PHILOSOPHIE :

L’empathie : est une identification sensible à l’autre/à une œuvre.

L’empathie est une notion d’esthétique, pourquoi éprouve-t-on de la sympathie pour les animaux
domestiques ?
L’empathie suppose un certain nombre de connaissances > distance réflective
LACAN penser à la place de …
Syndrome de Stendhal : overdose de beauté
Le risque de l’empathie c’est de se tromper sur l’autre je reste moi à la place de l’autre > ce que nous
ferions à sa place
Carl ROGERS :
La vraie empathie > faire comme si on était l’autre sans oublier que l’on ne l’ait pas
Nous devons être conscient que jamais je ne pourrais me substituer à l’autre

Emmanuelle COCCIA La vie sensible : réhabiliter la sensibilité à l’intellectualisme > c’est l’absence
d’émotions
Lorsque l’on a une approche intellectuelle on n’ait pas dans l’enthousiasme. Au contraire lorsque l’on
n’ait dans la participation sensible

L’empathie n’est pas une notion éthique mais esthétique :

R. VISCHER ; T. LIPPS > Einfühlung> empathie
Ravissant > qui m’emporte > le ravisseur
La moi est entre parenthèse > je communie sensiblement avec l’autre, je ne fais plus qu’un

Wilheim REICH : cuirasse affective

Interdiction de rire à gorge déployé > car trop d’émotion, pas de lâcher prise
Hagakure : guide du samouraï
Discipline affective > apprendre à différer l’expression des émotions, l’émotion n’attends pas elle se
précipite > l’éducation = apprendre à résister à la tentation > trop = refoulement des émotions : on
n’ose plus dire ce que l’on ressent
La retenue peut aller jusqu’au refoulement… Mais elle est indispensable sinon > chaos
Cuire les aliments/Les couverts > apprendre à attendre
La civilisation > apprentissage de la patience > cela nous pousse à refouler des émotions naturelles

L’art permet, de manière non-impliquante, de renouer sans risques avec notre sensibilité/ émotions
enfantine > émerveillement face à la beauté des choses
Enthousiasme > thous : dieu > comme si dieu était en moi > émotion pure

COCCIA : « nous considérons que nous sommes des êtres rationnels pensants et parlants et pourtant,
pour nous, vivre signifie avant toute choses : regarder, goûter, toucher, ou sentir le monde »

L’art nous permet de renouer avec notre sensibilité profonde

Le goût : c’est notre faculté de jugement spontané > cela nous positionne dans la vie face au avis >
pas de réflexion
Sens 1 : préférence inné chacun de nous à des préférences innées > idiosyncrasie : ce qui fait de nous
ce que nous sommes
Sens 2 : goût alimentaire
Sens 3 : le goût esthétique > je n’ai pas besoin d’avoir d’expérience physique, + abstrait
Tropisme : il y a des préférences du corps
02/10/2023
Goûter veut dire apprécier > je ne goûte pas tes propos / je n’apprécie pas…
Spiritualisation du goût > de moins en moins concret
L’art n’est un besoin vital
Exprimer son aversion > est une position sensible
Aucun jugement moral n’est pur > c’est d’abord le corps qui s’exprime, ce n’est pas un jugement
intellectuel. Il n’y a pas de demi-mesure, ce sont des jugements absolus
Rationalisation = justifier un jugement du corps
Sensibilité morale
L’intuition est toujours sensible, c’est le corps qui décide. C’est une intelligence émotionnelle
Inclination = penchant/désir
Nous sommes attirés vers certains aspect plus que d’autre
Intelligence corporelle, langage corporel
L’intuition peut se tromper face aux semblant > « l’arnaqueur de Tinder ». L’intuition se précipite
Kant : « l’intuition sans réflexion est aveugle, la réflexion sans intuition est vide »
L’intuition est généralement juste
L’éducation du goût est possible, c’est un élargissement du goût naturel
Le goût peut évoluer mais cela ne remet pas en cause son enracinement sensible, il développe une
sensibilité plus grande

Qu’est-ce que le beau ? Et pourquoi a-t-il un effet sur nous ?

09/10/2023
APOLLON – DIONYSOS
Nietzsche, La naissance de la tragédie
Ombre associé au Dionysiaque
Ying-Yang la coïncidence (une rencontre) des opposés
Dionysos perte de l’individuation > moment d’euphorie
Ménades – Médée = perte de contrôle, de soi
Folie > perte de la conscience de soi
ART BRUT : centre Pompidou
Apollinien > surface calme
Dionysos > intérieur ne l’est pas
La musique est un medium >
Mariage réussi entre l’apollinien et le dionysiaque est la condition pour une bonne civilisation
L’apollinien canalise les pulsions > mais il faut de temps en temps laisser « aboyer »
Stefano BONI

12/10/2023
PLATON 4eme siècle av JC : Les grandes théories de l’art
Hippias majeur > Sophiste
Est-ce que les gens savent réellement ce qu’ils disent savoir ?
Les sophistes sont ceux qui prétendent tout savoir : Gorgias peut prouver tout et son contraire
Dis-moi ce qui fait que toutes les choses belles, sont belles.
Théorie de la participation : François Jullien Idée du beau
Toute chose est belle à cause de la présence de la beauté en elle, il n’y a pas de beauté absolue dans
le monde. Chaque chose belle à quelque chose de la beauté mais pas toute sa beauté.
Il n’y a pas de perfection dans ce monde car la beauté de s’incarne pas dans une chose
La beauté est imparfaite.
Archétype du beau
Cours PLATON :
Art du discours pour convaincre les foules
Procès des généraux : condamnés à mort car un sophiste avait convaincu les foules.
Platon va ridiculiser Hippias qui prétend tous savoir. Dialogue de jeunesse de PLATON : dialogue
aporétique poser une question sans réponse, c’est une impasse.
Qu’est-ce que le beau > essence du beau. Définition
Si la beauté est une perfection elle désigne une chose achevée, qui se suffit à lui-même.
La perfection est un jardin à la française
> Céramique Japonaise > asymétrique Yanegi
Le perfectionnisme n’est pas une nécessité
La perfection banale :
La perfection « La beauté convulsive » André Breton
Hippias : - Le beau est une belle femme
Socrate : - Ce n’est pas l’essence du beau, c’est un cas particulier. La belle jeune femme est belle mais
qu’est ce qui fait que la beauté se retrouve dans plusieurs choses
C’est comme si on rependait une belle marmite, une belle lyre. Ce ne sont que les êtres mais les
objets qui sont beaux.
L’utilité d’une chose n’est pas la beauté.
> Echec du dialogue Hippias/Socrate
Il existe une idée du beau > pour Platon les idées existent dans un lieu propre > le ciel des idées
Le Bien est la plus grande des formes/idées
Le créateur a les yeux rivés sur le monde des idées. Les idées sont les modèles abstraits > on s’en
inspire/imite
Beau en soi > on n’imagine que les choses belles c’est toute la beauté du monde. Toute belles choses
contiennent une partie de Beau en soi mais pas son entièreté. Chaque chose belle à sa manière mais
aucune ne l’est parfaitement. Les belles choses participent à l’idéal du Beau.
Le Beau est un moment pour conduire au Bien.
Le banquet de Platon :
Soit le beau est un moyen d’élévation.
Preuve cosmologique > admiration de la nature alors que c’est Dieu qui créer la Nature
Le prisonnier sort de la caverne. Il est ébloui > il vit la nuit
Donc il admire le reflet de la Lune dans l’eau > émerveillement de la nature

19/10/2023
La caverne : le prisonnier ne voit que des ombres, petit à petit il s’habitue > la vérité est
insoutenable !
Manière d’éviter la réalité > la caverne est un refuge pour ceux qui n’affrontent pas la vérité
frontalement
Jean Baudrillard > « la caverne est devenu le monde » on ne peut pas regarder la vérité en face
La vérité est devenu une simulation
Yves CITTON ajd notre attention est sûr sollicité « économie de l’attention » hyper vigilance
Chaque don appelle un contre-don > après un cadeau on rend un autre cadeau
Obligation > devoir rendre un service

La vérité n’est pas spontanée, il faut franchir pas à pas les échelons de la vérité
On l’oblige à retourner dans la caverne, il n’est plus adapté à la caverne
Au début on se moque de lui et s’il insiste on le mettra à mort !
On peut être violent si l’on remet en cause nos convictions
Les prisonniers sont en fait dans une servitude volontaire

Exécrable > détester

06/11/2023 :
Fin cours Platon
La beauté se trouve dans un monde intelligible > contraire de sensible
Aucune chose belle n’est belle en entier, elle ne peut pas contenir toute la beauté. L’imitation
dénature ; la copie est inférieure à l’original. Le beau se manifeste par intermittence.
Banquet de PLATON
Socrate- Alcibiade

Réaction esthétique
> Admiration
> Désir sensuelle

Si nous cédons à l’attrait sensible du beau cela nous détourne du bien. C’est par ce que nous sommes
imparfait que nous sommes tirés vers le beau.
Ce qui nous rive au sensible et ce que peut nous en délivrer.

Pour l’exemple de la marmite, une belle marmite est une marmite avant tout efficace. Si on n’admet
qu’il y a des traces de beauté partout alors il n’y a pas de dignité particulière de la beauté
Théorie de la participation
Rien dans ce monde n’est original l’entièreté des choses est une copie d’un monde parfait
Platon ici réfute le design avant la lettre, le beau ne peut pas être synonyme d’utilité.

Le beau à sa valeur en lui-même, une belle table peut ne peut pas être pratique
Pour Platon l’Homme est celui qui regarde en haut

09/11/2023 :
Philosophie de Kant (1724-1804)
Critique de la raison pure
Critique de la raison pratique

Critique de la faculté de juger / Critique du jugement :

Livre sur l’esthétique et la sensibilité, on y introduit le concept de sublime.
Sublime > excès de beau, overdose de beauté,
Un incendie est-il beau ? Non il est sublime, il est effroyablement beau. Cela explique la fascination
de l’horreur.
Nécrophilie hors du sublime > déviance de l’humain > pathologies sexuelles >
Kraft-Ebbing Psychopatia sexualis

André Breton : « la beauté sera convulsive ou ne sera pas » il n’y a plus de beauté simple
Damiens McDonald : « notre époque est cubique » tropisme > de chercher la beauté originale et
étrange.
Futurisme : beauté convulsive > futuriste italien Balla > inspiré par la vitesse et la technique.

« Il y a en chacun de nous une pulsion de mort » Sigmund Freud

> la pulsion de vie > le désir, la gourmandise, volonté de partage, de communion
Voracité >
CRASH > David Cronenberg

Schadenfreude > joie de mort traduction française > ressentiment

Pulsion de vie extrême > moment euphorique > être dans l’extase
16/11/2023 :
3 postulat chez Kant :
1 Ce qui plait universellement sans concept. L’universalité est objective car elle est indépendante du
sujet or le beau est un sentiment. L’universalité est associée à l’objectivité et affirme que cela peut
être subjectif.
2 Il provoque en nous un plaisir désintéressé > altruisme pour les autres
3 Le beau à une finalité sans fin

Kant essaie de saisir par défaut en l’acculant dans les cordes, c’est une définition par défaut, on ne
peut écrire de définition type dictionnaire : Kant différencie le beau de l’agréable.
Chez Platon le beau est une réalité qui existe, alors que pour Kant le beau est d’abord un sentiment.
Le beau peut mettre tout le monde d’accord. Pour Pythagore l’harmonie est dirigé par les sphères
Carmina Burana : Carl Orff : morceau trop militaire pour certains
Même si l’on ne connait pas l’opéra, on peut ne pas comprendre les paroles > et pourtant on sort
avec les mêmes impressions > musique universelle

Emotions esthétique > compassion

L’émotion esthétique on veut la partager avec le reste du monde
En droit partageable > quand je trouve quelque chose beau je suis certains que les autres devraient
le trouver beau > si la personne n’est pas d’accord on ne résigne pas
L’émotion esthétique est partageable > partage par les sentiments
L’art comme la douleur est quelque chose qui nous touche au plus profond > l’art est un véritable
vecteur de communication

20/11/2023 :
Déficience cognitive > mais volonté de communication
Art brut >
On ne peut pas arriver à un concept objectif du beau.
Le beau occasionne un plaisir désintéressé.
Conventionnalisme > tous les mots sont inventés
Onomatopée > mot qui semble naturelle
- Aucune idée du beau et le beau reste mystérieux chez Kant
Par rapport au choses agréable le beau n’apporte rien, il ne sert à rien.
On ne peut s’emparer du beau contrairement à une boisson, un plat
- Le plaisir que suscite le beau reste contemplatif c’est comme si le désir était suspendu
- Le beau à une finalité sans fin
Il y a peut-être une finalité du beau mais nous l’ignorons, il est de l’ordre du miracle

Kant distingue deux types de finalités : interne, externe

Le beau n’a pas de finalité externe car il n’a pas d’utilité
La beau n’a pas une finalité interne, comment elle est faite elle-même, le beau n’est pas parfait
Le beau n’est pas synonyme de parfait

La beauté peut tenir dans l’irrégularité > il peut aussi y avoir des ornements beaux > qui ne servent à
rien : les rinceaux grecs
Adolf LOOS : ornement et crime : critique de la décoration
L’ornement est superflu > mais le beau n’a pas besoin de raison pour être belle : elle est juste belle
Angelus Silésius : « la rose est sans pourquoi » > elle est juste belle et on ne sait pas pourquoi
Kant dit il y a deux types de beauté : la beauté libre et la beauté adhérente
La beauté libre : les beaux-arts > indépendante de tous motifs
La beauté adhérente : elle se plie à un motif : la beauté de l’église est au service de la religion
Erasme Darwin il écrit sur la sélection sexuelle > la beauté est un plus, elle attire (parade nuptiale)

Les beaux-arts > plus de liberté, plus d’imagination > beauté libre plus spontanée
Les AA > beauté associée à l’efficacité du geste > beauté adhérente plus concrète

Différence entre dessin technique et dessin d’imagination

Pour Kant la beauté libre est supérieur elle n’obéit à aucune règle
Le dessin n’obéit pas toujours à un dessein

23/11/2023

Pour Kant on a tendance à parler d’expérimentation

04 décembre > France culture Géraldine Mulhmann

Tous ce que nous percevons, nous le percevons dans un cadre pour ce qui est des souvenirs.
Le sublime est complètement hors cadre on ne peut pas le tenir, le contenir. Il y a un défaut de
maîtrise. Tout ce qui est en dehors du champ de représentation est effrayant, même si on le connait
> quelqu’un arrive par derrière et nous tape l’épaule ; cela met en échec ma représentation

« qui (em)brasse trop, mal étreint »

Lorsque l’on est à l’intérieur de la basilique saint Pierre on se sent petit

Les flammes d’un feu sont belles, les flammes d’un incendie sont sublimes
ATTENTION on parle du sens de chez Kant, du sens philosophique > sublimation, rendre pur. Burk >
comment se fait-il que certaine personne prenne du plaisir à observer des cadavres en peinture. Le
sublime est beau excessif

Le film d’horreur provoque du dégout ainsi qu’un attrait particulier

Von Hagens > OUR BODY il invente la plastination > préservation des corps
Justification > étude de l’anatomie
Attrait mêlé de dégout

Le sublime nous ouvre à une dimension supra sensible

L’esthétique de Kant se termine par une ouverture sur la morale
Dieu pour Kant est inconnaissable. Kant est un piétiste > secte chrétienne très croyante
Pour Kant dieu est le sublime par excellence, on ne peut pas connaître dieu mais l’approcher par la
sensibilité

Emmanuelle > dieu est en nous

30/11/2023
Hegel > 1831
Esthétique science du beau
Pour Kant l’esthétique c’est la sensibilité > un sentiment du beau
Hegel innove et parle de la science du beau
C’est le 1er à parler d’histoire de l’art des origines de l’art jusqu’à son époque
Art conceptuel > abstrait > rejet de la peinture figurative (Picasso jusqu’à l’âge de 12ans ne faisait
que reproduire
Hegel dit l’art n’est qu’un moyen d’expression sensible de l’Esprit à la même hauteur que la religion
l’art et la religion sont des moyens détournés de s’exprimer directement (questions existentielles)
Réponse allégorique
Avant l’apparition du Concept et de la science il n’y a que l’art et la religion
>l’homme plus que la nature à horreur du vide
L’Esprit veut s’aliéné dans le monde> odyssée de l’Esprit il va faire une boucle, il va prendre la réalité
comme miroir pour se retrouver en elle. Quand il revient au point de départ il n’a plus besoin d’art ni
de religion
L’Esprit prends conscience d’être lui
L’humanité à besoin de représenter sa vie > les peintures rupestres
Ce n’est qu’au néolithiques que l’on peint les autres humains
L’idée de Hegel est que si on se connait directement on n’a plus besoin de détour par l’art car
L’art est un support de projection pour l’esprit : « l’esprit prend l’art pour objet »
L’esprit va se reconnaitre dans ce qu’il produit

Lorsqu’un enfant jette une pierre dans l’eau il est fier de sa création, il n’en est pas conscient
Le plan d’eau sert de miroir il se reconnait dans son œuvre
C’est le cas pour tout le monde, Hegel pense qu’il ne faut qu’un seul déclic de « reconnaissance »
Il a tort car les artisans, les peintres… continuent. La suite de l’art pour Hegel est la philosophie
L’art est alors un moyen de communication sensible