Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
vif r
La
Digitized by the Internet Archive
in 2009 with funding from
University of Ottawa
http://www.arcliive.org/details/liistoiredelapdOOcomp
HISTOIRE
LA PEDAGOGIE
A LA MME LIBRAIRIE
OUVRAGES DU MME AUTEUR
Reli, toile
*.
8 fr. 50
LA PDAGOGIE
GABRIEL GOMPAYRE
MEMBRK DE l'iNSTITOT
IKSPKCTELR GNRAL DE l'INSTRCCTION PUBLIQUE
VINGT-NEUVIME DITIOIV
Augmente d'un chapitre sxir r mouvement pdagogique contemporain
en France et l'tranger .
PARIS
LIBRAIRIE CLASSIQUE DErAPLANE-
Paul MELLOTTE, diteur.
48, RUE MONSIEDR-LE-PRINGE, 4S
EN VENTE A LA MME LIBRAIRIE
Les Philosophes
Socrate, par P. LANooRMYr ancien lve de l'cole normale
suprieure, agrg de philosophie, professeur de l'Univer-
sit. 1 volume in-18, br 2 50
Platon, par M. Renault, ancien lve de l'cole normale 'sup-
rieure, agrg de philosophie, inspecteur d'Acadmie. 1 vo-
lume in-18, br 2 50
Spinoza, par E. Chartier, ancien lve de l'Ecole normale sup-
rieure, agrg de philosophie, professeur au Lyce Henri IV.
1 volume in-18, br 2 50
Descartes, par P. Landormy. 1 volume in-18, br 2 50
Epicure, par M. Renault. 1 volume in-18, br 2 50
Le Positivisme, par G. Gantecor, agrg de philosophie, pro-
fesseur au lyce Pasteur. 1 volume in-18, br 2 50
Leibnitz, par Maurice Halbwachs, ancien lve de l'cole nor-
male suprieure, matre de confrences de philosophie la
Facult des lettres de l'Universit de Strasbourg. 1 volume
'.
in-18, br... 2 50
Kant, par G. Gantecor. 1 volume in-18, br 2 50
Aristote, par Ch. Lalo, professeur agrg de philosophie au
Lyce de Versailles. 1 volume in-18, br 2 50
Les Stociens, par M. Renault. 1 volume in-18, br. Sous presse.
i
INTRODUCTION. xih
(1) V. VairUc\edeM.Pc-A\}ins]nRevuepJagogique,iS82, n 2,
XTI INTRODUCTION.
LA PDAGOGIE
PREMIRE LEON
L^UCATION DANS L'AN IQUIT
I
Bouddha lui-mme.
Les hautes tudes taient rserves la caste des
prtres qui cultivrent avec succs, longtemps avant
l're chrtienne, la rhtorique et la logique, l'astro-
nomie et les mathmatiques.
L'ducation chez les Isralites. Si jamais
peuple a dmontr la puissance de l'ducation, c'est
bien le peuple isralite (1). Quel singulier spectacle
nous offre en effet cetle nation, qui depuis dix-huit cents
,
fl)P/'oy..xix, 18.
8 HISTOIRE DB LA PDAGOGIE
deux directeurs.
La pdagogie grecque.
Sur celte terre privi-
lgie de la Grce, dans cette brillante Athnes, flo*
rissante en artistes, en potes, en historiens, en philo
8ophes, dans cette rude Sparte, clbre par sa discipline
et par ses mles vertus, l'ducation a t plutt le fruit
spontan de la nature, le produit naturel del diversit
des murs, des caractres et des races, que le rsultat
prmdit d'une action rflchie del volont humaine.
La Grce a eu pourtant sa pdagogie, parce qu'elle a
eu ses lgislateurs et ses philosophes les uns rglant,
:
,
physique. Les chefs d'tat doivent tre, non des prtres,
comme dans l'Orient, mais des savants et des phila
sophes.
La musique et la gymnastique. Quoiqu'il at
tache un grand prix la g3'mnastique, Platon lui pr-
fre la musique. Avant de former le corps, l'idaliste
Platon veut former l'me, parce que c'est l'me, d'a-
prs lui, qui par sa vertu propre donne au corps toute
la perfection dont il est capable. Mme dans les exer-
cices physiques le but doit tre d'accrotre la vigueur
de l'me Dans les exercices du corps nos jeunes
:
2
26 HISTOIRE DE LA PDAGOGIE
m S'ils ont quelques bons serviteurs, dit Plutarque, ils font lea
ans laboureurs de leurs terres, les autres oatrons de leurs na-
Tires, les autres facteurs, les autres recepveurs, les autres banc-
quiers pour manier et trafficquer leurs deniers, et s'il s'en
frouve quelqu'un qui soit ivrongne, gourmand et inutile tout
l)on service, c'est celui-l auquel ils commettront leurs en-
ant3(lj. '^ii>-.
Enseignement de la morale.
Plutarque est
avant tout un moraliste. Si thoriquement il n'ajoute
rien aux doctrines leves des philosophes grecs dont
il s'inspire, du moins il est entr plus profondment
dans l'tude des mthodes pratiques, qui assurent
l'efficacit des beaux prceptes et des grands enseigne-
ments. La contemplation, qui s'carte de la pratique,
est sans utilit, dit-il. Il veut que les jeunes geni
sortent des cours de morale, non pas seulement plus
instruits, mais plus vertueux. Qu'importent les belle
maximes, si elles ne passent pas dans les actes! Le jeune
nomme devra donc s'habituer de bonne heure se
gouverner lui-mme, rflchir sur sa conduite,
prendre conseil de sa raison. Plutarque lui donne en
outre un directeur de conscience, un philosophe, qu'il
ira consuUer dans ses doutes, auquel il confiera son
3.
46 HISTOIRE DE LA PDAGOGIE
beaucoup de fume.
De plus il faut tenir compte de ce fait que les pre-
miers chrtiens, pour tablir leur foi, avaient lutter
contre des difficults sans cesse renaissantes. Les pre-
miers sicles furent une priode de lutte, de conqute
et d'organisation, qui ne laissa que peu de place aux
proccupations dsintresses de la pdagogie. Dans
leurs efforts contre l'ancien monde, les premiers chr-
tiens en vinrent confondre dans une mme haine les
lettres classiques et la religion paenne. Pouvaient-ils
recueilliravec sympathie l'hritage littraire et scien-
tifiqued'une socit dont ils rpudiaient les moeurs et
dont ils dtruisaient les croyances?
D'autre part la condition sociale des hommes qui
LES PREMIERS CHRTIENS ET LE MOYEN AGE 5t
Ne souffrez pas que Paula ait plus d'amiti pour une de ses
compagnes que pour les autres ne souffrez pas qu'elle s'entr-
;
Vrits durables.
Les exagrations pieuses
de saint Jrme ne font que mieux ressortir la justesse
et l'excellence de quelques-uns de ses conseils pratiques,
sur l'enseignement de la lecture par exemple, ou sur la
ncessit de l'mulation :
Nous avons jug utile que dans les vchs et dans les mo-
nastres l'on prit soin, non pas seulement de vivre selon lei
rgles de notre sainte religion, mais encore d'enseigner la con-
naissance des lettres ceux qui sont capables de les apprendre
avec l'aide du Seigneur. Quoiqu'il vaille mieux pratiquer la loi
que la conndtre, il faut la connatre, avant de la piatiquer.
Plusieurs monastres nous ayant envoy des crits, nous avons
remarqu que, dans la plupart de ces crits, les sentiments
taient bons, mais le langage mauvais. Nous vous exhortons
donc, non seulement ne pas ngliger l'tude des lettres, mais
4 vous y livrer de tout votre pouvoir.
Charlemagne ?
C'est l'interprte de l'me, rpond Alcuin.
Qu'est-ce que la vie? Une jouissance pour les un?, uae douleur
pour les misrables, l'attente de la mort.
Qa"est-ce que le
sommeil ? L'image de la mort.
Qu'est-ce que l'criture ? La
gardienne de l'histoire.
Qu'est-ce que le corps? La demeure
de l'me .
Qu'est-ce que le jour? Une provocation au travaiL
Les Grec l'ont appele ayo\i\, qui veut dire ioisir, rcration, et.
ies Latins Itcdiis, c'est--dire jeu : or il ny arien de plus loign
de la rcration et du jeu. Aristophane l'a nomme cppovTi<JX7^oiov,
c'est--dire lieu de souci, de tourment, et c'esi l assurment
dnomination qui lui convient le mieux.
rime rien.
L'ducation du premier ge. Comme Quia-
tilien. dont il s'inspire souvent, rasme ne ddaigne
rait plutt que de les amender par les coups par la douceur
:
ducation intellectuelle.
Pour l'esprit comme
pour le corps. Rabelais veut dos prodiges d'activit.
Gargantua se lve quatre heures du matin, et la plus
grande partie de sa -longue journe est remplie par
''tude. Aux paresseuses contemplations du moyen ge
RabeJaii substitue un effort incessant, une action intense
ie l'esprit. Ce sont d'abord les longues anciennes que
"^
HISTOIRE DE LA PDAGOGIE
Leons de choses.
Dans le plan d'tudes
quMmagine Rabelais, de l'lve est toujours en
l'esprit
veil, mme table. L l'instruction se fait en causant :
l'entretien porte sur les mets, sur les objets qui frappent
les yeux de Gargantua, sur la nature et les proprits
de l'eau, du vin, du pain, du sel. Tout objet sensible
devient matire questions et explications. Gargantua
fait souvent des promenades a travers champs, et il
tudie la botanique en pleine campagne, passans par
quelques prez ou aultres lieux herbus, visitans les
arbres et plantes, les conferens avec les livres dea
anciens qui en ont escript... et en emportans les
pleines mains au logis. Peu de leons didactiques: ub
enseignement intuitif, donn en prsence des choses
elies-mmes, telle est djda mthode de Rabelais. C'est
80 HISTOIRE DE LA PDAG06IB
en ame
malivole, et science sans conscience n'est que ruyne de
l'ame, il te convient servir, aymcr et craindre Dieu, et en luy
mettre toutes tes penses, tout ton espoir... Aye suspectzles-abus
du monde. Ne metz ton cueur vanit car ceste vie est transi-
:
ff ... A la mode de
qiioy nous a omraes in?truict9, il n'est pas mer-
ny les escholiers.Dy les maistres.n'en devienoent pas plus
veille, si
habiles, qnoy qu'ils s'y faoent plus doctes. De vray, le soing et
la despeuse de nos pres ue vise qu' nous meubler la teste de
science: du jugement et de l vertu, peu de nouvelles. Criez
d'un passant nostre peuple: savant homme et d'un
le !
die plus tost plus que moins qu'il ne doibt. Toutefois la moiti
de nostre aage s'en va l on nous tient quatre ou cin { ans
:
ses parses des Essais. Mais s'il n'a pas agi sur son
sicle, Moiitaigneest du moins demeur, aprs trois cents
ins, un guide sr en matire d'ducation intelle*;ielle.
Double de l'instruction.
utilit Ce qui est
reman^uable chez Luther, c'est que, pour prcher l'ins-
truction, il ne se place pas seulement au point de vue
b:en tranges; il? jenent, .portent des habits rudes; mais ils
passent aveugl nent ct du vrai service divin de la maison:
ils ne savent pas lever les enfants.... Crois-moi, il est bt-ancoup
\el enfant! Et il est rest toute sa vie un pauvre homme non lettr.
Noue avons vu, en tous lieux, de tels instituteurs et matres, qui
ne savaient rien eux-mmes et ne pouvaient rien enseigner de
bon et de convenable; ils ne connaissaient mme pas la manire
d'apprendre et d'enseigner... A-t-on appris autre chose jusqu'
prsent dans les hautes coles et dans les couvents, qu' devenir
des nes et des souches ?...
Programme d'tudes. En premire ligne Luther
place l'enseignement de la religion Ne serait-il pas
:
sonn les jeunes gens comme des oiseaux dans leur cage. li e t
dangereux d'isoler la jeunesse. Il faut au contraire permettife
aux jeunes gens d'entendre, de voir et d'apprendre tonte sorte
de choses, tout en observant la discipline et les rgles de l'hon-
neur. La joie et la rcration sont aussi ncessaires aux enfants
que la nourriture et la boisson. Les coles jusqu'ici taient de
vritables prisons et des enfers le matre d'cole un tyran... Un
;
y prennent plaisir.
Il n'y a, dans ce besoin de construire, et do dtruire, que
les effortsd'une petite Intelligence pour arriver produire, &
fabriquer soi-mme quelque chose aussi ne faut-il pas y mettra
:
Intuitions sensibles.
Si Gomnius a trac de
main de matre le cadre de l'cole primaire, il n'a pas
moins de mrite en ce qui concerne les mthodes.
Lorsqu'ils recommandent l'observation des choses
sensibles comme premier exercice intellectuel, les p-
dagogues modernes ne font que rpter ce que Gom-
nius a dit il y a trois sicles :
.' Nul d'entre ceux qui sout employs des aerTices domesti-
ques pour te compte de la Socit ne devra savoir lire et crire
iMi, s'il le sait, en apprendre da/antage; on ne l'instruira pas
Les oratoriens.
Entre les jsuites, leurs adver-
saires, et les jansnistes, leurs amis, les oratoriens oc-
cupent une place intermdiaire. Ils rompent dj avec
l'ducation trop mcanique, avec l'instruction toute de
surface, qu'Ignace de Loyola avait inaugure ils se ;
I
u'elies les foraient vivre entre eux comme de petits
messieurs^ en mme temps qu'elles sont contraires au
dveloppement de ces amitis intimes, de ces attache-
ments durables dont tous ceux qui ont vcu au collge
connaissent la douceur et le charme.
L'esprit d'asctisme est le caractre gnral de tous
les jansnistes. Varet dclare quo les bals sont des lieux
infmes. Pascal s'interdit toute pense agrable, et ce
qu'il appelait une pense agrable, c'tait de rflchir
la gomtrie. Lancelot refuse de conduire la comdie
les princes de Conti, dont il tait le prcepteur.
Ce qui tait peut-tre plus grave encore, c'est qu'
Port-Royal on supprimait de parti pris l'mulation, de
crainte d'veiller l'amour-propre. C'est Dieu seul, di-
sait-on, qu'il faut louer des qualits et des talents que
manifestent les hommes : Si Dieu a mis quelque bien
FBNELOM
de choses.
Faiblesse de l'enfant. Instructions indirectes.
Il faut que le plaisir fasse tout. Les fables et les rcits histo-
riques. L'ducation morale et religieuse. tudes propres
aux femmes. ducation du duc de Bourgogne (1689-1695).
Rsultats heureux.
Les Fables.
Les Dialogues des morts.
Varit des moyens disciplinaires. L'instruction diversifie.
Le Tlmaque, ^ Fnelon et Bossaet. Porte et limites de
rducall^n.
tion des filles (1). Fnelon prend parti pour une du-
cation librale et humaine, o pntre la lumire
du nionde et qui n'est pas confine dans 1 ombre
i'un monastre ;
ce qui est le plus subtil de tous les poisons pour une jeune
personne. Elle y entendra parler ducaonde comme d'une espce
d'enchantement, et rien ne fait une plus pernicieuse impression
que cette image trompeuse du sicle. qu'on regarde de loin avec
admiration et qui en exagre tous les plaisirs sans en montrer
les mcomptes el les amertumes... Aussi je crainarais un cofr
rent mondain plus encore que le monde mme. Si, au contrairej
an couvent est dans la ferveur ettiaus la rgularit de son insti-
tut, une jeune fille de condition y crot dans une profonde igno-
rance du sicle... Elle sort du couvent comme une personne
qu'on aurait enferme dans les tiii'hres d'une profonde cavern?
3t qui parat tout d'un coup au grand jour. Rien n'est plus
blouissant que ce passage imprvu et que ct clat auquel oa
a'a iamais t accou! um
apprenez-leur qu'il doit y avoir pour leur sexe une pudeur sot
la science presque aussi dlicate que celle qu'inspire l'horreor
du vice.
du dix-huitime sicle.
ducation du duc de Bourgogne. Fnelon,
par une rencontre singulire, n'a appliqu ses ides
pdagogiques qu'aprs les avoir exposes dans un trait
thorique. L'ducation du duc de Bourgogne lui permit
de mettre l'preuve les rgles tabUes dan'-^V ducation
des filles. Rien de plus intressant pour l'historien de la
pdagogie que l'tude de celte ducation princire, o
Fnelon mit tout son esprit et tout son cur, et, qui par
ses rsultats la fois brillants et insuffisants, dvoile.
les qualits et les dfauts de sa pdagogie.
Rsultats heureux. Le duc de Bourgogne, avec
son intelligence vive, et aussi avec son caractre fou-
gueux, indocile, avec ses emportements de passion
tait bien l'lve qui convenait au pdagogue des ins
tructions indirectes. Il et t imprudent d'endoctrinef
par de lourdes leons didactiques un esprit aussi imp
tiieux. A force de souplesse et d'industrie, Fnelon russif
a captiver l'attention du prince, et lui insinuer habile-
ment des connaissances qu'il et probablement rejetes,
si elles lui avaient t prsentes sous forme doctorale
I
t48 HISTOIRE DE LA PDAGOGIE
cissement.
L'idal de l'ducation, c'est, d'aprs
Locke, une me saine dans un corps sain. Mdecin,
'!omme Rabelais, l'auteur des Penses sur l'ducation
avait une comptence spciale dans les questions d'du-
cation physique. Mais l'esprit de paradoxe et une ten-
dance excessive l'endurcissement du corps ont gt
sur ce point les rflexions du philosophe anglais. Il a
lui-mme rsum ses prescriptions dans les lignes sui-
vantes :
gence.
La grande affaire de l'ducation, c'est coup sr
de constituer les bonnes habitudes morales, de cultiver
les sentiments nobles, de former enfin des caractres
vertueux.
L'honneur, principe de discipline morale.
Mais aprs avoir mis en son rang, qui est le premier, l'du-
cation morale, il reste se demander quels seront les
principes et les moyens de cette ducation. Sera-ce la
maxime de l'intrt, comme le veut Rousseau ? Faudra-
t-ilquel'en'ant, avant d'agir,sedemandequoi cela est-
il bon? Cui bonum ? Non : utilitaire dans l'instruction
etdans l'ducation intellectuelle, comme nous le verrons
tout l'heure, Locke ne l'est pas dans l'ducation morale.
Sera-ce la crainte, sera-ce l'autorit du matre et des
parents, fonde sur les punitions, sur le sentiment servile
de la terreur? Encore moins. Locke rprouve la disci-
pline rpressive etn'est point port aux chtiments. Sera-
ce raiection, l'amour des parents, l'ensemble des sen-
timents tendres? Locke n'en parle gure. Trop peu
sensible lui-mme, il ne semble pas songer tout ce
qu'on peut obtenir de la sensibilit de l'enfant.
Locke, qui peut-tre a tort de traiter trop tt
l'enfant en homme, qui ne se rend pas compte suf-
fisamment de tout ce qu'il y a de faiblesse dans la
nature enfantine, Locke fait appel ds e dbut au sen-
timent de l'honneur et la crainte de la honte,
c'est--dire des motions qui, je le crains, par leur
noblesse mme, sont un peu au-dessus des facults de
LES l'HILOSOPHES DU DIX-SEPTIME SICLE 165
usage (1).
ducation intellectuelle.
En ce qui^louche l'-
ducation intellectuelle, Locke appartient manifestement
la famille, rare de son temps, mais de plus en plus
nombreuse aujourd'hui, des pdagogues utilitaires. Il
veut former, non des hommes de lettres ou de sciences,
mais des hommes pratiques, arms pour le combat de
la vie, pourvus de toutes les connaissances dont ils au-
ront besoin pour rgler leurs comptes, pour diriger leur
fortune, pour satisfaire aux exigences de leur profes-
sion, enfin pour remplir leurs devoirs d'hommes et de
citoyens. Il crit enfin pour un peuple de commerants
et d'industriels.
tudes utilitaires. Un mrite incontestable de
Rigueur amour.
La svrit du Rglement est
et
telle que un jansniste aussi, M. de Pontchar-
l'diteur,
Irain, reconnat lui-mmequ'il sera impossible d'obtenir
de toutes les enfants un si grand silence et une vie si
tendue; il demande que les matresses s'attachent
aussi gagner leur affection et leur cur. A la rigueur,
iit-il, il faut joindre l'amour. Jacqueline Pascal ne
peut rparer que par le temps et par un changement entier dans l'-
ducation que nous leur avons donne jusqu' cette heure ; il est
bien juste que j'en souffre, puisque j'y ai contribu plus que
personne Mon orgueil s'est rpandu sur toute la maison, et le
fond en est si grand qu'il l'emporte mme par-dessus mes bon-
nes Intentions. Dieu sait que j'ai voulu tablir la vertu & Saint-
Cyr, et j'ai bti sur le sable. N'ayant point ce qui seul peut faire
an fondement solide, j'ai voulu que les filles eussent de l'esprit,
qu'on levt leur cur, qu'on formt leur raison j'ai russi ;
Saint-Cyr.
Travail manuel.
Si l'ducation a i esprit tait
nglige Saint-Cyr, en revanche on s'y proccupait
beaucoup de l'ducation manuelle. On y apprenait
coudre, broder, tricoter, faire de la tapisserie;
on y faisait tout le linge de la maison, de l'infirmerie
del chapelle, les robes et les vtements des dames et
des lves :
divorce ?
Fnelon et Saint-Cyp.
Michelet, parlant de Saint-
Cyr n'aime pas, disait Sa sche directrice tait
qu'il :
Jugements divers.
Roliin a eu de tout temps de
chauds admirateurs. Voltaire appelait le Trait un
livre jamais utile , et, quelles que soient i.os rser-
ves sur les lacunes, sur les vues courtes et troites de
certaines parties de la pdagogie de Rollin, il faut
souscrire ce jugement. Mais nous n'irons pas jusqu'
accepter les dclarations enthousiastes de Villemain,
qui se plaint qu'on nglige de nos jours l'tude du
Trait, comme si l'on avait dcouvert des mthodes
iiouvelles pour former l'intelligence et le cur; et
qui ajoute Depuis le Trait des tudes, on na pas fait
:
losophie.
Le livre VIl et dernier, qui a pour titre Du gouver-
:
murs, la religion.
La flicit des royaumes et des peuples, et partant d'un tat
(i) Rollin n'a gure fait allusion qu'une seule fois l'easeigne-
ment primaire proprement dit. Nous citons ce passage titre de
curio.<it On a introduit Paris depuis plusieurs annes, dans
:
la plupart des coles des pauvres, une mthode qui est fort utile
aux coliers, et qui pargne beaucoup de peine aux matres.
L'cole est divise en plusieurs classes. J'en prends ici une seu-
lement, savoir celle des enfants qui joignent dj les syllabes; il
faut juger des autres proportion. Je suppose que le sujet de
la lecture est Dixit Do minus Domino meo : Sede a dexbns meis.
Chaque enfant prononce une syllabe, comme Di : son mule
qui est vis--vis de lui, continue la suivante, xit; et ainsi du
reste. Toute la classe est attentive car le matre, sans avertir,
:
tude du franais.
C'est surtout l'tude des
langues anciennes qui proccupe Rollin mais il a le :
m orale chrtienne.
Enseignement scientifique.
Rollin a donn
I ui-mme un abrg de l'astronomie, de la physique, de
ments.
VI. Des rprimandes: 1 Sujet de rprimander 2 emp&
;
ducation publique.
Rollin ne se prononce pas
catgoriquement sur la supriorit de l'ducation pu
blique il U'^ose pas donner un avis formel aux parents
:
Claude Joly.
En 1675, Claude Joly, chantre de
Notre-Dame, collateur, directeur et juge des petites
coles de la ville, faubourg et banlieue de Paris,
publia ses Avis chrtiens et moraux pour instruction
des enfants. Il y a peu recueillir dans cet ouvrage, oii
l'auteur oublie trop l'instruction lmentaire pour ne
parler que de l'enseignement secondaire et de l'duca-
tion des princes. Ce qui proccupe le plus Cl. Joly,
c'est de remettre en vigueur les rglements qui inter-
disent de runir les garons et les filles dan^ les coles.
La sparation des sexes a t longtemps e.'? ^-ance un
principe absolu. Dmia, dans l'article 9 de son ^-^glement,
rappelle l'ordonnance de Farchevque de Lyon qui d-
fend aux matres d'coles d'y adnr>ottre des filles, et aux
gion et la civilit.
Remarquons surtout que le programme de l'cole
p&roissiale comprend aiissi les principes de la langue
latine. L'cole primaire de ce temps-l se confondait
encore avec le collge secondaire on y enseignait les
:
Abus de la rglementation .
Un trait commun
la pdagogie des jsuites et celle des frres des co-
les chrtiennes, c'est que tout est rgl d'avance avec
une extraordinaire minutie. Aucune initiative n'est
laisse aux matres. L'enseignement n'est plus qu'un r-
glement en action. Toute nouveaut est interdite.
papier.
le dos, les paules, les bras el le coude (ch. viu); sur la manire
dont ou doit se comporter a l'gard des os, de la sauce et du
fruit (ch. VI de. la seconde partie); sur la manire de se com-
porter eu marchaul daus le.- rues, et dans les voyages, en
p.arro9-e et cheva '^h. x).
13.
226 HISTOIRE DE LA PDAGOGIE
oufiers.
Il est trs incivil de badiner avec une bavette oo une
canne, et de s'en servir pour frapper la terre ou de cail-
loux, etc., etc.
Chtiments corporels.
Les frres, depuis deux
sicles, ont singulirement adouci leur systme de
correction. Des circonstances imprieuses^ disait le
frre Philippe en 1870, ne permettent plus que nous
tolrions dans nos classes tes peines afflictives. Dj,
en iSl on parlait sinon de supprimer entif*rement, au
I ,
Les pnitences.
La Salle en mme temps que
les corrections corporelles recommande les pnitences.
Il entend par l des chtiments comme ceux-ci: se
tenir genoux dans la classe; apprendre par cur
quelques pages du catchisme tenir son livre de-
;
Les verges.
Bans le code pnal de La Salle, lei
catgories des dlits chtier sont nettement dter-
aines. Les verges seront employes pour les fautes
suivantes 1 refus d'obissance 2** quand l'lve se
: ;
des plus sages pour remarquer ceux qui font du bruil peudat
qu'ils s'assemblent, et cet colier dira ensuite au matre ce qui
se sera pass, sans que les autres s'en puissent apercevoir.
Les rcompenses.
Tandis que La Salle consacre
aux corrections plus de quarante pages de la Conduite,
le chapitre des rcompenses tient dans deux petites
pages.
Les rcompenses seront donnes de temps en
temps. Il y en aura de trois sortes rcompenses de
:
absolu.
C'est d'abord l'ide de Tinnocence, de la bont par-
240 HISTOIRE DE LA PDAGOGIE
Tout est bien, sortant des mains de l'auteur des coses: tout
des choses qu'il sait, et qu'il sait bien, la plus importante est
qu'il y en a beaucoup quil ignore et qu'il peut savoir un jour,
beaucoup plus que d'autres hommes savent et qu'il ne saura de
ta vie, ei une infinit d'autres qu'aucun homme ne saura jamais.
Il a un esprit universel, non par les lumires, mais par la
facult d'en acqurir; un esprit ouvert, intelligent, prt tout,
et, comme dit Alontaigne, sinon instruit, du moins instruisable.
II me sufft qu'il sache trouver l'a quoi bon sur tout ce qu'il fait,
sentimentale.
ducation religieuse.
On sait les raisons qui
ont dtermin Rousseau retarder jusqu' la seizime
ou dix-huitime anne la rvlation de la rehgion. C'est
que l'enfant, avec son imagination sensible, est nces-
sairement idoltre. Si on lui parle de Dieu, il ne peut
eu avoir qu'une ide superstitieuse. Or, dit nergi-
quement Rousseau, quand une fois l'imagination a vu
Dieu, il est bien rare que l'entendement le conoive.
En d'autres termes, une fois plong dans la superstition,
l'espritde l'enfant ne peut s'en dgager. Jl faut donc
attendre, dans l'intrtmme de la rehgion, qu'il ait la
raison assez mre, l pense assez forte, pour saisir
dans sa vrit, dbarrasse de tout voile sensible, l'ide
de Dieu dont on lui annonce pour la premire fois
Vexistence.
il est diflicile de donner raison Rousseau. D'abord
ROUSSEAU ET L'EMILE 255
n'est-il pas craindre que l'enfant, s*il s est pass de
Dieu jusqu' dix-huit ans, ne trouve tout natureJ de s'en
pas.^er encore, qu'il ne raisonne et ne discute perte
de vue avec son matre, qu'il ne doute au lieu de croire?
Et s'il se laisse gagner, du moins n'est-il pas-'vident
que l'ide religieuse, tardivement inculque, n'aura pas
dans son esprit de profondes racines ?D autre part, l'en-
fant, avec sa curiosit instinctive, attendra-t-ii la dix-
huitime anne, pour se demander quelle est la cause
de l'univers? Ne se fera-t-il pas un Dieu sa manire?
elle ;sitt qu'il est seul, il est nul ; sitt qu'il n'a plus de
patrie, il n'est plus... Je veux qu'en apprenant lire, un Polo-
oais lise des choses de son pays ;
qu' dix ans il en connaisse
toutes les productions, douze toutes les provinces, tous les
chemins, toutes les villes qu quinze il en sache toute l'hia-
;
ROUSSEAU ET L EMILE 2U
tuire, seize toutes les lois ;
qu'il n'y ait pas en dans toute la
rologne uue belle action, ni un homme illustre, dont il n'ait la
mmoire et le cur pleins.
Kant:
La premire impression qu'un lecteur qui ne lit point
par vanit et pour perdre le temps emporte des crits de
j.-j. Rousseau, c'est que cet crivain runit iioe admirable p-
ntration de gnie une inspiration noble et une me pleine de
sensibilit, comme cela ne s'est jamais reucoutr chei un autre
crivain, en aucun temps, en aucun pays. L'impression qui suit
Immdiatement celle-l, c'est celle de l'tonnement caus pai
les penses extraordinaires et paradoxales qu'il dveloppe.... Je
dois lire et relire Rousseau, jusqu' ce que la beaut de l'eipres-
tion ne me trouble plus c'est alors seulement qoe je nuis
:
'
Art de penser.
C*e8t seulement quand il juge
l'esprit de ses lves suffisamment prpar par l'ana-
lyse psychologique et par des rflexions gnrales sur
les progrs de l'humanit, que Gondillac se dcide aie
faire entrer dans le cours ordinaire des tudes. Ici l'es-
prit de systme disparat, pour faire place des ides
plus judicieuses et plus acceptables. Ainsi Gondillac
estime que l'tude de la grammaire serait plus fati-
gante qu'utile si elle arrivait trop tt. Il aurait bierj
d appliquer ce principe la psychologie Avant dor^
!
tiiBDls sainsde l'esprit, les opinions et les erreur -Stant des ali-
ments empoisonns. 11 faut aussi que l'intelligence agisse, car
la pense reste imbcile, toutes les fois que, passive plutt
qu'active, elle se meut au hasard.
. Je
. conviens que l'ducation qui ne cultive que ia m-
moire peut faire des prodiges, et. qu'elle en fait; mais ces pro-
diges ne durent que le temps de l'enfance... Celui qni ne sait qa
par cur ne sait rien... Celui qui n'a pas appris ' rflchir n'es!
pas instruit, ou il l'est mal, ce qui est pire encore.
...Les vraies connaissances sont dans la rtlexion, qu' les
acquiert, beaucoup plu? que dans la mmoire, qui s'en charge ;
seuL.. Vous vous imaginez peut-tre avoir fini, mais c'est moi
qui ai fini, et vous, vous avez recommencer!
tudie pendant six sept ans sans les apprendre que, sous le
;
Rformes proposes.
Aprs une aussi fou-
gueuse critique, Diderot avait le devoir de proposer de
srieuses et de profondes rformes, mais toutes cellet
qu'il suggre ne sont pas galement louables.
des rochers sans les rendre fcon Is. Les terres ensemences
l'attendent pour produire, mais ce n'est pas elle qui les ense-
mence. Les accidents par eux-mmes ne produisent rien, pas
plue que la pioche du manuvre qui fouille les mines de Gol-
onde ne produit le diamant qu'elle en fait sortir.
/
LES PHILOSOPHES DD DIX-HUITIME SIECLE 277
16
278 HISTOIRE DE LA PDAGOGIE
Les punitions que l'on infiige avec des signes de colre por-
tent faux.
chose qui serait cependant fort utile pour foraaer les enfants
la loyaut, je veux dire un catchisme de droit. Il devrait con-
tenir, sous uue forme populaire, des cas concernant la conduits
tenir dans la vie ordinaire, et qui amneraient toujourf
Daturellemeut cette question cela est-il juste ou non?
:
Jsuites et parlementaires.
Des pdagogues
du dix-huitime sicle dont nous avons parl jusqu'
prsent, aucun n'a t appel exercer une action
immdiate et directe sur les destines de l'ducation
publique; aucun n'a eu le pouvoir d'appliquer dans le?
collges les doctrines qui lui taient chres de sorte
:
11 de
serait intressant de poursuivre cette tude, et
recueillirdans ces comptes rendus de 1762, vritables
cahiers d'une rvolution scolaire, tous les griefs de
l'opinion publique contre les jsuites.Pour la religion
mme, on reprochait compagnie de Jsus de substi-
la
tuer aux textes sacrs les livres de dvotion composs
par les Pres. A Poitiers, on rclamait en faveur de
l'Ancien et du Nouveau Testament, dont l'tude tait
totalement nglige. En mme temps les jsuites taient
accuss de mler sans cesse les questiGns religieuses
aux tudes classiques et de catchiser tout propos :
A
qui persuadera-t-on, disait Rolland dans son compte
que des pres de famille qui prouvent un sen-
3Bdu de 1768,
.fenent que n'a jamais d connatre un ecclsiastique seraient
jLois capables que lui d'lever des enfants ? y>
ORI 'INES DE L ENSEIGNEMENT LATQUE ET NATIONAL 285
n^s matres citoyens, LaChalotais les rclame aussi:
il repousse ces instituteurs qui, par intrt comme par
principes, donnent le pas dans leurs allections la
patrie surnaturelle sur la patrie humaine.
47
590 HISTOIRE DE LA PDAGOGIE
La gographie.
La Chalotais ne spare pas
l'tude de la gographie de celle de l'histoire, et il
demande que, sans entrer dans un dlai! sec et ennuyeux
on fasse voyager l'lve agrablement dans les difl'-
rentes contres; qu'on insiste sur ce qu'il y a de
principal et de curieux dans chaque pays, les faits les
ORIGINES DE L ENSEIGNEMENT LAQUE ET NATIONAL 993
envoient leurs enfants dans les collges des petites villes... Ces
enfants, quand ils ont fait de sommaires tudes qui ne leur ont
appris qu a ddaiguer la profession de leur pre, se jettent dans les
clotres, dans l'tat ecclsiastique; ils prennent des offices de
justice, et deviennent souvent des sujets nuisiblf^s la socit,
Le frres de la Doctrine chrtienne {sic), qu'on appelle igno-
rantins, sont survenus pour achever de tout perdre: ils ap-
prennent lire et crire des gens qui n eussent d apprendre
qu' dessiner et manier le rabot et la lime, mais qui ne le
Teulent plus faire. Ce 80Dt les rivaux oo les successeurs des j-
Miites.
Jugement gnral.
Malgr les dfauts qui la
dparent, l'uvre de La Ghalotais n'en est pas moins
un des essais les plus remarquables de l'ancienne pda-
gogie franaise. La Ghalotais, dit M. Grard, appar-
tient l'cole de Rousseau mais sur plus d'un point il
;
Rolland (1734-1794).
La Ghalotais, aprs avoir cri-
tiqu es anciennes nilhodes, en proposait de nou-
Telles Rolland a essay de les mettre en pratique. La
:
ducation politique.
Au fond de tout systme
pdagogique, ily a toujours une pense dominante et es-
sentielle. Au moyen ge,
et le moyen ge s'est con-
tinu dans les coles des jsuites,
c'est l'ide du
salut, c'est la prparation de l'me la vie future. Au
dix-septime sicle, c'est la conception d'une justesse
parfaite d'esprit jointe la droiture du cur : tel fut
l'idal des solitaires de Port-Royal. En 1792, la poli-
tique est devenue la proccupation presque exclusive des
ducateurs de la jeunesse. Toutle reste, religion, finesse
du jugement, noblesse du cur, est relgu au second
plan. L'homme n'est plus qu'un animal politique, venu
au monde pour connatre, aimer et servir la consti-
tution.
La Dclaration des droits de /'Aowmtf devient, dans le
systme de Talleyrand, le catchisme de l'enfance. Il
faut que le futur citoyen apprenne connatre, aimer,
servir et enfin perfectionner la constitution. On ne
peut s'empcher de penser que Talleyrand lui-mme a
montr une merveilleuse aptitude aimer et servir la
constitution : malheureusement cela n'a pas toujours
t la mme I
La morale universelle.
Une des plus belles
pages du travail de Talleyrand est assurment celle o
il recommande l'enseignement de la morale univer-
selle, et revendique l'autonomie des lois naturelles,
distinctes de toute relig^ioD positive.
LA RVOLUTION FRANAISE 315
m nfaut apprendre se pntrer de la morale, qui est le pre-
mier besoin de toutes les constitutions... Il faut qu'on l'enseigne
comme une science vritable, dont les principes seront dmontre?
la laisoii de tous les hommes, celle de tous tes ges : c'est
par l seulement qu'elle rsistera toutes les preuves. On a
gmi longtemps de voir les hommes Je toutes les nations, de
toutes"Tes religions, la faire dpendre exclusivement de cette
multitude d'opinions qui les divisent. 11 en est rsulta de grand*
maux : car, en la livrant l'incertitude, souvent l'absurdit,
on l'a ncessairement compromise ; on l'a rendue versatile et
chancelante. Il est temps de l'asseoir sur ses propres bases ; il
est temps de montrer aux hommes que, si de funestes divisions
les sparent, ils ont du moins dans la morale un rendez-vous
commun oh ils doivent tous se rfugier et se runir. Il faut
donc en quelque sorte la dtacher de tout ce qui n'est pas elle,
pour la rattacher ensuite ce qui mrite notre assentiment et
notre hommage... Ce changement est simple, il ne blesse rien ;
aurtout il est possible. Comment ne pas voir, en effet, que,
abstraction faite de tout systme, de toute opinion, et en ne
considrant dans les hommes que leurs rapports avec les autres
hommes, on peut leur enseigner ce qui est bon, ce qui est juste,
le leur faire aimer, leur faire trouver du bonheur dans les ac-
tions honntes, du tourment dans celles qui ne le sont pas ?
La Convention.
Projets successifs.
Projet Lanthenat.
Projet Romme. Les
ftes nationales.
Les livres lmen-
taires.
Dcret du 30 mai 1793.
Lakanal (1762-1845).
Daunou (1761-1840).
Projet Lakanal-Sieys-Daunpu.
Lepelielior Saiut-Fargeau (1760-1793).
Son plan d'ducation
(13 juillet 1793).
Lepelletier et Condorcet.
Internat obli-
gatoire. L'enfant appartient la Rpublique. Occupt-
lion scolaires.
Gratuit absolue.
Les droits de la
famille.
Saint-Just.
Loi Romme,
Loi Bouquier. Loi
Lakanal.
Mthodes pdagogiques.
Les livres lmentaires.
La gographie.
Lettres et sciences.
Fondation de
coles normales.
cole normale de Paris.
coles centrales.
Leurs dfauts. Esprit positif et pratique.
Grandes fon-
dations de la Convention.
Loi du 3 brumaire an IV. Insuf
tisance du plan de Daunou.
ment fourni par l'Eiat. Mais n'y a-t-il pas encore quelque
chimre compter beaucoup sur le travail d'enfants
de cet ge?
Les droits de la famille.
Lepelletier ne tient
pas grand compte des droits de la famille. Il faut ce-
pen^dant noter cette ide que Robespierre jugeait
sublime : la cration auprs de chaque collge d'un
conseil des pres de famille chargs de surveiller lef
instituteurs de leurs enfants.
Saint- Just.
Saint- Just, dans ses Institutions repu-
blicaines, soutient des ides analogues celles de Le-
pelletier. Il admet que l'enfant appartient sa mre
jusqu' cinq ans. Mais, depuis cinq ans jusqu' la mort,
il appartient la Rpublique. Jusqu' seize ans les gar-
ons sont nourris aux frais de l'Etat. Il est vrai que leur
nourriture n'est pas dispendieuse: elle se compose de
raisins, de fruits, de lgumes, de laitage, de pain et
d'eau. Leur costume est de toile dans toutes les saisons.
Du moins Saint-Just ne soumettait pas les filles au
mme rgime plus libral sur ce point que Lepelletier,
;
Art. V".
11 y a des premires coles (iistribiies dans toute
franaise.
On leur fait connatre les traits de vertu qui honorent le
plus les hommes libres, et particulirement les traits de la rvo-
lution franaise les plus propres leur lever Tme et les
rendre dignes de la libert et de l'f^alit.
acquirent quelques notions gographiques de la France.
Ils
La connaissance des droits et des devoirs de l'homme et du
citoveu est mise leur porte par des exemples et par leur pro-
pre exprience.
On leur donne les premire^ notions des objets naturels qui
L'instituteur enseignera :
et la constitution ;
3'' des instructions lmentaires
sur la morale
rpul)licaine; 4 les lments de la langue franaise, soit parle,
oit crite 5 les rgles du calcul simple et de l'arpentage; G* des
;
social, U
Convention aboutissait une conception mes^
quine, qui clairsemait les colee, qui en appauvrissait
les programmes, qui replongeait le matre d'cole dans
une situation prcaire, qui le mettait de nouveau la
PESTALOZZI S^^
fignal une
rgnration sociale de son paya, lui
donna enfin moyen de faire l'essai de ses thories^
le
centaine d'enfants.
Rsultats ODtenus.
Sans pian, sans ordre appa
que par l'action et la communication inces-
rent, rien
sante de son me ardente, avec des enfants ignorants et
pervertis parla misre, rduit ses propres forces dans
une maison o il tait lui seul intendant, comptable,
valet et presque servante, Pestalozzi obtint des
rsultats surprenants.
fitrmet le nombre.
PESTALOZZI 3G3
Exercices d'intuition.
Ce qui vaut mieux, c'est
l'importance que Pestalozzv accordait l'intuition.
Dtail noter, ce n'est point Pestalozzi lui-mme, c'est
un des enfants de son cole, qui a eu l'ide de l'obser-
vt on directe des objets qui servent de texte la leon.
Ur jour que, suivant son habitude, il faisait longuemen
dcrire ses lves tout ce qu'ils apercevaient dans
un dessin oij tait reprseiUe une ferjtre, il s'aperut
qu'un de ses petits auditeurs, au lieu de regarder l'image,
considrait attentivement la fentre relle de l'cole.
Ds lors, Pestalozzi mit de ct tous ses dessins, et.
prit les objets eux-mmes pour sujet d'observation :
arrive.
Voyage Paris.
C'est cette poque que Pesta-
lozzi fil le voyage de Paris, comme membre de la con-
sulta appele par Bonaparfe pour rgler le sort de la
Suisse. Il esprait profiter de son sjour en France pour
y rpandre ses ides pdagogiques. Mais Bonaparte
refusa de le voir, en disant qu'il avait autre chose faire
qu' discuter des questions ' ab c. Monge, le fondateur
de l'cole polytechnique, fut plus accueillant et couta
avec bienveillance les explications du pdagogue suisse :
pour le peuple!
En revanche, la mme poque, le philosophe Maine
de Biran, alors sous-prfet Bergerac, faisait venir un
disciple de Pestalozzi, Barraud, pour fonder des coles
dans le dpartement de laDordogne, et il encourageait
de toutes ses forces l'application de la mthode pes-
talozzienne.
Institut d'Y Verdun (1805-1825). En 1803, Pes-
talozzi dut quitter chteau de Berthoud. Le gouver-
le
nement suisse lui donna en change le couvent e
Mnchenbuchsee Pestalozzi y transfra son institut,
:
Mthodes d'Yverdun.
L'crivain que noue
venons de citernous fournit des renseignements pr-
cieux sur les mthodes qui taient en usage Yverdun :
1
PESTALOZZl 369
ave5 un petit nombre d'lves, n'tait plue de mise
Yverdun, avec une foule d'coliers de tout ge et de
toute provenance.
Jugement du P. Girard. En 1809, le P. Girard (1)
fut charg par le gouvernement suisse d'inspecter
l'institut. Le rsultat ne fut pas favorable, quoique
Girard avoue qu'il conut l'ide de sa propre mthode
fin tudiant de prs celle de Pestalozzi.
mes enfants ne croient rien que ce qui pourra leur tre dmoiD-
tr, comme deux et deux font quatre. Ma rponse fut dans
le mme genre En ce cas, si j'avais trente fils, je ne vous eo
:
21.
370 HISTOIRE DE LA PDAGOGIE
homme, chrtien, citoyen; tout pour les autres, rien pour lui.
Bni soit son nom.
Principes essentiels.
Pestalozzi n*a jamais pris
l^ peine de rsumer les principes essentiels de sa peda
gogie. Incapable de tout travail de rllexion abstraite,
iet4iprunte ses amis, toutes les fois qu'il le peut, l'expo-
sition raisonne de ses propres mthodes. Dans sa pre-
mire lettre G^ssner, il esL tout heureux de reproduire
les observalion du philanthrope Fischer qui distin-
guait dans son-systme cinq propositions essentielles :
Berthoud.
Les enfants n'avaient rien apprendre par cur.
Ils devaient rpter tous la fois et en mesure les
instructions du matre.
Chaque leon ne durait qu'une heure et tait suivie
d'un petit intervalle, d'une courte rcration.
Le travail manuel, le cartonnage, la culture du jardin,
la gymnastique taient associs au travail de l'esprit.
Ladernire heure de la journe tait consacre au tra-
On travaille pour soi.
vail libre; les lves disaient :
rien simplement.
Frbel et Pestalozzi.
A l'cole de Francfort,
Frbel, encore novice dans l'art d'enseigner, ne chercha
gure qu' appliquer scrupuleusement les mthodes
pestalozziennes.
Du reste, sur beaucoup de points, Frbel est rest
jusqu' la lin le disciple fidle de Pestalozzi. L'intuition
est le principe fondamental de sa mthode, et Ton pour-
rait dire que son elFort pdagogique consiste surtout
organiser en systme les intuitions sensibles que Pes-
talozzi proposait l'enfant un peu l'aventure et sans
plao.
Frbel a eu avec Pestalozzi des relations directes,
Kn 1808 il se rendit Yverdun avec trois de ses lves,
et \i passa deux ans, prenant part aux travaux de
l'iii^litut, s'initiant aux mthodes du matre. Il dclare
L'ducation de rhomme.
C'est Keilhau en 1826
que Frbel publia son principal ouvrage, l'ducation
de Vhomme (2).
A cette date l'ide
des jardins d'enfants n'avait pas
encore pris corps dans son esprit, et l livre de l duca-
tion de Vhomme est moins l'expos des applications
pratiques de la mthode de Frbel qu'un dveloppement
nuageux et emphatique de ses principes mtaphy-
siques. Livre peu lu, et, avouons-le, en partie illi-
sible Nous avons os parler du galimatias de Pesta-
1
Unit de l'ducation.
Frbel s'est toujours
plamt vivement de ce qu'il y a de fragmentaire, de
morcel, dans l'ducation ordinaire. Son rve tait d'y
introduire l'unit. En cela il se spare nettement de
Rousscoiu.
pointiller, etc.
La conception de Frbel ne repose pas, comme
on pourrait croire, sur l'adaptation des objets qu'il
choisit successivement avec les facults de l'enfant.
Ce n'est point l ce qui le proccupe l'ordre qu'il a :
siste avec elle. Tout le reste n'est qn'mi matriel gans grande
valeur propre.
1
LES CONTINUATEURS Ui PESTALOZZl 38&
OU la guerre, cela dpend des ioinsilus ou saoln* Jadicieui
donns aux cominencemeuta de l'tre.
Ce n'est pas assez qu'on lui montre les objets ; il faut qu'il
les touche, qu'il les manie, qu'il se les approprie... Il se plat 4
construire; il est naturellement gomtre et artiste
1
LES CONTINUATEURS DE PESTALOZZI 391
sur une diction et une criture correcte?. Avec leur aide on par-
vient la longiie viter un certain nombre de fautes de sl^'J
D'aprs mon
intime conviction, tout ouvrage lmentaire
p^our l'enfance doit tre un moyen d'ducation. S'il se borne &
slonner des connaissances, s'il se borne dvelopper les facult! .
(1) Voyez le chapitre in du livre III, lo, Juste milieu entre deux
fsttrmes.
{i) Naville, de ^ducation publique, p. 411.
JS) Explication du plan de Friaurg en SuisM, 1811'
LES CONTINUATEURS DE PBSTALOZJl 399
ne le signe au front.
Les jeunes filles jouent volontiers la maman avec
leurs poupes ds l'ge de sept ans, madame de Genl
:
joua l'institutrice
gile.
Le principal ouvrage de miss Hamilton, les Lettret
iur les principes lmentaires de Vducation (1801) (1) i ,
n est vident, dit miss Hamilton, que tous nos dsirs s'aecoF-
dnt avec les ides de plaisir, et toutes nos aversions aveel
Ides de douleur.
I
Mi HISTOIRE DE LA PDAGOGIE
Rationalisme philosophique.
Madame Guizot
pousse le rationalisme plus loin que madame de
Rmusat, plus loin surtout que madame Xecker de
Saussure. Elle est philosophe avant d'tre chrtienne,
fille se rapproche davantage de Rousseau. Elle veut
a Ce qui lasse les enfants, c'est de leur faire sauter les mtex
mdiaires, de les faire avancer, sans qu'ils sachent ce qu'il?
croient avoir appris. Il n'existe pas de trace de ces incoavuienta
chez PeslUozzi avec lui, les enfants s'amusent de Leurs tudes,
;
I
2i
422 HISTOIRE DE LA PEDAGOGIE
*
les points essf^ntiels.
Vux des conseils gnraux de 1801. Mal-
gr les efforts de ia ROvolulion, l'instruction publique
en France, aux premiers jours du dix-neuvime sicle,
tait loin d'tre florissante. Il y avait urgence d'ac-
complir des rformes. Les conseils gnraux furent
appels en 1801 donner leur avis sur l'organisation
des tudes. Ce qui frappe dans les cahiers des conseils
gnraux de 1801, c'est que les assembles dpartemen-
tales s'acconient rclamer dj l'tahlissement d'une
Universit nationale. Les conseils gnraux se plaignent
que les professeurs, n'tant plus unis par des liens de
solidarit, comme l'taient les membres des corps reli-
gieux enseignants de l'ancien rgime, marchent
l'aventure sans unit, sans direction concerte. ls sol-
licitent donc une organisation uniforme de renseigne-
ment. Ils conoivent mme l'ide d'une instruction
officielle exclusivement donne par l'Etat.
Fourcroy et la loi de 1802.
Il n'y a pas lieu dt
et au Tribunal. ^
Frurcroy n'accordait pas assez aux droits ae l'Etat
Il ne va pas sans doute jusqu' prtendre avec
Adam Smith que l'ducation doit *?e entiremenf
abandonne aux entreprises particulires mais il estime^ ;
On mme lori
sait quelles protestations souleva,
gine, l'tablissement du monopole universitaire. C >
(4) Fontanefi
(1757-1821% premier grand matre de rUnivirit-
(V\ Mmoire politigueb de Josenh de Mai=tre. PHiis, 1851, p- *0'
LA iUOhlE iir LA PRATIQUE DE LUCATION 4't})
et exciter.
d
LA THORIE El I^ PBATIQUE DE L'DUCATION 449
eystmatique. (1) La promesse n'a pas t tenue:
*>
a flcieDce de rdcatlon.
Les philosophes allemands.
Le
philosophes anglais.
L'essai sur l'Education de M. Herbert
Spencer. Plan de l'ouvrage.
Dfinition de leducation.
Destine humaine.
Tendances utilitaires.
Diverses ca-
tgories d'activit.
Critique de la classification de M. Spen-
cer. Consquences pdagogiques.
La science est le fond
le l'ducation. La science pour la sant et l'activit indus-
trielle. La science pour la vie de famille.
La science
pour l'activit esthtique.
Exagrations et prjugs.
du-
cation intellectuelle.
Lois de l'volution mentale.
duca-
tion personnelle.
ducation morale.
Systme des puni-
tions naturelles.
Difficults d'application.
Retour la
nature. ducation physique.
Jugement gnral.
M. Bain et la Science de l'ducation.
Impression gnrale.
Divisions du livre.
Ordre psychologique et ordre logi-
cpie. ducation moderne. Erreurs thoriques.
l'en
dances utilitaires. Jugement final.
La science de rducation.
Aujourd'hui, grce
des uvres considrables, la science de l'ducation
n'est plus un vain mot, objet de vague esprance pour
les philosophes ou de raillerie facile pour les beaux
esprits. Il s'en faut sans doute qu'elle soit dfinitive-
ment constitue mais elle ne cache plus son nom et ses
;
Combien de savants,
8'crie M. Spencer, qui rongiraient si
on surprenait prononant Ipbigne au lieu de IpLiignie, et
les
qui ne montrent aucun regret dignorer, par exemple, ce que
6ont les trompes d'Eustache, quelles fonctions remplit le cordon
spinal l
STxagrations et prjugs.
Nous croyons
autant que personne refficacit, aux vertus pdago-
giques de la science, et nous en ferions volontiers,
comme M. Spencer, le principe de l'ducation. Il faut
craindre cependant de pousser cette religion de la
science jusqu' la superstition notre auteur n'en est
:
qui je sont fray la voie par leurs seules forces, elles reconna-
tront peut-tre qu'il n'est pas draisonnable de conclure que si
es objets lui taient prsents dans le bon ordre et de la bonne
manire, tout enfant d'une capacit ordinaire pourrait sur-
monter presque sans rsistance les difficults srieuses qu'il
rencontre.
ducation morale.
L'ducation morale, sans
donner une thorie aussi complte que l'duca-
lieu
lion intellectuelle, a pourtant suggr M. Spencer
quelques rflexions importantes.
M. Spencer dclare formellement qu'il n'accepte pas
ce qu'il appelle le dogme de lord Palmerston, ce quf
nous appellerions en France le dogme de Rousseau :
Retour la nature.
Quoi qu'il en soit, il faut
savoir gr M. Spencer d'avoir montr que, pour l'-
ducation morale comme pour l'ducation intellectuelle,
la mthode qui se rapproche le plus de la nature est
iLducation physique.
Le chapitre consacr pa?
M- Spencer l'ducation physique est tel qu'on peut
l'attendre d'un penseur tout fait exempt de prjugi
idalistes et qui n'hsite pas crire ;
L'histoire prouve que les races les plus nergiques et qui ont
domin les autres ont t les races les mieux nourries.
explication?.
Les scienceB sont divises en deux groupes : les unes
7u*on approfondira, arithmtique, gomtrie, algbre,
phy^que, chimie, biologie, psychologie; les autres, les
Briences naturelles qui ne pourront tre qu'effleures, par
ce qu'elles accableraient la mmoire sous le poids d'un
476 HISTOIRE DE LA PDAGOGIB
Tendances utilitaires.
pour achever
Enfin,
d'indiquer les dominent et qui
ides gnrales qui
gtent la pdagogie de M. Bain, disonpquo l'utilit po-
sitive et pratique, l'utilit vulgaire, y mle trop ses
.nspirations. Le critrium utilitaire y est parfois appli-
qu ave" une exagration nave. Ainsi on n'appren-
dra dans les langues iyde fes mots aui e nrsj^ent le
lA SCIENCE DE L EDUCATION 479
1
LB MOU^^;MENT PDAGOGIQUE CONTEMPORAIN. 487
la coducation.
L'enseignement suprieur des femmes a fait aussi
de grands progrs. Toutes les universits franaises
leur sont ouvertes. Et la femme docteur en droit, docteur
en mdecine, n'est plus une raret chez nous.
L'ducation scientifique.
La lutte n'a point
-cess entre les humanistes et les ralistes, entre les
partisans des lettres classiques et les champions de
l'ducation scientifique, de l'instruction positive. Sans
doute, il est esprer que l'avenir ne sacrifiera pas l'un
l'autre deux lments galement indispensables de
l'ducation humaine; les lettres, dont Lamartine disait
en 1837 a Sans les lettres, l'humanit prirait, et les
:
28
494 HISTOIRE DE L.^. PDAGOGIE.
(1) En 1880, il n'y avait aux Etats-Unis que 800 kifjh schoois:
an en compte aujourd'hui plus de 6000, avec 500 O lrw
^0000 garons environ et 300 000 filles.
LE MOUVEMENT PDAGOGIQUE CONTEMPOIL\IN. 495
i instituteur. Les circonstances ont d'ailleurs favoris
le progrs de cette innovation. Pendant la guerre de la
Conclusion.
Le vingtime sicle verra certaine-
ment grandir encore la faveur qui, depuis longtemps,
s'attache aux tudes pdagogiques et aux entreprises
scolaires.. Que de progrs accomplir? Combien de
questions discuter et rsoudre ? Les problmes de
l'ducation voluent et se renouvellent sans cesse
avec la marche de la civilisation. Les croyances reli-
dogmes s'elacent et il devient
gieuses s'affaiblissent, les :
FL\
TABLE ANALYTIQUE
Dmia, petites coles de Lyon, 211. toiie, 142 ; ducation morale et re-
Rousseau, 405. I
Grard, 178, 185, 240, 25fi, 389, gme, 385 dons de Frbel. 386
;
;
Guizot (Madame), 413 les Enfants, ; pline, 118 ; mulation, 119; esprit
Raoul et Victor, Lettres sur T du- gnral, 120 ; leur expulsion, 2-55 ;
cation, 404 ; Optimisme philoso- plainles contre leur ducation, 285;
phique, 415 ; rationalisme philoso- efforts tents pour le remplacer,
phique, 416. 287.
Guyau (J. M.), 486. Joly (Claude), 212.
H
Hamllton (miss), 407
Kant, 165, 259, tll; trait de pida*
;
gogie, 278; Catchisme moral, 283.
Helvtius. Trait de rkomme,i7i.
Henri IV, 192. Kehr. 497.
Herbart, 456.
Hbert Quick. Essais sur les
rformateurs de l'ducation, 9S, La Chalotais, Essai d'ducation
490. nationale, 287.
Herbert Spencer, ducation in- Lakanal, 331, 338, esprit positif
tellec'uelle, 457. et pratique, 342.
Locke, 173 ;
Quelques penses sur ses principes pdagogiques, 129,
l'ducation, 160. pessimisme moral, 129.
Loi Lakanal, Mthodes pdagogi-
ques, 338 ; livres lmentaires, 339 ;
gographie, 339 ; coles normales, Oratoriens (les), 121.
340 ; coles centrales, 342. Orbis picius (1") ; 102.
Lorain, 439. Orient (Education en), 12.
Lubbock. 489. Orlans, Etats gnraux, 97.
Luther, 92
de l'instruction,
; utilit Otto Salomon, 500.
93; criqne des coles du temps,
93 ; organisation des coles nou.
relies, 94 programme d'tudes, 95 ;
; Palestre, 15.
progrs des mthode.s, 9. Panthisme religieux, 2.
Lyce, .A.ristote, 17. Pape-Carpantier (Madame), 423 ;
se- principaux ouvrages, 424 ; le-
ons de choses, 425.
Parlementaires et jsuitea,
Mac (J.), 483. 234.
Mamtenon (Madame de), 180, 183. Pascal. 127.
MEalebranche, 158 condamnation ; Pascal (JacqiMline), Rglement, 177 .
ludes de la langue franaise, 125; 194 trait des tudes, 194 ; ensei
;
Science de l'ducation, Bain, 473 ; di- 2S0 culture des facults, 281 ; puni-
;
HN DE LA TAHLE ANALYTIQUE.
TABLE DES MATIRES
Introduction ik
Leon premire.
L'ducation dans l'antiquit , , .
*
Leon IL
L'ducation chez les Grecs 13
i^EoN IIL L'ducation Rome 32
Leon IV.
Les premiers sicles de l're chrtienne et le
mo ; en ge 49
Leon V.
La Renaissance et les thories de l'ducation
au seizime sicle. rasme, Rabelais et Montaigne 76
Leon VI.
Les origines protestantes de l'enseigement
primaire. Luther et Gomnius 90
Leon VII.
Les congrgations enseignantes. Jsuites et
jansnistes IH
Leon VII. Fnelon 134
Leon IX. Les philosophes du dix-septime sicle :
Leon XV.
Les origines de l'ducation laJique et nationale
en France. La Chalotais et Rolland 284
Leon XV. La Rvolution : Mirabeau, Talleyrand, Gon-
dorcet 303
Leon XVII. La Gonvention : Lakanal, Daunou 3i7
Leon XVIII. Pestalozzi 347
Leon X(X. Les continuateurs de Pestalozzi : Frbel ;
10 P. Girard 375
1.E0N La pdagogie fminine
XX . 402
Leon XXI. La thorie eb la pratique de l'ducation au
dix-neuvime sicle 429
Leon XXII. La science de l'ducation, Herbert Spencer
et Uexandre Bain 4o4
Leon XXill. Le mouvement pdagogique contemporain
ea France et l'tranger 4^1