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Explication Lors Tayammum
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Explication Lors Tayammum
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ABU LAYLAA SHABBIR
1
INTRODUCTION
Mo glorifié Allaah, mo demande Li So aide, So pardon et So protection,
et mo remercié Li pour faveur qui Li pe faire lor moi qui mo pe reussi prepare
ene livret avec titre1 :
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴـﻤـﻢ
KITAAB-UT-TAYAMMUM
Sa livre la li contenir bans la lois concernant Tayammum, et li ene livre
dans lequel mo fine faire mo ti-zeffort pour essaye prepare li basant lor Qur-
aan, Hadiith authentique, parole de bans Salaf et explication de bans Ulamaa.
Li bon qui bans frères et soeurs conner qui mo pas pe pretendre qui tous cequi
mo fine ecrire dans sa livre la, li bizin correcte. Au contraire, en tant que
preparation d’ene humain faible, li obligatoirement contenir bans erreurs.
Chacun responsable pour cequi li fine ecrire et mo pas oblige personne pour
accepter tous cequi li contenir. N’importe qui sanla gagne ene explication qui
plus en conformité avec Qur-aan et Hadiith, qui li rejete cequi mo fine ecrire,
même si li ene zeleve qui prend leçon avec nous.
Ene musulman bizin ene personne juste et honnete, surtout concernant so
Deen. Pas a cause li content untel et li prend leçon avec li, sa veut dire qui tous
cequi sa personne la dire, li bizin bon. De la même façon, pas a cause li pas
gagne untel bonne et li pas content prend leçon avec li, sa veut dire qui tous
cequi li dire bizin pas bon.
N’importe qui sanla trouvé qui li ena kit commentaire concernant sa livre
la, qui li envoye moi so bans commentaires. Inshaa-Allaah dans prochaine
edition, nous pour apporte bans changements necessaires. Quant-a refutation de
bans Bidati, sa nous pas pour perdi les temps avec sa, parcequi nous probleme
avec bans Bidati – Bareilwi ou Deobandi – c’est pas bans Masaa-il de Fiqh,
mais c’est plutot bans Masaa-il de Aqeedah.
Abu Laylaa Shabbir
absbl@live.com
1 C’est sa meme : At-Twahaarah No 4
2
Ene introduction lor Tayammum
Qui veut dire Tayammum?
Dans la langue arabe, Tayammum li derivé depuis le verbe Tayammama qui
veut dire “se diriger vers”.
An-Nawawi dire :
ﺪ ﺍﻟﹾﻘﹶﺼﻮﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﻢ ﻓﻤﻴﺍﻟﺘ
[ Tayammum dans la langue c’est “se diriger vers”.]
(SHARH MUSLIM)
D’après Sharii'ah, Tayammum c’est ene façon pour qui ene personne enleve Al-
Hadath de li en se dirigeant vers le surface de la terre au lieu qui li servi de
l’eau.
Tayammum c’est ene facilité
Tayammum c’est ene facilité qui juste Ummat du prophète Muhammad fine
gagné.
Le prophète dire :
ﺍﺠﹺﺪﺴ ﻣﺽ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﻲ ﻟﻠﹶﺖﻌﺟ ﻭ... ﻲﻠ ﻗﹶﺒﺪ ﺃﹶﺣﻦﻄﹶﻬﻌ ﻳﺎ ﻟﹶﻢﺴﻤ ﺧﻴﺖﻄﺃﹸﻋ
ﻞﱢﺼﻠﹶﺎﺓﹸ ﻓﹶﻠﹾﻴ ﺍﻟﺼﻪﻛﹶﺘﺭﻲ ﺃﹶﺩﺘ ﺃﹸﻣﻦﻞﹴ ﻣﺟﺎ ﺭﻤﺍ ﻓﹶﺄﹶﻳﻮﺭﻃﹶﻬﻭ
[ Mo fine gagne cinq quitechoses qui personne avant moi pas fine gagné :
…(Allaah) fine faire la terre vine ene Masjid et ene purificateur pour moi, et
alors, n’importe qui sanla dans mo Ummat fine joindre (l’heure) Swalaat, qui li
faire Swalaat (meme n’importe cotesa li été).]
(BUKHARI 1/128/328)
Le prophète dire :
ﻠﹶﺖﻌﺟﺍ ﻭﺠﹺﺪﺴﺎ ﻣ ﻛﹸﻠﱡﻬﺽﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻟﹶﻨﻠﹶﺖﻌﺟ ﻭ... ﺎﺱﹺ ﺑﹺﺜﹶﻠﹶﺎﺙﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎ ﻋﻠﹾﻨﻓﹸﻀ
َﺎﺀ ﺍﻟﹾﻤﺠﹺﺪ ﻧﺍ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢﻮﺭﺎ ﻃﹶﻬﺎ ﻟﹶﻨﻬﺘﺑﺮﺗ
[ Allaah fine honore nous lor bans dimounes pour trois quitechoses : … Allaah
fine faire la terre en entier vine ene Masjid pour nous, et fine faire so la
3
poussière vine ene matière de purification pour nous quand nous pas gagne de
l’eau.]
(MUSLIM 811)
Le prophète dire :
ﺍﺠﹺﺪﺴﻣﺍ ﻭﻮﺭ ﻃﹶﻬﺽ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﻲ ﻟﻠﹶﺖﻌﺟ ﻭ... ﺎﺀِ ﺑﹺﺴِﺖﺒﹺﻴﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ ﻋﻠﹾﺖﻓﹸﻀ
[ Allaah fine honore moi lor bans prophètes par six quitechoses : … Allaah fine
faire la terre vine ene Masjid et ene matière de purification pour moi.]
(MUSLIM 812)
Le prophète dire :
ﺎ ﺑﻜﻢ ﺑﺮﺓﲤﺴﺤﻮﺍ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻓﺈ
[ Frotte-zotte avec la terre, car li bienfaisant envers zotte.]
(AL-MU’JAM-US-SWAGHIIR 1/254/416, S.S 1792)
Couma la loi Tayammum fine vine en vigueur?
La loi Tayammum fine descendre dans ene circonstance cote certains
Swahaabah ti alle a la recherche de Aaishah so colier qui li ti emprunté, et qui
en chemin, zotte pas fine gagne de l’eau pour faire Wudu.
Rapporté par Aaishah :
ﻠﹰﺎﺟﺭ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺚﹶ ﺭﻌ ﻓﹶﺒﻠﹶﻜﹶﺖﺓﹰ ﻓﹶﻬﻠﹶﺎﺩﺎﺀَ ﻗﻤ ﺃﹶﺳﻦ ﻣﺕﺎﺭﻌﺘﺎ ﺍﺳﻬﺃﹶﻧ
ﻮ ﹺﻝﺳ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺭﻚﺍ ﺫﹶﻟﻜﹶﻮﺍ ﻓﹶﺸﻠﱠﻮﺎﺀٌ ﻓﹶﺼ ﻣﻢﻬﻌ ﻣﺲﻟﹶﻴﻠﹶﺎﺓﹸ ﻭ ﺍﻟﺼﻢﻬﻛﹶﺘﺭﺎ ﻓﹶﺄﹶﺩﻫﺪﺟﻓﹶﻮ
ﺍﻟﻠﱠﻪﺍﻙﺰﺔﹶ ﺟﺋﺸﺎﻌﺮﹴ ﻟﻴﻀ ﺣﻦ ﺑﺪﻴﻢﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹸﺳﻤﻴﺔﹶ ﺍﻟﺘ ﺁﻳﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺰﻓﹶﺄﹶﻧ ﺍﻟﻠﱠﻪ
ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ
ﻴﻪ ﻓﲔﻤﻠﺴﻠﹾﻤﻟ ﻭ ﻟﹶﻚﻚ ﺫﹶﻟﻞﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﻌ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺟﻪﻴﻨﻫﻜﹾﺮ ﺗﺮ ﺃﹶﻣﻝﹶ ﺑﹺﻚﺰﺎ ﻧ ﻣﺍﻟﻠﱠﻪﺍ ﻓﹶﻮﺮﻴﺧ
ﺍﺮﻴﺧ
[ Mo ti emprunte ene colier avec Asmaa’ et sa fine perdu. Alors, le messager
d’Allaah fine envoye ene personne (pour alle rode li) et li fine gagne li. (En
chemin), zotte fine joindre l’heure Swalaat et qui zotte pas fine ena de l’eau, et
alors, zotte fine faire Swalaat (coumesa même sans faire Wudu). Zotte fine
plaigne avec le messager d’Allaah, et alors, Allaah fine faire Aayat Tayammum
descendre…
Usayd Ibn Hudwayr fine dire moi :
4
“Qui Allaah recompense ou par le meilleur. Serment lor Allaah, pas ena aucun
malheur qui fine touche ou qui ou fine detesté sa, excepté qui Allaah fine mettre
du bien ladans pour ou et pour tous bans musulmans."]
(BUKHARI 324)
Tayammum li ene substitut pour Wudu et Ghusl aussi
Umar et Ibn Mas’oud ti lor l’opinion qui Tayammum li ene substitut seulement
pour Wudu. Quant-a ene Junub qui pas fine gagne de l’eau, zotte ti pe dire qui
li bizin pas faire Swalaat.
Rapporté par Abu Waa-il :
ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﳘﺎ ﺧﲑ ﻣﲏ ﻳﻘﻮﻻﻥ ﺇﻥ ﱂ ﳚﺪ
ﺍﳌﺎﺀ ﱂ ﻳﺼﻞ ﻳﻌﲏ ﺍﳉﻨﺐ
[ Umar Ibnul Khattwaab et Ibn Mas’oud ti meilleur qui moi et zotte ti pe dire :
“Si le Junub pas gagne de l’eau, li bizin pas faire Swalaat.”]
(AL-MUHALLAA 2/144)
Mais sa l’opinion la li pas accepté parcequi li en contradiction avec Hadiith
authentique.
Rapporté par Imraan Ibn Huswayn :
ﺎﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹸ ﻣﻡﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻞﱢ ﻓﺼ ﻳﺰﹺﻟﹰﺎ ﻟﹶﻢﺘﻌﻠﹰﺎ ﻣﺟﺃﹶﻯ ﺭﺭ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺃﹶﻥﱠ ﺭ
ﺎﺀَ ﻗﹶﺎﻝﹶﻟﹶﺎ ﻣﺔﹲ ﻭﺎﺑﻨﻨﹺﻲ ﺟﺘﺎﺑ ﺃﹶﺻﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﺭﻡﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﻓﻠﱢﻲﺼ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻚﻌﻨﻣ
ﻴﻚﻜﹾﻔ ﻳﻪ ﻓﹶﺈﹺﻧﻴﺪﻌ ﺑﹺﺎﻟﺼﻚﻠﹶﻴﻋ
[(Apres ene Swalaat), le messager d’Allaah fine trouve ene personne a l’ecart
qui pas fine faire Swalaat avec bans dimounes (en Jamaat). Le prophète fine
demande li :
“Oh untel, qui fine empeche toi faire Swalaat avec bans dimounes?”
Li fine repondre :
“Oh messager d’Allaah, mo fine etre touché par Janaabah et pas ena de l’eau!”
Le prophète fine dire (li) :
“(Faire Tayammum) avec le surface de la terre, car sa li suffit pour toi.”]
(BUKHARI 335)
5
Basant lor sa Hadiith la, nous trouve qui le prophète pe enseigne sa Swahaabi
la pour juste faire Tayammum pour enleve l’état de Janaabah de li afin qui li
faire Swalaat.
Rapporté par Abzaa :
ﺎﺀَ ﻓﹶﻘﹶﺎ ﹶﻝﺐﹺ ﺍﻟﹾﻤ ﺃﹸﺻ ﻓﹶﻠﹶﻢﺖﺒﻨﻲ ﺃﹶﺟﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ ﻦﹺ ﺍﻟﹾ ﺑﺮﻤﻞﹲ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻋﺟﺎﺀَ ﺭﺟ
ﺎ ﻓﹶﺄﹶﻣﺖﺃﹶﻧﺎ ﻭ ﹶﻔﺮﹴ ﺃﹶﻧﻲ ﺳﺎ ﻓﺎ ﻛﹸﻨ ﺃﹶﻧ ﹾﺬﻛﹸﺮﺎ ﺗﺨﻄﱠﺎﺏﹺ ﺃﹶﻣ
ﻦﹺ ﺍﻟﹾ ﺑﺮﻤﻌﺮﹴ ﻟﺎﺳ ﻳﻦ ﺑﺎﺭﻤﻋ
ﻲ ﺒﹺﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﻨ
ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﺒﹺﻲﻠﻨ ﻟﺕ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﺖﻠﱠﻴ ﻓﹶﺼﻜﹾﺖﻌﻤﺎ ﻓﹶﺘﺎ ﺃﹶﻧﺃﹶﻣﻞﱢ ﻭﺼ ﺗ ﻓﹶﻠﹶﻢﺖﺃﹶﻧ
ﺽ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﻪﺑﹺﻜﹶﻔﱠﻴ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻﺒﹺﻲ ﺍﻟﻨﺏﺮﻜﹶﺬﹶﺍ ﻓﹶﻀ ﻫﻴﻚﻜﹾﻔﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻤﺇﹺﻧ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ
ﻪﻛﹶﻔﱠﻴ ﻭﻪﻬﺟﺎ ﻭ ﺑﹺﻬﹺﻤﺢﺴ ﻣﺎ ﺛﹸﻢﻴﻬﹺﻤ ﻓﻔﹶﺦﻧﻭ
[ Ene personne fine vine cote Umar et li fine dire (li) :
“Mo fine rentre dans l’état de Janaabah et mo pas fine gagne de l’eau?”
Alors, Ammaar Ibn Yaasir fine dire a Umar :
“Est-ce qui ou pas rappele qui moi et ou, nous ti dans ene voyage (et nous ti
rentre dans l’état de Janaabah). Quant-a ou, ou pas ti faire Swalaat, et quant-
a moi, mo ti frotte (mo le corps entier) lor la terre et mo ti faire Swalaat. Ensuite
mo ti dire sa le prophète et le prophète ti dire :
Li ti suffit qui to ti faire sa.
Le prophète fine tappe so deux paumes la main lor la terre, li fine soufflé dans
so deux la mains et ensuite li passe so deux la mains lor so figure et so deux
poignets.”]
(BUKHARI 326)
Donc, si ene personne pas ena Ghusl, oubien ene madame so periode Haid fine
terminé et zotte pas gagne de l’eau, zotte ena simplement pour faire
Tayammum et zotte faire Swalaat.
Ibn Hazm dire :
ﻭﻳﺘﻴﻤﻢ ﺍﳉﻨﺐ ﻭﺍﳊﺎﺋﺾ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺴﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﺍﶈﺪﺙ ﻭﻻ
ﻓﺮﻕ
[ Le Junub, madame qui so periode Haid fine terminé et tous bans qui Ghusl
obligatoire lor zotte, zotte faire Tayammum pareille couma le Muhdith faire
Tayammum, sans aucun difference.]
(AL-MUHALLAA No 249)
6
Al-Baghawi dire :
ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎﺭ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻛﺎﻑ ﻟﻠﺠﻨﺐ ﻛﻤـﺎ
ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﻤﺤﺪﺙ
[ Dans Hadiith Ammaar ena preuve qui faire Massah figure et deux la mains, sa
li suffit pour le Junub (celui qui dans l’état Janaabah) couma li suffit pour le
Muhdith (celui qui so Wudu fine cassé).]
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﻴﺔ
[ Tayammum li ene Twahaarah qui remplace Twahaarah qui faire avec de
l’eau.]
(FATAAWAL-LAJNAH 5/360)
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﳚﺰﺉ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻭﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺇﺫﺍ ﻧﻮﺍﻫﺎ
[ Ene seul Tayammum li suffit pour tous Hadath, grand et petit, si li faire Niyyah
pour purifié-li de sa.]
(FATAAWAL-LAJNAH 5/349)
Tayammum permettre faire n’importe qui Ibaadat qui reclame la propreté comme
condition avant accomplir li
Quand nous dire qui Tayammum c’est ene substitut de Ghusl et Wudu, nous
comprend par sa qui ene fois qui ene personne fine faire Tayammum, li gagne
droit faire n’importe qui Ibaadat qui reclame la propreté comme condition
avant accomplir li.
Ibn Taymiyyah dire :
ﻢﹺﻤﻴ ﺑﹺﺎﻟﺘﺎﺡﺒﺎﺀِ ﻳ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺎﺡﺒﺎ ﻳﻛﹸﻞﱡ ﻣﻭ
[ Tous cequi permettre par de l’eau (Ghusl et Wudu), zotte permettre par
Tayammum.]
(M. FATAAWAA)
Celui qui faireTayammum, li continué reste dans l’état de propreté
7
Quand nous dire qui Tayammum c’est ene substitut de Ghusl et Wudu, nous
comprend aussi qui ene fois qui ene personne fine faire Tayammum, li continué
reste dans l’état de propreté aussi longtemps qui li pas faire bans actions qui
casse Wudu et Ghusl oubien qui li pas gagne pour servi de l’eau.
Al-Hassan dire :
ﳚﺰﺉ ﺑﺘﻴﻤﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺎ ﱂ ﳛﺪﺙ
[ Ene seul Tayammum li compté aussi longtemps qui li pas fine faire ene Hadath.]
(MUSWANNAF ABDIR RAZZAAQ 1/216/836)
Ibn Taymiyyah dire :
ﻠﹶﻰ ﻋﺭﻘﹾﺪ ﻳﺎ ﻟﹶﻢﻮﺀَ ﻣﺿﻞﹸ ﺍﻟﹾﻮﻄﺒﺎ ﻳ ﺇﻟﱠﺎ ﻣﻪﻤﻤﻴﻞﹸ ﺗﻄﺒﻮﺀِ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﻳﺿ ﻛﹶﺎﻟﹾﻮﻢﻤﻴﺍﻟﺘﻭ
ِﺎﺀﺎﻝﹺ ﺍﻟﹾﻤﻤﻌﺘﺍﺳ
[ Tayammum li couma Wudu. Narien pas rendre so Tayammum invalide excepté
cequi rendre Wudu invalide, aussi longtemps qui li pas pe capave servi de
l’eau.]
(M. FATAAWAA 21/362)
Si pas capave faire Tayammum aussi
Si ene personne li malade lor lilit et li pas ena aucun facilité ni pour faire Wudu
et ni pour faire Tayammum, li faire so Swalaat couma li été sans Wudu et sans
Tayammum.
Imaam Al-Bukhari dire :
ﺎﺍﺑﺮﻻﹶ ﺗﺎﺀً ﻭ ﻣﺠﹺﺪ ﻳﺑﺎﺏ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢ
[ Chapitre : Si li pas gagne ni de l’eau et ni la poussière.]
Ibn Hazm dire :
ﻛﹶﺎﻥﹶﺎﺀً ﺃﹶﻭﻻ ﻣﺎ ﻭﺍﺑﺮ ﺗﺠﹺﺪﺚﹸ ﻻ ﻳﻴ ﹶﻔﺮﹴ ﺑﹺﺤ ﺳﺮﹴ ﺃﹶﻭﻀﻲ ﺣﺎ ﻓﻮﺳﺒﺤ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦﻣﻭ
ٌﺍﺀﻮﺎ ﺳﻫﻴﺪﻌﻻ ﻳﺔﹲ ﻭﺎﻣ ﺗﻪﻼﺗﺻ ﻭﻮﺎ ﻫﻞﱢ ﻛﹶﻤﺼﻼﺓﹸ ﻓﹶﻠﹾﻴ ﺍﻟﺼﺎﺀَﺕﺟﺎ ﻭﻠﹸﻮﺑﺼﻣ
ﻗﹾﺖ ﺍﻟﹾﻮﺪﻌ ﺇﻻ ﺑﻩﺠﹺﺪ ﻳ ﻟﹶﻢ ﺃﹶﻭﻗﹾﺖﻲ ﺍﻟﹾﻮﺎﺀَ ﻓ ﺍﻟﹾﻤﺪﺟﻭ
8
[ Celui qui fine etre bloqué pendant qui li pas en voyage ou pendant qui li en
voyage, dans ene telle facon qui li pas gagne ni la poussière et ni de l’eau,
oubien celui qui fine etre cruficié, et l’heure Swalaat fine rentré, qui li faire
Swalaat dans condition qui li été, et so Swalaat li complete. Li pas ena pour
refaire li, meme si li gagne de l’eau pendant qui li encore dans l’heure sa
Swalaat la, oubien qui li pas fine gagne de l’eau excepté après qui so l’heure
fine terminé.]
(AL-MUHALLAA 2/188)
Ibn Taymiyyah dire :
ﻭﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺻﻠﻰ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ ﻭﻻ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻷﺻﺢ
[ Celui qui pas gagne ni de l’eau et ni la poussière, li faire so Swalaat dans so
l’heure, d’apres l’opinion qui plus authentique, et li pas ena pour refaire sa
Swalaat la d’apres l’opinion qui plus authentique.]
Dans Al-Muntaqaa, li mentionné :
ﺓﻭﺭﺮ ﺍﻟﻀﺪﻨﺍﺏﹴ ﻋﺮﻟﹶﺎ ﺗﺎﺀٍ ﻭﺮﹺ ﻣﻴ ﺑﹺﻐﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﺼﺎﺏﺑ
[ Chapitre : Faire Swalaat sans de l’eau (Wudu) et sans la poussière
(Tayammum) dans cas de necessité.]
(NAYL-UL-AWTWAAR)
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﳌﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ
ﺗﻴﻤﻢ ﺑﺘﺮﺍﺏ ﻃﺎﻫﺮ ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺻﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ
[ Le musulman obligé purifié-li avec de l’eau. Si li incapable pour servi de l’eau
a cause kit maladie ou pour ene l’autre raison, li faire Tayammum avec la
poussière propre. Si li incapable pour faire sa, (l’obligation) Twahaarah tombé
de li, et li faire Swalaat dans condition qui li été.]
(FATAAW-AL-LAJNAH8/76)
Sheikh Ibn Baaz dire :
ﻭﺍﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﻐﲑ ﻭﺿﻮﺀ ﻭﻻ
ﺗﻴﻤﻢ
9
[ Celui qui pas capave servi de l’eau et pas capave faire Tayammum, li ena
excuse. Alors, li bizin faire Swalaat dans l’heure sans Wudu et sans Tayammum.]
(M. FATAAWAA 4/107)
Sheikh Uthaymiin dire :
ﺐ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﻻﺴﺮﺍﺑﺎﹰ ﺻﻠﱠﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﹺﺪ ﻣﺎﺀ ﻭﻻ ﺗﺮ ﻭﱂ ﻳﺼﺒﹺﺲ ﰲ ﻣﻭﺇﻥ ﺣ
ﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻄﱠﻬﺎﺭﺗﲔ ﺍﳌﺎﺀ ﺃﻭﻼﺗﻪ ﺣﱴ ﻳﻘﹾﺪﺮ ﺻﺇﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﺆﺧ
ﺮﺍﺏﺍﻟﺘ
[ Si li fine etre bloqué dans ene place et li pas trouve ni de l’eau et ni la
poussière, li faire Swalaat dans condition qui li été sans qui li ena pour rafaire
sa Swalaat la. Li pas retarde so Swalaat jusqua qui li capave faire li avec ene
entre les deux Twahaarah : de l’eau ou la poussière.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/328)
Tayammum li pas pour l’enlevement de Khabath
Tayammum li ene substitut pour l’enlevement de Hadath seulement, cequi grand
et petit. Quant-a l’enlevement de Khabath, si nous pas ena de l’eau pour
enleve li, nous pas faire Tayammum pour purifier-nous de sa.
Par exemple, si ene personne fine gagne l’urine lor so le corps et li pas gagne
de l’eau pour purifier-li de sa, li pas ena pour faire Tayammum.
Sheikh Uthaymiin dire :
ﺠﺎﺳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻴﻤﻭﺍﻟﺼ
[ L’opinion correct c’est qui dans aucun circonstance li pas faire Tayammum pour
purifier-li depuis Najaasah.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/327)
Sheikh Uthaymiin dire :
ﺠﺎﺳﺔﻢ ﻻ ﺗﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺍﻟﺘﻴﻤ
[ Tayammum li pas ena aucun l’effet dans l’enlevement de Najaasah.]
10
Bans circonstances qui permettre faire Tayammum
En generale, nous capave dire qui l’Islaam fine enseigne nous faire Tayammum
dans deux circonstances :
dans l’absence de l’eau
dans presence de l’eau, mais avec ene cause qui pe empeche nous servi li
Dans l’absence de l’eau
Allaah dire : (4:43)
ﻢ ﺘﺴ ﻟﹶﺎﻣ ﺃﹶﻭﻂﺎﺋ ﺍﻟﹾﻐﻦ ﻣﻜﹸﻢﻨ ﻣﺪﺎﺀَ ﺃﹶﺣ ﺟ ﹶﻔﺮﹴ ﺃﹶﻭﻠﹶﻰ ﺳ ﻋﻰ ﺃﹶﻭﺿﺮ ﻣﻢﺇﹺﻥﹾ ﻛﹸﻨﺘﻭ
ﺇﹺﻥﱠﻳﻜﹸﻢﺪﺃﹶﻳ ﻭﻜﹸﻢﻮﻫﺟﻮﺍ ﺑﹺﻮﺤﺴﺎ ﻓﹶﺎﻣﺒﺍ ﻃﹶﻴﻴﺪﻌﻮﺍ ﺻﻤﻤﻴﺎﺀً ﻓﹶﺘﻭﺍ ﻣﺠﹺﺪ ﺗﺎﺀَ ﻓﹶﻠﹶﻢﺴﺍﻟﻨ
ﺍﺍ ﻏﹶﻔﹸﻮﺭﻔﹸﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﺍﻟﻠﱠﻪ
[ Si zotte malade, oubien zotte dans voyage oubien quicaine parmi zotte fine
alle faire so besion, oubien zotte fine gagne relation avec (zotte) bans
madames, et zotte pas fine gagne de l’eau, alors, faire Tayammum avec
surface la terre qui propre, faire Massah de zotte figures et zotte la mains.
Certainement Allaah Li Indulgent et Pardonneur.]
Le prophète dire :
ﺪﺟ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻭﻨﹺﲔ ﺳﺮﺸﺎﺀَ ﻋ ﺍﻟﹾﻤﺠﹺﺪ ﻳﺇﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢﻢﹺ ﻭﻠﺴ ﺍﻟﹾﻤﻮﺭ ﻃﹶﻬﺐ ﺍﻟﻄﱠﻴﻴﺪﻌﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺼ
ﺮﻴ ﺧﻚ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺫﹶﻟﻪﺗﺮﺸ ﺑﻪﺴﻤﺎﺀَ ﻓﹶﻠﹾﻴﺍﻟﹾﻤ
[ Surface la terre qui propre c’est matière de purification du musulman, meme si
li pas gagne de l’eau pendant dix ans. Quand li gagne de l’eau, li lave so le
corps avec li. Sa li meilleur.]
(TIRMIZI 124, NASAI 320)
D’apres sa Aayat la et sa Hadiith la, nous trouve qui l’Islaam pe donne nous la
facilité pour purifier-nous en faissant Tayammum, si nous trouve-nous dans ene
situation cote nous pas ena de l’eau avec nous.
Dans le Aayat precedent, Allaah fine permettre nous faire Tayammum si nous
dans voyage seulement dans l’absence de l’eau, et nonplus si ena suffisamment
de l’eau avec nous.
Ibn Taymiyyah dire :
11
ﻭﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺇﳕﺎ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﺇﺫﺍ ﱂ ﳚﺪ ﺍﳌﺎﺀ
[ Le voyageur li faire Tayammum simplement quand li pas gagne de l’eau.]
(M. FATAAWAA 21/398)
Sheikh Uthaumiin dire :
ﻢﻴﻤ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺷﺮﹺﻉ ﺑﹺﻪ ﻭﻻ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻭﻻ ﰲ ﻗﹸﺮﻠﹾﻪﺠﹺﺪ ﺍﳌﺎﺀ ﰲ ﺭﺣﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳ
[ Si li (le voyageur) pas trouve de l’eau ni avec bans qui pe voyage ensemble
avec li, ni près avec li et ni par kit guide, li legitime qui li faire Tayammum.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/325)
Même si nous dans nous l’endroit et nous pas gagne de l’eau, nous faire
Tayammum.
Imaam Bukhari dire :
ٌﻄﹶﺎﺀ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻋﺑﹺﻪ ﻭﻠﹶﺎﺓ ﺍﻟﺼﺕ ﻓﹶﻮﺎﻑﺧﺎﺀَ ﻭ ﺍﻟﹾﻤﺠﹺﺪ ﻳﺮﹺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻟﹶﻢﻀﻲ ﺍﻟﹾﺤﻢﹺ ﻓﻤﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺑ
[ Chapitre : Tayammum pour celui qui pas en voyage, si li pas gagne de l’eau et
li peur qui li rate Swalaat. Sa c’est l’opinion de Atwaa’.]
Si ena de l’eau, mais li suffit juste pour cuit ou pour boire
Ali dire :
ﺇﺫﺍ ﺃﺟﻨﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺃﺭﺽ ﻓﻼﺓ ﻭﻣﻌﻪ ﻣﺎﺀ ﻳﺴﲑ ﻓﻠﻴﺆﺛﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻭﻟﻴﺘـﻴﻤﻢ
ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ
[ Si ene personne fine rentre dans l’état de Janaabah dans ene terrain vague et
ena ene tigit même de l’eau avec li, qui li garde de l’eau la pour li et li faire
Tayammum avec surface la terre.]
(MUSWANNAF IBN ABI SHAYBAH 1/99/1118)
Ibn Hazm dire :
ﻭﻻ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻣﺎﺀ ﻳﺴﲑ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻟﺸﺮﺑﻪ ﻓﻘﻂ ﻓﻔﺮﺿﻪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ
ﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ
12
[ Celui qui ena ene tigit de l’eau avec li qui sa suffit juste pour li boire, so
l’obligation c’est qui li faire Tayammum, basant lor Allaah So parole (4:29) : Pas
touye zotte-même.]
(AL-MUHALLAA 2/136)
Ibnul-Munzir dire :
ﺃﲨﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﻔﻆ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺇﺫﺍ ﺧﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ
ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﻣﻌﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﻘﻲ ﻣﺎﺀﻩ ﻟﻠﺸﺮﺏ ﻭﻳﺘﻴﻤﻢ
[ Tous bans savants qui mo rappelle de zotte, banla fine tombe lor consensus qui
si le voyageur li peur qui li pour gagne soif et qui li ena ene quantité de l’eau
avec li qui li capave purifier-li avec sa, qui li garde so de l’eau pour boire et li
faire Tayammum.]
(AL-AWSAT 2/28)
Si ena de l’eau, mais li suffit juste pour li et so zanimau boire
De la même façon, si li ena so zanimaux avec li oubien ene l’autre personne
avec li, même si li ene Kaafir, li donne zotte de l’eau qui ena avec li pour boire
et li faire Tayammum.
Ibn Taymiyyah dire :
ـﺬﹶﺍ ﻓﹶﻬﻪﺍﺑﻭﺏﹺ ﺩﺷﺮ ﻭﺑﹺﻪﺮﺸ ﻟﻴﻪﻜﹾﻔﺎ ﻳ ﺇﻟﱠﺎ ﻣﻪﻌﻜﹸﻮﻥﹸ ﻣ ﻟﹶﺎ ﻳ ﻗﹶﺪﺮﺎﻓﺴﺎ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﹾﻤﻛﹶﻤ
ﻢﻤﻴﺘﺎﺀِ ﻓﹶﻴ ﺍﻟﹾﻤﻡﺎﺩﻮﺭﹺ ﻋﻬﻤ ﺍﻟﹾﺠﺪﻨﻋ
[ Li possible qui le voyageur, pas ena de l’eau avec li excepté ene quantité qui
li pour suffit pour qui li et so zanimaux boire, alors, d’après majorité bans
savants, li consideré comme celui qui pas ena de l’eau (pour purifié-li avec sa),
et alors, li faire Tayammum.]
(M. FATAAWAA 21/399)
Si ena de l’eau, mais pas ena personne pour verse de l’eau la pour li
Par exemple, si ene personne fine attaqué lor lilit oubien li fine paralysé et
l’heure Swalaat li pas trouve personne pour faire li faire Wudu avec de l’eau
qui devant li, dans sa cas la, li ena simplement pour faire Tayammum.
Imaam Bukhari dire :
13
ﻢﻤﻴﺘ ﻳﺎﻭﹺﻟﹸﻪﻨ ﻳﻦ ﻣﺠﹺﺪﻟﹶﺎ ﻳﺎﺀُ ﻭ ﺍﻟﹾﻤﻩﺪﻨﺮﹺﻳﺾﹺ ﻋﻲ ﺍﻟﹾﻤ ﻓﻦﺴﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤﻭ
[ Al-Hassan dire concernant le malade qui ena de l’eau devant li, mais li pas
trouve quicaine pour donne li (sa de l’eau la) : “Li faire Tayammum”.]
Ibn Qudaamah dire :
ـﻮـﺎﺀَ ﻓﹶﻬ ﺍﻟﹾﻤﺎﻭﹺﻟﹸـﻪﻨ ﻳﻦ ﻣﺠﹺﺪﻟﹶﺎ ﻳ ﻭﻛﹶﺔﺮﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ ﻋﺭﻘﹾﺪﺎ ﻟﹶﺎ ﻳﺮﹺﻳﻀ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻦﻣﻭ
ﻡﹺﺎﺩﻛﹶﺎﻟﹾﻌ
[ Celui qui malade et li pas capave faire bans mouvements, et li pas gagne
personne pour donne li de l’eau, alors li consideré comme celui qui pas ena de
l’eau (pour purifié-li avec sa).]
(AL-MUGHNI)
Sheikh Ibn Baaz dire :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﻮﺿﺌﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ
ﻳﺘﻴﻤﻢ
[ Si le malade, pas ena personne cote li pour faire li faire Wudu, et li pas
capave faire Wudu par li-meme, alors, li faire Tayammum.]
(M. FATAAWAA 4/107)
Sheikh Ibn Baaz dire :
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺽ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻭﻻ ﳚﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﳌﺎﺀ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ
ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ
[ Celui qui malade, li pas capave bougé et li pas gagne personne pour donne li
de l’eau, li permissible pour qui li faire Tayammum.]
(M.FATAAWAA)
Si ena de l’eau, mais li pas ena l’argent pour acheter li
Si ene personne trouve-li dans ene situation cote li pas pe gagne du tout accés
avec de l’eau excepté cequi pe vendé, li bizin acheté sa de l’eau la pour
purifier li. Si li pas ena assez l’argent pour acheter sa de l’eau la, li faire
Tayammum.
Sheikh Uthaymiin dire :
14
ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺟﺪﺍ ﻟﺜﻤﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻳﻪ
[ L’opinion correcte c’est qui si la personne li ena l’argent qui vaut prix (de l’eau
qui pe vendé) et li ena le moyen pour acheter li, li obligé acheter li.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/320)
Si ena de l’eau, mais chemin jusqua li pas en securité oubien qui li trop loin
Si bans musulmans conné qui dans territoire bans Kuffaar ena de l’eau, mais ena
possibilité perdi la vie si alle prend de l’eau depuis labas, dans sa cas la, li
permissible qui nous faire Tayammum. De la même façon, si nous pe conné pour
gagne de l’eau ene place, mais sa place la trop loin, nous simplement faire
Tayammum pour purifier nous.
Ibn Qudaamah dire :
ﻭﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺎﺀ ﺳﺒﻊ ﺃﻭ ﻋﺪﻭ ﺃﻭ ﺣﺮﻳﻖ ﺃﻭ ﻟﺺ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﻡ ﻭﻟـﻮ
ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﲟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﲣﺎﻑ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻲ ﻋﺎﺩﻣﺔ
[ Celui qui entre li et de l’eau, ena comme obstacle, zanimaux féroces, ou
l’ennemis ou l’incendie, ou voleur, alors li consideré comme celui qui pas ena de
l’eau (pour purifié-li avec sa)….. Si ena de l’eau dans ene place cote bans
Faasiq fine rassemblé et ene madame peur attention banla apporte li du tort, li
aussi li considerée comme celui qui pas ena de l’eau (pour purifié-li avec sa).]
(AL-MUGHNI)
Si ena de l’eau, mais pe faire trop frais et pas ena aucun moyen pour chauffe
li
Ibn Taymiyyah dire :
ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻀﺮﺭ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻟﱪﺩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﳌﺮﻳﺾ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ
[ Celui qui pour subir du tort avec de l’eau a cause fraicheur, li couma le malade
chez majorité bans Ulamaa (C.a.d li gagne droit faire Tayammum).]
(M. FATAAWAA 21/399)
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻢﻦ ﺑﻪ ﺗﻴﻤﺠﹺﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺨﺩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻟﻮ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﱪ
15
[ Si li peur fraicheur, li chauffe de l’eau la. Si li pas gagne narien pour chauffe
de l’eau, li faire Tayammum.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/319)
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﱪﺩ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﳜﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺭ
[(Pour faire Tayammum), li pas suffit qui li peur la fraicheur, mais li bizin pe peur
qui li pour subir du tort.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/327)
Rapporté par Amr Ibnul-Aas :
ﺃﹶﻥﹾـﻠﹾﺖﺴ ﺍ ﹾﻏﺘ ﺇﹺﻥﻔﹶﻘﹾﺖﻞﹺ ﻓﹶﺄﹶﺷﻠﹶﺎﺳ ﺍﻟﺴ ﺫﹶﺍﺕﺓﻭﻲ ﹶﻏﺰ ﻓﺓﺎﺭﹺﺩ ﺑﻠﹶﺔﻲ ﻟﹶﻴ ﻓﺖﻠﹶﻤﺘﺍﺣ
ﺒﹺﻲﻠﻨ ﻟﻚﻭﺍ ﺫﹶﻟ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﺢﺒﺎﺑﹺﻲ ﺍﻟﺼﺤ ﺑﹺﺄﹶﺻﺖﻠﱠﻴ ﺻ ﺛﹸﻢﺖﻤﻤﻴ ﻓﹶﺘﻚﻠﺃﹶﻫ
ـﻠﱠﻢﺳ ﻭـﻪﻠﹶﻴ ﻋـﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪﺻ
ﻦ ـﻨﹺـﻲ ﻣﻌﻨﻱ ﻣ ﺑﹺﺎﻟﱠﺬﻪﺗﺮﺒ ﻓﹶﺄﹶﺧﺐﻨ ﺟﺖﺃﹶﻧ ﻭﺎﺑﹺﻚﺤ ﺑﹺﺄﹶﺻﺖﻠﱠﻴﻭ ﺻﺮﻤﺎ ﻋﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳ
ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪﻜﹸﻢﻔﹸﺴﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﻧﻘﹾﺘﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ )ﻭ ﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪﺖﻌﻤﻲ ﺳ ﺇﹺﻧﻗﹸﻠﹾﺖﺎﻝﹺ ﻭﺴﺎ ﹾﻏﺘﺍﻟ
ﺌﹰﺎﻴﻘﹸﻞﹾ ﺷ ﻳﻟﹶﻢﻭ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳ ﺭﻚﺤﺎ( ﻓﹶﻀﻴﻤﺣ ﺭﺑﹺﻜﹸﻢ
[ Pendant ene nuit qui ti pe faire frais dans la guerre “Zaat-us-Sulaasil”, mo fine
rentre dans l’état Ihtilaam, et mo fine gagne peur qui si mo baigné, mo capave
perir. Alors, mo fine faire Tayammum et mo fine faire Imaam pour Swalaat Fajr
avec mo bans compagnons. Banla fine dire sa le prophète.
Le prophète fine demande moi :
“Oh Amr, to fine faire Imaam avec to bans compagnons pendant qui to ti dans
l’état de Janaaabah?”
Mo fine informe li qui quitechose fine empeche moi baigner et mo fine dire li :
“Mo fine entendre Allaah dire : Pas touye zotte-même, car certainement Allaah
ena pitié lor zotte!”
Le messager d’Allaah fine riyé et li pas fine dire narien.]
(ABU DAOUD 283)
Dans sa Hadiith la, nous trouve qui Amr-Ibnul-Aas fine faire Tayammum au lieu
qui li faire Ghusl, a cause qui ti pe faire trop frais. Dans ene deuxième
Riwaayah de sa même evenement la, nous trouve qui sa Swahaabi la ti faire
Wudu :
ﻠﱠﻰ ﺑﹺﻬﹺﻢ ﺻ ﺛﹸﻢﻠﹶﺎﺓﻠﺼ ﻟﻮﺀَﻩﺿﺄﹶ ﻭﺿﻮﺗ ﻭﻪﺎﺑﹺﻨﻐﻞﹶ ﻣﺴﻓﹶﻐ
16
[ Li fine lave so bans joints, li fine faire Wudu couma faire Wudu pour Swalaat
et ensuite li fine faire Imaam pour banla.]
(ABU DAOUD 283)
Quand nous joindre sa deux Riwaayah la ensemble, nous dire qui si ene
personne gagne peur pour baigner a cause fraicheur, mais li trouvé qui li
capave lave certaines parties de so le corps et li capave faire Wudu, alors, li
lave cequi li capave laver et ensuite li faire Tayammum avec l’intention purifier
li pour cequi li pas fine capave laver.
Al-Baihaqi dire :
ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﻏﺴﻞ ﻣﺎ ﻗـﺪﺭ ﻋﻠـﻰ
ﻏﺴﻠﻪ ﻭﺗﻴﻤﻢ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ
[ Li possible qui (Amr) fine faire cequi fine rapporté de li, dans tous les deux
Riwaayah; li fine lave cequi li fine capave laver et li fine faire Tayammum pour
le reste.]
(AS-SUNAN-UL-KUBRAA 1/226)
Sheikh Albaani dire :
ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻏﺴﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﻭﺗﻴﻤﻢ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ
[ Alors, li fine lave cequi li fine capave et li fine faire Tayammum pour le reste.]
(IRWAA 1/182)
Si de l’eau fini avant termine Wudu ou Ghusl
Si ene personne pe faire Wudu ou Ghusl, et avant li terminé, so recipient de
l’eau crasé et li perdi tout so de l’eau oubien de l’eau dans robinet arrête
couler, dans sa cas la, li termine so purification en faisant Tayammum.
Allaah dire : (64:16)
ﻢﺘﻄﹶﻌﺘﺎ ﺍﺳ ﻣﻘﹸﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪﻓﹶﺎﺗ
[ Gagne Taqwaa Allaah quantité qui zotte capave.]
Basant lor sa Aayat la, Ash-Shawkaani dire :
17
ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﺎﺀ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻄﻬـﺎﺭﺓ
ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ
[ L’auteur fine servi sa Aayat la comme preuve pour dire qui li obligatoire servi
de l’eau qui pour suffit (seulement) pour ene partie (so) Twahaarah. Li couma li
fine dire.]
De la même façon, si ene personne trouvé qui li ena ene quantité de l’eau
seulement pour lave ene partie de so le corps dans Wudu ou Ghusl, li bizin lave
cequi li capave et ensuite li faire Tayammum pour cequi li pas fine capave
laver.
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻳﺘﻴﻤﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ
[ Li servi de l’eau qui ena, qui pe suffit pour so bans membres le corps et li faire
Tayammum pour le reste (membres de so le corps).]
(FATAAWAL-LAJNAH 5/338)
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﺇﺫﺍ ﱂ ﳚﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﻣﺎﺀ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻠﻐﺴﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﲟﺎ ﻭﺟﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ
ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭﻳﺘﻴﻤﻢ ﻟﻠﺠﻨﺎﺑﺔ
[ Celui qui fine touché par Jabaabah, si li pas gagne de l’eau qui pour suffit
pour Ghusl, li faire Wudu avec tigit de l’eau qui li gagné, et li faire Tayammum
pour enleve so Janaabah.]
(FATAAWAL-LAJNAH 5/338)
Sheikh Albaani dire :
ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻒ ﺍﳌﺎﺀ ﻟﻠﻮﺿﻮﺀ ﻭﻟﻠﻐﺴﻞ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﰲ ﻏﺴﻞ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﺎﻷﻭﻝ
ﰒ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ
[ Si de l’eau pas fine suffit pour faire Wudu ou Ghusl, li servi li pour lave so
bans membres le corps, le premier en premier, et ensuite li faire Tayammum
pour le reste.]
(ATH-THAMARUL-MUSTATWAAB 1/34)
Sheikh Uthaymiin dire :
18
ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﻣﺎﺀ ﻳﻜﻔﻲ ﺑﻌﺾ ﻃﻬﺮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﻬـﺎﺭﺓ ﺑﺎﳌـﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺘﻴﻤﻢ
[ Si ene personne gagne de l’eau qui suffit (seulement) pour ene partie de so
Twahaarah, li purifié-li avec de l’eau et avec Tayammum, les deux ensemble.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/321)
Si ena de l’eau, mais sa capave aggrave nous blessure ou maladie
Si ene personne li malade dans ene tel façon qui li pas pour capave touche de
l’eau du tout, li juste ena pour faire Tayammum et li faire so Swalaat. Mais si li
malade ou li fine blessé dans ene tel façon qui li pas pour gagne droit laisse
seulement ene certaine partie de so le corps mouillé, li lave cequi li capave et li
faire Tayammum pour cequi li pas fine capave mouillé.
Imaam Bukhari dire :
ﻢﻤﻴ ﺗﻄﹶﺶ ﺍﻟﹾﻌﺎﻑ ﺧ ﺃﹶﻭﺕﻮ ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟﹾﻤﺽﺮ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﻪﻠﹶﻰ ﻧ ﻋﺐﻨ ﺍﻟﹾﺠﺎﻑﺎﺏ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺧﺑ
[ Chapitre : Si le Junub peur qui li capave malade oubien li capave joindre la
mort oubien li peur qui li pour gagne soif, (dans sa cas la), li faire Tayammum.]
Ibn Taymiyyah dire :
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺧﻮﻑ ﺍﳍﻼﻙ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ
ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺮﺿﻪ ﺃﻭ ﻳﺆﺧﺮ ﺑﺮﺃﻩ ﻳﺘﻴﻤﻢ
[ L’opinion qui majorité bans Ulamaa lor la c’est qui li pas ene condition qui ene
personne li peur qui li capave perir, (pour qui li gagne droit faire Tayammum).
Mais celui qui si li faire Wudu, sa pour aggrave so maladie oubien sa pour
retarde so guerison, li faire Tayammum.]
(M. FATAAWAA 21/399)
Ibn Abbaas dire :
ﺭﺧﺺ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ
[ Le malade fine gagne la facilité au lieu de Wudu, li faire Tayammum avec
surface la terre.]
(MUSWANNAF ABDIR-RAZZAAQ 1/224/869)
Rapporté par Jaabir :
19
ـﺄﹶ ﹶﻝ ﻓﹶﺴﻠﹶﻢﺘ ﺍﺣ ﺛﹸﻢﻪﺃﹾﺳﻲ ﺭ ﻓﻪﺠ ﻓﹶﺸﺮﺠﺎ ﺣﻨﻠﹰﺎ ﻣﺟ ﺭﺎﺏ ﹶﻔﺮﹴ ﻓﹶﺄﹶﺻﻲ ﺳﺎ ﻓﻨﺟﺮﺧ
ﺔﹰﺼﺧ ﺭ ﻟﹶﻚﺠﹺﺪﺎ ﻧﻢﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣﻤﻴﻲ ﺍﻟﺘﺔﹰ ﻓﺼﺧﻲ ﺭﻭﻥﹶ ﻟﺠﹺﺪﻞﹾ ﺗ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻫﻪﺎﺑﺤﺃﹶﺻ
ﺮ ﺒﹺـﺃﹸﺧ ﺒﹺﻲﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎ ﻋﻨﻣﺎ ﻗﹶﺪ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎﺕﻞﹶ ﻓﹶﻤﺴﺎﺀِ ﻓﹶﺎﻏﹾﺘﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ ﻋﺭﻘﹾﺪ ﺗﺖﺃﹶﻧﻭ
ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ
ﺍﻝﹸﺆ ﺍﻟﺴﻲﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻌﺎ ﺷﻤﻮﺍ ﻓﹶﺈﹺﻧﻠﹶﻤﻌ ﻳﺄﹶﻟﹸﻮﺍ ﺇﹺﺫﹾ ﻟﹶﻢ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺳ ﺍﻟﻠﱠﻪﻢﻠﹶﻬ ﻗﹶﺘﻠﹸﻮﻩ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺘﻚﺑﹺﺬﹶﻟ
ﻢﻤﻴﺘ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻴﻪﻜﹾﻔﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻤﺇﹺﻧ
[ Nous ti sorti dans ene voyage et ene personne parmi nous fine gagne ene coup
roche et sa fine blesse so la tête. Ensuite li fine faire ene rêve érotique, et
(quand li fine levé), li fine demande so bans compagnons :
“Est-ce qui zotte trouve qui l’autorisation faire Tayammum li applique lor moi?”
Banla fine repondre :
“Nous pas trouve qui sa autorisation la applique lor toi, parcequi to pe capave
servi de l’eau!”
Alors, li fine baigné et li fine mort. Quand nous fine vine cote le prophète, banla
fine informe li de sa evenement la, et alors, li fine dire :
“Banla fine touye. Qui Allaah touye banla. Est-ce qui banla pas ti capave
demandé quand zotte pas fine conné? Certainement guerison d’ene quitechose
qui ou pas conné c’est demandé. Li ti ena simplement pour faire Tayammum!”]
(ABU DAOUD 284)
D’apres Riwaayah de Al-Haakim, le prophète fine continué pour dire :
ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ـ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ـ ﻃﻬﻮﺭﺍ
[ Certainement Allaah fine faire surface la terre comme ene matière de
purification.]
(AL-MUSTADRAK 1/270/585)
Par exemple, si ene personne ena sinusite et li pas capave lave so la tête,
quand li baigné, li lave so le corps au complet sauf so la tête, et ensuite li faire
Tayammum pour purifier so la tête, afin qui li capave faire so Swalaat.
Ibn Qudaamah dire :
ﻪﺎﺑ ﺇﻥﹾ ﺃﹶﺻ ﹾﻔﺴِﻪﻠﹶﻰ ﻧ ﻋﻲﺸ ﻓﹶﺨﺐﻨﺃﹶﺟ ﻭﻮﻑﺨ ﻣﺽﺮ ﻣ ﺃﹶﻭﺡ ﻗﹶﺮﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﹺﻪﻭ
ُﺎﺀ ﺍﻟﹾﻤﻪﺒﺼ ﻳﺎ ﻟﹶﻢﻤ ﻟﻢﻤﻴﺗ ﻭﻩﺪﺴ ﺟﻦ ﻣﻴﺢﺤﻞﹶ ﺍﻟﺼﺎﺀُ ﻏﹶﺴﺍﻟﹾﻤ
20
[ Si ene personne ena ene plaie lor li oubien li malade ene qualité malade qui li
pe peur attention li mort et li arrivé rentre dans l’état de Janaabah, et li peur
attention arrive li quitechose si li touche de l’eau, alors, li lave partie so le corps
qui en bonne santé, et li faire Tayammum pour partie so le corps qui pas fine
touché par de l’eau.]
(AL-MUGHNI 1/294)
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire concernant le malade :
ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻣﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﺑﻌﺾ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﻳﺘﻴﻤﻢ ﻟﻠﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺟﺐ ﺫﻟﻚ
[ Si li capave lave ene partie so le corps et li faire Tayammum pour l’autre
partie, li obligé faire sa.]
(FATAAWAL-LAJNAH 5/344)
Sheikh Ibn Baaz dire :
ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺮﻭﺡ ﺃﻭ ﻗﺮﻭﺡ ﺃﻭ ﻛﺴﺮ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﻳﻀﺮﻩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﺄﺟﻨﺐ ﺟﺎﺯ
ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻴﻤﻢ... ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ
ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ
[ Celui qui ena blessures ou abcès ou fractures ou kit maladie qui si li servi de
l’eau, sa pour apporte li du tort, et li arrivé rentre dans l’état Janaabah, li
permissible qui li faire Tayammum…. Si li capave lave partie de so le corps qui
en bonne santé, li obligé lave sa et li faire Tayammum pour le reste partie de so
le corps (qui li pas capave lavé avec de l’eau).]
Ensemble avec Ghusl, ene madame faire Tayammum a cause douleur la tete
Sheikh Ibn Baaz dire :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮﻙ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﻭﺍﳊﻴﺾ ﻛﻔﺎﻙ ﻣﺴﺤﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ
[ Si dans lave to la tete dans Ghusl Janaabah et Haid, sa pour apporte toi du
tort, li suffit qui to faire Massah lor la ensemble avec Tayammum.]
(FATAAWAA ISLAAMIYYAH)
Si ene personne pe peur attention l’heure Swalaat terminé
Si ene personne so sommeil fine cassé a 6:00 A:M et li conné qui soleil pour levé
a 6:02 A:M, et qui li ena pour faire Ghusl, est-ce qui li faire Ghusl pour qui li
21
commence so Swalaat a 6:04 A:M, après qui soleil fine fini levé, oubien qui li
faire Tayammum pour qui li commence so Swalaat a 6:01 A:M, avant qui soleil
levé?
L’opinion qui correct dans sa Mas-alah la c’est qui la frayeur attention l’heure
Swalaat terminé, sa li pas ene raison pour faire Tayammum. Mais li obligé faire
so Ghusl ou Wudu, meme si li pe bizin commence so Swalaat après qui l’heure
sa Swalaat la fine terminé.
D’apres Hadiith, celui qui fine gagne sommeil et li rate ene Swalaat, l’heure qui
li bizin faire sa Swalaat la c’est l’heure qui so sommeil cassé. Basant lor la, celui
qui so sommeil cassé ene l’heure cote so Ghusl pour faire li faire Swalaat après
qui vraie l’heure sa Swalaat la pe terminé, pour li, li pas ene probleme,
parcequi pour li, c’est sa meme l’heure qui li bizin faire sa Swalaat la.
Le prophète dire :
ﺎﻫﺎ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺫﹶﻛﹶﺮﻬﻠﱢﻴﺼﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻬﺗﺎ ﻓﹶﻜﹶﻔﱠﺎﺭﻬﻨ ﻋﺎﻡ ﻧﻼﹶﺓﹰ ﺃﹶﻭ ﺻﺴِﻰ ﻧﻦﻣ
[ Celui qui fine oublié ene Swalaat oubien li fine dormi sans faire li, so expiation
c’est qui li faire li quand li fine rappelle li.]
(MUSLIM 1600)
Ash-Shawkaani dire :
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ
ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﳌﺎﺀ
[ Quant-a cequi certains fine dire qui si par servi de l’eau, pour rate Swalaat
dans so l’heure et qui si faire Tayammum, pour gagne li dans so l’heure, (bans
qui dire qui) sa li ene raison parmi bans raisons pour faire Tayammum, pas ena
aucun preuve lor la. Mais cequi obligatoire c’est servi de l’eau.]
(AD-DARAARI AL-MUDWIYYAH)
Si ene personne pe peur attention li rate Swalaat en Jamaat
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻟﻴﺪﺭﻙ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﻞ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﻴﺔ
ﻭﻟﻮ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ
22
[ Li pas gagne droit faire Tayammum pour qui li gagne Jamaat. Mais li obligé
purifié-li avec de l’eau, meme si li rate Jamaat.]
(FATAAWAL-LAJNAH 5/340)
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﻭﻛﻮﻥ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﻔﻮﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﻻ ﳚﻴﺰ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ
[ Si quand ene personne pour baigné, li pour rate Jamaat, sa pas rendre
Tayammum legale pour li.]
(FATAAW-AL-LAJNAH 6/196)
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Couma faire Tayammum et Masaa-il concernant façon faire Tayammum
D’apres Hadiith, nous faire Tayammum dans sa façon la :-
Rapporté par Ammaar Ibn Yaasir :
ـﻪﻬﺟـﺎ ﻭ ﺑﹺﻬﹺﻤﺢﺴ ﻣﺎ ﺛﹸﻢﻴﻬﹺﻤ ﻓﻔﹶﺦﻧ ﻭﺽ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﻪﺑﹺﻜﹶ ﱠﻔﻴ ـﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﺒﹺﻲ ﺍﻟﻨﺏﺮﻓﹶﻀ
ﻪﻛﹶ ﱠﻔﻴﻭ
[ Le prophète fine tappe so deux paumes la main lor la terre, ensuite li fine
soufflé dans so deux la mains. Puis li fine passe so deux la mains lor so figure et
so deux poignets.]
(BUKHARI 326)
Rapporté par Ammaar Ibn Yaasir :
ﻪﻳﺪﻳ ﻭﻜﹶﻢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺤﻬﹺﻪﺟﻠﹶﻰ ﻭ ﻋﺢﺴﻣﺎ ﻭﻤﻬ ﹶﻔﻀ ﻧﺽﹺ ﺛﹸﻢ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﻪﻳﺪ ﺑﹺﻴﺏﺿﺮ
ﻭ
[ Le prophète fine tappe so deux la mains lor la terre, ensuite li fine secoué so
deux la mains. Ensuite li fine passe so deux la mains lor so figure et so deux la
mains.]
(IBN MAAJAH 563)
Rapporté par Abu Maalik :
ﻤـﺎ ﻭﺟﻬـﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﺗﻴﻤﻢ ﻓﻤﺴﺢ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﰒ ﻧﻔﻀﻬﻤﺎ ﰒ ﻣﺴﺢ
ﻭﻳﺪﻳﻪ ﻭﱂ ﳝﺴﺢ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ
[ Ammaar fine faire Tayammum. Li fine tappe so deux la mains lor la poussière,
li fine secoué so deux la mains, et ensuite li passe so deux la mains lor so figure
et so deux la mains, sans qui li faire Massah de so deux avant-bras.]
(MUSWANNAF IBN ABI SHAYBAH 1/147/1685)
Rapporté par Atwaa’:
ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻘﻮﻻﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻟﻠﻜﻔﲔ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ
[ Ibn Abbaas et Ibn Mas-oud ti pe dire : "Tayammum c’est pour deux la mains
jusqua poignets et pour figure."]
(Al-MUHALLAA 2/156)
Sheikh Uthaymiin explique Tayammum d’apres Sunnah :
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ﺢ ﻭﺟﻬﻚﺴﻤﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻼ ﺗﻔﺮﻳﺞ ﻟﻸﺻﺎﺑﻊ ﻭﺗﺿﺮ
ﻳﻚﺮﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻴﺪﻀﺃﻥ ﺗ
ﺢ ﺍﻟﻜﻔﱠﲔ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﺒﻌﺾﺴﻤﺑﻜﻔﱠﻴﻚ ﰒ ﺗ
[ To tappe to deux la mains lor la terre, ene seule fois, sans qui to ecarte to
bans les doigts. To passe to deux paumes la mains lor to figure. Ensuite passe to
deux poignets, ene lor l’autre.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/350)
Masaa-il concernant façon faire Tayammum
Nous faire Niyyah
Tayammum li ene moyen de purification, et alors, sans l’intention, li pas pour ena
aucun valeur.
Le prophète dire :
ﻯﻮﺎ ﻧﺮﹺﺉﹴ ﻣﻜﹸﻞﱢ ﺍﻣﺎ ﻟﻤﺇﹺﻧ ﻭﺎﺕﻴﺎﻝﹸ ﺑﹺﺎﻟﻨﻤﺎ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋﻤﺇﹺﻧ
[(Recompense de) bans actions dependre lor Niyyah et chaque personne pour
être recompensé selon so Niyyah.]
(BUKHARI 1)
Nous dire : “Bismillaah”
Nous dire :
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ
Bismillaah
Au nom d’Allaah
A cause qui Tayammum li le substitut de Wudu, bans savants dire qui pareille
couma nous dire “Bismillah” avant Wudu, avant faire Tayammum aussi, nous dire
“Bismillaah”.
Certains savants dire qui bans Hadiith qui fine decrire Tayaamum, dans aucun
pas fine faire mention de Bismillaah avant li, et alors, pas ena pour dire
“Bismillaah” avant faire Tayammum.
Sheikh Uthaymiin dire :
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ﻢ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻴﻤ... ﺎﺭ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮﻞ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﻭﺍﳌﺘﺄﻣ
[ Celui qui reflechit lor Hadiith Ammaar Ibn Yaasir, li pour gagne comme profit
qui Bismillaah li pas obligatoire dans Tayammum.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/131)
L’opinion qui paraitre plus fort c’est qui li meilleur nous dire “Bismillaah” avant
faire Tayammum parcequi li le sustitut de Wudu et a cause qui en general nous
dire “Bismillaah” avant chaque action qui nous faire. Dans Hadiith Ammaar, fine
faire mention de bans actions qui nous faire comme Tayammum et Bismillaah li
pas ene Zikr qui forme partie de Tayammum, mais li ene Zikr avant Tayammum.
Meme Sheikh Uthaymiin qui dire qui li pas obligatoire pour dire Bismillaah avant
Tayammum, li dire qui comme ene precaution meilleur faire li.
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻟﻜﻦ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺃﻭﱃ ﻓﻴﺴﻤ
[ Precaution li meilleur, et alors, avant faire Tayammum aussi li dire Bismillaah.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/131)
Nous tappe nous deux plats la mains lor surface la terre
Nous tappe nous deux plats la mains lor surface la terre qui propre.
Le prophète dire :
ﺽ ﺍﻷَﺭﻚﻳﺪ ﺑﹺﻴﺮﹺﺏﻀ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻴﻚﻜﹾﻔﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻤﺇﹺﻧ
[ Li ti suffit qui to tappe to deux la mains lor la terre.]
(BUKHARI 846)
Rapporté par Ammaar Ibn Yaasir :
ﺽ ﺍﻷَﺭﻪﺑﹺﻜﹶ ﱠﻔﻴ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰ ﺍﻟﻨﺏﺮﻓﹶﻀ
[ Ensuite le prophète fine tappe so deux la mains lor la terre.]
(BUKHARI 338)
Nous soufflé lor nous deux plats la mains
Nous soufflé lor nous deux plats la mains si necessaire pour diminuer la
poussière.
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Rapporté par Ammaar Ibn Yaasir :
ﺎﻴﻬﹺﻤ ﻓﻔﹶﺦﻧﻭ
[ Le prophète fine soufflé dans so deux la mains.]
(BUKHARI 326)
Le prophète dire :
ﻔﹸﺦﻨ ﺗ ﺛﹸﻢﺽ ﺍﻷَﺭﻚﻳﺪ ﺑﹺﻴﺮﹺﺏﻀ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﻴﻚﻜﹾﻔﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻤﺇﹺﻧ
[ Li ti suffit qui to tappe to deux la mains lor la terre et ensuite to soufflé (dans
to la mains).]
(MUSLIM 846)
Rapporté par Abu Mousaa :
ﺎﻤﻬﻔﹶﻀ ﻧﺛﹸﻢ
[ Ensuite le prophète fine secoué so deux la mains.]
(NASAAI 322)
Si quand ene peronne fine tappe so deux la mains lor la terre, pas fine gagne
du tout la poussière dans so deux la mains, li pas necessaire ni secoué so deux
la mains et ni soufflé dans so la mains.
Sheikh Albaani dire :
ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻱ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ
[ Li possible qui pas necessaire ni secoué et ni soufflé, si pas ena la poussière.]
(AL-MAWSOU’AT-UL-FIQ-HIYYAH 1/224)
Nous passe nous deux la mains lor nous figure
Le prophète dire :
ﻚﻛﹶﻔﱠﻴ ﻭﻚﻬﺟﺎ ﻭ ﺑﹺﻬﹺﻤﺢﺴﻤ ﺗﺛﹸﻢ
[ Ensuite to passe to deux la mains lor to figure et to deux poignets.]
(MUSLIM 846)
Nous passe nous deux la mains ene lor l’autre (jusqua poignet)
Rapporté par Ammaar Ibn Yaasir :
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ﻪﻬﺟﺎ ﻭ ﺑﹺﻬﹺﻤﺢﺴ ﻣﺎ ﺛﹸﻢﻴﻬﹺﻤ ﻓﻔﹶﺦﻧ ﻭﺽ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﻪﺑﹺﻜﹶ ﱠﻔﻴ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﺒﹺﻲ ﺍﻟﻨﺏﺮﻓﹶﻀ
ﻪﻛﹶﻔﱠﻴﻭ
[ Le prophète fine tappe so deux paumes la main lor la terre, li fine soufflé dans
so deux la mains et ensuite li passe so deux la mains lor so figure et so deux
poignets.”]
(BUKHARI 326)
Nous lire Du’aa
A cause qui Tayammum li le substitut de Wudu, certains Ulamaa dire qui
pareille couma après Wudu nous lire Du’aa, après Tayammum aussi nous lire
Du’aa. Le 31/08/09, a tarvers ene message, Sheikh Ali Hassan fine informe moi
qui li lor sa l’opinion la.
Certains Ulamaa dire qui li pas Sunnah pour lire Du’aa après Tayammum
parcequi meme qui Tayammum li le sustitut de Wudu, li pas ressemblé a Wudu
et parcequi dans aucun Hadiith pas fine faire mention de sa Du’aa la après
Tayammum.
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻭﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻷﻥ ﺍﳌﻐﺘﺴﻞ ﻳﺼﺪﻕ
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﻮﺿﺊ
[ Lire sa Zikr la après Ghusl li plus proche (avec la verité) qui lire li après
Tayammum, parcequi celui qui faire Ghusl, appelle qui li fine faire Wudu.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/180)
Est-ce qui bizin ecarte bans les doigts?
Quand nous tappe nous deux la mains lor surface la terre pour faire
Tayammum, pas ena narien qui dire qui nous bizin ecarte nous bans les doigts.
Sheikh Uthaymiin dire :
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ـﺎ( ﻭﱂ ﻳﺮﺩ ﺃﺽ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﻪﻳﺪ ﺑﹺﻴﺏﺿﺮ
)ﻭ ـﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺮﺟﱵ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﻴﺴﺖ
ﻛﺎﳌﺎﺀ
[ Cequi clair depuis bans Hadiith qui rapportés du prophète c’est qui li fine
tappe so deux la mains lor la terre. Sa pas fine mentionné qui les doigts de so
deux la mains ti ecartés. Purification de Tayammum li repose lor la facilité et
tolerance, li pas couma purification de l’eau]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/348)
Est-ce qui bizin faire Massah figure et poignets au complet?
Quand nous faire Tayammum, nous juste passe nous deux la mains lor nous
figure, sans qui nous essaye faire Massah de nous figure au complet, et même
zaffaire concernant nous deux poignets.
Sheikh Albaani dire :
ﻤﺎ ﺑﺎﳌﺴﺢ ﻓﻼ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪﻭﺃﻣﺎ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎ
[ Quant-a faire Massah de figure et poignets au complet, sa pas ena preuve lor
la.]
(ATH-THAMARUL-MUSTATWAAB Pg 34)
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ﻭﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﲞﻼﻑ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻻ ﳚﺐ
ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ
[ Purification de Tayammum li repose lor la facilité, contrairement a purification
de l’eau. Alors, dans Tayammum li pas obligatoire (faire Massah) figure et deux
poignets au complet, basant lor l’opinion plus fort.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/349)
Est-ce qui ena ene façon specifique pour faire Massah lor nous deux
poignets?
Quand nous faire Tayammum, pas ena aucun façon specifique pour passe nous
deux la mains, ene lor l’autre.
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Sheikh Uthaymiin dire :
( ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻨﻘﻮﻝ ﲤﺴـﺢﻪﻳﺪ ﻭﻳﻪﻬﺟ ﻭﺢﺴﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎﺭ )ﻣ
ﻭﺟﻬﻚ ﺑﻴﺪﻳﻚ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻭﲤﺴﺢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ
[ Hadiith Ammaar : “Li fine faire Massah de so figure et so deux la mains”, li
sans detail, et alors, basant lor la nous dire : “ Faire Massah de to figure et to
deux la mains, passe ene la main lor l’autre.”]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/349)
Est-ce qui bizin faire Takhliil entre bans les doigts?
Quand nous faire Massah de nous deux la mains ene lor l’autre, pas ena narien
qui dire qui nous bizin faire Takhliil entre nous bans les doigts, c.a.d, pas ena
narien qui dire qui nous bizin faire nous bans les doigts passe entre nous bans
les doigts.
Sheikh Uthaymiin dire :
ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺎﺭ ﱂ ﳜﻠﻞ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
[ Dans Hadiith Ammaar, le messager (d’Allaah) pas fine faire Takhliil entre so
bans les doigts.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/349)
Combien fois bizin tappe la mains lor la terre?
Basant lor bans Hadiith authentiques, nous trouve qui quand faire Tayammum,
nous tappe nous la mains lor la terre, ene seule fois.
Rapporté par Ammaar Ibn Yaasir :
ﻦﹺﺍﻟﹾﻜﹶﻔﱠﻴ ﻭﻪﺟﻠﹾﻮﺔﹲ ﻟﺑﺿﺮ
ﻢﹺﻤﻴﻲ ﺍﻟﺘﻘﹸﻮﻝﹸ ﻓﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﺒﹺﻲﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻨ
[ Le prophète ti pe dire concernant Tayammum : “C’est ene tappe la mains ene
seule fois, pour figure et pour le deux poignets.”]
(AHMAD 17600)
Rapporté par Ammaar :
ﺓﹰﺪﺍﺣ ﻭﻪﻛﹶﻔﱠﻴ ﻭﻪﻬﺟ ﻭﺢﺴﻣﻜﹶﺬﹶﺍ ﻭ ﻫﻴﻚﻜﹾﻔﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻤﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻧ
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[ Le prophète fine dire :
“Li ti suffit qui to faire sa!”
Li fine faire Massah de so figure et so deux poignets, ene seule fois.]
(BUKHARI)
Imaam Bukhari dire :
ﺔﹲﺑﺿﺮ
ﻢﻤﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺑ
[ Chapitre : Tayammum c’est ene seule fois tappe la main (lor la terre).]
Haafiz Ibn Hajar dire :
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻣـﺎ ﺭﻭﻱ
ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺘﲔ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ
[ Ibn Abdil-Bar fine dire : “Majorité bans Aathaar qui remonte jusqua le
prophète a travers Ammaar fine faire mention “ene seule fois tappe la mains lor
la terre”. Quant-a cequi fine rapporté de li qui li fine tappe (so) la mains deux
fois, tous c’est bans recits désemparés.]
(AL-TALKHIIS-UL-HABIIR 1/153)
Ibnul-Munzir dire :
ﺎ ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺿﺮﺑﺘﲔ ﺿﺮﺑﺔ ﻟﻠﻮﺟـﻪ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺣﺘﺞ
ﻭﺿﺮﺑﺔ ﻟﻠﻴﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﻓﻘﲔ ﻓﻤﻌﻠﻮﻟﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﳛﺘﺞ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ
[ Quant-a bans recits qui bans qui dire bizin tappe la mains deux fois, fine servi
comme preuve, ene fois tappé pour figure et ene fois tappé pour les deux la
mains jusqua coude, tous c’est bans recits faibles qui pas gagne droit servi zotte
comme preuve.]
(AL-AWSAT 2/53)
Ibnul-Qayyim dire :
ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﲔ ﻭﱂ ﻳﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺗﻴﻤﻢ ﺑﻀـﺮﺑﺘﲔ
ﻭﻻ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﻓﻘﲔ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﻓﻘﲔ ﻓﺈﳕـﺎ ﻫـﻮ
ﺷﻲﺀ ﺯﺍﺩﻩ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ
[ Le prophète ti pe faire Tayammum par tappe (so la mains lor la terre) ene
seule fois, pour figure et so deux poignets. Sa pas fine authentifié de li qui li
31
fine tappe so la mains deux fois, et nonplus qui li fine faire Massah jusqua
coude.
Imaam Ahmad dire :
“Celui qui dire Tayammum c’est faire Massah jusqua les deux coudes, sa c’est
ene quitechose qui li fine ajouté de so part.”]
(ZAAD-UL-MA-AAD 1/199)
Ena Hadiith dire qui bans Swahaabah ti faire Tayammum par tappe zotte la
mains lor la terre deux fois, mais sa c’était par zotte-meme. Quand banla fine
demande le prophète, le prophète fine enseigne banla pour faire Tayammum
par tappe zotte la mains lor la terre ene seule fois. Wallaahu A’lam.
Rapporté par Ammaar :
ﺌﹰﺎـﻴﺍﺏﹺ ﺷـﺮ ﺍﻟﺘـﻦﻮﺍ ﻣﻘﹾﺒﹺﻀ ﻳﻟﹶﻢ ﻭﺍﺏﺮ ﺍﻟﺘﻮﺍ ﺑﹺﺄﹶﻛﹸﻔﱢﻬﹺﻢﺑﺮ ﻓﹶﻀﲔﻤﻠﺴ ﺍﻟﹾﻤﺮﻓﹶﺄﹶﻣ
ﺓﹰـﺮ ﻣﻴﺪﻌ ﺍﻟﺼﻮﺍ ﺑﹺﺄﹶﻛﹸ ﱢﻔﻬﹺﻢﺑﺮﻭﺍ ﻓﹶﻀﺎﺩ ﻋﺓﹰ ﺛﹸﻢﺪﺍﺣﺔﹰ ﻭﺤﺴ ﻣﻬﹺﻢﻮﻫﺟﻮﺍ ﺑﹺﻮﺤﺴﻓﹶﻤ
ﻳﻬﹺﻢﺪﻮﺍ ﺑﹺﺄﹶﻳﺤﺴﻯ ﻓﹶﻤﺮﺃﹸﺧ
[ Le prophète fine ordonne bans musulmans (pour faire Tayammum). Banla fine
tappe zotte la mains lor la pousière, zotte pas fine empoigne la pousière du
tout, zotte fine passe sa lor zotte figures ene seule fois. Ensuite zotte fine
retappe zotte la mains ene fois encore et zotte fine passe sa lor zotte la mains.]
(IBN MAAJAH 614)
Recits qui pas authentiques :-
Ena certains Hadiith qui dire qui nous bizin tappe nous la mains deux fois lor la
terre, mais c’est bans Hadiith qui pas authentiques.
No 1 :
Rapporté par Ibn Umar :
ـﻦ ﻣﺝـﺮ ﺧﻗﹶﺪ ﻭﻜﹶﻚ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﻜﱠﺔﻲ ﺳﻓ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﻠﹶﻰ ﺭﻞﹲ ﻋﺟ ﺭﺮﻣ
ـﻲﻯ ﻓﺍﺭﻮﺘﻞﹸ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺟ ﺍﻟﺮﻰ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﺩﺘ ﺣﻪﻠﹶﻴ ﻋﺩﺮ ﻳ ﻓﹶﻠﹶﻢﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻢﻝﹴ ﻓﹶﺴﻮ ﺑ ﺃﹶﻭﻂﻏﹶﺎﺋ
ﻯﺮﺔﹰ ﺃﹸﺧﺑﺿﺮ
ﺏﺿﺮ ﺛﹸﻢﻪﻬﺟﺎ ﻭ ﺑﹺﻬﹺﻤﺢﺴﻣ ﻭﻂﺎﺋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤ ﻋﻪﻳﺪ ﺑﹺﻴﺏﺿﺮ ﻜﱠﺔﺍﻟﺴ
ﻠﹶﺎﻡﻞﹺ ﺍﻟﺴﺟﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮ ﻋﺩ ﺭ ﺛﹸﻢﻪﻴﺍﻋﺭ ﺫﺢﺴﻓﹶﻤ
32
[ Ene personne fine passe cote le messager d’Allaah pendant qui li ti lor ene
chemin et qui le prophete ti (feque) faire so besoin. Sa personne la fine faire li
Salaam. Le prophète pas fine repondre li (so) Salaam jusqua qui sa personne la
ti pres pour disparaitre dans sa chemin la. Lerla le prophète fine tappe so deux
la mains lor muraille et li fine faire Massah de so figure. Ensuite li fine tappe so
la mains ene fois encore et li fine faire Massah de so deux avant-bras. Après sa,
li fine repondre sa personne la (so) Salaam.]
(ABU DAOUD 279)
Sa Hadiith la pas authentique a cause le narrateur Muhammad Ibn Thaabit.
No 2 :
Rapporté par le père de Badr :
ﻪ ﺑﹺﻜﹶﻔﱠﻴﺏﺮ ﻓﹶﻀﻢﻤﻴﺍﻟﺘ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳ ﺭﻪﻠﱠﻤ ﻋﻒﺍﻧﹺﻰ ﻛﹶﻴﻠﹶﻊﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺃﹶﺭﻦﹺ ﺍﻷَﺳﻋ
ﺎ ﺇﹺﻟﹶﻰﻤﻫﺎﺩ ﺃﹶﻋ ﺛﹸﻢﻪﺘﻴﺤﻠﹶﻰ ﻟ ﻋﺮ ﺃﹶﻣ ﺛﹸﻢﻪﻬﺟﺎ ﻭ ﺑﹺﻬﹺﻤﺢﺴ ﻣﺎ ﺛﹸﻢﻤﻬﻔﹶﻀ ﻧ ﺛﹸﻢﺽﺍﻷَﺭ
ﻪﻴﺍﻋﺭ ﺫﺢﺴ ﻣﻯ ﺛﹸﻢﺮﺎ ﺑﹺﺎﻷُﺧﻤﺍﻫﺪ ﺇﹺﺣﻟﹶﻚ ﺩ ﺛﹸﻢﺽﺎ ﺍﻷَﺭ ﺑﹺﻬﹺﻤﺢﺴﺽﹺ ﻓﹶﻤﺍﻷَﺭ
ﺎﻤﻬﻨﺎﻃﺑﺎ ﻭﻤﻫﺮﻇﹶﺎﻫ
[ Al-Asla’ fine montré moi couma le messager d’Allaah fine enseigne li pour faire
Tayammum. Li fine tappe so deux la mains lor la terre, li fine secoué so deux la
mains et li fine faire Massah de so figure avec sa et li fine passe sa lor so la
barbe. Ensuite li fine re-tappe so deux la mains lor la terre, li fine passe so deux
la mains lor la terre, li fine frotte ene la main lor l’autre et ensuite li fine faire
Massah de so deux avant-bras, par la haut et par embas.]
(DAARQUTNI 1/179/14)
Sa Hadiith la pas authentique a cause le narrateur Ar-Rabii’ Ibn Badr.
No 3 :
Rapporté par Aaishah :
ﻗﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺿﺮﺑﺘﲔ ﺿﺮﺑﺔ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﻭﺿﺮﺑﺔ ﻟﻠﻴﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ
ﺍﳌﺮﻓﻘﲔ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﳊﺮﻳﺶ ﺑﻦ ﺍﳋﺮﻳﺖ ﺿﻌﻔﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻭﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
[ Le prophète fine dire concernant Tayammum : “Tappe la mains deux fois, ene
fois pour figure et ene fois pour deux la mains jusqua coudes.”]
(MAJMA-UZ-ZAWAA-ID 1/591/1418, AL-BAZZAAR)
Sa Hadiith la pas authentique a cause le narrateur Al-Hariish Ibnul Khariit.
33
No 4 :
ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺿﺮﺑﺔ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﻭﺿﺮﺑﺔ ﻟﻠﻜﻔﲔ
[ Tayammum c’est tappe la main ene fois pour figure et ene l’autre fois pour les
deux poignets.]
(AL-MU’JAM-UL-KABIIR 8/245/7959)
Sa Hadiith la pas authentique a cause qui le narrateur Ja’far Ibnuz-Zubayr li
connu comme ene menteur.
L’opinion de Ibn Umar
Ibn Umar dire :
ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺿﺮﺑﺘﺎﻥ ﺿﺮﺑﺔ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﻭﺿﺮﺑﺔ ﻟﻠﻜﻔﲔ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﻓﻘﲔ
[ Tayammum c’est tappe la mains deux fois; ene fois pour figure et ene fois pour
deux la mains jusqua coudes.]
(DAARQUTNI 1/180/17)
Est-ce qui faire Massah seulement nous poignets oubien jusqua nous
coudes?
D’apres bans Hadiith authentiques, nous trouve qui dans Tayammum nous faire
Massah seulement de nous poignets et nonplus de nous avant-bras jusqua
coudes. Bans Hadiith qui fine faire mention qui le prophete fine enseigne pour
faire Massah jusqua coudes, c’est bans Hadiith qui pas authentiques.
Imaam As-Shaafei dire :
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﲔ ﻭﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ
ﺃﻭﱃ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﻓﻘﲔ ﻓﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
[ Si d’apres Ammaar, sa fine confirmé jusqua le prophète qui (dans Tayammum
faire Massah seulement) figure et deux poignets, et faire Massah jusqua coudes,
sa pas fine authentifié, alors, (nous) plus merite suivre cequi fine authentifié
jusqua le prophète.]
(AL-MA’RIFAH)
Sheikh Ibn Baaz dire :
34
ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ ﺑﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﲔ
[ Li pas Mashrou’ faire Massah avant-bras. Mais li suffit qui nous faire Massah
figure et deux poignets.]
(M. FATAAWAA)
Ena Hadiith dire qui bans Swahaabah ti faire Tayammum jusqua zépaules, mais
sa c’était par zotte-meme. Quand banla fine demande le prophète, le prophète
fine enseigne banla pour faire Tayammum jusqua poignets. Wallaahu A’lam.
Rapporté par Ammaar :
ﺎﻁﺍﻵﺑﺐﹺ ﻭﺎﻛﻨﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰ ﺍﻟﻨﻊﺎ ﻣﻨﻤﻤﻴﺗ
[ Nous ti faire Tayammum ensemble avec le prophète jusqua nous embas les
bras et nous zépaules.]
(TIRMIZI)
Recits qui pas authentiques :-
No 1 :
Rapporté par Ammaar :
ﻦﹺﻓﹶﻘﹶﻴﺮﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺃﹶﻥﱠ ﺭ
[ Le prophète fine dire (concernant Tayammum) : “jusqua coudes.”]
(ABU DAOUD 277)
No 2 :
ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺿﺮﺑﺘﺎﻥ ﺿﺮﺑﺔ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﻭﺿﺮﺑﺔ ﻟﻠﻴﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﻓﻘﲔ
[ Tayammum c’est tappe la mains deux fois; ene fois pour figure et ene fois pour
deux la mains jusqua coudes.]
(DAARQUTNI 1/180/16)
Sa Hadiith la pas authentique a cause qui le narrateur Abuz-Zubayr li ene
Mudallis, et ici li fine faire An-anah.
35
Bans quitechoses qui casse Tayammum
Tous cequi casse Wudu et Ghusl
Si ene personne fine arrivé faire ene Hadath – grand ou petit – et qui li ena de
l’eau cote li, li pour bizin faire Ghusl ou Wudu. Dans l’absence de l’eau, li bizin
faire Tayammum. Donc, tous cequi casse Ghusl et Wudu, li casse Tayammum
aussi.
Ibn Hazm dire :
ﻦ ﻣﻴﻪ ﻓﻼﻑﺎ ﻻ ﺧﺬﹶﺍ ﻣ ﻫﻢﻤﻴ ﺍﻟﺘﻘﹸﺾﻨ ﻳﻪﻮﺀَ ﻓﹶﺈﹺﻧﺿ ﺍﻟﹾﻮﻘﹸﺾﻨ ﻳﺙﺪﻛﹸﻞﱡ ﺣﻭ
ﻼﻡﹺﻞﹺ ﺍﻹِﺳ ﺃﹶﻫﻦ ﻣﺪﺃﹶﺣ
[ Chaque Hadath qui annule Wudu, li annule Tayammum (aussi), et sa pas ena
divergence ladans parmi personne parmi bans musulmans.]
(AL-MUHALLAA)
Si gagne de l’eau
Celui qui fine faire Tayammum a cause l’absence de l’eau, couma li gagne de
l’eau, so Tayammum cassé.
Le prophète dire :
ﺪﺟ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻭﻨﹺﲔ ﺳﺮﺸﺎﺀَ ﻋ ﺍﻟﹾﻤﺠﹺﺪ ﻳﺇﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢﻢﹺ ﻭﻠﺴ ﺍﻟﹾﻤﻮﺭ ﻃﹶﻬﺐ ﺍﻟﻄﱠﻴﻴﺪﻌﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺼ
ﺮﻴ ﺧﻚ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺫﹶﻟﻪﺗﺮﺸ ﺑﻪﺴﻤﺎﺀَ ﻓﹶﻠﹾﻴﺍﻟﹾﻤ
[ Surface la terre qui propre c’est matière de purification du musulman, meme si
li pas gagne de l’eau pendant 10 ans. Quand li gagne de l’eau, qui li lave so le
corps avec sa. Sa li meilleur.]
(TIRMIZI 124, NASAI 320)
Rapporté par Imraan Ibn Huswayn :
ﺎﺎ ﻓﹸﻠﹶﺎﻥﹸ ﻣﻡﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮﻞﱢ ﻓﺼ ﻳﺰﹺﻟﹰﺎ ﻟﹶﻢﺘﻌﻠﹰﺎ ﻣﺟﺃﹶﻯ ﺭﺭ ﻪ ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﺳﺃﹶﻥﱠ ﺭ
ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ
ﺎﺀَ ﻗﹶﺎﻝﹶﻟﹶﺎ ﻣﺔﹲ ﻭﺎﺑﻨﻨﹺﻲ ﺟﺘﺎﺑ ﺃﹶﺻﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﺭﻡﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳﻲ ﺍﻟﹾﻘﹶﻮ ﻓﻠﱢﻲﺗﺼ ﺃﹶﻥﹾﻚﻌﻨﻣ
ﻴﻚﻜﹾﻔ ﻳﻪ ﻓﹶﺈﹺﻧﻴﺪﻌ ﺑﹺﺎﻟﺼﻚﻠﹶﻴﻋ
36
[(Apres ene Swalaat), le messager d’Allaah fine trouve ene personne a l’ecart
qui pas fine faire Swalaat avec bans dimounes (en Jamaat).
Le prophète fine demande li :
“Oh untel, qui fine empeche toi faire Swalaat avec bans dimounes?”
Li fine repondre :
“Oh messager d’Allaah, mo fine etre touché par Janaabah et pas ena de l’eau!”
Le prophète fine dire (li) :
“(Faire Tayammum) avec le surface de la terre, car sa li suffit pour toi.”]
(BUKHARI 335)
Imraan continué par dire :
ـﺐﺎﺀٍ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺍﺫﹾﻫ ﻣﻦﺎﺀً ﻣﺔﹸ ﺇﹺﻧﺎﺑﻨ ﺍﻟﹾﺠﻪﺘﺎﺑﻱ ﺃﹶﺻﻄﹶﻰ ﺍﻟﱠﺬ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻋ ﺫﹶﺍﻙﺮﻛﹶﺎﻥﹶ ﺁﺧﻭ
ﻚﻠﹶﻴ ﻋﻓﹶﺄﹶﻓﹾﺮﹺ ﹾﻏﻪ
[ Finalement li (le prophète) fine donne ene recipient de l’eau a la personne qui
ti dans l’état de Janaabah et li fine dire (li) : “Alle verse sa lor toi.”]
(BUKHARI 331)
D’apres sa deux Hadiith la, nous trouve qui ene personne qui fine faire
Tayammum a cause l’absence de l’eau, couma li gagne de l’eau li bizin purifier-
li avec sa, parcequi quand li fine gagne de l’eau, so Tayammum li cassé.
Ibn Hazm dire :
ﻠﱠﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﺻﺪﻌ ﺑ ﺃﹶﻭﻼﺓﻲ ﺻ ﻓﻩﺪﺟﺍﺀٌ ﻭﻮﺎﺀِ ﺳ ﺍﻟﹾﻤﻮﺩﺟﺎ ﻭﻀ ﺃﹶﻳﻢﻤﻴ ﺍﻟﺘﻘﹸﺾﻨﻳﻭ
[ Cequi casse Tayammum encore c’est si gagne de l’eau, meme si li gagne li
pendant Swalaat ou après qui li fine faire Swalaat.]
(AL-MUHALLAA)
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻴﻤﻢ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﳌﺎﺀ ﺑﻄﻞ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ
[ Si li fine faire Tayammum a cause qui pas ti ena de l’eau, so Tayammum
annulé couma fine gagne de l’eau.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/341)
Si pe capave servi de l’eau qui pas ti pe capave servi
Si ene personne ena de l’eau frais insupportable avec li, et li pas ti ena aucun
moyen pour chauffe sa de l’eau la, li faire Tayammum et li faire so Swalaat.
Couma li gagne ene moyen pour chauffe sa de l’eau la, so Tayammum cassé.
37
L’heure Swalaat terminé
Certains dire qui si ene personne fine faire Tayammum pour Swalaat Zuhr,
couma l’heure Zuhr terminé, so Tayammum cassé et li bizin refaire Tayammum
pour Swalaat Asr. Mais sa li pas vrai, parcequi couma nous fine apprendre,
Tayammum li le substitut de Ghusl/Wudu, et alors, ene fois qui ene personne
fine faire Tayammum, li continué reste dans l’état de propreté aussi longtemps
qui li pas faire bans actions qui casse Wudu et Ghusl oubien qui li pas gagne
pour servi de l’eau.
Ash-Shawkaani dire :
ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﺽ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﲞﺮﻭﺝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻼ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ
ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ
[ Quant-a bans qui pretendre qui Tayammum cassé avec la sortie d’ene l’heure
Swalaat, sa li pas ena aucun source qui nous capave retourne vers sa et li pas
ena aucun preuve qui prouve sa.]
(AS-SAYL-UL-JARRAAR)
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﲞﺮﻭﺝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻌﻞ ﻓﻴﻪ
[ Cequi correct parmi bans l’opinions de bans Ulamaa c’est qui Tayammum li pas
cassé avec la sortie de l’heure Swalaat qui fine faire sa Tayammum la.]
(FATAAW-AL-LAJNAH 5/355)
38
Masaa-il concernant Tayammum
Place cote faire Tayammum bizin propre
En generale, la terre li consideré comme ene matière de purification et n’importe
cotesa ene personne li été li capave faire Tayammum. Juste place qui nous
conné li malpropre, nous pas faire Tayammum labas.
Dans Qur-aan, Allaah fine ordonne nous pour faire Tayammum avec surface la
terre qui Twayyib (bon). At-Twayyib ici c’est cequi propre.
Ibn Taymiyyah dire :
ﺮ ﺍﻟﻄﱠﺎﻫﻮ ﻫﺐﺍﻟﻄﱠﻴﻭ
[ At-Twayyib (bon) c’est cequi propre.]
(M. FATAAWAA 21/348)
Ibn Qudaamah dire :
ﺰﹺﻩﺠ ﻳﺮﹴ ﻟﹶﻢ ﻃﹶﺎﻫﺮ ﻏﹶﻴﻪﻳﺪ ﺑﹺﻴﺏﺿﺮ
ﺎﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﻭ
[ Si cequi li fine tappe so la mains lor la, li pas propre, so Tayammum pas
compté.]
(AL-MUGHNI 1/260)
Est-ce qui bizin ena la poussière dans place cote pe faire Tayammum?
D’apres Hadiith, n’importe cotesa ene personne été, si li pas gagne de l’eau, li
capave faire Tayammum. Pour qui li capave faire Tayammum dans place cote li
été, li pas ene condition qui bizin ena la poussière la bas. Si li dans ene place
cote ena juste du sable oubien juste roche, li faire Tayammum lor la meme.
Dans Lisaan-ul-Arab, li mentionné :
ـﺮﺏ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻹِﻧﺴـﺎﻥ ﺃﹶﻥ ﻳﻀ... ﻭﻗﺎﻝ ﺃﹶﺑﻮ ﺇﹺﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﻭﺟﻪ ﺍﻷَﺭﺽ
ﺃﹶﻭ ﻟــﻢﺑـﻴﺪﻳﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻷَﺭﺽ ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻟـﻲ ﺃﹶﻛﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻤﻮﺿﻊ ﺗـﺮﺍﺏ
ﺇﹺﳕﺎ ﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﺍﻷَﺭﺽ ﺗﺮﺍﺑﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﹶﻭ ﻏﲑﻩﻳﻜﻦ ﻷَﻥﱠ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﻟـﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ
ﻭﻟﻮ ﺃﹶﻥﱠ ﺃﹶﺭﺿﺎﹰ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠـﻬﺎ ﺻـﺨﺮﺍﹰ ﻻ ﺗـﺮﺍﺏ ﻋﻠــﻴﻪ ﰒ ﺿـﺮﺏ...
39
ﻮﺭﺍﹰ ﺇﹺﺫﺍ ﻣﺴـﺢ ﺑـﻪﻩ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺨﺮ ﻟﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻃﹶﻬﺍﻟـﻤﺘـﻴﻤـﻢ ﻳﺪ
ﻻ ﺃﹶﻋﻠـﻢ ﺑـﲔ ﺃﹶﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺧﻼﻓﺎﹰ ﻓـﻴﻪ ﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﻭﺟﻪ ﺍﻷَﺭﺽ...ﻭﺟﻬﻪ
[ Abu Is-haaq dire : “As-Swa’iid c’est surface la terre... Ene personne li tappe so
deux la mains lor surface la terre et li pas ena pour casse tete est-ce qui dans
sa place la ena la poussière oubien non, parcequi As-Swa’iid c’est pas la
poussière, mais c’est surface la terre, li la poussière ou ene l’autre quitechose...Si
ene terrain partout ena roche lor la et pas ena la poussière, et celui qui pe faire
Tayammum li tappe so la main lor la, sa li pour ene purification pour li quand li
passe sa lor so figure. Mo pas conne aucun divergence parmi bans savants de
la langue lor le fait qui As-Swa’iid c’est surface la terre.]
(LISAAN-UL-ARAB 3/254)
Yahyaa Ibn Sa’iid :
ﺎﻢﹺ ﺑﹺﻬﻤﻴﺍﻟﺘ ﻭﺨﺔ
ﺒﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴ ﻋﻼﹶﺓ ﺑﹺﺎﻟﺼﺄﹾﺱﻻﹶ ﺑ
[ Pas ena narien de mal dans faire Swalaat et Tayammum lor le marais salant
(terrain où l’on fait évaporer l’eau de la mer pour receuillir le sel).]
(BUKHARI)
Ibn Khuzaymah dire :
ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺥ ﺟﺎﺋﺰ
[ Faire Tayammum lor le marais salant, li permissible.]
(SWAHIIH IBN KHUZAYMAH 1/133)
Al-Qurtubi dire :
ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ
ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻓﺎ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ
[ Swa’iid c’est surface la terre, meme qui ena la poussière lor la oubien non. Al-
Khaliil, Ibnul-A’raabi et Az-Zajjaaz fine dire sa. Az-Zajjaaz dire qui li pas conne
kit divergence lor la parmi bans savants de la langue.]
(TAFSIIR QURTUBI)
Ibnul Qayyim dire :
ﻠﹰﺎﻣ ﺭﺨﺔﹰ ﺃﹶﻭ
ﺒ ﺳ ﺃﹶﻭﺖﺎ ﻛﹶﺎﻧﺍﺑﺮﺎ ﺗﻬﻠﹶﻴﻠﹼﻲ ﻋﺼﻲ ﻳﺽﹺ ﺍﻟﹼﺘ ﺑﹺﺎﻟﹾﺄﹶﺭﻢﻤﻴﺘ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻚﻛﹶﺬﹶﻟﻭ
[ De la meme façon, le prophète ti pe faire Tayammum lor la terre qui li ti pe
faire Swalaat lor la, li ti capave la poussière ou marais salant ou du sable.]
(ZAAD-UL-MA’AAD 1/200)
40
Sheikh Albaani dire :
ﻭﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﺍﻷَﺭﺽ ﻓﻴﺸﻤﻞ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺏ
[ As-Swa’iid c’est surface la terre. Li inclure roche, du sable et la poussière.]
(AL-MAWSOU’AT-UL-FIQ-HIYYAH 1/231)
Sheikh Uthaymiin dire :
ﺮﺍﺏ ﺑﻞ ﺑﹺﻜﻞﱢ ﻣﺎ ﺗﺼﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽﻢ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤ ﺍﻟﺘﻪ ﻻ ﳜﺘﺺﺤﻴﺢ ﺃﻧﻭﺍﻟﺼ
[ L’opinion correct c’est qui Tayammum li pas particulièrement avec la poussière,
mais li avec tous cequi lor surface la terre.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/330)
Sheikh Uthaymiin dire :
ﺮﻕ ﺃﻭ ﻏﲑﻞ ﻭﺣﺠﺮ ﳏﺘﻣﺮﺍﺏ ﻭﺭﻮﺍﺏ ﺃﻥﱠ ﻛﻞﱠ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺗﻭﺍﻟﺼ
ﻢ ﺑﻪﺘﻴﻤﺮﻕ ﻭﻃﲔ ﺭﻃﺐ ﺃﻭ ﻳﺎﺑﺲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﳏﺘ
[ L’opinion correct c’est qui tous cequi lor la terre, qui li la poussière ou du sable
ou roche brulé oubien cequi pas brulé ou la boue humide oubien sèche, capave
faire Tayammum avec sa.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/332)
Sa l’opinion la li supporté par le Hadiith suivant :
Le prophète dire :
ﻩﻮﺭ ﻃﹶﻬﻩﺪﻨﻋ ﻭﻩﺠﹺﺪﺴ ﻣﻩﺪﻨﻼﹶﺓﹸ ﻓﹶﻌﻰ ﺍﻟﺼﺘ ﺃﹸﻣﻦﻼﹰ ﻣﺟ ﺭﻛﹶﺖﺭﺎ ﺃﹶﺩﻤﻨﻓﹶﺄﹶﻳ
[ N’importe cotesa Swalaat fine joindre ene personne de mo Ummat, li ena cote
li été, so Masjid et so matière de purification.]
(AHMAD 22791, IRWAA 152)
Mais dans presence la terre, nous pas quitte la terre pour qui nous faire
Tayammum lor roche. Peut-etre c’est dans sa circonstance la qui certains Ulamaa
fine empeche faire Tayammum lor roche.
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﺃﻣﺎ ﺍﳊﺠﺮ ﻭﳓﻮﻩ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﻪ
[ Quant-a roche et so semblable, pas gagne droit faire Tayammum avec sa.]
(FATAAW-AL-LAJNAH8/95)
41
Ene Hadiith pas authentique :-
Rapporté par Abu Hurayrah :
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻧﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﺎﺀ ﻧﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻧﻜﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻭﺍﳊﺎﺋﺾ ﻭﺍﳉﻨﺐ
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﳒﺪ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
[ Certains dimounes qui vivre dans desert fine vine cote le messager d’Allaah et
zotte fine dire :
“Oh messager d’Allaah, nous reste lor sa du sable la pendant 3/4 mois, et
parmi nous ena bans Nufasaa, bans Haa-id et bans Junub, et nous pas ena de
l’eau avec nous?”
Le messager d’Allaah fine dire :
“Servi la terre!”]
(MUSNAD IS-HAAQ 1/339/331)
Sa recit la pas authentique a cause le narrateur ()ﺍﳌﺜﲎ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ.
Faire Tayammum lor muraille
Rapporté par Abul Juhaym :
ﻪﻠﹶﻴ ﻋﺩﺮ ﻳ ﻓﹶﻠﹶﻢﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻢﻞﹲ ﻓﹶﺴﺟ ﺭﻪﻴﻞﹴ ﻓﹶﻠﹶﻘﻤﻮﹺ ﺑﹺﹾﺌﺮﹺ ﺟﺤ ﻧﻦﻣ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﺒﹺﻲﻞﹶ ﺍﻟﻨﺃﹶﻗﹾﺒ
ﻪﻠﹶﻴ ﻋﺩ ﺭ ﺛﹸﻢﻪﻳﺪﻳ ﻭﻬﹺﻪﺟ ﺑﹺﻮﺢﺴﺍﺭﹺ ﻓﹶﻤﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﹺﺪﻞﹶ ﻋﻰ ﺃﹶﻗﹾﺒﺘﺣ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﻲ ﺒﹺﺍﻟﻨ
ﻠﹶﺎﻡﺍﻟﺴ
[ Le prophète ti pe vine depuis direction du puits Jamal. Ene personne fine
joindre li et fine faire li Salaam. Le prophète pas fine repondre li jusqua qui li
fine dirige a ene muraille, li fine passe so la main lor so figure et so deux
poignets (c.ad, li fine faire Tayammum) et ensuite li fine repondre li so Salaam.]
(BUKHARI 325)
Sheikh Uthaymiin dire :
42
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﺪﺍﺭ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺣﺠﺮﺍ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺭﺍ ـ ﻟﺒﻨﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻄﲔ ـ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳉﺪﺍﺭ ﻣﻜﺴﻮﺍ ﺑﺎﻷﺧﺸﺎﺏ ﺃﻭ
....)ﺑﺎﻟﺒﻮﻳﺔ( ﻓﻬﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﺍﺏ ـ ﻏﺒﺎﺭ ـ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﺑﻪ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﺍﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﰲ ﺷﻲﺀ ﻓﻼ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻋﻠﻴﻪ
[ Si muraille la fine etre construit avec cequi lor surface la terre, qui li roche ou
la boue sèche – brique en la boue – gagne droit faire Tayammum lor la. Mais si
muraille la couvert avec du bois ou la peinture, sanla si ena la poussière lor la,
capave faire Tayammum lor la et pas ena aucun probleme…. Mais si pas ena
la poussière lor la, sa li pas forme partie de surface la terre, et alors, pas
gagne droit faire Tayammum lor la.]
(M. FATAAWAA 11/240)
Faire Tayammum lor ene terrain coquin
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻢ ﻣﻨﻪﻴﻤ ﺍﻟﺘﻪ ﻳﺼﺢ ﺃﺭﺽﹴ ﻣﻐﺼﻮﺑﺔ ﻓﺈﻧﺮﺍﺏ ﺗﺮﺍﺏﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘ
[ Si la poussière la c’est ene la poussière d’ene terrain qui fine coquin avec la
force, gagne droit faire Tayammum avec sa.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/333)
Plusieurs personnes faire Tayammum ene seule place
Ibn Qudaamah dire :
ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻐﲑ ﺧﻼﻑ ﻛﻤﺎ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿـﺄ
ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﺽ
[ Ene groupe dimounes gagne droit faire Tayammum lor ene seul place, sans
aucun divergence, pareille couma ene groupe dimounes gagne droit faire Wudu
depuis ene seul bassin.]
(AL-MUGHNI 1/260)
Faire Tayammum malgré presence de l’eau pour cequi Twahaarah pas
obligatoire
43
Ena Ibaadat qui Twahaarah li ene condition pour accomplir li et ena Ibaadat
qui Twahaarah pas ene condition pour accomplir li.
Ibaadat qui Twahaarah li ene condition pour qui nous accomplir li, dans
presence de l’eau, nous pas gagne droit pas faire Wudu et faire li avec
Tayammum. Par exemple, dans presence de l’eau, ene parsonne pas gagne
droit pas faire Wudu et li juste faire Tayammum pour qui li faire ene Swalaat.
Ibaadat qui Twahaarah li pas ene condition pour qui nous accomplir li, dans
presence de l’eau, nous capave juste faire Tayammum au lieu de Wudu. Par
exemple, dans presence de l’eau, ene personne gagne droit pas faire Wudu et
li juste faire Tayammum pour qui li faire Zikrullaah.
Rapporté par Abul Juhaym :
ﻪﻠﹶﻴ ﻋﺩﺮ ﻳ ﻓﹶﻠﹶﻢﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻢﻞﹲ ﻓﹶﺴﺟ ﺭﻪﻴﻞﹴ ﻓﹶﻠﹶﻘﻤﻮﹺ ﺑﹺﹾﺌﺮﹺ ﺟﺤ ﻧﻦﻣ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﺒﹺﻲﻞﹶ ﺍﻟﻨﺃﹶﻗﹾﺒ
ﻪﻠﹶﻴ ﻋﺩ ﺭ ﺛﹸﻢﻪﻳﺪﻳ ﻭﻬﹺﻪﺟ ﺑﹺﻮﺢﺴﺍﺭﹺ ﻓﹶﻤﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﹺﺪﻞﹶ ﻋﻰ ﺃﹶﻗﹾﺒﺘﺣ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﻲ ﺒﹺﺍﻟﻨ
ﻠﹶﺎﻡﺍﻟﺴ
[ Le prophète ti pe vine depuis direction du puits Jamal. Ene personne fine
joindre li et fine faire li Salaam. Le prophète pas fine repondre li jusqua qui li
fine dirige a ene muraille, li fine passe so la main lor so figure et so deux
poignets (c.ad, li fine faire Tayammum) et ensuite li fine repondre li so Salaam.]
(BUKHARI 325)
Rapporté par Ibn Umar :
ﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻢﻞﹴ ﻓﹶﺴﻤ ﺑﹺﺌﹾﺮﹺ ﺟﺪﻨﻞﹲ ﻋﺟ ﺭﻪﻴ ﻓﹶﻠﹶﻘﻂﺎﺋ ﺍﻟﹾﻐﻦﻣ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﻞﹶ ﺭﺃﹶﻗﹾﺒ
ﻠﹶﻰ ﻋﻩﺪ ﻳﻊﺿ ﻓﹶﻮﻂﺎﺋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﻞﹶ ﻋﻰ ﺃﹶﻗﹾﺒﺘﺣ ﻪ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﺳ ﺭﻪﻠﹶﻴ ﻋﺩﺮ ﻳﻓﹶﻠﹶﻢ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻞﹺﺟﻠﹶﻰ ﺍﻟﺮﻋ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳ ﺭﺩ ﺭ ﺛﹸﻢﻪﻳﺪﻳ ﻭﻬﻪ ﺟ ﻭﺢﺴ ﻣ ﺛﹸﻢﻂﺎﺋﺍﻟﹾﺤ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻼﹶﻡﺍﻟﺴ
[ Le messager ti pe retourné après qui li fine faire so besoin. Ene personne fine
joindre li cote puits Jamal et li fine faire li Salaam. Le messager d’Allaah pas
fine repondre li jusqua qui li fine tourne-li vers muraille, li fine pose so la main
lor muraille la, li fine faire Massah de so figure et so deux poignets et ensuite le
messager d’Allaah fine repondre li so Salaam.]
(ABU DAOUD 331)
44
Ibn Khuzaymah dire :
ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﰲ ﺍﳊﻀﺮ ﻟﺮﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ
[ Chapitre : Li recommandé faire Tayammum pendant qui li pas dans voyage,
pour repondre Salaam, malgré dans presence de l’eau.]
(SWAHIIH IBN KHUZAYMAH)
Ena certains recits qui dire qui Swalaat Janaazah aussi, capave faire li avec
Tayammum si sans esperé ene personne pe bizin faire ene Swalaat Janaazah.
Mais sa bans recits la pas authentique.
(1)
ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺟﺄﺗﻚ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻭﺿﻮﺀ ﻓﺘﻴﻤﻢ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻏﲑ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ
[ Si sans esperé fine ena ene Janaazah et to pas ena Wudu, faire Tayammum.]
(AL-MUWATTWA’ RIWAAYAH IBNIL HASAN)
Sa Hadiith la pas authentique a cause le narrateur Al-Mughiirah Ibn Ziyaad.
(2)
Rapporté par Naafi’:
ﺎﻬﻠﹶﻴﻠﱠﻰ ﻋ ﺻ ﺛﹸﻢﻢﻤﻴﻮﺀٍ ﻓﹶﺘﺿﺮﹺ ﻭﻠﹶﻰ ﹶﻏﻴ ﻋﻮﻫ ﻭﺓﺎﺯﻨ ﺑﹺﺠﻲ ﺃﹸﺗﻪ ﺃﹶﻧﺮﻤﻦﹺ ﻋﻦﹺ ﺍﺑﻋ
[ Ti amene ene Janaazah cote Ibn Umar et qui li pas ti ena Wudu. Li fine faire
Tayammum et li fine faire Swalaat lor li.]
(DAARQUTNI 789)
Sa Athar la aussi pas authentique.
Si pas gagne de l’eau pour baigné pour bans l’occasions qui Ghusl Sunnah
Si pas gagne de l’eau pour baigner pour bans l’occasions qui Ghusl Sunnah,
nous pas faire Tayammum comme substitut de Ghusl.
Sheikh Uthaymiin dire :
ﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻏﺴﺎﻝ ﺍﳌﺴﺘﺤﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ
[ Tous bans Ghusl qui recommandé, si ene personne pas capave faire li, li pas
ena pour faire Tayammum comme so substitut.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 5/110)
45
Est-ce qui bizin faire Tayammum pour chaque Swalaat?
Quand ene personne faire Tayammum, li consideré comme si li fine faire Wudu,
et alors, pareille couma ene personne capave faire plusieurs Swalaat avec ene
seul Wudu aussi longtemps qui so Wudu pas cassé, coume sa meme, ene
personne capave faire plusieurs Swalaat avec ene seul Tayammum aussi
longtemps qui pas arrive li ene quitechose qui casse Wudu d’ene personne.
Ibn Taymiyyah dire :
ﻠﹶﺔﺎﻓﻠﻨ ﻟﻗﹾﺖﻞﹶ ﺍﻟﹾﻮ ﻗﹶﺒﻮﺯﺠﺬﹶﺍ ﻳﻬﻟﻡﹺ ﻭﺮﺤ ﺑﹺﻤﺲ ﻟﹶﻴﻦﺴﺎﺀِ ﺣﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﺪ ﻋﻊ ﻣﻢﻤﻴﺍﻟﺘﻭ
ﺁﻥﺍﺀَﺓﹸ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﺮﻗ ﻭﻒﺤﺼ ﺍﻟﹾﻤﺲﻟﹶﻤﻭ
[ Tayammum dans l’absence de l’eau li correct, li pas Haraam. C’est a cause sa
qui li permissible faire li avant l’heure Swalaat rentré pour faire Swalaat Nafil
(avec sa), pour touche Mus-haf et pour lire Qur-aan.]
(M. FATAAWAA 21/363)
Ibn Hazm dire :
ﻭﺍﳌﺘﻴﻤﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺘﻴﻤﻤﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﺘﻘﺾ
ﺗﻴﻤﻤﻪ ﲝﺪﺙ ﺃﻭ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺎﺀ
[ Celui qui fine faire Tayammum, avec so Tayammum, li faire quantité Swalaat
qui li oulé, Faraz et Nafil, aussi longtemps qui so Tayammum pas annulé par kit
Hadath ou par gagne de l’eau.]
(AL-MUHALLAA 2/128)
Ibnul Qayyim dire :
ﻘﹶﺎﻡﺎ ﻣﺋﻤ ﻗﹶﺎﻠﹶﻪﻌﺟ ﻭﻢﻤﻴ ﺍﻟﺘﻞﹾ ﺃﹶﻃﹾﻠﹶﻖ ﺑ ﺑﹺﻪﺮﻟﹶﺎ ﺃﹶﻣ ﻭﻠﹶﺎﺓﻜﹸﻞﹼ ﺻ ﻟﻢﻤﻴ ﺍﻟﺘﻪﻨ ﻋﺢﺼ ﻳﻟﹶﻢ
ِﻮﺀﺿﺍﻟﹾﻮ
[ Li pas confirmé depuis le prophète ni qui li ti pe (faire) Tayammum pour
chaque Swalaat et ni qui li fine ordonne pour faire sa. Mais li fine mentionne
Tayammum sans kit condition et li fine considere li comme substitut de Wudu.]
(ZAAD-UL-MA’AAD 1/200)
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
46
ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺗﻴﻤﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﺼﻼﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﺽ ﺃﻭ ﻓﺮﺽ ﻭﻧﺎﻓﻠﺔ
[ Ene seul Tayammum suffit pour plus qui ene Swalaat Faraz ou pour plus qui
ene Swalaat Faraz et Nafil.]
(FATAAW-AL-LAJNAH 5/344)
Sheikh Albaani dire :
ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﻣﺎ ﱂ ﳚﺪ ﺍﳌﺎﺀ
[ Avec sa Tayammum la, li faire quantité Swalaat qui li oulé – Faraz et Nafil –
aussi longtemps qui li pas gagne de l’eau.]
(ATH-THAMAR-UL-MUSTATWAAB 1/31)
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﲞﺮﻭﺝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺃﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﺗﻴﻤﻤﺖ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ
ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺗﻚ ﺇﱃ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﺘﻴﻤﻤﻚ ﺻﺤﻴﺢ
[ L’opinion qui correct c’est qui Tayammum pas vine invalide par la sortie de
l’heure Swalaat. Si to faire Tayammum pour Swalaat Fajr et to reste lor to
Twahaarah jusqua Swalaat Esha, to Tayammum li valide.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/340)
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻟﻨﺎﻓﻠﺔﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻴﻤ... ﻢﻴﻤﺙﹶ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘ ﺍﳊﹶﺪﺮﻓﻊﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥﱠ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﳌﺎﺀ ﺗ
ﺑﻪ ﻧﺎﻓﻠﺔﺼﻠﱢﻲﻢ ﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺟﺎﺯ ﺃﻥ ﻳ ﺑﻪ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻴﻤﺼﻠﱢﻲ ﺃﻥ ﻳﺟﺎﺯ
[ Couma Twahaarah avec de l’eau li enleve Hadath, coume sa meme,
Twahaarah avec Tayammum (li enleve Hadath)…. Si li faire Tayammum pour
ene Swalaat Nafil, li gagne droit faire ene Swalaat Faraz avec sa Tayammum
la. Si li faire Tayammum pour ene Swalaat Faraz, li gagne droit faire ene
Swalaat Nafil avec sa.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/315)
Sheikh Swaalih Al-Fawzaan dire :
ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻴﻤﻢ ﻭﱂ ﳛﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﺪﺓ
ﺻﻠﻮﺍﺕ
47
[ Si li fine faire Tayammum et pas arrive li narien qui casse Wudu, avec sa ene
Tayammum la, li faire plusieurs Swalaat.]
(AL-MUNTAQAA 5/22)
Recits qui pas authentiques :-
(1)
Ibn Abbaas dire :
ﻼﺓﻠﺼ ﻟﻢﻤﻴﺘ ﻳﺓﹰ ﺛﹸﻢﺪﺍﺣﻼﺓﹰ ﻭﻢﹺ ﺇﹺﻻ ﺻﻤﻴﻞﹸ ﺑﹺﺎﻟﺘﺟ ﺍﻟﺮﻠﱢﻲﺼ ﺃﹶﻥﹾ ﻻ ﻳﺔﻨ ﺍﻟﺴﻦﻣ
ﻯﺮﺍﻷُﺧ
[ Cequi forme partie de Sunnah c’est qui ene personne, avec Tayammum, li pas
faire excepté ene seul Swalaat. Ensuite li refaire Tayammum pour la prochaine
Swalaat.]
(MUSWANNAF ABDIR RAZZAAQ 1/215)
Sa Athar la pas authentique a cause le narrateur Al-Hasan Ibn Umaarah.
(2)
Ali Ibn Abi Twaalib dire :
ﻼﹶﺓﻜﹸﻞﱢ ﺻ ﻟﻢﻤﻴﺘﻳ
[ Li faire Tayammum pour chaque Swalaat.]
(DAARQUTNI 1/184)
Sa Athar la pas authentique a cause le narrateur Al-Haarith Al-A’war.
(3)
Amr Ibnul Aas dire :
ﻼﹶﺓﻜﹸﻞﱢ ﺻ ﻟﻢﻤﻴﺘﻳ
[ Li faire Tayammum pour chaque Swalaat.]
(DAARQUTNI 1/184)
Sa Athar la pas authentique a cause qui le narrateur Qataadah pas fine joindre
Amr.
Faire Swalaat derrière ene Imaam qui pe faire Imaamat avec Tayammum
Si ene personne pe deboute Imaam après qui li fine faire Tayammum, pas ena
narien qui empeche bans qui ena Wudu pour qui zotte faire Swalaat par
derrière li.
48
Rapporté par Amr Ibnul-Aas :
ﺃﹶﻥﹾـﻠﹾﺖﺴ ﺍ ﹾﻏﺘ ﺇﹺﻥﻔﹶﻘﹾﺖﻞﹺ ﻓﹶﺄﹶﺷﻠﹶﺎﺳ ﺍﻟﺴ ﺫﹶﺍﺕﺓﻭﻲ ﹶﻏﺰ ﻓﺓﺎﺭﹺﺩ ﺑﻠﹶﺔﻲ ﻟﹶﻴ ﻓﺖﻠﹶﻤﺘﺍﺣ
ﻲ ﺒﹺﻠﻨ ﻟﻚﻭﺍ ﺫﹶﻟ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﺢﺒﺎﺑﹺﻲ ﺍﻟﺼﺤ ﺑﹺﺄﹶﺻﺖﻠﱠﻴ ﺻ ﺛﹸﻢﺖﻤﻤﻴ ﻓﹶﺘﻚﻠﺃﹶﻫ
ـﻠﱠﻢﺳ ﻭـﻪﻠﹶﻴ ﻋـﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪﺻ
ـﻦﻨﹺـﻲ ﻣﻌﻨﻱ ﻣ ﺑﹺﺎﻟﱠﺬﻪﺗﺮﺒ ﻓﹶﺄﹶﺧﺐﻨ ﺟﺖﺃﹶﻧ ﻭﺎﺑﹺﻚﺤ ﺑﹺﺄﹶﺻﺖﻠﱠﻴﻭ ﺻﺮﻤﺎ ﻋﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳ
ﻛﹶـﺎﻥﹶ ﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠـﻪﻜﹸﻢﻔﹸﺴﻠﹸﻮﺍ ﺃﹶﻧﻘﹾﺘﻟﹶﺎ ﺗﻘﹸﻮﻝﹸ )ﻭ ﻳ ﺍﻟﻠﱠﻪﺖﻌﻤﻲ ﺳ ﺇﹺﻧﻗﹸﻠﹾﺖﺎﻝﹺ ﻭﺴﺎ ﹾﻏﺘﺍﻟ
ﺌﹰﺎﻴﻘﹸﻞﹾ ﺷ ﻳﻟﹶﻢﻭ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳ ﺭﻚﺤﺎ( ﻓﹶﻀﻴﻤﺣ ﺭﺑﹺﻜﹸﻢ
ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ
[ Pendant ene nuit qui ti pe faire frais dans la guerre “Zaat-us-Sulaasil”, mo fine
rentre dans l’état Ihtilaam, et mo fine gagne peur qui si mo baigné, mo capave
mort. Alors, mo fine faire Tayammum et mo fine faire Imaam pour Swalaat Fajr
avec mo bans compagnons. Banla fine dire sa le prophète.
Le prophète fine demande moi :
“Oh Amr, to fine faire Imaam avec to bans compagnons pendant qui to ti dans
l’état de Janaaabah?”
Mo fine dire li qui quitechose fine empeche moi baigner et mo fine dire li :
“Mo fine entendre Allaah dire : Pas touye zotte-même, car certainement Allaah
ena pitié lor zotte!”
Le messager d’Allaah fine riyé et li pas fine dire narien.]
(ABU DAOUD 283)
Imaam Al-Bukhari dire :
ﻢﻤﻴﺘ ﻣﻮﻫﺎﺱﹴ ﻭﺒ ﻋﻦ ﺍﺑﺃﹶﻡﻭ
[ Ibn Abbaas ti faire Imaamat après qui li fine faire Tayammum.]
Rapporté par Sa’iid Ibn Jubayr :
ـﺎﺭﻤ ﻋﻴﻬﹺﻢﻓ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰﺎﺏﹺ ﺍﻟﻨﺤ ﺃﹶﺻﻦ ﻣﺎﺱ ﺃﹸﻧﻪﻌ ﹶﻔﺮﹴ ﻣﻰ ﺳﺎﺱﹴ ﻓﺒ ﻋﻦﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﺑ
ﻢﻤﻴﺘ ﻣﻮﻫ ﻭﻠﱠﻰ ﺑﹺﻬﹺﻢﻓﹶﺼ
[ Ibn Abbaas ti dans ene voyage et ti ena certains compagnons du prophète
ensemble avec li, parmi lesquels ti ena Ammaar. Ibn Abbaas ti deboute comme
Imaam pour banla après qui li ti faire Tayammum.]
(BAIHAQI)
Ibn Hazm dire :
ﲔﺌﺿﻮﺘ ﺍﻟﹾﻤﻢﻤﻴﺘ ﺍﻟﹾﻤﻡﺆ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺰﺎﺋﺟﻭ
49
[ Celui qui fine faire Tayammum, li gagne droit deboute comme Imaam pour
bans qui fine faire Wudu.]
(AL-MUHALLAA)
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺘﻴﻤﻢ ﺍﳌﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﳌﺘﻮﺿﺊ
[ Celui qui fine être permis pour faire Tayammum, li endroit deboute Imaam
pour celui qui fine faire Wudu.]
(FATAAW-AL-LAJNAH 7/383)
Recits faibles :-
(1)
ﻴﻒﻌ ﺿﻩﺎﺩﻨﺇﹺﺳ ﲔﺌﺿﻮﺘ ﺍﻟﹾﻤﻢﻤﻴﺘ ﺍﻟﹾﻤﻡﺆﻻﹶ ﻳ
[ Celui qui faire Tayammum, qui li pas deboute Imaam pour bans qui fine faire
Wudu.]
(DAARQUTNI 728)
Sa Hadiith la pas authentique a cause le narrateur Swaalih Ibn Bayaan.
(2)
Ali Ibn Abi Twaalib dire :
ﺍﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦﻢﻤﻴﺘ ﺍﻟﹾﻤﻡﺆﻻﹶ ﻳ
[ Celui qui faire Tayammum, qui li pas deboute Imaam pour bans qui fine
purifier zotte (en faisant Wudu).]
(MUSWANNAF ABDIR RAZZAAQ 2/252/3668)
Sa Athar la pas authentique a cause le narrateur Al-Haarith Al-A’war.
Est-ce qui ene personne gagne droit gagne relation avec so madame et qui li
conné qui li pas ena de l’eau pour faire Ghusl?
Si ene personne pe accompagné par so madame dans ene voyage et qui zotte
pas ena assez de l’eau pour faire Ghusl, zotte endroit gagne relation et ensuite
zotte faire Tayammum pour faire Swalaat.
Le prophète dire :
50
ﺪﺟ ﻓﹶﺈﹺﺫﹶﺍ ﻭﻨﹺﲔ ﺳﺮﺸﺎﺀَ ﻋ ﺍﻟﹾﻤﺠﹺﺪ ﻳﺇﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢﻢﹺ ﻭﻠﺴ ﺍﻟﹾﻤﻮﺭ ﻃﹶﻬﺐ ﺍﻟﻄﱠﻴﻴﺪﻌﺇﹺﻥﱠ ﺍﻟﺼ
ﺮﻴ ﺧﻚ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺫﹶﻟﻪﺗﺮﺸ ﺑﻪﺴﻤﺎﺀَ ﻓﹶﻠﹾﻴﺍﻟﹾﻤ
[ Surface la terre qui propre c’est matière de purification du musulman, meme si
li pas gagne de l’eau pendant 10 ans. Quand li gagne de l’eau, li lave so le
corps avec sa. Sa li meilleur.]
(TIRMIZI 124, NASAI 320)
D’apres sa Hadiith la, nous comprend qui dans l’absence de l’eau, ene personne
li faire Tayammum pendant plusieurs années. Basant lor la, nous comprend qui
ene personne qui pas ena de l’eau pour faire Ghusl, li endroit gagne relation
avec so madame, parcequi li impossible qui ene zomme reste avec so madame
pendant plusieurs années sans qui li gagne relation avec li.
Sheikh Albaani dire :
ﻳﻔﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﲨﺎﻋﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺓ ﻓﻠﻤﻦ ﱂ ﳚﺪ ﺍﳌﺎﺀ ﰲ ﻏﲑ
ﺳﻔﺮ ﺃﻥ ﳚﺎﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻴﺘﻴﻤﻢ
[ Nous comprend qui li impossible qui li pas gagne relation avec so madame
pendant (toute longue) sa periode la. Alors, celui qui pas ena de l’eau pendant
qui li pas en voyage, li capave gagne relation avec so madame et ensuite li
faire Tayammum.]
(AL-MAWSOU’AT-UL-FIQ-HIYYAH 1/258)
Rapporté par Mujaahid :
ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻭﻣﻌﻪ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻟﻪ ﻓﺘﺨﻠﻒ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﰒ ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ
ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﻜﻢ ﻣﺎﺀ ﻗﻠﻨﺎ ﻻ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﺃﱐ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﺘﻴﻤﻢ
[ Nous ti ensemble avec Ibn Abbaas dans ene voyage et qui li ti ena ene so
esclave-fille avec li. Li fine reste a l’arrière et li fine gagne relation avec sa
esclave la. Ensuite li fine vine joindre nous et li fine demandé :
“Est-ce qui ena de l’eau avec zotte?”
Nous fine repondre :
“Non!”
Ibn Abbaas fine dire :
“Mo ti conné qui pas ena de l’eau avec zotte!”
Alors, Ibn Abbaas fine faire Tayammum.]
(MUSWANNAF IBN ABI SHAYBAH 1/121/12)
Abul Barakaat dire :
51
ِﺎﺀﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﺎﺩﻌﺎﻉﹺ ﻟﻲ ﺍﻟﹾﺠﹺﻤ ﻓﺔﺼﺧ ﺍﻟﺮﺎﺏﺑ
[ Chapitre : Permissibilité celui qui pas ena de l’eau pour qui li gagne relation
avec so madame.]
(NAYL-UL-AWTWAAR)
Gagne droit faire Tayammum n’importe qui l’heure
Pas ena aucun l’heure pendant laquelle li empeché faire Tayammum. Gagne
droit faire Tayammum dans bans l’heures qui li empeché faire Swalaat et
gagne droit faire li avant la rentrée d’ene l’heure Swalaat.
Ibn Hazm dire :
ﻗﹾﺖﻲ ﺍﻟﹾﻮﻓ ﻭﻗﹾﺖﻞﹶ ﺍﻟﹾﻮ ﻗﹶﺒﺰﺎﺋ ﺟﻢﻤﻴﺍﻟﺘﻭ
[ Tayammum li permissible avant l’heure Swalaat rentré et pendant ene l’heure
Swalaat.]
(AL-MUHALAA)
Sheikh Uthaymiin dire :
ﺃﺟﺰﺃ ﻭﻗﺖﻢ ﰲ ﺃﻱﻮﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﻣﱴ ﺗﻴﻤﻭﺍﻟﺼ
[ L’opinion correct c’est qui n’importe qui l’heure li faire Tayammum, sa li
compté.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/317)
Alle dormi dans l’état de Janaabah avec Tayammum
Rapporté par Aaishah :
ﻢﻤﻴ ﺗﺄﹶ ﺃﹶﻭﺿﻮ ﺗﺎﻡﻨ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺍﺩ ﻓﹶﺄﹶﺭﺐﻨﺇﹺﺫﹶﺍ ﺃﹶﺟ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﻛﹶﺎﻥﹶ ﺭ
[ Quand le messager d’Allaah ti dans l’état de Janaabah et li ti pe oulé alle
dormi, li ti pe faire Wudu oubien Tayammum.”]
(BAIHAQI 1/200/915)
Rapporté par le père de Hishaam :
52
ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﲑﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺃﻭ
ﻳﺘﻴﻤﻢ
[ Aaishah fine dire concernant ene personne qui dans l’état de Janaabah et qui
li oulé alle dormi (sans faire Ghusl) :
“Li faire Wudu oubien Tayammum.”]
(IBN ABI SHAYBAH 1/63/676)
Rapporté par Aaishah :
ﺇﺫﺍ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻜﺴﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺿﺮﺏ ﻳﺪﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ
ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﺋﻂ ﻓﺘﻴﻤﻢ
[ Quand le messager d’Allaah ti pe gagne relation avec ene so bans madames
et li ti pe gagne paresse pour lever, li ti pe tappe so la main lor muraille et li ti
pe faire Tayammum.]
(AL-MU’JAM AL-AWSAT 1/202/645)
Sa Hadiith la pas authentique parcequi ( )ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪBaqiyyah Ibnul Waliid li ene
Mudallis et li fine faire An-anah, et a cause ( )ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵIsmaa’iil Ibn Ayyaash
fine rapporte sa recit la depuis bans habitants de Madiinah et so Hadiith qui li
fine rapporté depuis bans habitants autre que Shaam li faible.
Si le malade pas capave faire Tayammum li par li-meme
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻓﺈﻥ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮﺿﺌﻪ ﺃﻭ ﻳﻴﻤﻤﻪ ﺷﺨﺺ ﺁﺧﺮ
[ Si (le malade) pas capave purifié li par li-meme, ene l’autre personne faire li
faire Wudu ou Tayammum.]
(M.FATAAWAA)
Quand retarde Swalaat ou pas retardé a cause de l’eau?
Ena certains circonstances cote li meilleur faire Swalaat dans premier l’heure,
meme par faire Tayammum, et ena circonstances cote li meilleur retarde
Swalaat dans so dernier l’heure pour faire li avec Wudu.
Sheikh Uthaymiin dire :
53
:ﻼﺓ ﰲ ﺣﺎﻟﲔﺢ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﻟﺼﻓﻴﺘﺮﺟ
ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺎﺀﻢﻠ ﺇﺫﺍ ﻋ:ﺍﻷﻭﱃ
ﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﺟ:ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﻴﺔ
[ Li meilleur retarde Swalaat (pour faire li dans dernier l’heure) dans deux
circonstances:
a) Si li pe conné qui li pour gagne de l’eau
b) Si li pe ena ene supposition fort qui li pour gagne de l’eau.
:ﻼﺓ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕﺢ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺼﻭﻳﺘﺮﺟ
ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺎﺀﻢﻠ ﺇﺫﺍ ﻋ:ﺍﻷﻭﱃ
ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺎﺀﻡﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺢ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﺟ:ﺍﻟﺜﱠﺎﻧﻴﺔ
ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲﺀﺢ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﺮﺟ:ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
Li meilleur faire Swalaat dans so premier l’heure dans trois circonstances:
a) Si li pe conné qui li pas pour gagne de l’eau
b) Si li pe ena ene supposition fort qui li pas pour gagne de l’eau
c) Si li pas pe conné est-ce qui li pour gagne de l’eau oubien non.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/345)
Si ene personne pe sure qui li pour gagne de l’eau avant la sortie d’ene l’heure
Swalaat, li pas obligé attendre jusqua qui li gagne de l’eau pour qui li faire so
Swalaat. Mais si li prefere faire so Swalaat dans premier l’heure malgré qui li
pe conné qui li pour gagne de l’eau dans dernier l’heure sa Swalaat la, li gagne
droit.
Sheikh Uthaymiim dire :
ﺄﺧﲑ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞﻦ ﺍﻟﺘﺍﺟﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﻴﻭﺍﻟﺮ
[ L’opinion plus fort chez moi c’est qui li pas obligé retarde so Swalaat (pour
faire li avec Wudu), mais sa li meilleur.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/346)
Rapporté par Naafi’ :
54
ﺛﹸـﻢﺔﻳﻨﺪ ﺍﻟﹾﻤﻦﺎﻝﹴ ﻣﻴ ﺃﹶﻣﻠﹶﻰ ﺛﹶﻼﹶﹶﺛﺔ ﻋﻮﻫﻠﱠﻰ ﻭﺻﻢﹺ ﻭﻌ ﺍﻟﻨﺪﺑﺮ ﺑﹺﻤﻢﻤﻴ ﺗﺮﻤ ﻋﻦﺃﹶﻥﱠ ﺍﺑ
ﺪﻌ ﻳﺔﹲ ﻓﹶﻠﹶﻢﻔﻌ ﺗﺮ ﻣﺲﻤﺍﻟﺸﺔﹶ ﻭﻳﻨﺪﻞﹶ ﺍﻟﹾﻤﺧﺩ
[ Ibn Umar fine faire Tayammum a Marbad-un-Na’am et li fine faire Swalaat
lor ene distance de trois miles depuis Madiinah. Ensuite li fine rentre Madiinah
ene l’heure qui soleil ti encore haut (dans le ciel) et li pas fine refaire sa Swalaat
la.]
(BAIHAQI 1/233)
Rapporté par Abdur-Rahmaan Ibn Haatwib :
ﺃﻧﻪ ﺍﻋﺘﻤﺮ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﻋﺮﺱ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ
ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﻓﺎﺣﺘﻠﻢ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺗﺮﻭﻧﺎ ﻧﺪﺭﻙ ﺍﳌﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﺎﻟﻮﺍ
ﺣﱴ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻭﺻﻠﻰ... ﻓﺄﺳﺮﻉ ﺍﻟﺴﲑ... ﻧﻌﻢ
[ Mo ti faire Umrah ensemble avec Umar Ibnul Khattwaab. En chemin, Umar fine
reposé dans dernière partie la nuit, pres avec ene place cote ena de l’eau et li
fine arrivé rentre dans l’état de Janaabah. So sommeil fine cassé et li fine
demande (nous):
“Est-ce qui zotte pensé qui nous pour fini arrive cote sa de l’eau la avant lever
du soleil?”
Nous fine dire (li) :
“Oui!”
Alors, li fine alle vite jusqua qui li fine arrive cote sa de l’eau la, li fine faire
Ghusl et li fine faire Swalaat.]
(MUSWANNAF ABDIR RAZZAAQ 1/244/935)
D’apres sa evenement la, nous comprend qui si ene personne pe conné qui li
pour gagne de l’eau avant la sortie d’ene l’heure Swalaat, li capave pas faire
Tayammum, mais li retarde so Swalaat afin qui li capave faire Ghusl et ensuite
li faire so Swalaat dans l’heure.
Ibn Siiriin dire :
ﻻ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻣﺎ ﺭﺟﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ
[ Ene personne bizin pas faire Tayammum aussi longtemps qui li ena l’espoir qui
li pour gagne de l’eau avant l’heure Swalaat terminé.]
(MUSWANNAF IBN ABI SHAYBAH 1/148/1700)
55
Ene cas cote obligé faire Tayammum pour faire Swalaat dans premier l’heure
Si ene personne pe conné qui li pour gagne de l’eau avant qui l’heure ene
Swalaat terminé, mais dans premier l’heure, li trouve qui ene groupe dimounes
pe commence faire sa Swalaat la en Jamaat, li obligé rentre dans sa Jamaat la
en faisant Tayammum.
Sheikh Uthaymiin dire :
ﺮ ﺑﺎﳌـﺎﺀﻢ ﺃﻭ ﻳﺘﻄﻬﻴﻤﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﹺﻙ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﺃﻭﺮ ﺑﲔ ﺃﻥ ﻳﻭﺇﺫﺍ ﺩﺍﺭ ﺍﻷَﻣ
ﻢﻴﻤﻼﺓ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑـﺎﻟﺘﺮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺗﻔﻮﺗﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﺼﺁﺧ
ﻷﻥﱠ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺟﺒﺔ
[ Si ene personne pe trouve-li entre gagne Jamaat dans premier l’heure avec
Tayammum et entre purifier-li avec de l’eau pour faire Swalaat dans dernier
l’heure en ratant Swalaat en Jamaat, li obligé faire Swalaat dans premier
l’heure avec Tayammum, parcequi faire Swalaat en Jamaat li obligatoire.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/348)
Ene cas cote li meilleur faire Swalaat avec Tayammum
Si ene personne pe gagne fort urine et si li alle uriner, li pour bizin faire
Swalaat avec Tayammum, nous dire li : Au lieu qui to tini to urine et to faire
Swalaat avec Wudu, li meilleur qui to alle uriner et ensuite to faire Swalaat
avec Tayammum, a l’aise.
Ibn Taymiyyah dire :
ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻗﻨﺎ ﻋﺎﺩﻣﺎ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﻏﲑ ﺣﺎﻗﻦ ﻣﻦ ﺃﻥ
ﳛﻔﻆ ﻭﺿﻮﺀﻩ ﻭﻳﺼﻠﻲ ﺣﺎﻗﻨﺎ
[ Celui qui pe tini so urine et li pas ena de l’eau, li meilleur qui li faire Swalaat
avec Tayammum sans qui li pe tini so urine, au lieu qui li preserve so Wudu et li
faire Swalaat dans ene condition qui li pe bizin tini so urine.]
(FIQ-HUS-SUNNAH)
56
Refaire Swalaat qui fine faire avec Tayammum quand gagne de l’eau
Quand ene personne pe gagne de l’eau après qui li fine faire Tayammum, ena
deux possibilités :
Soit li gagne li pendant so Swalaat
Oubien li gagne li après so Swalaat
v Si li gagne de l’eau pendant qui li dans Swalaat, li bizin casse so
Swalaat tout de suite, li faire Wudu ou Ghusl si bizin, et ensuite li
recommence sa Swalaat la.
Ibn Qudaamah dire :
ﻞﹶ ﺇﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶﺴ ﺍﻏﹾﺘﺄﹶ ﺃﹶﻭﺿﻮ ﻓﹶﺘﺝﺮ ﺧﻠﹶﺎﺓﻲ ﺍﻟﺼ ﻓﻮﻫﺎﺀَ ﻭ ﺍﻟﹾﻤﻢﻤﻴﺘ ﺍﻟﹾﻤﺪﺟﺇﹺﺫﹶﺍ ﻭﻭ
ﻠﹶﺎﺓﹶﻞﹶ ﺍﻟﺼﻘﹾﺒﺘﺍﺳﺎ ﻭﺒﻨﺟ
[ Celui qui fine faire Tayammum, si li gagne de l’eau pendant qui li dans
Swalaat, li casse (so Swalaat), li faire Wudu ou Ghusl si li ti dans l’état de
Janaabah, et li recommence sa Swalaat la.]
(AL-MUGHNI 1/270)
Sheikh Swaalih Al- Fawzaan dire :
ﺎ ﺗﺒﻄﻞ ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﺘﻄﻬﺮ ﺑﺎﳌﺎﺀﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﺣﻀﺮ ﺍﳌﺎﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈ
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻮﺿﻮﺀ
[ Si gagne de l’eau avant termine Swalaat, sa Swalaat la annulé. Li bizin
purifié-li avec de l’eau et li faire Swalaat avec Wudu.]
(AL-MUNTAQAA 3/22)
v Si li gagne de l’eau après qui li fine fini termine so Swalaat, li pas ena
pour refaire sa Swalaat la, meme qui l’heure sa Swalaat la pas encore
terminé.
Rappoté par Abuz-Zinaad :
ﻦﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣﻮﺍ ﻳﻛﹶﺎﻧ ﻭ... ﻬﹺﻢﻟﻰ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﻮﻬﺘﻨ ﻳﻳﻦﺎ ﺍﻟﱠﺬﺋﻨﺎ ﻓﹸﻘﹶﻬﻦ ﻣﻛﹾﺖﺭ ﺃﹶﺩﻦﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ
ﻪﻠﹶﻴﺓﹶ ﻋﺎﺩ ﻓﹶﻼﹶ ﺇﹺﻋﻗﹾﺖﺮﹺ ﻭﻰ ﹶﻏﻴ ﻓ ﺃﹶﻭﻗﹾﺖﻰ ﻭ ﻓﻮﻫﺎﺀَ ﻭ ﺍﻟﹾﻤﺪﺟ ﻭﻠﱠﻰ ﺛﹸﻢ ﻓﹶﺼﻢﻤﻴﺗ
[ Bans Fuqahaa qui dimounes ti pe suivre zotte parole, qui mo fine joindre
banla, zotte ti pe dire : “Celui qui faire Tayammum et li faire Swalaat et ensuite
57
li gagne de l’eau avant qui l’heure Swalaat terminé ou après qui l’heure
Swalaat terminé, li pas ena pour refaire sa Swalaat la.”]
(BAIHAQI 1140)
Ibn Khuzaymah dire :
ﺃﻥ ﺍﳌﺘﻴﻤﻢ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﰒ ﻭﺟﺪ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﻨﺒﺎ ﺃﻭ ﺗﻮﺿﺄ ﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﳏﺪﺛﺎ ﱂ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ
[ Celui qui fine faire Tayammum, si li fine faire Swalaat avec Tayammum et
ensuite li gagne de l’eau et li baigné si li ti dans l’état de Janaabah oubien li
faire Wudu si li ti dans l’état de Hadath, li pas obligé refaire Swalaat qui li fine
faire avec Tayammum.]
(SWAHIIH IBN KHUZAYMAH 1/137)
Ibn Qudaamah dire :
ﻗﹾﺖﻲ ﺍﻟﹾﻮﺎﺀَ ﻓ ﺍﻟﹾﻤﺎﺏﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺻ ﻭﺃﹶﻩﺰﻠﱠﻰ ﺃﹶﺟﺻ ﻭﻗﹾﺖﻝﹺ ﺍﻟﹾﻮﻲ ﺃﹶﻭ ﻓﻢﻤﻴﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﺗ
[ Si li faire Tayammum dans premier l’heure et li faire Swalaat, sa faire
l’obligation Swalaat tombé de li, meme si li gagne de l’eau avant l’heure sa
Swalaat la terminé.]
(AL-MUGHNI)
Sheikh Ibn Baaz dire :
ﻭﻣﱴ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺍﳌﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻋﺎﺩﺓ
[ Nimporte quand zotte gagne de l’eau après Swalaat, zotte pas ena pour
refaire sa Swalaat la.]
(M. FATAAWAA 4/111)
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻣﻪ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓﻠﹾﺰﻼﺓ ﻻ ﻳ ﺍﳌﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺪﺟﺇﺫﺍ ﻭ
[ Si li gagne de l’eau après Swalaat, li pas bizin refaire sa Swalaat la.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI’ 1/343)
Sheikh Albaani dire :
ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻴﺪ ﻣﺎ ﺻﻠﻰ
[ Si li gagne de l’eau, li pas refaire Swalaat qui li fine fini faire.]
(ATH-THAMAR-UL-MUSTATWAAB 1/32)
Rapporté par Abu Sa’iid :
58
ﺍﻴﺪـﻌـﺎ ﺻﻤﻤﻴﺎﺀٌ ﻓﹶﺘﺎ ﻣﻤﻬﻌ ﻣﺲﻟﹶﻴﻠﹶﺎﺓﹸ ﻭ ﺍﻟﺼﺕﺮﻀ ﹶﻔﺮﹴ ﻓﹶﺤﻲ ﺳ ﻓﻠﹶﺎﻥﺟ ﺭﺝﺮﺧ
ﻟﹶـﻢﻮﺀَ ﻭﺿﺍﻟﹾﻮﻠﹶﺎﺓﹶ ﻭﺎ ﺍﻟﺼﻤﻫﺪ ﺃﹶﺣﺎﺩ ﻓﹶﺄﹶﻋﻗﹾﺖﻲ ﺍﻟﹾﻮﺎﺀَ ﻓﺍ ﺍﻟﹾﻤﺪﺟ ﻭﺎ ﺛﹸﻢﻠﱠﻴﺎ ﻓﹶﺼﺒﻃﹶﻴ
ـﺪﻌ ﻳﻱ ﻟﹶﻢﻠﱠﺬ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻟ ﻟﹶﻪﻚﺍ ﺫﹶﻟﻓﹶ ﹶﺬﻛﹶﺮ ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪﺳﺎ ﺭﻴ ﺃﹶﺗ ﺛﹸﻢﺮ ﺍﻟﹾﺂﺧﺪﻌﻳ
ـﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ
ﻦﹺﻴﺗﺮ ﻣﺮ ﺍﻟﹾﺄﹶﺟ ﻟﹶﻚﺎﺩﺃﹶﻋﺄﹶ ﻭﺿﻮﻱ ﺗﻠﱠﺬﻗﹶﺎﻝﹶ ﻟ ﻭﻚﻠﹶﺎﺗ ﺻﻚﺃﹶﺗﺰﺃﹶﺟﺔﹶ ﻭﻨ ﺍﻟﺴﺖﺒﺃﹶﺻ
[ Deux personnes fine sorti en ene voyage et quand l’heure Swalaat fine rentré,
pas ti ena de l’eau avec zotte. Alors, zotte fine faire Tayammum avec la terre
pure et zotte fine faire Swalaat. Ensuite zotte fine gagne de l’eau pendant qui ti
encore l’heure sa Swalaat la. Ene la dans fine refaire Swalaat et Wudu et
l’autre la pas fine refaire. Puis zotte fine vine cote le messager d’Allaah et zotte
fine dire li cequi fine arrivé.
Le prophète fine dire à celui qui pas fine refaire so Swalaat :
“To fine atteindre Sunnah et Swalaat qui to fine faire (avec Tayammum) li fine
compté!”
Et le prophète fine dire à celui qui fine faire Wudu et li fine refaire so Swalaat :
“To fine gagne double recompense!”]
(ABU DAOUD 286)
D’après sa evenement la, nous comprend qui celui qui gagne de l’eau après qui
li fine faire Swalaat avec Tayammum, li pas ena pour refaire sa Swalaat la.
C’est sa Sunnah du prophète, surtout qui le prophète fine empeche faire ene seul
Swalaat deux fois.
Le prophète dire :
ﻦﹺﻴﺗﺮﻡﹴ ﻣﻮﻰ ﻳﻼﹶﺓﹰ ﻓﻠﱡﻮﺍ ﺻﺼﻻﹶ ﺗ
[ Pas faire ene Swalaat deux fois dans ene jour.]
(ABU DAOUD 2/283/579)
Quant-a celui qui pas ti conne sa Sunnah la et li fine arrivé refaire so Swalaat,
dans sa cas la, nous dire qui li gagne double recompense; ene recompense pour
Swalaat qui li fine faire et ene recompense pour Ijtihaad qui li fine faire.
Celui qui fine conne sa Hadiith la, et malgré sa, li refaire so Swalaat, pas ena
doute qui li fine contredire Sunnah du prophète.
59
CELUI QUI ENA ENE BLESSURE QUI FINE BANDÉ LOR LI
Celui qui ena ene bandage ou plâtre lor ene membre de so le corps qui
supposé laver dans Wudu, couma est-ce qui li purifié-li?
Premièrement li faire so Wudu normale en lavant cequi li capave lavé. Partie so
le corps qui ena bandage ou plâtre lor la, couma li pour purifié sa partie le
corps la, nous capave dire qui ena trois l’opinions dans sa Mas-alah la :
Après Wudu, li faire Massah lor sa partie le corps qui couvert la. Si li
pas capave faire Massah, a ce moment la, li faire Tayammum pour
purifié sa partie le corps la.
Après Wudu, li faire Taymmum pour purifié sa partie le corps la.
Après qui li fine lave cequi li capave laver dans Wudu, li pas ena narien
pour faire pour purifié sa partie le corps qui couvert la.
Après Wudu, li faire Massah lor sa partie le corps qui couvert la
Li faire Massah lor sa bandage la parcequi le Swahaabi Ibn Umar fine enseigne
faire sa et pas ena personne parmi bans Swahaabah qui fine dire le contraire.
Rapporté par Naafi’ :
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﺿﺄ ﻭﻛﻔﻪ ﻣﻌﺼﻮﺑﺔ ﻓﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎﺋﺐ ﻭﻏﺴﻞ ﺳﻮﻯ
ﺫﻟﻚ
[ Ibn Umar ti faire Wudu et qui so paume la mains ti bandé. Li fine faire Massah
lor bandage la et li fine lave (cequi bizin lavé) apart sa.]
(BAIHAQI 1/228/1019)
Ibn Umar dire :
ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺮﺡ ﻣﻌﺼﻮﺏ ﻓﺨﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺖ ﻓﻠﻴﻤﺴﺢ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻐﺴﻠﻪ
[ Celui qui ena ene blessure qui fine bandé et li peur attention li souffert, qui li
faire Massah tout autour so blessure et li pas lave li.]
(MUSWANNAF IBN ABI SHAYBAH 1/161)
Sheikh Swaalih Al-Fawzaan dire :
ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻮﺿﺄﺕ ﺗﻐﺴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺑﺎﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺑﺎﻁ
ﻓﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﲤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ
60
[ Quand to faire Wudu, to lave partie to la main qui pas ena bandage. Quant-
a partie to la main lor laquelle ena bandage, li suffit qui to faire Massah lor la.]
(AL-MUNTAQAA 5/15)
Ena aussi certains recits qui rapportés concernant sa façon de faire la, mais
zotte pas authentiques.
Rapporté par Jaabir :
ـﺄﹶ ﹶﻝ ﻓﹶﺴﻠﹶﻢﺘ ﺍﺣ ﺛﹸﻢﻪﺃﹾﺳﻲ ﺭ ﻓﻪﺠ ﻓﹶﺸﺮﺠﺎ ﺣﻨﻠﹰﺎ ﻣﺟ ﺭﺎﺏ ﹶﻔﺮﹴ ﻓﹶﺄﹶﺻﻲ ﺳﺎ ﻓﻨﺟﺮﺧ
ﺔﹰﺼﺧ ﺭ ﻟﹶﻚﺠﹺﺪﺎ ﻧﻢﹺ ﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻣﻤﻴﻲ ﺍﻟﺘﺔﹰ ﻓﺼﺧﻲ ﺭﻭﻥﹶ ﻟﺠﹺﺪﻞﹾ ﺗ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻫﻪﺎﺑﺤﺃﹶﺻ
ﺒﹺـﺮﺃﹸﺧ ﻠﱠﻢﺳ ﻭﻪﻠﹶﻴ ﻋﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪﺻ ﺒﹺﻲﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺎ ﻋﻨﻣﺎ ﻗﹶﺪ ﻓﹶﻠﹶﻤﺎﺕﻞﹶ ﻓﹶﻤﺴﺎﺀِ ﻓﹶﺎﻏﹾﺘﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤ ﻋﺭﻘﹾﺪ ﺗﺖﺃﹶﻧﻭ
ﺍ ﹸﻝﺆ ﺍﻟﺴﻲﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾﻌﺎ ﺷﻤﻮﺍ ﻓﹶﺈﹺﻧﻠﹶﻤﻌ ﻳﺄﹶﻟﹸﻮﺍ ﺇﹺﺫﹾ ﻟﹶﻢ ﺃﹶﻟﹶﺎ ﺳ ﺍﻟﻠﱠﻪﻢﻠﹶﻬ ﻗﹶﺘﻠﹸﻮﻩ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺘﻚﺑﹺﺬﹶﻟ
ـﺎﻬﻠﹶﻴ ﻋﺢﺴﻤ ﻳﻗﹶﺔﹰ ﺛﹸﻢﺮ ﺧﻪﺣﺮﻠﹶﻰ ﺟﻋ ﺮﺼﻌﻳ ﻭﻢﻤﻴﺘ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﻴﻪﻜﹾﻔﺎ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳﻤﺇﹺﻧ
ـﺐﺼﻌ ﻳﺃﹶﻭ
ﻩﺪﺴ ﺟﺋﺮﺎﺴِﻞﹶ ﺳﻐﻳﻭ
[ Nous ti sorti dans ene voyage et ene personne parmi nous fine gagne ene coup
roche et sa fine blesse so la tête. Ensuite li fine faire ene rêve erotique, et
(quand li fine levé), li fine demande so bans compagnons :
“Est-ce qui zotte trouve qui l’autorisation faire Tayammum applique lor moi?”
Banla fine repondre :
“Nous pas trouve qui sa autorisation la applique lor toi, parcequi to pe capave
servi de l’eau!”
Alors, li fine baigné et li fine mort. Quand nous fine vine cote le prophète, banla
fine informe li de sa evenement la, et alors li fine dire :
“Banla fine touye. Qui Allaah touye banla. Est-ce qui banla pas ti capave
demandé quand zotte pas fine conné? Certainement guerison d’ene quitechose
qui ou pas conné c’est demandé. Li ti suffit qui li faire Tayammum, li bande so
blessure avec ene chiffon et ensuite li faire Massah lor la. Puis li lave entier so le
corps!”]
(ABU DAOUD 284)
Sa boute la (li bande so blessure avec ene chiffon et ensuite li faire Massah lor
la) dans sa Hadiith la, li pas authentique. Refère a Irwaa-ul-Ghariib Hno 105.
Al-Baihaqi aussi dire qui pas ena Hadiith authentique concernant faire Massah
lor bandage.
Sheikh Albaani dire :
61
ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﳌﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻼ ﳛﺘﺞ
ﺍﳉﺒﲑﺓ
[ Sa surplus la dans sa Hadiith la li faible, et alors, nous pas servi li comme
preuve pour dire qui li legitime faire Massah lor bandage/plâtre.]
(TAMAAM-UL-MINNAH)
Rapporté par Ali :
ﻠﹶﻰ ﻋﺢﺴﻧﹺﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﻣﺮﻓﹶﺄﹶﻣ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰ ﺍﻟﻨﺄﹶﻟﹾﺖ ﻓﹶﺴﻯﺪﻧﻯ ﺯﺪ ﺇﹺﺣﺕﺮﻜﹶﺴﺍﻧ
2
ﺮﹺﺎﺋﺒﺍﻟﹾﺠ
[ Ene entre mo deux poignets ti gagne ene fracture. Mo fine demande le
messager d’Allaah, et alors, li fine ordonne moi pour faire Massah lor bandage
(qui lor la).]
(IBN MAAJAH 701)
Sa Hadiith la pas authentique a cause le narrateur Amr Ibn Khaalid Al-
Waasitwi.
Rapporté par Ibn Umar :
ﺮﹺﺎﺋﺒﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠ ﻋﺢﺴﻤﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺒﹺﻰﺃﹶﻥﱠ ﺍﻟﻨ
ﺍ ﺟﹺﺪﻴﻒﻌﺓﹶ ﺿﺎﺭﻤﻮ ﻋﺃﹶﺑﺎﻭﻓﹸﻮﻋﺮ ﻣﺢﺼﻻﹶ ﻳ
[ Le prophète ti pe faire Massah lor bandage.]
(DAARQUTNI 799)
Si li pas capave faire Massah, a ce moment la, li faire Tayammum pour purifié
sa partie le corps la.
Comité Fatwaa de l’arabie saoudite dire :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺟﺮﺡ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻏﺴﻠﻪ ﻭﻻ ﻣﺴﺤﻪ
ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺮﺡ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺃﻭ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﺑﺮﺅﻩ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ
ﻲ ﺍﻟﹾﻜﹶﻒﺍﻉ ﻓﺍﻑ ﺍﻟﺬﱢﺭﻞ ﺃﹶﻃﹾﺮﺻﻮﺪ ﻣﻧﺎﺡ ﺍﻟﺰﺤﻲ ﺍﻟﺼ ﻓ2
62
[ Si dans ene place qui bizin lavé dans Wudu, fine ena ene blessure qui ni
capave lave li et ni capave faire Massah lor la, a cause qui sa pour aggrave sa
blessure la oubien li pour retarde li pour bien, alors, cequi obligatoire lor sa
personne la c’est qui li faire Tayammum.]
(FATAAWAL-LAJNAH 5/357)
D’après Sheikh Uthaymiin, si ene personne fine blessé dans so la main par
exemple, et li pe bizin faire Wudu, soit qui sa blessure la li couvert avec kit
plâtre ou bandage oubien li pas couvert.
Si li couvert;
nous faire nous Wudu comme d’habitude et place qui couvert la,
nous juste faire Massah lor la.
Si li pas couvert;
Si capave lave li, nous lave li.
Si pas capave lave li, nous faire Massah lor li.
Si pas capave ni lave li et ni faire Massah lor li, nous faire
Tayammum pour li.
Sheikh Uthaymiin dire :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺟﺮﺡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺴﻞ
ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺤﻪ ﻣﺴﺤﺎﹰ ﻓﻴﺒﻞ ﻳﺪﻩ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﻭﳝﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﺢ
ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻋﻨﻪ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻛﺴﺮ ﻣﺸﺪﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﺟﺒﺲ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﺎﳌﺎﺀ ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﻏﺴﻠﻪ ﻭﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﻟﻠﺘﻴﻤﻢ ﻷﻥ ﺍﳌﺴﺢ ﺑﺪﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺴﻞ
[ Si lor kit partie de so le corps qui bizin lavé dans Twahaarah ena ene blessure,
li lave li avec de l’eau. Si quand pour lave li avec de l’eau, sa pour affecté li,
alors li faire Massah lor la par mouille so la main et passe li lor blessure la. Si
quand pour faire Massah lor la, sa pour affecté li, alors li faire Tayammum pour
sa
Si kit partie de so le corps fine ena ene fracture qui fine serre li et qui lor la ena
ene chiffon ou ene plâtre, li passe la main mouillé lor la au lieu qui li lave li. Li
pas necessaire faire Tayammum, parcequi Massah la li remplace lavé qui ti
bizin lave li.]
Sheikh Swaalih As-Sadlaan dire :
63
ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﲜﺴﺪﻩ ﻛﺴﻮﺭ ﺃﻭ ﺟﺮﻭﺡ ﺃﻭ ﻗﺮﻭﺡ ﻭﺧﺎﻑ ﺿﺮﺭﺍ ﺑﻐﺴﻠﻬﺎ ﻭﺷﻖ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺴﺢ ﺗﻴﻤﻢ ﳍﺎ ﻭﻏﺴﻞ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ
[ Celui qui lor so le corps ena fractures ou blessures ou abcès et li pe peur
attention arrive li kit du tort si li lave sa et li gagne difficulté pour faire Massah
lor la, li faire Tayammum pour sa partie le corps la et li lave le reste membres
de so le corps.]
(TAYSIIR-UL-FIQH, PG 142)
Après Wudu, li faire Taymmum pour purifié sa partie le corps la
Li faire Tayammum pour purifier sa membre le corps qui couvert la, parcequi
quand li pas fine capave lave li avec de l’eau, li purifié-li a travers Tayammum,
car Tayammum c’est le substitut de Wudu. Quand Amr Ibnul Aas ti ena pour
faire Ghusl et li pas fine capave lave so le corps au complet a cause fraicheur, li
ti faire Tayammum pour purifier bans membres de so le corps qui li pas ti
capave lavé. De la meme façon, celui qui pas pe capave lave ene partie de so
le corps a cause qui ena bandage lor la, li faire Tayammum pour purifier sa
partie le corps la.
Après Wudu, li pas ena narien pour faire
Après Wudu, li pas ena pour faire narien, parcequi quand li pas pe capave
lave sa partie le corps la, l'obligation lave li tombé de li, car aucun place dans
Qur-aan et Hadiith pas fine faire mention qui bizin comblé sa manque la par
Massah ou Tayammum.
Ibn Hazm dire :
ﺎﻞﹺ ﻣ ﻏﹶﺴﻦﺍﺀِ ﻣﻭﺍﻟﺪﺋﺮﹺ ﻭﺎﺒﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺠﺢﹺ ﻋﺴﻮﹺﻳﺾﹺ ﺍﻟﹾﻤﻌﺔﹲ ﺑﹺﺘﻨﻻ ﺳﺁﻥﹲ ﻭ ﻗﹸﺮﺄﹾﺕ ﻳﻟﹶﻢﻭ
ﻪﻠﻠﹶﻰ ﻏﹶﺴ ﻋﺭﻘﹾﺪﻻ ﻳ
[ Cequi pas pe capave lavé (dans Wudu ou Ghusl), ni Qur-aan et ni Sunnah pas
fine enseigne pour remplace sa par faire Massah lor bandage et lor
medicament.]
(AL-MUHALLAA)
64
F L’opinion qui paraitre plus fort c’est qui li faire Massah lor so bandage
parcequi nous ena ene Swahaabi lor sa l’opinion la sans qui li opposé par
les autres bans Swahaabah.
Deuxième l’opinion la aussi paraitre fort, mais a cause qui nous pas conne
aucun Swahaabi lor la, nous evite li.
Troisième l’opinion la aussi paraitre fort, parcequi vraiment aucun place
dans Qur-aan et Hadiith pas fine enseigne nous pour faire Massah lor
bandage ou Tayammum pour membre le corps qui couvert.
Quand faire Massah lor bandage, bizin faire li au complet
Sheikh Uthaymiin dire :
ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻢ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻛﻠﻪ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﳌﺴﺢ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻢ ﲨﻴﻊ
ﺍﳉﺒﲑﺓ
[ Pareille couma quand lavé, bizin lave sa organe la au complet, coume sa
meme, quand faire Massah, bizin faire Massah entier sa plâtre la.]
ـﺎﺕـﺤـﺎﻟ ﺍﻟـﺼـﻢـﺘ ﺗـﻪـﺘـﻤﻱ ﺑﹺـﻨﹺـﻌ ﺍﻟﱠـﺬـﻠﱠـﻪ ﻟـﺪـﻤﺍﻟﹾـﺤ
ﺃﻗﻮﻝ ﻗﻮﱄ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﱄ ﻭﻟﻜﻢ
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ
ﻚ ﺇﹺﻟﹶﻴﻮﺏﺃﹶﺗ ﻭﻙﺮﻔﻐﺘ ﺃﹶﺳﺖ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻧ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﺎ ﺇﹺﻟﹶﻪﺪﺷﻬ ﺃﹶﻙﺪﻤﺑﹺﺤ ﻭﻢ ﺍﻟﻠﱠﻬﻚﺎﻧﺤﺒﺳ
ABU LAYLAA SHABBIR
22 Shawwaal 1430
11 October 2009
65
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