Lesoriginesducul00deleuoft PDF

^vfT
si
LES ORIGINES DU CULTE DES MARTYRS
Approhaniilms Sitpcrioribus ecclesiasticis
Jules De Mi
ter, Roui ers.
LES ORIGINES
I'V
CULTE DES MARTYRS

PAR
HIPPOLYTE DELEHAYE,
M
S.
I.
BOLLANDISTE
BRUXELLES
BUREAUX DE LA SOCIT DES BOLLANDISTES
22,
Boulevard Saint-Michel.
1912,
CAROLO DE SMEDT
ALBERTO- PONCELET
EGREGIIS- SODALIBVS
X PACE CVM SANCTIS
I
PREFACE.
Le
culte des saints peut tre tudi,
de vue divers, dans

et
dans
La
de
la vie
la
des points
hagiographique
littrature
l'glise.
lecture des crits destins glorifier les saints
n'est peut-tre pas le

dir le sujet.
moyen
le
plus sr d'approfon-
Ces uvres, tantt naves
tantt rdiges
et spontanes,
avec quelque recherche,
gnralement plus de zle que de
talent,
attestent
laissent
trop souvent l'impression d'un effort sincre mais
impuissant, et ne nous disent pas,
temps, ce
qu'il
importe
le
la
plupart du
plus de savoir. C'est bien
plutt en recueillant les faits, en essayant de suivre,
dans
les
la pit
la
documents,
les
grandes manifestations de
chrtienne, que l'on se
fait
une juste ide de
place que les saints ont occupe dans l'histoire et
qu'ils tiendront toujours tant qu'il
tiens dans le
monde.
Nous avons examin rapidement

raire
y aura des chr-
dans un petit
livre
la
question
litt-
sur les Lgendes hagiogra-
phiques. Aujourd'hui nous voudrions aborder le ct
historique du sujet, rechercher

et suivre les principaux
saints dans le
monde
le
point de dpart
dveloppements du
antique.
culte des
PREFACE
VI
La
plupart des matriaux de ce travail taient
rassembls
du
tion
cadre en tait trac avant l'appari-
et le
de E. Lucius, Die
livre
de
ologie protestante de l'Universit de
bourg.
que notre essai
>ien
damment de
ne
savant
ce
dire que,
l'injustice
il
di-
chaire d'histoire ecclsiastique la facult
la
1
des Heiligen-
M. G. Anrich, successeur de Lucius
en E904 par
dans
A nfange
uvre posthume,
kults in der christlichen Kirche,
doit rien.
lui
Outre
perptuel contrle,
des ides,
tel
il
ait t
ouvrage,
qu'il
le
Stras-
conu indpenil
y aurait de
parait aujourd'hui,
concours prcieux d'un
nous a servi prciser bien
nous confirmer dans celles que nous
partagions avec l'auteur,
plus encore,
et,
il
sera
bien permis de l'ajouter, dans celles qui nous spant
de
lui.
cette
fier
Nous
ferons remarquer, pour justi-
dont
publication,
l'utilit
pourrait
tre
conteste, que nous avons dvelopp certaines parties
du
sujet
abondamment
peine touches par Lucius, et puis
une
source,
qu'il
semble
avoir
fige de parti pris, nous voulons dire les anciens

rtyrologes.
Sans vouloir prtendre que
duction de cet lment
nous pouvons dire

et l'on
lis
I.
"tude
it,
jet et
de
le
qu'il
suffit
l'intro-
renouveler le sujet,
claire certaines difficults
constatera que, dsormais,
il
n'est
ngliger.
que non. abordons
tant
d'une grande
nous avons essay de circonscrire
le
d'allger l'exposition de tout dtail inutile.
PRFACE
Comme
martyrs,
gines
unique.
parat naturel que la recherche des ori-
il
les
ait
des saints est sorti du culte des
culte
le
VII
Mme
martyrs pour objet principal
sinon
ainsi rduite, la matire se prsentait
encombre d'une
foule de
thmes accessoires, ques-
tions de rites, de
discipline,
incontestablement
intressantes,
d'histoire
essentielles, et difficiles traiter
mais
littraire,
nullement
sommairement. Ce
sont l d'excellents sujets de travaux spciaux, pour
manqueront pas.
lesquels les ouvriers ne
Qu'on ne s'attende donc pas trouver

rsum de tous
les
ici
un
ouvrages rcents qui touchent
de quelque manire l'histoire du culte des saints.

Si rien n'a t nglig pour assurer ces recher-
ches une base solide, tout appareil d'rudition qui
ne sert pas clairer
la
matire, a t rsolument
cart.
Mme
dans
les
limites ainsi traces, ce
travail
pourra recevoir des complments. Nous ne prten-
dons pas tout connatre,
reconnaissance est
et notre
assure tous ceux qui nous aideront combler

les lacunes.
Mais
quer ceux qui

sions, qu'il est
qu'il
soit
permis de
faire
remar-
s'tonneraient de certaines omis-
deux catgories de noms
que l'on est amen ne point citer
et
de livres
ceux qu'on
ignore et ceux qu'on connat trop.
Tout en
visant, dans les rfrences bibliographi-
ques, la plus grande concision, on a vit de multiplier
les
sigles,
dont
l'abus
donne certaines
PREFACE
VIII
pages crudits l'aspect d'un
trait d'algbre.
abrviations consacres par

tre familires
rement
ge et qui doivent
tout lecteur cultiv,
ajout que les suivantes,

les citations
gnent respectivement
qui
Aux
nous n'avons
simplifient
BHG, BHO, BHL.

les trois
singuli-
Elles dsi-
rpertoires
publis
par les Bollandistes
sous les titres de Bibliotheca
hagiographica graeca
(Bruxelles,
dt
dition, igog),
Bibliotheca hagiographica oricntalis (Bruxelles, ig 10),

Bibliotheca
hagiographica
latiua
(Bruxelles,
supplment ign). Les numros qui
les
i8gg,
accompa-
gnent permettent de retrouver sans peine toutes

ditions des textes hagiographiques auxquels
rapportent.
Bruxelles, 22 aot igi2.
ils
les
se
LES
ORIGINES DU CULTE DES MARTYRS
CHAPITRE PREMIER.
LA DIGNIT DU MARTYRE.
Depuis
qu'il s'est
trouv dans
d'hroques dfenseurs de
au Christ
devenu
le
communaut chrtienne
n'ont pas hsit faire
nom de martyr est

qu'un homme puisse ambi-
sacrifice de leur vie, le
le titre le
tionner.
la
la foi qui
Le sang
plus glorieux
le
plus pur vers pour la plus noble des
causes, l'attachement inbranlable des ralits

bles, la force
d'me dominant
invisi-
les dfaillances de la nature,
un mot, tout ce qui lve l'homme au-dessus de

mme, voil ce qu'voque en nous l'ide du martyre
lui-
en
qu'elle s'est
mme
les
impose
la
telle
conscience chrtienne l'poque
bchers fumaient encore.
Sans vouloir nier qu'aux premiers assauts de la perscution sanglante les fidles n'aient admir le courage des
victimes,
le
sentiment qui parat avoir domin parmi eux
n'est pas celui qui se dveloppa plus tard,
compte du
rendit
l'glise. Si
comme
le
et
rle rserv
lorsqu'on se
au martyre dans
le
sein de
toutes les poques de violence furent regardes
des preuves redoutables,
il
tait bien naturel
que
choc brutal heurtant soudainement des mes paisibles

candides produisit tout d'abord une impression de stu-
peur
et d'effroi.
Le
rveil,
on peut
le
croire, fut doulou-
reux, et les premires larmes qui coulrent sur les tombes

des martvrs furent des larmes amres. La premire tour-
LA DIGNITE DU MARTYRE.
Jrusalem, dispersa
mente,
sauf les aptres, par toute
communaut
la
Jude
la
diacre Etienne, glorifi plus tard
d'une arme de hros, ne reut
et
comme
entire,
Samarie. Le
la
chef illustre
le
pas, sa mort, les hon-
neurs du triomphe. Quelques braves gens l'enterrrent

funrailles furent,
les
grandes lamentations
sacrifis
tiens
et
comme toujours, accompagnes de

A Rome l'hcatombe des chr'.
par Nron
semble avoir laiss surtout
l'impression d'une grande catastrophe, et partout les tour-
premires chr-
mentes furieuses qui s'abattirent sur
les
tients ne semrent parmi
que l'angoisse
les fidles
et la
douleur.
Mais l'me chrtienne se ressaisit bientt. La parole du

Matre s'impose sa rflexion et, sous quelque forme
qu'elle arrive, elle ne tarde pas porter ses fruits.
prdit ces preuves.
devant
devant
gnage,
vous de
Vous
gouverneurs
les
eux
devant
et
parole que je vous
la
pas plus grand que
le
mens
serez
et les rois,
pour
les
le
\ En
pour
la
Heureux ceux
le
'-'.
Souvenez-
serviteur n'est
mme temps
clamait heureux ceux qu'attendait un soit
justice, car
moi
rendre tmoi-
matre. S'ils m'ont perscut,
vous perscuteront vous aussi
en apparence.
avait
cause de
me
gentils
ai dite
Il
si
ils
pro-
il
peu enviable
qui souffrent perscution
royaume des cieux
est eux.
Heu-
reux serez-vous lorsqu'on vous insultera, qu'on vous perscutera
et
qu'on dira faussement toute sorte de mal contre
vrais,
(anse de moi.
l'ail
votre
RjOuissez-VOUS
rcompense
cieux
Mutt
31
lo.
:.
15.
Matth.
[0, 13.
-
5.
10-ia C;.
6, 2z-2>.
est
et
soyez dans
grande dans
les
Sans cesse,
L'amour de
d'ailleurs,
prche
il
prend pas n'est pas digne de

recule pas devant
sauver sa vie
sacrifice
le
croix. Celui
la
lui
amour que de donner
Que
'.
suprme
Et puis,
le sui-
cpii
ne
disciple
le
et
la
ne
Celui qui voudra
perdra sa vie cause
la perdra., et celui qui
sauvera
la
renoncement
le
souffrance, et exhorte ses disciples
la
vre en portant courageusement
de moi
n'y a pas de plus grand
il
sa vie pour ses amis
"
Au temps
de Cyprien on se rendait bien compte de l'efficacit de
enseignement sublime,
cet
et
saint vque
le
evangelium Christi unde martyres fiunt
Les
l'appelle
*.
Dieu se montrrent
aptres, remplis de l'esprit de
ds les premiers jours, pntrs de cette doctrine
velle.
Jrusalem, conduits devant
de verges,
souffrir
Le
Sanhdrin
si
nou-
et battus
s'en vont joyeux d'avoir t jugs dignes de
ils
pour
le
le
nom
de Jsus
puissant cho que
la
'.
parole du Sauveur trouva dans
l'me passionne de S. Paul ne devait pas moins impresles fidles.
sionner
Partout, dans ses ptres,
des souffrances endures pour
dans son corps

chair,
ce qui
ne pourra
le
Christ.
mort de Jsus
la
manque aux
r
'
il
Il
se
glorifie
porte
partout
il
achve, dans sa
souffrances du Christ
sparer de l'amour du Christ, ni
le
7
.
Rien
la tribula-
tion, ni l'angoisse, ni la perscution, ni la faim, la nudit,

le
ou l'pe
pril
H Marc.
(3)
Luc.
S,
9,
3.4
24
dsire de partir et d'tre avec
Il
Matth. 10, 38.
Marc.
8,
35
Matth. 10, 39.
(3) Io. 15, 13-
(4
Epist. 38,
(5)
Ad.
(6) //.
Hartel,
40, 41.
Cor. 4, 10.
5,
(7)
Col.
(S)
Rom.
I, 24.
8, 35.
p. 580-S1.
le
Le
ma
mort m'est
un
Et apixs avoir recueilli ces effusions enflammes
du
Christ
'.
Christ est
vie,
et
la
du grand aptre,
ir
vision mystrieuse
le
chrtien contemplait en esprit la
montrant sous
qui a\ aient t
immols pour
robes blanches
et
associes au grand triomphe du Christ
l dans l'Ancien Testament

constance dans
la
foi et
la
mme
le
del fournaise
trois enlants
mes de ceux
l'autel les
parole de Dieu, revtues de
la
il
apprenait admirer
mpris de
et les
mort dont
la
Machabes
glorieux modles: ceux qui embrassaient
si
en abandonnant
toi
de grandeur d'me
et
Certes,
il
ou de
lique
suffisait
la
nouvelle
la
exemples de
'.
du souvenir de l'enseignement aposto-
lecture des saints Livres pour concevoir une
haute ide du martyre. Etre admis adonner au Christ

plus grande
les
taient de
judasme, avaient pu, clans divers
le
crits qui couraient alors, s'difiera d'autres
fermet
"'.
marque d'amour, devenait un honneur
et
la
un
privilge digne des plus hautes ambitions.
Des l'poque des perscutions,
les crivains ecclsias-
tiques refltent les sentiments (pie la perspective du
tyre taisait natre dans les grandes
mes
mar-
Phil.l, 23.
Ui
l'hil.
.
\\
i,
2r.
6, 9-11
.Bous
lin, 1906), p.
20, 4.
ii- Die Religion des
Judentums, zweite Aufl. (Bec-
218.
et
au
auteurs.
Il
aux questions qui nous occupenl
cuit.
il
onl t recueillis par plusieurs
ici
tncai natione,
Petau, Dogmata th.
10-18 1. XV. Ensuite I. db Florj s. De inclyto agone martyI. XIV,
Allobrogum, 1735, in fol.; F. W. Gass, Das christliche
rit,
fahrhunderten, Zeitschrcfi mu- die histhum in den
l86o, p. 315-3S1 J. P. KlRSCH,
\2
der H iligen im christlichen llterlum,
revondei G
il
>
1.
.:
/,
1900.
',
enthousiasme
parlent qu'avec
n'en
Ils
sort enviable
le
du
fidle
Pour eux
le
des aptres, l'me
baptme de
pas contre
du sang
martyr
retours de
Ceux
beaut de l'me du martyr
qui ont souffert pour
ronnes
les
cdent toutes
Au
la
joies
du
autres
les
dernier jour
pour
ils
la loi
mes dans
le
3
les dlices
on
les
'.
ils
pr-
du Paradis.
proclame bienheu-
noms
les pithtes
Heureuses aussi sont

Stromata, IV,
trouvera les plus anciens textes sur
H. Windisch, Taufe und

ns (Tbingen, 1908
'.
l'envi
Clment d'Alexandrie,
On
sang
de bndiction, uaKcipio, bcatus, beatissimus
benedictus, fortissimtis
propre
ne seront point jugs mais sigeront
Quoi d'tonnant qu'
(2)
sainte portent des cou-
reux, qu'on accumule autour de leurs

et
avant son
foi
leur sont assures, et
ciel
aux cts du souverain juge
d'honneur
la
dans son
a t baptis
Il
du
Le
mais ne prvient
en rien infrieur ceux qui ont reu
n'est-il
sacrement.
'.
humaine. Le baptme
la faiblesse
catchumne immol
le
baptme
pure par excellence
souillure dfinitivement, et rien dsor-
la
mais ne pourra ternir

Aussi,
Christ.
comparaison devient classique de bonne
cette
heure - efface
le
est le chrtien parfait, l'imitateur
l'eau lave la tache du pch,
les
clbrent
et
qui donne sa vie pour
Christ
et
Siiit.se
im
iiltcstcn
4, 15
le
les glises
9, 75.
baptme du sang dans
Chrislentum bis au/ Orig Ceux de S. Cyprien dans
pp. 414 suiv., 481 suiv.
E. W. Watson, The style and language of St. Cyprian. Studia biblica

ET ECCLESIASTICA, t. IV (Oxford, 1896), p. 289.
(3) Canottes Hippolyti, 101, Achelis dans Texte und Untersuchungen,
t. VI (Leipzig, 1891), p. 91.
Hermae Pastor, Sira. VIII. 2. 1, 6.

Dj dans Hippolyte, Comment, in Danielem, II, 37 oto yP
okti ovbi Kpiverui XX Kpive, uepo ibiov e'v Tf| TTpuiTn civaOTdaei e'x UJV Bonwei soi, p. 112-14 Okic.ne, Exhort. ad martyr ium,
28, Koetschau, p. 24; Cyprien. Eptst. 6. Hartel, p. 481; Denvs
Alkxandrie dans Eusbe, Hist. ceci. VI, 42. 5.
Beatus est a mrant. Beatissimus se rencontre par ex.dansCvrRiEN,
i
15)
i>
LA M'.
Dieu accorde
qui
le
tyrs dans leur sein
MU
DU MARTYRE.
suprme honneur de choisir des mar-
Car comme
'.
lev au-dessus de tous les noms,
dessus de tous
les justes qui
leur sang pour
la foi
nom
le
de Jsus est
martyr
le
manqu
au-
est lev
la gloire
de verser
'-'.
Les sentiments d'admiration, parfois l'expression d'une

sainte envie dont les crits des docteurs ont gard tant de
traces sont tout autre chose que
commande ou
de
de
le fruit
la
d\\n enthousiasme
l'effet
rflexion tardive s'exerant
sur des vnements lointains, dforms parla perspective.

L
plus belles pages crites la gloire des martyrs sont
tombes de
plume des tmoins de leur hrosme. Sans
la
parler des auteurs qui nous devons les plus anciennes

relations contemporaines, des
hommes comme
Tcrtullien,
Clment d'Alexandrie, Origne, Hippolyte, Cyprien ont vu

sang de leurs amis, de leurs proches, de leurs
1er le
perscuts pour
fidles
du moment
l'attente
o son propre
Mais
ni
pour eux
pour
ni
les
rendre tmoignage, ce n'tait
1.
m.
p.
pist
15,
et
t,
'
quant
lida
Oehi
r,
i.
I.
redoutable.
III
i.ien,
Ad
Marty-
O beatam ecclesiam nostram

r-,
H.\i: 11
|'. 404-05
honor divin
itionis inluminat, quant temporibus >a>st> is
m irtyrum sanguis inlustrat, Brat ante ni operibus fratrum
h a tir fa
;n martyrum cruore purpurea Floribus eiusnec
aman
nii
toO
Ka\
In
martyrium, 50; Tdx bi

ropdarinev,
tmi
-
moment
un
pp. 3, 7.
'.atio
uiui
grossir
Hartj
pp. 492, 513. dans Actu Mariant et Iacobi,
bcatissimi '1ms Cyprien, Epist. m, p. 490; F.pist. 76,
sic
lor:
irait
autres chrtiens appels
828; benediclus clans Passio Perptut,
ras,
nom
des victimes.
la liste
F.pist.
d'entre eux a crit dans
la foi, et tel
fatal
TUiiin
\r\00Q
aiiian
icctl
u'iarep
A"|'">vr<i
ti'i
TIV uapTi'ipmv
ti-
11
fOpaO
otiv ttX<"v in|in\MiKviuv nap' 8 \\))Br\oav v

iapTupn.aavt b.
Koetschai
p. 46.
Phnomne nouveau dans
du monde,
l'histoire
milieu des supplices tait devenue
prance du
la
mort au
terme des plus hautes
le
ambitions, depuis qu'elle apparaissait

plus courte pour aller rejoindre
comme
la
voie la
Christ, l'orgueil et l'es-
le
fidle.
Quel spectacle extraordinaire que celui de ce vnrable

vque brutalement arrach son glise, tran Rome
pour v subir une mort
terrible et ne manifestant d'autre
crainte que d'tre soustrait au supplice par l'intervention

de trop charitables amis. L'antiquit n'a point de hros
mettre en parallle avec Ignace
elle n'a
eale les accents de cette lettre aux

la
rien
connu qui
Romains d'o dborde
passion du martyre.
mande
J'cris toutes les glises et je
tiers
je
tous
vous ne m'en
meurs pour Dieu, pourvu que
empchiez
point.
que volon-
Je vous conjure de ne pas
me tmoigner
une bienveillance dplace. Laissez-moi devenir
la
nourri-
ture des btes, par lesquelles je pourrai jouir de Dieu.

dent
suis le froment de Dieu je dois tre moulu parla
Je
des btes pour que je sois trouv
Caressez plutt
tombeau
sois
et
les
pur pain du Christ.
le
btes pour qu'elles deviennent
mon
ne laissent rien de
charge de personne. Alors
mon
corps, afin que je ne
je serai
un vritable
dis-
du Christ, lorsque le monde ne verra plus mme mon

corps. Priez le Christ pour moi afin que par ces instruments
ciple
je
devienne un sacrifice Dieu
'.
Est-il rien de plus touchant que cet ardent dsir du marau

tyre dans un enfant comme le jeune Or-genc, se jetant
devant du
et celle-ci
pril
sans couter
les
ne trouvant d'autre
supplications de sa mre,
moyen
cacher ses vtements. Mais l'enfant ne
(i)
Ad Roman.,
IV,
i, 2.
de
le
retenir que de
sait point
dtourner
la
pense de
une
lui crit
tation au
l'objet
moment
de ses vux. En ce
son pre
martyre
la
mort.
n'est qu'une chaleureuse exhor-
lettre qui
supplie de ne point faiblir en consi-
et le
dration des siens
Le
Il
en prison et sera bientt conduit
>nide est
II
DU MAKTN
DIGNIT]
I.A
'.
vque de Lyon, Pothin, dj plus que nonag-
vieil
naire et accabl d'infirmits, trouve dans son dsir du
martyre
la
Christ un
force de se traner au tribunal et de rendre
tmoignage triomphant
La grande
'-'.
au
proc-
cupation de Flicit, entre au cachot avec les esprances

de
maternit, est de n'tre point spare de ses compa-
la
gnons. Cette perspective seule
dsolait
la
in
magno
erat
luctu
"'.
Cyprien, tout en modrant ses transports, en considra-
du bien de ses ouailles, ne peut contenir sa
tion
songeant aux
l'envoyer au supplice
et
ventre, stantes
secundum
coronam
1
.
Cypricwus
Et
l'on
Quas
comment
sait
episcopus dixit
grattas aî)iius
Deo
remercie
Justin,
De mme
r
'.
sa
1
foi
damnatus gratias
Eusi
Dan
v.a. II.
Int.
pist. So, 1.
Acta
5)
Hartel,
;.,.(.
i,
ticum,
tutti
Otto,
1
<
C'est
de ses
aussi ce
compagnons
martyr Lucius, dont parle
condamne mort ', et

du chrtien condamn pour
le
2, 3-6.
V.
61
1.
2.
p. 841
1
trtyrum Scillitanor m,
ta I]
'.
agit \
<<</..
BH1
Perptuai
1
VI,
toleran-
accueillit la sentence.
il
nom
rtullien avait le droit de dire
speramus
cotulie
ad passionis
grattas
le
juge qui
le
en
indulgentia Dominivitae aeternae
et
qu'avait rpondu Speratus au
Deo
litteras
fidei firmitatem
exspectantes de ope
tiatn et
joie
l'empereur qui vont rgler son sort
lettres de
-.ni.
BHL.
30a
Apolog., xlvi
t.
7527, 15.
I, p.
butant,
quant absoluti gaudentus. 0] hler,
t.
I.
)
p. 116,
magisque
284, 539.
Et cette joyeuse ardeur qui
abandonne
les
poussait au sacrifice ne
les
Perptue
plus.
et
nent d'tre condamns aux btes

dans
la
prison
'.
ses
compagnons vien-
ils
rentrent gaiement
Les condamnes de Lyon sont soutenus
par la joie du martyre
l'esprance des promesses.
et
Ils
s'avancent avec allgresse, portant sur leurs visages une

majest
qui
transfigure
les
Carpus,
'-.
Pergame, au moment o on met
le
la vtre
En
:>
comme moi
martyr de
au bcher s'crie
feu
Sovez bni, Seigneur Jsus-Christ,
jug un pcheur
le
fils
de Dieu, d'avoir
de cette part qui est
cligne
Palestine,
le
martyr Porphyrius, aprs avoir subi
plus cruels tourments, marche vers
o rayonne
la joie
s'acharner sur
les
bcher d'un front
le
une sainte audace. Le juge a beau
et
dchirer
lui. lui
les
chairs et les entrailles.
Pas une plainte, pas un gmissement ne sort des lvres du

martyr, insensible,
Cette
le
bois et la pierre*.
cette imperturbable
hroque endurance,
au milieu des plus horribles tortures
nit
un cas
les
comme
Eusbe.
dit
isol. L'glise
de
est loin
Smyrne raconte en
combats de ses martyrs
intrpidit, leur patience, leur
srd'tre
ces termes
Qui n'admirerait leur
amour pour Dieu
Dchi-
rs par les fouets au point que les veines, les artres, tout
l'intrieur
du corps
tait
mis nu,
ils
supportrent leurs
souffrances de manire attendrir les assistants et leur
arracher des larmes

ne faire entendre
ils
poussrent
murmures,
ni
la force
ni
montrant bien tous qu' ce moment

turait, les
l)
mme
o on
les tor-
martyrs du Christ taient ravis hors de leur
Passio Perptut, vi. 6
hilares descendimus
(2)
Dans Eusbe,
131
Passio sanctorum Carpi, Papyli
4)
d'me jusqu'
gmissements, nous
Ilist
ceci.,
VI,
De martyr ibus Palaeslinae, XI,
ad carcercm.
1, 34.
et
19.
Agathoncae,
BHG'
293. 41.
IO
chair, ou plutt que
leur parlait
Seigneur lui-mme
le
les assistait et
'.
Blandine, jeune
au point d'inquiter
et frle,
les fidles
qui redoutaient pour elle l'preuve de l'amphithtre, se

sent remplie d'une
vigueur qu'elle lasse
telle
reaux acharns sur
depuis
elle
sentiment de
Elle perdait le
nouvelles forces rpter
commet
<
la
nous-'.
Je suis chrtien.
lames
des
comme
qui
ardentes,
et mutil,
la
le
montrant par
et
o est
la gloire
bourreaux puisrent galement toute
tourments sur Alexandre,
il
ni
Ravi
tase,
rie
douleur
ne
une
<
(l.iilUUT
l>e
lui
l'air
par une
Un
des mar-
au milieu
la
IG. 1556. n, 2.
1,
18, i'.
1.
2". 1
[r.t.
'.
telle insensibilit
v.
Perptut, xx.
KKl
lance en
fltst. eccl., v,
I
prise
.11
1
srie des
la
un tre spirituel, sur qui
dit
///:/. eccl.,
Dans
du Christ
une parole. Dans son cur
Palestine montre
n'
charit
'.
tourments qu'on et
ni
furieuse, sans s'apercevoir de rien
h*-
la
mdecin Phrygien, sans
le
un gmissement
conversait avec Dieu
tvrs
inbranlable
source d'eau vive
ennemi
o est
rien ne fait souffrir
arracher
lui appli-
Christ lui-mme souffrait et accomplissait des
son exemple que rien n'est redouter
I.
ne se
ne purent arracher
demeurait
il
merveilles, repoussant l'antique
du
Au
il
du Christ. Dans ce corps affreusement tordu
jaillit
1'
soir.
diacre Sanctus
Tandis qu'on
et trouv sa force dans
s'il
bour-
douleur et reprenait de
les plus effroyables supplices
que ces mots

quait
matin jusqu'au
le
Je suis chrtienne et
mal chez
rien de
mme
de
les
eccl.,
V,
I,
\.
51.
s.
martyribus l'alacstinac,
xi,
12
aapKo
b' iJuairep
II
Les martyrs avaient conscience de pouvoir compter sur

une force surhumaine
',
Flicite en donnait le secret
et
un de ses gardes qui s'tonnait de l'entendre

les douleurs de l'enfantement,
craindre lesbtes froces

souffre
En
ce
moment
je souffrirai
pour
Christ prsent et souffrant dans
ide qui revient
Chnstus
'
de
l'auteur
et
Jacques,
et
la
*,
martyr
3
.
Le
la
une
Christ souf-
son front
des saints
Passion
regards des paens par
du Christ que l'approche des souffrances
Ne vous
grce
la
dj
faisait
laissez pas effrayer par
supplices, crit S. Cyprien aux
ks
est
en parlant d'un de leurs com-
dit,
qu'il attirait les
briller sur
plume des tmoins.
disait Tertullien
est,
le
lui
corps dfigur du diacre Sanctus y oprait
des merveilles
pagnons,
frquemment sous
martyre
in
frant dans le
Marien
moi qui
c'est
mais alors un autre sera en moi qui souffrira pour
moi. parce que moi aussi
Le
gmir dans
qui ne semblait point
elle
futurs martyrs
celui
qui est en nous est plus grand que celui qui est en ce
monde
6
.
Et
saints est appel
Hippolyte
au martyre
et
que Dieu opre en
grandes choses, tous sont dans l'admiration
Dieu
"
.
(3)
Passio Pcrpctuac. ix.
la
grce divine,
la
prsence
5)
16
7)
le
com-
n.
Passio Pcrpctuac, xv,
6.
De Pudicitia, 22. Reifferscheid, p. 272.

Dan- EusBE, Hist. ceci., v, 1. 2$.
P. Franchi de' Cavalieei, La Passio Mariant
1900s
de
louent
et
invisible du Christ aux cts de l'athlte durant
.'
lui
Cette assistance sensible de
(i)
des
Lorsque quelqu'un
et
Iacobi,
iRoma,
p. 58.
Epist. 10.
Comm.
Haktel, p 490.
Danulcm. 11, 38.
4.
Ronwetsch.
p.
116.
rapprocher
des textes que nous venons de citer ce passage des Acta Saturnini
BHL.74921, 15 Sed proconsul stultus non tntellicns contra se non homines sed Dcum in martyribus dimicare cet.
:
12
bat achevait de confrerai! mart\

le
dsignait
mmes
vnration des
la
avaient conscience de
un caractre sacr qui
fidles.
leur donnait, et par humilit, ceux de
nom
glorieux,
leur
foi
Lyon
refusrent ce
scell
la
confession de
'.
savaient galement qu'en versant leur sang
Ils
qu'on
titre
rservant au Christ, et ceux qui par
le
mort avaient dfinitivement
leur
Les martyrs eux-
grandeur du
la
deve-
ils
naient l'orgueil et l'honneur de leur glise, et S. Cyprien
crivant son clerg et son peuple reconnat qu'il ne

doit
pas frustrer
martyre,
qu'il
Ce
aussi illustre que
confession de
diminuer
serait
ntre,
la
pas vquc, Utique,
recevais
je
la foi, et si
la
del
ville
pour confesser
ge
comprend pas
je
'.
EBE, Hi
\i
'
i
mOKiroi
Kal
Tl
Wrtyrer,
I
|>.
I.
T'M
Studien
Famille ne
p;<
martyrs ne
le
rdi-
l'glise
*.
TTOXIV KfM
btaKVOl
zui
N.
'
jf
Ki/i
X''
"^'
"'fH'l d"
6|U0X<rrnTa
Ki/i
Bonwetsch, Dos Testament

ichte dei Thologie und
galement pour les familomptei un martyr parmi

nstate avec tristesse que son pre sera s< ul
"iiir de s<m martyre. Passio Pcrpctuac. v, 6.
.[
mprend, un grand
vous
pour
place minente que
la
KUT TTOaV
xicXncnaOTiKo.
1897
XL
841.
TTpeafliiTt'poi,
Kikche,
de
v, 2, 3.
ceci.,
de souhaiter
et
et partir
du sacrifice leur assigne dans
pist. Si. Il
ne suis
comme pour vous
ne suppose dans ceux qui
rent une pleine conscience de
l'attente
je
au Seigneur avec
Le testament des
l'on
si
d'une glise
dont
d'tre au milieu de
dois,
le
pour souffrir
foi,
au Seigneur
aller
se
la
de son
mourir
sentence de mort pour
j'allais
ne cesse de demander dans mes prires
ardemment, comme
de
lui
la gloire
dans une
si
l'honneur du martyre. Pour moi mme,

je
la gloire
n'est pas indiffrent pour
n'importe o.
la
de Carthage de
les fidles
75
1
C'tait
Le
respect et la dfrence dont les
13
communauts chrcondamns et
tiennes se faisaient un devoir d'entourer les

les prisonniers
pour
sont
la foi,
la
consquence logique de
haute ide qu'elles avaient conu de
la
tyre
une charit dlicate

de
la captivit.
veillait leur
Les prtres
d'aller les visiter
pour
adoucir
les instruire et les
comme
dans ce ministre,
qui pntrrent dans
2
.
A Alexandrie
au tmoignage de l'vque Denys,

suivant
la
consoler
'.
qui se distingurent
diacres Tertius et
les
souffrances
Pomponius
cachot o taient dtenus Perptue
le
compagnons
ses
les
ont pour mission
et les diacres
Nous en connaissons quelques-uns
et
dignit du mar-
la
bien naturel aussi tait l'empressement avec lequel
se
diacre Eusbc,
le
remarquer en
lit
vocation spciale qui l'entranait vers cet exer-
cice de charit envers les confesseurs et les martyrs, et
au
rendait les derniers devoirs ceux-ci
jours
3
.
Heraclas,
rendit pas
le
de ses
futur vque d'Alexandrie,
ne se
moins clbre par
les soins qu'il
martyrs de toute condition.
moment
il
ne
les
abandonnait point au
de l'interrogatoire, les assistait
fureur des paens
et les
prodiguait aux
ne s'introduisait pas seule-
Il
ment dans leur prison, mais

du dernier supplice,
il
pril
mme
l'heure
embrassait sans se soucier de
la
*.
Les martyrs de Lyon ne furent pas non plus ngligs

par
les fidles
'
(i)Cyprien, Epist.
121
l'vque de Carthage, Cyprien, veille
et
15,
Passio Perptuas.
Hartel, p. 513.
7. Dans la Pussio Montant
3,
et
Lucii,
(BHL.
Herennianus et par Ianuarius, encore

prtre Lucien fait parvenir des vivres aux mar-
6309), 9, c'est par le sous-diacre
catchumne, que
le
tyrs.
(3)
Dans Eusbe,
Hist. ceci., VII, It, 24.
plus tard vque de Laodice en Syrie.

4
15
Dans Eusbe,
Dans Eusbe,
Hist. eccl., vi, 3, 3,

Hist.
eccl.,
v,
1,
12,
4.
L;
diacre Eusbc devint
14
ce qu'une tradition dj ancienne dans l'glise ne subisse
pas d'interruption.
Bien que
dans mes
je
me
reprends
le
me souvienne,
dtenus en prison,
et sont
Seigneur
vous exhorter encore ne laisser man-
quer de rien ceux qui n'ont rien dsirer du ct de
ma
Dieu que
gloire. Et plt
crit-il
grand soin de ceux qui ont glo-
lettres, d'avoir
rieusement confess
je
vous avoir souvent avertis,
ses prtres et ses diacres, de
situation
me permit
en personne. Je m'acquitterais de grand
la
d'tre l
cur de tous
les
devoirs de ce ministre de charit envers nos vaillants

1
frres
Ailleurs dans su correspondance
montre
il
les
s'empressant autour des confesseurs avec un zle
fidles
mesures restrictives de
qui et pu provoquer des
des autorits.
rglementer
Il
les
recommande
visites.
les
Si
leur de leur affection envers
frres,
les
prudence
il
si
glorieux
faut qu'ils
et qu'ils n'y aillent pas
pour
satisfaire
confesseurs que Dieu
a dj daign rendre illustres par de
cements dsirent les visiter,
part
la
la discrtion et essaie de
beaucoup
le
commen-
lassent avec
la fois ni en
troupe, de peur de provoquer du mcontentement et de se

taire refuser d'entrer.
tout
>
Et
En voulant tropavoir nous perdrions
ce dtail intressant qui
ajoute
il
l'on
parvenait faire jouir
tion
aux saints mystres:
prison faire l'oblation

iur
les
pour
avec un autre diacre
attirera
moins d'ennuis
'.
prisonniers de
Que
les
;
le
les prtres qui
montre que
la
participa-
vont dans
la
confesseurs y aillent tour
changement de personnes
Sous forme de prceptes, qui nous font connatre en

dtail
les
matires,
pitt,
i
les
ta,
Epist. 5,
la
discipline qui
s'tablirent en
Constitutions apostoliques s'expriment ainsi
Hartel, p. 502.
Hartbl, p. 479.
Si
quelque chrtien est condamn par
nom du
le
Christ et
de votre travail
le
ugligez pas, mais que
de vos sueurs
et
impies pour
les
en Dieu, aux jeux du cirque, aux
la foi
btes ou aux mines, ne
15
fournisse
lui
le fruit
sa nourri-
ture et de quoi obtenir de ses gardes quelque soulagement
ou quelques soins,
que
et
les
souffrances de votre bienheu-
reux frre soient allges, grce vous,
Car
celui qui
condamn pour
est
notre Dieu, celui-l est un saint martyr,
gneur,
Il
le
fils
de votre travail
et si
les
vous n'avez
frre
du Sei-
saints de vos biens ou
Le tableau
touchant de
si
jenez pour que
rien,
vous puissiez leur distribuer une part
'.
singulirement intressant dans

le
nom
des premiers
la sollicitude
chrtiens pour leurs martyrs, a trouv, on
connue sous
le
par l'intermdiaire
les fidles,
de votre vque, vous serviez
lle
plus possible.
du Trs-Haut, l'habitacle du Saint-Esprit.
donc que vous tous
faut
le
nom du Seigneur
le
le
sait,un paral-
de Lucien
la satire
de Mort de Prgrinus. Prgrinus, un
aventurier sans scrupules, aprs bien des exploits se convertit
au christianisme.
Il
est arrt et jet
dans
Les chrtiens essaient d'abord de l'enlever

pouvant parvenir
offices.
La
ils
lui
corrompent
les
geliers pour obtenir de passer la nuit
lui.
vont faire
la lecture
les chrtiens
Ils
introduisent toute espce de mets et
de leurs livres saints. Mieux encore,
de plusieurs villes d'Asie
dputations pour
lent devant
aucun
le
soutenir et
le
lui
envoient des
consoler.
sacrifice, et bientt
Const. Apost., Y,
De morte
1,
1-3,
Fcnk,
Peregrini, 11-13.
t.
I.
p.
337.
Ils
ne recu-
Prgrinus
en possession d'importantes sommes d'argent
mais n'y
rendent toutes sortes de bons
prison est assige par les fidles et les chefs
auprs de
(1)
les fers.
-.
se voit
l6
Ceci, dans la pense du satirique, n'est qu'une charge
mais bien des
d'Asie
des villes
rappellent
le
glises
'.
commune
notre
et
hom-
les
d'phse, de Magnsie, de Tralles, de
siens, que j'arrivais de Syrie,
nom
messages envoys S.
les
Lorsque vous avez appris,
Les dputations
la ralit.
chemin du martyre pour lui porter
Ignace sur
mages des
Smvrne
rpondent
traits
aux Eph-
crit-il
charg de chanes pour notre
esprance, comptant bien sur vos
Rome,
prires pour obtenir de combattre les btes
par
et
devenir un vrai disciple, vous vous tes empresss de
me
venir
voir
-.
Et
remercie ceux de Smvrne de
il
avoir rendu toute sorte de bons offices
lui
"'.
L'empressement des chrtiens autour de
prison, on
la
l'a
vu, est galement de l'histoire. Les condamns sont l'objet des prvenances et de la gnrosit de la communaut,
qui les traite bien
',
trop bien, au dire de Tertullien, que
son rigorisme entraine
coutumires
On
'.
sans doute ses exagrations
ici
exhorte persvrer
les
on
leur
pour soutenir leur courage. Les crits de Tertullien,
crit
de Cvpricn,d'()ri^cne, spcialement destins aux martyrs,
(ii
'
; in.,
(a
Ad
vol. II,
17.
Ad
'i.
Eph.,
i.,
i,
de u
i\u
lph.,
les pripties
de
la lutte
respectqu'ils portent aux lus
i,
Ad
Magnes.,
m. 2] i:.
i. Voir Liohtfoot,
6, i
The apostolic
Ad
Smyrn.,
licli
ministrant. Id.
9,
.
l</
kkt TrdvTa m
martyras,
1.
<
Trall.,
i, i
Fathers, part II,
r,
inguli fratres de
Ad
martyras,
z,
et
luis
Oehlbr,
p. z
I.
t.
p. 7-8.
et lu ::. 1)1 IL. 6009, 9

Deieiunio adv. Psychuos,
ecclesia
propriis in carcrem sub-
Immoetquae
Passio Saturnini
iz,
carnis ali-
Inti r
domina mater
ipen fratrum. Voii
151
Dieu.
(iveTruaciTe.
>ehi
martyres designati, quaevobis
ri
Montant
le
enga-
p. 30.
^Tertullien,
ment
suivent
et fidles
ge, de l'amouret
Ad
touchants de l'intrt avec lequel
des tmoignages
it
pasteurs
BHL.
Rbipferschbid,
tusta
sunt
aussi Passio
7492, 17.
p. 290-91.
Car
respect domine tout autre sentiment.
le
leurs chanes
Perptue
officiel
'.
une expression heureuse

le
il
supplice
la plus
s'excuse en
nec tanins ego
droit certains privilges.
Madame ma sur,
de leur don-
ut vos alloquar
tout
On
le
est
monde
:i
s'incline
persuad que Dieu
si
lui dit
maintenant en haute consid-
tu es
pouvoir demander une vision qui
au point de
t'apprenne
Ter-
martyres designaii,
ne refuse rien aux martyrs. Le frre de Perptue
ration,
'.
adresse
qu'il
haute magistrature du
mme temps
snm
dignit devant laquelle
Cette
donne
et
in
qui avait
rserv aux martyrs et aux saints
en faisant allusion
ner des conseils
tte de sa lettre
dignus fuero vocari collega
si
aux martyrs marqus pour
peuple romain,
met en
qu'il
haute, est rest dans plusieurs langues
si
tullien lui, a trouv
dit-il,
elle le frre
Ce nom de Seigneur, dominus,
une signification
le titre
baise
crivant Lucien,
Jilectissime,
Lucianus Cclerino domino

Christo salutem
en s'adressant
dit
Clrinus
et
-,
Domine /rater
appelle
On
en leur parlant, on leur donne des titres
',
d'honneur. Domina soror,

de
17
ce doit tre
la
mort ou l'acquittement. Et
moi, ajoute Perptue, qui savais que je m'entretiens avec
quis in carccrcm
(1) Tertullien, Aduxorcm 2, 4 Oehler, t.I. p. 6S9
ad osculanda vincula martyris reptare patietur ? S. Ignace crit
Polycarpc r beaud uou iynr\aa. Zahn, Fgnatius von Antiochien (Gotha, 1873), p. 415 veut entendre cette phrase dans le sens
matriel. Lightfoqt, The apostolic Fathers, part. II, vol. II, 1, p. 341,
n'y voit que l'expression d'un sentiment de respect et d'affection.
:
(2'
Passio Perptut, IV.
I3)
Epist.
22,
Hartel,
Clrinus s'exprime ainsi
p.
:
533.
Dans
Perte vd per
la
eos
prcdente, p. 530,
dominos meos qui coronati
lettre
fucrint
(4I
Voir notre article Sunctus, dans Analccta Bollandiana,
t.
XXYIII,
P- 179(5)
Ad martyr as,
Cul. Mari.
1,
UEHLER,
t.
I.
p.
3.
l8
Dieu qui m'a combl de bienfaits, je

ter et lui dis
le ferai
Je te
promis sans hsi-
lui
savoir demain
'.
L'glise non plus ne peut rien leur refuser, et parleur
intervention
nombre de malheureux,
la foi, obtiennent la
de faiblesse avaient reni
comme
auparavant, reus
un moment
qui dans
faveur d'tre,
communion. Les martyrs
la
de Lyon, semble-t-il, exercrent cette sorte de droit de

grce
der aux martyrs dans

pas dans l'glise
Dieu seul
En
prison
la
et
*,
il
si
paix que l'on ne trouve
'.
Afrique d'ailleurs,
usrent
la
reprochera plus tard aux catho-
aux martyrs un pouvoir qui appar-
liques de reconnatre
tient
largement
les
martyrs
avec
et
confesseurs en
et les
peu de discrtion que
si
discipline ecclsiastique s'en trouva relche et

rit
dut intervenir pour rprimer les abus
douceur
quelle
deman-
Tertullien constate aussi l'usage d'aller
*.
et
quels
de mauvais conseillers
qu'ils ont obi
mes chers
et vaillants
que l'auto-
Mais avec
5
.
mnagements l'vque adresse
reprsentations aux confesseurs et leur
frres,
la
ses
fait
comprendre
J'apprends,
leur crit S. Cyprien, que
l'imprudence de quelques-uns vous
presse
et
fait
vio-
lence votre rserve. Je vous conjure et vous prie instam-
ment de \ous souvenir de

taient
quelles
tion
Passio Perpetuae, IV,
isbb,
///
/.
par
les
prdcesseurs et quelle circonspec-
vos
apportaient en
ils
de considrer
grces accordes autrefois
les
autres martyrs
l'vangile et
tout
cela.
Comme
eux
pesez
i, 2.
cal.,
\', 2,
5: t\uov unavra, bâ)ueuov b
VU.
Martyras,
A.l
Depudi
1.
itia, zz,
Oehi
Ren
rift
345
;B
'
.
vprian
r,
I.
p. 5.
brs< hsid, p. 271.
fur die historische Thologie, i86d,
London,
littraire de l'Afrique chrtienne,
t.
1897),
II
P-
8g-95
Monceaux,
(Paris, 1902), p. 26-36.
p.
424-
Histoire
19
vous souvenant que vous tes

les amis de Dieu appels juger un jour avec lui. Prenez
consibien garde aux uvres et aux mrites de chacun
attentivement
les requtes,
drez l'espce et
la
gravit de
faute.
la
En
faisant des pro-
messes inconsidres ou en agissant mal propos nous

exposerions
mmes
devant
rougir
L'glise
paens eux-
les
>
'.
Cette question des lapsikxt l'origine d'un schisme, celui
Rome S
des Novatiens, dans l'glise de
et d'autres gli-
ses furent troubles par les divergences de vues qui se
en cette matire. Ce
firent jour
respondance de Denys
penchait du
che, qui
doucement entendre
la
un des sujets de
fut
ct de la rigueur
qu'il
dsavouer
Parfois la
le
lorsqu'ils ont
rconciliation des pcheurs repentants
libert ces
Il
convient, en gnral, de
sentence des martyrs, appels siger avec
juge, et de ne pas les
la cor-
d'Alexandrie avec Fabius d'Antiofait
lui
ratifier
souverain
admis
la
*.
porte des cachots s'ouvrait et rendait la
courageux confesseurs qui avaient dj affront
les tortures et n'attendaient plus que
la
mort. L'glise
n'oubliait pas leur pass hroque et continuait honorer
en eux
le
la
grce du martyre laquelle n'avait manqu que
couronnement.
dans
dit
la
Un
rang d'honneur leur
communaut chrtienne.
Hermas,
est
La
place droite,est-il
pour ceux qui se sont dj rendus
agrables Dieu et qui ont souffert pour son
Le
(i)
titre
(5)
:i
de martyr, ou, pour parler avec plus de prci-
Hartel, p. 515.
Monceaux, Histoire littraire
P- 3*"39-
(4)
nom
Epist. 15, 3,
(2) Cf.
(3)
tait rserv
Eusbe, Hist.eccl.,\'l, 44.

Dans Eusbe, Hist. eccl., VI,
Hermae Pastor, Vis. III, 1, 9.
42.
de l'Afrique chrtienne,
t.
II,
20
de confesseur, donnait un droit reconnu
sion, le titre
prendre rang dans
le
honneurs dans
hirarchie.
la
mena souvent aux premiers

Le plus ancien tmoignage
clerg, et
que nous ayons cet gard est celui d'Hgsippe, qui,

parlant des parents du Sauveur
renvoys par
et
sans tre inquits davantage, ajoute
lui
mis
qu'ils lurent plus tard
comme martyrs
fois
amens devant Domitien
la tte
de diverses glises
parents du Seigneur
et
y a
Il
'
la
bien d'autres exemples citer Ainsi, ce confesseur qui fut

prfr Valentin.
Valentin, nous raconte Tertullien,
sur ses talents et son loquence pour arrivera
comptait
l'piscopat. Indign de voir passer un autre candidat grce
prrogative du martyre,
la
tante \
Aselpiade qui
la
rompit avec
confess
avait
l'glise
la
devint vque
Svre,
perscution de
il
vque
devint
du confesseur Natalius
ophumena
Moyse
6
,
celle
du
prtre
Rome tmoignent
de Jrusalem
'.
Maxime
'
et
la
3
,
mme
L'histoire
dans
Calhste
celle de
'
durant
foi
d'Antioche
Alexandre qui avait t gard en prison durant

perscution,
ven-
Phi-
les
du prtre
leur faon de cette disci-
pline.
La correspondance de S. Cyprien nous

intressants comme ceux d'Aurlius
;
lî
II.
be, Hist.
si
Advenus
eccl., III, 20, 6.
<' ntinianos,
'
I
Ai
BRS1 CH
.
EN,
//:
t.
c,< /..
VI,
..
...
Epist.
,
pi
V,
'-Si
<
Cyprien,
43- -
t.
II, p. 385.
Voir sur tout
Texte
p. 221 2Z+.
(.
.7.
IX. 11-12,
)ehi er,
L89I
VI, II,
\.
lien des oyientalischen Kirchenrechts,
rvle d'autres
et de Clrinus,
28, xi.
HNEIDEWIN,
p. 4.V>-'
49 (Corneille),
VI, 43,
55,
Hartel,
p.
61)8-626.
6.
'55, Hautel,
p. 627. Ci.
l-
Ibst
ceci.,
VI,
dont l'un
bains
est qualifi cVillustris adtdesccns a
tandis que l'autre
'.
humana
proclam
est
21
domino iam proclcro
suffragaiione sed divina dignaiione coniunctus
jeunes tous les deux pour recevoir
dsigns pour
l'office
le
non
nostro
sacerdoce,
Trop
'-'.
sont
ils
de lecteur, mais avec les molu-
ments du rang plus lev auquel
Numidicus avait confirm dans
ils
peuvent prtendre
la foi
3
.
un grand nombre de
parmi lesquels sa propre femme, qui avaient
chrtiens,
un glorieux martyre. Lui-mme conduit au suplapid, moiti brl, avait t laiss pour mort. Sa
souffert
plice,
fille
tant alle
lui
donner
le
il
son clerg que
parmi
luce
recherche du corps de son pre pour
spulture,
la
ranima, et
la
trouva respirant encore.
le
le
prtre Numidicus sera dsormais inscrit
prtres de Carthage
les
et
darissima confessionis inlustris
sublimis
On
gurit de ses blessures. Cyprien signifie
uobiscum sedeat in
et
virtuiis
clero,
ac fidei honore
*.
Les Canons d'Hippolvtc supposent une rglementation

trs minutieuse, dont les prescriptions sont nonces
en termes
remarquables. Les voici, en peu de mots. Si
fort
quelqu'un a l'honneur d'tre appel au tribunal pour

de souffrir une peine pour
en libert,
il
mrite
le
le
rang de prtre, devant Dieu,
et
par l'ordination piscopale.Sa confession vaut pour

nation. Si on
confess la
le fait
foi
vque
la foi,
Christ et d'tre ensuite remis
qu'il soit
non
l'ordi-
ordonn. Celui qui a
sans tre tortur est digne du sacerdoce
mais qu'il soit ordonn par l'vque Suit une disposition

spciale pour l'esclave
(i)
(2)
(31
.41
martyr
Cyprien, Epist. 38. Hartel,

Cyprien, Epist. 39, Hartel,
Cyprien, Epist. 39, Hartel,
Cyprien, Epist. 40, Hartel.
qui,
p. 580.
p. 582.
p. 584.
p. 585.
lui
aussi,
devient
22
prtre
Le huitime
'.
livre des Constitutions apostoliques
des confesseurs, qui prennent rang entre les
fait l'loge
lecteurs et les vierges.
confre son titre
pour avoir confess

Toutefois,
diacre,
il
faut lui imposer les
de Dieu et de son Christ.
mains
2
.
Sans vouloir rechercher dans quel sens prcis
Lyon dsignent par deux
de Vienne et de
des martyrs sous
le
nom
confesser
la
fois
les glises
l'ensemble
de KXfjpo tujv uapTpuiv % nous
constatons que de bonne heure
le fidle
qui n'hsite pas
au prix de son sang occupe un rang
foi
d'honneur dans
lui
grands honneurs
est digne de
nom
le
pas l'ordination qui
n'est
il
veut qu'il soit vque ou prtre ou
l'on
si
Ce
mais
Le groupe des martyrs est une

une sorte d'aristocratie marque d'une
l'glise.
portion choisie,
distinction surnaturelle et assure du respect de tous.
Entours de l'amour
et de la
dehors
et d'tre
pour
ment. Le mpris de
au devant de
la
la vie
mort
'
paens, qui ne devinent pas le
les
secret de leur hrosme,
la
vnration de leurs frres,
martyrs ne laissent pas de provoquer l'attention du
les
le
d'un profond tonne-
sujet
prsente, l'empressement aller
sont devenus leurs veux
caractristique du chrtien,
et les
comme
apologistes peuvent
rappeler sans ostentation que chez nous on n'a pas peur
de mourir
Volontiers,
Canones Hippolyti, VI, 43-47, Achi

Ui Constit. Apostol., VIII,
tum domini
23,
Funk,
t.
li
I,
(Mogunti
rcr ce texte du Sa< ramentaire Grgorien
ftostri Iesu
resbyteris,
p,
hristi
Rahmani, Testamen-
93-95. A con
p
Or mus etpto omnibus pis:
p. ''7-68.
526
19),
diaconibus, acolythis, exorcistis, lectoribus,

inibus, vidais, et
ifessoribu
nous mourons en
dit S. Justin,
ostianis,
pro omni populo sancto Dei.
V, 1. 6 et 48. Sur ia signification du

Entstehung der altkatholischen
Ritschl, Di
Kirche, zweil
Aufl
Bonn, 1857), p. 390-394.
Lu( il . De morte Peregrini, 13
txvTc aro t'rniMhuaiv oi
mot
.'.,
KXfpo,
voir A.
TToMoi.
confessant
tuent
qui
dont
le
-,
Christ
et
nous nous soucions peu de ceux
'
souvent
revient
il
23
sur
paens ne songent pas contester
les
thme
ce
la ralit.
Leur
stupeur, en Noyant les chrtiens se jeter au devant des

supplices, se traduit souvent par des exclamations
lant celle
du proconsul Arrius Antoninus
vous voulez mourir,
si
lacets
';
Les
Malheureux,
vous avez des prcipices
esprits superficiels les
rappe-
regardent
et
des
comme
des dsesprs, et jettent sur eux un regard de commisration
5
.
comme ceux
D'autres, mieux aviss,
qui assistrent
au
supplice de Blandine, ne peuvent contenir leur admiration
fi
et
un grand nomhre,
des martyrs inspire des
(2)
Apologia 7,39, Otto,

Apologia I, 11, Otto,
(3)
Apologia
(1)
I,
salutaires
Ainsi,
p. 112.
p. 35.
Otto,
57,
Epistula ad Diognet.,
spectacle de la constance
le
rflexions
p.
154
Apologia
II,
12,
232.
p.
Cf.
1.
Arrius Antot. I, p. 549

(4) Terti/llien, Ad Scapulam, 5, Oehler,
ninus in Asia cum persequeretur instanter, omnes illius civitatis christiani
ante tribunalia eius se manu fa et a obtulcrunt. Tum il le paucis duci iussis
:
reliquisa.it,
Ix^t.
bei\oi,
BeXexe
ei
Dans Y Apologeticum
TroSvn.o'Keiv,
xpniuvo
f\
Ppxou
50, Tcrtullien fait ainsi parler les paens
qucrimim quod vos insequamur, si pati vultis, cum

diligere debcatis per quos patimini quod vultis ? Oehler, t. I, p. 297.
desperati et
(5) Terullien. Apologeticum, 50, Oehler, t. I, p. 298
perditi existimamur Lactance, Divinarum institutionum V, 9, Brandt,
p. 426 quiautem tnagni aesttmavcrint fidem cultoresque se Dei non abnegaverint, in eos vero Mis carnificinae suae viribus, veluli savguinem
sitiant, incumbunt et desperatos vocant, quia corport suo minime parcunt.
txGn, kg aTr), kc axwv
(6) Dans Eusue, Hist. ercl., V. I, 56
|uo\otovtujv tiv Oviv on |un,?'>eTTtJbTTOTe irap' ccto Tuvn, Toiaxu
inquitis, cur
lirgo,
kc
ToaaTa erruOev.
Tertullien, Apologeticum,
Oehler,
t.
illa ipsa
I,
p. 301
Quis enim non contcmplationc
eius concutitur ad requirendum quid intus in re sit ? Voir encore Ad
Quisquc enim tantam tolerantiam
Scapulam 5, Oehler, t. I, p. 550
(7)
obstinatio, quant e.xprobratts,
50,
magistra
est.
spectans,
ut aliquo scrupulo percussus,
in causa,
et
ubi cogneverit verttatem,
et
et ipse
inquirere accenditur, quid

statim sequitur.
sit
L DIGNITE DU MARTYRE.
24
Justin, les oreilles pleines encore des atroces calomnies
que
hommes
esclaves de
la
volupt ne
devant
la
mort, et ne
sauraient avoir pareille attitude
devraient, logiquement, avoir d'autre
longer leur existence

et
s'empcher
l'on rpandait contre les chrtiens, ne put
de penser que des
que
profond,
si
chrtien
victime
clans
comme
ou que
l'me,
est
le
bourreau
soudain
si
s'en
retourne
se joint
la
cas pour Basilide qui conduisait
le
Potamienne au supplice
et l'on
l'effet
simple spectateur
le
ce fut
Parfois
'.
souci que de pro-
Partout l'impression
'-'.
peut dire avec Eusbe que, dans
le
fut vive,
monde
entier,
spectacle du courage des martyrs, dmonstration cla-
le
tante de la merveilleuse puissance du Christ,
tmoins un sujet d'tonnement
les
Si
quelque chose encore pouvait manquer
ces hros, nous dirions que
le
tait
pour
".
la gloire
de
martyre a reu l'invitable
conscration de tout ce qui est grand et noble ici-bas, et

qu' sa manire
la faiblesse
humaine
lui
a pay son tribut
d'admiration. Eblouis par l'clat incomparable qui l'envi-
ronne, des enthousiastes irrflchis se sont parfois prci-
au devant de
pits
somption
dfections
lrit
jetaient
une ombre sur l'hrosme d'autrui,

se tirent parfois
II, 13,
BB,
On o,
l'glise,
en
l'histoire
du
p. 233.
cal..
Hist.
et
pardonner leur
par une intrpidit sans dfaillance,
Apologie*
punie par une chute lamentable. Ces
martyrs volontaires
les
si
mort, sans se douter que leur pr-
la
allait tre
VI,
5.
A rapprocher
.nant chrtien, rapporte d'aprs Clment d'Ale-
xandrie par Eusbe, Hist.

(3)
i"i
-,
Eusbe,
i!
Tpiov
Hist.
ceci., II, 9,
VIII,
in Danielem,\l, 38,
K\r|0rj
TTiaTti'muvT'
laeyaXi
ku'i
'TTitVTK
Bi
eccl.,
i>6vT>
..m'itiu
p. 116.
.\
12.
2.
i'iviku
d'HiPComparer ce
n tijv ufiiuv tti \xap
htto
0eoO tic utv YcvnQ,
11.
(p 6v
Zoiuiw...
TToMoi <^b bf Gt^-Tinv
ko> aTol jap'Oupe^ 0O
-fivovTui.
25
Lorsqu'on y rflchit
bien, on ne trouve dans ces excs de zle, dans ces dfaillances mme qu'une preuve de plus de la grandeur du
gnral ne
les
approuvait pas
'.
martyre.
est plus pnible de constater
Il
nes mes vaillantes
pas
dlicatesse des sentiments ne fut
hauteur du courage.
la
cher la
la
iactatio
plaindre
On
voudrait n'avoir repro-
martyrii signale par Tertullien, qu' des
hommes comme Praxas

se
que parfois dans certai-
de
la
-'.
Mais Cyprien
Carthage, et de dplorer leur orgueil

cxtollit confessionis suac tumida
Il
est
oblig de
conduite de certains confesseurs de
v eut pire encore.
Car
pour exploiter la situation

avaient conquise dans
quosdam
iiisokntcr
3
et
inverectmda iactatio
il
se trouva des misrables
que
privilgie
l'glise.
par leurs crimes mis au ban de
En
la
les
martyrs
voici qui se trouvant
communaut,
se refont
une virginit en simulant une condamnation au

des mines*.
criminels de
Des dbiteurs poursuivis par
commun
droit
il
La
lettre
de l'glise de
Smyrne
fisc,
des
en s'offrant au
cherchent,
perscuteur, ou une mort honorable, ou
le
travail
la
rhabilitation,
aprs avoir lou
le
courage du
martyr Germanicus et rappel la dfection du Phrygien Quintus qui

avait trop prsum de ses forces, ajoute bi toto ov, beXcpoi, ok
TTGUvouev to irpooivra auTo, ireibri ox outuj bibdaxei
t ea-ffXiov. Martyrium Polycarpi, iv.
Adv. Praxeam, 1, Oehler, t. II, p. 653 Nam iste primus ex Asia
2
hoc genus perversitatis intulit Romani, homo et alias inquitas, insuper de
:
iactationc martyrii inflatus ob solum
et
simplex
et
brve carceris taedium,
quando, etsi corpus suum tradidisset exurendum,nihil profecisset, dilectionem Dei non habens.
131 EptSt. II, II \KTEL,p. 496.
Ut quis4 Tertullien, De Pudicitia, 22, Oehler, 1. 1, p. 844-45
que ex consensione vincula induit adhuc mollia in novo custodiae nomine,
:
AUi ad metalla confugiunt et inde communicaiam aliud martyrium necessarium est delictis post
statim ambiunt moechi...

tores
revertuntur, ubi
martyrium
novis.
26
souvent mme, de l'argent ou une vie commode en prison

grce aux libralits des fidles
Les
sec tes
quelques rayons de
sur
grande
la
tyrs 2 et
gloire que
la
sang vers
le
deux grands schismes issus de
suprme recommandation,
les
elles
fait rejaillir
Les montanistes vantent leurs mar-
glise.
dernire perscu-
la
Donatistes prennent, comme
tion, ceux des Mltiens et des
Avec
'.
elles-mmes tchent de dtourner sur
d'glise des
le titre
Circoncellions, l'opprobre de
martyrs
dit S.
Augustin, ces hordes de fanatiques qui se ruent
mort
et
la
galent aux
les
des perscutions, nous atteignons aux
nobles victimes
derniers excs, qui ne sont plus que

tyre
comme
l'Afrique,
trouvent des admirateurs qui
caricature du mar-
la
Jetons un voile sur ces dviations morbides d'une admi-
passionne
ration
sans atteindre
qui vinrent parfois attrister l'glise
prestige des vrais martyrs.
le
D'aprs l'tymologie du mot,

et
comme on
n'est tmoin
pose de savoir quel

l'oiir les
chrtiens de
Breviculus collationis
ii
p. 74
Quidam etiam
la
martyr
que d'un
un tmoin,
est
fait, la
question s'est
rapporte son tmoignage,
fait se
premire gnration,
cum
eadem
in
le
rponse
la
Petschenig,
Donatistis, III, 25,
III,
t.
epistula facinorosi arguebantur et fisc
dbittes, qui occasions persecutionis vel carerc vellcnt oncrosa tnultis dbits
vita
velpurgare
adquirere pecuniam
putarent
se
et
et
quasi abluere fucinora sua
vcl
certe
custodia deliciis perfrui de obsequio christiano-
in
r uni.
Soui
TO
antimontanistc
Ki/Tiii|.i
ll'/f>TI'f>'i
TUpOt
Kft'l
TOUT'
flViU
dOTO X^folKVoli
;
Du
sni
l'i
fi
IV
dans
ebe, Ihst.
TFKUl'lpUiV
TT|l()i|il-|TIKon
TTirTOV
OUVlijtHII
Tf)
Histoire ancienne de l'glise,
Y,
TTOXXo
16,
20
n\
<'x?:lV Mi/|>
TOP
Tfl/.p'
TTVfjaaTO.
Histoire littraire de V Afrique chrtienne,
Augustin,
ceci..
TTtipillVTKl, \'fOVTf
t.
t.
IY,
ontra Gaudcntium, 3$. Pe
II.
p.
p.
100; Monoeat*,
462.
schenio,
III. p. 231.
est aise. Ils ont
pu se porter garants de
nements qui sont

ils
la
27
la vrit
des v-
base del rvlation chrtienne;
attestaient ce que leurs
mains avaient touch.
yeux avaient vu,
Mais
il
ce que leurs
n'en est plus de
mme
pour leurs successeurs, qui ne sont plus que des tmoins

Et puis,
indirects, et ne rapportent que par ou-dire.
comment
foi
avec
expliquer que, de deux
la
mme
hommes
fermet, celui-l seul a
qui confessent la
un droit
de martyr qui meurt dans les tourments
titre
strict
au
a eu recours plus d'une explication subtile et la
On
discussion des solutions proposes nous mnerait loin '.

la persIl est clair pour tout le monde qu'un martyr de
cution de Dce,
par exemple, ne peut attester
tmoin l'existence mortelle du Christ
il
comme
peut affirmer sa
propre crovance, proclamer sa confiance inbranlable en

des biens qui ne tombent pas sous les sens Mais ce n'est
un tmoignage proprement dit.

On a eu tort, videmment, de s'attacher d'une faon
trop exclusive la signification primitive du mot, et de
pas
supposer qu'une logique rigoureuse prside l'volution

du langage. Les mots survivent frquemment aux situations qui les ont crs.
Que
de
lois
ne s'explique gure que par
titre
culires qui en ont dtermin
le
n'arrive-t-il
les
pas qu'un
circonstances parti-
choix, et que
le
cours des
Der Mdrtyrertitel. Zeitschrii-t fur die

F. Kattenhusch,
rTKSTAMENTLICHK WlSSENSCHAI-T UNI) DIE KVNDE DES UrCHRISTENtums, t. IV (1903), p. nt-127: D. Heinrici, Das altchristlichc Mrty[Leipzig,
rertum, Jhrruch der Preussischbn Missionsconferenz
(Paris,
martyre
1906), p.
le
sur
leons
Dix
Ai.lari),
p. 14-42; P.
de
311-12
L. Laberthonnirb, Letmoignage desmartyrs, Annai.es
AlI.ARD,
P.
60-90
i-,< 6-1907), p.
CLIII
t.
CHRTIENNE,
PHILOSOPHIE
j
de L.
Le tmoignage des martyrs, IBID.. p. 291-300, avec la rplique
BulleP. de Labriollb, Martyr et confesseur, dans
Labcrthonnire
(1
t \,
tin
d"ascienne littrature et d'archologie chrtiennes,
ligii), p. 50-54.
t.
28
vnements ne
logies
quer, dans
le
de martyr pouvait s'appli-
le titre
sens rigoureux des martyrs de l'ge apos-
comme
tolique,
que de lointaines ana-
laisse plus subsister
C'est ainsi que
S.
Etienne: t
udpTup Cou, car
ils
chose de plus que
la fidlit
taient en
oucx
Ziecpdvou
to
mesure d'attester quelque
leurs croyances. Mais
s'il
n'en est plus exactement ainsi quelques annes plus tard,

il
est bien clair
pue, qu'ils
gnage
qu'ils
qui
que
la
chane des martyrs est ininterrom-
mme
un hommage
meurent pour
est surtout
la
proclament prfrer tous

ils
font
joyeusement
cause, que leur tmoila
les
le sacrifice
divinit
biens de ce
du Christ
monde
de leur vie.
et
CHAPITRE
II.
L'ANNIVERSAIRE ET LE TOMBEAU.
Les marques de respect
et
vnration dont
de
tyr se voit entour ds avant l'issue du
point des manifestations du culte.
mencer qu'
rendus
la
le
qu'il
culte ne peut
com-
dpouille. Faut-il dire qu'il ne rev-
dbut, les formes rituelles qui supposent
une longue tradition

avant
mar-
mort du hros, parles honneurs funbres
la glorieuse
pas, ds
tit
Le
le
combat ne sont
La
loi
chrtienne ne dcrtait pas,
y et des perscutions, une manire dtermiles victimes. Les circonstances indi-
ne d'en glorifier
qurent aux chrtiens
socit
membres
avait
nes de
(i)
le
laquelle
1016.
recruta ses
l'glise
les
un
usage
morts. Pas plus que nous, nos
pouvoir de se soustraire au milieu ou
tout ce qui n'tait pas
Cyrille d'Alexandrie, Contra Iulianum,
Tdqpoi
leur
acceptrent, dans les pratiques quotidien-
la vie sociale,
Tdrpujv ku
p.
Ils
il
contrairement aux
une manire consacre par
anctres n'eurent
vivaient.
et Julien leur
quand
'.
au sein de
immmorial, d'honorer
ils
querelle
d'innover sur ce point,
reprochait
traditions apostoliques
La
conduite tenir,
la
bien mauvaise
cherchait une
uvr|ucxTUjv, kuItoi
Trpoa.<u\ivbea9ai k
ok
eprjrai
TTepierrav
irap'
uro.
incompatible
Travra
uv
iTt\\-\p\hao.T.
obupo to
P. G.
t.
LXXVI,
l'anniversaire et le tombeau.
30
avec leur
sous
sauf en modifier insensiblement l'esprit
foi,
pousse des ides nouvelles.
la
Les chrtiens honorrent
comme
donc leurs
moda
La question
faisaient les contemporains.
le
simplement de savoir comment

des
l'ide
morts
illustres
se pose
chrtienne s'accom-
des usages existants, par quelles influen-
lois et
ces prcises elle les transforma ou leur
donna une sanction
dfinitive.
Rigoureusement parlant,
le
la
Ces esprits ne sont
le
la
parla
cit
terre
ni
mort
de
la
qu'ils
il
s'adressait.
gaux aux simples mortels.
vnration
publique.
Ce
et leurs
n'aura point de terme,
d'une puissance surhumaine
Les honneurs
leur
qui
ils
sont rendus
restes sont
Nous nous sommes surtout

p.
et,
dans
sont clous
rclament
ins]
l..
au
ressemblent,
les
grandes
on leur dresse des autels,
iburg in B., 1898 ,i.I.
Ils
sait
'.
premier abord, ceux que
l'Olympe
On
qu'aprs leur
n'est
sont entrs dans une vie plus haute,
cette existence qui
nits de
entire, plus solen-
des dieux ni des demi-dieux.
heu o sont ensevelis leurs corps,
L'objet
dessus des
plus durable aussi, digne en tout point
des tres suprieurs auxquels
ont vcu sur
Au
l'anti-
rendait ses dfunts se plaait
famille
culte des hros pratiqu
nel, plus tendu,
morts dans
deux degrs.
quit classique comportait
honneurs que
culte des
}e
et
divi-
on leur
Rohde, Psych,
&
146-99. Suivant d'autres auteurs, Je>
Aufl.
hi
des dieux dclasss. Ce n'est pas le lieu ici de discuter

lusions sont
On verra que no
entirement indpendantes de l'ide que nous pouvons nous former
de la classe laquelle appartiennent les hros. C'est la nature du culte
qu'on leur rend qui nous impoi te. On pi ut onsulter encore Nae<",i;i 5lient plutt
cette thorie et d'autres encore.
homerische
(Nrnbei
/
I
1857),
p.
Thologie des
105-118; F.
griechischen
Volksglaubens
Deneken, Hros dans
exikon der griechischen und rmischen Mythologie,
Wassnbr, Deheroum apud graecos
t.
I,
cultn, Kiliae, i88j.
col.
Rom
2441-2589
l'anniversaire et le TOMBEAU.
offre des sacrifices.
rituel spcial.
Mais ces sacrifices sont rgls par un
Tandis que
immole aux dieux en
l'on
jour, les hros doivent attendre
recevoir
le
aux dieux
sol.
tombe de
la nuit
le
plein
pour
terme usit
grand acte religieux lorsqu'il s'adresse
le
quand
vcrrieiv
des dieux est lev
du
la
tribut de leurs dvots. Oeiv est
pour dsigner
31
il
s'agit des hros.
celui des hros est
bas,
L'autel
et
prs
Des victimes spciales leur sont rserves. On

des animaux mles au pelage noir, que l'on
leur offre
sacrifie la tte en bas, et
ment consume parle
dont
feu
au
la
viande doit tre entire-
lieu
de servir de nourriture
aux vivants.
montrer que
Ces dtails caractristiques suffisent

primitivement,
et selon la
thologie antique
n'taient point confondus avec les dieux,
mages
et
les
que
les
hros
hom-
qu'on leur rendait se rattachaient plus directement
au culte des morts.

Telle est la conception primitive. Mais l'poque o
christianisme parat, elle ne rpond plus

rantes.
hros
Le peuple ne
et les dieux.
divinits, tel
le
aux ides cou-
distingue plus avec nettet entre les
Plus d'un hros a pris rang parmi
Hrakls
et Asklpios, et
les
beaucoup d'autres
plus obscurs, qui, dans certaines localits du moins, sont
invoqus sous
le
nom
de Ge
'.
On
celui des dieux, tout
leur attribue
un pou-
au plus en restreint-on
voir analogue
quelque peu l'exercice des lieux dtermins. Le sens du
rituel spcial institu en leur honneur finit par se perdre
et les distinctions
qu'il soit,
fondamentales s'effacent. Le hros, quel
apparat
comme intimement
uni la divinit,
(ii Aux textes que l'o.i cite ce propo?, ajouter ceux de la Pasdes IV Couronns, o il est couramment question du deus Asclepius.
Voir Acta SS. nov., t. III, p. 77378-
3-
dont
et le culte
populaires de
Ce
n'est
cher
chrtiens, et
des
je
son esprit
ne sais
ce ct qu'il faut aller cher-
jamais personne a pu
si
rites
Il
ch de toutes
l'idoltrie,
abominations de
dcouvrira aucun
prtendre
ne pouvait inspirer aux fidles
que des sentiments de rprobation.

les
le
culte aussi essentiellement paen dans
dans ses
et
les plus
premiers honneurs rendus aux hros
Un
srieusement.
une des formes
religion antique.
videmment pas de
type
le
est l'objet devient
il
la
lien historique
pour eux enta-
tait
entre
le
et
l'on
ne
martyr chrtien
hros du paganisme.
et les
Considre ce point de vue,
la
solution de la question
des origines ne saurait tre douteuse. C'est dans les usa-
ges funraires se rapportant au
mais verrons
commun
des mortels que
linaments essentiels du culte
se dessiner les
des martyrs.
Bien que
chez
tableau des rites et des coutumes usites
le
Grecs
les
utile
insister
beaucoup
de
Romains
les
et
semble
ait
souvent trac,
rappeler avec quelque
les
on
dtail,
il
sans
comprendra aisment pourquoi
sur les particularits propres chaque peuple, sans signaler surtout
des divergences purement locales
Partout on regarde
comme un
pulture des morts,
mme
tenus
vis--vis de
d'insigne cruaut de
au besoin,
ple,
devoir sacr de veillera
point que les enfants
tel
sont
parents indignes. C'est un acte
refusera qui que ce
la
'.
soit.
On
sup-
l'inhumation relle par l'rection' d'un
cnotaphe.
i)
Outre
l'ouvi
Bestattung, dans
.
:
le
'
Marqvardt-Mau, Dos
der Kmer. Leipzig, 1886;
Pauly-Wissowa,
rtumswissenscltaft,
I
Rohde, nou
Pri
t.
III,
Antiquit.Uen,
j>.
t.
33
IV-"
i-5'y;
Mo.
Realencyclopaedie dey clas-
Hermann-Blumner,!^//"-
(Freiburg
i.
B. 1882s p. 361-87.
l'anniversaire et lb tombeau.
Aussitt aprs
est
procd
le
33
dcs, on terme les yeux au mort et
la toilette
funbre.
Le corps
est lav,
il
par-
fum, entour de bandelettes, plus souvent revtu d'habillements, parfois d'toffes prcieuses.
sur un
Enfin on l'expose
de parade, orn de couronnes et de fleurs.
lit
Le lendemain, le corps est transport au lieu de la

spulture. Dans les temps antiques le convoi n'a lieu que
la nuit, la
lueur des torches. Celles-ci continuent figu-
rer dans le cortge lorsque se rpand l'usage des obsques
en plein jour.
Le
plus souvent, l'poque romaine,
et les os sont
tion est
dposs dans
devenue
le
pratique la plus
la
le
familles
moins
aides.
Avec
les
si
l'incinra-
commune, l'inhuma-
n'a jamais cess d'tre en usage,
tion
corps est brl
tombeau. Mais
surtout dans
cendres ou
le
les
cadavre on
enferme souvent des objets ayant appartenu au mort ou
conformes son tat
La
loi
et ses gots.
romaine dfendait d'ensevelir l'intrieur des
Les tombeaux sont donc construits en dehors de

l'enceinte, mais une faible distance pour n'en pas rendre
villes.
l'accs impossible. Ils sont le plus souvent chelonns
long des routes conduisant aux portes de
Le
la cit.
troisime jour qui suit les funrailles, les parents du
dfunt retournent au tombeau, o

funraire offert au
Athnes
me.
le
la
mort
de
mme
se clbre
le
neuvime
crmonie se rpte souvent encore
A Rome
les
un repas
le
jour.
trenti-
obsques sont suivies d'un deuil de neuf
jours, le novemdial, qui se termine par
un
un
sacrifice et
repas.
Les
ftes gnrales des
morts (vexcna, parentalia), jours
des roses ou des violettes (rosalia, dics violationis) , d'autres

jours encore dsigns par
Cuit. Mart.
le
testateur ou choisis par les

3
34
survivants ramnent plus d'une
tombeau,
libations, des fleurs, des par-
fums, de l'huile rpandue sur
par
jour
le
la stle.
pourrait
le
la date
sormais
commmoraison
non pas
la
se clbre,
Il
de
pour
clbration, appele YevGXia
nom
'.
penser, la date de la mort ou de
mise au tombeau, mais
le
de
excellence
du dfunt c'est son anniversaire
comme on
parent auprs du
suivant les circonstances, on rend honneur
et.
au mort par un repas, des

Mais
fois la
la
la
naissance, dont la
les vivants,
porte d-
de Yevcna.
Ce tribut, annuellement pay la mmoire du dfunt,

incombe avant tout aux proches parents. D'autres parfois
s'y associent
ou assurent une sorte de perptuit ces
hommages, comme arrive pour les chefs d'cole, commmors par leurs disciples et leurs partisans. Silius Italicus
fait son plerinage au tombeau de Virgile le jour de
l'anniversaire du pote, et aprs la mort de Lucain, Stace
il
continue garder pieusement l'anniversaire de sa nais-
sance
Ce
'.
qu'il
convient de rappeler surtout, c'est que dans
l'antiquit le
tombeau
profanation par des
mort v
reoit la
est
lois
(i)
sacr protg contre
rigoureuses.
Par
et
le
fait
bei
dm
la
qu'un
l'endroit design
relve de la juridiction des pon-
ont intervenu- en cas de rparation du
IV
par Ciik
Griechen,
Jahrbucher pur
Les textes ont
tagsfeier
lieu
spulture dfinitive,
devient locus rcliîosus

tifes. Ils
un
monu-
eber die Geburts-
Ci assis* he
Philologu
Supplcmentband Leipzig, 1856-47 p. 283-350 el pai W. Si hmidt,

hchtlichi Vbrsuche und
Geburtstag im AlUrtutn, Religion
Vorarbeiten, VII, i, Gi< ssen, 1908 Genethlios dans Pauly-Wissowa,
II
Real-
'paedie der classischen Altertumswissenschaft,
1149.
(2)
SCHMIDT, Geburtstag,
p. 44.
t.
VII,
p.
1133-
ment
le
35
ne peut, sans leur autorisation,
et l'on
cadavre ou
le
transporter ailleurs
Tout l'ensemble des pratiques
dplacer
'.
funraires consacres
la
loi
s'inspire incon-
testablement d'un grand respect pour
les
morts.
par
coutume
la
d'y
ais
et
sanctionnes par
d'une particularit qui
plus
relever
Il
serait
ne s'ex-
plique gure que par une conception aussi matrielle que

vague de l'existence de l'me aprs la mort. On semble
s'imaginer que
dans
sible
dfunt continue vivre d'une vie invi-
le
voisinage
le
de
portance que l'on attache

base sur cette croyance que
tombe,
la
im-
et l'extrme
spulture est certainement
la
repos de l'me est en rap-
le
port avec celui du corps.
Ces prjugs taient communs
ment tenaces.
combattre
ils
furent incroyable-
Augustin se voit encore oblig de
S.
Mais
'-'.
il
faut reconnatre que
La
ncessairement.
funraires ne les impliquaient pas
les
crmonies
les
plupart de celles qui plongeaient par leurs racines dans

la superstition
fication et
Il
paenne avaient
demeuraient
nous est
difficile
l'tat
desquels la conscience
Le DIS
culte
chrtienne
reli-
des morts au sujet
n'prouvait aucune
MANIBVS SACRVM
en tte des
l'expression la plus
concrte des
pitaphes est pour nous

ides
par perdre leur signi-
d'apprcier distance la porte
gieuse de plus d'un lment du
hsitation.
fini
de rites incompris.
paennes. Les anciens n'en jugeaient pas
ai
ce n'tait plus, semble-t-il, autre
ir un grand nombre,
chose qu'une formule, vide de sens, faisant partie du
protocole funraire. Ce qui le montre bien, c'est que
1'
De
\2
E. Lvebbp.rt. Comment. ition; s pontificales 'Berlin, 1859'. p. 54-5

Bulleltino, 1965, p. 90.
t. III. p. 560.
Rossi. Romasotterranea
De
civitate Dr..
I.
22
De cura gerenx pro mortuis.
3.
',
36
chrtiens l'ont adopte sans scrupule pour
tant de
graver sur
les
monuments
levs leurs morts
Pour
plus souvent
le
D'autre
'.
nous parat parfaitement
part, l'usage des couronnes, qui
innocent, a t rejet
la
comme
idolatrique
'-'.
quelle raison les premiers chrtiens ont-ils, presque
dbuts, adopt l'inhumation des corps l'exclu-
ds les
sion de la crmation, de loin la plus usite cette poque
L'ensevelissement du Sauveur aurait-il paru
comme
le
prototype de celui des
ou bien
fidles,
ds lors
les judo-
chrtiens, qui la crmation tait trangre, auraient-ils
donn
la
ton et fix l'usage
le
raison dernire nous chappe
Mme
vaut mieux avouer que
Il
3
.
en s'cartant sur un point de
en vogue,
les
pratique
la
plus
la
chrtiens n'innovaient pas absolument, puis-
que l'inhumation n'avait jamais cess d'tre en vigueur.

Et pour
reste
le
se
ils
habitudes reues dans
plement
la
conforment presque toutes
socit d'alors, se drobant sim-
la
partie du crmonial qui aurait sembl entra-
ner l'adhsion aux doctrines du paganisme.

respectaient
qu'ils
(i)
P-
Becker,
F.
Die heidnischc
va de soi
Wcihcformcl
I).
la
loi,
M. (Gra, 1881),
r'5-67
Voir par exemple Minucius Flix, Octavius XII. 6
reproche du paen. Plus
loin.
xwm.
nec mortuos coronamus. Ji si in. Apol.
xT6, ti
scpidchris
I.
ui'i
tu aTO uv
I.
j.
24
c'est le
:
rcep
p.
74.
Il
tant
distinguer
in, el li
Rossi,
les
t.
III,
p.
etiam
chrti
qui parle
iuvov YKa\ev fjuv
apo|Liv 6eo, uri^ to
TToeavoai
Otto,
guirlandes de fleurs des couronnes,
Roma sotteranea,
1.
funraires des chrtiens,
Roma sotterranea,
denegatis. C'est
Ken Kviaa xui iv ruipu arerpdvou xai 0ua(a (pepoêv.
X<m'(
I
Il
sanctionne par
coutume,
la
rservtes unguentafuncribus, coronas etiam

le
les
III. p.
505.
voir outre
li
Rossi,
Hasenclever, Dcr altchristliche

N. Mller, art.
,1886), p. 6 105
495-507,
Grberschmuck Braunsi
Koinuterien t ans Ha k, Realencyclopaedie fiir protestantische Thologie,
:
t.
X,
p.
794-877-
d'enterrer leurs morts hors de
la
ville
'.
37
L'usage
mme
qui bientt se gnralisa, de ne pas mler leurs spultures

relies des paens
-.
mais de se rserver des concessions
particulires, n'tait nullement sans prcdent.
D'autres
associations ou groupements avaient introduit dans les
murs
cette
manire de solidarit dans
mort.
la
Les crmonies usuelles sont ou simplement adoptes

ou remplaces par d'autres analogues. Ainsi, les fleurs et
les partums ne sont point proscrits, comme nous l'apprend
Prudence
Xos
tecta fovebimus ossa
violis et
fronde frequenti.
iitu l unique et
frigida saxa
liquido spargemus odore

Il
dit
encore.,
tombeau de
en montrant
S. Hippolyte
les
z
.
pieux fidles runis au
Oscula perspicuo figuni impressa mtallo,
balsama defundunt, jietibus ora rigant

et de rcentes
dcouvertes archologiques ont appuy ces
paroles d'un loquent commentaire
s
.
Il
est fait
galement
Jean Chrysostome en rend expressment tmoignage, ExposiV, 5 x vEx p aujuctT a fuj r&c TTXew KaTafidirrouev
P. G. t. LV, p. 68 Hom. m Matthaeum, LXXIII, 3 vvn.0ov ti ooei
Tcpo v irXei KaraoKeu derai. PG. t. LVIII, p. 676. Les dcouvertes
S.
Ps.
in
tio
archologiques ne laissent d'ailleurs aucun cloute ce sujet.

des chefs d'accusation articuls contre l'vque espagnol
(2) Un
Martial tait d'avoir donn ses entants une spulture profane:
frfios...
exterarum gentium more apud profana scpulclira depositos

Cypkien, Epist. 67. 6. Hartel, p. 740.
et
aliettigenis consepulios.
(3)
4
(5)
Cathemerinon, X. 169-172. Dressel, p. 65.

Peristephanon, XI, 193-194, Dressel, p. 450.
P. Orsi,
dans NotizU degli
scavi. 1893. p. 292. a dcrit
un tombeau
couvercle tait perc de trois ouvertures dans lesquelles on versait les parfums. Cf. Rmische Quartalschri/t, 1894, P
a
mensa
156-58.
dont
le
3g
mention de torches
de lumires
et
et si le concile d'Elvire
prohibe l'usage des cierges en plein jour
',
cette
semble se rapportera quelque superstition locale
au repas funraire,
est
il
tout
le
o souvent
mesure
Quant
moins remplac par
pas des agapes frater-
l'eucharistie lorsqu'il ne s'y ajoute

nelles
-.
pauvres sont convis.
les
religieusement
L'anniversaire du dfunt est
mor. Nous avons ce sujet des tmoignages
comm-
fort anciens,
notamment celui de Tertullien: Oblationes pro defundis, pro

nataliciis,
anima
veuf remari,
Neque envm pristinam

rservas
cuius
Ailleurs,
ma
eius
il
iam
ut
dveloppe
mme thme Emmvero et pro
le
orat et refrigerium intrim adpostulat
On remarquera
et
offert
annuis
paens, celui de la
ei.
diebus
et in
'.
ani-
prima
dormitionis
une diffrence importante d'avec
ici
L'anniversaire n'est plus,
l'usage courant
apud dominum, pro
receptae
pro qua oblationes aunuas reddis
postulas,
resurrectione consortium
cius''.
femme
etiam religiosiorem
odisse, cui
poieris
ajfectionem,
spiritu
Et s'adressant quelque
en parlant de sa premire
dit
il
facvmus
die
comme
naissance du dfunt, mais
chez
les
celui de la
mort.
La commmoraison annuelle
chrtiens aient adopte.
jours consacrs
diversit
suivant
rgnait parmi eux.
Il
essay
pour
34, L-\r<
c.
sotteranea,
;
au sujet
de trouver dans les
justifier
le
t.
I.
t.
p.
choix de ces
hert, Die Kanoncs der wichtigsten
altkirchlichcti Concilit, p. 19.
les
provinces. Bien que certains cri-
les
saints livres des raisons
Roma
que
mmoire du dfunt, quelque
la
vains ecclsiastiques aient
lliberitanum,
n'est pas la seule
III. p.
507.
422.
rtatione castitatis, n. Oehler, t. I,

De monogamia, m, OEHLER, t. I, p. 776.
p.
773.
dates
39
on ne peut se tromper sur leur origine. Les visites
',
dans
entres
longtemps
depuis
des intervalles dtermines, taient
au tombeau,
les
murs,
et
chrtiens
les
n'avaient aucune raison de s'en abstenir,ce qui n'empche
comme
que parfois,
arriva pour d'autres
il
scrupule vint inquiter
quelque
rites,
conscience des chefs.
la
jours fixs par l'usage et dont nous relevons la trace
Les
distincte dans
troisime,
le
Dans
rantime.
au second
chrtienne sont
l'ancienne littrature
septime,
les
neuvime,
le
trentime,
le
Acta Iohannis, que l'on
le
qua-
le
remonter
fait
nous voyons l'aptre se rendre, avec
sicle,
Andronicus, au tombeau de Drusiana,
troisime jour,
le
Les Constitutions apostoliques

inculquent l'observance du troisime, du neuvime, du
dpov KXdcruuuev
ttuj
'-'.
xe
quarantime jour, outre l'anniversaire
prononant quarante jours aprs

l'oraison
time jour
leurs
que
prince, constate
funbre de ce
l'usage. Les uns,

;
observent
dit-il,
d'autres
le
septime
ne signale que
il
l'on
choisit
le
Usener, Der
Acta Iohannis, 72, Bonnet,
31
L.
42, 1-3
i-fepdvra kc
K6K0iur|uviuv kcu
I.
p-
le
tren-
le
quarantime
comme
5
.
Ail-
celui
Quant
luctus mortui septem dterum,
p. 186.
b xpixa xtv KKOinn,u^ v > v
kg irpoaeuxa bi xv bi
'vaxu ei
xeaaapaKoax
ouxuu Xa iivdr\oev,
t
et le
septime jour
'ETUTe\eiaeuj
âXiao kg va-fvdjauaaiv
ptiv
varit de
la
troisime et
le
heilige Theodosios, (Leipzig, 1890), p. 135.
Vin,
Ambroise,
S.
pour retourner au tombeau
S. Augustin, qui connat
ii)
mort de Thodose
la
kc
kc
xwv
Mwaf|v y<*P
axo. Funk,
KOtx xv iraXaiov xttov
viacna np
fpie-
irepivxuuv
xiv
Truvriaiv
|aveta
<?v
xpiwv
"
55^-54-
Alix tertium diem et

obitu Theodosii, 3. /'. 6. t. XVI. p. 1386
trigesimum, aliiseptimum ei quadragesimum observare consueverunt.
Die septimo ad sepuUhrum
51 Defidt Rssur., 1. P.L. t. XVI, p. 1315
14)
De
redimus, qui dus symbolum quicts futurac
est.
mentionne pour
il
condamner, parce
le
'.
Il le
comme
comme une coutume emprunte au paganisme.
est vraisemblable
septime
parat
entach de superstition plus
probablement
encore que
Il
lui
du novemdiale
contraire l'esprit chrtien, l'usage

rejette
qu'il
que l'observance du troisime, du
du trentime jour qui
et
par supplanter
les autres, n'ont
finirent,
en occident,
pas davantage une origine
purement chrtienne, mais parurent moins compromettants vis--vis des paens qui clbraient ce novemdiale.
Les
hsitations, la rprobation
mme
que nous constatons
chez S. Augustin, ne se produisirent pas des

se firent
et
principe,
le
jour surtout lorsque s'accusa davantage
la
sparation des deux socits.

Cette sparation tait loin d'tre accomplie durant l're
des perscutions, et l'on doit tre certain que les premiers
honneurs rendus aux martyrs furent simplement ceux que

les proches parents rendaient leurs morts. Mais au lieu
du cercle restreint de
la
c'est la
famille,
communaut
entire qui s'associe pour leur rendre ses devoirs et don-
ner l'expression de sa vnration
sance une solennit en rapport avec
et
le
de sa reconnais-
rang conquis par
martyre.
li
l c'est bien L'usage antique, contemporain du christia-
nisme naissant, qui transparat encore dans

cipaux tablis en l'honneur des martyrs,
les rites
et
entielles de l'observance actuelle, culte de
les
la
prin-
parties
mmoire
du martyr, culte des reliques, trouvenl leur origine dans

le
crmonial funraire des peupls classiques

mes
ni;;;
t
un:
ur
suis
in
Heptateuchum,
I.
inveniatur al tria sanctorum

l
servant qui
111
P-
L.
t.
>
si
I
XXXIV,
p.
596:
scr/pturis celebratum esse luc-
latinos Wovcmdial app filant.
apud
tetudine prohibendi
numerum
17-2-
Unde tnihi viden-
qui christtanorum istum in mortuis
gentilium consuetudine.
4I
L'ANNIVERSAIRE ET LE TOMBEAU.
Des textes clbres mentionnent trs tt la solennit de

l'anniversaire. Le plus ancien remonte l'anne mme
du martyre de S. Polycarpe.
promet de clbrer avec allgresse

de cette glorieuse mort, a
tique dj tablie
'.
l'air
Smyrne, qui
L'glise de
se
commmoraison
la
de se conformer une pra-
Rien d'tonnant
puisque
d'ailleurs,
l'anniversaire est. dans tous les milieux, un prolongement
des obsques, et que les chrtiens n'ont

cult de suivre sur ce point la
Seulement, alors que dans

servance gale tout au plus
stitution de
limit, lui
ailleurs,
assure
la
d'une gnration,
celle
et
Une
un catalogue
et dies
eorum
eorum
inter
la
pratique, passagre
l'glise
l'importance
des anniversai-
officiel
soins de ses chefs.
les
entend S.Cyprien recommander
exactement du jour de
On
son clerg de tenir note
mort des confesseurs. Denique
qitibus e.xcedunt adnoiate,
ut
commemorationes
2
memorias martyrum celebrare possimus
qui meurent en prison ont
sub-
la
cercle familial forcment
perptuit.
garder est dress par
res
diffi-
famille la dure de l'ob-
la
prend ncessairement dans
d'une institution,
aucune
coutume universelle.
communaut au
la
fait
ceux qui ont vers leur sang,
Ceux
aux mmes honneurs que
droit
de leur dlivrance
et la date
ne doit pas tre oublie. Ce jour-l l'vque rappellera

leur
mmoire au
ut meminisiis,
saint sacrifice
offerimus. guotiens
Sacrificiel
anmversaria commcmoraiionc celebramus
Les
listes
constituent
(1)
pro
eis
martyrum passiones
semper,
et
dus
3
.
des anniversaires clbrer par chaque glise

les
premiers martyrologes*. C'est
Martyrium Polycarpi,
Epist. 12. 2.
(3) Epist. 39, 3,
Hartel,
Hartel,
le
jour de
18.
p. 503.
p. 583.
4 Voir notre article Le tmoignage

Bolland.. t. XXVI, p. 78-79.
des
martyrologes,
A.vu ixta
42
la
mort du martyr ou - ce qui revient habituellement au
mme
fastes.
Le
le
jour de
dposition qui est inscrit dans les
la
plus ancien tmoignage que nous ayons en ces
matires indique le jour du martyre
auTo
f|U<pav
-fevuXiov
mentionne formellement
martyrum
depositio
Ce
'-.
tv to uaprupiou
plus ancien martyrologe
',
et le
la
dposition clans son titre
au fond, qu'une diffrence
n'est,
d'expression, car la dposition suivait de trs prs
La
tyre.
tem in proximo positnm

terre
Dsormais
le
mar-
spulture de S. Cyprien fut diffre pendant quel-
ques heures cause des paens
mme:
martyrs, c'est
le
est.
La
l'n,upa
du moment o
remarque que pour
possible, on
dment l'anniversaire de
mort
on
nuit venue,
-fevGXio,
mm
le
curiosiia-
porte en
natalis
des
le
dies
la
constatation est
jour de leur passion.
D'ailleurs, a partir
celui de la
pr opter gentil
'.
la
commun
le
des chrtiens
naissance est remplac par
Quelle en est
raison
la
Tout
le
monde
(Mimait l'explication mystique que l'on a trouve de bonne
heure
la
la
mort
est
naissance
la
pour
le
conception sciait
cette
chrtien
ternelle
vie
si
',
dont on
M irtyritm
I.'J>cr
Pontificalis,
Harti
ria, 5,
quoque
cum obierunt dici

5
in
S.
[gnace
tokt
uoi
Vimoi
t.
n.
I, p.
kiii.
[./>,
ipsi natales dies,
fide resurrectionis, 5, P. I.
defunctotum obliviscimur et
mnitatt veneramur.
Natalem
Sermo 129, /'. /.' LU. 555
tm cum audttis, chartssimi, nolite putare Muni dici quo nas>tr
terrain caelum, etc. Voir d'autres
terrant
Pierr]
cuntur
vritable naissance,
D'aprs quelques-uns
une sorte de commentaire anticip
lait
VI, p.
la
Polycarpi, i8.
Dui hesne, Le
Ida pro
(2
ancienne qu'on en trouverait
dj un cho dans la parole de
mKeiTCU
;;
Ci
gue,
de
tcxti
Ad Rom.
6, 4.
Pt-dit
l'anniversaire ht le tombeau.
du TeveXio
de
l'iupa
43
Passion de Polycarpe
la
'.
Ceci
parait bien douteux. L'expression avait depuis longtemps
perdu son
rigoureux de jour de
son-,
aussi bien
tout
la
naissance,et servait
gnral
en
dsigner L'anniversaire
Elle ne suggrait point l'ide qu'on a voulu y
4
.
rattacher
cette exgse est le fruit de la rflexion. Certai-
plus tard
nement,
le
jour o
mrite plus que
le
le
chrtien entre dans l'immortalit
premier jour de sa vie terrestre d'tre
commmor. Mais on n'est point parti de la signification

du mot natalis pour modifier une coutume immmoriale,
pense de rattacher un point de discipline
et la
impor-
si
tant une sorte de jeu de mots n'a pu venir que plus tard.
Sauf cette modalit, importante sans doute au point de

vue chrtien, mais nullement de nature attirer l'attention, les fidles en se runissant annuellement, pour honorer un des leurs
tomb victime de
la
perscution, pou-
vaient passer aux veux des profanes pour accomplir un

rite
banal de
la pit
mme
de
pt
surprendre
la
la visite
envers
les
morts, et
il
en tait de
du tombeau, quelque moment que

et quelle
qu'en ft
la
l'on
forme, solennelle
ou prive.
Par
ses luttes
exclusivement
et
son triomphe,
l'glise
le
martyr appartenait
L'glise aussi appartenait son
tombeau dont nul n'ignorait l'emplacement

retrouvaient sans peine
fidles
comme
les
et
que
parents et
les
les
Gotha. 1873t. p. 560;

Cl. Tu. Zahn, Ignatius von Antiochien,
i
Lighttoot,
Patrumapotolicorum optra, t.U. {Leipzig, 1876', p. 161
The apostolic Fathers, part. II. vol. II. 1. p. 21S.
;
On
entre
2x12
le
:
n'a qu' se rappeler les expressions diverses dans lesqu<
m<>t natalis
ou fevQXwv. Natalis Diana
natalis aquilae, CIL.
II.
2552. 2554
Bnarr. in Psalm XXXIX. 6, /'./..

Kax Kcnadpeiav voiuZouvn, Txn
t
xi. 30.
i,
civitatis
XXXVI.
#|iipa,
p.
natalis,
437
CIL. XIV,
Augustin,
reveeX.iwv xn.
EusBB, Mart.
Palaest.,
44
Mais on ne
amis distinguaient
la
tombe d'un des leurs
songea point, dans
les
dbuts surtout, rserver aux mar-
On
tyrs une spulture privilgie.

Taqpn..
suivant l'expression d'Eusbe
transports hors
dposs dans
ville et
donne
leur
la o"uvn.8n.
'.
Leurs corps sont
le
cimetire chrtien
au milieu des tombes des simples fidles.

C'est dans la banlieue,
le
romain, que s'chelonnent
long des routes, selon l'usage
A Rome
tuaires des martyrs.
tombes, plus tard, les sanc-
les
Cornlienne,
c'est la voie
voie d'Ostie, la voie Appienne, la voie Tiburtine,
la
pour ne
citer que les principales, qui deviennent clbres par les

modestes tombeaux des martyrs beaucoup plus que parles
somptueux mausoles qui s'y talent. A AntiocheS. Ignace
reposait, au
tmoignage de
S. Jrme, extra portant
Babylas aussi
ticam in cimiterio*. S.
parmi beaucoup d'autres spultures
Daphm-
avait son tombeau
3
.
C'est toujours hors
que S. Jean Chrysostome conduit son auditoire lorsqu'on clbre une tte de martyr *, et ce qui montre bien
ville
bb,
l.i
De
Palaest., XI, 28.
irt.
viris tllustribus, c.
Hist. ea
num
et gentiles,
XVI, Bbri 01 u.i.i, p. 19.

V. 19. Le livre De S. Babyla contra IuliaS. Jean Chrysostome (attribution que nous
!..
attribue-
comme
pas), indique
nXiv, v tQ nXei (P G.
rement prise
la
Roi
,i
On dis;
Son tombeau
de
spulture de rr\v
la
si
que
tre
ni
S.Sba
trouvait pourtant quelque
qui
voie Appienne. C'esl aussi
n lisant
rtam Daphnitit
ittdatio S D;
l'endroit
L, p. 558, 56o).Cette locution
la lettre.
ville sur la
des martyrol
t.
le
dis-
ourant
,dans le texte que nous venons de rappi

Antiochia lacent
les reliques de S. Ignai
uni.
:
Evbov
jav
o5v
Tf) itXci
vbiaTptBovra
^tMiovra
roioOra ucXexfiv k< quXoaocpev
tmxiiiv xal irp to rd<pou toutou XOvra khi t ttX^Bo
dyicn. itaa Kal Kvra k kovtu
tiiiv KaToixouvtuv 8
Homilia m
L, p. 684
ot. P. G
T0UT
m.
bi raOxa tf|v ttoXiv tpeVre rrp to trba
rd
'
Tiv ufiiuv TOTUiv bpduoucv.
/'.
G.
t.
L, p. 442
Homilia de SX. Mai-
Et LE TOMBEAU.
L* ANNIVERSAIRE
que
dans
le
premier songea
tire
suspect
'.
les
voisinage obscur ou
d'Alexandrie fut port au cime-
Cappadoce nous trouvons
de
de S. Gordius dans
Harran,
que l'vque Flavien
S. Pierre
A Csare
c'est
isoler d'un
communs,
cimetires
les
mme
rgulirement dpo
corps saints avaient t
les
celui
de S.
Symphorien
constatons encore Thessalonique

et ailleurs
tyribus
rr\q,
8
,
est
constant, que
si
opxfi
twv
xe
et
7
,
Gurias
comme
comme
comme
3
,
Helpidius foras civitatem
tombeau
le
campagne environnante
la
celui de S.
desse celui des SS. Samonas
Autun
45
',
;i
L'usage,
que nous
Salone, Parenzo
le fait
de se trouver
papTpujv Youvn, vOv
airaaav irp xeivou .ueTaarfivai xP> v P. G. t. L,

1
Jean Chkysostome, Homilia in ascensionem
-
p.
xt\v ttXiv
647.
Domim.
Ei
rp
to -revvaiou totou Tf| eaepda

6\n.T Tpxeiv, ot tt t bacpo KeivTO, ttoMw u.\\ov vv
toto iTOiev xpn t Ka9' auTO oi uapYapTCU, tc oVirr|X\dYn
tjv Xkujv t TTpjaTa, Te TiaTr|0"av tujv veKpiv o wvTe. P. G.
Kui irp
t.
toutou
Trp
bei
L, p. 442-43.
Passio S. Ptri,
(21
Koiun.Tn.piov
aT
f)v
v to irpoaaTeioi. Cf.
BHG*.
De Rosm.
ei t
pp. 83, 85
t buTiKv T^ttXeoi upo
Viteau,
1502.
oKoboun.aa,
ei
Bullettino, 1865, p. 61.
Rien
n'in-
dique que l'vque se soit fait amnager pour lui seul une tombe
isole. Le contexte donne l'impression contraire, et KOiun.Tn.piov a
ici le sens de cimetire.
Gordii, 1, l'appelle tv irpoiTXeov kouov.
(3) Basile, LaitdatioS.
P. G. t. XXXI. p. 48o.La variante irpoirXuiov de quelques manuscrits
donne
le
mme
sens.
Toute
la
ville
se transporte
au tombeau de
Marnas, LaudatioS. Mamantis, 2 Mvr)un b .udpTupo kc tzaa uv

Xipa KKvriTai Traa b u\i ueTUTreTrom.Tai. P. G. t. c p. 592.
(4) Geyer, limera llicrosolymitana. p. 65.
5 I\AHMAM..lfte sanctorum confessorum Guriac et Shamonae (Romae,
Gebhardt-Dobschutz, Die Akten der Edessenische
z7
18891, P
l
S.
Dckenner Gurjas, Samonas und Abibos, p. 68.

(6) Longnon, Gographie de la Gaule, p. 205.
Irne
7) Basiliques des saintes Agape, Chionia et
et celle
de
sainte-
Matrone. BHG-. 511. c. xii.

XVIII. pp.
(8) Pour Parenzo et Salone voir Analecta Bolland., t.
380,395. Dans une homlie qui t'ait partie des oeuvres d'Astre
d'Amase et qui est intitule in sanctos martyres sans que les noms ou
+6
murs de
L'intrieur des
pour un sanctuaire, une
la ville est
prsomption de moindre antiquit
Les runions des chrtiens

a
ta KaXoueva KOiunTnpia
ei
2
souvent question
est
il
'.
dont
et
autorits
les
pre-
naient ombrage en temps de perscution, n'taient videm-
ment pas des
prives auxquelles ungroupeplu ou
visites
moins restreint prenait

ayant pour
cielles,
part. C'taient des
objet, la plupart
assembles
du temps
commmo-
la
de l'anniversaire d'un martyr. Car c'est bien auprs
rais. ,n
de sa dpouille mortelle qu'on avait l'habitude de
Smyrne
honneurs. L'glise de
les
offi-
premier anniversaire de Polycarpe

ont t dposs
n
,
Eusbe
et
mme
rendre
o ses restes
atteste que c'est sur
soient prciss, nous lisons encore,
la ville
lui
se propose de clbrer le
propos des
l'tes
le
tom-
de mar-
t tt\iv \)-|v ibev rnrrfevn, KqpoiTujffctv xoO exerreo

Upv b tttov KUTaXcaipdvouauv. P. G. t. XL. 11.316. En Afrique,
Uzalum, la basilique des martyrs Flix et Gennadius tait situe in
suburbio civitatis. Voir De Miraculs S. Stcphani, I. 2. P. L. t. XLI, p.
tyrs
ub
8 34-35-
Rappelons les glises des SS. Jean et Paul Rome (cf. Analecta
Bolland. t.XXVIII,p.2i7), de S. Dmtrius (cf. Delehaye, Leslgendes
grecques des saints militaire!;, p. 107-108) Thessalonique. AAntioche,
dl l'intrieur de la ville. S. Jean
le tombeau des M
1
Cm
De
SS.
martyrbus
MuKKuîiuuv tTriT6\ouMvn,
L, p. 647. Il
une population stable
G.
/'.
Tf|V
tijv
ai
(iv-fviuaiv
Ttiiv
devienne
beXcpIV
leplV
uuiiiv
"a
opx tiv
Ecxerj.
centre .l'une agglomration. C'est
le
(hfJXluiV
i.ij
Kpio;
Ki
Tiuv tv
fevOXiov.
xf|
T '1 v Wlv
ei
Mn
iK'fiTpiuv
uuHov r>, tvHn

K (i x"l".1
K0.6dirp
Hist. ecclVll, ri, 10: IX.

napaTripnTUJ ht auvaepoiZeaee
KKOlur|uvuiv
",
Kcxi
xwpa
2.
.VI. 30. i
Tdiv
el
plerinage de S.
Dans
a)
aussi qu'un sanctuaire, d'abord isol, attire
1.
:u
Trcra
<?v
ITOlo6uVOI Kai
irdvTUJV
KU(iiu)
Tuiv
1; Constitutions
ro Koiun.Tn.pimc,
ipd\\OVT mp
an'
aijvo
K6K01Un,UviUV.
FUNK,
yujv
t.
I,
,x,a: Ta... ar aToO dtrreeueeu orrou

OUVO.TV r|Uv Tuvaf oi.ifevoi v 'faWxdoei
<-'ttit*-\hv
xf\v
toh uapruptou aro r\\ipuv
l'anniversaire ht le tombeau.
beau des martyrs que
va leur
l'on
honorer leurs mes saintes

liste
des ftes de martyrs,
le
offrir
Aussi, la
'.
Depositio
47
des prires et
plus ancienne
martyrum romaine
ne se contente-t-elle pas de mentionner leurs dates

indique galement
c'est l
que
le
cimetire
le
repose
elle
sain:
le
peuple est convoqu.
Les paens n'ignoraient pas
cette, particularit,
con-
si
forme, d'ailleurs, leurs propres usages, et rgulirement,
veulent empcher les chrtiens de rendre un
lorsqu'ils
culte quelque martyr,

est leurs
veux
la
ils
ne reculent pas devant ce qui
suprme cruaut, en refusant au supLes cendres sont jetes au vent
plici la juste spulture.
ou
les
corps exposs
croit
culte
Vains
-.
l'atteindre
dent des btes de proie,
la
radicalement
supprimer
ainsi
efforts de la part de
dans son essence.
Il
l'objet
et
Ton
mme du
ceux qui prtendaient
restait la
commmoraison
solennelle, qui n'tait pas insparable d'une visite au tom-
0o
Pracparatio evangelica, XIII, ii:0ev kc ri r 0r)Ka

nuv rrapivai kc x ex Trap raTai iroieaOai,
Xtw kc toutujv
T6 t uaxapia citwv hjuxc, j

-ri-fvouvwv. P. G.
(2)
t.
XXI, p. 1096.
Martyrium Polycarpi,
Dj dans le
cineur de ne pas livrer
le
corps,
les
juifs
uf], q>r\o{v,
aTwv
xiuv
n.|uwv
qp'
font avertir
le
qpvTe tv iaxav-
puuuevov totov pwvTcn af5ea0ai. Les restes des martyrs de Xicomdie sont dterrs et jets la mer ib v ur| v uvr|uacuv roKeiuvou irpocncuvov rive. Eusbe. Ilist. ceci., VIII, 6. 7 Lactance,
incinres
Divin. Institut., Y. 11, Bkandt, p. 4.34, raille le perscuteur
furit,nc quis exstet sepulturae locus quasi ver id adfectent qui Deuni
confitentur ut ad eorum sepulchra veniatur, ac non ut ipsi ad Dcum
:
le massacre de Pvque Georges, de Dracontius et de

plbe d'Alexandrie brle les cadavres et jette les cendres
la mer, id metuens... ne collectis supremis aedes illis exstruerentur ut
conpulsi pcrtukre cruciabiles poenas,
reliquis qui deviare a
ad usque gloriosain mortem intemerata fide proressi et nunc martyres
ventant.
Aprs
Diodorc,
la
>
appellintur.
Ammien Marcellin, XXII,
11, 10,
Gakdthausen,
Voir encore Grgoire de Xazianzb, Contra Iulianum, IL

t.
XXXV.
p.
701.
p. 291.
29,
P. G.
l'anniversaire et LE TOMBEAU.
4<s
beau.
n'en est pas moins
Il
martyr
un
trouvait ananti
se
vrai qu'avec les restes
lments
des
les
du
plus
propres donner au culte ce que demandent avant tout

les foules
l'attrait
d'un objet tangible et une localisation
prcise.
Ainsi par
la
simple force des choses, par l'observation
de ce qu'il y a de plus humain dans la religion des morts,

le
martyrs
culte des
trouv ds
s'est
aspirations, ou, qu'on nous passe
ul-s
qui devaient assurer
sa
le
popularit.
dbut rpondre
le
mot, des instincts
Ds
temps an-
les
avec
tiques on voit se graver dans la
mmoire du
nom du martyr, l'emplacement
de son tombeau. Polycrate
fidle,
le
d'phse, invoquant quelques unes des grandes lumires

de l'Asie, ne
manque pas
d'indiquer chaque fois
o reposent ces illustres personnages

rapolis,
Sagaris Laodice
quoiqu'il
ler,
son domicile dtermin,

la
est
loi,
sont forcment
est
inviolable,
rapproch
Majuma, qui
et
vque d'Eumnie,
a,
comme
pour
ainsi par-
ce domicile, de
honneurs qu'on
les
des
origines, plus
est strictement
par l'exemple de deux
villes aussi
au milieu du
IV e
spares maigre leur union
l'tes
mme
lui
rend
restreints par les limites d'un territoire.
du culte des martyrs
ft
Tout martyr
'.
par
Plus on
Philippe Hi-
Jean Ephse, Polycarpe Smyrne, de
Smyrne Thrasas,
la ville
le
caractre
localis, et l'on sait
rapproches que Gaza

sicle,
gardaient leurs
politique
'-',
combien
te discipline fut tenace.
Nous souhaiterions pouvoir
assister, travers les rela-
contemporaines, une assemble de
tion-
autour du tombeau d'un martyr,
h
2
(an
El
il
bb,
Ht
Soj OMi ne, Hist.
t.
eccl.,
eccl.,
V,
Y, ^4,
3.
le
.3-5.
fidles
runis
jour de l'anniversaire.
Les tmoignages sont malheureusement bien rares et peu

prcis, surtout parmi ceux qui nous ramnent aux origines et jusque dans l're
que
que
',
le
On
repas funraires.
tait
point partout
le
Voir Acta Iohannis.
cits
"'.
Ce sont
l'usage des
exhort. castit., 11
notamment
am-
grands
les
10
Tkrtullien, De corona,
Hartel, pp. 503, 583

Prudence, Peristephanon, XI, 171-74.
j
Cyrille de Jrusalem, Catechesis mystagogica, V,
;
XXXIV,
upiTov
exa
Kai
xai
irpeaêiai
TTpoabEr|Tcn
tjv TrpoKeKoiun,uvujv
rrdvTUJv
utt\j
uapTpujv,
iT00T6A.ujv,
TTpocpnTjv,
aTjv
eiTa Kai rrp
maKTTWv,
9,
12, 2
p.
106
P. G.
t.
erra uvn.uoveouev xai tjv TTpOKeKoiunuvujv,
TTCtTpiapxJv,
xa
bnenv
1116
p.
de
traits
Cyprien, Epist. 1, 2
Canoncs Hippolyti.xxxui, Achelis,
De monogamia,
39. 3,
0e
en
sicle,
par M. Muller, Koimeterien, clans Real-
vncyklopaedie fur prot. thologie, t.X, p. 831
De
fonc-
sol d'Afrique, des abus regrettables, qui en
nent l'abolition dfinitive
(i)
lieu,
La
*.
du IV e
les retrouve, la fin
vigueur dans mainte glise, et donnant

sur
ces
prononc durant
un rang d'honneur
supprima
liturgique ne
tion
sait
de l'essence de
tait
nom du martyr
sacrifice et avait droit
le
On
des perscutions.
eucharistique
liturgie
la
solennits
mme
tjv
TTUJ
r|uv
Kai
Tiuuv TcaTpujv
f|uv
xn,v
TcpOKeKOiunuvujv.
Jean Chrysostome, In Acta apost. hom. XXI, 4, P. G. t. LX, p. 170

Ti oei t trp uapTpujv rrpoacppeaOai, t K\n.9n,vai v Keivn,
Kv udpTupe (bai, Kv Tip (uaprpaiv, ueYd\n. Tiun, t
xr) ipa
6vofj.aa0n.vai xo AecmTOu itapvTO, to Gavrou -mTeXouuvou
:
Keivou, Tn, cppiKTf);
qpcxxujv uu0Tn.piujv.
8uaia, tjv
XXXVIII,
Augustin,
ideoque habet ecclesiastica

868
disciplina, qnod fidles noverunt, cum martyres eo loco recitantur ad
altare Dei ubi non pro ipsis oretur ; pro ceteris autan comtnemoratis dc-
SermoCCIX,
1,
P. L.
t.
p.
functis oratur.
les principaux textes dans N. Muller, Koimeterien.
pour l'Afrique dans P. Monceaux, L'inscription
spcialement
832;
des martyrs de Douga, dans Bulletin archol. du comit des
$<
'
Voir
p.
travaux msT.anne
p. 315.
Il
reste
1908, p. 87-104;
qui se rapportent la
Cuit. Mart.
cf.
Analect.
Bolland.,
t.
XX\
III,
pour le classement des tmoign

discipline et aux abus en question.
beaucoup
faire
50
donne dans YOratio ad sanctorum coetum. qui

antrieure au concile de Nice '. Les honneurs
l'esquisse
serait
rendus aux martyrs
sont dcrits de la sorte
On
chante
des hymnes, des psaumes et des louanges celui qui voit
mmoire de ces hommes,
toutes choses, et l'on clbre, en

l'eucharistie,
sacrifice d'o
le
banni
est
le
sang
et
la
violence. L'odeur de l'encens n'y est point recherche,
non plus
bcher, mais une lumire pure, qui
le
clairer ceux
qui prient.
modr,
et
des malheureux
Sans chercher reconstituer, dans tous ses

dans ces runions, ne rappelait
rien,
La
Lugubre des crmonies funbres.
Smyrne
sur
cimetire
avee
la
et
lettre
'
la joie et
traduit bien les
senti-
haute ide qu'ils avaient conue du martyre. Les

l'on
rendait aux restes du
n'taient qu'une nouvelle expression de

cpii
caractre
parfaitement en harmonie, d'ailleurs,
fidles,
honneurs que
tion
le
de l'glise de
cortge triomphal qui conduisit au
le
corps de S. Cyprien
le
ments des
dtails, la
mort de Polycarpe ne respire que
la
l'enthousiasme
-'.
anniversaire, nous pouvons affirmer
physionomie d'un
que
souvent un repas
s'y ajoute
Il
en faveur des pauvres
suffit
l'avait
la
hros
tomb
tendre vnra-
entour de son vivant.
Voir J.M.PpTTiscH, Die Redt Konstantins des Grossen an die Ver13. 1908), p. 106. On sail que le der-
sammlun der Heilige (Freiburg im

nier
i.i-.IIi n.i
(.'dit
stantinschriften des Eusebius,1
Mais
3 ligti-, p. 2-49.
phih
Pauly-Wisspw
(21
il
tant
nschrift,
\,
,Kritische
bxte und Un
lire aussi
Realencyclopaedie
1'.
Wendland, dans
330-31,
1902, p.
VI,
t.
Btrgezu denConhungen, t. XXXVI,
p.
Oratio ad sanctorum coetum, xn, Heikel,
et
E.
Derliner
Schwartz, dans
1427.
p.
171.
arpi, 18, 2
6v0a d> buvuTv f|uv auvayouMartyrium /'
voi v yaMidaei ki x a P$ itapEet Kpio fcTTiTeXetv xryv to
ruplou aToO n Ll( Htv Yv0\iov.
:
--(
(,,..
BHL.
-=037,
5,
1
via
Mapj
iuxtapii
inde per noctem sublatum cum
andidt ou procuratoris,quae
tm vuto
et
suttt in
triumpho magvo deductum
est.
Les manifestations de
de ces illustres
pit des
la
51
chrtiens l'gard
morts durent n'tre point banales,
ni
assez
contenues pour chapper toujours l'attention du dehors.

Ce n'tait point un mystre pour les paens et les juifs de
Smvrne que
les
Polycarpe des
chrtiens rservaient
honneurs exceptionnels Auraient-ils sans cela song leur

refuser le corps du martyr sous prtexte que Polycarpe
aurait bientt remplac
fidles
'
fut
mer
Tout
cela
donne l'impression que de
l'ardeur de la
la
corps des pala-
les
pour empcher,
dirent-ils,
chrtiens ne leur rendissent les honneurs divins
les
des
perscuteurs poussrent
les
rage jusqu' dterrer et jeter la

tins de Nicomdie, ce
hommages
Christ dans les
le
De mme, lorsque
que
-.
bonne heure
trs
pit envers les martyrs se manifesta par
des lans passionns et fut loin d'avoir partout les allures
que nous nous plaisons imaginer.
timides
pas oublier, nanmoins, que
au milieu du
durant
les
culte
le
qu'il
offensive,
les
fidles
l'ennemi en exaltant trop
le
coup d'une nou-
sentaient
se
il
ne
bruyamment
prcda
fallait
dernire perscution, on ait
d'un endroit se dpartir de
naturellement
point braver
les victimes.
est possible qu' la faveur de la paix

la
a grandi
accalmies qui succdaient priodiquement aux
astreints une certaine rserve
Il
ne faut
des martyrs est n
trouble de la perscution,
bourrasques violentes. Toujours sous

velle
Il
trompeuse qui
commenc en
plus
retenue observe jusque
la
Le tableau que trace Eusbe de la situation de l'glise

ce moment invite le croire, bien qu'il n'y soit pas l'ait
l.
une place expresse aux martyrs

Martyrium Polycarpi, 17, 2.
Eusbe, Hist. eccl, VIII, 6,
(3) Eusbe, Hist. eccl., VIII, t,
Anfnge des Heiligenkults, p. 72, n.
Mais ce n'est
".
qu'une
(2)
7.
5.
5.
S'il
il
faut
en croire Lucius, Die

ici un passage
y aurait citer
52
impression, et dans l'ensemble, les documents autorisent
adir qu'en gnral, durant l'ge hroque,
les
manifesta-
tions du culte lurent plutt discrtes et contenues
Mais voici l'heure du triomphe
Le
et
paix dfinitive.
l'glise
'
longtemps comprim.
respire, et rien n'arrte plus l'essor
Dans
la
montre aprs une longue tempte,
se
soleil
de
et
'.
l'ivresse de la libert tous les sentiments s'exaltent,
pour ses martyrs pourra
l'enthousiasme du chrtien
dsormais s'pancher sans contrainte. Les formes extrieures du culte prennent plus d'ampleur et d'clat, les
vieux rites s'accommodent la situation nouvelle et insen-
siblement se modifient. Pendant
le sicle
gure possible de fixer par des dates

de son volution
surtout au
mais vers
la
qui va suivre,
magnifiquement.
culte des martyrs s'panouit
fin
Il
les diffrentes
du quatrime
commencement du cinquime, nous
la
le
n'est
phases
sicle, et
trouvons
partout accomplie.
Les premiers
bienfaits de la libert
enfin conquise
se
traduisent naturellement par une solennit plus grande
donne
clbration de l'anniversaire.
la
Au
lieu
des
runions moiti clandestines qui groupaient quelques
isbe,
De mart. Palaest., xn
\eu(mvwv bi
KK\r\o\uq
Tf|
naa xe
Kcnvo mvewxepiZovTe. D'aprs

tre le
lui,
culte des reliques. Rien dans
ifie
interprtation,
pareille
que
tout autre chose
oi voi
et
le
les
aTaaiujbei Kar tujv
unxavricruvTO,
cnroubfi
Kaivrepa
d'une raction concontexte ni dans la phrase ne
il
s'a
^KK\>iaia
X.eiiyav<t
signifient
les c reliques .
Un texte clbre se rapportant S. Grgoire le thaumaturge

ez diffrent (Grgoire de Nysse,
semble supposer une situati
XLVI,p 953). On remarLaudatio Gregorii ep Ncocaesarienis, P. G.
aphe
Ion toute vraisemblance l'h
quera qu'il
lelon la disciplim
on temps.
c les id
a trait le
'., X, I, 8
rpi^pa b Xomv n,bn, qpcnbp kc
(2) l.i s: 11.
iriaadZovTO, cpairo opaviou
<n):. ur)oev v^rpou axqv
poX'i
oKOUuvrjv (inuauv tgi KK\n.<iui to XpiaroO
rV|V
i
'
KaTrjfucfv.
un espace restreint autour de
fidles clans
dous voyons
tyr,
se
53
tombe du mar-
la
former des assembles nombreuses,
compare
bientt des foules compactes. S. Basile
la
multi-
tude accourue au tombeau de S. Gordius
un essaim
Le jour de la commmoraison de
d'abeilles
tout le pays d'alentour est en mouvement,
S. Marnas,
'.
L'assemble est
entire se rend la fte-.
que
l'on
se
trouve
Puis ce ne sont pas seulement
les
voisins qui participent la solennit.
Xole le jour de la
Cernimus
et
confusion
entendre
compatriotes
Le
'.
et les
jour de S. Tho-
saison, on vient de partout
dore, malgr la rigueur de la

visiter son sanctuaire
faire
se
ville
la
nombreuse
et telle est la
renonce
dsign
que l'orateur
:
'.
l'troit
et
si
concours n'est pas moindre
et le
commmoraison de
S. Flix
miritos peregrino a littore vectos
aram \
ante sacrant sanctos prostratos martyris
L'vque Paulin qui a reu les plerins, les numre

dans un des pomes qu'il composait chaque anne pour
clbrer
le
Calabre,
la
contingent
(i)
Oratio
grand anniversaire. La Lucanie, l'Apulie, la

Campanie, le Latium lui-mme envoient leur
'.
La
in S.
petite
Gordium. P. G.
Oratio in S. Mamantem,
de Xole rappelle alors, par
ville
2,
t.
XXXI,
P. G.
p. 489.
XXXI.
t.
p.
592.
Jean Chry-
S09TOME, Expositio in psalmum CXV, 5. P. G. t. LV, p. 326 OKtiei

kc up tlv uapTpwv to rdqpou t ttoXci auvTpexoaa,
to bnuou vaiTTO|advou tl ttGlu.
Grgoire de Nysse, Oratio in sanctos XL martyres, 1, P. G. t.
3
XLY. p. 749; Jean Chrysostome, Homilia Hlin Maccubaeos, 2, P. G.
:
L, p. 625.
t.
Grgoire de Nysse, Oratio

XLVI, p 749.
(4)
Gri GOIRE DE Nysse, Oratio
(5
iv.
biacppuuv iraxpibujv.
'
/'.
G.
t.
in
XL
in sanctos
S.Thcodorum
XLVI,
p.
736.
'armen XXVI, v. 387-388, Hartel, p. 260.

Carmen XIV, v. 55-78, Hartel, p. 47"4 8
-
martyres,
Kivr)aa b
/'.
G.
t.
ttoMoh
54
l'animation qui y rgne,
Rome
grande
la
elle-mme. Tel
est le concours, dit le pote,
credas innumeris ut maenia dilatari
Romae
hospitibus. Sic, Xola. adsurgis imagine
Rome, dont
majest attirait
la
solennits des martyrs.
Prudence y voyait
2
Paulin Noie
Le jour de
S. Hippolyte
mme dfil qui charmait les yeux de

mme Paulin faisait tous les ans le
le
et ce
Rome pour
voyage de
voyageurs de toutes
un attrait de plus depuis qu'on
les parties de l'empire,offre

y tte les
les
'.
assister la fte des aptres
\ Le
branle est donn aux grands plerinages.
La
de ces belles runions tait en rapport
solennit
avec l'affluence,
de
ment illumin
que
'
On
'.
pour leur donner
rien n'tait nglig
Le sanctuaire
l'clat.
voisins
et
orn de tentures
tait
conviait
les
fte
la
un orateur en renom prenait
et
et brillam-
vques
parole.
la
C'est
forme cette littrature des pangyriques dont
s'est
S.
Grgoire deNazianze, S. Basile, S. Grgoire de Xysse,
S.
Jean Chrysostome, pour ne parler que des plus clbres,
ont
de
laiss
l'enthousiasme
beaux modles. Ces discours respirent
si
Carmen XIV,
le
plus pur, souvent
V. 8.4-85,
Iak
EL, p. 49.
hanottf XI, v. 195-210,

20,
[]
il
Rappelon
2,
Hartel,
p.
plus exubrant, et
le
Dri ssel, p. 450.

Autres textes dans l'index
144.
d<
apostolorum sollentnilas.
[g
v.
la
descripl
Paulin
XIV, 98-103,
lurea nunc niveis ornantur limina
de Nol
1
\k
el,
propo
p.
49
d'une
velis,
clara coronantur densis altaria lichnis,

ceratis adolentur
lit))ii)iti
diequt
fulgct
muant;
odora papyris
nox splcndorc
inluitris
innumeris
489,
sir
\o,
1017.
dici
hon
lucem geminata lucemis

Basile 95, 176, 252. 282,
/'
G.,
t,
XXXII,
pp.
l'on peut dire sans exagration
formules de
les
brer leurs triomphes
On
conoit que
les lieux
que
louange exalter
la
le
Pres ont puis
martyrs
et cl-
'.
besoin se
de runion, de
les
fit
bientt sentir d'largir
harmonie avec
mettre en
splendeurs du culte ou du moins de
les
adapter aux exigen-
les
on se donnait rendez-vous dans
ces nouvelles. Jusque l
cimetires souterrains ou ciel ouvert, suivant les
les
localits, et l'on se
groupait autour de
Commena-t-on, ds avant
gir les cryptes
dans
tombes saintes
struisit-on
les
le
la
au dessus du
sol
tombe du martyr.
triomphe de
hypoges, pour
rendre
et
tyrs, des dicules
l'glise, lar-
faciliter l'accs des
possibles les runions
Con-
autour des tombeaux de mar-
ou des chapelles pouvant contenir une
partie de l'assistance
fin
les
les
55
? Il
est certain que, sans attendre la
des perscutions, les chrtiens amnagrent des lieux de
prire
-,
et
qu'Busbese
pour dsigner ces
sert
du
glises et les
aux premiers jours de
la libert,
mme mot Trpoo"euKTr)piov

oratoires qui s'levrent
sur
la
spulture des mar-
Voici un exemple de S. Jean Chkysostome, Laudatio S. Drosidis,

uapxpuuv yp 6dvxo inaxwv axi TrapdK\r|ai, KxXriauJv uappnena, xPOTtviaiao aaxam, OavdTou KuxriXuai, vaaxdaeuu irbeiEi, bcnuvuiv f^Xiu,
biap\ou Kaxo'fopia, qpi\oaoqpia bibaaKa\ii(, TTUpaveai x. mreponna xiv Trapv-rujv TTpa-fudxuuv kg xn.
xuiv ueMovxuiv inGuuia b, TrapauuOia xiv Kaxexvxuuv f|u
beivwv xai Trouovn, Trprparn, Kapxepia depopur], xai Trdvxuuv xwv
ku e Po\ea9e xoxuuv xaa-fuBihv ^)ila Ki nr\fr\ xui un,xn,p
tov dirobeiEouev xod pouev tti ar\ maxiv TTapdx\n,ai, xx\n,aiujv TTappriaia, dvaaxdaeiu dirbeiti xai x \onr diravxa direp
(i)
'
eTrovvOv. P. G.
t.
L.,
p.
6S5.
Les principaux textes dans Lommatzsch, Origenis opra, t. XX

P. Kirsch, Die christlichen Cultusgoroiini, 1*46', p. 368-71; J
biiudc in der vorkonstantinischen Zeit, Festsc mai r zum blfhundertfHFiGEN JuBiLuM dfs deutschen Campo Santo in Rom (Freiburg im
B.,
1897
1.
6-ai
tyrs de Palestine
n'ont fourni
Mais
monuments
textes ni les
ni les
preuve certaine de l'existence
jusqu'ici la
la priode Constantinienne
martyrium
A partir de ce moment, on voit, sur tous les points du
d'un
avant
monde romain,
basiliques sortir de
les
presque partout constat
mmes
les
phases du dvelop-
ces difices grandioses.
pement qui aboutit
On
terre
La
spulture
du martyr est abrite d'abord clans un oratoire de dimensions restreintes, que l'on commence par agrandir autant
que
permet
le
condition du
la
lorsque la chapelle
sol, et
transforme ne rpond plus aux besoins, on construit,

cot du monument primitif et en communication avec lui,
une basilique plus considrable, en vitant de toucher au
tombeau
De nos
*.
jours lorsqu'il s'agit de pourvoir
cres par une

velle sur
convenablement
un terrain
Hist. eccl., VIII, i, 5,
(i)
choisi, et
Palat
,|
ts, d'api
S'e Hilari
sotUrranea,
ri
t.
dans
I.p
le
T0
<^v
dans la seconde rdaction du livre

parle des corps des martyrs vaiv oikoi
diroxeevTa iv lepo T TrpoaeuKTnpoi

tj to 0eoO \aw irapaoebouva. Schwartz,
y a
et
onti, pai
'
manquent d'autorit,
210
les
\naTov
et
TT<-piK</\\0iv
iavLir|v
nou-
s'il
Eusbe rappelle rd xe mannou
-rrpooeuKTnpioi auvbpcnid,
De martyribus
aux ncessits
grande affluence on btit une glise
945.
De Rosm,
Acta Saturnini
Bullettino di archeologia cristiaita, 1878, p. 1-
re.
le
,,
i
ouvons aborder
questions secondaires que nou
pciaux dans lesquels on trou'
des
a bibl
lltei
mm, Koln,
Kirsch,
Stiefenhofer, Die Ge-
>.
l
'
Wii
Con/essio,
\m,.
II-
;i: ni
Miinchen,
KlRCHBNHISTOl
II, ;-
Rcihe,
1.
<
Wibi
De
Mnchen
p.
Fr.
bnt-
SEMINAR
MNCHEN,
und Altargrab der
christ-
ipzig, 1012.
R( ssi, Rotna
Bullettino, 1878,
1909
ig
ind, Altar
ihrhundnt. L<
voir
DU christlichen
ets. J. P.
1893
;<
t.
1881, p.
m.
I,
p.
212
l'anniversaire ET le tombeau.
57
on y transporte les reliques. Dans l'antiquit, en

Occident surtout, on n'agissait gnralement pas de la
lieu,
On
sorte.
son emplacement
pect et
parfois
avant tout ce que
veillait
mme
niveau
le
tombeau
le
de
Souvent
l'difice.
ft res
disposition et
rglait toute la
terrain
le
subissait cette occasion de notables remaniements, et
Rome, par exemple

o
la
saire
il
est ais
de reconnatre les endroits
entame pour mnager
colline a t
la
place nces-
construction des basiliques de S. Pierre, de
la
S. Paul, de S.
Laurent, de S te Agns, de S. Alexandre.
Plutt que de porter, selon les ides primitives, une main

sacrilge sur les reliques du saint, on sacrifiait la rgularit
de
l'difice, et
avant qu'on se
se passait des sicles
il
comme
crt en droit d'y remdier,
bre basilique de S. Pancrace sur
ce fut
le
cas de
la cl-
Aurlienne. Le
la voie
corps du martyr tait plac obliquement par rapport

l'axe de l'glise
le
ex obliquo aulae lacebat
pontificat d'Honorius
mme
en fut de
de
la
L'architecte de 549
phage du saint
dans une
'.
la
conut de
se trouvait
telle
faon que
non point devant
Une
(1)
Ob
la
insigne meritum
et
sarco-
l'abside
et
mais
commmore
du temps de Maximien. In hoc
restauration entreprise par
le
le
Maurus (642-671)^ non
L'inscription qui ornait l'abside de
termes
Il
inscription qui se trouve
transfert qui date de l'piscopat de

elle le dit.
attendre
basilique de S. Apollinaire in Classe.
des nets latrales.
comme
fallut
pour modifier cette disposition.
encore en place indique l'endroit exact
pas.
11
le
la
loco stetit
basilique rappelle en ces
pape Honorius (625-638)
singulare beati Panchratii martyris benecium
basilic am vttustate confectam extra corpus martyris neglectu antiquitatis

extructam Honorius episcopus Dei famulus abrasa vetustatis mole ruinaque
minante a fundamentis noviter plebi Dti construxii et corpus martyris
quoi ex obliquo aulae
De
collocavit.
p 24, n. 28
iacebat altan insignibus ornato metalHs loco proprio
Rossi,
p. 156. n. 5.
Inscriptions christianae
L'rbis
Romae,
t.
II,
58
arca bcati
transitas
sacerdotis
[polenaris
episcopum translata
est
Maximianum
introducta in basilica
et
o l'oratoire primitif
n'a pas
tempore
confessons
cl
qua per virum beatum
sui usque diae
Les cas
'.
dmoli en vue d'un
agrandissement, mais annex une basilique plus

adosse l'abside de
les
la
vaste
premire, ne sont pas trs rares, et
archologues en ont signal des exemples certains
Et ces basiliques on ne
On
spacieuses.
les
2
.
se contentait point de les faire
voulait splendides.
Les tombeaux
des serviteurs du crucifi, disait S. Jean Chrysostome,

sont plus brillants que les palais des rois, non pas seule-
ment pour
la
qu'en cela
mme
grandeur
ils
les
et la
beaut de
construction, bien
la
surpassent,mais ce qui vaut mieux
par l'ardeur de ceux qui
les
frquentent
fut
Il
un temps
o Julien, rivalisant avec Gallus, s'intressait beaucoup
magnificence des basiliques des martyrs
la
*.
Thodoret pouvait, en s'adressant aux paens, vanter

avec emphase
la
splendeur des difices sacrs ddis aux
martyrs \ C'est sans doute en parlant de ces basiliques que

les
paens se croyaient
le
droit
de dire
Les chrtiens
imitent les constructions des temples et se btissent des
mai ons normes pour servir de lieux de runion
ii
CIL. XI. 295. Maurus
lation p
comme
est dsign
l'auteur de
Raveun.,
ii us, / iber pontificales ceci.
114,
c.
et
de
trans-
la
M. G.
scr.
Langobard., p. 35.2. De Rossi, Bullettino, 1879, p. 115-116, montre

pourquoi il faut prfrer ce tmoignage celui de l'inscription.
12
Di Rossi,
(3) In epist.
14
id
r.
Hom. XXVI.
5,
P. G.
t.
LXI,
p. 582.
de Nazianze, Contra lulianum, 1,24: Map-n'ipuuv Te

iro\uT\6(TTdToi xui va8n.udTWV qpiXoTiutai... to pi\11
|ivr|uacn
aoqpov
Bullettino, 1878, p. 130.
Il
kk'i
q>iAxpi0TOv kotcui'ivuov.
irum
affect.
curatio,
VIII,
P. G.
62,
TlilV KaXXlVl'KIIIV
liri|iT|HI)V OT|K<ii Xa^lirpol
nirmptTTM
TTUVTOnaTTUJ
uapuupuru.
Kf/'l
t.
KOl
TTfcTTOlKl\u.fcVOl
XXXV,
Raeder,
TTf|i|'|U(
KUl
p. 552.
p.
216
TTTdl kh\
KfiMoU
oi
ht
ue-f'Oei
(pivT6
prire, alors
eux
et
que
le
que personne ne
Seigneur
les
les
59
empche de
entend partout
'.
prier chez
Dans Macaire de Magnsie, IV. 21. Voir Harnack. Kritik des

Neuen Testaments von einem griechischen Piulosophen des 3 Jahrhunderts,
Texte um> Untersuchungen,

cile
de croire que cette phrase
l'glise.
t.
XXXVII,
ait t
4(1911),
crite
avant
p. 88. Il
le
est diffi-
triomphe de
CHAPITRE
III.
DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

Dans
premires annes qui suivirent
les
le
triomphe de
culte des martyrs s'organisa suivant les lois
lise, le
d'un dveloppement normal
ment tranger
sans qu'aucun l-
et logique,
vnt troubler le courant de la tradition.
La
ferveur et l'allgresse des fidles, dont rien dsormais ne
donnent
retient plus l'expansion,
niversaire
le
caractre d'une
d'une solennit religieuse
encore l'abandon de
culte du
la
martyr dans
raient d'abord, et
qu'il avait
Parmi
dont
fut
modeste abri du tombeau
le
discipline primitive qui
concentre
ne prvoit
Mus
le
martyr franchira partout
en est
autant que
lui
sont rservs puissent choir
ceux qui n'ont pas un droit incontest
incommunicable.
et
clbration de l'an-
populaire
l'glise d'origine, et l'on
pas que les honneurs qui
un jour
la
un temple magnifique, mais rien n'annonce
s'largit en
le
fte
jusque
les
la
est
proche o
du
les troites frontires qui l'enser-
absolument exclus.
pratiqus nouvelles que l'on voit s'introduire
porte ne saute pas immdiatement aux yeux,
une
qu'il faut
dit la protection efficace

et
le
il
tudier d'abord, et dont l'influence
dcisive sur les dveloppements ultrieurs.
tombeaux
ce titre
la gloire
martyrologe va s'ouvrir des noms
le
temps
dont
la loi
Nous avons
romaine entourait
les
souverain respect que son observation
DVELOPPEMENTS PL CULTE DES MARTYRS.
61
assurait aux corps des martyrs. Dfense de troubler
le
repos d'un mort ne ft-ce qu'en dplaant son sarcophage,
dfense surtout de porter sur ses restes une main sacri-
Une
lge
fois
donc que
corps du martyr,
il
le
tombeau
referm sur
s'tait
le
ne devait plus y avoir nul danger de

et les fatales erreurs qu'en-
profanation d'aucune sorte,
tranent les dplacements de cadavres, se trouvaient radi-
calement conjures. Ce ne
pas impunment, on
fut
con-
le
qu'on s'affranchit des prcautions salutaires que
oit,
respect, dfaut de
la loi,
aurait d imposer, et
il
le
est facile
de comprendre, sans qu'il soit ncessaire d'y insister, ce
que
culte des
le
simplicit
martyrs perdit en grandeur
du jour o commencrent
et
en austre
les translations et,
mme temps, la pratique de la division des reliques.

En Occident, Rome du moins, l'usage antique
longtemps gard,
en
fut
des saints ne
et nulle part les reliques
furent mieux honores ni mieux l'abri de toute dvotion

indiscrte.
seuil
Il
du VII
faut rappeler
sicle,
tive et constitue
un
ici
effort
pour
rice, avait
demand au pape
la
la tradition
maintenir intacte.
S. Grgoire,
pour tre dpos
nouvelle glise du palais, ddie S. Paul,
la
de l'aptre, ou quelque partie de son corps

sancti Pauli mit aliud quid de corpore
ipsius.
s'excuse de ne pouvoir accder ce dsir

ni
ne
l'ose.
primi-
femme de l'empereur Mau-
L'impratrice Constantine,
dans
un texte classique, qui au
rend tmoignage
le
chef
caput eiusdem
S. Grgoire
il
ne
le
peut
Des exemples rcents montrent quels dan-
gers terribles s'exposent ceux qui troubleraient les restes
H Le
sujet a t souvent trait.
Voir outre
les"
ouvrages indiqus
plus haut. p. 35, le commentaire de Godefroid sur Cod. Tlieodos., 1. IX.

C. Ferrini, Deiv.rc sepulcrorum apnd Komanos, dans Architit. xvii
;
vio giuridico,
chrali
t.
XXX
'Pisa, 18831, p. 447-80
Romanorum, Darmstadt,
1887.
Wamser, De
itire
sepul-
62
notamment que
le
saints martyrs.
ou des
sacres des aptres
tombeau de
Laurent ayant t ouvert
S.
par mgarde, tous ceux qui avaient jet

saint corps,
mme
sans avoir eu
main, taient morts dans
la
dix
les
rappelle
Il
yeux sur
les
tmrit d'y porter
Et
jours.
ajoute
il
le
la
:
Cognoscat autem tranquillissima domina, quia Romanis con-
non
suetudo
est,
quando
sanctorum
quicquam tangere praesumant de
brandeum
hu.xidc
tu
Unde
si
Sed tantummodo
ecclesta,
illic specialiter
quae
maioribus iraditur,
incidit,
allatis forficibus
effluxit
Leonis papae
dum quidam
ex
ipsa
defe-
graeci de
ipsum bran-
incisione sanguis
'
La discipline
romaine,
la fin
est solennellement affirme
dmontre
l'poque, en
des
et
dedi-
tantae per hoc
et
talibus reliquiis dubitarent, praedictus pontifex hoc
deum
est
eorum corpora
ut beatae recordationis
contigit,
sicut a
tempore,
in
veneratione reconditur,
ibidem virtutes fiunt, ac

rantur.
corpore.
ut
mittitur atque ad sacratissima corpora
sanctorum ponitur. Quod levatum,

canda, dbita cum
dant,
reliquias
faits
ici,
du sixime
sicle (an. 594),
et le pape, selon le
l'excellence, en
got de
citant, l'appui,
miraculeux Nanmoins, on a essay de rvoquer
en doute l'exactitude d'une assertion aussi absolue, en se

reportant d'autres lettres de S. Grgoire o
des envois de reliques.

car rien n'indique
qu'il
tatives et qu'on
ait
consuctudo romain!
Gi goire
I.
Il
ne
n'y a l
il
annonce
aucune contradiction,
s'agt point
de reliques reprsen-
drog, en ces circonstances,
la
Rgis tr. IV. 30,
Ewald-Hartmann,
1. 1, p.
.364-65.
IX, 49, Paul vque de Rieti, qui avail demanHyacinthe et

des bienheureux martyrs Hernv
n envoyant des sanctuaria praedictorum martyrum,
me, il
Hartmann, t. II, p. 7'. Reg, IX, 183, Constantius vque de Milan,
l'aptre S. Paul et des bienheureux Jean
qui desirait des relii
et Pancrace, il envoya galement des sanctuaria, iisid., t. II, p. 176.
a An
* istr.

Cette coutume
a,
ciennes et tout aussi
63
attestations plus an-
d'ailleurs, des
Les lgats du pape Hor-
formelles.
misdas, en 519, font rapport sur une requte de Justinien

L'effet d'obtenir des reliques des saints aptres et de
Laurent pour
S.
la
basilique dont
il
avait entrepris
la
construction. L'empereur entendait, suivant l'usage grec,
des reliques relles. Les lgats
romaine
Habuit quidem
morem graccorum
licae
exposuimus
et
lui
opposrent
petitio praedicti
la
viri
pratique
secundum
nos contra consuetudinem sedis aposto-
Justinien n'insista point, et se contenta
'.
des sanctuaria que
le
pape
parvenir
lui fit
-.
souligne trs nettement
Ce double change de vues
l'opposition entre les traditions de l'glise occidentale et

celles de l'glise grecque.
A Rome
les
corps saints con-
tinuent bnficier de l'inviolabilit absolue sanctionne
tombeaux demeurent intacts et l'on ne se

permet jamais de prlever la moindre parcelle sur les
mais on distribue, pour en tenir
reliques des martyrs
par
la loi
les
lieu,
des linges ou des toffes sanctifies par un contact
plus ou moins immdiat du tombeau. Ce sont les brancha,

pallwla, sanctuaria dont
les
il
est
si
souvent
pour ces reliques reprsentatives

le
fait
mention dans
anciens documents de provenance romaine, et l'on
Le
corps saint lui-mme.
le
mme
a,
respect que pour
secret de cette substitution
s'explique, l'origine, par
un des sentiments
fondment enracins dans
la
les
nature humaine.
plus pro-
La
religion
du souvenir se ravive galement en prsence des objets qui
Ailleurs,
Rome
Reg.
iuxta
III, 19.
en vue de
domum merulanam
reliques de S. Sverin. Ibid.,

ii
Hormisdae
Epist. 77.
73-S75(2)
Thiel,
t.
c,
p.
S87.
t.
la
conscration de l'glise situe

il demande lui-mme des
regione teriia,
I, p.
177.
Thiel, Bpistulae pontificum romanorum,
64
ont t en
contact avec
la
personne aime
qui
et
ont
chose d'elle-mme. Ajou-
gard, pour ainsi dire, quelque
tons que les livres saints eux-mmes, o est rappele la
vertu des linges
corps de S. Paul
ceintures qui avaient touch
des
et
',
le
semblaient donner ces ides la san-
ction de leur autorit.
Pourtant
les
Grecs ne se contentaient point de
la fiction
des brandea. Lorsqu'ils demandaient des reliques,
ils
pr-
tendaient qu'on leur donnt des corps entiers ou quelque
La
partie qu'on en dtachait.
eux montre
la loi
les
comprenaient point
qu'ils ne
occidentaux
le
discipline qui s'tahlit chez

la
faon des
respect d aux morts, et que la rigueur de
romaine ne rpondait gure leurs
Grecs que naquit l'usage de
ides. C'est
chez
translation et de la divi-
la
sion des reliques.
Les circonstances historiques
et
milieu expliquent
le
assez bien ce contraste entre l'Occident et l'Orient. Les
municipales n'taient pas, sur
lois
tures, aussi rigoureuses

tait
d'autant plus
dans
les
que
difficile
rgime des spul-
le
la lgislation
romaine, et
il
d'exiger l'application de celle-ci
provinces loignes, que
le
collge des
pontifes
avait intervenir clans les cas de translation de cadavres.
Le magistrat consciencieux
et
timor qu'tait Pline
le
jeune avait cru devoir attirer sur ce point l'attention de

l'empereur.
Quelques-uns me demandent,
jan, l'autorisation de
les
dplacer
les restes
tombeaux tombent en ruines ou ont
dations, et
proconsuls.
ils
crit-il
Tra-
des leurs, parce que

souffert des inon-
allguent des prcdents poss par d'autres
Comme
je
sais qu'
Rome
on s'adresse pour
cet objet au collge des pontifes, j'ai cru devoir vous consul ter, vous qui tes
11
a)
Ad. XIX,
grand pontife, sur
12.
Pline, Epist. X, 68.
la
conduite tenir-'.

Voici
rponse impriale
la
II
65
dur d'imposer aux
est
provinciaux l'obligation d'en rfrer aux pontifes, dans

cas o de justes raisons exigent
le
transfert. Suivez
le
donc
l'exemple de vos prdcesseurs, et accordez ou refuse/
circonstances
selon les
l'autorisation
Le bon
sens
compte des usages locaux,
exigeait d'ailleurs que l'on tnt

et
'.
ce n'est pas seulement en Bithynie que s'observait
nonce par Trajan lui-mme
rgle
tutissimum
que
faut croire
des abus, car
la
la
fix
sainir
cr
mauvais
il
les historiens est celle
le
Il
fois obligs
il
de S. Baby-
zle,
il
essaya d'as-
bourg de Daphn, qui
tait
une
en y btissant une glise, dans
lieu,
transporter
lit
'-'.
csar (351-354) par Constance, s'tait
moralement
laquelle
piito
matire.
Antioche. Dans une pense de
sorte de
legem
date des translations de reliques dont
mention dans
Gallus,
ergo quod semper
empereurs furent plus d'une
La premire en
las.
Ici
condescendance des magistrats engendra
les
de lgifrer sur
soit fait
sequendatn cuiusquc civitatis
est,
la
corps de S. Babylas \
le
La
pr-
sence du martyr imposa silence l'oracle de Daphn. On ne

sait
que
si
cette translation se
la
ticulires.
crmonie se
Il
lit
quelque glise lointaine,
au profit de
souvenir, sans doute
les
d'un corps saint enlev

ce fut
le
plus souvent
le
transports qui se tirent
nouvelle capitale de l'empire fonde par
Pi.ise, Epist. X, 69.
1
.-
131
to
ici
comme
notamment pour
la
le
esl-il
dans des conditions assez par-
ne s'agissait pas
cas plus tard,
avec pompe. Toujours
en a gard peine
l'histoire
parce que
tit
Pline. Epist. X, 113. Cf. 66, 84, 109.

ueTenxev
Hist. eccl., V,ig
Sozomne,
Bccp\a toO
lulianum,
I. .25,
Cuit. Mart.
uapfupo.
P. G.
t.
XXXV,
Cf.
p.
ei
Aci(pvnv xf\v kdpvaKU.
Grgoire de Nzianze, Contra

552
5
66
communment
Constantin. Ces translations sont
comme
des
les
regar-
srie. Voici
premires d'une longue
en
quelles circonstances elles eurent lieu.
Rome
L'ancienne
toutes les autres villes de
dpassait
l'empire par la richesse de son trsor de reliques.
Rome,
velle
vue ou peu s'en
struire,
point
villes.
il
se
Son fondateur semble n'avoir pas
faut.
song au moyen de
d'autres
La nou-
chrtienne ds son berceau, en tait dpour-
la
doter de corps saints en dpossdant
Dans
l'glise des
Aptres
qu'il
contenta d'riger des cnotaphes
une nouveaut
recours ce simulacre du tombeau

lut point s'en contenter,
qui, en
une pratique
et
fit
Ce
con-
n'tait
romains avaient souvent
les
'.
Constance ne vou-
-.
passe pour avoir inaugur
il
Orient d'abord, plus tard en Occident
En
ne trouva que trop d'imitateurs.
356 furent solennel-
lement transfres Constantinople
Timothe, l'anne suivante
les
de S.
celles
reliques de S.
Andr
et de
S.Luc,
obtenues, ce qu'on prtend, par l'entremise du prfet

3
d'Alexandrie, Artmius
Paulin de Noie, qui attribue l'initiative de cette translation Constantin et
non pas
comme
ce qui tait assez logique,

lieu
dans
le
monde
Constance
Ei
V*(
feBE,
ii
!..
l.
.11
XIX,
on,
1.
ait
eu
325-
A.
108), p.
jai, 329,
Voii
la
Heikel,
p. 143.
Saolio, Dictionnaire des anti-
596.
liez
LXI,
premire qui
la
diffusa per orbent
Vita Constantin*, IV, 6o f 3,
quit
t.
regardait,
icral, multis regionibus orbis
Cuq, dans Daremberg
und
la
chrtien.
Natn quia non totum pariier
prima fides
',
He
Hartei
note
Grabeskirche
lia.
de
p.
129.
Il
y a d'auti
Rosweyde, dans
/'.
L.

martyres a/itrant,
ob hoc, puto,
et
67
munere magno
nunc inspirante potentes,
id piacitum Christo
ut Constantino primum sub Caesare factum
est,
nuncfaniulis retegente suis, ut sede priori
martyras accitos transferrent

hospitia
in
nova terrae
'.
Constantinople ne tarda pas recevoir d'autres reliques.
On
pour
dployait,
une pompe vraiment
recevoir,
les
royale, et la ville entire se mettait en
Chrysostome
mouvement. S.Jean
aux reliques d'un
dcrit la rception faite
martyr du Pont, que
Phocas
tre S.
l'on croit
-.
L'empe-
reur lui-mme y prend part, et un cortge naval, brillant

de lumires, doit conduire la prcieuse dpouille au lieu
Nous n'avons que des donnes
destin la recevoir.
vagues sur
la
translation des martyrs Egyptiens que cl-
bre galement S. Jeun Chrysostome

(379-395)
mort en
phal'
On
exil
3
.
Sous Thodore
Constantinople, dans l'glise
fut transport
btie par Macdonius,

seur,
fort
le
corps de S.Paul, l'vque confes-
Cucuse
*.
Ce
mme
signale, sous le
fut
un retour triom-
rgne, l'arrive dans la
capitale des reliques des martyrs Terentius et Africanus,
dposes, sur l'ordre de l'empereur, dans
Euphmie
"-
Baptiste, que
(1)
TTerpa
Tfj
fi
et
celle
Thodose porte de
Carmen XIX.
317-324,
Hartel,
le
sanctuaire de
du chef de S.Jean
ses propres
mains
p. 129.
uciprupa TroinreovTa tt TTvtou. Le

de S. Phocas n'est mentionn que clans le titre de l'homlie.
(31 P. G. t. L, p. 693-98.
141 Socrate. Hist. eccl., Y. 9; Sozomne, Hist. eccl., VII, 10.
P. G.
51
t.
L,
Vita l'iuli.
p.
799
BHG-.
1472
et
nom
Kai Travricn tlv iricKiTUJv tfv aTi
ttoWo Tn. Xa\Kn.bvo aoi Trapf|crav, Kai liera

TTo\\f| uvo\oTa Kai xn, u\\n. bopurpopia TTobxovTai.
Thodore le Lecteur, II. 62. /'. G. t. LXXXVI, p. 213. La date
NeKTapfuj
irp
est le 10 des calendes d'octobre.
68
dpose dans
de l'Hebdomon qu'il a
l'glise
Sous Arcadius
(f 408) eut lieu
fut ddi
dans
capitale
la
Ce
construire
'.
translation des reliques
la
du prophte Samuel, de Jude dans

2
fait
sanctuaire qui
le
fut, S.
Jrme nous
lui
le dit,
une solennit des plus brillantes. Les sacrs restes envelopps dans l'or et la soie furent ports par des vques.
Les
accourus en grand nombre sur tout
fidles,
cours, manifestrent autant de joie que
langage hyperbolique,
son
s'ils
eussent vu
la foule, dit S.
prophte en personne. Telle tait
sans
s'chelonnait
qu'elle
note sous Thodose
".
jeune (4.08-450) l'arrive des
le
reliques des saints Etienne,
le
Jrme en
interruption depuis la Palestine jusqu' Chalcdoine
On
par-
le
Laurent
et
Agns
(
,
de
mme
transfert du corps de S.Jean Chrysostome, ramenes
le
en 438 de Comane
la mme pompe que les

Le rgne de Lon I (f
,;
reliques de
signal par la translation des
que
vnra dsormais dans
l'on
de Domninus
On
reliques
avec
des grands martyrs
te
474) fut
Anastasie,
martyrium du portique
le
7
.
peut affirmer avec certitude que beaucoup d'autres
reliques furent apportes Constantinople vers la
quatrime, et surtout dans

SOZOMNE, Httl.
(I)
le
courant du cinquime
liions
VII, 21.
ceci.,
post temporede ludaea transtulit in Tltraciam.
<>
teur,
II,
63, P. O.
1.
<
57-7 l
I51
ULiNici
Tr\eiw th
u<(|>Tpujv
/'<
p.
213
Thodore
P.
!.. t.
II.
XXIII,
64, P. G.
,.,/.,
VII, 45
Vita
llvpatii
,,
dore le Lec bur,

1
Lec-
343.
LXXXVI,
Thodoret,
fSaai\e
p. 213.
Hist. ceci., V, 36.
Lipsiae,
liber
\d<nuvov ctfo,
eaâTUTo
p.
t.
1898),
p.
11,65,
/J
-
24
twv ^r<i\wv xai

0eoh6mo êx uo\\?|
ib
v6Ka\aaTd.
7
i,e
Chronicon Paschale, adann.406,
5,
le Lecteur,
LXXXVI,
ontra Vigilantium,
<
du
sicle.
Jrme, Contra Vigilantium, 5, P. L. t. XXIII, p. 343 Sacridicendus est et nunc Augustus Arcadius qui ussa beat! Samuclis
(21 S.
411,
tin
(r
'
LXXXVI,
p. 216.
Kcd
drfiwv
bEri

Ainsi,
est fait
il
Thyrse
S.
'.
mention, dans Sozomne, des reliques de
capitale
la
qu'elle possdait de date
Quoique
et
dans
les
frquemment question
est
il
comment
sans que l'on sache quand ni
sont arrives .'ans

trieurs
69
fort bien
immmoriale
elles
documents poscorps
de
saints
'-'.
pourvue de sanctuaires
de corps de
et
martyrs, Antioch s'enrichit galement par des translations.
prononcer sur
est difficile de se
Il
la ralit
des reliques de S.Ignace, venues de Rome,
elle
aurait eu lieu
S.
Jrme, qui semble n'avoir pris
aucun auteur,
ce dtail chez
crivait en 392
extra portani
reiiquiae
Daphmticam
de celle
et sur l'poque
et qui avait
corporis
eius
incimiterio
visit
in
Antioche,
Anhochia weent
Dans son pangy-
1
.
rique de S. Ignace, prononc Antioche (386-397), S. Jean
Chrvsostome
dans sa
ville
dus dans
clbre la
rentre triomphale
piscopale et les honneurs qui
les villes
du parcours
mme genre
spectacles du
que
'.
lui
du martyr
furent ren-
L'orateur s'inspire des
l'on voyait depuis
quelques
annes dans diffrents centres de l'empire d'Orient.

bien vident que les restes du saint
mieux renseigns sur un autre dplacement de

dose
furent
II, elles
l'ancien temple de
Le martyr
1
12)
(icdcs
la
amenes en
sicle,
ville,
et
ses reli-
sous Tho-
dposes dans
Fortune, transform en basilique
S. liabylas fut plus
est
Nous sommes
accueillis de la sorte en pleine perscution.
ques. Durant la premire moiti du
Il
martyr ne furent pas
d'une
fois
n
.
aussi troubl
Sozomne. Ilist. ceci.. IX, 2, 6, 7.

Voir Dtcange. Constanthtopolis christiana, sous la rubrique
martyribus dicatae,ei le Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae,
pas si m.
,3
I4
5
(61
Voir Ligh'itoot. The apostolic Faihers, t. II, 2. part. I.

Pu viris illustribus, xvi, Bernouim.. p. 19; cf. p. 248.
BHG*.
p.
816.
Evagrids,
Ilist. ceci., I, 16,
Bidez-Parmentier,
p. 25-26.
429-430.
7<D
dans son repos. Une premire

transporter
Daphn
vu, Gallus
l'a
le lit
dizaine d'annes plus tard,
Une
'.
on
fois,
en 362, l'empereur Julien voulut se dbarrasser d'une con-
currence qui ruinait
culte d'Apollon, et
le
Toute
saint corps ft loign.
le
il
ordonna que
population chrtienne
la
d'Antioche se porta Daphnc pour taire cortge aux reliques. Elles lurent places sur un char et ramenes, au
milieu du chant des psaumes, la spulture primitive du
martyr. Vue nouvelle translation eut lieu lorsque l'vque

Mlce (f 381) lui eut lev une basilique au del de
l'Oronte
Mlce
devait plus tard y reposer lui-mme .
il
tait
mort Constantinople. Le retour de ses
cendres dans sa
piscopale prit galement les pro-
ville
Par ordre de l'empereur
portions d'une entre triomphale.

et
contrairement
coutume des Romains,
la
corps fut
le
partout reu dans l'enceinte des villes,escortparle peuple
au chant des psaumes.

las
r'
et c'est
devant
pronona son pangyrique
En 459 toute
ques de
ville est
la
Symon
S.
dpos ct de S. Baby-
fut
Il
tombeau que
le
stylite
Jean Chrysostome
S.
*.
en moi l'approche des
Un
''.
reli-
peu plus tard, vers 482,
Antioche reoit de nouveau un de ses saints vques, qui

Jean
S.
donnait
Chrysostome
martyr
de
titre
le
6
,
''tait mort. Ce
ramen de Trajanopolis en Thrace. o
immense
milieu
d'un
concours de
au
toujours,
fut. comme
il
peuph
Plus
h. ml. p.
65.
III, p.
'
1)1
V, 9
//.-
Ht
'-.
et
406-407.
VII,
10.
[3,
Hep
1
lieu d'exil
rEi
'
Lll
Ivtiocheni,
.
II.
1,
Bos< un
/'.
s.
G.
BHG*.
t.
"H, 253.
644.
LXXXVI,
Ait. SS. iul.
I.
p.
IV.
184.
Sur
p. 136.
le
DEVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

D'autres
de l'empire d'Orient furent tmoins de
villes
Nous ne sommes pas toujours
pareilles solennits
ment bien renseigns sur

lations,
les
gale-
circonstances de ces trans-
parfois les chroniqueurs
et
d'un mot
71
ne
Mais un peu partout dans
signalent que
les
pays grecs
les
les
corps suints sont dans un tat d'instabilit qui contraste
pniblement avec
coutume d'Occident. Le 22 aot
la
tit
rigoureuse immobilit que leur garan-
la
Chronique d'Edesse, eut

de S.
Thomas dans
394, d'aprs la
sa grande basilique
point d'o elles taient
du sarcophage
lieu la translation
;
n'indique
elle
venues 'auparavant
On
'.
signale
en 396 la translation Alexandrie des reliques de S. Jean

Baptiste
et ce n'est
hlas
pas
la
dernire
que nous
fois
entendrons parler des restes du Prcurseur. S. Basile

Csare
reoit
en 372
et
il
des reliques
le
corps de S. Sabas
Goth, martyris
le
promet l'vque Arcadius de
s'il
russit en trouver
4
.
lui
Lorsque
envover
la
ville
de Xisibe tombe aux mains des Perses, les habitants se
emportant
retirent
0"w|ua
Dans
".
le
corps de S. Jacques, to Trpojudxou
les
premires annes de son piscopat,
S. Cyrille d'Alexandrie dpose dans l'glise des

listes
et
Jean
Si
Menuthi, prs de Canope,
des SS. Cyr
G
.
encore
la pit
pente dangereuse
intact
les restes
Evang-
des Cires avait pu s'arrter sur cette
et
contenter de porter
se
dans son cercueil, l'endroit o
il
le
tait
martyr,
assur de
L. Hallier, L'iitcrsucliunôi iiber die Edcsscnischc ( Jironik,

1
dans Texte dnd Untersuchungen, ;. IX [Leipzig, 1893), p. 103,
2) De Boor, Theophanis chronoraphia, t. I, p. 75.
13)
Basu
Epist
5
(6)
f.,
G.
F.pist. 164, 165, /'.
49.
t.
c. p.
Theodoret,
t.
XXXII,
p.
633-640.
385.
llist. relig.,
Voir Analecta Bolland.
t.
1,
Schulze,
XXX,
p.
p. 1119.
448-5"
72
hommages
recevoir les
davantage,
porter
pas
en distraire des
tes sacrs,
Mais on s'enhardit
des fidles
et l'on n'hsita
main sur ces
la
moins
plus ou
parties
notables, parfois les dissiper compltement.
La
division
des reliques, consquence invitable d'une discipline moins

rigoureuse, ne tarda pas s'introduire
comme
pratique
courante, et contribua, plus que toute autre, faire de la

relique
comme
d'un culte distinct, entretenir de
l'objet
qui devaient souvent dgnrer
pieuses convoitises
en
passion dsordonne
Durant
petit
la
priode primitive, nous ne rencontrons qu'un
nombre de
prludant en quelque manire
laits isols
aux manifestations qui devinrent plus tard

tains d'entre eux d'ailleurs n'ont qu'un
avec
le
culte des reliques, et sont de
qu'inspire dans tous milieux
moire.
A supposer que
la
la
rapport
dire
',
respect d'une chre m-
le
chaire de S. Jacques, conserve
commenc
la
une poque aussi recule qu'Eusbe semble
mme
une relique au
elle tait
axant appartenu
conserv.
indirect
catgorie de ceux
[rusalem, ft authentique et que l'on et

montre!'
Cer-
la rgle.
Napolon
Lorsque
et
il
voulait
et le
laisser un souvenir et
lui
tel
objet
l'amphithtre
Carthage, trempa l'anneau dans son sang

soblat Pudens,
que
non moins religieusement

dans
Saturus,
titre
le
de
remit au
non une
reliqui
Mais c'est bien
envers
pit
la
habits mouills de sueur
faisait
videlicet nihil aliud in rbus oblatis
ambiebat quant ut proficiscentis ad

s
possideret
/..
Deum
Ht ("est
'.
VII, 19.
Perpttuae, xxi,
31
martyr qui
un des gardiens de S. Cyprien de possder ses
dsirera
su;:
le
Vila Cypriani, 16, Ha-
5.
1
fi
<
vin.
martyris sudores iam
peut-tre
aussi pour les

anoss de son sang que
retirer ensuite
rent des
devant Cyprien, au
linges
Xmis savons que
supplice
du
fameuse Lucilla, dont
la
fidles jet-
les
lieu
73
nom
le
est
impliqu dans les premires querelles donatistes, poss-
ou croyait possde!', un os d'un martyr,
dait,
et qu'elle le
couvrait de ses baisers avant de recevoir l'eucharistie

C'est dans
document connu sous
le
le
nom
*.
de Tes-
tament des Quarante Martyrs que nous trouvons l'indice le plus clair de l'existence d'un abus qui devait
tre dj fort rpandu,
puisque
ensemble
dent tre ensevelis
condamns deman-
les
et
supplient les fidles de
ne s'approprier aucune parcelle de leurs restes

gure compte de leurs dernires volonts
tint
si
3
.
On
ne
solennel-
lement exprimes. C'est prcisment propos des reliques

des Quarante Martyrs que nous voyons
pratiqu l'usage de
reliques,
et
que
division et de
la
le
plus rsolument
la distribution des
ides en cours sont nonces avec
les
le
plus de nettet.
S.
Basile
raconte que
les
martyrs,
saints
respirant
encore, furent livrs aux flammes, et leurs cendres jetes
dans
le
fleuve.
pieusement
Il
n'ajoute pas que ces restes sacrs furent
recueillis
clure de ce qui suit

tre, et
par
Mais
les fidles.
Les
il
faut
le
con-
occupent notre con-
voil qui
semblables des tours puissantes nous dfendent
contre les attaques de l'ennemi
ils
ne se renferment pas
en une seule place, mais beaucoup d'endroits leur offrent

l'hospitalit et
lits
*.
ils
sont un honneur pour beaucoup de loca-
Acta proconsul aria, 5. Hartel, p. CXIII.

Optai MlLEVlTANl lib. I, 16, Ziwsa, p. 18.
Si UDIBN zvr
(3) N. Bonwetsch. Das Testament der vierzig Martyrer.
Geschichte der Thologie und Kirche, 1. 1 (1S97), p. 76.
(i)
2
Honiilia ht sanctos
XL
martyres, 8, P. G.
t.
XXXI,
p. 521.
74
Leurs cendres,
t partag, et le
encore.
Nysse parle plus clairement
urc de
Cir--.
vS.
tout ce que
dit-il, et
monde
feu a respect a
le
dire, participe
pour ainsi
entier,
aux bndictions de ce trsor sacr. Moi-mme

sde une part et
mes parents prs
plac les corps de
j'ai
soldats
des reliques de ces
Et
'.
la
premire
la
glorieuse
raconte
il
avec sa famille en l'honneur de
fte clbre
troupe l'occasion de
j'en pos-
dposition des reliques.
la
Gaudence de Brescia rencontra
Csare deux nices,
de S. Uasilc qui avaient reu de leur oncle des reliques
Quarante Martyrs.
des
Celles-ci furent
gnreusement
cds au bon vque, saintement avide d'un pareil trsor
On
'.
tinople,
en signale galement, au
elles
nomme
d'une femme
d'abord en
se trouvaient
Macdoniens \ Vers
la
mme
la
possession
la secte
Eusbie, diaconesse de
poque, Mlanie
la
dans l'oratoire de son monastre
place aussi
Constan-
sicle
des
jeune en
et
sous
5
Justinien on en dcouvre de nouvelles Constantinople
Mais ce n'tait pas toujours dans des cas exceptionnels,

lorsque la profanation des reliques par les perscuteurs
pour ainsi dire
invitait
pte,
que s'oprait
les fidles les recueillir
la
Le traitement
dispersion.
aux Quarante Martyrs, aux reliques de

r
sur l'ordre de Julien

la
rgle,
nu
pourtant
et
Homiliu
et
'
/..
Hist.
1.
<vi
XX.
'|
o<
ope
G.
le
ne
fut
point
corps repose
XLVI, p.
t.
784.
965.
BHG*.
1241,
c.
48.
iis, I. 7.
'
Hist.
ut'i
p.
dont
inflig
Jean Baptiste,
IX, 2i.
'..
Vita Wclaniae iunioris,

5)
saint,
in savetos AV. martyres. P.
XVII, P.
S.
aux martyrs de Gaza
tel
pour leur
.:
eccl
V,
i)
r nepiXeiqpGvTa tOv ffruuv,
t irOp baitdvr\Ot, to eppuuivoi
.uruv,
n'icrre
fn'iTOi K<(ur|Xujv xe kc
un pqMav uTutv etvm
trjv eipeaiv.
une foule d'glises. Con-
partag entre
Sinope, se voit
stantinople en reoit une partie
Astre d'Amase, on envoie
croire
parties vont un peu partout
que frquemment dans
75
'.
Rome,
la
s'il
faut en
et
d'autres
tte,
Thodoret nous apprend
les basiliques qui
sont censes pos-
sder un martyr, on ne trouve qu'une partie de son corps

et
mme
parfois
comment
dit-il,
une partie minime.
s'appelle
le
Nous demandons,
martyr renferm dans
tom-
le
beau, et l'on nous rpond, suivant l'occurence, que c'est

Julien,
ait
pas
bien que
Romain ou Timothe,
le
souvent on n'en
corps entier, mais des reliques de peu d'impor-
auiKpoTcmuv Xeujjvwv
tance
se,
peu prs dans
les
'.
mmes
H exprime
mme
la
endroits de ses crits, en substituant d'autres
groupe
avait
qu'il
tantt l'aptre
martyr. Et
cit,
tantt Denys,
Thomas. Jean
fait
il
ailleurs que,
noms au
Cosmas
Julien,
Baptiste, Etienne
remarquer
pen-
deux autres
termes, en
le
premier
quoique
les
corps des martyrs soient diviss et disperss en plusieurs
grce qui y est attache reste entire *.

pour
S. Grgoire de Nazianze dj parlait ainsi
tombeaux,
la
quelques gouttes de sang kg uixp au(3o\a ttBou ont
mme
efficacit
que
le
corps dans son intgrit
quement, on devait ces reliques partielles
honneurs qu'aux corps eux-mmes,
et l'on
les
5
.
lui
la
Logi-
mmes
n'hsitait pas
les leur rendre. L'arrive, dans une localit de Syrie qui
TToMaxo
TpiauaKapiiu
S.
uepiaGvra
cTLIei
Tnv
Xeiij/ava
ecpn.Mav.
\K\n.pov
iravTaxo
Astre d'Amase, Humilia
tj
in
Phocam, BHG*. 1540. P. G. t. XL. p. 309.

2 Thodoret, Epist. 130. Schulzb, t. IV, p. 1218.
Epist. 144, Schulze, t. c. p. 1243.
(4 Graecarum affect. curatio, VIII, Raeder, p. 199.
Contra Iulianum, I. 69, P. G. t. XXV, p. 589. La mme ide

exprime par Paulin ck- Noie, Cartn. XXVII, 447 magna et in exiguo
sanctorum pulverevirtiis. Hartel, p. 283.
:
76
doit tre Cyr, la ville piscopale de
Thodoret, d'un envoi
de reliques de S. Jean Baptiste et de plusieurs aptres et
prophtes est clbre avec

lations.
L'vque,
le
solennit des grandes trans-
la
peuple de
les
explosions d'allgresse et
boanTiK.
pas
la
de
la ville et
vont au devant d'elles pour
recevoir
la
campagne
ce sont des
manque
x9 e ^ a n 'v
'.
On
le voit,
l'opposition entre la consuetudo graecorum et
discipline romaine est nettement tranche. Rome ni

aucun des pays soumis directement son influence ne
la
connaissent
grandes solennits qui mettent toute
ni ces
population sur pied, ni cette libert qu'on se donnait
la
ail-
leurs d'ouvrir les cercueils et d'enlever les cendres des
morts.
Rome, du
Je sais bien qu'
III e
au
sicle,
il
eut des
translations de corps de martyrs. Mais elle se firent dans
des
conditions
ment
spciales,
si
reliques
accompagns de cortges impo-
de
sants, tels
que l'Orient
aimait.
les
Hippolvte. morts dans leur
ramens
Rome *, ce
dports
les
Corneille,
mort
odoret,
et
,S
Mai
des
i.
1.
Roma
2.
sotterraaca,
t.
1.
III. p.
penser que
1245-46. Que.
!-
(h) lui en apporte du partout,
Vita S.
l'Illyrie.
*.
se distinguera aussi par son
Marcelli acoemetae,
1.
Dtgest.,48, 24,
souvent pour
Centumcellae, fut
exil
aucun indice ne donne
iu< s
demandait
galement en
mais surtoul de P
1
probablement pas sans une
fut
Hist. religiosa, 21. Se hui ze,
quesann
pape Pontien
semble avoir t rarement refuse
et qui
enterr a Rome,
il.
ne
Si le
de Sardaigne, furent
exil
spciale que l'on
autorisation
parfaite-
ne permet de les assimiler aux
transports
et
si
rien
que
lgales
semble-t-il,
et.
II, p. 7.;
BHG 2
DVELOPPEMENTS DO CULTE DES MARTYRS.

choses se soient passes autrement pour
les
tard
le
Rome, au commencement du
'-'.
11
douteux
n'est pas
envahie par
ait
clbre de la contre
et
noniens, connus sous

arrivs
ou un peu plus
sicle
malheurs de
les
la
Pannoplus
le
les
le
Rome? Nous
pour nous se termine
cinq sculpteurs Pan-
c<rps des
nom
de Quatre Couronns,sont-ils
l'ignorons. Ils s'y trouvaient pro-
IV e
milieu du
le
du saint
reliques
les
comment
bablement avant
sait
barbares, expliquent fort bien cpie l'on
les
voulu mettre en lieu sur
Quand
On
cpie la ncessit seule ait t
mobile de cette translation
nie,
'.
Siscia, fut transport
martyr Quirinus, vque de
cpie le
lui
77
la
sicle.
Au moment o
Passion de ces martyrs, leurs
corps ont t retirs du fleuve, o on les avait jets, ren-
ferms dans des cercueils de plomb

point encore perpeiuae sepulturae
lors les transporter
au
intervention officielle
lieu
*.
Ces corps n'taient
tradiia.
On
pouvait ds
de leur repos dfinitif sans
\ Usa-t-on de cette
reliques prirent-elles directement le
facilit
et les
chemin de Rome
Ce
n'est que par conjecture qu'on pourrait l'affirmer. Mais

est certain
pour
faite
n'est
pas admis-
qu'une translation solennelle
satisfaire
la
Romains
pit des
il
uniquement
sible.
Je noterai en passant que la translation du pape Zphyrin n'est point atteste par les documents. C'est un pos-
nullement ncessaire
tulat de quelques archologues,
et
pour expliquer des
Oserai-je en dire autant
faits tablis
(1)
Duchesne, Le
(2)
De
131
Prudence, Peristephanon, vu.
(4)
151
Rossi,
liber ponUficalis,
Roma
sotterranea,
Acta SS. nov. t. III, p. 778.

De Rossi, Roma sotterranea,
Duchesne, Le
t.
t.
liber pontificalis,
t.
I,
p. 150-52.
II, p.
III,
t.
I,
120-121.
p. 561.
p. 140.
DVELOPPEMENTS DU CULTE DBS MARTYRS.
78
de
translation des aptres Pierre et Paul en 258
la
issue d'une srie de
galement
est
plutt qu'appuye sur des tmoignages
ses
ne serait
ralite, ce
transports imposs par
heurte
et se
'
mme
plus d'une invraisemblance. Mais alors

drait en accepter la
Elle
combinaisons ingnieu-
qu'il fau-
qu'un de ces
une
clans l'espce,
la ncessit,
translation clandestine
cas de S. Silanus ne laisse pas de prsenter quelque
Le
La
difficult.
Maximi
que voici
Martyrum porte au 10
Depositio
Silani,
pour entendre cette phrase dans
souvenir.
La
le
On
sens d'un
sans doute, dont l'histoire
vol de reliques, le premier,

le
et in
note
la
hune Silanum martirem Novali furati suai.
est d'accord
garde
juillet
en faisant suivre cette annonce de
ait
secte des Novatiens, voulant poss-
der un martyr authentique, se serait empare du corps de

Silanus.
S.
Comment,
les
ides des
Romains sur
le
res-
pect des morts tant ce que nous savons, une secte, qui
prtendait se distinguer par une grande perfection morale
et
par son attachement
braver
reproche
le
la tradition, a-t-elle
pu songera
d'un aussi horrible sacrilge
C'est
l un problme que l'on voudrait essayer de rsoudre
au
lieu de la
phrase laconique du
frial,
on avait quelque
La men-
indication sur les circonstances de l'vnement.

tion de l'quipe
dans un document qui n'est qu'une aride
nomenclature, prouve qu'elle

il
si,
Duchesne, Le
liber
tait de frache date
pontificales,
1.
cvi.
1, p.
'.
Nous reviendrons
loin sur cette question.
rite
XXII, p. 9631 un
qu'il sembl
homme
vers
\u>
de qualit
[Episl.
nomm
"
lique.
Il
le
loue d'avoir nus
son deuil
litnenta reddiderit,u
, a ,
les
fin
tut,
quem
cxsultarcs.
civitus
un:
ntirct,
sed
\,
1
P.
L.
t.
>almate, ce
religieuse qui est pro-
de
reliques suivie
babl
CXVIII,
Julien, un
la
ddicace
d'une
quod... dedicatio ossiutn
s dolorem orbitaad triutnphum martyris
79
L'glise de Milan et la rgion comprise dans sa sphre
en ce qui concerne
d'influence, doit avoir,

reliques, pris
Rome. Nous
modle sur
le
les glises
d'Orient plutt que sur
constaterons l'occasion de certains pi-
Dans
sodes laineux de l'piscopat de S. Ambroise
mme
priode on vit rentrer Milan
Denvs, mort en Cappadoce

de
l'exil
culte des
le
'.
corps de l'vque
le
posthumes
Mais ces retours
au pays d'origine taient frquents
une infraction
cette
la discipline gnrale.
et
ne sont pas
Aucun
motif de
ce genre n'explique l'envoi par l'vque de Trente, Vigile,
des reliques des martyrs d'Anaunie S. Simplicien, suc-
cesseur de S. Ambroise
galement une part
conciluim
mode
Gaudence de Brescia en reut
-.
que cet vque eut
sait
passion
la
en rapporta de ses voyages pour en enri-
des reliques et
chir, la
On
orientale, sa basilique qui reut
sanctorum
:
'.
Quelques annes plus
nom
le
tard,
de
nous
entendrons Paulin de Xole, un autre ami de S. Ambroise.

vanter
pour
le
nombre des
la basilique
Fondi
*.
de S. Flix Xole
Victrice de Rouen,
d'Ambroise,
reliques qu'il est
B.wle,
tut
l'mule de
Epist. 197, P. G.
lui
mme,
et
pour
celle de
aussi du cercle des amis
tous ces pieux vques, et
XXXII.
t.
parvenu obtenir
Vita Ambrosii auct. Paulino, 52,
p. 712.
P. L.
t.
XIV,
p.
44-45.
On
phrase de S. Ambroise au sujet des

martyrs Gervais et Protais, perdideratcivitas nostra martyres quaerupuit
aliios, contenait une allusion un vol ou un transport de reliques
s'est
demand
plus d'une fois
si la
antrieur l'invention de 386. Pour quelques uns les SS. Nahor et

Flix seraient des martyrs imports de Lodi. D'autre pensent, avec
plus de raison, semble-t-il, que ces martyrs taient d'extraction trangre, des soldats de Mauritanie, ayant souffert le martyre pendant
qu'ils taient en garnison Milan. Voir F. Savio, I santi martiri di
Mtlano (Pavia, 1906', p. 52.

Scrmu XVII. P. LA. XX.
4)
Carmen XXVII,
403-439,
10. 17, ibid. pp. 286-87. 292.
p.
959-74.
Hartel,
p.
280-81
Epist.
XXXII.
80
recourut sans doute leurs lions offices pour constituer

son trsor de reliques fourni surtout par l'Orient
Une
d'indices
foule
'.
permettent de constater que
les
glises d'Occident ne refusent jamais les reliques qui leur
par
sont cdes
les
mme
Grecs, alors
que ceux-ci
auraient prleves sur les corps saints au mpris de
du respect d aux martyrs. Mais pour elles-mmes
et
gnralement
s'en tiennent
en ce qui concerne
ques
2
.
les
la discipline
transports et
Quel que puisse tre
observe
elles
Rome
des
division
la
jugement que
le
les
la loi
reli-
l'on porte
sur certaines parties des Actes de S. Fructueux et de ses
compagnons,
ils
sont un cho des ides en cours chez les
Espagnols l'poque de leur rdaction. Or, voici ce

racontent.
La
nuit qui suivit
le
martyre,
qu'ils
se ren-
les fidles
dirent l'amphithtre, arrosrent de vin les corps
victimes. Mais
brls, et s'approprirent les cendres des
Fructueux leur apparut
S.
reliques dont
tituer les
enterrer au
mme
les avertit d'avoir res-
et
s'taient
ils
demi
empars
et
de les
endroit \
L'auteur des Actes de S. Saturnin de Toulouse trace

rcit intressant
un
martyr
de
la
construction de
L'vque Hilaire
'.
',
Sauvage-Tougard,
du
premier, btit une cha-
le
Voir son opuscule De laude sanctorum, P. L.
L'dition de
la basilique
t.
XX,
p.
443-458
Taris, 1895, n'est pas en progrs sur
celle-ci.
2
Grgoire de
Mummolus
ix
iURS, Hist.
Franc.
VII, 31, raconte
prleva une parcelle sur un
deviennent mirai
mi
n<
S.
comment
Serge. D'abord les
invisibles, et
Grgoire ajoute
Credo non erat acceptum martiri ut haec Me contingent. Et plus loin

ex quibus unu Mummolus adsumpta abscessit, sed non, ut credo, cum gratta martiris, sicut in sequenti declaratum est.
:
BHL
Voii
5
3196, n.
De
6.
Rossi, Bullettmo, 1878,
Seconde moiti du [V
V ancienne Gaule,
t.
I-',
p.
307.
p. 118-29.
Duchesne,
Fastes piscopaux de

pelle
Si
en l'honneur de son prdcesseur, sur son tombeau
mme,
commovere
sanctas vcritus
trouve
reliquias.
Bientt on s'y
l'voque Silvius entreprend
l'troit, et
con-
la
struction d'une basilique spacieuse, quelque distance de
pense, c'est bien clair, d'y dposer
la
prcdente, dans
le
corps du martyr. Mais
la
n'eut pas la joie de voir
il
la fin
de son uvre. C'est l'vque Exupre, l'ami de S.Jrme,

qui y mit la dernire
oprer
main (vers
transfert.
le
Vn
songe
Cependant
410).
le
rassura.
Il
hsitait
il
comprit alors
que quand l'honneur du martyr est en jeu, nullam

vel
deminutione cinerum
Et aussitt
iniuriam.
vel
commotions membrorum
fieri
spiritibus
prsenta une requte aux empe-
il
reurs et obtint l'autorisation d'introduire les reliques dans
nouveau sanctuaire
le
'.
Tout en gardant
timidement, on s'engage dans
les
formes
et
du relchement.
la voie
Pourtant on s'abstint pendant longtemps de distribuer

des ossements ou des parcelles du corps des martyrs.
mme
qu'
Rome
on donne des
toffes,
De
des clefs qui ont
touch au tombeau de l'Aptre ou dans lesquelles on a
renferm de
la
fragments du
limaille des
gril
chanes de S. Pierre
de S. Laurent
3
,
vtements dposs sur

<
1)
BHL.
7496, n.
le
tombeau
',
de reliques, des
des rieurs sanctifies
6.
Grgoire en donna souvent. Voir Registr.
(2) S.
des
comme en
ailleurs,
Afrique, nous voyons prendre en guise
-,
I.
25.
Ewald-Hart-
mann, t. I, p. 39. et note 5. Justinien demandait Hormisdas des reliques de catems sanctjrum apostolorum. Thiel, Epistolue romanorum
pontificum, p. 87+
(3)
ment
De
craticula beati Laurentii martyris
Justinien,
reliques
catenis eius
beati
Thiel, 1. c.S.Grgoire
(4)
le
demandait gale-
Dinamius un envoi de
Ptri apostoli benedictionem, crucem
bnficia sunt
beati Laurenti craticula in

III, 33,
comme
t'ait
parvulam cui de
mserta per quattuor vero in circuitu partes de
qua perustus
Ewald-Haktmann,
Augustin, Decivit.de
est bnficia
continentur (Registr.
.
p. 192.
D:i,
XXII,
8,
18,
Hoffmann',
t. II,
p. 606-
607.
Cuit. Mart.
82
au contact du reliquaire
et ceci se
encore,
b<is
dtachs de
Parmi
ment du
la cire,
la
de
il
la
2
;
ou
des clats
basilique
influences sur
les
dveloppe-
le
ont t dcisives certains
culte des reliques
moments,
mme
terre et
la
porte de
causes dont
les
du sanctuaire
l'huile
passe en Gaule, on emporte des franges
du drap d'autel, de
de
faut noter, aprs la pratique des translations
nom
class sous le
phnomne
l'action d'un
et de la distribution,
religieux
d'invention de corps saints, et dont on
ne saurait nier l'importance puisqu'il n'atteint pas seuleformes extrieures mais en quelque manire
ment
les
l'objet
mme
du culte.
Pour en bien
saisir la porte,
ment, dans chaque

versaires,
faut se rappeler
il
constitua
glise, se
la srie
comment, en d'autres termes,
com-
des anni-
formrent
se
les
martyrologes locaux.
On
aurait tort de croire qu'ils furent
suite d'actes solennels
victimes des diverses perscutions.
les
neurs publics
de beaucoup
en avance sur l'Occident
et l'Orient
nom
sur
fastes
perscution, un incident de
la vie
juge
le
Un
:
il
chrtien est poursuivi
condamn
est
suivi avec un
intrt
lbid. t p.
l'inscription
normale de
il
temps de
devient, en
confesse
la
commu-
la foi
devant
les pripties
du drame,
donnent une spulture aussi
>4-
Ibid., p. 607.
Grgoire Di
L
art.
lui
qu'une
excut. Les lidles qui ont
passionn
recueillent son corps et
ui
et
fois
semble avoir t sur ce point
les
naut.
Une
aux martyrs des hon-
glise a accept le principe de rendre
d'un nouveau
rsultat d'une
le
admettant aux honneurs du culte
Reliquien ! in
Kraus, Re
["ours, sont indiqus par

;
icdie,
t.
II, p.
688.
Sdkalek,

honorable que
bliera
le
circonstances. Nul n'ou-
les
d'un vnement glorieux entre tous,
date
la
permettent
83
l'anne coule,
la
communaut, vque en
et,
se ru-
tte,
nira autour du tombeau, pour clbrer l'anniversaire
dsormais
en sera ainsi tous
il
ans au jour de
les
la
dpo-
sition.
Ce jour
grav dans
est
mmoire de
la
gnration
la
contemporaine qui l'apprendra ses descendants. Evi-
demment,
amen
luire
lorsque
tenir
les
note,
victimes se multiplient, on
comme
S.
Carthage, des jours de
est
Cyprien prescrivait de
la
mort ou de
la
le
dposition
de chacun. L're des perscutions dfinitivement close,

le
martyrologe de chaque glise se trouva sinon
au moins constitu
et
et
en pleine vigueur par
crit, tout
la
pratique
l'observance des anniversaires.
On
reconnatre, certains indices, l'existence
a cru
d'une institution qui serait
congrgation des Rites. Le
comme
titre
germe de la future
de martyr n'aurait t
le
accord officiellement qu'aprs une procdure ressemblant
la
canonisation, et l'on a t jusqu'
donner
lui
de vindicatw, suggr par un texte de S. Optt
Depuis
fallu
la
nom
le
'.
dcouverte de l'pitaphe de S. Pontien,
renoncer trouver dans
d'une semblable organisation
l'glise
;
tous
de
Rome
les textes
il
trace
la
que
l'on
peut invoquer se rapportent l'glise d'Afrique, et concer-
nent une srie d'abus qui appelaient ncessairement

tention spciale de l'vque. Ainsi,
l'at-
Mensurius de Car-
thaire dfendait d'accorder les honneurs du culte ceux

qui, sans tre recherchs, allaient
(1)
(2)
provoquer
Optati milevitam lil). I, Ziwsa, p. 18.

Marucchi, dans Nuovo bullctlmo dl archeologi.i
(1936), p. 35-50.
les
perscu-
cristian.i,
t.
XV
84
teurs
',
mme
et
naturel que
tait
il
misrables qui,
les
poque, essayrent d'exploiter
la
des fid-
la simplicit
par un simulacre de martyre, fussent exclus des pr-
les
rogatives de tout ordre attachs au martyre vritable

agit, comme
Dans un pays
de perscution
que
le
la
le fut
est
poques l'autorit
l,
l'Afrique lors de la gran-
eu frquemment l'occa-
ait
possible que
cas douteux,
querelle Donatiste, on conoit
jugement de l'vque
sion de s'exercer 3
Il
dans
et
ait
dans d'autres pays,
et
d'autres
eu parfois se prononcer sur des
par exemple, o des martyrs hrtiques
ctoyaient des martyrs catholiques,
encore o une mort
courageuse semblait n'avoir pas rachet
la
tmrit ou
l'inconsidration. Mais en dehors de ces situations exceptionnelles ou d'un
d'une sentence nous apparat

fication
l'enqute piscopale suivie
fait isol,
comme dpourvue
gnralement superflue.
et
Il
de signi-
n'y avait pas lieu
d'incidenter sur des vnements qui se passaient au grand
La confession du martyr, sa constance dans les tourments taient des laits publics et l'on savait de manire
jour.
pouvoir douter
n'en
avec
Ds
l'glise.
rendit les
part,
dans
ou non en communion
tait
rien ne s'opposait ce qu'on
suprmes honneurs,
les
et
documents qui nous
hsitation ou
de
qu'il
lors,
Ton
restent,
la
voit
trace d'une
Comme
d'ailleurs
l'vque prenait part aux principales manifestations de
commune,
pit
le
culte (pu s'tablissait autour
beau du martyr avait toutes
ma
1
(3)
les
garanties de
Augustin, Brevicnlus
p.
coll. III. 13, 25,
Petschenig,
25-26.
Voir Analecta Bolland.
t.
XXVI,
p.
89-90.
la
du tomla
Plus haut,
lui
nulle
d'un dlai, supposant une enqute suivie
sanction d'une dcision expresse.
la
ne
p. 74.
lgiti-
85
moyen de prouver rigoureuun moment donn, du culte lgitime
n'y a donc qu'un seul
Il
sement l'existence,
d'un martyr.
dmontrer
Il
faut
qu'il
remonte, par une tra-
dition continue, ce jour mmorable de
ses restes sanglants, jour o
comme
enairs,
il
arriva
clerg et
le
dposition de
la
le
peuple se sont
Smyrne devant
tombe de
la
Polycarpe, revenir chaque anne au tombeau, clbrer

le
glorieux anniversaire.
babilit suffisante
La dmonstration aura une
l'on parvient
si
du culte une poque
bles
que que
le
courant de
n'a compter qu'avec
et
dans un pays o rien n'indi-
tradition ait t troubl, o l'on
la
dveloppement rgulier des
le
pro-
signaler les traces visi-
insti-
tutions.
Vers
la
points de
fin
la
du IVe
sicle,
on voit surgir, sur certains
essentiellement cette conscration de
On dcouvre
la traditii
n vivante.
des martyrs inconnus jusque-l, et on se
hte de leur rendre
les
honneurs dont
les
autres martyrs
taient en possession de date immmoriale.
nouveaux venus
ces
manquer
chrtient, des cultes qui semble
se pose tout
de questions embarrassantes,
Au
sujet de
naturellement une suite
voire insolubles
la
plupart
du temps.
Si les chrtiens de la
leur
mme
martyre, pourquoi
gnration ont pu constater
les ont-ils
ngligs? Si eux, les
contemporains, semblent l'avoir ignor, de quels moyens

d'information disposait-on plus tard pouravoir
l'affirmer et d'en tirer toutes les
Il
au
faut
remarquer
qu'il y a
silence de la tradition.
consquences
le
droit de
diverses manires de suppler

se prsente le cas de
Et d'abord
tradition interrompue. Ce serait celui d'un martyr

honor d'abord d'un culte rgulier par un groupe dispers
la
plus tard dans quelque tourmente

dfaut, le saint se trouve abandonn.
les
fidles
faisant
86
peut arriver encore que
Il
tombeau
trace du
la
dans une de ces sauvages adressions de

contre les cimetires chrtiens
exemple que
plbe paenne
la
n'est
mme
pas sans
prcautions prises pour sauver un corps
les
profanation aient eu pour consquence de
saint contre la
ralentir, d'arrter
mme
de perscution, surtout,
amener
il
'
se perde
la
proccuprent
se
fastes de
leurs glises,
L're
priode de grande violence, dut
plus d'une fcheuse clipse.
pasteurs
dvotion des fidles
la
La
paix revenue, les
sans doute de rtablir
de rgler dfinitivement
les
la suite
des anniversaires, de remettre en tat les sanctuaires et
tombeaux des martyrs. Nous connaissons, pour l'glise

de Rome, au moins deux essais de revision en cette
les
matire.
La premire,
aboutit
la
avec
le
martyrologe,
publication, datant probablement du pontificat
de Libre, du
ritin
qui eut pour objet
frial
romain comprenant
la Depositio episcoporum.
la Depositio
marty-
L'autre, qui fut l'uvrede
)amase, porta principalement su ries tombeaux des martyrs.
Tout
monde
le
belles inscriptions
Mus
ne s'en
il
qu'il
les
restaura et les orna de
les
dsigner aux regards de tous.
pas aux tombes dj entoures de
tint
vnration des
sait
pour
fidles.
Nous
corpora sanctoruiu requisivit
lisons
dans sa vie
virant
et
sa confirmation en plus d'un endroit
".
la
Hic malta
phrase qui trouve
des pomes pigra-
phiques du pontife. Le corps de S. Eutychius se drobait
aux recherches
Osiendit latebra insontis quae
membra
quaeritur, inventus colitur, fovet,
lien,
I.
(31
l)
1.
l)i
pp
Scapulam, 3
/.<
omnia praestat
\pologeticum, 7
137.317-
Rossi, Routa sotterranea,
Dui hesne,
Iiim.
Ad
si
liber pontificales,
Damasi epigrammata,
27.
1.
t.
1. p.
I,
tencret,
213.
p. 212.
Ad
'.
na Hottes,
I,
7,

Le tombeau des
saints Protus et Iacinthus fut rendu
Damase
accessible grce aux travaux de
Extrcmo tumulus
Hune Damasus
mo?isirat, servat
fut
aggert montis.
latuit sitb
Sous un de ses successeurs,

longtemps nglig
87
le
quod membra piorum
tombeau de
remis en honneur
S.
'.
Nmsius
Martyris haec Nemesi sedes per saecula florel

serior ornatu, nobilior merito
incultam pridem dubitatio longa reliquit,

sed tenuil virius adseruitquefidem
culte des saints Protus et Iacinthus tait
Le
tabli
de
nous
le
savons par
martyrum
Deposilio
la
tombe avait probablement
leur
l'indiscrtion
ou
la
fureur des
dment
L'accs
dfendu contre
paens
'.
Mais nous igno-
1
.
rons ce qu'il faut penser des deux autres martyrs dont

Depositio n'a pas gard les
l'on soit
que
le
noms. On peut
croire, sans
culte de ces martyrs avait subi
l'invention des reliques fut
une interruption
en est ainsi, le
le
d'une tradition interrompue,
vivante du culte. Mais
servant de lien entre
le
prsent et
Ihm, Damasi epigrammata, 49.

(3)
la
date du
11
je
la tradition
(21
(1)
septembre
que
principe d'une restauration.
cas des saints Eutychius et
Nmsius ne
prsente pas de difficults bien srieuses. Certes,

ici
que
en mesure de l'affirmer avec une entire certitude,
assez longue, qu'il n'en tait rest qu'un souvenir et
S'il
la
III
ici.
le
veux
il
s'agit
dire la tradition
historique demeurait,
pass, et grce elle
sept.
Protilt Iacivcti in Bassil-
lac.
UiMarchi, Monumenti
238-72.
dlie arti cristiane primitive
(Roma, 1844s
p.
88
on pouvait lgitimement reprendre des observances un
moment abandonnes.
Mais
il
est d'autres circonstances
o un culte nouveau
se cre la suite d'une dcouverte
de reliques
c'est de
longues annes aprs leur mort que l'on inscrit pour
premire
dans
fois
On comprend
ter, quelles
tardives,
les fastes
des martyrs jusque-l ignors.
aisment, sans qu'il soit ncessaire d'y insis-
mener
surprises pouvaient
ces canonisations
lments essentiels d'un jugement clair
les
Ce
faisant dfaut.
n'tait plus la tradition des glises
des prsomptions ou
invoquait mais
l'on
la
que
des vraisem-
blances, souvent, hlas, moins que tout cela, pour tablir
cadavre ou pour dcider l'admission aux
d'un
l'identit
honneurs du culte public.
Les inventions de
plus clbres dans l'his-
reliques les
toire ne sont pas celles qui offrent les
La
moindres
difficults.
plupart du temps ces dcouvertes se compliquent de
d'avertissements surnaturels, qui ne sont pas,
songes
et
comme
on pourrait
le
croire, l'apanage exclusif des milieux
chrtiens et orthodoxes, car
d'un
ils
nous mettent en prsence
qui se constate partout o
phnomne
le
sentiment
religieux s'exalte dans des proportions anormales. Notre
moyen ge
n'est pas seul en offrir des parallles. L'anti-
quit paenne les connut, dans des circonstances presque
identiques
'
la
Grce contemporaine
L'lment subjectif dont

1rs faits
le
vnements,
recul des
ii
l't
hagiographiques
2
J.
si
connat encore
2
.
dconcertant dans
de ce genre lorsqu'ils se passent presque sous nos
yeux devient de plus en plus

du
rle est
les
r
-,
Thse,
p.
XXXVI,
difficile
et
an
1-9.
apprcier mesure
lieu
de porter sur ces
Citnon, VIIl,g-8. Cf. Les lgendes
1S3-85.
C Lawson, Modem
(Cambridge, 19101, p 302.
greek Folklore and ancient greek
Cf. Analecta liolland.,
t.
XXIX,
p.
Religion
453.

matires un jugement motiv, nous en
8g
sommes souvent
rduits souligner simplement L'tat d'esprit qui s'y manifeste.
Dans
nit
croyance l'intervention de
l'antiquit la
par des apparitions
la religion tait
dans
les
si
la divi-
rves en tout ce qui touche
et des
universellement rpandue, au moins
milieux populaires, (pie l'on ne saurait attribuer
exclusivement l'ducation chrtienne

de cet ordre. Les dieux et
les
mortels endormis ou veills
nombreuses sont
'.
l'rection d'un autel ou des

la
Eux
proccupations
hros se montraient aux
koit
vap,
les inscriptions votives
d'une apparition, ex visu
indiquer
les
aussi
Ka9'
uiap
et
la suite
places
venaient demander
ornements pour un sanctuaire,
place o reposaient leurs os et exiger des hon-
neurs trop longtemps
interrompus
-'.
Quiconque prten-
dait avoir t l'objet d'une pareille faveur ne se heurtait

pas, ds l'abord,
dispos
le
un scepticisme dtermin. On
tait tout
croire sur parole, surtout lorsque la
commu-
nication divine rpondait de secrets dsirs, des esp-
rances longtemps entretenues.

Il
est
malais de saisir travers l'obscurit
du style
damasien jusqu' quel point on crut tre guid par une

intervention surnaturelle clans
tombeaux romains. Lorsque
le
recherches de certains
les
pape Vigile parle des mar-
tyr^.
quos monstrante
aljixo
li)
A.
1896),
p.
De Marchi,
285-S9,
//
Deo Damasus
sibi
papa probatos
monuit carmin turc

culto
privato di
Roma
coli
uissii
untica,
t.
(Milano,
formule et
numinis, ex hostensum deorum,
donne de nombreux exemples de
d'autres analogues (svmnto monitus,
r>
cette
exmonitu etc.). Cf. Lucius, Die Anfnge des Heiligenkults, p. 152 n. 7.

(2) Lucien. I.c.,n.8-i2. Cf. E. Schmidt, Kultubertragungea Giessen,
19101, p. 102-104.
(3)
Ihm. Damasi epigrammata,8g,
5, 6.
)0
Damase
ne faut pas ncessairement comprendre que
il
connut par rvlation ceux d'entre eux qui mritaient

d'tre honors par L'glise.
L'inscription d'Eutychius ne brille pas par la clart.
Pourtant
vers
les
noctc soporifcra turbant insomnia
ostendit latcbra iasontis quae
mentem,
mcmbra
icneret
',
semblent bien insinuer que des songes troublants mirent

sur
la
voie de la dcouverte. Mais ce n'est pas assez pour
classer
le t'ait
d'une faon satisfaisante.
C'est dans
vnements qui eurent pour
les
thtre
de Milan en 386 qu'il faut tudier l'tablissement
l'glise
d'un culte de martyrs en dehors des rgles traditionnelles.
Le
dtail ne
nous
esi point
parvenu avec
prcision dsi-
la
rable et l'on constate entre les tmoignages q\c^ divergen-
ces qui s'expliquent par les dformations habituelles d'un

rcit
passant de bouche en bouche.
se dtache
La
substance des
faits
relief suffisant.
cette poque, dit Paulin, le biographe de S.Ambroise,
les saints
notre
avec un
martyrs Protais
vque.
tirent
placs dans la
taient
Ils
Gervais se
et
se trouvent aujourd'hui les corps des saints
connatre
basilique
Nabor
et Flix.
Ces saints martyrs- ci attiraient un grand concours de

fidles;
des
noms comme
martyrs Gervais
aussi
la
et
Protais on
ignorait les
spulture, et l'on marchait sur leurs
tombeaux pour s'approcher des barrires
qui protgeaient
ceux des saints martyrs Nabor
L'vnement
se
passa
d) Ihm, Damasi epigrammata, 27,

Vitu auct.
Paulwo,
14. /'. /..
t.
-'.
moment o
au
Justine, veuve de Yalentinien
(3)
et Flix
et
xo-11.
XIV,
l'impratrice
mre du jeune Valen-
p. 31.
catholiques
tinien, sduite par les Ariens, perscutait les

et travaillait
chasser Ambroise de son sige
)I
'.
Ambroise
raconte lui-mme sa sur Marcelline les circonstances

ne prononce pas
de l'invention.
Il
n'est question
dans sa
Comme
je
m'interpelle pour
me
dire
romaine. Je rpondis
de martyrs. Siatimque
et
saint
creuser
fit
Nabor.
Il
subiit -relut
le
sol
comme
Ddiez-la
le ferai
Je
je
si
la foule
la basilique
trouve des reliques
cuiusdam ardor praesagii.
devant
clture des SS. Flix
la
continue: Inveni signa convenientia, adhibiiis
etiam quitus per nos maints impeuenda foret

ainsi des possds.
adhuc nobis
il
martyrs.
une basilique, une partie de
ddiais
que d'une sorte de pressen-
lettre
Sache que nous avons trouv des
timent.
Le
mot de rvlation
le
silentibus,
sic saucii
dsign
il
martyres emiuere coeperuut
amperetur urua,
et
ut,
stenieretur prona ad
locum sancti sepulchri. Invenimus mirac magnitudinis viros

ut prisca aetas ferebat.
duos,
plurmum
-.
Les
Omnia
ossa intgra, sanguinis
reliques furent provisoirement dposes
Le lendemain on les transAmbrosicnne. Sur le parcours, un
basilique de Fauste.
clans la
fra la basilique
aveugle
fut
Ambroise dans un discours au
guri, et S.
commenta les vnements.

A deux reprises S. Augustin rappelle
peuple,
fameuse.
S.
sunt
t
Il
Ambroise
s
.
parle dans
;
episcopo
Et dans
les
la
Cit de
cette
solennit
Dieu d'une vision de
Ambrosio per somnium revelata reperta
Confessions
Tune memorato
antisiiti
uo per visu m aperuisti,quo loco laterent martyr uni corpora Pro-
tasi et Gervasi,
(i)
.
13)
quaeper
toi
annos incorrupta in thesauro
Augustin, Confessiones, 9, 7.
Ambroise, Epist. XXII. 2, /'. L. t. XVI, p. 1019-20.
De civitate Dci, XXII, 8, Hoffmann, t. II, p. 597.
secreti
)2
femineam sedregiam
Comme
'.
Augustin,
vS.
de Brescia
mot
la lettre
diacre Paulin
le
de Noie
Paulin
S.
"',
S.
'-',
Gaudence
attribuent la dcou-
Sommes-nous
verte une rvlation.

le
ad cohercendam rabicm
rcconderas, unde opportune promeres
lui
obligs de prendre
Faut-il penser plutt que, sous l'empire
d'une proccupation sourde, des indices qui avaient frapp
le
esprit
vque s'emparrent de plus en plus de son
saint
et
mirent sur
le
la
voie de
la
dcouverte
Une
question d'un ordre aussi spcial ne saurait tre tranche

ici.
mais nous devons constater que l'ensemble des tmoi-
gnages n'est pas sans prsenter
cls difficults,
et
parat
dmontrer qu'en cette circonstance l'enthousiasme l'emporta sur l'observation minutieuse de toutes les particularits. S.
ossa
Ambroise ne parle tout d'abord que de squelettes
omnia
intgra
...
condidimus
intgra
Cela ne marque-t-il pas clairement,
Quel ordre y
ranger un corps entier ? . Mais
n'y avait que les os
dit
a-t-il
dessches
(
sanguine tumulus madet
du martyre
lui
li
(31
Confessiovcs, 7,
S.
Tillemont, qu'il
observer
il
'
p.
pour
Gaudence de Bres-
preuve suffisante pour
Augustin a compris que
Knoll,
ne sont pas de simples traces
ce
a reu une partie de ce sang,
ia
et
ordineui
y a aussi du sang
fi
sanguims plurimum,
ad
les
corps
208.
Vita Ambrosii, 14.
Sertno xvn, P. G.
XXXII.
t.
XX,
p.
663.
Hartel,
p. 293:
Quosque sud deus Ambrosio post longa rvlt
nia, Protasium cum parc Gervasio.
\mbi ois] / pist. XXII. 2.
u m mont, Mmoires, t. II. p 500.
6)
I71 Ambroisb, Epist. XXII. 12.
quorum sanguinem tenemus
(8) Sertno xvn, P. L. t. XX. n. 663
gyPso collection nihil amplius requit entes ; tenemus enim sanguinem qui
1
Epist.
17.
testts est
passionis.

s'taient conservs de
Evidemment
conclure de
longues annes sans corruption
tout cela
comme on
l,
manque de consistance
l'a
exagr,
fort
comment
et l'un devrait
Gervais
et
bien nous dire en
les
du caractre de
S.
reposaient avait interrompu
un
faible
Cette hypothse,
impossible
la tradition officielle
culte prim
avec
droiture
la
comme mar-
Quelques-uns
dont
culte
le
mmoire
Nous constatons que
ici.
recours
rer un
la
c'est
l'ont
confiscation du cimetire o
ils
souvenir dans
mme temps
Ambroise.
gnrations prcdentes
la
mais
pour im-
critique
Protas avaient-ils t honors
pens, en supposant que
peu
moment
pareille explication se concilie
et l'lvation
tyrs par
Ariens, dans un
les
'.
dans cette
qu'il n'y eut
t'ait,
histoire qu'une habile mise en scne imagine
pressionner
93
des
contrler,
vieillards
z
.
importe assez
Ambroise
S.
restait
il
pas
n'eut
de son glise pour restau-
du moins, cette proccupation de
rattacher au pass n'apparat nulle part, et les sou-
se
venirs des vieillards ne se prcisent un peu qu'aprs les

faits
accomplis nunc
:
martyr um nomma
qui, aprs
senes rptant audisse se aliquando
titidumque Unisse
Ambroise, ont parl de
'.
la
De
horum
plus, tous
dcouverte
ceux
et de la
solennelle translation des reliques en rapportent l'origine
une rvlation.
On remarquera
et le
encore
ici
que l'ouverture du tombeau
transport des reliques se font parla seule initiative
de l'vque. C'est une drogation aux usages et

loi,
mme
(1)
Confcssiones, 9, 7.
[2
0. Seeck, Geschichte des L'ntergangs der antiken Welt,
lin. 1909), p. 24.

31
.4
la
drogation qui contraste avec la conduite d'un autre
Voir
De
Rossi, BuUetcino, 1S64,
Ambroise,
Epist.
XXII,
12.
p. 29.
t.
III
il
94
vque, Exupre de Toulouse, qui ne procde au transfert
du corps de S. Saturnin qu'aprs y avoir t autoris par

rescrit imprial
'.
Sept ans plus tard, an vnement du
Ambroise
S.
dposa sous
des saints \
Bologne.
tare des
rer,
cpie
11
Agricola dont
ital et
Ces martyrs,
Le peuple
semble bien
lui
est adresse, accourt

''.
Il
le
cime-
chrtien et continu les igno-
Milan
celui de
qu'il
Florence des reliques
avait lev les corps
il
fussent
Celui-ci,
*.
pour
rvls
l'v-
de l'vque de Bologne
qu'il s'agisse
non de
genre amena
reposaient clans
dit- il,
saints martyrs ne se
et
tion
l'autel de la basilique de
Juifs.
les
si
3
Bologne
mme
Son biographe raconte
tre
sur l'invitation qui
tmoin de
la
transla-
y a encore dans cette histoire bien des sujets
d'tonnement.
Comment
par exemple, arriva-t-on con-
natre les circonstances du martyre des deux saints, alors
que leur existence

vant
Ces
difficults
compltement ignore aupara-
tait
semblent n'avoir pas effleur
l'esprit
des contemporains.
Les deux
inventions
corps saints que nous ve-
de
nons de rappeler eurent dans

tissement, et
vais
et
de nombreuses
reliques
comme
des
,;
Protais
a) Plus haut, p. 8t.

2) Sur ce voyage, lire G.
S.
di
t.
Ambrogio
XXXVI,
p.
in
B.
Fircnze,
aussi
un grand retendes
saints
Ristori, Dclla venuta
Cer-
martyrs
deux
dcl
Archivio storico ltaliano,
de
sogîomo
ser. V,
241-275.
Vita auct. Paulino, 39, P.
\^)Acta SS. sept.

(5
l'glise
t.
VII,
Ambroise, Exhort.
XIV,
!.. t.
p. 37.
p. 273.
Virgin,
r,
P. L.
t.
XVI,
p.
336
invitatus convivium, ubi sancti martyris celebrta
TTô
ai
translatio
est.
Dans la basilique de Fundi, Paulin de Nole, Epist. 32, 17,

Hartbl, p. 393 ; Villa Victoriana, quelque distance d'Hippone,
Augustin, DecivitaU Dei, XXII, 8, Hofi mann, t. II. p. 603 peut-tre
;
95
monde, reliques
relles
Bologne furent rpandues par
le
ou reprsentatives, nous l'ignorons. Parmi
les glises qui
\
reurent leur part des reliques des SS. "ital et Agricola,
se trouve celle de Clermont.
Vers
milieu du
le
sicle,
L'vque Namatius envoya Bologne un prtre charg de

les rapporter. On alla les recevoir en cortge grande
distance, avec des croix et des cierges
des grandes translations
Aprs
la
ce fut la solennit
'.
mort de Thodose, en
395, S.
corps des
porter la basilique des aptres les

et Celse qui taient ensevelis
Nazaire
dans un
mme
tel
-.
tat de fracheur qu'on
Paulin
qui assista
l'et dit
la
les
le
et l'on alla prier sur le
mme
jardin.
On
le
jour
raconte
corps du saint
tmoins se mirent immdiatement
Ambroise,
S.
cach dans
le
la
et le sang-
vers
dcouverte,
qu'aprs qu'on eut plac sur une litire
martyr,
saints
dans un jardin hors
dtache du tronc, parfaitement conserve,
tte
fit
trouve d'abord dans son tombeau S. Nazaire,
On
ville.
Ambroise
la suite
de
tombeau de S. Celse,
ne se souvenait pas
qu'il
et jamais pri cet endroit. Or, ajoute-t-il, quand on
voyait
il
le
saint vque aller faire sa prire un endroit
n'avait
jamais
corps de martyr
Est-ce
une
lui
auparavant, on savait qu'un
avait t
Hippone, Sermo, cclxxxvi, P.L.
DucHESNE,
sanctorum,
c. VI,
P. L.
t.
t.
I,
Grgoire de Tours,
tin,
p.
XX,
chrtiennes de la Gaule, n. 412
au\ inventions
allusion
pontincalis,
rvl
p.
;
t.
XXXVIII,
220
448
p.
dont
1299
Vienne, Leblant, Inscriptions
Hist. Franc.
Vita auct. Paitlino, 32, P. L.

IbU. 33. P. L. t. c. p. 3S.
t.
Rome, Liber
Tours, reliques apportes par S.
X, 31
(3)
Rouen, Victrice, De lande
XIV,
p. 38.
Mar-
ailleurs en Gaule, id.
In gloria martyrum, xlvi ; Paris, \'Ua S. Germant,

Ci'. Acta SS. iun. t. III, p. 830-842.
Grgoire de Tours, In gloria martyrum, XLIV.
(2)
il
BHL.
7656,9.
96
parl
Ambroise
S.
l'histoire
ni
gard
ni
souvenir
le
Qui
d'autres
trouva-t-il
dira
le
Et qui dira
SS. Nazaire
connues du biographe d'Ambroise,
Celse ont t bien
gardiens du lieu ont pu
et ce qu'taient les indices
que
fournir l'vque d'aprs
la tradition
se disaient dpositaires
les
de famille dont
ils
'
Plus clbre encore que
inventions milanaises fut
les
dcouverte des reliques de
parvenu une relation
est
n'ont
les circon-
si
stances mystrieuses de la dcouverte des

et
dont
reliques
l'glise de Milan
de
tradition
la
Etienne en 415.
vS.
Il
envoye toute
dtaille
la
nous en
la
chrtient par Lucien, qui s'intitule presbyier ecclesiae Dei

quac
en songe Gamaliel,
vit
Il
Caphargamala
est in villa
dans
les
Actes
',
qui
lui
corps avec ceux de son

cre S. Etienne.
Il
lui
le
in territorio
docteur de
dsigna
fils
mentionn
la loi
Habib, de Nicodme et du dia-
rvla en
mme temps
mais que
la voirie
lui,
enterrer dans sa
que
corps
le
sur l'ordre du
Gamaliel, l'avait
et
charg d'avertir l'vque Jean de ne pas
longtemps
ser plus
beau. Trois
fois
la
renouvela,
de son ct reut un message cleste
nomm
Migetius, qui
spulture.
fut
lais-
corps cachs clans ce tom-
les saints
vision se
villa,
fait
Caphargamala.
transporter
Lucien
tait
-'.
place o reposait son
la
du premier martyr avait t jet

prince des prtres,
Hierosolymorum
de
et
l'vque Jean
mme
un moine
indiqu l'endroit prcis
dessus, on fouilla
le
sol, et
de
la
une pierre tom-
Cognovimus tamen a custodibus loci ipsitts qiiod a

sit non discedere de loco Mo per omnem
generationem et progeniem suorum, co ijuod thesauri magni in eodem loco
1
Ibid., p.
3^
parentibus suis Mis tradition

positiessent.
1
I;I
sciiiii/,
13)
IL. 7850-56.
(
Pour
la
kristusbilder, p. 117
Ad. V. 34; XXII,
3.
bibliographie du sujet, voir E. v.

".
Dob-
noms en hbreu
baie apparut avec les quatre
puis vinrent au jour
lettres grecques,
ment
celui de S. Etienne,
de
poussire.
la
Une
crits
ne restait que des os et
il
la partie principale
ment Jrusalem
et
fut
dpose dans
amene
l'glise de
*.
Une spulture
rit
une
solennelle-
Sion
'.
origines de cette
v a longtemps qu'on a dml les
histoire
en
notam-
les corps,
portion des reliques fut laisse Lucien, qui
distribution
Il
dont
97
avec des inscrip-
a t trouve
tions qui ont conduit identifier les corps avec ceux de

S. Etienne, de Gamaliel, de
plus tard,
il
les ides alors
partout accueilli
de
On
en cours.
et
quelques annes
la
n'explique gure que par une
la
faveur avec laquelle ce rcit a t
et l'on
s'tonne qu'on n'ait point suspect
dvotion trs exalte
les dtails
Nicodme,
a t facile de dramatiser la dcouverte selon
vision en contradiction avec les Livres
Saints, et surtout, que l'on ait accept
ques certaines reliques que
les
verte excluaient expressment,

3
arrive Uzalum, en Afrique
comme
conditions
telle
de
authentila
dcou-
l'ampoule de sang
recommande,
il
est
vrai,
par une nouvelle rvlation.
De Caphargamala
Etienne
reliques de S.
les
furent
envoyes en beaucoup d'endroits. Lucien avait reu de

membris sancti parvos articulos
eius caro
absumpta
est.
et terrain
cumpulvere, ubiomnis
C'est ce trsor que puisa Lucien
pour fournir ses amis
*.
Les premires
reliques furent
P.L. t. XLI, p. 809-815. Les rapports entre

documents concernant cette invention, parmi lesquels une
homlie de S. Basdc de Sleucie, devraient tre tablis. Nous ne pou(1)
Epistula Luciani, 2-9,
les divers
vons
ici
i) Cf.
entrer dans
le dtail.
Analecta Bolland.
De miraculs
Epistula Luciani,
Cuit. Mart.
t.
XXVI.
S. Stephani, I,
1,
106.
P. L.
t.
XLI.
p. 834.
8, 9.
7
98
portes Minorque par Orose l'anne

l'invention
Uzalum
'.
Un
peu plus tard
il
qui suivit
l'vque les porta l'glise en grande pompe,
un char, escort d'une foule nombreuse
assis sur
brillant cortge de lumires.
Puis ce fut
le
d'un
et
Elles furent places in loco
absidac super cathedram relata m et
se
il
fit
des miracles
tour de l'glise de Calama, qui fut pourvue
par l'intermdiaire de son vque
d'Hippone o
l'glise
mme
en arriva en Afrique
Possidius
la pit et le zle
mirent particulirement en honneur
de
puis
",
de S. Augustin les
*.
Les translations de reliques qui furent
consquence
la
de l'invention de Caphargamala rirent natre toute une
beaucoup leur
littrature qui contribua
une grande influence sur

C'est
mme poque
la
sanctuaire
d'Ancne
des [lierres de
qu'il se fait
lapidation. Mlanie la jeune dpose
la
et elle parle ses tilles
En 460
''.
Eudocie
avait
Ce
".
fut
d'un autre monastre qui en pos-
tin,
4)
(5)
/'. /..
les
XXII,
civitate Dit.
I,
Jean
S.
prcdentes
XLI,
t.
S. Stephani,
p.
Baptiste
IN, /'; civitate
in.
XIII,
/'''(/.,
p.
Vitu Melaniac iunioris,

Vita S. Euthymii,
l.i ..
\'
11
821-32.
3, /'.
BHG*
L.
t.
XLI.
p.
Auoi
835. Cf.
--
p.
144;
Scrmo
/'.
1241,48.
Anai ecta gr m
Chronicon ad an.
II. 64,
dit
1445.
(7)
plus
L'vangile ne
Dei, XXII. 2'>.

De civitate Dei, XXII. 20.
Augustin, Sermo ceexil, /'. L. t. XXXIX,
Ai GUS1
Auousi
2,
est
21.
(6)
(8)
;
Epistula Severi,
DemiracuUs
/'
qui, ds 43g,
apport Constantinople des reliques du martyr
tnbreuse encore que
des
ddie l'glise btie Jrusalem par
galement cette impratrice
fut
le
chapelle de son monastre,
la
L'histoire des reliques de
(2)
des miracles dans
o l'on prtendait conserver une
',
reliques du saint diacre dans
sde
clbrit et eut
du culte de S.Etienne.
la diffusion
G.
.<
i39,
LLXXXVI,
p.
\.
p. 73.
Mommsen,
216
p.
',
Thodore

point l'endroit o
le
d'Hrode Josphe assure que ce

se heurte
indication ne
n'en est pas de
beau Sbaste.
sur l'ordre
fut dcapit
Prcurseur
fut
99
Machronte,
et cette
aucune invraisemblanee
mme de la tradition qui plaait

On sait que les disciples de Jean
'.
Il
son tom-
emport-
rent son corps et l'ensevelirent. Qui croira que des Juifs
aient pu
Quoi
qu'il
en
dpt sacr
ce
confier
des
Samaritains
au IV sicle on prtendait
e
soit,
Sbaste. Sous Julien l'apostat,
le
tombeau
possder
le
fut
viol,
les
on brls et jets au vent. Quelques chrtiens en sauv-
rent une partie qu'ils apportrent Jrusalem, o un abb
Philippe les reut pour les
remettre
prtend qu'elles fuient dposes dans
S.
l'glise
Athanase.
On
que Thodose
ht lever sur les ruines du temple de Srapis Alexandrie
-.
Il
se passe ds lors Sbaste
se renouveler
On
des saints.
l'histoire
tombeau, vide dsormais de ses reliques,

persuader
trouvaient
s'y
et
on
finit
comme par
Certains auteurs ont cru expliquer

rapport une partie
qu'on en avait
du culte
peu peu l'habitude d'aller prier au
reprit
qu'elle^
voyons
ce que nous
souvent plus tard dans
si
le fait
'.
le
par se
pass
5
.
en supposant
C'est
une hypo-
thse gratuite qui probablement ne rpond pas davantage
la ralit
que dans
Antiq. XVII,
Rupin, Hist.
la
plupart des cas de ce genre.
7.
eccl.,
XI, 28.
Mommsen,
p.
1033-34
Thodoret,
Philostorge, VII, 4, P. G. t. LXV. p. 541 Chronicon paschale, ad an. 362, Dindorf, p. 546.
S89,
(3) S. Jrme, Epist. ad Eustochium. 13, P. L. t. XXII, p.
raconte les voyages de Paula, et propos de sa visite Sbaste il
Hist. eccl.. III, 7. 2
ajoute:
ibi siti
mulierum non
1,
P. L.
in
qua
Ose,
tistac
14
t.
et
I,
1,
sunt Elisaein
fuit,
XXV,
1150
S. Ioannis
P. L.
t.
et
Abdias prophetae
loannes Baptista.
:
et,
quo maior mter natos
Comparer Comm.
erat quippe in montibus sita ubi
/> iptistae
XXV,
p.
ossa sunt condita.
825
lepucm.
condita sunt.
Tillemont, Mmoires,
t.
I,
p. 103.
in
m Michaeam, I,
nunc Sbaste est,
Et encore, Connu, in
qua ossa Ioannis Bap-
IOO
est
Il
mention d'autres reliques du Prcurseur
fait
propos d'une glise btie par

des Oliviers
Paulin de Noie dpose de ses cendres sous
'.
venues de Phnicie
il
Flix
de L'glise de S.
l'autel
et
3
.
pour
est
il
question du chef du Prcurseur.
comment, dans
sait
sous
doine,
mme
le
l'glise
le
En
391 l'empereur
de l'Hebdomon, leve pour
n'empcha
l'ois
on ne
arriv,
tait
Il
transporte Constantinople, et
raconter
point de
premire
la
village de Cosilaus prs de Chalc-
rgne de Valens.
le
reliques
les
de Palestine au temps de Thodoret,
rgne de Thodose
le
parmi
et
-,
v en avait de S. Jean Baptiste
Sous
mont
prtre Innocent au
le
recevoir
le
Ceci
'.
Emse
qu'en 452
lui-
dposa dans
le
fut
le
amen-
thtre d'une suite d'vnements surnaturels qui
rent la dcouverte du chef de S. Jean Baptiste dans une
Marcel,
caverne.
personne l'invention de
une relation clbre
la relique
tinua
malgr
lui
a laiss de
la relique,
montre
le
l'authenticit de
possession de Constantinople
la
ces faits
dcret de Glase.
le
parait pas avoir dout de
mse on ne
la
qui ne fut point reue partout sans
comme
itradiction,
de
de plusieurs visions et prsida en
fut favoris
Caverne, qui
du monastre
l'archimandrite
on con-
rendre de grands honneurs et Antonin de Plai-
wcc. vers
de
fin
la
VI
encore
sicle, l'y trouvait
,;
Nous n'avons signal jusqu'ici que des inventions qui

eurent un retentissi ment durable dans
Lausiaca,
\i)Historia
Tnl 8
UIKuInlll'lKH
xliv, Bi rLER,
v
((TO,
(il
p.
\<il|lUVK
131
monde chrtien
le
KiOTKMlTKl
fjotp-rpiov
au-
limivvoll
TO
BaimOTO.
uni
(
<
XXVII;
I".',.
M'
El
p. ->s "
istoria, \\r. S<
ri
So; OMi
BHG*.
ni
Hist. ed
l;l II..
.'.,
hulzi
VII, p. 2t.
[2gt,
\i
er, Itinera Hierosolymitana, p. 190.
t.
III. p.
1246.

-race aux reliques distribues lors de
aussi
la
vains qui surent se faire
dcouverte, grce
la
ces vnements par des
donne
publicit
IOI
lire.
Il
faut en
cri-
mentionner d'au-
tres, connues par de brves indications des historiens.
Sozomne
place
du rgne de Tbodose
la fin
Abacuc
l'invention des prophtes

lit
et
(f 395)
Micbe. Une vision
connatre l'emplacement de leurs tombeaux ZebenT
nus, vque d'leuthropolis
'.
L n hagiographe raconte
que Silvanus, vque de Philippopolis, puis de Troade,

vers 425 -, passant par la ville de Scepsis dans l'Hellespont, vit en songe Corneille
le
de l'abandon de ses reliques, et
On
un oratoire.
une basilique
creusa
construite sur
fut
sions donnes par
Sous Thodose
Zacharie,
sol,
le
le
le
Centurion qui se plaignit
demanda qu'on
le
le
jeune
et
"'.
450)011 trouva
(y
ddit
plan et selon les dimen-
lui-mme
saint
lui
sarcophage apparut,
galement aux environs
prophte
le
d'leuthropolis,
Caphar Zacharia. Un fermier nomm Calimerus, qui ne

jouissait pas d'une trs bonne rputation dans le pays,
vit,
non pas en rve, mais tant bien
Zacharie qui
les
ler et
lui
gnes de
signes auxquels
ses pieds tait

la
reconnatrait son tombeau.
il
Un
c'tait
parfait tat
de conser-
couch un enfant portant
royaut. Sur
on dclara que
prophte
indiqua dans un jardin, l'endroit fouil-
Le corps du prophte apparut en

vation
veill, le
la foi
le fils
d'un
de Joas
les insi-
vieux livre hbreu,

'.
autre saint de l'Ancien Testament fut rvl un

Sozomne,
Ilist.
sen, Chronica minora,
t.
ceci. VII,
III, p.
29.
Cf.
Bedae
Chronicon,
Momm-
300.
ceci., VII, 7. Cf. Acta SS. febr. 1. 1, p. ^94FassioS. Cornclii, BHG 2 371, c. 13, 14. Les chapitres suivants
racontent l'trange miracle du sarcophage qui se met en mouvement
et va se choisir une place dans la basilique.
(41 Sozomne, Ilist. ceci, IX. 7.
(2)
(3)
Socrate, Hist.
102
moine de Palestine qui donna l'vque de Carnas

indications ncessaires pour creuser
lut
sur
lois
le
caverne on
Job. Cette
le
les
fond d'une
couvercle d'une spulture
nom
le
de
corps ne fut point dplac, mais une
manire ce
glise fut construite de

l'autel
Au
le sol.
trouvt sous
qu'il se
'.
par Sozomne, tmoin oculaire
C'est encore une fois
des ftes dont
que nous avons connais-
elle fut l'occasion,
sance de l'invention des reliques des Quarante martyrs
Une
certaine Eusbia,
Macdoniens,
Csaire
appartenait
qui
secret tout
le
celui qui
lut
(434-437).
secte
la
des
enterrer avec ces reliques, en
s'tait fait
recommandant
Proclus
sous l'piscopat de
Constantinople,
consul en
monde. Peu aprs,
le
397 fit
btir prcisment
en cet endroit une glise ddie S. Thyrsus. Ce martyr
apparut
lui
Pulchrie,
trois fois
indiquer
sur de Thodose, pour
cachette mystrieuse qui abritait
la
des Quarante martyrs
donner
et lui
les restes
de les
l'ordre
faire
transporter auprs de son corps, afin de leur assurer les
mmes honneurs. La
troupe des quarante soldats, vtus de
robes blanches, apparut galement

sus on
renfermant
reliques dsignes.
chsse prcieuse qui
du martvr Tlivrsus
i)
fut
///.s/,
porte
if>.
eccl.,
Geyer,
IX,
somma ire menl
p 590 ), rapporte
mi/tm im'thiv okov
Bttoto
K'<i
iropxo.
struisit l'glise
de S.
et
on
finit
par
Kuj
tiv
Comme on
I
On
les
en grande
mit dans une
pompe
ct
-'.
Silviae peregrinatio,
Sozomne,
des-
cercueil d'Eusbie deux botes d'argent
le
les
princesse.
va aux informations, on creuse,
dcouvrir dans
(1)
la
2.
le
p. 50.
Le Cltronicon paschale (Dindorf,
mmi
tixuiv
le voit
Fait. Il
ko)
vbouV|-
dans Sozomne, Csaire coneliques des XL martyrs
h\ rse dans laquelle les
furent plus tard vnres.
ajoute
Tptuaon,a(u)v Koucmpio
tijjv

faut rappeler encore l'apparition de S.
Il
Barnabe dans
de Chypre (458) suivie de L'invention de son corps,
L'le
invention
d'autant [Mus suspecte
de Chypre
et le
propos
qu'elle vint
trancher une querelle de dpendance entre

patriarche d'Antioche.
le
mtropolite
Le corps
de l'ap-
apparut intact, ayant sur sa poitrine L'vangile auto-
tre
graphe de S. Matthieu
'.
Lors du passage de Pierre

en Phnicie, non
Phocas
et
Roman us
A Zorava,
un jardinier, des martyrs Luc,
en Trachonitide, une inscription, date de
S. Georges, to
Jean,
on signale clans cette loca-
'-'.
515, raconte l'apparition o
nomm
l'Ibrien (| 485) Orthosias,
loin de Tripoli,
rvlation faite
lit la
la
103
fils
kuG' uttvov X\ cpavepw, de
KaMivkou orpou upTupo
reiupYou,
construction d'une glise, dans laquelle fut plac
tombeau de
S.
Georges,
le
En
le
grand S. Georges -ans doute,
dont on a toujours cru possder

glise
un
de Diomde. Elle eut pour consquence
le
corps dans
autre
3
.
529 furent dcouvertes, prs de Gindaropolis dans
la
Syrie Premire, les reliques d'un martyr Marinus, dont la

spulture avait t montre en songe au priodeute de
rgion.
On
transporta
le
la
corps, qui fut trouv transperce
de clous, Antioche, dans
L'glise
de Saint-Julien
'.
Les rvlations de reliques sont bien moins frquentes en Occident.

est,
celles de Milan, la plus
importante
Nous avons indiqu les principales sources clans nos Saints

Analfxta Bolland., t. XXVI, p. 235-236.
i2> R. Raabe, Petrus dey Iberer (Leipzig, 1895), p. 100-103.
Lebas-Waddington, Inscriptions de Syrie, 2498. Cf. Anal. B
XXVIII, p. 197-98.
(4) Malalas, Chronogr. XVII, Dindoki-, p. 452.
(1)
Chypre.
t.
Aprs
incontestablement, celle des martyrs d'Agaune, qui
de
I>>4
furent montres l'vque d'Octodurum Thodore (vers
Les
390).
font dfaut
dtails saillants
'.
Grgoire de Tours
aprs avoir racont que les corps des martyrs de

axaient t brls, puis jets dans
martyrs
o
ils
fleuve, ajoute
le
montrrent de pieux chrtiens au
se
lieu
Lyon
que
les
mme
avaient t livrs aux flammes et leur adressrent
ces paroles
Rdiquiae nosirac ab hoc collcgantur
On
nullus periit a nobis.
loco,
quia
cendres sacres, qui
recueillit ces
furent dposes dans la basilique leve en l'honneur des
martyrs
'-'.
Le contexte semble indiquer que la rvlation

mort des victimes. Ce n'est pas ce
suivit de prs la
moment que
et S.
songer leur lever une basilique
l'on put
Augustin, qui n'ignore pas jusqu' quel point les
paens ont pouss l'acharnement, ne sait rien de cette

basilique ni de la vision rparatrice
On compte
dans
'.
Gaules, au tmoignage de Grgoire,
les
quelques inventions de reliques qui se tirent dans des
constances miraculeuses.
Divionense
tait
pays,
et
Bnigne prs du Castrum
comme martyr au temps
de Langres (506-540), que les gens
de l'vque Grgoire
(ki
S.
peu honor
si
cir-
l'vque tout
le
premier, regardaient son sar-
cophage comme une tombe paenne. Une srie de prodiges

manifesta la saintet de Bnigne, et une basilique fut
leve au-dessus
Eutrope
d'Albi se
Saint.
lit
de
.
crypte
la
1
lie
de
S.
La dcouverte de S.
Amarand aux environs
'.
dans des conditions
analogues
l'n
S.
le lieu
de
'.
connatre
Gnsius, distinct de celui d'Arles,
lit
sa spulture un paysan prs du
Tigernense Castrum \
Sa
iptores rer. merov.,
(1)
M.
(2)
In gloria martyrum,
(3)
Ai
(41
(51
(6)
G.,
xu
t. II,
p. 20.
ni.
gi
riN, De opre monachorum, vin, /'. G. XL, p
Grgoiri db Tours, In gloria martyrum. l.
In gloria martyrum, i.v. j.vi.
In gloria martyrum, i.xvi.
fioo.

Mamert. qui
retrouva, dans des
dmler,
corps de S. Ferrol
L'vque de
Vienne
circonstances
difficiles
avec
de
tte
la
est
compar par Sidoine

concessa est post avortait
',
le
ttbi soli
S. Julien
Apollinaire S. Ambroise
menioriam
martyrum
confessorent Ambrosium, dttorunt
vel
105
in partions orbis occtdni martyris Ferreoli soltda
repertorent,
translatio adiecto nostri capite Iuliani
"-'.
L'vque de Spolte Spes, prdcesseur ou successeur,

on ne sait au juste, d'Achille % qui occupait ce sige en
419,
fit
connatre ses fidles
pns Det
altaris
servi/s
honorent
un
fecit
Victor
S.
Vttali martyri a
De mme
4
.
au temps de Totila,
d'Otricoli,
vrit
sancto
martyr Vital
le
Iubante
Deo
roi
se
Spes episco-
primum
l'vque
des Goths
invento
Fulgence
:;
dcou-
Ftdênittis episcopus invento
corpore beati martyris Victoris in Christi nomine super altarem

constrttxit
6
.
L'glise d'Afrique ne nous a laiss

tion de
aucun
rcit d'inven-
reliques avant eu lieu dans cette province o le
culte des martyrs fut

qu'elle n'a pas t
Augustin a
l'air
si
florissant.
touche par
N'en concluons pas
contagion gnrale. S.
la
ddire, non sans hyperbole, que
des reliques de Milan et de Caphargamala
(1)
Grgoire de Tours,
\'trtut. S. Iuliani,
tions recueillies par l'vque
sur
les
lieux,
11.
S.
cas
le
est banal.
D'aprs les informaFerrol et S. Julien
taient dj honors auparavant Vienne. Grgoire raconte aussi,
gloria mari.,
lu comment
tunensim oppidum.
2
Bpist. VII.
I,
fut
trouv
le
Le
In
corps de S. Mallosus apud Bcr-
y avait l un oratoire ds avant

LUETJOHANN, p. 104.
l'invention.
Il
131 De Rossi, Bullettino,

1871, p. 112-120, pense que l'vque Spes
ne peut appartenir la priode des perscutions ni avoir vcu aprs le
milieu du V* sicle.
.
CIL. XI. 4967. Suit une inscription mtrique Martyris

nomine vero etc. Bucheler, Carmina, 1S01.
:
est Vitalis
5
(6)
De
Rossi, Bullettino, 1S71.
p. 123.
Mai, Scriptorum veterum nova
coll.,
t.
V,
p. 76. 1.
hic locus
106
corps de S. Etienne,
notre poque
demeur cach jusqu'
est
dit-il,
rcemment
comme
est apparu,
il
les
corps
des saints martyrs ont accoutum d'apparatre, par rvlation de Dieu, lorsque
que.
le
On
est
trent
tonn d'entendre
permet
si
svres en mati-
dcret du concile Afri-
la fois d'apprcier l'tat d'esprit qui
rgnait dans cette province et
sur
tait officiellement
corps des
contemporains se mon-
Le
rvlations de reliques.
cain de 401
les
grand docteur s'exprimer
le
rservs ou pour mieux dire,
si
re de
jug bon. C'est ainsi
'
sorte, lorsque les conciles
la
l'a
y a quelques annes, se sont montrs
il
saints Gervais et Protais
de
Crateur
les
jugement que
le
l'glise por-
mystiques qui prtendaient avoir
des lumires spciales pour introduire des nouveauts en
On
matire de culte.
champs
et
S'il
martyr
aucune
ni
les
long des routes des autels tanquam niemoriac
le
mariyrum.
prouv
est
Si
allant jusque l,
il
on
aucun corps de
qu'ils n'abritent
relique, l'vque
disparatre.
faire
peu de tous cts dans
levait un
craint
du
lieu est invit les
d'ameuter
le
peuple en
faut engager les fidles ne pas fr-
quenter ces endroits pour ne pas se rendre coupables de
Les
superstition.
memoriae martyrum ne
lgitimement tablies que
se
peuvent
tre
trouve un corps, ou une
relique certaine, mit ubi origo alicuius habitationis, vel possessiotiis vel
je
passions
comprends
lise
la
/nlelissiina origine traditur, c'est--dire, si
bien, l aussi o
maison,
martyr. Tout
le
reste
est
cette disposition spciale
(a)
une tradition srieuse loca-
une proprit,
le
lieu
proscrit,
pour
les
et
d'excution d'un
le
dcret ajoute
nombreux monuments
Sermo cccxvin, 1, P. /.. t. XXXVIII, p. 1438.

Maassen, Geschichte der Quelle n und der Litcratur
F.
schen Redits,
p.
161-63.
des canon i-

une rvlation
qui devaient leur origine
somnia
et per
Nam
inanes quasi revelationes quorumlibet
omnimode reprobentur
ubique constituuniut altaria,
107
quac per
hominum
Sages
'.
paroles et bonnes entendre dans un pays o l'on tait
dnoncer
oblig de
riers
la
rprobation publique des aventu-
portant l'habit monastique, gens sans aveu,
offraient en vente des ossements
pour des reliques de martyrs
En Egypte,
vers
semblables entranements.
apparu
et
nous ont
dit
on cde de
sicle,
Le moine Shenouti
s'lve con-
Les saints martyrs nous ont

que leurs os taient cachs dans un
ceux qui viennent dire
tre
Je les ai convaincus de leur erreur,
certain
endroit
ajoute
clbre ascte. Et nous apprend que, en
le
arrive qu'on rencontre quelque
des sarcophages,
v a
sens
il
gens pour dire
beaucoup de bon
leur demande-t-il avec
Combien nous sommes

la
loin de la svrit
simple observation des
dition des glises auraient t

efficace de l'authenticit
que toutes
culte
les
Mansi, Concilia,
t.
lois et le
971
romaine,
respect de
et
la tra-
une sauvegarde autrement
des reliques et de
mesures que
III, p.
l'on
du
la dignit
put prendre tardive-
Dcret de Graticn,
c.
26,
D.
I.
de
Conscration*:.
2
Augustin, D opre monachorum, xxvin
tammultos hypocritas
sub habitu monachorum usqitequaqitc dispersit, circumcuntcs provincias,
nusquam missos, nusquam fixos, nusquam stantes, nusquam sedentes alii

membra martyrum, si tamen martyrum, venditant, alii cet. P. L. t. XL,
;
P- 575(31
G. Zoega, Catalogus codicum copticorum qui

adservantur (Romae, 1810), p. 424.
Vclitris
X'a-t-on donc jamais enterr que
comme
(1)
chambre
s'il
spulcrale avec
se trouve aussitt des
des martyrs
martyrs
les
dmo-
constructions ou en extrayant des pierres,
lissant des
qu'il
qui
passer
*.
milieu du
le
qu'ils taisaient
in
museo Borgiano
Io8
On
ment.
ne fut pas longtemps s'apercevoir des inconv-
nients qu'entranait la licence en ces matires. C'est dans
mme
la loi
o Thodose
et
ses collgues (386) rappellent
dplacement des
les anciennes prescriptions relatives au
cadavres que sont condamns

qui se produisirent
ad
altrant locum transfrt
merceiur
abus
les
poque
cette
les
nemo martyrem
plus criants
Humatum
corpus
distrahai,
nemo
Pouvait-on mieux marquer la corrlation que
l'on mettait entre la translation, la distribution et le
merce des
nemo
reliques
com-
ct des protestations formelles que nous avons rap-
peles plus haut,
il
noter aussi certains indices de
faut
dfiance se produisant dans les milieux qui semblaient
moins accessibles
ce sentiment.
broise dans la lettre qui
corps de Pvque
annonce
lui
Denys
signifient,
le
Il
Am-
retour Milan du
Quelle surabondance de pr-
sur son iden-
cautions pour qu'aucun doute ne subsiste

tit
par exem-
donns par S. Basile S.
minutieux
ple, les dtails
Que
le
n'y a qu'un seul
cercueil,
reu ce saint
cpii ait
aucun autre cadavre ne reposait proximit; la

spulture fut solennelle; les honneurs ds aux martyrs
corps
ont t rendus. Les chrtiens qui l'avaient hberg et qui

l'ont enseveli alors de leurs
enlev cette
Ceux
fois
montr leur
ont
pit
propres mains l'ont galement

qui ont
fait la
ceux qui l'ont
remise du corps
reu,
mensonge
un soin
ni
tromperie,
nous nous en portons garant. Croyez bien que
c'est l la
extrme.
Il
n'y a nulle part
simple vrit
-'.
Ce luxe
ici
ni
de dtails et ces protestations
rpondent des dispositions qui n'tait pas celles d'une

confiance absolue.
La
od. Theodos. P. IX.

I.-
m.
premire annonce de l'arrive des
tit.
Epist. 197, P. G.
17.
t.
1.
7.
XXXII.
p. 718-13.
DVELOPPEMENTS DU CTLTE DES MARTYRS.
IOQ
reliques de S. Etienne en Afrique fut accueillie, semble-
avec une certaine incrdulit,
t-il,
Evodius nous rapporte

s'cria
Et qui
<
martyrs
Il
et
l'vque d'Uzalum
propos d'une religieuse
le
qu'une vision eut promptement
est vrai
son de ses hsitations
lien
'.
qui
sont de vritables reliques de
sait si ce
fut de
mme
de
rai-
l'illustre
ascte Jacques, l'ami de Thodoret. Lorsqu'on apporta
dans
le
clouter
pays des reliques de S. Jean Baptiste,
si
elles taient
bien du prcurseur et
nom
quelque autre martyr du
lui-mme
vint
rassurer
le
Lorsque
de Jean. S. Jean Baptiste
une
le
les
glise,
Paul
".
Nous
clans la capitale et qu'on
bonnes femmes
persuada qu'on
se
menaaient de se pro-
corps de S. Paul, vque de Constanti-
ramen
nople, fut
se prit
-.
D'ailleurs, de notables confusions

duire.
il
pas plutt de
et le
reu
avait
lui
eut ddi
populaire en gnral
corps de l'aptre S.
le
n'insisterons pas sur les
erreurs fatales
qu'occasionna l'abus de langage mentionn par Thodoret.

Il
suffisait
ties
qu'une basilique possdt quelques menues par-
du corps d'un saint pour qu'on
que ce saint y reposait, tout

entier*.
On
rins aient
d'un
s'explique de
pu
mme
la
se crt autoris dire
comme
on avait son corps
sorte que plus tard les ple-
citer plusieurs glises
corps saint, et
si
le
comme
dpositaires
ddoublement d'un
mme
personnage parles hagiographes nous apparat, dans certains cas,
comme une
erreur invitable.
Paralllement au phnomne d'expansion qui multiplie
pour ainsi dire
(1)
(2)
41
le
tombeau du martyr nous voyons gale-
Miracula S. Stephani farta
L'zali, I, 1, P. L.
t.
Thodoret, Religiosahistoria, xxr, Schulze,

Sozomnb, Hist. eccl., VII, 10, 4.
Plus haut,
p. 75.
XLI,
p.
p. 1246.
S34.
IIO
ment
la
clbration de la fte franchir peu peu les troi-
tes limites
elle tait
primitivement confine.
Au
dbut,
chaque glise honorait ses propres martyrs l'exclusion

des autres
pour chaque communaut une srie
c'tait
d'anniversaires de famille. Dj, dans
du IV e
on constate des emprunts des
sicle,
mars Perpetuae
Feliciiatis
et
Africae,
au 14 septembre
Cypriani Africae.'Lt calendrier de Carthage, qui,
montre
est bien postrieur,
n'est
mme
ou
voisines
Rome
s'adressa pour complter son calendrier.
bien connu est un abrg,
il
Ce
mais beaucoup
le
Carthage
que
lointaines
loge grec antrieur 411, dont
est vrai,
il
y eut rciprocit.
qu'il
seulement
d'ailleurs pas
d'glises
glises
Depositio martyrum romaine enregistre au
La
trangres.
premire moiti
la
Dans
le
martyro-
martyrologe syriaque
y a des traces nombreuses
d'anniversaires. Plusieurs martyrs y ont des
commmo-
raisons en divers endroits, et, ce qui est noter, parfois

des dates diverses.
Le groupe Cosconius, Zenon, Mla-
nippus est attribu Nice
prtre Lucien apparat
XL
19 janvier, Nicomdie
une ville indtermine
2 septembre,
Nicomdie,
le
le
19
le
G janvier
tion
vague
et
ils
alibi
un pangyrique
-.
le
Antioche
(h
Coi
le
rubrique In
jour de
faut
la
men-
S.Grgoire de Nazianze prononce
L'glise
;iinsi <|u'il
la
reparaissent au 27 aot avec
la
lte
de S. Cyprien, proba-
blement Constantinople, certainement
',
novembre probablement Antioche. Les
Martyrs sont indiqus au 9 mars sous
Armenia Sebastia
Le
23 fvrier.
le
Hlnopolis
le
de Noie clbrait
lire
clans le
ni
le
Carthage
ni
natahs de S.
et
non
'HXioutrXei.
iv
(2
Dans
le
martyrologe hironymien.
[3)Oratioin S.Cyprianum, P.G. t. XXXV, p. 1169-93. Nous citons aussi

Antioche, parce que, comme on sait, l'orateur a confondu le S. Cyprien

Priscus de Nocera
fte
'.
En Syrie
des martyrs Persans
-.
on
Augustin affirme
La
la
Certains saints arrivent bientel
dans
tait ft
qu'il
annuellement
taisait
tt tre honors presque partout,
S.
III
dont
S. Vincent,
monde
le
entier
3
.
communication des anniversaires devint plus fr-
quente mesure que se resserrrent

saient les diverses communauts.
d'un martyr
rejaillissait
On
les liens qui
comprit que
sur l'glise entire, et
le
unis-
la gloire
dvelop-
pement du culte des martyrs devint bientt l'affirmation

plus concrte de sa catholicit. Xaturellement,les trans-
la
lations, le partage et les distributions des reliques,
aussi
qui assimilait un objet sanctifi par le con-
la fiction
tombeau aux
du
tact
favorisa
mouvement
le
On
caractre local.
reliques
basilique.
qui tendait enlever au culte son
faisait
Ds l'anne
tout cela
elles-mmes,
fte
la
une relique ou un souvenir,
dait
comme
du saint dont on posson
et
lui
btissait
une
en sup une basili-
on signale
354, en Syrie,
posant exacts les calculs des pigraphistes
que ddie un saint appartenant une autre glise.

C'est, Etha, la basilique de S. Serge martyr de
Rosapha
'.
Nous avons vu que

ment
la
mme
la fte
ne se clbre pas ncessaire-
date dans toutes les glises.
11
est prsu-
de l'histoire et celui de la lgende, ce dernier, localis Antioche. Il

s'agit d'une commmoraison annuelle o ttvtujv liWov tv uvbpa
eauudlovTe kc tc bi' tou tiujvtc ^kvov ti.uu t ku tra:
viyfpeai.
1
Paulin de Nole, Carmen XIX.
rupa
uocppou,
iravi-ifpeai
irap'
516,
Martel,
Religiosa historia, xxiv
Thodoret,
121
trapu
n.ujv
TTpaai
,uv
p. 136.
b vv
l\^\
n.-fuuviap.vou
Tiuwuvou. Schclze,
Kai
udp-
Tiioioi
125g.
p.
Quac hodie regio,

XXVIII, p. 1257
(3) Sermo cci.xxvi, 4, P. L. t.
qm.viprovincia ulla, quousque vcl Romunum imperium vel christianum
nomen extenditur natalem non gaudet celebrare Vincentii ?
:
Leba^-YVaddington,
Inscriptions de Syrie, 2124.
112
mer que
o on se contentait de commmorer
on adoptait
Su
pour
la
date de l'glise mre,
Perptue
pour
et
transport de reliques,
il
comme
on
martyre
le
le lit
Rome
Cyprien. Lorsqu'il y avait
S.
en tait sans doute autrement.
jour de la dposition des reliques tait inscrit
Le
comme une
date garder, et devenait une sorte d'quivalent de la
premire
depositio.
Les inscriptions africaines mentionnent assez souvent

la
date de
et
Laurentii
la
crmonie
cum
positae sunt reliquiae sancti Iuliani
per manus beati Columbi episcopi
sociis suis
sanctae ecclesiae Xicivensis... sub pridie nonas octobres
'
hic
memoriae sancti Iuliani depositae sunt III idus septembris

memoriae sanctorum martyrum Laurenti,
Minnae
z
rias
et
et
Eufimiae,
beatorum martyrum Moenae
Sebastiani depositae inpace sub die III idium novembrium
On
die III nonas februa-
de cruce domini, depositae
hic benerandae reliquiae
Ippoliti,
ne s'exprimerait pas autrement
s'il
l
.
s'agissait de la pre-
mire spulture. Les dates rappeles dans ces inscriptions

ne sont point, on
nels.
Il
la
celles des anniversaires tradition-
n'y a d'exception que pour
sans doute choisi

donl
le voit,
tte
tombe
la
jour d'un des deux
le
le
dernire.
On
avait
martyrs S. Menas,
novembre, pour
la
crmonie de
l'introduction des reliques. Sainte Thcle avait Dalisan-
dos un sanctuaire important.
ment
trange
(31
(4:
15)
P.
Mmm
rcit
il
faut
le
place dans le
dans
eaux, Enqute sur l'pigraphie lue tienne d'Afrique,
n. 279.
de
la
saint<-
La
'.
Muni w ., Enqute, n. 284.

Muni m
/ nqute, n. 207.
Monceaux, Enqute, n. 240.
ie, Miracula
Basile de Si u
p. 581.
comme
qui a pris
videm-
tte institue
recueil des miracles
tte s'y clbrait
une autre date qu' Slcucie,
conclure d'un
ii
La
.,
<
S. Theclae,
II, 2,
P. G.
t.
LXXXV,

le
domaine de
la
famille de
S.
XL
d'Ibora en l'honneur des
Grgoire de Nysse prs
Martyrs L'occasion de
consacr
'.
Le
la
videmment pus avec
dposition des reliques ne coincidait

l'anniversaire
113
saint
aurait-il
sans
cela
song se plaindre de ce qu'on n'et pas choisi une autre

date mieux sa convenance
Les martyrologes locaux s'enrichissent donc d'abord

de
commm raisons
de martyrs trangers,
de vue les martyrs dont

exceptionnelle
rent
le
mme
rang que
clans cette voie.
mena
comme
Un
le
culte s'introduisit par la voie
les
SS.Gervais
les anciens.
pas important
Protais
et
pri-
Mais on ne s'arrta pas
fut
lorsque l'on com-
l'ait
clbrer, ct des anniversaires des martyrs,
ceux des vques.
Il
tait bien naturel
que
la
pavant un tribut d'honneur ses membres
communaut
les plus illus-
ceux qui avaient verse leur sang pour
tres,
ce point
et
vrit,
la
ceux qui avaient t ses pres dans
n'oublit pas
plus ancienne
la foi.
Deposilw martyrum
Aussi voyons-nous
la
accompagne d'une
Depositio episcoporum
les
dates ne
sont pas moins soigneusement enregistres, et destine
certainement une commmoraison liturgique. Le martyrologe d'Antioche,

fusionne
syriaque,
se
nous
tel qu'il
galement
les
est livr
deux
souviendra qu'un texte clbre, dj
deux
de jours fris
sries
ceux o
l'on fte les
des vques
martyrs
par l'abrg
et
listes,
cit,
mentionne
propres chaque
et
ceux o
l'on
l'on fait
glise,
mmoire
-.
Beaucoup d'indices permettent de dire que primitivela commmoraison des vques eut un caractre
ment
m
t.
Grgoire de Nysse,
XLV,
(2)
p.
ratio II in sanctos
784-85.
Sozomne,
Cuit. Mart.
Ilist. eccl
V. j,g.
XL
martyres,
P.
G.
114
moins solennel que
celle
formellement deux catgories de dfunts qui
distingue
commmors au
sont
des martyrs. Cyrille de Jrusalem
tiennent
premire
la
Les martyrs appar-
saint sacrifice.
vques
les
seconde
la
C'est
'.
peut-tre cause de leur mrite minent qu' Antioche,
par exemple, nous voyons des vques

Mlce
ment
spciaux
Eustathe
et
tre assimils
*,
porum,
liste
recevoir des honneurs
mais ce qui n'tait d'abord qu'une exception,
distinction
la
jusqu'
et
ne tarda gure
la fin
comme
Antioche,
martyrum, se fond partout avec
depositio
Philogone,
ces deux derniers pouvaient ais-
aux martyrs
tendit devenir la rgle gnrale.

leurs,
comme
s'effacer
ail-
La
3
.
la depositio episco-
du VI e sicle au moins, toute
la
piscopale, exception faite des vques notoirement
forme en gnral, partie intgrante du mar-
indignes,
tyrologe
*.
(i) Catechesis
mystagogica, V,
9,
P. G.
t.
XXXIY.
p. 1116.
Le
sacra-
mentaire Lonicn a gard la trace de la distinction. Voici, la suite

du mois d'octobre, parmi les oraisons super de/unclos, les prires pour
le repos de l'me des papes S. Silvestre et S. Simplicius : Deus confitentium teportodefunctorum, preces nostras, quas in famuli lui Silvestri
episcopi depositione deferimus, propitiatus adsume, ut qui
nomini tuo minis-
terium fidle dpendit, perptua sanctorum tuorum societatt laetetur. Per.

liane igitur oblationem, quacsumus, Domine, placatus intende, quant
in sancti Silvestri, confessoris
immolamus)
episcopi tui
et
ut et nobis profictat
commemoratione suppliciter
huius pietatis
illum beatitudo
a)
Maiestaiem tuant, Domine, supplices exoramus ut anima famuli tut Simplu i episcopi ab omnibus quae humanitllS
adtraxit exuta, in sanctorum censcatur sorte pastorum. Per. Ch.L.Fei/i oe,
sempiterna glorifiet.
Per.
Sacramentarium Leonianum (Cambridge, r8g6), p. ip.

en mme temps s. Athanase el S. Basile,
BHG 8
186,
244-246.
Le propre d'Antioche
(3)
tel
est
qu'il
repr
[ans le
Eusbe,
une
.
(}
BHO.
700, esl form
mai
du mlange d'une
martyro-
le
sermon attribu
liste
pale avec
iaque de 411 d'une part, et de l'autre dans
i\ rs.
Voir par exemple,
les listes
piscopalcs
tyrologe hironymien. Acta SS. nov.
t.
gallii
II, p. [xt.i
le
.1
mar-

D'autres
k-s
noms encore
allaient presque partout grossir
Ainsi quelques-uns des plus grands saints du
listes.
Nouveau Testament sont

S.
dans
fts
semaine de Nol,
la
S.
Etienne, S. Jacques et S. Jean,
Nous trouvons
le
115
Pierre et S. Paul.
dj ces ftes tablies en Cappadoce clans
IY
dernier quart du
d'Asie Mineure
enregistre
les
lement se rpand
la
Le martyrologe grec
aussi. A la mme poque,
sicle
'.
dvotion aux Machabes, ces pr-
curseurs des martyrs, et
les
homlies des Pres attestent
avec quel ensemble leur commmoraison est clbre partout.
personnages qui
suite naturelle, tous les saints
Par une
la RdempNouveau Testament
avaient t choisis par Dieu pour cooprer
dans l'Ancien
tion
comme dans
le
devaient avoir leur place dans l'hommage solennel de
reconnaissance de
l'glise, et
la
nous aboutissons bientt
l'numration. dans l'ordre hirarchique, des catgories

suite des martyrs,
dans
fastes
les
qui sont entres,
la
ecclsiastiques
patriarches, les prophtes, les aptres.
C'est
la
applique
les
formule dj courante pour Hilaire

le
svmb. disme des
s<
commmoraisons
l'objet
C'est la for-
*.
de [rusalem, mentionnant l'ordre des
S. Cyrille
irpocpiiTuijv,
leur
charum, prophelarum, apostoloruni, martyntm
mule de
qui
mmets Hi ergo montes patriar-
ttpujtov
uvii.uoveouev...
uapfpwv
ttootXujv,
du culte va une dernire
'\
fois
GriIgoire de Nysse, Oratio funebris
TraTpiapxrv,
Le temps approche o
in
s'tendre
Basilium,
I,
on assimi-
P. G.
t.
XLYI,
P.7S9.
Voir Duchesne, Origines du culte chrtien -, p. 265.
Ancien Testament dans
131 Sur les ftes des saints pei
le martyrologe hironymien, Du< hesne, dans Act. SS. nov. t. II,
p. [i.xxx
XCVI,
(4)
Truct.in Psalm.
(5
Catechish mystag., Y.
9,
P. L.
t.
P. G.
t.
XI,
p.
873.
XXXIV,
p.
1116.
Il6
aux martyrs
lera
ges illustres par leur saintet
'.
Cette nouvelle volution tait invitable, et
que
perfection du martyr consiste moins dans
la
de recevoir
d'me qui
coupdela mort que dans
le
accepter
l'ait
sacrifice
le
en mrite,
pas infrieurs
l'ordre de leur rendre les
disposition
la
Ceux donc qui mou-
leur sang ne leur
raient en prison avant d'avoir vers

taient
On
des honneurs rservs aux martyrs.
mme
rflchit
le lait
prpare
fut
Elle eut en quelque sorte pour origine
de longue date
l'excs
personna-
et d'autres
grands asctes
les
Cyprien donnait
et
mmes honneurs
On
".
comprit
que l'hrosme n'est pas l'apanage exclusif du martyr,
Denys d'Alexandrie nous montre
et
les prtres, les diacres,
des fidles aussi, en temps de peste se dvouer au service

des malades avec
la
mme
ardeur que
affronter la
d'Alexandrie
allait
comme
il
l'gal des
LXXY,
mmoire
fait
.11
rattache ies pn
les vanglistes, les
les
7,
-,
prii n,
On
n'tait
martyrs des vques
De
distingue deux classes de per-
pcheurs
et les justes, et cette

.
martyrs,
les
lesi onfesscurs,
dtvaxwpn,Tiv k< iravr to
rang ceux
Mlce, Eustathe d'Antioche. Jean Chrysos-
Epiphane, Haeres.,
nire
commandements
les
que logique en honorant
se ft agi d'aller
mme
jusqu' mettre au
qui observent fidlement
qui,
s'il
mort au tribunal du perscuteur'. Clment
mortalitate, 17
les
TruuTo
-.
vques,
les
Dindorf,
confessio cogitaturet
anacho-
t.
invoqu
il
:,
Neque enim
in
Episl.
ulis
/ne
})
12,
mu
trois
tribus putris
voluntati
et
enfants dans
la
in
coiifs:
dits
Dans El
p.
niitas,
p. 695.
carcere et
terminus, consummata martyrii gloria

Hartel, p. 503.
eorum quibus excdent adnot ite
'<
Stromata, IV,
list. ceci.,
4. 15.
VII, 22, 8.
308.
fournaise.
minor fuit martyrii Ji

II irtel,
accc.iU et moriendi
et
p.
martyrium mente
mar-
quia morte frustrata decamino ignis insolumss exierunt.

(3)
III,
indice coronztur.Aliui est
tyrium anima desse, alind animo defuisse martyrium. Hartel,

Ailleurs,
der-
prophtes, les apti
est,

t<>me
avaient souffert pour la
'
violente
On
-'.
vnration
ne
L'tait
pareille
117
sans mourir de mort
foi
pas moins en jugeant dignes d'une
aprs
solitaires qui.
illustres
les
la
perscution, peuplrent les dserts et se soumirent des
pnitences qui faisaient songer aux tourments des martyrs
de
mme
l'austrit de
ceux qui
comme an
saint Martin, joignaient
l'exercice de la charit et d'un zle
la vie
ardent, et en gnral, tous ceux que
la
pratique hroque
des vertus chrtiennes levait au-dessus du vulgaire.
L'assimilation des grands vques ou
martyrs
frquente clans
est
du IVe
fin
les crits
des asctes aux
des pres avant
la
Grgoire de Nazianze voit S. Athanase
sicle.
en compagnie des patriarches, des prophtes, des aptres
martyrs qui ont combattu pour
des
et
S. Basile
la
vrit
martyr runi aux martyrs ses frres
'.
et
Sulpice
Svre dveloppe cette ide que S.Martin, sans avoir
endur
les supplices, a souffert
un martyre non sanglant
Jrme dcerne aussi Paula
et S.
non
tyre,
la
couronne de
On
couronne de roses
lys
la
la
,;
.
pourrait, dans ces textes, et dans d'autres semblables
ne reconnatre que des formules oratoires. Certains
(2)
',
couronne du mar-
de violettes, mais
et
Plus haut, p. 114.

propos de S. Eusbe de Verccil
donne habituellement,
le
P.
Bruzza,
et
du
litre
traits
de martyr qu'on
Iscriz ni antiche Vercellesi
lui
(Roma,
1874), p. 296-301 a runi les principaux textes se rapportant la ques-
nous occupe.
in S. Athanasium,
tion qui
(3)
Oratio
37, P. G.
Orutio in S. Basilium, So, P. G.

5
Epistula IL
Il
crit
coronata
est
Halm,
p.
t.
t.
XXXV.
XXXVI.
p. 1128.
p. 601.
143-44.
Eustochium
Epist.
non soluin enhn
CVII, 31
effusio
Mater tua longo martyrio
sanguinis in confessione reputatur
sed devotae quoque mentis servitus immaculata quotidianum martyrium

Illa
corona de rosis
p. 905.
et
violis plcctitur,
ista
de
liliis.
P. L.
t.
est.
XXII,
Il8
de
des premiers solitaires prouve que trs
la vie
tre avant
le
IV e
milieu du
peut-
tt,
on entendait passer des
sicle,
paroles aux actes et que l'admiration populaire ne voulait

refuser ces grands asctes aucun des honneurs jusque-
rserves aux martyrs. Pour se drober au traitement
trange dont
les
corps saints taient l'objet chez
mourir
tiens, S. Antoine, sur le point de
dans
montagne
la
accompagn de
deux
et pria les
Ce
-'.
d'instituer en son
Peu de temps aprs
'.
la
emporta en Palesti-
et les
pour
l'occasion,
fut
disciples qui l'avaient
Chypre, un de ses disciples,
S. Hilarion (f 371 en
Hsychius, vola ses reliques

ne
gyp-
l'enterrer en secret et de ne rvlera per-
sonne l'endroit de sa spulture
mort de
les
(f 356), s'enfona
honneur une
du
habitants
les
pays,
fte annuelle, qui fut cl-
bre avec beaucoup de solennit. Sozomne, qui nous
devons ce
que
dtail, ajoute
bitude d'honorer ainsi les

clans leur pays,
et
\\
thdonius, Alexion,
cite
Palestiniens avaient l'ha-
les
hommes vertueux ayant vcu

comme exemples Aurlius, An-
Bethagaton
et
Alaphion d'Asule,
cinq asctes de l'poque de Constance \

sicle et
au commencement du
dont Thodoret nous
a laiss les
les solitaires
Marcien encore vivant une foule
lieu
exigea
et
le
d'oratoires
cinquante ans avant qu'on

fita Antonii, 91, P. G.
P.
Sozomne,
t.
XXIII,
Sn/o\|l
14I
On
'.
leva
Le
saint
serment solennel que
le
de sa spulture demeurerait cach durant de longues
annes tous autres qu' ses proches.
de Syrie,
biographies, sont l'objet
des manifestations les plus extraordinaires.
en eut connaissance
du IV e
la fin
'.F
t.
ne se
XXVI,
Il
la
pro-
p. 97a.
111,14,27; Jrme,
Hist. ceci.,
se passa plus de
crt dgag de
Vita Hilarionis, 46,
p.
.
Hist. Ceci.. III, 14. 28.
Rcliîosa historia,
totuj
tKxnpiou beiuuvxo. ScHULZE,
TmMni
p. 1147.
ui'v
ttoXuxo
ffrpco
IIQ
messe. L'ascte Thodose fut transport en grande pompe
Antiochedans
l'avait dj
o reposait
l'glise
prcd
solitaire
le
nius,
non moins solennellement,
mort de Maron,
la
les
le
villages
martyr
Aphraate
alla
les
glise et institurent
Abrams
fut
accompagn
fort taire
'.
Le
de protger
solitaire
une grande
le
levrent une
en son honneur \
corps contre l'indiscrtion de
les voisins lui
avaient bti
que l'vque avait par deux
prparer une spulture digne de
Symon
1>
Religiosa historia, x. p.
Religiosa historia,
xm,
ngg.
(3)
Religiosa historia, xvi, p. 12.23.

Religiosa historia, XVH, p. 1228.
(51
Religiosa historia.
16)
Vita Symeonis
xm,
p. 1215.
(4)
a.
lui
p.
Antonio,
1250.
c.
3?,
5
.
fois
La
Stylite Antioche est
trop connue poui que nous ayons la rappeler
(2)
la
Jacques vivait encore lorsque Thodo-
translation solennelle de
villes
arracher les habits pour se les parta-
glise, tandis
ly de lui
-'.
d'un cortge triomphal, et les licteurs eurent
crivit son histoire, et dj
re t
lete
lui
conduit travers Antioche et d'autres
foule qui voulait lui
ger
une
Macdo-
'.
y rejoindre
voisins se disputrent
son corps main arme. Les vainqueurs
grande
S. Julien et
LlETZMANN,
pp. 76, 253.
CHAPITRE
IV.
L'INVOCATION DES MARTYRS.

Lorsqu'on rflchit
dans
la
L'glise,
pense
la
dignit
du chrtien,
et bientt clans la vie
rend compte en
mme temps
Si
des
l'on se
Logique des
faits.
marques de respect prodigues
les
que
vivants, la pratique de
comme une consquence
l'invocation apparat
principes et
et
des ides qui ont cours sur
rapports des morts avec les
les
minente du martyr
place exceptionnelle qu'il occupe dans
la
la
mmoire
des martyrs ne supposent pas ncessairement qu'on leur
adresse des demandes,

ds
l'usage
qu'aucun
nos
de
phiques ne poiie
plus
douter,
ne permet d'en constater
origines,
martyr devait
fidles,
elle s'ajouta,
telle
documents
anciens
trace d'une
la
ordre, la prire au
du cur des
rien
si
premires
les
enseigne
hagiogra-
proccupation de cet
naturellement
jaillir si
que de bonne heure, on n'en peut
pour
le
complter,
l'hommage de
leur pieuse admiration.
L'ide
ides dfunts des prires et
d'ici'
des supplications n'tait

i
ultun
Des
iqui
text<
nir
br<
les
droit certains
pas trangre au*
peuples de
monl renl
qu'ils ne
si
ontentaient
morts pour des tres sacrs, qui avaienl
hommages
des vivants
ils
leur recon-
121
'invocation des martyrs.
I.
naissaient quelque pouvoir et imploraient leur assistance.
Dan-
Chophores d'Eschyle, Electre supplie
les
son pre
et
Agamemnon
plus chaste que
pures. Et
invocation
coute/ cette prire
donnez-leur
la victoire
Platon, qui
met
la
('ans
bouche de Diotime, sur
hommes
et
suivi
et l'on
leurs
de
sacrifices
frquemment dans
se retrouve
3
hommes
de porter aux
rcompense
et
clbre, depuis
si
les
enseignement
Cet
philosophes
qu'en se rpandant,
devine bien,
chargs
ordres divins et la
les
-.
les
dieux,
les
les sacrifices des
de transmettre aux dieux les prires et

et
la terre,
secours de nos enfants
doctrine
la
la
intermdiaires entre les
hommes,
cette
'.
faut se rappeler aussi
Il
mre, des mains plus
Chophores prononce
venez au
l'exil,
Donne-moi un
bienheureux, qui habitez sous
ma
celui de
chur des
le
mnes
de taire revenir Oreste de
ajoute pour elle-mme cette prire
cur
les
ont
qui
ne fut
il
pas sans avoir des consquence-.
Que
l'on
ne s'imagine point, en
restassent confines dans
de la posie. Cornlius
le
effet. que
domaine de
Npos
des Gracques, dans une lettre qu'il

ero, parentabis mihi.
tita
pitaphes,
et
lui
invocetbis
comme celle d'Antonia
la
dire
fait
spculation ou
Cornlie,
attribue
Ubi mor-
deum parentem
Severa,
mre
*.
Des
montrent que
demandait aux morts d'intercder auprs des dieux
l'on
(i)
g]
Chocph.
v.
129-141
Symf/sos., 23
ki
vBpmoi x uapd
b x iriToiSei xe
(3)
Voir
les
-f''-P
irv
ride, 26.
141
Fragmenta XII.
riv
icai
cotes de
476-478.
t bmuviov uexaE or\ Oeo re
kg Hvi-|to... punveov kcu biairop9ueov 9eo

kc
ces conceptions
uv r
ber|0"ei
irap'
Km
v0pumwv
Qvoia riv
uoip tiuv 0u<jhv.
Wyttenbach
sur
l'i.ci
vrque, De Isidc
et
Osi-
122
L'INVOCATION DES MARTYRS.

Saltem quod superest, oro,
namque favebis.
scio
Fiuule preces stibohtm ac votis
ittcre i/ostris,
ut loiiûm vitae Uceat transducere
Aurelius Festus
cola
te,
nia
Marinam
L'on connat
'.
la
place par leur pre,
on
lit
cette invitation
ut possint iibi facere post
d'une vision, ex
la suite
:
Tu qui
et
legis et dubitas
pairem
me
sollem-
viso, et
mnes
les prires
esse,
adresses par
les
aux dieux. En cas d'extrme danger,
matelot implore l'intercession des Dioscures
le
et
intelleges
Nous n'insisterons pas sur

et
dm
Quant
parce matrem tuam
fameuse pitaphe de deux surs,
sponsione fada invoca nos
anciens aux hros
'.
sa bru Furcia Flavia
post more(m) nescio
sororem tuam
et
dit
tempus
aura secunda venit
iam prece Polluas, iam Castor is implorata

et
quand un homme pieux va

temples,
les
satisfaire
sa dvotion
pas de
recommander
ne se contente
il
divinit ses propres besoins
il
',
songe ses proches
amis. Titus Servilius, soldat de
la
dans
la
et ses
troisime lgion Cyr-
naque se souvient de ses parents en prsence du seigneur
Herms dans
la ville
de Pselchi
:
'
moire de sa sur Sabiria devant

h B<
in
Carmina latma
il'.
menl rappelci
Antonius Maximus
les
fait
dieux honors dans
epigraf>hica, 546, v. 8- 10.
On
pourrait
malgr les difficults qu'elle prsente, l'pitas

phe
ipronius Firmus.CIL. VI. i88iy:... itapeto vos, mnes sanctissimae, commendatum habeatis meum carum et vellitis huit indulgent issimi
esse horis nocturnis ut eum videam et etiam me falo suadere vcllit ut et ego
possint dulctUS
[2
et
CIL. VI.
ici,
ceLruts nj<ut eum pervenire.

[IOT.
IL. VI. 27
Catulle,
Musi
11m. N. F.,
qQt\
tuiv
DiTTi
11
1.
LWTII 64,65. Cl.

LV 1900), p. 2ni.
Usenef
II.
dan
Rheinischcs
rqer, Orients graeci mscriptiones selectae,
Yovwv nap tm Kupu 'Epu
f\
n.
205: uvr|-
l'invocation des martyrs.

sa garnison
'
prires pour sa
comme
Ici
Antonius Longus
-'.
ailleurs l'analogie des pratiques est
des
lois essentielles
ver,
au sein de
la
principes, et
il
un abouune
faut oublier
de l'histoire pour s'tonner de retrou-
dans
religion nouvelle, surtout
s'panouit, ce qui n'est que
elle
tous les jours des
mre au seigneur Srapis
tissement de l'analogie des
offre
123
le
le
milieu
dveloppement de
la
pense chrtienne.
Chez
fois, la
la
les
chrtiens des premiers sicles, on l'oublie par-
coutume d'invoquer les mes des
fidles
morts dans
paix du Seigneur, s'tait fort rpandue.
Nous avons
cet
gard de
nombreux tmoignages,
d'autant plus prcieux, qu'ils ont t recueillis sur les
tombes mmes de ceux dont on implore
la
prire. L'pi-
graphie romaine est tout particulirement riche en pita-
phes de ce genre,
Vincentia
et
in
il
convient de rappeler
les principales.
Christo petas pro Phoebe et
pro
virginio eius \
Gentianus
mens(e)s vin
fidelis
in
pace, qui
(lies xvi, et in
vixit
orationi(bu)s tuis roges
pro nobis, quia scimus te in Christo

Anatolius
11
i,'cn,
z
filio
annis xxi
benemerenti
fecit,
'.
qui vixit annis
Papyrus de Berlin, dans A. Deissmann, Licht vont Osten (Tbin19081, p. 121: uvtiuv aou TtoioLievo trapu to vdbe 0eo.
Papyrus de Berlin, dans Dessmann, t. c., p. 124: t TtpoaKvn,-
Kar' aiKtxaTr\v rjuaipav Trapu tw xupiuj leprireiNn.

M- (l Gatti
Rossi, Rotna sottertar.ea, t. II. tav. XLVII, 53a bien voulu nous permettre de consulter les notes recueillies en vue
de la continuation des Inscriptions christianae l'rbis Romae. Qu'il
veuille bien recevoir ici l'expression de notre vive reconnaissan
u aou
TTOi)
(3)
De
(4)
Muse du Latran,
VIII,
15.
0. Maki cchi, I Monumenti dcl musco
cristiano Pio-Laieranoise (Milano, 1910), tav. LI.
124
vu mensis vu diebus xx, ispiritus tuus bene requiescat in
Deo petas pro
sorore tua
'.
Pete pro parentes tuos Matronata Matrona, que
ann(um)
vixit
xxx
di(es)
LU \
Agapetus
Aurelius
alumne
Aurlia
et
Felicissima
que vicsit an(n)is
Felicitati dignissimae,
pro Celsianu coiugem \
et vi e(t) pete
CEMNH QPA UPQ TOYQC
Ianuaria bene rfrigra et roga pro nos
'.
Attice dormi in pace de tua incolumitate securus, et pro nostris peccatis pete sollicitus
Attice
bonu ora pro parentibus
spiritus tu(u)s in
fi
tuis
Sozon
Benedictus
(Christus)
ispir
reddidit
uni
it
pace,
in
nobe,
an.
et
berus
pro
pet e
nobis \
Mereurius
quae
mecum
vixit
coiugi
Iustae
quibus reliquit n
benemerenti
annis xim mater filiorum vu ex

tu pet e
tu pe te
pro eos
'
'
3)
i
Latran,
lu
lu
\ III.
..
Latran, VIII,
i8.
Latran, VIII,
21.
.'
5)
6)
De!
M
D
Roma
t,
sotterranca,
t.
III.
tav.
XXVIII,
22.
Bullcttino, 1894, p. 58.

.
i'
\cta
s.
posuit
Victorini
(Romae,
1740), p. 119.
Bullettino, 1873, p. 71, tav. VI,
.r.KKiTi, Inscript, antiq.
(Romac,
1.
1702), p. 551, n. 30.
".
125
Sabbati dulcis anima pete et roga pro fratres et

sociales tuos
'.
Iuliane vibas in
Deo
Numicia Damalis condiscip.
tus
pro nobis
...
r>
viNit...
cissimo
tuos
magister bene merenti Feliciano petat
Iulius
ns
trs...
li...
eu
bus x ius pau...
...
Irne et ro ga p ro
pro
...
pa rentibus rapt a
...
ora tionibus tu
is
rilia et in
Exuperantia
Aiovcno
aYiujv
in
fratres
\
vale nobis ka rissima
roga pro nobis
pace petas p
Kai
iiuuv
Kai to
Kex(ai)
ev
to.
collectif),
in
sacello
uiuujv
V,
p. 402, 8.
L'diteur
domus Bonarotiae cum
M. Sabbatii reperto a. 1694 in coem. SS. Gordiani

D'o il rsulte que Sabbatius a t regard torl
ore S.
tujv
(lict
fiai
-fXOipa^vjTO Kai to TpdujavTO*.
Mai, Scriptorum veterum nova

cFlorentiae
ajoute cette remarque
,;
no(bis) felix
vimo dKano v0be
uvn(JKea9e b
TTp(o(J)euxa()
machi.
dul-
cilio
'.
Victo[ria?]... pete
ga C. Popillius Opta-
et ro
et
Epi-
comme
un martyr.
(3)
Muratori, Novus
CIL. VI. 10012.
I41
Nuovo
(5
Wilpert, Le pitture
(2)
tlicsaurus veterum inscriptionum, 1892, 9.
bullcttino di archeologia cristiana 189S, p. 233.

dslle catacombe
romane, (Roma, 1903),
Nicolai, Dlia basilica di S. Paolo Roma, 1S15),

plments sont de De Rossi.
(6)
p. 213.
p.
420.
Les sup-
De Rossi, Bullettino, 1881, p. 65.

(7) Bosio, Roma sotterranea, p. 214
Voici une autre inscription du cimetire de Priscille restitue par De
;
Rossi, ibid.
:[... dulcis \
bus [tuis petas pro nobis],

(8
CIG. 9574-
anima... [vivas
\nter sanc'tos
et
in orat\ioni-

126
Hic quiescit
domum
possedit
Dei que
ancilla
ista(m) qu(a)m
amice deflen
solaciumque requirunt, pro hune
olem quem superistitem
re
sua omnia
de
unum
ora sub-
'.
quisti...
li
Marine im mentem nos habeto duobus

vixit annis
...
in
-.
prestes in ora-
...
meas
ut possit amartias
tionis tuis
Te
xvn menses un
in(du)lgere.
pacae
nunc, veniente Deo, nostri reminiscere,
dominum
ut tua per
hic requiescit
AvUT\l[],
flJHlV
KaT^Becn)
v
Zx|(Tai
[tjvJ
De
ii
[u
T6Kviov
exouj
pace aeternam
et in
TTpOITTOKOV
K(/i
puuTa rp v]|uwv
[kgiJXw
exou rrp
\l\)q
Tiepi
lumen
4
.
et oret'
TeKVOV,
UTTp
virgo,
CTTt
f]jUV
,;
rijutv
KuX(avbuv) iouv(iwv) Airfv0e,
if'
0i\n)uovi
Jij
fov()oiv
lujou
\xov
irp
xfj
K(upiiti)
ibu
...
...
praestet mihi facula
oXifov xpvov, ex ou
bUn TTp
rjjjuwv
Oew]
po Kai
cbfiujv
[ti
juxpi
uei
buu
xr|
pei tJwv
ku
irepl
8
.
ujfj;
..."
Rossi, Inscriptions* christianae
Urbis Romae,
I,
n.
288,
date de l'an 380.

11
Rossi, Bullettino,
Quartalschrift,
3
.
15
I>i
Rossi,
iN<j2, p.
XX
(1906), p. 19.
Roma
sotterranea,
t.
[hm, Damasi epigrammata,

Di
114.
t.
Ci'.
III. p.
Wilpert, dans Rumische
.144-45.
co,
Rossi, Inscriptiones christianae urbis Romae,
t.
I,
date de Tins, ription se place entre 560 et 578.
CIG. 9545.
(7)CIG.6973(8)
O. Marucchi, Epigrafia cristiana, 113.

.
sotterranea
t.
II,
p 276, tav. xlvii, 25.
1123.
La

iutuTTTjijj
UTTtp
llULVj
pfOTTOiw
ai
...
'-'.
av6|)
Nous pourrions aisment
multiplier les exemples, rap-
mre Nonna qui
peler Grgoire de Nazian/e montrant sa
rpond aux prires de ses enfants
dans l'intercession de son pre
mrede Blsillapar
et
ces paroles
m'obtient moi
le
s
,
l
S.
exprimant sa confiance
Jrme consolant
Elle prie
Adieu. Paula,
pardon de mes pchs,
sent
soutenez par vos prires
et
vous vnrait. Votre
au Christ
aisment
en
Quelle consolation
rejoindre bientt,
temps,
cet
me
de
de
la vieillesse
''.
n'tre
encore
Voici
adieu son frre Satyre
reste-il, si ce n'est l'espoir
de vous
spar de vous que peu
de-
l'assurance d'obtenir par votre intercession que
et
\ous puissiez appeler plus
tt celui qui
111D1: Rossi, Bullettino, 1865,

(2)
suprme
prsence, vous obtiendrez plus
sa
Ambroise adressant
S.
vos (ouvres vous unis-
vous demandiez
que
ce
foi et
la
Seigneur
le
tandis qu'il adresse Paula cette acclamation
celui qui
twv
imtp
'Pwun,
amicre
KeTai
Kai to
(Jou
pour vous
exofu
'.
[v]8be
'Pwun.
tkvwv
KanaviMm
|ur|Tpi
127
Wilpert dans
p.
nous pleure
:
.
52.
Riimische Quartalschrift,
XX
1906',
p. 26, tav.
f|iiTpoiaiv
exui\a.
t.
v-vi, 8.
Kai
Carm.
(4)
vOv
vv
II. 78,
opavGev
P. G.
t.
utf'
XXXVIII,
Oratio funebris in pat rem
uMov
f\
TrpTepov
tq
tTrexeiui
p. 52.
:
bi
-rreiGouai
biba<?Ka\iu
on
Oet r auniaxiK ireba roaciaduevo. P. G.
XXII.
Kai
t.
Tf|
Trpea(kia
uXAov Tfilei
Kai
oaai
XXXV.
p.
990.
473: Pro te dominum rogat mihique

vcniam impetrat peccatorum. Voiraussi Bpist. (ad Heliod.) tune ctpro
nu rogabis qui te, ut v'mceres, incitavi. P. L. t. c, p. 348 Ipist. lxw, z,
15
Epist.xxv, P. L.
t.
p.
P. L.
t.
c,
(6) Epist.
p. 686.
cvm, ^,
ultimam seneetutem
P. L.
sociant, praesens facilius

7
t.
Paula,
XXII, p. 906. l'aie,
orationibus
iuv.i.
I-'iJes
et
et cultoris lui
opra tua Christo
quod postulabas impetrabis.
De ex essufratris Satyr, IL
135, P. L.
t.
XVI,
p. 1354.
te
128
Ces citations suffisent amplement
mes des dfunts
l'invocation des
rante. Or, les
vrai
ils
sont de tout ge,
Mais
commun
sont du
et
des fidles.
grand nombre
le
on peut
le
S'il
ces dfunts
de toute condi-
croire,
remarquer que ceux qui
faut
il
une pratique cou-
tait
parmi eux des enfants, on constate
y a
qu'il
aisment que ce n'est point
tion.
que
morts auxquels montent ces prires ne sont
point des martyrs

est
dmontrer
implorent ne
les
sont pas des chrtiens quelconques. Ce sont leurs parents.

le
pre, la mre,
ceux qui ont
fait
coutume
Si la
le lils, le
frre, l'poux,
ou gnralement
graver l'pitaphe.
persista longtemps,
il
est noter
que
les
repres chronologiques fournis par l'tude des catacombes romaines permet de

sont
les
la
faire
remonter
moins anciennes qui en ont fourni

bre
trs
le
plus
une pratique d'introduction rcente
aurait vu natre aux ges de
l'pigraphie nous apporte de
Domina
nus
et
es) x
an... et
assilla
Micina
la paix.
et
Seulement,
que
l'on
elle
tend
Ici
encore
nombreux tmoignages.
commandamus
tibi
Crescenti-
nostra Crescen que vixit
men-
Gemellus qui
bixit
heternali Aurelius
meses vin dics
benae merenti
sila
filia
et d(i)es...
Somno
fecit
in
innocentia Gemelli
xvill
mater
pa(ce).
72.
(
cm,
fiiio
carissimo
(c)onmando Bas-
"'.
. lu Ro si, Bullettino, 1873, p.

Muse lu Latran, VIII, 17. Maki
Muse du Latran, VIII, [6.
(
ce
grand nom-
de plus en plus se restreindre aux martyrs.
L'invocation des mes bienheureuses n'est donc
'.
point
haut
cimetires souterrains, et non leurs rgions les
tav. LI.
129
am
Sancte Laurenti suscepta abeto anim

Salba
me domne
Crescentione \
Mariae
Aureliae
'.
puella
innocentissi-
virgini
mae... martyres sancti in mente havite Maria
ad quietem
Cyriace...
et
Sant
pacis translata cuique
pro vitae (testi)monium
Deum
sancti martyres
Christum erunt advocati

Suste in mente
apud
habeas
horationes
in
Aureliu Repentinu \
Ippolite in
mente
Refrigeri
Ianuarius,
martyres
alumnum
Agatopus,
,;
Felicissimus
7
.
Refrigeri tibi
Sancti
Petru... peccatore
domnus
Petr(e)
Ipolitus
Marcelline,
8
.
suscipite
vestrum
Nous ne pouvions ngliger

malheureusement
ces textes pigraphiques qui
se refusent
un classement chronolo-
gique, et dont la majeure partie appartient visiblement
(1)
Mommsen,
(2)
Marucchi, Guida
(31
CIL. V. 1636.
Inscriptiones regni Neapolitani, 6736.

del cimitero di Priscilla
iRoma,
1903), p. 56.
De Rossi, Bullcttino, 1864, p. 34.

De Rossi, Roma sotterranea, II, p. 17.
(6) De Rossi. Bullcttino, 1883, pp. 104, 107.
(7) De Rossi, Bullettmo, 1863, p. 3-4.
(4)
t.
(5)
181
Aringhi,
Roma
subterranea,
inscriptionunt antiquarum.
191
XX.
Davanzati, Notizie dlia
p. 211.
Cuit. Mart.
t.
II,
p.
60; Reinesics, Syntagma
326.
basilica di santa Prassede
(Roma,
17251.
\&
130
une poque o l'invocation des martyrs est, de l'aveu de
Les crivains
tous, universellement pratique.
tiques sont
des informateurs plus prcis.
ici
pas chercher chez eux, cette

tion des saints,
fois, la
ecclsias-
Nous
n'irons
thorie de l'invoca-
mais l'attestation des
laits
qu'il
nous
importe de constater. Toutefois, pour bien dterminer
la
porte des tmoignages trs nombreux pars dans leurs
ou dans leurs homlies
traits
tion
ici
de les citer tous
point de vue spculatif
comme on
d'invocation
et
il
ne peut tre ques-
nous ferons remarquer qu'au
convient de ne pas confondre,
il
parfois,
fait
le
les
notions d'intercession
et
'.
L'intercession peut tre un acte spontan qui ne sup-
pose pas ncessairement que l'on soit
pour
que
admettre
les
saints sont
auprs de Dieu, de savoir
la
Si l'invocation
croyance au pouvoir d'intercession,
puie galement sur
la
Il
suffit,
nos intercesseurs
qu'ils s'intressent
que Dieu coute leurs prires.

sans
sollicit.
nous
et
ne va pas
elle
s'ap-
persuasion que non seulement nos
besoins, mais encore nos suppliques arrivent la connais-
sance des saints.
I!
y a corrlation entre les concepts en
ce sens que l'invocation s'appuie sur l'ide d'intercession,
mais non rciproquement.

thorique, et
s'd s'agissait
(1)
Outre
me
les
il
La
distinction a son importance
ne serait pas permis d'en faire abstraction,
de rechercher dans
les
crits
ouvrages que nous avons dj indiqu
plus importants pour la connaissance des
des pres
les
nous citerons
-,
textes patristiques,
II.
R PercivaLj The invocation of Saints, London, 1896 H. M. Luckock, After f>i<uh, new impression, London, n<>2; A J. Mason, l'ur;
ul depurted, Invocation
gatory, the
<>/
Saints,
London,
rhe invocation 0/ Saints, new dition, London, 1909;

; D. Stone,
'l'un article puni dans le Church Qiuirkrly
le dveloppement
H. F. Stewart, Doctrina Romanensium de
janvier, iSjj
Invocatione sunctorum, London, 1907.
igot
'
131
lments d'une mtaphysique du culte des saints. Nous
n'avons
qu' tablir des
ici
nuance perd beaucoup de

statons comment, dans
faits, et
valeur.
sa
que
L'ide
mes de
la
Quand nous con-
culte de leurs morts, les chr-
le
croyance
tiens passaient logiquement de la

et
sous ce rapport
la pratique,
des bons offices qu'ils pouvaient attendre des
recommanda-
leurs proches se traduisait par des
tions et des prires,
il
faudra conclure que
l'intercession des saints n'a
pu
la
doctrine de
admise sans avoir pour
tre
corollaire invitable l'invocation.

est difficile, bien
Il
qu'on
l'ait
essay, de contester l'im-
portance du texte d'Hippolyte (f

taire
sur Daniel,
Le docteur
c
malgr
s'adresse
la
aux
c.
235) dans son
forme oratoire de ce passage.
trois enfants
dans
la
Dites-moi, s'crie-t-il, vous trois enfants
vous de moi,
sort,
au
je
vous en
Commen-
prie, afin
martyre dites-moi, quel
marchait avec vous au milieu de
la
que
fournaise
souvenez-
j'aie part
tait le
'.
votre
quatrime qui
fournaise
L'inter-
pratique de se recom-
ruption ne se comprend gure si la

mander aux martyrs tait alors totalement
ignore.
Nous
n'insisterons pas outre mesure sur une page d'Origne

(f 252)
souvent commente, o
supplications aux saints
il
permet d'adresser
des
seulement, un Paul ou un
Pierre, pour qu'ils nous aident et nous rendent dignes de

sentir les
effets
du pouvoir qui leur a t accord pour
pardon des pchs

ceux qui sont dans
-.
S'agit-il ici
la gloire?
le
des saints vivants ou de
Les deux interprtations ont
3
et en dpit de l'obscurit du contexte, nous
t proposes
,
n'oserions carter la seconde. Quoi qu'il en soit, et maigre
(l)
[a]
Comment, in Danielem, II, 30, Bonwetsch, p. 90.

De oratione XIV, 6, Koctschau, p. 333. Cf. Ch. 3igg, The
tian Platonists 0/ Alexandria (Oxford, 18S61, p. 185.

(3)
Voir Analect. Bolland.,
t.
XXVIII,
p. 183.
Chris-
132
certaine hsitation apparente
commentaires, par
que de
ment
formellement aux martyrs
gard pour sa famille
ceux-ci nous
mais
'
confession de
la
pourra tre
il
aux siens en priant pour eux plus efficacement

meilleure connaissance de leurs besoins
D'autres souvenirs de
harmonie avec ces
la
plice, lui
soldat
le
charg de
promet d'intercder pour
prsence du Seigneur
Dans
".
la
parfaite
martyre Pota-
la
sympathie
la
avec une
et
sont en
perscution
mienne, en reconnaissance de
offices de Basilide,
utile
-'.
A Alexandrie
ides.
par
la foi
de son appui,
qu'il laisserait prive
explique qu'en prsence de Dieu
l'attribue
il
exhorte son ami
Lorsqu'il
Ambroise ne point redouter
lui
pouvoir d'intercession des anges
viennent en aide sans en tre pris
il
scientifi-
croyance commune, Origne professe non seule-
la
le
dans ses
s'explique,
qui
recherche de l'expression
la
et
des bons
mener au sup-
la
lorsqu'elle sera en
lui
Passion des martyrs
Lucius nous entendons
afri-
Montanus et
La vierge
recommander au souvenir de ce dernier
appels
allait
trouver
les
confesseurs
de
Tyr
Thodosie
cains
les
lidlcs se
devant
juge, et les priait de se souvenir d'elle lorsqu'ils
le
seraient parvenus a leur

Contra
ii
fV/.v;//,
VIII. 64
0et uupiai
tlU
xouaai tj
KOI 5( HA
t.
80.
ml martyrium, 37
I6PY6T6V aro,
jrepl
Busbi
'[)i\o
prison
et
irappn.<rlav
Lucii, ni
erat autem
et
in mente haberei
Fructuosi,
ta
tot
Trp
fp... auve-
p. 35-36
II..
600g,
7,
t,
n.
1.;.
Schwartz,
BHL. 3196;
c.
1,
p.
922.
On
l'vque est en
rig vantes et rogantes ut

cum ipso,
D'heure du supplice un chrtien s'appro-
fraternitas
.
vuKaupvwv
5.
De martyr ibus Palaestmae,
peul
illos
VI,
!..
et
-fevuevo. 0ej... 38
Kobtschau,
ctuTtv eEij.
Hist.
Passio SS. Montant

(5)]
ti vOpuj-
irpc-TiGeuvoi
?|ui>v
II, p.
1)1
TiiiTffiov
Corneille et
xo\uv t'iu X^yeiv

t xpeiTTova
'iare
''.
ticXn.TOi
TiKripuj
.
bienheureuse
exop^voi
auvexovTai buvpei iepai aupirapft'vti Ka iV oiixw eroi, auvcrfoviwcTai.
rrpoaipaeuu
utT'i
ttoi
lin
>
l'invocation mes martyrs.

Cyprien, tous
133
deux dans l'attente du martyre, s'enga-
les
gent ne point cesser de s'entr'aider par leurs prires,
mme
alors
l'un d'eux serait appel
que
quede Carthage, exhortant

supplie de
les
gloire
ne
p. .s
les
vierges
Dieu
la
et l'v-
'.
persvrance,
l'oublier lorsqu'elles seront
dans
la
-'.
Les textes tablissant de

seulement
la
croyance
la
manire
l'intercession
la
plus tonnelle
mais
non
pratique de
la
l'invocation des martyrs sont particulirement abondants
dans
(y 379)
la
uvres des pres Cappadociens. Dans
les
d'abord. Si l'on peut, la
S. Basile
rigueur, taire la part
de
rhtorique dans certaines apostrophes qu'il adresse aux
martyrs
fait
",
est d'autres
il
nullement sentir,
passages o cette influence ne se

l'on
et
aucun
ne saurait dsirer
tmoignage plus prcis que ces lignes o
il
numre
laveurs accordes par S. Marnas ses dvots
les
Souve-
nez-vous du martyr, vous tous qui ave/ joui de sa prsence
dans des songes,
vous tous qui tes venus
trouv son appui clans

appel son
qu'il a
nom
la
prire
et qu'il a assistes
ramenas de voyage,
cpi'il
ici
et
avez
vous tous qui ave/
dans vos travaux

a relevs de
vous
vos mala-
chc, et apprehendit dexteram eius yoâns ut siti memor esset. Cui sanctus
Fructuosus cunctis audientibus clara voce respondit : in mente me habere
ah oriente usque m occidentem diffusant.
;se esc ecclesiam catholicam
De mme les Acta lulii, BHL. 4555, c 5. Hesychius, son compagnon
de captivit,
tuam
memor
11
Obse^ro te, lui/, eum gaudio a mple polliciiationem

coronam quant Dominus conpientibus se dare promisit et
lui dit
accipe
et
esto mei.
Cyprien, Epist. 6o, 5, Hartel, p. ^95.

De habitu virginum,24, Hartel, p. 205:
tri,
mu
Tantum mementote tune
incpiet in virus virginitas honorari.
"Q xwpo crfio, w avrcrfaia iepv,

IL mil. in XL martyres, S
ouvaOTriauo ppart'i, > xoivoi cpXotKe to yvou tijDv v6ptKoivwvoi (ppovtibujv, ben,auj. auvepYoi, TrpeajkuTai
ttujv, -fOoi
buvaxiiiTOToi, axpe jf\ oKouu.vn., v6n, twv KK\n.mwv. P.G.t.
:
XXXI.
P 525.
.
134
dics,
vous dont
a rappel la vie les enfants,
il
toutes ces faveurs pour
a allong les jours, runissez
il
clbrer son loge
'.
Grgoire de Nazianze
S.
On
mel.
a certes
390) n'est pas moins for-
(y c.
de rvoquer en doute
le droit
historique de l'pisode o
il
vierge Marie
la
implique ncessairement la
l'invocation au temps de l'orateur
il
ko v
upTupe, ueTtpoi
mua
Nysse
(i)
le
Oratio tn
Ce
(3)
n'est
Atpuella
ibi
tcclcsiae ?
Responsi'' l
<
XiVfov
tiennent
recom-
cur
*
;
k\ttoio"i
c-xotcrBe,
rpn/ropiou
s
-
son pangyrique de S. Thodore, o
chur de
BHG2
Mamantem,
ses frres les
il
mar-
1021, 26.
Cyprianum, P. G. t. XXXV,
que par les entranements de
S.
p,
1181.
polmique que l'on

d'Andrewes sur ce passaj
virginem Mariant invocabal Sed an factum pucllae statu-
comme
la
celui
an ex puellarum factisfidei nobisfigenda rgula est ? Dans

ard Bellarmini apologiam, 42. Cit (huis Luckock, A/ter
lu o nu
foi
et
mmentaires
explique
tum
S.
repose
saint de runir le
Oratio in
2]
lui
lui
ncesssaire de rappeler S. Grgoire de
peine
(f 395)
supplie
il
TeiTove, euevorre
est
nan-
appelle surCsaire son frre, la protection
des martyrs auprs desquels
Il
Et lui-mme adresse
"'.
tous les graves intrts qui
puis ailleurs
pratique courante de
au martyr Cyprien une ardente supplication, et
mande
la ralit
nous montre une vierge invo-
il
quant, dans un danger pressant,
moins
vous dont
k'i
iroirreot
piov,
vujHv
to
K(
itpov
i'\eiu
toOto
ku'i
tv riuerepov butii-
ttouviov
ttoiucuvoi
f)
t t \\u tftvuiv. lii oiv Te irpo t P'Atigtov

kui to pape Xkou TTOTTeumuevo, to 6n.peuT twv au\\akui tjv Xe'Seuiv. Oratio in V. Cyprianum, 19, P. G. t. XXXV,
dUUTTOlualvoi,
on de l'loge de S. Basile rappelle cette invocation:

BasiJ) Oeia Kai lep Ke<pa\n. kx\. Oratio
nTOTTToi,
lium,82,
I
/'.
G.
bitaph.
t.
XXXVI,
p.
604.
Cacsarium XX,
/'.
G.
t.
XXXVIII,
p. 20.
l'invocation DES MARTYRS.

tyrs et de joindre
aux siennes
de leurs prires afin
L'effort
d'obtenir les faveurs qu'il vient d'numrer
Avant
lui.
Jrusalem
Cyrille de
dj que dans la liturgie on
135
'.
enseignait
(f 386)
mmoire des patriarches,

que Dieu
afin
l'ait
des prophtes, des aptres, des martyrs
par leurs prires
et leur intercession accueille
nos suppli-
cations
De son
cot S.
Ambroise
(f 3971
engage
adresser leurs prires aux martyrs.
<
Ils
fidles
les
peuvent,
dit-il,
demander grce pour nos pchs, eux qui ont lav leurs
ils sont
pchs, s'ils en avaient, dans leur propre sang
;
martyrs de Dieu, nos chefs,
les
et
nos actions. Ne rougissons
de
comme
connu
de
pas
intercesseurs dans notre faiblesse.

les faiblesses
du corps,
mme
en
les
Eux
les
prendre
aussi ont
domptant
3
.
pourrait paratre superflu de citer parmi les tmoins
Il
de
tmoins de notre vie
les
pratique de l'invocation des martyrs S. Jean Chry-
la
sostome
(f
4071, qui y
fait
de frquentes allusions dans
ses discours, et dont les pangyriques, qui sont une per-
ptuelle exhortation
confiance dans
la
martyrs, comptent parmi
plus
les
le
pouvoir des
beaux monuments du
culte des saints.
En
toute occasion
Oratw
Etci
exhorte
il
de S. Theodoro, P. G.
luvriuoveojaev
Kai
XLVI.
t.
twv
les
fidles solliciter les
p.
746-47-
TrpoKeKoiun.uvujv,
irpirov trarpi-
apxjv, Trpocpr|TUJv, <Jitogt\uuv, uaprpiuv, ttuu 0e Ta exa

aTiv Kai irpea^tiai TrpoabEn'nu f|u>v t^v br|0iv. ( atech. mysta-
gog. V.
(j.
P. G.
XXXIV.
p. 1116.
De Vidais, IX, 55. /'. L. t. XVI, p 2^1: Martyres obsecrandi,

quorum videmur nobis quodam corpuns pignore patrocinium vindtcare.
uni pro peccatis rogare nostris, qui proprio sanguine, etiam si qua
habueruni peccata, laverunt ; isti enim sunt Du martyres, nostri praesuUs, speculatores vitae aduumque nostrorum. Non erubescamus eus vitcrcessores nustrae infirmitatis adhibere, quia ipsi infirmitates corports. etiam
cum
vincerent, cognoverunt.
136
prires des saints
dans
s'adresser
',
l'empereur lui-mme, embrassant
tre
oubliant sa grandeur
aptres,
avocats auprs de Dieu

implore
le
pcheur
doce,
les
et
il
leur
aux
mon-
mausoles des
les
suppliant d'tre ses
qui porte la couronne
celui
patronage d'un fabricant de tentes et d'un
Le jour de
engage
il
tribulations
les
d'aller trouver les Juifs
martyrs plutt que
le
la fte
des saintes Bernice et Pros-
peuple retourner souvent leur san-
ctuaire, et se confier en la puissance d'intercession de

celles qui portent
On
en leurs corps
sait de quelle image hardie
les
stigmates du Christ
mme
a revtu la
il
propos des saints Juventin et Maximin, et
'.
pense
moyen ge
le
n'a pas oubli ces martyrs qui se prsentent Dieu por5
tant en leurs mains leurs ttes sanglantes

Homil.
(1)
in
Genesim
XLIV
KaTacpeyujiiev
ufiiuv irpeapeia xai TtapaKaXuuev Ouate Trp
LUI,
t.
p.
|av
x tjv
P.G.
ber|ef|vai.
r)iiuv
408.
or. VIII, 6
Lin ^p to \Qpov ato KaTaXX irp to cpiXou axo, to LidpTupa to fiou
Kai eipeOTriKTa aTw Kai iroWnv 'xovTa irp aTv Trappnoav.
P. G. t.XLVIII.p. 937.
Homil. in rpist. II ad Corinthios XXVI, 5 Kai yp ot rf|V
XoupTba TT6piKeLivo rrpxeTai Ta ar\uaTa Keva TrepircTutiievo
T(pov rroGiievo aTtiKe beuevo tjv -fiujv ware
Kai tv
aToO TrpoaTfivai irup tl OeJj Kai to aKtivoTroioO Kai to
Adv. Iudaeos
2)
<p(ppj....
dXit'w
TrpoaTaTJv
P. G.
LX,
t.
TTeXeuTriKTUiv beTai t hidbr|Lia 'xwv.
Kai
p. 582.
Homilia
in
sam
B<
ta
ujiaev
r
'
micen et Prosdocm, 7 Kai uri livov iv xf]

XX Kai ev Te'pai ri,ue"pai Trpoaebpe:
nue'pa Tf| opTf) tothc.
Eiiuev -fevaBai
aTa, TrapaKaXtjLiev aTd,
TroXXi']v
TeXfUTriaaaai,
OTifuuT'/.
yp
Kf/.i
>-
"o
'
>
'
ttoXXj
qppouai to
uXXov
Xpicrro
x hi
'
va irdvTa bvavTui ireaai tv paaiXe'a.
Homilia in sanctos Iuvcntinum

ol
'TTpuTHiiTui
ov,
T
ei
u.T'i
KerpaX
Lt^rrov
Tpau(/.T((
TTupftriaa
Trapd-fovTc,
PaaiXe tjv
tmi
il
(JacuXel
ori-fuuTu rnbeiKviuevai
P. G. il,, p. 640.
Maximinum,
nTiêitavTf ,
drceTMnOnoav mi
irpoaTdTiba
uvov XX Kai
TeXeuTraaaai. Nv yp t
oxi tioax
irappriaiav
arrep
biaXerovTai
tiiv
ekXuj ftiravra,
'
x fl P ,i,v
8o*a
opavjv dveiv bvavTai. P. G.
KaBdrrep Yp
ttoXluwv
tjv
?k
oOtuu
Kai
otoi
paffTdZovxe
Kai
v Be'Xumi, trap tj
t.
L,
p.
576.
en tait besoin encore, nous citerions S. Augustin,
S'il
promoteur de
aussi grand
lui
137
dvotion aux martyrs,
la
par ses actes piscopaux non moins que par son uvre
littraire,
sion des saints

le
des faveurs obtenues par l'interces-
les rcits
comme
autres fidles.
dit-il
ils
L'glise
La
ont acquis
martyrs
les
et
perfection dans leur passion. Aussi
la
ne prie pas pour
elle
si
sont nos avocats
ils
Le
martyrs est parfaite,
justice des
monde
sont sortis de ce
La
considrable.
ne prie-t-elle point pour eux. Elle prie pour
autres fidles dfunts;
clients
si
nettement entre
saint docteur distingue

les
prononces
aussi les exhortations
jour de leur fte tiennent une place
les
martyrs. Ils
les
parfaits qu'au lieu d'tre nos

'.
confiance des fidles dans l'intercession des mar-
tyrs est sans bornes et l'on a recours eux dans toutes

les ncessits.
faits
que
le sujet
les
On
a entendu S
avec non moins d'loquence.
portants demandent
martyrs, les femmes striles

et
plient de
Ceux
maladie,
la
n'ont point d'enfants vont en
qui
mres,
qui sont bien
conservation de leur sant,
la
ceux qui se dbattent contre
Ceux
Basile dtailler les bien-
chrtiens attendent d'eux. Thodoret traite
la
iiiirison.
demander aux
invoquent pour devenir
les
ceux qui jouissent de cette bndiction

la
et
les sup-
leur conserver. Ceux qui entreprennent quel-
que voyage veulent

guides, et ceux
qui
les
avoir pour
en
tribut de leur gratitude. l
des dieux mais
comme
compagnons
et
pour
reviennent, vont leur porter

ils
des
de leur servir d'intercesseurs.
ne
vont pas
hommes
lit la
eux
le
comme
divins les priant
preuve que
la
prire
Murtyrum perfecta
5, P.L. t. XXXVIII, p. 1295
quoniam in ipsa passionc pcvfciii sunt. Ideo pr<> Mis in ccclcsia non oratur. Pro aliis fidelibus defunctis oratur, pro martyribus non
oratur tant enim perfecti c.xierunt ut non sint suscepti nostri sed advocati.
lu Sermo cclxxxv.
iustitia est
138
faite
avec
exauce
foi est
trouve dans les ex-votos attes-
se
reprsentent des yeux,
tant les gurisons. Ces offrandes
des pieds, des mains en or ou en argent. Car leur matre
simples et modestes, mesurant
hommages
aux moyens de
accepte
les
prsent
celui qui l'offre.
le
Ces objets attes-
tent les gurisons obtenues par ceux qui les ont apportes
mme temps
en
qui sont l
proclament
qu'ils
la
puissance des morts
'.
L'usage des varmaxa,

"
usit chez les paens
conforme
si
nature
la
et
apparat de bonne heure dans
Nazianze
S. Grgoire de
basiliques chrtiennes.
si
les
se plaint
des vols sacrilges qui eurent lieu sous Julien.
o"Xn,o"iv
\ Isidore de Pluse approuve
va0n,u(rnjuv Te kc xP'IMtuuv
pratique, tout en prfrant l'honneur rendu aux mar-
la
tyrs par l'imitation de leurs vertus
(n Thodoret, Graecorum
Traba,
Tf|C
xui
vin,
aToOai b Kai
bo fpreuva
ti
'
Tt-Twxn K( )T e
aTo
Beo
m^v
oi
vauj
ira-
oVfOvoi
fvaQai utiTpe, Kai oi Tf|0"oe

aepiou rpu\x6nvai x biriva irobniwav crreMuevoi Xutapoai totou
'
tb
Kai
xivi
(im>\uo"avTe tioOaiv dpria
Kai oi uv ti
pa
Euvobovrrpou -(tvaQai Kai
bou
63
o
oi
irapaKaXoai
orpicpai
buip<-
curatio,
diraXXaY qv
TTi<()t|uii.Tii)v
rr\v tiiv
yeia xr\v cpu\aKr|v,
irfmivnvTt uiToai Tf|

XuiovTt
affect.
T n? X
T,'l v
'I
b|Ho\oYav
IITI,:
XX
-rrpoaivTt,
'
vOpiijTrou
Oeiou
ib
b Tf) irav-
oi
ox
irpodcpf'pouaiv,
vti-
poXoOvre Kai -fevaQm irpeaptur urrp acpwv irapaKaXoOvTe.

"Oti b Ti>TX(ivoumv ujv-rrcf aiToffiv oi TTtaTuJ ^TTaffeWnvTe, dvaqpavbv uapfupe r totujv va8r|uaTa rf\v laTpav briXoOvxa
Oi
jav
fp (KpHaXuniv,
^KTUTTiuiiaTa
iv
Kai
rf|
T'M'TU TTfiOKn'llf-Va
irap
thiv
uv xpuaoO,
irobOv,
TIIIV
TT
>
'
m T
i
-f-'f vrmvwv.
priuiv
maticcu,
In Tulian. 1,86, P.
I,
189
xH
bi
Tt]V
TaOxa
XO'IV,
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Kai
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[pYpou]
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An\oi
Tt Mil U VI
tiiv
1
1
b
II
KHuvmv
rs, Quaestiotn
ist.
oi
p. 217.
thv bvumv. Ra Dl
W. H. D. Rouse, Greel
11
XXoi
T'M " toutuuv bea-rrTri Kai

toO rrpoaqppovTO buvduet tu btDpov
TTTTOirmva. AxeTai
euiva,
oi
oi
G.
t.
>.'.;..<
ambndge, [902; G. Pu
Lugduni Batavorum,
XXXV,
p.
19113.
614.
koXv uv t tiuv toc (ndpxupa
xfi
eae-
On
invoquait
martyrs partout, mais de prfrence,
les
en prsence de leur tombeau.
et rien n'est plus naturel,
C'est
que s'obtiennent
s'oprent
les
139
grces clatantes,
les
que
va leur de-
que dsormais on
miracles
mander.
Durant
les
perscutions on constate chez les fidles un
grand respect pour
des martyrs
les restes
sont un trsor auquel
attachent
ils
le
leurs reliques
plus grand prix
'.
Pourtant, on ne voit gnralement pas qu'on leur attri-
but une vertu spciale, que l'on attendt de leur contact
quelque
effet
surnaturel.
Ds avant
la fin
nombreux tmoignages permettent de

une vertu
du IV
sicle
de
constater, qu'aux
dcoule de
relique elle-
veux des
fidles,
mme.
Celui qui touche les os du martyr, dit S.Basile,
relle
la
participe la saintet et la grce qui y rside

fait
remarquer que
lieu
sent
3
.
il
repose
corps de sainte
le
comme
Et
il
le
ceux qui s'y runis-
sanctifie
il
fulitte sanctifie
S. Cvrille de Jrusalem conclut de ce que
les
mou-
(Act. 19, 21) gurissaient
choirs et la ceinture de S. Paul
maladies, qu'il n'est pas tonnant que les corps des
les
saints
possdent
la
mme
que S. Hilaire de Poitiers
vertu
*.
vant, en parlant du Christ
Hune
apostolorum
per virtuium operationes loquuntur sepulchra
(kia to
va0r||uaaiv,
dans ce sens
C'est
(f 366) disait dj, bien aupara-
ax
otrep
tT6TToir|Ka
s
.
'
martyr um
et
Pour
S. Gr-
Kpexxov
eepaireeiv axo oi rroiriaav KctTop6d>f.iaaiv. P. G.
t.
b.
LXXVIII,
P- 304-
Martyrium Polycarpi, xvm.
Sermo
\auf5dvei
in
Psalmum CXV,
tiv
oar| x"piTo.
1
;i
2.
Nuvi b ijmiuevo crreujv p.dpTupo,
p.Touatav Yiaaiuo
G.
t.
XXX.
Homilia de S. Julitta
tK
xf|
tj
fiei
fav
tv tottov,
arov auvivra. /'. G. t. XXXI p. 241.

14) Catech. XVIII. 16, P. G. t. XXXIV, p. 1037.
(5) De Trinitak, XI. 3. P. L. t. X, p. 401.
ei;
auuiuaTi
irapebpeu-
p. 112.
-ptiZei
bi to
140
goire de Nazianze,
corps des martyrs ont
les
pouvoir que leurs saintes mes, soit qu'on

qu'on
vnre
les
dmons, de gurir
Toucher
qu'
ses auditeurs
et
touche, soit
de
cendres
il
en appelle
pouvoir de chasser
le
les maladies,
de prvoir l'avenir
*.
corps d'un martyr tait une faveur ardemment
le
convoite, rarement obtenue
Et
la foi
les
aux
attribue
il
mme temps
S. Cvprien, en
l'exprience de
les
et
'
mme
le
communique.
cette vertu des saints corps se
Em-
brassons leurs chasses, dit S. Jean Chrysostome en pr-
sence du tombeau des saintes Bernice et Prosdoce
les
chsses des martyrs peuvent avoir une grande puissance
comme
tout
fois
il
leurs ossements
eux-mmes
*.
Une
autre
conseille de toucher les sarcophages des SS. Juven-
tin et
Maximin \ On emporte comme un trsor
sire
qui couvre
par
voisinage ou par le contact de la spulture. Reti-
le
tombeau, ou bien
le
l'huile
la
pous-
sanctifie
rez-vous auprs du tombeau du martyr, s'crie S. Jean
Chrysostome, verse/ y des torrents de larmes, brise/ votre
(1
Adv. Iulian.
u'fu
U>
U X
I,
59
wv
xiuumeva.
P|
Oratio in S. Cyprianum, 18
(2)
x miiiiuxa p.6vov aa bvavxcn xa
kch
q>aTTT,ueva
r\
xt'^v
xjv
/'.
G.
t.
XWV,
p.
589.
bcnuviuv xaOaipeaiv, xrv
xjv voaujv KaxdXucnv, xr]v xoO liiXXovTo TrpYviuaiv, a rrdvxa bvaxui Kuirpiavo Kai n kovi utx xf| rtiaxeuu ib aaaiv oi TreTreipapivoi.
j
P. G.
Grgoii
XXXV, p. [192.
m Nvssk, Oratio m
hm1 cppeiv xr)v
pov
t.
\o\k \ap.{$dvTai
XLVI,
t
p.
xq
rfiKei|avr)v
Kai
(ii
S.
Theodorum
irupavelq
Kl|ir|\lOV
r\\
())
t)
Km
Kovtv tic
(n'mrmjaeuj,
bw-
(dp ..i.upiexui. P. G.
740.
oratio in
SS. Bernicen
et
Prosdocen, 7
au|uiT\c/.KW|uev
axiDv
bvavxai t"p Kai 0f|Kai luapxpuiv rcoMriv f'x"v

Vivmuv. u'nTTTfi' ""v Ki r arQ tuiv ui/pTfiiiiv TTo\\r]v 'xet xt']v
tffxOv. P. G. t. L, p. 640.
ouvext rolvuv aOratioin SS. Iuventinum et Maximivum 3
mxuipidZuJiUEv, Kai xfj \dpvaKO itTdiiLieOa, Kai ptx rriaxe
-[Kai
"
uj
xo
Xeujmvoi
(jTTfxau')Meea
Keev.
m'mnv
/'.
G.
irepnr\eKdJpe0a
t.
L,
p.
576.
(va
eX.O"rav
Tiv ru-
cur, prenez sur
ment des os
dcoulent
les
tles
chsse. Ce
embrassez
le
n'est pas seule-
martyrs mais de leurs tombeaux que
le
corps, la langue,
les
lvres,
le
cou, les
vous ne ferez jamais naufrage dans l'ivrognerie
et
battre
la
eulogie,...
bndictions. Prenez l'huile sainte, oignez-
vous-en tout
c'est
tombeau une
demeure/ clou
cercueil,
yeux,
le
141
le
vice que l'orateur sacr avait entrepris de
Augustin connat galement
S.
'.
l'huile
com-
du san-
ctuaire des martyrs et rapporte un miracle opr par son

application
-.
Parfois les fidles versent sur
des onguents dont
ils
le
des reliques. Paulin de Noie dcrit
Des miracles s'oprent
par des
par
le
tombeau des parfums
emportent ensuite une partie
c'est S.
le rite
et
comme
dans ses dtails
Augustin qui
aux reliques
les
3
.
rapporte
*,
ou encore
nous ramne l'usage des brandea
et de tout
fleurs qui ont touch
contact d'un vtement \
Tout
ceci
ce qui rentre dans la catgorie des reliques reprsentati-
En Occident on finit par attacher

la mme importance qu'aux reliques
ves.
res
juger par
logues
',
la
on
Homilia
iriTf
ces intermdiairelles, et,
en
question pose par S. Grgoire dans ses Diadirait
in
baKpuuv
mme
martyres
K,
qu'aux yeux de beaucoup de gens
Trcxpdueve
avrpiijjov
tw rdqpw xo
rr|v bidvoiav,
p.dpTupo, xxee
upov eXoYav
dira
"
to rdqpou... TTepiTr\(iKr|0i xr]v aopv, irpoar|\uu6riTi rf| Xdpvaxi

oxi ta ocra lavov tjv uaprpujv, k\ kc oi TOtqpoi ariv kou
ai Xdpvaxe ttoWi'iv (poucnv eXofiav. Adfe Xaiov ct-fiov xai kcixdxpiov aou \ov to a)|ua, rf\v -f\wTxav, r x e ^>1< T0V Tpdxr|Xov, to qpaXuo, Kai obnoTe urreari ei to vaudyiov Tf|
iu6ri.
13)
4
P. G.
t.
L,
p. 664.
D civitate Dei, XXII, 8, 18.

Carmen, XXI, 590-600. Haktel, p. 177-78.
De civitate Dei. XXII, 8, 10.
De civitate Dei, XXII, 8, 16, 17.
Dial., IL38, P. L. t. LXVI, p. 204.
142
les
simples patrucwia avaient plus d'efficacit que
saints
eux-mmes.
S'il
ajouter
fallait
les
corps
un rcit de
foi
Grgoire de Tours, on caserait arriv peu peu une

conception
singulirement matrielle
de
la
vertu
des
saintes reliques dont les brandea ou palliola s'imprgnaient
leur contact.
Il
du tombeau de S. Pierre Rome.
s'agit
Ce tombeau, plac sous
l'autel, est
un ouvrage des plus
rares. Celui qui veut y adresser des prires, ouvre la grille

qui l'entoure, s'approche
du spulcre,
a besoin
il
et,
passant sa tte
demande
ce dont
ses prires sont aussitt exauces,
pourvu
par une petite fentre qui s'y trouve,
il
seulement qu'elles soient justes. Dsire-t-il rapporter du
tombeau quelque
qu'il a
il
relique,
d'abord pes
prie avec
il
ardeur que
la
ainsi est suffisante, l'toffe,
remplie de
si
la
le
jene,
vertu apostolique daigne exaucer
son dsir. Chose admirable
se trouve
y jette un morceau d'toffe
ensuite, dans les veilles et
la
si
quand on
foi
de celui qui agit
la retire
du tombeau,
vertu divine, qu'elle pse beau-
coup plus qu'auparavant. Par
l,
tre assur que sa prire a t
exauce
celui qui la reprend peut

'
Cette page de
Grgoire de Tours a une teinte fortement lgendaire, et

est difficile de se
balance
ait
persuader que
la
jamais t pratique. Mais que dire de
d'esprit qui n'hsite pas reproduire de pareilles

tes
il
bizarre preuve de la
l'tat
anecdo-
Multiples sont les vertus attribues aux reliques. Celle
que
l'on voit
pouvoir sur
t'.'j
De
le
les
plus universellement proclame, c'est leur
dmons.
du temps de
In florin
martyrum,
virtutibus S. Martini,
S. Hilaire,
28,
I,
il
se passait
traduction Bokdier,
11.
p.
dans
74-75.
les basi-
Voir aussi
que
liques, ce
143
des scnes extraordinaires.
l'on racontait,
Les ossements vnrables des martyrs,

gnent tous
de notre victoire sur
les jours
d'eux les dmons mugissent,
on voit des
hommes
retombe sur leur visage,

dans leurs tourments
interrogs
La
les esprits
devant
hurler
dmons
les
tombeaux des
comme
S.
comme
le
taureau
lion,
:
siffler
sans tre
vrit
la
Jrme dans
sa lettre
analogues Paula,
traits
vocifrer dans les tourments
saints elle entendait des
comme
loups, aboyer
les
des
brlent sans flammes,
confessent
description de
voyait les
auprs
sans soutien,
l'air
Eustochium renferme plusieurs
dit-il
le
'.
pied sans que leur vtement
le
ils
diable
maladies sont chasses
les
levs en
femmes suspendues par
le
tmoi-
dit-il,
comme
le
les
hommes
chiens,
serpent, mugir
rugir
comme
d'autres agitaient leur tte en cercle et la
rejetaient en arrire jusqu' toucher
le
sol
des femmes
taient suspendues par le pied sans que leurs vtements
retombassent sur leur visage
*.
D'aprs S. Jrme ces
tranges spectacles avaient lieu Sbaste au tombeau de

S. Jean-Baptiste.
Il
est
bien
tonnant que
caractristiques les plus importants

et
(1)
S.
Jrme
se
communs
dtails
retrouvent dans Sulpice Svre,
Contra Constantium imp., 8
Diabolum
enim per
Sanctus ubique bcatorum martyrum sanguis exceptas

quotidie testimonio sunt,
les
S. Hilaire
dum
in
liis
est et
daemones mugiunt,
defclluntur, elevari sine laqueis corpora
et
vos
vicimus.
veneranda ossa
dum
aegritudines
suspensis pede feminis vestes
non defluere in faciem, uri sine ignbtis spiritus, confiteri sine mterrogatione vexatos, agere omnia non minus envi profectu examinantes quant
incremento fidei. P. L
t. X, p. 584-S5.
(2)Epistula C VIII ad Eustochium, 13: Namque cernebat variis daemones
rugire cruciatibus, et ante sepulchra sanctorum ululare domines more
luporum, vocibus latrare canum, /rmr leonum, sibilare serpentitm,
mugire taurorum altos rotare caput et post tergum terrain vertice tangere,
suspensisque pede feminis vestes non defluere in faciem. P. G. t. XXII;
.
p.
889.
144
'
propos de S. Martin
dans une
soient rpts par Paulin de Noie
et
'
de ses descriptions de la basilique de S. Flix
'-'
His etiam potiora, tamen spectata profabor,

ante alios
obsidei,
mmbra
illitm, eut
vetusiior hostis
ad sacripia limina martyr is aegra
excussum de plbe rapi admotumque sacratis

ante fores sancti cancellis corpore verso
suspendi pedibus spectantem tecta supmis,
quodque magis mirum aique sacrum

vestibus ut rigidis aut
corporis
omne sacrum
ad
est,
nec in ora relapsis
vestigia sutis
casto velatur operto
-.
s'exposerait de graves erreurs en prenant la
On
lettre de pareils
tation possible,
tmoignages o
dcouvre, sans hsi-
une dpendance, souvent verbale, par
commune,
rapport une source
Mais quels que soient
gumnes,
L'on
d'origine indtermine.
les dtails
de ces scnes d'ner-
elles se renouvelaient souvent en prsence des
Dialogus 111,6,2: Vidi quendam adpr optante Martino in ara

raptum manibus extensis in sublime suspendi, ut nequaquam solum pedibus attingeret. Si quando autem exoreizandorum daemonum Martinus
operam recepisset, neminem manibus adtrectabat, neminem sermonibus
nu repabat, sicut plerumquepef clericos rotatur turba verborum,sed admoros iubebat bscedere, ac foribus obseratis in medio
tis energunti
cinere respersus, solo stratus orabat.
siae cilicio circumtectus,
vero cemeres miseros diverso exitu perurgueri
Tum
1ms sublatis in sublime
pedibus quasi de nube pendere, nec tamen vestes deflueie in faciem, ne

nudata pars corporum at in parte alia videres sine
t verecundiam
:
interrogatione
vexutos
sua
et
crimina
confitentes
Halm,
p.
204.
Paulin de Prigueux, Vita s. Martini. V. 428-432, Petschenig,

Sulpice Svre.
p. 1-22, dpend videmment de
irmenXXlll, 82-90, Hartel, p. 197. Voici un autre trait qu'on
x
a dj lu daiiN S. Jrme
'
um
captiva intra deprensi
in sancto fulgeti
<
orpora Christum
mantque probantque
incussu tremuli capitumque rotatu

tormentisque suis. 'Carmen XIV, 30-33, ibid., p. 47).
membrorum

S'adressant au peuple
reliques des martyrs.
S.
des
solennelle
translation
Ambroise
dit-il, les
fuient leurs
tombeaux, ce
qu'tes-
Chrysos-
dmons
tome dcrit la terreur qu'inspirent aux

Ils
dnions crier, avouer aux martyrs
venus nous tourmenter cruellement
des saints.
la
Prot
et
ns intolrables et leur dire
qu'ils souffrent d
is
jour de
le
Gervais
saints
rappelle ce qui vient de se passer
lui
avez entendu,
145
les reliques
qu'ils ne
font
point pour les morts ordinaires. Souvent, on voit les pos-
sds dans
le
voisinage des spulcres. Mais quand ces
spulcres renferment les os d'un martyr,
devant un feu intolrable

force qui les flagelle
Amenez un
et
vous
et
le
possd,
verrez reculer
'
XXVI.
Epist.
mme
16
comme
proclament haute voix
dit-il
et
ailleurs,
il
et s'enfuir.
marcher sur des charbons ardents,

l'extrieur, sans
fuient
la
*.
sacr o sont les restes du martyr
ils
il
ce spulcre
s'agit de S. Julien
Comme
s'il fallait
s'lance aussitt
oser jeter les yeux sur
nutic audistis clamantes
la
daenwnes
chsse
3
.
et confitt
martyribus quod poenas ferre non possint et dicentes quid veHistis ut nos
tant graviter torqueatis ? P. L. t. XVI. p. 1024. S. Ai Justin raconte le
:
mme
fait.
Confess., IX, 7
cum enim prolata
et
effossa
digno cum honore
transferrentur ad Ambrosianam basilicam, nonsolum quos inmundi vexabantspiritus confessis eisdcm daeinonibus sanabantur.
Oratio de S. Droside, 2
TTw
Tn.v kviv
Knll,
p. 209.
aTiv beboKaaiv
o bai-
to TCtcpou qpe-fouaiv ob -f dp ireibn. vexpo

(poPovTGti bai|uov toto iraxouaiv. 'Ibo -fp uupioi vexpoi ttcivxaxo ti'i ff\q, KKeivoi ,uv Trpoaebpeouai, kc ttoMo dv Ibr] tic
evOa b twv
bamovivTa v pn.uiai biaTpifSovTa Kai Toiqpoi
laapTpwv 6ax KaxopipuKTai, di d-rr irup tivo Kai KoXdaew
evbov
uaariZouaav aTO bvauiv
Tr]v
dqpopnrou cpeYOucri,
inove
tti
kg
uer Xaurcp dvaKripTXovTe cpaivfi. P. G. t. L, p. 686.

kk'i
riva bamovwvTa
Aapiv -fdp
(3) Laudatio S. Iuliani, 2
utiov rd<pov Ktvov, v6a to
iaaiv|Li6vov eadT"fe trp tv
udpxupo t Xeivyava, Kai dvpei irdvTiu diroTTn.bjvTa Kai qpe-fovTa.
:
Cuit. Mart.
10
146
Partout o
ils
dmons rencontrent des corps de martyrs
les
s'enfuient, saisis d'une terreur sacre
C'est
'.
au pou-
voir des reliques de S. Babylas que l'on attribue le silence
de l'oracle d'Apollon Daphn
Ce que
-.
voyait Milan
l'on
Antioche se reproduisait en Espagne
et
Cerne, quant pal'a m froces hic domentur daemones,
qui lupino capta rictu dvorant praecordia

et
dans
la
Lonce
basilique de S.
venaient chercher leur libration
Aprs
il
soit fait
gle guri
Ambroise
sur
s
il
Vous
le
Un
Une
convulsions
des premires
est celle de l'aveu-
songe un
et
homme
le
miracle arriv
soldat tait atteint au pied
faisait boiter.
Quarante martyrs,
voit en
les
et
Grgoire de Nysse relate
d'un mal incurable, qui
nuit,
possds
passage des saints corps trouvs par S.
clans la petite ville d'Ibora.
tuaire des
gurisons.
expressment mention
le
S.
les
les
'.
dlivrances de possds
les
d'nergumnes viennent
dont
Tripoli,
Il
entra au sanc-
implora leur secours.
vnrable qui
boitez, et vous voulez tre guri
lui
La
demande:
Donnez, que
je
KctBomep yp vSpdKwv u^Muiv mpaveiv, otuu S aTwv 0^w

erriMerai tujv TrpoOpuuv ob irp Tqv GrjKrjv a"rr]v va(S\i|jai
xnXuniv.
i<
/'.
(',.
Homilia
t.
L., p. 669-70.
s V.
Maccabaeos,
TO|afujpxoi ireibv ibiumv ir\a
ttou
KaBdirep yp \r|axapxoi Kai

edipaxa Kai
Kei)ueva faa'AKd,
Kprivo,
XPUOJ Trvra KaxaXauTTueva, dircnTribujaiv
ob TTfioaeXOev ob dipaaSai xoXuim pyav epopibuevoi Kivbuvov el ti toiotov xo\p.r)aaiev, ojxuu br\ Kai baipove
r|0ivo Xqaxapxoi, Troimep v ibtnai iuupxpujv adiuaxa Keipeva,
bpuTTfTeouai Kai iroirribiaiv eOûj. P. G. t. L, p. 618.
2
>ylam et contra Iulianum, 14, P. G. t. L, p. 554.
oveiba
Kai
eGuu,
ku'i
'
/'
Prudence, Pcristeph., 1,97-98.

RaabEj l'itnis der Ibcrer (Leipzig, 1895), p. 104.
(4
bist.XXIl, 2, 17. P. L. t. XVI, pp. 1019, 1024
(5)Am
USTiN. Confess., IX, 7, Knll, p, 209, De civitutc Dei, XXII, 8, 2.
(3)

puisse toucher votre pied
(vap),
il
le tira
comme
bruit
place,
si
fort
que
vu
qu'il a
contexte qu'il
le rcit
du manque de prcision
furent brusquement
jadis
miracle
entendre
tant
entendu de sa bouche
mme
le
le
'.
Grgoire de
S.
mais
ressort du
il
miracul
et
ques de
frquent dans les textes du
si
les
nombreux
plus
et les plus
clbres de
les
reli-
Etienne aprs l'invention de 415.
S.
I2n 418, des reliques de
S.
Etienne arrivrent dans
de Minorque. L'vque Svre
l'vnement
de
et
Cet crit
ville situe
l'le
une relation de
a laiss
conversion en masse des
la
juifs
de
d'Uzalum,
circulait dj lorsque l'vque
aux environs d'Utique, reut son tour une
part du trsor sacr

la
genre %
Les miracles
l'le
qu'il
du prodige. Curieux exemple
l'poque primitive sont ceux qui furent oprs par
:
'.
un
soldat lui-mme qui se mit
le
marcher naturellement comme

1
songe
le
(Trap)
remis violemment en
d'un os dboit
mme temps
Nysse ajoute
en ralit
se Ht
Il
que ceux qui dormaient
rveills, en
Et, toujours durant
fortement.
celui
147
on
translation solennelle
le lut
au peuple
Eodem namque
le
jour
mme
de
die in qnoingressae
sunt ecclesiam beati Slephani reliquiae, in ipso principio cano-
nicarum lectionum,
epistola
ad nos quoque delata cuiusdam
sancti episcopi, Sivzri nomins, Minoncensis insulae,

in aures
l'glise
cum
ecclesiae
ing&nti favore
d'Uzalum, ce sont
celles
recitata
est
de pulpiio
*.
d'Aquae Tibilitanae
Aprs
'',
du
ni Laudatio in sanctos AV. martyres, P. G. t. XLVI, p. 784.

fihov fi,
aTw tw vpiimw
2 TaTr|v t^v Bauuuroupfiav
trepiTuxJv 'Euf
fWovn np
ircivra kc xr|pTTOVTi
eep-feaiav. Ibid.
(3)
14)
i
BHL.
BHL.
De
7859-
7860,
c. 2.
civitate Dei,
XXII.
8,
Hoffmann,
t.
II, p.
604.
Tt'iv
uapTpwv
148
Castellum Sinitense aux environs d'Hippone
lama
d'Hippone enfin
-,
qui s'enrichirent d'une part des
\.
martyr
reliques du premier
Ca-
de
',
des memoriae
et qui levrent
en son honneur.
Partout ce
un grand concours,
fut
confiance des
et la
fidles fut rcompense par des miracles.
Mais
sanc-
les
tuaires qui acquirent une plus grande clbrit furent celui
d'Uzalum, dont
les
miracles lurent crits en deux livres

4
par ordre de l'vque Evodius
le
Calama,
de
celui
piscopale de Possidius, l'ami et
ville
biographe d'Augustin
par ce dernier, qui donne quelques chantillons, que
c'est
nous savons
nombre
qu'il s'y faisait des
Enfin
v a la
il
miracles
en
msmoria d'Hippone
,;
trs
grand
o se pass-
rent des faits miraculeux importants, dont
Augustin
mme
lieu
tmoin ou qui, du moins, eurent
fut
lui-
dans son
voisinage.
Augustin qui, depuis longtemps
S.
\\
pas
n'ignorait
merveilles opres par les saints de Milan Gervais et
les
tes
avait
Protais
s'empcher de
connus
ques,
moins apprcis. Grce aux critures canoni-
et
mmoire de tous
(2)
De
(51
d'autrefois
civitatc Dci,
dans
la
XXII.
8,
H01
MANN,
t.
ils
s'oprent.
II. p.
Le
plus
605.
lbid., p. 605-606.
BHL.
De
'
oj-fioS.
7860-7862.
civitatc Dci,
I.
C,
p.
rrons plus loin
608.
s'il
y a lieu de distinguer deux mnioriae
Hippone.
(7)
sont
ceux d'aujourd'hui sont peine connus
habitants de l'endroit o
les
(3) Ibii., p.
.
miracles
les
disait-il,
de tous
comparer aux miracles rapports dans
les
siint\ et de constater qu'ils taient bien moins
les livrer
(1)
l'attention attire sur les faveurs cles-
obtenues par l'intercession des martyrs, ne pouvait
Con/ess. IX, 7
De
civitutc Dci.
I.
c, p 596.

souvent, surtout dans
connaissance du
les
nombre
petit
on a quelque peine
en
s'en produit
grandes
:
arrivent
quand on
qu'on
quantit
telle
et
villes, ils
accepter
les taire
149
les
la
raconte,
Et pourtant,
'.
il
en remplirait des
volume
Frapp de cette sorte de dfaveur
chercha
une notorit gale
celle
d'appuyer en quelque sorte
De
d'authenticit.
justifie,
des miracles canoniques, et

les
tmoignages d'un brevet
naquit l'ide des
qui taient
libelli,
des relations destines tre lues au peuple.

recueillir,
d'Hippone. tous
de quibus
tuiii
les
libelli
ajoute aussitt
sunt qui recitareniur in populis.
id vainque pri
'.
Il
lui
qui,
les libelli,
les
voluimus,
episcopo,
Petronia, crire un
Petroniam... hortati
ut libellitm daret,
supradicto
populo
oboedientissime paruit
On
est tout
tempo-
miracles en les faisant consig-
loti
et
il
vidermus
etiain nostris
d'accord avec l'vque Evode d'Uzalum,
cas de sa gurison
cuin
Et
appartient S. Augustin, et c'est bien
une miracule, nomme

le
et
rsulte de ces dernires paroles que la
pense d'authentiquer
ner dans
n'a pu
miracles qui s'y sont oprs, sed ian-
dati
antiquh similia divinarum signa virtutum

ribusfrequentari
On
propos des sanctuaires de Calama
dit-il
il
de donner aux miracles contemporains
moyen
le
peu
si
qui
amena
sur
libellus
suniiis, volente
recitarciur in
'.
naturellement dsireux de savoir comment
fonctionnait cette institution, dont Augustin attendait de

si
grands rsultats.
pitre de la Cit de
H De
civitate Dei,
(z\ Ibid., p.
(3)
607.
Ibid., p. 608.
(4) Ibtd., p.
608-609.
Il
y revient assez souvent dans
Dieu plusieurs
1.
c,
p.
596.
fois rappel.
le
cha-
150
C'est surtout dans
en 425, durant
dtails
de Pques, en faveur d'un certain
les ftes
sur
et de sa
Paul de Csare
du miracle opr Hippone,
le rcit
accumule
Palladia, qu'il
les
Mais nous avons mieux qu'une simple relation de
*.
ces vnements
Parmi
'-'.
sermons de
les
Augustin,
S.
il
s'est conserv tout un petit dossier sur l'vnement du

3
lourde Pques
et
au milieu de
des allocutions
la srie
prononces parl'vque d'Hippone en cette circonstance,

nous trouvons le texte mme du libellas de Paul de Csare
sous ce
titre et
avec cette introduction
Paulo dati Augustino
episcopo,
sanctaeplebiiubeasrecilari
nous connaissons
les
Exemplar
libelli
Rogo, domine beat issime papa
Augustine, ut hune libellum meum,

l
Suit
quem
le
ex praecepto luo obtuli,
rcit circonstanci
grandes Lignes par
dont
rsum de
le
la
Cite de Dieu.
finit
par con-
duire au suicide, les dix enfants dont se compose
la famille
Maudits par leur mire, que
sont successivement saisis par
ville
rnm
loca
mme mal
mystrieux
tremblement.
violent
Csare de Cappadoce,
natale,
dispersent pour aller
le
d'un
tout leur corps est agit
quittent leur
dsespoir
le
chercher dans
les celeberrima
Ils
et se
sancio-
un remde leurs maux. Le second des sept frres
obtient sa gurison de S. Laurent

martyris Laurent
memoriam quae
Rave nne, ad gloriosi
aptid
Ravennam imper
mann, II. p. 609-613.

Das ursprngliche Motiv der Abfassungvon Mrtyrer- und Heilungsakten in dey Kirche, Sitzungsberk hte
m 11 n, 1910, p. 106Pri ussischen Akadi mij i>i r Wis
di r K
pcialement du chapitre XXII, 8, du De civitate Dei,
I2 5,
uments qui vonl suivre, ainsi que le
mais il
oui
li
De
civitate Dei,
XXII.
8,
(a)M.HARNACK dans son
loi
travail
'
;,
sermon ccr.xxxvn
(k-
S.Augustin
et les
deux
livres
.].
Miracles d'Uza-
lum.
(3)
(4)
Scrm. cccxx-cccxxiv, P. L.
P. L. t. c, p. 1443.
t.
XXXVIII,
p. 1442-47.

collocata est
Lui Paul,
'.
les (.(induisent
prgrinations
Mais
sur
Palladia,
Ancne,
ubi per gloriosissi'
martyrem Stephanum mulia miracula Deus operatur.

S.
Etienne ne
Uzalum. Enfin,
le
apparat Paul
et
mois
sa
et
sans prouver aucun soulagement. Leurs
vont partout
mum
sixime,
Le
151
aussi
sur
sa
y exauce pas, et pas davantage
les
premier janvier, un vnrable vieillard

lui
annonce
voit en esprit
reconnat l'avoir
dans
qu'il sera guri
et
Paul
villes
qu'il
Augustin lui-mme,
vu souvent dans
les
trois
Les deux malheureux arrivent donc Hip-
a traverses.
pone quinze jours avant Pques. Paul va tous les jours
Le
prier l'endroit o est la memoria de S. Etienne.
comme
de Pques,
subitement
state
que
beneficio
se tenait la balustrade,
sentiment.
perd
tremblement a disparu. Unie
le
ittgraius,
et
quod de mea incolumitate
pro mea sorore orare dignemiui

ce
lui,
jour
tombe
con-
il
itaquc tanio
terminant, hune libellum
en
dit-il
il
quo etiam quae de nostris calamiiatibus ignorabatis
et
En revenant
et
le
non
obtuli, in
il
moment. Palladia
et
exhibui
sainte cognovistis,
et
n'est pas
ut
pro me agere Deo gratias.
encore dlivre de son
mal.
Le
rcit
d'Augustin dans
publies sous
tent de se
le
nom
de Dieu
la Cit
et les pices
de sermoues se compltent, et permet-
rendre trs bien
compte de tout ce qui
s'est
pass.
Le
jour de Pques,
gurison
entendre.
de
On
Paul
se
se
au matin,
produit.
y a foule
Des
cris
prcipite auprs de
raconte ce qui est arriv
(1)
il
et
il
l'glise.
de joie se
l'vque
on
La
l'ont
lui
est forc d'entendre plu-
Sans doute l'glise de Saint-Laurent in Caesarea, fonde par LauAgnellcs, Lib. pontif. ceci. Ravcnn., XX, M. G. Script, rer.
ricius.
langob..p. 298.
1=12
sieurs fois de suite
arrive
mme
le
miracul lui-mme.
le
populum, plena erat
Deo
Deo
gratins,
nemine
clamantium. Salutavi populum,

voce clamabant. Facto tandem
suut lecta sollemina.
locum,
et
tacente,
Procedimus ad
atque indc
liiuc
eadeui ferventiore
rursus
sileutio, scripturaritni
autem ventum
'In
pauca pro tempore
di.xi
foule,
personabat vocibus gaudiorum.
ecclesia,
laudes,
suite
la
la
aux genoux de
se jette
Il
Voici
l'vque. qui L'embrasse.
Enfin, avec
rcit.
et
pro
illius
est
divinarum
ad mei sermonis
iucunditate laetitiae.
Les paroles prononces par Augustin nous ont t conserves. Il dbute en rappelant l'usage de donner lecture
des relations de miracles
De miracuhs Dei
per oratwnes
beatissimi martyris Stcpliam libcllos solemus audire. Puis, en
dsignant sans doute du
s;este le
Libellus lutins aspectus est
il
ajoute
pro scriptura notifia, pro charta
demonstratur. Vous avez vu
facis
hros du jour,
ses souffrances,
lise/
sa joie, et fixe/ dans votre souvenir ce qui est crit sur

ce livret vivant. Puis
s'excuse sur les
il
de ne pas en dire davantage
veille
de Csare dna avec l'vque
son histoire
texte,
Augustin rappela
malgr tout,
(3)
lui
".
ivitate Dei,
Dans
jour, Paul
la veille, et
1.
!..
1
..
t.
le
<
p.
.,
y.
le
ajouta que,
libellas,
contenant
s'il
plat
prparera pour vous
pas probable que Paul
le
le
Cappa-
1442.
611
civitate l><i, S.
/'
|i
scne de
nous n'avons plus
avait racont de vive voix. Et
n'est
Il
Scrmo cccxx, P.
Ih
la
en terminant, on
dit-il
demain
Le mme
raconta en dtail toute
convenait de donner un
il
tout ce que Paul
Dieu,
'.
la
-'.
lundi, aprs un sermon, dont
Le
lire
et lui
fatigues de
Augustin
dil
Sequenti itaque die post
strmonem redditum narrationis eius libellum in crastinum populo rcitaitlites aprs le sermon, portent maintenant le
dum promi
titre 'le Sermo a
xxi, /'. /.. t. c., p. 1443.
'
l'invocation des maktvks.

docien
ait
de su main
rdig
Suivant sa promesse, l'vque
pendant
fice
du lendemain,
les
degrs del'exdre, d'o
sur
veux,
'.
et
il
texte
le
lit
153
du rapport.
latin
lire le
document
la lecture,
il
parlait lui-mme, le frre et
celle-ci
encore en proie au terrible mal.
que
frre et la sieur se tiennent en
dit-il.
le
l'of-
monter sur
lit
prsence, afin, que ceux qui n'ont pas vu
votre
frre se
le
dent compte de ses souffrances par celles de sa sur.
Aprs
la
commenter
lecture,
texte qu'on venait d'entendre
le
rations morales, d'abord sur
sur
de se retirer
les pria
il
une lgende populaire, que
bouche d'un
homme
miracles d'Uzalum
partent de
Christo laudes
comme
rie
(ij
des consid-
De
De
qu'Augustin. Puis
memoria de
la
S.
On apprend que
le
a-t-il
Etienne
1.
1.
c,
c
la
passe aux
Dco
des
gratias,
Pal lad a vient d'tre gui
silence s'est un peu rta-
Le lendemain seulement
civitate Dei.
il
commenc que
prononce quelques paroles
civitate Dei,
ce pro-
s'tonne de cueillir de
mais peine
de ce sanctuaire d'aprs
l'on
son frre. Lorsque
Augustin
grces.
7
'.
tel
respect des parents, puis
le
pos, l'orateur raconte l'Origine
bli,
ren-
mit
et se
plerinage d'Ancne rest sans rsultat.
le
cris
Je
il
d'action
de
achve son sermon,
p. 611.
p.
611.
rcits, il ressort que la memoria de S.

Etienne tait attenante la basilique ou, si l'on veut, la cathdrale
d'Hippone. V en avait-il une seconde aux environs de !a ville ? La
rponse cette question dpend de la leon qu'on adopte dans le passuivant du De civitate Dei. 1. XXII. c. S: apud nos vit tribunicius
IX- tout
l'ensemble de ces
Eleusinns super memoriam martyrum quae in suburbano tins

la
ont
I
est.... t
Hoffmann, t.c., p.l 7,

DombaRT, t. II, p. 577.
memoriam martyris,qa\ semble mieux d'accord avec le
lecture de
lu
fait
<
racont cet endroit continue une srie de miracles de S.
une, et dans le paragraphe suivant il est question des miracula...

quae per hune martyrem, ni est gloriosissimum Stephanum, facta sunt
ce qui semble supposer qu'on n'a pas cess de parler de lui.
154
reprend au point o
qu'il
Tout
nous
ceci
a t
interrompu
la
veille
pratique, et quels
la
en attendait. C'taient des tmoignages au-
il
thentiques, en ce sens qu'ils manaient de celui-l

qui paraissait
la relation
bien comprendre ce qu'taient les
t'ait
Augustin recommandait
libelliont S.
avantages
il
le
mieux renseign.
du miracle dont
a t l'objet
elle
mme
C'est Petroniaqui rdige
de Csare n'a probablement pas tenu
la
-,
et si
plume,
Paul
le libelle
nom et sous sa dicte.

La relation est soumise l'approbation de l'vquc.
Quand Augustin dcida Petronia, qui appartenait au dioa t crit en son
cse d'Uzalum, crire son rcit, ce fut volente episcopo,

lequel sans doute en prit connaissance avant qu'il ft lu
au peuple. Paul de Csare remet son

avec prire d'en
faire
Pour impressionner davantage
mme temps
Pques
les
assistants, on fait en
on
pass lors de
tait all
tait tait
scne du mardi
Au
dbut du
d'Uzalum, on rappelle ce qui
lecture du premier.
la
chercher dans
mention
La
n'est nullement isole.
livre des miracles
"iicl
s'est
Hippone
Augustin,
comparatre celui qui reconnat par crit
avoir t l'objet d'une faveur cleste.

fie
libellus
donner lecture.
foule
la
le
A chaque miracle
privilgi dont
Ubi enim pronuniiaverat
lctor
il
quatnlibet
historiam, verbi gratia primiius de qttadam cacca posica illumi-
nata
'.
statim terminato sermone, haet eadent persona requisiia
m populo,
inventa,
et
admirantibus
et
comit ac duce,
ruili/s
n
p. r
et
in
mdium omnis
sicttt
prias solebat, incedere, ipsaque eiiamper
absidae conscendens, universis eminus conspicienda
Serti
.,
p.
c,
p.
1446-47
(2)
Dr
civitatt Dci,
l:l
ecclesiae producla,
congratulaniibus, videbatur sola iam sine ullo
IL
t.
3.
608.
De
civitaie Dei,
Hoffmann, t.
II,

Item cum de paraliiico satiato multis
astabat...
cessit lectio
passibus,
cum
de dire que
l'air
qu'une
tre lus
mag nogaudio cernebatur
totitis ecclesiae
Augustin a
S.
'.
ne sont destins
les libelli
comme nous Le voyons,

mme semelhocaudiunt
fois, c'est--dire,
presque aussitt aprs l'vnement
qui adsunt pluresque non adsunt, ut nec

:
aliquot dies quod audierunt retitieant

la
cognito
atitea
continuo idem qui ab eiusmodi infirmitate
'.
similiter productus e populo propriis gradiens
airains,
rat
155
'.
Il
illi
qui adfuerunt post
ne faut pas entendre
phrase avec cette rigueur. Le saint docteur oppose
publicit des miracles canoniques,
aux
fidles
par
lecture des saints livres, a celle, beau-
la
coup plus restreinte, des miracles modernes.
Il
n'est pas
hhelli
improbable qu'on reprenait quelques-uns de ces

l'occasion de la fte de S.
infinitis
s
Uzalum
pratiqu
tre
la
constamment rappels
Etienne,
Haec
comme
cela semble
intrim de multis
et
pne
miraculis pauciora decerpsunus. ne in praesenti audito-
propter festii'ilatem martyris de longi)iquo advcnientibus
forsitan oueri esse possemus \
Augustin, dans ses sermons, rafrachissait parfois
S.
mmoire de
libellus
ses auditeurs
en
tirant quelque leon
prsent peu de temps auparavant
memorcr
lgo
d'un
ahquando
de libellis miraculorum marlyrum. quae in conspectu
vestrum leguntur. Ante dies ledits
est
quidam
libellus etc.
''.
peut croire, d'aprs ce texte, que d'autres martyrs que
On
Etienne avaient
S.
la
Hippone. Ht en
rputation d'oprer des miracli
la
effet, les
invoqus avec succs
XX
martyrs y taient galement
6
.
ci. ibid.,
BI IL. 7861.
BHL.
7860.
Serin,
ccl xxxvi,7, P. L. t. XXXVIII,

1. c, p. 604.
12.
c. 1.
/h civitate Dei,
161
De
1.
c.
p.
609
c. 15. 2.
civitate Dei,
p.
1300.
156
va sans dire que les
Il
archives de
en
avait
L'glise.
taient conservs dans les
libelli
En moins
de deux ans S.
Hippone
prs de soixante-dix
recueilli
Augustin
;
C'alama, o L'usage tait mieux observ et datait de plus

haut, on en avait incomparablement plus.
Nous ne savons
dans son diocse
troites limites
mthode introduite par
si la
dans
et
pratique du
la
que
l'ide
des
laits
sait
le
simple relation ou procsparat
simple et
si
utile
si
que
les
la
mmoire mritait
duaia crits sur le
d'tre
bronze ou
le
temples d'Esculape rappellent souvent,
les
mprendre.
serait
libellus
on
Si
en a d venir un peu partout o se produisaient
marbre dans
il
comme
extraordinaires dont
conserve. On
a s'y
Augustin
les diocses voisins franchit ces
passa d'autres provinces.
et
considre en lui-mme,
verbal,
S.
les rcits
de gurison de nos sanctuaires;
tonnant que, de bonne heure, dans
les loca sancto-
rum, on n'et pas tenu registre des faveurs qu'on y obtenait.
La pense
Elle tait
si
devait surgir de runir ces rcits en collection.

naturelle que les paens
On
leurs plerinages.
de mettre par crit les gurisons
de Srapis Canope
'.
avaient song pour
au temps de Strabon,
s'occupait,
I
les
oracles du lemplc
Les recueils chrtiens donnrent
naissance un genre de littrature qui

.
lons
livre
prit,
au moyen-
un immense dveloppement. Les premiers chantilqui
se
conservs sont
soient
XXII de
la
Cit
de
Dieu,
le
les
et
chapitre YIII du
(\cu\ livres
des
miracles de S. Etienne d'Uzalum. Nous y trouvons dj

cpii
donne
cette
classe d'crits sa phy-
aleur un peu spciale.
sionomi
peu prs tous
Strabon, Geogr., XVII, 1,17: ouYTpdcpouai b

<t\Xni
bi
pet
tiiiv
t'vTi/.n(t((
Xdfiiuv.
nvtc ai
les
tc
157
genres de faveurs temporelles y sont reprsents
des
des paralytiques, des malades de
des sourds,
aveugles,
toute sorte sont guris, des morts ressuscites, des biens
recouvrs, des captifs dlivrs

instantan, tantt
vent
le
il
est le
saint lui-mme se
Dj aussi s'affirme
pilations.
et
ct des
le
fruit
tantt
de
la
miracle
le
persvrance
montre son
est
sou-
client.
caractre composite de ces com-
libelli
mis profit
parle secivtaiie d'vode,
il
par
et
S.
Augustin
y a des rcits o l'imagina-
tion populaire joue un rle incontestable, et ct de nar-
rations qui ont une allure documentaire, on en trouve
rappellent plutt l'anecdote et ne
qui
manquent pas d'un
cer-
piquant. L'ensemble est d'un haut intrt pour
tain
connaissance des
ecclsiastique
Que
et
de
la
discipline
'.
penser de
faut-il
rsultats?
donner aux
murs du temps
la
faits
Elle
est
la
mthode de S. Augustin
une grande notorit
moins pour arriver
et de
incontestablement efficace pour

:
elle l'est
beaucoup
dfinir leur nature, et l'appel
foule est ce qui doit paratre
aux hommes de notre
la
sicle
ce qu'il y a de plus oppos tous les procdes scientifiques.
Mais on ne niera pas
la
tion de libelli originaux,
sincrit de l'effort, et
n'ayant point subi
tions habituelles pour passer dans
une
les
collec-
dforma-
une compilation, serait
pour nous un trsor inapprciable, un document autre-
ment sr que
la
prose des meilleurs hagiographes. Mais
il
nous manquerait toujours quelques lments essentiels,

dont Augustin sentait dj vaguement
la
ncessit,
et
Signalons en passant, l'use dj constat dutemp; de S. Augusde demander certains martyrs, sur leur tombeau, la dcision d'un
(1)
tin,
jugement pineux. Voir Augustin,

36S-69.
Epist.
LXXVIII,
P.I..
t.
XXXIII.
158
auxquels
point
essayait de suppler de sou mieux.
il
russi,
setnel hoc
et
constate avec quelque mlancolie:
le
il
audiunt qui aJsunt pluresque non adsunt, ut nec
qui afuerunt, post aliquot dies
cognoverit, indicet quod audivit
prouver pour
poque,
mme
le
lgendes, les
lut,
toute
merveilleux, on ne par-
au moyen-ge, donner un srieux
Comme
aux recueils de miracles.
crdit
public semblait
le
miracles modernes. Quel que
les
got du peuple pour
le
vint jamais,
de
que m non adfuisse
ci,
Malgr tout, on ne rus-
'.
pas vaincre l'indiffrence que
sissait
illi,
qkod audiemnt mente retineant,
quisque reperiaiur illorum, qui
ix
n'y a
Il
aux collections
thologiens se gardent d'y puiser, et sem-
blent affecter de les ignorer.
Nous ne pouvons passer sous

remarquables de
les plus
desmartyrs,
reliques
les
vue du moins,
croyance de l'intercession des
la
s'agit de l'usage,
Il
dvotion envers
la
semble, premire
et qui
rattacher
se
une des formes
silence
saints.
rpandu dans l'antiquit chrtienne,
si
de choisir sa dernire demeure clans
le
voisinage du tom-
beau des martyrs.
A eux
seuls
textes
les
de
l'universalit
pigraphiques
monde romain
toutes les parties du
pratique
cette
Rome
ont donn
dante.
Nous connaissons des
tombeau ad
leur
1,
ivitate Dci,
Rossi
ttino
et
s'\
>
'
(Milan
>.
<
c,
p.
m
Bi v.i
Li
j
dans
cimetires
fidles qui
:
',
ont
fait
de
abon-
prparer
ad santum
Corne-
609.
la
iule, n"
a
Ht
trait
Les
particulirement
sancta Fcl\uitateni~\
ailleurs
chrtiennes d:
sa
une moisson
'.
recueillis
suffiraient attester
group
;.
en
bien des endroits dans
galement, dans
354, 49.5.
M. Mrui
les
m, Epigrafia crisromaines qui
les principales inscriptions
Rossi, Bullettino, 1863,
p. 21.
s.
Inscriptions

lium
',
ai ippolytu\m~\
Emerita
'
Pctrum apostolum
scent\ionem]
l0
in basilica
martyrorum
".A
vicinia
une autre Tivoli,
Nous avons
l5
.
homme
fit
l'objet
rappelant
(3)
bcati
\ ad sanctum
*,
at Cri-
".
enterrer pro foribu
fait
in oratorio sancti
Alexan-
l'pitaphe de Cvnegius, enseveli

.
Le pieux
dsir de ce
d'une lettre de S. Paulin S. Au-
l7
.
le fameux trait de cura

Nous avons un pome du mme
le
jeune Celsus,
fils
de Pneumatius, o,
mort de son propre enfant,
la
Rossi,
Roma
Roma
16
rpondit par
vque de Noie sur
De
Felicis
Aquile, Leontia se confie dans la sancta beatorum
gustin, et celui-ci
(2)
douma
Saint-Paul (intra tua) limina martyr
Pro mortuis gerenda
(1)
antc
ad mcsa (mensam)
domina Castulu
Noie, dans la basilique de S. Flix
jeune
"%
cimitire de Cyriaque, in crypta noba
le
Catane, Julia Florentina se

'%
domni
\ad\ marturc
dans
rtro sanclus ",
dri
ad donm[um] Gaium
ad domnu[m] Laurentium
marturis Laurculi
-,
159
Roma
sotterranea.
sotterranea,
sotterranea,
t. III, p.
t.
III,
t.
I, pi.
il
XXVIII,
ajoute
2.
109.
p. 263
Nuovo
biillcttino di
archeologia
cristiana, 1907, p. 149.
De
(4)
Rossi, Inscriptiones christianae urbis Romae,
t.
I,
n.
653.
L'inscription est de l'anne 426.

(5)
De
Rossi, Bultettino, 1876,
Marucchi,
(6)
Xuovo
p. 23.
bultettino di archeologia
cristiana,
1900, p.
127-41, et Xotizie dcgli scavi, 1900, p. 131-32.

(7)
(8)
191
Roma subterranea, t. I (Romae, 1651),

Roma subterranea, t. I, p. 339.
De Rossi, Roma sotterranea, t. III, p. 421.
Aringhi,
Aringhi,
p. 355.
Xuovo bultettino di archeologia cristiana, 1907, p. 125.

Boldetti, Osservazioni sopra i cimiteri de' sancti martiri ed
antichi cristiani di Roma, t. I (Roma, 1720), pp. 53, 57.
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
151
(16)
De
Rossi, Bultettino, 1875,
CIL. X. 7112.
Lupi, Epithaphium Severae,
CIL. V. 1678.
CIL. X. 1370.
(17) P. L.
t.
XL,
p.
591-601.
p. 26.
p. 24.
160
Qucm Complutensimandavimus
urbe, propinquis
coniunctum tumulifoedere martyribus
Une femme du nom de Quinta,

auprs des martyrs
Ambroise,
frre de S.
de S. Victor
l
.
Capoue, a t dpose
2
corpus sanctis comindavi
fut enseveli la
Satyre,
gauche du tombeau
Martyris ad laevam detulit Ambrosius
3
.
C'est galement Milan que l'on admire l'inscription de
Manlia Daedalia, qui reposait martyris adfrontem
A
et
Ivre,
prtre
le
Sarmata
auprs des martyrs Nazarius

1
me
et Verceil,
*,
sanctorum gremiis commendat Maria corpus

tandis que
prtre Silvius confie aux martyrs son
le
son corps
>ans les Gaules,
mme
obtient une concession
Victor
et
7
.
recherche du voisinage des mar-
Lyon, posions
tyrs. Flavius Flori[dus],
est
ad
sanctos*.
La
basilique des saints Gervais et Protais, Vienne, renfersanctis quae sociata iaect
Celui de Silvina, Arles, tait plac adsanctum iuartyre[m]
i0
mait
le
tombeau d'une Foedula,
celui de
Pantagatus Vaison auprs de martyrs incon-
nus ". Le sous-diacre Ursinianus, de Trves, meruitsanl, p. 329.

men XXI, 607-608, II m
CIL. X. (.529. Mommsen supple sans raison aucune
sanctis (simum) commendavi.
ii,
Iscrizioni cristiane in Milane,
i
>
.'i
Amiu
essu Satyri, P.
,;
(4
CIL. V. 0817;
IL. Y. 67
CIL. V.
(8)
;j
'.7 ;9
Biici
I-.
HELER, 782.
Bii<
nia 11, 779.
nt, Inscriptions, n. 528.
Ll
p. 1352.
777-
Bii<
nptions, n. 412.
I101
XVI,
". ^3-
'itscriptions chrtiennes
Il)
t.
Inscriptions, n. 492.
del Gaule,
n. 41.
corpus,
10.
Cf.

ctorum sociari sepulchris
l'pitaphe d'une
s'est lait
milieu
>.
Ratisbonne on conserve
et
Sarmannina, martyribus
A Salone, un
venu
',
dont
fidle
161
le
sociata
nom ne nous
2
.
est point par-
prparer un tombeau prs des martyrs
arcellam mihi condedi ad medianus martyres
du
Arte-
71
midora de Sirmium veut reposerai omnum Synerotcm*.
On
a trouv en Afrique l'pitaphe d'un
ad
sanclos,
celle
'
d'une Secundilla, enterre auprs des

8
reliques des saints Pierre et Paul
un entant Castellum Tingitanum
mme
mention pour
L'pitaphe d'une
7
.
Satan en 324, mentionne ce
religieuse, place
fecit sibi
Renovatus, plac
ipsa saiia san ctorum
mensam \
dtail
Elle avait pris ses

9
dispositions pour tre ensevelie tout prs des martyrs
Bien qu'en Espagne
les
textes analogues soient moins
anciens, on ne peut douter qu'ils ne refltent une tradition
remontant beaucoup plus haut
La
10
.
O occident,
faveur si convoite en
si
rarement obte-
nue, quod multi cupiunt rari accipiunt ", n'est pas
recherche dans
(1)
Leblant,
(2)
CIL
III,
glises orientales.
les
Inscriptions, n.
S. Grgoire de
293.
Ebner,
Cf.
5972.
moins
clans
Rmische Quartalschrift,
VI
t.
(1862), p. 153-79.
(3)
(4)
CIL.
cil.
III,
9546.
m,
10233 cf. 10232.

Monceaux, Enqute sur
15
'
pigraphie chrtienne
de
l'Afrique,
n. 243.
(6)
(7)
Monceaux, Enqute,
Monceaux, Enqute,
Monceaux, Enqute,
Mentionnons encore
n. 330.
n. 332.
n. 301.
ici
ce texte de la Passion de S.
Maximilien
de Tveste (BHL. 5813) Pompeiana mitrona corpus eius de indice eruit

et imposita in dormitorio suo perduxit ad Carthaginem et sub monticulo
Cyprianum martyrem secus palatium condidit, et ita post xm diem eadem
:
matrona
1
discessit et illic posita est.
10)
Hbner,
11
De
Inscriptiones Hispaniae christianae , n. 158
Rossi, Inscriptiones christianae L'rbis Romae,
Cuit. Mart.
t. I,
n.
319.
I2
Nazianze rserve sa mre

des saintes reliques
'.
et
son frre une place ct
S. Grgoire de
Nysse dpose
les
corps de ses parents, auprs des Quarante martyrs, afin
qu'au jour de
la
rsurrection
sants protecteurs
avec ces puis-
se lvent
ils
C'est aussi la proccupation du soli-
-.
taire Jacques, qui recueille partout des reliques des prophtes,
des aptres, des martyrs et les place dans une chsse
pour demeurer auprs d'eux
Un
medicoic postus
bie,
ressusciter avec eux \
et
nom d'Octemus,
enfant du
est
ad martyres
'.
Nicomdie, prcisas a
Constantinople, Eus-
diaconesse des Macdoniens, voulut tre enterre avec
les reliques des
Quarante martyrs
Les
5
.
de Tana-
fouilles
met
gre en Botie ont livr l'pitaphe d'un chrtien qui
son tombeau sous

est
inconnu
Dans
devient
la
protection d'un martyr dont
le
nom
principe, c'est
le
le
centre
le
mme du martyr
corps
qui
d'un groupe de tombes privilgies.
Lorsque l'usage se gnralisa de rendre une partie

quelconque des restes sacrs ou
reprsentatives les
(i)
Carminu,
II,
mme
des
mmes honneurs qu'aux
20, 76.
P. G.
t.
XXXVIII,
reliques
saints corps,
pp. 20, 50.
Cf.
Carm.
II,
102, 125.
(21
Oratio III in SS.
XL
martyres, P. G.
t.
XLVI,
p.
784.
Scun.ZK, p. 1251. On peut

encore rappeler ici une inscription trouve Kara-Samsoun: loi udxap
(3)
Thodoret,
Religiosa historia, xxi,
TTpobpoue dv6n.aev auTv irorpiif^v Trvriuv obuvripuv tv Trp

ai Toicpov epduevo' TeTdpxrj. Grgoire, dans Budetin de correspondance hellnique, 1909, p. 4; Studia l'ontica, t. III, n. 13. Cf. Analect.
Bolland.,
(4)
offrii
k'rec
t.
XXX,
p. 335.
CIL. III. 14188. L'inscription est bilingue, et n'est pas sans

quelque difficult. La phrase que nous transcrivons rpond au
T,un.0i tt aTpoO uaprpiaev. Cf. Analect, Iiolland. t. XXX,
P 3355)
(6)
SozoMENE, Hist. ceci., IX, 2.

L. Duchbsne, dans Bulletin de correspondante
(1879), p. 144-46.
hellnique,
t.
III,
163
faveur d'tre associ aux martyrs, sociatus martyribus,
la
du
argit
mme coup
quelle pense
chrtiens se
voisinage
ment
constate dans des basiliques
et se
qui n'ont jamais possd un
tombeau de martyr.
rpondait
octroyer
taire
le
la
pieux empressement des
prrogative de ce glorieux
Est-ce l'esprance de ressentir plus complte-
du patronage des saints? Obissaient-ils

inconsciemment au sentiment moiti religieux moiti monles
effets
dain qui poussait dj les riches gyptiens ambitionner
l'honneur d'tre ensevelis Abydos, prs de

d'Osiris
'
tombe
la
Est-ce une simple manifestation de la pit
reconnaissante, semblable celle qui, au cimetire de
Glasnevin groupe
de
la
La
que
les
les restes
du librateur
question proccupait dj les anciens, et les rponses
l'on peut recueillir travers leurs hsitations
pas concordantes.
la basilique
Au
ne sont
dire d'Eusbe, Constantin,
en se
un tombeau au milieu des cnotaphes
faisant prparer
de
grandes familles d'Irlande au pied
tour ronde qui abrite
des aptres, esprait profiter des prires
qu'on y ferait en leur honneur
-.
D'autres,
comme
S.
Gr-
goire de Xysse, semblent rattacher la pratique des ides

spciales sur la rsurrection des corps 3 Celles que
Maxime
de Turin nonce ce propos sont assez vagues
Ideo hoc
a maioribus provision
dum
socicmus, ut
dum
giat
i|
illos
*.
illos
est
ut
tartarus metuit, nos poena non tangat,
Chnstus illumint a nobis tenebrarum
Pour
sanctorum ossibus nostra corporel
justifier la
caligo diffu-
coutume, Paulin de Noie semble
Plltarque, De hideet Orisidc, 20: v xe 'Apbiy to baiAifUTTxiujv Kai buvaTo ,ud\iaTa edTrrea6ai (X-fouaiv)
uovct tjv
cpi\oTiuou|avou fiOTciqpou evai to aiuuaTo 'Oapibo.

(2) Vita Constantin!, IV, 60.
(3)
Plus haut,
(4)
Homilia
p. 426.
p. i6_>.
in
natal7 SS.
martyr um Taurincnsium, P. L.
t.
LVII.
164
n'avoir trouve qu'une raison de sentiment.
mer que
les
aiment ne s'agitent pas en vain
qu'ils
S. Augustin, qui
soumet
il
aucune raison subtile pour
la
difficult,
Le
en concluant, c'est que
dit-il
recommandant
le
'-'.
la spulture.
les
trop peu discrte,
aux
naissaient sans
Ds
lors
font avec-
qu'il
pouvait y avoir
sollicitations
d'une pit
qui amenait troubler la cendre des
morts, cineres vexare piornm,
tables.
le
en
un mdiocre encouragement.
inconvnients
rendre facilement
d'o
les fidles,
dfunt leur patronage,

C'tait l
devine d'ailleurs
se
et
appel
seul avantage que je crois voir tre enseveli prs
plus d'ardeur
On
fait
a compos cette occasion, qu'il n'at-
le trait qu'il
des martyrs,
ne
'.
rsoudre, et montre bien,
la
tache pas grande importance au choix de
faut prsu-
bons chrtiens qui travaillent procurer cet
avantage ceux
dans
Il
comme
disait le
pape Damase 3
doute des comptitions regret-
on comprend que
l'on
se soit
employ
calmer des ardeurs, d'ailleurs trs malaises satisfaire,
comme on
le
voit
dans l'pitaphe du diacre Sabinus
Saint-Laurent-hors-les murs
immo
Nil iuvat,
gravt, tumulis haerere piorum,
sanctorum meritis optima vita prope

corpore non opus
est,
est
anima tendamus ad
quae bene salva potest corporis esse salus
Leon
bien profitable et rpondant
d'excs dans
la
dvotion
illos,
*.
plus d'un genre
Des questions analogues surgissent
tout naturellement
Augustin, De curapromortuisgerenda, 1, P. L, t. XL, p. 592.

De cura pro mortuis gerenda, z, P. L. t. c, p. 610. Voir aussi De
octo Dulcitii quaestionibus, II, 2, P. !..
c, p. 157.
{},) Iiim, Damasi epigrammata, w. u.
(^) BiicHiLER, Carmina latina cpigraphica, 1423, 5-8.
(i)
(21

propos d'un autre usage qui peu
165
peu s'introduisit dans
gnralisa au point de devenir une
l'glise
et se
laquelle
nous vivons encore, nous voulons parler de l'adop-
par
tion,
les chrtiens,
saints. Est-ce
des
noms de martyrs ou
d'autres
un acte de pit inspir par l'amour
respect du martyr
sous
loi
et le
ou bien une dmonstration suggre
parla proccupation de sanctifier tous

chrtienne; est-ce, primitivement,
les dtails
comme
del vie
ce fut plus tard,
l'expression du dsir de s'assurer la protection spciale du
martyr,
et
patron que
le
nom
exprime-t-il les
saint de son choix
relations de client
entend tablir entre lui-mme
le fidle
et le
Cette fois encore on constate que l'volution historique

n'est point la rsultante d'un principe, et
que
l'histoire
se reconstitue pas avec la logique d'un thorme.
ne
L'usage
du nom chrtien semble s'tre introduit sous l'empire de

penses assez diverses, suivant les pays et les circonstanMais
ces.
les
il
est certain
autres, est celui
dont on adopte
sans doute
par une
tion,
mme
par
sorte
aim du Seigneur
Dans ErsBE,
nom
du
chez
noms de
les fidles
de
amour pour
comme Jean
Hist.
ceci.
II.
25, 14
iroaxXiu vouiw -fefovvai.
cifTTriv
Kui
tj
ncmclaavTO,
0uuucicc-iv
tto
uJOTrep
kc
Kupiou,
r|\ov
kc
Tr\v
par admira-
l'aptre,
dsir d'tre
le
l'avait t
tj
po\erj9ai
de Jean, que l'on pre-
d'mulation, et par
'kutivvn.
aTj
texte, celui de
qui constate que les
de Pierre taient frquents
dut en tre de
nait
(-(-265),
poque, nonce cette supposition qu'anciennement
son
il
et
sentiment qui domine tous
le
nom. Le plus ancien
le
Denys d'Alexandrie
Paul
que
d'une tendre vnration pour celui
ttoWo bi
bi
C'tait par
lijuovuou
xr\v TTp
^Kevov
Tcmn.ftfvc
fe
mouj
Trujvuuiav
xnv
aTn.v
kc TTaXo tto\ kc
TT^Tpo v
to tiv TTiaTiv naiaiv vopctc-Tai. Ce texte semble n'avoir pas toujours t bien interprt. Denys d'Alexandrie ne constate pas que
bf\
kc
i66
haine pour l'idoltrie que
donn des noms bibliques
tine s'taient
Jrmie,
d'Isae, de
noms de
divinits
comme on
se passait
de
les
nom
le
3
.
ici,
Cela
'-'.
au fond qu'un
reflet
et
une manifestation d'un
S. Jean
Chrysostome lui-mme
contemporains donnaient un peu au
noms aux
enfants
prfrer
mme aux noms
illustres
par leurs vertus
homonymes de
mi
vv aTrXu
oi
Mais
\e t TTpoo"n,Yopia ttoiovtcu.
les
de l'vque Mlce
saint, et n'est
du pasteur
passager
constate que ses
hasard
ceux d'Elie, de
ne faudrait peut-tre pas citer
Il
aux enfants
popularit
la
'.
du vivant du
caractre
Samuel, de Daniel remplaaient des
souvent, l'exemple du peuple d'Antioche,
le fait
qui donnait
martyrs gyptiens de Pales-
les
il
engage
des anctres ceux des
ru-
hommes
d'un i^rand crdit
et jouissant
l'aptre Jean sont
uj
parents
les
nombreux
mais pense
qu'il
y en a eu beaucoup, pour les raisons qui de son temps faisaient adop-
noms de Paul
ter les
et
Le nom de
de Pierre.
Jean, en juger par les

IY< sicle, plus tard
monuments, ne devint populaire, qu'au cours du
mme
dans certaines rgions. Voir Bayi
dance hellnique,
t.
40S
1877), p.
i.
Gori,
Luis Bulletin de correspon-
Inscript. Etrur.,
t.
322.
III. p.
Euskbe, De tnartyribus Palaestinae, XI. 8. Un texte de Procope

de Gaza, Comm. in Isaiam, c. XLIV, que Ton cite parfois propo
(1)
de
qu'il s'est
3
prsent plusieurs
t?)
G.
/'.
fois.
Jean Chrysostome, Laudatio
t ctUTO r
P-
chose qu'une allusion au fait rapmais Procope gnralise, et l'entendre on dirait
la question prsente, n'esl autre
port par Busbe
t.
LXXXVII,
Meletii
S.
p.
2401.
To uaibiov Kaaxo
TTpoan.Topiu fcKa\exe Tn. xeivou.
P.
G.
t.
L,
5?-
Oratio XXXVII, 17:

ok Ko6ui fTeTpiav, Kai TTaOXov,
ITauXiavo ot ok r|Kouaa, P. G. t. XXXVI, p. 301, n'a rien avoir
Il
la question qui
nous
ne s'agit pas du nom de Pierre
ou de Paul mais d'un titre driv de ces noms, omme xpiOTiuvo de
-s
Grgoire de Naziai
Kaixoi Kui TTTpov nui,
-i
<
Xpicrr.
En Cappadoci
l'habitude de prendre un
s'tre introduite lentement.
annonce dans un
donnalenom
t.
ois
de sa grand'
le
mn
nom
XLV1,
961.
la
nom chn
surde
de Thcle.
S.
dj
mble
Basile, avait
Nanmoins on
lui
(voua t KtKpuuutvov)
itu S. Mmrinac,
Nysse,
rel
de Thcle. Grgoiri
elle port
P. G.
soi
Macrinc,

auprs do Dieu '.On
les
l'orateur
le voit,
167
fait
intervenir
ici
avantages de l'intercession des saints. C'est aussi l'ide
exprime par Thodoret
on donne aux enfants des noms
de martyrs pour leur assurer une protection et une sauveirde
Le
'.
noms chrtiens dans
relev mthodique des
quit clairerait
beaucoup
est question
et serait particulirement
ici.
l'histoire
de
l'anti-
pratique dont
la
il
important pour
constater les progrs de la dvotion certains martyrs

et la diffusion
un
petit
La mthode
de leur culte.
nombre de noms
et a
a t applique
donn de bons rsultats
s
.
Elle devrait tre gnralise.
Un nom
qui ne devra pas tre oubli, et qui n'est pas
celui d'un
martyr dtermin mais un tmoin de l'honneur
rendu tous
tyrius,
coup
les
martyrs, c'est celui de MapTpio, Mar-
Martyria, trs frquent partir du
dans
d'ceil
IV e
sicle.
sur tous les points du
monde romain,
Un
dcouvrir
les recueils d'inscriptions le fait
Rome
Mi-
*,
Homil. in Genesim, XXI,
3, P. G. t. LUI, p. 179.
Graecarum ajicct. curatio, VIII, 67, R.\EDER,p. 218.
A AS, dans Byzantinische
(3) Pour les saints Cosmc et Damien, P.
Zatschrift, t. XVII 1908', p. 604 pour S. Georges, le mme, dans
Krumbacher, Dey heilige Georg (Mnchen, 1911), p. 317-20. Voir aussi
les remarques intressantes de De Rossi sur les noms de Pierre et
l)
(2
Paul, BulLttino. 1867. p. 6-8.

(41 De Rossi, Roma sotterranai,
domus heterna Marturies
t.
III,
p.
283
Bullcttino,iS8o.p. 29
Marturius
p.
locus marturiae
452
Mai,
:
Scriptorum veterum nova collectio,t. V, p. 442. n. 5: Martyriae Marangoni. Acta S. Victoris, p. 8g: Martyrio
Odericus, Dissertationes et
;
adnotattones. p. 339, n. 9 : Aureliae Martyriae; Martcchi,

del museo cristiano Latcranensc, tav. LXX1V, paretc VII, 16
Monumcnti
Marturus;
par. VII, 32 Marturio tav. LXXI, par. VI, 20: Martura.Dans la galerie lapidaire du Vatican, parcte XXXVIII
Marturus; parcte XLY1
Martyria in pace. Nuovo bullettmo di archeologia cristiana, t. IX
:
95\- V- 21
le
Alfeniae Xarctissae]
videmment d'une jeune

surnom de Martyre.
s'agit
fille
filic carisst[mae~\
qui avait,
sigmo) Martyri.
non pas
la qualit,
Il
mais
l'invocation des martyrs
168
lan
en Dalmatie
',
Gaule
2
,
Constantinoplc
Les textes
et
L'vque Macdonien
de tout genre en mentionnent

de rappeler
suffit
il
par Sozomne
cits
prtre correspondant de T*hodoret

10
d'Acherontia
nom
de ce
ple
sidrable
si
'"-'
mme
y a
il
du IV e sicle ".La
la fin
Marty-
et
des martyrs
mis mort
Marcus
Marturia
et
con-
liste serait fort

,s
nous voulions continuer l'numration
CIL. V. 6241
les
S. Marcianus, Constantino-
de Sisinnius et d'Alexandre,
et celui
en Anaunie
(i)
compagnon de
le
un
y a un Martyrius parmi
Il
du code Thodosien
contextores
Martyrius vque
Martyrius vque d'Antioche
vque de Jrusalem ".
rius
Martyrius
ici
Martyrius l'vque de Marciano-
homonymes
polis et plusieurs
en Sicile*, en
littraires
beaucoup d'autres
en Asie Mineure
vivi
se
enteront
6246: hoc
titulum Mortifia viro suo Martiniano contra votunt faecit.

(2)
Marturius memoriam sibi fecit

1891
Aur. Procula... posuerunt.
CIL. X. 3309
hic positus est Iulius Marturius
CIL.
Martyrius
(3)
III.
6393
lui.
et
Constan-
cibis
tmopolitanus.
(4)
Kaibel.
Inscriptiones graecae Siliciae
et Italiac,
151
Oew
i\
ko
Xpiart Mctpxpio vOcbe ktiu.

(5)
Leblant,
Inscriptions chrtiennes de
posuerunt Martyrius
Gaule, n.
la
255
titulum
Silvia.
et
CKi. 8872
MapTpio n tMo'fiKiiiTUTo iTxoXaaxiK HeberWii.hei m, Reisen in Kilikien, p. 21, n. 52
(ivutuvouto n, âxapia
khi OeooepeOTciTri Mupxupi v tt] fioTdrn, reaaapaKoarQ.
i, 22.
7) So RATE, HtSt. cal.. IV
(61
(8)
Sozomlnk.
xx, S( mi
t.
io)
(11)
121
I13
hiei
Il
;i
t.
VII,
IV,
1.
9,
p.
III,
I,
1. 6,
n,
IV,
3, 1
VII, 10,
1.
1081.
Chronica minora,
Cod. Theodos.,
BHG.
1./1
,'.,
Epistulae pontificum Rom.,

,
BHL.
(15)
Hist. ea
t.
386.
p.
III, pp.
Mommsen,
p.
558
560.
.:
1
1029.
7794, 7795.
dans
la
coi
Martyrius. Voir Episl. IV, 22;
edi Symmaqu< an/rugis optimae

M;n
rait-ce bien un chrtien?
\ II. 64.
;<
CHAPITRE
V.
LES PRINCIPAUX CENTRES DU CULTE

DES MARTYRS. L'ORIENT.
Rien ne serait plus intressant qu'une statistique exacte
du culte des martyrs dans
V]
sicle, alors
le
monde romain
la
fin
du
que toutes ses formes sont fixes dans une
tradition sculaire, et qu'il n'est point atteint encore par

les
grands bouleversements qui s'annoncent. Quelle
ce
moment, dans chaque
t'tes
Quels taient
les
diocse,
la
tait,
succession des
sanctuaires ddis aux martyrs
':
Quelle tait l'importance du trsor des reliques parses
dans
la
catholicit entire
Mais combien nous sommes

seigns.
On
serait bien dsirable
que
tat
compltement
romain n'est point sans lacunes
frial
premire moiti du IVe
moins ancien
e^t point
au Y"
Si
loin d'tre
et
il
sicle.
s'en tient
entier.
satisfaisant.
Le
ne vaut que pour
et
Celui de Carthage
relativement abondant
parvenu en son
sicle,
pleinement ren-
peut dire qu'aucun martyrologe local ne nous
parvenu dans un
la
Il
donnt ces questions une rponse prcise.
l'on
Quant
mais
il
ne nous
celui de Tours,
aux toutes grandes
ftes
'.
nos compilations martyrologiques taient plus homo-
i
Rappelons que ce document
dans YHist. Franc. X, 31.
a t insr
par Grgoire de Tocrs
CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.
170
gnes
et faites
de matriaux de premire
exclusivement
main, nous pourrions essayer de reconstituer quelques

locales.
listes
Mais
mlange de
le
l'lment
avec l'lment traditionnel, sans compter
l'tat
littraire
de confu-
sion dans lequel s'est effectue la transmission des princi-
paux martyrologes, rendent
cette tche presque toujours
impossible, et les rsultats que l'on peut en attendre sont

illusoires et,
tout
le
moins, incomplets. Voil pour
les
l'tes.
En
ce qui concerne les basiliques,ilfaut se rappeler qu'el-
ne sont pas toujours dsignes sous
les
le
vocable des mar-
tyrs dont elles abritent les reliques, et l'importance de ces

reliques est souvent difficile apprcier.
En
Occident, on
ddie les glises avec des objets sanctifis au simple contact du
tombeau
en Orient on ne craint pas de dtacher
des parcelles du corps saint, et on dsigne ces fragments
en des termes qui crent de vritables confusions.

sde
le
martyr
qu'elles soient, tel est
taines contres
l'autel cache ses
du moins
pos-
langage courant de cer-
le
'.
Chercher, dans ces conditions, retracer, avec

dsirable, un tableau
'^c est
On
reliques, quelles
du culte des martyrs au
une entreprise laquelle
il
faut
seuil
renoncer
le
dtail
du moyen
si
l'on
ne
veut point tirer des documents plus qu'ils ne sauraient
donner, ou accepter,
ne peut dpasser
comme
des rsultats acquis, ce qui
les limites de la
conjecture et dissimuler
normes lacunes de notre information.
les
Il
faudra donc se
dans l'antiquit
autour de son
mmoire sont
Plus haut,
le
culte de
tombeau, que
les fidles
p. 75.
Si
restreindre.
chaque
les
qui ont
l'on
sL
rappelle que
martyr s'organise
premiers garder sa
vu de leurs yeux sa
fin
l'orient.
amen
hroque, on est
martyrs
comme
sance et d'o
il
celle des
171
concevoir l'histoire du culte des

centres isoles o
rayonn ingalement
il
a pris nais-
clans diverses
par-
ties
du monde chrtien. Ce point de vue aboutirait dres-
ser
la
des
statistique
qui,
glises
ont
premires,
les
consacr par une commmoraison, l'anniversaire de
mort d'un martyr. et,subsidiairement,la

res principaux qui
saint. L'glise de
se glorifiaient de possder
Carthage a t
la
l'anniversaire de S. Cyprien qui
La
tant d'autres glises.
comme
Vcrano a t
diacre a rayonn parle

Si
basilique de
monde
depuis, gard
par
Laurent
agro
S.
la
entier.
que ce que nous appellerions
vaille la peine d'tre
documentation
hasard
visiter en esprit
glises-mres, pouvons-
les
flatter de n'en
omettre aucune qui
mentionne? Pour certains pays notre
se rduit trs
peu de chose,
surgir du sol une inscription avec
fait
in
dvotion au saint
nous bornons notre ambition ne
nous seulement nous
un corps
premire solenniser
fut,
foyer d'o
le
la
des sanctuai-
liste
martyr authentique, ou
rvle,
et parfois le
le
nom
d'un
dans un texte jusque
nglig, un pisode sanglant des perscutions, sans nous

livrer la
page correspondante
nous
cherchons
la
preuve du culte.
Parfois aussi, pour certains martyrs, c'est, dans l'infor-
mation, l'abondance
dbut du
compagnons
strile. Ainsi,
sicle S.
Cosconius
tait
honor avec ses
Nice, Nicomdie, ailleurs encore. et qu'il
avait trois ftes,
le
19 janvier,
Mais laquelle correspond

est le lieu
nous constatons qu'au
du martyre
la
le
23 fvrier,
le 2
septembre
date de la dposition et quel
Impossible de
le
dcider.
Et
la
circonspection s'impose d'autant plus que, parfois, le centre
Elles sont indiques dans l'abrg syriaque et dans l'hironymicn.
172
du culte d'un martyr se trouve dpossd par
primitif
une succursale dont
la
vogue rapidement grandissante

Quelles hsitations n'ont point
oublier les origines.
fait
pouves
essay de fixer
qui ont
rudits
les
Cosme
de dpart du culte des saints
Damien
et
le
'
point
Malgr
tout l'clat de la dcouverte des reliques de S. Etienne,
ne voit point que ce
Jrusalem que
soit
hommages
tyr ait reu les
les
le
on
premier mar-
Les sanc-
plus empresss.
tuaires d'Uzalum, de Calama, d'Hipponc paraissent avoir

joui, ds le dbut,
d'une tout autre clbrit et cela
comprendre qu'une large
fait
du culte puisse tre
diffusion
dans bien des cas, un lment d'incertitude.

faut bien
Il
s'entendre, d'ailleurs, lorsqu'on parle de
centres de culte, et
le
mot ne peut pas toujours
se prendre
au sens propre. Certains sanctuaires, semblent n'avoir

pas t des foyers de propagation
demeur strictement
moins
et
dterminer,
de constater
la
Trs rarement
pourra
Leur tmoignage
le
Pi
(1)
moyen de
dans
bner,
les
et
le
culte
est
le
lieu
de
la
spulture
la fte.
de recourir aux marty-
suffire
a besoin d'tre contrl et trop
contrle
fait
dfaut -'.On
itinraires des plerins
osmas und Damian (Leipzig, 1907)*

Zeitschrift,
alors,
clbration de
il
rologes
clans
dvotion au martyr
Nous n'en chercherons pas
local.
mme
souvent
d'instinct
la
rayonnement au dehors,
eu aucun
n'a
XVII,
t.
p.
ologische Wochenschrift, 1910,
6114-608
p.
p.
;
le
cherche
et c'est
38-83; P.Maas,
Deubner, dans
1286.
Voir notre travail sur Le tmoignage des Martyrologes clans AnaIM

BOLI AND., I. XXVI,
Comme sera plus d'une
question dans :e qui va suivre du
ria, dit autrefois Peregrinatio Silviae, que l'on s'ac\
cordail datei de la fin du
,nous devons faire remarquer qu'on
emmenl abaisser cette date jusque vers le milieu du Vie
a ch<
Voii Meisti r, dans Rheinisches Musum, N F t. LXIV, p. 337iji. Le nouveau systme a trouv des adhrents mais aussi des contraz
il
<
l'orient.
173
une source prcieuse de renseignements condition qu'on

ne s'y
fie
pas aveuglment. Ceux qui lesont rdigs sont de
pieux touristes que leurs bonnes intentions n'ont pas mis

l'abri de toute erreur ni protgs contre les entreprises
peu scientiriques des guides

tions, les
chroniques
et
et
des sacristains. Les inscrip-
autres textes historiques o l'ab-
sence de toute arrire-pense est souvent manifeste, donnent en gnral des informations bien plus sres.
\Sn rapide tableau
comme
celui qui
va suivre ne pouvant
tre sans cesse entrecoup de discussions,
rarement
fait
assez nombreux qui n'offrent aucune prise
dont
les
il
sera plus
appel un genre de textes hagiographiques

la critique et
meilleures donnes ne peuvent tre acceptes que
sous bnfice d'inventaire. Les lgendes seront donc rare-
ment interroges. Les lacunes que notre expos prsentera de ce chef seront, croyons-nous, plus apparentes que
relles.
Nulle part les documents dignes de
foi
ne nous permet-
tent de remonter aussi haut dans l'histoire du culte des
martyrs qu'en Asie Mineure

voit
si
tt
nulle part
non plus on ne
parvenu son entier dveloppement. On
sait
le
que
premier tmoignage parfaitement explicite que nous
le
ayons produire provient de

les
de
Smyrne
vque Polycarpe mort sur

spulture digne de son
saire
'.
la
province d'Asie. Les
fid-
recueillent pieusement les restes de leur

le
rang
bcher, leur donnent une

et tablissent
un anniver-
Moins de cinquante ans plus tard, Polycrate
d'phse signale, parmi d'autres tombeaux glorieux,

dicteurs. Voir Analect. Bolland.
t.
XXXI,
p. 346.
ches que nous poursuivons n'exige pas que
ment
(i)
rsolu.
Martyr ium Polycarpi,
18.
le
La nature des
problme
recher-
soit pralable-
174
Smyrne, avec
tyr
celui de
d'Eumnie
*.
Polycarpe, celui de Thrasas, mar-
A Smyrne
tyr Pionius, dont
la
galement appartient
le
mar-
passion est bien atteste sans que l'on
parvienne relever des traces distinctes de son culte
Son inscription au martyrologe hironymien
(10 et
*.
12
mars) ne semble pas reflter une tradition liturgique. C'est
Eusbe
vraisemblance, est
qui, selon toute
mention
la
source de
la
"'.
Ephse
est surtout clbre par le
qui Polycrate
donne
De bonne heure on y
tombeau de
de martyr
les titres
construisit
et
S. Jean,
de docteur
une basilique, que
'.
la
pieuse Ethria se proposait de comprendre dans son itinraire \ Cette basilique, rebtie par Justinien
,!
par des foules de plerins jusque bien avant dans

ge
7
.
fut visite
moyen
le
D'assez bonne heure leur attention se trouva partaet ce qui
montre bien avec
faut consulter leurs
relations, quel
par d'autres sanctuaires

quelle rserve
il
point leurs relevs sont capricieux et incomplets, c'est que
Thodose, passant par Ephse, a tout d'abord t frapp

Sept Dormants, dont
par
les
fort
mdiocrement par
mme
z
(3)
141
II,
sait les
t.
I,
p.
ceci.,
noms
et l'histoire, et
la basilique principale qu'il
pas digne d'une mention \
Eusbe, Hist.
part.
il
V, 24,
4.
Cf.
En revanche,
Liohtfoot,
ne juge
il
nous
Apostolic Fathcrs,
494.
Passio Pionii, BHG*. 1546.

Duchesnk, dans Acta s s. novembris, t. II, p.
Eusbe, Hist. eccl. III, 31,3 ku ^dp-ru k<
:
[lxvii].
bibdaKotXo, outo
'Ecpâw KKoi|ur|Tai.
151
6)
Gbyer, Itmcra Hicrosolymitana,

Procope, De ucJif.y
Vita s. Lazari Galesiotae,
p.
7t.
Bonn, p. 25.
Acta SS. nov. t. III, p. 518
Hist. arcana, d.
29,
et
pas-
sim.
(8)
In pruvinciu Asia, civitus Eplieso ubi sunt septem fratres dormienGeyek, Itmcra, p. 148.
tesctcatulus Vivicanus ud pedes evrum.
l'orient.
signale
tombeau de
le
theus, discipulus
S.
Timothe
domni Pauli
ibi est
sa/ictus
men
dtruire
lit
*.
On
ne nous
y avaient leurs tombeaux,

probabilit.
attribuait le silence de
3
.
l'oracle d'Apollon.
Or,
il
au parti de se dbarrasser du corps du saint
On
peut croire qu'il redoutait pour l'Apollon
Didymen un voisinage
pas expressment qu'ils
Sozomne rappelle cette occasion que Julien

Daphn pris ombrage de S. Babylas,
s'tait arrt
martyr
dit
mais cela ne manque' pas de
mme
avait de
il
Didy-
martyrs que l'empereur
Milet, des sanctuaires de
Julien
Timo-
'.
y avait dans le voisinage du temple d'Apollon
Il
qui
175
pareil.
Aphrodisias de Carie on honorait
Diodote (d'autres lisent Diodore)
et
le
29 ou
le
30 avril
Rodopianos connus
parle martyrologe syriaque du 30 avril et par une Passion

qui a laiss des traces dans divers recueils
C'est
Pergame
tyr d'Asie,
saints
TTap'
uv
Antipas,
'AvTura
*.
qu'il faut
chercher
par
clbre
uapiu uou
ce
*.
le
premier mar-
texte
ttio~t,
des livres
cureKTccvGri
Andr de Csare, dans son commentaire sur
l'Apocalypse, nous dit qu'il a lu

oTrep dvYVuuv t uaptpiov
6
.
le rcit
de son martyre:
Si cette pice est,
comme
le
Geyer, Itincra, p. 148.

Sozomne, H/. ceci., V, 20. Une inscription trouve Milet, CIG.
8S47, porte ces mots
kc toO yiou udp-rupo 'Ovriai-rrirou. Ce
martyr n'est nomm nulle part ailleurs. Appartiendrait-il en propre
:
(2)
Milet
(3)
Sozomne,
Hist.eccl., V, 19.
Rsum dans
les synaxaires grecs au 29 avril. Synax.

version latine dans le manuscrit de Rouen U. 42,
638
Bolland., t. XXIII, p. 256-57.
(4)
p.
(5)
Apoc.
eccl.
CP.,
Analecta
2, 13.
Commentarius in Apoc., c. V, P. G. t. CVI, p. 237. Sur l'poque

d'Arethas, voir Diekamp, dans Historisches Jahrbuch, t. XVIII (1897),
(6)
pp. 1-36, 602.
176
pensait Papebroch, celle que nous possdons encore
peut en
que vers
lire
du
la fin
une basilique de S. Antipas

lorsque,
si
-.
sicle
on
Pergame
m tour,Arthas commentait l'Apocalypse; mais
infiniment probable que
est
existait
Elle tait peut-tre debout
on n'a aucun tmoignage ce sujet

Il
il
',
remonte pas l'poque de
la
le
importe peu.
et cela
culte de S. Antipas ne
perscution dont
il
fut la victi-
me, et qu'on l'organisa plus tard lorsque l'glise de Pergame

recueillit ses souvenirs.
le
Il
y a plus de vraisemblance que
clbre groupe Carpus, Papylus et Agathonice ait t
honor, aussitt aprs
Nous
le
martyre, par
l'glise
de Pergame.
lisons encore l'antique rcit de leur passion
',
celui-l
sans doute, qu'Eusbe lui-mme a lu et incorpor dans sa

collection
On
''.
aimerait
trouver dans
le
martyro-
loge svriaque ou dans l'hironymien un reste du calendrier
de Pergame.
La formule du compilateur
uapTpuuv, nous
ramne Eusbe
qu'il a
vieux texte est bien sobre de dtails.
ment que
(1)
les chrtiens
BHG-.
138, n. 4
twv
consult
dpxaiwv
c
.
Nous y voyons
Et
le
seule-
enlevrent secrtement les corps
t \eivpava aTO... ^v Twbe
tj tttuj Kcrr-
0r|Kav v TTep'fduw, vGa auvivTe T irpoaeux mTe\ou.ev.
Le
(2)
P. A.
Dutat.
n prtendu tombeau de S.
Luc
Ephse restitu
Ut mmoire de S. Antipas (Paris, 1883), p. 83, cite la phrase
du commentaire cPArthas 'AvThra o upru

:
suivante
v TTep-fduuj uap-r-
pnaev, ou kc t uapTpiov eioxi aujeTm iI'.G. t. CVI, p. 536),

en interprtant le mot uapTpiov flans le sens de sanctuaire et conclut
martyrium ou
le spulcre d'Antipas tait

courant du Xe sicle, un objet de vnration dont l'authenticit ne Faisait aucun doute. Comme dans le
texte d'Andr, uapTpiov signifie le rcit du martyre. Nous ne discul'opinion du mme auteur sur l'existence Ephse d'un
teron
est de tout point insoutenable.
oratoire de S. Antipa
dans le Chronicon
^03. Le martyr Pa
Paschalc, DlNDORF, p. 258, n'est autre que S. Papylus.
que
ire
d'aprs Arthas
le
Pergame, dans
le
(4)
Htst. eccl., IV, 15.
syriaque au 13 avril, le texte latin au 12 et au 13 avril.

voir Act. SS. aprilis t. II, p. 4, n. 2.
BHG*. 138;
l'orient.
des supplicis
et
Ls gardrent
l'honneur des martyrs
177
du Christ
la gloire
et
'.
Le groupe Pierre, Andr. Paul, Dionysiaest rattach

Lampsaque parle martyrologe hironymien (15 mai) et
par
I.
Passion dont
la
nous
il
une rdaction
est rest
latine
deux tmoignages semblent indpendants. Tel n'est
pas
cas des documents concernant
le
S.
Thagne, de
Parium dans l'Hellespont.La notice du martyrologe

vier
'-'.
est
deux recension latines

de l'original grec
manque
13
jan-
emprunte un vieux texte dont nous possdons
'.
sans compter des traces certaines
"
Cette Passion sous toutes ses formes
d'autorit.
Peut-tre,
cependant,
a-t-elle
gard
quelques minces lments historiques et l'attache topogra-
phique ne serait-elle pas ddaigner. Mais qui nous dira
Adamanti,
si la villa
<> le
martyr a
t enseveli et honor,
au dire de l'hagiographe, se trouvait rellement dans

voisinage de Parium
Nous
':
la
le
retrouverons bientt dans
un autre document galement dpourvu d'autorit.

L'Abrettne est une division de
capitale Ancyre, 'AfKupa Iibi"|p
'.
la
Mysie ayant pour
C'est
nom
le
de cette
jion qu'il faut reconnatre dan^ une notice de l'hirony-
mien au
17
septembre
in
ml diverses lgendes,
BHG^
293. n. 47.
6716.
[3)
BHL.
BHL.
Synax.
11
saints
>;.
fasc. 3
15
k. d.
P-
t.
Britannia Sucratis
celle
fi
Le
saint est
de S. Thodore de Perge,
8106,8107-8.
eccl.
CI'., p. 368. Cf.
Delehaye, Les
lgendes grecques des
23; P. Franchi uii' Cavalieri, Note agriografiche,

Stcdi e testi, XXI (Roma, ig><ji. p. 101-105.
.
p.
Voir Th. Wiegand, Reisen in Mysien dans Mittheii.ungen des

AKCHOL. Instituts, Athenische Abtcilung, t. XXIX (uj"4
3"-39(6i D. Sekrcvs, La patrie de S. Socrate, dans Analect. Bolland.,
XXX,
p.
442-43-
Cuit. Mart.
>2
178
en Pamphylie, qui se rencontre dans
tembre
et le ig avril
ordinairement
la
du 23 octobre
date
la
La Passion
de S
mieux atteste concide avec
mourir
de
S.
Socrate Ancyre.
plus clbre de ce
la ville la
lieu
'.
croire qu'il
s'agit
On
21 sep-
les recueils le
S u Thodote
et celle de
qui porte
date du 17 ou du 18 septembre
celle
fait
',
te
",
parfois
Thodote, dont
celle
la
du martyrologe,
a naturellement pens
nom, Ancyre deGalatie.il y a

moins clbre
de l'Ancyre
d'Abrettne. i'n aqueduc inaugur en 488 Znonopolis,

to
bpcrfuj-fiov
dfiou (aprupo XuuKpaTou.
et
montre que
culte du
dans une
le
dtermine, mais
n
Abrettne
qui
tait
tait
parvenue
5
,
en honneur
n'est pas
la position
vraisemblcment
en
situe
nom d'em-
Znonopolis pourrait bien tre un
prunt, que
martyr Socrate
d'Asie Mineure dont
ville
par l'vque
dont l'inscription nous est
Firminianus,
capitale aurait port partir du rgne de
la
Zenon jusqu' une poque indtermin
Synax. ceci. CP., pp 65, 614.

Publie en latin dans Act. SS. oct. t. X, p. 12-16. Le texte grec
indit dans le manuscrit 2 du Muse Mcerman-Westreenen de La
(1
(2)
septembre.
Synax.
Le mnoioge de La Haye indique
ceci.
CP.,
p. 51.
eccl.
CP.,
p. 157.
le
18
Nous l'avons publie dans les Analect. Bolland., t. XXX, p. 316.

'a malheureusement pas t en mesure de nouj en dire la provenance prcise.
M.
ruys
l'ait
aussi entrer en ligne de

ci
;;
Muuritania Socrati.
toni.t a pu donner
[1
est claii
.
rubi
is
plume
la
bien Maurit im.i.

S
jour un
du rapprochement Mauritan
entit
ii
.VI
notice, qu'il
lis
ribes
dans
comme
fric lins,
ratis.
le
il
In
Abret-
texte celte
va
le
mme
ou peul douter de
Nous croyons que
nbrc-17 octobre ne s'explique pas ncessairement
rublet 17
l'autre p
te, et
1
gitimit
compte une
qui ne sciait qu'une rptition de l'autre
des
kzl.
la
n.
mire s'exprimant
par
XV
h.d.
oct.
L'ORIENT.
179
La
Bithynie est une terre de martyrs. C'est Nicomdie qu'clata la perscution de Diocttien, et elle
y lit an
grand nombre de victimes. Eusbe, qui a

lV.is
trs dtaill, des
et qui suit
vnements de
avec une pieuse attention
frances des martyrs, ne cite que

le- plus
Gorgone,
Pierre.
mme
ter,
en
le
homme
quel est cet
les
qu'il s'agissait
dfigur parla lgende
on a pense
qu'il fallait
l'Euethios que
le
le
du palais
semble
il
qui eut l'audace de protes-
empereurs
extraordinaire que plusieurs ont
si
et les souf-
autres,
avec un courage surhumain
pler.Lesuns ont prononc

pens
combats
noms des personnages
ce point qu'il ne nous dit
lacrant, contre i'dit des
les supplices
paru
nommer,
an rcit,par-
les dignitaires
Dorothe. Pour
affecter de ne point les
pas
les
les
en vue, l'vque Anthime,
fait
cette priode terrible,
nom
de Jean
et affronta
Ce
1
.
tent
;
silence a
d'y sup-
d'autres ont
du grand saint Georges, plus tard

".
Avec beaucoup de vraisemblance
reconnatre ce hros
anonyme dans
martyrologe syriaque enregistre sous
rubrique Nicomdie, au 24 fvrier, date initiale de

scution
la
la
per-
'.
En revanche nous sommes renseigns par Eusbe sur

prcautions imagines par l'ennemi pour empcher
les
les
chrtiens d'honorer leurs martyrs. Les corps des chambellans impriaux. qui avaient dj reu une spulture dcente,
furent dterrs et jets
directement soustraits
qus en masse,
ils
Ecsbe.
Ilist. eccl.,
Adon au
L'sii.ui \\
mer. D'autres martyrs furent

vnration des fidles. Embar-
furent noys dans les dots.
z)
gium
la
la
VIII,
5, 6.
septembre, puis Usuard.

519
Voir Sollerius, Martyrolot. V, p. 600. Rcemment
Tillemont, Mmoires,
enore M. Cumont, Studia pontica, t. III (Bruxelles, 1910),

propos cette identification.
(3 Papebroch, dans Actu SS. aprilis, t. III. p. 106-108.
4)E Schwartz, Eusebius Wtrke,t.
II, 3, p.
94.
n.
254. a
iSo
Dans
mesure
quelle
russit ce calcul barbare et impie,
et quels sont les martyrs dont l'glise de Nicomdie garda

la
mmoire
'
premire vue, mitre information sur ce
On admet,
point ne laisserait rien dsirer.
en
que
effet,
le
martyrologe oriental que reprsentent pour nous l'abrg

syriaque
et
martyrologe hironymien a t rdig
le
Nicomdie. Dans
nomme moins
liste
la
de 34
syriaque, cette glise n'est pas
On
fois.
pour obtenir
anniversaires
d'aligner ces
pourrait croire qu'il
authentique de Nicomdie dans
suffit
calendrier
le
seconde moiti du IV e
la
sicle.
Il
y aurait quelque imprudence accepter pareille resti-
Le rdacteur
tution avec une confiance absolue.
me
mdie,
exceptionnel
tre
doit
coup de notices
pour
des sources littraires
a puis
il
et
il
-.
Nico-
Mais ceci
apparence que
y a
beau-
refltent une tradition liturgique. Ainsi
martyrs qu'Eusbe
les
s'expri-
mme pour
laisser entendre que,
de faon
contente de citer
se
comme
ayant souffert Nicomdie, nous pouvons accepter sans

dfiance les dates du martyrologe
saints Dasius,
avec
frial
malgr
(1)
les
Gaius
en est de
il
Passion est dcisif'. Le
la
mme
des
Zoticus \ pour lesquels l'accord du
et
nom d'Hesychius,
rptitions sous diverses rubriques et diverses
Nmis mentionnons
l'ins
ici
biliwgue CIL.
III.
14188, trou-
ve quelque distance de Nicomdie, et o est mentionn un enfant du

nom d'Octimus, te postus est ad mar titres, en gre uapTpr|0*ev. L<
dont il est question
nme on l'a pens, les saints
Doroth
G01
on
d'autant plu
moins
Fran
.:
p.
15
ition
firmer que
le
de Diocltien
Il
se-
sens de l'inscription est
la soc. tics
Antiquaires de
224-27.
aot
et
.
!i
quc. Celle
la
Voir Beurlier, dans Bulletin de
clair.
de
o tobre n'a p
est fournil
d<
19-'.
iphiiloge
hironymien.
l'orient.
dates
',
semble pouvoir tre
mars, avec
SS. Guria
le
retenu pour Nicomdie au
martyrologe syriaque. La Passion des
Shamona
et
181
cite,
parmi
victimes de
les
de perscution, Hesychius Nicomdie*.
remarquer que
la
gran-
est d'ailleurs
Il
de l'abrg n'est pas homogne.
la liste
Ainsi, au 24 janvier, S. Babylasest rattach Nicomdie,
alors qu'il appartient certainement Antioche.
pas
glise
I.'
une
ncessairement
de
d'autres,
ou
erreur
une
dans
son
n'est
comme
Nicomdie avait sans doute,
accueilli
Ce
confusion.
tant
des
martyrs
plus clbre de ses martyrs propres est
l'vque
calendrier
trangers.
Le
Anthime, dont
le
culte prit
une grande extension.Justinien
ddia une basilique prs de Constantinople
lui
btit des sanctuaires jusqu'en Italie
La
les
saints gurisseurs
nom
connaissons dj un personnage de ce
de
S.
Thagne,
et
pour autoriser
fait
plus
lui
prcise
elle
l'endroit de sa spulture, une proprit de la ban-
appartenant un scolastique Adamantius
lieue
on
et
*.
lgende attribue galement Nicomdie S.Pantl-
mon, fameux parmi
mme
:'
loin
sur quels
le j-le
les
qu'on
soupons.
indices on
Nous
le,
Nous
lgende
la
attribue
lui
serait
(1) Le syriaque au 19 mai Constantinoj

au 26 aot ailleurs encore.
par
est
bien
examinerons
tent de
au 29
niai
reven-
Antioche
Rahmani, Acta SS. confessorum Guriae et Shamonae (Romae,i889),

O. von Gebhardt et E. von Dobschutz, Die Akhn der Edessenischen Bekenner Gurjas, Samonas und Abibos, Texte und Untersuchungen, t XXXVII, 2 (Leipzig, rgii), p. 6-7.
(3) Procope, De aedif., I. 6. D'autres sanctuaires sont cits par
M. I. Gedeon, BuctvTiv6v oproX-fiov (Constantinople, 1S99, p. 165.
Dans le martyrologe hironymien, le n mai, nous lisons Romac
2
p. 5
via Salaria miliario vigesimo secundo natale sancti Antimi. Voir
581
51
Dr: Rossi, Bulkttino, 1S80, p. 107
Passio S. Panteleemonis,
BHG-.
1883, pp. 76,
1414, c. 28.
i_>5.
HHL.
[82
pour
cliquer
Syrie
la
florissant en Litbynie
Il
dans
est question,
tuaire
mant
Le
'.
un
la
perscution
rcit a des allures trop lgendaires
On
au srieux.
pris
d'expliquer
fut
Passion de S. Lucien, d'un sanc-
la
tombe de deux jeunes victimes de
la
qui
culte
de Nicomdie, appel tuv vrnriujv renfer-
voisin
de Diocltien
tre
d'un
origines
les
'.
vocable
imagin dans
dirait
le
dont
populaire
pour
le
but
signification
la
se serait efface.
Lucien figure au calendrier de Nicomdie
S.
par son martyre
tient cette ville
ne garda pas son
corps, qui fut transfr
dont Constantin changea
nom
le
et
appar-
Mais cette capitale
"'.
Drepanum.
en celui d'Hlnopolis en
l'honneur de sa mre. Eusbe ne nous renseigne pas sur

la
spulture de Lucien, et en parlant d'Hlnopolis,
mentionne bien
apprend o
se
Bithyniae
poli
Jrme
trouvait son tombeau
C'est
*.
amenes
pas venue
t enterres
les
reliques
la profanation,
raison que
nous ignorons,
l'autre ct
du
translations
saint
le
corps,
ou pour toute autre
t aussitt
dtroit.
de S.
Nicomdie pour tre
supposer que
et l'on doit
des amis
Dans
sepultusque Ileleno-
Drepanum. L'poque des
pour tre soustrait
rie
premier qui nous
le
Rien n'indique que
Lucien aient d'abord

ensuite
des martyrs, mais sans pro-
la basilique
noncer aucun nom
il
Vnc
transport par
translation solen-
martyrologe hironymien la notice du 23 avril et alibi

est bien vague el n'appartienl sans di
tion primitive. On n'ose se prononcer sur celle du
Vicopolis) Pantaleonis.
28 juillet: in Nicomediu
i
l<-
Pantulimonis
ti
'ita et
1
14
piui
ita
passio
11,
(
S.
VIII,
//
onstantini, IV. 61
vbiaTpujia.
Heiki
illustribus,
un. 327,
BHG 2
u iani,
1.',.
997, n. 7.
IX, 6,3.
xvTaOu
ti
tidv p.upTpu)V n'iKTrp
p. 142.
lxxvii,
DlNDORF,
t. I,
Richardson,
p.
527.
p.
42
Chronicon pas-
l'orient.
nclle aurait laiss
explique
un souvenir
et la
lgende n'aurait pas
martyr de Nicomdie
prsence d'un
la
nopolispar
183
prodige classique du dauphin.
le
Hl-
Le martyro-
loge de NicOmdie enregistre S.Lucien sa vritable date,
janvier
le 7
est bien
Il
'.
trange
rubrique Hlnopolis
la
encore
Si
'.
qu'il figure la veille
c'tait
le
sous
lendemain
ou un des jours suivants, on prendrait cette date pour celle

del dposition. On ne peut s'empcher de penser que le
texte laisse dsirer en cet endroit.
PourNice
le
martyrologe syriaque renferme deux noti-
Cosconius avec son groupe au 19 janvier et au 27

Polycarpe se rapportant vraisemblablement des martyrs trangers. L'hironymien, au g juin, porte assez clai-
rement
in
Xicaca
ns par
confirme
civitate
Diomedis.
Le nom
synaxaire de Constantinople
le
ment assigner de
"
la
lgende
nom de la ville Il faut probablemme Nice le groupe de Thodote
lecture du
la
et la date sont
avec ses enfants, qui Justinien leva une glise dans
l'Hebdomon
semble
dans
le
la
s
.
Le martyrologe syriaque, au
rattacher Nicomdie. Mais
septembre,
notice de ce jour une lacune et laisse de la place
pour une autre rubrique topographique.

des confusions, lorsque
ommune.
noms ont une
les
la
mme
date
il
commet
syllabe
initiale
l'hironymien crit Nicomdie. Mais que de
iiia
texte prsente
le
fois
D'ailleurs, au 2 aot on constate l'hsitation
cita
T'aeodotae cuiu trib.
n'est gure
douteux
plus
suis
ne
..
ci
alibi
Nicetae
Bithynia
Nicotn.
Il
civitate
Xiceae Thcodotae cuni tribus /dus. Xicetas, Xicomc-
(2)
.1
On
Nicomdie
le
qu'il
faille lire in
prtre Lucien.
a lu Hliopolis
le prtre
Lucien.
Il
faut certainement corri
Hclcnof>olis. L'erreur s'explique aisment par la palographie.

3
(5
CP.,
Synax.
ceci.
BHG*.
548-552.
Pkocope, De
p.
aedif.,
I,
4.
184
dia reprsentent l'un et l'autre Nic[ea\ .
La lgende,
demment indpendante du martyrologe,
se
lement pour Nice
vi-
prononce ga-
'.
L'abrg syriaque ne marque pour Chalcdoine
deux anniversaires
que
Sleucus l'Egyptien au 17 septembre
Adrias au 13 octobre. Les deux martyrs sont
et l'vque
inconnus d'ailleurs. Tout ce que

premier, c'est que
au sujet du
l'on peut dire
prsence d'un gyptien sur une
la
liste
de Bithynie n'a pas de quoi nous tonner extrmement.
Eusbe assure que beaucoup d'gyptiens

martyre en diffrentes
villes
doine est plus clbre par
annales ecclsiastiques
S
Bassa, signale au
tombeau de S tc Euphmie
basilique,
la
Il
fameuse
sicle
comme dpendants
doine, des monastres
Quarante martyrs,
Thomas
S.
:;
Dans
TapuXXiou
h, t.
SS.
Y,
5)
bris
t.
p.
BHG.
623. Cf. J.
hos
d'< >rii nt,
<
S.
I'hodori
10.
Aba, de S.
des
Platon,
de
tujv If.uX.u-
Christophe
tujv
leve
l'glise
par
l'honneur des aptres
La remarque!
de M.
Chalcdoine et ailleurs, voir Acta
Pargoirb
ton,
p.
le lecteur,
St'
ainte- Euphmie et Rufinianes
107
uo.
I, 20.,
Ba
P.
sa,
G.
t.
LXXXVI,
Pargoire, dan
i93P- 3I5-I7-
Hakdouin, A(
Achelis, Die
II.
255-63.
autre souvenir du culte de
(6)
est fait
'l|uepuj,
Thodore
rattache aussi
se
VIII, 6.
41.
il
1781.
ceci.,
Martyrologien, p.
iSurleculti
dans
tj
de S. Epimaque, de
ministre de Thodose en
BHG
3]
536,
'.
A Chalcdoine
Rufin,
clans les
signataires du
les
S tc Bassa v
de
Etienne tujv
de Photin, vque de Chalc-
(deux), de S. Julien, de S.
de S.
kuuv,
y en avait une autre ddie
concile de Constantinople sous Menas, en
mention,
le
provinces-. Mais Chalc-
et
le
Astre d'Amase a dcrit
souffrirent
iliorum,
t.
II, p.
1300-1301.
p.
176. Sui
un
chos d'Orient,
l'orient.
Pierre et Paul, et
185
venues de
ddie avec des reliques
La solennit eut lieu en septembre 394. Une

rcemment retrouve constate que l'vque de
ChalcdoineEulalius commena en 450 une glise en l'hon-
Rome
'.
inscription
neur de S. Christophe. et qu'elle
On
'-'.
452
a fait
ment dat du
que
S.
remarquer que
fut
ddie
c'est le plus
Ce
culte de S. Christophe.
Christophe
soit
22 septembre
le
ancien monu-
n'est pas
dire
un martyr indigne de Bithynie.
La
notice du martyrologe hironymien au 25 juillet le place

ailleurs
in Lieux ciuitate
Samo
natale Cristofori.
En
sation est difficile dterminer.
de pas de
S.
la
La
KaT0ecn de l'inscription est
des reliques, venues d'ailleurs.
TapuXXiou se constitua-t-il dans
Nous ne pouvons
L'glise
de
l'affirmer
S.
du
dpositujv
voisinage de l'glise?
le
Autonomus.
dans
martyr,
la
Le monastre
que par conjecture.
dans laquelle
l'empereur Maurice \ tait situe sur

L'histoire
locali-
lgende bien connue et plus que suspecte de
Christophe.
tion
La
tout cas elle ne proc-
la
rfugia
popularis
rcit
le
se
cte de Bithynie 1
par
Mtaphrastc. ne mrite certainement aucune crance

Il
semblerait exagr
d'tendre
derniers chapitres de
la
<
Butler,
'.
rprobation aux deux
Passion, consacrs l'histoire
Callimci de Vita Hypatii liber Leipzig, 1S951
ria Luusiaca, 11. Cf.

2
la
p. 18
Valladii histo-
p. 34.
L. DccHF.sNE. Inscription chrtienne de Bithynie, dans Bulletin de
correspondance hellnique,
t.
II 11878), p.
289-259:
lv eC
cme-rOn.
t BeuXia to |uapTupiou xoO cVfiou Xpiarocppou.... kc ^fvero

r]
KardSeai v ivbiKTiwvi e' Tr\n.pinjuvn, ur|vi afTrTeufipiiy k(V iraxda ZTTopaKou kc 'EpKouXavo twv XauTTpoTtmuv.
13, 3, De Boor,
(3) Thophylacte Simocatta, Hist., VIII, 9, 9
;
pp. 301,309.
4
p.
Hist. eccl., XVIII. 401, P. G. t. CXLVII,

Sideropoulos, Na to iepo^tipTupo Atovomou,
E\\n,viK cpi\o\<rnK cMoo, TTapapr. to \Z' t6(liou (Con-
Nkiiiioku Caiiisik.
408. Cf. Z. A.
dans
stantinople, 1SS7). p. 122-24.
(5)BHG.
198.
186
du sanctuaire,
une
qui ont peut-tre pour source partielle
et
commmorative,
inscription
fondateur l'empereur Anastase
comme
Justin
a visit
date de
et a
L'glise
la
vu
mentionnant
comme
une anne du rgne de
et
fondation. L'auteur de la Passion

les reliques
du
saint, qu'il a trou-
ves remarquablement conserves.
En
ment
Amastris
Paphlagonie,
lies, l'une
Sur
S. Callinicus.
Gangra
et
'
sont spciale-
au souvenir du martyr Hyacinthe, l'autre

S.
Hyacinthe nous ne possdons que
des textes de date relativement rcente, un pangyrique

de Nictas
le
de son pays
ht
Paphlagonien clbrant un des grands patrons

-'
et
des notices de synaxaires.
mention du tombeau du martyr, qui
miracle perptuel
s
par
isit
que
Thodose
S.
et c'est
*,
d'un
Callinicus fut
dans sa basilique
enseveli S. Macedonius, patriarche de Constanti-
lut
nople
plerin
le
y trouve
tait le thtre
Le tombeau de
".
On
'.
L'hagiographie de
Galatie
la
concentre
se
presque
exclusivement sur Ancyre. Le grand martyr S. Platon est
au martyrologe oriental
inscrit
Une
nommer
nom du
celui-ci
E.
vn,v.
t.
XXI
Ht.j
.,
Legrand,
p.
6
,
Il
son sanctuaire
donateur, mentionne une glise de martyr sans
'AiAouupi.
S. Nil
(Kaladschik), ddicace mtrique
inscription de Paphla
de du
date du 22 juillet.
la
avait Ancyre, au tmoignage de
'l.m-
Mprupo
d6\o<popn.o Xov Koaun.-
de correspondance hellnique,
Bulletin
101, n. 22.
757-
IV, pp. 230. 231, note d.

k. Itinera, p. 114.
martyr Galenicus. Gi
Landol
Iditam., XVII, 255, M. G. auct. antiq. t. II,
De/unctus autem apud Gangras positusest m tanplo sancti martyTheophanis
illinici uixt.i reliquias nus maltas sanitates efficiens
;t., ad ann. 6008, lu Boor, p. 161-62.
\cta
SS. iuL
t.
Ibiest sanctus
-,
pist.
i.
III.
178. !'.(,.
t.
LXXIX,
p. 2<j2.
187
l'orient.
rpandit au loin, puisque
sans doute est
mais nous savons que vers

sa fte
le
Ancvre.
Constantinople
Moins clbre
'-'.
frre de S. Platon
du VI e
le
et
on clbrait
sicle,
16 juillet Ariastasiopolis de Galatie
d'aprs
lus,
la fin
son culte se
et
sous Justinien
martyr Antiochus,
le
',
sous son vocable
vit s'lever une glise
Thodose
visita plus tard le plerin
que
".
S.
Gemel-
commena galement
rcit de sa passion ',1a
nous ne manquons pas de preuves de rta-
blissement de son culte en Galatie
Le martyrologe
'.
nomme
oriental
d' An-
d'autres martyrs
cvre au 30 (31) aot, au 4 septembre, au 16 (14) septembre.

ne sont pas
Ils
aucun moyen
ailleurs
cits
formant groupe
Au
ne nous reste
il
avec certitude
d'tablir
fi
et
les sries
mme
de
noms
septembre l'abrg syriaque
23
martyrs ds
sein de leur
ajoute
les
enfants devenus
mre.
On
a mis l'opinion que c'tait, Ancvre, la fte

7
saints Innocents
des
Le mme
le
abrg indique,
Galatie, Slcucus et cinq
15 septembre, en
L'hironymien permet de prciser
d'crire
et
le
compagnons.
Ancyre en
Galatie. Mais nous continuons ignorer qui tait Slcucus.
Le martyre
Vita
de Bousiris et
Geyer, limera,
S.
p.
144.
Theodori Siceotae,
de Basile, Ancyre,
est
Autre monument de son culte en Galatie,

1748, Theophilus Ioannu, pp. 412,
BHG*.
416, 452.
(a)
131
141
(5)
(6)
Procope, De
Vita
S.
aedif.
I, 4.
Cf. plus
Theodori Siceotae,
Synaxariitm
ceci.
CP.,
p.
haut p
184.
Theophilus Ioannu,
p.
476.
295.
Vita S. Theodori Siceotae, Theophilus Ioannu, p. 369.

M. Ramsay, The thousand and one Churclies (London, 19091,
p. 514,
rapproch ces notices d'une inscription <> il a lu le nom de Taiav,

et a conclu, par une suite de raisonnements subtils, l'existence d'une
ville que le culte de S. Gaianus avait fait dnommer Gaianopolis. Sur
a
cette fantaisie, voir Analect. Dolland..

(7)
Erbes, dans
Zeitschrift
t.
XXIX,
p.
435-40.
fur Kirchev^cschichte,
1904, p. 347.
l88
dment
attest
'.
Le premier survcut
ses tourments, et
bien que son non; soit entr dans les svnaxaires
demander
se
son glise d'origine
si
martyr. Sans une homlie de Proclus
pour nous dans
se perdrait
manque Thodote
~,
on peut
honor comme
Clment d'Anevre
nuage de
le
son groupe
et
l'a
-,
lgende
la
'.
une attestation
Il
his-
torique de eette valeur.
beaucoup que nous puissions nous rendre
s'en faut de
Il
compte des honneurs rendus

dont
nom nous
le
unique dans
d'une
aux
la
perscution, des
entire, extermins
ville
martyrs de Phrygie
parvenu. D'abord ce groupe, presque
est
annales de
les
tous les
pour avoir refus l'encens
trace que chez les historiens
idoles, n'a laiss de
'
de
toignage
piscopale.
Polycrate, souffrit
di
le
martyre dans sa
annonce
sante,
26 juillet
le
Eumnie peut
Thrasas. Mais
se
il
(5
dont l'histoire devait tre intres-
glorifier d'avoir
Sozomi M //.'../. e> !.. Y, II.

Au 21 septembre. Synax. eccl. CI'., p.
connat que par une version
.1,7.
.S
BHG*.
m
ian.
V.
11
t.
II.
<
sumtnarum
1.
hristi
'
BJ
I' >.
XXII,
p. 320-28
P.
Franchi
Nuovo bul-
p. -.7-37.
15 ; Sozomne, Hist eccl., V, n.

VIII, [i, 2. Rufin dans sa traduction, lui
il
n'y a null
Eusbe
donne
:
<
uius
constantiam omnis populus secutus, boni ducis exem-
vere parlium per

/
t.
RISTIANA, I9O4,
in confessiont
que.
eccl., III,
Hist. eccl.,
martyr
66.
uni atti di martiri,
Hist.
e,
le
autres martyrs
458-83.
p.
HEOl OGIA
DI AR<
notice.
C782. Cf. Analect. Bolland.

ri,
la
produit
Smyrne \ Deux
souffrit
et
syriaque
l'abrg
en juger parce qui reste de
faut
s'il
ville
ne figure dans aucun martyrologe. Laodii
Il
de Phrygie eut d'autres martyrs que
ple-
,;
mme Adauctus, fonctionnaire imprial de haut rang

mme encore Sagaris, vque de Laodice qui, au
de
habitants
eccl.,
V,
maytyrium consecutus estpalmam.
18, 14
24, 4.
l'orient.
189
originaires d'Eumnie, Gaius et Alexandre, versrent leur
sang Apame du Mandre
Le martyrologe
1
.
syriaque,
au 27 octobre, met ensemble Thrasas, Polycarpe, Gaius
martyrs
et huit
est
Il
anonymes, sous
possible,
rigueur,
la
que cette
une seule commmoraison
en
rubrique Eumnie.
la
axaient eu l'honneur de donner leur sang
La prsence, dans
pelle tn>p
le
texte cit par
d'un simple
emprunta
savoir d'o vient
On
liste
nom
groupe, du
le
la
runi
ait
ville
ceux de ses entants qui

pi
air le Christ.
de Polycarpe rap-
Eusbe pour carter
le
soupon
l'Histoire ecclsiastique. Resterait
date du 27 octobre.
a cru pouvoir, sur la
foi
d'une inscription, grossir
des martyrs d'Eumnie de cinq
noms
cpii
la
ne se lisent
nulle part ailleurs.Un pre de famille, Aurelius Alexandre,
lve un
monument
xandre, Macedo
xaipov
ses enfants
Nonna
et
Eugnie, Marcclla, Ale-
to
fXuKUTTOt TKvoi to
upo
n'y
tt
'va
lien
dans cette phrase qui dpasse l'expression de l'esp-
ovn,0eo"iv
rance chrtienne,
une
et
sans
qu'il
soit
pisode marquant de
Pour Hirapolis
mme
lix)\)
catastrophe
nous
La mme
la
le
la
ncessaire
cinq
d'imaginer quelque
perscution en Phrygie.
martyrologe ne
valeur propre de
ville se glorifiait
Eusbe,
Il
accident ou
que Cyriacus
cite
Clauclianus.au 23 octobre, mais avec une note

p< air
-.
a pu enlever Alexandre ses
maladie contagieuse
enfants
Tfj
la
mention
de possder
7
Hist, ceci., \ ,j6,2z.
Cf.
les
diminue
cpii
ex tuv
et
pxiuuv.
tombeaux de
K.J. Neumann, Dir r mische
Staat und die allgemeine Kirchibis auf Dioklctian.x.
Lcipzig,i8go), pp.
68. 283.
CIG.
9-'66
Ramsay, Th:
Cilis
and Bishoprics of
Phrygia
(Oxfunl, 1897), p. 731. Cf Cavedoni (1 ms Opuscoli, religiosi, letterari

morali, t. XVIII Modena, 1860), p. 175. L'opinion de Cavedoni a t
suivie par De Rossi, Ramsay et autres. Voir Analecla Bollun.l.,
<
t.
XXX,
p.
337.
190
L'vangliste Philippe et de ses

fui,
l'ait
au 22 avril
tilles
L'hironymien en
'.
L'inscription suivante trouve Hi-
-'.
rapolis est un souvenir de la basilique
Exvio
\xio"-
to dpxibiKOVO kc qpeOTuu toO crfiou kui vbSou
tXou
GeoXYOu OiXttttou
Kai
du martyrologe
Cinq notices
Synnada de Phrygie
aot, 20 septembre
syriaque
avec
la
nomme
mention
reprsentent
d'entre elles
trois
ttocj-
"'.
30
juillet,
tjv
21
dpxaiuuv.
Dorymdon, lequel entre

connu avec Trophime et Sabbatius,
Celle du 20 septembre
dans un groupe trs
S.
hros d'un rcit hagiographique qui nous est parvenu
les
sous une douille forme
On
'.
a trouv rcemment Syn-
nada (Tchilbut-Cassaba) un reliquaire, sarcophage

taille rduite,
wbe va Tpocpiuou ro udpTupo bara
t oOTa KpuXrj
tv Oev
tarai aTL
ttot
noms de Macedonius
rrp
avoir inspir l'auteur de
la
Passion de
la
b Taia
uv
de Tatianus, au 19
et
ceux de deux martyrs de Meros, dont
On
de-
sur lequel est grave l'inscription suivante
Les
:i
juillet,
sont
lgende parat
S.
Laurent
6
.
peut conjecturer avec quelque vraisemblance qu'ils
furent jugs et excuts
Synnada. De
la
rubrique
topographique du martyrologe.
be, Hist. ceci., III, 31.
mai in Frigia ivitate Hirapoli i'Iulip/u apostoli. Voir aussi le

ns Acta SS. nov. t. II, p. [lxxviii]. Le calen1 mai et Dui m
novembre l-'/lippaus apanstaulus in
15
driei gothique annonce le
2
kl.
>
rupulai. Voii Analect. Bolland.,
E. A.
;i
BHG*. 1853,1854. Voir
(4)
tai)
XXXI,
p.
aussi
1855,
276-77.
Studies,
t.
VI
(1885), p.
malheureusement fragmen-
G Mi
jun
t.
Gakdner, dans Journal of Hellenic
Ni'i
p.343
1910,
r..
dans Bulletin de correspondance hellnique, t. XXXIII,

martyr ofthe Third 'entury, dans Exposi roR,
Ramsay,
'
<
litalect.
Bolland.,
1.
XXX,
Socrate,
Hist,
Analect. Bolland.,
t.
eccl.,
XXXI,
III,
p.
75.
264.
Sozomne,
p. 336.
Hist. eccl. f
V,
11. Cf.
L'ORIENT.
Prymnessos
une basilique S te Ariadne
a-t-elle lev
Nous l'ignorons
Cotye
'.
est clbre par le culte
dvotion doit tre d'importation gyptienne
Le
seul
nom que nous
de
-'.
trouvions recueillir dans
martyrologe syriaque pour
S.
un martyr de Phrygie. La
qui n'est nullement
lias,
igi
la
Lycaonie
le
est celui de Zolos,
au 23 mai. Une inscription dcouverte peu de distance de
Derb (Gudelisin) nous
fait
doute un martyr local,
Novvo
Kal
xP lv
MVi'i.uri
En
sicle.
Sur
le
OaXpio
"
connatre qu'un S. Paul, sans
que ce marbre remonte au
est-on bien certain
'
III e
Kanna (Genna)
caonie, autrefois sige
ville
TTaXov tv upiupav
6Kcr,ur|crav
()n assure
territoire de
honor dans cette
tait
d'un vch
cit
5
obscure de Ly-
une inscription a
rvl l'existence, une poque difficile dterminer, d'une
fondation en l'honneur d'un S. Thyrsus

vuEou udpTupo
kc
Opcrou
,;
qu'il
to fiou
poi
faut
se
borner
naler.
Iconium. l'inscription suivante sur une colonne anti-
que rvle l'existence d'un saint Mannis, dont

pas t rencontr ailleurs
BHG.
13
Mulkti bickovo,
Ramsay dans
t.
XXVI,
p.
1. 1.
art of Eastern Provinces of the

1906), p. 60-62.
4) Il
faut
Mile cui
tution,
est
n'a
u Nn,criou
464.
Expositor, VII ser.
ard
history
nom
165.
Analect. Bolland.
(2)
le
1906), p. 550
Studies in the
Roman Empire (Aberdeen,
mentionner en passant le problmatique tnonasterium S.

vocabulum Tannaco, qnod in Lycaonia est provincia consti-
dont S. Cri-.
.ire,
dans son registre, est seul avoir gard
le
souvenir, Registrum VI, 14.

5
t.
Ramsay, dans Jakreshefte
VII
des oesterr.
urchaeologischen
Institutes,
11904^, Beiblatt, p. 101.
T. Callandbr, dans Studies in ths history... of the East.rn Pro163. L'diteur n'a russi reconnatre pour l'avant dernier
mot que la forme loboTepo Nous proposons upxupo ou iepojudpTupo.
(6)
vinces, p.
tir
Analect. Bolland.
t.
XXVI,
p.
465
ig2
TTouttXou
aUTO
TO
KU
TV UTIOV
lcraupouTT\euu,
Trpe<jf3uTpov
OIKOU
MtVVlV
ttUTO
eHduevo
Trp
T0V
Kova
KapTTOcppncTev
'.
L'Isaurie ne figure dans
le
martyrologe syriaque qu'
la
date du 14 juillet, avec un S. Zenobius qui n'est pas nces-
sairement diffrent de celui d'Antioche
-'.
Mais cette pro-
vince se distinguait par un sanctuaire clbre entre tous,

basilique de S le Thcle, qui s'levait l'endroit appel
la
Meriamlik prs de Selefkie, c'est--dire Sleucie

attira de
"
et
qui
bonne heure une grande foule de plerins. La pre-
mire mention que nous en ayons est dans Grgoire de
Nazianze
Marana
'.
et
Cyra, deux saintes femmes de Syrie
allrent en plerinage Sainte-Thcle

ria
de
mme
Eth-
Tarasius, un des correspondants de S. Isidore de
''.
Pluse, aimait
le
visiter
nombreux miracles
de
'",
7
,
et
sait qu'il
l'on
C'tait
s'y
faisait
vraisemblablement
uj>e
une basilique sans tombeau. La lgende qui reprsente

sainte Thcle disparaissant l'intrieur
s'ouvre pour
recevoir est une explication de cette parti-
la
Ramsay, dans Bulletin de correspondance
(i)
du rocher qui
hellnique,
t.
VII (1883),
P- 3I52
Ihst. ceci., VIII, 13, 3.
C'est peine-
les
si
ruines de cet difice fameux ont t reconnues
iii-.i.m,
misssion archologique qui a tudi Sleucie,

dans Denkschriften der k.
Reisen in 1
XLIV
(1896
par
la
Heberdey-Wilk.
Akademie,
t.
Nous attendons les rsultats d'une nouvelle exploration. Voii E. Herzfeld, Eine Reise durchdas Westliche
KUikien, I'ej erm ann's Geographischs Mitteilungbn, 1909, p. 25-34
m. dans Jahrbuch des kaiserlich deutschen Archaeologischen Instituts,
,
pp. 100, 105-108.
arch. A:,
j
Tv
7.
inn/ni,
Cf. Orat.
p.
II,
XXI,
ahist.,
5
.
1.
441-50.
npiirov uv f|\9ov
547-49
TiapOevujva rf) doibiuou Kpq 0tK\u.
(
22.
P. G.
t.
XXXV,
xxix f ScHULZE,
t.
p.
III, p.
lXeKemv
/'.
G.
t.
(pvf,
XXXVII,
1105.
1291.
Itntcru, p. 69.
Isidore de Pli se, Epist. 1, 160, /'. G.

le recueil de Basile de Sleucis,
Voir
ei
t. LXXVIII,
BHG*. 1718.
p. 289.
p.
L'ORIENT.
cularit
ute
193
Basile de Sleucie rpte encore cette fable et
'.
que
terre
la
referma sur Thcle prcisment
se
l'endroit o se trouve l'autel
Le
-'.
culte de S Thcle. grce surtout au rcit fameux qui

bonne heure popularisa son nom, ne pouvait manquer
de prendre une trs large extension. D'aprs les notices
te
de
de Phironymien,
lvrier,
22
elle
aurait t clbre
20 dcembre
le
d'autres indications diverses dates.Selinus
une basilique
",
de
mme
Nicomdie
Iconium, sans
Dalisandos
et ce
lui
le
compter
avait lev
dernier sanc-
tuaire s'tait attache une lgende trange, d'inspiration
toute paenne.
On
durant
on pouvait voirS te Thcle quitter Sleucie,
la nuit,
prtendait que
la veille
de
la fte locale,
traverser les airs sur un char de feu et faire son entre

l'glise
de Dalisandos pour retourner, aprs
la
clture des
solennits, sa basilique principale. Et pour souligner les
rapports troits que

tablissait entre
la
l'aptre aussi quittait
sa
fte se
faisait
des
tradition
martyre
la
Rome
Tarse
S. Paul,
et
de
'.
Actes
la
mme
de
Thcle
on ajoutait que
faon
le
jour o
Nous ne poursuivrons pas
plus loin les recherches sur le culte de celle qui reut le
nom de protomartyre
(1)
Th. Zahn a dj
Anzeigen, 1S77,
P. G.
t.
p.
outw
tj
<?Keivr|v,
TpiTCLa,
fait
p.
obauw
remarque. Voir Gottingische gtlthrte
560 fcKoiui'-|9ii |uv d 6 tto\ ku \)y

bu b l\hau Kai Treian.\9e xf\v ff\v,
:
eu
boluv, biajTivai t arr) kg TToppa-frivai ti'iv ^f\v

f\
Qeia KCti iep Kai XeiToup-fiKo Trîrn/fe
v TTepiarXtu ku ap ruporpe-fTe Ku8ibpu,uvn kkXuj.
ujirep tottuj
(31
Miracul.i
14
M/racu'.i S. Theclae,
(5)
la
1293.
LXXXV,
Garepo Xfo,
'.
S.
Theclae,
BHG-.
BHG-.
1718,
17 18,
e.
xi
c. x.
Voir Aciu S s. Sept.

VI, p. 546-6S. Il y a beaucoup prendre et
dans l'expos de Lucius, Dit Anfngc des Hciligenkults, p. 205I
laisser
214.
Cuit Mart.
13
194
L'hagiographie de
phylie
Un
culte.
Conon
S.
crfiou
Kvuuvo
Syrie.
comme
vocable et
et
-,
cation S.
Conon
nom
Rome
'.
la
dont nous avons
n'en
la
Cosme
Une
cite
province.
parmi
les
inscrite
et
le
pays*.
une invo-
in
et
mais
!i
il
nous
contrle des donnes
le
mme
de S. Nestor,
la
mention de
Pamphilia natale Xestoris.
Damien pntra galement

sous leur vocable est
glise
constructions de Justin ien
Tarachus, Probus
cite
Conon dans
appuye par
,;
Les plus clbres martyrs de

ronymien
de
pas de
est
Passion
culte des saints
dans cette
couvents placs sous son
Claudianus
et
l'hironymien au 25 fvrier
Le
de Chypre, o
Pamphylie aussi appartiennent
Diodorus
Il
l'le
se trouve
l'gard de ces martyrs
indpendantes.
clans
parat avoir t partout populaire en
il
frquence du
la
les saints Papias,
manque
Pam-
en
d'un hospice et d'un aqueduc to
l'attestent plusieurs
Porta Appia
la
nous conduit
honor
tait
l'on constate l'existence
Sur
Conon
vS.
mais nous n'y dcouvrons aucun vestige de son
'
Cilicie
Andronicus, que
(Anazarbo Ciliciae) au
le
T
.
sont
les
saints
martyrologe hi-
octobre, leur date
traditionnelle, et d'autres dates encore difficiles expli-
quer \ In vque
btit
le
Mopsueste du
sicle,
Auxentius,
une basilique en leur honneur hors des murs de sa
n. BHG*. 361.
De
e,
Ni
(3)
''''.
aedif., Y, 9.
dans Zeitschrift der deutschen morgenlandischen Gesell-
lS 75> P- 435-
H. Grisar,
1).
Di ki
1901), p
Rom
beim Ausgung der Antiken Welt
'!' PP-443. 9^6;

uni atti di martiri,
(5
CHBOLOOtA CRISTIANA,
(6 BHG. 1328.
;
.
Le
(Freiburg im
540.
I'.
<1
Franchi de' Cavalieri, OsscrN

lettino ni ar-
ins
UJ0\, p. 8-l6.
ocope, Deaedif., Y,
5 avril in Ctltcit
g.
xj
Tarso Ciliciae,
l'orient.
ville
piscopale
mai
4.85,
Anazarbe
Martyrius,
vque
du monastre de
L'autel
fournit les reliques
Jrusalem, plaa sous
tic
Euthyme
S.
Le
'.
reliques des trois
tics
nous reste une homlie de Svre d'Antioche
saints
Lui
195
11
prononce en 515 en leur honneur

Tout ce que nous
savons de S. Marin, martyr d'Anazarbe, dpend de ses
"'.
document de mince autorit
Actes,
Aegae de
Les Actes de
.
culte du
tres de
de plerinage important.
martyre dans cette
S. Thalle placent son
saint se
Jrusalem
qu'une
ainsi
lieu
ne peut douter de l'exactitude de cette localisa-
Svre d'Antioche
tion.
Le
On
ville
un
Cilicic tait
'.
visita la basilique et y
propagea ailleurs
tait
8
.
Claudius,
saints
Cosme
important "
Damien eurent
et
Asterius,
(1)
Passio S. Nicetae.c.
(2)
Vita S. Euthymii,
W. Wright,
(3)
il
23 aot
8,
cette ville
Les
Aegae un sanctuaire
'-.
On
rat-
y honorait gale-
dans Analect. Bolland.,
Analecta graeca,
<J
t.
XXXI,
p. 214.
p. 93.
Catalogue of Syriac mamiscripts in
the
British
539.
BHG*. 1171.
BHG*. 1707, 1708.
Wright, Catalogue
171
of Syriac mamiscripts in tlie British Musum

Mai, Scriptorum veterum nova collectio, t. IX, p. 758.
Pkocope, De aedif., V, 9.
(81
Vita S. Auxentii,
(6)
p.
p.
le
,0
une des Lgendes des martyrs va jusqu'
tacher leur groupe
Musum,
hironymien
',
Xeon, dont nous avons galement des Actes abrgs

figurent au martyrologe
un des monasson vocable
sous
plac
Bithynie
glise de
prcha
542
BHG 4
199, c. 31.
Synax. te cl. CP., au 30 octobre, p. 178.

In provincia Cilicia civitate Egas
(10) Le manuscrit d'Echternach
Claudi, Asteri, Domninae. Le manuscrit tic Bern les annonce la veille.
'9
1e et ceux de Cosme et Damien figurent

(11) Bien que le nom d'.\
dans l'hironymien au 27 septembre, il n'est pas certain qu'il faille les
runir pour former la notice Acgas Cosinae et Damiani.
(12) BHG-. 378, 379. C'est la lgende dite arabe.
196
ment
saints Znobius et Znobia
les
une grande analogie avec

seurs.
sueste,
s'tait
le
en change d'autres
en
un martyr de
Cilicie
II
A Mop-
Cilicie.
l'glise
d'Anazarbe
intervention cleste
~\
fut
S.
Jean Chrysostome
tourmente dans plusieurs
de cette province avant d'tre prcipit
la
est
villes
On
mer.
pas en quel endroit eut lieu ce dnouement.
ne
est cer-
Il
Antioche on prtendait avoir son corps, sans que
tain qu'
deviner
l'on puisse
y avait dans
qu'il
dont
et
imprudemment engag
Une
reliques.
au tmoignage de
S. Julien
dit
corps de S. Nictasle
donner une partie de ses reliques
l'empcha de s'acquitter
Zno-
l'histoire de S.
import
doute
sans
on prtendait avoir reu
Goth. L'vque Auxentius
hagiographes ont constitu
prtre mdecin martyris Antioche
le
culte fut
le
lgende a
la
des deux saints guris-
celle
les
groupe en voulant orner
ce second
bius,
probable que
est
Il
dont
'
comment
il
y est arriv. Toujours
est-il
capitale syrienne une glise clbre
la
ddie sa mmoire.
Dans
martyrologe
le
hironymien
se
dtache d'une
reconnaissable au 28 mars la mention

Ciliciae Castor is }
qui
reparat au 27 avril.
La
in
Tarso
rptition
s'explique aisment par une distraction du compilateur
mais rien ne nous guide dans
le
plus ne nous renseigne sur
saint.
in
Tarso Ciliciae Afrodisi.
le
On
choix de
la date,
Le g mai
est
rien
',
non
annonc
a cru reconnatre ce
martyr
dans l'Aphrodisius qui figure sur une inscription de Sleu-
(i-
BHG*.
(2)
1S84, 1885.
,
-t.
VIII, x$.
.'.,
l)BHG
(5)
n.2,
8,
Analect. Bolland.,
1.
XXXI,
Les deux dates s'expriment respectivement par V
V kal.
mai.
p. 214.
3.
kal, a-pril.
et
l'orient.
'.
vanouir
On
-'.
ne sait trop quelle
clbre de Cirycus
pass dans
Tarse
.1
La
mourir
appartien-
ils
Iulittac matris
dus
fait
et
martyrologe primitif, et dpend vraisemblable-
ment d'une lgende

:
actuelle, qui a
notice semble ne pas avoir
Antiochiae Cirici
groupe
le
juillet, les fait
D'aprs l'hironymien, au 16 juin,
'.
partie du
qui a galement
fourni
l'annonce du
Sanctorum quadringentorum quattuor mariyrum qui
sancto Ciryco passi
citai
faut rattacher
il
Leur lgende
synaxaires grecs au 15
les
aliorum CCCCIIII.
14 mai
ville
et Julitte.
draient Antioche
tt
qu'une meilleure lecture a
Illusion d'pigraphiste
cie
fait
197
Cette lgende n'est pas celle
sutit.
que nous lisons aujourd'hui
celle-ci
ne
des
rien
sait
quatre cent quatre compagnons. Nous ne chercherons pas

en claircir l'origine. Mais
SS. Cirycus
est certain
il
(1)
avec
Palestine
fi
Langlois, Voyage
la restitution
Pont \
le
clans
suivante
la
I21
CIG. 9212
j:
(4
Synax
ceci.
Il
p.
l'Italie
>,
La SyGau-
la
publie
TrapaoTaxiKn. 'Aqppocuaiou npoexo-
n'est plus question de
CP.,
chrtien.
la Cili ie (Paris, 1S61), p. 189, l'a
6n,Kn,
Trapaa'x axixn.
9r)Kn,
monde
Lydie \
u dprupo] tou. Pour lui Aphrodisius est

chrtienne Sleucie .
[a8n.vai a]xo.
des
ne peut nier c'est l'exten-
l'on
sion du culte de S. Cirycus parle

la
la Passion
sous toutes ses formes 4 ,est dpour-
et Julitte,
vue de toute autorit. Ce que
rie
que
<
le
premier martyr de
'Acppobiaiou
martyre
irpo
la foi
uvn,-
ici.
821.
BHG*. 314-31S BHL. 1801-1S08; BHO. 193, 194.

A Sekmyeh poi auXia x^ iou udpxupo Kripxou,
:
Publi-
American arch. expdition to Syria, part III, 298.

Kupii<ou. l'est de Jaffa, CIG. 8842 ;
(6) Mapxpiov xo d"fiou
vao xo crfiou Kn,puKoO v OaaiXaibt, Pratitm spirituelle, xcu, P. G.
cations ofthe
t.
LXXXVII.
(7)
(8)
p. 2949.
Studia Pontica,
t.
III. n. 19.
Na Ynou Kupn.KOu Aigai, Keil-Premerstein,

17/(7
p. 448. Cf.
.S'.
Athanasii
Ad. SS.
iun.
ep.
t.
III, p.
t. II,
n. 209.
M. G. Script, rcr. langob.

23. Nous rservons les questions de
Xcaf.,
c. 8,
I98
le
l'Espagne
',
vocable,
S te
'-'
avaient lev des sanctuaires, dont
lui
faut bien
il
Cirycus
Julitte.
le
remarquer, n'est point partag avec
le
un martyr
est-il
isole
que
hagio-
les
tc
graphies auraient, de leur autorit, associ S Julitte
carnous rencontrerons ce nom parmi les martyrs d'Antiocbe. Leurs audaces, mme dans l'antiquit, ne connaisprcisment
bornes, et
de
point
saient
SS. Cirycus et Julitte furent parmi

qui mritrent
de ce genre
les crits
solennelle rprobation de
la
Actes des
les
l'glise
Les grands sanctuaires du Pont sont ceux de

et de
S.
Thodore. S. Phocas, dont
Grgoire de Nazianze
parmi
les
gyrique du saint,
Astre d'Amase y
et
Constantinople, peut-tre
mine en 496,
date.
et
rappeler
On a
Rome
dont on a trouv
en Syrie,
iln,
surtout
le
fit le
pan-
nous apprend que ses reliques furent
particulirement recherches*.
de
est cit par
gens de mer, une renomme presque universelle,
avait sa basilique Sinope
nom
le
Phocas
S.
qui devait acqurir,
et
',
nom
de Serra
qu'il tait
Une
les ruines
tait
lui
vu
ddie
honor
basilique, ter-
dans
'.
Il
village
le
est assez
San Quirico d'une commune des
Marches.
Monasterium
(Arvernis)
11
rs, Hist. />., II, ai, 22
rium Sancti Curici

n.
545.
I.
graphique
quels Quiricus,
(3)
Hubner,
Grgoire de
Marseille
Monaste-
Inscriptions chrtiennes de la
Gaule,
lit
France,
VI,
t.
p.
4083.
tints
parmi
les-
Inscriptiones Hispaniae christianae,8$.
Decretalis de recipiendis
rotnanorum
(4
administratif Je
ddie avec les
(Cirici),
S.
la
et
Leblant,
Quirici
beati
Vital Patrum, ut.
Cyricus (Cyr, Cirgues etc.) a laiss des traces

toponymie de la France. Voir Joanne, Dictionnaire
cuit
visibles dans
et
non recipiendis
libris.
Tuner, Epistulae
pontificutn, p. 459.
armina,
II. 3,
G.
79, P.
t.
XXXVII,
p.
1485.
40.
Plus haut,
-t.
7
et
p. 75.
Sui S.
Analect. Bolland.,
t.
Phocas
XXX,
p.
el
son culte,
voir C.
Van
252-95.
H. Pognon, Inscriptions smitiques de la Syrie, de la Msopotamie
de la rgion de Moss
-,
1907), p. 60-61.
l'orient.
probable
qu'il avait sa fte
199
Antioche,
le
ce en ces termes dans l'hironymien
mars, annon-
Antiochiae passio
sancti Focatis.
Thodore
S.
lou par S. Grgoire de Nysse en
a t
prsence de son tombeau.
demand
indiqu, et l'on s'est

sce,
saint souffrit
le
Le nom
le
peut affirmer que
se trouvait pas
cette ville ait
le
moyen ge '.On
cours du
par Grgoire de
basilique dcrite
la
Amase
une
glise ddie
n'empche que
ce qui
possd, au moins depuis
stase (491-518),
placera Ama-
fallait le
s'il
pas
n'est
ville
la
martyre, ou Euchata, lieu de
plerinage clbre durant tout
Nysse ne
de
rgne d'Ana-
le
un martyr qui
lui
appar-
tenait tant de titres". S'il peut y avoir encore quelque
l'emplacement d'Euchata
cloute sur
on ne peut hsiter
*,
lui attribuer la gloire d'avoir gard durant des sicles le
tombeau d'un des
saints les plus populaires de
l'glise
grecque.
Amase honorait spcialement un de

martyr Basileus, dont
le
Amase un
r)v
Im
de
la ville
reli-
saint Philantes et trois
compagnons sur
les-
,;
1760. Cf. Les lgendes grecques des saints militaires, p. 11-17.
(i)BHG-.
P. G.
avoir possd les
elle parat
quels on n'a point d'autres dtails
(2)
vques,
martyrologe oriental (18 aot) attribue encore
ques \ Le
ses
tv) uuGeuouvr] MTrp tiv 6ewv va

XLYI. p 744
nnfpoTTXeuj 'Auaaeia. Ce n'est pas ainsi que l'on parle
t.
Tfj
l'on est.
Kleinusien, ein
[1
est vrai
que B. Keil, dans
Neuland der Kunstgeschichte (Leipzigj
Stkzygowski,
1903),
p.
78,
corrige un.TpcnTOX.6UJc en ckpoTTXeiu, sans apporter aucun tmoignage manuscrit. Cela ne suffit pas autoriser la conclusion que le
pangyrique
(3)
Ibid.,
ise
151
(6)
fut
prononc Amase ou tout prs de
Anderson-Cumont-Grgoire, Studia
202-207. Cf.
Analeci. Bolland.,
Pontica,
t.
ici
III, n. 101.
XXX.
de S. Etienne. Bull, de corresp. hellnique,
BHG*. 239-240.
Nous mentionnerons
l.
t.
t.
Sur une
p. 335
XIII, p. 294.
l'inscription suivante trouve Dabali,
200
Pour
la
plupart des historiens qui racontent
Jean Chrysostome Comane, dans
vS.
moments
martyr de Comane
un parent de
3
mars
mai
et le 22
La lgende transforme
'.
Thodore,
S.
Le
'-'.
termes dans lesquels
et
Basilisque,
lui
plus ancien qui
le
donne
pess
con-
aTnv b tv
kcct'
le
Chrysostome y
vision de S. Jean
la
raconte mritent d'tre
lui le
d'vque. Les
titre
le
en
ce saint
mmoire de
est fait
il
texte
cerne, celui de Palladius,
est
Pont, ses derniers
le
prcds d'une vision de S.
sont
mort de
la
vKTa TTapcriq aTJ toO tttou kivou upTU, BaOXio-
wv
ko voua aTJ, uap-rupe, mOKOTio
NiKOunbeia
rri
MaHiuiavo,
ua AouKiavw
upecrpuTpiu vTi 'Avnoxeia

lignes,
il
faut lire
le
tj
Biuvia
Pour bien comprendre ces
".
contexte d'o
il
ressort que S. Lucien
mme temps
d'Antioche apparat en
Koucxvujv,
que
S. Basilisque
Palladius n'affirme donc pas que ce dernier fut martyris
mme temps
en
que
Lucien, mais
S.
du
lieu
mourir
fait
le titre
de
martyr
donn tout d'abord.
qu'il lui a
serait
Basiliscus
le
il
Nicomdie, ce qui cadre bien mal avec
martyr de Nicomdie,
plutt un
et
il
faudrait imaginer une translation, bien peu vraisemblable,
pour
le
rendre Comane. Bollandus semble avoir vu juste,
en supposant que
le
texte de Palladius a besoin de correc-
"Qpoi TTKpK^x^tvTe kth 9eov Otamalumvvi. Studia Puniica,

k<
leux martyrs ne peuvent tre identifis avec certi-
au nord de Kerkennis-Kal
ua
t.
T"i
III,
"fini:
'
11.
254.
uiipTuaiv
TTpoKOTriu)
tude. Cf. Analcet. Bolhutd.,
Pau
t.
XXX.
p.
Vita
S.
356.
loannis
Chrysostomi,
P. G.
11,
Ilist. ceci.,
XLVII, p. 38; Sozomne, Hist eccl. VIII, 28;Thodori
hron. ad ann. 403, M. G. auct. antiq.
Marcellinus Co n
XI, p. 67. Soi rate (VI, 21) ne parle pas de la vision. Les biographes
i
(.
t.
t.
idius, Dialogus de
postrieurs sont cits dans
213
ii
li
ta
P.G.
SS.
li
Act.
S'.V.
martii,
t.
I.
p. 237.
lgendes grecques des saints militaires, p. 41-42;
Les
t.
c,
p. 237-41
XLVII,
p. 38.
Synax.
ceci.
CP., pp. 503, 699.
p.
202-
20I
L'ORIENT.
tion
est
qui
Celle
'.
si
tout naturellement l'esprit
s'offre
simple, que l'on hsitera peine l'adopter. Elle
rapporter Lucien l'indice topographique
consisterait
retouche d'autant plus probable qu'elle
v NiKoui-|eiu,
fait
disparatre L'opposition de Nicomdie et de la Bithynie que
prsente
lisque
la
phrase actuelle. Nous restituons donc S Basi-
Comane, dont
ladius, et aprs
lui
hagiographes aient
vque, comme l'affirme Pal-
tait
il
fait
de
lui
un soldat,
nous tonner outre mesure.
quoi
travestissements
*,
et
il
distinguer deux martyrs du

l'autre militaire
S.
Que
Marcellin dans sa chronique.
n'y pas l de
il
sont coutumiers de
Ils
n'y a pas lieu, pour ce
nomde
les
fait
de
Basilisque, l'un vque,
'.
Hermias, d'aprs sa Passion, aurait galement repos
Comane, mais aucun autre

confirment cette donne '.
Le
culte
aucun monument ne
texte ni
du patron de Trbizonde,
Eugne
S.
attestation plus ancienne que sa Passion
C'est
le
nom
Saint-Eugne donn l'aqueduc construit pour cette

par Justinien
une
de
ville
fi
Lorsque Grgoire de Nysse, pour dtourner ses compatriotes
du plerinage aux saints lieux de Palestine
valoir le
dait
si
nombre des
autels de la
en aucun lieu du
peut croire
qu'il
Cappadoce
et se
faisait
deman-
monde on en comptait autant
"
,
on
songeait spcialement aux sanctuaires
des martyrs dont la contre tait parseme. Les crits des

(i)
Act. SS. martii, t.I, p. 137, n. 12.
(2)
Les lgendes grecques des saints militaires,
(3
Comme
le fait
Tili.kmont, Mmoires,
p.
V,
t.
112.
p. 73O.
4 )BHG.744.
BHG*. 609. Cf. Synax. eccl. CP., aoian., p. 406.
(6)
17-
Procope, Deaedif.,
Epist. 2
ok v
:
III, 6.
tic
Toadbe
Eupi6,u>ioaiTO 0uaiaaxripia. P. G.
t.
Trrion
XLVI,
axebv
p. 1012.
Tf|
oiKouiavri
202
pres Cappadociens nous offrent
gulirement intense,
le
tableau d'un culte sin-
avant
nulle part,
et
on ne rencontre plus de ferveur
sicle,
siasme dans
la
la
et plus
faut,
Il
est vrai,
il
faire la
sions qui ont attribu cette ville des
d'enthou-
clbration des ftes des martyrs. Csare
de Cappadoce apparat trs frquemment dans

loge oriental.
du IV e
lin
Csare de Palestine
noms
qui reviennent
Le Gordianos du
'.
martyro-
le
part des confu-
mars
est
incontestablement S. Gordius, clbr par S. Basile dans
un pangyrique que tout
le
monde
lu
-'.
Ce martyr tait
originaire de Csare. y avait souffert pour
Cyrille dont
celui-l
mai
'.
vers
Basile.
l'appelle S.
les
murs, TTpOTTXeuv
KfJuov,
jeune martyr du
nom
nous reste des Actes assez brefs
il
mme que
Le
r
'
de
doit tre
martyrologe annonce au 28 ou au 29
le
prtre Dius, qui apparat deux dates voisines
milieu de juillet
le
son
Un
sanctuaire se trouvait hors
comme
foi et
la
avait
',
probablement une
basili-
que ou un monastre prs de Basilica Therma, Kara-
Yakoub, o
fiou
l'on a
le
fnuuv
le
Cappadociac, et
la
'louariviavo
syriaque
chorvque Maximus,
D'aprs l'hironymien
rius.
(i)
fJaorXuj;...
novembre,
19
d,
f opoi to
vb6ou udpTupo Aiou TTapao"x9vTe nap to
Kai
o"e(3eOTorrou
Au
trouv l'inscription suivante
il
6
.
nomme, sans
indice
prtre Lucien et Carte-
le
faudrait suppler in Caesarea
Passion de S. Carterius ne permet gure
Par exemple l'hironymien aux
3, 12, 13,
20 novembre, au 8 juil-
let.
a)
M',
MU
Au
703.
.
2<j
80
mai,
ni
area
<
ippadociai
<
irilli
le
syriaque au 28.
Il
dans les deux martyroloj

tu [novembre.
qui au 11 el [3 (14) juillet.
(51 Le martyrolog
6
dans Revue des tudes grecques, t. XV (1902), p. 321. La
copie portail 6 ttto. C'esl l'diteur qui propose de corriger en pm
it
to. Cf. Studia Pontica,
t.
III, p, 227.
l'orient.
nom
d'hsiter quant ce dernier
prtre Lucien
le
temps
Csare
la
Maxime
'.
est
inconnu,
songer Antioche ou Nicomdie
fait
Faudrait-il dire que
deux trangers
203
le
novembre on
19
mme
en
taisait
mmoire d'un martyr indigne
Timothe
et de.
Polyeucte, au 20 mai, ram-
et
nent un cas analogue. L'hironymien semble exiger
encore
Mais comment savoir
silence.
pres ou
ailleurs
de
rubrique in Caesarea que
la
faut les identifier
s'il
3
mme
-'.
si
le
ici
syriaque passe sous
ce sont des martyrs
pro-
avec des homonymes honors
Le Veronicius ou Veronicianus du
24 novembre,
et Thophile nomms en compagnie

novembre semblent n'avoir pas laiss
que Germain
au
de Cyrille
d'autres traces.
La
tte
de S. Marnas est
au 17 aot
C'tait,
ce
Main mac
Cappadociac
Caesareac
qu'il
marque dans l'hironymien
semble,
Lire l'homlie de S. Basile
la
4
.
fte principale
On
sait
que Julien
frre Gallus rivalisrent de magnificence

le
il
5
.
faut en
S'il
y avait galement Nazianze une glise
ddie S. Marnas \
(1)
sou
et
pour lever sur
tombeau du martyr une grande basilique
croire Xictas,
mouachi.
de Csare.
Il
est
certain
que S. Grgoire ne
BHG-\ 296, 297.

La mention du martyrologe hironymien au
7 juin: Caesarea
Cappadociae Luciani martyiis n'est pas de nature carter dfinitivement cette conjecture. La confusion VII idus iun. ave: VU idus tan.
qui est le jour de S. Lucien d'Antioche est trop naturelle pour qu'on
n'en tienne pas compte.
2]
(3)
La
notice des synaxaires au 19 dcembre, Synax.
CP.,
ceci.
p.
Timothe serait un diacre d'une glise

de Mauritanie, Polyeucte un martyr de Csare. Sur ce point il appuie
la donne de l'hironymien.
327, ne tranche pas la question.
(4)
BHG-'. 1020.
Les textes ont t runis par Tillemont, Mmoires,
6) In
Gregorii orat.
XLIV
[al.
XLIII), P. G.
t.
t.
CXXVII.
V,
p.
p.
359.
1411
autan orationem in urbe quittent Nazianzena scripsit Gregorius,

verum m sancti martyris Mamantis templo urbi vicino pronuntiavit. Le
liane
204
Le
culte du martyr,
rgion, en franchit
promptement les
pronona pas son homlie

trs florissant
dans
On
frontires.
blement ds
la
Csare.
trouve implant Constantinople proba-
le
rgne de Lon
le
S te Radegonde, au VI e
'.
Le biographe assure
obtint un doigt de S. Marnas.
sicle,
qu'on alla
le
chercher Jrusalem,
membra
quiesccrent
sancta
quod Hierosolymis sua
-.
n'y a pas lieu d'imaginer
Il
Personne n'en
translation du saint corps en Palestine.
une
a jamais rien su, et

Csare
Thodose
plerin
le
sanctus
ibi est
le
trouve toujours
Mammes*. Au XI e
sicle Nictas
qu'il y est encore '. Jrusalem est sans

doute une erreur de l'hagiographe qui amis le nom d'une
semble assurer
ville
pour un autre
Au i5marsl'hironymien annonce
inCappadociaLongini.
faut rapprocher de ce texte un passage de S. Grgoire
Il
de Nysse d'o
bonne heure
rsulte que de trs
il
padociens se dcidrent identifier
le
avec un de leurs premiers voques
gile
19 mars,
La
notice du
presbyteri
Cappadociae Theodori
Caesareae
Cap-
les
centurion de l'van-
est
isole.
Nous
texte original de Nictas est indit.
traduction de
citons la
J.
Bilius.
Voir
Pargoire, Les Saints-Mamas de Constantinople, Bullearchologique russe de Constantinople, t. IX,
J.
tin de l'institut
fia,
1904), p. 261-316.
Vita
I
S.
Radegundis
Baudonivia,
a.
Geyer,
Itinera, p. 144.
P. G.
CXXVII,
t.
martyri constructum
p. 14 ;,4
quod
est
'
il la
'>'<>
BHL.
7049,
enint circiter
ipsa
c.
20.
ab urbe stadio tcmplum
Ammiaquae cum
aluerat, singulari
magnificentia eo loco aedificasst fertur.

(5)
Tillemont,
ilem distint
(6>
tic
17
t.
01
de
p.
360-61, propose d'admettre
iit\
IVUffoiroTauTai...
'IdKloPov,
toO ird8ou
XLVI,p.
1061.
un
Ma m mes
de
lui
irdvTUJV boxiuaaav tv
0wuv
Ttov Kpn,Te kc lepotv txcxTvTapxov,

KuTiTTobKai
moraaiav auriv TrpoTiurepov
aoXuuTrn
tov
t.c
I
Kai
Kai
>i""-"
jr\v
0TnTa to Kupiou uo\o-rn ac<VTa ?
oi
Cj
l'orient.
Eupsychius, martyr sous
S.
parfois
ment
nom de Damas,
le
le
septembre
205
Julien,
tait clbr
auquel est associ
Csare probable-
avec une solennit remarquable-'.
'
S.Basile, dans ses lettres, en parle frquemment
et la
correspondance de S. Grgoire de Nazianze a gard l'cho

du discours prononc dans une de ces runions par l'v-
que de Csare
Le
'.
mme
l'homlie bien connue du
cure, dont la lgende mrite

plerin
Thodose
S tc
culte de
si
5
;
celui de S.
peu de crance
Mer-
par
le
7
.
Csare, qui tait
bien partage dj, reut encore les
si
dpouilles de martyrs trangers.
Nous l'apprenons par
correspondance de S. Basile avec Ascholius

relative
par
Julitte est attest
S.Basile
aux reliques de
Sabas
S.
le
Goth
XL martyrs de
aussi sa basilique des
8
.
Sbaste
et
La
la
Soranus
ville
eut
'.
Tyane en Cappadoce fut illustre par le

martyre de S. Oreste La Passion "' raconte que son corps,
de
L'glise
jet
dans
montagne voisine de
la
par
les flots, fut recueilli
la ville,
les fidles et enseveli
il
sur
continua gurir
les
malades. Serait-ce en cet endroit que se trouvait cette

basilique de S. Oreste, dont les revenus
appartenaient
li' Le texte des lettres de S. Basile indique respectivement les

dates du 7 et du 15 septembre iEpist. 100, Epist. 176, P. G., t. XXXII,
La premire
pp. 505, 653).
tre retenue
(2)
j
Synax.
Sozomne.
ceci.
est celle des synaxaires, et
CP.,
Hist. eccl.,
ir.
Epist. ioo, 142. 2co, 176, P. G.
41 Epist. 58,
HHG*.
P. G.
t.
semble devoir
p. 23.
XXXVII,
p.
t.
XXXII,
pp. 505, 592, 653, 736.
113-118.
972.
(61
(7)
Geyer,
p. 91-101.
Itinera, p. 144.
Voir Anilect. Bolland., t. XXXI, p. 288.

Gaudentics Brixiensis, Tr. XVII, P. L. t. XX. p. 965 in ipsa
enim maxima Cappadociac civitate quae appllatur Caesarea, ubi habent
:
iidem beatissimi martyres insigne martyrium.
(iojBHG*. 13S3.
206
Nazianze
Grgoire de
au tmoignage de S.
Csare,
de
lise
'
A Arianza on
du mois de Dathousa, date
clbrait, le 22
une
qui correspond au 29 septembre,
Nous ignorons malheureusement
-.
Les pres Cappadociens, particulirement

deNysse, ont
S. Grgoire
XL
culte des
comme
le
t les
Martyrs, que
martyrologe hironymien
font mourir Sbaste d'Armnie. On
hagiographiques
et toute
sait
bonne part Sbaste
c'est
'
tradition
la
que leurs reliques
furent dissmines en plusieurs endroits

rest une
S. Basile et
grands propagateurs du
rcits
les
martyrs.
de
fte
noms
leurs
:i
Qu'il
en soit
ce qu'il est naturel
de supposer. Thodose se contente de dire en parlant de

cette ville
ubi
clbrs Csare
que qui n'est point
ment pas
familial
quadraginta martyres
sinit
7
de Sbaste
le
dans
c. 68. (581,
122, P. G.
I'
r*.
Ce
Epist.
t.
In
nom de la
n'esl pas
BHG*.
BHG*.
(8)
p.
571.
216.
Armenia Sebastia militum XL. Dans

ville est de\
ici 11
enu un
lieu de disent-
nom
1-
les
manuscrits
de saint, Scastiunus.
tmoignages assez peu con/'.
G.
t.
XXI,
ltlHifU, p. 144.
ait
t. XLVI,
XXXVII, p.
ms et des pangyriques. Voir Basile,

522; Grgoire de Nysse, /'. G. t. XLVI, p. 784.
(61
"',
P. G.
cordants de- Pa
p.
domaine
le
1201, 1202.
9 mai
1(
basili-
probable-
partage des reliques.
Grgoire de Nazianze,
Bl
(5)
et qui n'est
Oratio in laudem Basilii Magni,
W,
Basile les a
volonts, les martyrs devaient reposer
B,
sanctuaire d'Ibora,
seulement privilgi clans

1
S.
Rien n'indique que Zla, o, d'aprs leurs der-
''.
nires
Grgoire de Nysse dans une
celle
petit
le
S.
/'.
G.
t.
1205.
1208.
XLVI.
j.
784.
rc fn,v ttXiv Z\\tamentum XLmartyrum, BHG*. 1203, 1

Eotpetu. L'opinion exprime ce propos par M.
Xiuv f'v nu x 111 !'
Cumont, dan-, Analect. Bolland., t. XXV, p. 241 a t contredite par
Studi e
M. I'. Franchi de' Cavalieri, Note agiografiche, fasc. 3
1
!'
testi, 22
(Roma
1909), p. 68.
l'orient.
207
Le martyr Athnogne, simplement nomme avec
le titre
martyrologe syriaque (24 juillet),

est rattach Sbaste d'Armnie par l'hironymien, qui
de chorvque, clans
le
concorde sur ce point avec
videmment
C'est
subir
le
martyre du
que loue S. Basile
tiste, et tablit
Athnogne,
feu,
remit
'.
peu avant de
qui
hymne
ses disciples une
S. Grgoire l'Illuminateur se procura
'-'.
aussi des reliques de S
Bagauan
hagiographiques
rcits
cet
comme
de ses reliques,
les
une
lete
Jean-Bap-
annuelle en l'honneur
des deux saints, pour remplacer la fte paenne des dieux

hospitaliers, tuv SevobtKTiv Geuv, qui se clbrait jusque-
dans
pays
le
Une ampoule reprsentant un
'.
portant un livre avec
l'inscription
ci
prouverait que ce martyr a t honor en Egypte
Grgoire de Xysse assista Sbaste
mmoraison de l'vque Pierre

qui se clbra,
martyrs
On
,;
Quarante, dont
nymien
le
la fte,
9 mars,
(1)
in
son propre frre,
que
la
amen
Sebasiia Ptri episcopi
BHG-'. 197; Synax.
cpii
7
CP., au 17
t. XXII,
eccl.
mmoire des
la
troupe des
marque dans
Sbaste, est
et l'on est
premire com-
la
songe tout naturellement
anniversaire cette autre mention
mois
(f 392)
mme temps
en
dit-il,
saint
'AOevoffvn]
fie
l'hiro-
rapprocher de cet
au 26 du
ligure
mme
Les deux dates sont
juillet.
p. 205. On se demande comTillemont, Mmoires, t. II, pp. iz$, 632,

ont pu prendre en considration l'identification d'Athnogne avec
(21
De Spiritu Sancto,
ment Bun>nius,
Athnagore.
(31 Sur cette
et
73,
aprs
ville,
P. G.
lui
voir P.
de Lagarde, dans Abhandlungen der
Gcsellschaft der Wissenschaften zu Giittingen,

4
5
t.
XXXV
(iSSy,
k.
p. 138.
Agathasge, Vita S. Gregorii, BHG-. 712, ce. 142, 150.

Lefebvre, Recueil des inscriptions grecques chrtiennes d'Egypte,
n. 718.
(6)
7
les
Epist. t, P. G. t. XLVI,
La rdaction du ms. E,
XL
p.
1001.
bien que dfectueuse, donne penser que
martyrs taient associs Pierre de Sbaste
S'bus Ptri episcopi.
et
aliorum
XL m
2o8
malheureusement un peu loignes pour
vrifier la conci-
dence marque par S. Grgoire de Nysse. De plus,

chaleur
l'excessive
de
plaint
faisait,
qu'il
transporte dans une autre saison. Aurait-on
il
se
ce qui nous
t'ait,
Sbaste,
une double commmoraison des martyrs, l'une en hiver,

l'autre en
les
par exemple
t,
le
27 aot, date
Quarante reparaissent dans l'hironymien
malaise trancher. Notons

ville
laquelle
Question
qu'en rentrant dans sa
ici
piscopale, S. Grgoire passa par un endroit
Andumocina o
il
nomm
trouva Helladius avec d'autres v-
ques, qui clbraient en plein air, prs d'un martyrutm,
une
fte
de martyrs,
les
mmes,
venait de vnrer Sbaste
peut-tre, que ceux qu'il
'.
dernire
ville
d'autres martvrs dont les Actes ont t beaucoup
lus;
La
tradition littraire place
vque
ainsi, S. Biaise,
-,
et
en cette
le
groupe du
dcembre
13
Eustratius, Auxentius, Eugenius, Mardarius etOreste
souvent dsign, plus tard, sous
Les
rcits qui les
le
concernent sont,
nom
3
,
des cinq saints.
pour nous,
les seuls
attestant leur culte une poque malheureu-
monuments
sement indtermine.
Une autre
illustre
ville
d'Armnie, Xicopolis, semble avoir t
galement par une phalange de martyrs qui rap-
ceux de Sbaste, Les Quarante-cinq martyrs, que les

synaxaires grecs, s'inspirant de la lgende, mentionnent
pelle
le
10 juillet
',
ont laiss des traces,
peu reconnaissables -
l'hironymien
(1)
]
Iipist. 1
BHG
15) Le-
dis etc.
Le
11
malheureusement trop
noms
aot, celui-ci
dans
annonce galement
qpiataaai 'Avbou,uoxivoi. P. G.
dfigurs
t.
XL-VI,
p. 1001.
76.
(3)BHG. 646.
Syn i\. d l.
I4:
''.
quelques
<
P., p. 811.
10 juillet: in Armenia minore civitate Nicopoli Milionis Diome-
l'orient.
Xicopoli passio miiltoYum
date
le
209
martyrum,
syriaque ne mentionne que
fonda Nicopolis
Le
le
tandis qu' la
mme
seul Paulos. Justinien
XLY
monastre des
martyrs
On
*.
regrette que S. Basile n'ait pas cru devoir prciser davan-
tage ce qu'il crit Eusbe de Samosate au sujet
runion o
devait rencontrer les vques
il
Thodote de Nicopolis. Le
Mlce
et
dsign tait Ocqrfauov
lieu
une
t xwpiov, et l'occasion
d'une
martyrs
fte des
qui, vers le
milieu du mois de juin, y amenait tous les ans une foule

2
considrable
Nous en sommes
de ces vagues indications
rduits nous contenter
3
.
Voici encore un groupe considrable, celui des Trente

trois
martyrs de Mlitne, dont
saire
au
novembre
*,
atteste par la Vie de S.

tincts des
et
la
Passion place l'anniver-
dont l'antiquit du culte est
Euthyme
Cinquante martyrs
5
.
Ils
ne sont pas
dis-
Plotinus et quarante neuf
- annoncs dans le martyrologe syriaque au

21 novembre. Plus clbre encore est S. Polyeucte, galement cit dans le martyrologe oriental, o il revient pluautres
sieurs fois,
le
7 janvier et le 14 fvrier
Mlitne, le 22 janvier
20 mai ou
le
Procope, De
12)
Epist.
Tf|
comme appartenant
rubrique Nicomdie,
la
22 mai sous Csare de Cappadoce
(1)
uv
sous
6
.
Il
le
tait
aedif., III, 4.
t. XXXII,
p. 489
irdoeiEdv t f|uv xpvov
auvTuxia t \xiaa to irpomvro unv iouviou, tttov
95,
P. G.
b Oap-fauov
{al. <J>apua-f-ov) T xwpiov iriarmov

pap-rpwv ttcTroXuavepumia auvoou xn kot -ro Kaarov uap'
axo Te\ouuvn.
piqpaveia Kai
(3) Il
n'est pas bien sr qu'il
faille
reconnatre Nicopolis dans des
noms comme Xeochepoli, Nicapoli au martyrologe hironymien

mars. La liste des noms est comparer avec celle du 28 fvrier.
(4) BHG*. 749, 750. Voir Acta SS. nov. t. III, p. 325-38.
(5)
Analectagraeca,
(6)
La premire
Cuit. Mart.
le
p. 12.
date est
commune
Fhironymien et au syriaque.
2IO
d'une basilique que signale aussi l'auteur de
titulaire
Vie de S. Eut hy me'
la
L'inscription to erriou TToXokto
1
.
sur deux lampes
que
le
pays
provenant d'Egypte autorise penser
martyr de Mlitne
*.
tait
connu
et
honor dans ce
Le martyrologe syriaque au 19 avril et au

mmes dates ainsi qu'au 13
l'hironymien aux
mai,
et
au
27 avril et des dates voisines annoncent des martyrs de
Mlitne appartenant
peut-tre un groupe unique
qu'il
malheureusement impossible de reconstituer. Pierre
est
de Mlitne est un des martyrs cits au dbut de

des saints d'Edesse. Malheureusement nous ne
que
Si
la
le
Passion
trouvons
3
.
nous poursuivons notre plerinage aux tombeaux des
martyrs par
la
Phnicie,
la
Palestine, la Syrie, nous ren-
controns d'abord Arca, ou Csare du Liban,

sias, qui se font
remarquer, au
tions de reliques, celles de S.
sicle,
Andr d'une
et
Ortho-
par des invencelles des
part,
Romanus de l'autre *. Mais les sano on commena les honorer ne jouirent que
SS. Luc, Phocas

ctuaires
et
d'une clbrit restreinte. Les foules se portaient

ilique
a Tripoli
kc
du principal martyr de
tv v TpurXei
Phnicie, S. Lontius,
la
Trpoo"Kuvn.Tv
KOtMivKOu udpTupo Aeovriou
'.
okov to yiou
Parmi
les
L'hironymien seul mentionne Polyeucte au 22 janvier

le syriaque seul au 20 mai.
1
r)
Analect
Lefebvre, Recueil
1,
un. 737, 738. Sur
la
pi
pp.
la
voyageurs
et
au 22 mai
6, 12.
des inscriptions grecques-chrtiennes d'Egypte,
emire une partie seulement de

ToXuokto.
l'initiale
du nom
csi lisible, et l'on croil lire
Gebhardt-Dobschtz, Die Akten der Edessenischen Bekenner

Samonas und Abibos, p. 6.7.
Vita Ptri Hiberi, BHO. 955, Raabb, p. mo.
Libellas monachorum ai Menant, Hardoi in. Concilia, t. II. p.
Gurjas,
(4]
(5)
I38
L'ORIENT.
illustres qui le visitrent,
Mlanie la jeune
tme *,Antonin
Au
Magdaletis, au 24
faut compter Pierre l'Ibrien
Svre d'Antioche qui y reut
'-',
'.
il
211
dcembre
in
qu'aucun texte parallle ne permet
Sidon,
il
au temps de Mlanie
y avait,
Tripoli
Tripoli natale Luciani,
saints
bap-
le
annonce
12 juin l'hironymien
',
deux
d'identifier.
jeune, un san-
la
ctuaire de S. Pbocas, que l'on prtendait occuper l'empla-
cement de
la
maison de
la
Chananenne de
Deux perscutions au moins donnrent

Palestine. Celle de Valrien
fit
l'vangile
s
.
des martyrs
un certain nombre de
la
vic-
times dont Eusbe a conserv les noms. D'abord Priscus,
Malchus
re
6
,
Alexandre, qui furent jets aux btes Csa-
et
ensuite Marinus, un militaire
d'indices certains de leur culte.
des martyrs de
consacr
le
la
livre
7
.
Nous n'avons pas
La seconde
srie est celle
grande perscution, auxquels Eusbe a

bien connu, qui nous est parvenu sous
une double forme. Csare
est le thtre de la plupart des
supplices rappels dans ce rcit. Mais
y eut aussi des
il
excutions Gaza, Tyr, Ascalon. Romain, qui prit
dans
t.
les
tortures Antioche, y figure par exception en

Raabe,
(1-
Vita Pttri Hiberi,
(2)
Vita Melaniae iun.,
p. 103.
BHG*.
(3)
1241, c. 52.
Vie de Svre par Zachariek Scolastique,
II,
pp. 79, 92.
(4)
Geyer,
BHG.
(6)
Patrologia orient alis,
Itinera, p. 159.
*
1241, c. 57.
Hist.eccl.,Va,
12.
Hist. ceci., VII. 15.
Au
chapitre suivant Eusbe raconte l'histoire

les derniers devoirs Marinus, mais
du snateur Astyrius, qui rendit
il ne dit pas
qu'il subit lui-mme le martyre. Rufin ajoute ce dtail,
dont on n'est pas oblig d'admettre l'exactitude honorem quem martyri dctulit contmuo ipse martyr adsequitur. C'est grce cette phrase
qu'Astyrius, ou Asterius est entr dans les martyrologes latins du
moyen ge au 3 mars, Ad. SS. martii, t I p. 224. Les Menes le mentionnent au 7 aot
6 aio 'AoTpio auK\r|TiK. ticpei TeXeiotcu. Leur source doit tre Eusbe, lu trop rapidement.
:
212
qualit de Palestinien
y a de plus
II
damns aux mines. On
confesseurs con-
les
pour dire que
est d'accord
l'inser-
dans l'hironymien, des
tion, leurs dates respectives,
martvrs de Palestine, n'est pas l'cho d'une tradition de

que cette compilation
culte et
honneurs rendus aux martyrs,

porte
Dans
les
Tfj
il
s'agit
la
et le
est particulirement
courte rdaction de son livre,
corps des supplicis reurent

o"uvr|0ei
TrapebBn.
cette phrase
les
passage qui s'y rap-
du principal groupe de Csare, Pamphile
compagnons
et ses
tributaire d'Eusbe.
ici
qu'Eusbe n'est pas absolument muet sur
est vrai
Il
est
Tacpf]
'.
la
il
se
intressant.
borne dire que
spulture habituelle,
L'autre rdaction ajoute
Dposs dans des temples magnifiques
et
placs dans des oratoires pour tre l'objet du perptuel
souvenir
et
TrapebGn
du culte du peuple de Dieu,
Taqpfj,
v iepo ie
Oeo Xaw
vauv
TTpoo"UKTn,pioi
xiiao'Bai
Tfj
TrepixaMorv
okoi
a\n,o"rov
et
Trapabibjueva
-.
On
cruvn,6ei
roTeBvTa
tw to
uvrianv
de
a tir
cette
addition une conclusion importante, c'est que la recension
brve du De martyribus Palaestinae serait antrieure

l'autre et
pens.
non pas seulement un abrg comme on
La
l'avait
premire aurait t crite aussitt aprs
chute de Maximin avant que
les
chrtiens eussent eu
temps de btir des basiliques ou des chapelles.
la
le
La seconde
de l'poque o rien ne s'opposait plus l'accomplisse-
ment de
Le
ce pieux devoir
texte semble dire qu'un dpose les saints corps dans
des difices dj existants,

l<>rs. la
et l'addition
porte qu'on voudrait
gure vraisemblable
et la
lui
n'aurait plus, ds
attribuer Mais
lu Dr mari. Palaest., XI, 28.

i2> Demart. Palaest. ibid., libell. prolixior, Schwartz,
iji S< hwartz, Eusebius Werke, t. Il, 3, p. i.x.
,
le lait n'est
phrase un peu vague d'Eusbe,
p.
945.
I.
24.
l'orient.
admet,
du
blit
l'interprtation propose. Elle ta-
rigueur,
la
avec
reste,
la
213
dernire clart, que, dans
d'Eusbe, et de son vivant enore,

tiques turent rendus
par une autre source,

S. Procope,
sare
fit
noms de
rebtir en 484
ne parle pas de ses reliques
Scythopolis tait
avait
On
d'exorciste.
5
piscopale
lui
Qui
Scythopolis
qu'il
et se
',
il
basilique spcialement ddie
qu'il
la
le
plerin
C'est videm-
-.
veut parler S.Jrme
contente de noter que sa

3
glise
n'existe
Contrairement
aucune trace d'une
au martyr Adrien.
patrie d'adoption de S. Procope.
exerc
fonctions de
les
rigea une chapelle dans
tait
S. Basile
et faut-il
'
Antonin
et Corneille
t transforme en
ce qu'on a pu penser
'.
saints dont les corps sont conservs
ment du centurion Corneille
C'est
Nous savons,
y avait Csare une glise de
qu'il
Pamphile, Procope
maison avait
honneurs ecclsias-
premier martyr de Palestine, glise que
le
l'empereur Zenon
cite trois
les
glorieuse troupe.
la
diocse
le
croire
titulaire
plerin
le
lecteur et
rsidence
la
d'une glise
Thodose qui
lu Chronicon pascale, Dindorf, t. I. p. 0-04

vaveiaa kc tv
to erriou TTpoKOTriou. Quelques lignes plus haut, il a t parl
de l'incendie to rou TTpopou. Il faut videmment corriger en
TTpoKomou. On n'honorait Csare aucun saint du nom de Probus.
:
oIkov
(i)
Geyer,
Itinera, p. 190.
(3) Epist. 118
iam.Et
ad Eustnchium. 8
ajoute
il
et
inqua Cornclii domiim Christi
Phlippi aediculas
et
vidit
cubicula quattuor virgmutn
XXII. p. 882. Ces localisations, dont il y a tant

t.
d'autres exemples dans les rcits des plerins, sont suggres par la lecture de-- Actes, 10, 1 et 21, 8, 9.
proplutarum. P. L.
(4)
(1895
Dans une
1.
p.
73-74.
inscription publie par BaTIFFOL, Revue

il
e>t
question de
la
construction ou de
la
biblique
t. I
restauration
paOuiv to 'Abpiaviou. M. Chabot, Byzantinisihe Zeitschrift,

[60-62, a cru que le mot dsignait la basdique d'un
martyr. Le langage ecclsiastique n'a pas admis les mots de cette
tijv
t.
(1896), p.
formation, et
ii
s'agit
ici
d'un difice paen
(5)
CYRILLI SCYTHOPOLITAN!
16)
Dans
la
Vita
Euthymii,
Vlt.l
S.
Sabac. CoTELIER. p.
Analecta gkaeca,
p. 31.
34'j.
il
est
l'ait
214
assure qu'il y subit

rizatus est
gnage,
'
On
donnais Basilius marty-
ibi
certainement indpendant,
annoncent
Nous avons
possder
le
tombeau de
Plaisance vnre
S. Jean-Baptiste,
de
glorifiait
rappel les
et
3
Antonin de
jeune Tabitha des livres
la
Jopp
Tabitha quae
sancta
ibi iacet
compagnons mar-
que soulvent ces prtentions
difficults
tmoi-
que Sbaste, ou Samarie, se
dit
le
des synaxaires, qui
Basile et soixante
le 5 juillet
tyrs Scythopolis
saints
martyre,
le
ne peut gure hsiter devant
et
Dorcas dicitur
'.
de Jopp, Medjdel-Yaba, une inscription rappelle
l'est
une glise ddie S. Cirycus
une
464,
xpujv
KK\n.o"ia tujv
c
;
5
.
Grasa, on signale, en
xiujv Trpoqpnjwv,
uap-
ctfTOOTXwv,
en 559 une glise de S. Thodore
Diospolis, est devenue la ville de S. Georges.
Lydda, ou
7
.
Nous n'avons
pas de tmoignage trs ancien permettant d'y localisera
coup sr son tombeau

pas ailleurs
que
Antonin qui
et
tyr
Mais
c'est bien
Diospolis et
plerins se rendent pour
les
vnrer,
le
y renvoie, Diospoli civitatem quae anti-
les
quitus dicitur Azotus, in

9
qua
requicscit sanetns
Georgius mar-
ne trouve pas de contradicteurs.
Les grands souvenirs de
la vie et
de
la
passion du Christ
devaient laisser Jrusalem moins de place qu'ailleurs
un culte particulirement intense des martyrs.
mention d'un prtre to v

nfiou udpTupo BaaiXeiou.
11)
GeYER, limera,
(21
Synax.
ceci. C'P., p.
(3)
Rci-in,
Ilist. ceci.,
(4)
GeYER,
XkuSottXh
aepaaiuiou
800.
XI, 27, 28. Voir plus haut,
p. 98-99.
Itincra, p. 190.
Revue biblique,
Mittheilungen des deutschtn Palaestitta-Vereins, 1901,

Mittheilungen,
t.
t.
211.
II '1893), p.
c. pp. 41,
f>4
(8)
(9)
Geyer,
Itincra, p. 176.
p. 47-50.
n'ou-
oi'kou
p. 137.
6)
17)
On
p. 65.
to
l'orient.
215
blia pas, toutefois,que Jacques le Juste,
premier vque de
Jrusalem, avait par sa mort rendu tmoignage

t
Ml
fut enseveli prs
stle s'y trouvait
chaire
sa
du temple
encore
piscopale
Au
J
.
que
Jise de la Sainte-Sion*.
dj on montrait
I\' L sicle
vnra plus tard dans
l'on
Au
VI' sicle, une glise passait
pour occuper l'emplacement de sa maison
mus
sancti lac*
tait,
comme
:.
lui.
mort martyr
quac fuit do-
Son successeur Symon,
aient t. une poque
Oliviers et dans la
Zacharie et
Les deux
riss
que
sait
en
sait
sur
pour
mme temps
du
lui
par
l'clat
les
surpas-
incomparable qui
rejaillis-
Le
culte local ne
commena
S. Etienne, ce qu'il semble, qu' partir de l'inven-
Ltienne par Eudocie
7
.
La
fondation de
elle
acheva de l'organiser sur
460
se trouvent
martyrs, qui
les
rcit des Actes.
tion des reliques en 415

S.
son tombeau au
vques ne furent donc pas plus favo-
premier de tous
le
spulture
la
mme memoria
Symon
le vieillard
illustres
qu'ils
relativement recule, l'objet des
de Jacques se modifia. Thodose signale
S.
de Klopas,
fils
Mais rien n'indique
'.
honneurs liturgiques. La tradition relative
mont des
vri-
la
H gsippe ajoute que sa
et
ddie
fut
le
la
basilique de
le
15 janvier
modle universel
8
.
Les saints Innocents ne furent pas totalement ngligs.
Non
loin de la basilique voisine de
trait les
121
131
5'
(6)
7
18)
tombeaux du roi-prophte
HGsn
dans Eusbe, Hist. ceci.,
Dans Eusbe, Ilist. eccl., II, 18.
1
Eusbe, Hist ceci., VII. 19.

Geyer. binera, p. 108.
Hgsippe, dans Eusbe, Hist.
GtYKR. Itinera, p. 142.
Plus haut
Ct\
M.
|Paris, 1894
J.
,
p.
Bethlem, o l'on monde son
et
II.
23,
eccl., III.
4-18
32
fils
Salomon,
IV, 22,
IV. 22.
4.
4.
p. 96.
Lagrange, Saint Etienne

41-155.
et
son sanctuaire Jrusalem
2l6
on
voir Antonin de Plaisance les reliques de ces fleurs
fit
des martyrs
in ipso loco
habent
monummtum
unum requiescunt et aperitur et videntiir

Avant le VII e sicle, Jrusalem
saints propres dont le
soit
ossa ipsorum
n'eut
que
la
ville sainte
la
le
omnes
in
'.
plus d'autres
srieusement attest,
dpourvu de valeur historique
l'n rcit
Numrien dans
dius,
martyre
et
fait
mourir sous
groupe Justus
et
Abun-
tradition liturgique, en dehors de l'Espagne,
ignore absolument 3 Les sept martyrs de l'abrg syriaque

.
au ii mars sont entirement inconnus. S Isicius, dont

corps tait vnr prs de la porte Majeure
un confesseur,
et sainte
au mont des Oliviers

corps
de
ne
fut, si l'on
',
le
parat tre
Plagie dont on montrait la cellule
et
dont on prtendait possder
le
en croit sa lgende, qu'une martyre
pnitence.
la
Mais
le
mouvement
intense des plerinages ne pouvait
manquer d'importer des dvotions trangres, en mme

temps que
locaux.
l'on
Parmi
prtendait raviver
les
de vieux souvenirs
anciens sanctuaires dont
il
est
fait
mention on compte un martyr iurn avec des reliques de S.

Jean-Baptiste,
un oratoire
bti par
Mlanie
la
jeune o
sont dposes des reliques du prophte Zacharie, de S.
(i)
2
/ t
Geyer,
BHL.
Itinera, p. 178.
4596.
Pour l'Espagne, voir le calendrier de Cordoue de 961, Frotin,

ordinum en usage dans l'glise Wisigothique et Mozarabe d' Es-
liber
pagne Paris,
<
1904), p. 491.
Antonin dans Geyer, Itinera. p. 177. Cf G. Mercati dans Revue

biblique, N. S. t. IV (1907). p 79-90; Analect. Rolland, t. XXVII,
I
p. 21
5) Antonin
Geyer, p. 170.
Cellula ubi fuit inclausa veliacet S. Pelagia incorpore.
Pli admis, Historia Lausiaca, Butler, 1. 1, p. 133, et t. II, p. 212

Il y eut aussi un important monastre de S. Jean-Baptiste prs
du Jourdain fond par Anastase I. Voir Vailh, Rpertoire alphabtique
82.
des monastres de Palestine (Paris 1900), p. 31.
l'orient.
Etienne
et
217
des Quarante martyrs de Sbaste
Menas par Eudocie
ddi S.
ddie S.Julien vers 450 par une

5
vie
une
glise des saints
tre de S. Georges
'.
Thodose
le
dame du nom de FiaDamien un monasl
et
dans
le
dsert du Jourdain 6 ,et prs
monastre de Saint-Serge
visite
un autre de S. Thalle, un autre de
S. Pantlmun, celui-ci
de Bethlem
Cosme
un autre
'
Puis c'est une glise
*.
A Bethpha^
r
une glise de Sainte-Thcle,
croire que son corps y repose
et
semble
ubi sancta Thecla est '.Dans
un couvent de femmes, Antonin de Plaisance voit un crne
dans un reliquaire d'or
et
de pierres prcieuses, quae dicunt
quia de sancta martyre Theodote esset
Les
trois
9
.
martyrs gytiens qu'on honorait Ascalon
dont Antonin de Plaisance n'a pas retenu
Promus
Ares,
et Elie.
(1)
j
la petite
et
Majuma
BHG-. 1241. c. 58.

Analecta gkaeca,
Vita S. Euthymii, dans
Tkeognii, dans Analect. Rolland.,
Vita
Moschus, Pratum
spirituelle, c. 127,
t.
P. G.
et
sont
".
avaient,
distance qui les sparait, leurs ttes
Vita Melaniae iun
S.
noms
Eusbe a racont leur supplice
Nous savons, en gnral, que Gaza

malgr
les
'"
reli-
p. 67.
X,
p. 114.
t.LXXXVII,
p.
2990.
Vailh, Rpertoire alphabtique des monastres de Palestine, p. 16.

5 Vita S. loanni Silcntiarii, BHG-, 897.ee. 4,5. Procope, De aedif.,
V, 9.' parle d'un monastre to yiou rprpfopiou. On peut avoir des
Cf.
doutes sur l'exactitude de cette leon, et se demander s'il ne faut pas

corriger Teujp-fiou. Sur un monastre de Saint Geo
onde au
Vie sicle Jricho, voir P. Aisel clans Revue biblique, 19:1, p. 286-89,
Vailh, dans chos d'Orient, 1911, p. 231-32.

Procope, De aedif., V, 9.
Moschus, Pratum spirttuale, 182, P. G. t. LXXXVI1, 3054.
Geyer, Itinera, p. 146. Dire qu'il s'agit ici de la martyre homonyme dont parle Eusbe, De mart. Palacst., ni, 1, iv, 1, f\ kuQ' n.u
K\a serait une conjecture sans fondement.
et S.
61
(9)
1
Geyer,
Itinera, p.
-.74.
io)Ibi requieseunt trs fratres martyres ae<*yptii: propria quidem nomi-
na habent sed vulganter aegyptu vocantur. Geyer,

11
De
mart. Palaestmae,
c. x.
Itinera, p. 180.
2l8
gieuses distinctes,
s..
et
que chacune
ct ses martyrs et sus vques.
ii
commmorait, de
d'elles
Gaza en
'
particu-
eut des martyrs durant la grande perscution et sous
lier
Eusbe nomme Timothe, Paul, Valentine avec
Julien
une vierge anonyme.
Des monuments hagiographiques
-'
de date rcente donnent parfois celle-ci
nom d'Enna-
le
tha, qui parait provenir d'une confusion. D'autres l'appel-
nom
lent Oen,, et ce doit tre son
Timothe avait
Gaza
saient galement
les
la
Dans
Le
Gaza
chu
est
faux Dorothe et ses mules,
le
Philmon, l'ami de S. Paul.
la
Philmon
tait
Colosses,
de
(31
Sozomne, Ilist. ceci., V, 3.

De mart. l'alaest.. ce. Il, viu.
Dans les synaxaires, au 10
Ennatha, Valentine et Paul.

martyrs gyptiens (
se
borne dire
que
sa
maison
tait
des
saints
Au
fvrier, se
Cetl
:xte
idement.
ins
Fa- 15 juillet celle
s'expliq
26 fvrier <m
Thodoret ne
''.
11
et
encore debout uxpi to TrapvTO
mmoire xo -pou
rn,
onnat encore rien de ces inventions.
(pie
sainte
iepoupiupo 0t\n,uovo tmOKTTOu
celles de
synaxaires font
14 fvrier les
et
un saint
des siges piscopaux faite aux per-
sonnages apostoliques par

celui de
'
Le martyr
de S. Major
reliques
compagne de Valentine
la distribution
dans laquelle repo-
sa basilique,
sur lequel on a quelques dtails
Th,
vritable
la
lit
notice
de Paul, Valentine,- 0er|,
dernire date est exacte. Les

d'Eusbe que le compilateur a lu
une Oen, seule, sans notice
attache locale.
Synax.
Marci
ceci.
CP., au 15
467.
p.
Tiope69n,u6v n\ t
T0 vbSOU UiipTUpO TlUOGOU, v LJj TTKevttcu Kf ft\\a XeUpava Maoupo napTupo k< o>m
6uoXoYn T pfa.mine mai t\ de Gaza dans
S
Shamonae, Gebhardi Dobschutz, Die Aktett
5
(IflOV
diaconi
<
LUtpTWplOV
II
d,r
Porphyrii
\'ita
u r
imcntum
/'.,
Gurjas, Samonas unit Abibos,
pp. 46
epist.
p. 6-7.
ad Philem.,
S<
III.
p.
711.
l'orient.
219
Eusbe, Nestabus, Zenon et Nestor furent victimes de

la
fureur populaire sous
Un
raction de Julien.
la
de leurs
parents, Zenon, qui avait reu leurs reliques, devint v-
que de Majuma
allant de
Majuma
remarquer que
n'taient
une basilique, o furent dpo-
et leur btit
ss ces prcieux restes.
On
Gaza,
rencontrait sans doute en
la
to
Trp
dcFTeo
'.
est
Il
deux basiliques principales de Gaza
les
pas ddies aux martyrs du pays.
monuments importants dont Choricius
Les deux
a laiss une des-
cription trs prcieuse pour les historiens de l'art avaient
comme
titulaires l'un S.
Serge l'autre S. Etienne
Majuma nous n'avons que

nin
Exindc venimus
in
requiescit sanctus Victor
cette maigre indication d'Antocivitatem
martyr
Maioma Gazis
ecclsiastiques,
qui,
qua
in
3
.
Beaucoup de martyrs de Syrie sont connus par

vains
Sur
'-'.
malheureusement,
les cri-
sont
la
plupart du temps trs avares de dtails. Thodoret cite,
parmi
les
martyrs dont
la
fte
a remplac
paennes, Pierre, Paul, Thomas, Serge,
Antonin, Maurice
appartiennent
1
.
Sauf Pierre
l'glise
et
les solennits
Marcel, Lonce,
Paul, qui dj alors
universelle, tous
les
noms
bien
connus qui figurent dans cette numration sont propres

la Syrie ou des provinces limitrophes. S. Lonce
est videmment le martyr de Tripoli
nous retrouve;
rons
S.
Thomas
Edesse, S.
saints Marcel, Antonin,
(1)
Sozomne,
dore, Eplst. 47,

fmv.
P. G.
Il
t.
Hist. eccl., V, 9.
fait
Serge
Procopc
nous est impossible de dire de quels martyrs
LXXXVII,
p.
il
curatio. vin, 6g,
p. 84-86.
Raeder,
-rrap'
tait question.
2756.
Choricii Gazaei Otationcs, d. Boissonade,

(3)Geyer, Itinera, p. 180
Graecarum affectionum
les
de Gaza crivant Dio-
allusion la fte des martyrs qui se clbrait
(4)
Rosapha,
Maurice Apame.
p. 219.
220
S'il
Thodoret,
tenir quelques anciennes ditions de
s'en
fallait
nom
ajouter un
y aurait
il
la srie. Pan-
tlmon devrait tre intercal entre Lonce
On
sans peine
voit
comme
de Thodoret,
les
et que,
lont de
la
de bonne
heure sans laisser de traces.
ne donne
interpolation, et rien
du sanctuaire
le rival
kc TTavTeXeiuovo n'est
le
c'est
naissance dans un sanctuaire
pris
Mais on reconnu que
qui en
et les textes
un martyr de Nicomdie,
de Bithynie, devenu promptement

primitif, disparu
un compatriote
liste,
sa lgende
si
lui
que cette lgende a
quelque porte spciale dans

il
'.
consquences de cette simple
autres saints de
les
dpendent,
Antonin
amnerait conclure que S. Pantlmon
insertion. Elle
est,
et
la
penser qu'elle
qu'une
eu
ait
pense de son auteur
chose que complter Thodoret en ajou-
n'a fait autre
Des
tant la liste un saint de son choix.
lors
nous n'avons
pas en tenir compte, et S. Pantlmon n'a plus, pour
aucune attache spciale avec
nous,
documents nous ramnent au

nien
rebtir la basilique du saint
lit
restaurait
3
salem
^hses
littoral
le
On
Tous nos
Bithynien o
en
mme temps
ustiqu'il
monastre fond sous son vocable Jruque
sait
la ville
un martyr dont
la Syrie.
le
impriale consacra plusieurs
nom
la confiance.
invitait
Malheureusement, aucune personnalit distincte ne
se
dgage de su lgende.
Les martyrs dont nous axons appel

pas les seuls dont Thodoret
Julien.
Schulze,
Proi
I
'
5;
Theodoreti
"i
/'<
t.
IV,
p.
933.
aedif.,
I,
9.
De aedif.,V,
Du< vngi
Episi
opra,
p. 1033.
l'H ope,
i
noms ne
Ailleurs
sont
i
Romain, Timothe \ en d'autres occasions, I)en\
LXXX1I1
z\
les
s'occupe.
"
-.s
1
tantinopolis christiana, p. 132

,
t.
V,
p. 1318.
Mais
voii
/'.
s.
L'ORIENT.
Julien et
Cosmas
respondants ou
comme
'.
s lS
Sabas allant par Cyr
ment
taient
un martyr indigne. Julien
tait
ce qu'on peut croire, qui a rcem-
suivante
livr l'inscription
Romain
Antioche, s'arrta dans sa basi-
mme,
familiers ses cor-
ntioche, Timothe pourrait tre
martyr de Gaza. Denys
lique -'.celle-l
noms
des
lecteurs. Julien et
spcialement honors
le
221
tube
Karacp-fiov
to -pou Aiovucriou
6eov
Ktrr
to
Tpuua
eo~e(3eo"Ttrrou
'AvaGTaaiou
uj
Quant
Cosmas,
fameux Cosmc
que dans
riuuv
et
la ville
de
et
la
du groupe
celui
Damien. Ces martyrs avaient leur
basili-
piscopale de Thodoret, qui en parle '.La
tombeau
Justinien,qui construisit
dit
ne peut tre que
il
clbrit de ce double
dose
pacriX-
unv
attira la munificence
Cyr une grande
expressment que cette
basilique 3
ville est le lieu
de
Tho-
du martyre
spulture des deux saints, d'accord en cela avec
d'autres tmoignages. Peu de martyrs ont acquis plus rapi-
dement une renomme aussi universelle 6 On fait remonter

la premire moiti du V e sicle la fondation de l'glise v
.
to TTauXivou Constantinople et d'une autre e t
Epist. 144. Schci.ê,
(2) Religiosa historia, n,

(31
F.
V,
p. 1242.
Schclze, p
1135.
Ccmont, dans Comptes rendus
inscriptions
XXVII,
t.
et
belles-lettres.
ZeOf-
des sances de l'Acadmie des
1907, p. 447-56. Cf.
Analect.
Bolland.,
t.
p. 88-89.
ad magistrum miliium, Schulze, t. v, p. 787.

Procope, De aedif II, 11.
6) Le travail le plus important et le plus complet sur le culte deux
saints est celui du P. Stilting, Act. SS. sept. t. VII, p. 438-69, complt sur quelques points par P. Maas, dans Byzantinische Zcitschrift
(4
Epist. ///
(5
XVII
(1908), p. 604-609.
222
Une
uct'.
le
troisime et une quatrime sont signales sous
rgne de Justin
-.
Le premier
de ces sanctuaires clipsa
bientt tous les autres au point de faire presque oublier la
A Rome,
basilique principale, celle de Cyr.
maque
et Damien
pape Sym-
le
Cosme
(498-514) construisit un oratoire des saints

3
et, peu
mosaque
belle
cement du VI e
aprs, Flix
du Forum,
basilique
Ravenne
s
.
IV
toujours
(526-530) leur ddiait la
debout
B
.
En Cappadoce,
Mutalasca,
Parmi
l'vque
Nonnos
S.Sabas
Damien,
la
7
;
(f 531)
maison
il
y en a
une autre dont on
fondateur, est signale prs de Jrusa-
le
A Edesse
lem \
et
de leur culte
par Justinien
les glises bties
une en leur honneur, en Pamphylie

ne connat pas
de sa
orne
Ce sont aussi des mosaques du commen-
'.
sicle qui attestent l'antiquit
transforma en glise des saints Cosme

paternelle
et
se trouvait
une chapelle btie en 457 par
Nous n'avons aucun texte o
9
.
formellement question d'une glise
des
deux
soit
il
saints
Aegae. Mais on ne peut gure douter de l'existence de ce

sanctuaire
"'.
Preger,
li)
Si
Scriptores originum
1908 1, pp. 261, 239.

I2) Preger, t.c,
1
P-
DUCHESNE,
ri
(91
(Lipsiae,
m. 6062,
a.
De
liber pontificalis,
C,
t.
I,
p. 262.
p. 279.
Die Mosaiken der christlichen Ara, t. I Berlin, 1901),

l'glise San Michle, et actuellement
Berlin est plus rcente d'un sicle environ. Voir O.
1
,Kn. Museett zu Berlin. AltcJtristliche mut mittelalterliche Bildt.
1909), Tafel
Vita
(7
t.
m.
au muse de
Wn
Theopuanis Chronogr.,
nom-
La mosaque provenant de
p. 233.
werkt
255
p.
Constantinopolitanarum
si
343-
I)ichesne, Le
(.)
nous ajoutons ces preuves dj
S.
Subae,
I.
BHG*.
1608,
Proi ope, De aedificiis,
55.
Mos< mis. Pratumspirit., c. 127, P. G. t. LXXXVII, p. 2989.

L.H \i [er, Untersuchungen ber die Edessenische Chronik (Leip1
iSgi), p. 114.
Voir plus haut,
p. 195.
223
l'orient.
breuses
que
pourrait multiplier
l'on
',
que
celle
l'on a
del frquence du nom chrtien de Cosmas partir

lin du \Y sicle *, on pourra se rendre compte de
tire
de
et
la
l'importance
d'un
dans une petite
Les Actes de
culte
ville
S.
de
la
point de
dpart
Syrie.
Dometius, un martyr que
la perscution de Julien
dans
qui a eu son
"',
l'on rattache
nous transportent galement
environs de Cyr. Grgoire de Tours a entendu
les
parler de sa basiliqut
Mans une
lettre
Thodote, vque d'Antioche, Tho-
doret rappelle une fte de martyrs qui a lieu
d'un mois qu'il ne dsigne pas

KaWivKUJV
tjv
mxeXjv
mais
tt)
TeaoapetfKaibeKTn.
MnviTTOi
tv
Les martyrs ne sont pas nomms non plus,

que le ^.dcembre se
mmoire des martyrs Thyrsus, Leucius
cus, et c'est peut-tre ce dernier
thte donne aux

est classique, et
martyrs.
est vrai
Il
que rien dans
que
la
fait
'"'.
que cette pithte
lgende des trois martyrs
ne s'agit pas, en tout cas, de
Il
et Callini-
allusion l'pi--
n'indique qu'ils aient quelque attache spciale

tique
Traviyfupiv
est intressant de constater
il
fait la
uapTpuuv
quatorze
le
la
la
fte
Cyrrhes-
du 14 du
Nous rappelons en passant les mentions de Grgoire de Tours,

martyrum, c. xcvil, et de Fortunat, X. 10, 11. Plusieurs
autres tmoignages recueillis par Stilting et Maas sont moins srs.
(2) Maas, Byzantinische Zeitschrift, t. XVII, p. 606-607.
BHG*.56o, 561 M al al as, CAro., Dindorf, p. 328; Chronicon paschale, Dindorf, t.I, p. 550. Dans ic martyrologe de Rabban Sliba Anal.
Boll., t. XX\'II, p. 196), au 24 septembre il est question d'un Dometius
Persa qui in (monte) Kuros requiescit. Si L'on a des raisons de ne pas
l'identifier avec notre Dometius (il y a un Kuros dans le Tur Abdin)
reconnatre ici l'influence de ses Actes, d'aprs lesil faut au moins
quels il se retira dans une caverne de la montagne prs de Cyr.
(4) In loria martyrum, xcix.
I. Sakkelion, To
uaKcipiwxdTou OeobaipfiTOu maKnou Kpou
In
loria
iTKJToXai,
(6
Athnes, 1885, p 33,
BHG*.
1S45.
n. 41.
224
mois de Gorpie (septembre) dont Thodoret entretient

un autre correspondant
TTpO(pr|TlKUJV 0"n,K)V
Kaivia
ko
corocrroXiKJV
'.
de Rome,
l'exception
tujv
n'est peut-tre pas de ville
il
plus illustre dans les annales du culte des martyrs qu'Antioche. Elle a
siens,
vu couler
mur
par un
et d'autre
population
la
sang d'un grand nombre des
Jean Chrysostome pouvait dire qu'elle tait
et S.
dfendue de part
Et
le
de corps saints
pour ses martyrs une dvotion
avait
ardente. Julien raillait les bonnes
femmes
qui allaient les
supplier de dlivrer leur ville de sa prsence
eut des vques qui,
comme
3
.
Antioche
Flavien, se distingurent par
leur zle construire des basiliques et clbrer les ftes*.

Il
suffit
surtout
parcourir l'abrg syriaque
de
pour
rendre compte de
se
et
la multiplicit
mais aussi, hlas, pour constater
ftes,
l'hironymien
qu'il
de ces
n'est pas
toujours ais d'en indiquer l'objet avec une entire prcision. Pourtant, les
moyens de contrle ne
font pas dfaut,
pangyriques de S. Jean Chrysostome, prononcs
et les
Antioche, les homlies de Svre
hymnes
nom
son
qui porte
et la collection
!i
des
donnent une base solide
i;
l'hagiographie del capitale syrienne.
nous
Il
(i)
parvenu encore un autre document anonyme
est
Sakkelion,
Homilia
p. 25. Bpist. 32,
in
^Karr\ Tr\eupf
/' G.
tcu.
coemeterii appellationem,
n,
XLIX,
tt\i
p.
Misopogon, Hertlein,
(41
Chrysostome, Homil.de
II.
A. Baumstark s'en
and
YV.
t.
xo OeoO xp
tijv
&
-fiwv Teixfe-
bieTAei 6epaTreujv to
/'. G. t. L, p. 534.
<?Tru\\r|\oi opxa.
esl servi
Antiochien zwischen 5i2 unJ 518,
I..
jf\
[1.443
S. Babyla,^
udp-rupa oiKofuma \|UTTpa,
(18981, p. 31-66;
393-
(3)
(5)
rmuv to \eupdvoi
dans son travail Dos Kirchcnjahr in

Rmische Quartalschrift, t. XII
XIII, p. 305-323. C.Analect.Bolland.,t.XX, p 213-14.
Brooks,
James of Edessa
others, Patrolo<,i.\ orij
m alis,
t.
the
VI,
hymns
1
; t.
0/ Scverus of Antioch
VII,
5.
225
(RIENT.
connu sous
et qui n'a
Sermon d'Eusbe sur
de
le titre
martyrs
les
'
aucune chance d'tre Eusbe, tant visiblement
un discours prononc Antioche par quelqu'un qui ne

connaissait gure d'autres martyrs que ceux de cette
m
Le prdicateur invite
saints dont les noms suivent
auditoire
s.
peut-tre
Marin us
Paul.
bius,
curieuse,
est
Isabenus
Cyrille).
lire
(lisez
en
martvrologe syriaque
ce qu'elle
faut
(il
Hesychius), Zeno-
Fronto, Hippolyte
forme une sorte de
et
Fabianus),
(Jisez
Andr, Babylas, Caerealis
Sosipater,
Cyrille,
les
Asclepiade, Serapion, Phi-
Demetrius, Flavianus,
letus, Zebinas,
ville.
commmorer
Cette
'-'.
liste
du
contre-partie
combine
la
liste
piscopale d'Antioche avec celle des martyrs. Les sept
premiers noms, plus celui de Babylas, sont des noms

d'vques. Fabien, Cyrille et Babylas peuvent compter
martyrs
parmi
les
mme
des autre-.
vques
le
est
est fort
les
qu'il
en
de
soit
retrouve dans aucune autre
l'hironymien au
reparat dans
le
avec
30
Sici palatim qui multa tormenta passas
nom d'Hesychius
liste.
martyr d'Antioche. L'abrg syria-
un
marque au 29 mai,
cette notice
douteux
S -ipater et Andr ne sont point des
mais on ne
Hesychius
que
il
Le
est.
syriaque au 26 aot.
Les synaxaires grecs rappellent sa mmoire au 4 mars et

au 10 mai dans une notice qui pourrait tre le rsum
'
d'une Passion perdue, dont

l'hagiographie latine
BHO.
Mon
collgue
orientalis,
le P.
graphie syriaque, sur
la
il
y a aussi des traces dans

le prtre de Sidon
Zenobius est
Eusbe remonte Ebedjesu. Voir
700, L'attribution
Assemani, Bibliotheca
j
*.
Peeters
t.
III, p. 19.
me
tranquillise, au
bien hardies, de Flavianos en Fabianos,
Synax.
nom
d' Isabenos
en
Cuit. Mart.
la
palo-
Isichios.
CP., pp. 505, 674.

(4 Voirparex. la Passio sar.cti et beatissimi Romani
dans le manuscrit du British Musum addit. 25600.
(3)
de
lgitimit des corrections, qui peuvent paratre
eccl.
et
comitum
eius
15
226
martyrise Antioche durant

tien
'.
Quant Paulus,
Paulinus, dont
perscution de Dioct-
n'est peut-tre pas diffrent de
il
nom
le
la
rencontre clans
se
voisinage
le
d'Hesychius dans l'hironymien au 31 mai -, et dans le

svriaque au 25 aot, au milieu d'une suite ininterrompue
d'anniversaires
d' Antioche
chius,
le
sont marqus
Comme
et
25, Paulinus, le 26,
le
Ceux du 24
Alexandre.
Hesydu 27
et
Antiochia dans l'hironymien.
sermon du prtendu Eusbe, Marinus
le
associ Fronto clans l'hironymien au
se trouve
novembre
in
dans
semblent appartenir au calendrier
Marinus,
24,
Sabas
27,
le
qui
in
Antiochia Marini
et
Fro7itonis.
S'il
16
faut en
croire Malalas, un autre Marinus, dont les reliques furent
trouves prs de Gindara, aurait t transfr Antioche,
dpos clans
et
de Saint-Julien
basilique
la
passait sous le rgne de Justinien
avoir t
3
.
Cela
se
l'vnement ne peut
commmor au martyrologe.
Hippolyte,
le
dernier de
au martyrologe syriaque
liste, est
le
30 janvier, de
l'hironymien, et clans celui-ci avec
dont on connat
ait plus lieu
porte.
la
de se
s'il
la
mme
qu'
note de antiguis,
semble d'aprs cela qu'il n'y
Il
demander
un martyr local ou
galement inscrit
la
Hippolyte d'Antioche est
si
n'est autre qu'Hippolyte de
Rome
honor Antioche. Le compilateur du martyrologe doit

avoir trouv clans la Passion du saint, qui faisait partie
de
le
la
collection d'Eusbe, l'indication qui lui a permis de
rattacher a Antioche.
met en compagnie d'une
et
Le
fait
srie de
(1)
Eusbe,
Hist. tccl., VIII, 3- 4-
\i)
Les
principaux manusi
trois
hic i Ce qui ferait h
palatuu de
la
veille,
111
qui aurait
il
la
Chronogr. XVIII, Dindorf,
bien pu
p.
le
pseudo-Eusbe
452
le
personnages qui sans
portent bien
lecture
copi
13
que
clairement Paulini
du premier nom,
c'est le
suggrer cette l'orme un
l'orient.
conteste appartiennent
au
laisser de place
Les martyrs
mme
la
glise,
semble ne pas
cloute.
plus
les
227
connus d'Antioche sont incontes-
tablement ceux dont l'loquence de S. Jean Chrysostome

a popularis
noms. La plupart figurent au martyrologe.
les
Babylas, au
S.
24 janvier,
rattach dans l'abrg
est
syriaque Nicomdie, mais dans l'hironymien Antioche. Par une confusion assez
bres \
le
syriaque
trois enfants
lui
frquente entre
nom-
les
donne trente compagnons au
lieu des
que connaissait dj S.Jean Chrysostome
dont Grgoire de Tours avait sans doute appris
et
noms
son
de
Urbain, Prilidan, Epolon, que
On
interprte syrien
cite
les
reconnat dans
vieil historien
le
-,
les
saints Urbanus, Barbadus, Apollonius des sources syria-
ques
On
5
.
que dans
sait
hagiographes ont cru
la suite les
dcouvrir un S. Babylas martyr avec quatre-vingt-quatre

enfants.
C'est encore une erreur de lecture qui
fait
surgir cette troupe innocente, et leur chef n'est autre en

ralit
que notre clbre vque
translations de S. Babylas
7
,
Trauue"f6n.,
(1)
8
;
de
sait l'histoire
des
la basilique, btie
Evagrius
la
qualifie
9
.
mme
t.
XXVIII,
p. 408.
allusion dans son
pangyrique du saint
mais dans celui des SS. Juventin et Maximin BHG-. 975,
1, il rappelle la fte de S. Babylas uer Traibuuv Tpiiv.
3) Ingloria martyrum, xciv.
(2) Il
n'y
BHG*.
207,
c.
et celle
par Mlce au del de l'Oronte

de
On
pas
fait
Franc, I. 30.
le martyrologe de Rabban Sliba au 23 janvier, Analect.
Bolland.. t. XXVII, p. 173, et la note du P. Peeters expliquant palographiquement la forme Prilidan de Grgoire de Tours.
notre travail Les deux saints Babylas, dans Analect.
(6) Voir
Bolland., t. XIX, p. 5-8.
(4)
Hist.
(5)
Voir
(7)
Plus haut,
(8)
BHG*.
(9)
Hist. eccl.,
p. 65.
207,
c. 3.
I,
16.
228
On
ne rencontre pas clans
SS. Juventin
martyrologes
les
noms des
Maximin. S.Jean Chrysostome, dans
et
pangyrique, rappelle ses auditeurs

de S. Babylas
les
La date du 4
'.
fvrier, laquelle le syriaque
annonce un Maximinus, pourrait convenir. Mais ce

qu' condition de mettre sur
du compilateur
nus. L'hypothse ne s'impose

eut Antioche un vque de
commmore
Babvlas est
S.
Juventin
Maximin
et
sur Lazare, srie
la fte
deux
s
,
pas
S'il
'.
comme
le
primitive
septembre,
octobre \
Les
est-il
grecs, o
synaxaires
les
commence par
SS.
les
deux
ftes
Jean Chrysostome
S.
le
culte des
saints officiers tait toujours florissant l'poque

6
plus
et
pagnon, Longinus,
tard, puisque
Il
qu'il est seul
uaKdpio Ba&Xa
BHG 2
auvtVf'JT'
975,
irpitiv
c.
n.u
de
Svre composa une
leur associe un troisime
nommer
Les tmoignages assez nombreux

1
le
nous est impossible de prciser la date de
hymne en leur honneur.
relatifs S.
vxavQu
com-
ue-r
Barlaam
iraibuiv Tpi-
1.
bb, Hist. ceci., IV, 24.
(2)
El
(3)
Syn
i>.
Toujours
-'.
nous pouvons du moins constater que
Thodoret
jv
car on sait qu'il y
nom
ce
entre la troisime et la quatrime homlie
se placent
2 janvier
le
donne ce Maximi-
qu'il
regarder
reprsente par
tradition
la
songer
ne faut pas
qu'il
n'est
compte d'une distraction
le
d'vque
le titre
le
toute rcente
la fte
CP., pp.
ontio IV,
11, 121.
:,
P.
(\. t.
XLVIII,
p. 1007.
dans Zeitschrift fur Kirchengeschichte, t. XXV (1904),

la date esl bien le 4 lvrier, puis il
360, commence par suppo
(5)]
p.
essaie
d'expliquer
16) Hist.
la
III.
17
concider)
comm
deux
15.
James of
lulcssa
the Hyniits 0/ Scvcrus,
VII, p. 6x1.
orient \i.iv
(81 Voir notre travail S. Barlaam martyr
BOLLAND., t. XXII, p. I2<J-45-
PatrolO(
Antioche
dans Analect.
l'orient.
ne tranchent point
l'antiquit.
question de
la
date de sa fte dans
la
Le lendemain du jour o ilprononait
rique du martyr
Chrysostome
S. Jean
'.
que l'hiver tait pass

d't'-'.
229
l'hiver semble
pangy-
beaux jours
jouissait des
et qu'on
Ce souvenir de
le
remarquer
luisait
mal cadrer avec
la
date du 14 aot qui est celle du martyrologe syriaque;
mais avec
cadre plus mal encore
l't
ou 19 novembre
16
lument arbitraire.
Barala (Barilis)
3
.
S.
Barlaam. Ce qui
Baralas, dont
et ce
Romain,
tre,
est pas
texte latin, mais dont
le
*,
il
est
notice du 18
la
en partie du moins,
du 31 mai, qui ne nous
le
le
martyr
que ceux-ci n'ont pas
forme du nom. qui
Baralaha. devenu Barlaam
uns font
les
pour d'autres
est
ferait croire
c'est que, sans parler de la
semble
Romanus,
d'Antioche
saints
abso-
Hesychius sont marqus l'hirony-
mien au 18 novembre,
compagnon de
Celle-ci
Trois
et
date des Grecs,
la
n'est pourtant pas
tort,
l'aramen
novembre
d'une notice
la rptition
parvenue au complet dans
reste
nom
le
d'Hesychius. Or,
on a retrouv, dans certains Prologues ou menes slaves,

le
nom
lie
de Svre en l'honneur de notre martyr
de Barlaam au 30 et au 31 mai
prononce en 515, un dimanche,

possible,
faut-il
(il
cette anne-l,
dire,
le
BHG.
tait
concorde
le
bien
s
.
De
et le
31 mai
mieux
plus, l'hom6
aurait t
seul
7
.
que
dimanche
Cette date,
les
autres
222.
Humilia
in illud Nolo vos ignorare, 1, P. G. t. Ll, p. 242.

Synax.eccl.CP., pp. 227, 236.
41 P. Peuters, S. Barlaam du mont Casius, dans Mlanges de la
FACULT ORIENTALE, t. III Beyrouth, I909 p. 808-809.
et de Brlo/ersk. Sur tout ceci, voir
51 Prologues de Khloudov
BoLOTOV,dans la Lecture Chrtienne , S*-Ptersbourg, 1893, janvier(2
fvrier. Cf. Analect. Bolland.,

(6>
P- 539(7)
t.
XXII.
p. 136.
W .Wrig ht, Catalogue oj Syriac manuscriptsin

BOLOTOV,
t.
C.
the British Musum,
230
avec
tmoignage de S.Jean Chrysostome, corrobor
le
par celui de Svre, sur
Pas plus qu'Eusbe

homlie
ne prononce
saison o l'on tait.
la
',
Jean Chrysostome dans son
S.
noms des
les
date peu prs vingt jours aprs
la
Bernice,
saintes
Prosdoce, Domnina, qui sont cits dans
que
le titre, et
la
commmoraison de
Croix permet de retrouver coup sur dans le martyrologe syriaque au 20 avril

Eusbe parle de deux autres
la
vierges qui auraient trouv la mort dans les

tions que nos saintes
nous n'avons pas
moyen
silence.
est
Il
le
Il
ne
les
nomme
mmes
condi-
pas non plus, et
cette fois de suppler son
permis de se demander
son
si
qui
rcit,
parat reflter une vague tradition, doit tre pris en consi-
dration.
S te Drosis, dont
Jean Chrysostome a prononc
S.
pangyrique dans sa basilique situe hors de
remarquable par
est
videmment
la
au 14 dcembre
trium
7
.
La
les
tombeaux dont
Antiochia Dfusinae
Passion
compter parmi
les
remplie
6
,
Drusina du martyrologe hironymien

in
ville, et
la
tait
elle
le
syriaque
monuments
de
tc
Hist. ceci., VIII, 12.
(2)
BHG*.
sociorum dus
Drosis
historiques \
prononc deux homlies en son honneur
(1)
et
,J
et
ne
peut
Svre a
une hymne
274.
Les derniers diteurs du martyrologe de Wright ont lu 'Pwutivio

au lieu de Domnina. L'hironymien cite les trois noms assez exacte(31
ment au
I4I
On
15 avril.
sait
que
les
Grecs, interprtant
la
(rraupo uveia de
l'Exaltation del Croix, au 14 septembre, font
la fte
de
commmoraison des
4 octobre.
trois saintes le
161
VIE,
BHG*.566,n. 1.
(71
Mal alas, Chronogr.,
(8)
H HO.
(5)
la
Hist. ceci.,
12, 5.
XI, l'appelle aussi Apomvn..DiNnoRi-,
p. 277.
265.
r
p. 541, 542. Cf.
Catalogue oj Syriat manuscrits in the British Musum,

Mai, Si riptorum veterum nova colla lin, t. IX, p. 750.
231
l'orient.
S u Drosis
La
marque
La
du recueil qui porte son nom.
partie
fait
S tc Plagie n'a cess d'tre clbre
fte de
dj dans
la
date
martyrologe syriaque, au 8 octobre.
le
Chrysostome
tradition dont S. Jean
se fait l'cho
et
',
que S. Ambroise connaissait, mais d'une faon confuse

mle
et
Domnina
parles critiques
et plus encore, peut-tre,
Peu de
jours aprs
sostome pronona
La
clbre homlie
la
17 octobre, et
non
le
le
Grecs
les
dans
fois
5
.
l'glise
Le martyre de
le
Chry-
Ignace
sur S.
*.
c'est le
29 janvier qui sont
commmoraison du grand martyr
Le patriarche Svre prcha

de Saint-Ignace
plus d'une
''.
Lucien, prtre d'Antioche, avait eu
S.
Nicomdie
lieu
'.
20 dcembre ou
dates actuelles de la
chez
discours sur S te Plagie,
le
date est fournie par
les
et
fort embrouille par les hagiographies
saintes Bernice, Prosdoce
des
l'histoire
-.
son corps
reposait
Drepanum.
L'glise d'Antioche n'oublia point cette gloire qui tait
sienne, et clbra l'anniversaire de S. Lucien
mme
jour
le
de sa mort
nonc, en 387,
On
tiens
s'est
''
13)
pangyrique de
demand
si
il
s'agit
l'homlie
BHG*.
De
Jean Chrysostome
sur
les
saints
8
.
Egyp-
1477.
V.irginibus, III.
7,
33, P. L.
Voir ce que nous avons

-,
dit
t.
XVI,
p.
229.
des lgendes de S te Plagie dans Les
p. 223-32.
141
BHG-.
(5)
Syna.x. ceci. CP., pp. 329, 429.
16)
Wright, Catalogue
816.
PP. 536, 540-
S.
de reliques venues d'Egypte, on a jug
lgendes hagiographiques
17)
7 janvier,
C'est cette date que fut pro-
a t prononce Antioche ou Constantinople.
Comme
1
le
le
la
Plus haut,
p. 183.
BHG*. 998.
BHG-. 1192.
of Syriuc manuscrits in theBritish Musum,
232
plus probable qu'elles avaient t reues Constantinople
frquentes
les translations taient plus
Ce qui nous
1
.
porte croire qu'il faut plutt se dcider pour Antioche,

c'est qu'il
nous
est
parvenu dans
de Svre une pice
dites
Egyptiens
rien ajouter l'histoire de S. Julien,

les
martyrs de
Cilicie
que
3
,
et
prsence Antioche demeure inexplique. L'ho-
mlie de Chrysostome
'
date, qui est peut-tre
le
jour-l
martyrs
nous avons rencontr parmi

la
hymnes
des
Nous n'avons
dont
la collection
en l'honneur des
ne nous renseigne point sur
annonce Antiochia
Iuliani, tandis
enregistre la fte Ege
Egeae
in
que
le
Cilicia
14 fvrier
le
plus
il
Iuliani*. La.
6
basilique de S. Julien, qui se trouvait hors ville
de celles qui sont
la
26 dcembre. L'hironymien ce
est
une
frquemment mentionnes parles
crivains ecclsiastiques. Les saints solitaires Thodore
Aphraat y furent ensevelis

Antonin et d'autres plerins
et
7
,
de
mme
que
la visitrent
S.
Marinus 8
croire Grgoire de Tours, elle fut brle par les Perses
La fte de S.
martyris Antioche H se
Romain, diacre de
l0
.
de Csare,
faisait, d'aprs l'abrg
(1)
l'glise
faut en
S'il
syriaque,
Tillemont, Mmoires, t. XI, p. 144.

Brooks, James of Edessa the hymns o/Sevcrus. Patrologia oribn-
TALIS t. VII, p. 609.

(3) Plus haut, p. 196.
(4)
BHG.
967.
Les synaxaires grecs donnent la notice de S. Julien de Cilicie au

16 mars.
Procope, DebelL, I, 196 Malalas, Chronogr., XVIII, Dindorf,
(5)
p- 45-2
Thkodoret, Religiosa hist. x.

Malalas, 1. c.
GEYER, Itincra. p. 190. Elle est mentionne
dans l'histoire de S''s,'tint> Andronic et A
71
(8)
(10) Hist.
11
El
Fruncorum, IV, 60. D'aprs Procope,

De mari. Palaest., a.
bb,
clans
la
Vie des
Plagie.
elle lut
pargne.
l'orient.
le
18 novembre.
S.
Romain
L'homlie de
233
Lan Chrysostome
S.
a suivi de prs celle qu'il
'
l'honneur de
S.
Eustathe
sur
prononce en
ce qui ne permet gure d'iden-
avec ce saint vque l'Eustathe du 19 juillet 3 La

clbrit du grand martyr que Svre loua plus d'une
tifier
fois
dans ses homlies,
nis
et
dans
l'glise
duquel
clbra les anniversaires de sa
et
rapidement
franchit
assura sa popularit dans tout l'Occident
Comment
que
Machabes
mre
de leur
et
demander avec
S.
de rsoudre
problme.
le
leur propos,
persuader Antioche
se
les
les
lui
ce qu'il
qu'il
la
Antioche
11
(2)
in
Ma scilicet
BHG*. 1601.
Jean Chrysostome,
inhomine
3)
via eius,
Dans
1,
5)
16
LVI,
t.
l'abrg syriaque
l'hironymien au 16
(4)
civitate
Homilia
P. G.
"
et fait
basilique dont S.Augustin

il
in
insinue
la
Machabes
fleurir le culte des
fait
clbre,
prche en prsence de leurs tom-
avait entendu parler, et propos de laquelle
raison qui a
se
trouves
avait dj
corps des martyrs
beaux. C'tait sans doute clans
vraie
iaut
nous n'entreprendrons
S.Jean Chrysostome
vertus des
clairement entendre
C'est
Jrme, qui
Mais pas plus que
en possession des reliques des sept frres
l'on tait
Modeim
parvenu
tait-on
',
Prudence
de la Syrie.
limites
les
fut intro-
il
conscration
quae rgis ipsius perscutons
locum Iercmiae
Domine non
est
p. 154.
avec Thodote. Les deux noms sont
juillet.
Wright, Catalogue,
pp. 534. 536, 537. 539.
Pcristeph. x.
Sutis itaque miror
aut quohoc certo auctore

p. 291.
On
quomodo Antiochiae eorum

sit
creditum.
a cru tout concilier
tombeaux des Machabes de
reliquias ostendunt
Larsow-Pakthev, Onomasticon,
en disant qu*
Modeim
taient les
race de Mathatias, Antioche ceux des

sept frres martyrs. Telle n'tait pas l'opinion de S. Jrme comme le
la
prouve assez son tonnement.

(7)
BHGV
1008, 1009.
234
nomine vocaiur
'.
tout remarqu
beaux
Un
plerin qui a visit Antioche y a sur-
sanctuaire o se trouvent leurs tom-
le
fratres Machahaei hoc est novem sepulchra
cuiusque sepulclirum pendent
unius
martyrologe syriaque annonce

v
Kepooreia, le
de
fils
quartier juif
tormenta ipsorum
les
Machabes au
dsigne sous
et les
super
et
Le
-,
aot,
le
nom
de Samounas. Les grecs, clans les synaxaires, les
appellent Abibos,Antoninos,Guria, Eleazaros, Eusebonas,
Samona, Marcellus,
On
monis.
et
donnent
reconnu dans cette srie
double
le voit, fait
grecque
liste
*
;
emploi,
La
tantt la mre.
fils,
liste
et
le
les
Samona. Ce
tyrs d'Ldesse.Guria, Abibos,
on
mre
la
nom
noms
de Solodes mar-
dernier,
comme
dsigne tantt un des
svrienne est diffrente de
la
et toutes
mme la liste armnienne
mme degr d'authenticit. D'An5
de
peuvent prtendre au
tioche,
de leurs
Machabes, assimils aux martyrs
culte des
le
rpandit dans
chrtiens, se
reliques
'.
jusque S. Augustin
les plus illustres tics
clbrrent dans les pangyriques
les
Rome
reut
depuis S. Grgoire de Nazianzc
et
8
toute l'glise.
pres de l'glise
9
.
Scrnw CCCHI, 6, P. L. t. XXXVIII, p. 1379.

Antonmi itinerarium, Geyer, Itinera, p 190. Il note neuftomomptant ceux de la mre et d'Elazar.
Guidi, Una desri13) Malalas, Chronogr., VIII, Dindorf, p. 207
zione Araba di Antiochia, dans Rendiconti della R. Acc.au dbi
M. cardin. Rampoi v, Del luogo del martirio
Lin( r. 1897, p. t6o.
e del sepolcro dei Maccabei (Roma, 1898, p. 28
S Giamil, Autenticit ai antichit dei nomi dei Vif martiri
[I, 1. 1 (1901-1902), p. 448-450. Voir
Maccubei, dans Bessarione, sei
i
121
f.
Bensi
aussi R. L.
p.
Book of Maccbees (Cambridge, 1895),
outth
XLIV-LXXII.
(51
Bessarione.
Ros
BHG.
9)
BHO.
i,
t.
IX (1900-1901),
p.
314.
Bullettino, 1876, p. 73-75
Rampolla,
1007.
ce, ceci, P.
p.
/..
t.
XXXVIII,
276; Rampolla,
t.
c, p.
21.
p. 1376-85.
t.
c,
p. 57.
l'orient.
nous cartons
Si
235
vques inscrits au martyrologe
les
les
martyrs dont
les
mentions assez nombreuses que
a t question jusqu'ici, de
il
et
mme que
de l'hironymien
l'tat
ne permet point de revendiquer avec assez de certitude
pour Antioche,
saires suivants
Timothe
Zosimus
le
le
mars, Agape
le 11
21 mai,
le
Proterius
Thodote
19 juillet,
le
Orontius
et
du 26 octobre, du
accompagnes de
et
octobre,
le
27 aot,
le
Zache
le
le
26
novembre, Secun-
15
dates sont empruntes l'abrg syriaque.

juillet,
et
20 novembre, Basile. Toutes ces
le
Maxime
Octavius
juin,
anniver-
Hesperius, Glycerius
octobre, Silvanus et Marcianus
les
8 avril,
le
le
Eustathe
et
pitre Sabas et Alexandre
dus
Sostratus,
juillet.
.s
encore signaler
reste
il
et
15
Celles du 8
du 20 novembre
sont
note bien connue k tujv dpxaiuuv
la
uapTpwv.
L'hironymien au 14 janvier contient

suivante in Antiohia Cleri
multis tormentis passi
et
ment
le
mme
personnage.
cette dernire
qu'Antioche
l'embouchure
ville,
l'tait
'.
fidlement rsum
plutt que dans
le
le
On
par l'Oronte
la
Passion,
fleuve
Dlxhesne dans
et
t.
mme
date,
le
parla mer, alors
quelque distance de
savoir
si le
et si c'est
que prit
Act. SS. nov.
la
a cru pouvoir l'adjuger
II, p.
compilateur a
bien dans la
mer
diacre Glycerius
le
Remarquer que Glycerius, galement

11)
courte notice
diacre Glycerius, videm-
qui tait baigne
s'agirait de
Il
mare mersi.
syriaque annonce Nicomdie
la
Luceri) diaconi de antiqtiis
(al.
de antquis*
5
.
reparait
[m].
peut que la traduction soit trs littrale sans que pour cela
s'loigner d'Antiochc. L'vque de Tyr Tyrannion souffrit le
(2)11 se
il
faille
mme
martyre
ir'
'Avnoxeia
et
pourtant Eusbe se sert de l'expres-
sion 0a\ctTTioi TrapctboOei (5u0o.

(3)
BHG
Le
-.
Wst.
ceci.,
VIII,
13,
\.
diacre Glycerius est mentionn clans la Passion de S. Lucien,
997, mais elle lui attribue
un rle lgendaire.
236
sous Antioche au 8
juillet.
mme
d'Antioche,au
que
titre
pourrait qu'en janvier
se
Il
de Nicomdie ait clbre
l'glise
mmoire de Glycerius
la
celle de
Babylas
et d'autres
trangers.
UnTheotecnus,qui apparat
dans l'abrg syriaque
isol
au 4 octobre,doit tre aussi attribu Antioche. L'hirony-
nomme
mien
le
et la
tradition
date et
jour prcdent, in Antiochia Theoctisti,
le
indpendante des synaxaires grecs
forme du
la
nom
d'accord avec
saints Octavius et Zozimus, que nous

1
que
crpujv uupiuuv v 'AvTioxeiu.
sous Dce
le 1
Cyprien
que
ou
le 2
juin
et Justine,
les
sicle
reposent Antioche
le
si
IV
a le
n'ont
sicle,
qu'un
Je sais bien
S u Justine parmi
Maison
*.
les saints
droit de se
et
un sanctuaire,
et
si
qui
demander
lgende, depuis longtemps populaire, n'avait pas
la
par crer une dvotion
le
troupe tjv
hros d'un roman hagiographi-
les
cite
la
synaxaires font mourir
pas laisse d'autres traces dans l'histoire.
VI
Les
qui parat avoir circul depuis
plerin du
'.
avons rencontrs
auraient-ils quelque rapport avec
juin,
fixe la
syriaque
le
fini
Antonin a
voulu faire autre chose que iVvn constater l'existence.
prouv que
S'il tait
vS
tc
Justine fut en ralit une mar-
tyre d'Antiochc, on pourrait se

cpii
chercher
Nazianze
compagnon
le
'-
si
Syttax.ei
BHG
critique,
4
6]
t.
Gz\
<
l.
/'..
1.59
(1S82
lui
adonn.
confondu
pp. 72
;
le
S.
Grgoire de
grand vque
p.
726.
r ,
Blio. 22S-232.
.
lG
Cf.
1.
er, Hinera, p. 190.
Laudatioin
Pt
qu'il
,qui ont
l'hagiographe
peu connu.
III
si
jusqu' Carthage
ez trange <|u'on rencontre le

CP., p. 107.il
le calendrier Napolitain du IXe sicle le mme S.
jour dans
Theotegnus
(5)
Prudence
et
mme
(31
demander
a forg son histoire n'est pas all
S.
tephanon,
Cyprianum, BHG*. 457.

xiit.
Duchesne,
dai
'
letin
l'okient.
africain avec
le
237
martyr d'Antioche, auraient vu
sans, bien entendu, se rendre
juste,
compte du procde. Et
aurait lieu, peut-tre, de rappeler un autre
il
roman hagio-
graphique, o nous voyons un autre saint clbre associ

une martyre d'Antioche, celui de
Cirycus et
Julitte.
L'identification n'est pas certaine, mais les deux lgendes
mritent d'tre mises en parallle
La
liste
'.
des martyrs trangers inscrits au martyrologe
d'Antioche n'est pas aise dresser. Svre pronona une
homlie pour
et
la
Procope dans
dposition des reliques des martyrs Phocas
Saint-Michel
l'glise
peine admettre que ces saints sont
De
de Csare.
et
ce qu'on
-.
les
On
n'aura pas de
martyrs de Sinope
dans l'hironymien au
lit
mars, Antiochia passio sancti Focatis, et que Grgoire de
Tours
se sert propos de saint
apud Syriam
requiescei
qu'Antioche
ait
celui de Sinope,
507
la
Phocas de l'expression
on ne peut conclure avec certitude
eu un martyr de ce nom.
bable qu'elle admit
En
dont
le
propagea
culte se
synagogue de Daphn
fut
'.
souvenirs personnels rendaient cher
le
s
,
pronona plusieurs
fois
si
rapidement.
saccage
ce par une glise de S. Leontius
Tripoli
est plus pro-
Il
de bonne heure dans son calendrier
et
rempla-
Svre, qui des

culte
du martyr de
son pangyrique
8
.
C'est
encore dans son recueil d'homlies que nous devons chercher nous faire une ide de
tioche pour les saints
S.
(i)
sum,
Plus haut,
dvotion de
l'glise
d'An-
Thomas, S te Thcle,
SS. Tarachus et Probus,
trangers. S
Thodore, S. Dometius.
(2)
la
les
p. 197.
W. Wright,
Catalogue ofSyriac manuscripts in the British Mu-
p. 539.
13
Ingloria martyrum, xcvin.
(4
Malalas, Chronogr., XVI, Dindorf,
(5)
Plus haut,
(6)
Wright,
p. 211.
t.
c, pp. 535, 537.
p. 396.
238
XL
les
La
Martyrs, tous saints asiatiques, y sont reprsents.
hymnes rpond assez
srie des
cours, surtout
Ton
si
bien celle des dis-
compte du pangyrique des
tient
Bacchus prononc Kinnesrin '. Ces deuxmartyrs, S. Menas, les martyrs de Perse, S tc Euphmie,S.
SS. Sergius
et
Pierre d'Alexandrie devraient, d'aprs les hymnes,s'ajouter
la
il
liste
des saints de prdilection du peuple d'Antioche.Et
sommes
v a lieu de croire que nous
toute
Le
entire.
renferme
probablement des
saient partie du document,
martyrs aussi authentiques
Tyr
l'vque de
l'glise
On
2
,
loin de la connatre
rsidu inutilisable de
noms
de
dbris
et
l'hironymien
qui
fai-
on ne peut douter que des
et aussi
en vue que Tyrannio,
n'aient t inscrits dans les fastes de
mme
d'Antioche au
titre
n'en retrouve aucune trace,
que
prtre Znobius.
le
permet de
et c'est ce qui
dire qu'il y a de graves lacunes dans notre information.
La
lettre
suivie de
de Srapion d'Antioche, cite par Eusbe
deux suscriptions l'une d'un Aurelius Cyrinius

vque Aelius Publius
l'autre d'un
upTu ppwo~0ai ut
tt
AeêXTO KoXujvia
Apn.\io
euxoucu... A'Ouo
xfj
OpotKii. Il
TTottXio
Kupivio
'IoXio
est peine douteux
non de simple tmoin mais de

dj entendu Rufin. Il aurait donc
titre
et survcu l'preuve. Ce
qu' Aurelius prend le titre
martyr,
comme
souffert
pour
l'a
la foi,
dsigner l'attention du compilateur
aurait-il suffi le
de l'hironymien?
novembre,
12
(Mauroli,
n'est
Il
pas interdit de
rencontrons
nous
Mauruli), Publi,
qui
la
pass
le
penser.
Au
notice
Maurili
dans
certains
martyrologes sous une forme qui rappelle mieux les per(1

2
Wright,
1
e,
t.
c,
Wst.
ji fltst. ceci.,
V.
p. 537.
eccl,,
19. 3-
Voir plus
VIII, 13.
loin, p. 243.
3, 4.
l'orient.
sonnmes d'Eusbe
que
croire
la
239
Atiruli, Publii
',
ce qui nous autorise
vraie leon est Aureli, Publi.
Il
que
est vrai
dans certains manuscrits ces deux noms sont rapprochs

del rubrique
in Africa,
comme
saurait tre regarde

et n'a
que.
mais on
que pareille rencon-
sait
souvent fortuite dan^ nos textes actuels,
tre est
dcisive.
pas hsit substituer

regarde l'Aurelius
Il
comme
les
Asia
in
et
la lettre
sans apporter aucune preuve de culte-.
deux noms proviendraient du
montrer
qu'il
ne
l'a
pens,
mention de
l'Afri-
Publius du 12 novembre
le
deux signataires de
Baronius
la
et
de Srapion, mais
Le
fait
seul que les
d'Eusbe, suffirait
livre
ne saurait tre question
ici
d'un culte tradi-
tionnel.
Les martyrs d'Apame Maurice, Marcel, Antonin ne

sont pas seulement connus par des lgendes et des notices de martyrologes
est
3
.
Thodoret, nous l'avons entendu,
un tmoin du culte dont
pour
S.
ils
taient l'objet en Syrie
Antonin nous avons encore
d'Apame, dat de 536, qui

KaXXivKOu upiupo
Ce qui
',
et
mmoire des moines
le
cite xov
o~e(3dcruiov
oikov to
'Avtuuvvou
attirait surtout les plerins
mse,
c'est le chef
de S. Jean-Baptiste que l'on prtendait y avoir trouv en

452
que
Svre,
Par exemple dans
11
futur patriarche, allait y vn-
le
le
pseudo-Bde de Cologne, P. L.
t.
XCIV,
p. 1102.
(2)
Notes au Martyrologe Romain du 12 novembre.
(3)
Passio S. Mauricii et soc,

Piissio S. Marcelle,
p.
481
S.
Antonin figure dans
les
BHG-. 1230 Synax eccl.CP., 21

BHG-. 1026, 1027 Synax., 14 aug.
;
synaxaires
le 7,
201, 208, 209.

(4)
Plus haut,
(5)
Hardouin, Concilia,
(6)
Plus haut,
p. 219.
p. 100.
t.
II, p.
1389.
le
fvrier,
p. 891,
9 et le 10 novembre, pp.
240
rer
qu'Antonin de Plaisance y voyait encore, missus
et
'
in doleo vitreo.
de S Etienne
'-'
dans
y avait aussi
Il
la ville
une autre de S.Julien
et
une basilique
Pour
3
.
identifier
ce saint, nous n'avons qu'une lgende d'une autorit contestable
*.
garantit
le
Elle l'associe l'vque Silvain, dont
martyre
au diacre Luc
'',
d'mse o
Julien serait un enfant
il
Eusbe
au lecteur Mocius.
et
exerait la profession
de mdecin.
Un
saint
Menios au 23
Hraclon
juillet,
et le prtre
Diodore au 9 octobre, inscrits au martyrologe syriaque,

nous reste du
c'est tout ce qui
lrial
de Laodice. Les m-
nologes et les synaxaires confondent en un seul groupe
Marc d'Arthuse
et Cyrille d'Hliopolis
goire de Nazianze
fi
Sozomne
'
et
glorieuse confession de l'vque
la
du diacre Cyrille
plice
nomme
ne
du Liban.
Marc
mars
commmoraison des
et elle se rpte
martyrs, dont
le
(3)
1
mme temps
,J
suffisamment
la
dpendance
t.
II, p.
Revelatio capitis S. loanttis Baptistae,
le
au 28
n'est pas due une
Le groupement
(i|BHO. 1060, Patrologia orietttalis,

121 Geyer, Uittera, p. 190.
I
massacre d'une
de ces deux
supplice n'eut pas lien dans
le
Gr-
l'horrible sup-
saints Marc et Cyrille
au 18 mai
antique tradition de culte.
localit, atteste
S.
attestent
est racont par Thodoret. Sozomne
pas Cyrille mais rapporte
troupe de vierges dont Hliopolis fut en

thtre. La
Thodoret
la
mme
littraire vis-
92.
dans ActaSS.
iun.
au 6 fvrier,
447.
t.
IV,
724I
Rsum
suffisant
Bl K
(5)
).
Hist. eccl., VIII, 13.3
ira Iulianum
(71
181
d&nsSynax.
I,
IX.
G, 1.
88,89, l'Ai.
Y, 10.
//.
Hist.
ceci. ('I'.,
552.
ad..
Synax.
ceci.
III,
7,3-6.
CP., pp. 565, 1001.
1.
XXXV,
616-20
p.
Texte
l'orient.
241
-vis des historiens qui les ont runis
dans un
mme
cha-
pitre.
Glasinos, martyr
Meriamm, prs de Damas,
S.
son tombeau. Le
fait
Chronique pascale
et
est
Hliopolis,
et
enseveli
fut
attest par Malalas
par Jean de Nikiou
3
.
celui d'une Passion
',
par
la
Mais en ra-
ces trois tmoignages semblent se rduire
lit,
une basilique s'leva sur
un
seul,
de S. Glasinos, qui n'a pas laiss
d'autre trace.
La
rubrique
in
Damasco, est clairement exprime dans
l'hin.nvmien au 20
juillet. Impossible, malheureusement,de
dcider quels sont les
noms de martyrs
qui doivent en tre
Au 8 septembre le manuscrit de Berne semble

indiquer pour Damas une sorte de fte de tous les martyrs.
rapprochs*.
Mais
ici
aussi
encore, l'nonc est nigmatique et pourrait tout
bien se rapporter Csare
s
.
Les autres sources
sont muettes ou mentionnent des cultes

avait
la
Damas une
grande mosque, o
l'on prtendait,
ques autres dj rencontres, possder

seur
fi
Damas
(1)
Chronographia, XII, Dindorf,
Ad
comme dans
le
Damas d'une glise

renomm encore par son
Justinien dota
tait
imports.
Il
glise de S. Jean-Baptiste,actuellement
quel-
chef du Prcurde S. Lonce
7
.
glise de Saint-
p. 314.
Dindorf, 1. 1. p. 513.
13) Zotesberg, Chronique de Jean, vque de Nikiou, lxxvii, dans
Notices et extraits, t. XXIV 1S831, p. 425-26.
(41 Le manuscrit E porte in Damasco Savini, ce qui est bien difficile
accepter. Les deux autres ajoutent immdiatement Maximi, Iuliani,
(_>)
an. 297,
Mugropi, Cassi, Paulae cum

5
aliis X, qui se trouvent plus loin dans E.

In codent die collectio Ccserea Cappadocie et totius terreturii in
Damasco multorum martyrum corporum.

16- Voir H. Thiersch, Pharos (Leipzig,
1909
171 Procope, De aedif., Y, 9.
Cuit. Mart.
,p. 104-105.
242
Thomas o
il
beaucoup de miracles
se faisait
de S. Serge, to
un long pass
ZepYiou, to midriv
orfiou
au VIII e
trs frquente
sicle, avait
et l'glise
MaHiMorrou,
probablement alors
'-'.
L'exploration archologique de
la
Syrie a permis de
reconnatre plus d'un sanctuaire plac sous l'invocation
On
d'un martyr.
constate que les saints les plus en vogue
sont S. Georges % S. Quiricus

S.
Lonce
Mais
7
,
et
,3
,0
,
la
une des plus clbres de

sur
le
mme
Bostra
S Thodore
de Etha
6
,
''',
Dr-Kita
'-,
9
,
de
de Ba-
ne sont pour ainsi dire
grande basilique de Rosapha,
l'Orient,
que Jean Moschus met-
pied que celles de Saint-Jean Ephse,
Mirai nia SS.Cyriet
TTeibr)TTep
de Busr-el-Hariri ", de
Selemyeh *,de Zebed
,de
Conon
S.
surtout S. Serge.
que des succursales de
tait
glises Saint-Serge de
les
Deir-el-Kadi
biska
Ioannis. cxx, P. G.
AaucxaKw buvuei oto
t.
LXXXVII,
ttoXa
p.
3672
iribeiKvuxai
Kai
annea ouxv TrapdboEa.

Vita S. Stephani Sabaitae, BHG 2 1670, c. 61.
(3) A accaea, Waddington, Inscriptions de Syrie, 2158 ; Eitha,
Sahwet-el-Khudr, 1981 ; Nahite, 24i2 m ; Ezra,
..126; Amra ..-092
,
W. K. Prentice, American archaeological expdition to Syria,

2498
greek and latin inscriptions, 437*.
istra, Waddington, 1920, lisez KupiKou au lieu de Kupi(a)-
AB
koO
Selemyeh, Prentice,
Dans
morgenl
\
\
le
Hauran
et ailleurs,
Nldbke,
Zeitschrift Jcr deutschen
xhaft, 1S75, p. 435.
accaea
el
t
a S.. a da,
Waddington,
2159, 23J7.
Doroa, Waddington, 1915, 2413p.
Waddington, 1915, 1921.

Waddington, 2124.
(10, Waddingi on, 2412.
11) Waddington, 2477.
1
(9)
(121
1
[3
Prentice,
Prj
t. XIV,
Zebedca .
mtinische Zeitschrift,
(141 Pi
151
61.
[CE, 71.
.1
pi.
C'est
la
trilinguis
p. 26.
l'orient.
Saint-Th odore
de
Sleucie
La lgende
'.
de S. Sergius
'-':
il
243
Euchata,
est le plus
Sainte-Thcle
de
de S. Bacchus
fait
souvent
compagnon
le
laiss clans l'ombre
s
.
D'aprs Antonin de Plaisance, qui a probablement
lu la
Passion, les deux tombeaux ne sont pas dans la
loca-
de S. Bacchus
discuter
ici les
in
Barbarisso
civitate
Nous ne pouvons
*.
questions de topographie et d'histoire que
soulvent ces textes.
Il
est hors de doute
que S. Sergius
reposait Rosapha, qu'il s'leva sur son
tombeau une
basilique dont on a retrouv les restes, qu'il
nom
mme
place celui de S. Sergius in civitate Tetrapyrgio, celui
lit. Il
donna son
la ville, Sergiopolis, qui son culte seul assura
quelque importance
pour protger
le
5
.
Justinien l'entoura
sanctuaire et
des fidles y accumula rapidement
Grgoire de Tours vante
ingentia
les
de murailles
richesses que la pit
les
munera que l'on
apportait la basilique en reconnaissance des bienfaits

7
reus
La
liste
complte des glises
et
des monastres
(1) Pratiim spirituelle, P. G. t. LXXXVII, p. 3052. Le texte actuel

porte tv d-fiov I^pyiov ei t Icicp, o on n'hsitera pas reconnatre Rosapha.
(2)
BHG*.
1624, 1625.
Svre d'Antioche dans l'homlie LVII prononce Kinnesrin,

associe Bacchus Sergius. Duval, dans Patrologia orientaiis, t. IV,
(31
p. 83-94.
(4)
(5)
Geyer, Binera, p. 191.

Les textes dans V. Chapot, Resapha-Sergiopolis dans Bulletin de
correspondance hellnique,
t.
XXVII
(1903), p.
280-91;
Id.
La
fron-
VEuphrate (Paris, 1907 p. 330; F. Sarre, Rusafa-Sergiopolis

dans Monatshefte fur Kunstwissensehaft, t II (1909), p. 95-107. On trouvera galement des vues et des dtails de la basilique dans Neue Jahrtire de
bicher
1,
fur dus klassische Alterthum,
t.
XV
(1905),
p.
(Berlin, 1911),
(6)
(7)
t.
I, p.
136-41,
t.
Procope, Deaedif., II, 9.

In gloria mariyrum, xcvi.
III,
Taf. Llll-LXli.
dans
Van
274, et
dans
32,
Berchem-Strzygowski. Aniida (Heidelberg, 1910), p.

Sarre-Herzfeld, Archiiologische Reise im Eufrat-und
Tigris-Gebiet
CENTRES DU CUETE DES MARTYRS.
244
honneur
construits en son
serait Longue dresser
Ajou-
'.
tons celles que nous avons cites plus haut les glises de
Gaza
-',
de Ptolemas, du mont Cisseron \ de Constantino-
d'Edesse
pie,
',
un oratoire entre Nisibe
autre signal par

glise de
le
Ravenne
Nubie, son
la
notamment en
jouit,
nom
Dara
biographe de Pierre l'Ibrien
lui tait
nom grav
encore ressortir
et
ddie
et
Syrie, c'est
le
la
(i
Une
on a trouv, jusqu'en
sur une lampe \ Ce qui
popularit dont
un
:i
fait
mieux
martyr de Rosapha
vogue extraordinaire
comme nom de baptme

Les tribus
nomades l'honoraient comme leur patron spcial '".
du
de Sergius
''.
En Msopotamie nous
traverserons rapidement Dara
et
Voir quelques noms de monastres de Mar Sereins dans Wright,
Catalogue of syriac manuscripts in tlic Britisk Musum, p. 1262-63.

Une signature du concile tenu sous Menus nous en fait connatre un
Oebwpo btdxovo ai uovax uovf| to uaxapiou XepYou Tf| iv TTebidbi. Hardouin, Concilia, t. II, p. 1261. Celui de
Theodosiopolis (Rhesaina) est mentionn dans les Actes de S. Domeautre
tius,
BUG*.
360.
c. 6, 8.
Choricii (azaei Orationes, Boissonade,

Pkocope, De aedif., V, 9.
I
Hallier, Untersuchungen
und Untersuchungen,
t.
IX.
iiber die
p. 84.
EJessenische
Chronik,
Texte
(Leipzig, 1892), p. 84.
VitaS. Golinduch, BHG 2 107, Papadopoulos-Kerameus, p. 171.

Raabe, p.ioj. Voir aussi la note du P.Peeters au Martyrologe de
Rabban Sliba, au 14 dcembre, dans Analect. Bolland., t. XXVII, p. 170,
et l'article du mme, La Passion armnienne de S. Serge le Stratlate,
dans Huschardzan (Wien, 1911), p. c86 92.
5
(6)
V.ONELLUS, Liber pontif.

1
Ravenn., 80, M. G. Script, rer. lango-
334-
CHi. 8981. Sur un came reprsentant deux Csars, on a ajout

Si rgius et Bacchus. De Ros 1. Bullettino, i8yi, p. 19.
pte, de parcourir ce point de vue
II suffit, pour s'en rend]
la table de WRIGHT, t. c, p 1321-22.
HOPHYLACTE SlMO( A il A. V, t. 7 TOV (ioiblUOV iv (udpTuaiv
Zfi'pfiov, iiv r vouabiK TTpeaPeeiv
0vn, eiujQacnv. De Boor, p.
Arabes nomasujet du culte de S. Sei
189. Cf. V, ]
Huschardzan, p. 190-91.
des, voii P.
(81
les
noms de
I
l'orient.
245
Amicla. pour nous arrter un

et
pres
Edesse, Charra
depuis l'empereur Anastase S. Barthlmy y
cialement honor
etjustinien
'
faut en dire autant
Il
Dara semble n'avoir pas eu de martyrs pro-
Nisibe.
:
moment
d'Amida, o
2
.
l'on signale des glises
Mar
ddies S. Jacques, S. Cosme, a
Martyrs
une basilique
leva
lui
fut sp-
XL
Pthion, aux
~.
Deux sanctuaires principaux attiraient les foules pieuses

*, celui des
saints Shamona, Guria et Abibus et
desse
basilique
la
deSaint-Thomas.Les martyrs sont dans
deux autres au
syriaque,
Abibus au
15
novembre.
On
la
fondation de leur basilique, situe hors les
sicle les
Il
le
roi
la ville
Abraham
des Perses
(f 360/361)
murs
Elle
Kawdh. Au
la
question du
Thomas en Msopotamie. Le martyrologe
nvmien, diverses reprises, annonce

reliques desse \
la suite
:i
actuellement d'claircir
est impossible
les
martyrs d'dcsse eurent galement une glise
l'intrieur de
culte de S.
septembre,
attribue l'vque
fut brle en 503 par
l'abr-
La Chronique
la translation
hiro-
de ses
d'desse place au 22
d'un songe l'empereur y envoie
le
corps de l'aptre.
"DORE LE LECTEUR, II, 57, P. G. t. LXXXVI, p. 212.

(2) Procope, De aedif., II, 2, 3. Cf. Thophylactb Simocatta,
Hist., Y, 3, 2, De Boor, p. 192.
131 Van Bbrchem-Strzygowski, Amida, p. 165-167.
4) A. Baumstark, Vorjustinianische Kirchenbautm in Edessa dans
ORIENS CHRISTIANUS, t. IV, p. 164.
15) L. Hallier, Untersuchungen iiber die Edessenische Chronik, p. 96.
(6) Voir Baumstark, t.c. p. 171. Sur le culte des trois saints voir
Gbbhardt-Dobschutz, Die Akten der Edesscnischen Bckenner Gurjas,
Samonas und Abibos, p. lvi-lxvi. Sur la valeur des Actes des martyrs
d'Edesse en gnral, Th. Noldeke, Ueber einige Edessenische Mrtyreraktcn, Strassburger Festschrift (Strassburg, 1901), p. 13-22.
In Edissa translatio Tomae apostoli. Au 3 juil17' Au 28 dcembre
In
let translatio Tome apostoli in Edessa. Au _-i dcembre, ms.
Mesopotamia civitate Edissa natalis et translatio Thomae apostoli.
i
246
aot 394
le
transport du sarcophage de S.
sa grande glise
Thomas
dans
D'aprs Socrate etSozomne,il existait
avant cette date une glise de Saint-Thomas, uap-rpiov

XauTipv,
et
liturgiques
s'y
il
Le martyrium
positum
est
3
,
>
frquemment
tenait
cause de
saintet du lieu
la
runions
des
2
de S. Thomas, ubi corpus
illius
integrum
a t visit par Ethria, et Grgoire de Tours
de l'aptre
s'est laiss conter sur la basilique et sur la fte
des histoires bien extraordinaires
thria a vu d'autres
oublie de les numrer.
*.
martyria
Edesse,
mais
elle
Nous savons par d'autres tmoins
sur quels saints se portait
la
dvotion des Edcssniens.
La
Chronique mentionne, en 379, ralise de Saint-Daniel, qui

plus tard fut celle de Saint-Dometius''; en 409, celle deSaint-
Barlaam 6 ,puis
le
nom
celle
de Saint-Jean-Baptiste qui
de S. Adai l'aptre
mien dans
7
,
celle
l'hpital des lpreux
celle
de Saint-Etienne
de Saint-Sergius laquelle se joignit
celle
Saint-Symon
On
fut associ
des Suints-Cosme-et-Da-
la
*,
chapelle de
10
.
est tent de rapporter la
mme
priode, antrieure
Justinien, les glises de Saint-Thodore, de Saint-Cyria-
que,de Saint-Georges;
(1)
(2)
(3)
(4)
et clans
Hallier, p. 103.
Socrate, Hist. eccl., IV,
Geyer, Itinera, p. 60.
18
un village voisin, Charmus,
Sozombne,
Hist. ceci., VI, 18.
In gloriu martyruvi, xxxn.
Hallier,
Hallier,
Hallier,
15)
(6)
(7)
p.
z<
p. 106.
p. 114-115.
signaler dans Rahmani, Chronicon civile et

p. 114,
ecclesiasticum(Sch&r{,ig04),p. 107. la mention de deux glises distinctes una quidem S. Cosmae... et ibi conditum est corpus eius, altcra
Ha, lier,
18)
S. Damiano...ei ibi position est corpus eius.

(9)
Hallier, p. 1
Hallier, p. 120-31.
(10)
l'orient.
on signale
eu
lieu
basilique d'un S. Jacob dont
la
sous Julien
'.
fondation
la
Thuthael
Bebaia
et
247
de S. Sharbil
On cherche
en vain
le
noms
quelle se rattacheraient les

et
martyre aurait
les vestiges
d'une
des saints
autres qui sont connus parles Actes
Sur Charra nous n'avons qu'un mot de
l'intrpide
voya-
geuse Ethrie, mais bien prcieux. Elle arriva Charra

le
23 avril, veille de la fte de S. Helpidius, qu'elle appelle
tantt un moine tantt un martyr.

taires de
Les moines
et les soli-
Msopotamie y accouraient en foule L'glise

le corps du martyr, passait pour
dans laquelle reposait
occuper l'emplacement de
Quatre
ville
Au
15 juillet
le
;
maison d'Abraham
ftes de Xisibe sont enregistres
rologe syriaque.
Jacques
la
le
23 mai
on y
il
n'est rest
faisait
dans
que
le
marty-
nom
le
de
la
mmoire de l'vque
la
30 juillet celle des martyrs Adelphius et Gaius
dont on n'a pas d'autre mention.

6 avril,
La commmoraison du
ou plus exactement, du vendredi de
Pques, est intressante. C'est
la fte
la
de tous
semaine de
les
martyrs
de Nisibe et spcialement de S. Hermas. Ce saint devait

jouir d'une certaine notorit. C'est un de ceux qui sont
nomms
clans la Passion des saints
Gurias
et
Shamonas
l'hagiographe leur donne pour compagnons des soldats
et
martyriss par
Nous devons
le
prfet Hraclien.
laisser d'autres d'explorer
dans
le
dtail
Bacmstark, t. c, p. 178-79, d'aprs la Chronique de Rahmani.

peut tre certain que les deux couvents de Sainte-Barbe (p. 180) appartiennent une poque beaucoup plus tardive.
(1)
On
BHO.
1049-1051
Synax.
ceci.
CP., au
septembre,
p. 18
cf. p.
946.
Geyek, Itincra, p. 65-66.

Rahmani, Acta SS. confessurum Guriac et Shamonae, p. 5 Gebhardt-Dobschtz. Die Akien der Edessenischen Bekenner Gurjas, Samonas und Abibos, p. 6-7.
(3)
(4)
248
la frontire orientale
limites.
les
moment
de l'empire romain et d'en franchir
nous parat douteux,
Il
venu de retracer
soit
que
d'ailleurs,
origines et les
les
le
progrs
du culte des martyrs en Perse, en Arabie, en Assyrie.
Il
convient cependant de donner une mention aux victimes

de
perscution de Sapor
la
II,
dont
le
souvenir
perp-
s'est
tu dans l'glise grecque surtout par les mnologes et les
synaxaires
'.
Nous rappellerons
Thodoret, on clbrait
aussi qu'au tmoignage de
martyrs Persans en Syrie
les
et
qu'on y honorait leurs reliques -'.L'histoire de Marouthas

dont
la ville
que
mmoire de
la
pays d'origine.
Eusbe
le
nom
En
Arabie
martyrum
Filadelfie sinodtes
perscution d'Arabie
la
du VI e
fin
Un
aot
In Arabia
La grande
nous mne
sicle,
les
de ce
limites
fi
sanctuaire qui ne peut tre pass sous silence, c'est

des
celui
possder
Trois-Enfants
les reliques
Babylone, o
croyait
l'on
de ces prcurseurs des martyrs. C'est
de Babylone que provenaient
(1)
que se rapporte
celebratur.
une poque qui dpasse sensiblement

travail
y eut des martyrs avant
il
c'est ceux-l
si
annonce de l'hironymien au
cette
civitatc
montre assez
ces hros ne fut pas oublie dans leur
Nous ne savons
de Martyropolis
aux martyrs,
piscopale, grce sa dvotion
mrita de prendre
Xeiipava
les
twv
TravGrfiwv
Delehaye, Les Versions grecques des Actes des martyrs Persans sous
II, PATROLOGIA ORIENTALES, t. II, Paris, 1905; BHO., p. 156.
Sapor
z
(3)
(i
Ri
'
iosa lustoria, xxiv, S<
Synax.
Voir
l(
eccl.
HULZE,
CF., au 16 fvrier,
textes dans
p.
1259.
p. 469.
Chapot, La
frontire de VEuphrate, p. 359.
Hist. eccl., VIII. 12, 1.

(6)
E. Carpentier, dans Acta S\. oct t.X,
ristcnverfolgung
in
Sdarabien
und
p. 662-762.
die
;W.
Kriege nach abessinischer Ueberlieferung, Zeits< hrifi der
MOi
11
iCHAFT,
t.
Fi
.1
Die
himjarischa-ethiopischm
XXXV
deutschen
18811, p. I-74.
l'orient.
Tpiiv Traibuuv 'Avaviou,
stantinople sous
que
le
le
249
rgne de l'empereur Lon
patriarche d'Alexandrie
main d'un des
Con-
'AZapiou, MicraiX, apports
trois enfants,
'
Apollinaire
c'est de
reut la
obtenue par son envoy dans
des circonstances miraculeuses
*.
Les reliques africaines
des Trs pueri n'avaient sans cloute pas d'autre prove-
La commmoraison du martyrologe hironvmien
nance
au 24
avril
Babilonia mag(na) Ananiae, Azariae, Misael
egressio de ign,
ne rappelle pas
la fte
du sanctuaire. Elle
n'appartient d'ailleurs pas la rdaction primitive.
11
p.
Vie indite de S. Daniel
stylite.
Cf.
Analect. Bolland.,
t.
XIII,
406-407.
(2)
BHG*. 469, c. 2-4.

Monceaux, Enqute sur Vpigraphie
Cf. n. 234.
chrtienne d'Afrique, n. 261.
CHAPITRE
VI.
LES PRINCIPAUX CENTRES DU CULTE DES

MARTYRS. L'ORIENT (SUITE).
Nous sommes incomparablement mieux renseigns sur
les
perscutions qui dsolrent
sur
le
les glises
rendu aux martyrs dans ce pays. Eusbe leur
culte
donne une large place dans son
histoire. lait parler longue-
ment DenySj l'vque d'Alexandrie,

noms. Nous
et cite
une foule de
rencontrons d'abord dans l'entourage d'Ori-
gne, outre Lonide son pre, les

Hraclide, Hron,
Serenus,
d'Egypte que
Potamienne, Marcella, Basil ide
Sous Dce,
nomme,
il
martyrs Plutarque,
un autre Serenus, Heras,
d'aprs
'.
Denys
-,
Mtras, Quinta,
Paul. Srapion, Julien. Cronion, Besas, Macaire, Epima-
Ammonaria, Mcrcuria, Dionysia
que, Alexandre.
ron, Ater, [sidore
',
H-
Ammon, Zenon,
Dioscore, Nmsion,
Ptolme, [ngenuus, Thophile, Ischyrion. Bien entendu

il
ne dresse pas
la liste
des innombrables martyrs morts
VI, 1-5.
(I) Ilist. ceci.,
VI, 41, 42.

be annonce quatre femmes martyres,
Rufin supple ce nom rest dans la plume,
L'aurait-il trouv clans son exemplaii
flist. ceci.,
;i
:.
ci
n'en cite que trois.
et crit et alla
Ammo-
ii
celui-ci
d'Egypte,
antique portant
lampi
prouve qu'un
sa
?
l.i
n. 732.
EBVRi
l'inscription
tou rxYi n " laihuipo

Egypte. Mais est-ce
Recueil des inscriptions grecques-chrtiennes
l'orient.
de faim
de misre clans les montagnes et les dserts.
et
Sous Diocttien
Phno
avec
les
*,
vques Peleus
Fauste
',
Dius,
est certain
Philas
et Nilus,
marty-
Ammonius,
Hesychius, Pachomius, Thodore

Il
',
officier
l'vque d'Alexandrie Pierre,
enfin
et
les prtres
un
retient Philoromus,
il
vque de Thmuis
riss
251
vques
et les
5
.
que beaucoup de ces noms figuraient au
martyrologe oriental, reprsent pour nous par L'abrg

syriaque
par l'hironymien. Sous
et
driae in Aegypto
ou Libyae, sous
les
rubriques Alexan-
premire surtout,
la
ils
en contiennent bien d'autres. Quelle tradition reprsentent ces mentions

cit
On
voudrait
servi
du texte de
que au 19 mars
pas ensemble
l'historien.
inscrit
savoir.
cites
est impossible de
ne seraient
trouvs dans
et
VIII, 9,
(2) Hist. ceci.,
VIII. 10, 13.
1-5.
plusieurs dates.
au 10 septembre.
dtacher
les listes
sont engages.
elles
(1) Hist. ceci.,
mme
le
Il
Un
certain
Nemesius,
En
gn-
d'Alexandrie du
serait bien hasar-
6.
(3)
Hist. eccl., VIII, 13, 5.
(4)
Voir
la
s'est
martyrologe syria-
par Eusbe, VI,
par exemple, au 20 fvrier
texte confus
le
groupe
tel
compilateur
et Serapion, qui
les avait
nombre de noms reviennent
il
le
Pour
au 28 juin l'hironymien forme un
"'
groupe des martyrs
Ainsi,
Bassus
on ne
si
chapitre d'Eusbe
ral,
le
dans Eusbe, on reconnat que
remarque de Schwartz, dans
la table
s. v.
Oacrro,
p. 116.
5
Hist. eccl., VIII, 13, 7.
Dans
le
lvrier,
20
hironymien la rubrique apud Cyprum

une erreur qui s'explique pak'< graphiquement, pour apud Aegyptum.
(7I K. J. Neumann, Der rmische Staat und die allgemeine Kirchc bis
au/ Dioklctian (Leipzig, 18901. p. 331 l'a reconnu. Achelis, Die Marty(6)
19
rologien,
p. 65,
manire de
martyrologe
fvrier)
n.
voir.
1,
est
combattu sans succs, nous semble-t-il, cette
252
deux, d'aprs cela, de vouloir faire
dpart de
le
dpendance purement
tion liturgique et de la
ce qui concerne les saints d'Alexandrie
diverses dates suivant
comme
montrent
oriental,
rdacteur
en
il
t distribus sur
caprice du hasard, et des cas
le
comme dans
tout
n'en
martyrologe
pas toujours
est
l'arbitraire
le
ainsi.
dans quelle mesure
et
le
eu accs des documents d'un caractre
a-t-il
?
qu'il
Mais o commence
traditionnel
Sans doute
'.
de Faustus, marqu au 8 septembre dans
celui
synaxaires grecs
les
noms ont
de croire que les
est difficile
la tradi-
littraire
L'exemple de
imposer quelque rserve.
Dioscore est de nature
S.
semble bien que
Il
triple
la
mention de ce martyr dans l'hironymien au 18 mai, au

au 18 dcembre,
17 juin,
soit
ia)i.,
emprunte
semblablement
date
la
Passion du saint
une trace dans
"'.
dposition, mais
mme
XV
premire mention
il
en est rest
in Avaapoli,
rubrique topographique
la
du supplice
ni le lieu
lieu d'origine
le
kal. iun.,iul.,
source qui donnait vrai-
XV kal. iun. Cette source doit tre la
la
Cynopolis, qui n'est
lisez
aux
c'est dire
une
peut provenir que d'un texte de
Le martyrologe syriaque au
au 19 citent encore parmi
les
ni celui
du martyr. Ce
la
15
Passion
mars
de
la
dtail ne
*.
et
l'hironymien
martyrs d'Alexandrie S. Col-
(1) L'auteur de la Passion dis SS. Gurias et Samonas, que mais

avons dj cite plus d'une fois, nomme parmi les martyrs de la perDio
tien* Paul dans Alexandrie la grande >. Gebhrdt-
DoBSCHUTZ,
p. 6-7.
Aucune autre source ne
une
ii">i
sur ce
martyr.
'.
annonce
CP.j
p. 22.
Alexandrie
Au
Ca tor
19
septembn
et
yriaque
martyrs. La veille, le
S Thodora,
astoi avei
li
autres
synaxaire, ibid., p. 57, enregistre un S.

sans rubrique topographique. Ils taient honors Constantinople.
1
<
'
II
.:o3 e,
f.
un Dioscori des, prtre Alexanl'hironymien, qui supprime la qualit de prtre.
20 aot
mme
'
l'orient.
luthus
rattacher
qu'il faut plutt
'
spcialement Antino
nous ramnent
compagnons
les reliques
syriaque
-'.
la
C'est encore la
le
date
et plus
Thbade que
sanctuaire et
et leurs
contempla
Pierre d'Alexandrie figure au martyrologe
'.
24 novembre, deux jours aprs l'hirony-
le
mien. Rufin atteste qu'on clbrait sa

la
Thbade
martyrs Apollonius, Philmon
les
dont Rufin visita
253
fte,
sans prciser
5
.
Les plerins nous renseignent assez mal sur

Parmi
tuaires de l'Egypte.
Antonin a vnr
les
les reliques,
S. Antoine, les saint Fauste,
il
les
sanc-
saints d'Alexandrie dont
y a outre S. Athanase
Epimaque,
voyageur, citant Thodore d'Alexandrie,
Marc'.Cosmas
le
mentionne une
glise de Saint-Victor, v tuj uyilu BiKtopi
Il
s'agit sans
(1)
Actes
et
et l'vangliste S.
doute de S. Victor
de Romanos,
fils
7
.
clbre
Synax.eccl. CP., au 19, 18, 14 mai, pp. 695, 694, 684. Sur les
du saint, BHO. 206, voir Uhlemann, Der heilige Coluthus,
Zeitschrift fur die historische Thologie,

inscription d'Antino
avec
1857, p. 264-84.
invocation S. Colluthus,
Recueil des inscriptions grecques-chrtiennes d'Egypte,
n.
Une
Lefebvre,
191.
Palladius, Historia Lausiaca, 60, Butler, t. II, p. 154. C'est

probablement encore Antino qui est nomme dans ce dbris de notice
qu'un seul manuscrit abrg de l'hironymien (R 31 semble avoir
conserv au 8 mars
Antinum civit. pussio sanctorum Pitimons.
(31 Synax. eccl. CP., au 14 dcembre, p. 307; BHO. 973.
(2)
Historia monachorum
Aegypti,
21,
Preuschen, Palladius und
YoirBHG*. 1514 BHL. 6803 BHO. 973.

Nous n'essayerons pas de tirer parti des
(51 Hist. eccl., X 15.
Actes des XXVII martyrs gyptiens (BHL. 65841, des Actes de S. MarBHG-. 1194", des Actes
cien et de ses compagnons (BHL. 5_'6o, 5259
de S. Marcel et de ses compagnons (BHL. 5240). Ces pices renferRufinus, p. 80-S2.
ment des lments qui ne sont pas ddaigner; mais
elles devraient
tre soumises l'preuve de la critique.

161 Ibi
etlim
requiescit
sanctus
Atiianasius,
sanctus Faustus, sanctus
Epimachius, sanctus Antomnus, sanctus Marcus vel alui multa corpora

sanctorum. Geyer, p. 189.
(7)Cosmas Indicopleustes, Christiana topographia, X, YVinstedt,

p. 315.
Pius loin,
p. 316,
il
est question
d'une glise de Saint Thodore
254
dans
de
annales hagiographiques des Coptes
les
uaprpiov
Nous avons rencontr
'.
Sophrone
Mnjp to yiou
nom de ce martyr
en passant un
signale
Jrusalem
'.
le
parmi ceux qu'Eusbe emprunte Denys d'Alexandrie.
Dans une homlie
:>
attribue a S. Cyrille
des saintes vierges qui souffrirent
le
question
est
il
martyre aux temps
des SS. Cvr et Jean, et dont on montrait
source sacre,
la
Tnv eiav Trmrnv, clans la basilique de Saint-Marc. L'auteur
des clbres Anargyres donne aux trois vierges
de
la vie
les
noms de
On
Thoctiste, Thodote, Eudoxie
peut s'attendre ce que
Egypte nous rvle l'existence
en
des papyrus trouvs
*.
progrs du dchiffrement
le
documents
de plus d'un saint oubli. Voici dj, dans des

crits
au
ou au VI
pxotYTXuuv Kai to
bSuuv
eaYYeXio*TO
lepnvou
xenus
dont
le
nome
dans une autre pice

fi
ayiou 'Iocttou
de
s
.
S. Philo-
0e to
mme
mme temps
uapTpiov est dsign, en
to
dYiou
OiXoHvou Kai to aYiou Bn.KTwpo
to dfiou OiXoHvou
fijnujv
to
Kai
'luidvvou
'Iootou Kai TrdvTwv tjv aYiwv
est cit
toitou
ayiou
tuv v-
ko
vbHou dTToerrXou
Kai
f'xov
BeoXTOU
Kai
Kai to
to yiou
Kai
mentions intressantes
sicle des
becmoivri n,uujv xn, OeoTKOu
Trpeopeiai tx\
Kai
irpoo"-
Justus,
S.
que
l'co-
7
.
L'tui d'un scribe, trouv Antino, nous a conserv,
avec une curieuse reprsentation du
saint, cette invoca-
JHO. 1242-1244.
(21
I
(4)
51
6)
7)
SS. Cyri
P. G.
t.
et
loannis miracula,
LXXVII,
p.
xm,
P. G.
LXXXVII,
BHG.469, c. n.
Hunt, l'Ite Oxyrhynchus Papyri, Part VIII,
3464.
n. 1511.
yrhynchus Papyri. t. c, n. 1150.

Grenfbll-Hunt, The Oxyrhynchus Papyri-,
/
p.
1x01.
s. Justus,
Saint Thodore
BIIO. 554,
London,
el
E.
O.
iyio), p. 171-74.
pari
Winstedt,
VI,
n.
941.
('optic lexts
on
l'orient.
tion
tw boOXiu aov
uyie OiXBee, |5on,6(e)i
Philothe, dont on a des Actes

plusieurs glises
Une
trer.
fut aussi
de documents
noms
deux
-.
TTauiiu
'.
Ce saint
de
le titulaire
".
autre classe
encore
255
faut
qu'il
Les inscriptions
orfio
nous
XaKpbo,
connatre
fait
borner
se
r\
enregis-
fia 'Av6n,pia
ont t releves sur des lampes en terre cuite que les
Egyptiens faisaient brler en l'honneur des saints et qu'ils

conservaient avec
le
rsidu en guise d'eulogies
Nous pourrions allonger considrablement

sanctuaires d'Egypte en puisant dans
d'Ab Slih
*.
En admettant
qu'elle
*.
la
reprsente bien
physionomie du pays, au point de vue de ses

religieux,
au XIII e
sicle,
difficult
d'identifier
origines, sans
certains
saints
parler de la
sous leurs
arabes populaires. Mais
il
stater quels saints
dvotion copte est reste
la
la
difices
compilation ne fournit gure
la
moyen de remonter aux
le
des
liste
bien connu
le livre
noms
n'est pas sans intrt de conle
plus
les
On y verra que ce sont

aptres avant tout, quelques saints trangers comme
S.
Georges, S. Thodore,
fidle
durant
le
cours des sicles.
surtout S. Mercure,
qui sont
les
SS. Cosme
ainsi qu'un
bien du terroir,
et
Damien
et
bon nombre de saints
Ammon,
Colluthus, Dioscore,
Victor, Philmon, Or, Menas.
Ce dernier nom nous amne parler des deux
princi-
(1) Actuellement Paris, au muse Guimet. Publi avec fac-simil

par H. Omont, dans Bulletin de la socit des antiquaires de France,
1898, p. 330-32.
(3)
BHO.,
13)
Analect. Bolland.,
Lefebvre, Recueil
p. 216.
n- 739. 740. Cf.

(5)
Abu
Evetts,
XXIV, p. 396-97.
des inscriptions grecques chrtiennes
t.
d'Egypte,
Rossi, Bullettino, 1866, p. 72.
The Churches and Monastencs 0/ Bgypt attributcd to
De
Slih, Oxford, 1895.
DU CULTE DES MARTYRS.
CliNTRES
256
paux sanctuaires d'Egypte,

les plus visits aussi
par
sans contredit celui
est
clbres dans
les plus
les
Le
trangers.
plus
le
pays,
fameux
de S. Menas, dont des fouilles
rcentes viennent de mettre au jour les restes, au milieu
de toute une
Libye
2
,
que
ville
gir autour de lui
service du plerinage a
basilique du saint,
et
L'hironymien
la capitale.
Un
Alexandria Minatis.
in
sur-
fait
la gloire
neuf milles d'Alexandrie
tait situe
pour ainsi dire de
novembre,
le
La
de
la
dpendait
dit,
au 11
livre de miracles
attribu Timothe, vque d'Alexandrie, et rempli d'histoires bizarres
4
,
renferme une foule de
Le nombre
alls
traits qui
permet-
compte de l'importance du plerinage.
tent de se rendre
considrable des fidles de tous pays qui sont
vnrer
tombeau de
le
S.
Menas
est attest
ampoules eulogies rapportes du voyage,
et
par
dont de nou-
veaux exemplaires vont sans cesse enrichir nos muses
En dehors du
nous avons sur
en Phrygie
recueil des miracles, tous les rcits
Menas
S.
on
font de lui
les
5
.
que
un martyr de Cotye
rattache d'une faon assez artificielle
le
l'Egypte. Nous avons essay de montrer ailleurs

cette lgende provient d'un
pays o
d'Egypte avait pntr de bonne heure

un
et
sanctuaire important. D'ailleurs,
C. M.
culte du
le
que
saint
donn naissance
la
Phrygie n'est
Kaufmann, Die Menasstadt und das Nationalheiligtum
altckristlichen Acgyptcr, Leipzig, 1910.
Ci'.
Analect. Bolland.,
t.
der
XXX,
p. 120-23.
Tu Mn.v toO
miracula, xlvi,
/'.
G.,
LXXVII,
t.
Epiphanii monachi dita

1
I:IHi
XXIX,
p.
1256-1269.
Nous
et
p. 3596.
mdita, Dressel,
p. 6.
l'avons analys dans les Analect. Bolland.,
12-p;
graphie
Kaufmann, Ikonographie
(6)
toO T6|uvou buu|udSophrone, SS. Cyn et loannis
iidp-rupo riievo kc Trp
tiov, Trari Aipri KaGaTrjKe qppotYiua.
Analect. Bolland.,
du sujet est considrable. Voir maintenant

der Menas- Atnpullen, C&iro, 1910.
t.
XXIX,
p. 5-11.
l'orient.
pas seule
tine
',
lui
Rome
l'on eut
257
avoir lev des glises.

-',
Constantinople
Il
y en eut en Pales-
peut-tre en
certainement de ses reliques*,
et
Afrique
en Dalmatie \
L'glise de Saint-Mnas de Constantinople devint gale-
ment un centre de dvotion assez
notable.
Un
recueil de
miracles et une lgende propre, qui donne au martyr deux
compagnons, non sans modifier profondment sa physionomie, ont t rdigs l'ombre de cette glise.
Moins anciennes que

Marotide sont
du grand plerinage de
celles
et-Jean Menouthi, deux milles de Canope.

d'Isis qui s'levait
tort frquent
II
dans cette
localit avait
fut ferm, et
dans
glistes, construite
la
du sanctuaire des Saints-Cyr-
les origines
une
glise, ddie
la localit.
Le temple
longtemps t
aux Evan-
Mais cela ne
faire oublier l'ancien culte et touffer les
suffit
pas
germes de
paganisme qui subsistaient encore. Cyrille d'Alexandrie

crut en avoir raison en installant prs de l'ancien temple
d'Isis le culte des
martyrs.
Il fit
de Saint-Marc, Alexandrie,
le
ouvrir, dans la basilique
tombeau des
saints
Cvr
et
Jean, avec l'intention de transporter un des saints corps

Menouthi.
enlever
les
Il
trouva
deux squelettes.
nelle, l'occasion
tellement mls qu'il

Il
lui fallut
y eut une translation solen-
de laquelle Cyrille prit plusieurs
fois la
Analecta graeca, p. 67.

pronona une homlie dans l'glise de Saint-Mnas
Vita Euthymii, dans
(3)
sur
les os
S. Grgoire
la
voie d'Ostie. P.L.
t.
LXXVI,
p. 1259.
Voir les textes sur l'antique glise de Saint-Mnas prs de l'Acropole, dans A nalect. Bolland., t. c. p. 4, o est aussi mentionne l'glise
btie par Justinien en l'honneur des saints Menas et Menaios, sur lesquels on n'a pas de donnes.
(4) Deux inscriptions dans P. Monceaux, Enqute sur Vpigraphic
3
chrtienne d' Afrique,

5)
IV
n. 246. 297.
Voir Analect Bolland.,
Anal
Cuit.
ci.
Mut.
Bolland.,
t.
XVIII,
XXIX,
p. 405.
p. 20-34.
258
texte de ces allocutions
parole.
Nous possdons encore
Sur
deux martyrs on savait peu de chose. Les
les
le
nous sont parvenus sont bien vagues

sur des donnes maigres
et faits,
On
et incertaines.
'
rcits qui
on
dit
sent,
le
que Cyr
moine, et Jean, soldat*. Le premier exerait d'abord

mdecine, et l'on montrait Alexandrie, englob dans
tait
la
des Trois-Enfants,
l'glise
consultations
que
le
cabinet o
une lgende qui
se
avait
il
donn ses
forma sans doute
lors-
miracles de Menouthi eurent tabli sa rputation
les
de gurisseur Ce que nous savons de l'histoire de Menouthi
au cours du
nous oblige conclure que
sicle
la
prsence des deux martyrs n'opra pas instantanment
que Cyrille en attendait,
les effets
interventions pour extirper
et qu'il fallut
les restes
ner au nouveau culte tout son essor
au cours du VI e sicle que
la
4
.
Ce
fut
sans doute
vogue du sanctuaire s'accrut
de grandes proportions.
dans
d'autres
de paganisme et don-
Dans
les
premires an-
nes du sicle suivant, Sophrone de Jrusalem, en
connaissance de sa propre gurison,

cles
fit
un recueil des mira-
des SS.
obtenus par l'intercession
Cyr
Jean
et
compilation considrable et infiniment curieuse qui

dfiler
devant nous
la foule
Menouthi pour obtenir

que
le
nom
BHG.
BHG*.
BHG*.
Apollinaire
5
,
fait
presse des plerins venus
gurison de leurs maux.
On
sait
d'Aboukir, qui n'est autre qu'une dformation
arabe de celui de
(2)
la
re-
S. Cyr, 'AppaKpo. a
remplac
le
nom
472-474.
476,
c.
469, c.
11
2-4.
Le fondateur
lise
serait l'vque
(f 568).
Les incidents sont raconts dans la Vie de Svre. Voir L. Duchbsnb, Le sanctuaire d'Aboukir, Bulletin de la so< [t archoloI
d'Ai
p.
tP-5"5
BHG*. 477-79
c.
11.
r2. igro, p. 3-14. Cf.
Analect. liolland.,
t.
XXX,
l'orient.
de Menouthi
de
la
la
demeure aujourd'hui encore
et
On
ne peut dterminer exactement l'poque
ruine du sanctuaire. Les reliques des deux saints
turent transportes
Rome,
de
basilique
et
dposes dans une petite
droite du Tibre, la hauteur de
glise, situe sur la rive

la
tmoin
le
lieux par le culte
transformation accomplie en ces
des martyrs.
de
259
On
Saint-Paul.
encore Santa
l'appelle
Passera, nouvel et singulier driv de 'AP(3aKpo. D'aus'levrent l'intrieur de
tres glises
neur des saints Alexandrins
en l'hon-
la ville
'.
Xous ne pouvons omettre de mentionner l'le de Saintedans le fleuve de Menouf (Memphis), dans la-
Ira, situe
quelle Anastase, le
exil.
empereur sjourna durant son
futur
Lorsqu'il fut mont sur
trne,
le
glise de Sainte-Ira par une superbe
richement
-.
remplaa
S. Apatir
3,
les
le
nom
lgendes coptes
le
martyre
serait-elle
ci
S te Emmerayes
thiopienne n'est pas
ici
on
comme
la tradition
Si
Ama
la
Irai',
vnrer
elle alla
dans son sanctuaire Taramou de Memphis

''
revient
Est-ce
ou plutt son homonyme
qu'avant de subir elle-mme
la petite
basilique qu'il dota
Quelle tait cette sainte dont
sous diverses formes dans
sur de
il
Et
celle-
copte et
trop souvent, hlas, d'une
gure
absolue
nettet,
la sainte
de Menouf dans cette notice
n'hsitera
reconnatre
des svnaxaires
1, Duchesne, t. c, p. 12-14
P. Sinthern, Der rumischc Abbacyrus
dans Romische Quartalschrift, t. XXII 1908), p. 196-239.
2) Zotenberg, Chronique de Jean, vque de Nikiou, LXXXIV, dans
notices et extraits, t. XXIV, p. 488-89 Cf. Anulect. Bolland. t.
;
XXVII,
I3)
p.
73.
BHO.
73, 74.
Celle-ci
serait
aussi
dsigne
Mahrail. Voir P. Pekters dans Analect. Rolland.,
Ajoutons pour mmoire

I
Hyvernat, Les
BHO.
376,377-
la
martyre 'Hpai,
sous
t.
le
XXIII,
nom
p.
cite p. 250.
Actes des martyrs de l'glise d'Egypte, p. 94.
de
482.
260
au
grecs
octobre
passant de l'Egypte aux
En
Mepoibc
les
nXeuu
Mucpew
grecques
'.
nous ne
pouvons oublier de donner une mention de l'le de Chypre,

deux fois au martyrologe hironymien
qui figure
disons mieux, dans nos copies du martyrologe, au g et au
20 fvrier. C'est une pure erreur de copiste,
nomms
ment
et les saints
sous cette rubrique appartiennent authentique-
l'Egypte
Le
r>
Barnabe n'a pas, chez
culte de S.
les Cvpriotes, de racines dans la tradition antique.
On
en
origines relativement tardives et peu rgu-
connat
les
lires
Malgr des Actes d'une certaine tendue, tout
'.
demeure obscur dans l'histoire d'un martyr Polychronius,

s
honor dans l'le de Chypre
.
L'le de Crte
martyrs,
l'histoire
vnre spcialement un groupe de dix
dont deux
c
.
textes
hagiographiques racontent
Les vques de Crte, crivant l'empereur
Lon, au milieu du
sicle, attestent leur
ces saints protecteurs de leur pays
confiance en
decem martynbus pro-
Le 30 mai simplement: tP| fr(aq

Le 5 septembre (p. i8), 1rs synaxaires
annoncent une martyre gyptienne du nom de Hpa le 4 mars
âns mention de l'Egypte.
(p. 506) une sainte du mme nom,
1)
Svnax.
eccl.
CP.,
udp-rupo 'lepaibo,
112.
p.
ib. p.
717.
i- Les reeherches de M. H. Achelis, Spuren des l' rchristentums au/

den griechischen Insein, dans Zeitschrift pur die neutkstamentiuooi. p. 87-100, n'apportent aucune contriI
liche WlSSENSCHAFT,
I
bution l'histoire du culte

3) Saints de Chypre dans
tyrs.
Analecta Boli u*D.,t.XXVI,p.34-35.Une
partie des confesseurs qui travaillaient aux mines de Palestine furent

envoys, la septime anne de la perscution, en Chypre; plusieurs
y sont morts, sans doute, mais nous n'avons pas de dtails sur cette
colonie.
Eusbe, De mari.
14) Ibid., p.
15
Palaest. xni, 2
235-36.
Ibid., pp. 175-78, 28.2-83.
[196,1197 Sur une prtendue translation d
Constantinople, voir Ana
'land.,
t.
XVIII,
p.
280.
Dix martyrs
l'orient.
vincialibus
Sur
'.
t\
S.
concernent
La
-.
les rcits
les plus
pxiemcrKTTOu
glise,
la
Il
date
roprvri
qui remonterait
au VI e
sicle
S. Isidore ne laissent pas
Tite
6
.
On
ne peut nier l'antiquit de
l'le
temps de Grgoire de Tours
de Chio, puisque sa basilique y tait
cains vnraient ses reliques
La Grce occupe
Hardouin,
S.
que de prsenter
dj clbre au
BHG*.
'.
son culte dans
KupMou,
convient toutefois de mentionner
d'assez grandes difficults
(2)
le
au 9 juillet,
par cette mention des
mme
unipoTToXiTou
Kpiixii
Les actes de
martyr de Gortyne,
hagiographiques qui
s'claire
',
anciens,
n'est pas un martyr.
son
et
notice de l'hironymien,
Cyrilli episcopi igiu traditi
synaxaires
vque
ille
nous avons mieux que
261
Concilia,
7
;
les
Afri-
8
.
bien peu de place dans l'histoire des
t.
II, p.
767.
467; Synax. cal. CF., au 5 septembre et au i4Juin, pp. 17,
750.
13'
Ainsi dans les manuscrits B,
W. Le
ms.
porte simplement
Cyrilli episcopi.
(4] Synax. eccl. Cl'., p. 807. Outre cette date, et celles que nous
avons indiques plus haut, il est encore nomm au 28 mars, p. 568.
151 Gerola, Monumenti veneti neW isola di Creta, t. II, p. 31.
Nous
n'avons pas nous occuper ici de S. Philippe, vque de Gortyne, que
les anciens martyrologes ignorent, et qui apparat dans les martyro> historiques du IX<= sicle. Adon le cite deux fois, le n avril avec
une notice tire de S. Jrme, De viris illustrions, xxx, et le 8 octobre
avec deux lignes extraites de Rufin, llist. eccl., IV, 23. K. J Neumann,
Der rmische Staat und die allgemeine Kirche, p. 291, dit propos de
S. Philippe Sein Martyrium
ist herausgesponnen ausEuseb. H. E.
IV, 23, 5, et il souligne ces mots axe br\ ui nXdoxax laaptupouu v r) vbpa-raGiai Tq tt' arv KKkr\oiaq. Il faut se rappeler
que les compilateurs du IX'- sicle ne lisaient pas le grec, que Rufin
n'crit aucun mot qui puisse faire natre l'quivoque, et enfin que nulle
part, dans les martyrologes, Philippe ne porte le titre de martyr.
61 BHG 2 960, 961 Ci'. Synax. ceci. CP., au 14 mai, pp. 683, 1012.
(7) In gloria martyrum, ci
Monceaux, Enqute sur l'pigraphie chrtienne d'Afrique, IV,
i.
n. ji
sanct: Ucsidori.
262
perscutions et du culte des martyrs. Athnes compta
parmi eux son vque Publius, au tmoignage de Denys

de Corinthe
rons
'.
honor par ses
Fut-il
Les martyrs de Corinthe Lonide
Nous l'ignoses compagnons
fidles
et
ne figurent pas seulement au martyrologe syriaque

2
date du 16 avril
et
la tradition
litur-
gique des Grecs est d'accord avec ces documents,
et les
l'hironymien
la
nomment
plus anciens svnaxaires les
Une
la
tradition antique localise Patras en
mme
Achae
l'cho au
au 30 novembre
Philostorge
venir
fait
5
.
Paulin de Noie, qui
obtint des reliques de l'aptre pour ses basiliques de
de Noie
et
Sa
basilique est
une de
Fundi
donna ce trsor Patras
affirme que Dieu
fait
C'est de l que
reliques qui furent solennelle-
les
transfres Constantinople
ment
*.
la fin
del carrire de l'aptre Andr. L'hironymien s'en

5 fvrier et
date
dont
celles
ve jusqu' Grgoire de Tours
la
renomme
7
.
est arri-
Ceci ne doit pas nous
empcher de rappeler que Arka en Phnicie prtendait

galement possder
Le grand patron
(1)
Dans Eusbe,
le
corps de l'aptre
'.
de l'pire semble tre S. Donat, qui
Hist. ceci., IV, 23,
2, 3.
noms, malheureusement dfigurs, les manuscrits B,

tenl omnium in marc mersorum,axL 20 juillet, l'hironymien annonce
encore in Chorinto (in Choranto) Cyriaci, Donati etc. que nous n'avons
(2)
pas
Aprs
le
(3)
moyen
d'identifier.
Synax.eccl. CP.,
demain,
(4)
les
Au
p. 605.
La
notice dans d'autres svnaxaires
le len-
p. 609.
5 fvrier
dreae apostoli
In Oriente Patras
ordinatio cpiscopatus sancti
au 30 novembre: In Acltaia
An-
civitate Patras natal is sancti
Andreac.
(51
Hist. ceci., III, 2,
(6)
Epist.
XXXII,
/'.
17,
G.
t.
LXV,
Hartel,
p.
p. 481.
292
Carm. XXVII, 406, Hartel,
p. 280.
pp. 121, 130.

78, 336, Hakte
martyrum XXXH I>e miraculis h. Andreac,
Ptri Iberi, Raabe, p. <j<j.
(71
Carm. XIX,
(8)
Ingloria
(9)
Vita
XXXVII.
26 3
l'orient.
un martyr
n'est pas
chteaux
forts
nommes
sent
de Justinien
6 crrio
Sabinus Sabinianus
Un
groupe
dont
et
'.
nom
Deux
le
*.
lotjSiav et
serait-il
Trp
ti]
ie'
dit
Ka\[avbwv] Ma[vouapiou]
il
le
Sirmia Demetri diacom \
un,u
xyt]
r\Gt...
'.
ailleurs les difficults
Le martyrologe
martyr, ou plutt
le
question des origines du culte de S.

lonique.
Aouk 'Avbpou Aewvibo[u]
aTiv o"uuT[iipia]
Nous avons
que par l'inscription suivante,
MapTpw[v] [Mujjdvvou
ut'
xiou ZapMvou
un martyr del contre
trouve Keserli, en Thessalie
nbou
autres
to
deux
forteresses
de martyrs, qui semble avoir t honor
18 dcembre, n'est connu
uctpTpiov
est attach
que soulve
ce
oriental ne connat point
place
On
la
Dmtrius Thessa-
Sirmium, au 9 avril
sait d'ailleurs
qu'au
in
sicle,
Lontius, prfet d'Illyri, en reconnaissance d'un bienfait
reu, btit
deux basiliques en l'honneur de
S.
Dm-
trius, l'une Sirmium, l'autre Thessalonique On ajoute

que cette dernire renfermait le corps du martyr l'autre
;
avait
reu des reliques, ses vtements teints de sang.
L'emplacement de
Cf.
de Thessalonique en pleine
origines tardives du culte cet endroit, l'indice
ville, les
(i)
la basilique
Synax.
ceci.
CF.,
p. 1031.
Procope, Deaedif., IV, 4, Dindorf, p. 279.

Dindorf, pp. 277, 279.
3) Ibid
C'est la lecture de M. G. Lampakis, KaxdXoTO kg ia-ropia to
Mouaeiou Tfj xP l0"riavlK n pxaioXofla (Athnes, 19061, p. 68,
avec un fac-simil malheureusement peu distinct. Le P. Pargoire,
2
dans Vizantijskij Vremennik, t. X (1903), p. 636. et A. E. Contolkon

MapTpiov
dans Revue des tudes grecques t. XVII 1904), p. 3, lisent
Maidvvou, Aouk, 'Avbpou, Aeaiviba... uapTUpn.advTUJv Trp trvTe
KCtXXavbwv 'lavouapiou. Le texte de M. Lampakis est plus fidle. A
noter surtout la diffrence de date.
:
5'
p. 107-108.
264
par
fourni
martyrologe
le
tombeau du
porteraient
Sirmium
trouvait plutt
saint se
croire que
le
et
la
relique ensanglante Thessalonique.
L'importance de cette
la
expliquerait que
ville
cours de
le
dvotion envers S.Dmtrius se soit plutt porte de ce
que
ct, et
le
sanctuaire principal de Sirmium
n'occuper qu'un rang

dation
effac.
de
Quoi qu'on en pense,
la fon-
Thessalonique imprima un
Lontius
par
ait fini
lan
extraordinaire la pit des fidles. S. Dmtrius et sa

basilique devinrent
Thessalonique,
le
comme
patron
le
et le
centre de
la vie
dfenseur de
du peuple de
l'avo-
la ville,
cat et l'intercesseur auquel on a recours dans toutes les
Le
ncessits.
l'objet
saint,
son sanctuaire, ses miracles ont t
d'une foule d'crits qui tmoignent tous de
fiance enthousiaste et universelle des peuples
que de S. Dmtrius a
cours du
t, partir
moyen ge un
La
con-
basili-
durant
sicle et
le
de cet illustre martyr
la gloire
la
des grands centres d'attraction des
pieux voyageurs chrtiens'2
Bien que
du
'.
ait
quelque peu
clips celle des autres saints de Thessalonique, elle n'a
pas compltement effac leur souvenir.

reprsente dans
Fronton
au 2
et trois
avril.
La mme
martyrologe oriental par
le
compagnons au
Thodule
et
avril.
mme
saints
Agape
Il
n'en est
du second. Les Actes des saintes Agape,
Irne et Chionia ne
BHG 8
et
est
Le premier
de ces groupes n'a pas laiss d'autre trace.

pas de
les
14 mars, Chionia
Agathopus au 4
ville
nous renseignent gure,
il
est vrai,
Dmtrius et sur les souvenirs

Tafel, De rhcssalotiica, p. 227331; P.N. Papageorgiou, dans Byzantinische Zeitschrift, t. XVII 11908),
;
496-547.
Sur
la fte
de S.
ôn culte Thessalonique, voir
p. 321-81.
(2)
Sur
la
basilique,
voir
Diehl-Le Tourneau, Les mosaques de

ioires Piot, t. XVIII
Saint-Dmtrius de Salonique, Monv]

lii), p.
225-47.
l'orient.
sur
malgr
culte des trois martyres,
le
que renferme ce
rcit
'.
265
bons lments
les
Mais nous savons par une autre
source que leur basilique tait situe prs des murs de

*.
ville
galement une Passion, de mince valeur,
existe
Il
la
malheureusement, des saints Thodule
et
montrait Thessalonique l'endroit o
martyrs avaient t
jets. C'tait
Agathopus
3
.
On
corps de ces
les
sans doute, une de
l,
ces traditions populaires trs discutables, mais qui prouve
que
La
des deux saints tait en honneur dans
le culte
liste
la ville
se par l'auteur de la Passion des saints Gurias et
comprend
nas
'ATcarriTv
ne
fait
*.
des martyrs de la perscution de Diocltien dres-
un
Agapetos
saint
Oeo"0"a\oviKn.
mention.
On
de
Samo-
Thessalonique,
dont nul autre document
s
,
est tent de se
demander
si
l'hagiogra-
phe n'a pas voulu crire WfaGTTOu. Ce n'est qu'une conjecture,
Le
une
S te Matrone, dont nous avons
culte de
traduction latine
vieille
6
,
n'est pas
avait une basilique hors
Elle
mme
videmment.
que
BHG*.
ville
:
.
les
Actes dans
moins bien
tabli.
On nous apprend
peuple de Thessalonique, par crainte de
le
34.
Miracula auct. oanne Thessalonic., xn. BHG-. 511: uxpi to aePuauiou Teu^vou twv xpiwv Yujv uapxpuuv Xivn, Eipr)vr) kc
(2)
'A-fcnrr|, rep,
di
l'axe,
ppaxuxdxw
biaaxn,,uuxi
to
xf|
tt6A.6uj
txou qpaxn,Kev.
(3)
BHG*.
Synax.
(4
1784.
CP.,
eccl.
Vita S.
La date du
p.
4 avril est confirme par les synaxaircs.
583.
David Thessalonic. Rose,

,
p. 13.
Gebhardt-Dobschutz, Die Aktcn der Edessenischen Bekenncr

Gurjas, Samonas und Abibos, p. 6 Le texte syriaque actuel ne contient
pas le nom d' Agapetos. Les diteurs l'ont, avec raison, introduit dans
(51
le
texte sur la
(6)
BHL.
foi
56S8.
de l'ancienne version grecque.

Rsum des Actes grecs dans Synax.
ceci.
CP., au
27 mars, p. 563.
71 Miracula S. Demelrii a. Ioanne Thessalonic. BHG 511, xn,
t irebiov to aeâaiiiou vao Tf| xpiaxocppou udprupo Maxpjvn:
266
aux profanations des barbares
livrer
les avait
tyrs,
soigneusement
les
corps des mar-
enfouis sous terre,
bien
si
qu' l'exception de celle de S u Matrone, on ne connaissait

plus les chsses
en tte de
qui les
contenaient
passion latine, VIII
la
avec notre martyre
tifier
trs confuse
On
la
kal.
'.
La
date marque
mari, permet d'iden-
Matrona perdue dans une
liste
du martyrologe hironymien au 22 fvrier.

Thessalonique une plaque de marbre
exhum
avec cette inscription Domesticus positus ad

Ioan(nem) dat sol(idos)
d'aprs cela,
s'agirait,
trs et
de
la
pro
semis
do(mnum)
memorwm
-'.
Il
concession d'une tombe
proximit d'un martyr Jean. Nous n'avons aucune donne

certaine sur un martyr de Thessalonique de ce
de
dans un texte du
est question,
Il
POlympe
enseveli Thessalonique
On
Iujovto buu/.
martyr Sozon du
sol
Tf)
sicle, d'un
5
.
moine
to udpTupo
tuj
ne peut s'empcher de songer au
septembre; mais ses Actes
le
rattachent
de Byzance
BHG 2
arros du sang des martyrs
fut-il
ur)o \x%p\ vuv -rn>auYw unbev

riobxou en.Ka YvwaOtvai nXnv
0|avoTTn Kod Ttavorfia TrapGvou Maxpiijva.
XXV
t.
P. Perdrizet, dans Mlanges d'archologie et d'histoire,
mi,
Ibid.,
tiiiv
nom
la Cilicie
Le
aTi]
506:
Oj
iu(f>Tupr|cravTwv
1905), p. 88.
des martyrs (Acta SS. iun. t. I, p. 48), o M. Perdrizet,

trouve deux fois le nom de Jean, est une de ces longues
sries de Fhironymien dont il faut dsesprer.
!
p. 89,
(4)
BHG.
655,
c.
IG .1643, 1644. Un autre texte de date relativement rcente,

une
avid de Thessalonique, BHG. 493,0. 2, mentionne
1., Vii
d< S
et les synauovn, tiiiv fiiuv uapxpuuv eobipou Kal Mt-pKoupiou,
;n s
" (, me, donn
au
5
]:i
xaires,
ninus de Th< ssalonique parfaitemenl inconnu d'ailleui

qui vont suivre notre travail Saints
dansles
de
Thra
de Msie,
Anale
B01 land.,
t.
XXXI,
p.
161-300.
l'orient.
Un
de Tertullien indique
texte
267
contre les chrtiens
mes
clairement que
assez
Caecilius Capella, vers les dbuts du
III e sicle,
y svit
mais les victimes ne sont point nom-
'.
Dans son discours contre les Ariens prononc la fin

de novembre 380, aprs que Thodose eut rendu aux
de Nazianze
catholiques leurs glises. S. Grgoire
bue cette victoire aux martyrs
attri-
rjouit de la restau-
et se
ration de leur culte trop longtemps nglig
-.
Ces martyrs
sont sans doute ceux que Byzance possdait en propre.
Malheureusement, rien ne
Deux martyrs
mai, date de
le
8 du
la
Acace. Leurs lgendes sont
et S.
5
melles sur ce point

11
La
11
mai
Nous
mois.
celle
retrouvons, avec
les
Nicomdie Akakios
martyr.
le
Maximus.
Constantinople
Constantinople, Byzance,
19 mai
le
entrer en ligne de compte.
ici
celles de l'abrg syriaque
les
martyrologe oriental, dont
le
notices suivantes doivent
10 MAI
du
fte
for-
premier se clbrait
fondation de Constantinople
mme
quelques autres, dans
D'abord
noms.
clbres passent pour avoir souffert
Bvzance, S. Mocius
d'Acace
laisse deviner leurs
Hesychws
et
d'autres
martyrs.
Le martyrologe hironymien
8 mai
Constantinopoli Agathi (Agati)
inilitis,
Maximi
presbyteri.
Tertullien, Ad Scapulam.
z]
Orat.
XXXV,
1,
P. G.
3,
Oehler,
XXXVI,
t.I, p.
(3) Lgende de S. Mocius, Analect. Bolland.,

lgende de S. Acace, BHG 2 13.
.
545.
p. 257.
t
XXXI,
p.
163-76
268
10 mai
Mecae (Moece. MoecaeJ... Acaci... Mutaci... Con-
(Maximae).
stantiae Ma.ximi
18 mai
7 juin
Constantinopoli Efuchi (Enchi).
In Begantium (Begarecium) quae
(Accadi, Cachaci) Moechi (Mochi,
Achaa
poli Pauli...
Constantino-
est
Mona-
chi).
15 juin
Constantinopoli MotiifMuci, Nuci).
9 juillet
in
16 juillet
Mediolano Moechi (Meci, Monachi).
Mediolano Mochi (Moeci, Mochari).
nous cartons de cette
Si
l'Hesychius du 19 (18)
liste
nous ne connaissons que
mai, un martyr dont
par cette unique source,
au
et
de Constantinople, mort en
Paul, qui estl'vque
7 juin
exil,
il
nom
le
nous reste
trois
noms
Acacius, Mocius, Maximus.
Acacius
est sa date vritable
jours plus
tard,
Le
dans l'hironymien
la
Dans l'hironymien
rubrique?
rapproch de Mocius
Acace
est rappel,
deux
syriaque l'annonce sous Nicomdie.
Avait-il une fte spciale dans cette ville ou y
dans
et
pour
il
a-t-il
est ce jour-l
Constantinople.
de
taire cortge,
erreur
Le
juin
avec Mocius, l'v-
que martyr.
Le
mai, date traditionnelle de
ne
l'hironymien
celui-l,
et la
dfaut. Mais
la fte
nom
renferme aucun
rubrique Constantinople
ressemble
ou Byzance
fait
on reconnat, au milieu d'un trange
la veille,
desordre, d'une part
de S. Mocius,
qui
le
nom
cpii
doit
reprsenter Mocius,
de l'autre Constantiae, qu'il n'est pas tmraire de corriger

I
n Constantinopoli
En
effet,
ce
Maximus, ce qui nous ramne

a la
II
date du 11,
est probable
mme, dont
le
nom
est
accole celui de
l'abrg syriaque, lequel,
annonce un Maximus de Constantinople.

que Maximus
nom
n'est
autre que
Mocius
lui-
a t enregistr sous cette forme dans
l'orient.
269
le
martyrologe oriental. La correspondance du
la
date n'est pas
dans
ici le
notice du 8 mai, qui associe
la
Acace. Or, d'aprs
soldat
la
lieu et
de
Nous en avons un autre
seul indice.
le
Maximus au
prtre
lgende, qui
semble
bien
indpendante du martyrologe, Acacius tait soldat, Mocius

tait prtre.
On
nomm
Comme
le
juillet,
Mediolano, doivent se rapporter une translation
de
aura demandes Constantinople.
reliques que Milan
nous l'apprend S. Victrice, Mocius comptait au
nombre des
le
encore
est
Les deux commmoraisons du mois de
15 juin.
in
Mocius
ne sait pourquoi
mieux
saints dont la rputation de
tablie
Son
'.
pagne,
et
pays,
annonce III
Carmona
calendrier de
le
maias
idus
thaumaturge
tait
propagea jusqu'en Es-
culte se
plus ancien du
le
sancti
Crispini
Muci
et
mar(tyris).
Les deux
sanctuaire
Byzance avaient leur
anciens martyrs de
La
propre.
construction
de
la
basilique de
Saint-Mocius est attribue Constantin dans des textes

qui font
honneur au premier empereur chrtien de beau-
coup d'entreprises de ce genre
3
.
Il
ne faudrait pas se
contenter d'un tmoignage aussi peu sr.
Malheureuse-
ment, Eusbe, qui pourrait nous clairer, manque

prcision.
Il
se
les fondations
ici
de
borne mentionner en termes gnraux
de l'empereur en l'honneur des martyrs,
distinctes de la basilique des Saints-Aptres: Maprupiot

r
ae-ficrrc-i
aerreo to
Ken TrepicpaveOTaTOi
aTw
(1)
De laude sanctorum,
(3)
Analect. Bolland.,
(3)
xi,
t.
okoi to )av
tuyxvouo"i,
P. L.
XXXI,
t.
XX,
b\
ujv
to
uo
ko
p. 453.
p. 320.
Preger, Scriptores originum Constantinopolitanarum

an. 5816, Db Boor, t. I, p. 23.
Theophanis Chronogr. ad
rrp
p. 214-15
270
t tlv .uapTpwv
Tua
uvn.ua
'.
Il
est possible
que
la
basilique de Saint-Mocius soit comprise dans cette dsi-
gnation
l'on serait
des Yxaivia
cidence
S.
mme
Mocius au
purement
est
pas permis d'y voir un indice de

de l'empereur pour
seulement que
Ammonius,
demander
fortuite, et
la
s'il
n'est
Retenons
2
.
de Saint-Mocius est fort ancienne.
l'glise
mourut au conciliabule
qui
con-
dvotion spciale
martyr de Byzance
le
si la
TrXew avec l'anniversaire de
xf)
mai
11
tent de se
Mwxiou
udprupo
du Chne,
fut
KK\n,oia
enterr
Elle est
mentionne de nouveau l'poque du concile
d'phse
Tf)
et fut rebtie
ttujviuuj
par Justinien sur un plan plus
vaste.
On
veut que ce soit aussi Constantin qui btit Saint-
Acace.
Ici
encore
les
tmoignages formels ne sont pas
suffi-
samment srs. Le plus ancien est celui de Socrate. Ilsignale,

sous
le
rgne de Constance,
udpTupo
l'glise
'Akcckou aTTKetrai
comme
f\
celle
t cruua to
le
corps
de Constantin aurait t transport par Macdonius, et

qui aurait t cette occasion le thtre de scnes sanglantes.
Nous savons que
le
saint corps
reposait au lieu
dit Xxaupiov, qui se laisse identifier sans trop de peine.

Il
que
est racont
les reliques
de
ques Constantinople
On
placer
est d'accord
pour
tuj
vS.
Etienne furent dbar-
ZeTuern
le
ei
t iTcxupov
Zerua entre
les
c
.
deux
ponts qui rejoignent Constantinople Galata par dessus
Th.
t.
Heikel, p. 98.
que les historiens n'insinuent rien de semblable. Voir
Das Gruendungsdatum von Konstantinopel, Herms,
Vita Cnnstantini, III, 48,

Ii
faut
dire
Preger,
xxxvi
19'
>%
p.
ne,
I4
336-42.
riist. ceci.,
Voir Ad. SS. maii,
t.
vin,
II, p.
17, 5.
621.
(5)
Hist. ceci., 11,38.
(6)
PassioS. Stphane, BHG*. 1649,
c.
14.
l'orient.
la
Corne d'Or
'.
L'endroit est situ en dehors de l'ancienne
enceinte de Byzance, et vrifie
dans
271
la Loi
gnrale qui place
banlieue toutes les spultures, y compris celles des
la
martyrs.
Au dire du mme
la
mmoire de
le
nom
il
y avait dans
consacre par un
diiiee de
Constanti-
petit oratoire plac tout ct
Saint-Acace sous
'ETTacrKdXijj
tl
dit le
Il
fut
nom
le
de erpo 'Aklkio v
sur lequel les topographes n'ont pas
',
dernier mot
*.
!
byzantins citent frquemment une
tard, les textes
glise de
mar-
suspendu. Cette tradition tait
rebti et sans doute agrandi par le patrice Narss
Plus
la
de Kapua un noyer qui se voyait
vestibule, et auquel, ce qu'on racontait, le
Acace avait
tyr S.
Un grand
Acace.
S.
nople devait son
dans
historien Socrate,
un autre sanctuaire, moins important, consacr
capitale
s
.
Tels sont les seuls martyrs de Byzance qui se rattachent
aux perscutions romaines 6 Les troubles religieux du IV e

.
sicle firent
galement des victimes que
honora comme ses martyrs propres
la ville
impriale
l'vque Paul et ses
Pargoire, Constantmople : la porte Basilik, dans chos

(1) J.
d'Orient, t. XI 11906 p. 31 ; S. Salavill, Les glises de Saint-Acace
Constantinople, dans chos d'Orient, t. XI I1909), p. 105.
(2) Hist. eccl., VI, 23. Quelques archologues, tels que Mordtmann et
Salavill, t. c., p. 108, sont d'avis que Socrate parle aux deux endroits
du mme difice. Le texte de l'historien donne une impression toute
,
D'une part
contraire.
il
s'agit
d'une
KK\n.<jia,
de l'autre d'un oKiaxo
eKTr)pio.
(3)
(4)
933
t.
Preger, Scriptores originum Constantinopolitanarum, p. 253-5.4.

Voir par exemple Synax. eccl. CP., pp. 369, 661, 664,730, 834,
Preger
II, p.
Voir Salavill,
I51
(6)
Scriptores, p. 214
Nous avons
Sabcl
Ducange,
Constantinopolis christiana,
118.
et
dit
t.
p. 107.
ailleurs ce qu'il
faut penser des
Ismal, de S. Lucillien avec ses
listrate. Analect.
Bolland.
t.
XXXI,
p.
compagnons
232-34.
saints
et
Manuel,
de S. Cal-
272
familiers Martyrius et Marcien,
Notaires
laire de saints
ramen
fut
dose, qui
connus sous
Paul mourut en
'.
clans sa ville piscopale
par
nom popu-
exil et
son corps
les soins de
ples, surtout les
femmes,
dit
S. Paul,
ce
'
Les gens sim-
2
.
Sozomne-", oublirent bientt
persuadrent que
et se
le
et de
Marcien hors
s'leva une chapelle dont S. Jean
ville
On
la
les
corps
Sur
le
murs de
la
saint vnr clans la basilique tait celui de l'aptre.
tombeau de Martyrius
mena
Tho-
dposer dans l'ancienne glise des Macdo-
le lit
niens, dont Paul devint bientt le titulaire
quel tait
le
Chrysostome com-
construction, et qui fut termine par Sisinnius
voit
que
le
'.
propre des saints de Byzance n'est pas
trs considrable.
Mais
le
culte des martyrs trangers ne
tarda pas s'introduire dans
la
ville
nouvelle,
et, s'il
faut
en croire certains documents dVpoque tardive, dont les
sources ne paraissent pas toujours assez sres, Constantin
lui-mme aurait
t,
par ses constructions,
gateur de ces dvotions importes.
rehausser par
le
grand propa-
n'hsita pas
d'un patronage aussi illustre les ori-
l'clat
gines d'un bon
On
nombre de vieux sanctuaires de
la
cit
Saint-Emilien, Saint-Mnas, Sainte-
Saint-Agathoniciis.
Euphmie, Saint-Andr, Saint-Philmon, Saint-Procope,

Saint-Dion u de,Saint-Georges,Saint-Jean-Baptiste,Sainte-
Thcle
Les glises des Saints-Carpus-et-Papylus
'.
et celle
de Saint-Romain seraient l'uvre de l'impratrice Hlne.

S'il
est vrai que, de
bonne heure, des voyageurs, comme
Aetheria. ont t frapps par

i
BHG*. 1029; Synax.

So< R
;)
1..
Sozom
'.
flist. eccl.,
,
CP.,
..'5
octobre,
p. 161.
VII, 10.
Hist. ceci., IV, 3.
Patria dans l'dition de Preger, Scriptores originum Con-
stantinopolitanarum, index
lis
multitude des sanctuaires
Hist. ceci., V, 9.
.
S.
ceci
la
christiana de
Ducangb.
phicus. Vuii aussi la Constant'inopo-
l'orient.
273
de Constantinople, marlyria quae
ibi
bien difficile de dmontrer que, ds

tin, les cultes
supposent
non indignes aient
plurima sunt
le
pris
est
il
rgne de Constan-
grand essor que
le
des topographes.
les listes
Le branle semble avoir
donn par l'introduction des
reliques des aptres Andr,
Luc
velle capitale s'enrichit sous
Constance. Depuis lors
et
Timothe dont
nou-
la
elle
ne
cessa de chercher ailleurs de quoi runir un trsor sans

rival,
nous avons vu
et
Constantinople dans
attirera
Byzance
le
que
tions-, Il n'y eut pas
que
part considrable
la
mouvement des grandes

les
empereurs
les trsors religieux
et les
prit
transla-
vques pour
des glises trang-
Marcel l'Acmte, qui tenait tant avoir des
res. S.
eut sans doute des mules, et
quaires bien garnis
",
assez probable que
la
rent rapidement la
reli-
il
est
plupart des sanctuaires, qui couvri-
comme
capitale
d'un rseau serr,
durent leur origine des envois de reliques.
Pour achever de donner une

Constantinople avant
la
ide du culte des martyrs
hn du VI e
sicle,
nous ferons
sui-
vre quelques dates, de provenances assez mles, et qui se
drobent parfois un contrle rigoureux.

Juliana,
tille
de Valentinien (364-375), btit l'glise de
Saint-Polyeucte
visite
On
celle,
probablement, qui tait encore
du temps de Grgoire de Tours
place sous
le
Geyer,
161
martyrum,
Patria CP.,
dans
et
la
con-
de Saint-
III, 19,',
p. 227.
cil.
Preger,
p. 275. Il
Thodore le Lecteur,
I,
16,
dans Moschus, Pratum spirituaU, P. G.

Cuit. Mart.
Itinera Hierosolymitana, p. 76.
In loria
glise
rgne d'Arcadius (395-405)
Plus haut, p. 66-69.

3 Voir plus haut, p. 76, n. 1.
(4) Patria CP., III, 57, Preger,
5
des glises de Saint-Eleuthre
struction
(1)
',
t.
est fait
mention de cette
LXXXVI, p.
LXXXVII, p. 3009.
P. G.
t.
173, et
274
Andr
Thyrse-
qui
Csaire,
'.
397,
btit
Etienne par Sisinnius, voque des Novatiens
Jean Chrysostome
S.
Proclus (434-447) fit
et-Damien dans
le
Saint-Laurent
Deux
Zeugma
6
*.
3
.
et aussi
(f 453,
turent bties par deux
on
cite l'glise
Saint-Etienne du Palais
Saint-Thodore
glises clbres,
tiste
(f 407), le
construire l'glise desSaints-Cosme-
Parmi les fondations de Pulchrie

de
fondation d'une autre glise de Saint-
ici la
contemporain de
Saint-
5
consul de l'an 400, Saint-Etienne
et Aurlien, le
Nous noterons
consul en
fut
Saint-Jean-Bap-
et
consuls,
la
premire
par
seconde par Studius (454) qui la fit

Sphoracius (452),
desservir par les moines Acmtes et donna son nom au
la
monastre qui
serait
biou
en cet endroit
s'tablit
9
.
Anthmius
(467)
fondateur de Saint-Thomas TrXncriov to Bopcu-
le
'".
conome de la Grande-glise, fut

restaurateur de monuments religieux.
S. Marcien, prtre et
grand btisseur
On
parmi
cite,
et
les
constructions auxquelles
il
consacra
son patrimoine ", Sainte-Anastasie, Saint-Thodore v

Tevpu
Saint-Stratonicus v
'*,
laquelle
il
tl
'PriYuj,
tj
Sainte-Irne,
ajouta une chapelle pour recevoir les reliques
Chronicon paschalc, Dindorf, p. 566.

Sozomne, Hist. ceci., IX, 2.
rHODORE LE LECTEUR, fragm., P. G. t. LXXXVI. p. 221.
Hist. eccl., \'III, 24.
(4) Sozomne,
l
(tri
P. III, 65, PrEOER, p. 239.
(5)
rHODORi leLbi rsuR, I, 5 P. G. t. LXXXVI, p. 168.
Ckronographia, De Boor, t. I. p, 87. Mention dans
17 Thbophanis
Thodore le Le< ni r, II, a, P. G. t. c. p 184
(1)
(2)
;
b aejkiapio oko to -pou
(81
Justinibn, Von
(9)
bibpou irap Eq>wpaK(ou toO tF| vbEou |avr|jar|

Thodore le Lecteur, I, 17, P. G. t. c, p. 173.
III.
Chronicon paschale, ad an. 451, Dindorf,

ni VitaS.Marciani, BHG*. 1032.
to)
(12) Cf.
Patria (P..
III, 43,
Pri gi
R, p. 133-
t.I.. p. 591.
pdpxu-
dviepritBr).
l'orient.
de S. Isidore,
martyr de Chio sans doute.
le
ajouter encore Sainte-Zo, o
martyre
Sous
le
-.
patriarche
Gennade
de
la
s'leva l'glise de Saint-
(457-474).
et
De
Saint-Mamas
de Babylone
seraient du temps de
ce rgne date de
des reliques des Trois Enfants de
On
faudrait
Saint-Thodose t Kapôuvdpia, Saint-Jean x
xaXoueva 'IMou
I
Il
corps
reposait le
'.
Cvriaque
Lon
275
la
mme
l'introduction
fournaise, rapportes
*.
rapporte aux annes d'Anastase (491-518) la con-
struction de l'glise de Saint-Artmius v
Tfj
'OSeict,
furent transportes les reliques de ce saint, des glises des
Quarante-Martyrs
to 'Auavriou
6
,
Saint-Philippe,
KuuvcrravTiav, de
de Sainte-Anastasie
de Saint-Platon
7
.
t)
Saint-Thomas
0ap)uaKo\uTpia,de
La
fte
des aptres
Pierre et Paul tait depuis longtemps clbre Constantinople. Festus, snateur de
Anastase de donner cette

nit
ici
fte
l'empereur
une plus grande solen-
8
.
Avec Justinien on
les
Rome, persuada
voit surgir de nouvelles basiliques et
anciennes revtent un clat nouveau. Procope, qui est
une source incomparablement plus sre que
la plupart
Sont mentionnes comme existant dj du temps de S. Marcien,

de Saint-Jean-Baptiste v to Aavin,\ (BHG-. 1032), et celle de
Saint-Thomas v to 'Auavriou. Thodore le Lecteur, I, 32, P. G. t.
(1)
l'glise
LXXXVI,
(2)
(4)
p 177.
Thodore le Lecteur, 1, 17, P. G. t. c.. p. 173.

Putria CP.. III, 45, a, Preger, pp. 334, ^27.
VoirJ. Pargoire, Les Saint-Mamas de Constantinople, Bulletin
archologique russe de Constantinople, t. IX
de l'institut
(Sofia 1904), p. 261-316.

15I
16)
(7)
(8)
Voir plus haut, p. 248.

Patria CP., III, 51, 55, 96, Preger, pp., 235, 236, 249.
Patria CP., III, 103, 189, 40, Preger, pp. 250, 275, 232.
Thodore le Lecteur, II, 16, P. G. t. LXXXVI, p. 189.
276
des documents que nous avons eu citer pour les temps

antrieurs, en umre, parmi les difices sacrs auxquels cet
empereur attacha son nom
',
Sainte-Zo, les Saints-Pierre-
et-Paul, les Saints-Sergius-et-Bacchus, les Saints-Aptres,
Saint-Acace, Saint-Platon, Saint-Mocius, Saint-Thyrsus,
Saint-Thodore
Thodote,
Nicolas
tj
Saint-Pantlemon
',
et-Mineus, vSainte-Ia.
Saint-Mamas
fut rig
Saint-Tryphon,
Il
les
Sainte-Irne
faut y ajouter Sainte-Thodora
par un chambellan de Justinien
Aux nombreux martyrs
te
avant
Hermione,
non %
Dometius,
S. Paul, les SS.
Procope, De
(1)
du VI
la fin
S.
>,
Saints-Mnass
.
e
.
dj cits, titulaires d'glises
ou de monastres, viennent se joindre encore

sig nals
Saint-
Saints -Priscus-et-
les
Saints-Cosme-et-Damien,
les
*,
Sainte-Thcle,
'Prioiin,
Saint- Agathonicus,
les
suivants,
sicle: S.Cirycus, S. Znobius,
Luc
S.
Probus
et
'
,
'
S tc Aquilina
Tarachus
8
,
S.
Co-
"'.
aedif., I, 3-9.
Priscus (Martyrius) et Nicolas sont inscrits comme martyrs dans

les synaxaires le 22 septembre. Synax. ceci. CP., p. 70.
Saints-Aptres et de Sainte-Irne,
(3) La ddicace des glises des
(2)
l'on voit le patriarche
apporter en grande pompe, sur un char de
la
cour, les reliques des martyrs, est rappele dans Procope, Deacdif.,
Malalas, Chronogr., XVIII, Dindor] pp. 484, 486.
I, 2, 4
.
nalons
ici,
mais sans chercher identifier
les
noms,
les reli-
ques qui reposaient dans un oratoire, dont parle Thodore le Lecteur,

iepiv \eujmvaiv xwv Qeonev8ci TreTrioTeuxai dvaTraea9ai ,upo
TTiKu\ouu.vou to tttou 'Ouaiuuv TTavTaXovxo ku Mapivou,
voia. P.G.
t.
LXXXVI,
p. 2..'5.
Malalas, Chronogr., XVIII, Dindorf,
151
p. 492.
tt-Mamas de onstantinople, p. 304.

oncilium CP. sub Mena, Hardouin, Concilia, t. II, pp. 1213, 1232;
7
[333. \f. E. v. Dobsi mi!/. Die Akten der Edes1277 i_m
mner Gurjas, Samonas und Abibos, p. lxii, croit que le mosem^
nastre tuiv 'Aîfiou tait plac sous le vocable de S. Habib d'desse.
mis doute le nom du fondateur.
On n'en a au< une preuvi
rnnuoii'
ad an. 532, Dindorf, 1. 1, p. 623.
le, ad an. 602, Dindorf, 1. 1, p. 694.
(gl Chronico
P.. III, 47, 95, Prbgbr, p. 235, 249.
Patria
<
<
l'orient.
mme
Alors
prtendre
la
que certains sanctuaires ne
entre les empereurs
Parmi
la
capitale d'autant de martyria qu'en
les villes les
les
plus privilgies.
chteaux-forts de Thrace btis par Justinien,
sont placs sous
d'entre ces
les
y eut de bonne heure,
qu'il
grands personnages une noble
et les
mulation pour doter
plusieurs
pourraient
vnrable antiquit que leur assignent
chroniqueurs, tout indique
possdaient
277
forts
portent
vocable d'un saint.
le
nom
le
to
Deux
0eobwpou,
orp'ou
quivalent peut-tre OeobwpoTroXi.qui se rencontre ga-
lement deux
MouXiavo
xiou
Thodore
dnomms
A moins
d'une preuve du contraire, S.
S. Julien sont
et
to cepou Tpouavo et to
d'Euchata
saints
les
et
de
parvenus, ds l'antiquit, une renomme univer-
Cilicie,
selle,
'.
Procope. Deux autres
de
flans la liste
lois
sont respectivement
que S. Trajan ne parat pas avoir partage.
Le nom de Trajan
rudits, qui
mme
paru suspect quelques
ont cru opportun de rappeler ce propos
souvenir de l'empereur demeur
si
clbre dans les pro-
vinces Danubiennes, et on a song voir dans

orpou Tpouavo la
piov to
Traiani
-.
n'existe
le
traduction
le
qppo-
de castellum divi
Cette explication ingnieuse part de l'ide qu'il
aucun saint de nom de Traianus. Or,
cette sup-
position est inexacte, car Traianus est un saint du pays,

plus exactement,
Rouen
le
un saint de
mentionne parmi
Macdoine.
les saints
gurisseurs les plus
rputs de son temps, dans cette phrase

Traianus
(1)
_
MaceJoma
Au
Procope, De aedif., IV, 11.

Dus christliche Elment
der Balkanlnder,
WlSSENSCHAPTEN,
t.
Curt Saturnimis,
in der
lbj
xi, P. L.
t.
p.
XX,
lire
dans
toppgraphischen Nomen-
SnzrNGSBERicHTE der
CXXXVI
De lande sanctorutn,
31 octobre on peut
C. Jirecek
klatur
'.
Yictrice de
p. 354.
k.
Akademie der
278
l'hironymien
aot
v a
il
Mais
le
un Traianus, sans mention de
nom
le
Maccdonia... Saturnini
in
de Saturninus dans
le
20 ou
la
le
21
Macdoine.
manuscrit B, au 21
aot, pourrait bien rappeler la rubrique disparue, moins

toutefois qu'il ne faille
saint de ce
polis
identifier ce
nom, qui figure parmi
Saturninus avec un
martyrs de Philippo-
les
dont plusieurs synaxaires grecs font mmoire
',
20 aot
'.
Quelque opinion que
l'on ait
sur ce dernier
on ne saurait douter de l'existence d'un saint Traia-
point,
Thrace
et
L'hironymien au 20
et
nus, honor en
cia civitate
Gildoba
dans
qu'ici,
les
pays voisins.
au 21 dcembre annonce
Iitli,
en Thrace, aucune
On
nom
du
n'a signal jus-
Galduni.
ville
de Gildoba. Mais
ce n'est nullement une forme de hasard ni un
Gelduba,
taisie.
:
in Tra-
notice qui se retrouve peut-tre,
dfigure, au 4 juin Inliae
Rhin
le
nom
de fan-
est, d'aprs Tacite, une forteresse sur
le
castrum Rheno impositum \ D'autre part, on ne con-
nat dans
les
dcouvrir
la
pays rhnans aucun martyr Jules. Reste
Gildoba de Thrace,
martyr
et identifier le
qu'on y honorait.
Bizva, aujourd'hui Wiza,
l'est
d'Andrinople
*,
a t
d'aprs un rcit, qui a laiss des vestiges dans les mnologes et les synaxaires
vre et
Memnon que
s
,
le
l'on
thtre du martyre des SS. S-
met en relations
troites avec
un groupe de trente-huit saints martyriss Philippopolis 6
(i)
Nous avons
public leur Passion dans Analcct. Bolland.,
t.
XXXI,
p. 192-94-
Synax. eccl. CP., p. 910.

IV, 26. Cf. Hoi der, Altceltischer Sprachschatz,
(3) Ilist
1. 1,
p.
1994.
Kdarpov Bir|- Voir E. Kalinka, AnP ut-tre appel au

Denkmaler ni Bulgarien (Wien, 19061, p. 116, n. 122.
i
tike
(5)
Synax
eccl.
CP., pp. 909, 919.
irons publi
p. 192-94-
leui Pa
i<>n
in
Analcct
Bolland.,
t.
XXXI,
279
l'oRIBN?.
Passion est sans valeur historique, mais
La
de croire que tout y

liste
soit
On
des martyrs.
de
il
est difficile
pure invention., y compris
la
voudrait retrouver cette numra-
dans quelque autre document. Svre est peut-tre

celui-l mme que le martyrologe oriental au 23 octobre
tion
cite
en compagnie de Dorothe. L'hironymien
les rap-
porte tous les deux Adrianopolis, ville que la lgende
prcisment traverser Svre avant
fait
Bi/ya. D'aprs l'abrg syriaque,
atteindre
tait
de
prtre,
ce
permettrait
qui
de
faire
lui
Svre
ce
l'identifier
avec
le
prtre Svre, qui figure dans la Passion de S. Philippe
d'Hracle, martyris Adrianopolis
Dans
ce
document
si
important pour l'histoire de
perscution de Diocltien, S.
Les deux martyrs
S. Philippe.
Herms
le
la
se trouve associ
sont aussi dans
le
marty-
rologe oriental au 22 octobre; mais c'est surtout par
le
souvenir de l'vque d'Hracle que l'glise d'Adrianopolis
conquit un rang illustre
*.
Ce
n'est certes pas par le
culte des martyrs Maximus, Thodote et Asclpiodote,
que nous ne connaissons que sur

autorite
3
,
qui les
fait
la foi
mourir dans un
d'un rcit sans

endroit appel
X\tu, entre Adrianopolis et Philippopolis.
Drizipara (non loin du Karistiran actuel) avait lev une

basilique au
martyr
dait le corps
tombeau
(1)
BHL.
S. Alexandre.
du martyr,
tait
fut
Le
sanctuaire, qui gar-
dtruit par les
Avares
richement orn de mtaux prcieux
Le
il
fut
6834.
L'auteur de la Passion des saints Gurias, Samonas et Abibus cite

5
parmi les martyrs clbres <J>iXunrov v Abptavouir6\ei. La leon manque au texte syriaque actuel, BHO. 363, mais est suffisamment atteste
par l'ancienne version grecque et par la version armnienne BHO.
(2)
364.
(3
Gebhardt-Dobschutz, p. 6-7.
HHC-. 1239, T-'-t
Thophylacte Simocatta, Histor.
-
VII, 14,
De Boor,
p. 270.
280
corps indignement profan.
pill et le saint
du
ciel
tomba sur
l'horrible sacrilge
du VII e
La
maldiction
du chef des barbares
famille
la
Ces quelques lignes d'un chroniqueur
Alexandre
S.
Rome
qu'il tait soldat
Romain,
le
ainsi appel parce
lorsqu'il refusa de sacrifier
prsente quelque intrt au point de vue de
phie, elle est sans
La Passion
de S.Agathonicus
singulirement exagre
Si
topogra-
mourir ce martyr Slym-
fait
XIV
dont l'importance a t
le
au moins, cette
sicle,
possda une partie de ses reliques.

Latins d'avoir enlev
On
ville
accusait alors les
corps du saint de son tombeau et
de n'avoir laiss Slymbria que la tte
dans
la
aucune valeur historique.
bria (Silivri). Jusqu'au
La
vengea
sont plus prcieuses pour nous que la lon-
sicle
gue Passion de
elle
et
5
.
rubrique Perinthus ou Hracle revient assez souvent
martyrologe oriental, mais pas toujours dans un
le
contexte bien satisfaisant. Au 7 janvier le syriaque annonce

Kvbivo, qui est sans doute le Candidus ou la Candida de
l'hironymien.
Le Marcianus du
pxaiwv uapipujv.
Au
29 septembre on trouve les
d'Eutychs, Gnsius, Sabinus

d'Hdistus
au
14,
Thodote
Tm'iOPHYLACTE SlMOCATTA,
(i)
71.
"A-fio
an.
(2)
26 mars est tir k tujv
et
Dmtrius, prtres mar-
IHst., VII,
Drizipara semble avoir t
14, 12
De Boor,
BHG*.
(3)BHG*.
t.
I,
p.
15,2.
dsigne aussi sous
'A\davbpo Zouirapwv. Voir Theophanis
6051,
noms
au 13 novembre celui
De BoOR,
nom de
le
hronographia, ad
^34.
48, 49.
39-41.
r,
Beitrge zur Geschichte der Legendenliteratur dans
JAHRBCHER FUR PROTESTANTISCHE THEOLOGIE, t. XIII

Cf. Analect. Bolland.,t. XXXI. p.
-47.
Philothb di Ski ymbi [a, l audaiio S. Agathonici,
(1887), p. 239.
-.\(>
P- 237-
P. G.
t.CLIV,
l'orient.
Aucun document
tyrs.
n'est
venu
complter ces maigres donnes
La
281
confirmer ou
jusqu'ici
'.
plus intressante de toutes les annonces martyrologi-
ques qui se rapportent Hracle est
dans l'hironymien
/;/
du 19 novembre
celle
Eraclea sanctae mulieres ami viduis
numro XL, que nous retrouverons plus loin dans
La
drier gothique, mais sous la rubrique Bre.
malheureusement lgendaire au premier

rante martyres
*,
chef,
le
calen-
Passion,
des Qua-
confirme sur ce point l'nonc de
l'hi-
ronvmien.
Rien de mieux
Hracle
3
.
On
tabli
le
Tfj
uprupo vewv
clius se rendit Hracle, ko nuSaTO

5
piav
Le nom
celui de la
S u Glycria
culte de
rapporte que l'empereur Maurice, en 591,
tv rXuxepia
visita
que
de
la
sainte est
ville. L'auteur
de
comme
la
',
en 610 Hra-
et
ei
tnv crfiav TXukc-
indissolublement
li
lgende des Quarante mar-
tyres n'a pu les conduire Hracle sans leur faire rendre
hommage
lieu
6
,
et
celle qui
de son temps tait
patronne du
la
son sanctuaire est galement mentionn clans
biographie de S. Parthnius de
Lampsaque
7
.
Une
la
inscrip-
au 7 janvier et au 14 fvrier un Flix, au 1

au 20 novembre et au 21 dcembre, unBassus que l'hironymien semble rattacher Hracle.
Publie sous deux formes dans Analect. Bolland-, t. XXXI, p. 1942
II
faut encore citer,
avril, un Victor,
209.
Th. Buttner-Wobst, Du Verehrung der heiligen Glykeria, ByZANTINISCHE ZEITSCHRIFT, t VI. p. 96-99.
4 ThOPHYLACTB Simocatta, Hist. VI, I le mme auteur raconte
longuement un miracle de la sainte. Hist., De Boor. pp 22. VI, il,
;
59-62.
151
Jkan d'Antioche. dans Fragmenta historicorum graecorum,
t.
V,i.
p. 38.
Analect. Bolland.,
(7.1
B.
t.
XXXI.
pp. 203. 208.
Latysev, Menologii anonym i byzantini saeculi
êtropoii,
19m,
pp. 25, 312.
X quae
supersunt
282
tion plusieurs fois publie
croyait encore possder
atteste qu'au
'
la tte
de S
te
Lemnos
corps, que l'on prtend avoir t transport
garda
Jusqu'en 484 Trajanopolis
on
sicle
Glycrie dfaut du
de S.
reliques
les
-.
Eustathe, vque d'Antioche, que S. Jean Chrysostome a
comme un martyr \ L'voque Calandion
clbr
rentrer triomphalement dans sa
aprs sa mort,
et toute
cortge jusqu'au
dore
le
Lecteur,
population
la
aprs
et
le lieu
lui
Thophane
d'exil de S.
Chrysostome, mieux inform,

crdiuaTo airro
Ketvuj
conditus
est
*.
Tho-
placent Philip-
Eustathe, et c'est de
pour
la
Thrace
to
TaqpvTO v OpaKrj... tv uv Taqpov evai
mais S. Jrme
Traianopolim
exilium
insiste
papâpiRL xwpiuj
tl
localit barbare,
in
au devant du
revenir son corps Antioche. Mais S. Jean
l qu'ils font
alla
dix-huitime mille d'Antioche
pes en Macdoine
les fit
piscopale cent ans
ville
H ne nomme pas
est plus prcis
Thraciarum, ubi
pitlsus
usquc
et
cette
est
hodie
7
.
Singidunum, dans
une lgende
Msie Suprieure, serait d'aprs
rpandue \
fort
et Stratonicus.
la
la
Hermylus
patrie des SS.
Leurs corps auraient t
du Da-
retirs
MoRDTMANN,dans Archaeologisch-epigraphiscke Mittheilungen

t. VIII
(1884), p. 227; Buttner-Wobst, ByzantiniZeitschrift, t c. p. 97
J. Strzygowski dans JaJireshcftc des sterJ II.
aus Oesterreich,
sche
reichischen Institutes,
P-
-18981.
Beiblatt, p. 26-27. Voir
xf|
tp
le
rf)
fac-simil.
vf\ovj
fia rXuxepia kot^kito Xeiûvov. Act. SS. sept.
xeit.
V,
^77I
(t
P. G. t.L, p. 597-909.
Thodori
11
Lecteur, II, 1, P. G., t. LXXXVI,

De Boor, t. I, p. 133.
(6)
Chronogr. an. 5918,

P.G. 1. L, p. 600.
17)
De
(5)
t,
Historia trattslati corporisS. Eupliemiae, y
2
vr]
t.
IV,
(8)
viris illustribus,
p. 136.
BHG.
745.
lxxxv,
Ri< h
p.
184.
vrdson, p 44. Cf. Acta SS.
iul.,
283
l'orient.
nube par
dans un endroit situ
et ensevelis
les fidles
dix-huit stades de la ville d'aprs une version, dix-huit
une autre.
milles, d'aprs
pas
vieux martyrologes ni
la fte
mmoire
et
appel
si
ce ne fut
"OktcxPov
dans
'.
Le groupe Hermylus
de
peut se demander
prs de l'endroit
en realit
Procope
On
Stratonicus n'apparat dans
et
la
les
date du 13 janvier, qui est celle
principale chez les Grecs, ni au 4 juin o leur

est rappele
*.
Dans l'hironymien
il
n'y a qu'un
alibi Hermyli martyris au 2 aot. S. Stratonicus avait
Constantinople une glise dont on attribue la fondation

S. Marcien
3
.
Nassus (Nisch) ne figure dans aucune pice hagiographique, mais est cite par S. Victrice de Rouen parmi les
villes
principales o les reliques des saints oprent des
merveilles
An
Thessalonicae, Xaiso,
cinant
'.
Constantinopoli, Antiochiae,
aliter in Oriente
Romae
Pour mettre
in Italia miseris porrigunl medi-
cette
ville
centres les plus importants de la
en parallle avec
les
dvotion aux martyrs,
il
faut qu'elle ait t clbre par quelque grand sanctuaire.
Ce
le
n'est
que bien tard qu'on prononce, propos de Nassus,
nom du martyr Procope
5
.
On
prtendait y possder son

? Celui de Palestine ?
corps. Mais quel est ce saint Procope
On ne
M sie.
sait
rien
d'une translation de ses reliques en
L'exorciste Herms, que l'abrg syriaque annonce
30 dcembre sous Bononia (Vidin), appartiendrait

(1)
Deaedif., IV.
6. Cf.
Analect. Bolland.,
t.
XXXI,
p.
le
la
256.
Synax. ceci. CP.. pp. 387,726. Le 13 janvier la fte se clbre

Constantinople.
Vitu S.Marctani, c. 13, Papadopoulos-Kekameus, 'AvoXexTa iepo(2)
ao\v|aiTiKfi
axaxuoXoTa,
t.
IV, p 269.
De laude sanctorum, c. xi, P. L. t. XX, p. 453.

(5)Ioannis Cinnami Epitome, V, 8, Meineke, p. 226-27.
4)
284
voisine de Ratiaria
ville
nymien du
31
le 1
s'en rapportera l'hiro-
fallait
Retiaria Hennetis exorcisiae.
compilation porte
la
s'il
janvier et
le
Herms
mme
nous lisons:
et cette fois
4,
Bonania Hermetis, Aggei, Gagi.
civitate
Ce
appartient en propre Bononia
Deux
Novae,
Pierre,
n'est-il
l'une. des
pas un driv hironymien
questions malaises trancher
centre du culte de S
le
'.
Swischtow)
Lupus,
Aotttto;.
frre de l'empereur Maurice, y arriva
le
de
la vigile
la fte
que
tait
qu'il
et
clans la Msie infrieure (prs de
sans doute
tait
de
Aggeus
villes, et
de Gaius
Oriente
in
est probable
Il
honor aussi Ratiaria. Gaius se rattacbe-t-il
deux
jour
Bononia Gagi, Ces notices reviennent
solennelle de ce martyr
*.
jour
le
Les syna-
le
23 aot, mais sans un
L'hagiographie de Durostorum
(Silistria) est relative-
xaires enregistrent un Aotttto

dtail
3
.
ment abondante,
lianus,
le
Dasius
S.
de S. Jules
y distingue tout d'abord S. Aemi-
et l'on
et
martyrs qui appartiennent au
les
Aemilianus ne figure pas seulement au
4
.
martyrologe hironymien.
des Actes
dont
niement d'un
le
18 juillet.
Nous avons de
rdaction actuelle semble tre
la
rcit
contemporain
le
lui
rema-
que S. Jrme
\ et
7
,
a revendiqu lesmartyrs
(1) Il va sans dire qu' Bologne d'Italie on
faut le
del Bologm de Msie. La mprise, presque invitable,
,at releve dj. F. Lanzoni, San Petronio vescovo di
Bologna (Roma. 1907), p. .278-80.
il
.:
(ji
nom
i
Thophylacte Simoc.ati
Syfuix
ea
l.
CP
p.
\.
Hist., VII,
.'..
17,
DeBoor,
p. 249.
917.
rhodore ne doit pa tre nomm ici. Ce n'esl i|u'en 971 qui

la ville fut chang en OeohujpoTToXi, par ordre de l'empereur
de
Lon
Dia(
Hist., IX, ta, P. G.
t.
CXVII,
(5)BHG*.33.'
S(
t.
Bolland.,
t.
XXXI.
p.
261-63.
hoene, Euscbii chronicorum Ubri duo,
t.
II, p. 196.
884.
l'orient.
S .Ambroise
Thodoret
',
le
compilateur de
Chro-
la
ont probablement connus. L'histoire de
nique Pascale
-,
285
Aemilianus doit avoir eu un grand retentissement.
S.
en retrouve
pas
la
trace en plus d'un endroit o l'on n'irait
chercher d'abord*. L'indication des Actes plaant
la
dans un endroit
torum,
La
tyre
On
le
nomm Gdina
',
lgende de S. Dasius, fort surfaite
Durostorum
le
Duros-
trois milles de
tombeau d'Aemilianus parat digne de

6
foi.
place son mar-
20 novembre, et cette date l'hiro-
nymien a gard son nom, Dassi, sans rubrique topographique.
11
nomme
le
trois autres dates (6 aot, 4 et 18
octobre) sous Axiopolis. L'inscription du sarcophage, con-
serv
la
rostorum
9ei tt
cathdrale d'Ancne, tranche en faveur de Du-
vta9a xaTKeiTou rio upTu ActCio vex-
AujpocTTXou
apprend que
les
'
mme temps
en
ont t
reliques
peut-tre dans la seconde moiti du
Durostorum
Des
fut
ravag par
les
nous
qu'elle
transfres en Italie,
VI e
sicle,
lorsque
Avares.
textes littraires troitement apparents et d'un
caractre historique incontestable nous mettent en pr-
sence de plusieurs autres martyrs qui semblent appartenir galement

11
(2)
Epist.
XC,
17,
Durostorum
P. L.
t.
XVI,
S. Jules
8
,
les
SS. Nicandre
p. 1107.
Hist.eccl., 111,6, 5.
DlNDORF, t. I, p. 649.
Socrate, Hist. ceci., III, 15; Sozombne, Hist. ceci., V, 11
Grgoire de Nazianzb, Contra Iulianum, II, 40, P. G. t. XXXV, p. 716-17.
Cf. Analcct. Bolland., t. c, p. 263-65.
(5) Tribiv est ia version du manuscrit de la Vaticane 866. Une autre
recension de ia Passion, dans le manuscrit de la bibliothque Nationale
(j
de Paris 1177,
fol.
49* porte Tiibiva.
BHG*. 491. Cf Analcct. Bolland.. t. XXXI, p. 265-68.

(71 F. Cumont, dans Analcct. Bolland.. t. XXVII.
p. 365-72. V.
Schultze, Die Katakombcn (Leipzig, 1882), s'tait prononc contre
(6)
l'authenticit de l'inscription, sans

S
BHL.
4555.
aucun motif plausible.
286
Marcien
et
les
',
SS. Pasicrate
Ce dernier
est cit clans les
ronymien
le
Au
Valention
Actes de S. Jules
in
Hesychius.
et
dans
Dorostoro natalis sancti
l'hiIsici.
27 mai, qui serait l'anniversaire de S. Jules d'aprs sa
Passion,
n'y a nulle trace de
il
4 juin,
le
15 (17) juin
et
dans
le
dans
lui
ple-mle des
le
martyrologe. Mais
noms de
villes et
de per-
sonnes, on retrouve des dbris qui peuvent avoir form Du-
\ Pasicrate
rostoli Iuli
dans l'hironymien
*.
Valention ne se rencontrent pas
et
En revanche
le
groupe Nicandre
et
Marcien y figure plus d'une fois sous diverses rubriques.

Le 26 dcembre c'est sous Durostorum Dorostoli, Mar:
Neandri, et c'est bien d'eux qu'il s'agit encore dans
tiani,
les notices
tronques du 8 juin
Dorostoro civitate natale
du 17 juin Nicandri Dorostoli Isici.L, 'abrg

syriaque nomme au 5 juin et au 10 juillet un Marcianus
sancti Marci,et
avec des compagnons, pour
la ville
de Tomi. Les notices
correspondantes de l'hironymien
montrent qu'un des
compagnons
est
mme groupe
L'annonce du
Nicandre.
in Aegyptu, au 5 juin, d'aprs une Passion
',
doit reposer
sur une erreur dont L'origine n'a pas t clairement dter-
mine
''.
BHG*.
Synax.
blement
S .
1330; BHL.6070.
CF., p. 627. Le P. Jaxxing a montr que trs proba-
ceci.
Passions taient primitivement runies en une seule.
les trois
iun
IV (1715
t.
p.
198-99.
rcuin Ncapol. kalendarium vol.
mme
Nuovo
la
opinion,
et
III
Mazocchi, Commentt ii
(Neapoli, 1755
p.
in
murmo-
653-54, a mis la
rcemment M. Pio Franchi de' Cavalieri, dans
bullcttino di archologie cristiana,
t.
19041, p. 22-26, a
le
repris
dmonstration.
A la mme date on lit Iuliae Galduni, qui lait songer au Gildobae

luh rencontr plus liant, p, 27S. Il v a peut-tre ici un de ces rapproments s:
'aie si fi
dans l'hironymien.
'4 1). Quentin, Les martyrologes historiques, pp. 265, 335, semble
a croire, sur certain indices, qu'ils s'y trouvaient au 25 mai.
(31
(6)
BHG.
194
BHL.
Anulat. Bolland.,
5260.
t.
XXXI,
p. 569-70.
l'oriext.
Outre
les
deux groupes du
5 juin
nous avons trouv
tte desquels
287
Tomi (Konstantza) apparat encore

avec Chrestos
3 avril
dire.
Au
et
et
du 10
clans
mis Slratonis,
Macrobi
Vahri,
martyrs MotKpopiou,
six
OocXepiavo
'.
On
celle des
crypte et confession
le
Le
syriaque.
(Herenti, Hcreniri). Eracli, Dasi
Dasii
le
18 octobre
pas de doute,
nom
crits
de ce
je
cits
(prs de
/;/
aot
y repo-
Tschernawoda)
/;/
Axiopoli Hirenei
4 octobre
le
Axiopoli Hermetis
et
In Axiopoli
Dasii.
Il
n'y a
pense, sur l'identit de Dasius, bien que
Herms
Taxa. Dasilae.
Taxi,
Il
correspondant pour
subisse plus d'une dformation dans les
nom que
'-'.
Dans l'hironymien Axiopolis

dans
supplice,
le
mis au jour, tout prs de Tomi,
est cite trois dates qui n'ont pas de
cette ville
syna-
'H\e, Zlutiko, Aoukiccvo
prsumer que quelques-uns des martyrs
srent. Mais lesquels
son
syriaque au
Le
Gordiani s'claire d'une
et
comparaison avec
la
des basiliques chrtiennes avec

est
de
Pappos, dont nous n'avons rien
xaires grecs au 13 septembre, o est racont
ko
la ville
15 septembre, la notice de l'hironymien in Tho-
faon inattendue par
Tomi, de
juillet, la
Marcianus,
S.
manus-
est peut-tre le saint
l'on se souvient d'avoir rencontr
Hra-
cle.
L'abrg syriaque annonce

le et six
autres martyrs. Les
le
12
mai Axiopolis, Cyril:
compagnons sont anonymes.
Trois noms sont reconnaissables dans l'hironymien au g

et au 10 mai in Axiopoli Quirilli, Quindeiet Zenonis. Cyrille
:
parait galement au 26 avril
in
Axiopli natale Ctrilli,et
il
faut
ajouter sans doute Vindei (c'est--dire Quindei)spa.r de ce
nom
1
12)
par quelques noms trangers.
Synax.
R.
eccl.
La
basilique dont on a
CP.,p. 40.
Netzhxmmek, Ans Rumnien
lEinsicdeln,
s. a.), p.
104-105.
288
trouv
Non
le
lit
Du nom
et
On
de Quindeus,
Chindeus
il
ce que l'on
cit
parmi
Rouen*
n'hsitera pas reconnatre
protecteur de cette place de guerre.
le
d'aprs l'hironymien,
texte
Rschowa,
vers
rparer".
notre martyr dans
trice
pourrait
*,
se trouvait une forteresse dite de Saint-Cyrille.
Justinien la
le
murs d'Axiopolis
les
sanctuaire de S. Cyrille, bti sur son tombeau.
d'Axiopolis
loin
pense
hors
restes
les
bien tre
il
le
compagnon de
y a peut-tre
lieu
de rapprocher
saints thaumaturges par Vic-
les
de faire remarquer que dans
et
semble clore une srie qui appartient
Msie
la
Cyrille,
S.
le
con-
Thrace
la
Mucius ou Mocius, Alexander, Dalysus, ce
La dformation
dernier reprsentant Dasius.
peu connu n'aurait rien d'tonnant
clans des
d'un
nom
manuscrits
aussi dfectueux que ceux de Victrice. Je dois cependant
pour qu'on ne
ajouter,
se hte pas de conclure,
que dans
un groupe de martyrs de Pamphylie, commmor par

Grecs
noms
le
(lui
aot
Kivbao est
rappellent
Aevno.
et
Celui-ci
Dinogetia, que
l'on place
Mme
les saints qui se
au moins S
soit
nom
il
faut le
de femme.
aux environs de Garwn
hironymiennes au 14 mai
se rencontre sur les listes
octobre.
'AXHavbpo
songer Leonida, qui,
fait
semble tre pour Victrice un
dire,
accompagn de plusieurs
suite de Victrice, ainsi
la
difficult,
les
et
rapportent cette
ville.
Il
semble que ce
Alexandre, peut-tre celui de Dri/ipara.
Netzhammer, Aus Rumnien,
Id.,
J.
Wiener Studien,
t.
XXVII (1905),
De laude sanctorum,
xi, P. L.
Si.
860-92.
(6) W'kis-.,
CP.,
p.
p. 301-302.
IV, 7.
41
t.
le
p. 288-90.
Weiss, Die Dobrudscha im Altertum (Sarajevo,
dans
au
aux deux dates, de reconnatre
Flavien au 25 mai. Philippe au 4 juin sont placs, clans

(1)
XX.
Die Duhrudscha un Altertum,
p.
453.
p. 51-52.
1911), p. 44
l'orient.
sous
syriaque,
Parmi
les
la
Noviodunum
rubrique
homonymes
de
(Issktscha).
contre on ne trouve rappe-
la
que S. Philippe d'Hracle
ler
289
'.
Le
18 mai
le
syriaque
place en Bithynie Hraclius et Paulus, tandis que clans
l'hironymien
la
rubrique est Kovioduno.
de cette dernire leon
sans
deux saints n'aient pas t
Nous donnerons
des martyrs de
ici
2
,
Il
y a des parti-
bien qu'en ralit les
identifis.
un rapide coup-d'il aux souvenirs
l'glise
de Gothie, dont
est
le territoire
malais circonscrire et qui se trouve, grce l'organisation politique et
aux circonstances du moment, dans

s
des conditions fort spciales

S. Cyrille
de Jrusalem, vers 350, savait dj que plu-
avaient donn leur vie pour
sieurs de ces barbares
Christ
*.
S.
Augustin
Jrme dans sa Chronique,
S.
l'anne 371, signale la perscution d'Athanaric

quelle
le
S. Ambroise en connaissait d'autres, peut-tre,
mme
de
nous ramnent aussi Socrate
et
la-
Sozomne,dans
chapitres qu'ils consacrent l'glise des Goths
"'
les
Mais
tous ces tmoignages sont conus en termes gnraux, et
aucun martyr dtermin

Il
(1)
nous
est
Plus haut,
n'est
nomm.
parvenu un fragment, malheureusement peu

p. 279.
H. Achelis, Die Martyrologicn, p. 40.

3' Nous rsumerons nos recherches sur les Martyrs de l'glise de
Gothie, Analect. Bolland., t. XXXI, p. 274-91.
Catech. X, 19
TTpoai kc T6t0oi kc Trvre oi et Oviv
(4
uapTupocnv irepaiToGvriaKovTe toutou, v aapx qp6a\uo ok
8>pr|0av. P.G. t. XXXIV, p. 688.
51 Ambroise, Exposttio evangelii sec. Lucam, II, 37, P. L. t. XV,
Augustin, Decivitate Dei, XVIII, 52, Hoffmann, p. 356.
p. 1565
16) Schobne, Eusebii chronicorum libri duo, t. II, p. 197.
Socrate, Hist. eccl., IX ZZ Sozomene, Htst. eccl., VI, 37.
7
2
Cu't. M-ul.
iy
2go
du
considrable,
sicle
novembre)
(3
de Thrace au
document arien qui enregistre avec
comme
des anniversaires
Goths
des
calendrier
C'est un
l'empereur Constance
celui de
de l'vque arien Dorothe
et celui
(6
no-
vembre), les ftes des aptres Philippe (15 novembre) et
Andr
novembre)
(29
23 octobre, un grand
Friedrich.
On
groupes de martyrs.
trois
et
Au
nombre de martyrs goths avec un
pense que ce sont
martyrs de
les
la
perscu-
tion d'Athanaric, partisans de Fritigern.
Le
29 du
mme
mois, ce sont d'autres martyrs goths
qui souffrirent dans une glise
associs aux
noms de Wereka
coup sr avec
les identifier
supplice du feu
le
et
ils
sont
Batwins Ceci permet de
groupe des martyrs que
le
les
synaxaires du 26 mars placent sousla conduite de Ba9oo"n,

et OripKa,
avec lesquels
leur sert de refuge

drier note les
'-.
sont brls dans l'glise qui
ils
Enfin,
le
15 novembre, notre calen-
quarante anciennes
Bre. Ce sont,
n'en point douter, les Quarante martyres d'Hracle que
l'hironymien annonce
de
"
fait
galement passer par Bre.
encore citer
existe
il
martyrs
les
une
Sabas. Toute
[)
H", in. 1908),
J74.
p.
Khimas
lgende
notre information
Plusieurs fois publi,
ad
(]
Innas,
trs courte
BlBLIOTHEK DER LTESTEN

J
date, et que leur lgen-
ct de ces donnes du calendrier national, nous avons
dont
S.
mme
la
et
Pinnas,
',
S.
Nictas et
sur
S.
Nictas
le
notamment dans Stamm-Heyne, Ulfilas,

DEUTSCHEN LlTERATUR-DENKMLER, t.
Voir aussi Analect. Bolland., t. XXXI, p.
en existe une traduction avec commentaire par H. Achelis,

Dcr atteste il utsche Kalender, Zeitsi hrii
fur die neutestamentlh he Wissensi ha i, t. 1 C900), p. 3 18-335. L'auteur fait remonter
la rdaction du document jusqu' la seconde moiti du IV'^ sicle.
276.
Il
(2)
CP., p. 559.
Voir plus haut, p. 281.
Sytiiix. eccl.
In
I
il
..
Bolland.,
t.
XXXI,
p.
215-10
cl
p.
287-88.
L'ORIENT.
29I
Goth provient d'une source unique, sa Passion

lation curieuse, qui
tance au point de vue de l'histoire des Goths.
dans
-,
le
Goth, dont nous avons de trs beaux
rdigs trs peu de temps aprs son martyre, ne
non plus demeurer au milieu de son peuple.
devait pas
Nous avons vu que, sur

reliques lurent
Chersona
demande de S
la
envoyes en Cappadoce
Basile, ses
"'.
au souvenir de S. Clment pape trs
est lie
probablement grce une confusion avec
nom
local de ce
tbi
Martyris
o ses reliques furent jalousement
Cilicie,
gardes. S. Sabas
Actes
compi-
provinces Danubiennes, Nictas fut transfr
les
Mopsueste en
',
malheureusement n'a aucune impor-
*.
Le
domnus deviens martyrizatus
synaxaires
un
martyr
plerin Thoclose se contente de dire
rsument
la
est
Au
mars
les
lgende de sept vques qui ont
vanglis la Scythie et Chersona, et qui seraient presque

tous morts martyrs
Serait-il
L'un d'eux
7
.
l'ponyme de
l'le vfjcro
l'embouchure du Dnieper
s'appelle
to crrou At9epiou situe
Quelques-uns
sans arriver situer exactement cette
(1)
Analect. Bolland.,
(2)
Analect. Bolland.,
ici
t.
t.
Aetherius.
XXXI, p. 209-15
XXXI, p. 216-21
;
cf.
;
le
9
.
l'ont
On
pens
a relev
pp. 281-86, 292-94.
cf.
p. 288-91.
Rappelons
que, pour des raisons peu convaincantes, cette pice a t attribue
Ulphilas par H. Boehmer-Romundt, dans Neue Jahrbilchcr

das klassische Alterthum, t. XI (19031, p. 272-88.
(3) Plus haut, p. 205.
(4)
Voir Duchesne, Le Liber
Geyer,
pontificalis,
t.
I,
fiir
p. xci.
Itinera, p. 143.
(6)
Synax.
eccl.
(7)
BHG*.
266.
CP.,
p. 517.
imperio, IX,
(8) Constantin Porphyrogknte, De administrando
Bekker, p. 78.
(g< B. Latysev, dans le Journal du Ministre de V Instruction publique
en Russie, t. CCCXXIII, p. 73-87. Cf. Byzantinische Zeitschrift. t. IX.
2S6-S7
292
Cherson des traces du culte de S.
TTTWxeiou Xepcruvo assez malaise
OuuKd to
-pou
to
Phocas, une eXoYa
dater, et l'entre d'une catacombe cette

uvn.ueov
sicle
'Avacrracria
probablement
rapportant
se
',
uprupo
f'm
tv\
inscription
du
-VI e
martyre de
la
Sirmium.
Les martyrs de
de Salone.
l'glise
il avril,
Dalmatie sont groups autour de
la
Le martyrologe
ses martyrs Septimius
le
le
18 avril, deux de
Hermogenes. L'hironymien
et
26 aot, S. x\nastase.
ajoute, le
nomme,
syriaque
un de ses vques Domnio,
Une
liste
saints de Dalmatie est fournie par la
plus complte des
mosaque de
la
cha-
pelle de Saint-Venant au Latran, o les reliques de ces
martyrs ont t transportes au VII e

Maurus,qui appartient
l'Istrie,il
sicle.
reste les
En supprimant
noms de Venan-
Anastasius, Asterius, Telius, Paulinianus, Domnio,
tius,
Gaianus. L'pigraphie saloni-
Septimius, Antiochianus.
taine permet de dresser une liste parallle peu prs

plte
*.
com-
Seuls y manquent Anastase, dont on a des Actes
Hermogenes,
et peut-tre
Venantius. D'aprs
Pascale de 395, un S. Flix aurait subi
temps que
S.
ment honor
Domnio
Ce
'.
le
la
5
,
chronique
martyre en
mme
saint aurait t plus spciale-
Epetium, localit appartenant au territoire
de Salone' S. Menas d'Egypte a t honor en Dalmatie. On

1
Latysev, dans Vizantijskij Vrementtik, t. VI (1899), p. 337-369.

Kurtz, dans Byzantinische Zeitschrift, 1. IX, p. 308-310.
2) Sur l'hagiographie de Salone et sur les travaux de M^r Bulic
Anastase martyr de SaUrnc, dans Analect.
ti( les
Spalato, voii
1
Ci.
1,.
.S'.
B01
and.,
XXVIII,
vertes an
]>
(3)P.HL.
t.
XVI,
'j-41
p. 5<s ^-5'>
Saints d'Isirie
',L' hagiographie
;ues, IBID,,
t.
XXIII,
et
de Dalmatie, ibid.,
de Salone d'aprs
p. 5-18.
41.4.
M. G., auct. antiq., t. IX. p. 758.

Voir Analect. Bolland., XXIII, p. 15-16.
les
t.
dernires dcou-
l'orient.
293
qu'une de ses lgendes l'associe deux personnages,
sait
Hermogenes
Eugraphus
et
inconnus Salone,
dont
',
les
noms ne sont pas

le moyen
de chercher de ce ct
et L'ide
manquer de
de les identifier ne pouvait
se prsenter
'-'.
En
regardant de plus prs, nous n'avons pas cru pouvoir maintenir cette conjecture dcidment bien fragile
Trois
Quatre anniversaires
dont nous avons des Actes
temps florissant
au g
5
;
l'abrg
6 avril, l'vque Irne,
',
avril,
dont
et
culte fut long-
le
Demetrius,
qualifi
de
dans l'hironymien, probablement identique au
cliaconus.
patron de Thessalonique
au 20
au 29 aot, Basilla, Basillae

Celui-ci ajoute,
mai Montanus
Syneros
S.
martyrologe orien-
le
sont marqus dans
Au
pour Sirmium.
syriaque
de Pannonie, Sirmium, Cibalae et Siscia
villes
occupent une place honorable dans

tal.
Virginia
Sirmium o
7
;
dans l'hironymien.
fvrier, S y ne ros au 26 mars et au 11

au 25 dcembre Anastasie. La basilique de
au 23
dont les Actes
Passio S. Sereni
Secundus
juillet,
8
,
sont connus sous
devait se
l'on a
trouver dans
le
le
nom
de
cimetire de
dcouvert deux importantes pitaphes
de chrtiens enterrs ad beatum Synerotem, ad
domnum
(i)BHG*. 1270.
(2)
Analect. Bolland.,
t.
XVIII,
p.
(3)
Analect. Bolland.,
t.
XXIX,
p. 144-45.
14-
BHG
i.
948.
Synax.
ceci.
aussi dans la Passio Pollionis,

(5)
406-407
t.
XXIII,
CP., au 23 aot,
BHL.
6869,
p. 14-15.
p. 917.
Il
est
nomm
c. 1.
XV
Th
\cte, Martyrium SS.

martyrum, c. 54, raconte
d'un Bulgare qui s'tait rendu tous les lieux de plerinage
saints font des miracles, et en particulier Trelr\Tr\ae b Kai tv
l'histoire
les
rriov
P. G.
Eipn,vaov,
t.
CXXVI,
ttoXv
Kai
citov
p. 220.
161
Plus haut,
(71
Dans l'hironymien au
(S,
BHL.
p. 263.
7595-
15 juillet.
buevov
iv
to aiaacnv.
294
Synerotem
'.
est difficile de dcider entre les
Il
deux dates
Montanus. Le manuscrit de Berne au 26
assignes
mars a conserv, exceptionnellement, sur ce
une
saint
notice d'une remarquable prcision; In Sinnio Mitnati preshytcri de Singidonas.
missus
in
est
Maximae
Cum Sirmium fugisset conprehensus
fiuvium
uxoris
assure par
la
nono lapide inventum
ems
Anastasiae,a.u
corpus eius
est
et
La forme du nom, Montanus,
-.
Passio Pollionis. o
prtre de Singidunum
est et
".
La
mention du
est fait
il
est
leon de l'hironymien
Sirmi
25dcembre,est Confirme par ce fait que c'est
Sirmium qu'on alla chercher les reliques de la sainte
pour
dposer dans sa chapelle Constantinople
les
Rome
qui fut d'abord
peu
Il
le
25 dcembre, date de S
que toutes
de
mai
elles s'expliquent
lecture de la
d'avril
soit plus
IV kal. maiarum,
Tiballi.
plusieurs annes auparavant
CIL
III.
10232-33. Cf.
Salonii
\'-a
5
.
DeRossi,
grobiste sv.
et Maximae uxoris
BHL.686g, c. 1.
mme temps
mme jour
peut douter de l'exac-
Bullettino, 1884-1885, 144-48

Sincrotci
Sricmii,
EPHEMl
A.
RIS
cius.
ore E ].v.i 11 11. H, 65 n.v^x flr ^1T0 epuiou t Xeyavov

'Avaaraaia Kai KaTeTfc'Un. Iv tl uctpTupeuj aTfi tj
1
v toi;
BHL.
Panno-
le
(ivti
in
p. 5-10, avec fac-simils des inscriptions.

manuscrits portent in Syrmia Muiiati >E. Montana
presbyten
fift
la
in Ciballis
texte de la Pas-
martyris
On
fait
C'est
(Jaderae, 1894),
I.
Le
mentionne en
et
l'vque Eusbe, qui aurait
Hytkek. Starakrscnsko
correcte
nous lisons: IV kal. mai
nia Eusebi episcopi Pollionis
sion porte
kalendas.
28
le
compte, bien que
qu'il faut tenir
seconde notice
Au mois
Pollionis.
Tf|
clbre
aisment par ce
deux s'expriment par un IV
les
premire seule
la
11)
la fte se
Anastasie de Sirmium.
te
y a deux dates l'hironymien pour S. Pollion,
avril et le 29
Ce
Anastasiae, devint peu
titulus
de Sainte-Anastasie, dont
l'glise
encore
le
*.
Aouvivou
6869.
ufoXoi. l'.G.
t.
LXXXVI,
p. _'i6.
l'orient.
titude de ce dernier dtail
confirme en cela
la
295
mais pour l'hagiographie, qui
donne de l'hironymien,
y avait une
il
relation entre Pollion et Eusbe.
Le syriaque au 28
avril
nomme
Eusbe, prtre Nico-
mdie. Quoi que l'on puisse penser de ces indications contradictoires, elles
concordent fixer
la fin d'avril la
date
de S. Pollion.
La
notice de l'hironymien au 4 juin,
in
Sabaria civitate
Pannoniae Quirini, se rapporte S. Quirinus vque de

Siscia
',
dence,
dont
voisine de
la
courant du
Rome
le
la gloire
et
tombeau
encore, au temps de Pru-
faisait
des urbis moenia
Sis.:.::
porte de Scarbantia
3
.
On
dans
sait
la basilique
que dans
dposes prs de
dans ce qu'on a appel
la
la basilique
Platonia
*.
de S. Sbastien,
Une grande
tion mtrique, encore en partie existante,
inscrip-
atteste la d-
Romains envers l'vque martyr Pannonien
votion des
le
sicle ses reliques furent transportes
Nous ne pouvons passer sous
'.
silence les cinq sculpteurs
de Pannonie, Simpronianus, Claudius, Nicostratus, Castorius et
Simplicius, martyriss sous Diocltien, trans-
ports eux aussi

sicle, ce qu'il
le titre
Rome, dans
premire moiti du IV e
semble, et honors jusqu' nos jours, sous
des Quatre Couronns
saints martyrs dans
il
D'un
*.
patrie, qui
leur
qu'une patrie d'adoption,
Les Actes de
la
culte
rendu ces
peut-tre
n'tait
ne reste nulle trace.
S. Ursicinus font de lui
un citoyen d'une
352}
(3
PerisUphanon, vu,
Passif
;:/,
3.
BHL. 7035.
c. 5.
comparer avec
la
Chronique
de Jrme, ad an. 2325. et Grgoire de Tours, Ilist. Franc. I, 35.

14 A. De Waal, Die Apost-elruft ad Catucumbas an der Via Appia.
Rom.
5
(6)
1S94.
Ihm, Damasi epigrammata, j6*.

Act.SS. nov. t. III, p. 74S-84.
296
qui n'a pas t dtermine jusqu' prsent
ville d'Illyrie
t uv vo dt'Ywv
ix.
'IXXupiwv TTXeuu Xi(3vT0u,
tv
un endroit
placent sa spulture dans
de
la cit,
et
22 stades
situ
TrpoaOTeuy XeYOuviu KaXuuj
'.
La
pice en
elle-mme n'inspire pas grande confiance. Mais d'autres
documents attestent
la clbrit
un des martyrs dont S.
mme
reliques, et la place
signale l'Illyric au
le
biographe en parle,
du pieux abb
des martyrs reprsents sur
Caelo Aureo de Ravenne
ville le 13
nombre des pays
enrichir l'oratoire
in
d'un S. Ursicinus. C'est
Marcel l'Acmte obtient des
Sa
dcembre d'aprs
-'.
ont
il
contribu
Ursicinus est un
mosaque de Saint-Martin
la
s
qui
fte se clbrait
en cette
martyrologe hironymien:
le
Ravennae Ursicini.
Nous achverons notre revue des pays Danubiens par

le
Norique
au 4 mai
La
et la Rhtie.
et
notice du manuscrit de Berne
Nurico Ripense
in
etc. n'appartient
pas
la
loco
Lauriaco natale Floriani
premire rdaction du marty-
rologe hironymien et est emprunte

saint*.
Le
sujet de S. Florian est
Passion du
la
prcis que nous
plus ancien texte
du VIII
sicle
in loco
ad Puoche, ubi preciosus martyr Flori anus corpore
Mais tout porte croire que
le
culte
ayons au
nuncupante
requiescit
3
.
du martyr remonte
la vnrable antiquit.
Castra Regina (Ratisbonne), on a trouv l'inscription
Sarmannac
quiescenti in pacc martiribus sociata
conclure de cette formule

(i)BHG*.
(a)
|)
BHG-.
1861. ce.
1028,
i,
qu'il
11.
CIL. XI. 281.
CIL.
III.
5972.
On
a voulu
y eut Ratisbonne des
c. 29.
BHL. 3054. Cf. Krusch, p. 66.

Monumenta Boica, t. XXVIII, 2,
p. 35.
l'orient.
martyrs dont ce serait
297
l'unique vestige
que
sociata pourrait signifier aussi bien
la
'.
Le
martiribiis
dfunte reposait
auprs des saintes reliques provenant de n'importe quelle

glise.
Rien de plus assur que
le
culte de
Vindelicum (Augsbourg), quel que
S te Afra Augusta
soit
porter sur les Actes de cette martyre
jugement
le
'-.
La
notice in
provincia Retia civitate Augusta Afrae veneriae,
du 7 aot,
rpte, avec une lgre modification, au 9 octo-
est
bre.
Remarquons encore
servant exprimer
La
les
une
tait frquent
c'est
VII
le
au VI e
au mois d'aot
sicle
idus,
rptition.
;
le
pleri-
Pergisad Augustam qua Virdo

Illic ossa
que
deux dates, explique cette
fte traditionnelle se clbre
nage
fois
et
Licca fluentant.
sacrae vener obre martyris Afrae,
Fortunat qui
l'atteste
"'.
(1) A. Ebner, Du altestcn Denkmale des Christcnthums

RoMISCHE QUARTALSCHRIKT, t. VI (1892), p. I53-69.
(2)BHL. 108, 109.
(l)Vita Martini, IV, 642-43.
in Regensburg,
CHAPITRE
VII.
LES PRINCIPAUX CENTRES DU CULTE

DES MARTYRS. ROME ET L'ITALIE.
L'hagiographie romaine dpasse en richesse tout ce
que
la
tradition des glises nous a lgu en ce genre.
Nulle part
les
perscutions ne firent autant et d'aussi
illustres victimes, et
dont
de
la clbrit,
n'est pas de sanctuaires de
il
dans
la ville ternelle.
monde
le
La
chrtien, ait gal ceux
liturgie, l'archologie, la
phie, l'histoire, la lgende

et les
martyrs
mme
topogra-
en rendent tmoignage,
sources d'information sont, nous ne dirons pas
limpides,
mais
si
abondantes que nous ne devrions pas
songer puiser en quelques pages un pareil

leurs, l'tat prsent de la
pas encore
d<
si
recherche scientifique ne permet
tracer un
dans tous ses dtails
tableau
ce sera
suffisamment achev
beaucoup
dont
produire une esquisse
sujet. D'ail-
les
si
nous parvenons
contours ne soient pas
trop indcis.
Les documents auxquels nous aurons puiser sont tout

d'abord le frial de l'glise romaine, qui nous est parvenu
SOUS une double forme rpondant diverses phases du
eloppement du
la
La premire
culte.
Dcpositio cpiscoporitin et
la
Deposiiio
est
reprsente par
martyrum du recueil
philocalien de 354, martyrologe prcieux parce qu'il constate
l'usage officiel
et
qu'il
parat n'tre qu'un extrait,
marque une
et
dont
le
date, mais qui
texte
n'est
pas
ROME ET
L'ITALIE.
299
Le martyrologe romain que l'auteur de l'hironymien a incorpor dans sa compilation, et qui se laisse
intact.
isoler
dans ses parties principales
complet.
figure
En
dans
'
est plus prcis et plus
tenant compte des vques dont l'ordination

la liste
mme
en
arrive conclure que
temps que
sieurs reprises l'objet d'une revision.
sous Miltiade (311-314),

des complments sous
aprs
il
mort de Boniface
la
Probablement rdig
des retouches ou reut
subit
il
Marc
sous Innocent (401-417)
on
la dposition,
calendrier romain a t plu-
le
(336),
sous Libre (352-366),
prit sa
forme dfinitive peu
Nous constatons
(422).
additions en ce qui concerne la liste des vques
ces
Celle
-.
des martyrs, arrte dans les premires annes de la paix

religieuse, reut-elle aussi des accroissements
occasion
par
la
mme
Cela n'est nullement improbable. Nous savons en
effet
que Damase (366-384) s'occupa de remettre en honneur

les
tombeaux des martyrs
et
il
y a
lieu
de penser que ses
travaux aboutirent parfois des dcouvertes que

drier ne faisait pas pressentir
d'insister
si
gauchement
saint, aident
versifis, outre qu'ils
connue de
singulirement fixer
souterraine.
la
la
petits
lgende du
topographie de
la
D'autres documents pigraphiques,
tmoins irrcusables de
(1)
calen-
renferment
moins solennels, viennent propos complter

Damasienne, inscriptions votives ou simples
Act.
le
est superflu d'ailleurs
point de vue de l'hagiographie. Ses
parfois la plus ancienne version
Rome
Il
sur l'importance de l'uvre pigraphique de
Damase au
pomes,
la
la
srie
graffiti,
dvotion du peuple.
Voir l'essai de restitution du mois de janvier, Duchesne, dans

SS. novemhr. t. II, p. [xlvhi|.
(2)
Duchesne.
(3)
Plus haut,
t.
c. p. [l].
p. 89-90.
300
Tout
monde connat
le
Y Index oleorum,
les tiquettes
des fioles d'huile recueillies sur les tombeaux des martyrs

et
envoyes
des
ture
la
reine Thodelinde, et toute cette littra-
dont
itinraires
plusieurs
reposent sur des
documents antrieurs au grand mouvement des translapar consquent
tions, reprsentant
taient demeurs jusque vers
tels qu'ils
sicle
'.
On
que
sait
des sanctuaires
l'tat
milieu du VII e
le
premiers corps saints enlevs aux
les
cimetires suburbicaires pour tre transports dans l'intrieur de
que
le
la ville
sont ceux des saints Primus et Felicianus,
pape Thodore (642-649)
fit
que de Saint-Etienne. Quelle que

pas
sources, elles ne sont
dposer dans
la basili-
de ces
soit l'antiquit
infaillibles,
ont
elles
et
les
dfauts de ce genre de documents, qui doivent toujours

tre interrogs avec certaines prcautions.
Nous avons
le
enfin,
pour nous renseigner sur
martyrs,
les
faisceau compact des lgendes romaines dont la plupart
furent rdiges au
indications
sur
sicle. Elles
donnent parfois
sanctuaires qui attiraient
les
plerins, mais sont
vue de
VI e
d'utiles
le flot
des
dpourvues de toute valeur au point de

prtendent faire connatre
l'histoire qu'ils
en utilisant convenablement
matriaux
les
si
2
.
C'est
disparates
que nous venons d'indiquer, que l'on parviendra reconstituer le calendrier romain. Ce travail n'est point termin,
Nous renvoyons pour
commodes
ar
De
cet
ensemble de documents aux tableaux
Rossi,
Roma
catalogue des huiles saintes

1
pupiri dtllabusilica di
LOMBARDO,
STORK
(21 Sur les lgend
vien
et
ses
environs
Sottcrranea,
publi
Monza
le
t.
I, p.
176-83.
si
Le
rcemmenl par A.Sepulcri,

da Roma, Archivio
reliquie inviate
1903, p. J4I-62.
unes, voir notre travail
dans
les
Bolland., t. XVI, p. 309-5J

tyrum romains, Paris, 1900.
l'
Amphithtre Fla-
sources hagiographiques, dans
Analecta
A. Dufourcq, Etude sur
Gesta Mar-
les
ROME ET
nous ne pourrons en indiquer que
et
3OI
L'ITALIE.
les
grandes lignes
Les origines du culte des martyrs dans
l'glise
'.
Rome
de
sont relativement tardives. Au cours du II e sicle, lorsqu'en
Orient l'usage de clbrer

est en pleine vigueur,
les
anniversaires des martyrs
n'en est question
il
Rome
dans
aucun des documents crits qui nous sont parvenus, et
monumentale
tradition
la
galement muette. D'ailleurs,
est
l'glise romaine cette poque ne clbrait pas les anni-
versaires des dfunts en gnral
phes antiques, d'o est exclu
formulaire des pita-
le
jour de
aux perscutions du
III e sicle
exception faite des ap-
nous essayerons d'apprcier
et
dposition, est
la
absolument concluant. Aucun martyr antrieur
cet gard
tres,
le
exception
mentionn
n'est
ni
dans
porte de cette
la
le
calendrier philo-
calien ni dans l'hironymien, et leur silence
que
le
souvenir
s'tait effac
distinct des
lorsqu'on
commena
Des personnages marquants dont

doute, n'ont
moraison
Lucius,
organiser
le
culte.
martyre ne
fait
aucun
t primitivement l'objet
liturgique.
Justin
le
d'aucune comm-
Ainsi Flavius Clemens,
Domitille, Acilius Glabrio,

et
le
montre assez
premiers ges
hros des
le
les
deux
pape Tlesphore, Ptolme
philosophe
et
ses
compagnons,
le
snateur Apollonius. Les plus anciens martyrs cits dans

fastes sont
les
Calliste
(f
222),
Pontien
et
Hyppolyte
(aprs 235). Mais je n'oserais affirmer que l'institution du

culte des
martyrs
Rome remonte aux
jours de la dposi-
Malgr les rserves que nous avons cru devoir faire (Analcct. Bolt. XXI, p. 89-931 propos du livre de M. Urbain, Ein Martyrologium der christlichen Gemeindc zu Rom am Anfang des V Jahrhundcrts,
dans Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. N. F., t. VI, n.3, nous devons confesser qu'il nous
1
land.,
a t fort utile.
302
tion de ces saints personnages.

t introduit par
Il
suffirait
de dire
qu'il
pour n'avoir pas perdu leur souvenir. Divers
indices
donneraient penser que ce n'est gure que dans

moiti du III
seconde
une gnration suffisamment rapproche
que l'organisation
sicle
la
devint
srieuse et l'observation des anniversaires un peu rgulire.

le
Des martyrs de
prtre
Moyse
la dposition
',
la
comme
perscution de Valrien,
ne sont point commmors, et la date de
du pape Corneille lui-mme
n'est point con-
nue. On a joint sa fte celle de S.Cyprien, son illustre collgue et ami, qui certainement ne mourut pas
le
mme jour.
Ne faudrait-il pas dater les dbuts du culte des martyrs

Rome de cette priode o nous le voyons en pleine vigueur
dans l'glise d'Afrique, avec laquelle celle de Rome entretenait alors des relations extraordinairement suivies et
intimes
Nous
cluants, sur l'hypothse de
Le
fait
On
d'indices con-
faute
n'insisterons pas,
transmarine.
l'importation
de l'origine tardive est mieux tabli.
noms des apmartyrum. Ne faut-il
objectera sans doute la prsence des
tres Pierre et
Paul dans
la Depositio
pas en conclure que tout au moins
ils
faisaient
exception
la rgle gnrale, et peut-on s'imaginer que le culte des
commenc au
fondateurs de l'glise romaine n'ait point
lendemain
de leur mort?
Il
II e
romains connaissaient, au
tombeaux des aptres. On a

de Gaius,
qui
vivait sous
le
est
incontestable que
sicle,
cit
les
l'emplacement des
assez souvent ces paroles
pape Zphyrin, Proclus,
le
28,1 31, i
32, 1
37* 55- 5 presbytero
Cyprien, Epist. 27,
tutu adhuc confessore nunc iam martyre subscribente. Hartel, p.
Uist eccl., VI, 43, 20
Mwaf. paKci627. Corneille dans Ei
nuiv tvufxo paprupriaci Ka\f\v Tiva ku'i
pio ppTU, 6 TTtxp'
6auuaaT'iv uupTwpiav.
i
Moyse
ROME ET
chef des Cataphrygiens
L'ITALIE.
303
Quant moi
j'ai
montrer
les
trophes des aptres. Si vous voulez aller au Vatican ou

sur
voie d'Ostie, vous trouverez les trophes des fonda-
la
teurs de cette glise
pieusement
la
texte prouve que l'on gardait
mmoire des deux grands
mais non pas qu'elle

liturgique
Ce
'.
tait
l'objet
coryphes
d'une commmoraison
-.
L'ensemble des textes qui se rapportent aux plus anciennes manifestations du culte des saints aptres a t
l'objet
de discussions compliques qui n'ont abouti aucu-
ne solution entirement satisfaisante. Nous ne pouvons
nous dispenser d'en dire quelques mots, bien que nous

n'ayons pas
la
prtention de clore
somme, d'expliquer
l'article
du
frial
le
dbat.
Il
romain
s'agit,
en
date du
la
La formule philocalienne est celle-ci:.P^n in CataPauh Ostense Tusco et Basso cons. [258]. On lui
prfrera comme plus claire et probablement plus ancien29 juin.
cumbas
ne
et
du martyrologe hironymien,
celle
restituer
Romae
telle qu'il
natale sanctorum apostolorum Ptri
et
faut la
Paulin
Ptri in Vaticano via Aurlia, Pauli vero via Ostiensi, utrumque in Catacumbas Basso
et
Tusco consulibus
La
date con-
Dans Eusbe, Hist. eccl., II, 25, 7.

Nous ne voulons par nous attarder
rfuter les subtilits que

accumules pour essayer de dmontrer que TpTiaia ne peut signifier les tombeaux. Elles ont t renouveles rcemment par Guignebert, La primaut de Pierre et la venue de Pierre Rome, Paris, 1909,
(2)
l'on a
304-11, sans
p.
l'a fort
rendre
thse
la
bien montr dans Revue
plus
d'hist. et
M.
plausible.
P.
Monceaux
de htt. relig., 1910, p. 231-33.
Voir Duchesne, Le Liber pontijcalis, t. I, p. cv. Dans le manusde Berne Via Aurlia est plac immdiatement aprs Romae. Nous
supprimons le passi sub Nerone entre Catacumbas et Basso. C'est certainement une interpolation. M. Monceaux, dans Revue d'hist. et de Htt.
(3'
crit
telig.,
t.
Basso
[et
c,
propose
suivante Passi sub Nerone

Catacumbas Basso] et Tusco
sduisante, mais la tradition manuscrite ne
la restitution
L'hypothse est
donne aucune probabilit.
consulibus.
lui
p. 236,
Crasso cons an.6i)
translate
in
304
sulaire, ne
pouvant tre
rapporter
doit se
tion
un
de
celle
la
mort des aptres,
liturgique
fait
une transla-
La premire
de reliques ou l'institution d'une fte.
explication semble trouver un appui dans une inscription
prcisment l'endroit de
Damasienne place
Appienne ad Catacumbas, dans
voie
la
crypte dite Platoma ou
la
Platon ia, ubi iacuerunt corpora sanctorum apostolorum Ptri

et
Pauli
Damase,
comme
dit
Liber pontificalis dans la Vie de
le
et aussi les itinraires.
Voici
le
texte de l'inscrip-
tion.
Hic habitasse prius sanctos cognoscere debes,

Ptri pariter Paulique requins.
nomina quisque
Discipulos oriens misit,quod sponte fatemur
Christum per astra secuti

aetherios petiere sinus regnaque piorum
sanguinis ob meritum
Roma
suos potius meruit defendere cives.

vestras rfrt nova sidra laudes
Haec Damasus
On
conviendra que cette posie ne pche point par
excs de clart, et l'on ne s'tonne pas de

interprtations qu'elle a
Celle qui a eu
orientaux
les
corps
leurs
goire le
les
Grand
la
et
pays
inter-
abandonner leur trsor au
l'impratrice
2
,
la lettre
Constantine
26.
1490, c.87.
Registr. IV, 30,
leur
qu'une
des
voie Appienne. Cette tradition, que
m Ihm, Damasi epigrammata,

BHG*.
l'histoire
dans
d'emporter
Acta Petriet Pauli
c'est
compatriotes,
oblige
troisime mille de
reprsentent
de succs,
tentent
qui
de
varit des
la
fait natre.
plus
le
vention cleste
13
'.
Ewald-Hartmann,
1. 1,
p.
264-66.
*,
de S. Grles
Actes
ROME ET
L'ITALIE.
305
de Sharbil '.s'explique fort bien par une lecture superest en
question de dis-
ficielle
de l'inscription, o
il
ciples
venus d'Orient
d'une station des aptres
endroit
hic.
Il
et
est possible
itinraires, tout en tant
mme
la
quent
tradition.
l'ide
Tous
que
moins
le
effet
Liber pontificalis et les
prcis, soient les chos de
documents
ces
tel
d'ailleurs impli-
d'une translation, quelles qu'en aient t les
circonstances.
En
partant de ce
que
fait
le hic habitasse
prius sancios se
rapporterait un sjour des corps saints aux catacombes,
on a essay de donner une base scientifique l'hypothse

de
la translation.
L'anne 258,
dit-on, est
une anne de perscution
2
.
L'dit rendu, ds l'anne prcdente, contre les chrtiens,

portait dfense de tenir des runions et d'entrer dans les
cimetires. Ceux-ci furent probablement surveills parla

police tant
que dura
la
perscution.
Les tombes apostoliques du Vatican

devaient tre
les
premires menaces.
mandait d'en extraire
les
autant de
facilit
mme
la voie
satisfait
d'Ostie
La prudence comaptres
la police
les
de
et
de les
ne ft pas tente
fidles
n'eussent pas
de se runir pour les vnrer.
ment des catacombes

dition.
reliques des
cacher en quelque endroit o

d'aller les chercher,
et
Le monu-
admirablement cette con-
Certes, une fois accepte l'ide de la translation,
on ne saurait mieux harmoniser des textes qui paraissent

discordants.
Mais l'hypothse ne s'impose pas,

des vers de Damase, et
(11
BHO.
elle se
mme
la
lecture
heurte, nous semble-t-il,
1049.
Nous rsumons ici, presque dans ses propres termes, l'argumentation de Mgr Duchesne, Le Liber pontificalis. t. I, p. evi,
2
Cuit. Mart.
20
306
de telles difficults, qu'on ne saurait

probable.
S'il est
une rsolution que
de l'glise
les chefs
ne devaient pas songer prendre, c'est bien

transfrer ailleurs
poque,
toute
la
les
comme
regarder
la
de
celle
corps des aptres. Punissable
transgression des
assuraient
qui
lois
le
respect des spultures et emprunt aux circonstances
une gravit exceptionnelle,

complir un
tel
et
il
et t bien
difficile
d'ac-
acte en des endroits entours d'une sur-
veillance spciale. Et puis, l'ide d'une translation serait-
venue des Romains, que
elle
les
murs
avaient pntrs d'un respect pour
tents de qualifier de superstitieux, et qui
serions
une
si
heureuse
des reliques
pulture aux martyrs,
il
les
et
du
police
la
tombeaux
les
prolanation,
magistrats dans
discipline
la
puisque
cimetires,
des
aucune
exposs
vu des
influence sur
D'autant que,
l'entre
lgislation
et la
morts, que nous
les
que,
veillait
n'taient
l'on
si
provinces refuser
tait sans
eut
culte
exemple, jusque
avait
la
s-
l,
que
l'on et viol leurs tombeaux.
On
fut
suppose d'ailleurs,
et
logiquement puisque S. Pierre
rendu au Vatican, S. Paul
ne s'agissait que de
les
la
voie d'Ostie, qu'il
soustraire temporairement aux
entreprises des infidles. Mais alors on ne conoit plus
que
L'on
solennelle.
frial
une
commmoraison
jour qui devait laisser une trace dans
primitive, dsormais abrite sous une
basilique, et
le
Le
de l'vnement
le
tait celui du retour triomphal des aptres leur
demeure
par
fait
ait
non
celui de
l'enlvement
somptueuse
furtif
command
malheur des temps.
Le martyrologe du 29 juin n'a donc point gard, nous

nble-t-il. le souvenir d'une translation, et nous serions
plus portes
croire qu'en
tait
les
saints aptres
jamais t troubles clans leur repos depuis
le
n'ont
jour o
ils
ROME ET
L'iTALII
furent dposes au Vatican et sur
la
307
voie d'Ostie. Mais alors
l'anniversaire ne peut tre que celui de l'institution, en

258, d'une fte en l'honneur des aptres.
Cette solution ne va pas non plus, nous
quelques difficults. C'tait
bien
savons, sans
le
moment, pourra-t-
le
on dire, en pleine tourmente, un bon mois avant

tyre
du pape Xyste, d'instituer une
convier
les
fidles
le
se runir des
peut-tre trop mal renseigns
rgime de
la
foule de confesseurs attendaient le
savons-nous
sur
si,
aprs
point produite
martyre en prison. Et
Appienne pour
la
la
l'glise aurait
l'attention des autorits et
provoquant une recrudescence de svrit

encore
culte alors qu'une
dbut de l'anne suivante, une
profit trop tt, attirant ainsi
On demandera
du
de 257, une accalmie ne s'tait
l'dit
Rome au
le
suspension momentane des rigueurs, dont
tres. Il n'est
nous
les dtails
perscution pour trancher ces questions.
Cartilage, on se proccupait de rgler
de
endroits interdits.
L'objection se prsente tout naturellement. Mais
sommes
mar-
fte liturgique, et
raison du
choix de
la
voie
commmoraison commune des deux ap-
pas impossible que leur souvenir ft ratta-
ch par la tradition un point prcis de cette route par

laquelle,
venus d'Orient,
ternelle, et qui sait
ils
si le hic
debes ne doit pas tre
taient entrs dans la ville
habitasse prius sanctos cognoscere
entendu sans mtaphore
ce pas pour permettre tous les quartiers de

ville
de se rendre plus aisment
que
l'on
la
Ne
serait-
la
grande
runion du 29 juin
a song multiplier les stations
Tantae per urbis ambitum

stipata tendant
agmina
trinis celebratnr viis
festum sacrorum martyr um
2
.
Ambrcise, Ilymn. X. Steier, Untersuchungen ber die Echtli.it

der Hymnen der Ambrosius, Jahrbcher fur klassische Philologie,
Supplementband XXVIII, p. 656. Cf. p. 611-17.
(1
CENTRES DU CULTE DES MARTYTS.
308
Nous ne chercherons
pas, d'ailleurs, tirer des
ren-
seignements bien prcis d'un texte aussi obscur que celui
On
de Damase.
que
encore
ne peut se mprendre sur

des
dtail
le
le
sens gnral,
circonstances
reflte
qu'il
nous chappe.
Le pontife rpond aux Orientaux
qui, sans doute, reven-
diquaient pour eux les deux grandes gloires de l'glise
Romaine
envoys
Nous l'avouons,
mais
sont
ils
vous qui nous
c'est
devenus
loin
et
dent
et
Ce
nous
tout autre chose que
puisqu'il
la
du mtre ne
au
suffisait,
aux
pre-
de pntration,
Damase
insiste sur
prsence des aptres. L'on recon-
natra aussi que, s'il avait voulu rappeler

reliques, la tyrannie
en
Faut-il aller plus
d'Orient et d'Occi-
excs
constater que
de
suffit
un
allusions
glises
les
peut-tre
serait
des
lignes
les
entre
rivalits
il
entre
lire
mires
concitoyens
nos
versant leur sang au milieu de nous.
avez
les
le
l'en aurait
sjour de leurs
pas empch,
nomma, de
lieu d'crire
dire
cor-
pora quisque Peiri pariter Paulique requiris.
Nous n'insisterons pas davantage.

o nous constatons que
pour clbrer
dcrit
la fte
Prudence
S'il
dence,
la
i>
(a)
On
S. Pierre reposait
au Vati-
cd
descriptions de Pru-
les
la lettre
d'aot, l'aurait peine
aptres.
-,
voie d'Ostie.
de S. Hippolyte
la fte
Rome
que partageait un habitu du pleri-
prendre
fallait
moment
la foule des fidles afflue
nage romain, Paulin de Noie

can, S. Paul sur
partir du
des aptres, avec L'enthousiasme que
et
'
Rome,
en
le
jour des ides
solennit celle des
de trace ailleurs de
ne trouve pas
cette
Peristcph. xn.
Epist. xvn,
M4-
\5, i
H,
xvin,
37'J-
xx, 2
xliii,
xlv, i; IIartel, pp. 125,
ROME ET
popularit
extraordinaire
demande
de
du pote avec
la i'te
jours auparavant,
celle-ci
et
ne
309
Hippolyte,
S.
et
se
de S. Laurent, qui se clbrait trois
mme
presque au
endroit. L'impor-
aucun doute. Les deux Mlanie
fait
n'taient pas seules la garder
et
montre
pas. sans doute, lorsqu'il
Prudence n'exagre
les senatus luminci et les
mlustres domus se prosterner dans la basilique du
Partout on emportait de ses reliques, et

constater que S. Laurent
est,
martyr 2
est ais de
il
ds l'antiquit, un des mar-
tvrs dont le culte a pntr dans tous les pays.

3
emprunte l'Orient
qui parat
l'on
confusion dans l'esprit
n'y a pas quelque
s'il
tance de
L'ITALIE.
Sa lgende,
a vivement frapp les
imaginations, et l'on crut de bonne heure avoir retrouv
instrument de son supplice.
le gril,
Pour nous rendre compte de l'importance du trsor de

corps saints que cachait le sol de Rome,
quam plena
Roma
sanctis
sit,
quam dives urbaman solum

sacris sepulchris jloreat
',
nous relverons, en suivant l'ordre des voies qui partent

de
la
capitale, les
noms des martyrs dont
srieusement attest dans
nous avons
doute.
rappels, et
mme
martyrs.
gure de doute sur
3
.
Vita
S.
Il,
Un
le lieu
Ils
allger cet expos de la liste
sont assez connus et
de leurs spultures
il
n'y a
s
.
c. 5.
516. 521.
Analcct. Bolland..
Prudence,
t.
XXXI,
p. 264.
Peristeph., n, 542-44.
tableau d'ensemble
christlickai
documents antiques que
Mclaniae kk.,BHG-. 1241,
Pa-nteph.,
culte est
dont l'identification n'offre aucun
Nous croyons pouvoir
des papes,
les
le
Gevuindc zu Rom,
dans Urbain, Eu: Martyrologium der

p. 102-109.
3IO
Via Salaria vtus. Indiquons d'abord
les
articles
suffisamment clairs du martyrologe hironymien se rapportant
ii juin
via Salaria natale sanctae Basillae.
17 juin
rum
voie Salarienne.
la
ad Septem Palumbas via Salaria
Blasti, Diogenis
24 juin
ad septem Palumbas via Salaria
in cimiterio
vetere sancto-
'.
-'.
vetere Festi
28 aot
via Salaria
vetere in
cimiterio Basillae
Hcr-
metis.
11 septembre
lae
sanctorum Proti
22 septembre
dem
Basillae.
Les
trois
sitio
via Salaria
et Iacinti
in cimiterio Basil-
via Salaria
vetere
cimiterio
in
dernires ftes sont marques dans
la
eius-
Depo-
martyrum, et celle du 22 septembre est accompagne
d'une date Diocletiano
Nous ignorons
et
vetere
ht
IX
22 septembre de Basilla
manquent
pas.
Maximiano VIII
et
consul. [304].
raison du double anniversaire 11 juin

;
mais
les
preuves du culte ne
dfaut des itinraires
et
de V Index oleo-
rum nous aurions encore citer ces inscriptions domina

Iiassilla commandamus tihi Crescentinus et Micina
comi
mando
Bassila innocentia Gemelli*.
non plus au
Il
sujet des autres saints.
leurs noms, et nous en
n'y a aucun doute
Les plerins
citent
rencontrons plusieurs sur une
inscription dcouverte dans l'glise de Saint-Marcel-in-
11
(2)
rais
;
Les manuscrits placent Cyriaci entre les deux noms.

Suivi clans les manuscrits de Luciue cum aliis XXII etc. Je n'oseidentifier Lucia avec la Lucina de Y Index olcnrum.
\.
ajoutent: qui fucrunt doctorcs christianac
manuscrits B,
logis sanctae
(4.)
Eugeniae
et
Basillae
Marucchi, Monumenti
LI. 17
(5) Ibid., tav.
LI, 16.
cristiani dcl
museo Pio-Lateranense, tav.
ROME ET
Via-Lata
Hic
et
Longini marturum
tion mtrique, taisant allusion
place sur
fut
cle
311
requiescunt corpora sanciorum Iohanni pres-
Diogeni
byteri, Blasti.
L'ITALIE.
'.
Une
inscrip-
aux dvastations des Goths,
tombeau du martyr Diogne au VI e
le
si-
Le martyr Jean, assez
clbre pour avoir t une cer-
taine poque l'ponyme du cimetire
ad caput
S. loliaunis
tyrologe au 24 juin, avec Festus,
par
les
commmors
sont
ms
autres Jean,
Antium
le
le
Prcurseur
mme
est signale
ad septem Palumbas
probablement dans
figurait
jour.
dans
et
mar-
aura t absorb
et l'Evangliste,
Une
la vie
glise de S.
qui
Her-
du pape Boniface
(418-422), et S. Grgoire envoie Chrysante,
Herms
Spolte, des reliques des saints
le
et
vque de
Hyacinthe
"
Sa correspondance ne mentionne pas moins de quatre

monastres ou glises ddies S.Herms en
Sarclai -ne, en Italie
tombeau de
Damasienne
par
le
le
8
.
pontife
Il
Herms
S.
7
une basilique
en
que
le
orn d'une inscription
ait t
pape Pelage (579-590) y fit construire

Protus et Hyacinthe ont t clbrs
et plus
Sicile,
n'est pas bien certain
deux autres inscriptions
tard
mtriques attirrent l'attention des visiteurs sur leur glol0
rieuse spulture
ler
ici
un
fait
Nous ne pouvons omettre de rappe-
unique dans
l'histoire
des
Catacombes
romaines.
1
Gatti. dans Bullcttino commtale, 190g,
2)
De
;)
14'
Dui hesne, Le Liber pontificalis,
(5)
Regisir. IX, 49,
(6)
Hartmann,
(71
t.
Hartmann,
c.
p.
t.
1. 1,
II, p.
490.
Duchesne, t. c. pp. 309-310.

(10) Ihm. Damasi epigrammata, 96-97.
(8)
(9)
p. 113-15.
Rossi, Inscriptiones christianae Urbis Romac, t. II pp. 83-100.

Index coemeteriorutn dans De Rossi, Roma sotteranca, t. I,p. 176.
pp. 227, 229.
76.
312
En
1845,
une tombe
fut
dcouverte par
intacte, et portant cette inscription
P. Marchi,
le
IDVS SEPTEBR
YACINTHVS
DP
III
MARTYR
Elle avait chapp
du IX e
aux recherches
sicle et l'on put
vnrer
lors des translations
carboniss du mar-
les os
tyr tels qu'ils y avaient dposs le jour de son supplice
Nommons
et V Index,
Maxi-
ou Maximilianus, qui est peut-tre au martyrologe le
mum
Herculanus, Crispus, Longinus
aot,
26
encore, avec les itinraires
'.
celui-ci
men-
tionn sur l'inscription de Saint-Marcel, et S. Liberalis.
Une grande
mence par
inscription en l'honneur de ce dernier
ces vers
membra
Martyris hic sancti Liberalis
Qui quondam
le
quiescunt
in terris consul honore fuit
Quel est ce consul devenu martyr
venu
dterminer
On
2
.
n'est point par-
3
.
Via Salaria nova. Le martyrologe donne

vante
com-
la liste sui-
31
dcembre
Donatae
Via Salaria
Paulinae
Saturninae Ililariae
10
rum
et
juillet
Iordanorum
cimiterio
in
Nominandae
Ruslicianae
Serotiuae
*.
Felicis et
Filippi in Priscillac
et
in Iordano-
Martialis Vitalis Alexandri.

in
Maximi
Silani
hune Silanum martirem Novati
furati sunt.
(1
(1)
M<archi>, Monumenta dlie arti

De Rossi, Bulletino, 1894,
184.4), P- -'38-72
Rossi, Inscriptiones christianae
autre
Cf.
cristiane primitive
rbis
Romae,
Bullettino, 1888-89, P- 54-
Du< hesne, dans Art. SS. nov.
(Roma,
p. 21-34.
t.
II, p. 101, n. 23.
ne martyr, p. 104, n. 38.
on se rap]
in
1.
(;
t.
II, p.
[xlvJ.
ROME ET
12 aot
Mauri
23
et
[]'ia
Maximi
29 novembre Saturnini
Nous empruntons les notices du
vembre la Depositio martyrum. On
t'ait
Felicitatis.
in Trasonis.
des Sept martyrs du 10
cits, plus
Iasonis
'.
In cimiterio
313
Chrysanthi Dariae
Salaria]
LXX
militum
novembre
L'ITALIE.
10
juillet et
sait
que
la
du 29 nolgende a
- ceux que nous avons
juillet
Ianuarius enterr au cimetire de Prtextt
des frres,
fils
de S te Flicit dont
la fte est
marque
au 23 novembre.
L'hironymien s'en
germanorum,
itora qui
l'ignore.
et S.
fait
l'cho
Grgoire
rapportent leur histoire
Damase dans son
saints Flix et Philippe ne

et les trois
Roinae natale sanctorum
allusion
fait
-'.
La
*.
tradition primitive
inscription en
sait
l'honneur des
de cette parent
rien
vers qui se rapportent S
gine douteuse
aux g esta emenda-
te
3
;
Flicit sont d'ori-
L'inscription qui fut place, par ordre du
pape Vigile (537-555), prs

Vital, Martial et Alexandre
de
5
est
la
spulture des saints
conue en termes gn.
Le pape Boniface
(418-422) construisit un oratoire sur le
tombeau de S te F-
raux
et s'applique
licit,
cette
dont
(1)
31
tous les martyrs
prs de laquelle
il
se
fit
enterrer lui-mme.
tombe sainte en mme temps que

les reliques
celle
Il
orna
de S. Silanus,
avaient sans doute repris leur place pri-
Entre Daria
et Jason les manuscrits insrent Claudii, Hilariclc.

Homil. in evangelia III, 3, P.L. t. LXXVI, p. 1087.
Ihm, Damasi epigrammata, 47. Cette inscription fait corps avec le

la prcder. Voir Duchesne, dans Mlanges Boissicr
n.91 qui doit
(Paris, 1903). p. 169-72.

(4)
Ihm, Damasi epigrammata,
41.
dans la vie du pape Symmaque (498-514) Hic fecit cymeterium Iordanorum in vu lins propter corpus sancti Alcxandri. Duchesne,
Le Liber pontificalis, t. I, p. 263.
(6) Ihm. Damasi epigrammata, 89.
(5) Il est dit
314
mitive depuis que
pape Innocent (401-417) avait repris
le
aux Novatiens plusieurs de leurs glises
Le
'.
29 novembre, l'hironymien rpte ct de Saturni-
nus, Chrysanthi, Mauri, Dariae
aliorum
et
LX (al. LXXXII).
ces martyrs ont t clbrs dans des inscriptions
Tous
mtriques. Celles de S. Saturnin, de S. Maurus (insontem
puerumj
et
Damase
des soixante martyrs sont de
*
;
\Ces
des SS.Chrysanthe et Darie est d'poque postrieure
deux suints ont
d'ailleurs
dont leur lgende
et
d'une grande
joui
Grgoire de Tours
font
celle
clbrit,
compren-
dre la raison. Le nom de S. Jason que nous rencontrons

au 12 aot est attest par l' Index, les tiquettes des ampoules et les itinraires, comme les autres noms que nous
venons de passer en revue.
De mme
Sept frres,
les
vnrer sur
qu'ils allaient
les
plerins
groupe de Sept vierges
voie Salarienne
la
avaient dcouvert
Les noms rpondent
B
.
un
assez
bien ceux de l'hironymien au 31 dcembre. Mais nous
comment
ne savons pas
le
groupe
appartient d'autres combinaisons
lgende de Chrysanthe
la
et
Darie.
s'est constitu. Hilaria

;
a son rle dans
elle
cle
mme
Claudius, et
c'est sous l'influence de cette tradition que Claudius et

Hilaria ont pntr dans les martyrologes au 12 aot.
L'abrg De
et la Notitia
locis
bury citent un
S. Semetrius,
de Guillaume de Malmes-
que certains manuscrits de
cf. p. 229, n. 13
p.
I, p. 227
Du< hesne, Le Liber pontifit lis,
Pctrus
108. Signalons ici une inscription votive S*e Flicit
Pancara botuposue ru nt martun Felicitati. Oderk 1, Sylloge veterum
t
et
inscriptionum,
Iiim.
p.
268.
Datnasi epigrammata, 46
(cf. 88),
44,43.
Damasi epigrammata, 87, cf. 45.

IL. 1787
BHG. 313.
oria martyrum, xxxvn.
Guillaume de Malmesbury.
Voir le De Locis,
Iiim.
521, n.
ROME ET
L'ITALIE.
315
l'hironymien placent au 26 mai sous
D'aprs
Lgende, S u
la
avec vingt-deux autres clans

23 juin
'.
la
le
cimetire de Priscille,
n'est sans doute pas diffrent
Il
monastre romain dont

tre de S. Grgoire et
il
est fait
dans
le
du
titulaire
mention dans
Liber pcmtificalis
Bien que nous ne puissions pas fixer

le
rubrique Romae.
Praxde aurait enseveli ce martyr
la
Regis-
le
'.
date de sa fte,
martyr Criscentio appartient incontestablement au
de la voie Salarienne Les itinraires
Le
centius ou Crescentianus.
tombe du pape Marcellin dans

du
mme
Filicissimus
le
cimetire de Priscille
\ Voici une inscrip-
Nomentane dans
21 janvier
:
Agnetis
in
le
martyrologe,
toute son tendue.
Nomentana.
cimiterio maiore via
Fehcis Alexandri Papiae
mai
*.
VlA NOMENTANA. Nous suivrons, avec
la
Leopar[da emerunt locum] bisomum at Criscent-
et
20 avril
Cres-
cimetire qui se rapporte ce martyr
[ionem martyr em] wtroitit
la voie
nomment
lerial
Liber pontificalis place
in crypta iuxta corpus sancti Criscentionis
tion
le
le
d'un
Nomentana
Victoris
5
.
Via Nomentana miliario
VII Eventi Alexandri
Theoduli.
9 juin
Via Nomentana ad arcus miliario ATT' Primi
et
Feliciani.
16 septembre
Via Nomentana ad Caprea in cimiterio
maiore Emerentianetis Papiae Felicis Victorii Alexandri.
L'annonce du 21 janvier
1
(2)
RHL.
est
emprunte
la Depositio
6920.
Voir P. F. Kkhr, Regcsta pontificum Romanorum,
DUCHESNE,
t.
I, p.
t.
I, p.
120-121.
I.
Nuovo bullcttino di archeol. cristiana t. XIII '1907), p. 125.

Sur la lecture cimiterio maiore, voir De Rossi, Del luogo
appcllato ad capream dans Bcllettino comunale, 1883, p. 246.
(4)
15'
316
martyrum. L'hironymien mentionne en outre S te Agns

27 et
le
28 janvier.
le
devenue
fte qui est
La
signification primitive
Nous pouvons nous dispenser
clair.
les
papes Libre,
les
pour
d'insister,
le
manquaient jamais de
plerins ne
compte parmi
visiter, est
et
que
basilique,
au
du culte S te Agns.
reste, sur la popularit et l'extension
Sa
cette
cle
S. Agnetis secundo n'a pas t tire
fondations Constantiniennes,
les
Symmaque, Honorius s'occupent
successivement de l'embellir
et
de
la
restaurer
;Damase
'
fit
graver en l'honneur d'Agns une de ses plus belles inscriptions que nous
admirons encore
place dans sa galerie potique
de
la
Le
du
"",
Prudence
-.
et
Alexandre du
mme nom
On
*.
a retrouv
pourrait tre l'vque de

lequel vivait sous
Primus
son cimetire
le
Urso
*.
et sa basili-
Cet Ursus
Nomentum,
voisine de
ville
comme
Rome
pape Innocent (401-417). Les saints
le dit
leur Lgende
8
,
jusqu'au
moment
16 septembre, qui tous, l'exception de
Les martyrs du
l'int-
S te merentienne
Du<
pape
Alexandro Deli-
pape Thodore leur assura un abri plus sr
rieur de
11
la
et
:...]
le
Felicianus reposrent ad arcus Numentanos intra
et
arenarium,
(3)
la gloire
mai a t confondu avec
dedicante aepiscopo
catus voto posuit
le
donna une
jeune martyre.
S.
que avec ce fragment d'inscription
lui
porta au loin
/ e
8
,
paraissent galement au martyrologe
Liber pontificales, pp. 180, 196, 207, 209.
Ihm. Datnasi cpirammata, 40.

Peristeph. xiv.
14
Duc hesnb, Le Liber
151
De
6)
7
III
pontificalis,
t.
Rossi, Inscriptiones christianae
I, p.
l
xci-xcii.
'rbis
Remue,
t.
I,
p.
vu.
IL. 6932.
In. HESNB, t. C. p. 332.

merentienne, voir M. Armellini,
Sur [a r\
miUri cristianURomA, 18931, p. 273-84.
'
GU
anti-
ROME ET
le
L'ITALIE.
317
On
20 avril, sont cits dans les vieilles topographies.
retrouve sur une inscription prcisment avec

16 septembre
XVI
les
date du
la
'
octob. marturoro i^n cimi]
kal.
teru maiore Victoris Feli[cis]
Emerentianetis
Papias seul
la
mort
le
et
Alexan L dri]
dfaut. Ces martyrs ont-ils tous souffert
fait
mme jour, ou avons-nous ici l'indication d'un

commun des saints du cimetire majeur ?
anniversaire
Nous n'avons pas
On
le
moyen de
Sanctis martiribus Papro
Mauroleoni donnas votum reddiderunt Camastus qui
pius
et
Victorina
natale h(abent) die
votum hoc [fecerunt]

forus
dont
-'.
il
On
les
est fait
identifie
avec
mention dans
cette faon le Papias
la
XIII kl.
et
Ascle-
octob. pueri qui
Maranus, Abundantius,
Vitalis,
Rossi suggre de corriger
le
deux saints auxquels
les
est ddie l'inscription suivante

et
dcider.
le
a rapproch de ce groupe
les saints
les
Papias
et
Teles-
Maurus,
Actes de S. Marcel
XIII kl.
oct.
en
XVI kl.
?
.
oct.
De
De
du groupe binaire ne serait autre que
Papias du 16 septembre, et Maurus ne serait omis dans
cette liste
que par ngligence, dont
la
forme corrompue Ma-
gnus pour Maurus dans un des manuscrits serait
la
Ces ingnieuses combinaisons semblent un peu
fragiles, et
l'identit de
preuve
4
.
Paprus avec Papias, de Mauroleon avec Mau-
rus n'est gure certaine.
Via Tiburtina. Voici
h De Rossi,
l'extrait
3,
4)
Bullettino comunalc, 1883, p. 247, et fac-simil.
De
Rossi, Bullettino, 1877, P- I0

dcl museo Pio-Lateranense, tav. XLIV.
2)
du martyrologe
BHL.5234
De Rossi, Bullettino
>
Marucchi, Monumenti
7, 12.
comunalc, 1S83,
p. 248.
cristiani
318
22 fvrier
Via
Laurentium
sanctum
ad
Tiburtina
natale sanctae Concordiae.
norum
Iuliani
Crescentis
Eugenii
IX
Tiburtina miliario
Via
27 juin:
natale
Nemesi Primitivi
VII germa-
Iustini Stactei
l
.
18 juillet
Via Tiburtina miliario
VII germanorum
4 aot
IX Sempherosae
mairis
i
.
Via Tiburtina in cimiterio sancti Laurentii Cris-
centionis et Iustini.
10 aot
13 aot
23 aot
naei
Le
Laurenii in Tiburtina.
in cimiterio
S. Laurentii
Habundi
la
commmoraisons du 10 et du 13 aot est

Depositio martyrum. Tous les noms de la
sont relevs galement dans les itinraires
cimetire, dont
et sa
Here-
et
ajoutent quelques autres,
tille
lgende
5
.
ils
Cyrilla,
La
comme
qui en
Cyriaca, l'ponyme du
font une martyre, une reine Triphonia

S.
Romain,
celui-ci bien
connu par
la
tradition populaire, aide sans doute par
hagiographies
Les
Ypolitiin Tiburtina.
texte des
emprunt
liste
6
,
parat avoir suivi sur la voie Tiburtine
procd qui, sur un autre point du territoire, a valu
le
(1)
Cette restitution, au
moyen
des Actes de Stt Symphorose,
BHL.
7971, est d'AcHELls, Die Martyrologien, p. 160.

121 Les noms des sept frres, qui suivent dans les manuscrits, sont
Ste Symtout diffrents de ceux du 27 juin, et n'ont aucun lien avec
phorose.
infuse o se suivent
Nous extrayons cet article d'une liste
3
Habundi Innounti Merendini. On ne sait d'nu provient le second de ces
aidons le troisime comme une corruption de Herenoms. N
naeus, Ircnaeus.
<l
Sur
les basiliques de
1864, p. 41-45.
(
5)
(6)
BHL.
BHL.
47537971.
PAgro Vcrano
voir
De
Rossi, BuUetthw,
ROME ET
3
tc
Flicit
L'ITALIE.
319
une famille de sept martyrs. Sept saints, qui
l'avaient probablement d'autre lien que la proximit des
ombeaux ou des anniversaires, ont

rres et donns
comme
l'ailleurs
pas exactement
orme.
Plusieurs
comment
noms
t transforms en
S ts Symphorose.
fils
la srie
On
ne sait
du 27 juin
s'est
double emploi avec ceux
font
['autres dates, et l'on constate
galement des doublets
lans les listes des saints de la voie Tiburtine dresse par
Les restes de
es plerins.
neuvime
lu
gues
corpus S. Leonis episcopi
\bi
>.
Vie du pape Adrien,
il
les
archolo-
est question d'une
voisine de celle de S. Laurent, ddie S. Etienne,
iglise,
[ue
la
de S tc Symphorose,
mis au jour par
mille, ont t
Dans
'.
la basilique
consacre
et
martyris quiescit
*.
La
basili-
pape Simplicius (468-483)

Lon doit tre l'vque dont on a l'pitaphe en vers,
fut
ort longue
A Tibur
par
mais sans
(Tivoli),
il
le
la
moindre allusion au martyre

avait
Alexandre \ C'est peut-tre l'Alexandre
somentane
\ "ia
13 janvier
(1)
2.
(3/
la
voie
Roma,
Via Lauicana coronae milittim qaadraginta*
E. Stevenson, Scoperta dlia
basilica di S.
Sinforosa
e dei suoi
1878.
Duchesnb, Le Liber pontificalis.

Au
de
mais on ne saurait l'affirmer avec certitude.
Labicana. Notice du martyrologe
ittefigli,
'.
en 613 un oratoire de
t.
I.
p. 508.
19 juin, nous lisons dans
le martyrologe hironymienrA'o;^' in
Tiburtma Honori Evodi. Ce ne sont pas des saints
lais les ensuis de 386. Cette date est celle de l'invention des SS. Grais et Protais annonce plus haut. Ou ne sait quels sont les noms >l4]
imiterio Yppolyti via
apportant
la
voie Tiburtine.
CL.. XIV. 3S98. Cf. De Rossi, Bullettino, 1881, p. 102.

'61 Nous ngligeons avant le mot via, le mot secunde, secundi qui
rcde dans les manuscrits. Peut tre faut-il lire miliario secundo, en
15
icrifiant milites.
320
10 fvrier
Lauicana miliario
via
Hirenei
Zotici
Amanti.
26 mars
Lauicana natale Cas-
in cimiterio eiusdem via
tuli.
2 juin
lauros via Lauicana mi-
in cimiterio inter duos
liario quarto Marcellini presbyteri et Ptri exorcistae.
11 aot
Lauicana
via
g septembre
22 dcembre
inter duos lauros Tyburti
Gorgoni
:
via
in
1
.
Lauicana.
Lauicana
inter
XXX
duos lauros
martyrum.
Nous empruntons
martyrum.
sitio
la
formule du 9 septembre
la
Depo-
de produire aussi au 9 novem-
a-t-il lieu
bre cette notice bien connue Clementis Semproniani Claui

Nicostrati in comitatum ?
Nous avons
ne regardons pas l'expression

expression topographique
le
-'.
dit ailleurs
comitatum
in
Nanmoins,
que nous
comme une
faut rattacher
il
groupe des saints Simpronianus, Claudius, Nicostratus,
Castorius et Simplicius, connu sous
Couronns,
la voie
plus prcis qu'ailleurs, indique

spelunca
XL
martyres
IIII coronatos.
tyrs
clc
et
la suite
Pannonie
le
vocable des Quatre
Labicane*. L'itinraire de Salzbourg,

in
uno loco
XXX
martyres
ici
in aller
in interiore
de quelles circonstances les mar-
sont-ils arrivs
Rome
Il
y a sur ce
point une grande lacune dans notre information
nous parat probable que, ds
effet,
la
qu'on
manuscrits ajoutent Valeriani
Art. S
gu
S.
nov.
t.
ait,
mais
il
sicle, ils
voie Labicane.
On
ne
cette poque, dpos
leurs corps dans la basilique du Caelius,
IV e
milieu du
le
reposaient dans une crypte de

saurait prtendre, en
in tertio
et
et la
rubrique
et Caeciliae.
III, p. 753.
Rappelons en passant que l'on a souvent, avec la lgende, distincin(| sculpteurs Pannoniens des Quatre couronns. Les deux
les
upes ne sont pas distincts. Act.
S.S.,
t.
c.,p. 760-61.
ROME ET
L'ITALIE.
321
du manuscrit de Berne, au 8 novembre, Rotnae ad
Celio
monte, ne saurait tre primitive.
Les martyrs du cimetire
duas Lauros sont
vnter
samment dtermins. Le pape Damase

neur des SS. Marcellin
rdig en l'hon-
Pierre une inscription qui est
et
peut-tre la plus prcieuse de
Gorgonius aussi ont
suffi-
son recueil
t clbrs
par
Tiburtius et
'
pontife
le
-'.
Aucun
d'eux n'a chapp l'attention des plerins.
Le cimetire de
mais
S. Zoticus a t
retrouv au
mille,
un tat de dvastation qui n'a gure permis
clans
d'ajouter quoi que ce soit l'histoire du culte de son titulaire
La
'
notice
du
martyrologe hironymien, trs
embrouille au 10 fvrier, peut se
martyrologes historiques
Sainte-Praxde
aux
trois
noms
5
.
et
restituera l'aide des
du catalogue des reliques de
Ces textes permettent
celui de Iacintlius, qui
mme
faisait
d'ajouter
sans doute
partie de la tradition primitive de l'hironymien.
On
connat galement l'emplacement du cimetire de
S. Castulus,et
nous savons par l'pitaphe d'un personnage
enterr catabatico
scala
in
6
,
que
la
in secundo...
[ad]
dominum Castulu(m)
spulture du martyr se trouvait
au
second tage. C'est par un manuscrit que nous avons connaissance d'une antique inscription votive en l'honneur de
S. Castulus
(i)
.
(3)
7
.
Une
note au Liber de
locis fait
mention de

Ihm, Damasi epigrammata, 30, 31.
E. Stevenson. // cimitero di Zotico al dcctmo miglio dclla via
Labicana, Modena, 1876.

(4) Qlbntin, Les martyrologes historiques, p. 49.
5 Dayanzati, S. Prassede (Roma, 17.251, p. 335. Cf. Stevenson,
c,
t.
p. 20.
161
M. Akmei.lini. Gliantichi cimiteri

rcment retouch, en le
cristiani
iRoma,
1893), p.
citant, l'orthographe
325.
barbare
de ce texte.
7
De
Rossi, Inscnptwnescliristianae Urbis Romae,
Cuit. Mart.
t.
II. p. 64.
2
322
son glise
et
l'aqueduc.
d'une autre de Saint-Stratonicus prs de
y a un Stratonicus parmi les martyrs trans-
Il
ports Sainte-Praxde parle pape Pascal
Via Latina. Seules
les
notices suivantes de l'hirony-
mien sont suffisamment certaines

10 mai
Gordiani
via Latina
et
'.
in cmiterio eiusdem
natale sancti
Epimachi. Via Latina ad centiim aidas Quarti
Quint i.
et
25 dcembre: in cimiterio Aproniani via Latina passio

sanctae Eugeniae.
[Via Latina] Iovini
et
Basil ei.
Les deux derniers martyrs figurent sons
Un passage
mae.
sur
la
leur
-.
Cette indication topographique parat
Sauf ce dernier point,
srieuse.
rubrique Ro-
de la Passion du pape S. Etienne les place
voie Latine
les notices
la
les itinraires
du martyrologe. Parmi
les
confirment
noms que
l'on
peut
emprunter en toute scurit nous citerons Trophimus,
Simplicius (Sulpitius) et Servilianus, Sophia, Tertullinus.
A propos
de la basilique des Saints-Gordien-et-Epimaque,
restaure par
le
pape Adrien,
le
Liber pontificalis les nu-
comme appartenant la voie Latine

nus parat tre nomm dans l'hironymien au 20
mre tous
L'itinraire de Salzbourg et Guillaume de
Serviliaavril
*.
Malmesbury
ajoutent encore S. Nemesius, d'accord en cela avec les
Actes de
(1)
S.
Etienne
Dvanzati, t.
t. III (Rome,
tienne,
c.
''.
p.
L'inscription mtrique Martyr is hic
293; Marucchi, Elments d'archologie chr-
1902), p. 325.
;l IL. 7845, c. 14
posuit iuxta corpora sanctorum Iovini et Dasilei.
DO( HESNE, Le Liber pontificalis, l I, p. 509.
es martyrologes historiques, qui empruntent leur
141
notice sur les saints Sulpitius et Servilianus aux Actes des SS. Nre
-
31
et Achille.
5
Iiim,
BHL.
6058-6066.
Damasi epigrammata,
80.
ROME ET
donc
Nentesi sedes aurait
res de la voie Latine
L'ITALIE.
t place
323
dans un des sanctuai-
'.
Via Appia. L'ensemble des cimetires de

ne
et
de
Ardatine est
la voie
rologe est
mieux
le
fourni, et
la
le
il
voie Appien-
la
rgion dont
le
marty-
davantage
serait bien
si
nous tenions compte des spultures des papes.

20 janvier
fvrier
14 avril
Sebastianiin Catacumbas.
via
Appia Sotcridis
-.
in cimiterio Praetextati Tiburti Valeriani Maxi-
mi.
30 avril
19 mai
in cimiterio Praetextati via
Partheni
et
Appia Quirini.
Caloceri in Callisti Dioclctiano VII II
Maximiano VIII.
et
29 juin
Ptri
10 juillet
6 aot
in
et
Pauli
in
Catacumbas
Praetextati Ianuari.
in Praetextati Agapiti et Felicissimi.
16 septembre
Appia via
eadem urbe
in
natalis et passio
sanctae Caeciliae virginis.
part celles du 11 fvrier, du 14 et du 30 avril, et du 16
septembre, ces notices sont des extraits de

niartyrum; elles ne contiennent
l'attention
te
des plerins.
La
aucun nom qui

date de
tion satisfaisante, la
Depositio
n'ait frapp
l'anniversaire
Soteris est inscrite sur une pitaphe de
Bitalis pistor... depositus in pace in natale
Nous nous bornerons
la
de
l'anne 401
domnes
Sitiretis
'.
contater, sans y trouver d'explica-
rptition
au 21
avril
des martyrs
D'autres prfrent, avec Marucchi, Xhovo bullettmo di archeolo-
i'
gia cristiana, 1905, p. 23-26, rattacher S. Nemesius la voie d'Ostie

et au cimetire de Commodille. Cette opinion, qui s'carte d'ailleurs de
celle de
De
Rossi, Inscriptioncs christiancie L'rbis Romae,
appuye.
Dans les manuscrits Sorotedis.
De Rossi, Inscriptiones christanae Urbis Romae,
t.
II,
29, est faiblement

(2)
>
t. I,
495.
p.
102,
324
du 14
avec
avril, cette fois
via Appia. Ils
rubrique
la
apparaissent aussi au it aot, sur

l'effet
nyme, Tiburce.
accompagnent
nom
de
Labi-
au 22 novem-
parfois,
de S le Ccile, c'est sous l'influence des Actes
sainte
la
S'ils
la voie
d'une confusion avec un homo-
cane, sans doute par
bre, le
in cimiterio Callisii
'
qui lui associent ces trois martyrs, lesquels
n'ont eu peut-tre aucune relation avec
elle.
A premire vue,l'hironymien n'enregistre aucune fte de

S te Ccile sur
la voie
son tombeau.
La
Appienne, o toute
restitution par
De
la tradition
place
Rossi, del notice du
26 septembre, n'est pas dpourvue de probabilit
'-'
et
nous
l'adoptons provisoirement, sans entrer dans d'autres dtails. L'histoire
peu mre
du culte du S tc Ccile
est
si
complique
et si
renoncer l'exposer en quelques pages 3
qu'il faut
Plusieurs saints du cimetire de Prtextt ont eu les
honneurs d'une inscription Damasienne, simple ddicace
comme
celle
Damasus
de S. Janvier
episcopus facit
Beatissimo martyri Iamiario
ou loge mtrique comme
*,
des diacres Felicissimus et Agapitus
Les restes de
l'activit
de
Damase nous permettent
de complter en plus d'un endroit
On
drier de la voie Appienne.
de
Sbastien
S.
l'histoire
'.
Un
BHL. 1495.
Roma sotterranea,
ij
Nous renvoyons
ia
encore dans
la
basilique
t.
des
II, p.
imitateurs de
avait
fait
154-55.
le lecteur
in der rmischen
Damase
au travail de Mgr
Kirche des Altertums,
P. Kirsch, Die
Paderborn, 1910,
J.
problme est bien pos. Cf. Analect, Bolland. t. XXX, p. 311.

Damasi epigrammata, 22. Di Rossi a trouv au cimetire
Prt
tion en l'honneur
(5)
lacunes du calen-
marbre philocalien o Damase rsume
(2)
le
voit
les
du martyr Eutychius que nul autre document
ne mentionne
le
celle
*.
qu'il suppose avoir fait partie- d'une inscripde S. Cyrinus, cite dans les topographies, Ihm, 25.

Ihm. Damasi epigrammata, 27
ROME ET
graver tout prs de
L'ITALIE.
dans
l.
Platonia, des
la
l'honneur de S. Quirinus de Siscia
au cimetire de
nous
Calliste,
325
'.
si
nous retournons
sur
lisons
d'abord l'histoire du martyre de S. Tarsicius,

conservait
la
tradition du
IV
sicle
vers en
'-'.puis la
pierre
la
que
telle
nom-
tion qui ornait la crypte pontificale, en l'honneur des
breux martyrs de
Hic
la
ncropole
congesta lacet quaeris si turba
piorum
corpora sanctorum retinent veneranda sepulcra etc.
Damase
y mentionne
compagnons du pape
les
la
belle inscrip-
3
.
S. Xyste:
hic comits Xysti portant qui ex hoste tropaea.
On
sait
que S. Cyprien, dans une
l'vnement, annonce
Xyste
et
la
lettre crite
mort, au VIII des ides d'aot, de
de quatre diacres
La
*.
Depositio
aot indique l'anniversaire du pape dans

Calliste. celui de
tus dans
le
martyrum au 6
le
cimetire de
deux de ses diacres, Felicissimus
cimetire de Prtextt.
de six diacres, dont
il
peu aprs
donne
ceux que nous venons de
les
et
Agapi-
Le Liber pontifiemlis parle

noms en deux groupes,
nommer d'une
part, de l'autre
Ianuarius, Magnus, Vincentius et Stephanus, probable-
ment
les
quatre que mentionne Cyprien, et dont aucun
autre document n'a conserv
ment
Un
se*
les comits Xysti
les
noms
5
.
Ce sont videm-
de l'inscription Damasienne.
autre vers, hic confessor es sancti quos Graecia misit,
rapporte au groupe auquel on a donn le
tyrs grecs, Hippolyte,
(1
Eusbe
sms grande
une lgende
hm, Damasi epigramtnata,
(3)
Ihm. Damasi epigrammata,

Ihm, Damasi epigrammata,
141
Epist 80,
(2)
15)
et leurs
autorit
*j6 A
raconte les aventu-
14.
12.
Hartel, p. 840.
Duchesne, Le Liber pontificalis
1,
1. 1,
p.
nom de mar-
compagnons, dont
755.
326
res
Deux anciennes
'.
inscriptions donnent les dates du
20 mai pour Hippolyte, Adria
pour Marie
De
Non
et
et
Paulina
du 9 novembre
2
,
3
.
Rossi a dcouvert clans
inscription grave sur
la
crypte de S. Corneille une
conue
stuc et ainsi
le
cum XXI. Ce
Sanctus
une pitaphe,
ni
une invocation. Serait-ce un souvenir historique de
la
Cerealis
Salustia
et
n'est l ni
dposition d'un groupe de martyrs
Cela parat fort pro-
bable
L'Index oleorum cite entre S tc Soteris

tes Sapientia, Fides,
dans cet index
et
la voie Aurlienne,
naire famille,
Agape, dont
tale
Tout
6
.
la
Spes,
dans
(il
(2)
BHL.
t.
3970.
III, p.
Sur
les
arrivent
et ses trois filles Pistis, Elpis,
7
,
qu'il faudrait
et ces
preuves
mme
martyrs grecs voir
de fortes
mme
manquent. On
la vraisemblance
dra peut-tre en conclure que
nea,
lorsqu'ils
pntr clans l'hagiographie orien-
faire croire
seul cas de cette espce
les sain-
pendant grec de cette extraordi-
le
monde accordera
le
preuves pour
S te Ccile
Nous retrouverons
Caritas.
les itinraires,
mre Sophia
l'histoire a
et
vou-
les
catacombes
Rossi,
Roma sotterra-
dans
De
d'un
193-226.
Ihm, Damasi cpigrammata,yS.

Ihm. Damasi epigrammata, 77. Urbain, Ein Martyrologium der
Gcmcindc zu Rom, p. 119, croit pouvoir restituer dans l'hicronymien du 16 janvier, Marthae et A driani (ce sont deux noms pris
christlichen
rtyrs grecs) l o nous lisons Marthe, Audemi.

Duchesne, on prfrera y retrouver les martyrs de la voie
Cornlienne, indique expressment, Martha et Audifaz.
dan
Roma
I.
teranea,
sotterranca,
dix
t.
I,
d'y ajouter
noms
p.
t.
1,
Flicitas,
2731 ne sont
le titre
p.
279-80. Cf. tav. IV, 4.
Mercures et
trouvs ailleurs (Roma
accompagns d'aucun
sot-
indice qui permette
de martyrs
BHO, 108-1085 BHG. 1638, 1639.

Di Rossi, Roma sotterranea, t. I, p.
;
17
cimetire de Calliste
203, a cit
une inscription du
ne sais s'il y
Piste Spc: sorort dulcissime fecit. Je
a l de quoi nous tranquilliser.
ROME ET
on avait
L'ITALIE.
327
par amnager certains petits sanctuaires
fini
o des cultes d'importation trangre taient installes,

qui parfois pouvaient faire
absorbant
Et quand nous par-
fidles.
nous
d'importation trangre,
lons
ce
des
l'attention
aux saints locaux, en
tort
mot des changes de dvotion
tendre
pourrions
locales, se pratiquant
de cimetire cimetire, ce qui donnerait
la clef
de certai-
nes homonymies inquitantes dans les martyrologes des
Pour que
diverses voies romaines.
noms,
il
sufft qu'ils les
aient lus dans un sanctuaire, et
ne font pas ncessairement
taphe
et
les plerins citent des
la distinction
une simple inscription votive.
prompts dire
pas toujours
Il
sont
ubi martyr in corpore requiescit
les croire
ils
entre une pi-
mme
et
il
trs
ne faut
sur parole.
Via Ardeatixa. Le martyrologe y renvoie aux dates

suivantes
12
mai
13 juin
Via Areatina Xerei
Via Areatina miliarw VII Feliailae.
18 juin: Via Ardcatma
in
et
Achillei.
cimiterio Balbinae
Marci
et
Marcelliani.
Les manuscrits de l'hironymien

qui se trompe
en crivant
quent pas l'endroit de
la
sauf celui de Berne,

Praetexiati n'indi-
in ciniit.
spulture des saints Nre et
Achille. Mais on sait assez par la dcouverte de leur
de l'loge Damasien, militiae
basilique et les fragments
nomen dederant'-. qu'As appartiennent au cimetire de Domi(1) Je citerai en passant un exemple tir du Liber de locis sanctis, prcisment propos du cimetire de Calliste liaud procul in coemeterio
Calisti Cornlius et Cyprianus in ecclesia dormiunt. Il devait y avoir l
un monument rappelant le souvenir de S. Cyprien, dont la fte tait
clbre Rome, on le sait, en mme temps que celle de Corneille.
:
[2)
Ihm, Dama.
imata,
8.
Sur cette inscription voir P. Franchi

(Roma, 1909), p. 43-55.
de' Cavalieki, Xotc agiografiche, fasc. 3
328
tille.
C'est dans la basilique del voie Ardatine et
dans
l'glise
de
Appienne que
voie
la
a une de ses homlies
S.
'.
beaucoup d'autres
Felicula, qui se rencontre aussi avec
martyrs romains
SS. Nre
tombeau des
cit
stirsum
Salzbourg
-.
On
est
inconnue aux
Passion des
la
a cru retrouver l'emplacement du
Marc
saints
sub
3
5 juin,
dont l'auteur connaissait peut-tre
et Achille,
martyrologe
le
date du
la
non pas aux lecteurs de
plerins, mais
non
Grgoire pronon-
magno
Marcellien, cuius corpus quies-
et
comme
altare,
dit
de
l'itinraire
La commmoraison
de S tc Ptronille au 31 mai n'appar-
tient pas la rdaction primitive
du martyrologe hirony-
mien. Ni les itinraires, ni la peinture qui la reprsente
avec ces mots Petronella martyr,
posthume ne permettent de douter

culte,
Via Ostiensis.
Achille
et
la
popularit de son
les
environs du tom-
cle
concentr primitivement dans
beau des SS. Nre
toute son histoire
ni
*.
l'exception du dernier anniversaire,
tout le martyrologe de la voie d'Ostie sera fourni parla

Depositio
martyrum
29 juin
Pauli Ostense.
8 aot
Ostense VII hallistaria Cyriaci Largi Crcscen-
tiam Memmiae Iulianetis
et
IxmaraaU
Wang. XXVIII, P.L.
LXWI,
1210.
(1)
Homil.
(2)
RHL.
(3)
0. Marucchi, Discussione critica sut lungo recentemente attribui-
in
t.
p.
6061.
'
papa Datnasoe dei martiri Marco e Marcelliano presso

m riNO, 1905. p. 191-230.
la via Ardeatina dans Nuovo bi
(4) DsRossi, Bullettino 1875, p. n-43; 1878, p. 125-46. L'illustre archologue a cru devoir expliquer la contradiction qui existe entre l'in-
to ai sepolcri de l
scription qui
donn<
I'
onilla
li
et
li
Vcti
des
mourir de mort naturelle. Bien qu'il

rendu compte de In mauvaise qualit d< cette hagiographie, il
dans cette circonstance.
nous semble l'avoii encore prisetropau
S^ Nre
ii
el
Achille qui
la
font
ROME ET
22 aot
et
329
Timotei Ostense.
30 aot
L'ITALIE.
Via Ostense in
imiter io
Commodillae
Adaucti.
Nous
n'allons pas essayer d'esquisser l'histoire du culte
de S. Paul dans sa basilique de
la
voie d'Ostie, et ailleurs.
Nous rappellerons
toutefois l'inscription,
sa simplicit qui
fut place sur
tion de la basilique a fait reparatre

apostolo martyr i
Bien que
le culte
la
le
si
loquente dans
tombe glorieuse de
la
l'aptre, l'poque Constantinienne, et
de
Felicis
que
la
reconstruc-
au grand jour
Paulo
'
mot
ballistaria soit
de S. Cyriaque et de ses
demeur une nigme,
compagnons au VII e
voie d'Ostie est suffisamment tabli parle
fait
mille
que
le
pape Honorius (625-638) y construisit une basilique en

son honneur
'-'.
de S. Timothe est plac
Le martyre
prtores de
Vienne
et la
par
les Fasti
chronique de Prosper, qui
en
dpend, au 22 juin 306, parles Fasti poster ior es mieux, pour

la
date du mois,
23 aot 303
le
his cous, passus
est
Thimo-
Cette indication nous permet
theus
Romae
de
distinguer du disciple de S. Paul, avec lequel on serait
le
kl.
septemb.
3.
tent de l'identifier,en dpit des Actes de Silvestre*, cause
du voisinage de
sur
la
de S. Paul, qui a dj attir
la basilique
voie d'Ostie
le
culte de
S te Thcle. Car
il
nous fau-
drait de bien solides raisons pour croire une Thcle ro-
maine, malgr l'affirmation des plerins au sujet de sa

basilique, ubi ipsa corpore iacet.
Des
fouilles trs
importantes entreprises rcemment au
|i
Voir Grisar. Analccta Romana (Roma,
1899), p. 259-71.
(a
Duchesni-:, Le Liber pontificalis,
324.
I. p.
Mommsen. Chronica minora, I, pp.

BHL. 7725-7735 BHG*. 1628-1634t
(4
t.
291, 447.
330
cimetire de Commodille
nous semblaient
Avec Flix
tombeau
nom
du
on
allait
",
mais
lgende
la
l'tude
des monuments.
vnrer dans cet hypoge une sainte
elle
lui
seule et sans la
a donne
compagne Digna
s
.
Via Poktuensis. Le martyrologe contient

versaires certains pour
dans
juillet
Faustini
30
et
voie de Porto.
la
Depositw martyrum
la
29
trois anni-
Le second
est
Via Portuensi ad Sextum
Philippi
Simplici
Viatricis.
juillet
Abdos
Semnes in Pontiani quod
et
est
ad
rsum pileatum.
On
lique
dcembre
in cimiterio Pontiani
a retrouv, dans
des martyrs du
reprsente entourant
le
29
le
juillet
galement
les
Au
Marucchi, dans Nuovo bullettino,

Damasi epigrammata, 7.
les
nom au martyrologe
le
7
.
confirment
autres noncs du martyrologe, et
cimetire de Pontien,
la basi-
compagnon nom-
et les itinraires
couronnant quatre martyrs dont
(21
une peinture qui
Christ avec un
Kuiinianus permet d'ajouter un
pltent.
Pernod.
cimetire de Generosa
Les donnes monumentales
les
com-
Christ est reprsent
les
noms sont
1904, p. 41-161
inscrits
1905, p. 5-66.
Iii-.i.
Rossi, (nscriptiones christianae Crins Ravine,
BHL.
5
le
d'Emerita, mentionne clans une inscription de
l'anne 426
que
ressortir de
Adauctus. dont un loge Damasien ornait
et
-,
ont confirm les conclusions qui
t.
1,653.
2160.
Voir pour
Saint, du cimetii
plus amples
de
dveloppements notre
travail
Commodille, dans Analect. Bolland,,
,!
t.
[.es
XVI,
P- 17-43a consacr une longue m<

De R
dans Roma sotterranea, t. III. p. 647-97.
WiLPERT, Le pitture
(7) Ihid., tav. li
;
tav.
_>6j.
phie ce cimetire
dlie
cuiacombe Romane,
ROME ET
dans
champ
le
33I
L'ITALIE.
Sanctus Abdo, Sanctus Senne, Sanctus Milix,
La peinture fut excute aux frais d'un

Gaudiosus De donis Dei et sanctorum Abdo et Senne
Sanctus Bicentius.
certain
Gaudiosus
Des peintures
'.
plus anciennes reprsentent
Sanctus Milis, Sanctus Pymenius de part et d'autre d'une

croix richement orne, et entre les deux martyrs Pierre
Marcellin Sanctus Pollion

Milix
Milex), Pollion
(Melix,
Pymeon
voie de
des
saints
Pymenius (Pigmenius,
et
mme Symeonl
Porto. On les a transportes,
n'ont pas t oublies sur
et
l'intrieur des
le
Les reliques
*.
costume
murs
3
.
la
avec tant d'autres,
Quant Vincentius, qui porte
clrical, c'est
n'en point douter
le
grand
S. Vincent de Saragosse.
Les plerins ont aussi
visit
un oratoire de sainte Can-
On voudrait pouvoir dsigner parmi les saintes

nom qui figurent l'hironymien au 29 aot, au
dide.
ce
octobre, au
i et
au 2 dcembre
celle qui
Via Aurlia. En ngligeant

sur laquelle
12
la partie
lumire n'est pas
la
nous obtenons
en tait
faite,
de
30
la titulaire.
du martyrologe
du 8 au 12
juin,
mai
via Aurlia miliario secundo natale sancti
Paucrati.
2 juillet
via Aurlia miliario II Processi et
Mar-
tiniani.
On
ne
maque
plaa
sait si la basilique construite
(498-514) sur
le
tombeau de
une autre plus ancienne
'.
S.
WlLPERT,
WlLPERT.
Dcchesne, Le Liber
De
t.
t.
le
mme
C, tav. 258.
C, tav. 255.
p. 149-54.
pontificalis,
t.
I,
pape Sym-
Cela n'est pas sans
probabilit. Elle devint fameuse, et, de
(i)
par
Pancrace en rem-
pp. 262, 267.
que S. Flix
332
comme
Noie, on prit l'habitude d'y prendre S. Pancrace
juge
de
la
rebtit la basilique
du saint
Une
serment
au
fidlit
;
une inscription rappelle que
dplac cette occasion
fut
"',
et ses trois Mlles
Nabor
saints
8 juin, sur
mme
la
20 janvier
via
Marthae Audifax
et
rduit pour nous
se
Cornelia miliario ab urbe
Abacuc
Sur
la
XII Marii
7
.
via Cornelia miliario
'
Les
VIII Rufinae Secundae.
Grgoire de Tours. Ingloria martyrum, xxxvni.

Rossi, Inscriptiones Christian u
rbis Romae, t.
'
,;
De
Ptri in Vaticano.
10 juillet
(4)
identifis
voie Aurlienne, ne sont autres que
Cornelia. Son martyrologe
que nous avons dj rencontres
aux anniversaires que voici
29 juin
Nazarius que l'hironymien place, au
et
martyrs de Milan
\ IA
plerins
les
voie Aurlienne un
la
deux Flix encore mal
plus haut, et les
(3)
corps
une sainte Lucine, sainte Pauline, sainte
S. Artmius,
Sophie
par
et fut visite
Ceux-ci ont vnr galement sur
le
-.
basilique des SS. Processus et Martinien existait
l'poque de Thodose
les
Le pape Honorius
'.
HESNE, t. C, p. 222
lgende des deux saints voir
Note agiogra
(Roma,
P.
II,
pp. 24, 156.
Franchi de' Cavalieri,
1909), p. 35-39-
chesne, Le Liber pontiftealis t. I, p. cxxv.

I u ebii et Pontiani, BHL. 2742, 6, 9, 10, un
D'aprs la Passio S
S. Vntonius fut martyris via Aurlia iuxta formant Traiani, el enseveli quelques jours plus tard in cocu: ierio Calepodii in crypta. D'aprs
Di Rossi,
ripttones christianae Urbis Romae, t. II, p. 218, ce serait
'tait ddi Yoratorium s. Antonini mentionn par P.
I
>'
/';.
Mallius.
7
Au
1
15 janvier,
ttirs
faut lire
on reconnat dans un ensemble assez confus via
miliario XIII
par
au 15
in
le
Mari Marthae Audifax.
nom d'Abacuc, annonc
li
semble que ces noms
la veille.
Ibbacuc prophetae.
Je crois qu'il
Cornili
Le mot
accol in Oriente dans les manuscrits trahit la rminiscence.
ROME ET
Les
saints
du 20 janvier
L'ITALIE.
du 10
et
333
juillet
ne sont pas
seulement
connus par des lgendes beaucoup lues au

moyen ge
souvent les plerins en quittant Saint1
Pierre allaient visiter leurs sanctuaires, sur lesquels les

itinraires sont
gnralement trs avares de
La
dtails.
basilique des saintes Rufina et Secunda, quae ponitur in

episcopioSilvac Candidate, fut restaure par le
pape Adrien
-.
Compltons cette revue des sanctuaires suburbains par

quelques indications
sur
les
martyrs appartenant aux
villes voisin
Praeneste (Palestrina) a pour patron S. Agapit, inscrit
au martyrologe hironymien
nestina
nelle,
miliario
et
l'on
annonce au
XXXIII
le
18 aot
Agapiii.
ne s'explique pas
De
mai.
in civitate
la
la basilique,
rptition
dont
il
ne reste que des ruines qui ont t retrouves
pu dterminer avec prcision
la
ipit,
la
de
cette
est question
dans une inscription qui pourrait tre du IV e
de S. Ag
Prae-
C'est la date tradition-
sicle
*.
On
3
,
il
n'a
position d'une basilique
iuxta basilicam sancti Laurentii martyris, sur
voie Tiburtine, dont
la
construction est attribue
Flix III (483-492), et que les topographes dsignent cha-
cun leur manire
5
.
Un autre martyr, moins connu, tait honor autrefois

aux environs de Praeneste. L'hironymien, au 1 aot,
annonce via Praenestiiia miliario XXX ab urbe natale sanctorum Secundini... Suit une srie que nous n'avons pas
)BHL.
le
5543, 7359.
Duchesnb, Le Liber pontiricalis, t. I, p. 508.

3 CIL. XIV. 3415.
41 Sur ces restes voir Marucchi, Guida archaeologica delV antica
Preneste iRoma, 1885), p. 140-75.
5 Duchesnb, Le Liber pontificalis. t. I, pp. 252, 253.
(2)
334
moyen
Au VIII
d'identifier.
sicle,
il
y avait encore
Praeneste une basilique de S. Secundinus, ubi

quiescit, et
Deux
que
pape Adrien
le
restaurer
fit
anniversaires, dont
eius corpus
*.
premier figure dans
le
la
Depositw martyrum romaine, se rapportent Albano.

6 aot
Secundi, Carpofori, Victorini
26 septembre
Le groupe du
Quatre Couronns
le
r>
Il
Albano Senatoris.
un hagiographe du IX
'-'.
S.
ne saurait plus
Liber de
locis, dont
qu' Albano
l'identifica-
sicle
avec
les
depuis que l'on peut
l'tre
lire
dans
l'auteur remonte la voie Appienne jus-
Albanam
civitatem
civitatem ad ecclesiam sancti Senatoris, ubi

c orpore et
Snateur a longtemps paru sus-
pervenitur ad
connu par
8 aot est surtout
tion qu'en a faite
pect
in
Severiani.
et
innumeri saneti*.
et
et
per eandem
Perptua iacet
n'y a nulle trace ailleurs de
Il
cette sainte Perptue et de cette multitude. L'exploration
des catacombes d'Albano n'a rien fourni de dcisif sur

s
l'hagiographie de la localit
Voici en quelques lignes
20 juin
le
martyrologe d'Ostie.
Ostia Aureae.
in Ostia Hilarini.
16 juillet
23 aot
19 octobre
Ostia Cyriaci Archelai.

in Ostia Asteri.
Hilarinus est inconnu. S tc
lgende sans valeur historique

tant, la titulaire d'une
(1)
1
Duchesne,
t.
c.
Rossi,
,;
et,
basilique qui
t.
III, p.
1. 1,
p.
De
Rossi, Bullettino, 186g,
p. 64-78.
(51
Di
Rssi, Bullettino, 1869,
p. 65-78.
10.
d'une
ce qui est plus imporfut
750.
Roma sotterranea,
14
BHL
est l'hrone
pp. 510, 522.
Voii Acta SS. nov.
(3il>i
Aurea
141.
restaure par
le
ROME ET
pape Sergius
la fin
sur un sarcophage
du
Hic
d'un martyr
pas celle
L'iTALIE.
V II e
sicle
Qtiiriacus
335
L'pitaphe releve
'.
dormit
in
pace
n'est
-,
montre simplement que
et
le
nom
de Cyriaque n'tait pas inconnu Ostie.
Une
prcieuse inscription du cimetire de Commodille
prouve que
situs in
Pascasius vi.xitplus minus
fatum IIII idus
octobris
Le
pace \
Astre tait clbre avec un
de S.
la fte
certain clat
des prtres Faustin
Damase
fait
mention de
la basilique
et
du
*.
faudrait peut-tre ajouter encore une notice deux fois
Il
rpte dans l'hironymien, exactement

distance,
tri et
le
novembre
22
Honorati. Mais
valeur
la
XX fecit
VIII ante natale domni Asteri depo-
Libellas precum
Marcellin contre
martyr Ostie
annus
de
la
si la
et le 22
dcembre
un mois de
in ostia
Deme-
rptiton s'explique la rigueur 5
notice,
comme
provenance,
sa
nous
chappe compltement.
Le martyrologe de Porto est beaucoup

24 mai m Portu Romano Vincent:.
plus important.
13 juillet
in
Portu
Romano
sanctorum Eutropi Zosimae

22 aot
5
in
septembre
et
hoc
est in
Hiscla natale
Bonosae.
Portu Romano Hippolyti qui dicitur No?mus.

:
Aconti in Porto
et
Nonni
et
Herculani
et
Taunni.
(1)
Duchesne, Le Liber pontificalis,
(2)
Publie par D. Vaglieri dans Xotizie degli scavi di antichit,
t. I,
pp. 376, 380.
1910, p. 37.
(3
Marucchi,
nwnumenti
del museo cristiano Pio-Lateranense, tav.
LI, 28.
la
C. xxii. P. L.
Elle
formules de
Mais en latin cette identit n'est pas absolue. Xkal. dec, XI

ian. Et puis, quelle est la date vritable ?
date.
kal.
t. XIII, p. 99.
s'explique, premire vue, par l'identit des
CENTRES DU CULTE DES MARTYRS
336
18 octobre
iv.xa
Portum Romanwm sanctae Agnetis
virginis.
dcembre
13
Les notices du
nent du
Ariston in Portu
septembre
et
'.
du 13 dcembre provien-
Dans l'hironymien, Acontius
frial philocalien.
marqu au
est
15 juillet, Ariston
5 septembre. Le Nonnus du
au 22 dcembre
septembre
et
est identifi
au
avec
Hippolyte dans l'hironymien.

Jusqu' preuve du contraire, Vincent, Agns
et
Hippo-
ne sont point des saints propres Porto, mais les
lyte
Rome
elebres martyrs d'Espagne et de
2
,
auxquels
la cit
maritime avait lev des basiliques. Les dates sont celles

de
et
la
ddicace. C'est ainsi que
Hippolyte se clbrait
jour de
la
des saints Laurent
la fte
Forum Sempronii
conscration de leur glise.
On
le
2 fvrier,
connat un verre
dor avec les images des trois saints Vincentias, Agnes,

Poltus
-<.
Une
*
sortirait-il
pas d'une officine de Porto
martyribus
Bonosae
et
Zosi-
marque l'emplacement du sanctuaire lev en
leur
sanctis
mae
Ne
inscription rappelant la ddicace d'une basilique

et
beatissimis Eutropio,
honneur par l'vque Donat sans

in Iliscla
claircir la dsignation
du martyrologe. Taurinus
nomms dans une
autre inscription
5
.
et
Herculanus sont
On
ne
sait s'ils repo-
saient dans la basilique de S. Acontius. Celle-ci tait encore
debout au commencement du
Le manuscrit
sicle
6
.
in Pontum. L'hironymien, au 22, fournit la vraie

romano Aristoni. De Rossi, Bullettino, 1866, p. 37,
Porto un martyrologe un peu plus fourni que le ntre.
donn<
(2) Pour Hippolyte, voir Dh Rossi, Bullettino, t. c. p. 42.
H. Vopel, Die altchrist lichen Goldglser (Freiburg, 1859), n. 401.
(4) CIL. XIV. 1937. Cf. 1938
5, CIL. XIV. 1942.
li/
ripant propre titulunt Sancti Acontii, dans Auxilius. Voir
Dummler, Auxilius uni Vulgarius (Leipzig, 18661, p. 72.
(1)
lecture
.i
et
in porto
ROME ET
Le 24
(
VI
ha.
rubrique
et
je
fvrier et
VI non.)
et
Porta Romano,
in
noms de Pauli
les
un doublet
doute
probablement
faut
il
337
sans
mars
le
L'ITALIE.
lire
et
sous la
Privutivae,
quelques autres, dont on ne peut tirer aucun parti '.car

ne sais s'il y a lieu de les rapprocher de l'annonce du 23
juillet: via Collatina natale Primitivae
S te Primitiva eut
peut-tre son poque de clbrit, dont
il
ne reste que ces
lgers vestiges.
Le
de l'glise
frial
hors de l'enceinte de
Romaine nous a
la
tre strictement
local
tendu toutes
les
jusqu'ici
Partout s'affirme
ville.
la basilique
et
conqute de
comment
la ville
de
o repose
parfois, les reliques qui le reprsentent.
sant de savoir
le
carac-
du culte des martyrs, nullement
glises de la cit
mais concentr dans
conduits
Il
corps, ou,
serait intres-
martyrs
firent
elle-mme, avant
mme
les
banlieue,
la
le
peu peu
la
que l'on songet y transfrer leurs dpouilles sacres. Nous donnerons quelques dates.
D'aprs
Liber pontificalis, le pape Damase (366-384)

construisit deux basiliques, dont l'une, ct du thtre
celui de
le
Pompe
ddie S. Laurent. Elle existe
encore. C'est San Lorenzo in
appele du
nom du
Le vocable de Saint-Laurent
Une inscription Damasienne
(1)
Au
bilis II
15 mai,
De
Rossi,
t.
c,
Duchesse, Le Liber
n'est point
le
fut
souvent
un anachronisme.
prouve l'vidence.
lisait in Portu Romano Praestade martyrs milanais. Ne faudrait-il
p. 113.
pontificalis,
Inscriptiones christianac Urbis Rom.ie,

Cuit. Mart.
qui
p. $7,
s'agit surtout, ce jour-l,
pas crire plutt in porta Romana ?

(3) Cf. De Rossi, Bullcttino, 1879,
(3)
Damaso,
fondateur,ou encore, l'glise in Prasino z .
t.
t. I,
p. 212,
213. Cf.
De
Rossi,
II, p. 134.
2}
338
Haec Damasus
Chrisle Dcus, nova tecta dicavi,
tibi,
Laurenti saeptus martyris auxilio
l
.
L'glise de Saint-Clment lut-elle formellement ddie
ce martyr
S. Jrme, crivant en 392, d'aprs les souve-
de Rome,
nirs qu'il avait rapports
nominis dus memoriam,
dit-il
S. Clment, usqite hodie
Romae
semble l'affirmer
en terminant
la notice
sur
exstrucia ecclesia custodit
'-'.
Cette basilique est reste debout, et beaucoup de souvenirs attestent sa haute antiquit
Sous
Innocent
dame, Vestina,
fond par une
aux saints Gervais
noble
nom
porta longtemps son
titre qui
le
basilique tait ddie
fut
(401-417),
et Protais
la
Le
*.
pape Simplicius(468-483)ddiala basilique de Saint-Etienne

sur
le
Clius
aujourd'hui
San Stefano Rotondo
une
basilique de Saint-Andr sur l'Esquilin,une autre basilique
de Saint-Etienne,
mme,
hors
celle-ci
murs,
les
dans
et
iuxta palatium Licmianum, la basilique
Rome
de Sainte-
Bibiane*. L'glise arienne de Sainte-Agathe, laquelle se
rattache
nom
le
Ricimer
de
",
est
peu prs de cette
priode.
Nous avons, dans
les
signatures du concile romain de
499, une liste des titres presbytraux
7
.
qu'il est intres-
sant de comparer la srie parallle de 595
premire,
(il
(3)
4
5
titres est
Dans
la
dsigne
Devirisillustribus, xv.
De
!
>t
Rossi, Bullettmo, 1863,

1
Du<
VII. P
HESNE,
Ia
t.
sne,
217-43-
25-31
c,
t.
p.
t.
1870,
p.
129-168.
221.
I, p.
249-250.
c,
p.
313
Mlanges d'archologie
cl
d'histoire,
p,
562-67. Cf.
235.
vomanorum pontificum,
Gregori
Du<
p.
Liber pontifical is,
Duchesne,
7)Thii
(8)
HM, Damasi epigrammata, 55.
(6) Cf.
t.
grande majorit des
trs
la
dan
Registrum, V. 57,
\[--'<-'.;
p. 651-53.
Ewld-Hari mann,
d'archologie
et
d'histoire,
1. 1,
t.
VII (1887),
p.
ROME ET
par
le
nom du
fondateur
L'ITALIE.
titulus
339
Pammachi,
Iulii, Vestinae,
Damasi, Eusebi, Tigridae, Aequitii etc.; quelques-uns par

le
vocable d'un
saint
S. dmentis,
Damase
prtres du titre de
deux autres
presbyter tituli S.
taient donc
couramment employs
nous en savons
la raison.
pour
l'un
l'autre, et
est plus embarrass de ren-
dre compte d'une variante

sanctae Caeciliae
et titulus
des
Damasi,
tituli
Les deux noms
Laurentii.
On
comme
Un
Matthaei.
S.
signe presbytcr
celle-ci
titulus Caeciliae
Sabinae et titulus sanciae
titulus
Sabinae.
Un
coup
d'ceil
sur
du mystre. L, toutes
clef
les glises
ont un patron. Pour
unes on voit paratre un vocable inconnu jusque-l. Le
les
Lucinae est devenu
titulus
que
n'est autre
fondateur, prcd du
sancti
devenu
nom du
nelle
fondateur.
que
illustre,
La
probable
assez
du fondateur se
Rome, comme
rel,
l
il
accomplie
tonnant
il
que
lit
le
nom du
titulus
le
titulus
le
Et
Eusebii.
Eusebi
c'est
Eusebien
tituli
conditoris.
commmoraison
la
solen-
dans chacune des glises de

en Afrique
n'tait point supplant

le
Ainsi
dit titulus
notice du martyrologe, au 14
elle se faisait
devnt
;
Damasi
sancti
patron.
En
',
et
il
tait natu-
par quelque martyr
595, la
transformation est
en 499, on la voit commencer, et il n'est pas

l'on constate quelque fluctuation dans
que
l'usage, jusque chez les prtres d'une
(1)
Saints-Jean-et-Paul
sanctus.
titulus
le
titulus
constate formellement
le
est
Il
le
de
titre
Damasi remplace
est
aot,
Pammachi autrement
titulus
le
de Saint-Laurent, Saint-
Vestinae
Mais pour d'autres on voit reparatre
Vizanti.
bii
le titre
est l'ancien titulus
Vital
le
de 595 donnera peut-tre la
liste
la
Augustin, Sermo cclxii,2, P.
!..
t.
mme
XXXVIII,
risbasilicac huius sancti Leontii liodie depositio est.
sur cette fte. P. L.
t.
XXXIII,
p. 114-20.
glise.
p.
1208
Voir aussi
conditoEpist. 29,
34
Au moment
les
o, par
le
dveloppement naturel du
comme
fondateurs sont devenus,
glises,
les
patrons de
leurs
gaux des martyrs, on n'est point tonn de
les voir entrer
ter leur
culte.
dans
hagiographiques et d'assis-
les cycles
transformation par
similitude de
noms
est l'amorce
lgende. Parfois
la
une
d'une confusion de person-
nes, et le souvenir de la fondatrice du titulus Anastasiae,
par exemple, a pu s'obscurcir par

autre Anastasie. Serait-ce aussi
Le
titulus
CaeaUae du Transtvre
faon analogue
mme nom
Quoi
la
le
qu'il
la
serait-il
devenu d'une
basilique de la martyre romaine du
Nous serions assez port

en
superposition d'une
cas de Chrysogone?
soit,
le croire.
catgorie de martyrs se
toute une
distingue des autres en ce que leur culte est entirement
renferm clans
les
murs de
la capitale,
en vain leurs tombeaux sur
avons vu s'chelonner
plerins de
les sanctuaires. Il est
Rome commenaient
par une station urbaine

Paul sur
le
qu'on cherche
et
grandes voies o nous
les
vrai que les
leurs pieuses excursions
la basilique
des Saints-Jean-et-
Clius, et la lgende racontait que ces saints
avaient t, sur l'ordre de Julien, excuts et ensevelis dans
moins qu' Rome, o
leur maison. Nulle part
les lois
spulture taient observes, ce trait ne se prsente
sur
la
comme
vraisemblable, et l'on trouvera plus de difficult que jamais
admettre cette exception depuis que l'on sait quoi s'en

tenir sur la valeur de la lgende
adaptation, o
la
topographie
Celle-ci n'est
joue
un
rle
qu'une
trompeur,
d'un autre rcit, ce qui dmontre assez l'absence de toute

tradition
historique.
Le
pourrait bien tre dans
le
titulus
cas de
Pammachi ou
la basilica Iulia,
Bizanti,
qui devint
Pio Franchi dk' Cavalier*, Nuove note aiorafiche, Studi e

testi, 9 (Roma, 1902),
p. 55-65.
ROME ET
la basilique
que
Jean
Paul furent
et
formation lgendaire. D'aprs

lique de
S tL Bibiane aurait
cette
martyre
point
trouver
malie
34I
des aptres Philippe et Jacques
titulaires
les
L'ITALIE.
d'une trans-
Liber pontificalis, la basi-
le
tombeau de
t fonde sur le
de
l'intrieur
-,
d'explication
cela prs
',
l'objet
la
J'avoue ne
ville.
cette
satisfaisante
ano-
3
.
Rome,
riche en martyrs de son propre sol, fut large-
si
ment accueillante aux martyrs trangers. Je ne parle pas

de ceux dont
Pannonie
droit de cit.
adopta
soit
reut les corps,
elle
et
S. Quirin
Il
en
comme
les
marbriers de
de Siscia, qui acquirent un vrai
y en eut un grand nombre d'autres qu'elle

leur
donnant une place
au calendrier,
tels
Perptue
soit
en leur levant des basiliques, o sans doute leurs
Cyprien ds
et
Un
reliques taient dposes.
le
milieu du
IV e
classement chronologique de
ces sanctuaires nous entranerait trop loin, et

suffit
de rappeler quelques
sicle,
noms pour donner une
l'importation des cultes dans
la ville ternelle.
il
nous
ide de
Les
saints
Flix de Noie, Genesius, Gervais et Protais, Vital, Vincent,
Agathe, Lucie, Vit, Leucius, Cosme et
Valentin,
Damien, Anthime, Menas, Sergius

et plus tard les
SS. Cyr
et
En Campanie
1
(2)
',
Rome
trois
Bacchus, Thodore,
Jean, Georges, Eustathe, Apol-
linaire et bien d'autres furent
ou des oratoires de
et
et
honors dans des basiliques
de
la
principales sollicitent
villes
Duchesse, Le Liber pontificalis,

Duchesse, t. c, p. 249.
banlieue.
t.
I,
le
p. 303.
Les inventions de reliques de 1624 n'ont pas clairci le mystre.

vita di S. Bibiana (Roma, 16301, p. 66-73.
La question mrite d'tre mise l'tude.
(4) Voir F. Lanzoni, Le origini dcl cristianesimo e delV episcopato
Voir
<0. Ingrillvni>, La
342
regard de l'rudit en qute de sanctuaires de martyrs,

Naples, Capoue et Noie. Les villes voisines
Misenum, Baiae ne doivent pas
zuoli),
Xaples
Puteoli (Poz-
tre dtaches de
leurs traditions hagiographiques se tiennent et
souvent se confondent.
Celle du martyrologe
tion inusite.
Il
hironymien
faut se reporter
est
d'une complica-
aux dates suivantes, qui
toutes ont gard quelque fragment du martyrologe de ces
pays
octobre.
ls,
29 septembre,
les 7, 19, 23,
Les
les 15, 16,
saints qui y figurent ces jours-l, tantt iso-
tantt en compagnie, sont Janvier, Sosius (ou Sos-
sius), Euticius,
Proculus, Acutius, Festus et Desiderius.
Les indices topographiques varient.

plac successivement Bnvent
(7
Ainsi. S. Janvier est
septembre), Naples
Puteoli (29 septembre et 18 octobre)
septembre),
(19
Sosius Misenum, Baiae, Naples, Puteoli

bre, 15, 16 octobre)
Festus
et
18, 19, 20, 21
Acutius Beneventum
et Puteoli
Desiderius Beneventum et Naples
et
29 septem-
(23,
Euticius
Proculus Puteoli.
La
lgende de S. Janvier
Bnvent
Festus
lecteur de la
et
mme
'
fait
Desiderius sont l'un diacre l'autre
glise
Sosius est un diacre de
de Misenum: Proculus, Euticius

Puteoli.
de ce saint un vque de
et
l'glise
Acutius appartiennent
Ces derniers auraient t ensevelis dans leur
glise d'origine, Sosius prs
de Misenum, Festus et Desi-
derius Bnvent, Janvier Naples. Sauf Sosius, dont la
date serait
le
le
23 septembre, tous auraient t martyriss
La
19 septembre.
sicle,
mais n'en
Passio Ianuarii est antrieure au VIII e
est pas
moins une composition
Campania Romana, Rivista stokico-critica

M<>
TEOLOGICHE, t. VI
pp. 23-34, IIO-IIQ, 237-95.
l:l IL 4415-4137: BHG*. 774; BHO.437.
nella
artifi-
delle scienzb
ROME ET
cielle
L'ITALIE.
343
dont on ne saurait tirer grand parti pour fixer
les
incertitudes du martyrologe hironymien.
Au
dans
nous avons un texte important
sujet de S. Janvier
la lettre
d'Uranius sur
dam
L'vque de Noie,
mort de
la
erniers
S. Paulin (f 431).
moments, crut voir
ses cts ses frres Janvier et Martin. Uranius rapporte ses
paroles et ajoute
Ianuarius episcopus simul
politanae urbis illustrt ecclesiam
reprsente en vque
le
'.
tion sur la date de son martyre, 19
leurs par
le
septembre, fixe
calendrier de Carthage du
figure aussi, le 23 septembre.
martyr Xeasicle
saurait y avoir d'hsita-
ne
il
et
Une peinture du
VI e
en est de
Il
d'ail-
sicle, o
Sosius
mme du
calen-
drier de
Xaples (IX e
Festus
Desiderius au 7 septembre, Eutyches et Acutius
et
au 18 octobre. Proculus y
demander
ou
s'il
si
qui
sicle),
est omis.
enregistre
On
en outre
peut d'ailleurs se
Proculus est un saint propre
la
Campanie
plutt S. Proculus de Bologne, dont
n'est pas
le
culte aurait t import dans l'Italie mridionale. Sosius,
Eutyches, Festus
et
Desiderius sont reprsents sur
mosaque de Capoue, dont
sera parl plus loin
il
la
indice
de plus pour les retenir parmi les saints indignes de la
Campanie.
Un
S.
Artemas, martyr Puteoli, est inscrit
nymien.
le
25 ou
le
26 janvier
3
.
Il
l'hiro-
est le hros d'un rcit
hagiographique, malheureusement d'poque tardive*.

e^t plus
important de noter que
mosaque de Capoue. Au 16
la
le
saint
fvrier,
tait
Il
figur sur
nous lisons dans
le
(i)P.L. t. LUI, p. 861.

(2) Garrucci, Storia dell' arte cristiana,\. Il, tav. 102, 2.
->5 il est appel Antymasius
le 26 apparat la forme Arthcmu;
tis,
Arthemi.
dd
secolo X,
t.
BHL.
XXXVI
717. Cf. F.
Savio, Pictro suddiacono agiografo napolctano
Atti della K. accademia delle scienze
(1901), p. 503-17.
di
Torino,
344
martyrologe:!;/ Campania Cumbas(aX.Cumis) natale Iulianae.
comme un document hagiographique
vrai que,
Serait-il
antrieur au VIII e sicle
de Nicomdie aurait
ce
raconte
',
une martyre Iuliana
t transfre
mme martyre
la
le
Cumes
Serait-
Juliana dont S. Grgoire demande
des sanctuaria l'vque de Naples, Fortunatus, pour
la
conscration d'un oratoire qu'une pieuse dame, Januaria,

avait lev sur ses terres en l'honneur de
de S. Sverin
annonc
in
Le 30
On
Comsa.
Cumis, et que ce
ici
qui
le
mourir
fait
Certes
S te Juliana
avait dans
lire
de la lgende,
celui
et transfrer
Cumes par
3
.
et
de cette localit Naples

il
serait
telle tait la tradition
reliques de
qui est
a pens qu'il faudrait encore
Maximus
Apame
d'une Juliana
les soins
cette sainte et
Maximus
octobre, c'est un
cette
de S.
4
.
de Cumes, et en 1207 les
Maximus
furent transfres
Dj du temps de S. Grgoire,
un
ville
monasterium
sanctoricm
Herasmi, Maximi atque Iulianae \
Capoue, d'o nous vient
la
formule corpus
sanctis
com-
mcndavi*, on put voir jusqu'au milieu du XVIII e sicle
dans
l'glise
de Saint-Priscus, une srie de
monuments des
Cam-
plus prcieux pour l'histoire du culte des saints en
panie
"'
Ce sont
les
mosaques, du V-VI C
sicle,
reprsen-
tant outre les prophtes et les aptres, trente-deux saints
h RHL.4522.
i
Gregorii
(4,
BHL.
BHL.
(51
Grkgorii
(3)
Rcgistr.. IX, 180, 181,
5845, 5845. Cf. Lanzoni,
t.
Hartmann,
c,
t.
II, p.
174 175.
p. 278-79.
4527.
I
h'cgistr.
X, 170, 172, Hartmann,
p. 167-169.
CIL X.4529.
17
>e
Rossi. Bullcttino, 1884-1885,
tav. II -II I et
I
p.
104-125
dans Garrucci, Storia delV arte
planches, ibid., 1883,
cristiana, tav. 254, 255.
outes les reproductions drivent de la planche grossirement dessine

Michle Monaco, Sunctu irium Capuanum, (Neapoli, 1630), p. 134.
de
ROME ET
dont
noms
les
L'ITALIE.
345
taient indiques en toutes lettres.
side taient figurs les seize saints qui suivent
Susius
Quuitus,
Paulus, Petrus
Laurentius
Timoteus, Cepriamts
Lupidus Prisons,
Quartus
l'ab-
Sinotus
Agne
Mar-
Ru fus, Augustinus Flicitas
cellus
La coupole
tait
orne des groupes suivants
llippolytus,
Cypriamts
Lupulus, Rufus
ces. Sositis
Canio
Prisais,
Flix Artimas, Aefimus
Euti-
plusieurs rptitions dans cette double
dans laquelle on peut distinguer
saints
Xistus,
Augustinus, Marccllus
Festus, Desiderius.
On remarque
liste,
Dans
Campanie
saints trangers la
nie trangers
Capoue
Le premier groupe
et de
Lucanie
groupes de
trois
;
Campa-
saints de
saints de Capoue.
est assez reconnaissable: Laurentius,
Petrus, Paulus, Timoteus, Cyprianus, Agnes, Xistus.
Parmi
ger Flix,
Festus
li,
peut-tre
XVII e
de Campanie
les saints
il
faut certainement ran-
patron de Noie, Artemas
le
et
lieu
sicle.
de douter que ce
nom
On
si
s'est
demand
erreur de transcription pour

serait pas le
et
Eutices de Puteo-
Desiderius. Aefimus est inconnu
est dsign sous le
SVSTVS. Dans
ce cas, ce ne
le
que, dans la srie de
nom
y a
il
Susius n'est pas une
martyr de Misenum, mais
Remarquez pourtant
bien lu au
ait t
pape Sixte.
la
coupole,
il
de Xistus, et que Sosius y repa-
un martyr clbre dont le

resta pas confin dans l'glise de Misenum. Le
D'ailleurs, Sosius tait
rat.
culte ne
pape
Symmaque
lui
une inscription dont
ddia un oratoire
le
Hippolvtus pourrait tre
martyr
local
Rome
',
avec
parvenu jusqu' nous

martyr romain, mais aussi
texte est
le
d'Atripalda. Enfin Canio est
Dcchesne, Le Liber
De
pontificahs,
t.
I, p.
261.
Rossi, Inscript wnes christianae L'rbis Romac,
le
un saint que
nous retrouverons Atella.
t.
II, p.
246.
34 6
Tous
les
autres martyrs appartiennent Capoue,
Au
s'en tient aux indications de l'hironymien.
bre nous rencontrons: InCapua Aguaria sancti Prisci.

via
Aquaria est prcisment
celle
remplaant,
Saint-Priscus,
de laquelle
les
de
petit
le
tombe du martyr, autour
la
tombeaux des
les
La
la basilique
semble,
ce qu'il
oratoire qui abritait d'abord
grouper. Telles sont
o s'leva
on
si
septem-
fidles
taient
vraisemblances
venus
se
Nous ne som-
'.
mes malheureusement pas assez renseigns pour nous

prononcer sans hsitation.
Priscus dont
culte
le
y avait Nuceria un saint
Il
rpandu au dehors, dans
s'tait
Campanie. On voudrait tre certain
pas
n'a
qu'il
la
honor spcialement Capoue.
Le martyr Lupulus apparat au

la
premire date on
le
padocia Campaniae Lttpi
explique
Lupili
la
de cet nonc.
abrge de Capua a t mal interprte par
le
La forme
copiste.
Sinotus est clairement indiqu au 7 septembre
Du
natale Sinoti.
bre, ni
aussi
\
Rufinae, de
mme
S.
nous lisons
'Mitons, en guise de
in
Au
kossi
scus
est
fait
le
de briquetteries.
est
in
16
Capua
et
au
Capua Agustini
et
les
Rulfi,
7 octo-
novembre
(voir
Feliatatis.
commentaire, ce passage de
chronique de 395 tudie par De Rossi

Cyprianus hortatus
Marcel au 6
Capua Marcelliou Marcellini.
le 17),
Capua
24 au 27 aot, on reconnat toutes
dates S. Rufus, sous des tonnes diverses

Rufini,
Cap-
in
notice du lendemain in Capua
bizarrerie
la
14 et au 15 octobre.
reconnatrait difficilement
la petite-
Hac perseatiwne
per epistolas suas Auiûsiinum
remarquer, Bullcttino, 1884-1885,
et Felici-
p. 11 1,
que Pri-
en d'un Ansius (famille de Capoue), propritaire

On a trouv, dans le cimetire de Saint-Priscus,
marque. CIL. X. 8042, 11.

S. Rufus ne servirait
di
que la lgende a plus
qu' drouter la recherche. BHG*. 7376, 7377, 7371, 7372.
'
ROME ET
L'ITALIE.
tatenu qui passi suut apinl civitatem
ipaniac
mais
Nous n'avons pas
'.
Capuensem metropolini
cette lettre de S. Cyprien
renseignement est prcieux
d'autant
plus
de confiance
347
recueillir.
inspire
indpendant des
est
qu'il
sources qui nous font connatre
Il
deux martyrs,
les
et
ceux-ci n'acquirent jamais une grande notorit.

L'identification des martyrs
difficile,
si
veut
l'on
Quartus
les
au
et
Quintus
considrer
Le martyrologe annonce, au
upe.
Quinti
surtout
faisant
septembre, in Capua
novembre, in Capua Quarti
comme
est fort
confessons, et
nom
le
de Quartus est accol celui de Marcellus au 7 octobre.
Quartus, quel
S.
qu'il soit,
semble tre entr dans
sion de S Csaire de Terracine, par un
giographe
Si
en
caprice de l'ha-
*.
Noie devint une des
villes saintes
de l'Occident,
cra son temps, ses biens et son talent potique
de S. Flix, pour lequel

lix souffrit
ms
Il
pour
la
il
foi,
mais ne mourut pas
clans les tour-
comme
martyr, insig-
n'en est pas moins honor
comme
celui des
Tours
martyrs
3
,
son culte se dve-
et
les plus illustres.
beau, plac quelque distance de
sous une basilique
la gloire
avait une tendre dvotion. S. F-
martyr, dit Grgoire de
loppa
elle
redevable surtout son vque Paulin, qui consa-
fut
ments.
Pas-
la
la ville, fut
Son tom-
bientt abrit
d'autres tombes chrtiennes
verses constructions
l'environnrent
la
description.
Le nom de
et
di-
Paulin entreprit
d'lever en cet endroit une basilique nouvelle dont
a laiss
'
Cimitile
il
nous
que garde
M. G. Script, antiq. t. IX, p. 738.

ActaSS., nov. t. III, p. 55.
(3> In glona martyrum, cm. Augustin, De cura gerenda pro mortuis, xvi, lui donne le titre de confessor, P.L. t. XLI, p. 606, de mme
Uranius, dans sa lettre sur la mort de Paulin, P. L. t. LU, p. 860.
1
(a
41
CIL. X. 1338-1400.
348
village
le
l'on
trouve
rait
Noie des foules normes,
La
'.
voyaient leur contingent

dont
-,
tant d'difices
du saint
fte
atti-
Paulin se plat nu-
et S.
mrer, non sans quelque hyperbole,
tre les faveurs
de
restes
les
importants atteste son origine
les
contres qui y en-
sans oublier de faire conna-
plerins taient redevables l'in-
les
tercession de S. Flix.
notamment regard comme le vengeur du parLe pape Damase, calomni, eut recours lui, et lui
tait
Il
jure.
tmoigna sa reconnaissance par une inscription qui

place dans la basilique
Le
5
.
prtre Boniface et
fut
moine
le
Spes, qui s'accusaient mutuellement, furent envoys
Noie par S. Augustin, pour que

sur
le
Un
tombeau du martyr
serment leur
le
devait ncessairement fran-
culte aussi populaire
On
chir les troites limites du territoire de Noie.
gure douter que
que
et celui
le
dans
Rome
l'on connaissait
la foule
des
ne peut
del mosaque de Capoue
S. Flix
Flix inPincis ne soient celui de Noie".

tifier,
ft dfr
*.
homonymes,
sous
La
le
vocable de
difficult d'iden-
ou crs par
rels
les
ddies un
vieilles glises
hagiographes, les titulaires des
Flix ne permet gure d'essayer une statistique de son
vS.
Noie est inscrit deux dates dans
culte. S. Flix de
ronymien,
1
le
14 janvier
H. Holtzinger,
civitate
Campaniae
L'art dans l'Italie mridion
t.
XX
118851, p. 135-47
(31 Iiim.
scriptiones christianae Urbis Rotnae,
Auousi
in. Epist. 78, 3
beati Felicis Nolensis
XXXIII.
(5)
t.
II, p.
Multis entm notissima
corpus conditum
est
t.
I,
Rossi, In-
est
sanctitas loci ubi
quo volui titpergerent. P.L.
p. 347.
hksne, Le Liber pontificales,
De
190-91.
p. 269.
Plus haut.
E. Berteaux,
Paris, 1904), p. 31-38.
<
arm. XIV, 55-85, Ha

i;
\g.
Damasi epigrammata, 6r. Voir sur tout ceci
'
l'hi-
sancti
Die Basilika des Paul inus zu Xola, clans Zeit-
fur biedende Konst,

[a
Xola
pp. 500, 517.
t.
ROME ET
Felicis,
et le
Fclicis,
27 juillet,
L'ITALIE.
Nola civitaU Campaniat natale
in
quoi les manuscrits
tions episcopatus
n'ait pas t
multa
vque
'.
ibi
349
et
W ajoutent
de ordina-
mirabilia fiunt, bien que S. Flix
A Noie, on
clbrait aussi la fte de
S. Priscus de Xuceria, et sans doute aussi les saints dont
on avait des
reliques.
L'existence d'un cimetire souterrain avec des tombes
de martyrs Abellinum (Atripalda) peut difficilement tre

conteste
-. L'expression cum sanctis

sociatus releve sur
une inscription de 357 ne suffirait pas le prouver L'pitaphe de Romulus, qui parle de ses prires et des larmes
3
verses ante specum martyr um

tion d'Atripalda
semble formelle.
d'Hippolyte ou Hippolistus, et raconte de
dpourvue d'autorit \
hsiterait
La
donne au martyr, chef d'un groupe,
moins
le
Si le
nom
tait
lui
tradi-
le
nom
une lgende
mieux garanti, on
retrouver dans l'Hippolytus de
la
mosaque de Capoue.
Pour complter
ce qu'il y aurait dire sur l'hagiogra-
phie d'Abellinum, nous ferons remarquer que ni l'pitaphe
de l'vque Sabinus
dans
celle de
6
,
Romulus
ni le titre
'
de sanctus qui
lui est
donn
ne sont des attestations de culte.
Plusieurs abrgs de l'hironymien portent, au 25 mai,

une annonce qui doit se lire certainement et in Campania
(1)
Le
S. Flix
calendrier de Naples du IX<s sicle annonce
deux
fois
le simple natale de
14 janvier et le 20 juillet.
// cemetero di S. Ipolisto martire in Atripalda,
galement,
le
_i G. A. Galante,
Atti della R. accademia di archeologia, lettere e belle arti,
t. XVI(Napoli, 1894), p. 189-222.
(3
CIL. X. 1191.
4 CIL. X. 1195
Act. SS., mai.
Buchelrr, Carmina
t.
I,
CIL. X. 1194; Bcheler,

17
Amare
latina epigraphica, 788.
p. 42.
i4-'4-
sancti Sabini episcopi,
CIL. X. 1195.
35
Atellae Canionis
C'est n'en point douter
'.
nous avons trouv sur

l'a
compltement dfigur
*.
nous amne
Nuceria (Nocera)
Canio que
le
mosaque de Capoue. La lgende
la
examiner dans
le
martyrologe une srie de notices qui ne sont pas indpendantes. Celle du 16 septembre est bien claire
Prisciani, rpte
pama
Prisciani.
avec une variante
Le
stante
15 et le
alia Nucerinus episcopus urbe
17 septembre, nous lisons
Le
18,
le
les trois
rubriques
stantia.
ce
in Nuceria
Il
vient
le 20,
sous
in Casino Constanti
au
2,
parat impossible, avec nos
Le manuscrit W, au
:
au
in
11 et
Apulia
au 13 sep-
moyens, de
fixer les
avoir exist
doit
et
Con-
20 septembre, en a conserv
Felicis et Constantiae, qui passi sunt sub Nerone.
Ceci ne prouve nullement que

n'est pas artificiel.
d'aucun secours
'.
n Les manuscrits
portent Atnonis.
au
d'autres
VIII e sicle une Passion des saints Flix
lambeau
s'y
noms que nous venons de trouver
In Capua Prisci
Con-
Constantiae. Or,
incertitudes d'une pareille tradition.il

le
19 et
In Nuceria Felicis,
Flix, et ce Flix d'Apulie revient
avant
clbrt
rubrique Nuceria, apparaissent
la
tembre.
Nola
et
(ou Constantiae).
septembre,
le
joindre un Flix
sous
ici
Ma beati
natalem Priscireferens, quem
Me
Cam-
in
Forte sacrata dies inluxerat
sederit
Personne n'hsitera reconnatre
Priscus de S. Paulin
quamvis
in Nuceria
12 octobre
le
le
groupe Flix, Constantia,
Les lgendes postrieures ne sont

L'attribution de Priscus Nocera
cits
La tectun
dans l'dition de Duchesne

(
anionis esl
fixe
par
le
et
de
De
ici
est
Rossi
manuscrit de
Dublin, Trinity Collge, A. 4.20, que nous nous proposons de publier.

(2) BHL. 541. Cf. De Rossi, Bullettino, 1884-1885, p. 112.
Carm. XIX. 515-18, Hartel,

(4)
Act. SS., sept.
t.
VI, p. 6-8.
Il
p. 136.
n'est pas sans intrt de rappeler
ROME ET
certaine, et nous ne
Priscusdu
35I
voyons pas d'impossibilit ce que
septembre ne
L'ITALIE.
que
soit autre
qu'on
lui,
le
ftait
ce jour-l Capoue.
La mention du
claire.
On
fvrier in Vulturno Castrensis est bien
a trouv prs de Calvi, dans une grotte, des
peintures, que Ton juge du VIII e sicle, reprsentant les

saints Castrensis et Priscus
'.
Bien que
la
lgende fasse
de S. Castrensis un vque africain du VI e sicle,
comme
de plusieurs autres saints antrieurs cette poque
comme un martyr
est croire qu'il faut le regarder
dont
corps fut longtemps vnr Vulturnum
le
Entre
Campanie
la
et le
il
local,
3
.
Vieux Latium nous rencontrons
encore Formiae, qui possdait
L'hironymien, au 2 juin,
dit
le
corps de S. rasme.
simplement
Herasmi. Mais S. Grgoire parle de

in qua corpus beati
-,
Herasmi
l'glise
requiescit
Campania
in
de Formiae,
Deux monastres
*.
ddis S. Erasme, cits galement par S. Grgoire, l'un

Xaples, l'autre sur la cte du
mont Repperi.
popularit de son culte cette poque
la
Le patron de Terracine
manque d'autorit. Mais il
figure l'hironymien
Terracina Campaniae Cessari,
au
novembre. Un peu en dehors de
in
des spultures, prs de
est S. Csaire, dont la lgende
avril
1
attestent
la voie
et peut-tre
la ville,
au 21
aussi
au milieu
Appienne, s'levait autrefois
une glise San Cesareo, sur l'emplacement, ce qu'on

que le groupe Flix et Constantia est revendiqu par deux villes homonymes, Nocera Umbra et Nocera de' Pagani. C'est videmment en
faveur de cette dernire que l'hironymien
(1)
fait
pencher
la
balance.
DeRossi,
Bidlettino, 1883, p. 74-75.

dans Rivista storico-critica,
Lanzoni,
t.
p. 2S7-90.
On semble avoir retrouv la fenestellci confessionis du tombeau de
Castrensis Volturno. De Rossi, Bullettino, 1881, p. 147-49.
(2)
(3)
S.
11
15)
Rcgistr.
Registr.
I, 8,
I,
23,
Ewald-Hartmann, t. I, p. 10.
IX, 172, Ewald-Hartmann, I,
p. 27,
t.
II, p.
169.
352
croit,
du tombeau du martyr
Rome
en honneur
tait
existait
au VI sicle
e
Le
'.
et
S. Csaire
culte de
Saint-Csaire
Palatio
in
2
.
Sur une inscription malheureusement
endommage
trs
provenant de Privernum (Piperno), De Rossi a cru recon-
noms
natre les
de trois martyrs au moins,
[...]rius, Iulius
Montanianus. Le grand archologue dfend son senti-
et
ment avec son

part de
la
la
tions que
habilet et son rudition ordinaire. Mais
conjecture est
l'on
peut
si
considrable dans ses dduc-
hsiter le suivre \
Mentionnons enfin cette notice intressante du 17 aot

In Fabriteria Magni. Fabrateria tait
de
la
Ceccano
Magnus un
actuelle, et
le
ville situe
prs
saint dont la popu-
en juger parle mouve-
larit doit avoir t considrable,
ment lgendaire, encore mal
une
clairci,
nom
dont son
a t
centre.
Quatre anniversaires, dans l'hironymien, se rapporteraient la Lucanie. Celui du 29 octobre est parfaitement
indchiffrable.
de Valentinus
Le
21 (19, 20) aot, on reconnat les
honors Bnvent au IX e
la
Leontius,
(Valentianus) et
sicle.
On
que, dans
a pens
notice du 26 (27) aot, in Lucania civitate Potentia Felicis
Aronti, se retrouverait S. Orientius honor
15 juin
in
Lucania
Viti,
semble appartenir
La
rdaction du martyrologe.
Lecce
la
une
1
addition
faite
sous
I.
l'endroit appel
Jean Diacre, Vita
pontifical is y
t. I,
p.
S.
le
Le
premire
le
doit tre
l'iniluence
Voir R. de la Blanchrr, Tcrracme (Paris. 1S84),
planche
(3)
postrieure
*.
notice, rejete la fin,
nie nie jour, in Sicilia Viti, Modesti et Criscentiac,
la
noms
taient
qui
d'une
p. 153-15.4
et
Prbende.
Gregorii, IV, 20. Cf.
Duchesne, Le Liber
377, not. 12.
Bullettino, 1878, p. 85-99.

(4)
LANZONI, dans Apulia,
1. 1
(1910), p. 368. Cf.
m.
ibid.,
t.
II, p. 171.
ROM!- HT L'ITALIE.
lgende qui transporte en

lui
donne des compagnons
qui devint
si
effet
'.
353
en Sicile S. Vitus, et qui
est probable
Il
que ce martyr,
2
clbre en Italie et plus tard en Allemagne
appartient originairement
la
Sous Aeclanum. en Apulie,
Lucanie.
martyrologe place au 26
le
(25) aot un saint Mercorius,Mercurius,plus tard transfr
Bnvent. et cette occasion confondu par les hagiographies
du pays
ville d' Apulie,
Une autre
novembre in Ecas
avec S. Mercure de Csare
Aecae(Troja), parat au
martyr peut-tre un eveque d'Aecae, dont

en Apulie, en juger par
trs populaire
saints
homonymes que
et
vraisemblable que Marc est un
est
Il
a galement travesti,
Marci, un saint que la lgende
de multiple faon.
'.
l'on signale
dans
la
le
le
culte a
nombre de
contre, et qui
ne sont trs probablement que des transformations d'un
Marc unique
s
.
Les
relations de S. Eleuthre avec
semblent purement
artificielles
8
.
Quant aux
Venosa, Senator, Viator, Cassiodorus
(a)
BHL.8711.
Ad. SS., iun.
Geschichte,
Vereins
et
Aecae
saints
de
Dominata,
ils
t. II,
p. 10 13- 1042
J. H. Kessel, St. Veit, seins
Verehrung uni bildliche Darstellungen, Jahrbcher des
von Alterthumsfreunden im Riieim.ande, t. XLIII
',
(18671, p. 152-83.
BHL.
(3
(4)
5936, 5937,5938.
H. Delehaye, Lu
Translatif)
Mlanges Godekroid Kurth,

Ad. SS., nov.
5
(61
Voir
les
t.
m,
t.
S.
t.
natale sanctorum martyr um Eleutherii etc.
sion
BHL.
Aecanam
p. 257, fait
2451
Beneventum,
dans
p. 54.
sources dans Lanzoni,
historiques, au 18 avril, annoncent apud
ges historiques,
Mercurii
(Lige, 1908), p. 18-24.

p. 373. Les martyrologes
Messanam Apuliae civitatem
D. Quentin, Les martyrolo-
c,
driver cette notice d'une phrase de
eum episcopum
la
Pas-
ordinavit atque in Apuliam civitatem
destinavit.
Cuit. Mart.
33
354
paraissent issus d'une mprise d'pigraphiste, fconde
par l'imagination d'un hagiographe
En
Leucius
Calabre, S.
'.
L'hironymien l'annonce au S janvier

janvier,
le ii
ci ;
et la tradition
comme
son
de
il
nous apprend en
Il
monastre sous
Rome
le
regarde Leucius
Grgoire l'appelle beatissinms martyr
S.
'.
Leu-
Leuci confessons,
concorde avec cette der-
assure que son corps repose dans
sium.
l'glise de Brindisi, qui
premier vque,
nire donne
et
in Bruadisio
tout simplement
dit
Brundusium.
honor
est
mme
l'glise
temps
de Brundu-
qu'il
y avait un
vocable de S. Leucius cinq milles de
L'emplacement de ce monastre n'a pas
reconnu.
Le martyrologe de
la Sicile
ont confondu parfois

Sicile
tacher
la Cilicie
souvent aussi
et
*,
la
grande
le
est
moins riche
qu'il
ne
Les copistes de l'hironymien
parat au premier regard.
et
mme
les notices qui
sont dans un tat
La
Syrie avec
la
paraissent se rattel qu'il
n'y a rien
en tirer. Parmi ceux qui sont aisment reconnaissables,
deux noms dominent tous

de S" Agathe.
te
les autres,
Lucie est
la
ceux de S te Lucie et
martyre de Syracuse encore
fte de nos jours la date primitive,
ne
comment
sait
inis se
la
notice
le 13
dcembre.
On
Siracusa passio sanctae Luciae
rpte au 7 fvrier. Mais une inscription retrou-
ve ces dernires annes met hors de doute l'antiquit de
(1
II.
1902 1,
p.
121
Dblehayb, Suint
BHL.
ciuf
Voir
le
Mklanges Paul Fbrb
(Paris,
4894.
(3) Registr.
(4-
Cassiodore,
40-50.
XI. 57,
p. ex. le ti
Hartmann,
octobre
t.
II, p.
344.
tu acervo Siciliae
pour
in
Anazarbo
27 juillet, in Sicilia natale Simeonis pour in Syria.
Cili-
ROME
ce culte
Rome
'.
avait,
Saints-Andr-et-Lucie
L'ITALIE.
1.1
au VI e
La
-.
355
son monastre des
sicle,
sainte de Catane, Agathe, est
plus clbre encore. Elle a galement ses deux ftes dans
l'hironymien,
thage
une
l'a
Rome
et des
12 juillet. L'glise de Car-
Palerme
Maximus \
btit aussi
ddi en
5
.
mme
*,
la
Un monastemps qu'
monastre de Saint-Etienne Capri

S Euplus, connu surtout par
honorait ses reliques

sa lgende, tant
lui
fundus Lardarius
tait
lui
et le
on
basiliques in Caclano funo
inconnue, et dans un endroit de
nomm
voie Aurelienne
S.
la situation est
tre de
le
admise dans son calendrier
glise
dont
fvrier et
le 5
chez
Grecs que chez les Latins 8

galement rattach Catane. L'hironymien le cite
les
est
trois dates
fin
du VI e
12 aot,
le
2 et
le
12 septembre.
un autre martyr
Messine une basilique, dont
conjointement avec S. Etienne
fut titulaire
celui-ci
le
sicle, s'leva
la
il
et S. Pancrace,
sicilien \
C'est sans doute du

sanctuaire o reposaient Agathe et Euplus qu'il s'agit dans
l'inscription de Iulia Florentina trouve prs de
l'on relve la
phrase suivante
Catane
et
atius corpus pro foribus
martyrorum cum
loculo suo per presbiterum humatum est i0

Tauromenium (Taormina) apparat deux fois dans
.
le
il) C'est l'pitaphed' une certaine Euskia, qui mourut

Tf| op-rf) rf|
Kupia uou Aouxia. P. Orsi, Insigne epigra/s in Siracusa, Romischb
QUARTALSCHRIFT, t. IX, p. 299-308.
rREGOKii I Regtstr., XI, 15, Hartmann, t. II, p. 275
(3) Epist. Gclasii,

(4)
(5]
Gregorii
Dialog.,
(6)
17
(81
Thiel,
P. L.
III, 30,
Gregorii
Gregorii
Registr., IV, 19,
I,
t.
LXXVII,
t.
I,
p. 262.
Ewald-Hartmann,
p.
t.
I,
p. 253. Cf.
288.
Hartmann, t. H, p. 86.
Ewald-Hartmann, t .1, p. 78.
Registr., IX, 66,
Registr.,
BHG-<. 629,630;
I,
52,
BHL.
Gregorii I Registr.,
(101 CIL, X. 7112.
y
p. 495.
2728-2731.
II, 9,
Ewald-Hartmann,
t. I,
p.
107.
CENTRES DU CULTI DES MARTYRS.
356
martyrologe,
auquel
La
les
et le S juillet,
le 3 (5) avril
Grecs ont
une longue
fait
plupart des autres saints dont
le
avec Pancratius,
et bizarre
principalement connus par
le
dore, S. Georges, S. Christophe
fit
les plus ambitieuses, n'apparat
bre
:
.
Il
-- le
20(21) aot
existait en Sardaigne,
le
le
plus
tard un
septem-
au temps de S. Grgoire,
est
de ces
'.
une inscription en l'hon-
neur de S. Antiochus, Aida micat ubi corpus

s
25 octo-
et le 25 (26)
Gavini atque Luxurii monaslerium
Sulci (Isola di S. Antioco),
Antioci quubit etc.
martyrole
double patronage
le
Tho-
prtentions
30 mai et
Turris, Luxorius,
Ruxorius
un monastre plac sous

martyrs
valoir les
gure dans
loge qu'avec deux noms, Gavinus,
comme honor
tels S.
'-'.
Sardaigne, qui plus tard
dit aussi
sicle,
registre de S. Grgoire, sont
des saints trangers, surtout des orientaux,
bre,
'.
culte est attest en
par des tablissements antrieurs au VII e
Sicile
La
lgende
beati sanc'i
videmment un souvenir d'une
ancienne mosaque qui dcorait l'abside du sanctuaire.

S.
Antiochus serait un martyr
local.
Sainte fulia est la patronne de la Corse.
dpourvue de toute valeur

(1)
La
lgende est
Mais en revanche l'hirony-
HHG-'. 1410.
uvrir dans la catacombe de Saint-Jean Syracuse

tombeau d'une martyre, ou du moins d'une sainte Deodata. Voir
Bine wichtige Grabsttte det Katakombe von S. Giovanni bei
J. Fuhrer,
In.. Zur Grabschrift auf Deodata, ibid., 1896.
Svraki<s, Mncl
preuve du culte n'a pas t faite. Voir Analcct. Bolland., t. XVI,
2)
Oi
le
>
p. 94.
(3)
BHL.
5092.
boorii I Registr. IX. 197, HartmanK, p. 185.
R, Carmma latina, 919.
Cil.. X, 7533
'
(5)
BHL.
episcopato
446-53
4516-4517 Cl
nella
Lan
Corsica, dans
oni,
Le origini del cristianesimo e delV

t.
VI (1910),
Rivista storico-critica,
ROME ET
L'ITALIE.
mien, au 22 mai, confirme

sainte
357
du culte
l'antiquit
Reprenons notre exploration du continent

rino) le 24 juillet
Roman a
porte, au lieu
octoginta
Amilernina
in
la
du
trs.
Vitto-
L XXXIII
civitate miliario
via Salaria natale Vitorini.L,e
martyrologe
chiffre de la distance, qui est exact, mili-
Les hagiographes du moyen ê n'ont pas
Un monument
troupe de soldats-martyrs.
du culte de S. Victorin, dans
la
suivante du
est l'inscription
Deo Christo
latente
nostro
sicle, ce qu'il
I
en tait besoin,
raient,
s'il
dans
la
Sabine.
10
juillet,
l'hironymien annonce
Savinis Anatoliae,
in
Nuovo
Apollinare
semble connatre que
graphes
tembre,
les
in
la
Ra venue
de
seule Anatolia
r
reunissent toujours
Sabinis miliario
XXX
'.
'.
5
,
Les
artificiel.
deux saintes sont reprsentes cte cte sur

de S.
dans
localisation de son culte
la
un groupe qui n'est nullement
Victoriae,
Quod-
confirme-
qui
',
semble
"ictorino
S. Victorin est entr
-.
combinaisons hagiographiques
diverses
intressant
catacombe d'Amiternum
sancto marturi
vuldeus episcopus de suo fecit
Le
par
sur ce point, et ont accueilli dans leurs listes cette
belle
italien
Amiternum (San
Sabine. S. Victorin est honor
tes
la
In Corsica insula natale hiliae.
ah urbe
de
S.
mosaque
la
Victrice
mais
les
ne
hagio-
L'annonce du 9 sep-
Iacinthi,
trouve son expli-
[)VoirA. Bevignani, Osservazioni suite catacombe di S. Vittorino c

InlZZai'.O, NUOVO BULLETTINO L>I AKCHEOLOGIA CRISTIANA,
I9O3,
dt
p. 187-93.
Sur ks
CIL. IX. 4320
Roma
sotterranea,
.
tormi,
1
5
161
1. 1,
SS. Nerei
BHL.
et
p.
De
Rossi,
Achillei,
BHL.
6064; Acta SS. Severini
et
Vie-
7659.
La remarque
est
de M. DuFOURCQ, Gista martyrum,
De laude sanctorum,
BHL.
de cette catacombe,
graffiti
174.
S591
xi,
417-420.
P. L.
t.
XX,
454.
t.
III, p.
261.
358
cation dans ce passage de

et in basilica
la vie :1e
requescit, vesteni die stauraci
mai
16
in
III
pulcherrimam
autem
fccit
et
corpus eius
'.
mentions du Picenum sont retenir. Le
Les deux
Piceno
civitate
2
l'hagiographie
culte et
Lon
Sabinis, ubi
beati Iacinthi sita in
Ausimo
La
Florenti.
d'Osimo. Le 15 avril
S. Florent la ville
tradition de
pour rattacher
d'accord
sont
In Piceno in
Aurco monte Maronis. S. Maron est un des martyrs qui,
avec S. Victorin
et d'autres,
jouent un rle dans la Pas5
sion des SS. Nre et Achille
songer Mons aurens, mais
fait
Montoro, prs d'Osimo,
les
prtentions de Civit
Nova sur les reliques de S. Maron mritent considration.

Ne quittons pas le Picenum sans rappeler qu'Ancne possda une glise ddie S. Etienne, une des plus ancien-
mme
on y
vnrait une des pierres de la lapidation du premier marnes, antrieure
tyr
L'glise tait situe iuxta civitatem
En Ombrie
comme
(3)
on
Ocriculum,
fut
invento
corpore
fait le
14 mai la fte de
trouv par l'vque Fulgentius,
en tmoigne l'inscription
episcopus
(1)
Ce saint
S. Victor.
l'invention des reliques
Deo Fulgentius
Iubante
martyris Victoris
beati
t.
II,
in
Christi
pp. 13, 42.
BHL. 561. Voir Acta SS., maii t. II, p. 613-15.

BHL. 6064. H. ACHEl is, Acta SS. Nerei ci Achillei
(Leipzig, 1893),
47- 53-
Corpus dus votuiuvt apparucrat,

Augustin, Sermo cccxxm, 2
mnnoria ibi utlde erat PI'. / t. XXXVIII, p. 1445.
1
fbui.,p. 1445-46.
G
(7)
Voir
[REl, Dialog.,
De
Rossi,
I,
5. /'. /..
io
t.
XXVII,
ARCHBOL. CRIST., 1871, 81-148

Umbria
CIENZE TEOLOCICHE, t.
RICO-CRIIliA DELL!
BOLLETTINO
DI
del cristiatusimo e delV episcopato nelV
821-34.
p. 177.
d'archcologia cristiana nelV Umbri,

:
F.
AN/OM. Le
Rotnatta,
II]
origitli
Rivista sto-
119071, pp. 739"75 6
'
ROME ET
L'ITALIE.
nomine super altarem construxit

''identifier
Narni passe pour tre un confesseur,
S. Juvnal de
chaque
donne cette qualit
lui
fois qu'il parle
de
dans
et
Mais S. Grgoire,
*.
reconnat
lui, lui
iuxta beaii Iuvenalis martyris
le titre
sepulchrum
de mar-
et
il
met
bouche de Probus. vque de Reate, ces paroles
la
ad me sanctus Iuvenalis
rant
serait bien tmraire de
Il
avec un des saints Victor connus.
sa lgende
tyr
'.
359
et
sanctus Eleutherius martyres vn-
*.
en juger par l'hironymien, dans sa forme actuelle,
au 14
au 14 avril
et 15 fvrier,
et
au
mai, la
liste d'Inter-
amna (Terni) serait assez fournie. Mais n'y a retenir

comme se rapportant certainement cette localit que
il
l'annonce du 14 fvrier
LXIII1 natale Valentmi.

le
Interamnae,
Flaminia miliario
via
S. Valentin, patron
hros d'une lgende trs connue, qui
martyr de
jusqu'
Rome,
G
.
tapes de
les
que aux portes de

Valentin
Cela a
babilit aussi
nae Proculi.
t.
V,
voie.
pour
est entr,
et
lui
Au temps de
t.
III, p.
fait
Son
de
lui
un
culte a suivi,
Flaminienne
et pres-
une basilique de Saintassurer
les
droits de
en cette qualit, dans
Marthe
la
Avec quelque pro-
'.
faut lire au 14 avril et
Acta SS., maii
Icctio,
(2)
il
suffi
il
Marius
SS.
cies
la
la ville se dressait
citoyen romain, et
Passion
perscution de Claude
la
de Terni, est
au
mai
Interam-
S. Grgoire, se clbrait dans le
269
A. Mai, Scriptorum veterum nova col-
p. 76, 1.
BHL. 4614 Sur
son tombeau, voir
Homil. in evang.
XXXVII, 9, P. L.
t. LXXVII, p.
De
Rossi, Bullettino, 1S71,
p. 83.
(3)
4)
Dialog. IV, 12, P. L.
BHL
(6)
t.
LXXVI,
p.
1280.
340.
8460.
0. Marucchi,
Il
cimittro
la basilica di
S.
Valentino,
Roma,
1890.
7
BHL.
M. Marucchi, t. c, p. 29-39, se prononce pour la

homonymes, Valentin de Terni et Valentin de Rome.
8463.
distinction des
360
pays
la fte
d'un S. Proculus martyr
un vque du
voisi-
nage, Boniface de Ferentis, vint cette occasion clbrer
mystres dans
les saints
exactement indique
n'est pas
sur
qu'il se trouvait
tait-il
sanctuaire, dont
le
et l'on
',
Grgoire
signific-t-il la
Proculus de Bologne
situation
peut prsumer
territoire d'Interamna.
le
un martyr indigne, ou bien
parle S.
la
Proculus
le natalicius dies
fte,
dont
en Ombrie, de S.
faut se borner poser la ques-
? Il
tion.
Les martyrs Apollonius
et
Ephebus, que
le
martyro-
loge et la lgende de S. Valentin placent galement parmi
appartiennent probablement
martyrs d'Interamna.
les
une autre ville.
Quant aux
saintes
Agape
et
Domnina,
n'ont aucun titre prendre place dans les fastes
elles
d'Interamna
Les deux martyres Sabina
et
Serapia, dont une trans-
lation tardive a fait des saintes romaines, sont originaire-
ment des
rait
saintes ombriennes. C'est en vain qu'on essaye-
de transposer des indices topographiques aussi clairs
que ceux-ci:
in oppido
iuxta areain Vindiciani
une petite
tait
que
ville
Vendinensium ad arcum Faustini,
De Rossi
z
.
c'est l qu'il faut localiser le
Ne
Srapia
montr que Vindena
d'Ombrie voisine d'Interamna
faudrait-il pas
martyre de Sabina
reconnatre
la
et
et de
premire de
ces deux saintes dans la Savina de la mosaque de S. Apollinare
Nuovo
Ravenne
Dialog. [,g,
/'.
j)Ce qui prcde
"
LA. LXXV,
r -^t
emprunt
na dans Bulletin d'an* ibnne
tiennes,
BHL.
(19111, p. 161-68.
7407. ce.
{4) Bullettino,
(5)
CIL. XI,
11. 15.
1871^.9093.
j8i.
p. 197.
notre travail Les martyrs d'Interam-
[ttratureet
d'r<
hologie chr-
ROME ET
L'ITALIE.
Felicissima de Todi, au 26 mai,

stmae,
n'est peut-tre pas
dcrtina Tusciae
appui dans
la
Terentiani
Tuder Tuscia Felicis-
in
de
distincte de Felicissimus
Au
Prouse,au 24 novembre.
361
septembre,
la
notice in Tu-
semble avoir quelque
episcopi
tradition de l'glise de Todi
'.
Sabinus ou Savinus est un martyr de Spolte, dont
S.
le
tombeau
se trouvait miliarto a cantate Spoletana plus minus
secundo.
Ce
emprunt
dtail,
de trs peu de valeur du reste
Passion du saint, pice
la
reconnu exact.
est
*,
Paul diacre parle encore de Spoletium ubi

martyris Savini episcopi sita
est
et c'est
murs de Spolte que
basilique hors les
basilica beati
probablement cette
cite
Procope
*.
L'existence des martyrs Marcellus et Exuperantius, diacres de Savinus, martyriss et enterrs Assise ne repose
que sur
texte de
le
la
Passion. S.Grgoire prie l'vque de
Fermo
Spolte d'envoyer l'vque de

martyris Sabini
s
,
cr ce martyr. Ailleurs
Sabinus dans
S.
dans
il
centre et
le
est question d'un
il
le
mme
le
nord de
diocse
l'Italie
Le
6
.
Apollinare
Nuovo de Ravenne
monastre de
culte
du saint
prit
une grande extension
un des martyrs reprsents sur
est
des sanctuaria beati
pour tre placs dans un oratoire consa-
7
;
mosaque de S.
la
8
.
L'inscription mtrique Martyris hic locus Vitalis nominc

vero
9
,
dans une glise du voisinage de Spolte, est suivie
BHL.
8000-8004.
f2.BHL.7451.
16, M. G. Script, rcr. langobard.,
(3) Ihst Langobard.,l\
(4) De bcllo Gothico, II, 8, Dindori-, p. 178.
,
161
Reistr., IX, 59,
F.
II, p. 82.
t.
II, p.
Lanzoni, La Passio S. Sabini
schrift,
181
Hartmann, t.
Hartmann,
Registr., XIII, 18,
t.
XVII
p. 121.
385.
Savini,
Romische Quartal-
(19031, p. 21-26.
CIL. XI, 281.
CIL X,4944; Buchkler, Car mina,

tino, 1871, p. 94-112.
1801. Cf.
De
Rossi,
Biillet-
362
de ces lignes: Spes episcopus Dei servus sancto Vitali martiri a

se
primum
invente altaris honorent fecit. Sancti Vitalis marty-
ris
passionis natal is die
la
date
XVI
On
[kalendas tnart.].
au moyen de l'hironymien,
qui,
a suppl
prcisment
14 fvrier, porte in Tuscia Spoliti avitate Vitalis
Bien que n'ayant pas de martyrs propres
Forum
2
,
Sempronii (Fossombrone) mrite d'tre enregistr

cause de
la
le
'.
double commmoraison,le 2 fvrier et
ici
6 aot,
le
de S. Laurent et S. Hippolyte. Foro Simprum via Flantinia miliario ab urbe
CLXIIII LaurenU
De
dire de la ddicace de la basilique.
seconde date est

bre
celle
la fte
Forum Sempronii
fte cette date, qui
de S. Hippolyte
3
.
C'est la
Ippoliti.
de la dposition des reliques envoyes de
Rome,
fte
c'est--
Rossi pense que
la
de ces martyrs tait cl-
Mais pourquoi cette seconde
n'est ni celle de S. Laurent, ni celle
La Tuscie ou Etrurie romaine n'est pas dpourvue de

Au 29 janvier, Perusiae in Tuscia Consiantini,
martyrs
'.
dsigne un martyr qui de temps immmorial est bonor
Prouse. Mais ce n'est point dans ses Actes

renseigner sur S. Constant \
faut en
Il
qu'il faut se
dire autant de
S Felicissimus,au 24 novembre,*?* Ptrusia Tusciae

qu'une lgende de date rcente
mi,
VU
lit
1)
si:
cle
par
ariens
les
martyriser au
serait en ra-
un martyr des perscutions romaines \
Plus haut,
p. 105.

(3)
fait
S. Felicissimus
Felicissi-
Dullettino, 1882,
t.
XXIX.
p.
468-69.
p. 36.
Lanzoni, Le origini dcl cristianesimo
delV episcopato
<//'
Elruria
Romana, Rivista stokico-critica delle scienze teologiche,

1190
t.
V, p 20-29.
(5)
BHL.
(6)
LANZONI, Rtvista
1937-1940.
storico-critica
t,
IV,
p.
g^.
t.
IV
ROME ET
Les Actes de
L'ITALIE.
Donat d'Arezzo
S.
363
font de
lui
un martyr
',
tandis que deux des principaux manuscrits de l'hirony-
mien portent, au
7 aot
Au
eptscopt et confessoris.
Tuscia civitate Aretia Donati
in
3 juin
apud Aretium Tusciae Lau-
semble tre une simple ddicace d'glise, avec des
renti,
reliques de S. Laurent,
comme
Fossombrone. Laurent
pourrait tre aussi un martyr local. Mais
la
lgende des
saints Pergentinus et Laurentinus, martyrs d'Arezzo, ne
fournit
aucun lment de solution
Nous ne ferons que
comme
citer en passant Fiesole, qui
honore
son patron S. Romulus, un martyr, d'aprs une
tradition relativement rcente

liable
'-.
avec
les
On honore
monuments anciens
Bieda, le 25 mai,
place au martyrologe
difficilement conci-
4
.
un S. Sentias, qui a sa
insola (insida) Tusciae civitate Blera
D'aprs sa lgende
Sentiate.
\ mais
5
,
ce serait un ermite du
sicle. Il est possible que nous soyons ici en prsence d'un

nouveau cas de transformation radicale, et que S. Sentias
soit un martyr du pays 6
.
Sous
les
rubrique
la
noms Venant,
in Colonia Tusciae,
place in civitate Tuscana (Toscanella).
der quel point ce rcit
Une autre
au g aot, on relve
Marcelliani, Secundiam.
version
est
les fait
que leur lgende 7
On
peut se deman-
indpendant du martyrologe.
mourir Centumcellae (Civita-
vecchia).
La
(1)
notice
BHL.
in
Tuscia Musiiolae,
2289-2294.
13I
BHL. 6632.
BHL. 7330-7334.
15^
BHL
7)
BHL.
(8)
Act SS., aug.
(3)
du 23 novembre, nous

7581, 7582.
Analect. Bolland.,
t.
t.
XXIX.
7550.
t.
XXIV,
II, p.
407.
p.
471.
p. 509-10.
364
conduit prs de Chiusi, un mille environ de cette localit,
la catacombe dite de
l'inscription
S te Mustiola,o
Iulia Asinia Felicissimae sanctissimae ex gnre
Mustiolae sanctae
'.
Dans
Passion de S te Mustiola
la
question d'un S. Irne, qui
fut
martyris avec
puis d'un S. Flix, qui souffrit la mort
juillet,
dcouvert
l'on a
Falisco (Civita Castellana) et fut
est
il
elle
le 3
22 juin in
le
Nulle
enterr Sutri.
trace ailleurs de cet Irne. Mais dans l'hironymien, au

23 novembre. un Flix suit
immdiatement
le
nom
de Mus-
tiola.
On
qu' Bolsena on
sait
avec
chrtien
Toutes
y eut
les
le
tombeau
un
a dcouvert
d'une
cimetire
Christine
sainte
donnes archologiques tendent prouver
'.
qu'il
un sanctuaire avec tombeau de martyr, autour
duquel s'est dveloppe une ncropole d'une relle importance.
Les documents
nomment
qui
ponyme, sont de date trop
Christine
comme
rcente pour tre pris en
considration, d'autant plus que la date de la fte et les
de Chris-
Actes, qui ne sont qu'une adaptation des Actes

tine de
Tvr
plement
ici
',
amneraient conclure
parat certain qu'il
eut
des martyrs
possible qu'il v ait eu une martyre du
Nous ne pouvons en
A une
s'agit
Bolsena
nom
sim-
Italie. Il
;
il
est
de Christine.
dire davantage.
localit dite
ad Baccanas (Baccano), sur
Cassia. vingt-et-un milles de

nir d'un
qu'il
d'un culte oriental transplant en
S.Alexandre,
Rome,
ft le 21
se rattache le
la
via
souve-
septembre. Ses Actes
s
,
sans avoir une valeur historique apprciable, sont curieux
(a
-,
CIL. XI. 2549. Voir
note de l'diteur,
De
4455, 4456.
Rossi, Bullcttino, 1880,
BHL.
5)BHL.
;
la
BHL.
1748-1758.
,73.
p.
109-143.
ROME ET
au point de vue de
laccano
la
L'ITALIE.
365
Les
fouilles entreprises
iphie.
semblent confirmer l'existence en ce
basilique de
martyr
De
un autel, dcrit par
lieu
d'une
Rossi', a t
retrouv dans un cimetire chrtien. L'auteur des Ac
prtend avoir
sanctus
et
sur
lu
le
sitio celebratur
tombeau Fpitaphe
Hic
requiescit
martyr Ahxander episcopus cuius depo-
vetterabilis
XI kal.
oct.
Le
style de cette inscription n'ac-
cuse pas une trs haute antiquit, pas plus d'ailleurs, que
celui des Actes. On a essay d'identifier notre
S.Alexandre
avec celui dont
22 octobre
Grecs
les
mmoire
t'ont
communs aux deux
Malgr quelques traits
problmatique
l'identification parat
le
et
lgendes
mme
'.
3
,
peu vrai-
semblable.
De mauvais Actes font mourir S. Torpes Pise '.Aucun

monument historique ne continue le fait. Toutefois, y a
il
quelque raison de croire l'antiquit du culte de S. Torpes.
On
S.
nom
aurait dchiffr son
VI e- VII e
sicle
conservs Lucques
sur des diptvques du

s
.
Grgoire raconte que Redemptus, vque Ferentinae

faisant la tourne de son diocse, arriva
civitatis,
l'glise du
martyr
S.
Eutychius,
et
repos ct du tombeau de ce saint, lequel
durant
nuit
la
6
.
Ce
15 mai
1
2\
8
.
On
et
dont
la
soir
lui
apparut
honor Soriano,
serait l'Eutychius
dont on a une lgende
un
voulut prendre son
fte
se clbre le
peut rappeler, mais sans arriver une con-
Bullettino, 1875, p. 148-52.
G. MoRiN, dans Revue bndictine,

Cf. Synax.eccl. CP..p. 156.
t.
XXIV,
p.
112-17.
41BHL.
5
8307.
P. Guidi, dan* Revue bndictine,
Dial.
:.
(8)
III. 38.
--
Grmano
P. L.
t.
LXXVII,
XXIV.
p. 122.
di S.
Stanislao, S. Eutizio di Perento e ilsuo sanctuario

Roma, 1S83 id., Memorie archeologiche c
posto nel territario di Soriano,

criticlie
t.
p. 316.
sopru gli atti
e il cimiterio
di S. Eutizio di Ferento,
Roma,
18S6.
366
clusion satisfaisante, que,
aux environs de
enregistre,
Une
Eutices.
mentionne un Euticius
question de savoir
De
Rossi
les
Actes des
On
'.
a agit la
le
donner penser.
a song au prtre Eutychius qui est
Valentin
saints
et Hilaire
nomm dans
3
.
Mais
c'est
une simple conjecture. Nous ne savons rien sur
sources de ces Actes
aucune ide de
Au
un
ce n'est pas l'Eutychius de S. Gr-
si
n'y a nul indice suffisant pour

-
Tuscia,
in
cou/essor depositus
in pace Christi
VIII kalendas scptembris
Il
rubrique
la
inscription que l'on croit provenir de Tar-
quinii (Corneto),
goire.
23 novembre, le martyrologe
le
les
de l'pitaphe ne suggre
et le texte
culte.
vingt-sixime mille de la voie Flaminienne, prs de
Rignano, on a dcouvert un ensemble important de cimeet les textes
tires souterrains,
nant
hagiographiques concer-
les
saints Abundius, Abundantius
gnons, honors
le
16 septembre*, nous
Une
dans ces environs.

on ne connat pas
cit n'est pas
la
et leurs
compa-
amnent prcisment
inscription, dont
provenance exacte
malheureusement
et
dont l'authenti-
au dessus de tout soupon, Abundio presbytero
martyri sancto dcp.
VII
id.
du premier de ces martyrs.
Indpendamment de
ce
dec.
Il
s
,
serait l'pitaphe
monument
les
conclusions de
Rossi au sujet du cimetire de Rignano subsistent.
probable
qu'il s'est
de S. Abundius
est
et
de ses compa-
XL
CIL.
351^.
Bullettino, 1874, p. 101-18.
14)
MHL.
BHL.
8469,8471.
16-18.
MARUCCHI, I numumenti
dcl
XLIII. 4 Cf. Analcct. Bolland.,t.

(6)
De
(a
5)
Il
form autour d'une spulture de mar-
tyrs, sans doute celle
gnons
mme
faut se borner la signaler.
Bullettino, 1883, p. 134-59.
musto cristiano Pio-Latcrancnse tav.
XXIX,
p. 186.
ROME HT
Le
lieu
L'ITALIE.
367
du monde qui nous donne peut-tre
plus nette de ce qu'tait
romain, au
VI e
et
le
la vision la
dans l'empire
culte des saints
Ravenne
sicle, c'est
Ses riches
basiliques, encore debout, leves en l'honneur des saints

et
sur
les
murs desquelles
se droulent ces glorieuses pro-
cessions de vierges et de martyrs, tincelantes d'or et de
couleurs
brillantes
lant les ddicaces des glises
qui nous sert

cet
'de
rappe-
solennelles inscriptions
>es
vques,
l'histoire de ses
guide au milieu de ces merveilles, tout
ensemble nous apparat comme l'expression d'un sen-
timent profond de respect et d'un religieux enthousiasme
pour
les
Christ.
hros qui ont scell de leur sang leur
Avant de devenir
impriale,
ville
foi
Ravenne
dans
le
avait eu
l'honneur de donner un des siens l'arme vtue de robes
blanches que ses artistes ont
si
admirablement reprsente.
Son premier vque, Apollinaire, fut victime d'une perscution dont
est impossible de prciser l'poque, et
il
veli l'endroit
l'on voit s'lever
dans un dsert
basilique de S. Apollinare in Classe.
Il
y eut
ense-
la belle
d'abord,
autour du tombeau du martyr, un cimetire important

sans doute un oratoire modeste
'.
courag par l'vque Ursicinus,
monument,
Le banquier
marqu l'hironymien
Ravenne y
le
23
le i
janvier et
-.
Sans compter
cace d'un oratoire de Saint-Polyeucte, et
au 26 janvier, un
De
CIL. 294.
splendide
S. Apollinaire est
le 1 fvrier, le
S.
S. Sv-
9 avril la ddi-
le 11
novembre
annonce, sous Ravenne, du 24

Savinus, le 18 juin des saints incon-
S. Martin, le martyrologe
12
Julien, en-
juillet.
figure d'autres dates.
un vque,
(1)
le
cudificavit, ornavit atque dedicavit, qui fut con-
sacr en 54g par l'vque Maximien
re,
btir
lit
et
Rossi, Bullcttino, 1879,
p.
98-117.
368
nus entre lesquels
Lt
de S.
celui
en son honneur par
le
mais
'
lui
le
13 dcembre,
le
rat-
fut
leve
et ddie
en 547
qui
assure une place privilgie
des saints de Ravenne.
Pour apprcier
celle-ci,
il
faut avoir devant les
tmoignage aussi formel qu'autoris, d'o
Ravenne
novembre
13
martyrologe ne
la basilique
banquier Julien,
le
par l'vque Maximien

la liste
que
bien
Vital,
et,
le
rapprocher de ces noms
convient de
Il
tache pas Ravenne
dans
lendemain,
le
un Valent inus
16 dcembre,
le
un Ursicinus.
Ger-
faut peut-tre glisser les SS.
il
honors
vais et Protais
n'a eu qu'un seul
Chrvsologue
4.4.U)
(f
il
martyr indigne.
s'exprime ainsi
yeux un
rsulte que
Beatus
S. Pierre
Apoilinaris,
primas sacerdotio, soins hanc ecclesiam Ravennatem vernacnlo

atque inclito martyrii honore decoravit
que
les
dont
noms appartiennent
autres
le
culte a t import
2
.
Il
faut en
conclure
des saints trangers
Ravenne. On n'hsitera pas
pour S. Polyeucte, martyr oriental assez connu,

Sa\
S.
in us, le
martyr de SpolteMl
est possible
tinus soit un martyr africain, vu qu'il est

drier de Carthage prcisment
tion
marque aux
dont
les glises
Nnzaire
le
13
ni
pour
que S.Valen-
marqu au
calen-
novembre. Une dvo-
saints mis en relief par S. Ambroise, et
des Saints-Gervais-et-Protais
sont les preuves
les
et
de Saint-
plus claires, explique
le
culte
de S. Vital, un des deux martyrs de Bologne dont l'lvation
'3)
(
ribus.
(5)
eut lieu en
la
prsence de l'vque de Milan
CIL. 288, 389.

Srrmo cxxvm. P. L.
Plus haut,
I
t.
LU,
6
.
Il
est
p. 552.
p. 361.
tait
ddie Stephano, Gervasio, Protasio bcatis marty-
CIL. 27".
A<
Liber pontif.
rerum langobard.
Plus haut,
pp. 307, 319.
p. 94-95.
ceci.
Ravcnn., xi.n. ux,
M. G. Script.
ROME ET
moins
de se rendre compte de
facile
sicinus.
L'ITALIE.
la
369
mention de
S.
Ur-
que la fantaisie d'un hagiographie a runi

On
mme rcit Gervais et Protais, les martyrs de
Valrie, celle-ci galement honore dans la mme
sait
dans un
Milan,
ville
Vital et Ursicinus, et l'on a de bonnes raisons de
-,
croire que cet crit fut
compos Ravenne.
Comme
Ursi-
cinus n'appartient ni Milan, ni Bologne, ni aucune
comme un
voisine, on serait tent de le regarder
glise
martyr de Ravenne,
n'tait la parole de S. Pierre
Chrvso-
logue, qui ne pouvait ignorer cette gloire de sa ville piscopale.

Il
que
est probable
le
jouissait d'une certaine
martyr
notorit
illyrien Ursicinus,
3
,
qui
spcialement
honor Ravenne. Son culte doit y avoir t assez populaire. On sait qu'un des vques de ce sige, au VI e sicle,
portait son
nom
Fortunat
'.
Ursicinus parmi
cite
principaux patrons de Ravenne
les trois
Martyris egregii tumulum Vitalts adora,

mitis
et
rursus
Ursicini, parili sub sorte beati
Apolhnans
Ces vers sont

avec
utiles
quelle rserve
il
pretiosi limina
relire
ils
ambe
font
comprendre
faut accepter le
tmoignage des
plerins qui visitent en passant une basilique
je
fais
allusion celle de S. Vital -- et affirment qu'ils ont pri
au tombeau du saint.
Nous avons
1
F. S.vvio,
BULLETTINO
2
(3
^
De
quelques glises de Ravenne ddies
Due lettere falsamente attribuite a S. Ambrogio, Nuovo

ARCHEOLOGIA CRISTIANA, t. III (1897I, P- I 53"75-
Rossi, Builettino, 1864,
Voir plus haut,
p. 30.
p. 295.
Agnellus, Liber
langobard.,
5
DI
cit
ponttf.
eccl.
Ravenn. XXVI.
M G.
Script,
rerum
p. 3.22-24.
Vita S. Martini, IV, 6S2-S4.
Cuit. Mart.
24
370
aux martyrs. Nous avons ajouter, outre

Placidia
btir en l'honneur de S. Jean
fit
celle
que Galla
l'vangliste
',
ou chapelles de Sainte-Euphmie,gw0 vocatur ad
les glises
dj dmolie quand crivait Agnellus de Sainte2
mare
Ptronille
de Sainte-Anastasie
Sainte-Agathe
6
,
de Saint-Andr
de Saint-Eushe, vque
9
doute
Serge
10
,
de
de Saint-Barthlmy
8
,
de Saint-Etienne ", de Saint-
de Saint-Thodore
'-,
martyr, celui de Verceil, sans
et
de Saint-Georges
de Sainte-Agns
*,
,3
Saint-Zacharie
de
*.
L'glise des Saints-Jean-et-Paul est mentionne par For-
Tout
tunat
du VI e sicle
la fin
est question de
il
la
fondation d'un monastre des Saints-Marc-Marcel-et-Felil6
cula
Il
en existait un aussi sous
Laurent-et-Znon
XL
On
17
(i)
CIL.
(2)
Agnellus, dans M. G.
le
voit, rien
le
titre
des Saints-
qu' en juger par
le
276.
t.
c,
p. 283-341.
288.
(3) Ibid., p.
(4) Ibid., p. 289.

(5) Ibid., p.
297.
(6)/6irf.,pp 307,333(7) Ibid., p. 313. C'est
glise que l'vque Maxiraconte Agnellus {ibid., p. 329),

et que chante Fortunat clans ses Versus de templo domni Andreae quod
icavit Vital/s episcopus Ravennensis (Carm. I. 21. On sait qu'il n'y
ut de Vital dans la liste piscopale de Ravenne. C'est ce qui a fait
croire que Maximien portait deux noms. M. G. Script, antiq. t. IV, 2,
mien restaura
probablement celte
et embellit,
comme
le
p. 126,
Ibid., pp. 323, 319.

(g) Ibid.,
pp. 326,334.
(10) Ibid., pp. 326, 334.

bid., p.
337
ta)
Ibid., p.
334
13
Ibid., p. 334.
CIL. XI.
-.'98,
299.
Cette glise existe encore et s'appelle aujourd'hui
Santo Spirito.
1
15.
Ibid., pp.
Vita
s.
306,327.
Martini. IV. 689. Cf. CIL,
A
Hartmann,
(16
168.
Vf.
t.
II. p.
G.
t.
c,
XL
p. 342.
300.
Cf.
Gregorii I Regtr., IX,
166.
;istr. XIV.. 6, I Iaktmann. t. II, p. 424.

(i7)G
de Saint-Znon est cite par Agnellus, M. G., t. c, p. 334.
I
Une
glise
romh et
le
nombre de
l'Italie.
Ravenne
ses glises,
371
cdait peine la
le
mar-
capitale de l'empire d'Orient en dvotion envers les

tyrs.
Ces donnes topographiques sont compltes par d'autres
documents d'un genre
la liste
Nous avons d'abord

dont l'vque Maximien fit la
spcial.
des reliques, mrita,
dposition lors de la ddicace de l'glise Saint-Etienne en

550. C'est Agnellus qui
nous
releve sur une inscription
l'a
conserve
et
probablement
Sancti Ptri, Pauli, Andreae,
Zachanae, Iohannis Baptistae, Iohannis evangelistae,
Iacobi,
Thomae, Mathari, Stephani, Vinceniii, Laurentii,Quirini,Floriam,Emiliani, Apoteuaris,Agathae, Eufimiae,Agnetis, Euge-
nom
niae '.Le
Agnellus,
de S.Zacharie rappelle
la
vision raconte par
construction de l'oratoire et
la
calice avec cette inscription
Placidia Augusta
la
ddicace d'un
Offero sancto Zachariae Galla
Quirinus est l'vque de Siscia
'-.
Flo-
rianus, le martyr de Lorch, Aemilianus celui de Durosto-
rum
3
.
C'est probablement aussi l'vque
lors de la restauration de l'glise
Maximien
Saint-Andr y plaa
reliques des saints Martyrius, Sisinnius et Alexandre
Les
listes
vote de
les
la
Nous ngligeons
noms
celles qui
M. G.
131
41
(5)
la
chapelle de Saint-Pierre-Chrysologue,au palais
noms des
Eufimia, Eugenia, Caecilia, Daria,
Damianns,
t.
c,
p. 327-28.
Nous n'avons pas rpt chaque
sancti.
1
ne renfer-
Cassiamis, Chrysogonns, Chrysanthis, Sebastianus,
Fabianus,
(1)
des aptres ou des vanglistes s .Sur
archipiscopal, on relve les suivants, plus les
aptres
les
des saints releves sur les mosaques ont
plus d'importance.
ment que
qui,
M. G. t. c., p. 306.
Plus haut, pp. 296, 285.
Fortunat, Carm.
CIL. XI.
; 5 6,
I,
2.
Voir plus haut.
278, 282, 291.
p. 380.
fois le
mol
372
Perptua, Flicitas
'.
le
martyr de Forum
S.
Cosme.
Les
deux
Ces noms sont connus. Cassianus
Damianus,
Cornelii,
grandes
processions
le
compagnon de
Saint-Martin
est
in
Caelo Aureo, actuellement Sant' Apollinare Nuovo, don-
nent
D'une part
les listes suivantes.
vierges
les
Sancia
Eugenia, Savina, Cristina, Anatolia, Victoria, Paidina, EmeDaria,
rentia\na],
Anastasia,
Iustina,
Perptua,
Flicitas,
Vincentia, Valeria, Crispina, Lucia, Cecilia, Eulalia, Agnes,
Agathe, Pelagia, Euftmia
On
".
reconnat facilement les
noms des martyres romaines

bres. D'autres mentions sont
raret.
Tvr
Anatolia
ment
ment
Nous
4
.
avons
Victoria
et
Milan
5
.
8
.
lgende
la
rencontr
Padoue
Pour Paulina
moyen
cl-
martyre de Vindena \
la
que
fait
dans
la
Valeria appartient
Iustina
l'Afrique
sente aucun
En
clbre hrone
la
quelques noms
fort intressantes par leur
Savina est sans doute
Christina
rir
et
7
,
mou-
Sabine
probable-
Crispina certaine-
et Vincentia,
il
ne se pr-
d'identification satisfaisant.
tte de la procession des martyrs, se trouve Sanctus
Marttnus, en sa qualit de patron de l'glise.
Il
est suivi
de Sanctus Clemes, Systus, Laurcntius, Yppolitus, Cornlius,

Cyprianus, Cassianus, Iohannis, Paulus, Vitalis,
Protasius, Ursianus,
Demiler,
Policarpus,
Namor,
Flix, Apollinaris, Sebastianus,
Vincentius,
CIL. XI. 261.

CIL. XL 281. Nous n'avons
qui accompagne chaque nom.
Gervasius,
Pancratius,
Crisogonus,
(a
3)
(4)
15)
Plus haut,
p. 359.
Plus haut,
Plus haut,
p. 304.
(8)
in,
p. 357.
p.
378.
BHL.
4571-4575-
BHL.
1989.
crit
qu'une seule
fois le
mot
sancia,
ROME ET
Protus, Iaquintus, Sabinus
trahit l'influence
les saints
ment
Nabor
'.
L'ITALIE.
La
place qu'occupe Ursicinus
du Pseudo-Ambroise. Aprs
Parmi
que
les saints
l'ancienne cathdrale
-,
il
Sabinus
et
saint de
le
l'on voyait reprsents clans
y avait S. Proculus, S. Liberius,
premier un martyr de Bologne,
le
viennent
lui
Flix de Milan. Demiter est videm-
et
patron de Thessalonique
le
Spolte.
373
le
second un vque de
Ravenne.
On
aura remarqu combien, dans l'hagiographie de cette

byzantine,
ville
comme
ct de quelques grands martyrs
sent.
l'lment oriental est faiblement repr-
Poly-
carpe, Georges, Thodore, Sergius, Dmtrius, dont rien
n'indique
d'ailleurs
la
popularit,
ce sont
surtout
les
saints d'Italie et des contres voisines qui y sont en hon-
neur.
Le
Ravenne
ii et le 13 aot, l'hironymien
Cassiani.
nelii sancti
de
Tout
le
'.
annonce
monde connat
peinture que Prudence vit sur
la
tyr
vivait de la vie religieuse de l'Occident.
le
in
Foro Cor-
la description
tombeau de ce mar-
C'est dans sa basilique que S. Pierre Chrysologue
rendit l'me
Tout
le
*.
propre de l'antique glise de Bologne est com-
pris en ce vers de Paulin de Noie
Vitalem Agricolam Proculumque Bonovia condit
Proculus
et
Agricola sont galement cits
comme
apparte-
nant Bologne par Victrice de Rouen'"'. Le culte de S.Pro-
(1)
CIL.
CIL.
XL
XL
281.
Mme
remarque que plus haut pour
[3
Peristeph., x.
(41
Acnellus, Liber
pontif. ceci.
(5)
mot
sanctus.
Ravcnn.,xxi, M. G. Script.rerum
langob., p. 314.
(6)
le
254-
Carm. XXVII, 432.

De laude sanctorum,
xi,
P. L.
t.
XX,
p. 453.
374
culus semble avoir eu une grande diffusion, s'il est vrai que
mme martyr que nous
c'est le
trouvons honor en Ombrie,
Ravenne '. Les martyrs Vital et Agricola 2

sont parvenus une renomme plus universelle. S. Vital eut
son glise Ravenne et Rome ', et nous voyons Vic-
Puteoli,
son glise de Rouen d'une relique de S. Agri-
trice enrichir
s
cola
tandis que Namatius, vque de Clermont, envoie
en
des prtres
saints
pour rapporter des reliques des
Italie
On
Agricola \
Vital et
noms des deux martyrs
les
comme
martyrologe
hironymien
Bononia Agricolae
que
Bononiae
enregistre
Vitalis,
et
Vitalis,
au
au 29
apparaissent dans
Italia
les
calendriers
l'glise
le
civitate
on n'y trouve
Iialiae
et
Caius
moyen-ge,
du
de Bologne sur la
d'une notice de l'hironymien au 31 dcembre, laquelle
reparat
la
in
avril,
dcembre, Bononiae
ont t indment annexs par

foi
pas insparables
Les autres martyrs, Herms, Agge
Agricolae.
qui
n'taient
remarquer que
sont de nos jours. Si, au 27 novembre,
le
ils
pu
le 1 et le
Bononia
4 janvier.
d'Italie,
mais
La
dont
ville
il
s'agit n'est pas
celle de la Msie.
Il
suffit
pour
s'en persuader, de se reporter l'abrg syriaque, au 31
dcembre
Malgr
7
.
les
lu Plus haut,
fables dont
p.
Plus haut,
p. 94-95.
(3)
Plus haut,
p. 368.
(4)
Le
Vestinae esl
mmoire de
S.
mentionn comme
concile de 595. Voir Duchesne, dans

toire, t. YII118871, p. 223.
(5)
la
343-373.
(2)
titulus
on a entour
titulus S. i'italis au
Mlanges d'archologie et d'his-
De lande sanctorum, vi, P. L. t. XX,

Grgoire de Tours, Hist. Franc.,
p.
II,
448.
16; In gloria martyrum
xliii.
7 Plus haut, p. 283. A. Harnack, Die Mission,
martyrologe syriaque sous Bologne d'Italie
.
t.
IJ',
p.
221, cite le
ROME ET
Antonin
on peut
',
L'ITALIE.
mettre au nombre des anciens mar-
le
Placentia (Piacenza) qu'il faut chercher
tyrs, et c'est
son tombeau. Yictrice de Rouen
le
compte parmi
comme parmi
tyrs les plus vnrs

plus rputs
375
les
thaumaturges
curt Placentiae Antoninus
mar-
les
',
et,
tembre, l'hironymien place en premire ligne
les
30 sep-
le
Placentia
natale Anton vit.
Nous quittons
Istrie et
s
.
C'est l que fut transfr
S.
faire
Parenzo nous
une rapide tourne en

attire
le
Au VII
enlev Parenzo et port
fut
la belle basi-
sicle.
corps de S. Maurus, qui repo-
d'abord dans un cimetire suburbain.
Maurus
par
Euphrasius construisit au VI e
lique que l'vque
sait
pour
l'Emilie
en Vntie
sicle,
Rome, o
il
repose encore avec les martyrs Dalmates, dans la chapelle de Saint- Venant
Aquile,
si
au Latran
*.
dchue de son ancienne splendeur, eut aussi
son importance dans
l'histoire
savons qu'on y recherchait,
du culte des
comme
reliques.
ailleurs,
ture privilgie dans la sancla beatorum vicinia
sanctorum loco
6
,
et ce
Nous
une spul5
.
in
hoc
voisinage tait sans doute celui des
corps des martyrs appartenant en propre cette glise.

L'histoire des origines, Aquile, est trangement trouble par des lgendes
que nous ne pouvons discuter
Fortunat, qui connaissait
BHL.
le
ici.
pays, ne multiplie pas, autant
580, 581.
De lande sanctorum, xi, P. L. t. XX. p. 453.

Nous avons dit ailleurs que la lecture m Istria, m i"/rw dans le
3
martyrologe hironymien 124 mai, 5 juin, 13 aot) n'est qu'une dformation de ;;: Syria, ai Lystris. Voir Saints d'htric et de Dalmatic, dans
Analect.
141
15
(6)
Boi.i.and.,
Analect. Bolland.,
CIL. Y. 1678.
CIL. V. 1698.
XVIII, p. 3S4.
c, p. 377-84.
t.
376
qu'on pourrait s'y attendre,

sanctuaires de
la ville
aui Aquiliensem
invitations visiter les
les
si
forte accesseris urbem,
Cantianos domini minium venererts amicos

ac Fortunati benedictam martyris
Les Cantiani sont
trois
les
urnam
'.
martyrs Cantius, Cantia-
nus, Cantianilla,qui sont au martyrologe hironymien la
date du 31 mai avec Protus et Chrysogonus. Leurs trois
noms
sont inscrits sur
le
clbre reliquaire de
une antique homlie, prononce
donne sur leur passion des

sommaires.
Au mois
le
loge annonce in Aquileia ProU, et

apparat, semble-t-il, que
comme
gone, au 24 novembre,
la
incertaine,
de S
te
Anastasie,
6
ce
martyr
est
le seul rcit
un
et
nous
nom
rappel
martyro-
des Cantiani n'y
'.
Pour
S.
Chryso-
".
Ce ne sont pas
les
Actes
que nous ayons concernant
qui trancheront la question de savoir
d'Aquile honor
La
malheureusement trop
14, 15 et 17, le
le
leon de l'hironymien reste
Roma, ou Aquileia
Chrysogone
S.
jour de leur fte
dtails,
de juin, les
Grado
si
romain honor Aquile ou un saint
Rome
7
.
notice de l'hironymien au 14 aot mrite de nous
(1)
VitaS. Martini, IV, 658-660.
(2)
De
Rossi, Bullcttino, 1872, pp. 41, 155-
BHL.
Maxime de
4 On a
(3)
Elle
1549.
est attribue tantt S.
Ambroise
tantt S.
LVII, p. 701-702.
d'Aquile bcatissimo martyri
fait tal d'une inscription
Proto, grave sur un sarcophage. Mais on est d'accord maintenant
pour la regarder comme de date relativement rcente. Il est vrai qu'il
est';
on aussi d'un marbre beaucoup plus ancien qui porterait le
mme texte. Swoboda, dans Lanckoronski, Der Dont von Aquileia
(Wien,
Turin.
p. 39.
(A
il
Elle e
ment de date rcente.
1795.
La question
l
J'avoue ne pas oser m'en servir.

une inscription bcatissimo martiri Chrysogutto. Swo-
39.
1906), p.
m BHL.
(5)11 existe aussi
boda, t.c,
/'./,.
a t toit
bien pose par P. Pasciiini,
periodo dlie origini (l dine, 1909), p. 62-65.
La
chiesa Aqui-
ROME ET
arrter un instant
Fortunatus apparat encore, sans Flix, sous Aquile,
ttae
22 ^23) aot
le 12 juillet et le
translation, et
et
377
Fclias Furtunati Vincen-
Aqtiileia
in
L'ITALIE.
le
d'une
il
est question des SS.
Nabor
quand on parcourt
Flix. Or,
mien,
mme jour
le
s'agit
11 juin,
le
les
il
pages de l'hirony-
groupe Flix, Fortunatus. devient une vritable
Le nom de Fortunatus
obsession.
mme
trs souvent, le
revient frquemment, et
jour, celui de Fclix.
Pour une qua-
rantaine de mentions que nous avons releves,

Flix se trouve au moins vingt-cinq
nom
de Fortunatus, du moins dans les environs
faisait
remonter trs haut, sur laquelle
trouvent runis
Baeati martyres Flix
penser
est port
natus, dont
qu'il a exist
'.
les
et
Yice-
deux noms se
Fortunatus
un groupe Flix
se trouve entre Aquileia et
Dans l'annonce du
Vicetia.
au tmoignage du pote Fortunat,

Flix appartient Vicence,
il
de
et
1
.
On
Fortu-
culte a joui d'une extraordinaire clbrit.
le
Mais o localiser ce groupe
comment
nom
on a trouv une inscription, que De Rossi
tia (Vicenzai,
il
le
sinon accol au
luis,
s'exprime
le
14 aot,
S'il faut s'en
groupe
tenir
est artificiel
Fortunat Aquile. Voici
Felicem mentis Vicetia laeta refundit

et
Fortunatum fert Aquileia suum
'.
Faudra-t-il dire que, pour des raisons qui nous chappent. ^n s'est plu Aquile, Vicence et ailleurs, honorer
ensemble
deux martyrs
les
daient-ils peut-tre
Leurs anniversaires conci-
Je ne sais
s'il
y a rien de mieux
rpondre en ce moment. Si l'on veut commenter l'hiro-
Un
autre accouplement, moins frquent,
vient plusieurs
c'est celui
fois,
Flix s'ajoute parfois.

l
Romu
Carm. VIII,
sotterravea,
3,
t.
III, p.
165-166.
il
est vrai,
mais qui
re-
de Fortunatus et Donatus, auxquels

436.
37 8
nymien au moyen du texte de Fortunat, on sera amen

lire
XIX kal.
Le
sept, in
Aquileia Furtunati. Vincentia Felicis.
septembre, on faisait mmoire Aquile de
ddicace de
la
de Saint-Andr, et de Yingressio
la basilique
reliquiarum qui avait eu lieu cette occasion. Ces reliques
S te
taient celles de l'aptre, de S. Luc, de S. Jean, de
Euphmie, d'autres peut-tre que
du
l'tat
de
texte
l'hironymien ne nous engage pas prciser.
Les
hagiographies de Iulia Concordia (Portogruaro),
gens de peu de considration, racontent

soixante-douze martyrs de leur cit
nous
18 fvrier, l'hironymien
laisse
'.
passion de
la
Mais, au 17 et au
dans
la perplexit
mettant Concordia tantt en Afrique, tantt en

en accumulant sans ordre
che
la
les
noms de
en
Italie, et
saints dont l'atta-
rubrique topographique est invisible. Indice plus
grave. Fortunat, qui promne son lecteur dans les sanctuaires du pays, ne connat pas les martyrs de Concordia.
Si petis illud
iter
qua
se
Concordia cingit
Augustinus ad est pretiosus Basiliusque
Les noms d'Augustin

dans aucune
liste
En revanche
et
2
.
de Basile n'ont jamais figur
de martyrs de Concordia
'.
Padoue, Fortunat nous conduit au tom-
beau de S tc Justine
Si Patavina
tibi
pateat via, pergis ad urbem
hue sacra lustinae, rogo, ambe sepulchra beatae
BHL.
(]
.'303.
Sur
le
cimetire chrtien de Iulia Concordia, voir
ORT, dans Revue archologique,

:
Liverani,
*.
1875,
t.
I, p.
340-46
1876,
ioni del sepolcreto di Concordia,
t.
I,
p.
dans Archi-
E. Degani, Relazione intorno al

p. 352-55
Concordise, dans Atti del II Congresso i.nterNAZIONALE DI ARCH1 "I OGIA CRISTIANA iRoma, I9O2), p. 105-107.
'
vio
t.
1875),
sepolcreto cristiano
(2)
VitaS. Martini. IV, 663, 664.
M. Bem.1, Concordia e
\':td S.
suoi martyri (Udine, 1893), p.71.
Martini, IV, 672, 673.
ROME ET
L'inscription
de
L'ITALIE.
379
commence
basilique
l'antique
et
acheve par Opilio existe encore dans l'immense glise
modeste construction
qui a remplac cette
reconnu sainte Justine dans
Ravenne. Elle
est
verte Rimini
ut
procession des Vierges de
la
Hic
requiescit in pace Innocentius qui depreet
Donatum
sanction
et
sancta Iustina
qui s isia sepultura pos depositwne tins aperiie voluerit
si
iudicium vestrum puniatur*.
iusserit aperire
vel
Nous avons
invoque dans cette pitaphe dcou-
Andream
cans sanction
'.
Brixia (Brescia) se dissimule, dans l'hironymien, au

i lvrier,
Faustiniani
sous
et
la
formule
in
Brilannis natale sanctorum
Iuventiae, plus prcieuse
pour
du
l'histoire
culte des martyrs Faustin et Iovite que la copieuse lgende
qu'on leur a
au moyen ge
faite
"'.
On
sait
que Brescia
eut un vque, Gaudence, qui professait l'gard des
martyrs
une dvotion particulire.
Il
dans ses sermons, on ne rencontre pas
la
et de leurs reliques
est trange que,
moindre allusion aux martyrs de sa

qu'on
res.
le
voit partout la recherche de reliques trang-
Nous avons de
ddicace de
quelle
il
lui
un discours prononc
S.Thomas,
S.
qu'il
le
nom
la
et la-
de Concilium sancto-
runit sont
Andr, S. Luc,
lors de
aux martyrs,
basilique consacre
la
voulut qu'on donnt
rum. Les saints
et
ville piscopale, alors
S. Jean-Baptiste,
les saints
Gervais, Protais
Xazaire, les saints Sisinnius, Martyrius et Alexandre,
enfin les
reliques,
Quarante martyrs
nous ne
saints de Milan
le
(4)
BHL.
En
p. 15.
2836-2838.
Sermo xvn. P.
quoi consistaient ces
quorum sanguinem tenemus gypso
(i)CIL. V. 3100.
2 De Rossi, Bullettino, 1864,
3
*.
savons pas exactement, sauf pour
!.. t.
XX,
p. 959-71.
les
collection,
380
dit l'vque.
Et
ajoute
il
enim sanguinem qui
nihil amplius requirentes, tenemus
testis est
passioms
d'me trop frquent chez
tat
les
',
grand
d'en recueillir un
plus proccups
manifestant ainsi un
chercheurs de reliques,
nombre que
d'exiger des garanties d'authenticit.
Les
Martyrius
saints Sisinnius,
venaient peine d'tre victimes de
dans
la
valle des Anauni (Val
On
reut leurs reliques.
comme
rs
sujet la
di
et
Alexandre (f397)
la
fureur des paens
Non) lorsque Gaudence
sait d'ailleurs qu'ils furent
hono-
martyrs aussitt aprs leur mort. Voir ce
correspondance de Vigile
reliques Milan
3
,
et la lettre
2
,
la
rception de leurs
de S. Augustin rappelant
la
causa clericorum Anaunensium, qui, occisi a gentilibus, nutte
martyres honorantur
sont l'hironymien, au 29 mai
Ils
*.
Tredenti in Anannia Sisinni Alexandri Martyri.
Nous avons
deux homlies sur ces martyrs, qui temporibus
nostrispassi
stutt,
Ravenne
Brescia,
Il
Maxime de Turin
attribues S.
Comum
(Cme)
reut de leurs reliques
nous reste visiter

vit
les villes
encore
le
ne discuterons pas ses Actes

connat son tombeau
Outre Milan
de la Transpadane.
7
.
Au VI
sicle,
Ennodius
beati martyris
Fidelis sepulchro, ubi Larius Ionu
marinons minas deponit
c'est--dire prs du lac de Cme.
On
(r
-
(3.
(
(5
P. L.
BHL.
t.
c,
Vita S. Ambrosii,
P. L.
t.
IA
Plus haut,
BHL.
(8)
p. 963.
7794. 7795-
Bpist. 139,
2922,
2,
BHL.
P. L.
II, p.
695
.577, c. 52.
XXXIII,
1.
p. 536.
'
p. 371.
2
Vita B. Antonii,
BHL.
584,
souvenir de S. Fidle. Nous
secessum haud proed a
et
c. 18.
8
,
a retrouv les restes
ROME ET
du quatrime
la vieille basilique
de
L'ITALIE.
381
sicle
'.
taine Guntelda, sur son pitaphe, adjure

cette glise,
et
son tombeau
te
respect
son de penser que
-.
cer-
gardien de
Nous n'avons aucune
titulaire de la basilique est
le
Vne
de veiller ce que
custude beati Iuliani,
soit
le
y avait
Il
aussi dans la ville une basilique de Saint-Julien.
rai-
un mar-
tyr local.
Avant
les
grandes inventions de corps saints Milan
cette ville comptait trois
Nabor
discuter
dans l'hironymien.
ici
Victor
et
granum
'.
Au
sinapis
8 mai, qui
Victor est
S.
'',
Ambroise
S.
d'autres dates que nous
est la date traditionnelle, et
n'avons pas
martyrs indignes. S. Ambroise
lui-mme n'en connaissait pas d'autres

martyres nostri sunt Flix,
choisit,
marqu
ct de
la
tombe du martyr, un emplacement pour y dposer son

frre Satyre
Uranio Satyro snpremum frater honorent

Mariyris adlaevam detulii Ambrosius
Plusieurs glises
Un
de
furent ddies Milan et ailleurs
lui
plus dvots
ses clients les

8
guri par ce martyr
et,
d'aprs
(1)
De
fut
Ennode, qui
fut
Grgoire de Tours,
Rossi, Bullettino, 1882, p. 89.
(2)
CIL. Y. 5415,
(3)
F. Savio, I santi martiri d: Milano, Pavia, 1906.
4^
avec succs pour obtenir
captifs s'adressaient lui
les
Expositio evangelii
sec.
Lucam, VII,
178,
interpolatcur a ajout, aprs Victor, Gervasius
Voir Schenkl, p. vi-vii.

Martyrologe hironymien aux
15
6, 14, 15
et
Schenkl,
Protasius
et
p.
361.
Un
Xazarius.
mai, aux 21, 30 septem-
bre.
(6)
-
Bcheler, Carmina
d'Ii.ilia. Il
(8)
latina, 1421.
F. Savio, I santi martiri di Milano, p. 18-20; Id., Gli antichi vescovi
Piemonte (Torino,
p. 1899), p. 495-513.
Ennodii opra, Vogel, pp. 284, 302, 303.
382
leur dlivrance
Nabor
tombeau
leur
comme
foule,
La
tait
de S. Ambroise,
temps
Dj du
'.
basilique des saints
et Flix tait trs
protg contre
dvotion ces deux martyrs, dont

:>
12 juillet
par un cancel
la fte se
clbre
franchit les limites du diocse de Milan
avons vus reprsents sur
les
de
les indiscrtions
d'ailleurs l'usage,
c'tait
la
frquente
la
*.
le
nous
grande mosaque de
la
Ravenne.
La
question de
Nabor
et Flix
la
translation des
solution absolument satisfaisante.
ques o
elle
mdiocre
*,
martyrs
Victor,
de Lodi Milan n'a pas reu jusqu'ici de
est raconte
Les
pour mettre dans
et
Ambroise,
l'autorit de S.
rcits hagiographi-
n'inspirent qu'une
la
balance
faudrait que
il
confiance
le
poids de
l'authenticit
de l'hymme
Victor,
Nabor, Flix, pii
Mediolani martyres %
absolument incontestable.
ft
savons de
On
de
d'une transla-
Ambroise.
admettrait plus facilement que, d'aprs
l'glise
(1)
l'histoire de S.
s'agit
mal avec tout ce que nous
solennelle, le fait cadre
tion
S'il
de Milan,
les trois
la
tradition
martyrs eussent t excu-
In gloriamartyrum, XLIV.
Paulini Vita S. Ambrosii, BHL. 377, c. 14 erant in basilica in

qua sunt hodie corpora Naboris et Fclicis martyrum ; sed sancti martyres
in tantum ut super ipsorum
Nabor et Flix celcbcrrime frequentabantur
vasii et Protasii] sepulchra ambularent omnes qui vellcnt ad cancellos
pervenire quibus sanctorum S'aboris et Felicis ma/rtyrum ai iniuria sepulz)
chra defendebantur.
urs
le 14
mai
(4
BHL.
(5)
A.
paraissent encore dans
le
martyrologe hironymien
6028, 6039.
Su ni'.
Imbrosiu
XXVIII
noms
et le 10 juillet.
.,
ntrrsuchunen
iber
die Bchtheit der
Hymnen
des
Jamrbui her pur klassische Philologie, Supplemcntband
(Leipzig, 1903), p. 055. Cl. 606-11.
ROME ET
Lodi
ts
et
L'iTALIE.
383
transports aussitt Milan.
ne pas trop prendre
Il
faudrait alors
expressions du pote
la lettre les
Rapti quadrigis corpora,

revecti in ora
principum
plaustri triumphalis modo.
Quoiqu'il en
ce n'est pas eux
paroles
nos
les
qu'il
Xabor
saints Victor,
faisait
et
Flix, et
allusion en crivant ces
perdiderat civitas nostra martyres quae rapitit alie-
'.
La
gloire
vieux saints milanais fut quelque peu
des
nouveaux martyrs dcouverts par
clipse par celle des

S.
Ambroise regardait bien comme
soit, S.
des martyrs de Milan
Ambroise, Gervais
Celse de l'autre
et Protais
d'une part, Nazaire
Les deux groupes,
i
.
et
premier surtout,
le
acquirent une grande clbrit, et nous avons dj pu constater que leurs

les
reliques furent trs recherches.
retrouverons jusqu'en Espagne
Tours assure de son
ct
per totum Galliarum ambitum

tifs
sont
le
19 et
le
28 juillet
qu'elles
i
.
s
,
et
Nous
Grgoire
taient
de
rpandues
Les anniversaires respec-
dans l'hironymien
les
deux
groupes se trouvent mls \ Nous pouvons ajouter ces
martyrs l'vque Denys, mort en
exil, et
dont
les reliques
furent renvoyes S. Ambroise par les soins de S.Basile
6
.
L'anniversaire est marqu au 27 mai.
XXII,
(1)
Epist.
(2)
Plus haut.
12,
P. L.
t.
XVI,
p.
1023.
p. 93-96.
Voir Analcct. Bolland., t. XXXI, p. 320-21.

In gloria martyrum, xlvi.
(5) Le 30 octobre, ils sont encore une fois nomms sans rubrique
raphique, moins de les raccorder la rubrique la plus voisine,
In Antiochia. Mais cette solution manque de vraisemblance. Le Nazarius du 17 juillet n'est pas le martyr de Milan. Il faut lire Nartzalius,
qui est le nom d'un des martyrs Scillitains.
(6) Basile. Epist. 197, P. G. t. XXXII, p. 710.
(3)
(4)
384
Il
v avait anciennement Milan une glise de Sainte-
Valeria qui occupait l'emplacement d'une spulture de

des Valerii
famille
du vocable
'.
On
n'est pas d'accord sur l'origine
mais on n'a pas d'arguments pour tablir
y eut une martyre du
nom
d'hagiographe qui
de Valeria
vais et Protais,
Vital
-.
fait
comme
la
qu'il
de Valeria. C'est une fantaisie
elle
la
leur a
mre des
saints Ger-
donn pour pre
Ces deux noms, avec celui d'Ursicinus, se
S.
lisent
dans certains manuscrits de Phironymien au 19 juin

interpolation due l'influence du Pseudo-Ambroise^.Faus:
au 7 aot, Flicitas, au 25 dcembre, sont des noms

trangers Milan de mme, Mocius, car c'est bien lui qui
tinus,
nomm
est
le
Ces anniversaires
9 et le 16 juillet.
quent sans doute par des dpositions de reliques.
s'expli-
y eut
Il
Milan deux crmonies de ce genre qui laissrent un
souvenir durable.
Le
Pbironymien,
9 mai, c'est, d'aprs
la fte de ingressu reliquiarum apostolorum Iohannis, Andreae
Thomae
et
in basilica
ad portant
Romanam
27 avril,
le
il
annonce Mediolano Lucae Andreae Iohannis Severi et Euphemiae. Le nom de sainte Euphmie doit probablement tre
ajout la premire numration.
nacb semble
Le manuscrit d'Echter-
l'avoir conserv sous cette forme
Ephemici, et l'on a pu voir par l'exemple de
d'Aquilc que les reliques de S
lc
Mediolano
Ravenne
et
Euphmie accompa-
gnaient frquemment celles des aptres dans les ddi-
La
caces.
ddicace du 6 mai
demandait
Romanam
De
Milano
i\
(3)
S.
basilicam dedices.

c
p. 43-51.
Plus haut,
p.
BHL.3514.
est
celle-l
Ambroise de renouveler
369.
Il
p.
rpond
303.'
mme
les
Je
Savio,
dont on
rites
sicut
le ferai, si je
santi
marliri di
ROME ET
trouve des reliques
'.
il
les
Simplicianus furent amenes
cum
devotionc
les
peraiderai
nous parait que

il
reliques pour les dposer
Romaine. Sous l'vque
Porte
basilique de la
la
Il
sont autres que ceux dont
solennellement reu
clans
fameuse phrase
martyres quae rapuit alienos.
ces martyrs trangers ne
avait
raconte L'invention des SS.
et Protais,qu'il crit la
civiias nostra
385
C'est dans la lettre o, aprs avoir
rappel cette conversation,
Gervais
L'ITALIE.
Milan et reues sunima
martyrs d'Anaunie
reliques des
".
Il
dposa dans une basilique qui existe encore de nos
les
jours et dont
lui-mme
tc
nes basiliques
la
est actuellement S.
Simplicien
reut de bonne
heure des
croire que Milan
reliques de S
ignore
titulaire
est
Il
le
Thcle.
fut
On
sait
consacre
protomartyre
mais on
5
,
pice qui
mais dont on peut
sicle,
EpisL, XXII, 1, P. L. t. XVI, p. 1019.

Paclinls, Vita S. Ambrosii,BHL. 377,
actes de S. Eusbe de Verceil
les
remonte aux environs du IX e
(1)
la
date prcise de cette conscration
D'aprs
(2)
qu'une de ses plus ancien-
c.
52.
qui est le jour

manuscrit d'Echtcrnach, au
15 juillet, se rencontrent une ligne de distance Alcxandria et Sisinnius. Le P. Savio (t. c , p. 72) y a reconnu avec beaucoup de sagacit
les noms des martyrs d'Anaunie mais il hsite fixer cette date
plutt qu'au 15 aot la translation Milan. La concidence de cette dernire date avec l'anniversaire de l'vque donnerait pourtant penser
qu'elle est artificielle. Je noterai en passant, mais sans en vouloir tirer
trop grand parti, qu'au 15 juillet Sisinnius et Alexandre sont seuls nomms, l'exclusion de Martyrius, de mme que dans le rcit de Paulin.
(4) De Rossi, Inscriptions christianac L'rbis Romae, t. II, p. 161 ;
(3)
La
mme
fte de la translation se clbre le
de
la fte
de S. Simplicien.
Dans
15 aot,
le
Savio, Le basiliche di Milano al tempo di S. Ambrogio (Torino, 1904 1,

p. 10-17.
(5)
BHL.
d'Itaha.
Il
2748.
Sur
cette
pice, voir F. Savio,
Gli antichi vescovi
Piemottte, p. 548-54.
Cuit. Mart.
25
386
tirer
quelque parti au moins pour
fut enseveli
sur
dans
topographie, ce saint
lui-mme leve
tombeau du martyr Theonestus, qui ne nous
le
connu que par

ancienne
lequel,
Ce
'.
mention
cette
suit, fut, partir
assimil aux martyrs

aient refus ce titre
On
".
saints Nazaire et Victor.
dont nous ignorons
Maria corpus
d'une certaine poque,
bien que les contemporains
Le
4
.
les
prtre
Il
Sarmata avait
choisi
y en avait peut-tre d'au-
noms, car
c'est de
Verceil
commendat
L'pitaphe Sanctorum gremiis
etc.
lui
avait Verceil des reliques des
son tombeau leurs cts
que nous vient
est
par une inscription peu
et
plus tard la basilique de S. Eusbe,
fut
comme on
'-',
tres,
la
la basilique qu'il avait
ne nous reste qu'un indice de ce
II
genre, pour Eporedia (Ivre), dans l'pitaphe de Silvius,

qui se rserve un
oratoire o
tombeau prs des martyrs,
dpose des reliques
il
et btit
un
hoc proprio sumptu divino munere dignum

aedificavit opus,
On
sanctorum pignora condens
a voulu prciser, et
donner
ces
martyrs
'.
les
noms
de Savinus, Tegulus et Dessus, mais sans apporter d'ar-
guments
suffisants
'
.
Pour nous
ils
demeurent des incon-
nus.
Au
20 novembre, l'hironymien annonce Taurinis
Octavi,
Solutoris, Advcnioris.
retrouvent, sans
indication
civitate
Les deux premiers noms se

de
ville,
au 15 mars. Une
L. Bruzza, Iscrizioni antiche Verccllesi (Roma, 18741,11. 126;

S ivio, t. c, p. 418Bii< hbler, 704, 14253 BHL. 2748.
(2) CIL. V. 6723,6722
Savio, t. .;.. p. 414-31. Cf. Bruzza, t. c, 128.
CIL. Y. 67
Bi< iir i.i k, 779.
k. 7
Bi< m
(5) CIL. Y. 6734
CIL. Y. 6S 7 BiicHELER, 777. Le manuscrit qui nous a conserve
'ne porte divino munere dignus.
cette
7 Savio, t. c. p. 1S2-83.
1
ROME ET
L'ITALIE.
387
homlie en l'honneur de ces martyrs est attribue S.
Maxime de Turin
'.
Quelle que soit
reconnaisse leurs Actes
tombeau
valeur que l'on
on ne peut douter que leur
n'ait t abrit de
bonne heure sous un oratoire
ou une basilique
*,
voyageant
qui fut visite par Ennodius,
de Pavie Brianon
l
.
D'autres
citrent sa dvotion durant

cite
la
-,
semblent aiss
le
limi/ia
sanctorum
solli-
noms
qu'il
parcours. Les
reconnatre. Eusebius
doute l'vque de Verceil,
et
Saturninus
Toulouse, qui avait probablement une
le
est
sans
martyr de
glise
dans
les
environs. Crispinus, Daria, Maurus, Quintus ne peuvent

tre identifis que par conjecture.
(1)
P. L.
(21
BHL.
t.
Savio,
(4)
LVII,
p.
437-30.
85,86.
t.
c,
Opcra, d.
p. 283-S5.
Vogel,
p. 104.
CHAPITRE
VIII.
LES PRINCIPAUX CENTRES DU CULTE DES MARTYRS. LA GAULE. L'ESPAGNE. L'AFRIQUE.

Avec un guide comme Grgoire de Tours,
la visite
des
sanctuaires est aise, et nous pourrons, d'un pas rapide,

traverser
martyrum,
Gaule. Ses livres spciaux,
la
le
Liber in gloria
Liber de virtuiibus sandi Inliani, et aussi ses
le
autres ouvrages sont
prcieuses
d'indications
remplis
sur les basiliques et les ftes des saints. Plus rarement

qu'ailleurs, les
inscriptions, les chroniques et
hagiographiques viennent combler
voquer des discussions,

trop connu pour
de
commenter
secours.
hironymien
renferme,
11
d'annonces, celles que

lies, et
celles
Celles-ci.
on
pour
le
le sait, se
Parcourons d'abord
ii)
et
quelque
deux catgories
italien avait recueil-
recension gallicane.
Narbonnaise. Dans une
la
l'glise,
Sur r et
la
de
sera
'.
reconnaissent aisment.
ou Prudence numre les
A.
Gaule,
compilateur
est
temps,
nous fournit
qu'il
nous
sont propres
qui
donn un martyr
la
plupart du
la
renseignements
les
Le martyrologe
ait lieu,
Francs
des
l'historien
et
qu'il
les rcits
lacunes ou pro-
les
villes qui
il
cite
hymne
se glorifient d'avoir
Narbonne
Paulo speciosa Narbo
i
.
travaux d'une porte plus gnrale, il faut eiter

la Gaule au VI e sicle, l'ai is, 1878; C. A.
iouilli, Die Heiligender Merowhger, Tibingen, iyoo.
Outre
les
Longnon. G ographiede
Peristeph.iv,$$.
LA GAULE. L'ESPAGNE. L'AFRIQUE.
Ce qui donne
au 22 mars,
penser que la notice de l'hironymien
Narbona cantate natale
in
sancti Pairfi coufes-
n'est pas tout fait exacte et qu'il faut s'en tenir
soris,
au manuscrit d'Echternach, qui retranche

confesseur. Grgoire de Tours ne
il
389
le
titre
le
de
mentionne pas, mais
note que Narbonne possdait des reliques de S. Gene-
sius
de Flix de Gerunda
et
'
-.
Biterrae (Bziers) parat n'avoir pas eu de martyr propre
mais
convient de ne pas oublier
il
en 455 par
le
la basilique
fonde
prtre Othia, in honorent sanctorum martyrum
Yincenti, Agnetis et Eulaliae
3
.
Saint Baudile de Ximes est un des martyrs qui semblent
appartenir
20 mai
premire rdaction de l'hironymien, au
la
Xonauso Baudilis
martyris.
renomme peu commune. Une
C'est l'indice
pitaphe, qui place
funt sous sa protection, porte au 21 mai
sion
'.
le
d'une
le
d-
jour de sa pas-
Grgoire de Tours consacre un chapitre au glorio-
sum sepulchrum Baudillii
La Premire
beati martyris
5
.
Aquitaine comptait une srie importante
de sanctuaires. Biturigas (Bourges) n'honorait que des
martyrs
trangers.
S.Etienne'''
du VI e
non
sicle,
Prs de
la
Son
glise
possdait
du sang de
loin de la ville s'leva aussi, vers le milieu
une basilique de Saint-Svmphorien
Civitas
Ingloria mari. xxn.
(2)
Ingloria
Arverna ou Arvernis (Clermont-Fer-
rand) reposait S. Antolianus.

(ii
Grgoire de Tours raconte
rnart. xci.
CIL. XII. 4311.

(4) XII kal. initias Tenarias intravit Pctrus fauecs Avertit, sed marter
Baudelius per passionis Aie domino duccm suum commendat alttmnum.
Leblant,
Inscriptions chrtiennes de la Gaule, 708.
(6)
Ingloria mort, i.xxvii.

Ingloria mari. xxxm.
17
In gloria confess.
(5)
p. 464.
lxxix. Cf. Longnon, Gographie de la Gaule,
390
quelques incidents curieux propos de
dans
la basilique
premires annes du VI e sicle
les
basilique abrita galement les
Victorinus
et
sius
dtails
clans l'glise de
tombeaux des
'.
Une
saints Cas-
nous avons quelques
sur lesquels
-,
Un martyr du nom
construction de
la
de Liminius tait enseveli
Saint-Vnrand. Le peuple se racontait
son histoire, mais ne
lui
rendait aucun culte
*.
Les autres
martyrs honors au chef-lieu des Arvernes appartenaient

d'autres glises, S. Pierre,
Laurent
S.
titre
S. Cirycus
S.
Andr
S.
',
de Saint-. \gricola-et-Vital aux reliques que l'vque
dposa solennellement dans sa cathdrale

ddicace
*.
L'hironymien
Arvemus dedicatw
qui s'explique
:
fixe cette
ecclesiae sancii Agricolae.
moins facilement,
la
hinc
te suscipiet
l'hironymien au 28 aot
Hist. Franc.
I,
33
t.
Franc.
I,
1.
Franc.
I,
t.
in
distincte de
33
II,
dans
le
Leblant,
In gloria confess. xxxv.
17.
Vitae fat non, VI. 7.

Hist.
Franc.
II,
21
Franc.
II,
16
livre
Inscriptions, 560.
31.
(9) Hist.
"',
Vitae Patrum,
III, 1.
In gloria mari. m. m.
Carmina, XXIV. 16-17 Cf Epist.VlI,

-
de
Arverno vico Brivatinse passio
33.
ranc. \\r
Hist. Franc.
to
martyrum. Les
fte
In gloria mort. LXIV.
Ihst. Franc. IV, iz. Cf.
Ht
Ht
anniversaire
du 10 dcem-
naturel dans la notice
sancti Iuliani martyris, et surtout
II:
benigna Brivas
trouvent leur commentaire
la
sancti quae fovet ossa Iuliani
jour de
dposition de leurs reliques.
Les vers de Sidoine Apollinaire
2)
Un
c'est celui
in civitate Arvernis Agricolae et Vitalis,
de
le
et qu'il
crmonie au 14 mai
deux martyrs avaient sans doute une

celle
L'glise piscopale doit son
Namatius (446-C.462) envoya qurir Bologne,
bre
Etienne
1.
de Grgoire

consacre aux miracles de S. Julien. D'aprs
martyr
le
enseveli;
mort JBrioude,
souffrit la
et
son corps y
fut enseveli
mire basilique,celle probablement o
l'empereur qui mourut vqu de Plaisance
Vers
du
la fin
par un temple plus vaste, o
ment pas surles origines du
qui s'attache
Brioude ignorait
s'adressa S.
Celui-ci.
dclara que
les plerins
Avitus,
devient bien-
remplace
continurent se
culte de S. Julien, et le chapi-
vivement sentir tout
question.
cette
Le
Germain d'Auxerre pour connatre

aprs leur avoir recommand de
".
devait tre clbre
le
principal sanctuaire de l'Auvergne, d'o
mousin, Reims, Tours
dans des endroits
vicus Vibriacensis
chand porta
btit
cette
prier,
cinq des calendes
Quoiqu'il en soit, Saint-Julien devint

le
mme
et
qu'il
aux environs
est
difficile
et 'oratorium
*,
le
du mar-
culte
tyr se rpandit par toute la Gaule, Saintes, dans
et
de
peuple
jour de l'anniversaire du martyr, et
le
la fte
de septembre
sicle, elle fut
tre de Grgoire, de festivitate ans, fait
date.
fut
Tout ceci ne nous renseigne malheureuse-
porter en foule.
l'intrt
la tradition,
aurait t porte Vienne '..Une pre-
la tte
tt trop troite.
391
le
Li-
Paris aussi
s
,
d'identifier, tel le
Artannense
7
.
Un mar-
des reliques de S. Julien en Orient, et
une basilique en son honneur
de 2 kilomtres) de
la basilique
8
.
dix
stades (moins
de Brivas, se trouvait une
glise de Saint-Ferrol, prs d'une fontaine. o l'on prten-
dait
que
les
bourreaux de S. Julien avaient lav sa
(1) l'irtut. S. Iuliani.

1
iji
1.
Hist. Franc. II, 11.

Virtut. S. Iuliani, xxix.
Cf.
BHL.
345J.
Virtut. S. Iuliani, xlvii, xi.i, xxxii, xxxiv-xl. l.

[5
Hist. Franc. VI, 17

l'irtut. S. Iuliani,
IX,
6.
xlviii-xlix.
Fortcnat, Carm. X,
10, 13.
xxxm.
(8)
Virtut. S. Iuliani.
.9)
Virtut. S. Iuliani, xxv, xxvi.
tte
''.
392
Nous retrouverons
ailleurs
en
signale encore
de S. Ferrol. Grgoire
uni celui
de ce martyr
souvenir
le
domus Iciacensis
A Ricomagus (Riom),
1
Auvergne, dans un endroit qu'il appelle
une
basilique de
S.
Saturnin
on clbrait solennellement
2
.
fte
la
Polycarpe
de S.
(Thiers) avait une basilique, o l'on gardait
Thigernum
comme reliques trois pierres arroses du sangdeS.Symphorien d'Autun *. Une rvlation fit dcouvrir Thigernum
corps d'un S. Genesius, eiusdem
le
Avitus
571) rigea en son
(c.
loci sanctus.
honneur une
L'vque
o
glise,
dposa galement des reliques de S. Genesius d'Arles

l'Urbs Albigensis (Albi),
Prs de
reposait,
l'avaient longtemps nglig
venu mourir
tombeau du saint devint
culte d'une certaine importance. S.
chass d'Afrique par
fidles
Mais une intervention surna-
turelle attira leur attention, et le
un centre de
dans une
martyr du nom d'Amarandus. Les
crvpte, un
il
;;
Eugne,
perscution d'Hunric, y serait
la
6
.
Le Gvaudan compte certainement un vque martyr,

In Gavalus vico Mimmatensc pasS. Privt, honor Mende
:
sioS. Privati martyris.
Cette notice de l'hironymien au
21 aot concorde parfaitement avecles

re
7
,
8
qui cite une basilique de Saint-Privat
ter un martyr du
nom
dans l'hironymien, en
de Paul
tte des
Faut-il y ajou-
Voici ce que nous lisons
annonces du 29 janvier:
Probablement Yssac-la-Tourette (Puy-de-Dme). Longnon,
p.
donnes de Grgoi-
499j
In glori
m ni.
r.xv.
Ingloria mari, lxxxv.

1
Ingloria mort.
ti
;/">
mu ri.
\.\.
i.xvi.
in gloria mart. lvi, lvii. Cl.
Franc. 1,34 X, 2y
Hist. Franc, vi, 37.
(7) Ilist.
Ad. SS. nov.
t.
III, p. 3-I3-25.
Virtut. S. Iuliani, xxx.
t.
c.

Gavala
in
Ce
saurti Pauli.
civitate
ignor de tous
les crivains.
entendu parler de
Gabalus... gerit
tine
saint est parfaitement
Fortunat lui-mme n'a pas
ne connat que S. Privt
lui et
tion
393
Priva-
S'agirait-il ici de Gabala de PalesLes documents palestiniens sont malheureusement

aussi muets que la tradition gauloise.
La
'.
basilique de Saint-Saturnin Toulouse, qui fut con-
struite, vers 570,
par
duc Launobode
le
clbre dans ses vers
-,
et qui
la fte, in
que Fortunat a
doit-elle tre distingue de celle
que mentionne Grgoire de Tours

du saint ? Les avis sont partags
nonce de
et
Au
contenait
le
corps
30 novembre, l'an-
Spanis civitate Tolosa natale sandi Satur-
nini episcopi, pourrait bien appartenir la
premire dition
du martyrologe.
de
Il
mme
n'en est pas de
raison d'une translation, au 30 octobre.
commmo-
la
Nous avons
dj
trouv d'autres traces du culte de S. Saturnin. On eut

de ses reliques Tours % en Bourgogne c sur le territoire
,
de Brioude, au monastre appel Pauliacense Monasterium

Toulouse avait encore une basilique de Saint-Vin:
cent. Grgoire
De
raconte un miracle qui s'y est accompli.
son contexte
de Saraôsse
il
ressort que
le
patron tait S. Vincent
8
.
Dans la Seconde Aquitaine, Aginnum (Agen), o le

patron principal, S. Caprais, avait sa basilique ', nous ren:
(1)
(4)
I
161.
Hist. Franc. VI, 12.
(3
t.
Carm. VIII,
Carm. 11,8.
De Vie et Yaissete,
(1874)
5
(6)
F-
Histoire gnrale de Languedoc,
377- Voir la note de E.
Mabille,
Ingloria conf. xx. Cl". Vitae Patrum,

Ingloria mari. xxx.
/:;
florin mart. xlvii. I,
t.
ccl.
Privt.
ibid. p. 377-78.
II, 3.
c,
p.
537, identifie
le
Paulia-
cense monasterium avec Saint-Scrnin (Aude).

(8) Ingloria mort, lxxxviii, lxxxix.
(9)
Hist. Franc.
20 octobre.
VI,
12.
La
fte
est
marque au
martyrologe
le
304
controns prcisment un S. Vincent, que Grgoire appelle

Agenensis urbis etipse martyr, et dont
basilique tait situe
Fortunat
l'a
Actes
cite les
il
Sa
'.
ierminum Agennensis urbis
infra
mme
clbre clans ses vers, de
qu'une autre
basilique situe Vernemetis, ancien temple paen que
l'vque de Bordeaux Leontius II consacra S. Vincent
D'aprs
les
Actes, le corps
clu
martyr aurait
nous
lisons
dans
rologe hironymien
manuscrit de Berne
le
in Galleis civitatc
clu
Aginno
pas indpendante de
documents concernant
fait
la
Passion.
Au
marty-
loco
Pom-
L'ensemble
Vincent d'Agen
S.
*.
n'est peut-
peiaco passio sancti Vincenti martyris, notice qui

tre
t transport,
longtemps aprs sa mort, au castrum Pompeiacum

g juin,
et
son
des
culte
natre plusieurs problmes embarrassants, dont le plus
i^rave est celui de l'identit de ce martyr. Bien
que
la tradi-
un martyr amenais,
tion semble faire de S. Vincent
l'hy-
S.Vincent
pothse d'une transformation, par
la
de Saragosse, trs honor dans
pays, ne nous parat pas
exclue.
Il
de Vaison
les basiliques
de Paris
(a)
principale
basilique
Santonas
cle
reliques
les
plus ancien, qui
cle
Tours
6
,
glora
matt.
CIV
tonifiait
DHL.
(Saintes),
de S. Eutrope, fut conElle remplaa un
en ruines
et
que Lon-
8631.
Hist. Franc. VII, 35.
(3)
Carm.
(4)
Loi
I.
8,
<j.
p. 551, l'identifie
(Lot-et-Garonne).
151 Hist.
16) Hist.
(7)
struite par l'vquc Palladius (573-600).
(i) In
furent dposes
difice
cle
est bien difficile de dcider qui les fondateurs
ont entendu consacrer
La
le
lgende,
Franc. IV, 20, etc.

Franc. X. 31.
Voit plus loin, p. 397.
avec
la
ville
de
Mas d'Aênais
Bordeaux restaura
tins de
le
saint avait t
J
.
395
D'aprs Grgoire de Tours,

jusque
fort nglig
par
Sainton-
les
geois, et l'on avait
mme
constata, lors de
translation, qu'il avait droit ce titre,
et
la
il
oubli sa qualit de martyr.
y eut une vision l'appui
Un
-.
Kutrope
'.
Il
dmontrer
existe
Ou
sarcophage, portant
simple inscription Euiropiits, a t trouv Saintes
l'on a essay de
S.
la
"
et
renfermait les reliques de
qu'il
une curieuse
de S. Grgoire
lettre
l'vque Palladius fondateur d'une glise en l'honneur
des saints Pierre
et Paul,
Laurent
et
Pancrace.
y avait
Il
lev treize autels, dont quatre n'taient pas encore con-
sacrs parce qu'on les rservait pour les reliques des titulaires.
Le pape
envoie
lui
les reliques
dsires
Saintes
possdait galement une basilique de Saint-Julien
L'Urbs Vasatensis (Bazas) se

fiole
de possder une
glorifiait
du san^' de S.Jean-Baptiste, rapporte de Jrusalem
par une matrone du pays, qui, au retour, btit une glise
pour y dposer la relique. Grgoire de Tours raconte

la pieuse conqute en des termes empreints d'une rare
navet
7
.
On
honorait dans l'Urbs Beorritana
martyr dont
la
basilique et
ment redoutables aux
nom dans
1
la
t.
mme
corps du livre, mais dans
le
138, juge
In gloria mari.
(3*
Leblant,
(41 Cl.
I,
spciale-
donne pas son
sommaire des
le
Mgr Duchesne,
13.
probable que Fortunat
un prtre
Fastes pis-
Grgoire parlent de
basilique. Cette solution ne va pas sans quelques difficults.
Il, p.
(2)
(ii -goire
tombeau taient
parjures. Grgoire ne
Venantii Fortunati Carm.
copaux,
le
De
et
i.v.
Inscriptions, 579.
Rossi. Rotna sotterranca
t.
I.
p. 98.
de Tours et Fortunat crivent Eutropis
A remarquer que
dans Fortunat au
gnitif Eutropis ou Eutropitis.

5
Gregorii
(7)
Registr., VI, 48,
Ewald-Hartmann,
p.
423.
Virtut. S. Iuliani, xi.vn.
(6)
In glorii mart. xi.
(8)
nes).
Longnon,
t.
c.
p.
599,
l'identifie
avec Cicutet ^Hautes-Pyr-
396
chapitres,
il
re constater
On
en
que
effet
donn
avait
Genesius
'.
Aurions-nous
ici
enco-
transformation d'un saint tranger dont
la
les reliques?
on possdait
sait
nomm
est
chef-lieu de la province d'Arles
le
un martyr Genesius, qui
l'glise
tait la
gloire de la cit:
Teque praepollens Arelas habebit

Sancie Genesi,
2
Prudence
s'crie
Fortunat
et
Porrigit ipsa decens Arelas pia dona Genesi
Caesario concomitante suo
astris,
3
.
Apollinaire de Valence voulut, avant de mourir, visi-
S.
ter sa basilique
le
peuple accourait en foule
',
et
tombes des privilgis taient creuses ad sanctum

est probable que l'annonce du 25 aot,
Il
martytem
les
'.
in
Areaio Genesi, appartient la premire rdaction de
l'hironymien.
nonce du
ne
sait s'il faut
dcembre
15
la rive
droite du
en dire autant de l'an-
dedicaiio basilicae altaris
Arelato
martyris. Serait-ce
sancti Genesi
rige sur
On
la
ddicace d'une chapelle
Rhne, o
les fidles laissrent
les consecrati cruoris vestigia, tandis qu'ils
corps sur l'autre rive
nous
nom de Genesius
la
Rappelons
notamment Embrun
d'une
fois
11-
Rome,
culte
ment
(1)
a)
et fut
consacr par une lgende
retrouverons,
"'.
VIII, 3, 157.
(41
Vita, l'.IIL. 634,
(5)
Ingloria mari, lxviii.

1
II..
7-
XII. 961.
PassioS. Genesii, Kl IL. 3315,
c. 3.
CI.
Plus haut. pp. 280, 341.

mari. Xl.vi.
/;: ri 01
le
ddoublement qui s'opra insensible-
et le
<
le
clbrit de son
In gloria mari, lxxiii.

Peristeph.IV, 35.
[yCarm.
171
transportaient
Nous avons dj rencontr plus
(10) Analect. Bolland.,
t.
XXIX.
p.
260-63.
Longnon,
t.
c. p.
435.
397
Rien ne permet d'affirmer que Vasio (Vaison)

martyrs propres
silence l'pitaphe
mais
il
ne
ait
eu des
convient pas de passer sous
du fondateur d'une basilique de Saint-
Vincent, mort probablement en 515.

Inlusiris titulis meritisque haut dispar
Pantagatus fragilem
vitae
cum
avorum
linquerit
usum,
Malluit hic propriae corpus committere terme
Quam
precibus quaesisse solum. Si
magna patronis
Mariyribus quaerenda quies, sanctissimus ecce
Cum
Hos
sociis
paribusque suis Vincenlius ambit
aditos, servatque
tenebris,
dornum dominumque tuetur
lumen pracbens de lumvu vero
Les compagnons de
'.
Vincent sont certainement
les
martyrs dont Pantagatus avait russi se procurer
les
reliques.
La
chapelle qu'il leur
lui-mme de dernier
La
construire
lui servit
basilique de Saint-Victor de Marseille renfermait
les plus
nat
fit
Il
connus de
la
asile.
tombeau de ce martyr-,
3
S.
et tait
Gaule,
le
un des lieux de plerinage
comme on
n'est pas tout lait certain,
dans Fortu-
le voit
que
le in
Massilia Vic-
torisu 21 juillet appartienne au premier fonds de l'hiro-
nvmien.
au
On
ne sait ce qu'il faut penser d'une autre notice,
mars, commenant par Massilia Hermetis
etc.
Si les
Marseillais avaient eu des droits sur ces martyrs, on peut
en
'ire
qu'ils les auraient fait valoir.
Il
faut en dire autant
des chrtiens Volusianus, Fortunatus et autres, dont une

epitaphe, trs incomplte, a livr les noms, ct desquels
on
croit lire ces
(2)
(3)
(4)
mots
qui vint [igni]s passi sunt
l
.
De
Rossi
CIL. XII. 1499, Bucheler, 698. L'inscription comprend 19 vers.

Ilist.
Franc. IX, 20
In gloria mart. lxxvi.
Carm., VIII, 3, 156. Cf. X, 10-21.

CIL. XII, 489.
398
y reconnat des martyrs
Je prfrerais, cette
Leblant n'ose se prononcer
*.
me ranger du
ct de Leblant.
connat, outre
Saint-Victor et
fois,
Grgoire de Tours ne
l'glise
'
"\
piscopale, que la basilique de Saint-Etienne
L'existence d'un monastre de Saint-Cirycus nous est

rvle par l'pitaphe d'une de
bia
ses
Euse-
religieuses,
'.
Racontant
origines
les
Nazaire-et-Celse
souffert la
d'Embrun
confusion
5
.
Le contexte
s'est faite
la
si
comment
explique fort bien

c
,
et
Gaule a vu se rpter
Embrun
la
n'y a pas lieu
il
le
groupe
caractristique, propre la Haute-Italie
si
de
affirme, en
Il
des deux martyrs qu'ils ont
dans sa mmoire
honorait galement
sius
saints
et que leurs corps ont t retrouvs prs
de se demander
binaire
des
basilique
singulire distraction.
la lectio cerlaminis
mort
la
Ebredunum (Embrun), Grgoire
Tours commet une

invoquant
de
7
.
On
des reliques de S. Gene-
8
.
La premire
Vienne 9
basilique de Saint-Ferrol,
tait situe sur la rive
du Rhne,
le
et
martyr de
expose aux
violences de l'inondation. L'vque Marnert (f 473) en

btit une autre, dans laquelle fut transfr le saint corps.
reconnut grce une tradition d'aprs laquelle la

tte de S. Julien tait dpose clans le mme tombeau.
On
(i)
le
Roma
sotterranea,
1. 1,
p. 98-99.
Inscriptions, 548 a.
(3) Hist.
Franc. VI,
11.
Cil.. XII, 482.

15)
In gloria mart., xlvi.
(7)
LONGNON, t. C, p. 45^)-57.
ActaSS. iul. t. VI, p. 516.
(8)
In gloria mart. xlvi.
Foutunat, Carm. VIII, 162:

gtrit. Ailleurs Carm. III, /, le pote
(9)
rol
envoyes Nantes.
l'crrcoltun pariter pulchra
Vienna
mention de reliques de
S. Fer-
fait

Grgoire de Tours visita
la
399
nouvelle basilique, et se
expliquer l'inscription de l'abside
Heroas Christi getninos haec coniinct aida

Iulianum
Une
le rcit
cap:
Ferreolum
r.
lettre
de Sidoine Apollinaire
de
double translation
mien au
la
"-'.
La
'.
Mamert confirme
notice de l'hirony-
septembre, laquelle est probablement
19
addition gallicane,
annonce
la
ddicace de
Au
une
la basilique, la
translation de S. Ferrol et de la tte de S. Julien
torumsanciortim corporum.
fit
et tnul-
9 octobre, in Vigenna civitate
multoriim martyrum rpond cette dernire indication, sur

laquelle
aucun autre texte ne jette un peu de lumire. Gr-
goire n'a pas entendu parler de cette foule de martyrs

lors de la translation,
et rien
on n'a trouv que
tombeaux,
trois
ne nous autorise voir une connexion entre cette
vague multitude
Felicianus
3
,
et
dont
le
groupe Severinus,
le
Exsuperius,
remonter au del
culte ne semble pas
de l'piscopat de l'vque Barnard (IX e sicle), qui les
Romans
transporta
Sans l'pitaphe de Foedula, qui
*.
voulut aprs sa mort tre place sous
la
protection des
saints Gervais et Protais, nous ignorerions que l'glise de
Vienne honorait
les reliques
de ces martyrs
s
.
Dans une homlie prononce Genve, en

Avit pour
la
d'un temple paen, nous lisons cette phrase

Iochs
(i)
2
(3)
martyrum quo Jloruit
(6)
6
.
Il
fructifical
n'est videm-
1.
Inscription mtrique dans l'appendice des

Vita S.
t.
VI,
Bamardi, BHL.
mystre des Trois

(5)
cultus idolorum
l'irtut. S. Inliani, n.
Epist. VII,
Peiper, M. G. auct. antiq.

(4)
515, par S.
ddicace d'une basilique, sur l'emplacement
Doms (Lyon,
CIL. XII, 2115.

Homil. xx, Peiper,
2, p.
991, c.
uvres de
7.
Cf.
Giraud-Chevalier, Le
1887!, p. lxxxvii-civ.
p. 133.
S. Avit, d.
1S4.
400
locaux
dans
',
mais ceux dont
nouveau
le
des martyrs
d'y voir une allusion
ment pas question
reliques furent dposes
les
sans
sanctuaire,
cloute
martyrs
les
d'Agaune. Maurienne non plus n'eut pas ses martyrs propres.
nom
dut son
Elle
de Saint-Jean-de-Maurienne
l'glise qui reut les reliques
de S. Jean-Baptiste rappor-
tes de Palestine par une certaine Tygris
La
gloire de l'glise de
que de martyrs dont

devrait faire
plir,
Lyon, mre d'une troupe hro-
chrtient entire a lu les Actes,
la
semble-t-il,
la
renomme des sanc-
tuaires les plus importants de la Gaule.
mirt ma^nitiidinis qui fut construite

lieu
du martyre
laire,
lieux
les
En
fait
la basilica
Athanacus (Ainay),
ne semble pas avoir attir
le flot
popu-
tant d'autres glises que nous voyons cites
comme
parmi
-.
de plerinage clbres. Ni \ ictrice ni
Fortunat ne mentionnent
Grgoire de Tours, qui
place son tombeau dans
les
fait
la
Lyonnais dans
de S. Irne
leurs listes.
un martyr
',
crypte de l'glise Saint-Jean
entre les deux martyrs Epipodius et Alexandre, dont les
Actes ne sont pas trs importants'', mais qui paraissent
Lyon
avoir laiss un souvenir durable dans l'glise de
On
de leur fte
(1
VU-
Eucher une homlie prononce

L'hironymien annonce au 24 avril
le
attribue S.
7
.
L'invention de S. Victor n'eut

sicle.
lieu
BHL.
jour
in civi-
commencement du
G. Script, rer. merov.
Voir B. Krusch, dans M.
P- 11-!*h: gloria mort. xnr. Cl.
qu'au
fi
t.
III,
8289, 8290.
In gloria mart. xlviii,
on voir
mut. xi.ix. Sur
4) llrj. 1 ranc. I, 29; In gloria
W'.Mi YER,Die Lgende des h. Albanus, Abhandlungen der K.Gesbllschaft DEKWissiiNM ha i-.N zu Goi N< BN.n.F. t. VIII, (1904), p. 60 l,J.
i
(5)
BHL.
(6)
In gloria confess. LXIII.
/'.
L.
2574,2575.
t.
L,
p.
861-65.
LA GAULE. L'ESPAGNE,
Lugduno Galliae
tate
l' AFRIQUE.
ami
Alexandri
passio
4OI
numro
aliis
XXXIIII ci dcdicatio criptae ubi corpora eorum requiescunt.

Le grand nombre des compagnons de S. Alexandre appelle
naturellement quelques reserves
Irne
la
crypte sera celle de
de Saint-Jean devenue plus tard L'glise Saint-
la basilique
'.
Deux martyrs,
Marcel au Castrum Cabilonense (Cha-
S.
lon-sur-Sane),S.Valrien au Castrum Trinorciense(Tournus), qui figurent dans les additions gallicanes de l'hiro-
nymien respectivement au 4
et
au 15 septembre, sont
rat-
tachs, par les hagiographes, la perscution lyonnaise
dont Epipodius
Alexandre furent
et
basilique de Saint-Marcel
r
'
donna naissance
abbaye de Saint-Marcel prs de Chalon

Valrien
clbre
la
de Saint-
celle
La
-'.
l'abbaye de Tournus qui n'acquit pas une
'
victimes
les
moindre renomme.
A Augustodunum
phorien, dont
22 aot
5
,
et
(Autun), on honorait
les
Actes ne sont pas mpriser
basilique fut construite, vers la fin du
prtre Euphronius, qui devint vque

cite S.
(1)
2
Symphorien parmi
LoNGNON, Gographie de
les
sicle,
d' Autun
grands martyrs de
6
.
La
par
le
Fortunat
la
Gaule
8
.
la Gaule, p. 197.
BHL.
Ilist.
(4
martyr Sym-
marque dans l'hironymien au
la fte est
dont
le
5245, 8487.
Franc. V, 27
IX,
3,
-7
In gloria mart.
lu.
In gloria mart. LUI.
Le manuscrit de Berne annonce
aussi la
vigile le 21.
Ce
mme
manuscrit, au 31 juillet, indique encore

Agustiduno dedicatio ccclesiae
senions 'et Sattcti Nazaril et translatio multorum sanctorum martyrum
:
(in ipsa ccclesa).
notice du ms.
(6)
BHL.
Moins
W. Le
7967.
Cf.
les
mots entre parenthses,
ms. E.
la
c'est
galement
W. Meyer,
Fragmenta Buruna (Berlin,
1901),
p. 161-63.
17
Ilist.
Franc.
II, 15.
(8)
Carm. VIII,
3, 160.
Cuit. Mart.
la
passe entirement sous silence.
Cf. VIII, 30.
26
402
Autun avait galement une
La Premire Lyonnaise
basilique de Saint-Etienne
est
encore reprsente dans
'.
la
partie gallicane de l'hironymien par une srie de notices,

qui toutes crent des difficults, plus d'un titre, et pour-
raient
dpendre,
bien
en
dernire analyse, des textes
hagiographiques correspondants, tous pour
le
moins
fort
suspects. Citons d'abord celle du 24 septembre, qui se rap-
porte Saulieu
In civitatc Agiistidiino vico Sedeloco natale
sanctoritm Andocii,
Tyrsi
Ces saints, dont Gr-
et Felicis.
goire semble ignorer l'existence, nous sont connus par une
Passion
dont
parent avec celle de S. Bnigne de
la
Dijon est certaine

S. Bnigne,
Lingonica
Or
voici
ce que nous savons de
proclam au martyrologe
civitatc
le
Au temps de Grgoire, son

rcente
Le grand sarcophage o
'.
parles paysans superstitieux,
beau paen. Un miracle
et
et
il
reposait tait visit
regard
comme un tom-
une apparition, dont
Grgoire, vque de Larigres,firent connatre

fut leve
fut favoris
la vrit, et
trent l'vque
6
encore
l'on
".
On
en l'honneur du martyr.
son histoire; des plerins revenant d'Italie
rait
C'est sans doute
peut deviner ce
le rcit
qu'il
mar-
et
de date
culte tait
tyris.
une basilique
novembre:
Castro Divionc Benigni presbyteri
la
igno-
rappor-
que nous avons
vaut au point de vue
de l'histoire.
Le
septembre, ce sont des martyrs de Besanon
Galliis civitatc
(2
/;;
Vcsontionc Fcrrcoli
et
Fcrrucionis,
in
dont
la
gloria onfess. lxxii.
BHL.
424-427.
Voir L. Du< hesni Fastes piscopaux de l'ancienne Gaule, t.

W. Mkvf.k. /)/, Lgende des hl. Albanas, p 72-81.
p. 51-52
(4) Dijon avait une basilique de Saint-Jean. Vitae Patrum, VII, 3.
(31
(5)
In gloria mart. l.
(6
BHL.
1153-1162.
I-,

Passion
a d'troites
'
Grgoire
la cite,
mais
affinits
tyrs des dtails indits.
de S. Bnigne.
celle
culte des
deux mardans leur
obtint,
'-'.
des saints de Langres, au 17 janvier, est plus
pas sans jeter quelque lumire sur
clair, et n'est
dents
le
Sa propre sur
basilique, la sant de son mari
Le cas
avec
ajoute sur
il
403
les
prc-
Lingonas passio sanctorum geminorum Speusippi, Ela-
sippi, Mehisippi. Leonillae, Iunillac,
Neonis. Ceci est videm-
ment emprunt au
qui n'est qu'une adapta-
tion d'une lgende
texte
connu
grecque
',
",
et c'est cette
porte en Gaule, qui y cre un culte.
Le
lgende, trans-
rcit de
Grgoire
dnie formellement au culte de S. Bnigne la conscration

traditionnelle
il
nous
le
montre
La
tardivement.
install
rserve qu'entrane cette circonstance doit s'tendre vi-
demment au
si
culte des
troitement
Les
font
saints
li
et
avec celui de S. Bnigne
de Besanon,
s
.
d'Agaune (Saint-Maurice), au 22 septembre,
probablement partie des supplments gallicans de
On
comment leur culte s'tablit 6 et

retentissement eut, dans le monde chrtien, la rvla-
l'hironymien.
quel
martyrs de Saulieu
sait
tion d'un fait inoui dans les annales des perscutions, le
massacre de
Fortunat
7
.
la
Le
legw Flix Agaunensis,
roi
Sigismond, qui
Grgoire de Tours,
(xi
BHL.
(2)
Ingloria mari.
(3)
BHL.
BHG*.
Au
le
serait,
vrai fondateur
comme
l'appelle
au tmoignage de
du monastre
et des
2903-2905.
.xx.
7829.
1646.
7 septembre, le ms.
B du martyrologe annonce
Edita civitate loeo Alisia natale sanctac Rgine martyyae.
ajoute: cuius gesta habentur. C
in territurio
Le ms. W.
[gnent sans doute
BHL.
7092-7094, pice dplorable, mais qui serait le plus ancien tmoin du

culte de
S^
Reine.
(6)
Plus haut,
(7;
Carm. VIII,
p. 104.
3, 172.
4'4
lui-mme enseveli
basiliques d'Agaune, y fut
comme martyr
A vit pronona une
S.
'.
sanctorum Acaunensium
hanta avec persistance
Gaule
et
de
fut
le
homlie
cls
in basilica
soldats martyrs
la
la
longtemps, lorsqu'il
et
quelque saint obscur,
de l'enrler dans
honor
cerveau des hagiographes de
suprieure,
l'Italie
s'agissait d'identifier
mode
Le souvenir
-.
et
procd
le
La
lgion Thbaine.
la
liste d-
cs lgionnaires d'occasion n'a pas t dresse. Elle serait
longue.
La Deuxime Lyonnaise
pourrait
silence n'tait l'vque Victrice de
des grands vques qui furent
passe
tre
Rouen, l'ami
les zls
et
sous
l'mule
promoteurs de
la
dvotion aux martyrs, Ambroise, Gaudence de Brescia,

Paulin de Noie \
d'un discours
',
Dans un
il
trait, qui a parfois les allures
clbre les martyrs, et nous
noms
de ceux dont on
fois
reut des envois importants. D'abord, ou
il
S. Jean-Baptiste
S.
donne
les
a procur les reliques. Par deux
nous employons
le
lui
donne
style de l'poque
Andr, S.Thomas, S. Gervais, S. Protais, S. Agri-
cola.S
1
'
Euphmie, et
il
ajoute encore
S.Luc .0n retrouve

!i
avec quelques diffrences qu'expliquent suffisamment
ici,
circonstances
les
lui
(i)
',la liste
presque entire de Gaudence de
L'hironyIn gloria tnart. r.xxiv. Cf. Lonc.non, t. c. p. 231-33.

1 mai
Civitate Sidonensi loco Acauno passio Sigis-
micn enregistre au
m un
(2)
Opra, Peiper,
p.
145.
Va< andard, Saint Victrice, vque de Rouen, Paris, 1903.

De lande sanctorum, dans P. L. t. XX. p. 443-58; Sauvage-Tougard. S. Victrice. Son livre De lande sanctorum d'aprs les variantes
!..
Saint-Gai, Paris, 1895. Cf.

5
Vacandrd,
t.c. p.
173-79.
/'./.. t.c. p. 448.
SS. Sisinnius, Martyrius

avait des reliques, taient probablemenl
reut ce premier envoi.
et
Alexandre, dont Gaudence

en vie lorsque Victrice

Brescia. Plus loin, Victrice
numre d'autres martyrs,
faut croire que des reliques lui ont t donnes, bien
dont
il
qu'il
ne
srie
405
pas avec toute
dise
le
est curieuse.
premire
fois
la clart
Cette
dsirable.
Quelques noms paraissent
pour
la
d'autres sont malheureusement peu recon-
naissables, par la faute, sans doute, des copistes. Les voici
dans l'ordre de l'auteur:
SS. Jean l'vangliste, Pro-
les
culus, Antonius, Saturninus, Traianus, Nazarius, Mucius,
Alexandre, Datysus, Chindeus, Rogata, Leonida,

tasia, Anatoclia.
Nous avons essay, dans
les
Anas-
chapitres
prcdents, de les identifier, sans succs pour les saintes
Rogata
et
Leonida.
Dans
la
Troisime Lyonnaise,
la ville
de Tours s'impose
tout d'abord notre attention, non point qu'elle ait eu des
martyrs propres, mais parce que. grce

goire, nous
sommes mieux renseigns
plupart des autres villes de

de prix est
le
la
Gaule
'.
son
sur
vque Gr-
elle
que sur
Un document
la
hors
calendrier des jenes et des vigiles rgl par
l'vque Perpetuus
en l'honneur de
tv 491), qui btit
S. Pierre,
Tours une basilique
une autre Monte Laudiaco
(Montlouis), ddie S.Laurent Les seize vigiles comprennent, outre les
l'tes
du Seigneur, de S. Martin
ques autres vques, celles de S. Jean, de
la
et
de quel-
Chaire de S.
Pierre, de S.Jean-Baptiste, des SS. Pierre et Paul, de S.
Symphorien. Ce martyr
Tours.
n'tait pas le seul qui ft
Le prdcesseur
honore
de Perptue, Eustochius, avait
lev l'intrieur de la ville une basilique pour y dposer

les reliques des saints
par
lie
est
S.
Gervais
et
Protais rapportes d'Ita-
Martin lui-mme. La basilique de Saint-Vincent
une fondation d'Euphronius, auquel succda Grgoire.
Ilist.
Franc. X, 31.
406
dermerque remonte
C'est l'piscopat de ce
Saint-Julien Tours
(Pernay),o
tius
celle de la
',
de
parrochia Paternacensis
plaa des reliques de S. Julien et de S. Nice-
il
peut-tre aussi celle
-,
la basilique
du Gaudiacus viens
in
Turo-
3
Grgoire
nico (Jou), galement consacre S. Julien
ddia aussi, la premire anne de son pontificat, l'oratoi.
Saturnin, Martin
re des saints
et Ilidius
'.
Il
dposa enco-
en divers sanctuaires, des reliques des SS. Cosme
re,
Damien, de
S.
Jean, de S. Serge, et de S. Bnigne \
sera pas sans intrt d'apprendre, de la bouche
comment
l'vque de Tours,
il
Il
et
ne
mme
de
se procurait des reliques.
C'est propos de S. Julien de Brioude qu'il s'en explique.
gne. Pendant
et,
mon
arriva qu'aprs
Il
aprs
mon
j'arrachai,
la fte,
tombeau
la
rendis en Auver-
pour m'en
faire
une sauve-
frange du voile qui couvrait
puis je sortis aprs avoir termin
Or, des moines de
re.
me
je
voyage, je visitai la basilique du saint,
garde, quelque peu de

saint
ordination
la ville
ma
le
pri-
Tours construisirent,
de
suivant leurs faibles moyens, en l'honneur du martyr,
une basilique
qu'ils dsiraient voir
des reliques,
j'avais rapport
Sachant que
cles.
consacrer par ses mirails
me
prirent d'enrichir leur glise de ces dpouilles l'occasion de la ddicace. Je pris secrtement la bote et, au
mencement de
me btai
Un homme
la nuit, je
que de Saint-Martin.
alors a distance de la basilique,
o nous v entrmes,
dre sur l'difice
et
il
l'niut. S. luttant, xxxiv-xxxix.

l
pieux qui se trouvait
raconta qu'au
S. Iuliani,
i.
Vitae
Patrum, VIII,
Virtut. S. luttant, xl.

h:
xx Yitac Patrum,
X, 31.
loria conf.
Hist. Franc.
com-
porter la basili-
moment
pntrer dans l'intrieur. Lorsque nous
'irtul.
la
vit une clatante lumire descen-
.:
(3)
de
II, 3.
8.

l'apprmes
que cela
le
Lendemain par
tait
des psaumes,
chant
portmes, au
parl
nous conjecturmes
vertu du martyr. Aprs avoir dpos
la
reliques sur l'autel et veill la nuit, nous les
les saintes
'.
les fidles,
|"7
l'glise
dont
j'ai
Les martyrs de Nantes sont nomms au martyrologe

24 mai
germanorum
et
martyrum. Leur basilique, qui existe encore,
est signale par Grgoire
-.
Il
nous renseigne aussi sur
basilique de Saint-Nazaire, in vico quodam, appartenant

territoire de
Nantes \ Cette
reliques
la
localit, qu'il
ne
nomme
la
au
pas,
nom du martyr
milanais dont
rendirent clbre. Par les
pomes que
porte encore aujourd'hui

les
le
In Galliis civitate Natnnetis Rogatiani Donaiiani
le
Fortunat adresse l'vque de Nantes Flix
(f 582),
l'occasion de la ddicace de son glise, nous apprenons

qu'il
y dposa des reliques de S. Ferrol
Dans
et
d'autres saints
Quatrime Lyonnaise, nous n'avons nous
la
arrter qu' Troyes et Paris. Surle territoire de
mire de ces
dans un
villes,
apudurbem
petit oratoire, le
par un seul clerc.

curieuse
la
pre-
Tricastinoritm, se trouvait,
tombeau de
La dcouverte
S.
Patrocle, gard
histoire infiniment
de sa Passion donna un nouvel essor au culte
de ce martvr.
fut
'.
La
chapelle devint une basilique, et la fte
rgulirement clbre
s
.
La
date, 21 janvier, est don-
ne par l'hironymien.
La
basilique de Saint-Denys de Paris,
sieurs fois
par Grgoire de Tours
(ii
Virtut. S. lui. xxxiv, traduction Bordicr,
(2)
In gloria mari. lix.
(i)
In gloria mart. lx.
14)
Cartn. III, 7. 55-
(5)
In gloria mart. lxiii.
(6)
Hist. Franc. V, 32, 34
mentionne plu-
est celle-l
mme
qui
lgrement retouche.
In gleria mart. lxxi.
40S
fut btie l'instigation de
du martyr, au
S le Genevive
',
appel Catulliacus
lieu
hironymien, au 8 octobre, donne dj
pagnons Kleutherius
et cls textes
ques
indissolublement
quer que dans
le
tombeau
et Rusticus, que les rcits hagiographi-
remontant au VII e
II
sur
Le martyrologe
S. Dcnys les com.
sicle
lui
adjoignent
est peine ncessaire de faire
remar-
dsignation des sanctuaires de martyrs,
la
principal titulaire est
ordinairement seul
cit,
et
que
le
l'ar-
gument tir du silence n'est pas dcisif en l'espce contre

les compagnons de l'vque. Fortunat, qui reconnat S.
Denvs comme
saint par excellence de Vurbs Parisiaca
le
s
,
parle aussi d'une basilique fonde en
son honneur par
l'vque de Bordeaux Amelius, dans
premier quart du
VI e
agrandie par un de ses sucesseurs, Lonce
sicle et
Saints-Aptres
place
8
,
Saint-Laurent
".
sont Trves et Cologne
Vita S. Gcnovcfac,
(i)
(2) Cf. J.
Saint-Julien
de la Premire Belgique qui doivent trouver
villes
ici
10
Saint-Vincent
Les
glises, Saint-Pierre, dite aussi
Paris possdait d'autres

des
le
BHL.
IIavet, Oeuvres,
3334.
(Paris, 1896).
t. I,
Sur Trves,
est
il
p. ..'07-17.
Passio sanctorum Dionysii, Rusticiet Elcutherii, BHL.3171.
(3)
p Havet,
t.
c. p.
Carm. VIII,
Carm. I, 11.
17
Hist. Franc.
II,
43, III, 18
IV,
ranc.VI, 17 IX, 6.
Hist. Franc. VI, 9, 25.
VII, 10
///,/. Franc. VI. 20, 46
Hist.
221.
3, 159.
1.
18 etc.
In gloria conf. lxxxviii, et
ons pas Mayence et pour cause. Rhaban Maur,

dans son martyrologe, au 16 juin, /'. /.. t. CX, p. 1151, nonce ce qui
suit : in civltate Moguntiaco passio sanctorum Aurez episcopi et lustinae
s<,r<;ii
eius, qui
occisisunl.
L'ha
bonne quai
praelia mundi
il
ab Hunnis vastantibus praedictam civitatem in ecclesia

pas de
saints, BHL. 823-i
I
inscription mtrique Aurais ac simul Iustinus fera

etc. mriterait plus de considration si nous avions quel-
nous n'avons que des donnes vagues. Une inscrip-
vrai,
tion
409
Ursiniano subdiacono sub hoc tumulo ossa quiescunt

qui mentit sanctorum sociari sepulcra
',
fait natre L'ide d'un tombeau ou d'une srie de tombeaux de martyrs,auprs desquels Ursinianus aurait cher-
ch son dernier refuge. Les traditions locales relatives

aux martyrs de Trves manquent malheureusement d'attestations anciennes
-,
et les
sanctorum sepulcra pourraient
bien devoir s'entendre de l'autel o taient renfermes
des reliques venues d'ailleurs.
Colonia Agrippina figure certainement l'hironymien
en deux endroits sans qu'on
Le
rpt
moyen
ait le
8 (et
le
annonce
il
le
tre
synonyme du
sociis suis triceutorum

l 'eus scit.
cette
decim
15 du
le
9,
manuscrit
le
sous une forme qui
natale sanctorum
et octo
mme
Gereon cum
martyrum quorum nomina
Grgoire de Tours ne nous aide gure claircir
question.
Il
existe
que ide prcise de son ge

-1
Le
Maurorum, que
natale
d'Echternach a dj produits
semble
s'il
fois
octobre, c'est S. Gron avec une
9)
troupe de plus de trois cents martyrs.

mois,
de dcider
deux groupes de martyrs ou d'un seul deux
s'agit de
Inscriptiones
et
christianae
Cologne une basilique con-
de l'endroit o elle a t
Urbis Rotnae,
t.
II. p.
258.
releve.
Une
De
autre
inscription, certainement de basse poque, sur
Aureus et Iustina, dans

Kraus, Die christlichm Inschriften der Rheinlandc, Spuriae 27.
CIL. XIII. 3787, Bcheler, Carmina, 773.
:
ActaSS. oct. t. II, p. 330-S7 t. III. p. 18-20.
Nous ne nous occuperons pas de l'article du 30 juin ainsi conu
j
in Agripina Asclini Pamphili. Notker lisait le prem er tic ces noms
Asclepii, qui doit tre la vraie leon. Or. les menes
mentionnent
un Asclepios prcisment au 30 juin, malheureusement, sans ajouter
aucun dtail qui vaille la peine d'tre relev. Asclinus-Asclepius est
donc un saint oriental. Le reste n'a probablement aucun lien non plus
1
avec Cologne.
410
au
struite
lieu
o l'on
que cinquante
dit
hommes
clbre lgion sacre des Thbains souffrirent
pour
le
nom du
Comme
Christ.
le
de
la
martyre
parat en quelque
elle
sorte tre d'or cause des admirables mosaques qui s'y
trouvent, les habitants du lieu en ont contract l'habi-
tude de l'appeler
la
moyen ge on ne
Gron
de les confondre
On
cela ne suffit pourtant
voit par
le
le
compte des Saints d'Or.
l'on
bonne
Grgoire, sur
le
doute superflu de
est sans
le
dans des proportions
choses
On
peut-tre sans exemple.
sait ce qu'est
devenu, sous
souvenir des vierges martyres dont
basilique est atteste
la
par l'inscription de Clematius, texte
(pie l'on souhaiterait plus clair,
antique tortement prononce
mais qui est d'une saveur
3
.
L'vquede Cologne Ebregisil, la
lin
du VI e
sicle, remit
culte de S. Mallosus, martyris apiid Bcrtu-
nense oppidum (Birten), engloba l'oratoire

ilique, et
pas donner
courir, d'assez
fit
passage de
Il
tait sujette grossir les
le
au
et
Cologne l'imagination des hagiographes
rappeler qu'
en honneur
Sancti
n'avait probablement pas tort
du crdit aux histoires que
leur plume,
distinguait pas ce groupe de celui dont
est le chef-.
heure, on
'.
Mauri semblent tre des quivalents,
aurei, sancti
S.
basilique des Saints d'Or
retrouva
Victor reposait au
les saintes reliques
mme
endroit
du saint dans une

'.
On
disait
maison ne
que S.
l'avait
pas
In glorii mari. ixi.

i
BHL.3446.
F. X. Krai
l>
christlichen Inschriften der Rheinlande, t.I, 394,
la range parmi les inscriptions

aszewski, dans CIL. XIII. 1313
t rfut pai Riese, Die Inschrift des Clematius und die
faus
Klnischen Mat tyrien, dans Bonner Jahrbuchek, Heft 118 (1909), p.
,
236-^5. Ci.Analecta BoUand.,t.

.
Ttt
gloria mari. lxii.
XXX,
p.
362.

encore dcouvert
Les noms de Mallosus
'.
411
et de Victor,
encadrant celui d'Agrippina, ou Cologne, se reconnaissent
dans l'hironymien au 10 octobre
Terminons notre
revue
-'.
par
la
Seconde
Belgique.
L'Urbs Remensium (Reims) avait une basilique ddie
aux martyrs Tiraothe

nent'"';
ils
au 23 aot.
civitate,
et
Apollinaire qui
sont l'hironymien sous
Au
14 dcembre, on y
La
du IX
l-mus natale Nicasi episcopi.
dans un texte
est cite
tainement antrieure.
par
Rmois, qui
les
lui
S.
sicle
et
Valeri
elle est
cer-
juin,
sont
Crpinien,
:
/;/
Gallia civitate
Grgoire mentionne
Nous n'avons,
6
.
S(it)essiouis civitate passio
Rufini,que des rcits hagiographiques sans grande
et
porte
galement
et
25 octobre
Crispiniani
du 14
lit
Julien tait galement honor
leur basilique diffrentes reprises

l'appui de la notice
mais
*,
btirent une glise
l'hironymien, le
S(u)essionis Crispwi
appartien-
basilique de Saint-Nicaise
Les martyrs de Soissons, Crpin

marqus
lui
rubrique Re)inis
la
7
.
Le martyr Quintinus a donn son nom au Virmandense

oppidum, o reposait son corps
l'hironymien au 31 octobre.
enregistrs au
Il
in Gallia
la
/;:
(61
7
-
florin mart.
plus ancienne trace de
p.
Rhin
3S4-85.
les
omet.
i.iv.
VitaS. Remigii, Krusch, M.
xxxn.
Hist. Franc. V, 34 ;IX,o.
Yirtut. S. luttant,
BHL.
sont
Ambiants Victoria
au dessus de Xanten. Voir Longnon, t. c,

Dans les manuscrits B et W. Le manuscrit
clans
M/.,Birten (Prusse Rhnane) est situ sur la rive gauche du
kil.
(51
mentionn
est
Deux martyrs d'Amiens
dcembre:
Fusciani martyr uni. Bien que
et
7373-7375.
In gloria mart. LXXII.
Script, rer.merov.,
t.
III, p. 279.
412
leur sanctuaire se trouve clans un texte du
que
les
sicle
et
Actes de ces martyrs soient dpourvus de valeur

2
historique
l'antiquit de leur culte ne
peut tre raison-
nablement rvoque en doute.
La Grande-Bretagne
tion
terme naturel d'une explora-
est le
Gaules. Nous n'y rencontrerons pas
travers les
autant de sanctuaires qu'une lecture rapide de l'hirony-
mien semble en promettre. In Britannia

une transcription vicieuse
comme au
16 fvrier,
apparat dans
corriger en Brixia
au
Mauritania
21
en
mai,
cum
notice de S. Alban, Albini martyris
la
DCCCL XXX VIIII,
numro
gnralement
17 septembre. Mais au 22 juin la Bretagne
Abreitania au
aliis
qu'il faut
en
est
notice qui appartient la
seconde recension auxerroisc du martyrologe, et semble

l'cho
tre
Germain
".
Verulam
et
d'une
tradition liturgique
Gildas
raconte
le
de ses compagnons
remontant S.
martyre de
'
;
S.
Alban de
Fortunat atteste
l'an-
tiquit de son culte 8 , et Bde,qui a popularis son histoire'
a puis d'anciens rcits dont on a retrouv la trace
re s'carter
(3)
i}
M"
Chronica minora,
I.
W. Mbyer,
7, I'i
Die
Texten vor Beda,

<
il
si
ne faudra
du martyrologe hirony-
c. 5.
nov.
t.
t. III, p.
II, p.
[lxxv].
31.
irm. VIII, 155.
6) Hisl.
de Prudence et
17/,/ S. Ebrulphi, BHL. 237^,

BHL. 3224, .V25.
Voii Duchbsnb dans Act. SS.
'
garder des fantaisies qui ont
et se
trangement troubl l'hagiographie de ce pays,
veut s'en tenir, pour l'Espagne, aux sources
Si l'on
absolument sures
HA
KN
/.V
UMMER,
p. 21.
nde des h. Albanus des Protomartyr Angliac
Abhandlungen der
GOTTINGEN,
tl.
F.
I.
k.
Gesellschaft der Wis-
VIII (1904),
11.
I.

mien, qui fournissent des
413
sensiblement identiques.
listes
Les textes pigraphiques, quoique gnralement un peu

postrieurs
la
limite
que nous nous sommes
doivent pas tre ngligs,
el
nes font entrevoir certaines lignes de
sans permettre toutefois de
fixe,
ne
quelques calendriers indig-
les
la
tradition antique,
suivre assez loin.
Rappelons donc d'abord que Prudence clbre, en plusieurs endroits du Peristephanon, les martyrs de Calagur-
(Calahorra), Emeterius et Chelidonius
ris
martyrologe hironymien est

'l'ours leur
1
tlalie
le
mars,
Grgoire de
de Mrida a t galement chante par
souvent, trois jours de suite,
La premire
la
le 10, le
date, qui est celle
Le
vritable
d'tre en
honneur en Espagne
les frontires
11 et le 12
il
la
dit
comme
dcembre.
tradition est la
le
pas tard franchir
voyons adopt en
y a une homlie de S. Augustin pour
son temps,
".
martyre n'a jamais cess
et n'a
nous
\ Fortunat numrant
pote
du calendrier de Carthage,
culte de la clbre
de son pays
le
mentionnent,
des calendriers mozarabes et de toute
que, et
Leur date au
et
consacre un chapitre de son livre des Martyrs-'.
Les manuscrits de l'hironymien
la fte
'.
les
le
Afri-
jour de
sanctuaires clbres de
Eulalia Emerita
iollit
Grgoire de Tours clbre
ab arbe caput
fi
la glorieuse
Eulalie
"'
(i) Peristeph.
Ilymnus in laudem sanctorum martyrum Emeteriet
C'hcli'dont Calagorttanorum ; iv, 31-32 ; vin: de loco in quo martyres
Passi sunt nunc baptisterium Calagurri.
1
(2)
In gloria mart. xcn.

Peristeph. ni.
Protin, Le Liber ordinum en usage dans l'glise Wisigothique et

(4
Mozarabe d'Espagne (Paris, 1904), p. 490-91.
(5) Morin, Une page indite de S. Augustin, dans Revue Bndic1
tine,
t.
VIII, p. 417-19.
(6)
Car m. VIII,
(7)
In gloria mart. xc.
3, 170.
414
chur
Elle a sa place clans le
Ravenne
des vierges de
'.
un groupe de dix-huit martyrs.
Saragossc honorait
Prudence donne leurs noms
Optatus, Lupercus, Suc-
cssus, Martialis, Urbanus, Iulius, Quintilianus, Publius,
Fronto, Flix, Caecilianus, Evotus, Primitivus, Apode-
mus
quatre Saturninus.
et
Il
ajoute Engratia, Caius et
Crementius, qui survcurent aux tourments
noms, sauf ceux des
confesseurs, se
trois
Phironymien, au 22 janvier;
retrouvent sous
liste
la
ajoute
lisent
dans
15 avril, quelques-uns s'y
rubrique in Spanis Caesaraugusta.
de Prudence soulve un petit problme
Aprs
facile d'claircir.
il
le
Tous ces
-.
le
La
n'est pas
qu'il
quatorzime nom, Apodemus,
Quatiuor posthinc
nomen
sitperest
virorum
renuenic mtro,
extolli,
quos Satuminos memorat vocatos

prisca vesiutas.
Il
faut bien
cits,
il
comprendre que, outre
les
homonymes, que
y avait quatre
quatorze dj
le
cuse d'introduire dans ses vers en dpit de

(Saturninus).
mais
iuis,
la
octo
et
martyrum,
la
curieuse
liste
qui
fait
de basi-
noms,
cite dix-huit
place des quatre Saturnins, les suivants
Ianuarius, Matutinus, Faustus
ment dans
prosodie
Eugne de Tolde, dans son Carmen
sanctorum decem
lica
pote s'exla
Ils
Cassia-
figurent gale-
messe de
partie de la
Engratia et des XVIII martyrs de Saragossc, dans
sacramentaire mozarabe*.
m Plu
haut, p. 372.
Peristeph. iv, 145-164.
On remarquera, dans
Sur Engratia,
1.
Hubner,
la
le
srie
Inscriptiones
Hispaniae christianae, 15 z.
Carmen,
(4)
crits
15-20.
M. G.,
auct. antiq.
t.
XIV,
p.
240.
M. Frotin, Le
Liber mozarabicus sacramentorum
nwzarubes (Pan
cgi
p. 276.
et
les
manus-
LA GAUL. l'kSPAGXE. L'AFRIQUE.

compose,
ainsi
noms de
les
trois
415
clbres martyrs de
Cordoue, Faustus, Ianuarius, Martialis. Faut -il expliquer

par une simple concidence
de supposer quelque confusion
le l'ait
rel
N'est-il pas plus natu-
L'hymne de Prudence que nous venons

en revue tous
les
de citer passe
anciens martyrs d'Espagne
et salue les
s'honorent de possder leurs tombeaux.
villes qui
Cor-
doue, c'est Acisclus, Zoellus et les trois martyrs qu'il

dsigne sous
le
vocable de
coronae
trs
Tarraco, c'est
Fructuosus; Gerunda, Flix; Calagurris,nos deux martyrs
Barcelone, Cucutas
Mrida, Lusilanorum
Complute, Justus et Pastor;
oppi d or 11 ni ,1a vierge Eulalie
puis, Saragosse, Valre
Sagonte, Vincent.
capitt
Il
ajoute
quelques martyrs trangers l'Espagne, Paul de Nar-
bonne, Genesius d'Arles, Cassien de Tingis
Les martyrs de Cordoue sont
*.
dans l'hironymien,
cits
Zoellus au 27 juin, Acisclus, au 18 novembre, avec cette
note intressante dans
les
rosae ibidem colliguntur.
Les
manuscrits
trois
\Y
et
couronnes
hac die
c'est--
dire les martyrs Faustus, Ianuarius et Martialis, qui sont
dsigns dans une inscription du

de dominorum riiim
-,
(1)
sous
le
nom
moyen
ge, et au 9
novem-
sans compter d'autres mentions secondaires
comme
celles
pide
sicle
apparaissent au 13 octobre, qui est
aussi la date des calendriers du

bre,
VI e
du 22 janvier, du 15
La
du 24
et
avril.
Une
inscription
strophe sur S. Cassien, iv, 45-48, n'est pas d'une elart lim-
Cassianum festa Massylum monumenta regum,

ad iuga Christi.Ona voulu y chercher,
par une interprtation force, une mention des martyrs d'Afrique
dsigns sous le nom de Maxilitains. Papebroch a propos au second
vers Fessa (Fez) pour festa (Act. SS. april. t. II p. 408). La conjecture est
mais elle repose sur un anachronisme. La fondation de
ingnieuse
Fez ne remontre qu'au IX e sicle.
:
Ingcret Tingis sua
qui cinis gentes domitas coegit
(2)
Hbner,
Inscriptiones Hispaniae christianae, 374.
416
du
ou du VI e
de Cordoue
sicle runit les
Le
'.
noms de tous
calendrier de 961 indique que
des trois martyrs se trouvait hors
que leur
que, outre
basilique hors les
La
leurs corps,
ils
pas remonter plus haut que

tait
probablement de
enlev
fut
S.
Acisclus
glises, l'une
rum
la ville
temps antiques pour ne
les
la
mme
il
ville in
rdaction du calendrier.
de S. Zolus, dont
le
Il
corps
tait
son tombeau,
Fructuosus, Augurius
fi
et
ccclesia vici Tiraceoriim
et
in ecclesia Carcerato-
parcheminiers \
Eulogius sont assez connus par
par l'hymne de Prudence
tyrologe hironymien,
galement mention de deux
est fait
l'autre tait l'glise des
leurs Actes
c'est--dire
de son tombeau in vico Cris pour tre trans-
port l'intrieur de la
Pour
-,
taient conservs
Cet tat rpond trop bien
aux conditions normales dans

en
spulture
avaient une glise l'intrieur de
est cite par Euloge
celle-ci
murs o
la
martyrs
in vico Turris, et
ville,
se clbrait in Sanctis Tribus
fte
les
la
7
.
Ils
sont au mar-
date du 21 janvier, qui n'a pas
cess d'tre celle de leur anniversaire
gustin pronona leur loge
9
.
Une
s
.
Ce
jour-l, S.
liste cle
Au-
reliques, qui
(1) HiiBNER, 126. Le n. 374 mentionne avec les reliques dominorutn

trium celles de S. Acisclus. Une inscription de l'anne 622 nomme les
trois saints trs fratres sanctos rctinet quos Curdoba passos. HiiBNER,
D. Frotin. Le Liber ordinum, p. 482, attire l'attention sur ce

inconnu jusqu'ici qu'ils sont prsents comme frres. Ce
nous de
dtail n'a aucune chance d'tre historique. L
martvre, lorsqu'ils ne sont pas trop nombreux, sont facilement iraniennes en frres par la lgende.
363, 5.
dtail
(3)
4
le
ROTIN,
t.
C. p.
4S3.
Memorialt sanctorum, II, g. P. L. t. CXVI, p. 776.

La commmoraison de cette translation se clbrait Cordoue
4 novembre.
(5)
Frotin, Le Liber ordinum,
p. 487.
BHL.3ig6.
1
(8/
(9)
Peristeph., vi.
Frotin, Le Liber ordinum, p. 452-53.

Scrm. CCLXXIII, P.L. t. XXXVIII, p. 1247-53.
VI e
parait tre du
sicle,
comprend
martyrs avec bon nombre d'autres
Tours raconte an vol avec

ilique, et
ajoute
licam retinentur
*,
trois
patrie
1
du martyr
aot, et dont la
moyen ge
Grgoire de
commis dans sa
effraction
Indus reliquiae apud Xarboneusim basi-
ce qu'il faut entendre
relique reprsentative et
re,
noms des
les
'.
Gerunda (Gerona en Catalogne) est la

Flix -, annonc dans l'hironymien au
Passion a t beaucoup lue au
417
non du corps
videmment d'une
saint. Ailleurs enco-
mentionne de ses reliques amenes d'Espagne \ Une
il
inscription, qui pourrait tre
du VI e
sicle, fait
connatre
noms des autres martyrs de Gerunda He sunt reliquiae

sancii Romani saneti Thomae martyrum qui aput Gerundam
les
clavibus transfixi
martirium passi
G
.
Leur
clbrit est bien
infrieure celle de S. Flix, et les quelques lignes que
nous venons de transcrire constituent
ment
Le
le
plus ancien docu-
qui nous rvle leur existence.

saint que les manuscrits de l'hironymien,au 15 et au
16 fvrier, appellent Loquutnfas, Quoquofas, Cucubas, est
martyr de Barcelone que
moyen ge marquent au 25 juillet, Cucufas

Les martyrs de Complutum (Alcala), auprs
le
du
espagnols
les calendriers
de Noie faisait dposer
S. Paulin
s
fils
Hbnek.
desquels
corps de son jeune
sont les saints Justus et Pastor
(1)
1
le
9
.
Ils
ne
man-
57.
PcrisUph., iv, 29-30.
(3)BHL. 2S64-2S66.
14.
-f"
gloria mart. xci.
(5) Hist.
(61
Franc. IX,
(T\Peristph., iv,
artn.
(9)
6.
HiJBNER, I92.
XXXI.
^.
605-609,
Hartel,
p. 328-29.
Peristeph., iv, 41-44.
Cuil. Mirt.
27
48
quent pas l'hironymien, o leur date
dans
les calendriers
espagnols
la fte
est
tombe
25 aot;
le
le 6
du
mme
mois.
Le
plus clbre des martyrs d'Espagne,
toute entire, c'est S. Vincent.
clbres de la chrtient
Dans un des sermons

Augustin s'crie
usque vel
qu'il
pronona
hironymien, au 22 janvier, qui est

in
ment
la
Valentia civitate
I lispania
in Spanis.
fte, S.
christianum nomen extenditur
vel
natalem non gaudet celcbrare Vincentii
Vincentii diaconi
jour de la
le
quae hodie regio, quaeve provincia ulla, quo
Romanum imperium
annonce
un des plus
au 31 octobre,
les
'
Le martyrologe
date traditionnelle,
S. Valerii episcopi
mmes
et
saints, simple-
S.Vincent seul apparat encore, sous cette
dernire rubrique,
le 11
janvier et
le
21 aot
-,
et le 19 avril
sous celle de Caucolibcris (Grenade). Vincent est un des
noms
rares
inscrits
au calendrier de Polemius Silvius
martyrologe de Carthage
et le
dence
le
parmi
clbre dans ses vers
les
l'a
*
ques
S. Paulin de
fte
Les chrtiens de Dalmatie
autels \
Parmi
les
Noie
la saintet
au temps du
Grgoire de Tours parle plusieurs
galement adopt. Pru-
grandes illustrations de
nous apprend qu'on clbrait sa
mond
lui
fois
s
.
le cite
S. Avit
roi Sigis-
de ses
reli-
avaient lev des
anciennes inscriptions qui se rappor-
tent l'illustre martyr, rappelons celles qui mentionnent
Serm. cclxxvi, n. 4, P.I.. t. XXXVIII, p. 1257. Voir aussi les sermons CCLXXIV-CCLXXVII.
12) Dans le manuscrit d'Echternach galement au 20 janvier. Mais
1
c'est
(3
4)
-
(6)
une sorte
Peristeph. v
Carm. XIX,
iv,
154,
Epist. 76, 79, Pj
7) llist.
(b)
nnonce du
d'antici]
22.
CIL.I-.p. 257-79-
Hartel,
mit,
p. 123.
pp. 9-',9.3-
III, 29; Inglora mart. xxx.

dans BulUttino d' archeologia estoria Dalmala,{.
Franc.
F. Bulic,
p. 305-306.
77-80.
XXIV,
LA GAULE. L'ESPAGNE.
des reliques domni
Vincenti
une conscration d'glise
',
saneti Vincenti martyris Valentini

servi sancti Vincentii martyris
Justinien
3
,
pi
L/ AFRIQUE,
-,
et
pitaphes de deux
et les
de l'vque de Valence
Hic Vincentium gloriosum martyrem
quem
sat pio
moieramin
coluit
Christi
vivons,
hune devotus moriens reliquid eredem
*.
Les calendriers mozarabes marquent au 20 novembre-
un
vS.
ne
faille,
Crispinus d'Astigi (Ecija).
dans
Il
est peine
douteux
martyrologe hironymien, cette
le
date, rapprocher de la rubrique in Spanis
qui s'en trouve assez loign dans
le
le
nom
texte actuel
qu'il
mme
Crisputi,
'.
On
cru reconnatre son tombeau dans un sarcophage chrtien,
dcouvert
sement,
le lieu
puisse
l'aire
ne de
l'glise de
tat'
la trouvaille est
seul indice dont on
le
Dans un calendrier grav sur une colonCarmona et remontant au VI e sicle,
Crispinus, mais
figure aussi S.
La mme
y a quelques annes, Ecija. Malheureu-
il
de
la
date du 13 mai
mentionne une autre sainte d'Astigi
liste
IIII nouas maias sanciae Treptetis virginis.
mozarabes, au
'
Les calendriers
mai, donnent Trcpctts. Celui de Cordoue,
d'accord avec l'inscription de Carmona, au 4 mai, Treptecis
(1)
(2)
(3)
14)
t.
Hubner, 374.
Hubner, 115.
Hubner, 157.
Hubner, 409. Cf. De Rossi,
n,r- -93l
Le texte porte
in Spanis
Inscriptiones christianac
UrbisRomae,
Maximi presbteri etc. Ce Maximus n'apnovembre o il figure
partient pas l'Espagne. C'est un doublet du 19
sous l'indice Csare.

(6)
F. Fita, Sarcfago cristiano de Ecija, dans
academia de la Historia,
7)
t.
Fita, Lapidas
LIV
t.
t.
LY,
Boletin de la real
1887), p. 267-73.
Carmona y Gines, dans Boletin,

Xucvas inscripeiones de Carmona y Montait,
visigticas de
119091, p. 38. Cf. Id.,
Boletin.
p. -73-87, et Analect.
Bolland.,
t.
XXXI,
p. 319-21.
420
virginis, et ajoute
L'pigraphie de
in civitate Estiia.
que montre que
L'onomastique del rgion, notamment d'Astigi
mai
'.
longtemps honor Sville,
S. Flix diacre tait depuis

le 2
la Bti-
Trebtes appartient
Thereptus,
Treptus,
mais, outre qu'aucun document autoris ne per-
mettait de conclure l'antiquit de son culte,
le
patronage
indiscret des auteurs de fausses chroniques avait jet une
ombre fcheuse sur son nom
Le
-.
de 961, qui, au 2 mai, annonce
commenc la
Sville, a
mona, qui porte
diacre Flix martyris
le
rhabilitation.
VI nonas
calendrier de Cordoue
La
de Car-
liste
inaias sancti Felici diacoui, est
bien prs de l'achever dfinitivement.
Sville encore se rattache
honor
17 juillet
le
s.
le
groupe Iustus
Leurs reliques sont
inscriptions relativement anciennes
'.
On
et Rul-ina,
cites
dans des
voudrait retrou-
ver la trace du groupe dans cette notice de l'hironymien
au 19
juillet
Iustus
Mais
de S
en
le
in
Spams
ou rebtie, en 61S
mentionne des reliques
est question
VII
CIL.
Hbni
21
sicle
r,
carte.
II.
'-.
Une
tombe le 9 dcemmurs de la ville, fut
la fte
les
inscription du VII e sicle
dans un document de
Une
r025
sancte Leuc\adiae\
Su
Mrida une basilique de
y avait
Il
transformation de
l'hypothse ne doit pas tre
Iusta,
Sa basilique, situe hors
btie,
la
martyrologe ne renferme aucun vestige du culte
Locadie de Tolde, dont
1,
bre.
il
Malgr
Iusac.
Lucretia, dont
premire moiti du
la
inscription, qui peut tre antrieure

Asellius
Threptus
1502
Lucretius
Y<
>S.
mai,
1. 1,
p.
185
Florez, Espaia sagrada,
p. 3
Treptus
Inscriptiones Hispaniae christianae,g8.
.. Le Liber ordinum, p. 470.

[bner, 88 (de- l'anne 662; ; 110.
ii
Liber apologct., 16, P. L.
t.
CXV,
p.
859.
75-
Vitae l'atrum Emeritensium, 17,
Ad. SS. nov.
1. 1,
p. 325.
t.
IX,

d'une centaine d'annes,
son
cite
42 1
nom avec ceux
d'autres
saints dont les reliques taient dposes in hoc altario
avait
dont
et Iuli;>.
au
calendriers mozarabes
les
indiquent
octobre. Ceux-ci seraient des saints de
Une
'.
Il
galement des reliques des SS.Verissimus, Maxima
autre
liste
ivuns des
novembre,
et
du VII
de reliques,
Facundus
saints
dont
le
sicle,
la fte
Lisbonne
calendrier de Cordoue
rappelle les
Primitivus", fts
et
le
27
place la spul-
Leur culte doit avoir t fort populaire,

plerinage a donn naissance au monastre et
ture prs de Lon.
puisque
la ville
le
de Sahagun
runis sur deux
honors
*.
Les
23 octobre
le
La Chronique
saints
Servandus
et
Germanus,
de reliques du VII e sicle
listes
ils
sont
foi
catholique par
et
Euty-
le roi
Arien
Ont-ils t honors dans leur glise d'origine
'
de Prosper enregistre l'illustre martyre
cianus, mis mort pour la
Aucun
semblent appartenir Mrida
de quatre Espagnols,Arcadius,Paschasius,Probus
Gensric
indice ne permet de l'affirmer avec certitude.
En Espagne comme
gnes n'exclut
autres glises,
de reliques,
les
ailleurs, le culte des
point les honneurs

et
martyrs
trouve frquemment, sur
l'on
noms de martyrs
indi-
rendus ceux des

les listes
trangers, mls ceux
des saints du pays. Les dates sont malheureusement parfois
assez incertaines
portant
'
(4)
17S2
(5)
beaucoup d'inscriptions,
et la
des ddicaces d'glises
se
rap-
dposition des
IiJr.NER. 57.
Fi'iROTiN,
Le Liber ordinum,
HBNER, 175.
R. Escalona. Historia
p.
p.
480-81.
del real
monasterio de Sahagun (Madrid,
1-17.
Hubner,
88, 110.
Acta SS. oct.t. X, p. 25.

Ad ann. 437. M. G. auct. antiq.,
1. 1.
475.
422
du VII e
reliques, sont
vera, la plupart du
En
sicle.
parcourant
les
noms
temps, des
on
',
connus,
fort
rel-
ceux
des aptres trs frquemment, S. Laurent, S. Christophe,

S. Julien, les SS. Gervais et Protais, Baudilius,Ferreolus
et
mme
Sur
S.
Babylas
3
,
colonne de
la
et S.
Quiricus
Carmona
sont inscrits, outre les
martyrs espagnols que nous avons

SS. Gervais
et Protais,
Byzance. Voici
Mocius de
deux inscriptions qui sem-
texte de
le
S. Vincent, les
cits,
S. Jean-Baptiste et S.
bons juges, appartenir au VI e
blent, de
*.
sicle
et
qui
donnent une ide de ce genre de monuments.
Hic
sanctorum
reliquiae
Tome,
sancti
martirum
id
[est]
Cosme
sancti Dionisi, sanctorum
et
Damiani, sancti Sebastiani, sancte Aire, sancti
Sabe
In
6
.
nomine Domini Hiesu Christi consecratio
domnorum
Ptri et Pauli die XIII kalendas iunias
quorum
in
basilica
reliquiae
domne Mariae, domni

domni
Aciscli,
domne
Eulalie,
Il
Iuliani,
domni
id est
Istcfani,
domni Laurentii, domni
Martini,
domni Vincenti, domnorum trium
7
.
nous reste parcourir l'Afrique, une terre remplie de
corps saints,
(i)
sanctorum,
comme
disait
S.Augustin
uumqui non
Nous renverrons simplement la table VIII du

mi R, sous la rubrique Nomina sanctorum.
Hubnbr, 175 ; cf. Supplem. p. 75.
et
Suf>f>lcmentum
de Hii)
R,
85. L'diteur crit
admissible.
|
HBNER,
(5)
Plus
Mm
71
HBNER,
57, 175.
h:, ut, p.
419.
374-
dans
la
table Quiricus
= Kupicxx,
phna
Africa sanctorutn martyrum corporibus
est
423
',
culte
le
et toutes les
des martyrs connut toutes les
magnificences
exagrations, dont
couvert de chapelles et de
le sol
tait
sanctuaire immense que
basiliques,
le flot
de
barbarie a
la
envahi pour ne laisser que de lamentables ruines. Ce

en reste est assez considrable pour nous blouir
qui
tout d'abord et donner l'illusion que,
moyennant un
effort
proportionn, on arrivera reconstituer l'image du pass.
premire vue, l'information semble ne rien laisser
dsirer.
La
comprend
littrature chrtienne de l'Afrique
une srie de Passions de martyrs, qui, dans leur ensemble,

la meilleure collection hagiographique que l'anti-
forment
une
quit nous ait laisse. Nulle glise ne peut produire

suite d'Actes dont l'importance soit
Scillitains,
Montanus
de Perptue,
et
comparera ceux des
de Marianus
et
Jacques,
de
Lucius, de Cyprien, de Crispina, de Satur-
ninus, et la valeur
moyenne
des pices d'une catgorie
infrieure est bien au-dessus de ce que nous offre l'hagio-
graphie des autres pays
on pourrait objecter,
il
'.
notre point de vue spcial,
est vrai,
que l'existence d'un
rcit
de ce genre n'est pas ncessairement une preuve de culte.
Mais nous ferons remarquer que
ment
de
la
bonne
lire les
l'on attribue gnrale-
qualit de l'hagiographie africaine l'usage
Passions dans
les
runions liturgiques
5
,
circon-
P. L. t. XXXIII, p. 269.
Ces Passions ont t l'objet d'excellents travaux, que nous
aurons citer, de M. P. Franchi de" Cavalieri dans les Studi e Testi
principalement, et de M. P. Monceaux, dans son Histoire littraire de
(1) Epist. 78, 3,
(2)
l Afrique chrtienne, Paris, 1901-1912, 4 vol.

III, c. 47: Ut, praeter scripturas canonicas nihil
(3) Concilium Carthag.
etiam
in ecclesia legatur sub nomme divinarum scripturarum.... Liceat
anniversarii dits eorum eclebrantur.

legi passiones martyrum, quum
Lauchert, p. 173. Dans divers sermons, S. Augustin rappelle ou commente la lecture qui vient d'tre faite. Sermo cci.xxm, 6 beati quorum
longam lectionem audivimus...
passio recitata est ; Sermo cclxxiv
:
424
stancc qui leur assurait, du
mesure,
moins
propre aux
stabilit
la
dans une certaine
textes
consacrs par
l'usage ecclsiastique.
La correspondance
fertile
de S. Cyprien est particulirement
en renseignements sur les perscutions de Dce et
noms d'un
de Valrien, et nous y recueillons les
certain
nombre de martyrs. On peut tre sr que l'vque qui

recommandait de bien tenir jour le registre des anniversaires n'a pas dcern la lgre
aux honneurs du
dans ses crits
que
culte, et
comme
dans
aussi
dans sa correspondance,
le titre
la liste
qui donnait droit
des martyrs cits
les lettres
incorpores
partie du martyrologe de Car-
fit
thage.
S.
Augustin ne
fut pas
assista et contribua
le
tmoin des perscutions
les
il
prit
put contempler l'entier pa-
il
nouissement. Sans compter

la
mais
aux notables dveloppements que
culte des martyrs, dont
uvres o
les
nombreux passages de
ses
matire est traite ou effleure en passant,
discours prononcs par
lui
aux
martyrs
ftes des
'
constituent les documents les plus srs de l'histoire du

culte des saints en Afrique.
Viennent ensuite
les
martyrologes. D'abord
le
martyro-
loge local de Carthage, qui reprsente l'tat du culte au
commencement du VI e
sicle
-.
La
depuis Gratus, s'arrtant Eugne
srie des
vques,
(f 505), a servi le
novimus quia patienter audistis et diu stando et audiendo tamquam martyr i

âssi estis ; Sermo cclxxv, i
voluptatem oculis interioribus hausi:
muscum
bcati
Yinccntii gloriosa passio lger etur.
/'.
/..
t.
XXXVIII,
pp. 1250, 1253, 1254.

i' Nous possdons encore le texte
d'ungrand nombre d'entre eux.
D'autres nous sont connus par VIndiculus de Possidius, BHL. 786.
j
d'abord par Mabillon, Votera Analecta, t. III, p. 398. Il y
Pu
en a d'autres ditions. Ainsi ActaSS., nov. t. II, p. [lxx-lxxi] ; H.
Achelis, Die Martyroloicn,p. iq-21 ; II. Lietzmann. Diedrci ltesten
.
Martyrologien
(Bonn, 191
1,
p. 4-6.
LA GAULE. L'BSPAGNB. L'AFRIQUE.
425
comme
dater. Si nous faisons abstraction de cette srie
communes
aussi des ftes
des martyrs trangers, il nous
et
reste quarante-six jours consacrs des saints Africains,
parmi lesquels
Numidie
Une
et
y a des martyrs de
il
ethnique. Ainsi, 31 mai
ntanarum
Vagcnsium
Eronensiunt
lensium
:
17 janvier
Petrensium.
On
tous les martyrs d'une
au
mme
Rtibrcnsium
jour la
jour. Mais
le
11
Tu-
dcembre
Tertul-
Carteriensium
mme
localit
dont on aurait
commmoraison commune
L o
le
16
si
du martyre.
'.
fix
C'est une
contrle est possible,
qu'il s'agit de saints
lieu
juillet
29 octobre
17
19 janvier
fvrier
on peut se demander
d'origine ou
juillet
a pens que ces noms dsignaient
hypothse sans fondement.
nous constatons
30
VolUanorum
novembre: Copiianoritm
Ficariensiutn
et
MaxulUanorum
17 octobre
..
sanctorum Timidensium
22 juillet
les
nombreux simplement dsigns par un
assez
Scilitcworum
fvrier
consiste dans
particularit de ce calendrier
groupes
Proconsulaire, de
la
de Maurtanie.
le
martyriss
nom
le
rappelle
Tel de ces
mme
le lieu
groupes
indique des saints qui appartiennent Carthage par leur
martyre
let.
les
Au
et leur
tombeau, ainsi
contraire,
saintes
les
nous ne sommes pas

clair,
c'est
saintes du
Maxima, Donatilla
propres Thuburbo.
que
le
les Scillitains
Il
et
y a donc
mme
du 17
juil-
ce sont
30
Secunda sont bien
juillet
ici
une obscurit que
de dissiper. Ce qui est bien
calendrier est trs loin de comprendre
(1) Monceaux, Histoire littraire, t. III, p. 109. Or. s'est demand,

pmpos des Tertullenscs, s'il ne faut pas entendre par l tous Ils
martyrs dont on conservait les corps in l'crtullo, dans la basilique de

Tertullus Carthage. G. Mbrcati, D'alcuni sussidi per la critica dcl
testodiS. Cipriano, Studi b documenti di storia e diritto, t. XIX
(18981, p. 348. L'ensemble de la liste ne nous parat pas donner
grande probabilit cette hypothse.
426
la liste
complte des martyrs de Carthage. Et ceci
sans tenir compte de

lvrier et
la
lacune
19 avril, lacune qui
le
dont
il
nombreux
correspondance de Cyprien,
la
16
et
n'y a nulle trace dans le calendrier, tomberaient-
mmes
tous entre ces
ils
sous
le
explique, par exemple,
l'absence des saintes Perptue et Flicit. Les
martyrs connus par
soit dit
prsente entre
qu'il
les
noms
collectifs
peu probable,
et
il
limites,
ou se cacheraient-ils
que nous avons relevs
faudrait plutt dire qu'au
Cela est
VI e
sicle
d'anciens anniversaires taient tombs en dsutude.

Il
d'ouvrir
suffit
martyrologe
le
pour
hironymien
s'apercevoir qu'aucun pays n'y est reprsent par autant
de
noms que
l'Afrique.
La
rubrique in Africa, presque tou-
jours accompagne d'une longue suite de noms, crase

toutes les autres. Ce qui frappe tout d'abord, c'est
le
vague
de cette rubrique. Alors que partout ailleurs la localit
ou du moins
la
province est dsigne rgulirement,
c'est l'exception. Puis, les
noms
ple-mle et s'enchevtrent parmi d'autres articles

rptitions sont frquentes, et,
trle font
plus souvent
le
renoncer reconstituer
l'Afrique.
On
nir quelques
comme
dfaut,
noms que
il
la
les
moyens de con-
les
faut
notices qui
les
en est rduit, dans
ici
Africains semblent jets
ordinairement
se
rapportent
plupart des cas, rete-
leur forme permet de rattacher sans
hsitation l'onomastique punique, ou qui sont plus
com-
muns dans l'Afrique Romaine, mais presque toujours sans

le moyen de distinguer entre les homonymes '.
avoir
(n Dans sa
les
auteurs,
liste
les
es Martyrs
et
Actes des martyr';,
confesseurs africains mentionnes
le
calendrier de Carthage
et
les
par
marty-
liste trs utile el dont nous nous sommes beaucoup servi,

M. MONCEAUX, Hitt, litt., t. III, p. 536-551. a peut-tre admis trop denoms uniquement attests par l'hironymien. Il y a aussi quelques
distractions, qui s'expliquent dans un pareil travail. Ainsi on trouve,
parmi les saints, Rcpostus et Sophronius qui figurent dans la corres-
rologes,

Ajoutez-y
ou un groupe
jour,
plus sensible
la difficult,
ici,
de dcider
noms reprsente des martyrs immols
srie de
ronymien
est
artificiel,
Pour
tion de reliques.
427
une
si
le
mme
constitu lors d'une dposi-
l'Afrique donc,
simplement apparente,
la
richesse de l'hi-
et ce
n'est
que dans
des cas exceptionnels qu'on peut en tirer un rel profit.
On
sait
que
les
des martyrs sont
nombre
et leur
monuments pigraphiques mentionnant

galemement plus nombreux qu'ailleurs
',
s'accroit sans cesse
mesure que
les fouil-
sont pousses avec plus d'activit. Quelques-unes de
les
ces
viennent opportunment
inscriptions
mme
textes littraires, et
les
clairer
les
donnes des martyrologes.
D'autres ne nous livrent que des noms que l'on n'a point
rencontrs ailleurs, qu'aucun indice
permet
desquels se pose trop souvent
ne
chronologique
avec quelque probabilit
d'identifier
et
propos
problme des martyrs
le
Donatistes. Les dissidents dcernaient les honneurs du

culte ceux qui
arme contre
tombs dans
taient
les
les
luttes
catholiques, ou ceux que la
martyre avait pousss
se dtruire
secte eut ses hagiographies, et
uns de leurs rcits
elle
il
nous
est
main
du
folie
eux-mmes
-.
La
parvenu quelques-
eut aussi son pigraphie, que
le
formulaire ne distingue pas toujours de l'pigraphie catholique
:
.
pondance de S. Cypricn
(Epist. 42,
Hartel,
p. 590)
comme excom-
munis.
1
On
qui en ce
P.
va sans dire, dans
les trouvera, cela
moment
n'est pas tout fait jour.
Monceaux. Enqute sur Vpigraphie
le
Nous
tome VIII du CIL,

les citerons
d'aprs
chrtienne d'Afrique, publie
en partie dans la Revue archologique, 1903 1906, en partie dans les

Mmoires de V Acadmie des Inscriptions et Belles-lettres, t. XII '1908),
p. 161-339.
(2
I3)
t.
Optati Milevitani lib. III. ce. 4, 6. 8.

Monceaux, L'pigraphie Donatiste, dans Revue de Philologie,
XXXIII
(1909', p. 112-61
aussi dans Histoire littraire de l'Afrique
428
Nous en avons assez
dit
pour
faire
comprendre qu'en ce
qui concerne l'Afrique, les rsultats que l'on peut se pro-
mettre de l'tude des documents ne sont pas en rapport
avec leur nombre,
qu'une certaine rserve s'impose
et
dans leur utilisation.
Le
plus ancien
document que nous ayons sur
les pers-
cutions d'Afrique est une pice de haute valeur, la Passion
des martyrs Scillitains
l'interrogatoire et
de douze chrtiens envoys de
supplice
le
Elle raconte
'.
la
de
ville
Scillium Carthage pour y tre jugs.
Nous n'avons pas
nous occuper du
est assez
nous donne
la
rcit
lui-mme qui
date du martyre,
le 17 juillet icSo.
connu.
Il
Cet anni-
versaire n'a pas cess d'tre clbr Carthage. Speratus

et ses
compagnons sont
inscrits l'hironymien cette
date, et, on ne sait pourquoi, galement au 16 septembre
marque au 17 juillet 2
Augustin pronona deux sermons le jour de leur fte
VI e
calendrier du
le
S.
sicle les
per natalem sanctorum martyr uni Scillitanorum tractatus duo
comme
un autre est indiqu
martyrum Scillitanorum
Vite
fait
mention
',
"
habitus in basilica sanctorum
celle,
Une
:;
videmment, dont Victor de
numre des
inscription de 35g
reliques, entre autres celles d'un S. Citinus, qui est, sans

dont.;,
un des compagnons de S. Speratus
,;
dernier figure sur une mosaque de Carthage

chrtienne,
(1
(2)
t.
IV,
p. 437-84.
BHL. 757: BHG*.

Des syn
Synax.
eccl.
<
surtout sur
P., p.i
Scillitains ft
le cul
(3.
Possidii indiculus,
(4)
Sertno
16)
Mon<
<
v, P.I..
Historia,
7)
itionnent la
canut.' m
propre
les littraires,ne pei
t.
Bolland.,
Analcct.
nom
XXIX,
l.
de ce
p.
467.
C645.
Cf.
le
7
rpandu chez
/'.
L.
t.
XI. \
XXXVIII.
I,
mme
d<
date S. Speratus.
1
updations, faites
met pas de conclure de
les Gre<
que
tg
p. 841.
I, 3.
WX, Enqute
.
sur Vpigraphte de V Afrique chrtienne IV, 317.
Enqut, 2j8.
On
rattache ordinairement
la
mme
429
perscution, mais
sans raisons suffisantes, quatre martyrs dont
le
constat, chose curieuse, par un texte paen.
Maxim
Madaure
crit S.
Augustin
prfrer aux dieux
comme
bizarre
Miggin, Sanam,
phamo, Lucitas
dignum
bus,
est,
stulti
',
et
ajoute
il
1'
frquentant
le
Le
'-'.
titre
des
hommes au nom
Nam-
archimartyr
Horumbusta,
rclictis templis. neglectis
pas ncessairement
peut-tre
reproche aux chrtiens de
et
l'Olympe
de
culte
si
memoratu
maiorum suorum mani-
d'ardu martyr ne signifie
premier martyr d'Afrique, mais
le
premier de Madaure ou de Numidie
3
.
Au
18
dcembre, l'hironymien crit clairement Namfamonis, qui

se reconnat galement parmi les
Le
mme
du
Le martyr Miggin
frquemment sur
le
les
Maxime
de Madaure.
un de ceux qui figurent
est
inscriptions africaines
*.
rencontrons en compagnie de Donatus
deux noms bien africains
s
,
illustres victimes
le
plus
Deux
fois
et
ceBaric,
sans que nous puissions inf-
rer de l que ceux-ci sont des
Les plus
dcembre.
mois, Meggenus, Megginus, est peut-tre
celui qui excitait la verve de
nous
noms du
compagnons de martyre.
de
la
perscution de Svre
compagnons nomms
monde connat ce morceau admi-
sont Perptue et Flicit, avec les
dans leurs Actes. Tout
le
que nous lisons en
rable,
latin et
de S. Augustin, jouissait d'une
en grec
telle
,et qui,
du temps
faveur que celui-ci
Quis enim ferat Iovi fulmina vibrant i prae/erri Migginem, Iunoni,

Sanamem et cunctis, pro nefas, dus inmor-
li)
Minervae, Veneri, Vestaeque

talibus,
urchimartyrem
ugustini
epist., 16, 2,
Namphamonem ? Maxime de Madaure dans

Goldbacher, pars I, p. 37-38.
(2)
Ibid., p. 38.
(3)
Voir Neumann, Der rmische Staat und die allgemeine Kirche,
1. 1,
p.
(5)
(6)
286.
Monceaux, Enqute, 251, 254, 288,

Monceaux, Enqute, 254, 288.
BHL. 6633 BHG-. 1482.
;
315, 317.
430
croyait devoir dire ses lecteurs

est
'.
nec scriptura ipsa canonica
Dj Tertullien saluait Perptue du
titre
de fortissimo,
martyr*, et nous avons trois sermons de S. Augustin, pro-
nonces
le
jour de sa fte, le 7
s'leva
tyrs
le
On
'.
La
3
.
o furent dposs
l'endroit
sait
mars
que Perptue
et Flicit
plus ancien martyrologe de
Rome,
basilique Majeure
corps des mar-
les
sont inscrites dans
et qu'elles font partie
du cortge triomphal des martyres S. Apollinare Nuovo

renomme a fait quelque peu
de Ravenne. L'clat de leur
On
oublier leurs compagnons.
Saturus
les
et
rencontre
de Saturninus sur une mosaque de Carthage
mmes noms avec ceux
de Rebocatus, Secundulus
ceux des deux saintes, sur une dalle o
arrive,
l'hironymien, au
martyre, dont on
((Lie
(1)
27 juin,
nous n'avons plus

De anima,
De anima,
I, 12,
dans
P. L.
le
une
nom de Guddenis
IX sicle, des Actes
7
encore, au
lisait
8
Cette pice confirmait
XLIV,
t.
et
un lger effort, reconnatre
avec
l'on a cru recon-
natre la pierre tombale de ces illustres martyrs
On
noms de
les
la
date du
p. 481.
Reifferscheid-Wissowa, p. 388.
Serm. cclxxx-cclxxxii, P. L. t. XXXVIII, p. 1280-86.
(41 Basilicam maiorem ubi corpora sanctarum martyrum Perptuas et
Felicitatis sepulta sunt. Victor de Vite, IIist.,1,3. On croit l'avoir
retrouve de nos jours. Delattre, La basilique de Damous-el-Karita
(2)
55,
Carthage, Constantine, 1892.
Monceaux, Enqute, 228.

Drlattre, Basilic/ maiorum. Tombeau des saintes Perptue
Flicit, dans Comptes rendus de l'Acadmie des inscription
et
belles-lettres, 1907, pp. 193-195, 515-31- Voir aussi Bulletin de
la
(5)
Socit nationale des Antiquaires de France, 1908, p. 198.

17
Martyrologe hironymien au 27 juin
au 26
(8)
Quentin, Les martyrologes
repi
Zeddini, ZidJini, Giddini
in Africa Gaudcntis.
.-11118 1111111'),
est
historiques,
intressai)!
174. Le rsum, qu'a

Apud Carthagincm natale
p.
sanctae Guddenes \quae Plutianoet Zta consulibus [a. 202] iussu Rufini
broconsulis quater dix
rum horrenda
ajjlicta,
>
temporibus equulei extensione vexata
laceratione cruciata, carceris etiam
novissime gladio caesa
est.
et
ungula-
squalore diutissime
LA GAULE. L'ESPAGNE.
comme
27 juin,
aussi
le
sermon de
basilica tnaiorutn in natali martyris
L' AFRIQUE.
S. Augustin, habitas in
Guddenis
'.
Voici deux martyrs que Tertullien nous
mieux
Mavilus,
btes
de fuir
la
fait
connatre,
condamn aux
Maiulus, d'Hadrumte,
et Rutilius, sanctissimus martyr, qui
43 1
essaya d'abord
3
perscution, mais fut saisi et brl vif
probable que
le
premier n'est autre que
le
Il
est
Maiulus de
l'hironymien et du calendrier de Carthage, au 11 mai.

serait peut-tre tmraire de vouloir retrouver l'autre
tyr dans
un des Rutilius de l'hironymien.
S.
Il
mar-
Cyprien nous
a galement conserv quelques noms de martyrs apparte-
nant aux perscutions de Septime Svre. Castus et Aemiavaient d'abord cd
lius
ils
la
violence des tourments
de Carthage les enregistre au 22 mai
de
Le
calendrier
mme
l'hironv-
rachetrent hroquement leur faiblesse
'.
mien, qui les rpte encore, au 6 octobre, mais, ce qu'il

semble, sous
la
rubrique in Apulia. S. Augustin
dans un de ses sermons prononc

rina,
Laurentius
et
le
a lous
les
jour de leur fte 5 Cele.
Egnatius, tous trois de
la
parent
du confesseur Celerinus, taient commmors dans
l'glise
de Carthage
S.
Cyprien
l'atteste
expressment
Une
Sermo ccxciv, P. L. t. XXXVIII, p. 1335-48.

Ad Scapulam, m, Oehler, 1. 1, p. 545.
(3) Dcfuga in persecutione, v, Oehler, t. I, p. 471. On peut se demander si, dans le rcit dplaisant o Tertullien, De ieiunio, 12, met en
scne un martyr, condito mero tanquam antidoto pracmedicatum, le mot
pristinus est un simple adjectif ou le nom mme du martyr. L'dition
Reifeekscheid-Wissowa, p. 291 crit Pristinus
Bonwetsch, Die
Schriften Tcrtullians (Bonn, 1878), p. 70, galement. K.J. Necmann, Der
ri'nnischc Staat und die allgemeine Kirchc, p. 188-89 se prononce pour
(1)
(2)
pristinus.
De
lapsis, 13, Hartel, p. 2^6.

Sermo cclxxxv, P. L, t. XXXVIII, p. 1293-97. L'anniversaire des
deux martyrs est probablement rappel dans une inscription de Carthage. Voir Bulletin de la socit des Antiquaires de France, 1908, p. 199-200.
(4,
(5)
(6)
Epist. 38, 3,
Hartel,
p. 583.
432
Celerina est au martyrologe hironymien,

3
fvrier,
une basilique de Celerina
et
Victor de Vite
',
ne
qui
dans
Scillitains. C'est tout prs de cette glise,
que furent dposes plus tard
tre de Biguae,
compagnons
de S. Liberatus et de ses
La
perscution de Dce
prir
fit
connu d'entre eux
les reliques
-.
un bon nombre de
se retrouve
il
Carthage,
clans le calendrier de
des
monas-
le
lou par S. Cyprien,
chrtiens Carthage. Mappalicus,

est le plus
date du
la
signale par
pas de celle
distingue
la
est
et
au 19 avril
dans l'hironymien
aux deux jours prcdents.
La
du confesseur Lucien
lettre
pore dans
la
Celerinus,
correspondance de S. Cyprien, numre
martyrs suivants, en indiquant d'un mot

de chacun d'eux
Bassi in petrario,
Ma.ppa.lici
in
guaestione,
Heremius,
Donatus,
Credula, Ilereda,
Fructus, Iulia, Martialis

necati suai
'.
Ariston,
et
faut y ajouter
Il
indulgence excessive
de
irtyrologe
//, ioria, I,
Passii)
/.
Epi
;,
.|
2,
22, z
noms au
ces
ni
peut-on dire, aucune
basilicam... Celerinae vcl Scillitanorum.
VII martyrum,'].
to,
de
retrouvions plus.
les
perscution de Valrien,
la
avec une
ne peut faire aucun doute,
Cartilage
encore que nous ne
(:.>!
enustus,
volente in carcere
les lapsi
L'inscription
:;
r
\
in
Victor,
un autre martyr Paul,
celui dont on se rclamait pour traiter
Xi
subicio,
Fortunionis
Firmus,
quiDeo
les
genre de mort
martyrum quorum nomina
...
le
Paulus a guaestione, Fortunata, Victorinus,
carecre,
fam
incor-
51
27, i,
MMia.,
IL. 4906.
Harti
i..
pp.
$2, 534, 541.
p. 531.
Hartel, pp. 543. 571. Ce qui m .us

mourut des suites de la question,
la phrase de Lucien: secundum Pauli praeceptum et ceterorum
martyrum quorum nomina subicio.
Cyprien, Epist.
(5
dcide
;
le
27, 3
35,
1,
distinguer du Paulus qui
LA GAULE. L 'ESPAGNE.
L' AFRIQUE.
433
perscution d'Afrique, ne compta de martyr plus illustre
que Cyprien, l'vque de Carthage. L'histoire de sa vie

son martyre ont t raconts d'une faon digne de lui
et
el
'.
son triomphe a jet sur l'glise qu'il avait gouverne un
clat
incomparable. Carthage
l'une l'endroit
mme
mensa Cypriani*-, une
La
Mappalia
3
,
subit le martyre, l
il
autre
une troisime non
L'anniversaire du saint,
avec une solennit
leva trois basiliques,
lui
sur
du port
loin
les
KuTiptav
parfois absente, et S. Augustin, dans
noncs cette occasion, rappelait
et les
chansons
la pit
tait
un des sermons protemps o
le
les
lieux
Rome ds le
mme, comme
les
Cette fte du 14 septembre tait
observe
tinople
clbrait
se
du martyr taient profans par
sanctifis par le corps
danses
est
*.
5
une allgresse, d'o
et
tombeau, aux
son
milieu du
IV e
sicle
tmoigne
en
Constan-
Grgoire
S.
de
Nazianze, tout en faisant une trange confusion entre

l'vque de Carthage
En Espagne
(1)
BHL.
4, 23,
ex,
t. XXXVIII,
XXXVII, pp. 1036,
P. L.
2,
P. L.
t.
exiv, cxxxr, cliv. clxix portent l'en-tte
Victor de Vite,
[ecclesias
le
'',
mage
8
.
dont une
2041, 2037.
LXXX,
Psalm.
au temps de Prudence
elle l'tait
un, Sermo
lgendaire Cyprien
et le
Hist.
voluit occupavit
I, 5,
1413; Enarrat.
Les sermons
habitus in mensa Cypriani.
Sed etiam foris muros quascumque

et amplas saneti
praecipue duas egregias
et
martyris Cypriani. unain ubi
16
p.
1046.
sanguimm fudit,aliam
ubi eius scpultiim est
corpus, qui locus Mappalia vocitatur.

.
Augustin, Con/ess.,V,
S, 15. Sur les trois
basiliques de S. Cyprien,
Monceaux, Ilist. lut., t. II, p. 371-S6.

(5 Procope, De bello Vandalico, I, 21, Dindorf, p. 397.
(6) Sermo cccx, 5, P. L. t. XXXVIII. p. 1415. Les sermons 309-313
voir
ont t prononcs le jour de la fte de S. Cyprien.

7 Depositio martyr uni. XVIII kal. oct.
Orat.
xf|
XXIV,
LIK1-.457,
Mixpo KuTipiav biqpurev f|,u- j

uMov tov uvbpa 0au-
cniua" Kcd ue r|vaxea6e oi ttvtwv
udcovTe kc Ta
bi'
rou Tiutvre Kevov Tiua te kc uavrrfpeai.
Peristeph. xi. 237.

Cuit. M-trt.
2S
434
tics
hymnes fameuses
Un
dtail
consacre
est
donnera une ide de
Les matelots donnaient
la popularit
nom
le
rendent en cette saison
tes qui
",
thage.
On
de cette
fit
partie du concile
habituellement, mais sans autre motif
l'identifie
Quoi
comme martyr
le
Theugenes marqu en compagnie
sait
que
Augustin
et S.
le
26 jan-
d'Hippone l'honorait
l'glise
soit,
dans
officiait
memoria
la
sancii Thcogenis
On
en
qu'il
-.
prs l'vque de Car-
de trente-cinq autres martyrs, l'hironymien,

*.
fte.
navigation prilleuse
la
doit avoir suivi d'assez
que l'homonymie, avec
vier
de Kimpiav aux. temp-
L'vquc d'Hippone Theogenes, qui

de 256
de Cyprien
la gloire
texte du concile de 256 a trouv en Afri-
le
que, Carthage probablement, un annotateur peu loign
des vnements, qui a
nombre d'vques des

plus tard
martyr, confessor
compter Cyprien, sont
suivre les
fait
titres
les
et
noms d'un
d'honneur
martyr
6
( ).
qu'ils
certain
conquirent
Les martyrs, sans
suivants Secundinus de Ccdias,

:
Cassius de Macomades, Iader de Midilis,
Vendus de Rusi-
cade, auxquels
suivants, dont
il
faut ajouter les trois
lieu de la dposition
Carthage
est clairement indiqu
maniciana, positus
Fausti positus
Peristeph.
le
xm. Ennodius,
Monceaux,
I51
'
p.
).
in
Ce
qui figure dans l'hironi-
son tour, a clbr S. Cyprien dans
bcllo Vandalico, I, 20,
Hartel,
Dindorf,
p.
p. 393.
443.
Hist. IHt., p. 147.
Sermo, cclxxiii, 7, P. L. t. XXXVIII, p. 1251.

M cati, D'alcuni sussidi per la criticad&l testo di S. Cipriano,
1
Studi e documenta
7
in novis areis positus
12.
Hiitcntiac episcoporum, 14,

(4
mme
Successus d'Abbirger-
Leucius de Thevestc,
Libosus de Vaga,
Carm. I,
Pkocope, De
vers,
(2)
Tcrtulli
in
dernier est peut-tre
(1)
le
en divers cimetires ou basiliques de
t.
XIX,
p. 330-49.
Sententiae episcoporum, an. ri, 16,
442-61
Mercati,
p.
346.
_'..',
30, 31, 45, 70, 87,
Hartel,
435
mien, au 29 dcembre, dans un groupe d'Africains

episcopi
(').
Le
mai
c'est
de l'hironymien
date du calendrier de Carthage
la
en l'anne
Lambse, aprs avoir

Marianus
sants*.
259,
emprisonns Cirta,
les saints
nombre d'autres martyrs,
certain
laques, font partie de leur groupe.
mais ne
et
furent martyriss
Jacques, dont nous avons des Actes intres-
et
Un
Libosi
nomme
La Passion
clercs et
les signale,
que Aemilianus, Tertulla, Antonia
et les
vques Agapius et Secundinus. Ce dernier apparat aussi

dans la notice de l'hironymien. S. Augustin a prononc
un sermon
priode byzantine, grave sur
le
(Constantine), doit tre rappele
4-
Hortensium,
bani,
Mariani
Tati
Crispi,
Egiptii
ici.
Indictione
XV
Iacobi,
et
-f-
Mettuni, Bictoris, Sil-
'.
de supposer qu'il y ait eu une troupe de mar-
tyrs, par exemple, l'poque des
Que
ne
C'est S. Libosus qui,
Hartel,
sum,
de
Lam-
difficults.
celle des
martyro-
au concile, prononce ces paroles In evanveritas ; non dixit

ego sum consuetudo.
:
inquit,
448.
Voir P. Franchi de' Cavalieri, La Passio SS. Mariani
Roma,
(31
p.
beaucoup de
les chefs
de Horte}ises,quc rien, dans la Passion,
Et cette date, qui n'est pas
gelio dominas, ego
(2)
nom
Vandales, dont
mmes noms que ceux
cette inscription prsente
signifie le
justifie
lapin,
memoramini in conquorum nomina scit is qui fecit.
portassent prcisment les

bse,
Dati,
sancti Dei,
spectu Domini
A moins
inscription de la
rocher prs de Cirta
nonas septembres passione marturorum
II II
Rustici,
Une
jour de leur fte
le
1900.
Scrmo cccxxxiv, P. L.
Monceaux, Enqute,
t.
295.
XXXVIII,
p. 1288-1293.
et Iacobi,
436
loges
Et ce monument
jamais
sinon
du supplice des saints
lieu
le
se mettre en contradiction
le les
ouvert, en un endroit o
de basilique \ que
eu
n'y
il
ciel
avec
la
dsigner
peut-il
Or
placer
le
c'est
ici
Passion, d'aprs laquel-
saints furent dcapits au bord d'un torrent, prs
de Lambse
non prs de Cirta -.La solution
et
pro-
la plus
bable est que, Cirta, o l'on devait particulirement
in-
s'
tresser des martyrs, qui avaient pass par les prisons
de cette
lisa
le
ville,
forma peu peu une lgende, qui loca-
se
il
dans ses environs ce qui
s'tait
en ralit pass dans
voisinage de Lambse. Sous la domination byzantine,
une inscription
grave cet endroit pour consacrer
fut
souvenir du martyre
Hortcnses.
La
On
".
le
ne rend point compte du mot
date pourrait tre celle que l'glise de Cirta
avait adopte pour clbrer les martyrs.
Les saints Lucius, Montanus

t
martyriss
certain
que
les 23-25
nombre de noms comme Victoriens
l'on est tent d'identifier, ainsi
homonymes
nus, avec des
me Primolus,
cius et
ce
que
le
fimia. dont
inscription
memoria
r
Sui
Monta-
et
de
dans
le
Franchi,
t.
figurent l'hironymien et au calendrier
il
la
n'est pas question
dans
la
Passion.
Une
rgion de Tebessa, sur une table d'autel,
voir F.
dsigne probablement
Wieland, Ein Ausflu*
c., p.
le
principal
ins altchristlichc
24-26.
ci
BHL.
rcit.
23 mai. Le 25, apparat Flavianus avec une
sancti Montant',
le site,
rle est plus effac
le
(Stuttgart, 1900), p. 161-^2.

(z\
com-
et d'autres
peut dire avec certitude, c'est que Lu-
l'on
Montanus
de Carthage,
cits ailleurs
un
Flavianus,
et
que Lucius
5
cite
'
Donatianus, Reims, Victor, Quartillosa,Suc-
cessus et Paulus, dont
Tout
compagnons ont
et leurs
mai 259. Leur Passion
lie
de M.
Monceaux,
t.
c,
t.
II, p.
p. 268.
6009.
(5)
Voir a ce sujet Monceaux, Histoire
(6)
Monceaux,
Enqute, 264. Cf. 270.
littraire,
119.
Afnka
LA GAULE. L'ESPAGNE. L'AFRIOUE.

de ces martyrs
Donatianus, dont les reliques sont
tionnes sur l'inscription de Tixter
d'Aubuzza
*,
est peut-tre un de ses
Faut-il suivie
Massa candida
437
Prudence
la
men-
sur une autre
et
compagnons.
du massacre de
et faire
un pisode de
'
la
perscution de Val-
rien ? On peut prouver quelque hsitation, d'autant plus

que le pote nous met ici en prsence d'une lgende qui
ne semble autre chose que l'explication d'une expression
topographique.
ce
l'ait
nom
troupe des martyrs devrait son
dans une tranche remplie de chaux vive,

aurait, sans hsiter, choisi ce genre de mort. Or, on
ou de se
elle
La
que, place dans l'alternative de sacrifier aux idoles
fait
jeter
remarquer que
ment au
le
calendrier de Carthage
comme
18 aot
l'hironymien
probable-
emploie la formu-
le
sanciorum Massae Candidae, o Massa Candida
le
nom
des saints mais un
ce texte de S. Augustin
nom
sola
de
lieu,
comme
n'est pas
aussi dans
inproximo quae dicitur Massa
4
Candida plus habet quant ccntum quinquaginia trs martyres
Le mot massa est pris ici dans le sens de domaine, qu'il a
.
frquemment dans
Liber pontificalis
Massa Candida
tait
d'Utique, o un
ensevelis \
fre
les textes
et clans le
notamment dans
5
.
le
La
une proprit ou un territoire voisin
grand nombre de martyrs avaient t
Combien
taient-ils
rond de trois cents
Prudence donne
le
chif-
(2)

(3)
PerisUph. XIII, 76-87.
(i)
anciens,
Registre de S. Grgoire
Enarr. in Psalm. XL1X, 9, P.L. t. XXXVI, p. 571. Dans d'autres

endroits, S. Augustin se conforme l'usage qui applique l'expression
(4)
aux saints eux-mmes.

51 Duchesne, Le Liber
(6)
pontificalis,
1. 1,
p.
cxlix
L. M.
Hartmann,
papae Registrum, t. II, p. 563.

Sur tout ceci, Pio Franchi de' Cavahbri,Niw note agiografiche
Gregorii
iRoma,
1902), p. 39-51-
438
l'rosihiere alacres cursu rapido simid treccnti
Le
chiffre cit plus haut,
dans
'.
texte de S. Augustin,
le
n'a pas la porte qu'on serait tente de lui attribuer
amen par
commentaire de
le
L'vangile, o
il
il
est
est question
des cent-cinquante-trois poissons pris dans un coup de

-'.
filet
dit
S.
Augustin reste donc dans
assez que
le
le
vague, mais
il
nous
nombre des martyrs de Massa Candida
fut
trs considrable.
y eut Utique une basilica Massae Candidac o S. Au-
11
gustin prcha
:
'.
Nous avons de
martyrum Massae Candidac

ses discours
un sermon
m natali
dans plusieurs endroits de
et
parle incidemment de ces martyrs
il
manifester nulle part,
connaissance de
inscription de
lui
la
il
est
bon de
le
remarquer,
sans
qu'il ait
lgende popularise par Prudence.Une
Calama (Guelma)
les
dsigne clairement
Sub hoc sacro sancto belamine altarii sunt

memoriae sanctorum Massae Candidae, sancti
-j-
sanctorum
Hesidori,
Romani
Martini, sancti
Parmi
puerorum,
trium
.
nombreux martyrs qu'aucun
les
sancti
indice ne permet
de rattacher aux perscutions du dbut ou du milieu du

il
conteste
la
s'en
III e sicle,
que
faut
la
majorit appartienne sans
perscution de Diocltien. Certes,
un bon nombre, mais
les historiens
il
en est
mettent volontiers au
compte de ce perscuteur tous les martyrs d'poque ind-
Comme
termine.
(i
Peristeph.,
Mon<
Enarr.
xm,
85.
m x, Hist.
in
nous n'crivons pas une histoire des
Psalm.
lilt.,
t.
II, p.
CXLIV,
i,
144.
17. P. L.
t.
XXXVII,
pp. 1869, 1880.
Sermo ccevi, P. L. t. XXXVIII, p. 1400-1405.

In Psalm.
/ narr. \n
Psalm. XLIX,9, P. L. t. XXXVI, p. 671
1,1V, 17, P. !.. t. XXXVII, p. 1880; Sermo cccxi, io, P. L.
;
t.
XXXVIII. p. 1417.
6) Monceaux, Enqute,
261.

perscutions,
vinces
',
parmi
les
ceux que
les
il
nous sera permis de grouper
martyrs que
les textes
43g
ici,
par pro-
permettent de classer
victimes des dits de Diocltien, en ajoutant
l'on
peut identifier avec une certitude suffisante
Nous
assigner un territoire, sans toutefois les dater.
et
dirons quelques mots, pour terminer, de ceux dont
le
mar-
tyre ne peut gure tre contest, mais qu'il est impossible

de situer dans le temps et dans l'espace.
En
citer d'abord
Proconsulaire, nous avons
Flix,
vque de Thibiuca, martyris en 303. Malgr les remaniements que l'on a fait subir sa Passion, dans le but
de transformer S. Flix en un saint italien
a probablement
qu'il
souffert la
son tombeau s'y trouvait
on reconnat
mort Carthage
et leurs
que
d'aprs la Passion
".
compagnons,arrts
envoys Carthage en 304. Voici
noms des martyrs
et
in via quae dicitur Scillitanorum
Ensuite Saturninus,Dativus
Abitina et
'-',
la liste
des
Saturninus, Satur-
nin us iunior, Flix, Maria, Hilarion, Dativus qui et Senator, Flix, alius Flix,
Emeritus, Ampelius, Rogatianus,
Quintus,Maximianus, Thecla, Rogatianus, RogatusjanuaLa rpartition des villes par provinces devrait changer d'aprs
Nous n'entrerons pas dans ces dtails.
poques.
les
(i)
BHL.
(2)
2S94, 2895.
Voir Analcct. Bolland.,
t.
XVI,
p.
27-28.
D. Quentin, Les martyThibiuca le sige
rologes historiques, p. 530-32, hsite identifier avec
plus
piscopal de Flix Tubzaccnsis. comme les manuscrits l'appellent le
qui pourrait avoir puis une source diffrente de la Passion, et Surius dont le texte n'est pas sr, les rdactions
communment. Sauf Bde,
propostV.
la Passion ne favoriseraient pas l'identification
que
la Passion primitive portait
contraire,
au
croire,
enclin
serais
Je
bien Thibiuca. Dans une version, que nous pourrons publier un jour,
connues de
du manuscrit du British Musum, addit. 11880, IX<-' sicle, f. 126,

nous lisons in civitatc Tibiucensi. Bde a pu trouver la bonne forme
celle
dans son manuscrit, et Surius. dans

plus
4
Tibtura.
BHL.
7492,
le sien, celle
qui s'en rapproche le
4^0
Vincentius,
Cassianus, Victorianus,
rius,
Givalius, Rogatus,
Restituta, Prima, Eva, Rogatianus,
Secunda,
Pomponia,
Martinus,
Saturnina,
Ianuaria,
Regiola,
Honorata,
Maior,
Dantus, Flix, Margarita,
Caecilianus,
Victorinus, Pelusius, Faustus, Dacianus, Matrona, CaeciVictoria, Hercctina, Secunda, Matrona, Ianuaria.
lia,
relation du martyre, qui devint une
des Donatistes, ne nous est

intgrit
le
sort
',
et c'est ainsi
de
final
noms ne
se
fixs sur
rencontrent certainement
se flatter de les
pour qu'on puisse
nombre, on ne
se
son
nomms.
communs
d'autres sont trop
mains
point parvenue dans
que nous ne sommes pas
dans aucun martyrologe
petit
les
plupart de ceux qui y sont
la
Plusieurs de ces
arme entre
La
reconnatre
trompera gure. Ainsi Eva
2
.
et
Sur un
Regio-
au 30 aot avec Flix, dans le calendrier de Carthage

l'Ampelius
sont probablement deux martyres d'Abitina
la,
"
du 12 septembre,
partie du
la
mme
Rogatus du 24 juin pourraient faire

sait que Prima n'est pas
le
groupe. Et qui
martyre indigne
titulaire
Carthage par Justinien
documents pigraphiques
africains,
noms de martyrs
zaine de
de
la collection
des
on recontre une quin-
d'Abitina
Emeritus (267,272); plusieurs Flix
il
basilique leve
la
En parcourant
Voir sur cette pice, Monceaux, Histoire
Datianus
(242, 250,
littraire,
t.
(n. 317)
254,262,
III, p.
140-
147.
z
et
Le nom de Saturninus, notamment, revient si souvent en Afrique

ailleurs <<n s'en souvient que la plus grande rserve s'impose.
Fulgcnce s< retira prs de la basilique d'un S. Saturninus quelde Cagliari iuxtabasilicam sancti martyris Suturmniproque distam
l'A IL. j2u8, n. 5t. Serait-ce un Saturninus africula strepitu
S.
111
I31
outei
Flix
tout,
que,
1;,
DlNDORF,
p.
;roupe - parce
il y en a quatre dans h
on commmore un Flix romain.
De aedif.Vl, 5:
33g.
tiv
tivi
mxujpiujv
ft'ujv
TTpiur|.

269, 2S3, 294, 304, 311, 316)
Martinus (261)
le
Matrona
Ianuarius (239); Maria (315)
^289, 290)
trois
Rogatus
prtre Saturninus (23S); Victoria (304, 317)
(317)
44I
Vincentius (193, 262, 304, 337).
(250)
Victorinus
Comme
on
fait
l'a
justement remarquer, pour ceux de ces noms qui taient

d'un usage frquent, l'identification reste douteuse
noms rares, la concidence est un srieux

Le martyre des saintes Maxima, Secunda
Thuburbo, doit se placer entre 303 et 305
cord avec
le
juillet
les
Ajoutons
ici
s
.
Actes
Le jour
par l'hironymien, d'ac-
calendrier de Carthage.
font mention de leurs reliques
'.
et Donatilla,
;
ne permettent pas de prciser davantage l'anne

anniversaire est fix au 30
pour
indice
les
Deux
inscriptions
*.
Catulinus, dont nous n'avons pas d'Actes,
mais qu'une notice exceptionnellement claire de l'hiro-
nymien au
15 juillet
c'est aussi
la
date du calendrier
permet de localiser Carthage In Africa

:
natale sanctorum Catolini diaconi
et
jour de sa lte
(1)
Monceaux,
relev
des
5
.
Enqute,
La
Carthagine
reliquorum martyrum qui
requiescunt in basilica sanctae Faustae.

le
civitatc
S.
Augustin prcha
basilique de Sainte-Fauste
p. 164.
Nous
lui
est
avons aussi emprunt
le
inscriptions qui prcde. Ajoutons encore l'inscription
sancti Rogatiani martyres trouve
la
Mechta An-Zer'aba, en
Siti-
Gauthier, Notes archologiques concernant la rgion de Toc queRecueil des notices et mmoires de la socit archologique DE CONSTANTISE, t. XLII (igoSl, p. II5.
fienne.
ville.
(2)
BHL.
(3)
Monceaux.
5809.
Histoire littraire,
t.
III, p. 149,
s'appuie, pour le fixer
l'anne 304, sur un passage interpol des Acta Crispinae.

martyrologe hironymien, au
(4) Monceaux, Enqute, _-^5, 337. Le
9 lvrier, annonce ad membras Ammonis Aetniliani Lasse etc M. Mon:
ceaux dans son Histoire littraire, t. III, p. 536 y voit la commmoraison d'un Acmilianus, martyr Membrcssa, dans la Proconsulaire. Je
ne suis pas certain que Membras reprsente Membrcssa, ni que Acmilianus doive tre rapproch de ce nom.
galement, le
(5) Possidii indiculus, c. ix. L'hironymien annonce
23 avril
in Africa Cutulini.
442
une invention du rdaction de

clans les fastes de l'glise de
culirement renomme par

qui y reposaient
Deux
faut lire in
Cette glise, trs-vaste, est souvent cite
basilica Fattsii.
villes
la notice. Il
de
elle tait parti-
nombre des corps
martyrum corporibus
muliis
la
le
Carthage
Thugga
Proconsulaire,
saints
insigniia
et
(').
Thabraca,
ont gard de remarquables vestiges d'une dvotion trs
ardente aux martyrs

de savoir
sible
si
Il
).
est
malheureusement impos-
hommages
leurs
s'adressaient des
concitoyens ou des martyrs d'adoption.
Les
fouilles
d'Uppenna,en Byzacne,ont
livr,
en double
exemplaire, une inscription en mosaque, dont voici
Haec
sunt
nomina
le
texte:
Petrus Paulus
martirum
Saturninus presbyter.
Idem Saturninus, Bindemius, Saturninus, DoGududa, Paula, Clara,
natus, Saturninus,
Fortun, Iader, Cecilius, Emilius.
Lucilla,
Passi die nonas
augustas, depositi vi idus novembres. Gloria in

escelsis
Le
Deo
et in tera
texte qu'on retrouva
pacs ominibus
d'abord
que
n'tait
duction d'une mosaque plus ancienne, du
IV
la
repro-
sicle, ce
qu'on pense, dont une partie fut dcouverte ensuite, et

qui permit de corriger
la
date de
Epistula africanorum episcoporum
t.
VIII,
p.
Passion en IIII nonas
la
ad oannem
p. f
Mansi, Con-
808.
des martyrs de Dougga, Bulletin

DES TRAVAUX HISTORIQUES, 1908, p. 87L. Poinssot, Nou104 cf. Analcct. Bolland., t. XXVIII, p. 315-17
Nouvelles archives des missions
velles inscriptions tic Dougga,
P. GAUCKLER, Mosaques
SCIENTIFIQUES, t. XYIII 1910
p. 83-174
tombales d'une chapelle de martyrs Thabraca, Monuments et MMOI'
'
inceaux,
L'inscription
DU COMITE
ARCI
>
t.
XIII (1907),
Monceaux,
p. 175-2:37.
Enqute, 238, 334.

:ustas.
qu'il
L'interprtation n'est pas aise.

distinguer
faille
reliques
Pierre
Paul
et
lequel pourrait
et
tre
s'arrte
le
parat bien
la
presbyter,
martyr d'Abitina.
autres appartiennent un seul groupe, martyris
aot.
et
dans quelles conditions
scription ne dit pas,
et
les
des
liste
noms des aptres
les
Saturninus
prtre
Il
dans
parties
comprend
premire
la
deux
443
Les
le
C'est ce que l'in-
martyrologes nous laissent
compltement dpourvus. Les corps reposaient-ils clans la

basilique d'Uppenna ou bien n'y avait-il l que des parcelles
ou des
souvenirs
En
faveur de
la
premire hypo-
thse on pourrait dire que, rarement, les sries de reliques
mme
ont une
provenance.
On
s'ingnie varier, et
emprunter des reliques aux

peler Victrice,
glises les plus diverses. Se rapGaudence de Brescia, Marcel rAcmte,les
inscriptions d'Espagne, et, en Afrique, celles de Calama, o

les
martyrs de Massa Candida ctoient S. Isidore, S. Mar-
tin^. Romain,
S. Etienne, S.
les
Trois enfants
',
d'autres qui runissent
Laurent, S. Julien, S. Nabor
ne, S. Speratus et des
encore S.
Il
et
que
les
Le dbut
elle
S. Etien-
une rgle
collections de reliques se
y a
ce que l'inscription d'Uppenna
entiers
ou
que ce ne pouvait tre
hasard des circonstances.
reliques.
compagnons de S Perptue 3 ou
Laurent.S. Hippolyte, S te Euphmie, S. Menas*.
est bien vrai
ble,
te
Il
mme
soit
inflexi-
formaient au
plus d'apparence
une simple
liste
de
n'indique certainement pas des corps
ne serait donc pas homogne
si,
sous une
mme
rubrique, elle numrait des objets sacrs d'une
valeur
si
li'
_
disparate. Ensuite,
Monceaux, Enqute,
Ibid., 306.
Ibid., 22S.
14
Ibid., 297.
261.
le fait
que
le
jour de
la
dpo-
444
sition suit de trois
mois
celui de la Passion autorise pen-
ser qu'il ne s'agit nullement de la spulture des martyrs.
On
a relev sur une mosaque d'une des basiliques de
Thelepte une inscription en l'honneur des saints Ianuari
comitum
'.
Le nom
commun pour
trop
est
tre question d'identifier ce Ianuarius
dtermin, notamment avec
le
homonyme
avec un
domnus Iannarius qu'une
curieuse inscription de Masclianae a
En Maurtanie, nous avons
fait
30 octobre,
ment en 298
dence
le
second,
S.
*.
Tigava
est
Typasius
le
Tingi,
premier,
probable-
Cassien tait clbre au temps de Pru-
Cassianum
ingerct Tingis sua
enregistrer,
dcembre suivant
le 3
connatre
d'abord, S. Marcellus et S. Cassien martyriss,

le
et
qu'il puisse
la
souffrit
de
ville
la
s
.
Maurtanie
le
vtran
date
du
11
janvier,
mort,
la
sous Diocltien. Ses Actes qui ne sont pas de premire
main, mais contiennent quelques bons matriaux
apprennent ce
(1)
dtail
intressant, que sur la
Monceaux, Enqute, 239. Cf.

Ati del 11 congresso
lepte, clans
1902 1,
<)
S.
di
8
,
nous
tombe du
Gsell, difices chrtiens de Thearcheologia cristiana (Rome,
p. 195-224.
En
voici le texte, tel
que
l'a
publi M. Monceaux dans
le
Bulletin
de la Socit des antiquaires de France, 1908, p. 350 Domnus Ian]narius

liga[tus\ ; (b)ono tuo
l >tdev[i]nculutus exivit et gratias cgit, Simplici,
:
se[rmone] liga[tus].
Il
s'agirait
d'une inscription commmorative plale martyr Jannarius. L'diteur pro-
ce l'endroit o a t arrt
pose cette interprtation sous rserves. Nous partageons ses hsitations. Ajoutons encore, d'aprs la lecture de M. Monceaux, une inLaboravit ca\lendas\
scription trouve Henchir Rouis iNumidie)
:
iulia[s] D[e]i [m]a[r)tur
MMOIRl
DE
SOI H if
Recueil DES notices et

HOLOQIQUE DE CONSTANTINE t. XLII
lunua\rius\ etc.
Al:<
(1909), p. 337.
13,
t
(5)
BHL.
5_'53, 1636.
Monceaux,
Histoire littraire,
VcristcphAY,^.
BHL.
8354.
t.
III, p. 119.

martyr, on plaa son bouclier.dont
petits
vrer
non
les
malades
et dli-
nom
de notre
reconnatre
a cru
le
d'Oppidum Novum (Duperr),
inscription
Tigava
loin de
Ceseliac
On
possds.
les
saint sur une
coupaient de
les fidles
morceaux,qui servaient gurir
445
Fioras,
Marciae
Vitalionis, Tipasi,
et
'.
Csare de Mauritanie compte aussi un certain nombre

de martyrs, dont nous avons des Actes, qui ne sont point
des textes de premier choix, mais qu'on aurait tort toute-
de ngliger absolument. Ceux de Fabius,
fois
drapeau, nous apprennent
on ne
sait quelle
que Csare
et
et
qu'il fut
martyris
porte-
le
le 31 juillet,
anne de
la
Cartenna
se disputaient ses reliques
Des Actes de Victor nous

non l'anne
Un Victor,
perscution de Diocltien,
tout fait isol, se rencontre
dans l'hironymien prcisment au 26 aot. Serait-ce
martyr de Csare
ciana
V id.
tanie!
la
date du martyre. Les
ianuar., les autres
V id.
le
12 janvier
loge ne nous vient pas en aide. Mais un
doute sur
r
le
L'hirony:
in
Mauri-
Caesarea Marciani. S. Arcadius, d'aprs sa
civitate
Passion, aurait t excut
de Vrone
iul.
donne raison ces derniers
11 juillet
le
Les manuscrits des Actes de S te Mar-
ne s'accordent pas sur
uns indiquent
mien du
du jour, 26 aot,
tirons la date
5
.
Ici le
martyro-
sermon de Zenon
en l'honneur de S. Arcadius ne laisse aucun

fait
Monceaux,
du culte
7
.
Au
23 janvier,
le
martyrologe
Enqute, 325.
|->)BHL. 2818.
(3)
t.
BHL.
XXIV,
(4)
(5)
(6)
;
BHL.
BHL.
BHL.
Une
S565-8567.
Cf.
J.
de Guibert,
dans Analect. Bolland.
p. 257-64.
5256, 5 -'59659.
658.
inscription sur un linteau, Novar, en Sitificnne
utere in Christo, pourrait bien, d'aprs
M. Monceaux, Enqute,
rapporter notre saint. Cela nous parat douteux.
Arcadi
309, se
446
hironymien annonce
Severiani
passio sancti
Mauritanie
in
uxoris
Aquilae
et
civitaie
Neocessarea
un
eins'. C'est
emprunt des Actes perdus. Une inscription de Csare,

i
clbre en archologie
hune
fratrum
ecclesia
I(uli) Severiani c.v.
avec
le
'
et
il
est difficile
ddicace, trouve
deux martyrs, dont
la
mention suivante
titulum M(arci) A(ntonii)
a propos d'identifier ce Severianus
martyr du 23 janvier
identification
Une
On
contient
restituit
De Rossi
n
.
de ne pas
Sitifi,
les corps,
lui
a rejet cette
donner raison.
nous rvle
ou tout
le
les
noms de
moins des
ques, reposaient dans un sanctuaire de cette ville
reli-
Martiribus sanctis promissa Colonicus insons

Solvit vota sua laetus
Hic
cum
coniuge cara.
situs est Iustus, hic atque
Decurius una,
Qui bene confessi vicerunt arma maligna,
Praemia victores
Cristi
meruere coronam
A Castellum Lemeleffense, clans la Maurtanie Sitifiendeux diacres, Primus et Donatus furent tus par les
ne,
Donatistes
6
.
Il
est possible qu'ils aient t
placs par les
catholiques au rang des martyrs. Toutefois, nous n'en
avons aucune preuve.
Une
pierre trouve An-Melloul(au sud-ouest de Sitifis)
porte les lignes suivantes me(n)sa martyrum.Donatus, Flix,

:
(1)
Les martyrologes historiques ajoutent ignibus combustorum, prodoute d'un exemplaire de l'hironymien plus complet que
ven
ntres.
z)
Bucheler, Carmina,
115
Monceaux, Enqute,
225.
Cf.
De
tttino, iS8r, p. 120.
(i-ell, Les monuments antiques de l'Algrie,
P-399Voir CIL. VIII,

i
(5)
6)
t.
II
(Paris,
p. 978.
Buchbler, Carmina 317 Moncbaux, Enqute,

Optati lib. II, 18, Ziwsa, p. 5_-.
;
200.
1901),
Baric, qui passi
vici,
sunt
Ces mmes noms,
Gitruzis.
saufle troisime, figurent sur une autre
nous apprenons,
o
localit
est
ils
absolument inconnu.
Il
n'est pas probable
Sur
et t autrement libelle.
Ici
'.
la
Malheureusement, Gurusis
souffert.
l'endroit de la trouvaille.
inscription
une indication prcieuse,
c'est l
et
ont
447
les lieux
Il
mmes
n'y a donc
que ce
soit
l'inscription
aucune raison
de penser que Gurusis soit situ dans la Sitifienne plutt

qu'ailleurs.
tion
mmes
que
La
et
incertitudes.
les
trouve Bordj Rdir, avec inscrip-
table,
Me(n)sa Casti
Flori martures
-,
nous
laisse
les
peut y avoir quelque intrt noter
Il
deux noms, plus exactement Castus
figurent, avec
dans
et Florianus,
beaucoup d'autres, l'hironymien,
le 3
mars.
Nous ne pouvons omettre une
inscription trs intres-
sante trouve dans la localit actuelle de Renault. Elle se
rapporte des saints totalement inconnus, mais qui sont
certainement du pays.
Memoria beatissimorum martyrum

gati, Maienti, Nassei,
Cambus
nov.
Une
tion
que
qui
genitores
CCXC
id
est
Ro-
Maximae quem Primosus
dedicaverunt. Passi XII kal.
provinciae
3
.
autre main a ajout aprs coup, en tte de l'inscrip-
memoria Bennagi
la partie
et Se.xti kal.
aug.(?)
Rien de plus
clair
principale de ce texte. Voici quatre martvrs
ont succomb en 32g, et auxquels leurs pres ont
lev un
sujet
monument. La date nous
oblige faire leur
une des suppositions suivantes. Ces chrtiens ont
succomb dans une meute paenne, ou dans un combat
Monceaux, Enqute,
Monceaux, Enqute,
Mo.nxeacx, Etiquete, 32S.
(1)
311, 254.
318.
448
de distinguer,
naient
dans
quel
cas.
ce
ne permettrait
et rien
entre catholiques et Donatistes,
camp
ils
A Tipasa, galement en Mauritanie, S te Salsa

L'anne de son martyre
est incertaine,
avec beaucoup de probabilit, vers

stantin.
La
date de
ronymien indique
manuscrits de
et le 2
la fin
la fte est difficile
20 mai et
le
fut
le
mais on
place,
le
du rgne de Con-
dterminer. L'hi-
10 octobre
les
Passion donnent respectivement
la
vic-
populaire, qu'elle avait provoqu.
time d'un mouvement
aot
apparte-
'.
deux
le
26
mai, et cette dernire date est aussi celle de
deux calendriers mozarabes, tandis que d'autres

tent au 29 avril.
On
Sainte-Salsa Tipasa
3
;
la
S.
Passion
-,
la
basilique de
deux inscriptions, trouves dans
mentionnent
Les Actes de
met-
a dcouvert, en se guidant d'aprs les
donnes topographiques de
cette basilique,
la
le
nom
Maximilien
:i
de la martyre
*.
nous transportent en
Numidie, Theveste, o le martyre a lieu le 12 mais 295.

Une dame, du nom de Pompciana, obtient le corps et le
transporte Carthage, pour
prien. Crispina aussi est
ses Actes, elle fut
Bili,
11
(2)
gloire de Theveste. D'aprs
il
le
Carthage annonce
Felicis, Potamiae, Crispinae
compagnons,
dposer ct de S. Cy-
martyrise en 304,
jour-l, le calendrier de
tyrum
une
le
n'est fait
et
dcembre \ Ce
:
sanctorum tnar-
comitum,
et,
de ces
nulle mention dans les Actes.
L'ide de les identifier avec des martyrs de l'hironymien,

pas.
tobre, parat bien hasarde, et nous ne nous v arrterons
BHL.
au
7467.
Voir Gsell, Les monuments antiques de l'Algrie t. II, p. 323-33

O. Grandidier, Deux monuments funraires Tipasa, Atti del II
;
CONGRESSO DI ARCHEOLOGIA CRJ NANA (Roma, 100 M, p.

Monceaux, Enqute, 223, (Bucheler, 318), 323.
I
(6)
BHL.
BHL.
58x3.
1989.
51-77.
LA GAULE. L'ESPAGNE,
l' AFRIQUE.
L'hironymien confirme cette numration
civitate
natale Iuli, Ftlicis, Potatniae, Crispini et aliorum
Thagora
il
n'est pas
Passion o
On
la
du supplice mais
d'origine,
le lieu
notice dpend d'une Passion, et d'une
grande basilique dcouverte Tbes-
la
abritait la spulture de sainte Crispina
juments que
viction.
Togora
VIL Comme
compagnons de Crispina sont mentionns.
les
a soutenu que
1
lieu
le
faudrait dire que
449
l'on a fait valoir
mais
n'emportent pas
Rien d'ailleurs n'est plus certain que
la
les
con-
la
popularit
du culte de S lc Crispina. Nous avons deux sermons de S.

Augustin prononcs
martyrs dont
il
le
jour de sa fte
et
d'autres occasions
l
.
Une
peu de
inscription portant (memeria)
sanctae Crispinae martiris a t trouve prs de
C'est encore
est
il
entretienne plus souvent son public en
Tebessa
3
.
aux environs de Tebessa, Henchir Djenen
Khrouf, qu'on a dcouvert cette inscription qui rvle

l'existence d'une troupe de martyrs inconnus jusqu'ici
III idus iunias natale sancti
Varagi
coniitum
et
eius
Et
dans une autre direction, Ain Ghorab, cette ddicace
une martyre non moins ignore
Ad
liane
domum Dei
tri-
bunal basihcae dominae Castae sanctae oc venerandae martiri
Sabinianus un a cum coniuge
(1)
(j)
(3)
et filis
votum
perfecit
'.
Encore,
Gsell, Les monuments antiques de l'Algrie, t. II, p. 265-91.

Xuovo bullcitino di archcologia cristiana, t. V (1899), p. 50-63.
Enarr. m Psalm. cxx, cxxxvn, P. L. t. XXXVII, pp. 1605-18,
1774-84.
Sertit, cclxxxvi, 2
cccliv, 5, P. L. t. XXXVIII, pp. 1298, 1565
De sancta virginitate, 44, Zvciia, p. 290. Sermo de die S. Eulaliae, dans
Revue Bndictine, t. VIII, p. 419.
(51 Monceaux, Enqute, 337.
(6) Monceaux, Inscriptions chrtiennes du cercle de Tebessa, Recueil
DES NOTICES ET MMOIRES DE LA SOCIT ARCHOLOGIQUE DE CoN;
STANTINE,
(7)
t.
XLII,
(1908), p. 233,
Ibid.,p. 195, n.
Cuit. Mai
t.
II.
4S.
1.
2q
450
Kemcllcl, une inscription votive, assurment
curieuse,
malheureusement comme une nigme
qui se prsente
Mcmoria armigerorum votum complevit Deo grattas

pierre
gard
tyrs
provenant de
brise,
les
noms
la
Tunnini,
Une
a
basilique d'An Zoui,
suivants, probablement des
Silvani, Priini, Donati,
'.
noms de mar-
Felicis, Lucatis
et
-.
la/unis
Sur Hippone
environs nous sommes bien rensei-
et les
gns par S. Augustin.
une basilique des
XX
y avait dans sa
Il
martyrs
piscopale
ville
y pronona plusieurs
il
discours, dont deux au moins, le jour de l'anniversaire

ailleurs
dans ses crits
il
parle d'eux
*.
Il
s
;
est hors de doute
que S. Augustin avait des Actes de ces saints. Malheu-
reusement
que
trois
se contente de quelques allusions et ne cite
il
noms de martyrs, l'vque Fidentius
et les sain-
tes Valeriana et Victoria.
Au
novembre, l'hironymien
15
cite,
sous
la
rubrique
in Africa Yppone Regio, quelques noms, parmi lesquels on
reconnat Fidentius (Fidentianus)
de Calendion reparat
mme?
d'une
le 17, le 20, le
v avait
(ij Ibid., p.
(4)
1:
Un
jour.
Satur-
Le nom
novembre. Fst-ce
le
Fst-ce encore celui

:
le
celle
des VIII
prtre Leporius sur l'ordre
209, n. 15.
269.
cccxxxvi, P.L.t. XXXVIII, pp. 799-
17-5-
De
m'.i.k
,
btie par
Serm. cxlvih, cccxxxv,

1
Hippone une autre basilique,

lut
Monceaux, Enqute,
(3)
21
mme
d'Aquae Caesaris prs de Tebessa
inscription
martyrs. Elle
Valeriana.
le
Fst-ce un saint d'Hippone
nomen martyris Calendionis

Il
et
nomms
ninus et un Calendion sont
Dci,
civil.
tins,
t.
XXII,
8,
c, p. 419.
Monceaux, Enqute,
255.
Sermo de
die S.
Eulaliae,
Revue

d'Augustin
mentionne plusieurs
qui
est tent de les reconnatre
drier de Carthage, au
dans cette
novembre
Ocio-.On
annonce du calen-
fois les
sancti Octavi, qui est
devenu Octaviae dans L'hironymien. Mais

ple conjecture.
La
basilica
45I
Leontiana portait
c'est
le
une sim-
nom
de son
fondateur, un des prdcesseurs de S. Augustin, qui y

clbrait son anniversaire 3 Rien n'indique que Leontius
.
un martyr.
soit
Non
loin
d'Hippone, Tuniza, on vnrait un martvr
du nom de Flix, d'aprs l'hironymien du 6 novembre
Dans
Toniza Africae Felicis.
in
cle
les
martyrologes du IX e
on trouve rapproch de cet nonc un passage d'un
sermon de S. Augustin
corona, cuius hodie dies
que
le
martyr a
Flix martyr, ver e

et
est,
mort en prison
t trouv
est possible d'ailleurs
soit avis
le
ait
*.
L'identifica-
premier compilateur qui se

le
martyrologe
trouv, en tte du sermon, quelque indi-
manque actuellement, sur
cation, qui nous
et
Flix tait du pavs.
de commenter par S. Augustin
du 6 novembre,
fte
que
fdix nomine
raconte en peu de mots
il
tion n'est pas sans vraisemblance

Il
si-
la
date de
la
5
.
Nous grouperons
ici
quelques saints d'Afrique, moins
connus, auxquels S. Augustin

dratus dont
calendrier
il
de
s'est intress.
a clbr l'anniversaire
Carthage, au
21
6
,
est
Le Quacelui
Le sermon
aot.
du
qui
Sermo ccclvi, 10, P. L. t. XXXIX, p. 1578.

Aussi dans le sermon dj cit sur S e Eulalie.
(3) Sermo cclxii, /'. L. t. XXXVIII, p. 1207-1209; Epist. XXXIII, p.
114-jo. M. Monceaux, Hist. litt., t. III, p. 152, distingue la depositio
(1)
(a)
d'avec
(4)
le dies natalis
de Leontius. C'est
Ettatr. ni Psalm.
(S)Act. SS., nov.
t.
cxxvn,
6,
P. L.
t.
le
mme
anniversaire.
XXXVII,
p. 1680.
III, p. 131.
(6) Sermo in natali Quadrati martyris, P. L. t. XLVI, p. 881. Un

manuscrit du Munt-Cassin ajoute la date XII kalcndas septembres,
:
dans Bibliothcca Casinensis,
t.
I, p.
22T.
452
dbute Christianorum fides
mariyns Quadrati,
dans
ville
la
'
et cette basilique
Agileus
est celui
la
Proconsulaire
du 25 janvier
Carthage, avec raison, car
goire
beati
Salvii*'.
livr le
inconnus,
et
ses
de
l'vque
reliques
cette
Gr-
S.
A deux
benedictio7iem
Matrona
Nivalis et
Le Nemesianus
parmi des martyrs
et
cembre, dans
sancti
un
Salvius
le
11 jan-
puer, qu'Augustin cite, en passant,
trs
connus
'',
n'est peut-tre pas diffle
17 et
le
25 d-
calendrier de Carthage, ou de celui de
le
l'inscription des Tixter
'".
argument pour rattacher ces groupes
Sans en
tirer
P. L.
XLVI,
t.
''
l'hironymien,
rent du Nemessianus mentionn, entre
ii)
rattache
un sermon per natalem
cite
marqu au calendrier
vier
le
Deux inscriptions trouves An Regada ont

nom de Salvius, avec les noms de deux autres
martyrs
Le martyr
-.
l'hironymien
*,
martyris
Agilegi
Possidiqs
reprises,
pas
y avait Carthage une
Dominicus, transmet de
ville,
est
il
martyris Agilei
sancii
basilica
ne se trouvait
piscopale de S. Augustin, mais Hippo
Diarrhytus (Bizerte), dans

3
a t prche in basilica sancti
la
p. 921-32.
manuscrit dj cit du Mont-Cassin ie sermon est intitul

Sermo habitas ubi supra (c'est--dire Ypponi Zarito) in basilica sancti
mariyns Quadrati.
131 Possidii indiculus, ix, P. L. t. XLVI, p. 19.
Synodus Carthag. sub Bonifacio ep. 525', Mansi, Concilia, t. VIII,
p. 636. La sancti Agilei basilica est galement cite clans la Vie de
(_m
S.
Dans
le
Fulgence,
(5)
BHL.
Gregorii
3208, n. 56.
I Registr.,
Indiculus ni, x,
7
t.
XII,
c, pp.
Monceaux, Enqute,
Hartmann,
r,
p.
348.
8, 20.
290.
-.-89,
L'hrosme de Firmus, vque de Thagaste, dont S.Augustin

mte l'histoire (De m,
,23) ne lui cota pas la vie, et Tonne
saurait dmontrer qu'on lui ait jamais rendu aucun culte.
Scrmo cclxxxyi, 2, /'. L. t. XXVIII, \>. 1298.
(8)
(10)
Monceaux, Enqute,
317.
453
Numidie, nous ferons remarquer que S. Augustin pro-
nona des sermons

Carthaeriensium
reconnat
MassilUanorum
naiali
in
',
[cr natalem
martyrs du calendrier de Carthage
les
l'hironymien au 11
au
juillet,
On
mariyrum Bolitanorum \
natali
die
-'.
2 fvrier,
et
au 17 octobre.
de
Il
sera peut-tre permis de rapprocher du groupe des Volitani

les
martyrs Primus
et
sur une inscription

l'hironymien,
le
Quintasus, que l'on a trouvs runis
*
;
on
rencontre galement dans
les
17 octobre,
de l'numration des Belitani
ils
Il
semblent
faire partie
faut ajouter, cependant,
que Quintasus figure seul au calendrier de Carthage,
On
10 octobre.
le
se rclame galement d'Augustin pour
Ml
parler d'un groupe de Sufetain martyres
y a en
effet
une
curieuse lettre de lui, adresse ductoribns ac principibus vel

senioribtes
Coloniae Sufetanae, pour se plaindre du massacre
de soixante chrtiens, l'occasion de

sanctuaire d'Hercule.
dit le saint
enleves
7
.
On vous
rendez-nous
ait
profanation d'un
rendra votre Hercule,
mes que vous nous avez

cela, il n'y a rien qui montre
les
Mais, dans tout
que S. Augustin
la
considr
comme
des martyrs ceux
qui avaient, peut-tre d'une faon inconsidre, provoqu
des reprsailles, et aucun martyrologe ne

des martyrs de Sufte.
tmoignage de
S.
En
fait
allusion
revanche, on peut invoquer
Augustin pour dmontrer
du culte de S. Nabor, donatiste converti, victime de

XXXVIII, p.
t. XLVI, p.
XXXVIII, p. 849.
(1)
Sermo cclxxxiii, P. L.
(2)
Possidiiindiculns, ix, P. L.
Sermo clvi, P. L.
(4)
Monceaux.
t.
t.
le
la lgitimit
la
1286-88.
19.
Enqute, ^65.
ne sera pas inutile de faire remarquer que ia rubrique in Mauritania n'appartient pas cette liste, et qu'elle n'est probablement
qu'une dformation de in Abretannia. Voir Analcct. Bolland. t. XXX,
(5)11
p. 44-.
(6) Cf.
Acta SS. aug.
{7)Epist. l.
t.
VI,
Goldbachpr,
p.
t.
553.
II, p.
143.
454
vengeance de ses anciens corligionaires. Le saint docteur

lui-mme composa l'pitaphe acrostiche, o il affirme sa
qualit de
martyr
martyrs Flix
'.
Signalons encore, pour
Gennadius, dont
et
la
Numidie,les
la basilique tait situe
campagne d'Uzaluirr, et les martyrs de Milev que

signale, sans les nommer, cette inscription
dans
la
Tertiu idus iunias
marturum
depositio
qui sunt passi
cruoris
sanctorum
sub prside Floro in civi-
tate Milevitana in diebus turificationis inter quibus
hic Innocens est ipse in pace
Puis encore, Rusicade, S tc Digna, sans doute une

locale, qui l'vque
martyre
lique
Navigius rigea une basi-
Martyris ccclesiam vcnerando nomine Dignae
On
Calama
n'oserait affirmer que
eu des martyrs
ait
propres, parmi lesquels un S. Vincent.
'.
Il
faut cependant
signaler cette particularit qu'une des portes de la ville

tait confie la
garde de deux martyrs
Defensio martirum tuctur posticius ipse
Clemens
et
Vincentius martircs custodiunt introitum
ipsum
'.
Une autre inscription de Calama rappelle un des deux

noms Hic reliquiae beati Ptri apostoli et sanctorum Felicis
:
et
martyrum*.
Yncentii
Comme
raissent sur une inscription
De
Rossi,
Inscriptions christ.
ceacx, Enqute,
12)
De miraculis
Mm
.)
Bii<
Bu<
I
Moi
Urbis Romac,
t.
S. Stcphani,
lintjiilc,
I, 2,
P.
LA. XLI,
p.
834-35.
293.
heler, Carmina, 909; Monceaux, Enqute,

m BR, Carmina, 297 MONCEAUX, Enqute,
1
II, p.
191.
(3)
.1
ces deux derniers appa-
trouve non loin de
BAUX, Enqute, 262.
198.
193.
Sitifi,
461
en
Mon-
compagnie d'une sainte Victoria
'
et
que
les
455
noms
trois
des martyrs d'Abitina, on prouve
figurent dans la liste
quelque hsitation.
resterait
Il
numrer
nous
loge de Carthage
mien
et
dans
identification.
les
le
martyro-
ne parlerons pas de l'hirony-
aucune
inscriptions ne se prtent
les
La
saints qui, clans
de ceux qu'on relve dans les docu-
liste
ments pigraphiques prsente d'autant moins d'intrt

que, dans la plupart des cas, s'interpose le spectre du Donatisme pour jeter
suspicion sur les inconnus dont
la
sier est insuffisant
2
.
On
le
dos-
noms accom-
peut retenir quelques
pagns d'une date, parce que, pour ceux-l du moins, un
moyen
de contrle peut surgir.
par cette
iulias....
",
inscription
et qui
Carthage, dont
n'est
la fte
Ainsi
le
Flicien
memoria Fcliciani passi

pas
le
tombe
Flicien du
le
connu
III
kal.
calendrier de
29 octobre.
Un
martyr,
qui sans doute s'appelait Paul, avait son anniversaire

la fin
vie la
de septembre ou au
commencement
d'octobre
*.
J'en-
perspicacit de ceux qui parviennent tirer quel-
que chose d'une inscription
comme
celle
d'Aubuzza
5
,
et
de
certaines autres qu'il serait superflu de citer maintenant.
Le
sol d'Afrique n'a
pas livr tous ses trsors et
il
n'est
pas tmraire de supposer que l'hagiographie tirera son
(1)
(2)
Monceaux, Enqute 304.

Que dire, par exemple de
cette
mention
me\mOf%%\ marturu\m]
date de l'anne 361 de la province, c'est dire

de 400, en pleine priode de lutte entre catholiques et donatistes ?
S. Gsell, dans Bulletin archologique du comit des travaux historiques,
Feliounis (Felicionis
?)
1908, p. CCI.
(3)
14)

Monceaux, Enqute, 310:
[Pa]vli men[sa]
....
[ha]bet
nata[le....]
quintu.... octobres.
15
Monceaux, Enqute, 250. Je ne citerai pas le n. 292, parce que je ne

lire les noms des martyrs Natalis et Rcnatus.
parviens pas y
456
profit des trouvailles
mystres pour
le
arrivera claircir des
et
impntrables.
ncessaire d'ajouter que beaucoup
peine
est
Il
futures
moment
de
trangers fuient honors en Afrique. Une bonne
saints
vingtaine d'anniversaires du calendrier de Carthage leur

sont rservs
on y remarque surtout des saints
La
quelques espagnols.
srie des
rpond assez bien ce choix
sermons de
avec
S.
d'Italie et
Augustin
aptres Pierre et
les
on sait avec quel zle s'employa

les saints qu'il a clbrs de prson
culte
propager
Paul
et S.
Etienne
il
frence sont S. Laurent, les

Eulalie,
S'
Fructueux
S.
et
SS. Gervais
avant
L'pigraphie complte ces donnes.
rpandues sont
plus
de S.Laurent
3
,
celles
tout
Les
et
S.
Protais
reliques
6
,
les
des aptres Pierre et Paul
de S. Etienne* et de S. Julien
dehors de S. Hippolyte
de S. Sbastien
"'
',
Vincent.
8
.
-,
En
de S. Vincent
(l) Le Serin, cclxxxvi, a t prononc le jour de la fte de ces saints.

Nous y relevons ce passage, c. 5 Celebramus ergo hodierno die, fratres,
memoriam in hocloco positam sanctorum Prolasii et Gcrvasii. Mediolancnsium martyrum, n<>n eum dicm quo hic posita est, sed eutn diem hodie cele:
bramus quando inventa est pretiosa in conspectu domini mors sanctorum

Ambrosium episcopum. P. !.. t. XXXVIII, p. 1299. Citons ce
propos ces lignes du De civitate Dei, XXII, 8,7: Victoriana dicitur
villa ah Hipponc Regio minus triginta milibus abest. Memoria martyrum
eius per
ibi est
Mediolancnsium Protasiiet Gcrvasii.
Monceaux, Enqute,
326, 3
'*,
195, 238, 247,
Secunda
res clans l'glise quae

(31
Monceaux, Empite.
d.,
missionibus
248, 262,
266,
-.74,
288,
317,
Ruspe avait dpos des reliques des
330, 33~>. S. Fulgence de
dicitur.
BHL.
3208, 65.
274, 279. 282, 297, 305, 306, 320.
245,303, 306. Il est fail mention dans le Liber des propraedictionibus Dei, IV, 6, d'un couvent de Carthage,
28,
et
monasterio puellarum, in quo reliquiae sancti Stephani sitae sunt. P. L.

t.
LI, p. 842.
bai k,
Enqu
te,
237,
[".241,279,284,285,306.
Ibid., 274, 297.

17) Ibid.,
246.
(8/ Ibid.,
193,262,304
Tamalla (Tocqueville)
Hic abetur rcliquias

Pastor
et peut-tre de S.
des SS. Nabor
',
et
457
Flix
'.
de
noms appartiennent l'Orient

Isidore. Romanus, Pantalon, Menas
Anastasie, Euphles Tmis Enfants 6
mie
S. Liheralis
autres
les
'.
Il
est assez naturel de se
des martyrs, dont
VI
demander
dnombrement
si le
avant
culte est constat
le
la
peut servir de base une valuation du
sicle,
absolu des martyrs
et
si
cette question,
fin
du
nombre
longtemps d-
si
battue, se trouve la veille de recevoir une solution dfinitive
On
n'aura pas de peine comprendre que notre statis-
tique, alors
mme
qu'elle serait complte, ne pourrait four-
nir qu'un lment partiel de solution.
D'abord
les recher-
ches qui prcdent ont presque exclusivement pour objet
Gauthier, dans
martiris Bincenti.
Bulletin archologique du comit
des travaux historiques, 1909, p. 56.

il Monceaux. Enqute, 280, 281. Il y a un martyr espagnol de ce
nom. Mais l'identification est problmatique.
Ibid., 316. Les deux noms spars se rencontrent aussi parmi
2
1
les saints africains.

3
Au muse de
inscription
Tebessa, une caissette reliques avec cette

Hic memoria sancti Liheralis. GuNlN, Inventaire archolo-
Nouvelles archives des missions scienXYJI 11909, p. 147. Nous avons cit plus haut, p. 312,
un martyr romain de ce nom, qui, il faut le dire, semble n'avoir pas
gique du cercle de Tebessa,

tifiques,
t.
homonyme
joui d'une trs grande notorit. L'existence d'un
africain
n'est pas exclue.

(4)
t.
Monceaux, Enqute
XXIX,
5
Monceaux, Enqute,
(6) Ibid.,
7
On
l'article
261,
240, 246, 297. Cf. Analect.
256, 297.
234, 261.
peut se rendre compte de
l'tat
de M. P. Allard, M. Harnack
de
et
Rbvue des questions historiques, juillet

tes mriteraient
groups.
Bolland.,
p. 119.
la
le
question en parcourant
nombre des martyrs, dans
1905, p. 235-46. Certains tex-
une discussion plus approfondie
mais
ils
sont bien
45S
les victimes des
perscutions romaines. Et puis,
des martyrs ne fut pus introduit partout
beaucoup de noms, on peut
et
qu'il y
ne songea gure
la
mme
poque,
craindre, taient oublis
commmoraisons annuelles. On
lorsqu'on inaugura les
devine aussi
le
culte
le
eut des
moments de
l'avenir, et
trouble, o l'on
se produisit
il
dans
les listes
de martyrs des lacunes irrparables.
y a doue eu beaucoup plus de martyrs qu'il n'y eut

d'anniversaires institus, et il va sans dire que nous
Il
n'avons aucune ide de
nombre
total,
la
proportion des abmres sur
du moins en ce qui concerne
le
premires
les
perscutions.
Il
permis de croire qu'elle est minime pour
est
Diocltienne, celle qui, incontestablement,

victimes. Lorsque cette
fit
perscution clata,
glises avaient adopt l'usage d'honorer leurs
la
priode
le
plus de
toutes
martyrs
souvenirs des heures tragiques n'avaient eu
les
les
et
temps
le
de s'effacer nulle part lorsque sonna l'heure du triomphe.
Les
listes taient alors aises
constituer, et ce
fut,
on
peut en tre certain, une des premires proccupations

des vques de les mettre en ordre, ds que
rendue
L'glise.
la
paix fut
L'ensemble des anniversaires de cette
priode reprsenterait donc, mieux que pour les prcdentes,
on a
dont
qui
a
le
dits impriaux.
droit d'affirmer qu'il y a bien des
le
les
le
nombre des victimes des
l'tes
Mais
de martyrs
documents existants ne portent aucune trace. Ce
prouve, c'est que
le
rvl plus d'une fois et
hasard des dcouvertes nous

des
raisons dont personne, jusque
noms
l,
et
des
commmo-
ne souponnait
l'cxis-
teni
Ainsi,
il
eut plus d'anniversaires institus
recherches ne permettent de
l'tablir.
que nos
Nous n'avons donc
pas des donnes suffisantes pour y asseoir un calcul,
et

les
nous pourrions risquer n'auraient pas
que
chiffres
mme un degr
d'approximation qui leur assurerait quel-
que valeur. Mais tout

ni
monde accordera que
le
statistiques ne justifient
les
459
les
ni les texte>
nombres fantastiques
lancs par des apologistes, qui les affirmations ne cotent

rien. S'ils voulaient bien
ques
mier
chiffres,
million,
il
ils
prendre
la
peine d'aligner quel-
sauraient que, pour atteindre leur pre-
faudrait trouver place au calendrier pour
un peu moins de
trois mille
noms par
jour.
On
aura beau
dpouiller les martyrologes, fouiller les chroniques, accu-
muler
tmoignages de toute sorte
les
et
en grossir
la
nous laisseront toujours trs loin de compte.

Mais toute cette arithmtique est bien mesquine en
porte,
ils
prsence du grand
fait
que
documents
les
les plus prcis
nous permettent de constater. Durant plusieurs sicles,
dans tous
les pays,
de nombreux chrtiens de toute race

ont volontairement sacrifi leur vie
et de toute condition
pour une
mme
cause, pour
ts sublimes et de
C'est
un spectacle que
Certes,
le
il
y eut,
droit d'adhrer des vri-
conformer leurs actes leur croyance.
avant
les
le
monde
n'avait jamais vu.
martyrs, de nobles victimes de la
conviction et du devoir,et loin de nous de marchander notre
admiration un Socrate, un Thrasas. Mais en quoi

ces isols qui moururent, sans cloute, avec
et
rsignation
courage, font-ils songer au chur des martyrs respirant
la joie et l'ivresse
gloire
celui
du triomphe
du christianisme que
le
Il
suffit
largement
nombre des martyrs
la
soit
que nous relevons dans des tmoignages indiscuta-
bles.
Car
il
ne faut pas oublier que cette troupe d'lite n'ab-
sorbe point toute la
endures par
somme
l'glise,
des douleurs et des angoisses
durant ces annes terribles, o
glaive tait sans cesse suspendu sur la tte des fidles.
le
On
460
aurait tort de se laisser impressionner exclusivement par

les rcits
dtachs, o l'intrt de
quelques hros.
qui
t'ont
Il
nous
pntrer clans
la lutte se
concentre sur
est rest des relations

la vie
des
d'ensemble
communauts en temps
de perscution. L'histoire des martyrs de Palestine et

celle
des martyrs de Perse, pour ne citer que ces exem-
comprendre toute l'tendue des sacrifices dont

glises de ces rgions payrent leur attachement la
ples, fait
les
foi.
Est-on autoris dire
ailleurs, et que,
s'il
plte de l'poque,
qu'il
en
fut
nous tait donn de
autrement partout
lire l'histoire
com-
nous verrions ncessairement, en d'au-
tres pays, se drouler
un tableau moins tragique
spectacle d'une constance moins digne d'admiration
et le
?
CHAPITRE
IX.
DDUCTIONS ET SYSTMES.
Dans
pages qui prcdent, nous avons laiss parler
les
les faits. Est-il bien ncessaire
d'examiner
clans
dtail
le
les
de les interroger encore,

opinions qui semblent les
contredire, et formuler des conclusions sur l'origine du
du culte des martyrs
culte des saints issu
peine de montrer
conue sur
les
la
dpendance hirarchique des tres
dans l'ordre surnaturel,

terre
le
Christ
au
Ce sont
ni sur l'chelle
en passant par
ciel,
moment o
besoin se
le
les
fait
On
du dveloppement du
rcemment
en sont
le
',
c'est
ne
n'y a nulle
il
les voit
surgir
sentir de rduire les
en systme. Mettre ces ides
faits
mystique qui rusaints, les anges,
des spculations dont
trace aux poques de formation.
qu'au
Vaut-il la
intermdiaires entre Dieu et l'homme,
d'aucun systme sur
nit la
ne dcoule d'aucune thorie pr-
qu'il
la
culte des saints,
base d'un expos
comme on
l'a
fait
au moins donner entendre qu'elles
fondement historique. Pareille vue des choses
ne rpond pas la ralit.
Un
systme qui rsiste bien moins encore
l'preuve
des faits c'est celui, imagin par des philologues, hlas,

qui travers les saints cherchent reconnatre les dieux
(i)
Lucius, Die Anfdnge des Heiligcnkults, p. 1-13 M. von Wulf,

d llcilige und Heiligenverehrung in den ersten christ lichen Jahr;
hunderten (Leipzig, 1910),
p. 1-150.
462
l'Olympe que ces saints ont remplacs.
de
On
aurait
toutes les raisons de ne point se prter une nouvelle
discussion de cette fantaisie, qui prend parfois les appa-
rences d'une gageure,
nent
les
mmes
l'insistance avec laquelle revien-
si
affirmations audacieuses n'tait l'indice
d'une confusion d'ides qu'il faut essayer de dissiper.
On
uns posent en thse gnrale que
le sait, les
le culte
des saints est une transformation du culte des dieux et

des hros.
Rarement
proposition est nonce sous une
la
forme aussi crue. Mais
elle se
trouve au fond de beaucoup
de raisonnements, dont on vite de tirer
les
dernires
consquences. D'autres s'appliquent montrer, dans des

cas particuliers, que
tel
saint clbre n'est qu'un dieu
dguis, un chapp du Panthon habill d'une dfroque
chrtienne. L'effort d'rudition,

sons, la subtilit
je
me
la fertilit
garderai de dire
des combinai-
la finesse
des
raisonnements dploys dans ces exercices a grandement

contribu drouter des lecteurs inexpriments,
et
mode un jeu d'esprit qui n'est pas

simplement ingnieux. Nous ne voulons pas prtendre
par mettre
fini
qu'aucune ide
la
juste n'a
dans ces essais de
t mise
dmonstration. Nous n'essaierons
pas,
quand
elles
se
rencontreront, de dissimuler celles qui paraissent acceptables.
Ce
a
recommencer
et
colequedese refuser
n'est point faire tortla nouvelle

la
montrer, par
discussion des exemples qu'elle a choisis,

le
menu, comment
ver Aphrodite dans S

II.
Usi
Mr.
Plagie
te
Legenden der
und Aufstze, Leipz
107
hl.
elle
a russi retrou-
Priape dans
',
Pelagia, Bonn, 187g;
f.DELEHAYB,L
Id.,
S.
Ty-
Vortriigc
lgendes hagiographiques,
mann, dans Berliner philologische Wochenschrift,

.224-32; L
E. Maass, Aphrodite und die heilige Pelagia, Neue JahrXXVII IQIl), p. 457-68.
BiCHER FUR DA> KLASSISCHE Al KK il M,
,
5 dcc. 1908
CI".
Analect. Bolland,
t.
XXXI,
p.
342.
chon',
les
Dioscures dans
les saints
463
Gervais
et Protais, les
saintsCosraeet Damien et dans d'autres couples de saint
Mithra dans S.
et quelles relations intimes on a
6
dcouvertes entre S. Dmtrius \ S" Thcle \ S.Phocas
S.
Gilles
7
,
Agathe
S.Sbastien
9
,
entre plusieurs
autres saints et des personnages connus du
monde mytho-
logique. Presque toutes ces prtendues mtamorphoses
reposent sur des rapprochements
prend
la
critiques
font
valoir,
futiles,
lorsqu'on
et
arguments que
les
on demeure confondu devant
les
peine de peser un un
consquences logiques d'une erreur

qu'en se drobant au sens de
les
initiale.
la ralit
Ce
n'est gure
concrte, pour se
rfugier clans l'abstraction, que l'on peut arriver se per-
suader qu'Aphrodite
et
Priape ont trouv place sur
les
autels chrtiens.
Mais
il
ne sufht pas, pour juger une thorie, de citer une
srie d'applications malheureuses.
ides gnrales
dont
elle
Que
s'inspire
faut-il
Le
penser des
christianisme
Dcr heiligc Tychon (Leipzig,

XXVIII, p. 120-22.
The Dioscuri in the Christian Legends, London,
(2) Rendel-Harris,
1903 ; Id. Tlie cultof the hcavenly Twins, Cambridge, 1906. Cf. Analect.
Usener, Sondcrbare Heiligen.
11)
19071, p. 111-49- Cf. Analect. Bolland.
I.
t.
Bolland t. XXIII, p. 427-33 t. XXVI, p. 332-33.

Cf.
t. III, p. 175-202.
(3) A. von Gutschmidt, Kleine Schriften,
K. Krumbacher, Dcr heiligc Gcorg (Mnchen, 1911), p. 303"34(4)Gelzer, Die Gencsis dcr byzantinischen Tliemcnvetfassung, AbHANDLUNGEN DER KON. (lESELLSCHAFT DER WlSSENSCHAFTEN, phil.hist. Classe, t. XVIII, 5 (Leipzig, 18991, p. 54.
;
Ltcius, Die Anfnge des Heiligenkults, p. 205-14.

Radermachbr, St. Phocas, dans Archiv fur ReligionswissenSCHAFT, t. VII I9O4), p. 445-52.
(7) E. Maas, dans Jahrcshefte des oest. archaeologischen Instituts,
(5)
(6)
t.
L.
IX,
(8)
p. 181.
R. Eisler, Weltenmantel und Ilimmclszelt, Mimchcn, 1910. Cf.
Analect. Bolland.
<9)
S.
t.
Minocchi,
XXX,
//
p. 470-74.
martirio di S. Sebastiano, Xuov.v
agosto, 1911, p. 440-50. Cf. Analect. Bolland.
t.
XXXI.
antologia,
p. 343'44-
464
donc rien emprunt aux paens
n'a-t-il
culte des
et le
saints n'est-il pas visiblement une transposition chrtienne
d'une des manifestations

religion antique
Pose en ces termes

rait
plus caractristiques de la
les
la
question est vague et on risque-
de se tromper galement en y rpondant par une simple
affirmation ou par une simple ngation.
un compos d'lments
est
Le
culte des saints
divers et
fort
s'entendre, ne pas le considrer
il
faut,
pour
comme un phnomne
religieux dpendant d'un facteur unique.
Sans vouloir pousser trop

faut
au moins distinguer
l'objet
les
du culte
le
est,
travail d'analyse,
il
formes extrieures du culte
l'esprit qui
Quelle
loin
anime
dans tout
la
dvotion.
cela, la part qui
revient au paga-
nisme, par voie d'emprunt ou d'infiltration

L'objet du culte c'est, tout d'abord,
le
martyr, et plus
tard, lorsque la perscution a cess, c'est l'ascte et l'v-
que. Ce sont toujours des individualits bien dtermines.
On a commenc les honorer dans un milieu, o tout le

monde les connaissait, un moment. o l'on tait en mesure
de leur rendre tmoignage. Rien d'obscur
au point de dpart, lorsque
le
ni
de suspect
culte d'un saint s'tablit
normalement. Nous pouvons donc affirmer,

moins, que
tistique
la trs
nous a
n'a rien de
grande majorit des

connatre
fait
commun
avec
les
le
nom
tout
et l'glise
d'origine,
dieux de l'Olympe.
part d'entre eux ont pay de leur vie
le
saints, dont la sta-
le
La
plu-
refus d'offrir ces
dieux un grain d'encens.
Parmi
les cultes
tienne, ceux-l
installs
surtout
dans l'ancienne glise chr-
appellent quelques rserves qui
ut
465
pour origine une rvlation prive ou une invention
de reliques. Nous avons
comment la plupart d'entre

comment ils avaient ce dfaut
dit
eux prenaient naissance,
et
contrle del tradition. Si
originel d'tre soustraits au
nous ne sommes pas autorises, par
car
illgitimes
la
lgitimit
le
les dclarer
fait,
aux yeux du peuple pouvait
leur tre confre par l'autorit des pasteurs
nous pou-
vons toujours garder quelque inquitude au sujet du point

de dpart.
Mais prendre
les origines
les
choses au pire, quelles peuvent tre
cits.
ments extraordinaires, que
? On
Comme
de ces cultes nouveaux
exemples que nous avons
vivement
et les
les fidles,
s'agit d'vne-
ordinairement
l'on disait
des faits surnaturels et dont
se souvient des
il
lies
souvenir intressait
le
on peut croire que
les
chroniqueurs
hagiographes ne nous ont pas laiss ignorer grand
chose en cette matire,

fournit
et
que l'ensemble de leurs
une base d'apprciation
Lorsque
les rvlations
ou
les
dcouvertes de reliques se
rapportent un saint connu d'ailleurs,

S. Etienne
ou S. Georges,
s'lever ont trait
rcits
suffisante.
par exemple
doutes qui puissent
les seuls
l'authenticit des reliques,
nous
et
sortons de notre sujet.
D'autres
fois,
voit surgir, des
mire
fois.
il
inconnus que
est vrai, ce sont des
noms nouveaux qu'on entend pour
l'on
la pre-
Mais, parmi eux, on chercherait en vain un
exemple qui donne quelque appui au systme que nous

combattons. Nulle part, parmi
n'en signale dont
le
nom
les
fasse songer
pe, nulle circonstance n'invite
Je sais bien qu'au
saints
moyen
trouvs
on
un dieu de l'Olym-
regarder de ce ct.
ge,
il
y eut des priodes
d'exaltation morbide, durant lesquelles

Cuit. Mart.
il
se produisit de
30
466
rettables
contusions; que,
coupable assura
qui n'y avaient
les
parfois,
aucun
jamais
le
mme
droit, disons
l'existence n'tait point certaine
merque
une prcipitation
honneurs du culte des personnages
nom
des tres dont
et l'on n'oserait affir-
d'un dieu n'ait t pris pour celui
d'un martyr, dans des milieux o l'absence totale de discipline et d'esprit critique s'alliait une dvotion indiscrte.
Encore
alors
en avoir des exemples certains
faudrait-il
mme,
paenne.
On
ne renouait des traditions
ni
on commettait des erreurs
aucun systme.
grossires, qui ne se rattachaient
a prtendu que l'glise
saints
comme
et,
n'y aurait pas lieu de parler d'influence
il
ne continuait
depuis longtemps perdues
On
',
moyen de
d'un
s'tait servie
du culte des
christianisation,
que
la
nouvelle est entre dans plus d'un pays la suite de
dvotion aux martyrs.
Une
aurait t
nom
la
la
des mthodes employes par
missionnaires pour draciner
les
foi
les superstitions
paennes
substitution, L'idole locale, d'un saint dont
rappelait celui de cette
divinit.
le
Dmtrius aurait
supplant Dmter, Dionysius aurait remplac Dionysos,

Illie aurait pris la
blissait, dit-on,
place deHlios
et ainsi
de suite. Il s'ta-
une sorte de confusion entre
la
divinit et
homonyme. Sans renoncer formellement ses

le
dieux, sans presque s'apercevoir du changement, on passait la religion nouvelle. II se faisait une sorte de comsaint
promis tacite entre

tuait
les
au dieu, sans que
deux
Cette explication a paru

qu'ils ont cru
ble paen
cultes, et le saint se
substi-
celui-ci perdit ses adorateurs.

si
plausible quelques savants,
pouvoir s'en servir pour dterminer le voca-
de certains temples remplacs par des glises
Voir ce que nous avons

LECT. BOLLAND.,
t.
dit ce sujet
XXV,
p. 158-6.2.
propo de Sanctus Silvanus,
chrtiennes.
En
elle n'est
ralit,
imagine en dehors de l'tude des

pas
moindre trace dans
la
part on ne voit
comme
le
467
qu'une thorie rudite

faits.
On
n'en trouve
textes historiques. Nulle
les
missionnaire se servir du culte des saints
d'un appt, ou d'une prparation des doctrines
plus hautes. Son premier soin, partout o
il
met
pied
le
en terre paenne, est d'abattre les idoles et de proscrire

les cultes existants.
Il
arrive que, chez un peuple dj en grande partie con-
verti,
pour enrayer une propagande paenne trop active
ou pour miner
d'un talage trop provocant, on ait
l'effet
recours une sorte de concurrence chrtienne.
On
lve
autel contre autel, on ouvre une basilique vis--vis d'un
temple.
A Daphn,
le
pour contrebalancer
dans
le
culte de S. Babylas fut introduit
succs du sanctuaire d'Apollon
le
Gvaudan, ce
fut
raison de la superstition
et
le
culte de S. Hilaire qui eut
Menouthi, les martyrs
Jean achevrent dfaire oublier
Isis
et
Cyr
son temple.'
Mais, dans tous les cas sur lesquels nous possdons des
donnes certaines, tout indique que,
moyens quivoques pour carter

on
les
loin
d'employer des
les influences
paennes,
combattait ouvertement, en leur opposant l'attrait
des rites chrtiens. Et c'est faire injure aux voques de ce
temps-l que de les juger assez nafs pour avoir reconnu
quelque efficacit ces jeux de mots purils, qui peuvent

faire la joie d'un rudit,
le
moyen
religion.
conseiller pour faire changer un peuple de
Voyez-vous
de faire croire que

n'est autre
le
la
nom
est
succs d'un prdicateur essayant
Vnus Maritime, Vnus Pelagia,
chose qu'une martyre chrtienne
Plagie, ou que le dieu

vrai
mais qui ne sont dcidment pas
Menas
Men
est
nomme
un hros chrtien dont
le
Je sais bien que les plus graves personnages ne s'inter-
468
quand l'occasion s'en
pas,
disaient
calembour,
Cyrille
et
Cyr, Kpo.
Isis, cpie l'on qualifiait
faire ce
n'oublia pas de
la
t dtermin par
le
pas dire que, sans
le
prtait
madame
Kupd,
Le choix du
Palatin
d'une glise de S. Csaire peut avoir
souvenir des empereurs. Cela ne veut
martyr de Terracine, dont
bien christianiser
si
vertu de ce jeu de mots
pour convertir les gens de Menouthi
comme emplacement
de
saint
rapprochement. Mais qui ose-
compte sur
ait
rait dire qu'il
un innocent
offrait,
d'Alexandrie, en opposant
le
le
nom
se
on
palais des Csars,
aurait invent un S. Csaire ou canonis quelque Csar

fidle la
pour tre
Toutefois,
s'il
pratique courante.
n'est point permis de prtendre que, fr-
quemment, l'objet mme du culte, le saint, est le rsultat

d'une mtamorphose, il faut pourtant tenir compte de
certaines transformations qui affectent en quelque manire le
personnage lui-mme. Mais ce sont des modifications
qui n'influent en rien sur l'introduction du culte et qui
supposent dj
tions que
comme
raire
Sur
la
tabli.
subit
trs
Nous voulons
l'image du saint dans
dans
les
le
parler des dformala
lgende
litt-
milieux populaires.
grande majorit des martyrs,
n'avaient conserv aucun
les
glises
rcit autoris, et la plupart des
cultes se dveloppaient silencieusement autour des tom-
beaux, sans autre tradition
cpie
celle
du nom, du
martyr, de l'anniversaire. C'tait assez pour

clairs de la
communaut
temps s'en contenter.

vague,
et l'on
Il
le
les
de
membres
populaire ne pouvait long-
n'aime point rester dans
ne peut entretenir sa ferveur sans
avec prcision quel est celui qui s'adressent ses

.
titre
lui
le
dire
homma-
ce qu'il a souffert, quels ont t les effets de son inter-
cession.
Or,
il
v a
toujours
moyen
de satisfaire cette pieuse
Pour intresser le peuple
curiosit.
capitaine,
et
vivants
Pour
il
suffit
il
lui faire
de
ne songera pas demander
couter l'histoire d'un saint
mouvants
Cette psychologie a inspir

traits pars,
d'un grand
l'histoire
des rcits de bataille alertes
lui faire
multiplier les pisodes
composs de
46g
preuves.
les
n'y a qu'
il
et les faits merveilleux.
une foule d'Actes
emprunts des
artificiels,
rcits
connus,
ou puiss au trsor des traditions populaires. Or, ce trsor

un petit nombre
il s'alimente
ne se renouvelle gure
;
de sources, toujours
les
haute antiquit. Ce que

ciens,
il
le
toire qui a
fini
met sur
couru sur
le
le
une trs
mmes, remontant
le
peuple a racont sur
compte des modernes
les
an-
telle his-
compte d'un hros ou d'un dieu a
par se rattacher un grand
clans la grande circulation,
homme,
et
une
fois
entre
pouvait l'empcher
rien ne
de s'introduire dans quelque combinaison hagiographique.

est parfaitement certain
Il
taines lgendes de
l'on reconnat,
lgendes paennes, thmes de
littrature populaire adapte
la
dans cer-
saints antiques, des lments qui ont
galement servi orner des
rechange que
que
jour, sans se proccuper d'autre chose que de
au hros du
le
mettre en
relief.
convient de ne pas donner ces rcits plus d'impor-
Il
tance qu'ils ne mritent. Quelque abondante que soit
la
floraison littraire qui s'panouit autour d'un personnage,
ne dmontre par elle-mme que sa clbrit
elle
qu'il
tient
saurait,
dans
si elle
les
n'a en
proccupations de
mme temps
la foule
Mais
ses
ne doit pas servir non plus
mentes sont
place
elle
ne
une valeur documen-
taire, servir le caractriser et le fixer

elle
et la
d'ailleurs solidement
le
dans
l'histoire.
compromettre,
attestes et
si
sa phy-
sionomie suffisamment accuse. Irons-nous rvoquer en

doute l'existence du martyr S. Lucien, parce qu'il a plu
470
l'imagination populaire de rditera son sujet
dauphin d'Arion
domaine de
le
ont inflig
lui
mythologie parce que
la
supplice du
le
Suffit-il
que
nom
le
de
la place de Pnlope, dans l'histoire du voile,
pour tablir
entre
l'identit
l'pouse d'Ulysse
culte de
du
hagiographes
les
de Thse?
fils
quelques bonnes femmes maltaises aient mis
S te Agathe
fable
la
Relguerons-nous S. Hippolyte dans
patronne de Catane
la
D'autre part,
S te Barbe, d'autre
si
difficult
calque sur celle d'Andromde,
et
l'on n'avait, contre le
que
de sa lgende,
celle
y a longtemps que toute
il
hsitation aurait disparu.
Nous sommes en
droit de conclure, croyons-nous,
paganisme n'a eu aucune influence sensible sur

de
l'objet
du culte des
tianis en
en
masse
saints.
ibattre l'idoltrie en
au grand
Seule, la
saints
un
lui
jour,
et
quand
opposant
la
cration
le
le
transformer
l'glise a
voulu
culte des saints,
avec des armes loyales.
lgende a maladroitement jet sur quelques
reflet
de paganisme, en leur appliquant parfois
histoire brillante qu'elle tenait des potes.
telle
le
n'a pas t chris-
on n'a point travaill
systmatiquement,
dtail, ni
elle l'a fait
L'Olympe
que
lgende est pour
le
saint ce qu'un
Mais
manteau d'emprunt
la
est
sa statue, dont souvent elle transforme totalement la
physionomie
suffit
uvre de
l'a
et
voile
les lignes
sculpturales.
Parfois
il
de l'carter, pour faire apparatre dans sa beaut

l'artiste.
Trop souvent,
hlas,
vtement
le
adhre avec tant de force qu' vouloir l'arracher on risque

de briser
la
statue.
Usons un mot des tonnes extrieures du cultedes
lu. pour un observateur superficiel, tout parait ra

t.
au
Pas un acte extrieur, pas un
moms
rite
saints,
emprun-
dont on ne retrouve
l'quivalent dans la religion antique.
Ne parlons
ni
de Pencens,
ni
des cierges,
ftes, ni des plerinages, ni

et
47 1
de l'invocation,
ni
des ex-votos offerts
aux dieux. L'analogie va bien plus
trouve l'quivalent de nos patrons,
loin.
aussi on
dieux s'occupant
les
de prfrence d'une classe de protgs
des
ni
aux hros
surtout se
contrent les spcialits dans l'intervention
ren-
cleste, des
protecteurs qui l'on ne s'adresse que pour obtenir une

certaine catgorie de faveurs.
On
rapporte
mme
exacte de
rplique
des
surnaturelles qui
tions
dsignent
cachette,
la
comme
nous, les visions, les
la
rvla-
reliques,,
tions solennelles de la dpouille des hros.
naissaient,
sont
tranges qui
faits
nos inventions de
transla-
Les paens congurisons extra-
ordinaires, attestes par des inscriptions, les offrandes,
destines perptuer
est
Il
qui
aux
mmoire des
parce qu'ils
revtent un
intrt
et.
pour tout
singulier ds qu'on les
dire,
et
dans
les
ils
sont une
compare
imitation
un prolongement. En un mot,
en recueillant les dtails pars
ques
moins
sont tombs en dsutude, mais
institutions paennes, dont
vidente,
bienfaits obtenus.
certains rites, auxquels nous prtons
mme
d'attention
la
dans
les
crivains classi-
monuments, on arrive composer un
tableau, qui reproduit trait pour trait tout l'ensemble de

l'organisation et des pratiques du culte des saints.
Notre gnration n'est pas
la
premire qui
ait t frap-
pe de ces ressemblance-. Des juges mieux placs que

nous pour les apprcier les constatent, et, ds le commencement du V e sicle, nous voyons les adversaires essayer
d'en tirer parti contre nous, tandis que les crivains ecclsiastiques ne songent pas un instant les nier. S. Jrme,
soutenant, avec sa verve coutumire,

tius,
a donn
la vraie rplique
le
choc de Vigilan-
tous ceux qui se disaient
scandaliss des analogies trop nombreuses qui existaient
472
entre les crmonies des deux cultes.
nous honorions
idoles,
les
Dieu, de peur que nous n'ayons
mmes honneurs qu'aux
detestandum
recipieudum
'.
contre
les
dfendre
est
le
vous
et
mariyribus
fil
les
ideirco
et
polmique patristique
en martyrs,
les idoles
les
d'idoltrie.
disait
mme
honorez del
Fauste
manire.
aux martyrs,
S. Augustin, ce n'est pas
Non, rpond
la
martyrs du reproche
culte des
Manichen,
hoc
rendre
lui
conclut: Illud fiebat
il
paens et contre certains rigoristes se rduit
Vous ave/ transform
le
est
Presque toute
de
l'air
idoles? Et
idolis et ideirco
Parce qu'autrefois
on nous dfendra d'honorer
mais au Dieu des martyrs que nous levons des autels.

qui, l'autel, en
Quel est l'voque
jamais avis de dire
saints,
s'est
Pierre,
ou Paul ou
Thodoret
fait
les
offrons;
nous offrons
martyrs
devraient tre
qu'ils
les
est
-.
aux paens une rponse analogue
fait
comprendre
Nous vous
Cyprien. Ce que
au Dieu qui a couronn
offert
prsence des corps des
3
,
leur
derniers cher-
cher querelle aux chrtiens au sujet du culte de leurs

hros
sur
et insiste
la
dignit et la dcence des ftes chr-
tiennes, en opposition avec celles de l'ancienne religion,

qu'elles ont
avantageusement remplaces.
Les temples
mme laisser une tra

mme plus comment taient
de vos dieux sont dtruits sans
aux paens; on ne
dit-il
faits les autels.
sait
Les matriaux ont
servi aux sanctuaires
des martyrs. Carie
Seigneur a introduit ses morts la
place de vos dieux
il
a congdi ceux-ci pour rserver
honneurs aux martyrs. Au
leurs
n Contra Vigilantium, vu,

cclxxiii, P. L.
t.
XXIII.
/'. /.. t.
XX, ai,
XXXVIII, p.
Contra Faustum,
(2)
/'.
/..
t.
des Pandia, des
lieu
\>.
XLII,
p.
546.
384. Voii aussi
Sermo
1251.
Huf b, iL (ivhpe, oTe Ouaia OOT6 uf|V yp T() M 'pTU(iToWuonev \\' ijj Goiou kc GeorptXe Tepaipouev uvbpa.
(
oiv
1
,r
(,,
kct. curatio,
viu, 34,
Raeder,
p. 207,
DDUCTIONS ET SYSTEMES.
sia,
473
des Dionysia et d'autres solennits, on clbre
ftes de Pierre, de Paul, de
cellus, de
martyrs,
Thomas, de Sergius, de Mar-
Lontius, d'Antonin,
et
place
la
tics
les
tic
Maurice
des autres
et
anciennes pompes
de leurs
et
obscnits de tout genre, nous clbrons des rjouissan-
modestes, sans ivresse,
ces
sans
plaisanteries
rires et
bruyantes, mais avec des cantiques religieux, des dis-
cours pieux
et des prires
mles de larmes
L'attitude de S. Grgoire de Nazianze
d'Alexandrie
sensiblement
7
'
devant
le
le
mme.
'.
et
de Cyrille
rquisitoire bilieux de Julien est

Ils lui
contestent
le droit,
au nom
de sa religion et de ses principes, d'adresser sur ce point,
aux chrtiens,
Il
n'y
le
moindre reproche.
a donc pas
lieu de
nier
les
ressemblances de
dtail, ni
mme
Dieu,
honors d'un culte d'ordre infrieur, avec
et
l'analogie des saints, serviteurs du vrai

les
hms, eux aussi levs au-dessus de l'humanit, quoique

d'un moindre rang que
de conclure que
le
les dieux.
Mais nous n'avons garde
culte des saints est
une drivation du
culte des hros.
D'abord,
si
on signale, diverses poques
lieux, des faits isols qui ont leurs parallles
tiens, ce n'est qu'en les
et
chez
en divers
les
chr-
groupant artificiellement que
parvient constituer un ensemble, qui est
la
l'on
reproduction
paenne de ce que nous voyons chez nous. Nulle part on

ne trouve
le
l'glise n'et
puis,
culte
des hros organis dtelle faon que
qu' l'imiter en l'adaptant ses besoins. Et
n'avons-nous pas assist toutes
formation du culte des saints
les
phases de
N'est-il pas vident
la
que
nous sommes en prsence d'un dveloppement parallle

i
(2)
fJ., fig. ibid. p.
218-19.
Contra Iulian. I, 69, 70, P. G. t. XXXV. p. 590.

Contra Iulian. X. P. G. t. LXXVI, p. 1016-24.
474
indpendant? Des situations analogues, une succession

de laits du mme ordre ont abouti des rsultats presque
et
identiques.
Le
aussi que
le
de dpart nous est connu.
point
vons trouv dans
elle-mme;
l'glise
germe
s'est dvelopp, mais, en
dans une socit trs
civilise,
existait de longue date et avait
communiquer
mme
temps,
tousses moyens d'expres-
comme
rprhensible,et s'en servit
l'a-
l'glise
sentiment religieux
le
n'offraient
sion. L'glise les adopta, lorsqu'ils
Nous
dans
c'est
de
rien
d'un langage appropri
ses ides et ses sentiments.
des crmonies et des rites consacrs, nous
En dehors
nous sommes trouvs en
prsence d'une certaine classe
de faits extraordinaires, dont on nous montre l'quivalent
chez
les
phnomnes merveilleux
paens,
divers degrs,
relats dans des documents qui ont parfois une trange
ressemblance avec nos rcits de miracles ou avec
commmorer
scriptions destines a
Avant de
deux
de
prononcer sur
les
nature des
la
tmoignages qui
il
laits
entre les
faudrait pouvoir se rendre
eux-mmes,
et
dterminer,
s'y rapportent, quelle est la part
de l'imagination et souvent aussi de
la ralit,
vention. Ce ne
les in-
faveurs clestes.
la relation qui existe
sries de faits parallles,
compte de
dans
se
les
serait pas trop d'un
con-
la
ouvrage spcial pour
claircirce problme, (pie Ton a cru susceptible des soluti-
ons
Ce
la
sans
les plus radii

cpii
[river contenter personne
nous intresse en ce moment
passion du surnaturel,
nications sensibles
religion
que
de
le
la
divinit
culture hellnique seule a pu

Si cela tait, les
o Weinrek
i,
Antike
est
est un
commu-
hritage de
venu dtruire,
et
si
la
la
l'introduire dans l'glise.
phnomnes qui sont
h,
savoir
besoin de croire aux
christianisme
le
c'est de
'.
si
la
cause ou
Antike Heilungswunder, Gicsscn, 1900
Wunderkuren, Berlin, 19 iz, Programme.
la
S,
conHerr-
squence de cette croyance
intensit,
chez
superficiel
avec
!e
tact
les
se constateraient-ils, avec
peuples qui n'ont eu qu'un con-
Le
Il
fois
et
la
survivance ou l'imitation.
encore des circonstances et des besoins
tuels identiques ont produit des effets
pliqus.
Nous
avoir
moyen de sonder le mystre.
le
les
loin
met en jeu des causes
ne nous parait gure logique, dans
conditions, de conclure
Cette
dpasse de bien
sujet
bornes du monde grco-romain,

plus universelles.
une
tradition classique et chez ceux
la
qui en ont t pntres
475
(levons nous borner
analogues et inexle
l'origine.
Il
sans
constater
Resterait considrer l'esprit dans lequel

saints fut pratiqu ds
spiri-
culte
le
y a d'abord
des
la vieille
objection du retour inconscient au polythisme. Les pres
de l'glise y ont rpondu, et sur un ton qui montre qu'ils
ne
jugent
la
ni
srieuse ni redoutable. Elle ne
sous cette forme du moins.
effet,
crement
instruit, n'a
entre Dieu
infinie
Aucun
il
amis de Dieu
et les
On
envers
dit alors que, tout
On
le
domaine du symbole
au moins,
le
est
n'a
et
de
et celui
culte des saints
primitif, qu'il
veut se persuader que
l'intercesseur
crature
il
pouvoir d'interces-
le
dtourne
du grand prcepte de l'adoration en esprit
vrit.
Il
ceux-ci
les saints.
une dviation du christianisme

fidles
n'y a jamais eu dans l'glise chrtienne une con-
fusion quelconque entre

la pit
chrtien, mdio-
jamais hsit mettre une distance
jamais reconnu d'autre pouvoir que

sion et
en
l'est pas,
empche l'me de
la
et
les
en
prire adresse
s'lever au-dessns de la
de monter jusqu' l'auteur de tout bien.
permis de ne point partager ces apprhensions.
Le commerce familier avec les

nombre, le moyen le plus ais
saints est,
pour un grand
de s'lever au-dessus des
(M
476
choses de ce monde,
et ce
besoin de se mnager,auprs du
Christ lui-mme, des mdiateurs plus rapprochs de nous,
tmoigne de
l'tre divin.
transcendante que l'on a conue de
l'ide
Tous n'en ont pas galement conscience,
certains tempraments
et
grossiers ne s'en rendront
plus
jamais compte que vaguement. Mais tez-leur cet chelon
pour monter jusqu' Dieu,
et
voyez
s'ils
iront d'un seul
bond jusqu'aux sommets inaccessibles, o habite
l'indivisi-
ble Trinit.
Voici une formule plus rpandue. Tant que l'glise, dit-
mes dgotes du
on, se recruta clans une lite, parmi les
paganisme, ayant renonc l'erreur sans arrire-pense,

elle
put se conserver pure de toute contamination.
fut plus de
mme
lorsque
la
n'en
Il
masse franchit
foule en
le
seuil de l'glise, moins par conviction que par entrane-
ment. Elle restait secrtement attache ses anciennes

pratiques, aux crmonies
pompeuses de l'ancienne
reli-
gion, la mythologie brillante et sensuelle qui lui tenait
La
de dogme.
lieu
laissait
doctrine svre du christianisme ne
aucune place tout
trouva dans
le
cela
le
refuge naturel se
culte des saints, qui donnait quelque satis-
faction des instincts, dont le sacrifice et
d tre exig
sans condition.
Ce point de vue
tesse.
de
l'glise
ment
n'est pas
beaucoup d'lments mal prpars
assimilables, et
lux venus qui ne
homme
Il
entirement dpourvu de
Le triomphe du christianisme amena dans
a la porte
est vident
il
se trouva
laissrent
le
jus-
sein
et difficile-
un grand nombre de nou-
point,
en entrant,
le vieil
du sanctuaire.
que ces demi-paens
dpayss qu'ailleurs aux
ftes des
se
sentaient moins
martyrs, o
vaient une runion nombreuse, des crmonies

>es parles discours des orateurs en
ils
trou-
brillantes,
renom. Souvent
mme
la
477
solennit religieuse se terminait par des rjouis-
sances profanes qui n'taient pas
grandes pangyries.
assure surtout par
attrait
est naturel que leur succs
Il
le
moindre
le
concours des nouveaux
ait
des
t
fidles, qui
pouvaient y jouir lgitimement d'une partie de ce qu'ils

avaient quitt. C'tait invitable, et l'on en conclura que le
sentiment qui amenait beaucoup de nophytes au tombeau
des martyrs avait besoin d'tre pur, qu'il n'tait gure
inspir par les hautes penses qui avaient
On peut mme
arrive,
comme
mires gnrations.
subirent souvent,
l'entranement des
une extrme nergie

prtendre
tendances populaires. Mais aller jusqu'
les
qu'ils
organisrent
le
les pre-
dire qu'ici les chejs
il
foules et ne combattirent pas avec
anim
culte des saints en faisant des
em-
prunts habiles l'ancienne religion, de manire flatter

l'me naturellement paenne, c'est ce qui n'est pas con-
forme
et
l'histoire.
Un
des traits les plus singuliers de l'antique dvotion,
que
l'on s'tonne de
c'est l'importance
comme
le
rencontrer
donne
la relique
sige d'une vertu
tt
si
dans
l'histoire,
du martyr, regarde
surnaturelle. C'est l une
conception que l'on serait tent de faire remonter des

influences trangres, tant elle parat dangereuse et difficile
concilier avec l'esprit du christianisme. Pourtant, c'est
en vain que l'on rechercherait dans
que chose qui ressemble

que
l'on
la
voudrait regarder
les cultes
paens quel-
puissance des reliques, et ce
comme une survivance nous
apparat avec tous les caractres de l'originalit.

Il
y aurait
moyen de
signaler aussi dans le culte des
saints, tel qu'il se pratique, bien des traces de
proccupa-
tions qui ne dnotent point une grande lvation d'me,

et qui
accusent un niveau religieux o
ble n'avoir pas
le
paganisme sem-
eu de peine atteindre. Nous n'y insis-
478
terons pas, car c'est
un
demande
certain, qui ne
t'ait
gure d'explications.
Mais tout cela ne porte aucune atteinte l'essence de

l'institution,
et
rien
comme
beau
n'est
culte
le
du mar-
tyr tel que nous l'entrevoyons dans la posie des origines.
C'est
l'hommage respectueux
munaut
dsormais tout attendre

simple et discrte,
On
te
c'est la prire qui

celle
peut
monte vers
pro nobis quia
in oraiionis tuis roges
in Christo.
peut regretter que ce caractre de noblesse et de
parfois substitue; on peut
culte des saints a t
le
condamner
prtexte.
renoncent une
on peut ne
tapageuse qui s'y
Ceux
les
qui
autoriss par l refuser aux saints leurs
tiens.
il
que nous relevons sur
point aimer la dvotion exubrante et
le
com-
c'est la con-
simplicit n'ait point toujours t respect
est
la
donn au Christ, dont
comme
cette pitaphe rustique
scunus
reconnaissant de
celui qui s'est sacrifi pour elle
fiance en celui qui a tout
lui,
et
abus dont
se croient
hommages,
belle part de l'hritage cls sicles chr-
TABLES.
NOMS DE
Abacuc lui.
Abacuc Rom. 332.
Abdo330, 331.
Abibus 234, 245.
Abrames
SAINTS.
Agathopus Thessalon. 264-65.
Acacius.
Agatus
A abus
Aggaeus 284, 374.
Agileus452.
276.
Agnes
119.
Abundantius 366.
Abundius H ter os. 216.
Abundius Rignano 366
Abundius Rom. 318.
Acacius 267-271, 276.
57, 68, 315, 316, 336, 345>
Agricola 94,
Acontius33D.
Acutius 342-43.
Adai 246.
Adauctus 188.
Adauctus Rom. 329-30.
Adclphius 247.
Adventor 386.
Adria 326.
Adrias 184.
Aefimus 345.
Aegidius43.
3I5-I7-
Alexander Rom. via Salar. 312,

Alexander Tibur. 57, 159, 319.
Alexion i(8.
Amantius 320.
Aelius Publius 23S.
Amarandus
Aemilianus Afric. 441.

Aemilianus Durost. 272, 284-85. 371.
Aemilianus Lambaes. 435.
Aemilius Afric. 431.
Aemilius Afric. 442.
Aetherius 291.
Ambrosius
297,422.
Agapc
Antioch. 235, 360.
Rom.
104, 392.
90-96.
Ammon Aegypt. 250,

A m mon Afric. 441.
Ampclius 439,
Ananias 249.
440.
370, 372. 376, 405, 457-
Anastasius 292.
Anatoclia 405.
326.
Thessalon. 2^4.
Anatolia357, 372.
Agapitus333.
Agapius 435.
Andochius 402.
Andras 66, 177,
338, 341, 354"55, 37.
470.
Agathonice 176.
Agathonicus 272, 276, 280.
Agathopusftow. 129, 323-25.
Cuit. Mart.
255.
Ammonaria 250.
Ammonius 251.
Agapetus Thessalon. 265.
Agatha
313.
Anastasia 68, 274, 275, 292, 294, 340,
Africanus 67.
pe
95, 373-74, 390, 404.
Alapbion 118.
Albanus 412.
Alexander Aegypt. 250.
Alcxander An.iun. 168, 404, 479-80, 491.
Alexander Antioch. 226, 235.
Alexander Apam. 189.
Alexander Baccan. 364.
Alexander Drizip. 279-80, 288, 405.
Alexander Lugdun. 10, 400, 401.
Alexander Pamphyl. 288.
Alexander Rom. via Noment. (vani,
Achilleus3_>7-jS, 358.
Agape
37<>,
371, 372, 389.
Acisclus 415. 422.
A ira
37L
4^3.
187, 210, 225, 262, 272,
271, 274, 290, 370. 37i> 37 8
>
379. 384.
390, 404.
Andronicus 194.
Anthedonius 118.
Antberia 255.
31
TAULES.
4&
Anthimus
17g, iSt, 341.
Antiochianus 292.
\
induis Galat. 1S7.
Antiochus Sard. 356.

Anl ipas 175, 176.
Antolianus 389.
Antonia 435.
Antoninus Antioch. 234.
Antoninus Apam. 219, 239.
Antoninus Placent. 375.
Antoninus, Antonius Rom. 332.
Antonius 118, 253.
Antymasius
343.
Athcnogcnes 207.
Audifax 326, 33-'.
Augurius 416.
Augustinus Capuae
345, 346.
Augustinus Concord. 378.

Augustinus Hippon. 148-58.
Aurea
334.
Aurci sancti 408.

Aurelius 228-39.
Aurelius Paluest. 118.
Autonomus
185.
Auxentius 208.
Azarias 249.
Apatir 259.
Aphraates 119, 232.

Aphrodisius 195, 196.
Apodemus
Babylas
44, 65, 69, 70,
Bacchus
414.
Apollinaris Ravenn. 57, 34r, 367, 368,

37i 372-
238, 243, 276, 341.
Balbina 327.
Bai alas
= Barlaam.
Apollinaris Remis 411.
Barbadus
Apollonius Aegypt. 253.
Bai ha a 247, 470.

Bai ic 429, 447.
.onius Antioch. 227.
Apollonius Intcramn. 360.

Apollonius A'oz. 301.
269, 276, 400.
istoli 66, 163,
Aquila 446.
Aquilina 276.
Arcadius Afric. 445.
Ai idius Hispan. 421.
Ai
227.
Barlaam.
Barlaam 228, 229, 246.
Barnabas 103, 260.
Bartholomaeus --45, 270.
Basilcus Amas. 199.
Basileus Rom. 322.
Barilis
Basilidcs Alcxandr. 24, 132.

Basilides Alcxandr. 250.
heiaus 334.
Arcs 217.
Basiliscus 200.
Ai iadne 191.
Basilius Ancyr. 187.
Ari ton Post. 336.
Basilius Antioch. 235.
Ariston
}3 2 -
ilius
Ai migeri 450.
Arontius 352.
Alternas 343, 345.
nius CPoli 66,
Artemius Rom.
146, 175,
225, 227, 228, 422, 467.
isilius
Concord. 378.
Scythop. 213, 214.
Basilla 12S, 293, 310.
Bassa 184.
-.75.
ssus Afric. 432.
Bassus Aegypt. 251.
33-'.
sus Ihracl.
--5-
Batwins
79-
281.
291.
Baudilius 389, 422.
1409.
Asterius Ostiac 334, 335.

A-ÎS I'J5.
A
A ter
Atl
tani
= Volitani.
104, 402, 406.
ius Salon. 292.
Bcnnagus
447.
250.
Bernice 136, 140, 230, 231.
baia 247.
Benignus
'
Si
99, 114-
"7i
2 53-
ts
250.
181,
NOMS DE SAINTS.
483
Bcssus 386.
Castor Tarsi 196.
Bethat;aton 11S.
Castorius 295, 320.

C
351.
Bibiana 33S, 341.
= Vincentius.
= Victor.
Bieentius
fcor
Bilis 4:
Catulinus 441.
Celerina 431.
Bindemius 442.
Blandina 10, 23.
Celcrinus 431, 432.
Blasius 20S.
Blastus 310, 311.

Bolitani
Bonosa
Castulus 159, 320, 321.

Castus43i, 447.
= Volitani.
335, 336.
Celsus 95, 96, 383.

Ccrealis Antioch. 225.
Cerealis Rom. 326.
Cesclia 445.
Chelidonius 413.
Caecilia 323-42, 339-40, 371, 372.
Caccilianus Afric. 440.
Caecilianus Ccicsaraug. 414.
Chindcus 287-88,
405.
Chionia 264.
Chrestos 287.
Caecilius 24.
Christina 364, 372.
Caesarius Cappad. 134.

Caesarius Tcrrac. 347,351, 352, 468.
Caius Donon. 374.
Christophorus 184-85, 356, 422.
Caius Caesaraug.
Calendion 450.
4^
Callinicius Gangr. 186.
Callinicus 223.
Callistiatus 271.
Callistus 20, 301.
Caloccrus 323.
Candida, Candidus 2S0.
Canio 345, 349.
Chrysanthus 313-14, 371.

Chrysogonus340, 371, 372, 376.
Cirycus 197. 214, 242, 276, 390, 422.
Citinus 428.
Clara 442.
Claudianus Hierap. 189.
Claudianus Pamphyl. 194.
Claudius Acgis 195.
Claudius Rom. 295, 320.
Claudius Rom. 314.
Clemens/>. 291, 338-39, 372.
Capitani sancti 425.

Caprasius 393-94.
Clcmcns Afric. 454.

Clemens Ancyr. 188.
Clcmcns Cherson. 291.
Caritas 326.
Collulhus 252, 255.
Carpophorus334.
Carpus 9, 176, 273.
dncordia 318.
Conon 194, 242,
Cartcrienses sancti 425, 453.

Carterius 202.
Constantia, Constantius 350.
Cantianilla, Cantianus, Cantius 376.
Cassianus Afric. 440.

Cassianus Caesaraug. 414.
Cassianus Forocorn. 371, 372, 373.
Cassianus Tingi 415, 444.
Cassiodorus 353.
Cassius Damasc. ? 241.
Cassius ep. 434.
Cassius 390.
Cas ta 449.
Castor Alexandriae 252.
Castor CPoli 252.
276.
Constantinus 362.
Cornlius^. 76, 132, 158, 302, 3^6, 327,
372tclius centurio 101, 213.
Cosconiusno. 171, 183.

Cosmas 75, 167, 172, 194,
217, 221, 222,
223. 245, 246, 255, 274, 276, 341, 406,
422, 463-
Credula 432.
Cremcntius 414.
Crcscens 3x8.
Crcscentia 352.
T Al LES.
4*4
Cresccntianus 328.
Diodorus Aphrod. 175.

Diodorus Laodic. 240.
liodorus Pamphyl, 194.
Diodotus 175.
Diogenes 310-11.
Criscentio 12g, 159, 315, 31
Crispina372, 448-49.
Crispinianus 411.
Crispinus Hispan. 419.
Crispinus
Ital.
Diomedes
387.
Crispinus SuessioH. 411.
Dionysia
Crispus A fric. 435.

Crispus Rom.
73, 83, 110. 112,
327. 341. 345, 372, 433. 4
f8.
192.
Cyriaca 318.
Cyriacus ('Poli 246, 275.
Cyriacus Hierap. 189.
Cyriacus Ostiae 334.
Cyriacus Rom. 328, 329.
Cyriacus Corinthi ? 262.
Dometius 223, 237, 246, 276.

Dominata 353.
Domini trs 399, 415, 422.
Domitilla 301, 328.
Domnina 230,
Domnina 195.
Domnio 292.
Cyrilla 318.
Cyrillus Antioch. 225.

Cyrillus Axiop. 287-88.
Cyrillus Caes. Capp. 202-203.
Cyrus
>.
221, 223,
71, 76,
231, 360.
Donata 312.
Donatianus 407.
Donatianus 436.
Cyrillus Gortyn. 261.

Cyrillus Heliop. 2
)ionysia Lampsac. 177.
133, 134, 140, 171, 236, 251, 302, 325,
Cyra
hgypt. 250.
Dionysius Aegypt. 250.

Dionysius Afric. 422.
Dionysius f/>. /l/t\v 165.
Dionysius Mcdiol. 79, 108, 383.
Dionysius Paris. 408.
Dionysius .Vv;\ 75, 220-21.
Dioscorides 252.
Dioscorus 250.252, 255.
Dius 202, 251.
31..'.
Cronion 250.
Cucufas 415, 417.
Cyprianus 42, 50.72,
183, 272.
.
254, 257,
Di matilla 425. 441.
258,
Donatus
341, 467,468.
Afric.
(variij
377,
442,446.
us 440.
Damasu
D mianus
[64.
167, 172, 194.
276, 372, 406, 42
Daniel 246.
Pala
Vid.
r,
222,
Cosmas.
Dorymedon
Dantu^ 440.
Daria3i;
Da
|!
1
i,
.anus =:
Dativus
217.
163.
166.
t.
Donatus Aretii 363.

Donatus Epir. 262.
Donatus 150.
Dorotheus Adrianop. 279.
Dorotheus Nicom. 179, 180.
Dorotheus arianus 290.
osis,
190.
Drusina, 230, 231.
,28; 88, 405.

mis.
Egnatius 431.
Elasippus 403.
izarus 234.
\d.
fus.
Eleutherius ('Poli 273.
446.
Demetrius
373- 4 r'.5,
454.
373,
uthi rius Ital. 353, 359.
Eleutherius Paris. 408.
est.
ius 342-43, 3 15.
Digna
,293, 335,
166.
Elias Palacst. 217.
Elpis 326.
429, 432,
4's :
NOMS DE SAINTS.
Emerentiana 315,316,
ius
372.
Emeritus 439. 440.

Emeterius 413.
Acmilius.
Emilius
Evangelistae 257.
Evcntius 315.
Emmerayes
Evotus 414.
Exsuperantius 361.
Exsuperius 399.
259.
Engratia 414.
Ennata
Ephebus 336.
Epimachus Aegypt. 250. 253.
Epimachus Chalced. 1S4.
Epimachus Rom. 322.
Epipodius 400, 401.
Epolon
227.
Eraclius
Brasmus
Heraclius
351.
Eronenses sancti 425.

Eudoxia 25 \.
Eucthius 179.
Euhmia
Felicianus
= Euphemia.
Felicissimus Petits. 361,362
Felicissimus
Eugenius 208.
Eugraphus -'93.
icitas
Eulogius 416.
129, 323, 324, 325.
Flicitas
Carthag. n,
Rom.
372'.
37-'. 4-'5--' f,
'
4 2 9-
158, 313-14, 3-6-
Flicitas 384.
272, 370, 371,
37*, 373. 378, 3S4; 404. 412, 443 457-
Euplus 355.
Eupsychius 2< '5.
bius Gazt 219.
Eusebius Pannon. 294, 295.
Euscbius Rom. 332.
Eusebius Rom. 339.
Eusebius Vercell. 1x7,370, 385, 387.
i
Felicula 327-28, 370.
Flix Ajric. (varii) 439, 446, 448, 450,
45
Flix Apul. 350.
(-
Flix Caesaraug. 414.

Flix Epetii 22.
ix
Falisc. 364.
Flix Gerund. 389, 415, 417.

Flix Heracl. ':) 281.
\
Flix Ilispal 420.
'43-
Rom.
Flicitas Capuae, 345-46,
372,389- 4*3- 4 T 5- 422, 45667, 1S4, 238,
(bini) 455.
399.
Fclicianus Rom. 300, 315-16.
nius Trapez. ~oi.
Euphemia
G ail.
Felicissima 361.
Eugcnius Rom. 318.
Llia,
Fabianus .1.
125.
Fabianus Rom 371.
Fabius 445.
Fai undus 421.
Faustinus Brix. 379, 384.
Faustinus Rom. 330.
Faustus Aegypt. -'51-53.
Faustus Caesaraug. 414-15
Fclicianus Ajric.
snia 310, 322, 371, 372.
= Euticius.
Eutycianus 421.
Eva 440.
erita 15U. 330.
Eustathius Rom. 341.

Eustathius />. Antioch. 70,114, 116,233,
28-'.
ix
Lucan. 352.
Flix Mediol. 90, 372, 377, 381, 382,457.

Flix Sol. 53, 79, 100, 144, 159, 33I.34 1
-
Eustathius Antioch. 233, 235.

Eustathius 208.
345. 347. 349-
Felixi?om. 329. 330. Vid. Adauctus.
Euticius 342-43. 345-
Flix Rom. via Aurel. 332.
Eutropius Post. 335, 336.

Eutropius Santon. 104, 394-95-
Flix
Eutyches Heracl. 2S0.

Eutychius Forent. 365-66.
Eutychius Rom. 86, 87, 90,
Flix Rom. 159.
Rom.
via
Flix Scdeloc.
324.
Noment.
Flix Rom. via Sal. 31-M3.

40.'.
Flix Thibiuc. 439.
,15.
317.
TABLES.
4 S6
Gennadius 454.
Genovefa 408.
Georgius 103, 167,
Flix Tonizae 451.

Flix L'zali 454.
Flix Vicetiae 377.
Ferreolus 105.
398-99,
391,
402, 407,
Gereon
42J.
179,
214, 217, 342,
246, 255, 372, 356, 370, 373,
Gcrmanus Autissiod. 391,

Germanus Hispan. 421.
Gcrmanus 203.
Ferrucio 402.
Festus Ncap. 342-43.345Festus Rom. 310, 311.
Ficarenses sancti 425.
.)<>.;.
409.
421.
Gervasius 79, 90, 93,94, 106, 113, 145,
Fidelis 380.
148, 160, 338, 341, 368, 37,', 379, 381,
Fidentius 450.
383, 399, 44. 45> 422, 456, 463.
445.
Givalius 440.
Glyceria 281.
432.
Glycerius 235.
Ficles 326.
Fioras
Firmus
Gordianus Rom. 322.

Gordianus Thomis 287.
Gordius 45, 53, 202.
Gorgonius Nicom. 179, 180,
Gorgonius Rom. 320-..' 1.
Gregorius M. 61-63, 8i, 141.
Guddenis 430.
Flavianus Afric. 436.

Flavianus Antioch. 225.
Flavianus Xoviod. 288.
Flavius Clemens3oi.
Florentius 358.
Florianus Afric. 447.
Florianus Noric. 296, 371.
Florus 447.
Gududa
442.
Fortun 442.
Fortunata 432.
Fortunatus 376-77.
Fortunio 432.
Gurias Edcss. 45, 234, 245.

Gurias Antioch. 245.
Friedrich 290.
Fronto Antioch. 225-26.
Habundius= Abundius.
Habib
= Abibus.
Hedistus 280.
Fronto Caesaraug. 414.

Fronto Thessalon. 364.
Heli287.
Helias 466.
Fructuosus, 80, 132, 415-16, 456.

Fructus 432.
Helpidius 45, 247.
Hcracleon 240.
Fuscianus 411.
Heraclides 250.
Hcraclius 287, 289.
Gaianus 292.
Gaius Bonon 283. 374.
Gaius Eumen. 189.
Gai us Xicomcd. 180.
Gaius Nisib. 247.
dus
lierais J50.
1
A'";. 159.
Gavinus
<
(.
lasinus 241.
mellus 187.
A relut.
siu
389, 396,
'
[ei
enaeus
312.
= Irenaeus.
M rmas Nisib. 247.

Hei nus Bonon. 283-84, 374.
Herms Ht >< ij<), .:Sy.
Ici nus Massil. 397.
398,
[ermes Rom. 310-11.

Hermias 201.
Hermione 276.
I
Herucl. 280.
/
= Erasmus.
l.
341,
4'5-
Gen
<
356.
nesius
rasmus
Hei culanus Rom.

Hereda 432.
Hcrcmius 43,'
faudcntius 79, 92, 379, 380.
1.
lerculanus Port. 335-36.
;crn. 104,
39J.
NOMS DE SAINTS.
Hcrmogcncs 292-93.
Hcrmylus 2S2-S3.
Hron 250.
Hesperius 235.
Hesychius Aegypt. 251.
Hcsychius Antioch. 225-26, 229.
Hesychius 'Poli 267
Hesychius Durvst. 133.
(
Hesychius Hieros. Vid. Isicius.

Hesychius Nicom. 18081.
4.S7
Ingenuus 250.
Innas 290.
Innocentes martyres 1S2, 187, 215.
Innocentius 31S.
[oannes Baptista 67,
roo, 109,
71, 74. 75, 76, 9S,
143, 162, 207, 214, 216, 239,
241, 246, 272, 274, 311, 371, 379, 395,
400, 404, 405, 422.

[oannes ev. 48, 115, 165, 166, 174, 242,
*54- 311- 37. 37i, 378, 384, 401, 405,
406.
Hilaria 312, 314.
Hilarinus 334.
Hilarion Palaest. 11S.
Hilarion Afric. 439.
Hilarius 366.
Ioanncs Aegypt. 341, Vid. Cyrus.

loannes Rom. via Salar. 311.
Ioanncs Rom. 339-341, 370, 372.
Vid.
Paulus.
Hippolistus345, 349.
Hippolytus Abellin.
loannes Thcssalon. 266.

lob 102.
Hippolytus Antioch. 225-26.

Hippolytus Rom. 37, 54, 76, 112, 129,
Iovinus 322.
= Hippolistus.
159, 226, 301, 308, 318, 326, 335, 336,

345. 362, 37^. 443- 45 6 > 47-
Ircnaeus.
Hirenaeus
Honoratus 335.
Hortcnses sancti.435.
Hvacinthus Amastr. 186.
Hyacinthus Rom. via Lubie. 321.
Hvacinthus Rom. via Salar. 87, 310-12,
Iovita 379.
Irai'
259.
Irenaeus Axiop. 2S7.
Irenacus Lugdun. foo, 40t.

Ircnaeus Rom. via Labic. 320.
Irenacus Rom. via Tiburt. 318.
Irenacus Sirm. 293.
Irenaeus Tusc. 364.
Irne Thessalon. 264.
Irne CPoli 274, 276.
373-
Hyacinthus
in Sabin. 357.
Isaias 166.
Ischyrion, 250.
la 276.
Isicius 216.
Iacob Edess. 247.

Iacobus ap. 115. 245, 341. 371.
Iacobus Afric. 11, 435.
Iacobus Hieros. 72,204, 215.
Isidorus Chio 261, 275, 457.

Isidorus Aegypt. 250.
Iacobus Nisib. 71, 247.

Iacobus Syr. 109, 119, 162.
Iulia Corsic. 356.
Iadere/. 434.
Iuliana 344.
Iadcr 442.
Iahin 450.
Ianuarius Afric. (varii) 439, 440, 441,
Iuliancs 328.
Ismael 271.
Iulia Afric. 432.
Iulia Ilispan. 421.
Iulianus Aegypt. 250.

Iulianus Antioch. 75, 112, 119, 145, 184,
196, 217, 220, 226, 232, 240, 277, 381,
444.
Ianuarius Neap. 342-43.

Ianuarius Rom. 129, 313, 323-25.
lapin 435.
422. 443. 456.
Iulianus Brivat. 105, 390-91, 398, 399,

406, 408, 411.
Iason 313.
Ieremias 166.
Iulianus Rom. 318.
Ignatius
Iulianus 241.
7, 16, 42, 44, 69, 231.
Iulianus Sabas. 221.
TABLES.
488
Longinus Antioch. 228.

Longinus Cappud. 204.
Longinus Rom. 311-12.
Lucas cv. 66, 176, 273,
Iulitta Caesar. 139, 205.

Iulitta Tars. 197.
Iulius Afric. 449.

Iulius Caesaraug. 414.
Iulius Durost. 133, 278, 284, 2S6.
Lucas Afric. 450.

Lucas Emcs. 240.
Lucas Orthos. 103, 210.
Lucas 263.
Lucia 310, 341, 354, 355,
Lucianus Hclenop. 182,
Iulius 352.
Iunilla 403.
lusta 420.
Iustina Antioch. 236.
Iustina Mogunt. 408.

Iustina Patav. 372, 378.
Iustinus 24, 301, 318.

lustus Aegypt. 254.
Lucianus Tripoli
Lucina 332.
lustus Hispal. 420.
Lucitas 429.
Iuvcnalis 359.
Iovita.
Iuventia
Lucius Afric. 132, 436.

Lucius Rom. 8, 301.
Lucretia 420.
Lugdunenses martyres
Iuventinus 136, 140, 227, 228.
mrentinus 363.
Laurentius 57, 62, 63,
68, 81, 112,
129,
150, 151, 159, 164, 171, 190, 274, 309,
38, 337 339. 345. 362, 363, 370, 371,

372, 390, 395. 45. 408, 422, 43
1,
13, 18,
Lupcrcus 414.
Lupulus 345-46.
Lupus
284.
Luxorius 356.
Macarius 250.
Legio Thebaea 403, 404, 410.
Mai'cil'inius Phryg. 190.
Lo
Macedonius Syr. 119.

Machabaei 4, 115, 233.
Macrina 166.
Macrobius 287.
Magdales 211.
319.
Leocadia 420.
Lconida 288, 405.
ontius Tripoli 146, 210, 219
24-r ,242, 339, 358,451.

Leontius 288.
Alexandr.
Leonid
8, 250.
Corinthi 262.
onilla 403.
Leu a Brundus. 341, 354.

Lcucius Carthag. 434.
22)
237,
Magnus Fabrater. 352.

Magnus Rom. 325.
Maientius 447.
Maior 218.
Malchus 211.
Leonidcs 263.
12,
443.
456.
9,
400, 401.
Largus 328.
L( onid(
200, 202, 203,
211.
lustus Hieros. 216.
I.
372.
Lucilla 442.
Lucillianus 271.
lustus Complut. 415, 417.
378, 384,
231, 235, 287, 469.
Iustus Afric. 446.
276,
404.
Vid.
Thyi
mas
Mannis
Manuel
M:,
53, 133, 203, 275, 276.

191.
271.
Liberalis Afric. 457.
Mappalicus 43
Libral is Rom. 312.
Mai ana
Liberius 375.
Libosu
434-35Liminius 390.
Man
u>2.
lia
250.
Mai cellianus 327-28.

M.iii ellinus Capuac 34^).
Marcellinus Rom. 129, 320,
321.
NOMS DE SAINTS.
Marcellus Acoemet. 76, 273, 296.
Marcellus Aegypt. 253.
Marcellus Ajtic. 444.
Mai t) es \'II Hicros. 216.

Mart\ rcs \ II Rom. 313.
Mai tyres Y1II 450.
Martyres X 260.
Martyres XVIII 414.
Martyres XX 450.
Mai lyres XX VII Aegypt. 253.
1
Marcellus Antioch. 234

Marcellus Apam. 219, 239.
Marcellus Cabil. 401.
Marcellus Capuae .',45, 346, 347.
Marcellus Rom. 312, 317.
Mai t\ res XXXIII 209.

Martyres XXXVIII Philippop. 278.
Martyres XL Heracl. 281, 290.
\ res XL Rom. 319, 320.
M
Martyres XL Sebast. 12, 73, 74, 102,113,
Marcellus 370.
Marcia 445.
Marciana
445.
in ianus
Marcia nus
Marcianus
Marcianus
Marcianus
Marcianus
legypt. -'53.
h.
CPoli
16S. 272.
235.
Martyres
Durost. 2S5-86.
XLY
Heracl. 280.
370.
Mardarius 208.
Maria Deipara 134, 422.
Maria Afric. 439, 441.
Maria Rom. 326.
Marianus ir, 435.
Marinus Anazarb. 195.
Marin
ch. 225-2Marinus Antioch 103, 2^2.
Marinus Caesar. 211.
Marinus CPoli 276.
Marius 332, 359.
Massilitani
= Maxulitani.
Matrona Afric. (variae) 440-41.

Matrona Afric. 452.
Matrona Thess. 265.
Matthaeus 339, 371.
Matutinus4i4.
Mauri sancti 409.

Mauricius Acaun. 403.
Mauricius Apam. 219, 239.
Maufilius 238.
Maurolcon 317.
Maurus Parent. 292, 375.
Maurus Rom. 313-14.
Maurus Rom. 317.
Maurus 387.
Cyr. 119.
un. 358.
332, 359.
Martiajis Afric. 432.

Martialis Caesaraug. 414. 415.
Mavilus 431.
Martialis Rom. 312. 313.
Maxima
Maxima
Maxima
Martinianus 331-32.
Martinusgs, 117, 144,343. 367, 405.406,
422, 438, 44i-
400, 401.
Martyres Persac
Martyre- Y 20S.
Afric. 447.
Hispan. 421.
TJiuburb. 425, 441.
Maximianus
Martyres Acaunenses 41
Martyres Aegyptii 67, 166.
Martyres Aegyptii 217.
Martyres Lugdunenses 9,
m.
208, 209.
Martyres L 209.
Martyres LX 314.
Mai lyres CCCCIV 197.
Martyres omnes 247-48.
Martyrius Anaun. 168,371.
Martyrius CPoli 272, 276, 379-80, 404.
Massae Candidae martyres 437-3S, 443.
Syr. 118.
Martha326,
162, 184, 205-208, 217, 245, 379.
Antiot
Marcus ev. 253, 254, 257,

Marcus Ace. 353.
Marcus Arethus. 240.
Marcus Rom. 327, 328.
Maro
Ma
489
Maximinus
12,
13,
439.
Maximilianus Rom. 312.

Maximilianus Thevest. 161. 448.
(-04.
18,
136, 140,227-28.
Maxinuis Adrianop. 279.
Maximus Antioch. 235.

Maximus CPoli 267-69.
Maximus Xeap. 344, 355.
4 go
TABLES.
Maximus Rom. via App. 323.

Maximus Rom. via Salar. 312.
Maximus chorcp. 203, 41g.
Maximus 241.
Nemesius Rom.
via Tiburt. 318.
Non Acgis 195.

Ncon Lingon. 403.
Non Rom. 326.
Maxulitani sancti 425, 453.
NCICUS322, 327-28, 358.
Ml
Nestabus 219.
Nestor Gazae 219.
Nestor Pamphyl. 194.
Nicandcr 285-86.
lania 74, 98, 211.
Melanippus
10.
Melasippus 403.
Meletius
114. 116, 166.
Memmia
Memnon
328.
Mcnaius
257.
Menas
Nicasius 411.
Nicctas 196, 290.
278.
Nicetius 406.
ii2, 191,217,
238,255,256, 257,
272, 276, 292, 341, 443, 457, 467.
Menius
Nivalis452.
240.
Mcrcuria 250.
Mercurius Apul. 353.
Mcrcurius Caesar. 205, 255, 353.
Merendinus 318.
Mtras 250, 254.
Mettunus 435.
Michaeas 101.
Miggin 429.
Mile 191.
Nominanda 312.
Nonnus 335-36.
Notarii, sancti, 272.
Novicius 447.
Octavius Antioch. 235-36.

Octavius Taurin. 386.
Optatus 414.
Or
Milix 331.
Mi nous
255.
Orestes Scbast. 208.

Orestes Tyan. 205.
276.
Misael 249.
Mocius
Nicostratus 295, 320.

Nilus 250.
240, 267-69, 276, 288, 384,
405,
Oricntius 352.
Orontius 235.
422.
Modestus 352.
Muntanianus 352.
Montanus A/ric. 132, 436.
Montanus Sirm.
Moyses,
Mucius
Pachomius
Pamphylus
251.
212-13.
Pancratius Rom. 57, 331, 372, 395Pancratius Tauromen. 355-56.
293-94.
20, 302.
Pantaleon 276.
= Mocius.
Panteleemon
Mustiola 363.
181-82, 217, 220,276,457.
Papias Pamphyl. 194.

'apias Rom. 315-17.
Pappus 207.
Paprus 317.
Papylus 176, 272.
Parthenius Lampsac.
Parthenius Rom. 323.
l
Nabor A/ric. 453.

Nabor Mediol. 79,
90,
332, 372, 377,
381, 382, 443. 457.
Namphamo
1
N'a.
429.
17.
[60, 332, .',68,379,381,
(,96,
383,386, 405.
nus 45
Pa
1:1
si
281.
us 421.
Pasicrates 286.
Pastor
Nemesion 250.
Nemesius Aegypt. 251.
lesius Rom. via Latin.
\fric.
457.
Pastor Complut. 415, 417.

Pat roc lu s 407.
87, 312.
Paula A/ric. 442.
NOMS DE SAINTS.
Paula Bethl.
Phiiemon Coloss. 21S, 272.

Philemon Thebaid. ^^1,, 255.
117, 127, 143.
Paula 241.
Paulina Ravenn. 372.
ranima Rom.
Paulina Rom.
Paulina Rom.
Philctus 225.
via App. 326.
Philippus ap. 275, 290, 341.

Philippus Gortyn. 261.
via Autel. 332.

via Sal.
Philippus Heracl. 279, 288-89.

Philippus Hierap. 48, 190.
31-'.
Paulinianus 292.
Paul nus Atttioch. 226.
Philippus Rom. 312-13.
Paulinus Nol.
53. 54, 79, 92,
100,
141.
57, 61,
78, 109, 115,
(.4.
139. 159 161, 165,
131,
166, 185, 193, 218,
219, 275, 276, 302-308, 323, 328, 329,
342, 345, 371, 395, 405, 422, 44^, 456.
Paulus Aegypt. 250.

Paulus Afric. 432.
Paulus Afric. 436.
Paulus Afric. 455.
Paulus Antioch. 225-26.
Paulus Bithyn. ? 289.
Paulus CPoli 67, 109, 272.
Paulus Derb. 191.
Paulus Gavai. 392-93.
Paulus Lampsac. 177.
Paulus Narbon. 388-89, 415.
Paulus Nicop. 209.
Paulus Port. 337.
Paulus Rom. 372 Via. Ioanncs.
Pclagia 216, 231, 250, 372, 462.
Pcmcnsus
Philogonius 114.
Philoromus
i59. 163, 347-48-
Paulus ap.
491
= Pygmenius.
Pergentinus 360.
Perptua 9, 10, 17, 110,
372, 425, 426, 429, 443.
250.
Philotheus 255.
Philoxenus 254.
Phocas Orthos. 103, 210.

Phocas Sinop. 67, 75, 198, 211,
Pinnas 290.
Pionius 174.
Pistis 326.
Platon 184, 186, 275, 276.

Plotinus 209.
Plutarchus 250.
Pollion Ciball. 294-95.
Pollion Rom. 331.
Polycarpus
41, 46, 48, 50, 51, 85, 173,
183, 189, 372,
373..
Pomponia
440.
Pontianus 76, 83, 301, 332.

Porphyrius 9.
Potamia 448,
Potamiacna 24, 132,250.
VU.
Pothinus
8.
Pet h ion 245.

Petrenses sancti 425.
Pracstabilis 337.
Pctronilla 328, 370
Prilidan 227.
Petrus ap.
392.
Polychronius 260.
Polyeuctus 203, 209, 210, 273, 367, 368.
112, 334, 341,
Flicitas.
Praxedcs 315, 321.
57, 78, 81, 115, 131, 142, 159,
161, 165, 166, 167. 1S5, 219, 275, 276.
302-308, 323, 332, 345, 371, 390, 395,

405, 408, 422, 442, 454, 456.
Prima
440.
Primitiva 337.
Primitivus Cacsaraug. 414.
Primitivus Hispan. 421.
Petrus Alcxandr. 45, 238, 251, 253.

Petrus Lampsac. 177.
Petrus Mc'.it. 210.
Petrus Nicom. 179
Primitivus Rom. 318.
Petrus Rom. via Labic.

Petrus Scbast. 207.
Priscianus 350.
Priscus Caesar. 211.
Philantes 199.
Phileas 250.
237, 292
463-
i2u. 320-21.
Primolus 436.
Primus Afric. (varii)
Primus 300, 315-16.
446, 450, 453.
Priscus Capuae 344-46.
Priscus CPoli 276.
TAILES.
492
Priscus Nucer. ni, 346, 349, 350-51Privatus 392-93.
Probus Anazarb. 194,

Probus Hispan. 421.
2^7, ..76.
Processus 331-32.
Romanus
Procopius 213, 237, 272, 283.

Proculus Bonon. 373, 405.
Proculus Interamn. 359-60.
211, 220, 221,
Romanus Gerund. 417.

Romanus Orthos. 103,210.
Ri
217.
Prosdoce
Antioch. 75,
225, 229, 230, 232-33, 272, 438, 457.
Proculus Puteol. 342-43.
Promus
Rodopianus 175.
Rogata 405.
Rogatianus Afric. (varii) 439, 440,441.
Rogatianus Saint:. 407.
Rogatus Aftic.fvarii) 439,440, 441, 447.
imanus Rom. 318.
Romulus
136, 140, 230-31.
Protasius79, 90, 93, 94, 106, 113, 145,
363.
Rubrenses sancti
425.
148, 160,338, 341, 368, 372, 379, 381,
Rufina Hispal. 420.
3S3. 399- 44. 45, 422, 45 6 463-
Rufina Rom. 352-35Rufinianus 330.
>
Proterius 235.
Protus Aquil. 376.
Rom. 87, 310-11, 373.

Ptolemaeus Aegypt. 250.
Ptolemaeus Rom. 301.
Pr<>; us
Rufinus 411.
Ru fus
345-46.
Rusticiana 312.
Publius Athen. 262.
Rusticus Afric. 435.

Rusticus Paris. 408.
Publius Caesaraug. 414.
Rutilius 431.
Publius 23S-239.
Ruxorius =Luxorius.
menius 330-31.
Quadratus 451-52.
Quartillosa 436.
Quartus Capuae 345, 347.

Quartus Rom. 322.
Quattuor Coronati 77, 295, 320, 334,
Chindeus.
Quindeus
Quinta 250.
Quintasius 453.
Quintilianus 414.
Quintinus4ii.
Quintus Afric. 439.
Quintus Capuae 345, 347.
Quintus Rom. 322.
us 387.
= Cirycus.
rillus = Cyrillu
Quirinus Rom. 323.
inus Sise. 77. 295. 325. 341, 371.
Sabas Antioch. 226, 235.

Sabas Gothus 71, 205, 290-91.
Sabas Hieros. 222.
Sabbatius 190.
Sabel 271.
Sabina Rom. 339.
Sabina Vinden. 360, 372.
Siibinianus, Sabinus Bpir. 263.
Sabinus Heracl. 280.

nus
Savinus.
Sacerdos 255.
Sa
aris 48, 188.
Salsa 448.
Salustia 326.
Salvius452.
Samona
Samona
Samuel
Samuel
Sanam
Intioch. 234.
Edess. 45, 245.

68.
Palaest. 166.
42
San* tus
i", 11.
Rc nus, 430.
Restituta 440.
Sapientia 326.
Revoi
Saturninus Afric.
Rhin
al
us 430.
urnina 312.
450.
(varii) 439,
441,442,
NOMS DE SAINTS.
Saturai nus Caesaraug.
Servilianus 322.
114.
Saturninus Calari 440.

Saturninus Carth. 430.
_rianus Afric. 446.
30-;,
393,
04.
72, 430.
Epored. 3S6.
241.
martyres 4:5. 428, 432. 4:9.
istianus 112,295. 3-3-24,371,37.',

422, 456, 463.
Shenouti 107.
ismundus403.
:
Silanus 78, 312-13.
Silvanus Afric.
tri
435,450.
Silvanus Antioch. 235.

Silvanus Entes. 240.
Silvanus 466.
Sccundmus
= Samona.
Sharbil 247.
Spolct. 361, 367, 368, 373.
Sccunda A/tic. 440.

Secunda Rom.
2 -53Sccunda Thuburb. 4_>5,
Severinus 399.
Severas Adrianop. 278-79.
Severas Ravenn. 367.
Severas 384.
Sextus 447.
Shamona
127, 160, 3S1.
= Sabina^
Scillitani
erianus Alban. 334.
S turninus Maced. 277, 415.

Saturninus Rom. 314.
Saturninus Tolos. S). 94. 3S7,
Saturas
Satyras
Savina
Savinus
Savinus
Savinus
493
Silvester 114.
441.
Afric. 435.
Simplicianus 79, 3S5.

Simplicius
p. 114.
undinus Ced. 234.

Secundinus Pramest. 333-34.
Secundulus 430.
Simplicius Rom. viaLabc. 295,320.

Simplicius Rom. via Lat. 322.
Secundus Alban. 334.

Sccundus Antioch. 235.
Simpronianus
Scleucus Chalced. 104.

Seleucus Galat. 1S7.
Semetrius 314.
Simplicius Rom. via Port. 330.
= Scmpronianus.
Sinotus 345-46.
Sisinnius 168, 371, 379-80, 404.
= Soteris.
Sitires
Socrates 177-78.
Sempronianius -'95, 320.

Senator Afric. 439.
Senator Alban. 334.
Senator Venus. 353.
Sennes 330-31.
Solomonis
Sentias 363.
Sosius, Sossius 342-45.
Septem Dormientcs 174.

Septcm Fratres 313-14.
Septem Yi ruines 314.
S..
timia43.
Scptimius 292.
Scrapia 360.
Sera pion Aegypt. 250, 251.
Serapion Antioch. 225.
Sercnus 250, 254.
Serenus
Syneros.
Sergius in, 217, 21g, 238, 242-44. 246,
276,3-H. 370,373.406.
234.
Solutor 3S6.
Sophia Rom. via Aurcl. 326, ^^2.

Sophia Rom. via Lat. 322
pater 225.
stratus 285.
:
is
Sozon
323.
266.
Spcratus 428, 443.

Spcs 326.
Spcusippus 403.
Stactcus 318.
Stcphanus
68, 75, 96-98, 106, 109,

l8 4- 199. 215. 217, 219,
246, 270, 274, 30n, 319,355, 358,
370, 371, 389, 39O, 402, 422, 443.456.
"5>
2, 28,
t 47, 17-2-
Serotina ^:j.
Stcphanus
Stcphanus
Servandus 421.
Straton 2S7.
p. 322.
diac. 325.
TABLES.
494
Stratonicus Rom. 322.
Stratonicus Singid. 274, 2S2-83.
Successus Afric. 436.

Successus Caesaraug. 414.
Successus Carthag. 434.
Sulpitius 322.
Susius
Sustus
= Sosius.
= Xistus.
Symeon
Symeon
filius
Clopae 215.
sty lit. 70, 119, 246.
Symphorianus 45, 389,

Symphorosa 318-19.
Syneros
392, 401, 405.
Theodotus Adrianop. 2JQ.

Thcodotus Ancyr. 188.
Theodotus Antioch. 235.
Thcodotus Heracl. 280.
Theodulus Rom. 315.
Theodulus Thcssalon. 264-65.
Theogenes Hippon. 434.
Thconestus 386.
Theophilus Aegypt. 250.
Theophilus Cacsar. 203.
Theotecnus 236.
Thomas
ap. 71, 75, 184, 204, 219, 237,
242, 245-46, 274, 275, 371, 379, 384,
161, 293.
404, 422.
Thomas Gerund.
Tabitha 214.
Tarachus 194, 237, 276.
Tarsicius 325.
Tatianus 190.
Tatius435.
Taurinus 335-36.
Taxius =Dasius.
Tegulus 386.
Tclcsphorus 301.
Thyrsus
Timidcnscs sancti 425.

Timotheus ap. 66, 175, 220, 273, 345.
Timolheus Antioch. 235.
Timotheus Caesar. 203.
Timotheus Gazac 75, 218, 220-21.
Timotheus Ostiae 329.
Timotheus Remis 411.
Tertulla 435.
Tertullenses sancti 425.
Tertullinus 322.
Thalclaeus 195, 217.
Thcagcnes Parti 177, t8i.

Thecla Afric. 439.
Thecla Selcuc. 112, 166, 192-93, 217,237,
243, 272, 276, 329, 385, 463.
hee 218.
Thcoctistc 254.
184,
198-99, 214,
237. 242, 243, 246, 255, 274,
31i.35 ri, 370.373-
Toi pes 365.
Traianus 277-78, 405.

Treptes 419.
Trs coronae 415.
Tics pucri 248, 258, 275, 438, 457.
Triphonia 318.
rophimus Rom. 322.
Trophimus Synnad. 190.
1
Tunninus
I
276.
450.
hon 402.
Tyrannio
.dorus Syr. 232.
Theodosia 132.
Thcodosius 119.
Theodotc Aegypt. 25 1.
fheodote Nie. 178, 183,
276, 277,
Tipasius 444"45Titus 204, 261.
Tryphon
Theodorua Aegypt. 251.

Thcodorus Cappad. 204.
Theodorus Perg. 177.
1
Sedeloc. 402.
Tiburtius Rom. via Appia 323-24.

Tiburtius Rom. via Labic. 320-21.
Terentianus36r.
Tcrentius 67.
Thcodora 252, 76.

Thcodorus 53, 134,
223, 274,
276.
Telius 292.
'1
417.
Thraseas 48, 174, 188-89.

Thuburbitanae martyres 425.
Thuthacl 247.
Thyrsus CPoli 69, 102, 191,
325, 238.
Urbanus Antioch. 227.

Urbanus Caesaraug. 414.
276.
Ursicinus 295, 368, 369, 372, 373, 384-
NOMS DE SAINTS.
;nses
martyres 425.
495
Victorinus Amitern. 357.
Valentianus 352.
Valentina 218.
Valentinus Afric. 36S.
Victorinus Arvern. 390.

Victorius 315.
\'alcntinus Interamn. 341, 359.
Vincentia 372.
Vinccntius Afric. 440, 441, 454.
Vincentius Caesaraug. ut, 331, 335,
Valentinus 352.
Valentio 286.
Valeria 369, 372, 3S4.
Valeriana 450.
Valerianus Rom. 323.

Yalcrianus Vomis 287.
Valcrianus Trinorc. 401.
Valerius Hispan. 415, 418.
Victricus 79, 375, 404.
336, 34i. 37i, 372, 389, 392, 397, 405,
408,415, 41S, 422, 441, 454, 456, 457.

Vincentius Rom. 325.
Vindcus
= Chindaeus.
Yirînes Agrippinenscs 410.
Valerius Suess. 411.

Valerius Tomis 287.
Vitalio 445.
Yitalis B011011. 94, 95, 368, 369. 372-74,
384, 390.
Varagus 449.
Vitalis
Ycnantius 292, 375.

Venustus 432.
Vcrissimus 421.
Vcronicianus 203.
Vcrulus 434.
Viator 353.
Vitalis Spolet. 105, 361-62.
Viatrix 330.
Victor Aegypt. 253-55,
Victor Afric. (vurii) 432, 435. 436.
Victor Bertun. 410.
Victor Cucsar. 445.

Victor Gebcnn. 400.
Victor Hcracl. 281.
Victor
Militait. 219.
Victor Massil. 397-98.

Victor Mcdiol. 381-82.
Victor Rom. 315.
Victor Utricul. 105, 358.
Victor Vercell. 160, 386.
Victoria Afric. 441, 455.
Victoria lippon. 450.
ria Sabin. 357, 372.
Victorianus 440.
Victoricus Afric. 436.
Victoricus Ambian. 411.
Victorinus Afric. 432, 440, 441.
Victorinus Alban. 334.
Rom.
312-13.
Vitus 341, 352, 353.

Volitani sancti. 425, 453.
Wercka
290.
Xistus 129, 325, 345, 372.
Zachacus
235.
Zacharias 101, 215, 216, 370, 371.

Zcbinas 225.
Zcnobia 196.
Zcnobius 192, 196, 225, 238, 276.
Zenon Aegypt. 250.

Zenon Axiop. 2S7.
Zenon Gazae 219.
Zenon Ravenn. 370.
Zenon 110.
Zephyrinus
Zoe
77, 302.
275-76.
Zoellus 415.
Zolus 191.
Zosimas 335-36.
Zoticus Nicom. 180.
Zoticus Rom. 320-21.
Zoticus Tomis 287.
NOMS DE
Abbirgermaniciana
Abcllinum 349.
LIEUX.
Apamea
434.
189.
Abitina 439, 44-. 455Abrettania 177, 413.
Aphrodisias 175.
Apulia 53, 350, 353, 431.
Aquae Caesaris 450.
Abydos
Aquae
163.
= Agaunum.
Tibilitanae 147.
Achaia 262.
Aquileia 375.
Aquitania 389, 393.
Adamanti
Arabia 248.
Acaunum
villa 177.
Adrianopolis 278-79.
Arca
Aecae
Arelas 160, 396, 415.
353.
210.
Aeclanum 353.
Aegae 195, 222.
Arethusa 240.
Arianza 206.
Aegyptus
Ariminum 379.
Armenia 206-208.
107, 231, 232, 286.
Africa 4 9, 81, 97 98, 105, 109, 110, 161,

232, 257- 261, 339, 372, 378, 433-57-
Agaunum
Aginnum
103, 403.
Ascalon 211, 217.

Asisium 361.
449.
An-Melloul 446.
An-Rcgaba 452.
Assyra 248.
An-Zer'aba 441.
Astigi 419.
Albanum
Atella 345.
334.
Albigensium urbs
Athanacus 400.
Athenae 262.
104, 392.
Alcala = Complutum.
71, 99, 132, 251-254.
Alexandria
Amasea
Ambiani
186.
idunuffl
411.
Amida 245.
Amiternum
Amra
Atripalda 345, 349
Aubuzza437, 455.
Augusta Vindclicum
199.
Amastris
Aureus mons
Auximum
357.
4.5,
297.
401.
358.
358.
Axiopolis 2S5-87.
242.
Anastasiopolis 187.
Anauni 79, 168, 380, 385.

Anazarbus 194-95.
Ancona 98, 151, 153. 285,

Ancyra Gai. 178, iS6-87.
tabali 199.
Babil
r.al.\
358.
An!
,,
l8l,
70, 103,
110, 113,
19(3-98.
203, 221,
224-39, 282, 283.
Antium 311.
A imea Syr.
2 \2.
ica
to.
07.
Baiae
Bar
ino 415,417.
Bai barissus 2431
219, 239. J44.
275.
148,
Ba
Si-
114, I46, 166,
Ion
laccanae 364.
via Mys. 177.

!
391.
Ai verni 374, 389-91.
393.
An-Ghorab
Arretium 363.
Artannense (oratorium)
iasilica
Therma
Bassufn ig
302.
NOMS DE LIEUX.
Bazas
= Vasatensis urbs.
Beneventum
342, 353.
Beorritana urbs 395.
Beroca Thrac. 2S1, 290.

Bertunense oppidum 410.
Bicda
Blera.
Biguae 432.
Bitcrrae 389.
Bithynia 179-S6, 220, 2S9.
Bituriges 389.
Bizertc
= Hippo Diarrhytus.
Bizya 278-79.
Blera 363.
Bolsena 364.
Bononia It. 94,
Carneas 102.
Cartenna445.
Carthago 12, 110,
Casinum
161,
169, 17T,
350.
Castellum Lemeleffense 446.

Castellum Sinitense 148.
Castellum Tingitanum 161.
Castra Regina 161, 296.
Castrum Cabilonense 401.

Castrum Divioncnse 104, 402.
Castrum Trinorcicnsc 401.
95, 284, 343, 360, 373'
Caucoliberis 418.
Ceccano
352.
Cedias 434.
Ccntumcellae 76, 363.
283-84.
Bostra 24 2.
Britannia 177, 412.
Brivas 390, 393.
Brixia 379.
Brundusium
133,
413, 41S, 433, 440, 441, 442, 456.
Catania 159, 355, 470.

Catulliacus4o8.
74-
Bononia Moes
Bordj Rdir 447.
497
Chalccdon
Charmus
68, 100, 184-86.
246.
Charra 245, 247.

Chcrsona 291.
354.
Chios 261, 275.

Clusium.
Cibalae 293, 294.
Busr-el-Hariri 242.
Chiusi
Byzacium 442.
Byzantium
Constantinopolis.
Cilicia 194, 196, 232, 266, 277, 291, 354.
Cimitilc Vid. Nola.
Caclanus fundus 355.

Caesaraugusta 414-15.
Cacsarea Cappad. 45,
Cirta435.
Civita Castellana 364.
74, 150, 202-205,
206, 209, 241.
Cacsarea ad Liban. 210. Vid, Arca.

Cacsarea Mauret 445-46.
Cacsarea Palaest. 202, 210-213, 232,
Cappadocia
172, 438, 454.
79, 115, 133, 166, 201-210,
222, 291.
Capreae 355.
Capua
160, 342-48, 350, 351.
Caria 175.
Carmona
Classis 57.
Clcrmont
Arvcrni.
Clusium 364.
Colonia Agrippina 409, 411.
Colonia Sufetana 453.
Colonia Tusciac 363.
241.
Calabria 53, 354.

Calagurris 413, 4x5.
Calama 98, 148-49, 156,

Calamus villa 296.
Campania 53, 341-51.
Canobus 71, 156, 257.
Caphargamala 96-98.
Nova 358.
Civita Vecchia 363.
Civita
Comana
68, 200.
Complutum
Comum
160, 415, 417.
380.
Concordia Vid. Iulia Concordia.

Constantinopolis 66, 67, 74, 75, 86, 98,
100, 102, 110, 162, 168, 181, 198, _'jl,
232, 244, 257, 266-77, 283,
294, 422,
433-
Corduba
415.
Corinthus 262.
419, 422.
Cuit. Mart.
Corncto 366.
32
TABLES.
49 8
Fez 415.
Corsica 356.
Cosilaus 100.
Ficsole
Cotyaum
Firmum
361.
Crcta 260.
Formiae
351.
Cucusus
Forum Cornclii 372-73.

Forum Sempronii 336, 362.
Cumae
191, 256.
67.
344.
= Facsulac.
Cynopolis 252.
Fundi 79, 262.
Cyprus
Fundus Lardarius
103, 194, 260.
355.
Dalisandus 112, 193.

Dalmatia 168, .'57, 292-93, 418.
Gabalus, 392, 393, 467.

Galatia 187.
Damascus 205,
Daphnc 65,70,
Dara 244-45.
Gallia 160, 168, 197, 388-412.
241.
Gaza 48, 74,

Gcdina 285.
191.
Castrum Divionense.
Dijon
Dinogetia 288.
I
242.
Drepanum
Drizipara
182, 231.
288.
--79,
Duperr 445.
Durostorum 284,
371.
Ecija
214.
Gcrunda 415, 417.

Gcvaudan Vid. Gabalus.
Gildoba 278.
Gindaropolis 103.
Gizidina 285.
Gortyna 261.
Gothia 289-91.
Eaccaca 242.
Ebredunum
211, 217, 218, 221, 244.
Gcnava 399.
Gcnua 191.
Gerasa
liospolis 2f4_
Doroa
186.
Garvvn Vid. Dinogctia.

Gaudiacus vicus 406.
Deir-el-Kadi 242.
Deir-Kita 242.
Derbe
Gangra
146, 175, jtf, 467.
396, 398.
= Astiî.
sa 45, 71, 219, 223, 244, 245.
Grado
376.
Graccia 261-63, 325.
Granada
Vid. Caucoliberis.
Gudelisin Vid. Derbe.
Eitha ni, 2
Eleutheropolis 101.
Guelma
Emerita 413, 415, 420-21.
Guru/is 447.
Emesa
100, J39-40.
etium
Ephcsus
Hadrumctum
-'92.
48, 173-75, 242.
Etrui
edia 160, 386.

ii
Hauran
431.
45. 242.
Helcnopnlis no, 182.
Epirus 262.
i
= Calama.
362-66.
Heliopolis 183, 240-4.1.

1
[ellespontus 101, 177.
HenchirDjenen Khrouf
Ezra 24J.
449.
nchir Rouis 444.
Heraclea .79-81, -87,289-91.
Fabrateria 35J.
Hierusalem
19,
Eumenia
243, 277.
48, 174, 188, 189.
sulae 363.
Falerii (Faliscus) 364.
Ferentina civitas 365.

Fen.-ntis36o.
1-
li
apolis 48, 189-90.
214-17,
73, 97-100, 172, 195,
204,
2.;-'.
Hippo Diarrhytus
Hippo Regius 98,
434, 450-52.
452.
148-150, i53-5 G >
l72>
NOMS DE LIEUX.
Hispalis 420.
Hispania 198,
336, 383,
23. 434-
Ibora 146, 206.
Iciaccnsisdomus 392.
412-
499
Macedonia
Machaerus
277, 282.
99.
Macomades 434.
Madaura 429.
Maiuma 48, 217-19.
Iconiuro 193.
Mappalia 433.
Mareotis 257.
Illyricum 76, 263, 292-96.
Marseille
Intcramna
359.
Martyropolis 248.
Masclianae 444.
Antioco 356.
Massa Candida
loppc 214.
di S.
Issktscha
= Noviodunum.
Istria 375.
Italia 181, 197, 29S-3S7.
Iudaca 68.
Concordia 378.
Eporedia.
Ivrea
Kanna
191.
Kara Iacoub
202.
Karistiran Vid. Drizipara.
437.
issilia 397.
Maurctania 178, 412, 444-48

Maurienna 400.
Mediolanum
Iulia
= Massilia.
79, 90, 146, 148, 160, 167,
209, 268, 269, 372, 373, 380-85.
Memphis 259.
Monde = Mimmatcnsis
Kcmcllcl 450.
Meriamme
Keserli 263.
Emerita.
Mcrida
Meros 190.
Lambacsis 435.
Lampsacus 177, 281.
Langres Vid. Lingones.
Laodicca Phryg. 48, 188.
Latium 53, 351-52.
Laudiacus mons 405.
Lauriacum 296.
Laus Pompeia 79, 282-83.
Lecce 352.
Lcgio 421.
282.
Lemovices 391.
Libya 251, 256.
Limousin Vid. Lemovices.
Lingones 402-403.
Lisbonne =Uiisippo.
Laus Pompeia.
Lodi
Lucania 53,345. 352-53-
Lugdunum
Lusitani
104, 160, 400, 401.
4 15.
Lycaonia
191.
Lydda
214.
Lydia
197.
241.
Kinnesrin 238.
Tomi.
Konstantza
Lemnos
vicus.
Menigna 259.
Menouf Vid. Memphis.
Menuthi 71, 257-58, 467.
Midilis 434.
Miletus 175.
Milev 454.
Mimmatcnsis vicus
392.
Minorica 9S, 147.
Miscnum 342,
Modeim 233.
345.
l'ictium 300.
Moesia 2S2-89, 374.
Moguntiacum
408.
= Laudiacus mons.
Montoro = Aureus mens.
Monza = Modoetium.
Montlouis
Mopsuestia 194. 291.

Mutalasca 222.
Mysia
242.
>us 283.
Namnetes 407.
Narbona 38S-89,
417.
Na/ian/us 162, 203.

Neapolis 342-44.
Nemausus 389.
Nicacano, 171,
183-84.
5o
TAULES.
Nicomedia
110,
51,
162,
171,
179-83,
193, 200, 203, 209, 220, 27, 235, 236,

26S, 295.
Picenum
358.
= Privernum.
Piperno
Pisa 365.
Nicopolis 20S, 209.
Placentia 375.
Nisch =Nassus.
Pompeiacum castrum
Nisibis 71, 244-47.
Pontus 198-200.
Portogruaro vid.
= Nuceria.
Nocera
Nola 53,
54, 79, 110, 159, 262, 342-49-
Nomentum
316.
Praeneste 333.
Novioclunum 289.
Nubia 244.
Nuceria ni, 346, 349-50.
Ptolemas 244.
Privernum 352.
Prymnessus 191.
429, 444,448-51.
Octavum 283.
Octodurum 104.
Oppidum novum
445.
Orthosias 103, 210.

Ostia 303, 334-35.
Otriculum
105, 358.
Palaestina 10,56, 68, 100, 197, 210-19,

257. 283, 460.
Palestrina
Iulia Concordia.
Portus ZZ5-37Potentia 352.
Noricum 296.
Novae 284.
Novar 445.
Numidia
= Praeneste.
Puteoli 342-45, 374-
Raetia 296-97.
Ratiaria 284.
Ratisbona
= Castra Regina.
Ravenna
150, 222, 244, 296, 357, 360,
361, 367-73, 374, 379. 380, 414. 430.
Rmi
391, 411.
Renault 447.
Reppcri mons 351.
Resaina 244.
K ic< imagus 392.
Rignano
Rimini
366.
Ariminum.
Pamphylia 178, 194, 222.

Pannonia 77, 293-96, 320.
Panormus 355.
Parentium 45, 375.
Roma
Parisii 391, 394, 407.
Rosapha ni, 214,

Rotomagus 374.
Parium 177.
Patavium 372,
378-79.
44, 57,
294, 295, 298-341, 345, 348, 354, 355.

374- 376, 396, 430. 433-
Pauliacense monasterium 393.
Sabaria 295.
Sabini 257-58.
Perinthus 280.
Persis 76, 238, 248, 460.
361-62.
no 250.
Phargamoun
209.
219.
Rusicade 434, 454.
Ruspa 456.
175-76.
63,66,75, 76,77,142,158,
167, 169, 185, 193, 194, 198, 222, 257,
Patcrnacensis parochia 406.

Patrac 262.
Pcrgamum
394.
Saguntum 415.
Sahagun 421.
Sahwet-el-Khudr 432.
Salonae 45, 161, 292.
Philadelphia 248.
Saltys 279.
Si maria 99, 143, 214.
Philippi 282.
Samus
Philippopolis 101, 278-79.
Santones 104, 391, 394-95.

San Yittorino
Amik rnum.
Saragosse
Caesaraugusta,
Phoenice 100, 103, 210-11.

Phrygia 188-91.
185.
MS DE LIEUX.
lima 76, 3XI, 356.
Satafis 161.
= Scdelocus.
lieu
S
s
sis
ioi.
Scythia 291.
Scythopolis 213. 214.
Samaria.
ste
Arm.
stea
iio, 206-208, 217.
zlocus 402, 403.
SOI
Interamna.
Terni
Terracina 347, 351-5-2- 468.
Tetrapyrgium 243.
Thabraca 442.
Thagora 44'
1.
Thebas 253.
Thelepte 444.
Theodoropolis 277.
Rcsaina.
Theodosiopolis
Selcucia 112, 192, 196, 243.
Thessalia 263.
Thessalonica 45, 263-66, 283, 293, 373.
Selinus 193.
Theveste
miyeh
-'4-'.
161, 434, 436, 439, 448, 450,
Selymbria 2S0. 2S4.

iopolis= Rosapha.
Thibiuca 439.
Sibentos 296.
Thigemum
Sicilia 168, 311, 35-"- 333- 354"56.
Thracia 266-82, 290.
Sidon 211.
Thuburbo 425,
Thugga 442.
Sidoncnsis civitas 404.
= Durostorum.
= Selymbria.
Silistria
Silivri
457-
Tibur
104, 392.
441.
159, 319.
iva444.
jernense castrum Vid. Thigernum.
Silva Candida 333.

Singidunum 264, 282.
Tin-is 415, 444.
Sinopc
Tipasa 445, 44S.
75.
Sirmium
263, 264, 292-94.
Tivoli
= Tibur.
Siscia77, 293,325.
Tixter437, 452.
Sitifis 441. 445, 446. 454-
Todi=Tuder.
Smyrna
Toletum
Soada
9,46,48. 50, 51, 85, 173-74,188.
242.
420.
Tolosa 80,
94, 393.
Soriano 365.
Spoletium 105. 311, 361, 368, 373.
Sucssioncs 411.
Tomi
Sulci 356.
Trachonitis 103.
Traianopols 70, 282.
Sutrium 364.
Swischtow Vid. Novae.
- nnada 190.
Syracusa 354-56.
S ria 75, 103, 192. 197, 198, 210, 21944- 354-
282, 286-87, 422.
= Tuscana.
= Castrum Trinorcicnse.
iscanella
Tournus
Trapezus
201.
Treveri 160, 408-409.

Tricastinorum mendum, Ugt Tricassinorum urbs 407.
Tridentum
791, 380.
Tripolis 103, 146, 210, 219.
Tarsus 193, 196-98.
Troas 101.
Tricassinorum urbs.
Troyes
hernawoda Vid. Axiopolis.
Tuder 361.
Tuni/a 451.
Turones 169, 391-94, 405-407.
Taurini 386.
Turris 356.
Tamalla
456.
Tammou
Tanagra
239,
162,
Tarquinii 366.
Tarraco 415.
Tauromenium
Tebcssa
355-56.
Theveste
Tuscana
363.
Tuscia 362-66.
NOMS DE LIEUX.
502
Tyana
205.
Vesontio402.
Tvrus
132, 2ii, 335, 238, 364, 372.
Vibriacensis vicus 391.

Vicetia 377.
Victoriana villa 456.

Vidin
Bononia.
l'iisippo 421.
Umbria 358-62,374.
Uppenna 442.
Utica
12,
L'/alis,
147,437-
Uzalum
97, 98,
150-51- 153-56, 172, 454-
Vaga
Wi/a
434.
Vasio 160, 394, 397.

Vcnctia 375-79.
Venusia 353.
Verccllae 160, 385.
Vernemetis 394.
Verulamium
109, 147, 149,
Vicnna 105, 160, 39S-99.

Vindcna 360, 372.
Viromandui 411.
Vulturnum 351.
412.
= Bizya.
Zcbed
242.
Zcla 206.
Zenonopolis
Zorava
103.
178.
TABLE DES MATIERES.

V
Prface
Chapitre premier. La dignit du martyre

Chapitre
il.
L'anniversaire et
le
Chapitre m. Dveloppements du
tombeau
29
culte des
martyrs
60
Chapitre
iv.
Chapitre
v.
Les principaux centres du culte des martyrs. L'Orient
Chapitre
vi.
Les principauxeentres du culte des martyrs. L'Orient
120
L'invocation des martyrs.
Chapitre vu. Les principaux centres du
culte des martyrs.
169
(suite).
250
Rome
et
298
l'Italie.
Chapitre
vin. Les'principaux centres du culte des martyrs.
L'Espagne. L'Afrique.
Chapitre
ix.
Dductions
Tables. Noms de
Noms
et
saints
de lieux.
Table des matires.
La Gaule.
systmes
..........
388
461
481
496
503

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LES ORIGINES DU CULTE DES MARTYRS

Approhaniilms Sitpcrioribus ecclesiasticis

ter, Roui ers.

CULTE DES MARTYRS

culte des saints peut tre tudi,

de vue divers, dans

lecture des crits destins glorifier les saints

n'est peut-tre pas le

Ces uvres, tantt naves

avec quelque recherche,

gnralement plus de zle que de

trop souvent l'impression d'un effort sincre mais

impuissant, et ne nous disent pas,

plus de savoir. C'est bien

plutt en recueillant les faits, en essayant de suivre,

chrtienne, que l'on se

une juste ide de

place que les saints ont occupe dans l'histoire et

qu'ils tiendront toujours tant qu'il

Nous avons examin rapidement

y aura des chr-

sur les Lgendes hagiogra-

phiques. Aujourd'hui nous voudrions aborder le ct

historique du sujet, rechercher

plupart des matriaux de ce travail taient

cadre en tait trac avant l'appari-

ologie protestante de l'Universit de

que notre essai

chaire d'histoire ecclsiastique la facult

M. G. Anrich, successeur de Lucius

kults in der christlichen Kirche,

concours prcieux d'un

nous a servi prciser bien

nous confirmer dans celles que nous

partagions avec l'auteur,

bien permis de l'ajouter, dans celles qui nous spant

ferons remarquer, pour justi-

conteste, que nous avons dvelopp certaines parties

peine touches par Lucius, et puis

fige de parti pris, nous voulons dire les anciens

Sans vouloir prtendre que

duction de cet lment

nous pouvons dire

claire certaines difficults

constatera que, dsormais,

que non. abordons

nous avons essay de circonscrire

d'allger l'exposition de tout dtail inutile.

parat naturel que la recherche des ori-

des saints est sorti du culte des

martyrs pour objet principal

ainsi rduite, la matire se prsentait

thmes accessoires, ques-

essentielles, et difficiles traiter

sont l d'excellents sujets de travaux spciaux, pour

lesquels les ouvriers ne

Qu'on ne s'attende donc pas trouver

ouvrages rcents qui touchent

de quelque manire l'histoire du culte des saints.

ches une base solide, tout appareil d'rudition qui

ne sert pas clairer

limites ainsi traces, ce