Chapitre 10 de la deuxime partie du livre

Lombre du Dala-lama
sexualit, magie et politique dans le
bouddhisme tibtain
xpos du livre
(dition anglais: The Shadow of the Dalai ama !
e "hapitre a t traduit par #ran$ Destre%e"&
'our les rfren"es: (eferen"es
arti"les en fran)ais


10. LE FE DE L!"#E DE L! $%EE
DE &'!()'!L!* LE& (+"$+LE&

Dans l*an"ien Ti%et+ la guerre signi,a en de
nom%reuses o""asions l*intervention militaire de
diverses tri%us mongoles dans les a-aires internes du
pa.s/ 0ve" le passage du temps une profonde
"onnexion "ulturelle se dveloppa ave" les nomades
guerriers du nord+ "e &ui "onduisit ,nalement 1 une
"omplte %ouddhisation de la 2ongolie/ Cela est
au3ourd*hui interprt par les 4 historiens 5 %ouddhistes
"omme une pa"i,"ation du pa.s et de ses ha%itants/
2ais examinons de plus prs &uel&ues vnements
importants dans l*histoire de l*0sie Centrale sous
"ontr6le %ouddhiste/

$engis ,han en tant que )odhisatt-a
e plus grand "on&urant de toute l*humanit+ du
moins en "e &ui "on"erne l*expansion du territoire sous
son "ontr6le+ fut 7engis 8han (119:;1<<:!/ =l uni,a les
peuples des steppes mongoles en 0sie et "onstitua
ave" eux une arme 1 "heval &ui 3eta la peur dans les
">urs d*?urope et de Chine tout "omme dans les ?tats
islami&ues/ Sa manire de faire la guerre tait
extr@mement moderne pour l*po&ue/ es prparatifs
avant une o-ensive prenaient ha%ituellement plusieurs
annes/ =l faisait tudier les for"es et les fai%lesses de
l*adversaire en dtail/ Cela tait ralis entre autres par
un rseau ha%ilement "onstruit d*espions et d*agents/
Sa "l%re "avalerie n*tait ni dsordonne ni sauvage+
ni aussi nom%reuse &u*on le disait souvent "he$ les
peuples &u*il avait "on&uis/ 0u "ontraire+ elle se
distinguait par une stri"te dis"ipline+ avait le tout
meilleur &uipement+ et tait "ourageuse+
extr@mement eA"a"e+ et gnralement infrieure en
nom%re 1 ses ennemis/ 'lus les prparatifs de guerre
taient longs+ plus les %atailles taient d"ides
rapidement+ et "ela ave" une "ruaut impito.a%le/ es
femmes et les enfants %n,"iaient d*aussi peu de piti
&ue les vieux et les malades/ Si une ville s*opposait au
grand 8han+ toute "rature vivante . ha%itant devait
@tre extermine+ m@me les animaux ; les "hiens et les
rats taient ex"uts/ 'ourtant pour "eux &ui se
soumettaient 1 lui+ il devenait un rdempteur+ un
hommeBdieu et un prin"e de la paix/ Cus&u*1 nos 3ours
les 2ongols n*ont pas ou%li &ue l*homme &ui "on&uit
et dirigea le monde tait de leur sang/

Ta"ti&uement du moins+ en voulant s*tendre en
2ongolie+ le lamaDsme ti%tain ,t %ien de d"larer &ue
7engis 8han+ vnr "omme tant divin+ tait l*un des
siens/ Ce &ui tait g@nant pour "ette dmar"he tait
&ue le "on&urant du monde n*tait pas un adepte des
enseignements %ouddhistes et n*avait "on,an"e &u*en
luiBm@me+ ou en les prati&ues religieuses "hamani&ues
de ses an"@tres/ =l existe m@me de srieuses
indi"ations &u*il se sentait attir par les ides
monothistes a,n de pouvoir lgitimer sa domination
mondiale uni&ue/

'ourtant+ en faisant appel 1 leur s.stme de l*0D=
EFGDDH0+ les lamas purent fa"ilement galer leurs
rivaux monothistes/ D*aprs la lgende+ un "on"ours
entre les religions eut galement lieu devant le tr6ne
du souverain+ &ui du point de vue ti%tain fut remport
par les %ouddhistes/ a m@me histoire est ra"onte par
les mahomtans+ mais ,nit par la d"ision du
4 souverain du monde 5 de "hoisir les ?nseignements
du 'rophte/ ?n "omparaison+ la prover%iale "ruaut du
Ihan mongol ne fut pas un o%sta"le 1 sa
4 %ouddhisation 5 fa%ri&ue+ puis&u*il put @tre intgr
sans pro%lme dans le s.stme tantri&ue en tant
&u*aspe"t terri%le d*un Eouddha (un heruka! ou en tant
&u*un dharmapala (dieu tutlaire! assoi- de sang/
0insi de plus en plus d*histoires furent inventes &ui le
dpeignaient "omme un reprsentant de la Sainte
Do"trine (le dharma!/

?ntre autres "hoses+ les lamas mongols "onstruisirent
une as"endan"e &ui remontait 1 un roi indien
%ouddhiste et la mirent 1 la pla"e de la lgende
$oomorphi&ue "ommune parmi les "hamans selon
la&uelle 7engis 8han tait le ,ls d*un loup et d*une
%i"he/ Gne autre histoire ra"onte &u*il des"endait d*une
famille ro.ale ti%taine/ Fn "roit fermement &u*il tait
en "orrespondan"e ave" un grand a%% de la se"te
SaI.apa et &u*il lui avait demand sa prote"tion
spirituelle/ a phrase suivante se trouve dans une
fausse lettre oJ le 2ongol est suppos s*adresser au
hirar&ue ti%tain : 4 Saint homme K C*aurais %ien voulu
te "onvo&uer L mais "omme mes a-aires terrestres ne
sont pas en"ore termines+ 3e ne t*ai pas "onvo&u/ Ce
te fais "on,an"e depuis i"i+ protgeBmoi depuis l1B%as 5
(S"hulemann+ 1MNO+ p/ OM!/ Gn autre do"ument 4 de sa
main 5 est suppos avoir exempt l*ordre PSaI.apaQ de
pa.er des imp6ts/ Dans la lutte "ontre les Chinois+
7engis 8han ; ra"onteBtBon ; priait l*0D= EFGDDH0/

La bouddhisation de la (ongolie
2ais "e fut seulement aprs la mort du 7rand 8han &ue
les lamas missionnaires russirent 1 "onvertir les tri%us
mongoles au %ouddhisme+ m@me si "e fut un pro"essus
&ui s*tendit sur &uatre si"les (1 "e propos+ "ela ne fut
pas vrai pour tous+ "ar un "ertain nom%re adopta la foi
islami&ue!/ Si on laisse de "ot divers "onta"ts mineurs+
le vo.age du SaI.a+ 'andita 8unga 7.altsen+ 1 la "our
du souverain nomade 7odRn 8han (en 1<SS!+ se trouve
au d%ut du pro3et de "onversion+ &ui amena
,nalement toute la 2ongolie du Tord sous l*inUuen"e
%ouddhiste/ e grand a%%+ d31 trs avan" en Vge+
"onvain&uit les 2ongols du pouvoir de sa religion en
gurissant le ,ls d*GgadaD d*une grave maladie/ es
ar"hives "l%rent leur "onversion "ons"utive "omme
un triomphe de la "ivilisation sur la %ar%arie/

Wuel&ue S0 ans plus tard (1<:M! eut lieu une ren"ontre
entre ChXg.el 'hagpa+ lui aussi un grand a%% ti%tain
de la ligne SaI.apa+ et 8ou%ilaD 8han+ "on&urant
mongol de la Chine et fondateur de la d.nastie Yuan/
ors de "es entrevues+ des thmes "on"ernant la
situation politi&ue du Ti%et furent aussi dis"uts/
*ha%ile hirar&ue du 'a.s des Teiges russit 1
persuader l*?mpereur de lui d"erner le titre de 4 (oi
de la 7rande et 'r"ieuse oi 5 et don" une part
d*autorit terrestre sur le Ti%et pas en"ore uni,/ ?n
retour+ le 'hagpa lama initia l*?mpereur au Hevajra
Tantra/

Trois "ent ans plus tard (en 1N:O!+ l*a%% 7elugpa+
7.alwa Sonam 7.atso+ ren"ontra 0lthan 8han et re)ut
de lui le nom fatidi&ue de 4 DalaDBlama 5/ 0 l*po&ue il
tait seulement le souverain spirituel et 1 son tour il
donna au prin"e mongol le titre de 4 Souverain du
2onde aux 2ille (oues d*Fr 5/ 0 partir de 19Z:+ la
"oopration entre le 4 7rand Cin&uime 5 et 7ushri
8han "ommen)a/ 0u d%ut du 1O
me
si"le au plus tard+
la %ouddhisation de la 2ongolie tait termine et le
pa.s se trouvait fermement dans les mains de l*?glise
Caune/

2ais il serait erron de "roire &ue la "onversion des
souverains mongols avait "onduit 1 un re3et
fondamental de la politi&ue guerrire des tri%us/ =l est
vrai &ue "ette "onversion exer)a 1 l*po&ue une
inUuen"e modratri"e/ 'ar exemple+ le Troisime DalaDB
lama avait demand &ue les femmes et les es"laves ne
soient plus sa"ri,s en o-rande durant les "rmonies
"ommmoratives pour les prin"es de la steppe
d"ds/ 2ais il faudrait remplir des pages si l*on
voulait ra"onter la "ruaut et l*a%sen"e de piti des
8hans 4 %ouddhistes 5/ Tant &ue "ela "on"ernait la lutte
"ontre les 4 ennemis de la foi 5+ les lamas taient pr@ts
1 faire tous les "ompromis n"essaires "on"ernant la
violen"e/ ="i le potentiel agressif des dits prote"tri"es
(les dharmapala! pouvait @tre d"ha[n sans limites
dans la ralit/ Cependant pour @tre honn@te il faut dire
&ue les deux lments+ la pa"i,"ation et la
militarisation se dvelopprent en parallle+ "omme
"ela est en e-et fa"ilement possi%le dans le monde
paradoxal des do"trines tantri&ues/ Ce ne fut pas avant
le d%ut du <0
me
si"le &ue l*esprit "om%atif prover%ial
des 2ongols se manifesterait vraiment 1 nouveau et se
"om%inerait ensuite+ "omme nous le verrons+ ave"
l*idologie martiale du Kalachakra Tantra/

0vant &ue les "ommunistes ne prennent le pouvoir en
2ongolie dans les annes <0+ plus d*un &uart de la
population mVle tait forme de simples moines/ e
prin"ipal "ontingent de lamas appartenait 1 l*ordre
7elugpa et o%issait don"+ du moins oA"iellement+ au
roiBdieu de hassa/ e pouvoir rel+ "ependant+ tait
exer" par le supr@me Khutuktu+ le terme mongol pour
dsigner un Eouddha in"arn (en langue ti%taine :
Kundun!/ 0u d%ut de leur rgne+ leur autorit
s*tendait seulement aux &uestions religieuses+ ensuite
"onstitutionnellement la terre de 7engis 8han devint
une provin"e de la Chine/

?n 1M11 il . eut une rvolte et le 4 Eouddha vivant 5+
Ce%tsundam%a 8hutuItu+ fut pro"lam premier "hef de
l*?tat (Bogd Khan! des peuples mongols autonomes/ ?n
m@me temps le pa.s d"lara son indpendan"e/ Dans
le d"ret "onstitutionnel+ il est dit : 4 Tous avons lev
le Eogd+ ra.onnant "omme le soleil+ Vg de m.riades+
"omme 7rand 8han de 2ongolie et son pouse Tsagaan
Dar "omme mre de la nation 5 (Fnon+ 1MOM+ p/ 19!/ a
rponse du grand lama in"luait "e &ui suit : 4 0.ant
a""ept l*lvation par tous pour devenir le 7rand 8han
de la Tation 2ongole+ 3e lutterai infatiga%lement pour
rpandre la religion %ouddhiste aussi %rillante &ue la
lumire de millions de soleils\ 5 (Fnon+ 1MOM+ p/ 1O!/

Ds lors+ tout "omme au Ti%et+ une %ouddho"ratie ave"
l*in"arnation d*un dieu 1 sa t@te rgna en 2ongolie/ ?n
1M1<+ un envo. du DalaDBlama signa un a""ord ave" le
nouveau "hef d*?tat+ dans le&uel les deux hirar&ues
re"onnaissaient "ha"un la souverainet de l*autre et
leurs pa.s "omme des ?tats autonomes/ Cet a""ord
devait les lier pour tou3ours et pro"lamait le
%ouddhisme ti%tain "omme la seule religion d*?tat/

Ca%tsundam%a 8hutuItu (1O:0;1M<S! n*tait pas un
2ongol natif+ mais tait n 1 hassa "omme ,ls d*un
important fon"tionnaire de l*administration du DalaDB
lama/ 0 l*Vge de &uatre ans sa vie monasti&ue
"ommen)a 1 8h]re+ la "apitale mongole de l*po&ue/
D31 "omme 3eune homme il mena une vie dissolue/ =l
aimait les femmes et le vin et 3usti,ait ses li%erts ave"
des arguments tantri&ues/ Cela entra m@me dans les
livres s"olaires mongols de l*po&ue+ oJ nous pouvons
lire &u*il existe deux sortes de %ouddhisme : la 4 voie
vertueuse 5 et le 4 "hemin du mantra 5/ Celui &ui suit
"e dernier+ 4 m@me sans a%andonner les %reuvages
enivrants+ le mariage+ ou une o""upation profane+ s*il
"ontemple l*essen"e de l*0%solu+ \ "hemine le long du
"hemin du grand ma[tre du .oga 5 (7lasenapp+ 1MS0+ p/
<S!/ Wuand lors de sa visite en 2ongolie le Trei$ime
DalaDBlama ,t des "ommentaires mali"ieux sur la
d%au"he de son homologue+ on dit &ue le 8hutuItu
"uma de rage+ et les relations entre les deux se
refroidirent en"ore plus/

e 4 Eouddha vivant 5 de 2ongolie tait %rutal ave" ses
su3ets et dpassait souvent les limites de la "ruaut/ Fn
lui pr@te de nom%reux empoisonnements/ Ce n*tait
pas entirement in3usti, s*il ne faisait "on,an"e 1
personne et s*il suspe"tait tout le monde/ Tanmoins il
possdait le sens politi&ue+ une am%ition sans %ornes+
et aussi une auda"e remar&ua%le/ 0 maintes reprises+
m@me dans les situations les plus inextri"a%les+ il
"omprit "omment se saisir du pouvoir+ et en tant &ue
"hef de l*?tat il surv"ut m@me 1 la "on&u@te du pa.s
par les "ommunistes/ Sa tna"it fa"e aux Chinois lui
valut le respe"t du peuple tout "omme de la no%lesse/

=l ne "onnut pres&ue pas de priode pa"i,&ue/ 'eu
aprs sa d"laration d*indpendan"e (en 1M11!+ le pa.s
devint le 3ouet des intr@ts les plus varis : les Chinois+
les (usses tsaristes+ les "ommunistes+ et nom%re de
groupes nationaux et rgionaux tentrent de prendre le
"ontr6le de l*?tat/ 0veugle et mar&u par la
"onsommation d*al"ool+ le 8hutuItu mourut en 1M<S/
e (usse Elan" P^ tsaristeQ #erdinand FssendowsIi+ &ui
tait en fuite 1 travers le pa.s 1 "ette po&ue+ attri%ue
la prophtie et la vision &ui suivent au 8hutuItu+ "e &ui+
m@me si "ela n*est pas authenti, histori&uement+
exprime l*esprit d*un panBmongolisme agressif : 4 'rs
de 8araIorum+ sur les rives d*G%saBTor+ 3e vois les
immenses "amps multi"olores \ 0uBdessus+ 3e vois les
vieilles %annires de 7engis 8han+ des rois du Ti%et+ du
Siam+ d*0fghanistan et des prin"es indiens L les signes
sa"rs de tous les pontifes lamaDstes L les armoiries des
8hans+ des Flets et les simples signes des tri%us
mongoles du Tord/ \ on entend le grondement et le
"ra&uement de l*in"endie et le %ruit fro"e de la
%ataille/ Wui "onduit "es guerriers &ui+ l1 sous le "iel
rougi+ versent leur sang et "elui des autres _ \ Ce vois
\ une nouvelle migration des peuples+ la dernire
mar"he des 2ongols\ 5 (FssendowsIi+ 1M<S+ pp/ Z1NB
Z19!/

*anne m@me de la mort de Ca%tsundam%a 8hutuItu+
le 4 'arti du 'euple (volutionnaire 2ongol 5 (les
"ommunistes! prit le "ontr6le gouvernemental total+
&u*ils devaient exer"er pendant plus de soixante ans/
Tanmoins les sp"ulations sur la pro"haine
in"arnation du 4 Eouddha vivant 5 "ontinurent/ es
"ommunistes ,rent alors appel 1 une vieille prdi"tion
d*aprs la&uelle le huitime 8hutuItu rena[trait "omme
gnral de Shambhala et ne pourrait don" plus
appara[tre sur terre/ 2ais les ha%iles lamas rpondirent
par l*argument &ue "ela n*emp@"herait pas
l*in"arnation immdiate du neuvime 8hutuItu/ =l fut
d"id de prendre "onseil auprs du Wuator$ime
DalaDBlama et du Teuvime 'an"henBlama/ Cependant+
le 'arti Communiste l*emporta et mena en 1MZ0 un
pro"s 1 grand spe"ta"le "ontre plusieurs no%les et
"hefs spirituels mongols asso"is 1 "ette re"her"he
d*une nouvelle in"arnation/

0 l*po&ue en 2ongolie il . eut des tentatives de rendre
les ides "ommunistes et %ouddhistes "ompati%les
entre elles/ De "ette manire+ les lamas se
passionnrent pour le m.the selon le&uel nine aurait
t une rin"arnation du Eouddha histori&ue/ 2ais
d*autres voix se ,rent aussi entendre/ Dans un
pamphlet des annes <0+ nous pouvons lire &ue 4 la
(ussie rouge et nine sont la rin"arnation de
angdarma+ l*ennemi de la foi 5 (Eawden+ 1M9M+ p/
<9N!/ Sous Coseph Staline+ "e genre d*opinion disparut
pour de %on/ e 'arti Communiste agit impito.a%lement
"ontre les institutions religieuses de la 2ongolie+
"hassa les moines des monastres+ ferma les temples
et interdit toute forme de programme d*enseignement
"lri"al/

Le m.the de &hambhala mongol
Tous n*avons pas l*intention d*examiner en dtail
l*histoire r"ente de la 2ongolie/ Ce &ui nous intresse
prin"ipalement+ "e sont les modles tantri&ues &ui
eurent une inUuen"e derrire la s"ne politi&ue/ Depuis
le 1M
me
si"le+ la littrature religieuse prophti&ue a
Ueuri dans le pa.s/ 'armi les nom%reux espoirs
m.sti&ues de salut+ le mythe de Shambhala se trouve 1
la premire pla"e/ =l a tou3ours a""ompagn le
mouvement nationaliste mongol et 3ouit au3ourd*hui
d*une puissante renaissan"e aprs la ,n du
"ommunisme/ Cus&u*aux annes Z0+ il tait pres&ue
vident en soi pour le milieu lamaDste du pa.s &ue les
"onUits ave" la Chine et la (ussie devaient @tre vus
"omme des es"armou"hes prliminaires avant une
future %ataille ,nale+ 1 l*"helle du monde+ &ui se
terminerait par une vi"toire universelle du %ouddhisme/
Dans "ette %ataille+ les ,gures du Rudra Chakrin+ du
Bouddha Maitreya, et de Gengi Khan taient
"om%ines en une ,gure messiani&ue surpuissante &ui
rpandrait d*a%ord une horreur inimagina%le pour
ensuite "onduire les masses "onverties+ ave" avant
tout les 2ongols "omme peuple lu+ au paradis/ es
soldats de l*arme mongole s*appelaient euxBm@mes
,rement 4 guerriers de Shambhala 5/ Gn "hant de
guerre de l*anne 1M1M pro"lamait :

Nous avons hiss le drapeau jaune
Pour la grandeur de la doctrine de Bouddha;
Nous, les lves du Khutuktu,
Entrons dans la bataille de Shambhala
(Elei"hsteiner+ 1MZ:+ p/ 10S!

Cin& ans plus tard+ en 1M<S+ le (usse Ti"holas (oeri"h
ren"ontra 1 Furga une troupe de "avaliers mongols &ui
"hantaient :

!ourons dans cette guerre,
Pour rena"tre comme cavaliers
#u Souverain de Shambhala
(S"hule der e%ensweisheit+ 1MM0+ p/ 99!

=l fut inform sur des tons m.strieux &u*une anne
avant son arrive un enfant mongol tait n+ sur le&uel
reposait tous les espoirs de salut pour le people+ par"e
&u*il tait une in"arnation de Shambhala/

e Eouriate 0gvan Dord3ie-+ un "on,dent du Trei$ime
DalaDBlama+ dont nous avons en"ore %eau"oup 1 dire+
s*impli&ua o%stinment dans tous les vnements &ui
a-e"trent la 2ongolie depuis le d%ut du vingtime
si"le/ 4 Sa "ontri%ution sp"iale 5+ "rit Cohn Snelling+
4 fut de transformer le panBmongolisme+ &u*on avait
appel `l*ide uni&ue la plus puissante d*0sie Centrale
au vingtime si"le*+ en panB%ouddhisme plus expansif+
&u*il %asait+ "omme nous l*avons d31 not+ sur les
m.thes de Kalachakra+ . "ompris la lgende du
ro.aume messiani&ue de Shambhala 5 (Snelling+ 1MMZ+
p/ M9!/

e mythe de Shambhala surv"ut dans la "landestinit
aprs l*arrive des "ommunistes au pouvoir+ "omme si
une intervention militaire venant du ro.aume m.thi&ue
tait imminente/ ?n 1MZN et 1MZ9 des rituels furent
prati&us 1 8horinsI a,n d*a""lrer l*intervention du
roi de Shambhala/ es lamas produisirent des "artes
postales sur les&uelles on pouvait voir les armes de
Shambhala sortir du soleil levant/ Ton sans raisons+ le
servi"e se"ret soviti&ue suspe"ta &ue "ela tait une
rfren"e au Capon+ dont le drapeau porte le s.m%ole
national du soleil levant/ ?n fait+ les Caponais ,rent
usage de la lgende de Shambhala pour leurs propres
intr@ts imprialistes et tentrent de se "on"ilier les
lamas mongols "omme agents+ par des appels au
m.the/

Dambi/antsan, le lama -engeur assoi0 de sang
0 &uelle inhumanit et 1 &uelle "ruaut "e s"hma
tantri&ue peut "onduire en temps de guerre+ "ela est
montr par l*histoire du 4 lama vengeur 5+ un moine
des Eonnets (ouges du nom de Dam%i3antsan/ C*tait
un 8almouI de la rgion de la aolga &ui avait t
emprisonn en (ussie pour a"tivits rvolutionnaires/
4 0prs une fuite mouvemente 5+ "rit (o%ert
Elei"hsteiner+ 4 il alla au Ti%et et en =nde+ oJ il fut initi
1 la magie tantri&ue/ Dans les annes 1OM0+ il
"ommen)a ses a"tivits politi&ues en 2ongolie/
Chevalier errant du lamaDsme+ dmon des steppes+ et
tantrika dans le st.le de 'admasam%hava+ il veillait de
vagues espoirs "he$ "ertains+ de la peur "he$ d*autres+
ne re"ulait devant au"un "rime+ sortait indemne de
tous les dangers+ de sorte &u*il tait "onsidr "omme
invulnra%le et intou"ha%le+ %ref+ il tenait tout le 7o%i
sous son emprise 5 (Elei"hsteiner+ 1MZ:+ p/ 110!/

Dam%i3antsan "ro.ait @tre l*in"arnation du hros
guerrier de la 2ongolie de l*Fuest+ !murana/ Durant
de nom%reuses annes il russit 1 "ommander une
arme asse$ nom%reuse et 1 ex"uter un nom%re
remar&ua%le d*a"tions militaires vi"torieuses/ 'our "ela
il re)ut de hauts titres religieux et no%les de la part du
4 Eouddha vivant 5 d*Furga/ e (usse #erdinand
FssendowsIi parla de lui+ mais sous un autre nom
(Tou"hegoun ama! P1Q : 4 Wui"on&ue dso%issait 1
ses ordres prissait/ Tul ne savait le 3our ni l*heure oJ+
dans la .ourte ou 1 "ot du "heval galopant dans la
plaine+ l*trange et puissant ami du DalaDBlama
appara[trait/ Gn "oup de "outeau+ une %alle ou des
doigts vigoureux serrant le "ou "omme un tau+ "*tait
la 3usti"e se"ondant les plans de "e faiseur de
mira"les 5 (FssendowsIi+ 1M<S+ p/ 119!/ De fait+ la
rumeur "ir"ulait &ue le 4 dieu vivant 5 de hassa avait
honor le 8almouI militant/

a forme de guerre de Dam%i3antsan tait d*une
"ruaut "al"ule+ &u*il "onsidrait nanmoins "omme
un a"te de vertu religieux/ e 9 aobt 1M1<+ aprs la
prise de 8ho%do+ il avait massa"r les prisonniers
"hinois et sarten selon un rite tantri&ue/ Comme un
pr@tre a$t&ue en pleine ma3est+ il leur ouvrit la
poitrine ave" un "outeau et leur arra"ha le ">ur ave"
sa main gau"he/ =l le pla)a ave" des mor"eaux de
"ervelle et d*entrailles dans des "oupes faites ave" des
"rVnes a,n de les o-rir en sa"ri,"e bali aux dieux de
terreur ti%tains/ Eien &u*tant oA"iellement un
gouverneur du 8hutuItu+ pendant les deux annes
suivantes il se "onduisit "omme un auto"rate en
2ongolie de l*Fuest et t.rannisa un immense territoire
par un rgne de violen"e 4 auBdel1 de toute raison et
mesure 5 (Eawden+ 1M9M+ p/ 1MO!/ Sur les parois de sa
.ourte il aimait suspendre la peau "or"he de ses
ennemis/

Ce furent les %ol"heviIs &ui s*o""uprent vraiment de
lui/ =l s*enfuit dans le dsert de 7o%i et se retran"ha
dans un fort ave" un "ertain nom%re de partisans
,dles/ Sa ,n fut tout aussi sanglante &ue le reste de
sa vie/ es (usses envo.rent un prin"e mongol &ui
prtendit @tre un envo. du 4 Eouddha vivant 5 et put
ainsi entrer sans mal dans le "amp/ Devant le 4 lama
vengeur 5 sans m,an"e+ il tira sur lui six "oups de
revolver/ =l arra"ha ensuite le ">ur de sa vi"time et le
dvora devant les .eux de tous les prsents+ a,n de
terri,er et d*horri,er ; "omme il le dit plus tard ; ses
partisans/ =l russit ainsi 1 s*"happer/ 'lus tard il
retourna sur le site ave" les (usses et prit la t@te de
Dam%i3antsan "omme preuve/ 2ais dans "e "as+ le fait
4 d*arra"her et de manger le ">ur 5 n*tait pas
seulement un terri%le mo.en de rpandre la terreur+
mais faisait aussi partie du "ulte traditionnel de la "aste
guerrire mongole+ &ui tait d31 prati&ue sous 7engis
8han et avait surv"u 1 travers les si"les/ =l est aussi
mentionn dans un passage de l*pope de Gear+ &ue
nous avons d31 "it/ =l se trouve aussi "omme motif
dans les thangIas ti%tains : Begte+ le dieu de la
guerre hautement vnr+ %randit une pe dans sa
main droite tout en portant un ">ur humain 1 sa
%ou"he ave" sa main gau"he/

0u vu des terri%les tortures dont l*arme "hinoise tait
a""use+ et de l*impito.a%le %ou"herie par la&uelle
rpondaient les for"es mongoles+ une forme de guerre
extr@mement "ruelle fut la rgle en 0sie Centrale dans
les annes <0/ C*est pour&uoi une appr"iation du lama
vengeur a surgi parmi le peuple de 2ongolie+ &ui va
parfois 3us&u*1 une glori,"ation de sa vie et de ses
a"tions/ e (usse FssendowsIi vit galement en lui un
rdempteur pres&ue surnaturel/

1on %ngern &ternberg * 2 l+rdre des guerriers
bouddhistes 3
?n 1M1M+ l*arme du gnral russe %lan" (oman von
Gngern Stern%erg se 3oignit 1 "elle de Dam%i3antsan/ e
Ealte natif tait de la m@me nature "ruellement
ex"entri&ue &ue le 4 lama vengeur 5/ Sous l*amiral
8olt"haI+ il ta%lit d*a%ord un %astion russe %lan" en
Frient "ontre les %ol"heviIs/ =l vo.ait les "ommunistes
"omme des 4 esprits du mal sous une forme humaine 5
(ce%%+ 1M:9+ p/ <0<!/ ?nsuite il alla en 2ongolie/

7rV"e 1 son auda"e sans limites il russit 1 "onstituer
une arme et 1 se pla"er 1 sa t@te/ CelleB"i devait
%ient6t provo&uer la peur et l*horreur 1 "ause de sa
"ruaut atavi&ue/ ?lle tait forme de (usses+ de
2ongols+ de Ti%tains et de Chinois/ D*aprs
FssendowsIi+ les rgiments ti%tains et mongols
portaient un uniforme ave" des vestes rouges et des
paulettes sur les&uelles ,guraient le svastiIa de
7engis 8han et les initiales du 4 Eouddha vivant 5
d*Furga (dans les milieux o""ultes+ von Gngern
Stern%erg est ainsi vu "omme un pr"urseur du
nationalBso"ialisme allemand!/

'our "onstituer son arme+ le %aron appli&ua la 4 loi
d*inversion 5 tantri&ue ave" une extr@me pr"ision/ es
soldats re"ruts taient d*a%ord %ourrs d*al"ool+
d*opium et de has"his"h 3us&u*1 ne plus tenir de%out et
taient ensuite laisss l1 toute la nuit pour dessobler/
Wui"on&ue %uvait en"ore aprs "ela tait fusill/ e
gnral luiBm@me tait "onsidr "omme invulnra%le/
Dans une %ataille il re)ut :S %alles dans son manteau
et sa selle sans @tre %less/ Tout le monde appelait le
Ealte 1 la mousta"he %roussailleuse et aux "heveux
%ouri-s le 4 %aron fou 5/ Tous avons sous la main un
portrait %i$arre d*un tmoin o"ulaire &ui le vit dans les
derniers 3ours avant sa dfaite : 4 e %aron ave" sa t@te
tom%ant sur sa poitrine "hevau"hait silen"ieusement
devant ses troupes/ =l avait perdu son "hapeau et ses
v@tements/ Sur sa poitrine nue+ de nom%reux talismans
mongols taient suspendus 1 un "ordon 3aune %rillant/ =l
ressem%lait 1 l*in"arnation d*un hommeBsinge
prhistori&ue/ es gens avaient m@me peur de le
regarder 5 ("it par ce%%+ 1M:9+ p/ <0Z!/

Cet homme russit 1 ramener le 8hutuItu+ "hass par
les Chinois+ 1 Furga/ 0ve" "e dernier il e-e"tua un
rituel de dfense tantri&ue "ontre l*0rme (ouge en
1M<1+ %ien &ue sans gure de su""s/ 0prs "ela+ le
hirar&ue perdit "on,an"e dans son an"ien sauveur et
on dit &u*il prit luiBm@me "onta"t ave" les (ouges pour
@tre d%arrass du Ealte/ ?n tout "as+ il ordonna aux
troupes mongoles sous le "ommandement du gnral
de dserter/ aon Gngern Stern%erg fut ensuite "aptur
par les %ol"heviIs et fusill/ 0prs "ela+ les
"ommunistes avan"rent vers Furga et un an plus tard
o""uprent la "apitale/ e 8hutuItu avait agi
"orre"tement dans ses propres intr@ts+ "ar 3us&u*1 sa
mort il demeura le "hef de l*?tat+ du moins
formellement+ %ien &ue le pouvoir rel fut transfr peu
1 peu dans les mains du 'arti Communiste/

Toutes sortes de sp"ulations o""ultes entourent von
Gngern Stern%erg+ et peuvent essentiellement @tre
remontes 3us&u*1 une seule sour"e+ le %estBseller &ue
nous avons d31 "it plusieurs fois+ du (usse #erdinand
FssendowsIi+ ave" le titre allemand de Tiere,
Menchen, G"tter Pen fran)ais : B#te, homme et
dieu$Q/ e livre dans son ensem%le est "onsidr
"omme douteux par les historiens+ mais est "ependant
"onsidr "omme authenti&ue "on"ernant sa
des"ription du %aron (ce%%+ 1M:9+ p/ <01!/ aon Gngern
Stern%erg dsirait vraiment ta%lir un 4 ordre militaire
%ouddhiste 5/ 4 'our&uoi _ 5+ demanda FssendowsIi au
%aron+ &ui rpondit ave" emphase : 4 'our protger
l*volution de l*humanit et lutter "ontre la rvolution+
par"e &ue 3e suis "ertain &ue l*volution "onduit 1 la
divinit et &ue la rvolution ne mne &u*1 la %estialit 5
(FssendowsIi+ 1M<S+ p/ <SN!/ Cet ordre aurait db @tre
l*lite d*un ?tat asiati&ue+ &ui runirait les Chinois+ les
2ongols+ les Ti%tains+ les 0fghans+ les Tatars+ les
Eouriates+ les 8irghi$es et les 8almouIs/

0prs avoir "al"ul son horos"ope+ les lamas
re"onnurent en von Stern%erg l*in"arnation du puissant
Tamerlan (1ZZ9B1S0N!+ le fondateur du se"ond ?mpire
mongol/ e gnral a""epta "ette re"onnaissan"e ave"
,ert et 3oie+ et en tant &u*in"arnation du grand 8han il
es&uissa sa vision d*un empire mondial "omme une
4 dfense militaire et morale "ontre l*F""ident
pourri\ 5 (ce%%+ 1M:9+ p/ <0<!/ 4 ?n 0sie il . aura un
grand ?tat+ de l*F"an 'a"i,&ue et de l*F"an =ndien
3us&u*aux rives de la aolga 5+ prophtisa le %aron+ selon
FssendowsIi/ 4 a sage religion de Eouddha s*tendra
3us&u*au nord et 3us&u*1 l*ouest/ Ce sera la vi"toire de
l*esprit/ Gn "on&urant+ un "hef+ appara[tra+ plus fort et
plus rsolu &ue 7engis 8han \ et il gardera le pouvoir
entre ses mains 3us&u*au 3our heureux oJ+ de sa
"apitale souterraine+ sortira le (oi du 2onde 5
(FssendowsIi+ 1M<S+ p/ <9N!/

=l avait i"i mis la phrase "l &ui "ontinue 1 "e 3our 1
o""uper la s"ne o""ulte de l*F""ident enthousiasm+
le 4 roi du monde 5/ Cette ,gure est suppose
gouverner un ro.aume souterrain &uel&ue part en 0sie
Centrale et exer"er depuis l1 une inUuen"e sur l*histoire
humaine/ 2@me si FssendowsIi se rfre 1 "et empire
magi&ue sous le nom d*!garthi+ "e n*est &u*une
variante ou un supplment au mythe de Shambhala P<Q/
Son 4 (oi du 2onde 5 est identi&ue au souverain du
ro.aume de Kalachakra/ =l 4 "onna[t toutes les for"es de
la nature+ lit dans toutes les Vmes humaines et dans le
grand livre de la destine/ =nvisi%le+ il rgne sur huit
"ent millions d*hommes &ui sont pr@ts 1 ex"uter ses
ordres 5 (FssendowsIi+ 1M<S+ p/ Z0<!/ Se rfrant 1
FssendowsIi+ l*o""ultiste fran)ais (en 7unon sp"ule
&ue le Chakravartin pourrait @tre prsent sous forme
d*une trinit dans notre monde des apparen"es : dans
la ,gure du DalaDBlama il reprsente la spiritualit+ dans
la personne du 'an"henBlama la "onnaissan"e+ et dans
son manation le Eogdo 8han (8hutuItu! l*art de la
guerre (7unon+ 1MNO+ p/ Z:!/

Le 4uator5i6me Dala-lama et la (ongolie
Depuis la ,n des annes N0+ la pression sur les restes
de l*4 ?glise Caune 5 en 2ongolie a lentement d"lin/
?n 1M:M+ le Wuator$ime DalaDBlama visita la 2ongolie
pour la premire fois/ 2os"ou+ &ui tait impli&u dans
une "onfrontation ave" la Chine+ tait satisfait de telles
visites/ Tanmoins "e ne fut pas avant 1MM0 &ue le
'arti Communiste de 2ongolie a%andonna son
monopole sur le pouvoir/ ?n 1MM<+ une nouvelle
"onstitution dmo"rati&ue entra en vigueur/

0u3ourd*hui (en 1MMM!+ les an"iens monastres dtruits
par les "ommunistes sont re"onstruits+ en partie ave"
un appui o""idental/ Depuis le d%ut des annes M0+
une vrita%le 4 reBlamaDsation 5 est en "ours parmi les
2ongols et ave" elle une renaissan"e du mythe de
Shambhala et une di-usion renouvele du rituel du
Kalachakra/ *ordre 7elugpa attire tant de nouveaux
mem%res &ue la ma3orit des novi"es ne peut pas
re"evoir une instru"tion approprie par"e &u*il n*. a pas
asse$ d*enseignants tantri&ues/ a "ons&uen"e est
une arme "onsidra%le de moines nonB&uali,s+ &ui
gagnent souvent leur su%sistan"e par toutes sortes de
prati&ues magi&ues douteuses et &ui reprsentent un
potentiel dangereux pour une possi%le vague de
fondamentalisme %ouddhiste/

a personne &ui ave" une grande "ompten"e
organisationnelle supervise et a""lre la
4 renaissan"e 5 du lamaDsme en 2ongolie porte le nom
de EaIula (inpo"he+ un an"ien instru"teur du DalaDB
lama et son %ras droit pour les &uestions de politi&ue
mongole/ De manire surprenante+ le lama+ re"onnu
"omme un grand tulIu+ assume aussi les fon"tions
d*am%assadeur indien 1 FulanBEator en plus de ses
a"tivits religieuses+ et est a""ept et appu. par le
gouvernement lo"al dans "e dou%le r6le d*am%assadeur
de l*=nde et de ,gure "entrale du 4 pro"essus de reB
lamaDsation 5/ ?n septem%re 1MMZ+ il o%tint &ue l*urne
"ontenant les "endres du Eouddha histori&ue soit
amene d*=nde 3us&u*en 2ongolie pendant plusieurs
semaines+ un privilge &ue 3us&u*1 prsent l*=nde n*a
a""ord 1 au"un autre pa.s/ EaIula 3ouit d*une
inUuen"e si grande &u*en 1MMS il annon)a aux 2ongols
&ue la neuvime in"arnation du Ca%tsundam%a
8hutuItu+ la ,gure spirituelle supr@me de leur pa.s+
avait t d"ouverte en =nde/

e DalaDBlama est "ons"ient de la grande importan"e de
la 2ongolie pour sa politi&ue mondiale/ =l est
"onstamment invit i"i et "onduit des vnements de
masse remar&ua%les (en 1M:M+ 1MO<+ 1MM1+ 1MMS+ et
1MMN!/ 0 FulanBEator en 1MM9+ le 4 dieu vivant 5
"l%ra le rituel du Kalachakra devant une foule
immense et enthousiaste/ ors&u*il rendit visite aux
Eouriates mongols en (ussie en 1MMS+ "euxB"i lui
demandrent de re"onna[tre le plus grand "hef militaire
du monde+ 7engis 8han+ "omme un 4 Eoddhisattva 5/
e titulaire du 'rix To%el sourit nigmati&uement et
passa silen"ieusement 1 un autre point du programme/
?n 2ongolie+ le 8undun 3ouit d*une vnration sans
%ornes &ui n*est gale dans au"une autre partie du
monde (ex"ept le Ti%et!/ es grands espoirs de "e
peuple pauvre &ui domina 3adis le monde reposent sur
lui/ =l appara[t 1 %eau"oup de 2ongols "omme le
sauveur &ui peut les sortir du triste tat matriel &u*ils
"onnaissent a"tuellement et restaurer leur renomme
de l*po&ue de 7engis 8han/


"otes*
P1Q =l doit s*agir de la m@me personne+ puis&ue l*auteur parle de lui
"omme d*un 8almouI russe et "omme du 4 lama vengeur 5/
P<Q 2ar"o 'allis est d*avis &ue FssendowsIi a simplement su%stitu
le nom d*!garthi 1 "elui de Shambhala+ par"e &ue le premier tait
trs "onnu en (ussie "omme 4 "entre du monde 5+ alors &ue le nom
de Shambhala n*avait pas d*asso"iations ((o%in+ 1MO9+ pp/ Z1SBZ1N!/