Martin Heidegger, philosophe allemand du XXe siècle, a proposé une réflexion sur le concept de "monde" dans son ouvrage

"Être et Temps". Pour Heidegger, le "monde" ne doit pas être compris simplement comme l'ensemble des choses existantes,
mais plutôt comme le contexte dans lequel l'existence humaine se déploie. "Le monde représente à la fois l'être l'ensemble des
étangs et le lieu où être et les étangs se rencontrent”

Le texte (Heidegger, les emplois du mot monde) souligne que le terme "monde" est polyvalent et qu'il est important de
comprendre les différentes significations et usages du mot. En examinant ces différentes acceptions, nous pouvons identifier les
différents phénomènes auxquels le terme peut faire référence, ainsi que les liens qui existent entre eux. En somme, il est
important de prendre en compte cette diversité de sens afin de pouvoir utiliser le mot avec précision et pertinence

Dans cette perspective, le mot "monde" peut être utilisé pour désigner :

1. le terme "monde" peut être utilisé dans un sens ontique, c'est-à-dire pour désigner la totalité de l'étant, c'est-à-dire
l'ensemble des choses qui peuvent être appréhendées dans notre expérience quotidienne. Dans ce contexte, le
"monde" désigne tout ce qui peut être présent à portée de main dans notre environnement, tout ce que nous pouvons
percevoir et avec lequel nous pouvons interagir dans le monde physique.
2. "monde" peut désigner la région ou la sphère dans laquelle un certain type d'étant existe et est étudié. Par exemple,
lorsque nous parlons du "monde" des mathématiques, nous désignons la région ou le domaine des objets
mathématiques possibles.
3. Le mot "monde" peut également être compris dans un sens ontique, mais cette fois-ci en référence à l'existence d'un
Dasein factice. Dans ce contexte, le "monde" ne désigne plus l'ensemble des choses sous-la-main, mais plutôt
l'environnement dans lequel un être humain vit et agit en tant qu'être-au-monde. Le monde a alors une signification
existentielle préontologique, c'est-à-dire qu'il est lié à l'existence et à la façon dont l'être humain se projette dans le
monde. Selon cette perspective, le "monde" peut désigner différentes modalités d'être-au-monde, telles que le monde
public dans lequel le Dasein est engagé dans une communauté d'autres êtres humains, ou le monde ambiant propre et
prochain, qui renvoie à l'environnement domestique et personnel.

4. Et résumé

Heidegger explique que le terme "monde" a différentes significations selon le contexte dans lequel il est utilisé. Il peut désigner
l'ensemble des êtres qui existent et qui peuvent être accessibles dans le monde (sens ontique), ou il peut être utilisé comme un
terme philosophique pour décrire la nature de l'être lui-même (sens ontologique).

Heidegger affirme également que le terme "monde" peut être compris existentiellement, ce qui signifie qu'il fait référence à
l'endroit où une personne vit et à l'environnement dans lequel elle se trouve. En ce sens, le monde peut être public, ambiant ou
domestique.

Enfin, Heidegger évoque la "mondanéité", qui est un concept ontologico-existentialiste et qui se réfère à la manière dont les
choses existent dans le monde. Selon lui, si l'on ne prend pas en compte l'être-au-monde du Dasein, on ne peut pas comprendre
pleinement la nature du monde. En outre, Heidegger souligne que le concept de nature, en tant qu'ensemble catégorial de
structures d'être, ne peut pas rendre compte de la mondanéité