LYNCE ET L'ANATOMIE Author(s): Pierre-Maxime Schuhl Reviewed work(s): Source: Les tudes philosophiques, Nouvelle Srie, 2e Anne, No.

1 (Janvier/Mars 1947), pp. 11-15 Published by: Presses Universitaires de France Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20841022 . Accessed: 22/01/2013 13:41
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LYNC?E ET L'ANATOMIE
Quod si, ut Aristoteles ait, Lyncei oculis hommes
uterentur, ut eorum visus obstantia chemmum

introspeclisvisceribus illudAlcibiadis superficiepul

videretur corpus turpissimum de la Philosophie, 3,8. ? Bocce,

penetraret,

nonne

Consolation On

un trait? De la philosophie, VEud?me, qui traitaitde l'?me, et ?e Protreptique, qui visait ? convertirle lecteur ? la philosophie. Le
travail des ?rudits est parvenu a en reconstituer les grandes lignes Il est auteurs des les citations ont faites post?rieurs. qu'en d'apr?s ?tabli que dans les deux derniers ouvrages cit?s, qui sont les deux th?ses strictement platoni plus anciens, Aristote faisait valoir des ciennes

uvres avait r?dig?, dans sa jeunesse, des sait qu'Aristote ne est nous ; elles brillantes, dont le texte complet point parvenu eurent le plus grand succ?s aupr?s des Anciens, qui longtemps ne : ceux que connurent pas les ouvrages plus techniques du Stagirite uvres perdues ?taient, avec nous ?tudions. Les principales de ces

; bien plus, comme il arrive souvent, l'attitude du disciple ainsi qu'il encore que celle du ma?tre. C'est ?tait plus radicale une n'h?sitait pas ? faire de l'?me Id?e, alors que Platon n'allait du corps, pourtant pas jusque l? ; c'est ainsi qu'il adoptait vis-?-vis une attitude le Ph?don, dans condamn? si rigoureusement d?j? de encore plus s?v?re. Platon, en effet, rend le corps responsable comme ime gene, une entrave dont le consid?re bien des m?faits, lame doit se d?faire pour atteindre la v?rit?, la pens?e pure, pour s'il veut de la d?mence ? la contamination ; mais, ?chapper son se contact (ce qui implique que ce con purifie de que le sage un lui qui mot de d?go?t ? son ?gard, il n'a jamais tact souille), ; il en sait qu'il y a des Id?es de toutes choses, m?me de la boue ? a a nos mot que dictionnai comme dune parle plut?t res traduisent par ? chose vaine, sotte et frivole, sornette ?, et qu'il

en (211 e), o? il oppose, ? la radieuse splendeur du Beau Banquet et toutes les futilit?s mortel couleurs les soi, les chairs humaines, les dont il est d'ordinaire charg?.

Ph?don (66 c) que dans le emploie aussi bien ? son sujel dans le

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? C'est une v?ritable horreur

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pour le corps, au contraire, qu'ex prime le premier fragment d'Aristote dont partira notre analyse (fr. 59 de l'?dition Rose). Dans ce texte, que nous connaissons par les citations qu'en ont faites Jamblique dans son Protreptique{8,A'I) nous Aristote et Bo?ce, de la Philosophie, dans sa Consolation Grecs. Il a recours alors ? un artifice qui est une de l'anneau transposition

invite? contempler le corps splendide d'Alcibiade, le plus beau des

de Gyg?s muni

mes

nous fait voir le squelette et les visc? nisme, comme la radioscopie res des sujets qui passent derri?re l'?cran fluorescent. Examinant le c ur soulev? avec de tels yeux, vous auriez Alcibiade par entrailles des l'affreux spectacle qui se dissimu r?pugnantes Cette amertume est digne du lent sous une si ravissante apparence. une le m?me ? dans ouvrage, Aristote, pessimisme qui inspira entre notre vie terrestre et le supplice qu'infligeaient comparaison vivants ? ? leurs victimes les bandits d'Etrurie, qui les attachaient som nous lui cadavre est le :notre corps des cadavres pour auquel encha?n?s. Ces affreux tableaux n'avaient pour des beaut?s sensibles, la but que de montrer le lec et d'en d?tourner

qui rend l'homme invisible, et permet de p?n?trer partout sans ?tre vu : imaginez, dit-il, que ? ces yeux p?n?trants, qui vous soyez pourvu des yeux de Lync?e l'int? et voyaient, sous les dehors, les murailles, per?aient m?me ? nous un cet anachro rieur m?me des choses peu, si l'on permet nous montrait

celui que Platon avait mis en

uvre dans la R?publique, lorsqu'il

vanit? et le n?ant

bres visions en lesquelles se dissout ainsi ? le charme du n?ant folle ? au sens que fort peu hell?nique ment attif? ? ont un caract?re ? !a fortune que ce mot ? I on donne g?n?ralement (1) malgr? de ?corch? a le th?me Marsyas grecque, connut, dans la sculptip

Les som du monde intelligible. teurvers les beaut?s incorruptibles

vif par Apollon ; elles ?voquent bien plut?t les danses macabres ? fu le du Moyen Age finissant,et le squelette de Ligier Richier
dans sa Charogne, qui inspire Baudelaire romantique platonisme : o? il ?voque ? ...la forme et Vessence divine ? a De ses amours d?compos?es. Non seulement Aristote dans notre texte rench?rit sur Platon entre eux un curieux
(l) v. notre Estai

et pousse au noir la vision du monde sensible ;mais il existe alors

d?calage: ce sont en effet le Ph?don
la Pens?e Grecque, p. 1.

et le Ban

sur la formation

de

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i?

quet, ouvrages de sa premi?rematurit?, qui nous montrentPlaton

engag? dans la voie o? nous avons vu le jeune Aristote le suivre ot ou le d?passer, dizaines d'ann?es quelques plus tard, ? une ?poque comme des au moment

au pass? (1). Par contre, uvres classiques appartenant uvres en prolon o? Aristote ?crivait ses premi?res ant?rieure de Platon, le vieux geant ainsi et en outrant Pinspiration ? bien que tourment? par le probl?me du mal, les Lois en ma?tre ? une vision sont la preuve depuis un certain temps d?veloppait

les grands dialogues devaient d?j? ?tre consid?r?s ? l'Acad?mie

en sachant corps en homme*qui a assist? ? des s?ances de dissection : voir et comprendre la beaut? de la structure interne de l'organisme un dispositif d'irri il a vu le r?seau des vaisseaux, qu'il compare ?

du monde beaucoup plus sereine (2) : dans le Tim?e, il parle du

gation (77e); il a not? l'aspect du foie,?pais, lisse et brillant,ou au

contraire contract?, r?p?, couvert de rides, et sa saveur,

? la fois

ce qui va constituer l'esprit cela, c'est pr?cis?ment tel que nous le voyons s'expn authentique de l'Aristote naturaliste, dans un texte ann?es ? peine apr?s le Protreplique, mer, quelques humeurs. Mais voit, non sans raison, le manifeste de l'Ecole (4), la le?on de lui-m?me, par d'Aristote ayant enfin pris conscience de conversion totale, de renversement du pour au contre. des Astres ?ternels et imp?rissables, la connaissance que rons tant conna?tre, et de la corruption, ? celle il ?crit inaugurale une sorte Opposant nous d?si

douce et am?re (71b); il a relev? ?galement les qualit?s diverses des

admirable du trait?des Parties des Animaux (3), o? le P. Nuyens

de la g?n?ration des ?tres du monde : ? M?me s'il s'agit d'?tres qui ont un s?duisant pour nos yeux, la nature, leur cr?atrice, aspect moins ? ceux qui parviennent, accorde des joies indescriptibles par ure ? en conna?tre les causes scientifique approfondie, contemplation ? ? Comment ne pren s'ils ont une vraie nature de chercheurs. drions-nous

ces ?tres et ? nous en ? contempler point plaisir nous admirons les imitations que alors la structure, que expliquer ? la de Nature quelque cr?ature a toute dans Il en ? fait l'Art y de tout ?tre vivant, l'?tude chose d'admirable ; il faut entreprendre ? doute sans que faisaient non pas avec une figure chagrine [celle

certains ?l?ves du Lyc?e quand ils devaient s'y appliquer !]mais

Aristote. il) Cf les remarques de M. W. Jaeger, sur l'Acad?mie ? l'?poque o? y entra L. Robin, 1935, notam Platon, de cette ?volution. les traits g?n?raux (2) Sur ment p. 90. f_ 1030, p. 184 18?. de Zielininde van Aristoteles, Nim?gue if\Ontwmnet?ng^me%tml? la fin a moner ?e a continu? jusqu'? Il taut noter que, pour le P. Nu yens, Aristote et ?tudes m?taphysiques. scientifiques ttont recherches

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beau.

une opinion ; de bas, qu'il ait de sa propre personne analogue comment en effet contemplerait-il alors sans m?pris et sans d?go?t les parties constitutives de l'esp?ce humaine, os, sang, muscles, veines etc. ? ? Et il conclut qu'il ne parle pas de chacune de ces de l'?tre, de sa forme (mor parties, mais de la structure g?n?rale ? ? car ? le naturaliste non et de la maison des briques ph?) ? non de ses de la synth?se et de la totalit? de l'?tre s'occupe on l'?tre les de si elles s?pare auquel appartiennent, parties qui, n'existent litt?ralement pas ?. Bacon examiner devait se montrer l'aristot?lisme naturaliste dt fid?le ? cet esprit authentique faut sans h?siter lorsqu'il ?crivit qu'il

? une finalit? c'est dans la subordination ? soa la clef. Enfin allusion survient une qu'Aristote struc attitude ant?rieure, la surmont?e par son admiration pour ture de tous les ?tres vivants : ? Si quelqu'un r?ellement s'imagine des autres ?tres vivants est quelque chose que la contemplation en beaut?, trouve

avec la certitudequ'il y a en tous quelque chose de naturel et de

? Cette

du corps, qui paraissaient chose trop r?pu car ce les tout anatomistes ; gnante pour occuper qui est digne d'?tre est digne d'?tre connu (1). Et la phrase c?l?bre de Claude se rattache ? la m?me ne sent tradition : ? L'anatomiste Bernard un sous charnier horrible l'influence d'une ; pas qu'il est dans les humeurs il poursuit avec d?lices un filet nerveux dans des id?e scientifique, chairs puantes et livides qui seraient pour tout autre homme un Les deux attitudes que nous avons vues se succ?der chez

? objet de d?go?t et d'horreur (2).

et Platon,

Bernard et Claude chez Baudelaire Aristote s'opposer a en nous : chacun existent ?galement de pris part a quiconque ou assist? ? des op?rations des s?ances de dissection, chirugicales, a d? surmonter, au d?but, des impressions ?c urantes et p?nibles, C'est ensuite de la premi?re attitude ? la seconde. pour passer d'une part, le point de vue du po?te et de l'artiste, qui c?dent ? leurs affectives ; c'est, d'autre part, celui du savant, qu impressions ? ce retrouve la beaut? qui n'a plus intelligible au sein m?me de

?. Four citer encore Claude Bernard, de nom dans aucune langue ? des il n'aper?oit en ce qui fait fr?mir le profane, que organis ?. veut d?couvrir mes qui lui cachent des probl?mes Ayant qu'il

phie,

et Philoso (l) De Augni. IV, 2, 593 ; Nor. Org., I, 118 et 119 ; cf. notre Machinisme 2? ?dit. 1947, p. 29-30. 3e ? M?decine de la ?dition, VElude 1C3 Introduction Exp?rimentale, 2, II, (2)

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? r?alis? le mythe

15 ?

refoul?es par la passion de la recherche et la joie de savoir, o? le sentiment ne dispara?t point, mais s'unit ? l'intellection. La naus?e com c?de, ici, la place ? la curiosit?, e! parfois ? l'?merveillement, ? : mes "e me le dit le Lync?e de G O the que yeux fortun?s, tout vous v?tes, advienne que voudra, c'?tait bien beau ! ? (3). Pierre-Maxime Schuhl.

de Lync?e ? l'invention de la radioscopie puisque ? autre n'est pas il s'en est fait un instrument de connais chose, Chez lui, toutes les autres ?motions sont sance, non d'?djfication.

(3) Faust,

trad.

Lichtenberger

tome

second,

p.

178.

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