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Auteur Notion
Platon Bonheur

Epicure Bonheur

Pascal Bonheur

Schopenhauer Bonheur

Kant Bonheur

Aurèle Bonheur

Aristote Bonheur

Platon Art

Hegel Art

Kant Art

Freud Art
Alain Art

Arendt Art

Descartes Conscience

Nietzsche Conscience

Kant Conscience

Locke Conscience

Sartre Conscience

Hobbes État

Marx État

Weil État

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Tocqueville État
État
État
État

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Thèse
La vie heureuse est vie déréglée. Être heureux c’est satisfaire tous ses désirs, par conséquent peu d’hommes peuvent trouve
bonheur. Pour être heureux, il faut se libérer du poids de la morale et de la justice.
Réponse Platon : Métaphore des Danaïdes : tonneau percé, il essaye en vain d’être heureux car satisfaire tous ses désirs es
comparable à essayer de remplir un tonneau percé.
Le recherche du bonheur implique la recherche de sagesse = bon usage de notre raison qui nous rend heureux. Pour être he
faut sélectionner nos désirs (naturels nécessaires/ naturels non-nécessaires/ non naturels non nécessaires).
Nous cherchons à tout pris des divertissements pour ne pas penser à notre condition misérable. L’humain essaye d’oublier la
sa vie en se saoulant de divertissements : la guerre, le jeu, l’amour, le travail.
La satisfaction de nos désirs est insuffisante au bonheur. Le cycle infernal du désir : pour chaque désir satisfait plusieurs autr
frustrés et de nouveaux désirs apparaissent. De plus, la frustration du désir est longue tandis que l’effet de sa satisfaction est
court.
Pour Kant, le bonheur n’est ni un concept de l’entendement ni un concept de la raison pure mais il est un idéal de l’imaginatio
exemple, la richesse, la santé, la longue vie ou la connaissance ne suffisent pas à définir le bonheur. Car la richesse apporte
l’inquiétude, la longue vie apporte une longue souffrance, la bonne santé cause des excès et avoir beaucoup de connaissanc
aussi le savoir des horreurs de ce monde. → Il est donc impossible de déterminer avec certitude ce qu’est le bonheur.
Être heureux, c’est prendre conscience de la liberté de notre jugement sans se laisser emporter par la discours de ses passio
selon la réalité avec une pensée objective, = vaincre ses émotions.
« Personne choisirait de posséder tout les biens de ce monde pour en jouir seul car l’homme est un être politique et naturellem
pour vivre en société ». Être heureux pour aristote c’est être intégré dans la société.
L’art est l’imitation d’une imitation. 3 aspects d’un chose : la réalité véritable, la chose concrète, l’oeuvre d’art. L’art est éloigné
réalité et est puissant car peu se faire passer pour la réalité. Selon Platon les artistes doivent donc se faire bannir de la cité.
L’art n’est pas la reproduction du réel car ce serait inutile. Il tient dans une objectivisation de notre vie intérieure dans l’élémen
l’apparence sensible pour nous permettre de prendre conscience de nous même
Le génie artistique a 3 caractéristiques : original, exemplaire et inexplicable. Original car la reproduction d’une autre œuvre d’
pas preuve d’un génie artistique. Exemplaire car l’oeuvre d’art doit présenter des aspect méritant l’inspiration par les autres ar
l’artefact réalisé. Inexplicable car le génie artistique provient d’un talent inné et le pouvoir créateur d’un artiste lui est étranger.
L’activité créatrice est un moyen pour l’artiste de sublimer ses pulsions.
Artisan ≠ Artiste. L’artisan a une idée préalable à sa création y s’y tient tandis que l’artiste imagine sa création au fur et a mes
crée. L’artiste est spectateur de sa création.
Les fonctions de l’art : Magique (ex : masques pour chasser les mauvais esprits), fonction religieuse (pyramides égyptiennes,
mosquées), distinction sociale (aller à l’opéra = appartenir a une certaine classe sociale), fonction thérapeutique (art-thérapie,
contact avec ses émotions) militante (production d’oeuvre pour contester des régimes totalitaires).
Mon existence en tant que conscience est la seule vérité absolue. Descartes met en place des doutes sur tout (Expériences
les vérités mathématiques, les vérités des sens mais se rend compte qu’il est rigoureusement impossible de douter de sa pro
existence. Toute pensée est conscience et inversement. La C diffère objet et sujet. La C permet à l’homme de s’identifier en t
sujet.
Remet en cause le « je pense » cartésien. Affirme que les idées ne nous appartiennent pas, nous ne sommes que des lieux d
passages. Le sujet n’est donc rien d’autre qu’une invention grammaticale.
La conscience de soi (principe par lequel nous organisons toutes nos pensées) définit l’homme. Grâce à la conscience de soi
peut réduire l’être humain à l’état d’objet, ce qui lui engage le respect et la dignité.
Critique de Descartes (rationalisme (D) / Empirisme (L)) C’est la conscience qui définit le sujet mais ce n’est pas une substanc
conscience connaît des oublis, des états +ou- lucide.
La conscience est pure extériorité. Sartre reprend le ‘pour soi’ de Hegel en conclut qu’exister par la C c’est être extérieur à so
se projeter en avant vers l’avenir sous la forme de projets.
Nous obéissons à l’état parce que c’est notre condition de survie. Si aucune structure sociale existait, les hommes seraient en
constante. L’état permet donc de placer un pouvoir central qui garantie l’application des lois limitant les libertés individuelles, e
donc la paix. Ce pouvoir se nomme le Léviathan : l’État.
L’État est une superstructure qui protège les intérêts de la bourgeoisie. Pour Marx, l’État ne protège ni la liberté ni l’égalité ma
droit fondamental de propriété privée, c’est-à-dire protéger les dominants. Donc dans une société communiste, si il n’y a pas d
sociales il n’y a pas d’État non plus.
Critique de Marx : Il pense que c’est par l’obéissance du parti qu’on fera progresser l’humanité. Donc le parti communiste écra
même l’individu et le problème que Marx tentait de régler ne l’est toujours. Pour Weil, il faut être anarchiste.

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L’État n’est jamais aussi dangereux que lorsqu’il prétend nous rendre heureux. Ils présentent un risque d’oppression qui limite
libertés sous prétexte de veiller à notre bien = paternalisme politique. L’État s’immisce de plus en plus dans nos vies et nous c
risque d’être esclaves de l’État et heureux de l’être.

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Notion Liée

Conscience

Inconscient

Vérité

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