Dossier prpar par Joce et l'quipe du Battement d'ailes

Le Battement d'ailes
" Une exprience
porte de main "

Mes pas indigns m'avaient dj men dans le Sud de la Corrze, sur cette colline des hauts de Cornil, lors d'une tape
d'une longue marche. tape trop courte pour bien apprhender les enjeux de ce lieu trs justement nomm : le Battement d'ailes.
Je m'tais promis de retourner y passer un peu de temps, c'est chose faite et j'en reviens les poches pleines d'nergies humaines
bien dcides construire autrement.
Et c'est l tout l'objet de ce dossier, coralis avec l'quipe du Battement d'ailes : vous prsenter travers un exemple
concret d'autres possibles.
Aux portes de chez nous, un lieu port par une volont collective d'exprimenter d'autres chemins, d'autres moyens.
travers une srie d'articles et de tmoignages, nous avons choisi de mettre en lumire des modes de fonctionnement du vivre
et travailler ensemble plutt que de nous arrter sur les diffrentes activits du centre.
Coopration, autogestion et rseaux, inscrits dans cette dmarche de changement par le faire, sont au menu de ces quatre pages.

Le Battement d'ailes
Par Joce

n promeneur non averti ne s'y tromperait pas, il se dgage de cet endroit

une nergie surprenante et crative. L'envie de s'y arrter pour une pause
mane de l'ensemble de ce lieu, propice la rexion, l'exprimentation et l'action.

Le site s'tend sur un terrain vallonn de 5 hectares danciennes terres agricoles, appartenant
l'histoire familiale de David et Pascal Brette. Un
espace idal pour exprimenter le marachage.
C'est par cette activit que Pascal a trac les premiers sillons de ce projet de centre agrocologique. ce jour, ce sont 2 000 m de cultures
extrieures et de serres, plus de 500 vgtaux
plants, l'levage venant complter cet espace.
L'aide se faisant ressentir sur les diffrents
chantiers, c'est ensuite une aire naturelle de
camping qui a vu le jour pour accueillir bn-

voles et stagiaires. Il s'est tout naturellement

ouvert un public souhaitant prendre quelques
jours de vacances dans un cadre paisible. Les
sanitaires et points d'eau ont servi de prtexte
l'exprimentation et la proposition de formations sur diffrentes formes d'auto-construction : fuste, bois cord, bti en paille, yourtes...
Loin d'une vision passiste, ils se sont engags en 2007 dans la construction d'un btiment
bioclimatique denvergure, difice intrts
multiples sorti de terre en 2012. Une premire
construction cologique de cette dimension

Plus qu'un lieu

Par Sverine Orhan, bnvole en juin et juillet 2013

a premire fois que jai dcouvert le

Battement dailes, ctait lors de la journe portes ouvertes . Je me suis dit il y a
quelque chose de diffrent ici . Certes, le lieu
est magnifique et la dmarche hors normes,
mais cest plus la lueur extraordinaire qui
clairait le regard de chacune des personnes
rencontres qui me fascinait et mintriguait
la fois. Jai eu tout de suite envie de faire partie de cette extraordinaire aventure humaine.
Je suis donc venue faire un mois de bnvolat
au centre. Je ne regrette quune seule chose,
cest de navoir pas pu prolonger plus longtemps mon sjour.
En immersion totale, jai dcouvert les diverses facettes et activits de cette structure
autogre. Du restaurant au jardin agrocologique, du travail de communication la

gestion de l'hbergement, des chantiers participatifs la participation aux vnements

culturels, jai eu la chance de prendre part
chaque activit et selon mes envies, ma motivation du moment, jai toujours eu le choix
de participer ou pas. Cest vraiment enthousiasmant.
Tout cela naurait pas t aussi inspirant
sans cette quipe dynamique, motive, et apprciant de transmettre ses savoirs et expriences. Chaque permanent, chaque bnvole
a quelque chose apporter, toujours dans le
respect de chacun. Pour moi, ce qui fait la
force du Battement dailes, cest cette dmarche intelligente de partage, de confiance
et dinitiatives solidaires. Cest une exprience
qui ma panouie et donn confiance en
lavenir. Vivent les alternatives sociales !

en Corrze, dont la mise en uvre a t intgralement ralise par des artisans locaux, se
prtant aux exigences d'un tel ouvrage. Mme
si tous n'auront pas jou le jeu de se former
ces nouvelles pratiques, les comptences acquises, tant au niveau conception qu'au niveau ralisation, apportent au territoire des savoir-faire nouveaux. Ce projet a permis de voir
natre des espaces d'hbergement, de restauration et de travail (salle de runion, bureaux).
Cette pluralit d'outils permet onze permanents, dont neuf salaris, d'uvrer au quotidien dans leurs domaines de comptence. En
effet, chaque pratique est indpendante, mais
unie autour d'un projet commun. Les produits
du marachage et de la cueillette alimentent le

restaurant et l'atelier de produits transforms :

conserves et confitures destines rgaler les visiteurs. Ils favorisent la notion de cyclage celle
de recyclage, chaque lment trouvant sa place
dans un ensemble, vitant de crer du dchet.
L'accueil est au centre des proccupations de
tous les membres du Battement d'ailes et c'est
par ce biais qu'ils transmettent leurs pratiques,
leurs visions de la socit et du faire ensemble.
Une telle nergie ne pouvait se contenir
dans un espace limit, leurs actions rayonnent
dans tout le dpartement et parfois au-del. La mise disposition de toilettes sches
dans des vnements est prtexte sensibiliser sur la gestion des dchets, et la restauration sur des festivals sert le propos d'une alimentation saine et locale. Toujours dans un
esprit de transmission de leurs savoir-faire, ils
ont accompagn la cration de jardins partags
Brive et Tulle, un suivi ncessaire pour faire
natre le plaisir commun de voir pousser sa rcolte, d'autant plus si elle est collective. Qu'ils
soient de quartier ou d'insertion, ces jardins accueillent un public clectique et de proximit.
l'image de l'ensemble des projets cultivs sur ce lieu, l'organisation est en constante
volution. ce jour, la coopration et l'autogestion s'exprimentent au sein du groupe.
Et au del de l'aspect technique, c'est trs certainement l'enjeu le plus important : placer
l'humain au cur d'une cologie sociale.
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LE LOT EN ACTION n 78 - vendredi 24 janvier 2104

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Faire avec...

Par Philippe Van Assche, administrateur salari du Battement d'ailes.

ans les mots qui donnent voir le rel, il y a ceux qui dsignent les objets et ceux qui tentent de dire quelque chose des
liens qui nous lient. Des liens aux choses, des liens aux tres. Ils nous informent aussi sur l'intention. Quand il s'agit de

faire, on peut considrer que les mille faons d'oprer peuvent se classer en trois catgories : faire avec, faire contre,

faire sans... l'autre... Faire avec est tymologiquement parlant ce que cooprer veut dire. Petit voyage dans son usage.

Du ct de la botanique, cooprer renvoie

la symbiose : vie en commun dans l'ordre du vivant. Elle est l'association dans laquelle les relations entre des partenaires tendent, pour les uns
comme pour les autres, un quilibre entre les
profits et les pertes, ou bien sont favorables aux
uns sans nuire sensiblement aux autres... Sduisante coopration que voil ! Le meilleur des
mondes... Mais la littrature nous invite tout de
suite en considrer la subversion : la notion
de symbiose concerne toutes les formes de relations interspcifiques, depuis l'union rciproquement profitable jusqu' l'antagonisme parasitaire (1) . Gloups ! Nous voil de retour dans la
ralit, dans notre complexit, au cur de nos
tres diviss et de nos contradictions...

Il y a l quelque chose de fort propos pour

entamer, justement, le propos. Pas de recette du
bonheur, pas de dogme positif digne d'un slogan de Carrefour, pas de croyance un dsir insatiable chercher dans coopration... Rien que,
peut tre, affirmer qu'un peu de faire avec pour
un bien commun pourrait bien compenser la
concurrence des uns contre les autres pour un
mme objet... La coopration : posture thique.
Une alternative la comptition ? Une perspective de civilisation et de culture ? Il y a l un point
de vue parcourir la loupe de l'histoire.
Coopration fait son apparition vers le XVme
sicle dans sa dimension thologique. Elle dsigne la part prise une uvre commune. Les
glises, les cathdrales, la dmesure la gloire
des dieux divers sont le produit de la coopration. L'asservissement un travail, sans autre rcompense que d'accomplir la sainte volont et
pour la rdemption des pcheurs, est alors coopration. Luvre commune l'emporte sur des
tres distingus du tout. Elle est l'abngation totale. C'est dans le contexte d'une conomie capitaliste et librale galopante et laminant les sansgrade que la coopration fait son retour dans
la lumire, comme salvatrice de l'oppression dominante, un renouveau possible. C'est ainsi que
les vingt-huit ouvriers tisserands qui fondrent

en 1844, dans une bourgade non loin de Manchester, la Socit des quitables pionniers de
Rochdale ignoraient sans doute qu'ils entraient
ce faisant dans l'histoire. L'histoire de la cooprative, une mise en pratique de l'ide de coopration o la culture trouve son mode conomique
et social. Les pionniers de Rochdale scellent du
mme coup quatre principes fondateurs. La
dimension de l'individu y prend place. L'galit
est le premier de ces principes. Un homme, une
voix. Pas de distinction de quelque ordre que ce
soit, de rang, de classe, de richesse. La libert
est le deuxime. Chacun peut adhrer et surtout
s'en aller librement. Puis la justice et l'quit...
L'inspiration de la coopration n'est pas de
source unique. Pour certains, les plus utopiques,
il s'agissait de fonder une autre socit, un
moyen de renverser la pyramide. Pour d'autres,
rformistes, de changer le systme social et de
dpasser les antagonismes de classe, et pour
d'autres encore, catholiques sociaux, de permettre aux plus dmunis d'chapper l'exclusion.
Le vertige pourrait nous prendre l'vocation de ces conceptions si contradictoires. Dans
quel sillon s'inscrit notre dmarche ? Nous cheminons parfois sans regarder derrire nous, et
la subversion de nos propres convictions nous

effraie, tant l'injonction est grande de regarder

droit devant.
Pourtant ces diverses origines partagent un
principe essentiel qui nous est rest commun.
La coopration n'a pas pour finalit de produire.
La coopration est par essence anti-productiviste. Elle vise d'autres objets : la responsabilit
des individus, l'impact et les enjeux de l'action ;
et, surtout, elle induit la considration d'autrui.
Des bons mots ? Un consensus mou ? Une invitation se tenir chaud dans la froideur de nos
relations humaines ? Non, pas uniquement. Si
nous la considrons vraiment, la coopration se
trouve en fait redoutable pour redonner sens
ce que vivre ensemble veut dire. Elle propose,
qui veut bien s'en saisir, le moyen de s'opposer dignement une culture du tous contre
tous . La coopration propose dans un ancrage
historique un horizon dsirable. Elle se construit
pas pas, de lieu en lieu, d'tre en tre, chemin
faisant. Ici un Battement d'ailes, l un Pas de ct
(2)
et bien d'autres fourmillements ailleurs... Dans
l'moi des premiers instants, elle invite consentir s'y engager, pour le meilleur...
Notes :
(1) Encyclopdie Universalis.
(2) Le pas de ct, association lilloise (59) qui vise
dvelopper la coopration comme alternative
la comptition.

Essaimage
Par Hlne Monger, Co-fondatrice, animatrice de jardins partags et permanente.

e jardin de la passerelle est un jardin collectif

partag implant au cur de la ville de
Brive-la-Gaillarde depuis plus de 4 ans. L'objectif de ce jardin est de recrer du lien social et
des solidarits. Des associations et structures
locales (APF, centre culturel et de loisirs, hpital de jour, CHRS, CCAS, espaces verts de Brive,
ESAT, Restos du cur, coles, etc.) rejoignent
ce projet et l'utilisent comme un outil commun
et collectif d'insertion sociale.
L'association le Battements d'ailes, de par les
valeurs cologiques et humaines qui l'animent,
est porteuse de ce projet dans un souci de mixit sociale et d'ouverture du jardin pour tous.
Elle a permis de fdrer ce rseau d'acteurs
sociaux, de particuliers, d'entreprises, indispensable au dveloppement de cette action.
L'association met disposition une animatrice
garante des valeurs portes par le Battement
d'ailes. L'essentiel de sa mission est de transmettre des connaissances et comptences en
agrocologie, d'tre mdiatrice et accompagnante vers l'autonomie des jardiniers.
Aujourd'hui, des enfants, des adultes, des
voisins, des lus, des familles et des curieux se
croisent dans ce jardin pour travailler ensemble
le faire vivre. Chaque jardinier est acteur de
ce coin de paradis. Fleurs, lgumes et fruits se
mlent au cur de cet espace urbain. L'ide

est de cultiver une biodiversit humaine et vgtale en faisant germer les envies de chacun.
Ce lieu permet de se rencontrer, d'changer,
de partager, d'exprimenter et de cooprer. Le
premier lment indispensable est le temps.
Prendre le temps de faire les choses ensemble
permet chacun de comprendre, de faire,
d'apprendre et de trouver sa place en apportant sa petite graine ce jardin. Nous exprimentons des techniques de jardinage, le
travail en collectif, la construction, le compostage de quartier, etc. La convivialit et le rire
rsonnent et se propagent entre les lignes de
lgumes. tre libre de... dire, de faire, d'tre
est un deuxime lment indispensable au
bon fonctionnement de ce jardin.
Aujourd'hui, dans une socit individualiste
allant toujours plus vite, ces lieux communs
permettent aux citoyens de se rapproprier
un coin de verdure au cur de leur ville, de se
rencontrer et de porter ensemble des projets
forts de sens et de valeurs partages. Ces jardins partags sont des espaces politiques o
les gens s'engagent tre acteurs de leur devenir, en tant dans le faire ensemble. La rvolution commence dans ces jardins avec une grelinette la main....
Alors venez flner, causer, changer et semer
vos graines denvie avec nous.

Des mots rcolts la vole

la question Que venez-vous

chercher ici ? des jardiniers
rpondent :

Nicole : Honntement, je ne pourrais pas

vivre isole. Rcolter les lgumes et les prparer c'est gratifiant quand on y a pass du
temps. Et puis il y a une super ambiance, on
voit pas le temps passer .
Christine : Le jardin, a me parlait pas :
je suis venue pour rencontrer des personnes.
Maintenant je viens de Pompadour deux
fois par semaine depuis bientt deux ans et
quand je viens pas, a me manque : heureusement, on se tlphone !
Alain : Je jardine depuis 42 ans mais je
n'ai pas de jardin. Ici, si je ne suis pas l, il y a
d'autres gens pour s'en occuper, je peux vraiment m'investir fond. Ce qui me plat particulirement, c'est le fait de rencontrer des

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LE LOT EN ACTION n 78 - vendredi 24 janvier 2104

gens que je vois aussi en dehors, et qu'on soit

indpendants : on s'organise ensemble, on
fait des expriences .
Brigitte : J'y connaissais rien en jardinage !
Je suis venue et j'ai aim travailler la terre, tester, rigoler avec les autres : les choses simples
quoi ! Ce que je prfre, c'est rcolter et dguster de " vrais " lgumes, non traits .
Marie-Jeanne : Je suis venue ici parce que
je travaille pas et je m'ennuie. Je viens une fois
par semaine depuis quelques mois parce qu'il
y a une bonne ambiance et que le fonctionnement est libre .
Cathy : Je viens ici chercher le contact humain et l'exprience du jardin : ce sont des
choses qui me font du bien. a me permet
d'avoir des lgumes non traits, comme mes
parents le faisaient. Il y a beaucoup d'entraide :
une dame nous fait les confitures et on lui a
donn un peu d'argent pour le sucre .

L'horizontalit dsirable

Par Pascal Brette,Co-fondateur et permanent.

e Battement d'ailes se revendique de l'autogestion. Avec son statut associatif cela ressemble davantage,
dans le fonctionnement, la posture et le lien aux territoires, une entreprise cooprative d'intrt gnral.
tre autogr est un principe non ngociable pour ses membres. Il dtermine des modalits relationnelles,

de travail, de prise de dcision qui positionnent les acteurs comme gaux et dtermins vers des objectifs partags.

Introduction faite, il s'agit maintenant de

mieux saisir ce qu'est la fameuse autogestion.
Dans sa dfinition classique, lautogestion
(du grec autos " soi-mme ", et " gestion ")
est le fait, pour un groupe dindividus ou une
structure considre, de prendre les dcisions
concernant ce groupe ou cette structure par
lensemble des personnes membres du groupe
ou de la structure considre* .
La dfinition qui nous intresse davantage est
plus politique et intgre d'autres paramtres,
d'autres postulats : la suppression de toute distinction entre dirigeants et dirigs. La transparence et la lgitimit des dcisions. La non appropriation par certains des richesses produites
par le collectif. L'affirmation de l'aptitude des
humains s'organiser sans dirigeants.
Cette conception se construit explicitement
contre des pratiques hirarchiques, autoritaires,
verticales. Contre des formes de dpossession
que constitueraient certains modes d'organisation. En d'autres termes, ce type d'autogestion
permettrait une rappropriation d'une forme
d'organisation collective. Par ailleurs, cette dfinition permet des pratiques d'autogestion qui
ne se limitent pas au seul champ conomique.
Associations, mouvements syndicaux, lieux de
vie communautaires... peuvent tre autant de

pos au sein d'un collectif, il s'agit de le mettre

en uvre. La gageure est norme.

terrains de jeu.
L'autogestion trouve sa source idologique au
XIXme sicle chez Saint-Simon, Fourier, Owen et
Proudhon et a trouv diverses formes de mise
en pratique dans certains mouvements syndicaux, lors de la commune de Paris, de la rvolution espagnole des annes 30 ou encore dans
les kibboutz israliens...
L'autogestion revt donc divers visages et
cache parfois derrire une volont autogestionnaire affiche, une stratgie de manipulation
des acteurs en qute de pouvoir sur les vnements.
Il est difficile d'tre prcis sur la faon dauto-grer tant les modalits peuvent tre singulires.
Une fois que le principe d'autogestion est

Btir l'autogestion dans un collectif rencontre

nombre d'obstacles, de tensions qui mettent
mal la volont initiale. La superposition de stratgies ou besoins individuels, d'intrt collectif, d'intrt gnral, de visions idologiques,
de rapport l'effort intellectuel ou physique,
de rapport la responsabilit... gnrent de la
complexit. C'est bien cette complexit qu'il ne
faut pas fuir, dont il faut se saisir ensemble pour
btir une organisation transversale permettant
de dfinir, saisir, connatre les rles, statuts et
fonctions des acteurs du collectif.
cette complexit s'ajoute labsence de recettes toutes faites directement applicables.
Aussi chaque collectif autogestionnaire doit
construire son modle de fonctionnement,
de prise de dcision. Modle qui considre le
nombre de personnes, le temps qu'elles ddient
l'activit, le ou les types d'activit, les enjeux
politiques, les enjeux conomiques, les besoins
en rmunration de chacun... Ces quelques notions montrent la complexit construire l'autogestion. Nous sommes majoritairement issus
d'une socit hirarchise, individualiste et en
gardons les stigmates. Aussi prendre part
une initiative autogre reprsente d'abord une

transgression de soi avec la transformation de

notre rapport au pouvoir, au conflit, l'conomie et la communication. C'est en avanant
dans ce type d'action que certains s'aperoivent
que recevoir des ordres ne leur va finalement
pas si mal ou que le temps pass s'organiser
plusieurs les puise.
Car l'autogestion est d'abord un effort pour
dprogrammer nos modes d'interactions avec
les autres. Le conflit peut devenir une recherche
de solutions, l'argent un moyen et les notions
d'efficacit y sont compltement subverties.
tre autogestionnaire nous engage normment, souvent au-del de ce que nous avions
prvu mais chaque aboutissement est une
grande satisfaction tant il aura fallu saisir et
considrer la complexit de la situation pour
aboutir ensemble.
Mais attention il est vain de penser que l'autogestion gommera la hirarchie des Hommes.
Hirarchie lie au charisme, aux aptitudes,
l'endurance.... L'autogestion peut organiser,
structurer, rguler. Elle peut poser des principes, mais l'essence de chacun ne saurait tre
radicalement modifie en un claquement de
doigts. Et c'est tant mieux !
* source : http://www.toupie.org dictionnaire
politique

Le dsir en action
Par David Brette, co-fondateur et permanent et Violaine Brossard, permanente au Battement d'ailes.

C'

Le Battement d'ailes : un endroit

possible pour partager le pain de la coopration

J'

Par Charlotte Ordemeau, Compagnonne 2012.

ai effectu le compagnonnage du rseau

REPAS en 2012 et j'ai commenc celuici par une immersion de 5 semaines avec 2
autres compagnons au sein de l'association
du Battement d'Ailes, Cornil en Corrze.
Nous y sommes arrivs un soir, un peu dboussols d'arriver de nuit dans un lieu inconnu sans savoir ce qui nous attendait pour
les jours venir. Nous nous sommes donc endormis dans une grande yourte, impatients
d'tre au matin. Le lendemain nous avons
embarqu pour 5 semaines de dcouverte du
vivre ensemble au sein d'une quipe motive
pour mettre en pratique ses idaux et vivre
autrement le travail plusieurs. Les chantiers
ont t divers et nous ont permis de comprendre la multitude d'activits sur le lieu et
le lien entre chaque : travaux paysagers, plantation de framboisiers, montage de yourtes

pour le camping, marachage, organisation

de la bourse aux graines, restauration pour
l'quipe de permanents Tout cela entrecoup de runions d'quipe, d'un conseil d'administration, de runions avec des partenaires
ce qui permet de comprendre que rien ne se
fait sans dialogue, rflexion, remise en question et motivation d'avancer ensemble dans
une mme direction. Je me suis rapidement
sentie faire partie de l'quipe, du lieu, des activits car pour moi tout y avait du sens, il a
t difficile d'en partir mais je savais que je
garderais des liens avec ces personnes et ce
lieu qui m'ont transforme. Je ne peux que
conseiller chacun(e) d'y faire une halte pour
s'y ressourcer et continuer nourrir cette
exprimentation.

est un cheminement ponctu de discussions, d'exprimentations et d'ajustements

qui a men le Battement d'ailes se prsenter
aujourd'hui comme un collectif autogr. Notre
apprentissage de l'autogestion correspond
une volont initiale, qui consiste transformer nos comportements individuels et collectifs, en nous rapprochant dans nos pratiques
de nos idaux, nos utopies et de nous dfaire
des comportements incorpors et subis jusquel. Cette organisation ne s'est pas impose ds
la cration de l'association en 2005, elle s'est
construite et se construit encore...
Au Battement d'ailes, la stratgie, le budget,
le projet collectif, ne sont pas raliss par une
direction ou un trsorier (il n'y en a plus), mais
par l'ensemble du groupe qui apporte les informations.
Une fonction commune a t cre au sein du
collectif : coordinateur(trice) pour permettre
l'implication de tous les membres actifs la
gouvernance de l'association. Cette fonction
rpond notre volont de polyvalence en positionnant chacun, li l'activit dont il a la responsabilit (l'hbergement, la restauration, la
communication, les toilettes sches) la fois
la rception, la diffusion et la production
d'information. Cette fonction n'implique pas de
relations hirarchiques, mais plutt d'accompagnement, et se pose en garante du respect des
engagements collectifs. L'information est donc
produite par tous les membres. Cette contri-

bution permet chacun(e) de construire sa

pense en mme temps que celle du groupe,
la complexit rsidant dans le fait que chacun
doit comprendre et tre capable d'aborder les
questions techniques (par exemple : le budget, le droit du travail) pour prendre part au
dbat et la discussion ; s'approprier le sujet
pour dcider en conscience et ne pas simplement valider. Tout le monde n'a pas la mme
personnalit, le mme parcours, le mme statut et pourtant, il est indispensable que chacun
trouve sa juste place dans notre organisation,
dans notre collectif. Ce n'est pas uniquement
une dmarche personnelle.
Un autre aspect rside en la lgitimit s'exprimer, et intervenir librement.
Nous pensons que la polyvalence permet d'accrotre cette lgitimit, car si elle bouscule nos
habitudes, elle permet galement de diversifier
le type de tches que l'on ralise: et conduit
occuper des niveaux de responsabilit diffrents (logistique, financier, accueil, reprsentation, animation de runions). Elle favorise
l'autoformation au sein du groupe et chacun se
retrouve en situation de former/accompagner
ou d'tre form/accompagn de l'ancien au
nouveau , du spcialiste des chiffres ou de
la taille des arbres. Les membres salaris ne rpondent aucun lien de subordination puisque
ce statut est simplement considr comme une
solution pour qu'ils puissent poursuivre leur implication dans notre projet.

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LE LOT EN ACTION n 78 - vendredi 24 janvier 2104

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e terme fait son apparition linguistique en

1928, fruit de diverses pratiques.
Il s'agit alors de mler agronomie et cologie
pour penser et poser les fondements d'une agriculture
respectueuse de son milieu avec le double objectif de
nourrir les hommes tout en ne dgradant pas l'environnement.

L'agrocologie a disparu en tant que terme

jusque dans les annes 70. Priode o, suite au
dveloppement de l'agriculture hyper-productiviste mondialise, des lanceurs d'alerte tels
que Ren Dumond, Marc Dufumier ou un peu
plus tard Pierre Rabhi en ont raviv la flamme.
Leurs intentions taient de tenter d'inflchir les
pratiques agricoles et par extension de questionner un modle de socit non viable, destructeur, ingalitaire, bas sur le mensonge et
la peur. C'est ce moment-l que l'agrocologie prend plus d'paisseur avec son cortge de
questionnements politiques et philosophiques.
Mais attention, bien que le terme " agrocologie " ait disparu pendant quarante ans,
nombreux sont ceux qui ont continu exprimenter. Les agriculteurs biologiques et les
biodynamistes ont cherch du ct de l'agronomie cologique en tentant des pratiques salutaires et dignes des responsabilits qu'imposait l'thique paysanne.
Malheureusement cette mme priode les
proccupations occidentales taient tournes
vers d'autres horizons : libert individuelle, accs la consommation, pouvoir d'achat, dveloppement technologique. Autant d'ambitions

L'agrocologie
Par Pascal Brette

qui plbiscitaient l'agriculture d'aprs guerre,

celle du plan Marshall. Une agriculture intensive, technologique, spcialisant les territoires,
brevetant le vivant.
Ce n'tait donc pas sur les territoires ou au
sein des peuples d'Occident que pouvait rapparatre l'agrocologie. Puisque tout le monde
semble y manger sa faim (fin ?), que la pense dominante valide la grande distribution et
les bas cots et que la normalisation de l'agroindustrie vacue les remises en questions taxes
de proslytisme.
C'est donc du ct des territoires sinistrs que
l'agrocologie a reconquis ses lettres de noblesse et, en trente ans, est redevenue considrable ici, maintenant.
Pour mieux saisir pourquoi il a fallu ce dtour
pour qu'aujourd'hui l'agrocologie soit prsentable chez nous il est ncessaire d'en comprendre la proposition.
L'agrocologie applique lagriculture annule la ncessit dintrants chimiques et
s'adapte aux contraintes climatiques, pdologiques et culturales locales. L'agrocologie tudie le milieu pour faire merger des pistes de
solutions agronomiques aux crises alimentaires
et climatiques locales. Ainsi pour rpondre aux
problmes de scurit et de souverainet alimentaire, des agrocologistes ont, partout

dans le monde (surtout en Afrique sahlienne),

mis en place des stratgies culturales telles que
le za, les cordons pierreux, la milpa, l'agroforesterie et tant d'autres techniques fruits de la
recherche scientifique ou de l'exhumation de
pratiques ancestrales. C'est ainsi que des solutions locales ont t trouves pour rpondre
des problmatiques locales. Par l-mme, les
paysans de ces territoires ont repris confiance
en eux, en leur savoir et leurs pratiques et ont
pu se librer des chanes de l'agrobusiness.
Olivier De Schutter, auteur du rapport de l'ONU
sur l'agrocologie affirme que ces mthodes
sont plus efficaces que le recours aux engrais
chimiques pour stimuler la production alimentaire dans les rgions difficiles o se concentre
la faim tout en facilitant l'adaptation au changement climatique . Les tudes sur lesquelles
De Schutter s'appuie montrent que les projets
agrocologiques ont conduit une augmentation moyenne des rendements de 80% dans 57
pays tudis, avec une augmentation moyenne
de 116% pour les projets africains .
Voil des donnes qui permettent de mieux
comprendre l'accueil chaleureux qui est fait
l'agrocologie depuis quelques annes en
France. Il a fallu aider les sous dev pour que
le plbiscite national devienne possible.
Aujourd'hui l'agrocologie peut subvertir

l'agriculture conventionnelle franaise et occidentale mais le combat va tre trs dur. Il lui
faudra rsister la rcupration politique en
cours, la normalisation scuritaire (traabilit, filire, process...), au besoin de rentabilit
immdiate des agriculteurs et surtout leur
ignorance agronomique ; fruit de la dpossession du savoir dont bon nombre ont t les
victimes. Les cultivateurs polyvalents sont devenus des agriculteurs spcialiss surquips.
L'agronomie et l'cologie sont des notions trs
loignes de leurs connaissances et si dans des
pays o l'on crve la faim l'effort est possible, le
sera-t-il chez nous pour le seul intrt gnral
d'aujourd'hui et de demain ?
L'agrocologie que nous promouvons au Battement d'ailes est celle qui reconsidre notre
socit dans son ensemble. Comment gouverne-t-on, comment habitons-nous, comment
commerons-nous.... Autant de questions sur
le sens de notre civilisation qui a la peau dure
et dont linflexion ne semble possible que dans
des crises globales majeures. Si l'agrocologie
a nouveau droit de cit chez nous c'est srement parce que notre socit commence
avoir mal, trs mal.

Un rseau qui sert la coopration

REPAS : Rseau d'changes et de Pratiques Alternatives et Solidaires

Par Marc Bourgeois, Co-fondateur du rseau REPAS et de la cooprative Ambiance Bois.

prises qui ont dautres objectifs que le profit, la

course la consommation ou le tout lconomie, afin de mutualiser les pratiques et les expriences des membres et de favoriser lmergence dautres initiatives.

Des valeurs en pratique

Naissance
Juin 1994. Des entrepreneurs alternatifs et
collectifs dcident de se rassembler en Rseau
informel pour Echanger sur leurs Pratiques,
dites Alternatives et Solidaires : le P de pratiques s'affiche ici central, comme dans leur ralit : ce qui importe est moins ce qu'on dit,
que ce qu'on fait.

Objet
Depuis, Repas regroupe une trentaine dentre-

Le rseau rassemble des entreprises, groupes

ou collectifs se retrouvant sur des valeurs incarnes dans leurs projets conomiques. Et cela
dans la diversit des statuts (Sarl, Scop, Sapo,
Scic, Gaec, Association...), des mtiers (bois,
agriculture, artisanat, pain, rcup, crit, pdagogie, laine, travail social, levage...), des implantations (rurales ou urbaines), des tailles
(de quelques individus plusieurs dizaines de
personnes) ou des sensibilits (dveloppement
local, dcroissance, cologie, ducation populaire, autogestion...). Ces entreprises sont collectives et tentent d'incarner la dmocratie

dans une recherche de consensus ; la gestion

est porte par tous, le pouvoir est dilu et partag, l'galit n'est pas un vain mot (y compris
d'un point de vue salarial), l'conomie est subordonne des objectifs plus larges, les responsabilits comme les postes tournent.

Des rencontres
Le rseau organise des rencontres bisannuelles autour dune thmatique. Cest loccasion de rflchir ensemble pour la fois mutualiser et transmettre.

Une formation :
le compagnonnage alternatif
et solidaire
Depuis 16 ans, ce parcours de formation sur
cinq mois, destin non apprendre un mtier
mais transmettre des pratiques et des valeurs coopratives, est une sorte de Tour de
France des entreprises du rseau qui permet

des personnes de 18-35 ans souhaitant mrir

un projet ou simplement s'valuer au contact
de la ralit et de l'exprience d'autres de rencontrer des expriences concrtes et dexprimenter des modes daction collectifs.

Des livres
REPAS publie dans la collection Pratiques
utopiques , des tmoignages sur ces aventures
humaines, afin quelles puissent tre source de
rflexion ou dinspiration. On y dcouvre des
rponses originales et adaptes des questions
de socit qui paraissent parfois insolubles.
Le rseau Repas souhaite ainsi encourager la
cration dinitiatives locales pleines de sens et
affirme et dmontre qu'il est possible et ncessaire de vivre ici et maintenant les idaux qu'on
porte.

Pour en savoir plus

www.reseaurepas.free.fr ou editionsrepas.free.fr

Les ditions REPAS

Par Michel Lulek, co-fondateur des ditions Repas.

a collection Pratiques Utopiques rassemble des livres

qui ont l'ambition de montrer qu'il y a toujours une
place, ici et maintenant, comme hier et ailleurs, pour des
ralisations qui inscrivent leur sens dans le concret des pratiques libres et solidaires.
Face au partage du travail, la dsertification des campagnes, la dshumanisation dans les cits ou l'exclusion, des entreprises, des groupes, des associations ou des
individus apportent des rponses originales et adaptes
ces questions de socit qui paraissent parfois insolubles.
Concrtement il s'agit de btir cet autre monde possible qui
ne peut objectivement se dcliner qu'au pluriel
Exemples de dmocratie conomique, elles bousculent
galement quelques sacro-saints principes de notre socit
marchande, dmontrant au quotidien que l'association est
plus enrichissante que la comptition, que la coopration
vaut mieux que la concurrence ou que l'autogestion per-

P 18

met de reprendre le pouvoir sur sa vie.

Pratiques utopiques espre, par ce biais, encourager ceux
qui sont insatisfaits du monde dans lequel ils vivent, faire
le pas vers d'autres possibles.
Aujourdhui la collection Pratiques Utopiques compte 12
ouvrages. http://editionsrepas.free.fr/

La collection : c'est ce qui fait sens

Ces tmoignages particuliers ne prennent tout leur sens
que dans le rassemblement que propose la collection Pratiques Utopiques.
Il ne s'agit pas de mettre chaque tmoignage sous la coupe
de quelque catchisme ou de les labelliser de quelque tiquette la mode, mais de mettre en valeur la libert de
rponse et l'originalit des ractions et des constructions
mises en uvre par des acteurs diffrents pour rpondre
des besoins sociaux et des dsirs de changement.

LE LOT EN ACTION n 78 - vendredi 24 janvier 2104

Oui, l'on peut faire autrement ! Oui, les modles dominants ne sont pas les seuls possibles ! Oui, des alternatives sont possibles, y compris dans le champ pourtant
fortement modlis de l'conomie.