Eski iblis (satan) ti enn ange déçu ou enn djinn ?

Problèm sipa démon ou satan (shaytaan) ti enn ange déçu ou bien li ti enn djinn inn duré dépi
bien longtemps, mo kapav dire dépi l’épok zuifs et krétiens. Dan la bible, li konsidéré kom enn
ange ki ti désobéir l’orde bon dieu à koz ça li finn ête modi et fin apel li satan. Nou pou get enn
koup ki la bible dire. Parmi bann krétiens mem éna divergences lor ça kestion là. Par Xemple éna
krétiens ki dire :
1. li ti enn ange à koté bon dieu mé avek le temps, li finn vinn ingra et dézobéisan. Donc
bon dieu inn maudit li et zott finn apel li lucifer ou satan ou diable ou démon,
2. le mot lucifer Xisté dan certains tradiktions la bible, et dan original hébreu oussi éna li.
Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de ‫לוציפר ואני צריכים לעבוד על תנאי השותפות‬
l`aurore ! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur .‫החדשה שלנו‬
des nations!
Je jure en ce jour d'être un fidèle serviteur du ‫אני נשבעת על היום הזה להיות משרתת נאמנה לנסיך‬
prince Lucifer. .‫לוציפר‬
Lucifer a insisté pour commencer sa petite .‫השטן היה חייב להתחיל במלחמתו הקטנה על הכתר‬
guerre pour le trône.
L'antéchrist n'est pas le fils de Lucifer. .‫האנטיכריסט הוא לא בנו של השטן‬
3. éna plisirs anges ki tome dan katégori dézobéisan. En fé, éna 11 ki finn ête modis d’apré
la bible.
Pou enn mizilman, anges pa kapav dézobéir bon dieu parski zott bann kréatire ki parfait et zott
finn kré avek la lumière :

Zott pa dézobéir dieu c ki li finn donn zott l’orde et zott fer c ki zott gagne l’orde (66/6).
C le kontraire avek c ki éna dan la bible !

Parmi bann zanimaux et bann anges et zott péna l’orgueil (16/49).

D’apré la bible, avan li vinn démon, bann anges ti soumet mé apré zott finn éna l’orgueil et zott
finn ête modis.
4. éna ki dire ki lucifer c’est enn mot latin ki vé dire : lux signifié la lumière et ferre ki
signifie porter.
5. éna ki dire ki lucifer c Jésus li mem ça.
Dan la bible nou gagne bann versets suivants :
ِ ‫سقطت ِمن ﱠ‬ ِ ْ َ ‫َكيف‬
َ ِْ ،ُ‫زهرة‬
ِ ْ ‫بنت ﱡ‬
Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, (pli
konu kome Lucifer dan certains tradiktions)
‫الصبح؟‬ َ َُ َ ‫السماء‬َ َ َ َ ْ
ِ
‫قاهر‬ ِ َْ ‫قطعت ِ َإﱃ‬ ِ
َ َ َ ‫اﻷرض‬ َ ْ ُ ‫كيف‬
fille de l'aurore! Tu es abattu à terre, Toi, le
vainqueur des nations! Tu disais en ton coeur: َ َْ
ِ ‫أصعد ِ َإﱃ ﱠ‬
Je monterai au ciel, J'élèverai mon trône au-
dessus des étoiles de Dieu; Je m'assiérai sur la ُ َ َْ .‫السما َوات‬
‫أرفع‬ َ َ ِْ َ‫ـلت ِﰲ ق‬
ُ َ ْ َ :‫ـلبك‬ َ َْ‫َو‬
َ ُْ‫أنت ق‬
montagne de l'assemblée, A l'extrémité du

1
 ِ ِ ِِ ِ
ِ ََ ‫على‬
‫جبل‬ ُ ْ َ‫ َو‬،‫ـوق َك َواكب ﷲ‬
ََ ‫أجلس‬ ِّ ْ ُ
َ ْ َ‫كرسيي ف‬
septentrion; Je monterai sur le sommet des
nues, Je serai semblable au Très Haut
Mais tu as été précipité dans le séjour des ‫الشمال‬
َ ِ َِْ
ِ ََ ‫اﻻجتماع ِﰲ‬
ِ ‫أقاصي ﱠ‬
morts, Dans les profondeurs de la fosse. ِ ْ ‫مثل‬
ِ ِ ِ ‫ـفعات ﱠ‬ ِ ََ‫ـوق مرت‬
.‫لي‬ َ َ ْ ُ‫ َأصﲑ‬.‫السحاب‬
ِّ ‫الع‬ َ َُْ َ
َ ْ ُ َ ْ َ‫أصعد ف‬
Ésaïe 14 : 12-15
ِ ِ ِ ً ِ ‫الشيطان‬
َ َ َ ْ ‫أيت ﱠ‬
Jésus leur dit: Je voyais Satan tomber du ciel
comme un éclair.
‫من‬
َ ‫مثل الْبَْـرق‬
َ ْ ‫ساقطا‬ ُ َْ‫ َر‬:‫ﳍم‬
َُْ ‫ـقال‬
َ ََ‫ف‬
ِ ‫ﱠ‬
.‫السماء‬
َ
Luc 10 :18
Car, si Dieu n'a pas épargné les anges qui ont
،‫أخطأُوا‬ ٍ َ َِ ‫على‬
َْ ‫مﻼئكة‬
َ ْ َ ‫قد‬ ِ ْ ِ ُ‫ﻷنه‬
‫َﱠ‬
péché, mais s'il les a précipités dans les abîmes َ ََ ‫يشفق‬ْ ْ ُ ْ‫كان ﷲُ َﱂ‬
َ َ ‫إن‬
ِ ‫بل ِﰲ َ ِ ِ ﱠ‬
ِ ْ ُ َ َ ‫الظﻼم‬
ْ ُ َ ‫ َ َ ﱠ‬،‫جهنم‬
‫وسلمهم‬ َ ‫طرحهم ﰲ َ َ ﱠ‬ َ َ ‫سﻼسل‬
de ténèbres et les réserve pour le jugement;
َ َْ
ِ
،‫للقضاء‬ ِ ِ
َ َ ْ ‫ﳏروسﲔ‬
َ ُ َْ
2 Pierre 2 : 4

ِ َْ ‫عن‬ ِ ‫ـقول َأيضا ِﱠ‬

ِّ َ ‫اذهبُوا‬
َ ‫عﲏ‬ َ ِ َ ‫للذين‬
َ ْ :‫اليسار‬ ً ْ ُ ُ َ‫ُﰒﱠ ي‬
Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche:
Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu َ
ِِ َ َِ ‫ﻹبليس‬ ِ ِ ‫اﻷبدية ْ ﱠ‬
ِ ِ ِ ‫مﻼعﲔ ِ َإﱃ ﱠ‬ِ
،‫ومﻼئكته‬ ََ َ ْ ِ ‫المعدة‬
َ ُ ‫النار ََ ﱠ‬
éternel qui a été préparé pour le diable et pour
ses anges. ُ ََ
Matthieu 25 : 41

Mot « iblis » (satan) inn mentioné dan quran 11 fois et dan la bible 44 fois (4 fois plis). Djinn ek
so féminin et pluriel inn mentionés 23 fois tandis ki dan la bible, 0 fois mentioné.
Pou nou bann mizilmans, démon pa ti enn ange, d’apré c ki zott finn komprend et mo pen c zott
finn mal komprend. Zott dire li ti en génie (djinn). Tous sala c pou konte karé bann zuifs et bann
krétiens, ki dire ki li enn ange apré li finn ête modi.
Ler nou get quran ki dire, nou truvé ki li dire c ki suit :

Kan nou ti dire bann anges prosterné pou Adam zott finn prosterné sauf iblis. Li finn réfuzé et li ti
éna orgueil et li ti parmi bann infidèls (2/34).

Ensuite nou ti dire bann anges prosterné pou Adam et zott finn prosterné sauf iblis. Zamais li pa ti
parmi bann ki prosternés (7/11).

Bann anges finn prosterné zott tous (15/30).

2
Excepté iblis ki finn réfuzé pou ête parmi bann ki prosterné (15/31).

Kan nou ti dire bann anges prosterné pou Adam zott finn prosterné sauf iblis (17/61).

Kan nou ti dire bann anges prosterné pou Adam, zott ti prosterné sauf iblis, li finn réfuzé
(20/116).

Kan mo finn façone li et finn souflé mo âme dan li, tome prosterné pou li (38/72).

Tous bann anges ti prosterné tous ensame (38/73).

Sauf iblis ki ti orgueilé et li ti parmi bann infidèls (38/74).

Dan tous ça bann versets quran là, nou truvé bon dieu, finn dire bann anges prosterné pou Adam.
A okène moment li pa finn donn l’orde bann djinns, ki enn lot kréature, pou prosterné, pa vré
ça malgré ki djinns li finn kré li avan Adam ? C pou ça ki bann krétiens dire ki iblis ti parmi bann
anges (anges déçus).
Eski ler ti dire anges prosterné et zott prétann ki iblis (djinn) ti là, a b eski tous djinns ti la mem et
zott tous inn prosterné Xcepté iblis ki li oussi ti là ? Zott éna kit prèv pou pruvé ki tous bann
djinns ti là mem ? Get dan ça verset là :

Tous bann anges ti prosterné tous ensame

(15/30 ; 38/73).
Sauf iblis (15/31 ; 38/74).

Bon dieu dire ki tous bann anges finn prosterné ensame Xcepté iblis… zott pa truvé ki li klair ki
iblis ti ensame avek bann anges et li ti parmi zott à koze ça ki li finn fer Xception ? Eski iblis ti
tous sel ? Servi impé zott intélizence !

dan gramères arabes, li enn partikil d’Xception (adaat-ul-istithnaa). Dan enn fraz kot éna
Xception, nous gagne :
1. al mustathnaa min hou (celui avek ki pé fer Xception).
2. adaat-ul-istithnaa (partikil Xception),
3. al-mustathnaa (l’Xcepté).

3
Dan ça bann versets là, malaaaikah c celui qui pé fer Xception, illaa partikil Xception et iblis
l’Xcepté. Li klair ki iblis li ti enn ange dan ça bann versets là.
Aster bann gramériens finn tire kanet dan zoué pou pruvé ki iblis c enn djinn ça et zott dire ki éna
deux katégori « Xception ». Nou éna (i) al-mustathnaa al-munqati’ (Xception intérompu) et zott
donn l’Xemple ça verset là et (ii) al-mustathnaa al-muttasil c à dire Xception kontinu. Dan al-
mustathnaa, l’Xcepté bizin apertenir à mem katégori (jins) ki celui avek ki pé fer Xception,
pareil kuma ça bann versets là éna iblis ki, d’apré zott, pas apartenir à bann anges.
A b ler ça versets là ti révélé, ti éna ça règles gramaticals là (al-mustathnaa al-munqati’ et al-
mustathnaa al-muttasil) ? Eski bon dieu ti dire ki éna tel règle gramatical pou ça ? Ou bien so
prophet ti koné ki éna ça mé li pa finn déklare li ? Kot zott ti ékrire ça ? Eski gramériens pou vinn
Xplik quran là dan façon ki li finn révélé ou bien dan so propre façon pou fer li korboré ?
D’apré moi, ça mem diskition ki éna ente enn krétien et enn mizilman. Eski iblis (satan) ti enn
ange ou non ?
Dan quran, éna enn sel place kot li fer référence à iblis et li dire li ti enn djinn :

Kan nou ti dire bann anges prosterné pou Adam zott finn prosterné sauf iblis. Li ti parmi bann
djinns (18/50).
Quran oussi tir kanet dan zoué : Pou éface ça problèm là, iblis ti parmi bann anges, ça verset là ti
finn révélé. Li fer kroire ki iblis ti enn djinn. Dan ça verset là oussi, nou truvé ki bon dieu inn
donn l’orde bann anges pou prosterné et li pa finn donn djinns l’orde là. Mé gramériens, kome
touzour, finn tire kanet dan zoué. Zott pli koné ki bon dieu et zott met bann règles gramaticals
pou korbore avek bann versets là. Ena boukoup Xemples ki dépi dan quran mo kapav donés lor
bann règles ki zott finn meté et zott fer kroire ki c ça-mem.
En fait, djinn c enn nom enn group parmi bann anges et iblis ti là dan :

ِ َ َ ‫[ َأي‬٥٠ :‫]الكهف‬
‫من‬ ‫ َوَﱠأما قَـ ْوُلهُ إ‬. ‫ـلم يَُـر‬ ِ َ ‫كل‬ ‫َما ِْ ﱡ‬
‫اﳉن ِﱠإﻻ ُ ﱡ‬
َ ‫كان‬ ْ ْ َ َ‫اجﱳ ف‬
‫من ْ َ ﱠ‬
. ‫اجتَـنﱡوا فَـلَ ْم يَُـرْوا‬ َ ِ َ َ ْ ‫أن‬ ِ َِ ِ َ ْ
‫وذلك َ ﱠ‬
ْ َ‫المﻼئكة‬ َ َ َ ‫المﻼئكة‬َ
Djinn c simplema tout c ki invisib et pa truve li. Koncernant so parole : sauf iblis. Li ti parmi
djinn, ça vé dire parmi bann anges parski anges oussi invisib et pa truve zott (tafsir tabari : vol. 1,
paze 505).

‫وأما معﲎ قول أﰉ مالك هذا أن إبليس كان من اﳌﻼئكة واﳉن ذريته وأن اﳌﻼئكة تسمى عنده اﳉن ﳌا قد‬
. ‫بينت فيما مضى من كتابنا هذا‬
Kan à parol Abu Malik ki iblis ti parmi bann anges et djinn reprézent enn décendance, et bann
anges oussi ti appel djinn pou c ki mo finn Xpliké avan dan nou livre (tafsir tabari : vol. 15, paze
539 ; at-tamhid fi usul al-fiqh : vol. 2, paze 87, hadith 597).
ِ َ ِ َ ْ ‫كان ِمن‬ ِ ِ ِِ ِ ‫ﲟثل ما اب‬
ِ ِِ َِّ َ ‫أدري‬
ِ ْ َ ‫وما‬
.‫المﻼئكة‬َ َ َ َ ‫ـقد‬ْ َ َ‫إبليس ف‬ َ ُ ْ َ ْ ‫لعلي أُبْـَت َـلى‬
ُ ْ ‫ـتلي به‬ ََ
Mo pa koné pé ête mo pou ête mis à l’éprèv pareil kuma iblis ti ête mit à l’éprèv et li ti parmi ban
anges (mu’jam awsat : vol. 3, paze 89, hadith 2583 ; majma’u zawaaid : vol. 10, paze 387, hadith
18574 ; kanz ummal : vol. 14, paze 655).

4
 .‫وقال مقاتل كان من اﳉن وهو جنس من اﳌﻼئكة يقال ﳍم اﳉن‬
Muqatil finn dire : Li ti enn djinn et li enn katégori bann anges ki ti appel zott djinn (tafsir as-
samarqandi : vol, 2. paze 350 ; al-ihkam fi usul-ul-ahkam : vol. 2, paze 295).

. ‫وقيل عﲎ به إبليس ﻷنه كان من اﳌﻼئكة‬

Ena ki dire ki c’été iblis parski li ti parmi bann anges (hidaya fi bulugh an-nihaya : vol. 7, paze
4747).

‫واختلفوا ﰲ إبليس هل كان من اﳌﻼئكة أم ﻻ ؟ على قولﲔ أحدﳘا أنه كان من اﳌﻼئكة وهذا قول ابن عباس‬
‫وابن مسعود وابن اﳌسيب وابن جريج ﻷنه استثناء منهم َ َ ﱠ‬
. ‫فدل على دخوله منهم‬
Zott éna divergence lor iblis si pa li ti parmi bann anges ou non ? Ena 2 parole : Enn, c ki li ti
parmi bann anges et c parole Ibn ‘Abbas, ibn al-Musayyab, ibn Juraij – parski inn fer Xception
parmi zott (anges) et ça pruvé ki li rente la dans (tafsir mawardi : vol. 1, paze 102).

‫واختلفوا ﰲ أنه هل كان من اﳌﻼئكة أم ﻻ؟ على ما ذكر ﰲ سورة البقرة فمن قال كان من اﳌﻼئكة جعل‬
. ‫هذا اﻻستثناء من اﳉنس ومن قال ﱂ يكن جعله من اﻻستثناء اﳌنقطع كما ذكر فيسورة البقرة‬
Zott éna divergence si pa li (iblis) ti parmi bann anges ou non ? D’apré c ki nou finn cité dan sura
baqarah éna ki dire ki li ti parmi bann anges et zott finn fer ça Xception là dépi mem katégori. Et
éna ki dire ki zamais li ti parmi zott parski là dan éna al-istithnaa al-munqati’ kuma nou finn cité
dan sura baqarah (tafsir baswit : vol. 12, paze 604 ; tafsir ar-raghib : vol. 1, paze 150 ; zad al-
masir : vol. 3, paze 90)

َ ِ َ َ ْ ‫كان من‬
.‫المﻼئكة‬ َ َ ‫المفسرين َأنه‬ ِ ‫إبليس و ﱠ‬
ِِ ِ ُ ‫و‬
ّ َ ُ ْ ‫أكثر‬
ْ ‫عباس َو‬
‫قاله ْابن َﱠ‬
َ َ ‫الذي‬ َ ْ ‫اختلفوا ﰲ‬
ْ َ
Zott éna divergence koncernant iblis. C ki Ibn ‘Abbas finn dire, et mazer parti bann mufassiroun,
c ki li ti parmi bann anges (tafsir as-Sam’ani : vol. 1, paze 67).

‫ـعاﱃ من ﱠ‬
. ‫النار‬ َ َ َ‫خلقهم ﷲ ت‬
ْ َ ِ َ َ ْ ‫قيل ِإن فرقة من‬
‫المﻼئكة ﲰوا جنا‬ ‫َوأما قَـ ْوله‬
Koncernant so parole : li ti parmi djinn zott dire ki li ti parmi bann anges ki bon dieu finn apel
zott djinn et bon dieu finn kré zott avek difé (tafsir as-Sam’ani : vol. 1, paze 67).

. ‫المﻼئكة‬ ‫كان َلهُ ذُِّرﱠية؛ ِ َﱠ‬

َ ِ َ َ ْ ‫ﻷنهُ أخرجه من‬ َ‫ َ ِﱠ‬.‫القبيل‬
َ َ ‫وإﳕا‬ َِ ‫كان من‬
ِ َ ْ ‫ذلك‬ َ َ ‫وإبليس‬
Et iblis ti forme parti dan ça katégori là. Li ti éna descendant parski li finn tire li dépi bann anges
(tafsir as-Sam’ani : vol. 1, paze 67).

‫فالصحيح أن إبليس كان من اﳌﻼئكة وﳍذا تناوله اﻷمر لسجود ولو ﱂ يكن من اﳌﻼئكة ﱂ يتناوله اﻷمر‬
.‫لسجود‬
C ki othentik, c ki iblis li ti parmi bann anges c pou ça ki li finn gagne l’orde pou prosterné. Si li
pa ti parmi bann anges zamais li ti pou gagne l’orde pou prosterné (qawati’ al-adillah : vol. 1,
paze 214).
C ça ki mo finn dire ki zamais bon dieu ti donn l’orde bann djinns pou prosterné.

5
 ِ ُ ْ ‫كتب‬ ِ ِّ ِْ ‫من‬
ِ ُ ‫وﱂ‬ ِ َ ِ َ ْ ‫كان ِمن‬ ِ ‫ﱠ‬
ُ ِ ُ ُ ‫ذلك ِﰲ‬
. ‫اﻷصول‬ َ َ ‫وقد بَـيﱠ ﱠـنا‬ َ َْ ‫ولست‬
َْ َ ُ‫أرضاه‬ ْ َ َ .‫اﳉن‬ ْ ‫يكن‬
ْ َ َْ َ ‫المﻼئكة‬َ ْ َ َ ‫إبليس‬
َ ْ ‫إن‬
Iblis ti parmi bann anges et non pa bann djinn. Mo pa satisfé avek ça déklaration là (ki li ti parmi
bann djinns) et mo finn Xplik ça dan mo bann livres d’usul (ahkam al-quran par ibn ‘Arabi : vol.
4, paze 314).

.ً ‫ ﰒ مسخه ﷲ تعاﱃ شيطا‬،‫وقد روي عن ابن عباس أنه كان من اﳌﻼئكة‬

Finn ête raporté d’Ibn ‘Abbas ki li (iblis) ti parmi bann anges ensuite bon dieu finn métamorfoze
li en satan (zad al-masir : vol. 1, paze 54)).

‫إﻻ أنه اختلف هل كان من اﳌﻼئكة أم ﻻ؟ فذهب اﳉمهور إﱃ أنه كان من اﳌﻼئكة وأن اﻻستثناء متصل‬
. ‫وملكا على ﲰاء الدنيا واﲰه عزازيل قاله ابن عباس‬
ً ً‫قالوا كان خاز‬
Sauf ki zott finn divergé lor li (iblis), eski li ti parmi bann anges ou non ? Mazorité dire ki li ti
parmi bann anges et ki l’Xception là li enn Xception al-muttasil. Zott dire : Li enn gardien et enn
ange lor premier le ciel et li ti appel ‘Azazil. C parole Ibn ‘Abbas (ahkam al-quran par ibn faras :
vol. 1, paze 55).

‫يكن‬ ِ ‫أن ﷲ ﱂ ْمر ﱡ‬

ْ ُ ‫لسجود َغْي َـرهم فلو ﱂ‬
ُ ِ ِ َ ِ ‫اﳌﻼئكة‬
ْ ُ َ َ ‫بدليل ﱠ‬
ِ َ ِ َ ‫إبليس كان من‬ ِ ِ ‫فإن‬
ْ ‫ﱠ‬ ‫و ﱠأما قوُله‬
َ َ
.‫عاصيا بِتَ ْـركِه‬
ِ ِ ‫مأمورا ﱡ‬
ً ‫لسجود وﻻ‬ ُ ً ُ ْ َ ‫منهم َلما كان‬
Koncernant so parole : Zott finn prosterné sauf iblis kar iblis ti parmi bann anges par prèv ki bon
dieu zamais finn donn person l’orde pou prosterné sauf zott (bann anges). Si li pa ti parmi zott,
zamais li ti pou gagne l’orde pou prosterné et li pa ti pou dézobéir pou renonce li (al-mughni par
ibn Qudamah : vol. 7, paze 269).

ٍ ‫ابن َﱠ‬
ِ ْ ‫عباس َو‬
‫ابن‬ ِ ُ ُْْ ‫ـول‬
ِ ْ :‫اﳉمهور‬ ِ َ‫على ق‬ ِ َ ِ َ ْ ‫كان ِمن‬ ‫المتصل ِ َﱠ‬ ِ ‫على ِاﻻستِث‬
ِ ِ ‫ـناء ْ ُ ﱠ‬ ِ ِ ِ ‫قَ ُ ِﱠ‬
ْ ََ ‫المﻼئكة‬ َ َ َ َ ُ‫ﻷنه‬ َْ ْ َ َ ‫نصب‬
َ ُ (‫إبليس‬ َ ْ ‫ )إﻻ‬:ُ‫ـوله‬ ْ
ِ
‫ظاهر‬ ‫ورجحهُ ﱠَِ ﱡ‬ ِ َ َْ ‫الشيخ َِأﰊ‬ ِ ِ ِ َ َ ََ‫المسيب وق‬
ِ ِ ْ ‫يج َو‬ ٍ
ِ ْ ‫مسعود َو‬
ُ َ ‫وهو‬ َ ُ َ ‫الطﱪي‬ َ ‫اﳊسن ََ ﱠ‬ ِ ْ ‫اختيار ﱠ‬
ُ َ ْ ‫وهو‬
َ ُ َ ‫وغﲑهم‬
ْ ْ َ َ ‫ـتادة‬ َ ‫ابن ْ ُ َ ﱠ‬ ٍ ْ‫ابن ُجَر‬ ُْ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُْ ‫كان‬ ٍ ‫ابن َﱠ‬ ِ ْ
.‫ـعد‬ َ َ ْ‫اﻷجن َحة ْاﻷَْربَ َـعة ﰒُﱠ أَب‬
ُ ْ َ‫ـلس ب‬ ْ َ ْ ‫من‬
َ ‫كان‬
َ َ‫المﻼئكة َو‬ ْ َ ‫من‬
َ َ َ ْ ‫أشَراف‬ ْ ‫كان‬َ َ‫يل َو‬
َ ‫اﲰهُ َعَزاز‬ َ َ‫ َو‬:‫عباس‬ ُ ْ ‫قال‬َ َ .‫اﻵية‬
َ
So parole « Xcepté iblis… iblis li acuzatif parski li al-mustathnaa al-muttasil parski li ti parmi
bann anges d’apré parole la masse : éna parmi, Ibn ‘Abbas, Ibn Mas’ud, Ibn Juraij, Ibn
Musayyab, Qatada et otes. C oussi choix du Cheikh Abu al-Hasan. At-Tabari finn préfèr ça et li
évident d’apré verset là. Ibn ‘Abbas finn dire : So nom c’été ‘Azazil et li ti parmi bann anges
honorés. Li ti éna 4 les ailes ensuite li finn perdi l’espoir (tafsir qurtubi : vol. 1, paze 294 ; tafsir
nasfi : vol. 1, paze 80 ; tafsir ath-tha’labi : vol. 1, paze 216).

‫ إن إبليس‬:‫وظاهر اﻵية يدل على أن إبليس كان من اﳌﻼئكة ﻷن ﷲ تعاﱃ استثناه منهم وكان اﳊسن يقول‬
‫ﱂ يكن من اﳌﻼئكة ﻷنه خلق من ر واﳌﻼئكة من نور وإﳕا استثناه من اﳌﻼئكة ﻷنه كان مأمورا لسجود‬
.‫ﻵدم مع اﳌﻼئكة‬
Verset klair (évident) là montré ki iblis ti parmi bann ange parski bon dieu finn fer Xception
parmi zott. Al-Hasan dire : Zamais li pa ti parmi bann anges parski li finn kré avek difé et anges
finn kré avek la lumière. Li finn fer Xception bann anges parski li ti gagne l’orde pou prosterné
pou Adam ensame avek bann anges (tafsir al-khâzin : vol. 2, paze 184).

6
Get kuma li dire iblis ti gagne l’orde pou prosterné et li ti enn djinn. Mé person pa kapav pruvé ki
bon dieu ti donn l’orde bann djinns oussi pou prosterné. Zott kapav pruve ça ?

‫أبلس‬
َ ‫إبليس ﻷنه‬
ُ ‫اﳊارث فلما عصى ُغﲑ اﲰه وصورُته فقيل‬
ُ ‫اﲰه عزازيل لسر نية و لعربية‬ُ ‫وكان‬
[٥٠ :‫]الكهف‬ ِّ ‫كان من اﳌﻼئكة ﻻ من‬
‫اﳉن وقوله تعاﱃ‬ َ ‫اﻷصح أنه‬
‫أي يئس من رﲪة ﷲ و ﱡ‬
ِ
.‫اﳌﻼئكة الذين هم خََزنة اﳉنة‬ ‫ من‬:‫أي‬
Xcepté iblis et li ti apel ‘azazil en langue syriaque (Syrien) et celui ki kiltive la terre en arabe.
Kan li finn désobéir, so nom finn ête sanzé. Ena ki dire ki li ti apel iblis parski li ti perdi l’espoir
dé mizéricord bon dieu. C ki pli othentik, c ki li ti parmi bann anges et non parmi bann djinns
kuma bon dieu dire : Li ti parmi bann djinns (18/50) c à dire parmi bann anges ki ti bann gardiens
paradis (fath-ul-rahman : vol. 1, paze 84).

‫ وﻻ خﻼف أن إبليس كان من‬:‫أي من اﳌﻼئكة الذين هم خزنة اﳉنة قال ابن عطية‬ ‫وقوله‬
.‫اﳌﻼئكة ﰲ اﳌعﲎ‬
Et so parole : Li ti parmi bann djinns… c à dire parmi bann anges ki zott ti gardiens paradis. Ibn
‘Atiya finn dire : Péna divergence lor iblis ki li ti parmi bann anges d’apré signification (fath-ul-
rahman : vol. 1, paze 185).
Si mo falé mentione tous bann citations là, lor iblis si li ti enn ange ou djinn, dokima là pou vinn
Xtra long. C ki important, c ki divergence là Xisté parmi savants mizilmans oussi pareil kuma li
Xisté parmi zuifs et krétiens. En rézimé, mo kapav dire ki éna kompagnon kom Ibn ‘Abbas (ki
zott dire pli grand interprèt quran) ki finn dire ki iblis ti parmi bann anges. Enfin palab là
kontinué parmi bann ki pa oulé éna konaisance et pa oulé fer réserse.
Donc, eski iblis ti enn djinn ou enn ange déçu ?
Moi mo vote pou iblis ti parmi bann anges, pareil kuma zuifs et krétiens dire. D’ailleurs mo finn
cite ça bann paroles savants là. Mé zott, ki zott voT ? Zott soizir ente les deux !