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Revue française de sociologie

Sue Roger, Temps et ordre social.


Joffre Dumazedier

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Dumazedier Joffre. Sue Roger, Temps et ordre social.. In: Revue française de sociologie, 1994, 35-4. Monde étudiant et
monde scolaire. pp. 702-705;

https://www.persee.fr/doc/rfsoc_0035-2969_1994_num_35_4_4374

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Revue française de sociologie

de rechercher Г «essence» de l'Inde, il Sue (Roger). - Temps et ordre


propose de prendre en compte les agents social.
complexes constitutifs de la société Paris, Presses Universitaires de France
indienne (villages, associations de (Le sociologue), 1994, 313 p., 158 FF.
villages, castes, ordres religieux,
entreprises commerciales, universités,
associations professionnelles, etc.) pour Pour Roger Sue, le temps constitue,
la comprendre. Ce sont pour lui les sous des formes diverses, «un vrai
«agencements humains» à la base de problème de société » : fortes pressions
l'organisation de cette société. A partir temporelles, dilution des repères
d'exemples tirés de l'époque médiévale temporels issus du passé, perte d'horizon
ancienne, Inden cherche à montrer que temporel, silence de l'histoire, malaise
l'Etat indien a connu une série de temporel, etc. Certes, une sociologie du
«formations impériales» dans chacune temps n'est pas réalisable, mais une
desquelles une dynastie particulière a sociologie des différents temps sociaux,
exercé une hégémonie continuellement contraints ou libres, est possible et
contestée. En dépit de cette riche idée nécessaire pour mieux comprendre la crise
d'« agencements humains», le dernier d'aujourd'hui, car elle ne se réduit pas
chapitre, dans lequel Inden considère à une crise économique. Tel est le
notamment que la caste peut être contenu du premier chapitre de ce livre.
interprétée comme une forme de Des sociétés primitives aux sociétés
«citoyenneté», n'est pas le moment le plus traditionnelles, la représentation sociale
convaincant de sa démonstration. Il du temps est dominée par le temps sacré.
vient par ailleurs après une La structure des temps sociaux dépend
déconstruction argumentée qui éveille du rapport entre le temps sacré dominant
inévitablement chez le lecteur la suspicion sur les et les autres temps sociaux. C'est le
nouvelles constructions. bouleversement de ce rapport qui est à
Si on ne sort pas forcément de ce l'origine de leur mutation. C'est aussi lui qui
livre avec des idées plus claires sur ce que est à l'origine d'un modèle de leur
l'Inde est, on a néanmoins une meilleure structuration qui varie avec les époques
idée de ce que l'Inde n'est pas. Inden (chap. и).
s'inscrit dans la tendance critique de Dès le début de la sociologie, on sait
l'Université de Chicago, où il enseigne, que «les idées aussi abstraites que le
et emploie les mots avec précaution (il temps et l'espace sont à chaque moment
ne fait par exemple aucune allusion au dans l'histoire en rapport étroit avec
concept de «culture indienne» - et l'organisation sociale correspondante »
pour cause!). Cet ouvrage d'érudition (E. Durkheim). C'est à travers ses
suscite de nombreuses idées et «rites» que toute société confère aux
intéressera ceux qui cherchent à comprendre le temps sociaux une « structure
fonctionnement des disciplines symbolique » (H. Hubert) qui hiérarchise les
académiques, la pertinence du valeurs vécues, même si les valeurs
post-structuralisme et les logiques du discours prescrites sont inchangées. En chacun, la
scientifique. L'auteur nous rappelle que mémoire n'est pas seulement
la conception des autres est tributaire de individuelle, comme l'analyse Bergson, elle
la conception de Soi. Peu de spécialistes est d'abord collective, le plus souvent à
de l'Inde sont épargnés dans cet essai l'insu des individus eux-mêmes. Cette
qu'il est opportun de mettre au mémoire de chacun apparaît d'abord à
programme des études indiennes. travers des « cadres sociaux » créés à
chaque époque par des institutions
Christian Ghasarian variées (M. Halbwachs). Georges Gurvitch
University of California-Berkeley a souligné l'hétérogénéité croissante de
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ces temps sociaux et les tensions entre Roger Sue cherche à se distinguer de
les rythmes conservateurs ou ces principaux auteurs en soutenant que
«explosifs » de leur changement dans la nous entrons dans une nouvelle société,
dynamique des sociétés (chap. in). «société post-moderne» où c'est le
temps libre qui tend à devenir dominant
Pour Roger Sue, les représentations (temps libéré par le progrès technique
des temps sociaux les plus répandues en augmenté du temps inoccupé par la
cette crise de la fin du xxe siècle « sont montée du chômage). Ce temps libéré
en retard sur leur temps ». La modernité (soirées, week-ends, vacances, retraite)
est dominée par une représentation du est à lui seul devenu dans le cycle de
temps de travail situé à la place du vie un temps plus long que le temps de
temps religieux médiéval au centre de la travail (INSEE, 1985). Il se caractérise
dynamique sociétale tout entière (G. par l'émergence et l'expansion de
Friedmann, 1945). Ce temps est orienté valeurs dominantes qui changent le rapport
à la fois par des croyances qui reflètent du sujet et des institutions au bénéfice
la pensée prométhéenne du siècle des du premier: «l'équilibre nous/je» (1)
Lumières et par les critiques du xixe est transformé.
siècle qui révélaient toutes les forces Appuyé sur cette analyse
d'aliénation que portent en elles non sociologique des rapports actuels entre le temps
seulement l'exploitation capitaliste, de travail et les autres temps sociaux
mais encore la division même du travail dominés par le temps libre, Roger Sue
(Le travail en miettes, 1956). Celle-ci propose des jalons pour une histoire
empêche la réalisation de l'homme par complète des temps sociaux prolongée
le travail ouvrier ou employé. Le non- jusqu'à aujourd'hui : du temps sacré au
travail (le loisir) permettra-t-il de temps religieux, du temps religieux au
«reloger l'homme » ? Telle est la question des temps de travail, de l'apogée de ce
années 50 de Georges Friedmann. De dernier à son déclin présent (chap. ví).
son côté, Pierre Naville réfléchit aux Roger Sue tente alors de soumettre
voies révolutionnaires qui permettraient la «mutation contemporaine» à
à la société libérée d'aller de « l'épreuve des temps sociaux : comment
l'aliénation par le travail» à la «jouissance» le temps de travail se réduit au point de
par le temps libre, grâce au devenir marginal dans le nouvel
prolongement de l'automation technologique par équilibre des temps sociaux, comment la crise
une « automation sociale ». Plus des valeurs du travail est en relation
récemment, pour Gilles Pronovost, le temps de avec les nouvelles valeurs qui naissent
loisir devient le «temps pivot» qui du temps libre, comment la stratification
change le rapport du temps de travail sociale est changée avec le nouveau
aux autres temps de la vie, au bénéfice temps dominant, comment et où s'opère
de ces derniers. la production de la société en relation
avec cette nouvelle hiérarchie des temps
Rezohazy met en lumière les sociaux, comment enfin la
mutations de valeurs qui en résultent. Une représentation sociale la plus courante des temps
«diversification croissante» des temps sociaux retarde sur la situation
sociaux, selon W. Grossin, nous libère temporelle réelle (chap. vu).
de plus en plus du temps industriel Roger Sue termine son analyse par
monochrome (Hull). Elle introduit la quelques propositions qu'il appelle
flexibilité dans le temps de travail lui- « fragments d'un ordre social » en for-
même. Cependant, tous restent dans la
modernité où le travail est toujours le
temps dominant, malgré la régression de (1) N. Elias, La société des individus,
son influence (chap. iv). Paris, Fayard, 1991.

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mation. Il distingue trois sources de Evidemment, il suscitera beaucoup


revenus réels ou potentiels produits par ce de questions.
nouvel ordre social. 1. D'abord, ne faudrait-il pas
Bien sûr, d'abord le salaire et le multiplier les observations historico-sociolo-
profit nés d'une libération accrue des forces giques dans les différents champs de la
productives dans le secteur marchand sociologie pour mieux comprendre à la
selon les lois de la productivité fois les continuités et les discontinuités
concurrentielle encore plus imperatives entre la société moderne et la société
aujourd'hui qu'hier. Les acteurs de ce dite « post-moderne » ou néo-moderne
secteur seraient évidemment en nombre ou post-industrielle, au lieu de ne choisir
plus restreint, les horaires allégés, mais que les ruptures?
les profits plus importants grâce à l'au-
tomation permettent des aides au 2. Si ce sont les métamorphoses du
financement d'autres activités dites d'utilité travail qui ont permis à un ouvrier
sociale, surtout sous forme associative, urbain de passer de 4000 heures de travail
selon des lois nouvelles. Ces activités annuel vers 1840 à 1 500 heures
permettraient à leurs participants aujourd'hui, comment oublier que c'est
d'obtenir non une indemnité de chômage toujours, aujourd'hui comme hier, la
mais un revenu social beaucoup plus dynamique du travail qui permet une
ample et varié qu'aujourd'hui (selon les production accrue du temps libre et ses
besoins sociaux, culturels et éducatifs mutations de valeurs?
insuffisamment satisfaits), dans chaque 3. Ne faudrait-il pas observer de plus
milieu local (entretien de près comment le travail familial matériel
l'environnement, entr'aide sociale, partage de la et non matériel (éducation des enfants),
culture, tâches éducatives permanentes, peut-être encore plus long que le temps
activités civiques, etc.). professionnel, peut lui-même être
Enfin, chacun pourrait recevoir un producteur de temps libéré et de valeurs
revenu individuel, non pas une allocation nouvelles de l'individualité, notamment
universelle au nom de la justice, mais pour les sujets féminins? A quelles
une rémunération pour favoriser le conditions ceux-ci peuvent-ils à la fois
développement des capacités et assumer et réduire ce travail familial
compétences de chacun par des activités pour accroître un temps de réalisation
productives d'autodéveloppement de soi plus personnelle?
dans les activités libres au-delà de la 4. Enfin, il serait urgent d'analyser
soumission aux loisirs commerciaux davantage la structure hétérogène du
(chap. vin). Telle est la pensée actuelle temps libre lui-même. Les études de
de Roger Sue. budgets-temps ont révélé une structure
Même si son «utopie réaliste» finale tripartite : le temps des pratiques
suscite beaucoup de réserves ou de volontaires d'engagement socio-spirituel,
questions, il reste que l'analyse sociologique celui des pratiques volontaires
de l'évolution des temps sociaux d'engagement socio-politique, enfin un temps
contenue dans ce livre mérite d'être connue social à soi pour la distraction, la
et commentée par tout sociologue qui destruction (droguisme, alcoolisme) ou
s'interroge sur les mutations souvent la création plus libre de soi. Ce dernier
observées de la société actuelle. C'est un temps ne se réduit pas au temps
grand livre audacieux et savant, bien psychologique ou psychanalytique, c'est un
documenté et bien écrit, dont nous temps de conquête sociale, dotée de
n'avions pas encore l'équivalent. Il se place légitimité sociale, sur tous les temps
dans la suite des écrits sur les temps contraints du travail professionnel et
sociaux d'hier de Durkheim, Halbwachs et familial. Il occupe, dans tous les milieux
Gurvitch. urbains modernisés de toutes les sociétés
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Les livres

développées de l'est et de l'ouest s'efforce de répondre à trois


européens, du continent américain, asiatique interrogations principales.
ou africain du nord, pas moins de 90%
du temps libre ! C'est ce que nous La première consiste à se demander
sommes nombreux à appeler aujourd'hui comment l'esprit et les méthodes du
comme hier : le loisir (2). marketing influencent « l'offre »
politique. L'assujettissement de l'offre à une
L'interaction de ces trois temps demande postulée souveraine se réalise
libérés est peut-être le problème majeur du par l'emploi de techniques variées de
divorce entre les éthiques prescrites et connaissance du marché. Le
les éthiques vécues. Il modifie «positionnement» de l'offre politique qui en
l'interaction du sujet social et de la structure résulte est ensuite examiné sous ses
sociale au profit du premier, mais différents aspects : images, idées,
comment? L'anomie sociale est mieux programmes... Les aspects logistiques du
connue que l'autonomie sociale. Il y a marketing politique (structures, conseils
encore de beaux jours pour la sociologie en communication, problèmes de coût et
du loisir afin de mieux connaître la de financement) font également l'objet
dynamique tripartite du temps libre. de développements fournis.
Joffre Dumazedier L'auteur s'efforce ensuite de montrer
comment la logique mercatique a
influencé les techniques de
(2) Cf. J. Dumazedier, «Le sens du loisir», communication proprement dites afin de les rendre
épilogue à G. Pronovost, C. Attias-Donfut, plus persuasives. Dans cette perspective,
N. Samuel, Modernité et temps libre, il s'intéresse à la stratégie de séduction
Montréal, Paris, Editions des Presses du Québec, publicitaire, à l'usage mercatique des
L'Harmattan, 1994. médias comme à l'utilisation des
langages et des formes rhétoriques destinés,
espère-t-on, à accroître la persuasion.
Albouy (Serge). - Marketing et
communication politique. Le troisième grand type
d'interrogation est centré sur le thème du
Paris, L'Harmattan (Logiques sociales), «changement» politique. L'auteur se demande
1994, 343 p., 170 FF. ce que l'on sait de l'efficacité de telles
techniques transposées dans le domaine
de la communication politique. Tout
Offre, demande, positionnement, incite à penser que les incertitudes
image, conseils en communications,
relatives à leurs effets conduisent, dans un
sondages, publicité, télévision..., tels contexte de lutte politique
pourraient être les termes-clés de ce que l'on concurrentiel e acharnée, à parier dans le sens de
appelle parfois le marketing politique.
leur efficacité. De même, dans le
Celui-ci agace ou fascine, mais laisse
rarement indifférent. Pourtant, l'objet de domaine des idées, si de telles techniques
paraissent se développer dans un
l'ouvrage de Serge Albouy n'est ni contexte idéologique indifférencié,
d'instruire son procès, ni d'en faire
l'apologie, mais d'essayer de mieux le l'auteur montre comment, de manière
latente, elles véhiculent une idéologie. Il
connaître en privilégiant le point de vue constate, enfin, que les appréciations
de la science politique.
très contrastées, mais le plus souvent
Ecrit dans une langue claire et négatives, portées sur leurs effets en
précise et fondé sur une solide matière de communication, de citoyenneté
documentation et sur les travaux réalisés par son ou de transformation du pouvoir
auteur, cet essai sur les aspects les plus politique, traduisent un fort déficit de
actuels de la communication politique légitimité.

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