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DOMINIQUE SCHMIDT

DIALOGUE SUR LES CRITS INDITS DE KRISHNAMURTI

INDE
2004

LA PERSONNALIT ET L'INDIVIDUALIT

I l y a d'une part le moi qui provient de l'ternel, qui ne

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peut tre dvelopp qu' travers ce qui est unique en soi, qui est le rsultat de toute exprience, qui est intelligence, intuition, raison : d'autre part il y a la personnalit, qui dcoule de la naissance, de la nationalit, de la classe sociale, qui dpend du moment. C'est pourquoi je vous ai suppli sans rpit de rejeter tout ce qui est personnel et reprsente l'inessentiel, afin de juger chaque chose du point de vue de l'ternel qui est l'individuel. Et pour dcouvrir l'individuel, il vous fa u t mettre de ct toutes vos opinions personnelles. Ceci demande quilibre constant, adaptation et rflexion. 7

7 Krishnamurti, Early Writings, Vol. IV, p. 15 (1930)

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Jadis, il y avait une flam m e immense, qui atteignait les d eu x et de cette flam m e surgirent beaucoup d'tincelles et de l'une d'entre elles fu t cr un tre humain et cet tre hu m ain n o u s p o u v o n s l'a p p eler, p o u r le m om en t, Krishnam urti . .. Cette tincelle, aprs des milliers d'annes, dans l'infinit du temps qui passe, devint un tre humain,

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au d bu t cet tre hu m ain ta it sous la fo rm e d'un sauvage... 8

8 Krishnamurti, Early Writings, Vol I, p. 31-32

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vous tes le monde Si vous comprenez la vie par vous-mme, ce sera la vie de chacun, parce que le soi en vous et en moi est la mme chose ; et si vous avez sond, enrichi, et rendu parfait ce soi, alors vous comprendrez le soi de toute chose et de chacun.9

Comme je l'ai dit, la vrit est purement une affaire individuelle. Cela n'a rien voir avec la masse et pourtant la m asse est l'in d iv id u el. La to ta lit est co m p o se d'individus. Donc ne percevez pas la vrit du point de vue de la m asse mais plutt percevez-la du point de vue de l'individu. Ce dont je parle ce n est pas de l'gosme ou de Vgocentrisme. Je parle de la purification, de la libert de l'individu et par consquent, de la libert du monde. 10

9 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p.189 10 Krishnamurti, Early Writings, Vol. IV, p.26

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Toute vie de groupe est base sur l'imitation ; car le principe au nom duquel un groupe se form e est le choix de personnes qui sont du mme type et qui partagent les mmes poin ts de vue. Le groupe reprsente ainsi l'oppos du dveloppem ent de soi, et le dveloppem ent de soi est la seule faon de comprendre et d'atteindre le but de l'existence. Ds que vous tablissez un type stan d ardis de ce qui est grandeur ou spiritualit ce type touffe l'individu.1 1 D ans les affaires spirituelles il n'y a ni Christ ni Bouddha excepts nous-mmes. Parce que c'est le moi qui doit tre purifi et ennobli et libr dans l'individu, et en donnant au moi cette libert rside la libration et l'ternel bonheur sans variation.12

1 1 Krishnamurti, Early Writings, Vol. IV, p.46 12 Krishnamurti, Early Writings, Vol. IV, p. 23

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Mais n'essayez pas de tuer le dsir, parce que le dsir est la vie. (...) Si vous dtruisez le dsir votre propre dveloppement en tant qu' tre hum ain est d tru it.13

C'est lorsque l'on a cess de vivre que l'on recherche le pouvoir .

Toute la destine et la fonction de la Nature est de crer un individu conscient de lui-mme, qui connat la dualit des contraires, qui sait qu'il est une entit en lui-mme 14
13 Krishnamurti, Early Writings, Vol. IV, p.36 14 Krishnamurti, Early Writings, Vol. IV, p.96-97

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Vous aspirez au bonheur, et c'est en cela que consiste la plus haute spiritualit. Chaque tre humain dsire tre heureux et pour parvenir ce bonheur il doit avoir une immense exprience - non d'une seule et courte vie, mais de n om breu ses vies. Un tel bon h eu r est le som m et, l'apothose de toute exprience, et pourtant, il est au-del de toute exprience, et de ce bonheur vient la libration qui consiste tre libre de toutes choses parce qu'on a appris de toutes choses. Il est au-del de tout dsir parce qu'on a vcu tous les dsirs, il est au-del de toute exprience parce qu'on a vcu toutes les expriences.1 5

15 Krishnamurti, Early Writings, Vol. II, p. 109

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E nsuite il n'y a plus une tentative de devenir, mais seulem ent une tentative d'tre, (...) Le but de l existence de l'individu conscient de luimme est de raliser tout son potentiel et quand ceci est ralis pleinement, alors l'individualit se fo n d dans le tout et parvient son plein panouissement. l
16 Krishnamurti, Early Writings, Vol. Ill, p. 2

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Le but de la N ature est l'individualit de l'homme. L'individu est un tre spar qui est conscient de lui-mme, qui sait qu'il est diffrent d'un autre, en qui il y a la sparation de ' toi' et ' moi'. M ais l'in dividu alit est imperfection, ce n'est pas une fin en soi. 17

17 Krishnamurti, early Writings, Vol. III, p. 2

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Dominique Schmidt E-Mail: schm idt_dominique@hotm ail.com Premire dition, 2004

En couverture : Portrait de Krishnamurti : xcut par


ANGELIQUE

: w w w .A R T -A N G E L IQ U E .C O M

ISBN: 2-9519325-2-9 Dpt lgal: 8/2004

L auteur tient rem ercier la Krishnam urti Foundation d Am rique de l aim able autorisaton de citer les textes de K rish n am u rti.

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