CM 4 13 Février 2023 Esthétique

Peut-on juger moralement une oeuvre d’art ?

Ce qui pose problème dans le jugement est le pouvoir. Des lors qu’il y en a trop dans le jugement.

L’attitude sceptique et phénoménologique, l’auteur et philosophe Edmund Husserl dans son

livre : « Méditations cartésiennes ».

L’Épochè - suspension du jugement - impartialité / spectateur désintéressé / nous avons aussi une présence
d’universalité notamment chez Emmanuel Kant dans son livre : « Critique de la faculté de juger / Critique du
jugement (1790)

Il y a deux types de jugement :

- le jugement esthétique
- et le jugement de goût.

Quand on a un bon jugement, nous avons une bonne notion de ce qu’est le goût.
C’est ce désintéressement, selon Kant, qui rend les jugements de goût universels : “Est beau ce qui plaît
universellement sans concept“. (citation de Kant)

Dans son ouvrage : Critique de la faculté de juger / Critique du jugement (1790) OUVRAGE MAJEUR
DE LA PHILOSOPHIE ESTHETIQUE, dans sa critique de Giles Deleuze, Kant ne fait que d’ériger des
tribunaux. Particulièrement un tribunal de la raison, qui va se baser sur une méthode critique ainsi que des
facultés de la raison, il a fait trois critiques :
1- Critique de la raison pure, entendement et connaissance;
2 Critique de la raison pratique, désir et volonté
et le 3 - Critique de la facultés de juger, Jugement, bon sens, sentiments

Dans son livre, il va circonscrire les prétentions légitimes et fonder ses prétentions, ses garanties et il va
donner une justification - fonctionnement, pouvoir de chaque faculté

Chez Kant, le terme de critique, va s’entendre comme un examen critique qui va poser les limites de la
faculté de juger.
Le type de jugement qui va principalement intéresser Kant est le jugement de Gout.

Herder se pose la question : Comment critiquer la faculté de juger elle même ? Juge et partie.
A quelles attentes le jugement devra-t-il se conformer ? Celui de la Loi et du témoin

Kant va s’intéresser à des Principes a priori du jugement. Il s’agit de principes qui précèdent et qui vont
conditionner l’expérience.
C’est ce que Kant va appeler le domaine Transcendantal : cela concerne les conditions de possibilités (de
l’expérience)

Kant nous dit que la faculté de juger est : « Le bon sens » comme depuis les philosophes Montaigne et
Descartes - aporie (problème qui semble insoluble)
« Tout le monde prétend avoir assez de bon sens, pourtant personne ne semble tout à fait s’accorder avec
les autres quant à son usage »
Selon Franz West : « Je suis vraiment la seule personne normale que je connaisse »

Descartes, Le Discours de la méthode (1637) :

« Le bon sens est la chose du monde la mieux partagé, car chacun pense en être si bien pourvu que ceux
qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n’ont point coutume d’en désirer plus qu’ils en
ont »

https://www.cairn.info/ce-que-fait-l-art--9782130524922-page-28.htm
https://journals.openedition.org/philosophique/931?lang=en
Est-que c’est le bon sens lui-même qui fait croire que chacun en a assez ?

Il valide que le bon sens est la chose du monde la mieux partagée

« La puissance de bien juger et distinguerez le vrais du faux (…) est naturellement égale entre les
hommes »

Nous avons selon Descartes la même possibilité de bien juger.

Pour s’en sortir, Descartes va proposer, une variation qui dépend de la manière d’appliquer son bon
sens/jugement

Le bon sens ou le jugement sont naturellement égaux en tous les hommes en puissance.
quand bien même quantité de différents se constatent dans l’expérience
3- A chacun ses gouts/ des gouts et des couleurs - il faudrait ne pas juger

Il ne faut pas généraliser ses gouts et donc ses jugements.

Il ne faut pas juger les jugements des autres.

Il est impossible de décider par preuves et d’attesté qu’un jugement vaut mieux qu’un autre.

1. Jugement égale bon sens

Antinomie du jugement de gout

(Première formulation)
Nous avons toutes et tous une puissance égale de jugement; qui abouti effectivement, en esthétique, à l’idée
« des gouts et des couleurs / à chacun.e ses goûts » : c’est a dire une impuissance ou une annulation du
jugement

- Peut on « décider par preuves » de la valeur d’un jugement esthétique (VS un autre) ?
- Comment attester de la valeur d’un jugement esthétique du goût ?
2. Jugement égale « La faculté de juger en général est la faculté qui consiste à penser le particulier comme
compris sous l’universel »

a) Jugement déterminant : l’universel (loi, règle) est donné

b) Jugement réfléchissant : seul le particulier est donné - il faut trouver l’universel qui s’y rapporte.

Unifier le divers
Cas de l’art contemporain ? Problématique de l’Eclectisme : « Hippias majeur », dialogue de Platon => Il va
comparer quelque choses de beau et de laid en même temps.

Nous avons un domaine de l’art ou tout et n’importe qui peut être beau.

3. Un jugement esthétique et de goût

Porte sur la valeur esthétique de quelque chose / Opère au travers du gout, les sentiments esthétique de plaisir
et de peine éprouvé par celui ou celle qui juge.

Pour Platon, le plaisir définit du sentiment de plaisir « pure satisfaction intellectuelle prise à l’objet »

Le jugement esthétique (subjectif - inter-subjectivité) - diffère - du jugement de connaissance (Objectif)

David Hume, « De la règle/ norme du gout » Un Essais sur l’art

« La beauté n’est pas une qualité qui est dans le choses elles-mêmes; elle existe seulement dans l’esprit
qui les contemple; et tout esprit perçoit une beauté différentes »

La beauté est relatives au sentiments du sujet.

Le jugement esthétique est purement subjectif.
Nous avons une part d’objectivité qui rend raison de l’unanimité de certains jugements esthétiques.
Le gout peut faire l’objet d’une éducation.

Il veut atteindre ce que l’on appel la délicatesse = surcroit ou supériorité du gout de certains - il va avoir une
certaines hiérarchies des gouts et des jugements.

Il y a une preuve de démonstration avec :

a) Des principes, règles de la beauté reconnus
b) Présenter des exemples illustrant ces règles, reconnus comme beaux par les deux parties
c) Application au cas disputé