Patrologia Orientalis Tome XIX - Fascicule 5 - No. 95 - Le Synaxaire Georgien

PATROLOGIA ORIENTALIS
TOME XIX FASCICULE 5

N 95
LE SYNAXAIRE GORGIEN
RDACTION ANCIENNE DE L'UNION
R. GRAFFIN F. NAU
ARMNO-GORGIENNE
PUBLI ET TRADUIT
d'aprs le manuscrit du couvent Iviron du Mont Athos
PAR
N. MARR
EDITIONS BREPOLS
TURNHOUT
BELGIQUE
1990
PAIR. OR. T.XIX. F.5.
42
LE SYNAXAIRE GORGIEN
RDACTION ANCIENNE DEL'UNIONARMNO-GORGIENNE
LE
SYNAXAIRE
GORGIEN
RDACTION ANCIENNE DE L'UNION ARMNO-GORGIENNE
PUBLI ET TRADUIT
D'APRSLE MANUSCRIT DUCOUVENTIV1RONDUMONTATHOS
PAR
N. MARR
EDITIONS BREPOLS
TURNHOUT
BELGIQUE
1*dition,
Paris 1926
Rimpression anastatique
1990
PRFACE
1. La
prsente publication
a
pour
but de donner une
simple
traduction
du texte
gorgien
tel
qu'il
s'est conserv dans
l'unique
manuscrit du Mont
Athos
(A)
J e
rponds
ainsi la
proposition qui
m'a t faite
par
mon ami
Monseigneur
Graffin et
je
n'ai
point l'intention,
ni mme la force de
dpasser
les limites de cette tche.
Cependant je
commettrais une
grande faute,
si
je n'exposais
le
danger qu'on
court en traduisant un texte
d'aprs
un manus-
crit
unique,
mme
quand
celui-ci est ancien et
prsente
une
copie artistique,
excute
soigneusement par
un lettr
gorgien
de la meilleure
poque
du
dveloppement
littraire de la
Gorgie
ancienne'
Le
moyen
le
plus
sr de bien faire voir ce
grave danger
c'est de con-
fronter le commencement de ce monument
prcieux
de la littrature ancienne
ou
plus
exactement du
moyen ge
de la
Gorgie
avec les textes traitant des
mmes
sujets
dans diffrents recueils. Nous sommes heureusement favoris
pour
faire ce travail
comparatif, quoique partiel
en effet il ne
s'agit pour
le
moment
que
des
premiers
articles du
recueil,
mais nous
renonons
cette
mme tche
pour
le reste de
l'ouvrage,
car en
l'essayant
nous
risquerions
de ne
jamais
voir l'achvement de notre
entreprise fondamentale,
c'est--dire
la
simple
traduction de cet
ouvrage,
tant le
manque
de concordance des textes
complique parfois
le travail. On
peut
le voir dans ce
que
nous faisons
pour
la
partie qui
touche saint tienne 2
2. Pour la
description
du manuscrit A
qui
forme en lui-mme un trsor
unique
non seulement comme
manuscrit, mais aussi comme texte et
qui
est le
texte
que
nous
traduisons,
nous
renvoyons
notre article
Amorpa^n'iecKiie
MaTepHajiH
no
rpy3HHCKHMpyKomicnM PBepa.
xIacTb
nepBaH.
OimcaHHe
iihth
nepraMeHTHux pyRonnceil3. C'est
probablement
un manuscrit du
dixime sicle.
1. Il
s'agit
du manuscrit del'Athos
(A),
voir
plusbas, 2.
2. V.
plus bas,
p.
7-27.
3.Matriaux
hagiographiquesd'aprs
lesmanuscrits
gorgiens
d'Iveron.Premire
par-
tie.
Description
de
cinq
manuscrits en
parchemin(Zapiski
= 3amicKHBoc-roMnoro OTaere-
ima
PyccK. Apx.om XIII,
Ptersbourg, 1901,pp. 47-72).
Le
martyre
deneuf
jeunes
gens
de Cola
peut
servir
justement d'chantillonde
l'antiquit
des
ouvrages hagio-
LE SYNAXAIRE GORGIEN. [6]
Lemanuscrit du Sina
(S)
en
parchemin, portant jadis
le n
83,
est main-
tenant divis en deux volumes
(n"'
32 et
33);
cette division a eu lieu
depuis
la
description
faite
par
le
professeur
A. A.
Tsagarel qui
lui donne le n 83'.
La
copie
S a deux mmento
contemporains
du
manuscrit,
d'o nous tirons
les
renseignements
suivants Ce livre a t fait J rusalem
par
le moine
gorgien
Macaire Leththel
(de Lethte),
fils
d'Euthyme
Grdzel
(le Long),
aid
par
son frre
spirituel
Pimen Cakha ainsi
que par
son cousin
(
fils
du frre de sa
mre) Amona,
fils de
Vakhthang (3J >fca>56g) Modzarghoul, qui
l'crivit desa
propre
main Lelivre fut donc crit au
grand
couvent de Saint-
Saba
J rusalem,
aux
jours
du
patriarche
Thodose et de
Salomon, suprieur
du
couvent,
l'an 6468 de la cration du
monde,
le chronicon
(gorgien)
84
[-1-780
= 864 de
J .-ClrV].
La
note qui
suit immdiatement les deux
pre-
mires
lignes
de ce mmorial munie de la date de l'an 250 ,
crite
plus
tard d'une autre main, nous
apprend que
le manuscrit fut ddi
par
Macaire au saint couvent du mont Sina. Le manuscrit
reprsente
une chres-
tomathie,
recueil de morceaux choisis de la littrature
patristique
et
hagio-
graphique portant
le nom de
Polycphale .
Des donnes
plus
circons-
tancies se trouvent dans la
description
dtaille
que j'ai
faite moi-mme
de la moiti de la collection des manuscrits
gorgiens
du mme
couvent,
ouvrage qui
attend des
temps plus propices pour
voir le
jour.
On
peut
en trouver la
description
sommaire dans
l'ouvrage
de A. A.
Tsagarel,
IlaMfiTHHKH
rpy3HHCKottCTapHHu
B Cbjitoh 3eMJ ieIl Ha Cimae.
npa'Bocji.
IlajiecTHHCK.
C6opHHK,
10
Bun.,
CIIB.
1888, cTp. 234, 236.
Enfin,
le manuscrit de Tiflis
(T),
dont la
copie photographique
m'a t
aimablement fournie
par
D. P.
Gordyeff,
membre de notre Institut d'his-
toire et
d'archologie
de Tiflis, qui
doit son tour l'autorisation de
photogra-
phier

l'obligeance
del'administration
gorgienne
du Muse
ecclsiastique,
est sommairement dcrit
par
Th.
J ordania, Description
des manuscrits et des
anciens livres
imprims
du Muse
cclsiastique
du
clerg
du diocse de Gor-
gie,
n 95. Le manuscrit est conserv
prsent
dans un carton
part
parce^qu'il
est dcousu.
3. Dans le
Synaxaire,
le commencement des Actes de saint Etienne est
perdu;
il ne reste
qu'un
morceau de
quatre lignes (p.
2,
27-29 =
d., 33, 1-3)
qui correspond
strictement aux dernires
lignes
des mmes Actes dans le
graphiquesqui
setrouventdans ce manuscrit
(v. MyqemiqecTBO
aeBflTH
otpokob
Kojafiaen
dans lesTeKcruh
pa3urKaniui
no
apxi. rpy3.<ihji., Ptersbourg, 1903, pp. 53-61),
texte
publi,
traduit et
pourvu
de
quelques
notes
qui
mesont
personnelles
ainsi
que
le
compte-
rendudemon
voyage
au Mont Athos
(113noe3,sKH HaA*oir.0
rpy3micK. pyKomic. IBepa,
dans le
Hvypna.i
Mhhhct.
HapoaHoro npocBemen., Ptersbourg, 1899, mars, pp. 1-24).
1. Encorefaut-il
complter
le manuscrit
par
len97
(Tsagarel
n
86)qui
en
prsente
la
partie
dumilieu.
[7]
PRFACE. 631
'W 11 1
recueil des lectures, nomm en
gorgien 305535^00530nPolyephale1,
et non
Synaxaire.
C'est le manuscrit
gorgien (S), unique
aussi. Dat de l'an 864 de
notre
re, ce manuscrit,
qui
nous a conserv' lerecueil nomm
Polycphale,
est du couvent de Sainte-Catherine au Mont Sina
(nos
32
+-57 +.33).
Nous en
possdons
la
photographie que
nous avons faite nous-mme au
couvent du Sina
pour
avoir diffrents
types
d'chantillons d'criture. Et
nous
y
retrouvons
presque
entirement
(n
32, pp.
59 v 67
r)
l Invention
desaint-Etienne, serviteur lu et
premier martyr,
et une
partie
considrable
(pp.
56v 59v, 2,13)
des Actesdu mme saint. Les trois
lignes
de ces Actes,
les seules conserves
par
notre
Synaxaire,
se
retrouvent,
dans le manuscrit
du
Sina,
sans aucune diffrence,
except l'orthographe 53q6
Tamen1au lieu
de 58(36,
lequel
est
reprsent
dans le manuscrit A sous la forme d'abrviation
usuelle 56 et
qui
est du reste lu
par
nous
d'aprs
la tradition
archaque
avec62.
Cependant je
ne
m'engage pas

reproduire
ici ce texte du
martyre
de saint Etienne, n'tant
point
sr
que

Polycphale

rpte
la version
perdue
de notre
Synaxaire.
Nous
prfrons
le
publier

part,
d'autant
plus que
le manuscrit
(T)
nous en
prsente
une
copie complte
dans une
version du reste
particulire.
Toutefois nous ne
pouvons
nous
passer
d'une
confrontation
gnrale
des trois manuscrits dont les morceaux se
correspon-
dent celui du mont Athos
(A),
celui du mont Sina
Polycphale (S)
et
le troisime de Tiflis
(T)
3.
La table des matires
(pp. 29-32).
. Actes desaint tienne
(p. 33, 1-3).
II. Dcouverte des reli-
ques
de saint tienne
(p.
33,
4-46).
A,
notre d.
Actes de saint
tienne,
pp.
56 vl-59 v2, 13
(le
commencement
p. 56
n'est
pas
pris
dans notre
pho-
tographie).
Dcouverte des
reliques
de saint
tienne,
pp.
59 v, 2, 14-67 r,
2, 27
(finmanque).
1. V. 2.
2. V.
plus bas, p.
17.
3. Voir
plus haut, p. 5-6,
la
description
du manuscrit.
S T
I Actes desaint tienne,
pp. 102, 2, 21-108,
1,12.
IV. 4melecture de Lu-
cien sur saint
tienne,
sur le tombeau et
dcouverte des reli-
ques
du
premier
diacre,
etc. dans une
rdactionparticulire,
pp.
120, 1, 14-128,2,
15
(exactement 128,
l, 12).
632 LE SYNAXAIRE GORGIEN.
[8]
Les commencements des deux textes A et T neconcident
pas
la version
du
Synaxaire
dbute
par
la communication sur la construction du
marty-
rium de saint tienne,
dtail
report
dans le manuscrit A
(p.
128, col. 1,
13, col. 2,
15)
la fin de la
partie prcdente.
Les dsaccords sont saillants dans
l'exposition
du
sujet.
Il
y
a tant de
variantes substantielles
qu'elles
dmontrent
que
T et A ne remontent
point
au mme
archtype, qu'ils reprsentent
deux traductions,
en tout cas deux
versions
indpendantes
l'une de l'autre. Pour en tre
convaincu,
il suffit de
confronter les
passages
suivants avec les
parties correspondantes
de notre
dition
III. Translation des re-
liques
de saint Etien-
ne
Constantinople
(p.
74, 65, 10).
IV. Discours du
prtre
Grgoire
d'Antioche
sur tienne
(pp.
65,
11-75,9).
V.
Pangyrique
du
prtre Grgoire
sur
tienne
(pp.
75,
10-
82, 15).
VI.
loge
de saint
tienne, premier
dia-
cre et
premier martyr
(pp.
82,
1690).
Suivent les Actes des
aptres
Pierre et Paul
(pp.
91
sv.).
127, 1, 19-30 o^ 8a 300)5(0
8gl>8:>. 3g56 fo5a8ga>) $9385(00$
5(ob
8obo ftggBgoa. 5(058950 35l>Q5-a>565
3o(o33C"5o co.(og}5o 3o3o85(ocnga> o5
3050(09 8gl>53<)o 3585508509 3mb>CoQO)
505 3ocQ3go) <33oso 9(0010
65(oco.g>
d3<>ba gog^fooor^ ^9(00005 $}(6o-
V. Id., 128, 2, 16-140,
2,
29
(suivent
les
Actes des
aptres
Pierre et
Paul).
II.
Id.,
dans une rdac-
tion
particulire
sous
le titre le
marlyre
du
mme tienne,
pre-
mier diacre,
pp.
108,
1, 13-115, 1, 4.
III.
Harangue
du
prtre
Grgoire
d'Antioche,
pp.
115, 1, 5-120, 1,
13.
Aussitt
que j'eus
entendu,
je compris que
sa vision tait con-
forme la vrit;
cependant
nous
nous
dirigemes
aveclui d'abord vers
la colline,
fouillmes
jusqu'
la troi-
sime heure et trouvmes un monu-
ment isol en
pierre
recouverte d'cri-
[0]
PRFACE. 633
La rdaction du manuscrit T met
l'Egypte
la
place
de Chanaan dans le
passage (cf.
notre
dition, p. 60, 18, 19) obfobtob.vooB cxpjgOahb^^ma
8^^m3$. fa^foa ogoQfZftohba.
Dans la version T Gamaliel est
systmatiquement remplac par
tienne.
Ce n'est
pas Gamaliel,
comme nous
apprend A,
p.
38, 13,
mais
tienne,
qui
se
prsente
Lucien et lui
reproche
de ne
pas
avoir
prvenu l'vque
de
ce
qui
lui avait t rvl
4. Un trait
remarquable qui
caractrise le rdacteur de la version
T,
est
le sentiment
qui passe
toute mesure d'inimiti
religieuse
envers les J uifs.
Ne se contentant
pas
dela
phrasologie
usuelle dans
l'expression
de ce sen-
timent, il
remplace
le mot
l'amour"1, employ
dans notre recueil
synaxarien,
par
rla
haine"1,
quand
il
s'agit
du mobile d'une action de saint tienne
par
rapport
au
peuple
nomm. Ainsi dans le
passage
suivant
(comp.
le texte du
Synaxaire, p. 60, 9-10)
no. gfo^ô 30689 8o*3otj3:>6aa> o5
^fooôorb g(oo>oogo d5dffb ft)gf>
3<ooo gbg.
127, 1,30 2, 1 y>foX

585b
aba
bbgwgogob 83^Q 9oo->5wo>5a)5
(ôfoogno ^3oo5ct)5q.
~0~3~0 ji~<~0~00.~
3o3.)~OD
<)~)3-
6go~ hod2J ~o~b~ iJ (i)oboab-m5b
j.)~~0~.)
9~0)~ 8o8.)P)0)
O~~C~
A ce
propos,
les derniers mots ont souffert dans la
copie
d'une altration
maladroite
qui
fait lire
^tob^b-oo^V ^J .soggo o.~>
b58a>58o85Cood il
pro-
nonait
un discours concernant le Christ et
parlait
enversles trois
(b58a>;>
8085^00)
ô^gg-b
8iYia)
8085(00))
au lieu de il leur
(35o>58o35foo>) prononait
un discours comme nous lisons dans le
passage
cit du manuscrit T.
C'est sans doute de la mme source
antijuive que
la version du manuscrit
met
profit
un trait
ethnographique
du mme
peuple
dans le
passage que
voici
(comp.
d.,
p.
62, 16-18)
~6~<3~6~ 0~)36 <g~o.) (~Q.)
o^jggB
6ocq6oI)^
9yfoôl>5 o)ô oo-
fydo* (T, p.
139, col. 1,
1.
4-6).
1. Sur ce
sujet
voir
plus
bas
(p. 16)
dans l'tude des
rapports
de la version
gor-
gienne
T et du texte
grec.
ture
hbraque.
Nous amenmes un
hbreu
qui
lut
l'inscription
et nous
dit ce
qui y
tait crit .
On
appelle
ce
champ
lamenta-
tion des
justes
et
plainte
des saints .
(Cf. A, p. 45, 9-10.)
Mais mme envers les J uifs il
manifestait de la
haine,
il leur
pro-
nonait des discours concernant le
Christ .
Il vous rassasia de miel et votre
cur
persistait
dsirer de l'ail
puant.
634 LE SYNAXAIRE GORGIEN. [10]i
Le mme sentiment semble avoir
suggr
au rdacteur de la version T
l'ide d'introduire
par
des invectives
ennuyeuses
un
passage d'importance
considrable, parce qu'il
rattache la
figure
du
protomartyr
au soleil,
hros
de
quelque pope paenne,
hros
cosmique.
Voici cette indroduction insi-
pide (T, p. 139, 1,30-2,2)
~06
1);)(l)OO
ooJ rJ (}63: ]rJ (i)0;)6~.
(l);)G-
0goo)OfogftggGob3g 005
00565
30^)630
b;)J 3()OO;)-OO5b 3~(l)~OO;)~<~3~~j866gb
)fft)*>O3or)5 l)(7)O5O)5.
Qui tes-vous,
J uifs ? J 'ai honte
et
je
suis soucieux cause des
affaires mchantes
qu'ont
faites les
J uifs
irrligieux

Suit immdiatement le
passage important
dans des termes
presque
iden-
tiques
ceux du manuscrit A
(v. p.
63, 8-11)
30^^33^0" )3)39fc3SR35SR
5oob5
3op5b5063^8 o^53ob5 b5gog56bb5.
300>5P>@5 30633^0 3O)^J ).
eo5a9gg 135^0
3ob5 5fob
bSg^jojoa o5
3ocoo 8obo
300756(35
d%<$
3o56g5
5oeob5a'bob^bb5fo556b
00^9003550005b^3^5
5ofob5
Oobbb.
aâ5 9a33^3a3(â 80^^35^
3ofob5
âooob^ba^^Gbb^.
J e ne suis
point
en tat de
regarder
en face saint Etienne, premier
martyr,
comme
je
l'avais
dj
dit, car son
image
est celle du
Seigneur
et
son
visage
est comme le soleil. Comme il est
impossible
de
regarder
en face
le soleil et de
jouir
de sa
vue,
de mme
je
ne
peux regarder
en face saint
tienne .
tant
judophobe,
le rdacteur de la version T
l'pure
dans ce sens.
Il
y
retranche mme toute rminiscence formelle du
paganisme,
ce
qui
influence le
style; par exemple,
il
remplace
le terme
5306bagin
dans la
phrase 6*5306^
85b
o8e6ob5b5
rdans le
temple
de Dieu"1
(A, p. 8, 16) par
le
mot
5<35fo
tadar
Ttemple"1,parce que
5go6bagin signifie
en
gorgien,
comme
du reste en armnien aussi,
spcialement rtemple
d'idoles1.
Quand
T lit
<35>o
Ooborsa force"1dans le sens de Tanne1 au lieu de
geoo
3obo littralement rson
peuple1 (mais
aussi rson
arme1),
c'est le manus-
crit T
qui
annule leterme surann,
mais
original
et ancien.
5. Le texte du manuscrit S nous
pourvoit
d'une
grande quantit
de
variantes
pour
l'article La dcouverte des
reliques
de saint tienne, pre-
mier diacre et
premier martyr'
. Ce n'est
qu'au profit
de la
langue gor-
gienne,
de sa
grammaire
et de son
lexique que je
les
enregistre,
en suivant
pas

pas
les
pages
et les
lignes
du texte
publi
P. 33 7. -h t>53^00005850).
8. doQbCocn
+
o>i 9.
8^^030)5^5] 8^03930)5.
1. V. notre
d., p.
2-9.
[11]
PRFACE. 635
14.
biB.sftrflr'obin] ] b56i5eognol>5.

bû^Bbo 56^05005-
3oo.6ob5a.
16.
Go^cQogOoboboQ^.
19. 5oo5abo.

607.835^0
050

565
0^36300^ ] 6oo.3rob5-o73b
565
o^bgBôb.

P. 34 2.
go&bb 505b] Bj)0b5
53b5
ôofobô5b5.
b58o5
-f- 580075,
3.
ggbOob] OÔ^b.

4.
gbg 30-0)5
5-000)5] ^bg 3007560^
g58oiQb5ogob.s.
5.
PScn3gôf)5a0)530] 6-r>o)5 306335

6.
(<)beoa]gboGa).
0g>
S.
8-9.
0>C>j)b5 600.83^0] 5057G 60383-
?O.
9.
GDO))')b5 5<56or>b5b58b5]
53Gob5
a)O)^jgb5
b58b5
-J 58b^)
85b.

10.
oG)O35oc6ob5b5.
8j)5cr)gb5-f-
85b.

ôa^^bi
36h
$}^1>5OD33OQbobb5. 11.
^)Oj5[nO)5
85O>
Bgg6o)5 OT^mS^tj-
tOQ3n|>a)5b5 35f0535Gf030O)5b5 (sans O)5f>5).
13.
660830^] (O58fl.
3O^^]<3OÔ'<)-
15.
l>503C}8anf>o] l>5Og8^^Go.
17.
cci^co(>0336550.

b5f>o5n<>Go (au
lieu de
Q56o5^Go).
19.
H-
3g-8o0)8oco5
P. 35 1.
aob(303c5Qbb5.
4. ^f>Q 650075] 5og5og BggG 5ofo-]

(O5QO75.
7.
Bg^G-^b] Bg8-o)5b.

8.
oo oofob5foo56]
5605G
ô6b. 3(o53ob5 OOO']ob5 O5^55o3ob5.
9.
Q5O3r>ô5G]
^5Onr>^36o56. 10.
335r,5p>
s.

O^h]b^â^.
12.
05060] 050.

14.
53] &>3g.
15.
Cocd8gGo050] (ocâgo
050.
56056
p585fot>)j>reu
dans l texte au lieu de
p5356bg^
56b A.

16-17.
^6^83600.0)5-556 I3605075.

18 3^6(3oci]3^(0(3c^b5
P. 36 4.
b56^8g6c^)ob5ii reu dans le texte.

^3R8] 5t53Q0o-
6.
65o73r>Qyox]65079^0 8c7.0QO7..
3^â] 3i633
7.
<p56-
8(^^30550.

9.
8o]oo6j 805^0056007.

^gbo 050] ^gbo.

14.
O^b5.
18. -h
05-3OO75635.h bbg5OT5-O356ob<)33*>O)5.
P. 37 1.
b3oj566b5] b3oj56abo.

5.
558055803^55807.583b.
6
$5803-
3033563 (-a
au lieu
de-6).

7.
^33056-3 (-3 au lieu de -6).

B38ofO5b5oj5bo075] J B38075556b5O35b3O75.10.
33b58~3
A
(-3
au lieu
de 6).

56b> A.

11.
8^380, par mgarde par
ce
que
mme la
voyelle 3
est oublie et inscrite
aprs coup.

12.
803057300] 30^3050307.
13.
b5T>3v>35035] b5"b3o36^5.
15.
807.^5036
A. 16.
h^3^s>33] 0^^633.

18. 8obb5.
P. 38 2. A lisible
bao738o5.

565> A.

4. B336-56>
S. 5.
ft)5*>
S.

35b] 585b.

8.
85b33 ^3Gb5
A.

3^g] 356^.
9.
"bov>5a.
i2.
5p573O)5ab5]505030)5.
85b33] 3^33.

14.
83aaaoa aaR

15.
83805033] 33806^33.

16.
303^63].
3(>3^0>6
850503ô)-8o7.(3f7g6ob5
80b.

5o86ooob5] 57ab5.

17. 550650333550>S.
1.
>
Abest.
[12]
P. 39 2.
Oacseogo^935 Sabô.

3.
5303600)356 3935^0}.
3-4.
8o}b3[oco5853000 (non 8530005).

5.
b533<fcob]l>58^gfo.

6.
o5 o3y5eo5
A.

7.
3^â^c] 333^

3<Z)] 3^3.
8. 356
86^)35] 00^35.

9.
33^36300] 30^363. b53561S53b5]
l>585eobodl>5.
13.
8^30^033 b5ft6>
S.

16. 35e6ooco5>S.
17.
t>)^6gnoco5
36o}36oco5.

19.
935503530356 030.
ocj36gl>]oycQ.
P. 40 1.
30853. b53b6.
2.
36000 030 30856 b53b6. 935 5035.
4. o}66o
030]
A 03660.

9. H-
(^3935^0 6030393380^.

10.
93-oo5]
A
o58c3oo30g[n5o.
11.
65ob5oo5b] 65ob5-83.
12. 56b> S. .5eob> S. 13. 56b> S.

14.
336^^]
3-ob5 S.
5fob ->
aprs
le dernier mot de la
phrase (fi33ob5a).
15.
o5>
S.

17.
b53b] b53b3.

18.
q5 3^q3^
S
(A
sans
3).
P. 41 2.
3ofoobofo>
S.

3.
cojg3oco5 3a3eoobb65 83] co^3oco 33860-
bb65.

4.
8ofc)3o]5^3350.
6.
356(-jg] 300^.
7.
650005] ]
6508300^ (6).

10.
00^3563 33ob3o*3o(bb5]33ob3o3cribb5
00^35-
63b.

H.
ofton] obo3.

12.
336600] 336300. 33^> S.
r 13.
6336^0535] 63850535

O3o>
T
(T
omet cet
article,
parce qu'il
est
employ
la fin de la
phrase).

14.
$638b5]]
j635o.

16.
3^j] 3>fe>
>
S.

18.
3366] 3363.
ROO O555600.
P. 42 4.
b50865o] b5^3565o.

5.
83>
S.

30^0^3.

8, 3^55-
3565] 3^535
55605.

9.
fi)363ob5
+ 8ob 11.
o530^0^6]
00593530^0503.
65083003 oyo 030^

S.

12.
3^330^3560.
14. 53ob5]
58obb5.

15. "-650
83
650
3^ ^656b.

16.
3^33^
4-33.

0^05033056] 0^0503056.

17.
o5505^363650
S.
P. 43 1. 6o
835^0] 605832.

5.
63363650 o5bo"35o 030]
6.
030
b.
030.
6.
33b53ob5] 83b53ob5
3ob.

9.
3363 0^0503.

63360050] 6336005.

10.
358o}gb5oD35p] 3-050.

11-12.
3cq^5-
3ob5-+-o.

12.
56^350053c^6ob5o,
forme
vulgaire
au lieu du
pluriel.

13-14. 58obb5
338033850.

14. -633630^5
3ob
33b53ob5o] 83b53ob5
80b
63363ob5o.

15.
58500]
8500.
16.
,58ob-co3b] Sob-co^b.

83] o5 83 30005635

17.
3005330]
80058033303.
18.
8a>
S.
P. 44 4.
9351336360] 935836360.

O39336>
A. 6.
5y36ob5o] 5jj3-
6ob5 A.

7.
3>oco] 3^0005 356.

b533oi3 o55oooo,cot>335]b.
93550013300835.
9.
035935^0] 03033 3035^0.

10.
?33o:>&3k
^3gobb5] J ^330563 ^333bb5 [au
lieu de
fc3@6bb5]

12.
60136000.
13.
83 35fc53b5]030 3"5>j53b5
535b. t-
14.
8363365
4-
83.

85b33 5933oob5>
S. 9?5 36000 030
OT PRFACE.
637
g8.HPT>m>o>
A
(omission intentionne? la
phrase
est
superflue,
elle se
sous-entend).
16.
ôm. 16-17. ab(oa b5V>3).
3(0000050j85g)n6boo5>
A.
P. 45 4-5.
ftga5goo)> S. 6.
803095(00)30)]803185(00)30)
A. 9.
5$o3co.ot5oo)V>5] (0(0.83^0 8co.3o-5g>555585.
3b(o6] gbtfg.

10.
o(oonob5ao5]8aob5a. 11.
ftgg6> S.

5>ob5
H-
85b. 14.
5^8^330)00)] 5jo8co.3oôo)V)30) t>5. gb(oa]gb(oGcn.
30)65 b358]
^3^3ô3m65b^58 .5585^03^
50005b
o5,
en
gnral
le manuscrit S lit ce
passage
delasorte
^3^03^
65bco.58
0585^03^ 5o5b
t>5 53cqo5(o085 6300b glMog
t)8e?3W)? i>b(o.5foo)5 36ob556 03(03360)5 365b5 br)goj56co.b >5
03(06360)5
36ob5-56j5(0O)33n0D5 365O 5(0556 O5
65b(0.58
(o"^
5(ob
6o3co.P38co.b(o^>
5(ob
8(1^6 bo35foo)>ob5a
0585^03^ 6^
5(ob
8co.350cq83 6o$o ^6
5o5b
(o^
5(ob
by(ono33ono.
P. 46 8.
3538o)%63b] 8o33T3563b.
C'est de la nature du
Synaxaire
aussi
que provient
dans notre texte la
prsence
en
partie superflue
des termes
vulgaires plus intelligibles
aux lecteurs
ou
plus prcis (par exemple,
3o(oob-3o(o
rvis..v;si a ja lettre rfaco
facei^
qui manque
naturellement Sdans la
leon $06503BOa^
5o(oob;>3o(o
(p. 41,2)'.
Dureste le mmuscrit S est
parfois plus
moderne
que
ne l'est T Somet
le
spirant 1
dans le
i53(o6o (p.
87
v, 2,
13
53(060), tandis
que
T le
garde
(p. 105, 1,
26).
S ne reste
gure
fidle aux formes anciennes dans l'ortho-
graphe
du mot
b3@b6o(il prfre ^GDô)
non
plus que A, dont
je
retiens
dans ces cas la
leon
vulgaire
mme dans le nom
o3bcQ5b
au lieu de
a^hâh.
6. Notre rserve,
malgr
la tentation de faire du texte
gorgien
un
objet
d'tudes
compares
avec les versions
grecques
et autres et notre indiffrence
actuelle
pour
ce travail
qui
nous attire
d'ordinaire, trouvent leur
explication
dans notre intention de rester cette fois-ci dans les limites du but
que
nous
nous sommes
assign
en nous intressant
uniquement
aux traits nationaux
ou locaux de la littrature
gorgienne,
et en dsirant
reproduire l'uvre
gorgienne
avec toutes ses
particularits
et mme avec ses dfauts. Nous ne
prtendons
nullement reconstruire
l'archtype
de cette
histoire, mais de faire
connatre l'oeuvre dela littrature
gorgienne adapte
aux
gots
de la socit
nationale de
l'poque. Mmeainsi limite, la tche est difficile car en mme
temps
on doit faire la
part
de ce
qui
revient vraiment aux
Gorgiens
et la
part
de ce
qui provient
d'une autre
source,
parce que
le
Synaxaire
en son
ensemble est le
produit
de l'union
religieuse
des
Gorgiens
et des Arm-
niens,
en tout
cas cette version du
Synaxaire rpond
aux
aspirations
nationales de la socit
religieuse mixte
ou croise
gorgienne
et arm-
nienne. Il suffit de
rappeler
la
prsence
des actes des
martyrs
armniens
638 LE SYNAXAIREGORGIEN. ^Hj
dans le recueil. On
pourrait
mme dire
que
c'est un monument littraire
compos
en
gorgien pour
les Armniens adhrents
l'glise
orthodoxe
grecque
des
Gorgiens.
J e ne nie
point
une telle
possibilit,
mais
pour
le
moment cela reste une thse dmontrer.
On aura alors besoin de s'en
rapporter
aussi aux textes
grecs.
Or,
prsent
il est suffisant de donner une liste de confrontations des morceaux
hagiographiques
de notre
Synaxaire
concernant saint Etienne avec les textes
correspondants grecs
dont nous
disposons
dans l'dition d'un savant feu
A.
Papadopoulos-Krameus
1.
Maprpiov
ToO
yiou7cp(oTO(/.xpTupo; T<pxvou
/.al.'h
epcci
tv
}.eu|>xv<j>v
axoG2.
T. 120, col. 1, 1,14.
6goa)"b6 1)53000^530 ^8opob5 b^g-
g56at>cn>3l> ?5 3^530^ ^33056^0
^503^53005-0)51) o5 5co,3f)ol>5oo5b ^>8o-
O5O05 65<pO"C05 SoC^^^S 00,^58 ob5 O5
^0633^ oo5t3CQ6ob5 bgoj56gboo5
3.
Quatrime
lecture sur saint
tienne et le discours de Lucien au
sujet
de la
spulture
du
premier
martyr
et
premier
diacre Etienne et
de la dcouverte de ses saintes re-
liques
.
A. Les Actes.
Inc.
1-ri?xvo; T~Q7]<;~XO~O;
XOH
~WX~EM~
7t'O(EL
TEp<XTX
XK~
C7)~.E?X~eY~tX
iv
TM~<XM'
T.
b^gO3566
b5t3b6 OtjOO,85D?OO)5
^)5
b5fo^8^6ogoo)5. o^8oo5 6o3^b5
>5
b5b^5^^(f)b5 0000t)0ft)b536b5
3(Q3(O()b
y>5 ocjo 050 b.âby bgr>ooo5 flocoi
m5 859^0005.
tienne tait
plein
de
grce
et
de foi. Il faisait des
signes
et des
grands
miracles
parmi
le
peuple
et
il tait
plein
du
Saint-Esprit
et de
pouvoirn
Fiais
(p.
40, 17-19)
Rai touto
strcvr/.oitr/iOv), r/j ixiocYi -huoa. xxpwv
7r(7K.oiwO(; x\j.%
tm xXvi'Beitou XxoO
<7uvco|jm<7v
xxi x'kv xai x7uOTOTC"Xr,ctov tou
yiou
rp&)TO[A3tpTupo Sr<pavo'j.
T,
p.
128 b.
y>.> gbg
(o.vu
{rt)h ,050(1005
9^8fp5co.85() 8(0535o)5 oo;)0^5ôopc-
Et
ayant
dit ceci, il s'endormit.
Aprs plusieurs jours l'vque
le
1. 'AvXexra
tgpoaoXujiitTtJ tyi ffxaxuoXoâ;,
vol. V, Ptersbourg, 1898, pp.
28 suiv.
2.
Op. c.y pp.
28-53.
3. Le texte est
repro luit
dans ces citations sans aucun
changement,
l'encontre
des leons
modernises du manuscrit, et de mme les lettres omises dans les raccour-
cissements sont reconstitues en accord avec la tendance
qu'on remarque
dans l'ortho-
graphe
du
copiste.
[!] PREFACE. 639
On serait bien
du si de la ressemblance des
lignes
introductrices ou
finales on se htait de conclure
que
le texte
gorgien
T ne fait
que rpter
la version
grecque publie par Papadopoulos-Krameus.
Il suffit
pour dissiper
une telle illusion de confronter le
passage que
voici
(p. 32, 8)
'Eyw
ov6raireiv;Aoimav
'^rv\aa.
axov
>iyv
Su
yocp
-rt; el, xupte; /) Tt've
ot<7v aoi
ewtv,
^ttcotx
'AnoxpiQel
Bi eirav
pr

'Eyw(a'veip Fa^xXvflX
tovllaOXov
vd)pe^x<evo
xal tv
vojaovMxx<;
sv
'IeporoX'jpn,6
Se cv
jxolxeijAEvo aroffxtv
xupio;Sxavo;,
6"XtOooV/]el uttoTiv'louâitovev
'houGxfchy.
/.tI.
o533 o)ao535(0^
85b.
306 Et moi,
je m'adressai lui en
hb(o
o^g^cQ hcxryo}.
8^6
8^805^ 5
disant
Qui es-tu,
Seigneur?

6~3~ a8(l).)Go 3~~{I:t<?l0>
3.)b
5fo58go 5053033630) 83630560
coI>5
Bg-
(^6ob5 05 jlb6o 60589^856 8o^b665
^336 6g?ob5-g56 o5 8055^505 ftggB
(1>93o)b5
3obb5
b5bgga3gwb5 Cocq83[
8obo 5fob
ooog5G o5 bV>3.
Finis
('AvxX., p. 53, 7) Kupie, p ct/y) aTOt/)v
ôtpTtav
tx-jty)v. B^were
ov,
i^sXoi', jr/j 5caTa<ppovif]<7)jxgv aroO,
llk
uT.a^wjxEv tx
jrapayYeâ;
tou ^<yxoT0u
7)[x>v'It)<jou
Xpixou,
tou
puofisvouv)(J t.<;
xo tou
ctcotou
xal
xaXovTOi;
v)(/,et T-flv
67TOUpxviOV
(XTOU
â<TtXeiXV,
OTtaTOU
6<TTtV Y]&o(XX.tX.
^5cob^)85a 65ôôr>5 8oôb5 b$g-
0356^0050 ôb^BôBgcciôb
Inc.
333905038550 (O3ob5 ôb5
303^856 5^>3^b56ofo3b-356 802030365
Ip5eobg85a 65ôôd5 ^3foob5 a)5bob5or>5Q
302b^)565o633Qr>obb O>5bb5 o55b5.
B. La translation des
reliques, op. cit.,
p.
40, 20-25
(le
texte continue
sans
titre).
Inc. Mstz 8 n\ <krw
yuvyj 'AXxv$oo'j
tou
auyxXviTty.ou vOupjewatou v^po
xrTito
Xstyavovxayayctv
et to Bu'CavTtov,ei
to t^tov
/.TYJ (xa.
3<3obc5035ob856 3fo535["b5
5f>5
bo3co53-
^3b5 O5 O5O35 OgO 35)tfno335o
^8ooob5 ooeo33^3Q^53ob5 b^3O5563b5.
T, p. 123, col.
1, ligne
31 col.
2,
ligne
3.
Ne le
ngligeons pas,
au con-
traire, observons les commandements
de J sus-Christ
qui
nous a dlivrs
des tnbres et nous a invits venir
dans Son
royaume cleste,
car c'est
Lui
que
revient la
gloire,
etc.
T
(p.
140
b, 18).
v
a
Translation des
reliques
de.
saint Etienne
Constantinople.
Aprs
huit annes la femme
d'Alexandre
songea

transporter
les
reliques
de son mari de Constanti-
nople
son
village .
T.
p.
128, 16-23.
prit
avec une nombreuse multitude
et le mit
prs
de saint
tienne, pre-
mier
martyr
.
640
LE SYNAXAIRE. GORGIEN. '16;
Cependant
de telles
divergences n'empchent gure
le texte
gorgien
de la version T de remonter
l'original grec
tout en conservant des termes
grecs
en
transcription gorgienne, par exemple vatkV/ipo('Av., p.
48, 10)
=
6j>33Gt5f9o (p.
131, a, 7).
7. Enfin, le
Synaxaire
a ses
exigences.
Letexte
n'y
trouve naturellement
sa
place que
dans un tat condens, permettant quelques
raccourcissements,
plutt
des
simplifications.
Nous
croyons
avoir fait le ncessaire,
en con-
servant,
par exemple,
l'histoire de saint Etienne comme la raconte l'auteur
denotre
Synaxaire;
autrement
nous aurions t
oblig
d'intercaler dans notre
traduction
le
passage
suivant
qui explique
la
rplique
vraiment trs laco-
nique
de
FvqueCyrille, quand
il
rpond
brivement
par
un non dcisif
(p.
48, 6)
la demande ritre de la veuve de lui
permettre d'emporter
le
corps
de son mari dfunt
(p.
48, 4-5).
P.
12v. j'ai
introduit deux
phrases,
omises dans le manuscrit A
1)
p.
55,
8
o>55o3ol);?)a6$3oa>ob5bo^Gb 65^60,
et
2) p.
55,
9-10
>ox<<x
8333856 $5(00300*5q5o&53o5bo. bio^co. 5^653(0856856 I(ofe5;
encore
ne
suis-je pas
sr de n'avoir
pas drang par
ce
procd
l'ordre suivi
par
le rdacteur du
Synaxaire.
J e ne
parle
ici
que
de certaines
divergences
du manuscrit T
que je
ne
trouvais
pas
commode d'introduire
dans notre texte et faire dire ainsi son
rdacteur des choses
qu'il
avait
changes
ou omises entirement de
propos
dlibr, commettant
mme des fautes,
ou en
prfrant
des
expressions,
des
formes et des
particularits
de
vulgaire syntaxe.
En liminant
justement
ces traits du texte
synaxarien,
nous serions en voie de
dfigurer
la nature
du recueil et son
style.
1) ô>33b.> o6go3co.6b5
rindiction 15e"1au lieu de0x0.0*830^ o6coo-
3$oco.6b5
rindiction 141
(p.
48, 17).
2)
bj>8b5
o35o<o.5b5
aobaa)o}nob5
au lieu de
801*33ox^ôbb (Ibid.).
3) 5o)co.eo806o&co.(o6o
r12 mulets"1au lieu de
5o)b3336o &(0.(o6o
rlo
mulets"1(p.
58, 14).
4) o)3ab5555bob5
cqSUau lieu deo>o>)3b5 505bftco.b5 (p.
59, 4).
5) 8opob5b393566b(manuscrit
bô^ty-o^s 30(0332" 8<o$>8ob.>
au lieu
1. V.plus haut, p.
9.
8eo^5. bao}563
&6 (0(0.83^0 ^3cr>5
Qi>3O^C9."3 g(oftgcio)5 J g(oo5O)5-g56.
bco.^co. 5380)565 8^305(0360 Ô^nog^
56b.
(OCO.83^0 553^G 056^5^0^5 Q5
(ofigno 5b$535 o6(ogb5^38b
r>5 603(0.-
g>38co,b )5
(36 3obo
Or,
il me dit en
rponse
J e suis
tienne,
celui
qui
a t
lapid par
les
J uifs
irrligieux.
Et ceux
qui gisent
ct de moi, ce sont Gamaliel
qui
a
lev Paul et lui a
enseign
la loi
J rusalem, Nicodme et son fils .
[17] PRFACE.
ou
PATR. OR.

T. XIX.
F. 5.
3.) J >
de
^3oq51>5 bag56ab(manuscrit b^BGb) 3o%)? iU^flab.wo>j>6*(p. 59, 6,
id.
59, 8-9).
6) aobjcQôba^B
au lieu
de 3H8)%\J <^r>(p. 51), 7).
8. Il
y
a encore un ct du
prsent
travail
qui
le rend aussi sduisant
que
prilleux.
C'est la condition formule instamment
par
Mgr
Grafrin,
c'est--dire
de
prsenter
dans la
publication
le texte
gorgien
sans
y
laisser aucun mot
sous forme d'abrviation et
sujette
diverses
prononciations,
comme on le
remarque
maintes fois dans une srie de mots double et
parfois

triple
orthographe.
Cela veut dire
que chaque
lettre doit tre
pese
avant d'tre
prfre
une autre,
quand
il
s'agit
de cas
ambigus.
L'intention est
excellente,
mais l'tat du
dveloppement
de la
philologie gorgienne
nous
pourvoit-il
de
moyens
srs
pour accomplir
cette condition? Nous verrons
donc, d'autant
plus
qu'il s'agit
de montrer
quels progrs
nous avons faits en matire de
philo-
logie gorgienne.
La
proposition
est
tentante, nous nous
y engageons
donc
et
puissent
nos fautes aider les autres lire les
leons
avec
plus
de
justesse.
On
peut
voir
d'aprs
les cas suivants le
risque auquel
on
s'expose
en
reproduisant
la lecture
pleine
et entire des formes
abrges
sous
le ligne
d'abrviation
1)
J e restitue
pour 30
la lecture
pleine 3o><%
mais
pas
une
seule fois
39
n'est crit dans notre manuscrit en toutes
lettres, aussi ne
sommes-nous
pas
sr
que 3o>eoa
soit sa vraie
leon,
parce qu'il
existe de
mme la forme
3063. 2)
Dans notre manuscrit le mot *8Gr>n'est crit
qu'une
seule fois en toutes lettres
(p. 46, 16)
et mme cette fois-l nous
y voyous
la
forme
vulgaire J >6a6
et non celle
classique reue par
nous
9.
Quant
au
texte,
quelques
traits
stylistiques
nous
persuadent que
tel
qu'il est, surtout le texte de la vie de saint
Paul, il
n'appartient gure
aux
premiers
sicles de la littrature
gorgienne (V-VI1I)
ou il est de
prime
abord
rdig
dans un
langage approchant
du
vulgaire,
d'o vient
l'emploi trop
frquent
de
b6
dans le sens de
3oatf î, 830^33^0 rSemaine"i au lieu
de
mzge<ps-i,
etc.
Pour
nous,
il suffit de rencontrer dans le texte la
phrase
suivante
oJ 8c*>5Magngl 5 Go9ab5
eorojoflto (p. 60, 7-8),
propre galement
aux deux manuscrits
(A, T), pour
affirmer sans hsitation
que
la
langue
est
vulgaire, presque identique
la
langue gorgienne moderne, nullement
archaque
et nullement ancienne littraire
primordiale.
Ne
pas
sentir
l'incongruit
de
l'accouplement
de
b.sb^ô
et
6o9o, termes dedeux
poques
diffrentes, et la modernit des formes
M^î <D*-Do3abj> <do<pjoÎ*
au
lieu de tobjô* s>5 6080)5 ôâ>oa>o>:>,
ce serait avouer
que
nous con-
naissons mal les notions
lmentaires concernant l'histoire de la
langue
littraire
gorgienne.
1. V. 3.
642
Il vaut la
peine
de relever un cas
d'orthographe,
attest
par
le manuscrit
de 864 ainsi
que par
le manuscrit Athonien
(A),
nommment celui de
dfdoi>3$h(au
lieu dela leon littraire, classique 33380%^ vulg. dfdmlsoh),
parce qu'il
nous montre le moment d'indcision o l'on balance en
quelque
sorte entre deux courants sans avoir la hardiesse de
prendre
nettement
parti pour
l'un d'eux.
La
syntaxe
de la version A accuse
parfois
aussi la nature
particulire
de la
langue gorgienne
habituelle mme en la
comparant
avec le texte du
manuscrit,
o le mot dtermin
prcde
le mot
qui
le dtermine
(par exemple
^>fob)85a65$oco5,
A
65oot5. $5eobg85a, p. 48, 2), cependant
le mme
phnomne
s'observe aussi dans le texte du manuscrit
A,
et vice versa.
Le titre mme de la translation des
reliques
est
rdig
d'une autre
manire dans lemanuscrit
(8,
col.
2) êob^j35 65$oo)5$3o5oob5baaâ10^
^QbôBcarôb,
o
$5Cob)8;>a
au lieu de
80335^3650 (A).
Il
n'y
a
pas

douter
qu'au
terme
$56b)85o
on doive
assigner
la
priorit quand
il
s'agit
du
langage
ancien littraire des
Gorgiens, 80635^3050
tant un mot
gorgien
naturel,
tandis
que $5eob)-85Q
drive
par
sa base
-bg
dela
langue japhtique
du
type
svane. Dureste, notre version T
pas plus que
A ne
distingue l'emploi
du nominatif et celui du cas dit
informe,
en mettant souvent la
voyelle
-i,
marque
du nominatif,
l o il
n'y
en a
point
besoin.
10. Les
particularits
du
style
du manuscrit
correspondent
bien au
remaniement
postrieur
des Actes de saint
tienne,
au remaniement
qui
est
propre
son texte
gorgien.
Nanmoins le manuscrit nous fournit bien des
fois la
reproduction plus soigne
du texte
gorgien
de la tradition ancienne.
J 'ai mis
profit quelques-unes
de ces variantes
pour corriger
les
leons
videmment dfectueuses denotre texte,
par exemple
47,
9
5a?t5 93^3^ (T,
col. 1, 26)
au lieu de
835coob5.
47,
10
56503(080
5650368.
47,
11
33?3boob5-o>3b5053^53005-
013b

33?3boob5-a>3b.
47,

335^3665 o83(oof)b5 b5b"3)o6o
o>3b6o

335^^)36508360^5.
52,
16-17
8cQD3b 935syc^b

68SR3b-
53,
5
803335000) ^5203090^650

(omis
tout
fait).
58, 5 338cd^3o^3b.
9eyaracab
62,
14
b593536o.
-r-
bcs^ô
62,
17
b3eo363oôo)

50603630^
63, 1
fi)5^36oôb5.

505^3605^005
63,
13-14
QK>ft)OC05 58(0C00b53583g 50O50O005
93ob5&)36ob5aco5.
[19] PRFACE. 643
11. Les variantes
d'expression qui distinguent
le manuscrit nesont
point
toutes utilises dans notre
dition,
mais elles
prsentent souvent, comme
je
le
pense,
un intrt
exceptionnel pour
le
lexique gorgien.
Parfois la
diversit des
expressions
mises
profit
dans deux
versions,
A et
T,
nous
suggre
la
pense que
les
copistes
ou
plutt
les auteurs de ces deux versions
faisaient leur travail chacun
pour
une
poque
ou
pour
un milieu social
langage spcial.
Il est suffisant de
jeter
un
coup
d'il sur les cas
suivants,
tout en
gardant
la rserve
pour quelques leons peut-tre
fortuites
(fautes
de
copiste etc.)
49,
16
5(0^60^60.
49, 17;
50,16-1758ccjgo5o(358oQô).
50,
12
o^Qôogb
51,
4
836533OT~8cQ(3og5C>5l>5.
51, 9 8$o6b.
51, 16
cgeobb-TSgob.
53, 6
k>og}fo;>o.
54,
18
80^0^36.
55,
4
8035030550.
o55b5.
1.
653303602^0,
cf. aussi
65330^56 plus
bas.
2. V.
plus haut, p.
16.
53, 9
oso8b.
54,
1
^0^803(1)3(68^6)
54,
8
5t>G)(oo.
54,
12
8903303.
54, 17

55, 5
bo3530Qok>~356.
56, 11
5b^)go.
56, 12
^3385.
56,
14
Coec^^b-cobB.
63, 16 03503^0^-8036 O3bo35(T omet)
J eoobGb
8o85roor> au lieu de
64,
16
$0558933336.
11
y
a sans doute des cas douteux
particuliers
au manuscrit T, comme
par exemple
T
~)oo~6o.
T33~.
T o6tl5()~.
T
6~c~~(ob~
T
~a~spa~
T
iJ b()~b;)(mais
ici de mme
~~1J (i).)!!
en
correspondance
du mme
terme
A, 52, 13).
T
~5.
T
8<~o~3.)6~6.
T
8~b~8~Q.
T
J ~J ~J 3vJ .
T
a3801s.
T %wto.
T1) G')8 WO %()~)-
T
~a3~c~z.
T
3<Q>Ol 83(36.
T
bo^jôb.vg.^G.
T
5b)ro3obo86
653303ôfoob.sa
T
t>385.
T
V)O3wo3 ^5v>bb
85b
(60383^
o^ôbb O3bo35 jcoob^Gb 803(0.
^53350036
044 LE SYNAXAIRE GORGIEN. [*>j
55,
17 56o)o55o}ba>.s.
56, 9 3oo50c)5.
56,
13
oW>6ab.
56, 17
836b5fo5.
57,
6
83yb3g5).
57,
14
^5eob3ob5.
59,
2
a3^)bo5Q.
59,
15
O)^3gÔ)5.
59,
17
85tf>n<).
60, 1 sQ8e5cr>ob5>.o)5.
60,
6
<35fojo)o)5 (manuscrit <35foc)5a)5).
60,
7
8^(03639^0.
61,
19
a3<s?.
62,
3
556o'bfo5r)')(p.
63,
17
65o)3o.
64,
2
56o3co.<oo)5-o)565 0^5(030.
64,
5
5653co.<bo)5-co565 5563^3.
64, 8-9
*6oco.a6.
64,
13
3co.ogcci.
65,
1
o5650)530b)03mc)6.
65,
1-2
80560^).
50, 12
30^9.50056.
50,
14
)^bea3as>.
50,
17
35^b.
53,
1
<^)(oco.8o.
53,
8
^3^3^00,0)5.
55,
16
3(0^5600.
57,
9
#o,3(')6(y)56cQb.
58,
4
^(Qb56o6co,.
58,
6
5ioT)(o5l')o535^030(003.
60,
5
b633n5-356bo336op5.
00, 7
o
61,
9-10
5503c0,(0j)3')Ô)5O.
63,
1
^(oaob.
63,
7
3cQ^5rn^03Oob5-O)5b.
64,
11
<<]a-Noo6o)5.

(lj>O*)(035b5.
64,
13-14 585b
O5(og56b5 35(oo)5o)5
lb3(003Q)5^)8op5O)5.
64,
15 3oo)bo3.
65,
2
5ol85(00036.
T
Zticvftototocr (id., 55, 19).
T (o>53o<o5.
T
OiJ OSb (GÔWO).
T 3b
5QoO"b5 (or>b5.
T
a&J (i)3~~aw.
T
^5(o85(oo)a5ob5.
T
3~03~
T
^06gn[oo5].
T 8(oJ 5n5(?]co,o5a.
T 0}50}*>ol>i>or>5.
T
<3)55.
T
300)6(035 ^85(00.
T
yo3omo.
T
o56!6i3.Hog.
T 65ôj>o.
T
56oar>cQ(oo)5-o)565 y 00,935a 3aocjg5fog.
T 5-oo5 01565
oT35fog5.
T
g565>l3a6.
T
Ocôoc.
T
O56$8oc>a6.
T
0ol35O[ng.
T
aâo.
T
O5^35o.
T
aâîi.
T cjucCoOcqGo (sic).
T
^)(ohg^CQO)5
T
^b^Bo&a.
T
30^83650^.
T
3^05650565.
T
3â^ 5%65bo5.
T
b6;)T,o)5~356 3560^9360505.
T o85b.
T
5(k}fo')3gr>a)5a.
T
^63o.
T
3cj5^5^cctob5a,
T
^gfo5o65ab5.
T
(3^>ogC6a5o)5,
T 58ob
O5co056ob5 8fo535n5 lb^(oo-
Ô5 8od5o>5
T
300)^033900.
T
5l850)g6.
[21]
PRFACE. 645
if v fil" ~i 0. 1 rT"I /"no'
12. Nous ne voudrions
pas
chicaner mettant en doute de telles ortho-
graphes, par exemple,
comme
bSgcQ(p. 44, 7)
au lieu de
bO-OgociQ,
et
compter
au nombre des
particularits
de nos manuscrits ces cas-l o on
rend
par
un m deux m . Ce
trait, vulgaire
du reste,
peut prcder
l'origine
de la littrature
gorgienne
chrtienne.
Cependant
nous n'avons rien de semblable dans
l'orthographe archaque
quand
le nom J ean
apparat
crit en
gorgien
sans les
spirants y (q)
et
(h)
Iovane,
mme dans le manuscrit S. Parfois le manuscrit S non seulement
s'loigne
de la
syntaxe antique rgulire,
mais il la
dforme, par exemple,
p. 43,
11-12 S lit
dg5r>6oogo 5o(o 33^80^80^ o:>oôoo.vôGobfio. ^flcoo-
^5o8l>5b)Coot>ba
au lieu de
dg^Bo 050 -Oo^-ob* o .^P^j-Gob^Bo. ^-Ob.1^-
bgfoobbBo.
le
copiste
carte
8eo^);>
ri me dit1
pour
faire
place

jg
ril
dit1,
par exemple
S
(texte, p. 44, 3),
ce n'est
qu'un
indice certain
que
le manuscrit
est de date
postrieure
et en mme
temps prouve
l'influence du
gorgien
habituel ou
vulgaire,
cas
frquent
mme dans le manuscrit S. Le
copiste
ne
se dcide
pas

remplacer
tout fait le terme
par
son
quivalent vulgaire
8oBeo5,
ce
qu'il
fait du reste
parfois,
et il
prfre employer
le verbe
a^J gv
ril dit1
(S),
familier dans le
langage quotidien..
de mme
que
dans le lan-
gage
littraire,
mais
n'exprimant gure
l'action du
parler
adress une autre
personne,
comme le font les verbes anciens littr.
96^5
et
vulg.
flooobf.
Nanmoins notre texte A nous
permet d'enregistrer
la forme
antique
du
gnitif pour
le thme vocal
-e,
savoir
ygeob(104, 14).
Le
copiste
de T semble
parfois
tre
plus
fidle aux formes
archaques,
en crivant
3^)^ggb3g (p. 45,
8 et
pass.)
au lieu de
9g6o>j)gb3g, o<J 866gb
(77, 14, 17)
au lieu
deo^36gb queje retiens
du reste, telle
leon du
manuscrit A
tant
plus
conforme la
phontique
du
parler vulgaire, par consquent

la nature du
Synaxaire.
gTSfl
du manuscrit A
(p. 82, 9) reprsente
vraiment la forme
simple, dpour-
vue de la dsinence du
comparatif
-6b
pour l'exprimer
on secontente
parfois
du
prfixe )-,
comme dans
notre adjectif,
o
-g
n'est
que
la vocalisation de la
%qrdessus1, ren hautl, rde dessus1
(rqui
se retrouve en haut ou en
dessusl).
La forme
3^3
n'est donc
point
elle-mme
archaque,
mais elle aide
l'analyse
de savariante
g%Qdcoh$h,leon
du manuscrit T
(ici
dans la forme
postrieure
g'bgQb),
o 3or>5n'est
point
la terminaison du
comparatif,
mais la seconde
partie
du mot
compos %Q-dcm>
denb
(dans
la
prononciation vulgaire
ou
moderne
(fc>),prposition
dans le
verbe,
a le sens du lat. ûb1
(fsous1-
65,
6
3g)65@bIcjocgoD.
65,
8
'baob
85b.
106,
10
9&)?ogf5o.
T
3~c~.
T
<O()(3ob~
8obb~.
T
3~)~o~.
[22]
franais),
de
plus
l'tat
intrieur,
le mot 9oo5
dsignant respace
intrieur
au-dessous de
nous1, parce que
ce
terme,
comme nous
l'enseignent
les
langues japhtiques,
est devenu le terme
qui
voulait dire atrefois
nnfernes1,
la lettre rciel
(d'en bas)1
ou rciel
(l-dessous)1,
mais
aux temps primordiaux
il
signifiait
tout
simplement
rcieP,
c'est la variante dialectale du mot
gor-
gien g5
rciel1. Par
consquent %Q-dcr>6
veut dire rciel d'en haut1
(comp.
gorg. ^3-6<V)) -*
re
qui
se retrouve en haut1,
Tsuprieur1.
13.
Quant
au
lexique ancien,
c'est le manuscrit de 864
(S) qui
nous en
conserve
quelques
survivances
remarquables,
et la
plus importante
d'entre
elles c'est
oSocôso rgraverl) fgculpter1, Inciser1,
ffaire une taille en bas-
relief1,
terme tout fait
incomprhensible
dans le
gorgien
et
qui par
cons-
quent y
est
remplac par
le mot
5o8oo,3)aco5 qui
du reste n'est
que
sa varia-
tion
plus
familire aux
Gorgiens
dans le sens
voulu, exprim
ordinairement
par
le verbe
50380^05
Nous leretrouvons dans le
passage que
voici
o5'fcgob
^gfooôogo
Sooo
5^80530300)^300o5gfoooyo}gbfoGco55080530550000
êt
nous
y
avons lu leur
inscription,
et elle tait
grave
de la
sortel, leon
du
manuscrit S
correspondant
au texte de notre
dition,
p.
45,
13-14.
La
leon );>5oc5;>l>5, p. 47, 8,
pourrait
bien tre
corrige o<355oc5S5t>5,
comme la lit du reste le manuscrit
T, parfois
de mme
A,
mais c'est un cas
trop
intressant
pour
ne
pas
nous
prononcer
avec
prcipitation
en faveur de la
leonpeu sre, parce qu'il
est facile de
rejeter g- =
u-
(=
fr.
ou-)
au commen-
cement de
g35ôc55
upatioba2,
si nous nous mfions des connaissances
lmentaires du
copiste
et si nous admettons en
consquence qu'il
a
pris
le
terme
d'origine grecque pour
le mot
gorgien g5$oc9,5u-pati(v)-obartat
sans
honneur1, avec le
prfixe ngatif u-
mais une telle
ignorance
du
copiste
est
inadmissible et alors la
leon g35$oo55upatioba,
bien
prfrable,
au lieu de
035500505ipatioba,
nous conduit aux
temps plus
anciens
quand
le u
grec
du
terme
wxto
se lisait encore comme la
voyelle
labiale. Pourtant notre texte
admet de mme la forme
o^^c^bipatos.
Ceci est une
question

part,
si nous
n'avons
pas
ici une influence latrale de la forme armnienne
^/imûiinnu,
uMtun^jitA^tumnu
Il est vrai aussi
que
le terme se retrouve de mme dans les
deux formes chez les Armniens
4/u^minnuhpat
et
hipat
et ce n'est
pas
ici
un lieu convenable
pour argumenter
de la
priorit
de la forme
voyelle
labiale ou de l'armnienne.
14. D'autres
divergences
de
syntaxe
ne sont
pas dpourvues d'importance
1. S. Orbliannote biendans sonDictionnaire
Gorgien
^03^35$65,c'est--dire
kodva
rcouper"i,
Ttranchepi, maisdansle sens delatailleouincisiondes
inscriptions
ce
verbe,
du reste
exotiquetoujours
ou
dialectal,
n'est
gureconnu, ce
qui
n'exclut
point
son
antiquit, parceque
sabasekod-kudseretrouvedansle sumrien kud
^couper1,
brancher"1.
2.
L'adjectifg55ocql"sans honneurl, rmpris1
revientdansnotretextemme
(p. 00,12).
[23] PRFACE. 647
pour
l'histoire de la
morphologie gnrale, par exemple p. 42,
12 la
leon
dbh
33?b5(S)
au lieu de
33^
3^
(A)
ne fait
que
nous
rapporter
au
style
du
pote gorgien
clbre du
moyen ge
et de nous
rapprocher davantage
de la
dclinaison de l'article dfini des
langues
romanes
qui
a de
plus profondes
racines
que
ne nous
permet
de
supposer
sa drivation cense dfinitivement
tablie du latin.
Du
reste, quand
il
s'agit
de la
syntaxe,
nous sommes encore bien
loigns
du
point
de
dveloppement
de la
philologie gorgienne,
o notre science
aura l'assurance de
prciser
les causes detous les
phnomnes
de cette
partie
de la
langue
ancienne
littraire, par exemple eocQOgm 050
ou
6^89^0 030
dans
quelques passages,
dont la variante avec la forme claire du cas
(nomin.
60383^-0)
ne nous
suggre que
l'ide
d'y
voir la tendance de substituer
la
morphologie
un
peu vague d'poques
anciennes celle
plus prcise
de
temps postrieurs,
sans
prendre garde
ce
que
dans le nouveau milieu
ethnique
on tait
oblig
d'atteindre cette
prcision
l'aide des dsinences
gorgiennes, par exemple 3oCo3ap. 45, 2,
6
(A),
on
faonnait
3oe63a^-
>R-(S), &)3&>ex> p. 45,
5
(S)
&)93moo-5o(A),
etc. Le manuscrit S ne
garantit point l'antiquit
des
leons, et notre manuscrit A ne conserve
pas
la fidlit
complte
la
leon ancienne, comme il est facile de le
remarquer.
Dans cette
ligne
entrent les
leons
du manuscrit S
oycj 8fo35
oq
au lieu de
oycs<3eo35a
oooo46,
1-2
(A), 8ob-o56 rabc^8ob5
du manuscrit A, comme elle
seretrouve dans notre
dition,
p. 46, 3,
au lieu de 8ob
^bôb-ê S, mme
dans le manuscrit T
385 &)<j536au lieu de
385 0^030306 p. 77,
17-18
(A).
15. Les noms de lieux sont traits
par
le
copiste
avec une
lgret qui
ne donne aucune assurance
que
latradition du manuscrit soit
bonne,
ni
qu'on
puisse compter
sur sa
justesse Amphipolis
devient
Amphiphore,
Pontiol
change
sa forme
presque chaque fois, Brindisi est devenu Brnda ou
BHVind,
bc^Q'foo rsyracuse
lemanuscrit lit
30^530^5^
rcoracose~>
(lecture
fausse
qui
est
corrige
dans notre
dition),
ce
qui
nous fait
penser que
le texte
a
pass par
une criture o les lettres s et c
(==k)
se
ressemblent, telle est
l'criture
armnienne,
ses
initiales, ce
qui indiquerait
la
provenance arm-
nienne de ce texte
gorgien,
c'est--dire
qu'il
est traduit en
gorgien
de
l'armnien. Du
reste,
le
copiste
lui-mme n'est
pas
sr dans le traitement
de ce nom
qu'il
crit
quelques lignes plus
bas avec la
voyelle
e
(Seracuse)
au lieu de03
=
o
(033=ou)
ou
peut-tre
o= i.
Syracuse
est d'ailleurs transcrit en
gorgien
Serakos(p. 111, 15 ^(053^5^),
mais ce n'est
qu'une particularit
du manuscrit
A,
o nous lisons deakon-i au
lieu dediakon-i ''diacre' C'est du reste del'histoire des saints Pierre et Paul.
1. Dureste on dirait
que
dans ceterme la
voyelle
e au lieu de i n'est
pas
fortuite lemanuscrit Alit
presquetoujours3530160,
demme
âc^ô.
[24]
16. Le manuscrit A a t revu
par
un rdacteur malhabile
qui,
ne com-
prenant pas
les noms
propres
ou les formes anciennes du
texte,
a
essay
de
gratter
les lettres
qui
lui ont
paru superflues pour
faire lire
^0385, o55oogb,
co5b5-8g(p. 66, 15),
etcl
'fcgSco,, oôggb,to5b8g,
etc.
Le manuscrit A laisse voir
quelquefois
la correction du texte
dj copi
par
addition de lettres omises,
par exemple 3565cqgr>b(112, 9)
dont la lettre
best crite
aprs coup,
de mme le second bdont on
pourrait
bien se
passer
dans6obb5(p.
112, 15).
Le
copiste
lui-mme n'est
gure
un artiste de son
mtier,
il n'est
pas
sans
reproche.
Parfois il laisse voir son
ttonnement, par exemple ^gb^gSba
(p. 59, 1),
il crit d'abord
9^^3850
et ensuite il le
corrige par
insertion de
co,
5^055^^)850,
demme il traite
^Q53^> (p. 59, 14).
17: Dans le mme manuscrit nous constatons un abus
systmatique
suggr probablement par
le
pdantisme
d'un
esprit scolastique
le
copiste
accouple
dans un mot les deux variantes d'une
marque de
la mme
catgorie
grammaticale,
I- et
b-, prfixes objectifs
de la troisime
personne
dans le
verbe, au
lieu de mettre un seul b dans les formes suivantes
Scojbgob,
co5lb>g, o5lbo33b,!bog5,o5lbo)86ao,^>eo!b#>,3g3ib$oco53,8o3b$5, 8;co.lb$5,
<)5lb^39Q/bog36ogb, p53bQbco5,^5co8co.lbg5,3b)g36oo5, 8cQb^tj5VT>65,
8oib$g5o65, 3b@gcn>, J bGg8o5,Ibjga), O563bg36g,3580*13 ft6cjooor>,bcnfo,
b($3oogb,^5co3bQgb,33^co,b, a)53cjg56obIbgg8oo, 3boo^)5o).
Le
copiste
se
permet
la mme
chose,
addition du
spirant
sans aucune
raison,
outre le dsir
pdantesque
d'avoir le
groupe
33dans les noms
33&)?o,
33&)?ob, 33^gnb5, 33^gv>ogto,)33:&}c9,6co,, g5633^5,o5l3^5o,o533ôô.
La leon 8ol^go35o(p. 63, 8)
n'est
pas
d mme de celles
qu'on pourrait
souffrir dans notre
publication.
On
remarque
aussi un
ple-mle
dans
l'emploi
de la lettre 6
que
nous
constations dans lemanuscrit A le
copiste
l'omet dans l verbe
339690056,
5^053965, 55053969b
et l'utilise dans
5058^30(566550, ^P5ob5o566or)5Q.
J e laisse le
spirant 3
de la forme verbale
q533o>5 (p.
83, 2)
la
place qui
lui est
assigne par
le manuscrit
A,
nullement sr
que
ce n soit
pas
un des
cas
quand
le
copiste
abuse en le mettant
toujours
devant les sibilants et chuin-
tants en
gnral (cf. plus haut).
18.
L'inconsquence d'orthographe peut d'ailleurs
attester
parfois
deux
courants ou deux traditions
que
suit le
copiste, par exemple, quand
nous
avons
3(00389
rRomen ct de 3eoco.8, mais cen'est
qu'une leon
fausse
qu'on
essaie une fois
(p. 93,. 10)
de
corriger 3foco.8go
en
3co,8o.
Il
y
a des
inconsquences
nombreuses dans le
genre
des cas suivants
le terme
gob^co.co.'b
forme
classique pour le_ gorgien,
cjt de-03%
parfois
-os
g3ob3C9.3co.bo, g3ob3co.3co.bob5, g3ob3co.3co.b856,
etc.
19.
Il y
a des cas de
dittographie

que
nous avons naturellement
[25] PRFACE. 649
carts de notre dition,
par exemple, p. 45,
15
bgfoogBob5o56gcodaB
gBob^B
0360)36005g6bb5.
20. C'est
plus
souvent
que
le
copiste
de notre
manuscrit commet des
fautes
telles,
par exemple, que t>5.185fto5ao (p.
101,
15), ^^f^^b (p.
103,
2),
655cjc^<go(p. 77, 4), ^065^6835^3^60
au lieu de
oBôb^-oplusieurs fois,
38550^05603
au lieu de
38550^0360(p. 80, 1), 85fo^g6Boo>(p. 81, 7), 360585g)
(p. 81, 10), >a^5 (p. 85, 5)1, aoa56
(p. 111, 20), 3o3a^ (p. 112, 2),
etc.
Est-il ncessaire de continuer encore l'numration de telles fautes de
copiste, par exemple b^53fooQb5
au lieu de
^553600^5, yo3O35>a)5
au lieu de
90303550 (p.
103, 13),
etc. ? J e crois
que non,
tant
qu'il s'agit simplement
dela
publication
du texte et de sa traduction.
Il
y
a une
leon fausse trs
curieuse,
c'est 858ob-885a
0385a
au lieu de
858ob-6*85a
0380 (p. 36, 14),
comme si on voulait mettre artificiellement en
accord la dsinence du
pronom ng8
avec celle de
6*850,mot dtermin
par
le mme
pronom.
21. Nanmoins notre texte
prsente plus
d'une fois l'occasion de
glaner
des
phnomnes
rares au
profit
de la
grammaire historique
et de la
phraso-
logie gorgienne, par exemple
la forme
impr. exprime par le
suflixe n
(
6
), resp.
a -in
(-06) 356 ^536, 5000036 &3560 cr^boo5338038090330683
(p.
88, 5-6,
cf.
0fo836-o6),63
306.
3580335^6(p. 93, 14),
la 2 formedu
pass.
exprime par
n
(6)5^Bl(oobr>6(Qooo)(p. 95, 14),
n
(6)exprimant
la
pluralit
de
l'objet logique ^565^60^63 (p. 91, 18),
a
(-5)
interrogatif,
mis
aprs
le mme n
ogo^g-f-B-
le futur caractris
par
la
voyelle
e
(3) 833b.
Une srie de termes drivent entirement de
l'poque ancienne, par
exemple 1) bgô (p.
47, 3) d'aprs
la tradition
historique
armnienne
bien connue. Manuscrit T l'omet tout
fait; 2) <35leo5g-o(p. 50, 1) remplac
dans lemanuscrit T
par b^&j brancard"! 3) 603503-0p. 37,
7
(A, S), identique
avec l'armnien
n_ntf^,
terme
iranien 4) bîS-o p. 77,
16
(A, T),
terme
iranien,
connu aussi dans
l'armnien;
5) 5306-0p. 37, 16, 40,
16
(A, S),
de
mme terme
identique
l'armnien
p"f/f,
etc.
Voil
pourquoi je
n'eus
pas
la hardiesse
d'envisager
la forme
b36gng5Q
(p. 46, 8)
Tmaladie"1comme une faute du
copiste
et dela
corriger
en
bBggrngoba,
forme
habituelle 2,
prfre par
le manuscrit S.
Nous traiterons l'aise et ailleurs ces cas de
lexique
et
beaucoup
d'autres.
22. Le
copiste
n'tant
pas
un
guide
sr dans la
grammaire
de la
langue
littraire
gorgienne
et en
gnral
dans
l'orthographe ancienne, je rejette
naturellement ses
leons
dans les cas suivants
1.
V.p. 24, n. 1.
2. Ailleurs dans lemmemanuscrit A
l'adjectif bBgg^-op. 77,
10et
pass.
[26]
1)
Nominat. ou vocat. des noms
propres
la dsinence -6
(= g -+-a)
au
lieu
dea b53r>6,b^gêG, S3^, ôbê.
2)
Le
gnit. -gb
au lieu de-6bdans les noms
propres; je
le
rejette
d'autant
plus quand
cette dsinence est cache dans une leon
sous le
signe
d'abr-
viation
(-b), par exemple bftgoêgb, beogo^Bgbo.
3)
Dat. des noms
propres
6b - 6b5 au lieu de
-gb gb5 b^ggBb,
gêob, 53^6b, bêoGi^^b,
d'autant
plus
dans les noms communs <36b5,
3>gc<85fo6b5, ao65(o6b,
mme 85b
g>586[b].
4)
Dat. informe et mme
pronominal
avec le mme -6 au lieu de
-g
3o?5ft6,5g^6, 53?6, bgg566856,-J eoobG856, bo8eo5363j>6.
23. Avec le H-
8bo53b5ofijgg!?goob5-36 (74, 4-5)
nous avons le cas o
la
glose
8b#>3b
est introduite dans le texte
pour expliquer
g6
24. Le texte de saint tienne contient des modernismes du
style gor-
gien
tels
que 5odo6j>(p. 47, 15), 8a6 b55(56, 17), o8goo(76, 6), <3:>?oG
(93, 12)
au lieu de
3?3$oS3k>
etc. J e
passe
ici sous silence les
parti-
cularits
d'orthographe lesquelles
ne
peuvent
caractriser
que
la
copie,
par exemple,
3of683o}aa>a>)rcr> (p. 61,'{).
25. Mais en mme
temps
nous
y
trouvons des
expressions archaques
comme
8at-foJ >Q-3gg6o< (51, 3), ^0(033^ 8ot<]66, 3ocj05(5
et d'autres,
les-
quelles
avec les
rmnismes5o8o}3o}55a
=
^tyui&Wp/iiii, g.ôDogb(117,
17)
=
uiufn.ni.p/iL.f
nous confirment dans l'ide
que
le texte tient du milieu
armnien,
s'il n'est
pas
traduit directement de l'armnien.
Le texte
gorgien
ne contient
pas
d'lments
qui
le
grcisent,
saut
^6038-0
=
pp; (p.
53, 1,
Orblian
^60580560).
11
y
a aussi des cas de
syntaxe qu'on pourrait
rattacher de mme aux
armnismes du
langage
littraire
gorgien
de date
primitive
2 ou
postrieure 3,
les identifier en tout cas la mme faon
de
parler
en armnien et c'est dans
le manuscrit
que
nous les retrouvons, par exemple,
003356ggobêV&b
rioanno-episcopo1
au lieu de
gob^rcVbboi356gbrepiscopo
Ioanno1*.
26. J e ne note
pas
naturellement les fautes des
copistes,
comme,
par
exemple,
t* rnonTT au lieu de
^5
ricii
(p.
58, 7),
ou les omissions comme,
par exemple,
5fo5
gbgBo(A)
au lieu de 565Qbco
gbgBo(77,
16
T).
J e ne note
point
des
leons
videmment dfectueuses telles
que, par
exemple,
SoftCogoêg(A), 805^5^0363 (A)
56, 9,
etc.
Une faute de
copiste
ne laisse aucun doute dans le manuscrit A,
savoir
5b?o5
ni
accompagnait"1
au lieu de
ô5
ril monta"1
que je
restituai
(p.
57, 17).
1. V. TeKCTbI HPa3LicKaHHH noKaBKa3CKoi maojiorHH, t. I, page52,
note2.
2. C'est--dire ducommencementdelalittrature chrtienneen
Gorgie.
3. Celaveutdirelesannesd'uniondesArmnienset des
Gorgiens
auixcsicle.
4. P. 41, 10; p.
43,3.
[27]
PRFACE. 651
Dans la date de l'ensevelissement notre version
ajoute (p. 47, 8)
sa
prcision par
les termes au mois de dcembre
(a>ggl>50339609^5).
27.
Enfin, je
demande
quelque indulgence pour
ma traduction et la
prface
franaise.
J e suis bien redevable
l'obligeance
de Mme
J oukovsky,
ne
franaise Marie,Pouillet, qui
a t assez aimable
pour
ne
pas changer
mon
langage
tout en liminant les incorrections de dtails et tchant de
simplifier
mon
style
dont la rudesse
dpend
en
partie
de mon dsir de donner
en
franais l'quivalent
le
plus
exact
possible
du texte
gorgien.
J e
regrette
de ne
pas
avoir eu la chance de trouver un terme
franais
pour
rendre exacte-
ment lemot
gorgien #0*3^0^ 85yfoog^-op. 51,7
rcelui
qui
tient tout"1
(en
arm.
iuSkiiutûi^
en
grec xavToxpzTwp).
Certes il
s'agit
du rTout-Puissant1 ou
"Omnipotent1,
mais ni le
rtout-puissant"1,
ni
Tomnipotent1
n'est le mot
qui
le rende exactement. Du reste
d'aprs
la
palontologie
du
langage -t"
-83y6o}gT>orqui
tient1 et
potens

rpuissant"1
remontent la mme source
au
point
de vue
smantique
les mots dont ils sont drivs
signifiaient
tout
d'abord fmain"1.
ALPHABETGORGIEN
L'alphabet gorgien comprend
trente-huit lettres. Il s'crit avec deux
alphabets
l'un est
l'alphabet religieux appel,
en
gorgien,
khoutzouri
>'>3e)foo;
l'autre est
l'alphabet civil, en
gorgien
mkhedrouli
Sbgêo^ô1.
L'alphabet religieux
seul
comporte
des
capitales.
ALPHABETRELIGIEUX
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1:: q '"f, b J ;
0- ''1
*? 3 '3
a b
g
d e v
z(-) ey
6tht.ou:i
i l 12 13 14 15 16 17 18 19 20
*1 T> &i R O Q* W ifr b
H *m tS d o tu *u "l th U
k 1 m n
y
o
p j(-)
r
s(-)
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
t|O<pvhn*itfiiG-
f V -v y
n *J h P
t w u
<p q g
k
ui(_)
6 G
l'anglais)oufranais pli(pmou) kh(kmou) gguttur. kguttur. explos. chclmiiu.
tehmou tsmou
3t 32 33 34 35 36 37 38
d- P~V~
ih r d r f ff tu fr
i t t
q q d h(:) y(5)
Ai. (ts sonor.) ta cmphat. tch emphat.
k
guttur.
k
gultur. explos. dj (tch sonor.)
ALPHABET CIVIL
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
^ o' 3 g) g 3 6 en o <5 S?? 9 6a o* 3 $ (o h
a
b g
d e v
z(-) cy
9 i k
1 m n y o p j(-)
r
s(
21 22 23 24 25 26 27 28 20 30 31 32 33 34 35 36 37 38
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On n'emploie plus 5
et
(v
1. Voir N.
MARR, rpaMManiua apeBiiejHTepaTypnoro rpy3HiicKoro
n3biKa (La Grammaire)
de la
langue gorgienne
littraire ancienne), Leningrad, 1925, pp.
026 et suiv. M. Brosset,
lments de la langue gorgienne, Paris, 1837, pp.
2 et suiv.
^291 TABLK DES MATIRES.
05;
J b~o~ ~<Dob.~~ ~)1W(~~r>~~)V)b,) 3MaO.)!}
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C5o)j>ob-c('j5o^0o(pob5 l5oabo
TABLE DES
MATIRES
CHRIST. AU NOM DB DIEU. LE RECUEIL DU LIVRE EST DISPOS AINSI
LE 27e J OUR DU MOIS DE DCEMBIIE TIENNE.
Ier
chapitre.
Le
martyre
de saint tienne.
2e
La
dcouverte des
reliques
d'tienue.
3e

Le retour des
reliques
d'tienne.
4'

Lesermon de
Grgoire
le
prtre
sur tienne.
5"

L'loge
d'tienne
par
le mme
Grgoire
le
prtre.
*y
La
commmoration de Pierre et de Paul.
7e
Le
martyre
de
l'aptre
Paul.
1;
]
9e
Le
martyre
de Pierre et de Paul.
10e La vie de
Denys.
11e
c

L'ptre
de
Denys.
12e
Le
martyre
de
l'aptre J acques,
frre du
Seigneur.
13*
Le
martyre
de saint Ba^sR de Ham.
14e
Le
martyre
de saint Habo.
*5e Le
baptme
de saint Habo.
654 LE SYNAXAIRE GORGIEN. [30]
03 00530 $583050 $8oool>5 S5o3ol>o33
0% 00530 ^g5a 8oool>5
l503ot>o
06 00530 30033(03050
8585005
bo63oo5o
000 00530 ^8ooot>5 5o5ot>o
3
00530 $583050 $8ooob5 5650560
(o535bob5
35 00530 $583650 $8oo55 b^boôoo
3 00530 $583050 $8oob5 $0803003^ o5 353(o5obo
3g 00530 $583050 $8ooob5 $0803003 8cQGo^)ob5o
30 00530 $583050 3^(oo3b
o5 ocQ3566bo
3g 00530 ^583050 ^3oool>5
cci5al>5
33
00530 58g5 $8ooot>5 a3%66l>o
$%
00530 ^5ag5 ^8oool>5 03^0563 383^3^01350
36
00530 (300363050 ^8oqoI>5 003035000,(061)0
300 00530 ^583050 $8oool>5 oo303ocQfo6bo
w
00530 ($003(03050 8oool>5 3303(0031)0 66t>o
^5 O053O $8oQ5O05 Q"b(o5O05
685O05
3O353Ô05Q
m 00530 ^583650 8ooob5 053000 03063^01)50
ô 53 3^"5ôcto5Q ^8ooob5 O3ô5f)6bo
r>o 00530 ^583050 ^8oo5oo5 03(0803(50050
10e
Le
martyre
du mme saint Habo.
17
L'loge
de saint Habo.
18 La vie des
pres
de Sina.
19
(Lemartyre)
de saint Babila.
20e

Le
martyre
de saint Antoine Ravakh.
21e

Le
martyre
des saints
Speusippe, leusippe
et
Mleusippe.
22

Le
martyre
de saint Timothe et de sainte Maure
23

Le
martyre
de
l'aptre
Timothe.
24

Le
martyre
de
Cyre
et de J ean.
25"

Le
martyre
de saint Boa.
2GB
Le
martyre
de saint
Eusgne.
27

Le
martyre
de saint J ulien d'messe.
28e

La vie de saint Thodore.
29e

Le
martyre
de saint Thodore.
30e
La vie de sainte
Euphrosine.
3p
[Les actes]
de neuf saints frres de Cola.
32e

Le
martyre
de saint David deDouin.
330

Le
martyre
de saint J ulien.
34e Le
martyre
des
quarante
saints.
[31J TABLE DES MATIRES. G55
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?3 00530 $58g5a$8o$oob5 ông^gacciBobo
n% 00530 $58g5a$8ogoob5dofon
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oo 0530 ^>8g5a$8oooob55o}8obo
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^8ooob5 o'bo^c'bogoobo
8q 00530 ^58g55a 5^0^536^0
8g 00530^53g5a ^8ooob5 oa^fogobo
83 00530 ^g5a$8ooob5 gaêogobo
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00530
$58g5a^8ooob5 ^cdBgoBocj'b5boboo53ob5a
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00530 ^53g5a $8ooob5 8563^ 85l>5eo3ôb5a
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00530
$8ogoob5
(605856^
5bgob58ty58ob5a
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00530 ^58g5a 3ooob5bgBgog'b Raocojô^^Q
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6
00530
Ip8ooob50^530009355o6o^56obo
6g 00530
$58g5a $8ooob5 oo5nog[n6(ibobo
35e

L'loge
des
quarante
saints.
36e Le
martyre
de saint Philectmin.
37e Le
martyre
de saint Michel le Moine.
38e Le
martyre
de saint Vardan.
39e Le
martyre
de saint Atom.
40e
Le
martyre
des saints de Soucave.
41e
e

La mort de saint Isaac le
Parthe (Parthve) (
L'accomplis-
sement
).
42e

(Le
martyre)
de la sainte reine
Chouchanique.
43e

(Le martyre)
d'Izidbozid.
44" Le
martyre d'Aristaqus.
45e Le
martyre
de saint
Georges.
46e
L'loge
desaint
Georges.
47e Le
martyre
de saint
Longin
le Centurion.
48e Le
martyre
de saint Marc
l'vangliste.
49e
(Les actes)
de saint Roman le
Nouveau.Martyr.
50e Le
martyre
de la sainte reine Senedoukhte.
51e
e
Le
martyre
de saint Philmon le
joueur
de chalumeau.
52e
(Le martyre)
des saints David et Tiritchane.
53e Le
martyre
de saint Thall.
2r.
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63
00530 $583650 $3oooob5 êoob^cgofobo
63 00530 $583650 $8ooob5 joiGcQGobo
*6'o 00530 $583050 $8ocoob5 3CQ6$obo
66 0)530 $583050 $8ooob5
8585obo
f> 00530 $583650 $8ooob5 (geoôbo
o 00530 $583650 $8ooob5 Qbojobo
q5 0)530 ^^58g5a ^8ooob5
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aî 00530 $58g5a $8oo5oo5 ^)fo5ôjb
3eocQ3o}bbGoeociGojbo
54e

Le
martyre
de saint
Cyprien.
55e

Le
martyre
de saint
Christophe.
56e

Le
martyre
de saint Conon
57
Le
martyre
de saint Lontius.
58e Le
martyre
de saint Mama.
59e Le
martyre
de saint Phocas.
60e Le
martyre
de saint
J usique.
61
e
Le
martyre
de saint
Georges
le Zoravar.
62" Le
martyre
de saint Ners
l'Archevque.
63e Le
martyre
de saint Goulandoukhte.
64e
e
Le
martyre
des saints
Traque,
Probe et
Andronique.
Plusieurs folios
manquent
ici dans le manuscrit,
de sorte
qu'il
ne reste du
premier
chapitre Martyre
de saint tienne, que
les trois dernires
lignes.
Voir
page
suivante.
[33J [I. MARTYRE DE SAINT
ETIENNE]
657
37r.
*B,p. 60r.
PATR. OR. T. XIX. F. 5,
It
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ro^gô 050 ^0560)5-3065
5Co5
o^bgBgoob
j'ai
vu le char de feu et
j'y
ai
remarqu
assis saint tienne et ainsi
on l'a emmen en haut vers
Notre-Seigneur
J sus-Christ
qui
reviennent
l'honneur et la
gloire
de sicle en sicle. Amen.
II. La DCOUVERTE DES
RELIQUES DE SAINT
Etienne, PREMIER DIACRE
ET PREMIER MARTYR.
Vous
qui
tes saints et serviteurs du Dieu dans les villes et les
villages
vous
qui
tes dans la vaillance
vques
et
prtres
ensemble avec tous les
croyants
du Christ
J sus, serviteurs des
glises,
et les
frres, anachortes,
je
vous
salue,
par
le
Seigneur, moi, Lucien le misrable et
rprouv
de tous.
LeDieu Bienfaiteur et
Philanthrope
voulut lever lacorne deson
Oint, c'est-
-dire la
prdication
de
l'vangile;
il a voulu rvler
par moi,
l'indigent,
aux derniers
jours
des saints
esclaves, l'archidiacre et
premier
martyr
Etienne, trois fois bienheureux et
glorifi, qui
vit de ses
yeux
le Roi du
ciel,
ainsi
que
Nicodme
qui
dans
l'vangile
se dit, de bonne
mmoire,
bienheureux,
et Gamaliel
qu'on
loue dans les Actes des
aptres pour
son
bon vouloir comme
digne
de
grce
et surtout son fils
Abibo, dont il
n'y
a
aucune mention dans l'criture.
3 V.
S,p.60v
fconc1* 5fog3g ^g6o*>ob5 8op5o>5~o>5B5 ^>oB53g o3eoo>ob5 ogooogoob 3oa>5a5(}5
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So'bg^g^ô o5 b53563gc^5^ 3gg6oge5o. 6cci3gnb5 3cqgr)56o65 b5n56Q-
Ggô b3)553o o5 oy36gb ccibor)53g yjCocob
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b5co5foô6gôb5of)5 b5ogc^3g^>6o
C>5J f0CC^bcCl3OCn6o O5 $<)Q 5ob5og8g"OD5
85OT> b5>)6
!&pCOob5
8ob
b5gC5^CQQb5Q
Ojfocôb 039^5^0
c>5 gbbGgb g56)5nBo ojcoôggoBo
c>5 3)ge6or>bo c^foaiabâ
5J 3605 85fo^)gBgb5 ^g^b5
3obb5
r>5 8(^30505 o5 505^55 35bôg^>5a o6i>3g
(g3b5 ^j)5 9og)8oeoA 3g ^g6o)l3oa)5
8ooo
b58gT)ob o5 80^005 b5bgr>ooD
b58^g(o a)5 3g 8035g
(o5a 5cob
c3O35^c( o5 86^5 8g 5^3gu> o6oS3b5-
Cependant
il est
glorifi indpendamment
de l'criture au nombre des
saints,
devant
Dieu,
comme cela
m'apparut

moi, indigne,
dans les trois
espces
de
rvlation,
et en entendant cela aidez-moi
par
vos saintes
prires,
pour glorifier
Celui
qui
confre
par
une telle rvlation la
grce
aux
pcheurs,
dont
je
suis le
premier.
Le mode de rvlation fut le suivant
je
m'endormis, comme
j'tais
accoutum
auparavant,
dans le
baptistre loign,
o se trouvait le coffre
dans
lequel
on met les ustensiles
d'glise
le
jour
de vendredi allait
poindre,
au mois
d'avril,
l
troisime,
l'indiction
XV,
au dixime consulat, la
sixime anne de notre matre couronn Thodose le
monarque.
A la troisime heure de la
nuit,
tant encore en veil,
comme
quelque
chose me
frappa, je
fus constern
(ptrifi),
et
je
vis un homme de haute taille
et
g,
d'une beaut admirable;
il avait t
envelopp
dans un suaire blanc,
et aux
quatre
coins du suaire avaient t mis des morceaux, tissus d'or, et
sous chacun de ces morceaux avait t
place
une
image
de la croix du Sei-
gneur
couleur d'or;
chauss de sandales courroies dores,
il tenait dans sa
main droite la crosse d'or. Il vint moi
et,
debout
prs
de moi,
il me
frappa
de sa crosse trois fois,
et
m'appela
de mon nom trois fois. Et
je
lui
rpon-
dis
Qu'y
a-t-il,
seigneur?
Et il me dit Monte J rusalem et dis au
[35]
J I. DCOUVERTE DES
RELIQUES
DE SAINT ETIENNE. <>5<)
4 r
S,p.
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'pobjcqScQ)!^ Soy^-jOôj) jbcoGio) y>.>oj5oo)
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saint
vque

J usques

quand
serons-nous cachs et
jus(lues

quand
ne
vas-tu
pas
nous dcouvrir et faire connatre tous notre vaillance ?a
Car il convient
qu'on
vienne aux
jours
de votre
archiprtrise
nous
dcouvrir au
plus vite,
afin
que
la
porte
de l'amour des hommes s'ouvre,
par
nous, au monde,
parce qu'il
est
plong
dans
l'inquitude
et
s'approche
de la
perdition
cause de la multitude
d'iniquits qui s'y
commettent
chaque jour.
Et tels soins sont
(ncessaires)
non seulement
pour
moi
seul,
mais
plus
encore
pour
ceux
qui
setrouvent
prs
de
moi, eux
dignes
de maints honneurs et de
gloire.
Et le lieu
(de
notre
spulture)
est inculte et nos os se mouillent
parfois
par
la
pluie
et encore survient le
temps
o ils se desschent au soleil.
Et nos os se
diminuent,
de
jour
en
jour, parce que
des
indignes pitinent
sur
nous . Et
moi,
Lucien
l'indigent, je
lui
rpondis
et
je
lui dis
Qui
es-
tu, seigneur,
ou
qui
sont ceux
qui
se trouvent avec toi, ou dans
quel
endroit
pouvons-nous
vous trouver?
Il medit J e suis Gamaliel, le mme
qui
avait lev Paul et
qui
l'avait
fait Docteur dela loi J rusalem.
Quant
ceux
qui
sont ensevelis avec
moi,
c'est
(tout d'abord)
mon
seigneur lui-mme,
c'est
tienne, qui
fut
broy

coups
de
pierre par
les J uifs
infidles,
J rusalem. Et ils le
jetrent
sur la
voie hors des
portes
de la
ville,
au
nord, et il
y
resta toute la
journe
et toute
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la nuit.
Puisque
les
grands prtres
sans foi mirent l'ordre
que personne
ne
l'enterrt et
qu'il
ft laiss
pour
tre dvor
par
les btes et dchir
par
les oiseaux. Et moi, Gamaliel, je
savais sa vaillance,
et
pour
avoir
part
la foi aux
jours
de la rsurrection,
je
me levai clandestinement dans la
nuit et
j'appelai
les hommes
que je
connaissais comme saints et comme
croyants
en Christ,
et
qui
venaient de
prendre
la lumire1. Et
je
les fis
comprendre, je
les informai et
je
leur
enseignai
d'aller et de
prendre (le
corps d'tienne),
suivant mon ordre,
et de le
porter
dans ma villa
qu'on
appelle, d'aprs
mon
nom, Capar-gamal, qui
n'est
loigne
de la ville
que
de
vingt
milles. Et on
y accomplit
le rite de
quarantaine,
suivant le
rglement
de la loi,
et
je
donnai l'ordre de fournir aux
pleureuses
tout le ncessaire,
aux frais de mon
village.
Et de la sorte ils l'ont enseveli dans mon nou-
veau
spulcre,
o
personne
n'avait encore t mis.
Or,
celui
qui
est enseveli avec lui,
c'est Nicodme,
frre de
mon pre,
le mme
qui
vint,
dans la nuit, prs
de notre Sauveur J sus,
fut instruit
par
Lui et
croyait qu'il
fallait natre de nouveau
par
l'eau et
par
le
Saint-Esprit,
et il
prit
la lumire
par
l'intermdiaire de Pierre,
l'un de ses
disciples.
Aussitt
que
les
archiprtres
et les
pharisiens
en eurent connaissance,
1. En
gorgien l'expression prendre
la lumire veut dire f recevoirle
baptme1;
donner la lumire ), baptiser1 quelqu'un.
Nous conservons
l'expression gorgienne
dans notre traduction.
[37]
II. DCOUVERTE DES
RELIQUES
DE SAINT ETIENNE. 601
m.o 1 9. (- Il, 1 9~ o.
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ils se mirent en colre et
pensrent
le tuer
l'exemple
de saint Etienne,
cependant
ils n'osrent
pas
letuer,
par respect pour moi, puisqu'ils
savaient
qu'il
tait de mes
parents,
mais ils l'anathmatisrent,
lui enlevrent la
dignit
de
chef,
lui
prirent
tous ses biens, le battirent
coups
terribles, le couvrirent
de
plaies
et
l'expulsrent
de la ville.
Or, moi, Gamaliel,

je
l'emmenai,
lui
aussi,
en secret mon
village,
o
Lucien tait
prtre,
et
je
lui
assignai
sa
portion journalire
de mon avoir.
Peu de
temps aprs,
il
dcda,
il se
reposa,
lui (le
mme,
comme confesseur
du Christ et
je
donnai ordre de l'ensevelir aux
pieds
de saint Etienne. Enfin,
le troisime
qui
est enterr avec nous,
c'est
Abiba,
mon fils cadet bien-aim.
Et nous,
lui et
moi,
nous
prmes
la
lumire, par
l'intermdiaire des mmes
disciples, qui
taient les
disciples
du Sauveur il
s'agit
de celui
qui,
dans le
judasme, s'appelait
Adda; or, quand
il
prit
la lumire,
on lui donna le
nomde Sakuarel
[Agape],
ce
qu'on
dit en
syriaque
Abibo
[Habba]
11
fut, pendant vingt
ans, disciple
de la loi
plus que
moi et
prenait
ensei-
gnement
avec Paul dans le
temple.
Il n'avait aucun
rapport
avec le sexe fmi-
nin, il ne
regardait
aucune femme,
except
sa
mre,
et mourut immacul et
sans souillure.
C'est alors
qu'en
le
suivant, moi, Gamaliel, j'achevai
mes
jours
et
qu'on
GG2 LE SYNAXAIRE GORGIEN.
[38]
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m'ensevelit
prs
de mon fils dans le tombeau d'Etienne en haut.
Or,
mon
pouse
Edana et mon fils
premier-n
Selemia, au lieu d'adhrer la foi du
Christ,
suscitrent contre moi une nouvelle
perscution parce que
nous
avions
accept
la
lumire,
ils se
sparrent
de nous et
s'loignrent.
Ils se mirent en chemin et arrivrent dans notre
village
maternel
qui
s'appelle Kapar-Selemia.
Ils
y quittrent
ce monde et ne furent
pas dignes
d'tre
ensevelis avec nous dans notre tombeau. Ainsi donc moi, Lucien,
je
me levai
la mme nuit,
je
rendis
grces
au
Seigneur
et
j'accomplis
ma
prire prs
de
Dieu en disant
Seigneur, Seigneur
ternel,
si cette vision m'est venue
par
ton amour de
l'homme,
ordonne
qu'elle
me soit rvle une seconde et une
troisime fois . Et
je commenai

jener
et
prier
l'instar des
quarante
saints d'autrefois. Pendant la nuit du vendredi suivant la mme
heure,
Gamaliel est venu tel
qu'il
m'tait
apparu
la
premire fois,
et restant debout
prs
de
moi,
il me dit
Pourquoi
as-tu t
ngligent
et n'es-tu
pas
mont chez
l'voque
J ean
pour
lui faire
part
de ce
que je
t'avais dit ?
Or, je
lui
rpondis
ainsi
Pardonne-moi, seigneur,
mais
n'ayant
t
prvenu par
vision
qu'une
seule
fois, je
n'eus
pas
le
courage
d'mouvoir un tel
archiprtre
de Dieu comme le
vtre, parce que je
savais
par
les livres divins-
que
chaque
chose doit se confirmer
par
la bouche de deux ou trois tmoins.
Or,
1. A la lettre
rparolel.
[39]
II.

DCOUVERTE DES
RELIQUES
DE SAINT TIENNE. 663
S, 63 v.
r.
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j'osai
me dire a Si cette vision
que j'ai
vue est du
Seigneur, qu'il agre
de
la rvler une seconde fois et mme une troisime fois . Maintenant
rjouis-
moi donc
par
ton
apparition
ritre et de mme une troisime fois,
pour que
ce soit
complet
Alors il leva la
voix,
tendit la main et
pronona
trois
fois:
Que
ton
pch
te soit remis! Et
lorsqu'il
se
disposait

passer
la
porte,
il s'arrta un
peu,
seretourna et me dit
Regarde-moi, prtre, j'ai
te dire encore une autre chose . J elui
rpondis

Qu'est-ce qu'il y a,
sei-
gneur ?
Et il me dit J e sais
que
le doute vous a envahi et
que
vous vous
tes dit dans votre cur Si cela se ralise et si nous trouvons tous les
quatre
ensemble dans le tombeau, comment
arriverai-je
reconnatre les
reliques
de saint tienne pa
Ce n'est
pas
ce
que
vous
pensez
la
spulture
de chacun de nous est
visible . Et
je
lui dis Comment est-ce,
seigneur?
Et il me dit
Dpo-
sez dans votre cur toutes les
images que je
vous montrerai . Il tendit les
mains en
l'air,
et
je
vis
quatre corbeilles, trois en or et une en
argent.
Celles en or taient
pleines
de
roses,
deux d'entre elles de roses blanches et
la troisime de roses
rouges
couleur de
sang.
Celle en
argent
tait
pleine
de
lis
aromatiques
et tait accole l'une des corbeilles en or, et toutes deux elles
apparaissaient
au-dessus des autres. La corbeille
remplie
de roses
rouges
se
[40]
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tenait ma droite du ct de
l'est, tandis
que
celles
remplies
de roses
blanches et lacorbeille
unique remplie
de lis se tenaient ma
gauche
du ct
du nord.
Or,
deux corbeilles
suspendues
en l'air nes'levaient deterre
que
detrois
coudes. Il me dit alors Est-ce
que
tu as vu ces corbeilles?
Oui,
seigneur , lui
rpondis-je.
Il
reprit
:- Les corbeilles sont les
spultures
de
nos ossements et la corbeille
pleine
de roses
rouges
est celle du
seigneur
tienne.
Car c'est leseul
martyr qui
vint se
joindre
nous. La corbeille
que
tu
vois tout droit devant toi est
Nicodme, confesseur du Christ. Les corbeilles
suspendues
en l'air
que
tu vois souleves de terre c'est moi et mon fils . Et
je pris
la libert de lui demander *
Seigneur, pourquoi
donc l'une de ces
deux corbeilles est d'or et l'autre
d'argent?
a
Ou
pourquoi
l'une d'elles est-elle
pleine
de roses
rouges
et l'autre
pleine
de lis? La corbeille en
argent,
me
dit-il,
est la
spulture
de
monfils, parce qu'il
tait chaste
corporellement et
brillait
par
son
esprit
comme
l'argent.
Il avait t lev dans le
temple
de Dieu et n'avait
jamais regard
une femme,
except
samre. C'est
pourquoi
cette corbeille est
pleine
delis .
J e rendis tout de suite
grce
l'homme de Dieu et
j'attendis
son arrive
[41]
Il.

DCOUVERTE DES
RELIQUES
DE SAINT-TIENNE. 665
S, 14r
7 r
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pour
la troisime fois. Le troisime vendredi Gamaliel vint la mme
heure,
se tint debout devant moi face
face,
admirable
qu'il
tait et d'une voix de
colre me dit A
quoi penses-tu? Pourquoi
cette indolence?
Pourquoi
ne vas-
tu
pas
chez
l'vque
et ne lui dis-tu
pas ?
Ceci est la vrit si tu ne t'em-
presses pas
de monter chez
l'vque
et de lui dire
ceci,
un tourment
inimagi-
nable t'atteindra . J e lui
rpondis
J e t'avais
dj pri, seigneur,
et
j'attendais
ton
apparition pour
la troisime
fois,
afin d'annoncer sans
empchement
la rvlation confirme de la sorte
Tandis
qu'il
tait debout et me
parlait,
continuant d'tre dans la mme
vision,
j'tais
ravi et fus
transport
dans la ville o
je
racontai tout ce
que
j'avais
vu
l'vque
J ean.
Dans la mme vision
l'vque
me
dit.:
Si tu as
eu, toi, bien-aim,
cette
vision, si ce
que
tu me dis t'a t vraiment rvl de nos
jours,
c'est
dj
sur
nous
que
la
rgle
de la loi
impose l'obligeance de dgager
le buf
principal
de
labour,
le dernier de la file,
qui
creuse son sillon
profond
et d'atteler ce
buf
vigoureux
de mme au char et de te laisser toi le
champ-
avec la rcolte
qui s'y
trouve
Seigneur ,
lui
dis-je
dans la vision, comment
peut-on
me laisser le
champ,
si le buf de labour ne demeure
pas auprs
de moi ? Et il me dit
C'est ainsi
que
cela doit
tre,
car cette ville
paie
comme tribut une
grande
666 LE SYNAXAIRE GORGIEN. [421
S, 64 v
I
S, 65 r. <
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et lourde charrete et ce
grand
char a besoin d'un buf
vigoureux, qu'on
veut obtenir de
toi,
voil
pourquoi
il est
juste
de donner cebuf cette ville
et les deux autres bufs avec le
jeune
taureau
(premier
de la
file)
suffiront
la
besogne pour
labourer ton
champ,
le
grand
buf aidant . Et aussitt
que
l'vque
m'eut dit
cela,
Gamaliel
m'apparut.
Car il vint moi, me
prit
la main et me mena au
champ
mme, en disant
Si tu dsires nous retrouver,
cherche-nous dans le
champ qui s'appelle
en
syrien Elaa-gabra
ce
qui
se traduit rcelui des hommes de Dieu1. Ds
que je
m'veillai
aprs
latroisime vision,
je
me demandai
Quel
est ce
champ?
J e ne fis
part

personne
de cette vision et seul
j'allai pour
voir
cette terre laboure; c'tait une
plaine
de vastes
limites, digne
d'tre
pro-
clame belle et au milieu de ce
champ
se trouvait une colline sablonneuse
o
je croyais
retrouver les trois
corps.
J e rentrai ensuite dans la ville et
j'en
informai tout d'abord les
croyants
et
les
prtres
de mrite afin
qu'ils m'apprissent
ce
que j'avais
faire. Ils me
dirent Vois-tu donc
quels
tremblements de terre,
quelles
scheresses et
quelles suspensions
de
pluie
se
produisent coup
sur
coup

chaque
heure? et
1. J e
reproduis
ce
compossyrien
tel
queje
letrouvedansnotremanuscrit
gorgien,
dontle
copiste
avait bien
pu
omettre tout d'abord le
spirant
h d'Elaha. La version
grecque
telle
que
l'a
publie Papadopoulos-Krameus('AvXExxa,
vol. V, Ptersbourg
1898)
nedonne
qu'une
leonplus dfigure(p. 61) AaXaYapaajA.
[43]
II. DCOUVERTE DES
RELIQUES DE SAINT-TIENNE 667
7v.
S,
65 v.
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tu dsires celer la claire vision
qui a
t rvle au monde
par
Dieu
pour
l'amour de l'humanit. Ne
garde plus
le silence .
D'abord ils rentrrent eux-mmes chez
l'vque
J ean et lui
parlrent
de moi. Il m'invita et me demanda s'il en tait vraiment ainsi.
Oui,
c'est
ainsi ,
insistai-je.
Et
je
racontai ce
qui
m'tait
apparu
la
premire
vision
et la
seconde,
quant
la troisime
j'en
retins la
moiti, je
ne lui dis rien
de ce
que
m'avait
rpondu
J ean lui-mme
propos
du buf
qui
s'attelle de
suite,
le dernier de la
file, et
j'attendis
de l'entendre redire cette
rponse.
Cependant
il haussa avec
grand empressement
la voix et dit Bni soit le
Seigneur!
Si tu as vraiment vu
ceci, mon
bien-aim, c'est
que
le
Seigneur
dsire mervler maintenant ses saints.
Il est ordonn
que je prenne
les ossements de saint tienne
premier
martyr
et archidiacre
valeureux,
serviteur
pieux, qui
a de ses
propres yeux
vu le
royaume
cleste . Alors
je
lui racontai le reste de la troisime
vision,
et il me dit En
effet, c'est son dsir rel dedcouvrir cessaints comme ils
te sont
apparus
dans la vision . Il fut
rempli
de
joie
cette bonne nouvelle
et il me donna l'ordre de descendre
au village,
de faire des fouilles dans cette
colline-l et de les
y
chercher.
Et
quand
tu les
trouveras, gardes-en
l'endroit toi-mme et avertis-moi
par
lettre s.
Ayant reu de lui un tel
ordre, je
descendis mon
village
et
je
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5 60*83^ 050 85O)-Y>35obbf)3b, );)a33C?836gb 300)5635 ^.sn-Bignca-
les
prvins
le soir
tous,
leur disant Demain,
runissons-nous l'aube tous
ensemble
pour
faire des fouilles dans cette colline mme 1
La mme nuit, le
seigneur
Gamaliel
m'apparut
et me dit
Prtre,
ne te
fatigue pas
faire des fouilles dans cette colline,
car ce n'est
pas
l'endroit,
cette colline n'est
que pour tmoigner
de nous c'est l sur cette colline
qu'on
a
accompli
le rituel des lamentations noire intention, mais cherche-nous au
nord' du
champ
o tu mesureras
partir
de la colline la distance de
quatre
cent
soixante-quatorze pas .
Gamaliel
apparut
de la mme manire,
la mme
nuit,
un autre
moine,
sincre et sans tache,
qui s'appelait Megeth
et lui
dit Va dire Lucien
prtre
ne te
fatigue pas
nous chercher dans cette
colline. Car nous ne nous
y
trouvons
pas,
mais au nord dans le
champ
.
Et il lui montra l'endroit,
o il m'tait
apparu
moi, indigent.
Il
m'ap-
parut
ensuite au mme endroit moi, Lucien,
trois lits d'or,
deux d'entre eux
taient abaisss et sur le troisime taient assis deux hommes, l'un,
un vieit-
lard et l'autre,
un
jeune
homme. Les lits taient
arrangs
de telle sorte
que
l'un tait lev,
et l'autre
abaiss,
tous deux taient
magnifiquement
faits.
Et ceux
qui y
taient assis taient
pars
comme des nouveaux
baptiss.
1.
c))5P)o'sud', parfois
'nord',
ce
que
nous retenons dans la traduction franaise,
suivant le rendement
grec (or. c., p. 62) irpoftopav.
[45]
II. DCOUVERTE DES
RELIQUES
DE SAINT-TIENNE. 669
8v.
S,
6Gv.
03^60. o>aâd 050
cêoci;ii>cQ3o^.sy)bj>at5.ôo)5uoô^qo^ oâ^ oijo*.
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85000.
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.
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5(ob
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5?O3[n.
5O5.
)5 35855003^, (00*8320
56b
8(0.8530*83 60^0 $583(00)856. 5OO5b,
Le troisime lit tait orn d'une
parure royale
tisse d'or. A l'aube aussitt
que
nous nous
levmes, nous
prmes
d'abord la direction de la colline.
Or, le moine nous
retint,
en disant Voici ce
qui
m'a t dit dans une
vision
pour
te le raconter . Ds
que j'entendis, je compris que
sa vision
tait vraie. Nous avions d'abord
pris
la direction de la colline et
aprs
des
fouilles de trois
heures,
nous trouvmes un
monument,
sur
lequel
tait une
inscription
en hbreu.
Nous amenmes un rudit
qui
savait
l'hbreu, il lut
l'inscription
et me
dit Voici ce
qui y
est crit c'est l'endroit des lamentations et celui
des
justes
>
Alors, nous laissmes cette
place
et nous allumes
l'endroit,
que
nous
avions vu la nuit de la vision. Nous
y
fmes ouvertement des fouilles
pendant
toute la
journe
et nous trouvmes exactement ce
qui
nous avait t rvl
dans la vision.
Dessus,
il
y
avait une
inscription qui
tait crite ainsi en
bas-relief
Qeleli
eGnasuam
ce
qui
se traduit
Qeleliel

2,
du
syriaque
en
grec axc'xvo
et du
grec
en
gorgien

gwrgwn
'couronne' et nasuam
:f
victorieux en
justice'. Gamaliel, Abiba Gamaliel veut
(sic)
dire 'Dieu
1. La
leon
enasuam
, rpte
la seconde fois
(v. plus bas)
dansl'tat
plus mutil
danasuam n'est
probablement que
l'altration de la forme
ethpael
du verbe
syriaque
-j,
'vicit' ou dunom
^1 'victor'.
2.
Syr. Qalil 'couronne'. 3. V. n. 1.
070 LE SYNAXAIRE
GORGIEN. [46]
9r.
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5^ ^5
9565oob q5 co^j^Goo ci53g6ob5i)ft)g
5)6B
me confra la
grce',
Abiba
signifie
fils bien-aim'. Il se fit aussitt un
grand
tremblement de terre. Les ossements de saint tienne s'animrent et
se
rjouirent.
Une suave odeur trs forte sortit de sa chsse et tous nous
succombmes au sommeil
lger
comme enivrs.
Cette suave odeur se
rpandit
aux alentours et
atteignit
une distance de
dix milles. De tous les
quatre
cts,
on venait attir
par
cette suave odeur.
On m'a racont
que
tous ceux
qui
avaient t atteints
par
cette suave odeur
se trouvrent ce
jour-l guris
de leurs infirmits et de leurs maladies.
J 'informai ensuite le saint
voque qui
descendit,
ainsi
que
deux autres
vques,
tous
accompagns
d'une foule nombreuse. Ils se
rjouirent
la vue
des
reliques
et
transportrent
solennellement saint tienne J rusalem avec
beaucoup
d'honneurs et le
dposrent
dans la chsse sacre. Runis tous
ensemble,
on construisit une demeure
digne
des ossements de saint tienne
pour glorifier
le Pre et louer le Fils et le
Saint-Esprit

qui
convient
gloire,
puissance
et force maintenant et
toujours
dans tous les sicles des sicles.
Amen.
[47]
lit.
TRANSLATION DES
RELIQUES
*9v.
~e3-~)" fi.)\1()~(}),) ì)c~c^,vl>J 1'>U<)i').)crl'l)(~)~>.
0(.)3()~ ~!o.)3(1~fiob.)
00639^ a^58obo>5a oGf5gl>5RG3o<n
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65ooo)5 J 8(oob5 a)5bob50D5a
3db56oG33cicgb 5bb5 >55b5.
^5 aba 9^
LA TRANSLATION DES
IL.OUES
DE SAINT
IENNE, ARCHIDIACRE ET
PREMIER
MARTYR, DE J RUSALEM A
CoNSTANTINOPLE
Le
prince'
Alexandre fit construire un
martyrium
et
pria l'voque
J ean
d'y
ensevelir les
reliques
de saint
Etienne,
premier martyr.
L'vque
les
dposa
alors dans un
reliquaire
sur
lequel
il cloua une
planche.
Saint
tienne,
premier martyr, y
fut
dpos
trs
pieusement le
15dcembre de l'Indiction
V, au
temps
du consulat de notre
seigneur
Cons-
tantin,
pendant
le
rgne autocratique
de ce mme rai 2.
Au bout de
cinq annes, Alexandre tant tomb
malade, fit un testament
au bnfice de
l'glise
et des
indigents et, confiant les siens
Dieu, il dit
Si
je meurs, faites-moi un
reliquaire
en bois et
dposez-moi auprs
des
reliques d'tienne, premier martyr;
car c'est moi
qui,
mes
dpens,
ai cons-
truit son
temple
. Et
ayant
dit
cela, il s'endormit.
Huit ans
aprs
sa
mort, son
pouse conut l'ide
d'emporter
les restes de
son mari dans son
village,

Constantinople,
et
pour accomplir
ce
vu, elle
s'adressa
l'vque Cyrille
de J rusalem en ces termes J 'ai le dsir d'em-
*
l>a3f)R?3Rhimh
arm
fy,
Tils de maison
(princire)', ftgjr'enfant' en
tout
prince,
infant
,
etc. 2.
8ai<nobi'du
X~\ fautedu
copiste
aulieude
6aoU
du roi'.
Oci
672
10 r.
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333^0(05 gobjcQoVfcbb 33<ooogb 06(03^^383^5 <d5 leo-fc^ 3o-0)5eo3g

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65.Q
33ob<3Qcci(b856 o59560300)^5, 39(0365^05bo^y^b 365^0
porter
les restes de mon mari dans mon
village

Constantinople
. Est-ce
que je peux
laisser faire cela , rpondit l'vque Cyrille
le
peuple
va
s'mouvoir . La femme lui demanda alors
Seigneur, pourquoi
ne voulez-
vous
pas
me donner les
reliques
de mon mari ?
L'vque
nedit en
rponse
que
non.
Elle s'en alla alors toute en
pleurs
la maison et
envoya
son
pre
la
lettre crite en ces termes
Moi,
votre fille bien aime, J ulienne, je
vous
salue,
tant dans la dsolation. J e fais une offrande belle et honorable. J e
vous
prie,
faites
grce
d'exaucer ma
prire
non comme une demande
qui
s'ac-
complit
lentement,
mais comme la
parole
du
mystre
du ciel adresse
mon
pre.
tant veuve,
je
suis en
pril,
car le chef veut
que je
me marie.
Hte-toi donc afin
que je puisse partir
et
apporter
avec moi les
reliques
de
monmari dans mon
village

Constantinople.
Hte-toi d'obtenir une lettre du
roi et envoie-la
l'vque Cyrille
de J rusalem .
Son
pre
obtint donc l'ordre du
grand
roi Constantin le 15
janvier
de l'In-
diction du mme roi autocrate,
notre
seigneur.
C'tait la lettre
qu'il
lui
envoya
J rusalem et
qu'elle
a remise
l'vque
Cyrille
Hirosolymitain. L'ayant
vue et lue, l'vque
ne sut
que
dire. Il fit
[49]
III. TRANSLATION DES
RELIQUES
M. -v v vfcj'vvk- VWViW UkJ Util 111 Ul
PATfi.OR. T. XIX.
F. a.
/jr-
o5 58(3603 ogp.êb5 flb- J eo^gi.

300156
a^dêy ) '9% 65083013
565
303001 60383^0
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ngbjgiha ^8ooob5 0633^803^^5 bô^Gbo 563
J 86ob5 3g6ob5a. 83
565
30Q0,
(oba
3^0301 ^563330 o5 #>618T)5ft)g oT)5a o5
85360303 o5 0^586 80533 ?)b3)35a j8{Qob.> 8360^50

^03^03
856
05618*1)5505 o5 8030^5 gob^rctfSob gâbo.^ o5 so.sfo 0*38^-
beoe>5, 3o)53ogo5 30308^5. ^^ oblS6gb 65^0^60 <p8ooob5 b3O3566b6o. 356-650-
^<fi <y>6o, 303363b ^gb(jg856o 03660.
Koxncx ôlôôYl'Mbr) $(fyb m^WS^
85b.
83
5fo5
3030, 60383^0
55b
^gb^85a ^85ob5 ag6ob5o 563 ^8o)ob5
3oo?33[n8o^53ob5 bô^Gibo
d
^P3C!?oci 503^05353856
856
I5^5.

833030 ^gb3^)85a^8oSob5Bg8ob5Q.(O5o3ao>j3
98 933j9af>
9536
300^5(035ab85 63^5^5 330^03^03^5. 35(35f)5
85b
^>C?ao5p, 60383^0 0303505.go5
800856015
o58033)35565ôo).s^)8ooob5b(8)3^5-
66bo>5
CO550O0O3 9D5o5o35050
3l(o5)ob5-<fegs)5. O50^865 33ob^(Ô3T)ob5-56
9D5^5(030505bol>5o5gr>oT)5b5^bb5
058Gyo333^^^ô^b 5653^^60 5T)5b5-T)3^5o5bc-)nob^n633ob5a
cooo:)o0^865 o>5bgn6o 5(o5^3op56oÔc^ftujjboj5 oftyo^jb.

3.^fi^jn^
30006335Cob 50633^8^83 bgojiGe? 8^35^ 558033^5^^36(05 333^^0(05
fco3no3 Q3053530 050 ô5b5o3)56b5^3^5 or>5bb5o580365608ob6o
30^030^
venir la femme et lui dit Comment
pouvons-nous
le
faire,
puisque
nous ne
savons
pas lequel
est le
reliquaire
de saint
tienne, premier martyr,
et
lequel
est celui de ton mari? J e ne sais
pas
ce
que
nous allons faire. Va et
prpare-toi pour
le
voyage,
avise-moi et
je
te donnerai
pendant
la nuit le
reliquaire
de ton mari .
Elle se
prpara
donc
pour
le
voyage.
Elle alla
l'glise piscopale, et,
la
nuit
tombante,
elle descendit dans la
chapelle
o taient
dposes
les
reliques
de saint tienne.
Quand
on ouvrit la
porte,
on
y
trouva deux
reliquaires.
L'vque
dit alors la femme J e ne sais
pas lequel
est le
reliquaire
deton
mari et
lequel
est celui de saint
tienne,
premier martyr . Or,
elle
rpondit
J e connais le
reliquaire
de mon
mari,
car c'est moi
qui
l'ai fait . A ces mots
le bienheureux
vque
lui donna l'ordre de
prendre
le
reliquaire qu'elle
con-
naissait. Elle
s'lana, embrassa les
reliques
de saint
tienne,
les enleva
et les mit sur sa
monture, prit cong
de
l'vque
et s'en alla
joyeuse pour-
suivre sa voie.
Chaque
nuit les
anges
chantaient
pendant
le
voyage,
une odeur suave se
rpandait
dans l'air et les mauvais
esprits
disaient haute voix Malheur
nous! ova donc
tienne, premier martyr?
Il vient nous faire subir
l'preuve
du feu .
Cependant
la femme tait assise sur sa monture et ses esclaves
qui
mar-
10v. v.
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chaient en avant taient consterns et disaient
Qu'est-ce
donc? Les
esprits
appellent
haute voix saint tienne. Serait-ce donc lui sans
que
nous en
sachions rien?
Car la multitude des
anges
marche devant le
reliquaire
et nous avons
peur; voyons,
madame, qu'allons-nous
Faire? Serait-il
possible que
ce ne soit
pas
la
dpouille
de ton
mari,
mais
que
nous
ayons
les
reliques
de saint
tienne,
premier martyr? Qu'allons-nous
faire, madame?
Les
ayant
entendus, la noble dame se mit
pleurer
et les
prvint
Ne
dites rien de ces choses
pouvantables que
nous avons vues
pendant
le
voyage.
Si l'on vous
questionne
dans les
villages
ou dans les villes
que
nous rencon-
trerons,
dites C'est le
reliquaire
d'un noble
que
l'on
transporte
Constan-
tinople
.
La mme nuit, nous arrivmes notre station.
Or,
les
anges
se taisaient
pendant
le
jour,
mais marchaient avec nous
l'approche
du soir et rcitaient
haute voix Gloria in excelsis Deo, in terra
pa.v.
Car Dieu rvla ses
anges
aux esclaves
pour qu'ils
les
protgeassent
sur la voie.
Or,
minuit,
les
esprits
disaient haute voix
Qui
vient vers nous? Nous
n'avons
pas
la force de rsister aux saintes
reliques, parce qu'elles
sont de
feu et
qu'elles
nous brlent en
oprant
des
gurisons
sur notre route . Les
[51]
IH. TRANSLATION DES
RELIQUES
11 r.
5653<>(o,'boi5<l5^6oI>og3f)ooo^l>5(o5b;>->3vo583G^?oor)5i
fo5ao>:>5co5
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856
16^5.

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33601565
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5503^035000o5 oi53y356ob 33300) \p8oy>5o)565ôôi5. 3^<^y?3(
&&
^336,
armes des
anges
les chassaient de la voie afin
qu'ils n'inquitassent pas
saint
tienne,
premier martyr.
Quand
nous
atteignmes
Ascalon sur le
rivage
de la
mer,
nous trou-
vmes un navire
prt

partir pour Constantinople.
La femme noble invita le
capitaine
du
navire,
lui donna 50 drahkans et lui dit J 'ai un secret vous
communiquer,
ne
m'objectez
rien.
J 'emporte
un
reliquaire

Constantinople.
Soyez rcompens par
le Tout-Puissant .
Or,
le batelier dit a
Madame, monte sur le navire! J e n'ai rien te
rpliquer, Madame, parce que
le
premier martyr
Etienne est
grand
tes
yeux
et mon
espoir
est en
lui, parce que
mes
yeux ont aujourd'hui
vu Le
glorifi.
Viens, monte sur le navire
pour qu'il puisse partir, parce que
nous voulons
nous mettre en route
par
la
grce
de Dieu et l'aide des saintes
reliques .
A
peine
fmes-nous
embarqus,
le navire
pouss par
le vent
s'loigna
du
rivage
et se trouva bientt en
pleine
mer. Un vent s'leva
subitement,
de
sorte
que
des
vagues
normes s'branlaient et dferlaient
par-dessus
les
voiles. Tous les
passagers
taient saisis d'effroi. Nous nous levmes et ado-
rmes les saintes
reliques.
Et comme nous
pleurions,
un air odorifrant se
1. J e retiens
exprs
ce
passage imprvu
de l'auteur la
premire personne
676
l'K SYNAXAIRE GORGIEN. [52]
11v.
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1(0360
rpandit
sur le navire et le
premier martyr
tienne
parut
et me dit Ne
crains rien. J e suis
prs
de vous . Et ces mots le vent
s'apaisa,
il se fit
un
grand
calme et,
le soir venu,
nous
passmes
les abmes
par
un vent favo-
rable.
A minuit,
une
grande
clart se
produisit prs
des saintes
reliques
du
pre-
mier
martyr
tienne. Nous
regardmes
en haut et nous vmes
Notre-Seigtieur
J sus-Christ avec les
anges, lesquels
chantaient Gloria in excelsis Deo, pax
in terra. Car tu t'es
plu
en ton saint tienne
qui
est devenu
martyr
en ton
nom
Or le
Seigneur
dit ses
anges
Restez
auprs
de ses saintes
reliques,
parce qu'il
a fait le sacrifice de sa vie en Mon nom . Et
ayant
dit cela,
Il
s'leva vers le ciel avec les
anges. Quand
le
jour
commena

poindre,
nous
arrivmes au
port
et abaissmes les voiles
pour
rendre honneur au
prince
des
diables.
Au mme instant il se
produisit
un tremblement de terre si
grand que
les
fondements de l'univers s'branlrent. Il se
prolongea jusqu'au
moment o le
vaisseau de saint tienne,
premier martyr,
eut
pass.
C'est alors
que
le trem-
blement de terre cessa. Or les dmons criaient et
parlaient
au
prince
Prince athe, pourquoi
n'as-tu
pas
brl le navire
qui
vient de
passer prs
de toi? C'est lui
qui
a
provoqu
le tremblement de terre .
[53]
I. TRANSLATION DES
RELIQUES
12 r.
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856
"yc yo5
ob8o65
5) 5^)80550506350
505
^565350065 5060580
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3^)0636 653b5
85b
505 505^356 050 65358b 35)5n33oo55p5
Ô)
80^33650
6531*5.535
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50050653b585b-3o65.
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12
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395060 556033669005509b.
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8096
C9
^56338560)96000 505 80539500a)
65a
1>)3()b,
8^650550 tjc53g5ô ^5505^0 80560005505.5059b85
65a
^60^)0569005 3^5605505 505
^5685600005 5g5b5 5350505.5058096 335^550 80308560090) 36(^5-556. 605835060
~6~c)~
Aprs
les avoir attentivement
couts,
le
prince
fit selon leur dsir. Il
envoya exprs
une
troupe
avec l'ordre de
rattraper
et de brler le navire. Mais
quand
les
envoys
se crurent sur le
point
de le
saisir,
l'ange
les
engouffra,
la
grande joie
de tous les
passagers
du
navire,
car ils sentirent
que
Dieu
tait avec eux.
Et nous
navigumes
trois nuits et trois
jours
avant d'arriver Chalcdoine.
On fit entrer le navire au
port
et nous
y
restmes
cinq jours.
Tous les
pos-
sds du diable tourments
qui
se trouvaient sur le
littoral,
criaient en
pro-
nonant
ces
paroles
L'esclave du
Seigneur
est
venu,
c'est celui
que
les
J uifs
impies
ont
lapid.
Mais nous en avons besoin . Or
par grce
des saintes
reliques
de saint
Etienne, premier martyr,
les
esprits
disaient Malheur
nous,
il nous brlera O nous en irons-nous
pour
viter cet tre formidable?
Et ils sortirent des hommes comme chasss
par
le feu.
L,
au
rivage
de Chalcdoine, on
apportait
des infirmes tant
qu'il y
en
avait,
parce que
tous
gurissaient.
Et
quand, partis
de
l,
nous arrivmes
Souqu,
toute la ville accourut
vite notre rencontre, ce
qui
ne
manquait pas
de
rjouir
les chrtiens, tandis
que
les
paens
taient mcontents de l'entendre. De
l, nous
dirigemes
notre
barque
vers la foule
qui passait
de l'autre ct du
rivage.
1. Si nous n'avons
pas
ici une
lacune, laleon flcoob.\}56
au lieu de
flcool>5(K'}(o<3o
laisse
constater un
emploi exceptionnel
dela
prposition fr>6'de', 'par' qui,
dureste, remonte
l'instar de
3;)^J c'5'vers',
l'archtype smantique signifiant
'ct'
(- ''main').
[o^
12
(f)
i) l
c.,)
8(')~oo<D ~;)~:>J ')Q~b~).)~~)()(~f)~). P)f~8n~b.)~t) 1>(1cryn(,~ ('~)co8c~6). 8~0).)-
V]^^^^{ôG n^^fobG Oo^)f)co.oj.>r)<-) j5ob^cocT>0i>G Gtpoofo-ro^b3ofo3*ji)cQ-
^58obi b^<)aj:>6tba)5 op
bo8fo53>6yo53go.>fo3coo)cr)5 p5 ^foob^)056goo5
bo^cp ("tanbÔoo.vo.*G.ôwoabi
3c3od5.
btooooo
Oôôbjob^GôGGb.^
0oa)T)fo(o.?)5p
Oob^
G.ôeooxwo^b ^<)opob:>c5o(o3oj>0o>^)58ob.> bôpGbco
T)cqj>cq Ogo^gO^GJ job.
'âcr>b(o3cct3oogbo6fo^)b^^g0oor>6,^0^60 Ôopob.>
b^joj.^GbGo t)53065fl>b;focQO^Ô^G()(ôV)^G5?
Oo(nl')5focn
83

Vx^^c^ôcoOeôp-
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35b. 3o5fo 8(Qoy3.v>G*)6 65^0^60 bÔQb-
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(^)o^gcQa)30)()3ytoogcQ. 6^)(J )5(o85GjSoS^G
ft^)83.'>G ^îjJ b^Gu)?)^
ô.^GG.")
()snc)^ 8opob;>bôj^Gbo
co.>8^G
o^yob^cô^-
'b8^G
occi'356^gt)503gb[8g6] Sooab^gBG.
c>5
3^0t)gP38ô^gôôco^(o^c^pgG-
m;)-o(} 8~ J 8.)MO ~80 ~.) ~~8~ .')6~()(i)do ~<3obj~<n~b~ o.) ~~g.).
33OflO)D'ac<Wc5)C$>i>3>()<3w> <J 3 3^Gi3n5D3og)ob5o^ 3oeo33n3ti5-

flob
b5')o^5G6b^
gbgoJ 365. 8a<,5a^
bopcQ9;)O]j)0GloS^g^.
a cp.>300)^(08o2oT))fl6G.ô^Go!p3orpob.'>b^<g.'>66b6o?
Et nous arrivmes Stavrion,
ville
qui s'appelle
Zermon.
Aussitt,
le
bienheureux
Mitrophane, archevque, envoya
demander les
reliques
d'tienne, premier martyr.
Toute la multitude des
paens
et des chrtiens
vint en courant voir
la puissance
des saintes
reliques
et ensuite se rendit
chez le roi Constantin
pour
l'informer de l'arrive des
reliques d'tienne, pre-
mier
martyr.
Or, le roi leur demanda Dites-moi comment les
reliques
de saint
tienne sont venues ici de J rusalem?
Qui
est-ce
qui
les a
apportes?
Alors
on lui
prsenta
la noble femme en lui disant Roi autocrate, voici celle
qui
a
apport
les
reliques
du saint et
glorifi
tienne,
premier martyr
. Le roi
s'adressa alors elle Dis-moi la vrit, comment as-tu
apport
les
reliques
d'tienne?
Or,
cette femme lui
rpondit
Roi
autocrate,
mon bienheureux mari,
Alexandre,
a construit la
chapelle
de Saint-tienne
o, avec l'aide de
l'vque
J ean,
il
dposa
le
corps
de saint tienne.
Quelques
annes
aprs,
mon mari
mourut en laissant son testament au nom de
l'vque
o tait formule la
demande suivante Si
je meurs,
placez-moi prs
de saint
Etienne, pre-
mier
martyr
. Il fut fait selon son dsir .
Et comment as-tu
apport
les
reliques
de saint tienne? lui demanda
[55]
111.
TRANSLATION DES
RELIQUES
13r.
0oodV)5(o
O3 J 3335o5o(8)5p
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5(ob.
3 5(0^fy")3&. b(o,5co,
de nouveau le roi. Dis-moi la vrit! Or, elle
rpondit
Roi autocrate,
tant
veuve, je
souffrais de l'insistance du
prince qui
voulait me contraindre
au
mariage.
J 'informai donc mon
pre
de mon dsir de venir ici et
d'apporter
les
reliques
de mon mari dans son
village.
C'est alors
que
mon
pre reut
de
votre fermet la lettre d'autorisation de retirer les
reliques
de mon mari et
l'envoya

l'voque Cyrille
et moi. Nous
descendmes,
moi et
Cyrille
l'vque,
dans le
spulcre
et,
croyant prendre
les restes de mon
mari, j'ai pris
les
reliques
de saint Etienne . Et la noble dame remit la lettre au roi
qui
la
lut et reconnut son criture. Or, la noble dame lui dit Roi
autocrate,
tu as
tout
pouvoir
sur mon
corps,
mais Dieu seul a tout
pouvoir
sur mon me,
Dieu
qui
fait des miracles aux cieux et sur la terre.
Roi, si tu ne me crois
pas,
envoie un J uif sur le navire, o se trouve la
chsse de saint Etienne,
premier martyr
une
planchette y
est cloue avec
une
inscription
en hbreu;
qu'il
la lise et reconnaisse sa valeur .
Or,
le roi
Constantin
appela
un
Hbreu,
lui fit
prter
serment et lui dit
Regarde
ce
qu'il va
d'crit . L'Hbreu
partit
avec deux vice-consuls
( anthypates ) et,
aprs
avoir lu
l'inscription,
il dit C'est fort admirable .
Les vice-consuls lui
ayant
demand ce
qu'il y
a d'admirable, l'Hbreu
080 LE SYNAXAIRE GRORGIRN. 56^
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leur
rpondit
C'est
tienne, premier martyr.
Notre salut est de lui et mon
espoir
est en
lui, car mes
yeux
ont
aujourd'hui
vu le
glorifi
.
Alors les vice-consuls s'en allrent et racontrent au roi
que
c'tait bien
rellement
tienne, premier martyr.
Alors, le
seigneur
du
pays
s'en
rjouit.
Il invita
Mitrophane
et lui dit Va,
accompagn
de la
multitude,
jusqu'au
navire;
je
vous enverrai un char
pour
amener au
palais
la chsse
d'Etienne,
premier martyr
.
Alors, le
patriarche
se
dirigea
vers le
rivage
et tout le
peuple
le suivait en
courant, portant
des
cierges
allums. Le
patriarche Mitrophane
monta alors
sur le
navire,
enleva la chsse
qu'il plaa
sur le char et
s'empressa
de rentrer
au
palais.
La fille d'un batelier se trouvait sur la rive la mme
place qui s'appelle
Zeu[g)ma parce qu'
cet
endroit,
les mulets avaient t attels au char sur
lequel
se trouvaient
dposes
les
reliques
de saint Etienne,
premier martyr.
Cette
fille, possde par l'esprit
de
Python',
criait et disait Oh malheur!
saint
Etienne, premier martyr,
d'o est-il venu me tourmenter? Et
l'esprit
impie
la renversa et sortit d'elle sans lui causer aucun
dommage.
Ce
glorieux
miracle se fit l'endroit mme o l'on avait attel le char sur
lequel
tait
dpose
la chsse de saint Etienne, mais les mulets refusrent d'avancer. Il
y
J . Leserpent monstrueux
Python,
en
gorgien Pothono, tu par Apollon.
[57,
III. TRANSLATION DES
RELIQUES
13 v.
14 r.
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85G
m^sno ;)b-) b* 35(033^ (00.83^0
avait une autre femme souffrant d'an flux de
sang.
Elle tait alite
depuis long-
temps
la mme
place qui s'appelle
Stavrion. Elle avait t bien tonne
d'entendre des cris et une voix
qui
lui disait Lve-toi vite et
approche-toi
du char de saint
tienne,
premier martyr, qui
est venu
parmi
nous de J rusa-
lem,
avant
qu'il
ne se mette en route et ne s'en aille d'ici .
Elle se hta donc et vint
Stavrion, o se trouvait la chsse de saint
tienne,
premier martyr,
et l'instant mme le flux de
sang
cessa.
Il
y
avait Banto un comte Comentian. Son habitation tait sur le littoral
du Stavrion la
place
mme
qui s'appelle Zeu[g]ma
il avait un fils
g
de
dix-huit
annes,
paralytique
de naissance.
Ayant
vu les miracles et
gurisons qui
se
faisaient,
il
accourut,
prit
son
fils
paralytique
et arriva aux
approches
du littoral de Stavrion avant le
dpart
du char eL de la chsse du
premier martyr
tienne. Il
jeta
son
fils,
paralytique
de
naissance,
devant les
reliques
de saint tienne
martyr
et,
l'instant
mme, le
jeune
homme se leva et, lui
qui
tait
paralytique,
monta
sur le char et embrassant la chsse
d'tienne,
premier martyr,
il cria haute
voix
Gloire
toi, tienne,
premier martyr,
toi
qui
as dnou les liens
qui
682 SYNAXAIRE GORGRN. [58]
o<j3f)5.(O5a3g) 0^(o5}n(^)fo6go5a
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53)(o;)co.o3b. (o5a3goog 560gnco.(b6o
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6(0.33^356 ysob b535(o33o 3bco.coco.356 3op5o)5-3co.3(oobôb ^3oo.sb53o(o3g^-
3(O.<p53')b5.(O(0.3yg0olp535 b5T>-)ôb53obob5-O>5b. CO.3035VKO., 3(O.g^)3Q^3^Q^
^y5ncQ5ttj>co.Q30Gf)5 >53j)co.Tj35oo)5ôP>3-)^3co.^53ob53j)6ob5 bO^^00^

m'alitaient .
Ayant
vu
s'oprer
ce miracle si
glorieux que
la
gurison
s'en-
suivit
rapidement,
tout le
peuple glorifia
Dieu l'unanimit.
Cependant,
les
anges
retenaient de force les mulets,
lesquels,
arrivs la
place qui s'appelle
Constantino,
n'allrent
pas plus
loin. Les mulets ne
pou-
vaient
plus
avancer et ils reculaient
Or,
l'un d'eux
parla, grce

l'ange,
la
langue
humaine
et,
s'adressant au
peuple,
dit
Pourquoi
me battez-vous au
visage?
Il faut le
dposer
ici mme.
Ne le
portez pas
dans une autre
place.
Sinon,
vous verrez des miracles et
des
prodiges .
L'vque,
tant trs alarm et ne voulant
pas
tourmenter les btes, envoya
dire au roi ceci Il nous est
impossible d'apporter
les
reliques
de saint
tienne .
Or le
roi,
trs mcontent d'entendre cette nouvelle,
envoya
une
quinzaine
d'autres mulets
pour
traner le char. lis s'efforcrent
jusqu'
la lassitude,
mais leurs efforts furent vains, parce que
les
anges
retenaient le char.
Alors, le
peuple
tout entier leva la voix Le Dieu
tout-puissant
est
unique,
il fait seul des miracles cause du
premier martyr,
saint
parmi
les
saints,
celui
qui
fut
martyris
au nom de Dieu.
Seigneur,
accordez-nous la
grce, par
la
prire
et l'intercession de votre
premier martyr
tienne .
[50]
Hl. TRANSLATION DES
RELIQUES
*14v.
85o\)63oob-5co,oo}>85f) 5<oooko,^bt^*)85ft 0Ô)'s""o^^W* ^^V* o tfcKH^1^-
(l>3gr>5. y>5 55053665 ;)c)?;)k<>^>- u)O)^')b.^V>)o)b5 <o:> u^Dgp^jb
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^8op5b5 b5yoj56gb 3ofo^>8oct53gb5-o)565
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-8085(00).
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^"n^0^00^^ 0(0^06336. y)5o^6o b585(03b.w)of)5 O5685(oo)v)o5b5 B^)36nj.>
8c^85(OO)
05CJ -56D5^3^00)5 300)5(0^5 b^(tjy)5fO(n5-T)3Uj5 )8fOO)ob5GD5 3^03C0.85(o6
>6o5f).
(0^0830)^ a5(OO)5T(J )5 b^jofx) ^3^>cr)5-()or)5io8(0O)()b.Ô)5.5(05
333V)CO.b 85O).
556^350. (oco.8ôb5-o)3bQ5?>^)3533bY>85b550(033^80^58 ob5 b5QO}566bb5figg-
630b 8ob-8o3(o (T)^g8^r>o)585^)^005. (0^.0830)^ 0595b

Vx9.^(q^530^566
b53b6
090} b^)groo)5 ^3oy)oo)5 ô.^(l,-ir>o()5 $o3(oo)ob5ao)5. ojSco.yoi. 6o33b5 ^05
b.>b^r3b5 3(ob5-3(o.3foobtP()<ppog)b5y.)585c)ri-.o o8(oo)ob5QoycQ80^133^05
)>
Ce fut alors
que l'voque
enleva la chsse du char et la
dposa
sur la
terre. Lu,
pendant cinq mois,
il iit construire une
glise
et on resta
auprs
des
reliques
avec
beaucoup
de
pit.
Le bienheureux
Mitrophane, patriarche
de
Constantinople,
les
dposa
dans
l'glise
au mois d'aot.
Or,
les
gurisons
des malades et les
prodiges
se faisaient
pendant
tout le
temps que
le
peuple
resta
auprs
de saint
Etienne, premier martyr.
Or,
Mitrophane
le
patriarche
dit en s'adressant au
peuple
coutez et
comprenez,
vous
qui
restez
auprs
de saint
Etienne, premier martyr! Soignez
chaque
heure avec zle le
martyre

Les
martyrs provoquent
des mots
d'loge,
et
poussent
les
profrer.
Ils
obtinrent la
grce
et ils brillent
aprs
leur mort. Ensevelis au
spulcre,
ils
plaident
notre
justification
et
c'est, grce
la Main'
qu'il
sont assis comme
sur le trne de
Dieu, car les mes des
justes
sont aux mains de Dieu. Les
tourments ne les toucheront
pas.
Voici comment Luc
rvle, dans
l'loge
d'Etienne,
premier martyr,
les
grces
obtenues
par lui,
parce qu'il
dit
Etienne tait
rempli
du
Saint-Esprit
et de la force de Dieu. Il faisait de
grands
miracles et des
prodiges parmi
le
peuple
et la
grce
de Dieu tait en lui .
1. Le
passage
est dfectueux le texte ne contient
que &)$ôo)5'par
main'
(peut-tre
'supports par main'),
si ce n'est
pas
une faute du
copiste
au lieu de
qvw
'des
mains' ou 'aux mains'.
c
15 r.
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Etienne,
rempli
de la force et de la
grce
de Dieu,
tait
parfaitement
plnitude,
dsir de tout
ct,
tienne tait trsor
plein
des biens du trs-
saint
Esprit.
Par lui
s'accomplissaient
de trs
grandes
uvres. Il accordait
dans ce monde la sant aux
pieds
des boiteux,
il
y
rendait la vue aux
aveugles,
il
y
chassait des infirmes les maladies.
Il
expulsait
les dmons, il renouait les nerfs dtachs des
paralytiques.
Il
prodiguait
ses soins aux veuves et tait
pre
des
orphelins.
Car il disait des
paroles
merveilleuses et faisait de
grands
miracles et des
prodiges
au milieu
du
peuple.
Ce n'est
pas
tout. Il dmontrait son amour
pour
les J uifs mmes,
il leur
prchait
le Christ et
toujours
lui, Etienne, premier martyr,
celui
qui
tait devenu
digne
de voir le
Seigneur,
leur disait trois choses 0 J uifs
impies, pourquoi
avez-vous dshonor et insult Celui
qui
vous a
glorifis,
Notre-Seigneur
J sus-Christ? J uifs
impies,
vous avez
pendu
Celui
qui
vous
a levs; vous avez crucifi Celui
qui
vous devez votre
salut;
vous avez
tu votre Sauveur .
Et saint tienne leur dit alors Il confirma le testament fait Abraham
jusqu'
la
gnration
de Lia et le serment fait
Isaac,
Il confirma son ordre
J acob et le testament ternel
Isral,
Il te donna la terre de Chanaan. C'est
[6iJ1
111. TRANSLATION DES
RELIQUES
DE
SAINT ETIENNE. 685
15 v.
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Lui
qui
a renvers
pour
vous
l'Egypte
avec ses
premiers-ns.
0 J uifs
impies,
c'est Lui
qui
fendit la mer
Rouge
et vous la fit traverser comme sur la terre
ferme
c'est Lui
qui engloutit
Pharaon et son
peuple
dans la mer
Rouge
c'est Lui
qui
vous clairait
chaque
nuit votre voie
par
une colonne de feu et
vous couvrait
chaque jour
de nues; c'est Lui
qui
vous donna comme chefs
Mose et Aaron marchant devant
vous c'est Lui
qui
vous a rendus
pieux

Horeb,
vous
prodigua
la manne dans le dsert et vous fit boire l'eau du rocher.
C'est Lui
qui
a extermin
pour
vous des rois
puissants, Siho,
roi des
Amorrhens,
Hog,
roi de
Bassan;
c'est Lui
qui pour vous, J uifs
impies,
a
mis des liens sur
sept
tribus et a ruin leurs rois et vous a donn leur terre
pour
vous
y
tablir.
C'est Lui
qui pour
vous a dtruit des
villes,
renvers des
remparts,
dmoli
des tours et vous a
donn,

vous, J uifs
impics,
une terre
pour
vous
y tablir;
c'est Lui
qui
vous a emmens
d'Egypte
et vous a
transplants
comme une vri-
table
vigne
fertile. Il a tendu vos cornes
jusqu'
la mer, vos cmes
jusqu'aux
fleuves
vignobles
de la
vrit, pourquoi
tes-vous
changs
en amertume et
n'avez-vous
pas produit
de raisin? Mais vous avez
cr.mensonge
et
impit
et vous criez Saisissez-le et crucifiez-le .
O). (
*16r. 65
8o
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300)5635. 0350355^856O3bo3
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O J uifs
impies,
vous n'avez eu
que
de mauvaises intentions
pour
celui
qui
a
guri
vos malades,
comme le faisait
Notre-Seigneur
J sus-Christ, et
purifi
vos
lpreux,
il a rendu la sant vos malades,
comme le faisait le Sei-
gneur
J sus-Christ,
et vous, peuple impie,
vous lui avez
prpar
la croix .
Il a
guri
vos
paralytiques,
comme les
gurissait Seigneur
J sus-Christ
et vous avez
song
le faire mourir sur la
potence;
il a ressuscit vos morts,
comme le faisait le
Seigneur
J sus-Christ et vous lui avez
prpar
la mort,
vous,
J uifs
impies
.
Or,
saint Etienne intercdait
pour
eux
Seigneur,
ne les
punissez pas
pour
le mal
qu'ils
ont fait . 0 J uifs
ingrats,
vous avez
par
vos actes
afflig
le Dieu bienfaiteur
qui
vous fit sortir de
l'Egypte,
vous menant
par
la main
ferme et
par
le bras haut. Arrivs au bord de la mer, vous ne l'avez
pas
o-lorifipour
ses miracles,
au contraire vous avez dit
Est-ce
que
nos
spultures
ne se trouvent
pas
en
gypte
d'o il nous a
tirs
pour
nous exterminer? Il vous a donn la manne dans le dsert et votre
cur voulait
manger
de
l'ail
il vous rassasia de miel et votre cur voulait
boire du fiel. Vous murmuriez contre Mose et vous avez irrit
l'esprit
d'Aaron. Vous vous tes
loigns
du Dieu sans commencement et vous
exigiez
qu'on
vous laisst retourner en
Egypte.
Mose eut l'intention de monter sur
[63]
III.
TRANSLATION DES
RELIQUES DE SAINT ETIENNE. 687
16 v.
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03663050 ,5 8365330)65QO5 33O)33T>3O)55b53O)5 8080383^0 0^3^0)50.
la
montagne
et
d'apporter
la loi crite
par
les
doigts
de Dieu. Vous avez
pendant
ce
temps
fait un veau d'or Horeb et vous vous tes
prosterns
devant la
figure sculpte
et vous avez offert le sacrifice cette mme idole .
Alors
pour
vous
punir
il se mit en
colre, il vous
dispersa parmi
les
paens,
il vous
y
emmena et vous vous tes mls aux
paens, vous. avez
appris
leurs
usages
et vous avez ador l'toile de notre Dieu
J sus-Christ.
Comment te
glorifierai-je
ou te
louerai-je?
Et comment
pourrai-je
dire
un
loge digne
de toi
propos
de tes actes? J e ne saurais donc
regarder
l'image
de saint tienne
premier, martyr,
comme
je
l'ai dit
auparavant.
Oh son
image
est semblable celle du
Seigneur
et son
visage
brillant est
comme le soleil. Et ainsi
qu'il
est
impossible
de
regarder
en face le
soleil,
je
ne
peux regarder
le
visage
de saint
Etienne, premier martyr
.
Lorsque, apport,
tienne brillait dans le monde
par
la
grce
du saint
Christ non blmable de la
grande splendeur
de notre
Seigneur
et
Dieu,
le
roi Constantin
glorifiait
Dieu
Constantinople
et la ville entire se
rjouis-
sait la vue des saintes
reliques d'tienne, premier
martyr.
Car le roi Constantin
eut,
grce

Dieu, la foi en
J sus-Christ.
Or, tienne
a mrit la
grce
du ciel et une aurole
imprissable.
Il accorda la
gurison
aux
hommes,
le
port
aux mariniers et du
poisson
aux
pcheurs malheureux
1. Dans
l'original gorgien toute la
phrase
il accorda. aux
poheurs malheureux
688 LE SYNAXAIRE GORGIEN. [6-1] 1
17 r.
(00383^0 QooobSgggobb-gB bocgôb-oo^b ooVbco^h80(338500bÔocnlSgb^
bÔQ^B000383^956^J 35adf)(i>(fiIy53 005*fy)@b 565')no3<boo5-oo565 0^50030

p,>
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5oo5
050600^. 000383^0 ^35005-556
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I^yo653 ^gy^B^bb-ô^. 3063^80^8903 bgg^Bg. 5050^396 dcf^^m^no
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835O0O.5.Q bc3O33b5803560J 3. (o3oq^.>6o0)^^935^)6. 8365330)5 333^03. 83-
g3*bgfo6o 0033*6000555658^036. 65^03930005^33^^650 iQ.'i^bg
C'est lui
qui prie
le
grand Seigneur
de donner le
paradis
au monde.
0
tienne,
toi
qui
as
ddaign
les
pierres
et te
rjouis
au ciel avec les
anges,
toi
que
les ondes n'ont
pas englouti
toi
qui
n'eus
pas peur
des
pierres
et
que
le feu ne brla
pas;
toi
qui
marchais sur la
terre, agissais
comme un
citoyen
au ciel
et,
mis au nombre des
anges,
tais debout devant le
Seigneur
J sus-Christ, ouvre tes
yeux, parce que
tu brilles sur la terre d'une
splen-
deur
plus
brillante
que
celle des toiles ou celle du soleil, dfends tes conci-
toyens,

toi,
Etienne le
premier martyr.
Ne laisse
pas
les dmons mal intentionns sduire les
hommes,
mais
chasse-les
par
la force de tes saintes
reliques.
Par
Dieu,
tienne ardent a vu
les cieux ouverts et le
Seigneur
Sabaoth assis sur des
siges
de chrubins et le
Fils de l'homme assis droite des
pouvoirs.
Voil
pourquoi
tienne s'est lanc vers le
Seigneur
J sus-Christ et a
acquis
la couronne tresse de
perles
aux nombreuses couleurs. Les saints
aspiraient
cette couronne des
justes;
c'est
pour
elle
qu'ils
sont devenus
les chevaliers militants du
grand Seigneur.
A cause de cela
je
te
prie
Dieu
Christ d'accorder la
paix
au monde
par
son
intercession, d'apaiser
les luttes,
d'aider les mariniers,
de rassasier les
pcheurs
de
poissons,
de
remplir
la
terre de
produits
du sol.
souffrede
l'inconsquence
dans
l'emploi
du verbe, car le
gorgien manque
du verbe
fini,
le
participe OoOQgdgjô
'donnant' tant insuffisant
rpondre
aux
exigences
du contexte.
r >i
IV.

DISCOURS DE GRGOIRE SUR SAINT ETIENNE. C89
PATR. OU. T. XIX. P. 5. t,K
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Seigneur, guris
les
malades,
dlivre les
possds,
accorde la vue aux
aveugles,
rtablis les
paralytiques,
sois clment aux
veuves, lve les
orphelins.
Couronne celui
qui
s'est mari la
foi, car, Seigneur,
tu es
grand
et
terrible
pour
tous tes
peuples, parce qu'il
a dit et t'a
pri, Seigneur,
de ne
pas compter
leurs
pchs
.
Gardez-vous,
mes
frres,
de le dshonorer, observons les commandements
de
Notre-Seigneur J sus-Christ, Celui
qui
nous sauva des tnbres et nous
appela
au
royaume
du
ciel,
car Lui
appartient
la force du Pre, celle du Fils
et celle du
Saint-Esprit maintenant, chaque jour
et dans tous les sicles.
Amen.
IV.

Discours DE
GRGOIRE,
prtre
d'Antioche,
SUREtienne premier martyr.
Nous avons devant nous un bon
souvenir, mes bien-aimcs. Force me fut
d'crire aux
glises
du Christ sur les actes
que
saint
tienne,
premier martyr,
a
accomplis pour nous,
son intercession
pour l'me,
sa
rplique,
son
accepta-
tion des
tourments,
son dcs, son couronnement et
par
trois fois la rvlation
du ciel.
En ce
temps-l, aprs
l'Incarnation de
Notre-Seigneur
J sus-Christ et deux
[66]
17 v.
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ans
aprs
la
passion
soufferte sur la
croix,
la
mort,
la rsurrection et l'ascen-
sion, quand
Il retourna vers son
Pre,
on fit une
enqute
certificative
parmi
les J uifs,
chez les Saducens et les Pharisiens et chez les
paens
concernant
J sus-Christ
Nazaren,
comment il
naquit, lui,
le
premier-n,
comment il fut
lev, comment il fut
crucifi,
tant
incarn,
et comment Il mourut et ressuscita
d'entre les morts, car
quelques-uns
disaient
que
c'est le
prophte qui
est
apparu,
d'autres disaient
Non,
au contraire, il sduisit le monde .
Or,
d'autres encore disaient Il est vraiment lefils deDieu . Et un
grand
trouble
s'ensuivit dans le
peuple,
de sorte
que
les docteurs et les
philosophes
d'Ethio-
pie,
de
Thbade, d'Alexandrie,
de
J rusalem, d'Asie,
de Mauritanie et de
Babylonie
serunirent.
Et de la
premire
heure
jusqu'
la
quatrime
letrouble tait
grand
comme
le tonnerre formidable.
Alors
tienne, homme lettr et
philosophe,
vnr de tout le
peuple,
issu
dela tribu d'Abraham et de la famille de
Benjamin,
s'leva sur une
hauteur,
tendit la main et
pronona
voix haute
Mes
frres, jeunes
et
vieux,
coutez donc ce
que j'ai
vous
rpondre.
Pourquoi
vos cris s'lvent-ils de
plus
en
plus
et
pourquoi
tout J rusalem
[67]
IV. DISCOURS DE GRGOIRE SUR SAINT TIENNE. 691
18!
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s'est-il rassembl ?
Qu'il
soit bienheureux l'homme
qui
ne doute
pas
de J sus-
Christ,
Fils du Dieu vivant et
invisible,
Celui
qui
est en
personne
la charit
par
son mtier.
Il est descendu du
ciel, cause des
pchs
et de
l'ignorance
du
peuple,
dans le sein de la sainte
Vierge,
lue ds le commencement du monde.
Ainsi
qu'Adam, pre
du
monde,
appela
sa femme et dit Sois nomme
la mre et la vie de mme elle fut nomme
Vierge
et vie conformment
l'criture. Elle a
conu. Le Christ
naquit
comme homme
par
ressem-
blance, sans
pch. Quand
il
naquit,
comme
homme, toute la terre fut
claire.
Cependant
l'ennemi
guettait' Lorsqu'il
eut
pris
un
corps
et encore
enfant,
Hrode
s'inquita
et rsolut d'exterminer les nouveaux-ns de ce
temps-l.
On en tua trois mille.
Or,
cela est survenu
pour
l'amour de l'hu-
manit, afin
que
les saints enfants intercdassent
pour
le salut des hommes
Et comment donc n'avez-vous
pas
la foi en le
Seigneur J sus-Christ,
puis-
qu'il
fit voir vos
aveugles
et
gurit
vos
lpreux.
Il chassa de mme de vous les dmons
pour
faire
disparatre
de chez vous
la
premire sduction,
celle de l'arbre. Il a lu un arbre
vnrable,
il est devenu
1. A lalettre tait l'attente .
[68]
18v.
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crois et tant descendu en enfer
pour tous,
il crasa celui
qui
avait le
pou-
voir de la mort. Il ressuscita le troisime
jour
et il donna la vie tous.
Malheur aux infidles le
jour
o il viendra une seconde fois
pour juger
les vivants et les morts. Alors le feu le
prcdera
et une
grande tempte
clatera . Il n'avait
pas
encore fini sa
harangue que
toute la multitude du
peuple
cria
Qu'on
l'te de la surface de la
terre,
qu'on
te tienne
Car il a
prononc
un discours
outrageant
sur cette sainte
pla-ce
lue .
On le saisit et on le mena chez Pilate en criant Ote-le de la terre
Et Pilate s'exclama haute voix et dit Outre
qu'il
vous
parle
du fils saint
et
juste
de
Dieu, je
ne vois
pas que
cet homme soit mchant. Ce serait un
bonheur,
si
je
n'tais
pas
contraint
par
vous de mettre la main sur le Sei-
gneur imprissable
et
juste.
Pourquoi
tes-vous
enrags
et
pourquoi grincez-vous
des dents contre
Etienne ? Vous
voyez que
son
visage
est semblable celui d'un
ange. Soyez
moins vaniteux et ne
soyez pas
en vain
emports
contre cet homme
Alors, tous s'avancrent au milieu de l'assemble en
parlant
et en se dis-
putant

Que
ferons-nous de cet homme?
Or,
Caphe, grand prtre,
ordonna de le battre avec des crosses et de le
garder.
Mais le saint s'en
r09]
iv. DISCOURS DE GRGOIRE SUR SAINT TIENNE.
693
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35Qb5o5 565g^Q(bg6b5X>bfyhi>. 6c^8gjoo650^53 83^30 oQP>Go0^5^
=
rjouissait.
Le
jour
suivait,
on le mena avec Saul de Tharsus Csare en
Palestine,
afin d'arriver
plus
vite J rusalem.
Car c'tait lui
qui
avait
reu
le
pouvoir
et c'tait lui
que
les
grands
prtres
(les archiprtres)
devaient
prsenter
les
pieds
lis ceux
qui
confes-
saient la foi du Christ. Aussitt
qu'il
vit les lettres des
archiprtres
de l'assem-
ble,
il s'en retourna vite J rusalem. Il
menaait
tienne et
grinait
des
dents or,
le
jour
suivant,
il s'assit sur les marches du
temple
et ordonna de
lui
prsenter
le combattant du Christ et il lui dit J 'admire la beaut de
ton
visage
et ta
sagesse prouve
comment as-tu donc commis l'erreur
d'annoncer
que
le crucifi est Dieu? Tu as troubl tout le
peuple
dans sa
religion.
J 'ai
parcouru
les environs de la ville, les cits de la J ude et les
villages
de Damas et de la Galile,
parce que
ta
sagesse
me
remplaait
dans
mes affaires et
je
suis
surpris, que
tu m'aies
oblig,
toi
aussi,
de retour-
ner dans cette ville,
moi
qui
me trouvais au
pays
lointain, ayant
fait tant
de chemin. A cause de
cela, je prie
ton doctorat et ton
esprit
instruit de
bien vouloir observer la
religion
transmise
par
tes
pres
ne dtourne
pas
le
peuple
de sa voie et ne l'assemble
pas
tout entier autour de toi.
Car
quel avantage
s'ensuivra, si tu troubles tes dsirs, te mettant en
colre? et il me vient l'intention de
t'infliger un
chtiment, toi homme tel
que
tu
es, image
de
l'ange,
toi
qui
m'es
apparent corporellement .
[70j
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Alors le bienheureux
Etienne, tendant les mains et s'adressant lui, lui
dit les
paroles que
voici <r
Apaise-toi, Saul, perscuteur
des
glises
du
Christ!
Apaise-toi, violent, enrag
contre les ouailles. Ne souille
pas
notre
race, toi,
loign
du Dieu vivant.
Niant le fils de Dieu,
espoir
du salut du
monde,
comprends que
nous
sommes de la mme
ligne
tous les
deux;
nous sommes la
progniture
d'Abraham
glorieux,
celle de
J acob, de la maison de
Benjamin.
Car
je mnage
ta noblesse et
je
te
prdis
ce
que je
vois
d'avance,
que,
sous
peu
de
jours,
il te faudra boire ce
breuvage
fais donc
promptement
ce
que
tu vas
faire,
parce que je
suis
prt
mourir au nom du fils du Dieu
Suprme .
Alors
Saul,
irrit dchira de ses
propres
mains ses vtements et battit
tienne
coups
de bton.
Or,
le docteur de la
religion
Gamaliel
qui
avait
enseign
Saul se leva et le
frappant
sur la
joue,
lui dit Est-ce
que
c'est de
moi
que
tu as
appris
une telle
doctrine, Saul, en
outrageant
ceux
qui
sont devenus
dignes
de la
grce
et
qui
ressemblent
l'image
divine du
Christ? a
Ou est-ce
que
tu ne sais
pas que
nous sommes ns de Lui et
que
c'est de
[71]
IV. DISCOURS DE GRGOIRE SUR SAINT ETIENNE. 095
f
20 r.
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Lui
que
nous avons
acquis
notre manire
d'agir
Entends-tu comment tout
ce
qui
at dit
par
lui est
agrable
Dieu et aux hommes
Mais Saul,
de
plus
en
plus
irrit et le
visage
altr, s'adressant Gama-
liel J e
prends
en
piti
ta
sagesse
et
je respecte
ce
que
tu m'as
enseign;
si tu fais encore, ne ft-ce
qu'une
fois, la mme
chose,
tu auras
rpondre
par
des
paroles
d'art
pour
ton ardeur . Gamaliel dit
Serai-je
bien-
heureux si
je
deviens
digne
de souffrir
pour
mon Christ!
Alors, tous
poussrent
le cri
Qu'ils
soient crucifis ceux
qui pronon-
cent des mots
d'outrage Alors,
Saul et les
archiprtres
crirent de
garder
Etienne
jusqu'au jour
suivant.
En
attendant,
le bienheureux
priait

part
et disait
Seigneur,
ne leur
compte pas
ce
pch

Or,
l'ange
du
Seigneur
descendu du ciel le fortifiait. Alors la multitude
nombreuse du
peuple
crut en Dieu et la
quantit
de
l'glise
du Christ
s'aug-
menta cause dela foi d'tienne, parce qu'il
tait
prophte
et matre de tout
le
peuple.
Le
jour suivant,
toutes les tribus du
peuple
tinrent une runion et le
menrent en dehors delaville
pour
le
punir.
1. Notre maniera
d'agir reproduit l'expression
du texte
gorgienqui
lalettre
signifie
Cetteurbanit
(iroXiTev) >,
cettemaniredevivreou
d'agir
.
696
LE SYNAXAIRE GORGIEN.
[721
'20 v.
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Or,
le saint monta sur une roche
prs
du saint mont des
Oliviers,
leva
la voix et leur dit
J usqu' quand
le diable tiendra-t-il vos curs dans
l'aveuglement
et vous
empchera-t-il
de discerner la lumire et la vrit ?
Car
voici,
la loi et les
prophtes prparaient
tout d'abord les voies du
Seigneur
et ils
annonaient
la naissance du Christ comme homme. Premire-
ment, le Deulronome dit
Quand
viendra le
temps, j'enverrai
mon Verhc
par l'esprit
d'enfantement
par
la voie innocente de la
Vierge immacule,
et le fruit de la
justice poussera
sur une terre inculte et non ensemence
Et Isae dit
Voici,
la
Vierge
concevra. Elle
engendrera
un fils et
on
l'appellera
Emmanuel : Et encore Le
garon
nous est n; le fils
nous est accord . Et le
prophte
Nathan dit J e vis une
vierge n'ayant
pas
la connaissance d'un
mari,
un enfant aux
bras, les enfers s'claireront
et le
prince
de ce monde s'enfuira aux extrmits de l'univers .
A
quoi
bon
parler beaucoup?
Vous avez ferm vos
yeux pour
ne
pas
voir
et vous avez fait les sourds
pour
ne
pas
entendre les
paroles
du Dieu
Suprme.
Ne sont-ce
pas
vos
pres qui poursuivirent quelques prophtes qui pr-
disaient la venue du J uste et ne les turent-ils
pas ?
Cela dit, il leva les
yeux
vers le ciel et il vit la
gloire
de Dieu, J sus debout la droite de Dieu.
[73] 1
IV. DISCOURS DE GRGOIRE SUR SAINT ETIENNE. 97
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Et il dit
Voici, je
vois les cieux ouverts et le fils de l'homme debout la
droite de Dieu .
Ils
poussrent
de
grands
cris et se mirent les mains sur les oreilles. Il leur
dit Ne dites
pas Que
son
sang
retombe sur nous et sur nos enfants. J e
crains
que
la colre du
Seigneur
ne vous
atteigne,
vous et vos
enfants,
comme vous l'avez dit . Ils levrent leurs voix tous la fois et ils dirent
Abattez-le
coups
de
pierre!
Les bourreaux se
regardrent
les uns les
autres, mais ils n'osrent
pas
le
toucher, parce qu'il
tait le
plus glorieux
parmi
le
peuple.
Saul se mit en
colre, prit
les vtements des
bourreaux, les mit dans une
place
et tout de suite on
porta
la main sur tienne. Le
premier martyr
tienne
regarda
Saul et lui dit
Saul,
ce
que
tu m'as fait
moi, te sera
justement
fait toi
par
ces J uifs
mmes,
pour que
tu souffres et
que
tu te
souviennes de moi .
Alors, on le
frappa
de
plus
en
plus
fort
coups
de
pierres;
leur
pais-
seur
empchait
de voir les
rayons
de soleil.
Or, tienne flchit les
genoux
et
dit
J sus-Christ, reois mon me et ne tiens
pas compte
de ce
pch qu'ils
ont commis envers toi et envers
moi, ton esclave . Cela
dit, il s'endormit.
[74]
21 r
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Il
y
eut alors
beaucoup
de
pleurs
et de lamentations et les
croyants
furent
perscuts.
Or, Gamaliel,
se leva la
nuit,
et recourut aux
aptres pour prendre
les
reliques
du saint et les
porter
son
village.
Il
accomplit
la
quarantaine
con-
formment aux
rgles
de leur loi. Les besoins des
pleureuses
furent satisfaits
aux
dpens
de Gamaliel. Ainsi il le mit dans un nouveau tombeau
qui
tait
inachev et se trouvit
quarante
milles
peu prs
dela ville. A l'annonce de
cet
vnement, Nicodme, neveu de
Gamaliel,
qui
avait
pendant
la nuit
appris
de J sus le Sauveur la renaissance
par
l'eau et
par l'esprit,
s'en alla
et
reut
le
baptme
des mains de Pierre et de
J ean,
lves du
Seigneur.
Aprs
l'avoir
entendu,
les
grands prtres
et les
pharisiens
se fchrent
contre lui et eurent l'intention de le tuer comme le
premier martyr
tienne.
Or, on ne fit
pas
la mme chose
Gamaliel,
ils
l'excommunirent, emport-
rent dans la maison de leur
temple
tout ce
qui
lui
appartenait,
le chassrent
dela ville, lecouvrirent de
plaies,
le tourmentrent et l'abandonnrent.
Or, Gamaliel fut recueilli dans le mme
village,
o Lucien avait exerc sa
prtrise.
Celui-ci le nourrit ses frais et le vtit
jusqu'au temps
o Gamaliel
[75]
V.

LOGE DTIENNE PAR GRGOIRE LE PRTRE. 699
*21 v.
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mourut lui aussi
peu
de
jours aprs;
tout
s'accomplit
comme
pour
un con-
fesseur du Christ et Lucien l'ensevelit
prs
de saint Etienne.
Quant
au
quatrime qui
est enseveli
prs d'eux,
son nom est Abibos. C'est
son fils bien-aim,
il tait
g
de
vingt
ans. Il tudia la loi
plus que
ne le fit
son
pre,
ensuite il
apprit
les critures de
Dieu,
comme son
pre,
il crut aux
prdictions
de Dieu et avec lui il
reut
le mme
jour
des mmes
aptres
le
baptme
aux fonts
baptismaux.
tienne, premier martyr
du
Christ,
dcda
le 27 dcembre
pour glorifier
le Pre et le Fils et le
Saint-Esprit

prsent
et
toujours
dans tous les sicles des sicles. Amen.
V. uvre DE SAINTGRGOIRELE prtre ELOGEd'Etienne PREMIERmartyr.
Mes
frres, je
considre la fte
d'aujourd'hui
comme un
jour
clatant
pour
vous, parce que j'ai
vous
rappeler
les actes
d'tienne, premier martyr.
Dirigez
vos
penses
vers moi, je prie pour
vous,
inclinez-vous silencieuse-
ment comme sous le
poids
de mes
pauvres paroles, pour que
vous en
pro-
fitiez.
Car tel est le commencement de
l'enseignement
du
martyr.
Luc dit dans
les Actes des
aptres
Etienne tait
plein
de foi et faisait
par l'Esprit-Saint
les
plus grands
miracles et des
prodiges.

[76]
VI',
22r.
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b5^)3gBoa ^V>c3?)yo5a3')O(3)ôc^
Etienne le
martyr
clbre,
Etienne cette
grappe
de bons
fruits,
Etienne
cette belle couronne Etienne dsirant la couronne du
ciel,
Etienne
qui
a
lutt
pour
la
couronne,
tienne cette
joie
des
saints,
Etienne
qui
a montr la
voie
pour que chaque
cpmbattant parvienne
la couronne
imprissable,
Etienne commencement des
martyrs,
celui
qui
avait
l'espoir que
la couronne
est
prte pour
lui dans les cieux. Il tait debout au milieu des scribes et des
pharisiens,
il dvoilait leur
impit
et leur disait Vous vous soulevez
toujours
contre
l'Esprit-Saint,
comme vos
pres
.
Oh! audace du vrai et du
juste!
Oh! colre de l'assemble
impie!
Etienne restait debout et il leur
prsentait
le
juste.
Il leur
enseignait
comme
des frres, mais ils
n'acquiescrent gure
ce
qu'il
leur avait dit.
Ils
grinaient
des dents. A l'instar des btes
sauvages qui
s'lancent sur
l'agneau,
ils allaient tuer le
juste, parce qu'ils
ne
supportaient pas
son
accusation.
Or,
le Christ a tress la couronne cleste
pour
tienne.
Pourquoi,
J uif,
imites-tu ainsi Dieu? Lui, Etienne,
fait de la
thologie,
mais toi, tu cours
pour
le
tuer; lui, il court donc au ciel. Tu te htes de
l'loigner,
de cette vie
passagre,
mais lui,
il
possde
la douceur de la vie ternelle. Tu l'as chass
!~1i V.
LOGE D'ETIENNE PAR
GRGOIRE LE PRETRE. 701
22V.
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de la
ville, mais
lui, il est
grce,

toi, devenu un
des pouvoirs clestes et fut
jug digue,
de la vision ineffable et
mouvante, c'est
pourquoi
il n'a
point
pass
sous silence ce
qu'il
avait
vu,
mais il a tonn contre les
J uifs, il les
bndes. Tu es le J uif
impie,
mais
lui, il est
chrtien, fruit saint du Christ Tu
l associes aux
pharisiens,
mais
lui,
il
participe auxbiens de la Trinit
iucre
.1
cstsonluSrU.or Tu as la loi et tu ne
l'observes
pas,
mais
lui,
il a le
Christ!
fils de
D,eu
et le
prche.
Tu as tu les
prophtes comme
ennemis, mais
lui,
,1
a recula
grce
et
l'Ksprit-Saint
et il a chass tes
infirmits de notre race
au nom du
Christ.
Pourquoi
t'emportes-tu?
Pourquoi portes-tu envie la
gurison des
malades?
Pourquoi envies-tu les miracles faits
par
lui?
Pourquoi
tends-tu a
sa mort
plus qu
sa vie ternelle?
Certes, parce que
le
plus grand profit vient
des
ennemis,
puisque
tous les
martyrs
et les
justes, combattus
par
les en-
nemis et ceux
qui
avaient
tolr, furent couronns.
vio,nt "s'6,8
6nnemiS "e combattaient
pas, ceux-ci n'auraient
pas remport
la
victoire. S'ils n avaient
pas inaugur la lice, ceux-ci
n'auraient
pas
eu
lutter.
S'ils ne les avaient
pas tus, comme ils
avaient tu le
Seigneur,
ceux-ci n'au-
raient
pas
t couronns. Il
suffit,

J uifs, d'avoir tu le
Seigr.eur,
ayant
riS
72
~` 23 r.
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pour
Lui la croix et
y ayant
clou Celui
qui
tait
l'image
del'homme cause
del'homme ancien.
Or,
maintenant
tu
prends
subitement les armes contre Son
guerrier.
Tu ne
peux pas
rsister la
sagesse
et
l'esprit
de ce
qu'il
dit,
parce que,

J uif,
tu
ne
peux
vraiment
pas
devenir
gal
ce Christ au nom
duquel
il dlibre,
parce que
c'est dur
pour
toi de ruer en battant le rocher avec
l'peron,
le
rocher
qui
est le Christ.
Laisse-lui,
J uif envieux,
un
rpit
de
quelques jours, pour que
les boi-
teux endommags
et malades de ton
peuple
se
gurissent,
laisse-le faire des
miracles
pour que
lui,
aidant
beaucoup
de monde,
se rende au
Seigneur
son
Dieu,
et connaisse Son vrai Fils,
d'abord n du Pre en divinit avant les
sicles et incarn dernirement dans le sein de la
Vierge; pour
nous Il s'est
fait homme. Quoique
tu aies
dj
voulu retenir
Notre-Seigneur
J sus-Christ
pour qu'il
cesse d'accomplir
des miracles,
c'est
justement

prsent que plus
qu'auparavant
seralise l'accomplissement
des miracles
par
ses
disciples.
Car le
Seigneur
a dit
Celui qui
croit en Moi fera, lui aussi,
ce
que
J e
fais et il fera
plus
encore
Tu as vu des
preuves
et tu as t tonn de la
gurison
du boiteux,
et tu
rugissais auprs
de lui comme un lion.
Quant
aux
[79]
V. LOGE D'ETIENNE PAR GRGOIRE LE PRTRE. 703
f
23 v.
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fo58gcoggy5ba^bô co$hcnb8^59330)5.

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3ab536agnob5
85b5.
6g 1^(036530) 56^3
65b5
oacigjoo). fo5Q8')o>g^9o>^9^6
b3rn856^58b5-3o6555b^5ob0)^36. 6(^83^0 ^3(0
56b
0)^85^

eo5a33O)gb3j.s6g 80^)3^65
85oo
agtofogoa) bo68gb5-<bg^5 03^^
85OT>a>5b5
ft>5oyoi b508f0C0^5 8^(035^300005 bgnob5QO)5. a>^)5
850)5
8o35foa).
(0^36 $8oo5b5bgnb.s ôC)55sj)^ô3oo85fo5(i)ob.
3001.^(035050
aptres
du
Christ, Pierre et
J ean, tu as vu
que
le
peuple
leur
apportait
des
possds par
les
esprits impies
et des malades
qui gurissaient.
Qu'as-tu

dire,
J uif sans
exploits ?
Tu vois les affaires de Dieu et tu ne
glorifies gure
Dieu, au
contraire,
tu te mets en colre et tu fais des menaces
demort.
O
sagesse
des J uifs luttant contre Dieu 0 courroux des
pharisiens
0
sagesse
des
prtres impies!
0 inconscience des irraisonnables! 0 vaines
penses
des
irrligieux!
0 leur
esprit
dur et si astucieux! 0 leur conscience
dvie et vicieuse. 0 tienne bienheureux et lou trois
fois,
dis ce
qui
leur
convient. 0 toi,
agrable

Dieu, au Christ et
l'Esprit-Saint,
dis leur irrli-
gion.
0 tienne trs
saint, vnrable au
camp
des
croyants,
dis ce
qui
leur
est bien
propre.
0 lu de Dieu et
concitoyen
du
Christ,
dis aux J uifs irrli-
gieux
et luttant contre Dieu ce
que
t'avait
appris
dire
l'Esprit-Saint.
Car le
Seigneur
dit ses
disciples

Quand
on vous conduira une
runion, n'ayez
pas
de souci de ce
que
vous
direz,
car
l'Esprit-Saint
vous
enseignera
au
moment voulu ce
qu'il
faudra dire .
Or, Etienne
regarda
avec tristesse la ccil de leurs curs et fut bless
par
l'ardeur
spirituelle
de Dieu. 11leur adressa les
paroles que
voici Vous
704 LE S .V.aREGORGKX.. F30]
21r. I
(
858560 -jga66o. cr\J ggG afii^tf-Wu)
Ofo.yiob )86coob5 #>()(<$ BGoo. 30005635
050
858^60
co^gSGo. a)^;)G 8;,65oob $8og>5oo5 8()g6 oGa^keoaaggncto
VO5 856ot5oot5 835^33^ 0^863600). 300056(35 050
8585650
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300056(55 030 035035^0 figOo
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(5oi9gn056 Q56o
3g^8665 o5 J âa^65a 5055933865
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^8i3ga.) J 3ay^6ob5-55 3gGol>5 ?o5
65gb53ob5-56 9g6ob5 q5 b5bnob5-556
358ob5
3g6ol>5 ^5 3o}*3go ây^65b5.
eocQ8aoo 3a5 ^86c:l 5 a1>8:)
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56b.
6o3a^3^>68ob6b-3oa6 3ojb^ 35oôp53^gô
8585005
ftgg6o)5
^5 8ob-8oa6 jg5
3558085600.
300056830)oGi'bêoagy^gno
5(050^05060^
vous rvoltez-vous
toujours
contre
l'Esprit-Saint,
comme vos
porcs?
Vous avez
toujours
montr
l'ingratitude

l'gard
de Dieu,
comme vos
pres.
Vous tes
devenus ennemis
perptuels
des saints et meurtriers des
prophtes,
comme
vos
pres,
et maintenant vous achevez de combler la mesure de vos
pres,
commele dit mon
Seigneur
.
Et
j'imite
mon
Seigneur,
J uif,
et
je
ne crains
pas
de mourir en son
nom,
car
je
vis
toujours par
Lui;
c'est
Lui, qui
donne la vie tous,
c'est Lui
qui
a cr les cieux et a fond la terre.
C'est Lui
qui
dit Abraham Sors de la
terre,
de la tribu et dela mai-
son de ton
pre,
et viens au
pays que je
te montrerai . Il lui donna la loi
dela circoncision. Celui-ci
engendra
Isaac. C'est lui
qui
bnit Isaac et dli-
vra J acob dela colre d'sa son frre. C'est Lui
qui
donna
J oseph
la
grce
aux
yeux
de Pharaon,
roi des
gyptiens.
C'est Lui
qui
a
multipli
notre nation en
gypte, qui
a dlivr nos
pres
de leur
captivit, qui
les a conduits dans le dsert et a
submerg
Pharaon et
ses chars dans la mer
Rouge.
C'est Lui
qui a, par
Mose,
donn la
grce
et la loi nos
pres.
Il leur dit
par
sa bouche Le
Seigneur
vous rendra un
prophte,
comme moi,
vous
[81] J i V. LOGE DTIENNE PAR GRGOIRE LE PRTRE. 705
2'l V.
X
PATR. OR. T. XIX. F. 5.
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et
plus
encore vos frres. Il
parlait
donc du Christ
Cependant,
vous lisez
bien
chaque jour que
vous tes
aveugles,
c'est votre cur
qui
ne voit rien .
Ayant
entendu
cela,
ils cherchrent des
moyens pour
le tuer. Ils le
regardrent courroucs, mais ils virent son
visage
semblable celui d'un
ange
et furent merveills.
Car Etienne tait
rempli
de
l'Esprit-Saint;
il
regarda
vers le ciel
et,
ayant
vu la
gloire
de Dieu et le Christ debout la droite de
Dieu, il dit
Voici,
je
vois les cieux ouverts et lefils de l'homme debout la droite de Dieu
A ces mots, les
impies
se bouchrent les oreilles de leurs
mains, s'lan-
crent tout
coup
sur lui comme de
prtendus
zls de la loi et se mirent
lapider
ce
juste.
Et
lui,
il
priait
en disant
Seigneur, prends
mon me!
Il flchit les
genoux, poussa
un cri et dit
Seigneur J sus-Christ, ne
compte pas
cela au nombre de leurs
pchs

0 nature
pacifique
du
juste!
0
magnanimit
du chevalier
courageux!
0 me
irrprochable
de celui
qui
est
digne! Que dis-tu, Etienne? Tu tolres
qu'on
te
frappe
avec des
pierres,
tu
supportes
la rudesse des malfices et tu
pries pour
eux! Venez et
regardez
ce second
iMose, hros,
ce second David
en mme
temps
et encore ce second Samuel
70G LE SYNAXA1RE GORGIEN.
[82
T, 120.
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Car Mose dit
Seigneur,
si tu leur
pardonnes
leurs
pchs, pardonne
bien, sinon,
efface-moi aussi de ce livre-l, o tu m'as inscrit! David dit
Seigneur, jette
ton courroux sur moi et sur la maison de mon
pre,
mais
non sur ton
peuple
1 Samuel dit
Que
ce ne soit
pas
cause de moi, que
tu
ddaignes
la
prire que je
fais Dieu
pour
eux! Semblable
eux,
tienne dit
Seigneur
J sus-Christ, que
ce
pch
ne leur soit
pas compt .
Et c'est ainsi
qu'il parla,
lui,
abattu sous les
pierres
et mis mort. Il n'est
pas
devenu semblable aux J uifs
qui
luttent contre Dieu.
Quoique avant
t l'un d'eux,
il se rvla leur
suprieur.
Il fut
juif
de
naissance,
mais il devint chrtien et
accepta l'Esprit-Saint.
Il fut
aptre
et
confesseur du Christ notre Dieu. Il
reut
aux cieux la couronne
incorrup-
tible et,
associ aux saints
anges,
il est notre intercesseur
gnral
au
paradis
de J sus-Christ
Ntre-Seigneur, auquel
convient la
gloire
avec son Pre et
l'Esprit-Saint gracieux
et vivifiant
prsent
et
toujours
et de sicle en sicle.
Amen.
VI. loc;k DE SAINT
Etienne,
premier DIACREET PREMIERCONFESSEUR.
0 bien-aims, ce sont les
grces
et les talents
qu'avaient
distribus l'Es-
prit-Saint que l'glise
nouvelle
prsenta aujourd'hui
son
Fianc,
roi immor-
[83]
VI.

LOGE
D'ETIENNE,
1" DIACRE ET 1er CONFESSEUR. 707
25 v.
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tel des
cieux,
la fleur frache du
paradis nouveau,
non du
premier paradis qui
est rest inculte
par
suite de la
dsobissance,
mais de celui
qui
fut cultiv
par
les
prcheurs
dociles de
l'Evangile
du Christ et
poussa magnifiquement
et devint fcond.
Car le
grain
de froment
pur
n'est
pas
tomb en vain sur la
terre,
il n'est
pas
mort en
vain,
mais conformment ce
qu'il
avait
dit,
il est mort
pour
produire plus
de fruits.
Il a donn son
glise pour garder
comme un trsor
premirement
les
aptres confesseurs,
ces fleurs
odorifrantes; en second lieu leurs
uvres, les
bons fruits de leurs actes dans
.lesquels l'Eglise
trouve
toujours
ses dlices et
sa
rjouissance. Bien-aims, aujourd'hui
les
aptres acquirent
de la
puis-
sance et les confesseurs
apparaissent; aujourd'hui
les
prophtes
tus devien-
nent des
exemples,
et les
martyrs triomphent. Aujourd'hui
le
Seigneur
rvle sa croix et les combattants de choix
apparaissent. Aujourd'hui
le
fondement nouveau des
glises
s'tablit et les combattants du Christ dcou-
vrent leur beaut aux votes des
glises
comme les
pierres
fermes tailles
dans le rocher du Christ.
Aujourd'hui s'accomplissent
la
prophtie
de David
et celle
d'Isae,
car autour de J rusalem
s'rigent
des murailles
nouvelles,
dont les
pierres
sont des
pierres prcieuses,
des
saphirs
ce sont les saints
aptres
et
martyrs.
708
LE SYNAXA1RE GORGIEN. [84]
26 r.
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Car les murailles de la loi ancienne se sont croules et les
glises
de la
grce
nouvelle, vangile
du Christ,
entourent J rusalem comme d'une muraille.
Aujourd'hui,
les
croyants
se
multiplient
et l'assemble des
aptres
est cou-
ronne.
Aujourd'hui
les
prdicateurs
de
l'vangile
du Christ se fortifient et
les serviteurs de la loi ancienne s'affaiblissent. Les
agneaux perdus
de la
maison d'Isral
qui
s'taient enfuis de la cour de leur
Seigneur,
devenus de
leur
gr
la
proie
des btes
sauvages,
diminuent de nombre et les
troupeaux
sauvages
des
paens remplissent
une cour inaccessible aux butes. Les fils des
prophtes lgislateurs
deviennent les dbiteurs de Dieu,
les obstins cur
dur, incirconcis et circoncis,
se soulvent contre
l'Esprit-Saint
en adversaires
de cur et d'me. Les
pauvres d'esprit resplendissent,
courbant leurs ttes
et recevant la lumire du
baptme par
l'eau et
par l'esprit.
Le Christ a mis
aujourd'hui
sur la tte des
glises
les couronnes des
aptres,
celles de faits
clbres.
Etienne est en vrit la couronne conformment son
nom,
la
grce
de
la beaut aux mains du
Seigneur.
tienne,
de l'assemble des
aptres,
un des soixante-dix, qui
s'avance la
tte des
sept
diacres,
est le
champion parmi
les lves du
Christ,
le
plus
grand
des confesseurs, prince
des
martyrs,
chef des
combattants, prcurseur
[85]
VI. LOGE
D'ETIENNE,
1er DIACRE ET 1er CONFESSEUR. 709
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35<o)5
de lutte sur la lice des vaillants et
emportant
le
prix
de la
plus prompte
vic-
toire, diacre de la terre et chevalier du
ciel,
ange
de ce monde et homme au
plus
haut des cieux.
tienne le
beau,
aux uvres
surpassant
son
nom, diacre
par
modestie et
saintet,
prdicateur
du Christ
par
foi,
aptre par choix, prince
des chevaliers
du
Christ,
chef de l'arme du
grand
Roi et serviteur de l'autel cleste.
Qui
est
digne
de la
gloire
un si haut
degr,
comme tu l'es, toi, le
plus
lou.
parmi
les
martyrs
et le
plus distingu parmi
les diacres? Nous ne trouvons
personne
de semblable toi.
O tienne
bienheureux, qui
des tres humains
apparus premirement
sous
l'image
d'un
ange
et
parvins
aussitt
prendre place
au front de la
bataille.
Chef des diacres et chef
parmi
les
martyrs,

toi,
le
premier
couronn
parmi
les
anges, glorifi
sur la terre et honor au ciel.
Il a vu de ses
yeux l'hritage
cleste
immuable prpar par
le Christ et il
en hrita l'instant.
C'tait donc l'ordre afin
que
le serviteur saint et
irrprochable
de l'autel
bien connu s'avanct d'une manire
splendide
au sanctuaire
spirituel
de l'au-
tel cleste d'en haut en
qualit
de serviteur
spirituel
des
[ ] spirituels [.].
[86]
27r.
[ ] t)i}(ocnb [ ] otjcQ.ôbfog^gp bo^)tj^)5Qogo 95QbcQ3(oob5a
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Ainsi devait
s'accomplir
cette
parole
du Sauveur O
je serai,
l aussi
sera mon serviteur . 0
toi,
brillant
par
le
corps
et brillant
par l'esprit,
com-
ment es-tu arriv si
promptement
la table divine au-dessus des votes du
ciel,
o tu ne
partages pas
le
corps
et le
sang
du Fils de Dieu, mais
par
ton
intercession les faveurs et les
grces
sont distribues ceux
qui
aiment
Dieu detoute leur me
par
le Christ
supplici
et
vivant,
lequel
t'a couronn
dignement
1
Avant
que
les J uifs
impies
te
broyassent
de
pierres,
J sus-Christ s'em-
pressa
de te montrer son
rgne
avec le Pre au
plus
haut des cieux. Mose et
les autres
prophtes
n'taient
pas dignes
devoir de leurs
propres yeux
Dieu
leur
apparatre
sur la
terre,
et lui, Mose,
incapable
devoir le Dieu terrible et
Sa
gloire,
ce feu, se cachait dans la fente de la
montagne.
Or
toi, image
des
anges
de
lumire,
tu as de la terre au ciel fendu tant
d'air et tu as
rompu
la
vigueur
des vents. Des
ranges
d'astres et
d'pais
nuages s'enfuyaient
devant tes
yeux.
Tu as fendu les cieux des cieux et les
eaux des cieux
suprieurs.
Tu as
pass prs
des autorits et des
puissances,
armes du
ciel;
tu
y
as
vu,
0
tienne,
la nature
propre,
essence
ineffable, puissance incomprhen-
[87]
V. LOGE D'ETIENNE, 1er DIACRE ET 1er CONFESSEUR. 711
27 v.
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856-
sible, existence
effroyable
et merveilleuse du Pre et du Fils et de
l'Esprit
Saint. Tu as dit et
tmoign
aux
incroyants
Voici donc, je
vois les cieux
ouverts et le Fils de l'homme la droite de Dieu .
C'est cause de cela
qu'on
t'a
lapid,
toi,
diacre bienheureux du Dieu
vrai et
prdicateur
du Christ ton Dieu.
Qui
serait en tat de te
louer, toi,
prince
des chefs de
l'arme,
vaillant et
distingu ?
a Si toutes les
langues
se
runissaient,
elles ne seraient
pas
mme de te louer
dignement, toi,
tienne, couronne, modle des
anges
et avec eux du Christ. Comment tes
yeux
brillants
par
la
grce
de Dieu
supporteront-ils
la flamme
effroyable,
la
matire de feu, le brasier du soleil?a
Car la lumire clatante du soleil n'a
gure
bloui tes
yeux;
au contraire,
tu as vu le roi des
cieux, comme dans un miroir. Tes meurtriers
impies
son-
geaient
t'arracher de cette terre et ils ne savaient
pas qu'ils
t'avaient con-
duit, toi, lapid,
au ciel
prs
du crucifi. Toi,
qu'ils
ont
expuls
de J rusa-
lem
pour
t'enlever tout
abri,
tu es
citoyen
de J rusalem cleste l'assemble
des
myriades d'anges,
c'est ce
qu'ils
ont rvl eux-mmes.
Non
pas que
tu eusses
manqu
tre au nombre des
aptres,
mais tu es
devenu le
degr par lequel
les
premiers aptres
sont monts au ciel et tu as
[88]
28 r.
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565
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565
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ouvert la voie tous les
martyrs qui
te suivent
pour qu'ils
aillent au ciel
qui
est le
sjour royal in
excelsis.
Tu es celui
qui, devanant
tous les
aptres, accomplit
les ordres du Sei-
gneur qui
dit Celui
qui
veut me suivre et venir moi,
qu'il
renonce soi-
mme,
qu'il porte
sa croix et
qu'il
me suive .
Car tu n'es
pas
rest le mme
aprs
le
crucifiement, la rsurrection et
l'ascension,
au ciel et l'ardeur de ton amour
pour
Lui et ton dsir t'entra-
naient vers
Lui,
vers Celui
qui
t'avait
rempli
de sa
grce
avant ton
martyr,

bienheureux
Qui
est-ce
qui
ne clbre leChrist
qui
t'a couronn?
Qui
est-ce
qui
n'envie
pas
ta
saintet,
humilit et
modestie, ces vertus
qui
te sont
propres,
toi
qui
es devenu tellement semblable ton
Seigneur que
tu
priais pour
tes assas-
sins
qu'Il
leur
pardonne
et absolve leur conduite irraisonnable.
OEtienne
bienheureux, archidiacre
vrai, colombe
irrprochable, qui
as
t,
par
ta
race,
sacrifi cause du Christ
crucifi colombe relle deSion
qui y
es
toujours domicilie,
c'est l'habitude dela colombe de
sjourner
aux demeures
trangres
ou avec d'autres oiseaux.
[89J
VI.

LOGE
DTIENNE,
1er DIACRE ET lei CONFESSEUR. 713
28v
3^3G5 ^d^t ^30^03^^

bo05o9ooo5 03600300533600^005o5 bgôb
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3^jco5. 65^83073 83^)5^0
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f^Gl35 ^0fec?30^5 336ob5tt
5856
5jQ.'>3bi o50^865050 ^5(055J 6ob()6b5
Demme
toi, bienheureux, tu t'es
empresse par l'envergure
de tes ailes et
par
ton me au
ciel, au-devant du Dieu
qui
t'introduisit dans la maison deson
Pre o il
y
a de nombreuses demeures.
Quant
ton saint
corps,
tu n'as
pas
voulu
qu'il
restt dans des demeures
trangres,
ni au milieu de
compagnons
trangers,
mais tu l'as retourn
Sion,
beau
temple apostolique
de Dieu,
dont la
porte
est
agrable
au
Seigneur plus que
ne le sont toutes les demeures
de J acob.
C'est l
que
les zls ardents chercher tes saintes
reliques reoivent
la
gurison
et la
grce
du Christ
Dieu, lequel
t'a couronn de
gloire
et d'hon-
neurs. Tu as tonn les armes des
anges clestes;
te
voyant
semblable leur
image
monter avec me
prs
du
Seigneur,
ils sont venus ta rencontre et ils
t'ont accueilli dans leurs honorables demeures.
De ton
martyre (
cause de
toi)
Saul se
rjouit,
c'est
Paul,
perscuteur
du
Christ,
lui
qui
tenait les
glises
en
captivit, qui
tait autrefois ton matre
dans la loi
mosaque,
et de
plus
c'est lui aussi
qui prend
avec tes meurtriers
part
ton
martyre.
Cependant
Saul ne savait
pas qu'il t'envoyait
d'avance
prs
du Christ
comme son intercesseur. C'est
pourquoi
il a
complt
le nombre de ton
martyre pendant
ta mission de courte dure et est devenu
prdicateur
de la
29 r.
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divinit du Christ,
il combattait
pour
les
glises
et les
dirigeait,
il se mani-
festa imitateur de ton
martyre
et
pangyriste
de tes semblables, prchant
l'vangile
de
Notre-Seigneur
J sus-Christ.
O
toi, gloire
de ceux
qui
se
glorifient par
le Christ, couronne des
glises
pour
le Christ,
assistance de ceux
qui
luttent,
matre des orthodoxes,
invincible
par sagesse, plein
de la
grce
de
l'Esprit
Saint, c'est cause de ton
couronnement
que
les
aptres
sont
glorifis,
les
martyrs
se
rjouissent,
les
croyants s'gaient,
les combattants se
multiplient
et les
prophtes
voient
accomplir
leurs
prophties par
toi.
L'glise
s'claire de tes saintes
reliques
et de
jour
en
jour
tu es devenu le
fondement des
martyrs,
et nous, prtres,
diacres et tout le
peuple croyant
dans
le Christ,
nous clbrons ton souvenir et recourons ton amour de saintet.
Prie, tienne,
le Christ notre Dieu
que
nous
gardions
ta foi invincible et
soyons
dlivrs de toutes les tentations de ce monde et
que
les innocents
se
prsentent
devant le trne de J sus-Christ
Notre-Seigneur,

qui
avec son
Pre et
l'Esprit-Saint
conviennent la
gloire
et les honneurs maintenant et
toujours
et de sicle en sicle. Amen.
[91]
VII. COMMMORATION DES SAINTS APOTRES PIERRE ET PAUL. 715
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VII. LE 28 DU MOIS DE dcembre. COMMMORATION DES SAINTS APOTRES PIERRE
ET PAUL LE martyre DE Pierre A Rome HUIT jours AVANT LA FTE DES Ross.
Cependant
le bienheureux Pierre se
rjouissait
en Dieu Rome avec ses
frres et
rendait, le
jour
et la
nuit, grces
Dieu de ce
que
le
peuple croyant
tait accouru au nom de notre
Seigneur
J sus-Christ. Les concubines du roi
Agrippa frquentaient
aussi saint Pierre
pour
entendre et
apprendre
la
parole
de Dieu.
Et voici les noms de ces femmes:
Agrippine, Icaria,
Euphmie
et Doris.
Aussitt
qu'elles
eurent entendu de Pierre les
paroles
saintes du
Christ,
leurs
curs retournrent subitement au service de Dieu et elles tombrent d'accord
de rester hors de la souillure du lit
d'Agrippa
dont les abus les faisaient
beaucoup
souffrir.
Toutefois,
comme elles ne se soumettaient
pas, Agrippa s'inquitait
et
s'affligeait
d'autant
plus qu'il
les aimait
passionnment.
Il
dsigna
des
espions
et leur donna la mission
d'apprendre
o elles allaient. Ils lui dirent alors
qu'elles
allaient chez Pierre.
Les
ayant appeles
il leur dit Ce chrtien vous a
appris
ne
pas
avoir
de relations avec moi. Sachez donc
queje
vous ferai
prir
vous-mmes et
que
716 LE SYNAXAIRE GORGIEN. [921
29v.
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je
le brlerai . Or elles
prfrrent supporter
de la
part d'Agrippa
tous les
tourments
plutt que
de souffrir de lui aucune souillure et elles devinrent
fortes
par
la
puissance
du Christ.
Cependant
il
y
avait une autre femme bien faite,
pouse d'Alphian,
ami
de
l'empereur, laquelle s'appelait Xanthippe. Quand
elle vit chez Pierre
beaucoup
d'autres femmes, elle se
spara,
elle
aussi,
de son mari
Alphian.
Alphian
tait tonn de l'amour
perfide
de
Xanthippe,
de son
dessein,
car
elle ne voulait mme
pas
se mettre avec lui au lit.
Alphian,
devenu furieux
comme une bte
sauvage,
voulait dchirer Pierre de ses
propres
mains.
Il
comprit
trs bien
que
c'tait cause de Pierre
que
sa femme s'tait
spare
de lui. D'autres nobles
matrones,
de mme mues
par
des
paroles
saintes
qu'elles
entendaient de saint
Pierre,
se
sparaient,
elles
aussi,
de leurs
maris. Les
pouses s'loignaient
du lit de leurs
maris,
voulaient
persvrer
dans leur saintet et vivre leur vie
pieusement.
Alors Rome s'alarma et
Alphian
informa lui aussi
Agrippa
de son affaire.
Il alla le trouver et lui dit
Venge l'injure que
m'a cause cet homme,
en
sparant
ma femme de
moi,
sinon
je
me
vengerai
moi-mme .
[93]
VII. COMMMORATION DES SAINTS APOTRES PIERRE ET PAUL. 717
30 r.
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Agrippa
lui
rpondit
J e suis atteint du mme mal du fait de cet
homme,

Alphian.

Pourquoi ngliges-tu
ce
cas,

Agrippa? reprit
Alphian.
Saisissons-le donc comme un malfaiteur et
tuons-le,
afin
que
nos
femmes restent chez nous et
que
nous devenions les
vengeurs
de ceux
qui
ne sont
pas
en tat de se
venger
eux-mmes et dont les femmes ont t
spa-
res, elles
aussi, par
cet homme .
Tandis
qu'ils
dlibraient de la
sorte, ayant
entendu le conseil donn
par
son mari
Agrippa, Xanthippe envoya
un avertissement Pierre
pour qu'il
sortt de
Rome
en mme
temps
d'autres frres avec Marcel le
priaient
de sortir
de la ville de Rome. Or, Pierre dit
Que je
fuie l'instant? J amais ce ne
sera
pas
. Mais
non, disaient-ils, ce n'est
pas
cela. Tu es encore en
tat de servir Dieu Il se soumit donc leur
parole
et sortit seul de la
ville de Rome, leur disant
Que personne
de vous ne sorte avec moi.
J e sortirai seul en
changeant
la forme de mon habillement
Et comme Pierre
passait
la
porte
de la ville de
Rome,
il vit le
Seigneur
entrer lui-mme dans la ville. Aussitt
qu'il
vit le
Seigneur,
Pierre lui dit
O vas-tu,
Seigneur?
Le
Seigneur
lui
rpondit
J 'entre dans la ville de
Rome
pour
tre crucifi . Pierre lui
rpondit
en disant Est-ce
que
tu
vas,
718
LE SYNAXAIRE
GORGIEN. [04]
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mon
Seigneur,
te faire crucifier de nouveau Revenu lui-mme,
Pierre vit
le
Seigneur
monter au ciel et il retourna tout de suite Rome. 11se
rjouis-
sait
et glorifiait
Dieu, parce qu'il
avait vu le
Seigneur
et lui avait demand
Est-ce
que
tu vas, Seigneur,
te faire crucifier une seconde fois ?
Il monta chez ses frres et leur raconta tout ce
qu'il
avait vu et entendu.
Or,
les frres attrists
s'inquitaient
dans leurs curs, pleuraient
et disaient
Nous te
prions,
notre
seigneur
Pierre,
de
prendre
soin de nous
qui
sommes une
jeune ppinire .
Et Pierre leur dit
Puisque
c'est la volont du
Seigneur,
le
Seigneur
peut,
si mme nous ne
prenons
aucun soin de
vous,
vous affermir dans sa foi
et vous tablir sur la base,
plantation
qu'il
avait faite lui-mme;
et vous-
mmes difiez-vous
les uns les autres, affermis sur la mme base.
Car, par
la volont du
Seigneur, je
restais avec vous
corporellement
et
je
n'ai
pas nglig
mes devoirs maintenant, par
sa volont, je
m'en vais
rjoui
et
gai
mon
Seigneur .
Tandis
que
Pierre disait ces mots et
que
ses frres
pleuraient
de dses-
poir, quatre
bourreaux vinrent, se saisirent de saint Pierre et le menrent
auprs d'Agrippa
cause de son mcontentement.
[95]
VII. COMMMORATION DES SAJ NS APOTRES PIERRE ET PAUL. 719
31 r.
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Or,
Agrippa imputait
Pierre un
grand
dlit et il ordonna de le crucifier.
Il se forma une runion nombreuse des frres riches et
pauvres
c'taient les
orphelins
et les
veufs, hommes et
femmes,
et ils voulaient voir saint Pierre et
le ravir.
En
attendant,
le peuple
criait et disait
Quel pch
a commis Pierre ou
quel
mal t'a-t-il
caus,

Agrippa?
Tu es bless d'une autre chose. S'il
meurt,
nous
craignons que
le Christ ne nous extermine tous .
Or, Pierre entra
au milieu d'eux et les calma en leur disant
Hommes
qui
tes
dsigns pour
tre le
peuple
de
Notre-Seigneur!
Vous, hommes,
dont
l'esprance
est
J sus-Christ,
rappelez-vous
complte-
ment
quels
miracles vous avez vus de moi!
Rappelez-vous
compltement
les
puissances
du
Seigneur,
combien de
gurisons
a
accomplies J sus-Christ
par
moi.
Laissez-le,
car Il viendra et
rcompensera
chacun selon ses
uvres.
Or, ne vous fchez

pas
cause
d' Agrippa,
car il est le serviteur de son
pre,
il
l'aide, mais voici ce
que j'ai

supporter, parce que
mon
Seigneur
se rvla moi et me dit ce
qui
allait m'arriver. Fais
donc,
Agrippa,
ce
que
U' as au cur ou
quoi
tu me mnes c'est ma crucifixion .
Et aussitt
qu'on
l'amena la
croix, il se mit
prier
et
parler
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de la croix
mystrieuse
et cache! O
grce
ineffable faite au nom de la croix!
O nature donc de l'homme,
lequel
ne
peut s'loigner
de Dieu!
J e te
force,
toi
qui
es arriv
l'approche
du
repos
ternel,
d'entendre ce
que je
ne cesserai
pas
de rvler.
L'esprit
de mon souffle
m'appelle
au
mys-
tre cach de la croix.
Or,
ne
croyez pas
la croix telle
qu'elle parat
dshonore,
et ne le
croyez
pas
surtout au moment o vous avez la force d'entendre,
vous
qui
tes
capables d'agir,
car
je
me trouve l'issue de la dernire heure.
J e veux vous dire les
paroles
de vie. coutez, frres,
et recueillez-les
tous dans vos
organes
d'entendement. Vous tous, purifiez
vos mes
par
le
corps qui
subsiste vraiment.
loignez
vos
visages
de la ccit et tournez
ouvertement vos
organes
d'entendement vers
moi,
commentez ce
qui
est
visible et reconnaissez ce
qui
est fait
par
le Christ et le
mystre
de votre vie.
Eh bien
pour
toi, Pierre,
le
temps
est arriv de remettre ton
corps
aux
mains de ces
guerriers,
c'est leur mtier . Saint Pierre entra
(au
milieu
d'eux) pour
tre crucifi et il dit J e vous
prie,
vous, guerriers,
de me cru-
1. Le texte
gorgien par
sa leon vulgaire )50o1>5-;>6
au lieu de celle classique
g^floko 0036 peut
donner lieu un malentendu si onne se
rapporte pas
la dfinition
duterme
'corps laquelle
suit immdiatement, et on
pourrait
alors traduire le
passage
ainsi Purifiez vos mes du
corps , c'est--dire du
corporel
.
[97]
VII. COMMMORATION DES SAINTS APOTRES PIERUE ET PAUL. 721
32 r.
-Il- 7
PATH. OR. T. XIX. F. 5. 48
^co.353 0^336, g6ob5-56o>5 855500.gb6(3co&35(ob 3*G)O>Og0)53^058(0^33300)
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0)^35.

353603.
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56b.
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30005635 b5l3og6o. 6co.8rob5-oo5b35(^5035200b5 ocjQ)8r>co.p oQtj^b. 33330)3
565
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58c^b53T)o
5(6b
3o63gnoob5
80b.
o(033m5| 3g8cQOj)co.3co.5a
353<>b5a
cifier de la
sorte, la tte tourne en bas et non d'une autre manire,
pour que
je
ne sois
pas comparable
mon
Seigneur

Et
quand
on l'eut
suspendu

l'arbre,
il
commena

parler
et il dit
Hommes,
ceux
qui
cela
convient,
prtez
les
oreilles,
surtout ce
que je
viens de vous
dire, c'est le
mystre
de toute la nature. Et le commencement
de toute
cration,
c'est le
premier qui
a t
cr
or le
premier
homme
qui
a
t cr
l'image (de Dieu),
fut
pendu
la tte tourne en bas. C'est ce
qui
a
rvl le non-tre de la cration
d'alors,
car elle tait
morte,
elle n'avait
certes aucun
mouvement,
elle
tomba, elle transforma son commencement en
poussire,
dvoila tout ce
spectacle
de
l'univers,
elle
renversa;
il montra
sa
gauche
comme la droite et sa droite comme la
gauche.
Et il
changea
tous les
signes
de la nature afin
que
le bon ne
t'apparaisse
pas bon, que
le bon
t'apparaisse
comme le mal et le mal comme le
bon, et
voil
pourquoi
le
Seigneur
dit
mystrieusement
Si vous ne faites
pas
la
droite comme la
gauche
et le dessus comme le
dessous, vous ne connatrez
pas
le
royaume
de Dieu N.
Ces
penses,
c'est Lui
qui
me les a
faites, et cette
image
telle
que
vous
me
voyez
a t dessine
par Lui,
c'est celle du
premier
homme. Il a
premi-
rement introduit la cration de l'homme. Et
vous, mes frres
bien-aiins, et
;s-2 v.
fie^cd ooJ ggB,
385603
(138603 b5y)5636o3 o5 60383^015-33 83683 b8g65oo
56b
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56b.
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565
550005
58001
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565
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565 585b
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56b
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565 56booi5.
56583g)
59o0)
^80015 O85oo30 836, 055935^05 O3bo5 ^6ob^3
3boi~
ceux
qui
avez l'entendre dans l'avenir et ceux
qui
est
premirement
tomb en
partage
cette
preuve,
vous serez ensuite
dignes
de monter la
pente.
Car c'est de la raison
que
nous attendons la croix du
Christ, dsign'
1
Verbe
unique
et seul,
dont
l'Esprit-Saint
a dit
Qu'est-ce que
le Christ,
sinon le Verbe deDieu ? oubien l'arbre au-dessus de
moi,
sur
lequel je
suis
crucifi,
parce que
le
gmissement,
c'est la nature renverse del'Homme. Or,
leclou du milieu,
lequel
tient le
corps
droit l'arbre, c'est la conversion de
l'homme et sa
pnitence.
C'est
toi,
Verbe dela vie
qui
m'as
enseign
et rvl cet
arbre, sujet
de
mon discours. J e te remercie.
Toi, unique,
non de cette bouche de ce bas
monde
passager,
nonde cette
langue,
d'o vient et la vrit et le
mensonge,
non decemot
qui
est
compos par
l'art de ce monde.
Non, je
te
remercie, Toi, Roi ternel,
par la
voix
qui
est reconnaissable
son silence,
qui agit
non
par
un
organe
matriel
sujet
la
corruption, qui
atteint nonl'oue
corporelle, qui
subsiste non dans ce
monde,
incapable
de la
contenir,
de mme ce n'est
pas par inscription
dans un livre, ni
par quoi que
ce soit d'irrel
queje
Te
remercie,
mais
je
Te remercie
Toi, Seigneur
J sus-
[99]
VII.
COMMMORATION DES SAINTS APOTRES PIERRE ET PAUL. 723
J C*9.tfotfan
56b
3^0 tfotfagn gbg 838-0,565 bÔ
56b
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56b
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565
56b
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56b
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565
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33)6o3Oa>l)556o5b 5065 b^5b5 30b.
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565 â6 oyca 3005635 olioj5. 65^8300^ 3o>5q3ao66 ^60^65. co5bo5
Christ
unique, par
cette voix
qui
est la
tienne,
cet
esprit
subsistant en moi
qui
t'aime et
qui prche
en ton nom. J e recours
Toi,
qui
n'es reconnaissable
uniquement que par esprit.
Tu es mon
Pre,
tu es ma
Mre, tu es mon
Frre,
tu es mon
combattant,
tu es tout et le tout se trouve en
Toi, et il
ny
a aucun
tre,
qui
existe sauf
Toi.
a lancez-vous vers
Lui, mes frres!
Apprenez
vous
diriger
vers Lui
seul! Demandez-Lui les choses
qu'il promet
de vous
donner, ce
que
les
yeux
n'ont
pas
vu et les oreilles n'ont
pas entendu, ce
qui
n'a
pas
atteint le cur
humain et ce
que
Dieu a
prpar
ceux
qui
l'aiment.
J e Te
prie,
Christ
unique,
de m'accorder ce
que
Tu m'as
promis.
J e Te
remercie,
je
Te confesse et
je
Te
glorifie,
car Tu es
Seigneur unique
et il
n'y
en a
pas
d'autre sauf
Toi,
et c'est Toi
qu'appartient
la
gloire
de sicle en
sicle. Amen .
Et aussitt
que
le
peuple
nombreux
qui
tait
prsent rpondit
Amen
avec un
profond soupir,
le trois fois bienheureux Pierre crucifi rendit son me
au
Seigneur.
Cependant,
Marcel ne crut
pas
devoir revenir sur le mme
sujet auprs
d'Agrippa
ou
auprs
d'un autre
qui
il ne convenait
pas. Aussitt
qu'il
vit
724
33 r. 03 3gnoa>5 5565058030 *1>65 050 )5(oob;> aob-556 o5
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505 50360005 5560565
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85b.
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"~3-~3~
bcctmo 85633^3^ 5560505(35 ^5 3^)65
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cocq83ô 553co.3er>^ft^
3^
^80505856 g^g ^0333^0)5
8500 (385co5.
coco.83^60
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85b
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16038350 39j6oiib 5568o365O3cQ5O3b 8036^836360 050
r>0}03636036 33ob56856 30005635 556865 ^8o5oob5 g^bo g56bn3bo
3bco.363ob5-556.036055050655^30505556035b 3000568350
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33000^53550
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65083003 33?ao35.53836bb5 b556^335?b5335503550
050 650830)3 ^0653360 306-83
8ob6o
33563 5050803^5(365505 55655050665
saint .Pierre mort,
il ledescendit de la croix deses
propres
mains,
le lava avec
du lait et du vin il
broya
de chrme et d'alos une
cinquantaine
de litres
et autant d'autres feuilles
aromatiques,
il embauma le
corps
de saint Pierre,
.il
remplit
la chsse de miel
vierge (
la lettre d'lite de
miel)
et le
plaa
dans
son
spulcre.
Or,
le bienheureux Pierre lui
apparut
la mme nuit dans une vision et lui
dit Est-ce
que toi, Marcel,
tu n'as
pas
entendu cette
parole
du
Seigneur
Laissez les morts ensevelir les morts! Et Marcel lui
rpondit

Oui,
seigneur, je
l'ai bien entendue
Alors Pierre lui
rpliqua
Ce
que
tu avais,
tu l'as
perdu pour
le mort,
puisque
toi, vivant,
tu as comme un mort
soign
les morts . Marcel se
rveilla et raconta ses frres, toute la rvlation
que
lui avait faite saint
Pierre; il la raconta tous les frres
qui taient, grce
Pierre,
fermes dans
la foi de
Notre-Seigneur
J sus-Christ,
ils tenaient tous fermement et ces
croyants
devinrent encore
plus
fervents l'arrive de Paul Rome.
Or,
inform du
dpart
de saint Pierre de cette
vie, l'empereur
Nron
accusa
Agrippa
en lui disant:
Pourquoi
l'avez-vous tu sans
jugement?

Car il avait cur de le soumettre des tourments
plus
forts,
attendu
que
Pierre s'tait fait des
disciples
de
quelques personnes
de la suite de Nron et
[101]
VIII. MARTYRE DE SAINT PAUL. 725
33v.
05060 3ob-g56. 58oW)5b grâ^c? -"H0* 636036 o5 86535^ 358 556005b
565
J (b65)3O505 50536035P5050 <jO333]?a>5 tt^<^9jagna)5 *p8o5oob50356(^005
^6^8350550
o53^3365 306-89
85b
o58tdor>b5-3o65. 60383^0 b56^3oo5
85b
gi>5yH0^
696056. 396 3g88">ggr>

b56
5^ 50336550 803^5933005o86ooob5oo5 505 \i56-
cj8g^35^. 35653033636 og^6o 83660 8500-556!

505
<5<3o6
636036 333o6co5
o53563303365o336ob5-356 803^5033005O35c5ôb5fig36ob5 O3bo35^6ob56b5
85b
^)58b5 0303 6 03503b poo5a 33^66
580b
bo3(3ôb5-356 3563303365.
333"3)? O83^3b ^0333^60 030 8036^836360 035035^5 ^36ob5 o3b(^^ ^J 6o-
b56b6o. 3600058590 5aooo3o3byo33^5o355oo3b56b5 go5 qoo5vq3^)36o36b5
b5lS3^b5
858ob5 c3ob5
d5 8ogoob5 bgôb5b5. 5^ go5 8565500b 905 035^)600)0
0353g6ob58oD3.
5866
)5fl^}5a^c3o<pol>5o5^j>f(3c'33o<>]gôl>5 J jcJ J b
O065
8033^03505
16o38b-3o65
353r>3b ^335 35^5^05000. 8o3b6g^ ojjcr 3
Q05^855o5aCO. 60383^60 030 ol')Or>65053^3 yo5 356o>)565. (<)5356333
I6o38b5
b5g6^6 o5o3y65. 6o383^b5-3o65 0^0303303505
d85005-005 65 505
^^5330905
cjo333ôo5bo^)fc)g5b5
85b
Qbo3363ob5b5. 330^65630005 505 ob5^863yo5 ^0333^60
603835^60 80305003033b
8ob5
o5 356oo(-)g8g^>oyo3 030 y 0333^005-8036
16038b-
3o65
il les avait
spars
de lui. Voil
pourquoi
Nron tait
mcontent; pendant
longtemps,
il ne
prit
aucun conseil
d'Agrippa
et cherchait exterminer tous
les
disciples
de saint Pierre.
Il fut tourment une nuit
pendant
son sommeil
par
une
personne qui
lui
apparut
et lui dit
Nron,
tu ne
peux
dornavant
perscuter
les
disciples
de Dieu et les exterminer. carte tes mains d'eux Nron eut alors
peur
et
s'abstint de
perscuter
les
disciples
de
Notre-Seigneur
J sus-Christ.
En ce
temps-l, quand
saint Pierre eut
quitt
ce
monde,
tous les
croyants
de
Notre-Seigneur
J sus-Christ se rassemblrent et
glorifiaient
unanimement
le nom trs honor et
magnifique
du
Pre,
et du Fils et de
l'Esprit-Saint,
maintenant et
toujours
et de sicle en sicle. Amen.
VIII. LE MARTYREDE SAINT
PAUL, aptre,
A Rome.
A Rome,
Luc attendait Paul de la Galatie. Tite tait venu de la Dalmatie.
Paul les vit tous et s'en
rjouit.
Il
prit
en dehors de Rome un
magasin
dans
lequel
il habitait au dehors de Rome avec des frres et il
apprenait
tous la
parole
de vie. Il accueillait et traitait bien tous ceux
qui
venaient
auprs
de
lui et il tait clbr
par
tous dans Rome.
[102]
34r.
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Beaucoup
de monde tait
acquis

Notre-Seigneur
et
beaucoup
de la cour
de
l'empereur
crurent. Et c'tait une
grande joie pour
tous. Un chanson
de
l'empereur, qui s'appelait Patrocle, vint le soir dans le domicile de Paul.
Lamultitude tait si
grande qu'il
ne
pouvait pntrer
l'intrieur. Il s'assit
donc sur une haute fentre et coutait del ce
qu'enseignait
Paul dela
parole
de Dieu.
Or, lediable
qui
de
prime
abord envie
toujours
la
grce
de
par
le Sei-
gneur,
l'amour et l vie des
croyants, plongea
Patrocle dans le sommeil, il
tomba du troisime
tage
et mourut. A
l'instant,
on en informa
l'empereur.
Cependant,
saint
Paul,
clair
par l'Esprit,
dit ceux
qui
l'coutaient
Mes
frres,
le malin atrouv le lieu
pour
nous soumettre
l'preuve.
Sor-
tez et trouvez le
jeune
homme tomb delafentre et
qui
est mort.
Apportez-le
vite ici !
Ils sortirent et
l'apportrent, auprs
de Paul.
Quand
le
peuple
vit
cela,
il
fut troubl. Saint Paul leur dit C'est le moment demontrer votre foi. Venez
tous et
prions
le
Seigneur
en
pleurant
afin
que
ce
jeune
homme revive et
que
tous nous
soyons
innocents o.
Et
quand
ils vinrent et
poussrent
des
soupirs
vers
Dieu,
le
jeune
homme
[103]
3'i v.
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856
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recouvra son me,
grce
au Christ, et il se leva. On le mit sur une monture
et on
l'envoya
chez
l'empereur
de
compagnie
avec d'autres
personnes
de la
cour de
l'empereur.
A l'annonce de la mort de Patrocle,
l'empereur
sortait du bain il fut bien
afflig
et ordonna de nommer un autre chanson la
place
de Patrocle. Les
serviteurs lui dirent
Seigneur empereur,
Patrocle est
vivant,
il se trouve.
la
porte
en dehors . Patrocle avait
peur
d'entrer chez
l'empereur.
Et aussitt
qu'il entra, l'empereur
lui demanda Es-tu vivant ? Et il lui
rpondit

Oui, je
suis
vivant, Seigneur empereur
.
L'empereur
lui
demanda
Qui
est celui
qui
t'a
guri?
Le
jeune
homme
plein
du raisonne-
ment
qu'inspirait
la foi lui
rpondit
C'est J sus-Christ, Seigneur
ternel .
L'empereur
se fcha et lui dit Comment
donc,
est-ce
que
c'est Lui
qui,
ds
prsent,
va tre
empereur
de sicle en sicle et dominera tous les rois ?
Patrocle lui dit
Oui, empereur,
car il dtruira tous les
royaumes,
il sera le
seul roi des rois et il
n'y
aura aucun
royaume qui
soit
pargn
.
L'empereur
le
frappa
l'instant au
visage
et lui dit Est-ce
que
toi, Patrocle, tu t'es
aussi
assujetti
au mme roi ?
Oui, Seigneur, rpondit-il,

car il m'a ressuscit .
[104]
35 r.
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Aprs cela, Barsab,
fils de
J uste,
Lurion de
Cappadoce
et Feste de
Galatie, qui
taient de la suite de
l'empereur
Nron, eux aussi
rpliqurent
et lui dirent Nous
croyons
aussi en le mme
Seigneur
.
Alors,
l'empereur
les fit
saisir,
enfermer en
prison
et fit battre tous ceux
qu'il
aimait le mieux
auparavant.
Il ordonna de rechercher les esclaves du roi
dit
grand.
Il mit dans des lettres l'ordonnance suivante Exterminer tous
ceux
qu'on
trouverait chrtiens et de l'arme chrtienne . Avec
beaucoup
d'autres,
on amena Paul
qui
tait li et
que
tous considraient comme
l'objet
deleur attachement.
L'empereur comprit que
c'tait le chef decette arme.
L'empereur
dit Homme du roi dit
grand, pourquoi
as-tu eu dans ton
cur la
pense
de venir dans la
principaut
des Romains et
pourquoi
ras-
sembles-tu une arme dans mes domaines?
Or, Paul, rempli
de
l'Esprit-Saint,
lui dit devant tout le
peuple
Cen'est
pas
de ton coin seul
que
nous rassemblons l'arme, mais de tout
l'univers,
car
Notre-Seigneur
nous
enseigna
de la sorte
N'empchez personne qui
veuille devenir le soldat du
Seigneur
ternel. Ni la
richesse,
ni la
splendeur
de ce monde ne vous
dlivrera,
car c'est Lui en
personne qui
est le Roi
ternel,
J uge
del'univers . A ces
mots, l'empereur
se fcha de
plus
en
plus
[105]
35 v.
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365053b3*6505^3355030R63bo3g5oo5o8>3?
fort et ordonna de brler tous ceux
qui
taient
lis,
except
Paul
duquel
il
commanda de
couper
la tte
d'aprs
la loi romaine.
Or, Paul ne
garda point
le
silence, mais il leur
prchait
les
paroles
de
Dieu, de mme
llulon,
chef
principal
de
l'arme,
et
Questocle
le cen-
turion t
Pendant ce
temps, l'empereur
Nron demeurait Rome et
s'appliquait

arranger beaucoup
d'affaires du diable. Par son
ordre,
on exterminait tant de
chrtiens
que
tous les Romains se runirent au
palais imprial
et
poussant
des
cris,
ils disaient C'en est assez,
empereur,
car ces hommes sont des
ntres et tu massacres le
peuple
romain
Alors,
l'empereur
Nron
apaisa
sa
rage
et donna l'ordre
Qu'on
ne
dlivre aucun des chrtiens
jusqu'
ce
que je
m'informe dela vrit concernant
Paul .
Alors, suivant
l'ordre,
on amena d'une manire habituelle saint Paul
prs
de
l'empereur
Nron
qui
avait
dj
condamn Paul avoir la tte
coupe.
Or, Paul lui dit
Empereur,
ce n'est
pas pour
une courte dure
que je
vivrai
par
mon
Seigneur,
et
quand
tu m'auras
coup
la
tte,
je
ressusciterai et
je
me rvlerai toi afin
que
tu saches
que je
ne suis
pas mort,
mais
que je
suis
vivant, grce
mon
Seigneur
J sus-Christ
qui
viendra
juger
le monde .
Or,
Longon et
Cestos
(Questos)
lui dirent D'o vous vient-il ce
Seigneur,
en
qui
tu crois un tel
degr
et
que
tu neveux
pas
trahir
jusqu'
la mort ?
<[106]
36 r.
3.
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Saint Paul leur dit Vous autres
hommes, qui
vous trouvez tous dans
l'ignorance
et les sductions de ce monde, convertissez-vous et dlivrez-vous
du feu venir. Ce n'est
pas que
nous
soyons dsigns pour
tre l'arme
pro-
pre
un roi terrestre, comme vous le
pensez,
mais nous sommes l'arme du
Dieu vivant et futur
qui
est venu en ce monde cause de son
impit.
Et
bni sera chacun
qui
croit en Lui,
car il obtiendra le salut ternel . Or,
Longon
et Cestos
(Questos)
disaient Paul en le
suppliant
Nous te
prions,
fais-nous
grce
et rends-nous l'tat dans
lequel
tu te trouves,
et nous te
donnerons la libert .
Saint Paul leur dit J e ne suis
pas
dserteur du Christ,
je
suis soldat
loyal
du Dieu vivant. Si
j'avais
mourir
prs
de mon Dieu,
j'aurais
fait ainsi
que
vous medites, vous, Longon
et Cestos
(Questos),
mais
je
suis vivant
par
Dieu, je
l'aime et
je
vais chez le
Seigneur
afin de venir avec Lui, quand
11
viendra dans la
gloire
du Pre
Ils lui dirent Aussitt
que
ta tte sera
coupe,
nous serons sauvs .
A ces mots,
les
envoys
de
l'empereur
Nron un certain Ferentian et Patri-
nios vinrent
pour
s'assurer si la tte de Paul tait vraiment
coupe
et ils le
trouvrent bien vivant.
Paul leur dit
Croyez
au Dieu vivant
qui
est le mien et celui de tous
[107]
36 v.
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ceux
qui
ont la foi en
Lui,
Celui
qui
ressuscite les morts .
Or, ils dirent
Allons donc chez
l'empereur Nron,
et
quand,
une fois
mort, tu ressusci-
teras,
alors nous croirons en ton Dieu.
Kn
attendant, Longon
et
Questos prirent
saint Paul
pour
leur salut. Paul
leur dit
Demain,
en arrivant mon
spulcre,
vous
y
trouverez deux
hommes en
prire,
Tite et
Luc,
et ils vous confreront le sceau de
par
Dieu .
Aussitt
que
Paul leur eut dit ces
paroles,
il setourna vers l'Orient et
pria
longtemps
devant Dieu les mains tendues vers le ciel. Et
quand
il cessa de
prier,
il exhorta d'un
coup
tout le monde en
gnral
et il
enseigna
la
parole
de vie en hbreu tous les frres et
pres.
Ensuite,
saint Paul tendit
joyeusement
son cou au
glaive
du bourreau. Et
il
jaillit, par
la
grce
de
Dieu,
subitement du cou de Paul du lait au lieu de
sang.
Les habits du bourreau taient arross
par
ce lait et le bourreau et toute
la multitude du
peuple qui
taient
prsents
s'tonnrent du miracle. Ils
glorifiaient
le Dieu
qui
a
prodigu
une telle
gloire
au bienheureux Paul.
On alla alors raconter
l'empereur
Nron ce
qui
tait arriv au bienheu-
reux
Paul. A l'annonce de cet
vnement,
l'empereur
Nron fut trs mer-
37r.
(
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veill, et il
pensa longtemps
ce miracle. Paul vint exactement neuf heures,
quand
il se trouvait en
prsence
de
l'empereur beaucoup
de monde,
philo-
sophes,
centurions et amis.
Et saint Paul dit haute voix
l'empereur
Nron
Empereur, je
suis
ici, moi,
soldat du Dieu vivant. Crois donc en
moi,
car
je
ne suis
pas
mort,
je
suis vivant de
par
mon Dieu, mais
pour toi, malheureux,
des
angoisses
nombreuses et de
grands
tourments te sont rservs, parce que
tu as vers
beaucoup
de
sang
innocent. Et cela t'arrivera sous
peu
de
jours . Ayant
dit
cela,
Paul s'leva en
s'loignant
d'eux.
Sur cefait, l'empereur
fut troubl. Il ordonna d'affranchir tous les
prison-
niers et de laisser aller Patrocle et Barsab avec leurs
proches.
Et conform-
ment ce
que
saint Pierre leur avait ordonn, Longon
et
Questos
march-
rent l'aube au
spulcre
et ils allaient vers lui avec
frayeur.
Quand
ils
y
arrivrent,
ils rencontrrent deux hommes en
prire
sur le
spulcre,
comme le leur avait dit
Paul, et,
au milieu d'eux,
Paul tait debout.
Voyant
ce fait
glorieux,
leurs curs furent merveills.
Quant
Tite et Luc,
une
grande peur
les saisit et ils se mirent fuir. Et
Longon
et
Questos
les
poursuivirent,
les
atteignirent
et leur dirent Cen'est
pas pour
vous
assassiner
que
nous vous
poursuivons,
comme vous le
croyez,
hommes bien-
[100]
IX. MARTYRE DES SAINTS APOTRES PIERRE ET DE PAUL. 733
*37 v.
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heureux du Dieu
vivant, mais
pour que
vous nous donniez la vie
ternelle,
comme nous l'a
promise
saint
Paul, que
nous avons vu il
y
a
peu
de
temps,
debout en
prire
au milieu de vous
Ayant
entendu cela de ces
hommes, Tite et Luc retournrent avec beau-
coup dejoie
et de
gat
et leur confrrent le sceau du
Christ, glorifiant
sur
tous ces
faits,
Dieu le Pre de
Notre-Seigneur
J sus-Christ
qui appartient
la
gloire
et la
puissance
avec
l'Esprit-Saint

prsent
et
toujours
de sicle en
sicle. Amen.
IX. LE MARTYRE DES SAINTS ET TRS LOUS APTRES PIERRE ET PAUL
par L'EMPEREUR NRON A ROME.
Et c'tait au
temps
o
Paul, arriv del'le de Ghamdumlites voulait venir
en Italie. Les
J uifs, prtres
dans la ville de
Rome,
apprirent que
Paul avait
l'intention de venir chez
l'empereur. L'inquitude
et le mcontentement se
rpandirent parmi
eux. Ils se demandaient mutuellement Est-ce
que
ce
n'est
pas
assez?
Car il a
inquit
lui seul tous nos frres et nos
parents
en
J ude, en
Samarie, en Palestine, et c'est ici
qu' prsent
il vient de mme avec
perfidie
chercher
l'empereur pour
nous
perdre .
Les J uifs
convoqurent
une runion
734 LE SYNAXAIRE GORGIEN. [HO]
38 r.
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60383^5 ^360^ oyo3 3b6to>.

353^3, 36o>53o3 O35ojôb5 ft)g6ob5 031^035
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68503 3366bo3. 803^3^005 ^065882)35603. 533b35 B336 $065-
88553560)5-556 I36o5o)5ab5. 60383^60
56056 16038b J 55^b5-3o65. 65^83003
333^663b 33ob56b5.
65qot5
^5653o6o3b ^0333^5 b5685633b5 3obb5
p5
b5o5g5 53033036. 80353^56 336
prppos
de
Paul,
ils
dlibrrent,
dirent
beaucoup
de mchancets et dcid-
rent d'aller chez le roi Nron
qui rgnait
alors, afin
qu'il empcht
Paul de
venir Rome. Ils eurent vite
prpar
des
prsents importants,
les
prirent
et
les
apportrent
au roi, en disant Nous te
prions, seigneur puissant
1
Envoie des
prescriptions par
tout ton
royaume
et ordonne
qu'il
soit
dfendu un certain Paul d'entrer dans Rome. Ce Paul
qui
a
inquit
toute
notre nation, legs
denos anctres,
il a maintenant l'intention de venir ici
mme
pour
nous
perdre.
Nous avons assez,
roi
gracieux,
de
l'inquitude que
nous avons eue dePierre . Aussitt
que
le roi Nron entendit cette
prire,
il
leur
rpondit

Qu'il
soit fait conformment votre volont. Et
je prescrirai
dans tous les tats de notre domination
qu'il
ne
passe pas
les frontires de
l'Italie .
Tandis
que
ceux-ci dlibraient de la
sorte, quelques paens prs
de se
convertir et d'autres clairs
par l'enseignement
de Pierre
envoyrent
Paul
un
messager avec
une
lettre,
dans
laquelle
tait crit ce
que
voici
Paul,
fidle
Notre-Seigneur
J sus-Christ et frre de Pierre,
chef des
aptres,
nous avons
appris
des chefs des J uifs
qui
demeurent
Rome, qu'ils
ont
pri
l'empereur d'envoyer
des
exprs
dans tous les tats de sa domination avec
ordre dete tuer l o l'on te trouvera.
[iil]
38 v.
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g3o3a656>5 3cym56ogo
En
attendant,
nous
croyons
en vous et nous sommes
persuads qu'
l'instar de deux astres bien connus
que Dieu, leur
Crateur,
ne
spare gure,
Il ne vous
loignera
l'un de l'autre ni Pierre de
Paul,
ni Paul de Pierre.
Or,
nous
croyons
tous ensemble en
Notre-Seigneur J sus-Christ, dont nous
avons
pris
le
baptme, parce que
nous tions
dignes
devotre
enseignement .
Et
quand
ces deux
hommes arrivrent le 20 du mois de mai avec la lettre
chez
Paul, celui-ci sentit en lui une nouvelle ardeur et rendit
grces
Notre-
Seigneur J sus-Christ. En
partant
de
Ghavdomlite, il ne se
dirigea pas
d'Afrique
vers les contres de
l'Italie,
mais il
s'empressa
en Sicile
pour
aller
jusqu'
la ville de
Syracuse,
o il
rencontra ces deux hommes
qui
taient
arrivs de Rome
pour
le
chercher,
et de
l,
il alla
Rigu
de
Caltane,
et de
Rigu,
il
passa

Messine,
o il ordonna un
vque
nomm
Vacqulon.
Sorti
de
Messine, il vint
jusqu' Vidom,
o il resta une
nuit,
et de
l,
il se mit en
marche et arriva le
jour suivant Pontiol. Le
capitaine Dioscore
qui
l'avait
amen
Syracuse
ne
quittait pas Paul,
parce que
celui-ci avait sauv son
fils de la mort. Il laissa son bateau et lesuivit
jusqu'
Pontiol. Les
disciples
de Pierre
y
demeuraient et ils accueillirent Paul et le
prirent
de demeurer
chez eux. Et il
y
resta cach une semaine cause de l'ordre de
l'empereur,
parce que
les
princes gardaient tous les lieux
pour
le saisir et le tuer.
736 LE SYNAXAIRE GORGIEN. [112J
15
39r. J j
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Quant
au
capitaine
Dioscore, qui
avait mis un habit violet et
qui
tait
chauve,
il
se promenait
le
jour
mme de son arrive,
d'un air
dgag,
dans
la ville de Pontiol. On crut
que
c'tait Paul,
on le saisit,
on lui
coupa
la
tte,
laquelle
fut
envoye

l'empereur. L'empereur appela
les autorits des J uifs
et leur dit
Rjouissez-vous
d'une
grande joie, parce que
notre ennemi
Paul est mort ,
et il leur montra la tte de Dioscore. Et il se fit de
grandes
rjouissances
le mme
jour,
le 15 du mois de
juin.
Et tous sans aucune
exception
crurent
que
c'tait Paul
qu'on
avait
coup
la tte.
Cependant
Paul demeurait Pontiol,
et
quand
il
apprit qu'on
avait
coup
la tte
Dioscore,
il fut
afflig
d'un
grand chagrin,
il leva ses
regards
vers
le ciel et dit
Seigneur tout-puissant,
Toi
qui.me
fus rvl
partout
o
je
marchais,
mets-Toi au nom de ton Verbe
unique Notre-Seigneur
J sus-
Christ en colre contre cette ville1Et il emmena del tous ceux
qui
crurent
en Dieu et
qui
suivirent sa
parole.
Paul leur dit Suivez-moi 1
Paul, accompagn
de ceux
qui
crurent la
parole
deDieu sortit de Pontiol et vint en un lieu nomm Bas; tous, jetant
tout de suite un
coup
d'oeil en
arrire,
virent la ville de Pontiol
submerge
[113]
IX. MARTYREDES SAINTS APOTRES PIERRE ET DE PAUL. 737
39 v.
PATR. OR. T. XIX. F. 5.
49
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850060
prs
du
rivage
dela mer une
profondeur
d'une toise VEt elle demeure sous
la mer
jusqu'aujourd'hui
comme commmoration.
Sorti de
Bas,
Paul entra
Get,
o il
enseignait
la
parole
de Dieu. Il
y
demeura trois
jours
dans lamaison d'raste
que
Pierre avait
envoy
de Rome
pour enseigner l'vangile
de Dieu. Sorti de
Get,
il alla dans la ville
appele
Taracinas. Il
y
demeura
sept jours dans la maison dela diaconesse
Csarie,
que
Pierre avait consacre. 11
passa
le fleuve et vint l'endroit
appel
Tabernis.
Et ceux
qui
s'taient enfuis de la ville de Pontiol
submerge,
allrent
raconter
l'empereur
Rome
que
Pontiol avait t
englouti
avec toute sa
population. L'empereur
fut bien
afflig
cause dela ville
et, les autorits des
J uifs
appeles,
il leur dit
Voyez, j'ai
donn l'ordre de tuer Paul et c'est
parce que je
vous ai couts
que
la ville at
engloutie
D.
Et ils dirent
l'empereur

Seigneur gracieux,
nous ne t'avons
pas pr-
venu
que
c'est lui
qui
a rvolt toutes les
populations
en Orient et
qui
a ren-
vers nos
pres.
Roi
gracieux,
il vaut mieux
qu'un
seul homme
prisse
et non
tout ton
royaume,
car
autrement,
Rome subirait le mme sort . En enten-
dant ces
paroles,
le roi se consola.
1. Letexte
gorgien
contient le terme
spcial
mkhar
'bras', c'est la
longueur de
deuxbrastendus
horizontalement,l'intervalleinclus.
[114]
40 r.
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Or Paul,
n'tant demeur
que
deux
jours
aux alentours de
Tarbenis,
s'en
alla rendroit
a.ppelmphipolis.
La
nuit,
il
s'y
endormit et il eut une
vision.
Quelqu'un
tait assis sur un
sige
d'or, et,
debout
devant lui,
des
barbares lui
parlaient
Aujourd'hui, j'ai
commis le meurtre d'un.
pre par
son fils . Et un
autre lui disait
J 'ai provoqu
l'croulement d'une maison et la mort
des
parents
et des fils . Et d'autres lui racontaient
beaucoup
d'autres mchan-
cets.
Un
autre vint l'informer J 'ai
prpar
la fornication avec la
suprieure
l'vque J ovenal qu'avait
ordonn Pierre .
Ayant
entendu tout cela
pendant
son sommeil l'endroit nomm-
Amphi-
polis,
Paul
envoya
tout de suite Rome
quelques-uns
de ceux
qui
l'avaient
suivi d
Pontiol, pour
raconter
l'vque
J ovenal ce
qu'il
avait Y intention de
faire.
Le
jour suivant, aprs
les avoir entendus,
J ovenal alla se
prosterner
devant
"Pierre,
il
pleura
avec des
soupirs
et ui dit
j'tais prs
de faillir . Et il
raconta toute l'affaire et il lui dit J e crois en
celui qui est
astre et
que
.J 'Attends .
Pierre donc lui dit Comment cela
peut tre puisqu'il
a termin le
[115]
IX.

MARTYRE DES SAINTS APOTRES PIERRE ET DE PAUL. 739
56b
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cours de cette vie? Alors J ovenal amena ceux
que
Paul avait
envoys
chez
Pierre,
et ils lui racontrent
qu'il
tait vivant et
qu'il
allait venir et
qu'il
demeurait
Amphipolis.
Et Pierre rendit
grces
Dieu et le
glorifia..
Alors,
Pierre
appela
les
croyants,
ses
disciples,
et les
envoya
chez Paul.
Pour atteindre les alentours de Tarbenis, on a
parcourir
un chemin de dix-
huit milles
jusqu'
Brindisi. A leur vue,
Paul rendit
grces
notre Dieu J sus-
Christ, il s'enhardit et marcha vers nous
jusqu'
la ville
appele
Aricia.
Il se fit des rumeurs Rome
que

Paul,
frre de
Pierre,
tait vivant et
qu'il
venait.
Que
celui
qui. croit
en Dieu se
rjouisse
de
grande joie
. Une
grande
confusion se fit
parmi
les J uifs
qui
vinrent chez Simon le
magicien
et lui dirent
en le
suppliant
Fais un
rapport.
au roi
que
Paul n'est
pas mort, qu'il
est
vivant et
qu'il
est venu .
Or, Simon dit aux J uifs De
qui
tait la tte
qu'on
a
apporte
de Pontiol
l'empereur?
est-ce
qu'elle
n'tait
pas
aussi chauve? Et aussitt
que Paul
vint
Rome,
la
grande
ville de Rome
s'agita
et une
grande peur
envahit les
J uifs. Ils vinrent chez Paul et le
supplirent
en disant A la foi dans
laquelle
tu es n tu dois tenir car il ne convient
pas qu'tant
J uif
par
la foi
et l'un des J uifs, tu sois cens tre matre des
paens
et
juge
des non-cir-
[116]
v
V.

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concis dans leur foi,
quand
tu auras
quelque part
visit Pierre
qui
a
apostasi
son
matre,
parce que
sa foi n'est
qu'un
obstacle et une maldiction
pour
toute notre
religion .
Paul leur dit en
rponse
Si sa doctrine est
vraie,
il faut nous
y
sou-
mettre
jusqu'
ce
que
le
tmoignage
de l'criture des J uifs soit confirm .
Cesont de telles choses et d'autres semblables
que
leur disait Paul. Et on
informa Pierre
que
Paul tait venu Rome. Il fut
transport
d'une
grande
joie et,
se levant tout de suite, il alla chez lui.
Ds
qu'ils
se virent l'un
l'autre,
ils
pleurrent
de
joie
et ils fondirent en
larmes dans un embrassement de
longue
dure. Aussitt
que
Paul eut racont
Pierre tous les vnements
qui
lui taient arrivs et les souffrances
qu'il
avait
supportes,
Pierre lui dit comment il tait harcel
par
Simon le
magicien
et
tout ce
qu'il
avait subi. Et cela
dit,
Pierre s'en alla
l'approche
du soir.
Revenu le
jour suivant, il trouva une multitude de J uifs debout devant la
porte
de Paul.
Et il sefit une
grande
confusion au milieu des
J uifs,
des chrtiens et des
paens,
car les J uifs disaient Nous sommes la race lue du
Royaume
et
nous sommes de la tribu de
prtrise (lvites),
amis
d'Abraham,
d'Isaac et de
J acob et detous les
prophtes que
Dieu
inspirait
et
qui
II arvl le
mystre
et les
plus grandes
merveilles.
[117]
41r.
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Quant
vous
qui
tes
paens,
votre race n'est
pas grande
et vous vous
prosternez
devant des idoles vides et
sculptes
. C'est ainsi
que
les J uifs
parlaient
ou
peu prs.
Les
paens
dirent Ds
que
nous avons entendu la
vrit,
nous l'avons l'instant
suivie,
laissant notre sduction. Mais c'est
vous
qui
avez connu la
puissance
mme des
patriarches, qui
avez vu les
miracles des
prophtes, qui
avez
reu
la
loi, qui
avez
pass
la mer sec et vu
vos ennemis
engloutis,
c'est vous
qu'ont apparu
au
ciel, la
nuit,
une nue
et une colonne de
feu,
c'est vous
qui
avez
reu
-lamanne du ciel et c'est
pour
vous
que
l'eau
jaillit
du
rocher,
et
aprs
tout
cela,
vous avez
fabriqu
un
veau et ador le vide.
Or,
nous n'avons vu aucun miracle et nous avons cru
qu'il
est le Dieu
que
vous avez abandonn
par impit
. C'est ainsi
qu'ils plaidaient
et de
manire semblable. Paul
l'aptre
dit Vous n'avez
pas
besoin d'une telle
plaidoirie,
mais
plutt
de bien conserver ce
que
vous avez
reu, parce que
Dieu a
accompli
Sa
promesse,
celle
qu'Il
a faite Abraham notre
pre,

savoir
que
de sa race
(
la lettre
semence)
sortira celui
qui
hritera des
paens,
car il
n'y
a
pas
de
partialit auprs
de Dieu .
A ces
paroles
de
Paul,
les J uifs et les
paens
se calmrent.
INDEX
Pr-face
5
1'al~Ic des matires
2~)
Il. Dcouvert des reliques
de saint Etienne, premier
diacre et
premier martyr.
33
Ht. Translatioi1 des
reliques
de saint tienne, archidiacre et
premier martyr,
de J rusalem
Constantinople
47
tV. Discours de
Grgoire, prtre d'Antioche,
sur tienne, premier martyr
65
V.
Eloge .d'Etienne, premier, martyr; par Grgoire
le Prtre.
75
VI.
loge
d'tienne, premier
diacre et, premier
confesseur, par Grgoire
le
Prtre. 83
VII. Commmoration des saints
Aptres
Pierre et Paul
~1
VIII. Martyre
de saint I'aul
101
IX.
Martyres
des saints Aptres Pierre, et Paul par l'empereur
Nron Rome. 109
Imprim par les Usines
Brepuls
S.A. Turnhout
Belgique
Printeil in
Belgitim
TABLE DES MATIRES
DU TOME XIX
Pages.
Fasc. I. LE SYNAXAIRE ARMNIEN DE TER-ISRAEL
(VI.
Mois de
Aratz).
Texte armnien et traduction
franaise 1
Fasc. II. J OHN OF EPHESUS.
Lives nf
Ihe Eastern Saints
(III).
Texte
syriaque
et
traduction anglaise 151
Fasc. III. HOMLIES MARIALES BYZANTINES
(III) 285
Texte
grec
et traduction latine. 318
FAsc. IV. LOGIA ET AGRAPHA DOMINI J ESU APUD MOSLEMICOS.
Texte arabe et traduction latine 529
Fasc. V. LE SYNAXAIRE GORGIEN 625
Texte
gorgien
et traduction
franaise (I). 657

Patrologia Orientalis Tome XIX - Fascicule 5 - No. 95 - Le Synaxaire Georgien

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Patrologia Orientalis Tome XIX - Fascicule 5 - No. 95 - Le Synaxaire Georgien

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PATROLOGIA ORIENTALIS

TOME XIX FASCICULE 5

127, 1,30 2, 1 y>foX

4. ^f>Q 650075] 5og5og BggG 5ofo-]

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Or, ne vous fchez

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Oui, Seigneur, rpondit-il,

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