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L’Afrique ancienne de l’Acacus au Zimbabwe – 20 000 avant notre ère – XVIIe siècle
ARBORESCENCE
CLIOTHEQUE

L’Afrique ancienne de l’Acacus au

Zimbabwe – 20 000 avant notre ère
– XVIIe siècle
Naviguer dans les di érentes
François-Xavier Fauvelle (dir.) catégories

Belin, 2018, 680p., 49€

VOS CONTACTS
y Christiane Peyronnard |  24 Nov 2018 | Afrique antique, Afrique médiévale, Généralités
Histoire moderne | 0  |      Pour le service presse
Histoire et questions
de société :
Les éditions Belin publient un nouveau
volume de l’excellente collection  
« Mondes Anciens 1».

Dans son prologue François-Xavier

Fauvelle propose une découverte des
singularités de l’histoire africaine qui ne
se réduit pas à une recherche des origines
qui oublierait les évolutions. Pour sortir
du piège primitiviste il insiste sur la
Christiane
diversité et la cohabitation des sociétés
Peyronnard
africaines et nous oblige à quitter la
périodisation occidentale  : préhistoire,  
Moyen-Age… La carte linguistique dit les
interpénétrations entre groupes mais Pour le service presse
aussi les différenciations à l’œuvre sans Géographie et Junior :
oublier ni survaloriser les contraintes
environnementales. Un défi reste à
relever, celui du récit des temporalités
cycliques non linéaires comme le montre
la vitalité des récits de fondation par exemple dans les savanes d’Afrique de
l’Ouest. Il est rappelé que l’Afrique n’est pas un continent sans histoire ni sans
écritures. Xavier Leroux

Les continents de l’histoire africaine

DERNIERS COMPTES
RENDUS
Les premières pages justifient le choix de commencer par l’Égypte pharaonique.
Veille Histoire – 2

L’Égypte, oasis africaine IVe – Ier millénaire avant

8 Mar 2022 | Veille
Histoire

notre ère
Géopolitique et
géoéconomie du
C’est le long du Nil2, trait d’union entre Afrique et Méditerranée que s’est monde
développée une civilisation qui a des caractères proche-orientaux (culture des contemporain :
céréales, orge et blé) et africains (sorgho, millet). L’auteur Damien Agut3 puissance et
conflits
interroge les origines de l’Égypte pharaonique longtemps rattachée à l’Asie 8 Mar 2022
proche-orientale ; il rappelle les étapes de l’historiographie depuis le XVIIIe siècle | Géopolitique,
Manuels et
et les deux écoles discutées : une origine noire pour Volney ( 1787) et Amelineau parascolaires
(1916) qui devancent sur ce point Cheikh Anta Diop4 (1955) pour qui l’Égypte
serait la matrice de la civilisation africaine ou une origine blanche, saharienne et
Grand arrêt sur
paléoafricaine, thèse défendue par Barth, Léo Frobenius ou Jean Leclant, l’africanisme – De
Muzzoli et Miroslav Barta à partir de l’étude des peintures rupestres. l’antiquité à nos
jours
L’auteur propose de partir des données archéologiques récentes qui mettent en 8 Mar 2022 | Afrique
antique, Afrique
évidence des échanges dès le troisième millénaire entre la vallée du Nil et les médiévale, Afrique
rives du lac Tchad à travers le désert et propose d’étudier la civilisation moderne,
Colonisation et
pharaonique à une échelle plus vaste que la seule vallée du Nil, Libye, Sahara décolonisation (XIXe-
mais aussi en direction de la Mer rouge sans oublier le Sud nubien, de concevoir XXe siècles),
Épistémologie
cette civilisation comme perméable aux influences extérieures et hétérogènes Histoire, Esclavage et
(exemple dans la réinterprétation récente des Medjay par Kate Liszka). L’auteur traite humaine,
Généralités Afrique
aborde les relations conflictuelles et mimétiques entre Égypte et Nubie. contemporaine,
Histoire culturelle,
Histoire globale

Les Royaumes de kerma, Napata et Méroé (3e

millénaire avant notre ère – IXe siècle de notre Enseigner
l’histoire à l’école
ère) primaire
8 Mar 2022
| Didactique Histoire,
Matthieu Honneger5 invite à remonter le Nil au-delà de la première cataracte Pédagogie

pour pénétrer dans «  le Royaume de Kouch  »6. Trois capitales s’échelonnent du

Nord au Sud : Kerma, Napata et Méroé, l’écriture y apparaît au VIIIe siècle avant Pitcairn ou les
notre ère sous l’influence égyptienne. Les sources, souvent égyptiennes, sont peu quatre femmes
d’Adams
nombreuses d’où l’intérêt de l’archéologie. L’auteur évoque l’évolution des modes 8 Mar 2022 | Bandes
de vie depuis les cueilleurs-chasseurs jusqu’aux agriculteurs même si la tradition dessinées
pastorale reste forte. Il décrit le Royaume de Kerma qui fournit or, ivoire, ébène à
son voisin du Nord, sa capitale, ce qu’en disent les fouilles et les cimetières. Les
relations avec l’Égypte n’ont pas toujours été harmonieuses. C’est plus au Sud LA GALAXIE DES
autour de Napata que renaît un pouvoir nubien au cours des VIIIe et VIIe siècles CLIONAUTES
avant notre ère qui contrôle l’Égypte kouchite et la défend contre les Assyriens.

Mais au VIe siècle le centre politique se déplace à Méroé sans qu’on en

C Les Clionautes
connaissent les raisons car il n’y a pas de rupture politique ou culturelle. h Clio Prépas
L’histoire du Royaume de Méroé reste en grande partie à écrire. g Clio Lycee
f Clio Collège
L’Afrique antique de Carthage à Aksum IXe siècle
avant notre ère -VIe siècle de notre ère
d Clio Texte
b Clio Ciné
Pierre Schneider7 traite d’un vaste espace de l’Afrique du Nord à la Corne de a Clio Carto
l’Afrique qui a fait partie de l’histoire antique de la Méditerranée  : échanges
commerciaux, migrations, conflits ont réunis les deux rives et l’influence gréco- c Clio Photo
romaine s’y est étendue notamment à l’époque hellénistique. L’auteur décrit 4 Adhérer
l’Afrique méditerranéenne8  : la Libye des Anciens dont parle Hérodote, un
littoral touché par les colonies phéniciennes puis grecques. Certaines ont connu
et grand essor comme Carthage devenant indépendantes. Entre le troisième et le
premier siècle avant notre ère les royaumes africains ont eu à se défendre des
interventions romaines (guerres puniques, guerre de Jugurtha) avant d’être
intégrées à l’empire et romanisées.
Plus à l’Est l’auteur montre l’évolution du Royaume de Méroé face à de nouveaux
acteurs grecs puis romains, quand l’Égypte devient macédonienne. C’est encore
plus à l’Est que naît le Royaume d’Aksum sur le plateau éthiopien, on peut en
décrire quelques éléments chronologiques, culturels, les activités commerciales et
portuaires d’Adoulis sur les rives de la mer rouge, les contacts avec le monde
indien. Suivant les écrits d’Ératosthène, Pierre Schneider montre l’existence de
sociétés sans État aux marges des royaumes de Méroé et d’Aksum, groupes
souvent turbulents voire hostiles, nomades et mal connus.
Pour clore ce chapitre l’auteur mentionne les débuts du christianisme à Carthage
et sa lente avancée vers l’Est où il prend de l’importance en Éthiopie.

L’Afrique, nouvelle terre d’Islam VIIe -XVe siècles

Julien Loiseau9 évoque à la suite de l’expansion islamique une orientalisation de
l’Afrique du moins sa frange Nord et met en évidence le «  trésor des textes
arabes  » face au «  silence textuel  » du Sud du Sahara10. Il parle alors d’une
intégration de l’Afrique au système monde de l’Islam d’abord avec les Fatimides
puis les Almoravides qui conquièrent l’Égypte puis les provinces romains isolant
les chrétientés nubienne et éthiopienne, installant un style de bâti, illustré par
l’exemple de Kairouan.

Mais les besoins en or, en ivoire et en esclaves invitent à traverser le désert.

L’Afrique islamisée n’est pas pour autant un havre de paix, elle est traversée par
les dissidences doctrinales et les tentations autonomistes comme le montre
l’empire almoravide et son action sur les cités sahéliennes islamisées au
débouché des pistes caravanières (Takrûr, Silla, Gaô) où se déploie un islam
sunnite.
L’auteur revient ensuite sur l’histoire de l’Égypte au XIIIe siècle avec les
expéditions de Saint Louis et le succès des Mamelouks qui restaurent le pouvoir
abbasside, reconnu par les rois du Songhay et du Bornou11 car les Mamelouks
contrôlent et protègent le pèlerinage à La Mecque, rayonnent grâce à leur
capitale, Le Caire, capitale intellectuelle avec au XVe siècle la mosquée al-Azhar,
Ibn khaldûn s’y installe et y meurt en 1406.

Le monde Swahili IIe millénaire avant notre ère –

XVe siècle de notre ère
Ce cinquième chapitre sous la plume de Philippe Beaujard12 fait pénétrer le
lecteur plus au Sud sur les rives de l’océan Indien. Cette région a depuis très
longtemps été intégrée au commerce transocéanique avec l’Inde y apportant des
denrées africaines comme le sorgho ou le haricot dolique mais d’autres plantes on
fait le chemin inverse comme le bananier plantain13.
Au premier millénaire de notre ère se met progressivement en place une culture
swahili dont on trouve quelques traces dans les textes grecs qui complètent les
rares données linguistiques et archéologiques. L’auteur la définit comme une
« culture des rivages » liée à la langue bantoue, à des activités commerciales avec
l’Asie mais aussi avec le monde islamique et qui à partir du Xe siècle s’étend sur
1500 km de côtes, avec ses villes-marchés islamisées et dominées par deux
entités politiques au Nord des cités-États et au Sud le Royaume de Shirazi en
relation avec, à l’intérieur des terres, des chefferies mal connues.

Le XVe siècle est marqué par un essor économique impulsé par la Chine des
Ming d’une part et l’Empire ottoman d’autre part.

Ghâna, Mâli, Songhay – Royaumes africains

courtiers du sahel occidental (VIIIe – XVIe siècle)
François-Xavier Fauvelle14 part d’un récit d’Ibn Battûta sur un voyage au « pays
des Noirs » sont il doute de la véracité mais qui paraît néanmoins bien informé.
Les recherches archéologiques récentes montrent la réalité des échanges
transsahariens au Ier millénaire de notre ère mais ce sont aux auteurs arabes
qu’on doit les premières descriptions du monde agropastoral sahélien. Les villes
mentionnées restent méconnues encore aujourd’hui et les sources orales
semblent peu fiables pour les périodes antérieures au XVIIe siècle. C’est donc
l’histoire de quelques lieux pour lesquels existent des sources qu’il est possible de
retracer15.

L’auteur esquisse l’histoire des cités-États de la vallée du Sénégal, du royaume du

Ghâna décrit par Al-Bakrî16 et du royaume de Gao sur la boucle du Niger  ; des
royaumes qui contrôlaient le commerce entre marchands arabes venus du Nord
et marchands africains, Dyula, Soninké ou Malinké.

Un paragraphe est consacré au royaume du Mâli à la fin du Moyen-Age dont Ibn

Khaldûn fournit la liste dynastique. Deux grands souverains  : Mûsa dont on
trouve une représentation sur l’Atlas catalan réalisé vers 137517 et Sulaymân.
Puis c’est l’empire Songhay qui retient l’attention.

Du Kanem-Bornou aux cités haoussa – Empire,

Islam et commerce au Sahara central IXe – XVIIIe
siècle
Le projecteur se déplace vers l’Est avec l’archéologue allemand Detlef
Gronenborn. Autour du lac Tchad les sources islamiques sont incontournables
d’autant que dès de XIIe siècle Ibn Saïd décrit des peuples convertis sur cet axe
qui relie la région à la Libye, principal axe transsaharien du XVIe au XIXe siècle,
période durant laquelle les Européens tentent des voyages notamment Heinrich
Barth dont les notes sont précieuses. L’archéologie et les artefacts retrouvés
permettent une approche de la complexe culture Nok au milieu du Ier millénaire
avant notre ère à l’Ouest du lac Tchad et au centre de l’actuel Nigeria, une
culture qui maîtrise le travail du fer. Mais c’est au IXe siècle de notre ère que se
met en place l’empire du Kanem-Bornou avec sa capitale Kukawa décrite par
Gustav Nactigal vers 1870, un empire dont la longévité semble liée à sa base
économique  : la traite esclavagiste avec razzias au dépens des villages agricoles
non islamisés de sa périphérie.
Plus au Sud émerge au XVe siècle les cités-États du pays Haoussa au moment où
l’islam progresse au centre d’un commerce de l’or, de la kola, des esclaves.

La Nubie, des royaumes chrétiens à la domination

islamique VIe – XVIe siècle
Encore plus à l’Est dans la vallée du Nil une nouvelle population, les Noba,
s’installent à la place du royaume méroïte. Robin Seignonos, historien18
spécialiste de cette région décrit les caractéristiques de la culture Noba,
l’émergence de trois royaumes du Nord au Sud au VIe siècle à partir de chefferies
locales et leur évangélisation par des missions byzantines. Mais dès le VIIe siècle
les Arabes tentent depuis l’Égypte une conquête de la Nubie.

L’apogée du royaume de Makouria (en position centrale entre le royaume de

Nobadia au Nord et le royaume d’Alodia au Sud) se situe au VIIIe siècle après un
accord avec les Arabes installés en Égypte qui fréquentent pour leur commerce la
région nord. Le pouvoir repose sur le souverain et sur les dignitaires chrétiens.
L’auteur montre les relations diplomatiques et commerciales entre le monde
islamisé du Nord et les royaumes chrétiens de Nubie jusqu’à leur déclin (XIIIe –
XVe siècle) avec une islamisation progressive pendant la période Mamelouk.

L’Éthiopie chrétienne et islamique VIIe – XVIe

siècle
Pendant le même temps plus au Sud se joue la même évolution étudiée par
Marie-Laure Derat19. C’est la conversion au christianisme du roi d’Aksum au IVe
siècle qui ouvre ce chapitre. D’une période d’apogée au VIe siècle le royaume
d’Aksum décline rapidement au moment où se diffuse l’islam en mer Rouge et où
le port de La Mecque, Djeddad contrôle le commerce. La période des VIIe – XIIe
siècles est une période «  obscure  », mal connue durant laquelle se côtoient
chrétiens, païens20, musulmans. Au XIIIe siècle de nouveaux pouvoirs se
mettent en place  : le royaume païen de Damot et le sultanat d’Ifât sont
tributaires de la nouvelle dynastie dans le royaume chrétien d’Éthiopie,
notamment sous le règne de Lalibela connu pour les églises qu’il a fait érigées et
par l’Histoire des patriarches d’Alexandrie21. Avec le roi Amda Seyon le royaume
chrétien étend sa domination après une période de «  complémentarité  » (islam
urbain – chrétienté nomade). La concurrence se confirme au XVe siècle avec
l’appel au djihad de l’imam Ahmad.

Igbo-Ukwu, Ifé et les régions du golfe de Guinée

IXe – XVe siècle
Gérard L. Chouin22 présente un monde entre océan et savanes (carte p. 288)
dont la cité médiévale d’Ifé découverte en 1910 par Frobenius, un monde
forestier mais traversé par des rivières, des fleuves propres aux échanges. Bien
que proches du littoral ce sont des sociétés peu tournées vers la mer, mais des
sociétés qui exploitent les lagunes, au contact des Portugais dès 1471. L’auteur
retrace les phases d’occupation depuis la préhistoire avant d’aborder les sociétés
de la savane arborée, zone de contact entre forêt et Sahel qui connaît un réel
essor aux IXe et Xe siècles. Il décrit les villages agraires forestiers et le site Igbo-
Ukwu où furent trouvés des traces d’activité métallurgique. A la charnière forêt-
savane le site d’Ifé, fondé vers l’an mil fut un centre de production d’un art très
raffiné23 (verrerie, métallurgie) qui semble décliné rapidement au XVe siècle.
Il montre les difficultés liées à l’interprétation des traditions orales et au
réemploi des vestiges à des périodes plus récentes.

Les Royaumes Kongo et Luba, culture et sociétés

dans le bassin du Congo
Avec ce onzième chapitre on aborde réellement la forêt équatoriale. Pierre de
Maret24 nous fait découvrir, malgré le défi des sources, les sociétés de chasseurs-
cueilleurs qui ont très longtemps habité cette région petit à petit investie par la
migration des Bantou (4000 – 2500 avt le présent) peut-être pour des raisons
climatiques. Des royaumes25 se mettent en place lentement dont le Kongo visité
par une première ambassade portugaise en 1491, des échanges qui conduisent à
la conversion du roi Nzinga a Nkuwu, baptisé le 3 mai 1491 sous le nom de Joâo
Ier. L’apogée de ce royaume se situe au XVIIe siècle.

Plus à l’Est le royaume de Luba dont les premières traces archéologiques sont
datées du VIIe siècle, est fondé selon la tradition par un roi-forgeron. Les tombes
ont livrées un abondant matériau en céramique.

L’ouverture atlantique de l’Afrique XVe – XVIIe

siècle
Sous la plume de Gérard L. Chouin, ce chapitre traite de la progression sur la
côte26 des Portugais qui établissent des relations diplomatiques et commerciales
avec les élites côtières. L’auteur rappelle ses interrogations du chapitre Igbo-
Ukwu, Ifé et les régions du golfe de Guinée IXe – XVe siècle sur la crise dans le
golfe de Guinée et montre à la veille du contact avec les Européens une Afrique
en crise où des changements importants opèrent de la Sénégambie à l’Angola. Il
décrit les premiers écrits européens qui parlent de la cité d’Ijebu dont l’immense
fortification est antérieure de 100 ans à l’arrivée des Portugais. Il émet des
hypothèses sur sa construction et montre que dès les premiers contacts les
autorités du Bénin ont proposé des captifs. Il aborde ensuite les modifications aux
réseaux d’échange préexistants entraînées par l’irruption des navires européens
même si l’emprise territoriale se limite à quelques forts. Un large paragraphe est
consacré à la traite27.

Écritures de l’histoire en Afrique XIIIe – XVIIe

siècle
Bertrand Hirsch28 clôt cette première partie, l’occasion de rompre avec le pré-
supposé d’une Afrique sans écriture. Il développe les informations dues aux
écritures éthiopiennes et aux écrits en langue arabe connue des élites islamisées.
Les premiers écrits sont en relation étroite avec la Bible ou le Coran. L’auteur
invite à (re)découvrir des auteurs comme Ibn Yaqûb, al-Kânemî ou Ahmad Bâbâ.
Le royaume chrétien d’Éthiopie a laissé une abondante production textuelle en
langue guèze, nombreuses vies de Saints qui néanmoins renseignent sur la vie
profane et quelques annales dont la chronique royale Kabra Nagast. L’auteur
analyse les limites poreuses entre textes historiques et mythologies, le rapport
des textes au pouvoir et leur circulation dans l’espace et le temps ?

La fabrique de la diversité culturelle

L’introduction de cette seconde partie rappelle la coexistence en un temps donné
de sociétés hiérarchisées, organisées en États et de groupes de chasseurs –
cueilleurs ou de pasteurs nomades et que les défis de l’adaptation à un
environnement hostile est plus une acceptation des contraintes qu’une affaire de
choix sociaux.

L’Afrique après le « Grand aride » 20 000 – 10 000 avant

le présent
Si on a beaucoup suivit l’Homo Sapiens dans sa conquête du monde on connaît al
son expansion sur le continent qui l’a vu naître. C’est ce manque que veulent
combler François Bon29 et Clament Ménard30.

L’histoire préhistorique de l’Afrique a été marquée par le « Grand aride » autour

de 20 000 avant le présent, un épisode froid et sec qui a entraîné une
discontinuité du peuplement suivi d’une période plus chaude pendant laquelle on
peut suivre l’histoire des peuplements dans des paléoenvironnements divers
décrits dans ce chapitre. A partir des traces archéologiques et notamment des
microlithes les auteurs présentent quelques foyers de peuplement au Maghreb,
dans la vallée du Nil, en Afrique orientale et australe.

La préhistoire récente du Sahara Xe – IIe millénaire

avant le présent
Avec Michel Barbaza31 le Sahara prend la teinte verte de ce qui fut une région
de savane parcourue de chasseurs-pêcheurs – cueilleurs-collecteurs semi-
sédentaires. L’auteur aborde la chronologie des épisodes froids et secs et des
épisodes chauds et plus humides. Ces variations ont entraîné des déplacements
de population créant un melting-pot. L’auteur montre les processus de
néolithisation, visibles sur les peintures rupestres en particulier du Tassili et les
autres très nombreuses traces de l’occupation humaine du Sahara, de
civilisations pastorales diversifiées et les transformations sociales perceptibles
dans l’art rupestre analysées grâce à de nombreux exemples.
Les premières sociétés de production en Afrique Xe
millénaire avant notre ère – Ier millénaire de notre ère
Un chapitre écrit à trois mains  : Jessie Cauliez32, Tiphaine Dachy33 et Xavier
Gutherz34 qui marque la rupture entre sociétés de prédation et sociétés de
production caractérisée par des innovations techniques : céramique, pierre polie.
Cette évolution remonte à environ 12 000 ans avant le présent en plusieurs
foyers indépendants selon trois points de vue  : la réponse à une nécessité
environnementale, la conscience de l’emprise humaine sur l’environnement, la
croissance démographique. Les auteurs notent en Afrique l’existence de
situations carrefours où se sont échangées les innovations  : l’Égypte (oasis de
Farafa), le Soudan et le désert (Haua Fteah en Cyrénaïque, massif de l’Acacus en
Libye) et indiquent les controverses entre spécialistes de la néolithisation.

Quant à l’Afrique subsaharienne la céramique y apparaît très tôt au Mali dans

une économie de cueillette de céréales sauvages bien avant la domestication
animale. En matière d’agriculture  : millet, pastèque, fonio, pois bambara, riz
africain, baobab, igname, il faut attendre le second millénaire avant le présent.

Les auteurs consacrent aussi une étude aux pasteurs-pêcheurs de la Corne de

l’Afrique et aux fronts pionniers en Afrique centrale en relation avec les crises
climatiques. Dans la région des Grands lacs des populations prédatrices et des
populations productives cohabitent. Parties de l’Est africain des groupes se
seraient peu à peu installés en Afrique australe. Mais les auteurs concluent sur
une préhistoire africaine qui reste à écrire.

Des pasteurs et des vaches

Joséphine Lesur35 décrit la «  civilisation de la vache  » dénommée ainsi par les
anthropologues du début du XXe siècle. Il existe deux systèmes pastoraux et
agropastoraux qui se répartissent en fonction des situations environnementales.
Elle décrit des systèmes pastoraux producteurs de viande et de lait en Éthiopie et
notamment dans la vallée de l’Omo, au Kenya, les Massaï, et en Tanzanie où la
vache a une dimension mythique, religieuse. Elle note la grande variété
biologique des animaux, s’interroge sur leur origine et pose la question du zébu.

Outre les informations anthropologiques, les traces archéologiques confirment

l’importance des bovins.

L’Afrique des métaux

Caroline Robion-Brunner36 constate que les questions sur l’origine de la
métallurgie (Quand  ? Où  ? Quel métal  ? Quelle diffusion?) restent sans réponse
du fait des nombreuses controverses  : l’Afrique est-elle le berceau de la
métallurgie  ? Questions d’autant plus difficiles qu’il n’existe qu’une dizaine de
sites très éloignés les uns des autres.

Abandonnant cet impasse l’auteure montre la diversité : Égypte (cuivre), Nubie –

Éthiopie (cuivre, or, argent et fer), Afrique méditerranéenne occidentale
(exploitations minières), région saharo-sahélienne (cuivre et fer), Afrique
subsaharienne (fer – carte p. 530). Elle évoque ensuite les techniques diverses, le
commerce et notamment le rôle de l’or mais aussi les bronzes nigérians.

La longue histoire des chasseurs-cueilleurs d’Afrique

Serge Bahuchet37 s’intéresse à ces populations qui, encore aujourd’hui, vivent de
chasse et de cueillette, qui échangent avec les communautés de production. Il
s’interroge sur la permanence de cette interrelation notamment en Afrique
centrale et australe38. Ces chasseurs-cueilleurs sont environ un demi million
dispersés dans des groupes de la steppe australe, les Bushmen dont il rapporte
l’histoire, ou de la forêt, les pygmées d’Afrique centrale dont l’histoire s’appuie
sur l’étude linguistique. Il montre les limites de l’archéologie, les apports de la
linguistique et de la génétique avant d’aborder les conséquences des échanges,
des emprunts avec les populations agropastorales et pose la question de
l’identité.

L’Atelier de l’historien
Ce denier élément présent dans chaque volume de la collection aborde les
sources habituelles ou spécifiques au thème traité. Ici sont analysés :

Linguistique et archéologie : comment reconstruire l’histoire depuis 12 000 ans ?

qui traite des grandes familles de langues africaines.

L’histoire de l’Afrique et ses matérialités, qui montre l’intérêt de l’archéologie

pour une histoire des femmes à partir de la poterie et les relations archéo-
linguistique et génétique par exemple dans la région du lac Tchad. Sont posées
les questions : Pour qui travaillent des archéologues ? A qui appartient le passé ?
notamment lors de fouilles préventives comme le tracé de l’oléoduc Tcahd –
Cameroun.

Les sources orales et l’étude de l’Afrique  : une réflexion incontournable sur la

méthodologie de l’enquête orale et un nouveau domaine de recherche  : les
généalogies qui revisitent les chronologies, les détenteurs de la tradition orale et
les temporalités.

Enfin une dernière approche est analysée : Comment écrire l’histoire de l’Afrique
ancienne avec l’art  ? Avec quels défis  : datation, origine des pièces et leur
transmission, conservation ; usages passés et actuels des fétiches, confrontation
avec les documents des voyageurs européens  ? Comment confronter images et
récits ? Quelle réinvention de la tradition dans le jeu des temporalités ?

__________

Une lecture agréable grâce à des textes de qualité et une documentation

approfondie qui permettent une vrai découverte de l’histoire de l’Afrique ou
plutôt des histoires différentes, parallèles, isolées ou en relation entre des entités
bien identifiées.

Un ouvrage d’une grande richesse qui ouvre bien des pistes pour des recherches à
venir.

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1Anne Lehoërff, Préhistoires d’Europe De Néandertal à Vercingétorix, Belin,

2016

Bertrand Lafond, Aline Tenu, Francis Joannès, Philippe Clancier, La

Mésopotamie – De Gilgamesh à Artaban 3300-120 av. J.-C., Belin, 2017

Damien Agut, Juan Carlos Moreno-Garcia, L’Egypte des Pharaons, De Narmer à

Dioclétien, 3150 avant J.-C.- 284 après J.-C., Belin, 2016

C. Virlouvet, P. Faure, N. Tran, Rome, cité universelle : de César à Caracalla : 70

av. J.-C.-212 apr. J.-C, Belin, 2018

2Carte de l’Égypte dans l’espace africain p. 34

3Il est chercheur au laboratoire CNRS ErScAn et l’auteur en 2016, dans la même
collection Mondes Anciens, avec Juan Carlos Moreno-Garcia de L’Egypte des
Pharaons, De Narmer à Dioclétien, 3150 avant J.-C.- 284 après J.-C., Belin.
4Auteur de Nations nègres et culture, éditions africaines, 1955 ou Présence
africaine, 2000

5Professeur à l’Université de Neufchâtel, il a publié en 2014 Aux origines des

pharaons noirs, Latenium

6Carte p. 60

7Professeur à l’Université d’Artois. Il a publié en 2015 chez Lemme Edit, Les

éléphants de guerre dans l’Antiquité

8Carte p. 84-85

9Spécialiste du monde islamique médiéval à l’Université d’Aix-Marseille a publié

Les Mamelouks (XIIIe-XVIe siècle). Une expérience du pouvoir dans l’islam
médiéval, Seuil 2014 et en 2016 en collaboration avec Vincent Lemire,
Jérusalem : histoire d’une ville-monde des origines à nos jours chez Flammarion

10Carte de l’expansion islamiste du XIe siècle p. 114

11 Mali et Cameroun – Nigéria actuels

12Directeur de recherche émérite au CNRS, rattaché à l’Université Paris 1-

Panthéon – Sorbonne a publié chez Armand Colin en 2012  : Les mondes de
l’océan Indien-L’océan Indien, au cœur des globalisations de l’Ancien Monde (7e-
15e s)

13Carte de la circulation des plantes p. 146-147

14Directeur de recherche CNRS à l’Université de Toulouse et coordinateur de cet

ouvrage a publié Le rhinocéros d’or : histoires du Moyen Âge africain, Alma,
2013, conférence aux Rendez-vous de l’Histoire à Blois en 2018  : Contre les
clichés : 24 images pour désencombrer l’histoire de l’Afrique

15Carte p. 177

16Encart p. 178-179 à propos de Koumbri Saleh, probable capitale politique du

Ghanâ dans l’actuelle Sud mauritanien

17Reproduction p. 192-194, à aussi sur le site de la BnF

18Titre de sa thèse soutenue en 2016 : L’histoire des relations entre l’Égypte et la

Nubie depuis la conquête arabo-musulmane

19Historienne médiéviste du laboratoire Orient et Méditerranée de l’Université

Paris1–Panthéon-Sorbonne, spécialiste de l’Éthiopie elle a publié Le domaine des
rois éthiopiens, Publications de la Sorbonne, 2003

20Encart sur la culture païenne de Shay, p. 250-251

21Encart p. 259

22Historien et archéologue, il enseigne à l’Université en Virginie et dirige la

Mission Archéologique d’Ifé-Sungho au Nigeria.

23Encart sur les masques en bronze et cuivre pp. 302,303 et 306

24Anthropologue et archéologue de l’Université de Bruxelles

25Sur ce thème voir la table-ronde aux Rendez-vous de l’Histoire de Blois 2018 :

Le pouvoir des images en Afrique

26Carte p. 344

27Carte de la traite atlantique p. 366-367

28Spécialiste de l’Afrique médiévale à l’Université Paris1-Panthéon-Sorbonne et

en particulier des sociétés chrétienne et islamique de la Corne de l’Afrique
 29Préhistorien au laboratoire TRACES de l’Université Toulouse-Jean-Jaurès

30Après une thèse à l’Université Toulouse-Jean-Jaurès il est post-doctorant à

l’Université de Floride

31Professeur à l’Université Toulouse-Jean-Jaurès ( laboratoire TRACES). Il a publié

en 2005 aux Presses Universitaires du Midi Les Trois bergers – Pour une
anthropologie de l’art rupestre saharien.

32Chargée de recherche au laboratoire TRACES de l’Université Toulouse-Jean-

Jaurès

33Associée au même laboratoire

34De l’Université Paul-Valéry-Montpellier III. Il a publié Asa Koma, site

néolithique dans le bassin du Gobaad (République de Djibouti) (PULM 2017)

35Archéozoologue au Muséum d’histoire naturelle de Paris, elle a publié en 2017

Et la gazelle devint chèvre (PU du Midi/MNHM)

36Archéologue et ethnohistorienne de l’Université Toulouse-Jean-Jaurès

(laboratoire TRACES), elle a réalisé en 2017 un documentaire : Bitchabé, le village
des forgerons

37Professeur au Muséum d’histoire naturelle et spécialiste de l’Afrique central, il

est l’auteur en 2017 Les jardiniers de la nature chez Odile-Jacob

38Carte p. 546

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Les espaces ruraux et l’avenir de la Le Québec d’une carte à l’autre

civilisation

A PROPOS DE L'AUTEUR

Christiane Peyronnard
Je suis historienne moderniste de formation: histoire rurale et
histoire culturelle. Par mes engagements associatifs en
faveur des actions de coopération et de développement je
suis particulièrement intéressée par l'histoire de l'Afrique et
d'Haïti et plus généralement l'histoire de la colonisation mais
aussi la situation aujourd'hui et l'avenir.

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