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Extraits d'articles parus dans la revue IMAGINE du mouvement rosicrucien :

Cnacle de la Rose+Croix 1/8


S.E.T.I, CENACLE DE LA ROSE+CROIX BP 374 LIMOGES CEDEX 1 - FRANCE
Internet : http:/www.crc-rose-croix.org E-mail : info@crc-rose-croix.org
MAGNA EST VERITAS...

...ET PREVALEBIT

Le premier pronuziamento sign par les trois membres fondateurs de lAncient and
Mystical Order of Rosae Crucis, le 8 fvrier 1915, portait dune criture cursive cette maxime
aux allures prophtiques, affirmant la grandeur de la vrit et quelle prvaudrait un jour. Ds
ses premiers jours dexistence, lorganisation prcite semblait ainsi avouer ceux qui savaient
lire, la part de mythologie qui entrait dans lannonce faite de sa cration, tout en laissant
prsager que lheure viendrait o la vrit leur serait dvoile... Du mythe la mythomanie -
voire la mystification- voici un raccourci que beaucoup nhsitrent pas franchir, et que pour
notre part nous considrons comme autant dimpasses et dgarements.

A lheure o le Cnacle de la Rose+Croix. travaille accrotre son rayonnement par un
apostolat dynamique, il nous a sembl important que nos membres amens y participer,
connaissent mieux celui qui fut linitiateur de loeuvre quaujourdhui nous poursuivons, et quil
puisse situer notre action dans le vaste cadre de la tradition rosicrucienne afin den apprcier
toute lauthenticit, toute loriginalit et sen faire les promoteurs et les dfenseurs. En effet,
Harvey Spencer Lewis alimente priodiquement la littrature sotrique qui sessaie parfois
dresser un portrait du personnage qui ne peut que nous laisser perplexes. Lorganisation mme
de Lewis ne se rfre plus son fondateur et laisse certains malmener sa mmoire, sans lever
le petit doigt pour rtablir certaines vrits.

Cest dans cette perspective que notre comit directeur avait demand lun de nos
compagnons dlaborer un compte rendu de ses recherches sur ce sujet pour le porter la
connaissance de nos "membres privilgis" -compagnons ayant accept de travailler
lapostolat du Cnacle de la Rose+Croix dans leur rgion- lors de notre dernire assemble
gnrale. Le voici dans son intgralit, sans vritable correction, quoique depuis sa rdaction,
son auteur ait obtenu certaines confirmations sur des pistes ici peines bauches ou mmes
passes sous silence par prudence intellectuelle. Gageons quelles donneront lieu
dveloppement dans quelque futur expos ou ouvrage...

LES SOURCES Spencer Lewis atteindrait les cent treize ans sil vivait encore, et peu
nombreux doivent tre ceux toujours de ce monde qui purent le ctoyer. Feue Jeanne Gudon,
sa fidle interprte auprs de ses frres et soeurs de lancien monde et de la Fudosi, fut sans
doute une des dernires europennes lavoir bien connu. Les sources qui nous permettent de
nous faire une ide de sa personnalit et de son parcours sont donc dune manire gnrale
indigentes notamment concernant celles de premire main, On peut toutefois rpertorier :

Ses propres crits, dont une srie darticles parus dans la revue The American
Rosae Crucis partir du printemps 1916 qui remanis donneront naissance son ouvrage
Histoire Complte de lOrdre de la Rose-Croix et encore un petit opuscule intitul A pilgrims
journey to the east (Voyage dun plerin vers lEst) qui sattache plus prcisment son
introduction dans lOrdre de la Rose-Croix dans la rgion de Toulouse en 1909.

Son enseignement sous formes de monographies, rituels, exposs, messages, etc.
Dun ouvrage de son fils et successeur Ralph Maxwell Lewis, intitul Mission Cosmique
accomplie qui parcoure la vie et loeuvre de son pre depuis la petite enfance jusqu sa mort.
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Des courriers quil changea avec divers dirigeants dorganisations traditionnelles,
notamment celles de la Fdration des Ordres et Socits Initiatiques avant la seconde guerre
mondiale.
Un ouvrage polmique de plus de mille pages intitul The Rosicrucian Fraternity in
America rdig par Swinburne Clymer lencontre de Spencer Lewis et de lAmorc.
Et bien sr une multitude dtudes de la "nbuleuse rosicrucienne" dont les plus
rcentes sont celles de Serge Caillet, Grard Galtier et Robert Van Loo.

Ltude attentive des divers documents de cette liste qui ne se prtend pas exhaustive
nous amne souligner toute la difficult se faire une ide objective du personnage de Lewis.
Entre les allgations du personnage lui-mme, la sympathique hagiographie filiale, les
ambitions hgmoniques de ses correligionaires aussi bien amricains queuropens comment
dmler lcheveau de la vrit ?

Peut-on par ailleurs se fier aveuglment des ouvrages qui affichent des prtentions
historiques, rdigs par des auteurs qui furent pour certains membres de lorganisation de
Lewis - se retrouvant ainsi juges et partis - et soutenus parfois par les successeurs de ceux qui
pour divers motifs, dont celui suggr prcdemment, critiqurent ou raillrent en son temps
limperator amricain ?

Il existe pourtant un document, diffusion trs restreinte, que personne ne cite, dont
personne ne parle, bien que certains en aient connaissance, qui claire dun jour nouveau
lhistoire de Lewis; je veux parler de sa Confessio. Mais quest-ce que cette Confessio ?

LA CONFESSIO DE LEWIS

Il sagit dun document rdig en 1918 par Harvey Spencer Lewis lui-mme durant une
traverse ferroviaire du continent amricain et qui sadressait un petit nombre de membres,
pas plus une dizaine en ralit, et dont la diffusion ntait pas du tout envisage. Son titre latin
fait rfrence celui dun autre manuscrit, publi anonymement aux environs de 1615, qui
faisait suite la Fama Fraternitatis. Cette dernire ayant narr de faon voile comment un
certain C.R.C. avait cr un mystrieux ordre de la Rose-Croix, on avait diffus une confession
pour claircir certains des points maintenus volontairement obscurs. On voit ici, que Lewis
sinscrivit donc dans la mme dmarche en publiant sa propre Confessio.

En fait, cest suite la mort de son pre, en triant ses affaires, que Ralph Lewis
dcouvrit ce document - dont il ignorait donc lexistence, ce qui prouverait le caractre secret et
sacr que Lewis pre attachait ce document pour nen avoir pas parl sa propre progniture
- document qui de son propre aveu le troubla passablement et quil dcida plus tard de diffuser
pour lecture auprs des membres achevant ltude des enseignements du 12 degr de
lorganisation de Lewis, en exigeant deux toutefois de nen prendre aucune note et de le
renvoyer sign aprs tude.

Sil nest pas question ici de lire dans son intgralit cette Confessio, je me propose du
moins de vous en restituer lesprit, la quintessence que jagrmenterai de quelques citations de
passages des plus marquants.

Laveu le plus troublant de ce document est sans aucun doute celui davoir menti, ce
qui met fin de multiples polmiques sur la bonne foi de Spencer Lewis et la vracit de
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certaines de ses dclarations."Jai maintenant pleinement conscience, mes frres et soeurs,
que ce que jai crit dans les quelques derniers paragraphes est incontestablement difficile
comprendre et que, pour ceux qui ne me connaissent pas ou qui ignorent mon oeuvre, ceci
pourrait passer pour les divagations dun malade mental ou pour la fiction dun cerveau fertile.
Cest pourquoi ceci ntant ni lun ni lautre et risquant dtre rejet, jai t forc de cacher la
vrit et de prsenter la place une version diffrente de ma premire introduction dans lOrdre
Rosae Crucis. Rendez-vous compte, si vous le pouvez, de ce qua signifi pour moi le fait de
savoir et dtre toujours pntr de lide que les vnements rels et la vrit devaient tre
voils et la fiction exploite, parce quelle paraissait plus plausible que la vrit.

Moi qui en tais venu tre dgot des thories fictives des scientifiques, alors que
ce que je dsirais le plus tait la vrit, jen arrivais comprendre maintenant pourquoi la vrit
nous rend libres, uniquement quand le mensonge a puis le pouvoir de nous rendre esclaves."

On pourrait bien videmment considrer comme autant de mensonges ce qui prcde
ou suit ce passage de la Confessio mais une analyse devrait nous inciter rejeter tout soupon
dimposture.

Dans un premier temps, quel intrt faire une telle rvlation qui na pas pour
vocation dtre diffuse et prendre le risque de briser la confiance que ses lecteurs,
compagnons des premiers jours, lui vouent, un moment o Lewis est attaqu de toutes parts
et lauthenticit de son oeuvre mise en doute ? Voil qui ne pourrait quapporter de leau au
moulin de ses dtracteurs et confirmer leurs accusations. Connaissant lintelligence de Lewis,
quon le considre comme un mystique de gnie ou un brillant opportuniste, on ne peut que
difficilement admettre une telle erreur de stratgie, sauf admettre quil dit ici rellement la
vrit.

Dans un deuxime temps, le contenu de cette Confessio ne fait que dpoussirer les
rcits officiels de la fiction, et en reprend les lments essentiels, en apportant toutefois
certaines prcisions. Si Lewis voulait convaincre par ce que daucuns souponneraient dtre
une fois encore un mensonge, il parat aberrant quil ait repris un rcit que beaucoup
dnonaient alors comme une mystification plutt que dinventer une histoire tout fait
diffrente.

Enfin, quel intrt reconnatre par exemple quaucun enseignement ne lui fut transmis
par les rosicruciens franais comme il lindique lui-mme dans divers passages de sa Confessio
notamment celui que certains de nos compagnons ayant tudi une de nos communications
connaissent dj ?

"Tous les rituels et les instructions dont jai fait usage, jai eu me les procurer de bien
tranges manires, mais gnralement par le mme processus que jutilisais avant de dcouvrir
lOrdre ; celui dentrer dans un tat dharmonisation intrieure aux alentours de neuf heures du
soir et de rester dans cet tat pendant des heures, jusqu ce que jeusse peru ce que je
dsirais.

Cest ainsi quau cours des quatre dernires annes coules, je me suis consacr
une, deux, parfois quatre soires par semaine une telle harmonisation, jusqu lheure aussi
avance que deux ou trois heures du matin.

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Je restais assis dans lobscurit ou avec une faible lumire, jusqu ce que je perde
toute conscience objective et alors, ayant prpar papier et crayon sur
la table, je laissais ma main transcrire les enseignements et les crmonies, les lois et
les principes.

Parfois, le texte crit tait bref et ncessitait un dveloppement ; parfois, lcriture
laissait place de nombreux symboles et hiroglyphes que jaurais traduire. Souvent, le
langage tait si admirable et si parfait que je lai laiss tel quel dans nos enseignements, sans
altration ni addition."

Spencer Lewis ne ferait qualimenter strilement une polmique dommageable pour
son organisation en confirmant les accusations de ses dtracteurs dhier et daujourdhui.

Non , pour toutes ses raisons, et dautres encore, il semble bien quil faille admettre
que Lewis dans ce document na fait que dire la vrit sur les circonstances qui lamenrent
rencontrer la Rose-Croix et manifester un nouvel avatar de lAuguste Fraternit.

LA FILIATION LEWIS

Il serait mensonger de prtendre que la Confessio dissipe tous les mystres entourant
le voyage de Lewis sur le sol franais, la recherche de la Lumire rosicrucienne. Cependant,
certains dtails indits de son aventure y sont livrs qui permettent davancer certaines
hypothses tenant plus du probable que du plausible et que je ne dsespre pas de voir un jour
confirmes, quand bien mme nous restons essentiellement pour linstant dans le domaine des
spculations et des conjectures.

Voici rsumes brivement les principales conclusions de notre tude du manuscrit et
de nos propres recherches.

LOrdre dont Lewis est charg de prendre la relve ntait plus du tout en activit en
Europe.

Ainsi, Lewis rencontra non pas des adeptes rosicruciens, mais leurs descendants.

Cette rencontre se produisit non pas Toulouse, mais dans un chteau dont on peut
penser quil pourrait se situer dans un rayon dune centaine de kilomtres de Toulouse, comme
permet de le calculer la dure du voyage qui le conduit de la Ville Rose sa mystrieuse
destination.

En fait, si Lewis rencontra certaines personnes Toulouse, contrairement une
lgende savamment entretenue, ce ne fut certainement pas au Donjon du Capitole comme le
dmontre la reconstitution partir de son rcit de litinraire quil suit pour rejoindre la
mystrieuse tour. De plus, lobservation du croquis que Lewis prend de ldifice interdit une telle
identification.

Cest une obdience franc-maonne, qui avait recueilli lhritage cette organisation
rosicrucienne; ainsi, les personnes rencontres par Lewis sont, de son propre aveu, des
officiers ou dignitaires maons.

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Il semble que la filiation de Lewis soit de nature protestante ou rformatrice, ce qui est
bien l encore dans la ligne du mouvement originel et interdit de lidentifier la Rose+Croix
Toulousaine, catholique et lgitimiste. On oublie en effet trop souvent que le Sud fut un grand
foyer protestant o furent appliqus des principes, sur le plan politique, qui prfiguraient dj
certaines lois rpublicaines, ce quoi la Confessio fait cho lorsqu'elle dclare que Lordre de
la Rose-Croix "avait fait pntrer les principes de rvolution dans le processus dvolution [...]
sur plusieurs gnrations dhommes et de femmes".

Enfin, comme nous lavons dj vu, la filiation de Lewis nemprunta pas le corps
prform denseignements crits, mais comme pour une vritable filiation physique, celui dune
semence. Cette semence quil devrait ensuite faire crotre et fructifier chez ses frres et soeurs
laide denseignements par lui mis au points, nest rien dautre que la rvlation des ultimes
buts sotriques de la Rose-Croix, accompagne dune initiation de nature spirituelle.

LENSEIGNEMENT DE LEWIS

Son enseignement, Lewis le puisa diverses sources : Dans sa partie la plus
exotrique, comme la indniablement prouv Robert Van Loo dans son ouvrage "Les Rose-
Croix du Nouveau Monde", loeuvre du thosophe franc-maon William Walker Atkinson alias
Yogi Ramacharaka.

Cet amricain rdigea une srie de cours concernant des sujets de nature physique et
psychique comme la respiration, laura, etc. et divers auteurs appartenant comme ce dernier au
courant de ce quon appela la fin du sicle dernier aux USA la New Thought.

Nous avons pu vrifier -disposant dune dition quasi intgrale des oeuvres dAtkinson-
de la ralit de cette inspiration.

Pour ce qui concerne sa partie sotrique, la source dinspiration principale reste
indniablement lancien et surtout le nouveau testament, mais galement des rvlations de
natures psychiques, et une srie demprunts divers courants initiatiques dont Spencer Lewis
sut tirer un intelligent et complexe syncrtisme.

Citons la maonnerie du Grand Orient pour laquelle la preuve existe, sous la forme
dun courrier, quelle procura Lewis de prcieux documents rosicruciens ou encore qui linvita
en 1926 avec tous les honneurs une sance de son Grand Conseil des Rites; ou encore
lOrdre du Temple dOrient auquel appartenaient lallemand Thodore Reuss et langlais
Aleister Crowley et dont Lewis dtenait une patente, la Socit Rosicrucienne en Amrique
dirige par Silvester Gould laquelle il appartint, la Golden Dawn ou encore toutes les
organisations partenaires de la Fudosi.

Une personnalit semble avoir jou un rle essentiel dans ce domaine : lamricain
Edouard Blitz. Collaborateur de Papus, il fut lorigine de lU.I.U. (Union Idaliste Universelle),
prfiguration de la future Fudosi, qui runit en 1908 plus dune vingtaine dorganisations
sotriques, ce qui lamena ctoyer Reuss, Frantz Hartmann qui sont des inspirateurs avous
de lenseignement de Lewis. Ce Blitz avait pour disciple et adjoint ce mme Gould dont nous
parlions voici quelques instants. Il dirigeait galement "lAmerican Rectified Martinist Order" et
fut membre de lOrdre Kabbalistique de la Rose-Croix comme lattestent les initiales K.R.C. dont
il faisait suivre sa signature (notamment dans son Monitor), comme le firent ceux qui aux cts
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de Lewis, furent les membres fondateurs de son organisation. Blitz ne pourrait-il pas tre, de
par son omniprsence stratgique la croise des courants lorigine de la rose-croix
amricaine, un de ceux qui permit le passage de la tradition du vieux au nouveau monde ?

Les allusions de Lewis, dans ses plus hauts enseignements, au vieil ordre de la Rose-
Croix Kabbalistique auquel, selon lui, aurait appartenu Napolon Ier, ladmiration quil exprime
dans un de ses courriers Victor Blanchard en tant quil dirige ce mme ordre vnrable, les
rfrences dans le numro 1 de janvier 1935 de la revue "La Rose+Croix" aux chartes
originales confres lAmorc par la Confrrie des Frres Illumins de la Rose-Croix qui ntait
autre que le cercle le plus interne de cette Rose-Croix Kabbalistique, tout cela ne parat-il pas
sexpliquer si lon admet le rle jou par Blitz ?

Supposition Gratuite ? On pourrait le croire si Lewis navait lui-mme reconnu, dans
lintroduction du manuscrit original de sa Confessio, ainsi que le rapporte un ancien
responsable de la Grande Loge Suprme de lA.M.O.R.C. San Jos, le rle primordial
quavait jou Blitz dans sa Qute et quelle reconnaissance il lui vouait pour cette raison.

LA MISSION

Si, comme on le lui reproche aujourdhui encore, Lewis nest donc pas lhritier de
vieux filons initiatiques alchimiques et thurgiques du XVIIme ou XVIIIme sicle dont nous ne
mettons pas en cause lhistoricit, sagit-il pour autant dun imposteur, ou bien, la vritable
Rose+Croix ntait-elle pas ailleurs que dans ces courants occultistes ?

Ecoutons ce que dclare ce propos la Confessio de 1615, qui reste dactualit :

"...nous indiquons expressment que la plupart sinon la totalit des futiles crits des
pseudo-alchimistes doivent tre rejets, eux pour qui c'est un jeu d'abuser de la
Sainte Trinit pour des choses sans intrt et une plaisanterie de tromper les hommes
par de curieuses figures et des nigmes, tandis qu'ils s'enrichissent de la
curiosit des crdules. Notre poque a engendr beaucoup de personnes de ce genre,
parmi lesquelles figure au premier plan, un excellent acteur d'amphithtre,
homme assez ingnieux pour tromper ses semblables. L'ennemi du bonheur humain
mle de telles personnes au bon grain, afin que la foi dans la Vrit soit rendue
plus difficile, car la Vrit est simple et sans voiles, alors que le mensonge revt belle
apparence et se pare des bribes de la sagesse divine et humaine.

Fuyez ces choses vous qui tes senss, et abritez-vous chez nous qui ne mendions
pas votre or, mais vous offrons de surcrot d'incommensurables trsors. Nous ne
sommes pas l'afft de vos biens sous prtexte d'une quelconque teinture, mais nous
voulons vous faire participer aux ntres.

Nous ne vous prsentons pas d'nigmes, mais vous invitons un expos simple et
clair de nos secrets."

En fait, si lon compare les textes des deux Confessions, on en vient rapidement
relever un tel nombre de similitudes quil nous faut admettre que les deux
organisations dont elles se font lcho sont si proches lune de lautre quelles en
finissent par paratre se confondre.
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Ainsi les instructeurs que rencontre Lewis en France lui prcisent-ils quil "doit
complter loeuvre et la rendre plus simple et comprhensible, recevoir de matres
cosmiques leurs toutes nouvelles instructions et les tous derniers enseignements..."
alors que ceux de 1615 parlent au lecteur "des rflexions de notre Pre Christian
sur tout ce que l'intelligence humaine a dcouvert, approfondi et complt depuis la
cration du monde, soit par rvlation divine, intervention d'anges et d'esprits,
acuit de l'intelligence ou exprience d'observations quotidiennes".

Ou encore, propos des buts de lordre, peut-on lire dans le document amricain "quil
a toujours t consacr lvolution des mes humaines et de la politique des hommes. Hors
de chaque grande crise des peuples et des nations, il a repouss les forces mauvaises et sest
rang du ct de Dieu et de la Libert, par la libration de la superstition, la libration de
lesclavage politique et la libration de lasservissement mental..." ce qui renvoie la formule de
lautre confessio qui dclare quil est maintenant ncessaire que cdent toute erreur, tnbres
et servitude qui se sont progressivement empar des sciences, des oeuvres et des
gouvernements des humains, au cours de la progression de la rvolution du grand globe, de
sorte que la majorit des hommes se sont obscurcis."

On pourrait multiplier de tels exemples, mais jen arrterai ici linventaire, car il est
temps de conclure, non sans vous livrer un dernier extrait de la confessio de 1615, qui confirme
la nature christique de lenseignement rosicrucien et qui prsente, tout comme le fit Harvey
Spencer Lewis, ltude des vangiles comme la vritable voie rosicrucienne, le sentier vers
ltat de Rose-Croix.

...Nous ne devons pas omettre, tant que quelques plumes de l'Aigle se trouvent sur le
chemin, d'inciter une lecture assidue et ininterrompue des Ecritures Saintes. Celui qui y trouve
grand plaisir, doit savoir qu'il s'approche beaucoup de notre Fraternit. Car ceci est l'essence
de notre Savoir qu'il n'y ait, dans ce si grand miracle du Monde, aucune syllabe qui n'ait t
inscrite dans notre Mmoire. Ainsi ceux qui font du Livre Unique, le fil conducteur de leur vie,
l'objet le plus sublime de leur aspiration la connaissance et l'abrg de l'Univers, sont trs
proches de nous et nos parfaits semblables. Nous ne dsirons pas qu'ils aient continuellement
la bouche pleine de ce livre, mais qu'ils approchent davantage et de faon consquente, le sens
de toutes les poques du monde...

Qu'il nous appartienne plutt de tmoigner que depuis l'origine du monde, l'homme n'a
pas reu d'oeuvre plus merveilleuse, plus grandiose et plus salutaire que celle des Livres
sacrs. Bni soit celui qui les possde, plus encore celui qui les lit, et bien plus celui qui
apprend les connatre en profondeur, tandis que celui qui les comprend et se met leur
service, est de tous, le plus semblable Dieu.

CONCLUSION

Loeuvre de Lewis, jespre avoir su vous en convaincre, prend ses racines dans une
authentique tradition rosicrucienne, et le Cnacle de la Rose+Croix na donc pas rougir de
lavoir choisi pour inspirateur et davoir entrepris de poursuivre, complter et prolonger sa
mystique construction, mais il y puise au contraire une grande partie de sa vitalit et de la
justification de son existence.

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Vous aurez compris toute limportance et lurgence de notre mission de sauvegarde de
ses enseignements alors que les drives de certaines organisations contribuent pervertir le
message rosicrucien, loignent leur disciples du Christ, lunique Matre, et brisent cette chane
invisible qui les reliait, au del du temps leur semblables frres des sicles prcdents.

Je serai heureux si, malgr la complexit du dossier que jai entrouvert pour vous, jai
pu vous faire dcouvrir ou redcouvrir et pourquoi pas aimer le premier imprator rosicrucien
qui je laisse maintenant le mot de la fin :

"Puissent tous ceux qui liront ma Confessio tre illumins, avertis et bnis afin quils
puissent se prparer au grand veil qui leur adviendra srement, et puissent-ils regarder avec
amour, tendresse et une profonde considration les efforts prsents et futurs de leur frre
Imperator pour les aider."
FIN

ICTUS, Cnacle de la Rose+Croix