Raison présente

Luc Ferry et Alain Renaut, 68-86 : itinéraires de l'individu, Collection

Le Monde actuel, 1987
Christian Ruby

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Ruby Christian. Luc Ferry et Alain Renaut, 68-86 : itinéraires de l'individu, Collection Le Monde actuel, 1987. In: Raison
présente, n°83, 3e trimestre 1987. Le besoin de psychiatrie. p. 172;

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rendre pressante l'invitation à redou¬
bler de vigilance contre les mythes
dont tout montre qu'ils sont au plus
haut point précieux aux régimes to¬
talitaires.
Jean-Michel BESNIER.
68-86
ITINÉRAIRES DE L'INDIVIDU,
éd. Gallimard (133 p.)
par Luc Ferry et Alain Renaut
Les philosophes n'ont pas perdu
le goût du risque, du risque intel¬
lectuel. Ils sont toujours attelés à la
tâche immense de comprendre le
présent. Non seulement le présent ne
peut laisser indifférent, mais encore
il constitue la plus forte épreuve qui
soit de la pensée.
Dans un ouvrage précédent, dont
nous avions rendu compte dans
Raison Présente,
Renaut ont établiLuc
la thèse
Ferrysuivante
et Alain:
la Pensée 68 fonde le mouvement
de Mai 68 dans un individualisme
militant. Ce dernier, anti-traditionnel
et anti-hiérarchique* n'a produit au¬
cune
le, nouvelle.
forme La
politique,
constitution
institutionnel¬
de 1958,
au contraire, en est sortie renforcée.
Dans leur dernier ouvrage, les
auteurs remettent cette thèse en jeu.
D'une part
vement étudiant
ils l'affrontent
de 1986. Ils
au décè¬
mou¬
lent, entre 1968 et 1986 une succes¬
sion de révoltes de l'individu, consti¬
tuant un itinéraire dont ils se pro¬
posent de dégager le sens et discer¬
ner les moments. D'autre part, ils
analysent les critiques qui leur ont
été portées, dont particulièrement
celle de C. Castoriadis ; au terme de
celle-ci, ils organisent une réflexion
complémentaire sur la question du
Droit et du pouvoir, l'un des enjeux
de notre époque.
Et il est vrai que le Mouvement
172
étudiant de 86 s'établit sur une dou¬
ble démarche qui ne peut nous lais¬
ser insensibles : les étudiants confir¬
meraient le passage d'un individua¬
lisme militant (1968) à un individua¬
lisme narcissique (1986). En cela, ils
vérifient les pensées de B. Constant
et A. de Tocqueville sur l'indivi¬
dualisme démocratique : atomisation
contre holisme, relativisme de la dif¬
férence contre la communauté, ar¬
gumentation contre valeurs trans¬
cendantes. Ils participent donc d'un
mouvement de iesingularisation des
individus. Mais* d'un autre côté, ils
s'élèvent, dans le cadre de l'Etat-
Providence, contre une loi (le projet
Devaquet), en foi de quoi ils assu¬
ment un retour des valeurs juridi¬
ques.
de l'homme.
Notamment celles des droits
Sans viser à résoudre au travers
de ces données la question propre¬
ment universitaire, les auteurs ten¬
tent plutôt de discuter à nouveau les
problèmes
vent
der sur
impliqués.
de nouvelles
du pouvoir
Ils cherchent
bases
qui les'y
recours
à trou¬
fon¬
moderne au droit.
Toutes ces discussions ont de
T importance. Non seulement elles
nous engagent à ressaisir des travaux
fructueux publiés ces dernières an¬
nées (Foucault, Deleuze, etc.), mais
encore elles nous obligent à rééla¬
borer la philosophie du Droit et du
pouvoir laissée depuis longtemps en
suspens.
à la foisLasur
discussion
le « Quedefaire
fond? porte
», et
sur le « Que voulons-nous ? ». Et, il
n'est pas certain que les réponses
traditionnelles, toutes faites, puissent
encore compter. Par contre, les ques¬
tions de Luc Ferry et Alain Renaut
ont le mérite de nous encourager à
retravailler tous nos présupposés.
Christian RUBY.