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Agresser , cest dabord savancer vers , le contact inoffensif sinterprte ici comme attaque dangereuse, et cest ce dernier qui

i finit par lemporter. Une agression est un contact pjoratif. Quand nous faisons le contraire, cest quil en rsulte pour nous un plaisir, et le rapprochement vient alors de nous-mmes. P.11 Cest dans la masse seulement que lhomme peut-tre libr de cette phobie du contact. Cest la masse compacte quil faut pour cela, dans laquelle se pressent corps contre corps, mais compacte aussi dans sa dispersion psychique, cest--dire telle que lon ne fait pas attention qui vous presse . Ds lors quon est abandonn la masse, on ne redoute plus son contact. Dans le cas idal quelle reprsente, tous sont gaux entre eux. Aucune diffrence ne compte, pas mme celle des sexes. Qui que ce soit qui vous presse, cest comme si ctait soi-mme. P.12 Le mouvement des uns, croirait-on, se communique aux autres, mais ce nest pas seulement a : ils ont un but. Lequel est donn avant quils naient trouv le moyen de lexprimer : ce but est le noir le plus intense, lendroit o sont rassembls les gens en plus grand nombre. P.13 Elle est toujours vivement hante dun pressentiment de la dsintgration qui la menace. Elle cherche justement lui chapper par un accroissement rapide. Aussi longtemps quelle le peut, elle absorbe tout ; mais cest de tout absorber qui loblige se dsintgrer. P.13 Contrairement la masse ouverte, la masse ferme renonce saccrotre et sattache surtout durer. [] Mais sur quoi elle compte tout particulirement, cest la rptition. Le processus le plus important qui se droule lintrieur de la masse est la dcharge. Avant elle, la masse nexiste pas vraiment, cest la dcharge qui la constitue rellement. Cest linstant o tous ceux qui en ont font partie se dfont de leurs diffrences et se sentent gaux. P.14 Dans ses distances, lhomme se fige et sassombrit. Ce sont des fardeaux auxquels il est attel sans pouvoir bouger de place. Il oublie que cest lui-mme qui sen est charg, et il aspire en tre dlivr. Mais comment sen librerait-il tout seul ? Quoi quil puisse faire, et se rsolument que ce soit, il se retrouvera toujours ml aux autres qui rendent vains ses efforts. Aussi longtemps quils maintiendront leurs distances, il ne se sera pas rapproch deux si peu que ce soit.

Cest seulement tous ensemble quils peuvent se librer de leurs charges de distance. Cest exactement ce qui se produit dans la masse. Dans la charge, ils rejettent ce qui les spare et se sentent tous gaux. P.15 Cest pour jouir de cet instant heureux o il ne reste gure de place entre eux, o un corps presse lautre, chacun est aussi proche de lautre que de soi-mme. ibid Seul laccroissement de la masse empche ceux qui la constituent de revenir sous le joug de leurs fardeaux privs. ibid Le bruit promet le renfort que lon espre, et cest un augure favorable pour les actes qui se prparent. P.16 La destruction duvres dart qui reprsentent quelque chose est la destruction dune hirarchie que lon ne reconnat plus. On sen prend aux distances communment tablies, qui sont visibles pour tous et universellement valables. Leur duret tait lexpression de leur permanence, elles existaient depuis longtemps, depuis toujours, croit-on, bien droites et inamovibles ; et il tait impossible de sapprocher delles dans une intention hostile. Maintenant, elles sont abattues et mises en pices. La dcharge sest accomplie dans cet acte. Ibid Cest dhabitude dans ces maisons, croit-on, que se tiennent les gens qui cherchent sexclure de la masse, ses ennemis. Mais voici dtruit ce qui les isole. Entre eux et la masse il ny a plus rien. Ils peuvent sortir pour se joindre elle. On peut aller les chercher. P.17 Plutt la certitude dune glise pleine de croyants que la prcarit du monde entier. P. 18 Toujours le temple, la caste, lglise, sont trop troits. Les croisades conduisent des formations de masses dune ampleur telle quune glise sont trop troits. Les croisades conduisent des formations de masses dune ampleur telle quaucune glise du monde dalors net t capable de les contenir. P.19 Lclatement qui fait sortir la masse des lieux ferms du culte signifie chaque fois quelle veut rcuprer lancienne joie quelle prenait son accroissement soudain, rapide et illimit. Ibid Mais plus important que ce processus externe, il y a un processus interne qui lui correspond : cest linsatisfaction davoir un nombre limit de participants, la volont soudaine den attirer dautres, la rsolution passionne, de les atteindre tous. P.19

Une attaque du dehors contre la masse ne peut que la fortifier. Physiquement disperss, ses membres nen sont que plus fortement pousss se regrouper. P.20 Tous les dsirs humains dimmortalit contiennent quelque chose daspiration survivre. On ne veut pas seulement tre toujours l, on veut tre l quand dautres ny seront plus. Tout le monde veut finir par tre le plus ancien, et le savoir, et quand il ne sera plus l, il faut que son nom le fasse savoir. P.243 On suppose quils ne pensaient qu la gloire, mais je crois qu lorigine il sagissait de tout aitre chose : ils voulaient ce sentiment dinvulnrabilit qui, de cette manire, peut sobtenir et saccroitre rapidement. P.243 Plus grand est le tas de morts au milieu desquels on est vivant, plus frquente en est lexprience, plus fort et plus irrpressible en devient le besoin. P.244 Cest un triomphe glorieux quand lennemi sest dfendu courageusement, que la victoire a t chrement paye, paye dun grand nombre de victimes. 245 La terreur constante quil avait fait peser sur ses htes les avait rendus muets. Lui seul parlait, et il parlait de mourir et de tuer. Ctait donc comme sils taient morts mort et lui seul encore en vie.

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