Archives de sciences sociales des

religions

Certeau (Michel de) L'Invention du quotidien t.I, Arts de faire

Jean Séguy

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Séguy Jean. Certeau (Michel de) L'Invention du quotidien t.I, Arts de faire. In: Archives de sciences sociales des religions,
n°80, 1992. pp. 249-250;

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en Egypte Ces figurines ont aussi en commun
picturalement de petites ocelles brun foncé
dont la répartition et le sens restent pour le
préfacier un message irrémédiablement mys
térieux auteur par contre son idée sur
ces taches elle rapporte la peau de lionne
dans laquelle Horus enfant était enveloppé
afin assurer sa protection cette enve
loppe protectrice proche de la matrice se re
trouverait ainsi sur tout talisman
prophylactique en faveur de la mère et de la
naissance 109)
Les figurines font en effet office de talisman
de protection lors des épisodes qui vont de la
grossesse la vie du nourrisson Entrent en jeu
et sont représentés seuls ou en association le
dieu Bès dieu de la matrice féminine une
contrepartie féminine Beset Bastet dé
esse de art médical des nourrissons dieux
humains animaux des singes des chats-
chattes-chatons des antilopes des femmes
toujours nues des objets divers par exemple
un collier tressé uds mettre au cou
de enfant pour protéger sa vie
La richesse des symboles de leurs associa
tions et de leurs transformations paraît éton
nante. une spécialiste nous en dévoile
la logique et le cheminement Même si des
controverses peuvent surgir on le suppose sur
des détails ensemble de la démonstration sur
les fonctions de ces figurines emporte la
conviction Il est tout fait intéressant de dé
couvrir une symbolique talismanique non liée
écriture mais communiquant travers 4es
figurations dans un langage construit et
complexe Par ailleurs il est probable que
Egypte ancienne joué un rôle aussi important
que le Croissant fertile dans la propagation de
la magie en Orient et en Méditerranée on pos
sède avec cet ouvrage une des bases sur les
procédés magiques qui ont entouré la reproduc
tion humaine un des domaines les plus soumis
nos jours aux accidents aléatoires et
donc aux protections magiques préventives
Pour terminer auteur rassemble des élé
ments argumentation en faveur de la période
et de la région utilisation des figurines-talis
mans selon elle on se situerait dans la ré
gion nord-est du delta sites anciens de Tanis
Bubastis) sous les dynasties libyennes partir
des IX siècles avant J.C
Travail scientifique très rigoureux avec une
documentation et un appareil critique qui per
mettent au lecteur accéder directement au
terrain grâce entre autres aux reproduc
tions photographiques et aux dessins La
science besoin de ce minimum de luxe
BULLETIN DES OUVRAGES
Compte tenu de la présentation impeccable
du texte on se permet de signaler de minus
cules erreurs assumme pour assume 99)
étant apparente pour étant apparente 99)
avoir faire pour avoir affaire 95
Dieu pour dieu 96)
Constant Hames
80 CERTEAU Michel de)
Invention du quotidien 1.1 Arts de faire
Paris Gallimard 1990 LIII-352 Nouvelle
édition établie et présentée par Luce Giard
coll Folio Essais no 146)
Les sociologues certains en tout cas
confessent la modernité comme existant néces
saire imposant tout homme occidental et
entière personnalité de cet homme Michel de
Certeau remarque ce propos et agissant des
agents de la modernité technicienne Ils ne
peuvent pas ne pas apercevoir du caractère
fictif instille dans un ordre son rapport
la réalité quotidienne Mais ils ne doivent pas
avouer Loe cit. 292 Avec lucidité cet
anthropologue qui fut historien et philosophe
de être en histoire note que historiographie
on pourrait en dire autant de la sociologie est
chargée exorciser le temps accidenté
léa ce temps que les planifications négligent
de prendre en compte compris elles
construisent des hypothèses multiples
histoire substitue en effet ces incongrui
tés. la transparente organické une intelligi
bilité scientifique corrélations causes et
effets continuités sérielles etc. Ce que la
prospective ne fait pas historiographie as
sure obéissant la même exigence fondamen
tale de couvrir par la production une
raison fictive obscénité de indétermi
né ibid. 295)
Lisant ces lignes où se reconnaît un des
thèmes de la pensée certaldienne on ne peut
pas ne pas se demander avec autres avant
nous pourquoi et comment a-t-il pu se faire
que auteur des Arts de faire ignore -prati
quement Max Weber en son epistemologie
tout au moins et en sa méthodologie défaut
articuler là-dessus des certitudes on peut
formuler une hypothèse La lecture que beau
coup faisaient époque de Certeau de oeu
vre de Weber mettait au premier rang de ses
soucis la genèse et le fonctionnement de la rai
son économique et technicienne entre autres
raisons modernes la part de scepticisme que
Weber entretenait égard de cette compo
sante de la modernité angoisse même elle
suscitait en lui entraient pour peu dans la
249
ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
compréhension que les témoins de la pensée
sociologique avaient alors du maître de Hei
delberg Cela pu compter pour une certaine
part dans la relative indifférence que de
manifesta égard de ce dernier Il avait pour
tant avec lui plus affinité il ne semble
avoir pensé
Dans le premier tome de Invention du quo
tidien que les Folio Essais de Gallimard réédi
tent hui en édition de poche le thème
est première vue aussi peu wébérien que
possible Il ne agit pas ici de montrer les
sources et la logique de la rationalisation des
conduites quotidiennes caractéristique de
existence occidentale moderne Les Arts de
faire établissent au contraire que homme or
dinaire se soustrait en silence organisation
des choses et des gens que la raison techni
cienne croit savoir et pouvoir imposer
homme moderne comme son destin
Pour de au terme de plusieurs an
nées de séminaire et enquêtes collectives va
riées la suite une commande de la
D.G.R.S.T homme ordinaire. invente le
quotidien grâce aux arts de faire ruses sub
tiles tactiques de résistance par lesquelles il
détourne les objets et les codes se réapproprie
espace et usage sa fa on. La foule sans
qualité est pas obéissante et passive mais
pratique écart dans usage des produits im
posés dans une liberté buissonnière par la
quelle chacun tâche de vivre au mieux ordre
social et la violence des choses
On le notera par certains de ses aspects la
thèse certaldienne contredit la conception wé-
bérienne de la modernité comme destin
Mais elle la rejoint dans la conviction profonde
entretenait auteur de Ethique une ou
verture structurelle de histoire quel point
de adhère cette vision des choses dans
laquelle individu innovation aléatoire
indirect le non voulu font histoire des so
ciétés et les sociétés de histoire on en ren
dra compte en relisant ici les pages consacrées
la critique de Foucauld ibid. 75-81 et
de Bourdieu ibid. 82-96)
Mais surtout dans cette réédition des Arts
de faire on omettra pas de lire Introduction
fine comprehensive informée de Luce Giard
ce volume Cette Histoire une re
cherche ne se contente pas de tenir les pro
messes de son titre elle fait le tour une
uvre et un homme avec érudition et sym
pathie Elle ajoute ainsi un ouvrage déjà de
venu classique une clef de lecture on dira
avant peu indispensable toute initiation la
pensée certaldienne
Jean Séguy
250
ä0.18 CHAN Kim-kwong
HUNTER Alan) eds
Prayers and Thoughts of Chinese Chris
tians Londres Mowbray Cassell imprint
1991 VI-105
En réaction contre une histoire missiologi-
que de la Chine longtemps concentrée sur les
sociétés missionnaires occidentales interro
gation se fait maintenant de plus en plus pres
sante pour découvrir une autre face de
histoire la plus difficile appréhender celle
de la réalité vécue la base par le chrétien
chinois paysan ou petit citadin est donc
dans le but de combler un vide que deux spé
cialistes du christianisme en Chine populaire
un catholique et un protestant se sont unis
pour éditer des prières et des pensées de pieux
Chinois certaines remontant la première
moitié de notre siècle la plupart produites sous
le régime populaire quelques-unes même la
suite du mouvement démocratique de 1989
introduction réussit résumer convenable
ment en 15 pages les caractéristiques des re
ligions pratiquées en Chine et les étapes de la
christianisation du pays depuis le nestoria-
nisme au VIIe siècle aux difficiles rap
ports avec le gouvernement communiste Il en
ressort deux conclusions que le choix de mor
ceaux tend confirmer savoir que bon nom
bre de croyants semblent rechercher surtout la
compagnie de leurs coreligionnaires pour prier
en commun estimant heureux ils peuvent
éviter un engagement politique trop marqué et
que chez les intellectuels la spiritualité est
exprimée au cours des siècles par art poéti
que et pictural Quant la bibliographie
104-105) son intérêt est offrir une sélec
tion de titres différente de celle qui cours
dans les travaux sur le christianisme en Chine
contemporaine
En fait ouvrage adresse avant tout des
chrétiens dont la sympathie émotive en faveur
de leurs frères chinois persécutés est éveillée
en vue une union de prières et un soutien
action missionnaire Et la présentation ne
répond demi aux exigences scientifiques
une brève notice biographique introduit de fa
on excellente chaque morceau mais il
ni index ni même une table des matières dé
taillée aidant retrouver un auteur donné pas
indication des sources non plus sauf quel
ques exceptions permettant de se référer
original chinois érudit doit surmonter sa
déception initiale devant la minceur du gain et
la mièvrerie de certains témoignages Il est évi
dent en 85 pages il était impossible de don
ner même succinctement une vue ensemble
de la spiritualité lettrée et populaire depuis un