Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Prsentation
Ce texte souvent mconnu entrane son lecteur au berceau des civilisations. Il prsente un hros, grand et misrable la fois, terriblement proche de nous, deux raisons, pour les classes de sixime, de se passionner pour les aventures de Gilgamesh. Cest galement un texte difficile, mme clair de lintrieur par lcriture limpide et potique de Jacques Cassabois, ce qui oblige des choix pdagogiques de simplicit mais nullement de simplification ! La squence propose est constitue de sept sances dune deux heures, assorties de sept fiches lves, que le professeur pourra placer en cours de premier trimestre car luvre ouvre sur dautres mythes fondateurs, de la Bible LOdysse. La sance vise, travers ltude du rcit, la pratique assidue des dictionnaires et la constitution de banques de mots, rutilises au cours des diffrents exercices dexpression crite. Les fiches lves veulent tre varies : textes littraires, questionnements, carte, illustrations, vocabulaire, portraits afin de stimuler lattention et la crativit des lves. Des prolongements sont suggrs et la sance se veut ouverte la transdisciplinarit (histoiregographie et arts visuels notamment.) Ainsi, travers les tribulations du hros, les lves doivent-ils comprendre que la connaissance de soi dpasse la violence et la dmesure des passions pour conduire la sagesse et lacceptation de sa destine.
Plan de la squence
Sance 1. Le plus vieux rcit du monde 2. Gilgamesh, un hros de lgende 3. Lire et comprendre le rcit Dominante Documentation, repres Lecture analytique Lecture, remdiation Prolongements Lecture dimage Expression crite et graphique Lecture, documentation Lecture dimage Expression crite Pour entrer dans larche de No Pour aller plus loin Fiche lve F1- la rencontre dune civilisation F2-Un hros mythique F3-Lire Le premier roi du monde F4-Au commencement du monde F5-Enkidou F6-Un combat sans piti F7-Lire un pome
Suggestions pour ltude de la langue - La notion de verbe (sance 1) - Les accords sujet-verbe et attribut du sujet (sance 2) - Les marques de loralit (fiche lve 3, texte de Marguerite Yourcenar) - Le pass compos (sance 5) - La phrase, simple et complexe (sance 6)
Droulement de la sance
La fiche lve 1 a t donne prparer lavance et sera corrige au cours de la sance (elle pourra avoir t complte avec le concours du professeur dhistoire/gographie.) partir du questionnaire ci-dessous, les lves, rpartis en groupes ou en binmes, sont invits collecter, confronter et synthtiser les renseignements trouvs.
I. Entrer dans la lgende 1. Qui raconte lhistoire ? Justifiez votre rponse. 2.Le rcit nous apporte-t-il des informations sur ce narrateur ? Pourquoi, votre avis ? 3. qui sadresse le narrateur ? Le texte nous apporte-t-il des informations sur cet interlocuteur ? 4. Par quelle expression commence la lgende ? Connaissez-vous dautres expressions introductrices de contes et de lgendes ? II. Une lgende ancienne 5. Dans quels lieux successifs se droule le premier chapitre ? Qui met-il en scne ? 6. Quelles sont les particularits de la ville dOurouk ? 7. Quel genre de roi est Gilgamesh ? Est-il aim de son peuple ? Justifiez votre rponse. 8. Quelle question proccupe les dieux ? Quelle solution trouvent-ils ? III. Un hros ponyme 9. Dans le texte du chapitre 1, reprez les diffrentes informations sur Gilgamesh et compltez la fiche didentit de la fiche lve 2. 10. Relevez, dans la premire partie du chapitre, les termes et expressions appartenant au champ lexical de la puissance et du pouvoir, puis ceux qui appartiennent au champ lexical de la violence. Que remarquez-vous ? 11. votre avis, Gilgamesh est-il un hros ? Quest-ce quun hros, selon vous ? LEMENTS DE REPONSE I. Entrer dans la lgende 1. Un narrateur raconte lhistoire, il parle la premire personne et lon fera relever aux lves les indices de sa prsence dans le texte (emploi de la deuxime personne pour sadresser linterlocuteur, emploi de limpratif, ponctuation expressive) 2. Le texte ne nous apporte aucune information explicite sur le conteur. On peut toutefois imaginer que cest un homme dexprience, sans doute g. 3. Il sadresse un auditeur, sans doute beaucoup plus jeune puisquil lui fait partager son exprience et sa connaissance de la lgende, mais le texte ne nous donne aucune information sur lui. 4. La lgende commence par : Cest lhistoire dun roi. Les contes et lgendes dbutent traditionnellement par : Il tait une fois , il y avait autrefois , jadis , aux temps anciens II. Une lgende ancienne 5. Lhistoire se droule successivement sur terre, dans la ville dOurouk (ralit) et dans le domaine des dieux (lgende). On y rencontre des hommes et des dieux. 6. Ourouk est une capitale puissante, redoute de ses voisins, protge par un rempart de briques hriss de neuf cents tours. Cest galement une ville fertile et prospre. 7. Gilgamesh se comporte comme un tyran et les habitants dOurouk se plaignent aux dieux de sa violence et de ses abus de pouvoir. 8. Les dieux cherchent freiner le caractre tyrannique de Gilgamesh, ils imaginent, pour le temprer, de lui crer un rival. III. Un hros ponyme 9. Voir correction de la fiche 2. 10. Champ lexical de la puissance et du pouvoir : Un roi si grand , le matre , gre , dirige , le plie sa volont , il y puise volont , sa main est lourde et ses apptits dvorants , arrogance et excs . Champ lexical de la violence : brutal, autoritaire, violent , redoutes, querelles , le plaisir dtaler sa force et de casser , sens dessus dessous , ventres croules , cris, larmes,
lamentations , fauves cruels . On remarque que, dans le texte, le pouvoir aux mains de Gilgamesh - est synonyme dabus et de violence. 11. Recherche lexicale sur les diffrents sens du mot hros. Comparaison des dfinitions. Gilgamesh est donc bien un hros parce que cest un demi-dieu, il donne aussi son nom au texte, mais il na pas du tout, au dbut du rcit, les qualits et comportement du hros traditionnel, tout au contraire. 12. Chaque lve note sur un brouillon ce que reprsente pour lui un hros avec des exemples, littraires ou non. Aprs confrontation des rponses, un court dbat peut tre organis sur la notion de hros. Prolongement : Expression crite et graphique Travail sur les reprsentations de Gilgamesh (dessins des lves, portraits rdigs).
Les diffrents groupes sont convis rpondre aux questions suivantes : 1. Que pensez-vous de ce texte ? 2. Quels pisodes avez-vous particulirement apprcis ? Pour quelles raisons ? 3. Quel passage ou pisode vous a paru : le plus merveilleux ? le plus potique ? le plus distrayant ? le plus intressant ? 4. Donnez ce rcit une note sur 20 (vous pouvez, loral, justifier cette note). 5. Trouvez trois arguments pour convaincre un ami de lire ce rcit. Prolongement : Lecture, documentation Lire le texte de la fiche lve 4 et rpondre aux questions. Retrouver des mythes de la cration de lhomme dans diffrentes religions.
Supports : Les chapitres 5 7, un dictionnaire papier ou en ligne. Dure : 1 heure Objectifs : - Identifier les sentiments. - Manipuler les familles de mots, les sens propre et figur, les antonymes - Construire le sens du texte Utilisation des fiches lves : La fiche lve 4 Enkidou, sera corrige en amont de la sance. Conduite de la sance : Les chapitres 5 7 auront t relus la maison. Les questions proposes aux lves sont organises pour aboutir une lecture mthodique du texte. Les questions de ltude lexicale ne sont quindicatives, le professeur peut son gr ltoffer, selon son projet pdagogique. I. Sentiments et motions 1. partir des dfinitions trouves, quelle diffrence faites-vous entre une motion et un sentiment ? 2. Comment les habitants surnomment-ils Enkidou ? Quest-ce que ce surnom souligne, en ce qui concerne le personnage ? 3. Que ressent Enkidou dans le chapitre 5. (Proposez trois noms de sentiments.) 4. Relisez les chapitres 6 et 7. Relevez les sentiments et motions exprims et classez-les dans un tableau sur le modle suivant : Sentiments motions
II. Roi tyrannique et bon sauvage 5. Quels sentiments animent Gilgamesh dans les premiers chapitres ? 6. Quels sentiments prouve Gilgamesh lannonce de la naissance dEnkidou ? Sont-ils positifs ou ngatifs ? 7. Quel est le caractre dEnkidou ? En quoi est-il contraire celui de Gilgamesh ? 8. Comment volue Gilgamesh au contact de son ami ? lments de rponse I. Sentiments et motions 1. Un sentiment est un tat affectif stable et durable, une motion est un tat affectif passager. Ils peuvent tre exprims par des noms, des adjectifs ou des verbes ex. : la terreur, terrifi, terrifiant, terrifier. On demandera aux lves de construire des phrases avec diffrents termes (ex. : tristesse, crainte, joie, effroi, bonheur, etc.), de faon mettre en relief cette diffrence. 2. Le surnom lion de la steppe , met en relief la force du hros et son aspect sauvage. Il soppose au surnom de Gilgamesh, le taureau dOurouk , ainsi les deux personnages se compltent-ils. 3. Loin de la steppe qui la vu natre et de la femme qui la rvl, Enkidou prouve tristesse, nostalgie et ennui. 4. Sentiments motions Doute, terreur, impuissant, tendresse, mu, pouvant, enfivr. Frayeur, panique, du, honte Pour chaque entre, on demandera aux lves de trouver un ou deux mots de la mme famille, puis un antonyme. Ils devront ensuite souligner les termes positifs et dentourer les termes ngatifs (prdominants ici). On fera la synthse des sentiments et motions qui dominent les trois chapitres (amiti et orgueil). II. Roi tyrannique et bon sauvage 5 et 6. Dans les premiers chapitres du rcit, ce sont ses instincts bas qui animent Gilgamesh : sa violence et son sentiment de toute-puissance le conduisent tous les abus : meurtre, dvastation, droit de cuissage, cruaut. Sans oublier la jalousie et la rancur lorsquil a vent de la cration dEnkidou. Des sentiments entirement ngatifs, donc, indignes dun roi et dun favori des dieux. 7. Enkidou, lui, est anim par le respect de la nature qui la vu natre, il est lcoute des tres vivants, connat lamour et protge ce qui lentoure, contrairement Gilgamesh qui sme la dsolation sur ses pas.
8. son contact, Gilgamesh prouve son premier sentiment raisonnable : lamiti. Ainsi peut-on dire quil shumanise , quoiqutant dj civilis, il accde aux sentiments humains. Prolongement : Lecture dimage
Supports : Le chapitre 7, la fresque ci-dessus. Dure : 1 heure 1 heure 30 Objectifs : Relire et comprendre le passage. Approcher la notion dpope. Comparer les textes. Utilisation des fiches lves : La fiche lve 6, un combat sans piti, sera propose en travail la maison. Conduite de la sance : En amont de la sance, le professeur prsentera un court rsum de laction : Pour le punir de son arrogance, les dieux crent et envoient Gilgamesh un adversaire de taille : Enkidou. Aprs stre affronts, les deux personnages deviennent insparables, car ils sont complmentaires. Puis, le roi dOurouk propose son ami dentrer dans la lgende en affrontant un terrible monstre, Houmbaba, gardien dune fort sacre. La sance dbutera pas la correction de la fiche lve 6. Pour une classe de niveau fragile, on pourra prsenter la synthse des rponses cette fiche selon le plan : I. Des personnages hsitants, II. Un adversaire fabuleux, III. La force triomphe sans pousser plus loin lanalyse. Pour une classe de bon niveau, les rponses aux questions de la fiche serviront de rfrence pour complter le plan analytique ci-dessous.
I. Un projet fou 1. Qui est Houmbaba ? Relevez les lments de sa description. 2. En quoi la perspective de laffronter est-elle un projet fou ? Quels sont les risques de lentreprise ? 3. Pour quelle raison Gilgamesh propose-t-il Enkidou cette expdition ? 4. Que recherchent les deux amis, dans cette aventure ? II. Un combat pique 5. En quoi le dcor o se droule le combat rend celui-ci encore plus spectaculaire ? 6. Quels sentiments animent tour tour les deux personnages ? Et Houmbaba ? 7. Relevez les diffrentes phases du combat. 8. Relevez les termes appartenant au champ lexical de la violence. III. Un combat magique 9. Quels dieux et quels lments participent au combat ? 10-Comment la force surhumaine de Gilgamesh est-elle souligne ? 11-Pour quelles raisons Enkidou demande-t-il Gilgamesh de tuer Houmbaba ? 12- En quoi consiste la maldiction adresse par Humbaba vaincu aux deux hros ?
lments de rponse I. Un projet fou 1. Houmbaba est une crature du dieu du vent Enlil. Il est prsent par Enkidou comme un monstre terrifiant. Il a plusieurs corps. Il attaque de partout en mme temps. (p. 56), cest un tre immense (p. 71), qui possde des pattes de taureau et une gueule de lion (p. 73). Aprs avoir relev les lments de la description du texte, on peut demander aux lves de tenter sa reprsentation graphique et de la comparer avec la fresque (voir dbut de la sance). 2. Houmbaba, crature forge par les dieux a t install dans la fort de cdres, interdite aux humains, pour la garder et la dfendre. Sattaquer lui constitue une transgression de lordre divin et les hros risquent de sattirer la colre et la maldiction des dieux. 3 et 4. Enkidou propose explicitement cette aventure par amiti, pour distraire son compagnon de sa morosit, mais aussi et surtout pour prouver leur force commune, linvincibilit de leur amiti et rechercher la gloire dun exploit sans prcdent. Gilgamesh est m par lorgueil. -> dfinition de transgression - action de transgresser (syn. : dsobissance, violation) ; - le fait de transgresser un interdit, un rite. Chercher des synonymes de transgresser (contrevenir, dsobir, enfreindre, violer). II. Un combat pique 5. On fera un relev des termes qui caractrisent cette fort, dcrite comme un tre vivant, un animal au pelage pais comme une cuirasse, hriss, aux sombres reflets bleus (p. 70) dans une longue mtaphore file. Cest un dcor particulirement lugubre et hostile pour le combat qui va sy drouler. 6. Enkidou est effray tandis que Gilgamesh, confiant et sr de sa force, ne se dpartit pas de son calme. Houmbaba, lui, incarne le type de ladversaire monstrueux, hostile et vindicatif. 7. Le combat se droule en plusieurs temps : - le dfi (les deux adversaires sinsultent) ; - lassaut (attaque dont Gilgamesh prend linitiative) ; - ladversaire vacille, perd lquilibre et scroule grce laide des vents ; - la mise mort. 8. partir du relev des termes et de leur classement selon leur nature grammaticale, on constituera une banque de mots qui sera utilise lors de lexercice dexpression crite qui clture la sance. -> Lpope comporte des rcits de combats hors du commun et dune extrme violence. Lintervention des dieux donne au rcit un caractre merveilleux. III. Un combat magique 9. Quels dieux et quels lments participent au combat ? 10. Shamash prside au combat avec ses treize vents et, parmi ceux-ci, Ouragan, Tornade, Tempte, Blizzard, Rafale, Tourbillon, Bourrasque, Cyclone, et Typhon. 11. Houmbaba, cest le mal ! supprime le mal ! (p. 78) 12. Houmbaba condamne les deux hros tre confronts la mort. Enkidou mourra sous peu et Gilgamesh vivra avec langoisse de cette mort. -> Dfinition de maldiction - Parole annonant un chtiment en punition d'une faute. - Action de maudire; rsultat de cette action. Paroles par lesquelles on souhaite avec vhmence tout le mal possible une personne, une famille, une ville, un pays, etc. Anton. bndiction.
Prolongement : Expression crite Vainqueurs dHoumbaba, Gilgamesh et Enkidou affrontent un nouveau monstre envoy par les dieux. Pour raconter ce combat, vous pouvez vous mettre la place dun des deux hros et vous exprimer la premire personne. Vous emploierez le prsent ou le pass compos.
10
Le narrateur La dcision
Questions complmentaires sur le chapitre 17 1. Pourquoi Outa-napishti a-t-il reu limmortalit ? 2. A-t-il le pouvoir de la donner Gilgamesh ? 3. De quelle manire Gilgamesh peut-il devenir immortel ?
11
lments de rponse : Aprs la mort de son ami Enkidou, Gilgamesh ne songe plus la gloire. Il part la qute de limmortalit. La rencontre avec son anctre, Outa-napishti, lui permet de recevoir sa premire leon de sagesse : le vieil homme lui apprend quil a reu limmortalit en rcompense pour avoir sauv lhumanit et les animaux. Mais Gilgamesh ne peut pas obtenir le mme privilge car il na pas t choisi par les dieux pour jouer un grand rle dans le destin des hommes. Les dieux ont dj donn un trne Gilgamesh, son rle est juste de gouverner sa cit. Normalement il devrait rentrer dans sa ville pour exercer son pouvoir. Le roi dOurouk reoit sa premire leon de sagesse : limmortalit de lhomme ne se gagne que par les actes quil a accomplis et par le souvenir quil laisse de lui. Prolongement Fiche lve 6 Lire un pome Lecture une et plusieurs voix, travail dexpression orale et crite.
12
13
Prolongement : Pour aller plus loin A. Films et documentaires : Film, Gilgamesh, lhomme qui ne voulait pas mourir http://www.dailymotion.com/video/x9yz4l_gilgamesh-la-legende-de-lhomme-qui_school Documentaire : la dcouverte de Gilgamesh, le fantme dUruk http://www.arte.tv/fr/recherche/1664164.html B. Liens pour la documentation La naissance de lcriture : http://classes.bnf.fr/dossiecr/index.htm Prsentation du mythe : http://crdp.ac-paris.fr/parcours/fondateurs/index.php/category/gilgamesh La civilisation msopotamienne : http://mythologica.fr/mesopotamie/gilgamesh.htm Le dluge : http://www.herodote.net/histoire/evenement.php?jour=-26000000 Bas-reliefs : http://www.insecula.com/oeuvre/O0001432.html http://education.louvre.fr
14
II. DES TEMPS RECULES Dessinez une ligne du temps allant de 3 500 avant J.-C. 1 500 aprs J.-C. Sur ce schma, placez les vnements suivants : Histoire du monde Chute de lEmpire romain dOccident Chute de lEmpire romain dOrient Fondation de Rome Histoire des hommes Vie dAbraham Charlemagne devient Empereur Mose Mort dAlexandre le Grand Vie de Jsus Rgne de Gilgamesh Ramss II Mort de Jules Csar Vie d Homre
15
Guerres et politique Conqute de la Gaule Dbut de la dmocratie Athnes Dbut de la Rpublique romaine Destruction du temple de Jrusalem Guerre de Troie Arts et lettres La premire criture au monde Les Grecs adaptent lalphabet phnicien Le premier texte en franais Pyramides de Guizeh Virgile crit lnide III. LECTURE DIMAGE Source : Gilgamesh portant le disque solaire, site : www.repro-tableaux.com
Questions de lecture : 1. Quest-ce quune stle ? Un bas-relief ? 2. De quelle poque cette stle date-t-elle ? 3. Que reprsente-t-elle ? 4. Qui sont les deux personnages sur les cts ? Quels indices avons-nous sur leur nature ? 5. Dcrivez les visages des personnages. Quest-ce qui nous frappe dans ces visages ? 6. Comment le soleil est-il reprsent ? quoi fait-il penser ? 7. Quel est le message de cette reprsentation de Gilgamesh ?
16
Questions de lecture I. Lorigine de la sculpture 1. Quelle civilisation est lorigine de cette sculpture ? 2. Quel titre lui donne-t-on aujourdhui ? 3. Dans quel lieu peut-on la voir ? 4. Quand a-t-elle t ralise ? 5. Que reprsente-t-elle ? II. Composition de la sculpture 6. Sous quel angle et dans quelle position le personnage est-il reprsent ? 7. Comment est-il vtu ? 8. Dcrivez le visage du personnage. Qua-t-il de caractristique ? 9. partir de quelles lignes de force (horizontales, verticales, obliques), la sculpture sorganise-t-elle ? 10. Quels lments (dcor, accessoires) sont mis en avant ? 11. Quelle impression se dgage de la sculpture ?
17
III. vous de jouer ! 12. Comparez les deux stles et dites, loral, quelles sont leurs principales ressemblances et diffrences. 13. partir des informations donnes par cette stle (et la prcdente), faites, loral, le portrait physique de Gilgamesh. 14. En quoi peut-on dire ici que Gilgamesh est reprsent, dans lart, comme un hros ? II. CARTE DIDENTITE Nom : .. Surnom : .. Famille : .. poque : .. Lieu : .. Fonction : .. Protg par : .. Caractristiques physiques : .. .. Caractristiques morales : a. Au dbut du rcit : . b. la fin de lhistoire :
III. DES DIEUX ET DES HOMMES a. La religion msopotamienne tait-elle monothiste ou polythiste ? Justifiez votre rponse. b. Compltez le tableau suivant en vous servant du site : www.mythologica.fr (Pour accder la liste des dieux, allez Mythologies du monde entier et cliquez sur Msopotamie ) NOM FONCTION ADAD / ISHTUR AN / ANOU ANSHAR ASHNAN EA / ENKI ENLIL ERESHKIGAL ISHTAR / INNANA ISHTUR OUR-SHANABI OUTA-NAPISHTIM SHAMASH / UTU SIN / NANNA c. Soulignez les dieux cits dans le premier chapitre du rcit.
18
19
Lire et comparer les textes Rpondez, loral ou au brouillon, aux questions suivantes. A. Un texte original 1. En vous aidant du paratexte (informations extrieures au pome proprement dit), identifiez, loral, lauteur du texte, son titre, le titre du recueil, le titre du livre dans lequel figure le recueil, le nom de lditeur. 2. Ce texte est, en fait, une traduction. En quelle langue tait-il initialement rdig ? 3. Selon vous, Marguerite Yourcenar sest-elle contente de traduire le texte mot mot ? B. Une rfrence biblique 4. Trouvez, dans la Gense, le passage auquel ce pome fait rfrence. Comment la cration de lhomme est-elle raconte, dans la Bible ? 5. Quelles sont les ressemblances entre le texte de la Bible et le pome ? 6. Quelles principales diffrences remarquez-vous entre les deux textes ? C. La cration de lhomme 7. Comment les premiers hommes furent-ils cres dans le texte de Gilgamesh ? Relevez le passage et notez la page. 8. Voyez-vous des ressemblances entre Gilgamesh et la Bible ? 9. Connaissez-vous dautres rcits de la cration de lhomme ? Si oui, lesquels ?
20
VRAI - FAUX
III. Un tre sauvage 1. Relevez dans le texte les termes et expressions qui dsignent Enkidou p. 22 et 23 : 2. Par quels termes Enkidou est-il caractris la page 31 ? 3. Quels indices, pages 32-33, montrent quEnkidou se comporte comme un animal ? 4. En prsence de la femme, quels sont les gestes et attitudes dEnkidou ? (p. 33-34). Que ressent-il alors ? IV-Portrait dEnkidou 5. partir des informations du texte, rdigez en un paragraphe le portrait dEnkidou ou dessinez le personnage.
21
22
23
24
FICHE ELEVE 3 LIRE ET COMPRENDRE LE PREMIER ROI DU MONDE I. Tableau de lecture Compltez le tableau suivant au fur et mesure de votre lecture. Dans la colonne Titre , vous trouverez, pour chaque chapitre, un titre correspondant au contenu. Chap. 1 Titre Gilgamesh, roi dOurouk La naissance dun rival Hros du chapitre Gilgamesh vnements principaux Gilgamesh rgne en roi redout et les dieux qui le protgent cherchent une solution pour le contenir. Les dieux confectionnent un tre rudimentaire cr pour tre le rival de Gilgamesh. Gilgamesh est inquiet, des rves lassaillent et lui annoncent larrive dEnkidou. Gilgamesh envoie une prtresse Enkidou pour le sduire. Enkidou dcouvre la femme, se laisse sduire et sapprivoise . Les deux hros saffrontent. Le combat se termine par une alliance. Une amiti nat et grandit entre les deux hommes. Enkidou sennuie de la steppe, Gilgamesh a lide dune expdition contre Houmbaba. La route est longue, Gilgamesh et Enkidou affrontent les dangers ensemble. Aids par les dieux, les deux amis affrontent Houmbaba et le terrassent. Enkidou se laisse aller aux honneurs, Gilgamesh prfre la solitude. Gilgamesh refuse dpouser Ishtar et sen fait une ennemie. Ishtar se plaint aux dieux de Gilgamesh et rclame le taureau cleste. Le flau sabat sur Ourouk. Gilgamesh et Enkidou affrontent et tuent le monstre. Les dieux dbattent du sort des hros et dcident de la mort dEnkidou. Enkidou tombe malade et finit par mourir malgr les soins et le dvouement de Gilgamesh. Gilgamesh pleure son ami perdu. Inconsolable, il part dans la steppe sur les traces de son souvenir. Terrifi par la perspective de sa mort, Gilgamesh part en qute de limmortalit. Sentiments et volution du (des) hros Gilgamesh, monarque puissant et violent, est domin par ses instincts. Naissance dEnkidou, qui nest pas encore un homme mais un tre fruste et sauvage.
Gilgamesh Enkidou
Hostilit de Gilgamesh envers Enkidou. Gilgamesh veut affaiblir son rival. Enkidou accde aux sentiments humains et se civilise. Enkidou terrasse Gilgamesh et lpargne. Gilgamesh change au contact dEnkidou, il shumanise . Nostalgie dEnkidou. Lamiti : quand lun doute, lautre laide et le rassure Gilgamesh et Enkidou prouvent la puissance de leur amiti. Gilgamesh rsiste la sduction de la desse.
Gilgamesh, Enkidou
Retour triomphal
La vengeance dIshtar
10
La sanction
Les dieux irrits veulent briser lorgueil de Gilgamesh. Lamiti de Gilgamesh et Enkidou se fortifie dans lpreuve et la maladie. Gilgamesh accde aux sentiments humains : dsespoir et peur de la mort.
11
La douleur et le deuil
Gilgamesh
12
Parole de conteur
Chapitre de transition
25
13
14
Gilgamesh
15
16
Le but de la qute
17
18
Gilgamesh, dans sa longue qute franchit la montagne, traverse la plaine et arrive en vue des MontsJumeaux. Il djoue les ruses des hommes scorpions et sengage dans le passage. Gilgamesh affronte ses souvenirs. Gilgamesh gote aux joies de son esprit. Gilgamesh rencontre Sidouri et lui confie son chagrin. Il finit par la quitter, livre combat aux tres de pierre et demande Our-Shanabi de le faire passer sur lautre rive. Gilgamesh traverse la passe avec laide du nocher, mais Outanapishti ne peut lui donner la vie ternelle, seulement accepter lide de sa mort et limmortalit de son esprit. Outa-napishti raconte Gilgamesh son histoire, celle de larche et du dluge. Gilgamesh rate lpreuve destine dmontrer quil peut tre immortel et Outa-napishti le renvoie sa vie et son peuple. Le hros part en qute de lherbe de jouvence. Gilgamesh revient avec lherbe de jouvence, mais un serpent sen empare.
Gilgamesh finit par accepter sa vie passe et prsente, il saccepte lui-mme. Gilgamesh est tent de rester avec Sidouri mais poursuit sa qute. Gilgamesh est toujours aussi imptueux et irrflchi. Gilgamesh apprend faire confiance et calmer ses doutes. Il comprend quil est lui-mme son premier ennemi. Lhistoire de limmortel doit faire rflchir Gilgamesh. Gilgamesh, amer et jaloux, doit cependant accepter son destin.
19
La vraie ternit
Gilgamesh Our-Shanabi
Aprs le dsespoir davoir perdu lherbe, Gilgamesh cesse de se rvolter, il accepte sa vie et va apprendre trouver lternit en lui-mme.
lments de rponse aux questions : 1. Les principaux dcors de laventure sont : - Pour la premire partie, la ville dOurouk et le palais de Gilgamesh. - La seconde partie commence dans la steppe, lieu de la qute et de laventure et se poursuit aux confins du monde , dans des lieux dont on ne sait sils sont prendre au sens propre ou au figur, comme symboliques du voyage intrieur de Gilgamesh. 2. Le texte ne contient pas de dates ni de repres de temps autres que des dures, car cest un texte mythique, cens se drouler une poque trs loigne. 3. Gilgamesh apparat dans tous les chapitres, cest le hros du rcit car cest son histoire et sa qute que le rcit retrace. 4. Au dbut du rcit, Gilgamesh se conduit comme un tyran, qui nobit qu ses instincts mauvais. la fin du rcit, il accde la sagesse au terme dune qute prilleuse. 5. La mort dEnkidou, qui provoque chez Gilgamesh un grand deuil et une terrible peur de sa propre mort. 6. Enkidou est un tre sauvage et fruste. Grce sa rencontre avec la femme et son amiti avec Gilgamesh, il acquiert le statut dhumain, au sens noble du terme.
26
FICHE ELEVE 4 AU COMMENCEMENT DU MONDE A. Un texte original 1. Ce reprage permet dcarter toute confusion : ce pome nest pas extrait dun texte fondateur, il sinscrit davantage dans une perspective de traduction dun cantique dinspiration chrtienne et de rcriture. 2. Il est traduit de lamricain, comme le suggre lintroduction. 3. Marguerite Yourcenar ne sest pas contente de traduire le texte mot mot, comme en tmoigne la versification (en particulier les rimes), les rythmes et les rappels de sonorits. B. Une rfrence biblique 4. La cration de lhomme dans la Bible Dieu dit : Faisons lhomme notre image, comme notre ressemblance, et quils dominent sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux selon leur espce, toutes les btes sauvages et toutes les bestioles qui rampent sur la terre. Dieu cra lhomme son image, limage de Dieu il le cra homme et femme il les cra. Dieu les bnit et leur dit : Soyez fconds, multipliez, emplissez la terre et soumettez-la ; dominez sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et tous les animaux qui rampent sur la terre. Dieu dit : Je vous donne toutes les herbes portant semence, qui sont sur toute la surface de la terre, et tous les arbres qui ont des fruits portant semence : ce sera votre nourriture. toutes les btes sauvages, tous les oiseaux du ciel, tout ce qui rampe sur la terre et qui est anim de vie, je donne pour nourriture toute la verdure des plantes et il en fut ainsi. La Bible, La Gense, II, ditions du Cerf. On donnera galement lire aux lves le second rcit de la cration que comporte lAncien Testament (La Gense, 2, 4-7). Et Yahv Dieu modela lhomme avec la glaise du sol, lui insuffla dans ses narines une haleine de vie et lhomme devint un tre vivant. 5. Les principales ressemblances entre les deux crations sont : lintervention du mme personnage crateur (Dieu), les mmes cratures y sont conues (les plantes, les btes, lhomme), le mme dcor cosmique y est voqu (soleil, lune toiles, firmament). Dans les deux textes, lhomme est peru comme le point dorgue de la cration, anim du souffle de vie dont le crateur lui fait don. 6. Mais le pome est une rcriture humoristique du texte fondateur. La Bible prsente un dieu toutpuissant capable de crer le monde par sa seule parole, le pome lhumanise sous les traits dun artisan confront la ralit du labeur. C. La cration de lhomme 7. La cration des hommes dans Gilgamesh : (les dieux) ont tir de la Mer la premire motte dargile, dont ils ont faonn le monde. Ils ont ml leur sang la boue et touill ce mlange pour donner naissance lhumanit. Ils ont dot les hommes dun esprit, pour les protger de loubli. Puis ils leur ont remis la houe, le couffin, le moule briques, pour quils fassent pousser les plantes et construisent le pays. Ils sont immenses et tout-puissants. (page 16-17) 8. Si les diffrences sont nombreuses entre les deux textes (multiplication des crateurs, le sang des dieux ml la boue), on remarque cependant des points communs : lhomme est issu de la terre laquelle se mle un souffle vital et il est cr pour avoir la suprmatie sur les autres tres vivants. 9. On peut lire ou faire lire aux lves des extraits de : - La cration du monde, de Jacques Cassabois, Le Livre de Poche Jeunesse. - Ovide, Les Mtamorphoses, livre 1. - Et coyote cra le monde , in Mythes et lgendes des Indiens dAmrique du Nord, ed. Albin Michel. - Luvre du sixime jour , in Contes de Marie Nol, d. Stock.
27
FICHE ELEVE 5 ENKIDOU I. Avez-vous bien lu ? 1. b et c ; 2-b et d ; 3-b ; 4-a, b et d ; 5-d ; 6-b, c et d ; 7-a et c ; 8-b ; 9-a ; 10-a et d ; 11-a et b ; 12-c. II. Vrai ou faux. Vrai : 3 et 5, Faux : 1, 2, 4, 6. III. Un tre sauvage : 1. Enkidou est nomm par les termes et expressions : Un homme rudimentaire ; Un tre tout dun bloc ; Ce nouvel tre ; La crature ; Le pton inerte ; Un nouveau prototype ; Le grand corps immobile ; Le nouvel tre . 2. Enkidou est caractris par les termes sauvage , et rude . 3. Les verbes daction : joue , galope , chevauche , sa bouche aspire leau, sclabousse montrent quEnkidou partage la vie des gazelles. 4. Enkidou veut grogner , il bondit vers elle , il tourne autour delle, lobserve, la flaire . Enkidou change alors : son grognement se fait soupir, son parfum de femme affole son nez , un frisson traverse sa poitrine et secoue son ventre , il la touche alors. FICHE ELEVE 6 UN COMBAT SANS PITIE 1. Gilgamesh et Enkidou sont en route pour la fort des cdres o vont affronter le monstre Houmbaba. 2. Ils sont remplis de courage mais aussi de doute ; ainsi, Gilgamesh prie-t-il Shamash tous les soirs au bivouac. 3. Le dieu lui envoie un rve quEnkidou interprte comme un bon prsage. 4. La fort est sombre, dense, il y rgne un mauvais temps perptuel. De plus, elle parat vivante. 5. Cette amiti reprsente une force : Enkidou, pour chasser les doutes de son compagnon, interprte son rve de faon positive. 6. Larrive dHoumbaba est retarde, ce qui mnage le suspense et laisse le lecteur prsager quil sagit dun adversaire hors du commun. Le combat est prcd par un dialogue o chaque adversaire nomme lautre et lui lance un dfi. 7. Le monstre mprise et insulte Enkidou, quil juge peureux et inutile. 8. Un grand nombre dexpressions soulignent le caractre hors du commun de ce combat, depuis larrive du monstre et sa description : des explosions de terre et de roche , des ronces jaillissent , un gouffre glac , sept roues de feu , des pattes de taureau, une gueule de lion , et ses mouvements, eux aussi remarquables : il se drobe , vacille , rugit , perd lquilibre , les troncs fracasss 9. Gilgamesh obtient la victoire grce Shamash, second par ses vents qui se ruent lassaut du monstre pour ltourdir. Avec Enkidou, il terrasse le monstre. 10. Cest encore une force : deux, ils sont plus puissants face ladversaire. 11. Houmbaba tente de parlementer, de ngocier avec Gilgamesh. 12. Le monstre juge que le roi dOurouk et lui sont de mme nature, presque des dieux alors quEnkidou est et reste, pour Houmbaba, un sous-homme. Il propose donc une alliance Gilgamesh. 13. Gilgamesh nest pas dupe des flatteries du monstre et refuse lalliance au nom de son amiti pour Enkidou. Gilgamesh, hros pique, est aid des dieux, dou dune force merveilleuse. Il incarne le courage et la noblesse des sentiments. 14. Le monstre lance une maldiction sur les deux amis. 15. Les deux hros abattent Houmbaba et la fort quil gardait sans sembler accorder crdit la maldiction. 16. Ils emmnent les troncs des cyprs en gage de victoire. Comme la rgion dOurouk est dsertique, le bois est rare, cest alors un beau cadeau que Gilgalmesh fait son peuple.
28
FICHE ELEVE 7 LIRE UN POEME 1. Les indices qui permettent didentifier un texte potique : - son inscription sur lespace de la page - cest une suite de vers (mme sils ne sont pas de longueur gale) - pour les autres pomes, le jeu des rimes et des sonorits intervient aussi comme critre didentification. 2. Le pome commence par une majuscule et se termine par un point, cest en fait une longue phrase. partir des propositions des lves, on pourra faire plusieurs lectures avec diffrentes ponctuations. 3. Ce ne sont pas des animaux rels mais des expressions figes. Leffet est humoristique. 4. Quelques exemples : montrer patte blanche (justifier de son identit) ; la brebis galeuse (personne indsirable dans un groupe), le canard boiteux (personne diffrente et rejete), l'oie blanche (jeune fille nave et innocente), la poule mouille (personne peureuse), deux chiens de faence (qui se regardent avec hostilit), un tigre de papier (personne de peu dautorit) 5. Cest le sens second, qui fait image.
29