Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
-:'~;,:
178 ESSAIS ET CONFRENCES BATIR HA.BITER PENSER 179
son tre propre 1. Sauver la terre est plus qu'en Quadriparti. Ce que l'on a sous sa garde doit tre
tirer profit, plus forte raison que l'puiser. Qui mis l'abri. Mais o l'habitation, lorsqu'elle
sauve la terre ne s'en rend pas matre, il ne fait pas mnage le Quadriparti, prserve-t-elle l'tre de
d'elle sa sujette : de l l'exploitation totale, il celui-ci? Comment les mortels accomplissent-ils
n'y aurait plus qu'un pas. l'habitation au sens d'un tel mnagement? Les
Les mortels habitent alors qu'ils accueillent le mortels ne le pourraient jamais, si l'habitation
ciel comme ciel. Au soleil et la lune ils laissent n'tait qu'un sjour sur terre, sous le ciel, devant
leurs cours, aux astres leur route, aux saisons de les divins, avec les mortels. Habiter, au contraire,
l'anne leurs bndictions et leurs rigueurs, ils ne c'est toujours sjourner dj parmi les choses.
font pas de la nuit le jour ni du jour une course sans L'habitation comme mnagement prserve le
rpit. Quadriparti dans ce auprs de quoi les mortels
Les mortels habitent alors qu'ils attendent les sjournent : dans les choses.
divins comme tels. Esprant, ils leur offrent l'inat- Le sjour parmi les choses, toutefois, ne vient pas
tendu 2. Ils attendent les signes de leur arrive et s'adjoindre simplement, comme un cinquime terme,
ne mconnaissent pas les marques de leur absence. aux quatre modes de mnagement dont nous parlons.
Ils ne se font pas eux-mmes leurs dieux et ne Le sjour parmi les choses, au contraire, est la
pratiquent pas le culte des idoles. Privs de salut, seule manire dont le quadruple sjour dans le
ils attendent encore le salut qui s'est drob eux. Quadriparti s'accomplisse chaque fois en mode
Les mortels habitent alors qu'ils conduisent leur d'Unit. L'habitation mnage le Quadriparti, en
tre propre - pouvoir la mort comme mort- conduisant son tre dans les choses. Seulement les
alors qu'ils le conduisent dans la prservation et choses elles-mmes ne mettent l'abri le Quadri- l,;
l'usage de ce pouvoir 3, afin qu'une bonne mort soit. parti que si elles-mmes en tant que choses sont
Conduire les mortels dans l'tre de la mort ne veut laisses dans leur tre. Comment les y laisse-t-on?
aucunement dire: faire un but de la mort entendue De cette manire, que les mortels protgent et
comme nant vide, et ne vise pas non plus assom- soignent les choses qui croissent et qu'ils difient
brir l'habitation par l'effet d'un regard aveuglment spcialement celles qui ne croissent pas. Soigner et
fix sur la fin. construire, tel est le btir (bauen) au sens troit.
Dans la libration de la terre, dans l'accueil du L'habitation, pour autant qu'elle prserve le Quadri-
ciel, dans l'attente des divins, dans la conduite des parti en le faisant entrer dans les choses, est un
mortels l'habitation se rvle (ereignet sicl.] comme bauen au sens d'une telle prservation. Ainsi
le mnagement quadruple du Quadriparti. Mnager sommes-nous conduits vers notre seconde question:
veut dire: avoir sous sa garde (hten) l'tre du
il
'i
182 ESSAIS ET CO~FnENCES BATIR HABITER PENSER 183
il devient un symbole, par exemple pour tout ce une chose ou une autre. Finalement l'un d'entre
que nous venons de dire. Seulement le pont, lors- eux devient un lieu et cela grce au pont. Ainsi ce
qu'il est un vrai pont, n'est jamais d'abord un n'est pas le pont qui d'abord prend place en un lieu
simple pont et ensuite un symbole. Il est tout aussi pour s'y tenir, mais c'est seulement partir du pont
peu un simple symbole en premier lieu, en ce sens lui-mme que nat un lieu. Le pont est une chose,
qu'il exprimerait quelque chose qui en toute rigueur il rassemble le Quadriparti, mais il le rassemble de
ne lui appartiendrait pas. Pens en toute rigueur, telle faon qu'il lui donne un emplacement. A ,_.
le pont ne se montre jamais comme une expression. partir de cet emplacement se dterminent les places
Le pont est une chose' et seulement cela. Seule- et les chemins par lesquels un espace est amnag.
ment? En tant qu'il est cette chose, il rassemble Les choses qui d'une telle manire sont des lieux
le Quadriparti. accordent seules, chaque fois, des espaces. Ce que
Sans aucun doute, de toute antiquit, notre pense dsigne le mot Raum 1, SOIl ancienne signification !
est habitue estimer trop pauvrement l'tre de la va nous le dire. On appelle Raum, Rum :& une place '.
chose. Il en est rsult, au cours de la pense occi- rendue libre pour un tablissement de colons ou
dentale, que l'on reprsente la chose comme un X un camp. Une espace (Raum) est quelque chose
inconnu, porteur de qualits perceptibles. De ce qui est mnag a , rendu libre, savoir l'int-
point de vue, il est bien sr que tout ce qui appartient rieur d'une limite, en grec 1t&Pot<;. La limite n'est
dj l'tre rassemblant de cette chose nous apparat pas ce o quelque chose cesse, mais bien, comme
comme une addition introduite aprs coup par une les Grecs l'avaient observ, ce partir de quoi
interprtation. Pourtant le pont ne serait jamais un quelque chose commence tre (sein Wesen beginnt).
simple pont, s'il n'tait pas une chose. C'est pourquoi le concept est appel opL<;{l6, c'est-
Le pont est vrai dire une chose d'une espce -dire limite. L'espace est essentiellement ce qui
particulire; car il rassemble le Quadriparti de telle a t mnag , ce que l'on a fait entrer dans sa
faon qu'il lui accorde une place 1. Car seul ce qui limite. Ce qui a t mnag est chaque fois dot
est lui-mme un lieu (Ort) peut accorder une place 2. d'une place (gestattet) et de cette manire insr e,
Le lieu n'existe pas avant le pont. Sans doute, avant c'est--dire rassembl par un lieu, savoir par une
que le pont soit l, y a-t-il le long du fleuve chose du genre du pont. Il s'ensuit que les espaces
beaucoup d'endroits qui peuvent tre occups par reoivent leur tre des lieux et non de l' espace 1.
1. Doss sie ihm eine Stue verslaUeI. A partir d'ici, associations 1. Espace, place. A l'origine un emplacement dfrich (cf. latin
frquentes de Stue (place, lieu) et de verslallen (permettre, accor- e-rurre],
der), - de Raum (espace, place) et de einriiumen (concder, accor- 2. Rum, forme ancienne du moderne Rallm.
der). Littralement verslallen est munir d'une place , donc faire 3. Eingeriiumi, introuit aprs un amnagement qui rendu
de la place , dODDe~ du champ, d'o le sens driv de laisser libre une place (riiumen veut dire vacuer, dbarrasser). - Lorsque ~
une chose se faire, permettre. Dans ce qui suit, les deux sens, nous rendons einriiumen ou vers/al/en par m~nagfr, nous plaons
,:"":~
propre et figur, sont souvent insparables l'nn de l'autre. toujours le mot franais entre guillemets pour le distinguer du
2. Kann eine Stiiue einriiumen, avec le second sens de mettre m,'nager (au sens d'pargner} par lequel nous traduisons &CMnell
en espace une place, lui assigner son emplacement. Eil/riiumen (cf. plus haut, pp. 175179). - Un espace est mneg en tant
.eut dire mettre en un lieu, assigner un lieu , et aussi emmnager,
et accorder. Tels sont les sens courants, auxquels Heidegger ajoute
celui, non moins poesible, d'introduire par constitution ou amna-
f{u'il est amnag, car il n'est pas un trou dans l'tre, maie un mode
de 80n paratre.
4. Gefugt, embot, assembl.
:II~~
'1'
gement d'espace. 5. Un espace est dtermin par un lieu. te Le lieu rassemble. Le l~
184 ESSAIS ET CONFRENCES BATIR HABITEH PENSER 185
Les choses qui en tant que lieux mnagent un espace par les emplacements est un espace d'une
une place, nous les appelons maintenant par anti- nature particulire. Comme distance, comme stadion,
cipation des btiments (Bauten). Ils s'appellent il est ce que le mme mot stadion nous dit en latin:
ainsi parce qu'ils sont pro-duits par le bauen qui un spatium; un intervalle. Ainsi la proximit et
difie. De quel genre doit tre toutefois cette pro- l'loigncment, entre les choses et l'homme peuvent-
duction, savoir le btir, c'est ce qui ne nous appa ils devenir de simples distances, les cartements
ratra pas avant que nous ayons considr l'tre d'un intervalle. Dans un espace qui n'est reprsent
des choses qui d'elles-mmes requirent pour leur que comme spatium, le pont nous apparat main-
production (Herstellen) le btir en tant que tenant comme un simple quelque chose se
pro-duire (Hervorbringen). Ces choses sont des lieux trouvant un endroit, lequel endroit peut tout
qui accordent une place au Quadriparti, laquelle moment tre occup pal' n'importe quoi d'autre
place amnage (einraumt) chaque fois un espace. ou tre remplac par un simple marquage. Ce n'est
Dans l'tre de ces choses en tant que lieux rside pas tout : de l'espace entendu comme intervalle,
le rapport du lieu et de l'espace, rside aussi la on peut dgager les simples extensions suivant la
relation du lieu l'homme qui s'arrte en lui. C'est hauteur, la largeur et la profondeur. Ce qu'on en
pourquoi nous essaierons maintenant d'claicir l'tre a ainsi tir, en latin abstractum, nous le reprsentons
de ces choses que nous nommons des btiments. comme la pure diversit des trois dimensions.
Nous l'essaierons en considrant rapidement ce qui Pourtant, ce qui amnage dans l'espace (einriiumt)
suit. cette diversit n'est plus dtermin par des distances,
D'abord, quel est le rapport du lieu et de l'espace? ce n'est plus un spatium, mais seulement une
ensuite, quelle est la relation 1 de l'homme et de extensio - une tendue. Mais cet espace comme
l'espace? extensio, nous pouvons le rduire encore une fois
Le pont est un lieu. En tant qu'une telle chose, par abstraction, savoir des relations analy-
il met en place (verstattet) un espace, dans lequel tiques forme algbrique. Ce que celles-ci am-
sont admis la terre et le ciel, les divins et les mortels. nagent est la possibilit de construire, de faon
L'espace install par le pont renferme une varit purement mathmatique, des diversits un nombre
de places, plus ou moins proches ou loignes du quelconque de dimensions. Ce qui est ainsi amnag
pont. Maintenant, ces places peuvent tre notes sous forme mathmatique, on peut le nommer
comme de simples emplacements, entre lesquels l' espace. Mais }' espace en ce sens ne
subsiste une distance mesurable; une distance, en contient ni espaces ni places. Nous ne trouverons
grec un cr,,:xowv, est toujours mise en place dans jamais en lui des lieux, c'est--dire des choses du
un espace (eingeriiumt), savoir par de simples genrc du pont. Inversement au contraire, dans les
emplacements. Ce qui est ainsi mis en place dans espaces amnags par des lieux, on dcouvre
toujours l'espace comme intervalle et en celui- ci,
rassemblement conduit le rassembl son tre et l'y abrite. [Zur
son tour, l'espace comme pure tendue. Spatium
Seinsfrage, p. 8.) Le lieu est cc qui rassemble cn soi l'tre d'uue et extensio rendent chaque fois possible de mesu-
chose. (Der Sat: wm Grand, p. 106.) rer les choses et les espaces qu'elles amnagent,
1. Des Verhiillnis, qui, mis en contraste avec die Be:iehung (<< le
1 apport ), voque une ide de comportement [Verhalten}, suivant les distances, les trajets, les directions, et
,i
'.~
l
j~
186 ESSAIS ET CONFRENCES BATIR HABITER PENSER 187
de calculer ces mesures. Mais on ne peut en en ce moment nous pensons d'ici mme 1 au vieux
aucun cas, pour l'unique raison que les nombres- pont de Heidelberg, le mouvement de notre pense
mesures et leurs dimensions sont universellement jusqu' ce lieu n'est pas une exprience qui serait
applicables tout ce qui est tendu, affirmer que simplement intrieure aux personnes ici prsentes.
ces nombres-mesures et leurs dimensions sont aussi Bien au contraire, lorsque nous pensons au pont
le fondement de l'tre des espaces et des lieux en question, il appartient l'tre de cette pense
mesurables l'aide des mathmatiques. Comment qu'en elle-mme elle se tienne dans tout l'loignement
la physique contemporaine elle-mme a t cepen- qui nous spare de ce lieu. D'ici nous sommes auprs
dant oblige par les faits eux-mmes de repr- du pont l-bas, et non pas, par exemple, auprs
senter le milieu spatial de l'espace cosmique du contenu d'une reprsentation loge dans notre
comme l'unit d'un champ, dtermine par le conscience. Nous pouvons mme, sans bouger d'ici,
corps comme un centre dynamique, ce point ne tre beaucoup plus proches de ce pont et de ce
peut tre examin ici. Les espaces que nous par- quoi il mnage un espace qu'une personne qui
courons journellement sont mnags par des l'utilise journellement comme un moyen quelconque
lieux, dont l'tre est fond sur des choses du de passer la rivire. Les espaces et l' espace avec
genre des btiments. Si nous prenons en consid- eux ont toujours dj reu leur place dans le sjour
ration ces rapports entre le lieu et les espaces, entre des mortels. Des espaces s'ouvrent par cela qu'ils
les espaces et l'espace, nous obtenons un point de sont admis dans l'habitation de l'homme. Les
dpart pour rflchir la relation qui unit l'homme mortels sont , cela veut dire: habitant, ils se tiennent
et l'espace. d'un bout l'autre des espaces , du fait qu'ils
Nous parlons de l'homme et de l'espace, ce qui sjournent parmi les choses et les lieux. Et c'est
sonne comme si l'homme se trouvait d'un ct et seulement parce que les mortels, conformment
l'espace de l'autre. Mais l'espace n'est pas pour leur tre, se tiennent d'un bout l'autre des espaces
l'homme un vis--vis. Il n'est ni un objet extrieur qu'ils peuvent les parcourir. Mais en allant ainsi,
ni une exprience intrieure. Il n'y a pas les hommes, nous ne cessons pas de nous y tenir 3. Bien au
et en plus de l'espace; car, si je dis un homme contraire, nous nous dplaons toujours travers
et que par ce mot je pense un tre qui ait manire les espaces de telle faon que nous nous y tenons dj
humaine, c'est--dire qui habite, alors, en disant dans toute leur extension, en sjournant cons-
un homme , je dsigne dj le sjour dans le tamment auprs des lieux et des choses proches ou
Quadriparti auprs des choses. Alors mme que loigns. Si je me dirige vers la sortie de cette
notre comportement nous met en rapport avec des salle, j'y suis dj et je ne pourrais aucunement y
choses qui ne sont pas sous notre main, nous aller si je n'tais ainsi fait que j'y suis dj. Il
sjournons auprs des choses elles-mmes. Nous ne n'arrive jamais que je sois seulement ici, en tant
nous reprsentons pas, comme on l'enseigne, les que corps enferm en lui-mme, au contraire je suis
choses lointaines d'une faon purement intrieure,
de sorte que, tenant lieu de ces choses, ce seraient
seulement des reprsentations d'elles qui dfileraient 1. De Darmstadt.
2. Wohnend durchstehen sie Riiume.
au-dedans de nous et dans notre tte. Si nous tous 3. Opposition entre gehen et stehen.
188 ESSAIS ET CONFRENCES BATIR HABITER PENSER 189
l, c'est--dire me tenant dj dans tout l'espace; lieu est une garde (Hut) 1 du Quadriparti ou, comme
et c'est seulement ainsi que je puis le parcourir. le dit le mme mot, une demeure Il pour lui. Les
Mme alors que les mortels rentrent en eux- choses qui sont du genre de pareils lieux donnent
mmes , ils ne cessent pas d'appartenir au Quadri- une demeures au sjour des hommes. Les choses de
parti. Quand nous faisons - comme on dit - cette sorte sont des demeures (Behausungen), mais
retour sur nous-mmes, nous revenons vers nous non pas ncessairement des logements au sens troit.
partir des choses sans jamais abandonner notre sjour Pro-duire de telles choses, c'est btir. L'tre de
parmi elles. La perte mme du contact avec les ce btir rside en ceci qu'il rpond au genre de ces
choses, qui est observe dans les tats de dpression, choses. Elles sont des lieux qui mettent en place
ne serait aucunement possible si un tat de ce genre des espaces. Ainsi, puisque btir est difier des lieux,
ne demeurait pas, lui aussi, ce qu'il est en tant c'est galement fonder et assembler des espaces.
qu'tat humain, savoir un sjour auprs des choses. Puisque btir est pro-duire des lieux, lors de l'assem-
C'est seulement lorsque ce sjour caractrise dj blage de leurs espaces, l'espace comme spatium et
la condition humaine que les choses auprs des- comme extensio entre ncessairement, lui aussi, dans
quelles nous sommes peuvent cependant ne rien l'assemblage qui des btiments fait des choses 4.
nous dire, ne plus nous toucher. Seulement le btir ne donne jamais forme
Le rapport de l'homme des lieux et, par des l' espace. Ni immdiatement ni mdiatement.
lieux, des espaces rside dans l'habitation. La Nanmoins le btir, puisqu'il pro-duit des choses
relation de l'homme et de l'espace n'est rien d'autre comme lieux, est plus proche de l'tre des espaces et
que l'habitation pense dans son tre. de l'origine de l' ,. espace que toute la gomtrie
Quand nous rflchissons, ainsi que nous venons et toutes les mathmatiques. Btir est difier des
de l'essayer, au rapport entre lieu et espace, mais lieux, qui mnagent une place au Quadriparti.
aussi la relation de l'homme et de l'espace, une De la simplicit, dans laquelle la terre et le ciel, les
lumire tombe sur l'tre des choses qui sont des divins et les mortels se tiennent les uns les autres,
lieux et que nous appelons des btiments. le btir reoit la direction dont il a besoin pour
difier des lieux. Il prend au Quadriparti les mesures
Le pont est une chose de ce genre. Le lieu fait pour toute mesure diamtrale et pour toute mensu-
entrer dans une place la simplicit 1 de la terre et ration des espaces qui sont chaque fois amnags
du ciel, des divins et des mortels, en mme temps par les lieux alors fonds. Les btiments prservent
qu'il amnage (einrichtet) cette place en espaces. le Quadriparti. Ils sont des choses qui, leurmanire,
Le lieu donne une place au Quadriparti en un mnagent' le Quadriparti. Mnager le Quadriparti :
double sens. Il l'admet et il l'installe. Toutes deux, sauver la terre, accueillir le ciel, attendre les divins,
la mise en place comme admission et la mise en
1. Garde au senl verbal : le lieu veille sur le Quadriparti, il
place comme installation, sont solidaires l'une de le prserve.
l'autre. En tant qu'il est la double mise en place, le 2. Une maison. Le texte porte: ein Huis, eill HaUl. - Huit
est nerlandais.
3. Behau~en, procurent une maison [Haus}, un glte,hbergent.
4. ln da. dinghafte Gefge der Bauten. Cf. plus haut, p. 183, n, 4.
1. Einfal. Cf. pp. 89 et 176 et JeUlllDoteS. 5. Schonen, pargnent, traitent avec gards.
190 ESSAIS ET CONFRENCES BATIR HABITER PENSER 191
conduire les mortels, ce quadruple mnagement est -rx.v"fj qui doit tre pense ainsi se cache de toute
l'tre simple de l'habitation. Ainsi les vrais btiments antiquit dans l'lment tectonique de l'archi-
impriment-ils leur marque sur l'habitation, la rame- tecture. Encore rcemment, et d'une manire plus
nant son tre et donnent-ils une demeure cet rsolue, elle se cache dans ce qu'il y a de tech-
tre. nique dans la technique des moteurs. Mais l'tre
Le btir, ainsi entendu, est un faire habiter de la pro-duction qui btit ne saurait tre pens,
privilgi. S'il l'est bien en fait, alors btir, c'est ni partir de l'architecture, ni partir de la cons-
avoir dj rpondu l'appel du Quadriparti. Tout truction technique, ni partir d'une simple asso-
plan que l'on tablit demeure fond sur cette ciation de l'une et de l'autre. La pro-duction qui
rponse et lui-mme, de son ct, ouvre aux projets btit ne serait mme pas caractrise d'une faon
particuliers, pour leurs grandes lignes, les districts approprie, si nous voulions la penser seulement :.
i
ceci ou comme cela, de telle ou telle faon, au milieu commune, il a mnag dans les chambres les
des choses prsentes. Les Grecs pensent la 't'x.v1) , endroits sanctifis, qui sont ceux de la naissance 4
l;~