Exercice dentrainement sur lpreuve Compose

Cette preuve comprend trois parties.

1 Pour la partie 1 (Mobilisation des connaissances), il est demand au
candidat de rpondre aux questions en faisant appel ses connaissances
personnelles dans le cadre de lenseignement obligatoire.
2 Pour la partie 2 (tude dun document), il est demand au candidat de
rpondre la question en adoptant une dmarche mthodologique rigoureuse de
prsentation du document, de collecte et de traitement linformation.
3 Pour la partie 3 (Raisonnement sappuyant sur un dossier documentaire), il
est demand au candidat de traiter le sujet :
en dveloppant un raisonnement ;
en exploitant les documents du dossier ;
en faisant appel ses connaissances personnelles ;
en composant une introduction, un dveloppement, une conclusion.
II sera tenu compte, dans la notation, de la clart de l'expression et du soin
apport la prsentation.

Premire partie : Mobilisation des connaissances

1. Prsentez les diffrents agents conomiques entre lesquels sopre
le partage de la valeur ajoute ? (3 points)
La valeur ajoute (VA) mesure lensemble de la richesse gnre chaque anne par
lactivit productive.
Que recouvre la valeur ajoute ? A lchelle de lentreprise, elle se dfinit comme la
diffrence entre la production et les consommations intermdiaires utilises. A
lchelle d'un secteur ou d'une conomie, la valeur ajoute correspond la somme des
valeurs ajoutes des agents (entreprises, administrations publiques ou mnages) qui le
composent. La valeur ajoute correspond par ailleurs des productions intervenant sur
le territoire franais. En comptabilit nationale, cest le lieu de production qui termine
quel pays est attribue une production
Au sein de cette valeur ajoute on distingue trois bnficiaires :
1. Le facteur travail : la rmunration du travail comprend tous les versements
directs ou indirects aux salaris. lensemble de cette rmunration du travail
reprsente environ 65% de la valeur ajoute totale Ce poste inclut les

rmunrations de base : le salaire net. Il comprend galement lensemble des

cotisations sociales, quelles soient acquittes par le salari ou lemployeur.
2. Le facteur capital : lexcdent brut dexploitation des entreprises est ce qui
reste lentreprise de la valeur cre une fois quont t enleves la
rmunration du facteur travail (masse salariale) et celle de lEtat(taxes). Elle
redistribu sous trois formes principales :
une part va au paiement de limpt sur les bnfices des socits,
une part sert payer les intrts des emprunts contracts dans le pass,
une part rmunre directement les propritaires du capital.
Ce qui reste aprs lensemble de ces paiements est qualifi dpargne.
Lpargne peut soit
alimenter la trsorerie,
soit autofinancer les investissements nouveaux.
Lentreprise peut investir au-del de son niveau dpargne en faisant
appel de nouveaux emprunts.
3. LEtat dont la rmunration correspond aux impts sur la production nets

des subventions dexploitation

2. Donnez un exemple montrant les effets contradictoires des

instances de socialisation primaires et secondaires. (3 points)
Guy Rocher dfinit la socialisation comme : tant le processus par lequel la personne
humaine apprend et intriorise tout au cours de sa vie les lments socio-culturels de son
milieu, les intgre la structure de sa personnalit sous linfluence dexprience et dagents
sociaux significatifs et par l sadapte lenvironnement social o elle doit vivre
P Berger et T Luckmann diffrencient socialisation primaire et secondaire :
la socialisation primaire est la premire socialisation que lindividu subit dans son
enfance, et grce laquelle il devient un membre de la socit
la socialisation secondaire consiste en tout processus postrieur qui permet
dincorporer un individu dj socialis dans de nouveaux secteurs de la socit
Un enfant comme Annie Ernaux socialis dans un milieu populaire a connu une ascension
sociale forte puisquelle est devenue professeur de facult. La socialisation secondaire peut
constituer une rupture par rapport la socialisation primaire comme, par exemple, lorsque
l'enfant plus g en vient reconnatre que le monde reprsent par ses parents, ce mme
monde qu'il a prcdemment considr comme pr-donn est en fait le monde des gens sans
ducation, des classes infrieures (Berger et luckman) . La confrontation entre la
bourgeoisie et le monde ouvrier (ainsi que la confrontation hommes / femmes) est prsente
par A Ernaux sous la forme d'un conflit culturel cest--dire lensemble des tensions que
vont rencontrer Annie Ernaux et ses parents puisqu'ils appartiennent des cultures
apparemment incompatibles. L'auteur a obtenu une bonne place sociale mais elle est
dsormais dchire entre deux univers : Le milieu bourgeois l'attire, elle aspire des
conditions de vie suprieures celles de son milieu d'origine . Annie Ernaux se rappelle
avoir ressenti de la gne parce que leur comportement n'est pas caractristique du milieu
bourgeois et c'est ce qui provoque le conflit : La dispute clatait table pour un rien. Je

croyais toujours avoir raison parce qu'il ne savait pas discuter. Je lui faisais des remarques
sur sa faon de parler ou de manger . Ceci montre bien que les manires de vivre sont
compltement diffrentes.

Deuxime partie : tude dun document (4 points)

Aprs avoir prsent le document, vous analyserez lvolution du PIB et
de ses composantes

Les donnes sont des taux de variation (en %)

Source : INSEE 2014
Ce document intitul le PIB et ses composantes est un graphique longitudinale
(histogramme) qui prsente les taux de variation des diffrentes composantes du PIB entre
2012 et 2014. Il est donc exprim en pourcentage ; Il a t ralis par lINSEE qui est un
organisme officiel reconnu, il est donc fiable .
On constate que le PIB franais augmente faiblement sur la priode (au maximum 0.7% au
T2 de 2013), sinon sont taux de variation ne dpasse pas pas 0.2% voir mme le PIB diminue
puisque le taux de variation est ngatif quatre reprises. Cela traduit un contexte
conomique morose, voire de risque de rcession .
Si lon sintresse maintenant aux composantes on constate que la consommation est la seule
qui soit positivement oriente sur la priode (son taux de variation est 6 fois suprieur 0.2

%) et seulement 2 fois faiblement ngatif. Le dynamisme de la consommation soutient donc

la croissance en France.
La composante variation de Stock connait damples variations la hausse ou la baisse ce
qui traduit lincertitude laquelle doive faire face les entreprises.
Cette incertitude ne les incite pas faire des projets d elong terme ambitieux donc la
composante investissement pse ngativement sur la croissance(le taux de variation est 7 fois
ngatif)
Lconomie franaise ninvestissant pas assez prouve des difficults tre comptitive : la
composante voit son taux de croissance tre 5 fois dans le ngatif (principalement quand les
entreprises voient leur variation de stock augmenter)
Conclusion la France subit de plein fouet les effets cumuls de la crise des subprimes, de la
crise de la dette des PIGS et du manque de cohrence de la zone euro. A cela se rajoute des
faiblesses structurelles . Jusqu quand la consommation soutiendra-t-elle la croissance. On
peut tre lgitimement inquiet en raison du risque de dflation.

Troisime partie : Raisonnement sappuyant sur un dossier

documentaire (10 points) : En quoi la dfinition de la beaut est-elle
une construction sociale ?
Document 1 :
Les formes que prennent lexpression de la beaut semblent en partie universelles mais
galement en grande partie culturelles. Selon la thorie de Darwin, la perception de la beaut
est universelle et inne car influence par des lments physiologiques et non pas cognitifs.
Elle est un marqueur, un signal de sant physique. Les critres universels de beaut et donc
de sant sont : symtrie du visage, apparence gnrale, rapport hanche-taille, jeunesse. Les
femmes rechercheront inconsciemment une organisation de ces traits communiquant limage
dun homme puissant pouvant pourvoir leurs besoins et ceux de la descendance. Les
hommes, eux, valoriseront un corps fminin ayant la capacit de transmettre son capital
gntique et donc qui aura la meilleure capacit denfanter.
Nanmoins, un grand nombre de travaux montrent que lidal corporel est faonn par la
culture. Par exemple, le dsir de minceur ou la stigmatisation de l'embonpoint n'est pas
universel. Les corps minces apprcis dans les cultures occidentales le sont moins en Afrique
ou en Polynsie. Jusqu' des temps rcents, dans des pays non-occidentaux, on a considr la
rondeur comme attirante et associe la fertilit. Dans certaines cultures, lobsit est
considre comme une caractristique sexuelle dattraction et dans quelques cultures
africaines, les jeunes filles sont gardes la maison avant le mariage pour les engraisser.
Dans la culture aztque, le strabisme convergent tait considr comme un lment dattrait
du visage, alors quil nest pas apprci en occident .
La mondialisation des moyens de communication (tlvision, internet, cinma, etc.) joue un
rle de plus en plus important sur luniformisation progressive des idaux corporels.
Nanmoins, les idaux de beaut fminine restent encore diffrents dune culture lautre et
sont objets denjeux sociaux et politiques montrent quen Indonsie, les deux ethnies

officielles (les malaises et les chinoises) expriment des idaux diffrents. Dans un contexte
fortement communautariste, o deux ethnies majoritaires coexistent officiellement, on
observe dune part un modle de beaut centr sur la transparence et le naturel et dautre part
un modle de beaut sophistique.
Source : Soins de beaut pour dire son ethnicit, Sondes ZOUAGHI ,ina BEJI BECHEUR
Document 2 :LHistoire sinscrit dans les corps fminins.
Au Moyen ge, les privations alimentaires accompagnent la spiritualit et s'opposent la
peur de l'enfer. Les reprsentations des miniatures de Van Eyck ou de Van der Goes nous
montrent des corps fminins effils, maigres et dsrotiss . Le corps humain, cr par le
Divin et sans existence autonome, doit rester du ressort du thologique. Le corps des femmes
mdivales reprsentes est maci, dsincarn, sans vie relle. () . la Renaissance, les
rgles thologiques s'assouplissent et la philosophie antique revient l'honneur. Les canons
de beaut du corps fminin voluent paralllement : la femme doit tre jeune, belle et saine
pour pourvoir aux besoins de fcondit et de perptuation de l'espce. (). La peau doit tre
blanche, car le bronzage est une caractristique associe aux pauvres travaillant en plein air.
Aux XVIIe et XVIIIe sicle, les rondeurs sont la mode. Rubens et Girodet aiment peindre
des femmes panouies aux attitudes trs sensuelles. Comme le note Gilles Botsch, crivain
franais et expert sur le sujet, les transformations du rgime alimentaire permises par les
rvolutions agricoles et l'industrialisation vont se rpercuter sur les morphologies. Le corps
bien nourri des femmes signe la prosprit et ouvre des promesses de volupt. (..)
Le XXe sicle voit lapparition du concept des vacances et avec lui toute une esthtique :
corps pils, bronzage incontournable et surtout dictature de la minceur. (). La minceur est
un signe de richesse, puisquelle est souvent le rsultat dune saine alimentation, de sances
de gym, de loisirs et dun certain niveau dducation qui vont de pair avec le niveau de vie.
Les rondeurs sont devenues synonymes de laisser-aller, de perte de contrle face
l'abondance alimentaire et de nourriture bon march . En effet, la consommation dbride
de nourriture n'est plus, comme auparavant ou ailleurs, un signe de bien-tre social, mais un
stigmate du mal-tre.
Source : A.Throux-Samuel, La beaut fminine, un culte ternel et universel, Fvrier 2009,
http://culturemagazine.ca/culture/la_beaute_feminine_un_culte_eternel_et_universel.html
Document 3 :
Etre belle, c'est...
A l'heure o les icnes mdiatiques malmnent leur image coups de chirurgie
esthtique dvastatrice et de rgimes stricts, voici que les femmes, les vraies, vont contre
courant et recherchent une beaut naturelle. Ainsi, 98% des femmes interroges estiment
que pour tre bien dans son corps, il faut avant tout tre bien dans sa tte !
C'est le principal enseignement qui ressort de notre grande enqute sur la beaut mene dans
9 pays, en partenariat avec Clarins.
Alors, une rvolution de salle de bain est-elle en marche ? Pas si sr. Entre dsir de bien-tre,
crainte du temps qui passe et progrs de la science, vous nous avez confi tous vos secrets,
dsirs et faons de vivre votre beaut aujourd'hui.
Etre belle, c'est avant tout subjectif, videmment. Selon les latitudes et les cultures, chacun
en a sa perception propre. Pourtant, dans notre enqute internationale, vous tes toutes

unanimes : le comble de la fminit, c'est le naturel et la confiance en soi 55% (loin devant
les formes, les cheveux ou le regard).
Plus surprenant encore, pour 54% d'entre vous, une femme belle, c'est une femme souriante
et bien dans sa peau, quand 11% seulement sont sduites par un corps mince et un visage
harmonieux ! Ainsi, tre belle ce serait... se sentir belle. La fin des diktats de beaut ?
On en est loin, selon Jean-Franois Amadieu :"Quand on sait que 70% des Franaises
n'aiment pas leur corps, ce chiffre est en total dcalage avec la ralit. Mais ce n'est pas
tonnant ! Dans les enqutes, les femmes rpondent souvent selon la socit qu'elles rvent,
pas selon la ralit. Ainsi, elles ne sont que 11% dfinir la beaut par le corps et le visage,
alors que ce sont les dterminants physiques mmes de la beaut. Elles prfrent le sourire,
qui est un geste que tout le monde peut faire. C'est une dfinition qui fait envie, car elle est
dconnecte des rfrences. Mais c'est un monde idal. Ce serait donc trop rapide de dire
que les femmes s'affranchissent des diktats, ce n'est pas le cas. Mais elles y aspirent."
Source : Enqute ralise auprs de 10 175 en France, Suisse, Belgique, Italie, Espagne,
Angleterre, Allemagne, Canada francophone, Autriche, http://www.aufeminin.com/soinsvisage/resultats-enquete-aufeminin-beaute-d37364.html
Document 4 :
Certaines sont fires de leur corps, dautres aimeraient mieux loublier. Rvl ce mercredi,
le sondage exclusif* CSA pour 20 minutes et Terrafemina.com, montre que la perception de
leur corps chez les femmes varie en fonction de leur milieu social. Ainsi, 74% des femmes
cadres et professions librales estiment que leur corps constitue une part de leur identit,
contre seulement 54% des employes et des ouvrires.

Un cart de perception sexpliquant par le fait que les femmes de catgorie sociale
suprieure sont les plus satisfaites de leur corps (58%), tandis que les ouvrires expriment un
rapport plus compliqu celui-ci (32% en sont mcontentes). Or, dans une socit ou
limpact de lapparence physique est croissant, le corps ne peut tre source didentification
que si on le trouve beau, souligne le sociologue Jean-Franois Amadieu, notamment
spcialiste des dterminants physiques de la slection sociale. Les ouvrires et les
employes dpensant gnralement moins dargent et de temps pour entretenir leur corps,
elles le jugent souvent plus svrement et ne veulent pas sidentifier lui. Elles prfrent se
dfinir par leur maternit, leur appartenance une rgion, souligne le sociologue.

Plus grave: 22% des ouvrires considrent mme leur corps comme un handicap dans leur
quotidien. Elles savent quune apparence physique non conforme aux canons en vigueur se
paye sur le march du travail, analyse Jean-Franois Amadieu, qui cite le dernier baromtre
du Dfenseur des Droits publi en janvier dernier, o lapparence physique apparaissait la
sixime place des facteurs de discrimination. A contrario, 23% des cadres peroivent leur
corps comme un atout et 36% comme un critre important de reconnaissance. Ces dernires
sont sans doute plus influences par le diktat de la beaut vhicul par les mdias et la
publicit. Elles ont aussi conscience du rle jou par lapparence non seulement pour trouver
un conjoint, mais aussi pour faire carrire.
Terrafemina.com
Source : Sondage exclusif 20 minutes/Terrafemina/CSA ralis via Internet du 19 au 27
fvrier 2013 sur un chantillon de 1.045 femmes ges de 18 ans et plus, issues dun
chantillon national reprsentatif de 2015 Franais ges de 18 ans et plus, rsidant en
France, constitu daprs la mthode des quotas (sexe, ge et catgorie
socioprofessionnelle), aprs stratification par rgion et taille dagglomration.
Lhistoire scrit dans les corps fminins crit A.Throuz-Samuel (document 2). Les transformations
conomiques et sociales se traduisent donc par une modification du physique des femmes qui entrane alors
lvolution des canons de beaut, cest--dire des caractristiques physiques que doit runir un individu
pour tre considr comme beau..
Ainsi, contrairement aux ides reues les critres de beaut ne seraient pas totalement universels. Une
partie des canons de la beaut relve certes de facteurs inns et naturels : tous les hommes auraient des
points communs dans leurs critres quelles que soient lpoque ou la socit. Cependant, tous les hommes ne
partagent pas tous les critres. Des diffrences vont apparatre selon la socit et lpoque. Chaque culture,
cest--dire un ensemble dlments interdpendants constituant un tout organis, inculqu aux membres de
la socit et respect sous peine de sanctions, visant rpondre aux dfis auxquels chaque socit est
confronte, dveloppe un idal de beaut.
Or, la culture volue, les canons de beaut aussi, la beaut est donc une construction sociale qui relve
apparemment de dterminants naturels mais qui en ralit est le produit des cultures et des modles de
socialisations qui les caractrisent. La beaut nest pas seulement une caractristique individuelle, elle classe
et dclasse, voire exclu
I - Les critres de beaut relvent apparemment de dterminants naturels
Les formes que prennent lexpression de la beaut semblent en partie universelles mais galement
culturelles crivent S.Zouaghi et I Beji Becheur (document 1).
Les critres de la beaut daprs Darwin sont universels, cest--dire quils sont identiques pour tous les
hommes quelles que soient lpoque et la socit. Car ces critres relvent dune approche biologique : la
slection de marqueurs de beaut dpend de facteurs lis la reproduction. Sont considrs comme beaux
les individus qui ont des caractristiques biologiques favororisant la procration. Sont alors dterminantes
des conditions similaires chez les hommes et la femme : la jeunesse, mais aussi la symtrie du visage qui
prouve que la croissance a t harmonieuse. En revanche, certains critres sont spcifiques aux hommes :
une organisation des traits communiquant limage dun homme puissant pouvant pourvoir leurs besoins
et ceux de leur descendance , dautres aux femmes : un rapport taille- hanche qui aura la meilleure
capacit denfanter .
II - Mais aussi de variables sociales et culturelles

 Nanmoins, un grand nombre de travaux de travaux montrent que lidal corporel est faonn par la
culture (document 1).
A - Des critres de beaut diffrents dune socit une autre
Ainsi, les caractristiques de la beaut sont diffrentes dune socit une autre, et comme lcrivait
P.Bourdieu : les gots des uns sont les dgots des autres . Ainsi ce qui est apprci par une socit peut
tre considr comme laid par une autre. Par exemple, lembompoint est considr comme une qualit de
beaut en Afrique, en Polynsie, en Occident au XVII et XVIII sicle. En revanche, au Moyen-Age et
aujourdhui, dans les pays occidentaux, la minceur est gage de beaut (documents 1 et 2). De mme, dans
la culture aztque, le strabisme tait considr comme un lment dattrait du visage, alors quil nest pas
apprci en Occident (document 1)
B - Qui sexpliquent par des cultures diffrentes
Cette diversit des idaux de beaut sexplique par la culture de chaque socit. Les rgles de beaut sont
alors lexpression des composantes de la culture : les valeurs et les normes, le statut et les rles et des
modles de socialisation qui les transmettent .
i.

Des critres de beaut symboliques du statut et du rle

Les premires composantes de la culture sont le statut qui est la position quun individu occupe sur une des
dimensions de lespace social comme la profession, le niveau dinstruction, le sexe, lge, etc, et le rle
correspond lensemble des comportements dun individu qui sont attendus par les membres de la socit,
en fonction du statut quil occupe.
Toutes les socits qui valorisent les rondeurs comme indicateur de beaut dveloppent le mme statut pour
les femmes : une place infrieure celle des hommes, elles nont pas les mmes droits que les hommes.
Leur rle principal est donc davoir des enfants et de les lever.
En revanche, dans les socits occidentales modernes o la minceur est exige, le statut de la femme sest
rapproch de celui des hommes : lgalit est plus forte. Les rles des femmes sont alors plus proches de
ceux des hommes : elles font des tudes, elles ont un emploi rmunr : la minceur est un signe de
richesse, puisquelle est souvent le rsultat dune saine alimentation et dun certain niveau dducation
(document 2).
ii.

Des valeurs et des normes

Autre composante de la culture : les valeurs qui sont les manires dtre ou dagir quune personne ou une
collectivit reconnat comme idales et qui rend estimables les tres ou les conduites auxquels elle est
attribue, et les normes qui sont des rgles de conduite trs largement suivies dans une socit ou un groupe
donn, dont la non-observance entrane des sanctions diffuses ou explicites.
Ainsi, la transformation des critres de beaut en Occident sexplique par une transformation des valeurs et
des normes.
Au Moyen-Age, lidal est la spiritualit, lobjectif est de se rapprocher de Dieu et de montrer la supriorit
de lesprit sur le corps. La norme est alors de rduire sa consommation alimentaire la stricte survie, ce qui
gnre des corps macis, trs maigres. Au XVII-XIX sicle, les valeurs se rvlent totalement diffrentes
de celles de la priode prcdente : importance du matriel et des richesses et plaisir. Dans ce cas, les
rondeurs et la peau blanche deviennent des critres de beaut. Car seules les riches peuvent tre bien
nourries et ne travaillent pas lextrieur.
Aujourdhui, valeurs et normes sont encore diffrentes : matrise de soi et ducation sont valorises. La
norme esthtique devient un corps mince qui symbolise : le contrle de son alimentation, sa richesse puisque
les aliments peu caloriques sont relativement chers et le diplme car plus il est lev, plus la connaissance
des apports alimentaires est forte

III Ce qui peut conduire une dvalorisation de soi et de la discrimination

A. Une valorisation /dvalorisation de soi
Les femmes de catgorie sociale suprieure sont les plus satisfaites de leur corps (58%), tandis que les
ouvrires expriment un rapport plus compliqu celui-ci :32% en sont mcontentes, ce qui traduit la
dvalorisation d esoi et le refus de se dfinir par rapport au critre de la beaut qui peut reprsenter une
souffrance : dans une socit ou limpact de lapparence physique est croissant, le corps ne peut tre
source didentification que si on le trouve beau, souligne le sociologue Jean-Franois Amadieu
Il poursuit Les ouvrires et les employes dpensant gnralement moins dargent et de temps pour
entretenir leur corps, elles le jugent souvent plus svrement et ne veulent pas sidentifier lui. Elles
prfrent se dfinir par leur maternit, leur appartenance une rgion.
Et il conclut : On en est loin, selon Jean-Franois Amadieu :"Quand on sait que 70% des Franaises
n'aiment pas leur corps, ce chiffre est en total dcalage avec la ralit. Mais ce n'est pas tonnant ! Dans les
enqutes, les femmes rpondent souvent selon la socit qu'elles rvent, pas selon la ralit. Ainsi, elles ne
sont que 11% dfinir la beaut par le corps et le visage, alors que ce sont les dterminants physiques
mmes de la beaut. Elles prfrent le sourire, qui est un geste que tout le monde peut faire. C'est une
dfinition qui fait envie, car elle est dconnecte des rfrences. Mais c'est un monde idal. Ce serait donc
trop rapide de dire que les femmes s'affranchissent des diktats, ce n'est pas le cas..". Les femmes de
catgories populaires en refusant de se dfinir par rapport la beaut ne la rejettent pas mais considrent
souvent par manque de confiance que ce nest pas pour elles.
B. Les critres de beaut source de discrimination
On peut nouveau opposer :
Les ouvrires qui hauteur de 22% considrent leur corps comme un handicap dans leur quotidien.
Elles savent quune apparence physique non conforme aux canons en vigueur se paye sur le march
du travail, analyse Jean-Franois Amadieu, qui cite le dernier baromtre du Dfenseur des Droits
publi en janvier dernier, o lapparence physique apparaissait la sixime place des facteurs de
discrimination.
Aux cadres puisque a contrario, 23% des cadres peroivent leur corps comme un atout et 36%
comme un critre important de reconnaissance. Ces dernires sont sans doute plus influences par
le diktat de la beaut vhicul par les mdias et la publicit. Elles ont aussi conscience du rle jou
par lapparence non seulement pour trouver un conjoint, mais aussi pour faire carrire.
Les critres de beaut relvent en partie de facteurs biologiques et universels, en partie de facteurs culturels
et spcifiques une socit. Comme les critres de beaut sont en partie culturels, ils vont donc voluer du
fait du caractre dynamique et provisoire de toute culture qui nest jamais fige mais en perptuelle
volution, comme laffirme lapproche interactionniste. Mais la beaut nest pas neutre elle classe, dclasse
et discrimine les individus principalement les femmes, les hommes jouant sur dautres tableaux, la force,
lautorit, la virilit. Malgr les transformations de nos socits le diktat de la beaut reste encore
essentiellement fminin