Vous êtes sur la page 1sur 68

28 trimestre 1961

ARGUMENTS

SOMMAIRE------------

LES DIFFICULTS DU BIEN-TRE


La question du bien-tre (Bernard CAZES,Edgar MORIN).
Autre chose que le bien-tre (Alessandro PIZZORNO).
Pour l'panouissement du bien-tre (Georges FRIEDMANN).
Bien-tre et plus-avoir (Jean-Marie ALBERTINI).
Civilisation de la production et culture de l'amnit (Bertrand de
JOUVENEL).


Classe ouvrire et bien-tre (Albert DTRAZ).
La thorie conomique du bien-tre (Jan TINBERGEN).
La critique de l'conomie du bien-tre et la recherche de l'avantage
collectif (Franois PERROUX).
Les anticipations sovitiques sur la cit future (Franois FEJT)


Le bien-tre et le risque (Michel DGUY).
Bonheur et bien-tre (Lopold FLAM).
Dfense du bien-tre (Micbel CROZIER).
Modestes remarques sur le bien-tre (Manuel de DitGUEZ).
Les rvoltes sans cause contre le bien-tre (Georges LAPASSADE)
.


Mtaphysique du bien-tre (Robert MisRAHI).
De la plus-value aux mass-media (Norman MAILER),
Pour la seconde rvolution (George BUCHANAN).
Le bien-tre en question (Edgar MORIN).
Pour une politique dlibre du bien-tre (Bernard CAZES).

7, rue Bernard-Palissy,
RDACTION-ADMINISTRATION, PariS-6 8 Lit. 39-03.
C.C.P. Arguments-Editions de Minuit, 180-43, Paris.
Abonnements (4 numros) : 10 NF ; tranger : 15 NF ; soutien : 20 NF
Directem-grant : Edgar MORIN.
Rdacteur en chef : Kostas AXELOS.
Ri!ctaction: Roland BARTHES, Jean DUVIGNAUD,Franois FEJTi,Pierre FOUGEYROLLA6.
Secrtaire de rdaction : Ra AXEi.OS.

Le numro : 3 NF.
1 1
IMP.DEl:OUl!ST
IA llOCIUI!
LIBRAIRIES DEPOSITAIRES D'ARGUMENTS

PARIS
Quartin Latin Librairie 73, 73, bd Saint-Michel.
Librairie Saint-Michel, place de la Sorbonne.
Presses Universitaires de France, 49, bd Saint-Michel
Kiosque Cluny , 23, bd Saint-Michel.
Kiosque, 7, bd Saint-Michel.
La joie de lire, 40, rue Saint-Sverin,
Montchrestien, 158, rue Saint-Jacques.
Croville, 20, rue de la Sorbonne.
L Zodiaque, 60, rue Monsieur-le-Prince.
L'Escalier, 12, rue Monsieur-le-Prince.
Le Labyrinthe, 17, rue Cujas.
A l'ami des livres, 83, bd Saint-Michel.
6 arrondissement La Hune, 170, bd Saint-Germain.
Prismes, 168, bd Saint-Germain.
Le Divan, place Saint-Germain.
Le Minotaure, 2, rue des Beaux-Arts.
XXe Sicle, 185, bd Saint-Germain.
Librairie des Sciences Politiques, rue Saint-Guillaume.
Kiosque Deux-Magots, bd Saint-Germain.
Kiosque, 147, bd Saint-Germain.
L'Unit, 75, bd Saint-Germain.
Rivire, 31, rue Jacob.
Le Terrain Vague, 23, rue du Cherche-Midi.
Montparnasse : Librairie Tschann, 84, bd du Montparnasse.
Cit universitaire : Librairie Montsouris, 30, bd Jourdan.
7 arrondissement : Librairie Echanges, 11, avenue de la Motte-Picquet.
Rtve droite : Contacts, 24, rue du Colise (8).
Delatte, 133, rue de la Pompe (16).
Librairie du Palais Berlitz, 28 bis, rue Louis-le-Grand (9")
Librairie Publico, 3, rue Ternaux eue),
Librairie Joachin du Bellay, 9, rue Villebois-Mareuil (17>
Librairie du Fleuve, 9, avenue de l'Qpra.
N euil111-sur-Seine Librairie Sainte-Croix, 32, avenue du Roule.
.PllOVIIICE

Grenoble : Librairie de l'Universit, 2, square des Postes.


NanC1J: Le Tour du Monde, 7, rue des Michottes.
Aix-en-Provence Librairie de l'Universit, 12 a, rue Nazareth.
Toulouse : Librairie Edouard Privat, 14, rue des Arts.
Strasbourg : Librairie Raach, 10, place de l'Universit.
Librairie de la Msange, 18, rue de la Msange.
Bordeaux : Librairie Mollat, 15, rue Vital-Carles.
Perpignan : Librairie Andr Jans, 35, rue des Augustins.
Lyon : Librairie pour Tous, 32, cours Roosevelt.
Librairie La Proue, 15, rue Childebert.
MarseiUe: Librairie Lafftte, 156, la Canebire.
Montpellier : Librairie H. Sauramps, 34, rue Saint-Guilhem.
Dijon : Librairie de l'Universit, 11, rue du Chapeau-Rouge.
ETRANGER
Bruxelles Lefebvre, 7, rue des Colonies.
Du Monde entier, 5, place Saint-Jean.
Genve : Librairie Georg et Cie, 5, rue Corraterie.
Tunis : La Cit des Livres, 7, rue d'Alger.
Buenos-Aires : Librairie Galatea, Viarnonte 564.
(Les libraires de France et d'tranger dsirant figurer sur cette liste sont pris de
nous crire.l
LAQUESTIONDU BIEN-TRE
<1)

Le bien-tre est devenu une valeur fon- II. - Une autre analyse s'impose. Ce
damentale des temps modernes. Quels qui est nouveau, ce n'est pas seulement
que soient les rgimes politiques ou l'tat l'aspiration collective et galitaire au
de dveloppement conomique, et mme bien-tre, c'est le bien-tre lui-mme com-
si le bien-tre n'est pas le but immdiat, me fondement de la vie. Les classes domi-
comme ce fut le cas en U.R.S.S., il est nantes avant le x1xe sicle ne connais-
promis terme, il est promis tous. saient pas le bien-tre moderne. Elles
Il y a un modle explicite du welfare vivaient soit sur le mode du luxe, de la
state, c'est--dire d'une socit tout en- jouissance, de la dpense, soit sur le
t:"~revoue au bien-tre de ses membres. mode de l'accumulation, -de l'ascse ou
Mais ce modle est implicite dans tous de la morale guerrire. Le bien-tre se
les programmes conomiques, sociaux et diffrencie aussi bien de l'hdonisme
politiques modernes. Ceux qui exigent jouisseur et dbauch que du rigorisme
l'ascse et l'effort les acceptent pour par- idaliste. Le bien-tre n'est pas annon-
venir l'tat de bien-tre. Certes, le c par le " bourgeois puritain du
bien-tre n'est pas la seule valeur. Il y a xv1 sicle. Mais incontestablement il se
d'autres fins proposes par les institu- dveloppe dans la socit bourgeoise,
tions civiles ou religieuses : la libert, ladans la bourgeoisie moyenne - c'est le
communaut, la foi, etc ... Mais le bien- sens des commodits, du confort .
tre est la valeur qui est comme secrte Mais le bien-tre se dgage de plus
naturellement par le dveloppement des en plus nettement avec les biens de con-
socits modernes. sommation et d'usage produits par l'co-
Alors se pose le problme : qu'est-ce nomie industrielle - et se prcise comme
que le bien-tre ? Cette notion semble un style de iie li l'habitat, aux trans-
ce point vidente qu'on ddaigne de ports et aux loisirs modernes.
l'analyser. C'est cette analyse que nous D'o la ncessit d'envisager les com-
voudrions consacrer un numro d'Argtt- posantes suivantes du bien-tre (qui
ments. pourront tre compltes et corriges :
- \itilit, commodits obtenues par
I. - Une analyse gntico-historiqtte l'usage d'appareils provoquant l'co-
est d'abord ncessaire. Le bien-tre ne nomie ou la suppression d'efforts
relve pas d'une tradition idologique physiques (grce l'quipement
assure. Les philosophes et les penseurs lectro-mnager, voiture, etc.) ;
classiques, quand ils ont rflchi sur la - multiplicit de possibilits consom-
socit, n'ont pas dgag le bien-tre matrices;
comme but de l'ordre social ou idal de - liberts et aisances dans les loisirs
l'individu. et les vacances ;
C'est au XIX sicle, nous semble-t-il, - confort u moderne de l'habitat ;
que se dgagent les premiers fondemenh - satisfaction procure par un cc gad-
d'une idologie du bien-tre, d'une part get psychologique ou physique ;
partir de la pense sociale anglaise (ce - attitude mentale qui n'est pas diri-
qui pourrait expliquer que le bien-tre ge par le souci de faire. des cono-
soit inscrit dans la Constitution amri- mies ou d'investir pour la postrit,
caine), et de la philosophie utilitariste, mais qui n'est pas dirige non plus
d'autre part partir des rflexions sur la vers les dpenses luxueuses, les di-
misre., d'une " philosophie de la mis- lapidations.
re (Proudhon). Le bien-tre devient
alors, la fois une valeur bourgeoise et III. - Les conr.eptions du bien-tre
proltarienne. La socit bourgeoise trou- varient selon les niveaux de vie, selon la
ve son idal dans le bien-tre, le mouve- classe sociale et selon les pays (ici les
ment ouvrier revendique le bien-tre. Ces bas nylon ou le rasoir lectrique sont des
deux courants trouvent sans doute leur
synthse dans le welfare stnte, comme (1) Ce texte a t envoy titre de rac-
dans les conceptions new-dealistes ou tif tous ceux dont la collaboration au
post-new-dealistes amricaines. prsent numro a t demande. (N.D.L.R.)

1
luxes, l, ils font partie du bien-tre, de V. - Civitisation technicienne et bien-
mme pour la salle de bain, les dimen- tre - Le bien-tre est-il le produit natu-
sions de l'appartement, etc ... ). En dpit rel de la civilisation technicienne ? N'y
de ses variations, peut-on dgager un a-t-il pas d'autres possibilits que le
type idal d'homme du bien-Ure guid bien-etre dans le dveloppement indus-
par une psychologie utilitaire, conforta- triel? Dans ce cas, n'est-ce pas la civili-
!>le, consommatrice, quoi on,opposerait sation bourgeoise qui a orient la techni-
d'autres types : que vers le bien-tre. En un mot le bien-
- le clochard ou vagabond (conu non tre est-il ,, technique ou ccbourgeois ?
en tant qu'lndividu rduit la mi- A notre sens, il n'y a pas de rponse
sre, mais en tant qu'individu refu- alternative cette question. Les compo-
sant la vie bourgeoise, cf. l'tude santes du bien-tre moderne sont inspa
de Vexliard) ; rables de la civilisation technicienne,
- l' ,, artiste ; mais les contenus profonds du bien-tre
- le II beatnik ; se sont dvelopps partir d'une culture
- le II jouisseur ; bourgeoise - ou mieux, petite-bour-
- le II puritain . geoise.
VI. - Philosophie du bien-Ure. - Dans
IV. - Evolution quantitative et quali- ces conditions, l'homme du bien-tre ne
tative du bien-tre. - Quand certains serait-il que le petit bourgeois universel
biens, d'objets de luxe deviennent objets de l're technique? Le welfare state se-
de bien-tre, le superflu se transforme en rait l'idal social petit-bourgeois univer-
besoin. La civilisation de bien-tre cre salis?
donc certain~ besoins, dont certains sem-
. blent un certain niveau absolument Quelle attitude ds lors adopter ? On
naturels, donc absolument ncessaires ne peut refuser le fait irrductible de
(gaz, lectricit, lit, etc ... ). Le propre du l'volution universelle vers le bien-tre.
dveloppement technique et industriel est C'est--dire qu'on ne peut refuser le d-
de crer constamment de nouveaux be, veloppement sociologique fondamental de
soins : c'est--dire de transformer et notre poque. Peut-on toutefois le i:efuser
d'tendre la notion du bien-tre. Le bien- pour soi ? Quels sont ceux qui dlibr-
tre semble se transformer par accrois- ment vivent autrement ? Examen des r-
sement quantitatif plus que par modifi- ponses individuelles possibles au bien-
cation qualitatjve. Cependant, on peut se t1e.
demander s'il n'y a pas des modificatiqns Par del le cas individuel de chacun,
qualitatives provoques : peut-on proposer des finalits collectives
1) par l'extension de la consommation autres que le bien-tre ? Ces finalits col-
imaginaire (cinma, tlvision, grande lectives ne pourraient se substituer au
presse), d'o la possibilit d'un homme bien-tre, mais, se juxtaposant lui, en-
tlvisiorinaire, sorte de somnambule treraient en activit dialectique nvec lui.
veill vivant dans le confort ; Parmi ces finalits, il y a :
2) par l'extension du loisir, donc d'une 1) le communisme conu comme socit
conception de la vie prive o le jeu, fraternelle o le systme mme des rap-
l'eros auraient une plus grande part. ports humains serait transform ;
N'y a-t-il pas de ce fait un lien indirect 2) la religion ;
entre welfare state et rotisation de la 3) la ,c 3e frontire de Kennedy, et
vie? plus gnralement une relance aventu-
3) par le problme de la ccsaturation : reuse de l'humanit derrire les dcou-
II l'excs de bien-tre ne provoque-t-il vertes de la science ;
pas un contre-courant dont on peut voir 4) la possibilit de nouvelles finalits
des signes dans des II pseudo retours la conomiques (1) ;
nature ;, : marche pied, rgime hygi- 5) la relance vers les frontires " int-
nique, camping ... Ne peut-on voir un cer- rieures (la dcouverte et l'acceptation
tain retour la crasse des trop propres, de soi, la psych et l'ros).
la sous-consommation des trop riches,
etc ... VII. - Bien-tre et bonheur. - Y a-t-il
D'autre part, n'y a-t-il pas volution du complmentarit superficielle ou antino-
bien-tre, de la consommation de biens mie profonde entre bien-tre et bonheur ?
durables vers les ,, services , comme
semble l'indiquer l'orientation actuelle
au.x Etats-Unis, ce qui ne laisse pas de (1) Cf. Franois PERROUX, Economie et so-
soulever de graves problmes de recon- cit (P.U.F.), et Pierre MASS, Prvision et
version industrielle. Prospective (Prospective, n 4)

2
VIII. - Bien-tre et politique. - Une En rsum, il s'agit de faire la place
politique l'gard du bien-tre doit tre du bien-tre :
la rsultante d'analyses historiques, so-
ciologiques, psychologiques et philosophi- 1) dans des situations diffrentes dter-
ques. mines, en bloc, selon :
Elle doit s'inscrire dans la ralit des a) les socits occidentales ou capita-
processus actuels, et prendre position sur listes volues industriellement ;
des problmes de hirarchisation : b) !'U.R.S.S. et les dmocraties popu-
1) le problme du rapport entre l'accu- laires;
mulation et la consommation, dans la c) le Tiers Monde.
mesure o il s'agit du rapport entre bien- 2) dans le contexte de la situation mon
tre immdiat (faible) et le bien-tre futur di ale.
(plus grand), pose le problme suivant : Nous devons penser une politique
sacrifier le bien-tre immdiat n'est-il l'chelle du monde, et c'est finalement le
pas sacrifier le bien-tre lui-mme, dont thme anthropologique du bien-tre qui
le propre est d'tre exigence immdiate ? se trouve pos dans cette rflexion. Dans
Et n'est-ce pas en mme temps tout sa- quelle mesure faut-il restreindre le dve-
crifier l'idologie du bien-tre? Ou bien loppement, la pousse universelle~ au
au contraire, n'est-ce pas un moyen pour bien-tre? Dans quelle mesure l'orienter?
juguler la pression norme du besoin de Dans quelle mesure prparer le ncessai-
bien-tre? re dpassement .
2) les socits bien-tre lev sont- Ce dpassement, notre avis, il se pr-
elles capables de faire des sacrifices au pare de lui-mme dans les profondeurs
profit des socits bien-tre faible ? de l'tre humain. A nous d'en prendre
3) peut-on hirarchiser les besoins de conscience et de trouver les nouvelle!!
bien-tre des pays aux diffrents niveaux orientations.
de dveloppement et quelle serait la hi-
rarchie souhaitable ? CAZES, EDGAR
BERNARD MORIN.

Dans son numro d'octobre, la Revue

ESPRIT
publie un ensemble sur le sous-dveloppement.

DE L'ASSISTAiYCE A LA SOLIDARIT

Sous-dveloppement, industrie, dcolonisation, par Jean CUISENIER.


Comme si nous nous tions donn rendez-vous, par Cheikh Hamidou KANE.
Dcolonisation de la France, par Grard DESTANNE DE BERNIS.
Sur le terrain, par Yves GoussAULT.
Cil'ili.wtio11 u11iver,e/le et cultures 11at"io11ales,par Paul R1ccm:R.

'-----
ESPRIT, 19, rue Jacob, Paris 6, C.C.P. Paris 1154-51. (Ce numro : 4 NFJ

3
AUTRE CHOSE QUE LE BIEN-TRE
Ce sont les peuples ou les familles seule classe qui est en tat d'pargner .
.riches qui s'interrogent sur le sens du La concentration - c'est--dire l'inga-
bien-tre, les pauvres lui donnent un lit - des revenus est condition de l'par-
sens trs prcis, qui est celui de leur gne et, par l, du dveloppement de
effort quotidien ; cela doit faire rflchir. l'conomie. Cette objection commena
Les pauvres savent ce qu'est le bien- seulement perdre une partie de sa
tre parce qu'ils le voient devant eux, au- force lorsqu'on s'aperut (aprs la guerre
dessus d'eux. Plus exactement, parce de 1914-18) que la stagnation du capita-
qu'ils le voient comme l'tat propre lisme risquait de se produire, non en
certains individus, certaines classes ou raison du trop bas niveau de l'pargne,
certaines socits. mais au contraire par le manque de pos-
Les efforts de ceux qui ne se sentent sibilits d'investissements. Seulement une
pas en tat de bien-tre se mesurent par demande accrue, c'est--dire une plus
rapport aux niveaux atteindre. C'est- grande exten~ion de la consommation,
-dire que le bien-tre est en ralit la pouvait activer les investissements. C'est
mesure conventionnelle d'une volont partir de ce moment que les revenus
d'galit. les plus bas commencrent auomenter
l!ne telle approche de l'galit n'est pas et, pour la premire fois, a~ssi pa;
un mouvement naturel l'homme; elle raoport aux revenus les plus hauts.
est plutt la consquence d'une vision L'ingalit conomique, dans les pays
idologique diffuse et profonde, celle qui, dvelopps, c~mmenait s'estomper, trs
plus que tout autre, caractrise notre ci- lentement. Moms qu'on ne le croit gn-
"ilisation. Considrons l'usage du con- rai~ment : c'est un mouvement qui se
cep! d'utilit. Le sens commun de notre prcise seulement depuis 20 ou 30 ans,
poque a russi rendre absolu ce terme qui est souvent sujet des arrts ou
qui, de par sa propre nature, ne peut des inversions de tendances, comme on
qu'tre intermdiaire, et renvoyer des a pu le remarquer encore tout rcem-
buts dfinis. Est-ce que la finalit sous- ment. Et rien ne permet d'assurer, pour
entendue de tout -effort. utile II se trouve le moment. que le progrs conomique
dans le bien-tre ? Mais << tre bien est d'une socit apporte avec soi, ncessai-
relatif. Il faut tre aussi bien , vivre rement, une plus grande galit des ri-
aussi bien 11, que d'autres (ou, naturel-
chesses et des revenus entre ses mem-
lement, tre mieux, vivre mieux que bres.
d'autres). Ainsi la qute de l'galit (et Ce qu'on o. russi raliser. c'est une
par complment, la qute de la distinc- certaine galit des aspects les plus ap-
tion) est le terme qui mesure bien-tre et parents des conditions de vie. Puism1'en
utilit. outre une trs nette augmentation (ahso-
A travers le raisonnement conomique, lue) des niveaux de revenu s'est ralise,
la doctrin~ galitaire se prsente comme un tat qu'on peut considrer comme de
suite lo~ique des prmisses utilitaristes. bien-tre. dans les socits dveloppes,
Les prmisses qui situaient dans l'indi- a t atteint. On vit mieux qu'aupara-
vidu le critre de l'utile, dgag-eaient la vant, on vit mieux que beaucoup d'au-
ncessit d'une socit qui devait assurer tres, ailleurs dans le monde ; les com-
le bien-tre nu plus grand nombre. C'est paraisons sont faciles. Qui. dans cet
le chef-d'uvre accompli par la pense tat, ne peut pns se dire satisfait ?
morale et conomique anglaise, et, pro- Mais ce hien-tre, qui recouvrait une
bablement, le plus valable hritage aspiration absolue et qui se rvle main-
qu'elle ait lgu la civilisation con- tenant un tat raisonnable, laisse percer
temporaine. des insatisfactions, des insuffisances.
Mais, on le sait, cette idologie est res- Elles ne sont pas d'ordre conomique.
te le fondement d'une certaine attitude CeJles-l existent et la lutte conomique
collective henucoun plus qu'elle n'est <1,:,- et sociale continue de s'en alimenter. Le
venue principe d'action. bon ordre mme du systme demande
A l'intrieur mme de la pense cono- que cette lutte se porsuive, stimule
mique elle soulevait de faciles objections : continuellement. par des insatisfactions
si on nglige les revenus, on dcapite la partielles et en se posant continuellement
des buts proches raliser. Elle n'est quences, la logique du bien-tre tombe
p~s dirige contre le systme social du rait dans la m.me contradiction que la
bien-tre. Au contraire, elle vise dans sou vision nave d'une socit communiste.
cadre les retards, les mauvais fonction- finale. L aussi, on parle de besoins qui,
nements, les rsidus des situations pr- un certain moment, mergent en ue-
cdentes. hors de l'histoire. Mais l'analogie s'ar-
-~~ms voulons cependant parler de la rte l. La diffrence essentielle entre
cntique qui vise l'ordre social en tant les deux modles idologiques rside eu
qu'organisation du bien-tre. Elle sou- ceci : que pour la doctrine du bien-tre,
tient que le bien-tre n'est pas une l'galit reste atteindre dans la satis-
perspect~ve valable. Elle s'indigne contre faction des besoins de consommation,
les illus10ns du bien-tre contre les d- tandis que la doctrine marxiste vise fon-
ceptions qu'apporte mm~ la ralisation damentalement le dpassement des in-
du bien-tre. Et elle n'est pas formule galits qui s'enracinent dans les rapports
au nom des intrts d'une classe, mais de production, jusqu'au moment o le
ell?. est plutt le fait des intellectuels (ce travail mme deviendra besoin.
qu Il faudra bien examiner de prs). En ralit, les besoins se dressent sur
. G~ce elle, vient au jour une contra- le fond d'un horizon "qui s'approche ou
dict10n_ qui tait l'origine mme de la s'loigne, mais reste toujours l'hori-
formation d':l l'ide de bien-tre, conu z?n. . Lorsqu'il s'approche trop, la so-
comme tat o l'on peut satisfaire la plus cite est en danger et il faut trouver des
grande quantit de besoins de consomma- techniques pour rtablir la perspective,
t_on,_~~i est aussi la base du concept puisqu'une telle distance est la garantie
d_ubhte. Mme lorsqu'elle n'tait plus que la poursuite d'utilits, c'est--dire de
simplement considre ( la manire de bien-tre, continuera fonctionner com-
Bentham) comme cet attribut des ob- me stimulant de l'effort de travail.
jets procurant une certaine somme de Ce n'est pas exact, d'ailleurs, de dire
biens, c'est--dire de bonheur l'utilit qu' cet horizon il y a des besoins : il y
restait en effet toujours con~e comme a plutt des gens qui se montrent en tat
un rapport entre l'homme et les objets. de satisfaire des besoins convoits par
~oute , une vision de l' conomique , ceux qui les regardent. Ainsi, s'il y a un
heu d un rapport qui s'exerce unique- horizon vers lequel on marche et duquel,
ment enti:e homme et objets, tait bas ave: effort, on s'approche, o.n peut dire
s?r ce pomt. L'homme conomique tait qu'il y a un horizon dont on s'loigne ; il
l h~m~e qui se procure des objets, qui est dessin par les besoins qui marquent
a~simlle les objets, les biens et les ser- encore les catgories sociales dont on
vices, se _ralisant en cette opration con- veut se distinguer.
S?ll_lf!latrice, aprs s'tre dissout en d- Une telle dynamique devient le fonde-
subh~ " dans l'opration contraire, le ment de toute technique de cration de
travail. Mais dans sa logique dernire besoins. Ainsi, si d'une part la logique
l ' ac t e de consommation
' se ferme sur lui-' du bien-tre demande que pour augmen-
mme, sans suite ; il n'est pas en tat de ter la quantit d'utilit sociale, le revenu
crer des valeurs mieux il les consom- se distribue et l'ingalit diminue, d'au-
me l'instant ~me o~ il les suscite tre part, les satisfactions peuvent crotre
L'aventure d'une science conomique qui seulement si d'autres besoins sont crs,
f?nde la valeur sur l'utilit, se jouait en- et dans ce but il faut .garantir l'ingalit.
tirement dans cette contradiction sim- La production de masse avec ses nces-
ple. On situait la valeur dans la satis- sits d'coulement conti~u, s'inscrit dans
faction_ des besoins sans demander quelle les mmes termes contradictoires.
~n . tait la valeur. Mieux, ces besoins Ce ne sont donc pas les ralisations
eta1~nt engendrs par l'acte mme qui trs _partielles des diffrentes politiques
crait les produits destins les satisfai- de bien-tre qui entranent un dessche-
re, le !ravail. Le circuit de l'quilibre ment des perspectives lointaines de l'ac-
conomique devenait modle final d'une tion sociale. C'est, l'origine, une vision
action qui, pour tourner rond, manquait de l'homme seul avec des objets utiles,
en effet d'un sens. avec pour seules perspectives leurs
L_e.bien-tre pos comme finalit d'une
po!ihque conomique et sociale ne pou-
vm~ p_as, aprs les premires phases de
...
chances escomptes temprament.


Vn discours sur le bien-tre serait in-
polemique et de conqute, ne pas mani- complet s'il ne disait pas que cette ido-
fester cette contradiction originelle et en logie n'est plus dominante dans Je monde
engendrer la conscience. d'aujourd'l'"J. Ce qui proccupe plutt.
D'ailleurs, porte aux extrmes cons- c'est la bonne marche du dveloppemeni

5
conomique. Le rythme du dveloppe- les peuples, prsupposent tous un sa.ut
ment, le taux cie la croissance, sont deve- dans un univers O les problmes et les
nus la mesure du succs d'une nation, tinalits de l'homme se prsenteront en
d'une poh.ique ou d'un modle d'organi- des termes nouveaux. (,,!uece soit. pour la
sation sociale tin de la lutte des classes et de l'exploi-
Mais quelle est la direction du dvelop- . tation pour la fin des conttits des groupes
pement, jusqu'o doit-il se poursuivre? et de l'ingalit conomique, pour la fin
Le dveloppement n'est-il pas un mot des conttits des nations, on escompte tou-
d'ordre qui risque, comme celui de bien- jours que l'action mette un terme aux
tre, de se vider de sens la longue, in- contraaictions d'o est sortie son exigen-
capable de justifier l'effort de l'homme? ce. Mais cela est propre au mouvement
Plus, ne couvre-t-il pas une mystification mme qui pose des buts l'action hu-
majeure? Si, par exemple, le mythe du maine : projeter un tat o ces mmes
bien-tre peut touffer les revendications buts s'teindront d'eux-mmes.
prcises d'une classe en les remplaant Pour revenir notre sujet nous pou-
par des fins limites, une politique coh- vons dduire de nombreux 'signes que
rente et totale de dveloppement menace l'idologie du bien-tre n'est plus' la
de figer les rapports de dpendance au hauteur des tches que se proposent d'as.
nom d'une tche collective ; d'exiger ain- sumer aujourd'hui les socits u leader
si l'acceptation conformiste de l'autorit dans le monde. Plus encore qu'en Angle-
hirarchique comme des ingalits co- terre, le drame qui s'ouvre maintenant
nomiques. C'est, en effet, la tension col- en Amrique entre conditions d'abon-
lective vers la croissance qui engendre dance et buts d'une action collective sera
les conformismes que nous connaissons significatif.
aujourd'hui. L'analyse idologique que nous venons
Mais, avec tous ces dangers, au sein de d'esquisser permettra cependant d'indi-
cette finalit du dveloppement, semble quer sous forme de thmes ouverts la
pourtant apparatre une conception plus discussion, les raisons et les torts de
riche de l'homme non plus conu pour certaines critiques, plaintes et ractions
dsirer et consoduner des objets, mais que l'ide de bien-tre peut soulever. '
pour agir en vue d'une tche qui se
situe au del de lui. Dans ce cadre les 1. On a tort d'accuser une politique de
besoins ne seront plus la source de la bien-tre d'tre dpourvue de buts idaux.
valeur, ils seront au contraire destins_ L~ but existait, au moins dans les pr-
tre jugs au nom d'autres valeurs. Du misses logiques : c'tait la marche vers
contenu de telles valeurs dpendra le l'galit. Le sens d'une politique de
sens de l'effort productif de la socit, bien~tre n'tait pas de dire un peuple
ainsi que la capacit de l'homme de d~s- p:i,ss1f : nous allons vous apporter le
siner des horizons dignes de son travail. bien-tre. Mais plutt celui de dire aux
Les horizons se poseront toujours i:iou- classes qui possdaient moins : vous
veau, non pas automatiquemen~, mais_ avez droit au bien-tre autant que ceux
travers des choix o chaque fois on ris- qui en ont joui jusqu' maintenant. Le
quera l'insuccs et la vanit des efforts. bien-tre n'a pas t invent par le wel-
Les spoutniks ou le beurre, les c~nons O? fare state, il a toujours constitu la con-
le plus grand nombre de Cadilla~ .lui- dition des classes suprieures. Ainsi, il
santes ou l'amlioration des conditions la constitue maintenant dans les pays
de vi~ des peuples arrirs, pourront sous-dvelopps. Le welfare state s'est
tour tour reprsenter des alternative.s propos comme but de diffuser de telles
conditions de vie, et, ce faisant, il a tl
massives entre lesquelles il faudra ~hoi- les poser comme idaux collectifs.
sir et au nom desquelles sera dfi.me la
hirarchie des besoins. Sans aucun doute, Les illusions de ceux qui attendaient
le sens objectif qui se dgage des. termes de ~ette petite tche relative, limite,
actuels de la comptition mondiale ~st partielle, une espce de rdemption de
la ralisation d'une plus grande gaht l'homme, d'closion spontane de ses ver-
des conditions de vie entre les peuples. tus naturelles, devront retomber sur leur
L'interrogation finale ne s'efface pas propre navet. Le bonheur de l'homme
pour cela, mais elle est sans rponse ne nat pas de ses rapports heureux
parce que, comme il arrive toujours pour avec les choses, mais de ses rapports
ce genre d'interrogations, elle pose un heureux avec les autres hommes. Dans
problme dont les termes ne sont pas en- la poursuite du bonheur, c'est une faon
core dfinis. Les idaux sociaux, comme de parler, les hommes s'unissent d'au-
celui du bien-tre ,celui du communisme, tres hommes, se regroupent, s'isolent,
du dveloppement vers une galit entre luttent et se rconcilient, en se posant

6
toujours de nouveaux buts et en crant tage. Il constitue w1e composante dl'
toujours de nouveaux objets pour leurs toute action sociale. l'eut-etre que le ris-
guerres et leurs paix. A un moment don- que dans le jeu bureaucratique, dans la
n on peut aussi lutter pour arriver acouverte scientifique, dans la lutte pom
une plus grande disponibiiit d'objets de le prestige, est moins noble que le risque
consommation. Etre du, parce que ce propre a l'e.n,treprise conomique; il ne
genre de disponibilit ayant doubl, en mi reste pas moins la fonction de slec-
moyenne, en 20 ou 30 ans, et les ingali- tionner et de sanctionner les actions hu-
ts relatives ayant lgrement diminu, maines.
les hommes pourtant ne se sont pas Cependant, mme sous un jour moins
changs en anges, signifie que l'on a une catastrophique, le problme n'en existe
vision de l'histoire l'chelle des dsirs pas moins. Risque et comptition dans
enfantins. Cela signifie aussi que l'on a une socit librale faisaient concider
une vision de peuples ferms sur eux- les critres du succs avec des rsultats
mmes, en oubliant que les peuples se mesurables en quantit de richesse. La
confrontent toujours sur une scne mon- comptition et le risque bureaucratique
diale o les ingalits sont aujourd'hui fonaent plutt les critres du succs dans
plus profondes qu'elles ne l'ont jamais un systme d'apprciation que des indi-
t dans l'histoire de l'humanit et o le vidus exercent sur d'autres mdividus. La
bien-tre, puisqu'on parle de lui, n'a ja- comptition de type libral, de par elle-
mais t aussi mal distribu. mme, stimulait le progrs, ou du moins
le changement ; la comptition de type
2. Une autre critique vise la scurit bureaucratique pourrait stimuler les ver-
qu'une socit de bien-tre a tendance tus de l'adaptation. On pourrait dire que
poser comme valeur. Trop de scurit le rle, l~ ralisation de ce que les autres
menace d'teindre les anciennes vertus attendent de notre comportement, est le
ancestrales, de paralyser toute initiative concept thorique par lequel la socioJogie
novatrice, d'ter mme sa saveur la contemporaine donne une conscience
libert. On en est arriv dire qu'une idologique cette nouvelle ralit. Une
socit de bien-tre empche la personne ralit dans laquelle, la limite, chacun
d'organiser librement et de faon res- aura devant soi une tche dfiilie, ana-
ponsable sa propre vie. Qu'elle compro- lyse, mesure de faon tre rigoureu-
met le droit du bon pre de famille de sement valuable. L'innovation mme se-
pourvoir personnellement l'existence de ra prvue et escompte, en ne ralisa~t
sa femme et de ses enfants, en lui tant que ce que l'on attend d'elle. La condi-
cet orgueil qui consiste n'tre aid par tion individuelle sera celle de la dpen-
personne, mme pas par la socit, dans dance. Chacun aura son suprieur. On
une telle tche. Qu'enfin, l'issue de ne pourra mme pas dire qu la rsistan-
tout cela, les hommes perdront fatale- ce au pouvoir, la raction au c~nfor
ment toutes leurs vertus de prvoyance. misme social seront affaiblies : srmple-
En ralit, la recherche de scurit ment elles n'auront plus de sens.
n'est jamais reste trangre la socit En ralit, tout ceia n'est que le sch-
industrielle, mme lorsque cette dernire ma d'un systme qui, en tant que te!,
posait comme valeur le risque, en rali- dans sa cohrence, ne peut pas se r_ah-
sant d'autre part pour l'individu les con- ser. La critique des dfauts d'une situa-
ditions de la plus forte inscurit qu'une tion donne le dessein de nouveaux
socit humaine ait jamais connue. Les horizons po~r l'action, tous les mca-
travailleurs de la socit industrielle sor- nismes, en somme, par lesquels on p_ro-
taient d'un systme communautaire o pose une socit les choix alternatifs,
tout un ensemble de fonctions garantis- doivent exister dans n'importe quelles
sait la scurit de l'individu. Ils por- conditions. Pour les assurer il faut ra-
taient donc en eux le dchirement de la liser des formes de participation sociale
scurit perdue et ce besoin insati~fait se qui ne se rduisent pas aux mcanisi_nes
muait en revendication d'une scurit du systme, aussi parfaites qu'~n pu!sse
nouvelle. L'acceptation du risque consti- les concevoir. Il faut qu'elles soient l ex-
tuait une valeur, mais seulement pour pression de luttes et de conqutes et non
une classe qui en recevait les bnfices. d'automatismes.
La recherche de scurit qui caract-
rise nos socits post-librales n'est, en 3. L'autre argument contre une soci-
somme, qu'un retour une exig_~nce con- t de bien-tre, ou, d'une manire plus
stante de tout ordre social, provisoire- gnrale, fonde sur l'abondance, touche
ment nglige par la socit librale. la situation des loisirs. Loisirs de mas-
Mais le risque ne s'efface pas davan- se, culture de masse, sont des termes que

7
la critique intellectuelle emploie fort sou- ne ret-ent 1'ien de l'nergie et du gout
vent avec O.pit ou o.elain. un l'eprocHe pour la lecture. C est le contraire qu1 e:,,t
aux catgories sociales qui ont acceue uu vrdl. La connaissance ues c11eis-d uv
JJien-eue de ne pas avou prolit des loi- uueruues et artisuques n'est pus eu ct-
1,i!'s qui maintenant leur re,ienue11L, c!in, mais, selon le peu de u1111esqu'on
pour accdei aussi aux 1>onnes innuencei, u. ce propos, c'est le contraire unl:l fois
ae la culture telle qu'elle est dnnie et ue plus qui est vrai.
circonscrite par le got intellectuel. 11 est tucile de voir que de telles criti
Croit-on avec cela qu'une diffusion de la t1ues sont suscites par la nostalgie a un
bonne culture, de 1a haute culture, est rainnement qu'on croit perdu. Mais il
susceptible 'exercer une inhueuce posi- s'agit d'une 111usion d'optique. Les rafti
tive sur l'ordre social 'f Qu'il y a, en nelllents n'taient si exquis que par COlll
somme, une relation ncessaire ou pro- paraison la situation culturelle de ce
bable, entre vertus morales et sociales, qui les entourait. 11 y avait probable-
d'une part, et got culturel de l'autre'! ment, plus que maintenant, de l'cart
Personne ne le soutient, car toute l'his- entre l'lite cultive et le reste de la po-
toire que nous connaissons en serait un pulatiou. Cet cart allait de pair avec un
dmenti. Si, d'autre part, l'usage et le monopole et un manque d'intrt
got de la bonne culture, la lecture des l'gard de ses consquences. Ainsi, la
classiques, la frquentation des concerts situation culturelle paraissait sans faille.
et des thtres sont des biens en soi, A bien regarder, la situation actuelle et
souhaiter pour eux-mmes sans fonction celle d'un hypothtique pass, ne sont
sociale ou morale particulire, il n'y a pas comparables et nous n'y gagnons
pas, non plus, de raisons sociales ou mo- rien affronter nos problmes la lu-
rales pour en souhaiter la diffusion. mire de comparaisons nostalgiques.
La question est clairement autre. On
constate, sans bien en comprendre les 4. Ces critiques de l'tat de bien-tre
causes, que dans les socits dveloppes nous amnent enfin parler des intellec-
coexistent (continuent coexister) deux tuels. Ces problmes sont spcifiques de
sortes de culture. Plus exactement, qu'il la position des intellectuels en gnral,
y a toujours de fortes diffrences, dis- aussi laisserons-nous de ct certains as-
tinctions, carts, dans les gots, les sty- pects qui pourraient tre spcifiques de
les culturels et, en gnral, dans tout la position de ! 'crivain. Une socit de
rapport avec la culture. C'est d'ailleurs bien-tre pose en termes nouveaux, l 'in-
la mme chose qui se passe, nous l'avons tellectuel, le problme de sa Wirtschaf-
vu, quant aux rapports avec les biens tenthobenheit, comme les Allemands l'ap-
conomiques. Mais ce phnomne n'a pellent. C'est--dire de l'exemption de
rien voir avec la ralisation partielle tout engagement conomique, du " dga-
du bien-tre ou de l'abondance dans cer- gement conomique_ - comme ~m vou-
taines socits. drait l'appeler - qm a caractns l'in-
S'il y a quelque chose dans les condui- tellectuel pendant la priode du capita-
tes de loisir qui nous fait rflchir, c'est lisme libral. Dans une telle socit, il
plutt la- recherche de la distinction vers avait beau jeu dnoncer, sans trop de
laquelle elles tendent de plus en plus. connaissances spcifiques, les mfaits de
L'uniformisation, le nivellement, dont on l'ordre conomique en gnral. Cela pou-
parle souvent, sont des concepts assez vait reprsenter une justification, du fait
vagues, et on ne comprend pas bien quels qu'il restait en dehors de l'ordre produc-
phnomnes ils devraient dcrire. On ne tif et cela le remettait intimement son
comprend pas bien en quel sens la fr- ais~. Son groupe n'tait pas le seul se
t1uentation des spectacles de masse ou les dsolidariser du systme. Au contraire,
autres comportements de masse tels que par sa critique, il en venait gagner les
le tourisme, etc., devraient ter quelque bnfices moraux d'une solidarit avec
chose la varit d'une vie individuelle les classes exploites. L'ne socit de
ou la varit des choix possibles dans bien-tre ou d'abondance est beaucoup
un contexte social. En effet, il n'y a ja- moins contestable du point de vue de
mais eu autant de varit et d'occasions l'organisation productive. Du moins, si
de loisirs diffrents que dans les socits on veut le faire, il faut entrer dans des
dveloppes d'aujourd'hui. dtails techniques. L'ventuel refus de
Une grande partie de ce qu'on a l'ha- l'ordre industriel bourgeois ne peut plus
bitude de raconter propos des tendan- se faire passer pour la revendication
ces catastrophiques des loisirs de masse, d'un ordre nouveau plus favorable aux
tout simplement, n'est pas vrai. Ainsi, classes exploites et la socit en g
les moyens de communication de masse nral. Les justifications polmiques et la

8
position exceptionnelle et privilg-ie de contraire. Ainsi, s'il est vrai que l'isole-
l'intellectuel se trouvent vides. Il tche ment privilgi ou angoiss ne ferait que
de reformuler sa critique sur d'autres river le travailleur intellectuel une
bases : la massification, le nivellement, absence de finalits relles, le refus des
l'absence de finalit dans le bien-tre. buts immdiats, des engagements parti-
De l'ancienne attitude non conformiste culiers, reste le propre de sa situation,
demeurent les composantes aristocrati- son devoir mme vers la socit. Son
ques et anarchiques. L'intellectuel s'isole exprience quotidienne est celle d'un tra-
ainsi de plus en plus de l'effort et des vail qui affronte la dure. La forme, que
espoirs quotidiens. Souvent, une partie tout intellectuel cherche pour son uvre,
de la socit le paie en retour de sa se dfinit comme ce qui dure le plus long-
haine. Et on a pu remarquer que dans temps. La traduction de l'observation
les partis de gauche, quelquefois, la hai- particulire, ne ft-ce que par le lan-
ne contre l'intellectuel a pu remplacer la gage, en termes gnraux, l'oblige aussi
haine traditionnelle contre le bourgeois. prendre en charge les destins gn-
Un autre aspect de la position de l'in- raux. Cela donne so~ sens au dgage-
tellectuel peut tre mis en lumire par- ment l'gard de la chaine des rpti-
tir de ce que nous avons dit sur l'aven- tions quotidiennes. Ce dgagement, pour-
ture du concept d'utilit. A certains tant, cette libert, cette dure, sont
gards, la situation de l'intellectuel a t relatifs. Ils doivent se raliser au nom
caractrise par une opposition intime d'une solidarit humaine largie, ne se-
la course anxieuse de la socit bour- rait-ce que celle de la civilisation.
geoise dans la poursuite de l'utile. C'est. Dans cette perspective, les problmes
-dire que l'intellectuel se dfinissait en de la communication de l'expression litt-
se dtachant des fins immdiates, ce qui raire deviennent des questions techni-
d'ailleurs allait de pair avec son d- ques rsoudre selon les contextes
gagement conomique. L aussi, en particuliers. La communication immdia-
revendiquant des valeurs mesurables par te, avec la masse ou avec l'lite, est un
la dure, l'intellectuel pouvait se sentir fait secondaire ; ce qui compte est l'exi-
solidaire de toute une classe laquelle stance de mille canaux vivants par les-
tait interdite ln satisfaction des besoins quels les produits du travail intellectuel,
immdiats. Maintenant, cette solidarit comme de tout travail humain, pntrent
semble perdue. dans la socit et lui posent comme dfi
Mais, nous l'avons vu, les socits ac- le dpassement de ses fins quotidiennes.
tuelles n'ont rien ralis qui les empche
de se poser les buts longs termes; au PJZZORNO.
ALESSANDRO

REVUE FRANAISE DE SOCIOLOGIE


Vol. II, n 2, avril-juin 1961
Numro spcial
GUERRE
AR.\lEE
SUCIETR
G .. BOUTHOUL J. LYONS
J. GAZENEUVE J. MAITRE
Colonel CHANDESSAIS M. MARANT7.
M. COLUNE1'. J. MEYNAUD
M. DOGAN P. NAVILLE
V. ISAMBERT-JAMATI C. ECONOMO
J. PLANCHAIS
et une recherche du Centre d'Etudes et d'instructions psychologiques
de l'Arme de l'Air.

Direction, rdaction : Centre d'tudes sociologiques, 82, rue Cardinet, Paris-17.


Administration, abonnements : Julliard, 30-34, rue de l'Universit, Paris-7.
4 numros de 128 pages par an.
Abonnement : France : 18 NF (le numro : 5,10 NF) ; tranger : 22 NF; U.S.A. : $ 4,50
Ce numro spcial de 160 p. : 6,60 NF

9
POUR L'PANOUISSEMENT
DU BIEN-TRE

Vos notes sur le bien-tre soulvent varis o sont inclus les plaisirs de la
tant de problmes, d'une porte si vaste table, l'agrment du dcor quotidien de
et sur des plans si divers que je dois la vie, du vtement, les joies esthtiques
me contenter d'y relever quelques th- - musique et spectacles - et, dj, le
mes. Je laisserai dlibrment de ct sport. Celui que les thologiens de son
les aspects du bien-tre qui sont troite- temps prsentaient comme un diabolique
ment lis au dveloppement de la civi- et sombre ascte insiste encore, dans le
lisation technicienne, puisque vous devez mme passage de !'Ethique, sur le be-
consacrer celle-.ci un autre numro soin continu d'une alimentation renouve-
spcial. le et vari9 pour la pleine expansion
du Corps et de l'Ame.
1 Il est vrai aussi que jusqu' la fin des
socits d'empreinte fodale, l'aristocra-
Il est vrai, comme vous le dites, que Je tie dominante a vcu soit sur les modles
bien-tre ne s'appuie pas sur une tradi- du luxe, de la dpense gaspilleuse, soit
tion idologique explicite et assure. sur ceux de l'ascse ou de la morale
Nanmoins, le contenu des sagesses pi- guerrire. L'ample courant qui emporte
curiennes, aussi bien en Grce qu' de vastes collectivits humaines vers le
Rome, est la recherche, fonde sur une bien-tre est un phnomne rcent. Nan-
vision du cosmos, d'une conduite qui as- moins, l'accumulation n'a pas t la
socie l'ataraxie spirituelle ou paix de seule caractristique de la grande bour-
l'me une jouissance sereine, mesu- geoisie ascendante : il serait intressant
re, des biens de e monde, trangre au de rechercher en Angleterre les origines
luxe comme l'ascse. sociales du confort , d'une part ~ans
. Cet~e tradition, parfois dvie par un la gentry, mais aussi dans la bourgeoisie
hbertmage provocant (qui se pose en commerant~ - et par ailleurs son in-
s'opposant au moralisme chrtien du p- fluence sur la socit franaise, tra-
c~ ; cf. les travaux classiques de Roger vers des contacts de plus en plus fr-
Pmtard) se poursuit jusqu'au xvxr si- ~uents, ds le dbut du xvm sicle et les
cle. Au reste Spinoza, dont la pense Lettres Philosophiques de Voltaire. Le
prolonge, sur ce point, les sagesses anti- r.omfort anglo-saxon a constitu un en-
ques, a consacr une clbre scolie de semble de valeurs et de conduites pion-
!'Ethique {IV, 45) une justification du nifires par rapport au bien-tre du
bien-tre. Aprs un loge significatif du xx sicle.
rire (qui, dit-il, 11comme la plaisanterie, II
est . une. pure joie et par suite, pourvu
qu Il soit sans excs, est bon par lui- La technique, dans toutes les socits
mme ) et une vigoureuse dfe11se des industriellement volues o elle triom-
plaisirs (11 aucune divinit, nl autre phe, entrane dans son sillage le temps
qu'un envieux ne prend plaisir mon libr, tous les possibles du loisir, la
impuissance et ma peine ), il conclut : qute du bien-tre, ensemble de motiva-
Il est donc d'un homme sage d'user des tions psychologiques et de conduites de
choses et d'y prendre plaisir autantqu'on consommation qui correspond au nou-
le .Pe~t (sans aller jusqu'au dgot, ce veau milieu de la civilisation technicien-
qui n est plus prendre plaisir). Il est ne. A travers la diversit des contextes
d'un homme sage, dis-je, de faire servir nationaux, sociaux, culturels, travers
sa rfection et la rparation de ses Je legs diffrenci des rythmes de vie et
forces des aliments et des boissons agra- des traditions, travers la varit des
bles pris en quantit modre comme formations, des professions, des revenus
aussi les parfums, l'agrment des plan- des centaines de millions de nos con~
tes yerdoyantes, la parure, la musique, temporains sont semblablement polariss
les Jeux exerant le Corps, les spectacles par l'attrait. des facilits, commodits,
et d'autres choses de mme sorte dont fins et moyens d'vasion qui leur sont
chacun peut user sans aucun dommage offerts.
pour autrui. Le bien-tre du sage spi- Contrairement ce que vous indiquez
noziste comprend, on le voit, des lments (p. :?) et sur le plan de l'observation so-

10
ciologique,, il n'apparait dans nos soci- millions d'habitants dans d'autres par-
ts ni 11 complmentarit superficielie ties de l'Asie, en Afrique, en Amr~que
ni (et encure moins) 11antinomie profon- Latine, ou dans les lots sous-dvelop-
de entre bien-tre et bonheur : en fait, ps du Mezzogiorno, de la Sicile), encore
l'lan vers le bien-tre, c'est la recherche crass ou menacs par la misre physio-
d'un bonheur collectif (1) adapt aux logique, la famine, que signifient les
conditions matrie1les et morales de la composantes du bien-tre que vous mi-
civilisation technicienne, c'est l'affirma- mrez : 11 transformation du superflu en
tion d'un hdonisme, dont les modlei! besoin , u consommation imaginaire 11,
principaux se diffusent dans les socits << saturation , etc. ? Le petit bourgeois
industrialises y compris )'U.R.S.S. et de l're technique est loin d'tre uni-
les dmocr::i.ties populaires o, depuis versel (p. 2) et vous auriez gagn s-
une dizaine d'annes, ils exercent une parer radicalement les problmes des 'so-
pression de plus en plus forte malgr les cits volues de ceux du Tiers Monde,
interdits et refoulements dont ils sont quitte dclarer que vous n'envisagiez
l'objet. Un des traits actuels de la socit pas ces derniers dans votre enqute.
sovitique est prcisment le conflit chro-
nique, o alternent priodes de durcisse- IV
ment et de dgel, entre, d'une part, le
systme de valeurs militantes, hrites Quels que soient nos jugements, nos
de la guerre civile, du puritanisme r- valeurs (et les miennes, dont je n'ai pas
volutionnaire, des grandes tensions col- parler ici, rejoignent les vtres), il
lectives des plans quinquennaux et de la faut reconnatre que, jusqu'ici, seules
seconde guerre mondiale et d'autre part des techniques totalitaires, imposant une
1a t traction de plus en plus ' forte des va.-, mobilisation massive, rigoureuse, des
leurs du bien-tre et mme du bonheur corps et des esprits ont russi sortir ra-
i~dividuel, suscite par l'lvation du pidement des portions du Tiers Monde
mv~au de vie et la contagion des modles de la lthargie et de la famine. Les co-
occidentaux dans certaines couches so- nomies librales ont t impuissantes
ciales. assurer le 11dcollage ,, (take-oft). L'exem-
de la Chine est l (et, inversement, celui
III de l'Inde). Les mthodes draconiennes,
faonnant dans le mme moule sept cents
Le bien-tre, tel qu'il a fait l'objet de millions de Chinois, les mettant priodi-
vos rflexions, est un fait d'expression quement en mouvement selon la logique
trs diverse et nanmoins commun inflexible d'ordres radapts par une
toutes les socits industrielles volues quipe de dirigeants tout puissants, pro-
participant la civilisation technicienne. cdant des expriences successives sur
., Cela dit, la principale critique que ces vagues humaines, - cette fantastique
J adresse votre texte est qu'il est pres- machine d'industrialisation, d'alphabti-
que exclusivement conu dans la perspec- sation et de conditionnement applique
tive de ces socits et mme, plus spcia- des masses dont elle utilise, en tant
lement, sous l'angle des proccupations qu'investissement, le fourmillement bio-
morales de leurs intellectuels. logique, apparat aujourd'hui comme le
. Comment oublier que pour les deux seul moven de les faire accder au ras-
tiers de l'espce humaine soumis une sasiement, puis, et peut-tre assez rapi-
explosion dmographique ~ans prcdent, dement, un cel'tain bien-tre matriel
la plupart des problmes que vous posez uniforme.
propos du bien-tre et des inquiPtudes Aussi votre souci de 11 proposer des
que vous formulez sont totalement ana- finalits collectives autres que le bien-
chroniques, inadquates ? Par exemple, tre (p. 2) est-il, actuellement et sans
au regard d'un milliard de Chinois et doute pour longtemps encore, tout fait
d'indiens (sans parler des centaines de tranger aux ralits du Tiers Monde.
Pour celui-ci, une des questions prin-
cipales poser, dans la perspective de
(1> La ralisation du bonheur individuel votre enqute, me parat ~tre la sui-
dpend, videmment, mais diversement de vante : les techniques totalitaires de
l'un l'autre, d'accomplissements personnels 11 dmarrage et d'industrialisation peu-
dans l'ordre de l'amour de la famille, de la vent-elles laisser place, dans l'individu
profession : videmment aussi bonheur col-
lectif et bonheur individuel 'sont toujours, conditionn, des finalits qui ne soient
mai.;; diversement, lis selon les poques, les pas conomiques et politiques ? Et
cultures, les socits et la place qu'y tient quelles finalits ? A quel type de 11 bien-
l'individu. tre peuvent aspirer et accder des

11
populations faonnes dans des socits la sous-consommation des trop riches,
inspires leur tte et domines par l'or- permettez-moi de trouver ces suggesttions
gueil du Succs, de la Puissance mat- fort plaisantes, l'usage de certains
rielle, un nouveau messianisme ? snobs - mais sans plus. Le u refus ,, de
Confronte celle de la Chine, l'exp- bien-tre comme solution individuelle se
rjence sovitique parat presque corrom- situe, dites-vous, sur un plan philoso-
pue d'occidentalisme, nuance, en tout phique mais ne me parat pas, nan-
cas sensiblement plus proche de nous et moins, _beaucoup plus srieux.
de nos problmes : bien-tre, rapports du Dans les conditions concrtes qui ca-
travail et du loisir, panouissement de ractrisent la socit occidentale, mme
la personne dans le temps libr, tout celle des Etats-Unis, je ne vois pas la
cela doit tre entirement repens quand ralit et encore moins la ,, ncessit
il s'agit des ralits actuelles du Tiers (cf. vos conclusions) d'un << dpassement
Monde - les deux tiers du monde. du bien-tre , du moins tel que vous le
concevez.
V En effet, dans ces socits, d'immenses
conqutes, exigeant une refonte, une
Mme dans le cadre de nos socits in- amlioration des institutions, des structu-
dustrielles, vos rflexions me paraissent res des attitudes, restent faire, pour
traduire des inquitudes thiques plutt complter et valoriser culturellement le
que de rels problmes sociaux. bien-tre. Ces conqutes, qui ne se con-
En effet, i'norme courant vers le bien- fondent pas avec la relance aventureu-
tre est Join d'avoir puis dans tous les se de l'humanit derrire les dcouver-
milieux son lan, satisfait des besoins tes de la science ,, (3 Frontire de Ken-
qui. ont encore devant eux de larges nedy) ne tendent pas dpasser le bien-
champs o se diffuser et se renouveler, tre : elles le prolongent et l'enrichissent,
rpondu des exigences fondamentales en font une base de dpart pour un dve-
dans de larges couches sociales : sant loppement moral et spirituel.
et hygine, enseignement et orientation t o Alors qu'une part part immense des
professionnels, utilisation des aptitudes ressources en technique, nergie, sub-
et des talents, ralisation de soi. Dans stance grise est consacre la conqute
ces conditions, se proccuper comme vous stratgique de l'espace et aux bombes
le faites, de dfinir ccd'autres types ,, qu'on ne peut larguer, des problmes
(p. 2) qui s'opposeraient au type humains essentiels, dont la solution est
idal d'homme de bien-tre guid par indispensable l'panouissement du
une psychologie utilitaire, confortable, bien-tre, demeurent non rsolus sur la
consommatrice me parait thiqueinent plante.
et esthtiquement justifi, bien sr, mais La diffusion actuelle du bien-t.re ne
du point de vue de la rflexion lucide met pas ceux qui en jouissent l'abri
sur notre monde, qui caractrise Argu-
ments, assez excentrique et frivole. de maladies qualifies de flaux so-
ciaux qui se maintiennent ou mme pa-
Paralllement, vous faites erreur, me raissent s'tendre : affections vo.sculaires,
semble-t-il, en attribuant (p. 2) une nerveuses et surtout cancreuses dont,
11 saturation (qui, s'agissant des mas-
d'aprs une rcente campagne de la Fon-
ses, est loin d'tre en vue) ce que vous dation Roosevelt, un adulte sur cinq
appelez des 11 pseudo-retours la na- serait atteint aux Etats-Unis.
ture parmi lesquels vous citez un ph-
nomne aussi important que le camping. 20 Ce bien-tre, dont 11 l'excs vous
Celui-ci est suscit par des ractions de inquite, s'accompagne, mme dans les
divers ordres au milieu technique, non socits les plus volues, d'un norme
pas artificielles, mais profondment mo- gaspillage de capacits, de talents, - de
tives. Je me permets de vous rappeler bonheur. Il n'est pas de bien-tre russi
ce sujet ce qui m'en a t dit lors des du point de vue de la socit aussi bien
discussions sur les rythmes urbains an- que de celui de chacun de ses membres,
nuels et migrations de tourisme, au so.ns qu'il y ait, pour un nombre
cours de la Seconde Semaine Sociologi- croissant d'individus, un certain degr de
que (2). ralisation de leurs aptitudes.
Quant au retour, que vous voquez En France mme, ce gaspillage svit en
(ibid.), la crasse des trop propres, permanence. Il est peu de jours, depuis
1945, o je n'aie rencontr sur les lieux
de travail -. usines, chantiers, bureaux,
(2) Sance VII dans Villes et campagnes, magasins - aussi bien que dans les sal-
A. Colin, 1953. les de classe, ou dcel par leurs lettres,

12
leurs demandes de conseil, des hommes, spcialits (par exemple pour les mde-
des femmes, jeunes et adultes, dont la cins fonctionnariss), les entraves la
place dans le systme d'ducation, dont mobilit gographique, en dedans et au
l'insertion dans la vie professionnelle ne del des frontires, constituent autant
correspondaient pas leurs aptitudes : d'obstacles l'panouissement de la per-
tous taient, diversement mais certaine- sonne, lu plnitude de son bien-tre.
ment, privs de satisfaction profession-
nelle et par consquent exclus de la pl- 3 La principale finalit collective
nitude du bien-tre. Ce dfaut d'ajuste- qui, en fonction des ralits sociales de
ment prend, dans les diverses couches notre temps dans les socits industriel-
de lu socit, toutes sortes d'aspects, pr- les, pourrait se juxtaposer au bien-tre
sente toutes sortes de cas : parn'li eux, est la multiplication d'institutions de loi-
les jeunes, issus de familles ouvrires ou sirs, accompagne de l'ducation, assu-
paysannes qui ne peuvent (faute de sou- rant l'individu la fois les instruments
tien financier mais aussi parce qu'ils se et ln libert du choix. Alors, mais alors
heurtent aux reprsentations, aux va- seulement, Ja culture de masse, qui vous
leurs prdominant dans la socit et par- est chre, mriterait l'appellation de
ticulirement dans leur propre milieu) culture ; alors seulement elle s'ac-
accder des professions qualifies cor- compagnerait du dveloppement de be-
respondant leurs aptitudes ; d'autres, soins intellectuels, esthtiques qui toffe-
mal orients ou non orients de tous gen- raient, spiritualiseraient le bien-tre
res, non satisfaits de leur mtier gagne- centr sur Je confort et la consommation,
pain, qu'ils ont pu acqurir sans ap- l'enrichiraient d'aspirations et de joies
prentissage et qu'ils exercent sans res- nouvelles.
ponsabilit, sans participation, sans int- C'est l une tche difficile, qui exige
rt - jusqu' ceux, l'autre bout de une stratgie diffrente selon les pays,
l'chelle des revenus, auxquels l'absence les milieux sociaux, les contextes cultu-
d'aiguillon conomique rend difficile une rels, - ei beaucoup de lucidit, de
insertion authentique dans la vie profes- courage, d::i conscience. Ce n'est pas un
sionnelle. objectif spectaculaire et c'est pourtant
Ce genre de gaspillage demeure consi- la principale frontire o les jeunes,
drable dans les conomies librales : dans l're de la civilisation technicienne,
c'est le vice le plus grave que comporte devraient se battre.
I~ur systme de bien-tre, - vice statis- C'est l, et l seulement, .que se prpa-
tiquement non mesurable, et pourtant reraient le dpassement du bien-tre
manifeste pour les ducateurs, les socio- que vous prconisez, la maturation de
logues, les psychiatres. En U.R.S.S. et types d'hommes capables _de faire face
dans les dmocraties populaires, d'aprs aux problmes du Tiers Monde et aux
l'autocritique, les tmoignanges de Ja lit- menaces d'une Techinque non domine.
trature et certaines observations direc- Il m'a paru plus utile de marquer, en-
tes, le gaspil1age n a pas t supprim. tre nous, les divergences que les conver-
Mais il vient moins du systme d'duca- gences en dcentrant la discussion par
tion (qui tend pomper , mieux qu'en rapport Ja perspective o vous vous
Occident, les capacits dans toutes les tiez placs. Mais vous voyez, en fin de
couches sociales) que d'autres causes : compte, que vos proccupations sont aus-
la lourdeur de l'appareil bureaucratique, si les miennes.
les contraintes idologiques, le dfaut de
libert dans le choix des activits, des GEORGES FRIEDMANN.

13
BIEN-TREET PLUS-AVOIR
Le besoin qui Pxpri.me essentiellement mettant en question le rgime capitaliste
la situation d'un tre par rapport ce ou en tentant de l'amender allaient faire
qui lui est utile ou ncessaire est souvent un pas de plus et mettre le besoin au
pris aujourd'hui pour le critre et le centre de leur construction. A l'conomie
mobile d'une conomie au service de de profit on opposa sous diverses formu-
l'homme. Une telle dmarche n'est appa- lations une conomie de besoins ; ainsi
rue que rcemment car, qu'on le veuille bien que cette notion soit charge d~
ou non, elle centre l'organisation de l'co- subjectivit, esprait-on fonder l'cono-
nomie sur l'individu et sa subjectivit mie sur une base solide, incontestable
et l'affirme face la socit. voire scient.ifiq~e, la misre et l'ingalit
Pour la pense antique, mme picu- rendant obJectif un tat qui ne l'est en
rienne, l'conomie ne pouvait s'organiser ralit que partiellement.
qu'en fonction d'un ordre inviolable o
l'individu restait subordonn la Cit. *.
Si durant le Moyen Age la subjectivit
prit une valeur jusqu'alors inconnue, ce Tant qu'il s'agissait de satisfaire les
ne fut qu'en fonction des fins spirituel- besoins ncessaires la survie et au d-
les de l'homme et l'ordre conomique ne veloppement physiologique de l'individu,
fut qu'un moyen parmi d'autres pour les ou encore ceux ayant trait aux commo-
atteindre. dits indispensables un homme dans
Avec l'irruption du moi dans la pense la socit moderne, cette belle ass{irance
occidentale, un pas tait fait vers la pouvait se maintenir ; la socit de l'opu-
prise en considration des besoins lm- lence la remet en question. Nous assis-
mains, mais la situation ne pouvait se tons en effet aujourd'hui une expan-
renverser qu'au moment o, les cercles sion sans prcdent des besoins humains
vicieux de la pauvret tant briss, la mme les individus les plus privilai~
subordination totale de l'individu un de l'poque prindustrielle ou du dbut
ordre social ne serait plus indispensable de l're industrielle n'imaginaient pas
p~ur la survie de l'espce. Dans la pre- ce qui parat actuellement indispensable
nure phase de l're industrielle on n'al- l'ensemble des habitants des pays d-
la cependant pas jusqu' la r~connais- velopps. Nous passons progressivement
sance des besoins de tous les hommes, du besoin li la misre au besoin li
seule la demande solvable fut prise en la simple utilit et finalement la futi-
considration. Cette attitude tait com- lit. Ainsi un aliment ne doit plus uni-
prhensible : la pnurie n'tait pas vain- quement correspondre une ncessit
cue, le problme des dbouchs ne se po- vitale de nourriture, mais aussi notre
sait pas avec la mme acuit et l'Etat dsir de rester jeune et beau (se nourrir
n'avait pas encore les outils d'interven- sans grossir), l'emballage luxueux dans
tion qu'il possde aujourd'hui ; en orien- lequel il nous est parfois prsent doit
tant la production vers la satisfaction des rpondre notre volont de prestige et il
seuls possdants, on facilitait le finance- est trs significatif qu'un grand magasin
me1;1t de l'accumulation et par l, la appelle certains appareils mnagers ,, des
croissance de la production. Le succs jouets pour adultes >>, Il est vrai qu'on
dpassa les esprances, et les faiblesses peut lgitimement se demander si du
de ce systme devinrent videntes : alors point de vue pratique il tait ncessaire
que l'accumulation du capital tait suffi- de crer par exemple un aspirateur vo-
sante pour satisfaire les besoins essen- lant (1)...
tiels du plus grand nombre, les mcanis- Bien str, une telle orientation est
mes. de l'conomie de profit d'alors emp- pour l'instant limite aux pays capita-
chaient les masses de profiter pleinement listes dvelopps, mais dj des groupes
des bienfaits de l're industrielle tandis
que la production s'orientait vers la sa-
tisfaction non seulement des besoins de!! (1) Une socit qui porte le nom d'un an-
privi.lgis, mais encore de leur simple cien prsident des Etats-Unis a effectivement
lanc un aspirateur qu'un matelas d'air com-
caprice. prim maintient une certaine distance du
Socialistes et rformateurs sociaux en parquet (N.D.L.R.).
marginaux o.spireut dans les pa.ys socia- des niveaux de vie dans les pays indus-
listes au niveau de vie nord amricain triels se poursuivra et mme devra se
et M. Khroutchchev donne ce niveau de poursuivre, et qu'ici la notion de besoin
vie comme un des objectifs primordiaux est en train de faire faillite.
de l'conomie sovitique dans les dix
prochaines annes ... Nous retrouvons ici,
Ja constatation de B. Cazes et E. Moriu :
le bien-etre devient la valeur fondamen-
tale de notre poque ; reste savoir si la En effet, une fois dpasse la phase
notion de besoin qui avait orient les historique o les principaux besoins
recherches d'une conomie au service de satisfaire taient ceux des masses mis-
l'homme durant la premire phase de la rables, ce concept se rfre de plus en
socit industrielle pourra ordonner la plus un tat purement subject et ;il
socit industrielle future. n'est plus, comme nous l'avons dj dit,
de limites prcises et objectives la mul~
tiplication des besoins. Si la saturation
apparat dans certains domaines, nous
pouvons faire confiance l'imagination
A considrer l'ensemble du monde, la humaine pour en dcouvrir de nouveaux
notion de besoins objectiviss par le encore inexplors. Jusqu'ici rien ne sau-
manque de biens essentiels est loin d'tre rait vritablement nous alarmer et les
dpasse; l'opulence ne touche qu'une besoins satisfaire pourraient tre dter-
faible minorit d'hommes, et l'ingalit mins en fonction des groupes humains
au nom du droit de chacun voir ses les plus privilgis ou les plus imagina-
b~soins satisfaits avant que les privil- tifs. Malheureusement, livre son pro-
gis en viennent laisser libre cours pre dynamisme, la socit industrielle
leurs caprices semble bien tre passe tend ne multiplier qu'une catgorie de
du plan national au plan international. besoins, ceux correspondant un bien-
Les nations proltaires se substituent aux tre matriel toujours plus lev et fina-
travailleurs proltaires et redonnent une lement nous aboutissons une vritable
valeur objective la notion de besoin. mise en question de la civilisation.
T~utefois si l'on veut viter de parvenir Galbraith voit la raison de cette situa-
soit une philo.nthropie aussi inefficace tion dans un dsquilibre entre l'cono-.
qu'hypocrite, soit de violentes ractions mie marchande dont relve la plus gran-
politiques et sociales dans les pays dve- de partie de la production de biens mat-
lopp.s, on ne doit pas rechercher syst- riels et qui bnficie d'une publicit
matiquement une redistribution interna- effrne, et les services trangers
tio~ale du revenu qui limiterait trop l'conomie marchande qui sont en quel-
s~rictement l'expansion des niveaux de que sorte les parents pauvres de nos
vie d9:~s les pays dj dvelopps pour conomies occidentales. A notre avis, il
la faciht.er dans les pays en voie de d- ne s'agit l que d'un facteur d'aggrava-
veloppement. Une aide vritable au tiers tion d'une tendance beaucoup plus fonda-
monde passe obligatoirement par la mise mentale de la socit industrielle : le mal
en place d'une conomie fonctionnelle au est beaucoup plus profond. Avec l're
sein de laquelle l'expansion des uns industrielle, la technique est devenue la
n'empchera plus la croissance des au- mdiation prpondrante entre l'homme
tres. Or une telle conomie est impen- et la nature. Ainsi la religion n'est plus
sable sans le maintien de la prosprit aujourd'hui considre comme un moyen
dans les rgions industrielles, ne serait- d'action efficace sur les forces de la na-
ce que pour permettre la stabilisation du ture, elle perd mme une partie de son
prix des matires premires un niveau rle dans la matrise de soi-mme au
d~ent. Peut-on imaginer que, tant du profit de produits industriels tels que les
pomt de vue conomique que sociologi- tranquillisants. De son ct la science
qu~, la prosprit des pays industriels qui cherche situer nos connaissances
pmsse tre maintenue sans l'lvation du dans un ordre cohrent subit elle aussi
niveau de vie de leur population? Cer- le primat de la mdiation technique ; les
tainement pas, d'autant qu' l'heure sciences spculatives (philosophie, mta-
actuelle et pour longtemps encore l'in- physique, thologie) sont pour beaucoup
vestissement interne et les changes en- dvalorises, et, dans les sciences exactes,
tre pays industriels sont les facteurs la recherche fondamentale est parfois n-
essentiels de cette prosprit. Si nous de- glige au profit de la recherche appli-
vons toujours avoir prsent l'esprit les que. Un matrialisme pratique qui ne
besoins des peuples pauvres, nous ne cherche mme pas s'affirmer comme
pouvons pour cela oublier que l'lvation tel, apparat peu peu et l'industrie
aont l'expansion permit d'tablir le pd- biens intellectuels on ne voit pas trs bien
mat de la mdiation technique voit sa comment l'on peut sans une option. phi-
production prendre une valeur propre et losophique et politique prfrer ceux fa-
devenir le symbole de la civilisation et vorisant l'inquitude et l'insatisfaction
de son progrs. Livre elle-mme, la ceux garantissant la batitude de l'hom-
socit II rationnelle de la technique se me conditionn ...
donne ses propres ftiches, l'homme ne Si nous voulons que la civilisation in-
s'aline plus dans les dieux qu'il se dustrielle se perptue, nous sommes ainsi
cre, mais dans les objets qu'il fabrique ; amens rompre avec notre volont de
la limite; il risque d'avoir pour devise centrer ! '.conomie sur Je besoin et lier
II tmvaille peu, jouis beaucoup et ne pen- sa satisfaction un critre qui lui sem
se pas et d'oublier en quoi consiste sa extrieur. Nous devons passer du plan
vritable sup:r:matie. Les avatars du mot conomique au plan politique et com-
confort dans la langue franaise sont sur prendre que l'conomie du bien-tre ne
ce point trs intressants : alors que pourra. devenir hun1aine que si elle sou-
jusqu'au XIX 0 sicle il signifiait un ren- met son dynamisme un g1and dessein
forcement moral, il s'est progressivement politique . .Nous voil curieusement ren-
assimil aux commodits matrielles de voys en apparence aux conceptions pr-
la vie, voire l'engourdissement moral. industrielles de la socit et la subor-
Au fond, si nous n'y prenons point garde dination de l'individu qu'elles suppo-
la civilisation du bien-tre devient non saient. Bien plus, pour l'Occident, cela
une ci".ilisation du plus tre mais du semble impliquer un type d'organisation
plus avoir ; il est donc urgent que nous sociale plus proche d'un rgime soviti-
puissions rgler l'lvation des niveaux que que de celui qu'il connait actuelle-
de vie dans les pays industriels. ment. En ralit, s'il est aujourd'hui n-
cessaire de soumettre l'volution de la so-

cit et la satisfaction des besoins qui en
dpend la volont du politique, il n'est
Mais peut-on trouver une hirarchie plus ncessaire pour y parvenir d'tablir
des besoins qui s'imposerait nous com- les alinations de l'individu, caractris-
me une donne scientifique et prouve ? tiques des socits prindustrielles ou
Certainement pas. A une poque o, pris marxistes. Pour la premire fois dans
entre ses craintes de la cellulite et 11:::,; l'histoire de l'humanit, le politique peut
incitations de la publicit alimentaire, consacrer une grande partie de son dyna-
l'Hamlet moderne se rpte " to eat or misme permettre ! 'panouissement de
not to eat , le besoin de nourriture ne la responsabilit de chaque homme au
peut gure servir la dtermination des lieu de le contraindre assurer sa sur-
besoins primordiaux ; la saturation qui vie et celle de l'espce, la libert peut en-
pourrait freiner la recherche dti confort fin tre autre chose que la prservation
et marquerait ainsi une limite objective d'une fragile autonomie.
ou tout au moins dpistable n'est certai-
nement pas pour demain ; quant aux JEAN-MARIE
ALBERTINI.

CRITIQUE
Revue gn1ale des publications
franaises et hang1es
Direction : GEORGESBATAILLE
Rdaction : JEANPIEL, ERIC WEIL
Au sommai1e du N 171-172 (ao-0.t-septembre 1961) :
Andr JACOB.- Paul Ricur : une philosophie pratique.
Alain CLMENT. - Petite histoire et grande Allemagne.
Bernard CAZES.- Gadgets ou services publics ?
Au sommaire du N 173 (octob1e) :
Jacques NANTET.
-Nouvelles rflexions sur la rvolution et la guerre d'Espagne.
Georges BURDEAU.- Le New Deal ou comment les Amricains ont dcouvert
l'Etat.
Le No : 3,30 NF.
Prix de l'abonnement : 6 mois 1 an
France . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18,50 NF 34 NF
Etranger . . . . . . . . . . . . . . . . 21 NF 40 NF
Les Editions de Minuit, 7, rue Bernard-Palissy, Paris-6". C.C.P. Paris 180-43.

16
CIVILISATION DE LA PRODUCTION
ET CULTURE DE L'AMNIT

1. - L'ide du welfare state n'est que le rendement des terres en France


aucunement nouvelle. Prenons n'importe avait peine augment du xm au xvm
quel ancien trait des devoirs du souve- sicle. L'immuabilit du procd d'une
rain : nou~ y lisons que Je monarque part, le continuel changement du pro-
doit faire le bonheur du peuple. :'llous cessus d'autre part, voil ce qui fait la
avons le sentiment d'une nouveaut par- diffrence d'une conomie quasi-stagnan-
ce qu'entre temps l'ide a t rejete : te une conomie rapidement progres-
la Dclaration d'indpendance amricai- sive.
ne reprsente u la poursuite du bonheur ,, C'est en raison de l'efficacit du travail
comme un droit individuel inalinable. que les peuples modernes, associations
C'tait affirmer qu'il est peu sr de se dynamiques de producteurs, peuvent as-
fier un pouvoir paternel pour faire le surer leurs travailleurs des moyens de
bonheur des sujets. bien-tre auparavant inimaginables, et
On entend plus spcialement par wel- c'est en raison de l'abondance de leurs
fare state le;;; institutions destines re- productions qu'ils peuvent parer aux si-
mdier aux situations malheureuses. Ces tuations familiales malheureuses ou diffi-
institutions encore ne sont pas nouvelles. ciles sans entraver leur essor.
Le budget social de l'Ancien Rgime
tait celui de l'Eglise. Ici encore nous 3. - Je ne pense pas que l'on puisse
tenons progrs de reconstituer sur de nommer le bien-tre comme la proccu-
nouvelles bases ce dont la destruction pation majeure des couches dirigeantes
est apparu l'poque comme progrs. Il des peuples modernes : je crois que c'est
suffit pour le sentir de lire Montesquieu : la production ; et la proccupation indi-
viduelle, c'est la part dans cette . pro-
Henri VIII, voulant rformer l'glise duction, ou revenu rel disponible.
d'Angleterre ... ta encore les hpitaux o
le bas peuple trouvait sa subsistance com- Il est naturel que la production soit le
me les gentilshommes trouvaient la leur souci majeur des couches dirigeantes car
dans les monastres. Depuis ce change- (n'importe qu'il s'agisse des pays capita-
ment, l'esprit de commerce et d'industrie listes ou communistes) elles sont formes
s'tablit en Angleterre. d'organisateurs de la production. Et ici
A Rome, les hpitaux font que tout le encore notre constitution sociale offre un
mond~ est son aise, except ceux qui contraste violent avec celles de td'utes les
trava!,llent, except ceux qui ont de l'in- grandes socits du pass et avec notre
dustrie! except ceux qui cultivent les arts,
excepte ~eux qui ont des terres, except propre pass.
ce~x q!-u font le commerce. (Esprit des Ailleurs ou auparavant, l'Ordre Pro-
Lois, Livre XXIII, chap. XXIX.) ducteur tait profondment subordonn.
Pour vitale qu'elle ft, la fonction qu'il
') - ce qm. est nouveau ce n'est pas
- remplissait n'en tait pas moins mpri-
l'ide du welfare state, ce d~nt les moyens se. Le monde producteur soutenait des
dont nous disposons. Notre civilisation classes privilgies qui mritaient vrita-
offre un contraste violent avec toutes les blement ce nom puisqu'e~les taient sous-
civilisati~ns du pass, et avec son pro- traites au sort commun de travailler
pre passe, par un trait dcisif : l 'effica- pour vivre. Mais elles n'taient pas seu-
cit ~oujours croissante imprime au lement exemptes de soucis matriels :
travn1l humain. Le phnomne est snns elles avaient le devoir de s'en dtacher.
prcdent. Dans les civilisations ant- Tellement que les mrites individuels
rieures on a bien vu l'acquisition s'affirmant dans le monde producteur et
d' u arts n nouveaux : mais ils se fixaient qui faisaient passer dans les ordres pri-
aussitt. eu un procd immuable. La vilgis, divoraient ncessairement ces
proportion des hommes disponibles pour migrants du souci de la production ; de
ces arts nouveaux tait d'ailleurs limite sorte que !'Ordre Producteur tait priv
pttr l'immuabilit des procds dans l'art d'impulsions innovatrices.
essentiel, l'agriculture : Aven el a montr Celles-ci sont venues de l'entrepreneur

17
cpitaliste lorsqu'il s'est tourn du com- un autre problme, et il faut bien le dis
merce vers la fabrication, et s'est alors cerner, que celui de l'abondance tout
pos le problme de tirer une quantit court. Quand on traite le problme de
croissante de produits d'une somme de l'abondance, l'homme est un facteur de
travail donn. Cette proccupation, qui a production (non pas le seul), et la fin
fait son enrichissement particulier, a du processus, c'est l'objet. Quand on
prpar l'e~richissement grtral. Elle l'a traite le problme du bien-tre, l'objet
rendu invitable, comme Marx l'avait vu, est un -facteur de " production ,, (noi.
puisqu'il fallait des flux croissants de pas le seul), et la qualit de la vie est la
produits un march acheteur qui s'lar- fin du processus. Xous sommes enfe1ms
gt. dans uni;! tleologie de l'objet, et deve-
Les diffrences entre les institutions nons de jour en jour plus experts dans
capitalistes et communistes me semblent les combinaisons de facteurs les nlus
minces au prix de leur commun enraci- efficaces pour accroitre le flux des objets.
nement dans la recherche de l'efficacit :'\Tous supposons implicitement que la
croissante, qui entraine le mme souci qualit de la vie humaine s'accroit pari
d'accumulation du capital, d'introduc- p11s.rnavec le flux d'objets dverss dans
tion de techniques nouvelles, et qui le cadre vide du consommateur. Je dis
comporte la mme efflorescence en pro- 11 le cadre vide : en effet le consomma-

quction accrue dont la contrepartie n- teur est devenu un tre de raison qui
cessaire est l'absorption accrue. fait oublier l'homme.

4. - La cc rvolution sociale , dans le 6. - L'mancipation de l'Ordre Pro-


fait, est commune tous les peuples ducteur a t un grand bien, mais sa.
" avancs : c'est mme par l qu'ils suprmatie illimite comporte des incon-
sont avancs. Elle consiste en ceci que vnients. Ln morale de l'Ordre Produc-
l'Ordre Producteur est tout. Aussi me teur, c'est qu'il est bon de produire et
paraitrait-il juste de parler d'une cc re cette morale s'humanise en propo!'I de
Saint-Simonienne . Les II industriels ,, produire plus en demandant aux produc-
au sens large que Saint-Simon donnait teurs un moindre effort. Mais la morale
au mot, les organisateurs de la produc- de l'Ordre Producteur, qui est saine, se
tion, les dirigeants du travail, occupent projette en contrepartie, s'agissant des
Je premier rang de la Socit, que ce consommateurs : il est bon, et ncessai-
soit en pays capitaliste ou en pays com- re, qu'ils consomment plus. Et sans
muniste. Leur affaire est de produire, ou doute il est avantageux l'homme de
si l'on aime mieux, de faire produire. disposer de plus grands biens de fortune :
La production est tellement la valeur mais cela ne lui est. pas galement bon,
sociale majeure, qu'il parait honteux n'importe ces biens et leur emploi.
pour une nation de n'avoir poh~t aug- La morale du producteur ne comporte
ment sa production l'an dernier, ou de qu'une indication quantitative et aucune
l'avoir moins augmente que n'a fait indication qualitative. Le nroducteur est
telle autre. l'homme du 11 comment. faire 11, ignorant
Nous avons les lites intellectuelles qui du II que faire . !'l'importe, dira-t-on,
correspondent cet impratif de produc- car le consommateur, lui, sait ce qu'il
tion, les chimistes, ingnieurs ou autres veut et ses choix dirigent Je processus
qui apportent les teclmiques nouvelles, de production. C'est ce que l'on dit, mais
les conomistes d'action qui sont les offi- est-ce vrai? A l'gard de l'objet qui lui
ciers d'tat-major de l'expansion natio- est prsent. l'homme a un rflexe acqui-
nale. Comment le spectacle que je dcris sitif, susceptible d'ailleurs d'tre rendu
ne me parattrait-il pas bon ? Yoici tren- plus intense, mais la somme de ces r-
te-trois ans que j'cris en faveur de flexes acquisitifs ne compose pas un stvle
l'expansion. de vie. Personne ne contesterait qu'il "est
Mais il ne faut pas identifier le souci avantageux l'homme d'acqurir 11n
d'expansion au souci de bien-tre. nombre croissant de livres : mais le )llU
somn1aire examen de deux bibliothques
5. - Je ne me propose pas, bien sr, nous permet de discerner ce1le qui r-
de dire qu'une chose est la richesse, une pond des curiosits propres au posses-
autre le bonheur. On le sait, mais on seur et ceJle qui s'est trouve constitue
sait aussi combien l'enl"ichissement est par les sollicitations de dmarcheurs. Et
utile au liien-t1e. Et c'est l que se si la dpense pour l'acquisition de l'une
situe mon propos : il s'agit de rendre et de l'autre a t la mme, le bien-tre
l'abondance croissante le plus utile pos- donn par l'une et par l'autre est bien
sible au bien-tre des hommes. C'est l diffrent.

18
Affirmer que le processus de production pour le dveloppement conomique (3),
est dirig par la souverainet du con- mais il me parait scandaleux de subor-
sommateur, c'est affirmer un self-gorer11- donner la formation des hommes la.
me11t du consommateur en grande partie formation du flux des produits. C'est
illusofre et ceci parce que le consomma- avouer que les produits ne sont plus au
teur n'est pas mis en mesure de l'exer- service de l'homme, mais l'homme au
cer. service des produits. Puisque la pense
moderne dichotomise l'homme en produc-
7. - Savoir choisir parmi les hiens de teur (11 tcheron ) et consommateur
fortune c'est Raison, selon Descartes : (11chaland u), cette orientation de l'ensei-
II Le vritable office de la raison est gnement (41 tend former des tcherons
d'-examiner la juste valeur de tous les experts pour des chalands sans discerne-
biens dont l'acquisition semble dpendre ment. Comment ne pas voir qu'en for-
en c1uelque faon de notre conduite, afin mant de meilleurs producteurs, par l.
que nous ne manquions jamais d'em- mme on forme des hommes qui jouiront
ployer tous nos soins tcher de nous d'un plus fort flux de produits et de plu~
procurer ceux qui sont en effet les plus de loisirs ? ~e leur faudra-t-il pas du
dsirables ... ,, (1). n est clair que Des- got pour bien user de leur loisir, pour
cartes n'a point principalement en tte bien choisir et bien employer les objets et
les hiens de fortune mais sa pense vaut services s'offrant eux ?
nanmoins pour eux. Verrons-nous une socit o les hom-
Ridicule nous parat l'homme riche qui mes sauront d'autant moins vivre qu'ils
ne sait pas choisir entre les biens de for- sauront mieux travailler? O ils ignore-
tune pour en composer un tout harmo- ront les plaisirs que donnent les beauts
nieux, pitoyable l'homme de loisir qui de l'art et de la nature, les charmes de
ne sait pas faire un emploi salutaire de l'tude, les agrments de la conversation,
sa libert. Mais effrayante serait une so- les ravissements de la mditation ?
cit o la richesse t le loisir advenant Tl y a bien des raisons de le croire dans
de faon crC1issante tous, tous ou pres- un temps ou les nrchitectes, - qui sont
que tous seraient aussi mal inspirs. en principe des artistes, - massacrent
La parade ce danger est bien con- cyniquement nos paysages, pensant avoir
nue ; elle s'appelle culture. ~ous devons rempli tous leurs devoirs envers la So-
au succs de l'Ordre Producteur une cit lorsqu'ils ont rig leurs cages
c~ance qui n'a point de prcdent histo- poules. Les mots de service mprisant..
rique : celle de former longuement les me paraissent. caractriser l'attitude mo-
membres de notre Socit. L'enrichisse- derne l'gard de l'homme. On produit
~ent social permet d'accroitre prodi- pour lui mais on le suppose indiffrent
gieusement le nombre d'hommes-annes la laideur, au bruit, la grossiret :
d'cole (2). et puisqu'on le suppose tel, il faut qu'il
devienne tel.
Mais tandis que s'offre cette chance
inoue, un grand danger menace de la 8. - Quelle diffrence entre ce que
contrarier. La suprmatie de l'Ordre nous voyom1 et les Utopies imagines de
Producteur s'affirme dans la pression Bacon Fourier! Le mot d'harmonie y
exerce sur l'enseignement llOUr qu'il revient toujours et c'est ce qui nous man-
s'oriente vers le dveloppement de talents que le plus. Aucun n'a os imaginer une
producteurs. J'en snis toute l'importance socit ausi::i riche que la ntre, mais
aucun n'a os imaginer une socit o le
cadre de la vie fut si laid, et o l'homme
(1) DESCARTES : Lettre Elisabeth d'Eg-
mont, l'" sept. 1645. (3) Indpendamment. Solow et Ackermann
<2>On pourrait tracer pour diffrentes ont montr combien le progrs conomique
socits et diffrentes poques la pyramide dpend plus des talents products que des
investissements matriels. Ceux-ci eux-m-
de~ enseigns , dont la largeur reprsente- mes ne sont d'ailleurs que la matrialisation
rait la proportion des scolariss de chaque d'une ide.
ge, et la hauteur le nombre des annes (4) Je suis d'ailleurs convaincu que cette
d'enseignement reu. La base s'est largie orientation est fausse du point de vue mme
tous, la hauteur maxima s'est accrue. de la production. Il ne faut pas beaucoup
En passant. je veux souligner combien de temps et d'efforts un esprit bien form
notre pays est cet gard en retard sur ses pour acqurir une technique particulire :
possibilits conomiques, retard difficile la rciproque n'est pas vraie. En France il
rattraper, vu la lenteur, tenant la nature encore temps pour ne pas tomber dans des
des choses, de l'aboutissement des investisse- erreurs dont on peut voir les piteux effets
ments en maitres. dans d'autres pays.

19
fut expos autant de pressions et d nomiques qui nous retracent le mouve-
tensions. Au xv11ie sicle l'architecte ment des biens et des revenus. Les excel-
Ledoux imaginait la cit industrielle de lents esprits qui les composent seraient
Chaux o les moyens de production et les derniers confondre cette description
les moyens de vie taient composs par .avec la description de la socit.
rapport aux besoins matriels et affectifs C'est une socit sans amnit, o rien
de l'homme. N'est-il pas honteux de n'est fait pour dvelopper en l'homme les
n'avoir rien fait depuis qui approche de facults qui le rendent heureux et propre
cet ensemble ? Au x1x sicle Fourier rendre heureux ses compagnons, o
cherchait les moyens de rendre plaisants rien n'est fait pour que son entourage
les rapports de travail et les rapports lui procure des sensations agrables et
de voisinage. Un Ledoux, un Fourier des sentiments salutaires, o rien n'est
s'occupaient du bien-tre : nous ne le fait pour dgager un style de vie conve-
faisons pas. nable la dignit humaine.
Il n'y a pas de faon plus radicale Je ne le dis point en forme d'accusa-
d'carter une question que de prtendre tion, mais en forme de sollicitation. Tout
l'avoir traite. Parce que nous avons ce que cette socit de l're saint-simon-
trait les questions de la production et nienne ne donne pas, elle a pleinement
de la rpartition, nous prtendons avoir le pouvoir de le donner. C'est plus vertu
trait la question du bien-tre : mais d'avoir ce pouvoir que ce n'est vice que
nous ne l'avons pas mme aborde. Nous de n'en avoir point us : car cela est ai-
savons-ce qu'un homme gagne et ce qu'il sment rparable, pourvu qu'on y pense.
dpense, et cela nous suffit : nous ne Quelle trange erreur de ne plus conce-
nous reprsentons pas son existence en voir d'Utopie au moment o nos moyens
entier, avec les satisfactions et les dsa- nous permettent de la raliser ! Les expo-
grments qu'elle comporte. Des dsagr- sitions universelles de l'avenir ne se
ments d'un ordre tout matriel, comme rapporteront plus aux moyens de pro-
le bruit ou les longues attentes dans les duction mais l'amnagement de l'exi-
administrations, n'entrent pas en ligne stence, autrement importante mes yeux
de compte. Paradoxalement, l'homme que la conqute des plantes. Cet amna-
qui dpense trois heures par jour en tra- gement naturellement suppose une ide
jet de son logis son lieu de travail est de ce qui convient l'homme, par cons-
cens jouir durant ce temps de son loisir quent une ide de l'homme. Car u celui
puisqu'il n'est pas alors au travail, et la qui ignore le souverain bien ignore n-
dichotomie production-consommation est cessairement la manire dont il doit
si puissante que mme sa dpense de vivre ... (5) .
trajet figure parmi ses dpenses de con-
sommation! BERTRANDDE JOUVENEL.
Je suis de ceux qui applaudissent la
reconstitution moderne de tableaux co- (5) CxctRON : De finibus.

DIOGENE
Revue internationale des sr.ieur.cs humaines
Rdacteur en chef : Roger CAILLOIS
N 36 Octobre-Dcembrn 1961
Friedrich H. TENBRUCK La jeunesse moderne.
Donald HOLZMAN Une conception chinoise du hros
Walter ADAMS Economie, idologie et politique aux Etats-Unis.
Marie DELCOURT Valeur sociale d'un rite religieux : la premire com-
munion collective.
Zygmunt ADAMCZEWSKI L'art est temporel.
CHRONIQUES
Stefan MORAWSKI Les pripties de la thorie du ralisme socialiste.
K.A. NILAKANTA
SASTRI L'Inde moderne et l'Occident.
Rdaction et administration, 6, rue Franklin, Paris-16 (TRo 82-20).
Revue trimestrielle paraissant en quatre langues : anglais, arabe, espagnol et
franais.
L'dition franaise est publie par la Librairie Gallimard, 5, rue Sbastien-Bottin
Paris-7. Les abonnements sont souscrits auprs de cette maison (C.C.P. 169-33, Paris)
Prix de vente au numro : 2,60 NF.
Tarifs d'abonnement : France. 9,20 NF; tranger, 12 NF.

20
CLASSEOUVRIREET BIEN-TRE
1. - Quelques problmes de vocabulaire. se garder de juger sur un signe, par
exemple la voiture, surtout lorsque celle-
Bien-tre, bonheur, confort sont des ci n endett le mnage ou que son entre-
mots qui ne peuvent gure tre employs tien grve assez lourdement chaque mois
en dehors d'un contexte qui leur donne les ressources limites d'un foyer impr-
un sens, qui prcise une pense, tant ces voyant.
mots peuvent dsigner des ralits et des
aspirations diffrentes. -- Le bonheur. C'est un terme subjec-
LE\ mouvement ouvrier franais s'est tif. Si le bonheur - pour peu qu'on
toujours refus tre un syndicalisme essaye de le dfinir matriellement -
beefsteak, ce qui indique bien que le semble contenir la fois le confort et le
syndicalisme ouvrier attache toujours bien-tre, son contenu reste trs person-
une plus grande importance aux valeurs nel. Beaucoup de familles relativ.ement
qui doivent animer une socit qu'aux aises estiment que le bonheur est fait
problmes poss par le dveloppement de cette aisance laquelle doit videm-
d'un bien-tre moyen. Il n'empche que ment s'ajouter une excellente sant et la
le syndicalisme ouvrier est aujourd'hui russite professionnelle.
plac devant une volution industrielle Si les mots confort et ,, bien-tre
caractrise par une production de masse peuvent tre complts par le qualificatif
rendant de plus en plus accessible de de bourgeois , il semble que le mot
nombreux citoyens des lments dits de bonheur qui est souvent li une as-
bonheur moyen , de confort , de piration, un dsir, n'a pas un sens de
bien-tre bourgeois . classe, qu'il est d'ailleurs. souvent ind-
A partir de quelques brves tudes, re- finissable. Le bonheur ne s'extriorise
cherches et enqutes rapides effectues pas, il est de source intime.
~ans le_s milieux salaris, il semble que Pour mieux prciser le mot " bonheur
1 on pu~sse donner approximativement le et le rendre plus prcis dans un sens
sens smva.nt aux mots confort bien- social, il est souvent employ avec l'ad-
. tre et bonheur moyen : ' jectif cc moyen , la formule cc bonheur
- Le confort a une signification limi- moyen se rapprochant ou mme s'iden-
te et pratique il concerne l'amnaae- tifiant parfois bien-tre. C'est pourquoi
ment intrieur.' II est la marque d'~n en dfinitive on peut retenir la hirarchie
f~yer. qui a su effectuer des dpenses suivante parmi les aspirations sociale des
d _qmpement pour sortir de certaines ser- salaris :
vitu?es : machine laver, rfrigrateur, 1) Confort : biens matriels visant
aspirateur, etc... Le confort contient le rduire les efforts physiques dans un m-
bricolage, noble cette fois puisqu'il s'exer- nage, et logement convenable ;
c~ sur des lments lectriques et rnca-
mques. Par l mme il intresse le chef 2) Bien-tre : biens matriels plus lo-
d_e famille aux travaux mnagers ; ceux- gement plus loisirs de dtente (tlvision)
c1 tant mcaniss, ils perdent leur carac- plus loisirs d'vasion (vhicule et con-
tre proprement fminin. gs);
- Le bien-fre est un terme plus large. 3) Bonheur moyen : le bien-tre, plus
Le bien-tre est au point de jonction un ensemble de dispositions intellectuel-
entre le confort intrieur, les loisirs et les, culturelles, morales et physiques -
les moyens d'vasion : vhicules, sorties la possibilitP. de donner de l'instruction
fam~liales, congs, tlvision, loisirs. Les aux enfants sans soucis d'ordre financier,
familles ouvrires qui possdent un con- par exemple.
fort in.t.rieur moyen, qui ont des loisirs La notion de hien-tre est troitement
. domiclle : tlvision, lectrophone, qui lie l'volution de la socit indus-
disposent d'une voiture et des posi::ihilits trielle. Le march intrieur est devenu
de l'utiliser, et peuvent en outre s'offrir un facteur important d'quilibre cono-
des congs, se considrent comme privi- mique, il est la base du dveloppement
lgies et n'hsitent pas trop parler de de la productivit et de la production.
" bien-tre . Une socit moderne est condamne un
Il ne faut pas bien entendu pas confon- progrs social irrversible, mme s'il
dre le bien-tre et son apparence, il faut subit des -coups du fait des rcessions ;

21
c'est un fait que le mouvement synciicul vrires. Il faut bien se garder de con-
doit regarder en face. fondre la hase, lment relativement con-
2. - Consquences politiques. scient et organis et la masse qui n'est
11u'occasionnellement consciente de sa si-
Il n'est gure facile - mme pour un tuation et 1,arfois de son exploitation;
syndicaliste om'l"it-1 - de parler de la - e11fit1 la zoue plus troite du milien
consommation ouvrire en raison d'ahord militant, milieu trs riche en valeur~
des obstacles que l'on rencontre l'occa- humaines, compos de tous ceux qm
sion des enqutes, ensuite parce que cer- agissent et luttent pour un idal s,yndi-
taines dpenses ont un caractre assez culiste.
subjectif (le classement entre dpenses Cependant les exigences de la vie mo-
dites de confort et celles dites cc cou- derne nous enseignent qu'il faut :.ujour-
rantes n'est pas toujours ais). d'hui distinguer entre militants et res-
Qu'est-ce que la classe ouvrire rle nos ponsables.
jours ? Il y n. cinquante ans et mme en Le mot militant implique une gn-
1936 on pouvait assez facilement en d- rosit et de;; sacrifices peu compatibles
terminer les contours et rpondre avec avec l'amollissement des volonts que
prcision la question. Aujourd'hui il favorise et entretient la vie moderne. Si
n'en est pas de mme. le militant lutte et combat pour un
On ne distingue plus gure aujourd'hui idal, le terme de responsable con-
un ouvrier son vtement ; son mode vient mieux notre poque, il n mplique
de vie n'est pas diffrent de n'importe pas une mobilisation totale au service de
quel citoyen. La multiplication de ce que l'idal. Le responsable limite son in-
j'ai appel plus haut les signes de cc bon- trt certains problmes, son engage-
heur moyen : rfrigrateur, machine ment n'est que partiel, son action est
laver; automobile, tlvision fait que ces plus spcialise et slective.
produits de consommation font peu peu Ces quelques indications font apparai-
partie de la nouvelle civilisation indus- tre les difficults d'e connatre ce que l'on
trielle. En possder un ou plusieurs n'ap- appelle le milieu ouvrier ; les rpon-
parait pas comme un luxe ou le fruit ses certaines questions concernant les
d'une chance un peu exceptionnelle. motivations en matire de consomma-
L'amnagement intrieur - et non mal- tion seront diffrentes suivant que les
heureusement le logement lui-mme - intresss appartiennent tel ou tel des
d'un salari n'a plus rien de commun secteurs que je viens de tenter de dfinir.
avec l'intrieur d'un ouvrier avant la Voyons maintenant les grandes ten-
guerre 1939-45 et plus forte raison d'un dances en matire de consommation et
intrieur ouvrier de la fin du sicle der- leur incidence sur l'attitude politique (et
nier. L encore il s'agit d'une rgle syndicale) des salaris.
gnrale qui n'exclut nullement, hlas, L encore, une constatation pralable
l'existence de logements d'aspect mis- s'impose pour mieux comprendre l'volu-
rable. Mais la misre peut avoir d'autres tion en cours.
causes que .la faiblesse du salaire : lon- Si, une poque antrieure 1950, on
gues maladies, accidents, alcno!isme, pouvait considrer qu'il s'oprait un
etc ... glissement autour de la quarantaine, chez
La difficult d'une connaissance appro- les travailJeurs assez bien rmunrs,
fondie des habitudes de consommation vers un style de vie, que pour la commo-
en milieu ouvrier tient galement une dit nous qualifierons de bourgeois ,
division de ce milieu en trois secteurs il faut aujourd'hui remarquer que ce glis-
trs ingaux, que bien des militants et sement semble s'effectuer maintenant
dirigeants syndicalistes considrent en vers les trente ans.
bloc au lieu de les analyser sparment, Il v a dix, vingt ou trente ans, un tra-
quitte procder ensuite une recherche vamur pouvait, aprs une vie active de
des tendances gnrales. vingt ans, estimer se laisser un peu
D'aprs un vocabulaire syndical, on vivre partir de quarante ans, c'est--
peut en gros retenir : dire penser sa situation, sa famille,
- un vaste Recteur de salaris occa- Ja perspective de ses vieux jours. Au-
sionnellement ou pas syndiqus, c'est ce jourd'hui, la civilisation a rduit de dix
que l'on appelle la masse ; ans la part active rserve la vie mili-
-- un secteur plus troit qui com- tante:
prend tous les salaris syndiqus ou Cette situation tient la fois l'lva-
s'intressant d'assez prs la vie syndi- tion du niveau de vie et une promotion
cale, la base, c'est--dire la partie de la plus rapide et asse~ automatique da.ns
classe ouvrire qui agit suivant les orien- Je travail (un travailleur connait mam-
tations proposes par les centrales ou- tenant assez tt le poste terminal de sa

22
c1uTi1e). Ln srcurit dans Je travail a ,\ ct de l'quipement lectro-mnager,
t renforce et les rgimes complmen- de la radio, de la tlvision et des moyens
taires de retraites offrent une perspective de locomotion, il y a un autre phno-
plus rassurante pour le moment oi1 la mne tout aussi important : les loisfrs, et
cessation de l 'acthit s'imposera. plus particulirement les congs priys.
La socit industrielle d'aujourd'hui Le trnvnillem franais est sans doute
cre un climat psychologi11ue qui tend celui <fui cousacre le plus d'argent ses
raccourcir la dure dn passage de l'tat vacances. Pendant une moyenne de six
de jeunesse l'tat d'adulte, surtout chez mois les congs de l't occupent une as-
l'homme. On se sent dj pleinement sez large part rlans le budget des famil-
un homme vingt ans puisque l'on ga- les. Le repos annuel, qui s'tend. prati-
gne dj sa vie. Au retour du service quement sur un mois, est considr com-
militaire le mariage suit presque imm- me sacr, tel point que l'on peut se de-
diatement, quand il ne le prcde pas. mander si un coup d'Etat, quel qu'il soit,
N'oublions pas que nous vivons une survenant entre juin et septembre, se-
poque o la jeunesse considre qu'tre couerait beaucoup, cette poque de
jeune est une valeur en soi, et qu'en l'o.nne, l'indiffrence l'gard des
dfinitive l'exprience des II vieux ,, de la grands problmes de politique intrieure
quarantaine n'a plus aucune significa- ou extrieure de la grande masse, non
tion en face de la rapidit de l'volution seulement des travailleurs, mais aussi
du monde. des citovens. Ce sont l des ralits qu'il
D'autre part, il est maintenant couram- faut av~iir le courage de regarder bien
ment admis que le travail de la femme en face.
est ncessaire, ce deuxime salaire est Que dire galement. de l'instruction et
bien souvent utilis l'acquisition de ce de l'enseignement oral qui fut jadis si
que l'on pounait appeler les cc signes de important dans le milieu ouvrier ?
bonheur mo~'en " signes qu'il faut se Le travailleur u vit li de moins en
procurer tr.; tt, c'est--dire avant que moins dans son entreprise, celle-ci a
plusieurs naissances n'obligent l'pouse cess d'tre le centre de tous les aspects
rester temporairement la maison, c'est de la vie ouYrire.
pourquoi le dcor propice II l'embom- Le travail est de plus en plus mcanis,
geoisement n se met en place ds les pre- contrl, il permet de moins en moins
mires annes de mariage, et non aprs les confrontations d'ides, les contacts
dix ou vingt ans de vie commune comme eutre travailleurs, les discussions II sur
c'tait frquemment Je cas eu France le tus li. Aujourd'hui tout cela a lieu
avant la deuxime guerre mondiale. pour une boni;i.e part - tout au moins
Ne pas avoir ve1s la trentaine un qui- dans les grandes villes - au cours
pement lectro-mnager, qui u classe n des tmjets dans le cadre d'un moyen de
un mnage (c'est un signe de confort transport collectif (car, camion, S.N.C.F.,
psychologiquement important), une voi- mtro, autobus). Il se dit parfois plus de
ture ou la tlvision, c'est se situer un cho.es en une demi-heure de t1ansport
niveau social considr comme infrieur. qu'en huit heu1'es de travail ti l'entre-
La civilisation industrielle, aide par prise. L'arrt de plus en plus court
une savante propagande, cre des exi- l'heure du midi - pour sortir plus tt
gences dites de 11 standing . C'est ce qui l'aprs-midi - que provoque l'adoption
explique pourquoi, par exemple, des tra- de la journe continue est une dtente
vailleurs achtent une voiture pour 1ou- peu propice des discussions srieuses.
ler deux mois par an.
Aujourd'hui le son (T.S.F.) et l'image
Bien entendu, ces diffrents signes de (tlvision, bandes dessines) se sont
bonheur moyen ont leurs servitudes : la installs partiellement ou totalement
voiture oblige sortir la famille le di- dans presque tous les foyers. Des moyens
manche ; la tlvision diminue l'effort de
rflexion, elle dispose la facilit et toute part l'homme moyen moderne qui7
considrables de propagande enserrent d
1nobil~se les soires ; l'quipement lec- n'a pas, bien souvent, l'ducation et la
tro-rnenager fmiliarise et ent1'etient les culture ncessaire pour faire le tri indis-
achats crdit. pensable entre les flots d'images et de
Le drame - mon avis - de la gau- sons qui pntrent journellement chez
che en France est d'avoir, volontairement lui.
ou non, sous-estim ce glissement d'une ~oublions pas qu'un certain apport
vie pleine d'exigences (physique, morale, culturel issu du milieu professionnel se
intellectuelle) vers un engagement limit, pel'd avec l'apprentissage partiel d'un
plus opportuniste et pratique qu'idolo- mtiel'. De plus les mthodes pdago1?:i-
gique. 11uei:iactuelles font plus a,rel l'obser-
vtttion qu' la 1fiexion. Si les hommes des lections du :2janvier 1956 n'a-t-il pas
pens ces rformes qui ne co-0.tent rien
acquirent facilement l'inte~~genc~ des
choses, ils tendent perdre l mtelhgence l'conomie 'l
11 faut se rendre cette vidence que
de la vie. Ja consommation ouvrire avec ses _choix,
On a dj beaucoup pilogu sur lu. H- son orientation vers telle ou telle depem1e
bert relle ou formelle du consomma- considre comme prioritaire aboutit
teur aux prises avec la publicit. 0;11 un certa.m sens pratique. Du maigre bud-
peut galement beaucoup discuter sur les get qui assurait la stricte subsistance
tentations li qui cernent de toutes parts
un budget plus substantiel o les dpen-
le consommateur pour l'appeler dpen- ses de standing et de confort occupent
ser Le crdit tient aujourd'hui une place une place importante, on comprend ais.-
importante dans la classe ouvrire et ment que l'attitude politique des travail-
n'est pas sans influencer le comport~- leurs se trouve de plus cm plus condition-
ment de certains salaris lors d'une dci- ne par le ralisme des situations.
sion de grve par exemple. Le budget d'un mnage est, en effet,
A s'en tenir l'essentiel, les f.act~urs une petit~ chelle, l'image du budget de
suivants agissent directement ou mdire~- la nation : affaires courantes (subsistan-
tement sur l'attitude politique et syndi- ce, vtements), investissements (confort
cale des travailleurs : le dveloppement intrieur, amnagements), standing ext-
du crdit ; la place toujours pl~~ impor- rieur (voiture, vacances) - d'ailleurs, la
tante de la radio et de la tlv1S1on ; les publicit n'a pas manqu de faire ce ra:i,-
moyens de locomotion qui appelle~t prochement. Si les travailleurs sont assez
l'vasion au grand air et monopohs~nt ignorants des grands problmes cono-
les fins de semaine ; la recherche d ~ miques, ils connaissent P.arfaitement _les
confort intrieur qui incline aux " ve1~- principes d'une conomie lmentaire,
les li familiales. Dans le milieu syndi- et de l parviennent aisment se faire
cal, les runions le soir aprs vingt heu- une ide peu prs prcise des ques-
res sont de plus en plus dsertes. De tions budgtaires qui intressent le pays.
ce fait, les moyens traditionnels d_epro- De ce fait la dmagogie, le manque de
pagande offrent de moins en moms de ralisme et les grandes dclarations 1-
prise. volutionnaires ont de moins en moins
L'embourgeoisement d'un nombre tou- de prise sur les masses.
jours important de travailleurs les rend Il ne &'agit pas de regretter l'volu-
plus vulnrables la propagande de tion de notre socit parce qu'elle aboutit
certains courants politiques. -Aujourd'hui, la disparition d'un type d'homme qui
l'aventure rvolutionnaire, la. rigueur nous est cher, mais bien d'orienter ce
idologique, l'opposition puremen~ nga- rand courant moderne vers un idal de
tive, n'intressent gure, ce qui compte ~ie o le bien-tre matriel ne sera qu'un
c'est avant tout les signes conomiques lment d'une socit vraiment la di-
et la possibilit pour certaines formation.s mension de l'homme.
politiques d'agir sur ces signes (emploi, Si Je socialisme est avant tout contes-
c01lt de la vie, expansion conomique, tation des injustices du capitalisme, il
tranquillit intrieure, etc... ). faut galement admettre que dans le
Alors que la droite axe sa politique su! cadre de cette contestation les ralisa-
ces signes en raison de leur intrt vi- tions sociale., ont moins d'importance que
dent au niveau du peuple, la gauche les l'instauration d'un systme conomique
nglige pour ne s'intresser qu' des 1- et politique qui assure la primaut de la
formes de structures indispensables cer- collectivit sur les intrts privs. Le
tes, mais prsentes sous un vocabulai.re processus de socialisation pour perdre
tel, que seuls les militants en c?nna1s- son caractre troitement social (gnra-
sent la signification profonde. AJoutons lisation des avantages sociaux) doit ten-
que la gauche n'a mme plus le bnfice dre un dpassement vers l'accession
des rformes conomiques, tant donn des travailleurs la gestion de l'cono-
qu'une certaine droite a su prendre l'of- mie la dmocratisation du pouvoir, l'l-
fensive sur plusieurs points (promotion vation du niveau culturel du peuple ;
sociale, tentative d'associer des reprsen- c'est alors seulement que l'on pourra par-
tants des travailleurs dans les conseils ler de socialisme.
d administrations des socits anonymes,
etc ... ). Pourquoi le gouvernement issu ALBERT D:8TRAZ.
LA THORIE CONOMIQUE DU BIEN-TRE
1. - ( ... ) Ce dont nous avons besoin Afin de mieux comprendre ceci, nous
pour btir le socialisme et pour dvelop- devons aller un peu plus dans le dP.tail de
per l'ide socialiste c'est une thorie la structure de la thorie du bien-tre.
objectiie du rgime social le meilleur n Son point de dpart est form par la con-
pouvant servir la comparaison de r- ception du bien-tre d'un individu. On
gimes diffrents. Cette thorie doit tre suppose que ce bien-tre dpend des
objective en ce qu'elle ne se fonde sur quantits de biens la disposition de
aucune conception a priori, qu'elle ne l'individu, et des efforts productifs qu'il
suppose donns que les hommes et les fait. Il est possible d'ajouter encore d'au-
forces techniques et considre comme tres lments fJUi contribuent au bien-
inconnu le rgime optimal. Elle ne doit tre, comme l'existence ou non-existence
supposer ni la proprit prive ni la pro- de certains droits, etc... Afin de ne pas
prit publique ; ni la concurrence ni Je trop compliquer notre expos, nous par-
monopole, ni mme les marchs ; elle ne lerons de revenu (rel) pour rsumer les
doit rien supposer a prio1i en ce qui con- quantits de tous les biens, droits, etc ...
cerne les impts ou d'autres institutions. la disoosition de l'individu, et nous
Toutes ces institutions constituent les in- dirons donc que son bien-tre dpend de
connues du problme, qu'il faudrait d- son revenu et des efforts productifs qu'il
duire des conditions poser au rgime fait. Supposons pour un moment qu'on
le meilleur n. peut mme mesurer ce bien-tre ; nous
Pos de cette manire, le problme du reviendrons la difficult que prsente
rgime optimal ne contient aucune ide cette mesure. Du bien-tre de tous les in-
prconue sur le rgime ; dans ce sens il dividus, nous nourrons alors dduire le
s'agit d'une mthode objective. Ce serait bie11-tre .rncial. constitu par l'addition
un dveloppement naturel de notre atti- des bien-tres individuels.
tude scientifique vis--vis de la socit L'conomiste considre donne la con-
et une tche typiquement scientifique, naissance de la structure nsychologique
confier la science conomiaue. Ce serait des individus qui est la base du bien-
aussi l'application d'une ide fondamen- tre. Il considre donnes galement les
tale de Marx, savoir celle de la syn- lois techniques de la production, c'est--
thse qui suit l'antithse. dire la connaissance des innombrables
2. - Il est intressant de noter qu'il quantits de coefficients de production
existe un chapitre de l'conomie politi- qui caractrisent les possibilits de trans-
que aui s'est occup depuis des dcen- formations des richesses naturelles (terre
nies de ce problme, savoir la thorie et travail) en biens intermdiaires et
dite du bie11-t1e (en anglais : welfare biens de consommation.
economics). Ce chapitre o l'conomiste Le p1ohlme central de la thorie du
italien V. Pareto joua' le rle de pion- bien-tre se pose comme suit. Quelles sont
nier, est peu connu parmi les non-cono- les conditions qm doivent tre satisfaites
mistes et mme trop peu connu des afin que le hie11-/lt1esocial soit maximum,
conomistes. Pour autant qu'il soit con- tant donn la psychologie des individus
nu parmi les thoriciens sociali!,tes, il et la technologie de la production ? Ce
est souvent considr comme une thse problme nous permet en effet d'appro-
typiquement apologtique de l'conomie cher du problme du rgime optimal. Un
bourgeoise. La raison en est que d'une rgime optimal sera tout rgime qui
part, ce chapitre n'a t dvelopp que obit ces conditions de maximum de
partiellement, et surtout qu'il a t uti- bien-tre social. Un rgime qui n'obit
lis pour prouver que la lihre concur- pas ces conditions ne sera pas optimal.
rence reprsente le rgime le meilleur. La notion de rgime couvre toute l'orga
D'autre part, la thorie du bien-tre est nisation sociale, comme par exemple l'or-
re~te sous-dveloppe cause de deux ganisation des changes de biens, la
difficults fJue nous allons signaler et formation des re,enus, Je systme des
qui ne semblent pas insurmontables. Au impts, la proprit des moyens de
contraire il faut esprer que l'ide socia- production, etc ...
liste peut aider surmonter l'une de ces 3. - De ce qui prcde on voit qu'il Y
difficults. n tl"O phases d'analyse. La premire

25
phase comprend la dfinition du bien- 4. - Procdons ensuite l'interprta-
tre social qu'on veut rendre maximum. tion des conditions en termes d 'institu-
La deuxime phase est celle o sont for- tions ou de rgime. Ici il faut se garder
mules les conditions de ralisation du des interprtations trop troites, et rester
maximum. La troisime phase consiste conscient du fait qu'un rgime quelcon-
dans 'interprtation de ces conditions en que obissant aux conditions du maxi-
termes de rgime. mum ne reprsente pas ncessairement
Nous allons discuter les implications l'unique rgime possible. Il peut y en
de ces trois phases pour l'tude scientifi- avoir d'autres galement. D'un autre
que du socialisme. Il se rvle utile de ne ct, il est aussi concevable qu'on puisse
pas suivre l'ordre logique, mais plutt de ne pas trouver une interprtation de cer-
commencer par la deuxime et 1a. troi- taines des conditions. Dans ces circon-
sime phase. Ce faisant, nous pouvons stances, il n'est pas possible d'indiquer
d'abord illustrer la mthode de la thorie de rgime optimal ; tous les rgimes con-
et finalement discuter notre conception cevables seront peut-tre sous-optimaux.
du socialisme qui doit entrer dans la pre- La seule possibilit qui reste alors c'est
mire des trois phases. de comparer le bien-tre social qui carac-
Cela veut dire que nous illustrerons trise ces diffrents rgimes et de cher-
d'abord la mthode en mentionnant quel- cher celui qui donne le hien-tre le plus
ques-unes des conditions du maximum lev, s'il en existe un. Nous avons dis-
(phase 2) et leur interprtation possible cut ailleurs de cette mthode du (( pis
flllel' (1).
en termes de rgime (phase 3).
(i) L'une des conditions les plus connues (i) Revenons maintenant notre <'ondi-
laquelle arrive la thorie du bien- tion (i), une interprtation possible en
tre est celle suivant laquelle les dif- est qu'on soit en prsence de mal'chs
frents biens - intermdiaires ou libre concurrence. Un tel march
finals - doivent tre utiliss, dans la conduit un prix uniforme et par
production ou dans la consommation, consquent satisfait la condition (i).
en quantits telles que leur contribu- En mme temps, cependant, un rgime
tion marginale - la production ou compltement dirig peut aussi obir
a,u bien-tre - soit Ja mme pour tout cette condition, si seulement le nrix
IJ}ode d'utilisation. En d'autres termes impos est le mme pour tous les a"che-
les producteurs et les consommateurs teurs et tous les vendeurs. La seule
doivent se comporter - quand ils ach- chose qui est exclue par cette condition,
tent ou vendent un produit donn - c'est la discrimination.
comme s'il y avait un prix . uniforme (ii) En ce qui concerne la deuxime con-
Pour tous acheteurs et pour tous ven- dition, nous en avons dj donn une
deurs. Nous appellerons ceci la thse interprtation possible en parlant de
du prix uniforme.
certains impts. La chose intressante
(ii) Une autre conclusion de l'tude des signaler nous semble qu'en tout cas
conditions du maximum se nrsente un rgime oit il est permis chacun
sous une forme n~ative. L'ensemble de disposer de la totalit de son reYf'-
des conditions n'exie-e pas que chaque nu ne satisfait pas aux conditions de
individu ait une consommation e-ale maximum. C'est l une conclusion par-
en :valeur la valeur de son effort pro- ticulirement intressante quand on
ductif. En d'autreR termes. c'est nne J'applique la vie internationale.
caractristique de l'optimum qu'il e:riste c'est--dire des relations de nation
des transferts de revenu. En d'autres nation.
termes encore, il doit v avoir des im-
pt~ pour redistribuer ]es revenus ((pri- (iii) La troisime condition, peu connue
maires . des non-conomistes, prsente un exem-
ple des difficults de l'interprtation.
(iii) Comme troisime exemnle nous si- Aucun des impts utiliss le nlus fr-
gnalerons crue les conditions du maxi- quemment aujourd'hui ne satisfait aux
mum ne permettent pas qu'il v ait des conditionJ du maximum. Les seuls im-
impts du type de l'impt sur le reve- pts permis sont les impt. fo1fnitnire.,
nu, mais plutt du type de 1'imp<1t sur c'est--dire ne dpendant pas du reve-
1a fortune.
nu et ne faussant pas les prix. Il serait.
(fv) Finalement citons comme exemple la fort difflci1e d'indiquer un systme prn-
condition que les prix discuts sous (i)
ne doivent pn. Ure de., pri:r. monopn-
u.~tiques. (1) Voir J. TINBERGEN. Selected Papers.
Amsterdam 1959, p. 264 et s.

26
tique d'impts qui soit entirement sa- rentes personnes ? Provisoirement, dans
tisfaisant. L'impt sur la fortune Je paragraphe 2, nous avons suppos
s'approche de l'idal, mais il serait qu'on peut mesurer le bien-tre l'instar
difficile de ne retenir que des impts de l'intelligence ou de l'tat sanitaire
sur la fortune. C'est un exemple o. d'une personne. Pour le moment il n'en
pour le moment en tout cas, la mthode est pas ainsi. Si nous pouvions mesurer
du pis aller est la seule mthode dispo- Je bien-tre, la comparaison entre plu-
nible. J'ai essay ailleurs (2) de prouver sieurs rg-imes serait possible. Dans cette
que l'impt sur Je revenu peut tre d- hypothse, on nourrait aussi arriver
fendu de cette manire. une dfinition simule du bien-tre social.
par exemple en additionnant les chiffrec,
(iv) La quatrime condition cite dans le mesurant le bien-tre des diffrents in-
paragraphe 5 implicrue, pour commen- dividus composant la socit.
cer, qui! les monopoles sont i11com1Jnti- Une oninion assez rpandue parmi les
ble. avec le maximum de bien-tre. conomistes consiste nier la nossibilit
Mais il v a des implications beaucoup de nrincipe de comparer le bien-tre de
plus imortantes. Il y a des branches rliffrents individus. Cela rend impossi-
d'industries - et parmi elles quelques. ble. du mme coup. de dfinir de manire
unes de grande importance - o ln univocrue Je bien-tre sociAJ. StntistiCJUe-
structure des co.ts de production est ment on pourrait dire que le noids attri-
telle 11ue des entrenrises prives n'y bu chamrn nersonne reste. d'anrs ces
peuvent subsister qu'en prf).tiquant un auteurs. arbitraire dn noint de vue nure-
certain deg-r de monopole. Ce sont sur- ment. conomi<Tue. Ceux qui raisonnent
tout les industries aux co.ts dcrois- n.i.nsi niment R aiouter cru'on 11 besoin
sants o, pour une raison techniaue, cle 11ri11rfoes ndditio11nel.~ de nnture thi-
il doit v avoir en mme temps une aue nour arriver une dfinition du
surcapait& de production. Il y a ici hien-lltre. 'c'est. seulement une fois cet.te
un exemple o la question de la nro- rondition ralise qu'on neut. en nrin-
prit peut intervenir : la 1J1'0r,rit rine. cn lculer un svstme fiscal ontimnl.
nrive n'e.t r,n.s com11atible, pour en Rn tnnt. mie socia1iste on nourrait dire
indush'ies. m,er. le maximum de bien- <Tuec'est Je socialisme crui peut npnorter
P.tre. N'ayant pas l'intention de donner ce nrincine thique.
un trait plus ou moins comnlet du su- Avnnt de discuter l'apport de l'ide
jet, nous nous bornons shmaler cet socialiste la dfinition du bien-tre.
asnect extrmement intressant du th une remarcme s'imnose sur les cons-
me, surtout pour le socialisme: quences de l'attitude sceptique crue nous
venons de si1maler. Si l'on maintient crue
5. - De ce qui prcde on voit en effet Je bien-tre rl'une personne ne peut pas
<TUela thorie du bien-Atre ouvre de Jar- tre compar celui d'une autre. on nie
ges nersnectives nour l'tude des rl?imes en mme temps, il nous semble. l'existen-
!'lociaux. Mme dans son tat actuel. la ce d'une conception de la justice cono-
thorie du bien-tre social n'est pas du mique, comme par exemple celle d'une
tout une apologie du capitalisme, comme distribution juste des revenus. C'est
certains l'ont cru. Tout au contraire. elle nourquoi une autre attitude vis--vis de
est une mthode dnourvue de priug, ces problmes nous semble plus fconde,
capable d'tre Je point de dpart d'une savoir l'opinion selon laquelle, ds nue
s11nthse o pourraient se retrouver les nous arrivons mesurer le bien-tre
conom.fates de tout {lenre, dsireux d'tu- (de mme nue dans l'histoire des scien-
dier la question du rgime optimnl. Mais ces, nous sommes arrivs comparer un
il faut maintenant revenir la premire grand nombre de choses considre_s
phase de cette thorie, la phase dans d'abord comme incommensurahles), Il
laquelle s'effectue la dfinition du bien- nous sera permis de dduire, sur le r!an
tre social. Les quelques exemp!es de scientifique, une solution ln dfimtion
conclusions que nous venons de discuter du bien-tre social.
dans les paragraphes 4 et 5 sont valables
indpendamment du contenu prcis qu'on 7. - Quel est le principe thique du
donne la notion de bien-tre social. socialisme qui pourrait nous aider. dfi-
Le prohlme thorique qui est la hase nir le bien-tre social, mme s1 nous
cle ln plupart des problmes pratiques admettons r1ue po11r le moment le bien-
prcits se pose comme suit : comment. tre individuel ne peut pas tre me.su~ ?
peut-on comparer le bien-tre de cliff- J'nimerais l'indi11uer comme le prmc1pe
de l'galit fo11damentalc des hom-
(2) Til Frederik Zeuthe1i, Copenhague, 1958. mes . Cette formule doit tre prcise.

27
Evidemment les hommes ne sont pas ci1tliste se caractrise p11r 1111edistribu-
gaux tous points de vue. Ils sont diff- tion des 1erenus aussi gale que le per-
rents, non seulement du point de vue mettent les autres do1111esdu problme
extrieur (taille, poids, couleur des yeux, - ces autres donnes tant, rappelons-le,
etc ... ), mais aussi du point de vue psycho- les donnes techniques des mthodes con-
logique, intellectuel, etc ... Il s'agit. l de nues de production et les donnes p!'~cho-
ralits observes que tout homme de logiques.
science doit accepter. Mais ceux qui ad- Dans la dtermination pratique de la
hrent l'ide de l'galit fondamentale politique conomique (3), la dfinition
peuvent se retrancher sur un pri11r.ipe prnvisoire prcitP implique, entre au-
des moindres diffrences qui pourrait tres choses, que parmi les buts de la
aider liminer l'indtermination exis- politique (et du rgime) celui d'une dis-
tante dans la mesure du bien-tre. tributiou plus gale des revenus joue
Ici, il est ncessaire d'entrer un peu un rle important. En ce qui concerne
dans la technique de la dtermination les moyens de la politic1ue, un rgime
du bien-tre telle que la pratiquent les socialiste doit se caractriser, dan.~ notre
conomistes. Afin d'illustrer l'ide, nous opinion, par l'nhsence de toute ide pr-
r.rsenterons un exemple extrmement conue.
simple. Supposons que le bien-tre w 1 de Il va sans dire que cette dfinition pro-
l'individu i dpende de deux facteurs visoire ne peut prouver sa valeur que
seulement, le revenu 1 et l'effort produc- par des calculs concrets pour chaque
tif e et que cette relation soit linaire : situation individuelle, montrant les alter-
w 1 = w1 r + w 21 e natives disponibles ; calculs faire par
les planificateurs du pa~,s considr.
o w: et w ~sont des coefficients qui peu- Mme sous cette forme, l'application de
la dfinition requiert la connaissance de
tre diffrents pour des individus diff-
rents. L'observation peut faire connatre beaucoup de " coefficients techniques
la proportion entre etw: w:,mais il est
avant qu'on puisse indiquer ces alterna-
tives. D'aprs mon impression, ce seront
impossible de driver leur valeur absolue surtout des donnes sur les rsultats
de l'observation. C'est l o nous laissent possibles de l'enseig11eme11t qui seront
les conomismes prcits. Le principe des dcisives pour le choix des moyens les
moindres rliffPrences s'nonce comme plus appropris d'un rgime socialiste.
suit : choisissons ces valeurs absolues Cet tat d'incertitude sur ce qui consti-
pour deux individus 1 et 2, de telle ma- tue exactement, dans la situation nctuele,
nire que : un rgime et une politique socialistes
1) nous acceptons les diffrences mesu- ne reflte que la ncessit d'une tude
rables, c'est--dire les diffrences entre plus pousse du socialisme. Etant une
,1 2 ide vivante, le socialisme doit se rorien-
u.1 wI ter priodiquement la lumire des nou-
-- et --, mais que velles dcouvertes scientifiques, aussi
w 21 w 22 hien dans le domaine technique que dans
2) nous obtenons une diffrence moyen-
le domaine social. Comme le montre la
ne minimum entre les valeurs absolues thorie du bien-tre, un tat de hien-tre
des coefficients qui caractrisent les deux maximum doit tout an moins obir cer-
. personnes. taines conditions, discutes dans le 11arn-
On peut encore spcifier ce principe graphe .f.. Mme si ces conditions sont
en demandant que remplies, il 1este nanmoins une cer-
taine incertitude cause de notre i.mo-
w 1 -w-z w 1 -w-z rnnce due surtout l'impossihilit, n:1ur
1 1 :! 2
( )"! + ----)2 Je moment, de comparer le bien-tre d'une
w1 , personne avec celui d'une autre. Cette
I tVI ignorance doit h'e surmonte, si nous
c'est--dire que la somme des carrs des voulons arriver une conception de la
diffrences relatives soit minimum. justice sociale. En principe il :v a, pour
le moment. une infinit de solutions, cha-
8. - Si l'on prfre, on peut donne,. cune avec son rgime optimal particu-
une forme plus concrte au mme princi- lier.
pe, notamment pendant la priode o JAN TINBERGEX
nous ne connaissons pas encore les coef- Ancien Directeur
ficients de la fonction w 1 du bien-tre. du Bureau du Plan nerlandais
Parmi les diverses ventualits envisa-
geables, il me semble que la suivante t3l J. TINBERGEN. Techniques modernes de
mrite notre prfrence : 1111 rgime so- politique conomique, Dunod, Paris, 1960. ,

28
LA CRITIQUEDE L'ECONOMIEDU BIEN..ETRE
ET LA RECHERCHEDE L'AVANTAGECOLLECTIF

Les socits contemporaines en Occi- expression anglaise trs co11f1tse u cono-


dent sont formes d'units et de voupes mie du bien-tre (economic, of welfa1e).
dont les valeurs intellectuelles et mora- Deux t'anilles principales d'analyses
le;;, entre elles, ni les intrts conomi- mritent l'attention :
ques, entre eux, ne sont supe1posallles ; De Condorcet K. J. Arrow s'labore
ui homognes, ni unanimes, elles sullsis- une logiq1te d1t choix collectif. Dans sa
tent en surmontant leurs conflits internes teneur moderne, elle suppose que tous les
par un pouvoir public qui donne force sujets sont capables d'une ordination
une norme sociale. Il n'est pas possible (classement ordinal) de leurs prfrences
de dissocier entirement l'arbitrage qu'il entre les termes d'une alternative. Peut-
exe,ce au nom des valeurs intellectuelles on alors construire l'ordre social des pr-
et morales dnns une nation, de celui pai frences en respectant trois conditions :
lequel il limine ou rduit des contra- 1) les prfrences individuelles sont agr-
dictions entre les intrts conomiques. ges en un ordre de prfrence de la
Les citoyens servent leur idal par des collectivit ; :2) les prfrences individuel-
actes conomiques et les pouvoirs pulllics les sont une suite dtermine et indpen-
invoquent toujours un idal pour lgiti- dante des prfrences extrieures cette
mer leurs choix et leurs arbitrages. La suite ; :1) la prfrence d'un membre
question centrnle de Ja politique et de changeant au bnfice de l'un des termes
l'conomie est donc de dterminer le mai- de l'alternative ce terme monte aussi
tre-objectif du fonctionnement d'une so- (ou du moins, n~ baisse pas) dans To:dre
cit : Lien commun, intrt gnral, social. K.J. Arrow prouve, par la logique
avantage collectif. symbolique, que, ces conditions tant po-
Expressions uullement quivalentf)s ses, le choix collectif ne peut pus tre
dans leurs contenus et par l'histoire de rationnellement construit.
leur laboration. La premire accentue La possibilit demeure d'un ordre e.rt-
les valeurs morales attaches une na- rie11r aux prfrences des sujets, manant
ture de l'homme et de la socit dfinie d'une " uature qui s'imposerait eux,
selon la tradition chrtienne d'Occident ; et celle de la dictature d'une Centrale,
la seconde voque un objet qui importe capable d'imposer son ordination colle<;-
aux personnes et les meut, et qui peut tive et d'v conformer exactement les pre-
tre repr pa1 la volont gnrale de frences de;; sujets. Ce raisonnement,
la .tradition rousseauiste ; la dernire sous les conditions trs restrictives qu'il
dsigne tout ce qui sert aux mem- s'assigne, }H'OCtll'e l'expression aigu~ ~t
hres d'une collectivit, tout ce r1ui JeUl' extrme de l'incompatibilit des chorx
profite - Littr - et 11ui peut tre accomplis par les membres d'une collec-
dfini par une JH'ocdu1e et ralis par tivit.
des procds 11ui mettent en cause l'en- La 11 logique de la compensation , tire
semble des persounes 11ui composent la de \'ilfredo Pareto, ne livre gure de
collectivit. .Je retiP11s cette deruire conclusions plus maniables. Tout tat E,
expression parce qu'elle n'est attacht> de l'conomie doit tre prfre un
aucune tradition particuli1e de la tat E,, si, empirant la situation d'un
pense politi,1ue, et reste parfaite111t>11t sujet (le portant sur des courbes d'iudif-
ouverte la reche1che. frence inf1iemes), il amliore la situa-
Les expr'ieuces conomiques des indi- tion d'un auh'e sujet (le pcll'tant sm des
vidus et de leurs groupes deviennent cnmhes d'indiffrence suprieures) dans
l'exp1ie11ce co11omi11ue d'unt> sol'iti> des conditions telles que le premier
se1va1lt it l'avantage colleetif ; il Pst puisse .tre smcmnpens de sa perte.
conceptualis dans une socit qui rntio- Ici l'OH1111enceun dh11t assez subtil
nalise ses activits et ses dcisions ro110- en!le cn111pe11satio11potentielle et com-
mi11ues; il l'est, en effet, par une hranche pensation effecthe : l'cole soutient, en
des sciences co110111iques gauclte111t>nt in\'O<luaut, peut-h'e :;:uhl'epticement, quel-
dsigne 11ar la tradurtin11 littmle d'1111P l(Ue thorie dt> la propagation, 11ue la

29
reche1ch~ systmatique de situations ca- des produits de grand luxe t Quant la
ractrises par une compensation poteH- forme et la place des courbes ct ons,
tielle, amliorerait la longue l'tat co- elles dpendent des rgimes conomi-
nomique de l'ensemble. ques : les surplus du producteur, en r-
Mais, dans l'ordre de lu. conceptualisa- gime de monopole ou d'oligopole, vont-
tion dj,_ le principe de compensatio11 ils tre assimiles conomiquement ceux
n'est pas entiremeut satisfaisant. 11 sup- du producteur eu rgime de concurrence
pose, en effet, des systmes d 'indifl- complte t D'autre part, le puriste doit
rence donns et reprables par l'autorit convenir que l'additivit des offres et
qui dcide de la politique conomique ; des demandes n'est rigoureusement pos-
deux conditions qui ne vont pas de soi, sible qu'en concurrence complte (pu1e
loin de l. Que Cl.ire de la prvision et et partaite) ; il se refuse alors user des
de Ja mise en uvre de la compensation surplus combins en tout autre rgime
concrte? ou combinaison de rgimes des prix.
La conceptualisation de l'avantage col- Rserve faite de ces difficults con-
lectif est, donc, rien moins que satisfai- ceptuelles, passe-t-on l'usage pratique
sante ; il en faut dire autant des des concepts, on trouve qu'on devrait cal-
concepts forgs pour guider l'interven- culer les aires des surplus partir de
tion partir d'une situation donne. donnes empiriques ; plus prcisment :
Les indicateurs de correction les plus calculer l'aire des surplus pour l'indus-
formellement rigoureux sont tirs des trie qui augmente son dbit et l'aire des
triangles de Dupuit, ingnieusement em- surplus pour l'industrie qui rduit le sien
prunts et utiliss par J. R. Hicks. Ce p.arce qu'elle fournit les facteurs. L'exp-
sont les surplus comb;l.s du producteur nence ne nous donne pas, bien sr, des
et du consommateur, inscrits respective- courbes d'offres et de demandes mais
ment entre la droite des prix et la courbe des points, c'est--dire des prix 'inter-
des demandes. section de courbes prsumes d'offres et
Supposons, partir du plein emploi de demandes. En formant des hypoth-
des ressources, que l'on ait se deman- ses, nous pouvons extrapoler partir de
der si une industrie doit augmenter son ces points, construire des fragments de
dbit en retirant des facteurs d'autres courbes d'offres et de demandes. Moins
industries. L'augmentation du dbit peut la situation est statique, plus longue est
s'oprer par des dplacements marginaux la priode o se droule l'intervention
de facteurs : alors, il n'y a pas de chan- moins l'extrapolation a de chances d'tr~
gements apprciables dans les surfaces correcte.
des surplus. L'augmentation du dbit Mieux : dans une conomie de march
peut se faire par des dplacements sup- savons-nous d'o viennent les facteur~
rieurs aux dplacements marginaux : qui permettent d'augmenter le dbit
alors, l'avantage net du dplacement est d'une industrie? Pouvons-nous p1'voir
apprci par une comparaison de la sur- sur quelld autre industrie, celle qui aug-
face des surplus perdus par l'industrie mente son dbit prlvera les facteurs
qui procure les facteurs, et de la surface dont elle a besoin? Si nous n'en som-
des surplus acquis par l'industrie qui mes pas capables, nous ne pouvons pas
absorbe les facteurs. L'opration s'avre calculer les surplus du ct de l'indus-
avantageuse ou non par une comparai- trie qui procure les facteurs.
son de Ja surface des surplus gagns et Pour l'conomiste d'action arm de
des surplus perdus. bonnes statistiques et de comptabilits
Conceptuellement, surtout si l'on cher- nationales utilisables, les orientations
che des concepts opratoires, cette m- gnrales offertes par les 11 conditions
thode appelle de graves rserves. d'A. C. Pigou ne seraient pas, aprs tout
Les surplus combins sont-ils comme ngligeables. Pourvu, toutefois, qu'elle~
on le dit, des grandeurs objectives? Oui, soient prises comme des orientations et
en ce sens que leurs aires reprsentent que la pdanterie ne leur prte pas une
toujours une somme de monnaie obtenue rigueur qu'elles ne possdent aucune-
en multipliant un prix par une quant-it. ment. Maximer le produit global soit ,
Mais que reprsente conomiquement mais comment, sinon par une prf renc;
cette somme ? Dans une conomie con- de structme qu'il s'agit d'expliciter dans
crte, la forme et la place des courbes le concret. Rgulariser le flux du pro-
de demandes dpendent clairement des du}t global, soit encore ! mais l'limina-
conditions de la rpartition ___:_lessurplus tion de toute alternance et de toute fluc-
des consommateurs de denres indispen- tuation tant impossible, il s'agit de les
sables seront-ils assimils conomique- rduire et d'liminer celles qui ne sont
ment aux surplus des consommateurs pas indispensables au progrs conomi-

30
11ue c.le pl'iode en priode. Egaliser les ont t labores. Elles sont quasi-stati-
revenus t Certainement pas, mais limi- ques et n'apprhendent pas directement
ner les ingalits improductives, et la croissance et le dveloppement. Elles
conserver les ingalits requises pour font, en principe, confiance au march
maintenir ou augmentei le taux d'ac- et l'conomie de march : eUes corri-
croissement possible et dsir du produit gent les institutions capitalistes sans ac-
global. cepter de critiquer scientifiquement leur
Quittons des conceptualisations raHi- eflicacit spcittque. Bref, elles sont un
nes, dont l'&j_aboration subtile ne dissi- compromis accept par des auteurs de
mule 1ms les vices thoriques et qui ne grande comptence et capacit, mais im-
sont ].Jas des outils maniables. Proccu- permables au dsir de soumettre les
po11s-110us d'une schmatisation des ac- institutions de l'conomie occidentale
tions entreprendre dans une situation une critique radicale. L'avantage collec-
concrte, pour avoir chance de servir tif ne peut tre concrtement cherch si
l'avantage collectif. Ce schma d'action l'efficacit des 'institutions et des hirar-
ne peut tre employ que sous des condi- chies sociales est tenue dogmatiquement
tions nombreuses dont on prcisera les l'abri des curiosits intellectuelles et de
plus importantes. la discussion publique par les intresss
Auparavant, il sera bon de dire les in- Le succs limit des Economies of W el-
suffisances communes dont souffrent tou- fa1e incite changer de mthode et
tes les analyses isues du principe de construire un modle qui permette de
compensation ou des u conditions chercher l'avantage collectif dans une
d'A. C. Pigou. situation historique. Un tel modle doit
Ces analyses ont le tort de ne pas int- remplir plusieurs conditions. Il doit re-
grer explicitement les groupes et leurs noncer au formalisme qui ne procure
comportements ; elles sont issues de la aucune acquisition applicable. Les gran-
thorie quasi-statique des petites units deurs qu'il retient doivent tre mesura-
qui est ,trangre aux groupes conomi- bles en termes statistiques et conom-
lJUes et sociaux structurs ; elles da- triques. Le type retenu de leur combi-
tent un peu une poque o l'avantage naison ne doit exclure a priori aucune
collectif prend forme dans le dialogue critique de l'conomie capitaliste et doit
des ensembles intermdiaires entre la pouvoir s'appliquer quelque systme
1~uissance publique, d'une part, et, de conomique que ce soit.
l autre, les firmes, les mnages et les in- Le modle de la ctoissance harmonise
dividus. remplit ces conditions.
Ces analyses, de plus, mme si elles Avant de le dcrire, caractrisons deux
ne le disent pas, prsentent leurs recom- instruments logiques dont dpend sa f-
mandations comme si elles ne pouvaient condit : les effets objectivement utiles
et devaient tre appliques que dans le et les cots de l'homme.
cadre d'une nation. Or, si la nation Les analyses de l'avantage c0Uect1t
reste un ensemble vivant, l'conomie de ont t conduites sous l'empire de la
no~re temps en impose la critique ; par thorie subjective. de la valeur. Elle tient
suite des concentrations conomiques et impossibles les comparaisons interper-
fina:r:i-cires, la nation moderne s'loigne sonnelles d'utilit ; entre les systmes
mamfestement du march plus ou moins de prfrences de deux sujets, aucun
homogne que la thorie conomique a u pont > n'est lanc. Si l'on venait a
longtemps considr et l'articulation des admettre que l'impt transfrant au mi-
classes dominantes et domines appelle srable une fraction du revenu du mil-
une rflexion indispensable pour dflntr liardaire, augmente l'utilit totale, on
l'avantage collectif. ferait une pauvre concession au bon
Pour des raisons historiques, gale- sens. Si l'on distinguait les besoins et
ment, dont la principale est la monte pulsions lmentaires des dsirs raffins,
~es pays croissance retarde, la poli- on oublierait que l'utilit (ophlimit)
tique de ce temps doit s'adresser tous est neutre. Attitudes qui, prises vraiment
les hommes et tout l'homme ; dans ce au srieux, lgitimeraient les privilges
monde o les ingalits criantes ne peu- des classes dominantes, puisqu'elles in-
vnt plus tre dissimules, la nation terdisent de comparer les utilits sub-
apparat maints gards comme un jectives de Caliban et celles de Crsus.
obstacle la ralisation d'un optimum Attitudes qui contiennent une philosophie
praticable l'chelle de vastes ensembles froce : celle du parfait isolement des
humains et de l'humanit mme. corps et des esprits. La science nous d-
Joignons que les Economies of Welfare livre de ces exigences prtendument
portent l'empreinte de l'poque o elles scientifiques et, en dpit de rsistances

31
qui sont loin d'tre vaincues, donne droit Le premier est la maximation du pro-
de cit, en conomie, aux effets objective- duit rel global. Elle est fonction, pour
ment utiles, au-del des valuations sub- le moderne, de la maximation des res-
jectives de l'utilit. Les 1ations alimen- sources globales utilises (ressources
taires sont scientifiquement values et naturelles, travail, capital) et des meil-
non point, certes, par des calories seule- leurs coefficients de leurs combinaisons
ment; elles sont adaptes aux conditions productives. Ces rsultats sont fonction,
de l'ge, du sexe, de l'activit, du lieu. eux-mmes, de la pleine innovation et
Des prcisions sont apportes sur les non pas du plein emploi de la main-
besoins rationnels de vtement, d'habi- d 'uvre.
tat, sur le travail et ses effets psycho- La pleine innovation est lie la poli-
somatiques. Ces valuations scientifiques tique d'intervention de la puissance pu-
permettent de critiquer et de corriger blique sur les tendances en moyenne et
les apprciations subjectives et les attri- longue priode des facteurs rels, long-
butions de biens telles qu'elles rsultent temps prises comme des variables exo-
du fonctionnement des conomiPs du gnes, et places hors du pouvoir de
march capitaliste. Elles ne remplacent l'homme : la population, l'invention et
pas la mesure sociale des rarets par le ses applications, les institutions. La
prix, mais elles contribuent rectifier la pleine innovation est lie aussi la poli-
mesure frauduleuse par des prix forms tique d'intervention de la puissance pu-
dans un ensemble ou les tres humains blique, rserve faite des cycles dont on
seraient dtriors ou dtruits. a appris douter s'ils remplissent la
Dans la perspective ainsi ouverte, il est fonction d'assainissement et la fonction
invitable que l'conomiste rencontre les de stimulation de l'innovation qui leur
coiits de l'homme. Ce sont, calculs pour ont t attribues par les apologies de
chaque tre humain dans les conditions la contraction cyclique. La pleine inno-
concrtes du temps, du lieu et de l'avan- vation est commande au del des
cement de la science, les cots du statut propensions montaires la dpense
humain de la ..,ie.. d'investissement et la dpense de con-
Ils se rpartissent en trois groupes : sommation qui sont au centre de la
1) les cots qui donnent chaque tre pense de J. M. Keynes, par les p1open-
humain l'esprance de vie la naissance s ions ou dispositions fondamentales des
la plus haute qu'il est possible d'attein- agents ci travailler et ci crer; les limites
dre dans le milieu o il vit ; 2) les cots suprieures ces propensions sont tou-
qui assurent chacun le meilleur quili- jours traces par l'exigence de couvrir
ore physique et mental ; 3) les cots qui les cots de l'homme tels qu'ils ont t
assurent chacun l'accs la connais- dfinis.
sance et au loisir. Le second groupe de concepts concerne
La reconnaissance de ces cots, qui la rduction des proportions su11porta-
ont imprgn lentement les comptabilits bles des dsquilibres entre les agrgats
du x1x et du xx sicles, est la garantie d'activits productives. Tout dveloppe-
essentielle contr l'lvation du produit ment et toute croissance sont faits de
en choses au dtriment des hommes qui dsquilibres en chane. Ce sont des ds-
l'obtiennent et le consomment, contre le quilibres entre les groupes d'activit d-
triomphe de la Chrmatistique par la finis statistiquement et compte non tenu
dfaite de !'Economique. de leur localisation ; ce sont, aussi, les
Sans doute l'a-t-on remarqu, les con- dsquilibres entre les groupes d 'activi-
cepts d'effets objectivement utiles et de ts localises, c'est--dire entre rgions.
cots de l'homme sont tirs d'une con- Des industries motrices et des rgions
naissance scientifique relativise et chan- motrices exercent des effets d'entrane-
geante. Ils concdent aussi peu qu'il est ment et des effets de stoppage sur d'au-
possible aux jugements de valeur, sauf tres industries et d'autres rgions. Ces
celui sm lequel beaucoup d'humains effets, sont, en fait, amnags indpen-
tombent, pratiquement, d'accord, qui damment des ractions spontanes des
affirme la valeur de la vie terrestre. prix et des flux par des interventions
Le. schma de la croissance harmoni- conscientes des pouvoirs publics qui ne
se peut tre prsent, - la tyrannie sont pas seulement les Etats. Cet amna-
subjectiviste tant secoue -, pour gement vise rendre supportables dans
quelque ensemble d'hommes que de soit. l'ensemble considr les dsc1uilibres de
Il traduit l'ide de croissance harmo- croissance et de dveloppement ; il ne
nise en organisant trois groupes de consiste pas en trnnsferts exactement
concepts thoriquement dtermins et sta- compensateurs de ressources et de reve-
tistiquement opratoires. nus, mais en transferts qui rendent les

32
ingalits et les dsquilibres supporta- questions est bien loin d'tre une mven-
bles dans le milieu conomique considr. tion de thoricien.
La mesure de cet amnagement et l'va- Qui paie les frais d'une correction de~
luation concrtes des dsquilibres sup- dsquilibres entre agrgats, juge bn-
p(irtables s'oprent dans le dialogue des fique pour l'ensemble de la nation ?
intresss eux-mmes l'occasion d'un L'interrogation est forme dans les con-
plan indicatif, officiel ou officieux, au flits et les dialogues rels : elle s'impose-
sein des dmocraties modernes. rait l'attention de tous si la structure
Le troisime groupe de concepts expri- industrielle prfre et la structure r-
me la rduction slective des incompati- gionale prfre l'chelle de la nation
bilits e11t1eles projets ou les plans des faisaient l'objet d'une prise de conscience
groupes qui constituent rensemhle. La vigoureuse et rigoureuse.
recherche des dsquilibres supportables Les frais d'une intervention ne sont
entre les agrgats emporte toujours prise pas rpartis ciu mieux entre classes et
de position l'gard de la rduction s- catgories sociales par le mcanisme ano-
lective des incompatibilits parce que les nyme des prix, au sein d'une conomie
agrgats (pargne, investissement, salai- pnt1e par les oligopoles et constitue
re global, profit global, etc ... ) ne se for- de groupes organiss. La foi dans la
ment pas en dehors des projets et des vertu pour l'allocation des ressources et
plans des agents (pargnants, investis- pour la rpartition du produit des m-
seurs, salaris, entrepreneur). Mais autre canismes conomiques, est perdue dans
chose est de dterminer les marges de de nombreuses socits occidentales, et
tolrance l'intrieur desquelles les d- non sans de puissantes raisons. Bien
squilibres entre les agrgats d'activits mieux les illusions montaires utilises
productives peuvent tre tenus, autre par l;s gouvernants tendent se dissi-
chose d'apprcier par catgories socio- per. Les ouvriers ne se laissent plus ber-
conomiques relles, les tensions que ces ner par le truc keynsien de la diminu-
dsquilibres entranent et que leurs cor. tion de leurs salaires rels moyennant
rections attnuent. une inflation cc intelligente . Les capita-
Prcisons par quelques exemples. Soit listes n'ignorent pas que l'autofinance-
un dsquilibre financier valu par la ment, les investissements sur programme
diffrence entre les dpenses totales de long, la strilisation d'une fraction
l'Etat - dpenses courantes et partici- d'pargne dans les placements des orga-
pation aux investissements - et ses res- nismes publics ou mixtes, sont des struc-
sources totales (ressources normales et tures opposes la rgulation.du march
ressources d'emprunt sur pargne certai- des capitaux par le taux reprsentatif de
nement mobilisable) : c'est ainsi qu'est l'intrt long form spontanment ou
conue l' u impasse par la politique influenc par la puissance publique. L'in-
franaise de 1952 nos jours. La rduc- flation trs durable a dispens les gou-
tion de l'impasse un montant dter- vernements de faire leur mtier, mais cet
min (disons 600 milliards) peut tre expdient est dsormais compris et d-
discute en tenant compte de son effet nonc comme tel.
sur le taux d'accroissement du revenu Le rsultat de ces changements est
national, sur le niveau intrieur des prix que la discussion officielle, entre les grou-
en rgimes de concurrences trs impar- pes sociaux, des quilibres ralisabl~s
faites, sur l'quilibre de la balance ext- l'chelle de la nation, devient so~1ale-
rieure ; la compatibilit entre ce~ agre- ment ncessaire et apparat conomique-
gats peut tre discute en elle-mme ; en- ment justifie.
core ne reoit-elle sa signification plni- Ce n'est certes pas la pression des grou-
re qu'au moment o les tensions entre les pes en tant que telle qui importe au
catgories socio-conomiques sont soumi- reprage da l'avantage collectif. ~est
ses examen. La dsinflation se fera- la discussion conomique des contribu-
t-elle au dtriment de la dpense de tions effectives que les groupes appor~ent
consommation des classes les plus aises, l'ensemble et des attributions effectives
plus prcisment de catgories dtermi- de produit qu'ils revendiquent ; les pre-
nes au sein de ces classes ? Ou, au mires justifient, seules, les secondes et
dtriment des travailleurs et des fonc- sont, seules, admissibles dans une dis-
tionnaires par rduction de leurs revenus cussion oriente par la fina1it conomi-
rels ? Plus prcisment, par le sacrifice que objective, dans la socit considre.
de quelles catgories de travailleurs et de La production et la rpartition ne sont
fonctionnaires ? La politique franaise de pas sparables l'une de l'autre dans le
1958 et ses suites, entre tant d'autres processus conomique d'une socit glo-
exemples, prouve que l'enchanement de bale. Jamais on n'y trouve un produit

33
ou Wl revenu qu'il faille distl'ilmer ou -- qu'ils s'expriment dans les documents
comme l'on dit parfois, si mal ! - ree1is- tablis par les intresss et, pour une
triDuer. Entre 1e niveau du p1oduit et priode dtermine, on peut rapproche1
ses formes, et le niveau des revenus et les mmes grandeurs ralises la fin de
leurs formes, la relation est rciproque. la priode. De mme, on rapproche les
Mais elle n'apparait plus au moderne taux. d'accroissement et des structures
comme une relation d 'interdpendtince dsirs des taux d'accroissement et des
entre marchs des services et marchs structures raliss. Il est clair, d'autre
des produits par le jeu du prix anony- part, que les groupes organiss dans un
me ; dans l'quilibre de la concurrence Etat moderne sont invits se pronon-
complte, elle se prsente comme une cer par l'intermdiaire de leurs reprsen-
interdpendance rsultant de lu discus- tants sur des diffrences de ce genre (fUi
sion des prix et des quantits par les ne les coucement pas spcialement et
groupes socio-conomiques. Ces groupes troitement.
et les agents qui les composent sont in- Dfinie comme une diffrence entre un
galement actits ; ils exercent les uns sur objectif jug possible et une ralisation
les autres des actions asymtriques et, correctement releve, la tension cono-
durant une priode, irrversibles ; par mique est donc reprable quantitathe-
leurs conflits organiss sous l'empire de ment. Elle ne peut pas tre limine
normes sociales, de rgles de jeu elles- parce qu'elle est le ressort du dveloppe-
mmes soumises . discussion et suscepti- ment, d-e la croissance, des progrs et du
bles de changements, ils suscitent une progrs. Entre les tensions et l'intensit
c;oopration au sein de la socit globale des tensions, doit tre opre une slec-
considre. tion judicieuse.
Cette coopration ne revt un sens co- L'organisation cohrente des concepts
nomique qu' la condition d'tre compri- qui dterminent l'ide de croissance har-
se et ralise du point de vue de l'cono- monise offre le schma logique d'opra-
micit, c'est--dire de la meilleure com- tions faire et d'actions entreprendre
binaison des cots et des rendements pour recherche, l'avantage collectif dans
pour l'ensemble ; par ce trait, et pas une socit concrte.
avant, elle appartient l'conomiste qui Cette recherche s'accomplit par erreurs
pratique son difficile mtier au lieu de et ttonnements mais clairs et rationa-
mimer, sans garantie professionnelle, ce- liss autant qu'il est possible. L'exp-
lui du sociologue. Et c'est une des carac- rience de la socit volue est, comme
tristiques notables des socits occiden- toute. exprience, la mmoire d'un vcu
tales de ce temps que de commencer utilise pour l'anticipation et la prpara-
juger rationnellement et en termes quan- tion d'un autre vcu ; elle rassemble les
titatifs les luttes et les concours des grou- donnes slectionnes d'un pass pour
pes sociaux dans le domaine de l'emploi former le projet (schmatique et rvisa-
des choses comptabilisables. ble) d'un avenir (1).
On se tromperait en croyant que les
tensions conomiques entre groupes ne FRANOIS PERROUX.
peuvent pas tre mesures. L'conomiste
connait ds longtemps une thorie des
encaisses dsires par comparaison aux
encaisses effectives ; ce n'est pas sans re- (1) Sauf corrections et adjonctions, cet ar-
gret qu'on constate le faible parti qu'il ticle reproduit l'essentiel d'un chapitre de
a, jusqu'ici, tir de la distinction. gn- l'introduction L'univers conomique et so-
rale entre grandeurs dsires et gran- cial, tome IX, Encyclopdie Franaise (Lar-
deurs ralises (niveaux absolus ou taux rousse, 1960). Cf. aussi, Thorie gnrale du
d'accroissement des salaires dsirs, pro- progrs conomique, Cahiers de l'I.S.E.A.,
fits dsirs, stocks dsirs, etc ... ), tels 1956 et 1957.

34
LES ANTICIPATIONSSOVITIQUES
SUR LA CIT FUTURE

Camarades, notre pire ennemi, ses amis. Mais Staline ne tombait poim
c'est la spontanit. dans ce pige. Quand on parle du pri-
(Khrouchtchev au Plnum du C.C., mat. de tel ou de tel processus social sur
dcembre 1958.)
un autre processus, on sousentend d'or-
Une nouvelle priode h-istorique dinaire que ces deux processus sont plus
ou moins de mme natwe, crivait-il.
Le XXI~ Congrs du P.C. de !'U.R.S.S. Or, production et consommation sont
a t officiellement dnomm Congrs deux domaines absolument distincts.
des btisseurs du communisme , car il En fait, cette discussion o le cynisme
a marqu, selon Khrouchtchev, l'entre de Staline clatait chaque parole, tra-
de l'Union Sovitique dans une nouvelle duisait Je malaise des thoriciens devant
priode historique de son dveloppement : l'une des contradictions fondamentales
celle de l'dification intense de la socit de la socit stalinienne. Certes, le but
communiste . officiel de celle-ci tait de hter l'avne-
L'accent est plac sur le terme in- ment de la phase suprieure - celle
tense . Car le socialisme ayant t ra- du bien-tre gnral ; mais tous ses ef-
lis en U.R.S.S. en quelque sorte par forts taient concentrs sur les tches de
dcret, ds 1936, date de la mise en vi- production et notamment la production
gueur de la Constitution stalinienne, la des moyens de production. L'industrie
socit sovitique s'engagea alors quasi lourde avait toujours le primt. C'est
automatiquement dans la voie conduisant sans doute pour " supprimer cette con-
vers l'objectif suivant, le communisme. tradiction, pour accommoder la thorie
Tout se passe cependant comme si Sta- la pratique, que, aprs la mort de Sta-
line avait t gn par les problmes line, Molotov et d'autres dirigeants re-
thoriques que posait la nouvelle phase, mettaient en question le dogme du
qui, en principe, devait raliser les pro- cc socialisme ralis , affirmant que seu-
messes eschatologiques du communis- les bases du socialisme taient difies en
me (1). Dans son dernier ouvrage, U.R.S.S. et que, par consquent, l'difi-
Problmes conomiques du socialisme, cation du socialisme, en tant que pre-
publi en 1052, il escamotait ces probl- mire tape du communisme, exigeait
mes en proclamant comme loi conomi- encore de longs et pnibles efforts.
que fondamentale du socialisme la ten- Cependant Khouchtchev, conscient du
dance assurer au maximum la satis- besoin que l'homme post-stalinien avait
faction des besoins matriels et culturels d'esprances, repoussa ces vues austres
acc1-us de toute la socit, en augmentant et pessimistes qui revenaient ajourner
et en perfectionnant toujows la produc- sine die la promesse du communisme
tion socialiste sur la base d'une techni- rdempteur, re de prosprit, de libert,
que suprieure . Ainsi, la fin, c"tait le de perfectionnement de l'homme. Malgr
bien-tre gnralis, le moyen, une sa rpugnance souvent exprime l'gard
" croissance et un perfectionnement de tout utopisme, de tout programme
ininterrompus de la production. dtaill qua.nt au passage au commu-
Cette " loi signifiait-elle la primaut nisme, Khrouchtchev voulait placer l'vo-
du point de vue de la consommation sur lution de son pays dans la perspective
celui de la production ? Dans ce cas, la d'un dveloppement rapide du niveau de
politique conomique du Parti aurait d vie : en avant pour dpasser le niveau de
tre rvise. C'est ce que prconisaient, vie amricain (2) 1 En lanant ce mot
lors des discussions ayant prcd le
~XI Congrs, l'conomiste Yarochenko et (2) Le P.C. considre comme son pre-
mier devoir d'assurer l'augmentation inces-
sante du bien-tre des travailleurs .
(1) Voir sur les ides de Staline en cette (Pravda, 28 aot 1957, compte rendu d'un
matire, le livre de Michel MousKHtLI et discours de Khrouchtchev.) Notons cependant
Z. JEDRYKA : Le gouvernement de l'U.R.S.S., qu'une tude de L. MEcHTCHANINOV, sur la
chap. V : L'dification du communisme ,,, structure des salaires en U.R.S.S. publie
Paris, 1961. dans le numro de fvrier 1961 de la revue

35
d'ordre il dclencha, notamment aprs le Diamat et mfim1r.e li l'gard du concret
XXIe C~ngrs, toute une va_gue de mdi-
tations thoriques sur le Bien-Etre dans Ces questions, il importe de le constn:
la Cit future. On trouve dans les gran- ter, ne sont pas poses en U.R.S.S. aussi
des revues sovitiques des trois dernires clairement que, par exemple chez K. Axe-
annes - Kommounist, Pl'Oblmes de los dans les derniers chapitres brlants
Philosophie, Novi Mil", etc. - de nom- de 'sa thse (4). Le doute, l'interrogation
breuses tudes fort instructives sur la philosophique authentiqu.e son~. toujours
faon dont les idologues envisagent les tenus l'cart de la pensee de l 1dologue
conditions dans lesquelles devra s'effec- sovitique. La dmarche de celui-ci reste
tuer l'dification, dj commence, de la celle d'un apologiste. L'on constate ce-
socit communiste (3). Ces conditions ont pendant un certain progrs par rapport
fait aussi l'objet, en avril 1960, d'un smi- au stalinisme, dans la mesure o l'apolo-
naire international organis Prague, giste ne s'enferme plus dans sa tour
puis la fin de juin 1960, d'un colloque d'ivofre, qu'il ne fuit pas tout dialogue.
universitaire Moscou, dont le compte C'est ainsi que Stepanian, au cours du
rendu, d S. Popov, a t publi pur colloque de juin 1!J60, se rfrait aux
le Bulletin de l'Universit de Moscou idologues ractionnaires de la bourgeoi-
(Srie c.-phil. n 5, 1960). sie, qui, comme le jsuite G. Wetter, pro-
clament l'incompatibilit du communisme
Ce qui ressort de toute cette J~tt.mtu~e avec la nature humaine li. Stepanian
c'est une inquitude peine d1ssmrnlee veut qu'on rfute cette thse en mobili-
devant les consquences que le bien-tre sant l'appui de la u viabilit li du com-
croissant pourrait entrainer pou~ l'i~al munisme, non seulement les lois de l'vo-
communiste. Comme si tous craignaient lution sociale mais encore celles de la
qrie cet idal hroque, surgi sll:r un ter- hiologie. On affichait plus d'assurance,
rain de frustrations, de ressentunents ~t plus de ddain l'gard de l'adversaire,
aussi d'indiffrenciation sociale, ne re- du temps de Staline.
siste pas aux tentations de la richess~. Ceci dit, c'est toujours avec des gn-
On se demande comment la forme de ne 1aW.~, avec des articles de foi que les
communiste, si naturelle en temps de idologues sovitiques combattent les ar-
pnurie et de rationnement (de temps de gumets adverses. C'est prcisment cette
guerre) s'accommodera de l'abondanc? ? attitude dogmatique qui rvle l'app1-
Le bien-tre produit par la socit socrn- hension devant le devenir concret de la
liste donnera-t-il naissance un typ_e socit. Apprhension qui se traduit. ga-
d'homme nouveau, l'homme collecti- lement pat la mfiance des thoriciens
viste radicalement ds-alin li, ou officiels l'gard de la 1nicrosociologie,
bien,' au contraire, favorise1a-t-il la r~- l'gard des mthodes sociologiques con-
naissance de la mentalit petite-bourgeoi- crtes de l'Occident, dont l'influence com-
se, faite d'individualisme, de scepticism.e mence pomtant se faire sentfr parmi
et d'gotisme? Le dveloppement du m- les jeunes savants. Lors du colloque de
veau culturel, grce la form_idabl.e 1!)60, deux sociologues de la vieille garde,
pousse de l'enseignement, condmra-t-11 Jovtchouk et Glzerman ont c1u devofr
l'limination des derniers vestiges li dnoncer " l'engouement excessif des
de la religion, de la mtaphysique, de jeunes sociologues sovitiques pour les
l'idalisme et des autres superstructures em1utes et interviews caractristiques
de l'alination? Ou bien la socit com- de sociologi~ bourgeoise . Ce que les
muniste ne se satisfera-t-elle de l'enca- sociologues dogmatiques repro11ent
drement matrialiste et l'homme de la cette sociologie, c'est qu'elle " ignore vo-
technique, l'homme devenu technique, lontairement les expriences des organi-
rv par Marx, se rvlera-t-il comme une sations sociales, pour s'intresser surtout
chimre? l'individu (5). Certes, tout le monde
reconnat maintenant en l.R.S.S. la n-
cessit de sortir des nuages de l'abstrac-
Sotsialistitcheskii Troud confirmeque . la tion, de revenir vers la terre, vers l'hom-
loi conomique fondamentale du .soc!a- me rel de renouveler les recherches
lisme formule par Staline ( satisfaire sociales 'compltement sclroses, en in-
au maximum les besoins des travaille':.lrs jectant au matrialisme historique un
en dveloppant l'ensemble de la produc-
tion) est considre toujours comme vala-
ble. . h (4) Kostas AxELOs, Mar.1: penseur de la
(3) Voir aussi ce sujet l'essai d'Er1~ technique, Paris, Editions de Minuit, 19~l.
GOLDHAGEN : Die Zukunft der kommum~- (5) Voir bulletin cit plus haut, traduction
tischen Gesellschaft , dans Der Monat, avril allemande dans Ost-Probleme. n 5. 1961
1961. P. 153.

36
peu de sociologie bourgeoise (6). Mais petite bourgeoise ? C'est l, en tout cas,
rien ne parat plus dangereux aux diri- la grande hantise, la proccupation ma-
geants des recherches sovitiques que jeure des thoriciens sovitiques qui se
l'attitude de certains rvisionnistes penchent sur le problme du bien-tre.
yougoslaves qui ont pouss l'audace jus- Comment prvenir que l'augmentation du
qu' proclamer l'indpendance de la niveau de vie ne serve l'embourgeoise-
sociologie par rapport au matrialisme ment de l'homme sovitique?
historique . Glzerman veut que la so-
ciologie demeure subordonne au mat- Edifictition par tapes du communisme
rialisme historique. Ce qui signifie prati-
quement qu'il ne cherche pas savoir ce Une partie des thoriciens s'efforce de
que l'indiridu engag dans l'dification se rassurer sur ce point, en faisant recu-
du communisme pense et dsire et espre ler l'avnement du communisme intgral
du bien-tre. L'objet, le seul objet auto- vers un avenir lointain. L encore, c'est
ris de la rechl:!rche concrte, c'est ce que Khrouchtchev qui a indiqu la voie, au
doit tre l'homme social, l'homme orgn- XXe Congrs, en rappelant les rveurs
11is, c'est-ci-dire sui-ieill. C'est lui qu'on la ralit : " Nous sommes encore loin
veut. interroger ; il a videmment moins d'avoir dpass le capitalisme . Et pour
de chance de se tromper sur ce qu'il veut, le dpasser, on procdera par tapes.
que l'individu isol. Stepanian (dans une tude intitule
Le fait est cependant que malgr toutes " Etapes et dlais , dans la revue
ces prcautions, toutes les mditations or- Oktinbro, n 16 1060) en distingue trois.
ganisationnelles, le concret se signale Au cours de la premire tape on jette-
tout de mme en U.R.S.S., il pntre ra les bases du communisme . Cela en
dans les crits thoriques. Le concret, poursuivant l'effort d'industrialisation, en
c'est--dire l'homme s01:itique d.e 1961, amliorant l'enseignement professionnel,
pour qui le bien-tre, le haut niveau de en dveloppant l'agriculture, etc. Cette
vie promis par le rgime n'est plus une priode durera peu prs 15 20 ans (8).
chimre lointaine mais un fruit en train Sans doute pourrait-elle tre raccourcie
de mrir. Pour une partie toujours plus si l'Pnion Sovitique n'avait pas tant
large de la socit sovitique, le bien-ire d'obligations l'gard des autres p9:ys
commence devenir une ralit tangible. socialistes qu'elle doit amener au commu-
Ralit, en mme temps, peu conforme nisme en mme temps qu'elle y arrivera
aux prvisions marxistes. Trs souvent, elle-mme. Du moins les pays socialistes
trop souvent en effet, l'homme concret, d'Europe qui formant " une zone cono-
l'homme nouveau, l'homme form par le mique particulire , entreront les pre-
communisme, ressemble au petit bour- miers dans l're communiste, alors que
geois ou l'intellectuel d'antan comme les pays socialistes d'Asie qui constit11;ent
un frre jumeau (7). La ralit, sinon " une seconde zone rgionale, y arrive-
! 'idal du bien-tre, serait-elle donc ins- ront un peu plus tard, tous ensemble eux
parable du jaillissement d'une mentalit aussi " (Voir sur ce dernier point un au:
tre article de Stepanian dans Vop1ossi
(6) Signalons la oarution dans la revue Filosofii, n 10, 1958.).
Elet s Irodalom, de- Budapest (n 16 et 17. La seconde tape de la transition vers
1961), d'une tude remarquable d'Alexandre le communisme sera marque, selon Ste-
SZALAI,ancien professeur de sociologie de panian, par l'utilisation industrJelle . de
l'Universit de Budapest, analysant les cau-
ses du retard des recherches sociologiques l'nergie nuclaire ; par l'umficat1on
dans les pays communistes. Parmi ces causes complte des kolkhozes et des sovkhozes,
une place d'honneur revient, selon lui, au ce qui sera accompagn de la disparition
refus sectaire des bureaucrates de tenir des lopins de terres individuels. Enfin,
compte des opinions. des aspirations relles aprs avoir supprim toute diffrence en-
des gens. Ce qui favorise, en revanche, la tre les campagnes et les villes, on abou-
reprise des recherches sociologiques et l'im- tira l'tape finale, caractrise par une
plantation des mthodes occidentales, ce sont. sumbondance des biens matriels et spi-
d'aprs SzALAI, les besoins impratifs de
l'conomie et de l'administration : en effet, rituels. A ce moment s'accomplira la pr-
de plus en plus de chefs d'entreprise esti- diction : chacun selon ses capacits,
ment, qu'ils pourraient utiliser les rensei- chacun selon ses besoins. Rien ne dis-
gnements obtenus grce des enqutes socio-
logiques pour liminer certaines tensions et (8) Selon A. JEFIMOV (Kommounist, n 4,
pour augmenter la productivit. 1961) le plan gnral de dveloppement ,
(7) Voir la lettre d'un correspondant i;u-
blie dans la Gazette Littraire du 3 septem- plan de vingt ans dont les grandes lignes
bre 1960 : Nous sommes tous des petits ont t indiques au XXI Congrs, est appe-
bourgeois. l raliser en U.R.S.S. le niveau de vie
le plus lev du monde .

37
tinguera plus un ouvrier d'un intellec- char.un selon ses besoins ne signifie nul-
tuel, dit Stepanian ; la femme sera com- lement qu'on doit donner chacun ce
pltement mancipe ; l'Etat dprira : qu'il veut et autant qu'il veut... Ce ne
une langue unique aura cours. sont que les besoins raisonnables qu'il
De combien de temps a-t-on besoin faut prendre en considration . C'est--
pour accomplir toutes ces tapes ? Voil dire l~s besoins statistiques, indispensa-
une question difficile, dit Stepanian. Com- bles, planifiables. La socit - qui s'in-
ment y rpondre sans se laisser happer carne dans le Parti paternel - se rserve
par l'utopie ? Le nouveau Programme le droit de distinguer le vrai besoin du
du Parti prvoit que la premire tape faux.
s'achvera vers 1980. La seconde tape Les thoriciens sovitiques esprent
sera certainement moins longue. Il est d'ailleurs qu'avec l'apparition de l'hom-
donc probable qu' une socit commu- me 11ouveau, le besoin subjectif subira
niste dveloppe prendra forme sur une une mutation. Plus on se rapprochera du
partie importante de notre plante avant communisme, plus le travail perdra son
mme la fin du xxe sicle . Quoi qu'il caractre de contrainte et deviendra lui-
en soit, la priode transitoire de quelques mme un besoin. On ne devra plus
dizaines d'annes, danslaquellel'U.R.S.S. chercher dei:: stimulants artificiels pour
est dj engage, aura une dure suffi- provoquer le {lOt du trnvail. Et les au-
samment longue pour permettre aux di- tres exigences poses par la socit
rigeants de canaliser le flux du bien-Ure l'individu, les normes de la discipline et
dans des voies communistes. de la morale sociales, ne seront elles non
plus prouves comme des contraintes
Besoins suspects extrieures, mais jailliront du cur m-
et besoins raisonnables me de l'homme, seront dsir et initiative
personnelles. (Voir Tougarinov : La so-
Cela par divers .moyens dont les deux rit socialist.e et la personnalit, dans
principaux consistent : 1 contrler et Kommounist, n 18, 1960.) L'homme com-
faonner les besoins, et 2 favoriser muniste voluera vers la concidence ab-
les formes collectivistes de la distribu- solue du social et du personnel.
tion. Quant au premier point, les thori-
ciens sovitiques ne cessent de mettre en Pre.frrtions sociales
garde contre le besoin brut et sa satura- rontre con.rnmmation indfoiduelle
tion. u Cela n'a jamais t l'idal du
communisme que de se borner satis- Mais c'est surtout en dveloppant les
faire les besoins de tous les membres cc formes commttniste. de la satisfaction
de la socit , souligne l'acadmicien des he.rnins ,, one les thoriciens soviti-
S. G. Stroumiline dans la revue Promu- nues esrrent dtourner l'homme du bien-
chlenno-Ekonomitcheskaa Gaieta (Mos- trP des tentat.ions de la consommation
cou, 12 octobre 1958). Ce qui intresse le individuelle. C'est pournuoi l'accroisse-
communiste, c'est l'ide bien plus haute ment du hien-tre doit. tre men, selon
du dveloppement multidimensionnel eux. de nair nver l'lm"ffi,.ement constnnt
des capacits physiques et spirituelles de du. serteu.r de. mestation. sor.in.les.
l'homme , dit-il. Le dveloppement non Le nom'eau Programme du Parti ac-
seulement des capacits, mais aussi et corde une imnorta.nce trs grande - non
surtout de la mise en application de ces seulement nrntique. mais aussi thorique
capacits, dans la production. Car il est - an dvelonnement des c:rntines d'usine
vident que sans l'exercice pratiq~e, les du rseau rles restaurant!'! nuhlics : ]~
facults dgnrent et meurent . Ce qui Pain Gratuit. prlude ?! la distribution
serait contraire l'intrt de la socit. gratuite des vtements de travail et du
Aussi, ce qui importe avant tout aux logement. se prsente leurs veux com-
yeux des thoriciens sovitiques du com- me le symhole mme de l're communiste
munisme. c'est de satisfaire les besoin.~ venir. mien que certains auteurs ne
de la socit . C'est la socit qu'on doit rn.chent paR leur inquitude l'ide que
enrichir tout d'abord pour qu'ensuite la les pavi:m.ns nourraient nourrir leurs b-
richesse sociale se rpercute sur les indi- tes ave le pain recu j?ratuitement.)
vidus. Certes, lors des discussions sur la so-
Stroumiline insiste sur le fait que ln rit. communiste, un certain nombre
volont personnelle dtt consommateur in- ,l'r.onomistes ont exnrim l'opinion qu'on
dividuel ne doit pas jouer un rle dans devrait maintenir mme sous le commu-
la dtermination des besoins dont la sa- nisme ]P rrincipe du salariat ; c'est grce
tisfaction devra tre largement assure. des a1Hmientations proj?ressives de sa-
Le besoin individuel est suspect. C'est lires, accompagnei1 de diminutioni1 de
une notion bourgeoise. Le principe d prix, qu'on pourrait raliser le hien-

38
tre pour tous ; ce qui aurait aussi la personnalit. Aussi les loisirs doivent.
l'avantage de permettre l'argent de ils tre employs avant tout l'tude, au
continuer jouer son rle de stimulant. perfectionnement des connaissances tech-
Mais la plupart des thoriciens estiment niques, l'exprimentation. Une autre
que la distribution effectue uniquement partie des loisirs doit tre utilise rem-
par l'intermde de l'argent accentuerait plir les obligations sociales. Car sous le
la stratification sociale d'ores et dj communisme, ce sont les divers organis-
commence (voir l'article de Stroumiline) mes sociaux qui superviseront toutes les
et favoriserait l'imprialisme des besoins activits sociales. Chaque citoyen devra
individuels qu'il s'agit, au contraire, participer la tche gigantesque con-
d'enrayer. Personne ne songe cependant fie ces organismes, qui consistera
supprimer compltement le rle de canaliser les nergies rendues disponi-
l'argent ; celui-ci servira se procurer bles par l'accroissement des loisirs, vers
les denres dont on ne disposera pas en les tudes techniques et scientifiques,
abondance. 11 Il y aura toujours des nou- vers les activits littraires et artistiques,
veauts techniques et scientifiques, dont vers les sports, le tourisme, le repos et
la production ne saurait tre organise les autres emplois de temps susceptibles
tel point qu'on puisse les distribuer de stimuler la productivit (10).
la fois aux 200 millions de citoyens so- Kostine cherche d'ailleurs rassurer
vitiques et aux 400 millions de citoyens ceux qu'effrayerait son paternalisme pu-
chinois. L'appropriation de ces pro- ritain et utilitaire. Aprs tous ces loisirs
duits restera donc l'apanage des hauts studieux, toutes ces plonges dans les
salaris, des citoyens les plus distingus. sciences, dans la littrature et dans l'art,
Ainsi, les hauts salaires garderont leur aprs l'accomplissement des tches socia-
efficacit de stimulant jusqu' ce que la les, il restera encore l'Homme du Bien-
ncessit des stimulants ne vienne dis- Etre nssez de temps pour les plaisirs.
paraitre. Pendant longtemps le secteur Mais l'essentiel, c'est que ds prsent,
de distribution gratuite ne compremlra le parti - et les organisations syndicales
que les denres de premire ncessit; et de jeunesse contrle par lui - consi
le reste - c'est--dire le luxe - sera la drent l'organisation des loisirs comme
rcompense des meil1eurs qui auront ,, l'un des problmes les plus importants
l '.argent de quoi se payer des livres pr- de leur p1a:ris . Car, si l'on adopte une
cieux, des tableaux, des fleur.s et des attitude de laisser-aller ce sujet n, si
fruits, parfums et vins, montres et appa- on laisse une large place la spontanit
reils de photo, vlos et motocyclettes, - qui selon Khrouchtchev est le 11 pire
renards argents, etc. ennemi du communisme - 11 on peut
avoir des surprises dsagrables . 11 Il Y
Utilisation des loisirs a chez nous beaucoup de jeunes jlens,
dit Kostine, qui ont trop de temps libre
Les thoriciens sovitiques sont con- (souvent ils n'ont mme pas d'occupation
scients de Jn. liaison intime qui existe utile la socit) et qui emploient bien
entre les problmes moraux soulevs par mal leurs loisirs. Pour ces jeunes gens,
le hien-tre et ceux que posent 11 l'du- tout le sens de la vie consiste danser,
cation du peuple les loisirs accrus. fr(fuenter des restaurants, org-anise.r
Ainsi, N. P. Kostine dans Vop1os,i Filo- des narties de beuveries. De l il. la cn-
sofii (n 5,, 1960), :Uet en garde contre minalit il n'y a qu'un pas. Or l'a~e;-
l'opinion trs rpandue suivant laquelle mentation de I::t criminalit juvnile
11 les hommes de l're communiste s'adon- constitue, on le sait, un des plus graves
neront surtout aux plaisirs et aux dis- soucis des ndagogues, 1uristes et mora-
tractions . Kostine veut qu'on envisage listes sovitiques ; du lgislateur aussi,
Jes loisirs surtout sous l'angle de la p1'o- comme le nrouvent les mesures dracon-
dnctivit, dont ils permettent de mesurer niennes dcrtes contre 11 les parasites
les progrs et l'augmentation de laquel- socinux (voir les dcrets anti-para-
le ils doivent serYir (9). Le but de l'hom- sites nris en Gorgie en septembre 1960.
me n'est pas le plaisir, souligne-t-il, mais en Russie le 4 mai 1961 ; le dcret portant
Je dveloppement multidimensionnel de
(10) Cf. aussi les interventions de G.-P.
(9) C'est le mme point de vue qui prvaut KoZLOVAet de G.-E. GLEZERMAN sur le pro-
en Tchcoslovaquie, o l'ditorialiste de blme des loisirs, au colloque de juin 1960,
Rude Pravo (29 mars 1961) a rfut avec cites par S. POPOV,ou. cit. Selon GLEZERMAN,
indignation la thse d'aprs laquelle le le dveloppement de la personnalit mul-
Parti ne devrait pas interfrer avec l'utili- tidimensionnelle est un processus unitaire
sation des loisirs mais les laisser au libre qui effacera l'opposition artificielle entre le
choix de chacun . temps de travail et le temps de libert.
l'extension de la peine de mort, promul- dividualiste ou collectiviste ? Le Bien-
gu le 7 mai 1961, etc.). Etre le rendra-t-il pire ou meilleur que
l'homme d'aujourd'hui?
Prolongation de la mission du Parti Pour les thoriciens sovitiques, le Mal
se confond avec l'antisocial. Ainsi, selon
Les thoriciens sovitiques voient d'ail- Tougarinov (Kommounist, n 18, 1960),
leurs dans la ncessit du combat contre les tendances antisociales, individualis-
ces phnomnes (sont-ils spontans ? tes, gostes, c'est--dire mauvaises, que
sont-ils seulement des v.estiges ?) une l'on observe encore frquemment dans la
nouvelle raison pour prolonger la dure socit socialiste actuelle, se nourrissent
de la mission paternelle, ducatrice, con- de trois sources : 1 la pnurie : en effet,
fie au parti. Certes, on admet que le malgr le dveloppement rapide des for-
Parti, lui non plus, n'existera pas ter- ces de production, le socialisme n'est
nellement li (G. Chitarev, dans Kom- toujours pas en mesure de satisfaire plei-
mounist, n 12, 1958). Le marxisme-lni- nement les besoins matriels, sociaux et
nisme n'enseigne-t-il pas que le Parti culturels des travailleurs ; 2 survivan-
cessera d'tre indispensable aprs qu'il ces de la mentalit du pass, celle du
eut ralis la phase suprme du commu- capitalisme ; et enfin 3 rsistances
nisme? Mais c'est l un problme qui qu'oppose l'individu la pression d'une
concerne l'avenir lointain li. Dans l'inter- socit qui lui demande encore souvent
valle, le Parti (tout comme l'Etat) doit de sacrifier son confort et ses intrts
intensifier son action, notamment en ce immdiats en l'engageant un travail
qui concerne l'ducation de l'homme com- de pionnier dans des conditions ~ifflciles ..
muniste, et le combat non seulement con. Mais il s'agit l, selon Tougarmov, de
tre l'oisivet, mais aussi contre le danger phnomnes transitoil'es que l'augmen~a-
que reprsente le 11 technicisme born li, tion du hien-tre ne tardera pas faire
le practicisme li de l'intelligentsia tech- disparaitre. Dans l'ensemble, l'dification
nique qui, en U.R.S.S. comme en Occi- du communisme, en liminant la pnu-
dent, se montre de plus en plus scepti- rie, aprs avoir supprim l'exploitation
que l'gard des idologues et ne connait de l'homme par l'homme, jouera en fa-
qu'une seule religion : celle de l'effica- veur de l'accomplissement de la personne
cit. humaine en harmonie complte avec la
C'est prcisment dans la mesure o socit. A condition, cependant, que le
ils ont perdu la foi dans l'automati- Parti ralise pleinement sa mission. d'or.
cit li du dveloppement de la mentalit ganisation et de surveillance.
communiste, que les auteurs sovitiques C'est ce que pense T. Iovtchouk lui
assignent au parti une :responsabilit aussi : le renoncement des masses aux
plus grande pendant la priode de l'di- comportements individualistes et gos-
fication du communisme. C'est le Parti tes leur passage la mentalit collecti-
qui doit, selon B. Oukrantsev (l{ommou- viste, - base sur ln priorit des int-
nist, n 13, 1960), 11 mener le bon combat
rts sociaux sur. les intrts personnels.
pour le~ intrts de la socit dans sa _ prsuppose une lutte longue, tenace et
totalit contre ,, l'homme individuel c1ui fortement organise. (Voir le compte ren-
tend devenir une force de destruction, du de S. Popov sur le colloque de juin
un obstacle au progrs, lorsque volontai-
rement ou non, il oppose son intrt per- 1060, op. cit., p. 151.)
sonnel ceux de la socit . Or dans cette lutte pour l'homme nou-
veau', un rle de premier plan est assi-
L'homme ancien et l'homme nout'eau gn par les thoricien~ au _m?uvement
des Hrigade.\ du tratlfttl socinhste, cr
Satisfaction des besoins, utilisation des en 1958 (peut-tre comme riposte aux
loisirs, encadrement du bien-tre : tous communes populaires de Chine) - mou-
ces problmes aboutissent celui, fonda- vement qui comprend ds prsent plus
mental, des relations de l'homme avec la de 5 millions de citoyens sovitiques as-
socit. L'homme de l'avenir sera-t-il in- pirant l'honneur d'tre, selon les ter-
mes de Khrouchtchev (discours du 28 mai
(11) Voir au sujet de ce danger l'expos de 1960) 11 des hommes d'avant-garde de la
XovTckouK, au colloque de juin 1960, op. cit. socit sovitique li, Les membres de ce
Les thoriciens sovitiques craignent que mouvement ouvriers, agriculteurs,
la science et la technique ne deviennent tudiants - font serment de travail-
le cheval de Troie introduisant l'idologie ler d'tudier et de vivre la manire
de la bourgeoisie occidentale dans le milieu
communiste. (Ugo SPIRITO, Il communismo co~muniste . Associations volontaires
cinese , Rassegna Italiana di Sociologia, de pionniers de la vie communautaire,
no 1, 1961.) ces brigadec, doivent tre considres,
selon S. Popov, conune les parties d' 1m Le systme communautaire prvu par
laborntoire gigantesque o s'laborent Stroumiline respectera le besoin de vie
Les traits de l'homme noueeau . Ce qui prive : chaque homme a besoin de mo-
explique, selon lui, l'intrt passionn ments de sohtude. Mais il prservera les
qu'attachent cette exprience les phi- citoyens du fardeau d'une solitude pro-
losophes, conomistes et historiens de longe. Eu rgle gnrale, les gens y
!'U.R.S.S. prendront leurs repas en commun ; mais
ils pourront, si l'envie les prend, cher-
Blen-tre et no-fouririsme cher la nourriture la cantine et la con-
sommer chez eux. Cependant, tout en as-
C'est une vritable rvolution morale surant ainsi le libre dveloppement des
que les adhrents de ce mouvement sont penc11ants et talents individuels , cha-
censs accomplir, si L'on en croit Stepa- que Commune constituera un organis-
nian (Oktiabr, n 7, 1960). Et c'est ,i me conomique et social monolithique ,
partir des Brigades du travail socialiste o l'individu sera fraternellement pris en
que l'acadmicien Stroumiline a labor charge par la socit. L'opinion publique
pour la revue Novi Mir (n 7, 1960) la qui ds maintenant joue, selon Stepanian
vision radieuse de La Cit communiste. (art. cit plus haut), un rle puissant
Celle-ci sera constitue, en fait, par des dans la socit sovitique , sera alors
rseaux de Commune dont la forme or- prpondrant. Le vol et les autres dlits
ganisationnelle, dcrite par Stroumiline, sociaux disparaitront ; les murs s'adou-
ressemble trangement aux kibbouts ciront; la famille deviendra, ce qu'elle
des premiers pionniers israliens. Strou- aurait toujours d tre, une union fonde
miline imagine les Communes sous forme sur l'amour.
de micro-rayons composs d'habita- Sans doute rien dans la ralit sovi-
tions communautaires, de Palais Com- tique actuelle (pas mme le mouvement
munaux groups autour des Combinats des Brigades, cette version nouvelle de
de production. Elles disposeront de tous l'mulation socialiste) n'indique que le
les moyens pour satisfaire les besoins dveloppement du bien-tre prendra en
matriels et culturels de leurs membres. U.R.S.S. la forme d'encasernement ida-
Chaque Commune comprendra environ lis que prconise Stroumiline. La vision
2 000 25 000 mes, y compris les en- utopique de ce dernier est cependant si-
fants, les vieillards et le personnel de gnificative en tant qu'extrapolation des
service. Les Palais communaux seront aspirations profondes de la bureaucratie
pourvus de nombreuses salles de service : rgnante. On pourrait voir, en effet, dans
assistance mdicale, assistance sociale et le no-fourririsme de Stroumiline et de
bureau de poste, coiffeur, lavoir, crche, ceux qu'il inspire, le reflet de la volont
etc. Les mnages y disposeront d'appar- de !'Appareil du Parti de s'opposer par
tements privs de 2 3 pices; les tu- tous les moyens ce que l'expansion du
diants et clibataires de studios d'une bien-tre ne fasse clater les cadres or-
pice. Il y aura des salles de jeu pour ganisationnels de sa domination.
les enfants ,des salles de lecture, de mu-
si'que, de gymnastique. .
FRANOIS
..
FEJTO.

PREUVES
publie dans son numro d'octobre

RAYMOND ARON : :!dieu au gaullisme.


ALAIN CL~~MENT : Politique et aation romanesque chez Thomas Jlann.
T.R. FYVEL, GEORGE STEI.NER : Une Angl.eterr~ moins lointaine.
LASZLO NAGY : .4.11gola,victime et coupable.
AIMf: PATRI : De l'homme r.lassique ri l'homme motleme.

PREUVES : 18, avenue de l'Opra, Paris-1, OPE 44.88, OPE 64.48


Le numro de 96 p. ill. : France, 3 NF, tranger, 3,50 NF. C.C.P. Paris 178-00.
Un ancien numro sera gracieusement envoy sur simple demande, comme spcimen.

41
LE BIEN-TREET LE RISQUE
Une recherche gnalogique sur l'ide le bien-tre, il n'y aurait plus place ni
de " bien-tre devrait remonter bien au appel au cc progrs . Le progrs est ten-
jeJ du XIX" sicle. Elle eu t1ouverait du vers sa mo1t t'll hien-he. 01 autre-
par exemple dans la VI0 partie du Di.~- fois, c'est--dire jusqu' cette gnration,
cours d.e la Mthode un des actes de cette espce de contradiction n'entranait
naissance. " J'ai compris qu'il est possi- aucune consquence, car on tait tou-
ble de parvenir des connaissances qui jours loin du compte, et la dshumanisa-
soient fort utiles la vie (... ) de sorte tion par le confo1t pouvait passer pour
que connaissant la force et les actions du un danger inactuel. Mais aujourd'hui ne
feu, de l'eau, de l'air (... etc.), nous les semble-t-il pas que la socit soit devenue
pourrions employer (... ) tous les usages capable d'une prophylaxie fabuleusement
auxquels ils sont propres, et ainsi nous coercitive, propre enfin assoupir l'hom-
rendre comme maitres et possesseurs de me, le mettre en condition par le bien-
la nature. Ce qui n'est pas seulement t1e - que le pre soit devenu assez
dsirer pour l'invention d'une infinit riche en objets pour pargner effective-
d'artifices qui feraient qu'on jouirait ment au fils le malheur, lui en ayant
sans aucune peine des fruits de la terre retir le got1t et le risque ? Valry d!
et de toutes les commodits qui s'y trou- sait : " Le meilleur des conseils ne vaut
vent, mais principalement aussi pour la pas la moindre imprudence li ; mais l'im-
conservation de la sant, laquelle est prudence est-elle encore possible ?
sans doute le premier bien et le fonde- On rpondra que la jeunesse rintro-
ment de tous les autres biens de cette vie duira toujours le dangereux . dans l'es-
(... etc.). Cette rfrence Descartes est pace conditionn. Blousons noirs. Mais
ici pour nous garder des courtes vues on s'en affole, et quand la chimie du
qui viseraient traiter le welfare state cerveau sera nu point, on pargnern.,
comme un piphnomne, ou comme grce un traitement appropri, ln
quelque chose avec quoi la " civilisation jeunesse ce temps de jeux cruels et de
occidentale ne ferait pas un. Descartes risques... moins que la course nu
nous engage ici considrer au contraire welfare ne soit qu'un alibi, sous le
le phnomme du bien-tre comme. pro- couvert duquel l'homme s'invente " de
fondment li la Mtaphysique qui est, nouvelles aventures li : astronautique et
on s'en souvient, cette racine de l'arbre biochimie en offrent des pisodes.
aux branches terminales duquel Descar- Cette contradiction apparait : JJersonne
tes escompte une floraison merveilleuse ne veut du bien-tre comme d'un fin
de gadgets. pour soi ; car ce serait sa fin ; mais la
Ce que la passion du bien-tre et son socit ne peut vouloir d'autre fin pour
institutionalisation tendent vacuer, elle, puisque c'est l'ide mme de l'tat
c'est cette affinit, cette parent du mal- de choses social raliser. Qui l'empor-
heur et de la connaissance, cette identi- tera ? En somme, il est aussi vrai de
fication mme du malheur et de la ra- dire : l'homme est plus prs que jamais
lit qui fait crire S. Weil : " La vie est de pouvoir raliser cette satit, ce ga-
impossible ; seul le malheur nous le r~ vage des besoins, et sa volont s'exaspre
vle , ou " Notre bonheur n'est fait que dans ce but ; et ceci : il est devenu ce
d'ignorance . Tendus vers l'tat de bien- terroriste, ce joueur, ce principe cruel,
tre, ne tendons-nous pas alors un es- cet amour du danger, cette volont de Jo.
pce de suicide mtaphysique ? A quoi violence qui dfonce tout fond, qui ruine
~n obJectera ceci : n'est-il pas impossible l'ancien, qui disloque l'actuel, qui fait
ae fa1re paeser en pdagogie l'exprience vaciller jusqu'au stable de son nouveau-
dchirante? toujours le pre souhaite vi- monde mme, qui joue branler. Son
ter ses enfants prcisment ce qui l'a plaisir au jeu de l'branlement sera-t-il
fo~m tel qu'il est, le malheur auquel il la fin toujours plus fort que la base
doit sa situation, ce quoi il tient le plus ... stable qu'il veut installer, de toute la
Nous ne pouvons pas ne pas. vouloir force de la technique, pour son monde ?
un bonheur de fait dont nous ne pouvons D'une manire gnrale, il semble que
pas ne paa savoir qu'il est l'ennemi de ce nous nous engagions rsolument dans la
qu'il y a d'essentiel en l'homme. dimension de l'insoluble, au sens de la
En d'autres termes, l o rgnerait circularit vicieuse : tout contraire

42
semble aujourd'hui coupl avec son con- ruptures ; nous jouons encore avec la
traire de la faon suivante : le seul teclmique, tirant plaisir et inspiration du
moyen de lutter contre ce que nous pittoresque, de l'exotisme qui surabond!l
dcouvrons comme tant un mal est de pour ce moment : sautant de Paris
nous efforcer de l'antidote1 par le remde Home dans l'aprs-diner, de Saint-Ger-
de son contraire, 11ui ne peut que ren- main-des-Prs au Corso en quelques gor-
forcer la virulence de ce qu'il voulait ges de mas, je tire du passage une
conjurer. Exemple : pour viter la guerre satisfaction qui ne s'ploie que dans la
les hommes semblent ne pouvofr rien rfrence qu'elle maintient en son cours
d'autre que de la prparer par des armes l'archaque mode de vie si proche en-
de plus en plus redoutables. Autre exem- core. C'est le dpaysement qui m'meut.
ple : on a tendance parler du loisi1 Quand nous n'aurons plus dans le sang
comme de la sortie du tunnel 11 travail , mmofre des calches et des bicyclettes,
en omettant de considrer que le carac- que nous apprendra ce que nous nom-
tre collectif et organis du loisir, loin mons encore u exprience ? Quand le
de favoriser l'accs des hommes ce sjour d'aluminium sera devenu fami-
dont le travail les prive - nature ; ami- lier, arriverons-nous choyer une nou-
ti ; culture, etc. - tombe dans la pure velle paix ? Ou faudra-t-il toujours acc-
contradiction avec lui-mme puisqu'il ra- lrer le mouvement, amplifier le dlire
mne tout ce qu'il touche (nature ; cul- pour jouii- encore et plus d'un dpayse-
tme ... ) dans la sphre industrielle, com- ment toujours plus difficile ?
muniquant ses buts et moyens le style Mais la seule chose qui intresse l'hom-
foncier du travail... etc. me c'est de risquer ; son problme :
Ne sommes-nous pas la proie d'un en- comment vivant battre la mesure du
combrement mortel ? Nous avons besoin danger qui le fonde ? Souvent il ne trou-
d'un nombre croissant d'objets pour faire ve d'autre moyen que de se mettre hors
figure d'homme ; la subjectivit, vague- la loi ; il veut risquer au moins en ren-
ment autonome encore, dpend de plus versant la loi. Quelle autre voie lul
en plus des objets qui satisfassent ses be- frayer maintenant que celle o Chess-
soins. Le soi s'est rpandu dans le de- mann est contraint de s'engager'! Y au-
hors, dans la dpendance l'gard de ra-t-il un dploiement paisible de cet
l'objet ; le sujet s'est essentiellement d.- amour du Risque? Lui, l'essentiellement
termin par une distance l'objet qui ne Aventureux, peut-il trouver dans la fa-
laisse subsister aucune ralit en dehors mille et la communaut l'espace pour
de la relation qu'elle rend possible, puis courir le Risque ? Ou bieri n'y a1;1ra-t-il
ncessaire, telle que le sujet ne peut se jamais d'autre issue que le dvo1emen~
trouver qu'en se rapprochant de l'objet. dans la ,iolence, parce que tout ce qm
Nagure encore chacun pouvait s'imagi- est institu ne paraitra jamais que fade
ner qu'il se tirait d'affaire comme indi- et monotone et soumis la loi du nom-
vidu priv ; mais l' 11 individualisme bre et public. et convenu et conforme?
des temps o la civilisation industrielle Comment rendre au bien son mystre
se mettait en marche sans qu'on pt bien pour y attirer, y reconvertir l'homme,
voir o elle allait, retombe maintenant cette passion de se perdre ? Le temps
la pure contradiction; tout effort pour de l'aventure libre, de la grande chasse
viter le ridicule et s'arracher l'encom- carnassire sur la terre vierge est ter-
brement nous enfonce dans le ridicule et min. Il n'est plus libre de confondre la
l'encombrement ; tout ce que nous u ti- vocation de sa libe'rt avec l'hrosme i la
rons de nous pour nous poser dans le grandeur qui s'offrait comme seul do-
monde et faire figure au moins titre maine proportionn sa libe.rt, gran-
individuel, cre l'encombrement : si l'in- deur de la terre ouverte d'infini par-
triorit est u gnialit par exemple, c.ours, o les actes de l'audace s'ap-
chacun alors se dcouvre gnial et veut, pelaient voyage et adultre et lutte
et va, montrer l'autre ce gnie dans mort, cette grandeur est passe. Le
des uvres, qui exigent de l'autre la re- temps de la grande dcouverte, le t~mps
connaissance. Les tentatives personnelles de !'Aventure qu'on appelle romantique,
Jouables au temps de l'individualisme de est mur C'est le temps du monde fini
u l'lite aboutissent la saturation, pour la conscience ; il lui faut inventer
et loin de fournir tous l'exemple d'un un nouvel espace, se frayer profondeur
salut possible, nous repoussent les uns au dedans d'elle-mme, explorer l~ fin
des autres par ce pralable idfini de la ses possibilits de paix, se con.vert1r
reconnaissance de ma valeur et de sa son mystre - ou prir de carence ?
valeur individuelle.
Or en cette phase de transition nous MICHEL DEGUY.
parvenons encore tirer charme des
BONHEUR ET BIEN-TRE
L'antiquit grecque a dfini le bonheur exige un risque. La vie heureuse devient
(eudaemonia) comme intriorit : conten- une existence risquante qui peut se per-
tement, ataraxie, apathie. Il s'agissait_ mettre Je risque parce qu'elle sait que
surtout de se librer de l'autre bonheur tt ou ta1d elle russila. La vie comme
que nous appelons la russite matrieiie russite hante constamment la pense
ou sociale {ou la tych). En gnral, il occidentale, soit d'une faon positive
n'y a pas de relation intime entre les (chez Nietzsche et mme chez Sartre ;
deux bonheurs (1). Avec le christianisme cf. E.N., p. 67::J : cc Glisser, c'est le
ils vont se sparer d'une faon plus nette contrai1'e de s'enracine1. La racine est
encore. Le bonheur intl'ieur devient ba- dj moiti assimile la terre
titude de l'me qui a retrouv ses 01i- qui la nourrit, elle est une concrtion
gines (2), tandis que la russite devient \'ivante de la terre; elle ne peut utiliser
la grce, qui fond sur nous sans que la terre qu'en se faisant terre, c'est--
nous y soyons pour quelque chose, mais dire, en un sens, en se soumettant la
la batitude est plus qu'intriorit, elle matire qu'elle veut utiliser. Le glisse-
dpend de la grce. Le bonheur est de- ment, au contraire, ralise une unit ma-
venu, dans le christianisme, indpendant trielle en p1ofondeur sans pntrer plus
de toute matrialit ; au contraire, il en loin que la surface : il est comme un
devient le fondement. Ainsi il rejoint matre redout qui n'a pas besoin d'in-
paradoxalement la croyance religieuse sister ni d'lever le ton pour tre obi.
qui croit cc la main heureuse 11. Pour Admirable image de la puissance ... 11) ou
que la vie matrielle de l'homme puisse ngative (Kierkegaard, Chestov ; la rus-
s'panouir, il doit tre heureux et cela site pour Kierkegaa1d consiste essentiel-
dpend de Dieu. Cette notion deviendra lement dans une dialectique de la d-
celle de l'homme de la chance, l'aventu- faite). Le x1xe sicle considrera le
rier tel que Casanova (Rollebon, dans bonheur comme une russite sociale ou
La Nause, lui ressemble). L'aventurier individuelle; Marx n'y fait pas exception.
est l'homme qui peut" faire n'importe Esprit d'aventure, risque et russite sont
quoi, car la grce de Dieu est sur lui ; les trois faces du bonheur bourgeois au
il a de la chance {3). L'aventure est donc moment o la bourgeoisie conquiert la
profondment lie la chance, et l'aven- te1Te ; il a mme entam le marxisme
turier est aussi bien le chevalier chan- pour qui le proltariat, en se rvoltant
ar4 en Terre Sainte que le Conquista- contre son alination (qui est une dfaite
dor, Don Juan ou Faust. Le bonheur humaine), change celle-ci en une russite
devient, de ce fait, une conqute qui par la rorganisation sociale. Un tre e-st
malheureux quand il n'a pas russi d'une
(1) Cf. PLATON, Le Banquet, 204 e-205 a : faon ou d'une autre (4). Ce qui compte
u Voyons, Socrate, celui qui aime les choses surtout, c'est la russite sociale qui se
bonnes, aime ; qu'est-ce qu'il aime ? - mesure, car elle est devenue quantitative,
Qu'elles finissent par tre lui, dis-je. - Et par l'argent. L'argent devient la mesure
qu'en sera-t-il pour l'homme dont il s'agit, de la russite et il la change en succs.
une fois que les choses bonnes seront lui r Il parait comme un mana qui donne
- Voici, repartis-je, une rponse que je suis
en mesure de faire plus commodment : il une force invisible et mystique celui
sera heureux. - C'est en effet, dit-elle, qui la possde. Les pages que Marx lui
par la possession de choses bonnes que sont a consacres sont connues (dans le Ma-
heureux les gens heureux ; et on n'a plus nuscrit de 1844, ainsi que dans Le Capi-
que faire de demander en outre en vue de tal, J, 1867). Le bonheur bourgeois est au
quoi souhaite d'tre heureux celui qui le fond une sensation de puissance (et la
souhaite : il semble bien, au contraire, que thorie nietzschenne de la volont de
c'en est tlni de rpondre.
(2) Cf. saint Thomas d'AQuur, Summa Theo-
logica, I-II. 2 ob 1 : Beatitudo sive felicitas (4) Hegel a appliqu l'esprit de l'aventure
est praemium vlrtutis. comme russite et bonheur dans sa concep-
(3) Le problme de l'unit de l'aventure, tion de l'histoire. Les marxistes vulgaires
de la chance et du bonheur a t envisag appliquent cette vue constamment dans la
par G. HAEUPTNEa, G. Caaanova.Ve1'.suchaber pratique ; ils en sont arrivs un pragma-
die abenteuerliche Ezictenz, Reisenheim/ tisme ayant pour critre de la vrit la
Olan, 1956. russite ou mme le succs.
puissance y correspond admirablement), ment au sommeil qui ne vient mme pas
beaucoup plus qu'un bien. Il est fonda- quand il se couche (nous songeons au
mentalement actif et crateur, et son professeur de morale de Nietzsche qui
optimisme n'est pas base de contente- apprend ses lves comment prparer
ment, car il est mcontent et inquiet. Il a un bon sommeil) ; de l toute une tech-
le gollt des choses et de la vie. Il est nique et une pharmacie du sommeil (6).
ambitieux, glouton, sans merci pour au- Il va de soi que certaines ccphilosophies ,.
trui, tout lui appartient, il a droit y correspondent, entre autres le boud-
tout. On ne le rencontre pas seulement dhisme ou l 'indouisme vulgaires, tels
chez Rabelais, mais il est prsent chez qu'ils se rpandent en Occident; ils trou.
Gide aussi bien que chez Malraux. Le vent mme des adhrents parmi les beat-
bonheur de l'homme puissant ou ri- niks ainsi que chez Aldous Huxley (cf.
che, ayant la force magique (l'argent) son introduction des discours de Krish-
par laquelle il peut gouverner le monde, namurti, Paris, Payot, 1956) et les angry
est le soleil vers lequel se tourne young men. Il y a toute une philosophie
non seulement Balzac mais mme Bau- cc populaire li du sommeil et du bien-
delaire. Ce bonheur est indiffrent au tre qu'il faudrait tudier attentivement,
bien-~tr~, il est plutt aristocratique car elle nous rserverait des surprises.
e~ solitaire ou artistique. Beaucoup d'ar- Le problme du bonheur a disparu
tistes cherchent la puissance non seule-
ment par leur uvre, mais par le succs dans la philosophie officielle. On ne le
ou la clbrit qui se mesure par l'ar- traite plus comme problme moral, il est
gent, sous forme de dpenses sans me- devenu un problme technique. Ce qu'est
s?re. Eux aussi ne connaissent pas Je le bonheur, tout le monde le sait. Il
b!en:tre, mais plutt la ferveur ou la . ne faut mme pas trop l'approfondir,
vie. mtense, qui va l'encontre du bien- car toute rflexion devient dangereuse.
tre. La morale artistique relle qui en L'homme de notre temps vit la super-
dcoule a surtout influenc certaines phi- ficie, en deux dimensions. Toute philoso-
losophies, mme ceJle de Bergson (l'appel phie, toute exigence stricte d'un effort de
du hros) et existentielles (Sartre con- pense, lui devient antipathique. Nous
nat surtout le hros exceptionnel, pres- constatons donc la fin de la philosophie
que surhomme ; sa conception du jeu, d'une faon bizarre. Dans les pays anglo-
face au srieux, y correspond) ou autres, saxons elle devient une analyse de petits
com~e la thorie de l'acte gratuit problmes et certains les suivent sur le
de .~ide. ~ussi longtemps que la bour- Continent (pnr exemple Rougier) o elle
geo1s1etait expansionniste, la conception devient purement et simplement acad-
du bonheur bourgeois n'tait pas qui- mique, sans aucun contact avec la ralit
tiste,. mais active et conqurante ; un humaine. Le problme est grave. La rue
c?rtam moment, pourtant, la bourgeoisie vers le bien-tre et le bonheur devient un
s es~ arrte, et ds lors, retire sur la refus de la philosophie qui, elle, ne sem-
dfensive, elle applique non seulement le ble pouvoir prosprer que dans le mal-
malthusianisme conomique ou culturel heur ou dans la tristesse et la souffrance.
mais aussi le malthusianisme sentimen- Le bien-tre matriel ou psychique est
tal. Elle dcouvre alors un autre bon- aussi inhumain que la misre, si l'hom-
heu~, celui d'une existence picurienne, me ne se constitue plus partir d'une
celui de l'optimisme bat, de la quitude, prise de conscience. Le bonheur doit
par une activit formalise (rire avant donc tre un problme fondamental de
d'~re heureux) du bien-tre (5). La bour- la rflexion, si nous voulons empcher
geoisie rencontre en cela certaines clas- la pntration d'une cc philosophie li ro-
ses moyennes repues, fatigues, se recru- stre et douce jusqu' l'curement,
tant. surtout dans la bureaucratie. Il nat comme elle s'offre actuellement dans la
ainsi un bonheur picurien de la tran- presse ou dans certains livres, dont nous
quillit et du confort. Le bonheur devient en citons deux (7), mais peut-tre faudra-
l'org9:nisation du sommeil et du repos.
La vie dans les villes est fatigante et (6) Cf. J. BENDER, Enfin dormir!, traduit
l'homme du xxo sicle est continuelle- par J. DAVID,Paris, France-Soir, 1950, et tant
d'autres dans le mme genre, part les ou-
ment fatigu ; il aspire donc constam- vrages scientifiques sur le sommeil comme
par exemole celui de J.-M. ANGEL, La thra-
(5) cr. le livre, parmi tant d'autres, du peutique parle sommeil, Paris, Masson, 1953 :
docteur P. VACHET,Sur le chemin de l'opti- Compte rendu du colloque sur le sommeil,
misme et dn bonheur. Les Productions de Masson, 1954 ; L. B1ceou, La cure de som-
Paris, 1959, ou celui de P. RtAL, Une cl de meil, Paris, Vogue, 1957; P. CHAVCHARD, Le
la russite la porte de tous : la volont sommeil, Paris, Flammarion, 1947.
Verviers, Marabout Flash, 1960. (7) Cf. le texte du or P. VACHET(Sur le
t-il ajouter pas mal de livres psychanaly- heur. Le bonheur tout fait heureux est
tiques du mme genre, ainsi que certai- le malheur mme, et l'existence heureuse
nes mditations bien pensantes. qui n'a pas de raisons pour pleurer est
Faut-il distinguer le bien-tre du bien plaindre, malgr son bien-tre.
bonheur ? Du point de vue abstrait, la C'est sous cet angle que doit tre envi-
distinction va de soi, mais place dans. la sag le prohlme de la jeunesse dsqui-
ralit humaine, le bonheur devient libre.
l'existence heureuse. Ecartons de cette Il y a donc une dialectique de l'existen-
notion les lments subjectifs ou le senti- ce heureuse. Hegel l'a bien entrevue dans
ment de bonheur comme contentement ou la conscience malheureuse qui ne se
paix intrieure ou joie. Ecartons gale- perd pas dans son malheur ; elle en
ment les lments objectifs ou la situa- sort, elle le dpasse. La rconciliation
tion heureuse, sant, richesse, honneurs hglienne ne peut pas tre la batitude
russite sociale. Dans le premier cas on divine qui jouit d'elle-mme, n'ayant
peut se trouver dans une illusion, dans pas besoin des cratures (creatu1is non
le second on peut tre bien malheureux ngens) (0), elle s'accomplit maintenant
tout en tant objectivement heureux. l'infini. Hegel est ouvert pour les pro-
L'existence heureuse doit tre comprise blmes de l'homme, pour les tnbres qui
comme un tre qui est mme de rali- se trouvent en lui, ainsi que pour la
ser et de dvelopper ses possibilits. Nous lumire. S'il y a une sagesse hglienne
entendons par possibilit une ouverture elle doit tre comprise dans le sens de
dans l'tre, qui n'est pas le nant dans l'existence heureuse qui s'accomplit elle-
l'tre, mais l'tre authentique ou vivant. mme et qui, de ce fait, n'a pas besoin
L'tre mort ou ferm est fig, dans le du bonheur comme fin de l'action. Kant
sens que Jes diffrents moments du temps l'a prpare en fondant lamoralesurune
s'y ressemblent. L'ouverture dans l'tre loi laquelle l'homme obit parce qu'il
signifie donc une htrognit de diff- se l'est donne lui-mme (fondation de
rents moments du temps et l'apparition l'homme par soi-mme). 11 Nous devons
constante de l'avenir. L'avenir est une nous rendre heureux nous-mme, voil
ralit pour l'existence heureuse, elle sait la vraie morale 11, car II le nlus grand
ce qu'elle fait parce qu'elle est l'avenir, honheur de l'homme est qu'il soit lui-
tandis qu'avoir de l'avenir ne signifie mme l'auteur de son bonheur quand il
rien ou simplement sa perte. L'existence sent qu'il peut jouir de ce que lui-mme
heureuse est l'avenir, elle-mme se d- a acquis (10). L'autonomie de l'existen-
couvre comme inacheve. Elle est chve- ce heureuse n'est pas absolue, elle est
ment futur, de l ses possibilits, de l une conqute, une lutte constante avec
aussi son bonheur qui n'est pas un con- des hauts et des hns. elle est surtout
sentement ou une plnitude comme par relle, nullement. imaginaire. Nous avons
exemple la batitude du sage (8); nu con- ici un point de dpart d'une morale du
traire, l'existence heureuse connat Ja m- bien-tre pour notre temps 011 l'automa-
lancolie et la dpression aussi bien que tion et le confort matriel posent le pro-
la joie et l'exaltation ; elle est profonde blme de l'emploi du temps libre. La
dans le sens qu'elle possde plusieurs rfiexion philosophique a un grand
dimensions. Pour tre heureuse, l'exi- rle jouer. Il s'agit au fond de la
stence ne peut pas tre parfaite, elle ne
peut rlonc pas tre sage ou tout fait
quilibre comme le voudraient certains
dmocratisation du hien-tre et du bon-
heur .sans ' massification de l'homme ou
ce qm re\'le11t au mme, sans standardi-
.
psychanalystes. Xous savons hien que sation du hieu-tre et du bonheur.
les maladies sont ,, ncessaires pour la
sant, comme le malheur pour le bon- LtOPOLD FLAl\'1.

chemin de l'optimisme et du bonheuT, Paris Hause sitzt, der hinteTm Ofen sitzt und
1959, p. 18) : Notre tristesse. en effet, est ~einen FTieden hat. Ou SN~UE,De t,ita
le plus souvent tisse d'un rseau, tnu mais beata IV, 3 : Le bonheur, c'est une me
serr, de mauvaises habitudes dont il faut libre. leve, intrpide, constante. inaccessi-
apprendre se dfaire, de ce que j'appelle- ble la crainte comme au dsir pour qui le
rai des habitudes de mauvaise humeur. Et seul bien est la moralit, le seul mal l'avi-
p. 19 : Quand on a dcrt que le travail lissement, et tout le reste un amas de choses
est une corve, la vie de famille un escla- incapables d'enlevel' ou d'ajouter rien au
vage, les sentiments de la niaiserie. la vertu bonheur, allant et venant sans accroitre ni
une basse comdie, on n'accepte pas si faci- diminuer l souverain bien.
lement de se laisser aller la bonne humeur (9) Saint Thomas d'AQUIN, Summa Theo-
et d'tre simplement heureux. logica, I, 26, 2 d 15, 3, 3 ad 1.
(8) Cf. la chanson estudiantine de EICHEN- (10) KANT, VoTlesungen be7' Ethik, ed
DORFF : _Glckselig deT Mann, deT in seinem Menzer, Berlin, 1925, p. 317 et p. 220.
DFENSEOUBIEN-TRE
Le welfare n'a pas bonne presse. Il est inconcevables, incomprhensibles en Amri-
court, il est pais, il amollit les rflexes et que. Le ftichisme du XIX sicle s'estompe.
stimule les prtentions. En un mot, il est Si c'est au orix de l'abondance, ne refusons
petit bourgeois. pas l'abondance..
Il est comprhensible que des socits en- On m'objectera la vulgarit du confort et
gages corps et me dans la poursuite du les vertus esthtiques de la simplicit. Cer-
bien-tre s efforcent constamment devant les tes, l'art se nourrit de contraintes, mais il
menaces qui les assaillent de calmer leur faut oue ce soient les contraintes de la con-
inquitude en refusant d'assumer leurs pro- dition- humaine et non pas celles de l'alina-
pres dsirs et jusqu' leurs conduites. Mais tion des conventions. Le propre de l'artiste
s'il reste l'intellectuel un devoir de dmys- est justement d'ignorer ces limitations afin
tification non rempli, un devoir de rencon- de :pouvoir se mesurer des obstacles plus
tre et d'humani avec son autrui, c'est bien signifiants. La simolicit est tout juste une
celui de dnoncer cette folie idologique du autre ruse, oeut-tre olus difficile viter
refus du monde. Son premier devoir, dans la que toutes es autres.- L'alination dans le
confusion, devrait tre de proclamer que le raffinement de la simplicit constitue tout
bien-tre est bon, que le bien-tre est enri- compte fait une plus profonde contrainte,
chissant, que le bien-tre est librateur et un olus humiliant ftichisme que les tenta-
que l'homme a droit au bien-tre parce qu'il tives criardes et maladroites des nouveaux
a vocation la libert. Certes on se suicide riches. Jamais je ne me suis senti plus op-
plus en Sude qu'en Italie. Mais faudrait-il press que dans la simplicit d'un intrieur
penser que l'tat de ,guerre est suprieur japonais de grand prix o to.ut t~it si mira-
l'tat de paix r.,uis(!u'on se suicide moins en culeusement calcul que la llberte mme des
priode de guerre ? gestes devenait interdite. Quelle plus grande
Il y a un problme du bien-tre, il est alination aue la rverie du possdant japo-
vrai. La libert est un fardeau terrible nais devanf cet assemblage de quatre pierr~s
supporter et l'homme a du mal s'y accou- et de trois mousses oui lui a cot un mil-
tumer. Plaignons les pionniers du bien-tre. lion et dont l'imoercotible diffrence sym-
ce n'est !)as l'abondance des biens terrestres bolise la non vulgarit" de son essence. C'est
qui les !)rouve mais l'absence de contrainte. l que j'eus pour la premire rois. ~ne fr~~
la profonde et implacable responsabilit qui gale de machines laver, de televis1ons uti-
choit des gens qui plus rien n'est litaires, interchangeables, de ces ~onn~s .cer-
impossible. Il nous sied bien de nous mo- vantes de l'homme oui s'effacent immediate-
auer de leurs hommes de l'organisation ment et ne vous humilient jamaiS'.
Si contraignant qu'il soit, le conformisme De lomts sicles de civilisation _D!)US ~nt
d'une organisation moderne est une bien fai- habitus une ohilosoohie de la resignation
ble dfense, une !)auvre scurit si on le et de la restrition. Mais tous ces sicles
compare aux pressions et limitations, aux nous ont aussi alloort l'aopropriation suc-
e:nes et mesquineries du mode de vie petit cessive nar l'tre humain de moyens et de
bourgeois. possibilits nouvelles. Ces moyens cert~s
Dieu me garde de dire que l'homme de suscitaient de nouvelles alinations, obli-
l'organisation amricain est un homme libre geaient de nouvelles restrictions, mais
mais d'une certaine faon cependant la liber~ nous leur devons tout comote fait, la lente
t est pour lui un problme plus pressant conqute d'une !)lus grande 'autonomie, d'une
qu'elle ne l'est pour le petit bourgeois fran- plus grande libert pour un plus grand
ais _abrit sous la carapace des prjugs et nombre d'individus.
des interdit~. Car le petit bourgeois franais Pourquoi l'objet devrait-il fatalement ali-
en se restreignant la mesure de son verre ner l'homme moderne ? L'objet n'est alinant
a cart la tentation de la iibert, il s'est aue s'il est inaccessible et s'il devient de c~
volontairement li son propre sort qui ne fait symbole de po1Jvoir, de statut. , Quoi
dpend pas de lui. Quoiqu'il lui arrive ce ne au'on pense de sa folie des chromes, 1 ho!11-
ser~ pa~ sa faute. L'homme de l'organisation JT1e de l'organisation amricain est mo~s
amer1cam, ct de lui, a un destin tragi- alin dans sa voiture et dans sa mai-
que. C'est lui-mme qui est responsable de son nue ne l'est son homologue francais dans
son succs ou de son chec. Plus d'chappa- sa DS et sa tlvision. et ce dernier l'est
toire, le monde est odieusement clair. Il n'y moins que le petit patron des annees 20
a plus de contrainte derrire laquelle il dans son buffet Henri II et dans sa C 4.
puisse s'abriter. Restent bien sr les vrais problmes qui
Mais le bien-tre l-dedans ? Si l'on y ne se sont iamais limits au ftichisme de
regarde de plus prs, le bien-tre ce n'est la marchandise. le problme des fins et de
pas l'accumulation des objets et l'nerve- l'alination dans les moyens, le problme du
ment de Capoue qui en rsulte, mais bien pouvoir et celui de la libert. Le welfare
plutt la fin de l'alination dans l'objet ou prend certes un sens fort diffrent selon les
dU moins la possibilit d'entrevoir cette fin. solutions au'on leur donne. Encore ne fau-
Les histoires paysannes de Maupassant ou drait-il !)as l'en tenir pour responsable.
de Tchekhov qui deviennent chez nous les
caricatures d'un folklore qui s'teint sont MrcHEL CROZIER

,1
MODESTESREMARQUESSUR LE BIEN-TRE

1. - Petite que1elle de vocabulaire 2. - Il y a confort et confort


On connait l'anecdote de ce riche Espa-
Scandaleuse ambigut du terme : elle gnol qui un riche Amricain montrait
apparait sitt que l'on s'interroge sur _le sa voiture, la plus moderne in the world.
sentiment de bien-tre que procurerait, u Voyez, disait-il, j'appuie sur ce bouton,
dit-on le bien-tre; il est curieux qu'une et les glaces s'abaissent toutes seules.
rfre~ce aussi intrieure ait pu signi- Et moi, dit l'Espagnol, j'ai un domesti-
fier galement un ensemble d'objet~ de que pour a. " Cet assaut de mauvais
prfrence mcaniques, qui ont surgi en got nous claire pourtant sur une vrit
l'espace d'une gnration, et d'une ma- essentielle : notre civilisation n'est pas
nire si massive que le visage de no!re celle du plus grand confort imaginable,
civilisation en a t chang ; et au pomt elle est la premire civilisation du con-
que ces biens sont devenus ~e proJ?re! fort pour tout le monde. Mais seulement
prcisment, de cette civilisation. Ams1 du plus grand confort possible sans do-
on dit II augmenter son bien-tre dans mestiques. Que voulez-vous, ils sont
un sens arithmtique : augmenter le irremplaables , disait la marquise, qui
nombre des objets et instru~ents d~ appuie dsormais sur un bouton pour
II bien-tre . Le bien-tre intneur est-11 moudre son caf - c'est--dire qu'elle le
alors cens progresser arithmtiquement moud elle-mme. Non, nous n'avons pas
avec les biens ? Cela dpasse les bornes : rattrap Louis XIV (1).
le gauchissement du sens des mots ne
dpasse pas une amplitude donne 3. - Bien-tre et pauvret
et ces limites sont elles-mmes rv-
latrices. Il a donc fallu inventer l'ex- II y a une dizaine d'annes, je lus dans
pression II bien-tre matriel ", com- un journal qu'Henry Miller, rduit
me si le bien-tre pouvait tre II ma- une grande misre en Californie, avait
triel . Mais on entend ainsi prciser le envoy un S.O.S. tous ses amis : il
bien-tre comme confort. Voil les va- tait si pauvre, disait-il, qu'il ne pou-
leurs remises leur place, semble-t-il. vait remplacer les pneus de sa voiture.
Certes, l'inverse, on a spiritualis le J'habitais alors une chambre de bonne
confort en disant II confort moral , ou avec lucarne. J'eus une raction de Con-
" confort spirituel . Mais, cette fois, golais dans ce pays sous-dvelopp
titre pjoratif, pour marquer justement qu'tait la France : pour moi, le sym.
le nant du confort sitt qu'on le place hole immmorial de la pauvret, c'tait
hors de son ordre, tout matriel. de manquer de pain. Et il y avait un
Mais ce chass-crois est-il si nouveau ?' monde o ce symbole sacralis s'tait
Un homme fortun est la fois un hom- dplac, en quelque sorte.
me heureux et un homme riche, chez les Demain, la symbolique de la misre.
connatra une rvolution : le comble en
Romains et chez nous. En un sens, se- sera de ne pouvoir payer l'essence de
rions-nous plus modestes ? Nous ne
sa voiture.
disons pas que ces petites machines lec- II ne faut pourtant pas trop sourire de
tro-mcaniques font le bonheur ; nous la misre dans le bien-tre. Une thse
prtendons mme qu'elles ne donnent en Sorbonne a rvl que des employs,
que le confort. Mais notr.e lan&"age g;au- de petits fonctionnaires s'taient faits
chi nous a dmasqus : Il n dit II bien- clochards de sang-froid pour chapper
tre . Quelle haute notion chez les An- Ja pauvret soucieuse. A huit ou dix dans
ciens, et encore chez les Renaissants ! On une chambre de quelques mtres carrs,
la retrouve avec II l'honnte homme ; la misre reste la misre, mais prive de
c'est l'ide d'un grand quilibre huma-
niste - c'est l'aurea mediocritas d'Ho- (li Et ouis, le luxe a chan~ de signe :
race, le cc ni ange, ni bte de Pascal. c'est un luxe maintenant de faire laver son
C'est bien un haut rve de bonheur et linge la main, du moins Paris. Il parait
de sagesse, nous rvle le vocabulaire, que certains y sont contraints ; leur linge
qui est all se fourvoyer dans l'lectro- tant fin, ils perdaient davantage, disent-Us.
mcanique. le voir revenir en charpie.

48
la dignit de celui qui manque de tout. usine domestique dont on doit assurer
Et la misre n'est noble que prive de le parfait fonctionnement. Il s'agit de
tout : ces nouveaux clochards, transfu- quelque chose d'un peu diffrent de ce
ges du commerce ou de la fonction publi- que Tati a observ dans Mon oncle. Ici,
que, avaient trouv je ne sais quoi de le pays est petit ; toute aventure y est
seigneurial qui leur mmu1tmit. interdite, tant nationale que prive ; les
grandes russites financires sont secr-
tes, invisibles, camoufles sous l'anony-
4. - Brve psyclumalyse mat des raisons sociales. L'rotisme est
proprituire
dtL 11ctit
IJanni de la vie quotidienne ; la passion
du nettoyage est alors devenue une sorte
Il se passe dans le bien-tre dit mat- de schisme du protestantisme : on nettoie
riel ce qui se passait pour la fortune qui sans cesse l'univers pour tmoigner
rendait soi-disant fortun : car de qu'on est propre intrieurement, qu'on
mme que la richesse ne donne pas la n'a rien se reprocher, qu'on est parfait.
flicit, mais, comme toutes choses de ce Cette vaste entrepl"ise de pwiflcation du
monde, des bonheurs et des malheurs monde qu'est le nettoyage refoule alors,
nombreux et contradictoires, tels que la par surcroit, la sexualit. Le bien-tre dit
scurit, le sentiment de la puissance, la matriel a t aussitt digr sa ma-
mlancolie, l'ambition politique, la gn- nire par cette civilisation du nettoie-
rosit ou l'avarice, la dromomanie ou ment : la voiture mme devient un objet
l'agoraphobie, de mme le bien-~tre dit !{U'on voudrait garder impeccable dans
matriel agit de manire multiforme et une armoire de verre : on l'ponge, on
contradictoire. Ce qu'il exclut peut-tre l'poussette, on tourne autour chaque
le plus, c'est le sentiment de bien-tre, arrt pour vrifier qu'aucune gratignu-
mme entendu comme cette euphorie l- re n'a rnfi la carrosserie. Cette conju-
gre qui fait dire aux petites Sagan ration incessante et drisoire du hasard
qu'elles se sentent cc bien dans leur
peau . Ce bien-tre-l, c'est l'alcool, la - qui est une conjuration du tragique -
vitesse, la gastronomie, l'rotisme (mme dbouche pourtant sur une angoisse con-
par dlgation de comptence, dans le tinuelle. A chaque instant, l'univers par-
roman ou au cinma) qui le donnent, et fait de la propret risque d'tre macul
non pas le rasoir lectrique, le moulin par un petit dsordre, sorte de symbole
caf, le frigidaire, la machine laver ou d'un nouveau pch originel. Car cet
u idal garde la dignit de tous les
le chauffe-eau.
Mais quels sont donc les tats psycho- idaux : celle d'tre inaccessible. Mais
logiques que provoque le bien-tre mat- on ne le sait pas. On a dit des Danois
riel? que, s'ils nettoyaient tellement chez eux,
Distinguons entre deux sortes d'objets c'est parce que Shakespeare a dit qu'il
mcaniques et observons qu'ils mettent y avait quelque chose de pourri dans le
leurs usagers dans des tats diffrents royaume du Danemark ; et, depuis lors,
selon que le pays est petit, protestant et ils chercheraient sans succ ce que cela
nordique, ou bien moyen, latin et catho- pourrait bien tre. C'est faux : ils veu-
lique : ce qui n'a rien d'tonnant, puis- lent prouver qu'il n'y a rien de pourri
que n'importe quel objet, donc mme un sur la terre, et que Shakespeare a d se
aspirateur, se charge fatalement des si- tromper. On voit, en tous cas, que le
gnes de 1'univers psychologique o on le bien-tre dit matriel a t englob dans
met et en rvle les traits fondamen- les options et obsessions fondamentales
taux. d'une civilisation qui tourne en rond .
Prenons un cas extrme : j'ai observ Dans les pays latins, par contre, le
en Suisse allemande une sorte d'obses- bien-tre dit matriel se manifeste plutt
sion des objets qui mcanisent l'alimen- par le sentiment de la puissance. La voi-
tation et l'hygine. Il s'agit d'une nvrose ture donne la vitesse et la vitesse est un
obsessionnelle plus ou moins bnigne : pouvoir; le transistor vous permet d'tre
les gens, table, vous parlent d'abord inform heure par heure de ce qui se
de leur rfrigrateur, et du no~bre de passe aux quatre coins de la plante et
cubes de glace qu'il produit, et du temps au del : vous tes le nombril de l'uni-
qu'exige cette production selon le rglage vers, auquel convergent toutes les nou-
de l'appareil ; puis la conversation passe velles. La tlvision apporte la Chine et
aux instruments d3 la salle de bains, l'Amrique dans votre chambre; le tl-
revient l'empire mcanique de la cui- phone fait retentir vos ordres grande
sine, on procde un examen incessant distance. Le Franais, plus que person-
et mticuleux, dans une atmosphre in- ne, parat sensible cet aspect du bien-
quite et excite, des pices de la petite tre dit matriel : alors que dans toute

49
l'Europe du nord il parait incroyable nature : les coutmes anciennes s'impo-
qu'on puisse possder une voiture avant saient lentement - celle-ci exige que
une salle de bains, le Franais est all nous divisions par dix ou par vingt le
d'abord la voiture; le chauffe-eau vien- temps de la digestion. Mais nous ne som-
dra plus tard, il n'est pas assez exaltant mes fascins que par ce qui est hors de
pour le gnie national. porte : c'est le manque qui nous mnP..
L'habitude se prend avec une rapidit
5. - Bien-tre et snobisme foudroyante et ruine tout ce que nous
avons conquis. Qu'on y songe : nous par-
Depuis une trentaine d'annes seule- venons dj nous servir d'un instru-
ment, les articles de notre confort mon- ment aussi fabuleux que le transistor
tent des masses, qui les achtent en pre- sans y penser. L'instrument a beau tre
mier. Il n'en tait pas ainsi au dbut du prodigieux, notre habitude est la plus
sicle encore. L'automobile a t lance forte. Dj une gnration nous suit qui
par l'aristocratie. Les grands bourgeois s'tonne de nos tonnements d'anctres.
auraient cru dchoir grimper sur ces Et l'on est tout de suite, de nos jours,
mcaniques. L'aristocratie, plus aventu- l'anctre de quelqu'un.
reuse, sa manire, et n'.ayant pas de Nous sommes encore un peu devant le
complexes sociaux, en a fait son jouet bien-tre dit matriel comme les puri-
prfr : les bourgeois ont suivi. Il en .a tains devant le problme sexuel. Nous
t de mme pour la bicyclette : ce sont avons peur, comme le puritain devant
l~s personnages de Proust qu'on a vus l'rotisme, de perdre nos vertus. Comme
au Bois sur vlocipdes. si quelques petites machines, vite int-
Par contre, la radio a pass de la foule gres au dcor de la vie quotidienne,
l'lite , ainsi que la tlvision et les pouvaient nous retirer la volont de
transistors. Aujourd'hui encore, les gens crer, ou le sentiment de la solitude, ou
bien vous disent qu'ils n'ont pas la la passion de l'avenir. Nous sommes
tlvision cc parce que tous les concierges dans l'ge barbare du bien-tre, celui
ont la tlvision... dont parlait Jos Ortega y Gasset dans
La rvolte des masses : un certain nom-
bre de primates suprieurs ont t dots
6. - Les intellectuels et le bien-tre de joujoux bruyants et fabuleux, notam-
ment de moteurs. Il est normal qu'ils
Pendant des sicles, les intellec~uels se perdent un peu la tte pendant quelque
sont bien moqus du populaire ; et voici temps. Mais bien vite, nouveau, l 'hom-
que tout coup, parce que Jes masses me se trouve confront avec lui-mme.
commencent disposer de quelques in-
struments tels que les transistors et les 8. - O le problme devient srieux,
rasoirs lectriques, voil nos intellectuels c'est--dire sidrurgique
qui s'interrogent douloureusement sur le
pril culturel qui menace le peuple. La technique moderne est ne des rvo-
Culturellement, le confort sera digr lutions de la sidrurgie. Au x1x0 sicle, la
par l'habitude, ce monstre qui digre construction de chemins de fer dans le
tout. Et l'on ne comprendra mme plus monde entier a fourni un dbouch de
que la possession de quelques petits ou- taille la production de la fonte, du fer
tils lectro-mcaniques ait pu poser un et de l'acier. Le moteur piston et l'lec-
problme culturel. Qu'on songe au ridi- tricit sont venus en retard au rendez-
cule d'un Duhamel pourfendeur de la vous de la sidrurgie : il a fallu se rabti't-
radio dans les annes 30. Aujourd'hui, tre sur l'artillerie. Mais appareils frigo-
ceux qui ont mieux faire n'ouvrent rifiques, machines laver, baignoires et
pas la radio ; et ceux qui l'coutent tutti quanti pourraient bien prendre le
n'avaient dj pas mieux faire avant relais mme de l'industrie automobile, du
son apparition : ils s'adonnaient simple- moins en France. Imagine-t-on la pro-
ment d'autres sottises. Il est puril de duction de fonte qu'engloutirait la mise
croire qu'avec le bien-tre la sottise ait la disposition de chaque Franais d'une
augment dans le monde ; elle fait seule- baignoire? Mais ce ne serait qu'un pre-
ment plus de bruit : et la lutte contre le mier temps comment coulera-t-on
bruit, c'est un tout autre sujet de r- l'acier dans un monde o le ridicule
flexion. aura tu l'artillerie ; o le chemin de fer
aura pratiquement cess de compter com-
7. - Bien-Ure et coutume me dbouch; o l'automobile absorbera
une quote-part fixe de la production, o
C'est d'ailleurs le moment ou jamais le march mnager sera satur ? Le sui-
de vrifier si la coutume est une seconde cide ayant t, depuis peu, intgr dans

50
les quations de la guerre, il va falloir congrue pour montrer qu'il est une vic-
trouver autre chose. Le tiers monde nous toire sur la faim; l'homme est une con-
attend, angliques pourvoyeurs. Nos em- qute sur d'autres frontires que la
pires d'aujourd'hui ne rgneront plus sur faim - il est lui-mme une tout autre
les terres lointaines que par cette per- frontire. Il y a dans les morales clas-
sonne interpose qu'on appelle l'Acier, siques un sadisme secret, et je ne sais
et que nous avons baptise Libert. Le quel got de la vengeance : on met
bien-tre ,, bat pavillon, et, je le crains, l'homme le plus prs possible de l'ani-
pour longtemps. mal, afin qu'il prouve qu'il n'en est pas
un. Mais il arrive qu'il prouve alors le
O. - Le bien-t1e et les moralistes contraire... et cela ne prouve justement
rien.
Il y a une manire de refuser le bien- Nietzsche a crit quelque part : Tu
tre qui semble vouloir rendre plus diffi- t'appelles libre ?.Je veux que tu me dises
cile la dignit humaine, comme si elle ta pense maitresse, et non pas que tu
tait trop facile conqurir par elle- t'es chapp d'un joug. Certes, il y en
mme, et qu'il fallt y mettre des obsta- aura toujours qui cc perdront leur der-
cles pour mieux tremper les mes. Il y a nire valeur en quittant leur joug . La
une survivance de la morale romaine, ou vraie libert, cependant, n'est pas de se
spartiate, qui cre des monstres artifi- librer de quelque chose, mais pour quel-
ciels destins exercer les volonts. Mais que chose. Et l'homme moderne, mme
la libert, dans le monde moderne, n'est- dans le bien-tre, reste cc une toile pro-
elle pas dj assez difficile conqurir jete dans le vide , et cc seul juge et
sur les mythologies pour qu'il ne faille vengeur de sa propre loi . Cette loi est
pas s'puiser la conqurir sur la mi- encore inventer.
sre par-dessus le march. Il est avilis-
sant de rduire l'homme la portion MANUEL DE DIEGUEZ.

TUDES

SOMMAIRE
III anne, n 3

Les cinq principes des relations internationaZes


et notre 710Zitique trangre, Imre XAGY

Les communistes Est-Europens entre Le patriotisme


et l'-internationaisme, Franois FEJT

Nationalisme et internationnlisme, B.M. JOHANN

Libert et morale politique, Georges VIss1

POINTS DE VUE

cc Nouielle classe ,, ou socit sans r.lass.es? Mihaly SZEGED!

CHRONIQUE

Une runion de retues soriulistes, Giorgio GALLI

LIVRES. DISCUSSION. CORRESPONDANCE.

Institut Imre Nagy de Sciences Politiques


467, av. Brugmann, Bruxelles

51
LES O
RVOLTESSANS CAUSE"
CONTRE LE BIEN-TRE
L'inadaptation de la jeunesse Ja .Mme les puys L!U offreut les plus Jarges
vie collective, son opposition aux con- facilits d'instructiou et tfUi conuaissent
ditions de l'existence dite adulte se le plein emploi ont t touchs par la
manifeste surtout dans les pays les plus dlinquance juvnile . Il faut donc pos-
industrialiss du monde contemporain. tuler l'action de toute une srie d'au-
Un peu partout, dans ce monde, une mi- tres iuttuences . ::,,;otamment, celles qui
norit de jeunes, runis en groupes in- coucernent directement les conditions de
formels , vit en marge, dveloppe des travail, et surtout l'attitude au travail :
conduites agressives, attire l'attention du l'attitude des jeunes reflte celle des
public et des observateurs pai des voies adultes . Ainsi une certaine indiff-
qui se situent en dehors de l'ordre ta- rence des jeuues gens devant le travail
bli. Priodiquement, le public est infor- n'est peut-tre que le 1etlet de notre
m par la grande presse. On consacre propre attitude devant le travail . En
des confrences au malaise de la jeu- fait, le malaise est plus profond il at-
nesse , sa rvolte sans cause . On teint tous les secteurs de la vie s~ciale :
publie des rapports officiels sur la ques- ces jeunes ne sont pas seulement en mar-
tion. Psychologues et sociologues proc- ge dans leur vie professionnelle, mais
dent des enqutes qui permettent d'ac- par rapport la socit tout entire. A la
cumuler les descriptions, sans toutefois diffrence du_ travailleur adulte, qui par-
parvenir dfinir clairement les faits tage avec le Jeune les attitudes ngatives
observs et en donner la raison. Tout dans la vie professionnelle tout en pa-
se passe donc comme si la socit en tait raissant s'intgrer par d'autres voies
rduite constater le malaise et mettre la socit, Je jeune rvolt refuse l'en-
au point des moyens de rpression. semble du systme social.
Ainsi M. Morse, directeur du Bureau Ds lors, on est tent de cdei la ten-
Intematfonal du Travail (B.I.T.), dans tation d'une explication psychologique.
un chapitre de son rapport sur Le travail On cherchera dans le malaise de la jeu-
et les jeunes, s'interroge-t-il : Comment nesse l'expression toujours recommen-
se fait-il, par exemple, que l'on constate ce, chaque gnration, d'un trouble
dans un pays hautement dvelopp, dont passager, d'une crise de croissance lie
tous les citoyens ont un niveau de vie l'impossibilit temporaire de faire face
relativement lev ... , o la population une situation contradictoire. On invo-
est homogne, forte de traditions et de quera la difficult d'entrer dans la vie
structures sociales stables et rpugne de renoncer la disponibilit des anne~
la violence, comment se fait-il que l'on d'apprentissage pour accder un statut
constate dans un tel pays les mmes dfinitif d'adulte. Les adultes verront en-
symptmes de rupture entre la jeunesse fin dans la crise de la jeunesse un pro-
et la socit que dans un pays qui con- blme essentiellement technique : on
nat des conditions diamtralement oppo- admettra que l'amnagement de meilleu-
ses et o l'on pouvait s'attendre voir res conditions matrielles de vie ne suffit
se manifester ces symptmes ? Voil, pas les satisfaire ; on reconnaitra que
croyons-nous, une question laquelle il les institutions spcialises - les mou-
est impossible de faire une rponse vements de jeunesse notamment - n'ont
nette. pas permis de surmonter ces crises ; il
reste donc trouver de nouvelles 11 solu-
Et il ajoute : Il n'est pas possible tions . On en est l. Mais n'a-t-on pas
d'imputer purement et simplement la ainsi vit le problme qu'on prtendait
dlinquence juvnile la pauvret ... Cer- rsoudre?
tains progrs matriels rcents semblent
s'accompagner de troubles sociaux qui
affectent la jeunesse plus que tout autre
secteur de la collectivit. De plus, il
n'y a plus de corrlation directe entre la Peut-tre en effet le problme a-t-il t
dlinquance juvnile et le manque de mal pos.
possibilits d'instruction et de travail. .. On a cherch, selon une dmarche ha-

52
bituelle en ce domaine, comprendre la de cette situation de travail, les mani-
nouveaut en fonction des cadres de rf- festations varient selon les structures
rences dj labors : c'est la dmarche socio-techniques : ainsi dans les situa-
assimilatrice qni prtend comprendre le tions de compagnonnage, o la pression
prsent par le pass, l'insolite par l'ha- du groupe adulte est forte et directe, les
bituel. D'o, par exemple, la confusion enquteurs observent une cc rvolte ren-
des nouveaux dviants avec les dlin- tre ; l'adolescent n'ose pas se montrer
quants juvniles. Si l'on veut viter ces excentrique et tourment. Dans les gran-
assimilations rapides, il faut commencer des entreprises de secteur moderne, au
au contraire par sparer certains com- contraire, cette pression du groupe adul-
portements juvniles qu'on ne distingue te devient beaucoup moins directe : les
pas toujours avec suffisamment de net- jeunes sont spars des adultes, soit
tet. qu'ils soient en apprentissage, soit qu'ils
Les psychologues ont cherch essentiel- soient regroups en lots l'intrieur des
lement dcrire le cc travail de la puber- ateliers. Dans ces situations, la rvolte
t et la crise d'adolescence . Le tra- est plus facilement reprable parce qu'el-
vail de la pubert , ou crise puber- le s'accompagne de manifestations bien
taire , constitue essentiellement cette connues : excentricit du comportement,
ractivation du complexe d'dipe qui du langage, des expressions, manifesta-
correspond, selon Freud, au deuxime tions groupes d'opposition l'entou-
temps de l'volution diphase de la rage (1).
sexualit humaine. C'est un phnomne On voit donc que le problme thorique
que les psychanalystes tiennent pour pos par la crise d'adolescence n'est pas
universel, au mme titre que le complexe rsolu. Les travaux des ethnologues et
d'dipe, et pour les mmes raisons. notamment ceux de Margaret Mead ont
Ce qui ne signifie pas que ce cc travail sans doute montr que cette crise n'est
doive ncessairement prendre la forme pas universelle, comme l'admettaient d~-
d'une opposition, d'une crise d'insertion j Rousseau et Freud. Mais est-on vri-
sociale. tablement parvenu pousser plus avant
La crise d'adolescence , au con- cette dlimitation ? Si l'on admet que
traire, doit tre comprise comme un ph- cette crise est caractristique de la civi-
nomne d'ordre psycho-social, caractris- lisation moderne, en opposant cette civi-
tique d'une catgorie d'ge qui varie lisation des modes de vie plus tradi-
avec les cultures, les classes sociales, et tionnels on ne peut pas dire qu'
qui peut mme tre conomis dans cer- l'intrie~r mme de notre civilisation la
tains contexes culturels. Par exemple stratification sociale introduise des diff-
Samoa. rences de nature. Par contre, on constate
Mais peut-on parler vritablement de que des yariations dans la structure des
<< crise ? C'est l, en effet, une notion situations psycho-sociales se retrouvent
qui a t soumise rvision la suite au niveau de variations marquant les
d'un emploi abusif de ce concept. On manifestations de la crise d'adolescence,
a mme contest sa validit. G. Heuyer sans pour autant mettre en cause son
et d'autres psychiatres de l'enfance ont existence mme. C'est de l qu'on peut
maintes fois mis en question le thme partir pour comprendre la crise de la
rousseauiste d'un omge psychologique jeunesse aujourd'hui.
accompagnateur de la pubert. On tend Mais les jeunes gens en colre ne
admettre aujourd'hui qu'une position sont pas seulement des adolescents tour-
plus nuance s'impose : il y aurait bien ments. Leur crise n'est pas passagre
crise d'opposition, phase ngative , et ile tmoigne pas seulement d'une re-
mais seulement pour certains individus cherche anxieuse de soi. Bien plus, la
appartenant certains milieux. La crise crise d'adolescence - au sens tradition-
d'adolescence serait un luxe que peuvent nel du terme - semblerait plutt dimi-
seulement s'offrir quelques jeunes bour- nuer alors que la crise de la jeunesse se
geois . gnralise. Ce qui n'tait qu'un trouble
Certains sociologues de la je1,messe ou- momentan de l'adaptation devient une
vrire soutiennent le contraire : ln rvol- rvolte gnralise contre toutes les for-
te adolescente existe chez le jeune ouvrier. mes d'existence sociale. La dviance a
Mais, la diffrence de ce qui se passe chang de sens.
pour les adolescents cc de culture ou d'ori- Mais, ici encore, il convient d'intro-
gine bourgeoise , la crise de l'adoles- duire des distinctions.
cence ouvrire se manifeste, non contre
l'autorit familiale, mais contre l'auto-
rit de la maitrise et des adultes dans (1) N. de MEAUPEOU-LEPLATRE, Enqute so-
l'entreprise. De plus, l'intrieur mme ciologique sur les jeunes ouvriers.

53
Dans les zones ou continents sous-dve. par aucune revendication prcise et llnon-
lopps, la gnration montante revendi- ce ; elle n'tait dirige contre personne
que des transformations concernant. les et ne mettait pas en cause expressment
techniques et les murs, des rformes les institutions.
capables de raliser le passage la 2 Mais on ne doit pas en conclure
forme, la plus moderne, de la civilisation qu'il s'agissait d'un jeu collectif, d'une
technicienne. Il s'agit l d'un conflit de expression juvnile de la fte. On lit
gnrations qui exprime une aspiration dans un reportage : u Les visages de ces
au progrs et qui implique un program- adolescents sont ferms et mauvais. Ils
me et des modalits d'action proprement ne s'amusent pas ... Ce qu'il y a de plus
politiques. C'est, notamment, comme l'a impressionnant dans leur foule, c'est leur
bien montr G. Balandier, ce qui carac- silence (2).
trise les jeunes gnrations africaines 3 Les jeunes manifestants taient des
d'aujourd'hui. C'tait dj le cas des salaris (du commerce et de l'industrie),
<<Jeunes Turcs . Il faut Je souligner, ces fils d'ouvriers et d'employs. On relve,
ractions de la jeunesse s'inscrivent dans d'autre part, dans cette couche de la Jeu-
une situation de changement : elles se nesse, de nombreux vols de voitures. Les
situent trs prcisment au passage de la signes u classiques de la dlinquance se
civilisation traditionnelle la civilisation mlent ainsi des manifestations qui pa-
industriel1e. Ici, les ractions des jeunee raissent tre d'une autre nature : agres-
sont u dviantes par rapport aux gn- sives, destructrices, sans but et sans
l'ations qui les prcdent dans la mesure orientation.
o elles expriment un moment prcis de C'est trs probablement ces incidents
crise historique. Mais la socit moderne que fait allusion D. Morse dans son
peut tre considre galement comme Rappo1t, en s'tonnant de les voir se pro-
une situation de crise permanente. D'o duire l'intrieur d'une population u sta.
la possibilit de rapprocher les mouve- ble et u qui rpugne la violence .
ments qu'on vient de citer des organisa- On a vu que le rapporteur du B.I.T.
tions politiques de jeunes galement atta- classe ces mmes phnomnes parmi les
chs la transformation des structures actes de dlinquance juvnile. Ceci est
sociales. Dans les deux cas, le mouve- formellement vrai : l'ordre a t troubl,
ment de la jeunesse est rvolutionnaire. il ~, a eu des dgts matriels ; les jeunes
Les <c rvolts sans cause , au con- qui s'en sont rendus responsables, - du
traire, ne sont pas des rvolutionnaires ; moins certains d'entre eux, - ont par
ils n'ont pas un programme visant expli- ail1eurs commis des vols. Mais en mme
citement changer un ordre social. Ils temps ces faits sont invoqus pour illus-
ne sont pas non plus des dlinquants de trer l'existence d'un malaise qui ne
type traditionnel : ils ne cherchent pas prend pas toujours des formes aussi spec-
essentiellement tirer profit de cette taculaires tout en marquant une partie
socit, dont ils dtruisent les " riches- non ngligeable de la jeune gnration.
ses et les symboles. Ils ne rclament ni C'est ici qu'un effort d'laboration doit
des rformes, ni la Rvolution. Ils d tre tent. Il faut bien voir, en effet,
truisent. comme nous l'avons dj rappel, qu'il
est faci1e de se dbarrasser de ce pro-
blme en classant les II rvolts ,, sans
cause parmi les hors la loi ,, : dans
Voici des faits : le soir du 31 dcembre certains pays de l'Est, on s'est efforc de
1956, 5 000 jeunes gens avaient envahi prsenter comme des faits de ,, hoollga-
Kungsgatan (l'artre principale de Sto- nisme ,, des conduites dviantes qui pou-
ckholm) et, plusieurs heures durant, vaient aller jusqu' la contestation d'un
avaient u tenu la rue , molestant les systme d'organisation sociale, mais
passants, renversant les voitures, brisant qu'on rejetait, par une simple assimila-
les vitrines et tentant finalement d'riger tion dont tmoigne le langage, au rang
des barricades... D'autres renversaient des asociaux, parasites de la socit. Le
les pierres tombales qui entourentl'glise psychologue comme le sociologue ne pro.
voisine et jetaient du haut du pont qui cdent pas autrement lorsque, aprs
enjambe Kungsgatan des sacs de papier avoir signal l'existence de ces dsor-
pleins d'essence enflamme. Le prfet de dres ,,, ils retournent leurs classifica-
police de Stockholm dclarait : c< C'est la tions habituelles et cessent de s'interro-
manifestation la plus grave qui se soit ger sur les faits auxquels ils sont
jamais droule dans la capitale. Des confronts.
lments fournis par les tmoins, il res-
sortait que : (2) E. FREDEN,dans le Monde, 5 janvier, cit
1 Cette manifestation n'tait motive par Socialisme ou Barbarie,no 21.
Il y a cependant des exceptions. Ainsi, jeunes Amricains de la beat generation,
pour N. de Maupou-Lepltre, de mme. refusent une socit industrielle
cc les
" blousons noirs " ne seraient nullement de plus en plus axe sur la production
des asociaux, des " prdlinquants " : des biens de consommation. Si l'on ad-
leurs moyens d'expression seuls sont met que l'idologie du bien-tre se con-
agressifs et violents; et ceci d'ailleurs en fond en dfinitive avec l'idologie de la
grande partie par le fait que l'emploi de consommation de masse, on doit aper-
la force physique pour rsoudre les pro- cevoir dans le malaise de la jeunesse une
blmes est beaucoup moins "tabou" dans contestation vcue, sans tre explicite,
les milieux ouvriers que dans les milieux de cette idologie. On comprend alors,
bourgeois ; mais leur revendication, elle, mais condition d'adopter ce point de
est tout ce qu'il y a de plus " sociale" ; vue, ce symptme essentiel des manifes-
marginaux ayant le sentiment d'tre tations de jeunes rvolts : la destruc-
laisss pour compte, ils veulent que la tion.
socit les reconnaisse et les mette en Contrairement aux dlinquants de type
accord avec eux-mmes ... Un sociologue traditionnel, ces jeunes refusent de tirer
amricain, P. Goodman, va plus loin profit de la socit. Contrairement aux
encore : accusant les sociologues d'in- neatnick ils n'entrent pas dans la cour-
comprhension, il prsente une sorte de se unive~selle au bien-tre. Ils dtruisent
justification des jeunes cc rebelles en les symboles de ces richesses : les voitu-
montrant que leurs actes constituent une res, les vitrines des magasins. Cette
vritable mise en accusation de la socit. volont de dtruire ne doit pas tre con-
Si les (( messages de cette socit n 'bnt fondue avec de simples conduites du j~u :
pas t (( reus par certains jeunes, les observateurs en conviennent, ces Jeu-
c'est peut tre parce que ces messages nes destructeurs sont graves, ils ne
n'taient pas recevables. Le malaise de jouent pas. On ne doit pas y voir, -:- pas
la jeunesse n'est que l'un des symptmes seulement, du moins, - une manifesta-
du malaise dans la civilisation (3). tion d'agressivit contre les adul~es, ca-
Mais cela ne suffit pas encore rendre ractristique du moment u ngatif de
compte du malaise. On explique bien l'adolescence. Elle n'exprime pas. seule-
ainsi des comportements individuels. ment un dsir frustr. Il faut aller plus
Mais il faut bien voir que la crise de la loin, et apercevoir dans ces manifesta-
jeunesse, la rvolte dite sans cause, est tions une conduite de rejet absolu de ce
collective. Et sans doute !'insignifiance que la nouvelle socit propose, de sa
des messages joue-t-elle un rle non n- promesse d'un bonheur illusoire auquel
gligeable dans sa 'motivation. Mais il chacun, s'il n'y prend garde, est do1;1ce-
faut prciser alors le contenu exact de ment assujetti. Car le moment de la 1e1;1-
ce message. Ce que la socit propose nesse est il faut en convenir, la f01s
ces jeunes, c'est la conformit qu'ont celui d'u:ie lucidit plus ra~ic~le que l_a
dcrite Whyte et Riesman, celle qu'adop- lucidit (( adulte , et celui d un sursis
te dj le neatnick (4), ce jeune homme qui permet encore de refuser. .
de l'Organisation qui a dj pris le parti L'adulte de nos socits, au contraire,
de la socit bureaucratique. Le prix de est de plus en plus tenu en laiss~ par ~
cette (( conformit , ou plus exactement bonheur matriel qui s'achte a crdi!,
sa rcompense, c'est la garantie d'une qu'on passe sa vie rembourser, et qm,
carrire stable et une vie prive Park probablement, permet un contrle de la
Forest, dans le cadre confortable de la libert plus efficace que tout~s les for'?es
nouvelle banlieue. En un mot, le bien- antrieures du contrle socul.l. Les Jeu-
tre.
nes ont au contraire la possibilit, P?Ur
C'est bien de cela en effet qu'il s'agit. quelque temps, de protester : la socit_
Et c'est ce que M. Morse ne veut pas ne peut encore les retenir par .l~s salai-
comprendre : une rvolte qui accompa- res, les crdits, les ,, responsabihts de
gne, comme il le dclare sans en rendre
compte, cc certains progrs matriels r- la vie adulte.
cents ,,. La rvolte de Stockholm clate Alors, ils II cassent tout . Ils bris.ent
dans un pays qui assure tous un con- par anticipation les chanes de la socit
fort moderne, qui lve les tabous de la nouvelle. Pour un temps. Avant de se
sexualit, qui tend vers l'organisatio_n laisser eux-mmes enchainer. Car cette
d'une existence cc sans problmes . Les rvolte est sans doute dj dans l'impas~e.
Son sens n'en est pas moins esse~t1el
(3) P. GOODMANN : Growing up absurd, Dis- pour la comprhension du monde d au-
sent, Spring 1960. jourd'hui.
(4) MURRAY, The neatnick, Dissent, Spring
1960. GEORGES LAPASSADE.
MTAPHYSIQUE DU BIEN..TRE
Il est clair que la revendication du menace incessamment. Les objets techni
bien-tre en situation de misre se justi- ques, au lieu de rester purs instruments
fie de soi. La recherche d'un niveau de l'action et de l'existence, risquent tou-
d'existence qui ne rduise pas la sim- jours de se rifier, c'est--dire de tomber
ple subsistance vgtative est le fonde dans l'existence inerte en devenant pe-
ment de validit de tous les combats santeur et obstacle. Produits du travail
contre l'exploitation capitaliste ou colo- humain, les objets techniques sont certes
niale, et, en ce sens, l'ide de bien- au premier chef reflets ou projection de
tre reprsente plus la condition d'une l'homme lui-mme, objectivation dans le
existence assure que le confort comme monde matriel de l'activit cratrice des
on l'entend couramment. Le Tiers-Monde mains et de la conscience, objectivations
accde l'existence indpendante prci- simultanes d'un savoir, d'un savoir-faire
sment par la revendication des condi- et d'une idologie. Mais ces savoirs et
tions minima d'existence et qui est ce c~tte idologie (comme conception, une
niveau matriel qu'on doit pouvoir certaine poque de ce que devrait tre
chiffrer par un nombre prcis de calo- l'homme), quand ils produisent des in-
ries, ou units nergtiques. La compa- struments et des outils, visent la mai-
raison des chiffres dans les diffrentes trise active et dynamique de l'homme et
rgions du monde et dans les diffrentes de la nature. Cette maitrise accrot in-
classes sociales permet de manipuler des cessamment son propre pouvoir, par pro-
ides communicables et de dfinir ration- grs cumulatifs des techniques et des
nellement les ides de justice sociale et sciences par exemple, mais cette crois-
d'indpendance politique. sance du pouvoir n'est possible que parce
Mais il est clair galement que le ni- que les produits techniques restent tou-
veau matriel moyen de l'humanit est jours des moyens de l'action et des
en constante volution, et que, par suite, moyens pour le progrs mme de ces
le sens et le contenu des revendications moyens. Par exemple les techniques in-
ou des dfinitions du bien-tre sont histo- dustrielles permettent la mcanisation de
riques, c'est--dire situes trs. prcis- l'agriculture, mais elles permettent aussi
ment dans le mouvement temporel et le perfectionnement mme de cette mca-
dans l'espace politique des nations. On nisation. D'une manire rciproque le
exprime couramment cette ide en di- dveloppement de l'agriculture entr~tne
sant que les besoins ,, sont relatifs, un dveloppement global de la socit et
qu'ils voluent avec le progrs mme de celui-ci permet son tour un nouveau
la socit, .c'est--dire le progrs des dveloppement des techniques indus-
techniques industrielles et des victoires trielles.
politiques ouvrires ou populaires. Tout En ce sens, le machinisme est la trace
cela est en effet bien exact. C'est que le de l'homme dans le monde objectif, mais
bien-tre n'est rien d'autre que la forme cette trace est constamment dpasse par
d'existence quotidienne qui utilise les la marche mme de cet homme.
produits les plus divers de l'industrie :
l'ide de bien-tre, et par suite l'idal ,, La difficult nat quand l'homme prend
que se fixe incessamment la vie quoti- sa trace pour son but, quand le moyen
dienne n'est donc rien d'autre que de la puissance devient la fin de l'exis-
l'obtention pour soi du bnfice des tech tence, quand le produit devient objet de
niques : cet idal volue avec ces techni- jouissance au lieu d'tre tremplin de l'ac-
ques, les besoins varient et s'accrois- tion. L'image de l'homme a capt l'hom-
sent ,, en mme temps que s'accroit le me. Les moyens de l'existence, nourri-
volume net d'un revenu ouvrier, et ainsi, ture, logement, culture, sont devenus sa
par l'cart entre le rel et le possible, la fin mme : la jouissance narcissique de
poursuite du bien-tre est la fois le la vie quotidienne.
reflet du progrs technique et social, et La vie se consacre alors non plus
la cause mme de ce progrs. l'eristence, au sens prcis du terme,
C'est ici que peut apparatre, pour c'est--dire au perptuel dpassement
l'analyse, la premire difficult vritable. pratique du prsent, mais la subsi-
Elle exprime la difficult de ce pro- stance, c'est--dire la persvrance de
grs technique lui-mme, le risque qui le l'tre dans sa propre identit statique,

56
la jouissance de soi comme substance et La comptition, la jalousie sourde ou
comme tre, c'est--dire comme chose. l'mulation amicale, le souci de l'appa-
Mais cette subsistance n'est pas r- rence et de la u glofre " toutes conduites
fiexive : elle n'est pas Je regard sur soi videmment manifestes ans la richesse
d'un homme qui, var ailleurs, continue- i11utile des architectures ou des carrosse-
rait ou d'agir ou de travailler. La sub- ries, dans l'ingniosit inpuisable des
sistance et comme la substance que l'on appareils " mnagers, dans la qualit
vise maintenir dans l'tre, se donne -up lo date des u chanes (?) de haute-
seulement comme contemplation d'un d- fidlit, toutes ces conduites dcoulent
cor confortable, et comme jouissance sta- 'une autre forme de l'angoisse : c'est
tique de la vie par Ja mdiation des l'inscurit par 1apport autrui, parce
outils. La voiture " est aussi statique que la scurit, l'tre et la substance
que l'appartement " lorsqu'il s'agit de consistent pour cette mtaphysique
se saisir soi-mme comme jouissance lJouvoir s'intgrer matirellement un
effective de Ja matire. A ce niveau on groupe social par la mdiation de ce
est dans l'ide du bien-tre " t1u'on appelle ignoblement le standing.
On voit bien la mtaphysique " qui Cette jouissance ne saurait jamais con-
est sous-jacente ici : le dsir du con- natre la satit, puisqu'elle oit, pour
fort " est la recherche de lu substantia- des raisons effectives, suivre le mouve-
lit " immobile par l'intermdiaire des ment de la socit, c'est--dire le rythme
diffrents objets quotidiens qui non seu- du progrs technique. Mais loin de recon-
lement facilitent l'action, mais se natre sa vrit qui est l'action mme,
donnent comme miroirs et comme sym- cette attitude petite bourgeoise s'enfonce
bole de cette facilit, comme miroirs de indfiniment dans la mme immobilit.
chose agrable que l'homme est devenu L' tre est toujours insuffisant (villa
pour lui-mme : fauteuil de tlvision, trop petite, appartement trop dsuet, voi-
frigidaire clairage infrieur, voiture tre dmode et mal commode) et pour-
confortable, appartement bien agenc, tant c'est toujours l'tre qu'on recherche
commode et chaud, intime et clair. inlassablement (on installe d'autres vil-
Cette mtaphysique (qui est celle de la las, d'autres appartements sont dcors,
petite bourgeoisie, nous y reviendrons) d'auh:es voitures vendues et. achetes).
a des dimensions profondment affec- Mais fera-t-on des voyages indcis ? Ven-
tives : c'est la scurit li que recher- dra-t-on sans scurit u ses biens ?
che l'homme du confort. Cette scurit Jouera-t-on sa vie sur un coup de ds?
est d'abord la recherche confuse d'une Evidemment non : la jouissance est une
symbolique intra-intrime travers l'es- p1udence.
pace clos, protecteur et chaleureux de Xous avons dit que cette mtaphysique
la voiture ou de l'appartement calfeu- tait bourgeoise ou petite bourgeoise.
trs; l'individu qui, travers le confort C'est exact, mais il convient de s'enten-
vise la substantialit, est le mme qui, dre. Ce n'est pas pour des raisons exclu-
dans sa voiture recherche une douteuse sivement conomiques (pargne ou accu-
puissance par la vitesse, le mtal et la mulation du capital) que la consommation
modernit~ des perfectionnements. C'est statique absorbe toutes les penses et
le mme aussi, qui, dans son apparte- les activits du bourgeois. C'est l'inverse
ment ou mme son quipement de cam- qui est galement vrai : pour les raisons
peur li, tentera constamment de se faire psychologiques et mtaphysiques que
renvoyer par ces objets l'image de sa nous avons dones, la recherche de la
force : pour cela, il conviendra qu'il ne jouissance au xx sicle industriel con-
lui " manque li rien. Son angoisse et sa stitue et dveloppe le capitalisme occi-
frayeur c'est en effet avant toutes choses, dental, comme le got de l'austrit
de manquer. Et sa force est proportion- puritaine l'avait comme lanc au xvIII 8
nelle au nombre d'objets modernes " sicle. Les attitudes de consciences sont
qui lui disent en effet que l'univers entier aussi efficaces dans le dclenchement du
s'est condens l, apprivois pour lui. processus capitaliste que la logique ma-
Mais la recherche de la scurit prend trielle de l'conomie. Mieux : c'est cette
aussi une dimension plus sociale et moins mtaphysique intimiste et angoisse du
intimiste : elle est Je fruit de la compa- confort quotidien qui ronge peu peu
raison, et, simultanment de la recher- tel ou tel proltariat pour le faire bascu-
che de la suprmatie. L'inscurit devient ler dans ln flaque bourgeoise, bien que
pour Je bourgeois de la mtaphysique (et ce soit le simple dveloppement logique
pour la mtaphysique bourgeoise) Je fait de ln technique et de l'conomie qui d-
de n'avoir pas sa disposition les objets clenche automatiquement l'embourgeoi-
dont les autres, par contre, disposent. sement de telle ou telle classe. Car logi-

57
quement, par exemple, les techniciens, dmarrent c'est parce que les socits ne
cadres, etc. devraient, conscients de leur sont pas galement cc matrialistes pour
nouveUe force et de leur nouveau rle, tous, mais si elles s'arrtent, c'art parce
tre en effet plus rvolutionnaires que qu'elles deviennent incapables d'tre au-
le proltariat moins cultiv ; mais prati- . tre chose que matrialistes. Au travers
quement ce sont ces cc nouvelles (!) clas- de la subsistance, c'est l'existence de
_ses moyennes qui, . sources du progrs l'humain que veulent promouvoir les
technique, le font pourtant trbucher rvolutions : c'est pour l'avoir oubli que
dans l'inertie du bien-tre substantiel : tel ou tel mouvement se fige sur les traces
l'ingnieur cc a sa voiture , son bel ap- de l'homme au lieu de poursuivre cet
partement, ses vaances, etc. et ne songe homme au del de lui-mme.
pas le moins du monde, sinon dans les Si la libert est l'exercice sans con-
rveries des thoriciens dits de gauche, trainte des pouvoirs de l'homme, les
transformer la ralit sociale qui le fait rvolutions doivent en effet, en se propo-
cc vivre . sant la libert comme but, ne jamais
Tout cela provient d'une srie de cau- perdre de vue que c'est prcisment la
ses sociologiques et conomiques que l'on condition matrielle de l'homme qui est
analyse fort souvent et fort bien, mais sa pure contrainte ; sans qu'il s'agisse
cela provient aussi d'une manire d'atti- de supprimer le corps, c'est pourtant
tude. L'esprit rvolutionnaire, dans la sa rduction qu'on vise : << les besoins
revendication d'une nouvelle organisation matriels devront tre oublis parce
social et d'une nouvelle distribution des que satisfaits, et oublis, devenus mar-
richesses au profit de ceux-l mme qui ginaux et parenthtiques, ils pourront
les produisent, se fixe en ralit d'autres dsormais remplir leur vritable fonction
buts que la pure matrialit ainsi d- qui est d'assurer la plnitude et comme
finie. l'indpendance des activits purement
A travers les biens matriels et au del humaines de l'esprit.
d'eux on sait fort bien, mais on n'ose pas Il est vrai que le problme n'est pas
toujours s'en souvenir, que les rvolu- facile rsoudre : que veut-on dire en
tionnaires poursuivent une fin plus glo- faisant de l'humanit la fin de l'huma-
bale et plus fondamentale la fois. C'est nit ? Comment la libert, source de tout
tout l'homme qu'il convient de recrer, mouvement, peut-elle ne se fixer comme
toute la conception de la socit qu'il but que la libert, c'est--dire le mou-
convient de refaire. Et le progrs techni- vement mme ? Si l'mancipation de
que, quitablement rparti entre . tous, l'homme est une tche rvolutionnaire,
n'est qu'une mdiation pour le surgisse- comment dfinir la rvolution au xxe si-
ment d'une humanit qui serait elle- cle ds lors que l'mancipation s'impose
mme sa propre fin. Mais dire que comme tche de tous les instants ? En
l'homme est lui-mme sa propre fin, dpit de tout, c'est une philosophie
c'est le librer de cette aveugle opacit qu'il appartiendra de rsoudre ces ques-
Jaquelle le rduit le confort et le cc bien- tions puisque la connaissance scientifique
tre . de la formation et de la distribution des
C'est que la fin "de la rvolution n'est richesses ne saurait remplacer la r-
pas le confort, c'est--dire le passage des flexion que la libert exerce sur soi lors-
moyens d'existence au niveau de l'essen- qu'elle s'interroge sur ce qu'elle peut
tiel, mais au contraire la disparition du dsormais faire d'elle-mme.
problme matriel de l'existence, et l'ou-
bli par consquent des moyens matriels ROBERT MISRAHI.
qui en forment le l'!ocle. Si les rvolutions

58
DE LA PLUS-VALUEAUX MASS..MEDIA
Personne ne peut se frayer un chemin est obtenu par une sorte d'estimation
travers Le Capital sans avoir grav plus ou moins consciente, faite par le
pour toujours dans son esprit l'ide que fabricant, de ce que vaut le fait pour le
le profit doit venir de la perte - la perte consommateur de n'avoir pas se don-
d'nrgie d'un tie humain payant pour ner le mal d'ouvrir une boite, d'ajouter
le confort d'un autre ; si le processus est au mlange congel trois parties d'eau,
devenu dix fois plus subtil, complexe et et de l'agiter. Il est probable que les
indiscernable dans l'conomie moderne, li ou 13 cents de supplment formant la
et peut-on admettre, cent fois plus rsis- partie non indispensable de l'augmen-
tant l'analyse attentive de l'homme de tation du prix ont t calculs en pre-
gauche isol, il est peut-tre maintenant nant une mthode du genre de celle-ci :
ncessaire que certains d'entre nous la priode active de la vie prive du
soient assez tmraires pour se mettre consommateur a pour lui beaucoup plus
rflchir sur des sujets aussi vaste que de valeur que la priode active de sa vie
le titre de ce papier (1). sociale, parce que la premire (qui est le
c.ommenons par une lgre digression. temps ncessaire pour accomplir les
AuJourd 'hui, on peut acheter du jus fonctions c< mnagres 11) est autant de
d'orange congel en conserve d'une con- retir ses loisirs. S'il gagne 3 dollars
!enance d'un II quart pour 30 cents. Le par heure de travail, il est probable qu'il
J!,IS d'orange prpar vendu qualit value son temps de loisirs comme valant
gale dans un rcipient en carton coftte idalement deux trois fois autant, di-
45 cents. La diffrence de prix ne pro- sons arbitrairement 6 dollars l'heure, ou
vient certainement pas de la valeur de 10 cents la minute. Puisqu'il faudrait
l'~mballage, ni du cot supplmen- trois quatre minutes pour transformer
taire en main-d 'uvre et en quipement du jus d'orange congel en jus d'orange
ncessaire pour presser les oranges, puis- buvable, il se peut trs bien que, suivant
;JUel~ processus par lequel on obtient le un systme de valeurs occulte chez le
J?5d orange congel est au moins autant, consommateur, l'conomie de trois ou
smon plus complexe - les oranges de- quatre minutes soit mise galit avec
vant d'abord tre presses, puis conge- l'conomie de 30 ou 40 cents idaux de
les. Naturellement le jus d'orange vendu son temps de dtente. Payer un suppl-
dans des " quarts de carton est plus ment de 12 cents effectifs pour conomi-
coftteux transporter, mais il est dou- ser ces 40 cents idaux semble bien
teux que le coftt additionnel reprsente cadrer avec ce systme de valeurs. Na-
plus que 2 3 % du prix. (Les facteurs turellement, il a t priv de 10 vrais
sont complexes, mais peuvent se ramener cents, alors que le confort supplmen-
ce qui suit : les distributeurs de car- taire n'aurait pas dft lui en enlever
tons de jus d'orange prpar sont gn- plus de 2.
ralement les compagnies laitires qui Ainsi le profit a t prlev ici par
s'co~oll!-isent la majeure partie des frais une exploitation disproportionne du be-
de d1str1bution locale en distribuant le soin qu'a le consommateur de protger
jus d'orange sur leurs circuits laitiers. son temps de dtente, plutt que d'un
Si le cotlt de transport d'oranges entires paiement insuffisant du travail de l'ou-
est plus grand, en raison de la masse, vrier (1).
qu~ celui des botes de jus congel, on
doit se rappeler que la plus grande d-
pense en matire de transport est repr-
sente par le chargement et le dcharge- (2) n y a des contradictions cette thse,
ment et que la majorit des oranges fra- telles que l'norme expansion du bricolage,
chement cueillies doit de toute faon et les articles consacrs au problme de l'uti-
tre convoye par camion vers une usine lisation des loisirs, et une simple remarque
ne saurait les supprimer. On peut toutefois
de conglation, transforme, et rechar- faire remarquer que cela ne contredit pas
ge nouveau.) l'hypothse gnrale : l'homme qui est acca-
Le plus vraisemblable est que le prix bl de son temps de loisir, ou assez indus-
trieux pour s'adonner des travaux manuels,
peut s'irriter de ces empitements forcs sur
(1) Extrait de Dissent, t 1959. ses loisirs. On pourrait mme soutenir que

59
Quoi qu'il en soit, si l'hypothse es- x1x0 sicle pouvait trouver le profit dans
quisse ici devait apparatre comme pos- l'usine. Quand le travailleur avait ter-
sdant quelque va1eur conomique, les min, m~me si ~on corps tait fatigu,
consquences en seraient notables. Lors- son espnt pouvait chercher un divertis-
que la source du profit provient de plus sement relativement indpendant de l'in-
en plus du temps de travail domicile dustrie pour laquelle il travaillait. Tou-
du consommateur, le consommateur paie tefois, ().sque le sur-travail du proltariat
un prix disproportionn, par dsir de en vient tre remplac par la valeur-
travailler un peu moins pendant le temps loisirs abandonne pa1 le consommateur,
qu'il a de libre. l'expropriatem rel du salari, c'est d-
En vertu de cette logique, la racine de sormais les mnss-medirt : car si la domi-
l'exploitation capitaliste n'est plus le nation du temps de loisirs est devenue
proltariat au travail, mais la masse plus importante pour la prosprit de
dans ses loisirs, qui peut actuellement l'conomie que l'exploitation du temps
perdre l'quivalent de quatre ou cinq de travail, la stabilit de l'conomie d-
heures " idales de loisirs supplmen- coule plus de la manipulation du carac-
taires par jour. L'ancienne exploitation tre psychique du loisir que de l'assujet-
tait " verticale : le pauvre portait en tissement forc de la classe ouvrire
quelque sorte le riche. A cette exploita- sa fonction productive. Il est vraisem-
tion verticale, il faut maintenant ajouter blable que la survie du capitalisme n'est
l'exploitation horizontale des masses plus possible sans la cration, chez le
par l'Etat et le Monopole, exploitation consommateur, d'une srie de besoins
secondaire qui devient plus importante psychologiquement destructeurs, tournant
dans une conomie capitaliste moderne autour du dsir d'une scurit excessive,
que l'exploitation directe du proltariat. du soulagement de la culpabilit ; du
Si l'origine de cette exploitation secon- dsir effrn de confort et de nouvelles
daire rside dans la prolifration de la commodits, et sans une soumission
machine avec ses incidences sur la r- corrlative au vaste mensonge relat
duction de l'importance relative du pro- la prosprit indispensable de l'Etat et
ltariat et de la quantit de plus-value de l'conomie -, fiction labore dont le
accumulable, l'exploitation des loisirs de mlange dconcertant de dtails vrais et
masse a t acclre par la relative faux doit harceler les masses de faon
contraction du march mondial. Durant ce qu'elles aient une perception de plus
l'aprs-guerre, la prosprit a t main- en plus imparfaite de la ralit et les
tenue aux U.S.A. en envahissant le sa- men~r toujours plus prs de l'apathie, de
lari domicile. Le capitalisme du la v10lence et de la psychose. Le capita-
lisme du x1xr sicle a abm la sant de
millions d'ouvriers, le capitalisme du
la tendance tre attir par les procds qui
xx 0 sicle pourrait bien finir par dtruire
conomisent le travail chez soi est surtout l'esprit de l'homme civilis.
forte chez celui qui ne sait pas quoi s'occu-
per quand il est chez iui. ~ORMAN MAILER.

60
POUR LA SECONDE REVOLUTION
Si certains jeunes se olaignent ou sont en aient recours l'alcool plutt qu'aux femmes.
colre, ils ne demandent pas plus de confort L'aspect esthtique de la phase suivante
ou une carrire !)lus aise, il est beaucoup de la rvolution ne doit pas tre conu sous
plus probable qu'ils grognent parce que la la forme d'un troupeau blant conduit par
rvolution gnrale de notre sicle a t un guide dans les galeries d'art. Elle con-
interrompue ou renverse; il n'y a aucun cerne la vie des sens, la connaissance et
changement radical et ils sont contraints l'exprience donnes par les sens. La rvo-
d'tre conservateurs. Tel est le paradoxe de lution continue rclame une action politique
l'histoire; on sent oue la vie sans rvolution pour s'assurer que celles-ci se dveloppent
permanente, que ie statu quo somnolent, dans les masses. Ce n'est pas un objectif
cont.iennent des dangers qui sont les plus hiah brow (1). mais un appel la fraicheur.
effrayants de tous. la simolicit et la richesse dans la vie
Si la !)remire chase d'une rvolution est. quotidienne.
et doit tre conomique, la phase suivante Une grande !.)artie . de la seconde rvoiu-
devrait tre diri!le contre les autres formPs tion se situe au niveau du corps humain :
non conomiaues de la oauvret : contre la aors la nourriture Oa premire rvolution),
mfdiocrit ds exprienes vcues, contre le ri'autre!'l choses sont vitales comme l'amour,
denuement social (la solitude), contre la l'amiti, la <'Onversation, substances et ren-
sous-alimentation motionnelle et esthtique, contres sllns lesquelles le corps est profond-
contre ce <!Uirend les hommes sous-humains. ment ls.
Lors de la premire rvolution. des victoires Il est imnossible de croooser, en auelaues
mme Ii.rres ont cermis aux objectifs de phrases. uri nrollr'lmm qui exposera;t com-
la seconde d'apparitre. Et le succs total ment rette revit;:1lisPUon dP. la socit nour-
de la premire rvolution doend jusqu' un rait tre amene. Mais le fait au'on ne
c~rtain !>Oint de la cons<'iene de ces objec- Puisse nas coucher sur le capier les tactiques
tifs ultrieurs. Ces objectifs l)euvent sembler crcises - comme dans un manifeste - ne
plui:; dsirables qu'impratifs puisqu'ils sont sianifie oPs au'on DP. doit uas <'I"Oire ce'te
touJours de nature ai;rable. Mais notre rase ef l'nuser. Il suffit" au dbut aue les
puritanisme instinctif ne doit pas nous rta- intentions soiP.nt rP"uec; Pt <'onnues. Les ,..ro-
;-er et nous faire .!)enser qu'ils ne sont pas irrammP.c;n;:1ii;:sentc.fes intentions, et non J'in-
1moortants. Si la oremire rvolution ne se ver.-:e. F.1"1
t'>ut cPs, la rvol11tion est oeut-tre
~on~inue !)as dans cette se<'onde phase sub- nili sub+ilemPnt en triiin ne se nclarer
Jective. la socit court le risaue de tomber comme une tenilancP historique et r1'entraf-
dans l~ froideur, dans des stratifications ner ver!l eJlP. de nlus en nlus tl'lments
inhumaines, dans des conditions de sur-gou- se<'rets. honteux, inconscients, mais finale-
vernement dont la cninte n di inspirP mPnt 1"11i'!sRnts.
les terreurs des romans de Georees Orwell Nous nouvons nar notre attitur1e l'ainer ou
et Aldous Huxley. Si nous n'avons nas le )'P.ntrRvPr Pt no1" ,...o,1vons ausc;i aioute1; ou
<'Ourage de faire du bonheur humain une dimi1111er l'effk;:1cit de nos pronres Art.tons.
cau_sl; authentique, une cause srieusement car l;:1 con,.r.ienre nue nouo; avonc; d'elJPS:.
pohtiaue. la seule alternative est le dsiistre. T.,1:1frontiP'l'P. ent;:-P l'i vie "r;ve et 1'his-
Herbert Marcuse a 1Jrooos. en osvr.holo- tC1ire e ..t ~H l'"IPUt-Atroen train de tli<l1"1:>-
eie. une rvision ne la conception freudienne raitre. J...'pronornie ne )a m11ison - nou,:-ri.
de. l'ooposition nu princine du nliiisir au ture. entrethm. loyer. instrurtinn. 11oin"p:,rll.
nrmcipe de ralit. Le vieux dni1;rement rAu'lC- tiiit tii\ nu rP"<1ort ~e h no11ttoue.
n~ r>laisir n'est dsormais plus utile. est en 1\l[Pinten<1nt l'RlTIOUr. l'Prniti. l'PX!'rienre
fait danQ"ereux . et anachronique dans les intime "" neUh= crrou'"'e!IrleviP.,nPnt "'"s 11rt1
Etats techniauement. avancs. r.les envis 01.11vont Mre nic;trih,1,&q 1<1
L'emploi du sexe 1fans la publicit est foule pff<>rne:La rPni;:ure Pt lP<lt ..hous ":'""
nlus ou moins admis. Mais d;:1ns les commu- <'Prnant l'11mC1urmPl'JPnt ;lec; <"'mhqtc, c'1Pr-
nauts An1rlo-Saxonne<1 tout au moin<i. il n'y rire-earde contre )es forrpc; rvoluHnnnRl-
a pas acceotation totale et fr;:1n<'he du sexe. res L'imaeination nue cert:dns T10Hticiens
ki. cornme le dit l'flmri<'ain Piiul Goonman ot .&('n..,nmisfpc;m"r;11Pnt :oonrrait. iu..ternPnt
0

O" "rfre une rPvolution interro,noue une Ptre l'i.,i;tiapteur 1)r11tl,..ue rie res C'hRD""
rvolution ;:1cheve. Nous vovons l\ nou- n,onfc;. Peut-tre h. noP"ie elle-rnAmp 11-t-"llP
veau . dit-il, comment le svstme de N'O t un mouvement nolitiquP r.iich. athmilRnt
ilur.tion et de vente nroftte de lii rvolution au t'{'ave"" ,'lp" "irlP.c; rl'AtrP. snrfalpn,pnt
interromnue alors ou'une rvolution acheve crative. En nosie nou" ii11irons <'e oui P..t
lui serait ronomiq.uemPnt une nerte sche n.hBoh,men.t. 11:r.essmi're. Si. irr-lre PI "roarl> ..
ouisau'une hnnne i;:<1tisfnction sP.xuelle ne sc;PntHlnu ... fout c'levient !JO""ihle. il ne reste
roMe rien. elle n'a besoin que de sant et qu' imaginer ce qui est exig.
d'affection.
Notre commerce nrPlre des hommes lir- GEORGEBUCHANAN.
rement miilheureux: leremPnt malar1ec;, oui
ont frPt111emment recours J'iilcool et r1Ps (1) T .itt.&...,.,lement: fro.,t haut c'est--
spcialits !)harmaceutiques. n prfre qu'ils dire intellectuel (note du traducteur).

61
LE BIEN-TRE EN QUESTION

Le problme que nous nous tions pos Il n'empche que je ne pense pas qu'il
dans ce numro tait celui des dveloppe- faille attendre que la saturation de bien-
ments du bien-tre dans les socits vo- tre provoque d'elle-mme antidotes et
lues, et non celui de l'accession au bien- rponses. Toute la pense du XIX 8 sicle
tre des socits du Tiers-Monde. Celui du .s.'est efforce de prvoir les dveloppe-
SE,!nsdu bien-tre et non celui des moyens ments - d'anticiper pour agir - de
pour y parvenir. Saint-Simon Marx en passant par Toc-
Sur un point essentiel, ma vision s'est queville. Aujourd'hui il faut relancer une
modifie. Je n'avais pas peru que le pense anticipante, non seulement ana-
bien-tre pouvait tre dj impliqu dans lyse prvisionnelle des processus de dve-
Descartes (comme l'indique Deguy) et loppements, mais imagination cratrice
Spinoza (comme l'indique Friedmann). de nouvelles structures pour la vie hu-
Et sans doute, faut-il pousser plus loin maine. L'utopie devient de moins en
_l'investigation qui relierait l'idologie du moins utopiste aujourd'hui. Ds lors
bien-tre plus intimement l'individua- cc quelle erreur de ne plus concevoir d'uto-
li~me moderne et la pense rationa- pie au moment o nos moyens nous per-
liste. J'en conclus galement qu'il y a mettent de les raliser (Jouvenel).
une relation intime, premire, entre la De son ct, Buchanan nous indique
tendance scientifique ou technicienne et qu'aujourd'hui la rvolution est un be-
la tendance au bien-tre. soin vital, dans ce sens que la vie
Sur un autre point, je n'ai pas assez humaine stagnante suscite aussitt. une
vu que le bien-tre bourgeois tait uu immense insatisfaction ou un immense
ple d'une contradiction vitale de notre dgot dans la jeunesse. Trop brive-
poque, l'autre ple tant la prodigieuse ment, il nous propose la voie d'une
aventure dans laquelle est entrane l'hu- deuxime rvolution, qui serait la conti-
manit. C'est au moment mme o le nuation de la rvolution commence
citoyen du welfare state tend s'enfer- (techniquement, conomiquement, politi-
mer dans une coquille de bernard-l'er- quement) et qui entreprendrait la lutte
mite lectro-mnager que le secteur de contre le sous-dveloppement mental, af-
l'humanit dont il fait partie se prpare fectif, humain en un mot.
l'exploration cosmique. Deguy, fort heu. Buchanan esquisse l un thme que
reusement, a not ce paradoxe capital. nous reprendrons dans notre numro
Du coup ces deux termes - bien-tre et politique, et qui serait celui de l'intgra-
risque - doivent tre conus dans leurs tion du problme concret de l'tre hu-
relations - leur complmentarit con- main dans la problmatique politique,
tradictoire, leur fconde opposition. ce qui signifierait une double mtamor-
Mais il y a plus encore : ce numro phose, celle des problmes privs dans
prsente un ventail d'attitudes l'gard ceux du bien-tre, et celle des problmes
du bien-tre : sarcasmes, ironie, dnon- politiques eux-mmes.
ciation, 11 dmystification , acceptation Ceci signifie que poser les difficults du
nuance, approbation rserve, et mme bien-tre, ce n'est pas isoler le problme
adhsion radicale. du bien-tre ou l'hypostasier : c'est le
Pour ma part, je ne me rallierai pas dgager pour mieux le rintgre1 dans le
tant l'attitude raisonnable (dvelopper complexe total en devenir : l'histoire de
le bon usage du bien-tre, condamner le l'humanitP nu xx 0 sicle.
mauvais usage : plus-avoir, alination), De mme que nous avons dit dans no-
qu' un optimisme tragique : je crois tre numro sur la bureaucratie que tout
effectivement qu'en s'enfonant dans le ne peut se ramener la bureaucratie, de
bien-tre, bien vite l'homme sera con- mme tout ne peut se rduire au pro-
front avec lui-mme ; que le bien-tre blme du bien-tre.
prpare cette grande confrontation de Mais ce problme ne saurait tre rduit.
l'homme avec son destin, une fois abolis
cc les devoirs qui lui sont dicts par la EDGAR MORIN.
plus basse ncessit .

(12
POUR UNE POLITIQUE DLIBRE
DU BIEN-TRE
Les contributions rassembles dans ce travail moins dpersonnalis moins en
numro nous permettent d'laborer au miettes (2) ; '
moins qualitativement une sorte de bilan
du bien-tre qu'il est actuellement impos- - il se dtruit en quelque sorte lui-
sible d'asseoir sur des bases quantita- mme, ou plus exactement il menace
tives rigoureuses : comment en effet insidieusement la survie mme des so-
comptabiliser l'actif l'incidence sur le cits opulentes qui le secrtent, parce
bien-tre individuel de l'accroissement de qu'il nglige la recherche fondamentale
l'esprance de vie la naissance ou de la et l'enseignement, parce qu'il constitue
d_ure de la scolarit, et au passif l'exten- une source de tensions entre peuples nan-
s10n de la dlinquance juvnile ou l'al- tis et peuples affams, et enfin parce qu'il
longement des trajets entre la maison et donne naissance l'homme tlvision-
le tr3:vail ( 1 h 20 en moyenne pour les naire (Edgar Morin), consommateur
travailleurs. parisiens)? Qu'il y ait en tout d'images plus que de concepts, animal
ca_s un actif et un passif suffit nous dpolitis au sens critique atrophi ;
f~1re comprendre qu'il faut distinguer le - il est sans finalit : pourquoi con-
bien-tre prsent avec ses insuffisan- sommer? Les justifications relles (telle
ces (1) ~e ce que ~erait un bien-tre plus consommation procure une conomie de
authentique parce que mieux quilibr. peine ou d'argent, un agrment physi-
que ou psychique, amliore la sant), en
1. Les critiques que mrite le bien- admettant qu'elJP.s ne soient pas de sim-
tre actuellement propos et consomm ples prtextes, ne lgitiment pas tous les
dans les socits industrialises sont les gadgets qui se crent chaque anne ; les
suivantes : nqtres motivations (mulation, souci du
sthding, appel l'rotisme) sont de pi-
- il est ingalement rparti entre tres finalits, et n'chappent pas la
cJasses sociales, entre rgions, entre na- menace de saturation du consommateur
tions, et la croissance conomique non
corrige aggrave ces ingalits au lieu trop sollicit.
de les niveler ;
2. Le bien-tre est donc redfinir.
- il est incomplet car il se concrtise Tche difficile car l'opinion est condition-
principalement, du c't de l'offre, par la ne par les mass media et les hommes
mise la disposition des consommateurs sont plus sensibles un manque qu'ils
d'un flux toujours plus abondant et vari ne sont en mesure de dfinir les solutions
de produit~ industriels fabriqus en srie, techniques qui. le pallieraient. Les int-
et corrlativement du ct de la demande rts en place font obstacle toute remise
par l'augmentation du pouvoir d'achat en question srieuse du bien-tr~ actuel
montafre des mmes consommateurs. Or et la crainte d'un bonheur dirig, du
certains besoins sans la satisfaction des- ,, meilleur des mondes , fait le reste.
quels le bien-tre reste incomplet passent Difficile laborer et appliquer, une
en quelque sorte au travers de l'cono- politique dlibre du bien-tre recher-
mie marchande. Il s'agit par exemple des chant une meilleure protection et un
besoins satisfaits l'aide d'quipements meilleur service de l'homme sous son
collectifs (coles, hpitaux, piscines, mai- double aspect de travailleur et de con-
sons de jeunes, etc.), de l'aspiration un sommateur (3) est pourtant indispensable

(2) Cf. dans ce numro les excellentes


(1) Nous ne parlerons ici que des manques remarques de G. FRIEDMANN, ainsi que l'article
du bien-tre actuel parce qu'il est plus facile du sociologue amricain Daniel BELL, Mean-
d'en dfinir les aspects positifs, que la so- in11 in Work, Dissent, summer 1959.
cit opulente (pour reprendre la formule (3) La protection du consommateur (contre
de Galbraith) magnifie l'envi par tous les les dviations du progrs technique, contre
moyens de communication de masse dont elle la publicit, contre les abus de puissance
dispose. commis par l'appareil de production ou de
- et urgente parce que certains biens lorsqu'il limite l'accs aux biens de cul-
sont en voie de rarfaction irrmdiable ture. Mais dans les pays communistes le
(particulirement les terrains libres). Elle bon march des livres (ou des disques) a
implique une reconqute par la socit de pour contrepartie l'troitesse de la marge
ce qui tend chapper son contrle : offerte la libert de choix du consom-
le progrs scientifique et technique (re- mateur. Le dosage entre varit et socia-
tombes radi:o-actives, automation ... ), te lisation des consommations est probable-
pouvoir conomique (proprit foncire et ment l'une des inconnues majeures de la
commerciale, publicit), les mcanismes dmocratie redcouvrir.
conomiques (fiscalit, gratuit ou semi- Mais quel que soit le degr de perfec-
gratuit de certains lments de bien- tionnement auquel les hommes parvien-
tre). Il ne faut cependant pas se cacher dront dans l'utilisation de l'conomie en
que cette reconqute peut faire peser de vue du mieux-tre, il reste que tous les
1edoutables menaces sur la libert et par efforts collectifs dploys en ce sens ne
contre-coup sur le bien-tre lui-mme. Le supprimeront pas la ncessit pour cha-
rationnement par l'argent est choquant que homme de construire son propre des-
tin, et n'limineront pas la responsabi-
lit et l'aventure individuelles, avec ce
distribution, etc ...) fait l'objet d'intressantes qu'elles contiennent d'incertain, d'inat-
propositions dans le rapport de la Commis- tendu. Ln planification jamais n'abolira
sion du commerce repris dans le IVe Plan de le hasard ...
Modernisation et d'Equipement (1962-1965),
qui sera rendu public cette anne. BERNARD CAZES.

VERS UNE LIBRE COOPRATION INTERNATIONALE


Les revues suivantes acce.9tent d'changer leurs publications et informations en vue
J'une collaboration internationale et invitent d'autres revues qui partagent leurs aspira-
tions se joindre au travail de libre discussion des problmes communs.

ARGUMENTS (trimestriel), rue Bernard- MARAL (mensuel), 11. South Avenue, NEW
Palissy, PARIS 6. Abonnement annuel : DELHI 11, India. Abonnement annuel :
10 NF ; tranger : 15 NF. Rs. 10.
CLARION (trimestriel), King's College, CAM- NEW POLITICS (trimestriel). Journal of So-
BRIDGE, Angleterre. Abonnem~nt : 6/. cialist Thought. 507, Fifth Avenue, NEW
CORRESPONDANCES SOCIALISTES (10 nu- YORK 17, N.Y. Abonnement annuel : 3 $.
mros), 72, avenue de Paris, VINCENNES. NEW LEFT REVIEW (bimestriel), 7, Carlisle
CRITICA SOCIALE {bimensuel). Via Carlo Street. LONDON W. l, England. Abonne-
Cattaneo 1. MILANO. Abonnement annuel : ment annuel : 21/.
L. 2.000 ; tranger : L. 3.000.
SOCIALISME OU BARBARIE (trimestriel).
ETUDES (trimestriel), Institut Imre Nagy de Organe de Critique et d'Orientation Rvo-
Sciences Politiques, 467, avenue Brugmann, lutionnaire. 42. rue Ren-Boulanger, PARIS
BRUXELLES, Belgique. Abonnement an- 10. Abonnement annuel : 10 NF.
nuel : 200 frs belges.
IL MULINO (bimestriel). rivista bimestrale SOZIALISTISCHE POLITIK (mensuel), Post-
di cultura e di nolitica. Via Gramsci 5, fasch 1451, KOELN, Allemagne. Abonne-
BOLOGNA. Itali. Abonnement annuel : ment trimestriel : 1.30 D.M.
L. 2.000 ; tranger : L. 4.000. TEMPI MODERNI (trimestriel), dell' econo-
INTERNATIONAL SOCIALISM (trimestriel). mia della riolitica della cultura. Via delle
Journal for Socialist Theory. 47, Fitzroy hungara 228. ROMA. Abonnement annuel :
Road, LONDON NWl. Abonnement annuel : L. 2000.
10/. or $ 2. THE SOCIALIST LEADER (hebdomadaire).
LA NOUVELLE REVUE MARXISTE (trimes- Incorporating The Labour Leader (1894) et
triel), 6, rue Thouin, Paris se. Abonnement
annuel : 10 NF. THE NEW LEADER <1922), 48, Dundas Street,
GLASGOW, C. 1, Scotland.
LA VERITE (trimestriel), 5, rue de Cha-
ronne, PARIS 11. Abonnement annuel : TRIBUNA SOCIALISTA (bimestriel), 17, rue
7,50 NF; tranger : 9 NF. de Chaligny, Paris 12e. Abonnement annuel:
France : 14 NF : autres pays europens :
MANKIND (mensuel), 14-1-323 Sitarampet. 16 NF : Amrique : 4 $.
HYDERABAD - A.P., India. Abonnement
annuel : India Rs. 10, U.K. 25/ .. USA $ 4. TRIBUNE (hebdomadaire), 73. Ridgway Place,

64
DANS LES PROCHAINSNUMEROSD'ARGUMENTS

LA CIVILISATION TECHNICIENNE. - LA CHINE. - QU'EST-CE


QUE LE SOCIALISME ? - L'ART ET L'HABITATON. - LE
LANGAGE. - LE SACRB ET LA RELIGION. - DICTIONNAIRE
DES MYTHES DE LA GAUCHE. - L'A VENTURE. - LE PROBL~ME
COSMOLOGIQUE. - LE PARTI POLITIQUE. - Textes inconnus en
France de KOLAKOWSKI, KORSCH, ADORNO, BLOCH, W. HEIS/iN-
BERG, H. ROSENBERG.

Le sommaire des numros prcdents est envoy sur demande.

Notre prochain numro (N 23, Setrimestre 1961) doit paraitre en dcembre .


Les numros 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 12-13, 14, 15, 16, 17, 18 d'Arguments sont puiss.
Nous rachetons et changeons ces numros.
Numros disponibles : 8 (La crise franaise), 9 (La pense anticipatrice), 10
(La gauche franaise et le probZme nord-africain), 11 (Pasternak et Lukcs},
19 (L'art en question : peinture, posie, musique), 20 (Pensetirs et intellectuels),
21 (L'amour-problme).


Une reliure mobile cartonne pouvant contenir 8 numros
d'Arguments est en vente au prix de 4 NF (Supplment de 1 NF pour
envoi recommand).

La diffusion d'ARGUMENTS en llbralrle restant llmlt6e, Il est conselll6 de


s'abonner. L'abonnement ( 4 num6ros par an) : 10 NF; 6tranger : 15 NF.
COLLECTION "ARGUMENTS"

GEORG LUKACS

HISTOIRE
ETCONSCIENCE
DECLASSE
386 pages . . . . . . . . . . 19 150 NF

KOSTAS AXELOS

MARX
PENSEUR
DELATECHNIOUE
326 pages . . . . . . . . . 19,50 NF

P. BROU & E. TMIME

LAREVOLUTION
ETLAGUERRE
D'ESPAGN
542 pages . . . . . . . . . . . 30 NF

CARL VON CLAUSEWITZ

DE LA GUERRE
760 pages . . . . . . . . . . . 30 NF I

AUX
DITIONS
DEMINUIT
7, RUE BERNARD-PALISSY, PARIS VI