LOUIS NDUWUMWAMI

KRISHNAMURTI ET L'DUCATION

DITIONS DU ROCHER Jean-Paul Bertrand diteur

L'DUCATION SELON KRISHNAMURTI

La connaissance de soi est le com m encem ent de la sagesse et de l'ducation

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Nos nom breux problmes nous plongent dans une confusion qui nous gare. Or, si l'on est gar dans une fort, que fait-on ? On commence par s'arrter et regarder, n'est-ce pas? Mais dans la confusion de la vie, plus nous nous garons plus nous courons d'un ct l'autre, cherchant, interrogeant, qumandant, sollicitant. La prem ire chose faire, si je peu x m e perm ettre de vous le proposer, est de m ettre fin compltement cette qute intrieure. Cet arrt psy chologique perm et d'avoir un esprit paisible et trs clair. Alors on peut exam iner le processus du temps (M 90-91). Si nous voulons comprendre une personne, nous ne devons pas la condamner, mais l'observer, l'tudier. Il m e faut aim er la chose m m e que j'tudie. Si vous vou lez comprendre un enfant, aimez-le, ne le blmez pas, jouez avec lui, observez ses mots, ses caractristiques personnelles, son comportement (L 62). Apprendre est une grande joie. Il n 'y a aucun dses poir regarder en soi-mme, parce que l'on ne compare pas ce que l'on voit un idal, ce que l'on devrait tre; il n 'y a que ce qui est ", et, dans l'obser vation de ce qui est, on apprend l'in fin i : tout est en vous (H 137-138).

Apprendre se connatre exige une observation par faitem ent claire. C'est simple. Donc il n 'y a pas d'auto rit psychologique n i d'autorit spirituelle, car toute l'histoire de l'espce humaine, c'est--dire de l'buma298

nit, est en nous. (...) Il n 'y a rien apprendre de quelquun qui dit : Je sais " ou : "J e vais vous m on trer le chemin de la vrit . Il n 'y a rien apprendre des prtres du monde entier , des interprtes entre l hum ble et le tout-puissant. Pour apprendre sur soi, pour se connatre, toute autorit doit tre carte (O 52).

Ce qui arrive, l'extrieur de nous, est la mesure qui nous permettra de nous comprendre intrieure m ent. Si nous ne comprenons pas ce qui arrive vrai m en t dans le monde extrieur, en dehors du domaine psychologique, nous n'aurons aucune mesure qui nous perm ette de nous observer (P 113).

Fonder la connaissance de soi sur la perception claire et totale du processus des relations est le contraire de l isolement (L 125).

Robert Linssen rapporte une histoire plaisante qui m ontre que rien ne nous aide autant nous connatre que les relations humaines : Un erm ite tibtain s'tait consacr la m ditation dans une grotte des prem iers contreforts himalayens. Ses contemplations l'avaient conduit des extases profondes au cours des quelles il s'im m ergeait dans la conscience cosmique. Conquis par les batitudes indicibles de la vie contem plative, il tait sincrem ent persuad de la ralisation en lui d'un dpassement et d'une dissolution de tout gosme, de toute raction personnelle. Un jour, cet erm ite dut se rendre au m arch d'un village voisin. N'tant plus habitu ctoyer les foules, il m archa distraitem ent sim les pieds d'un pas sant inconnu. Celui-ci ragit brutalem ent et lui dit : " Espce d'imbcile, ne pouvez-vous pas faire atten tion ! "
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 En l'clair d'une seconde, l'erm ite ragit violem ment. Il se dit : " Comment ose-t-on insulter un erm ite comme moi! immerg dans la conscience cosmique? " Cette insulte inattendue lui perm it de se rendre compte qu' son insu toute une partie de lui-mme dem eurait intacte dans les profondeurs de son inconscient. Sans cette relation, cause par la ren contre avec le villageois, l'erm ite n'aurait pu prendre conscience de son orgueil, de sa susceptibilit. Cette relation tait plus rvlatrice que des annes de mdi tation solitaire l.

La rivire dmarre de la haute montagne en un tout p etit ruisseau, solitaire et loign, m ais elle prend de l'lan et devient une im m ense rivire (R 64).

Vous tes le contenu de votre conscience, en vous connaissant vous-mmes, vous connatrez l'univers entier (E 163). Ne pas se connatre soi-mme, c'est dtruire l ordre sacr des choses. Les tudes que d'autres ont pu entre prendre sur vous ou sur eux-mmes ne m odifient en rien cette ignorance. C'est vous et vous seul qu'il appartient d'tudier le contenu de votre conscience (E 163).

Seule la connaissance de soi peut apporter l'hom m e la tranquillit et le bonheur, car cette connaissance est le dbut de l'intelligence et de l'int gration (C 60).
1.
L in s se n

(R.), Krishnamurti, psychologue..., p. 56.

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La vie religieuse n'est pas de l autre ct du fleuve, elle est de ce ct-ci, du ct du labeur et de la peine de l'homme. Cest cela qu'il nous faut comprendre et c'est action de comprendre qui est l'acte religieux non pas le fait de se couvrir de cendres, de porter un pagne ou une mitre, de s'asseoir avec dignit ou de se faire transporter dos d'lpbant (N 72). La connaissance de soi est ncessaire pour se librer des influences et des valeurs qui donnent asile au moi; et en cette libert, en elle seulement, est la cration, la vrit, Dieu - donnez-lui le nom que vous voudrez (C 52).

On enseignera pour aider les jeunes dans la voie de la connaissance de soi, sans laquelle il ne peut y avoir n i p a ix n i bonheur durables (C 111-113).

Je vois que lorsque j explore la peur, j'aide la tota lit de la conscience hum aine attnuer cette peur. Alors, la m ort prend un sens compltement diffrent. Je n ai plus le fantasme de m'asseoir ct de Dieu ou d aller au ciel en traversant une certaine nbuleuse. Je m ne une vie qui n 'est pas ma vie propre. Je vis une vie qui est celle de toute l'hum anit et si je comprends la mort, si je comprends la douleur, je purifie l ensemble de la conscience humaine. C'est pourquoi il importe de comprendre le sens de la m ort et peut-tre dcouvrir que la m ort a une grande signification, une
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grande relation avec l'amour. Car, lorsque vous m ettez fin quelque chose, il y a amour. Quand vous m ettez fin compltement l'attachement, alors l amour existe (0 49).

ABRVIATIONS

1. - Ouvrages de Jiddu Krishnamurti \ A * Face la vie B = Rponses sur l'ducation C = De l'ducation D = Le Vol de l'aigle E = Le Journal de Krishnamurti F = Lettres aux coles, I G = Le Changement crateur H = Aux tudiants J = The Future of Humanity L = La Premire et Dernire Libert M = Se librer du connu N = La Rvolution du silence 0 = Le Rseau de la pense P = La Flamme de l'attention Q = Questions et Rponses R = Letters to the Schools, II S = Carnets 2. - Ouvrages biographiques sur Jiddu Krishnamurti. II.
I . L u t y e n s , (Mary), Krishnamurti, les L u t y e n s , (M.), Krishnamurti, les

annes d'veil. annes d'accomplissement.

3. - Revues B.E. = Bulletin de l'toile B.I.E. = Bulletin international de l'toile B.F.K. = Bulletin de la Krishnamurti Foundation B.O.E.O. = Bulletin de l'ordre de l'toile d'Orient C.E. = Cahier de l'toile 1. Si la citation est prise la page 40 de Face la vie, elle sera repr sente, dans le texte, par (A 40).

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Tous droits de traduction, d'adaptation et de reproduction rservs pour tous pays. ditions du Rocher, 1991 ISBN 22-68-00-865-7