COMMENT ARGUMENTER SA FOI MUSULMANE ?

Introduction
Dans ce module, nous avons pour appui, support, et supplément deux documents à
savoir, « la doctrine chiite en débat » écrit par Cheikh Sakho après étude de diffé-
rentes sources, et le « Tawhid de Muffadal ».

Le « Tawhid Al-Mufaddal » également connu sous le nom de « Kitāb fī badʾ al-khalq

wa-l-ḥathth ʿalā al-iʿtibār » (Livre sur le début de la Création et l'incitation à la
Contemplation) est un traité du IXe siècle soucieux de prouver l'existence de Dieu, et
attribué à l’Imam Ja'far al-Sadiq (as) (c. 700–765). C’est un dialogue avec Al-Mufad-
dal ibn Umar al-Ju'fi (mort avant 799) qui était un de ses disciples.

Quand on doit argumenter sa Foi, il faut regarder auprès de qui on argu-

mente et à qui on s’adresse.
Pour qui argumenter sa Foi ?

D’abord pour soi-même. Puis envers les membres de sa propre religion mais venant
d’autres écoles, puis envers les membres d’autres religions, puis des personnes sans
religion apparente.

Pour chacun on doit avoir des arguments, une manière de défendre sa Foi.

Il est mentionné sans religion apparente car un être humain, est naturellement reli-
gieux - qu’il le veuille ou non - qu’il en est conscience ou non. C’est dans son être,
dans sa création. Il se rattache necessairement a une religion qu’elle soit divine ou hu-
maine.

Comme le disait Vincent Peillon1 « La laïcité elle-même peut alors apparaitre comme
cette religion de la République recherchée depuis la révolution » ou encore « la reli-
gion laïque conduit à reconnaitre que l’essence de toute religion est morale » nous
pouvons donc conclure que la laïcité est elle-même une pseudo-religion d’émanation
humaine.

Avant d’argumenter sa Foi, il faut en être convaincu. Car si tu ne l’es pas, cela vas
provoquer des doutes et sheytan va amplifier ces doutes pour te détourner de la Véri-
té. Si tu ne parviens pas à argumenter ta Foi c’est que tu n’es pas encore convaincu.
Alors il faut travailler dessus, surtout pour les personnes bercées par la laïcité, et
toutes personnes qui n’ont pas eu une véritable et authentique éducation islamique.
Naitre dans une famille musulmane ne signifie pas de fait, avoir l’éducation isla-
mique et la conception islamique de la vie. La culture, les us et coutumes de nos
pères, des anciennes générations peuvent nous avoir dévier du chemin de la Vérité.

Il faut aussi faire attention à l’intention, qu’on mets derrière cet échange. L’objectif
n’est pas de forcer l’autre à adhérer à ton argumentation, si c’est le cas tant mieux, si
cela ne l’est pas c’est son droit, sa responsabilité d’accepter ou de refuser.

Ne pas chercher à contraindre, à forcer, la personne à accepter ton argu-

mentation.

Si la personne refuse ton argumentation c’est qu’elle en est pas convaincu. Elle ne
l’est pas pour possiblement plusieurs raisons. Soit ton argumentation ne la convient
pas, soit elle n’est pas réceptive à la parole du Créateur des mondes de part les voiles
et cadenas qui lui empêche d’être réceptive.

1Homme politique et professeur de philosophie française. Membre dirigeant du PS, il a été ministre de
l’Education Nationale dans le premier et seconde gouvernement de Jean-Marc Ayrault de 2012 à 2014. Dé-
puté européen de 2004 à 2012 puis de 2014 à 2019.
 « Et ne soyez comme ceux qui ont oublié Dieu , alors il leur a fait oublié leurs
propres personnes. ce sont ceux-là les pernicieux »
(Coran 59:19)

Le voile empêche de voir avec l’oeil du coeur, la Lumière de la Vérité. Le cadenas lui
empêche de réfléchir et de faire usage de son intellect (aql). La raison et l’intellect
sont à différencier, la raison et la partie inférieure de l’intellect.

Pour le monde moderne, l’esprit occidental, même l’âme est matérialisé alors que
l’esprit (le ruh) n’a pas besoin d’espace ni d’être dans un endroit, puisqu’il est imma-
tériel. Dire que nous sommes constitués uniquement du corps et de l’esprit 2 c’est
faux. Le monde occidental considère la raison et l’intellect comme étant synonyme.
René Guenon disait « L’homme moderne, au lieu de chercher à s’élever à la vérité,
prétend la faire descendre à son niveau (…) ».

Le mental ce n’est pas l’esprit. Le mental fait partie de l’âme animal de la personne.
Ainsi dans le monde moderne l’âme et l’esprit sont pris pour des synonymes alors
que l’âme est en inter-monde entre le matériel et l’immatériel.

La Foi, la Réalité de l’Au-delà se trouve en chacun de nous.

C’est inscrit en la nature humaine, dans la fitra.

Il ne faut pas utiliser d’argument fallacieux pour argumenter sa Foi.

Il faut se convaincre, découvrir la Vérité par soi-même, en soi-même et pour

soi-même.

« Ô les croyants! Vous êtes responsables de vous-même ! Celui qui s’égare ne
vous nuira point si vous avez pris la bonne voie. C’est vers Allah que vous re-
tournerez tous; alors Il vous informera de ce que vous faisiez »
(Coran 5:105)

Dans un débat il faut éviter de faire recours à des arguments fallacieux. Faire atten-
tion à ne pas rentrer dans l’interprétation personnelle qui aboutis souvent à des argu-
ments fallacieux. Le risque par la suite c’est de s’éloigner de la Vérité.

2 A savoir, durant le siècle dit « des lumières » ou encore « renaissance » l’esprit anti-traditionnel occidental moderne
en est arrivé par réductionnisme à assimiler l’esprit au mental.
Un débat doit :
• Définir un but entre deux interlocuteurs
• Avoir un cadre (où, qui, quand, durée)
• Avoir une méthodologie, des règles

Si pas d’entente entre les 2 parties alors pas de débat et il est important également de
faire attention à ne pas avoir d’éléments perturbateurs.

Explication sur l’athéisme :

L’erreur de l’athée c’est sa vision étroite par rapport à la réalité. C’est la conception
de Dieu qui est erronée. Cette déviation découle du christianisme. L’un des princi-
paux argument de l’athée est les injustices envers les enfants. En réalité, comme ils
ne comprennent qu’une petite partie de la création, à savoir la vie terrestre, ils ne réa-
lisent pas que cette difficulté leur donne accès à l’Absolu, à Dieu, sans jugement.

« Ils ne se soucient que des choses de ce monde qui leur sont visibles, tout en
étant totalement inconscients de l’Au-delà »
(Coran 30:7)

Dieu a crée les actes, et les hommes. Les lieutenants de Dieu sur terre, donc les
hommes sont soumis à la loi de Dieu et au libre arbitre. Si un homme, agit mal, c’est
sa responsabilité.
Exemple : Dieu te donne la capacité de tuer quelqu’un mais Il l’a interdit donc tu fait
usage de ton libre arbitre, de faire ou de ne pas faire. C’est en cela que Dieu nous
teste.

L’athéisme c’est absurde, ils ne font pas usage de leur intellect, et ils n’en n’ont pas
conscience. Ils diront « le hasard fait bien les choses » comment le hasard peut-il bien
faire les choses puisqu’il ne fait rien pour un but précis ?

Les gens se contentent de cette vie d’ici-bas alors que c’est la chose la plus éphémère
qui soit. Les personnes handicapés par exemple, c’est une bénédiction pour l’Au-delà
mais si on voit seulement cette vie-là, alors c’est plus dur à vivre.

Si une personne à une anomalie naturelle, elle joue le rôle de donneur de leçon, de
signe de Dieu pour les autres qui n’ont pas d’anomalie et pour qu’ils prennent
conscience des Bienfaits de Dieu à leur égard. Pour ce rôle de « donneur de leçon, de
rappel » les personnes atteintes d’anomalies seront récompensées.

Le Prophète (pblf) à dit que Dieu ne mets jamais une personne à l’épreuve sans lui
donner en contrepartie une récompense si cette dernière reste reconnaissante et en-
dure avec patience.

Le système mondial scolaire en élevant les principes et la profondeur de la Foi, al-

tèrent et renferment l’intellect des enfants, des créatures. Cet intellect qui est naturel-
lement inscrit dans notre Fitra. Les enfants grandissent, deviennent des adultes avec
souvent cette non conscience de cet intellect, et donc son assujettis à l’éducation
qu’ils reçoivent, c’est à dire l’éducation profane laïque (anti-traditionnelle).

Si l’être humain fait usage de son intellect, il arrive à la certitude de Son Créateur,
sans aucun doute. L’intellect permet de voir la Vérité. L’intellect va permettre de
connecter La Science issue de tes perceptions à ta nature originelle, la Fitra. C’est ce
qui nous permet d’avoir Foi en Dieu car cela est inscrit dans la Fitra, la nature origi-
nelle de tous les êtres humains.

Pour résumer ce module, il existe trois points indispensables à connaitre quand on

veut argumenter sa Foi musulmane :

1. Il faut regarder auprès de qui on argumente, à qui on s’adresse.

2. Ne pas chercher à contraindre, à forcer la personne à accepter ton argumentation.
3. Il ne faut pas utiliser d’arguments fallacieux pour argumenter sa Foi.

Toutes louanges appartiennent à Dieu