TTSAV

5773

Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n159

LA PARACHA EN RSUM
D.ieu demande aux enfants d'Isral de donner de l'huile d'olive pure Moch afin qu'Aharon le grand prtre, allume la Mnorah (le candlabre) d'une flamme perptuelle. Puis la Torah dcrit les habits que les prtres (cohanim) devaient porter durant le service dans le Temple : 1. le Ktonte (tunique en lin) 2. le Mikhnassam (caleon en lin) 3. le Mitznfte (coiffe en lin) 4. le Avnte (large ceinture en tissu). Le Grand Prtre (Cohen Gadol) devait porter en plus : 5. le Efod (tablier tiss en laine bleue, pourpre, et rouge, en lin, et en fils d'or). 6. le 'Hoshen (pectoral avec douze pierres prcieuses aux noms des douze tribus). 7. le M'il (robe dont le bord infrieur tait tiss de clochettes). 8. le Tzitz (plaque d'or sur laquelle tait grav le nom de D.ieu et qui tait place sur son front). La Paracha nous dcrit aussi les directives transmises par D.ieu concernant l'intronisation d'Aharon et de ses quatre fils (Nadav, Avihou, Elazar, et Itamar) en tant que prtres, et la construction de l'autel en or sur lequel seront brls les Ktorte (encens).

Feuillet ddi pour la russite matrielle et spirituelle de Reine SULTAN

UN TRSOR DE LA PARACHA
Ce vtement dpend des actions de ton me
Chemot (28, 8) : "La ceinture qu'il porte, destine l'assujettir, sera du mme travail"
Ce verset vient donner l'homme une leon en allusion. On sait que de mme qu'il faut faire un vtement pour le corps, il faut aussi faire un vtement spirituel pour l'me. De mme que la gloire des vtements du corps est en fonction de l'importance de la soie ou de la laine dont ils sont faits, et en fonction de l'importance du travail de l'artisan qui les a fabriqus, la gloire des vtements spirituels de l'me dpend de la beaut et de la perfection dans la Torah, les mitsvot et les prires de l'homme qui les fait. Il y a pourtant une diffrence entre ces deux vtements dans deux domaines. D'abord, le vtement spirituel de l'me dpend de l'homme qui le fabrique, car tout est entre les mains du Ciel sauf la crainte du Ciel, mais le vtement corporel dpend de Hachem, comme l'a dit Ya'akov: Si D.ieu est avec moi, me protge dans la route que je prends et me donne du pain manger et un vtement porter. La deuxime diffrence est que dans le vtement corporel, si l'homme achte un morceau de soie ou d'un autre tissu pour en faire un habit, et qu'il lui manque encore un petit morceau autour du cou par exemple, il peut prendre un petit morceau chez quelqu'un d'autre, en se le faisant prter ou donner, et ainsi il termine son vtement. Alors que dans un vtement spirituel, s'il manque l'homme ft-ce un tout petit peu, il lui est impossible de prendre chez quelqu'un d'autre ce qu'il lui manque, mais il doit se donner du mal lui-mme pour combler ce manque, en travaillant. Ainsi, on comprend le verset l'importance du ephod qui est sur lui: cela signifie que l'importance du vtement spirituel dpend de lui, il est fait de crainte du Ciel, or tout est entre les mains du Ciel sauf la crainte du Ciel, ce qui n'est pas le cas pour le vtement corporel, qui ne dpend pas de lui, mais uniquement du Crateur, puisqu'il est crit: Confie Hachem ton destin. L'importance de ce vtement-l dpendra donc des actes. Selon les actes du possesseur du vtement, s'ils sont beaux, ce vtement sera somptueux et magnifique. Il y a encore une chose qui vient de lui, c'est--dire que sa perfection doit provenir de l'homme qui l'a fait, car s'il y manque mme une petite partie, il est impossible que d'autres, ft-ce le Ciel, la compltent, c'est le possesseur du vtement qui doit la complter lui-mme par ses propres forces et son propre travail.

PARACHA : TTSAV
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 18:03 Sortie : 19:10

Villes dans le monde

Lyon Marseille Strasbourg Toulouse 17:58 19:02 17:59 19:01 17:42 18:49 18:15 19:17 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 17:51 18:54 16:51 18:08 17:10 18:10 17:52 19:01 Los Angeles New-York Londres Casablanca 17:25 18:21 17:20 18:20 17:09 18:19 18:03 18:59

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

Je veux devenir le Cohen Gadol
Chemot (28,4) : "Voici les vtements qu'ils excuteront : un pectoral, un phod, une robe, une tunique mailles, une tiare et une charpe..."
Le Talmud (Shabbat 31a) rapporte l'histoire suivante : un non-juif entendit, par la fentre d'un Talmud-Torah, un matre enseigner ses jeunes lves le verset : Voici les vtements qu'ils excuteront : un pectoral, un Ephod... Il demanda : Pour qui tout cela ? ; on lui rpondit Pour le Cohen Gadol ! Grand-prtre. Il se dit alors : Je vais aller me convertir, et faire en sorte de devenir Cohen Gadol ! . Arriv devant le grand Matre Chama, il lui dit : Convertis-moi afin que je devienne Cohen Gadol ! , mais Chama ne fit pas cas de sa demande ! Il se dirigea alors vers Hillel, autre grand Matre de l'poque, et lui dit : Convertis-moi afin que je devienne Cohen Gadol ! , et il le convertit tout en lui dclarant : On ne nomme roi, que celui qui possde les qualits requises. Va et apprends l'art et la science ncessaire pour rgner sur un peuple ! Il se mit tudier et arriva au verset Bamidbar (1,22): et le Zar (personne qui n'est pas Cohen) qui approchera un sacrifice, mourra... . Il se rendit chez Hillel pour lui demander qui s'applique ce verset, et Hillel de rpondre : tout un chacun, y compris le Roi David ! Il fit alors le raisonnement suivant : si dj un Ben Isral qui est appel fils d'Hachem tombe sous le coup de ce dcret : et le Zar qui approchera un sacrifice, mourra... , alors plus forte raison une personne tout juste convertie ! Il revint vers Chama en lui dclarant : Je n'ai aucune aptitude devenir Cohen Gadol ! . A Hillel il dit : Hillel, ta modestie t'apportera beaucoup de Brakhot, car tu nous as plac sous les ailes de la Prsence Divine...

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rav Chalom AROUCH

AU HASARD...
Pourquoi Esther tait-elle compare la myrte ?
Esther tait la fille de la soeur de Mordekha. Comme elle tait orpheline, Mordekha l'avait prise chez lui et l'avait leve. Esther s'appelait aussi Hadassa. Pourquoi Esther tait-elle compare la myrte ( hadass ) ? Toutes les plantes sont vivaces pendant l'hiver et se fanent pendant l't, sauf la myrte. De mme, Esther a toujours conserv sa droiture, que ce soit dans la maison de Mordekha ou dans le palais du roi A'hachveroch. Chez A'hachveroch elle ne mangeait aucun des aliments qu'on lui prsentait, mais uniquement des lgumes et des graines. Quand Esther apprit que Haman le mauvais voulait tuer tous les juifs, elle a envoyer chercher son oncle Mordekha : Va, rassemble tous les juifs qui se trouvent Suse et jenez pour moi, ne mangez ni ne buvez rien pendant trois jours, et moi et mes servantes feront de mme. Pendant ces jours-l, Esther a pri Hachem. Et effectivement, le jene et les prires ont sauv Isral.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Le Chabbath sur le front qui m'a sauv la vie
En mai 1967, les Egyptiens amassrent leurs troupes dans le dsert du Sina, prs de la frontire isralienne. De plus, Nasser ordonna la fermeture du dtroit de Tyran, provoquant ainsi la paralysie du port d'Eilat. Pour Isral, tout ceci quivalait une dclaration de guerre. Tandis que les diplomates s'activaient entre Washington, Londres, Paris et Tel-Aviv, le public isralien se prparait au pire : les mdias arabes incitaient les populations se prparer jeter les Juifs la mer. Des leaders jusque l ennemis s'embrassaient et se congratulaient dj l'ide de leur prochaine victoire contre l'ennemi commun : Isral. En Isral, on prpara la conscription des rservistes : d'abord les pilotes, puis de plus en plus de simples soldats. De nombreuses familles furent prives de leur pre. La panique tait indescriptible, les pompes funbres prparrent dj quinze milles tombes en prvision des pertes civiles Les forces armes israliennes ne reprsentaient qu'un pour cent par rapport aux soldats arabes des pays voisins. Ceux-ci taient aids par des ingnieurs allemands, des envois d'armes et d'avions sovitiques La menace tait relle. Le 25 mai je reus l'ordre de me prsenter l'arme le vendredi 26 mai. Le dimanche, notre unit s'installa sur une colline, quelques mtres d'un village jordanien appel Budrus. Avant le Chabbath suivant, le commandant, Victor, annona que dix pour cent des soldats pourraient rentrer chez eux pour Chabbath, pour vingt-quatre heures. Nous tions cent trente soldats et les premiers pouvoir partir taient ceux qui avaient au moins trois enfants. J'en faisais partie. Malheureusement, le camion qui devait nous ramener la civilisation n'arriva qu' dix-neuf heures, soit vingt-cinq minutes avant le dbut du Chabbath. Pour moi il n'tait pas question de partir cette heure-l car cela signifiait l'vidence transgresser le Chabbath. Le lendemain soir, treize autres soldats seraient autoriss prendre une permission et j'esprais vraiment en faire partie. Mais le camion arriva trop tt, pendant le Chabbat. Encore une fois, je ne pouvais pas le prendre. Victor, mon commandant, qui n'tait pas pratiquant, eut piti de moi et, comme j'avais rat par deux fois ma permission cause de mes principes religieux, m'annona qu'il m'accordait une permission de quarante-huit heures partir de dimanche soir. Quarante-huit heures ! C'tait trop beau, une ternit. Je l'attendais avec impatience. Dimanche aprs-midi, nous apprmes par la radio que l'Irak avait envoy deux divisions armes en Jordanie pour renforcer ce pays avant la guerre qui se prparait contre notre minuscule pays. Victor nous annona alors que toutes les permissions taient annules : nous nous trouvions au centre des futurs combats, la frontire avec la Jordanie. Le niveau d'alerte tait son maximum. J'tais terriblement du, non tant cause de la guerre qui approchait qu' cause de ma permission qui tait annule. Je n'arrivai pas dormir. Le lundi 5 juin cinq heures du matin, je suppliai Victor de me laisser partir voir ma famille ne serait-ce que pour quelques heures. Il m'accorda une permission de huit heures : je devais tre de retour pour quinze heures. Nul ne savait que la guerre commencerait dans deux heures, mme pas Victor. Trop heureux, je ne protestai pas contre cette restriction ; je pris mon fusil, mon Talit et mes Tfilines et me mis en route. J'eus la chance d'tre pris en autostop par un motocycliste et arrivai Jrusalem huit heures et demi. Ma femme et mes enfants se trouvaient dans la maison de ma belle-sur. Vous pouvez imaginer combien nous tions heureux de nous revoir ! Peu aprs, la radio annona que les premires frappes contre l'aviation gyptienne avaient commenc. Mais Jrusalem, les gens se sentaient en scurit. Il est vrai que la ville tait coupe en deux : la vieille ville tait sous souverainet jordanienne et nul n'imaginait que la Jordanie ouvrirait les hostilits. Mais onze heures, les Jordaniens commencrent bombarder la ville isralienne. Nous nous prcipitmes vers les abris et je me retrouvai le seul soldat dans un bunker rempli de femmes et d'enfants. Je tlphonai au commandant de la ville pour signaler ma prsence Jrusalem et demandai quoi faire. Il m'ordonna de retourner vers mon unit en remarquant que je n'aurais jamais d me trouver ici ! Je fus donc oblig de dire au revoir ma famille et, sous les bombardements jordaniens, de me frayer un passage vers la sortie de la ville o je retrouvai de nombreux autres soldats. Un car de police me prit en stop et me dposa Raml. De l, je dus marcher deux heures pour rejoindre mon rgiment sur la colline prs de Budrus. Tout au long de mon priple, j'entendis des explosions tout autour de moi. Je rejoignis mes camarades vers dix-sept heures. Je cherchai localiser ma tente mais ne parvins pas la retrouver. Quelque chose avait chang depuis mon dpart ce matin. Je dcidai d'aller voir Victor pour lui demander ce qui s'tait pass. Il regarda sa montre et me reprocha d'avoir deux heures de retard. Je me lanai dans de grandes explications, j'avais t coinc Jrusalem, j'avais d faire du stop etc. Il m'adressa alors un sourire radieux, tout en essayant des larmes : Maintenant je sais qu'il y a un D.ieu qui te protge ! Ecoute : exactement quinze heures, un obus est tomb et a explos sur ta tente ! Si j'avais pris ma permission Chabbath, j'aurais t prsent lundi quinze heures dans ma tente. Et je ne serais plus l pour vous raconter cette histoire ! Traduit par Feiga Lubecki / La sidra de la semaine

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

La prire du coucher
Rav David Haddad On rcitera cette prire avec la mention du nom divin condition que l'on aille dormir avant 'Hatsot (le milieu halakhique de la nuit). Si l'on se couche dans la seconde moiti de la nuit, on la rcitera telle une supplication, sans mentionner le nom divin. Le Rav Pinhas Cheinberg prcise que cette bndiction doit tre rcite mme si l'on a l'intention de dormir seulement quelques minutes. En revanche, le Rav Ben Tsion Aba Chaoul est d'avis qu'il faille dormir au moins une heure pour pouvoir la rciter. Il faut s'efforcer de ne pas parler entre cette bndiction et le moment o l'on s'endort. Si toutefois, on en vient parler, cette bndiction n'aura pas le statut d'une bndiction prononce en vain et il ne faudra pas la rpter. L'auteur du Ben Ich 'Ha prconise de ne pas mentionner le nom divin de peur d'en venir parler. Mais le Rav Ovadia Yossef considre qu'il ne faut renoncer une bndiction institue par nos sages cause du risque d'en venir parler.

PERLE HASSIDIQUE
"Parce qu'une personne aime l'argent, elle succombe la mlancolie." (Rabbi Na'hman de Breslev)

QUIZZ PARACHA
1. Qu'est-ce que le terme Tamid dsigne en rfrence la Mnorah ? 2. Lequel des vtements tait fabriqu en une seule matire ? 3. Durant l'inauguration des Cohanims, qu'expiait l'offrande du boeuf ? 1. Cela veut dire qu'elle devait tre allume chaque nuit. 2. La robe du fod tait entirement d'azur. 3. La faute du veau d'or.

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Responsable de la publication : Binyamin BENHAMOU