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Patrick Kalason

VERS UNE PEDAGOGIE HEURISTIQUE CONSTRUCTALE

COMPETENCES PEDAGOGIQUES & INFLUENCE DES FORMES COGNITIVES SUR LES METHODES DENSEIGNEMENT

Publication et communication de recherche en sciences de l'information et des communications

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Patrick kalason mars 2007

Vers une pdagogie heuristique constructale . Patrick Kalason

Patrick KALASON

VERS UNE PEDAGOGIE HEURISTIQUE CONSTRUCTALE


COMPETENCES PEDAGOGIQUES & INFLUENCES DES FORMES COGNITIVES SUR LES METHODES DENSEIGNEMENT

Mthodologie danalyse des interactions pdagogiques dans linter-culturalit

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DU MEME AUTEUR

Les 7 Styles de vente, Editions dOrganisation (1985) et Pocket Business (1991) Les 7 Styles de vente et dachat, Editions du Puits Fleuri et Editions Celse (2005) Rhtorique de la ngociation : thique et pratique, Editions lHarmattan (2006) Le Grimoire des rois : thorie constructale du changement, Editions lHarmattan (2006) Thorie constructale du lien cultuel : les rites manipulation ou mdiation ? Editions lHarmattan (2006)

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Remerciements Messieurs Les Professeurs de lENSMA Mustapha Ourahay Omar Rouan Abdellah El Idrissi ainsi qu' Mesdemoiselles Sanae Sidi Hida et Houda Samir pour la traduction des tests en langue arabe

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Lhypocrisie est un vice la mode, et tous les vices la mode passent pour des vertus. Le personnage dhomme de bien est le meilleur de tous les personnages quon puisse jouer aujourdhui, et la profession dhypocrite a de merveilleux avantages. Cest un art de qui limposture est toujours respecte ; et quoiquon la dcouvre, on nose rien dire contre elle. Lhypocrisie est un vice privilgi qui, de sa main, ferme la bouche, a tout le monde et jouit en repos dune impunit souveraine. Don Juan ou le Festin de Pierre Acte V, scne II Molire

Lenseigne est lemblme, la parure et au grade ce que lenseignant est lducation : le symbole vivant dune unit

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CHAPITRE I ENVIRONNEMENT EPISTEMOLOGIQUE ET CULTUREL DANS LENSEIGNEMENT ET LA FORMATION __________________________________________________________________________________

Le cur a des raisons que la raison doit reconnatre La littrature pdagogique est abondante. Alors pourquoi un essai de plus sur cette problmatique et au nom de quelle crdibilit prtendre vouloir y insrer de la nouveaut sans en ralit ne faire que dcliner des sous-ensembles partir de ceux qui existent dj ? Volont de paratre, esprit de polmique, inconscience ou orgueil dun auteur ? Rien de tout cela car il ne sagit pas dans cet essai dajouter une pierre supplmentaire ldifice, mais bien de tenter une dmarche darchitecte partir de ce qui existe ( des degrs de perfection bien diffrents) pour offrir au systme la possibilit de donner plus de cohrence lensemble, en ouvrant les cloisons. Dans le domaine des sciences de lducation, si beaucoup a t dit, force est de constater que les ides saffrontent sans forcment quelles se structurent en une pense capable dembrasser phnomnologiquement lensemble du systme. Le temps est venu pour que la contribution des dcouvertes, issues des sciences de linformation et des communications notamment, fournisse, dans linterdisciplinarit, une la contribution raliste ceux dont le quotidien est de les utiliser. Le temps est aussi rvolu o la seule validit dont puisse justifier nombre de concepts en sciences humaines puissent continuer ltre par le jeu des assemblages de poupes gigognes, dclines en note de bas de page et citations dauteurs, dont au final du dsassemblage le tout ouvrait bien sur des vides consternants. Citer un auteur cest tout autant lhonorer que tenter de sapproprier son aura pour justifier sa posture. Cest la raison pour laquelle lobjet de ces travaux ne consistera pas en une analyse critique des nombreuses thories qui ont jalonn lhistoire des sciences de lducation. Certaines sont plus ou moins compltes, plus ou moins labores mais rien ne permet d'en liminer, rien n'autorise affirmer que lune savrerait plus efficace tant quelles ne seront pas mises en perspective dans leur environnement enfin cartographi. Le traitement de la complexit dune problmatique ne consiste se poser en son sein la question du sens quelle contiendrait, mais de poser la question du sens lorsque la lisibilit le permet. Or en labsence dune cartographie de cette complexit dans le monde de lducation et de la formation, les ides ont trop vite fait de se muter en gnralits idalises et parfois en idologies qui, dinitialement gnreuses, sont grosses aprs coup de ravages barbaresques. Dans ces domaines linconscience peut tre coteuse surtout lorsquon a la charge de prparer les gnrations venir un monde o le changement devient une constante, alors quil na t jusqu maintenant quune succession dpiphnomnes, pisodiquement favorables ou ravageurs lorsquils convergeaient. En dehors de cela lorganisation sociale, les hirarchies, les patrimoines, la pense bnficiaient dune relative quitude. Chaque rflexion nouvelle venait complter lautre dans un mouvement linaire : certaines sagglomraient jusqu former des ensembles conceptuels rigs en thories (parfois en dogmes) au fur et mesure de la complexification des problmatiques et surtout des enjeux. terme des affrontements certaines prenaient lascendant sur les autres en fonction de lintrt des pouvoirs qui les cautionnaient : pouvoirs religieux dans un premier temps, pouvoir conomique dans un second, puis pouvoir dmocratique o la majorit fait force de loi. Moins gouverne par les questions de sens et quelque peu par celles de largent, lapproche consensuelle qui anime nos dmocraties peut tre, si nous ny prenons garde, grosses dimpenss si les valeurs du cur sont seules dcider.

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Plus proccupes par lacquisition dune quantit de connaissances acqurir, les premires coles valoriseront leffort dans la rptition stimul par des mcanismes de sanctions et de gratifications, le tout dirig par des matres qui se devaient lexemplarit. Ctait le prix payer en priode post rvolutionnaire pour dgager une lite capable de succder celle traditionnellement issue de la fodalit. Les rsultats ayant fait leurs preuves, la question de la qualit mergera dans la seconde moiti du sicle dernier o lon prendra plus en compte la dimension ducative de lenseignement. Cest durant cette priode aussi que des thories princeps seront avances et mettront au jour une multitude dapproches pdagogiques innovantes. Actuellement nous sommes en train de dpasser cette poque introspective, celle aussi des tats d'me o l'on essayait de comprendre les particularits de chaque lve, son imaginaire, son histoire personnelle, en esprant isoler le pourquoi de ses ventuelles difficults apprendre. Actuellement nous attachons plus d'importance au comment (aux comportements, aux comptences dclines en savoir, savoir faire, savoir tre (pour les apprenants) et en savoir-faire faire (pour les enseignants)), donc aux consquences de laction, que nous ne nous attachons ses causes. Le comportementalisme gagne du terrain au dtriment de la psychologie introspective. Dans ce contexte la question de lefficacit de lenseignent se trouve pose, parfois de faon abrupte et rentabiliste et dans le meilleur des cas en termes de finalits citoyennes, dconomies quitable et de renforcement du patrimoine culturel. On quitte les raisons du cur pour placer la raison au cur de la socit. Lespoir qui anime ces projets est de faire sortir des esprits une mentalit magique, pr rationnelle, pour arriver une opinion publique lucide dans son approche des domaines scientifiques techniques et socitaux. Il serait faux de croire que les outils modernes de divulgation de la connaissance qui y suffiront. Tout juste peuvent-ils y contribuer tout en dveloppant paralllement une cologie de lignorance. Cest ainsi que la puissance de calcul de nos ordinateurs peut nous faire passer pour vraies les rsultats sans que nous ne nous posions la question de la pertinence du modle partir duquel ils sont produits. Certaines problmatiques sont gres par des spcialistes de la simulation dont la comptence est davantage celle des gros ordinateurs plutt que scientifique, en sorte que leurs prdictions prsentes comme scientifiques entreraient bien, parfois, dans le domaine du divinatoire ! Le milieu est plus consistant que le centre Pour clarifier notre propos, celui-ci consiste nous situer au barycentre (au milieu) de cette triangulation constitue par la quantit, la qualit et la ncessaire nouveaut dans le changement. En effet, l'volution de la fonction ducative soriente maintenant vers celle dun responsable de projet qui se doit d'atteindre des rsultats quantitatifs, qualitatifs autant que princeps, implicitement compris dans le sens donn par la nation quil sert, en grant des moyens parmi lesquels figurent ses propres comptences, celles acqurir, et ceci de faon optimiser celles des apprenants dont charge lui est confies pour que ces derniers sinsrent au mieux dans le monde de demain : celui-ci tant par dfinition quelque peu diffrent de celui dhier, au sein duquel il a t lui-mme form. Ainsi comprend-on aisment que la quantit de connaissances acquises par la logique ne soit pas suffisante cette adaptation et quil faille se poser la question des mthodes qui permettent de trouver les meilleures solutions des problmes envers lesquelles il nexiste pas de connaissances actuellement connues: tout ceci devant tre compris en considrant aussi que le raisonnement par analogie nest pas une affaire de savoir ou de savoir-faire, mais bien celle du savoir tre : une affaire dimplication personnelle. Plac au centre du dveloppent du systme lenseignant a pour fonction de concilier les diverses faons de penser pour rendre le milieu social plus consistant face au changement. Que notre lecteur ne se laisse par bercer par lenvole des propos, si tant est quelle puisse suffire son adhsion. Il ny a ici aucun slogan qui se veuille fdrateur. Le choix des terminologies utilises nont pas pour vocation faire vibrer les cordes sensibles, encore moins de vouloir mouvoir. Les mots retenus, leur articulation en concepts et linterdpendance des concepts entre eux forment bien un tout

cohrent, une construction homogne lintrieur de laquelle il est possible de circuler au grs des besoins.

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Il ne peut y avoir de science (et la pdagogie en fait partie) sans conscience dune certaine unit intrinsque entre les phnomnes observs. Ces travaux imposent au lecteur la mme rigueur quil ne manquerait pas davoir sil tait en prsence de formules mathmatiques, physiques ou chimiques. Tout ingnieur des mines connat la formule du TNT et le dosage des lments qui le constitue. Il sait aussi que son processus de fabrication et dassemblage impose une mthodologie rigoureuse et que son utilisation ncessite une prise de conscience pralable des risques : au total un savoir, un savoir-faire et un savoir tre. Pour lingnieur ces trois notions se doivent dtre valuables, mesurables. Elles permettent de cartographier une situation et den mesurer les risques pour ainsi atteindre lobjectif vis avec un niveau de performance anticip et des risques si possible annihils. Il en est de la pdagogie comme de lingnierie, cette diffrence prs que le temps ncessaire la rectification dune donne errone peut mettre le temps dune gnration. On est dans ce cas plus proche de la manipulation de latome que de celle dun ptard ! Alors le devoir de prcaution doit tre doubl de celui de lanticipation. La pdagogie ne relve pas de la littrature quand bien mme il faille tenir compte des facteurs culturels, des paradigmes qui interfrent ncessairement. Ce nest pas le centre qui doit tre recherch entre deux thses, mais le juste milieu au barycentre dune triangulation factuelle. Passer du respect ladmiration : un changement de paradigme Cest aussi ce stade, au sein de ce milieu, que doivent tre penss les atouts et les faiblesses culturelles dans une perspective denrichissements mutuels. Poser la problmatique de la comptence pdagogique dans un ensemble pluri culturellement monothiste, tel que le sont les trois religions abrahamiques (musulmane, chrtienne et juive) permet de mieux comprendre les points de vue partir desquels le monde peut tre mis en perspective conformment ce que nous y invite la Sourate III du Coran : Allah nulle divinit except lui -, est le Vivant, le Substituant. Sur toi [,Prophte,] Il a fait descendre lEcriture avec la Vrit, dclarant vridiques les messages antrieurs. Il a fait descendre la Thora et Lvangile, auparavant, comme Direction pour les Hommes, et Il a fait descendre la Salvation. La linarit apparente des Textes nest en ralit pas une continuit qui devrait laisserait penser superficiellement quun Texte pourrait prtendre lemporter sur lensemble des Autres. Bien au contraire Ils se renforcent mutuellement en prsentant Chacun une des facettes par laquelle entrevoir la Transcendance partir de lespace gographique et mental au sein duquel les trois cultures voluent et ont faonn leurs communications internes. Cette vision trifonctionnelle convergente, loin de fonctionner par assimilation, favorise les synergies humanistes. Trs schmatiquement les trois Textes mettent en valeur des notions fondamentales : limportance de la loi et des actes dans la culture Juive, limportance de lintention et des actes dans la culture Chrtienne, limportance de la loi et de lintention dans la culture Musulmane. En crivant cela je ne dis en aucun cas que lintention serait inexistante dans la culture Juive ni que la Chrtient serait dnue de toute rfrence la loi ou bien encore que la culture musulmane ne se proccuperait pas de laction, je parle simplement de prvalences culturelles internes, de priorits mises en avant, sans que le caractre universel de chacune puisse tre remis en cause. Ainsi, en mettant laccent sur les complmentaires, les cultures peuvent se renforcer mutuellement tout en valorisant leurs atouts intrinsques. Dans lunivers de lenseignement, le risque serait grand de se contenter de calquer sur soi le modle qui a fonctionn dans une culture voisine sans quil soit adapt aux subtilits de celle qui le reoit. Sans entrer dans trop de dtails le modle ducatif chrtien privilgiera lesprit de conqute, le leadership, llitisme, la domination de la nature, laissant sur le bas-ct de la route ceux des moins

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aguerris cette approche spartiate. Quant lui le monde musulman est plus sensible au maintien de lquilibre socital, une certaine douceur de vivre garantie par lentraide, laccueil et le partage. Il savre capable de rguler plus efficacement le changement socital alors que la culture juive cherchera plus viter les dviances des intentions en privilgiant la codification des actes afin de prserver son unit. Conscient des ces particularits, dont aucune nest non moins louable que lautre, le pdagogue conscient de ses racines doit tre en mesure de comprendre tout ce quun systme scolaire appliqu sans discernement sur un autre pourrait avoir comme effets la fois positifs mais aussi ngatifs : enrichissement de sa propre vision du monde mais aussi scotomisation, privation dune partie de ce qui fait sa spcificit culturelle pour ne pas dire thologique. Pour illustrer ce propos, les constatations du professeur Omar Rouan de lcole Normale Suprieure de Marrakech sur lenseignement des statistiques sont trs instructives. Ayant mis en parallle les capacits dexploitations de donnes statiques par des tudiants canadiens et marocains, les constatations sont les suivantes : habitus tre quasi quotidiennement confronts la prsentation de donnes statistiques dans la vie professionnelle et sociale, les canadiens sont naturellement prompts interprter les graphes. La partie est plus difficile concernant les tudiants marocains : si lacquisition intellectuelle des formules (savoir) ne pose pas plus de difficults quailleurs, linterprtation des rsultats reste cependant abstraite, thorique et formelle. La problmatique pose par cet cart entre la savoir et le ne savoir quen faire ne relve bien videmment pas dun quelconque dysfonctionnement crbral au sein dune culture laquelle les mathmatiques doivent beaucoup. Il nous faut alors aller chercher lexplication ailleurs. La rponse cette question pourrait bien nous venir du physicien et historien des sciences Thomas Samuel Kuhn : une question de paradigme Thomas S. Kuhn tentera dexpliquer la dynamique des sciences non pas simplement d'un point de vue cognitif mais cette fois-ci en tenant compte de facteurs sociaux. Dans son ouvrage emblmatique, La structure des rvolutions scientifiques (1962) il y dveloppe la thse selon laquelle une science progresse de manire fondamentalement discontinue, non par accumulation mais par rupture. Ces rvolutions sont, selon Kuhn, analogues un renversement des reprsentations (ce que les psychologues de la perception appellent un gestalt switch ), un changement de regard. Pour illustrer ce basculement, il emprunte l'exemple du canard-lapin de Jastrow, utilis par Wittgenstein, pour illustrer ce basculement gestaltique.

Selon le regard pos sur ce dessin, on y reconnat alternativement le profil d'un canard ou d'un lapin. Kuhn transpose ce phnomne la science. A un instant donn elle correspondant un tat particulier des croyances sociales porteuses d'un point de vue sur la nature : cest ainsi que le scientifique se confectionne une reprsentation thorique particulire du monde. Celle-ci change ds que le point de vue se modifie.

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Le concept de paradigme, complt par celui de science normale ( la recherche solidement fonde sur un ou plusieurs accomplissements scientifiques passs, accomplissement que tel groupe scientifique considre comme suffisant pour fournir le point de dpart dautres travaux et qui vise augmenter la porte et la prcision de lapplication des paradigmes ) et celui de science rvolutionnaire forment la base du modle kuhnien de l'volution de la science. Mais il arrive parfois que le moteur se grippe lorsquapparat une anomalie, c'est--dire limpression que la nature, dune manire ou dune autre, contredit les rsultats qui gouvernent la science normale et si cette anomalie persiste elle finit par branler la science normale dans son paradigme initial, pour dclencher une crise dbouchant sur une rvolution scientifique. Cette phase rvolutionnaire, qui voit saffronter des thories concurrentes, ne sachve quavec linstallation dun nouveau paradigme. Toutefois, pour actualiser lhypothse de Kuhn, conviendrait-il de prciser que ce changement de paradigme est plus la consquence dun cheminement constructal synergique que fractal dont la rsultante permet la constitution dune forme mieux adapte la circulation des nouveaux flux de pense : ceux accumuls par les bugs successifs du paradigme prcdent qui font pression. Cette rvolution est en ralit apocalyptique au sens tymologique du terme qui signifie entre dans un nouveau monde . Dans le cas pdagogique qui nous occupe, il apparatrait que linterprtation des graphes statistiques (conus dans un paradigme occidental aux fins de prvisions utiles dans un environnement hostile lindividu pionnier) pourrait bien tre une dmarche naturelle pour les uns, mais ne pas ltre naturellement pas pour tous les autres. Il faudrait donc associer au concept de paradigme celui de la scotomisation, phnomne bien connu en neurophysiologie de la vision : la tache de Mariotte. Le refus de la ralit ou de la voir sous un autre angle peut sexprimer par des troubles de la vigilance, dont une des modalits les plus frquentes est la distractivit , qui permet de scotomiser les perceptions extrieures vcues comme dplaisantes ou inutiles. Puisquil ny a ni cne ni btonnet au niveau de la papille optique, elle ne voit pas la lumire : cest la tache aveugle de Mariotte. La vision binoculaire et ladaptation psychique font passer cette tache inaperue qui est compense par le cerveau. Cette zone, cette tache aveugle est appele scotome. Par analogie les psychologues ont tendu cette notion ces effets sur linterprtation de la ralit : la scotomisation. Lutilisation du mot scotome se justifie donc lorsquil sapplique la perception scientifique au sein dun paradigme, notamment dans les sciences souples quand les instruments dobservation et les outils danalyses sont faibles ou inexistants, quand des faits diachroniques sont conus comme accidentels et extrieurs au systme linguistique. Pour Saussure, toute tude synchronique dune langue nous permet dapprhender lquilibre momentan dans lequel elle se trouve. Elle nous livre un rseau de valeurs essentielles que Saussure appelle systme et que lon pourrait bien appeler religion, lorsquil sagit du rassemblement dun tout cohrent de rites et de rituels. Synchroniquement, une langue est un systme : tous les faits linguistiques contemporains, toutes les rgles qui en gouvernent le fonctionnement constituent un ensemble organis de valeurs (et ajoutons cela) afin de faire consensus au sein dun paradigme et exclure (scotomiser) ce qui ne doit pas tre vu, entendu ou dit. Cest aussi, ce niveau, et dans le prolongement de ce cadre thorique quintervient lanalyse trifonctionnelle (trifunctionalia), triklienne, spcifique au domaine de linformation et de la communication que nous avons retenu pour servir de cadre scientifique de rfrence aux prsents travaux. Elle offre lavantage de contraindre sextraire dun cadre de rflexion trop souvent et traditionnellement bipolaris, duel, certes riches en changes et en productions dides mais dont les sous-entendus qui agissent au moment des prises de dcisions peuvent tre emprunts dintrts catgoriels, voire idologiques, lesquelles, terme, pnaliseront le systme lui-mme et en premier lieu ceux quil est sens servir. Lapproche triklienne (systmique, cyberntique, constructale) opre en tenant compte des ralits anthropologiques animes phnomnologiquement par les constantes dagression, dinhibition et de fuite (au plus simple des communications interindividuelles et par

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extension du modle lmentaire jusque dans les formes les plus complexes des rouages socitaux quil soient conomiques, politiques et religieux). Cest aux rsultantes de ces transactions comprises dans un cadre trifonctionnel que les structures et les systmes prennent formes et quoprent les structures ducatives. On comprend ds lors tout lintrt que revt lapproche triklienne, notamment de par le fait quelle optimise le champ de vision tout en levant le voile sur les espaces cognitifs que toute culture occulte inconsciemment. Forcer louverture dune zone scotomise est toujours constitutif dun acte iconoclaste. Il met au jour au moins un point de fragilit que le systme, consciemment ou inconsciemment, voudrait laisser en friche. Ainsi par le biais dun autre champ de vision ou de culture ce qui nest pas vu par lun peut ltre par lautre. Cest aussi une faon dviter les drives barbares que cachent les zones en friches afin de permettre aux flux de penses, de marchandises et celui dinteractions socitales de circuler pour le mieux-tre de tous et de chacun. Tout paysan sait que le mot culture est ambivalent et quune rcolte engendre la fois des fruits et de la fumure : les bases de lalimentation mais aussi de lengrais. La culture est un moyen dtre mieux homme et non une finalit ontognique. Ces rflexions ont aussi pour objet dalerter les systmes ducatifs sur les risques que peuvent engendrer une sur ou une sous valorisation de ceux dentre les autres systmes quils se sont appropris. Que ces derniers soient une consquence de lhistoire ou bien de choix, parce qu lexpertise ils apparaissaient comme tant plus performants, tout systme ducatif entre dans un registre paradigmatique. Il est donc important que chaque systme soit en mesure den auditer les atouts mais aussi les points de fragilit afin de compenser ces points de fragilit par ses propres atouts : le cas chant den rtrocder les conclusions au systme initialement emprunt qui sen trouvera enrichi. Il en est des mthodes ducatives comme de la phytothrapie : langlisme des valeurs humanistes, tout comme celle de lcologie, nous ferait oublier que tout est une question de dosage et que tout excs en la matire pourrait bien contenir en germination les maux quils sont senss combattre. Ayons toujours prsent lesprit que les thses cologiques libratrices ont pris souches bien avant les annes 1960 et quelles ont servi de point dappuie des penses extrmes, (dualistes fonctionnant par thse / anti-thse) qui sont alles contresens des valeurs quelles prtendaient dfendre. Au-del de ces ncessaires proraisons, tout systme ducatif doit tre conscient quen imposant au sein de son propre systme un systme extrieur, les rsultats escomptables seront ceux du systme emprunt. linverse tout systme qui se renfermerait sur luimme, dans un monde o le changement devient une constante quasi exponentielle, ne fera que dvelopper en son sein ses propres fragilits au point de devenir terme obsolte et soumis des systmes plus ouverts. Concernant limage du lapin-canard , si mon paradigme me fait voluer dans un environnement o les canards sont absents, mais o sont prsents les lapins, la description que me fera un tranger dun canard sera pour moi celle dun lapin. Et mon niveau dadhsion sa prsentation sarrtera lorsquon me dira quil est possible partir de la frquence dun chantillon en vol de dterminer le peuplement dune colonie ! De mme dans un monde oriental o lcart de temprature est moins important que dans le nord-amricain, rcemment peupl de pionniers conqurants, le paradigme de lindpendance peut savrer momentanment incompatible avec celui de la solidarit, initialement nomade, sous des cieux plus favorables la douceur de vivre, lorsquil sagit de percevoir lintrt pratique des statistiques ! En sorte que linterprtation de graphes, outre le fait quils sont souvent conus pour tre instinctivement et par rflexe lus de gauche droite (gnralement du plus faible au plus fort), peut poser des difficults individuelles de traitement et ncessitera un travail plus collectif pour y parvenir. Or lon sait par lexprimentation quune solution prise en groupe est toujours plus performante et dun niveau suprieur ce que peut en dcouvrir chacun des individus pris sparment, mais aussi que celle-ci se trouve tre suprieure lorsque la dcision est prise lunanimit qu la majorit. Le problme qui se pose alors au paradigme oriental lgard de linterprtation des graphes pourrait bien servir lamlioration des paramtres occidentaux aux fins dlaboration des quations initiales. Alors le problme pdagogique ne devrait pas tre pos en terme dexploitation des rsultats partir des formules importes mais dans celui de lamlioration des paramtrages au niveau des problmatiques initiales qui donnent naissance la formule, cest--dire de celles de la faisabilit

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dune mthode enrichie et peut-tre novatrice o lanalyse des effets pourrait tre vue aussi en des termes plus cyberntiques : plus en volume et moins en surface Percevoir mieux les consquences des effets sur les causes initiales, avec anticipation de la forme future que prendra le systme observ. Tout le monde y gagnerait. Tout cela conduit penser que les changes interculturels ne doivent pas tre fonds sur le respect mais sur lad-miration rciproque, ce qui implique autre chose de plus riche que le compromis : la synergie, qui est une manifestation de cette Immanence laquelle se rfre le Croyant et laquelle contribue tout laque lorsquil place la vrit et lhumanisme conscient au centre se ses proccupations. tre capable dobjectiver sa propre culture est aussi une faon de lad-mirer et dtre efficace. A ces problmatiques interculturelles, inter-paradigmatiques dirions-nous, viennent aussi se greffer celles de la constitution des savoirs auxquelles nous ne pouvons tre insensibles ou occulter car elles ont des consquences non ngligeables, moins pour llve que pour le matre. Le triangle infernal : prescience, science et conscience. Si science sans conscience ne devrait conduire qu la ruine de lme, nous pouvons aussi tre certain que lappel la conscience sans science pourrait bien tre ruine de laction. Il faut donc passer derrire le rideau. La conscience volue par transgressions des tabous. Cest cette transgression, qui lorsquelle aboutit, contraint louverture dune ralit plus large, parfois lmergence dune nouvelle libert et en science celle dun nouveau paradigme. Pour acqurir plus dacuit, il faut au point de dpart faire la distinction entre valeurs acadmiques et valeurs scientifiques. La valeur acadmique repose sur un consensus, les valeurs scientifiques sur lutilit par applicabilit de mmes causes identifies conduisant des consquences prvisibles et mtrologiquement (science de la mesure) contrlables dans une probabilit admissible. Une acadmie nest donc pas obligatoirement par dfinition scientifique, quand bien mme serait-elle universitaire. Elle peut se constituer autour dune prescience du sens dans lespoir de le devenir. Lacadmie serait alors assimilable un signe , un numen. La premire (le signe) repose sur des hypothses communment admises, la seconde (le sens, ou nomisma) sur des conclusions oprationnelles fonctionnant indpendamment de leurs concepteurs. Nomisma indique en grec ce qui est consacr par la loi, nummus dsignant une monnaie de Tarente, une valeur. Situer un paradigme de pense en pdagogie Dans Logiques sociales dans le raisonnement (1993), Willem Doise, faisant rfrence Kelley pour dfinir le modle rationnel, postule que lindividu, disposant de plusieurs informations, organise celles-ci selon un plan danalyse de variances pour dtecter les liens entre causes et effets : le consensus, la constante, la spcificit. Ces paramtres issus des exprimentations de Kelley peuvent tre qualifis de probants puisque toutes les autres composantes tournant autour de la problmatique des logiques sociales dans le raisonnement sont susceptibles dtre intgres et regroupes dans lun ou lautre de ces trois sous-ensembles fondamentaux (ou de leurs interactions). Ce processus de paramtrage effectu par tamisages successifs est celui opr en chimie lorsquil sagit de dfinir un corps complexe en isolant ses molcules essentielles au point de pouvoir le reconstituer (produit de synthse) ultrieurement. Partant de cette hypothse trifonctionnelle nous pouvons retenir consensus, constante et spcificit comme tant les critres fondamentaux (ples inter-agissants) permettant de dfinir les grandes tendances scientifiques. Nous obtenons alors le modle triklien systmique danalyse (non cartsien, non linaire) dune science et des espaces transactionnels que cette dernire peut occuper au long de son histoire, reprsent par le schma suivant :

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SPECIFICITE

CONSENSUS

CONSTANTE

Le triangle (ou trikla) pistmologique se dfinit par : le consensus comme tant un accord pralable de conventions rciproques, dassujettissements accepts, sur des bases consensuelles (unitaires) du simple consentement des parties sans que la manifestation de ce consentement soit soumise, du moins dans un premier temps, aux contraintes de lexprimentation afin dviter les objections. En somme, un accord dunion susceptible de garantir la cohsion vers un sens pressenti (sens unificateur). Le consensus peut tre assimil en pistmologie idiome, et dans sa dimension plus volue un postulat. la constante comme tant une fonction qui donne tous les lments de lensemble de dfinition la mme unit dimage : un axiome. La spcificit comme tant une dysfonction qui fait varier les lments dun ensemble initialement constant rendant instable limage initiale et qui trouble leffet escompt dune constante, constitutif de lois qui recentrent la fois sur la constante tout en ouvrant vers une phnomnologie plus syncrtique.

En liant consensus et constante, on obtient laxe du modle. En connectant laxe de la constante et de la spcificit, on obtient laxe de la novation et en connectant laxe du consensus et de la spcificit, on obtient le concept. La connexion entre les trois ples, consensus, constante, spcificit, barycentre les interactions en convertissant le modle, la novation et le concept en un systme scientifique oprationnel et prenne (synergie : innovation). Il faudrait donc entendre par systme lensemble cohrent et congruent de concepts, de modles et de novations qui conduisent une innovation, cest--dire une amlioration tangible de la conscience, de la connaissance et de la pratique sur le rel dans le changement. Ce qui permet la construction du modle triklien suivant :

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Selon le plus ou moins grand intrt quune discipline, un auteur ou un chercheur manifesteront un, deux, ou trois des ples, ils interviendront culturellement dans et sur lune des familles de logiques suivantes :

SPECIFICITE (Antithse)

Forme dintelligence analogique

CONCEPT CONCEPT (Relier)

Recherche

Forme dintelligence logique

NOVATION NOVATION (Adapter)

Taxonomie SYSTEME

Formulation

(Dvelopper)
Systmatisation

(Synthse)

Acadmie

Normalisation

Production

CONSENSUS (Hypothse)

MODELES (Protger)

CONSTANTE (Thse)

Forme dintelligence normative

La logique des sentiments comme indicatrice des comptences en uvre dans la communication pdagogique Ces logiques scientifiques engendreront des formes cognitives et des sentiments leurs gards auprs des rcepteurs concerns. Ces sentiments peuvent tre assimils un baromtre mesurant des variations de pressions, lesquelles permettent danticiper lvolution dun phnomne non totalement alatoire. Notre langage est riche pour voquer ce que nous ressentons sur nos lieux de travail, dans nos laboratoires, dans nos coles, dans les lieux de culte ou encore au sein mme de notre famille, confronts que nous sommes lincertain de lavenir. On parle volontiers de climat social, de subir ou dexercer une pression, dune ambiance orageuse, ou encore de vide consternant. La liste serait longue dresser. En effet, la diffrence de la matire, lhomme est en capacit dexprimer ce quil ressent des effets dune cause. Ces sentiments doivent tre compris comme des signes indicateurs dun sens

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souhait satisfaisant. Ils ne procdent pas du hasard et, bien y regarder, peuvent aussi tre comparables des formulations chimiques. Le tableau suivant permet, partir dun sentiment (conformisme, opposition, difficult, ennui, etc.) prouv par un rcepteur ou un groupe de rcepteurs lgard dune communication de remonter aux constituantes de la cause en sorte que, en intervenant sur la cause il soit possible aussi dintervenir sur leffet escompt. Au plus simple, une simple observation des attitudes, des comportements des lves dune classe avec, au mieux, leurs ractions propos dun cours peuvent suffire pour remonter leurs causes. En effet, quelle que soit la nature dune communication, quelle soit sociale, politique, religieuse ou encore scientifique, le sentiment de satisfaction prouv par ses destinataires, bnficiaires ou utilisateurs est la consquence : - dune dcouverte opre par le rcepteur grce au contenu original dun message, - dune bonne adquation de ce message aux proccupations et besoins (dsir) du rcepteur ou de la communaut concerne, - dune lisibilit des signes, du discours, du contenu ou du mot dordre , - du talent de lmetteur, quil soit particulier, institutionnel ou acadmique : enseignant, professeur, vicaire, leader politique, artiste ou chef de famille. Toute dficience dune qualit ou de plusieurs de ces qualits escomptes donnera naissance des sentiments insatisfaisants dont la nature en sera la consquence. Ainsi, la varit des sentiments validerait lintuition selon laquelle le signe (empirique) fasse sens, aprs traitement (de et dans la complexit). Une perception commune des signes serait donc constitutive dun consensus dont le traitement par diverses approches complmentaires favoriserait in fine la dcouverte dun hyper sens fdrateur (dogme ou paradigme nouveau intgrs dans la conscience donnant naissance la doctrine dont sont investis les docteurs) : expression dune exploitabilit, dune ralit nouvelle parlante, issue dun message original, dun signe initial transform en sens lisible. Ceci tendrait aussi dmontrer que le sentiment de satisfaction ( son extrme : denchantement) serait la consquence dun message innovant ( diffrencier de novateur), ce dernier dpendant moins du message lui-mme que de la qualit des outils et des processus dchanges mis en uvre entre les metteurs et les rcepteurs au travers dun langage structur (lisibilit construite) par des approches successives (empirique, cartsienne dualiste, cyberntique). Ces qualits qui, lorsquelles aboutissent font, par la systmique, dune intuition une thse satisfaisante pour le consensus parce que les constantes sont isoles et les spcificits matrises. Retour la srnit. Ce serait donc ce stade, et ce stade seulement, quune discipline pourrait tre qualifie dauthentiquement scientifique par le fait quelle est apte satisfaire plus aux proccupations de lenvironnement public vivant le changement quaux honneurs de la chapelle. La qualit dune science se mesurerait donc au degr de satisfaction ou dinsatisfaction, donc dapplicabilit ou non du message quelle gnre (ou co-construit) auprs et ou avec ceux qui en ont lutilit. Ceci sapplique aussi au niveau de lensemble des disciplines scolaires ou universitaires. Le manque dintgration dun ou de deux des trois ples du trikla des familles pistmologiques (voir triangle ci-aprs) entranera immanquablement de trop forts dcalages par rapport la ralit vcue en rfrence celle espre, en sorte que la diffusion dun savoir, dune science, dun rite ou dune doctrine, qui nintgrerait pas ces trois paramtres essentiels, se trouverait confronte des sentiments variables son gard tels quindiqus dans le tableau suivant :

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TABLEAU SYNOPTIQUE DES SENTIMENTS DES RCEPTEURS ET DE LEURS CAUSES

DECOUVERTE (message) ORIGINALITE

UTILISATEUR (rcepteur) BESOINS constantes

EXPRESSION (langage) LISIBILITE spcificits

ACADEMIE (metteur) TALENT consensus SENTIMENTS des utilisateurs

Nappartient pas :

A A B C D AB AC AD BC BD CD ABC ABD ACD BCD ABCD Appartient : ABCD Non Oui Oui Oui Non Non Non Oui Oui Oui Non Non Non Oui Non Oui Oui Non Oui Oui Non Oui Oui Non Non Oui Non Non Oui Non Non Oui

B Oui Oui Non Oui Oui Non Oui Non Oui Non Non Oui Non Non Non Oui

C Oui Oui Oui Non Oui Oui Non Oui Non Non Oui Non Non Non Non Oui

D Conformisme Opposition Difficult Ennui Dception Consternation Dcouragement Irritation Apathie Frustration Mystification Vide Nvrose Incomprhension Nant

Satisfaction

titre dexemple. Un lve ou un groupe dlve manifestent lgard de lenseignement dune discipline un sentiment de dcouragement. On pourrait a priori le lui en attribuer la responsabilit en considrant que le niveau des comptences acquises serait insuffisant pour suivre le droulement de cette formation. Pourtant la lecture du tableau ci-dessus, qui permet de remonter aux causes, nous constatons que ce groupe dlve (rcepteur) se trouve bien en situation de besoin par rapport lenseignement. Les lves taient et restent motivs. D'autre part, le fond de lenseignement nest pas remis en cause, il est lisible, avec un certain effort bien videmment. En ralit le sentiment de dcouragement prouv fait apparatre que les difficults tiennent labsence de talent de lmetteur (en loccurrence celui lenseignant) et labsence doriginalit du message (soit dans le contenu, soit dans sa prsentation). Ds lors la cause de ce sentiment de dcouragement se situe moins au niveau des lves concerns quau niveau de celui de la personnalit de lenseignant, rvlant soit un manque denthousiasme pour la discipline dont il a la charge, soit des comportements par trop introvertis qui nuissent au charisme attendu lorsque lon est conduit sexprimer en public. Ce simple manque nentranerait quun risque dennui auprs des rcepteurs mais il se trouve que ce manque de talent est doubl, au niveau du message divulgu dune absence doriginalit. Celle-ci peut tenir au contenu dj connu des rcepteurs mais aussi la faon de le dcliner, de le rendre vivant, de faire que les lves se lapproprient bien au-del de lacquisition intellectuelle des formules ou des donnes. En somme un

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problme de mise en scne pdagogique. Ceci nous conduit conclure que le niveau de comptences des lves soit moins remettre en cause que celui de lenseignant. Cest ainsi quen isolant les causes des effets observs il est possible de cerner la nature des progrs oprer pour esprer aboutir dvelopper ce sentiment de satisfaction qui est la vritable rcompense quun enseignant peut attendre de son auditoire, lequel peut aller jusqu lenthousiasme en y mettant un peu de lui-mme. Au risque de choquer sur la question relative aux supports susceptibles de permettre lvaluation des comptences des enseignants, nous pourrions dduire de tout cela que les valuations quils portent eux-mmes sur leurs propres lves pourraient bien tre les meilleurs indicateurs qui soient sur ce sujet. Car, aprs tout, les notes donnes sont bien celles que se donne le matre lui-mme sur le fond de son enseignement et les avis quil porte sur les comportements des lves, sur la forme, sont bien la consquence de ce dont il est pdagogiquement la cause ( : psychanalytiquement lexpression dun contre-transfert), condition bien videmment de pouvoir isoler et si possible matriser les interfrences nincombant pas ses responsabilits. Toutefois dans un enseignement culturellement fortement hirarchis, o les enjeux peuvent tre importants pour les lves, linterprtation de leurs sentiments peut tre moins aise car ils peuvent tre plus dissimuls et se manifester par des blocages parfois imperceptibles et dans certains cas en apparence incomprhensibles. Par exemple dans la situation pdagogique prsente prcdemment par le Professeur Omar Rouan de lENSAM propos des difficults dinterprtation des graphes en statistique par des tudiants marocains, non lie des difficults dacquisition des formules, le blocage paradigmatique culturel nentranera pas des manifestations dopposition. En effet nayant pas pris conscience de lintrt pratique et usuel que revtent les statistiques au niveau de linterprtation et du transfert des rsultats des ralits qui peuvent leur paratre trangres (du moins lorsque leurs professions futures ne les conduiraient pas en tre les utilisateurs et les bnficiaires) des situations de blocage peuvent apparatre, comparables en ralit au sentiment dopposition, ce dernier ne se manifestant pas lgard du problme pos mais au regard de soi-mme. Le conflit est alors intrioris et dans certains cas scotomis en cherchant faire bonne figure par des formulations ampoules plaant le tout dans labstraction. Dans ce contexte ni le talent du professeur, ni loriginalit du contenu, ni la lisibilit des formules ne sont remettre en cause. La pierre dachoppement se situe strictement au niveau du besoin des tudiants, du quest-ce que je peux bien faire de tout cela ! . La solution se situe au niveau de la sensibilisation. Cette phase du cheminement pdagogique gnralement campe en amont des apports thoriques peut parfois tre passe sous silence, lenseignant la considrant comme acquise par les lves et ce nest souvent en phase de pratique que ce manque peut savrer handicapant alors que lacquisition de connaissances na pos antrieurement aucune difficult. Le retour cette phase liminaire de sensibilisation ne pourra pas tre obtenu en faisant des retours successifs au contenu thorique ou encore en argumentant force de rhtorique et de forcing. La prise de conscience ne pourra alors que soprer au sein du groupe lui-mme qui devra satteler dbloquer le paradigme qui scotomise les possibilits dexploitation des rsultats et dans cet exemple celle des graphes statistiques : le groupe devant intgrer la mthode par analogie et non uniquement partir du savoir logique: obtenir un consensus autour de constantes bien au-del des spcificits que savent traiter les formules (approche empirique, non cartsienne et non encore cyberntique). Cest la mthode pdagogique quadoptera avec succs le professeur Omar Rouen pour sortir le groupe de cette opposition larve. Parfois le savoir sans le savoir quoi a sert ne peut servir autre chose qu briller en socit. Mais en pdagogie tout est rattrapable. Cyberntiquement le bug pdagogique aura pour utilit de permettre au professeur Omar Rouan de concevoir pdagogiquement une phase de sensibilisation appropries et dterminante quant sa capacit mettre les lves en situation de besoin, voire de dsir dutilit pralable lgard de linterprtation des graphes : susciter un savoir tre pour savoir faire avec le savoir.

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TRIKLA DES INTERACTIONS EPISTEMOLOGIQUES

DU CONSENSUS A LA CONSCIENCE (SCIENCE PARTAGEE ET INTEGREE)

SPECIFICITE ZONE DE (Antithse) SATISFACTION ET DE FORTE LISIBILITE PAR BARYCENTRAGE

DECOUVERTE Nouveau message (originalit). INNOVATION

Approche cartsienne dualiste

Approche systmique : Science nouvelle. (Synthse)

Approche cyberntique

CONSENSUS (Hypothse)

CONSTANTE (Thse)

Approche empirique

Certaines difficults dans lenseignement peuvent tenir la fragilit intrinsque de certaines disciplines tre barycentres pistmologiquement. Ainsi ces disciplines, du fait de leur nature ou de certains de leurs handicapes, ne disposent daucune constante probante autrement quintuitive. Cela aura par exemple pour effet un enseignement qui survalorisera les ples du consensus et de la spcificit, laissant croire par induction, que le ple manquant (constantes) serait acquis. Dans la mesure o ces disciplines tenteraient de se prsenter comme tant authentiquement scientifiques, elles ne pourrait tre admises en tant que telle par les lves qu force de persuasion taxonomiques au regard des sentiments de difficult que gnrera labsence de constantes fiables, identifies et identifiables, caractristique dun dysfonctionnement en lisibilit. Ceci explique que ce type denseignement mette en mouvement interactif les formes cognitives de la logique et de lanalogie en labsence des normatives. Le proslytisme dont devra faire preuve lenseignant sur ces bases, (face des interrogations qui sont en ralit lexpression dun sceptisime) sera scotomis par la crdibilit scientifique des emprunts collatraux faits aux disciplines permettant la mise en valeur de normes: notamment par les statistiques. Ces emprunts aux mthodes statistiques, sil est vident quils puissent extraire des constantes dans la recherche, peuvent ntre, dans lenseignement traditionnel, quun paravent dauto validation faisant que les lves (souvent des littraires) finissent par ne plus percevoir le message (qui perd alors son originalit car les littraires nont pas datavisme particulier lgard des mathmatiques). Le sentiment de difficult initial se transformera vite en consternation ne gardant en positif que le talent de lenseignant et la motivation (besoin) des lves. Vers une pdagogie heuristique constructale . Patrick Kalason

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Ce nest quau terme de lrosion de la motivation (besoin) quapparatra le sentiment de mystification : llve dcouvrant que la discipline dans laquelle il est entr, parfois par vocation, nest en ralit pour lui plus rien dautre quun miroir aux alouettes qui ne repose que sur des emprunts thortiques faits des pres fondateurs dun sicle disparu On aura alors beau jeu, notamment dans un certain monde universitaire, de stonner du nombre considrable dchecs o prs des 2/3 des tudiants quittent luniversit sans diplme, considrant de surcrot quelle serait difficile daccs aux candidats issus des BTS, ayant dcouvert que 90 % dentre eux chouaient ds la premire anne. Or, reconnaissons honntement que ces disciplines tournent en gnral autour dune dizaine de concepts gnriques, dun vocabulaire technique de moins de 500 mots sans cesse malaxs au sein dune dizaines dobdiences thoriques en sorte que les connaissances acqurir dans ces domaines sont accessibles assez aisment toute population qui y est sensible aprs un baccalaurat. Le problme qui se pose alors nentrerait donc que peu dans le registre des difficults intellectuelles mais bien dans labsence de constantes pistmologies. Cette conclusion se justifie aussi par les chiffres, car cest trs exactement pour cette raison que lon enregistre autant dchecs concernant les tudiants issus des BTS la premire anne : ceux-ci sortent dun cursus o justement cest la valeur des constantes et des modles qui fait office. Il faut donc aller chercher la cause non au niveau de la comptence des tudiants, de quelques origines quils proviennent, ni des professeurs enthousiastes mais trs exactement dans celle de la discipline elle-mme insuffisamment barycentre pistmologiquement. Cest de cette manire quelle pourra orienter ses dmarches doptimisation par de la recherche vers des dcouvertes tangibles afin de compenser son ou ses ples dfaillants. Un moyen simple de situer le problme consiste prendre en compte les listes bibliographiques proposes aux tudiants pour situer dans lhistoire de la discipline la priode de rfrence des donnes mises en avant aujourdhui. Dans ce qui nous sert dexemple, certaines sciences dites souples, le rfrentiel se situe entre trente et quatrevingt-dix ans en arrire. difiant de modernit nest-ce pas ? Si nous pouvons douter de la capacit interne de certains systmes se mobiliser, dans cet environnement o la cooptation dmocratique a trop souvent pour objet dassurer la quitude au prtexte de recherches fondamentales, nous pouvons tre assurs que les ponts qui se dressent de plus en plus entre luniversit et le monde social, industriel et financier auront terme des effets salutaires : assurer la dcouverte. Notons aussi que ce diagnostic aurait t impossible au sein dune approche bipolarise et que nous lavons opre partir dune grille de Carroll.

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CHAPITRE II LINFLUENCE DES FORMES COGNITIVES EN PEDAGOGIE __________________________________________________________________________________

valuer les comptences : approche chamanique, cartsienne ou triklienne ? Le choix dune approche triangule (aussi appele triklienne en science de linformation et des communications) qui prside ces travaux nest pas le fruit du hasard mais celui dune dmarche scientifique qui sappuie sur la constante trifonctionnelle qui charpente lensemble des interactions interindividuelles et socitales tel que la dmontr le philologue et acadmicien franais, Georges Dumzil, conformment aux trois grands comportements mis au jour par Henri Laborit : lagression, linhibition et la fuite, dont les expressions archaques prennent les formes structurantes au travers des totems, des tabous et des extasiants (Patrick Kalason : Le Grimoire des rois : thorie constructale du changement et Thorie constructale du lien cultuel, Editions lHarmattan, Paris 2007). Cet outil conceptuel propre aux sciences de linformation et des communications offre lavantage de placer les comportements communicationnels dans un cadre factuel capable de cartographier une problmatique de faon mtrologique (mesurable), ce qui distingue lapproche triklienne de lapproche cartsienne, cette dernire ouvrant plus sur une perception morale, dialectique voire idologique de laction. titre dexemple sur le plan pdagogique une approche cartsienne dfinira les styles pdagogiques partir dune abscisse mesurant la plus ou moins grande pression manifeste par lenseignant envers les rsultats (tche raliser ou savoir acqurir) et en ordonn celle exerce sur les changes internes (garantir la mthode) au groupe dapprenants autour du sujet abord. Quatre grands types danimation apparaissent : la forme directive (forte intervention de lanimateur pour faire passer les connaissances et forte intervention sur les mthodes appliquer pour les dcliner), la forme active (faible intervention de lanimateur sur les modalits opratoires choisies par le groupe dapprenants, mais forte vigilance opre envers la production), la forme non directive (on privilgie lambiance au dtriment de la mthode et des rsultats, crativit dbride), la forme rgulatrice (forte vigilance sur la mthode laissant place une grande libert de production). La rsonance des mots ayant une incidence sur la symbolique, donc sur les reprsentations que nous nous en faisons, aboutit ncessairement ce que des dsaccords naissent. Ainsi, si nous prenons le style directif, ce dernier sera connot comme tant autoritaire voire dictatorial et donc sous-valoris par rapport au style participatif ou rgulateur. Ceci aura pour effet de tendre vers le rejet des mthodes didactiques imposant aux apprenants un effort de comprhension et de mmorisation des savoirs essentiels au profit de mthodes de type QCM (questionnaires choix multiples), non directives, qui ne valident en aucun cas lassimilation des notions mais simplement leur identification par reprage comparatif. On ne fait plus alors appel la logique mais lanalogie. Le savoir est repr mais non assimil. Cest partir de ce mme schma par diagramme que dans les annes 1960 les thories de la non directivit inities par Carl Rogers ont pris le pas sur les mthodes didactiques traditionnelles ouvrant notamment la voie lapprentissage de la lecture par la mthode globale qui part des pratiques de lapprenant et non plus partir de celles du matre. Le matre devient alors accompagnateur et non plus leader, la rfrence imiter. Les consquences fcheuses enregistres sur les lves ne tiennent pas tant la valeur mthodologique compare des deux approches mais la survalorisation de lune au dtriment de lautre, car nous pouvons aisment comprendre quune mthode syllabique puisse tre compltement inapproprie dans lapprentissage des idogrammes chinois alors que les hiroglyphes, comme le dmontrera Champollion, sont, partir dune certaine poque, dcryptables en interface entre une lecture globale et syllabique. En sorte que nous avons bien trois entres dcriture de lectures possibles : logique ou syllabique, normative ou hiroglyphique, analogique ou idographique.

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En ralit les querelles pseudo scientifiques qui on anim les recherches pdagogiques durant la dernire moiti du sicle prcdent sont en ralit sous-tendues par des visions idologiques dont certaines posaient comme pralable le rejet de toute autorit comme tant objet de captation de lnergie cratrice de la masse. Sorte de pdagogie de la libration en absence de toute validation scientifique autre que celle des acadmies qui adhraient ces hypothses consensuelles. Pour comprendre le fourvoiement dans lequel peuvent sengluer des recherches dans les domaines des sciences humaines, dont lenseignement et la pdagogie font partie, il faut oprer un retour lpistmologie. Lobjet des sciences humaines et socitales ne consiste pas dire ce que les choses sont et moins encore ce quelles doivent tre mais ce quoi les choses servent directement et dans certains cas implicitement. En ce qui concerne la dmarche scientifique, le risque est grand dentraver les dcouvertes en plaant lthique idologique en amont de la recherche. lexception de quelques visionnaires courageux les ides qui font appel in extenso aux valeurs sociales nont de dure de vie que celle de lapprovisionnement de nos rfrigrateurs : alors autant sassurer de les remplir plutt que de se quereller sur les recettes culinaires tant il est vraie quelle varient selon les cultures et les possibilits offertes par lenvironnement immdiat. Epistmologiquement la dmarche cartsienne permet disoler par fragmentation les constantes, les molcules dterminantes. Si cette dmarche sopre avec succs dans le domaine des sciences dures (physique, chimie, mathmatique etc.) qui permettent la cration notamment de produits de synthse, celle-ci consiste souvent en sciences souples considrer le diagramme (cartsien) comme tant le meilleur aboutissement possible pour obtenir une vision synthtique dun ensemble au sein dune problmatique. Or il nen est rien car la raisonnement qui consiste faire entrer en contact une thse avec son antithse ne conduit pas une synthse mais un compromis dont on saperoit au final quil na repos que sur des rapports de forces qui nont fait que diffrer le dsaccord des fins dapaisement. Cest une vision errone de croire que notre structure mentale fonctionnerait bipolairement car nous lavons voqu elle est limage de notre structure socitale qui est de type trifonctionnel tant et si bien quun raisonnement de nature bipolaire vince de la problmatique non 1/3 des donnes ncessaires son traitement mais en ralit 2/3 des interactions prendre en compte au niveau de la problmatique : cest souvent en les occultant quune organisation parvient vincer lintrt collectif et les perspectives de sa finalit au profit dintrts catgoriels au prtexte (conscient ou inconscient) de prservation des acquis, sous couvert de valeurs intermdiaires qui ne sont souvent que celles du pass. En cherchant la stabilit dans un fauteuil, alors que le mouvement se droule devant soi, on a de fortes chances davoir des rveils douloureux Alors lpistmologie nest pas quune discipline intellectuelle ! Ainsi pour esprer tre efficace faut-il dterminer auprs de lmetteur ainsi quau niveau du rcepteur quelles sont les triangulations fonctionnelles (trikla) qui interagissent ainsi que celui de lenvironnement qui les anime, les dirige mais aussi les sanctionne. Cest au terme de la dfinition des 7 styles dmission, croise 7 styles de rception, le tout insr dans 7 types denvironnements culturels, quune cartographie des transactions peut tre visualise. Ce nest quau terme de ce travail prliminaire que lon peut exploiter lintrt des approches cartsiennes, parce que des dominantes socio-affectives en manent, desquelles lthique (sens) peut merger. Les thoriciens de la complexit pourraient objecter que cette approche puisse apparatre comme rductrice sils navaient en devoir de considrer quil ny a de science que dans la mesure o le systme puisse contenir une certaine unit pour ne pas verser dans lentropie. Ils ne doivent pas non plus oublier que 7 notes de musique suffisent crer des symphonies, trois couleurs donnent naissance toute la palette des 7 couleurs de larc-en-ciel et que la matire entire de lunivers sest constitue partir des interactions entre trois lments simples et enfin que deux quarks up et un quark down, en interagissant sous laction de la force lectronuclaire forte, cest simplement la naissance dun proton. Enfin sil faut comprendre de leur part que cette approche serait par trop dterministe et quil faille en dduire que la complexit gnrerait de lintrieur des systmes une phlogistique libratrice

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quils aillent y voir du ct de Lavoisier qui, plus de deux sicles avant, dmontra que la combustion nest pas contenue dans la matire mais est directement lie loxygne en suspension dans laire. La forme est une question de flux. Constructivisme ou constructalisme ? Un dtail qui fera la diffrence. En ralit le systme social nest pas fractal mais constructal tout comme se constituent les formes dans la nature. Cette constructalit gnre les formes partir de modles simples. Pour les systmes communicationnels humains cette forme lmentaire est trifonctionnelle. Elle permet la circulation et loptimisation des flux: flux de penses, flux de marchandises, flux montaires, circulation des hommes, etc. Cest au sein de cette circulation, en ouvrant ou fermant une ou plusieurs des vannes, dont notre modle trifonctionnel dispose, que nous exerons une certaine forme de libre arbitre, la lisire entre nos intrts et la prennit de nos systmes, et plus largement de notre humanit. Cest dans ce cadre quil est possible dinterprter au mieux les textes qui structurent et encadrent l'effort national au Maroc de rforme de lducation et de la formation, invitant la mobilisation des nergies afin de mettre en avant des concepts des mthodes et des outils pdagogiques cohrents et novateurs. Mais cest plus profondment un changement de posture pdagogique quils invitent le monde de lenseignement plus qu la recherche de quelques coups de gnie. Il sagit en ralit douvrir les angles de vision des anciens substrats thoriques et autres prsupposs socitaux, non pour en inventer dautres mais au contraire pour optimiser le passage des flux internes des systmes traditionnels lorsque ceux-ci se trouveraient inhibs dans lexpression de leurs comptences, de leurs intuitions, de leurs nergies. Plus globalement, ces textes font implicitement appel une pdagogie non foncirement base sur une vision constructiviste mais constructale. Cette nuance apporte est de nature anticipative tant et si bien quil faille maintenant non pas parler de gestion des comptences mais doptimisation de la circulation des flux de comptences. Cest--dire non pas uniquement se charger de les identifier mais mieux encore de les faire circuler de faon rpartir le plus quitablement possible les nergies de la dimension la plus grande la plus petite, une sorte de rvolution culturelle de nature conomologique, capable de mettre en corrlation conomie et cologie (tant entendu que le mot cologie est comprendre au sens thologique du terme, cest--dire dun dveloppent viable et mieux encore vivable (prenne)). Cela signifie tre en mesure doprer le passage dune vision cumnique (tymologiquement : le monde habit qui par extension implique une attitude dominante de lhomme sur la nature ainsi que conscutivement sur dautres hommes) une vision anthropocumnique (tymologiquement lhomme habit). Trs concrtement cela signifie que des modifications doivent tre apportes lancien systme dont force est de reconnatre honntement que son bilan a t porteur dvolutions salutaires dans le cadre historique qui a t le sien. Capables que nous sommes dintervenir sur et au cur de la nature, le pari est maintenant de considrer lhumanit comme un cosystme : lhomme habit. Cela implique donc quil faille, sans abandonner la diffusion des savoirs, mieux situer ce en quoi lapplication de mthodes nouvelles dans le quotidien de lenseignement et de la formation peut permettre les rendre plus accueillants de la modernit. La vision prcdente partait du principe que savoir ctait pouvoir, en sorte que les connaissances simposaient comme pralables ladmission de laction. La quantit de savoir tait privilgie et donnait naissance une lite capable de lassimiler : critre partir duquel sorganisait la slection. Toutefois, il savre que si la transmission du savoir se suffisait elle-mme, dans un environnement antrieur peu volutif fonctionnant selon des valeurs physiocratiques de quantit et de qualit, elle savrerait obsolte lorsque les savoirs doivent tre crs in situ afin de rpondre aux impratifs du changement. On quitte alors le monde de laccumulation des savoirs pour passer celui de leur recherche avec obligation de dcouvertes : la mthode prend alors le pas sur la connaissance sans pour autant devoir ni pouvoir sen passer. Il sagit maintenant de savoir fconder le savoir avec le savoir-faire : une affaire de savoir tre. Dans ce contexte nouveau, nous comprenons toute limportance que revt lautoformation, le co-apprentissage par lcoute et la prise en compte des comptences et des pratiques. Le savoir devient de plus en plus une affaire de coconstruction tant et si bien que lenseignement ne peut plus se concevoir sans quil soit mieux orient vers l'apprenant et sur lchange dexpriences entre les comptences du matre et celles de

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lapprenant, afin que, dans ces interactions pdagogiques pour ne pas dire managriales, lidentification et la rsolution de situations-problmes permettent daboutir des rponses adaptes et pertinentes Cette rorientation impose de penser les finalits de l'activit et dadapter les mthodes ces finalits alors que la pense prcdente pensait en terme daccumulation de quantit de savoirs en mettant en parallle la quantit de moyens : par exemple que 80 % dune classe dge doit tre en possession du baccalaurat ; cette orientation ayant pour consquence des moyens quantitatifs en rapport ; construction de lyces et collges, enseignants supplmentaires, quipements et engorgement de filires universitaires offrant des dbouchs professionnels incertains. Dsillusion dun humanisme bat lorsque les finalits sont entrevues sous la forme de buts idaliss et non par le biais dobjectifs ralistes ! Sentiment de mystification : talent des metteurs de vux pieux au sein dun effet dannonce qui rend originale la dmarche, mais au final absence de lisibilit sur lavenir et besoins des rcepteurs non satisfaits. Villes engorges, peuple cultiv, campagnes dsertes. Fracture sociale. Consquences des constructions par la quantit : la qualit finit par lui chapper. En thermodynamique une source de chaleur plus froide absorbe toujours lnergie de la source chaude : ce seront les dlocalisations ; lnergie se trouve ainsi mieux rpartie sur la surface, mais quel prix pour celui qui la perd et jusqu quand pour celui qui la reoit ? Nous atteignons l les limites des approches constructivistes. Cest partir de cette constations que dans le domaine des sciences de linformation et des communications qui est le mien et que dans celui dune science plus dure, celle de la physique thermodynamique, nous sommes arrivs, avec Adrian Bjan, penser les systmes interagissant au sein dune thorie nouvelle autant quinnovante, la thorie constructale. Ayant de mon ct dans les annes 1980 mis au jour, en collaboration avec Pierre Lebel, la cohrence dun modle trifonctionnelle applicable lensemble des systmes communicants dont traitent les sciences souples de linformation et des communications, je rejoindrais Adrian Bjan, chercheur luniversit de Duke aux tats-Unis, qui du sien, dans le domaine de la thermodynamique des formes donnera naissance en 1990 la Thorie constructale (verbe latin construere (construire). La thorie constructale (consulter pour plus de prcision lannexe pistmologique) d'optimisation globale des formes sous des contraintes locales que nous dveloppons dans chacun de nos domaines explique de manire simple l'mergence de nombreuses formes naturelles, en particulier des structures arborescences, telles que les fentes de dessiccation, les mandres de rivires, les poumons, les arbres, ... L'ide constructale est que les architectures de flux naissent d'un principe de maximisation de l'accs aux flux, dans le temps, compose avec leur capacit se transformer. Cette thorie commune permet de concevoir des systmes optimiss en rpartissant au mieux les invitables rsistances internes du systme. En sciences humaines la forme simple est de nature trifonctionnelle ( Thorie constructale du changement. Patrick Kalason, Editions LHarmattan. Paris 2007). Un des principes importants de notre thorie constructale est de considrer que tous les systmes sont destins demeurer imparfaits du fait de l'existence invitable de rsistances internes (frottements, interactions, etc.). D'un point de vue constructal, le mieux que nous puissions faire est de distribuer de manire optimale ces imperfections, et c'est prcisment de cette distribution optimale des imperfections que la forme du systme merge spontanment. On peut lanticiper. En particulier l'une des faons de distribuer de manire optimale ces imperfections consiste distribuer le rgime le plus rsistant du systme l'chelle la plus petite du systme (alors que dans certains systmes sociaux la tendance est les rassembler au point darrive des flux dans le systme). Le principe est le suivant : Pour qu'un systme fini puisse persister dans le temps, il doit voluer de manire offrir un accs facilit aux flux qui le traversent . La Loi constructale est le principe qui gnre la forme parfaite , qui est, en fait, la forme la moins imparfaite possible. Le systme devient ainsi prvisible et sa forme peut tre anticipe. Cest ainsi que le principe constructal d'architecture de flux arborescents a permis de prdire de manire totalement dterministe de nombreuses lois Vers une pdagogie heuristique constructale . Patrick Kalason

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allomtriques empiriques, par exemple : la loi de Kleiber de proportionnalit entre le taux mtabolique q0 et la masse corporelle M leve la puissance 3/4, la proportionnalit entre les priodes respiratoires et de battement du cur t et la masse corporelle M leve la puissance 1/4,la proportionnalit entre la surface de contact de transfert A et la masse corporelle M, la proportionnalit entre la vitesse optimale de vol Vopt (en ms 1) des corps volants (insectes, oiseaux, aronefs) et la masse M (en kg) leve la puissance 1/6, etc. La loi constructale savre tre gnralisable jusque dans la comprhension de formes que prennent les flux climatiques de la plante Adopter une dmarche constructale consiste, tout comme cela est actuellement le cas en thermodynamique (voir www.constructal.org) considrer quune source de chaleur ne peut tre quitablement rpartie sur lensemble dune surface donne et que nous sommes condamnes chercher la moins mauvaise solution pour tendre y parvenir, donc constituer les formes les mieux adaptes la circulation des flux sachant que cest au point de fragilit du systme que la nouvelle forme mergera sur les bases du modle initialement simple. Par analogie lart pdagogique est comparable loliveraie de la Menara Marrakech : tous les oliviers sont irrigus quitablement selon un mme modle constructal quelque soit sa proximit ou son loignement de la rserve deau dont lcoulement est dpendant de la nature de la pente et du systme douverture des vannes. Au final toute loliveraie progresse, en mme temps quelle se constitue un cosystme favorable sa prennit. Il en est de mme pour les interactions humaines si lon a conscience quanticiper la forme future cest viter laccumulation des flux qui inexorablement jailliront au point de fragilit du systme qui prtendait les contenir. Le concept de constructalit vient en cho celui de fractale labor par le scientifique Benot Mandelbrot partir du verbe latin frangere (briser) pour dcrire ces nouvelles formes gomtriques, dont le motif, de plus en plus petit, se rpte l'infini. Ce mot fractal suggre, selon nous, une mauvaise direction: les choses ne se fragmentent pas, mais s'agrgent, se construisent, du petit vers le grand. Il est donc prfrable de parler de constructalit car lvolution nest pas fractale mais constructale. Le secret des formes qui sadaptent consiste assurer la distribution optimale des flux au point de fragilit du systme. La contructalit repose sur un principe doptimisation. La comptence pdagogique par les styles de communication de lenseignant Cest donc par lintermdiaire de ce jeu des vannes, quil est possible denvisager lirrigation des savoirs, savoir tre et savoir faire en sorte que lappel une vanne unique serait une utopie coupable et le premier rservoir cest le monde de lducation. Louverture de la formation permanente sur luniversit par la reconnaissance de lexprience professionnelle est une donne nouvelle dans lenseignement. On peut raisonnablement parler de rvolution en ce sens que la relation traditionnelle sen trouve sur le fond et la forme profondment modifie et terme trs certainement les contenus. En effet le savoir, et le statut que confrait un corps professoral le fait de le dtenir, lorsquil ne se trouvait que confront une jeunesse peu oprante sur le transfert de la vracit de lenseignement aux ralits de la vie, mis au contact maintenant dadultes expriments, est susceptible dtre revisit, tant dans les contenus des cours que dans la faon de professer. Le savoir sen trouve amlior, plus insr dans limmdiatet des dcouvertes. Cest ainsi que lappel trop frquent aux pres fondateurs ne peut plus tre plus le seul critre de validation de certaines matires. Dans ce contexte nouveau la recherche a pour obligation de dcouvrir, ce qui a pour consquence dexposer en premire ligne ceux qui hier se rfugiaient derrire les honneur set lintrieur des tours divoire qui abritaient leurs titres. Larrive de lentreprise dans le monde universitaire, loin de remettre en cause la recherche fondamentale, lui permet en ralit de gagner en profondeur. Ce mouvement est maintenant dautant fortement enclench que la jeunesse dispose actuellement de multiples sources dacquisitions de connaissances autres que celles venant de lenseignement traditionnel. Savoir ce nest plus exercer un pouvoir, cest le partager avec dautres pour pouvoir encore mieux ensemble.

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Quoi quil en soit de ces changements heureux, les comptences techniques, les savoirs fondamentaux, resteront toujours primordiaux et la pdagogie na pas pour vocation de sy substituer mais de les optimiser. Les pratiques de lenseignement, confrontes la ralit, font vite apparatre quil faut acqurir de nouvelles comptences : des savoir-faire et des savoir-tre complmentaires. Tout enseignant sait, quil soit arriv au pinacle des honneurs par les diplmes ou quil soit autodidacte, tout ce quil doit ceux qui lui ont transfr leurs savoirs. Que ces savoirs aient t acquis sur les bancs de lcole ou de luniversit et dans certains cas sur la planche en bois des galres , lenseignant daujourdhui sait aussi quil devra fournir des efforts dune ampleur plus importante que par le pass pour progresser dans son savoir-faire pdagogique, en cette poque o le fond na de congruence que si la forme y contribue. Si dans lesprit et dans les principes, cela est communment admis maintenant depuis que le magister dixit a atteint ses limites, tous ne sont pas ncessairement conscients des diffrentes formes de comptences que cela implique une fois les bonnes intentions formules. Lexercice dautodiagnostic propos ci-aprs a pour objet de permettre un enseignant ou un formateur de situer la faon avec laquelle il aborde naturellement la diffusion des savoirs. Il est recommand au lecteur de mnager son impatience et de raliser cet exercice avant la lecture des explications qui suivront la grille de dpouillement.

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Exercice dautodiagnostic : le savoir et moi

Consignes : Dans cet exercice vous tes placs dans 16 situations simples de la vie courante. Pour chaque situation vous devrez choisir une ou deux rponses qui correspondent au plus prs ce que vous pensez ou ce que vous feriez dans ces circonstances. Il nest pas obligatoire den choisir deux lorsquune seule vous parait vidente. Soyez spontan, ne cherchez pas la bonne solution, il ny en a pas, toutes sont possibles et acceptables. Vous disposez de 10 minutes pour faire lexercice. I- Ordinateur : Linformatique est devenue indispensable. Des logiciels arrivent rgulirement sur le march pour rpondre aux besoins sans cesse croissants des utilisateurs. Cela a aussi pour corollaire quil faut nous y adapter. votre avis, pour former des jeunes leur bonne utilisation il faut : 1/ Quils fassent dabord les exercices pratiques (souvent interactifs) proposs par le concepteur avant toute tentative dutilisation personnelle ? 2/ Leurs expliquer pralablement selon quelle logique le concepteur a travaill pour dcliner les utilisations possibles ? 3/ De stre pralablement form soi-mme dans la perspective de leurs montrer les modalits opratoires pour quils les effectuent ensuite eux-mmes ? 4/ De faire appel leurs expriences antrieures des logiciels pour faciliter lacquisition des fonctions nouvelles ? II- Livres : Malgr les technologies nouvelles de linformation et de la communication, le livre reste un support privilgi. Mais ranger une bibliothque na rien de forcment conventionnel. Lorsque vous devez faire cette opration pour votre usage personnel, effectuez-vous ce classement : 1/ Par ordre alphabtique des titres ou des noms dauteurs ? 2/ Par collections thmatiques ? 3/ En mettant porte de mains les livres qui vous sont le plus utiles frquemment ? 4/ Sans classement particulirement rigoureux ayant une bonne mmoire des utilisations faites prcdemment. III- Sport : Les vedettes du sport inondent les crans des tlvisions. Sans que les perspectives de lducation sportive soient destines cela, lenseignement des disciplines sportives lcole doit votre avis viser : 1/ Faire connatre les rgles des diffrentes disciplines pour les apprcier et les pratiquer avec intelligence. 2/ A connatre et matriser les gestes, les stratgies et tactiques pour optimiser ses chances. 3/ tre en mesure au moins de savoir arbitrer une partie, un match ou une preuve de faon quitable. 4/ Connatre ses capacits et ses limites pour grer au mieux leffort. IV- Histoire : Chaque pays sest construit sont histoire souvent dans la perspective de mettre en avant ses particularits, son originalit, ses atouts. Pour vous, lenseignement de lhistoire lcole doit-elle avoir pour objectif : 1/De faire mmoriser les dates importantes permettant de situer les grands vnements fdrateurs. 2/ De constituer dune certaine faon un album de famille lintrieur duquel on visualise lvolution du pays au dveloppement duquel chacun doit contribuer sa mesure ?

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3/ De dmontrer, documents lappui, lexistence des faits prsents. 4/ Une comprhension des mcanismes qui animent et mobilisent une collectivit par rapport une autre. V- Sciences : On value souvent une socit son niveau de performances technologiques. Lenseignement scientifique est donc de toute premire importance. Pour que cet enseignement soit efficace, votre avis il faut : 1/ Dvelopper le sens de lexprimentation pour acqurir des savoir-faire capables dextraire des connaissances. 2/ Faire mettre en application une dmarche scientifique rigoureuse. 3/ Faire acqurir lesprit critique. 4/ faire se rfrer des connaissances thoriques solides. VI- Langues trangres : Le monde est de plus en plus ouvert et parler plusieurs langues est ncessaire pour y voluer favorablement. Pour moi lenseignement des langues doit principalement sappuyer sur : 1/ Une connaissance de la grammaire, du vocabulaire, de la syntaxe qui doivent tre mmoriss. 2/ Une succession dexercices qui permettent en variant les situations de faire varier lexpression. 3/ De la pratique rptitive de phrases types servant de rfrence. 4/ Une connaissance des quelques 2000 mots qui suffisent se dbrouiller. VII- Matriel : Vous venez doffrir une console de jeux un adolescent. Lors de sa mise en fonctionnement vous: 1/ Lisez en tout premier lieu la notice dutilisation avec lui. 2/ Lisez attentivement avec lui les rgles du jeu. 3/ Essayez de comprendre avec lui les moyens de jouer gagnant par exemple en cherchant connatre les routines utilises dans le logiciel. 4/ Le laisser faire, aprs tout il sappuiera sur lexprience acquise. VIII- Professeur : Il est toujours heureux davoir, dans sa jeunesse, rencontr un professeur qui a pu tre lorigine dune vocation professionnelle. Pour moi le respect envers un professeur repose sur : 1/ Sa capacit dcliner le savoir pour le rendre accessible. 2/ Son rudition qui en fait un exemple suivre. 3/ Les mthodes prouves quil sait mettre la porte de ses lves. 4/ Sa capacit mettre en contact le savoir avec la vie. IX- Dirigeants : Quils soient issus dune ligne, lexpression dune lite ou du suffrage des lecteurs, ceux qui nous dirigent ont pour mission de mener bien des hommes vers des objectifs. Pour tre respect dans cette fonction importante il faut votre avis : 1/ Matriser les processus de concertation avant dimposer quoi que ce soit de nouveau. 2/ Se rfrer au droit qui est un fil conducteur qui vitera les dviances fcheuses. 3/ Disposer dun bagage intellectuel qui permette le diagnostic. 4/ tre entour de personnalits exprimentes.

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X- Exprimentation : Cest dit-on en forgeant quon devient forgeron. Pour vous lexprimentation sert dabord : 1/ Acqurir plus de souplesse, moins de fatigue et plus defficacit en utilisant moins dnergie. 2/ Samliorer en comprenant aussi comment les autres travaillent. 3/ Valider les connaissances initiales. 4/ Dvelopper les savoirs par dduction. XI- Mythologie : Les contes et les lgendes animent les consciences collectives. Au-del des croyances ils sont : 1/ Des vecteurs de connaissances sur la faon dont les gens peroivent ce qui les environne. 2/ Des faons de donner un sens lexistence. 3/ Une dclinaison des attitudes adopter dans des circonstances particulires. 4/ Un enseignement au-del du savoir acadmique. XII- Salutations : Chaque grand corps de mtiers a sa faon de saluer : on sincline devant le roi, on porte la main droite ouverte vers la tempe dans larme, on se lve quand le professeur entre dans la classe. Dans tous les cas le salut est : 1/ Une manifestation qui correspond des codes qui ont une raison dtre et qui sexpliquent. 2/ Une manifestation constante dans tout le monde du vivant lorsquil y a hirarchie. 3/ Un processus dentre en contact. 4/ Le signe dun classement. XIII- Ouvrages scolaires : Laccs des maisons ddition la diffusion douvrages scolaires est sens dvelopper la crativit pdagogique. Si jai la possibilit de dcider du choix de ces ouvrages, joprerai en privilgiant : 1/ Les ouvrages qui suivent un droulement linaire avec une certaine redondance afin que llve situe sa progression dans les savoirs. 2/ Les ouvrages qui invitent la curiosit sur lextrieur. 3/ Un ouvrage didactique qui dcline bien la logique suivre. 4/ Un ouvrage qui favorise les exercices de lesprit et le sens de la dduction. XIV- Moyens matriels : Pour moi la salle de cours idale dont je rve cest : 1/ Celle o je disposerai des moyens informatiques me permettant de rendre vivant mon enseignement. 2/ Un vaste bric--brac favorisant la crativit. 3/ Une encyclopdie pratique permettant de circuler dans les savoirs, les savoir-faire, les savoir-tre. 4/ Un lieu dexprimentation, un vaste laboratoire. XV- Pdagogie : Enseigner est un art difficile. Pour moi la pdagogie cest lart de : 1/ Faire comprendre par analogie les mcanismes de la vie, de la pense et le monde dans son unit. 2/ Faire acqurir des mthodes qui permettent daccder aux bonnes solutions. 3/ faire que lautre senrichisse de mes connaissances. 4/ Faire que llve devienne suprieur au matre.

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XVI- Acadmie : Si javais une dfinition sur ce que doit tre une acadmie, ce serait : 1/ Une organisation dont lobjet est de faire connatre les moyens et mthodes employer pour divulguer les connaissances dont elle est garante. 2/ Un organisme de validation des savoirs et de slection de ceux qui doivent tre la porte du plus grand nombre dans un monde qui volue. 3/ Un lieu qui fait le lien entre les savoirs et les pratiques. 4/ Un point de contact entre la vie conomique et la vie intellectuelle.

Dpouillement, exploitation et interprtation Il y a 16 cas. Pour chacun, il fallait retenir 1 ou 2 rponses qui vous convenaient. Vous reportez maintenant tes rponses dans la grille d'analyse ci-aprs. Situations I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Rponse 1 M L M L A L L L M M L L M L A M Rponse 2 L A M A M A A L M A A A A A M L Rponse 3 M M A M A M M M L L M M L L L A Rponse 4 A A L A L L A A A L L L L M A A

Aprs avoir report vos choix sur la grille de dpouillement ci-dessus, vous faites maintenant le total des L, des A, des M puis la somme des rponses L + A + M= S. Enfin vous calculez au dixime aprs la virgule,

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L/A=

puis M / A=

puis L/S=

puis A / S=

puis M / S

Ensuite sur le triangle (trikla) qui suit : On porte le rapport L/ A sur la ligne des X soit A. On relie par une droite, ce point au sommet M. On porte M / A sur la ligne des Y soit A/M et on relie ce point par une droite au sommet L Les deux droites se coupent en un point qui illustre votre faon daborder les situations pdagogiques : en somme le point qui indique le biais cognitif par lequel vous faites passer les apprenants pour quils intgrent votre enseignement.

L= L/A= L+A+M=S= L/S= % A/S= M/A=

A=

M=

% M/S=

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3- LOGIQUE : Dialectique. Prcision. Dductif. Cartsien. Rationnel. Consquent. Discret. Intellectuel. Direct. STYLE ABSOLUTISTE

5- INDUCTION: Instinctif. Flair. Procde par induction. Enthousiaste. Astucieux. Recherche laccord et les affinits slectives. STYLE TECHNOCRATIQUE .

7- CREATIVITE Ralisation. Dcouvreur. Inventif. Princeps. Esprit de synergie. Guide. Perfectionniste HEURISTIQUE

4- DEDUCTION: Dmonstratif. Expressif. Productif. Argumentation. Tmoin. Raisonnement. Besoin de preuves et fait appel la raison pratique. STYLE REGULATEUR

1-ANALOGIE : Audace. Fantaisie. Assimilation par comparaison, association dides. Approximation, extension. Indpendance desprit. Expansif. STYLE NARCISSIQUE

6- IMAGINATION Imaginatif novateur progressiste original rveur, pote.transforme la ralit. Idaliste. combattif. sens des valeurs. STYLE CONCERTATION

2-METHODE: Normatif. Discipline. Conformiste. Applique la mthode. Se rfre aux formules et la marche suivre. Une certaine dpendance. Besoin dassistance. Sens technique. Respectueux. STYLE PATERNALISTE

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Lexercice dautodiagnostic porte sur les formes cognitives (ou formes dintelligences) mises en uvre pour apprhender les savoirs, considrant quun enseignant aura assez naturellement comme tendance valoriser dans son enseignement le ou les points dentres par lesquels lui-mme est pass lors de ses tudes. Paralllement, cet exercice fait apparatre que la logique pure, celle qui fait appel au savoir en se rfrant aux lois, aux thories, au classement, la formule, lquation, nest pas la seule forme dintelligence sur laquelle sappuyer pour esprer que les connaissances divulgues, parfois force de rhtorique et defforts de persuasion, puissent savrer tre la seule efficace pour tre suffisamment prenne dans lesprit de lapprenant aux del de la remise dun diplme : en moins de 10 annes, 80 % de dperdition des connaissances. Moins de 20 % persistent (rsistent) alors que dans le mme temps les connaissances initiales ont doubl ! Cest ainsi que dans notre monde moderne, en perptuel changement, lobsolescence guette chacun, professeurs, lves entrs dans le monde du travail, ainsi qu terme toute une socit qui ninsrerait pas la formation et la recherche permanente comme une constante de sa solidit. Dans cet environnement en volution exponentielle et o la technologie va galopant, lenseignant tout comme le manager se doivent dtre plus quun technicien monolithique, ils doivent tre maintenant polyvalents et qui plus est cratifs. Trois formes dintelligences gnrent sept structures cognitives et induisent sept types de communications pdagogiques (styles): envers chacune delles, lenseignant devra porter une attention particulire mme si la prpondrance de lune ou de certaines dentre elles savre primordiale en fonction de la spcialit enseigne. Les trois cellules souches de la cognition sont : - la logique - lanalogie - la norme On entend par logique lensemble des raisonnements qui permettent, de faon cohrente, de dduire la solution un problme en se rfrant des savoirs partags et acadmiquement admis comme pertinents. On entend par analogie lensemble des processus mentaux qui permettent, par associations dides, par comparaisons de sapprocher de la meilleure solution possible face une problmatique nouvelle. On entend par normatif ladhsion toute mthode, comportement, ou processus qui garantit, dans la mesure o les lments parasites sont matriss, la faisabilit dun rsultat escompt. Les interactions entre ces trois ples souches donnent naissance entre : - la logique et lanalogie, linduction, - lanalogie et la norme, limagination, - la logique et la norme, la dduction, et au barycentre desquels (point central de la triangulation) se situent linnovation, la crativit, la dcouverte de connaissances nouvelles, lesquelles, selon un mouvement cyberntique, viendront alimenter les savoirs antrieurs. Limportance plus ou moins grande quaccordera lenseignant chacune de ces trois res et leurs interactions, tant dans son rapport ses propres comptences qu celles quil souhaite dvelopper chez ses lves, dterminera un style pdagogique dominant. Chacun de ces styles pdagogiques offre des avantages, des limites, des incompatibilits selon les situations et le contexte de son utilisation. Pour quelles puissent enclencher un enracinement durable des savoirs tout au long dune vie, les pdagogies mono polarises devront tre compltes par les deux autres ples laisss vacants et lorsquelles sont bipolarises ces pdagogies devront ncessairement se connecter au ple complmentaire.

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La dclinaison des formes cognitives conduit la typologie des styles denseignement suivante : Lenseignant absolutiste dont les comptences se situent dans le registre des savoirs, dont la tournure de pense est de nature logique, nattend que peu de chose des savoir-faire pratiques et des savoir-tre. Pour lui ce que lon sait suffit tre en mesure de dcliner le reste. Son effort pdagogique entre dans lordre de la didactique et de lexpertise. Dune certaine faon la raison pure est pour lui une forme de fuite de la ralit parfois pousse jusqu lextrme de la recherche au dtriment de sa vie sociale. Il est attentif aux rsultats plus qu la progression des individus. Lenseignant narcissique procde par analogie et est gnralement brillant. Il soigne sa rputation et lexemplarit. Cest un leader qui invite limitation. Toutefois, il aura tendance vivre sur ses acquis antrieurs. Il nest pas vraiment dispos fournir des efforts pour actualiser ses connaissances au regard des avances dans le domaine au sein duquel il exerce. II en reste plus des notions culturelles qu'il ne souhaite pas approfondir. Ce quil a acquis lui permet dinsrer la nouveaut dans son registre initial. Son processus dapprentissage personnel opre par transferts analogiques. Il inspire le respect et suscite lenvie. Ses comportements, tournures de penses sont reprises par mimtisme par ses lves. Ce sont des personnalits attachantes, parfois autocratiques, quil convient de sduire pour sattacher leurs bonnes grces. Ils fonctionnent parfois court terme et quelquefois sur un mode clientlisme. Lenseignant paternaliste a de la formation une vision trs favorable. Il la considre importante vue sous langle des normes, des mthodes matriser. Pour lui la normalisation est une constante qui permet tous de se sortir daffaire quelques soient les besoins qui se prsenteront lapprenant. Pour lui le bricolage est une valeur, un chemin vers le questionnement puis vers le savoir ou son dveloppement. Trs intress par le fonctionnement des individus, il tente dagir en psychologue en cherchant classifier les comportements pour les faire entrer dans de registres norms. Pour lui la matrise des mthodes par les lves est une faon de faciliter leur apprentissage. Lenseignant concertation considre parfois juste titre que des changes peuvent surgir des savoirs nouveaux. Il aime exprimenter des mthodes nouvelles en procdant par analogie. Il valorise autant les lves quil se met en avant en tant que leader. Il cherche concilier obligations et aspirations en vue de permettre lindividu dacqurir la plus grande autonomie possible considrant que le fait de savoir nentrane pas ncessairement la lgitimit du pouvoir. Sa patience et son dvouement peuvent tre sans limites. Lenseignant rgulateur a le sentiment d'tre en permanence en format:ion grce aux changes d'expriences et de partage du savoir quil opre tant avec ses lves quavec ses collgues. Sa curiosit sexerce dans tous les domaines. Plus formateur que professeur il aime dvelopper entre les apprenants un esprit de corps. Il est attentif au cheminement collectif vers les savoirs autant quau dveloppement individuel par rapport au savoir-faire. Cest un animateur n qui sait seffacer au profit de la mise en valeur des autres. Cette volont d'assurer prfrentiellement la formation en quipe nentrane absolument pas un rejet de la formation individuelle, mais la prfrence est accorde tout ce qui va confrer l'quipe une communaut de normes (de mthodes) autour de savoirs logiques efficaces et essentiels. Il dteste le pinaillage intellectuel et prfre lier les savoirs au savoir-faire. Tout ce qui peut tre utile l'quipe peut tre retenu ; il n'y a ni exclusive qui tienne dans le domaine des technologies nouvelles ou dans celui des sciences humaines. Lenseignant technocrate est le reprsentant par excellence de la comptence technique, de llgance dans la manipulation des exemples analogiques pour mettre en valeurs des savoirs logiques. Il utilise une pdagogie discursive assez loigne de la pratique et de la mthode quil matrise titre individuel en sorte quil la considre comme acquise par son auditoire. Son discours est imag, empreint dexemples motivants qui mettent en valeur tant le savoir que le personnage. Les deux ne font quun au regard de lauditoire. Cest un didacticien. Il attache plus dintrt aux comptences acquises qu' celles qui sont venir. Peu enclin prendre en compte les individualits, cest la somme des rsultats Vers une pdagogie heuristique constructale . Patrick Kalason

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individuels qui compte, considrant que la slection sopre par llite. Les perspectives de son enseignement sont dune certaine faon opportunistes. Plus les apprenants sont performants plus lev est son enseignement. Lenseignant heuristique est en mesure de varier les styles pdagogiques ainsi que ses comportements et attitudes en fonction du droulement dun cheminement pdagogique quil matrise et dont les phases permettent aux lves, quelques soient leurs formes dintelligences dentrer dans la dmarche, de simpliquer par des feedbacks qui leur permettent doptimiser les comptences acquises par complmentarits cognitives. Il sait alterner en interaction les logiques, les mthodes et lanalogie. Le savoir, le savoir tre et savoir-faire fonctionnent en synergie afin que les apprenants aboutissent acqurir un esprit dingnierie. ce stade le coefficient syncrtique douverture desprit des lves est maximal, car si lon affecte coefficient de 15 % chaque ple du trikla pdagogique et 30 % pour les interactions bipolaires on est proche datteindre un seuil de 100 % de matrise de situations donc dintgration des concepts aux ralits quotidiennes dans le changement. ce stade les connaissances sont prennes et fortement ancres. Nous sommes authentiquement l dans une pdagogie que lon peut qualifier de constructale alors que les autres formes bipolarises peuvent tre considre comme constructivistes et les monopolises comme tant de nature fractale . En nous rfrant lapproche cartsienne prcdemment voque et en la connectant une approche triklienne nous constatons que : - la mthode pdagogique directive est assimilable la forme technocratique, issue de linteraction entre le ple narcissique et le ple absolutiste. - la mthode pdagogique participative est assimilable la forme concertation, issue de linteraction entre le ple narcissique et paternaliste. - la mthode pdagogique rvlation est assimilable la forme rgulatrice, issue de linteraction entre le ple paternaliste et le ple absolutiste. En sorte que la mthode non directive serait bien de nature laisser aller, une non-mthode pdagogique, incompatible avec lacquisition des savoirs, des savoir-faire, et des savoir-tre. En somme une aberration exprimentale fcheuse dont on comprend lorigine si lon sait quelle tient une traduction par trop au mot mot de ce concept anglo-saxon, lorsque lon a aussi prsent lesprit limportance que revt pour ces derniers la notion dobjectif, assimilable labsolutisme alors que lesprit latin confond but et objectif, lidal et la ralit En effet, en considrant que les mthodes pdagogiques doivent varier selon la nature des savoirs, savoir tre et savoir faire, la pseudo mthode non directive dans laquelle le matre sefface derrire lapprenant, sans mettre en avant les savoirs alors que le point darrive est inconnu, tout cela place lapprenant dans situation caractre obsessionnel, dont lobjet ne peut alors viser qu lacquisition de normes : normes sont le jeune na ralit que faire, ne sachant pas en quoi celles-ci peuvent lui tre utiles. Cette pseudo pdagogie psychologisante est dautant plus pathogne quelle sadresse, notamment dans les centres de rinsertion, des jeunes dont les formes cognitives oscillent entre analogie et logique (entre insurg et besogneux donnant naissance la zone de lindpendance desprit (voir chapitre III) ce quest actuellement sur le plan musical le Rap !). On prend alors conscience de linfaisabilit de cette mystification pdagogique lorsque des objectifs clairs, prcis, mesurables, valuables, limits dans le temps (relevant de la logique) sont absents ou tout simplement confondus avec des buts idalistes. Alors quen intgrant de vritables objectifs (souvent ngocis) les formes dintelligence dominantes de ces jeunes pourraient bnficier de lapport des normes et des mthodes, pouvant au demeurant donner naissance une grammaire nouvelle et mieux adapte leur environnement.

Ces constatations montrent, sil en est encore besoin, toutes les limites des approches bipolarises antcdentes en sciences humaines qui, faisant moins de cas des faits que des ides, peuvent engendrer des impenss dramatiques : risques quune approche triklienne, phnomnologique et systmique,

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vince en cartographiant les situations pour penser, avant, au mieux laction ainsi que les choix et stratgies adopter. Au terme de cette rflexion se trouve ainsi cadre et la problmatique des comptences prendre en compte et de leurs consquences tant au niveau acadmique (trikla pistmologique) quau niveau des enseignants (trikla des styles denseignement) et des apprenants ( trikla de formes cognitives) afin doptimiser le seuil des performances. Lensemble tant apprhendable par la remonte aux causes des sentiments prouvs par les apprenants (cf. tableau des sentiments des rcepteurs). Cest dans ce cadre trifonctionnel systmique et constructal quune reformulation du rle les acteurs pdagogiques doit tre envisage pour tre en mesure de rsoudre les difficults du passage dun enseignement didactique un enseignement heuristique. Pour raliser cela, trois aspects doivent tre penss activement autrement : 1/ Les contenus doivent tre revisits, concrtement, de faon sassurer de leur actualisation au regard des rcentes dcouvertes scientifiques opres, pour le moins ces trente dernires annes. Leur pertinence doit tre valide de faon sassurer que chaque discipline soit en mesure de barycentrer pistmologiquement ses savoirs en justifiant : - dun consensus acadmique sur rle que doit jouer la discipline dans le mouvement anticip du changement au regard des directives nationales. Cela implique quelle dtermine les fondamentaux synergtiques utiles qui devront tre prennes au sein de la socit pour la gnration venir. - des constantes rationnellement (sans quil soit fait de distinctions entre les sciences dures et les sciences souples) isoles qui doivent revtir une dimension mtrologique (mesurable), issues dune authentique dmarche scientifique tenant compte de la nature des tres et des choses faisant quavec bon sens elles constituent un ensemble de techniques de mthodes et de moyens probants permettant la rsolution de problmes autant thorique que concrets dans le champ du domaine concern et des activits humaines au sein desquelles ces constantes doivent assurer des progrs tangibles dans la recherche dune cohrence au sein de la complexit des interactions entre les faits techniques, financiers et socitaux, quelques soient les disciplines, pour quau final puissent valablement se poser les questions du sens et de choix. - des spcificits de la discipline. Cette notion sous-entend que chaque discipline doit pouvoir justifier dun outillage thorique, mthodologique et technologique qui lui est propre : on ne fait pas de lhorlogerie avec les outils de la forge ! Les outillages emprunts dautres disciplines doivent avoir une fonction autre que celle de scotomiser les impenss scientifiques afin de soctroyer des crdits collatraux. Ces outils (qui se construisent et se peaufinent au fur et mesure de lvolution en profondeur des recherches disciplinaires) doivent permettre de dcouvrir comment les lments dun ensemble initialement constant rendant instable limage initiale et sont susceptibles de troubler leffet escompt dune constante, constitutive des lois initiales afin de recentrer les travaux la fois sur la constante tout en ouvrant vers une phnomnologie plus syncrtique. En dautres termes, la discipline doit tre en mesure dassurer une veille scientifique qui permette lactualisation des connaissances en temps rel sur lensemble de son rseau jusquaux apprenants qui doivent y contribuer. 2/ L'organisation des contenus - au niveau des savoirs est par essence une affaire de didactique et de rhtorique qui doit permettre daller lessentiel de ce qui doit tre mmoris et ceci de faon aisment comprhensible voire mmorisable au premier degr. En rgle gnrale et lexprience toute personne est en mesure de retenir trois ides ou notions essentielles. Au-del cest une affaire dentranement et rares sont ceux capables daller au-del de 7 simultanment. Dautre part, et nous lavons largement dvelopp, en mettant en interaction 3 donnes fondamentales (schmas trikliens) il est alors possible de trouver ou de retrouver les 7 notions qui interagissent et ceci au sein dune problmatique dapprentissage.

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- au niveau des savoir-faire doit viser ce que lapprenant soit en mesure de mettre en pratique avec succs le savoirs par des cas simples (forme circulaire de lapprentissage) avant dtendre ce savoir-faire lmentaire des cas complexes (gnralement partir de chacune des trois notions lmentaires initiales). Lentranement lexercice en situation complexe a pour objet douvrir les notions lmentaires vers une progression en spirale par interactivit des trois savoirs lmentaires interagissant deux deux. Passer de trois six notions matrises. On est alors en phase cognitive dapprofondissement. Llargissement des champs cognitifs, vers le septime, de nature heuristique, relevant plus dune interdisciplinarit ou dun mixte entre les savoirs, savoir faire, impliquant des savoir-tre, est une dmarche de recherche. Cest souvent laffaire du groupe de travail (en milieu scolaire) ou dune dmarche dexpert au stade universitaire : une affaire de savoir tre. - au niveau des savoir tre, quil faut comprendre comme tant une aptitude intgrer les connaissances dans le cadre de la vie quotidienne, cest ce niveau que se situe la recherche qui est une dmarche heuristique de dcouverte de solutions innovantes. Il sagit bien ici dune tournure desprit et moins dune ritration de savoirs acquis ou de savoir-faire expriments. Il sagit ici de donner naissance de nouveaux savoirs, savoir-faire ou savoir tre. ce stade, et par dfinition, les contenus sont difficiles dterminer a priori. Ce quen revanche nous savons cest que ces contenus nouveaux sont conditionns par lacquisition de mthodes cratives au sein dune mthode scientifique rigoureuse devant conduire une capacit danalyse mtrologique des phnomnes soumis la recherche (notamment dans les sciences souples). Ils doivent permettre le dveloppement de la connaissance sur les constantes par lintrt port sur les spcificits et linterprtation du sens que ces dcouvertes engendrent pour lenclenchement des autres. Les contenus disponibles doivent alors tre ceux des plus rcentes dcouvertes. 3/ au niveau des supports. Cest ce niveau que la fonction pdagogique intervient ( condition quelle sexerce dans le cadre des contenus (pistmologiquement valids, ci-dessus voqus) tant humainement que matriellement. - les livres scolaires. Ils reprsentent un budget important tant pour les apprenants que pour les institutions. Hormis la valeur intellectuelle dun ouvrage sa valeur marchande est directement proportionnelle au nombre de pages quil contient et sa dure de vie et le respect qui lui est accord dpendent de la qualit de sa couverture et du papier. Afin de satisfaire aux objectifs de prennit des savoirs dans le temps et ceux de la mmorisation, hormis les livres du matre dont la densit peut tre variable, les ouvrages mis la disposition des lves doivent aller lessentiel (pas plus de 50 pages) par matire et par cycle et rester leur proprit dfinitive afin quils aient, tout au long de leur cursus et aprs, porte de mains les rfrentiels dterminants, complmentairement une persistance informatique possible (en accs libre) de ces ouvrages dans le temps : au moins celui dune gnration. - les mthodes pdagogiques. Laccent doit tre mis sur la compatibilit de leurs formes en fonction de la nature, du contenu et des objectifs des formations, tout en garantissant le droulement du cheminement pdagogique dans son intgralit, quelles que soient les dominantes, de faon ce que ces mthodes intgrent et tiennent compte de toutes les formes cognitives en jeu. ce sujet un soin particulier doit tre port la rdaction des ouvrages destins aux matres qui, hormis les savoirs communiquer et dclins selon les rgles didactiques connues, pour en faciliter laccs aux apprenants, doit imprativement contenir des indications et des suggestions pour vhiculer ces savoirs chacune des phases du cheminement pdagogique ainsi que les conduites tenir et ventuellement celles adopter des moments clefs de ce parcours. - Lenseignant. Il y aurait ici quelque chose diconoclaste placer lenseignant au niveau des moyens si lapprenant ne devait tre mis au centre de lenseignement et si nous noprions pas la distinction qui simpose entre la fonction professorale et la fonction pdagogique.

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Rappelons ici que le mot cole tire son origine du mot grec skhol qui signifie loisir (lcole nest donc pas un lieu de travail mais drudition) et que le pdagogue tait chez les grecs le serviteur qui accompagnait llve sur le chemin de lcole exerant sa vigilance pour lui
viter les embches dun itinraire qui cette poque pouvait tre long et risqu. Cette prcision smantique nous conduire considrer que sous le vocable denseignant nous devons la fois comprendre le matre qui dtient le savoir et le serviteur, le pdagogue, qui en facilite laccs. Cette ambivalence devrait nous conduire mettre hors champ des moyens le matre dont la fonction est didactique (contenu acadmique) par rapport la fonction pdagogique qui est celle de laccompagnement : mais lducation ntant plus un luxe, mais une ncessit, le matre ne nous tiendra pas rigueur de lassimiler lenseignant ! Cette digression permet nanmoins de rappeler le rle prdominant du magister qui est la clef de vote de ldifice pdagogique. La fonction pdagogique prpare lcoute du savoir puis entrane son exploitation. Ces deux fonctions jumeles du matre et du pdagogue font que lenseignement est aussi au final un ducateur. Cest ce niveau quil convient alors de parler dingnierie de lapprentissage lorsque lenseignant est en mesure, en toute conscience et en toute connaissance des causes, de conjuguer harmonieusement lensemble slectionn des moyens des mthodes afin dobtenir les effets escompts par rapport des objectifs clairs, prcis, recevant ladhsion, mesurables et limits dans le temps.. Alors seulement au final de la comprhension de cette chimie subtile est-il possible de poser la question de lvaluation. Sans nous tendre sur ce sujet qui na dpineux que si elle est place dans le cadre dune analyse par bipolarisation. Pour y rpondre nous dirons simplement quelle doit tre dcline tri fonctionnellement et constructalement : au niveau acadmique par le trikla pistmologique, au niveau de lenseignant par le trikla des styles pdagogiques et au niveau des apprenants par le trikla des formes cognitives et tout ceci au regard des objectifs qui encadrent laction. Les paramtres en sont maintenant connus et excluent de ce champ dinvestigation toutes autres approches bipolarises simplificatrices, car lorsquune thortique est assimile une thorie, il y a de fortes chances que nous ayons affaire potentiellement terme un crime socital parfait et latent ! Le reste faire sur cette problmatique de lvaluation est une question de mtrologie qui doit soprer de faon pointue, experte, capable de prendre en compte des faits observables tangibles et difficilement contestables. Les schmas thoriques sont maintenant connus. Si leur exploitation ne pose pas de problmes majeurs quant lexistence ou non dun cheminement pdagogique ou celle de lidentification des phases, si encore cela ne pose aussi que des difficults dun degr lgrement suprieur pour ce qui est de lanalyse des attitudes et comportements de lenseignant au cours de ces phases, celle qui reste la plus pineuse rgler se situe dans la mise en bonne adquation des contenus acadmiques aux perspectives du changement. Pour cela il faudra trs certainement que des ponts souvrent sur les ralits du monde extrieur et que les objectifs soient cerns entre les chercheurs de la recherche fondamentale et applique, en liaison troite avec leurs bnficiaires socitaux. Cela signifie aussi que ces bnficiaires, par lintermdiaire de la formation permanente, profitent des avances ainsi cres pour ajuster leurs savoir-faire la lumire des dcouvertes effectues par la recherche. Cela signifie en corollaire que le monde de la formation professionnelle doit fonctionner en synergie avec luniversit si lon veut que les contenus quil diffuse restent la pointe des savoirs, des savoirtre et des savoir-faire. Il sera sur ce point important terme quun numerus clausus soit institu de faon rserver laccs de cette profession des professionnels chercheurs aux comptences certifies et actualises. En effet dans le contexte actuel la concurrence entre les cabinets est loin dtre source dinnovation tant dans les contenus que dans les formes pdagogiques proposes. Plus de 80% des socits-conseils en formation sur le march sont en ralit en structure unipersonnelle et consacrent une grande partie de leur temps la commercialisation de produits qui ne peuvent ainsi tre actualiss par la recherche. En limitant loffre il sera mieux possible de canaliser les demandes vers la qualit des

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prestations selon des rgles dontologiques et techniques conformes un rapport pdagogique contenu temps mthodes. Ce rapport est actuellement en considrable diminution du fait de la position dominante des donneurs dordres qui jouent sur la pauprisation du systme aux fins dobtention des prix les plus bas sur des dures de formation les plus courtes. Ceci explique que seuls peuvent passer les enseignements caractre didactique, mme dans les domaines o les savoir faire et les savoir tre sont primordiaux. Dans ce contexte ubuesque, o pourtant la qualit du diagnostic conditionne celle de la posologie, cest le patient qui dtermine son ordonnance en fonction du prix des mdicaments, le tout devant tre cautionn par le mdecin. Un regard attentif doit imprativement tre port sur ces questions relatives la qualit de la formation permanente en tant quinterface de performance entre les mondes de lenseignement, ceux de la recherche universitaire et de ceux de lentreprise. Poser la question de lvaluation des acadmies (tout comme celle de la formation permanente) reviendrait donc prendre en considration les styles de partenariat quils tablissent en leurs seins, les formes thiques qui les animent ainsi que les obdiences des organismes qui les contrlent (les pouvoirs publics). Pour nen rester quaux deux premiers notre lecteur pourra se rapporter, sur cette question de lvaluation institutionnelle, lannexe II des prsents travaux : Ethique, participation et syncrtisme et complter sa rflexion partir le louvrage Le Grimoire des rois : Thorie constructale du changement. Editions lHarmattan. Paris 2007. Les typologies dclines par les interactions entre les formes thiques et les formes participatives permettent de mesurer, par leurs coefficients syncrtiques (ouverture du champ de vision sur le rel) leurs capacits dimpacter sur le mouvement. Il est frappant de constater que face la transmission des connaissances ou son acquisition matres et lves et institutions sont logs la mme enseigne des attractions cognitives par rapport aux finalits du savoir. Ainsi, la faon de transmettre une connaissance peut tre directement lie la faon dont la vcue personnellement lenseignant lorsque celle-ci lui a t favorable. Cest ainsi, en laissant instinctivement le naturel oprer par rptition, que lentourage peut se trouver modlis limage du matre si les objectifs pdagogiques atteindre ne sont pas clairement prciss ou sils sont laisss sa seule initiative ou bien entreraient dans le domaine vanescent des intentions collectives idalises. Pour viter cela il faut donc quil y ait convergence entre une pdagogie par objectifs et les styles pdagogiques les plus favorables pour les atteindre, sans pour autant dlaisser ceux dentre les styles qui apparatraient secondaires et ceci afin de tenir compte de la personnalit des apprenants pour optimiser le passage des flux du savoir par le biais des diffrentes formes cognitives. Ainsi pose la problmatique nest donc en aucun cas uniquement celle de la gestion des comptences. En effet, cette mthode consiste concrtement mesurer partir dune tche raliser lcart (au plus simple) des savoirs, savoir faire et savoir tre qui peuvent exister par rapport une norme initialement reconnue comme acceptable. Le caractre logique de cette dmarche est en ralit grosse dun scotome, dune tche aveugle : sa perspective est purement ritrative car elle nintgre pas les perspectives que le mouvement extrieur oriente. Elle fonctionne dans lunivers clos dune surestimation des valeurs qui animent en interne le systme au sein duquel les comptences sont estimes. Non que ces notions de mesure des carts soient fausses mtodologiquement mais elles ont de fortes chances de ltre quant aux ses rsultats escompts si elles ne se situent que dans le cadre dune vision ritrative physiocratique. Cest la raison pour laquelle, dans une vision prospective, il est plus cohrent parler maintenant doptimisation des flux de comptences dans la gestion du changement. Cela revient poser comme pralable que les comptences existent et que leur optimisation relve bien des facteurs de changement et non des carts estims strictement et uniquement partir de la norme prcdente prise au sein dun systme clos. Pour devenir une ralit la gestion des comptences doit sextraire du mythe du Jardin dEden. Le paradis dhier, si tant est quil nait jamais exist, est aujourdhui irrmdiable perdu et ce nest pas en auscultant sans cesse la pomme dans lespoir de dcouvrir lespce laquelle appartient le ver qui la ronge que nous le retrouverons. La comptence nest pas une affaire de taxonomie et si tel devait tre encore le cas, par ngligence ou confiance aveugle, il y a de fortes chances que nous ayons faire demain la taxidermie de nos systmes culs.

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Le bug de nos programmes denseignements ne rside pas non plus dans les comptences des enseignants, certes optimisables. Elles sont relles. Ce qui entrave leur entre dans le mouvement des flux du changement cest que les contraintes auxquelles elles sont soumises laissent de moins en moins de place linitiative. trop vouloir imposer des mthodes, dont le caractre scientifique relve souvent de la tautologie, en plus davoir, ce qui est lgitime, respecter les contenus, le systme est devenu dictatorial, oppressant et contre performant. Et ce nest pas en mesurant selon des valeurs idalises lcart qui existerait entre ce quils font et ce quils devraient faire que lon progressera. Bien au contraire, on ne fera que dvelopper encore plus un misonisme latent. La question qui se pose en ralit au monde de lducation nest pas de savoir si le systme respiratoire est plus important que le systme sanguin ou encore que le systme nerveux puisse ltre plus que le systme musculaire car cela reviendrait penser un ectoplasme. La seule question se poser est celle de la forme que doit avoir le squelette pour assurer ses fonctions dans le cadre de sa mission. Le reste nest que la consquence de ladaptation de forme initiale et se constitue naturellement autour de cela. Cette dmarche constructale est la seule, en ltat actuel de nos connaissances, qui soit en mesure de dboguer lengorgement dun programme qui, tout en ayant fait ses preuves, a accumul tant de donnes quil arrive saturation, voire auto gnre des aberrations. Son systme binaire a produit une quantit telle de donnes que lordinateur central nest plus en mesure de les traiter de faon satisfaisante. Il doit maintenant tre repens en y ajoutant une troisime dimension : celle de la perspective des savoirs dans le mouvement. Une question de dplacement autonome donc de squelette. La problmatique densemble consiste donc pour le matre identifier ses propres atouts cognitifs et sentraner dvelopper celles des formes dintelligences quil exploite le moins naturellement afin de rendre son enseignement accessible lensemble de la palette de ceux des apprenants dont il a la charge. Cette analyse des carts de comptence entranera ncessairement lacquisition de savoir-faire pdagogiques complmentaires ceux quil pratique dj. Mais avant dtre une affaire de moyens le premier outil pdagogique dont dispose lenseignant cest dabord lui-mme. Cest une tournure desprit acqurir et dvelopper sans cesse. Aussi peut-tre est-il plus efficace dans un premier temps, avant que daller senqurir dun jeu complexe et coteux de clefs pour faire de la mcanique, de disposer simplement dune clef molette !

Profiter des culs-de-sac pour changer de paradigme Ces constations dmontrent combien face certaines problmatiques nous survaluons les rflexions idalisantes lorsquelles prennent appui sur les nomenklaturas qui se constituent autour de thortiques. Dans ce contexte, lintelligence est parfois dfinie comme tant une capacit appliquer la formule la plus consensuelle ou celle qui se fonde sur la rputation dillustres concepteurs. Le bon usage de la formule sera le critre dentre dans la logique dune discipline et la bonne pratique des civilits celui de la reconnaissance. Cest souvent ainsi, la suite dune succession dentrechats pseudo scientifiques que certaines disciplines socitales, dont les horizons se voulaient initialement fdrateurs, se trouveront progressivement obscurcies par lmergence de chapelles qui seront la consquence de son paradigme fondateur, intrinsquement dualiste : au fur et mesure des proccupations pugilistiques, elles perdent le sens du volume de la victoire au profit de quelques succs dans la surface de leurs jardins de cur. En 1930, les Sovitiques avaient dcouvert la proprit des cristaux liquides, mais englus dans la rigidit de leur paradigme socialisant (le matrialisme scientifique), les dmarches effectues en recherche partir de cette dcouverte ont t considres comme chimiquement malpropres, donc rejetes et, en tant que dviantes au systme, elles ont t voues au bannissement. Cest plus de trente ans aprs, en 1968, quun article prsentant le panorama des connaissances acquises par les chercheurs sovitiques sur les cristaux liquides fut une rvlation pour Pierre-Gilles de Gennes qui visualisera immdiatement lintrt de la thorie et o se situaient les dveloppements potentiels : En sengouffrant dans les zones inexplores, et en quelques mois, des groupes de recherche en

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cristallographie, chimie, optique, rsonance nuclaire, sont passs avec leurs quipes, et avec leurs moyens, sur cet axe de recherche. Il ny a pas eu besoin de crer une nouvelle discipline, de nouveaux laboratoires coteux. peu de frais, une position internationale dominante tait acquise. Lintelligence en science nest pas, au-del dune certaine limite admissible, dans la ritration ou lextension de concepts mais dans laptitude exploiter des thories imparfaites, voire en revenir lquation initiale pour la formuler diffremment. Cest la fonction premire du chercheur que daller vers la dcouverte. Force est de reconnatre quen labsence de dcouvertes fondamentales, dans de trop nombreuses disciplines, les sciences humaines en sont au stade o, ayant largement profit de la complexit pour en vivre, elles ont maintenant le devoir damliorer la vie des autres. Ces errances, dues aux absences de traitement des zones dombre restes en friche, napportent au final que des interrogations quantitativement abondantes mais peu de dcouvertes qualitatives exploitables. Une telle absence perturbe cruellement une socit en recherche didentit, voire de sens. Quil sagisse du droit, de lducation, du management des entreprises, des relations interpersonnelles dans la famille ou sur le lieu de travail, des grandes orientations politiques et religieuses, les enjeux sont trop importants pour continuer rflchir sur des paradigmes ritratifs culs. Il faut savoir profiter des culs de sac pour changer de paradigme. En sciences de lducation cest de lapprenant que le matre apprend lenseignement. Cest la raison pour laquelle il nous faut maintenant porter notre attention sur les attitudes cognitives de llve et dfinir les formes dapprentissages et les cheminements par lesquels il accdera, dans un premier temps, le plus naturellement au savoir. Nous proposons cet effet le test dautodiagnostic suivant, celui-ci tant destin une population dlves se situant entre 9 et 16 ans et permet dapprhender les formes cognitives que lapprenant aura tendance privilgier lors dun apprentissage. Lapproche de la pdagogie par les comptences cognitives du rcepteur permet de cerner les formes pdagogiques qui lui seront le mieux adaptes et de dfinir la ou les formes complmentaires ncessaires un apprentissage finalit heuristique. En tenant compte des constantes anthropologiques en communication ces formes cognitives prennent chacune place un moment privilgi des changes selon une certaine linarit cyberntique lorsquils visent une finalit en synergie du savoir, savoir faire et savoir tre, lorsquau point de dpart lapprenant est ignorant de limportance de ce qui va lui tre transmis. Elles dterminent le cheminement pdagogique.

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CHAPITRE III FORMES COGNITIVES ET CHEMINEMENT PEDAGOGIQUE __________________________________________________________________________________ Lintelligence : une congruence cognitive. Si nous dfinissons lintelligence, lorsquelle est porte au znith, comme pouvant tre le gnie donc comme tant la consquence dun barycentrage entre les ples Analogique, Normatif, Logique, (voir test cognif enfants ci-aprs), il ne faut pas perdre de vue quil est la rsultante dun processus de type chrono-holistique hystrsique (processus de type systmique cyberntique global ( diffrencier dun processus analytique par dualit dialectique). On apprend apprendre en dveloppant au fur et mesure les entres : savoir, savoir tre, savoir faire. Peu importe lordre. En somme le gnie cest terme le savoir faire faire avec les autres face une situation nouvelle pour trouver la solution la mieux adapte la circonstance. Dans lenvironnement scolaire, le savoir faire faire est laffaire du Matre : cest l le domaine de la pdagogie quil convient de dfinir partir du sens donn dans la Grce Antique qui signifiait lart de laccompagnement . En effet, le pdagogue tait dans lAntiquit le serviteur (parfois mesclave) qui accompagnait llve sur le chemin de lcole ou skhol, mot qui signifie loisir. Contrairement une ide fausse, lcole nest donc pas le lieu o lon travaille car la notion de travail implique celle de dplacement dune charge, donc de transformation dune matire initiale en autre chose, lapport dune valeur ajoute. Le travail reste donc une activit dadulte et de production qui na rien de comparable avec lacquisition de connaissances dj existantes, lesquelles, en toute cohrence incombent lcole ou luniversit et ceci en liaison avec leurs acadmies respectives qui ont pour fonction, avec ltat, de dfinir par anticipation les valeurs qui animeront la socit, les rfrentiels cognitifs qui permettront de se comprendre et de communiquer lintrieur et lextrieur de ses territoires ainsi que les savoir-faire permettant de construire sans dtruire. Si lenseignement se situe stricto sensu au niveau du savoir (loisir ou plaisir de la connaissance), la pdagogie sen distingue parce quelle est un art de laccompagnement vers le savoir acqurir, laller, et vers le savoir-faire, au retour. Si lenseignement repose sur le savoir, la pdagogie, quant elle, est une affaire daccompagnement qui doit susciter le dsir (tymologiquement : attraction pour aller hors de soi) vers le savoir, laller, et lenvie de savoir faire, sur le chemin du retour. Plus que smantique, cette distinction est de toute premire importance dans laction ducative et nous fait entrevoir comment au cours du temps la confusion sest installe dans nos esprits mais aussi dans ceux des enfants qui sidentifient aux parents en parlant de travail lcole avec toute la cohorte dattitudes mimtiques modlises sur les adultes que nous connaissons, parfois : ennui, fatigue, absence de motivation, sentiment dune libert opprime, obligation, sanction, etc. Attitudes quils ne manifestent pas lorsquils se trouvent en situation de loisirs, qui sont dailleurs, souvent, des situations dapprentissage parfois complexes comme cela est le cas, par exemple, dans lutilisation quils savent faire dun ordinateur. Cette erreur de sens est aussi lie aux valeurs que nous donnons au mot travail en liaison avec cette maxime Biblique soumettant la nature aux besoins des hommes : tu travailleras la sueur de ton front et tu enfanteras dans la douleur . Formules elles aussi mal comprises qui laissent croire que le progrs, pour contenir une valeur, doit ncessairement passer par la souffrance et ceci dans un rapport de domination-soumission o la rcompense est la juste consquence de la souffrance endure avant la russite. Pourtant si nous comprenons au second degr ces maximes, elles signifient en ralit, pour enfanter de la nouveaut (cration innovante), cela se fera en passant par la pense, le cerveau et lintelligence (sueur du front) concomitamment la vision Coranique qui prcise bien que Dieu na pas conu la Cration pour nous faire souffrir mais pour quelle nous soit agrable . La pdagogie doit donc tre comprise en tant quacte de facilitation capable danticiper les obstacles qui se prsenteront lapprenant afin que leffort ncessaire ait de justes raisons daboutir.

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Le bien penser , qui est un savoir-faire faire avec soi-mme et les autres, serait donc la consquence dun acte pdagogique au terme du droulement dun processus complet daccompagnement jusqu dvelopper le sens de la dcouverte. Cela revient incarner les ides au sein dun savoir pour donner naissance une pense, donc rendre prennes les notions apprises tout au long dune existence. Cela est dautant plus prgnant dans notre socit moderne que les connaissances doublent tous les 5 ans alors que nous aurons oubli durant ce mme laps de temps prs de 80 % des connaissances nous avons apprises durant notre scolarit. Donc, sauf vouloir rsolument maintenir, et de faon manipulatoire souvent inconsciente, une quelconque autorit sur lacquisition des savoirs en les faisant passer par les fourches caudines dun dictat, notamment en privilgiant systmatiquement la complexification au point de la rendre inexorablement slective, tout cela ne peut avoir pour consquences que de placer les lves en situation demploys soumis qui travaillent sans savoir vers quoi. Alors une rflexion sur les mcanismes dacquisition simpose pour dfinir ce que nous appellerons Le processus dapprentissage qui implique la prise en compte pratique de la ncessit dun Cheminement pdagogique . En effet, la matrise de lart pdagogique ncessite la comprhension initiale du cheminement psychologique, intellectuel et pratique, que suit llve jusqu ce que le matre puisse en dduire quune connaissance se soit durablement ancre de faon oprationnelle dans lesprit de son lve : telle est bien la fonction du matre, insrant sa vocation dans le cadre des perspectives citoyennes dune nation autant quen tant garant des deniers publics lorsquon mesure le gaspillage quengendre lappel au savoir seul comme unique critre dvaluation dune pdagogie.

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LES FORMES COGNITIVES EXERCICE DAUTO-EVALUATION (Destin aux lves entre 9 et 16 ans)

Consignes : Dans cet exercice tu seras plac dans 16 situations simples de la vie courante. Pour chaque situation tu devras choisir une ou deux rponses qui correspondent au plus prs ce que tu penses ou ce que tu fais dans ces circonstances. Il nest pas obligatoire den choisir deux lorsquun seule te parait vidente. Sois spontan, ne cherche pas la bonne solution, il ny en a pas, toutes sont possibles et acceptables. Ce qui est bon cest ce que tu choisis, toi. Tu disposes de 10 minutes pour faire lexercice. Question I : Pourquoi lorsque tu tengages dans un passage clout sur la route, regardes-tu gauche et droite avant de ty engager ? A/ - Parce que cest dit dans le code de la route. B/ - Parce quun accident est toujours possible. C/ - Parce que ce je peux me faire gronder. D/ - Parce que jai connaissance daccidents qui se sont produits. Question II : Ce qui est le plus efficace dans tes relations avec tes professeurs, cest ? A/ - Comprendre ce quils me demandent, le faire et dire lorsque je nai pas compris. B/ - Fonctionner comme avec mes parents. C/ - Dire toujours ce que je pense. D/ - Assez souvent faire comme ils le disent mme si je nai pas tout compris. Question III : Dans quels cas acceptes-tu une sanction ? A/ - Lorsque ma faute est contraire au rglement intrieur. B/ - Lorsque la mesure est juste. C/ - Lorsque la sanction est aussi applicable dautres. D/ - Lorsque jai pu mexpliquer. Question IV : Selon toi, un bon professeur doit avant tout : A/ - Toujours dmontrer et prouver ce quil dit. B/ - Savoir crer lambiance pour donner envie dapprendre. C/ - Avoir des diplmes. D/ - Adapter son cours chaque classe. Question V : Pour avoir des amis, il faut : A/ - Avoir lhabitude den avoir. B/ - Bien connatre leurs familles. C/ - Se fier sa premire impression lors du premier contact. D/ - Quils soient proches de chez moi. Question VI : Lorsque ma console de jeux steint subitement : A/ - Je regarde dabord si la prise lectrique est bien branche avant toute autre manipulation. B/ - Jessaie de me souvenir de ce que jai fait lorsquun incident similaire a eu lieu. C/ - Jappelle mon frre, ma sur ou un copain. D/ - Je consulte la notice du constructeur.

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Question VII : Quand tu vas au cinma, pour choisir le film que tu vas aller voir : A/ - Tu consultes les magazines pour savoir ce que pensent les critiques. B/ - Tu vas de prfrence voir les films o jouent les acteurs que tu connais et que tu aimes. C/ - Tu te fies lavis de tes copains qui ont dj vu le film et qui ten ont dit du bien. D/ - Tu te fies aux impressions de la bande-annonce, laffiche ou la publicit. Question VIII : Pour tes vacances, lorsque tu sais o tu vas aller, pour les prparer : A/ - Tu consultes le dictionnaire, les guides ou internet. B/ - Tu te fais un budget pour prvoir tes dpenses. C/ - Tu fais confiance tes parents : de toute faon, tu nas pas le choix. D/ - Tu cherches savoir si tu pourras pratiquer tes activits favorites. Question IX : Plus tard, quand tu seras mari(e), penses-tu que vous devrez dabord: A/ - Vous donner des rgles de vie ensemble pour que tout se passe bien. B/ - Veillez ce que tout soit bien rang pour ne pas perdre de temps chercher. C/ - Trouver des solutions au fur et mesure. D/ - Faire comme font tes parents. Question X : Pour choisir tes vtements : A/ - Tu prfres prendre quelque chose de durable. B/ - Tu tinspires de la mode. C/ - Tu consultes les tiquettes pour connatre la composition du tissu. D/ - Tu tassures que le magasin pratique lchange si le vtement ne te va pas assez bien. Question XI : Les marques sont la mode. Toutefois lorsque tu achtes un vtement pour sa marque : A/ - Tu lachtes parce quil te sera utile dans tes activits. B/ - Parce que ta vedette prfre le porte. C/ - Parce que cest un signe de ralliement entre copains. D/ - Parce quau final cest trs souvent la bonne qualit qui dure si on en prend soin. Question XII : Lorsque tu choisis un programme de tlvision cest parce que : A/ - Il peut ttre utile par rapport ton programme scolaire. B/ - Tu es fidle tes programmes favoris. C/ - Tes copains vont le regarder et cest une faon de pouvoir en parler avec eux. D/ - Peu timporte, lorsque tu nas rien dautre faire. Tu zappes. Question XII : Ce que tu aimes dans tes activits scolaires cest : A/ - Faire ce que te disent les professeurs car tu as confiance en eux. B/ - Touvrir sur les choses que tu ne connais pas et qui peuvent toujours ttonner. C/ - Rsoudre les problmes qui sont poss, cest comme la console de jeux, on gagne des points. D/ - Dvelopper ton raisonnement et avoir t compris. Question XIV : Quand tu invites tes amis pour fter ton anniversaire : A/ - Tu dfinis un budget avec tes parents. B/ - Tu tinspires dun thme pour donner de lambiance. C/ - Tu inscris les prnoms de tes amis sur les gobelets pour quils ne se trompent pas. D/ - Tu envoies des cartes dinvitation en veillant ce quil y ait autant de filles que de garons. Question XV : Dans quel cas, mme si tu nes pas joueur, acceptes-tu de participer un jeu de socit : A/ - Lorsque le jeu est distrayant et permet de rigoler. B/ - Lorsque les rgles sont clairement dfinies pour quil ny ait pas de tricherie. C/ - Quand le jeu fait appel des qualits intellectuelles. D/ - Pour faire simplement plaisir mes copains qui ont envie de jouer.

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Question XVI : Pour toi la maison de tes rves cest : A/ - Comme celle de tes parents ou bien celle de quelquun qui test proche. B/ - Une maison avec beaucoup de pices et de placards pour que tout soit sa place. C/ - Celle que tu as vue dans un film que tu as aim. D/ - Celle que tu imagines en fermant les yeux.

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Dpouillement, exploitation et interprtation Il y a 16 cas. Pour chacun, il fallait retenir 1 ou 2 rponses qui te convenaient. Tu reportes maintenant tes rponses dans la grille d'analyse ci-aprs. Situations I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Rponse A L L M L A L L L M M L L M L A M Rponse B M A M A M A A L M A A A A A M L Rponse C M M A M A M M M L L M M L L L A Rponse D A A L A L L A A A L L L L M A A

Aprs avoir report tes choix sur la grille de dpouillement ci-dessus, tu fais maintenant le total des L, des A, des M puis la somme des rponses L + A + M= S. Enfin tu calcules au dixime aprs la virgule, L/A= puis M / A= puis L/S= puis A / S= puis M / S

Ensuite sur le triangle qui suit : On porte le rapport L/ A sur la ligne des X soit A. On relie par une droite, ce point au sommet M. On porte M / A sur la ligne des Y soit A/M et on relie ce point par une droite au sommet L. Les deux droites se coupent en un point qui illustre ta faon daborder les situations de la vie courante et dapprendre : en somme par quel biais tu intgres ce qui se passe autour de toi, ce que lon appelle la structure mentale. Mais attention, rien voir avec lintelligence qui sera la consquence de multiples apprentissages ultrieurs.

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1 A
L= L/A= L+A+M=S= L/S= % A/S= M/A= A=

2 M

M=

% M/S=

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5- INDEPENDANT Se sent capable dvoluer tout seul. Esprit dentreprise ESPRIT INTUITIF : Instinctif. Flair. Cherche des alliances. Procde par induction. Enthousiaste. Astucieux. Affectif. Prdominance des sentiments. Recherche laccord et les affinits. Sentimental.

3-BESOGNEUX : Recherche les rsultats ; ESPRIT LOGIQUE Prcision. Dductif. Cartsien. Rationnel. Consquent. Discret. Intellectuel. 4- DOCILE Admiratif devant lenseignant ESPRIT DEDUCTIF : Dmonstratif. Expressif. Productif. Argumentation. Tmoin. Raisonnement. Besoin de preuves et fait appel la raison pratique.

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7- PARTENAIRE A une juste conscience de ses atouts et de ses faiblesses ESPRIT CREATIF : Ralisation. 5Dcouvreur. Inventif. Princeps. Esprit de synergie. Guide. Perfectionniste

1-INSURGE Refuse lautorit et fait valoir son propre avis, ses opinions, ses suggestions. ESPRIT ANALOGIQUE : Audace. Fantaisie. Assimilation par comparaison, association dides. Approximation, extension. Indpendance desprit. Expansif.

6- COOPERATIF Sens du dialogue, esprit de tandem. ESPRIT NOVATEUR : Imaginatif. Progressiste. Original. Rveur, pote. Transforme la ralit. Idaliste. Combatif. Sens des valeurs.

2-SOUMIS Imitateur. Se satisfait de lautorit : prt servir. Sens de lorganisation partir dun modle. ESPRIT METHODIQUE : Normatif. Discipline. Conformiste. Se rfre aux formules la marche suivre. Une certaine dpendance. Sens technique. Rserv.

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Cheminement pdagogique. Lintrt que revt ce cheminement pdagogique, en apparence simple, rside dans sa capacit suivre une logique anthropologique tenant compte du processus naturel partir duquel nous changeons. Au plus simple dans le cadre dune ngociation celui-ci est constitu linairement par le contact, la reconnaissance, les points communs, le consensus, les changes rciproques dinformations autour dune problmatique, la proposition, la contre-proposition, largumentation, la contre-argumentation, la synthse, la dcision, laccord, la confortation. En ralit la complexit qui sous-tend cette apparente simplicit tient au fait quelle doit mixer plusieurs dmarches : une dmarche maeutique, une dmarche cognitive, une dmarche idomotrice puis psychomotrice, enfin heuristique dans le cadre de ce quil faut bien appeler une ngociation. Initialement le rapport pdagogique ne se situe pas dans un rapport galitaire doffre rpondant une demande consciente. Cette dernire doit tre stimule chez le rcepteur avant daccepter lide de lacqurir : faire prendre conscience de lexistence dune offre avant de la dcliner. Le cheminement pdagogique remplit cette fonction jusqu ce que lobjet de loffre soit dcortiqu avant sa mise en main. La configuration des triangles (triklas) prsents droite de la page est identique celle prsente la fin du test qui prcde. Le point noir impacte la zone cognitive concerne par la phase du cheminement pdagogique qui la concerne directement. Phase 1 : Sensibilisation. On cherche rendre sensible. On fait appel aux sens autant qu la prise de conscience dun sens nouveau.

La sensibilisation est une prise de conscience de lexistence dun


phnomne que lon ne percevait pas ou dont on nenvisageait pas limportance. On procde par analogie. On suscite la curiosit. On ouvre lesprit. ce stade tout se concentre sur lapprenant qui sexprime librement autour du questionnement quenclenche la sensibilisation. Lobjectif vis est quil intgre lexistence de ce dont le matre va lui parler comme ayant non seulement un intrt intellectuel mais aussi pratique, susceptible de concerner certains aspects de sa vie prsente ou future. Une simple question, une brve manipulation (mthodes) ou une simple image peut suffire : lexemple de celle du canard-lapin en est lillustration. Cest une dmarche gestaltiste. Le style pdagogique employ est paternaliste et sopre sur un mode relationnel de type identification. Phase 2 : vocation des proccupations. La sensibilisation dclenche une somme dinterrogations mle dinquitudes : qui, quand, o, comment et surtout pourquoi ou encore : serais-je moi aussi capable de cela ? Ces questions doivent tre prises en considration, notes, puis classes selon un ordre reconnu permettant de situer, didentifier les domaines o les connaissances existent dj mais aussi o se situent les manques : ce sur quoi il faudra oprer (analyse des comptences, Savoir, Vouloir (savoir tre), Pouvoir ( Savoir faire). On chemine de faon intuitive vers les savoirs ncessaires, ceux quil faudra intgrer. Aprs avoir suscit lintrt en phase de sensibilisation, on suscite le besoin en phase dvocation des proccupations. On a cr, le besoin la demande, lenvie. La relation se situe alors plus entre le matre et llve, au sein dune demande confiante son gard qui implique en rciprocit que le matre donne confiance llve. On est entre la norme et lanalogie dans un style pdagogique concertation de lexpression des participants. La cration dun climat de sympathie est de mise. Par la phase 1 et la phase 2. Le rcepteur est plac en situation de besoin (dsir). Le fonctionnement gnral est psychosocial.

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Phase 3 : classement (taxonomie) La science procde par classement. Il est important de situer le sujet qui, lors de la phase suivante, sera tudi non seulement dans son environnement thorique mais aussi dans le champ et le domaine du savoir-faire ou du savoir tre et dans certains cas du savoir-faire faire qui le concerne. Durant cette phase on insre la chose tudier, le phnomne observ, dans une norme, un cadre reconnu souvent acadmiquement. On fixe ainsi des repres qui permettent lapprenant de se situer autant quon opre des ponts entre ventuellement des savoirs complmentaires. On cartographie pour se situer. Il sagit ici dun acte taxonomique entrant dans les comptences du matre autant quune dmarche de type analogique : comparer une chose une autre, mettre les lments dans des ensembles, etc. Le besoin suscit en phase 2, initi en phase 1 par lveil de lintrt, se mute progressivement, pour lapprenant, en dsir. Il doit tre ce stade plac en situation de confiance pour que vienne la dmarche de se considrer capable den savoir plus. Pour cela le style pdagogique narcissique (expression du sentiment fort dappartenance une discipline) lenseignant met scne, en valeur, un cadre fiable au sein duquel insrer les proccupations, les questionnements, les prises de conscience, les demandes pralablement cres de faon ce que les rcepteurs aient le sentiment quils volueront dans un environnement disciplinaire lisible et sur la base dun langage commun disposant de rfrences tangibles. Cette phase est consensuelle (cum sensus signifiant aller dans le mme sens), acadmique. Cette phase doit tre mise en valeur par le talent du matre (metteur). Le style de communication employer repose sur une certaine forme de vedettariat. Le rcepteur assimilant le talent d'metteur la qualit future du message se constituera de ce fait une reprsentation favorable ou dfavorable de la discipline au sein de laquelle il est plac. Il y a dans cette phase quelque chose qui relve de la magie inverse qui donne voir au spectateur que leffet qui a suscit son tonnement tient en ralit des vidences transmissibles. Ce processus cre de lattachement envers le matre. Le pralable de respectabilit de son statut est acquis ou non ce niveau. Dans le meilleur des cas, les apprenants auront envie de lui ressembler, maintenant ou plus tard. Cest aussi durant cette priode que la prsentation personnelle du matre peut soprer de faon plus pousse tout comme peut tre ralise celle des participants notamment dans le cadre de la formation professionnelle continue. On est alors dans une dmarche favorisant des demandes complmentaires en terme de savoir tre. Cette tape du cheminement pdagogique est minemment analogique consensuelle. Notre lecteur attentif pourrait nous objecter le caractre logique ou normatif dun classement, en sorte que le positionnement sur une forme cognitive analogique pourrait tre sujet caution. Or cest trs exactement ce dont a besoin tout classement : une caution. Elle est acadmique. Et cest bien au sein dune logique consensuelle quune acadmie opre sa taxonomie sur une base intuitive qui lui est propre. Ainsi une taxonomie nest jamais fige dans le temps, elle volue au fur et mesure des constantes mises au jour par la recherche jusqu se trouver compltement remodele avec larrive dun paradigme nouveau plus efficace. Symboliquement, la taxonomie est un tour de passe-passe dont la crdibilit repose sur lagilit du matre. Elle a pour objet de rassurer. Pralable obligatoire avant tout engagement de partenariat. On situe les tres par rapport la chose. Phase 4 : Apports de connaissances. Il sagit ici de la forme pdagogique la plus connue et la plus pratique car elle est de toutes celles laquelle nous avons t habitus sur les bancs de lcole, mais aussi la plus instinctive dans les cultures qui ont fait le plus deffort pour rationaliser le rel. Le fait de possder un savoir fait autorit et institue un rapport naturel de supriorit entre celui qui sait et celui qui ne sait pas. Cest ainsi quelle agit slectivement en privilgiant ceux dont la forme cognitive est analogue. Dans les socits dites primitives, souvent de culture animiste le savoir rationnel y est moins prsent que le savoir-faire et la savoir tre. Cest ainsi quelles valoriseront les rites initiatiques

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communautaires dont lobjet est essentiellement de dvelopper les liens dappartenance. Certains de ces rites entrent bien dans le domaine de la sensibilisation voque prcdemment o dans lacquisition de mthodes pratiques voques en phase 5. La duret de ces rites qui oscillent entre lagression et linhibition est frquemment compense aux fins de les supporter par la consommation dextasiants (cf : Thorie constructale du lien cultuel. Patrick Kalason. Editions LHarmattan. 2007). Les extasiants compensent le caractre bipolaire contraignant des rites initiatiques qui mettent en interaction les totems (agression) et les tabous (inhibition) en sorte quil nest pas incohrent de considrer que le savoir puisse tre assimil une dmarche de fuite des contraintes en sorte quen rester cette seule source dapprentissage agirait bien, lextrme, comme un facteur de rempli hors des ralits. ce sujet, on parle souvent du chercheur enferm dans sa tour divoire, ainsi limage dAlbert Einstein qui nous nous vient systmatiquement lesprit est-elle bien celle dun farfelu hirsute, iconoclaste, tirant la langue ses congnres. On vhicule un savoir en faisant apparatre en premier lieu les lments fondamentaux constitutifs du phnomne observ puis en progressant dans la complexit en liant au fur et mesure les lments simples entre eux. Attention toutefois de fragmenter le tout en lments dapports de connaissances qui alternent avec la phase 5 qui suit. On fera ainsi des rappels ce qui est connu et a t matris en cas simple avant de sorienter vers des savoirs plus complexes. Lidale en la matire est que le matre se contraigne limiter, dans la mesure du possible, les apports de connaissances une quinzaine de minutes par heure denseignement. Attention : si dans le domaine des sciences dites dures la thorie et les formules sont vrifies par lexprimentation, il nen est pas toujours de mme avec les sciences dites souples, plus empiriques. Ces dernires fonctionnent souvent selon un assemblage de type poupes gigognes, par empilage de rfrences conceptuelles (taxonomiques) dont la validit repose plus sur la notorit acquise par leurs auteurs que sur une vritable rigueur scientifique. Il est ainsi frquent que dans le domaine des sciences humaines (souples) la rfrence aux seuls crits dun pre fondateur dune discipline puisse faire passer pour thorme une thorie qui nest souvent au mieux quun axiome lorsquil ne sagirait en ralit que dun idiome. Le risque est alors de tautologiser sur une thortique : ladhsion des apprenants tant alors acquise par la capacit persuasive de lenseignant, une forme de proslytisme. Le risque est alors grand de manipulation des esprits et terme denfermer la recherche dans des systmes boucls et clos, coteux par ce quincontrlables. Lexemple pistmologique le plus significatif de ces drives a t de laisser croire, partir de la philosophe de Engels (initialement Saint-simonienne), que la synthse tait la consquence de la confrontation dune thse avec une antithse, alors quelle nest tout au plus quun compromis en labsence dhypothse (rapport la thque chez le grecs : les constantes de la ralit). On comprend alors comment des systmes sociaux ont pu se fourvoyer durant prs dun sicle dans une foultitude de dmons ravageurs partir dune erreur pistmologique voire de simple rhtorique. Panurge dirait lexprience que lorsquune thorie dans le domaine des sciences dites souples fait sans discernement autorit et adhsion, il y a de fortes chances que le prcipice pour les moutons ne soit pas loin. Lenseignant plac dans ces circonstances doit alors, dans ce domaine des sciences souples (mais cela est aussi vrai pour dautres sur des terrains laisss en friches) user dun devoir de prcaution critique en invitant remonter la racine des choses et en tentant de cartographier la problmatique afin den dgager les constantes plutt que de chercher dfendre ses rpertoires cliniques. Lapproche triklienne constructale permet de dgager cette ncessaire rationalit ainsi que de faire apparatre les bugs que cachent systmatiquement les approches fractales de type cartsiennes. En dernier lieu, prdominance doit tre laisse lenseignement par la logique pour les disciplines qui le sont par essence, notamment les mathmatiques, ce que lest moins pour la chimie historiquement plus issue dun mode opratoire et plus encore lest la physique o la consquence des bricolages est gnratrice de savoir acquis par les changements de mthodes. Quant lapprentissage des langues, celui-ci repose pour lessentiel sur lanalogie pratique, telle que les neurosciences lont dmontre, que sur la logique grammaticale. Il sagit l de dominantes bien videmment au sein du cheminement pdagogique. Seul un regard sur le fonctionnement des acadmies permet de comprendre, par le jeu des rivalits disciplinaires que lappel systmatique la logique, la raison dcline en sous lments eux-mmes

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sans cesse fragments et maintes fois reconsidrs, soit autant mise en valeur. Nous lavons entrevu le savoir est une forme de refuge extasiant au sein duquel vont se ritrs les interactions agression , inhibition et fuites (modle systmique initial) au sein de duels mouchets. Mais dans cet environnement feutr linhibition est de mise lorsque lon nest pas dominant pour dgager des savoirs reconnus : les mcanismes dagressions larvs cloront par des sous-entendus chuchots dans le cocons des couloirs des classes. Lcole, skhol (en grec signifiant loisir) deviendra ds lors un lieu de labeur o souffrir sera le passage obligatoire vers les titres et les qualifications et certains savoirs pourraient bien ntre accessibles que dans les cours de rcration. Laccs au savoir nest plus, dans cet univers des technologies de linformation et de la communication, un passage oblig par le matre. Nous ne sommes plus au XIXe sicle. Pour les jeunes esprits qui ont compris les enjeux dun monde qui devient un village et qui par la pratique de linformatique ont appris crer mais aussi apprendre par les biais de la norme pratique et de lanalogie : la question pour eux nest plus de savoir ce que cest, mais en quoi ce que je saurai pourrait bien servir pour pouvoir mieux. Dans le monde des affaires, il y a plus dautodidactes qui ont t crateurs de richesses et demplois que de polytechniciens. Cette ralit laquelle les apprenants daujourdhui ont accs par lensemble des mdias fait que le mythe entretenu selon lequel savoir cest pouvoir ne tient plus, dautant que pour fonder un couple aujourdhui lattrait des diplmes nexerce plus le mme le mme charme que dans le pass, lorsque maintenant le nid doit tre construit dans et sur le mouvement du changement. Alors les libidos post adolescentes, dans un monde dit post-moderne, sont contraintes duser dautres appts Le jeu est alors irrmdiablement perdu pour les possesseurs du savoir qui continueraient sacharner peindre le tableau de lavenir avec une seule couleur leur palette : celle du savoir unique comme moyen de formation. Lducation non formelle (nentendons pas par ce mot quelle fusse non-directivisme , afin de ne pas lassimiler de la pdagogie non directive) nest pas uniquement destine donner une seconde chance ceux qui sont sortis du cycle traditionnel trop tt. Elle doit tre une constante insre profondment dans le systme scolaire et dans les esprits pour que lensemble soit plus performant et rpartisse mieux ses flux. Cest une question vitale dadquation entre la vitalit des changes et celle des perspectives dvolution dune nation. Le savoir doit devenir cratif et pour cela doit pourvoir prendre appui sur une pdagogie heuristique pour tre en pleine concordance avec lenvironnement au sein duquel elle doit oprer. Cette affaire est, pour les enseignants, autant une question dthique individuelle et collective que de formes participatives et de partenariats instituer lintrieur des tablissements. Le lecteur qui voudrait approfondir cette question peut se reporter lannexe III des prsents travaux. Il constatera combien le croisement entre formes morales et les styles de participations peuvent avoir dincidences sur le coefficient syncrtique (ouverture du champ de vision) dun enseignement et par rebondissements sur les rsultats conomiques et socitaux qui en seront la consquence. En sorte que, dans une perspective conomologique (anthropocumnique), la dichotomie traditionnelle opre entre les valeurs du coeur et celles de la raison, tout comme entre celles qui animent le monde de lenseignement et celles de lentreprise, ou encore entre les cultures littraires et scientifiques, seraient moins antagonistes quon le laisserait croire a priori. De ces deux mers parviennent les pierres et le corail . Les choix est simple face aux flux qui traversent le systme, soit les fausses barbes feront barrage en utilisant toutes les pirouettes dont ils ont lhabitude en faisant usage du vice courant qui fait de lhypocrisie un vice consensuellement admis lorsquon se cache derrire le paravent de valeurs intellectuelles : cet art de limposture qui, comme lcrivait Molire dans Don Juan ou le festin de pierre, est toujours respect et qui ferme la bouche tout le monde, ou bien ils prendront conscience que la relative scurit que leur assure le systme implique que celle-ci na pas pour objet de les faire jouir du repos dune impunit souveraine au regard des enjeux collectifs.

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Ce changement de paradigme soprera de toute faon et inexorablement, soit que les faits limposeront au prix dune dette payer considrable, soit que la raison anticipative lemportera pour le bnfice de tous : entre les deux cest lcart dune gnration qui est en jeu. Tout cela nest pas une affaire dintentions bienveillantes en laissant le soin la Providence de la ralisation. Cest une affaire dacte au regard de la Providence. Un devoir social autant quil peut tre de Croyance dans une vision de la charit bien place dont en me et conscience chacun doit rendre compte. Une affaire denthousiasme (tymologiquement : tre habit par Dieu). Lesprit de logique ayant pour avantage de permettre un accs facilit la mesure exercera toujours une prvalence naturelle sur les autres disciplines aux formes cognitives qui le sont moins. La tendance est alors forte pour celles qui sont moins mtrologiques de tenter de le devenir afin dobtenir la rputation laquelle elles aspirent au regard de la culture dominante. A cette fin les disciplines dites souples, par exerc de rationalisme, complexifieront les donnes initiales au point denseigner une langue trangre sur le mme mode que celui des mathmatiques, arrivant au point que celui qui sortira enrichi de sa pratique linguistique au terme dun cours ce sera : le professeur lui-mme. Les apprenants sont devenus les spectateurs bats dun auto-apprentissage qui ne les concerne pas. Une langue sapprend sur le sein maternel et que je sache le lait na pas le mme got que celui de la craie du tableau noir ! La pratique dune langue est alimentaire et ce ne nest pas lvolution formidable de la mondialisation qui le dmentira. Une simple question de finalit. Il faut alors que le savoir soit compris comme tant une connaissance : tymologiquement une capacit natre avec les autres Dans le cheminement pdagogique, la phase dapport de connaissances est celle qui privilgie la pense logique, hypothticodductive, qui doit tre acquise autour de notions intellectuellement enregistres. Elle implique un style absolutiste sous la forme dune communication de type technicienne, objective, cest--dire strictement centre sur la rigueur de lobjet. Elle ne fait pas intervenir (ou doit viter de faire intervenir) les facteurs socio-affectifs et ne tient ni de la mthode en vue de constituer une norme ni de lanalogie. La logique fonctionne dans un systme ouvert et le paradoxe nest possible que dans un systme analogique. La contradiction, loppos du dsaccord, est de lordre du calcul, de la logique, le paradoxe est dans le discours. La premire rclame autant que faire se peut labsence dun sujet alors que le second repose essentiellement sur le sujet. La somme des angles dun triangle plan est de deux droits et Euclide ny pouvait rien changer alors que Dostoevski aurait pu crire autrement Crime et Chtiment sans que la littrature risqut de ne plus tre !

Phase 5 : Mise en pratique en cas simple. On met en application les connaissances (simples) acquises en veillant dans la mise en pratique ce que les effets escompts par lexprimentation soient la consquence des causes (simples) mises en uvre. Cela signifie que les lments parasitant la pratique soient matriss ou exclus. Cela est valable quelque soit la discipline enseigne. Il sagit ce stade davoir une vise positiviste : ce nest pas une course dobstacle. On fait appel ici une dmarche psychomotrice : cest fait pour marcher, je veux que a marche et a marche ! . Cest analogue et logique. Le savoir conduit lacte efficace : les causes conduisent aux consquences (effets) escomptes. Llve arrive faire comme le matre, parfois par simple imitation (travaux dirigs). Le style pdagogique adapt en la circonstance est technocratique (savoir cest pouvoir) et le style de communications de type forcing a pour objet de faire de lentranement un moyen de performance. Cela implique que les performances soient accessibles avec ce style de communication : une forcing positiviste. Ce style pdagogique rpt lors dune succession dessais rats transformera les sances en dictat entranant de facto la fois le rejet du matre et du savoir quil reprsente.

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Phase 6 : Mise en application en cas complexes. La pratique des connaissances est tendue des situations plus complexes afin de matriser les variables ou de les dcouvrir. Nous sommes ici dans une dmarche de type idomotrice qui consiste sauto-alimenter dinterrogations sur des savoirs affins partir des variables : les constantes ayant t, lors de la phase prcdente, identifies pour pouvoir isoler maintenant des spcificits : vers des savoirs plus experts, plus prcis. Les formes cognitives agissantes sont logiques et mthodiques (normatives). Lapplication en cas complexes est une dmarche de perfectionnement la lisire de la recherche permettant de commencer mettre des hypothses nouvelles. On raccorde le savoir-faire au savoir, le cas chant pour renforcer les connaissances acquises ou en revenir aux savoirs lmentaires et dans certains cas une phase plus psychosociale (phase 2) si lon constate des blocages dune autre nature que des difficults intellectuelles : problmes dinterprtations des rsultats par exemple. Cest ce stade aussi que des travaux en groupe ou en sous-groupes peuvent permettre de les lever en ouvrant les champs de vision du paradigme initial qui agissait comme inhibiteur de certains mcanismes cognitifs. Lapprenant, individuellement ou en groupe, ayant une connaissance suffisante des constantes dterminant les phnomnes soumis son expertise et un bagage intellectuel appropri pour traiter les cas complexes est plac en situation autonome : tel un scaphandrier qui doit compter uniquement sur ses comptences et la vigilance de celui qui lalimente en oxygne ! Ce cordon ombilical conditionne le style de communication que lenseignant, devenu animateur, peut tablir avec lui : cest la rvlation. Elle sopre essentiellement partir dune alternance de questions ouvertes puis fermes qui placent lapprenant en posture de dcision aprs interprtation (ces notions font rfrence aux attitudes verbales dans le dialogue pdagogique qui seront dveloppes dans le chapitre IV qui suit). Phase 7 : Transfert au rel / crativit Heuristique A ce stade il ne sagit plus de poser un problme que la connaissance dune lquation permet de rsoudre mais dtre en mesure partir dune problmatique de crer lquation des problmes que les solutions poseront. En d'autres termes, savoir poser un problme partir de leffet dune cause identifier pour en dcouvrir lquation qui lanime. Lobjet nest pas de rsoudre lquation, mais de la poser afin dacqurir un nouveau savoir. Pour que cette posture soit riche denseignements, le rapprochement entre le corps enseignant et la vie dun pays est de toute premire importance. Toutefois lhritage du pass fait quen ltat actuel de nombreuses universits ne proposent souvent aux tudiants quune vision floue et des profondeurs de la recherche fondamentale ! La pdagogie heuristique qui doit animer cette phase finale, et ce secteur quest la recherche, qui fonctionne sur un mode cratif (donner chair) o lapprenant (sil lest encore) devient matre et le matre un mandarin (port. Mandarim ; du malais mantari, ministre dtat, donnant mandar, mander, ordonner). Personnage important et influent, avant que le jeu des cooptations dmocratiques en fasse une fonction prsidentielle de reprsentation, le mandarin tait dans les universits celui qui exerait de rels pouvoirs de direction. Pouvoir numineux (ce mot signifiant : capacit manifester sa volont par un simple signe de tte), sa forme dintelligence, entrane faire fonctionner en synergie les six formes cognitive, est de nature analogique- princeps. Cest un mentor, un guide attentif et sage, un conseiller expriment. Cette fonction anthropologique lui confre un statut royal en capacit dexercice dun pouvoir rgalien au sein des acadmies. Il a pour fonction dviter le maintien dun modus vivendi terne en dynamisant la structure : autant les contenus que les hommes qui la servent : un pouvoir de signe pour faire sens. Donner chair partir dune chaire. Son mode de communication de type gestaltisme contre paradigmatique, est en capacit de visualiser les zones scotomises au sein de sa discipline pour viter lentropie. La particularit du pouvoir anthropologique confr la royaut ne prend pas assise dans la logique et dans les normes (qui incombent aux divers autres pouvoirs),

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mais dans un univers analogique. Cest ainsi quen voulant gnraliser les valeurs initiales et incontestablement relles de la dmocratie dans tous les champs et tous les niveaux des activits humaines, le risque est pendant denlever limaginaire des constantes anthropologiques qui font de la socit une structure naturellement heuristique. En la privant par le biais de cette exagration thortique (ou de toute autre idologie contraire) dun des trois ples de sa dimension trifonctionnelle, une socit rduirait de prs des deux tiers son champ de vision sur le rel : quel que soit le ple exclu, quil soit logique, normatif ou analogique. Les systmes bipolariss lorsquils se trouvent traverss par des flux contraires qui troublent leurs paradigmes finissent par se refermer sur eux-mmes au point de devoir, terme et toujours, intervenir contresens des valeurs quils prnaient. Aucune pense ou philosophie bipolaire ny chappe : pas mme le systme dmocratique qui dans ses fondements favorise linteraction entre le mode de la logique et celui du normatif. Ce dernier se privera progressivement des champs de lintuition du sens (perte de linstinct) et de lesprit communautaire (sociabilit par la concertation) tant il est vrai quun systme dductif oprant strictement entre la logique et la norme ne peut terme que devenir obsessionnel en labsence dun numen . Dans le monde de lenseignement ces mmes pratiques, en labsence de mandarins (numen) ne peuvent ouvrir que sur le tonneau des danades : gaspillage des efforts, de lengagement humain et des moyens matriels et financiers. Dsincarnation des ralits par pour effet de complexification : cest la schizophrnie obsessionnelle. Alors le mandarinat pourrait bien tre autre chose quune chinoiserie ! Il est salvateur de la consensualit. Il contribue barycentrer les ralits anthropologiques, tout simplement. Cest dailleurs certainement pour cette raison que les dmocraties princeps (royales et dmocratiques) disposent de capacits fulgurantes rquilibrer leurs systmes et sadapter au mouvement souvent par anticipation. Toute vision contraire cette ralit trifonctionnelle constructale (numen, nomisma, num*). ne peut donc prtendre tre porteuse de quelque humanisme que ce soit. Pour en revenir au domaine pdagogique, quelle que soit la nature des formes dintelligence de lapprenant, au moins une tape du cheminement pdagogique permettra chacun de se connecter la problmatique tudie car dans tous les cas lobjectif final reste bien lintgration des apprentissages au sein du mouvement de la ralit et non plus uniquement dans le savoir valid. En tant quapproche constructale (systmique et cyberntique) ce cheminement pdagogique sapplique aussi dans toute sa cohrence sur lensemble dune scolarit : de la maternelle (sensibilisation) luniversit (heuristique) et au-del Elle sapplique du plus petit au plus grand, de la structuration dun cours aux plans de formations les plus labors. Elle permet aussi aux systmes de penser leurs fonctions, leurs spcificits partir des des faits et non des ides et de faire que les avis se structurent en penses cohrentes non dichotomiques. ducation ou enseignement ? duquer vient du latin educare, (ex ducere) prendre soin de, action de faire crotre, d'lever. Enseigner, c'est transmettre la future gnration un corpus de connaissances (savoirs et savoir-faire) et de valeurs considres comme faisant partie d'une culture commune au sein de lensemble de la communaut humaine. Sa finalit est bien alors telle que dfinie dans la racine grecque du mot cole qui signifie loisir : une finalit visant dvelopper le sens de ladmiration. Compris dans ce cadre enseignement et ducation bien que synonymes ncessitent quelques prcisions. En effet, le terme ducation (conduite) correspond plus une conformation (formation avec) globale d'un individu pour lui permettre dvoluer favorablement au sein de son systme dappartenance (au niveau religieux, culturel, civil, moral, social, relationnel). Quant au mot enseignement, il se rfrerait plutt la capacit de mettre en perspective le savoir une fois lducation acquise : aller du signe au sens. Signes et enseignement drivent d'ailleurs de la mme racine latine. Enseigner cest aussi duquer, mais duquer n'est pas forcment enseigner Le pralable lenseignement est lducation, car duquer nest pas forcment enseigner. Enseigner cest apprendre lautre conduire vers plus que de lui apprendre se conduire.

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Construire un savoir heuristique Face au caractre exponentiel du changement il s'agit aujourdhui de dvelopper des comptences cls chez l'lve qui lui permettront de construire son savoir lui-mme en fonction de son projet partir des informations qu'il trouve tant dans le cadre de l'cole, quau sein de lenvironnement mdiatique et culturel et interculturel qui est le sien. Le problmes nest plus alors, dans cette perspective heuristique, de devoir choisir, individuellement ou acadmiquement, ou davoir opter pour telle ou telle formule car le schma suivant fait bien apparatre que les grandes approches pdagogiques de ce dernier sicle, qui ont entran tant de querelles intestines, ne sont pas en mesure, prise individuellement de rpondre cette problmatique heuristique. En revanche chacune rpond un besoin cognitif particulier et chacune savre devoir intervenir un moment ou un autre des tapes du cheminement pdagogique heuristique que nous venons de dvelopper. Elles se sont labores dans lhistoire de lducation au fur et mesure des constatations, des intuitions, des pratiques, des exprimentations et des antagonismes riches en approfondissement. Mais force est de constater que chacune sest avre incapable duniversalit tout, pourtant, en y contribuant comme nous le dcouvrons dans le schma synoptique trifonctionnel suivant :

Fuite LOGIQUE Idalisme Addictionnement Constructal anthropocumnique

Conditionnement Computo reprsentationnel Formation

Conceptualisme

Behaviorisme

Conditionnement Skinnerien Enseignement

Catharsisme Empirisme
ANALOGIQUE

Normalisme

Agression

Conditionnement Pavlovien Education

NORMATIF

Inhibition

La fin des querelles de chapelles Dans Science et hypothse Henri Poincar dcline ainsi le rle de lhypothse dans la science : Les unes sont vrifiables et, une fois confirmes par lexprience (mme cause, mme effet), elles deviennent des vrits fcondes. Les autres, sans pouvoir nous induire en erreur, peuvent tre utiles en

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fixant notre pense : dautres, enfin ne sont des hypothses quen apparence et se rduisent des dfinitions ou des conventions dguises . Dans le domaine des sciences de lducation, cette rgle tient aussi et ne nous invite qu exclure de son champ celle dentre les hypothses qui ntaient que des conventions dguises : la non-directivit en fait partie. Nous navons pas voulu alourdir le schma trifonctionnel ci-avant de toutes les notions prcdentes que nous avons dveloppes (et de celles qui suivent) sur cette mme base et selon cette mme configuration. Lensemble, tant sur le plan pistmologique, philologique, scientifique que pratique forme suffisamment un tout cohrent et congruent de la thorie la pratique pour quil faille bien reconnatre une phnomnologie constructale du systme. Notre thorie selon laquelle le systme construit historiquement sa forme suivante, partir du mme modle lmentaire, au point de fragilit de son propre systme et ceci au contact des flux qui le traversent trouve aussi son illustration travers de la chronologie des diverses approches qui ont jalonn lhistoire des sciences de lducation et qui ont accompagnes celle de lvolution socitale. Insistons toutefois sur le fait que lapproche constructale en tant que thorie phnomonnologique na pas pour objet de se substituer aux autres en ce sens quelle les englobe et ne peut progresser que par les progrs de chacune des autres. Elle na aucune fonction de direction si ce nest de cadrage rgulateur. On reconnat par science un ensemble cohrent de connaissances relatives certaines catgories de faits ou de phnomnes obissant des lois et/ou vrifies par les mthodes exprimentales. Lobservation des faits implique la recherche des causes sur lesquelles laccroissement des connaissances acquises par regroupement permet ltablissement de thories qui orientent pour un temps les actions humaines. Dans les dners en ville Epimthe fera table ouverte sur sa posture de recherche, faisant oublier dans leuphorie des aphorismes que sa mascarade nest rendue possible que parce que Promthe tait aux fourneaux. Au terme de ce parcours jalonn de succs et dchecs riches en enseignements, est venu le temps pour les sciences de lducation de mettre un terme aux querelles de chapelles et dans le cadre de ce quil faut bien appeler un changement de paradigme grce cette approche constructale renvoyer chacun ses fourneaux pour en approfondir les atouts et en liminer les scories. duquer, ce n'est pas remplir des vases, mais c'est allumer des feux. (Montaigne). Prfrer lnergie au contenu. Linnovation technologique va de Lonard de Vinci en passant par les astrophysiciens sans oublier linventeur de la fermeture clair ! Lducation consiste intgrer le bon sens, retrouver lesprit de la leon des choses , dvelopper le got de lobservation et du travail (manuel) pour au final tendre vers une opinion publique lucide en face de la ralit et du changement : mesurer cartographier avant de juger et surtout se mfier de Comme lcrit Pierre-Gilles de Gennes en collaboration avec Jacques Badoz dans Les objets fragiles (Editions Plon. Paris 1994) : En dclarant que la recherche est une tournure desprit, PierreGilles de Gennes nous fait entrevoir la marche suivre : Ne pas chercher dabord le marteaupilon pour craser la noisette, mais voir auparavant si, sur lenveloppe de la noisette, il ny a pas un indice qui permette de louvrir Enseignant dans une cole Suprieure de Commerce des tudiants issus des classes prparatoires jai un jour demand une promotion en fin de dernire anne quels seraient ceux qui seraient tents par la cration de leur propre entreprise. Sur une trentaine dtudiants seuls trois se sont manifests. Interloqu je demandais la classe la raison de si peu denthousiasme. Il me ft rpondu Mais Monsieur avec tout ce que lon nous a appris, il faudrait tre fou pour se lancer dans une telle affaire ! . Cest alors que jai compris toute lampleur des dgts que pouvaient engendrer la mise en perspective de la perfection comme tant la consquence dune matrise dtaille de lanalyse par le savoir. Elle agit comme inhibitoire de mcanismes de laction. Cest la raison pour laquelle cette

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septime tape du cheminement pdagogique constructal est celle de la congruence au contact de la ralit. Elle donne le squelette, elle charpente les apprentissages notamment au contact des entreprises. Elle offre aussi pour le matre la possibilit de maintenir en veil lactualisation de ses connaissances et de ses comptences en tissant ce lien pratique avec le mouvement. Au mieux elle permet dadopter une posture de recherche et terme de fournir la collectivit des dcouvertes utiles et parfois majeures en changeant le paradigme. Ce cheminement pdagogique est au demeurant fort simple, serein et dune efficacit redoutable en ce sens quil permet dentrer par chacune des ouvertures cognitives qui peuvent tre celles de la pluralit des apprenants. Cest peut-tre l quil faut parler dune pdagogie respectueuse de lgalit des chances Cette pdagogie constructale heuristique est aussi conomique en nergie et en moyen. En nergie parce quelle nest pas fonde sur la seule puissance de conviction du matre, conomique parce quelle na pas a compter sur des moyens coteux qui arrivent toujours trop tard pour lesquels il faut mobiliser du temps et de lopinitret, parfois simplement pour tre cout ou reu. Cette pdagogie a plus besoin de surface pour apprendre que de volumes concentrationnaires lourds en investissements. Que je sache lutilisation dun tlescope en astrophysique nest daucune grande utilit dans une salle ferme, un champ et quelques tentes suffisent pour observer le ciel. Quel est lintrt de laboratoires richement quips lorsquune entreprise locale en dispose ? Des accords ne peuvent-ils pas tre envisags pour unir des moyens et faire natre des vocations. A-t-on obligatoirement besoin de passer par une maison ddition pour diffuser les savoirs lpoque dinternet. Je ne connais aucun de mes amis enseignants ou professeurs dont lenthousiasme nait pu aboutir acqurir ou se procurer les moyens dexercer leur vocation au profit de leurs lves si ce ne sont des blocages institutionnels parfois arbitraires ou trop prcautionneux qui les aient un jour uss. La pdagogie ce nest pas du toujours plus, cest du toujours mieux, principe de prcaution compris !

OOO

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Jai appris le subjonctif en grammaire sans savoir quil tait de mme nature que le verbe subjuguer, tout comme si je devais avoir appris la procration avant daimer, cest ainsi que lon passe ct des subtilits de la conjugaison et de la vie en croyant la connatre

Attention : Les rsultats obtenus lexercice dauto-valuation Les formes cognitives doivent tre compris comme tant indicateurs dune tendance dapprentissage un instant donn de lhistoire de lapprenant. Les qualits pdagogiques du Matre, indpendamment du savoir quil possde lgitimement, influenceront srieusement les donnes initiales dans le temps et au fur et mesure des succs de lapprenant. La position de lapprenant dans le Trikla des formes cognitives nest donc pas une position dfinitive pouvant servir dautres utilisations ou dductions que son objet qui est de sinterroger pour permettre chacun de progresser vers des connaissances intgres dans laction. Il est strictement interdit dutiliser ce test dautres fins (bilan, recrutement, slection) que celles douvrir une discussion avec llve et ceci afin de comprendre comment laccompagner au mieux sur les chemins de la connaissance applique. En matire de structuration de la personnalit, ce qui est valable une priode donne dun apprentissage peut ne plus ltre ultrieurement. Rien nest fig. Ce test nest quun clairage, pas un constat.

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CHAPITRE IV LES ATTITUDES VERBALES DANS LACCOMPAGNEMENT PEDAGOGIQUE __________________________________________________________________________________ L'volution dynamique des phases du cheminement pdagogique fait apparatre la ncessaire vigilance avoir sur les formes de communications verbales adopter durant son droulement. C'est au formateur, lenseignant quil revient de donner les tonalits propres chaque tape. Cest lui quincombe la fonction maeutique de faire accoucher les apprenants de ce quils doivent tre. Cela passe par des changes en aller-retour et non pas uniquement par la transmission du savoir dans un seul sens. La communication aller-retour ncessite des qualits. Il ne suffit pas d'avoir en prsence un metteur (le matre), un rcepteur (llve), un message (le contenu dun cours), un langage (celui qui est propre la discipline enseigne) pour que la communication ait obligatoirement des chances d'aboutir aux objectifs viss, de nature heuristique, ceux conjugus du savoir, du savoir-faire et du savoir tre qui ont pour consquence le sentiment de satisfaction ressenti par lapprenant. Pour que cette chimie subtile sopre efficacement il faut que : - le rcepteur (llve) soit en situation davoir constat un manque quil transforme en besoin. La motivation ne de la conscience dun manque, laquelle conduit une volont dapprendre afin dacqurir une posture nouvelle : envie de changement. - le message (le contenu de la formation) soit original, c'est--dire quil puisse apporter quelque chose de plus, une valeur ajoute; - le langage (l'expression) soit lisible, c'est--dire dcodable, claire, tant dans les mthodes, dans les moyens que dans lexpression. - l'metteur (lenseignant, le formateur, lanimateur) ait du talent : susciter des vocations par mimtisme. Cette notion est suffisamment complexe pour que nous prouvions quelques difficults la cerner en quelques lignes, toutefois nous pouvons admettre, globalement, que le talent rsulte: - dune volont de comprendre les attentes dans les termes o ils sont poss par lapprenant, - dun savoir-faire dans la manire d'enquter pour clairer le problme et en cela montrer de lempathie lgard de lapprenant, considr en tant quindividu unique. - dune aptitude accueillir les suggestions, - dtre convaincu qu'avec les apprenants on est plus efficace que seul, - de s'assurer au fur et mesure de lapprentissage que lon reste bien sur la mme longueur d'onde, et ceci par des synthses partielles qui verrouillent les accords sur les contenus. - dcouter son groupe, c'est--dire d'tre en mesure d'exprimer ce qui est important pour lui, - de parler le mme langage, - dapparatre en personne comptente apte mettre en relation son exprience, ses connaissances, sa personnalit avec les proccupations des apprenants. Mais ces principes ne sont que des vux pieux s'ils ne s'expriment pas d'une faon concrte durant les changes, quils soient en face face ou en groupe. C'est ce niveau qu'interviennent les attitudes verbales dans la communication. Nous pouvons retenir sept attitudes verbales : Information, Dcision, Jugement, Soutien, Enqute, Interprtation, Reformulation. Chacune d'elles a ses caractristiques, sa dfinition, induit certains types de raction chez lapprenant et trouve, en dominante, son application directe et spcifique dans les phases du cheminement pdagogique.

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Attitude dinformation Se caractrise pour lenseignant par les phrases suivantes : Les rsultats obtenus sont les suivantsLa surface du territoire est de La terre tourne autour du soleil, E=MC... etc. . Elle se dfinit par une prsentation d'informations, de rgles, de lois, de techniques, de mthodes. L'attitude d'informations se veut objective, neutre, factuelle : les faits, rien que les faits, les lois rien que les lois. Entrane chez lapprenant : L'acquisition de connaissances utiles qui lui permettent de mesurer lpaisseur (et non la surface) et la congruence au cur du rel et de la pense. Applications pdagogiques : - Pour lacquisition de connaissances fondamentales et essentielles. Dans le cheminement pdagogique : L'aspect trs rationnel et objectif de l'attitude d'information en fait l'instrument privilgi de la transmission du savoir en phase dapport de connaissances. Elle sert la formulation, elle sert la formule. Elle est ce stade et ce stade seulement absolutiste parce quacadmique. CONNAISSANCE

Attitude dinformation

Style Didactique

MAITRE Attitude de dcision

ELEVE

Se caractrise pour lenseignant par les phrases suivantes : Il faut que, vous devriez, je vous conseille, nous devons envisager, etc. . Vous pouvez vous interroger... sur... , Pensez ... , etc., Se dfinit par une volont d'indiquer l'autre ce quil doit faire. On recommande, on dcide de l'action entreprendre pour lui, on joue sur sa comptence ou sur son exprience dans le but d'aboutir laction souhaite et dmontrer quelle est possible. l'extrme, lenseignant cherche imposer sa vision des choses en usant de tous les stratagmes possibles. Pour le moins on conseille, on oriente. Entrane chez lapprenant : La cration d'un climat de scurit pour les indcis. C'est aussi un sentiment de dpendance qui peut rendre rsign, passif. C'est un soulagement de n'avoir pas dcider soi-mme.

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C'est le matre qui dcide aprs tout il connat son travail . Face des apprenants comptents, cette attitude, si elle est trop frquente, risque d'tre perue comme une intrusion par une pression trop forte sur leurs personnalits. Application la pdagogie : L'attitude de dcision sert la dmonstration, la dclinaison dune loi ou dune logique. Elle est discursive. Elle est aussi utile lors de la transmission d'ides en vue dune ralisation et trouve son efficacit pour en stimuler la conclusion. Elle est aussi exploitable pour avancer des suggestions qui ouvriront sur des changes. Lattitude de dcision est utiliser avec modration dans les formes pdagogiques o les apprenants sont invits cogiter individuellement ou rechercher en groupe. Elle est assimilable au forcing. Le forcing visant faire respecter une mthode est distinguer de celle consistant faire passer ses ides ou briller par ses connaissances, ce qui transformerait vite une mthode participative en mthode manipulatoire directive, notamment dans la formation des adultes. Dans le cheminement pdagogique : L'attitude de dcision est assimilable au forcing (contraindre au succs), quelque soit la bonne volont qui puisse lanimer, elle consiste substituer lapprenant pour faire valoir le point de vue du matre. Lorsquelle sexprime dans des situations o les apprenants portent la responsabilit des conclusions de leurs travaux (idochomoteur), par exemple dans des tudes de cas, elle est non seulement inapproprie, mais plus encore contre-productive. En revanche elle est idale dans toutes les situations o lapprentissage (par exemple psychomoteur) sopre par imitation ou transfert de savoir-faire (mise en pratique en cas simple, phase 5 du cheminement pdagogique) car elle se situe entre lapport de connaissances et lvaluation des bonnes pratiques (attitude dinformation double de lattitude de jugement). CONNAISSANCE

Attitude de dcision

Style Forcing

MAITRE

ELEVE

Attitude de jugement. Se caractrise par les phrases suivantes de lenseignant : Vous avez raison de penser... vous avez tort... nos prix sont comptitifs... le produit est d'une robustesse toute preuve . Se dfinit par : Le fait de mesurer des carts en termes moraux ou valuatifs. On porte un jugement (par rapport un modle moral) ou une valuation (selon des normes communes et ou logiques) par rapport l'ide que l'on se fait de la situation, des comportements de lapprenant, de son volution, de ses rsultats ou de son devenir.

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Entrane chez lapprenant : Si le jugement est favorable, il y a orientation du dialogue et de la performance dans ce sens. Si en revanche le jugement est systmatiquement ngatif, cela peut entraner des risques de blocage : lapprenant se sentant en situation d'infriorit peut y ragir aussi favorablement sil nest quoccasionnel et non sentencieux et se dmobiliser, se braquer si cette attitude verbale persistante en sa dfaveur. Application la pdagogie : L'attitude de jugement porte traditionnellement sur l'analyse des rsultats, l'estimation des valeurs et procde de rgles communment admises, qu'elles soient morales (ducation) ou issues de normes (acadmiques par exemple). Elle permet de faire ragir avant une ventuelle dcision. On cherche faire le point entre le pour et le contre. Il est toutefois prfrable de lui prfrer lvaluation, laquelle prend en compte dautres paramtres que celui uniquement des rsultats. Dans le cheminement pdagogique On juge toujours, dit-on, les autres daprs soi-mme. Les attitudes de jugement ou d'valuation font partie du registre des enseignants qui cherchent mettre parfois plus en valeur leur personnalit que celle des apprenants. Ils mettent frquemment des avis, des opinions par rapport la perception qu'ils se font de ce qui est bon ou mauvais pour lapprenant, ainsi que sur sa faon de se comporter et dapprendre. Au jugement on prfrera lvaluation comme tant la consquence dun questionnement le plus ouvert possible. Lvaluation entre dans le registre du classement, de la taxonomie en science. Si lvaluation doit tre une constante chez lenseignant, afin de faire le point sur lavance des apprenants tant dans lacquisition du fond que dans la matrise de la forme, elle est aussi un repre analogique prcieux pour faire le pont entre les savoirs. Elle intervient principalement en phase de classement des proccupations (phase 3) et permet notamment de situer face une problmatique les comptences acquises par les apprenants (savoir, savoir faire, savoir tre). CONNAISSANCE

Attitude de jugement

Style Vedette

MAITRE

ELEVE

Attitude de soutien Se caractrise chez lenseignant par les phrases suivantes : Rassurez-vous a vous allez y arriver... ce n'est pas grave pour quelqu'un comme vous... avec vos comptences, vous arriverez aisment convaincre de ces difficults passagres...Tout le monde passe par l, cest un passage presque oblig .

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Se dfinit par: Une tendance rassurer, minimiser la situation ; on masque une part du problme On minimise les risques psychologiques, techniques, physiques, les consquences, les difficults du choix dans le but de rassurer, de mettre l'aise, de dtendre, d'viter que l'apprenant ne s'inquite. On fdre en instaurant un climat de confiance entre apprenants autour de lenseignant. Entrane chez lapprenant : Si le soutien est reu d'une faon ngative : l'interlocuteur, se sent en position de dpendance et risque d'avoir une raction de rejet. En cas de rception favorable de cette attitude, l'interlocuteur momentanment rconfort, risque de ressentir davantage le poids des difficults par la suite. Son problme n'est pas rgl, mais le climat reste ou redevient favorable. Application la pdagogie : L'attitude de soutien intervient dans la coopration en favorisant les changes. Elle est de nature consensuelle et socio-affective. Principalement exploitable en phase 2 du cheminement pdagogique, lattitude de soutien permet de crer un climat de confiance, de tisser des liens, de mettre en valeur les points communs. Lenseignant rassure en montrant que ses comptences sont accessibles tout comme la tche raliser par les apprenants. Le climat de confiance gnr par lattitude de soutien, qui prend chacun en considration, lve les inhibitions des apprenants qui sont en mesure de prsenter honntement leurs envies, leurs inquitudes, leurs atouts, leurs faiblesses : en somme un bilan des comptences in situ. Dans le cheminement pdagogique:: L'attitude de soutien doit tre dominante en phase 2 du cheminement pdagogique : mlange subtil de paternalisme et de narcissisme, lattitude de soutien est mobilisatrice des nergies : lenseignant apparat comme fiable et laise tant sur la forme que sur le fond de son enseignement tout en donnant de lui une image relle de sa disponibilit et de son coute ainsi quen fixant les rgles. Il est entre la norme quil doit faire respecter et lanalogie qui donne envie de lui ressembler. Le respect sacquiert ce stade. On se prpare se diriger vers le savoir sur les bases dun climat socio-affectif positif tant envers lenseignant quentre les apprenants qui apprennent ainsi se mieux connatre. CONNAISSANCE

Attitude de Soutien

Style Sympathie

MAITRE

ELEVE

Attitude denqute Se caractrise pour lenseignant par les phrases suivantes : D'aprs vous ? C'est--dire... Est-ce bien cela ?... Quelque chose vous proccupe ? Quelle est votre ide ?...Quavons-nous dit prcdemment ? En quoi voyez-vous une difficult?... Pourquoi ? etc. .

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Se dfinit par: Une tendance rechercher des informations pour clairer plus particulirement un point de. La situation. On pose des questions, on interroge, on incite lapprenant parler afin de mieux cerner ses proccupations. Entrane chez lapprenant : L'apport d'informations, des prcisions qui font part des proccupations, des attentes. Les questions ouvertes favorisent ce genre de raction par rapport aux questions fermes o la rponse est par oui ou par non. Mais attention : trop d'enqutes peut avoir pour consquences des ractions possibles de gne, de refus, voire d'hostilit si l'attitude d'enqute est perue comme de l'indiscrtion, voire de l'inquisition. Application la pdagogie : L'enqute prend toute son efficacit pour recueillir des informations, faire le point. Cest un pralable fondamental avant toutes propositions ultrieures ou ventuelles. L'attitude d'enqute permet de clarifier les situations, de runir des informations, de dfinir les besoins avec prcision, davancer avec un maximum de lisibilit, dpargner le temps en investissant dans la comprhension. Dans le cheminement pdagogique Lenqute dans le contexte ducatif permet de remonter aux causes des effets constats et de rgler les dysfonctionnements avec expertise et discernement (le tableau du sentiment des rcepteurs peut tre dune aide prcieuse pour ce diagnostic). Poser des questions, c'est s'intresser positivement l'autre mais aussi la qualit de son enseignement. Dans le cheminement pdagogique, cette attitude concerne plus particulirement la phase 1 du cheminement pdagogique. En effet, cette phase est essentiellement, pour ne pas dire strictement interrogative, de faon ce que la prise de conscience sur lexistence du phnomne concern par le thme de la formation soit accueilli comme une ralit quil convient daborder. Il sagit de faire ouvrir le champ de vision. Les moyens utiliss cet effet visent cette prise de conscience : je ne savais pas que cela existait, cest vraisemblablement important pour moi et je veux en savoir plus.

CONNAISSANCE Style Identification

Attitude denqute

MAITRE

ELEVE

Attitude dinterprtation Se caractrise pour lenseignant par les phrases suivantes : Vous dites cela parce que... vos expriences antcdentes sont sans doute l'origine de votre indcision... Vous laissez sous-entendre que... etc.

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Se dfinit par : Lenseignant cherche exprimer lapprenant le sens de ses penses, de ses actes, l'origine de ses proccupations, de ses succs ou de ses erreurs. Il tente d'expliquer partir dune norme connue de lui les raisons qui ont conduit lapprenant au rsultat auquel il est arriv. Entrane chez lapprenant : En cas d'accord sur l'interprtation, la perspicacit de lenseignant est reconnue, lequel se trouve valoris auprs de lapprenant qui a le sentiment d'avoir t compris. Cette attitude rassure, clarifie, facilite la communication. En cas d'erreur d'interprtation, cela peut dcevoir lapprenant, crer un sentiment de malaise et d'inquitude. Dans ces deux cas, la discussion se trouvera oriente. Application la pdagogie : Phase ncessaire dans tout diagnostic de situation, lattitude dinterprtation complte l'attitude d'enqute qu'elle suit gnralement. Dans les styles pdagogiques : Interprter, c'est comprendre l'autre partir de soi : son propre vcu, ses expriences, ses connaissances acquises partir de cas similaires. L'attitude d'interprtation est prvalente en phase 6 du cheminement pdagogique lors de la mise en application des notions acquises en cas complexes aprs lavoir t en cas simples (phase 5). Les rsultats des exercices ou des exprimentations ne sont pas aussi vidents quen phase 5 o ce que faisait le matre tait directement reproductible par llve. Alors linterprtation des rsultats joue un rle important par des retours oprs entre le savoir mis en jeu et les mthodes employes. Linterprtation peut alors tre le fait du groupe. Laide apporte par le matre seffectuera alors non en adoptant lui-mme cette attitude mais en utilisant lart subtil de la maeutique par des attitudes denqute et de reformulation telles que nous le verrons propos de lattitude suivante.

CONNAISSANCE

Attitude dinterprtation

Style Rvlation

MAITRE

ELEVE

Attitude de reformulation. Se caractrise pour lenseignant par les phrases suivantes : Si j'ai bien compris, vous me dites que... (suivies de toutes ou une partie des informations recueillies).

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Se dfinit par : Lenseignant cherche par cette attitude de reformulation renvoyer ce qui a t dit, vu constat ou vcu par lapprenant ou le groupe pour montrer concrtement son coute, son empathie, faire prendre la personne ou au groupe de son parcours de son itinraire pour le faire accoucher de lui-mme. L'attitude de reformulation consiste retourner vers autrui ce quil vient de dire en respectant sa faon de sentir, mais sans s'impliquer directement et personnellement dans le problme ou les solutions adopter. Cest un effet miroir : Et vous quen pensez-vous ? . On pratique la maeutique de Socrate. Cela suppose une bonne coute, c'est l'effet miroir ; on renvoie l'interlocuteur sa propre pense, sa propre logique pour le conduire y voir plus clair. Attention : comprendre signifie prendre avec et n'est pas synonyme d'admettre. Pour adopter cette attitude, cela signifie que lenseignant accepte de ne pas se substituer lapprenant et que le rsultat peut (dans une certaine mesure acceptable) revtir moins dimportance que la dmarche quil a emprunte qui sera ultrieurement analyse soit individuellement soit collectivement. Pour pratiquer cette technique pdagogique minemment crative, lenseignant doit tre quelque peu entran aux mthodes de recherche et de cration afin de rester serein dans les phases critiques du fonctionnement dun groupe dans ce type de situation. Il doit aussi avoir une bonne connaissance des processus qui interviennent dans la dynamique des groupes pour oprer bon escient les recadrages ncessaires sans nuire lexpression des ides, la recherche. Entrane chez lapprenant : Plus de confiance et une implication certaine tant en savoir quen savoir-faire et savoir tre. Le participant devient entreprenant et dans certains cas entrepreneur . Cette attitude laisse lapprenant un maximum de libert, donc tend le responsabiliser. L'attitude de reformulation cre un climat paisible et serein dans le cadre dune communication entre adultes responsables. Application la pdagogie : L'attitude de comprhension-reformulation est utilisable : - pour ouvrir le dialogue ; - pour lucider les situations complexes ; - pour faire des synthses lors dentretiens ou durant un parcours de recherche ; - pour adopter des comportements positifs face aux objections ou aux dsaccords ; - pour rflchir plus en profondeur. - pour chercher et dcouvrir ensemble. Dans le cheminement pdagogique : Reformuler revient montrer aux apprenants que l'on prend en compte leur capacit innover. Au fur et mesure du droulement de l'entretien et des reformulations successives qui verrouillent les temps forts de la discussion ou des travaux de recherche, lenseignant chemine avec les apprenants vers la meilleure solution possible. La reformulation est l'attitude reine en cette phase 7 du cheminement pdagogique. Elle correspond une pdagogie heuristique au terme dun cycle complet dacquisition des savoirs, savoir faire et savoir tre. Elle repose sur le savoir-faire de lenseignant.

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CONNAISSANCE

Attitude de reformulation

Style Conseil

MAITRE

ELEVE

En apparence parmi ces attitudes, la plus efficace court terme serait la dcision, mais c'est aussi la plus risque car elle soulve des objections, des dsapprobations, des conflits des blocages techniques ou psychologiques. l'inverse, celle qui serait la plus propice des changes fructueux serait la reformulation (ou coute active) mais elle ncessite le franchissement pralable des phases voques prcdemment au risque de soumettre les apprenants des tches irralisables. Alors direz-vous, quelle est l'attitude la meilleure en pdagogie ? Rpondre cette question, formule par de nombreux enseignants, reviendrait prconiser un peintre la couleur idale, au chanteur la meilleure tonalit, au mdecin la posologie universelle. Nous cherchons tous la pierre philosophale ou le gnie contenu dans la lampe et c'est peut-tre plus la recherche qui est importante que de dcouvrir la pierre ou la lampe. La pdagogie est un des arts de la communication, une sorte de vente complexe avec adhsion du client pour de la cration sur-mesure. Les belles prestations sont admirables par l'harmonie quand elles permettent la synergie doprer partir d'lments divergents voire opposs. C'est donc au travers d'une judicieuse utilisation des couleurs, des notes, des thrapeutiques, des attitudes que se ralise une cohrence crative qui peut prtendre donner satisfaction l'autre. En revanche, une utilisation anarchique des divers moyens disponibles, si performants soient-ils pris individuellement, n'aboutira pas cet quilibre dynamique. En effet, si nous dcoupions en de multiples morceaux une bande magntique sur laquelle est enregistre une belle symphonie, et que nous la reconstituions au hasard, la probabilit d'obtenir quelque chose d'harmonieux est extrmement faible. Mais le hasard humain aide ce que les choses se passent au mieux si lon ne sobstine pas imposer sa propre vision des choses ou des solutions apporter. La communication se fait toujours pour le moins deux et les faiblesses de lun peuvent tre compenses par les atouts de lautre. Les imperfections dun enseignement peuvent tre compenses par le dsir de llve. Mais peut-tre en a-t-on trop longtemps bnfici ? Il en est de mme pour ces 7 attitudes verbales dans le dialogue pdagogique qui, comme nous l'avons vu prcdemment, possdent chacune leurs avantages, leurs limites et leurs cas d'utilisation. C'est donc l'adquation entre le moyen et la situation dans le cours du droulement du cheminement pdagogique qui fait de chaque attitude verbale soit, en tendance, un instrument performant. Le propre de la communication pdagogique efficace est d'aboutir au meilleur ce que toutes les formes cognitives soient sollicites, au travers du respect mutuel des atouts (comptences) de chacun

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pour faire clore une gnration crative capable de solutions anticipatives et proactives dans le changement qui est une constante exponentielle. Cela implique un respect rciproque de lintgrit et du rle de chacun, matre et lve, et la volont de mettre en mouvement les capacits de chacun. En intgrant les deux paramtres suivants : libert d'expression et de respect de lintgrit dans la relation pdagogique, nous obtenons le diagramme suivant dans lequel nous pouvons positionner les attitudes verbales dans la communication et en mesurer l'intrt et les limites, les pressions et les contraintes. Tableau dvaluation des pressions exerces par les attitudes verbales

R E S P E C T DE L A U T R E

100%

REFORMULATION
90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 10% 20% 30%

INTERPRETATION ENQUETE

SOUTIEN JUGEMENT DECISION


40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%

INFORMATION IMPOSITION DE SON POINT DE VUE

Si nous intgrons ce diagramme les phases du cheminement pdagogique, nous obtenons la chronologie des attitudes suivantes utiliser en dominante au fur et mesure de son droulement. Il s'agit bien sr ici de tendances dominantes, de frquences d'utilisations de telle ou telle attitude en fonction des phases. Que l'on comprenne bien qu'il serait hors de propos de se priver des autres

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attitudes verbales certaines phases lorsque des ncessits techniques ou conjoncturelles imprvues se prsentent.
RETOUR AU REEL DES PARTICIPANTS : Satisfaction. Oprationnalit. Prennit des savoirs savoir tre et savoir faire. RECHERCHE DECOUVERTE ET DEVELOPPEMENT POUR LENSEIGNANT ; Veille technologique avec les entreprises affilies. PHASE V Pratique en cas simple / Dcision

L i b e r t d e l a p p r e n a n t

100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 10% PHASE IV * Apports de connaissances / Information 20% 30% 40% PHASE II Evocation et proccupations / Soutien PHASE I Sensibilisation / Enqute PHASE VI Pratique en cas complexe / Interprtation PHASE VII Pratique Heuristique Situation relle / Reformulation

PHASE III Classement des attentes et positionnement des comptences / Jugement - Evaluation 50% 60% 70% 80% 90% 100%

Espace dautorit de lenseignant

Ce tableau fait apparatre les tendances suivantes . Les phases I, II, III de sensibilisation, dvocation des proccupations et de classement des attentes (et comptences) fonctionnent en corollaire avec celle dune communication habituelle et naturelle en communication de ngociation : contact, reconnaissance, consensus et objectif . Constituant le premier temps de la ngociation, cette phase est caractrise par un soutien constant favorisant la connaissance rciproque des partenaires dans un rapport de comptences/besoins. Les attitudes verbales denqute et de soutien quilibrent les positions respectives entre lenseignant et les apprenants. Les distances sont respectes tout en valorisant les apprenants qui sont en quelque sorte les htes du matre. . La phase IV des apports de connaissances sont plus contraignantes pour le matre et les lves : lespace dexpression est limit par les contraintes acadmiques qui dfinissent le rpertoire des savoirs et ceci en corrlation avec les politiques et perspectives ducatives traces en fonction des visions anticipatives des tats sur lavenir. Les contenus sont ceux des manuels et constituent le patrimoine commun des savoirs. Il est aussi important de constater que ces contraintes rciproques peuvent tre aussi une occasion de sy rfugier tant il est vrifi maintenant que cette sur valorisation des savoirs serait bien un comportement de fuite par rapport la ralit qui lui est diamtralement oppose, celle du rel et de la veille technologique.

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. La phase V et VI de la pratique en cas simple puis complexe oprent le transfert de lautorit du matre vers celle de llve. En phase V le matre occupe un champ plein de libert dexpression et de choix personnel en limitant ceux des apprenants. La situation sinverse lors du passage en phase VI du cheminement pdagogique. Ce sont alors les apprenants qui disposent dun choix large de libert dexpression dans la pratique en cas complexe, faisant que le matre se doit de restreindre volontairement son champ dinterventions personnelles sur les ides des apprenants en restant cependant garant de la mthode. La production est assure par les apprenants. Ce renversement du cadre traditionnel est la condition sine qua non dun apprentissage complet intgrant les formes cognitives essentielles mettre en mouvement et ceci en fonction de la nature des pratiques, assez gnralement concernant les savoirs et savoir-faire. . La phase VII, Heuristique, vise faire le lien entre le monde des savoirs et celui des pratiques, entre par exemple lenseignement et lentreprise. Dans ce contexte de recherche, les connaissances sont dcouvrir partir des problmatiques relles du terrain. Le savoir ntant en possession de personne, matres et lves partent sa dcouverte partir des acquis communs. Sachant quun groupe dtient, dans ce cadre, potentiellement la meilleure solution possible et que cette solution est la consquence de lenrichissement des ides et de savoirs partags selon des techniques propres ce genre de situation. Le rle du matre devient alors celui dun animateur de recherche qui revient de soin de garantir la mthode partir de laquelle les ides se fconderont. On pourrait en conclure que l'une des vertus de la pdagogie pour le pdagogue est de lentraner limiter ses excs de zle, la concentration de ses efforts sur une seule tendance qui ont tt fait de lever des obstacles que le matre ou les lves vivront mal. . La phase VIII. Cette ultime tape nest pas incluse dans le cheminement pdagogique et pourtant elle le devrait. Cest celle de lvaluation. Sa finalit est essentiellement cyberntique. Elle consiste en un feed-back (salimenter de senrichir de en retour se nourrir de) en somme se rassrner avant de repartir. Hormis les questions techniques relatives lvaluation la grande satisfaction que peut avoir quelques annes aprs avoir quitt une classe est de retrouver ses lves qui avouent lui tre reconnaissants dune vocation ou dune carrire russie. En conclusion Comme le font apparatre les prcdents diagrammes, aucune attitude verbale n'intervient en permanence et chacune d'elles bnficie d'un moment privilgi o elle remplira utilement ses fonctions. En les articulant intelligemment, on obtient les rsultats escompts pour progresser. L'efficacit de chacune d'elles dpend donc du moment o elle s'insre dans le droulement de la ngociation commerciale. Bien gres, elles sont sources de progrs et faciliteront l'empathie, la confiance en lavenir.

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ANNEXE I CADRE EPISTEMOLOGIQUE _________________________________________________________________________________ La liaison des phnomnes qui garantit les vrits des faits lgard des choses sensibles hors de nous se vrifie par le moyen des vrits de raison, comme les apparences de loptique sclaircissent par la gomtrie . Dans Nouveaux Essais, Leibniz pose les premiers jalons dune conception prtablie de lharmonie quil insre, non dans une morale cartsienne la recherche dtats stables, mais dans le mouvement en tant que constante. Edward Sapir, clbre linguiste, suppute lexistence dun code secret et compliqu, crit nulle part, connu de personne, entendu par tous , laissant entendre quil existerait une logique dans la communication dont il conviendrait de mettre jour les rgles de fonctionnement et den dduire le programme. Une telle mise en vidence devrait, pensait-il juste titre, permettre de satisfaire cette capacit de prvision dont tout chercheur doit se prvaloir. Si lobservateur a convenablement saisi le systme interactionnel qui rgle le jeu des participants, il est alors capable de prvoir le mouvement quelques instants (au minimum) avant son occurrence effective. Si cest possible, cela signifie que lobservateur dispose de la comptence pour anticiper le droulement futur des interactions. Dans la plupart des cas, la question de lanticipation est une affaire de systmique et donc de modle. La dcouverte dun modle constant a t mise au jour par Georges Dumzil sous le nom de trifunctionalia, caractristique commune de la pense, dmontr par lanalyse, entre 1932 et 1986, dun vaste champ dtudes comparatives des expressions thologiques, mythiques et littraires des peuples constitutifs de notre civilisation. partir de ce modle gnral, satisfaisant sur le plan philologique, une dmarche se devait dtre entreprise pour savoir sil pouvait influencer notre communication et plus gnralement les interactions transactionnelles. Les prmices de ce dcodage furent opres dans les annes 90 via une approche des formes dintelligence que Patrick Kalason et Pierre Lebel dvelopperont dans leurs composantes comportementales par les styles de communication (forme dexpression identitaire) et qui donneront naissance des approches innovantes pour la comprhension des mcanismes rgissant les interactions communicationnelles (ngociation, management, pdagogie). En connectant les styles metteurs et les styles rcepteurs, et ceci selon la nature de lenvironnement au sein duquel stablissent les interactions, Patrick Kalason dveloppera une thorie constructale des formes communicantes que prennent les organisations, par analogie aux principes de la thermodynamique, dmontrant de cette faon que lapproche constructale se distingue du structuralisme du fait que la forme nest pas prdtermine par la force interne et fractale des choses, mais construite par la nature de choses et ceci partir des points de fragilit do jaillit une nouvelle forme selon un mme modle simple ritr. Il est alors dmontr que la complexit peut tre comprise en contournant la difficult de lanalyse cartsienne en sciences humaines, en sappuyant sur des modles appels trikla (triangle de la trifonctionnalit dans lanalyse des mouvements communicationnels). Cette approche phnomnologique, appele triklienne, validera aussi lhypothse de la faisabilit dune mtrologie possible en science de linformation et des communications quvoquait Lvi-Strauss dans le troisime chapitre dAnthropologie structurale, intitul Langage et socit , lorsquil envisageait la possibilit de dresser un tableau priodique des lments communicationnels comparable celui dont la chimie moderne est redevable Mendeleev . La capacit danticipation des effets de mmes causes tant tablie par lapproche constructale triklienne dans le cadre dune faisabilit mtrologique et cartographie, voil qui rend ds lors plus aise lintervention consciente sur les vnements et les adaptations de cap.

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Au XVIIe sicle, la croyance tait la phlogistique qui consistait comparer le phnomne de combustion au passage de ltat combin ltat libre dun certain fluide cens tre prsent dans tous les corps combustibles. Lavoisier dtruisit cette interprtation de la ralit en dmontrant que celle-ci est une combinaison chimique et donnera naissance la nomenclature chimique. 1789, date de la publication du Trait lmentaire de chimie, marquera la fin de lalchimie. Lobjet de ces travaux est de permettre au lecteur, aux acteurs sociaux, daccder aisment cette mthode danalyse et daction pour que la lucidit vienne en renfort de lintuition, car sil est une certitude que nous rvle lHistoire, cest bien celle dune nature humaine qui devient chaque fois destructrice lorsquelle vient senthousiasmer pour des idologies dont le fondement prtend rsoudre une dualit en excluant une des parties constitutive de son Trifunctionalia triades fonctionnelles -anthropologique. Dinitialement perues comme angliques, ces idologies deviennent toujours terme diaboliques. Aussi est-il du devoir de ceux dont lobjet est dclairer leurs semblables sur les choix quils peuvent oprer dans laction de les justifier par ce quest la ralit de notre programmation sociale et non par ce quelle devrait tre par rapport des idaux dsincarns. Cest ainsi que chacun contribuera cette harmonie dont parlait Leibniz, qui est source de paix et de respect parce quelle place les problmatiques en termes de fait et non dides. La libert est une affaire de volume et non de surface : une troisime dimension. Les faits se mesurent, en les mesurant on attribue des valeurs, cest ce moment-l, et ce moment-l seulement, quil est possible de parler de morale et qui plus est dthique, car on sait ce que reprsente cette valeur. Le cartsianisme par sa dualit aiguise des lames double tranchant. En raisonnant sur base trois on vite alors les risques du raisonnement duel. Lquilibre de cette approche mthodologique rside dans le fait quil permet dapprendre corriger les points faibles en concevant le mouvement comme un partenaire : il ny a dadversaire que des tats stables illusoires. Mais il faudra encore du temps pour que lon dcouvre que certains thoriciens perus comme bien-pensants sont, par disciples interposs, lorigine de ravages sur leurs semblables. La communication voque le partage, laccomplissement en commun dune fonction (du latin cum, avec et munus, charge). La communication prend alors corps dans la communaut qui se constitue donc par elle autant quelle complexifie cette dernire : Jrgen Habermas, 1981, Thorie de lagir communicationnel. Nous ne devons pas fuir nos responsabilits ; il est temps qu'il se pose de nouveau une question simple, celle des finalits (Dacheux, 1996). Constructal Theory The last two decades have marked important changes in how thermodynamics is taught, researched and practiced. The generation of flow configuration was identified as a natural phenomenon. The new physics principle that covers this phenomenon is the constructal law, which was formulated in 1996: For a flow system to persist in time (to survive) its configuration must evolve (morph) in time in such a way that it provides easier flow access. The geometric structures derived from this principle for engineering applications have been named constructal designs. The thought that the same principle serves as basis for the occurrence of geometric form in natural flow systems is constructal theory. These recent developments are reviewed in the books Advanced Engineering Thermodynamics, 2nd ed. (Wiley, 1997) and Shape and Structure, from Engineering to Nature (Cambridge University Press, 2000). The origin of the generation of geometric form rests in the balancing (or distributing) of the various flow resistances through the system. A real system owes its irreversibility to several mechanisms, most

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notably the flow of fluid, heat and electricity. The effort to improve the performance of an entire system rests on the ability to minimize all its internal flow resistances, together and simultaneously, in an integrative manner. Resistances cannot be minimized individually and indiscriminately, because of constraints: space is limited, streams must connect components, and components must fit inside the greater system. Resistances compete against each other. The route to improvements in global performance is by balancing the reductions in the competing resistances. This amounts to spreading the entropy generation rate through the system in an optimal way, so that the total irreversibility is reduced. Optimal spreading is achieved by properly sizing, shaping and positioning the components. Optimal spreading means geometry and geography. In the end, the geometric system-its architecture-emerges as a result of global, integrative optimization. This method was developed first for heat flow, with application to the cooling of heat-generating volumes (e.g., packages of electronics) by using concentrated heat sinks and small amounts of highconductivity insert material. The resulting structures were tree-shaped paths of high-conductivity material. Most fundamental was the geometric form 'tree' deduced from principle. The tree structure unifies the extremely wide class of engineered and natural flows that connect an infinity of points (volume, area) to one or more discrete points (sources, sinks). Natural examples are the river basins and deltas, lungs, vascularized tissues, lightning, botanical trees, and leaves. Manmade flows shaped as trees are found in the cooling systems of electronics packages and windings of electric machines, finned surfaces, regenerative heat exchangers, routes for minimum-time and minimum-cost transportation, and networks for the collection and distribution of electricity, water and sewage. All these examples (fields, really) belong under one theoretical umbrella-constructal theory-as shown in a new book: Shape and Structure, from Engineering to Nature Adrian Bejan Duke University Cambridge University Press, 2006 Breaking new ground in engineering and the natural sciences, this book explores the geometry of flow systems, both artificial and natural. It looks at the design and optimization of man-made systems, while theorizing on the generation of geometric form in natural systems. Similarities abound between the two, such as the presence of tree networks in both computers and the human lung. Shape and structure spring from the struggle for better performance. Termed constructal theory, the thinking is that the "objective and constraints' principle used in engineering is the same mechanism from which the geometry in natural flow systems emerges. This book takes a close look at the derivation of geometric from from principle-the struggle for meeting the objective of better performance while being subject to global and local constraints. Such an examination of the purposeful and constrained optimization of engineering enables us to make better sense of nature's architecture. From river channels to economic flows, this book draws many parallels between the man-made and natural worlds. Among the topics covered are mechanical structure, heat trees, ducts and rivers, structure in power systems, and transportation and economics structure. Well-illustrated and containing problems at the end of each chapter, this text is suitable for advanced undergraduate or graduate design courses. It will also appeal to a broad range of readers in engineering, the natural sciences, economics, and business.

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ANNEXE II CONSTRUCTALITE, ETHIQUE ET SYNCRETISME DES ORGANISATIONS __________________________________________________________________________________

Ethique et morale dans laction Le propos est ici de mettre au jour l'intention thique comme prcdant la notion de loi morale. Lthique, au sens formel, autorise le sujet une adhsion motive respectueuse, comprise et intgre des lois qui en dcoulent. Toutefois, pour ne pas tre confondue avec la morale, lthique implique une comprhension du sens, voire de lanticiper en intgrant lvolution anthropocumnique (tymologiquement : lhomme habit) des consciences. Lthique intgre le mouvement, la diffrence de la morale qui la fixe pour transformer lnergie en force en sorte que lthique est assimilable la justice et la morale au droit. Les deux sont ncessaires pour transformer la motivation en dynamique. La contribution de chacun aux organisations au sein desquelles il intervient, quelque niveau que ce soit, de linfirmier au mdecin, du livreur au chef dentreprise, du matre jusqu llve, constitue les briques de ldifice socital. Pour les sciences dures, les rgles de larchitecture sont dictes par des lois physiques, pour les sciences souples elles sont anthropologiques et bien y regarder sont toutes deux congruentes. Sans distinction, elles ont tenir compte de lenvironnement o ldifice sera tre implant. La prennit de chaque systme tient partir de cela la bonne adquation entre la structure densemble et la nature des matriaux : lensemble tant soumis aux impratifs des flux ambiants. Les questions relatives lthique, la morale dans laction se doivent dtre places au cur du changement qui opre dans la complexit. Cette complexit savre maintenant de plus en plus situe lintrieur de rapports interculturels ou intercultuels, sujet que nous avons dvelopp dans Thorie constructale du lien cultuel, Editions LHarmattan, 2007, en portant une attention toute particulire lintrt que manifeste la culture musulmane lintgration du sens dans la vie communautaire au sein du mouvement, complmentairement au judasme et au christianisme selon la trifonctionnalit kantienne polarise code, acte, intention (o les visions socitales insistent : pour : - le judasme, sur le code et lacte, - le christianisme sur lintention et lacte, - lislamisme sur le code et lintention). Cest pour cette raison que nous avons choisi dillustrer certains de nos propos par des rfrences coraniques, considrant que lthique relverait plus de lanalyse communautaire et des problmatiques du sens (entre la loi et les intentions, quentre les intentions et les actes ou entre les actes et la loi) que des autres approches culturelles. Nous parlerons donc bien dintention thique. Si nous parlons d'intention thique pour dfinir lthique, c'est pour mieux souligner le caractre de projet quinduit l'thique et le dynamisme qui la sous-tend. Ce n'est pas que l'ide de loi morale nait pas sa place en thique mais le risque serait trop grand de considrer ces deux termes comme strictement synonymes et den conclure quils sont quivalents. La morale a une fonction spcifique drive de lthique. La morale alimente (cyberntiquement) les rflexions que lon porte sur lthique depuis que lhomme sinterroge sur sa destine, et ceci au fur et mesure quil largit son champ dintervention sur le rel et que se pose en termes plus complexes la question de sa destine ou encore de sa raison dtre. Nous nous proposons donc de distinguer le domaine de lthique de celui de la morale, de rserver le terme dthique pour tout le questionnement qui prcde l'introduction de l'ide de loi morale et de dsigner par morale tout ce qui, dans l'ordre du bien et du mal, se rapporte des lois, des normes, des impratifs dcoulant de lthique. Nous placerons la base de notre rflexion un rseau conceptuel en forme de triangle, en prenant pour modle les trois pronoms personnels je, tu, il (ou a ou Il). Nous dfinirons de cette manire un pleje, un ple-tu, un ple-il (neutre) qui, pris ensemble, constituent le triangle de base de lthique intgrant les notions de code, dintentions et dactes.

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C'est l'intersection de ces trois ples (barycentre) que nous rserverons le substantif dthique qui est prescience (dun sens en tant quintention : tendance et attraction), ou conscience (science partage) : linscience nentrant pas dans notre champ de vision. La synergie (syncrtisme) entre ces trois ples (ainsi et surtout que par et dans, leurs jonctions deux deux) conduit l'ide de loi gnrique qui opre le transfert de lthique la morale. Les mots sont indicateurs de sens condition de se rfrer leur tymologie. Ainsi le th sert-il indiquer ce qui est au-del, ce qui coiffe, ce qui sous-tend, ce qui protge (thorie, thologie, thmatique, thorme, etc.) alors que le mo indiquera laction, le dplacement, la motion (mobiliser, motiver, mouvement, moteur, etc.). La premire est de lordre de lessence (union autour dun idal, Coran III, 103) alors que le second va lessentiel. Cette confrontation entre idal et ralit (qui soprera dans leffervescence), entranera lvanescence de lessence : la perte progressive du sens si la morale ne vient pas la fixer (la Sounna). De mme, lvolution des murs (consquence et substance issue des modes successives) interviendra sur lvolution de la morale en tant que stimulateur de questionnements auxquels devra rpondre lthique lorsque le cadre du sens enfante dune conscience plus large (nouveau paradigme). Cette alternance est moins fractale que constructale (qui se construit dans la synergie du mouvement). Il est ce sujet difiant de constater que lvolution du mot lac, du grec lakos, du peuple, devient en latin lacus pour dsigner une fonction ecclsiale dlgue. Lthique est le ciment communautaire qui permet de dfinir les rles et les modalits de fonctionnement des interactions humaines, leur cadre organisationnel ainsi que les missions de rgulation des pouvoirs. Sil est admissible de penser quil puisse y avoir conjoncturellement une morale laque et une morale religieuse, lthique est toujours de nature anthropologique (constante universelle de la rfrence en une valeur suprieure dvolution vivable) et les temps modernes nous offrent cette chance den faire aussi une valeur conomique au travers de ces concepts en germination tels que commerce quitable ou encore dveloppement viable , traduction exacte de la notion mre (anglaise), improprement appele dveloppement durable. Ces concepts paradigmatiques nouveaux sont des incitations anthropocumniques (vers lhomme habit) dans la ligne des perspectives cumniques (le monde habit). On parle aussi de transparence. Or la transparence est la rsultante du mouvement. Penser la stabilit, cest penser la rsignation dans lobscurit. Le phnomne de la diffraction de la lumire montre bien limportance du mouvement pour que la lumire soit. La mise en mouvement du Je, du Vous et du a (il neutre) est la condition de cette transparence que lon obtient dans ce cadre conceptuel large que lon appelle mdiation ( comprendre en tant que processus de dveloppement au sein des interactions). Ainsi pose, la problmatique de lthique dans le monde conomique ne peut tre dsolidarise de la ralit du sentiment religieux, constante anthropologique vers ce qui relie. Si la morale peut tre compare aux briques dun mur, nous comprenons aisment que ldifice ne pourra monter bien haut sans ciment. Cest pourtant le risque que lon encourt si lon confond thique et morale ou si lon refuse de poser lintention thique pour ne sintresser qu la morale pratique. La consquence en serait la perte du sens. Alors, non seulement la morale deviendrait une affaire personnelle, mais plus encore rendrait caducs les actes en invitant les acteurs conomiques et sociaux une forme de dmocratie dnature dans laquelle les pouvoirs nauraient quune fonction reprsentative molle. Or la culture, tymologiquement faon dhonorer, est indissociablement lie aux valeurs de noblesse en interdpendance aux pouvoirs qui servent de rfrence (quils soient de droit divin rgulier ou laque sculier ). Lthique donne sens, la morale fragmente. Cest le caractre ncessairement dualiste (bien et mal) et cartsien (raison ou tort, le plus ou le moins) de la morale qui limpose. On comprend alors que le

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problme du sens soit insoluble par le biais de la morale : problmatique znonienne de racine de 2. En opposant intellectuellement le berger aux brebis, le marchand au berger, on finirait par en conclure que les brebis auraient la facult de sopposer au berger, faisant de llevage un acte tauromachique. Ainsi alimentons-nous des polmiques interminables en mettant des opinions que lon confond avec la pense, et lorsque les logomachies spuisent, chaque camp trouvera sabreuver dans diverses croyances extrmes qui stigmatisent cette perte du sens. Le sens est une affaire de veille constante de systmes et des organisations que ce systmes contiennent . Lorsquil y a endormissement, cest la morale qui prend le pas et qui divise ce qui tait initialement reli. Cela est valable pour toute organisation, quelle ait un caractre conomique ou non. Malheureusement, ds que se sont cres les disciplines sociales, cette question a t insuffisamment bien pense partir de linfluence de Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon, qui ds 1824 fera de la lutte des classes une donne de lvolution industrielle. L'embellissement de la vie qui s'ensuivrait, pensait-il, atteindrait les plus bas chelons de la socit, ceci tant dautant plus possible quen cette France du XVIIIe, disait Saint-Simon, le peuple est capable . Saint-Simon annonce, sa manire, la fameuse capacit proudhonienne du peuple que magnifieront jusqu lexaltation Engels puis Marx, au point de rejeter intgralement la notion mme de pouvoir autrement que par le peuple. Progressivement, le divin est permut en humanisme et le culte de l'humanit en matrialisme scientifique. Cette dmarche conditionnera ds lors celle des sciences sociales, qui dsormais nintgreront plus le pouvoir (numen) comme une des constituantes de lorganisation sociale, faisant ainsi dfinitivement la part belle aux interactions de la masse sous le terme gnrique de dmocratie. Malgr les efforts de Durkheim, qui dclarera ncessaire de traiter les faits sociaux comme des choses et appuiera sa dclaration par en effet la sociologie a plus ou moins exclusivement trait jusqu maintenant non des choses mais des concepts . Il sopposera en vain Comte, qui se rfre au concept de loi naturelle. Or, lorsque sortant de ces gnralits philosophiques, Comte tente dappliquer son principe de loi naturelle pour esprer extraire la science qui y tait contenue, ce sont des ides quil prend pour objet dtudes. En effet, pour lui, ce qui fait la matire principale de sa sociologie, cest le progrs de lhumanit dans le temps, et ce progrs est en germination dans la masse. Il conceptualise le social comme lont fait les alchimistes avec le concept phlogistique, cette sorte de fluide imaginaire contenu au sein de la matire ayant pour corollaire laque la perspective cathartique du Grand Soir qui savreront ntre que des mdicaments laxatifs pour justifier les grandes purges. Sur la base de cet axiome, pour ne pas dire de cette rvlation, la sociologie se donnera des outils dobservation qui lui seront propres et dont la bonne utilisation suffirait en soi justifier de la validit des conclusions. La sociologie substituera le principe dobligation de rsultat celui de lobligation de moyens. Cette inversion pistmologique aura pour consquence den faire une discipline de lobservation et non de la prvision sociale (problme auquel se trouvera confront R. Sainsaulieu (1996) en plaant conceptuellement et sans justification scientifique le paramtre de culture, en remplacement de celui de pouvoir, corrlativement celui dinteraction et de structure (valides), lorsquil cherchera apprhender les facteurs du changement institutionnel et organisationnel. Cette scotomisation privera le coauteur de Mthode pour une sociologie de lentreprise, (Ed. Presses de la Fondation nationale des sciences politiques & ANACT, 1994) des deux tiers dun champ de vision syncrtique. Il retournera ainsi au paradigme dans lequel se sera enferm Proudhon : lautogestion (dite autonomie de gestion , anarchie positive ). De cette faon se constituent de nombreuses disciplines qui font osciller les sciences humaines entre phlogistique saint-simonienne et mthodologie durkheimienne en omettant de se pencher sur les constantes lmentaires (anthropologiques). Cela explique en grande partie que dans ce contexte (quil faut bien qualifier danxiogne), le principe dinfaisabilit dune mtrologie (science de la mesure) socitale soit en permanence object ceux qui sy risquent. lheure o lon pose lthique et la transparence comme pralable la ngociation entre organisations et en leurs seins, ainsi que sur le plan international, deux solutions se prsentent : lune

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consiste fondre lthique dans la morale et constituer des chartes tisses de bonnes intentions sociologiques (en attendant les prochaines modes), et lautre qui se proposerait de saisir cette opportunit pour traiter de ses consquences sur la profitabilit, le dveloppement et la communication de nos organisations humaines. A choisir. Si nous plaons lthique en tant que fondement de la ralit anthropologique, nous avons plus de chances de nous situer dans lanticipation que dans la ractivit, cette dernire tant la seule chappatoire dont la morale dispose pour se sortir daffaire lorsquelle est prise au dpourvu. Nous avons tous y gagner, avec pourtant un inconvnient qui est celui de ne pouvoir arborer au revers du nos vestes des dcorations pour des faits victorieux, ractifs : le silence est dor et seule rcompense ce quen arabe on nomme wassat : forme dquilibre dynamique obtenue au point de convergence de la nature des choses sans en attendre reconnaissance. Dans le domaine des sciences de lducation la question thique concerne au premier chef les acadmies en tant que signe qui fait sens, toutefois ce signe est insuffisant sil ne se transforme en actes en leurs seins jusqu son destinataire final qui est lapprenant. Cest au croisement entre les obdiences thiques et les styles de participation de contractants (acteurs), dont la mission est de lui donner vie, que peut se dfinir le coefficient syncrtique dune organisation : son champ de vision et sa capacit pntrer le rel ainsi que son efficience (effet dont une science est la cause) : cest-dire sa capacit heuristique. La cartographie qui rsulte de ces interactions, issue du croisement entre formes thiques et les formes de participation, offre lavantage de permettre une valuation mtrologique des structures, de leurs atouts, de leurs points de fragilit, mais aussi de leurs impacts psychosociologiques lintrieur mme de leurs thosystmes (dans son acception ancienne lthologie tait une discipline qui traitait de la faon des hommes de vivre en socit ainsi que des comportements et attitudes qui sy rattachaient. Depuis K. Lorenz elle a t assimile ltude du comportement animal. tymologiquement

thologie signifie science des murs (ethos : murs, logos : tude/science).


Dans lunivers de lenseignement, tout particulirement, poser la question de lvaluation des comptences des enseignants na de sens que si celle-ci sopre dans le cadre de celle lintrieur duquel il est missionn lequel, consciemment ou inconsciemment, modlise ses mthodes, ses attitudes et ses comportements par mimtisme thologique souvent partir des non-dits instinctivement compris et acquis. Une juste estimation (valuation) de lunivers mental (o sentremlent totems rassembleurs, extasiants fdrateurs et tabous inhibiteurs, lensemble constituant un paradigme institutionnel) de lthosystme dune acadmie revt donc une importance de tout premier rang de faon ce que les intentions passent authentiquement aux actes. Situer les bugs pour les dbloquer : un acte mandarin, heuristique (consquence de la phase 7 et situ en phase 8 du cheminement pdagogique). En effet, en labsence de ce dlicat travail prliminaire, les chartes thurifraires dont nous nous encensons pourraient bien ntre quun fard pour occulter les impenss et autres dysfonctionnements pistmologiques et pdagogiques inhrents tout systme par dfinition imparfait. Il est vraisemblable que ces zones dombres (naturelles, ce qui ne signifie par normales), celles laisses en friches, pourraient au mieux tre claircies, ou cultives, grce aux changes acadmiques interdisciplinaires en liaison avec la formation professionnelle continue. Lexemple pratique de lOliveraie de la Mnara Marrakech devrait nous inspirer sur ce point : sachant quelle zone se trouve fragilise, sur quelle(s) vanne(s) intervenir pour maintenir lquilibre de lensemble de lcosystme ? En somme par o faire passer au mieux et le plus facilement les flux pour une rpartition la plus homogne et quitable possible ? Pour une acadmie cest une question psycho-socio-dynamique constructale. Cette dmarche pourrait revtir un caractre dramatique et solennel si elle ntait en ralit souvent que comique dans sa quotidiennet. Dans le langage populaire faire une vanne ou vanner quelquun cest mettre la pression sur un point de fragilit dont tout le monde est conscient mais que lon viter daborder gnralement au point quen le faisant on ouvre la brche en

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explosant de rire. Le systme se dbloque alors pour la satisfaction de tous et de chacun, dans la bonne humeur. Pour oprer de faon concrte cette rflexion nous nous proposons notre lecteur de la poursuivre partir des deux exercices dautodiagnostic qui suivent.

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Test dauto-valuation : Quel contractant suis-je ? Vous avez ci-aprs dix situations prises dans la vie courante. Pour chacune delles, on vous propose six attitudes. Il vous est demand de choisir, pour chaque situation, les deux attitudes qui reprsentent ou encadrent le mieux votre faon doprer en la circonstance. Il ny a pas de bonnes ni de mauvaises rponses. 1- Lorsque vous organisez une fte loccasion dun vnement important, il faut plutt : A- disposer dun cadre grandiose qui laissera un souvenir imprissable ; B- veiller accueillir chaque invit avec une gale attention afin de mnager les susceptibilits ; C- chercher communiquer toute limportance que vous accordez cet vnement ; D- prparer srieusement un discours qui mette en valeur lvnement ; E- faire le ncessaire pour que chaque invit connaisse les autres, lambiance nen sera que meilleure ; F- tre porteur dun message auquel je crois sur cet vnement. 2- En de multiples occasions, nous sommes conduits offrir des cadeaux. Les choisissez-vous ? A- pour montrer votre lien avec la personne ; B- en tenant compte de la faon de vivre du destinataire ; C- avec autant de soin que sil vous tait destin ? D- pour que la personne puisse penser vous. E- en respectant les usages, les conventions, qui sont aussi une forme de dlicatesse ; F- Afin que lon reconnaisse par cela votre got, votre sensibilit. 3- Lcole est un lieu dapprentissage mais aussi de connaissance de la vie. Que nous ayons des enfants ou non, nous avons tous des ides sur ce que doit tre un enseignant A- Un exemple que llve imitera ultrieurement dans sa vie dadulte ; B- Un spcialiste de la pdagogie qui applique des mthodes prouves, car lenfance nest pas un champ dexprimentation ; C- Une personne quilibre qui aime la vie, car on ne peut tre dvou aux autres que si lon est bien dans sa peau. D- tre convaincu quil contribue au futur dun pays : on ne rcolte que ce quon a sem ; E- tre lcoute de chaque enfant, car chaque personnalit accde diffremment au savoir ; F- Capable de garder une me denfant car on ne peut enseigner que si lon est capable dtonnement. 4- Le cadre de vie dans lequel on volue a un rle non ngligeable. Lorsque vous dcidez du choix de votre dcor, pensez-vous quil est important de ?...: A- le concevoir dune faon fonctionnelle pour faciliter le bon exercice de ses tches. B- faire appel ou sinformer auprs de spcialistes de lorganisation, de lergonomie, de la dcoration dintrieur, car ils matrisent les techniques qui rgissent une ambiance ; C- mettre beaucoup de soi-mme pour viter lanonymat, la froideur et la rigidit ; D- faciliter la communication entre les personnes ; E- crer une harmonie entre les choses afin de former un tout quilibr dans lequel rien ne choque et o tout plat ; F- se singulariser par loriginalit des objets et des dcors qui sortent de lhabitude. 5- Dans notre travail nous sommes conduits priodiquement faire le point. Une bonne valuation permet de : A- faire la part du qualitatif et du quantitatif ; B- se mettre daccord objectivement avec son interlocuteur ; C- recevoir les avis de lautre car on a toujours besoin dun plus petit que soi ; D- renforcer les liens interpersonnels parce que lon ne travaille bien quavec des partenaires ;

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E- sappuyer sur les expriences acquises lors des entretiens prcdents pour les mener bien ; F- mettre lautre laise car il nest jamais facile dvaluer et de conseiller lautre. 6- Lors de la transmission dune consigne, il est important : A- de faire connatre lintrt quelle revt pour le bon droulement de laction ; B- de faire comprendre quelles ncessitent des procdures rigoureuses ; C- de faire comprendre les causes et les consquences de la consigne afin que la personne charge de lexcution soit laise ; D- dtre convaincu soi-mme quelle rpond un intrt gnral ; E- de sappuyer sur des techniques pdagogiques et de communication pour pargner le temps et les erreurs dus de lincomprhension ou linterprtation ; F- dtre convaincant car pour convaincre, il faut dabord tre convaincu soi-mme. 7- Les vacances sont utiles pour se sortir du quotidien. Pour vous elles sont : A- une occasion de renouer des liens avec des amis ou de la famille ; B- une occasion de pratiquer vos hobbies ou de vous perfectionner dans divers domaines pour lesquels le temps vous fait habituellement dfaut ; C- une occasion de vous retrouver vous-mme ; D- la possibilit de laisser courir le temps son rythme ; E- un temps privilgi pour redcouvrir les autres ; F- un temps de remise en forme. 8- La retraite vient toujours trop tt, dit-on. Pour quune retraite se passe dans de bonnes conditions, il faut : A- bien connatre ses droits et les faire valoir le moment venu ; B- avoir su choisir une profession qui ait permis dpargner ; C- avoir investi dans des lieux o lon sera proche de sa famille et de ses petits-enfants ; D- entretenir sa forme physique pour tre en bonne sant le moment venu ; E- commencer jeune et se prparer petit petit assurer la vieillesse ; F- avoir acquis une joie de vivre afin de la transmettre son entourage. 9- Lamiti est la meilleure protection contre la solitude. Pour avoir et garder des amis il faut : A- avoir des intrts communs ; B- se soucier de lautre ; C- inspirer confiance ; D- tre quelquun sur qui on peut compter ; E- se rencontrer rgulirement ; F- se livrer tel que lon est. 10- Le travail occupe une grande partie de notre vie active. Pour quun travail soit attrayant, il faut : A- quil permette de sintgrer pleinement une entreprise ; B- quil permette dexprimer ses aptitudes et ses comptences ; C- quil contribue au dveloppement de la personnalit au travers dune carrire adapte ; D- quil contribue faire progresser lentreprise ; E- quil seffectue avec de vrais professionnels comptents, ainsi les clients seront bien servis ; F- pouvoir exprimer sa crativit car lentreprise a besoin de limagination de chacun.

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Dpouillement

SITUATIONS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Total par colonne :

1 A A A A A A A A A A

2 B B B B B B B B B B

3 C C C C C C C C C C

4 D D D D D D D D D D

5 E E E E E E E E E E

6 F F F F F F F F E F

Totaliser le nombre de choix plac dans chaque colonne : 1= 2= 3= 4= 5= 6= Additionner les colonnes 1 et 4 : 1= + 4= on obtient une valeur S = Additionner les colonnes 2 et 5 : 2= + 5= on obtient une valeur P = Additionner les colonnes 3 et 6 : 3= + 6= on obtient une valeur M= Puis diviser la valeur P par la valeur M : P= : M= P/M= et porter le rsultat obtenu en le pointant sur M en reliant ce point par une droite au sommet S du triangle ci-aprs. Enfin, diviser la valeur S par la valeur M : S= : M= S/M= et porter le rsultat obtenu en le pointant sur SM en reliant ce point par une droite au sommet P du triangle ci-aprs. Vous obtenez ainsi au point de jonction entre les deux droites la situation probable de votre style de participation la vie dune organisation ou dune entreprise :

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TRIKALA DES STYLES DE PARTICIPATION AU SEIN DES ORGANISATIONS

ORGANISATION (S)

Solidaire Actionnaire Producteur

Partenaire

Epanoui

Administrateur

Professionnel

MOI (M)

PROFESSION (P)

Interprtation du test des styles de participation La notion dengagement un projet dentreprise, un projet pdagogique, ou encore acadmique, serait mieux comprise si lon considrait quil puisse exister un mariage entre les intrts individuels (motivation) et lintrt collectif au travers de lexpression dun mtier, dune vocation, qui permette lexpression dun talent (ou vocation). Ces trois lments, moi, ma profession et lorganisation que je sers, conjugus harmonieusement, placent le collaborateur en situation de partenaire. Sa zone dacceptabilit est dfinie par les limites du cercle (wassat) : Le milieu est plus consistant que le centre. (Teilhard de Chardin.) On pourrait penser quil sagit dune zone idale, surtout si on se situe en plein centre (partenaire, schma ci-dessus). Contrairement ce que lon peut croire, loppos dun dfaut nest pas une qualit mais un autre dfaut dans la mesure o ils sont tous deux des excs. Le fait dtre en plein centre (barycentr trs exactement) place lindividu en situation de tension maximale, ce qui le rend trs exigeant et parfois insupportable pour son entourage qui ne comprend pas pourquoi il prend tant les choses cur .

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En prenant les sommets, lpanoui cherchera dans lentreprise combler son besoin dexpression, tandis que le professionnel sera attir par le travail bien fait, parfois trop bien fait au risque dy passer plus de temps quil ne faudrait. Le solidaire, quant lui, sera plus attir par lambiance dans une recherche de protection socitale. Attentif deux des trois sommets, ladministrateur sera attir par un travail ritratif le dgageant des obligations de solidarit : la normalit (oppose loriginalit) permet dviter de prendre en compte des particularits qui conduisent simpliquer au risque de se marginaliser. En simpliquant dans une forme de solidarit, qui peut-tre financire, lactionnaire ne simplique pas dans un mtier quil ne pratique pas, mais cherche tirer profit de ceux qui le pratiquent des fins dpanouissement personnel. Plus on monte dans une hirarchie, moins on pratique le mtier que lon dirige. Ce style de participation nest pas dans lunivers du producteur. lextrme, stakhanoviste, ce dernier se sent investi dune mission de rsultat et de qualit, parfois au dtriment de son panouissement personnel. Attention : La tentation serait forte de considrer quune organisation devrait tre compose uniquement de collaborateurs motivation partenaire. Sil est vrai quelle savre plus prenne et certainement plus efficace, cette forme de participation est aussi plus difficile manager et correspond donc des organisations complexes et, quasi obligatoirement, lorsque lenvironnement impose une adaptation constante au changement. Toutefois, limportant tant que chaque personne trouve sexprimer dans la richesse des diffrences et des talents, il faut bien admettre quun quilibre socital peut tre obtenu en quilibrant judicieusement les sous-dominantes, voire les extrmes.

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Test dauto-valuation : Entre morale et action Vous avez ci-aprs dix situations choisies dans les domaines de la pense morale. Pour chacune delles, on vous propose six positions possibles. Il vous est demand den choisir deux, parmi les six, qui reprsentent ou encadrent le mieux vos convictions personnelles. Il ny a pas de bonnes ni de mauvaises rponses. Pour chaque situation, pensez donc choisir deux attitudes. 1 - mulation. Le mot comptition est la mode. Cest au travers des rivalits que nous nous construisons individuellement mais aussi collectivement. Chacun de nous prend la direction qui lui semble la bonne. Lorsquune preuve se prsente vous, vous labordez en : A- considrant que larbitrage joue un rle dterminant sur la qualit du dfi dont les rgles doivent tre connues de tous ; B- prvoyant des points de passage qui guideront la progression de votre effort et permettront dajuster votre stratgie ; C- vous fiant votre exprience autant qu votre instinct ; D- usant des rgles qui vous sont a priori les plus favorables ; E- dtectant les faiblesses potentielles des autres comptiteurs ; F- sachant faire le vide en vous pour mieux vous concentrer sur laction. 2- Consommation. Ne nous interdisons point les excellentes choses dont la Cration nous permet lusage mais vitons les excs car la Nature naime pas que ses limites soient dpasses. Nos vtements nous couvrent et vous parent : mais le meilleur des vtements est celui de la vertu , proclame le Coran. Pour vous dans la vie quotidienne, tre vertueux cest : A- suivre des prceptes qui canalisent les envies envers ce qui est trop superficiel ; B- se conformer aux bonnes pratiques communment admises par respect des autres autant que de soimme ; C- rechercher la douceur, juste rcompense de leffort ; D- sabstenir de ltre quand il le faut, au risque dapparatre comme diffrent et en cela tre porteur dun message ; E- sadapter aux circonstances pour ne pas choquer lorsquil est impossible de faire autrement ; F- se savoir guid par des valeurs suprieures qui donnent un sens au quotidien. 3- ducation. Lenfant est un poulain et quant son avenir nous ne pouvons qumettre des vux. Quoi que nous prophtisions, nous ne pouvons tre srs que dune seule chose : demain se fera sur le dos des chevaux qui seront ceux que nous aurons mrits. Pour vous, lducation dun enfant repose sur : A- la transmission dune doctrine dont vous avez vous-mme hrit et dont les valeurs ont largement franchi les preuves du temps ; B- la passation de connaissances et dun savoir-faire qui facilite ladaptation aux circonstances de la vie qui nest pas un long fleuve tranquille ; C- llvation de la pense au travers de lobservation et du questionnement par les arts et la culture ; D- des sanctions appropries quand les dbordements commencent devenir frquents ; E- la prise de conscience que la vie est facilite lorsque lon reste sur une route dj trace ; F- le sens de lhonneur et de ses retombes sur son entourage. 4- Ngociation. Herms tait, pour les Grecs anciens, le dieu des mdecins, des commerants, mais aussi le messager des dieux et, paradoxalement, celui des brigands. Malheur , nous dit le Coran, lgoste qui en achetant exige une pleine mesure et qui en vendant trompe sur la mesure et sur le poids. Sans toutefois parler de transparence totale, les hommes tant ce quils sont, il est ncessaire, et parfois vital, de prserver quelques secrets afin de ne pas tout dvoiler. La vrit, pour ne pas choquer, doit parfois tre vtue dune chemise. Pour vous, ces prcautions doivent :

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A- respecter un protocole pour se forger une juste ide sur votre interlocuteur avant dentrer dans le vif du sujet ; B- se fonder sur lexprience acquise, force dchecs et de succs, permettant de parer dventuels enfermements. La prudence est mre de la tranquillit ; C- contribuer une bonne comprhension mutuelle ultrieure ; D- se rfrer aux normes habituelles fixes rglementairement ; E- permettre de cerner les faiblesses de lautre afin de mieux placer ses atouts au moment opportun ; F- satisfaire aux rsultats escompts car limpossible nul nest tenu. 5- Management. Un notable ne saurait prlever quoi que ce soit sur les profits avant quils ne soient quitablement rpartis, et les critures de conclure : Lme sera rtribue selon ses uvres. Ainsi en va-t-il de lquilibre et du dynamisme de toute organisation qui investit les mieux habilits cette charge. Mais faudrait-il en conclure quagir dans un sens contraire reviendrait soctroyer un billet de premire classe sur le Titanic ? Pour vous, lorsque vous avez dcider de cette juste rpartition, celle-ci doit tre fonde sur : A- la coutume et les contrats en rfrence au code et la loi afin dviter que des glissements ne viennent dstabiliser lordre et lquilibre futur ; B- une valorisation proportionnelle la contribution de chacun afin notamment de stimuler lexemplarit ; C- la loi du march qui quilibre les transactions, quand bien mme il faille passer par des priodes difficiles ; D- des impratifs stratgiques de gestion prvisionnelle des comptences ; E- des rcompenses dont la nature varie selon le besoin de reconnaissance que chacun attend ; F- une forme dennoblissement des rapports humains qui renforce la fidlit et la confiance par la reconnaissance. 6- Sens. La terre offre bien des signes ceux qui cherchent la certitude, disent les critures. Ils existent aussi en chacun de nous. Une certitude devient vrit lorsquelle est partage dans la perspective de relier, c'est--dire dunir pour construire ensemble. Cest ltymologie du substantif religion. Ce tisser ensemble sopre par la communication qui signifie charge partage par la science de la parole (ilm al-kalam). Pour que les signes fassent sens, il faut pour moi sinspirer : A- des textes et des auteurs de rfrence ; B- des habitudes et des traditions car, comme le courant de leau, elles vont toujours l o la nature les conduit ; C- des personnalits qui ont prouv par leurs actes que lon peut construire mieux encore ; D- de la connaissance dont on dispose sur soi, procure par leffort qui consiste ne pas se laisser uniquement guider par ses motions ; E- de la connaissance des autres que permettent les motions et les sentiments ; F- de cette petite voix qui parfois vient contrecarrer mes envies. 7- Obligations. Celui qui cde la ncessit sans tre m par lambition ni par la transgression ne sera pas, dit-on, coupable. Quelles que soient les consquences, ngatives ou positives (on invoquera alors le hasard ou la chance, selon quil y a perte ou gain) de cette concession, nous oscillons entre perplexit et doute. Dans ce cas, pour me rassurer ou pour retrouver la quitude, je justifie cela en pensant : A- que cela est arriv aussi aux meilleurs ; B- que je ne suis pas le premier ni le dernier ; C- que je peux compter sur ma bonne toile ou bien sur les faveurs de la grce ; D- que si je ne suis pas coupable je reste nanmoins responsable ; E- que lintrt commun men faisait obligation ; F- que bon sang ne saurait mentir.

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8- Vtements. La vie professionnelle oblige certaines contraintes vestimentaires. Quand il faut apparatre, il faut savoir paratre. Lorsque je sors de la scne sociale, il est agrable de sallger des contraintes de la rigueur. Alors, lorsque je me change pour tre plus dcontract : A- jaime garder une certaine classe. On ne sait jamais, quelquun peut toujours arriver de faon impromptue ; B- je fais comme mon entourage ; C- jen profite pour un peu plus dextravagance ; D- je choisis de prfrence des tissus authentiques ou traditionnels car on retrouve ses racines ; E- je choisis de prfrence des tissus rsistants car il y a toujours des corves faire. F- je prfre le confort des tissus naturels car la respiration du corps libre lesprit. 9- Stress. Ce gnrique du vocabulaire moderne peut tre dclin sous de nombreuses formes, qui vont de lanxit langoisse, de lembarras la gne, de la crainte la peur. Dans tous les cas, cest une incitation prendre une dcision dans le doute. Savoir grer son stress repose pour vous sur : A- une capacit danticipation sur les vnements afin dtre le moins possible pris au dpourvu ; B- une capacit de prendre du recul car dans le doute il est bon de solliciter lavis des autres ; C- une confiance en sa destine, pour aller de lavant ; D- vos dispositions naturelles qui vous permettent de dominer tout en apparaissant serein ; E- laptitude que vous avez crer des partenariats partir des besoins de vos interlocuteurs ; F- une certaine libert desprit qui vous rend cratif pour dnouer les situations pineuses. 10- Opinion. Lopinion est la pense ce quun avis est la connaissance : une faon de montrer sa diffrence. Lorsque vous tes consult sur un sujet important, faites-vous part de votre position en ltayant plutt partir ?...: A- des normes auxquelles il est prfrable de se rfrer ; B- des pratiques habituelles qui tiennent compte de la ralit ; C- des expriences personnelles auxquelles on peut se rfrer ; D- des expriences des autres ; E- des informations dont vous disposez sur des situations similaires ; F- des probabilits de faisabilit et un peu dinspiration.

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Dpouillement

SITUATIONS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Total par colonne :

1 A A A A A A A A A A

2 B B B B B B B B B B

3 C C C C C C C C C C

4 D D D D D D D D D D

5 E E E E E E E E E E

6 F F F F F F F F E F

Totaliser le nombre de choix plac dans chaque colonne : 1= 2= 3= 4= 5= 6= Additionner les colonnes 1 et 4 : 1= + 4= on obtient une valeur S= Additionner les colonnes 2 et 5 : 2= + 5= on obtient une valeur P= Additionner les colonnes 3 et 6 : 3= + 6= on obtient une valeur D= Puis diviser la valeur P par la valeur D : P= : D= P/D= et porter le rsultat obtenu en le pointant sur D en reliant ce point par une droite au sommet S du triangle ci-aprs. Enfin, diviser la valeur S par la valeur D : S= : D= S/D= et porter le rsultat obtenu en le pointant sur SD en reliant ce point par une droite au sommet P du trikla ci-aprs. Vous obtenez ainsi au point de jonction entre les deux droites la situation probable de votre style thique.

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TRIKALA DES INTENTIONS ETHIQUES DANS LACTION

SENS (S)

Doxologue Dogmatique Situationniste

Mdiateur Messie Doctrinaire Pragmatique

Praxologue

DOCTRINE (D)

PRATIQUE (P)

Interprtation La notion dthique est constitue dun ensemble dattractions morales vers des valeurs que nous prenons en compte, souvent sans le savoir, dans les actes qui rythment notre vie et qui apparaissent de faon cruciale lors de choix dcisifs. Dans labsolu, lthique est mdiation, parfois un aboutissement toujours prophtique et parfois messianique. La communication, tymologiquement charge partage , fait que le message nouveau est la consquence dune construction du sens vers laction, par les interactions entre protagonistes. Ainsi, lthique est mdiation entre le Je (possesseur dune doctrine, issue de son histoire personnelle parfois en relation des matres) qui structure, le Vous qui invite tenir compte dautres ralits pragmatiques sociales et le a, qui est la perspective de sens que nous voulons donner nos actes. Sorte dalternance entre le haut et le bas, la morale structure les attitudes vers un style (intention) thique qui se traduira par une prdominance comportementale au contact de la ralit. Les trois lments prcdemment cits, lorsquils se conjuguent harmonieusement, placent lacteur en situation de mdiateur. La zone dacceptabilit de la mdiation est dfinie par les limites du cercle (barycentre).

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De part et dautre de ce barycentre apparaissent des tendances qui dpendent de notre culture, de notre milieu dorigine et des habitus. Cet ensemble constitue notre rfrentiel, le paradigme qui nous permet de retenir ce dont nous avons besoin et de rejeter (ou de ne pas voir) ce quil ne convient pas dintgrer, soit que cela ne soit pas ncessaire nos actes, soit que nous nous linterdisions. On pourrait penser que se situer au point central de la zone mdiateur serait lidal vers lequel il faut tendre. Toutefois, moins dtre un messie et pour cela dtre la hauteur des consquences, le fait dtre en plein centre (barycentre) place lindividu en situation de tension maximale, ce qui le rend trs exigeant et parfois insupportable pour son entourage. Lengagement doit tre la hauteur des enjeux qui peuvent tre risqus pour lui si le systme au sein duquel il opre fonctionne (inconsciemment et parfois sournoisement ou hypocritement) de faon dfensive. Les intentions thiques sont les suivantes : - le doctrinaire, qui sapproprie une doctrine issue des docteurs. Il fonctionne par analogie mimtique : faire un avec son acadmie. Faire corps. Il dispose dun code analogique de pense ou de conduite auquel il adhre et qui constitue son identit de rfrence quil tente dimposer ; - le pragmatique est plus sujette juger de laction en fonction des limites humaines (ce qui est normal, norm) o de celles des moyens disponibles (presque toujours indisponibles, crot-il). Il apparat au regard des autres comme dbonnaire et modr. Pour lui, lintention vaut acte. Il est de nature misricordieuse ; - le doxologue (nologisme cr de doxos et logos : parler du sens) est attir par le les uvres de lesprit. Le monde de la logique pure. Forme de fuite de la ralit lorsquelle est rverie, cette tendance est constitutive dune profondeur dme dans la mditation. Pour lui penser, cest bien penser la pense (pistmologie) qui est le pralable laction ; - le dogmatique (oprant le lien entre la doctrine et la doxos) exprimera des avis, alors que le doctrinaire mettra des opinions et le doxologue des concepts ou des visions. Le sens est, pour le dogmatique, une ralit que lon atteint en respectant les symboles. Sa logique est formule autour de principes issus des croyances auxquelles il adhre. Il est attir par lefficacit immdiate (lien entre lintention et les actes) de lengagement personnel. Il fonctionne sur un mode analogique et logique; - le situationniste (intention vers laction) sera plus modr que le dogmatique car il considre prfrable de tenir compte de la complexit des tres au contact des choses, il cherchera adapter la faisabilit de lacte aux possibilits offertes par le code (norme). Il tient compte des ralits. Sa souplesse dadaptation lui permet dinnover dans une certaine originalit qui peut tre perturbante, mais qui sera rgule par son groupe dappartenance, auquel il tient. Il fonctionne entre logique et norme ; - le praxologue (praxis : modalit de laction) oprera le lien entre la doctrine et la pragmatique (code et intention), entre lanalogie et la norme, de faon tenir compte dune ncessaire cohsion utile une bonne coordination, souvent au nom de la coutume, de la dialectique ou de la ncessaire convivialit, pralable dunion ou de communion pour laction. thique et efficacit La rflexion (pense) est un panachage issu des comportements premiers que sont lagression, linhibition et la fuite. De mme le sens, qui est pense sous-tendant laction, peut valablement tre assimil une synergie issue de lalternance entre le code (loi) ou norme, les intentions (les ralits humaines) en analogie et les ncessits (logiques) de laction, le tout orient dans une perspective de viabilit et de prennit : au mieux douvrir sur un nouveau paradigme enrichissant les atouts des prcdents. Chacune des composantes (formes cognitives) contribue lmergence du sens cumnique (voire anthropocumnique) et jouera un rle prdominant et spcifique en fonction des phases qui droulent le processus de ngociation interne vers la mdiation pour mener bien le changement. Lthique est au sens plein du mot une entreprise dactualisation des valeurs positives dans le mouvement de lavenir : un effort crateur pour le faciliter, le rendre moins agressif, plus doux, plus vivable. Ainsi

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leffort thique par la mdiation a-t-il pour consquence heureuse de limiter leffort futur qui consistera en vincer les scories : anticipation plutt que raction. Les profits seront alors un don de la douceur issue de la sagesse et non un d en rcompense de la souffrance (subtil ajout de la pense Coranique au Judasme et au Christianisme). La raison dtre du combat ne rside pas dans la lutte mais dans la victoire qui en rsulte : elle soit tre la moins dommageable aux parties en prsence. Les meilleurs armes sont celles qui ne sont jamais utilises parce quelles sont craintes. Cest, entre autres, la fonction dune thique comprise : invitation collective entrer dans la dynamique du mouvement dans la confiance (du latin : cum fides, foi ensemble) et dans la srnit (du latin serenus, ciel clair). Leffort pour leffort est une dviance sil na pas dautre sens que de pratiquer une slection agressive avec pour unique perspective celle de renforcer la hirarchie interne de son systme. Dans un rapport thique de production, de consommation, dadmiration, lthique de production passe par leffort pour gagner sa vie (en prvoyant), celle de la consommation par leffort du partage (charit) et celui de ladmiration par la constitution dune pense cohrente (caractristique humaine qui nous distingue de lunivers de lanimalit : prdation-consommation-reproduction), culturelle indissociablement associe au cultuel. Je dis bien cultuel car cest ce dernier aspect qui en tant quexpression religion (tymologiquement qui relie ) ouvre une communaut sur luniversalit par une prescience de lEssence afin danimer les consciences. Pascal oprait une nuance subtile entre animus et anima : lune est de nature rationnelle et lautre potique, les deux tant indissociables Lthique nest pas une affaire de pure admiration esthtique des vertus, mais elle concerne, peut-tre en premier lieu, la production et la consommation ainsi que notre relation ladmiration. Sans production, pas de consommation, donc pas dadmiration. Mais ladmiration a ceci de plus que les autres, elle les bonifie par ce quelle est alternativement la fois science embryonnaire et fille de la science : une capacit prendre de laltitude pour revenir sur terre en ayant dcouvert ce que lon peut y faire en mieux. Mendeleev, questionneur acharn, scientifique accompli dans une kyrielle de disciplines et qui propulsa la chimie dans un avenir lisible, donnait ce conseil ses collgues : La voie juste des chercheurs consiste sarracher de la terre, slever par la pense le plus haut possible, mais ensuite pour ne pas sgarer, sorienter daprs la terre, rectifier son vol et aprs monter plus haut. Cest seulement de cette faon, en se transportant graduellement de la terre au ciel et en redescendant quon peut pntrer jusquaux racines profondes et gnrales de la ralit. Un angle de vision laque sur lducation inviterait sparer les questions relatives ladmiration du reste des activits humaines. En posant ainsi comme principe (idiome) que ladmiration (voir au-del se son systme), qui est en soi une manifestation de religiosit (en tant que reliant entre eux les systmes extrieurs et intrieurs par une Unit), relverait strictement de lindividu au sein de sa sphre prive, cette vision laque priverait en consquence lanimus de lanima. Cet idiome, sil peut avoir comme raison dtre justifie de faire chapper la science aux pressions paradigmatiques dune alliance contraignante entre les pouvoirs civils et religieux certaines priodes de lHistoire, ne peut tre rig en dogme tant il serait vrai alors que la lacit se placerait elle-mme de fait, et paradoxalement, en tant que fait religieux. Une simple rfrence lorigine du mot laque permet de clore ce dbat : le mot laque, du grec lakos, qui signifie du peuple, dfinit, lintrieur dun cadre institutionnel de lglise, quelquun qui assume certaines fonctions imparties anciennement au clerg. Les travaux sociologiques ont dmontr depuis Durkheim que ces dichotomies conduisaient lanomie (suicide et dsintgration sociale : en zoologie, lanomie est un mollusque trs voisin de lhutre Un organisme flasque vivant enferm dans une coquille sans espoir de dplacement !). Pour viter de faire en ce domaine de la zoologie, la sociologie devrait se pencher sur le concept dadnomie pour ne pas affecter batement la responsabilit de lanomie au changement social sans plus danalyse. En effet, bien y regarder, ces phnomnes ne sont pas la consquence des maux intrinsques de la socit mais souvent celle des visions idalises (idologiques) que lon a port sur elle et qui lont prive de ses points de repre : pouvoir numineux et pouvoir dadmiration. Le point commun entre ces visions est quelles ont toutes prtendu vouloir faire de lcologie en vacuant de lcosystme tout

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ce qui tait incompatible avec son paradigme. Quel anthropologique srieux pourrait dfendre scientifiquement des thses selon lesquelles un systme social pourrait fonctionner sans dimension sacre et sans pouvoir ? Pourtant cest cette mme tentation qui depuis le sain-simonisme conditionnera lhistoire de la sociologie. Une ineptie scientifique donnant naissance un crime parfait parce quaurole dintentions vertueuses. Priv de deux de ces deux repres tout systme perd son identit, devient obsessionnel, schizophrne et anomique. La solution nest pas dans lradication mais dans une synergie des contraires au contact de la contrainte des flux qui traversent le systme pour trouver la forme la mieux approprie au mouvement des choses, des tres et des ides. Quon le veuille ou non le fait religieux est bien celui partir duquel les formes cognitives normatives et analogiques ont fait merg lexistence dune logique, dune unicit dans le systme. Sans une perception de cette Unicit aucune approche scientifique nest possible parce qualors le systme ne peut tre vu que comme chaotique insens donc impensable. Le problme qui reste alors pos nest plus celui de la croyance mais de la foi. En voyant un grain de sable, je peux croire quil est scable au point davoir la conviction quil soit constitu dlments et datomes. Mais le fait dimaginer quentre ces atomes constitus dun noyau et dlectrons puissent circuler des neutrinons me rapproche de LEssence, par une posture de foi. De la croyance la foi tel est aussi la problmatique pose aux exgtes. La croyance est une reprsentation faite partir dun point de convergence, la foi est la conscience du sens que prennent la succession de ces points de convergence. Philosophiquement, les philosophes en pays dislam ont laiss saccumuler un impens dautant plus lourd assumer, aujourdhui, que lhritage laiss par la pense islamique classique, leffet des discontinuits culturelles depuis le Ve/XIe au moins, les difficults nouvelles introduites, mais non dpasses par lOccident : tout cela sollicite simultanment non seulement leffort drudition des chercheurs, mais, dabord, lengagement pistmologique des intellectuels. Dans le mouvement du changement le meilleur que nous puissions cest faire uvre de cration. La production doit penser la consommation, la consommation doit penser ladmiration, ladmiration aide penser la production. Cest le triangle du Vrai, du Beau et du Bien. Produire bien, consommer vrai, penser beau. Cest aussi laffaire de lconomie en liaison avec lcologie qui donnerait naissance au concept dconomologie vers un concept suprieur : celui danthropo-conomologie (symboliquement : la maison de lhomme habite de la nature Et pour certains de LEssence ). Toutes ces notions pourraient apparatre comme relevant bien du domaine des philosophies en tant que discipline de lintuition ou plus exactement de la prescience sur les ncessaires et parfois vitales adaptations des caps que doit prendre le penser laction par rapport au Sens Anthropologique mais aussi mtaphysique ( faire un pas au-del de la physique) : le penser la pense entra bien dans le domaine pistmologique (o penser la norme serait une affaire cartsienne et penser lthique une affaire triklienne la conjonction desquelles prennent forme les cultures et lavenir en germination). Culture : point de convergence entre thique et participation Revenons sur terre. Puisquil nous a t possible, avec une certaine exactitude, de dfinir lintention thique et les formes quelle sous-tend, insres dans un contexte dquilibre entre production, consommation et admiration, nous pouvons nous autoriser en mesurer limpact syncrtique, en imaginant que limpact syncrtique sur le rel puisse tre un facteur de dveloppement socioconomique. Alors puisquune organisation, une acadmie est, en droit, considre comme une personne morale, il suffit donc de mettre les actes en concordance avec le sens de mots, et dnouer le paradoxe qui consiste conomiquement mesurer la valeur dune machine-outil et ne pas valuer celle des hommes et des institutions qui la font fonctionner. La valeur est une affaire de mesure mais aussi de courage car elle doit franchir lobstacle des prsupposs, surtout lorsque le V majuscule du mot valeur ouvrirait sur linfini en acceptant ainsi un mme point de dpart sans dfinir les perspectives. Alors la pense ne trouve plus se fixer et les visions sopposeront sur la valeur au point que le plus fort soumettra le plus faible en remplaant le V par le R du mot recteur (mot qui signifie la fois la plume qui permet loiseau de se diriger et le garant dun paradigme au sein dune acadmie). La valeur nest alors plus dfinie que par les Empuses, spectres mythologiques au pied de

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bronze (entre plume et acadmie) qui, en prenant lapparence de sduisantes jeunes filles, attirent le voyageur pour subsister en se nourrissant de leurs substances vitales. Alors lhomme ? : Peanuts, nada, basta, circulez y a rien voir ! , ce qui nest pas mesurable na pas de valeur. Il en est ainsi du jeune qui se prsente sur le march de lemploi. Valeur ? Nant ! Pourtant il est porteur dun capital investi par ltat pour sa formation, pouvant atteindre, au final dun troisime cycle universitaire, au bas mot 100.000 euros, 1.000.000 de Dirhams. En devenant libre gratuite et obligatoire, lducation fait son entre dans les grandes valeurs thiques du monde moderne au mme titre que lgalit entre les hommes avec la fin de lesclavage. On oubliera vite quen devenant gratuite lcole avait un cot et que le cot dun esclave navait t rendu possible que parce que ceux qui les vendaient les obtenaient de ceux qui ne leur accordaient que la valeur du mpris : les ethnies voisines. On accordera Victor Schoelcher (1848) et jules ferry (1881) sur cette question des valeurs humaines plus de crdit et de reconnaissances quenvers linventeur de la soupape et de larbre came en 1827, Jacob Perkins. Pourtant cette dcouverte contribuera conomiquement mettre un terme lesclavagisme tout comme elle favorisera la disparition du travail la mine des enfants pour leur faire prendre le chemin de lcole. Paradoxe de lhistoire qui rige en dogme la victoire de la valeur (monnayable) perdue. Ainsi va-t-elle en encrant dans les totems quelle met au devant de la scne, les tabous pour les rendre plus inviolables. Ce stratagme tait dailleurs employ en grand secret dans la chrtient pour dissimuler lintrieur des statures vnres des trsors pour mieux les soustraire lattention des voleurs. Dans le mme ordre dide. Alors que lon dfinit faussement le capital social dune entreprise comme tant constitu des apports des actionnaires, en quoi ne serions-nous pas autoriss parler dapport en capital socital lorsque celui-ci est le fruit de la contribution collective la formation de la jeunesse : alors quau nom des valeurs cologiques les conomistes ont fait de lconomie du dgagement des oxydes de carbone dans lenvironnement un march spculatif ? Nos excrtions auraient-elles plus de valeur que le fruit de nos entrailles ? Une saine rflexion sur cette question rglerait pourtant bon nombre de problmes ! Est-ce authentiquement respecter lhomme que de le placer dans lincommensurable ? Mais peut-tre nest-ce quune question de paradigme qui par le biais du dsir accorderait plus dintrt aux objets qui servent la captation qu ceux qui les servent. Dans la ralit ce qui ne compte pas, ne se compte pas (nant). Au nom de quoi serait-ce rabaisser lhomme que de prendre en considration quil est porteur de la valeur que reprsente celle que la socit a investie sur lui ? Ce nest pas parce que lcole est gratuite quun diplm na pas de valeur et la valeur dune entreprise peut aussi se mesurer par la somme des capitaux investis par la socit pour lui fournir les comptences utiles son dveloppement, en sorte que la valeur du travail ne serait plus celle dun esclave dguis par celle du prix auquel on accepte de vendre sa privation de libert pour satisfaire ses besoins. Ainsi en faisant de chaque lve, au sortir de scolarit, le gestionnaire dune valeur value (capital social ou socital), dont il devient porteur ds son entre dans la vie active, non seulement constituerait un enrichissement en capital pour lentreprise mais aussi contribuerait ce que les marchs investissent l o sont les potentiels en dveloppement. Les relations internes aux organisations seraient aussi dautant plus saines quelles devraient prendre en considration les consquences des fluctuations sociales comme entrant directement et instantanment dans celle de la cote de laction sur les marchs. En mesurant la valeur on peut passer lthique alors que linverse occulte cette facult elle nvalue rien dautre que des intentions : lesquelles, en labsence de mthode de traitement, font croire que lanalogie serait un raisonnement logique. Alors en toute logique lthique ducative est bien garante dun investissement mesurable plac sur lavenir. Avoir le sens de la mesure, cest la base la fois un acte de conscience et de reconnaissance dun manque constitutif dun point de fragilit dans la cuirasse qui exposerait lensemble : - si des mesures ntaient pas prises . Faute de cela le mot valeur a toutes chances de ntre quun leurre sduisant manipulatoire constitutif des idologies dont nous savons au regard de lHistoire que toutes sont grosses des barbarismes dont elles taient pourtant censes nous prserver. Alors pour rsoudre le problme de la valeur, il faut cesser les incantations, contourner linfaisable et se contenter sur la seule mesure possible qui est celle du degr dangle constitu des Vecteurs de V syncrtique.

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Ainsi et malgr limperfection de la mesure, nous quittons les barbarismes dguiss. La mtrologie en sciences humaines serait alors rellement un point de convergence permettant lthique de se convertir en action raisonne et dtre un acte authentiquement fondateur de civilisation. Il devrait donc bien tre possible doprer des ponts entre le bilan conomique dune personne morale et son bilan social, entre les valeurs de lentreprise et celles de lducation vers un bilan socital. Le champ de vision dont dispose une organisation sur son terrain dopration est dterminant quant la quantit et la qualit des informations susceptibles dtre recueillies en retour. Plus il est large est langle, plus nombreuses sont les informations qui lui parviennent et meilleure sera sa capacit de raction et dans le meilleur des cas danticipation. Pour dfinir le degr dangle de ce champ de vision, nous effectuerons le croisement entre les formes dintention thique et les formes de participation cest--dire au point de contact de ces formes entre la nature de lacte et celle de lintention qui la sous-tend. Cest de cette faon que nous pouvons valuer le cadre psycho dynamique des interactions internes une organisation ou une acadmie, les reprsentations qui animent laction et les relations, leurs atouts, leurs faiblesses et ultrieurement les axes de progrs en fonction des objectifs. Nous disposons alors dun systme dvaluation qui permet partir des effets de remonter aux causes et ou partir des effets den connatre les causes : en sorte quun intervenant juste sur un seul de ses paramtres il soit possible de dterminer la forme que prendra le systme suivant. Ainsi situe une problmatique au sein dune cartographie rend lisible les choix possibles pour alors, et alors, seulement envisager la conduite du changement par loptimisation des flux de comptences. Toute autre procdure qui consisterait oprer des bilans de comptences dans lespoir de les grer au mieux ne reviendrait en ralit qu modliser les espoirs du pass sur lavenir. En somme, laisser aux vnements le soin, par lui-mme, de rgler le problme. Cest dailleurs dans cette inversion de sens, due cette absence une logique initiale, souvent scientifique et parfois pistmologique, que confiance est trop vite faite des mthodes qui fonctionnent sur un mode analogique-normatif, par dfinition consensuel et coopratif. La runionite gagne alors sur la qualit la rflexion en privilgiant la quantit dinformations : cest ainsi que vont senchevtrer, jusqu former des usines gaz, une foultitude de runions ascendantes, descendantes, convergentes, faisant lobjet de runions de synthses-diagnosticales (dire diagnistcaaaales ) coordonnes par des groupes de pilotages, devant aboutir dfinir des programmes de formation, ncessitant prliminairement des formations de formateurs aux fins de dmultiplication, le tout avec des runions feed-back (et jen passe !). Au final, si le cot initial de lopration savre tre abordable, les cot induits sont faramineux pour les plus souvent accoucher dune souris : tout a on le savait , de toute faon se sont les moyens qui manques , cest linstitution de se remettre en cause , etc. Cest ainsi quen plaant lexpertise au niveau de la valeur des outils quelle utilise que nous procderions comme si, entrant dans une salle dopration, nous accordions le crdit de la comptence opratoire linfirmire parce quelle est en mesure de classer des instruments complexes pour satisfaire sondroulement. Faire confiance la praxis des mthodes Atac, Itac ou Adac ou autres ainsi sigles est un gaspillage de temps et dnergie tant que les questions ad hoc nont pas t poses. Le diagnostic est laffaire du mdecin, pas de linfirmire : son rle se dterminant aprs. Donc, en mariant thique et participation, nous obtenons le tableau (cartographique) suivant, qui pourrait bien tre nous permettre dy voir plus claire propos de ce fameux mot magique de culture dentreprise , ce fourre-tout o certaines sociologies envoient leurs impenss.

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TABLEAU SYNTHETIQUE DES TENDANCES CULTURELLES DES ORGANISATIONS


Formes participatives

A M ZONE DE SOUMISSION Formes des intentions morales. ZONE DE REVENDICATION

Ethi que _

ZONE DE DOMINATION

ZONE DE COMPENSATION

P E N S E E
ZONE ETHIQUE SYNASIQUE

ETHIQUE - ACTION

Une analogie forte apparat entre ce tableau et celui connu celui du diagramme des phases dun corps pur en physique. Ainsi la zone de soumission (dpression-consommation) pourrait tre assimile un tat gazeux, la zone de domination (pression-production) un solide, la zone de revendication (condensation-admiration) un liquide dont les grands quilibres seraient maintenus au point triple pour viter les points critiques par la zone de compensation (gestion) intervenant sur les paramtres : temprature et pression. Cette analogie est dautant plus plausible que les termes scientifiques choisis par les sciences dites dures pour qualifier des phnomnes physiques sont, pour ceux observables par les sens, directement issus du langage commun qui a qualifi le phnomne bien avant quune loi ne vienne lexpliquer. Il ne sagit donc pas ici de faire appel aux sciences exactes pour justifier de concepts non dmontrables, mais lorsquune congruence apparat, de sen rjouir car la convergence est gage de fiabilit. La cohrence que nous dcouvrons au travers de cet itinraire confirme bien la ralit constructale qui, partir de trois schmes comportementaux simples, aisment identifiables (de faon quasi instinctive pour ne pas dire animale : agression, inhibition, fuite), quelle que soit la strate observe, aboutit cerner des tendances culturelles (en conclusion et non en pralable). Notre thorie constructale savre rejoindre de faon congruente la thorie constructale des formes dans la nature par le biais de la thermodynamique qu rvle et dmontre Adrian Bejan comme tant une constante dans llaboration de lensemble des formes dans la nature. Il savre que cette constante constructale concernerait bien aussi notre humanit en tant que partie de cette mme nature, ce qui rejoint lintuition teilhardienne. Cest peut-tre l, au sein de cette quation vitale, cratrice des formes dans le changement, que rside toute la beaut dun systme admirable, finalement plus fcond et rassurant que les utopies onanistes qui ne rgalent au bout du compte que les Empuses. Rideau ! Emile. Mais quittons cette proraison pour revenir plus de pragmatisme, celui qui concerne la possibilit de mesurer linfluence de lthique et de la participation sur les rsultats socio-conomiques. En somme,

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voir si thique et conomie pouvaient se conjuguer. En termes plus triviaux, savoir si lthique cest rentable ? Pour plus de lisibilit nous traduirons le concept de dynamique par celui de coefficient de pntration que nous appliquerons chacune des 49 cases qui constituent le tableau densemble des tendances culturelles. Le coefficient de pntration pour chacune de 49 formes de dynamiques sociales est obtenu (au plus simple) selon les principes (au plus simple) suivants : chaque ple dun mme triangle (trikla) reprsente un coefficient de 15 pour un total cumul de 90 qui est constitu par linteraction des trois binmes, auquel est affect chacun un coefficient 30. Dans le mixage, le calcul respectera la rgle des complmentaires qui sera toujours en la dfaveur des zones symtriques juxtaposes. Ainsi, un trikla monopolaris dont la position serait le complmentaire dun trikla bipolaris obtiendra un coefficient de pntration de 15 + 30, soit 45 alors que dans lautre cas 30 + 30 ne donneront pas 60 mais 30 : la configuration tant symtrique, lenrichissement sera plus faible. Au terme de cette logique, nous pouvons constater que dans la zone de soumission un coefficient oscillant entre 15 et 30, la zone de domination un coefficient oscillant entre 45 et 60, similaire la zone de revendication et quen dernier lieu la zone de compensation (rgulatrice) se situe entre 75 et 90. Or, pour quil puisse y avoir synergie productive dans le monde industriel et Heuristique dans le monde de lenseignement et de la recherche, il faut que le coefficient de pntration puisse osciller entre 100 et 180, zone dans laquelle langle de vision permet danticiper tant ce qui peut se passer de lintrieur que ce qui vient de lextrieur. Plus le champ de vision se rtrcit, moins le dplacement est ais, jusqu devenir chaotique au point de conduire lisolement dans la mditation (introspection de la zone de dpression). Selon cette logique, les organisations dont les caractristiques culturelles seraient infrieures 90 de vision syncrtique (vision densemble) ont de fortes chances dtre la rponse simplement complmentaire une demande vidente. Elles sont aussi extrmement sensibles aux inversions de marchs quelles nanticipent que difficilement. Sans entrer plus fond dans lanalyse, nous pouvons donc conclure quune culture mono ou bi polarise suffit satisfaire aux impratifs du quotidien dans un environnement stable, mais que seules des cultures tripolarises sont en mesure danticiper le changement, et mme de linflchir grce une vision large capable de faire siens les intrts des autres. En rgle gnrale, ces organisations font de la recherche et du dveloppement le fer de lance de leurs activits futures. La comparaison entre une culture conomique thique, liant mdiation et partenariat (tri polaire) et une culture bi polaire (cartsienne, morale) est sans appel au profit de la premire. Il suffit donc parfois de peu pour passer dune zone une autre et dun univers un autre. Vouloir poser la problmatique thique en dehors du sens revient en toute logique abandonner celui de la solidarit dans laction. Lentreprise perd alors sa perspective centripte pour ne plus que se penser sur elle-mme (centrifuge). Elle ne peut alors que fonctionner sur des bases mono ou bi polarises, dpanouissement ou de professionnalisme, cest-dire ntre plus en capacit que de fonctionner sur laxe administrateur ainsi constitu. Cet axe est en tout point assimilable au fonctionnement tribal de la coutume dont la seule perspective vise se prserver dintrus porteurs de nouveauts et considrs a priori comme dstabilisants. Ce mcanisme denfermement progressif et pernicieux fera perdre lorganisation le sens de la relation directe au march quelle devra ultrieurement compenser en dveloppant le marketing lorsquelle constatera linfidlit de son march (consquence de la perte initiale du sens ou intention thique ). On se posera alors la question des solutions pour y remdier en termes de sduction alors quelles sont une affaire de sens, fondement de la confiance (en latin cum fides : avoir foi ensemble, diffrent de croire lun lautre). Dans la mesure o les dcisions seraient de plus en plus prises collgialement par dlgation, on risquerait dassister des formes dorganisations concentriques, dresponsabilisantes, dont le risque rsiderait, dans cette logique, dans le fait de ne plus en courir. Ce qui est le propre de lesprit dadministration. Elle se priverait alors de prs de 75 % de son potentiel de pntration et entrerait en zone de pression (cf. tableau ci-aprs).

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Tableau des sensibilits culturelles et de leurs coefficients syncrtiques Attention : la lecture des cases concernant les formes thiques (sensibilits culturelles) internes aux organisations issues du croisement entre les formes morales et les formes participatives ne peuvent se comprendre quen se rfrant prcisment aux triklas qui leur donnent naissance.

ACTION Epanoui MORALE Solidaire Professionnel

Doctrinaire

Misoniste 15 %

Tenace 30 %

Commissaire 30 %

Doxologue

Contemplatif 30 %

Philosophe 15 %

Enthousiaste 30 %

Pragmatique

Dbonnaire 30 %

Convoiteur 30 %

Compulsif 15 %

Dogmatique

Dfenseur 45 %

Interventionniste 45 %

Persvrant 60 %

Situationniste

Opportuniste 60 %

Mutualiste 45 %

Audit 45 %

Praxiste

Emprunteur 45 %

Coopratif 60 %

Perfectionniste 45 %

Mdiateur

Condenseur 105 %

Diffuseur 105 %

Rpartiteur 105 %

Les prcisions et dtails concernant chacune des cases peuvent tre obtenue sur le site : www.kalasonpatrick.com rubrique tests dautovaluation.

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ACTION MORALE

Actionnaire

Producteur

Administrateur

Partenaire

Doctrinaire Conqurant 45 %

Agent 60 %

Conformiste 45 %

Protecteur 105 %

Doxologue

Missionnaire 45 %

Caudataire 45 %

Promoteur 60 %

Apologte 105 %

Pragmatique

Commissionnaire 60 %

Exploitant 45 %

Jurisconsulte 45 %

Proslyte 105 %

Dogmatique

Expditionnaire 75 %

Amodiateur 90 %

Mandataire 90 %

Conservateur 125 %

Situationniste

Ngociateur 90 %

Coulissier 75 %

Conventionnaire 90 %

Syndic 125 %

Praxiste

Gestionnaire 90 %

Intendant 90 %

Commensal 75 %

Conciliateur 125 % Syncrtisme 180 %

Mdiateur

Mobilisateur 125 %

Gnrateur 125 %

Modrateur 125 %

Dans un contexte acadmique, tout comme celui de lentreprise, sabstenir dintgrer la dimension du sacr (dont la foi est la dimension suprieure de la croyance) de la ralit (constante) des attractions trifonctionnelles anthropologiques (phnomnologiques) au nom dune pseudo-neutralit laque aurait pour effet de dengendrer des dysfonctionnements obsessionnels, dautant que cette neutralit contient de faon endmique un rejet latent des pouvoirs susceptibles dtre indicateurs de sens (numen). Ainsi dstabilise du nomisma (la Valeur) du mumen (sens donner), il ne reste alors la vie socitale que le num (interrogation, questionnement). Ce dernier en labsence des deux autres conduit lanomie (prenant diverses formes dulcores) souvent source de surenchres idologiques. Les consquences sociales, conomiques et culturelles sont alors dvastatrices. Lthique (les tendances morales ou plus simplement le moral) aurait donc une incidence sur les fluctuations conomiques par induction. Lorganisation de la production, lie au marketing, devrait donc inclure la communication en tant que vecteur de lien et de sens (autant interne, notamment par la formation, quexterne par le relationnel direct et le multimdia). La mdiation se mue alors en un outil stratgique de pilotage de lquilibre et du dynamisme dans la conscience anticipative. Elle rpond Vers une pdagogie heuristique constructale . Patrick Kalason

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des lois de compensation pour rguler les mcanismes dinflation-dflation afin dviter les retours fcheux en zone de pression, toujours coteux autant que dramatiques. La communication rpond alors des lois proches de la thermodynamique. Le rationnel et laffectif sont ds lors indissociables dans laction vers le sens qui est source de profits rciproques lorsquelle est bien gre. Lthique-mdiation ne peut alors raisonnablement plus tre considre comme une vision de lesprit, mais comme un authentique outil de pilotage de lefficacit intelligente et viable. Cest ce niveau quil est possible de parler de transparence qui est conscience (sens partag). Cette responsabilit thique doit tre partage par chaque acteur dune organisation, en tenant compte la fois de ses atouts et de ses fragilits. Connatre ses points de fragilit, cest prendre conscience des risques potentiels auxquels certaines situations peuvent nous exposer ou exposer les autres, quils soient partenaires, collaborateurs confrres, clients ou fournisseurs. Cest anticiper le maillon faible que lon peut tre circonstanciellement, quand bien mme ni lambition ni la transgression nen seraient lorigine.

Etre responsable cest tre capable de rpondre une question, tre coupable cest toujours ne pas y avoir rpondu sans se ltre pose.

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ANNEXE III LEXIQUE _______________________________________________________________ Chrono-holistique : Caractristique de ltat dune situation globale, issue des tapes de son volution jusqu sa constitution et qui servent sa comprhension. Contractant : Nominatif prfr celui dacteur utilis en sociologie. Ce nologisme est form partir du verbe contracter, convenant mieux au cadre dans lequel se situe une relation transactionnelle. Communication : La communication implique la construction du message par les interactions (cadre de la ngociation au sein duquel sinsre la constructalit). Elle se distingue de linformation, qui divulgue le message sans implication directe dans son laboration ou des rcepteurs. En ce sens (et trs schmatiquement), linformation fournit de la matire la communication, qui la faonne avant de se lapproprier. Constructalit : La loi constructale est le principe fondamental selon lequel peuvent tre dduits, donc anticips, des phnomnes d'auto-organisation et d'auto-optimisation en adaptation aux influences extrieures : pour quun systme de flux puisse persister dans le temps, il doit changer sa configuration de telle sorte quil procure un accs plus facile aux courants qui le parcourent. Fondes essentiellement sur des principes de la gomtrie et de la thermodynamique, les implications communicationnelles, socitales, philosophiques, interculturelles et thologiques (prolongement des conceptions de Teilhard de Chardin) de la thorie constructale sont innombrables. Patrick Kalason, oprant les liens de cohrence entre cyberntique, systmique (Edgar Morin), mdiation et, paradoxalement, dconstruction (Jacques Derrida), montrera que l'ide d'indtermination du sens, comme un bourgeonnement, est en ralit une phase de dtermination de la forme qui suivra. Les formes communicantes ne sont pas le fruit du hasard mais se constituent et se complexifient autour et partir dun mme modle trifonctionnel, constante anthropologique, dmontre par Georges Dumzil. Le modle sera appel triklien (voir trikla) comme permettant dapprhender le mouvement lintrieur duquel oprent les approches cartsiennes en recherche de stabilit. Cette logique dj suggre ds 1985 rejoindra celle mise par le thermodynamicien Adrian Bejan, inventeur de la Loi constructale une dizaine dannes plus tard. Les sciences de linformation et des communications disposeront ds lors dun outil conceptuel mtrologique issu de linterdisciplinarit. Extasiant : Lemploi philosophique des termes extase, extatique, en dehors du no-platonisme, est peu usit. Il faut cependant en signaler le sens phnomnologique : pour Sartre par exemple, la conscience est ek-statique : elle sort de soi, elle est conscience d'autre chose que soi, d'un au-del de soi. Lextase est la consquence de la sublimation. Sublimer, cest retrouver le mouvement qui affranchit de la conformit pour passer de lintention commune lacte individuel. Pour tre hros, disait Otto Rank, il faut tre seul tuer le pre. En gnralisant, toute sublimation opre intrinsquement une emprise de conscience euphorique. De nouvelles configurations apparaissent alors sous des formes idalises ou conceptualises. LEurka (jai trouv) est une des manifestations tangibles de cet tat euphorique. La lgende se plat reprsenter Archimde parcourant, dvtu, les rues de Syracuse au cri de Eurka ! Eurka ! Il venait, dit-on, de trouver, la requte de Hiron, comment confondre un orfvre indlicat par la loi suivante : Les corps plus lourds quun fluide sont allgs, dans ce fluide, du poids d'un volume de ce fluide gal au leur : on pouvait ds lors mesurer autrement que par les sensations. Hystrsis : Proprit prsente par un systme dont les proprits un instant donn dpendent de toute son volution antrieure et pas seulement dcrivant le systme cet instant. Plus simplement, on parlera dhistorique des relations ou encore dhistoire personnelle.

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Objectif : Point prcis que lon se propose d'atteindre court ou moyen terme. Lobjectif doit tre clair, prcis, raliste, ralisable et valuable. Synergie : volution optimale dun dsaccord, qui consiste fconder les apports de l'un par ceux de l'autre, afin daboutir des solutions nouvelles et originales qui satisfassent chacun. Triklien (trikla) : Approche systmique en science de linformation et de la communication, permettant lanalyse des interactions dans la dynamique dun mouvement communicationnel qui est de nature hystrtique (voir Hystrsis). Lapproche systmique (ou triklienne) par Trikla, tablie sur les fondements thoriques dune tripolarit de la pense (trifunctionalia, ou triades fonctionnelles) mis en vidence par Georges Dumzil, sera valide conceptuellement et mtrologiquement par les dcouvertes en recherche applique ralises par Pierre Lebel et Patrick Kalason. Les travaux complmentaires de Patrick Kalason permettront dinsrer la trifonctionnalit dans une conception constructale de la communication corrlativement aux travaux dAdrian Bejan en thermodynamique. Cette thorie de la forme considre que le monde nest pas de nature fractale mais constructale. Il construit sa forme et son sens sur la base de modles simples. Cette conception scientifique, bien quoppose aux thories selon lesquelles les formes seraient prdertermines ontogniquement les insre comme un lment de cet ensemble. Elle autorise ainsi le passage de lanalyse cartsienne dtats stables celle du mouvement cartographi (par analogie aux classifications ouvertes de Mendeleev) tel que lenvisageaient intuitivement Lvi-Strauss et Edgar Morin selon les vux de Durkheim. Mtrologie : Science de la mesure. Aboutissement rendant tangible lvaluation compare des effets de mmes causes dans les applications pratiques dune loi au sein dune thorie. Une thorie non aboutie mtrologiquement reste conceptuelle, empirique ou intuitive.

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POSTFACE PERSPECTIVES THEOLOGIQUES ET SOCIETALES DE L'APPROCHE CONSTRUCTALE

Perspectives thologiques
Le lecteur qui aurait port attention cet essai dans la perspective dy trouver quelques chemins susceptibles de croiser celui de son itinraire philosophique voire religieux pourrait lgitimement le considrer comme dnu dengagement : une sorte de dsert taoste. Nous abonderions volontiers dans son sens si, en nous engageant dans cette voie, nous ne dcouvrions ensemble que cette philosophie est en ralit celle dune plnitude intgre et contributive du mouvement, convergente du sien : chercher comprendre ce que lon est, se saisir de cette identit spcifique et unique, pour la mettre au service du Sens de la vie. La diversit des penses religieuses est constitutive de ce Sens. Le lit dun ruisseau ne donnera naissance un fleuve que parce que les molcules deau sentrechoquent entre elles et avec lenvironnement, qui dinitialement chaotique deviendra hasardeux avant de constituer une cohrence, un tout, toujours selon le mme principe simple et constructal. Limage gologique dun cristal holodre dont la caractristique est davoir le systme de son rseau cristallin (symtrie m3m) (voir image ci-contre) illustre notre propos. En effet, un regard attentif sur cette image permet de constater que les sommets sombres interagissent librement deux deux mais que les interactions entre les sommets claires ne sont possibles quen passant par les interactions sombres. Ce sont donc les interactions sombres qui sous-tendent et consolident potentiellement les interactions entre les sommets claires, ces derniers agissants pour favoriser lvolution de lensemble du systme.

Cette configuration holodrique validerait ainsi lhypothse dune co-construction de la forme et du sens par le jeu des interactions : le tout tant ncessairement et phnomnologiquement ouvert quelque part pour une raison unificatrice et, pour le croyant, sur linfini. Il ny a donc l aucune raison de sentredchirer en voulant faire prvaloir quelque vision que ce soit, tant il est vrai que ce delta, au demeurant non ngligeable, ne doit pas nous faire perdre de vue limportance de la constante.

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Cependant, cela ne signifie en aucun cas que, puisque aucun systme ne dtenant la Vrit, que cette Vrit nexisterait pas, mais bien que chaque systme possde au moins un lment de la constructalit volutive de cette Vrit qui nest immanente que parce quelle est constructale (certains pourraient dire Divine). Ds lors, la Vrit doit tre comprise comme tant circonstanciellement une Vrit, dans un environnement considr, en sorte que toute thologie doit se penser comme perfectible au contact des autres, faute de ntre quun contresens diabolique (qui divise). Ceci implique que chaque Vrit thologique nest forte que parce quelle prend sa source dans le Divin qui lanime, lui-mme fragile, dont lexistence est sous-tendue par laptitude de lHumanit et de la Nature dans son ensemble le co-construire par la Vie mme de cette Constante quIl est (delta infinitsimal, mmoire entre lespace et le temps qui donne forme). La cration est lvidence mme et la preuve physique de cette fragilit, tant il est vrai quun systme parfait ne peut donner lieu une cration sans quil y ait la base un manque, un point de fragilit qui remettrait en cause son existence sil ny satisfaisait pas. Nous ne connaissons en science que la matrialit des phnomnes et non ce quils sont intrinsquement. Ainsi, toute thologie fonde sur lappropriation dune force divine est en soi une hrsie. Cette conception de la force devrait tre remplace par celle de lnergie. Ce qui est vrai en physique lest aussi pour la communication, la gouvernance et sappliquerait aussi la mtaphysique selon son acception dans la Grce antique pour ainsi passer de lcumnisme (le monde habit) lanthropocumnisme (lhomme habit) vers cette perspective thocumnique, suppute, autant que scotomise, par Teilhard de Chardin (Dieu habit). Ces perspectives nous invitent individuellement et collectivement garder prsent la vue que tout champ dobservation doit, au niveau de nos problmatiques, se comprendre hors de tout gocentrisme (par essence rductrice du Divin en se lappropriant), cest--dire en intgrant le mouvement gnral, celui de la tectonique des plaques culturelles . En effet, les rapports tournant autour du dsir et les formes quils prennent sont des moyens conjoncturels (parfois ngatifs) au service dun Sens qui est transmission et protection de lvolution , objet de la libido, lesquels ne se comprennent que dans lenvironnement au sein duquel ils se situent un instant donn de lHistoire et que les interactions modifient inluctablement afin de faciliter la circulation des flux vers le Sens. Perspectives socitales La nostalgie est le fruit dune illusion dans les vertus de la stabilit qui fait considrer le changement comme une erreur de parcours rectifier. Ainsi, dans le cadre de nos rflexions en considrant : - le trikla libidinal freudien polaris : narcissisme (A), obsession (B), rotisation (C). - le trikla religieux polaris : intention (A), loi (B), acte (C). - le trikla des comportements primaires, polaris : agression (A), inhibition (B), fuite ou dplacement (C), il devient alors possible de construire la forme triklienne de nos trois grandes religions monothistes abrahamiques selon le schma qui suit : (C) ACTE

CHRETIENNE

JUIVE

?
(A) INTENTION MUSULMANE Vers une pdagogie heuristique constructale . Patrick Kalason (B) LOI

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Ce tableau synthtique rpartissant les trois grandes religions monothistes selon limportance plus ou moins grande que leurs textes fondateurs accordent la loi, aux intentions et aux actes fait apparatre quaucune des trois ne se trouve barycentre, cest--dire que sa communication puisse lui permettre de prtendre prendre lascendant syncrtique sur les autres en dehors des territoires au sein duquel son paradigme sexerce, sauf ce que, conjoncturellement, les impratifs commerciaux limposent. Le commerce des ides allant de pair avec celui des marchandises, seul le mouvement tectonique peut conduire ce que les plaques se rejoignent pour former un tout de plus en plus ouvert sur une cohrence du Sens. Cest ainsi, heureusement, quau sein du mouvement la problmatique de la prennit ne peut tre envisage que dans la recherche de la forme idale qui ne peut tre que la moins imparfaite possible (en ce monde). Cela passe par la conscience de limportance du jeu subtil des archtypes culturels, pris et compris dans leurs environnements initiaux. Lutopie dans le domaine des sciences humaines consiste donc rechercher la forme parfaite tout en sachant que nous devrons nous contenter de la moins imparfaite possible. Vers une thologie de la divine fragilit Il en est ainsi du mouvement de la vie qui est limage dun Dieu dont la cration est la plus belle expression qui soit de linfaisabilit dune Perfection qui ne peut se suffire Elle-mme. La force est donc dans la reconnaissance de la fragilit comme tant intrinsquement de principe divin : fragilit de la force mais puissance de lnergie. Paradoxalement, il revient alors lhumanit de protger Dieu au travers de la diversit des points de vue partir desquels la communaut humaine croise vers le haut les regards pour mieux se protger delle-mme, en bas. Dieu nous construit autant que nous le construisons et lEsprit nest ni Dieu, ni Fils (Prophte), ni Homme mais Sa consquence ; et en labsence de lun des trois, je dis bien des trois, le tout nest rien dautre que diabolique (division dans lillusion dune force dominante protectrice, qui nest pas religion mais superstition). La cration est constructale et synergie selon ce modle simple au point de fragilit. En consquence, il ne peut tre reconnu de textes religieux qui puissent prtendre faire autorit sur les tous les autres et sy substituer intgralement. Les vangiles sont indissolublement lis la Thora, tout comme le Coran (al-Qur'an) lest aux deux autres : les dclarations rapportes de Jsus-Christ et du Prophte Mohamed (Muhammad), le Premier envers la Thora et le Second envers lvangile et la Thora sont sans quivoque thologiquement admissible sur ce sujet. On pourrait simplifier en concluant que la Thora fixe la loi, les vangiles les actes, le Coran les intentions. Pour tre plus prcis, en valorisant la loi et les actes, la Thora se privera de la tentation (intention), qui est conqute autant quouvertures et peut-tre est-ce pour cette raison que le peuple Hbreu ne gouvernera souverainement son territoire que durant moins de deux sicles durant toute son histoire tout en restant garant de lassise des critures. Les vangiles, en valorisant les intentions et les actes, prendront lascendant conomique durant environs huit sicles jusqu nos jours mais se fragiliseront sur leurs fondements socitaux, faute de rfrences suffisantes la loi fondatrice (Thora), en sorte quactuellement la fragilit des deux ouvrira sur le Coran plus attentif la loi et aux intentions (importance de la vie sociale dans lincertain dun nomadisme clanique post-moderne) alors que culturellement Il inviterait le Croyant faire confiance lEssence Divine (Allah) quant-aux finalits (acte) Inch Allah : point de fragilit culturel au niveau de lacte. Insistons si cela est encore ncessaire quil sagit bien ici des interprtations que les hommes formulent partir des critures sans toutefois que le caractre Universel intrinsque de chacune des trois grandes religions abrahamiques puisse tre sujet thologiquement caution. Dans le mouvement de la vie, ces trois textes simposent au mouvement : la Primit (Firstness),

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cest--dire le mode dtre de ce qui est tel quil est, positivement et sans rfrence quoi que ce soit dautre ; la Secondit (Secondness), cest--dire le mode dtre de ce qui est tel quil est relatif quelque chose dautre ; la Tiercit (Thirdness), cest--dire le mode dtre de ce qui est tel quil met en relation rciproque un premier et un second. Secondit et Tiercit nexistent quen fonction de la Primit ; la Tiercit ncessite en outre lexistence de la Secondit. Mais la Primit nest pas ce qui vient avant. Quant aux trois composants du signe, ils sont la fois prsents lEsprit et dans le signe (Charles Sanders Peirce). Il y a plusieurs facettes un mme diamant.

* Sil revient aux exgtes le soin de placer dans un contexte comprhensible certaines parties des Textes qui peuvent sembler ambigus, la sagesse dont ces textes sont issus, leur inspiration et leurs aspirations suffisent grandement leur juste interprtation dans la modernit sans savrer que daucuns tre contraires au sens de la vie ou perus comme tels. Lpistmologie cest le dfi des contraires Mohammed Arkoun, Pour une critique de la raison islamique, Editions Maisonneuve et Larose, Paris, crira en 1984 : Philosophiquement, les philosophes en pays dislam ont laiss saccumuler un impens dautant plus lourd assumer, aujourdhui, que lhritage laiss par la pense islamique classique, leffet des discontinuits culturelles depuis le Ve/XIe au moins, les difficults nouvelles introduites, mais non dpasses par lOccident : tout cela sollicite simultanment non seulement leffort drudition des chercheurs, mais, dabord, lengagement pistmologique des intellectuels. De tous les intellectuels. A chacun dlargir le pensable

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