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Abb Bernard Lucien

La situation actuelle de lAutorit dans lglise, La thse de Cassiciacum,


Documents de catholicit, 1985. ISBN 2-9500611-1-7.

!t"ait
#a $ th%se de &assiciacum ', mise tholo(i)uement au *oint *a" le +.,. -u"a"d des #au"ie"s o.*., a *ou" .ut d/e!*li)ue" la situation de l/auto"it dans la c"ise actuelle de l/0(lise. Son nom lui 1ient de la +e1ue Cahiers de Cassiciacum )ui l/a 2ait conna3t"e au *u.lic catholi)ue. Nous ado*tons, *a" commodit, l/ti)uette $ t"aditionalistes ' *ou" dsi(ne" les catholi)ues )ui a22i"ment )ue le concile 4atican II et les "2o"mes )ui ont sui1i com*o"tent une *a"t d/in2idlit 5 la doct"ine catholi)ue t"ansmise 6us)u/alo"s. #a c"iti)ue des t"aditionalistes ne 1ise donc *as *"inci*alement des a.us commis *a" des mem."es de l/0(lise ensei(ne 7 ni non *lus des d1iations de *a"ties *lus ou moins tendues de l/0*isco*at.. lle conce"ne d/a.o"d et essentiellement des e""eu"s et d1iations contenues dans le concile lui-m8me, *uis dans les "2o"mes o22icielles )ui ont sui1i 9notamment en mati%"e de litu"(ie et de sac"ements:, ainsi )ue dans les te!tes de ,aul 4I et de ;ean-,aul II )ui se donnent *ou" t<che d/a**li)ue" le concile. Nous a1ons mont" ailleu"s 9Cahiers de Cassiciacum, n= 5, **. 61-72: )ue les *"inci*ales tendances ha.ituellement ("ou*es sous l/ti)uette $ t"aditionalistes ' 2o"mulent e22ecti1ement cette c"iti)ue. #a si(natu"e donne *a" >(" de &ast"o >a?e" 5 la Lettre quelques vques... , *uis le te!te si(n con6ointement *a" >(" #e2e.1"e et >(" de &ast"o >a?e" 1iennent con2i"me" )ue c/est .ien l5 le cent"e du com.at t"aditionaliste. 0tant donc "econnu )ue les mem."es de la hi"a"chie catholi)ue, t8te com*"ise, en(a(ent leu" "es*onsa.ilit dans les te!tes ou "2o"mes o**oss 9*ou" une *a"t et 5 des de("s di1e"s: 5 la @"adition catholi)ue, la $ )uestion de l/auto"it ' su"(it A )ue de1ient l/auto"it des hi"a")ues ainsi com*"omis B t, *lus *"cisment, )ue de1ient l/auto"it de l/018)ue de +ome, )ui en(a(e sa "es*onsa.ilit o22icielle dans ces chan(ements inacce*ta.les *ou" la Coi catholi)ue B Nous ne "et"ace"ons *as l/histoi"e de cette )uestion dans les milieu! t"aditionalistes. >ais nous "a**elons )ue, en sim*li2iant, on o.se"1e )uat"e "*onses. Nous nous *e"mettons de les schmatise" dans le ta.leau sui1ant A

&omme on le 1oit, la thse de Cassiciacum se distin(ue 5 la 2ois des th%ses )ui *"oclament la *e"manence actuelle de l/Duto"it *onti2icale dans la *e"sonne de l/occu*ant du Si%(e a*ostoli)ue, et des th%ses )ui a22i"ment )ue ,aul 4I et ;ean-,aul II sont *u"ement et sim*lement d*oss, anti-*a*es, et )ue donc le Si%(e est 1acant. #a thse de Cassiciacum "sume elle-m8me sa *osition en disant A Depuis le 7 dcem re !"#$ 9on 1e""a *lus loin la "aison d/8t"e de cette *"cision

ch"onolo(i)ue:, l%occupant du &ige apostolique n%est plus 'ape (ormellement ) il n%a plus l%Autorit ponti(icale divinement assiste * il demeure cependant pape matriellement ) il n%est pas +uridiquement dpos,
#a distinction ent"e les th%ses 921.: et 922.: *eut 1o)ue", 5 *"emi%"e 1ue, le d.at classi)ue au su6et du *a*e h"ti)ue A depositus ou deponendus B &e "a**"ochement est ce*endant inad)uat. #a *"emi%"e "aison, ca*itale, est )ue la thse de Cassiciacum ne 2ait a**el 5 aucune tho"ie su" le cas du *a*e h"ti)ue. lle demeu"e t"an(%"e 5 ce d.at. &/est, nous le 1e""ons, ce )ui 2ait sa 2o"ce, et lui *e"met d/atteind"e, dans sa *a"tie essentielle, une ce"titude de l/o"d"e m8me de la Coi, ind*endante des discussions tholo(i)ues li."es. #a deu!i%me "aison, c/est )ue la thse de Cassiciacum, )ui dit A l%occupant du &ige n%est pas dpos, ne dit *as DBSE#F> N@ il doit tre dpos, lle ne le dit

)u/h?*othti)uement A il doit 8t"e mis en demeu"e 9*a" les 018)ues catholi)ues, ou *a" les ca"dinau!, ou *a" )uel)ue Duto"it com*tente dans l/0(lise: de condamne" les e""eu"s 7 c/est seulement a*"%s une telle demande o22icielle de la *a"t de ceu! )ui ont en d"oit *a"t 5 l/Duto"it dans l/0(lise )ue la d*osition *ou""ait se *"odui"e A cela, au cas oG l/occu*ant du Si%(e a*ostoli)ue "e2use"ait de con2esse" la Coi en condamnant les e""eu"s cont"ai"es 9les 018)ues ou ca"dinau! ne 2e"aient alo"s )ue constate" o22iciellement la d*osition, dont l/Duteu" se"ait le &h"ist:. >ais il se *eut )ue l/occu*ant du Si%(e acce*te la "clamation A alo"s, son acte de condamnation des e""eu"s le constitue"ait ipso (acto 2o"mellement ,a*e. HHH #a thse de Cassiciacum, d/une *a"t ta.lit *ositi1ement les di22"entes *a"ties de sa conclusion, en *"cisant le de(" de ce"titude o.6ecti1e )ui "e1ient 5 chacune, d/aut"e *a"t e!*ose ses c"iti)ues cont"e les aut"es th%ses. !aminons succinctement ce second *oint. #a c"iti)ue cont"e les th%ses 911.: et 912.: est "adicale. @outes les th%ses )ui a22i"ment la *e"manence de l/Duto"it dans les ci"constances *"sentes im*li)uent la n(ation de l/in2ailli.ilit du >a(ist%"e o"dinai"e et uni1e"sel, d2inie *a" le &oncile 4atican I 9DenI. 1792:. &ette a22i"mation n/est )ue l/en1e"s de la *"eu1e )ui ta.lit la *"emi%"e *a"tie de la thse de Cassiciacum A on en 1e""a donc le .ien-2ond en tudiant cette *"eu1e 9&h. I, in(ra:. D cette c"iti)ue "adicale et dcisi1e, la thse de Cassiciacum 6oint d/aut"es consid"ations tholo(i)ues ou *hiloso*hi)ues *ou" mani2este" l/o"i(ine et la *o"te des e""eu"s incluses dans les th%ses 911.: et 912.:. lle met en lumi%"e, en *a"ticulie", la conce*tion 1olonta"iste de l/auto"it en (n"al )ui im*"%(ne ces deu! th%ses, conce*tion )ui conduit 5 une 1ision natu"aliste de l/Duto"it dans l/0(lise. ,lus s*ci2i)uement, on o.se"1e (alement )ue la th%se 911.: su.o"donne en 2ait 5 l/as*ect $ socit humaine ' de l/0(lise sa "alit de &o"*s >?sti)ue du &h"ist, in1e"sant ainsi l/o"d"e "el. De son cJt, la th%se 912.: met en cause d/une mani%"e s*ci2i)ue toute la doct"ine catholi)ue su" la ,"imaut *onti2icale. Kuant 5 la th%se 921.:, son to"t *"imo"dial consiste 5 a22i"me" des conclusions )u/elle est inca*a.le de *"ou1e", ou de *"ou1e" a1ec la ce"titude "e)uise en une telle mati%"e. &ette ca"ence conce"ne *"inci*alement deu! lments de la th%se. D/une *a"t, )uant au 2ait de l/h"sie du *a*e, la th%se 921.: *asse sans *"eu1e de l/as*ect o.6ecti2 5 l/as*ect su.6ecti2. &ette *"emi%"e o.6ection a 1aleu" non seulement en 2ait, mais en d"oit. &a" le $ *assa(e ' de l/o.6ecti2 au su.6ecti2, en deho"s de l/a1eu du cou*a.le, ne com*o"te *as de c"it%"e o.6ecti2 a.solu indpendamment de l/inte"1ention de l/Duto"it. Fne *"eu1e const"uite su" cette .ase ne *eut donc a1oi" 1aleu" dans l/0(lise comme telle et s/? im*ose" ncessai"ement.

D/aut"e *a"t, la )uestion de sa1oi" ce )ui se *asse dans le cas du *a*e h"ti)ue n/a *as t t"anche *a" l/0(lise, et demeu"e en 2ait li."ement discute. Il est donc im*ossi.le, *a" cette 1oie, d/a.outi" actuellement 5 une conclusion )ui s/im*ose en d"oit 5 tout catholi)ue, et )ui ait donc 1aleu" dans l/0(lise comme telle.
HHH

#e lecteu" *oss%de maintenant une 1ue (n"ale du cad"e dans le)uel se d1elo**e la thse de Cassiciacum. Il "este 5 en donne" une *"sentation d/ensem.le, a1ant d/en e!*ose" d/une mani%"e *lus dtaille les di22"entes *a"ties. #a th%se elle-m8me com*o"te deu! ("andes *a"ties 7 le (ait et le comment. #e 2ait A l/occu*ant du Si%(e a*ostoli)ue n/est *lus ,a*e 2o"mellement 7 le comment A il n/est *lus ,a*e 2o"mellement, en le demeu"ant mat"iellement. #a *"emi%"e *a"tie est dmont"e *a" dduction, *a" un "aisonnement du t?*e $ "duction 5 l/a.su"de '. &ette dmonst"ation ne met en Lu1"e )ue des donnes de Coi, des 2aits d/o.se"1ation immdiate, et le *"inci*e de non-cont"adiction. n cons)uence, cette *"emi%"e *a"tie est ta.lie d/une mani%"e a.solue, a1ec une ce"titude )ui "el%1e di"ectement de la Coi. n d/aut"es te"mes, ce )ue la th%se d1elo**e dans cette *"emi%"e *a"tie sous 2o"me de conclusion d/un "aisonnement, cela s/im*ose $ in actu e-ercito ' 5 tout c"o?ant 9m8me au $ non tholo(ien ': )ui e!e"ce e22ecti1ement la Coi. Nous a1ions d65 souli(n ce *oint ca*ital 7 >. l/D.. Belmont 1ient de le "emett"e en 1i1e lumi%"e dans la deu!i%me dition de son o*uscule su" la situation du Si%(e a*ostoli)ue. #e *"sent t"a1ail est consac" *lus *a"ticuli%"ement 5 l/e!*os de la deu!i%me *a"tie de la th%se 9le $ comment ':. Il est donc inutile de s/? atta"de" *ou" l/instant. >ais a1ant d/a.o"de" cette tude, nous "a**elle"ons, dans un *"emie" cha*it"e, l/essentiel de ce )ui conce"ne la *"emi%"e *a"tie. Sans elle, en e22et, le lecteu" ne *ou""ait *as .ien com*"end"e l/encha3nement d/ensem.le de la th%se de &assiciacum.

CHAPITRE I
LA DMONSTRATION DU FAIT : L'OCCUPANT DU SI !E APOSTOLI"UE N'EST PLUS PAPE FORMELLEMENT

Donnons tout d/a.o"d, *ou" 2i!e" l/attention, le schma de l/a"(ument. Il com*o"te une o.se"1ation de 2ait, su" la)uelle s/encha3ne une dduction. #e cLu" de cette de"ni%"e est un nonc de Coi. L%o servation de (ait ) II ? a o**osition de cont"adiction ent"e la doct"ine de 4atican II su" le d"oit 5 la li.e"t ci1ile en mati%"e "eli(ieuse, et la doct"ine in2ailli.lement ensei(ne 6us)u/alo"s su" le m8me su6et. Le raisonnement par rduction l%a surde ) Si ,aul 4I a1ait t 2o"mellement ,a*e au moment de la *"omul(ation de la doct"ine de 4atican II, il eMt t im*ossi.le, en 1e"tu de l/in2ailli.ilit du >a(ist%"e o"dinai"e et uni1e"sel, )ue cette doct"ine 2Mt en o**osition a1ec un ensei(nement in2ailli.le de l/0(lise. E", cette o**osition s/est *"oduite. Donc ,aul 4I n/tait *as 2o"mellement ,a*e. #a $ ma6eu"e ' de l/a"(ument ti"e toute sa 2o"ce, on le 1oit, de la doct"ine catholi)ue su" l/in2ailli.ilit du >a(ist%"e o"dinai"e et uni1e"sel. +a**elons-en l/essentiel. #/0(lise a22i"me sa *"o*"e in2ailli.ilit NEN S F# > N@ dans les $ 6u(ements solennels ', )ui *eu1ent 8t"e *"ononcs *a" les &onciles Ncumni)ues ou *a" les ,a*es *a"lant e- Cathedra, >DIS DFSSI dans l/e!e"cice de son >a(ist%"e o"dinai"e et uni1e"sel, &/ S@-O-DI+ dans l/ensei(nement 9mo"alement: unanime des 018)ues D4 & le ,a*e, en deho"s des d2initions. &ette doct"ine est ensei(ne *a" le &oncile 4atican I A elle s/im*ose ainsi 5 la Coi de tous les 2id%les. Il 2aut 1idemment, mais aussi il su22it, *ou" )ue cette in2ailli.ilit s/e!e"ce, )ue la doct"ine ensei(ne unanimement soit *"sente *a" l/0(lise ensei(nante comme "ele1ant en *"o*"e du >a(ist%"e in2ailli.le. &eci *eut se 2ai"e de multi*les 2aPons A Q soit *a" l/a22i"mation )ue la doct"ine en )uestion est "1le, ou lie 5 la +1lation 7 Q soit *a" l/a22i"mation )ue cette doct"ine est t"ansmise *a" la @"adition, ou )u/elle a tou6ou"s t c"ue etc. 7 Q soit *a" l/a22i"mation )ue cette doct"ine est o.li(atoi"e 7

Q etc. 9on ne *eut limite" a *"io"i les mani%"es *a" les)uelles le >a(ist%"e *eut e!*"ime" son intention:. $ Soit ', $ soit ' A n/im*o"te la)uelle de ces mani%"es su22it A *uis)ue chacune, *a" ellem8me, tmoi(ne clai"ement de l/intention du >a(ist%"e. &e *oint de doct"ine est en lui-m8me ho"s de doute. Il a1ait t "a**el *a" ,ie IR, a1ant le &oncile 4atican I. Il a t "e*"is ensuite *a" #on RIII et *a" ,ie RII. Il est ensei(n comme "ele1ant de la Coi *a" tous les tholo(iens )ui t"aitent cette )uestion. &e*endant, comme il est essentiel dans l/a"(umentation, et )u/il a t com.attu, ces de"nie"s tem*s, *a" )uel)ues auteu"s $ t"aditionalistes ', nous lui a1ons consac" une tude s*ciale A nous citons en *a"ticulie" les te!tes des Dctes du &oncile 4atican I )ui mani2estent le sens authenti)ue de ce do(me, et nous "e*"oduisons l/ensei(nement de *lus de cin)uante tholo(iens, *ou" .ien mont"e" l/unanimit des catholi)ues su" ce *oint. @outes les th%ses )ui ne "econnaissent *as l/a.sence actuelle d/Duto"it dans l/occu*ant du Si%(e a*ostoli)ue ent"a3nent, de 2ait, la n(ation de cette doct"ine de l/in2ailli.ilit du >a(ist%"e o"dinai"e et uni1e"sel, telle )u/elle a t d2inie *a" l/0(lise. Dut"ement dit, elles im*li)uent o.6ecti1ement une doct"ine h"ti)ue. 9Il ne s/a(it *as ici de l/h"sie*ch, c2. cha*. 4II:. #a $ mineu"e ' de l/a"(ument n/est *as aut"e chose )ue l/o.se"1ation de 2ait A l/o**osition ent"e 4atican II et la doct"ine de l/0(lise ant"ieu"ement 2i!e, su" le *oint *"cis de la li.e"t "eli(ieuse. D cet (a"d, nous de1ons souli(ne" *lusieu"s lments. #e 2ait de l/o**osition est la donne de d*a"t de l/a"(umentation. &/est une donne d/o.se"1ation immdiate, *uis)ue la Dcla"ation de 4atican II consiste *"cisment 5 a22i"me" un d"oit dont la doct"ine de l/0(lise, 6us)u/ici, niait in2ailli.lement l/e!istence. ,ou" celui )ui a la Coi, il ? a ncessai"ement une saisie, dans l/acte m8me de Coi, de l/o.6et intelli(i.le in2ailli.lement *"sent *a" l/0(lise. &ette saisie intelli(i.le com*o"te minimalement 9et donc *ou" tout c"o?ant en acte de c"oi"e: la ca*acit de "e6ete" ce )ui s/o**ose cont"adictoi"ement 5 cet o.6et. @out 2id%le donc )ui adh%"e en acte 5 l/ensei(nement in2ailli.le de l/0(lise, tel )u/il a t communi)u *a" le >a(ist%"e 6us)u/5 4atican II, est ca*a.le de disce"ne" le 2ait de l/o**osition de la doct"ine nou1elle a1ec la doct"ine catholi)ue, et ainsi *eut et doit "e6ete" la nou1eaut. &e 6u(ement n(ati2, concomitant 5 l/e!e"cice de la Coi, est l/acte *"o*"e de ce )ue l/on nomme ha.ituellement l/instinct de la Coi. t on 1oit )ue, dans le disce"nement du 2ait de la cont"adiction, le c"o?ant demeu"e sous le "(ime de la lumi%"e de la Coi.

Nous 1enons de dc"i"e l/acti1it du c"o?ant, in actu e-ercito, dans l/a**"hension du 2ait )ui est 5 l/o"i(ine de l/a"(umentation. t nous a1ons *u 1"i2ie" )ue n/inte"1iennent )ue l/o.se"1ation immdiate des 2aits et la lumi%"e de la Coi. #e tholo(ien *eut et doit, en out"e, *a"ce )ue la Coi ne su**"ime *as la "aison, mett"e en lumi%"e d/une mani%"e c"iti)ue la "alit de l/o**osition ent"e les deu! doct"ines. &et e!amen c"iti)ue, )ui s/im*ose au *oint de 1ue ecclsial, et )ui s/insc"it dans le sou.assement "ationnel de la Coi, n/est en aucune mani%"e un inte"mdiai"e dans l/acte du c"o?ant )ui disce"ne l/o**osition. Il tait ncessai"e de souli(ne" cela, a2in )ue l/on com*"enne .ien )ue le ca"act%"e com*le!e des d1elo**ements )ue l/on *eut 2ou"ni", au *oint de 1ue tholo(i)ue, *ou" mani2este" la cont"adiction, ne s/o**ose *as 5 not"e a22i"mation du ca"act%"e immdiat du 6u(ement n(ati2 *o"t *a" le c"o?ant. Il 2aut maintenant o.se"1e" )ue l/in2ailli.ilit de la doct"ine t"aditionnelle su" la li.e"t "eli(ieuse com*o"te *lusieu"s com*osantes. Il ? a d/a.o"d l/in2ailli.ilit du >a(ist%"e e!t"ao"dinai"e, en(a(e au moins *a" ,ie IR dans l/ nc?cli)ue .uanta Cura. Deu!i%mement, se t"ou1e en(a(e l/in2ailli.ilit du >a(ist%"e constant de l/0(lise +omaine. &e *oint est d1elo**, de mani%"e succincte mais su22isante, dans une lett"e de >(" #e2e.1"e au &a"dinal Se*e". n t"oisi%me lieu, c/est l/in2ailli.ilit *"ati)ue de l/0(lise )ui ent"e en li(ne de com*te A cette so"te d/in2ailli.ilit )ui (a"antit son a(i" uni1e"sel. @ant )u/elle en a eu la *ossi.ilit, l/0(lise s/est com*o"te en mati%"e de li.e"t "eli(ieuse d/une mani%"e con2o"me 5 la doct"ine t"aditionnelle, et o**ose 5 ce )u/ensei(ne 4atican II. n2in, on doit o.se"1e" )ue cet ensei(nement a t e22ecti1ement "ePu *a" l/ensem.le des 2id%les. &ette $ "ce*tion ' *a" les c"o?ants n/est 1idemment *as une condition ni un c"it%"e *""e)uis de l/in2ailli.ilit S lle demeu"e ce*endant un si(ne a *oste"io"i DBSE#F )ue l/in2ailli.ilit s/est e!e"ce. Nous au"ons 5 "e1eni", *lus loin, su" cette im*o"tante )uestion. #es *"cisions *"cdentes mont"ent )ue la conclusion de l/a"(umentation s/im*ose ncessai"ement, au *oint de 1ue o.6ecti2, 5 *a"ti" des 2aits et des donnes de la Coi. t, su.6ecti1ement, cette m8me conclusion s/im*ose a1ec ce"titude 5 tout c"o?ant )ui e!e"ce e22ecti1ement la Coi. #a "aison *"imo"diale en est, e!*licitons-le, )ue le *"inci*e de non-cont"adiction est la no"me immanente de tout acte "el de l/intelli(ence, aussi .ien dans l/o"d"e su"natu"el )ue dans l/o"d"e natu"el. Il 2aut en2in "ema")ue", *ou" ache1e" ce su"1ol anal?ti)ue de la *"emi%"e *a"tie de la th%se de &assiciacum, )ue la conclusion 9l/occu*ant du Si%(e n/est *lus ,a*e 2o"mellement: su**ose conc"%tement la non/impossi ilit de nie" l/h?*oth%se 95 sa1oi" A ,aul 4I est ,a*e 2o"mellement:.

&ette non/impossi ilit est no"malement ac)uise dans la doct"ine catholi)ue. n e22et, dans la )uestion du $ *a*e h"ti)ue ', de nom."eu! tholo(iens ont admis sans "se"1es la *ossi.ilit *ositi1e de la *e"te du ,onti2icat 7 et ceu! )ui l/ont nie n/ont d2endu leu" sentiment )ue comme $ *"o.a.le ', et non *as comme une e!i(ence ce"taine de la Coi. &e*endant, 1u l/im*o"tance de cette )uestion, nous lui consac"e"ons une anne!e 5 la 2in de cette tude.
HHH

,ou" com*"end"e toute la *o"te de la *"eu1e, nous de1ons maintenant e!amine" un *oint essentiel. +e*"enons la )uestion du >a(ist%"e in2ailli.le. #e $ >a(ist%"e ', c/est d/a.o"d le $ *ou1oi" ', ou la $ 2onction ' d/ensei(ne" 7 et cTest ensuite, et *a" d"i1ation, le su6et 9*e"sonne *h?si)ue ou mo"ale: )ui *oss%de ce *ou1oi" 9ou cette 2onction:. n ce )ui conce"ne le >a(ist%"e de d"oit di1in, )ue nous consid"ons seul ici, le su6et, conc"%tement, c/est soit le ,a*e seul, soit toute l/0(lise ensei(nante 9ensem.le des 018)ues, D4 & le ,a*e:. n ce )ui conce"ne le su6et $ 0(lise ensei(nante ', il 2aut .ien note" )u/il n/est constitu comme tel )ue *a" la *"sence actuelle du ,a*e. t cela, )uelle )ue soit la tho"ie )ue l/on *"o2esse )uant 5 la communication de l/in2ailli.ilit 5 ce su6et 9communication immdiate au tout, ou communication d/a.o"d au ,a*e, et dans sa mdiation au! 018)ues unis 5 lui:. Nous o.se"1ons donc )ue le su6et du >a(ist%"e est constitu comme tel 9comme su6et du >a(ist%"e: *a" une ce"taine dte"mination, une $ 2o"me ' )ui est un tat, lui-m8me inau(u" *a" l/acte )ui en est l/o"i(ine. n l/occu""ence l/acte c/est, )uant 5 ce )ui en est o.se"1a.le, l/lection au ,onti2icat et son acce*tation *a" l/lu. &et acte inau(u"e un tat dans le su6et 9le ,a*e lui-m8me et l/0(lise ensei(nante:, c/est-5-di"e une dte"mination )ui D SEI *e"du"e dans le tem*s. D2in de *"1eni" d/1entuelles con2usions, "a**elons )u/il e!iste de multi*les so"tes d/tats. #e ca"act%"e .a*tismal est un tat, inamissi.le 7 le lien du ma"ia(e est un tat, dt"uit *a" la mo"t de l/un des con6oints 7 la ("<ce sancti2iante est un tat 9U$ tat de ("<ce ':, amissi.le en ce monde, inamissi.le dans l/aut"e. >ais, )uoi )u/il en soit de cette di1e"sit, il "este )ue tout tat, de soi, *e"du"e 7 de soi, c/est-5-di"e en l/a.sence d/une nouvelle dtermination a*te 5 le dt"ui"e. Dans l/0(lise, 5 l/tat "el o.se"1a.le 9telle *e"sonne est ,a*e: co""es*ond un tat mental dans l/es*"it du c"o?ant. 0tat mental lui-m8me inau(u" *a" un acte d/a22i"mation 9cette *e"sonne est l/lu l(itime etc.:, et constitu ensuite *a" cette m8me a22i"mation 5 l/tat ha ituel ou virtuel dans l/es*"it du 2id%le. Il ? a ainsi une *"emi%"e adhsion du 2id%le au >a(ist%"e, consid" comme $ su6et ' A adhsion ha.ituelle, inau(u"e *a" un acte, mais )ui *e"du"e ensuite comme tat, en 1e"tu de l/acte initial.

&ette *"emi%"e adhsion, )ue nous 1enons de situe", ne constitue *ou"tant *as l/essentiel du "a**o"t ent"e le 2id%le et le >a(ist%"e. #e >a(ist%"e Q et nous *a"lons ici di"ectement du >a(ist%"e in2ailli.le AQ est o"donn 5 des actes 7 il se d2init *a" sa 2onction d/ensei(ne" in2ailli.lement. t le "a**o"t essentiel ent"e le >a(ist%"e et le 2id%le consiste en ce )ue ce de"nie" adh%"e 5 l/ensei(nement du *"emie". &ette adhsion est dans cha)ue cas 9c/est-5-di"e cha)ue 2ois )ue le >a(ist%"e ensei(ne: un acte distinct de l/adhsion ha.ituelle au >a(ist%"e comme su6et. &elle-ci est 1idemment *"su**ose 5 celle-l5 7 elle n/en est *as constituti1e. !aminons alo"s l/acte d/adhsion du c"o?ant 5 l/acte in2ailli.le du >a(ist%"e. #e c"o?ant o.se"1e tout d/a.o"d )ue les conditions EB; &@I4 S et EBS +4DB# S d/un acte in2ailli.le du >a(ist%"e sont "alises. Nous disons .ien A il o.se"1e la "alisation des conditions de l/D&@ . >ais il ne 2ait *as et n/a *as 5 2ai"e d/o.se"1ations nou1elles )uant au SF; @ de l/acte 7 sim*lement, il *o"te en lui l/adhsion ha.ituelle au >a(ist%"e comme su6et. &ette o.se"1ation des conditions de l/acte tant 2aite, le c"o?ant est induit, par la lumire de la 0oi, 5 adh"e" 5 l/EB; @ 9la doct"ine: *"sent dans l/acte du >a(ist%"e. Dlo"s, dans l/acte m8me oG il adh%"e *a" la Coi 5 l/E.6et, le c"o?ant disce"ne, dans la Coi et conc"%tement, l/acte du >a(ist%"e comme inst"ument en acte de Dieu )ui "1%le. &/est donc dans le m8me acte, et en 1e"tu de la lumi%"e de la Coi, )ue le c"o?ant adh%"e 5 l/E.6et *"sent et 5 l/in2ailli.ilit de l/acte )ui *"sente. >ais il n/? a *as, et il ne *eut *as ? a1oi" une adhsion de 2oi antcdente )ui *o"te"ait su" l/in2ailli.ilit de cet acte sin(ulie" du >a(ist%"e, et d/oG le c"o?ant in2"e"ait la 1"it de l/E.6et *"sent, *ou" en2in adh"e" de Coi 5 cet E.6et. &es *"inci*es (n"au! de la tholo(ie de l/acte de Coi tant "a**els, nous *ou1ons a.o"de" le *"o.l%me c"ucial li 5 la *"eu1e 2ou"nie *a" la th%se de &assiciacum *ou" la *e"te du ,onti2icat. E.se"1ons donc le c"o?ant $ en t"ain d/adh"e" ' 5 l/E.6et *"sent *a" le >a(ist%"e. #/intellect du c"o?ant est no"me, natu"ellement *a" l/8t"e et le *"inci*e de noncont"adiction, su"natu"ellement *a" la lumi%"e de la Coi. &ette de"ni%"e im*li)ue, 1i"tuellement, l/adhsion 5 toutes les 1"its "1les 7 et elle 2ait adh"e" e!*licitement au! 1"its connues comme telles. &e*endant cette $ 1i"tualit ' de la lumi%"e de Coi ne constitue *as, selon l/conomie di1inement ta.lie, un c"it%"e positi( de disce"nement des 1"its "1les. &e c"it%"e, c/est la *"sentation *a" le >a(ist%"e. n "e1anche, *uis)ue la Coi est dans l/intelli(ence, le *"inci*e de non-cont"adiction constitue *ou" elle un c"it%"e n(ati2 mais o.6ecti2 de disce"nement. n cons)uence, le c"o?ant en t"ain d/adh"e" 5 l/E.6et 9"1l: *a" et dans l/nonc intelli(i.le *"sent *a" le >a(ist%"e est empch d%achever son acte s/il disce"ne dans l/nonc intelli(i.le l/o**osition de cont"adiction a1ec les noncs d65 "ePus en lui *a" la Coi, noncs )ui l/ont mis e22ecti1ement en "a**o"t a1ec l/E.6et "1l, et )ui ont donc 1aleu" a solue et d(initive m8me N #FI.

Il ? a donc, concomitamment 5 l/acte du c"o?ant, et d/ailleu"s ncessai"ement, un c"it%"e int"ins%)ue, o.6ecti2 )uoi)ue n(ati2, d/authenticit A tout sim*lement, la noncont"adiction. Du *oint de 1ue e!te"ne et o.6ecti2, le >a(ist%"e authenti)ue *"sente *e"*tuellement ce c"it%"e concomitant, )ui l/a.solutise d2initi1ement A la coh"ence inte"ne ou noncont"adiction. t, au *oint de 1ue su.6ecti2, l/acte du c"o?ant ne *eut s/ache1e" )ue si le c"it%"e n(ati2 ne 1ient *as s/inte"*ose". Se t"ou1e ainsi "solue une di22icult inh"ente 5 l/a"(umentation de la th%se de &assiciacum, si on l/en1isa(e au seul *oint de 1ue lo(i)ue. De la cont"adiction ent"e 4atican II et .uanta Cura, on *eut .ien conclu"e )ue l/un des deu! ensei(nements est e""on 7 et donc )ue l/un des deu! actes de *"omul(ation, en 2ait, n/a *as t in2ailli.le 9alo"s )ue, dans les deu! cas, les conditions de l/acte in2ailli.le taient "unies A acte du >a(ist%"e o"dinai"e et uni1e"sel dans le *"emie" cas, acte solennel du ,a*e dans le second:. >ais la seule lo(i)ue ne *e"met 1idemment *as de di"e le)uel de ces deu! ensei(nements est 2au!. @andis )ue, dans la lumi%"e de la Coi, l/ant"io"it de l/acte de ,ie IR *e"met de t"anche" DBSE#F> N@ en sa 2a1eu". &et acte, en e22et, s/est *"oduit dans la coh"ence inte"ne a1ec tout l/ensei(nement alo"s e!*licit *a" le >a(ist%"e. Il a ainsi t "ellement "ePu *a" les 2id%les dans la Coi. t DEN& il est I>,ESSIB# , a.solument, )ue cet nonc ne soit *as con2o"me 5 la Coi. @out au cont"ai"e, l/acte de 4atican II est int"ins%)uement a22ect du c"it%"e a.solu de non-authenticit A la cont"adiction a1ec le donn "1l d+ e-plicit. #a situation, ici, est donc l/in1e"se de la *"cdente. t le c"o?ant, sinon le lo(icien, *eut et doit t"anche". Souli(nons )ue nous ne disons *as, ,DS DF @EF@, )ue l/acte in2ailli.le est i""2o"ma.le $ en 1e"tu du consentement de l/0(lise ' 9ou du c"o?ant: S #/acte du >a(ist%"e, dans les conditions "e)uises, est in2ailli.le et donc i""2o"ma.le *a" luim8me, en 1e"tu de l/assistance di1ine. >ais nous o.se"1ons )ue A - 1= cet acte, authenti)ue, com*o"te ncessairement, immanent 5 lui-m8me, le c"it%"e de la non-cont"adiction a1ec le "este du donn "1l 7 - 2= cet acte n/est lui-m8me, n/est con2o"me 5 sa natu"e, )ue s/il est d/un su6et lui/mme authentique. t ainsi, au te"me du *"ocessus d/adhsion du c"o?ant 5 l/acte du >a(ist%"e, l/authenticit du su6et su.it la cont"e-*"eu1e de l/authenticit de l/acte.

De so"te )ue la "alisation 91entuelle...: du c"it%"e a.solu de non-authenticit de l/acte 9de l/acte )ui "alisait les conditions o.6ecti1es de l/acte in2ailli.le:, constitue ipso (acto la dte"mination o.6ecti1e et o.se"1a.le en d"oit *a" tout 2id%le )ui im*%"e d/a22i"me" la non-authenticit du su6et 9du >a(ist%"e:. Nous a1ons ainsi ache1 de mont"e" la *a"2aite con2o"mit de not"e *"eu1e, dans son *"ocessus comme dans son *"inci*e, a1ec le donn de la Coi. #a conclusion, le 2ait de l/a.sence d/Duto"it, est ainsi 2e"mement ta.lie 7 il con1ient alo"s d/en e!amine", autant )ue *ossi.le, l/essence.

CHAPITRE II
DU #FAIT$ AU #COMMENT$

#a th%se de &assiciacum distin(ue soi(neusement l/a22i"mation du 2ait A $ l/occu*ant du Si%(e a*ostoli)ue n/est *as ,a*e 2o"mellement de*uis le 7 dcem."e 1965 ', de son e!*lication. #/e!istence d/un 2ait a t dmont"e 7 nous en i(no"ons enco"e l/essence. &e n/est *as di"e )ue ce 2ait est, au stade oG nous en sommes, dnu de toute intelli(i.ilit 9de m8me, l/a22i"mation $ Dieu est ' n/est *as inintelli(i.le *ou" le *hiloso*he 7 elle ne 2ait ce*endant *as conna3t"e l/essence de Dieu:. >ais, *ou" l/instant, toute la si(ni2ication de not"e conclusion lui 1ient *"cisment de son statut de conclusion, c/est-5-di"e de sa "elation au "aisonnement )ui l/ta.lit. Dut"ement dit, la *"o*osition $ l/occu*ant du Si%(e a*ostoli)ue n/est *as ,a*e 2o"mellement de*uis le 7 dcem."e 1965 ' r(re l/es*"it 5 une "alit .ien dte"mine 9celle de l/occu*ant du Si%(e de*uis cette date: 7 et cette $ "2"ence ' est elle-m8me dte"mine *a" la *"eu1e )ui en est l/o"i(ine. >ais la *"o*osition en )uestion ne signi(ie *as l/essence de cette "alit en elle-m8me. @elle est la situation, au te"me de la *"emi%"e *a"tie de la th%se de &assiciacum. Il nous 2aut donc 5 *"sent *"o("esse" 1e"s la dcou1e"te de l/essence. #a *"emi%"e ta*e, dans cette "eche"che, consiste 5 .ien dlimite" la si(ni2ication de la conclusion *"cdente, et ses im*lications lo(i)ues, en r(rence au raisonnement qui l%ta lit, &/est 5 )uoi nous allons consac"e" le *"sent cha*it"e. Nous *ou""ons ensuite e!amine" si d%autres donnes *e"mettent de sc"ute" a1ec 2"uit la natu"e intime de la "alit )ue nous au"ons d/a.o"d ce"ne et dc"ite.
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+e1enons donc 5 la dma"che )ui constitue la *"emi%"e *a"tie de la th%se. #/a22i"mation de d*a"t, )ui su.siste 5 l/tat ha ituel dans l/es*"it de tout catholi)ue a1ant l/acte du 7 dcem."e 1965, c/est tout sim*lement A ,aul 4I est ,a*e. &eci s/im*ose, *uis)ue ,aul 4I a "uni en sa *e"sonne les dte"minations o.se"1a.les ncessai"es et su22isantes *ou" )ue le 2id%le doi1e a22i"me" A $ II est ,a*e '. Il 2aut alo"s "a**ele" les di22"entes dte"minations )ui sont int("es dans la *e"sonne du ,a*e A $ #e ,onti2e +omain, l(itimement lu, aussitJt )u/il a acce*t l/lection, "ePoit, de d"oit di1in, le *lein *ou1oi" de 6u"idiction su*"8me '.

#a dis*osition canoni)ue )ui est 5 la sou"ce de l/a22i"mation A $ cette *e"sonne est ,a*e ' distin(ue donc t"ois lments, t"ois dte"minations inh"entes 5 la *e"sonne du ,onti2e A Q l/lection l(itime Q l/acce*tation de l/lection Q le *lein *ou1oi". &es t"ois lments sont *a" natu"e des "alits distinctes. #eu"s causes *"o*"es sont di1e"ses A Q l/lection 9*assi1e: a *ou" cause l/lection acti1e *o"te *a" les lecteu"s 7 Q l/acce*tation est l/acte *e"sonnel de l/lu 7 Q le *lein *ou1oi" est communi)u immdiatement *a" Dieu. S. +o.e"t Bella"min a .ien dc"it les deu! lments e!t"8mes de cette constitution A $ ...les ca"dinau!, lo"s)u/ils c"ent le *onti2e, e!e"cent leu" auto"it non *as su" le *onti2e, *uis)u/il n/est *as enco"e, mais su" la mati%"e, c/est-5-di"e su" la *e"sonne )u/ils dis*osent en )uel)ue mani%"e *a" l/lection, *ou" )u/elle "ePoi1e de Dieu la 2o"me du *onti2icat 7... '. &es di1e"s noncs nous *e"mettent de *"cise" le te"me e!act au)uel a.outit la $ dmonst"ation du 2ait ' 2ou"nie *a" la th%se de &assiciacum. #a th%se mont"e l/a.sence, dans l/occu*ant du Si%(e a*ostoli)ue, de la dte"mination 5 la)uelle est int"ins%)uement lie l/in2ailli.ilit. &ette dte"mination, c/est ncessai"ement $ ce )ui est communi)u *a" Dieu ', attendu )ue c/est seulement *a" U$ assistance ' di1ine )ue le ,a*e est in2ailli.le. Dut"ement dit, ce dont la *"eu1e mont"e l/a.sence, c/est la 2onction et le *ou1oi" d/ensei(ne" 9in2ailli.lement:, et concomitamment le *ou1oi" su*"8me de 6u"idiction, int"ins%)uement li au *"cdent. &/est l/Duto"it *onti2icale comme telle, ou le ,"imat, consid" 2o"mellement. Selon le mot de S. +o.e"t Bella"min, c/est la $ 2o"me du *onti2icat', communi)ue immdiatement *a" Dieu #ui->8me. n2in, *uis)ue ce )ui man)ue 5 l/occu*ant du Si%(e a*ostoli)ue c/est la $ 2o"me ' du ,onti2icat, l/lment dte"minant et 2o"mel )ui constitue le ,a*e comme tel, nous disons A $ il n/est *as ,a*e 2o"mellement '. 4oil5 donc ce )ui est ta.li di"ectement et a1ec ce"titude *a" la *"emi%"e *a"tie de la th%se. >ais l/a"(umentation ne dit "ien cont"e les dte"minations antcdentes 9selon la du"e ou au moins lo(i)uement: )ui a**a"tiennent aussi au ,onti2e +omain comme tel. &es

dte"minations antcdentes 95 la 2o"me: com*o"tent au moins l/lection l(itime et son acce*tation 9en tant )u/elle est mani2este e!t"ieu"ement:. S. +o.e"t Bella"min dit )ue la *e"sonne de l/lu, en elle-m8me, est comme la mati%"e, et )ue l/lection est comme une dis*osition 5 la 2o"me du ,onti2icat. t *uis)ue toute dis*osition se "attache 5 la cause mat"ielle, nous disons, au te"me de not"e *"emi%"e *a"tie A l/occu*ant du Si%(e a*ostoli)ue demeu"e *a*e mat"iellement. Du *oint oG nous en sommes, nous de1ons a22i"me" cela, tout sim*lement *a"ce )ue nous n/a1ons 2ou"ni aucun lment )ui *e"mette de souteni" le cont"ai"e. Nous 1e""ons .ientJt )ue l/on *eut donne" un contenu *lus *ositi2 5 cette a22i"mation.
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II 2aut 5 *"sent s/e22o"ce" de .ien saisi" la *o"te et les cons)uences de ce )ui *"c%de. #/0(lise est 5 la 2ois le &o"*s >?sti)ue du &h"ist et une socit humaine 7 5 la 2ois in1isi.le et 1isi.le, su"natu"elle et natu"elle, di1ine et humaine. @oute doct"ine )ui su**"ime"ait l/un des deu! as*ects est t"o* 1idemment 2ausse *ou" )u/aucun catholi)ue la soutienne. #on RIII ca"te ces e""eu"s dans le *assa(e au)uel nous 1enons de "en1o?e". >ais ce"taines tho"ies *eu1ent (auchi" la 1"it, dans l/une ou l/aut"e des deu! di"ections. &ela se *"oduit dans des tho"ies de l/0(lise )ui, sans nie", ne tiennent *as E+-DNIKF > N@ com*te de l/un ou l/aut"e des deu! as*ects de l/0(lise. En *eut a1oi" 5 2ai"e 5 un su"natu"alisme e""on, )ui a.so".e l/as*ect socit humaine dans l/as*ect &o"*s >?sti)ue 7 dans ce cas, en 2ait, le *"emie" as*ect *e"d toute "alit *"o*"e. En *eut (alement "encont"e" un natu"alisme )ui s/i(no"e, )ui in1e"se l/o"d"e "el des deu! as*ects, su.o"donnant la "alit du &o"*s >?sti)ue 5 l/as*ect socit humaine A ce )ui conduit 5 l/limination de 2ait de l/as*ect *"o*"ement su"natu"el de l/0(lise. #a seconde de ces deu! e""eu"s est 1hicule, nous l/a1ons d65 si(nal, *a" les th%ses notes 911.: et 912.: dans not"e ta.leau. Dans le *oint )ue nous tudions ici 9l/occu*ation $ mat"ielle ' du Si%(e:, c/est la *"emi%"e des deu! e""eu"s )ui est en 6eu. #/0(lise tant une socit humaine *a"2aite, elle int%("e *a" natu"e un o"d"e 6u"idi)ue. &et o"d"e s/e!*"ime dans des lois 9les lois ecclsiasti)ues, le $ D"oit &anon ':, et *"oc%de immdiatement de l/Duto"it 1isi.le de l/0(lise. #/o"d"e 6u"idi)ue *"o*"e 5 l/0(lise 9distinct en cela de l/o"d"e 6u"idi)ue des socits ci1iles: ne su.siste con(ormment son essence )u/en tant "elati2 et su.o"donn 5 la "alit su"natu"elle de l/0(lise &o"*s >?sti)ue. &et o"d"e 6u"idi)ue n/en *oss%de *as moins une consistance propre et intrinsque. n cons)uence de la "alit i""ducti.le de l/o"d"e 6u"idi)ue de l/0(lise, une dte"mination )uelcon)ue "ele1ant de cet o"d"e ne *eut 8t"e *u"ement et sim*lement annihile sans l/inte"1ention d/une aut"e dte"mination du m8me o"d"e 96u"idi)ue:, o**ose 5 la *"emi%"e. t *uis)ue l/o"d"e 6u"idi)ue *"oc%de immdiatement de l/Duto"it

1isi.le, la dte"mination $ annihilante ' doit elle-m8me *"ocde" de cette Duto"it 9au ni1eau com*tent en la mati%"e consid"e:. @out ceci dcoule immdiatement de l/essence de l/o"d"e 6u"idi)ue dans une socit humaine 7 cela a**a"tient donc 5 l/0(lise par nature, en tant )u/elle est, d/institution di1ine, une socit humaine. Fne cons)uence ca*itale s/ensuit. D22i"me" )ue, dans l/actuelle *"iode de c"ise, Dieu annihile"ait di"ectement 9c/est-5-di"e sans la mdiation de l/Duto"it 1isi.le: l/8t"e *"o*"e des dte"minations 6u"idi)ues l(itimement ta.lies, c/est a22i"me" )ue Dieu cesse"ait de 2ai"e su.siste" son 0(lise comme socit humaine, au moins *ou" cette *"iode. t ce se"ait int"odui"e une "u*tu"e a.solue dans l/0(lise comme socit humaine. #/D*ostolicit de l/0(lise en tant )ue socit humaine se"ait dt"uite. Dieu *ou""ait sans doute, $ a*"%s la c"ise ', ta.li" 5 nou1eau son 0(lise comme socit humaine. >ais, 5 ce *oint de 1ue 9de socit humaine:, ce ne se"ait *lus l/0(lise institue en la *e"sonne des D*Jt"es. &es cons)uences sont donc di"ectement cont"ai"es 5 la Coi. #/D*ostolicit a**a"tient comme *"o*"it 5 l/0(lise telle )u/elle a t institue, et donc m8me 5 l/0(lise comme socit humaine. #a Coi nous inte"dit donc d/admett"e )ue Dieu cesse, 2Mt-ce un tem*s, de 2ai"e su.siste" l/0(lise selon cet as*ect de son essence. Dans ces conditions, l/a22i"mation $ l/occu*ant du Si%(e a*ostoli)ue demeu"e *a*e mat"iellement ' s/im*ose, non seulement en 2ait 9le cont"ai"e n/tant *as *"ou1:, mais en d"oit et a.solument, tant )ue la situation ne se"a *as modi2ie *a" l/inte"1ention d/une Duto"it com*tente 9inte"1ention )ui *uisse a1oi" 1aleu" $ de d"oit ' *ou" toute l/0(lise:. Kuelle *ou""ait 8t"e cette Duto"it B En *ense 1idemment, 5 la lumi%"e des discussions anciennes su" le cas du *a*e h"ti)ue, soit au! ca"dinau!, soit 5 un $ concile (n"al im*a"2ait '. >ais la )uestion demande"ait 5 8t"e tudie *ou" elle-m8me A non possumus omnia 1 HHH Nous a1ons maintenant su22isamment *"cis le contenu de not"e a22i"mation *"emi%"e, ta.lie *a" "duction 5 l/a.su"de A $ l/occu*ant du Si%(e a*ostoli)ue n/est *lus ,a*e 2o"mellement... '. Nous a1ons mis en lumi%"e d/une mani%"e *lus ci"constancie ce )u/il n/a *as A ce )ui est communi)u immdiatement *a" Dieu, ou la $ 2o"me du ,onti2icat ', ou $ l/Duto"it di1inement assiste ', ou le $ ,"imat 2o"mellement consid" ', a1ec les *ou1oi"s su*"8mes de 6u"idiction et de >a(ist%"e, en acte. Nous a1ons (alement souli(n )uelles sont les dte"minations )ui demeu"ent inh"entes 5 celui )ui demeu"e *a*e seulement $ mat"iellement ' A ce sont celles )ue Dieu communi)ue dans la mdiation totale de l/Duto"it. &es dte"minations se t"ou1ent d/ailleu"s *a" le 2ait m8me "duites 5 leu" 1alence e!te"ne A *uis)u/elles sont cou*es de leu" "elation au! lments su"natu"els au!)uels elles sont o"donnes *a" essence.

&ette de"ni%"e "ema")ue souli(ne )ue nous sommes actuellement en *"sence d/une dissociation violente, cont"e natu"e, dans la *e"sonne de l/occu*ant du Si%(e a*ostoli)ue. &omment cette dissociation est-elle *ossi.le B 4oil5 ce )ue nous sommes maintenant conduits 5 e!amine". +*ond"e 5 cette )uestion nous am%ne"a 5 mani2este" l/essence du 2ait )ue nous a1ons d/a.o"d ta.li 9&h. I:, *uis ci"consc"it de l/e!t"ieu" 9&h. II:. + @EF+ D #D ,D- DTD&&F I# >esu"e d/audience +EI statisti)ue Ve.anal?tics *a" Cahiers de Cassiciacum, 0tudes de Sciences +eli(ieuses. Dssociation Saint We"mn(ilde, 18 a1enue Belle1ue, 06100 NI& . #e n= 1, de mai 1979, contient l/e!*os de la th%se, sous le tit"e A $ #e Si%(e D*ostoli)ue est-il 4acant B '. #ett"e 5 )uel)ues 018)ues su" la situation de la Sainte 0(lise, et >moi"e su" ce"taines e""eu"s actuelles. ;an1ie" 198X. Eu1"a(e di22us *a" la Socit Saint @homas d/D)uin, 21 .d #annes, 75116 ,D+IS. @e!te dans 0ideliter n= X6, No1-Dc. 198X. Not"e Dame du ,ointet, B"oMt-4e"net, 0X110 scu"olles. &2. Cahiers de Cassiciacum, n= 1, **. 78-87. Cahiers de Cassiciacum, n= 5, **. 7Y-79. &heI l/auteu", X5 "ue ,e?"onnet, XX800 BE+D DFR. Code de Droit Canon 91917:, canon 1X2X Z 2. &onstitution Dei 0ilius, 2Y a1"il 1870. &2. DenI. 1792 A $ st 5 c"oi"e de 2oi di1ine et catholi)ue tout ce )ui est contenu dans la ,a"ole de Dieu c"ite ou t"ansmise, et )ue l/0(lise, soit *a" un 6u(ement solennel, soit *a" son ma(ist%"e o"dinai"e et uni1e"sel, *"o*ose 5 c"oi"e comme di1inement "1l '. 9@"aduction ;ou"net 7 c2. Le 2essage 3/ vl, DDB, 196Y, *. 11X:. 4uas Li enter, 21 dcem."e 186X. DenI. 168X. #on RIII A Satis &o(nitum, 29 6uin 1896, .,.S. . 57Y 7 @este"n .ene1olentite, 22 6an1ie" 1899, .,.S. . 629. ,ie RII A 2uni(icentissimus Deus, 1e" no1em."e 1950, .,.S. N.-D. Y9X. L%5n(ailli ilit du 2agistre 6rdinaire 7niversel, collection $ Documents de &atholicit ' 7 Dssociation Saint We"mn(ilde, 18 a1enue Belle1ue, 06100 NI& .

Nous a1ons mont" d/une mani%"e c"iti)ue la "alit de cette cont"adiction dans l/ou1"a(e d65 mentionn 9supra, *. 7, note 2: A Lettre quelques vques,,, A $ Dnne!e ', **. 71-118. DenI. 1689-1690. ,ou" l/in2ailli.ilit de ce te!te, on *ou""a consulte" l/tude de >ichel >a"tin dans Courrier de 3ome, ma"s 1978 9n= 180:, **. 2-21. #ett"e du 26 21"ie" 1978. &2. 5tinraires, n= 2XX, **. 28-81 9Y "ue -a"anci%"e, 75006 ,D+IS:. ,ou" une *"emi%"e a**"oche de cette )uestion du >a(ist%"e, on *eut se "2"e" 5 Cahiers de Cassiciacum, su**lment au n=5, **. 1X-19. ,ou" une tude de la tholo(ie de l/acte de Coi, on *ou""a consulte" A -a""i(ou#a("an(e, De 8irtuti us 4heologicis, @o"ino, +oma, 19Y9 7 -u"a"d des #au"ie"s, Dimensions de la 0oi, d. du &e"2, 1952 7 Du"ou!, La ps9chologie de la 0oi,,,, Descle, 196X. ,ou" une 1ue d/ensem.le des discussions su" la tholo(ie de l/acte de Coi A Du.e"t, Le 'ro lme de l%acte de 0oi, #ou1ain, Yme d. 1969. &2. supra **. 17 et 18. Code de Droit Canon 91917:, canon 219. Nous consid"ons ici di"ectement l/lection $ *assi1e ', le 2ait d/8t"e lu. #e &oncile 4atican I "e6ette la th%se selon la)uelle $ cette *"imaut n/a *as t con2"e di"ectement et immdiatement au .ienheu"eu! ,ie""e, mais 5 l/0(lise et, *a" celle-ci, 5 ,ie""e comme 5 son minist"e '. C(, 'astor Aeternus, 18 6uillet 1870 7 DenI. 1822. &2. Cahiers de Cassiciacum, n=2, *. 8X. S. +o.e"t Bella"min, De 3omano 'onti(ice, #. II, c. X0. &2. 4atican I. #e ,"imat immdiatement "ePu 9D. 1822: com*o"te le *lein *ou1oi" su*"8me de 6u"idiction 9D. 18X1: et aussi celui du >a(ist%"e 9D. 18X2:. &2. S. @homas, De 8eritate, K. 7, a.7 adl A $ toute dis*osition )ui *"*a"e un su6et 5 "ece1oi" une 2o"me ou une *e"2ection se "am%ne 5 la cause mat"ielle '. &2. ent"e aut"es #on RIII, &atis Cognitum, .,.S. . 5YX. &2. supra, au d.ut du 2ascicule.