SOMMAIRE

INTRODUCTION……………………………………………………………………………………2

I. LE RÔLE DES PERSONNAGES……………………………………………………….3

1. Lobou……………………………………………………………………….3

2. Toutre………………………………………………………………………3

3. Akonda (le héro)……………………………………………………………3

4. Les Nanahs des villages voisins de Bréké et Niké………………………...4

II. LE MESSAGE DE MACCAIRE ETTY A TRAVERS LA CULTURE DES

BRÉKÉPWENIN ET LES  NIKÉPWENIN…………………………………………….4

1. Le symbole d’une résistance mentale et politique…………………………4

2. Ruisseler de sérénité……………………………………………………….5

CONCLUSION………………………………………………………………………………………6

SOURCES……………………………………………………………………………………………7

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 INTRODUCTION

La geste de Bréké de Macaire Etty est une œuvre poétique africaine plus précisément
ivoirienne qui retrace l'épopée assez incroyable et insolite autour d'un tam-tam sacré séculaire,
socle des valeurs culturelles et traditionnelles du village de Bréké. D’emblée, cette fantastique
épopée est une révélation de l’unité, de la détermination, de l’équanimité que les peuples
africains doivent posséder pour défendre et préserver l’intégrité socioculturelle et
traditionnelle de nos valeurs ancestrales. Il s’agit là d’un appel des consciences de nos chefs
traditionnels africains qui sont de plus en plus nombreux à trahir et  à brader l’héritage
culturel et traditionnel ancestral à des fins pécuniaires et d’enrichissement. C’est à cette vérité
incommensurablement immuable que nous convie Macaire Etty, l’homme à l’esprit couvert
d’une chevelure cotonneuse de sagesse et de douceur. Macaire Etty, l’enseignant,
chroniqueur, blogueur, critique, préfacier, romancier, nouvelliste, poète, le Président de
l’Association des Ecrivains de Côte d’Ivoire, la voix des ancêtres.

Dès lors à travers les personnages quel message l’auteur lance aux africains ? Pour
répondre à cette question nous montrerons d’abord, le rôle des personnages avant de mettre en
évidence l’impact de la culture sur la vie des Bréképwênin Et Des Niképwênin.

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 I. LE RÔLE DES PERSONNAGES

1- Lobou

Lobou, le nanah de niké est en adoration devant le tam-tam sacrée de bréké.

Hypocrite jusqu’à la cruauté, il calcule ses chances, scrute le fond des âmes des habitants de
bréké et décide de tirer profit des liens sociaux qui les unient. Constatant que malgré sa
richesse, son village, Niké, est triste, malheureux et en proie à des violences internes, le chef
Lobou décide d’aller acheter à Bréké, son tam-tam sacré.

2-  Toutre

Nanah Ritchê, « le Nanah de Bréké », lui, jamais ne céda aux pressions de toutes

sortes exercées sur lui et son peuple par « Nanah Lobou, le tout-puissant maître de la cité de
Niké », par la voix menaçante et malicieuse de son répugnant émissaire, Toutré
l’immonde « maître-chasseur », pour arracher à Bréké, « ce bout de terre d’Afrique », son
bien le plus précieux, son unique richesse, toute sa fierté. Il envoie deux émissaires pour
exécuter cette mission malhonnête.

3- Akonda (le héro)

Ritchè, le chef de Bréké, s’y oppose car « un tam-tam sacré ne se vend pas ». Après avoir
menacé son homologue de lui faire la guerre, Lobou se décide de lui voler le tam-tam.
Au moment de perpétrer le vol, dans la nuit noire, sur la place publique, surgit Akonda,
l’artiste de référence du village. Il s’oppose aux voleurs. Un combat aux poings s’engage
entre les deux parties car il est interdit de couler le sang sur les lieux où est installé le tam-
tam sacré. Akonda qui n’a pas voulu céder est tué, quant aux voleurs, ils n’avaient pas
d’autres choix que d’abandonner l’instrument et s’enfuir car le jour pointait. À l’aube, la
population de Bréké découvre le corps d’Akonda accroché comme une pieuvre sur le tam-
tam sacré.

« Akonda, le célèbre poète-danseur-de-Bréké », le vigile de la tradition, surpris par une

attaque nocturne saugrenue assimilable à celle liberticide lancée par le duc de Savoie Charles
Emmanuel 1er contre Genève l’intrépide, la légendaire nuit du 11 au 12 décembre 1602,
n’alerta, lui, nulle sentinelle, encore moins son village s’offrant un paisible plaisir de sommeil
mérité. Il ne reçut guère, à la différence des défenseurs de la Genève libre lors de la bataille de
l’Escalade, l’appui héroïque des soldats, des hommes et des femmes sorties même avec des
ustensiles de cuisine, pour protéger leur droit invendable à la liberté. Seul, il offrit sa digne

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petite poitrine comme muraille inébranlable de sa cité adulée. Par-là, Akonda, « l’artiste qui,
par son génie, encaustique l’histoire des princes et des héros », se présente incontestablement
comme une négation de l’art alimentaire et intestinal consistant à ravaler son courage, à avaler
ses tripes et à vendre son cerveau, sa bedaine et ses boyaux aux plus offrants, aux plus
puissants, aux maîtres du monde.

4. Les Nanahs des villages voisins de Bréké et Niké

Entre Bréké et Niké la situation est tendue, une étincelle et ce sera la guerre. Il faut prendre
le taureau par les cornes avant que ne survienne l’irréparable. Les villages environnants
diligentent une médiation. On évoque le code du bon ton, les liens ancestraux, la nécessité du
vivre ensemble. Lobou, le nanah de Niké met de l’eau dans son vin.

II. LE MESSAGE DE MACCAIRE ETTY A TRAVERS LA CULTURE DES

BRÉKÉPWENIN ET LES  NIKÉPWENIN

1- Le symbole d’une résistance mentale et politique

Cette résistance est en effet particulièrement esthétique, en ce sens que La Geste de

Bréké est la remise en selle et la mise en valeur d’un héritage africain et universel. Le refus du
chantage, le chantage à la guerre, ce chantage vicieusement exploité par l’Allemagne
hitlérienne pour faire fléchir Vichy et forcer la France républicaine au collaborationnisme
avec les génocidaires nazis. La geste de Bréké, ne saurait faire l’impasse sur la promotion
d’une certaine résistance culturelle, la résistance à la culture de la guerre, vu que Bréké, la cité
de la tribu des Kpans, reflète l’image la culture de la paix, de la dignité. Il ne s’agit ni de cette
tranquillité erronée et ignominieuse acquise dans la compromission ou sacrifiée sur l’autel de
la veulerie et de la déloyauté ni de cette dignité de fiel défendue la main armée de la hache de
la haine et le cœur enragé vidé de toute humanité.

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 2- Ruisseler de sérénité

Comme Ritchê le Roi de Bréké, Macaire Etty invite chaque être humain à ‘’ruisseler de
sérénité’’ devant toute proposition de marchandage de sa dignité. Le poète est un prophète.
Quand descend le voile épais de la nuit, son âme s’élève et son esprit entre en communion
avec les forces suprêmes. Le poète est investi du pouvoir de la devinette et de la prédication.
Il sait savamment remonter la corde de l’histoire jusqu’à son embouchure. Sa geste est la voix
des dieux et son geste, le bâton, magique censé faire disparaitre le spectre de l’obscurantisme.
En parcourant La geste de Bréké, nous avons vu et entendu des choses que seuls des esprits
prédisposés peuvent comprendre. Prédisposez donc vos orifices d’écoute afin que cette geste
vous investisse.

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 CONCLUSION

En somme, au terme de notre analyse nous retenons que la Geste de Bréké est un long
chant poétique de souffle épique exécuté en l’honneur de la bravoure d’un peuple attaché à
ses valeurs culturelles. Le tam-tam a l’identité de la terre. Bréké détient un tam-tam qui émeut
des sons sublimes et représente l’âme d’un peuple. Sans la culture tout peuple est réduit à rien
du tout. Le tam-tam est un symbole de la culture. La thématique de Macaire Etty tourne
autour de la grandeur et de la dignité africaine. Passionné d'Afrique, dans cette œuvre, il
exploite ce que son continent a de plus profond et de puissant.  Cet écrivain restitue à travers
cette œuvre poétique toute la puissance du verbe des maitres de la parole de son terroir
Jamais un Tam-tam n'aura été aussi convoité. Jamais un danseur n'aura été aussi attaché à son
tambour au point de sacrifier sa vie. L’auteur s’adresse aux hommes politiques, aux jeunes et
aux chefs des villages africains.

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 SOURCES

https://fr.wikipedia.org/wiki/Macaire_Etty

https://ci.opera.news/ci/fr/religion

http://www.yaoundeinfo.com/2020/05/06/la-geste-de-breke-de-macaire-etty-vue-par-guy-
roger-minja/

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