Comme je le disais dj, LA RUSE DE LA RAISON EST UN CONCEPT original, mais aussi ce ntral dans la philosophie de histoire de Hegel.

Elle participe de la dialectique de faon gnrale et s' enracine profondment en elle: que stipule la dialectique hglien e: parler de dialectique quivaut fondamentalement y voir un progrs, une marche cro issante, une volution graduelle. Il applique ce concept plusieurs domaines de l' existence: la nature, les conscience et partant l' histoire. La dialectique et d e manire gnrale la philosophie de ce dernier peut tre considre juste titre comme un octrine philosophique volutionniste au mme titre que le positivisme d'Auguste Comt e. Les trois grands moments dialectiques au dire de Hegel sont POSITION-OPPOSITI ON-COMPOSITION plus connus sous le nom de THSE-ANTITHSE-SYNTHSE. Cependant il est n oter que la dialectique ne se poursuit pas [toujours] de manire ininterrompue ( c ' est ici que commence intervenir le concept qui nous intresse et l' apport de la raison: LA RUSE DE LA RAISON qui intervient exclusivement dans le mouvement dia lectique historique et si je puis me permettre dans les consciences ( et plus prc isment dans LA CONSCIENCE HISTORIQUE ) car ce sont les hommes qui font l' histoir e et cette histoire est fondamentalement rationnelle. D' ou la phrase la plus clbr e et la plus importante, qui rsume toute l' tendue de la richesse de La Phnomnologie de l' Esprit ''Le REL (tout ce qui existe) est RATIONNEL ( peut tre compris par l a raison de part son caractre LOGIQUE ) et le RATIONNEL REL''. ) il arrive parfois que l' on observe des reculs ou des mouvements rtrogrades dans cette aventure di alectique. L' Esprit Universel ( qui est comme une sorte de ''Dieu'', Ide qui con trle l' humanit dans son ensemble et l' amne ( avec ou contre elle ? c' est ce que nous verrons) raliser tout son PROGRAMME dialectique. Mme s' il est aussi noter qu e, les peuples ou socits humaines un moment prcis de l' histoire ne sont pas au mme niveau de DVELOPPEMENT dialectique ( c' est ici qu' on observe toute la richesse de la bassesse de l' occidentalocentrisme, mieux du racisme hglien. Quand dans une socit, les grands esprits comme cet Hegel tombent si bas, que font les petits?eh, bien les amis; ils s' enorgueillissent de cet hritage de vanit vie dans la cavern e tnbreuse du RACISME ! ). Quand bien mme on considre leur dveloppement au cours de l ' histoire, nous dit Hegel, de l' antiquit jusqu' nos jours, on s' aperoit que le p euple germain remporte comme par concidence la palme d' or du peuple le plus volu, le plus excellent, eu gard la dialectique hglienne ( simple substitution plus drisoi re que la premire: il ne manque pas de respect cette fois ci seulement aux peuple s non-europens, mais tous les peuples du monde entier hormis le sien, le seul peu ple germain. C' est ainsi que LE GERMANOCENTRISME ou simplement ETHNOCENTRISME p rend place. ( en avait-il seulement conscience que c' est une rgression vers l' i nfini ? Peut-tre que oui, peut-tre que non !). LA RUSE DE LA RAISON en dfinitive, c ' est l' ide suivant laquelle toute action humaine concours la ralisation dialecti que: quand bien mme un individu dans son activit quotidienne croirait en tirer un profit goste, individuelle ou personnelle ( CONSCIENCE HISTORIQUE ) il contribuera it sans mme le savoir ( c' est ici que se situe proprement parler LA RUSE: le fai t de se tromper soi-mme) la marche dialectique de L' ESPRIT UNIVERSEL DANS LE MON DE.