1

Fahd Salem Bahammam

Le jeûne du
musulman
2

Allah a demandé aux

musulmans de jeûner un seul
mois dans l’année, le mois
béni de ramadan. Il en a fait le
quatrième pilier de l’islam et
un de ses éléments constitutifs
les plus importants. Allah 
a dit: {Ô croyants ! On vous
a prescrit le jeûne comme il a
été prescrit à ceux qui étaient
avant vous, afin que vous
atteigniez la piété}
[2: al-Baqara:183].
3

Le jeûne du
ramadan
4

Signification du jeûne
En islam, jeûner signifie:
vouer un culte pour Allah en
s’abstenant et s’interdisant
de manger, de boire et de
s’adonner aux autres causes
d’annulation du jeûne depuis
le lever de l’aube, coïncidant
avec l’appel à la prière du
fajr, jusqu’au coucher du
soleil, coïncidant avec l’appel
à la prière du maghrib.
5

Le mérite du mois de
ramadan
Le ramadan est le neuvième
mois du calendrier lunaire
musulman. Il est le meilleur
mois de l’année car Allah
l’a favorisé en le dotant de
nombreuses caractéristiques
notamment:
C’est le mois qu’Allah a
1
choisi pour révéler son
livre le plus important et le
plus illustre à savoir le Noble
Qur’ân. Allah  a dit: {Le mois
de ramadan est celui au cours
duquel le Qur’ân a été révélé en
6

tant que guide pour les hommes

et en tant qu’exposé clair
montrant la bonne direction
et permettant le discernement.
Quiconque d’entre vous est
témoin de l’arrivée du mois,
qu’il le jeûne donc}
[2: al-Baqara: 185].

Le Prophète  a dit:
2
«Quand le ramadan
commence, les portes du
paradis sont ouvertes, les portes
de l’enfer sont fermées et les
diables sont enchainés»
(al-Bukhârî 3103, Muslim 1079). Allah
l’a ainsi préparé pour que ses
7

serviteurs s’approchent de
lui en accomplissant les actes
d’obéissance et en délaissant les
actes blâmables.
Celui qui passe la journée
3
du ramadan en jeûne
et la nuit en prière, Allah lui
pardonne tous ses péchés
passés. Le Prophète  a dit:
«Qui jeûne le ramadan par
acte de foi sincère et par désir
uniquement de la récompense
divine, ses péchés passés lui
sont alors pardonnés» (al-Bukhârî
1910, Muslim 760). Il a aussi dit
«Qui passe les nuits du ramadan
8

en prière par acte de foi sincère

et par désir uniquement de la
récompense divine, ses péchés
passés lui sont alors pardonnés»
(al-Bukhârî 1905, Muslim 759).

Il renferme la plus
4
importante nuit de
l’année: la nuit du destin. Allah
informe dans son livre à propos
de cette nuit, qu’y faire du bien
est meilleur que faire le bien
pendant très longtemps. Il a en
effet dit: {La nuit d’al-Qadr
[c’est-à-dire la nuit du destin
et du décret divin, la nuit de
9

grande valeur] est meilleure

que mille mois} [97: al-Qadr: 3].
Celui qui la passe en prière par
acte de foi sincère et par désir
uniquement de la récompense
divine, a ses péchés passés
qui lui sont pardonnés. C’est
une des dix dernières nuits
du ramadan mais personne ne
connait exactement laquelle.
10

La sagesse pour
laquelle le jeûne a
été prescrit
11

Allah a prescrit le jeûne en

vertu de nombreux motifs sages
et pour de multiples avantages
ayant trait à la vie terrestre et à
l’au-delà, au nombre desquels:
Acquérir la piété, la
1
crainte d’Allah 
En effet, c’est une pratique
d’adoration avec laquelle le
serviteur s’approche de son
seigneur puisque pour lui plaire
il délaisse les choses qu’il
aime, il domine ses désirs, se
disciplinant grâce à la foi et à
la conscience qu’il a qu’Allah
 le surveille en tout lieu et à
12

chaque instant au cours de sa

vie privée ou publique. C’est
pourquoi Allah  dit:
{Ô croyants ! On vous a prescrit
le jeûne comme il a été prescrit
à ceux qui étaient avant vous,
afin que vous atteigniez la
piété} [2: al-Baqara: 183].
S’exercer à cesser les
2
désobéissances et les
péchés Si le jeûneur arrive à
s’abstenir des choses permises
par obéissance à l’ordre
d’Allah, il est à plus forte
raison capable de réfréner
les désirs qui le poussent à la
13

désobéissance et au péché,
capable aussi de ne pas
enfreindre les interdits édictés
par Allah ni de s’entêter dans
l’égarement. Le Prophète 
a dit: «Celui qui ne cesse le
mensonge dans les paroles et les
actes, qu’il sache qu’Allah n’a
pas besoin qu’il abandonne sa
nourriture et sa boisson»
(al-Bukhârî 1804). Cela veut dire
que la personne qui n’arrête
pas d’user de mensonge dans
les paroles et les actes n’a pas
réalisé le but pour lequel le
jeûne a été prescrit.
14

Se rappeler les démunis

3
et les réconforter en leur
apportant de l’aide
En effet, on acquiert ainsi
l’expérience de la privation
et de la faim et cela rappelle
que les pauvres souffrent du
dénuement toute l’année.
L’homme a alors une pensée
pour ses frères parmi les
pauvres qui endurent les deux
pires privations que sont la
faim, et la soif. Il s’efforce alors
de leur apporter son aide et son
assistance.
15

Les bénéfices du
jeûne
16

Le jeûne comporte de
nombreux bienfaits qui ont
été évoqués dans la loi divine.
En voici quelques uns:

1
Celui qui jeûne le
ramadan par piété, pour se
conformer aux commandements
d’Allah, par foi aux textes qui
en évoquent les bienfaits et
par désir de récompense chez
Allah [dans l’au-delà], aura
tous ses péchés passés qui
seront pardonnés comme le
Prophète  a dit: «Qui jeûne le
ramadan par acte de foi sincère
et par désir uniquement de la
17

récompense divine, ses péchés

passés lui sont alors pardonnés»
(al-Bukhârî 1910, Muslim 760).

Le jeûneur se réjouira de
2
ce qu’il trouvera de ré-
compense et de félicité grâce à
son jeûne le jour où il rencon-
trera Allah conformément à ce
que le Prophète  a dit: «Le
jeûneur vit deux joies: l’une lors
de la rupture de son jeûne et
l’autre lors de la rencontre avec
son seigneur» (al-Bukhârî 1805,
Muslim 1151).
18

Il y a au paradis une porte

3
appelée ar-Rayyân que
seuls les jeûneurs pourront
passer. Le Prophète  a dit:
«Il existe au paradis une porte
appelée ar-Rayyân que seuls
les jeûneurs pourront passer
au jour de la résurrection.
Personne d’autre qu’eux ne la
franchira. On demandera: «Où
sont les jeûneurs ?». Ceux-ci
se lèveront. Personne d’autre
qu’eux ne sera autorisé à la
franchir. Une fois qu’ils l’auront
franchie, elle sera refermée et
19

plus jamais personne n’entrera

par elle» (al-Bukhârî 1797, Muslim
1152).

Allah  a lié la
4
récompense du jeûne
à sa propre personne [c’est-
à-dire qu’il s’est engagé à
s’occuper personnellement
de la récompense du jeûne].
Qu’il soit donc heureux
celui dont le salaire et la
récompense proviennent de
quelqu’un de généreux, de
puissant, de large dans ses
dons et d’immensément bon,
qu’il soit heureux en raison
20

de ce qu’Allah lui prépare. Le

Prophète  a dit: «Tout acte que
fait le fils d’Adam lui appartient
sauf le jeûne car celui-ci est à
moi et c’est moi qui me charge
de le récompenser» (al-Bukhârî
1805, Muslim 1151).
21

Ce qui rompt le
jeûne [mufţirât]
22

Ce sont les choses dont le

jeûneur doit s’abstenir car elles
annulent le jeûne. Ce sont:
1 Manger et boire. Allah
 a dit:{Mangez et buvez
jusqu’à ce que vous discerniez
le fil lumineux de l’aube du fil
obscur de la nuit. Après cela,
poursuivez le jeûne jusqu’à la
nuit} [2: al-Baqara: 187].
Celui qui mange ou boit par
oubli, son jeûne est valide et
n’a pas de péché comme le
Prophète  a dit: «Qui a mangé
ou bu par oubli alors qu’il est
en état de jeûne, qu’il poursuive
23

alors son jeûne car en fait c’est

Allah qui l’a nourri et abreuvé»
(al-Bukhârî 1831, Muslim 1155).

2 Ce qui est comparable au

boire et au manger. Exemples:
• Les solutions injectables
nutritives qui pénètrent dans
le corps et lui apportent
ce qui lui manque de sels
minéraux et de nutriments.
En effet, elles tiennent lieu
de nourriture et de boisson.
Elles sont donc jugées
pareillement [c’est-à-dire
que, comme la nourriture et
24

la boisson, elles annulent le

jeûne].
• La transfusion sanguine
pour le malade. En effet,
le but de la nourriture et de
la boisson c’est justement
le sang [c’est-à-dire: sa
production (par l’organisme)
ou son enrichissement en
éléments nutritifs].
• Fumer, quelle que soit la
substance. En effet, cela
annule le jeûne du fait
que cela consiste en
l’introduction dans le corps
de produits nocifs par
inhalation de fumée.
25

3 Le coït consistant [au

minimum] en l’introduction
du gland dans le vagin, peu
importe qu’il y ait ou non
éjaculation.
4 L’éjaculation provoquée
volontairement par le contact
physique, la masturbation ou
autre.
En revanche, les pollutions
nocturnes [les éjaculations
involontaires] n’annulent pas le
jeûne [quand elles surviennent
pendant un sommeil diurne].
Il est permis à l’homme
d’embrasser sa femme à
26

condition qu’il soit capable de

se contrôler.
5 Se forcer à vomir, de
façon intentionnelle. En
revanche, celui qui est pris
par le vomissement, sans le
faire volontairement, n’est pas
fautif [son jeûne reste valable].
Le Prophète  a dit: «Celui
qui est submergé par l’envie
de vomir et vomit, n’a pas à
récupérer [son jour de jeûne]
mais celui qui se fait vomir doit
récupérer [son jour de jeûne]»
(at-Tirmidzî 720, Abû Dâwûd 2380).
27

6 L’écoulement du sang des

règles ou des lochies. Si ce
sang est aperçu, même quelques
instants avant le coucher du
soleil, la femme rompra son
jeûne. De même, si elle n’est
devenue pure qu’après le lever
de l’aube, son jeûne de cette
journée n’est pas valide donc
elle le rompra aussi. Ceci en
vertu de ce que le Prophète 
a dit: «N’est-ce pas que quand
elle a ses règles, elle ne prie pas
et ne jeûne pas ?» (al-Bukhârî 1850).
28

Quant au sang pathologique qui

coule de la femme [hémorragie
utérine, métrorragie] et qui
n’est ni le sang menstruel dont
la période est régulière dans
le mois ni le sang des lochies
consécutif à l’accouchement, il
n’empêche pas le jeûne.
29

Ceux qu’Allah a
dispensés de jeûne
30

Allah a donné la permission

à certaines catégories de
personnes de manger pendant
le ramadan par allègement, par
miséricorde et pour leur rendre
les choses faciles. Ce sont:
31
01

Le malade pour qui jeûner

est préjudiciable
Il lui est permis de rompre
le jeûne. Il devra récupérer
(les jours manqués) après le
ramadan.
32
02

Celui qui est dans

l’incapacité de jeûner
en raison de son âge très
avancé ou d’une maladie
incurable.
Il est autorisé à manger mais
pour chaque jour non jeûné,
il nourrira un pauvre en lui
33

donnant l’équivalent d’un kilo

et demi de la nourriture de base
communément consommée
localement.
34
03

Le voyageur au cours
de son déplacement ou
pendant sa halte passagère
de moins de quatre jours.
Il lui est permis de rompre son
jeûne et de récupérer cela après
le ramadan.
Allah  a dit: {Quiconque est
malade ou en voyage, qu’il
35

jeûne alors un même nombre de

jours plus tard. Allah veut pour
vous la facilité non la difficulté}
[2: al-Baqara: 185].
36
04

La femme ayant ses règles

et celle qui est en période
de lochies.
Il leur est interdit de faire
le jeûne et celui-ci n’est pas
valable de leur part (si elles le
faisaient dans cet état). Elles
devront compenser par un
jeûne de récupération après le
ramadan (voir page 76).
37
05

La femme enceinte et celle

qui allaite
Si elles ont peur pour elles-
mêmes ou pour leur enfant,
elles rompront le jeûne et
récupéreront les jours manqués.
38

Comment est considéré celui

qui transgresse le jeûne du
ramadan ?
Celui qui ne jeûne pas, sans
raison valable, doit se repentir à
Allah car il a commis un grand
péché et a désobéi à un ordre
de son créateur . Il devra
récupérer uniquement le jour
manqué sauf si le jeûne a été
rompu par l’acte sexuel car dans
ce cas il devra non seulement
récupérer le jour en question
mais accomplir une expiation
pour son péché. L’expiation
consiste [d’abord] à libérer une
39

personne, c’est-à-dire à acheter

un esclave musulman puis à
l’affranchir car l’islam incite à
libérer les hommes du joug et
de l’esclavage chaque fois que
cela est possible. Mais si cela
n’est pas possible, comme c’est
le cas aujourd’hui, il jeûnera
deux mois consécutifs. S’il en
est incapable, alors il nourrira
soixante pauvres.
40

Le jeûne volontaire
41

Allah n’a prescrit qu’un mois de

jeûne dans l’année mais incite à
jeûner d’autres jours pour ceux
qui en trouvent la force et la
volonté afin d’obtenir plus de
récompense. Parmi les jours en
question, il y a:
1 Le jour de `Âchûrâ’ auquel
on ajoute le jour qui le précède
ou celui qui vient après. C’est
le dixième jour d’al-muħarram
lequel est le premier mois du
calendrier musulman. C’est
le jour où Allah a sauvé le
prophète Mûsâ de Pharaon
qu’il a noyé lui et les siens.
42

Le musulman le jeûne pour

remercier Allah d’avoir sauvé
Mûsâ et pour imiter notre
prophète qui l’a jeûné et a dit à
ce propos: «Jeûnez [aussi] un
jour avant lui ou après» (Aħmad
2154). Quand on le questionna
sur [ce que rapporte] le fait de
le jeûner, il répondit: «Il est
la cause de la rémission des
péchés de l’année écoulée»
(Muslim 1162).

2 Le jour de `Arafa. C’est

le neuvième jour de dzu-l-
ħijja qui est le douzième mois
de l’année musulmane. En ce
43

jour, les pèlerins se rassemblent

à `Arafa pour invoquer et
implorer Allah. C’est un des
meilleurs jours de l’année. Il
est recommandé à ceux qui ne
sont pas en pèlerinage, de le
jeûner. Quand on questionna le
Prophète  sur le fait de jeûner
le jour de `Arafa, il répondit: «Il
est la cause de la rémission des
péchés de l’année écoulée et de
l’année à venir» (Muslim 1162).
3 Six jours de chawwâl lequel
est le dixième mois de l’année
musulmane. Le Prophète  a
44

dit: «Si on jeûne le ramadan

puis on le fait suivre de six
jours de chawwâl, c’est comme
si on a jeûné toute l’année»
(Muslim 1164).
45

La fête bénie de
rupture du jeûne
46

Les fêtes font partie des rites

visibles et emblématiques de la
religion. Quand le Prophète 
est arrivé à Médine, il trouva
que les Ansâr, c’est-à-dire
les médinois musulmans, se
divertissaient et se réjouissaient
pendant deux jours de
l’année. Il demanda: «Que
représentent ces deux jours ?».
Ils répondirent: «Du temps où
nous n’étions pas musulmans,
nous nous divertissions durant
ces deux jours». Le Messager
 dit alors: «Allah vous les a
remplacés par mieux: le jour du
47

sacrifice et le jour de la rupture

du jeûne» (Abû Dâwûd 1134).
Pour expliquer que les fêtes
sont les rites emblématiques
des religions, le Prophète 
a affirmé: «Chaque nation
possède une fête et aujourd’hui
c’est notre fête à nous» (al-Bukhârî
909, Muslim 892).

La fête en islam:
En islam, la fête est un jour
où se manifeste la joie d’être
arrivé au terme d’une pratique
d’adoration et pour remercier
Allah de nous avoir guidés sur
la voie droite et de nous avoir
48

aidé à l’adorer. Il est demandé

en ce jour de susciter la joie
chez tout le monde en portant
de beaux habits, en faisant acte
de bonté envers les nécessiteux
et de toutes les façons licites
et permises comme les
cérémonies et manifestations de
réjouissance qui communiquent
de la joie à tous les participants
et leur rappellent les bienfaits
d’Allah.
Les fêtes musulmanes:
Les musulmans célèbrent deux
fêtes dans l’année. Il n’est pas
permis en dehors de ces deux
49

jours, d’instituer un quelconque

autre jour pour qu’il soit fêté
par les gens. Ces deux jours
sont celui de la rupture du jeûne
qui correspond au premier jour
du mois de chawwâl et celui du
sacrifice qui correspond au dix
du mois de dzu-l-ħijja.
La fête de rupture du jeûne:
Il s’agit du premier jour du mois
de chawwal qui est le dixième
du calendrier. Il arrive après
la nuit qui suit le dernier jour
du mois de ramadan. C’est la
raison pour laquelle on l’appelle
fête de rupture du jeûne. En
50

effet, les gens adorent Allah en

lui obéissant par le fait de ne
pas jeûner ce jour de la même
façon qu’ils l’avaient adoré en
jeûnant le ramadan. Ils célèbrent
donc la fête pour remercier
Allah d’avoir parfait ses
bienfaits et ses faveurs à leur
égard du fait qu’il leur a facilité
de finir le jeûne du mois béni du
ramadan. Allah  a dit: {afin
que vous complétiez le nombre
(de jours à jeûner) et que vous
proclamiez la grandeur d’Allah
pour vous avoir guidés et afin
que vous soyez reconnaissants}
[2: al-Baqara: 185].
51

Qu’est-ce qui est prescrit le

jour de la fête ?
La prière de la fête:
1
c’est une prière fortement
recommandée par l’islam qui
incite vivement les musulmans
à s’y rendre pour l’accomplir,
accompagnés des femmes
et des enfants. Son temps
d’accomplissement va du
levé du soleil d’une hauteur
«équivalente à la mesure d’une
lance» et s’étend jusqu’au
moment qui suit immédiatement
le zénith, c’est-à-dire depuis
le moment où le soleil nous
52

apparaît être au-dessus de

l’horizon à une élévation qui
vaut la longueur d’une lance
estimée à environ un peu plus
d’un mètre.
La façon de la faire: La prière
de la fête comporte deux rak`a
au cours desquelles l’imam
récite à voix haute. Après la
şalât, il fait deux sermons. Il
est demandé, dans la prière
de la fête, d’ajouter des takbîr
supplémentaires au début de
chaque rak`a. Ainsi, on dira
dans la première rak`a, avant
de commencer la lecture
53

[d’al-Fâtiħa], six takbîr, sans

compter le takbîr initial de
commencement de la prière.
Dans la deuxième rak`a,
on prononcera cinq takbîr,
à l’exclusion du takbîr que
l’on dit en se redressant de la
prosternation.
La zakat (aumône)
2
de rupture du jeûne
[zakât al-fiţr]: En effet, Allah
impose à celui qui possède
plus de nourriture que ce dont
il a besoin le jour de la fête
(journée et nuit comprises),
de donner aux musulmans
54

pauvres l’équivalent d’un «şâ`»

de nourriture de celle qui est
communément consommée
localement par exemple du
riz, du blé ou des dattes, afin
que le jour de la fête il n’y ait
personne dans le besoin.
Il est permis de donner la valeur
de la nourriture en espèces
si cela est plus profitable au
pauvre.
Le moment pour la donner:
Ce temps va depuis le coucher
du soleil du dernier jour du
ramadan jusqu’à la prière
de la fête. Il est permis de la
55

donner une nuit ou deux avant

la fête. La quantité à donner
est un «şâ`» de nourriture de
base relative au pays où l’on se
trouve c’est-à-dire du blé, du
riz, des dattes et autres denrées
de ce genre. Le «şâ`» est une
mesure de capacité qu’il est
plus facile d’estimer en unités
de masse modernes. Il équivaut
à environ trois kilogrammes .
On doit la donner pour soi
et pour toute personne à sa
charge comme l’épouse et les
enfants. Il est conseillé aussi de
la donner pour le fœtus encore
56

dans le ventre de sa mère. Pour

tout individu, on donne donc
un şâ` de nourriture commune
dans le lieu en question c’est-
à-dire environ trois kilos (par
individu).
Le Prophète  l’a prescrite «en
guise de purification pour le
jeûneur afin qu’elle le purifie
des paroles futiles ou obscènes
et en tant que repas pour les
pauvres. Qui s’en acquitte avant
la prière de la fête a alors fait
une zakat acceptée mais qui
la donne après la prière, celle-
57

Musulmans après leur sortie

de La prière de la fête
58

ci lui est comptée comme une

simple aumône» (Abû Dâwûd 1609)
Il est demandé de
3
répandre la joie et la
bonne humeur chez les petits,
les hommes et les femmes de
la famille, par tous les moyens
licites, de porter de beaux habits
et de rechercher la satisfaction
d’Allah par le fait de manger et
de boire spécifiquement ce jour-
là, raison pour laquelle il est
interdit de jeûner le jour de la
fête.
59

Il est prescrit de
4
proclamer la grandeur
d’Allah  par l’énonciation
du takbîr la nuit qui précède la
fête ainsi qu’en se rendant à la
prière de la fête après laquelle
le temps du takbîr est fini. On
fait cela pour montrer notre
joie d’être arrivé au terme
du jeûne du mois béni du
ramadan et pour exprimer notre
reconnaissance envers Allah de
nous avoir comblés de bienfaits
et de nous avoir accordé de
jeûner. Allah  a dit: {…afin
que vous complétiez le nombre
60

(de jours à jeûner) et que vous

proclamiez la grandeur d’Allah
pour vous avoir guidés et afin
que vous soyez reconnaissants}
[2: al-Baqara: 185].

La façon de faire le takbîr est

de dire: «Allâhu akbar, allâhu
akbar, lâ ilâha illa-llâh, allâhu
akbar, allâhu akbar, wa lillâhi-l-
ħamd».
On peut aussi dire: «Allâhu
akbaru kabîrâ, wa-l-ħamdilillâhi
katsîrâ, wa subħânallâhi
bukratan wa aşîlâ».
61

Il est demandé à ce que les

hommes le disent en élevant la
voix mais d’une manière qui
ne gêne pas les gens et ne les
perturbe pas. Les femmes le
prononceront à voix basse.
62