Sur la base des hypothèses qui ont été présentées, les chercheurs ont supposé que la Chanson Douce

romaine
a caractéristique travail littéraire postmoderne avec la représentation de la vie moderne du 21ème siècle. En
outre, les chercheurs ont utilisé les noms de certaines figures mythologiques telles que Mary Poppins par les
auteurs pour dépeindre le personnage principal dans cette romance. Roman Chanson Douce a été examinée
par une approche structurelle pour analyser les éléments intrinsèques et l’interconnexion des éléments. Plus
tard, l’étude s’est poursuivie avec la théorie du posmodernisme pour découvrir les traits posmodernisme
trouvés dans La Chanson Douce romaine de Leïla Slimani.
B. Identification des problèmes
En fonction de l’arrière-plan du problème qui a été affiché, il ya plusieurs problèmes identifiés comme suit.
1. La forme d’éléments intrinsèques qui construisent la Chanson Douce romaine de Leïla Slimani.
2. Les caractéristiques du posmodernisme se reflètent dans la Chanson Douce romaine de Leïla Slimani.
3. L’Association du polystructuralisme, de la déconstruction et du posmodernisme dans la romance Chanson
Douce de Leïla Slimani.
4. Les facteurs de l’émergence du posmodernisme dans la Chanson Douce romaine de Leïla Slimani.
Les problèmes examinés dans cette étude sont les suivants.
1. La forme d’éléments intrinsèques qui construisent la Chanson Douce romaine de Leïla Slimani.
2. Les caractéristiques du posmodernisme se reflètent dans la Chanson Douce romaine de Leïla Slimani.
D. Formulation des problèmes
En fonction de l’arrière-plan, de l’identification et de la limitation des problèmes qui ont été abordés, la
formulation du problème est comme suit.
1. Comment sont les éléments intrinsèques qui construisent le romantisme de Chanson Douce de Leïla
Slimani ?
2. Quelles sont les caractéristiques du posmodernisme reflétées dans la Chanson Douce romaine de Leïla
Slimani ?
E. Objectifs de recherche
Le but de cette recherche est le suivant.
1. Décrire la forme d’éléments intrinsèques qui construisent la Chanson Douce romaine de Leïla Slimani.
2. Caractériser les traits posmodernisme reflétés dans la romance chanson douce de Leïla Slimani.

LA FORME D’ÉLÉMENTS INTRINSÈQUES ET LES TRAITS DU POSMODERNISME DANS LA

CHANSON DOUCE ROMAINE
Les résultats de la recherche au chapitre IV forment les éléments intrinsèques et l’interconnexion des
éléments intrinsèques ainsi que les caractéristiques du posmodernisme trouvé dans la Chanson Douce
romaine par Leīla Slimani. La première chose à faire dans cette étude est d’examiner les éléments
intrinsèques et l’interconnexion des éléments avec une approche structurelle. L’étude a continué en utilisant
l’étude du posmodernisme avec le processus de lecture déconstructif pour découvrir les traits
posmodernisme trouvés dans la Chanson Douce romaine. Voici les résultats de l’analyse des éléments
intrinsèques de la Chanson Douce romaine de Leīla Slimani.
A. Éléments intrinsèques de Roman Chanson Douce de Leïla Slimani
Roman Chanson Douce avait une histoire non ordonnée, mais était entrelacé les uns avec les autres. Le lien
de l’histoire est l’histoire de Louise. La première chose faite dans l’analyse de ce contenu romain est
d’examiner les éléments intrinsèques couvrant le flux, les principes, le fond et le thème, puis de procéder à
l’analyse de l’interconnexion des éléments. Voici l’analyse structurelle de la Chanson Douce romaine par
Leīla Slimani.
1. Parcelle
La première chose à faire avant de déterminer le scénario est de définir une histoire ou une séquence
d’unités. La Chanson Douce romaine de Leīla Slimani compte 153 séquences de 42 histoires. Les
événements sont racontés dans le Roman est divisé en trois parties de la vie de Louise avant de rencontrer la
famille Massé, l’époque où Louise avec la famille Massé et les conséquences de l’assassinat que Louise
avait commis aux deux enfants de familles Massé.
Basé sur son style d’écriture, l’histoire de cette romance n’est pas conforme aux conventions traditionnelles
de scénario qui déterminent les événements chronologiquement. L’histoire présentée dans la Chanson Douce
romaine n’est pas chronologique parce que dans le chapitre 1, elle commence par l’histoire au stade de la
décomposition (l’action se démonu). Puis dans le chapitre 2, l’histoire continue dans les premiers stades (La
situation initiale). Ainsi, il montre que le mouvement de l’histoire va du présent au passé ou flashback.
Cependant, les étapes liées au flux de causalité peuvent être trouvés dans cette romance afin que les lecteurs
peuvent encore comprendre le contenu de l’histoire.
B. Posmodernisme dans la Chanson Douce romaine par Leïla Slimani
Les caractéristiques du posmodernisme dans la romance chanson douce sont : la société moderne, le
pluralisme, le fragmentation, la discontinuité, les frontières du monde contournées et la déconstruction.
Basé sur l’intrigue, la série d’histoires dans cette romance ne sont pas chronologiques et non linéaires
(fragmenté). Comme une série de fils régressifs sont principalement des histoires flashback qui sont
racontées avec le temps et la perspective de différentes figures qui créent l’ambiguïté pour le lecteur. Dans la
première partie de l’histoire axée sur le point de vue de la dernière Myriam, dans le même chapitre, l’histoire
est également révélée du point de vue de Louise, dont la deuxième histoire diffère dans le temps (présent
passé).
Les événements décrits dans ce Romain semblent n’avoir aucun rapport les uns avec les autres
(discontinité). Comme raconté dans la 10e histoire qui est une image de la vie passée des gens de Louise et
sa famille qui n’ont aucune relation avec la 9e ou 11e histoire. Cependant, la 10e histoire sera très influente
après que le lecteur termine sa lecture sur l’histoire 42. L’histoire témoigne de l’existence de Louise dans le
passé et en tant que partisane du personnage de Louise dans l’histoire principale.
En outre, à en juger par le contexte de l’histoire, la communauté qui est devenue le cadre principal de la
narration est la société moderne du 21ème siècle qui est situé à Arrendisemen 10 Paris. Utilisation d’un large
éventail de technologies telles que le transport (RER, voiture, navire et avion), les équipements de
communication et d’information comme la télévision, i-Phone et Internet. De plus, l’arrière-plan de vie du
personnage de Louise en tant que baby-sitter travaillant sur Myriam et Paul suggère que les communautés
représentées étaient modernes, la société de la classe moyenne supérieure ou communément connu sous le
nom de cercles bourgeois.
Dans cette romance, l’auteur dépeint Myriam comme un avocat et Paul est un producteur de musique. Cela
montre que la vie de la société représentée est une société moderne où de nombreuses femmes travaillent
encore même si elles sont mariées et ont des enfants. La condition soutient également une bourgeoise de la
vie sociale de la classe moyenne de Myriam et de Paul.
La représentation d’histoires qui fluctuent du temps présent au passé puis du présent comme si le lecteur
pouvait connaître deux vies à la fois montre que les frontières du monde ont été passées. En outre, un autre
exemple de la frontière mondiale a été ignoré est montré lorsque les vacances de la famille Massé à Athènes
avec Louise. Ils utilisent des avions et des navires pour se déplacer d’un site touristique à l’autre. Ainsi, le
transfert soutient que les frontières du monde ont été ignorées.
Le pluralisme signifie apprécier les différentes différences. Dans cette romance, le pluralisme peut être
connu des participants d’entrevues qui viennent de diverses nationalités. Il y avait cinq participants de
plusieurs pays tels que les Philippines, le Maghreb (Afrique du Nord), la Côte d’Ivoire et le Maroc.
L’existence de personnes de différents pays en France démontre le pluralisme

Citoyenneté. En outre, le pluralisme le plus important a été démontré par la jeunesse de Louise et Myriam
qui étaient des résidents du Maghreb qui ont vécu et même s’est installés en tant que citoyens Français. En
plus de la citoyenneté, le pluralisme est également vu dans l’utilisation de la langue. Lorsque Louise et les
enfants jouaient dans le parc, beaucoup de gens parlaient l’arabe, l’anglais et le lingala.
La déconstruction est le rejet d’un centre particulier sous-jacent à un texte. La marque du posmodernisme est
l’existence d’œuvres littéraires accompagnées de parodies dans la série d’histoires. La parodie a joué un
genre, le style, l’idée des conventions précédentes qui étaient déjà premières, de sorte qu’il semblait être
absurde, irrationnel, et incertain. Le concept de jouer dans cette romance est vu à partir d’irrégularités dans
la représentation des personnages principaux avec certains personnages de certaines mythologies à savoir
Mary Poppins, dieu Vishnu (dans la mythologie hindoue), et le loup des femmes (dans la mythologie gréco-
latine).
1. Les irrégularités de Louise avec Mary Poppins
Mary Poppins est une série de huit livres d’histoires pour enfants écrits par Pamela L. Travers publiés en
1934-1988. Plus tard dans l’adaptation est devenu un film musical de Walt Disney et publié en 1964. Mary
Poppins raconte l’histoire d’une nounou ou d’une baby-sitter qui vient dans une famille pour s’occuper des
enfants de la famille. Mary Poppins représente une figure humaine qui a des pouvoirs magiques avec la
figure d’une baby-sitter.
Les gens de Louise sont dépeints par l’auteur comme si elle avait les pouvoirs magiques qu’elle utilisait
pour faire tous les devoirs et prendre soin des enfants à la fois. C’est ce que démontre la déclaration suivante
de Myriam.
« a Nounou est une fée. C’est dit Myriam quand elle raconte l’irruption de Louise dans leur quotidien. Il faut
qu’elle ait des pouvoirs magiques pour avoir transformé cet appartement, Exigu, en un lieu paisible et clair »
(Slimani, 2016:34).
« itterbysse-J’aime une fée. C’est ce que dit Myriam en raconte l’histoire de Louise à ses voisins. Il semble
qu’il a un pouvoir magique qui peut transformer un appartement non sain et étroit en un endroit spacieux et
lumineux »
Ainsi, avec ses pouvoirs magiques, le personnage de Louise est comparé à un personnage avec un pouvoir
magique qui est très populaire avec la figure de sa baby-sitter Yaiu Mary Poppins. « paul lui dit en souriant
qu’elle a des airs de Mary Poppin » (Slimani, 2016:35) « Paul a dit en souriant qu’il ressemble à Mary
Poppin ».
Une déviation de la représentation de Louise du personnage de Mary Poppins a été réalisée par l’auteur dans
le but de renforcer les personnages appartenant au peuple de Louise. Le personnage est mystérieux. En
outre, la représentation de Mary Poppins qui est une figure humaine avec des pouvoirs magiques dans
l’œuvre littéraire postmoderne peut également démontrer une déviation aux conventions littéraires modernes
précédentes. L’existence d’un personnage dont le pouvoir n’est pas possédé par l’homme est généralement
une croyance prémoderdée. Ainsi, la représentation du personnage par Louise avec Mary Poppins
déconstruit les conventions littéraires modernes.
2. Les irrégularités de Louise avec le loup femelle
Dans la mythologie gréco-latine, on croit qu’il y avait une femelle loup qui allaitait les jumeaux Romulus et
Romus après qu’ils aient été jetés dans la rivière par le commandement d’Amulius. Le loup aurait été
envoyé par le dieu de Mars pour guérir les jumeaux. On peut dire que le loup femelle est la mère porteuse
des deux jumeaux, Romulus et Romus.
Comme pour le loup femelle, Louise dans la famille Massé a également été un effort de sauvetage pour les
enfants d’être laissés au travail par sa mère. Myriam décide de retourner travailler dans un cabinet d’avocats
après avoir obtenu une offre d’un de ses amis pendant ses conférences. Il ne voulait pas faire perdre à son
fils la figure d’une mère, alors il a décidé de trouver une baby-sitter. Jusqu’à ce qu’il rencontre Louise.
Grâce aux capacités amicales et à l’attitude de Louise, Myriam a remis ses enfants à Louise sans aucun
souci. Il est indiqué dans la citation suivante.
« Cette nounou, elle l’attend comme le Sauveur, même si elle est térrorisé à l’idée de laisser ses enfants. Elle
sait tout d’eux et veut garder ce savoir secret. Elle c’est leur goûts, leurs manies. Elle Devine immédiatement
quand l’un d’eux est malade ou triste. Elle ne les a pas quittés les yeux, persuadée que personne ne pourrait
les protéger bien qu’elle » (Slimani, 2016:26).
« ette baby-sitter qu’il attend comme le sauveur, bien qu’il soit hanté par la peur en quittant les enfants. Il
sait tout sur les enfants et veut garder le secret d’entre eux. Il sait tout de leurs passions et de leurs habitudes.
Il peut immédiatement se sentir s’il ya l’un d’eux malade ou triste. Il ne peut pas distraire d’eux, ne peut pas
être sûr si quelqu’un peut les garder comme il le fait »

Mais d’un autre côté, la femelle loup montre son autre attitude. Dans d’autres versions de la mythologie, on
croit que le loup femelle était l’épouse de Faustulus, l’un des vassaux d’Amelius de Laurentia. Laurentia est
connue comme une femme de réconfort et est surnommée sous le nom de Lupa. Les jumeaux Romulus et
Remus ont été découverts par Laurentia et son mari dans une grotte de Lupercale. Ainsi, Laurentia est
dépeint comme une figure moins morale en raison de son attitude.
Alors que le personnage de Louise, dans sa vie familiale, elle était une mère d’un jeune âge qui avait eu une
fille. La maternité ne la montre pas entièrement à sa propre fille, Stéphanie. C’est ce qui ressort de l’attitude
indifférente de Louise après le départ de Stéphanie de chez elle. Il n’a jamais essayé de le trouver et de le
trouver. Comme s’il considérait que Stéphanie était morte. Il est indiqué dans la citation suivante.
« Stéphanie pourrait être morte. Louise y pense parfois. Elle aurait pu l’empecher de vivre. L’égouffer dans
L’oeuf. Personne ne s’en serait rendu compte. Sur n’aurait pas eu à coeur de lui repondre. Si elle l’aéliminé,
la société lui en serait-être même aujourd’hui. Elle aurait fait preuve de civisme, de lucidité » (Slimani,
2016:108).
« ténie est peut-être morte. Pense à Louise parfois. Il devrait pouvoir vivre sa vie. Coincé dans la situation.
Les gens ne le remarqueront pas. Ils ne seront pas en mesure d’y répondre. S’il a été éliminé, la communauté
le saura aujourd’hui. Il sera en mesure de montrer son identit »
3. Les irrégularités de Louise avec Lord Vishnu
Les gens de Louise sont dépeints par l’auteur ayant un personnage comme Vishnu qui a plusieurs versions
de lui ou est appelé un avatar pour se représenter dans toutes les conditions différentes. Vishnu
10 avatars sur lui. Cependant, dans cette romance, seulement trois avatars ont été expliqués dans la
représentation du personnage. Dans cette romance, les trois personnages du personnage Louise est un
personnage compatissant, ambitieux et comme une mère adoptive est comparé à l’avatar de Lord Vishnu à
savoir Matsya, Rama, Krishna.
A. Louise en tant que figure de proue
Le caractère de Louise en tant que personnage compatissant a été dépeint dans ses efforts pour garder les
enfants sous sa supervision, même si elle est loin d’eux. L’affection manifestée par Louise la faisait
ressembler à une déesse. Dans la mythologie hindoue, Dewi est considérée comme une femme aimante et
compatissante de tous les êtres. Dewi veille sur chaque mouvement humain ou autre créature de loin. Cela
est démontré par l’attitude qu’il a souligné quand il a joué avec Mila dans l’appartement sur la citation
suivante.
« ens un instant, elle se met à croire que Louise est vraiment partie, qu’elle est abandonnée dans cet
appartement où la nuit va tomber, qu’ils sont seuls et qu’elle ne se rachète plus. L’angoisse n’est support
plus et Mila suplie la Nounou. Elle dit: « Louise, ce n’est ajustement drôle. Où es-tu ? » L’Enfant S’énergie,
bande des pieds. Louise assiste. Elle les regard comme sur l’étude l’agonie du poisson à peine pêche, les
ouïes en sang, les corps de convulsion. Le poisson qui frétille sur le sol du bateau, qui tète l’air de sa bouche,
le poisson qui n’a aucune chance de s’en sort » (Slimani, 2016:50).
« n certain temps, il a commencé à penser que Louise est vraiment partie, qu’elle était transportée par avion
dans l’appartement que la nuit a commencé à arriver, qu’ils étaient seuls et Louise n’est pas revenue. Ils
étaient terrifiés et Mila a plaidé avec Louise. « erse, ce n’est pas drôle. Où es-tu? » Les enfants commencent
à se fâcher et noircissent leurs pieds. Louise est apparue. Il les remarqua comme s’il voyait un poisson
mourant à cause d’une canne à pêche, ses oreilles étaient ensanglantées, ses convulsions corporelles. Un
poisson qui a été enterré sur le pont du navire, qui était à bout de souffle de sa bouche, un poisson qui n’a
pas eu la chance de sortir de l’roi ».

La déclaration ci-dessus montre Mila qui était terrifiée d’être abandonnée par Louise se cachant. Mila est
comme un poisson mourant et ne peut plus sortir d’où elle est parce qu’il est dans un état de peur. C’est
comme la représentation de Matysa dans la mythologie hindoue. Matsya lui-même est l’un des avatars de
Dieu Vishnu sous la forme de poissons géants. On lui a dit que lorsque le roi Manu se lavait les mains sur la
rivière, il y avait un petit poisson qui s’approchait de lui. Le roi Manu apprit que le poisson cherchait refuge.
Enfin, le roi Manu a également gardé les poissons dans un plus grand étang. Le poisson se transforma en
poisson géant et ordonna au roi Manu de faire un grand bateau pour l’emmener avec sa famille au moment
d’une inondation.
La peur d’être abandonnée par Louise et semblait survivre à cause de la présence de Louise montre la
représentation de Louise comme une femme puissante. Il voulait contrôler le cœur des enfants de son maître
en faisant semblant d’être cher et de faire attention à lui. Toutefois, il est fait pour atteindre son propre but,
qui est d’être une partie qui ne peut pas être facilitée par eux.
B. Louise en tant que figure ambitieuse
L’auteur décrit explicitement la jalousie du personnage de Louise. Il est représenté sur l’histoire 39. Le désir
de Louise d’avoir Myriam à nouveau eu un bébé afin qu’elle puisse prendre soin d’elle. De plus, le bébé
s’assurera aussi que dans la maison familiale Massé pendant longtemps parce qu’il s’occupera bien sûr du
bébé jusqu’à ce qu’il soit grand. Ceci est soumis à la citation suivante

« elle ne pense qu’à ça. Ce bébé, qu’elle aime follement, est la solution à tous ses problèmes. Une fois mis
en route, il fera reculer son affreux propriétaire. Il protégera la place de Louise et son royaume » (Slimani,
2016:203).
« l y a toujours pensé. Le bébé, qu’il aimerait beaucoup, est la solution de tous ses problèmes. Une fois, le
bébé convaincra son employeur. Le bébé protégera la position de Louise et sa plac »
La déclaration fait référence au septième avatar de Vishnu le Seigneur, Rama. Lorsque Dasaratha, le roi
Ayodya a commencé à déterminer qui est le successeur de son royaume, il a choisi Rama. Manthara,
servante de Dewi Kekayi, la plus jeune épouse du roi Dasaratha a peur de perdre son poste. Puis il a cherché
son employeur, Dewi Kekayi et a expliqué que la mère de Rama prendrait le pouvoir à la cour après Rama a
été élu au successeur du roi. Cependant, Dewi Kekayi, finalement, a finalement appelé le roi de Dasaratha
pour donner sa promesse qu’il ferait de son fils Bathara son successeur. Jusqu’à ce que finalement, le roi
abaisse Rama et l’exile pendant plusieurs années.
L’histoire du serviteur de la déesse Kekayi est représentée comme l’effort fait par Louise tout en persuadant
Myriam de revenir pour avoir un bébé. Cependant, contrairement au serveur qui a réussi à réaliser ses
souhaits et a conservé son poste, Louise n’a pas réussi à le faire parce que ses propres actions étaient de tuer
les enfants qu’elle avait éliminés comme un obstacle à ses intentions.
C. Louise en tant que figure de mère
Louise comme une figure de mère dépeint quelqu’un de sincère et gentil. Louise prépare une fête
d’anniversaire pour Mila afin qu’elle se sente heureuse et content. En outre, il donne aussi aux enfants la
nourriture qu’ils aiment. Il a toujours été gentil et amical avec eux, même ils ont joué ensemble. C’est
comme dans la citation suivante.
« ans Le Jardin, la Nounou court avec eux. Ils rient, elle les gâteau, leur offre des glaces et des ballons »
(Slimani, 2016:93).
« Dans le parc, la baby-sitter court avec eux. Ils riaient, Louise leur a fait plaisir, a donné de la crème glacée
et quelques ballon »
Louise a démontré l’attitude d’une mère envers son enfant. On le trouve également dans l’un des avatars de
Vishnu, Krishna. Krisna a joué un ballon avec ses amis sur la rivière Yamuna. Pendant qu’il joue, le ballon
tombe dans la rivière. Krishna est descendu pour le ramasser, mais il a été surpris quand Kaliya, un grand
serpent l’a empêché et l’a enveloppé afin de ne pas descendre dans la rivière. Yashoda, Nanny Krishna, et
son mari Nanda ont été avertis que le serpent sauvera Krishna. Jusqu’à ce que Krishna joue enfin avec le
serpent et s’assit sur sa tête tout en jouant de la flûte.
Les événements décrits dans l’histoire d’Avatar de Krishna font également référence au personnage de
Louise. Les parents de Mila et d’Adam laissent leurs enfants près de leurs baby-sitters sans savoir ce qui va
leur arriver. Louise comme Kaliya qui essaie d’être une figure de mère pour Mila et Adam. Cependant, il
n’est pas une figure de mère réelle.
Les auteurs utilisent une variété d’histoires dans certaines mythologies pour montrer que le personnage de
l’histoire est inconsciemment et a été mentionné comme une figure mythique. Ainsi, il peut être conclu Que
Leïla Slimani a utilisé les figures mythiques pour démontrer l’existence des figures mythiques comme une
représentation de la peur qui existait dans l’ère moderne.
Louise est dépeinte comme une figure mère dont le désir et l’attention à l’enfant de son employeur est
quelque chose qui la rend obsédée. De plus, il avait peur de leurs deux parents, Myriam et Paul, qui lui
faisaient sentir qu’il allait perdre la vie. Louise était l’un des personnages dépeints comme une victime des
efforts de marginalisation humaine qui se produisent dans la communauté de Bourgeoise au 21e siècle.
Louise est une image humaine qui a un conflit interne et un extenern en elle. Les conflits internes ont été liés
au conflit intérieur et à la vie en tant qu’individu. Ensuite, un conflit extenern est vu de ses efforts dans la
défense de son travail en tant que baby-sitter dans la vie sociale de la société.
Sa lutte pour défendre son travail suggère que dans l’ère postmoderne d’aujourd’hui, le travail devient plus
important que toute autre chose. Le travail devient un objectif majeur de la vie et est une chose très fière de
soi- même.

Couvrir
A. Conclusion
Après avoir effectué une analyse structurelle-posmodernisme dans Roman Chanson Douce de Leïla Slimani,
on peut conclure que la romance tourne autour de l’arrière-plan et des facteurs qui ont conduit à l’assassinat
de deux bambins par une baby-sitter à Paris en mai. Le contexte social, les limites et les compétences qu’une
personne lui a fait travailler dur pour soutenir la vie. Le travail devient l’un des outils pour démontrer
l’existence. Sans capacité, compétence et travail acharné, on ne pourra pas survivre à l’ère des
développements technologiques et de l’information si rapidement de nos jours.
L’histoire dans la Chanson Douce romaine de Leïla Slimani présente des éléments intrinsèques comme suit.
Tout d’abord, l’intrigue a été déconstruite en présence d’éléments non chronologiques et non linéaires
(fragmentés). Deuxièmement, il y a une tentative de rejet du structuralisme dans la représentation de la
figure. Cela a été fait par une déconstruction intertexte indiquée par la déviation du personnage principal
avec les figures de la figure mythologique. Troisièmement, basé sur le fond de l’histoire, cette romance est
un récit réaliste, l’histoire peut se déplacer dans un court laps de temps et semble pénétrer l’espace et le
temps qui s’est passé dans le passé. À la suite de cet arrangement, les événements qui existent dans l’histoire
semblent sans rapport (discontinuité). La vie dépeinte dans la romance montre une parodie de la vie de la
haute classe moyenne (bourgeois) et la classe ouvrière dans l’ère moderne. Quatrièmement, cette romance a
un thème majeur qui est la représentation de la marginalisation humaine au travail des baby-sitters au 21ème
siècle avec le problème de la vie moderne d’aujourd’hui. Il est soutenu par des thèmes mineurs démontrés
par l’ambiguïté de la relation qui se produit entre les fonctions et le rôle des parents avec la baby-sitter.
Grâce à une analyse posmodernisme, il a été découvert que la romance de Chanson Douce avait une
caractéristique de la fiction Posmodern. Des traits qui semblent être un groove qui connaît le fragmentisme,
la présence de discontinuité qui a abouti à l’histoire comme s’ils n’étaient pas liés les uns aux autres en
raison du mouvement du temps flou, de la société moderne, des frontières du monde passées, du pluralisme
et de la déconstruction. La société moderne est dominante reflétée dans la Chanson Douce romaine, liée à
l’accentuation des problèmes des travailleurs avec le peuple bougeoise, la baby-sitter avec les employeurs.
Une vie moderne qui a été une identité et une existence humaine.
La facilité d’accès à l’information et à la technologie facilite le transfert de personnes d’un pays à l’autre
pour trouver un emploi ou simplement des vacances. Ainsi, permettre le pluralisme dans un pays et la
facilité de commutation est également démontré que les frontières du monde peuvent être ignorées. Une
caractéristique de déconstruction avec Intertext est démontrée par les déviations de caractère des
personnages principaux sous la forme d’une parodie de figures mythologiques telles que Mary Poppins, une
loupe (La Louve), et Vishnu qui est considéré comme une divinité dans la mythologie hindoue.

B. Implications
Grâce à l’étude de « l’étude postmodernisme romaine de l’œuvre de Chanson Douce de Leïla Slimani », les
étudiants peuvent découvrir l’application de la théorie du posmodernisme dans l’étude de Français
littérature. En outre, cette recherche peut également servir de matériel d’apprentissage des langues et de
littérature Français, en particulier dans le cadre de l’Analyse de la Littérature Française. En outre, avec une
histoire simple et un langage facile à comprendre, cette romance peut être utilisée comme référence pour les
connaisseurs littéraires. Ils trouveront de nouvelles interprétations et la mise en scène d’une situation qui est
considérée comme simple et ordinaire présentée dans cette romance.
C. Suggestion
1. L’étude de « 'étude du postmodernisme romain de Chanson Douce par Leïla Slimani » peut être utilisée
comme référence pour d’autres recherches utilisant l’analyse posmodernisme.
2. L’étude de l’étude du posmodernisme romain à Leïla Slimani était également attendue pour que les
chercheurs ultérieurs examinent la même romance avec d’autres approches.
3. En lisant et en comprenant la riche romance de Chanson Douce, Leïla Slimani, Français les étudiants en
langues sont censés ajouter des connaissances et des connaissances sur Français œuvres littéraires.
Après avoir analysé les éléments intrinsèques, il faut faire une analyse du postmodernisme. Le postmodernisme
ne veut que comprendre librement la littérature (Endraswara, 2008 : 167). Il développe en France dans les années
1970. Cette théorie refuse le modernisme qui compte sur une tradition littéraire bien ordonnée et obéit à certaines
règles. Les caractéristiques sont la vie moderne, le monde sans limite, le pluralisme, la fragmentation, la
discontinuité, et la déconstruction.
Eagleton (via Endraswara, 2008 : 168) affirme que la littérature postmoderne est empreinte de parodies de la vie.
L’auteur utilise et déforme les textes précédents pour exprimer ses idées et créer de nouvelles oeuvres littéraires.
Pour faciliter la lecture des textes littéraire, il faut procéder par déconstruction. La déconstruction en tant
qu’intertexte transforme la tradition d’un texte unique en texte pluriel. Dans ce roman, on trouve la
déconstruction avec intertexte dans le personnage principal. L’auteur utilise et déforme les textes de fiction de
Mary Poppins, la mythologie gréco-latine de la louve et la mythologie Hindoue de Vishnou pour décrire ce
personnage principal.
C’est une recherche descriptive-qualitative qui utilise la technique d’analyse du contenu. Le sujet de cette
recherche est le roman Chanson Douce de Leïla Slimani. L’objet est les éléments de l’histoire et les
caractéristiques du postmodernisme. Les résultats de cette recherche reposent sur la base de la validité
sémantique. La fiabilité dans cette recherche utilise la fiabilité intra-rater sous forme de discussion avec des
experts afin d’obtenir une fiabilité précise.

On analyse ensuite les caractéristiques du postmodernisme dans ce roman. Les caractéristiques trouvées dans ce
roman sont la fragmentation, la discontinuité, la vie moderne, le monde sans limite, le pluralisme, et la
déconstruction. On découvre que l’histoire dans ce roman s’organise de manière non-chronologique et non-
linière (fragmentation). Dans certaines parties du récit, on trouve que l’auteur utilise le mouvement du temps :
présent – passée – présent – passé- présent. Ce mouvement du temps nous indique qu’il existe aussi la
discontinuité qui donne de l’impression que les événements dans ce roman ne sont pas liés les unes aux autres.
La vie moderne dans ce roman est montrée par l’utilisation de l’internet, de RER, des voitures, des bateaux, de
l’avion, de télévision, et d’iPhone. En outre, la vie de Myriam et Paul avec une baby-sitter, nous montre aussi
que c’est une vie d’une société très moderne. Ce roman indique aussi un monde sans limite par le mouvement du
temps dans le récit. Ce mouvement démontre qu’on peut dépasser le temps facilement.
Le pluralisme est le respect parmi les différences. Dans ce roman, il existe un pluralisme de citoyenneté en
France qui est représenté par Louise, Myriam, Wafa qui viennent du Nord d’Afrique et habitent en France. En
outre, il y a aussi les candidatures du baby-sitter qui viennent de Philippine et du Maroc. D’ailleurs, l’utilisation
d’une autre langue peut aussi indique le pluralisme. Paul utilise l’Espagnol pour se communiquer avec la
serveuse dans un restaurant quand il était à Athènes. Au jardin, quand Louise est en train de jouer avec les
enfants, elle parfois entend des personnes qui parlent en arabe, l’anglais et le lingala.
Le roman Chanson Douce possède une déconstruction qui rejette l’existence de certaines règles dans le littéraire.
Dans la littéraire postmoderne, il existe la parodie qui joue avec les conventions littéraires précédentes. L’auteur
déforme plusieurs textes de mythologiques pour décrire le personnage principal. Dans ce roman, le personnage
principal est déconstruit avec intertexte de quelques figure mythologiques tels que le personnage féerique : Mary
Poppins, la figure ambitieuse de la mythologie gréco-latine : une louve et une figure emblématique du
mythologie Hindou : Vishnou.
C. Conclusion

Le roman Chanson Douce de Leïla Slimani a une intrigue régressive mais non-chronologique, non-linier. Les
événements dans ce roman se retourne au passé avec une fin tragique sans espoir. Dans ce roman, le personnage
principal est Louise, tandis que les personnages supplémentaires sont Myriam et Paul, Wafa, et Nina Dorval.
L’histoire se passe en trois places principales telles que à Paris, à Bobigny et au Créteil. L’espace du temps se
déroule dix-huit mois de janvier à l’août de l’année suivante. Les espaces sont la vie sociale de bourgeoise et
celui de travailleurs modestes. Le thème majeur est la marginalisation des humaines en fonction de leur travail au
21eme siècle et le thème mineur est la vie moderne permettant l’ambiguïté de relation entre les parents et le
baby-sitter.
Selon les caractéristiques postmodernisme, roman Chanson Douce représente que l’histoire dans ce roman
s’organise de manière non-chronologique et non-linière (la fragmentation), que les événements dans ce roman ne
sont pas liés les unes aux autres (la discontinuité) à cause de mouvement du temps imprécis, que la vie est
moderne, le monde sans limite, le pluralisme de citoyenneté en France et la déconstruction en tant qu’intertexte
qui déforme plusieurs textes de mythologiques celui de Mary Poppins, de la louve et de divinité Vishnou pour
décrire le personnage principal.
En considérant la recherche sur le postmodernisme du roman Chanson Douce de Leïla Slimani, les étudiants
peuvent connaître et comprendre sur l’application de la théorie du postmodernisme. Ils peuvent savoir les
caractéristiques du littéraire postmodernisme. Cette recherche peut aussi s’utiliser comme une référence pour la
recherche suivant sur le postmodernisme ou les autres afin de comprendre bien ce roman.

Ce roman est véritablement un drame de société.

L'auteur décrit avec minutie les rapports particuliers et malsains qui se nouent entre les personnages. Elle
nous fait entrer dans leur psychologie à petits pas.
La nounou, perfectionniste à outrance, a un grand besoin d'être aimée et respectée. Elle a honte de son
milieu d'origine et voudrait trouver auprès de ses "patrons" une reconnaissance
qu'elle n'a jamais eu le droit de s'accorder dans la vie. Le lecteur découvre sa vie misérable dans un logement
sordide, les dettes laissées par son mari et qu'elle doit toujours honorer,
sa solitude...
Le jeune couple est typiquement un couple d'aujourd'hui, centré sur eux-mêmes et la résolution de leurs
problèmes, ambitieux et volages. Ils ne sont pourtant pas indifférents à leurs
enfants qu'ils adorent, mais leurs occupations les empêchent de rester vigilants et de voir les détails qui
annoncent le drame...
Ils ne sont pas non plus indifférents à Louise et tentent même de l'aider, mais ils sont maladroits et ne
s'attardent pas longtemps sur ses problèmes.