Pierre Villey, Montaigne et Le Monde des Aveugles John OBrien (Royal Holloway, Universit de Londres)

Connu des seizimistes pour ses travaux sur Montaigne et surtout pour sa magistrale dition des Essais, qui servait au 20e sicle comme texte de base de ce chef-duvre de la littrature franaise, Pierre Villey (18791933) appartint une famille distingue lclat de laquelle il allait luimme contribuer autant par sa propre carrire aux universits de Clermont-Ferrand et de Caen que par ses quatre fils, qui furent leur tour des professeurs duniversit. En sus de son spcialisme universitaire, et paralllement, il fut lauteur de plusieurs ouvrages sur la ccit, Le Monde des aveugles, La Pdagogie des aveugles, LAveugle dans le monde des voyants, et un essai sur Maurice de la Sizeranne, son prdcesseur au secrtariat de lAssociation Valentin Hay. Malgr lintrt indubitable quelles prsentent, ces publications sont peu connues des spcialistes de la Renaissance, quelques rares exceptions prs 1 ; derrire le svre diteur qui sen tient une singulire objectivit, les seizimistes seraient agrablement surpris de dcouvrir quelquun qui avait cherch, par ses crits et dans ses crits, amliorer la comprhension publique de la ccit. Nous inspirant de linitiative de Zina Weygand qui a beaucoup fait pour mieux faire connatre la personnalit de Villey et ses travaux sur la ccit2, nous nous pencherons sur un ouvrage en particulier : Le Monde des aveugles. Il remonte 1914 ; une seconde dition en sera donne du vivant de son auteur, en 1922. Qualifi d essai de psychologie , il offre 1

une perspective tout fait personnelle plus dun titre, car cest lun des ouvrages non le seul, mais lun des principaux dans lequel Villey rend singulirement hommage lcrivain franais avec qui il est identifi en retraant litinraire qui fait de Montaigne moins un auteur parmi dautres que le compagnon de route, voire le modle favorisant lpanouissement des facults intellectuelles et sensorielles de son diteur aveugle.

Montaigne nest pourtant pas voqu dentre de jeu. Trois autres noms dominent les premires pages du Monde des aveugles : Valentin Hay, Hlne Keller et Louis Braille. cest pour trois raisons. Si Villey se met dans leur sillage,

Dabord, il veut rendre hommage ces trois

gants qui ont jou un rle du tout premier ordre dans lhistoire de la ccit. Ensuite, parce quil cherche combattre limage alors courante mais fausse de laveugle comme dpourvu dintelligence ou desprit vital. Il sexplique : Derrire ces yeux teints, cette face sans vie, le premier mouvement est de supposer que tout sest assoupi, lintelligence, la volont, les sensations, que les facults de lme se sont engourdies et comme stupfies. Et puis, habitus que sont les clairvoyants ne rien faire sans laide de leurs yeux, tout naturellement il leur semble que si la vue leur venait manquer, ils seraient aussitt incapables de toute activit, que le cours de la pense sarrterait en eux (p. 2) 3. Les

prjugs contre laveugle viennent donc moins de la personnalit de laveugle en lui-mme ou en elle-mme que de lextrme crainte que la ccit inspire chez le voyant. Villey souligne en effet que ce dernier simagine lui-mme frapp de ccit (p. 3), mais quau contraire, en 2

dpit de labsence de vue, aucune des facults mentales de laveugle nest atteinte, et toutes, dans des circonstances favorables, sont susceptibles dun plein panouissement, du plus haut degr de

dveloppement auquel un tre normal peut aspirer (p. 4).

Dans le

combat quil livre contre ces prjugs, Hay, Keller et Braille reprsentent des figures de proue, des emblmes de ce plein panouissement. Ils

reprsentent aussi, en troisime et dernier lieu, des modles qui aident Villey surmonter sa grande rticence parler de lui-mme. Il cite ce propos le mot de Pascal : le Moi est presque toujours hassable, je le sais (p. 55), mais il ajoute tout de suite en incise : (except celui de Montaigne) (ibid.). Cest dire combien Montaigne sera ajout ces trois personnages et en prendra la relve pour devenir le prcepteur de Villey quant son closion intellectuelle.

Dans un premier temps, un chapitre en particulier du Monde des aveugles retiendra notre attention. Cest le chapitre 3, dont lintitul

mme, Le travail intellectuel. Une exprience , souligne discrtement, par son dernier mot, lassociation montaignienne. Trs rapidement, cette discrtion se convertit en de franches dclarations. Lexprience en question sera celle de Villey lui-mme, qui se place au carrefour de deux moments capitaux : celui de son volution individuelle grce lapport de Montaigne et celui de lhistoire des aveugles de par la puissance de linvention de Braille dont il se propose comme exemple vivant ; presque toute cette dernire section est effectivement place sous la tutelle de Braille. Il sagira donc dun montage complexe o le redoublement 3

chronologique tmoigne de leffort pour raconter une histoire individuelle qui sera aussi une tape positive dans la conqute personnelle de la ccit. Villey restera particulirement attach limportance de

lducation des aveugles ; il y consacrera deux tudes scientifiques, dont lune sur linfluence de Montaigne sur Rousseau et John Locke, le philosophe anglais du XVIIe sicle4. Sa propre entre dans lunivers de lducation nest pas raconte de faon abstraite. Elle donne Villey

plutt loccasion de rdiger un essai autobiographique, abondant en dtails, en partant de lge de quatre ans et demi, poque laquelle il est devenu aveugle. Sil est priv de sa vue, pourtant le toucher, essentiel, lui reste. Il apprend lalphabet Braille et fait ses tudes linstitut des Jeunes Aveugles en prparation du lyce Buffon avant daller en khgne Louisle-Grand et dintgrer par la suite lEcole Normale Suprieure o il est reu cinquime au concours dentre. Dans ce chapitre o il raconte sa jeune vie, la peinture du moi et la mise en valeur des thmes de lducation et de lexprience, qui rappellent pour le lecteur plus dun chapitre des Essais, saccompagnent dune matrise de soi progressive ; lacquisition des comptences apprises chemin faisant (alphabet de Braille, stnographie, dactylographie) permet Villey laccs au monde non seulement des livres, mais des travaux drudition : il explique effectivement, au travail dassimilation, qui est celui de lenseignement secondaire, succdait le travail de production, le travail scientifique (p. 46). Cette production scientifique sera poursuivie au moyen dun secrtaire, compagnon indispensable de lactivit rudite de Villey ; on sait que ce rle sera jou ultrieurement par Mme Villey, en succession 4

des nombreux voyants, souvent des amis, qui avaient aid son mari au cours de son ducation. Et puis, la fin de cette section, sans observation pralable, surgit tout dun coup lobjet intellectuel du parcours, nomm comme tel, et en fonction duquel est organis ce rcit personnel : [a]vant ma sortie de lEcole, je mtais attach ltude de Montaigne (p. 47). Montaigne est donc la fois linspiration de la technique de ce morceau autobiographique et le but vers lequel il tendait.

Lobjectif est donc peru, mais pas encore atteint. A prsent, Montaigne sert de charnire entre la section Prparation et la suivante, Excution . De quel Montaigne sagira-t-il, pourtant ? Il y en a trop : Montaigne stocien, Montaigne picurien, Montaigne sceptique, Montaigne croyant, Montaigne incroyant. Comment choisir entre les diffrentes versions dun auteur qui semble porter tous les masques ? Sur lequel faut-il compter pour fixer le Montaigne authentique, si tant est que cette dmarche soit possible ? Villey est conscient de ce problme particulirement pineux et, le premier, lui apporte une solution chronologique. Sans chronologie solidement tablie, il ny a pas dtudes historiques, affirme-t-il (p. 48). Daprs lui, la question serait de savoir quelle poque les chapitres des Essais avaient t rdigs. Car pour lui, les chapitres ne sont pas seulement le reflet de diffrentes tapes chronologiques de lectures, mais ils comportent en leur sein mme des strates diffrentes de lectures enregistres des poques

temporelles souvent lointaines les unes des autres. Au lieu de considrer les Essais comme un bloc homogne, Villey y voit une entit trs 5

complexe quil faut saisir la fois horizontalement, dans leur parcours au fil des ans, et verticalement, dans les ajouts et modifications apports tel chapitre, telle section, telle ligne par un crivain soucieux avant tout de se donner comme il est en chaque instant plutt que de brosser un portrait artificiellement complet qui ne saurait tre au fond quune fiction.

Villey avait tout de suite compris limmensit de la tche qui lattendait. Pour laccomplir, il fallait jeter des bases son travail chronologique. Et le soubassement de cette chronologie consistera dresser la liste des lectures de Montaigne, variables selon lpoque de composition et donc capables de colorer ses rflexions suivant le moment o il les avait lus. Villey avoue volontiers dans Le Monde des aveugles que ctait la plus lourde de ses tches. Elle exigeait une familiarit parfaite avec les Essais, aussi bien quune disponibilit matrielle particulire insouponne des voyants. Dans ce but, Villey les avait intgralement

transcrits en braille, de faon former 20 volumes contre les trois livres des originaux souvent portables et consultables par les voyants en un seul volume. Il mettait ensuite sur des fiches, classes par catgories, les ides ; les rfrences des vnements historiques, les anecdotes et les rcits ; et les particularits du style montaignien. Il pouvait ainsi faire le va-et-vient entre les Essais en braille et les fiches galement en braille o il consignait ses dcouvertes, parvenant ainsi, par son application mthodique, se faire une ide trs prcise des gots livresques de Montaigne chaque moment de son volution intellectuelle et artistique. 6

Les fiches servaient de rceptacles de ses enqutes sur les livres que Montaigne avait lui-mme lus, et que Villey consultait dans leurs ditions originelles qui diffrent souvent textuellement des versions modernes. Ces ouvrages du XVIe sicle taient toutefois trop longs, trop nombreux et trop prcieux pour que Villey pt les transcrire en braille ; il se les faisait donc lire haute voix. La lecture haute voix supplait la lecture

tactile, mais il en avait tant lhabitude quil en venait mme la prfrer.

Pour agrable quelle lui ft personnellement, la lecture haute voix avait cependant des inconvnients majeurs que Villey ne cache pas son lecteur, notamment quun texte parl lui tait impossible parcourir. Villey dut se rsigner entendre des passages entiers qui navaient aucune importance pour ses travaux, mais il autorisait trs peu de coupures de peur de sauter un morceau important ; en effet, Montaigne prend souvent la vole une ide, une expression, une allusion, et il faut tre extrmement vigilant pour suivre sa trace. La vigilance est requise aussi chez le secrtaire qui lit. Souvent, comme le note Villey, celui-ci se fatigue ou alors prononce dune voix monotone faute de porter un intrt personnel louvrage ou lauteur quil lit. Villey admet que ce soient l des difficults, mais il insiste que ce ne sont pas dobstacles permanents qui feraient effondrer lentreprise scientifique. L encore, laccent mis sur la patience et la persvrance ncessaires ce travail soulignent un effort et une attention physiques beaucoup plus marqus et plus exigeants chez laveugle que chez le voyant.

La prparation minutieuse laquelle Villey se consacra eut des consquences heureuses dans la rdaction du manuscrit de son dition de Montaigne. Aprs sa dpendance vis--vis dun secrtaire voyant, le La rigueur et la

travail intellectuel ne dpendit plus que de lui-mme.

mthode avec lesquelles il avait poursuivi ses recherches se traduisirent naturellement sur la page. Villey adopta deux mthodes pour tablir le texte des Essais et pour consigner ses penses sur leur contenu. Soit il rdigeait tout en braille quitte devoir dactylographier la rdaction pour la remettre limprimeur ; soit il dactylographiait tout ds le prime abord. La dactylographie avait pour lui des avantages que la rdaction en braille nen avait pas. Elle tait rapide et accompagnait le cours de sa pense sans peine, alors que le braille exigeait un effort physique pour lire, ce qui dtraquait le processus de composition en faveur de la comprhension. A la longue, le braille le lassait, tandis que la dactylographie le stimulait. Par ailleurs, comme, de son propre aveu, Villey avait une mmoire la fois prodigieuse et trs prcise, et quil prparait son travail avec des plans dune exactitude dtaille, il trouvait que la dactylographie lui convenait tel point quil perdait rarement le fil de sa pense et quil pouvait mme laisser le papier la machine pendant 48 heures et reprendre son travail sans avoir perdu sa place. Il est vrai que la rdaction acheve, il se la faisait relire et y apportait des quantits de corrections et de retouches. Mais en tout cela, il ne suivait que les procds communs tous les chercheurs, en les adaptant ses besoins. Par cette opration de premier jet, de relecture et de correction, il suivait aussi, peut-tre

inconsciemment, la piste du grand crivain qui fut lobjet de son activit 8

critique ; Montaigne ne faisait pas autrement.

Les 1.250 pages de la

grande dition des Essais procure par Villey en 1922-23 sont le fruit de lapplication et de la mthode quil dcrit dans ce troisime chapitre du Monde des aveugles ; la mme rigueur et le mme souci de prcision se retrouvent dans son doctorat dtat, Les Sources et lvolution des Essais de Montaigne, publie en deux volumes en 1908, comme dans ses autres tudes sur la littrature du seizime sicle. Si certains de leurs approches ou de leurs ides semblent aujourdhui dpasss, voire parfois contestables, ces ouvrages nen restent pas moins dimpressionnantes productions et dans certains cas encore, de prcieux instruments de travail.

La premire section du Monde des aveugles sert un objectif majeur distinct : celui de dmontrer que les travaux drudition ne sont pas inaccessibles aux aveugles et corollairement dinspirer aux

clairvoyants des attitudes plus quitables envers les aveugles. On assiste notamment chez Villey un veil de la pense et ce quil appelle la libration de [l] intelligence (p. 55) au contact dun crivain qui, plus que tout autre, donne penser. On la vu, pourtant : lentreprise de Villey exigeait aussi bien une matrise physique des outils concrets de travail quune matrise intellectuelle de son sujet dans toutes ses dimensions. Montaigne ne reprsentait pas simplement lveil intellectuel, mais aussi lexprience sensorielle. Rien dtonnant ds lors si le mme auteur

figure dans la suite du Monde des aveugles comme interprte de cette exprience sensorielle. Montaigne nest pas pour autant une rfrence 9

constante ; il nintervient qu des moments prcis, et cela dans deux champs denqute majeurs.

Premier champ denqute : la question de loue par opposition la vue. Villey souligne limportance de loue chez laveugle par un renvoi au chapitre De lart de conferer des Essais :

Montaigne disait : Je consentirais plutt de perdre la vue que loue et il le dit sans doute parce quil aimait la causerie plus que tout autre plaisir ; mais aussi ce curieux, toujours insatiable dides nouvelles et qui trouvait tant de dlices dans le libre jeu de lintelligence, savait fort bien quen gnral loreille alimente et stimule notre pense propre plus que lil. Il trouvait que la conversation tait le plus intellectuel des exercices. (p. 13)

La citation des Essais lit en effet je consentirois plustost, ce crois-je, de perdre la vue que louie ou le parler 5 et Villey, qui avait compris limportance de lassociation de loue et du parler, fait ensuite valoir la suprmatie de loue sur la vue, en proposant de lui accorder le statut de sens plus intellectuel, car loreille, plus que lil, apporte de laliment indispensable aux ides et au travail de la rflexion.

Ailleurs, loue se joint lodorat pour souligner le point :

10

Thophraste disait que, de nos cinq sens, loue est celui qui inspire lme le plus de passions et les passions les plus fortes, troubles, frayeurs, ravissements. Montaigne observait que les odeurs le changeaient et agissaient en ses esprits dune prise si imprieuse quil les croyait capables de nous incliner la religion et quil en recommandait lusage en mdecine. (p. 255)

Il sagit ici dune citation directe qui vient du chapitre Des senteurs 6, ainsi que deux allusions au mme chapitre (religion et mdecine), mais aussi une paraphrase de lobservation de Thophraste mentionne dans le chapitre le plus long des Essais, l Apologie de Raymond Sebond 7. La technique de la mosaque est toute montaignienne et fait partie de toute une gamme de pratiques redevables lessayiste et qui se manifestent jusque dans les menus dtails dexpression ou de tournure8.

Second champ denqute : la primaut de la sensation tactile chez laveugle, aspect sur lequel Villey insiste en affirmant que si rien ne dit laveugle la couleur dun objet, tous ses autres traits longueur, largeur, hauteur, nature et qualit de ses surfaces sont parfaitement

perceptibles au toucher. En contradiction de cet avis, il cite une page de Platner, qui dvalorise le toucher au profit de la vue, seule capable son sens de mesurer lespace visuel. Villey estime que les convictions et

dductions de Platner avaient t beaucoup discutes, commentes, et prises comme allant de soi, mais sans autre enqute ni contrle, et il cite, non sans un grain dironie montaignienne, un passage du chapitre Des 11

boyteux cit en orthographe moderne plutt que dans le franais moyen de son dition :

Les hommes, aux faits quon leur propose, samusent plus volontiers en chercher la raison qu en chercher la vrit : ils laissent l les choses et courent aux causes. ... Suivant cet usage, nous savons les fondements et les causes de mille choses qui ne furent onques, et sescarmouche le monde en mille questions desquelles et le pour et le contre est faux. (p. 175)9

Et comme Montaigne, Villey pose ce propos une srie de questions pour rfuter les thses de Platner concernant lapprhension de lespace chez les aveugles et surtout quant lincommensurabilit pour ce dernier de lespace visuel et de lespace tactile. Contrairement ces assertions de Platner, Villey raisonne, Je me persuade que la vue et le toucher parlent la mme langue la conscience qui les entend lun et lautre, que le clairvoyant et laveugle se comprennent rellement, et non en apparence, lorsquils se communiquent leurs ides au moyen des mots despace, de dimensions, de distance, et de forme ; quils se servent, pour y projeter leurs images, de la mme tendue, cette seule diffrence prs que ltendue du clairvoyant est toujours colore, tandis que celle de laveugle est toujours prte se charger dimpressions tactiles plus ou moins vives (p. 182-83). Villey est donc partisan fervent dune tendue commune aux voyants et aux aveugles, souligne par le partage de lexprience sensorielle et de lexpression 12 conceptuelle, mme si

lapprciation peut en tre variable, assortie aux conditions des uns et des autres.

En prolongements de ces considrations, et afin de clorre nostre conte , pour emprunter une expression de Montaigne 10, un exemple concret des propositions de Villey quant lexprience tactile et sensorielle et aux termes propres les exprimer. Il sagit dune histoire daveugle raconte dans l Apologie de Raymond Sebond , o elle est sertie dans une rflexion sur la privation, partir dune observation empirique sur des animaux qui vivent une vie entiere et parfaicte, les uns sans la veu, les autres sans louye 11. Pour renforcer cette leon dune vie apparemment incomplte mais qui en fait ne laisse pas dsirer, Montaigne en vient aprs au cas des aveugles : Il est impossible de faire concevoir un homme naturellement aveugle quil ny void pas, impossible de luy faire desirer la veue 12. Il prcise : Les aveugles nais ... ont appris de nous quils ont dire quelque chose, quils ont quelque chose desirer, qui est en nous ( ibid.). Le problme ne rside pas du ct des aveugles, mais du ct des voyants qui imputent aux aveugles une carence quils ne ressentent pas forcment ; ils considrent les aveugles comme linversion symtrique deux-mmes, un autre moi dfini par ce qui lui manque. Montaigne sinsurge contre cette opinion par une anecdote qui critique cette ide :

Jay veu un gentil-homme de bonne maison, aveugle nay, au-moins aveugle de tel aage quil ne sait que cest que veue : il entend si 13

peu ce qui luy manque, quil use et se sert comme nous des paroles propres au voir, et les applique dune mode toute sienne et particuliere. On luy presentoit un enfant du quel il estoit parrain ; layant pris entre ses bras : Mon Dieu, dict-il, le bel enfant ! quil le faict beau voir ! quil a le visage guay ! Il dira comme lun dentre nous : Cette sale a une belle veue : il faict clair, il faict beau soleil. Il y a plus : car, par ce que ce sont nos exercices que la chasse, la paume, la bute, et quil la ouy dire, il sy affectionne et sy embesoigne, et croid y avoir la mesme part que nous y avons ; il sy picque et sy plaist, et ne les reoit pourtant que par les oreilles. On luy crie que voyl un livre, quand on est en quelque belle splanade o il puisse picquer ; et puis on luy dict encore que voyl un lievre pris : le voyl aussi fier de sa prise, comme il oit dire aux autres quils le sont. Lesteuf, il le prend la main gauche et le pousse tout sa raquette ; de la harquebouse, il en tire ladventure, et se paye de ce que ses gens luy disent quil est ou haut ou costi.13

Lactivit du corps, limportance de loue, la raction des personnes telles quun enfant ou des objets tels quune balle, une raquette ou un fusil : le portrait du gentilhomme aveugle est exactement celui que Villey brosse de la primaut de la sensation tactile chez les aveugles. Les objets de connaissance entrent dans lexprience

sensorielle du gentilhomme en passant par lapprhension physique ou lapprciation physique de lobjet, et cest partir de cette apprhension ou de cette apprciation que nat la perception. Toutefois, cette anecdote 14

nen reste pas l. A un degr second, la rflexion se concentre sur lapplication dun lexique que laveugle partage avec les voyants, mais dune mode toute sienne et particuliere , pour citer lextrait. Laveugle ne voit aucune raison de se priver dun lexique commun pour montrer quil habite le mme univers conceptuel et physique que les voyants et quil comprend trs bien les conditions quils estiment essentielles la perception de lexprience, les prsupposs quils imposent

larticulation du vcu quotidien. Tout se passe comme si le gentilhomme use dun langage courant pour permettre aux voyants dentrer dans son univers lui, univers dans lequel labsence de vue ne constitue pas un manque par rapport une norme extrieure rpute suprieure ; il y a vision sans vue et la ccit ne se compte pas comme une dfectuosit. Si on peut parler ici dun paradoxe de lexpression, ce paradoxe est tout du ct des voyants. Comment, se demandent-ils, le gentilhomme peut-il dire, Cette sale a une belle veue : il faict clair, il faict beau soleil ? Pour eux, les paroles du gentilhomme nont pas de sens ; mais pour lui, elles ont un sens, elles nexpriment pas une absence, mais une prsence. Le gentilhomme djoue ainsi la polarit voir/ne pas voir , et avec elle limplication selon laquelle une vie daveugle ne saurait pas tre une vie entiere et parfaicte . Les paroles du gentilhomme aveugle disent ainsi une double incomprhension chez les voyants : incomprhension de concevoir la vrit de lautre sur le mode de la non-privation ; et incomprhension dimaginer ce que la ligne de partage entre voir et ne pas voir peut tre pour un aveugle.

15

Le gentilhomme aveugle, ici, nest pas du tout peru comme un objet de curiosit ou de condescendance. Au contraire, il joue un rle

stratgique dans la suite du passage, o Montaigne dveloppe la porte de cet exemple et de ses autres exemples par une attaque contre la supposition que les cinq sens sont porteurs de la certitude :

Nous avons form une verit par la consultation et concurrence de nos cinq sens ; mais ladvanture falloit-il laccord de huict ou de dix sens et leur contribution pour lappercevoir certainement et en son essence.14

Il prcise :

Que sait-on si les difficultez que nous trouvons en plusieurs ouvrages de nature viennent de l ? et si plusieurs effets des animaux qui excedent nostre capacit, sont produits par la facult de quelque sens que nous ayons dire ? et si aucuns dentre eux ont une vie plus pleine par ce moyen et entiere que la nostre ?15

[U]ne vie plus pleine par ce moyen et entiere que la nostre : Montaigne reprend presque la mme description quil avait propose plus tt, dans lun et lautre cas pour dstabiliser la position du voyant qui nest plus ltalon dor de la certitude sensorielle ni de la vrit que celleci semble apporter. De part et dautre, la perspective voyante est

incertaine, incapable aussi bien dimaginer une vie daveugle en elle16

mme que de relativiser ses propres critres conus comme absolus et immuables.

Curieusement, Villey ne cite pas lhistoire du gentilhomme dans Le Monde des aveugles. Il aurait pu, ne ft-ce que pour confirmer ce quil disait par implication de sa propre vie vcue selon une modalit inimaginable aux voyants, mais qui a laiss des traces beaucoup plus permanentes que plus dun qui prtendait voir plus clair. Si Villey ne cite pas Montaigne cette occasion, est-ce nanmoins trop fantaisiste que dimaginer lessayiste en train dobserver par anticipation, avec tout lmerveillement qui est aussi le ntre, son fidle diteur du XXe sicle en lui rendant lhommage dune vignette sympathique cette vie mene autrement ?

17

Voir plus rcemment Ken Keffer, On a Photograph of Pierre Villey , Montaigne Studies 20 (2008), p. 67-78 ; Donald Frame, Pierre Villey (1879-1933). An Assessment , in uvres et critiques, 8 (1983), d. Steven Rendall ; pour des apprciations plus anciennes, voir Achille Norsa, La Vita e lopera de Pierre Villey, 1879-1933. Un cieco benefattore dei ciechi (Rome : Unione italiana dei ciechi, 1959) ; Ren Musset, Pierre Villey-Desmeserets, 1879-1933 (Paris, 1934). Cest Musset que Villey ddiera son dition de Montaigne.
2

Zina Weygand, Pierre Villey (1879-1933). Un prcurseur in Une Universit europenne pour tudiants besoins spcifiques, Mons, 1991, p. 31-40 ; Pierre Villey, universitaire et typhlophile. Sa vie et son uvre : un tmoignage pour la cause des aveugles in Actes des XXIe journes dtudes et de formation de lALFPHV, Paris, 1991, p. 1-12 ; Pierre Villey, ou lart de vivre sans la vue in LOpthalmologie des origines nos jours, 7 (1992), p. 151-56 ; Les Mthodes de travail de Pierre Villey , Le Valentin-Hay, 33-34 (1994), p. 27-30.
3

Pierre Villey, Le Monde des aveugles. Essai de psychologie (Paris : Flammarion, 1914). Do rfrences insres dans le texte.
4

Pierre Villey, LInfluence de Montaigne sur les ides pdagogiques de Locke et de Rousseau (Paris : Hachette, 1911).
5

Les Essais de Michel de Montaigne, d. Pierre Villey et V.-L. Saulnier (Paris : PUF, 1965), 3.8, p. 922.
6

Les Essais, d. Villey, p. 315. Les Essais, d. Villey, p. 595.

Par exemple, quand Montaigne ne veut pas nommer une personne encore vivante, il dit jen sais un qui ; pareillement, Villey : p. 32, 91, 136, 140 (trois exemples de suite), 255 (deux occurrences, par ailleurs en proximit dune citation de Montaigne), 145 ( jen sais qui , cf. 239).
9

Les Essais, d. Villey, 3.8, p. 1026-27. Les Essais, d. Villey, p. 278. Les Essais, d. Villey, p. 588. Les Essais, d. Villey, p. 589. Les Essais, d. Villey, 2.12, p. 589. Les Essais, d. Villey, p. 590. Les Essais, d. Villey, p. 589-90.

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