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DOSSIER PEDAGOGIQUE pour explorer le spectacle

LES ANTIGONES
JEANCOCTEAU|JEANANOUILH

UNSPECTACLEDETGSTAN

Avec : Natali Broods, Jolente De Keersmaeker, Tine Embrechts, Tiago Rodrigues, Frank Vercruyssen | Dcor et lumire : ThomasWalgrave|Costumes:AnnDHuys|Technique:tgSTAN|RemerciementsLaurencedHondt|LesAntigones atcren2001aveclacomplicitdelquipeduThtreGaronneToulouse|Production:tgSTAN|Coproduction Thtre Garonne, Toulouse, Festival dAutomne/Paris, Thtre de la Bastille/Paris | tg STAN est subventionn par le Ministre de la Culture de la Communaut Flamande | tg STAN se compose de Jolente De Keersmaeker, Sara De Roo, Damiaan De Schrijver, Mariet Eyckmans, Kathleen Treier, Renild Van Bavel, Frank Vercruyssen, Thomas Walgrave et Tim Wouters|Dureduspectacle:2h.
DossierpdagogiqueralisparCcileMichelpourleServiceducatifduThtreNational/Bruxelles. Cedossierestrservunediffusionrestreinteauprsdesenseignantsquiverrontlespectacleetleurstudiants. UneversionPDFestdisponiblesurnotresitewww.theatrenational.be(rubriqueserviceducatif).

TgStan,photodereprsentationLesAntigones

Cest reposant, la tragdie. Parce quon sait quil ny a plus despoir. Le sale espoir; et quon est pris, quon est enfin pris comme un rat, avec tout le ciel sur son dos, et quon na plus qu crier, pas gmir, non, pas se plaindre, gueuler pleine voix ce quon avait dire, quon navait encore jamais dit et quon ne savait peuttre mme pas encore. () L cest gratuit. Cestpourlesrois.Etilnyaplusriententer,enfin. JeanAnouilhAntigone,LaTableRonde,Paris,2008,p.54

TABLEDESMATIRES

ANTIGONE ................................................................................................................................................4 AUXORIGINESDUMYTHE:.......................................................................................................................... 5

1. LATRAGDIEGRECQUE.................................................................................................................... 6 2. LANTIGONEDESOPHOCLE.............................................................................................................. 7
QUESTCEQUUNMYTHE? ......................................................................................................................... 8

POURQUOIRCRIREUNMYTHE?................................................................................................................ 9
LETHTREDELENTREDEUXGUERRES:LERETOURAUXMYTHESANTIQUES......................................................10

LANTIGONEDEJEANCOCTEAU.................................................................................................................. 11 1. QUIESTJEANCOCTEAU?.............................................................................................................. 11 2. ANTIGONE..................................................................................................................................13 LANTIGONEDANOUILH........................................................................................................................... 15 1. QUIESTJEANANOUILH?.............................................................................................................. 15 2. ANTIGONE..................................................................................................................................15 NON! ...................................................................................................................................................18


ANTIGONEETLEDEVOIRDESPULTURE........................................................................................................ 21

1. LERITEFUNRAIREDANSLAGRCEANTIQUE:................................................................................... 21 2. GNOCIDESETCORPSSANSSPULTURE............................................................................................. 21 3. LESOLDATINCONNU..................................................................................................................... 22


DAUTRESANTIGONES:QUELQUESEXTRAITS ................................................................................................. 24

1. BERTOLTBRECHT(1948).............................................................................................................. 24 2. HENRIBAUCHAU1997................................................................................................................. 24
LESANTIGONESETLECOLLECTIFTGSTAN..................................................................................................... 25

1.

TGSTAN:LEJEUMISNU.............................................................................................................. 25

2. TGSTANLETHATREDELIMPRVU................................................................................................. 32

ANTIGONE

Antigonesignifie"contrelaprogniture"engrec.
Quvoque donc lhistoire dAntigone dans notre imaginaire collectif? Estce un mythe vieux de plus de 2500 ans? Estce une tragdie joue par des antiques porteurs de masques ou estce le destin funeste dune hrone romantique? Estce la jeune fille rvolte qui symbolisa la Rsistance lors du 2e conflit mondial?QuiestdonccetteAntigone?Etquatelleencorenousdireaujourdhui? PourbiencomprendretouslesenjeuxdelafatalitquipsesurAntigone,ilconvientdefaireundtourpar lhistoiredesafamille,celledesLabdacidesetcommentcellecifutmauditepourplusieursgnrations. Dorigine divine (ou semidivine) comme beaucoup de familles royales mythologiques, la famille des LabdacidesdescenddeCadmoslebtisseur,fondateurdelavilledeThbes1.


La maldiction de la famille remonte la gnration de Laos, fils de Labdacos. Comme son pre meurt jeune,etquonljectedutrne,LaosestlevparleroiPlopsPisa,maisiltombeamoureuxdesonfils Chrysippe,quilenlveetdontilfaitsonamant.Furieux,PlopsattiresurLaoslamaldictiondApollon. LaospousealorsJocastemaisunoracleleurinterditdavoirunenfantcariltueraitsonpreetcoucherait avec sa mre. Un enfant nait pourtant, cest dipe. Laos ordonne un de ses bergers de lamener dans lesmontagnesetdeletuer.Maisceluicivaaufinallabandonnerpenduparunpiedunarbre(Oedipus= celuiquialespiedsenfls). IlserarecueilliparPolybe,roideCorinthe,quillvecommesonfils.Devenugrand,ilapprendlecontenu de loracle funeste et dcide de fuir pour viter la mort son pre adoptif. Mais sur la route, il croise un trangerquiluibarrelepassageetlinsulte,dipeletue.CtaitLaosIlpoursuitsonchemin,ignorant,et arrive Thbes, ville endeuille par la prsence dun sphinx qui dvore tous les hommes qui ne trouvent pas la solution dune nigme (questce qui marche 4 pattes le matin, deux pattes le midi et trois patteslesoir?) dipetrouvelasolution:cestlhomme. Il devient alors roi de Thbes et reoit la reine Jocaste en mariage sa mre, donc la prophtie est accomplie Ils ont quatre enfants (Etocle et Polynice et Antigone et Ismne). Puis la ville est ravage par
ThbesestlacapitaleantiquedelaBotie,etunedestroisplusimportantesvillesantiquesavecSpartesetAthnes. FondeparCadmosselonlalgendeelleestaucurdelamaldictiondesLabdacidesdontelleestsouventlenjeu(la villeestravageparlesphinx,puisparlapeste.CestpourlavillequEtocleetPolynicesecombattent.Cestaunom delavilleetdupouvoirquelleluiconfrequeCrondcideduchtimentdAntigone).
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lapeste.LoracleleurditquilfauttrouverlemeurtrierdeLaospourarrtercettepeste.dipeenquteet comprend que cest lui qui a tu son pre et quil a ensuite pous sa mre. Celleci se pend. dipe se crvelesyeuxetquitteThbesaccompagndAntigonequileguidejusquColonnesoilmourra. MaislamaldictioncontinueetlesdeuxfilssecombattentpouravoirletrnedeThbes.Ilstaientcenss rgner alternativement mais lorsque cet le tour de Polynice, Etocle refuse de lui laisser le trne. Polynice lve alors une arme, soutenu par les argiens. Les combats, trs meurtriers se terminent par un affrontementsingulierdurantlequellesdeuxfrresperdentlavie. Cron,lefrredeJocaste,devenuroi,ordonnequelonrendeleshonneursEtoclepouravoirdfendusa ville et quon laisse le cadavre de Polynice sans spulture pour lexemple. Quiconque contreviendra ses ordresserapunidemort.

MarieSpartaliStillman,AntigoneetIsmneenterrantleurfrrePolynicesurle champdebataille,1873

Cest alors quintervient Antigone: la jeune fille se sent le devoir dhonorer pareillement ses frres et estime que cet impratif familial et religieux est plus important que ldit de Cron. Elle dsobira donc, quitte en mourir. Le mythe dAntigone est construit sur lopposition entre deux lois, les lois divines, quincarne Antigone, et les lois politiques, celles de la cit, reprsentes par Cron. Aprs avoir fait enfermerAntigone,Cron selaissepourtantflchiretdcidedela librerTrop tardCelleci sestpendue dans sa cellule. Ce suicide nest pas sans consquences puisquil entrane le suicide dHmon son fianc et le propre fils de Cron ainsi que celui dEurydice, la mre de Hmon, et femme de Cron. Cron seul et abandonnfinitparperdrelaraison. AUXORIGINESDUMYTHE: CestSophoclequi,le premier,fitdu mythedAntigoneune tragdie.Ellefutreprsentepourlapremire foisAthnesvers440etvalutSophocleunechargepolitiquedanslaville. On considre souvent que cette Antigone, premire occurrence crite du mythe est le sommet de la tragdieantique. Parmi toutes les tragdies qui nous sont parvenues de lantiquit, aucune na eu autant dimpact et de prennit que cette Antigone. Le conflit qui confronte Antigone Cron, lopposition entre les lois divines, sacres et inviolables et les lois sociales, utiles et opportunes, entre lamour familial dAntigone pour son frreetlamourdeCronpourlacitetlapatrie,atraverslessiclesetnousparleencoreaujourdhui.

1. LATRAGDIEGRECQUE

LaThbadedeSophocle,m.ensc.ClaudeBonin,ThtredelEpedebois,Cartoucherie,Paris,octobre2009

La tragdie grecque est un phnomne unique dans lhistoire culturelle de lhumanit car son histoire et sondveloppementsontparfaitementparallleslvolutionpoliticohistoriquedelavilledAthnes. Latragdienataveclessordelacitetmeurtavecsondclin. Lors des grandes Dionysies urbaines, ftes donnes en lhonneur du dieu Dionysos (ctait le dieu de la crativit et de la dmesure), Athnes devenait toute entire un thtre. Partout, les citoyens se rassemblaient dans des amphithtres pour couter chaque jour une trilogie tragique et un spectacle satirique crits par des potes citoyens dAthnes. Ceuxci taient choisis par des hauts magistrats pour concourir.Lameilleuretragdietaitrcompense. Le rle de la tragdie tait surtout didactique. Cette forme littraire fut cre dans le sicle qui vit natre et mourir dailleurs la dmocratie athnienne. On y exposait au peuple les grandes lgendes de son pass dans leur contexte religieux et avec leurs consquences sociales. Cette leon tirer des faits revenait en partieauchur,tmoinetcritiquedudrame,vritablelienentrelesprotagonistesetlesspectateurs.
LethtreantiquedOrange

Lensemble des Dionysies tait compos de tragdies joues mais aussi de danses, de chants, des chorgraphies du chur et de scnes satiriques voire obscnes. La tragdie tait destine tre dite, pas tre lue ni garde. Les potes tragiques taient dailleurs des citoyens avec un mtier plutt que des potesreconnuspourleurart. Les tragdies trouvaient leur sujet dans les grands mythes du patrimoine potique de la socit athnienne; tout le monde connaissait donc les histoires qui y taient voques, notamment grce aux popes comme lIliade et de

lOdysse. Ellesconcernaientlindividuetlacit,maisaussilesloisdivinesfaceauxloishumaines.Ellessintressaient ladmesure(Dionysosestdieuduvinetde ladmesure) et donclatyrannie,lorgueil, lamort mais aussi aux tabous comme linceste, le matricide, le parricide. Les tragdies constituaient le point culminant desDionysiesmaisaussilepointculminantdeladmesure:onymangeait,buvait,criait,voiresebattait 6

La tragdie a t invente pour faire partie intgrante de cette fte, probablement vers 535 (mais la premiretragdieconserveLesPersesdEschyleestde472)etnexisteentantquetellequedurantune centaine dannes. Le genre disparat en mme temps que la puissance dAthnes, qui perd la guerre contreSparteen404. 2. LANTIGONEDESOPHOCLE Sophocle est la source de toutes les Antigones qui vont suivre. Il fait de lhrone le personnage central desatragdie.Structurequilreproduiradanssesautresuvres,commeElectreparexemple. Uneseuleforcemeutlesprotagonistes:leconflit. Au premier plan, le conflit qui oppose Antigone Cron et qui est multiple: cest lopposition entre les valeursdelafamilleetcellesdelEtatmaisaussientrehumanitetautoritetentrereligionetrespectdes loishumaines. Sophocle y superpose, au second plan, les dbats entre Cron et son fils Hmon, qui reprsente la famille mais aussi lopinion populaire; puis vient la discussion avec le devin Tirsias, qui reprsente la religion et metCronengardecontrelacolredivine. La force de la tragdie de Sophocle se trouve toute entire dans laffrontement entre les personnages et nousdonneaussidesindicessurlvolutiondeladmocratieAthnesautempsdeSophocle. PourSophocle,latragdieestlexpressiondunquestionnement,celuidelhommegrec,delathnien,face auxloisdictesparsasocitmaisaussifaceauxloisdivines. Lehrosdestragdiesgrecquesestplacdansunesituationo ilnedistinguepluslebiendumal,ilestaudeldecette dialectiqueetnestpasmatredesondestin. Maudit par les dieux, il est confront une situation qui dpasse les rgles tablies; il se trouve aux limites de la conditionhumainepourjustementinterrogercelleci. DansAntigone,ilsagitdinterrogerlanotiondedroit. Cronrvedefonderunesocitjustebasesurdesloisquila luimme dictes et qui sont censes faire la part du bien et du mal. Ce faisant, il nglige laval des dieux. De plus, il va lencontre dune rgle sociale fondamentale, celle qui impose denterrer les morts. Il fait donc doublement preuve dhubris (orgueil dmesure), se conduit en tyran et dfie les dieux. Il sera puni par la mort de son fils et de sa femme et perdra la raison.
Antigonesurlatombedesonfrre(MuseduLouvre)

Antigone, elle se cantonne dans la seule sphre familiale. Elle doitenterrersonfrreenversetcontretout.Ellenonplusneconsultepaslesdieuxetrejettesasuralors quelleseveutchampionnedelafraternit.Hubris,encoreunefoisChacunestdoncprisdansunelogique qui lui donne tort et raison la fois. Face une situation sans issue, ils font des choix ncessairement catastrophiques qui les dpassent et rien ne peut vraiment les dpartager. Dailleurs les dieux ninterviennentpas,etlaissentlesprotagonistesseconduireeuxmmesversledsastre.

Cette confrontation emprunte sa structure ce quon appelle un Agn, une forme de joute oratoire qui trouvesonorigineautribunal.Chacunexposesonpointdevue,puisledbatsengage,devantlechurqui doitjugerdesargumentsdechacun. Pour la socit athnienne, cest la question du droit naissant qui est pose ici: la raison, la loi humaine, appliqueinconditionnellementetaumprisdesopinionsdupeupleetdesloisdivines,devientdraisonet folie.Lesloishumainesontdoncleurslimitesetdoiventtreinterroges.Lesloisdivinessontmystrieuses ethorsdeportehumaine. 7

La nouveaut du thtre de Sophocle, par rapport ses prdcesseurs (Eschyle) cest que la faille entre les loishumainesetlesloisdivines,estimpossiblecombler.Lesdieuxsontloin,lesoraclesrestentmystrieux etdifficilesinterprter,etleshumainssontseuls,perdusetdoiventinterrogersanscesseleurschoix. Bibliographie: QUESTCEQUUNMYTHE? Ce terme recouvre diffrentes significations. Au sens commun par exemple, il sagit dune reprsentation idalise d'une personne ou d'un vnement dterminant un phnomne de croyance collective. Dans le cas dAntigone, le mythe dsigne plutt un rcit fabuleux relatant un vnement pass, l'origine d'une conduitehumaineactuelle. Mme si les mythes grecs nous semblent ancrs dans la trs lointaine Antiquit (et jamais condamns tre relgus au rang des rcits lgendaires), la littrature, la sociologie et l'ethnologie ont soulign, ces vingt dernires annes, l'importance des mythes et leur rle dans la construction d'une pense collective, variable selon les civilisations et l'histoire des mentalits. Dans un rgime dmocratique par exemple, les mythes, parce quils dfendent des valeurs partages par un mme ensemble dindividus, auraient pour mission de fdrer les membres dun groupe en mettant en vidence leurs points communs plutt que leursdiffrences. A la base des ides, des religions, des manires d'tre et de penser de ces socits, l'ensemble des mythes forgsaucoursdudveloppementdessocitsauraitdonclepouvoirdesouderleursmembresentreeux. Cest pourquoi, on pourrait dire que les mythologies constituent le fondement de toutes les civilisations. Les mythes ont une fonction illustrative. En mettant en scne un personnage dans un contexte prcis, ils donnent forme un problme que nous percevons plus ou moins distinctement. Les mythes assument ensuite une fonction explicative : ils permettent d'apporter des solutions aux difficults que l'homme rencontre dans son existence. Le mythe d'dipe, par exemple, met en scne les problmes des relations familiales, en instaurant le tabou de l'inceste comme premier lment de la structure familiale et du groupesocial. Silonremonteauxoriginesdumytheonobserveraquilestconstitudeplusieurslgendesquisecroisent oudivergentselonleurssourcesgalementmultiples. Pour Claude LviStrauss, dans son Anthropologie structurale (1958), les variations autour dun mythe en sont lessence mme. Aussi refusetil la tentation de rechercher la version authentique du mythe : Nous proposons au contraire de dfinir chaque mythe par lensemble de toutes ses versions. Autrement dit : le mythe reste mythe aussi longtemps quil est peru comme tel. [] Il nexiste pas de version vraie dont touteslesautresseraientdescopiesoudeschosdforms.Touteslesversionsappartiennentaumythe. LemythedAntigone: Onimagine,onpenseonvitdsprsentdenouvellesAntigones:etcelacontinuerademain.G. Steiner,LesAntigones,Paris,Gallimard,1984,p.332 DescentainesetdescentainesduvresontsesontinspiresdecetteAntigonefondatrice.Onpourrait direquechaquepoqueasonAntigoneetquechaqueuvreluifaitdirecequelleveutsuivantlesremous historiquesdumomentoellefutcrite. PascalThiercy,LesTragdiesgrecques,coll.Quesaisje?PUF2001 FlorenceDupontLinsignifiancetragique,Gallimard,LePromeneur2001 JacquelinedeRomilly,Latragdiegrecque,Quadrige,PUF,1997

POURQUOIRCRIREUNMYTHE?
Les rcritures contemporaines des mythes de lantiquit traduisent plus quune dfrence lgard des textes immortels. Elles renvoient aussi une volont de faire rsonner les mythes dans lpoque contemporaine pour en faire revivre le sens. Les mthodes employes sont souvent similaires: modernisation du langage, lgre distance ironique notamment dans lutilisation danachronismes, acclrationdurythme.

Lemythercritureoupalimpseste?

Dans le cas de mythes comme celui dAntigone, connaissant une rcriture constante, on peut parler de toposlittraire. LecollectifTGStandanslespectacleLesAntigonesachoisideconfronterdeuxAntigonesquinesontpassi trs loignes temporellement: LAntigone de Jean Cocteau, crite en 1922 et celle dAnouilh crite en 1944. Dansleursprfacesrespectives,lesdeuxauteursvoquentexplicitementleurempruntaumytheantique: CesttentantdephotographierlaGrceenaroplane.Onluidcouvreunaspecttoutneuf.Ainsijaivoulu traduire Antigone. A vol doiseau de grandes beauts disparaissent, dautres surgissent; il se forme des rapprochements,desblocs,desombres,desangles,desreliefsinattendus.Peuttremonexprienceestelle un moyen de faire vivre les vieux chefsduvre. A force dy habiter, nous les contemplons distraitement, maisparcequejesurvoleuntexteclbre,chacuncroitlentendrepourlapremirefois. CocteauprfacedAntigone,Eds.Gallimard,1948 EtjemesuisglissdanslatragdiedeSophoclecommeunvoleur,maisunvoleuramoureuxdesonbutin" AnouilhprfacedAntigoneTableronde1946 Bibliographie GeorgesSteiner,LesAntigones,Folioessais,Gallimard1986. ClaudeLviStrauss,Anthropologiestructurale,Paris,Plon,1958,p.56. Souscetarticle,unebonnedfinitiondumythe: http://serge.boarini.free.fr/Philosophie./Corriges/cordisg./cor.mythe.1.htm

LETHTREDELENTREDEUXGUERRES:LERETOURAUXMYTHESANTIQUES Le retour aux sources mythiques antiques est une tendance gnrale qui traverse le thtre des annes 20 auxannes50. Cest une ambition dramaturgique qui soustend cet appel aux mythes, celle de quitter le thtre sentimental et bourgeois du XIXe sicle pour retourner des proccupations morales et mtaphysiques et renoueravecunevisiontragiquedelhommepropresexprimerauthtre. Nous serons capables den revenir par des moyens modernes et actuels cette ide suprieure de la posieparlethtrequiestderrirelesmythesracontsparlesgrandstragiquesanciens Artaud,Lethtreetsondouble,uvresCompltesGallimardt.IV,pp8990 Cette volont de puret et de retour lhumain sexprime dans toute la littrature et dans lart en gnral, peuttre comme un cho aux remous sociopolitiques de lpoque. La crise de 29 et ses corolaires puis la monte des extrmismes et la deuxime guerre mondiale amnent les artistes sinterroger sur le destin de lhumanit, questionner les ralits politiques, tout en vitant la censure Chez Sartre, Giraudoux, Camus,Gide,Coteau,Anouilhetbiendautrescestuneconstante.Pourlesmetteursenscnedelpoque, le retour aux classiques qui va de pair avec une purification de la mise en scne est tout aussi important. A travers le retour aux mythes, ces auteurs peuvent aussi exprimer un engagement politique ou philosophique et dtourner le mythe des fins personnelles. Sartre dans Les Mouches propose une rflexion sur la libert humaine. Anouilh dans son Antigone conclut par une rflexion sur labsurdit de la condition humaine, Gide sen sert pour exprimer une rflexion sur lthique (Le Trait de narcisse, le Promthe mal enchan, dipe), Camus utilise les mythes pour interroger la destine de lhomme, sa place et son rle dans le monde (le mythe de Sisyphe) Le poids du mythe et lintangibilit de son dnouement se substituent la conception antique de la fatalit. Celleci rsidait dans une sanction divine. Le simple mortel sur lequel elle sabattait navait, par dfinition, aucune chance de sy soustraire. Le sentiment tragique qui en dcoulait tait dautant plus vif que lon croyait fermementauxdieux. Avec laffaiblissement de ces croyances, une autre vision de la fatalit simposait. Les dramaturges la placent dans le caractre implacable,parcequilestimmuable,dumythe. Une caractristique gnrale de ce retour lantique au XXe sicle est une volont de moderniser le mythe en le dsacralisant, en nhsitant pas utiliser des anachronismes et LesMouchesdeSartre,miseenscneCharlesDullin1943 en montrer les ressorts. Le thtre et ses conventions y sont affirms demble comme dansleprologuedAntigoneoulafindesMouchesdeSartre. Bibliographie JeanBroyer,leMytheantiquedanslethtreduXXesicle,Paris1999 OlivierGot,EtudesurlemytheantiquedanslethtreduXXesicle,Paris1998 Mythologieetmythe,ElectredeGiraudoux,lesMouchesdeSartre,AntigonedAnouilhin:Revue dHistoireduthtre,n3,1982pp249263

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LANTIGONEDEJEANCOCTEAU
1. QUIESTJEANCOCTEAU? Une uvre dart doit satisfaire toutes les muses. Cest ce que jappelle: Preuve par 9 CocteauLeCoqetlArlequin Voil bien un artiste particulier, inclassable, gnial touchetout, moderne mais pris de classicisme, Cocteau est multiple : pote avant tout, mais aussi romancier, auteur de thtre, critique, scnariste, dialoguiste,ralisateurdecinma,acteur,dessinateur,peintre,cramiste,ilcrelescostumesetlesdcors deplusieursspectacles,conoitdesballets,etfaitaussidelamusique. Guillaume Apollinaire pote contemporain de Jean Cocteau lappelait le camlon intrigant, tellement il sest essay tous les genres, posie, artsgraphiques,romans,thtre,cinma Jean Cocteau est n MaisonsLaffitte en 1889 dans une famille de la grande bourgeoisie parisienne. Peu scolaire, il est renvoy du lyce Condorcetetnaurajamaissonbac.A19ansilfait la connaissance du grand tragdien Edouard de Maxquilaiderafaireunrcitaldesespremires posies, publies en 1920 sous le titre La lampe dAladin. Peu aprs, Cocteau fait la connaissance de Marcel Proust et de la comtesse Anna de Noailles. Il
JeanCocteauen1949photoPhHalsman

sintressedeprsauxartsdelascneetdcouvrenotammentlesBalletsrusses(Diaghilev,Nijinsky). Cocteaudevientunefigureimportantedelavantgardenotammentgrce sa collaboration au ballet Parade (1917) avec Picasso, Satie, Diaghilev, Stravinsky, Massine (Apollinaire ayant vu le ballet inventa son propos le nologisme surraliste). Il cr le Groupe des six, destin surtout promouvoir des nouvelles formes musicales, avec Erik Satie, Milhaud, Poulenc, Auric, HoneggerAvec Milhaud, il dcouvre le jazz et frquente le cabaretLeBufsurletoit.
LeGroupedessixavecJeanCocteauaupiano.

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En 1918, il rencontre le jeune romancier et pote Raymond Radiguet (Le Diable au corps, Les Maris de la tour Eiffel, Le bal du comte dOrgel) qui sera une des grandes passions de sa vie. Celuici meurt trs jeune, en1923,dunefivretyphodecequiplongeCocteaudsesprdanslopium. Il crit galement beaucoup : pomes, romans (Les Enfants terribles, 1929) et essais autobiographiques (Opium, 1930), il participe aussi de nombreuses revues littraires comme journaliste et critique. Aprs avoir scnaris des ballets, il se lance dans le thtre partir de 1922 (Antigone). Il crit adapte et met en scne de nombreuses picesdont diperoi (1927), La voix humaine (1930), La Machine infernale (1934) Lesparentsterribles(1938),LesMonstressacrs(1940),LaMachinecrire(1940).Toutencontinuantses autres activits artistiques, il entame, dans les annes 1930 une carrire de cinaste. Il ralise et scnarise ainsi plusieurs films dont le Sang dun pote (1930), la Belle et la Bte (1946) et Orphe qui triomphe en 1950, prim par la critique et applaudi par le public et enfin le Testament dOrphe (1959). Ce succs dans leseptimeart,alorsenpleinessor,luivautdailleursdeprsiderleFestivaldeCannesen1953. Passionn de dessin et de peinture, il mne aussi une carrire de plasticien, influenc par son ami Picasso. La premire exposition des uvres de Cocteau a lieu en 1926, puis elles se succdent, avec de nombreux dessins qui illustrent ses propres crits, par exemple Les Enfants terribles ou ceux de ldition originale de LaMachineinfernale,dontcertainssontreproduitsdanslditionduLivredePoche. Du dessin la tapisserie, il ny a quun pas, franchi en 1948 avec la ralisation du carton de Judith et Holopherne, puis Cocteau se met au chevalet en 1950, puis au pastel en 1954. Vient enfin le temps des grandes fresques murales, avec, notamment, la dcoration des chapelles de VillefranchesurMer, sur la Cte et de MillylaFort, o il a achet une maison quil partage avec son compagnon le comdien Jean Marais.Ilydcdele11octobre1963.

ChapelledeVillefranchesurmerdcoreparCocteauen1957

Un des lments qui relie les diffrentes parties de son uvre prolifique est certainement sa grande connaissancedelaculturegrecqueantiqueetsapassionpourlamythologiequiestunedessesprincipales sourcesdinspiration. Jaitoujoursprfrlamythologielhistoireparcequelhistoireestfaitedevritsquideviennentla longue des mensonges et que la mythologie est faite de mensonges qui deviennent la longue des vrits. Luvre de Cocteau caractrise par une vritable inscription dans lavantgarde de son poque en mme temps quune attirance pour un classicisme dpouill, atemporel, tant dans son criture que dans les traitstrscaractristiquesdesesdessins.

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2. ANTIGONE

AntigoneetCrondessindeCocteau

Regarde, spectateur, remonte bloc, de telle sorte que le ressort se droule avec lenteur tout le long d'une vie humaine, une des plus parfaites machines construites par les dieux infernaux pour l'anantissementmathmatiqued'unmortel.Cocteau,Lamachineinfernale Cocteau a t le premier dramaturge franais du XXme sicle sinspirer du mythe antique dAntigone en 1922.PuisilsestintressdipeetOrphe,lesdeuxhrosmythiquesquiontpoursuiviCocteautoute sa vie. La vision grcolatine de Cocteau est bien connue, mais son imaginaire se ressourait galement dans le lgendaire arthurien et les mythes mdivaux, comme en tmoignent les uvres telle LEternel retour,RenaudetArmideouencorelesChevaliersdelatableronde. Ilyadanslethtregrec()quelquechosededur,d'atroce,d'implacable,deroyalquisetrouvel'aisesur lesplanchesetquifrappecommelestracesdemainssanglantessurlescloisons,aprsuncrime,prciset ilen1937. LAntigone de Cocteau est tonnement courte, et ressemble plutt un digest de la pice de Sophocle quunepicedethtrepartentire.Cocteaulappelleunecontraction. DanssesPortraitssouvenir(p.251)ilexpliquesamthode,proposdesapiceOediperoi: Je monte dipeRoi de Sophocle, o jessaierai aprs Antigone une mthode qui consiste couper et retendre la peau des vieux chefsduvre, les remettre au rythme nouveau de nos capitales, bref, leur ter une crasse de lassitude quil serait nfaste de confondre avec cette patine dor que Gide appelle la rcompensedeschefsduvre. Ilyapplique eneffetcequ'ilappellel'esthtiqueduminimum,quis'exprimeaussibiendanslestraitsde sondessin,vifetnerveux,quedanssaproseconsacrel'essentiel,etdontlemotd'ordreestlaconcision. L'exigencedeladensithantegalementsesnombreusespicesenunacte,dontlaclbreVoixHumaine (1930).Demmepourlamiseenscne:Riennedoittredcoratifetinutilesurunplateaudethtre. Une porte, une chaise, doivent servir. [...] C'est le style des agrs, d'un numro de gymnastes. Un vrai dcor est antidcoratif, il joue, au mme titre que les artistes. On n'est jamais assez en garde contre cet affreux dangerdupittoresque LapicefutreprsentepourlapremirefoisauthtredelAtelierdeCharlesDullinen1922. La Mise en scne tait de Jean Cocteau, les dcors de Pablo Picasso, les Costumes de Coco Chanel et la Musique d' Arthur Honegger. Mme la distribution constituait un vnement et contenait outre Cocteau luimme,CharlesDullinetAntoninArtaud. Classiqueparsonsujet,lAntigonedeCocteauestmoderneparledpouillementdesoncritureetsinscrit rsolumentdanslavantgardedesonpoquetraversunemiseenscnetrscontemporaine. En 1927, il rcrit Antigone pour en faire le livret dune tragdie lyrique en trois actes, sur une musique dArthurHonegger.EllefutcreBruxelles,auThtreRoyaldelaMonnaie,le27dcembre1927! 13

ProgrammeduthtredelAtelier1922

Bibliographie JacquesBrosse,Cocteau,Gallimard,1970 HuguesdeLaTouche,SurlespasdeJeanCocteau,ditionsRom,1998, JeanCocteauAntigone,suivideLesmarisdelatourEiffel,Folio,Gallimard1948 JeanCocteauPortraitssouvenir,LeLivredePoche,Pluriel,1977 JeanCocteau,surlefildusicleCataloguedel'expositionduCentrePompidou,EditionsduCentre Pompidou2003. LiendusiteofficielducomitJeanCocteauhttp://www.jeancocteau.net

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LANTIGONEDANOUILH
1. QUIESTJEANANOUILH?

JeanAnouilhcollectionA.R.T.

L'crivain et dramaturge franais, Jean Anouilh, est n Bordeaux le 23 juin 1910. Son pre est tailleur et sa mre musicienne. En 1923, Anouilh se dcouvre une passion pour le thtre alors qu'il tudie au lyce Chaptal. Anouilh travaille d'abord dans une agence de publicit, pendant deuxans.sescts,JeanAurenche,JacquesPrvert. En 1929 et 1930, Jean Anouilh devient secrtaire pour le comdien Louis Jouvet,alorsquecedernierofficielaComdiedesChampslyses.

En 1932, la premire pice d'Anouilh connat un chec : il s'agit d'Humulus le muet. Quelques mois plus tard sort L'Hermine. Mais il faut attendre1937pourqueJeanAnouilhconnaissesonpremiervritablesuccslittraire,avecletriomphedu VoyageursansbagageauthtredesMaturins.En1938,ledramaturgeconnatnouveaulesuccsavecle Bal des voleurs. C'est le dbut d'une longue et prolifique collaboration avec Andr Barsacq,son metteur en scneetconseillerpendantplusdequinzeans. Anouilh cre Antigone le 4 fvrier 1944, au thtre de l'Atelier (au mme endroit que lAntigone de Cocteau)dirig,aprsCharlesDullin,parAndrBarsacq.Sapicemajeureestinspireparlasituationdela Seconde Guerre mondiale et de l'Occupation allemande, et n'a jamais cess d'tre reprise depuis. Sans pourautantavoirdepositionofficielledurantleconflit,Anouilhvadclarerlachosesuivante:L'Antigone de Sophocle, lue et relue, et que je connaissais par cur depuis toujours, a t un choc soudain pour moi pendant la guerre, le jour des petites affiches rouges. Je l'ai rcrite ma faon, avec la rsonance de la tragdiequenoustionsalorsentraindevivre.Maisentempsd'Occupation,lajeuneAntigonedevientle symbole de la Rsistance. Si la premire reprsentation est un chec, la postrit en revanche va faire un triomphe cette pice, dsormais la plus joue de l'crivain. Anouilh crit beaucoup dans la priode qui suitlaguerre,etlessuccsvonts'enchaner:L'Invitationauchteau,L'Alouette,PauvreBitosouleDnerde ttesetBeckettoul'HonneurdeDieu.Anouilhmeurtle3octobre1987Lausanne. 2. ANTIGONE On trouve lAntigone dAnouilh dans tous les manuels scolaires et sur toutes nos scnes depuis plus de cinquante ans. Cest une des pices les plus joues sur les scnes francophones, alors que son auteur Jean Anouilhestpluttdlaissparlesmetteursenscnedaujourdhui. Anouilh reste pour une grande part fidle la tragdie de Sophocle: la pice se passe Thbes, sous le rgne du roi Cron et les personnages sont peu prs les mmes. Cependant, le message dlivr par lAntigone moderne est trs diffrent et ractualise le mythe de faon radicale pour en donner une lecture plus contemporaine et dpourvue de sa dimension sacre. On pourrait presque dire que par les anachronismes choisis, le ton volontairement familier, laspect enfantin, petit dAntigone, Anouilh en fait plus un drame bourgeois quune tragdie. La question religieuse est compltement abandonne (le devoirsacrdedonnerunespulturecommelexigentlesdieuxcontreledevoirdobirauxloisdelacit). Cependant Anouilh y injecte une dimension grave, philosophique, centrale dans la littrature et la philosophiedelasecondemoitiduXXesicle,letragiqueetlabsurdedelaconditionhumaine. Examinons les moyens par lesquels Anouilh dtourne la tragdie de sa finalit premire pour lentraner versuneautredimensiontragique: Tout dabord, et par le biais du Prologue, incarn par un personnage distinct, Anouilh dmonte les mcanismes de la tragdie, bouscule le ton tragique et nous donne voir comment, la machine infernaleunefoislance,cestressontconduitsversleurdestindefaoninluctable. 15

Le spectateur est donc mis distance et invit assister la pice comme un jeu de massacre aux rglesprdfinies.

Anouilh,Antigone,leprologue,1944,photoRobertDoisneau

Voil. Ces personnages vont vous jouer lhistoire dAntigone. Antigone cest la petite maigre qui est assise lbas, et qui ne dit rien. Elle regarde droit devant elle. Elle pense. Elle pense quelle va tre Antigone tout lheure, quelle va surgir soudain de la maigre jeune fille noiraude et renferme que personne ne prenait au srieuxdanslafamille et sedresser seuleenfacedu monde,seuleenfacedeCronsononcle,quiestleroi. Elle pense quelle va mourir, quelle est jeune et quelle aussi, elle aurait bien aim vivre. Mais il ny a rien faire.EllesappelleAntigoneetilvafalloirquellejouesonrlejusquaubout Si Antigone malgr son aspect petit, enfantin, adolescent mis en vidence par Anouilh garde une grandeur et une soif dabsolu, cest pour mieux lisoler et lopposer au reste des personnages beaucoup plus prosaques, voire vulgaires. Les gardes par exemple sentent lail, le cuir et le vin rouge et () sont dpourvusdetouteimagination. Demble, le ton familier est donn, dans la premire scne, entre Antigone et la Nourrice. Ce personnage cr par Anouilh lui fait des tartines grille, lappelle mon pigeon et la traite comme une petite fille dsobissante.Antigonelappellemavieillebonnepommerouge()mavieillepommetouteride Ce ton familier et les anachronismes qui parsment la pice sils font dabord rire ou sourire, servent montrer de faon grinante comment dans la socit moderne, le hros se heurte une ralit cynique, dsacralise,terriblementhumaine. Le conflit fondamental qui construit la pice dAnouilh nest plus cette opposition entre les lois divines et les lois humaines, centrale chez Sophocle, mais plutt lopposition du pouvoir et de la rvolte, de lordre face la rbellion. Il fait dAntigone une insoumise, idaliste et rfractaire en mme temps quune adolescente qui soppose au monde raisonnable, pragmatique des adultes. Do son ct jeune, juvnile, voire enfantin soulign dans toute la pice. Elle redoute clairement de perdre la puret et lintransigeance lies lenfance, elle est celle qui dit non envers et contre toute logique, mme lorsque Cron lui dmontrerquesonacteetsavolontdemourirsontabsurdes. Moi, je nai pas dit oui! Questce que vous voulez que cela me fasse, moi, votre politique, votre ncessit, vos pauvres histoires? Moi je peux dire non encore tout ce que je naime pas et je suis seul juge. Et vous, avec votre couronne, avec vos gardes, avec votre attirail, vous pouvez seulement me faire mourirparcequevousavezditoui.AnouilhAntigonep.78. 16

Je ne veux pas comprendre. Cest bon pour vous. Moi je suis l pour autre chose que pour comprendre. Je suislpourvousdirenonetpourmourir.AnouilhAntigonep.82. Bibliographie Hunwick,Tragdieetdramaturgie:lesambigutsdansl'Antigoned'Anouilhin:revuedHistoire littrairedelaFrance,1996/2,n96,pp.290316. E.Frois,AntigonedAnouilh,coll.Profilduneuvre,ParisHatier,1972 J.BlancartCassou,JeanAnouilh,lesjeuxdunpessimisme,PUP,2007,coll.Textuellesthtre. Nombreuxarticlessurinternetdont:YvesStalloniAnouilhetlaPetite Antigonehttp://www.academieduvar.org/oeuvres/litterature/litterat2008/0805%20 %20Stalloni%20la%20Petite%20Antigone.pdf

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NON!
Antigone est celle qui dit non. Lorsquune socit se construit, avec ses lois, ses rgles, si celleci est dmocratique elle doit laisser ses citoyens le pouvoir de dire non, de revendiquer sa libert de point de vueetdesopposerlinacceptable. Direnon,cestaffirmersalibert,maissurtout,salibertdepenseretlapossibilitdelexprimer.

Cronreprsentelepouvoir,legouvernant,celuiquisoccupede lasphrepublique,desloisdelacit,qui permettentauxhommesdecohabiterensemble.AvecAntigone,ilfaituneconfusionentrelasphreprive etlasphrepublique. La confusion entre ce qui relve du public et de ce qui relve du priv semble lourde de consquences parcequelleesttoujoursuneremiseencausedelalibert.LepropredesEtatstotalitairesestdailleursde fairesautercettefrontireenfaisantdisparatrelasphrepriveaunomdelatransparence.Onnapprend plus penser mais on apprend ce quil faut penser. Il ny a plus deux mondes, un monde propre et un mondecommun,maisuneseulemaniredevivreetdevoirlemonde. Penser, cest dire non. Remarquez que le signe du oui est dun homme qui sendort; au contraire le rveil secoue la tte et dit non. Non quoi? Au monde, au tyran, au prcheur? Ce nest que lapparence. En tous ces casl, cest ellemme que la pense dit non. Elle rompt lheureux acquiescement. Elle se spare dellemme. Ellecombat contre ellemme.Ilnyapasaumonde dautrecombat.Cequifaitquelemonde me trompe par ses perspectives, ses brouillards, ses chocs dtourns, cest que je consens, cest que je ne cherche pas autre chose. Et ce qui fait que le tyran est matre de moi cest que je respecte au lieu dexaminer. Mme une doctrine vraie, elle tombe au faux par cette somnolence. Cest par croire que les hommes sont esclaves. Rflchir cest nier ce que lon croit. Qui croit ne sait mme plus ce quil croit. Qui se contentedesapensenepenseplusrien().AlainPropossurlespouvoirs,FolioEssais,1985,139. PourlephilosopheAlain,lactedepenserquise posevritablement commeacte dersistance,serait donc de nier sa propre pense, sa propre croyance, dans une remise en question radicale de toute forme de croyance. Un libreexamen constant qui oblige une vigilance extrme sur soimme. Pour produire une pensersistante,ilfautdoncunvritableapprentissagedelapensecritique. La philosophe Cynthia Fleury, spcialiste de la dmocratie, aborde la question de la rsistance aujourdhui dans la Fin du courage, publi chez Fayard en 2010. Dans son ouvrage, elle dnonce les faux parlervrai des hommes politiques et le renoncement gnralis qui conduit une sorte de mlancolie de lindividu et partant linaction, au non courage, comme si, linstar de ce que disait Alain, il avait dsappris sopposer,formulerunepensecourageusedersistance. 18

Dabord lennemi cest la mlancolie. La mlancolie est cette chose terrible qui vous met terre. La posture de rsistance et de combat permet de sortir de cette logique du dcouragement. Lennemi dsign est ainsi lextrieur, il nest plus soimme. Geste sacrificiel, le courage peut tre sans victoire il lest mme souvent mais il restaure le moi, son unicit, sa lgitimit. () Cest vous que lacte incombe. Or, le systme capitaliste est l pour nous prouver exactement le contraire, que nous sommes tous remplaables lesunsparlesautres.()Savoirdirenon,enassumerlerisqueetlesacrificeestunedmarchesolitaire.Peu dentrenousprennentcerisque.Onsaitcequonvaperdre,onnesaitpascequonvagagner

Une courageuse : Rosa Parks Rosa Parks est une couturire qui devint une figure emblmatique de la lutte contre la sgrgation raciale aux tats-Unis, ce qui lui vaut le surnom de mre du mouvement des droits civiques de la part du Congrs amricain. Parks est devenue clbre le 1er dcembre 1955, Montgomery (Alabama) en refusant de cder sa place un passager blanc dans un bus. Arrte par la police, elle se voit infliger une amende de 15 dollars le 5 dcembre ; elle fait appel de ce jugement. Un jeune pasteur noir inconnu de 26 ans, Martin Luther King, avec le concours de Ralph Abernathy, lance alors une campagne de protestation et de boycott contre la compagnie de bus qui dura 381 jours. Le 13 novembre 1956, la Cour suprme casse les lois sgrgationnistes dans les bus, les dclarants anticonstitutionnels. Article Wikipdia Rosa Parks RosaParksavecMartinLutherKingen1955

Pourlaphilosophe,cecouragesapprendetesttransmissible: En fait, les individus ne sont pas devenus fondamentalement peureux, ils ont simplement perdu lentranement au courage. Cette valeur sapprend, se transmet par des figures dans lentourage familial, amical, scolaire, etc. Plus que labsence, cest le manque dentranement et dapprentissage du courage qui caractrisenotresocit. Il est vrai que la question de la rsistance aujourdhui ne se pose plus comme elle se posait durant une guerre, ou lors des grands conflits sociaux ou religieux.Lre de dmocratie dans laquelle nous vivons dans nospaysnimpliquecependantpasquilnyaitplusdeguerremenercarcenestpasunsystmequitient debouttoutseulmaisunquilibreentreplusieursforces: En dlguant nos intrts aux automatismes de la dmocratie, nous sommes entrs dans un systme dgnrescent.Ilnesuffitpasalimenterlamachinedmocratique,enallantvoterparexemple,ilfautaussi ranimersonmeetsonesprit.Lecouragepourraittrelepilierdecettergulation. Les diffrents extraits cits cidessus proviennent dun entretien avec Cynthia Fleury ralis par Ccile DaumasetparudansNext,n25,avril2010. Dans un rcent ouvrage, Eloge du non, JeanClaude Lamy pointe quelques grandes figures de cesrebelles de bonne volont, ceux qui ont os dire non, au nom de la libert, de lindignation, de la rsistance, du courage.Ilmontreladifficultdesinscrireenfauxensopposantunordreouunetraditiontablie,et montre comment tous ces non ont pu faire avancer lhistoire. Il voque notamment la figure de Amy WinhouseetsontubeRehab

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La voix rauque de la jeune Britannique Amy Winhouse, avec son allure de Betty Boop djante, refusant daller en cure de dsintoxication. Arrter de boire? Non merci! Le refrain de son succs plantaire Rehab, scoute comme ladieu brlant dune diva de la soul morte 27 ans JeanClaude Lamy, lEloge du non, Eds.duRocher,2012,p.112.

AmyWinhouse

ExtraitdeRehab [Chorus]:Theytriedtomakemegotorehab,Isaidno,no,no [Refrain]:Ilsontessaydemefaireentrerencurededsintox'maisj'aidit"non,non,non" YesI'vebeenblackandwhenIcomeback;youwon'tknow,know,know Oui,j'aieudescoupsdursmaisquandjereviendraissurledevantdelascne,Vousnelesaurezpas Iain'tgotthetime,AndifmydaddythinksI'mfine Jen'enaipasletemps,etsimonprepensequetoutvabienalors... TheytriedtomakemegotorehabIwon'tgo,go,go Ilsontessaydemefaireallerencurededsintoxmaisjen'iraispas,pas,pas

Bibliographie ActesSudjuniorlance,pourlesjeunesadolescentsunecollectiondeportraitsdefiguresdelespritde rsistanceceuxquiontditnon.Lacollectionetadresseauxjeunesetcomposedecourtsromans historiquesquiretracentlaviedunepersonnalitlengagementfortetmarquparlarvolte:mileZola, nonl'erreurjudiciaire;Gandhi,nonlaviolence;HarveyMilk,nonl'homophobie;LouiseMichel,non l'exploitationCollectionActesSudjuniorceuxquiontditnon(28diffrentsvolumes) AlainPropossurlespouvoirs,FolioEssais,1985,139. CynthiaFleury,LaFinducourage,parisfayard,2010 JeanClaudeLamy,lElogedunon,Eds.duRocher,2012

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ANTIGONEETLEDEVOIRDESPULTURE Le mythe dAntigone renvoie aussi lide de la mort. Non seulement la mort, cherche et accepte dAntigone mais aussi celle de Polynice dont le cadavre, laiss sans spulture pourrit lentement la vue detous. Dans la version dAnouilh surtout, le cadavre de Polynice devient une prsence tangible et puante qui atteinttoutlemonde: CREON:()Tucroisquecelanemedgotepasautantquetoi,cetteviandequipourritausoleil?Lesoir, quand le vent vient de la mer, on la sent dj du palais. Cela me soulve le cur. Pourtant, je ne vais pas fermer ma fentre. Cest ignoble, et je peux te le dire toi, cest bte, monstrueusement bte, mais il faut que tout Thbes sente cela pendant quelque temps. Tu penses bien que laurais fait enterrer, ton frre, ne ftce que pour lhygine! Mais pour que les brutes que je gouverne comprennent, il faut que cela pue le cadavredePolynicedanstoutelaville,pendantunmois.Anouilh,Antigone,p.77 Le devoir de spulture dans le monde grec ancien est lie la notion de survie, le manquement la spulture devient un manquement la mmoire et donc au maintien de limage du mort dans la consciencecollective.Letombeauestunsignal,unestle.Lengliger,cesttuerlemortunedeuximefois, cestlelivrerauxchiensetauxcorbeaux(Cocteau). Lacte de spulture ralis par les humains depuis des temps immmoriaux inscrit le dfunt dans lhistoire etcreunactedecohsionsocialefondateur. 1. LERITEFUNRAIREDANSLAGRCEANTIQUE: Le premier rite tait la toilette du mort. Ensuite venait l'exposition du dfunt sur un lit, la tte surleve et tourne vers le dehors, les pieds dirigs vers le seuil de la maison (cette pratique s'observe encore l'poque classique). Les pleureuses se griffaient le visage devant lui, se tiraient les cheveux en pleurant. Enfinavaitlieulecortgefunbre.Lecorpsdanssontombeautaitfinalementinhumouincinr. Lors du bcher funraire, on brlait le dfunt avec ses effets, pour qu'il en profite ; le mort emportait avec lui les dernires choses qui lui taient ainsi offertes : ses armes, ses animaux ou objets familiers. Le dfunt tait galement enterr avec des oboles : seuls ceux qui avaient mrit un enterrement adquat taient choisis pour passer aux Enfers grce Charon, nocher des Enfers et ce uniquement s'ils pouvaient payer le voyagesurlefleuvefranchirpourrejoindrel'audel. Ceuxquinepouvaientpaspayerdevaienterrersurlesbordsdufleuvependantcentans. La mort sans spulture ne permettait pas la descente aux Enfers, et l'esprit du dfunt devait errer dans l'rbe. cette poque, la mort tait considre comme une dlivrance, un honneur, si les rites taient effectuscorrectement.

2. GNOCIDESETCORPSSANSSPULTURE LaprivationdespulturenousrenvoieaussilhistoirercenteduXXesicle,auxguerresetauxgnocides. Avec la Grande Guerre, le XXe sicle souvre sur le spectacle dune massification de la mort. On compte les cadavres par millions, des milliers de corps restent sans spulture, sans nom et disparaissent pour toujours danslaboue. Or, dans un deuil, le processus seffectue autour de trois lments principaux: le dfunt, lendeuill et le lieuderepos(laspulture). Lors dun gnocide, il ny a souvent ni corps ni spulture. Comment ds lors, entamer le processus de deuil?

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Aujourdhuiencore,auRwandaparexemple,desrescapscontinuentchercherlecorpsdeleursproches

Gnocidede1994auRwandalesphotosdesdisparus

Jai trouv une veste pour mon fils Thierry et un teeshirt pour Emery; pour les enfants de Karenzi nous avons pu retrouver des petits pulls, un pantalon et des choses comme a. Parce que dans le vrac des ossements, on ne peut reconnatre le crne de quelquun, sauf si vraiment il a une denture spciale. Aprs deux semaines de recherches, nous avons pu les enterrer et cela nous a fait beaucoup de bien. Maintenant nous navons plus de dettes envers ces enfants. Celui qui enterre, cest comme sil vient de payer une dette enverslemortTmoignagedeSpcioseMukayiraga,rescapedugnocidede1994auRwanda. Srebrenica, BosnieHerzgovine Plus de 20 000 personnes ont commmor hier le massacre de SrebrenicaenBosniecommisilyatoutjusteneufans,crmoniequiatl'occasiond'inhumerdignement 338hommesetadolescentstusparlesSerbesparmiles7000victimesmusulmanesdel'enclave. Une grande motion a treint les participants alors que la crmonie avait prcisment pour cadre le hameau de Potocari, principal site de la tuerie dans les environs de Srebrenica. Parmi les participants figuraient des proches des victimes exhumes des fosses communes et patiemment identifies, souvent l'aidedel'analysegntique. Lescercueils,recouverts devert,la couleurdel'islam,ontt mis enterreaux ctsde998 autrestombes contenant les restes de victimes prcdemment exhumes, identifies et r inhumes lors de vritables funrailles.

LescercueilsdepersonnesmassacresSrebrenica

3. LESOLDATINCONNU Latradition delatombe duSoldatinconnuestne delaPremireGuerremondialeetseretrouvedansde nombreux pays. Une telle tombe contient les restes d'un soldat tu au combat et dont on ignore le nom et quelquefoismmelanationalit. Les deux premiers soldats inconnus furent un Franais et un Anglais, inhums le 11 novembre 1920, en l'honneurdescombattantstuspendantlaPremireGuerremondiale.La tombeduSoldatinconnuanglais 22

se trouve Londres l'abbaye de Westminster et la tombe du Soldat inconnu franais se trouve Paris, sousl'Arcdetriomphedel'toile.

Inhumationdusoldatinconnusouslarcdetriomphe.

Auguste Thin, soldat de deuxime classe du 132e rgiment d'infanterie, alors g de vingt et un ans, avait t charg dedsigner,le8novembre1920,lesoldatinconnuquireposerasousl'arcdeTriomphe. Huit corps de soldats ayant servi sous l'uniforme franais mais qui n'avaient pu tre identifis ont t exhums dans les huit rgions o s'taient drouls les combats les plus meurtriers : en Flandres, en Artois, dans la Somme, en le deFrance, au Chemin des Dames, en Champagne, Verdun et en Lorraine. Le jeune soldat choisit donc de faon alatoireceluiquiseraitinhumcommesymboledetouslescorpssansnomquifurentretrouvs. Il me vint une pense simple. J'appartiens au 6e corps. En additionnant les chiffres de mon rgiment, le 132, c'est galementlechiffre6quejeretiens.Madcisionestprise:ceserale6ecercueilquejerencontrerai.

Bibliographie ArticleInternetsurlhistoiredesspulturesmilitairesdelAntiquitauXIXesicle: http://www.cheminsdememoirenordpasdecalais.fr/comprendreetapprofondir/lamemoire delagrandeguerre/lhistoiredessepulturesmilitairesdelantiquiteauxixesiecle.html LarticleWikipdiaconcernantlanthropologiedelatombe: http://fr.wikipedia.org/wiki/Tombe ArnaudEsquerre,lesos,lescendresetlEtat,Fayard,2011,328p. ARIS,P.,Lhommedevantlamort,Paris,Seuil,Points,1977.


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DAUTRESANTIGONES:QUELQUESEXTRAITS 1. BERTOLTBRECHT(1948)
ISMNE Soeur,qu'attendstudemoi? ANTIGONE Quetum'aides. ISMNE Dansquelleentreprisedangereuse? ANTIGONE EnsevelirPolynice. ISMNE Lui,quelacitrenie? ANTIGONE Lui,quelacittrahit. ISMNE Luiquis'estrvolt! ANTIGONE Oui,monfrreetletien. ISMNE Sur,tuserasprise Etpourtejustifiertun'aurasrien. ANTIGONE Riend'autrequemafidlit. ISMNE Malheureuse,veuxtudsprsent Nousvoirrunissouslaterre, Noustousdelafamilled'dipe? Oublielepass! BertoltBrecht,Antigone,trad.MauriceRegnaut,Paris, lArche2000

Desrsistantsfranaisprparentuneattaque

En 1948, Bertold Brecht adapte la pice de Sophocle, traduite au XIXe sicle par lauteur allemand Hlderlin. La pice se propose d'interroger la responsabilit du peuple allemand dans l'avnement d'Hitler, son silence devant l'horreur. Peu diffrente de Sophocle Brecht, cette nouvelle version contient toujours la construction dramatique de l'uvre originale, mais tend souligner des problmatiques contemporaines. Brecht n'entend pas construire une mtaphore de l'Histoire rcente mais la ncessaire rminiscence des insoumissions, des rsistances qui ont modifi la place de l'homme dans son rapport au pouvoir. Lcriture de Brecht souligne la tyrannie de Cron, la responsabilit du chur des Anciens, le martyre de l'insoumise Antigone. Il nous invite voir ce modle ancien de thtre pique dans une perspective progressiste pour un thtre de l're nouvelle. Les personnages de Brecht ne sont plus des personnages mythologiques, mais des modles sociaux. Son Antigone n'est pas une hrone au courage extraordinaire qui oppose aux lois de la cit les cultes familiaux, mais une femme ordinaire que les circonstances et le milieu vont pousser rsister, malheureusement trop tard et vainement, au pouvoir tyrannique. 2. HENRIBAUCHAU(1997) Toute son indignation, Ismne n'aperoit pas le danger et je vois dj se former sur ses lvres le refus mprisant qui va entraner sa perte. Il ne faut pas que sa rponse soit possible, et mon corps, bien avant moi, sait ce qu'il faut faire. Il se jette genoux et, le front sur le sol, extrait de la terre ellemme un non formidable.C'estuncrid'avertissement etdedouleurquibriselaparolesurleslvresd'Ismne.C'estlenon detouteslesfemmesquejeprononce,quejehurle,quejevomisavecceluid'Ismneetlemien.Cenonvient de bien plus loin que moi, c'est la plainte, l'appel qui vient des tnbres et des plus audacieuses lumires de 24

l'histoire des femmes. Ce non frappe de face le beau visage et mufle d'orgueil de Cron. Il branle la salle, dchireleshabitsdepierredesgrandsjugesetdisloqueletroupeaudessages. Antigone,HenryBauchauActesSud1997 Henry Bauchau fait de la tragdie dAntigone un roman. A la diffrence de beaucoup dautres versions, il n'entame pas son rcit sur les quelques heures qui prcdent la mort d'Antigone. Bien au contraire. Profitantdelalibertqu'offreleroman,ilsuitAntigonedslamortd'dipe.Mendiantauprsdesonpre depuis des annes, Antigone dcide de rejoindre les siens Thbes. Elle espre surtout jouer le rle de mdiatriceentresesdeuxfrres. Que va russir transmettre Antigone par ses visions et son cri audel de la mort ? Comment aujourd'huirsonnececri? Cequ'Antigonetransmet essentiellementestsapenseindpendanteentantquefemme. Ellene doitplus se soumettre la pense des hommes ni prendre les hommes pour modle. Ce qui compte pour Antigone, ce n'est pas sa pense, ce n'est pas un message, c'est son tre, qui est gnreux, courageux. Elle transmettait peuttre autre chose dans l'Antigone de Sophocle o elle a une obsession de la mort trs forte. Moi je vois au contraire Antigone comme quelqu'un qui aime la vie et qui ne peut pas supporter certaines injustices et tyrannies comme celles de Cron. Comme le dit OEdipe la fin : "Si vous continuez votrelutte,lematreseraCronetjamaisAntigonenesupporterasatyrannie". ExtraitdunentretienavecHenriBauchauralisparBenotVreux LESANTIGONESETLECOLLECTIFTGSTAN Les deux articles qui suivent expliquent en dtail et en profondeur la dmarche de TG stan, tant dans sa pratiquethtralecontinuequeproposdeLesAntigones 1. TGSTAN:LEJEUMISNU EntretienavecJolentedeKeersmaekeretFrankVercruyssen Le collectif anversois tg STAN refuse l'illusion et l'incarnation conventionnelle du jeu thtral. Tout rcemmentilconfrontedeuxvuesd'Antigone,celledeCocteauetd'Anouilhdansunmmespectacle. Antigone,cellequibravelesDieux,cellequiaffrontelamort,cellequidfiel'ordre?OuAntigone,cellequi refuse le jeu social, celle qui dit non toute compromission au nom de la vie ? Cocteau/Anouilh, 1922/1944, deux versions du mythe. L'une courte, dense, sur le modle hroque de la tragdie antique ; l'autre plus humaine, dsillusionne, teinte d'un existentialisme dsespr. Dans Les Antigones , tg STAN confronte ces deux visions. On dcouvre avec eux les possibilits que reclent un texte, la contingencedeschoixetlamystificationdel'Histoire. Une scne presque vide, un texte, des comdiens, un public. Ni metteur en scne, ni ides prconues, encore moins de partition scnique millimtre. Avec tg STAN, on n'est jamais dans la reprsentation . On passe derrire le rideau, on pntre dans l'atelier, on s'aventure dans les entrelacs de la langue, on se risque au dbat. Quand on arrive dans la salle, ils sont dj l, chez eux. Ils nous attendaient. Certains observent, quelquesuns discutent, d'autres vaquent leurs occupations. Nous avons rendezvous. Vous tes prts ? . C'est parti. On ouvre le livre. L'un nous prsente les personnages, l'autre lit les didascalies, un troisime expose la situation. Et puis le flot des paroles vient, naturellement, la conversation s'entonne. Onlesvoitparfoishsiter,buterparmomentsurunephrase,vrifierlajustessed'unerplique,commenter les actes de leur personnage. Ils se comportent comme dans une rptition, comme s'ils ne savaient pas prcisment ce qui allait se passer. Certains assument plusieurs rles la fois. Qu'importe, ils ne cessent de jouer avec les situations, les conventions, l'imprvu, dchirant les voiles de l'illusion thtrale de leurs pointes d'ironie. Le jeu s'invente ici et maintenant, avec nous, dans le ttonnement des possibles, dans la tessiture des interrelations, dans le rapport des acteurs la ralit du moment et du lieu donn. D'ailleurs, ils n'incarnent pas, ils discutent avec le texte, s'approprient la langue, ouvrent le sens. Contre toute 25

tentation raliste, ils ne cherchent pas nous faire croire que , mais nous invitent dans ce processus critique. Ils touchent quelque chose d'inachev qui donne leur thtre une vitalit forcene et une libertjubilatoire. Car l'acteur n'entre pas en scne, il est. Lui, avec ses qualits etsesdfauts.Montrerlejeunu,dmasquerlesmcanismes del'identification,rompre avecl'esthtismeformel,dbattre avec les spectateurs des questions que posent un texte, telles sont les exigences qui fondent la dmarche du collectif anversois tg STAN. Tg comme Toneelspelersgezelshap compagnie d'acteurs et STAN comme S(top) T(hinking) A(bout) N(ame) arrtons de penser aux noms . Quand ils sortent du Conservatoire d'Anvers en 1989, Jolente De Keersmaeker, Damiaan De Schrijver, Waas Gramser et Frank Vercruyssen n'ont pas de grand dessein mais une certitude : refuser le dogmatisme. Qu'estce qu'un comdien ? Qu'estce qu'tre spectateur? Comment a marche ? Ils savent aussi que le thtre a cette force singulire, parce qu'il se cre ici en interaction entre des acteurs et des spectateurs. Ils croient encore que le thtre peut tre un lieu de questionnement sur le monde d'aujourd'hui travers la parole d'un auteur. L'important est de savoir cerner les pointsd'interrogation. Depuis plus de 10 ans, tg STAN suit sa route, accueillant de nouveaux membres, collaborant avec d'autres groupes tels que Dito'Dito ou Maastschappij Discordia, multipliant les expriences indites comme rcemment avec les danseurs de Rosas et les musiciens d'Aka Moon dans In real Time . Ils cherchent travers un rpertoire hybride, qui puise autant chez les contemporains que chez les classiques et ose adaptations dcapantes, collages multiples, sampling textuels. Dj, Achter de canap / Yvonne op , leur premier spectacle, entrecoupait Yvonne, Princesse de Bourgogne de Gombrowicz de fragments de textes de Godard, Platon, Susan Sontag... S'ils reviennent souvent quelques familiers Wilde, Tchkhov, Ibsen, Bchner, Gorki, Shaw, Bernhard c'est que ces auteurs qui crivent sur une socit en pleine drlictionn'ontrienperdudeleurpertinence.Agitateurd'ides,tgSTANn'hsited'ailleurspasprocder quelques interprtations radicales. Ainsi, JDX Un ennemi du Peuple, o Ibsen dnonce la veulerie des politiques et le terrorisme de la majorit, fut cr au moment o Anvers s'affichait comme Capitale de la Culture1993alorsquequelquesmoisauparavantunquartdesAnversoisavaitvotpourl'extrmedroite lors des lections communales. Le dcalage entre la dsinvolture du ton et le thme trait, les emprunts laculturerap,laraillerieincisivedesrpliquesdonnaientcettepicelongtempsjugetropdmonstrative unefrocitetuneacuitconfondantes. Malgr l'apparente htrognit des genres abords et des styles de jeu, chaque spectacle pave une trave supplmentaire sur le chemin de leur rflexion artistique et socitale. En cassant l'illusion, ils interpellent directement notre responsabilit, faisant du thtre un lieu de subversion et de confrontation. La force politique de leurs spectacles tient sans doute la distance critique qu'ils imposent par rapport aux actes et aux paroles de leurs personnages. Discuter, c'est assumer le risque de penser autrement aprs qu'avantaimaitrappelerRaymondAron...

Qu'estcequivousapousssvousconstituer,etrevendiqueruncollectifdecomdiens?
Frank Vercruyssen : la sortie du Conservatoire, nous n'avions pas de projet acadmique ou esthtique collectif. Tout au plus avionsnous des objectifs personnels, plus ou moins clairs d'ailleurs. Le groupe s'est form non pas sur une dcision formelle mais dans le processus de travail en commun. Au cours des 26

spectacles que nous avons prsents ensemble pendant nos tudes, nous avons senti que nous partagions une mme conception du mtier de comdien, un mme dsir de communiquer avec le public sur les questions que nous nous posions. Et puis, trs concrtement, en tant qu'acteur, reproduire soixante, cent, deuxcentsfois...cequ'uneMadameouunMonsieurlemetteurenscnenousdemandait,non,celan'tait paspossible.Tropsuffocant.Nouscherchionsautrechose. Jolente De Keersmaeker : l'cole, nous travaillions avec des metteurs en scne qui avaient des ides trs arrtes sur le thtre et nous imposaient leur vision. Nous avons simplement refus cette emprise dmiurgique. Puis nous avons rencontr Mathias de Koning qui nous a fait comprendre la responsabilit quetuasentantqu'acteurdetransformeretdemettresurscnetespropresides,decherchertalibert, chemin trs difficile en ralit. Nous avons fouill pendant des annes cette question : comment jouer ensemble sans qu'une personne s'rige en matre et impose son rve aux autres. Nous formons un groupe mais notre principe fondateur est que chacun reste libre de partir ou de rester, temporairement ou dfinitivement. Tout part du dsir de travailler ensemble. Tg STAN est une somme d'individus et peuttre que le tout est plus que l'addition des parties. Cela fait dix ans maintenant que cette exigence dure. Cela peuts'arrterdemainsiledsirs'tiole.

TgStan,photodereprsentationLesAntigones

Commenttravaillezvousencollectif,notammentquantauchoixdestextesquevamettreen scnelacompagnie?
F.V. : Quelqu'un propose un texte, les autres le lisent et disent oui ou non. Si la rponse est positive, la compagniemonteleprojet. J.D.K. : Que chacun de nous prouve au fond de luimme le besoin de s'emparer du texte propos est essentiel, parce que sans conviction profonde, les mots sonnent faux sur le plateau. Mais cette ncessit premire ne suffit pas. Il faut aussi se demander pourquoi nous dcidons de monter ce texte maintenant. Estil pertinent aujourd'hui ? Estil juste par rapport notre propre parcours, personnel et collectif ? Rencontretil des thmes qui nous proccupaient depuis longtemps? Prometil le plaisir de jouer? Peutil tre accessible au public ? Et le flot de questions continue : que voulonsnous dire travers ce texte ? Comment lui donner toute son acuit, toute sa clart ? Parfois, je lis une pice et je rponds : non pas maintenant,peuttreplustard.

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Quelestvotreprocessusdetravail?
J.D.K. : Nous nous installons autour d'une table et nous lisons et relisons le texte, nous dcortiquons, nous commentons, nous discutons, pendant des semaines. Nous ralisons l'adaptation s'il s'agit d'une uvre littraire. Parfois nous procdons par collages. Normalement, nous jouons en nerlandais. S'il s'agit d'une pice en langue trangre, nous la retraduisons toujours nousmmes, en nous aidant d'autres versions quand elles existent. Le travail commence l, dans cette recherche sur chaque mot, chaque rplique, chaque situation. Les rles ne sont gnralement pas encore distribus. Ce processus critique avance lentement.

Vouspourriezchoisirlatraductionquivoussemblelameilleure.Aquellencessitrpondce besoinquevousavezdevousrapproprierletexte?
J.D.K. : Les mots constituent l'essence mme de notre travail, ils portent en eux toute la suite. Traduire, c'est empoigner la langue, sonder les phrases, entrer dans la substance d'une expression, en dcouvrir les subtilits et les saveurs pour en explorer toutes les possibilits. C'est se poser chaque instant la question dusens,surlasquencetudiecommesurl'ensembledelapice.Quandnousbataillonssurlechoixd'un terme nous devons argumenter, dfendre notre position et forcment fouiller le contenu. Par exemple, pour prparer Les Antigones , nous avons tudi la pice de Sophocle en grec. Un mot comme eros signifie amour mais voque aussi le dsir sexuel. Comment rendre l'amalgame de ces deux dimensions ? Traduire c'est donc aussi aborder la dramaturgie, cerner la psychologie des personnages, imaginer un dcor, esquisser des costumes... Les diffrentes composantes du spectacle se construisent paralllement. Quandtoutsepassebien,tun'aspasapprendreletexte.Tuenespntr. F.V. : Beaucoup de pices ont t traduites en nerlandais mais souvent les expressions apparaissent aujourd'hui un peu dates, et parfois les partis pris d'interprtation appartiennent trop au contexte d'une poque. Nous ne cherchons pas moderniser le texte mais revenir au plus prs de l'original et le restituer dans une langue vivante pour nos bouches. Ce besoin de retraduire vient aussi du rapport que nous entretenons avec notre langue maternelle, le flamand, qui diffre du nerlandais. Ce sentiment reste complexeexpliquer.C'estunpeucommesilesAnglaisdevaientjouerenamricain.

Vousavezjoucertainsspectaclesenplusieurslangues,quipossdentchacunedessonorits, desrythmes,uneprosodiespcifiques.Siletravaild'acteurconsistebienmettredesmotsen corps,commentressentezvouscesdiffrences?


J.D.K. : La rponse varie certainement pour chacun d'entre nous. Je ressens une relle diffrence entre le franais et l'anglais. Paradoxalement, je me sens presque plus libre lorsque je joue en franais plutt qu'en flamand.Les motssonnentnet,lesconsonancesme prennentau creux duventre.J'ail'impressiondelivrer une bataille avec cette langue, non pas parce que je ne sais comment prononcer et que je trbuche, mais parcequ'ellemetiraillephysiquement,dansmachair.

Lepassaged'unelangueuneautremodifietillespectacle?
F.V. : Nous perdons et nous gagnons des choses, selon les tableaux, parce que les mots ont leur histoire, leursincantations,leurbouquet.Chaquelangueestuneaventuresingulire. J.D.K. : Nous voulons avant tout communiquer avec les gens, ouvrir la discussion avec eux travers les paroles d'un auteur. Nous prfrons jouer dans une langue qu'ils comprennent, plutt que de recourir aux surtitrages qui induisent une triangulation du regard, ralentissent la perception et appesantissent le rythme.

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Quandarrivezvoussurleplateau?Aquelmomentmettezvousletexteenchairetenespace?
F.V.:Lecheminementdelatablelascneseconstruitjouraprsjour.Lebutestd'arriverlamaison le jour de la premire. Nous lisons le texte, nous l'apprenons, nous levons les yeux du livre, nous nous parlons en nous regardant les uns les autres, puis nous montons sur le plateau, nous nous baladons, nous explorons des possibilits, nous testons des ides. Chacun reste libre de tenter ce qu'il veut, de l'expliquer au groupe ou de le taire. Si chacun peut fixer ses propres points de repre, nous ne figeons jamais ce que l'autre va faire, nous le dcouvrons en mme temps que les spectateurs. lui de dcider au moment de la reprsentation,selonsondsir,sonressenti,saractionfacela situation,laconfigurationdu plateau, larverbrationdupublic.Legroupenefonctionnepassurdesrapportshirarchiques.Toutlemondepeut direcequ'ilpense,ycomprislestechniciens.Noustravaillonsensemblepardsiretsurunprincipepartag : l'coute et le respect des opinions, l'estime mutuelle, mais en reconnaissant que, in fine, c'est de la responsabilit de l'autre de dcider ce qu'il fait, de prendre ou non en compte les remarques. Cette philosophie commune, exigeante, pas toujours facile appliquer, fonde le processus de cration, qui prserve la libert et l'inventivit de chacun tout en assurant une cohrence d'ensemble et la vitalit de la reprsentation. J.D.K. : Le jour de la premire, je ne sais pas exactement comment je vais jouer, ni ce que les autres vont faire.Cetteincertitudemetroublebiensr,maisjesaisquelespectacleseravivant.Unetelledmarchene peutfonctionnerqueparcequenousavonsmencelongtravailprparatoirelatable,durantlequels'est forgeunevisionpartage,quiposedesgardefousetnouspermetcettegrandelatitude.Noussommesen harmonie,surlemmechemin. F.V. : Au dbut, tous ceux qui sont autour de la table ont leur petit rve sur le texte, ce qu'ils aimeraient dire et faire. Les discussions font merger un rve collectif et un langage commun. Du coup, chacun peut comprendrepourquoil'autreprendtelleoutelleattitude,ragitdetelleoutellemanire.

Vousvoussituezclairementdanslanonreprsentation,danslarcusationdel'incarnation,de fairecroirequecequ'onvoitestlaralit.Estcepardsaveudupersonnage?
F.V. : Si quelqu'un sur une scne dclare je suis le roi, moi, dans la salle, je ne le crois pas. Il me semble beaucoupplusintressantdepartirdecetteabsenceapriorid'illusionthtrale,libreauspectateurdevoir ou non des personnages, des comdiens ou les deux. Mais, nous, nous sommes des individus, nous ne jouons pas de personnages. Le texte donne le sens. Nous ne prenons pas les spectateurs pour des cons. Pourquoi systmatiquement surligner en multipliant les signes extrieurs attachs telle ou telle phrase ? Si je dis je suis fch , la dclaration est clairement comprhensible. Donc, je suis libre de me montrer fch ou non. Et peuttre que si je ne prends pas un air contrari en disant cette rplique, les spectateurs verrontquelqu'undeterriblementfch.NoussommeslesenfantsdeStanislavskietde Brechtenquelque sorte. J.D.K. : Cette attitude ne signifie pas une mise l'cart de soi du propos par celui qui l'nonce, ni l'absence de charge motionnelle. Le jeu nat d'une confrontation intime entre le texte et toi. Antigone par exemple metouchetrsprofondment.PourquoicetteobstinationvouloirenterrerPolynice?Paramourpourson frre ? Par peur de vivre ? Pour prserver son idal ? Moi aussi, j'aimerais un Hmon toujours exigeant, attentif, qui vivrait chaque moment comme sur la pointe d'un couteau. Son intransigeance face aux compromissions de la vie m'attire, parce qu'elle rencontre une utopie que j'ai en moi. Comme elle, je voudrais pousser les questions jusqu'au bout et comme elle je me confronte aux ralits. Donc je ressens aussi la tragdie de Cron. Je n'ai pas rsolu les problmes que me pose la fable. Ce travail d'analyse est trs personnel. Mme si nous discutons beaucoup tous ensemble, il reste toujours un petit secret que tu gardes pour toi, que tu ne peux pas exprimer tout de suite mais qu'avouera le texte quand tu l'auras en bouche. Tu dois t'ouvrir, chercher en toimme les rsonances que rvlent les mots au moment o tu les prononces, couter les ractions que provoque ce que tu entends, ce qui suppose de prendre des risques, d'acceptersavulnrabilit.Doncl'interprtationbougechaquesoir,parcequetoimmetubouges. Parfois,tuchoues,d'autresfoisc'estfantastique. 29

F.V. : Le public a vu des centaines d'interprtations d'Hamlet. Pourquoi le jouer une cent et unime fois ? En revanche, ce qu'il n'a jamais vu, c'est toi jouant Hamlet, avec tes limites et tes possibilits. a, c'est unique, et c'est ce qui est intressant. Il faut travailler partir de cette ide, en toute modestie, et non pas essayer de remplir une forme vide avec ta personnalit de comdien. Le mouvement doit aller dans l'autre sens. Le rejet du ralisme n'implique d'ailleurs pas que nous ne soyons pas dans le rel. Toutes les facettes d'unacteursurscnesontrelles,etpourcelailnefautpaslesdissimuler.

Dansvotredernierspectacle,l'enchanementdesdeuxversionsd'Antigone,celledeCocteau puiscelled'Anouilh,montrebienquelpointunpersonnageestcontextuel.Commentestne cetteidedejuxtaposerlesdeuxpices?


F.V.:Quelqu'unm'avaitparldel'AntigonedeCocteau.Jel'ailu.J'aiaimlafaondontiltraitelemythe,le rythme vif, la densit, le style trs direct de son criture. Mais le texte ne dure que 20 minutes, ce qui fait trop court pour une soire. Puis, en fouinant dans une librairie de Lisbonne, nous avons dcouvert par hasard la pice d'Anouilh, qui aborde trs diffremment le thme. Travailler sur une histoire que tout le monde connat m'intressait beaucoup, parce que ds que l'enjeu du spectacle n'est plus l'intrigue, l'attentionduspectateurn'estpluscompltementabsorbeparlesuspensdudnouementetpeutcouter les subtilits de la langue, les variations dans le traitement des sujets... la sensibilit propre chaque auteur. Si tu connais dj l'aboutissement de la fable, tu regardes diffremment, tu peux te concentrer sur lesmcanismesdelapice,surlesquestionnementsqueposelasituation,lescontradictionsquitraversent lespersonnages.Ainsiestnel'idedemettreenperspectivelesdeuxversions.

TgStan,photodereprsentationLesAntigones

J.D.K. : Au fond, les histoires sont toujours les mmes : elles tournent autour de l'amour, la mort, la trahison,lepouvoir,lafinitudehumaine,lestiraillementsentrelachairetl'esprit,entrel'treetl'avoir...Ce qui m'meut, c'est de voir comment les auteurs parviennent renouveler sans cesse ces thmatiques rcurrentes.CocteaurestetrsprochedeSophocle,ilexposeencondenslatramenarrative,ilformuleles donnes du dbat comme un schme philosophique et interpelle directement le spectateur. Anouilh se rapproprie l'histoire pour en donner une version plus personnelle. Il y met plus de chair, plus d'humanit, plus d'arrireplan psychologique. II envisage l'affrontement entre Cron et Antigone non pas comme un questionnement sur l'opposition entre justice divine et ordre humain, mais comme une rflexion sur 30

l'arbitrairedupouvoir.Enmmetemps,ilprenddeladistanceenverssespersonnages,cequicorrespond notreapprocheduthtre. F.V. : La juxtaposition des deux versions retrace aussi en filigrane l'volution de la philosophie. Sophocle et Cocteau se situent avant la psychologie. Les personnages ne doutent pas, ils agissent. Chez Anouilh, le doute s'installe. Les personnages ne savent plus. Antigone se demande ainsi je suis peuttre trop petite pourtoutcela.Alafin,elleditauxgardesjenesaispluspourquoijemeurs. J.D.K. : En tant que comdiens, aborder les mmes rles dans ces deux pices est passionnant. Le personnagen'existepasensoimaisdanslesystmedesrelationsaveclesautresetprendsensparrapport l'approche qu'achoisil'auteuretau messagequevhiculelapice.TiagoRodriguesinterprteHmonde faon diffrente dans la version de Cocteau, o il s'oppose frontalement son pre, et dans la version d'Anouilh o il est plus effac. Tu dois donc constamment chercher comment adapter ton jeu et pousser trsloinl'coutedessentimentsquesusciteentoiletextepourtrouverlajustesse.

TgStan,photodereprsentationLesAntigones

Osesituepourvousl'enjeufondamentalduthtre?
F.V. : Un art de l'ici et maintenant, une rencontre entre et avec des comdiens, un moment unique o des gens, les acteurs, parlent d'autres gens, les spectateurs, un des seuls mdias o des tres vivants vibrent, s'exposent, face d'autres tres vivants, un lieu o l'on peut encore prendre le temps de poser des questions et de rflchir ensemble. Pas de zapping possible. Le thtre peut tre rien ou tout, un lieu o l'onoublieouunlieuol'ons'chappeverslaralit. J.D.K. : Une action / raction entre le plateau et la salle, un espace d'action o tu peux porter une parole, unendroitodeshumainss'coutentvraiment,faitrareaujourd'hui.Tusenslesangbougerdanslescorps. C'est primordial parce que cette concrtude empche de prendre les choses comme elles sont ou comme ellessemblenttre. Mouvement,GwnolaDavid,octobre2001 31

2. TGSTAN:LETHATREDELIMPRVU Le festival dautomne de Paris est loccasion chaque anne de faire le point sur la survie du thtre dans nossocitsnourriesdenouveauxmodesdenarration. Le festival dautomne 2001 les avait rvls au public parisien et les critiques avaient t unanimes. Jean MarieHordlesfaitrevenirensuiteauThtredelaBastilleavecLesAntigones. Commentnepastresduiteneffetparlavitalitdunjeuneuf,commeltaitceluiduLivingTheatreou duThtreduSoleildArianeMnouchkinedanslesannes60?Danslesdeuxcas,ilsagitdervolutionner le thtre en se dbarrassant de limprialisme du metteur en scne. Cette force subversive, on la sent dj dans lenthousiasme et lvidence avec laquelle deux des fondateurs de Tg STAN, Frank Vercruyssen qui joue le rle de Cron et Jolente de Keersmaeker (la nourrice, le chur), jeune sur de la chorgraphe, parlentdeleurtravail.Quellesquesoientlesdiffrencesdeleurparcoursetdeleurart,lesacteursdeSTAN et les danseurs de Rosas, compagnie dAnne Teresa de Keersmaeker, partagent avec dautres artistes flamands apparus dans la mouvance des annes 80, Jan de Corte, Jan Fabre ou le groupe hollandais Maatschappij Discordia, la volont de librer la scne des conventions et dy donner le premier rle limprvu potique. A limprvu mais non limprovisation, car le texte autant que la chorgraphie restent des contraintes incontournables. Ils privilgient les hasards qui font sens, les alas de lmotion dans la salle ou sur le plateau, les ruptures de rythme imprvisibles que lappropriation mutuelle dun texte ou dun enchanement oppose aux calculs du savoirfaire. Comme on a pu le dire de certaines performances, il y a dans cette esthtique du work in progress une composante surraliste, un got du collageetdelatrouvaille:lesaccessoiresdesAntigonesparexemplesontdesobjetsglansaumarchaux pucesde ToulousealorsqueTgSTANysjournaitauprintemps dernier.LespectacleInrealtimecoproduit par le Thtre de la Ville en 2000, auquel ont collabor Rosas, le groupe de jazz Aka Moon et Tg STAN, refltecetespritdaventurepermanente.

Lesmotsmontprisparlamain
Que vatil se passer ici et maintenant sur la scne subitement envahie ou vide dobjets, de corps et de bribesdetextes?Aquellelogiquesicenestcelledelimpulsionpotiqueduliveobitledroulement? Les mots mont pris par la main , ce vers du Roman inachev dAragon illustre bien ltat desprit de Tg STANquandcomdiens,clairagisteetcostumireentamentleurtravaildemiseenscneduntexte.Les mots mais non les personnages auxquels les acteurs refusent de sidentifier entirement, gardant toujours ce regard collectif sur chacun deux. Il faudra plusieurs mois pour rpondre toutes les questions que peuvent poser une pice et ses rfrents divers. Longue traverse qui confronte limaginaire dun auteur des tres de chair qui vont porter une voix et la faire vivre, comme les thtres dAsie font apparatre les ombres. Pour la grce de ce surgissement, Brecht est leur matre, non seulement parce que, pratiquant beaucoup de codes de jeux orientaux, il a expriment tous les procds de distanciation que lillusion mimtique de la scne litalienne nous avait fait oublier, mais surtout par sa volont de faire un thtre dialectique : un mythe, une fable est l qui rvle les contradictions dune socit et donne envie delesrsoudre. Le choix dAntigone de ce point de vue nest pas fortuit. De quel droit Cron dcidetil que parmi les jumeaux qui devaient rgner tour tour lun est lami et lautre lennemi de Thbes ? Pourquoi condamne til Antigone qui, en enterrant son frre, sacquitte simplement dun rituel que tout son peuple respecte ? Etquestcequecettejeunefiancequiprfremourirpluttquederenoncerunrituel? Larbitrairedupouvoir,JulianBecketJudithMalinalavaientdjcridansleurmiseenscnedAntigone Avignon en 1968 avant dtre expulss de la ville. Les rsonances politiques ne sont pas les mmes mais ellessonttoujoursaussiaigus,tragiquementambivalentesetinsolublescommeentmoignelechoixpour lafficheduspectacledunsacdepierresportparunemainpalestinienne.Toutecetteanalysecritique est faite la table de travail et enfle peu peu lenvie de dire qui explosera sur scne la premire. Le secret de Tg STAN est peuttre dans cette prise de risque tonnante : ils refusent les rptitions, car sans public le spectacle perd son sens. Mme sil nest pas pris partie directement comme dans les crations collectivesdesannes68,lespectateursesentinterpellparlesregardsdescomdiensquisattardentsur lui. Mais leur intention de partage nest pas grossirement politique. Cest dabord la vrit dun texte qui 32

les a retenus et quils veulent nous faire ressentir. Tant mieux sils ont eu un coup de foudre pour lAntigone de Cocteau puis pour celle dAnouilh qui leur a sembl complter la premire par le doute quelle rpand sur la psychologie des personnages. Deux pices injustement dcries par les littrateurs chevronns, quils vont utiliser pour donner successivement, en gardant la mme distribution, deux versions limpides du mythe grec, accessibles tout public. Au thtre, lmotion esthtique que nous cherchonstouspeutvenirautantdela joiede comprendre un textequedune splendidescnographie.Or, une diction juste nest pas seulement une affaire de technique. Cest le fait dun acteur persuad de la pertinencedesproposdontilestlepasseur.Dece passagemagique,TgSTANapeuttre trouvlescls. Cest un plaisir denfant , affirme Frank Vercruyssen. Estce la joie flamande, la folie des kermesses de Vickboons ou de Bruegel ou plus simplement la preuve qutre acteur cest dabord savoir garder la force flexibledesajeunesse,danssesmusclesetdanssatte?Accepterlafragilitduncorpsoffertauxregards danslincidencedutemps? Le XXe sicle avait vu avec Andr Antoine lavnement du metteur en scne, le XXIe sicle semble commencersouslesigneducomdien,dabordsouslaformebrutedelautobiographie,(PhilippeCaubre, Franois Morel ou Robert Lepage cette dernire saison), mais aussi sous lgide de ces troupes de choc russes ou flamandes qui pour sauver le thtre ne font confiance quau face face des intelligences et lhumourroseounoirdecettecomplicit. AnneMarieLercher,TgStanlethtredelimprvuL'Oeiln532,Dcembre2001Janvier2002. ServiceducatifduThtreNational 111115,BoulevardEmileJacqmain1000Bruxelles Tl:+0032/274.23.22Courriel:iessers@theatrenational.be www.theatrenational.be 33