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Ibn Ashir
Ibn Ashir
Dfinition
Dieu dit dans le Coran:"Dis : Lui Dieu, est un. Dieu, le Transcendant. Il n'engendre pas. Et
Il n'est pas engendr. Nul ne Lui est gal."
Sourate Al-Ikhls.
Le dogme (Al-'aqda) est la science qui s'intresse la foi (le credo).
La religion musulmane a consacr une place importante au dogme pour guider l'homme une
croyance saine et correcte: reconnaissant l'Unicit de Dieu, Sa souverainet absolue, Sa justice,
Sa puissance, Sa volont, Sa science illimite et ancienne, Sa non ressemblance Ses cratures,
Son indpendance par rapport au temps et l'espace et les attributs par lesquels il convient de Le
qualifier
Cette science sintresse aussi ce que le musulman doit croire lgard des saints prophtes,
des anges, des livres rvls, de jour dernier, et du destin.
1 `Abdul Al-Whid Ibn `shir dit: | commenant au nom du Dieu Unique qui est sur toute chose
Puissant.
2 Louanges Allah, Celui qui nous a enseign | et par cette connaissance il nous a rendu
responsable.
3 Qu (Allah) bnisse et accorde la paix Muhammad, | sa famille, ses compagnons, et celui qui
suis (la religion qui a t rvle Muhammad).
4 Puis, (je demande) le secours d'Allah, le Majestueux | pour la composition de vers qui sont
salutaires (mme) pour l'illettr
5 Ceci concerne les principes de la croyance (la foi) selon (l'Imm) Al-Ashar, la jurisprudence
selon (lImm) Mlik, | et la Voie spirituelle (Tarqa) de Junayd, le cheminant.
Le Livre de la Mre des Articles de Foi et ce qu'elle Contient comme Principes :
14 (les attributs suivants) sont ncessaires (il est obligatoire dy croire) pour Allah : (1)
lExistence, (2) le fait d tre sans dbut, | (3) de mme que la Permanence dans l'Existence,
(4) l'Indpendance absolue et qui englobe tout,
15 (5) tre Diffrent de Sa cration sans similitude, | (6) lUnit dans Son Entit, Ses attributs, et
Ses actions,
16 (7) la Puissance, (8) la Volont, (9) la Connaissance, (10) la Vie, | (11) lOue, (12) la Parole,
et (13) la Vue. Ce sont les (attributs d'Allah) ncessaires.
17 et les opposs de ces attributs sont impossibles (pour Allah) : | (1) la Non-existence, (2) avoir
un commencement - ceux-ci sont seulement pour des choses cres,
18 (3) de mme se fondre dans la non-existence et (4) tre dans le besoin (dune chose) sont
galement compts, | (5) qu'Il ait un semblable, (6) la ngation de Son Unit,
19 (7) lincapacit ( effectuer des actions contingentes), (8) tre forc ( agir), (9) lignorance,
(10) la mort, | (11), la surdit, (12) le mutisme, (13) la ccit et le silence.
20 il est possible (pour Allah) et dans Son droit d'accomplir des actions contingentes | - toutes et aussi les laisser (in effectues) dans la non-existence.
21 Son existence a une preuve concluante : | Le besoin de tout ce qui est cr dun Crateur.
22 Si l'univers avait commenc par lui-mme | la similitude et la prpondrance se runiraient
(en mme temps[1]).
24 Si le fait dtre sans dbut n'tait pas Son attribut ncessaire, | (le fait d) avoir un
commencement obligerait une boucle infinie ou une rgression.
25 SIl pouvait passer par la non-existence, Son attribut dtre sans dbut serait ni. | S'Il tait
semblable la cration, le fait quIl ait commencement aurait certainement t vraie.
26 Si l'indpendance ntait pas Son attribut ncessaire, il serait dans le besoin (d'un Formateur
Lui-mme). | S'Il n'avait pas t Un, Il naurait aucune capacit ( effectuer des actions, car sIl
avait un concurrent ou un adversaire ou un associ : ceci mettra lquilibre voir lexistence de
lunivers en pril).
27 S'Il ntait pas vivant, voulant, sachant, | et puissant, vous ne verriez pas un monde (empli de
cration merveilleuse).
28 La deuxime partie des six postulats sialors ci-dessus est fausse. | Ainsi, (cela implique
que) la premire partie lest galement (fausse).
29 LOu, la Vue, et la Parole | sont dduites par transmission (dans les sources premires) et
conviennent galement Sa Perfection.
30 Si une chose contingente possible tait impossible ou ncessaire, | elle obligerait un
changement des ralits (du monde physique).