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L’ère Heian
esteban masson - esteban.masson@gmail.com - 20231205/227/707921/1145051

Cthulhu No Kami
L’ère Heian
Le jeu de rôle mystique et occulte
au Pays du Soleil Levant

Crédits
Cthulhu No Kami est une création originale et le fruit d’une collaboration entre
Alicia Hamimi, Raphaël Hamimi et Benjamin Ott.
Studio Deadcrows
Direction éditoriale : François Cedelle, David Grollemund & Stephan Barat
Relecture éditoriale : Coralie David
Chef de projet : Raphaël Hamimi
Auteurs : Alicia Hamimi, Benjamin Ott, Raphaël Hamimi
Textes complémentaires : Eric Dubourg, Guillaume Dequeker
Nouvelle d’ambiance : Christophe Rosati
Scénario : Benjamin Diebling
Règles originales Chroniques Oubliées Compatible : David Burckle, Damien Coltice,
Laurent « Kegron » Bernasconi
Règles spécifiques : Alicia Hamimi, Benjamin Ott, Raphaël Hamimi, Guillaume Dequeker
Relecture technique : Guillaume Dequeker
Traduction des termes japonais : Tony Sanchez
Maquette : Olivier Trocklé
Feuille de personnage : Alicia Hamimi
Couverture : Kahouet
Illustrations : Maxime Teppe, Kahouet, Vincent Laik, Olivier Trocklé
Production : Stephan Barat
Avertissements
Ce livre est avant tout un jeu. Il s’inspire de fait réel et reste une œuvre de fiction.
Toute ressemblance avec des personnes existantes ou ayant existé est purement fortuite.
Toute ressemblance de personnages ou d’éléments du jeu avec d’autres personnages fictifs ou
d’autres éléments déjà existant serait purement fortuite.
Mentions légales
Publié pour Book in Game par le Studio Deadcrows, 2021
6 rue Henri Rene 34000 Montpellier
Imprimé en Lituanie par UAB STANDARTU SPAUTSUVE
Remerciements
Raphaël Hamimi
Je dédie ce livre à Aydan, mon fils.
Cthulhu no Kami est l’accomplissement d’une longue et belle aventure humaine qui aura duré
huit ans. Je remercie mes amis de plumes de m’avoir supporté comme chef de projet : Alicia,
ma moitié et âme sœur, Benjamin O qui est entré dans nos vies avec sa bienveillance et sa
drôlerie et Guillaume, notre meilleur ami qui jalonne notre quotidien. Au-delà de ce projet je
suis fier, heureux et comblé de vous avoir dans ma vie et j’espère le plus longtemps possible.
Je n’oublie pas Shendor, Christophe, Eric, Benjamin D qui nous ont prêté mains fortes. Je
remercie Stephan et François qui sans détour ont cru en notre projet après une course de
Pousse-pousse dans le Gers. Et mon âme d’enfant a une pensée à ces années Club Dorothée
qui lui a permis au-delà des manga de découvrir le Japon.
Et bien sûr j’ai une pensée pour tous les testeurs à Jeux de RUNE, Rôle’N’Troll, RPGers, etc.
et souscripteurs qui nous ont permis de réaliser notre rêve. Maintenant, ce jeu est votre et
j’espère qu’il aura une belle et longue vie autour de vos tables.
Benjamin Ott
À mes quatre lutins, Delphine, Nathan, Gauthier et Thaïs, vous êtes mes muses. À Raph et
Alicia pour leur confiance et leur amitié. A mes frangins Julien et Mick. Aux Alex qui ont
jalonné mon parcours. À Olivier Akkah, un vrai samouraï. Et enfin à Gillou, la sombre
hospitalité à la base de beaucoup de chose dont notre amitié.
Alicia Hamimi
Je remercie mes parents qui ont tant dénigré la culture japonaise et qui m’ont poussé à m’y
intéresser et m’instruire avec enthousiasme et pugnacité. C’est ainsi que j’ai pu connaître ma
moitié cosplayée dans un salon de culture japonaise et manga dont notre union a donné
naissance au petit Kakarot prénommé Aydan. Nous avons lancé le projet fou de permettre
aux personnes passionnées de jeux de rôle de partager notre passion pour cette culture si
riche et vives en couleurs. Je remercie mes collaborateurs d’écriture qui ont fait preuve de
grandes créations, d’inventivités et de grandes parties de foux rires autour duquel nous avons
pu mettre au monde ces œuvres (Benjamin2, Shendor, Guillaume, Christophe, Éric, etc.).
Je remercie également tous nos amis originaux qui ont fait le pari étrange de partager des
soirées avec nous pour tester les scénarios. Et pour finir je remercie le Studio Deadcrows qui
a fait confiance à des non-écrivains plein de rêve et d’étoiles dans leurs yeux autour d’un verre
de signer le contrat pour réaliser ces livres. On vous aime.
Guillaume Dequeker
Je remercie le studio Deadcrows pour avoir permis à ce grand projet de voir le jour.
Je remercie mes auteurs et meilleurs amis Raphaël et Alicia Hamimi de m'avoir fait participer
à l'écriture. Merci aussi à Benjamin Ott pour tout ce qu'il a apporté de bons et de drôles
pendant les réunions.
Enfin je remercie tous ceux qui m'ont fait découvrir et aimer le jeu de rôle et l'univers
rôlistique en général. La passion du jeu m'a donné l'envie de participer à ce projet.

Table des matières
Introduction . ...................................................... 7 S’habiller.......................................................................................... 38

Bienvenue dans l'époque de Heian....................................... 8 Se coiffer. ......................................................................................... 38
Vivre en société............................................................................ 38
Au pied du Monastère ............................ 11 Travailler la terre. ........................................................................ 45
Une région reculée...................................................................... 13 Se divertir........................................................................................ 46
Un étrange hameau.................................................................... 15 Us et coutumes. ............................................................................ 47
Les choses dans la nuit. ............................................................ 18
Shun Ikura...................................................................................... 21 Lieux emblématiques
de l’époque de Heian . .............................. 55
Généralités . .......................................................... 25 Edo. .................................................................................................... 56
Dramatis personae de l'époque de Heian. ...................... 26 Les montagnes autour de la capitale.................................. 63
Faits légendaires........................................................................... 31
Système de jeu . ................................................... 67
Vie Quotidienne . ............................................ 37 Profils. ............................................................................................... 68
Se déplacer...................................................................................... 38 Nouveaux traits............................................................................ 73
Communiquer.............................................................................. 38 Nouvelles voies............................................................................. 73
Règles supplémentaires............................................................ 78 Kamakura et sa région........................................................... 115
Armes................................................................................................ 83 Découpage du kaidan............................................................. 116
Sorts................................................................................................... 86 Scène d’introduction :
Alors que la nuit nous protège. ......................................... 116
Acte 2.............................................................................................. 117
Les secrets . .............................................................. 89
Acte 3.............................................................................................. 118
Chronologie et présentation
des grandes intrigues................................................................. 90 Épilogue........................................................................................ 121
Grandes intrigues Les Eiyu......................................................................................... 122
et événements majeurs. ............................................................ 92
Les sociétés secrètes................................................................... 95
Au bout d’une corde ............................ 111

Introduction. .............................................................................. 112
Contexte historique................................................................. 112
Les protagonistes...................................................................... 113
L’ambiance.................................................................................... 115
Les disparitions......................................................................... 115

Introduction
L’époque de Heian :
le Japon légendaire et mystique

Bienvenue dans
l'époque de Heian
Dans chaque cadre de jeu, le Sensei pourra Cette période a une place toute singulière dans
aborder en détail une grande période la gamme de Cthulhu No Kami, puisque les
historique du Japon avec son quotidien, bases de l'univers du jeu n'en sont encore qu'à
ses personnalités majeures (dans la section leurs balbutiements.
Dramatis personae), sa structure sociétale, En effet, les principaux antagonistes ne sont
ainsi que ses us et coutumes. Dans celle-ci, pas encore présents sur l'Archipel, et certaines
nous nous sommes concentrés sur quelques sociétés ne sont que d'obscurs groupuscules
décennies seulement, afin de nous intéresser agissant pour de sinistres divinités. La plupart
plus particulièrement à certaines factions, de ces dernières disparaîtront, alors que
intrigues, protagonistes, et secrets de l'univers certaines muteront pour s'adapter et persister.
de Cthulhu No Kami. Ainsi, ce livre permettra au Sensei de créer ses
Ainsi, chaque époque permet un style de aventures les plus épiques, dans la lignée des
jeu différent, et au fur et à mesure des films chanbara (combats de sabres), ou dans le
suppléments, l'ambiance des parties pourra style popularisé en Occident par, entre autres,
passer de l'ancien Japon, mystique et magique, le film chinois Tigre et Dragon d’Ang Lee.
au Japon plus « high-tech », à l'atmosphère Ne limitez pas votre imagination, car Heian
plus conspirationniste. est la période où le fantastique et la magie
peuvent s'intégrer le plus naturellement, et il
En outre, dans chaque supplément, s'il le est assez facile d’imaginer des kaidan épiques
désire, le Sensei pourra encore accentuer et héroïques, teintés du pessimisme et du
l'immersion dans une époque particulière fatalisme inhérents au Mythe lovecraftien des
en intégrant de nouvelles règles à ses parties Grands Anciens.
(profils, traits, voies, armes et autres
équipements, etc.). Il trouvera également Dans ce supplément sur cette grande époque
une galerie de plusieurs PNJ typiques clés s'étalant de 784 à 1185, nous avons décidé de
en main et des lieux emblématiques, qu'il nous concentrer sur la période comprise entre
pourra utiliser pour ses propres scénarios. 950 et 1005, durant laquelle l'illustre et mythique
Enfin, chaque supplément se termine par Abe no Seimei a œuvré pour l'empereur. Il
un kaidan. Les éléments composant la nous a en effet paru intéressant de faire un
plupart des chapitres ont été classés par focus sur ces années où ce célèbre maître des
ordre alphabétique, afin de simplifier vos arts magiques aide à défendre le Japon contre
recherches au cours de votre lecture. les forces du mal, et s'impose donc comme le
meilleur rempart contre l'indicible cosmique.
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Chapitre 1
Au pied du
Monastère
par Christophe Rosati

« Naruhito-sama, le monastère est en vue. Je vérifie du coin de l’œil que mon serviteur n’a
Sans vouloir vous offenser, nous devrions faire pas remarqué ma faiblesse. Il est absorbé par
halte. Je crois qu’il y a derrière ces résineux les troncs douteux qui bordent la piste. Tant
une clairière un renfoncement dans la roche. mieux. Ses lèvres bougent en silence : il prie. Il
C’est p’têt pas une grotte mais ça nous offrirait tente en réalité de se rassurer comme il le peut,
un abri convenable pour la nuit. J’vais essayer et je ne lui reproche plus rien. Mon regard glisse
d’vous trouver des feuilles larges pour vous alors sur les nuages qui assombrissent cette
fabriquer une couche si vous voulez ? » fin d’après-midi. Quelques feux d’Amaterasu
brûlent encore le coton épais des nuées, mais
Je tourne la tête vers lui. Mon serviteur halète il devient évident que nous n’atteindrons pas
comme un bœuf. Le bruit de sa médiocrité m’est notre objectif avant que les ténèbres nous
déjà devenu insupportable depuis quelques enveloppent. Je soupire légèrement. Je ne suis
heures, mais vu la conjoncture, je prends sur moi. pas persuadé que nous soyons en mesure de
Il porte la plupart de mes affaires dans un grand passer une nuit reposante. L’idée de dormir à
sac de riz sur son dos, retenu par une lanière de nouveau dans cette forêt me déplaît, et encore,
cuir rembourrée qui prend appui sur son front. je tente de minimiser mes craintes ! Ce que
Il est penché, voûté, ses muscles sont tendus nous avons vécu les nuits précédentes, ce qui est
sous sa peau burinée, et ses mains calleuses venu rôder autour de notre campement et qui
se tiennent à un arbre blanc. Le contraste de a fouillé nos affaires m’empêchera de trouver
sa saleté sur l’immaculé m’accapare un court le repos, et j’ai besoin de toute mon énergie
instant, puis je reviens sur son visage. Les gouttes pour confronter ce fameux Shun Ikura. Je n’ai
de transpiration qui perlent ne laissent aucune aucune idée de ce dont il s’agit, mais tous les
place au doute : il est fatigué. En d’autres temps, matins, mon porteur prend le temps de laisser
d’autres lieux, j’aurais rossé ce paysan jusqu’à lui une offrande aux kamis. Au fond de moi, une
faire comprendre que l’on ne s’arrête que lorsque voix me susurre pourtant que dans cet endroit,
le but est atteint, mais ici, un simple regard vers les kamis ne sont pas les bienvenus. Peut-être
les troncs noueux qui bordent ce qui n’a de que d’autres divinités règnent sur ce territoire ?
chemin que le nom suffit à me ranger à son avis. Peut-être même que ces divinités étaient là
Je dois en convenir : parfois, dans les recoins avant les Aïnous, pour ce que j’en sais.
les plus obscurs du monde, la frontière entre la
Je soupire devant l’évidence de notre situation.
logique, l’ordre et le chaos de l’obscurantisme
Un dernier regard au monastère, et je me tourne
est particulièrement fine. J’ai la sensation que ce
vers mon serviteur :
flanc de montagne sur lequel nous crapahutons
est l’un de ces lieux maudits. « Tu as raison, faisons halte. Prépare le
campement, je vais chasser un oiseau ou un
Je lève la tête vers notre destination. Le temple,
lapin, histoire d’agrémenter les quelques racines
qui accroche ses griffes de briques rouges aux
qu’il nous reste.
roches acérées, flotte. Suspendu quelque part
entre le vent et la pierre, il surplombe de sa — Il ne nous reste rien, seigneur.
majesté les bois millénaires dans lesquels nous
marchons depuis le hameau. Loin de toute Je l’observe un instant, surpris. Il a raison :
civilisation, celui-ci érige ses pauvres masures
— Oui, c’est vrai dans ce cas, il est d’autant plus
de bois moisi dans la clairière en contrebas.
nécessaire que je parte à la chasse. Monte le
Au loin, j’entends le ressac de la mer et ce
campement et fais un feu.
bruit, pourtant propice à la méditation et au
repos de l’âme, me procure un long frisson. — Vous…
Il est semblable à une voix impie. D’après ce
que je sais de ce que nous avons traversé ici, je — Et ne discute pas ! »
commence à douter de ce que nous appelons la
Je sais très bien quels sont les mots qui
réalité. Je contemple les alentours et essaie de
s’apprêtent à sortir de sa bouche, et - que
l’envisager comme une toile, sans aucun relief.
mes ancêtres pardonnent ma lâcheté - si
Je tente alors de percer le lin de l’existence par
j’avais été autre chose qu’un bushi mandaté
une fervente prière. Serait-il possible qu’autre
par l’empereur Kammu afin d’enquêter sur
chose se cache derrière ? Quelque chose de plus
les problèmes soulevés par le kokushi* de la
immémorial ? De plus impie ? Ce monastère n’a
région, j’aurais moi aussi hésité à rester ici.
rien d’apaisant. Si je pose mon regard sur lui
Je n’en aurais soufflé mot à quiconque, aurais
trop longtemps, j’ai l’impression que je pourrais
le voir respirer, comme une bête monstrueuse,
mortelle et assoupie. * gouverneur
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occis mon serviteur afin que jamais il ne parle, Du moins, le croyais-je. Je n’en suis plus certain
Au pied du Monastère
jeté son corps et serais rentré en trouvant un à présent, et j’ai l’impression de me répéter cela
prétexte. Mais mon sens de l’honneur et du comme une litanie, afin de me convaincre. Mais
devoir prime, et mes ancêtres me guident. Je si je veux être honnête avec moi-même, et si je
ne peux décevoir ni l’un, ni les autres. songe aux évènements de ces derniers jours, il
me paraît improbable que tout ce qui se passe
L’avant-veille, le jour suivant le vol de notre dans cette région soit à mettre sur le compte de
nourriture, nous avions fait un feu. Les débuts la simple superstition.
de l’automne charriaient un vent froid qui
sifflait depuis les montagnes, et il nous avait
paru judicieux de nous réchauffer : chaleur et
lumière. D’autant plus que les arbres aux troncs Une région reculée
centenaires qui nous entouraient comme autant
de gardes malveillants nous surveillaient, Oh, bien entendu, j’avais remarqué le trouble
comme ils l’auraient fait avec des prisonniers. des villageois lors de notre passage, mais
Les reflets du feu projetaient des lueurs j’avais mis cela sur le compte de la peur que je
orangées sur le bois et, l’espace d’un instant, leur inspirais ; d’une certaine bêtise, ou plus
je crus voir la végétation se mouvoir, et je ne probablement, d’une certaine consanguinité
fus pas le seul à être sujet à cette hallucination : aussi car leur faciès tenait finalement plus de la
j’entendis mon serviteur murmurer « oni », bête que de celui de l’humain. Leurs yeux étaient
lorsque le bruissement courroucé du feuillage trop écartés, leur mâchoire trop prognathe, leur
avait répondu au craquement des flammes. pilosité trop présente. La lueur jaunâtre dans
Je n’avais pas relevé, à nouveau à dessein. Les leurs yeux leur donnait un air malade, et ils
superstitions des paysans sont de nature à puaient. Ils se raclaient la gorge régulièrement,
troubler les esprits des hommes courageux, et le son qu’ils émettaient avait quelque chose
et aucun bushi digne de ce nom n’y prêterait de malsain. Mais ils étaient en proie à la crainte,
l’oreille, bien sûr. c’était certain, et je les comprenais : après tout,
le moindre faux pas aurait pu leur coûter cher,
Bien sûr sinon la vie, et je n’aurais pas hésité à leur
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trancher la tête s’ils avaient osé me manquer de fabriquer des ombrelles avec des feuilles larges
respect ! J’étais là sur demande impériale pour et des bambous trouvés en bordure de mer.
connaître la raison du défaut des paiements Hiro m’instruisit du nom de ces arbres, mais je
des impôts. Le nouveau kokushi avait envoyé l’oubliai. Je ne l’écoutais que d’une oreille. Je le
quelques soldats pour régler le problème, mais soupçonnais de vouloir se racheter à mes yeux,
ils n’étaient jamais revenus. Ni les suivants, et mais je n’en avais cure.
ceux d’après non plus. Suspectant un problème
plus profond, voire un début de rébellion, l’avisé Quelques jours plus tard, nous fîmes halte
gouverneur avait fait remonter l’information à dans une auberge perdue et délabrée. Hiro
l’empereur qui m’avait mandaté sur place. Les portait encore les bleus de mes coups mais ne
villageois arguèrent, après explications, qu’ils disait plus rien : je le payai suffisamment pour
versaient leur dîme aux moines de la montagne qu’il me gratifie dorénavant de son silence.
qui étaient censés la remettre aux autorités. Pourtant, à ses regards apeurés, je compris qu’il
Les paysans peuvent être des menteurs, mais la n’était pas serein. Je me souviens de m’être fait
parole des hommes de foi n’est pas à mettre en la réflexion que j’aurais dû demander à être
doute : s’ils avaient l’argent des impôts, ils me le accompagné d’un autre bushi. La compagnie
donneraient sans problème, j’en étais persuadé. aurait été d’un autre genre ! Mais j’aurais par
Si, après enquête, le moindre de mes soupçons là même implicitement trahi une peur que je
sur ces gueux était fondé, je reviendrais au ne ressentais pas, en faisant cette demande
hameau et exécuterais quelques-uns de ces au conseiller de mon empereur, lorsqu’il était
fieffés simulateurs. C’est ce que je m’étais dit. venu m’instruire de mes prérogatives. La honte
se serait abattue sur moi. Alors, j’engageai ce
J’avais engagé mon serviteur à Heian-kyō paysan plutôt que de prendre un simple animal.
afin qu’il porte mes affaires. J’avais pris Cependant, aucune conversation cultivée n’était
mon arc, et nous avions ensuite parcouru envisageable avec lui. Néanmoins, et il fallait le
les chemins côtiers jusqu’à ce hameau. Plus reconnaître, Hiro était aussi fort qu’un âne et
nous avancions, plus les lieux perdaient aussi infatigable que la mule des charbonniers.
leurs marques de civilisation et devenaient
sauvages. Au départ, les temples shintô que L’auberge était vide, et la poussière qui traînait
nous croisions étaient entretenus, avec moult sur le sol de pierre nous confirma que personne
offrandes et encens. Le sol de terre battue et n’y avait pénétré depuis des lustres. Plus
tassée témoignait du passage de chariots aux encore, la découverte d’ossements humains
lourdes charges et de traces de sandales. Puis, dans une cavité, au fond de la vieille bâtisse,
bien que le fait ne soit pas évident au départ, me poussa à imaginer une histoire tragique de
les routes impériales entretenues firent place yūrei afin d’effrayer un peu plus mon porteur.
à des chemins plus caillouteux à mesure Cela fonctionna à merveille et m’amusa. Puis,
que nous nous éloignions de la capitale de nous installâmes un campement à l’angle des
notre souverain. Nous fîmes des haltes plus seuls murs qui étaient encore couverts par un
fréquentes car le voyage devenait plus ardu et semblant de toit. Cette nuit-là, le vent souffla
Hiro, mon serviteur, commença à émettre des fort et je surpris Hiro en train de prier dans son
doutes. « Les vieilles routes ont été aplanies coin. J’étais certain qu’il croyait à cette histoire
par les vieux démons aïnous, seigneur, me inventée de toutes pièces que je lui avais servie.
disait-il, et ces barbares vénéraient des J’eus à nouveau envie de le frapper pour le punir
dieux immondes. Nous devrions faire demi- de sa bêtise superstitieuse, mais quelque chose
tour. » À ces mots, je n’y tins plus. Sa bêtise dans le vacarme du vent m’en empêcha. Oh ! bien
avait franchi les limites et je ne le supportais sûr, il ne s’agissait pas de donner du crédit aux
plus : je le rossai. Comment avait-il osé élucubrations d’un simple paysan, mais je crus,
m’adresser la parole, surtout pour me faire un instant, que des voix non des murmures,
part de propos tellement insultants ! Que parvenaient jusqu’à moi. Ce qu’ils exprimaient
croyait-il ? Que j’allais faire demi-tour sur la n’avait aucun sens, mais les sons, par tous
simple évocation de croyances idiotes venues les kamis… les sons ! Ils étaient de nature à
d’un passé révolu ? Que j’étais un lâche ? glacer le sang du plus valeureux des bushi. Je
Ce n’étaient pas une simple route déserte et ne compris pas un traître mot de ce qui était
l’évocation d’un peuple, depuis longtemps prononcé, mais il ne s’agissait clairement pas
maîtrisé par la civilisation impériale, qui d’un langage humain. C’étaient probablement
allaient me détourner de ma mission ! des kamis courroucés, et bien que je n’en aie
jamais réellement croisé un seul, il me sembla,
La pluie, fine, s’en mêla. Rien de très ennuyeux en cet instant, que sortir de l’auberge en ruine,
les premières heures, mais très vite, nous dûmes en pleine nuit, aurait été une erreur. Nous
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patientâmes jusqu’au lendemain matin, et les — Tu ne vas pas remettre ça ? Aurais-tu oublié
premières lueurs du jour amenèrent avec elles la correction que je t’ai infligée ?
leur cortège de soupirs de satisfaction.
— Non, seigneur, non. Je n’ai pas oublié. »
Nous bifurquâmes et quittâmes bientôt les
sentiers caillouteux pour suivre ce qui s’avéra Sa voix n’était presque plus qu’un murmure et
n’être qu’une piste de trappeur, boueuse et il ne rechigna plus. Nous sortîmes des bois,
ombragée. Sous les frondaisons, l’obscurité dans l’immense clairière. Passé quelques
paraissait trop dense et le froid était intense. cultures de riz, nous étions alors à même de
Quelques minutes s’étirèrent avant que la distinguer l’état de vétusté dans lequel ce village
lumière du jour ne nous parvienne plus qu’en se trouvait. Les bicoques semblaient pouvoir
quelques filets dérisoires. Je frissonnai et s’effondrer d’un instant à l’autre, réparées tant
bien que mal avec des pièces de bois disparates ;
entendis à nouveau les prières de Hiro s’élever
non pas des planches, mais plutôt de simples
de sa bouche sale. Après quelques centaines
bâtons, cloués ou maintenus par des ficelles
de mètres, la proximité des arbres devint
sur les parties les plus moisies des habitations.
oppressante. Les quelques temples de la vieille
Certaines arboraient des ossements d’animaux,
route firent place à d’étranges et anciens lieux
essentiellement des bœufs, mais je n’en voyais
de cultes. Je n’aurais pas su dire à quel kami ils
plus dans les champs. Nous n’étions qu’à
étaient voués, mais certainement à une divinité
quelques dizaines de mètres du hameau lorsque
de la nature, à en juger par les offrandes qui
des chiens se mirent à aboyer sur notre passage.
gisaient à leur pied. Simplement, les stèles
Des chiens abandonnés, pensai-je sur l’instant,
superposées dont ils étaient composés me
lorsque je vis leur pelage miteux et la saleté qui
mirent mal à l’aise, surtout les bas-reliefs usés
les recouvrait, mais très vite un groupe d’enfants
qui y étaient sculptés. Ce qu’ils représentaient
apparut. Ils étaient tous laids, comme tordus. Le
n’était pas évident au vu de l’ancienneté de
plus âgé, ou le plus grand peut-être, hurla aux
l’œuvre et de notre lanterne peu efficace, mais
bêtes de se taire et elles s’exécutèrent sans hésiter,
je n’y voyais que des bouches et des racines
avant de partir la queue entre les jambes. Les
ophidiennes dressées vers le ciel, juchées sur
enfants coururent entre les quelques maisons
d’étranges sabots. On aurait dit que des arbres
du hameau. J’eus, malgré leur terrible laideur,
monstrueux avaient, tant bien que mal, tenté
un a priori positif, me disant que si des enfants
de prendre une vague forme humanoïde. Sans avaient une telle autorité sur des bêtes, c’est
compter qu’au moment même où je détaillais qu’ils étaient correctement éduqués. L’avenir
le petit temple, et bien que ma raison s’en soit allait me donner tort.
défendue, j’aurais juré avoir entendu, dans les
bois, une cavalcade. Je pensai instantanément
à des chèvres, certainement à cause des
sabots des sculptures, mais encore une fois, la
logique vint contredire mon idée première :
Un étrange hameau
une chèvre ne déplace pas tant de fourrés et À peine avait-on passé les premières masures
ne fait pas autant de bruit. J’eus un instant au toit desquelles pendaient d’étranges objets
l’impression que tous les résidents de Yomi en métal attachés par des ficelles grises, qu’un
venaient de se réveiller. Je ne saurai jamais groupe d’hommes sortit des ombres collantes.
de quoi il s’agissait car, au moment où je me Vêtus de haillons, sales, ils dardaient leurs
décidai à sortir ma vieille épée à lame droite, yeux vides de toute expression sur moi. Leur
Hiro, d’une voix excitée qui provenait de mâchoire pendait, et les quelques chicots qui
plus loin sur le chemin, m’annonça que l’orée formaient un rempart derrière leurs lèvres
de la forêt était en vue. Je laissai donc là les lippues étaient creusés par les caries. Ils
terrifiants mystères de ces bois, non sans un avaient des fourches, mais sans les brandir,
soulagement que je m’appliquai à ne pas lui dans une tentative d’intimidation très claire.
montrer. L’arrivée au hameau de bûcherons se De simples paysans. Ils ne représentaient
fit dans un silence de mort. Instantanément, pas une réelle menace pour un guerrier
un détail me mit mal à l’aise ; quelque chose expérimenté tel que moi, mais la prudence
que je n’ai pas encore réussi à identifier mais restait pourtant de mise car leur nombre
qui ne collait pas dans le décor. Je me raclai la n’excluait pas un coup malheureux.
gorge et m’adressai à Hiro :
Ils étaient menés par un vieillard qui s’aidait
« Allons-y. d’une canne en os pour avancer sur le terrain
boueux. Son visage était couturé, raviné,
— Seigneur, l’endroit paraît maudit. brûlé par les ans. Seuls ses yeux brillaient
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encore derrière des os saillants. Les villageois Il se retourna vers les autres hommes qui
s’arrêtèrent à quelques mètres de nous, en l’accompagnaient et qui arboraient tous ce
surplomb sur le chemin en pente. S’ils étaient faciès presque caprin. Ils échangèrent un
descendus encore un peu, nous aurions eu instant entre eux dans un murmure. Je guettai
l’avantage de la hauteur. Ils préférèrent le garder. les mots, mais n’en compris aucun. J’eus tout
Cela me poussa encore à rester sur mes gardes de même l’impression que le langage qu’ils
car, très clairement, l’endroit avait été choisi. utilisaient ressemblait à celui qu’avait charrié le
J’avais toujours mon arc à la main, et le vieil vent dans l’auberge, et un frisson me parcourut,
homme leva les bras en signe de paix. À son que je maîtrisai instantanément. Devais-je
poignet, des bracelets cliquetèrent, semblables sérieusement songer à défendre ma vie ? Je n’eus
à des ossements. Sa voix était désagréable et pas le temps de m’interroger plus avant. Le chef
comme suintante : se retourna vers moi et darda ses yeux fiévreux
sur moi :
« Bushi, baisse ton arme.
« Bushi, je crois que tu fais référence aux dons
— Ne me donne pas d’ordre, rétorquai-je. que nous faisons au Shun Ikura tous les solstices,
et que les soldats sont venus récupérer.
— Hai* ! Mais ne sois pas tant sur tes gardes,
personne ici ne te veut de mal ! Tu pourrais — Qui est ce Shun Ikura ?
nous tuer rapidement si l’envie te prenait, et
personne ne le souhaite. Pourquoi être venu te — Celui qui veille sur le monastère.
perdre si loin dans les montagnes ? »
— Un moine ?
Il était certainement plus retors que ce qu’il — Hai. »
semblait. J’affermis l’appui de mes sandales dans
le sol, afin de m’ancrer. Si d’aventure il fallait Sa réponse fut hésitante. Je compris qu’il me
en venir aux armes, j’étais prêt à les recevoir. mentait. Il dut le lire dans mon regard, parce
J’ignorai sa question dans un premier temps, et qu’il se reprit :
lui répondis d’un ton sec :
« Non. Enfin, c’est une sorte de titre. Le titre
« Qui es-tu, vieil homme ? Le chef de ce village ? de celui qui dirige le monastère. Il est, de
toute éternité, le Shun Ikura. Nous lui devons
— Non, enfin en quelque sorte. Je suis le plus le respect et nous payons notre dû de toute
âgé et j’imagine que ce rôle me revient, si l’on éternité à sa magnificence. »
veut.
Ses propos me parurent à la limite de l’hérésie.
— Parfait. Je suis mandaté pour récupérer les Seul l’empereur pouvait se targuer d’une
impôts impériaux. ascendance divine ! Comment un simple moine
osait-il s’arroger le droit de se prétendre l’égal de
— Les quoi ? Pardonne-moi, bushi, je ne sais
mon maître ? Fusse auprès de simples d’esprit ?
pas de quoi tu parles.
Mes joues s’empourprèrent de colère. Je serrai le
— Les impôts ! L’argent que tu dois à ton poing sur la poignée de mon arc :
empereur ! Des soldats sont venus à plusieurs
« Les soldats sont partis le voir ?
reprises les quérir ! Ne te moque pas de moi ou
je passe ce village par le fil de l’épée ! » — Hai.
Je ne comptais pas le faire, bien évidemment, — Sont-ils repassés par ton village lorsqu’ils
car la mort de ces charbonniers aurait sont redescendus du monastère ?
privé l’empereur d’un revenu qui, bien que
certainement miséreux, lui appartenait de droit, — Redescendus ? Oh, non ! Les soldats ne sont
et qui étais-je pour décider de l’en déposséder ? pas repassés par ici ! »
Au mieux aurais-je fait de cet effronté un
L’espace d’un souffle, la manière dont le vieil
exemple !
homme avait de me parler me troubla. Je ne
Le vieil homme se renfrogna : compris pas de quoi il retournait. Qui était
ce Shun Ikura*, exactement ? Une personne
« Je ne sais pas de quoi il s’agit. Attends un compétente, à n’en point douter, mais encore ?
instant. »
* Ce nom pourrait grossièrement se traduire
* oui par « celui aux mille excellences ».
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Ma colère s’atténua et ma raison reprit le n'aurait pas l'effet inverse, attirant sur nous une
dessus. Il ne pouvait clairement s’agir d’une attention que nous voulions éviter.
seule et même personne vivant depuis une
éternité. Alors quoi ? Qu’était ce Shun Ikura ? Nous n'avancions pas. Ou trop lentement.
Un titre qui se transmettait de dirigeant en Les villageois avaient raison, j'en arrivai à la
dirigeant ? Comme une hérédité ? La chose conclusion que nous allions passer quelques
ne me sembla pas incongrue. Pourtant, une jours ici.
pointe de peur, dans le respect dû à ce titre Ce fut la deuxième nuit qui s'avéra la plus
lorsqu’il était prononcé par cette vieille éprouvante : tandis que nous nous apprêtions
bouche caprine, me dérangea. Et par où étaient à nous lover au plus près du feu que nous
repartis les soldats ? Étaient-ils restés auprès de avions allumé et qui, étrangement, ne
ce mystérieux moine, trahissant par là même dispensait pas autant de lumière qu'il aurait
leur devoir ? Considérant que les villageois dû, nous entendîmes les battements des
devaient être abêtis par des générations de tsuzumi. Ils résonnèrent dans le lointain,
servitude, je décidai de ne pas poursuivre cette comme une litanie. Bien que le son, porté
conversation qui ne m’aurait amené aucune par le vent, ne puisse venir que du hameau
des réponses aux questions que je me posais. de charbonniers, il se répercutait entre les
Je choisis de partir et l’en informai poliment, arbres de manière anarchique. Il nous fut
afin qu’il débarrasse le chemin : impossible de déterminer son origine et Hiro,
« Cela suffira, vieil homme, j’irai donc voir ce que je laissai cette fois-ci faire sans me mêler
Shun Ikura. de ses superstitions, se mit à prier d'une voix
tremblante. Je me concentrai sur les flammes
Il ricana, et le son tenait presque de la toux : et forçai mon esprit à se concentrer.
— Très bien, bushi. Si vous y tenez. C'est lorsqu'un craquement de flamme aiguisa
ma méditation que je compris ce qui me
— Quel est le chemin le plus court ? dérangeait dans ce village miteux : je n'y avais
vu aucun four, aucun tas de bois, rien qui
— Il n'en existe qu'un : vous trouverez la piste
puisse attester que cet endroit était réellement
d'une vingtaine de kilomètres qui mène au
un village de charbonniers, ainsi que l'avait
monastère derrière le village. Le terrain est
prétendu le kokushi ! Plus encore, lorsque je
accidenté, et il y en a pour trois ou quatre jours
tentai de visualiser la disposition du village,
de marche.
je revoyais ce que mes yeux avaient noté
— Le temps qu'il faudra m'importe peu. Donne- machinalement et caché dans les tréfonds de ma
nous des provisions et nous repartons. » mémoire : les racines des arbres qui s'arrêtaient
à quelques mètres seulement des maisonnées, et
Ils s'exécutèrent, et c'est sous leur regard qui serpentaient dans les champs, au plus près
torve que nous prîmes la route indiquée. Je de la route, sur toute la surface de la clairière.
jetai un coup d'œil en arrière, tandis que nous Maintenant que j'étais concentré sur ma
pénétrions à nouveau dans ces bois étranges, et méditation, j'avais la sensation que ces choses,
ce fut pour distinguer, sur les visages bâtards de qui auraient dû être des racines, se mouvaient
ces dégénérés, un sourire malsain. Je réprimai silencieusement. Insidieusement. Et tout se
à nouveau un frisson et ordonnai à Hiro de réarrangea, dans mon esprit, d'une manière
presser le pas. Nous devions tenter de réduire étrange : les racines dressées vers le ciel, les
les distances. Après tout, une vingtaine de bouches ouvertes, les faciès caprins. Je ne
kilomètres, ce n'était pas si long ! parvenais pas encore à relier tous ces aspects,
mais j'acquis la conviction qu'il y avait un point
La suite me détrompa. La végétation, ici, était commun derrière tout cela. Un point que ma
dotée d'une vie propre, ou du moins était-ce la raison me hurlait de laisser là. Elle me hurlait
conclusion à laquelle j'arrivai après quelques de ne pas chercher à savoir, car ce que j'aurais
heures passées à arpenter la piste envahie trouvé nous aurait séparés. Une fois la raison
de ronces. J'ai clairement le souvenir d'avoir enfuie, il ne me resterait que la folie, j'en avais
tranché un massif épineux pour avancer et, la certitude diffuse. Alors, j'eus envie de partir.
quelques mètres plus loin, m'être retourné car De redescendre et de rentrer dire au kokushi
j'avais entendu un bruit, pour constater que que rien ni personne ne devrait se rendre sur
le buisson avait retrouvé sa place. J'adressai ces terres maudites.
silencieusement une prière aux kamis, ignorant
si, sous ces frondaisons maudites, il ne s'en Je sortis de ma méditation et, le souffle court,
trouvait pas des maléfiques, et si ma prière dardai mon regard en tous sens, comme un
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animal traqué, persuadé que chaque arbre, Il reculait, assis sur le sol, tandis que j'approchai
chaque branche touffue, abritait des yeux de lui un bâton à la main. Le regard qu'il
jaunes et des crocs suintants d'une salive acide. posait sur moi était si terrifié, si empli d'une
Je me levai d'un coup et tentai de percevoir, à incompréhension niaise, que je le crus et
travers les ombres denses, le chemin du salut. suspendis mon geste :
Le chemin du retour. Mais je me ressaisis et
mon honneur prit le pas sur l'effroi. J'avais une « Fort bien. Tu sembles sincère. Il n'en reste pas
mission. J'allais la remplir en n'écoutant pas moins que nous sommes dorénavant sans rien à
cette voix ancestrale qui murmurait au fond de manger. Cherche voir si tu trouves des racines
moi que j'étais en un lieu qui ne m'appartenait comestibles, puis partons. »
pas, et qui n'appartenait pas non plus à un Il s'exécuta et je ne pris pas la peine de lui
quelconque empereur. Ces mots venus d'un demander s'il avait trouvé de quoi manger.
temps si lointain que même les Aïnous ne Ma faim était éclipsée, en cet instant, par la
s'en souvenaient pas. Cette terre n'acceptait situation dans laquelle nous nous trouvions.
pas l'humanité. Celui qui possédait ces valons
sombres et oubliés était capable de leur donner Nous reprîmes la route. Le temps s'égrena
vie. Une vie corrompue. De les nourrir. De jusqu'à cette dernière nuit. La dernière que
nourrir leur folie. De les contrôler, peut- nous allions passer hors du monastère.
être, au vu de la manière dont se mouvaient
les ronces et les racines. J'en acquis alors la J'ai hâte de rencontrer le maître de ces lieux
certitude : l'être qui avait le pouvoir en ces étranges et je me demande si les envoyés
lieux était une personne puissante, aux mille du kokushi, ceux dont personne n'a plus de
facettes, mais aucune d’entre elles ne me nouvelles, l'ont rencontré aussi.
paraissait bénéfique pour l’humanité ou pour Je resterai sur mes gardes.
ma propre santé. Dans un ricanement, un
sursaut d’orgueil, je me raccrochai au bushidō :
qu’aurais-je fait ? Fuir ? J'aurais dû m'ouvrir
le ventre pour retrouver mon honneur perdu,
et qu'auraient dit mes enfants et ma femme ?
Les choses dans la nuit
Un père ou un mari ne doit pas être un lâche. Ma traque a été un échec. Je n'ai rien trouvé.
Non, non, je tiendrai bon, me dis-je, c’est Hiro Pas un animal, rien. Pas même une trace, une
qui empoisonne mon esprit avec ses croyances brindille fauchée par une bête en maraude. À
superstitieuses. Je ne vais pas me laisser envahir vrai dire, puisque j'en suis à chasser car nous ne
par les peurs d’un paysan ! trouvons plus de racines, je me rends compte
qu'il ne se trouve ici aucun animal d'aucune
Et c'est sur cette conviction retrouvée que je sorte, et que je n'en ai pas vu depuis que nous
m'endormis, non sans avoir jeté un regard noir avons quitté la route impériale, après avoir
à Hiro qui s'était blotti au plus près du feu pour séjourné à l'auberge. Ce n'est pas naturel. Nous
s'effondrer de fatigue. sommes en montagne, au pied d'une montagne
exactement, mais pas suffisamment en altitude
Le lendemain, notre nourriture avait disparu.
pour que les bêtes aient déserté les lieux, j'aurais
Je songeai un instant qu'un animal avait
donc dû trouver de quoi nous nourrir. Je suis un
pu la dérober mais à l'évidence, le sac était
bon pisteur et un archer hors pair, ce que peuvent
fermé. Aucun renard, fût-il un esprit, n'était
confirmer tous mes compagnons bushi. J'ai eu
suffisamment retors pour refermer un sac après
beau tourner entre les fourrés, rester silencieux,
nous avoir délestés de nos victuailles. Non, il
attendre, chercher tant que la luminosité était
s'agissait d'autre chose. Je me levai, passablement
suffisante, je n'ai rien vu ni entendu. Alors,
énervé et invectivai mon serviteur :
j'ai cherché les insectes et là encore, je n'ai pas
« Tu as dévoré tout ce que nous avions comme pu en dénicher un. Nulle part. Normalement,
provisions ! Espèce de sale bouseux ! Vous dans une terre si noire et donc fertile, j'aurais
autres ne valez pas mieux que des animaux ! » dû trouver des vers. C'est comme si tout était
mort ou tellement corrompu qu'aucun être
Je lui donnai un coup de pied. Il se blottit un vivant n'a souhaité y élire domicile, hormis les
peu plus loin et leva les mains vers moi. Ses yeux arbres. Mais je commence à douter qu'il s'agisse
étaient encore baignés de l'incompréhension de d'arbres ordinaires.
celui qui s'éveille en sursaut :
Je rentre bredouille, au grand désarroi de Hiro
« Je vous jure, seigneur, je n'ai rien mangé, je qui ne souffle mot. Il fait bien, j'aurais été fort
vous jure, je vous jure ! » mécontent et n'aurais répondu de rien. Son
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regard, pourtant, trahit la déception et le bruit Je me lève doucement et attrape mon épée.
de son estomac, sa faim. Les reflets des flammes donnent à la lame un
semblant de vie, et je prie mes ancêtres de
Nous nous installons autour du feu, en silence, guider mon bras. L'arc ne me serait ici d'aucune
chacun perdu dans ses pensées. Les flammes utilité, bien que mon adresse soit plus grande
dansent et illuminent la terre meuble devant ce
au tir.
que j'appellerais une caverne, mais qui est loin
d'en offrir l'abri. Je guette les silences entre les Je me concentre. Le bruissement était clair
craquements du feu. Je ne compte pas dormir et distinct, mais il vient de cesser. Il suggérait
de la nuit, de toute façon. Mon besoin de qu’une forme se déplaçait. Je n’ose pas dire
veiller, pour notre propre sécurité, est bien plus « quelqu’un », car l’impression d’une énorme
impérieux que celui de me reposer, et tant pis masse en mouvement exclut toute appartenance,
pour mon estomac grondant, et pour le maître dans mon esprit, à l’espèce humaine. Un gros
de ce sanctuaire : il me verra les traits tirés par animal, peut-être ? Un lion ? Mais un lion aurait
la fatigue, j'aurais l'air encore plus déterminé ! été plus discret. Si j’envisage quelque chose
Je dresse soudain la tête. Hiro se tourne vers d’étrange, je n’ose imaginer ce qu’en a déduit
moi, les yeux suppliants. Je lui réponds dans un mon porteur. À cette pensée, je déglutis et tente
murmure : de ne pas prêter attention à la sensation de gel
qui court le long de ma colonne vertébrale.
« Moi aussi, j'ai entendu. » Elle est l’apanage des faibles. Je me concentre
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plutôt sur les battements de mon cœur et sur le terrible mystère, inconnu et horrifiant. J’essaie
silence. J’essaie de les faire entrer en résonnance, de retrouver mes esprits, mais tout se mélange.
comme l’enseignait le prêtre shintô du village Les tremblements du sol, les mouvements de la
où je suis né. « Ainsi, disait-il, on peut s’ouvrir végétation, le cri
au contact avec les kamis. » Mais ici, tout cela
semble bien loin et inutile ; comme si les esprits Le cri !
mêmes avaient déserté la montagne. Ce cri aigu que je prends un instant pour celui
Je chasse ces pensées. d’un d’animal, et en l’entendant, je me dis
étrangement que demain, nous aurons de la
Je saisis un tison et m’enfonce dans les ténèbres, nourriture. Et puis je me rends compte que ce
ignorant les invectives de mon serviteur qui me hurlement, car c’en est un, est poussé par une
supplie à voix basse de ne pas y aller. Je pense gorge humaine. Et qu’il est profond. Guttural.
qu’il a surtout peur de rester seul, mais il est Il provient d’un âge où les humains se terraient
près du feu. Aucun animal n’approcherait un dans l’inconfort de la terre pour échapper aux
feu, il le sait. Il ne risque rien. Animal ce mot horreurs qui parcouraient librement le sol et
résonne en moi, car il n’était pas approprié : j’ai les cieux ; d’un temps où nous n’étions rien
bien vu qu’il ne s’en trouvait aucun ici. Je me d’autre que du limon pensant, asservi par des
concentre à nouveau sur les ténèbres que tente êtres sans nom.
péniblement de repousser mon brandon.
Mais ce temps est révolu !
Je descends sur la piste sur quelques dizaines
Je me relève, mu par une énergie soudaine, car
de mètres et déjà, je me retrouve sous les
la seule autre personne ici, à ma connaissance,
frondaisons. Je fais taire la voix qui me dit que
c’est Hiro : c’est lui qui pousse ce cri et, paysan
c’est impossible, puisque nous avons installé
ou pas, je reste celui qui l’a engagé et je me fais
notre campement bien plus loin de la forêt, puis
un devoir de le protéger. La torche d’une main
je poursuis mon avancée, prudemment. Ma
et mon épée de l’autre, je cours sur la piste et
main se resserre sur la garde. Je prends garde
finis par rejoindre le campement.
à ne pas écraser de brindilles, à ne pas faire de
bruit. Les lieux sont déserts. Mon serviteur n’est plus
là. Il est parti. Il a dû fuir. Je crie son nom au
Le silence est mon allié.
mépris du danger, sans me soucier de savoir
Ma respiration se fond dans la nuit. si les choses que sont les bois errent encore à
proximité. Seul le silence me répond, pesant
J’aiguise mon regard. comme il peut l’être lorsqu’il est réprobateur.
Quant aux arbres, ils ne sont plus dorénavant
J’attends. qu’à quelques dizaines de mètres du campement.
Je cherche. Ils se rapprochent, c’est certain. Comment se
meuvent-ils ? Je l’ignore, mais une seule réponse
Un mouvement ! se forme dans mon esprit et la murmure :
J’effectue un mouvement ample et tranchant. « Majutsu*. »

Ma lame est arrêtée par un tronc qui, j’en suis
Je saisis mon arc et décide de ne pas rester
certain, n’était pas là un instant auparavant. La
ici. Mes autres affaires n’ont qu’à rester au
lueur de ma torche imprime l’impossible sur
campement, je n’en ai cure. Je dois demander
mon regard pétrifié, l’espace d’une seconde,
des comptes aux moines et tirer cette affaire
avant que la chose ne disparaisse dans les
au clair, car j’ai l’impression de devenir fou et
ténèbres : un arbre en déplacement dont les
cela me donne des envies de meurtre ; d’occire
racines étaient semblables à des sabots. C’est
chacun des religieux qui profitent des impôts
ainsi que mon esprit l’interprète, même si je
impériaux ; d’ouvrir le ventre de tous les
sais qu’aucune créature ne revêt cette forme ;
villageois, ces faux charbonniers qui vénèrent
aucun être vivant qui vive sous le même ciel
des dieux impies. De brûler cette forêt maudite
que notre empereur !
et de mettre à bas chacune des briques rouge
Je retiens au bord de mes lèvres un cri de terreur, sang du monastère, pour en faire une immense
mais mes jambes ne sont pas si fortes : elles stèle à la gloire de mon empereur Kammu.
me lâchent. Je tombe à genoux. J’entends les
« Seigneur ? »
fourrés se soulever, plus loin. La terre tremble
à chacun des pas de la créature et je ne peux
plus bouger. Je halète. Je reste spectateur d’un * magie noire
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La voix me surprend et je porte la main à la étranges et incompréhensibles. Non pas des
poignée de mon arme. C’est Hiro, qui sort du bois. kanjis, ni même aucun vocable humain qui me
soit connu : les courbes de l'écriture défient
« Où étais-tu ? la logique et la raison. Les droites partent en
immenses angles improbables, impossibles
— Seigneur, j’ai vu les arbres bouger, j’ai pris
à appréhender. Je tente pourtant de le faire
peur et me suis réfugié plus loin.
un instant, et cela me donne le tournis. J'ai la
— Tu n’as pas entendu mes appels ? sensation qu'une conscience immémoriale tente
de pénétrer mon âme et de glisser une racine ou
— Si, seigneur, mais j’avais peur de révéler ma un insidieux tentacule dans mon esprit.
position à la chose qui marchait entre les arbres.
Vous l’avez vue ? Plus grande qu’une maison, Je manque de chavirer. C'est Hiro qui vient
des racines sur la tête, trois sabots immenses et me soutenir. En d'autres circonstances, je
des bouches, des bouches ! » l'aurais tué pour avoir osé me toucher, mais je
dois reconnaître qu'en cet instant, il vient de
Ses yeux sont fiévreux. Je crains qu’il perde la m'empêcher de basculer au fond du ravin et je
raison sous peu, si ce n’est déjà fait. Néanmoins, lui en sais gré. Une fois n'étant pas coutume, je
s’il n’avait pas tort ? Je songe au tronc que me risque à une entorse à l'ordre céleste en lui
j’ai heurté de mon arme, un peu plus tôt, et adressant un hochement de tête :
réprime un frisson. Si c’était là la chose que mon
serviteur décrit, il vaut mieux ne pas la croiser « Merci », lui dis-je du bout des lèvres.
à nouveau. Mon coup de taille, elle ne l’a même
Il est surpris de ma réaction mais ne la relève
pas remarqué. Je n’ose songer à la puissance d’un
pas : « Seigneur, nous devrions faire demi-
tel adversaire. Pourtant, je n’ai rien vu, en tout
tour, vraiment. »
cas pas réellement, et confirmer ses dires ou
même les avaliser ne serait pas utile. Je décide Sa voix est tremblante, et je comprends
de ne pas en parler : aisément pourquoi. La simple vue de ces
mots impies et incompréhensibles heurte ma
« Je n’ai rien vu, Hiro. Ramasse les affaires, vite.
santé mentale. J'imagine quelles terreurs se
Nous repartons. »
tapissent au-delà de ces hautes murailles qui,
Il s'exécute. Je retrouve l'audace qui semblait maintenant, me paraissent tenir davantage de
vouloir me quitter ces derniers jours. Il est la prison érigée pour contenir des horreurs
toujours là. Je suis toujours un bushi, courageux, sans âge et sans nom que du simple refuge de
intrépide même, et le premier qui en doutera moines. Comment ai-je pu ne pas le voir plus
sera passé par le fil de mon épée. Je suis mandaté tôt ? Ce n'est pas un groupe de soldats qu'il
par le descendant d'Amaterasu, pas un homme fallait envoyer, ni même un seul bushi, c'est
insignifiant. Je suis l'envoyé d'un fils de divinité. toute une armée ! Raser cet endroit, le brûler,
Un héros comme ceux des temps anciens. Le puis frapper d'interdiction la région entière.
descendant d'une lignée vénérable de guerriers La haine grandit dans mon cœur, je la sens.
qui remonte aux premiers temps de l'empire. Je dois en profiter, car elle recouvre ma peur
Personne n’en doutera plus. d'une nappe de courage. Je me tourne vers
mon serviteur :
Sûrement pas mes ennemis.
« Pars, Hiro. Pars et rentre. »
Certainement pas moi.
Je lui donne un netsuke, une petite sculpture qui
appartient à ma famille, avant de poursuivre :
Shun Ikura « Cours au palais et montre ceci. Raconte aux

bushi présents, à qui voudra te recevoir, ce que
Le vent hurle sa colère. Il fouette le pont de tu as vu ici. Le netsuke sera ta caution. Dis que
bois vermoulu qui permet de traverser ce ravin, je suis mort en héros. Ne t'arrête pas au village,
dernier obstacle qui me sépare de l'entrée du les charbonniers sont certainement de mèche
monastère. Maintenant que je suis au pied de la ou ils ont perdu la raison depuis longtemps.
bâtisse et que je peux l'observer à loisir, Dans tous les cas, fuis. Ne t'arrête que lorsque
tes pieds seront usés jusqu'à l'os.
j'ai un frisson : la moindre de ses briques,
enchevêtrée avec sa voisine dans un ordre qui — Mais Seigneur ? Et vous ?
paraît aléatoire, est recouverte de symboles — Je viens de te le dire : je suis un bushi, je sers
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mon maître jusque dans la mort. Je dois entrer bourdonnement suivi d'un claquement. Je
et savoir, une fois pour toutes, si mes soupçons l'identifie comme étant celui d'un insecte, mais
sont exacts, auquel cas je ferai de mon mieux qui serait d'une taille inhabituelle. Je cesse de
pour débarrasser l'empire de cette menace. marcher. Un frisson me parcourt. Je le chasse
Mais je ne suis qu'un humain, et je sais que je par une bravade :
peux perdre la vie dans l'entreprise. Feras-tu ce
que je t'ai demandé ? « Au nom de votre empereur Kammu, par
Amaterasu et tous les kamis, allumez la
— Bien sûr bien sûr. Merci de votre confiance,
lumière et présentez-moi à votre maître, Shun
seigneur. »
Ikura ! Céans ! Je suis Dodeska Naruhito, bushi
Il part et j'attends un instant qu'il disparaisse impérial et grand maître de l'arc. Je suis capable
derrière les premiers arbres. Il ne se retourne de toucher une cible les yeux fermés, et aucun
pas. Tandis que son ombre se confond sous les de vos mouvements ne saurait m'échapper,
frondaisons, je fais face au monastère et traverse même au plus profond des ténèbres. Je ne
le pont branlant. Je m'aide en me tenant à la répèterai pas mon ordre : que Shun Ikura se
rambarde de corde usée et finis par passer par le présente à moi ! »
torii, qui n'est plus entretenu depuis des éons :
À l'énoncé du nom du maître supposé des lieux,
sa peinture était rouge, mais il n'en reste que
les bourdonnements reprennent, mais sans que
des écailles éparses. Je m'y attarde un instant et
personne n'obéisse à mes injonctions.
distingue, partiellement effacés, des mots sans
aucun sens : je ne dois pas les lire correctement Je continue à avancer et mon pied bute sur un
car ils sous-entendent qu'en ces lieux se terrent, objet en métal, qui roule. Je tente de retrouver
piégés par les signes anciens, les serviteurs de ce qui est dorénavant à quelque distance de
celui qui engendre les mille chevreaux. Cela moi et finit par mettre la main dessus. Je range
ne revêt aucune signification logique, même mon épée et identifie ma trouvaille tandis
si je ne peux m'empêcher de me souvenir des que des voix... pas des voix... des murmures
visages caprins des villageois, et je choisis de et des claquements s'élèvent dans l'obscurité.
les ignorer pour le moment : il sera temps d'en Ils se rapprochent. Je les entends. J'entends
apprendre davantage plus tard. des pas. Non, pas des bruits de sandales de
moines, mais un son étrange. Tik ! Tik ! Tik !
Je passe l'entrée de l'immense demeure.
Tik ! Comme les pattes d'immenses crabes qui
Elle s'étend sur 500 mètres de hauteur et
arpenteraient le sol de pierre. J'essaie de ne
autant de largeur. Je n'ai jamais rencontré
pas me laisser perturber, mais tout mon être
un monastère si vaste ! Qui l'a construit, et
voudrait s'enfuir. Mon cerveau me hurle de
quand ? Je crains que personne ne puisse
courir vers la lumière, de quitter cet endroit
jamais répondre à ces questions.
maudit mais je ne peux pas faillir !
Aucune cour dans l'enceinte : je me retrouve
Les choses murmurent et le langage, porté par le
directement à l'intérieur du bâtiment, qui n'est
vent lorsque nous étions dans l'auberge, est plus
pas éclairé. Sur quelques mètres, la lueur du jour
distinct. Je ne saisis pas réellement la portée de
permet encore de distinguer le dallage, mais au-
ce qui se dit, mais j'entends clairement des sons
delà, rien, à part l'obscurité la plus dense. Je n'ai
étranges que je serais incapable de prononcer :
plus de torche ou de lampion, j'essaie donc de
ïa ! ïa ! Shub-Niggurath !
me guider en frappant le sol de mon épée. Le
métal sur la pierre répercute des sons qui me Ils se rapprochent tandis que je reconnais
reviennent en écho. Mon sensei m'a appris à l'objet dans lequel je viens de buter : une
m'inspirer de la chauve-souris pour tirer à lanterne ! C'est une lanterne ! Je fouille dans
l'arc en aveugle, je transpose simplement cette mon épaisse ceinture doublée pour en tirer
technique. Je n'ai jamais été très bon à cela, une pierre et un briquet.
mais je parviens tout de même à distinguer les
masses qui m'entourent. Les étincelles jaillissent.
Il règne ici une odeur douce et aigre, une odeur Les choses s'envolent dans un bruissement
de pourriture et de charogne qui remplit mes sourd semblable à celui du vent. Je les vois
narines, assez semblable à celle que j'ai pu sentir l'espace d'un éclair : hideuses déformations
sur les champs de bataille ou dans les abattoirs. non humaines, résidus vomis par la mer ou
Je suis toutefois habitué à l'odeur de la mort, par les cieux, dotés d'une carapace chitineuse
elle ne m'effraie plus. et d'une tête sans aucune forme précise. Leurs
ailes claquent, et ils disparaissent tandis que je
Un instant, je suis dérangé par un parviens à allumer la mèche.
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Je les entends murmurer une litanie depuis les Je tourne la lanterne et je le vois. Lui. La chose
ombres. C’est en tout cas ce que ces sons me qui trône au fond du monastère qui n'en est
paraissent être. Un appel. Une invocation. pas un.
La flamme tremblante jaillit. Je referme la Je comprends que je suis devant le maître

lanterne et la lueur se diffuse ; pas suffisamment des lieux, ainsi que je l'ai souhaité. Le Shun
pour englober l'intégralité du monastère, Ikura. Les choses dans l'ombre murmuraient
cependant. son nom invocatoire en prononçant des sons
incompréhensibles, mais le nom, lui, est proche
Les voix psalmodient en une langue impie. J’ai de celui qu'utilisent les faux charbonniers :
envie de les occire. Shub-Niggurath. Celui aux mille ardeurs. Aux
mille forces. Aux mille engeances. Il heurte ma
Tous. raison par ses dizaines de sabots naissants et
mourants dans son corps tentaculaire. Il n'est
Maintenant.
rien de compréhensible et pourtant, il est tout à
Je dis d'une voix assurée : la fois : végétal, animal, chaotique et dévoreur.
Ses bouches s'ouvrent et se ferment au rythme
« Je vais vous trouver ! » des battements effrénés de mon cœur, qui
semble vouloir s'extraire de ma poitrine.
Je me redresse, et mon regard est instantanément
attiré par ce qui se trouve au sol. J'oublie alors Les créatures volantes tournent autour de lui,
les choses qui déclament et porte ma main sur de sa forme immense, mais je ne m'attarde pas
mes lèvres : je viens de retrouver les soldats. sur elles, elles n'ont pas d'importance. Comme
Vraisemblablement tous. Étendus sur le sol, moi, elles ne sont rien. Des serviteurs de Celui
partiellement dévorés, leurs cadavres arborent Qui Est. Je me rends dorénavant à l'évidence :
le sourire de la mort et leurs chairs se sont les villageois vénèrent ce Shub-Niggurath. Ils
le nourrissent par le sacrifice de pauvres idiots
répandues sur la pierre. Certains, parmi les
comme moi. Ils le nourrissent, Lui. Cet être qui
corps les plus récents, ont le visage tordu par la
n'a rien à faire ici, sur cette terre. À moins que
peur. Que s'est-il passé ici ?
nous soyons les intrus ?
Je m'apprête à tirer mon épée de son fourreau
Oui ! C'est cela ! Nous sommes les intrus.
lorsqu'un autre son attire mon attention.
Il ne me reste plus que la folie comme refuge.
Un déplacement d'air plus conséquent. Un
mouvement immense et grondant. Je tombe au sol et hurle en attendant les ténèbres.
23
Chapitre 2
Généralités
Dans ce livre, nous avons pris le parti de traiter l’époque de Heian de la façon la
plus légendaire et mystique possible. En outre, les sources écrites trouvées sur
cette période sont rares et souvent issues de la transmission orale.
Par conséquent, la plupart des transcriptions relatent des faits historiques auxquels
se mêlent des éléments mythologiques et folkloriques (êtres surnaturels, lieux
fictifs ou ayant disparu, etc.). Ainsi, dans le monde de Cthulhu No Kami, cette
période est l'âge d'or des yokai qui vivent et interagissent avec les êtres humains
au quotidien, les frontières entre le monde matériel et invisible n'étant pas
hermétiques, bien au contraire.

« Les oni ne sont pas une espèce naturelle. On
ne naît pas oni. On le devient. »
Citation populaire sans auteur connu
Dramatis personae
de l'époque de Heian
Dans ce chapitre, le Sensei a à sa disposition
une liste (classée par ordre alphabétique)
de personnalités importantes ayant marqué
l'époque de Heian, qu'elles soient historiques,
légendaires ou propres à l'univers de Cthulhu
No Kami. Il vous arrivera de ne pas trouver
certaines informations, comme des dates de
naissance et de mort sur des personnages, car
les limites entre mythe et réalité sont parfois
totalement floues. Il arrive de surcroît que des
pans entiers de la vie de certains individus,
comme le fameux Abe no Seimei, nous soient
inconnus, et le fait même qu'ils aient réellement
existé peut être sujet à débat. Lorsque ce sera
le cas, un « ? » sera mentionné. Toutefois, dans
l'univers du jeu, tous ces personnages existent
et ont un impact majeur sur l'évolution des
évènements importants du pays.
Par souci de clarté et pour faciliter les
recherches pour le Sensei, vous trouverez
également un second Dramatis personae à la
page 96 pour chaque société secrète, avec les
antagonistes que les Eiyu pourront croiser au
cours de leurs kaidan.
Abe no Seimei (921-1005)

Cet onmyōji (pratiquant de l’Onmyōdō, un
ésotérisme traditionnel) travaille pour les
empereurs durant le milieu de l’époque de
Heian. Il dirige le département de sa profession,
qui est principalement chargé de la protection
de la cour. Son rôle est par conséquent de
conseiller les dirigeants, à l'aide de calendriers
ou de prédictions astrologiques.
La légende dit qu'il est le fils d'un humain et
d'un yokai (un esprit renard appelé Kuzunoha).
Durant son enfance, il développe des capacités
pour parler et commander aux oni. Sa mère
le met alors en apprentissage auprès d'un
maître onmyōji, Kamo no Tadayuki, afin
qu’il ne devienne pas lui-même un démon.
Devenu adulte, il livre de nombreuses batailles
26
Généralités
magiques contre son rival, Ashiya Doman, Doman, en échange de grands pouvoirs, devait
qui essaie de l’embarrasser afin d’usurper sa faire diversion en attirant l'attention d'Abe
position au sein de l’empire. no Seimei sur lui et ses méfaits, afin que la
prophétie de l'oracle puisse se réaliser, à savoir
Ce personnage folklorique a une longue
l'arrivée de Chine d'un fléau dévastateur et
existence (85 ans) auréolée de mystères, sans
corrupteur, cette sinistre pandémie apportée
maladie ni ombrage. Créateur du pentagramme par la Mère aux Cent Maladies.
rouge, un symbole de protection, ses pouvoirs
seraient tels qu’il commanderait à pas moins de
douze shikigami (êtres éthérés) capables de lui
La famille Fujiwara
porter assistance dans ses quêtes de surnaturel
et d'exorcisme. Tous ces attributs en font donc A la suite de la réforme de Taika (645) et
un être légendaire et mystique aux yeux du à l'aide apportée, Nakatomi no Kamatari
peuple, et, à sa mort, le sanctuaire Seimei est (Fujiwara no Kamatari) obtient de l’empereur
érigé à Heian-kyō. l’autorisation de fonder un clan. Ainsi, le
clan Fujiwara descend du clan Nakatomi.
Les Fujiwara vont dès lors privilégier une
Ashiya Doman (?) stratégie de mariages, en unissant leurs filles
aux empereurs dès le IXe siècle, ce qui leur
Chef de file des onmyōji indépendants, Ashiya donnera une certaine autorité. En effet, ils
Doman était le disciple de Seimei avant de s'arrangent pour désigner des empereurs
devenir maître de la voie maléfique. Avide de jeunes et influençables, et deviennent ainsi
pouvoir, il serait entré en contact avec une régents tant que ceux-ci sont mineurs, et
force infernale venu des confins des mondes chanceliers lorsqu'ils deviennent majeurs.
obscurs et glacés. Cette dernière, tel un oracle, Par conséquent, le rôle de l'empereur sous
lui a révélé qu'elle viendrait bientôt envahir les les Fujiwara est réduit à son aspect purement
terres bénies d'Amaterasu pour les contaminer, formel, ce dernier ne faisant que contresigner
elles et l'énergie qu'elles contiennent. Ashiya les décisions du clan.
27
Voici une liste non exhaustive des membres mont Hiei. Il est depuis une sorte de « maître
de la famille Fujiwara classée par ordre fantôme », et le gardien de leur travail spirituel.
alphabétique : D'ailleurs, les légendes racontent qu'au-dessus
• Famille Hokke, qui a permis la liaison entre de la porte d'entrée du pavillon de l'Est se
le clan Fujiwara (dont elle est une branche) trouve un tableau qui le montre sous sa forme
et la famille impériale ; de yokai : un moine étrange, avec un œil et une
• Fujiwara no Hidesato (891-958 ou 991), jambe. Cette représentation lui permettrait de
aristocrate (kuge) renommé pour ses passer du monde humain à celui des yokai, et
Gem-pei-to-kitsu exploits militaires. C'est grâce à lui que constituerait un des nombreux mystères du
sera défait au sens propre et figuré Taira no mont Hiei.
D’une façon générale, Masakado (p. 30) ;
la politique de cette • Fujiwara no Kenshi (994-1027), impératrice ;
époque est dominée Jozo (891-964)
• Fujiwara no Michitaka (953-995), régent
par quatre clans : les chancelier et noble de la cour impériale ;
Minamoto, les Taira, Ce moine excelle dans les domaines aussi
• Fujiwara no Mototsune (836-891), premier divers que le bouddhisme, le sanskrit, la flûte,
les Fujiwara et les
grand chancelier de l’empereur (kampaku), l’astronomie, la divination par l’Onmyōdō, la
Tachibana (connus
qui fournit les mères des futurs héritiers à lecture d’augures dans les carapaces de tortues,
collectivement l'empereur ;
sous le nom Gem- la médecine, les ascèses, etc. Ayant ainsi acquis
• Fujiwara no Tadamichi (1097-1164), régent des pouvoirs que nul ne parvient à égaler, il
pei-to-kitsu). Ils
du règne de Go-Shirakawa et de Konoe ; a été autorisé à pénétrer dans l'enceinte du
ont engendré de
nombreux individus • Fujiwara no Yasumasa (958-1036), palais impérial et à célébrer des rituels de
qui ont marqué et courtisan et noble de la cour impériale ; prolongation de la vie sur l'empereur, et
influencé le Japon, • Fujiwara no Yorinaga (1120-1156), a également conduit, à plusieurs reprises,
qu’ils soient lettrés, ministre de gauche, rang le plus élevé après des cérémonies de résurrection pour des
politiques ou bushi. celui de régent. aristocrates et la famille impériale. Il aurait
• Fujiwara no Yoshifusa (804-872), premier également été capable d'appeler la mort pour
des régents Fujiwara ; qu'elle s'abatte sur un individu, et aurait utilisé
• Nakatomi no Kamatari, devenu Fujiwara sa magie pour mettre fin à la rébellion de Taira
no Kamatari (614-669), le grand ancêtre no Masakado (p. 30).
fondateur du clan.
Kamo no Tadayuki (?)

Ce grand maître onmyōji est le mentor et le
Go-Shirakawa (1127-1192)
formateur d’Abe no Seimei.
C’est le 77e empereur. Il accède au trône en 1155,
succédant à son demi-frère, l'empereur Konoe.
En 1156, les tensions avec son frère, l'empereur Konoe (1139-1155)
à la retraite Sutoku, qui tente de continuer
C’est le 76e empereur, qui accède à cette fonction
à exercer une influence pendant sa retraite,
à l’âge de 3 ans en 1142. Son père, l’empereur
dégénèrent en un violent conflit : la rébellion de
retiré Toba, a assuré le pouvoir en son nom lors
Hogen, qui voit la victoire des partisans de Go-
de ses jeunes années.
Shirakawa et l'exil de l'empereur Sutoku.
Horikawa (1079-1107) Kukai (774-835)

Fondateur de l'école bouddhiste Shingon
C’est le 73e empereur, et un fin connaisseur des
(qui signifie « vraie parole »), Kukai réfute
arts et poèmes chinois et japonais.
très jeune le confucianisme et le taoïsme. Il
voyage en Chine et étudie le bouddhisme
auprès du maître Huiguo, pour revenir au
Jinzen (943-990)
Japon après plusieurs années et devenir
De son vivant, Jinzen était un moine bouddhiste un véritable « maître à penser » à la cour
qui a œuvré à la protection contre les influences impériale. En 819, il érige un grand monastère
maléfiques sur le mont Hiei. Cependant, sa sur le mont Koya, près de Heian-kyō, et écrit
mission s'est prolongée par-delà la mort, ensuite de nombreux ouvrages religieux.
étant donné qu'il est devenu une créature Durant sa carrière, il s’illustre également en
surnaturelle qui aide les moines présents sur le tant qu’architecte, philosophe, peintre, poète,
28
sculpteur et calligraphe. Sur l’île de Shikoku, Ce poète, également historien et professeur dans
Généralités
dont il est originaire, quatre-vingt-huit l’unique université de l’Archipel, est le premier
temples lui sont dédiés. à rencontrer la mystérieuse créature qui habite
à la porte Rashōmon, la porte principale de
Heian-kyō.
Minamoto no Tsunemoto (921-961)
Ce célèbre bushi s'est illustré dans de nombreuses
Ryōgen (912-985)
campagnes militaires, dont celle contre Taira no
Masakado (p. 30). Il est commandeur en chef Moine de l’école japonaise Tendai, Ryōgen
de l'armée impériale, défenseur du nord du s’oppose aux moines de Nara en 937 et 963
pays et le grand-père du chasseur de monstres au palais de Heian-kyō, qui soutiennent que
Minamoto no Yorimitsu. tous les êtres ne peuvent pas devenir des
bouddhas. Considéré comme une sorte de
protecteur contre les forces maléfiques, il est
Minamoto no Yorimasa (1104-1180) une importante figure religieuse de l’époque.
En effet, pour faire fuir les puissances néfastes,
Bushi et poète, Minamoto no Yorimasa appartient
il lui arrive de prendre l'effrayante apparence
au clan Minamoto, dont il dirige les armées. Il
d'une horrible créature nue, à la bouche fendue
donne ses lettres de noblesse à la pratique du
jusqu'aux oreilles et au regard de braise. On
seppuku lors de la mise en scène de sa mort.
fait ainsi des amulettes à son effigie, qui sont
considérées comme de précieux talismans
susceptibles de chasser le mal. Comme Saichō
Minamoto no Yorimitsu (944-1021) en son temps, le fondateur de l’école Tendai,
Le plus célèbre des chasseurs de monstres Ryōgen est chargé de la défense de la porte
sert cinq empereurs successifs. Proche du des Démons de Heian-kyō. Mort en 985, son
clan Fujiwara, l'histoire ne retient quasiment désir de se faire enterrer sur le mont Hiei, lieu
rien de lui, mais la légende l'élève au rang de de son école éponyme, montre sa volonté de
véritable héros. En effet, cet intrépide guerrier poursuivre, après sa mort terrestre, la tâche
trucide toutes sortes de terrifiantes créatures que l’empereur Kammu a confiée aux moines
en compagnie de ses quatre fidèles vassaux, de cet endroit : la protection de la porte des
surnommés les Quatre Rois célestes par les Démons de Heian-kyō. Ryōgen renonce donc
habitants de la capitale, qui voyaient en eux des au paradis et plonge de son plein gré dans les
incarnations vivantes des divinités bouddhiques voies infernales afin de se transformer en tengu
protectrices des points cardinaux du même et continuer à faire ce qu'il avait entrepris de son
nom, de puissants combattants aux talents hors vivant, en l'occurrence prendre une apparence
du commun. Le premier se nomme Urabe no démoniaque afin de chasser le mal par le mal.
Suetake (950-1022) et a des dons de voyance. En outre, il n'est pas le seul moine du monastère
Tout comme lui, Usui no Sadamitsu (954- Enryaku-ji du mont Hiei à faire preuve d'une
1021), le deuxième, est un redoutable archer. telle abnégation et à renoncer au paradis pour
Le troisième vassal, Sakata no Kintoki, est une continuer à remplir sa mission : son successeur
véritable montagne de muscles, une force de la Jinzen fera de même.
nature qui, enfant, pratiquait le sumo avec les
ours et abattait des arbres en un seul coup de
hache. Le quatrième vassal, Watanabe no Tsuna, Ryōshin
est le frère adoptif de Yorimitsu, et est capable
de manier n’importe quelle arme. Watanabe a 36e maître du monastère Enryaku-ji, Ryōshin
d’ailleurs affronté Ibaraki-dōji, le monstre de la est comme ses prédécesseurs le défenseur du
porte Rashōmon, et est le détenteur de Tranche- mont Hiei, rempart entre le monde invisible et
démon (Oni kiri-maru). Ils sont chargés de celui des humains. Par conséquent, il veille à ce
maintenir l'ordre dans la capitale. que les moines sous son autorité purifient les
failles susceptibles de laisser entrer des effluves
néfastes sur Terre, et ainsi éviter le passage de
toutes créatures impies.
Minamoto no Yoshiie (1039- 1106)
Issu du clan Minamoto, cet illustre bushi
devient chargé de la Pacification du pays, et se Shirakawa (1073-1087)
voit octroyer de grands pouvoirs militaires.
C’est le 72e empereur du Japon. Après son règne,
Miyako no Yoshika (834-879) la pratique de se retirer dans un monastère pour
29
exercer le pouvoir après son abdication devient Tamano no Mae (?)
systématique. Cette administration prend le
Ce puissant yokai féminin, que les légendes
nom d'insei, ou de gouvernement retiré.
disent être la favorite de l’empereur Konoe, est
une renarde à neuf queues. Sous l’apparence
d’une belle femme, elle s'infiltre dans les
Taira no Masakado (903-940) cours et lieux de pouvoir pour séduire et
Ce noble, membre du clan Taira, est en 939 à maudire les hommes grâce à son influence
l’initiative de plusieurs insurrections, rébellions maléfique. Elle finit, toujours selon les
et attaques contre diverses provinces, dont celle légendes, enfermée dans un rocher, mais son
d’Hitachi. Il est l’ennemi de l’empereur et du sort restera-t-il scellé à jamais ?
pouvoir administratif de la capitale Heian-kyō, (voir le livre de L'Ère Meiji, p.XXX).
mais joue également avec les limites de la loi
impériale pour ne pas être « coupable ». Voyant
son pouvoir et son influence grandir, le moine Toba (1103-1156)
Jozo (p. 28), appuyé par les onmyōji du bureau C’est le 74e empereur. Il mène une politique qui
impérial, réalise des rituels occultes pour affaiblir crée des tensions entre la famille impériale et la
sa puissance et ses forces vitales, et surtout le maison des régents des Fujiwara, notamment à
priver de ses protections magiques. Cependant, son profit sur les domaines impériaux.
après plusieurs assignations et surtout son
auto-proclamation, puis reconnaissance parmi
ses fidèles en tant qu'« empereur », Taira no Tomo no Yoshio (809-868)
Masakado finit par être décapité par les hommes
Ce conseiller d'État est l'un des responsables de la
de Fujiwara no Hidesato lors de la bataille de
conspiration ayant mené à l'incendie d’Otenmon,
Kojima. Sa tête est exposée comme exemple et, la porte principale du palais de l'empereur. Ce
mort dans un état de colère incommensurable, méfait visait Saga, son septième fils. Celui-ci
il deviendra un redoutable onryō apportant étant soutenu par le chancelier Fujiwara no
malheur et désolation. Yoshifusa, Tomo no Yoshio est accusé du crime,
(voir Le Livre du Sensei, chapitre 7, p. 234). puis exilé dans la province d'Izu.
30
du Lotus. Depuis, les successeurs de Saichō
Faits légendaires
Généralités
protègent la capitale des influences néfastes
surgissant de la porte des Démons.
Dans cette section, le Sensei et ses Eiyu
trouveront une chronologie qui s'articule entre
faits historiques et événements mythiques. 806 : Kukai crée l’école Shingon.
Celle-ci permettra donc au meneur de situer
les kaidan de sa propre création, et ce même
au-delà du focus proposé entre 950 et 1005. 819 : sécheresse intense et célébration du rituel
Il trouvera une liste similaire, pages 90-92, d’Appel de pluie décidée par l’empereur Saga.
qui répertorie les événements davantage liés Le temple Shakuzoji est construit par le moine
à l'occulte et au Mythe, et a vocation à ne pas Kukai à Heian-kyō.
être lue par les joueurs. Le dragon japonais
821 : Kukai célèbre le rituel d’Appel de pluie Dans sa forme la plus

794 : transfert de la capitale de Heijo-kyō (Nara) pour invoquer la princesse Dragon. Il devient primitive, le dragon
à Heian-kyō sur ordre de l’empereur Kammu. l’initiateur des prières pour la pluie. est une créature qui
a l’apparence d’un
serpent à plusieurs
805 : Saichō fonde l’école Tendai sur le mont 858 : le clan Fujiwara consolide son emprise sur têtes et à plusieurs
Hiei, qui domine Heian-kyō. Au sommet, il le Japon avec le couronnement de l’empereur queues, et qui
affronte et enferme des créatures monstrueuses. Seiwa. symbolise les forces
destructrices de la
nature. Ainsi, venir
805 : Saichō est chargé par l’empereur Kammu 867 : Ichien, moine bouddhiste de l'école à bout d’une telle
d’édifier un monastère sur le mont Hiei, afin Shingon, se retire du monde et s’isole sur le créature apporte la
de faire obstacle aux influences négatives mont Kurama où il se transforme en Sōjōbō, le paix dans une région.
qui l’habitent. Il purifie donc ce lieu, que huitième tengu le plus puissant du Japon.
l’on surnomme la porte des Démons de la
capitale, grâce à des prières et des rituels
magiques. Il y fonde ensuite le premier 17 août 887 : un terrible incident se produit à
pavillon du monastère qui prendra le nom proximité de Suzakumon (porte principale du
d'Enryaku-ji, Kompomchu-do, et diffuse les palais impérial) : une courtisane disparaît au
doctrines Tendai : pour éveiller le bouddha niveau de la « pinède aux Banquets », tandis
sommeillant en soi, il faut méditer en arrêtant qu'elle se rendait à la salle du trône. Il ne reste
les mouvements de son cœur et rechercher la d'elle qu'une mare de sang et des restes humains
vérité à travers l'étude de la dévotion au Sutra déchiquetés, sans que l'on puisse retrouver sa
31
tête et son tronc. Des témoins ont mentionné la 935-939 : rébellions de Taira no Masakado (voir
présence d'un jeune homme qui accompagnait Le Livre du Sensei, chapitre 7, p. 235) dans les
la victime peu avant son « évaporation ». Ce provinces d’Hitachi et de Shimosa, de Fujiwara
mystérieux individu serait en réalité l'oni de no Sumitomo dans la province d'Iyo et la région
Suzakumon ayant pris apparence humaine. de Sanyo, et soulèvements opportunistes dans
la province de Dewa.
896 : la porte Otenmon du ministère des
Affaires d’État de Heian-kyō est détruite par 940 : Jozo et ses disciples se retirent au Yokawa
un mystérieux incendie. Le chancelier Tomo Chudo, un pavillon du monastère Enryaku-
no Yoshio est arrêté et condamné à l’exil dans la ji. Ils y font un rituel pour appeler la mort
province d’Izu. sur Masakado et mettre fin à sa révolte. Ce
dernier reçoit une flèche en pleine tête, qui est
ensuite exposée à un carrefour de Heian-kyō.
IXe siècle : le culte d’Inari connaît un nouvel
Dès 941, toutes les personnes qui construisent
essor grâce aux moines de l'école Shingon, qui
une maison dans ce quartier sont victimes de
le diffusent à travers l'ensemble du pays.
la malédiction de Masakado. Pour l’apaiser, les
gens rendent hommage à l'âme vengeresse sous
920 : Kuzunoha, la renarde blanche de la forêt le nom de Kanda Myojin.
de Shinoda qui se situe au sud de l'actuelle
Osaka, se marie avec Abe no Yasuna, un
Été 950 : Watanabe no Tsuna tranche le bras
aristocrate qui l'a sauvée des chasseurs qui la
d’un oni sur un pont de la capitale, Ichijo Hashi,
traquaient. Neuf mois plus tard, elle donne
communément connu sous le nom de « pont
naissance à un petit garçon. Les enfants issus
de l'union entre un humain et un animal du Retour ». Minamoto no Yorimitsu est
connaissant généralement un prodigieux destin contaminé par une araignée géante qui sera
ou héritant de fabuleux pouvoirs magiques, le tuée par Watanabe.
fils de la kitsune deviendra le plus célèbre maître
Yin-Yang (surnom que l’on donne aux onmyōji), 952 : Kureha, devenue une belle jeune fille,
Abe no Seimei. habite avec ses parents à Heian-kyō. Minamoto
no Tsunemoto (p. 29), grand-père du célèbre
921 : naissance de Ryōgen. chasseur de démons, devient son amant, et elle
tente d’assassiner la femme de ce dernier. Après
avoir été chassée de la capitale, elle deviendra
26 juin 930 : l’empereur Daigo réunit ses un oni nommé Momiji.
ministres dans le pavillon de Pureté et de
Fraîcheur, le Seiryoden (le bâtiment du palais
où il passe la majeure partie de ses journées), et 954 : Jozo est chargé de construire un temple
discute avec eux des modalités d'organisation du dans le sud-ouest de la capitale et de se
rituel d'Appel de pluie. Dans les gros nuages noirs consacrer à protéger Heian-kyō en faisant
formés au-dessus du mont Atago, la terrifiante des prières et des rituels. Le sud-ouest est en
silhouette du dieu de la foudre Raijin se dessine. effet la petite porte des Démons (Urakimon)
Un éclair s'abat alors sur le pavillon qui abrite la et à l’opposé, au nord-est, se trouve la grande
réunion et met le feu à l'édifice. Deux ministres porte des Démons, sur le mont Hiei. Jozo
s'enflamment comme des torches, et plusieurs doit ainsi construire le pendant de l’Enryaku-
autres sont gravement brûlés. ji, qui devra comprendre une statue de Zaō
Gongen, une divinité vénérée des ascètes des
montagnes. Celle-ci est l’œuvre d’En no Gyoja,
933 : Ryōgen fait l’ascension du mont Hiei, où fondateur des ascètes et mystiques yamabushi
il devient moine et étudie tous les préceptes et de leur tradition spirituelle le shugendō, qui
Tendai. unit les humains et la Nature dans une sorte de
relation primordiale.
Automne 937 : Tomo no Sasamaru, petit-fils de
Tomo no Yoshio (p. 30), se rend en pèlerinage 963 (?) : Ryōgen affronte et enferme, grâce à sa
dans un temple voué à une divinité infernale magie, un immense et monstrueux serpent dans
pour l’implorer d’avoir un enfant. Peu de temps l’étang qui se trouve près du Yokawa Chudo, un
après, sa femme lui donnera une fille, Kureha. pavillon du monastère Enryaku-ji. Ce dernier
prend alors le nom d’étang du Dragon, et un
32
petit autel est construit sur son îlot pour rendre y déterrer la dépouille de son maître. Là-bas,
Généralités
hommage à cet affrontement. il reconstitue son corps et accomplit un rituel
pour le ramener à la vie. Il fonctionne, et Seimei
trucide son disciple Doman pour l’enterrer dans
966 : Ryōgen devient le dix-huitième maître du la tombe que ce dernier lui avait destinée.
monastère Enryaku-ji.
Janvier 985 : Ryōgen, malade, est contraint de

Printemps 977 : apparition d’une pluie d’étoiles se retirer au pavillon Shikikodo du monastère
filantes dans le ciel. Les maîtres Yin-Yang Enryaku-ji sur le mont Hiei pour écrire son
(onmyōji) interprètent le phénomène en disant testament, et y décède le 3 janvier. Ce grand
que ces astres annoncent une vague de crimes. maître fera l'objet d'un culte qui est encore très
Dans les semaines qui suivent, des hommes, vivace. Ainsi, aujourd'hui comme autrefois,
femmes, jeunes et vieux sont assassinés par de nombreuses personnes font l'ascension du
dizaines dans les rues de la capitale. Les mont Hiei pour consulter les oracles rendus
victimes sont d'abord des commerçants, puis par les Geôliers divins (dont Amaterasu)
des aristocrates et des gens de la cour. Ainsi, pas qu'il a initiés, et les icônes ou amulettes à son
moins de trente-quatre nobles connaissent une effigie deviennent des symboles de protection
mort tragique. L'empereur, craignant pour sa vie, magique. Selon son souhait, il est enterré à
fait appel à Minamoto no Yorimitsu et ses Quatre l'angle nord-est du secteur Yokawa, à 300 mètres
Rois célestes, ainsi que Taira no Koremochi, un du pavillon Shikikodo. L'empereur Ichijo lui
commandant militaire impérial. Grâce à ses attribue le nom posthume de Jie (Grand Maître
talents en divination, Abe no Seimei détermine du Troisième Jour du Nouvel An).
que l'origine du mal est un oni femelle se cachant
sous le pont de la ville voisine d’Uji.
16 février 987 : Jinzen, fils du ministre Fujiwara
no Morosuke et ancien disciple de Ryōgen,
Une nuit de printemps 980 : avec son épée devient le 19e maître du monastère Enryaku-
Tranche-démon, Watanabe no Tsuna tranche, ji. Il continue l’œuvre de son prédécesseur en
au niveau du coude, le bras gauche d’Ibaraki- usant de toutes ses capacités magiques.
dōji, le monstre de la porte Rashōmon, sous le
regard de la statue de Bishamon (un des quatre
rois célestes du bouddhisme). Sept jours plus 992 : enlèvements d’enfants de nobles, de
tard, le bras enfermé dans un coffre chez Tsuna hauts dignitaires et du chancelier Fujiwara no
est dérobé par Ibaraki-dōji, car le guerrier n’a Michitaka.
pas suivi à la lettre les conseils du maître Abe
no Seimei : celui-ci lui avait en effet dit de le Octobre 996 : le village de Minasa « village sans
purifier durant sept jours grâce à des rituels, eau » est rebaptisé Kinasa « village sans oni »,
afin d’ôter les influences néfastes du membre de à la suite des évènements fantastiques qui s'y
l’oni pour ainsi l’affaiblir et le tuer. déroulent : Taira no Koremochi y terrasse l'oni
femelle Momiji, anciennement connu sous son
nom de mortel Kureha.
9 juillet 980 : la porte principale de Heian-
kyō, Rashōmon, s’effondre. Elle n’est jamais
reconstruite, car la cour a rompu les relations 17 février 990 : Jinzen décède à l’âge de 48 ans. Pont du Retour
diplomatiques avec le continent et n’en a plus Il reçoit le nom posthume de Jinin et est enterré
besoin pour impressionner les ambassadeurs dans une clairière du mont Hiei. Comme Ryōgen, On dit que tout ce
étrangers en visite à la capitale. La statue de il décide de renoncer au paradis pour rester sur qui passe sur ce pont
Bishamon est confiée à la garde du temple tout terre et faire en sorte que les moines d’Enryaku-ji y revient. Ainsi,
proche du Toji (temple bouddhiste). ne négligent pas leurs devoirs spirituels. il vaut mieux le
contourner lors de
certains évènements,
980 (?), date approximative : Doman assassine 24 décembre 998 : le pont Ichijo Hashi de tels les mariages et
son maître, Abe no Seimei. Il lui tranche la tête, Heian-kyō est appelé Modori Bashi, « le pont les funérailles, afin
découpe son corps en petits morceaux et enterre du Retour ». Miyoshi no Kiyoyuki, un maître d’éviter que les défunts
sa dépouille près du pont de la cinquième Yin-Yang (onmyōji) et collaborateur d’Abe no réapparaissent pour
avenue. Au même moment en Chine, Abe Seimei, revient à la vie alors que son cortège hanter les mortels.
apparaît à Hakudo, un ermite qui avait étudié funéraire avance en direction du cimetière de
auprès de l'onmyōji lorsqu’il était adolescent. Rentaïmo à la suite des prières de son fils, le
Il décide alors de retourner à la capitale pour moine Jozo.
33
999 (?) : Seimei meurt. Le dieu Fudō Myōō, no Seimei, à une malédiction causée par la
divinité bouddhiste des incarnations tutélaires courtisane Tamano no Mae (p. 30). Si l'enveloppe
du temple de l’école Tendai de Shinnyo-do charnelle de cette dernière est ensuite détruite
(situé à l’est de Heian-kyō), où Seimei venait par deux archers nommés Miura no Suke et
régulièrement prier, descend en enfer. Il Kazusa no Suke, son âme réside toujours dans
s’adresse alors à Enma pour réclamer la vie de le rocher nommé Sessho Seki, la Pierre qui Tue,
Seimei et le ramener dans le monde des vivants. qui se trouverait au Shinnyo-do (p. 58).
Enma accède à sa requête et accepte de confier
le sceau de la renaissance au paradis à Seimei.
Ce symbole, qui représente une fleur de lotus 1155 : quelques mois après la destruction de
surmontée d'une flamme au milieu de laquelle Tamano no Mae, l'empereur tombe à nouveau
se trouve l'étoile de Seimei, allège les souffrances gravement malade. Ses ministres comprennent
des humains durant leur vie et leur permet à que ses maux sont causés par une créature, Nue,
leur mort d'atteindre le paradis une fois qu'ils qui, tous les soirs à l'heure du bœuf, survole le
se trouvent devant Enma. Après sa résurrection palais pour le contaminer de son contact impur,
sur terre, Seimei se voit ainsi confier la tâche ce qui rappelle ce qu'a vécu Horikawa en 1098.
de confectionner des amulettes représentant ce L'archer Minamoto no Yorimasa (p. 29) est
sceau pour les distribuer aux gens. alors chargé de succéder au célèbre Yoshiie,
« le dieu Hachiman incarné », pour réaliser le
rituel de l'arc. L'empereur sauvé ordonne que
1078 : l’empereur Shirakawa mandate Ryōshin Nue soit enfermé dans un tronc d'arbre creux,
(p. 29), le maître du monastère Enryaku-ji,
puis jeté dans la rivière Kamo-gawa. Une fois la
pour réciter des prières ayant pour but de
créature tuée, on érige un autel, le Nue-jinja, à
conjurer les mauvais esprits et de lui donner un
l'endroit où la créature s'est écrasée après avoir
nouvel héritier. Le 9 juillet, le futur empereur
été touchée par la flèche.
Horikawa vient au monde. Il se produit alors
de nombreux évènements surnaturels dans
la région de Heian-kyō, mais les mauvais Fin 1155 : l’empereur Konoe tombe à nouveau
esprits n’arrivent pas à approcher le garçon. malade et meurt, victime d'un sortilège que lui
L’un d’eux, Raigō, se change alors en 84 000 a jeté Fujiwara no Yorinaga (p. 28). Son frère
rats pour attaquer le monastère du mont Hiei. Go-Shirakawa (p. 28) lui succède.
Les moines ont donc l’idée d’y construire
le Nezumi no hokora, (l’autel du Rat), pour
apaiser les créatures. Un autre autel (Nezumi 1156 : le 71e empereur, Suzaku, écarté du
no Miya, sanctuaire du Rat, et Juhachi Myojin pouvoir et condamné à l'exil à Shiramine
Yashiro, sanctuaire des 18 Divinités) est (île de Shikoku) à la suite d'une tentative
construit à Miidera et est dédié à Raigō, ce qui malencontreuse de coup d'État (an un de l'ère
apaise sa fureur. Hogen), devient Sagamibo, chef des tengu.
Cette transformation est due à l'exacerbation
de ses sentiments de colère et de rage.
1098 : l’empereur Horikawa (p. 28) tombe
malade et, tous les soirs à l’heure du bœuf (entre
1 et 3 heures du matin), apparaît un nuage noir 1180 : début de la guerre de Genpei, qui oppose
survolant la capitale et le palais. Grâce au bureau les clans Minamoto et Taira.
de l’Onmyōryō (p. 106), on découvre que ce mal
est l’œuvre d’un Oiseau de nuit nommé Nue
(« nué »), une créature chimérique porteuse 1185 : l'époque de Kamakura commence après
de maladie et de malédiction. Minamoto la fin de la guerre de Genpei avec la défaite du
no Yoshiie (p. 29), alors commandant de la clan Taira, ce qui entraîne l'établissement du
garde, accomplit le rituel de l’arc (qui consiste shogunat Kamakura. L'empereur perd alors
essentiellement à faire claquer la corde d'un son pouvoir au profit des chefs militaires, et on
arc pour chasser les influences néfastes) au- peut dire que l'épée a écarté la beauté, l'art et
dessus du Seiryoden, en psalmodiant une prière l'élégance. Minamoto no Yoritomo devient le
pendant 30 jours à la grande déesse solaire pour premier shogun de Kamakura.
mettre la créature en déroute.
1155 : l’empereur Toba (p. 30) tombe malade.

Son état est dû, selon Abe no Yasunari, un
descendant de la septième génération d'Abe
34
Généralités
35
Chapitre 3
Vie Quotidienne

coiffes laquées de noir et portent des pantalons
Se déplacer bouffants. Les femmes en mettent aussi, et
ajoutent, dans les grandes occasions, jusqu'à
La plupart des gens voyagent à pied, puisque douze robes de soie, lesquelles comprennent un
se déplacer à cheval reste coûteux. Ainsi, ces savant dégradé dans la longueur des manches
animaux servent avant tout à charrier les qui laissent entrevoir, à la hauteur du poignet,
bagages trop lourds pour les portefaix. Quant les différentes couleurs. Le moindre écart de
aux palanquins de divers types qui abritent goût provoque la risée de la cour.
un seul passager à l'intérieur d'une nacelle
soutenue par deux serviteurs ou plus, ils sont En dehors de ce cadre, les habits sont de piètre
réservés à l'élite aristocratique. qualité et taillés dans des morceaux d'étoffes
sommaires aux couleurs unies.
Communiquer
Se coiffer
Le Japon est assez peu peuplé, et la
communication n'est pas aisée, entravée par les Les coiffures obéissent à des codes qui désignent
montagnes et les forêts. L'Est et le Nord, peu mis le sexe, l'âge et surtout la position sociale des
en valeur, disposent de pâturages pour l'élevage gens. Elles sont influencées par la culture
des chevaux. Les rizières irriguées ne forment chinoise. D'une façon générale, les cheveux
que quelques îlots organisés en parcelles longs et détachés sont souvent de mise.
régulières enregistrées par l'administration, et
leur production reste faible et aléatoire. Ainsi,
parcourir le Japon est long et fastidieux. Il faut Vivre en société
plusieurs dizaines de jours pour atteindre les
villages et fiefs reculés. Les aristocrates et les fonctionnaires ne
représentent qu'une faible partie de la population
du Japon, environ quelques dizaines de milliers
S’habiller
de personnes sur les huit millions que compte
l'Archipel. La plupart de ces individus aisés sont
presque tous réunis à la capitale.
À la cour, les costumes sont d'une incroyable
complexité, l'étiquette et autres règlements en Heian-kyō compte ainsi dans les 100 000
prescrivant les détails. Les hommes ont des âmes, mais seule une élite de 3 000 élus vivent
38
en cercle très fermé autour de la cour. À leurs La cour impériale
Vie Quotidienne
yeux, le commun des mortels est proche de
La société gravite autour de l'empereur, qui
l’animal et indigne d’attention, même s’il peut
n'est parfois qu'un enfant au moment de
parfois être l’objet d’une certaine curiosité. son accession au trône. La vie de la cour est
Les petits fonctionnaires ne sont pas mieux rythmée par les cérémonies d'intronisation,
considérés, et les gouverneurs de provinces de nombreux banquets, les séances du conseil
sont quant à eux méprisés comme des rustres des hauts dignitaires, les délibérations en
malgré leur richesse. présence de l'empereur (qui se déroulent au
palais intérieur).
En outre, au sein du cercle enchanté de gens
« de qualité » de la cour, la réussite de chacun
dépend de son habileté au jeu envoûtant des
bonnes manières et du bon goût. Pour avancer
chaque pion, il faut donc savoir faire preuve La place de la femme
de la plus extrême délicatesse : l'ascension ou Les femmes sont des pions dans les stratégies
la disgrâce d'un courtisan ne tient qu'à un fil, familiales opérées par les pères. Celles des
celui d'une simple syllabe de poème. Ainsi, des couches moyennes et inférieures peuvent se
éléments aussi infimes qu'un papier à lettres, voir octroyer une relative liberté de mœurs,
ou la façon de plier une missive, sont lourds de en tout cas par rapport aux épouses et filles de
sous-entendus. hauts dignitaires. En outre, les hommes sont
tenus de prendre certaines précautions pour
éviter qu'ils fassent mauvaise impression. La
beauté, l'intelligence et l'adresse de certaines
femmes de modeste extraction leur permettent
Shinzo Anko toutefois d'accéder à une réussite inattendue.
Lettré à la cour du Mikado Il est attendu des femmes qu'elles soient
belles, avec pour critères la blancheur du
Élevé dans une famille aristocratique, Shinzo
teint, la longueur des cheveux, la délicatesse
Anko s’est très tôt destiné à la littérature, alors des traits, la gracilité de la silhouette et le
en plein essor. Après avoir lu et étudié tous maintien. Elles se doivent d'être instruites à
les grands textes de l’époque, chinois comme la mesure de leur sexe.
japonais, il s’est trouvé un mécène à la cour.
Celui-ci l’entretient et, en échange, Shinzo le
met en valeur. Érudit, il est connu pour son
amabilité et dispose d’un réseau relationnel Naoe Yoriie
très étoffé. Promise de l’empereur
Courtois, opportuniste et égocentrique. Jeune fille d’une grande beauté, Naoe Yoriie a
NC 1 été choisie pour peut-être devenir la nouvelle
impératrice. Coupée du monde en attendant
FOR +0 ; DEX +1 ; CON +0 ; le choix de l’empereur, elle vit isolée sous
bonne garde et passe ses journées dans un
INT +2 ; PER +0 ; CHA +2 ;
ennui profond. Bien qu’elle espère que sa vie
DÉF 13 ; PV 10 ; Init 11. soit un peu animée et intéressante, elle reste
d’une grande retenue en public.
Voie des langues rang 2
Mélancolique, aimable, timide et naïve.
NC 2
FOR +0 ; DEX +2 ; CON +0 ;
INT +1 ; PER +2 ; CHA +4 ;
DÉF 12 ; PV 14 ; Init 12.
39
Les femmes de très haute naissance espèrent confortable et pourvue d'un personnel féminin
entrer au palais comme épouses impériales, abondant (suivantes, nourrices). Elles veillent
devenir épouses principales d'un aristocrate ou à l'éducation de leurs filles et échangent des
miko. Celles de moyenne noblesse, ou dont le correspondances avec des amies et relations.
père est en disgrâce, peuvent éventuellement Elles peuvent aussi, à l'occasion, admirer les
devenir épouses secondaires, ou le plus souvent cortèges des fêtes de sanctuaires dans une
être princesses vestales, chargées de s'occuper voiture fermée. Pour rompre la monotonie,
et d'entretenir le sanctuaire d'Ise et de Kamo. elles peuvent également visiter des temples de
campagne, voire y séjourner.
Les femmes de hauts dignitaires ont une Les relations entre épouses et concubines
vie beaucoup plus recluse et calme. Elles peuvent être particulièrement acides, empreintes
vivent dans le luxe, au sein d'une maison de jalousie ou de haine.
40
Les femmes qui souhaitent mettre un terme Succession
Vie Quotidienne
à leur ennui peuvent être nommées au palais,
pour exécuter des fonctions que l'on réserve Selon les lois en vigueur, l'héritier principal
aux femmes : transmettre les ordres de est choisi parmi tous les candidats possibles, le
l'empereur, l'aider dans sa vie quotidienne, premier-né de l'épouse principale n'étant pas
assister aux cérémonies, etc. Elles restent privilégié. Et pour ceux qui sont capables de
cependant à l'écart, et ne se mêlent pas aux soutenir plusieurs fils, il leur faut choisir ceux
fonctionnaires masculins. qui bénéficieront de l'aide de leur père pour
leur carrière. Certains enfants nés de femmes
de trop basse extraction peuvent ne pas être
reconnus par leur père, qui essaie alors de les
Le mariage faire adopter par leurs serviteurs.
Les hommes, à partir de 15 ans, et les femmes, à
À la mort du père de famille, tous les biens
partir de 13 ans, peuvent contracter une union
sont partagés. Les rangs et les fonctions que
« arrangée par les familles » pour conforter des
ce dernier peut léguer constituent les éléments
positions de clans au niveau sociétal. Ainsi,
qui ont le plus de valeur. L'épouse principale
pour choisir un mari, les femmes dépendent
et le fils héritier ont droit à deux parts chacun,
entièrement de leurs parents directs, et les
les autres fils à une part et les filles, ainsi que
orphelines, des membres plus éloignés (grands-
les épouses secondaires, à la moitié d'une part
parents, oncles, tantes, cousins). Une femme
chacune. Les biens apportés par les épouses ne
ne peut donc choisir son époux que dans le
sont en théorie pas inclus dans le partage et
cas où elle n'a aucune famille. En outre, une
restent leurs biens propres (mais en pratique,
épouse peut être répudiée dans les six cas
ceux-ci sont souvent contrôlés par les époux,
suivants : stérilité, adultère, manque de piété
qui peuvent par exemple les vendre). De
filiale à l'égard des beaux-parents, bavardage
plus, le père dispose de ses biens comme il le
inconsidéré, jalousie et maladie.
souhaite. En absence de fils, il peut adopter,
de préférence parmi ses parents, et dans ce
cas, le fils adoptif a les mêmes droits qu'un
Il existe une grande diversité dans les mœurs
fils biologique. Toutefois, certaines adoptions
matrimoniales. La polygamie est la règle
peuvent rester formelles et transitoires, pour
pour les aristocrates, mais certains, par goût
par exemple permettre à un jeune homme de
ou manque de prestige, ne souhaitent nouer
bénéficier de la protection d'un homme mieux
qu'une seule union à la fois. Les filles des
placé que son père biologique, notamment au
opulents gouverneurs de province n'ont aucun
début de sa carrière.
mal à se marier au-dessus de la condition de
leur père, ce qui profite à leur famille. Les filles
de hauts dignitaires, d'empereurs et de princes
impériaux se marient souvent avec des époux
de plus bas rang social. Quant aux femmes nées L’administration
dans des familles de moyens fonctionnaires,
elles doivent se contenter d'unions médiocres,
centrale
d'être les épouses secondaires d'un grand Autour de l’empereur s’active une bureaucratie
personnage, d'aller servir au palais, dans la aux nombreux membres qui évitent de se tuer
maison d'une princesse ou de la femme d'un à la tâche. En effet, ils accomplissent un travail
illustre personnage. à l'importance très relative, qui donne souvent
lieu à de nombreuses discussions formelles
et force rapports écrits. Les nobles occupant
Un homme de bonne condition n'est autorisé ces fonctions reçoivent de très gros salaires
à avoir qu'une seule épouse principale. Il est puisés dans le trésor impérial, n'y consacrent
d'ailleurs puni s'il en prend une seconde et que peu de temps et louent souvent un
dégrade la première sans raison. En revanche, remplaçant. De plus, la cour vit sous le régime
il peut prendre des concubines et des épouses des « codes », administratif et pénal. Ce système
secondaires. L'épouse principale est appelée bureaucratique témoigne de la volonté de l'État
« la dame du Nord » (kita no kata), car elle de vouloir régenter tous les aspects de la vie du
réside dans le pavillon situé derrière le pavillon pays, en se fondant sur la théorie suivante : le
principal. Enfin, si hommes et femmes sont gouvernement est forcément bienfaisant, et il se
punis en cas d'adultère, cette sanction est assez doit de maintenir la moralité du peuple, la paix,
peu appliquée. Dans les classes populaires, un et la productivité des rizières et des champs
homme ne peut prendre qu'une épouse. pour qu'elle suffise à le nourrir.
41
Un conseil veille, avec l'empereur, à la bonne Un tel système, fondé sur des méthodes
marche des départements ministériels, offices bureaucratiques, rationnelles, régulières et sur
et bureaux hiérarchisés. Lui-même composé l'hérédité, aboutit à une aristocratie de fonction,
de conseillers et de ministres, il propose des où le statut de chacun dépend de son rang dans
mesures pour gérer la vie de la cour et de la l'administration.
capitale, ainsi que les administrateurs détachés
dans les provinces.
De nombreux règlements supplémentaires sont
émis concernant la fiscalité, fondée sur des
recensements et des cadastres complets.
La vie religieuse est très surveillée. Les listes
des servants des sanctuaires doivent être
communiquées chaque année, et le fait de
devenir moine dépend d'une autorisation,
ceux-ci étant exemptés de taxes.
Les fonctionnaires sont répartis en neuf rangs,
et les hommes des cinq premiers constituent
une sorte d'aristocratie. Tous sont notés chaque
année, promus au mérite et à l'ancienneté,
et reçoivent un salaire calculé selon le rang
et la fonction. Les titulaires des postes de
l'administration centrale, les employés, les
gardes, les élèves et les administrateurs choisis
parmi les notables locaux pour s'occuper des
subdivisions des provinces (districts), doivent
lire et écrire le chinois. En effet, c'est sur leurs
épaules que repose la gestion des sept à huit
millions d'habitants des trois îles principales de
l'Archipel.
Nikki Geki
Bushi chevalier
Fils de guerrier, Nikki Geki a appris tout son
art de sa famille. Dans l’attente du prochain
conflit, il parcourt les provinces pour mettre
son arme au service de paysans victimes de
brigands, ou pour combattre les monstres qui
rôdent dans les forêts. Sans terre, il recherche
le seigneur qui lui en donnera une en échange
de sa loyauté.
Courageux, ambitieux, impétueux et séducteur.
NC 4
FOR +2 ; DEX +2 ; CON +2 ;
INT +1 ; PER +2 ; CHA +1 ;
DÉF 12 ; PV 32 ; Init 12.
Katana familial +6 DM 1d8 + 2
Tantō +6 DM 1d6 + 2
42
L’administration Les administrés peuvent adresser leurs plaintes
Vie Quotidienne
contre leur gouverneur à l'administration
provinciale
centrale, pour les motifs suivants :
Les gouverneurs de province (zuryō) sont
• Abus dans la perception des impôts ;
chargés de tous les aspects de la vie de la
population, et ce sont des postes difficiles • Brutalité envers les habitants (violence
gratuite) ;
à obtenir : ils reçoivent la responsabilité
d’administrer la province et rendent des • Cruauté (acte de torture ou de viol par
comptes. Délégués par l'administration exemple) ;
centrale pour quatre années, leurs missions • Malversations.
sont les suivantes :
• Veiller au culte des divinités, Les relations des gouverneurs avec leur
au maintien et à l'entretien des administration sont parfois mouvementées. En
établissements religieux ; effet, les cas d'attaque les prenant pour cibles
• Tenir les registres de la population ; se retrouvent assez fréquemment dans les
• Agir en « père du peuple », en d'autres archives des provinces ou de l'administration
termes le protéger, selon le principe du centrale. Pour se défendre, ils ont à leur
clientélisme ; disposition des hommes qu’ils recrutent eux-
• Encourager l'agriculture et faire perdurer mêmes, les rōdō. Ces derniers ont vocation à
les bonnes récoltes de riz ; protéger leur employeur, à porter des armes et
• Corriger « ce qui est mauvais », à jouer un rôle de police.
au sens légal ;
• Gérer la police et les plaintes ;
• Tenir les registres des maisons et des Takeru
rizières ;
• Lever les impôts (à destination de la Paysan et brigand
capitale, et pour financer les dépenses Après un énième conflit frontalier, Takeru a
publiques) ; tout perdu, sa famille et sa maison. Affamé, il
• Maintenir le système d'irrigation et les a trouvé d’autres infortunés et, pour survivre,
bâtiments publics, ainsi que les pâturages ; est devenu voleur. Si, au départ il était rongé
• Défendre la population contre toute par le remords, il a fini par y prendre goût
menace potentielle grâce aux milices et considère son occupation comme une
de la police. revanche sur l’injustice de la vie.
Franc, brutal, arriviste et juste.
Le gouverneur se doit d'être informé de tout ce
NC 2
qui se passe dans la province. Même si celle-
ci est peu peuplée, il est assisté de deux à six FOR +1 ; DEX +1 ; CON +2 ;
fonctionnaires et de commis aux écritures
INT +0 ; PER +1 ; CHA +0 ;
(shishō) venus de la capitale. Il dispose en outre
d’un personnel assez important recruté sur DÉF 11 ; PV 15 ; Init 11 ;
place : administrateurs de districts (gunji), ainsi Suruchin +5 DM 1d4 + 1.
que des employés subalternes.
Les administrations locales sont organisées
selon le modèle d’une administration centrale
avec ses bureaux, dont le nombre et la spécialité Choix des gouverneurs
varient selon les provinces. Cependant, il en
existe au moins quatre qui se trouvent à peu Les carrières sont mixtes et alternent
affectations à la capitale et dans les provinces,
près partout :
et les plus chanceux ou les plus méritants
• Le bureau des terres (tadokoro) conserve peuvent espérer entrer dans le cercle des hauts
les registres des rizières, avec le nom de dignitaires. Les quatre critères pris en compte
leurs propriétaires, des plans et le résultat pour une nomination sont une présentation sur
des inspections faits sur place ; recommandation par l'administration centrale,
• Le bureau des rentrées fiscales (saisho) ; les services accomplis dans l'administration
• Le bureau des documents officiels et des d'une province, la recommandation d'un
archives (kumonjo) ; membre de la maison impériale et une
• Le bureau des affaires générales (mandokoro). attestation de mérites exceptionnels.
43
Pour pouvoir être nommé par l'empereur (qui Les nobles
reçoit généralement une liste de propositions
de noms établie par le chancelier ou régent Les aristocrates délaissent leurs fiefs pour
Fujiwara), il faut avoir rendu les comptes de sa rejoindre la capitale, afin d’y mener une vie
précédente mission dans l’administration. sociale plus riche et agréable. Ainsi, les nobles
et hauts dignitaires y vivent dans d'immenses
demeures qui s'étendent sur plusieurs blocs
Sous couvert de services rendus à la cour, la (cho), et qui se composent de bâtiments isolés
charge de gouverneur peut parfois être achetée, du monde extérieur par un mur d'enceinte. Les
même si l'individu n'a jamais administré de quartiers d'habitation s'ouvrent sur un jardin
province et n'a que très peu d'ancienneté. Il intérieur au milieu duquel est aménagé un
est également possible qu'un haut dignitaire étang artificiel, avec des îlots reliés entre eux par
négocie, pour un de ses protégés, une affectation des passerelles. Ces étangs servent à des jeux
en province. En retour, les fraîchement promus nautiques, durant lesquels les invités du maître
rendent au dignitaire des services financiers et de maison prennent place à bord de barques et,
les paient avec des produits de leur province en fonction des saisons, contemplent la pleine
(tissus, riz, chevaux, bœu lune ou les cerisiers en fleurs, et se livrent à des
joutes poétiques.
Les Fujiwara fournissent un peu moins de la
moitié des gouverneurs des provinces, l'autre Ce mode de vie est toutefois délétère pour le
moitié étant constituée par les autres familles : développement de leurs provinces, car leurs
Minamoto, Taira, Tachibana, Takashina, Oe et richesses sont utilisées pour maintenir ce mode
Sugawara. Les zuryō considérés comme aptes au de vie enchanteur à la capitale.
maintien de l’ordre des Taira et des Minamoto
sont souvent nommés dans l’Est et le Nord,
ainsi qu’à Kyushu.
44
grands propriétaires fonciers. En outre, les
Travailler la terre
Vie Quotidienne
paysans redoutant d'être enrôlés dans l'armée
et de prendre à leur charge uniformes et armes
Avec la réforme de Taika, les paysans travaillant
au risque de ruiner leur famille. Ils préfèrent,
la terre paient directement leurs impôts au
pour échapper à cette situation précaire,
gouvernement impérial. Pourtant, ce système
confier leur terre à un noble ou à une institution
n'a jamais été réellement mis en œuvre, le
gouvernement central n'ayant jamais été assez religieuse, dispensés de payer l'impôt. De
fort pour l'imposer. Ainsi, dans de nombreuses surcroît, si le propriétaire est suffisamment
provinces, de puissants personnages ont la influent, il protège le paysan contre la cupidité
mainmise sur les terres et refusent de payer des fonctionnaires et empêche même que ses
l'impôt, sous les prétextes les plus divers. Par fils soient enrôlés.
conséquent, au fil des années, l'État se prive de Le nombre de terres imposables diminuant, les
revenus et la cour perd en influence. domaines privés vont à d'opulents courtisans
Des terres imposables sont aussi louées à des comme les Fujiwara. Cette alternative pousse
seigneurs exemptés d'impôts. Cette pratique les jeunes gens de bonne famille à augmenter ce
aggrave la condition des paysans, qui tenaient patrimoine et à faire carrière en milieu rural, en
directement leurs terres de l'État et non de s'installant dans ces vastes domaines.
45
Poésie et littérature
Se divertir Bien que le chinois demeure la langue
Les loisirs font partie du quotidien des officielle de la cour impériale, l'introduction
personnes vivant dans les grandes villes comme des kanas (hiragana et katakana) favorise le
la capitale, et surtout à la cour impériale. À développement de la littérature japonaise. En
part eux, rares sont les gens qui ont le temps effet, la création des kanas permet d'étendre la
de prétendre à ce luxe, leur travail occupant pratique de l'écriture à d'autres milieux sociaux
l’essentiel de leur vie. que celui des calligraphes. Les femmes l'utilisent
majoritairement, puisqu'elles n'ont pas le droit
d'avoir recours aux kanjis.
Jeux de cour À cette époque, les courtisanes et le clergé
bouddhiste sont à l'origine d'un véritable âge
Concours d’encens d'or de la littérature. Les productions constituent
Chacun invente sa propre formule, l'encens souvent une critique incisive et assez complète
servant à embaumer les pièces et à parfumer des mœurs décadentes de la cour, de surcroît de
les vêtements, les accessoires et les individus. l'intérieur, puisque les auteurs en sont membres.
Le secret des recettes d'encens est jalousement
gardé, et c'est à cette période que son usage La présentation des récits est très importante,
se répand au-delà du domaine strictement car la forme compte tout autant que le contenu.
religieux. Ce loisir est très populaire chez les Par exemple, les poèmes sont parfois écrits
courtisans. sur des éventails, et les lettres peuvent être
enroulées autour d'une fleur de saison, surtout
Kyokusui no En pour une mise en scène galante.
Les nobles y jouaient à la cour impériale du
viiie au xie siècle. Les participants à ce jeu
sont assis au bord d’un cours d’eau sinueux. Sculpture
L’objectif est d’improviser des poèmes sur un Les sculpteurs font partie du clergé du temple,
thème précis avant qu’une coupe de saké ne les qu'ils en soient membres ou non. À cette époque,
atteigne, sous peine de devoir la boire. on observe notamment une multiplication
des statues du bouddhisme ésotérique : leurs
Tournois de devinettes corps sont façonnés à partir de blocs de bois
Ces jeux, que les courtisans préparaient de uniques qui paraissent imposants, massifs et
longue date, nécessitent la présence d'un lourds. Leurs membres sont épais et sévères,
juge qui récompense les équipes par un petit et imprègnent presque cette gravité aux traits
objet, souvent symbolique (mais qui a parfois du visage. L'ensemble dégage une impression
de la valeur, puisque certains sont en or ou de sombre mystère et inspire la crainte chez le
en argent). L'équipe gagnant le plus d'objets spectateur, conformément au secret des rites
remporte le tournoi. bouddhiques ésotériques. Enfin, les draperies
lourdement sculptées, dont les plis arrondis
alternent avec des plis fortement découpés, sont
typiques de cette période.
En outre, la sophistication de la culture de la
cour et la popularité du culte d'Amida donnent
naissance à un nouveau style : l'esthétique
se fait plus douce, calme et raffinée, avec des
proportions plus atténuées.
46
Us et coutumes
Vie Quotidienne
Dans cette section, le Sensei trouvera Nasu
certains des éléments culturels qui régissent
la vie des Japonais, dans le but d'améliorer Médecin traditionnel
leur qualité de vie. Nasu a tout appris de sa mère chinoise.
Son métissage ne lui a pourtant pas été
préjudiciable, car son précieux don le rend
Feng shui indispensable à la communauté. Pourtant,
il n’est pas non plus un saint homme : tout
Le Feng shui place les points cardinaux sous la travail mérite récompense.
protection de quatre animaux mythiques, dont
la présence est symbolisée par un élément de Rigoureux, bougon, rassurant et bienveillant
relief, et affirme qu’une ville construite dans un NC 3
lieu possédant ces éléments aux bons endroits
connaîtra la paix et la prospérité : une plaine FOR +0 ; DEX +2 ; CON +1 ;
avec un étang au sud pour symboliser le Phénix INT +3 ; PER +1 ; CHA +1 ;
Rouge (Suzaku), une rivière à l’est pour le
Dragon Bleu (Seiryū), une montagne au nord DÉF 12 ; PV 20 ; Init 12 ;
pour la Tortue Noire (Gembu) et une route à Bō +3 DM 1d6.
l’ouest pour le Tigre Blanc (Byakko).
Voie de la médecine traditionnelle rang 3
De surcroît, le Feng shui affirme qu’ajouter un
obstacle dans l’angle nord-est d’une ville permet
de bloquer aux influences néfastes.
47
Cérémonies et rituels actes, prolonge ou raccourcit leur existence.
Ce rituel est par conséquent la tâche la plus
L’administration centrale consacre autant importante confiée aux maîtres du Yin-Yang,
de temps, sinon plus, à l’organisation de car ils intercèdent auprès de ce dieu pour guérir
cérémonies qu’au gouvernement à proprement un être humain.
parler. En effet, celles-ci ont un réel impact
sur les subalternes et le peuple, puisqu'elles Ainsi, l’Onmyōdō concerne tout à ce qui a trait
suscitent admiration et respect. Elles sont à l’astronomie, au calendrier, à la géomancie,
également considérées comme des méthodes aux sciences divinatoires et à l’interprétation
efficaces pour influencer les puissances des présages.
surnaturelles (ou les combattre), et obtenir leur Si la voie du Yin-Yang sera interdite par
protection. Ainsi, en se tenant à un calendrier l’empereur Meiji en 1868 sous prétexte qu’elle
annuel des cérémonies, la cour pense être est une hérésie vouée au culte de divinités
en mesure d'assurer la paix et la prospérité malfaisantes, elle ne disparaîtra toutefois
du pays.La cour prépare les cérémonies avec jamais complètement.
énormément de soin. Tout est traité sur
un mode administratif, avec consultations,
délibérations, recherches de précédents,
rapports, promulgations de décrets et ordres.
Sasa Mino
Elle contrôle minutieusement le travail des Onmyōji
administrateurs provinciaux, tout en leur
laissant une grande liberté d'action, encadrée Fonctionnaire zélé et volontaire, Sasa Mino
par le fait que ces derniers doivent rendre des mène sa mission à la capitale et dans les
comptes au bout de quatre années (et si le bilan alentours avec beaucoup de rigueur. Souvent
fait apparaître des irrégularités, ils devront assez secret, il perd rapidement son calme
attendre longtemps une nouvelle affectation). lorsque des interlocuteurs profanes s’opposent
à ses actions.
L'empereur est au centre de tout, même si sa
famille maternelle, les Fujiwara, prend souvent Méticuleux, irascible, intransigeant
le pas. Il ne peut décider de quoi que ce soit et volontaire.
sans le conseil du régent (s’il est mineur), ou du NC 4
grand chancelier (s’il est majeur).
FOR +1 ; DEX +2 ; CON +1 ;
INT +3 ; PER +2 ; CHA +1 ;
Onmyōdō (Yin-Yang) DÉF 12 ; PV 30 ; Init 12 ;
Entre le ve et le vie siècle, le bouddhisme, le ATM +6 ; PM 15 ;
taoïsme, le Yin-Yang, le Feng shui et autres
croyances populaires chinoises ont été Bō +5 ; DM 1d6 + 1.
introduits au Japon et, très tôt, des moines Voies ésotérique et de la divination rang 2
et des ascètes de basse condition sociale ont
procédé à la fusion de ces différentes traditions. Sorts : tous les mineurs de rang 1
Ce faisant, ils ont posé les bases d’une science
qu’ils utilisent surtout à des fins de divinations
et d’exorcisme : l’Onmyōdō.
Cette science est fondée sur la connaissance
des interactions entre cinq éléments et de
celle de la succession des deux principes Yin
(féminin et ombreux) et Yang (masculin et
lumineux). Ainsi, les maîtres du Yin-Yang,
après avoir identifié l'origine d'un mal à l'aide
d'oracles rendus grâce à des plateaux gradués,
des baguettes ou des carapaces de tortues,
dressent un autel et invoquent le dieu du mont
Taizan. Cette divinité taoïste de la vie et de la
mort observe les hommes depuis les hauteurs
de son mont en Chine et, en fonction de leurs
48
Vie Quotidienne
Prier
Sur l’Archipel, les croyances originaires du
Japon se mêlent à celles qui viennent du Aki
continent. Une importance particulière est Prêtre shintô
toutefois accordée au culte shintô, et il n'est
pas possible de pratiquer des rites de cette La famille d’Aki s’occupe des kamis depuis
religion (qui ont la préséance) en même temps plusieurs générations. Sans grande éducation,
que des célébrations bouddhistes, ou de suivre Aki a pourtant une grande influence sur sa
en même temps les doctrines du Yin et du communauté et tente par tous les moyens de
Yang. Cependant, depuis le ixe siècle s'opère protéger la paix qui règne entre les humains et
un rapprochement entre les trois doctrines, les kamis, ces êtres bénéfiques.
Sitôt que l’on franchit
qui restent néanmoins bien distinctes. Serein, tolérant, courageux et inculte. le portique gardé par
NC 1 des chiens de pierre
dans les sanctuaires
Le shintôisme FOR +0 ; DEX +0 ; CON +2 ; et par de puissantes
L'administration centrale (le ministère des INT +2 ; PER +2 ; CHA +1 ; divinités dans les
Affaires des dieux) conserve dans ses registres temples, on pénètre
le nombre de sanctuaires établis dans toutes DÉF 10 ; PV 11 ; Init 10. dans un autre
les provinces. Au début du xe siècle, on monde, dans un
compte ainsi 3132 sanctuaires, sur lesquels espace où le temps
737 sont gratifiés d'offrandes régulières de la semble s’être arrêté.
cour, les autres les recevant des gouverneurs Les gouverneurs de province sont chargés
des provinces. Ils sont classés par ordre de contrôler la nomination des prêtres, le
d'importance, et la cour a l'habitude de bon état des sanctuaires et le déroulement
conférer des rangs aux divinités. des rites. Ces vérifications peuvent toutefois
49
Inari et les kitsune
L’influence du culte d’Inari ne se limite profit leur talent inné de métamorphose
pas aux domaines de l’agriculture. En dans l’unique but de côtoyer les humains.
effet, cette déesse se manifeste sous Ils prennent un malin plaisir à se changer
l’apparence d’une renarde, et les Japonais en homme, en femme ou en toutes sortes
pensent que ces animaux sont capables d’objets (assiettes, pierre, arbre, etc.) afin
de se métamorphoser, de prendre une d’abuser les gens et de leur jouer des tours
apparence humaine et d’avoir des relations pendables. Ils peuvent provoquer des
sexuelles avec les êtres humains. illusions, envoûter, causer des maladies,
voire entraîner la mort.
Les renards ne sont donc pas forcément
des animaux bienveillants qui mettent à
poser problème, car les sanctuaires se Ils assistent à une cérémonie au ministère
prévalent de dispense de paiement d'impôts des Affaires des dieux, en présence de hauts
que les administrateurs de province ne dignitaires et de fonctionnaires dudit ministère.
veulent pas reconnaître, car ils redoutent de Puis, après la proclamation des prières, on
voir le nombre des imposables diminuer. procède à la répartition des offrandes. Mais
en pratique (dès le xe siècle), il est courant
La cour se méfie des spécialistes de la
que les desservants, même ceux qui viennent
divination, et de ceux qui s'improvisent
de provinces proches, ne se déplacent pas, et
médiums ou oracles professionnels, et charge
que ceux qui le font s'empressent de revendre
les gouverneurs de province, les desservants
les offrandes. De ce fait, celles-ci sont plutôt
des sanctuaires et les fonctionnaires impériaux
données par les gouverneurs de province, la
de les chasser des lieux de culte.
cour se chargeant de les transmettre à un petit
nombre de grands sanctuaires (une vingtaine à
la fin du xe siècle).
Les sanctuaires se doivent être d'une propreté
irréprochable. Aux alentours, il ne peut y avoir
de sang et de cadavres, et toute personne en
Les grandes fêtes des sanctuaires sont célébrées
deuil ou non purifiée par des rituels ne doit pas
avec faste, la cour tenant à éviter toute négligence
s'en approcher. Tuer et dépecer des animaux
qui pourrait avoir de graves conséquences.
près d'un sanctuaire est également interdit. Si,
Cependant, on ne voit guère s'exprimer des
malheureusement, un tel événement se produit,
sentiments de fervente religiosité pour les
des inspecteurs arrivent pour enquêter sur la
divinités à la cour. En revanche, ses membres
souillure et découvrir l'identité du responsable.
n'hésitent pas à fondre en larmes et à déborder
Les rites prennent la forme de prières et d'émotion lorsqu'ils assistent à des célébrations
Les hommes d'offrandes de riz, de saké, de tissus, et, pour les bouddhiques ou à des sermons.
attribuent leurs sanctuaires les plus importants, d'instruments
malheurs à la de musique et d'objets précieux en métal (des
malédiction armes, par exemple). Tous les sanctuaires Les entrées des temples shintoïstes sont gardées
d’esprits vengeurs. inscrits doivent bénéficier d'offrandes pour par deux chiens de pierre qui se font face, ou
la célébration des prières pour l'année (au parfois par deux renards pour les cultes à la
deuxième mois), au moment de l'ouverture déesse Inari. On peut aussi trouver des autels aux
de l'année agricole, afin d'obtenir un climat renards dans l'enceinte de certains sanctuaires,
favorable et de bonnes récoltes. Les desservants et même des temples bouddhiques. Ces lieux
des sanctuaires invités à la cour doivent venir sont consacrés à Inari, divinité des rizières dans
à la capitale chercher la part de leurs divinités, les campagnes et de la prospérité dans les villes.
même s'ils habitent une province lointaine. Elle a pour serviteurs et messagers des renards.
50
Le bouddhisme assise ou ambulatoire, soit à des rituels
Vie Quotidienne
ésotériques ou à des pratiques dévotionnelles.
Au début du ixe siècle s'opère un syncrétisme
Le centre principal de l'école Shingon, le mont
religieux avec le shintoïsme : ainsi, la divinité Koya, est situé dans les montagnes du sud de la
Hachiman (le kami de la guerre et le protecteur province de Yamato, mais dispose d'un temple
divin du Japon et de son peuple) d'Usa est important à la capitale, le Toji.
considérée comme un avatar du bouddha
Amida, et la divinité Amaterasu comme Pour contrôler le bouddhisme, la cour a créé
celui du bouddha primordial Vairocana au viiie siècle une hiérarchie ecclésiastique
(Dainichi en japonais). Le bouddhisme est composée de recteurs, de préfets monacaux
plus présent dans la vie quotidienne des et de maîtres de discipline. Mais au xie siècle,
hauts dignitaires, et il existe deux écoles cette organisation devient formelle, avec
principales : le Tendai et le Shingon. l'établissement d'autorisations d'entrée en
religion, délivrées lors de grandes cérémonies
pour honorer les moines importants.
À l'époque de Heian, on compte deux écoles
influentes et rivales, Tendai et Shingon, la
première instaurée par Saichō, et la seconde Empereurs, hauts dignitaires et même simples
par Kukai. fonctionnaires rivalisent pour fonder des
temples, les décorer de statues (souvent en bois)
• L’école Tendai, « terrasse céleste », et les doter. Les plus importants sont inscrits à la
observe les règles du Grand cour et jouissent d'une reconnaissance officielle.
Véhicule (que Saichō qualifie de « parfaites Chaque établissement s'administre lui-même et
et soudaines »), incompatibles avec celles a à sa tête une hiérarchie, la cour nommant les
des écoles de Nara qui adoptent celles supérieurs ou intendants des temples inscrits.
du Petit Véhicule. Le Tendai (originaire
de Chine et basé sur le Sutra du Lotus, l’un L'aristocratie a tendance à multiplier les
des plus importants textes du Bouddhisme commandes de statues de culte, les cérémonies
mahayana) acquit une pleine indépendance bouddhiques et à y prendre part. Cependant,
à l’égard des anciennes écoles de Nara avec l'empereur se doit de ne pas participer à ces rites
sa reconnaissance officielle comme centre s'il y a des célébrations shintô en même temps.
d’ordination du Grand Véhicule sept Il arrive que des aristocrates ou des
jours après la mort de Saichō, en 822. Le fonctionnaires commandent aux moines des
centre de l’école, l’Enryaku-ji, est situé rites pour obtenir la prospérité, la santé ou
sur le mont Hiei et développe une grande encore la pluie. Toutefois, ces cérémonies
révérence pour l’empereur et la nation. peuvent avoir une fonction plus sombre,
Son influence se manifeste également par comme nuire à un ennemi.
la naissance et la montée en puissance
des moines-guerriers sōhei. Depuis la fin
du ixe siècle, l’école du Tendai est coupée Les pèlerinages se développent à partir
en deux branches, la Montagne d’une du xiie siècle, mais dès le xie, la noblesse
part, et l’Onjoji de l’autre, qui s’affrontent fréquente les temples peu éloignés de la
violemment à partir du xie siècle. capitale : le Kiyomizu-dera, le Miidera ou
l'Onjoji, non loin du lac Biwa, l'Ishiyama-
• L’école Shingon, « parole vraie », est une
dera au sud du lac d'Otsu, les établissements
école japonaise fondée par Kukai ayant
du Hieizan, le Hase-dera dans le Yamato et les
des liens assez forts avec les bouddhismes
grands temples de Nara.
tantriques indien et tibétain. Ce dernier
impressionne beaucoup les empereurs
qui succèdent à Kammu (782-806), ainsi
que des générations de Japonais, non Mourir à Heian
seulement à cause de sa sainteté, mais aussi On trouve plus d’un cimetière autour de Heian-
de son talent pour la poésie, la calligraphie, kyō. Il en existe en effet trois grands, Adashino
la peinture et la sculpture. à l’ouest, Rentaïmo au nord et Toribeno à
l’est, et plusieurs petits qui sont abandonnés
au fur et à mesure que la ville s’agrandit. Ces
Les principaux établissements du Tendai cimetières ont été créés au ixe siècle pour
occupent le Hieizan (mont Hiei), la Montagne, inciter les gens à déposer leurs morts dans des
et ses alentours. Les moines qui y vivent se endroits spécifiques, et cesser de les jeter dans
consacrent soit aux études, soit à la méditation les rues, les maisons abandonnées ou la rivière
51
Kamo-gawa. Des lois ont été promulguées escortés au Paradis occidental de la terre pure.
pour obliger les aristocrates aux rangs les plus Depuis, à l'entrée de Rentaïmo, se trouve Injo-
élevés à construire des tombes, interdire les ji, le temple de la Descente d'Amida et de ses
enterrements dans les jardins ou à la croisée des cohortes célestes, mais il est plus connu sous le
chemins et encourager à la crémation (les corps nom d'Enma-do (pavillon du roi Enma), car il
étant souvent abandonnés sans sépulture). abrite une statue du roi du Jigoku (enfer) haute
Toutefois, ces lois ne sont guère suivies. En de plus de deux mètres.
octobre 842, l'empereur Nimmyō ordonne le
nettoyage de la Kamo-gawa et l’enlèvement
de 5500 corps. Les aristocrates continuent à Toribeno
enterrer leurs morts dans leur jardin.
La rue Matsubara-dori conduit à l'extérieur
de la ville et débouche sur Toribeno, une vaste
Adashino (plaine des Prières du changement) plaine qui sert de cimetière aux habitants de
Heian-kyō. Ainsi n’est-il pas rare de voir les
Son entrée est marquée par le temple processions funéraires remonter la rue pour
Adashino Nembutsu-ji (temple des Prières du sortir de la capitale et franchir la Kamo-gawa
changement), fondé par Kukai, profondément
en empruntant le pont qui s’y trouve ; ce dernier
choqué à la vue de tous ces cadavres. La statue
marque la limite entre le monde des vivants et
d’Amida, le bouddha du Paradis occidental de
celui des morts. Les processions entrent ensuite
la terre pure, protège le lieu. Ono no Takamura,
dans le cimetière de Toribeno et les fossoyeurs
un aristocrate, y a construit le Saifuku-ji (temple
abandonnent les corps dans la plaine ou, si
du Bonheur de la renaissance au Paradis
la famille du défunt a de quoi payer, ils les
occidental de la terre pure), qui abrite la statue
enterrent ou procèdent à la crémation.
du Jizō, pour ancrer la divinité en ces lieux et
protéger les âmes des enfants abandonnés. Surnommé le Carrefour des Six Voies (Rokudo
no tsuji), Toribeno est donc un endroit terrifiant
situé aux portes même de la capitale, une plaine
Rentaïmo (plaine des Lotus) d'où s'élèvent en permanence les bûchers des
La plaine du nord est devenue un cimetière à crémations, une plaine jonchée d'ossements
la suite d’un miracle accompli par Jokaku, un et de cadavres en décomposition, une plaine
moine du xie siècle, retiré dans le temple qu'il a parcourue par les chiens errants et survolée
construit. Il y passe ses journées à lire le Sutra par les corbeaux. Il n’existe pas moins de
du Lotus et à réciter des invocations à Amida. trois temples à l’entrée : Saifuku-ji (temple du
Une nuit, pendant ses prières, des fleurs de Bonheur de renaître au Paradis occidental)
lotus apparaissent par magie autour du temple. construit par Kukai et abritant une statue du
Jokaku émet ensuite le souhait que tous ceux Jizō qui veille sur les enfants (Ko-sodate Jizō),
qui sont enterrés dans ce lieu soient accueillis Rokuharamitsu-ji et Chinno-ji, dernier temple
par Amida et ses cohortes célestes, pour être et frontière avec le monde des morts.
52
Vie Quotidienne
53
Chapitre 4
Lieux emblématiques
de l’époque de Heian
Dans ce chapitre, le Sensei se verra présenter le petit village d’Edo, qui évoluera
au cours des périodes et autres suppléments et se révèle être particulièrement
pertinent pour la période décrite ici.
Il s’ensuivra une description de la grande Heian-kyō, la capitale.

Shirō
Edo Marchand itinérant

Courageux voyageur ayant échappé à la
Edo, qui prendra plus tard beaucoup
condition de paysan en choisissant de faire
d’importance sous l'époque d'Edo, n'est à cette
carrière dans le commerce, cet homme volubile
époque qu'un paisible port de pêche constitué
d’un abord sympathique calcule constamment
d'une centaine de cabanes en bois. Peuplée
le bénéfice qu’il peut tirer d’une situation.
d'environ 300 habitants, cette communauté de
Il est toujours prêt à donner des nouvelles
pêcheurs s'emploie à approvisionner la région
contre la promesse d’un repas et/ou d’un logis
environnante en poisson frais, tout en honorant
pour la nuit.
la mer (dans un petit sanctuaire construit
à cet effet) pour lui demander d'apporter les Opportuniste, hypocrite, bon vivant et
ressources nécessaires à sa survie. courageux.
NC 2
FOR +1 ; DEX +2 ; CON +0 ;
INT +1 ; PER +1 ; CHA +2 ;
DÉF 12 ; PV 14 ; Init 12 ;
Tantō +4 ; DM 1d6 + 1.
Voie du discours rang 2
56
Lieux emblématiques de l’époque de Heian
Dodeska Naruhito Malgré cela, il ne renonce pas, car, loin d’être
impressionné par les créatures tapies dans
Bushi impérial, Dodeska Naruhito naît dans
la forêt et les montagnes qui entourent ce
la région de Heian-kyō, dans une famille de
qui s’avèrera être un temple de Mugenbo, les
samouraïs propriétaires terriens et pourtant
mystères qui le cernent de toutes parts ne font
pauvres de la région d’Edo. Manquant d’argent
que renforcer sa détermination. Il s’enfonce
pour intégrer les plus prestigieuses écoles de
combat, il est envoyé travailler dans un dojo alors plus loin dans la région, pour finalement
de sa région. Le soir, une fois ses corvées finies, y rencontrer un destin funeste.
il se faufile dans les salles de combat pour Malgré sa mort, son esprit continue à errer
s’entraîner au bokken, inspiré par les autres dans les montagnes et l’on dit que, parfois,
élèves qu’il voit faire au cours de la journée. Il il sauve des voyageurs d’une mort certaine.
finit par être repéré, mais au lieu d’être châtié, On raconte aussi qu’il y aurait un panneau
on salue sa compétence, et on confie son de bois portant son nom, quelque part dans
apprentissage aux plus éminents spécialistes une auberge perdue à flanc de falaise, dans les
du sabre de son époque. Par ailleurs, il ne neiges et la roche.
tarde pas à se faire remarquer pour ses Intelligent, droit, soucieux de sa réputation et
qualités d’enquêteur lors d’une étrange affaire de ses ancêtres, et parfois un peu dur dans ses
de vol de sacs de riz, que les paysans de la relations avec les autres, il n’en reste pas moins
région attribuent à un yokai. Il n’en est rien, le foncièrement bon. Sans pitié lorsqu’il le faut,
forfait est l’œuvre d’une bande de maraudeurs il considère la vie humaine à sa juste valeur,
fort bien entraînés qu’il parvient à vaincre. Il qu’elle soit socialement importante ou pas.
a alors 14 ans. Tenace, observateur, intelligent
et intuitif, il ajoute à toutes ces vertus une NC 12
capacité à manier le sabre sans égale dans son
dojo, ce qui lui vaut les honneurs du daimyo FOR +4 ; DEX +4 ; CON +3 ;
local. Peu à peu, il bâtit ainsi sa réputation de INT +3 ; PER +3 ; CHA +2 ;
kudyosha (enquêteur), qui dépasse largement
les frontières de son fief. DÉF 14 (16 en armure) ; PV 90 ; Init 14 ;
Puis, envoyé aussi bien sur les champs de Mains nues +14 ; DM 1d4 + 4 ;
bataille que pour résoudre des affaires de
meurtres, il est autant confronté à des tueurs Tachi +14 ; DM 1d8 + 4 ;
de paysans et à des bandits de grand chemin
- ce qui représente d’ailleurs la majeure partie Daikyū +14 ; DM 1d8.
de ses premières enquêtes - qu’à des créatures Voie de l’investigation rang 3
moins naturelles, ce qui renforce sa foi et sa
conviction dans le fait qu’un être humain Actions multiples : Dodeska peut faire deux
devrait toujours se dresser contre les horreurs attaques en une action simple avec son arme,
tapies dans l’ombre. Ainsi, à force de réussites, à mains nues ou en combinant les deux.
il attire l’attention des ministres impériaux.
Il est alors mandé au palais et intronisé Parade : lorsque Dodeska est touché avec une
kudyosha impérial. ATC, il peut tenter un test opposé de DEX face
Si par la suite, l’essentiel de ses missions ne à son adversaire : s’il l’emporte, il ne subit que
change pas, il fait encore une fois preuve de le mod. de caractéristique (et éventuellement
talent et parvient à sortir du lot. C’est pour de Ki si une technique le permet) comme
cette raison qu’il est envoyé dans une province dégâts. Cette capacité ne peut être utilisée
reculée afin de retrouver un collecteur qu’une fois par tour.
d’impôts disparu, ainsi qu’une escouade de
bushi qui a été, avant sa propre mission, Replacement stratégique (L) : lorsqu’un
envoyée en renfort. adversaire rate Dodeska en Défense totale,
Dodeska Naruhito part donc sur les traces ce dernier gagne une action gratuite de
de l’administrateur impérial et prend pour mouvement qui ne lui permet que de se
guide de la région un paysan du nom de déplacer. Il est aussi considéré comme ayant
Hiro, qui l’accompagne dans ce qui va être sa rechargé.
dernière aventure.
Remonter la piste du collecteur n’est pas le Riposte (L) : lorsqu’un adversaire rate Dodeska
plus difficile, et c’est l’arrivée dans un hameau en Défense totale, ce dernier peut tenter une
de bûcherons qui scelle son destin. Tout, en attaque en action gratuite. Cette capacité ne
ces lieux, sent la majutsu (magie noire). peut être utilisée qu’une fois par tour.
57
de Heian-kyō a un étang au sud (Ogura-ike,
Heian-kyō, « la Capitale de comblé en champ pendant la seconde guerre
la Paix et de la Tranquillité »
mondiale), une rivière à l’est (la Kamo-gawa),
des montagnes au nord (Funaoka-yama et
(ancienne Kyoto) Kurama-yama) et un axe routier à l’ouest

(Sanyo-kaido). Le Feng shui recommande
Heian-kyō est nichée dans les branches également une montagne au nord-est pour
d’une sorte d’immense U composé de chaînes bloquer les effluves néfastes provenant de cette
de montagnes qui s’étendent dans trois direction, dite « porte des démons » (kimon),
directions : à l’est, au nord et à l’ouest. Seul qui laisserait entrer épidémies et désastres
le sud est dégagé, et il constitue ainsi la seule susceptibles de perturber l’harmonie.
direction vers laquelle la ville peut s'étendre. Heian-kyō a pour modèle le plan régulier en
Celle-ci est traversée par plusieurs cours d'eau damier de la capitale chinoise de Changan,
et par une rivière, la Kamo-gawa, qui dévale avec un quadrillage de rues principales
les pentes du mont Kibune au nord, la traverse (oji) et de rues secondaires (koji). Avec ses
en ligne droite et se jette quelques kilomètres 5 kilomètres de long, ses 4,5 kilomètres de
plus loin dans le fleuve Yodo. large et ses 120 000 habitants, elle dépasse en
taille et en population les précédentes capitales
du Japon. Ses longues avenues comme Ichijo-
dori (première avenue), Nijo-dori (deuxième
Chikao avenue) et ainsi de suite jusqu'à Kujo-dori
(neuvième avenue), la traversent en ligne
Artiste itinérant droite et la quadrillent du nord au sud et
Après avoir appris la musique, Chikao a dû d'est en ouest. Même si elle n'est pas ceinte de
prendre la route car sa condition inférieure murailles, elle abrite l'immense palais impérial
lui a fermé les portes de la capitale. Il gagne (visible de n'importe quel endroit de la cité),
difficilement sa vie et, s’il apparaît comme des grands temples au sud (dont le Kiyomizu-
un miséreux la plupart du temps, il semble dera, le temple de l'Eau pure) et les nombreuses
transformé lorsqu’il joue. Usé par ce mode de résidences des hauts dignitaires.
vie, il recherche des compagnons d’infortune
pour améliorer sa condition.
Shinnyo-do
Aigri, cancanier, flamboyant et couard.
En 984, un moine de l'école Tendai construit un
NC 2 pavillon sur une colline de l’est de Heian-kyō
FOR +0 ; DEX +2 ; CON +1 ; et y installe une statue de bodhisattva Amida.
Après des modifications architecturales et
INT +1 ; PER +1 ; CHA +3 ; quelques années, il prend le nom de Shinnyo-
DÉF 12 ; PV 13 ; Init 12. do. Un imposant portique rouge se trouve alors
construit devant un nouveau petit pavillon
Voie de la pratique artistique rang 2 dressé au pied de la magnifique pagode de trois
étages du temple. Cette petite structure abrite
une statue de 1,50 mètre du vénérable Jizō de
Kamakura. Comme l’indiquent les lanternes
Ainsi, la « Capitale de la Paix et de la rouges et les inscriptions qui l’encadrent, elle
Tranquillité » est conforme aux principes serait taillée dans une pierre connue sous le
dispensateurs d'harmonie du Feng shui « vent nom de « Pierre qui Tue » (Sessho Seki), servant
et eau ». En effet, cette discipline place les d’abri à l’âme de la renarde blanche à neuf
pointes du compas sous la protection de quatre queues dorées, Tamano no Mae.
animaux mythiques, dont la présence est
symbolisée par un élément de relief, et affirme
qu’une ville construite dans un lieu possédant Nonomiya
ces éléments connaîtra paix et prospérité : une
Le Nonomiya (palais dans la plaine) est un palais
plaine avec un étang au sud pour symboliser
construit dans la plaine à l’ouest de Heian-kyō.
la présence du Phénix Rouge (Suzaku), une
Les filles de l’empereur y passent un an ou plus
rivière à l’est pour le Dragon Bleu (Seiryū),
pour se purifier, avant de devenir prêtresses au
une montagne au nord pour la Tortue Noire
grand sanctuaire d’Ise.
(Gembu) et une route à l’ouest pour le Tigre
Blanc (Byakko). En l’occurrence, la plaine
58
Rashōmon NC 5

L’entrée de Heian-kyō se fait par le sud, en FOR +1 ; DEX +3 ; CON +2 ;
empruntant un imposant portique rouge INT +2 ; PER +2 ; CHA +2 ;
vermillon nommé Rashōmon. En effet, il DÉF 13 ; PV 36 ; Init 11 ;
mesure 35 mètres de large et 21 mètres de haut.
Émotion adorer ; Ki +2
Il comporte six portes séparées par sept énormes
piliers, et une galerie couverte dans laquelle est Griffes +6 ; DM 1d6 + 1 ;
installée une statue de Bishamon (un des quatre Morsure +6 ; DM 1d8 + 1.
rois célestes qui protègent les points cardinaux,
défenseur du nord et destructeur des ennemis
du bouddhisme). À l’inverse de son modèle Résistance yokai : Itomi possède une RD de 2.
chinois, Heian-kyō n’est pas entourée de douves Aspect effrayant : l’aspect d’Itomi oblige à
et de fortifications, et Rashōmon n’a de porte faire un test de VOL difficulté 10 (1 PS) la
d’enceinte que le nom : en l’absence de pont- première fois qu’un personnage le voit sous sa
levis, elle peut être contournée pour pénétrer vraie forme.
dans la ville. Cependant, cette dernière n’est pas
sans défense pour autant. L’empereur Kammu Sorts (L) : Itomi a accès à tous les sorts
a fait construire un étroit réseau de temples mineurs de rang 1 en don. Il peut en utiliser
bouddhiques et de sanctuaires shintoïstes trois fois par jour.
autour d’elle, et a chargé les moines nommés à la
tête de ces lieux de la protéger par leurs prières
et leurs rituels. Ainsi, l’absence de fortifications
autour de la capitale signifie que les ennemis Daidairi (palais à l'intérieur de la ville)
redoutés par Kammu et ses contemporains
ne font pas partie de ceux qu’une muraille est La porte Rashōmon débouche sur une grande
capable d’arrêter… avenue remontant en ligne droite en direction
du nord, et s’achève aux portes du Daidairi, la
Rashōmon est avant tout un seuil qui marque, résidence de l’empereur. Située au centre nord
de manière symbolique, la frontière entre le de la ville, elle s’étend sur plus du cinquième de
monde raffiné et civilisé de la capitale et celui, la superficie totale de la capitale.
inconnu et forcément menaçant, de l’extérieur.
On raconte également que sa galerie abriterait Au sein du palais se trouvent à la fois
un être surnaturel, Ibaraki-doji… des bâtiments pour les différents corps
administratifs, le palais intérieur (la résidence
de l'empereur, aussi appelé le Seiryoden), et les
cours où se déroulent les grands rassemblements
des serviteurs du souverain.
Itomi
Le Daidairi se compose de huit ministères et de
Tanuki
dizaines d'administrations. Leurs murs rouge
Itomi apparaît sous les traits d’un petit homme vermillon soutiennent leurs audacieuses toitures
d’une quarantaine d’années chauve, jovial et couvertes de tuiles, et imitent ainsi le style coloré
bedonnant. Le seul élément trahissant son et dynamique des palais chinois. En revanche,
subterfuge pour un œil aguerri et expert le palais lui-même est construit dans le style
dans les légendes japonaises, serait les longs traditionnel japonais, et sa simplicité rurale
poils gris qui surplombent l’apex de ses deux diffère du faste quelque peu grandiloquent des
oreilles. Pour plus de détails sur les tanuki, équivalents chinois. En effet, la salle du trône
référez-vous au livre du Sensei, p. 226. et les appartements privés de l'empereur (le
Seiryoden) présentent des piliers en bois brut,
Sa famille ayant contracté une dette avec
des murs blancs et des toits de chaume.
un oni, Itomi doit la racheter en aidant ce
dernier à se nourrir d’âmes humaines. Il Le Daidairi est isolé du reste de la capitale par
tient une échoppe ambulante qui vend des un mur d'enceinte percé de quatorze portes.
lanternes censées guider dans la nuit, mais L'espace est ainsi hiérarchisé, comme la société
qui, en réalité, attirent leur porteur vers la elle-même : seuls les hauts dignitaires, les dames
dimension de l’oni où ce dernier le dévore. et le personnel proche de l’empereur peuvent
Itomi apparaît toujours de nuit, au moment accéder au lieu où il vit et où il reçoit sa cour.
où quelqu’un semble perdu.
Dans le Daidairi se trouve également le Gosho,
la résidence des nobles siégeant à la cour.
59
Suzaku-oji
Genshō L’avenue principale de la capitale mesure
(tsukumogami) 84 mètres de large et 3,7 kilomètres de long.
Le biwa de l’empereur Murakami est un Elle débute aux marches de Rashōmon et
instrument de musique qui peut se mettre en remonte en ligne droite en direction du nord
colère et refuser d’émettre la moindre note pour s’achever devant Suzakumon (Porte du
si on le néglige ou si on le confie à un piètre Phénix Rouge), l’entrée principale du Daidairi.
interprète. Elle divise la ville en capitales droite (Ukyō) et
L’oni de Suzakumon
gauche (Sakyō), le côté est étant la gauche et le
Il prend la forme NC 3 côté ouest la droite selon la vue de l’empereur.
d’un tableau affiché FOR +1 ; DEX +2 ; CON +4 ; Tout comme Rashōmon, cette porte symbolise
dans la salle du la frontière entre deux mondes, celui des gens du
INT +2 ; PER +1 ; CHA +3 ;
palais, représentant commun et celui, divin et sacré, de l’empereur.
un roi démon. Celui- DÉF 14 ; PV 40 ; Init 10 ; On murmure que « quelque chose » se serait
ci a acquis l’étrange installé à l’étage de la porte et n’hésiterait pas
Émotion envie Ki -2.
pouvoir de s’animer, à pénétrer dans l’enceinte du palais pour y
et a également Charmer un public : ceux qui entendent commettre les pires atrocités
la capacité de la mélodie de Genshō doivent réussir un
fabriquer un être test de VOL difficulté 10 ou être dans l’état
vivant à partir de Paralysé. Ils peuvent retenter le test chaque Pour le commun des Japonais, en dehors de
morceaux prélevés tour. S’ils échouent, ils sont alors incapables l'occultisme, le terme « oni » sert à désigner
sur des cadavres, d’entreprendre d’actions tant qu’ils ne se sont dans le langage courant tous les individus
connaissances pas libérés de la musique. qui diffèrent, d'une manière ou d'une autre,
qui sont plutôt des habitants de la capitale et qui sont, pour
Résistance accrue : la RD de yokai de Genshō
l’apanage des cette raison, considérés comme anormaux.
est de 5.
maîtres Yin-Yang, Sont donc qualifiés d'oni les étrangers, les
ces moines versés Vulnérabilité : si un personnage arrive à personnes exerçant un métier étrange, les
dans l’ésotérisme convaincre Genshō de le servir, son émotion habitants des montagnes ou les populations
bouddhique, et de devient alors affection avec un Ki de +1. Cela rebelles à l'autorité impériale, ainsi que ceux
surcroît d’un cercle dure tant que le personnage ne le délaisse pas. qui vivent hors de la capitale.
très limité d’initiés. Sinon, il se met en colère (Ki -5) contre son
Dans le mysticisme, on appelle aussi oni
nouveau propriétaire.
toutes ces choses invisibles à l'œil nu ou autres
phénomènes incompréhensibles qui inspirent
60
la crainte (maladie ou manifestations Yin (principe taoïste assimilé à la lune, au

naturelles singulières comme les feux follets, froid, à l'ombre, à la mort et à la maladie)
par exemple.) On utilise ainsi le mot chinois pour les désigner.
Kawasonaji Fujimi en subir les conséquences. En outre, elle n'est

pas du genre à révéler à ses clients le moyen
La sorcière au carrefour des chemins le plus direct pour résoudre leurs problèmes,
Fujimi est une femme grande et mince, à la car pour elle, ils ne peuvent l'être que s'ils
peau pâle. Ses longs cheveux noirs sont coupés prennent conscience qu'il faut changer eux-
en escalier : une frange devant ses sourcils, mêmes pour y parvenir. Ainsi, la plupart du
puis une autre allant jusqu'à sa mâchoire, temps, si la personne manque de sincérité
la suivante au niveau des hanches, et une et de volonté pour changer, elle attirera
dernière au niveau des genoux. La couleur forcément la mauvaise fortune.
de ses yeux est généralement rouge, même si Les capacités de Fujimi ne sont toutefois
elle change parfois pour du violet ou du bleu pas illimitées et peuvent presque apparaître
turquoise ; par conséquent, leur véritable comme une malédiction, car elle est incapable
couleur n'est pas connuSi, chez elle, Fujimi de faire quoi que ce soit ou d'accorder une
porte toujours un kimono, elle ne met jamais faveur sans que cet acte prenne la forme d'une
la même chose deux fois et a généralement des transaction contraignante. Elle a cependant
accessoires pour l'accompagner. Par exemple, une grande connaissance de tous les types
si son kimono présente un motif rose avec de d’objets magiques existants, dont beaucoup se
la dentelle, elle ajoutera une rose dans ses trouvent dans son magasin.
cheveux, un tour de cou en dentelle et un Fujimi s'en remet aux lois de l'univers, et
bracelet. En outre, Fujimi coiffe ses cheveux son magasin ressemble à une petite bicoque
de façon élégante mais originale, et les décore en bois dont l'intérieur paraît plus grand
toujours d'accessoires comme des épingles que l'extérieur. Peuplé de créatures et de
colorées ou des baguettes. Comme pour ses yokai en tout genre tapis dans l'ombre de
tenues, elle n'a jamais été vue deux fois avec ses recoins, il contient une impressionnante
le même style de coiffure, sauf lorsqu'ils sont quantité d'innommables trésors et autres
lâchés. À certaines occasions, la longueur de objets occultes. Son point d'ancrage n'étant
ses cheveux est plus courte qu'il n'y paraît. pas fixe, il est présent dans plusieurs lieux à
Excentrique et amusante, Fujimi est la fois : Ikai, monde des humains, contrées du
respectueuse de tous les êtres, mais suit des Rêve, etc. Ainsi, il n'est pas rare d'y croiser
préceptes qui dépassent la conscience de la des clients venant de différentes époques et
plupart des gens : bon et mauvais sont des plans d'existence. En effet, cette belle, grande
notions que les humains décident, et ceux- et mystérieuse sorcière ayant d'importantes
ci ne s'appliquent pas aux non-humains. connaissances en folklore et Mythe des
Toutefois, bien qu'elle soit assez sarcastique et Grands Anciens, elle peut résoudre différents
puisse parfois paraître très autoritaire envers problèmes en trouvant la bonne potion rare
son fidèle employé Tomoe, il est évident qu’elle ou le bon artefact ou autre, en échange
se soucie de lui. d'un « fragment de l'essence » du client
En outre, Fujimi n'ayant jamais révélé son proportionnel à sa requête : Ki, maho, points
vrai nom, elle a reçu de nombreux surnoms. de caractéristique, etc. Comme elle se plaît à
Sorcière de grande puissance, son énergie le dire, toute chose a une contrepartie.
spirituelle est incommensurable et elle est NC 14
aussi connue sous le nom de « La Sorcière
FOR +1 ; DEX +2 ; CON +3 ;
des Dimensions », en raison de sa capacité
à voyager dans le temps. Elle est également INT +4 ; PER +5 ; CHA +4 ;
assez douée pour manipuler et créer des objets DÉF 12 ; PV 85 ; Init 12 ;
magiques d'envergure, et peut également ATM +15 ; PM 30.
s'entendre avec n'importe quelle entité des
royaumes « non humains » : fantômes, dieux, Voie de l'alchimie rang 4 (voir p. 74)
esprits, yokai, etc. Voie de l'éveil, de la divination et de la
Tous les clients de Fujimi doivent payer le protection rang 5
prix pour exaucer leurs vœux, ou ils devront Sorts : tous les mineurs de rangs 1, 2 et 3
61
Temple Shakuzoji Ichijo hashi
Dans le nord de Heian-kyō se trouve un Le pont de la Première Avenue se trouve
temple qui porte officiellement le nom de au nord-est du palais impérial. Selon les
Shakuzoji (temple de la statue de pierre), mais principes du Feng shui (p. 47), il est considéré
qui est plus connu sous le curieux surnom de comme un lieu dangereux, sur lequel les gens
Kugi-nuki Jizō Son-dera (temple du Jizō qui ne s'aventurent pas une fois la nuit tombée.
retire les clous). On trouve d’autres temples Les demeures d'Abe no Seimei (921-1005)
construits par Kukai, qui sont situés à l’entrée et Minamoto no Yorimitsu (944-1021) sont
Jizō des trois sites funéraires de la capitale. Par construites à proximité afin de protéger la
exemple, il a bâti Jobon Rentai-ji, à Rentaïmo, capitale des influences démoniaques. Ce pont
Les Jizō sont le site funéraire du nord où il a également permet d'accéder à Rentaïmo, la plaine au nord
parvenus à atteindre installé une autre statue de Jizō. de la ville qui sert de cimetière. On raconte qu'il
l’illumination enjambe Sanzu no Kawa, la rivière aux Trois
spirituelle et à Bras de l'au-delà, et conduit aux enfers. Ichijo
devenir bouddhas. hashi est donc la « porte des Démons » de la
Cependant, quand Eizō capitale, qui marque la frontière entre le monde
ils ont appris que des vivants et celui des morts.
Jizō
les humains seraient
sans protection Ce yokai œuvre dans une région touchée par
la Mère aux Cent Maladies. Si les adultes Matsubara-dori
jusqu’à la venue
du Bouddha des contaminés se transforment en zombies, les Cette petite rue traverse Heian-kyō d’est en
Temps futurs, ils ont enfants sont condamnés à errer sur terre. Eizō ouest. Elle enjambe la rivière Kamo-gawa
décidé de renoncer les cherche et les envoie dans l’au-delà pour et remonte en pente douce jusqu’au pied
les sauver. d’Higashiyama, la chaîne montagneuse qui
à leur état divin et
de rester auprès NC 1 ; Taille minuscule ; longe l’est de la ville. Elle inspire la crainte aux
d’eux. Ils parcourent habitants de la capitale, comme l’expliquent les
FOR -1 ; DEX +0 ; CON +0 ; légendes locales : « Ce chemin est terrifiant.
ainsi les six voies
de réincarnation et INT +2 ; PER +2 ; CHA +2 ; Ceux qui se rendent dans le monde des défunts
secourent les âmes pénètrent, le cœur triste, dans le cimetière
DÉF 10 ; PV 8 ; Init 8 ; Toribeno, là où la brume dissimule les flammes
en peine.
Émotion amour ; Ki +3 ; des buchers des crémations. »
Mains nues +1 ; DM 1d4.

Résistance yokai : Eizō possède une RD de 2.
Défenseur de l’enfance : Eizō immunise un
enfant contre les possessions, l’hypnotisme et
toutes formes d’intrusion mentale. Il confère
également une RD de 2 contre les DM issus
d’effets et de pouvoirs magiques.
Discret : les tests de PER pour repérer Eizō
voient leur difficulté augmentée de +5.
Passeur (L) : Eizō peut créer un passage
vers un royaume et obliger un être ou une
conscience à s’y rendre, s’il réussit un test
de CHA opposé à sa cible. Il a un bonus de
+2 à ce test, car il sait toujours le royaume
d’origine ou le plus approprié à l’être qui se
trouve en face de lui.
62
ailées au long nez. En effet, les Japonais
Les montagnes

croient que leurs montagnes et forêts sont
autour de la capitale
peuplées par près d'un milliard de tengu. Ils
en ont peur et construisent en leur honneur
Au viiie siècle, l’empereur Kammu fait des sanctuaires à l'orée des bois ou au pied
construire des temples et des sanctuaires au des monts. Ainsi, les huit tengu les plus
sommet des montagnes autour de Heian-kyō puissants seraient installés au sommet de huit
pour la protéger des influences néfastes. montagnes sacrées, par ordre d’importance :
Tarōbō du mont Atago (Heian-kyō), Jirōbō
du mont Hira (Heian-kyō), Saburō du mont
Iizuna (Nagano), Hōkibō du mont Daisen
Mont Atago (Tottori), Buzenbō du mont Hiko (Fukuoka),
Tarobo et les tengu Zenkibō du mont Ōmine (Nara), Sagamibō
du mont Shiramine (Kagawa) et Sōjōbō du
Tarobo est le tengu du mont Atago, gardien
mont Kurama (Heian-kyō).
de la dimension de ces créatures. Il apparaît
sous les traits d'un vieil ermite annonçant
prophéties et autres terribles évènements,
Cette montagne culmine à 924 mètres d’altitude
malgré son aspect de joyeux ascète d'une
dans le nord-ouest de Heian-kyō et fait partie,
soixantaine d'années prêt à guider les égarés
avec les monts Fuji, Hiei et quelques autres,
vers son temple, un lieu sacré n'existant nulle
des montagnes les plus sacrées du pays, où l’on
part ailleurs au Japon.
dit que les ancêtres défunts se rassemblent.
Les tengu peuvent être bons ou mauvais. En Pour cette raison, les Japonais évitent d’y aller.
effet, on ne naît pas tengu, on le devient. Toutefois, certains individus, les yamabushi
Tarobo était un moine vertueux nommé (ceux qui dorment dans les montagnes),
Shinzei, un des dix premiers disciples de n’hésitent pas à faire l’ascension pour y vivre en
Kukai. Toutefois, depuis qu'il est tengu, il ascètes, et ainsi acquérir des pouvoirs magiques
a bien changé et provoque toutes sortes de et le contrôle des forces de la nature.
désastres. Il attaque notamment les moines
En 794, l’empereur Kammu transforme le
passant dans Sagano, la plaine qui s'étend au
temple construit au sommet du mont Atago par
pied du mont Atago.
En no Gyoja, fondateur de la secte Shugendō, en
Le mont Atago n'est pas l'unique montagne un sanctuaire shintoïste, l’Atago-jinja, consacré
à être habitée par ces redoutables créatures au dieu du feu, Homosubi no Mikoto.
XXX Paysage Heian et ses montagnes Vincent XXX
63
Kamikakushi Narinos
(enlèvement par Yokai dévoreur de mots
une divinité) Bunzo
Ce malicieux esprit s’attaque aux parchemins
Cette expression Yamabushi qu’il rend vierges, au grand dam des érudits.
désigne les gens qui Après plusieurs années passées dans les En véritable fléau de la connaissance, il
sont morts dans rizières, Bunzo a adopté un nouveau mode de dévore même la mémoire des gens une fois
les montagnes et vie, bien plus religieux. Cependant, comme il tous les écrits disparus autour de lui.
les forêts, ou ceux ne supporte pas l’isolement des monastères, NC 2 ; Taille minuscule ;
qui disparaissent il a décidé de parcourir l’Archipel pour
soudainement sans mettre ses croyances en pratique. Ouvert FOR -1 ; DEX +0 ; CON +0 ;
laisser de traces. S’il et souriant, il aide son prochain et respecte INT +0 ; PER +3 ; CHA +2 ;
arrive que certains scrupuleusement les préceptes bouddhistes.
reviennent au bout de DÉF 12 ; PV 14 ; Init 9 ;
quelques jours, mois, Humaniste, sympathique, ascète et volontaire.
Émotion affamé ; Ki -1.
voire années, tous NC 2
font le même récit : Résistance yokai : Narinos possède une RD
ils auraient vécu dans FOR +0 ; DEX +0 ; CON +2 ; de 2.
la cime des arbres ou INT +1 ; PER +3 ; CHA +1 ; Mangeur de Savoir : Narinos mange l’essence
dans de magnifiques
DÉF10 ; PV 15 ; Init 10 ; même des mots. Lorsqu’un écrit disparaît,
palais, ou auraient fait
tout test d’INT relevant de ce texte voit sa
de fabuleux voyages ATM +3 ; PM 12. difficulté augmenter de +5.
aériens avec des
créatures ailées. Voie de l’éveil et de la protection rang 2 Mnémosyne (L) : Narinos absorbe les souvenirs
Sorts : Barrière à cinq sceaux, Double aqueux liés à l’un des écrits qu’il a dévorés, s’il réussit
Malédiction, Soins légers. un test de CHA opposé à sa cible. S’il échoue,
la cible devient immunisée à l’absorption de ces
souvenirs-là. Si celle-ci connaît d’autres écrits
disparus, Narinos peut tenter de jeter son
dévolu sur ces autres souvenirs.
64
Mont Hiei Mont Kurama

Au Japon, une seule montagne sacrée échappe La montagne au nord de Heian-kyō culmine à
à la domination des tengu : le mont Hiei. À son 570 mètres d’altitude. Pour arriver au sommet
sommet, qui domine la ville de Heian-kyō du des terres de Sōjōbō, le huitième plus grand
haut de ses 848 mètres d’altitude, se trouve le tengu du Japon, les visiteurs doivent franchir
monastère Enryaku-ji, le siège de l’une des un grand torii gardé de part et d’autre par deux
toutes premières écoles bouddhiques, la Tendai, tigres de pierre, puis emprunter un chemin
et plus de quatre cents pavillons adjacents y sont qui serpente à flanc de montagne. Les racines
construits et regroupés en trois secteurs. Le des arbres y forment un curieux entrelacs, et la
secteur oriental, Todo, rassemble les édifices lumière du jour pénètre difficilement à travers
bâtis autour du pavillon Kompomchu-do (créé les feuillages. Puis le parcours se termine par
par Saichō en 805), le secteur occidental, Saito, une dizaine de marches d'escalier, en haut
ceux qui sont érigés autour de la tombe de duquel les visiteurs arrivent sur l'esplanade du
Saichō, et le secteur Yokawa ceux qui se trouvent temple Kurama-dera (temple du cheval sellé)
dans l'angle nord-est du monastère Enryaku-ji. fondé par le moine Gantei au viiie siècle.
Dans la colline Karigome no Oka (qui se trouve
au bord de la route reliant le secteur occidental
au secteur Yokawa), trois pierres disposées Mont Ōe
de façon à former un triangle de 9 mètres de
côté marquent l'endroit où Saichō, grâce à ses Le mont Ōe se situe au nord-est, à une centaine
pouvoirs, a enfermé les démons qui menaçaient de kilomètres de Heian-kyō, dans la province
la capitale. Enfin, le pavillon Kamedo est un de Tamba. Il culmine à 833 mètres d’altitude et
bâtiment qui sert de dortoir aux moines du abrite le château du roi oni, Shuten-dōji (voir
sanctuaire. En outre, ces derniers ont chassé le La Voie du Sensei, chapitre 7, p. 221) et de ses
tengu Jirōbō vers le mont Hira et ont construit lieutenants Ibaraki-dōji et Hoshikuma-dōji.
le sanctuaire Tendai Gongen Hokora en son
honneur, pour calmer son courroux et l'apaiser,
et ont promulgué l'interdiction d'approcher les
abords du pavillon Kamedo. Ao
Pour finir, il est à noter que le temple Enryaku- Itako
ji se trouve être au sommet du mont Hiei parce
Cette femme a très tôt manifesté ses dons pour
que cette montagne située dans l’angle nord-
la divination. D’abord rejetée par son village,
est de la capitale obstrue idéalement cette
elle a été sauvée par une vieille itako (chamane
direction, que les maîtres Yin-Yang qualifient
du nord du Japon) qui lui a appris tous les
de porte des Démons. Le moine Saichō se
arcanes de sa profession. Maintenant âgée,
charge de sa direction et le protège grâce à ses
elle veille sur les humains avec bienveillance,
prières et l’organisation de rituels.
ce qui parfois ne l’empêche pas de laisser
ressurgir son excentricité.
Mont Higashiyama Bienveillante, excentrique, lunatique,

charismatique
Higashiyama Yasui konpiragu est un temple
bouddhiste de Heian-kyō qui doit une partie NC 3
de son nom au fait qu’il se trouve tout près FOR +0 ; DEX +2 ; CON +0 ;
d’Higashiyama, la chaîne montagneuse qui
longe l’est de la ville. Généralement, les gens INT +2 ; PER +3 ; CHA +3 ;
viennent y prier dans l'espoir de trancher un DÉF 12 ; PV 21 ; Init 12.
mauvais lien. Fondé au viie siècle, ce temple
au jardin rempli de glycines est très rapidement Voies du discours, de l’éveil et de la divination
devenu célèbre, et les gens de la cour s'y rang 2
déplacent pour admirer le Fuji-dera (temples
aux glycines).
65
Chapitre 5
Système de jeu
Pour simuler l’ambiance plus épique et magique de l’époque de Heian,
le Sensei trouvera ici de nouveaux outils.

Profils
Même si les profils issus du Livre du héros peuvent suffire, voici une liste de 17 nouveaux archétypes
spécifiques à ce cadre de jeu, répartis dans les trois familles habituelles :
action, réflexion et société.
ActioN
Ashigaru
Apparus au début de la période Heian,
les ashigaru (pied léger) sont des paysans
conscrits formant l’essentiel des armées. Leur
équipement est très léger, une naginata ou une
yari comme arme et au mieux une protection
de torse. Au xive siècle, les guerres incessantes
mènent à la fabrication de pièces d’armures en
masse. C’est également à cette époque qu’ils
sont dotés du jingasa (casque militaire). Ces
guerriers entrent dans la légende en donnant
la victoire à Oda Nobunaga lors de la bataille
de Nagashino contre les Takeda : équipés de
tanegashima (fusil à mèche), ils déciment les
cavaliers lourds adverses. L’époque Edo signe la
fin de la conscription et la professionnalisation
des ashigaru.
Bushi et samouraï Voies de prédilection : voie des armes de
Bushi et samouraï contact, voie du corps à corps, voie des armes
sont souvent à distance, voie des exploits physiques, voie
confondus, mais du sekentei.
ils correspondent
à des périodes et
à des fonctions Bushi
différentes. Le bushi Le terme bushi (guerrier gentilhomme) apparaît
se distingue en pour la première fois à l'époque de Heian vers
outre du samouraï l'an 800 (dans le livre d'histoire japonaise, le
par le fait que ce Shoku Nihongi).
dernier a un lien de
Les bushi sont des chevaliers en armure, dont
subordination plus
l'arme principale est l'arc. Ils sont chargés de
marqué envers celui
la protection des clans familiaux et religieux
qu’il protège. Le
appelés uji, et leur proximité avec la noblesse
samouraï appartient
est à l'origine de leur nom de « guerrier
ainsi à une classe gentilhomme ».
supérieure de
guerriers, en tant A l'époque de Heian s'opère ensuite une
que garde de la cour scission dans cette classe noble, entre la très
impériale et de la raffinée aristocratie impériale (kuge) et la classe
haute noblesse. des bushi (mi-guerrière, mi-noble).
À l’origine, bushi est Voies de prédilection : voie des armes de

le seul nom pour contact, voie des armes à distance, voie de
désigner les guerriers l'autorité, voie du bajutsu, voie du corps à
japonais. corps.
68
Chasseur de yokai Yamabushi
Système de jeu
Ces chasseurs possèdent un savoir ancestral, Les yamabushi sont des prêtres bouddhistes,
transmis de génération en génération. Ainsi, gardiens des temples et de trésors inestimables
on naît chasseur de yokai, car les élus reçoivent (reliques sacrées). Au temps du Japon féodal,
un lourd héritage familial. S'ils tirent aussi ces êtres solitaires sont donc des ascètes venant
bien leurs connaissances de l'étude de vieux des montagnes, mais aussi des guerriers. En
parchemins que des rencontres qu’ils font, la effet, depuis le viie siècle, ils sont formés dans
vie de ces individus consiste essentiellement à les écoles Honzan (temple Shōgo-in de Heian-
protéger le grand public de ces menaces, sans kyō) et Tōzan (temple Daigo-ji).
qu'il le découvre. En outre, ils étudient souvent
la parapsychologie pour les aider dans leur Leur équipement est le suivant : un pectoral
travail. avec six pompons de couleur, une coiffe (tokin),
une conque (horagai), une veste (suzakake)
Voies de prédilection : voie des armes de et un pantalon large (hakama) de couleurs
contact, voie des armes à distance, voie différentes selon le grade (tozan, shugen, et
ésotérique, voie de l'éveil, voie de la survie. haguro) ou jaune ocre (honzan shuComme les
autres types de moines-guerriers, les yamabushi
utilisent diverses armes, bien qu'ils privilégient
Paysans le naginata, la lance, l’arc, la hache et surtout les
Les paysans doivent cultiver les terres, s'occuper sabres shiba-uchi et hōken (ou chie-ken). Ils ont
des rizières ou élever des animaux (une taxe qui également des shurikens pour jeter des sorts
prend donc la forme de travail appelée zoyo) à leurs ennemis, lors des rituels. Enfin, l’arc
sur réquisitions des administrateurs. Ainsi, un (yumi), la grande hache (ono) et le sabre droit
gouverneur venu de la capitale et accompagné (hōken) continuent d’être utilisés lors du rituel
de deux à cinq fonctionnaires inspecte les du « Feu de petit bois » (saitō goma) dans les
campagnes, envoie des rapports et fait parvenir différentes branches bouddhistes du shugendō.
les produits attendus à Heian-kyō.
Voies de prédilection : voie des armes de
Voies de prédilection : voie de l’artisanat, contact, voie des armes à distance, voie des
voie des exploits physiques, voie de la furtivité, exploits physiques, voie de l’investigation,
voie du jeu, voie de la survie. voie de la méditation.
Réflexion
Guji Miko
Le guji est le prêtre le plus élevé en grade dans Les miko sont de jeunes femmes vierges qui
la hiérarchie shintoïste, opposé au kannushi, travaillent dans les jinja. Elles entrent en
prêtre ordinaire. transe et rapportent les prophéties ou les
paroles des dieux. Souvent filles de prêtres qui
Voies de prédilection : voie ésotérique, voie s'occupent des sanctuaires, leur rôle comprend
de l'éveil, voie de la guérison, voie de la le fait d'accomplir des danses rituelles (appelées
méditation, voie des relations. miko-mai), et d'aider les prêtres dans diverses
cérémonies (mariage, etc.).
En théorie, les miko doivent être vierges, mais
Itako on a pu observer des exceptions au cours de
Chamane aveugle du Tohoku (nord du Japon), l'histoire, pour les plus déterminées. Il est
l’itako est l'intermédiaire entre l'humanité et les cependant probablement vrai que lorsqu'une
esprits de la nature, et s'unit à une entité lors miko se marie, elle doit abandonner ses
d'une cérémonie rituelle. fonctions au sanctuaire pour se consacrer à son
époux et à sa famille.
Voies de prédilection : voie du discours, voie
de la divination, voie de l'éveil, voie de la Le costume traditionnel des miko est le
chihaya. Il se compose d’un hakama (pantalon
méditation, voie de la protection.
large) rouge écarlate, un haut de kimono blanc
à larges manches (souvent orné de rouge), et
69
de tabi (chaussettes). Parfois, dans certains Voies de prédilection : voie du bannissement
sanctuaires, les miko portent d'autres couleurs. et de l’exorcisme, voie de la divination, voie
Elles ont également des rubans dans les ésotérique, voie de l’éveil, voie du sekentei.
cheveux ou d'autres ornements, généralement
blancs ou rouges.
Voies de prédilection : voie ésotérique, voie Prêtre bouddhiste
de l'éveil, voie de la guérison, voie de la Un prêtre bouddhiste exécute des rites
méditation, voie des relations. funéraires pour accompagner les défunts
vers l'autre monde. Il récite les sutras (les
saintes écritures bouddhistes) et délivre les
Mushishi vérités universelles de Bouddha. De plus, par
Les mushishi n'ont pas d'équivalent en Occident. l'ensemble de ses rituels, il éloigne les mauvais
On peut cependant traduire ce terme par esprits des vivants.
« chasseur d'insectes ». Les mushishi parcourent
La vie d'un prêtre bouddhiste est assez fastidieuse.
ainsi l'Archipel à la recherche de mushi, dans le
Sa journée commence dès le lever du soleil par
but de les étudier et surtout d'aider les individus
des offices matinaux. Il enchaîne ensuite avec de
victimes de leurs manifestations. Ce sont
souvent des personnes solitaires, qui vivent au longues heures de méditation, de contemplation
gré de leur itinérance dans la nature mystique en pleine conscience et des prières.
du Japon. Suivant l'enseignement du Bouddha de ne nuire
Voies de prédilection : voie ésotérique, voie à aucun être vivant, les prêtres bouddhistes
de l’éveil, voie de l’investigation, voie de la ont un régime strictement végétarien. Les
médecine traditionnelle, voie du sekentei. possessions et l'apparence étant des symboles
de l'attachement au désir, ils se rasent la tête et
portent un simple kimono noir, avec une étoffe
Onmyōji orange posée sur leurs épaules. Leurs besoins de
base sont assouvis par le temple ou monastère
Ce terme désigne un pratiquant de l’Onmyōdō où ils vivent.
(cosmologie ésotérique traditionnelle japonaise),
qui comprend l’ensemble des pouvoirs et forces Voies de prédilection : voie de l’artisanat,
cosmiques qui régissent le monde. L’archétype de voie des arts zen, voie du discours, voie de
l’onmyōji est Abe no Seimei. l’éveil, voie de la méditation.
70
Société
Système de jeu
Kokushi Voies de prédilection : voie du discours, voie
du jeu, voie de la pratique artistique, voie de
Les kokushi sont des gouverneurs provinciaux,
la psychologie, voie du sekentei.
des fonctionnaires envoyés par le gouvernement
pour superviser une province à partir du
viiie siècle, après l’entrée en vigueur du système
du Ritsuryō ; ce texte leur confère un pouvoir
Myōden
considérable et de grandes responsabilités, Avant l’époque de Muromachi (qui commence
notamment la collecte des taxes. en 1333), le titre de myōden désigne les grands
La hiérarchie des kokushi, comme celle de tous propriétaires terriens. Ils sont divisés en kokushu
les postes de fonctionnaires datant du système (gouvernant au moins une province), ryōshu
Ritsuryō, est divisée en quatre grades, dans (gouvernant un territoire moins important) et
l’ordre décroissant : joshu (gouverneur de château).
• Kami (gouverneur) ; Voies de prédilection : voie de l’autorité, voie

• Suke (sous-gouverneur / premier assistant) ; du discours, voie de la psychologie, voie des
relations, voie du sekentei.
• Jō (second assistant) ;
• Sakan (assistant).
Prêtre shintô
Les kokushi perdent la majorité de leur pouvoir Le kannushi est un prêtre ordinaire, responsable
dès 1185 pendant le shogunat de Kamakura, et de l'entretien d'un sanctuaire shintô (jinja),
bien plus encore pendant celui de Muromachi, ainsi que du culte du kami associé.
aux profits des shugo (gouverneurs militaires
de province). À l'origine, les kannushi sont les intermédiaires
entre les kamis et les humains, chargés de
Le terme de kokushi perdure cependant comme transmettre la volonté des premiers. Un
titre honorifique, en la pratique du zuryomei (titre kannushi est donc capable de faire des miracles
offert par la cour impériale) pour récompenser et, grâce à sa pratique des rites de purification, il
un guerrier s'étant distingué sur le champ de peut jouer le rôle de medium pour un kami. Dès
bataille (souvent des généraux et samouraïs de l'ère Meiji, il évolue pour devenir un shinshoku,
haut rang) ou des artisans illustres. Pendant les c'est-à-dire un prêtre ordinaire qui travaille
époques Sengoku et d'Edo, il devient possible dans un sanctuaire et y organise des cérémonies
d'acheter ces titres honorifiques (puisqu'ils ne religieuses.
peuvent plus percevoir d'impôts et que leurs
fiefs sont progressivement confisqués par les À l'époque de Heian, avec le chevauchement
guerriers, les finances de l'aristocratie et de des pouvoirs politiques et religieux au sein d'un
l'empereur sont au plus bas). clan, le chef du clan ou un fonctionnaire peut
conduire des cérémonies religieuses. Ainsi, au
Voies de prédilection : voie de l’administration,
sein du même sanctuaire se trouvent différents
voie des arts zen, voie de l'autorité, voie du
types de kannushi : o-kannushi, so-kannushi,
discours, voie des relations.
ou gon-kannushi. Ils peuvent se marier et leurs
enfants héritent souvent de leur position.
Kugutsu La tenue des kannushi est appelée shozoku,
sorte de large et longue tunique bouffante.
Les kugutsu sont des artistes de théâtre parfois En outre, ils sont munis d’un shaku (bâton
itinérants, qui se rendent d'auberge en auberge
rituel plat) tenu dans la main droite, sont
et peuvent être jongleurs, prestidigitateurs ou
chaussés d'asagutsu (socques de bois laqué
encore conteurs d'histoire.
traditionnelles), et portent une sorte de bonnet
Les kugutsume sont leurs femmes et chantent (eboshi). Ils utilisent parfois un onusa (baguette)
des imayō (sortes de chansons à la mode), orné de banderoles de papier blanc (shide).
aussi appréciées à la cour que dans les
Voies de prédilection : voie des arts zen, voie
classes plus populaires. Elles dansent dans
du discours, voie de la méditation, voie de la
des habits de couleurs chatoyantes et sont
psychologie, voie du sekentei.
maquillées de manière outrancière. Il arrive
aussi qu’elles se prostituent.
71
Sodai Soryo
Le sodai est l'ancien d'un sanctuaire shintoïste, Ces prêtres bouddhistes ont abandonné le
qui représente une autorité naturelle pour tous monde matériel et mènent une vie d'ascèse.
les prêtres shintô et novices. Il est la référence Habituellement rattachés à un temple, ils
du lieu sacré, sa mémoire et son histoire. s'occupent de l'entretien, accomplissent des
rituels et récitent des sutras. Ils portent un
Voies de prédilection : voie des arts zen, voie
kimono et un kesa (robe de moine bouddhiste)
de l'éveil, voie de la méditation, voie de la
par-dessus.
protection, voie du sekentei.
Voies de prédilection : voie de l'éveil, voie
des exploits physiques, voie de la méditation,
voie du sekentei, voie de la survie.
72
Désavantages
Nouveaux traits
Système de jeu
Borgne (-1) : l'Eiyu a un malus de -5 à ses
Parmi les traits présentés ici, certains, comme attaques à distance, et son mouvement est
Yokai, sont très particuliers et peuvent réduit de 10 mètres.
changer le cours d'une histoire. Ils nécessitent
donc l'accord du Sensei pour être utilisés.
Phobie (-1) : l'Eiyu est atteint d'une phobie dès
la création, au choix du joueur.
Avantages
Bénédiction de l'ancêtre (+2) : l’Eiyu est suivi
Voix d’Outre Monde (-2) : l'Eiyu a un lien avec
par l'un de ses ancêtres qui est venu l'aider. Il
le Jigoku. Il voit et entend les âmes des morts,
gagne un bonus de +5 à un test précis, sauf le
qui ont tendance à le hanter pour lui demander
combat (une forme d'artisanat, d'art, etc.), tant
de l'aide. Ce choix entraîne le gain d'un point de
qu'il honore et respecte ce dernier. En cas de
folie à la création, et d'un trouble mental léger
manquement, il devra faire amende honorable
lié à ces rencontres.
ou l'ancêtre partira (l'avantage est perdu, la
différence de trait n'est pas récupérée en PC).
Haute naissance (+2) : l’Eiyu est directement

issu de l'une des trois familles majeures de
l'époque de Heian. Son nom de famille et le Nouvelles voies
bonus accordé varient en fonction de la famille
choisie : Les nouvelles voies et les modifications
des voies décrites dans les suppléments de
• Fujiwara : +3 aux tests sociaux face aux contexte de la gamme Cthulhu No Kami
autres Fujiwara, à la noblesse et aux
peuvent être utilisées à n'importe quelle
membres de la cour ;
époque si le Sensei le souhaite. Par exemple,
• Taira : +3 aux tests sociaux face aux il peut accorder l'accès de la voie du bajutsu
autres Taira et à tous les marchands et
commerçants ; à ses Eiyu pendant l'ère moderne si ces
derniers veulent jouer des futurs champions
• Minamoto : +3 aux tests sociaux face aux
de yabusame, ou simplement des gens plus
autres Minamoto et à tous les bushi.
habitués à l'équitation qu'à la conduite.
Sens surdéveloppé (+1) : l’Eiyu a un sens très

développé, ce qui se traduit par un bonus de +2 Action
à tout test lié au sens concerné.
Voie du bajutsu
Le bajutsu rassemble les techniques permettant
Yokai (+3) : l’Eiyu est en réalité un monstre de manœuvrer efficacement une monture. Il est
japonais connu sous le nom de yokai, qu'il la base du combat des cavaliers et du yabusame
en soit conscient ou non. Toutefois, il ne (archerie montée).
peut être que l'un des yokai capables de se
métamorphoser en humain, comme le tanuki Cette voie remplace la voie des transports, et
ou le kitsune (voir La Voie du Sensei, chapitre les techniques peuvent se cumuler à partir de
7, p. 212 et 226). Il peut développer la voie des l'ère Meiji.
yokai comme voie de prestige. De plus, à la • 1. Cavalier émérite : l’Eiyu utilise sa FOR au
tombée de la nuit, il gagne une RD de 2 et n'a lieu de sa DEX pour ses tests d'équitation.
aucun malus dû à la luminosité. Il obtient un bonus de +1 par rang atteint
dans cette voie à tous les tests d'équitation
et en initiative lorsqu’il est à cheval.
• 2. Mouvements rapides : l’Eiyu gagne
un bonus supplémentaire de +2 en DÉF
lorsqu'il est à cheval.
• 3. Né sur une selle : l’Eiyu peut toujours
tenter un second test de FOR difficulté 15
pour rester en selle chaque fois qu'il risque
d'être désarçonné. Il peut également
73
utiliser un stimuli simple (mot court, Voici les spécialités :
sifflement, contact) en action gratuite pour Artifice : créations à base de poudre noire
diriger sa monture. Il peut toujours utiliser (poteries nommées horoku, fusées d'artifice,
une action limitée pour faire une attaque
etc.) ;
simple avec n’importe quelle monture.
• 4. Maîtrise de la monte : la monture n'est Chimie : créations à base de liquides
plus pénalisée sur son mouvement par (baumes, remèdes spécifiques, etc.).
le terrain difficile. L'Eiyu peut désormais • 1 - Initié : l’Eiyu gagne deux fois son
utiliser une technique de combat rang dans la voie en bonus à tout test
lorsqu'il est à cheval en action limitée. lui permettant d'identifier les effets, les
5. En parfaite osmose : l’Eiyu gagne +2 en ingrédients utilisés ou la qualité d'un
FOR, lance deux dés et garde le meilleur procédé alchimique.
résultat chaque fois qu'il fait un test • 2 - Spécialiste : l’Eiyu choisit une spécialité
d'équitation. de base et peut créer un objet dans celle-ci.
• 3 - Alchimiste : l’Eiyu est capable de créer
Réflexion un procédé ne pouvant pas être reproduit
de manière industrielle mais seulement
Voie de l’alchimie artisanale, c'est-à-dire uniquement
utilisable par l'Eiyu ou des membres de son
Cette voie permet à un personnage de créer groupe. Pour y parvenir, il faut réussir un
des compositions diverses qui peuvent test d'INT difficulté 20. La durée de création
remplacer certains actes de médecine, générer est égale à (7 - rang de voie maitrisé) jours.
de magnifiques feux d'artifice pour une fête, et Voir encart.
même octroyer des capacités hors normes ou
• 4 - Expert : les objets de qualité excep-
provoquer des effets surnaturels. Un personnage tionnelle peuvent désormais servir de
n'ayant pas les connaissances prodiguées par réceptacle pour la création d'objets
d'autres voies peut difficilement inventer de magiques (voir La Voie du Sensei, p. 71). En
nouveaux procédés, mais il est toujours possible fonction de sa spécialisation, l'Eiyu gagne
d'apprendre grâce à d'autres alchimistes. un avantage supplémentaire :
Création d’un objet

Il existe cinq niveaux de qualité possible, Le calcul du nombre d'heures nécessaires
chacun apportant leur modification aux pour concevoir un objet se fait ainsi :
attributs d’un objet : nombre d’heures = taille × qualité.
• Médiocre : pénalise l’utilisation de 3, La taille est calculée ainsi : objet
divise par 2 la solidité ; minuscule (bague, petite boîte) = 1 ; objet
• Normale : attribut standard de l’objet ; petit (montre, écrin à bijoux, petit vase,
• Bonne : confère un bonus de 2 à horoku) = 2 ; objet moyen (horloge de
l’utilisation de l’objet ; table, vase, petit meuble) = 3 ; objet grand
• Très bonne : confère un bonus de 3 à (table, statue de taille humaine) = 4 ;
l’utilisation de l’objet ; objet gigantesque (intérieur d’une pièce,
• Exceptionnelle : confère un bonus de voiture) = 5.
4 à l’utilisation de l’objet, ajoute 50 % Les potions et assimilables ont une taille
de solidité. fixe de 3, à cause du temps de préparation
Chaque rang dans la voie permet nécessaire des ingrédients.
d'accéder à l'une de ces qualités comme
base de difficulté. Par exemple, la qualité La qualité est calculée ainsi : médiocre = 1 ;
normale est la référence au rang 2, mais moyenne = 2 ; bonne = 3 ; très bonne = 4 ;
au rang 4, un personnage a accès à toutes exceptionnelle = 5.
les qualités, sauf exceptionnelle, avec la Les règles « prendre 10 » et « prendre 20 »
difficulté de base. passent la durée en jours ou en semaines.
74
Chimie : les créations de l’Eiyu peuvent d'une conversation avec un personnage
Système de jeu
augmenter ou réduire temporairement pour lui soutirer automatiquement un
un attribut désigné lors de la création secret (à la discrétion du Sensei). En
du liquide. Cette altération est égale outre, toute tentative de diffamation ou
au bonus d'utilisation de l'objet selon de calomnie envers l’Eiyu lui permet de
tenter un test opposé de CHA face à son
sa qualité (voir encadré Création d'un
interlocuteur. S'il l'emporte, l'adversaire
objet, ci-contre) et dure une heure. Une perd alors toute crédibilité et devient la
création peut également permettre de risée de la cour pour le mois à venir. Les
rendre ou de soustraire (qualité + mod. Eiyu gagnent alors un point de haji ou
INT) des PV ou des PM à la place ; de giri, selon si l’accusation est vraie ou
Artifice : les créations peuvent avoir les fausse. En revanche, si l’Eiyu échoue, il
mêmes propriétés que des munitions devra trouver un moyen de se justifier au
spéciales d'artillerie de type antiblindage, plus vite.
explosif, incendiaire ou fumigène. • 5 - Héraut impérial : l’Eiyu gagne +2 en
CHA, lance deux dés et garde le meilleur
• 5 - Maître alchimiste : l’Eiyu gagne +2 en résultat chaque fois qu'il fait un test social Liste des attitudes
INT, lance deux dés et garde le meilleur envers une personne du peuple. S'il a pu envers les
résultat chaque fois qu'il fait un test lié à obtenir un secret exploitable contre un personnages
une action de sa spécialité d'origine. De personnage spécifique, il peut le faire
plus, il acquiert la possibilité de créer les chanter à loisir tant qu'il ne met pas sa vie ubjugué
objets de l'autre spécialisation, mais n’en ou son statut en danger. S'il menace l'un amical
gagne pas l’expertise. ou l'autre, il doit réussir un test de CHA neutre
difficulté 20 pour l'y contraindre. S'il le inamical
rate, le chantage se termine et la victime est hostile
d’attitude hostile envers l’Eiyu.
Société
Voie du courtisan Voie du roublard
L’Eiyu sait imposer son avis et convaincre au Elle regroupe l’ensemble des techniques de vol,
sein de la cour impériale. Il a appris à user de pièges, de contrefaçon ou de déguisement.
de rhétorique ou de chantage, et à sceller des Voici les spécialités :
accords afin d'entrer dans le cercle restreint de
l'entourage de l'empereur et peut-être, qui sait, Bricolage : toute forme d'astuces basées
finir par gagner son attention. sur des moyens matériels (création, pose
ou désamorçage de piège, crochetage,
Cette voie remplace la voie des corporations. contrefaçon d'objet, etc.)
Un Eiyu doit posséder le trait Haute Naissance
ou Noble pour accéder à cette voie. Déguisement : toute forme de tromperie
concernant l’apparence physique (imitation
• 1 - Bruits de couloir : l’Eiyu connaît les de personne, de voix, de genre, maquillage
rouages politiques de la cour impériale. de personne ou d’objet, etc.)
Il peut identifier, grâce à un test d'INT
difficulté 10, la famille d'origine ou Vol : toute forme de subtilisation de bien
l'allégeance politique d'une personne (15 (vol à la tire, cambriolage, escroquerie,
pour un membre d'une famille mineure). etc.)
• 2 - Membre de la cour : l’Eiyu peut • 1 - Passe-passe : l’Eiyu gagne un bonus
dépenser un PC après un test social réussi supplémentaire de +2 lorsqu’il tente de
face à un personnage, pour améliorer ou voler ou de dissimuler un objet de taille
détériorer son attitude envers lui, un autre minuscule.
personnage ou un autre Eiyu.
• 2. - Capacité naturelle : l’Eiyu choisit une
• 3 - Maître des intrigues : une fois par spécialité. Il gagne un bonus supplémentaire
jour, l’Eiyu peut demander de l'aide à un de +5 à tout test s'y appliqu3. Réseau
ami : renseignement, coup de main, etc. de contacts : l’Eiyu connaît plusieurs
Il doit réussir un test de CHA difficulté 10 fournisseurs d'équipement et d'autres
si le service est du domaine de la routine, personnes aussi peu recommandables que
de 15 s'il est difficile à réaliser ou s'il peut lui. Il peut demander une fois par séance
présenter un risque, et de 20 s'il est lié à une des informations, du matériel ou un service
information secrète ou s'il met ouvertement mineur à l'un de ses contacts, moyennant
l'allié en danger. un peu d'argent ou un service (en accord
• 4 - Faiseur de réputation : une fois par avec le Sensei). Le bonus du premier rang
séance, l'Eiyu peut dépenser un PC lors est doublé.
75
• 4 - Chance de pendu : l’Eiyu peut utiliser un • 4 - Charge en percussion (L) : l’Eiyu doit
PC pour réussir à se sortir d'une situation se déplacer de la moitié de son mouvement
embarrassante sans test (défaire ses liens, au minimum et frapper une seule fois. Il
éviter de justesse un piège mortel, voler gagne +5 à l'Initiative et +1d6 à ses DM,
discrètement la clef de la cellule, troubler en s'infligeant une pénalité de -5 en DÉF.
les agents d'un seigneur venu l'arrêter en S'il touche, l'adversaire doit aussi réussir un
agissant de manière étrange, etc.), et ce test de CON difficulté 15 ou être dans l'état
quels que soient la difficulté ou le succès Renversé.
de ses adversaires. Cette technique ne peut • 5 - Transcender le flot de la bataille :
être utilisée qu'une seule fois par aventure. l’Eiyu peut utiliser un PC afin d'obtenir
Enfin, elle n'immunise pas l'Eiyu contre les l'Initiative sur tous les participants du
conséquences de ses actes. combat pour ce tour. Il gagne également
• 5 - Maître des subterfuges : l’Eiyu gagne un bonus permanent de +2 supplémentaire
+2 en DEX ou en INT, lance deux dés et à ses attaques contre tout adversaire qu'il
garde le meilleur résultat chaque fois qu'il surpasse en Initiative.
fait un test lié à une action de spécialité. * Le mod. de Ki ne s’applique que s'il est
Il devient également spécialiste d'une positif. S'il est négatif, il est considéré comme
seconde catégorie du rang 2. étant à 0 pour ces avantages.
Voie du yabusame
Nouvelles voies Le yabusame est l'antique art d'archerie
de prestige montée, dont les praticiens constituent une
élite guerrière représentant la force d'un clan.
Les plus médiocres pouvaient même recevoir
Voie du battojutsu l'ordre de se faire seppuku.
Le battojutsu se base sur le principe de la Cette voie requiert d’avoir atteint le 5e rang
première frappe. Il n'existe aucun objectif dans la voie des armes à distance, ainsi que le
spirituel ou harmonieux derrière cet art : le but 5e rang en voie du bajutsu et le 3e rang dans la
est de frapper et de trancher son adversaire le voie de l'autorité. Elle s'utilise avec un daikyū
premier, alors que le sabre est déjà sorti du saya (arc long), et peut être apprise à toutes les
(fourreau). Par conséquent, le battojutsu fait époques. L’Eiyu gagne automatiquement un
travailler la vigilance, la précision et l’évaluation cheval de guerre dès qu’il achète le 1er rang, s’il
des distances, et compte souvent parmi les arts n’en avait pas déjà.
appris dans les koryū (écoles) de kenjutsu. • 1 - Maîtrise de la monte : l’Eiyu double la
Cette voie requiert d’avoir atteint le 5 rang dans
e portée pratique du daikyū lorsqu’il est à
la voie des arts martiaux et au moins expert cheval. Il gagne une action de mouvement à
cheval en action gratuite. Enfin, lorsqu'il ne
du kendo, ou le 5e rang dans la voie des armes
tire qu'une flèche, il est considéré comme
de contact. Elle s'utilise avec n'importe quelle ayant rechargé pour le tour suivant.
arme de contact, et ne peut être apprise qu'aux
• 2 - Élan de vitesse (L) : les tirs de l’Eiyu
époques de Heian et d'Edo.
ignorent 2 points de DÉF et de RD issue
• 1 - Ruée : l’Eiyu ajoute 10 mètres de d'une armure.
mouvement et +1d6 à ses DM lorsqu'il fait • 3 - Porté par les kamis : le seuil de critique
un déplacement avant une attaque dans un du daikyū est de 19-20 lorsque l’Eiyu est à
même tour. Il ajoute son mod. de Ki à ses cheval. Il rajoute son mod. de Ki à ses jets
jets d'attaque*. d’attaque*.
• 2 - Coup rapide (L) : l’Eiyu doit utiliser son • 4 - Ombre de la mort (L) : l’Eiyu porte
mod. de DEX pour attaquer, et il gagne +2 une unique attaque. La cible est tellement
à l'Initiative. intimidée qu’elle subit un malus égal au
• 3 - Trouver sa cible : l’Eiyu peut tenter un rang dans la voie de l’autorité de l’Eiyu à ses
test opposé de DEX contre la PER d'un attaques lors de son prochain tour, qu'elle
adversaire qu'il n'a pas encore engagé. soit touchée ou non.
S'il réussit, il parvient à se placer sans se • 5 - Élu des cieux et de la terre : la monture
faire remarquer par sa cible (et seulement ignore toute forme de pénalité de terrain ou
elle). S'il l'attaque au tour suivant, celle-ci d'obstacle, et elle est également immunisée
est considérée comme Surprise pour lui contre l'état Ralenti. La technique Tir de
(-5 à la DÉF face à l'Eiyu, et elle ne peut précision n'a pas de malus lorsque l'Eiyu est
entreprendre d’action contre lui). à cheval. Enfin, lorsqu'il se place en défense
76
totale à cheval, son bonus se calcule ainsi : • 3 - Corps sans contraintes : l’Eiyu gagne
Système de jeu
rang dans la voie de l'autorité + 1. Ce bonus une action de mouvement gratuite par
s'applique aussi à la monture lorsque l’Eiyu tour. Il porte désormais ses stigmates en
prend cette posture. permanence, même la journée.
* Le mod. de Ki ne s'applique que s'il est • 4 - Infusion de magie : l’Eiyu choisit un
positif. S'il est négatif, il est considéré comme sortilège de rang 1 qui devient un pouvoir
étant à 0 pour ces avantages. permanent. Il peut l'utiliser gratuitement
3 fois par jour. Il devient également
immunisé contre les pertes de PS issus de
Voie du yokai rencontres avec des entités surnaturelles.
• 5 - Engeance véritable : l’Eiyu gagne +2
Cette voie représente le côté inhumain du au CHA et +2 à une caractéristique de son
personnage, sa part de parenté divine ou choix, et enfin l'accès à sa forme véritable,
maudite selon les légendes du folklore. Ainsi, qu'il peut assumer la nuit. Le voir sous sa
un Eiyu possédant cette voie n'est plus un vraie forme pour la première fois oblige
simple mortel : il est une créature mystique ou à réussir un test de VOL difficulté 15 (2
en devenir. PS). En fonction de son nouveau seigneur
yokai, il gagne les avantages suivants :
• 1 - Force du yokai : les attaques à mains
nues de l'Eiyu gagnent un bonus de +2 aux Nurarihyon, meneur de la parade des
DM et sont considérées comme infusées cent démons : l’Eiyu est immunisé contre
d'énergie pour ce qu'elles peuvent affecter. la peur et tous les sorts ou effets magiques
La nuit, l'Eiyu porte des stigmates visibles de qui asservissent l'esprit (possession, charme,
sa nature inhumaine (yeux brillants d'une etc.). Sous sa vraie forme, il est immunisé
couleur étrange, peau sans teinte, cheveux contre les effets et DM issus d'un élément de
qui changent de couleur et d'aspect, etc.),
son choix (feu, eau, terre, air, foudre, etc.),
et cela influe grandement sur l'attitude des
gens à son égard. et les pouvoirs liés à cet élément.
• 2 - Vision des mondes : l’Eiyu peut voir les Grand Cerf Blanc, avatar d'Hastur (à
êtres qui se déplacent dans les royaumes partir de l'époque d'Edo) : l'Eiyu possède
proches de lui, ainsi que les monstres ou une RD de 5 contre les armes à feu et à
les yokai dissimulés parmi la population. distance. De plus, chaque adversaire qu'il
Il voit ces créatures de manière claire et
blesse à mains nues doit réussir un test de
en surbrillance. Cela ne lui permet pas
forcément de savoir de quelle créature CON difficulté 15 ou subir 3 DM de nécrose
il s'agit, tout comme certains monstres en plus. Sous sa vraie forme, il régénère
pourraient l'obliger à faire un test de 2 PV par tour et impose une pénalité de -3 à
Résistance mentale lorsqu'il les verrait. toute attaque le visant.
77
Règles supplémentaires Nouvelles règles
Si le Sensei le désire, il est également possible de combat
d'utiliser les voies de prestige des arts martiaux
comme voies de base pour le combat. Il suffit
alors de remplacer voie du jujutsu, voie des
Le combat monté
armes à distance et voie des armes de contact
par les arts associés aux armes concernées. L’utilisation d’une monture en combat est un
Cela peut permettre un style de jeu plus avantage certain pour n’importe quel bushi.
orienté vers l'action, ou une mécanique de Les chevaux étant malgré tout rares et chers, ils
combat aux résultats plus mortels. restent souvent réservés à l'élite. Cependant, un
Eiyu méritant ou dont la voie le permet peut se
retrouver propriétaire d'une monture. Se battre
Règles d'armes à cheval confère les modificateurs suivants :
Afin de diversifier les possibilités offertes Un bonus de +3 à l'initiative du cavalier. Ce

par le jeu et de donner aux Eiyu combattants dernier est considéré de taille géante ;
la possibilité de varier les plaisirs, certaines Un cavalier qui en affronte un autre ne gagne
armes sont désormais dotées de règles aucun autre bonus ou malus spécial ;
spéciales. Le but est de leur permettre de faire
Un cavalier qui affronte un fantassin gagne
des choix pour des raisons plus techniques
également un bonus de +2 à son premier test
qu'esthétiques en matière d'utilisation des
d'attaque, grâce à sa hauteur et à sa vitesse ;
armes en combat. Ces règles sont bien entendu
optionnelles, et peuvent être ignorées par le Les monstres géants sont considérés comme des
Sensei et les joueurs. cavaliers pour les règles de combat monté.
78
Le combat de masse
Système de jeu
Ceux de tailles inférieures sont assimilés à des Pour les joueurs, combattre un groupe
fantassins. Si un monstre est de taille supérieure d'adversaires faibles mais nombreux peut
à géant, le cavalier gagne en plus un bonus de s'avérer long et fastidieux. Le système de
+2 à ses DM, mais il perd -2 en DÉF à cause du combat de masse permet donc de simuler ce
manque de manœuvrabilité de sa monture ; genre d'affrontements assez représentés dans le
chanbara (films de sabre japonais) :
Un cavalier sur une monture volante peut se
désengager sans être poursuivi si son adversaire Le groupe d'individus est résumé à quelques
ne peut pas voler. De plus, s'il peut charger, il valeurs, et est appelé la horde ;
peut le faire en piqué, ce qui lui donne un bonus Le nombre de tests est réduit et les Eiyu
de +2 à l'attaque et aux DM, mais lui inflige un sont invités à faire des descriptions
malus de -2 en DÉF pour ce tour et le prochain. cinématographiques, avec l'accord du Sensei.
Désarçonner un cavalier La horde

Lorsqu'un cavalier est touché et blessé Une « horde » n'utilise pas les caractéristiques
en combat, il y a une chance pour qu'il ou les valeurs dérivées des personnages.
soit désarçonné. Ainsi, il dispose d'une Elle est faite d'autres caractéristiques : la
caractéristique secondaire d'Impact, dont le Puissance, la Difficulté, le Seuil de dégâts
score est égal au double du total des mod. de et les DM.
FOR et de CON. Un cavalier qui subit au moins
autant de DM que son Impact doit donc réussir
un test de FOR difficulté 10 pour éviter de La Puissance représente les points de vie et la
tomber à terre. Les DM supplémentaires au- taille de la horde. Son archétype principal n'a
delà de ce score augmentent la difficulté du aucune incidence sur ce score. Seul le nombre
test. De plus, un cavalier désarçonné ne peut se d'individus permet de la calculer. La Puissance
relever qu'à son prochain tour et il ne peut pas est donc égale à la moitié du nombre de ses
se déplacer. membres arrondi à l'inférieur.
Les lances sont des armes conçues pour affronter
les cavaliers. Elles diminuent le score d'Impact
de 2, augmentant donc potentiellement la La Difficulté est le succès nécessaire pour
difficulté du test. qu'une attaque touche la horde. Il faut prendre
comme base 10 pour des gens ordinaires et non
Exemple : si l'Impact d'un cavalier est de 6, il militaires. On peut améliorer la Difficulté en
doit faire un test de FOR difficulté 10 dès qu'il fonction des réflexes, de l'entraînement ou de
subit 6 de DM pour éviter la chute. S'il subit l'armure, si le Sensei le désire.
10 de DM, l'Impact est dépassé de 4 points, la
difficulté du test passe donc à 14.
Archétype principal Difficulté
Si ces DM étaient infligés par un yari (lance),
Groupe d’individus non entraînés entre
l'Impact du cavalier serait réduit de 2 et (paysans, tout corps de métier
tomberait alors à 4. La difficulté du test de non militaire) 10 et 12
FOR passerait donc à 16.
Groupe d’individus entraînés entre
(ashigaru, bandits, terroristes) 12 et 14
Groupe d’individus experts entre

(ashigaru vétérans, jeune rônins
ou samouraïs novices, militaires) 14 et 16
Groupe d’individus d’élite entre

(samouraïs ou rônins, commando) 16 et 18
79
Le Seuil de dégâts est le score de DM Les DM sont les dégâts que la horde va
minimal que doit atteindre un Eiyu pour automatiquement infliger aux Eiyu. Leur base
enlever 1 point de Puissance à la horde. Il varie en fonction des capacités de combat de
reflète la capacité de ses membres à encaisser l'archétype. Ils vont de 1d4 au 1d8.
les attaques (RD, résistance, CON). Une base
de 4 est le minimum pour des individus non Archétype principal DM
entraînés et inexpérimentés.
Groupe d’individus non entraînés
(paysans, tout corps de métier 1d4
Archétype principal S. Dég. non militaire)
Groupe d’individus non entraînés
(paysans, tout corps de métier 4 ou 5 Groupe d’individus entraînés
1d6
non militaire) (ashigaru, bandits, terroristes)
Groupe d’individus entraînés entre Groupe d’individus experts

(ashigaru, bandits, terroristes) 6 et 8 (ashigaru vétérans, jeune rônins 1d6
ou samouraïs novices, militaires)
Groupe d’individus experts entre
(ashigaru vétérans, jeune rônins Groupe d’individus d’élite
7 et 10 1d8
ou samouraïs novices, militaires) (samouraïs ou rônins, commando)
Groupe d’individus d’élite entre

(samouraïs ou rônins, commando) 9 et 12
80
Le tableau ci-après donne des exemples de référence pour pouvoir créer une horde d'adversaires face
Système de jeu
à un groupe de cinq Eiyu de niveau 5.
Archétype principal Puissance Difficulté S. Dég. DM
Groupe d’individus non entraînés 30 10 4 1d4

Groupe d’individus entraînés 12 12 6 1d6
Groupe d’individus experts 6 14 8 1d6
Groupe d’individus d’élite 3 16 10 1d8
Créer la horde Exemple : l'unité d'ashigaru précédente

s'en prend aux Eiyu. Ces derniers agissent
La première étape est de choisir l'archétype
d'abord et décident d'attaquer. Le premier
majoritaire de ses membres. Ensuite, on estime
dépasse la difficulté requise pour toucher la
leur nombre afin d'évaluer la Puissance de la
horde (soit 12) avec son test d'attaque. Son
horde. Les autres caractéristiques ont une base
katana en main, il inflige un total de 8 points
et restent modulables en fonction de la difficulté
de DM. Le seuil de la horde étant à 7, elle
que le Sensei veut opposer à ses Eiyu.
perd alors un point de Puissance, la faisant
Exemple : une unité typique d'ashigaru armés passer de 30 à 29. Cependant les DM en excès
de yari est constituée d'environ 60 hommes, sont insuffisants pour lui en faire perdre un
ce qui correspond à une Puissance de 30. La deuxième. En termes narratifs, l'Eiyu a pu
difficulté pour les toucher est de 12, ce qui décapiter l'un des ashigaru et éventrer son
représente leurs réflexes et leur armure très voisin. Le deuxième Eiyu à jouer touche
légère. Le seuil de dégâts est de 7, car leur également la horde avec succès. Avec son
formation militaire leur donne des bases pour naginata et sa grande force, il inflige un total
survivre en situation de combat. Enfin, les de 15 points de DM. La horde perd alors deux
DM de base qu'infligera cette unité est de 1d6 points de Puissance, le premier pour avoir
pour chaque Eiyu. atteint 7 de DM, le second à 14. Elle tombe
donc à un score total de Puissance de 27.
Si l'Eiyu avait atteint un score de 21 points
Combattre une horde de DM, la horde aurait perdu un troisième
point. Après les attaques des Eiyu, s'il reste
La horde représente un groupe d'individus encore des points de Puissance à la horde, ces
qui va s’opposer activement aux Eiyu, et derniers encaissent tous automatiquement
la vaincre signifie la défaite de tous les 1d6 points de DM ;
antagonistes (débandade générale, soumission
des adversaires, etc.). Les attaques des
Eiyu représentent donc une série d'actions À chaque fin de tour de jeu, chaque Eiyu
permettant de terrasser les adversaires, qu'il subit automatiquement le score de DM de
appartient aux joueurs de décrire, avec l'accord la horde.
du Sensei, en gardant à l'esprit qu'il faut qu'elles
soient épiques et cinématographiques. Si le Sensei le désire, il est possible de mettre
en scène plusieurs petites hordes avec leurs
Un tour de combat contre une horde se déroule spécificités. Cependant, il doit veiller à ne
dans cet ordre : pas submerger ses Eiyu sous une masse
d'adversaires ; s'il en utilise plusieurs, c'est
Les Eiyu ont l'initiative sur la horde ;
davantage pour signifier de vraies différences
Lors de son attaque, chaque fois que la valeur entre les ennemis, ou pour donner un effet plus
du Seuil de dégâts de la horde est atteinte, épique ou dramatique à la scène.
cette dernière perd 1 point de Puissance. Une
attaque peut donc enlever plusieurs points si ses
DM atteignent plusieurs fois ce seuil ;
81
Cas particuliers : tireurs et cavaliers
Les tireurs appliquent leurs DM à distance Les hordes sur monture gagnent un bonus
s'ils ne sont pas engagés au corps à corps. de +3 aux DM, et un malus de -2 à leur
Ils ont des DM de 1d6 à distance et 1d4 Difficulté lors du premier tour de combat.
en mêlée. Ensuite, les caractéristiques de la horde
redeviennent normales.
Les meneurs de horde Une horde de monstres

Certaines hordes peuvent avoir un meneur. Une horde peut compter plusieurs monstres
Celui-ci devient alors une cible de choix pour du Mythe, des yokai, voire en composer
s'assurer de la défaite des adversaires des Eiyu. l'intégralité. Les règles restent les mêmes, à
quelques restrictions près :
La horde perd 1 point sur sa Difficulté et son
Seuil de dégâts si le meneur est tué, afin de Seuls les monstres et yokai de base peuvent
refléter sa fragilisation morale. constituer une horde. Le challenge (NC) doit
être au moins inférieur de 5 rangs au niveau des
Pour se débarrasser d'un meneur, le Sensei peut Eiyu ;
utiliser l'une des deux options suivantes :
S'ils font partie d'une horde humaine, ils sont
Affronter le ou l’un des meneurs devient une forcément en minorité et ne sont donc pas la
scène de combat normale, devant se régler en référence pour les calculs. Ils ajoutent un bonus
marge du combat de masse ; de +1 à la difficulté, au Seuil et aux DM pour
Attaquer un meneur demande un test d'attaque refléter leur présence ;
avec une Difficulté augmentée de +5 pour Les monstres de taille gigantesque ou plus ne
l'atteindre, et son Seuil de dégâts est celui de la peuvent pas composer une horde. Ils peuvent y
horde +2. S'il n'est pas atteint, les DM affectent être intégrés et suivent les règles des meneurs ;
normalement la horde, mais le meneur est
toujours là car des hommes se sont sacrifiés L’utilisation des pouvoirs est limitée à un
pour le protéger. seul monstre, une fois par tour et par Eiyu.
Cependant, un Eiyu peut être affecté par un
Exemple : une horde de paysans en colère pouvoir différent de ceux qui affectent ses
est menée par un moine. Elle possède une camarades ;
Difficulté de 10 et son Seuil de dégâts est de 4.
Si un Eiyu veut attaquer le moine pour priver L'éventuel test de Résistance mentale des Eiyu
la horde de son chef, il doit donc atteindre 15 a un malus de +5 supplémentaire, à cause du
sur un test d'attaque. S'il touche et s'il fait au surnombre des créatures.
moins 6 de DM, il retire 1 point de Puissance
à la horde et tue le moine. S'il fait 4 ou 5 de
DM, il enlève également 1 point de Puissance,
mais le moine est toujours vivant.
82
besoin de se défendre. Ils attachaient un outil
Armes
Système de jeu
(kama, serpe ou kunai) à l'extrémité d'une
chaîne mesurant entre 4 et 6 mètres. On ajoutait
Dans le cadre de ce supplément, nous n’avons ensuite à l'autre bout de la chaîne une boule
pas indiqué les prix car il est difficile de en bois ou en métal, voire une pierre, afin de
trouver des références précises dans les
pouvoir l'utiliser comme un fléau.
sources étudiées. Ces derniers sont laissés à
l’appréciation du Sensei. Kyoketsu-shoge : amélioration du kusarigama
(dans laquelle le boulet remplacé par un anneau
tranchant), il permet de trancher ou d'égorger,
Armes de contact d'escalader ou de se suspendre dans le vide.
Règle : sur une réussite critique, la cible (si
Bō : long bâton d’environ 180 centimètres en elle est de taille géante au maximum) doit
bois parfois recouvert de métal, se maniant à réussir un test de DEX opposé à un test de
deux mains. FOR du personnage ou finir Renversée.
Bokken (suburito) : arme en bois à la forme de Nagamaki : cet ancêtre du naginata est surtout
sabre (katana), qui peut ou pas avoir une garde. utilisé entre le xie et le xive siècle. Il est composé
Le suburito est conçu pour reproduire le poids d'une longue lame de 70 à 100 centimètres
du sabre (lame plus épaisse), et est utilisé pour et d'un manche mesurant entre 90 et 120
renforcer la musculature. centimètres, en partie ou totalement recouvert
Règle : toute technique s'utilisant avec un sabre d'une bande de cuir, de laiton ou de bronze. Il
peut également être utilisée avec un bokken. est très apprécié des guerriers de faible rang, les
ashigaru, et permet de combattre la cavalerie en
Chokutō : épée assez lourde, dont la lame mesure tranchant les jarrets des chevaux.
entre 60 et 90 centimètres. La lame est droite et
à double tranchant. Après les guerres contre les Naginata : contrairement au nagamaki, il
Mongols, le chokutō est abandonné au profit des dispose d'une lame un peu plus courte (de 60
sabres à lame courbe, comme le tachi. à 90 centimètres) montée sur une hampe plus
longue munie d'une garde, de sorte que l'arme
Hanbō : utilisé pour l'auto-défense, il mesure mesure à peine moins de 2 mètres. Très apprécié
environ 90 centimètres et s'apparente à une des fantassins pour combattre la cavalerie mais
canne de marche. également contre les autres fantassins, il devient
l'arme favorite des moines combattants.
Jitte : cette petite lame épaisse, non affûtée et
sans réelle pointe, comporte une griffe sur un Ono : ce terme désigne tous les outils ressemblant
côté. Elle est utilisée pour désarmer et briser à une hache ou une hachette. En tant qu'arme, il
une lame de sabre, par paire ou en combinaison mesure environ 120 centimètres.
avec un couteau ou un sabre.
Règle : le personnage gagne un bonus de +2 Otsuchi : ce grand marteau a un manche dont
pour tout test permettant de désarmer un la longueur atteint 180 centimètres. Sa tête est
adversaire. taillée dans un bois dense cerclé de fer, et il est
utilisé pour enfoncer les portes des châteaux.
Kaiken : ce couteau est porté par les dames dans Règle : le personnage gagne +4 aux DM
leur obi pour pouvoir se défendre. Il ressemble lorsqu’il touche une structure.
au tantō en plus court.
Senbon : ces grandes aiguilles de métal
Kama : cette faucille de 30 centimètres sert mesurent entre 10 et 40 centimètres, et sont
à couper les tiges de céréales et de riz, et on souvent enduites de poison.
l’utilise souvent par paire.
Suruchin : cette arme prend la forme d’une
Kodachi : cet ancêtre du wakizashi, est un petit corde mesurant de 2 à 4 mètres, et se termine,
sabre. Sa lame, fine et très courbe, mesure entre à chaque extrémité, par des poids en pierre ou
40 et 65 centimètres. en métal.
Règle : si le personnage utilise deux kodachi,
il gagne un bonus de +1 en DÉF. Tachi : ce sabre de cavalerie, qui mesure en
moyenne 70 centimètres, est inspiré par les
Kusarigama : cette arme est apparue au armes mongoles et chinoises. Toujours porté la
xiie siècle et a été créée par des paysans ayant lame vers le bas à la ceinture dans un fourreau
83
en métal, il est utilisé au combat par la noblesse Tetsubō : grand gourdin de bois massif orné
guerrière jusqu'à ce que le katana le remplace. de pointes ou de têtes de clous, il sert à briser
les armures ou les jambes des chevaux. Il
Tanbō : ce bâton court de 45 à 60 centimètres est faut une grande maîtrise et de la force pour
utilisé pour frapper un adversaire, le bloquer, l’utiliser efficacement.
l’étrangler, le projeter ou effectuer une clé. Règle : le personnage ignore 1 point de RD issu
d’une armure ou d’une protection corporelle
Uchigatana : ce sabre, utilisé par la basse classe (comme une carapace).
des guerriers, est de mauvaise qualité. Sa lame
est très courbe au niveau de la poignée. Tsurugi : cette petite épée est à double tranchant.
Tantō : ce couteau possède une lame de Yari : cette lance mesure entre 250 et 400
25 centimètres, légèrement courbe et ne centimètres. La hampe est le plus souvent
comprenant qu’un seul tranchant. Les bushi, pourvue d'une lame droite, dont la forme varie.
puis les samouraïs, en ont souvent un. En effet, il existe des lames droites aiguisées
des deux côtés ou d'un seul, des pointes
Tekken : cette arme défensive prend la forme triangulaires, des lames larges en forme de
d’une bague en métal ornée de 4 à 6 pointes feuille de bambou, de croix ou en pointe de
d'environ 4 millimètres. Portée au majeur ou flèche. Très prisé des guerriers et des samouraïs,
à l'annulaire, ses pointes sont tournées vers le yari permet de trancher les jarrets des chevaux
l'intérieur de la main afin de pouvoir se défaire ou de désarçonner les cavaliers.
d'un adversaire en le frappant au menton, aux
tempes, au visage ou dans toutes autres parties Zanbatō : ce sabre extrêmement long est
sensibles. Il permet notamment de se libérer inspiré du sabre chinois « zhanmadao »
d'une strangulation en griffant le bras ou la main. (« sabre à couper les chevaux », inventé en
Règle : le personnage gagne +1 à ses tests 1027). Contrairement au nodachi, il n’est jamais
permettant d'éviter ou de se libérer d'une prise. employé dans l’histoire militaire du Japon.
Nom Dégâts* FOR min. Utilisation
Bō 1d6 10 2 mains
Bokken 1d6 / 1d8 1 main (d6) ou 2 mains (d8)
Chokutō 1d8 12 1 main
Hanbō / tanbō 1d6 7 1 main
Jitte 1d4 6 1 main
Kama 1d4 + 1 7 1 main
Kodachi 1d6 8 1 main
Kusarigama / manriki
1d6 10 2 mains
gusari / kyoketsu-shoge
Nagamaki 1d10 11 2 mains
1d10
Naginata 10 2 mains
Critique 19-20
Ono 2d6 13 2 mains
Otsuchi 1d10 14 2 mains
Senbon 1d4 5 1 main
Suruchin 1d4 7 1 main
Tachi / uchigatana 1d8 11 1 main
Tantō / kaiken 1d6 7 1 main
Tekken 1 6 1 main
* Le mod. de FOR est
Tetsubō 1d10 14 2 mains
ajouté aux DM de
contact. Tsurugi 1d4 + 1 10 1 main
Yari 2d6 12 2 mains
Zanbatō 2d6 15 2 mains
84
Système de jeu
Armes à distance
Chausse-trappes : ces petits objets en métal Hankyū : ce « demi-arc » est principalement
hérissés de pointes servent à blesser les pieds utilisé par les paysans pour la chasse et par les
d'hommes ou les pattes d'animaux. Ils sont combattants non formés à l’usage du daikyū.
notamment utilisés pour garnir des pièges, Il mesure entre 100 et 120 centimètres, et sa
piéger des chemins en les plaçant pointes vers conception est asymétrique.
le haut, ou pour être lancés derrière soi afin
Règle : si l’Eiyu est monté, il a un malus de -3
d'affaiblir des poursuivants. Les pointes peuvent
à ses tests d'attaque. Cela ne s'applique pas
également être enduites de poison.
s'il est passager d'un véhicule.
Règle : si un adversaire marche sur des
chausse-trappes, il doit faire un test de CON Shuriken : ces petites lames en bois ou en métal
difficulté 10 ou être dans l'état Ralenti jusqu'à peuvent tenir dans le creux de la main et sont de
ce qu'il reçoive des soins. formes variables (feuille, étoile, losange, carré,
triangle ou cylindre). Utilisées pour détourner
Daikyū : cet arc japonais est le plus célèbre. l'attention ou comme outils improvisés, elles
Mesurant en moyenne 220 centimètres, sa n'étaient donc pas toujours aiguisées.
taille doit être ajustée à celle de son porteur
Règle : l'arme a un bonus de +3 pour être
afin de garantir son efficacité. Fait de bois et de
dissimulée.
lamelles de bambou, il est tenu en main aux 2/5e
de sa hauteur. Cela permet de l’utiliser debout,
accroupi et même à cheval sans gêne.
FOR
Nom Dégâts Portée Rechargement Utilisation
minimum
Chausse-trappes 1d4 3 Pas d’action 5 1 main
Daikyū 1d8 80 Action simple 10 2 mains
Hankyū 1d6 40 Pas d’action 7 2 mains
Shuriken 1d4 5 Pas d’action 4 1 main
85
mots : « Viens à moi [nom du shikigami] » ou
Sorts « [nom du shikigami], retourne d'où tu viens. »
C'est donc de cette manière que l'invocateur
Voici trois nouveaux sorts classés par ordre appelle, soumet à sa volonté et révoque un
alphabétique que le Sensei pourra proposer shikigami dès qu'il le souhaite.
aux joueurs ayant choisi les nouveaux profils
sensibles à la magie (comme les onmyōji).
Ils sont liés aux invocations de shikigami et à Kirigami
la résurrection (avoir la vie éternelle et être
en bonne santé étaient des préoccupations Le lanceur de sort peut donner vie à un objet
majeures de l’empereur). par l'art du pliage et du coupage de papier. Pour
réaliser ce sort, l'Eiyu doit donc avoir comme
prérequis la voie de la pratique artistique et des
arts profanes, et celle de l'esthétique au rang 5.
Invoquer un inugami
Puis, selon la création désirée et une fois cette
(voir La Voie du Sensei, chapitre 7, p. 208) dernière réalisée, le magicien y injecte ses PV,
Pour créer un inugami, il faut enterrer un chien d'abord en une fois la moitié de ceux-ci, puis à
jusqu’au cou et mettre de la nourriture tout raison de 1 PV par jour pour la renforcer. Pour
autour de lui, mais hors d’atteinte. Le chien l'animer, il doit dépenser, à chaque utilisation,
va finir par agoniser, et pendant cette période, 5 points de maho.
le maître lui répète que sa douleur n'est rien La difficulté est augmentée de 1 par niveau
comparée à la sienne. Une fois le chien mort, non atteint des deux voies prérequises. Ainsi,
il se relève en inugami, et la nourriture placée le lanceur de sort peut avoir un malus allant
autour de lui fait alors office d'offrande. jusqu'à -10.
Ensuite, lorsque l’inugami va répondre à
un ordre, il laisse derrière lui son corps
pourrissant. S'il ne revient pas à temps et/ou Retour à la vie
que son corps finit de se dégrader, il peut alors Rang 5 (L)*
prendre possession de celui de son maître. Il
devient ainsi plus puissant et guérit le corps de Perte de 4 PS, d'1 point de Ki et de 10 PV
son nouvel hôte. La réalisation de ce rituel demande de suivre
des étapes précises :
Invoquer un shikigami • Ramasser les ossements du défunt et les

rassembler pour en faire un corps ;
(voir La Voie du Sensei, chapitre 7, p. 223) • Enduire les os avec un onguent à base
Rang 2 (L)* d'arsenic et les recouvrir de feuilles de
fraisiers ;
Perte de 4 PV et de 2 PM par NC du shikigami • Relier les os avec des racines de glycine ;
invoqué. Tant que le shikigami reste, aucune
récupération de PV n'est possible. • Laver le corps à l'eau fraîche ;
• Faire brûler du saikashi (basilic japonais) ;
Ces esprits sont invoqués pour servir les adeptes
• Appliquer les cendres obtenues sur le
de l’Onmyōdō, au cours de rites qui nécessitent
crâne, à l'endroit où poussent les cheveux ;
un contrat (pacte de sang), où les deux parties
signent avec un glyphe. • Étendre une natte sur le sol à un endroit à
l'abri du vent, et y déposer le corps ;
Les shikigami ne peuvent être vus par la plupart
• Enrouler le corps dans une autre natte et
des gens, mais selon les onmyōji, ils ressemblent
laisser reposer 27 jours ;
souvent à des sortes d’oni de la taille d’un enfant.
Ainsi, même s’ils sont invisibles, ils peuvent, • Après cela, faire brûler de l'encens et
sous les ordres de l’onmyōji, prendre des formes réciter l'invocation du retour à la vie.
humaines ou animales, posséder ou ensorceler
des gens, et même provoquer des blessures
Tous les effets dont le nom est suivi par le
physiques, voire la mort, ou plus trivialement,
symbole « * » requièrent la dépense de points
accomplir des tâches domestiques dans la
de maho, à la hauteur de [2 × rang] PM
demeure de leur maître.
(points de maho). Par conséquent, les capacités
Différentes méthodes sont utilisées pour les des voies de magie qui ne comportent pas ce
invoquer : o-fuda (inscription sur papier), symbole sont des capacités passives qui ne
mudras, mantras, etc., accompagnés des nécessitent pas la dépense de points de maho.
86
Système de jeu
87
Chapitre 6
Les secrets
Cette section est strictement réservée au Sensei.
Si vous êtes un Eiyu potentiel, nous vous conseillons d'arrêter ici votre lecture.

Vous vous apprêtez donc à découvrir les mystères de l'univers de Cthulhu No Kami durant les
années 950-1005. En effet, le Sensei trouvera dans ce chapitre une chronologie des événements
impies, quelques grandes intrigues pour inspirer ses propres kaidan et des acteurs majeurs qui
pourront contrer les actions des Eiyu.
Hokkaido, le sanctuaire de la Fondation prend

Chronologie et présentation le nom de la Source de tout savoir à Honshu,
des grandes intrigues

l'Ascension vers l'Immanence à Shikoku, et la
Transcendance impériale à Kyushu.
Voici les dates marquantes ayant un impact
sur l’univers de Cthulhu No Kami, ainsi
(?) : Kamo no Tadayuki (p. 28) arrive à entrer
qu'une présentation de quelques grandes
en contact avec les Geôliers divins (voir Le Livre
intrigues durant les années 950-1005.
du Sensei, chapitre 2, p. 21). Ces derniers lui
font part d’une menace cosmique qui pèserait
sur le Japon et les terres de l’empereur. La date
viie siècle : développement du bouddhisme
exacte reste inconnue, mais Kamo arrive à
japonais et émergence de la secte des Implantés
imposer la création de l’Onmyōryō à la cour de
(Homonsha). Yata (Yig), le serpent cornu, est
Heian-kyō.
chassé de la vallée du comté de Namagata où
sera fondée la ville actuelle de Yatonaka.
900 : Kudo Ita (livre du Sensei p.47) transmet
Les Révélations de la transcendance impériale
Dès 670 : ascension des Fujiwara grace aux trois à l'empereur Daigo. Ce dernier le fait alors
sœurs Tsugaru, des yokai contrôlant le clan exécuter avant d'exterminer tous les moines de
dans l’ombre depuis des siècles. la Transcendance impériale, et le sanctuaire est
rasé. Cet évènement est appelé « l'Expiation par
péché d'ego » dans les révélations de N'Metzu.
743 : Kaitō Takuya devient L’Immanence Cependant, une poignée des moines de Kyushu
Éveillant les Consciences. Il est le premier à survivent et se réfugient dans les souterrains
« entendre et à voir » les pensées de N’Metzu de l'île. Ils y fondent La Cité du Cycle Brisé et
(voir le codex japonais : Les Révélations de l'école de l'Abyme et de l’Abjuration par le sang
Celui qui ne doit pas être réveillé, Livre du des impurs.
Sensei p. 102).
900 : lors d’une de ses séances de canalisation,

745 : le sanctuaire Shimitsu-Ka est rebaptisé Kamo no Tadayuki a encore la vision qu’un
sanctuaire de La Fondation. danger venu de « loin » (en réalité la Mère
aux Cent Maladies), bien au-delà des simples
continents connus, menacerait l’empire. Pour
753 : mort de Kaitō, L’Immanence Éveillant les protéger ce dernier, il comprend qu’il doit
Consciences. renforcer le bureau de l’Onmyōryō et se trouver
un successeur digne de ce nom, un élu béni des
kamis qui serait capable d’enclaver ces effluves
794 : apparition de l’étrange venelle de Heian- néfastes. Il découvre cet être d’exception lors de
kyō et de sa funeste légende (voir p. 93, et sa rencontre avec le jeune Seimei, qui a un Ki
l’année 961, p. 91). naturel inimaginable pour un simple mortel.
814 : création de quatre monastères par les 910 : la Mère aux Cent Maladies fait une percée
Disciples de L’Immanence sur les principales sur les terres de Taira no Masakado. Cette
îles de l’Archipel : le Cheminement vers l’éveil à entité suprême se met alors à le corrompre et
90
Les secrets
lui donne une armée d'hommes ne craignant de l'ascension éclairée d'un pont suspendu entre
pas la mort, capables de se relever malgré deux rives, au sanctuaire de l'Ascension vers
leur funeste destin et de revenir du Yomi l'Immanence ; à Hokkaido, l'école de l'Entente
pour terrasser ses ennemis. Dès lors, Taira no spirituelle entre l'être de la matière et son essence
Masakado commence à se rebeller contre le éthérique, au sanctuaire du Cheminement vers
pouvoir de la capitale. En réaction, les onmyōji l'éveil ; à Honshu, l'école du Savoir endormi en
surveillent ses agissements et procèdent, toute chose du monde matériel, au sanctuaire
avec l’aide de moines bouddhistes, à des de la Source de tout savoir.
purifications qui le prennent pour cible.
952 : plusieurs séismes sont répertoriés sur l'île

de Kyushu. Des onmyōji envoyés par le bureau
impérial de la capitale relèvent que les causes
seraient le fait de moines aveugles troglodytes
vivant dans des grottes et vénérant une divinité
serpentine, Yato.
953 : première apparition de cas de peste brune

à Honshu. Certains disent que les morts se
relèveraient pour se venger des mortels.
960 : Ashiya Doman (p. 27) entre en contact

avec la Mère aux Cent Maladies lors d'un
rituel de divination. Il accepte de devenir son
émissaire en échange de pouvoirs surnaturels
pouvant rivaliser avec ceux de son ancien
maître, Seimei.
961 : grâce aux pouvoirs donnés par

Nyarlathotep, Ashiya Doman invoque une
créature sans forme qui prend possession
d’une ruelle. Ainsi apparaît l’étrange venelle
de Heian-kyō. Cette entité tisse alors sa toile
à travers le temps, se ramifie et se manifeste
vers 794, année de la création de Heian-kyō,
créant par là une nouvelle ligne temporelle.
915 : Minamoto no Yorimitsu (p. 29) rejoint Elle perdurera à travers les âges, passant de
la Confrérie de la Porte de la vérité. Il lutte la malédiction à la légende urbaine moderne
contre les créatures des « effluves néfastes », dans l’imaginaire des habitants.
comme les nomme Seimei. Yorimitsu et
Seimei se lient d'amitié et s'engagent dans une
984 : attaque du mont Hiei par la Mère aux
lutte fraternelle, en mettant leurs talents et
Cent Maladies, ou le dieu des épidémies comme
ressources en commun.
la nomme de vieux rouleaux sacrés. Ryōgen,
touché et contaminé par le mal, récite la prière
des Trois illuminations et réussit à la repousser
930 : trois traditions émergent et divergent en
à ce moment-là.
suivant les préceptes de L'Immanence Éveillant
les Consciences : à Shikoku, l'école du Sacrifice
91
horde d'humains possédés par sa forme et de
Grandes intrigues marcher sur Heian-kyō pour détruire les trois
et événements majeurs
reliques sacrées de l’empereur.
Cette épidémie a fini par être connue des
À l’époque de Heian, les mondes des humains fonctionnaires du bureau de la voie du Yin-
et celui des yokai résonnent quasiment sur les Yang de Heian-kyō (voir p. 48) qui étaient en
mêmes fréquences énergétiques. Ce phénomène train de mettre en quarantaine la région, mais
est dû aux croyances répandues à cette période, le massacre d’une garnison par la population
qui rendent leurs frontières perméables. possédée sur la grande route vers la capitale
Les yokai sont donc plus puissants, vénérés a alerté les autorités en charget des affaires
et craints pour certains. Leurs royaumes impies. Plusieurs « investigateurs de l'occulte »
s'imbriquent avec certains domaines humains se sont donc prudemment rendus dans la zone
pour fusionner avec eux, et il n'est ainsi pas et tentent de contacter la capitale pour parler
rare de voir des contrées entières dirigées par les de l'ampleur du désastre, tout en se cachant des
yokai. Cependant, certains êtres humains, dont sbires qui coordonnent cette horde de possédés.
les noms resteront gravés dans les plus grandes Quelle que soit l'apparence de ces individus
légendes, renversent la situation pour récupérer qui semblent diriger la horde de zombies, ils
leurs terres. En outre, grâce à leurs facultés de parlent avec la même voix et ne sont en fait
métamorphose et de possession, certains yokai qu'un : la conscience de la Mère aux Cent
s'intègrent totalement dans la société humaine, Maladies, l'avatar de Nyarlathotep sous forme
du petit commerce ambulant aux plus hautes de peste brune. Ainsi, si l'un d'entre eux est tué,
fonctions de la cour impériale. un autre poursuivra ses exécuteurs en ayant une
connaissance intime des détails de la mort du
précédent sbire. Toutefois, sentant la puissance
Le temps des Révélations des maîtres Yin-Yang menés par Abe no Seimei
et la faible résistance des carcasses humaines
Durant cette ère, les monastères retranscrivant malgré ses légions de possédés, Nyarlathotep
les pensées de N'Metzu rayonnent, et ce décide d'évoluer en prenant un nouveau
malgré la tragédie de l'Expiation par péché masque : le Traqueur Infernal.
d'ego. Après 900, aucune autre tentative de
mise par écrit de ce savoir commun n'est
réitérée. Chaque sanctuaire détenteur de ces
connaissances impies développe sa propre
Gashadokuro
tradition et interprétation des rêves de (voir La Voie du Sensei, chapitre 7, p. 205)
N'Metzu. Ainsi, Les Révélations de N'Metzu À cette époque troublée, les créatures connues
qui ont pu être sauvegardées deviennent, avec sous ce nom sont au sommet de leur puissance,
le temps, qu'une seule partie de l'héritage de à la suite de la pacification des régions du nord
cette entité. Depuis, les moines des différentes de Honshu. Avec la menace à l'ouest venue du
traditions continuent à enseigner et transmettre continent avec la présence de la Mère aux Cent
cette source de connaissance à leurs disciples. Maladies qui se précise, les onmyōji tentent
En conséquence, il ne suffirait pas d'une vie d’anticiper ces mauvais présages et actions
humaine pour acquérir l'étendue des mots de funestes en mettant au point une invocation d’un
N'Metzu, car chaque tradition n'en détient gashadokuro qui serait uniquement constitué
que certains éléments, et les communications des ossements des héros enterrés dans les grands
mentales entre les moines et cette « déité » cimetières impériaux entourant la capitale.
titanesque continuent. Mais alors qu'ils préparent leur rituel en brisant
certains sceaux et en en apposant d'autres dans
ces lieux sacrés, plusieurs membres importants
La peste brune et de la cour, sous l’influence des courtisanes du
la montée en puissance Fujun na mono (p. 98), accusent publiquement
de Nyarlathotep cette administration puissante d'incompétence,
dans le but de l'écarter. Parmi ces nobles, on
(le Traqueur Infernal,
retrouve des ambitieux qui voient d'un mauvais
la Mère aux Cent Maladies)
œil l'influence du bureau, mais aussi d'autres,
Nyarlathotep, sous sa forme de maladie, plus sincères, qui croient vraiment que les
contamine les populations vivant à l'ouest onmyōji cachent un dessein plus sombre.
de Honshu. Se renforçant à chaque village Tamano no Mae, la grande sorcière revenue de
« zombifié », il a pour objectif de contrôler une Chine, est active dans cette cabale en se faisant
92
passer pour une concubine d’un des nobles les Ainsi, une grande campagne de pacification a été
Les secrets
plus puissants de la cour. Le chef du bureau a ordonnée au nord de Honshu, et on parle d'une
donc donné l’ordre de ne pas répondre aux légion de créatures démoniaques qui attendraient
demandes de justification, afin de ne pas alerter l'armée impériale. Si la rumeur a largement
un éventuel espion de Nyarlathotep. Et tous déformé les faits, la menace reste réelle.
attendent l'empereur pour statuer sur cette
délicate situation.
L'étrange venelle
de Heian-kyō
Il existe une créature qui sévit à travers l’espace
et le temps aux portes du palais impérial de
Heian-kyō. À l’ombre des objets sacrés censés
protéger l’Archipel, cet être extradimensionnel
se nourrit du vide qui habite certains humains.
On ne peut décrire avec précision ce prédateur
qui attire à lui les personnes ayant un Ki négatif,
mais il prend la forme intelligible d'une venelle,
une petite ruelle fermée à ses deux extrémités
par une porte de bambou ferrée et délimitée par
deux murs hauts de trois mètres, et terminés
par un faîte en tuiles. Au milieu de la ruelle
se trouvent deux portes qui se font face. La
première est barrée et fermée par des planches
de bois, et la seconde s'ouvre sur un petit portail
donnant sur une cour toujours plongée dans
une étrange obscurité, quelle que soit l'heure de
la journée. Il s'agit de la gueule de la créature.
Si l'on peut ouvrir les portes de la venelle de
l'extérieur, il n'y a aucun moyen de le faire
de l'intérieur. La porte fermée au milieu de la
rue ne donne que sur le mur et, au-delà, celui
qui serait assez habile pour l'escalader ne
trouverait que le vide intersidéral, une vision
qui le plongerait sûrement dans la démence.
La rue est pavée et parsemée d'objets de toutes
les époques laissés à l'abandon. On y trouve
des sandales en cuir ou en bois, des téléphones
portables à la batterie vide, des pinceaux
de calligraphie, un livre sur l’ère Meiji, une
casquette de l’ère Taishō et, parfois, une pièce
d’armure de samouraï. Si on ne peut pas ouvrir
les portes une fois à l'intérieur de la venelle, on
peut toutefois observer l'extérieur à travers les
La migration des Aïnous tiges de bambou et héler les passants. Mais peu
Dans la plupart des régions, alors que les seront capables d'entendre les malheureux.
créatures de Mugenbo (Shub-Niggurath) se
Afin de se préserver d'ennemis qui auraient les
font tuer par les chevaliers impériaux, plusieurs
moyens de la détruire, l'entité de la venelle se
shamans aïnous ont reçu un message de celle-ci :
camoufle et est invisible pour tous ceux qui ont
il faut protéger ses enfants et les endormir afin
un Ki supérieur à 1. Ceux qui ont un Ki de 0
de les préserver pour le futur. Ainsi retrouve-
semblent apercevoir, entre les autres ruelles,
t-on des tribus aïnous, souvent en retrait
une autre venelle, mais ses contours sont flous.
dans les forêts profondes et les montagnes,
Un tel personnage ne trouverait pas de poignée
qui quittent leurs foyers ancestraux et vont
au contact des gens, souvent pour le pire. Et pour ouvrir la porte, mais pourrait entrevoir
quand ils réussissent à retrouver une créature, l'intérieur de la ruelle et ses objets insolites.
ils la lâchent sur la population pour venger la Le sinistre privilège de s'y rendre est toutefois
Pondeuse Insatiable. offert aux personnes ayant un Ki négatif. Non
seulement ces dernières voient parfaitement la
93
porte de cette venelle (là où d'autres passants personnes ayant un Ki négatif que l'époque
l'ignorent superbement), mais leur regard légendaire des débuts de Heian-kyō. Peu de
semble toujours attiré par elle. Un moment gens sont donc au courant de l’existence de
d'inattention, et ces personnes ont fait un pas cette rue maudite, et personne n’a encore percé
qui les rapproche de l'entrée. Elles n'éprouvent son terrible secret. Les autorités de la capitale
d'ailleurs aucune difficulté à pousser la poignée, ont enquêté sur les disparitions, étant donné
et la porte s'ouvre avec une grande facilité. La la proximité avec le palais impérial, mais n'ont
venelle est presque toujours vide (voir plus loin), rien trouvé, si ce n'est de vagues témoignages
mais les étranges objets qui la parsèment, ainsi inexploitables d'indigents. En effet, les agents
que l'étrange bruit qui provient de l'autre entrée, sont dans l'incapacité de voir l'entrée de la
y attirent immanquablement les victimes. C'est venelle. Pourtant, une fois, l'impossible s'est
alors que la porte se referme sans bruit et que le
produit : un « salaryman » du xxie siècle s'est
piège se révèle.
retrouvé coincé et, tandis qu'il mourait de faim,
Lorsque la personne qui entre vient de la il a vu la porte du côté Heian s'ouvrir pour
Heian-kyō de l’époque de Heian, elle aperçoit laisser passer un enfant des rues. Utilisant ses
de l’autre côté, au-delà de la seconde porte, le dernières forces, il s'est jeté dans cette lointaine
paysage de la mégalopole du xxie siècle. Ainsi, époque et a définitivement échoué au xe siècle.
elle est souvent subjuguée par ces étranges tours Sauvé pendant un temps, il a vite été repéré et
de verre et cette myriade de fils électriques, qui pourchassé après avoir volé de la soupe. C'est
évoquent les cordages d’un bateau gigantesque. là qu'un membre des Nakajima l'a remarqué
Arrivée au bout de la ruelle, elle entend le et, flairant l'étrange, l'a caché aux autorités
vrombissement des voitures et le brouhaha en chasse. L'homme a été amené à l'un des
d’une ville devenue immense à travers les siècles. comptoirs de la confrérie et interrogé, plus ou
Elle peut apercevoir les vitrines lumineuses, les
moins violemment. Celle-ci s'est réjouie d'une
publicités digitales, les étranges accoutrements
telle aubaine et s'est mise à chercher l'endroit,
des habitants de la Heian-kyō moderne et les
mais sans succès. Les Nakajima sont toutefois
mots bizarres qu’ils utilisent. Elle oublie alors
convaincus de la véracité du récit, car ils ont
le temps, et peut passer des heures dans cette
posture voyeuriste. Et puis, lorsque la faim ou pu récupérer un téléphone mobile sur l'homme
la fatigue se font sentir, elle tente de rentrer du futur et les éléments qu'il contenait, bien
chez elle mais ne trouve aucun moyen d’ouvrir qu'en quantité trop infime, étaient d'une grande
la porte. Malgré toute sa force, elle n’arrive qu’à rareté. Sans accéder à cette autre époque, ils
s’écorcher les mains. Elle peut là aussi apercevoir se contenteraient de récupérer tous les objets
les rues de Heian-kyō, mais à l’époque de Heian, du futur laissés par les victimes de la venelle.
et héler les passants. Or, seuls ceux qui ont Depuis, de nombreux agents de la confrérie
un Ki négatif (soit une minorité à l’époque) arpentent le quartier où est apparu cet homme
pourront l’entendre et lui ouvrir la porte. Face étrange et, comme ils n'ont pas trouvé l'entrée,
à l’ignorance des passants, après être passée par ils essaient de comprendre comment la rue
une phase de colère puis de désespoir, il ne lui maudite choisit ses victimes.
reste plus que deux choix : rester et attendre
qu'une personne ouvre à nouveau la porte, ou
tenter de sortir en passant par la cour obscure.
Malgré la peur qui martèle dans son esprit de
fuir cette entrée, il peut néanmoins arriver que
certains fassent ce choix et franchissent ce seuil. Nawa Goro
La victime est alors dévorée et dissoute dans
Salaryman du xxie siècle
cette réalité aberrante, nourrissant l'entité. Si
jamais elle succombe aux privations d'eau ou de NC 2
nourriture, une fois morte (et hélas, parfois au
FOR +0 ; DEX +0 ; CON +2 ;
moment où elle agonise), l'entité se saisit d'elle
avec de longs et larges filaments visqueux qui INT +2 ; PER +2 ; CHA +1 ;
sortent de l'entrée obscure, et la tire lentement
vers son oblitération. C'est lors de cette étape DÉF 10 ; PV 16 ; Init 10.
que les objets abandonnés sont laissés par le Voie des sciences humaines rang 2
cadavre tracté.
Cette venelle maudite a tué plus de Japonais
du xxie siècle que d'habitants de Heian. En
effet, la société moderne a engendré plus de
94
D'une façon générale, les Gardiens de la Porte
Les sociétés secrètes
Les secrets
de la vérité sont itinérants et cherchent des
failles énergétiques, afin d'harmoniser et de
purifier les lieux qu'ils traversent. Un sensei a
Dans cette section, le Sensei trouvera des deux disciples au maximum, et on compte une
groupuscules particulièrement actifs à cette centaine de Gardiens à l'époque de Heian.
époque. Depuis peu, Minamoto no Yorimitsu (p. 29),
le célèbre chasseur de monstres, a rejoint la
Confrérie. Il agit toutefois seul, de manière
La Confrérie de indépendante comme à son habitude pour
la Porte de la vérité lutter contre les forces démoniaques, et consulte
régulièrement l’Onmyōryō.
(voir La Voie du Sensei, chapitre 5, p. 127)
Dramatis personae
Action : 2
Connaissances : 4 Adachi Nobutsuna, général protecteur du
Yato no kagami, a toujours été proche de la
Ressources : 2
cour impériale. Il réside dans un sanctuaire
Magie : 5 non cartographié sur le mont Hiei, qui a été
Époques : toutes construit sous l’égide de Kukai. Cet homme
d’une cinquantaine d’années, connu pour
sa grande vertu et sa grandeur d’âme, est le
défenseur de la porte des Démons de Heian-
Cet ordre, voué à la protection contre les kyō. Il pratique l’ascèse au plus proche de ses
effluves néfastes venant du nord-est, a été créé effluves néfastes, afin d’imprégner cette limite
par l'empereur Jinmu. Ainsi, la vie des Gardiens entre les mondes de son puissant Ki. Il s'adonne
de la Porte de la vérité (Shinri no tobira no aussi à la lecture d'oracle.
bannin) est vouée à la protection du Japon
contre les entités négatives. Ils sont chargés,
selon les préceptes du Feng-shui, de protéger les Adachi Nobutsuna
frontières des mondes, et en particulier la porte NC 6
des Démons.
FOR +1 ; DEX +2 ; CON +2 ;
INT +4 ; PER +3 ; CHA +2 ;
Effectifs
DÉF 12 ; PV 48 ; Init 12 ;
Amaterasu, en signe de gratitude, a donné à son
descendant trois objets extraordinaires : le Yata ATM +10 ; PM 28.
no kagami (miroir magique lui permettant de Voie du bannissement et de l'exorcisme rang 2
voir toutes les îles du Pacifique), le Magatama
(un bijou) et le Kusanagi-no-tsurugi (une Voie de la protection rang 5
épée). La confrérie, qui est chargée de protéger Sorts : tous les sortilèges de rangs 1, 2 et 3.
ce trésor impérial, est dirigée par un triumvirat
composé des généraux protecteurs des trésors
confiés par Amaterasu :
• Adachi Nobutsuna, général protecteur du Okuda Kawa, générale protectrice du
Yato no kagami ; Magatama, est la première femme à prendre
• Okuda Kawa, générale protectrice du cette illustre fonction. À peine âgée de 25 ans,
Magatama ; elle a été la disciple d'Abe no Seimei. Elle était
• Nagai Jotaro, général protecteur du censée devenir maître Yin-Yang, mais elle a été
Kusanagi-no-tsurugi. repérée par Nobutsuna qui, lors de la disparition
• de son prédécesseur, lui a proposé d'être la
première « sœur d'armes ». Dotée de pouvoirs
Ces deux derniers parcourent le pays pour
magiques, elle sait insuffler la vie et commande
former de futurs frères d'armes, et surtout pour
aux « génies » (en réalité des shikigami ; voir
éviter que les biens magiques d'Amaterasu ne
La Voie du Sensei, chapitre 7, p. 223). Elle est
tombent tous entre de mauvaises mains.
spécialisée dans la purification des lieux et des
zones souillées par l'impur.
95
Lieux de rencontre
Okuda Kawa Le sanctuaire du Passage est la résidence
NC 5 d'Adachi Nobutsuna. Si les généraux ne se
rencontrent jamais tous les trois, ils se voient
FOR +1 ; DEX +3 ; CON +1 ; cependant deux par deux lors de réunions
INT +3 ; PER +3 ; CHA +3 ; ponctuelles, selon un calendrier connu
uniquement des Gardiens.
DÉF 13 ; PV 41 ; Init 13 ;
ATM +8 ; PM 21.
Interaction avec les autres
Voie ésotérique rang 2
Cette société travaille en étroite collaboration,
Voie de la protection rang 5 mais de manière officieuse, avec les maîtres Yin-
Yang. Très proches du Mikado (empereur), ses
Sorts : tous les sortilèges de rangs 1 et 2.
membres ont pour mission de révoquer, voire
d'annihiler, toute menace surnaturelle.
Ainsi, ils identifient et nomment les entités
Nagai Jotaro, général protecteur du Kusanagi- pour pouvoir les détruire, les sceller ou les
renvoyer vers le plan d'où elles viennent.
no-tsurugi, est, à 70 ans, le doyen du triumvirat.
Puis ils harmonisent les énergies des lieux
Maître exorciste et sage respecté de tous, il
souillés et purifient les zones perverties.
n'hésite pas à aller au combat pour terrasser les
Depuis une dizaine d'années, ils ont
créatures invisibles.
d'ailleurs identifié les origines d'un mal qui
gangrène le monde par l'intermédiaire d'un
Nagai Jotaro culte, l'Ordre des Sœurs nourricières.
NC 6
FOR +3 ; DEX +2 ; CON +1 ;
INT +3 ; PER +3 ; CHA +2 ; Le Culte des
DÉF 12 ; PV 45 ; Init 12 ; Cultivateurs
ATM +8 ; PM 26. (voir La Voie du Sensei, chapitre 6, p. 169)
Nagamaki +8 ; DM 1d10 + 3.
Action : 1
Voie du bannissement rang 4
Connaissances : 2
Voie de la protection rang 3 Ressources : 1
Sorts : tous les sortilèges de rangs 1, 2 et 3. Magie : 2
Ce culte vit reclus dans les grottes des montagnes

Les rites
du comté de Namegata. Les œufs de Yato y sont
Les Gardiens de la Porte de la vérité sont formés protégés par une caste dégénérée et corrompue
aux arts de la magie ancestrale, et surtout au de moines shintoïstes, qui ont cependant du mal
combat martial. Leur apprentissage est long. à amener un Yato no kami (voir La Voie du Sensei,
chapitre 6, p. 169) sorti de son réceptacle jusqu'à
Chaque général a sa propre légion, nommée l'âge adulte pour devenir un Dieu de l'épée de
Porte de la vérité (Shinri no tobira), qui a nuit, ce qui reste donc rare. En effet, considérés
ses propres spécificité, technique et rituel : comme des divinités par ces vieux ermites
divination, purification et révocation. des montagnes, ces monstres créent diverses
Cependant, toutes ont un rite commun : la catastrophes (famines, phénomènes climatiques
Purification des parjures. Cette pratique est une étranges) et terrorisent les populations. Les
variante du rituel de purification shintô, et doit Saibaisha, dans leur folie, ont une vision idéaliste
être effectuée par au moins trois personnes : de la nature, et pensent que l'humain est un
une canalisant l'énergie à travers des mudras, parasite qui la tue, et que seules les soi-disant
une protégeant la lame au clair des entités catastrophes naturelles produites par les Yato no
maléfiques et une dernière récitant des passages kami peuvent rétablir un équilibre en régulant
de la vie des premiers gardiens. les populations.
96
Les secrets
97
Effectifs Lieux de rencontre
Ce culte comprend une vingtaine de Saibaisha, Les Saibaisha vivent dans les grottes et un réseau
qui vivent en communauté sans chef. Leur de cavités souterraines du comté de Namegata,
vie est régie par la communication qu'ils où ils vénèrent les œufs de Yato.
entretiennent avec leur « Œuf ».
Interactions avec les autres

Dramatis personae
Ils n’ont aucune interaction directe avec les autres
Aucune personnalité majeure ne ressort de organisations. Cependant, les catastrophes
ce culte, car tous les membres se considèrent naturelles provoquées par les Dieux de l’épée de
comme un « Tout ». nuit présentent toutes un aspect mystique qui a
attiré l’attention du bureau de l’Onmyōryō.
Setsuna
Ce jeune homme un peu naïf est chargé de
l’entretien des cages des œufs de Yato (Yig), et Le Culte du Mandala de
lorsqu’un de ces derniers éclot, il recueille la la Transcendance noire
créature et fusionne avec maladroitement. Il
entend alors une voix qui le guide et qui devient (voir La Voie du Sensei, chapitre 6, p. 164)
sa propre pensée, à mesure qu’il perd le contrôle
Ce culte, dédié à servir les sombres desseins de
de son corps. La créature l’utilise ensuite pour
Nyarlathotep, est scindé en deux ordres distincts :
trouver une source de Ki, dans l’espoir de faire
le Sang impur (Fujun na mono) et l'Ordre des
revenir à la vie son géniteur Yato.
Sœurs nourricières (Yoei no shudojo).
NC 5
FOR +3 ; DEX +3 ; CON +2 ; Action : 2
INT +1 ; PER +3 ; CHA +2 ; Connaissances : 3
Ressources : 3
DÉF 13 ; PV 40 ; Init 13 ;
Magie : 4
ATM +5 ; PM 12.
Mains nues +7 ; DM 1d6 + 3 (venin).
Voie du sang rang 2 Le Sang impur
Sorts : tous les impies de rangs 1 et 2. Cette cellule est composée de miko corrompues
Venin : une cible doit réussir un test de CON et perverties. En effet, ces jeunes femmes ont
difficulté 10 chaque fois qu’elle se fait toucher, fait le choix du chaos et de la souillure. Elles
ou être Affaiblie pour cinq tours. sont accompagnées de Grindendars, rejetons de
Nyarlathotep (voir La Voie du Sensei, chapitre
6, p. 162), qui leur confèrent une force magique
rivalisant avec les plus puissants onmyōji.
Les Grindendars s’unissent à elles lors de
Les rites
l’Acceptation, durant une étreinte charnelle qui
Les Saibaisha (Cultivateurs) se crèvent les yeux scellera ce pacte d’allégeance à la créature et à
pour voir le monde avec leur œil intérieur et Nyarlathotep, dans la vie et l’au-delà.
atteindre l'illumination. Puis ils prélèvent le
Les prêtresses noires sont les agents humains
venin des Yato no kami pour se l'inoculer et
les plus puissants du Traqueur Infernal,
distinguer les énergies vitales de chaque être
et ont pour but de lutter contre les forces
vivant. L'œuf est ainsi placé dans le corps des
terrestres voulant empêcher sa suprématie sur
élus jusqu'à absorption totale du Ki et éclosion.
l'Archipel. Par conséquent, elles recherchent
Au bout de quelque temps, l’embryon est activement les sources de Ki afin de catalyser
suffisamment mature pour aller explorer le leur puissance et s'en servir pour les grands
vaste monde. Il s’extirpe alors de la poitrine de desseins de leur maître. En attendant de les
son infortunée victime avec force et gerbes de localiser, elles implantent des kegasareta
sang. Cependant, les Saibaisha n’ont pas peur de onsen (bains thermaux souillés) sur les cinq
la mort car ils pensent servir une juste cause. îles composant l'Archipel, où officie l'Ordre
98
des Sœurs nourricières. Celles-ci prélèvent le
Les secrets
Ki de leurs victimes dans le but de prolonger NC 6
l'existence de l'enveloppe terrestre qu'a adoptée
le Traqueur Infernal. FOR +1 ; DEX +3 ; CON +1 ;
INT +3 ; PER +1 ; CHA +3 ;
L'Ordre des Sœurs nourricières DÉF 13 ; PV 45 ; Init 13 ;
Les prêtresses noires choisissent les Sœurs ATM +8 ; PM 16.

nourricières parmi les jeunes filles les plus Voie ésotérique rang 3
pures. Après un endoctrinement long et
intensif, celles-ci donnent naissance aux larves Voie du péché rang 2
Grumbaki. Ces dernières mesurent entre 9 et Sorts : tous les impies de rangs 1 et 2.
20 centimètres, et leur texture est luisante et
gluante. Translucides avec de légers filaments
bleutés, elles peuvent drainer le Ki d'un
individu jusqu'à ce qu'elles soient extraites de
Les rites
son corps.
L’Acceptation
Lorsque les prêtresses noires invoquent un
Effectifs Grindendar, ce dernier prend forme à partir
Les adeptes du Culte du Mandala de la du sang d'un enfant. Une fois devant son
Transcendance noire sont uniquement des invocatrice, il lui laisse admirer son visage
femmes, et les prêtresses du Sang impur sont innommable. Paralysée par la peur d'une telle
au nombre de cinq. Ces dernières vivent à la ignominie et la fascination qu'elle génère en
cour de Heian-kyō et ont chacune sous leur elle, la miko laisse ses membres chitineux la
responsabilité un kegasareta onsen situé sur saisir. Il se rue alors sur sa proie pendant qu'une
une des cinq îles principales du Japon (Honshu, excroissance turgescente la pénètre. Lorsque
Hokkaido, Kyushu, Shikoku et Okinawa), et son beuglement rauque retentit, son dard la
possèdent des pouvoirs magiques liés aux marque violemment en s'enracinant comme un
cinq éléments. Les cinq onsen de l’ordre des bouquet de ronces. Se voir infliger ce sceau est
Sœurs nourricières comptent trente adeptes. d'une douleur insoutenable et, à ce moment-là,
Ces dernières, après leur formation par les la nouvelle disciple acquiert de grands pouvoirs
prêtresses noires, n'ont aucun souvenir du pour servir Nyarlathotep. Le Grindendar reste
Sang impur. alors à ses côtés, tel un loyal et fidèle serviteur.
À la mort de la miko, son essence vitale et
son Ki corrompu servent à nourrir le Chaos
Rampant pour amplifier les capacités de son
Dramatis personae
avatar terrestre en vue de son avènement lors
Les prêtresses noires sont : de la fin de l'humanité.
• Romi (magie du bois) ;
• Sakamae (magie du métal) ;
La purification de Grindendar
• Hitomo (magie du feu) ;
• Etsuko (magie de l'eau) ; Au cours d'une cérémonie, les prêtresses
noires invoquent leurs Grindendars qui, lors
• Umeka (magie de la terre).
d'une danse obscène et effrénée, ensemencent
les Sœurs nourricières sur les rives des onsen,
où ces dernières se baignent en robe blanche.
Une fois « fécondées », elles y lâchent ensuite
Hanayo
un liquide noir et huileux, dans lequel les
Avant de rejoindre les rangs de l’ordre des larves Grumbaki se forment et se développent.
Sœurs nourricières, Hanayo était une jeune Une fois à maturation, ces larves et la source
miko dévouée aux kamis locaux. À présent deviennent transparentes.
membre du culte, elle est accompagnée de
son Grindendar, qui exécute tous ses sombres
desseins. Elle gère un onsen impur sur une Lieux de rencontre
route fréquentée.
Les prêtresses noires ont fondé cinq onsen,
les kegasareta onsen, où officient les Sœurs
99
100
Les secrets
nourricières. Ces kegasareta onsen sont connus Les cultes de Mugenbo
pour être des « commerces de l'eau » (mizu
shobai), des lieux de détente et de luxure pour (voir La Voie du Sensei, chapitre 2, p. 22)
la gent masculine. Ces établissements étant
également réputés pour être des couvertures
dissimulant les activités liées aux plaisirs dans Action : 2
leur ensemble (légaux, illégaux et à la limite Connaissances : 2
des deux), les Sœurs Nourricières y officient Ressources : 1
en tant qu'onsen geisha. Ainsi, lorsque les Magie : 3
hommes se baignent dans les sources chaudes,
Époques : toutes
ils en ressortent souillés car la larve pénètre
leur corps sans douleur par leur fondement
pour se fixer sur le chakra racine. Ces larves,
similaires à des vers parasites, aspirent le Ki de Présente sur l'Archipel depuis la Préhistoire
leur victime. Une fois qu'elle est gorgée de ce et vénérée par les premiers peuples de Sibérie,
Ki elle dégage une sorte de phéromone que les Shub-Niggurath les a suivis lors de leurs
Sœurs nourricières ressentent avant de l'extraire migrations qui les ont menés au nord du pays,
oralement. Cette pratique est extrêmement où son sombre culte lié à la fertilité a trouvé
douloureuse pour l'infecté, car le parasite un nouveau souffle grâce aux sources de Ki.
remonte par l'urètre en le distendant à la limite Utilisant cette énergie vitale, les suivants et
de son élasticité. Une fois la larve avalée, les les enfants de Shub-Niggurath ont prospéré et
Sœurs nourricières se rassemblent lors des engendré de nouvelles formes aberrantes de vie.
pleines lunes pour régurgiter le parasite dans L'ensemble de l'Archipel a ainsi été colonisé, et
la gueule du Traqueur Infernal, au cours d'une de terribles créatures parcourent ses plaines
longue procession ou sur une représentation de côtières et ses montagnes.
Nyarlathotep, si son avatar n'est pas incarné.
Plusieurs groupuscules vénèrent la Pondeuse
Si les cinq prêtresses noires sont des courtisanes Insatiable de manière indépendante, sans
vivant à la cour impériale, leur identité réelle qu'aucune organisation ni connexion ne les
reste inconnue. relie. Ces cultes sont autant dédiés à ses rejetons
qu'à elle-même.

Le Sang impur n’a aucune interaction directe Effectifs
avec les autres organisations. Il agit de la Chaque culte païen est composé de dix à
capitale par l'intermédiaire de l'Ordre des vingt personnes, à savoir un grand shaman et
Sœurs nourricières, qui leur sert de façade. ses adeptes.
Ainsi, les dirigeantes des kegasareta onsen ne
se rencontrent que lors de l’appel de Jigoku no
Karyudō (Nyarlathotep) lors des nuits de pleine Dramatis personae
lune, pendant un pèlerinage hallucinatoire.
Toutefois, au fur et à mesure des années, les Uranenggui, la voix féconde de la jeune
onmyōji commencent à remonter la piste des pousse, shaman aïnou
kegasareta onsen vers un ordre servant une Le chef du culte dédié à Mugenbo situé sur
entité néfaste et extrêmement puissante. Abe l'île d'Hokkaido est le shaman de sa tribu,
no Seimei a même des doutes concernant mais surtout le gardien de la statue à l'effigie
l’entourage de l’empereur. de la déesse, dont il récupère le fluide de vie.
Grâce à ce précieux nectar divin, il prépare une
décoction où il laisse infuser des feuilles. Une
fois celles-ci imprégnées par le lait de la déesse-
mère, Uranenggui les mâche pour l'entendre
et transmettre sa sainte parole aux foules
galvanisées de son peuple chassé de ses terres
natales. Souvent pris pour un fou, il est coincé
entre les deux mondes et perçoit des choses que
peu de gens peuvent voir.
101
Uranenggui ne ressemble pas à un Japonais Obéissant à la dernière volonté de son maître,
moyen. Plus grand, sa carrure et sa pilosité sont Hiro se présenta devant l’empereur, presque
plus affirmées, et sa peau est plus claire. Son certain de perdre sa tête. Le Fils du Ciel écouta
visage, moins lisse, est marqué par des arcades patiemment le récit de leur équipée, puis le
sourcilières particulièrement développées, et congédia. Il lui offrit ensuite la possibilité,
il arbore une longue barbe grise, ébouriffée en récompense, de rejoindre un monastère.
et hirsute. Ses yeux, semblables à ceux des Hiro accepta et passa quelques années auprès
Caucasiens, sont noirs, et il a une coiffe de moines bouddhistes, avant de prendre la
oblongue rouge dont l'extrémité tombe sur route et de mendier. Il aimait le son de sa
la face latérale droite de sa tête. Sur ses larges shakuhachi (flûte).
épaules carrées, il porte une ample peau de loup
Or ses pas le menèrent à nouveau jusqu'à ce
blanc recouvrant la partie haute d'une longue
temple où Naruhito avait perdu la vie. Les
tunique bariolée aux motifs hypnotiques.
ténèbres des lieux le poussèrent à ôter son
Uranenggui pense être le vecteur des esprits tengai (panier de paille porté sur la tête par
de la nature peuplant l'Archipel, et « celui les moines mendiants), et c'est alors qu'il les
par qui viendra le courroux de la déesse de la entendit : des sortes de cliquetis d'ossements
création ». Fanatique, il a donné sa vie et celle sur la pierre. Puis les murmures Une voix
de son peuple pour servir les intérêts de leur qui s'exprimait en un langage à la fois ancien
mère nourricière et bienfaitrice. et familier. C'était sa voix. Celle de Mugenbo.
Elle lui ordonna de s'asseoir et de raconter son
propre récit ; le récit de ses errances, de ses
Uranenggui combats. Alors Hiro écrivit. Ces mots, couchés
NC 6 sur des vélins, des parchemins, et même de
la peau humaine, la sienne, allaient former
FOR +3 ; DEX +2 ; CON +4 ; le Komuso no kotoba, Les Dits du moine, sur
INT +2 ; PER +3 ; CHA +2 ; lesquels ont été révélés les secrets de Mugenbo,
les moyens de la contacter, elle ou ses enfants,
DÉF 12 ; PV 50 ; Init 12 ; et surtout, sur le dernier feuillet constitué de la
ATM +7 ; PM 20. peau même du moine, celui de s'affranchir des
barrières du corps et du temps.
Nagamaki +9 ; DM 1d8 + 3.
Ainsi, Hiro devint immortel, et son esprit,
Voies du sang et ésotérique rang 3 à chacune de ses morts physiques, errait
Sorts : tous les sortilèges et les impies de jusqu'à trouver un corps de remplacement.
rangs 1 et 2. Ainsi posséda-t-il un samouraï, une jeune
geisha, plusieurs paysans, des religieux,
avant qu'un groupe de moines ne découvre
sa véritable nature et ne fasse en sorte qu'il
soit emprisonné au fond d'une crevasse,
Hiro
dans les montagnes.
Hiro est né roturier et pauvre. Un maître l'a
Hiro est intelligent. Très intelligent.
acheté dans sa prime jeunesse et il était bon.
Supérieurement car il a vécu des dizaines de
Cependant, il n'a pas tardé à mourir, et le jeune
vies. Des centaines, peut-être, mais seule sa
Hiro s'est alors mis à errer dans le pays, vendant
première a été mâtinée de craintes. Par ailleurs,
ses services à qui voulait bien les louer. Il a
il est très manipulateur, et croit sincèrement
ainsi été tour à tour agriculteur, manœuvrier,
que vénérer Mugenbo est le seul moyen, pour
charbonnier ou guide, et c'est cette dernière
le Japon, de retrouver sa gloire d'antan. Elle est
activité qui scella son destin. En effet, il
à ses yeux la seule et unique divinité qui mérite
accompagna un samouraï pour une collecte
qu'on la prie et Hiro est en retour un messager
d'impôts, Dodeska Naruhito. Piégés dans un
fidèle aux yeux de la Mère.
manège étrange et effrayant, encerclés par des
arbres vivants, poursuivis et épiés, leur périple Seul un groupe de moines, grâce à la pratique du
les mena au pied d'un vieux temple perdu. zen, sont parvenus à suffisamment cloisonner
Le bushi le congédia alors pour le renvoyer leur conscience afin de le capturer par surprise
vers l'empereur, afin de rendre compte de son et l'enfermer dans une tombe, mais même cette
échec. Sur le chemin du retour, Hiro entendit captivité s'est avérée temporaire Il se peut
son hurlement d’agonie porté par les vents et néanmoins que, quelque part, se trouve le secret
redoubla d’efforts pour se rendre à Heian-kyō. qui a permis à ces moines de l'emprisonner.
102
Selon les époques, Hiro peut prendre vie, les adeptes l'éventrent pour répandre ses
Les secrets
l'apparence d'un homme, d'une femme, d'un humeurs dans la terre fertile qui donne vie aux
vieillard ou d'un enfant. Il adopte les pensées enfants de Mugenbo. En cas d'absence de proie,
de son hôte, qui reste alors en sommeil tant que un adepte peut se choisir comme offrande et se
l'esprit de Hiro le possède. Il a connu toutes les faire lapider par les autres membres du culte.
ères depuis l'époque de Heian et ne compte pas
s'arrêter là.
Lieux de rencontre
Hiro La statue de Mugenbo se trouve dans une grotte
située dans les montagnes les plus reculées de
NC 12
l'île d'Hokkaido. Haute de 8 mètres, cette idole
FOR selon l’hôte ; DEX selon l’hôte ; CON impie présente une envergure quasi cyclopéenne.
selon l’hôte ; Il s'en échappe une sécrétion de couleur
INT +6 ; PER +4 ; CHA +5 ; blanchâtre, dont l'odeur âcre envahit la grotte
pour lui donner une atmosphère dérangeante,
DÉF 13 ; PV 50 ; Init 13 ; où humidité et sueur se mêlent en une délicieuse
ATM +15 ; PM 40. fragrance. Sorte de lieu de pèlerinage connu par
les fanatiques de Mugenbo, cette cavité abrite
Voies ésotérique et du péché rang 4 une source de Ki protégée par les gardiens de
Immunités : Hiro ne peut être Aveuglé ou l'idole grotesque et blasphématoire.
Paralysé, sauf grâce à la magie. Il a une RD
de 5, même dans un hôte.
Fantomatique : Hiro a un mouvement de 10
dans n’importe quelle direction, et ignore Au cours de l'époque de Heian, les humains
toute pénalité ou impossibilité de terrain, ce se sont mis à chasser et à éliminer les bêtes de
qui lui permet même de « voler » vers le haut Shub-Niggurath. Ainsi les adeptes de Mugenbo
pendant un tour avant de devoir redescendre. sont-ils traqués par Jigoku no Karyudō
Il traverse également la matière morte sans (Nyarlathotep) et ses disciples, alors que les
problème, mais son essence ne peut pas y créatures de la Mère Pondeuse sont quant à elles
demeurer. S’il finit son mouvement dans de la chassées par les maîtres Yin-Yang.
matière, il subit 5 DM.
Possession : en réussissant un test de CHA
opposée à la Volonté de sa cible, Hiro pénètre
son organisme et se nourrit de son essence L’École de L’Œil unique
vitale. La victime perd un PS et un PV par
jour tant qu’il n’a pas été banni du corps. (voir La Voie du Sensei, chapitre 6, p. 119)
Vulnérabilités : Hiro est plus sensible aux
rituels shintô et bouddhistes, et est pénalisé
Action : 1
de 5 pour s’y opposer ou y résister.
Connaissances : 3
Sorts : Absorption d’essence magique,
Ressources : 1
Affliction aggravée, Asphyxie, Confusion,
Corruption des rêves, Détection de la magie, Magie : 3
Fouet de l’esprit, Injonction, Magie souillée,
Malédiction, Vol de vie.
L’École de l’Œil unique (Hitotsu no me ha) est

plus un mouvement de pensée spirituel qu'un
véritable culte. Depuis l'époque de Heian, il
Les rites connaît toutefois son apogée avec la montée du
Les cérémonies se font essentiellement au bouddhisme, la religion qui lui sert de façade. En
crépuscule, et les rites sexuels et orgiaques sont effet, les disciples de cette secte tendent à atteindre
très fréquents. En effet, ils sont majoritairement l'Azatosu no gainen (concept d'Azathoth), qu'ils
associés à des pratiques sanguinaires et considèrent comme l'illumination absolue,
sacrificielles, les victimes étant chassées puis au-delà même du nirvana et de Bouddha. Par
lentement et méthodiquement battues à mort. conséquent, ce sont des illuminés affiliés à
Au moment de rendre son ultime souffle de Azathoth, le Chaos Primordial.
103
Effectif Himitsu bako
L'école n'a aucune hiérarchie rigide, et on Taillée dans un bois laqué à l'origine incertaine,
compte environ cent cinquante disciples qui ont cette boîte rouge comporte, en son centre, un
tous la même apparence : ils sont chauves avec œil fermé sculpté dans le même matériau. Il est
une scarification sur le front représentant un dit que lorsqu'un disciple perce son mécanisme,
œil ouvert, et portent un long et vieux kimono l'œil omniscient s'ouvre à lui. S'il en est digne,
blanc. Ils errent dans les villages et sur les routes l'illumination le touche alors pour permettre
pour propager le message de l'illumination à son âme d'atteindre un niveau supérieur en
apporté par l'Œil de la vérité (Shinri no me). quittant son corps. Les élus partent rejoindre
la cour démoniaque d’Azathoth (Azatosu no
Les disciples de cette secte sont pour la plupart
teishin). Quant aux indignes, ils voient leur
des ascètes des montagnes sillonnant les zones
âme dissoute et deviennent des zombies au
les plus retranchées du monde des vivants, et
service de l'entité.
toutes celles qui sont liées à la folie. Moines
gyrovagues, ils connaissent très bien le shugendō
et les secrets magiques que murmurent les voix
malveillantes venues du nord-est. Lieux de rencontre
Les disciples de l'École de l'Œil de la vérité se
retrouvent sur les monts les plus hauts du Japon,
Kasunaga là où peu d'humains vont (le reste du temps, ils
Yamabushi errent le long des routes). Chaque sanctuaire a
la même particularité, à savoir une himitsu
Ce moine fou a pris le contrôle d’un village bako (boîte secrète) à la complexité absurde qui
qui, sous son influence, s’est coupé du reste représente Azathoth, que les adeptes tentent
du monde. Pour maintenir les habitants sous d'ouvrir au péril de leur intégrité mentale. Percer
sa coupe, il leur promet qu’en faisant ce qu’il ce secret est souvent au-delà des capacités de la
dit, ils sont sur le chemin de l’éveil. En réalité, simple conscience humaine, d'où l'aspiration
les émotions négatives générées par cette de l'âme dans les confins perdus et froids de la
situation servent sa propre accession à l’éveil. galaxie, et la transformation des disciples en
NC 2 zombies servant Azathoth sur terre.
FOR +1 ; DEX +0 ; CON +2 ;
INT +2 ; PER +1 ; CHA +2 ; Interactions avec les autres
DÉF 10 ; PV 15 ; Init 10. L'école n'entretient aucun rapport régulier,
hostile ou bienveillant, avec les autres factions
occultes. Cependant, si jamais un de ses
membres rencontre des personnes éveillées
(avec un Ki important), il tentera jusqu'à
outrance de les convertir à son culte. Au-delà de
Dramatis personae cela, les moines sont trop peu nombreux pour
Aucune personnalité ne se démarque au sein de avoir une quelconque influence.
l'École de l'Œil de la vérité, car la grande force
de ses membres est l'unicité de pensée.
Les rites
Les cercles d’introspection
Avec le temps, les moines, dans leurs périodes
de lucidité, ont mis au point un rite aidant les
plus jeunes à atteindre l'Œil de la vérité. Il
s'agit d'entrer dans une longue transe au milieu
d'un cercle formé de personnes chantant des
mudras hypnotiques. Ce rituel éprouve les
limites physiques du moine, car il n'est pas
rare qu'il faille rester jusqu'à une dizaine
d'heures pour espérer apercevoir Azathoth, et
être changé à jamais.
104
Les Implantés
Les secrets
Uchida Chikanori
(voir La Voie du Sensei, chapitre 5, p. 129)
NC 7
FOR +3 ; DEX +2 ; CON +2 ;
Action : 4
Connaissances : 3 INT +3 ; PER +3 ; CHA +4 ;
Ressources : 4 DÉF 12 ; PV 42 ; Init 12 ;
Magie : 5 ATM +10 ; PM 30.
Époques : toutes
Tachi +9 ; DM 1D8 + 3
Daikyū +9 ; DM 1D8
Les Implantés (Homonsha) sont un ordre Voie de la magie de la mort rang 5

mystérieux qui poursuit ses propres objectifs. Voie de la divination rang 2
Il est difficile de savoir si ses membres suivent
leur propre intérêt, s'ils œuvrent dans l'ombre Sorts : tous les sortilèges impies de rangs 1,
pour protéger la Terre ou, au contraire, 2 et 3.
apporter la désolation.
Sans avoir de véritable but commun connu,
chacun des élus poursuit ses propres recherches
et se met au service de l'ordre si besoin est. Les rites
Les Implantés appartenant à différentes sociétés
secrètes auxquelles ils sont affiliés dans cette
Effectifs vie, ils pratiquent donc leurs cérémonies.
Les Implantés sont partout, dans la plupart Le seul et unique rituel qui les caractérise est
des cercles d'influences et de pouvoir, et même celui du Tensei (transmigration) créé par leur
dans les autres organisations occultes. Toujours père fondateur Uchida Chikanori, qui leur
présents mais invisibles, depuis la création de permet de prendre possession d'un corps sans
l'ordre, le nombre d'Implantés est en expansion mourir et passer par la réincarnation et le
mais reste difficile à quantifier. En effet, le jugement d'Enma. Le Tensei peut être mené
recrutement reste très sélectif, et leur nombre par l’Implanté lui-même, s'il a choisi son futur
augmente très peu au cours des décennies. De réceptacle, le homon sareta mono (le visité), ou
plus, certains n'ont pas de réceptacle humain par d'autres cultistes qui veulent le retour d’un
et se trouvent encore dans leur gensō (artefact ; de leurs frères d’âme sommeillant dans son
voir La Voie du Sensei, chapitre 5, p. 129). gensō, selon ses desseins ou les leurs.
Enfin, Uchida Chikanori, leur père fondateur
considéré comme un véritable dieu vivant,
est la seule personne à diriger cet ordre d’élus Lieux de rencontre
sélectionnés selon ses propres critères.
Il n’existe qu’un lieu dédié aux Implantés, qui
se situe à Heian-kyō, le sanctuaire des Âmes
Dramatis personae vagabondes (Samayotamashi no seiiki), où sont
conservés des milliers de gensō. Une fois par an,
Uchida Chikanori est le fondateur des les adorateurs s’y retrouvent pour introniser de
Implantés. Il doit fréquemment changer de nouveaux membres.
réceptacle, car les sbires du roi Enma sont à
ses trousses. Devenu un homme froid, distant
et calculateur, il a fondé les Implantés dans le
Interaction avec les autres
but d'accomplir son « destin » et de chasser tous
ces kamis imposteurs. Actuellement, il a pris Les Implantés se font discrets. Souvent négligés
le corps de Fujiwara no Yasumasa (p. 28), un voire méconnus des autres cultes ou sociétés
politicien brillant qui se joint occasionnellement secrètes, ils pourraient se montrer plus
à Minamoto no Yorimitsu (p. 29) dans la chasse dangereux que ce qu'ils veulent bien laisser
aux monstres. voir. En outre, même si certains sont dans des
factions antagonistes, rien n'a plus d'importance
que leur société. De ce fait, ils pourraient se
retourner contre les cultes dont ils font partie
105
dans cette vie si l'intégrité des Implantés était Confrérie des Comptoirs des artisans). Le clan
en jeu, ou si Uchida Chikanori les appelait. est donc personnifié par son chef suprême,
De plus, en transmigrant de corps en corps, Nakajima Mabuchi.
certains d'entre eux ont pu être membres de
différentes organisations.
Dramatis personae
Nakajima Mabuchi est le chef du clan.
Apothicaire réputé, il possède de grandes
Les Nakajima connaissances en anatomie. Il a été
officieusement formé par Ashiya Doman
(future Confrérie des Comptoirs (p. 27), l'ancien disciple d'Abe no Seimei et
des artisans [Shokunin kyokai] maître de la voie maléfique. Il s’est d’ailleurs juré
de faire tomber en disgrâce le bureau de la voie
(voir La Voie du Sensei, chapitre 7, p. 125) du Yin-Yang.
Action : 3
Connaissances : 5
Ressources : 3 L’Onmyōryō
Magie : 5 (bureau du Yin-Yang ou de la divination)
Action : 4
Cette société secrète rassemble des individus Connaissances : 4
capables de créer des artefacts ayant des
Ressources : 4
pouvoirs magiques et ésotériques. Le
clan Nakajima, qui est à l'origine de cette Magie : 4
organisation, connaît une expansion de son
activité en ouvrant plusieurs échoppes dans
tout le Japon, grâce à la propagation des
rejetons de Mugenbo et de leurs chasses. À partir du milieu du viie siècle, la cour et les
aristocrates s'intéressent à cette science et, en
Les membres de cette confrérie ont longtemps 676, l'empereur Temmu interdit aux moines
étudié les entités du Mythe et leurs propriétés, indépendants la pratique de la divination,
et certains d'entre eux n'hésitent d'ailleurs menaçant de un an de prison ceux qui
pas à traquer certaines créatures pour leurs dissimulent des livres sur le Yin-Yang. Il fonde
particularités. Une fois capturées, elles sont alors un bureau du Yin-Yang où officient des
disséquées et analysées. Ensuite, elles servent maîtres en la matière, des sortes d'astrologues
essentiellement de matière première pour la fonctionnaires directement placés sous ses
confection d'objets indispensables aux rites ordres. À l'époque d'Abe no Seimei, le bureau
impies. impérial du Yin-Yang est dirigé par Kamo
Le clan Nakajima a donc tissé de nombreux no Tadayuki (?-960), descendant d’En no
liens avec différents cultes liés au Mythe, Gyoja. Ce dernier a son fils Yasunari (p. 34)
puisque ses membres fabriquent pour eux des comme élève. L’Onmyōdō (voie du Yin-Yang)
objets occultes. est alors une véritable technique de pointe et
suscite l’apparition de spécialistes, les onmyōji,
Il a en outre profité de ses relations avec la cour qui se proposent, par leur connaissance des
impériale pour s’implanter dans la capitale, sa règles intrinsèques régissant les mutations de
boutique étant sur l’avenue principale, tout près l'univers, de tenir à distance (voire de chasser)
de Rashōmon. ces « principes négatifs » que sont les oni.
En effet, d'après eux, les oni et autres « influences
négatives » ou « effluves néfastes » surgissent
Effectifs
du nord-est et se manifestent vers 2 heures du
À l’époque de Heian, les différentes boutiques matin. Cette direction est donc appelée Kimon
liées aux Nakajima forment certes une (porte des Démons), et les onmyōji célèbrent
confrérie, mais ne sont pas encore organisées des rituels aux frontières de la capitale pour
comme une société secrète à proprement tenir à l’écart les oni et autres influences néfastes
parler (ce qui arrivera lors de l'avènement de la susceptibles de perturber l’équilibre de l’empire.
106
En outre, les maîtres du Yin-Yang sont experts cas impliquant des maladies ou la présence
Les secrets
en tout ce qui a trait à l’astronomie, au calendrier, d’impuretés, afin d’en déterminer l’étendue et
à la géomancie, aux sciences divinatoires et à la gravité. Enfin, ils sont chargés d’interpréter
l’interprétation des présages. les phénomènes anormaux (tremblements
de terre, éclipses, fantômes, comportements
étranges d’animaux, etc.) et d’indiquer les
Effectifs procédés efficaces pour écarter le mal.
Le bureau, pour son aspect administratif, est
composé des fonctions suivantes :
Dramatis personae
• Un directeur (kami), qui peut être docteur
des voies du Yin-Yang ou d’astronomie ; Abe no Seimei
• Un adjoint (suke) ; Seimei tire une grande partie de ses pouvoirs
• Un fonctionnaire de troisième classe (jo) ; de l’utilisation de génies, hideuses petites
• Un fonctionnaire principal (daisakan) et créatures qui sont capables de prendre toutes
un fonctionnaire mineur (shosakan) ; sortes de formes et d’apparences pour mieux
• Un adjoint surnuméraire (fonctionnaire de le servir (en réalité des shikigami ; voir La
troisième classe) ; Voie du Sensei, chapitre 7, p. 223)Enfant, il a
étudié sous la direction de Kamo no Tadayuki,
• Un commis aux écritures (shishō).
qui l’a initié à la voie du Yin-Yang. Seimei
Ce personnel administratif a pour tâche le a accompagné son maître dans toutes ses
contrôle de la transmission des rapports, et la missions et, un soir, l’a prévenu qu’une horde de
tenue de registres de notes. démons approchait de leur attelage. Tadayuki
a utilisé sa magie pour dissimuler leur convoi
et, par la suite, ne s’est plus séparé de son
Le rôle des spécialistes (onmyōji) est plus disciple afin de lui enseigner la totalité de son
important. Ils sont : savoir. Seimei est donc devenu un puissant
• six maîtres de la voie du Yin-Yang qui maître Yin-Yang à 47 ans, et a mis ses talents
pratiquent la géomancie, manient les au service de l’empereur et des aristocrates de
baguettes divinatoires et interprètent le la cour, avant d’atteindre le rang de maître de
calendrier ; la voie de l’astral à 52 ans.
• un docteur de la voie du Yin-Yang (onmyō
Fort de ce nouveau titre qui lui permet
hakase), qui enseigne son art à dix
étudiants ; d’observer les mutations de l’univers et de faire
des prédictions qu’il transmet directement à
• un docteur du temps et du calendrier (reki
l’empereur, Abe habite une résidence située au
hakase), qui enseigne à dix étudiants ;
nord de l’avenue Tsuchimikado-oji et à l’est de
• un docteur de la voie de l’astronomie l’avenue Nishinotoin-oji. Il vit donc au nord-
(tenmon hakase), qui a pour mission
est du palais impérial, zone correspondant à la
d’observer et d’interpréter les phénomènes
naturels et d’enseigner à dix étudiants ; très redoutée porte des Démons. Il a servi six
empereurs successifs et reste en poste à la cour
• deux docteurs spécialistes de la clepsydre
avant de décéder le 26 septembre 1005, à l’âge de
divinatoire, utilisée entre autres pour
révéler des présages à l’empereur (rokoku 84 ans, longévité étonnante pour cette époque.
hakase), assistés de vingt préposés qui
veillent sur les instruments de mesure du
temps. Propriétaire de livres secrets que convoite
même son ancien disciple, Doman, Seimei
commande aux douze Généraux Célestes ou
Les spécialistes sont consultés Dieux Manipulés (communément nommés
quotidiennement par la cour impériale et shikigami) qu’il enferme sous le pont du Retour
par de hauts dignitaires pour les affaires pour ne pas effrayer sa femme à cause de leur
courantes (dates de cérémonie, déplacements apparence hideuse. À sa mort, et la levée du sort
de l’empereur et de l’impératrice, pèlerinages, qui les retient prisonniers du pont du Retour,
débuts de travaux de construction, choix de les shikigami de Seimei prennent l’apparence
sites pour y établir un temple ou sanctuaire, d’enfants ou possèdent des gens pour délivrer
etc.). Leurs consultations peuvent être prévues des oracles.
de longue date, ou requises inopinément pour
répondre à une situation d’urgence. Ainsi,
les onmyōji sont également consultés lors des
107
Hata no Sukune Shigetada
Abe no Seimei Ce directeur à la piètre réputation est promu en
NC 12 995, et doit sa nomination à un jeu d’influences
dont le but est de discréditer le bureau aux yeux
FOR +1 ; DEX +3 ; CON +3 ; de la cour impériale. Ainsi, pendant le temps
INT +4 ; PER +5 ; CHA +3 ; où il est en poste, Shigetada ne prend aucune
décision de bon sens. Maladroit, fainéant,
DÉF 13 ; PV 75 ; Init 13 ; aimant le jeu et les belles jeunes femmes,
ATM +15 ; PM 50. Shigetada a surtout abusé de sa fonction pour
servir son propre désir d’oisiveté.
Voies de l’astral, de l’éveil, du bannissement
et de l’exorcisme, de l’invocation et de la
divination rang 5 Hata no Sukune Shigetada
Sorts : tous les sortilèges. NC 3
FOR +0 ; DEX +2 ; CON +0 ;
INT +1 ; PER +1 ; CHA +3 ;
DÉF 12 ; PV 20 ; Init 12.
Kamo no Yasunori Voie du jeu rang 2
Fils de Kamo no Tadayuki, il occupe les plus Voie du courtisan rang 4
hautes fonctions au sein du bureau impérial de
la voie éponyme : maître du Yin-Yang, maître
de la voie de l’astral et maître de la voie des
calendriers. Il devient ensuite directeur du
bureau impérial de la voie du Yin-Yang en 957.
Abe no Yoshimasa, directeur de 1004 à 1010,
C’est alors qu’il prend une décision qui
fils d’Abe no Seimei
bouleverse l’histoire de la voie du Yin-Yang : il
confie l’enseignement de la voie du calendrier Aussi illustre que son père, Yoshimasa est doué
à son fils aîné Mitsuyoshi, et celui de la voie de grandes capacités magiques. Fin stratège, il
de l’astral à Seimei. La voie du Yin-Yang est connaît les arcanes des jeux de pouvoir de la
désormais l’apanage de deux familles, celle des cour, ce qui lui permet de redresser la situation
Kamo et celle des Seimei. du bureau avant sa disparition officielle vers
l’époque d’Edo.
Kamo no Yasunori
Abe no Yoshimasa
NC 7
NC 5
FOR +0 ; DEX +2 ; CON +2 ;
FOR +1 ; DEX +2 ; CON +1 ;
INT +4 ; PER +4 ; CHA +3 ;
INT +4 ; PER +2 ; CHA +3 ;
DÉF 12 ; PV 46 ; Init 12 ;
DÉF 12 ; PV 39 ; Init 12 ;
ATM +10 ; PM 30.
ATM +9 ; PM 23.
Voies de l’astral, de l’éveil, de la divination et
de la protection rang 4 Voie de la divination rang 3
Voie du courtisan rang 2 Voie du courtisan rang 4
Sorts : tous les sortilèges de rangs 1, 2 et 3. Sorts : tous les sortilèges de rangs 1, 2 et 3.
108
Les secrets
Les rites
Les membres du bureau procèdent à des rites Maruyama Akiro
qui ont pour objectif d’écarter les mauvaises Akiro est perçu comme une personne
influences. Ce sont des exorcismes ou des plutôt insouciante. Chef de famille du clan
cérémonies de purification qui prennent la Maruyama, il arbore en permanence un
forme de bains ou d’aspersions, pratiqués grand sourire et a tendance à s’amuser en
directement ou indirectement sur des poupées jouant à des jeux ou en taquinant son frère
ou des vêtements ayant touché la personne cadet avec son shikigami. Contrairement à
souillée. Ils usent aussi d’incantations et de la plupart des onmyōji, il n’a pas une vision
formules magiques. négative des yokai et entretient de bonnes
relations avec Nurarihyon. Malgré son
apparente insouciance, il peut cependant être
Divination sur le pont du Retour sans pitié envers ses ennemis. Il est à la fois
Les onmyōji ont pour habitude de se rendre sur rusé et intelligent, et a d’ailleurs installé les
le pont du Retour pour se livrer à des pratiques huit sceaux de Heian-kyō pour la protéger des
divinatoires. Ils se tiennent debout au milieu entités venues nuire à l’espèce humaine.
de celui-ci et considèrent que les idées qui leur Ainsi, Akiro, du haut de ses 30 ans, est un
viennent à l’esprit ou les premiers mots qu’ils des plus jeunes onmyōji du royaume. Formé
entendent sont la réponse à leur question. par Abe no Seimei, il est entré à la cour du
Parfois, il arrive que les génies de Seimei Mikado et a intégré le bureau de l’Onmyōdō
s’emparent du corps de l’officiant pour délivrer aux côtés de son maître Kamo no Yasunori.
des oracles par sa bouche.
NC 10
• Invocations des génies, ou shikigami
d’Abe no Seimei (dieux de la table de FOR +2 ; DEX +3 ; CON +2 ;
divination ou Rikujinshikiban), et des
INT +4 ; PER +4 ; CHA +3 ;
12 généraux célestes : les génies au
service des onmyōji, invisibles pour les DÉF 13 ; PV 52 ; Init 13 ;
non-initiés, sont la personnification de
leur pouvoir. Ils peuvent se matérialiser ATM +12 ; PM 40.
dans la matière et prendre n’importe Voies de l’éveil, du bannissement et de
quelle forme : animaux, enfants, objets,
l’exorcisme, de l’invocation et de la divination
monstres, serviteurs de Fudo Myoo.
rang 4
• Rikujinshikiban : cette table de divination
sert à reporter les mouvements des astres Sorts : tous les sortilèges de rangs 1, 2 et 3.
et à prononcer des oracles. Elle a la forme
d’un plateau en bois couvert de cases de
graduation (échiquier de la terre) et est
surmontée en son centre d’une demi-
sphère mobile (échiquier du ciel).
Lieux de rencontre
Le bureau se trouve dans l’enceinte du Daidairi.
Les onmyōji enquêtent sur toutes les
manifestations surnaturelles et luttent contre
les influences néfastes. Récemment, ils ont
confronté diverses pistes les menant à des
onsen corrompus par des effluves négatifs. Ils
collaborent officieusement avec les membres de
la Porte de la vérité.
109
Chapitre 7
Au bout d’une corde

Scénario - par Benjamin Diebling
D’inquiétantes disparitions dans un village mènent les personnages
à un sombre rituel pratiqué par le clan Fujiwara.

Contexte historique
Introduction Le clan Fujiwara est de plus en plus puissant au
Ce kaidan est prévu pour être joué pendant Japon depuis l’époque de Nara, et a continué
une séance d’une durée de 3 à 5 heures. Il d’étendre son influence petit à petit pendant
est facilement modulable pour durer 6 ou l’époque de Heian, jusqu’à réussir à installer
8 heures en rallongeant l’enquête, même si ce ses membres à des postes importants dans
n’est pas conseillé. L’objectif est en effet de le l’entourage de l’empereur. Au cours des dernières
jouer en une soirée, pour vraiment ressentir décennies, le pouvoir passe ainsi naturellement
le contraste entre le début, où le surnaturel entre leurs mains, jusqu’à réduire l’empereur au
est très peu présent, voire absent, et sa fin rang de pion dans l’échiquier politique du Japon.
complètement fantasmagorique. Celle-ci Cette ascension est due aux trois sœurs Tsugaru,
fait la part belle aux espaces démesurés et des yokai qui contrôlent le clan dans l’ombre
non euclidiens dignes d’Escher, à la manière depuis des siècles. Ces dernières ont différents
du manga Blame !. De petits clins d’œil cercles d’influence, surtout dans le monde de
au kaidan Derrière le Masque (voir L’Ère l’art, de la prostitution et de l’érotisme, et c’est
moderne, p. XX) sont également présents, et notamment grâce à leur capacité à sonder le cœur
vous pouvez jouer les deux aventures comme des hommes qu’elles ont réussi à s’implanter
un diptyque. Dans ce cas, il est suggéré de dans la politique japonaise. Elles vénèrent
jouer d’abord à ce scénario, puis à celui qui se Hastur sous sa forme d’Iyami Hikobae. L’un de
passe à notre époque. ces yokai, Jorogumo, organise un étrange rituel
pour rendre immortels les membres vieillissants
des Fujiwara afin qu’ils puissent échapper à la
mort, rajeunir et continuer leur œuvre dans un
futur proche.
112
Tsugaru Machiko
Les protagonistes
Au bout d'une corde

(Jorogumo, voir le Livre du Sensei p. 210)
Aînée des trois sœurs, ce yokai s’occupe des
Le seigneur Shigeru Fujiwara cérémonies du clan Fujiwara. Son incarnation
humaine mesure environ 1,60 mètre, mais sa
Ce vieil homme en fin de vie a gagné le respect véritable forme apparaît lorsqu’elle sort de son dos
des siens en maîtrisant avec perfection l’art le corps d’une immense araignée, transformant sa
de la diplomatie et de la négociation, faisant silhouette en femme centaure arachnide.
du clan une pièce maîtresse du jeu politique
de l’époque. Cependant, il va bientôt devoir
rejoindre les immortels de son clan lors d’une Tsugaru Machiko
cérémonie spéciale.
NC 6
FOR +2 ; DEX +4 ; CON +2 ;
Shigeru Fujiwara INT +2 ; PER +3 ; CHA +2 ;
NC 3 DÉF 16 ; PV 54 ; Init 12 ; RD 2.
FOR +1 ; DEX +2 ; CON +1 ; Émotion envie ; Ki -2 ; Hastur et les yokai
Griffes +9 ; DM 1d6 + 2 ;
INT +3 ; PER +2 ; CHA +3 ;
Morsure +6 ; DM 1d8 + 2. Si Hastur arrive sur
DÉF 12 ; PV 35 ; Init 12. l’Archipel seulement
Apparence effrayante : l’aspect de Machiko
à l’époque d’Edo, avec
Voies de l’autorité et du courtisan rang 4 oblige à faire un test de Résistance mentale
les importations de
difficulté 10 (1 PS).
livres occidentaux
Discret : les tests de PER pour repérer par Dejima, Iyami
Machiko ont une difficulté augmentée de +5. Hikobae est connu
Venin : lorsque Machiko mord, sa cible doit dans l’Ikai et par
réussir un test de CON difficulté 10 ou être ses yokai. Certains
Affaiblie pendant deux jours. le vénèrent avec
fascination et lui
vouent un culte,
comme les trois
antagonistes de ce
kaidan. Son influence
reste toutefois
minime dans le
monde gouverné par
Nurarihyon.
113
Tsugaru Namiko Tsugaru Kaoru
(Seichii, voir le Livre du Sensei p.222) (futakuchi-onna, voir le Livre du Sensei p. 203 )
Ce yokai est une rokurokubi. Sous son apparence Ce yokai est avare, perfide et lâche. Elle reste
humaine, son visage reste stoïque et souvent toujours dans l’ombre de ses deux sœurs, et
immobile. Elle peut néanmoins la modifier, les personnages ne feront que l’apercevoir
transformant le haut de son corps en un long dans ce kaidan.
cou rétractable qui se termine par une tête de
serpent aux crocs venimeux.
Tsugaru Kaoru
Tsugaru Namiko NC 6
NC 6 FOR +3 ; DEX +3 ; CON +2 ;

FOR +2 ; DEX +3 ; CON +3 ; INT +1 ; PER +3 ; CHA +1 ;
INT +3 ; PER +2 ; CHA +3 ; DÉF 15 ; PV 46 ; Init 12 ; RD 2 ;
DÉF 15 ; PV 70 ; Init 11 ; RD 2 ;
Émotion morosité ; Ki -3 ;
Emotion indignation ; Ki -3 ;
Mains nues +8 ; DM 1d4 + 3 ;
Griffes +11 ; DM 1d6 + 2 ;
Morsure +9 ; DM 1d8 + 2. Morsure +8 ; DM 1d8 + 3 ;
Apparence effrayante : l’aspect de Namiko Cheveux +8 ; DM 1d4 + 3.
oblige à faire un test de Résistance mentale
difficulté 10 (1 PS). Immunités : Kaoru ne reçoit que la moitié
des DM issus d’armes à feu ou d’armes
Venin : lorsque Namiko mord, sa cible doit contondantes. Elle est immunisée contre l’état
réussir un test de CON difficulté 10 chaque
Étourdi, sauf par magie.
fois qu’elle se fait toucher ou être Affaiblie
pendant 5 tours. Apparence effrayante : comprendre ce qu’est
Kaoru demande un test de Résistance mentale
difficulté 10 (1 PS).
Attaque multiple : Kaoru gagne une attaque
gratuite de chevelure lorsqu’elle utilise une
action d’attaque.
Chevelure : si l’attaque supplémentaire de
Kaoru touche avec un critique, la cible est
Immobilisée jusqu’à ce qu’elle réussisse un test
de FOR opposé. Dès lors, tant qu’elle n’a pas
réussi à se dégager, la cible subit les DM de
morsure. Kaoru ne peut immobiliser qu’un
adversaire à la fois.
Vision parfaite : Kaoru ne subit aucune
pénalité d’obscurité.
Vulnérabilité : Kaoru est vulnérable à la
magie shintoïste et bouddhiste, et ses tests en
opposition souffrent d’un malus de 5. De plus,
un ritualiste qui réussirait à créer un kanji
magique imprégné du concept de satiété et à
l’insérer dans sa gueule peut la détruire.
114
monastère
château
le bourg
Kamakura et sa région
Ce kaidan se passe dans un petit bourg Cet environnement blanc et glacé a donc une
d’environ mille cinq cents habitants, où la importance métaphorique dans le scénario.
famille Fujiwara aime passer du temps. Le Par conséquent, si vous décidez de changer
village est face à l’océan, et une grande partie de saison, n’hésitez pas à trouver un parallèle
de son activité tourne autour de la pêche. pertinent avec un yokai qui pourrait y être lié.
Le château du clan, situé à quelques heures La pluie automnale peut également fonctionner
de marche, surplombe à la fois la vallée comme parallèle, étant donné qu’elle s’insinue
où se trouvent le bourg et l’océan de l’autre partout et peut rester visuellement proche des
côté. Une rivière, gelée en cette période, fils de toiles d’araignée.
part du château jusqu’au port et regorge
habituellement de poissons. Sur le chemin,
à quelques heures dans les montagnes, se
trouve un monastère.
Les disparitions
Plusieurs personnes ont été récemment enlevées
à Kamakura, mais l’affaire a fait peu de remous
car elles sont toutes de basse extraction (il s’agit
de mendiants et de prostituées). C’est en réalité
L’ambiance la famille Fujiwara qui a commandité ces rapts,
avec pour objectif de réunir une demi-douzaine
L’histoire se déroule pendant l’hiver 999, mais de personnes à sacrifier pendant une cérémonie
il est tout à fait possible de la déplacer à une qui pourrait être interrompue par les joueurs.
autre année et à une autre saison. L’hiver est Si ces enlèvements, suspects car fortement
cependant intéressant pour utiliser le froid, dissimulés, sont découverts et questionnés, la
insidieux telle une morsure d’araignée, et réponse officielle sera que les victimes nuisent
figeant n’importe qui dans sa toile gelée. à la tranquillité du village.
115
Découpage du kaidan Scène d’introduction :
Après une première scène d’introduction Alors que la nuit
nous protège
rassemblant les personnages et les habitants du
village, les Eiyu enquêtent en plusieurs lieux
(milice, geisha et temple). Divers témoignages
Les personnages ont une raison d’enquêter sur
et indices les mènent au château des Fujiwara
les disparitions récentes. Se sentant coincés
où les personnes enlevées et arrêtées ont été
par leur statut de roturier, ils ont décidé de se
menées. S’infiltrer dans l’édifice n’est pas chose rassembler pour enquêter sur les disparitions
aisée, mais ils découvrent dans la demeure du et ont demandé l’aide de Nabulu, un vieux
clan un tunnel plongeant dans des profondeurs citadin qui a la réputation de régler les
surnaturelles. Dans une caverne infestée problèmes du bourg. Celui-ci les a conviés
de yokais au plafond couvert de victimes dans sa demeure.
suspendues, la famille Fujiwara est en plein
rituel visant à rendre immortel Shigeru.
L’ambiance du village
Les Eiyu
Depuis le début des disparitions,
la présence de la milice dans
le village s’est renforcée et un
Vous trouverez une liste de personnages prétirés
couvre-feu a été instauré. Ainsi,
à la fin de ce kaidan. Si vous ne les utilisez pas,
il est fortement déconseillé de
transformez-les en PNJ rencontrés par les Eiyu
traîner la nuit dans les rues
lors de la scène d’introduction.
et, le froid n’aidant pas, ces
Si jamais vous avez déjà des personnages, ou si mesures ont rendu les allées
vous préférez créer vos propres prétirés, voici du bourg complètement vides.
plusieurs solutions pour qu’ils s’intéressent à La famille Fujiwara a demandé
cette intrigue : à redoubler d’attention pour
rassurer tout le monde, mais ils
• De la même manière que les prétirés, un savent surtout que le problème
des personnages connaît l’un des disparus de « disparition » est réglé, et
et entraîne le groupe à sa recherche ;
que ces décisions permettront de
• Quelqu’un engage les personnages pour maintenir le calme le temps que
retrouver une ou plusieurs personnes le rituel ait lieu.
disparues. Cela peut être Miki, Hiroko ou
un PNJ de votre création ;
• Une solution plus complexe est que le
groupe soit à la recherche d’un yokai Ce groupe assez hétéroclite s’est réuni par une
qu’ils savent terré dans le village. Cette nuit sans lune chez Nabulu. La neige tombe
information peut provenir d’un culte qu’ils lentement à l’extérieur, et le salon est timidement
ont détruit, ou d’un indice d’un autre éclairé par trois bougies sur la table. C’est le
kaidan (livre, rituel, vision, etc.). moment idéal pour que chaque personnage
donne les informations qu’il a en sa possession,
Ils commencent au niveau 3 et notamment que Hiroko et Miki expliquent la
et finissent au niveau 6. situation et les indices qu’ils ont (voir ci-contre).
Incitez donc les joueurs à partager leurs données
Voici un récapitulatif des informations :
et à réfléchir aux pistes qu’ils peuvent percevoir
• Makoto n’est pas la seule prostituée à avoir tous ensemble. Si vous voulez ajouter de la
disparue ; tension, quelques miliciens peuvent venir taper
• Des gens ont forcément vu quelque chose ; à la porte pour rendre visite à Nabulu, obligeant
• Depuis l’instauration du couvre-feu, le le reste du groupe à se taire et à se cacher, ou au
chef de la milice, Hayato, insiste pour que contraire à assumer sa présence et sa volonté de
le calme soit respecté pendant la nuit. Il faire une contre-enquête.
semble faire l’objet de pressions ; Si les Eiyu incarnent d’autres personnages
• Les quelques mendiants du bourg ont que les pré-tirés, c’est le moment pour eux
récemment disparu, la même nuit que d’interroger les villageois afin de recueillir des
Toshiro. indices : mettez en scène tour à tour les pré-
tirés commes des PNJ afin de lancer l’aventure.
116
Scène 2 : Discussion
Acte 2

avec la milice
Après la première scène, cette partie du Un baraquement en pierre qui sert de prison
scénario sera plus libre et les personnages non loin du port domine le quartier. Ce lieu sert
pourront faire plusieurs choses dans l’ordre aussi de caserne pour la milice, et Miki pourra
qu’ils souhaitent. Si vous n’utilisez pas les y entrer sans soucis, du fait de son travail et
prétirés, les premières informations doivent de ses contacts. Hayato sera présent à l’étage
être apprises lors de cette phase de recherches, si les personnages le cherchent. En insistant
ou être communiquées par la personne qui a auprès de deux miliciens qui discutent près
embauché les personnages. Cette enquête n’est d’un feu, les Eiyu peuvent apprendre que les
pas difficile, l’arrogance du clan Fujiwara fait trois mendiants ont été amenés au château il y a
que le chemin est tout tracé vers le château. quelques jours. En étant encore plus insistants,
Il est tout de même conseillé d’insister sur les personnages peuvent aussi découvrir que le
l’atmosphère et l’aspect désespéré de cette seigneur a demandé qu’on les lui amène pour
mission de sauvetage, au fur et à mesure que qu’il fasse justice lui-même, dans l’espoir que
l’évidence apparaît. le bourg retrouve sa sécurité une fois l’hiver
terminé. Hayato était présent, mais la pression
exercée à son égard lui a fait comprendre que
cette information ne devait pas circuler. Bunji
Un moine préoccupé
peut être dans une des cellules de la prison,
De manière optionnelle, vous étant donné qu’il a un peu trop insisté sur
pouvez faire intervenir un les arrestations récentes. Hayato, perdant ses
moine, Bunji, qui enquête lui moyens, l’a fait arrêter.
aussi sur les disparitions. En
effet, un des mendiants du
bourg, Chikara, était un ancien Scène 3 : Rencontre
moine du monastère Kadera qui
avait pris la direction du village
avec des geishas
à la suite d’une altercation avec Les prostituées du village travaillent globalement
Bunji. Par culpabilité et vu le toutes du côté du port, dans des maisons en bois,
froid grandissant, Bunji est parti et Hiroko en connaît certaines. Il y a quelques
demander à Chikara de revenir jours, des hommes sont venus et ont embarqué
au monastère. C’est lorsqu’il trois prostituées pour trouble à l’ordre public.
découvre sa disparition qu’il Si les Eiyu interrogent des personnes habitant
décide de mener l’enquête de dans les fermes aux abords du bourg, un témoin
son côté. Si vous cherchez un aura pu voir un groupe de sept hommes armés
sixième prétiré, Bunji peut être escorter trois hommes vêtus pauvrement, et
un excellent choix. trois femmes correspondant au descriptif des
prostituées et des mendiants. Parmi elles se
trouvaient Toshiro, Makoto et Chikara.
Scène 1 : Enquête
et témoignage Scène optionnelle :
Si les personnages se rendent sur les lieux Le temple des moines
que fréquentaient habituellement les disparus Non loin du bourg, et en faisant un petit
(hors prostituées), ils peuvent apprendre que détour sur la route du château, on peut se
le même schéma se répète. Deux gardes du rendre au petit monastère Kadera. Il faut pour
château sont arrivés, parfois accompagnés cela marcher quelques heures sur un sentier
d’un milicien (il s’agit d’Hayato, le responsable longeant une forêt de conifères. Ce monastère,
de la milice), et ont embarqué la victime enfoncé dans un flanc de montagne, est
sans sommation. L’attitude des témoins et la parsemé de sources chaudes où se baignent
difficulté à les faire parler dépendront des les singes des environs. Un jeune arbre, un
personnages, et du temps que vous souhaitez ginkgo biloba, a conservé ses feuilles malgré
passer sur cette partie. Ils peuvent aussi l’hiver, et constelle le sol de taches dorées qui
apprendre qu’un moine est récemment passé tranchent avec les pierres sombres du lieu.
pour poser des questions similaires. Si les Eiyu décident de s’y rendre pour suivre
117
Le froid mordant
Il est important de rappeler régulièrement Si les Eiyu essaient activement de contrer
que le froid est omniprésent et s’insinue le froid (en mettant des vêtements chauds,
partout. Pour représenter cet aspect, en buvant de l’alcool ou du thé chaud,
par tranche de trente minutes passées etc.), la difficulté passe à 10.
dehors ou au début de chaque scène,
En plus de cette règle, intégrez à vos
les personnages perdent un point de vie
descriptions l’impact physique du froid
temporaire et doivent réussir un test de
sur les personnages : ils ne sentent plus
CON (difficulté 15) pour ne pas en perdre
leurs membres, ont des maux de tête, une
un second. Si un personnage arrive à
respiration difficile, etc.
0 point de vie, il tombe inconscient à
cause des températures trop basses.
la piste du moine, ils arriveront dans un

temple shintoïste vieux de plusieurs siècles, Acte 3
où les flocons de neige tombent avec grâce à
travers les trous de la toiture. Des singes se Les indices mènent finalement au château
baladent dans les environs, et le temple est Fujiwara, qui trône en haut de la colline à
mal entretenu. Bunji a pu revenir ici pour l’ouest du village de Kamakura. S’infiltrer
se reposer et potentiellement demander discrètement est impossible de jour, et ce n’est
aux deux autres moines présents, Ikuro et pas chose aisée la nuit. Toutefois, la neige et
Wakio, leur avis et leur aide sur la situation. le froid seront des alliés de taille, puisque les
Quand les personnages vont le trouver dans gardes ont diminué le nombre de rondes et
une des nombreuses alcôves, Bunji est alors l’ensemble de la sécurité est convaincue que
en pleine méditation, entouré de bougies. Il personne n’oserait pénétrer dans la demeure du
leur répondra et partagera ses informations seigneur des lieux. En revanche, toute question
une fois qu’il aura compris leurs intentions. indiscrète ou demande liée aux disparitions
Pour lui, quelque chose d’étrange se trame à l’entrée se soldera au mieux par un accueil
au château Fujiwara, mais il n’a aucune idée agressif, et au pire par une arrestation.
précise de la nature du problème. Au choix
du Sensei, il peut être présent car il avait
besoin de réfléchir à la situation et s’apprête Scène 4 : Infiltrer le
maintenant à repartir au château, ou au château Fujiwara
contraire, s’être résolu à dire adieu à Chikara.
Il existe plusieurs moyens d’entrer dans le
Les moines proposent au groupe de se reposer château. En voici deux exemples :
dans le monastère et de se baigner dans les
• Il est assez facile de grimper à un arbre pour
sources chaudes. Cela permet de récupérer
arriver dans le jardin, la seule difficulté
tous les points de vie temporairement perdus étant les toits glissants recouverts d’une
à cause du froid, et de descendre la difficulté fine couche de neige ;
du test de CON à 10 pour y résister durant
• Avoir un contact qui fait entrer les
les prochaines 24 heures. Pendant que les personnages par l’entrée des serviteurs
Eiyu se baignent, des singes calmes et apaisés (Hiroko connaît un « client », par exemple).
sont présents tout autour d’eux et rendront la
situation cocasse et mémorable.
Le château du clan Fujiwara est un ensemble de
plusieurs demeures et de jardins traversés par de
petites rivières qui coulent jusqu’à Kamakura.
Des arbres recouverts de neige forment des
silhouettes étranges, et quelques gardes portant
des lampes patrouillent et s’arrêtent parfois sur
l’un des nombreux pontons de bois légèrement
surélevés, afin de surveiller les alentours.
En effet, il y a environ une cinquantaine de
personnes qui vivent ici pour une vingtaine de
118
gardes. Certains cuisiniers et servants viennent

du village, et tous font des allers-retours tous les
Une lune rouge
jours. La demeure principale est réservée aux
serviteurs domiciliés sur place et au clan, l’entrée Pour une version plus ésotérique
étant solidement gardée nuit et jour par deux du scénario, vous pouvez faire
hommes robustes et équipés de lances. C’est en sorte que la cérémonie ait
d’ailleurs la nuit où les personnages arrivent lieu une nuit de Lune rouge (ou
à entrer dans le château qu’ils verront une de sang). Ce phénomène peut
procession de gardes entraîner les prisonniers contribuer à rendre l’atmosphère
vers cette bâtisse centrale, avec parmi eux particulièrement étrange, si l’on
Toshiro, Makoto et Chikara. explique que la neige se teinte
de rouge lors des descriptions.
Les personnages peuvent ainsi
La seule source de lumière en plus de la caserne avoir des indices sporadiques
au milieu de la nuit est la demeure principale. sur cet événement tout au long
Les autres habitations servent à la cuisine, aux de l’enquête :
logements, de lieux d’accueil pour les potentiels Les membres du clan Fujiwara
invités, de garde-manger et d’écuries. Les deux ont tendance à mourir les soirs
gardes du bâtiment central sont aguerris et de pleine lune, et les rumeurs
voués corps et âme au clan, ainsi les soudoyer parlent d’une malédiction ;
est-il impossible ; se faufiler dans leurs dos aussi,
et il existe peu de cas où ils quitteront leur poste Un vieux moine ou un sage de la
devant l’entrée de la demeure Fujiwara. Des ville a remarqué qu’à l’approche
Eiyu très patients peuvent voir qu’une relève est de certaines nuits de pleine lune,
faite toutes les deux heures environ, et que cet des gens disparaissent.
instant est encore moins propice pour pénétrer
dans la maison. Voici donc plusieurs solutions
pour passer les gardes : pièce même. En effet, les personnages ont mis
• Les affronter par surprise : le froid les plusieurs dizaines de minutes à entrer et le début
ayant engourdis, les personnages peuvent de la cérémonie a commencé. En revanche, on
bénéficier de l’effet de surprise, sinon n’observe aucun signe de vie, mais une odeur
l’alerte sera donnée ; d’encens présente dans toute la pièce indique un
• Faire diversion pour éloigner un garde. Si récent passage. Les Eiyu peuvent alors explorer
elle est assez importante (par exemple un le lieu et découvrir un détail qui les met mal à
énorme départ de feu), les deux peuvent l’aise : des estampes montrant un enfer qu’ils ne
quitter leur poste ; connaissent pas et qui parsèment l’entrée.
• Mentir, mais cela comporte un risque : Cependant, une fois à l’intérieur de la pièce
les gardes connaissent, au moins de vue, centrale, la quiétude les saisit, malgré la
l’ensemble des personnes du château. présence, en son centre, d’un puits de ténèbres de
Il est possible de récupérer le costume des quelques mètres de diamètre qui s’enfonce dans
gardes maîtrisés, ce qui pourra être utile par la le sol. Au mur, une immense estampe représente
suite, mais le Sensei devra demander des tests de trois femmes dans des robes traditionnelles ocre
CHA difficulté 10 à 15 selon les personnes que (voir illustration p. 112) : celle de gauche est à
les Eiyu croisent pour ne pas être démasqués. peine visible, celle du milieu semble regarder
Ils peuvent aussi trouver des uniformes dans la directement le spectateur, et la troisième
caserne, et des habits de nobles à divers endroits dissimule une partie de son visage derrière un
du palais. masque étrange. En outre, un système de huit
cordes avec poulies réparties de chaque côté a
récemment soulevé une immense dalle de pierre
Scène 5 : La maison qui obstruait le puits. Les bougies projettent des
ombres au plafond qui ressemblent, avec un
Fujiwara peu d’imagination, à une immense araignée à
Une fois à l’intérieur de la demeure, l’ambiance huit pattes. Des escaliers de pierre s’enfoncent
est glaçante et des bougies éclairent la salle dans le sol, longeant la paroi du puits. Si les
principale cachée derrière des paravents, ce Eiyu tendent l’oreille, on peut percevoir une
qui crée une ambiance assez cérémoniale, tout légère plainte de douleur qui accompagne
en ombres chinoises. On n’entend aucun bruit, le vent s’échappant des profondeurs. Si vous
hormis un vent étrange qui semble venir de la souhaitez ajouter une dimension horrifique,
119
des gouttes d’un liquide rouge tombent de la lourdement et de petits éléments, comme des
stèle. En tout cas, si les personnages escaladent cailloux, semblent « tomber vers le haut ». Il est
ou font descendre la stèle pour observer ce qu’il conseillé de faire jouer cette scène en mettant
y a dessus, ils découvriront le corps d’un des en valeur la rupture de ton et d’ambiance
prisonniers sacrifiés. La victime peut être : qu’elle implique, et aussi de s’inspirer des
illustrations fantasmagoriques d’Escher et
• Toshiro ;
des mégastructures de Blame ! pour mieux
• Makoto ; comprendre le choc visuel qu’elle représente.
• Chikara ;
Tout d’abord, le trou circulaire devient carré
• un mendiant ;
et les escaliers forment des angles droits à
• une des prostituées ;
chaque pan de mur traversé. La pierre se mue
• tout autre individu à la discrétion du Sensei. en un métal inconnu et reflète, tel un miroir,
Si les personnages analysent la stèle et ces une version difforme des Eiyu. Après quelque
gravures, ils peuvent découvrir des symboles temps, les marches, parfois manquantes ou
anciens parlant de « portail », de « monde des trop grandes, ne longent plus les murs mais
songes » et de « temple des immortels ». traversent le trou carré de part en part de
manière chaotique. Le chemin est très large,
et les personnages n’ont donc pas à s’inquiéter
du risque de tomber. Finalement, les parois
S’enfuir disparaissent après ce qui semble être une
marche de plusieurs heures, et les murs
S’enfuir est une option tout à deviennent désormais d’un métal vert sombre.
fait envisageable. Dans un Japon On peut voir, à perte de vue, d’étranges tours
écrasé par la hiérarchie et le de métal se mêler à des trous dans les murs,
poids des clans, vouloir pénétrer similaires à celui par lequel les personnages
et attaquer de manière frontale viennent d’arriver. Des escaliers partent dans
cette institution est passible toutes les directions, et restent hermétiques
de peine de mort et de honte à toute idée même de gravité et de logique.
éternelle sur ses proches. Par Au milieu de cette cité cauchemardesque et
conséquent, si les personnages onirique, un chemin continue de plonger
décident de continuer et de jusqu’à ce qu’un escalier sans paroi descende
poursuivre leur enquête, ils dans les ténèbres, où rien d’autre n’est visible
doivent avoir conscience de ce aux alentours. Le groupe arrive finalement
que cela représente : un aller
dans ce qui semble être une immense caverne
simple vers la mort, ou ce qui
de métal aux embranchements multiples. Au
s’en rapproche le plus.
loin, par un des chemins, se dessinent des
silhouettes à travers de mystérieuses sources
de lumière.
Scène 6 : Descendre
Scène 7 : La caverne
dans l’antre
des immortels
En termes de style, cette scène opère une rupture
En arrivant dans cette caverne, plusieurs
complète avec ce qu’ont vécu les personnages
éléments mettent immédiatement mal à
précédemment. Alors que la descente vers
l’aise. Des colonnes de métal noir marbrées
les ténèbres a été découverte, les premières
s’élèvent vers le plafond dans un style mêlant
marches plongent les Eiyu les plus téméraires
sculpture mésopotamienne, amérindienne
dans un stress surhumain (test de Résistance
et d’Asie orientale, le tout saupoudré d’une
mentale difficulté 15). Qui a construit ce puits ?
touche non euclidienne heurtant le concept
Comment ? Pourquoi ? Où mène-t-il ? Et
même de géométrie. Entre ces colonnes, de
pourquoi n’en voit-on même pas le fond ?
grandes marches mènent à ce qui s’apparente
Lorsque les personnages ont réussi à trouver à un immense dojo ouvert, d’où se dégage une
suffisamment de courage pour s’enfoncer dans légère brume. Les lumières aperçues plus haut
l’escalier, l’espace et le temps commencent proviennent d’immenses braseros installés dans
à s’effriter petit à petit : une minute peut être des bols de métal doré et gravé, et entourent un
vécue comme une heure, voire une seconde groupe d’une trentaine d’individus se trouvant
comme une éternité, la gravité s’accentue dans le temple. Les flammes qui en sortent sont
120
roses et violettes, ce qui plonge la scène dans une À partir de là, tout peut arriver : les personnages

atmosphère surréaliste. Les personnes présentes peuvent décider de tenter d’arrêter le rituel,
sont les principaux membres du clan Fujiwara, prenant par surprise le groupe qui se pensait
avec le seigneur Shigeru et quelques gardes. Ce à l’abri. Au moindre mouvement, les yokai
dernier est nu au milieu de l’assemblée, et les disparaîtront sans laisser de traces. Il y a peu de
prisonniers bâillonnés sont attachés en cercle chances que les Eiyu survivent s’ils attaquent de
aux colonnes qui l’entourent. Le rituel est sur le front, mais l’espoir n’est pas interdit lorsque l’on
point de commencer. Dans la caverne, d’étranges pense être condamné. Ils peuvent aussi décider
bruits de gémissements proviennent du plafond. de fuir face à ce qui leur semble être l’enfer sur
Ils sont assez sporadiques, et semblent étouffés terre, abandonnant les captifs à une fin horrible.
et gutturaux. L’environnement sonore se remplit Ils peuvent également se glisser parmi les gardes
alors progressivement d’airs de shakuhachi s’ils ont récupéré leurs habits, tenter de libérer
(flûtes) dont la source est invisible. les prisonniers et s’enfuir dans la confusion. S’ils
détalent avec eux, ils arriveront, non sans péril,
Une immense femme, Jorogumo, dirige
jusqu’à la salle du puits où ils pourront sceller le
la cérémonie. Elle est habillée d’une toge
trou derrière eux. S’ils s’en abstiennent, il y a de
ocre élégante, qui paraît venir d’un autre
grandes chances qu’ils se fassent rattraper dans
temps. Derrière, dans l’ombre, se cache un
les jardins par les gardes du palais qui, en plus
immense corps d’araignée, et il faut un moment
de bien connaître les lieux, auront lancé l’alerte.
pour comprendre que les deux silhouettes
Après tout, c’est une belle façon de mourir le
ne forment qu’une seule personne. De part
sabre à la main, un soir de pleine lune sur un
et d’autre, deux femmes aux habits similaires
ponton en bois, la neige tombant délicatement
sont tapies dans l’ombre d’alcôves surélevées et
tout autour.
observent la cérémonie en contrebas. Il s’agit
des yokai. Jorogumo impressionne l’assemblée,
et voir sa véritable forme peut rendre fou :
les gardes tremblent, et certains s’éloignent
naturellement petit à petit du centre du temple,
s’isolant du groupe. Épilogue
Si les Eiyu arrivent à s’en sortir, ils seront
recherchés et devront s’enfuir, potentiellement
Le rituel avec l’aide des moines de la région. Et qui sait,
peut-être que l’un d’eux voudra comprendre
Le rituel consiste, lorsqu’un ce qu’il a vu et étudiera, voire combattra, les
chef du clan est en fin de vie, à abominations issues de cet aperçu de l’enfer,
l’amener en ces lieux pour qu’il pour finir par écrire les histoires qu’il aura
puisse devenir immortel. Pour vécues. Ces écrits deviendront des légendes
cela, des victimes sont égorgées pour les générations futures, puis des contes
et vidées de leur sang, qui est qui tomberont dans l’oubli jusqu’à notre
versé dans d’immenses bols époque. Mais ceci est une autre histoire…
en or. On y trempe des cordes,
Jorogumo les bénit et les mélange
à une toile qu’elle fabrique,
puis attache l’ancêtre avec.
Pendant toute la cérémonie, des
bougies sont allumées au sein de
lanternes volantes par les autres
membres du clan. Lorsqu’elles
arrivent au plafond, la source
des gémissements, véritable
vision d’horreur, apparaît petit
à petit : des centaines de corps
sont attachés au plafond, dans
des positions grotesques et
lascives. Certains, momifiés
depuis des centaines d’années,
bougent encore et implorent les
Eiyu du regard.
121
Les Eiyu
Chacun de ces prétirés commence l’histoire avec des informations sur la ville et la future enquête.
L’objectif est d’ancrer rapidement les personnages dans l’affaire, mais aussi de briser l’inertie un peu
plate d’un début d’enquête. Si vous souhaitez jouer ce scénario en plusieurs séances et non pas en une
seule, enlevez les indices.
Hiroko
Hiroko est une jeune prostituée. Malgré son Rang 3 : quand Hiroko attaque un adversaire
statut social difficile, elle est un véritable rayon dans le dos ou que celui-ci est Surpris, elle
de soleil à Kamakura, bien qu’une cicatrice lui inflige 1d6 points de DM supplémentaires non
balaye désormais le visage : un client mécontent explosifs. Ce bonus passe à 2d6 au rang 5.
et ivre l’a battue avec un bokken, mais elle a
réussi à s’enfuir grâce à l’intervention de son
amie Makoto. Toutefois, cette marque reste Voie du discours
une constante réminiscence de ce douloureux
Rang 1 : Hiroko sait convaincre, séduire ou
souvenir. Depuis, elle fait attention aux clients
mentir. Elle a un bonus de +1 par rang aux
qu’elle choisit et hésite à tout arrêter depuis que
tests de CHA ou d’INT en rapport avec ce
Makoto lui a présenté Yukio. Ce dernier est un
type d’action.
homme entre deux âges qui aime simplement
passer du temps avec elle et discuter. Elle Rang 2, Provocation (L) : en faisant un test
le sent très attaché et n’ose pas lui proposer opposé de CHA contre l’INT de la victime,
d’arrêter son travail pour s’installer avec lui. Hiroko peut forcer celle-ci à s’énerver ou
Lorsque Makoto disparaît, Yukio lui parle de à l’attaquer, au choix du joueur, pendant
Nabulu, l’homme qu’il protège, et lui propose un tour. Une victime énervée réalise des
d’organiser une rencontre. actions stupides qui ne sont pas dans son
intérêt : montrer son vrai visage, révéler
des informations qu’elle entendait cacher
Indices : ou prendre une décision inadéquate. Si elle
attaque, elle subit une pénalité de -5 en
• Elle sait que Makoto n’est pas la seule attaque à son premier tour, en raison de
prostituée à avoir disparu ;
l’énervement. Toute nouvelle tentative de
• Elle sait que des gens ont forcément vu provocation après la première se voit pénalisée
quelque chose ;
d’un malus cumulatif de -5.
• Elle connaît du monde au château, et
devra peut-être utiliser ses contacts
pour essayer d’avoir un entretien avec les
conseillers du seigneur. Voie du jeu
Rang 1 : Hiroko a un bonus de +3 à tous les
tests sociaux lorsqu’elle bluffe, ment ou joue la
Niveau 3 ; Profil prostituée (Société) ; comédie. Elle connaît également la plupart des
FOR 10 (+0) ; DEX 16 (+3) ; CON 14 (+2) ; lieux où elle peut pratiquer ses jeux préférés,
et sait comment en trouver d’autres et y entrer,
INT 12 (+1) ; PER 12 (+1) ; CHA 14 (+2) ; voire localiser des salles de jeux clandestines.
DÉF 13 ; PV 17 ; Init +3 ;
PC 5 ; PS 4 ; Ki 0 ; PM 7 ; Volonté +1 ;
Voie de la psychologie
ATC +1 ; ATD +3 ; ATM +1.
Rang 1 : Hiroko a un bonus de +2 par rang
atteint dans cette voie aux tests de PER
effectués pour analyser l’état émotionnel de
Voie de la furtivité
ses interlocuteurs, et aux tests de CHA pour
Rang 1 : Hiroko a un bonus de +2 par rang obtenir un aveu.
pour les tests servant à passer inaperçue.
Rang 2 : Hiroko a bonus de +1 à tous les tests
Traits : Yokai (+3), Incapable de mentir (-1)
de PER destinés à simuler la perception (vue,
ouïe, vigilance, etc.) par rang. Équipement : tenue simple, kaiken (couteau)
122
Yukio
Yukio est un bushi traumatisé par ses
nombreux affrontements avec les clans
dissidents. D’une nature pacifiste, il n’aspire
Voie de l’autorité
qu’au calme. Malheureusement, les dieux ont Rang 1 : Yukio peut faire un test de CHA
fait de lui une montagne de muscles capable opposé pour imposer un ordre à une personne
de trancher un homme en deux d’un seul coup de rang social ou hiérarchique inférieur. Cet
de son sabre. Makoto, une prostituée qu’il ordre ne peut pas mettre la vie de la personne
a fréquentée une fois et qui est devenue son ou d’un de ses proches en danger, et ne
amie, lui a récemment présenté Hiroko, une fonctionne que sur des humains.
autre geisha de la ville. Il paye ses services
pour passer du temps avec la jeune femme,
et des sentiments commencent à poindre Voie des armes de contact
pour celle qu’il considère comme une fleur
brisée, en écho à la cicatrice qui traverse son Rang 1 : si Yukio utilise une action de
visage. Il trouve en elle une résonance avec mouvement avant d’attaquer, il obtient un
ce qu’il a vécu, et éprouve ce besoin stupide bonus de +2 supplémentaire à son attaque.
et paternaliste de la sortir de cette situation. Rang 2 : Yukio peut utiliser son mod. de DEX
Yukio aime passer du temps avec elle et pour l’attaque et les dégâts.
simplement discuter. Il comprend la nature Rang 3 : lorsque Yukio est touché avec une
des sentiments qui naissent en lui, et cela ne ATC, il peut tenter un test opposé de DEX face
le dérange pas. Il aimerait lui proposer de à son adversaire : s’il l’emporte, il ne subit que
changer de vie, mais il ne sait pas comment le mod. de caractéristique comme dégâts.
aborder le sujet. Lorsque Makoto disparaît et
qu’Hiroko lui en parle, il suggère de demander
l’aide de son maître, Nabulu, un homme Voie du corps à corps
de lettres qui a la réputation de résoudre
les conflits et de conseiller les gens. Nabulu Rang 1 : Yukio a un bonus de +1 par rang face
apprécie aussi beaucoup Aiko, sa conseillère, à un adversaire humain sans arme de contact.
mais quand il y réfléchit, il se rend compte Rang 2 : Yukio frappe deux fois, et le deuxième
que c’est plus par envie de s’installer que par test se fait au d12.
réel amour. Ou serait-ce la honte d’avoir des
sentiments pour Makoto ?
Voie des armes à distance
Indices : Rang 1 : Yukio peut utiliser une action de
mouvement précédant une action d’attaque
Nabulu est parfois nébuleux sur ses réponses, pour viser au lieu de se déplacer, ce qui lui
et heureusement qu’Aiko est là pour éclaircir donne un bonus de +1 par rang de voie en
ce que dit le maître. ATD pour le prochain test d’attaque.
Niveau 3; Profil bushi (Action) Traits : Mauvais karma (-2)

FOR 16 (+3) ; DEX 12 (+1) ; CON 12 (+1) ; Équipement : tenue robuste, uchigatana,
INT 14 (+2) ; PER 14 (+2) ; CHA 10 (+0) ; tantō
DÉF 11 ; PV 18 ; Init +1 ;
PC 4 ; PS 6 ; Ki +1 ; PM 5 ; Volonté +2 ;
ATC +4 ; ATD +2 ; ATM +2.
123
Miki
Ce jeune homme natif de Kamakura est un Voie des armes de contact
ancien enfant des rues. Avec son jeune frère
Rang 1 : si Miki utilise une action de
Toshiro, il a réussi à s’intégrer et a cumulé
mouvement avant d’attaquer, il obtient un
deux emplois pour finalement être capable de
bonus de +2 supplémentaire à son attaque.
subvenir à leurs besoins. Actuellement garde
du village, il a découvert il y a quelques jours Rang 2 : Miki peut utiliser son mod. de DEX
la disparition de Toshiro. En réalité, celui-ci n’a pour l’attaque et les dégâts.
jamais vraiment réussi à s’intégrer et a toujours
Rang 3 : lorsque Miki est touché avec une
eu des petits boulots plus ou moins légaux. Il
ATC, il peut tenter un test opposé de DEX face
a été arrêté plus d’une fois pour vagabondage,
à son adversaire : s’il l’emporte, il ne subit que
troubles à l’ordre public ou de petits larcins. En
le mod. de caractéristique comme dégâts.
outre, il est régulièrement retrouvé ivre mort
dans un champ ou dans une ruelle, non pas
sans quelques hématomes. Grâce à son frère, il
s’en est cependant toujours sorti avec quelques Voie de l’investigation
coups de bâtons ou des travaux d’intérêt général. Rang 1 : Miki a un bonus de +1 par rang pour
Miki ne sait pas par quel bout s’y prendre pour chaque test de recherche d’indices.
le retrouver, et sa hiérarchie n’écoutant rien,
il décide d’en parler à Aiko, une jeune femme Rang 2 : Miki a la spécialité Héraldique, il
qu’il courtise et qui lui a mentionné d’autres obtient donc un bonus de +5 aux tests liés à
disparitions récentes. Celle-ci lui a suggéré d’en ce domaine. Au rang 4, il aura une seconde
discuter avec son maître, Nabulu. Ne pouvant spécialité en rapport avec les aventures déjà
pas payer les informations que pourrait lui jouées.
donner le lettré, il n’est pas à l’aise avec cette
future rencontre, mais espère pouvoir trouver
un terrain d’entente. Voie des armes à distance
Rang 1 : Miki peut utiliser une action de
mouvement précédant une action d’attaque
Indices : pour viser au lieu de se déplacer, ce qui lui
• Depuis l’instauration du couvre-feu, le donne un bonus de +1 par rang de voie en
chef de la milice, Hayato, insiste pour que ATD pour le prochain test d’attaque.
le calme soit respecté pendant la nuit. Il
semble faire l’objet de pressions ;
• Les quelques mendiants du bourg ont Voie de l’autorité
récemment disparu, la même nuit que Rang 1 : Miki peut faire un test de CHA opposé
Toshiro.
pour imposer un ordre à une personne de rang
social ou hiérarchique inférieur. Cet ordre ne
Niveau 2 ; Profil ashigaru (Action) ; peut pas mettre la vie de la personne ou d’un
de ses proches en danger et ne fonctionne que
FOR 14 (+2) ; DEX 12 (+1) ; CON 16 (+3) ; sur des humains.
INT 10 (+0) ; PER 14 (+2) ; CHA 12 (+1) ;
DÉF 11 ; PV 22 ; Init +1 ;
Traits : Ouïe surdéveloppée (+1), Cancanier
PC 3 ; PS 4 ; Ki +1 ; PM 8 ; Volonté +2 ; (-1)
ATC +3 ; ATD +2 ; ATM +0. Équipement : tenue de garde, yari, tantō
124
Nabulu
Nabulu est un marchand qui a fait fortune Rang 2 : en faisant un test opposé de CHA
et a toujours aimé les énigmes. Il est contre l’INT de la victime, Nabulu peut forcer
extrêmement beau et éloquent, et malgré son celle-ci à s’énerver ou à l’attaquer, au choix du
âge un peu avancé, il plaît toujours autant. joueur, pendant un tour. Une victime énervée
Faisant partie des rares lettrés du village, sa réalise des actions stupides qui ne sont pas
réputation d’intellectuel sage s’est facilement dans son intérêt : montrer son vrai visage,
imposée. S’appuyant sur sa récente notoriété, révéler des informations qu’elle entendait
il a commencé à régler quelques affaires qui cacher ou prendre une décision inadéquate.
paraissaient complexes à résoudre. Ce que Si elle attaque, elle subit une pénalité de -5
les gens ne savent pas, c’est que le véritable en attaque à son premier tour, en raison de
cerveau derrière n’est autre que son assistante, l’énervement. Toute nouvelle tentative de
Aiko. Nabulu, par égo et convention sociale, provocation après la première se voit pénalisée
s’organise pour récolter tous les lauriers d’un malus cumulatif de -5.
destinés à la jeune femme. Il la courtise Rang 3 : Nabulu a un bonus de +5 à tous les
d’ailleurs de manière assez insistante, et celle- tests d’imitation et de déguisement, ainsi que
ci refuse poliment ses avances. Lorsque Aiko et pour singer les habitudes et les règles de toute
Yukio, son homme à tout faire, lui parlent des organisation à laquelle il n’appartient pas.
disparitions, il y voit l’opportunité de mener
une nouvelle enquête capable de briser l’ennui
de son quotidien, et se persuade qu’elles ne Voie du roublard
peuvent être qu’une simple coïncidence dans
ce petit bourg tranquille. Il accepte donc de Rang 1 : Nabulu a un bonus de +2 lorsqu’il
rencontrer Miki le soir même. tente de voler ou de dissimuler un objet de
taille minuscule.
Rang 2 : Déguisement : toute forme de
Niveau 3 ; Profil marchand (Société) ; tromperie physique (imitation de personne,
FOR 12 (+1) ; DEX 14 (+2) ; CON 10 (+0) ; de voix, de genre, maquillage de personne ou
d’objet, etc.).
INT 14 (+2) ; PER 12 (+1) ; CHA 16 (+3) ;
DÉF 12 ; PV 13 ; Init +2 ;
Voie de la psychologie
PC 6 ; PS 5 ; Ki +1 ; PM 7 ; Volonté +1 ;
Rang 1 : Nabulu a un bonus de +2 par rang
ATC +2 ; ATD +2 ; ATM +2. atteint dans cette voie aux tests de PER
Voie du discours obtenir un aveu.
Rang 1 : Nabulu sait convaincre, séduire ou
mentir. Il a un bonus de +1 par rang aux tests
Traits : Charmant (+1)
de CHA ou d’INT en rapport avec ce type
d’action. Équipement : tenue élégante, tantō
125
Aiko
Aiko est une femme entre deux âges qui Rang 2 : Aiko a la spécialité Chimie : elle peut
s’occupe des affaires et de la maison de son faire des créations à base de liquides (baumes,
maître, Nabulu. Il lui a fait plusieurs fois remèdes spécifiques, etc.).
des avances, mais elle a jusque-là réussi à
refuser poliment. Elle ressent un profond
dégoût pour Nabulu, mais le cache par respect Voie du discours
des conventions et à cause de la tradition
patriarcale. Elle est attirée par un homme Rang 1 : Aiko sait convaincre, séduire ou
qu’elle a rencontré il y a peu, Miki, qui lui mentir. Elle a un bonus de +1 par rang aux
amène une douceur qu’elle n’a jamais connu. tests de CHA ou d’INT en rapport avec ce
Si elle s’occupe des affaires de Nabulu, elle a type d’actions.
surtout un rôle de conseillère, étant donné Rang 2 : en faisant un test opposé de CHA
qu’elle est, dans l’ombre, le véritable cerveau contre l’INT de la victime, Aiko peut forcer
derrière l’homme. celle-ci à s’énerver ou à l’attaquer, au choix du
joueur, pendant un tour. Une victime énervée
réalise des actions stupides qui ne sont pas
Niveau 3 ; Profil gérant (Société) ; dans son intérêt : montrer son vrai visage,
FOR 10 (+0) ; DEX 12 (+1) ; CON 12 (+1) ; révéler des informations qu’elle entendait
cacher ou prendre une décision inadéquate.
INT 16 (+3) ; PER 14 (+2) ; CHA 14 (+2) ; Si elle attaque, elle subit une pénalité de -5
DÉF 11 ; PV 12 ; Init +1 ; en attaque à son premier tour, en raison de
l’énervement. Toute nouvelle tentative de
PC 4 ; PS 9 ; Ki +1 ; PM 7 ; Volonté +2 ; provocation après la première se voit pénalisée
ATC +0 ; ATD +1 ; ATM +3. d’un malus cumulatif de -5.
Voie de l’investigation Voie de la psychologie

Rang 1 : Aiko a un bonus de +1 par rang pour Rang 1 : Aiko a un bonus de +2 par rang
chaque test de recherche d’indices. atteint dans cette voie aux tests de PER
Rang 2 : Aiko a la spécialité Sociologie.
Elle obtient un bonus de +5 aux tests liés à
obtenir un aveu.
ce domaine. Au rang 4, elle aura le droit de
choisir une seconde spécialité en rapport avec Rang 2 : lorsque Aiko obtient un 4 (échec
les aventures déjà jouées. critique) sur le d20 lors d’un test, elle récupère
immédiatement un point de chance (sans
Rang 3 : Aiko divise par deux le temps
pouvoir dépasser son maximum).
nécessaire à la recherche de tout type d’indices.
Traits : Logique inébranlable (+2), Maudite

Voie de l’alchimie
des kamis (-2)
Rang 1 : Aiko a un bonus de +2 par rang à
Équipement : tenue élégante, kaiken
tout test lui permettant d’identifier les effets,
(couteau)
les ingrédients utilisés ou la qualité d’un
procédé alchimique.
126
Bunji
Moine depuis l’enfance, il a toujours combattu résister à la faim et à la soif, ou transcender
son tempérament très sanguin. C’est d’ailleurs la douleur.
la volonté de contrôler la colère qui le brûlait
de l’intérieur qui l’a amené à se réfugier
dans ce temple et à abandonner Kamakura Voie du discours
lorsqu’il était un adolescent. Il y a quelques
semaines, il s’est violemment disputé avec un Rang 1 : Bunji sait convaincre, séduire ou
autre moine, Chikara, ce qui a profondément mentir. Il a un bonus de +1 par rang aux tests
entaché leur amitié et a poussé ce dernier à de CHA ou d’INT en rapport avec ce type
quitter le monastère. Depuis une dizaine de d’actions.
jours, le froid est devenu particulièrement Rang 2 : en faisant un test opposé de CHA
mordant, et Bunji, par culpabilité, a décidé contre l’INT de la victime, Bunji peut forcer
de se rendre au village pour demander à son celle-ci à s’énerver ou à l’attaquer, au choix du
ami de revenir, considérant cette querelle joueur, pendant un tour. Une victime énervée
indigne d’eux. Malheureusement, le moine est réalise des actions stupides qui ne sont pas
introuvable et le seul témoignage qu’il a trouvé dans son intérêt : montrer son vrai visage,
lui dit qu’il était encore dans le bourg la veille révéler des informations qu’elle entendait
au soir. Se rendant où Chikara a été vu pour cacher ou prendre une décision inadéquate.
la dernière fois, il découvre, enfoui dans la Si elle attaque, elle subit une pénalité de -5
neige, le collier de pierre de son ami taché de en attaque à son premier tour, en raison de
sang. Alors qu’il comprend qu’il a été enlevé, l’énervement. Toute nouvelle tentative de
un groupe d’individus s’approche et frappe à la provocation après la première se voit pénalisée
porte de la demeure adjacente. Bunji se cache d’un malus cumulatif de -5.
et entend les étrangers poser des questions sur
des disparitions. Peut-être devrait-il se joindre
à eux pour retrouver son ami ? Voie de la psychologie
Rang 1 : Bunji a un bonus de +2 par rang
Niveau 3 ; Profil moine (Société) ; atteint dans cette voie aux tests de PER
FOR 12 (+1) ; DEX 10 (+0) ; CON 14 (+2) ; ses interlocuteurs, et aux tests de CHA pour
INT 14 (+2) ; PER 16 (+3) ; CHA 12 (+1) ; obtenir un aveu.
DÉF 10 ; PV 17 ; Init +0 ; Rang 2 : lorsque Bunji obtient un 4 (échec
critique) sur le d20 lors d’un test, il récupère
PC 5 ; PS 7 ; Ki +2 ; PM 8 ; Volonté +2 ; immédiatement un point de chance (sans
ATC +2 ; ATD +0 ; ATM +2. pouvoir dépasser son maximum).
Voie de la méditation Voie du sekentei

Rang 1 : Bunji, s’il médite une heure, regagne Rang 1 : Bunji peut faire un test d’INT
1 PS et a un bonus de +5 pour retrouver son difficulté 10 pour identifier un lieu, un signe
calme (test de CHA difficulté 15). ou un nom lié aux coutumes ou au folklore.
Rang 2 : Bunji, s’il médite un nombre d’heures Rang 2 : Bunji a un bonus de +5 aux tests
égal à son score de points de folie et réussit sociaux envers les traditionalistes japonais.
un test de CHA difficulté 15, peut perdre un
point de folie.
Traits : Bonne mémoire (+1), Contrariant
Rang 3 : Bunji, s’il entre dans une transe
(-1)
méditative et réussit un test de Constitution
difficulté 15, peut ralentir sa respiration, Équipement : tenue simple de moine, bō
127

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Introduction . ...................................................... 7 S’habiller.......................................................................................... 38

Dramatis personae de l'époque de Heian. ...................... 26 Les montagnes autour de la capitale.................................. 63

Au bout d’une corde ............................ 111

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J’effectue un mouvement ample et tranchant. « Majutsu*. »

Shun Ikura « Cours au palais et montre ceci. Raconte aux

La flamme tremblante jaillit. Je referme la Je comprends que je suis devant le maître

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Abe no Seimei (921-1005)

Kamo no Tadayuki (?)

Horikawa (1079-1107) Kukai (774-835)

821 : Kukai célèbre le rituel d’Appel de pluie Dans sa forme la plus

Janvier 985 : Ryōgen, malade, est contraint de

1155 : l’empereur Toba (p. 30) tombe malade.

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Edo Marchand itinérant

(ancienne Kyoto) Kurama-yama) et un axe routier à l’ouest

Lieux emblématiques de l’époque de Heian

Lieux emblématiques de l’époque de Heian

Kawasonaji Fujimi en subir les conséquences. En outre, elle n'est

Mains nues +1 ; DM 1d4.

Lieux emblématiques de l’époque de Heian

XXX Paysage Heian et ses montagnes Vincent XXX

Lieux emblématiques de l’époque de Heian

Mont Higashiyama Bienveillante, excentrique, lunatique,

esteban masson - esteban.masson@gmail.com - 20231205/227/707921/1145051

À l’origine, bushi est Voies de prédilection : voie des armes de

• Kami (gouverneur) ; Voies de prédilection : voie de l’autorité, voie

Haute naissance (+2) : l’Eiyu est directement

Sens surdéveloppé (+1) : l’Eiyu a un sens très

Création d’un objet

Afin de diversifier les possibilités offertes Un bonus de +3 à l'initiative du cavalier. Ce

Désarçonner un cavalier La horde

Groupe d’individus experts entre

Groupe d’individus d’élite entre

Groupe d’individus entraînés entre Groupe d’individus experts

Groupe d’individus d’élite entre

Archétype principal Puissance Difficulté S. Dég. DM

Groupe d’individus non entraînés 30 10 4 1d4

Créer la horde Exemple : l'unité d'ashigaru précédente

Les meneurs de horde Une horde de monstres

Nom Dégâts* FOR min. Utilisation

Invoquer un shikigami • Ramasser les ossements du défunt et les

esteban masson - esteban.masson@gmail.com - 20231205/227/707921/1145051

Hokkaido, le sanctuaire de la Fondation prend

des grandes intrigues

900 : lors d’une de ses séances de canalisation,

952 : plusieurs séismes sont répertoriés sur l'île

953 : première apparition de cas de peste brune

960 : Ashiya Doman (p. 27) entre en contact

961 : grâce aux pouvoirs donnés par

Ce culte vit reclus dans les grottes des montagnes

Interactions avec les autres

L'Ordre des Sœurs nourricières DÉF 13 ; PV 45 ; Init 13 ;

Les prêtresses noires choisissent les Sœurs ATM +8 ; PM 16.

Interactions avec les autres