PERSPECTIVE « 

ÉVOLUTIONNISTE » : LE SAVOIR, LA SOCIÉTÉ, L’ORGANISME ET LA PERSONNE...

HEGEL, George Wilhem (Historiciste allemand, 1770-1831)

IDÉALISME HISTORIQUE: Évolution du savoir du Réel vers l'ABSOLU

MARX, Karl (Historien et économiste allemand, 1818-1883; en Angleterre 1849-1883)

MATÉRIALISME HISTORIQUE: Évolution des structures sociales (économiques) vers le COMMUNISME

DARWIN, Charles (Botaniste Anglais, 1809-1882, en voyage )

ÉVOLUTION DES ESPÈCES vers les formes les plus adaptées/avantagées à la survie en un milieu naturel.

- Engels: “Darwin a découvert les lois de l’évolution organique de la nature. Marx a découvert les lois du
développement historique de l’humanité.”

- Lors de la publication de L’Origine des Espèces (1859), l’Église chrétienne est fermée sur les points suivants:

- L’humanité descend d’Adam et Ève et le Monde a 6000 ans au plus.

- Toutes les espèces ont été créées telles qu’elles par Dieu et sont et sont immuables.
- Les coquillages en montagne sont preuve du jugement cataclysmique de Dieu (ex: Déluge)

- Darwin calcule que de très petits changements géologiques, sur une longue période de temps, pourraient
occasionner de changements majeurs. (ex: Des tremblements de terres = montagnes)

- Aux Îles Galápagos il remarque de subtiles différences entre espèces très semblables.
- Question: Dieu créa-t-il ces petites distinctions ou sont-elles survenues avec le temps?
- Suite à ses observations Darwin conclut que:
1- Des variations physiques au hasard font que chaque individu est différent.
2- L’individu le mieux disposé ou équipé à la survie, survit et se reproduit.
3- Plus la survie est difficile, plus l’évolution (le changement) est rapide.

- Au plan philosophique, Darwin trouve dans l’écologie (le naturalisme) un ordre évolutif et dialectique qui
appuie les visions d’évolution sociale et idéologique de Marx et Hegel.

- Aussi, il situe l’homme dans le règne animal en proposant qu’on pourrait probablement descendre du singe.
- Ainsi, l’être humain et la civilisation résultante seraient le produit d’un processus évolutif foncièrement aléatoire.

FREUD, Sigmund (Autrichien, 1856-1939), fondateur de la psychanalyse moderne:

ÉVOLUTION DE LA PERSONNE vers la résolution de contradictions internes et externes.

En développant la psychanalyse, Freud définit la composition de la personnalité humaine.

On y retrouve un modèle du psyché humaine qui peut servir de base à l’existentialisme moderne.

1) L’inconscient
La personnalité humaine serait profondément influencée par le refoulement dans l’inconscient:
- de pulsions animales socialement inacceptables,
- de sentiments d’angoisse et de culpabilité vécus dans l’enfance lorsque confronté à la réalité des
restrictions sociales et,
- des anxiétés qui découlent de conflits internes.

2) Le dualisme nature-culture
- C’est ce que Freud appelle le conflit perpétuel entre le principe du plaisir (instinct animal) et le
principe de la réalité (la raison civilisée) qui se déroule au sein de la personne humaine

3) La sexualité
- Les tensions dans la relation père-mère-enfant et la prise de conscience de la sexualité seraient des
facteurs déterminants dans le développement de la personne (Complexe d’Oedipe/d’Électre).
4) Le rêve
- Il serait une manifestation du refoulement de tensions psychologiques vers l’inconscient.
- Ce serait un mécanisme de libération et de révélation des tensions accumulées dans l’inconscient.

5) La libido
- Selon Freud, la libido serait la force de vie qui forme la dynamo psychique, le combustible qui
garde l’esprit alerte (le Chi en philosophie taoïste).
- La libido crée constamment de nouvelles énergies qui sont libérées par l’intermédiaire du rêve, de
la pensée et du comportement.
- L’accumulation démesurée de la libido pourrait aller jusqu’à causer l’éclatement de l’esprit (névrose).
- La perte ou une forte baisse de libido peut mener à la dépression.

6) La personne
- La personne humaine a trois composantes de base: le ÇA, le MOI et le SURMOI.
- Chaque partie a sa propre fonction mais les trois entrent en interaction pour diriger la conduite.
(Id) (Ego) (Super ego)
La personne = le ÇA + le MOI + le SURMOI
l’inconscient le conscient l’être social régi par les
pulsions biologiques cognitif règles sociales et morales

- Le ÇA (Id) recherche le plaisir comme voie de libération de la libido.

- Le MOI (Ego) constate les limitations de la réalité et fait l’équilibre entre le ÇA et le SURMOI.
- Le SURMOI (Super ego) s’efforce d’atteindre la perfection morale et sociale.
-Ces trois composantes se trouvent souvent en conflit. Par exemple:
- Le MOI perçoit la gratification que le ÇA veut avoir tout de suite tandis que le SURMOI s’en
prend au ÇA et au MOI pour efforcer une conduite à la hauteur du code moral qu’il représente.

Liens de Freud aux autres courants philosophiques :

- Au plan philosophique classique, Freud rejoint à la foi Hobbes et Rousseau en faisant de l’homme un être à
la fois sauvage/égoïste et social/altruiste.
- Sur le plan évolutif, il rejoint Marx et Darwin en faisant de l’individu le produit d’une dialectique entre
forces opposés d’où découle la « forme » active de la personne (société pour Marx, espèce pour Darwin).
- Sur le plan existentiel, Freud rejoint aussi le courant existentialiste par le fait de traiter l’individu comme
étant le produit de ses décisions et ses actions face au monde dans lequel il est projeté.

- Notons toutefois que Freud n’est pas sans critiques.

- Son disciple Karl Gustav Jung a d’ailleurs fondé une perspective spirituelle de la psychanalyse qui rejette
l’aspect atomisant de l’individu de Freud, qui fait de nous des « pilules » d’existence.
- Jung avance une vision de l’être spirituellement relié à l’Inconscience collective de toute l’humanité.
- Pour Jung la psychologie doit nous apprendre à sentir l’Être ou la Conscience dont nous faisons tous partie.

JUNG, CARL (Psychanalyse/spiritualiste Suisse, 1875-1961)

- Il a collaboré avec Freud dans l’élaboration de la théorie psychanalytique de la personnalité.
- Il s’en sépara aussi pour sa préoccupation avec la sexualité dans le développement de la personne.
- Pour Jung, notre personnalité se divise en trois composantes principales:

Le conscient
L’inconscient personnel
L’inconscient collectif
1) LE CONSCIENT (l’ego/le moi)
a) Pour Jung, « être conscient de quelque chose » est le résultat d’une démarche passant par les quatre
fonctions psychologiques de base de la conscience:
i) la sensation: la perception de l’existence d’une chose
ii) l’intuition: la saisie immédiate de la vérité sans l’aide du raisonnement. (sauter à une conclusion)
iii) l’émotion: l’évaluation d’une chose comme étant plaisante ou déplaisante.
iv) la pensée: la constatation intellectuelle de l’existence d’une chose et de son lien aux autres.
b) Pour Jung, l’ego (le MOI), au centre de la conscience, peut contrôler et canaliser les énergies de l’inconscient.
- Il voit la libido comme l’énergie vitale projetée sur le monde par l’esprit.
- Cette énergie peut autant être projetée vers l’extérieur ou vers l’intérieur de sa personne.
- La personnalité est extravertie ou introvertie en fonction de la direction première de sa libido

c) La manifestation extérieure de l’égo se nomme la persona

- Elle est le résultat actif d’un compromis entre l’individu et la société.
- La persona est comme un masque élastique qui s’adapte de manière à assurer des contacts aisés
avec les gens en présentant une façade considérée « normale ».
- Sa flexibilité donne aussi la possibilité de cacher sa véritable personnalité.

2) L’INCONSCIENT PERSONNEL
- Freud présente l’inconscient comme un panier à déchets rempli de tout ce que refoule le conscient.
- Pour Jung il y existe une activité inconsciente normale, nécessaire à la personne.
- Au seuil de l'inconscient se trouve ce que Jung nomme l’ombre, la partie plus créative, la plus primitive et
la plus puissante de la personne.
- L’ombre représente la partie peu connue de ce qu’on est et de ce qu’on est capable d’être, le MOI potentiel.
- Elle est capable de pulsions primitives dangereuses autant que d’impulsions créatives glorieuses.

3) LA CONSCIENCE COLLECTIVE selon JUNG ::

- Jung présenta aussi la possibilité de l’existence d’une conscience collective qu’il appliqua dans ses
recherches portant sur la psychologie de la religion.
- Tout membre de l’humanité partagerait une partie de son inconscient avec tous les autres humains!
- Ensemble, les humains partageraient un inconscient investi de tous les modes typiques de réaction de
l’humanité depuis ses origines.

- L’inconscient collectif serait composé d’archétypes représentant les manières éternelles humaines.
a) On les retrouve dans tous les comptes, les images symboliques, les rêves, les névroses
Ex: Le héros, le sage, la sorcière, le cercle (perfection), l’arbre (croissance)...
b) Selon Jung, les plus important seraient:
i) la persona: archétype de l’être social
ii) l’ombre: archétype de l’être ‘secret’
iii) l’animus-anima: archétype de la sexualité humaine.
*anima: le côté féminin de la psyché masculine, archétype lié à l’image de la mère réconfortante.
* animus: Le côté masculin de la psyché féminine, archétype lié à l’image du père protecteur.
**Chaque humain posséderait donc les caractéristiques typiques des deux sexes de l’espèce.
Malheureusement, cet archétype est souvent sous-développé à cause des stéréotypes et préjugés
sociaux.

4) LE SOI: l’archétype de l’ordre (différent du moi conscient)

- C’est le noyau central de la personnalité chargé de la paix intérieure. Notre “moi” spirituel.
- Il travail vers l’être devenu pleinement humain par l’unification des parties opposées de sa personne, la
conciliation des opposés, la maturation.

-Jung croyait que, par le processus d’individuation, l’humain pouvait cheminer vers la perfection.
a) Le soi travaille à résoudre les tensions internes du moi de la personne.
b) Il y aurait un moment de maturation spontané par le moi, la persona, l’ombre et l’anima-animus vers le soi.
c) À ce moment, l’inconscient collectif prendrait une place plus importante dans la vie de l’individu.

NB: Cette « science » de la psychologie personnelle a fait de Jung un véritable gourou pour plusieurs.
- Croisement de bouddhisme et d’animisme, il affirme qu’il existerait une autre réalité parallèle, accessible
par la voie intérieure de l’inconscient collectif.
- Sa théorie de la synchronicité va jusqu’à présenter le temps et l’espace comme étant des créations
humaines tout à fait superficielles.
- Jung, considéré comme quasi mystique, finit par concentrer ses études sur l’alchimie, une discipline qui
faisait le pont entre la science et la magie durant le moyen âge.