Les principes généraux du comportement vis-à-

vis de l’argent

Consommer injustement l’argent d’autrui

et dépenser l’argent d’une manière inadmissible
Omar El Kettani
• Trois principes caractérisent les transactions financières islamiques:
• Les transactions sont naturellement autorisées
• L’interdiction de consommer l'argent d’autrui
• L’interdiction de dépenser l’argent d’une manière inadmissible
 Les transactions sont naturellement
autorisées
• Le champ des transactions permises est illimité et il n'y a pas de place pour
l'énumérer pour exploiter l'univers et disposer de ses bonnes choses,
contrairement aux choses interdites, car leurs limitations leur permettaient
d'être mentionnées dans le Livre de Dieu et de ne pas les transcender.
• Il permet d'atteindre trois objectifs simultanément:
• Ouvrir un large champ pour l’occupation de la Terre
• Profiter des richesses mises à disposition
• - Responsabilité du comportement humain dans le domaine de
l’occupation de la Terre et de son exploitation et dans la réalisation des
devoirs (zakat, solidarité, héritage, etc.) et des activités économiques
autorisées.
Une règle fondamentale
La disposition de l'argent dépend du droit et de l’utilité

Le Tout-Puissant a dit: Ô ceux qui croient, ne mangez pas votre argent

illégalement parmi vous à moins que ce ne soit un commerce avec votre
consentement.
La règle générale: disposer de l'argent dépend du droit et du bénéfice,
c'est-à-dire que toutes les actions financières doivent être justes et
justes, c'est-à-dire en dehors des choses interdites et être dans l'intérêt
et le bénéfice.
La charia a choisi de mentionner les choses interdites et de les définir
dans le dicton Tout-Puissant de la sourate Al-An'am: Dis: Viens et dis ce
que ton Seigneur t'a interdit 151
Et la référence pour l'interdiction sont deux choses:
Empêcher le gain d'argent et sa manipulation
dans l’injustice
29 ‫• يا أيها الذين آمنوا ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل النساء‬
‫• و قال تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم و بصدهم عن سبيل هللا‬
161 ‫ و أخذهم الربا و قد نهوا عنه و أكلهم أموال الناس بالباطل النساء‬160 ‫كثيرا‬

• Et cela inclut la consommation illégale de l'argent des gens, par

exemple les gains résultant de la fraude, de l’escroquerie de la
tromperie, de la fraude, de la corruption, du jeu et de l’infamie.
L’interdiction de dépenser l’argent d’une manière
injuste
• Interdiction de le dépenser et de l'utiliser dans tout ce qui ne sert à
rien ou dans ce qui est nuisible ou corrompu, comme retenir de
l'argent, le gaspiller ou le montrer.
• Cela est évident dans de nombreux versets, notamment:
: ‫• و هذا جلي في آيات عديدة منها‬
67: 25 “‫• ”و الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما‬
:17 “‫ إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين و كان الشيطان لربه كفورا‬،‫• و ال تبذر تبذيرا‬
26،27
5 ‫• ‘و ال ُتؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل هللا لكم قياما’ النساء‬
• Empêcher la dépense de fonds injustement, qui à son tour, est divisé en deux
parties:
• Une section sur les droits
• Et une section sur l‘utilité publique
• Dépenser de l'argent est un devoir de droit
• -1) Le droit d'établir les cinq nécessités de la nation et de ses membres
• Ou le droit de contribuer à la construction et au renforcement du modèle
communautaire de la nation
• 2) Le droit de parenté comme les frais dus entre les parents et l'héritage
• 3) Le droit de fraternité comme zakat pour les pauvres
• 4) Le droit de nécessité ou l'intérêt public. Par conséquent, les biens peuvent être
confisqués dans l'intérêt public
• Dépenser de l'argent volontairement pour le bien public
• Et c’est là qu’intervient l'aumône, à laquelle s'ajoute les Aumônes en
cours, et ainsi ces aumônes se transforment en un secteur de
donation waqf autonome, soit en un troisième secteur, c'est-à-dire un
secteur d'investissement social.
 Conclusion
• Conditions islamiques: les actions financières sont un gain ou une
dépense qui doivent être:

• Basées sur le droit et accomplissant un droit, en tant que condition de

base minimale.

• Basée sur une utilité claire pour l'individu et le groupe, qui est la
condition complémentaire nécessaire à la construction d'une nation