Faillon. Monuments inédits sur l'apostolat de Sainte Marie-Madeleine en Provence : et sur les autres apôtres de cette contrée, Saint Lazare, Saint Maximin, Sainte Marthe, les saintes Maries Jacobé et Salomé. 1865. Volume 1.

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MONUMENTS
INÉDITS.
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AVIS IMPORTANT. .
D'après «ne des lois providentielles qui régissent le monde, rarement les œuvres au-dessns oe l'ordinaire se font
tins coiUradiction'. pins ou moins fortes et nombreuses. Los Ateliers Callioliques ne pouvaient guère échapper à ce
raihet divin de leur milité. Tantôt on a nié leur eiiislence ou leur Importance tantôt on a dit qu'ils étaient fermés
;
ou qu'ils allaient l'être. ("epen'Jant ils poursuivent leur carrière depuis 21 ans, et les productions qui en sortent
deviennent de plus en plus graves cl soignées : aussi parait-il certain qu'à moins d'événements qu'aucune prudence
humaine ne saurait prévoir ni empêcher, ces Ateliers ne se fermeront que quand la Bibiiollièque du Clergé sera
terminée en ses 2,000 volumes in-i°. Le passé parait un silr garant de l'avenir, pour ce qu'il y aà esp(!'rerou k
craindre, têpendant, parmi les calomnies auxquelles ils se sont trouvés en butte, il en est deux qui ont été conti-
nuellement répétées, parce qu'étant plus capitales, leur effet entraînait plus de conséquences. De petits et ignares
concurrents se sont donc acharnés, par leur correspondance ou leurs voyageurs, à répéter partout que nos Editions
étaient mal corrigées et mal imprimées. Ne pouvant attaquer le fond des Ouvrages, qui, pour la plupart, ne sont
que les chefs-d'œuvre du Catholicisme reconnus pour tels dans tous les temps et dans tous les pays il fallait bien
,
se rejeter sur la forme dans ce qu'elle a de plus sérieux , la correction et l'impression; en effet, les chefs-d'œuvre
même n'auraient qu'une demi-valeur, si le texte en était inexact ou illisible.
Il est très-vrai que, dans le principe, un succès inouï dans les fastes de la Typographie ayant force l'Editeur de
recourir aux mécaniques, afin de marcher plus rapidement et de donner les ouvrages a moindre prix, quatre volumes
du double Cours d'Ecriture saiiilc et de Théolofiie furent tirés avec la correclion insuffisante donnée dans les impri-
meries presque tout ce qui s'édite; il est vrai aussi qu'un ceriain nombre d'autres volumes, appartenant à diverses
Ji
Publications, lurent imprimés ou trop noir ou trop blanc. Mais ,depuis ces temps éloignés, les mécaniques ont
cédé le travail aux presses à bras, et l'impression qui en sort, sans être du luxe, attendu que le luxe jurerait dans
des ouvrages d'une telle nalure, est parfaitement convenable sous tous les rapports. Quant à la correction, il est
de fait qu'elle n'a jamais été portée si loin dans aucune édition ancienne ou contemporaine. Et comment en serait-il
autrement après toutes les peines et toutes les dépenses que nous subissons pour arriver à purger nos épreuves de
,
toutes fautes"? L'habitude, en typographie, même dans les meilleures maisons, est de ne corriger que deux épreuves
et d'en conférer une troisième avec la seconde, sans avoir préparé en rien le manuscrit de l'auteur.
Dans les Alelien Catholiques la différence est presque incommensurable. Au moyen de correcteurs blanchis sous
le harnais et dont le coup d'œil typographique est sans pitié pour les fautes, on commence par préparer la copie d'un
bout à l'autre sans en excepler un seul mot. On lit ensuite en première épreuve avec la copie ainsi préparée. On lit
en seconde de la même manière, mais en collationnant avec la première. On fait la même chose en tierce, en colla-
lionnant avec la seconde. On agit de même en quarte, en collationnant avec la tierce. On renouvelle la même opé-
ration en quinte, en collalinnnant avec la quarte, (es coHationnements ont pour but de voir si aucune des fautes
signalées au bureau par MM. les correcteurs, sur la marge des épreuves, n'a échappé à MM. les corrigeurs sur la
marbre et le méial. Aprè« ces cinq lectures entières contrôlées l'une par l'autre, et en dehors de la préparation
ci-dessus mentionnée, vient une révision, et souvent il en vient deux ou trois; puis l'on cliché. Le clichage opéré, par
conséquent la purelé du texte se trouvant immobilisée, on fait, avec la copie, une nouvelle lecture d'un bout de l'é-
preuve à l'autre, on se livre à une nouvelle révision, et le tirage n'arrive qu'après ces innombrables précautions.
Aussi y a t-il à Montrouge des correcteurs de toutes les nations et en plus grand nombre que dans vingt-cinq
imprimeries de Paris réunies Aussi encore, la correclion y coilte-t-elle autan", que la composition, tandis qu'ailleurs
!
elle ne coule que le dixième Aus«i enfin, bien que l'assertion puisse paraître téméraire, l'exactitude obtenue par
!
tant de frais et de soins, fait-elle que la plupart des Editions des Ateliers Catholiques laissent bien loin derrière elles
celles même des célèbres Bénédictins Mabillnn et Monll'aucon et des célèbres Jésuites Petau et Sirmond. (Jue l'on
compare, en effet, n'importe quelle» feuilles de leurs éditions avec celles des nôtres qui leur correspondent, en grée
comme en latin, on se convaincra que l'invraisemblable est une réalité.
D'ailleurs, ces savants éminents, plus préoccupés du sens des textes que de la partie typographique et n'étant
fioint correcteurs de profession, lisaient, non ce que portaient les épreuves, mais ce qui devait s'y trouver, leur
laute intelligence suppléant aux fautes de l'édition. De plus les Bénédictins, comme les Jésuites, opéraient presque
toujours sur des manuscrits, cause perpétuelle de la multiplicité des fautes, pendant que les Ateliers Catholiquet,
dont le piôpre est surtout de ressusciter la Tradition, n'opèrent le plus souvent que sur des imprimés.
Le R. P. De Buch, Jésuite Bollandiste de Bruxelles, nous écrivait, il y a quelque lemps, n'avoir pu trouver en
dix-huit mois d'étude, une setde faute dans notre Patrologie latine. M. Denzinger, professeur de Théologie h l'Uni-
versité de Wiir?.bourg, et M. Iteissmann, Vicaire Général de la même ville, nous mandaient, à la date du t9juiUet,
n'avoir pu égalemeni surprendre une seule faute, soii dans le latin soit dans le grec de noire double Patrologie. Enfin,
le savant P. Pilra, Bénédictin de Solesme, cl M. Bonelly, direcleur des Annales de philosophie chrétienne, mis au
déli de nous convaincre d'une seule erreur typographique, ont été lorcés d'avouer que nous n'avions pas trop
présumé de noire parfaite correction. Dans le Cierge se trouvent de bons latinistes et de bons hellénisles. et, ce qui
est plus rare, des hommes très-positifs et très-pratiques, eh bien nous leur promettons une prime de 25 centimes
!
par chaque faute qu'ils découvriront dans n'importe lequel de nos volumes, surtout dans les grecs.
Malgré ce qui précède, l'Edileur des Cours complets, sentant de plus en plus l'importance et même la nécessité
d'une correct'. m parfaite pour qu'un ouvrage soit véritablement utile et estimable, se livre depuis plus, d'un an, et
est résolu de se livrer jusqu'il la fin à une opération longue, pénible et coûteuse, savoir, la révision entière 91
universelle de ses innombrables clichés. Ainsi chacun de ses volumes, au fur el à mesure qu'il les remet sous presse,
est corrigé mol pour mol d'un bout à l'autre. Quaranle hommes y .sont ou y seront occupés pendant 10 ans, et une
somme qui ne saurait être moindre d'un demi million de francs est consacrée à cel important contrôle. De cette
manière, les l'uhlications des Ateliers Catholiques, qui déjà se distinguaient entre toutes par la supériorité de leur
correclion, n'auront de rivales, sous ce rapport, dans aucun temps ni dans aucun pays; car quel est l'éditeur qui
pourrait et voudrait se livrer AI'BICS (OLP à des travaux si gigantesques et d'un prix si exorbitant? Il faut
certes êire bien pénétré d'une voralion divine à cet effet, pour ne reculer ni devant la peine ni devant la dépense,
surioul lorsque l'Europe savante proclame que jamais volumes n'ont été édités avec tant d'exactitude que ceux de
la BiblwV.èijue universelle du Clergé. Le présent volume est du nombre de ceux révisés, et tous ceux qui le seront
à l'avenir porteront cette note. En conséquence, pour juger les productions des Ateliers Catholiques sous le rapport
de la correction, il ne faudra prendre que ceux qui porleronl en lêle l'avis ici tracé. Nous ne reconnaissons que cette
édition et celles qui suivront sur nos planches de métal ainsi corrigées. Ou croyait autrefois que la stéréotypie
immobilisait les fautes, attendu qu'un rlicbé de métal n'est point élastique; pas du tout, il introduit la perfection,
car on a trouvé le moyen de le corriger jusqu'à extinction de fautes. L'Hébreu a été revu par M. Drach, le Grec
par des Grecs, le Latin et le Français par les premiers correcteurs de la capitale en ces langues.
Nous avons la consolation de iioiivoir finir cel avis par les réflexions suivantes Enfin, notre exeniple a Uni par
:
ébranler les graniles publications en Italie, en Allemagne, en Belgique et en France, par les Canons grecs de Rome,
le Gerrtil de Nafiles. le Snint Thomas de Parme, V Encyclopédie religieuse de Munich, le recueil des déclaratiovs des
rites de Bruxelles, les Bollandisles \(': Stinrez et le Spiciléqe de Paris. Jusqu'ici, on n'avait su réimprimer que des
,
ouvrages de courte haleine. Les in-i°, où s'engloutissent lés in-folio, faisaient peur, et on n'osait y loucher, par
crainte rie se noyer dans ces abîmes sans fond el sans rives; mais on a fini par se risquer à nous imiter. Bien plus,
sous notre impulsion, d'autres Editeurs se préparent au Bnllaire universel, aux Décisions de toutes les Congrégation?,
i une Biographie el à une Histoire générale, etc., etc Malheureusement, la plupart des éditions déjà faites ou qui se
font, sont sans autorité, parce qu'elles sont sans exactitude la correction semble en avoir été faite par des avei'gles,
;
«oit qu'on n'en ait pas senti la gravité, soit qu'on ail reculé devant les trais; mais patience! une reproduclioo
correcte surgira bientôt, ne fût-ce Qu'à la lumière des écoles qui se sont faites ou 'qui se feront, encore.
MONUMENTS INEDITS
SUR L'APOSTOLAT DE
SAINTE MARIE-MADELEINE
EN PROVENCE,
ET SUR LES AUTRES APOTRES DE CETTE CONTRÉE,
SAINT LAZ4RE, SAINT MAXIMIN. SAINTE MARTHE.
SAINTES MARIES JACOBÉ ET SALOMÊ, ETC., ETC.;

PAR m. PAILLON
D« kl (ociélé ds Saiiit-Sulpirc, auteur de la dernière Vie de M. OLIER, elc.
Oaiil molesti estis huic mulieri?... Amen dico

ïobis, ubiciinique prsedicatum fuerit hoc Evange-
lium in lolo niuudn.dicetur et quod bsc fecil in
œcraoriaiu ejus. (MuUh. \xri, 10, 13.)
OUVRAGE ORNIDUN GUAND NOMBRE DE GRAVURES.

rOOR SERVIR DE SUPPLÉMENT ALI Acta SallClOrum UE BOLLANBUS, ET AUX DIVERS RECUEILS DE VIES DE SAIMS ;
AUX ANNALES UT AUX UISTOIUES CÉNÉRALtS DE L'ÉGLISE, A CELLE DE l'ÉCLISE GALLICANE, ET AUX UISTUIRES PAH-
TICI'LIÈRES DES ÉGLISES d"a1X, AVIGNON, ARLES, MARSEILLE, FRÉJUS, ORANGE, AUTUiN, ETC.; A l'HISTOIRE DE LA
KUNbATiON DE LA FOI DANS LES DIOCÈSES DE BOURGES, PARIS, LE PUV, PÉRIGUEUX, TOURS, CLERMONT, TOULOUSE,
.NARBONNE, TRÊVES, LIUOCES ET AUTRES A LA STATISTIQUE DU DÉPARTEMENT DES BOUCHES-DU-RIIÔNE ; ENFIN AUX
;
NOUVELLES LITURCIES DES ÉGLISES DE FRANCE, F.T AUX DIVERS RECUEILS D'aRCBÉOLOGIE SACRÉE PUBLIÉS JUSQU'A
LE JOUR.
PUBLIÉ PAU M. L'ABBÉ MIGNE,

ÉDITEUR DE LA BIBLIOTHÈQUE UNIVERSELLE DU CLERCÉ.
ee DES CODm cobiplbts sur chaque drakche de la science ecclésiastique.
— n n n n n i^tit
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^vO BtBLtOTHEOUES^
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TU ME PRKMIKK.
2 VOL. PRIX : 16 FRANCS.
STMPKIME ET SE VEND CHEZ J.-P. MIGNE, ÉDITEUR,

AUX ATELIERS CATHOLIQUES, RUE THlBAUD, 20, AU PETIT-MONTROUGE,
AUTREFOIS BARRIÈRE d'eNFER DE PARIS, MA^TENANT DAMS PARIS.
18C3
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Paris. — Imprimem J.-P. MIGNE.

A LA BIENHEUREUSE ("
VIERGE MARIE
MERE DE DIEU.
Très-sainte Vierge,
(1) Lm. I, Depuis longtemps je vous ai fait un hommage universel de tout ce qui est à moi,
pour honorer ta soumission que Jésus-Christ, votre divin Fils, a pratiqués envers
Sl'm
''"'' "' ^"""^ *"*" '" '^"'^ (-)• 0"0''/M«. par le seul titre de ma dépendance, cet ouvrage vous
appartienne déjà, tm autre motif m'oblige de le déposer à vos pieds avant de l'offrir
à l'édification de mes frères. C'est qu'il n pour objet des personnages qui vous furent
(3) tue »ni, particulièrement chers : la suinte amante deJtsvs, sainte Marie- Madeleine (3), cette
2. 3 (c). Jean. ^ '
»«, . (0). compagne

j
fidèle
I
de vos douleurs sur le Calvaire (4)
'
et des langueurs
j de votre exil :
>
(*) Jocm. XIX, >
35 ;«),
(a) Ecce ex hoc bealam me dicent omiies (</) Maria (Magdalene) stabal aj iiioiiuiiicii-
generationes. luni furis plorans
llla dicit ei : Domine, si tu susluiisii cum,

(*) El (Jésus) descendit cum eis, et venil
dicilo niibi ubi posuisli eum : et ego eum
ââêlh. Et erat subditus illis.
tollam.
{c) Et mulieres aliqux, Maia quae vocatur (e) Slabant autcni juxta cruceiii Jesu Mater
Magdalene, et alla; multx quae ministrabant ei ejus, et soror Malris cjus, Maria Cleoplue, et
de fucuhatibus suis. Maria .Magdalene.

MO.NUMENTS INEDITS. I. k
sainte Marthe et suint Lazare, que ni Jésus ni vous-nuUne ne séparâtes jatyiais dans
Joan. TLi,
II) votre alTecI
" ion de leur bienheureuse sœur (î); les saintes Maries Jacobé et Salomé,
B(a) 3(6). 11
(''••
oui pnriaiièrent aussi vos douleurs (2) et furent honorées de votre spéciale amitié:
(i) tuc.xTiv, ^ •'
10 (</). i\iaic.
enfin, saint Alaximin, l'un des soixante-douze disciples.
' f
/ >
yvi, I {e).
Dans ce jour heureux, où depuis longtemps j'ai l'avantage de renouveler par
votre entremise ma consécration au service des autels, daignez, â Vierge sainte,
en m'offrant à Dieu, lui offrir aussi cet Ouvrage, Il a pour but de procurer la
gloire de votre divin Fils, par celte de ses s linls, et surtout de montrer iaccom-
plisscment littéral d'une de ses paroles, vérifiée avec un éclat qui suffit à lui seul
pour venger à jamais sa divinité contre les attaques de tous ceux qui ont Je mal-
heur de la méconnaître. Puisse-t-il, par l'efficacité de votre auguste médiation^
devenir ,
pour ceux qui auraient les yeux encore fermés à la lumière de
la foi, une occasion de reconnaître et de confesser la divinité du Sauveur du

monde! Puisse-t-il fournir à tous les autres de nouveaux motifs de s'attacher de
plus en plus à sa personne adorable et de croître dans son saint amour, et contribuer
ainsi à votre propre gloire, toujoiirs inséparable de la sienne 1 C'est le rœti de votre
~servileur, et l'humble prière qu'il voits adresse en vous le dédiant.
21 novembre 1847, Fête de la PrésenUlion de la irès-sainle A'ierge au Temple.
(a) Diligebal autem Jésus Maiiliam et soio- (cl) llna autem sabbali valde diluculo vene-
rein cjus Mariam et Lazarum. runl ad inonumenlum, portantes quae parave-
lant, aromata. Erat autem Maria Ma^daiene

(b) Miserunt sorores (Lazari) ad (Jesom), et Joanna, et Maria Jacobi, et cxtei-œ qux cum
dicentes : Domine, ecce quem amas infir-
eiserant.
xiialur.
(e) Et cum transisset sabbatum, Maria Mag-
(c) Dixil eis (Jésus) : Lazarus amicus noster dalciie, et Maria Jacobi, et Salome emeruiit
dormit. aromata, ui venienles ungereiil Jksuh.

PRÉFACE.
I
Pjrmi les prophéties contenues dans les livangiles, l'une des plus étonnantes,
Jéti-s-l'unisi
r>ioinL't i'«si\- et peut-être des moins remarquées, est celle où le Sauveur promet une mémoire
me cl les
louantes du éternelle
dans ce mondu à la femme qui venait de répandre sur lui un p.irfum
lês i
io::s les i i
me qiiî répâ'i'i-
Précieux. Les disciples, sans pénétrer ce que cachait de mjstérieus l'action de
ilii sur lui un
papiuiii [)ié- cetii" femme, sciant mis à murmurer contre elle cl à l'accuser de prodigalité :
ClfUX.
« Pourquoi lui faites- vous di? la peine? » leur dit le Sauveur : « l'cruvre qu'elle a
« exercée à mon égard est digne déloge : en vérité, je vous l'assure, partout où
« cet Evangile sera annoncé dans l'univers entier, cette même action sera publiée
« à sa louang<>. »
Jf.si'S-Cubist promet donc à l'action de celte femme une publicito universelle,
accompagnée d&l'cstime et dis louanges de tous les siècles à \cnir.
Jamais promesse ne devait parailre, au jugement de la sagesse humaine, plus
dénuée de raison dans son motif, ni plus invraisemblalilc dans son accomplisse-
ment. Il s'agit d'une action qui ne présente rien que d'orJinaire, eu égard aux
mœurs de ce temps-là, d'uns action faite dans l'ombre, dans la maison d'un ho.nme
obs.ur, en présence d'un petit nombre de témoins plus obscurs encore, par une
femme qui n'est guère connue que dans la i

etile bjuig ide de Bélhanie. Ne sem-
blail-il pas qu'une telle action dût avoir le sort de celte mullitudo de scènes do-
mesiiques dont le souvenir se conserve tout au plus quelques avnécs parmi les
membres de la faijille, et périt bientôt avec eux? Qui oserait promcllrc à des
faits mille fois plus éclatants une renommée universelle et l'apprubalion de
tous les âges futurs? Et cependant c'est ce que Jésus-Christ n'hésite point à
faire pour l'action dont il s'agit ici, employant même le serment pour lui assu-
rer une célébrité aussi étendue et aussi durable que celle de l'Eiangilc.
Cet oracle s'cst-il vérifié? L'ouvrage que nous publions le nionlrera jusqu'à
l'évi lence, et sera par conséquent une nouvelle pr>'uve de la divinité du Sauveur.
Déjà, de son temps, saint Jean Chrysoslome admirait comment l'accomplisse-
ment de celle même prophétie démontrait d'une manière invincible ce dogme
londamenlal du christianisme. En voyant le récit de celle action, non-seulement
consigné dans le texte sacré dos Evangiles, mais proclamé solennellement cha-
que année dans toutes les Eglises du monde, en même temps que celui de la
I(
PRF.FACE.
passion donl elle fait partie, cl écoulé debuut, avec un religieux silence par les
empereurs, les consuls, les magistrats, les grands et les riches, aussi bien que
(I) hiitnvici
Crunatcnsis pgf
'
jg peuple,
'^ 06 Saint docteur s'écriait : « Qui a donc pu prédire tant d'années
0;».'i". in-folio, '
''avance ce qui s'est si Odèleinent accompli jusqu'ici? qui l'a pu, je vous le
r,'iVi^"s"/lM-«
Ji'ul'm, hb. II « demande? Evidemment cela n'appartient qu'à un Dieu (1). »
K. Qui ne voit la force qu'ont ajoutée au raisonnement du saint docteur tous les
Afcomplis-
5.meiiidecei- autres honim.iffes rendus depuis, dans la suite des siècles, à celte
° femme célèbre?
10 propliélie
''n'-'fSe'sain'LTcar la mémoire religieuse que l'Eglise a toujours conservée de cette action n'est
pas le seul qu elle ait cru devoir lui rendre. Considérant celle ilTusioii de parfum
plutôt comme l'occasion que comme le motif d'une si magnifique promesse, elle
a surtout honoré dans cette femme les privilèges singuliers de grâce cl d'af-
fection dont le Sauveur daigna la favoriser, et qui devaient attirer en effet sur
elle les respects et la \énération de tous les fidèles. Elle s'est plu à exalter dans
Foy.i.l, celte femme le chef-d'œuvre de la miséricorde divine (2), le symbole le plus

(2,
Ihiiôi' toJe II!

louchant de la genlilité convertie à la foi (3), le modèle de pénitence le plus
'1' (te
si(/io;i
ce le première
p^pf^ji proposé
^^
à tous les pécheurs, comme la Irès-sainte Viergei doit servir de
piicie. ' "^
(5) 1 ci/.i. I, „j>,jg aux âmes innocentes (V). Elle a vénéré dans cette même femme le
p. iHi et suiv.
oit et iuir.
(il Voy.l '

p. leu, i. Il,
(n) Cap. XXIX. De proplielarum teslimonio. < rum niemori;» exstal. Hœc aulem mulier...
Cuni illa pia mulier prclvosum unguenlum su- c quœ niliil aliud fecit quam quod parum
per cnpul Salvatoris elTunderet, id ffigre feren- i unguenti effunderet, in lolo lerrarura orbe
libus discipulis, quod ibi dispersum esset « celebratur. Et licet tara mulia sxcula siiU
CuRisTiis quod mulier fecerat approbavil, in- i elapsa, illius tamen meiiioria haclenus de-
quiens : Amen dico vobis quod ubicunque prœ- < leia non est, nec delebilur unquam.
dicatum fuerit Evangelium isttid in iiniverso « El licet aclio parvi momenli sit, (quanli
miindo, et quod (ecit hœc narrnbitur in mémo- < eiiim erai parum unguenti effundere?) et
riam ejus.El iia adimplelum est ul Salvalor i persona particularis sit, et bujus operis
pncilixil. Hanc propbetiam sanctus Clirysosio- < testes non niulli (hoc enim inler discipuios
imis amplificat his verbis : « accidit), neque locus publicus sil, nec a gente
< Iii omnibus Ecclesiis reges ,

consules et « frequentatus, sed parva domus : tamen ne-
« duces, viri et mulieres, nobiles et

illustres, < que particularis persona, neque testium par-
I sunimo silenilo bujus mulieris opus auJiuni. < vus numerus, neque loci obscuritas, bujus
< Ouam multi leges in mundo fuerunt, qui in « mulieris memoriam delere poluit, qua; bis
niultos mulla beuelicia r.outuleruiit,

magna , lemporibus, magisquam omnes terraruni re-
«
< prxlia fecerunt cum aliis, sua signa et irium- , ges et reginœ, celebratur.
pbos ad gloriam exlulcrunt, qui

génies gu- , Quis auteni eflirere poluit ut hoc Evan-
<
et suas gelium in loto terraruni orbe prœdicaretur?

f bernaruiil, et civitates aedificarunt, ,
I re«publicas nobiliiarunt et auxerunt : ipsi , quis prophetizare poluit lot aiinis anie quod
« lamen simul cum suis beneliciis oblivioni , ^ync adimplelum est, et quolannis adimpleri
I tradilisuiil' .
« ceniimus ? Nonne illud compcrtum est, hoc
I Exstiterunt etiam reginœ et illustrissirase « potuisse facere praler Dclm neminem ; ne-
feminoî, qux magna bénéficia in populos i que ante pracdicere, quam factum est, praicr
(
« et in suos subdilos contulerurit, quorum no- < jUum unum ? >
( mina et bénéficia ignota suut, ei iiulla illa-

r
PREFACE. Hl
ri Iriompho de l'amour divin, i'excmplaire de la rie parfaite et cétesle apros la
r<Vj;('iiéralion, le «ypc des diiies conleiiiplatives destinées à i)osscJer ici-bus la
meilleure part dans la distribution des faveurs de Dii:i:. L'Eglise," eu uu luol,
comme la suite de cet ouvrage le montrera, a vu dans celte feunnc la mémo à
qui le Sauveur rendit ce témoignage qui n'a point eu d'exemple : Beaucoup de

..('• '•"*• ^"> péchés lui sont remis, parce qu'elle a beaucotip ainié (1) ; la même de qui il prominra
cet oracle non moins magniGque : Marie a choisi la meilleure pari, qui ne lui sera
iifu
*^"' *'^''"'* ^'''« (2) ; la même enfin qui, éplorée auprès du sépulcre, mérita la piemicro
de voirie Sauveur ressuscité, et d'annoncer ce grand mystère aux apâlrcs, el
par eux à toute l'Eglise; c'est-à-dire qu'elle a reconnu dans celte femme la
Pécheresse dont parle saint Luc, la sœur de Marthe et de Lazare, enfin Marie-
Madeleine, et s'est efforcée, conformément à la prédiction du Sauveur, de cé-
lébrer sa mémoire cl son nom dans toute la suite des siècles.
Jamais, en elTet, la mémoire d'aucun prince, d'aucun monarque, ne fut respec-
tée ni exaltée à l'égal de celle de cette illustre pénitente. Tous les Fères de l'Eglise
l'ont célébrée comme à l'envi : l'Orient, l'Occident, la Grèce, l'Egypte, la Syrie, la
Mésopotamie, l'Afrique, l'Italie, l'Espagne, les Gaules, la Grande-Bretagne, les
pays des Germains, toutes les provinces qu'éclaira jamais le Christianisme ont
retenti du bruit de son nom, ont élevé des monuments à sa gloire; et après la
Irès-s.iintc Vierge Marie, dont la béatitude doit être proclamée par toute la suite
des générations, il n'est point de sainte qui ait été plus célébrée, el en l'Iionneur
de hiquelle on ait dédié plus d'images, élevé plus de statues, consacre plus de
temples, érigé plus d'autels. Enfin l'Eglise a témoigné, dans tous les temps, pour
les restes mortels de sainte Madeleine, un respect extraordinaire el une dévotion

presque inouïe: jusque-là que les lieux sanctifiés autrefois par sa présence, la
grotte affreuse el presque inaccessible où elle se relira, el la basilique où elle fut
inhumée, sont devenus des lieux de pèlerinage des plus fameux du monde chré-
tien. Dès les temps les plus reculés et jusqu'à ces derniers siècles, on y a \u ac-
courir de toute la France et des royaumes étrangers une multitude de pèlerins
de toute condition; des hommes de guerre, des princes, des rois, des évêqucs, el
])lus d'une fois même des souverains pontifes. Les hommes, de quelque rang
qu'ils fussent, les rois eux-mêmes, quittaient leurs armes avant d'entrer dans la
crypte où reposaient ses restes; et aucune femme, sans en excepter même les
reines, n'entrait dans ce lieu, tant il était réputé saint et sacré.
Ainsi s'est vérifiée dans toute son étendue la promesse du Sauveur, de rendre
sainte Madeleine à jamais célèbre dans le monde.

(o) Jésus coiiversus ad mulierem dixil Simo- (b) Et respondeiis dixit Douiinus... Marw
ri ; liemiUuntur ci veccala multa ,
quornam opiimam parlem elegil qua! non au[erelur ab
,
fliicxii iiiuHu.ii, en. " '

IT l'KLFACE.
''• Toulcfois la gloire de celle femme, non plus que celle de l'Eglise, dont elle
Li- père du
"'.ul«'héré-esl la Ogure, ne devait pas être à l'abri des aiiariucs de l'enfer.

L'ennemi de tout
1' iiifs
s.èiii;
du
pour
XVI'
(ib- bien, pour ôler aux pécheurs un gage si rassurant de la
...
miséricorde uivine
Il- 1
cl
sciir.ir la véii-
!. de lnr;icie de sainte Madeleine.
ilcj
un modèle de pénitence si louchant, s'efforça d'abolir le culte
sus-( iiniST
?"iriieMad'cie^^''"S parler ici des blasphèmes de Celse contre elle et contre la personne ado-
(1) iqen. rablcdu Sauveur (1), ni des impiétés des hérétiques du Languedoc, qui seiublè-
conira Celsvm. . .
(^) Aimnies '*'"• n'être en cela que les échos de cet ancien ennemi du Christianisme (2^, les
eiclesiuslici . .,
KayiiaiJi, iiiMJO sectes qui s'élevèrent au xvi' siècle contre l'Eglise essavèrenl aussi d obscurcir
iai9,:i°2-2. V.
fi-njjj-fs, pag.
|3 gloire de sainte Madeleine, et surtout de détruire son culte, pour ruiner par là
les merveilleux effets de grâce et de salut qu'il produisait. Zuingle en demanda
l'abolition, sous le spécieux préleste qu'il n'était propre qu'à entretenir les
pécheurs dans leurs désordres, et voulut qu'on brisât même toutes les images de
(5) Opermri (.(.ng sainte pénitente, jusqu'alors si vénérées (3).
fl"Tfi"fra'ei M'*"* comme la violence de l'attaque en trahissait trop visiblement l'origine

ful.-.a religioue, , , . , . ,
fui. -2io (u). et la rendait inutile, le père du mensonge eut recours a des armes plus efficaces,
parce qu'elles étaient plus perfides. Il se servit, pour attaquer la dévotiou en-
vers sainte Madeleine, de cette demi-science orgueilleuse et téméraire qui de-
vait aboutir enfin de nos jours à la négation absolue de toute religion révélée.
A la faveur d'une fausse érudition, les beaux esprits de la prétendue réforme
«ommencèrent par jeter des nuages sur l'identité de sainte .Madeleine avec la
Pécheresse et avec la sœur de Marthe, et finirent par reléguer au rang des fables
les plus absurdes la tradition de son apostolat et de sa sépulture en Provence,
jusque-là si universellement respectée. Leur but ultérieur, qu'ils ne dissimulaient
pas, était de faire retomber la bon te de ces prétendues erreurs sur l'Eglise calholicfue,
qu'il leur importait de rendre ridicule autant qu'odieuse. Les moines et les autres ca-
fat ds, sous la papauté, d\saH.CaLl\iii, ont monlréune trop lourde ignorance, en imagi-
nant que Marie sœur de Lazare était celte femme de méchante vie de laquelle saint Luc
.
(.„, fait mention (4) ; et se moquant ailleurs de la venue de cette sainte en Provence, il
j ,
iVi'mi SKI- ta ne rougit pas d employer la plus ignoble des comparaisons pour la décrier, disant
C'iiiccrde des
EmiKjiles. Ge-
ii'^vp,lS6/i, in- jg\ videamus an non omnes slatiix ac pie- genio indulseral : sic liodie quoque
i sil apud
' i
loiio, pag. 720^ ^
.
rœque imagines in leuiplo sinl posiiae, ut nos Deum pro scortaloribus advocalura, Imo scor-
opilulaloiuni eorum admonereiil, ad quos in lationem ipsara ignolura : fuerunt enim qui
raalisdiverslscurreremus. Magilalcnani ligneain divis tiibiiereiit, quod solius Dci est. Jani eani
posuinius, ut nos ejus admoneret cui dimnsa Deam fecimus, quod vere nemo negare polest,
sunt peccala multa : poa quod eam vellemus et imagincm ejus Ipsius gratia coluinius, laii-
imitari ad pedes Doinini sedcndo, et verbum quani liuic Di.'x nosirse rein gratain lacturi.
cjus auJiendo ac sequendo, sed quod speni isii El lias imagines atlliuc suaitcnius servari ? An
cœlesli haberenius, quod qiicmadmodum illa „on omnes videmus ad ea loca pro ope ac-
carnis imbccillitate vicia, quondam impfnsiaj curri, iibi inugi.ies pasiiae sur.i .'
l'UFKAf.E.
(I) jcamis uu'aulanl vauJrait-il afiirmerone les nuaia sont des peaux de veau [l].l\ esl inulili- '** '^«
' i j r
Calwi iraca- .pj^""!!':'"
lui iliciiiogici,
Kze'tiia' o-
j'ajouler que les disi iulos de l'Iiéiésiarquc se lireiil un honneur d*alla(iu('r à leur
in Iulio AdtiM- ^^^' '*^^ ÂttuU'

iiiiio de I. (i- 'our l'Fglisc caihulitiue sur le sujet l'e sainte Madeleine. Il faudrait citer ici le» lis Uw.imi.p,
I'-
«). Théodore de Bore (2), les du Moulin (3), les Casaubon (i), les deux Uesnia- (i)Ltt»inn
Kovuin
(i) B (.', é .i'i'i
To'onuiidim rets (5), les Dallier (C) et une foule d'autres sectaires (/"). finetiir lai-r-
siaii fie i>eiihn
«( Tlicod. ISf-
unr SiiiHi' I l'I
xK amwlaiio-
nes I aiii bri-
Henry l>cMiia
eiii'
,
loi'' m Tr\s,
rois." mvut
Jouit. XI 'i (a) Ilem, de capile Magdalen», quod Ha^si- Ilenrinis BuUing. hic cos seqiuitiir. Sed gra- djiu, Iti Oie)
Joaimi
•'"'''.,
{,t)
j. ',,';, li« ostcndiliir,'
Lottai'i)
cuin niassa\* aut cer.e fiuslo, Il
vins crrarurU uni putaveruiit liaiic fuisse soro- „
Va.'tii
[î]
ati'C'-
eiuwoqu^tu r qui,j oculo aflixum est. Iii ilicsaiiro servatur, rem Lazari : nculra hic est, scJ alia. "" l-'di-o ui
KanqtinUi- ladi'vme.i
fimi, er Ono- ac si Dcus ahquis e cœlo delapsus csscl
I
vc- : Fol. 150, ve so in 08 puilcm. .Maria crnt quœ Dispu aiio.i'.c
liiMi Molin r- ii. va; , lOU '•
uni, liiOS .411- ruin, si examinaretur, facile delegereliir falla- „iixit, etc. Errant sophisl;c qui hoc refcninl aJ ,i;i iv, c|i.
p. .98.09J(«j
parietn , loi. cia. Pag. SiG. Scquilur deiudc Lazarus , cl peccatricem illain, Luc. vn.
" '*"'"(''
Magilaicna ejus soror. is porro tria taiilum,
(rfl Evangile stlon sailli Luc, chap. vu, not
quod sciaiii, habel curpora, umini Massili;Ci
45. Toutes les circonstances montrcni que
atteruni Augu>loJuiii, Avaioiin tertium. .Magna
c'est ici une autre femme et un autre f lit quj
quiJeiu iiiier AugusloJunc;iscs et Avr.loiionsfs
Alatt. XXVI, .Marc. xiv.'Joan. xi cl xii.
conlroversia fnil. Sed niagnis sumplibus ullro
Chap, VIII, 2. .Maric-.MadcIcine de laquelle
cilroqiie perinde utrique quicscuiit,
faclis,
étaient sortis sept diables. — Noie. Cette M.i-
atqui; causa evicta : sallcm in possessioiie li-
rie, autre sans ilouie que la sœur de Lazare et
tuli pci'inansere.
de Marthe.
Quia vero Mag lalena mulier erat, cam Traire
iuferioreni esse oporluii, ideoque duo tanluin (e) Mariie .Magdali'iine, qn;c CuniSTlM vidit in
habult corpora -.quorum unum est Veseli, prope terris veisantem, quaquc vix quicquam hodie
Aliissioiloruni ; altcrum, quod est majoris iio- est apud Latinos celcbrius, reliqnias Chrislia-
minis, apuJ Saminaxiniiiiuiu oppidum Provin- iii» per duodecim feie s;ciula ignotas, annus
ci;c : ubi capul separalum est, cum suo Soli dcmum Doiiiini ducenlesimiis septuagesiniuu
me langere : quod frustum cerîc e^l : ac tameii nonus supra niillesinium seris aposiolorun»
cxistiinatur nota esse Ciiristi, quam ei iratus ncpolibns in Provincia noslra oslentlit.
imprcssii, quod ipsum vellet atliiigcre. Non

(/") Jonnnis Litdoiici Wolzogeaii Exegelica
l'cfei'u reliqtiias, luin ossiuin, lum cnpilloruiii
0/)c'ja...in-rol.iy3C, p. 927. Comment. inEvang.
ejus quic sp.ii'jO: siinlper uaiversum orbeni.
Joan. Maria aillent eral, qiiœ iiiixil Daininum
Qui de bis omnibus ccrii aliquid haburc
uiigiteiito. Colligunt quidam Mariain hanc fuisse
vellet ,
priuium iiiquireret an Lazarus ac
Mariam .MagJalenam, qua; ad sepulcruin vo-
Marlha et MagJalena ejus sororcs unquam
iiil, ut Ciir.iiTLii inungcrel. Veriim falluntur...
venerint in Galliain Evangelii prxJicaiiJi
apparet Mariam Mag.lalenam fuisse a Galilxa ;
causa... âra si legantarveteres Iiislorix.juJi-

Lazarus aiitem cum suis sororibus erat ex
ciumque et ratio adiiibcatur, peispicue cerne-
Bethania. lient .Matili. xvvi, p. 402, -103.
tur stolidissimam omnium esse fabuiam, qus
llarmonia LvangtUca, aucl. Jo.in. llonrico
iiihilo plus liabet speciei quam si dicercliir
Maio. 1707, iv.-i" part. IV, cap. 6, p. C4G.
nubes viluliiias pelles esse ; et tamen certissiniai
Pervulgaîa opiiiio est Mariam Magdaleiiam
sunl omnium reliquix.
dictain hanc peccatricem insignein {de qua
(h) Falluiitur eiiim qui hanc Mai-i.im Lazaii
Luc. vu) : sed nullo idoneo arguniento ea
S'U'orein coiifundunt eum mnlieie illa pecca-
a Pontiliciis ailstructa, et a miillis eruditis viii,
trice, cujus lit raentio Luc. vu, ô".
ex Protestanlibus deslrucla est. Vide B. Chem-
(c) Errant qui pulant hanc fuisse Mari.im nit. Ilarmoii. cap. 58. Pircklieimer, dissert.,
.Mjj£(lalciiaiii Calikcaiii peccalriccm, quamvis p. ii"», S. M. 3^1. Casiiiib. c\eidt. ivi, p. ÎOC^»
VI l'UEKACE.
(\)ila ei-iii- II en fui de inêinc de plusieurs savants qui, sans sélrc ouvcriement liéclarés
to'i. (le Dvmi-
iiis archirp.
S okt de lie-
pour la secle, en avaient au fond tout l'esprit, tels que Lcfèvre d'Éliiples, Marc-
1 ni) ic:i ec Ic-
siiis'ira , l6il!, Ântoine de Dominis (1), etc.
lili.n, rap. XLVI,
p. !18(a) Ces clameurs, souteaues d'un vain appareil de discussions bibliques el de re-
IV.
Plusieurs li- cherches historiques, curent tout le retentissement que désiraient les novateurs, et
ImvistHs fran-
i;;iis coiilri-
b' :»'nl,niioicnie
firent naître, jusque parmi les catholiques, d'abord des soupçons, puis des craintes
sans dessein
lie li'iir p rt, Il sérieuses qu'on ne se fût laissé effeclivemenl séduire par des croyances sans fon-
nllniblir la vr-
lui di' l'orjcle
1
dement. Telle était en France la situation des esprits au xvu" siècle, lorsqa'oa
(IP JÉSCS-
Clirist.
essaya de réformer les liturgies. Sans examiner à fond la valeur des diflîcultés
soulevées par des hommes qu'on eût dû regarder au moins comme suspects, les
premiers auteurs des nouvelles liturgies crurent rendre service à l'Eglise de
France en faisant disparaître des Bréviaires et des Missels tout ce qui pouvait
avoir Irait aux deux points attaqués par les novateurs : lidenlitc de sainte Ma-
SS. D. Dunnhaio Cliristeid. act. i, p. 5 seq. que la plupart des légendaires commettent, et
Ilammond. in Annot ad Luc. qui n'est pas moins grande, pour être assez or-
Unde niirum videri débet quod Cl. Ligtfoot dinaire. Il est certain que le Christianisme ne
in Hor. hebr. ad hune locum scripserit : non passa point si prompiement dans les Gaules.
sine ralione credi Slariam Magdalenam fuisse Saint Luc n'a point parlé de l'exil de Lazare,
inulierem cujus hic mcntio fiât. et aucun des anciens n'a fait mention du voyage
Bibliolhcca Frairum Polonorum, t. VIII. miraculeux de tous ces gens-là dans les
Joiiœ SUchtingii de Buliowiec, Coinraentaria Gaules... Le judicieux M. de Launoy, qui a

posihunia in fulio, 165G. combattu avec tant d'évidence la fable de la
In Joan. xii, 3. Non est bxc Maria pec- Aladeleine et de son voyage, remarque aussi
catrix illa qiix etiam in domo Simonis idem que saint Maximin, qu'on fait évêque d'Aix,
oflicii Christg prxstitit. était inconnu dans le Martyrologe romain, et
Histoire de l'Eglise par bas)iage, à Rotter- que c'est Galésinius qui le premier l'y Ot entrer
dam, 1699, in-fol. I. II, p. 1051. au siècle passé.
On prétend que Lazare, Marie-Madeleine et
Marthe, fcs sœurs, etc., étant condamnés au (a) In feslo MariœMagdalense, Breviariuni Ro-
bannissement, on les mil sur im vaisseau sans manorum supponit eamdem esse et Mariam
voile et sans cordage, lequel ne laissa pas d'ar- Magdalene, et Mariam sororem Lazari, el mu-
river à Marseille ; Marie-Madeleine en conver- lierem in civilaie peccalricem, cum lamen (si
tit les habitants. On a raison de rejeter celte eril locus in hoc opère) apertissime sim oslen-
bisloire comme fabuleuse. surus, in sacris divinis Scripluris has esse très
Je ne m'arrête point à ce qn'on dit que le omnino diversas ; et gravem injuriam irrogari
corps de Marie-Madeleine était à Ephèse, où sive Magdalenae, sive Marise Lazari, dura me-
elle était allée trouver la Vierge, et où elle finit reirices illx fuisse perhibenlur, qu.x tamen ho-
ses jours auprès de saint Jean ; car cette his- neslissimx fuerint, el fortasse virginalem pcr.
toire n'est pas beancoup pins certaine que petuo coluerinl castitatem. Si alios errores
l'autre, el le P. Pagi a remarqué juditieuse- Ecclesia Romana in suis Breviariis et Missali-
ment qu'il est incertain que la Vierge ait de- bus vidit tandem et correxit, videbit, spero,
meuré il Ephèse. aliqnando et istos, et eos corriget ac emenda-
Mais il est ridicule de faire de Marie-Made- bit. Intérim vcro hiijusmodi errores ex opiima
L-ine un préilicaicur éloqucnl. C'est luir faute Etclcsix iiilcnlioiie possiinl pic tolorari.
rRKFACK. VII
ileleiiieavec la sœurdeMarllierlarec la l'éclieresse.elson arriréc t-n l'rovcncc (nj.
Ces changements, regardés biciilôl comme lo résultai nécessaire des progrùs de
la criti(]uc, s'étendirent insensiblement dans les liturgies de presque tous les
diocèses du royaume, et y formèrent enfin l'opinion générale qui domine au-

Jourd liui.
L Eglise romaine seule, méprisant les déclamations hosliKs de l'héréiie et les
vains scrupules d'une fausse érudition, ne se laissa point surprendre par la nou-
veauté, et maintint sur l'un et l'autre ariicle les traditions anciennes de sa
liturgie. Il était digne, en effet, de cette Eglise, mère et maîtresse de toutes les
autres Eglises, de leur donner l'exemple de la réserve dans une matière qu'on
ne saurait regarder comme indifférente à la glolirU de JiisLS-CiiBiST, puisqu'il
s'agit de celle d'une sainte à laquelle il a témoigné une prédilection si p.irliculière;
et nous espérons que la lecture de cet ouvrage nion'rera de plus vu plus combien
cette réserve était judicieuse et solidement fondée.
V. En fait d'histoire, on a toujours droit de demander la révision des pièces et de

Dpssoin de
l'juieiird(s Solliciter un jugement contradictoire, lorsqu il est prouvé que la cause a été iu-
iionuiiieiits
iiiédiis,eidivi- gée avec rprécipitation et sur de faux exposés. C'est,» à notre avis,
r 1 >
le défaut où
- l'on
«Il i
«ion (le eut ou-
*"*°"
est tombé à l'égard de sainte Marie-Madeleine, en niant, et même en révoquant
en doute son identité avec Marie sœur de Marthe et avec la Pécheresse de saint
Luc, aussi bien que son apostolat en Provence. La découverte de monuments tout
à fait inconnus, et l'examen plus attentif de beaucoup d'autres qui n'avaient été
qu'imparfaitement explorés jusqu'ici, nous ayant amené nous-méme à des ré-
sultats dont nous étions loin de nous flatter, nous avons la conflance que la com-
munication que nous en donnons ici au public ranimera la dévotion des fldèles
(û) Au jugement du cardinal Baroiiius, la rie soîur de Marthe. De là le cardinal Baro-

distinctioii de Marie sœur de Marthe d'avec nius conclut que ce motif fondé sur la véracité
sainteMarie-Madeleineet d'avec la Pécheresse, du Sauveur sulHrail, s'il était seul, pour dé-
donnerait même quelque atteinte à la souve- montrer l'iilentité de personne de sainte Alade
raine véracité du Sauveur. 11 fait observer que leine, la sœur de Marthe et la Pécheresse.
l'Eglise universelle croit vérilier la promesse « Dominns addidit dicens: .4me;i t/ico loiis,
de Jésus-Christ en e.vallant sainte Marie-Ma- i ubicunque prœdicatttm (iieril Ëvançielium
deleine,ou autrement la sœur de Marthe et la i istttd in uiiiverso iimndo, et qiiod fccit hœc.
Pécheresse, comme une seule et même per- < narrahiiur in memoriam ejus. Cerle i|uidein
sonne, dont il aurait parlé dans cette circon- « eisi nulla alla subesseï ratio, qua li;cc Ipsa
stance solennelle; et il conclut i|ue la véracité i mulier, cl Peccatrix, eademque Maria soror
de Jéscs-Ciiri>t serait compromise , si ,
par i Lazari, Magdalena cogm>minata, dici posset,
l'ignorance de lEglise (comme l'ont osé pré- « tamen ut juslificeiur Jésus in serinonibus
tendre les novateurs), celle célébrité promise < suis, ne falsi vaticinii (quod nefas est diclu)
ne tombait pas, par le fait, sur la personne < argualur, affîrmare necesse est unam eam-
qu'il aurait voulu rendre célèbre, ou même si i demque esse Magdalennui, nec diversasseu
elle tombait sur d'aulres personnes distinguées , plures, dum unam tanlum longe laieque
de celle-là. comme il arriverait cerlaiMenicnl i per orbem diffusa Ecclesia pr.eJicat Magda- ,,,
si sainte Madeleine et la Pécheresse étaient t lcmm(').> ec<:lesv:mn.

rceUemcnl deux personnes difTércntcs de .Ma- *»• 3^ "• *>•
\iii rniiFAcn.
pour une sainte dont l'honneur a été si cher à Notrc-Se gncur, et ne sera pns
sans intérêt, même pour ceux qui s'occupent d'herméneutique sacrée, de litur-
gie, d'Iiisloire et d'archéologie.
Cet ouvrage est divisé en deux parties. Dans la première nous établissons
l'identité de sainte Madeleine avec Marie sœur de Lazare et de Marthe, et avec la
Pécheresse dont parle saint Luc. Dans la seconde nous prouvons le fait de
l'apostuhit de sainte Madeleine en Provence, et nous faisons l'histoire de son culte
depuis les temps les plus anciens jusqu'à nos jours. Nous entremêlons dans cette
partie tout ce qui concerne l'apostolat et le culte de saint Lazare évoque de
Marseille, de saint Maximin évêque d'Aix, de sainte Marthe et des saintes Ma-
ries Jacobé et Salomé, dont les monuments sont inséparables de l'apostolat de
sainle Madeleine en Provence.
Nous rapportons dans un second volume les pièces justificatives de cette se-
conde partie. A la tête de ces pièces se trouvent les pl'js anciens actes que nous
fioss'dions aujourd'hui des saints apôlrcs de la Provence. Nous en discutons la
va'eur, et en y distinguant tout ce que leur contenu peut offrir d'authentique,
nous nous en servons pour suppiéer aux détails de leur vie qui ne |
ouvaienl
trouve place dans la discussion du fait mê ne de leur apostolat, et dans l'histoire
de leur culte, auxquelles la seconde pnrtie da premirr volume est exclusive-
ment consacrée.
DECLARATION DE L'AUTEUR.
Pour me conformer aux décrets du Saint-Siège Apostolique relatifs à la publi-
cation des livres, je déclare soumettre cet ouvrage à la correction du ?onverain

Ponlifo, Père et Docteur de tous li s chrétiens, au jugement duquel j'espère de la
miséricorde de Dieu soumettre toujours liies écrits, mes sentiments et ma per-
sonne.
AVIS AU LECTEUR.
La Table analytique des matières contenues dans les deux volumes est placée
ûu premier, après l'Apirçu général, pag. siii.
La Table générale des gravures fait suite à la Table analytique, pag. xlvi.
La Table alph.Tbcticiu? do l'ouvrage est à la fin du premier volume, paj. liCl.

APERÇU GÉN!<:RAL
DU PRF.MIKll rOME
PREMIERE PARTIE.
UNITÉ DE PEUSONNK DE SAINTE MARIE-MADELEINE, MARIE
DE BÉTHANJE ET LA PÉCUERESSE.
Précis historiqie de la controverse sur /'i<- Les autres Grecs, saint Éplircm, Eusèbe de
tiiti. Au XVI* sié le Lerévrc d'ÉcipIcs (iistingiie Césaréo, dans sa Concorde des Evaiiiiilet, saint
saillie M irie-MadcIciiie d'avec Marie de 13é- Basile (ou un autre), Apollinaire, '1
lioodore de
tliaiiie el d'avec la Pécliprosse. Celle opiniuii, .Mopsuesie, l'auteur du Cummeniuire imparfait,
alors rejelée pariout el condamnée par la Fa- André de Crète, .\nipliilo<|ne et antres, ont
culté de Théologie de Paris, est iiéaiinioins suivi le sentinii ni dos anciens l'éres grecs, qui
iiilroduile dans la nouvelle liturgie de Paris au ne disiin:ûe pas .Maiie de LScihanie d'avec la
Siècle suivant, et de là elle se rc, and dans les Péelieresse.

liturgies nouvelles des Églises de France. Ce sentiment a donc en sa faveur, dans
L'Évangle esl un moyen insiiflisanl ponr l'Église grecque, une tradition plus ainicnne,
résoudre celle (onlroverse. La iradiiion de plus célèbre, plus iépan>lne.
rÊglise, sur laquelle les nouveaux critiques T Sentiment des docteurs latins. Tons les
s'appuyaient surtout, n'a pas été discutée par Latins, sans exceiitiun , ont regardé Marie de
eux sur ce point. Elle enseigne au contiaire, Bélhanie comme étant la Péchores e : car s'ils
d'un accord moralement unanime, 1" que se Sont paitagés d'opinion entre eux, ce n'a pas
Marie de Détlianie est la Péclieresse, el "2" que été sur ce dernier point, comme l'avaient cru
Marie de Béilianie ou la Pécheresse esl Marie- nos crili |ues modernes, mais uniquement sur
Madeleine. C'e.-tce que l'auteur se propose de le nombre des onclions. Les uns n'ont supposé
montrer dans les deux sections suivantes. qu'une seule el niènie onction décrite par les
quatre évangélistes; d'autres ont ûpp"së deux
SECTION PREMIÈRE. onctions, celle des pieds du Sauveur, faite par
USITÉ DE UARIE DE BÉTHAME ET DE LA la Pécheresse, et celle de la tète, qui aurait
PÉCHERESSE. clé faite par une femme vertueuse; les autres,

enfin, ont cru que la Pécheres-e auniit fait elle
On peut diviser la tradition en deux pério-
seule ces deux onctions en divers temps. Tons
des , c'est-à-dire , avant Origéne cl depuis
néanmoins ^'a^cordent à reconnatire M.irie de
Origène.
Déthanie pour la Pécheresse dont parle saint
PneulÈRE P^RIOOE.
Luc.
On n'allègue aucun docteur antérieur à
La tradition de l'Église sur l'unilé de Marie
Origène qui ait suivi la distinction : car
de Beihanie avec la Pécheresse esl dojic mo-
Théophile d'Aniioche et saint Irénée ,
qu'on
ralement unanime.
avait prétendu citer pour celte opinion, ne di-
sent rien qui la Tavorise.
SECTION DEUXIÈME.
D'autre p;irt , tous les docteurs antérieurs à
Origène, qui ont parlé de Marie de Bêihanie, USITÉ DE SAINTE MARIE-MADELEINE AVEC
Clément Alexandrin, Ainmonius, dans son MARIE DE BÉTHAME ET LA PÉCDCRESSE.
Harmonie des quatre Evangiles, Tertullien, ne 1" Chez les Grecs. D'une part, saint Épbrein,
la distinguent pas d'avec la Pécheresse. Apolliniire et d'autr 'S, enseignent expressé-
bErMèUE PERIODE. ment l'unité; et de l'autre, ancune des auto-
t° Senùmenl des docteurs grecs. Origène, qui rités alléguées pnr les adversaires ne prouve
a suivi l'unité, a cependant imaginé la distinc- que les Grecs aient distingué .Marie-Madeleine
tion pour concilier par ce moyen les récits des d'avec la sœur de .Mariln' et la Pécheresse.
évangélisies. 2° Chez les Latii s. On ne peut citer aucun
Saint Chrysosiome et après lui nn pciil ilocte'ir latin qui ait fait celte distinction. Tous,
nombre ds Grtcs obscurs oni embr.issé ce der- au contr.iire, depuis les preujiers siècles jus-
nitr sentiment. (|u'à Lefcvre, au xvi', tiennent pour une seule
X APERÇU GENERAL DU PREMIER TOME
et même personne , Maiie-Madcleiiie, la Pé- que les Pères ont donnés aux Iraiis de l'I.isioire
ilieresse dont parle sainl Luc, et Marie de Bé- de saillie Madeleine, rapportés d-^ns l>s Évan-
thnnie. giles, sont une confirmation du seminieiit una-
Premier appendice. On a opposé en vain à nime de la tradition touchant l'unité de per-
l'opinion de l'uniié les récits des évangclistes sonne de Mjfie-Madeleine , Marie de Bélhanie
et la liturgie de l'Église. et la Pécheresse.
Deuxième appendice. Les sens allégoriques
DEUXIEME PARTIE.
PREUVES DE L'APOSTOLAT DE SAINTE MARIE-MADELEINE ET DES
AUTRES FONDATEURS DE LA FOI EN PROVENCE.
Précis historique de la révolution opérée bares, comme un monument de l'apostolat da

en France, par Launny, sur la question pré- saint Maximin et de sainte Maileleine.
sente. — Examen de l'opinion de ce critique. Chapitre VI. Les actes du mariyre de saint
Il suppose sans fondement solide que saint Alexandre de Brescia attestent l'apostolat do-
Lazare est mort en Chypre ,

que sainte M;ide- saint Lazare à Marseille, et celui de saint Maxi-
leine est morte à Éphése , et sainte Marthe à min à Aix.
Bétlianie. — II prétend que l'opinion qui les fait Chapitre VII. La crypte de Suint-Viclor à
mourir en Provence n'est appuyée sur aucun Marseille, et la sépulture de saint Lazare dans
monument historique antérieur au xi^ siècle, celte abbaye, confirment le l'ait de son aposto-
et délie les Proveiiç:iux d'en alléguer un seul lat et celui de son martyre en Provence.
plus ancien. On satisfait au déli de Launoy Chapitre VIII. La prison antique de saint
dans cette seconde p iriie. Lazare, à Marseille, est un monument de l'a-
posiolat et dn martyre de ce saint évèque.

SECTION PREMIÈRE. Chapitre IX. Clovis l'^' est allé prier au
MONUMENTS DE l'aPOSTOLAT DES SAINTS tombeau de sainte Marthe, alors en grand hon-
DE PROVIÎNCE, ANTÉRIEURS AU IX« neur à Turascon.
SIÈCLE. Chapitre X. Avant les ravages des Sarra-

sins an viii« siècle, la ville d'Avignon honorait
La Vie de sainte Madeleine et de sainte
sainie Marthe comme son apôtie.
Marthe, écrite par R;iban-Maur , démonire
Chapitre XI. Les démêlés au sujet de la
qu'au viii« siècle l'aposiolat des saints de
priinatie d'Arles, au lieu d'infirmer la tradition
Provence était reçu partout coiniiie un fait
des F'rovençaux, en confirment de plus en plus
certain.
la certitude.
Mais cette persuasion n'éiait pas nouvelle
Chapitre XII. Les anciens martyrologe»,
au viii^ siècle, nous en trouvons des témoi-
qu'on avait reganlés comme contraires à celle
gnages inconiesiahles dès les premiers temps
tradition, en montrent de plus en plus la vé-
du Christianisme en Provence.
rité.
CuAPiTRE I. L'ancienne Vie de sainte Made-
Chapitre Xlll. Au commencement du vii»«
leine, écrite au V^ ou au vi^ siècle, atteste
siècle, les Provençaux cachèrent dans la terre
l'arrivée et la mort de cette sainte dans ce
les restes vénérés de leurs saints apôlres , pour
pays.
les soustraire par ce moyen aux Sarrasins.
Chapitre II. Le tombeau de saint Maximin,
Appendice sur quelques monuments anti-
exécuté dès les premiers siècles de l'Église,
ques de la crypte de sainie Madeleine.
coniirme le fait de son apostolat et celui de sa
mort en Provence. SECTION DEUXIÈME.
Chapitre II!. Le tombeau de sainte Made-
MONUMENTS POSTÉRIEURS AU IX* SIÈCLE,
leine, exécuté vers le même temps, confirme
également le fait de son arrivée et celui de sa
OU HISTOIRE DU CULTE DES SAINTS
«épuliure en Provence. APÔTRES DE LA PROVENCE DEPUIS LES
CuAPiThE IV. Avant les rav.igcs des Sarra- RâVAGEi DES SARRASINS.
sins dans celle contrée, la grotte de la Sainie- ntSTOlRE DU Cl'LTE ET DES nELlQCES DF. SAINTE HAOB-
liaiime était honorée comme U'. lieu de la péni- LEINC ET DE SAINT MAAMUN.
IciiCi; (le sainie Madeleine. LIVRE PREMIER.

Chapitre V. L'oratoire de Sainl- Sauviutr à Depuis les lavages des Sarrasiui, jusqu'à Ti-
Ai\ était vciicré, avant l'irruption de ces iinr- Icvanon des rcli jncs de sainte Ma-.ktcinc. 1* Ré-
Ai'i:iu;i; cENhiiAi. UU MiCO.M) TOMK XI
uUlisseiiieiit itu iiiDiiasière de Saiiil-Ma\iiiiiii mainte .Madeleine, Louis XI, Charles VIII, Louis
01 de la ville d'Aix après l'exiiulsioii des bar- XII, Fraii<.ois l•^ Henri II, François II, Char-
bares. 'i° Traliqucs de dévoiion envers raiiile les IX, Henri ni, Henri IV, louis XIH , Louis
Madeleine ;
pèlerinages à la Saiiile-liauinc. XIV, Louis XV, L .uis XVI et Louis XVHI.
3* Origine du pèlerinage de Vczelay, en Bour-
lllSTOIIU: UU CUITE UE SÀi>T I.AZAKE UEPtIli
gogne; ses progrès, sa décadence. 4° Cbarles lES RAVAGES DE) Saiirisins. Ilunncurs rendus
de âlerne retire le corps de s:iinle .Madeleine
aux reliques de saint Lazare à Marseille, et à
de la crypte où il avait été enfoui eu 710.
Autun où son corps avait eic transpurlé ù l'oc-
LIvnE DF.LIXitME. ca.sion des ravages des barbares en Trovcnce.
Depiis l'élévation dtt corps de sainte Made- T*-

lll-TOtlŒ DU (II.TE UE SAIXTE MaIITUE A
leine jusqu'à la réunion de ta Provence à ta
RASCON. Élévation de^ reliques de sainte Mîrlhe,
France. Honneurs rendus aux reliques de sainte
enfouies dans l'église -ouicri aine à l'oc asion
.Madeleine, en Provence, et à la grotte de la
de l'iiTupiioM des Sunsitis. Eglise supérieure
Saiuie-Uiiume, par les souverains pontifes, les
reconslnnle; nouvelle fête de cetie sainte;
grands et les peuples, et surtout par les princes
concours il son tombeau.
qui se succédèienl dans le gouverMeincnt de
celte province : Charles II, Robert, Jeanne l'''', Histoire Dr cilte des saintes Maries Ja-
Louis l"', .Marie de Blois , Louis 11 , Yolande, COBÉ ET Salumé dans l'ile DE Casurcie. Anti-
Louis III, René d'Anjou cl Cbarles III. quité de ce culte élévaliNO des reliques des
;
saintes Maries ;
pèlerinages.
LIVRE TROISli;«E.
Depuis la r/uiiion de ta Provence à la France Dissertation de Launoy contre l'arrivée et

jusqu'à nos jours. Entre autres évcnemenis rede ces saints en Provence, et son
l'apostolat
marquables , on éiiuniérc dans ce livre los té- Commentaire sur les Vies apocryphes de ce»
inoignages de piété royale que donnèrent à saints, les seules qu'il ait connues.
APERÇU GENERAL
DU SECOND TOME.
PREMIERE PARTIE.
EXAMEN CRITIQUE DES VIES DES SAINTS APOTRES DE LA PROVENCE
QUE NOUS POSSÉDONS AUJOURD'HUI.
1° Vie de sainte 3ladeleine et de sainte Marthe, 3° Actes perdus de saint Lazare, Ce qu'on sait
par Raban-Haur. Authenticité de celte Vie. Elle aujourd'hni sur l'arrivée de ce saint évêque à
lie renferme rien que de conforme aux usages Marseille, sur son é; i^copai ei son martyre.
et aux opinions reçus au viif et au ix« siècle, i° Vie de sainte ilarllie attribuée faussement
où Raban a vécu, et porte, d'ailleurs, le ca- à sainte Marcelle: inierpolalions faites à celle
ractère particulier et les traits distinctifs que Vie depuis le temps de Raban-Maur.
cet écrivain a imprimés à tous ses autres ou- CoSUIENTAIRi: HISTORIQUE ET CIlIriQtlE DE LA
vrages. Ai((ûri(e historique de cette Vie. \lE DE SAINTE .MaDELEI.NE ET DE SAINTE MaIITBE
2° Ancienne Vie de sainie MadeUine , écrite composée par Raban , et traduction de celte
au v« ou nu vi« siècle. Additions faites avec même Vie.
fondement à celte Vie : la conservation de Appendice au Commentaire.

sainie Madi'leiiie à la Sainte-Baume fans le se- l' Saint Trophime a été envoyé par saint
cours d'alinienis corporels; ôn séjoutde ironie Pierre dans les Caules avec six autres évéques,
ans dans ce lieu ; ses élévations dans les airs saint Paul de Nurboniie, saini S ilurnin de Ti'JU-
par le ministère des anges. Additions apocry- louse, saint Martial de Limiges, saini Au^tre-
pltes faites à la même Vie, inoine d'Auvergne, saint Catien de Tours

XII APERÇU GENKHaL OU SECOND TOME.
faim Valèrc ou sainl Eiicliaire de Trêves. On Anciens Actes de saint Ursin, où sainl Gré-
iiionlre à celle occasion que saint Grégoire de goiie de Tours a puisé ce qu'd dit de la mij-
Tours s'est mépris, en |ilaç3iit sous l'empire siou des sept é\êqucs.
de Dèce la mission des sept évêques , ei en

2* Sailli Eutrope d'Orange cnvi-yé par saint
mettant parmi eux, au lieu de saint Valèrede
Trêves, saint Denis de Paris. II a pris celle PieTe.
'laie dans les Actes de saint Saltirnin , et le dé-
3" Saint Georges de Vetay et saint Front de
nnmlireraenl des sept évéqiies dans les anciens
Pér'igneux envoyés par sainl Pierre.
Actes de saint Ursin de Bourges, fanifs en ce
jioint.
DEUXIEME PARTIE,
TEXTE DES VIES DES SAINTS APOTRES DE L.\ PROVENCE.
Ancienne Vie de sainte M — Vie

idcleine. Appndice à ces Vies, ou traits divers de
anonyme de la mène. — Additions déjà laites riiisloirc de saint Lazare, de sainl Masiinin,
du temps de Raban à l'ancienne Vie. — Vie de de sainte Marthe et des saintes Maries Jacobé
jainie .Madeleine et de sainte Marilie, par Ra- et Salnmé, consacrés dans les anciennes litur-
ban-Manr. — Vie de sainte Madeleine, par gies de plusieurs ÉgUïCs de France.

saint Odon de Cluny. — Vie compilée par Jo-
seberi.
TROISIEME PARTIE.
MONUMENTS RELATIFS A L'HISTOIRE DU CULTE DES SAINTS

APOTRES DE LA PROVENCE.
SECTION PREMIERE. SECTION CEUXIÈME.
IMèces relatives à l'ég ise de Nolre-Dame- Charles des rois de Sicile et des rois de
da la Mer, bâtie sur la sépiillure des saintes France qui se sont succédé dans le gouverne-
Maries Jacobé et Salomé. — Charte de Cbailes ment de la Provence, depuis Charles 11 jusqu'à
le Chauve. — Bulle de Benoît IX sur la con- Louis XVIll. Bulles des souverains pontifes ei
sécration de l'église deSaint-Viclor, à Marseille. autres diplômes de personnes de marque, re-
— Chai les relatives au rétablissement du ino- latifs au culte (fcs saints apôtres de la Pro-
iiastère de Sainl-Maximin et à la reconstruction vence, surtout au culte de sainte Madeleine et
de la ville d'Aix. — Translation du corps de à la Sainte-Baume. Ces pièces sont classées par
saint Lazare dans l'église de ce nom, à Aulun. ordre des régnes des comtes de Provence.
— Pèleiinage à Vézelay en Bourgogne. — Recouvrement de plusieurs reliques insignes
Pièces concernant l'élévaiion du corps de sainio des saints apôtres de
la Provence après la ré-
Madeleine à Sainl-Ma.xiinin ,
par Charles de volution française.
Salornc.
TABLH ANALYTIOUE DES 9IATIÈI\ES
DU PKliMlKU TOME.
PREMIERE Pz\RTIE,
UNITÉ DE PERSONNE DE SAINTE MADELEINE, MAIUE DE BETHANIE ET
LA !'ï:CHEIU;SSE dont PAKLE saint LUC.
Précis iiisioiiKi'E di; la controverse qui a poir objet OllSERVATlONS rnÉLIMIN.lIRES.

de iiiioir ii iuwle ilade'eme e$'. la miine jiursoime Sur les moyens n mpétctus pour décider si sainte
que sainte Marie seur de SlariUe <I la yichcre^se Marie-MmleUine at la mcme personne que Ma-
doiil parle saint Luc. rie sœur de Maithe et la Fécheresse dont parle
suint Luc.
PnEMiÈr.E ÉPOQUE.
I. L'Evangile ne fournil aucune démoiis-
I. J.icques Lefèvre d'Elajjles écrit en faveur Je iraiion en faveur de la distinction. 5S
la distiiicliun. Il est rélt.lé. t
II. Aucun de nus iriliques n'a roclierclié
II. Josse Clicllioue d fend I.efi^vie , cl dans ses .sources le sentiment de la tradition
François I" le proiéj^c. 5 louchant l'unité. Ô8
VA. A la |iriire df IVvfqiie île Pari-, l'é-
III. Contradiction de nns criticiues lou-
crit de Li'fcvre ar ! isilier.
es! réiulê i
G chant le seiilinieiit des Pèri s. i'1
IV. la Faculté d^' l'ai is coudaiiine l'upi- IV. Uègles de criiique. ii
nioii de la disiiiiclion. Ce décret est reçu
partout. 8 SECTION PREMIERE.
V. Loiivel et Cslius écrivcDl en faveur de
la disiinciiiiu. 10 UNITÉ DF, PERSONNE L'E M4RIK DE BÉTIIA-
VI. Les docteurs de Paris v.iiieiu sur l'u- NIE ET DE I.A PliCIIEUESSE DONT PARLE
nilé. Il
SAINT Lie.
BECXI.ME ÉPCQUE.
pr.LMIERE PÉKIODE.
VII. La correction de'il)ié\iaires devait ré-
veiller la dispute sur l'unité. 15 SEiNTI.Mt.NT DES DOCTEURS QUI ONT PRÉCÉDÉ ORIGCNE.
Pbfuier orrcE publié à Paris , en 16S0, pour

CII.\PiTRE PRE.MIER.
favoriser ta dislinclkn entre su:ute Marie-Dlatic- Autorilis qu'on allègue en faveur de lii distinction.
Icine, Mûrie siur de Murllie el la Péctiereise \. Passa;.'e atlribue faussement par uos cri-
dont parle suint Luc. tiques 'a Tliéopliile d'Antioche. 47

II. Ce passa -e esl de Théopbylacte et non
VIII. M. Je Harlay 6te du bréviaire el du
de Th.'ophile.^ -19
missel tout ce ipi'ou "v lisait de conloniie à
III Passade de saint Irénée allégué par
l'unité. 14 les dél'enseurs de la distinction. SI
I.X. Le bréviaire de Paris est attaqué. Clias-
JV Saint Irénée ne Hit [laçque saint Luc
lelain et Mauconduii l- défendent. 17 ait parlé seul de 1 onction faite par la Péche-
X. Ellorts des limigistes de Paris pour atti-
resse. 52
rer les snv:iiits à l'opinion de la di^tinclion. 20 V. On ne peut pas conclure que saint Iré-
XI. Les liturjiistes de Paris, pour consa- admis
née ait la distinction. S3
crer la disliuction, établissent une fête par-
ticulière de saillie Marie de Uétlianic. 2î CHAPITRE SECOND,
Témoiqnaçies des docteurs Kiitérieiirs à Orvjèiie, qui
DncxTuE PFucE oit la distinction fut consacrée par
n'otil point distingué la Fécliereuc d'avec Uarie
l'établissement d'une fête particulière pour suinte
sœur de Lazare.
Utttie de llétiianie , fixée au \'i de janvier
I. Clément .41e- andrin ne distingue point
XII. Anqueliu écrit en faveur de la nou- entre la Pécheresse et Marie.
velle fête. 21 II. Clément Ale.va.idrinadaieUaitdonc l'u-
XIII. Le P. Lamy attaque l'inslituiion de nité.
la nrinvelle ICtc. Baillct. 23 III. Harmonie d'Aninionius fondée sur l'u-
XIV. Trevet attaque la distinction et la nité d'onction.
nouvelle fête. 26 IV. Eslime de l'antiquiié pour l'Harmonie
XV. D.iniCalniet appuie la nouvelle fête et d'Ammonius.
la distinction, qui s'accrédlienl de plus en V. L'unité d'onction esl un senliment au-
plus. 28 torisé dans l'Eglise.
VI. Beaucoup d'inlerprties suivaient l'u-
Troisième orrirE i\ui confirma la distinctionpar la uiié chez les Greis.
ni.uielle (été du 2 de septembre en remplacemcut VII. Terlullieu suivait l'opinion de l'unité.
de celle du ly de janvier.
SECONDE PERIODE.
XVI. Le P. Pollier montre que la fête du
Op:iciON DES rinES depitis ORicèNE.
19 janvier est fondée sur un quiproquo. 2 )
.XVII. La nouvelle tète est transportée au Cn.\PITRE PREMIER.

mois de septembre. K le est adoptée d;ius un
grand noiiibie do diocèses. S. wiinent des Itères grées.
.îl
X'. 111. L'opinion de la distinction est reçue I. Origènfl est le premier qu'on allègue
géiiéralcuient eu France. D3 [0:ir 11 diiilinclion.
XIV TABLE ANALYTIQUE DES MATIERES UU PREMIER TOME.
73 XVIII. Paschase Ralbert a connu el Jis-
JL Fonilomenldusyslènied'Origène.
u s- culé loules U's dillicullé.s d'Origène. 133
IIL Viirialious d'Origène louclianl la
'^ XIX. Saint Ihoinas, saiul llouaventnre el
lincliun
ABTIILE PBEMIER. autres onl connu et rélulé les objeclions d'O-
Ma- rigène. 15i
Docteurs grecs qui après Origène onl d':sliiigué ,\.V. La tradition csl donc mornlemenl una-
rie sœur de Miirlhe d'avec la pécliercste.
nime sur Puiiité de Marie avec la péche-
IV. Sainl Cbrjsoslonie renouvelle ro|à- resse. 137
"<
niun d'Origène. '
V. VIdor d'Anlioche el ssint Procle sui- SECriON SECONDE.

'!>
vpfil l'opinionde sainl Cliryscslome.
VI. Basile de Séleucie et aulres auteurs. bO
UMTÉ DE PERSONNE D MARIE DE -: BF.THA-
ARTICLE SECOND. NIE, LA PÉCHERESSE DONT PARLE SAINT
Docteurs grecs postérieurs à Origène, qui tnt em- LLC ET MARIE-MADELEINE.
brassé l'opinion de rtmité de Marie avec la (emme
pécheresse. I. Madeleine est-elle la même personne
VH. Eusèbe de Césarée suit l'unilé. 83 que pécheresse et Marie de Bélhanie?
la 139
VIII. Saint Lphreni el auteur de la Vraie
I
U. On accuse faussement sainl Grégoire
Viiginilé suivent l'unité. W d'avoir tonl'ondu Madeleine avec Ls deux
145
autres.
IX. Apollinaire et Tliéodore de Mopsuesto
suivent l'uniiê. 88 III. Kègles il suivre dans celle deuxième
section. 1 13
X. L'auteur du Commentaire imparfait et
André de Crèie suivent l'unité. 90
CHAPITRE PREMIER.
XI. Ani|liiloque et l'auteur du Cenlon
d'Homèru suiveLil l'unité. C2 Tradition de l'Egli;e g ecque.
XII. Chez les Grei s l'unité a donc en sa fa-
veur une Iradilion plus ancienne plus célè- ,
ARTICLE PREMIER.
bre, plus répandue. 9i Témoignages des Grecs, qui supposnl que Marie-
Maieicine est !a saur de Marthe et la péchc-
CHAPITRE SECOND. TCise.
Senlimenl des Pères latins depuis Origène. IV. Saint Ephrem ne fait qu'une personne
de Ma leleine, de la pécheresse el de la sœur
I. Trois opinions des Latins louchant l'onc- de Marthe. 116
lion. 97 V. A|iollinaire ne fait qu'une personne de
ARTICLE PBEMIER. Madeleine el de la sœnr de Marlhe. 1 iS
Syslème d'Ammonius, où l'on suppose une seule VI. L'auteur d'un discours grec sur la ré-
onclion faite par la pécheresse, qui est Marie de surreclion ne dislingue pas Madeleine de la
Béthanie. sœur de Marlhe. 119
VU. Vains elTorls de nos critiques pour af-
IL Ceux qui n'ont admis qu'une onc'.ion
08 ce témoignage.
faiiilir 150
OUI suivi l'unilé.
VllI. Livers auteurs grecs ne distinguent
ARTICLE DEUXlÈMf. pas Madeleine de Marie, sœur de Marlhe. lo2
Système emprunté d'Origène, oii l'on suppose deux L\. Divers auteurs grecs qui sup|iosent
onctions et deux [emmes, dont l'une, Marie de Hé- que Marie-Madeleine éiail péchere-se. 154
tltaiii'', est la même que la pécheresse. X. Auteurs grecs modernes qui ne distin-
guent pas enire Madeleine et la sueur de La-
lU. Les Pères qui onl admis deux onctions,
zare. Iî)6
relie dos pieds cl celle de la léle, oui admis
l'unité. 100 ARTICLE SECOIVD.
IV. Sainl Anibroise, en supposant deux Témoignages d'autews grecs par lesquels on a pré-
onctions el deux femmes, n'a point aban- tendu prouver que Marie-Madeleine n'est ni la
donné l'unité. 103 pécheresse, ni lu sœur de Marthe.
V. Saint Hi aire a suivi le sentiment de l'u-
XI. Le témoignage de Modeste ne prouve
nilé. 106
pas que Mad leiue n'ait pas été ppchere.sse. 157
VI. Sainl Jérôme, en admettant deux fem-
XII. Les Conslilutions apostoliques ne prou-
mes, n'a point abandonné l'unité. 107
vent pas que Madeleine ne son pas la sœur
VU. Auieur in^ onuu qui admet deux fem-
de Marlhe. 161
mes el suit l'unité 111
XIIL Les Menées el antres livres liturgi-
MU. L'auteur liil Eusèbe évêque dans les ques des Grecs sont très-récents.
Gaules, et Paschase Ratbert, ne se sont pas 166
XIV. De l'aveu de nos critiques, les Me-
déparlis de l'unilé. 112
nées sont remplies di- labiés puériles. 168
IX. Sainl yemard n'a pas douté de Pu-
niié
XV La fêle du 21 mars ne prouve pas que
les Menées dustingueni Madeleine d'avec la
X. Nicolas de Clairvaux n'a point doulé de
pécheresse. 170
Punilé. 117
XV I. Les fêtes du 18 mars, elc, ne prou-
ARTICLE TROISIÈME. vent pas que les Menées distingnenl Made-
Système de saint Augustin, qui sitppose deux onc- leine d'avec la sœur de Marthe. 173
tions et une seu e femme, Marie de Bélhanie, la XVII. L'annonce des Menées au 22 juillet
viême qui est qualifiée pécheresse par saint Luc. n'éiablil pas la dis inciioii. 173
XVIII. Aucun des livres liturgiques des
XI Origine de l'opinion des deux onclions
Grecs ne suppose que Madeleine soit demeu-
faites par Marie. 118
rée vierge. 177
Xll. Saint Augustin suilPunité. liO
XIU. Sainl Augustin u'a pas rétiaclé son CHAPITRE SECOND.
opinion sur l'unilé. 1^3
XIV. Sainl Augustin n'a pas douté de l'u- Tradition de l'E(,li$e latine.
nité de Marie. 124
I. Saint Ambroise ne dislingue pas Made-
XV. Sainl .\ugnslin,dansl'Acrorddesévan-
leine d'avec la srpur de Maillie. 178
géli^tes, expose ses vrais sentiments sur l'u-
U. Saint Anibroise ne di lingue pas Made-
nité. 127
lein.' d'avec la pécheresse de saini Luc. 183
XVI. Dans ses Réiraclalions sainlAugus-
tin na pas improuvé Punilé.
,
128
m. Sainl Jérôme ne dislingue pas Made-
leine d'avec la péciieresse. 187
Docteurs latins postérieurs à saint Augustin. IV. Sainl .Jérôme ne distingue pas Made-
leine d'avec la sœur de Maribe. 191
XVII. Les dactpurs du moyen âge n'ont p,is V. Eusèbe, évêque dans les Gaules, nedis-
suiviaveuglément sainl .\ugu6lin et saiul tiii(,'ue pas Madeleine d'avec la ii/chcresse.
Grégoire pape. 130 VI. Saint PierrcChrysologue ne laitqu'une
TABLE ANALYTIQUE DES MATIEKES DU PUE.MILIl TOMK XV
seule personnelle Madeleine elde la p^clip- chere^se et iin Madeleine innr le .Sauveur. îttt
reaso. Il("> XIV. Dans .Marii' sinir de Manhe on voit
VII Sailli GiYvciire ne fail qu'une P'T- la iiiêiiiu lorce et la iiièuiu geuiTosité d'a-
Mnuu dit Miili'Ioiiiu, do la |>icliere&sc et de mniir. 219
la sipiir iIcMiirihc lOo XV. Dans la pé liereme, dans Madeleine
Viil. Saïul tirùgilire est un l^moiu bien et dans la sneur de Manhe, luAme tendresse,
iiifiiriiiA df la iradilinn de l'LKlise. 11i>> uiême sensibilité de ciiur. VU)
I V. I.os sculplurcs ite> anciens sirt'0|iliages X\ 1. L'ardv ur cl la lendretse extri'mede
«•lirélirns c lulirni^fiit l'uimé. 200 Marie expliquent ses désordres et sa piiii-
XOiTi iluhert, saint Isilure de Se' ille, le lence. 2ji
véaéraMe llède, ont suivi l'unité 'A>1 AUTICI.C SECOND.
XI. Al'Uin ul Sinara^de ont suivi l'nnilé. :!llt
Ml. Ilalian-Maur, Uaimon d'Alherslal t a liturgie latine n'a rien de coniraire à l'unité.
llinrniar, Drulhinar, ont suivi l'uiiiti^. '2(13

§1. a s litnrg:iles motte n^ s oui allégué en vain
XIII. S;iint liduu, JeandeCluny.Flodoard,
contre l'uni'ié le Uurtyroluge de sainl Jérôme et
OUI suivi l'iinitii. 207 celui de liai un.
XIV. Sailli Piorrc Daiiiien, «ainl Anselme
de (l'n'iorli.'rv, Aii.selme de Laoo, ijjibode, I. Le Martyrologe de saint JérAïue ne con-
lleoirioy de Vend.'mie, Alulfe. 208 lf>nail pas d'abord raniiuiice de Marie et de
XV. t'iancon, siiiil Norbert, Ruperi, Hu- .Mnr(/ie. 231
Kiics de Saiul- Victor, saint UciuaiJ, Cierge II. L'annonce de Marie est une altération
le Véi!cr..ble. 210 de .Marius, marlyr persan. 2jS
XVI. (lilkb^n, saiul Thomas de C.iotor- m. Comment l'aniiouce Maiii cl Mailhœ
béry, Pierre Coine.stor, Pierre de Olle. 213 a-i-elle et.' altérée el augmentée successi-
XVII. Philippe de Bonne-Espératiee.Pierre vement. ÏJ)
le Chantre, Nicolas de Clairvaux, Pierre de IV. Le Martyrologe de Raban ne prouve
lilois. Itao'.d. SIS pis que l'Eglise latine ail célébré la léte du
.XVIII. Zacharie de DesauÔD, Etienne de 19j;invier. 262
Tonrnay. Alain de Lille. 217 V. Si l'Eglise avait célébré autrefois la rèle
XIX. Les iiil' rprèles el les théologiens du Ul janvier, il ne suisrail pas i|u'elle eût
des siècles x ii', xiv el w. 218 ad.nis la distinction. 2G4
.V.V La (lossesiion de l'unilô chez Us La-
lins a loiiji'urs été paisible. 22t § 2. L'Eglise romaine, dam
sa li'urqie, loin de favo-
.\XI Conc:u>loa de la Faculté de Paris en riser ladiitinciion, professe au cunlruire l'unité.
faveur du l'iiniié. ^-^
VI. Prétentions singulier. -s d'Estius tou-
Tableau eompar des docteurs qui ont
itir
chant l'o.iice .le sainte Madeleine. 267
suivi l'unllé elde ceux qui ont embrassé la Vil. Lis
lit;inies ne supposent pas ipie
di»tini'liou. ^l saillie M
delcine ait été vierge. 269
VI II. D'après Estins, il faudrait pluiôl con-
PREMIER APPENDICE clure que Madeleine avait été mariée. 270
TOLCnANT LES PRIlllVES Qu'CN AVAIT PRÉTENDU LV. Deslitinies on doit conclure que sainte
TlilEK BE L'ÉCRITUIIE SAINTE ET DE LA LITUR- Madeleine a été pénitente. 2:.'5
GIE LATINE CONTRE l'oPINION DE l'UNITÉ. X. On a prétendu fausseinrnt que Clé-

ment VIll supprima l'hymne Laada Maler
ARTICLE PR£.MIEn. pour favoriser la distinction. 27
Passagct de l'Evangile allégués à tort contre XI. La liiurtiie romaine ne distingue pas
l'unilc. eiiire Madeleine ei la pécheresse 279
XII. La litnrsie romaine ne distingue pas
§ l". On ne ptut prouver par l'Evangile que Marie- entre Madeleine et M^rie, sœur de Lazare. 280
Madeleine ne soil pm lu même penaiine que la
péclieresse. DEUXIE.ME APPE.NDICE.
1 En vain on avait cru prouver que la pos- EXPOSITI. N ALLEGORIQUE DES DIVERSES CIRCON-
ses ion de .Madeleine était incompatible avec STANCES DE l'histoire de SAINTE MARIE-MA-
son éial de pécheresse. 2:îô
DliLEINE, R.VPPORTÉES DANS i.ES EVANGILrS.
II. On avait coudu sans motif que Made-
leine était uée en Galilée. 2")j
I. Notion de i'allégnrie. 283
ni. De ce que Madeleine n'est point qua- II. Existence de l'allégorie dans l Ancien
liiiée de pécheresse, ou n'a pu conclure la cl li^ Nouveau 'resLamenl. 2Si
distinciiou. ^6 III. f lililé de l'alléiîorie. 285
IV. Allégories plutôt indiquées qu'expo-
§ 2. On ne prouver pur l'Evangile que Marie
ijeut
sées par les Pères. Pourqu>',i? 28(i
de Béilinnie ne ioit pas la mâne pcrsouiie que la
pécheresse. ARTICLE PREM EB.
IV. En vain on avait prétendu prouver que Marie la pécheresse, figure de la genlil té idolâtre
Marie n'avait pu être la [lécheresse. 2j7 que Sis<:s-Ci.KKr (levait s'wiir pur suite de l'ii-
V. Marie, sieur de Marthe, a pu donner cainuùoa, signifia ulKgoriquemenl, p.-iiles par-
dans dp grands dé.sordres. Ibid. fums qu'elle répandit sur lui dans la miiison de.
VI. Marie, conversion, pouvait
apré-i sa Siimn, les devoirs que ta gentitilé couverte ten-
sans iucouvénienl suivre ft servir le Sau- dra au Sauveur jusqu'à la fin des temps. Simon,
veur. 238 tgpc du peuple iwf infidèle et réprouvé.
VII. Les Juifs ont pu sans inconvénient
aller consoler Marie après la mort de Lazare. 2U l '
Après le péché le Verbe devint l'époux
VIII. Saint Jean a pu dire que Jlscs ai-
de la uîtiire humaine. jgg
2' La natnreluimaine en se livrant à l'ido-
mait Marie, qiioiiiu'eMe eut été pécheresse. 242
IJlrie devint aduilère. 29|
§3. On ne peut prouver par l'Ev:ingile que Marie 5" Ini'in du verbe avec la gontilité figu-
de Bédianie ne soil pas Marie- il udeleine. rée dans l'ancienne loi. 292
4° JÉsos-CiiRiST est l'époux promis à la
IX. La socnr de Marthe pouvait être appe- gentiiilé. 294
lée tantôl Marie, el tantôt Madeleine. 24" Le Messie, rejeté par le peuple juif, est
I.
X. Elle esi appelée Marie dans l'intérieur reconnu et adoré par la çenlil.té. 2 8
de sa famille, et .Madeleine an dehors. 211 II. La gentiiilé convertie venge humanité I
XI. Saini Jean, après l'avoir nommée Mi- du -ae.veur attaquée par les hérésies 300
rie-Madeliine l'appelle simplement Marie.
, 21.' m. La gi-ntilité convertie confesse la diu-
XII. La dillérenee prétendue entre le ca- nilé du Sauveur. jn;
ractère de .Marie el celui de Madeleine est iV. I.e peuple juif s'efl'urce d'enipêdier la
cunlraire a l'évidence des faits. -
24f geniilité de croire uu Mes.sle. ôil6
XIII. Amour ardent et généreux de la pé- V. Le peuple juif, par mépris pour la gen-
MONUMENTS INÉDITS. I.
KVI TABLE ANALYTIQUR DKS MATIERES DU PREMiEft TOME.
refuse iJe rroire au Messie.
Illilr roiiviTÙ'", 503 \ Le loinlicaii du Sauveur ligurail l'K-
VI. Jugemenl cl coudanmalioii du pfuple glise iiouvile, cl Marie la genliliié.
juif. 311 XI. Les deux anges liguraieiil les liuimnes
VII. Juslifioalion el glorification delà gen- aposloliques qui devaieut instruire la geiiti-
lilité roiiïcriie. ôU lité.
VIII. Mar.lip, ligure de la loi niosaîiiuc. XII. Comme Madeleine, la geiilililé recnn-
Marie, ligure de la loi de grâce. 316 nail enfin Jésus-Curist en s'enlendaiil nom-
nier par lui.
ARTICLE SECOND. X II. Comm" Madeleine, la gentililé espé-

rait de posséder jÉsts-CnRisi ici-lias d'une
Mmie-Mcideleiiie, pnr les circonstances diverses de. manière sensili!e. 531
ses recherches au tombeim du Sauveur, fiqme la XIV. Les npôlres ''ournissenl à la gentililé
conversion de la gentUilé à la foi chrétienne. les moyens de posséder Jtsua-CHHisi ici-bas. 3S3
DEUXIEME PARTIE.
PREUVES DE L'APOSTOLAT DE SAINTE MADELEINE ET DES AUTRES
FONDATEURS DE LA FOI EN PROVENCE.
INTRODUCTION. deleine de Palestine était mort; à Eptièse, et

s iinte Mathe à Béthanie.
T. Au XVII' siècle l'apnslolat de sainte Ma- VI. Les Grecs du moyen âge ont confondu
deleine en Provence était admis par toutes sainte Madeleine avec une vierge de ce
les Eglises d'Occiilent. 537 nom, martyrisée ii Eplièse. 360
VII. Sainte Madeleine n'est morte ni à
CHAPITRE PREMIER. Eplif-se, ni en JuJée. 37;
Précis historiqce de la révolution opérée en France VI; I. On ne (leul prouver que sainte Mar-
par Lounoii , touchant le fuit de l'arrivée de tlic nt; Soit pas morte à Taras on, ni saint
sainte Madikine et dt ses compagnons en Pro- Maximin à Aix. 578
vence.
ARTICLE TBOSIÈ.ME.
Jean
II. rie Launoy attaque la tradition de
Les monuments qu'o allègue pour établir la vérité
i
Provence. ii^
de la tradiiion de Provence sont-ils suspects, i-t
III. Gne.snay, Jourdan el Douclie entre-
d'ailleurs trop récents pour (jue la critique )i'CTl
prennon; de réfuter Launov- Ibid. ,
puis e déduire aucune conclusion certaine ?

IV. Launoy promet de se rétracter. Il atta-
que de nouveau la tradition de Provence. 343 IX. Les altérations faites !:ux vies des
V. Le peu de critique des adversaires de s.iints apô res de la Provence ne ser lient pas
Launoy, premier motif qui accrédite son sys- un motif suflisant po'ir rejeter le fait même
tème. 3i6 de leur apostolat dans ce pays.
"
Aveu de Lau-
VI- Déli proposé par Launoy et auquel per- noy. '82
sonne ne répond second motif qui accrédite
:
X. Launoy aurait admis la vérité de la tra-
son système. 318 dition de Provence, si on lui eût allégué
Vil. Vies apocryphes de sainte Madeleine quelque monumeni ancien qui la confirmât. 381
puljlii'es par les Provençaux troisième mo- :
§ 1". Quand il que la tradition de
serait constant
tif qui accrédite le système de Lauuny. 3o0 Provence ne fut confirmée pur aucui monument
VIII. La distinction inlioduile dans la li- plus ancien que le x.' siècle, en ne pourrait con-
turgie nouvelle quatrième niolif qui accré-
:
clure de là contre la vérité de celte tradition.
dite le système de Launoy. 332
XI. On ne saurait rejeter la tradition de
IX. Le système de Launoy devient l'opi-
553 Provence pour le seul défaut de monuments
nion générale des savants français.
écrits, Its barbares ayant tout détruit dans ce
X. Plusieurs écrivains de Provence adoii- "
pays. Jbid.
lont eux-m*mes le système de Launoy. 3;i3
XII. Les archives actuelles de Provence
CHAPITRE SECOND. ne dalonl guère que du xi"" siècle. 386
XIII. Les archives actuelles des abbaves
Examen de l'opinion de Launo]). de Provence ne remontent qu'au xi' siècle. 388
I. Le nombre et l'autorité des partisans du
XIV. Les archives des villes de Provence
système de Launoy ne sont pas une preuve ne remontent guère qu'au xi' siècle. 3S9
de la vérité de ce système. 357 XV. Du défaut seul de monuments anciens
II. Tous les partisans du système de Lau-
on ne pourrait donc rejeter la tradition de
noy s'en sont rapportés à Laumy lui-même, Provence. 300
sans examiner autrement la question. 5.^8 § 2. Launoy asstire sans fondement que Vaposlotul
ARTICLE PREMIER. des saints de Provence ti'cst prouvé par aucun
monumeni plus an ien que le xn' ou le xi' siècle.
Launoii a prétendu sans fondement (jue suinl Lazare
de Béthanie était mort à Cytie dans lile de XVI. Launny a défié ses adversaires de
Chypre. pouvoir produire un seul monument plus an-
cien que le xi' siècle. 381
III. D'après les règles de la critique, on XVII. Les savants de Provence du xvn'
ne peut prouver par les grandes Menées siècle pensaient qu'on pourrait trouver des
que saint Lazare soit mort dans l'ile de Chy- monumeuls pnciens pour confirmer la tradi-
pre, l'auteur de ces livres ayant d'ailleurs tion ce que niait Launoy. 393
;
vécu au xn' ou au xni' siècle. 361 XVIII. L'auteur se propose de satisfaire

IV. L'auteur des grandes Menées a con- au défi de Launoy el de montrer môme que
fondu saint Lazare avec un antre de même la tradition de Provence remonte jusqu'à la
nom. 563 naissance du christianisme dans ce pays. 594
V. Ces confusions entre plusieurs saints ne
sont pas sans exemple, surtout d.jns les Me- SECTION PREMIÈRE.
nées. 367
ARTICLE DELSIÈMK.
MONUMENTS ANTÉBIEIÎRS AU IS' SIÈCLE.
Launuj a prclendu sant fjudemenl <i e sainte .)Ia- I. La Vie de sainte Madeleine, par Rabaa-
TADl.E ANAI.YTIOIU': DliS MATIKKKS Iti; l'KKMlLlR ÏO\li: XVIJ
Maiir, prouve que In traliiioii ilu rrovciioe de faute montre 'iue dit /es p'«-
^lade!e'ncy el
fiait rov'ie parl'iiil au vni' sliVIc. 397 uiicrs iièclct de l E'ilite les cltiéùns de l'ro-
II. Kkir.ijt <le lu Vio de sainte Hadelolne reiicc eroi/nient posscdtr le eoipt d<; cfUe $imU
riiniiiosiê par lt.iliaii-Miiir. 400 pénitente,' et qu'ds /'Aon raieiil comme tel.
(Il ('oiisripieu' L's (|ui rùsullcnl iW h Vie.
(le saliue Madulciiu', licriie par Italian-Mjur. 40 I. Le lombeau de saiire Madeleine est
d'albi'iire calcaire. 4'iK
CIIAPITKK PnEMIEK. II. Par une déio iuii iudiscrèle, le.s pHv-
rins ont borrdilenieiil mutilé ce lombeau. 4'i7
MiCMtUf Vil- (lesiiiilf Mdru'-Madele'mc écrite nu v III. Uescriplinu de la race antérieure du
eu n' »;<*(•/(', par wi tiulciir iinomjins ei insérée
tombeau de sainte Madeleine. 45'J
li'xluclleineiU par Hubun-Muttr dans celle qu'il a
IV. La face d>'S pieds empruntée d'un type
Ci<ii!i)oi>ée.
païen pour désigner les justes aux cliamps
I. Di^couverlp di' ranoienne Vie df «alntr» EIvsées. 4(«(
M.iilcloiut', filée texluellcniuiu par Uabau- V. La frise, qui n'existe p'ns aujiMud'Imi,
Maur. i05 représeulaill histoire évangélique de sainie
II. Ancienne Vie de sainte Madeleine citée Mad.deine. 470
par Kahan-Maur. 40G VI. Le lombe:;u de sainte Mad leine est
III. Cf Ile Vie csl plus .Tuciennn que la cor- plus ancien que la paix donnée à l'Eglise
rui'tion ilesVip- dp sajuie Maileliiuc, s.ij;ua- par Conslauliii. 475
léc.par Italian-Jlaur. 409
IV. Oiie Vie parait avoir été tirée des an- CIIAPITUE QUATRIÈME.
ciens Arles de saint Ma.xiuiin, perdus au-
DE LA CnOTIE APPELÉE VULGAIBEMEM I A
jourd'iiui. 411
V. Celle Vie parait avoir été écrite au V
SAINTE-BAUME.
ou au M" sièrle. 413 Lonfilenifs avant les ruvnges des Sarrasin.t en l'ro-
VI. Le .style de cette Vie irolTre rie» qui heniée comme
veiicr, la Suinte-Baume était le
indi |ue une origine plus réceute que le \' ou
li.u de la pénitence et de la retraite de s. :t( <
le Vf .siècle. 41 u MudeUine.
VI!. Oii trouve dans celte Vie plusieurs
coutumes usitées au v et au vi' siècle. 4IG I. De la inontagiic el de la grolle de la
VIII. L'existence de celle vie au \' et au Sainte-Uanme. 477

VI' siicle pourrait explipicr le silence de II. La retraite de saillie Madeleine dans la
de Tours.
(.r(';;oire 420 soli iide n'a rien que de ci .f rme à l'idée
IX. (!ons''quences liistoi i(pies qui résul- que riivan;,'ile nous donne de son alirail (Jour
lenUlc celte V;e. 42) la contemplation. 478
III. La retraite île sainte Madeleine et sa
CHAPITRE DEUXIÈME. pénitence ilaus la .'-olinide sont fondées sur
les principes les i>lus certains de la vie spiri-
CRÏPTE nr. SAI.VTE MAI'ELI l.VE.
tuelle. 48(
Ob${nnUons générales sur les tumbeaux qu'elle IV. On est bien fondé U croire qu'à l'ap-
renferme. proche de sainte Madeleine les bées féro-
r. Le lieu oii la ville d
ces ou nuisibles abandonnèrent la Ibrêt et la
Sainl-Majtimin est
grolle de la Sainte-Baume. 483
liMie était déjà habité du temps des Ito-
V. Description de la grolie do la Sainte-
niains. iâ.-i
Crypte de Saiiite-Madeloine. Banine. 485
II. 4Î7
VI. Témoignage de Raban sur la Saintc-
m. Leslonibeaux de la crypte de Sainte-
Madeleine remontent aux premiers temps" liaume. Examen de ce témoignage. 486
du clirislianisnie dans les Gaules. VII. Le témoignage de liaban prouve qu'a-
428
IV. Le tombeau de sainte Ma leleiue a vant le vu' siècle ou regardait la Sainte-
llaiime comme un lieu oii sainie Madeleine
été décrit dans une mnllilude d'ouvrages on
avait fait pénitence. 488
de pièces liistoriiurs, depuis le ou le vr v VUI. Du témoignage de Raban ondoilcoQ-
bièi le jusqu'à nos jiuis. 432
clnre qu'avaul le temps de l'abbé iâssicu d-.
TOMBEAU DE SAI.XT HIXIUIN. Marseille, la Sainlc-Baume était dé,à célè-
bre. 490
Ce Icm'jeau confirme la ré'ilé des ancien; Acles de
I.V. Monuments tonjoiirs subsistants de la
sainie Madileini', nonlre que dés les premiers
cl
résidence de Cassieu auprès de la Sainte-
S'ècles de l'Eiili e, cl uvnnl lu poix diWiée pur
lîaum'. 491
COMtntw, l'esc'iré.ie- s di Provence h no aient .X. L'ins.rtion de l'épisode de sainte Mjrio
en iff I si'nl Slnximin lûr opiitre, comme ayant
,
d'Egypte dans les Ai tes de sainte Madeleine
été lun des soixante douze dtscwles du Sau-
l'LHr. est une confusion entre Zozime et l'.assien. Ibia.
V. Le tombeau de saint Ma.vimin est anti- \l. Du temps de Cassien, il y avait près «le
que el tout à fait seml)lable a plusieurs sjr- la Saiule-Bauuie plusieurs anachorète.^ qui
copbagcs des calacnmhes de Puiine. 437
iniilaieut le genre de vie de sainte M ide-
leiiie. 4'.>3
\ I. Uescriptio du lombeau de saijit Masi-
i
niin, lifîurps de deux apôlrrs, probablement XII. Cassien établit une colonie de ses
saint Pierre el .saint l'aul. 410 religieux dans la grotte même de la Sa.nle-
VII. Le Siuveur est représenté sur llaume. 40|j
ce
tombeau dans une circouslance de sa vie XIII. Cassien établit près de la Sainte-
mortelle. liainne un monastère dereligieusi S, el fonda
i43
VIII. Sainl Maxiniiu est représenté sur ce l'abbaye de Saint Maxiniin dont parle l'an-
tombeau dins la ciiconslance où le Sauveur cienne vie de sainie Madeleine. 4!I7
lui donne la mission de dsciple. 4ib

IX. Saint Maxiiuin est repr'santé sur ce
CHAPITRE CINQUIÈME.
tombeau avec le costume des sacrificateurs DE l'ORATOIKE de SAINT-SAUVEUIl A AIX.
païens. 417 Avant les ruvaejes desSarrasins, on honorait cet ora-
X. Le tombeau de saiul Maximiu csl an-
toire comme un monument sanctifié parla présence
térieur à l'empire de Consiantin. 4.jO de s'iint Haxiinin et de suinte Madeleine : et c'est
XL La frise du tombeau de saint Maximiu
à ces saiiils apùlres qu'on doit en ait: ibuef
en effet
conlirme l'antiquité de ce monumenl. 451 l'oriqire.
XII. Les du tombeau de Sainl-
bas-reliel's
Maximin s(jnl une preuve irrécusable de la I. Oratoire de Saiiit-Sauvenr. Rcspecldcs
vérité de I Ir.idiUou des Provençuix.

>
433 hahilanls d'Aix pour cet éddice. 501
II. S.iiiil Maximiu a fait con-truire cel ora-
CHAPITRE TROISIÈME. Idjre à rimitatioii des apf.tres et de? [ire-
niiers rédiciteursqiii .ivaienldes lieux par-
TOMBEAU DE SAINTE MADELEINE. |
ticul ers pour réunir ks litlèles. 505

Ce sarcophage conlirme la vérité ifes anciens Actes III. La siliiaiioii cl la simplidlé de ce4
TOME.
xvin TABLE ANAIATIQUK DES MATiKP.ES DU rUEMIKR
Vlll Saint Lazare a saiictilié celte cryjitn
îililice monirriil combien csl fondée la Iradi-
par «.1 prôseï ce.
l'ailrihue à saiiiie Madeleine el
a
i:on <ini
îiOS IX. Siège 'le pierre qui a servi 'a sainl
s.i m Ma xi min.
on :il- Lazare et qui est taillé dans la niasse du ro-
IV Avant Ira rava=;es des Parrasins, 517
à saint M^àiniiri el à sainte Made-
cher. .
trihiiail sainl La-
Saini-Sanveur. :i07 .\. On est bien fondé "a croire que
lei'ie l'oratoirfide
ville zare se retirait dans cetlcciypte pour se dé-
V. Aprts les ravages des Sarrasins la
de rober i la persécution. La sépulture de saint
d'Aix lut oonsirnite anprès do l'orainire
Saiiit-Saiiveur, par respect pour ce nionumcnl
Lazare dans ce lieu a été l'origine de ce ci-
Ibil. iiiolière pour les chréliens.
deslond;itcursde lafoi.
lixe
VI. Le cliapilre mélropiililaind'Aix se
auprès do l'oraloire de Sainl-Sauveur. f.oii-
CHAPITRE HUITIÈME.
strucrun d'une nnuvelle calliodrale dans la-
510
quelle on enclave col oraloire. PRISON IIE SAINT-LAZARE A MARSEILLr.
Vil. L'oratoire de Saint-Sauveur, la p us
",13
ancienne église d'Aix, est démoli, en ISOH.
Description des souterrains de Saint-
"Vlil. On espère (jne les lialiilanls d'Aix
I.
311 Sauveur et de la pristiu de Saint-Lazare.

relèveront les ruines de ce monument.
IL La disposition intérieure de ces souter-
IX. Saint Maximin et sainte Madeleine ont Mar-
du baptistère de rains cnnliriue l'an: ienne tradition des
élé s prenders fondateurs dans
seillais sur la réclusion de saint Lazare
1
Sainl-Sauveur. ûlo
ces lieux.
353
X. Le baplislère actuel de Saint-Sauveur
m. La position topographique de ces sou-
pai ait avoir été construit par les clirélieis
Îil8 terrains conhime l'ancieune tradition des
après la [>a\\ de rEylisB.
Marseillais.
IV. Tradition de Pincarceration de
saint
CH.\PITUE SIXIÈME. Lazare dans ces souterrains attestée par les
ALEXANDRE. monuments publics de Marseille et par d'au-
ACTES DU HARTÏRE DE SjVlNT
tres qui sont étrangers à la Provence.
de
les Aclcs lie sninl Alexawlr,' de Brescit, en Iltlic, V. i.a Iradilion touchant l'incarcération
Claiid , siunl La- sainl Lazare dans ces souterrains était
déjà
alieslcw q:ii\ sous /'eiiipiic rie
xure élail é êqite de Hliirseille, et saint Majimin, an.ienue el immémoriale dès le ix' siècle.
évèiiHC d'Aix ; el ces Actes sont très-siitccri s. VI. Le cliangement de la prison de Sainl-
La/.are en chapelle prouve la hante antiquité
Los Actesde saint Aie- andre de Brescia
et la vérité de la tradition louchant l'incar-
\.
font nv-nlion de répisropat de snintLa7are à 560
cération de ce saint murlvr dans ce lieu.
Marseille, el de celui de saint Maximin a
521 VU. Saint Lazare eut la lôte tranchée si-
Aix. non dans la prison même, au moins tout au-
IL T es Actes de sainl Alexandre n ont
cM près de cet édifice, sur la place de Linche. 502
pûiDl élé fabriiiués par un imposteur ipii
voulu plaire aux Provençaux, ou relever h
gloiro de ce sainl m;iriyr. 521 CHAPELLE DE SAINTE MADELEINE, EN FACE DE LA
MAJOR.
III. Ces Actes sont tout à fait conformes
a
l'iilstoire conleiiiporaino, en supposant que reconsidérée comme
Celle chapelle peut et
les cliréliens d'Italie étaiont inquiélés par de sainte Made-
un monument de l'apnslolat
Claude, et que ceux de Provence étaient en
52) leine a Marseille, antérieur aux ravagesdes
i'Oi'!- ,. , Sarrasins.
569
IV. L'histoire contemporaine explique le
motif qui porta sainl Alexandre a visiier saint

Lazare el sainl Maximin , el à retourner en- CHAPITRE NEUVIÈME.
suite en Italie. 529
V. Les.4clesde saint Alexandre s'accor- TOMREAU et Cl'LTE DE SAINTE MARTI>E.
dent avec la chronologie de l'histoire des
saints de Provfiice. 530 à Tarascon, était en
le tomheau de sainte Marthe ,
VI. Les Actes de saint Alexandre sont donc très-grande vénéraiion au V cl au vi' siècle, et w
une preuve irrécusable de la vérité de la- est c'crluin aite Clovis l" csl allé i; prier pour ob-
pnstolal de saint Lazare a Marseille el de tenir sa guérison.

celui de saint Maximin à Aix. bôl
I. La ville de Tarascon
existait déjà an
CHAPITRE SEPTIÈME. premier siètle; elle honore sainte Marthe

connue ayant élé l'apôtre de ce pays- 571
TOMBEAU DE SAINT LAZARE A MARSEILLE. CRYPTES II. Descripliou du tombeau de sainte
DE SaINT-VICTOR.
ni. Le tombeau de sainte Marthe est an-
1» li est certain qiCavimt les ravages des Sarrains décadence des
par Jésuy.- tique, quoiqu'il ressente la
le corps de saint Lnznrs,tcssuscilé
C'iriat, et martyr, était inhumé et honoré à
Mar-
2" El i Eglise IV. Le tombeau de sainte Marthe, célèbre
seille, dans l'église de Saint- Victor : éclater
par les jugements que Dieu y fait
de Marseille est bien fondée, en attribuant, lomme contre les 'coupables.
des crgplrs e celte atbuijc
fait, l'origine
V. Clovis l"esl guéri au tombeau de
elle <
sainte
au même iaiare, son premier évèque.
saint'
Marihc. Mimilicence de ce prince r. connais-
\. A?antlesravages des
Sarrasins, le corps sant. , , ,-, n-
VI. Le récit de la guérison de Clovis
ollre
de saint Lazare était inhumé dans l'abbaye
^^' tous les caraoïères internes d'aulhentlcilu
de Saint-Victor. tl'i:t.
que peut demander la critique.
,, . , .
11 Le corps de saint l azare avait d abord

été inhumé dans la crypte dite ensuite de
Ml. Le récit de la guérison de ClOMSoQre
^_ que
Saiiil-Viclnr. ^S" tous les caractères externes de vérité
rapporle
111. Otie crypté evislait longtemps avant peut demander la critique il a élé ;
par un écrivain presque contemporain

de
martyre de saint Virlor. 537
le
iv. Sur retlo crypte on construisit
quoPpie
édilice religieux du temps de l'empereur An-
Mli. Le régime civil de la ville de Taras-
accordé
5-,S con suppose la vérité du privilège
toiiin. „ grâces.
par riovisen léuioiguagc d'aolionsde
, , , .
V. La crypte taillée dan< le roc a ele ori- I
5i0 I.X Les privilèges accordés par Clovis à

gine de toutes ces c onslruct ous.
l'é"'lisede Saiule-Marlhe furent renouvelés
VL Les caveaux de Saint-Victor ont lé (^
paroles rois de France après la réunion de

construits sutcessivemcnl pour servir de ci- an
315 la Provence à la cnuronne.
melièie aux clirétieiis.
est plus La guérison de Clovis au tonnbeau de
X.
VIL Lacryple de Sainte-Madeleine certain.
Ib-d. saiii'e Marihe est donc un fail
aucienne que l'emiùre d'Aiitouiu.
TABLE ANALYTIQUE DES MATIKIŒS DU l'IlEMiErt TOIIE. XJX
milite il lutel fine en Prntcnre. est c-.ttfirmé r'ir
CllAPlTRE DIXIÈME. la
aiicieit M.Tlijioluijes de l'Fglits,
CONVEBSION DE LA VII.I.E D'aVICNON l'Ait SAINTi:
iMli:i.ï l'hEUlKll,
UAKTIIi:.
De la pie coniniune île tnint Laïa't tl de salut.-
Avant les ravages tirs Sarrasins, saifile Vurllie était Ma-tlie sn trur.
hoiwtée comme l'apilre de In ville d'Avignon.
S I". frs Ma-inrolnges rii' l Eg'.ife (POcciilmi.tn
inarq anl !a fà e de saint Lazare el d* foi'iie .ilar-
ihe i.u 17 décembre, so t n l,<s tur la leiiti de
f.
iap:istoli:t(le s iiil laxarc d ilar ei'.'e, «.' dcee.ui
lie iai:i:e ilurtheà Turascjn.
Ce qu'on enend p.r le petit Martyro-
I.
loge Kniain Son ami iiiilé.

uiiiK! ainriuo a A i^noii. CS'i
II. I.'anr.oncp du W (téci mbre n'a rien de
III. Dèile vil' s.èJe, loiite'<l>-sK«!lis(>s de
c<inlraire a la traJiiioii de l'rovence. C37
Provence reârdaieni saiiiie M irtiiu luiiiinc
r.ipi'ire d'AvlKinin ; el celle iraJiloii rf iiioii-
III. dans le Peiit-Iliiniain des
L't'inisslon
noniide lieiioù sont morlg saint Lazare el
tait aux premiers iemt>s. C03
siinle Marthe ne doune point a'Ieiiite à
l'antiquité de la tradition de Prnvence. e'O
CHAPITRE ONZiÉ.ME. IV. L'omission des qiiailicali.uis dévêtue
et de manyr dans annonce ne donne
ci:lte
ttUttH TOICIIA.NT LA miMATlE d'aHLES. point atteiuie à l'épiscopat ni au martyre de
saint Laz:.re. (jj |
Les (lémHcs au sujet ele la primulie d'Arles h'.hk V. L'annonce du Pelil-Honiain prouve au
rien de coiilraire À lu crotiunce tc l'oposto'a! ri; s contraire raiiii(in té de la tradition de Pro-
sa:ntf de froreiice ; bien ilus, les arclievéqnes vence, étant fou'lée sur le fait de la dédicace
d'Arles, nu lieu de réilumer contre celte croijm.ce, dt! l'oratoire de .S inie-.MarlUe
3 larascon 012
l'ont expresiénu M reçue et conjhmée. VI. La fêle de la dédicace de l'cTiloir. de
Sainle-Marlhe est conforme à ce qui s.» ra- |
I. L'é;;lisc d'Ai los exerça dès les premiers liquail dès les premiers temps de l'Iiglis.-.
sièclrs les droils de primalie. 643
GO "j Vil. Lalêtdde la dédicace de l'orjlo.iu
II. Vers la lin du iv* siècle, les évêqiie'. d.î Sainie-Marthe e^t de la plus haute anli-
d'Ailes, do Vienne et de Marseille, excr- quilé.On l'a célébrée jusqu'au
^ concordat de
(,'a:eat les droils de niéliopolilaiii dans lu
IWL'. fiii
nu''me province conlrairement au coociie de
VIII. On doit donc rendre b saint Lszare
Nicée. COC les litres d'évêque de Marseille et de mar-
III. Les évêqucs de Marseille exerçaient
tyr dont nos litnrgisles modernes l'ont dé-
les droits de niélroiolitain hors de la pro-
pouillé sans motif.
vince civile dans laquelle était leur ville 617
IX. Le passage de Sulpice-Sévère ne pnne
épis opale. 6C8 point atteinte au martyre de iainl Lazare b
IV. Conformément b la disci] line de N cée
Marseille. ç'î
le concile de Turin déclare que l'évi^que de
-X. On doit donc restituer i sainte Marthe
Marseille n'exercera plus l.s dro.ls de mé- le litre de vierge, et replacer sa mo.tkTa-
iropolilain, après la mort de Procule qui oc-
rascorl. (;;j|
cupait alors ce siège. 610 XI. Saint Adan et l'suard conllrmrnl d^ ne
V. Saint Zozime lassc le décret du co cile aussi la tradition de Provence en répi tant
de Turin qui allrbuaità Frocule les droils cette même anonnce.
de métropolitain, sa vie durant. C32
611
VI. Dix-sppt é(éques voisins d'.irles dé- § i. L'Eglise de Itéthanie avait eniprur.té des Eglises
clarent qu'ils ont rrçu la f i de saiut Tro- de Provence iusa'ie où elle a clé de célctrer, le
17 déceinlre, lu fête commune de sri'U l.'iz"re el
pbime ou de ses successeurs. CU de scKii!,- Miirltie, uujcquels e'.l: \o'gv,ii s..iu'.e Ma-
VII. Les dix-sept évéqucs ne donnent
P'iint atteinte a l'apos olat des saints do Pro-
rie Maieliine,
vence. SIC XII. On célébrait deux fêles dilTérenles,
VIII. Vénérius, successeur de saint La- l'iiue à Béthanie et l'autre eu Provence le
zare, ne se juigiill poinl aux dix-sept évé- 17 décembre. C>jj
ques. G18 XIII. Objet de la l'été célébrée à Céiban'e.
I.V. On ne voit pasque l'évèque d'Avignon MiTiiuires de saint Lazare et de ses saurs,
se soit joint aux évèques signataires, eu la- élevées dans celle église. 6'j6
veur d'Arles. Cl 9 XIV. L'Eglise dd béthanie avait emprunté
Les évoques d'Oranse, de Toulon, de
.X. cette fêle de l'usage des Eglises de Pro-
Cavaillon et autres ne signèrent pas non plus vence. B,>i.j
la reqiiéle en faveur d'Arles. C2i XV. Cuinmunicati tus entre la Provence
-M. La tondiii e de ces é\iViiies iio.i si;5n:i- et la Palestine. 600
lairrs confirme le fait de l'aposlolal des sdiils XVI. Pourcpioi la fêle du 17 décembre
de Provence. <ii\ n'est-elle point marquée dans les Menées. 661
XII. Les archevi'ipies d'Arles n'uni jamais
ARllCtt D'-L'IIÈSIE.
réclamé contre la iradilion de Pruvence,
quoique si jaloux des prér galives et de l'an- Fête de samte ilaiie-Madeleine.
liquilé de leur siège. 623 Les anciens .Martyrologes d'Occident et
W\\. Les archevéqui-s d'Arles ont supposé il'tJrienl, en marquant la léte de sainte Ma-
la vérité de la tradilioa de Provence, 'l'es-
l inient de s:iint Césaire. U JU
deleine au a
juillet, conlirment le fait do
l'apostolat de celte sainte eu Provence. 603
XIV. Actes publics des archevêques d'Ar- XVII. L'annonce du 22 jnill. I, sans dési-
s, qui supposent la vérité de la iradilion
puatioii de htu, n'a rien de tonlrnire au fait
I
de Provence. ijî'i
de la mort de sainte Madeleine en Pioveme. Ibid.
.XV. La Liurgii: de l'Eglise d'Arles sup- XVIII. L'usage de toutes les Kgl ses d'Oc-
pose la vérité de la iradilion des saints de cident de célébrer la léle de sainte Made-
Provence. C'O biiie le -2-2 juillet est venu do la Provence. (Kii
.XVI. La liuirgie de la Gaule na'boiinaise .XIX. Les Grec» ino ternes, en lixanl la léie
supposait la vérité de b tradition de t'io- de ."ainle Madeleine au -A-l juillet, ont imité
vence. Gjj rosajedcs Latins, dériié de celui de la l'io-
vence. 6t6
CHAPITRE DOLiZlt.ME, XX. Ou a avancé f lussenieiit que les Grecs
rendaient de plus grands honneurs ) sainte
ANC1E.1IS MARTYROLOGES. Madeleine que ne faisaient les L:itiiis. C<î7
XXI. La lèle de sainte .Madeljioc était de
L'avoilolat de suin: Laiare, di iXuile il/trilte tl dt précei te chez les Latins. Ibid.
ÎX TAnUC ANALYTIQUE DES MATIEUES DU PIIEMIER TOME.
X.xn. I.a 'lévolioniliîs peuples pour sainle XVI. Vapon prétend que l'ère de la Nati-
Maiii'Ieinp donna lien à la soltiiriilê lie la vité élailencnre inconnue dans le vin' siècle.
Uéfulation de cet écrivain. 712
Cèle ilu 22 juillet.
ARTICIE TROISIÈME. § .5. Cette inscription réc'lewenl trouvée en
a été
Fête de suint aaximiii. 1280 avec le corps de suinte ^liideli'inc, et on ne
peut supposer qu'elle ait été e> mpotée alors pur
Pourquoi los aniifiis Martyrologes d'Orci-
quelgtie imposteur.
deiii ne inenlioiinenl-ils pas .vaint Maximin,
quoiqu'ils parlent de sainte M ideleiue, de XVII. On ne peut supposer que l'insiri-
saint La/are et de sainte Marthe, honorés pliou de sainte Madeleine ait été l-briquée
en l'rovence? par un imposteur en 1280.' 715
-WIll.Nos critifiues modcmeset nos litnr- .Wlll. L'inscription de sainte Mailele^ne
f,'iblcs ont conclu tort du silence (les Mar-
i) est donc un monument tiès-autbentique. 717
fjrolo^'cs Contre l'aiiostolal de saint Maxi- XI.X. L'inscription de sainte Madeleine
min. doit servir à lixer avec plus de précision
XXIV. Pourquoi le M .rtyrologe d'Kusèbe qu'on n'avait fait, le temps de l'nruption des
ne faii poininienlion de saint Maximin? Sarrasins en Espagne 71£
XXV. Pourquoi leP>'til-l<oniain et les au- Autre inscri^.iion trouvée avec le corps de
tres Martyrologes lostéiiours ne lont point sainte Madeleine.
mention de s;iiiit Maximin? 676 XX. Celte inscription paraît être plus an-
X.XV'I. Pourtiuoi le Mariyrologe romain cienne que la précédente. 719
acluel marque la fête de saint Maximin î 678
AnTICI.E TROIflÈME.
CHAPITRE TREIZIEME. Hecèlemenl du corps de saint Lazare à Marseille,
d'où il estensnile transféré àAutun pur les Bour-
IIECÈLF.MENT I>1 S SAINTES BEI.IQUES LE
(jui'jncns.
rHOVENCE.
I. Du temps des r:.vages des Sarrasins en
Au comwcncemeiH du \m' siècle les Provençan.v Provence, le corps de saint Lazare fut trans-
caclieM les reliques de leurs sainls iipôties, pour féré de Marseille Autun. ii 721
les ioustraire pur ce Hfoj/ n à la fureur des Sar- H. Incertitude du temps où eut lieu celte
rasins. translation. Quel a été le Gérard auquel on
I. Pend.int les ravages des Sarrasins en l'attribue. 724
Kspagne, les Piovençaux cachent dans la m.Ce Gérard ne peut pas être Gérard de
terre les reliques de leurs saints apôtres. 079 la Roque, évêquc d'Aulun. 726
II. Les Sarrasins entrent eu Provence. Ils IV. Ce Gérard (laiait être Gérard de Kous-
s'emparent de la ville d'Arles, dont ils rui- sillon, comte de Provence. 728
nent les monaslères et les églises. 681 V.Gérardde Uoussillmi semble donc avoir
III. .autres villes de Provence ruinées par tr.iusféré Iti corps de saint Lazare Autun, ii
b^s Sarrasins ou incendiées par Charles Mar- au plus lard l'an 87U. 750
tel. 681
IV. Chapelles expiatoires élevées il la mé-
Hviire des chrétiens rajssacrés par les inli-
Appendice aux monutnents antérieur:
déles 686 aux ravages des Sarrasins.
ARTICIE PREMIER.
Recclemenl du corps de suinte Murlheà Tariiscmi.
PARAGRAPHE PRE.MIER.
V. A Tarascon on cache dans la terre le TOMBIÎAU DES SAINTS INNOCENTS.
corps de sainte Marthe. 689
Ce tarcoptiaqe antique confirme la tradition des
ARIICCE DEUXIÈME. Eijlises de frovenee, tovcliunl l'apostolat de suinl
liecèlement du corps de Madeleine dans la
sainte Ma.riniin et de sainte Madeleine, et doit servir à
criiple de cette sainte à l'abOtiijc de Suint-Muxiiniv. décider plusieurs points d'unliquilé chréliemie,
qui avaient partagé les savants jusqu'à ce jour.
VI. rassianites de Saint-Maximin ca-
Les
chent le corps de sainte Madeleine. Inscri- I. massacre des Innocents est repré-
1
ption relative à cet éséncnieut. G9t senté sur In frise de Ce sarcophage. Ce qui
es! Irès-r.-niarquable. 735
§ l". Yiritable leçon de l' inscription.
II. On inhuma avec les corps dos arôtres
VII. L"insiri|ition de sainte Madeleine de la Provence d« Ossements des saints In-
porte la date de 710, G' jour de décembre. 691 nocents, Motifs de cet usage. 738
VIII. L'inscription de sainte Madeleine m.
Vérité des reliques des saints Inno-
donne nu roi des Français qui réziiait
' alors cents, honorées en Provence. 7iO
le nom d'Eudes (Odoî.i). 698 IV. Le sarcophage des sainls Innrcents
n'est pas postérieur au iv siècle. Génies
§ 2. Celte inscrintion est revêtue de tous les ca- ailés. Adoration des Mages. 741
ractères intrinsèques de vérité que demande la V. Groupe principal Jésis-Ciihist ressus-
critique. cité, placé entre saint Pierre el saint Pau!.
IX. L'an 1280, en découvrant l'inscription, Partage des savants pour désigner l'un el
on |irit le nom d'Kudes (Udoîu) pour celui l'autre de Cfs apôtres. 744
de Clovis. C99 VI. Le tombeau des saints Innocents dé-
.X.Launoy soutient qu'en 710 il n'existait montre que la ligure placée ii droite re-
aucun roi de l'ranci' '!u nom d'Eudes. On v - présente .'ainl Pierre, puisque JÉsus-Cimisi
rilie l'aulographe de l'insciiplion qui n'est lui donne Is ciels. 743
plus lisible. 700 Vil, Sailli Pierre désigné par la ligure du
XI. Les ProveUi'aux, pour répondre à Laii- coq, qu'i'ii ne donne qu'il lui seul. 746
Ooy, su|i|iOseiit que la date de l'insciiplion a VUI. ShIuI l'ierre désigné parle palmier,
été mal lue en l'2S0, et <pi'elle se rapporte fi.giire de la Judée, el saiut Paul par le por-
au règne d'i de Paris.
ndes, roi 702 tique. 74«J
.\ll. On découvre
enlin que le roi Eudes I.X. comme vii'aire de Ji si'S-
Saint Pierre,
de Eudes d'Aquitaine.
l'inscripiion était 70i CnmsT, debout, el saint Paul, comme
est
,XI1I. Eudes d'Aquiiaiue était en ell'et re- serviteur, dans une posture inclinée. 749
connu pour souverain d'une partie de la mo- .\. Saint Pauldésiguépar lacroixelle rou-
narchie. 706 leau déplo.\é- 7Sl

XIV. Tous nos bons cri tiques reconnaisent tombeau est une preuve certaine
.VI. ta'
la royauté d'Eudes d'.iqui aine el l'aulhen- de prééminence de saint Pierre sur saint
la
liciié lie l'inscription. 708 Paul. La droite donnée à saint Pierre sur
XV. Fleurv est réfuté par les auteurs du les anciens inoiniinenis. 7S3
ftoijveau Traité de diplumalijuo. 711 XII. Ce luinbcau édaircit la question de
TAItLIi ANALYTIQUE DES MATIERES DU PREMIER TOME. \XI
la chevelnrft d? saint Pierre, fl nionlre ARTICLE DEUXIÈME.

qn'ani'ès rAôiMiioii il a eii la liHo rasi'H. PIIATIQI'I sl'I BI.IOUKS UF. IlÉVOTION l'OlB HONDHIR
XIII. C.p loiiiheaii inoiUro avec comb eu

SAINTF. UAIihltlNE. PÈLF.RINACtS A LA SAINTE-
i|p fonJeiiiciit ou s alti ilmé !i saiul l'icric
rorl({iiu' do la loiisure cliTicaie. in iiau.uk
XIV. Tradiiioii des ilifs h saiiil ridrc; L t'èlerinage de la Saiaie-Dauffle au ii* tt

nrédiclioii de son renieiiieiil.Moise el AUra- au X' sit'Cip. 805
nain. 75'J II. Gcnlilliomme ilalien (cuéri !i la Saiiile-
PARAGIUPIIE DliUXltMK. Daume; foodalioii de Ijclianreuse de Mool-
HiiMis ; fruit de Celle (;U(risoii. SOfî
TOMUKAt DK SAl.XT SIDOINE, liVKQlR III. l'onnation de diverses maisons de pé-
d'aix. nilciites dùdiécs à saiiile Madeh'ine. B^C

IV. Ordre do Sainle-.Madeleiiiu, en Alle-
XV. Saint Sidoine, évêqued'Aix, honoré nia;,'iie. S(t7
en l'rovence. Son tombeau parait être posté- V. Ordre de Saillie-Madeleine, en France. 80'J
rieur It celui de saint Maxiniin. 7GI
VI. UiSvolion dfs rruisés pour sainte Ma-
XVI. Description du tombeau de saint Si- deleine. Saint Adjuleur de Tyron; vau qu'd
doine. 76-2
fait en l'honneur du s.i.ule Madeleine. 811
XVII. lU'surrcctioii de Tabillie; inlcricur VU Délivrance miraculeuse de .-ainl Ad-
de maison. 7«7 juleur sainte iladeleiae el saint llernard
l'ar
XV III. Costume dcsancieanesdiaconesses, de'hroii. 8U
ou des V. nves de l'Kglisp. 76J Vlll. Vie pénitente de saint Adjuleur,
Xl\. Des' ripUou du sarcophage placé au- lidMe imitatetir de sainle Mailelfine. S15
dessus du précéilcnt. 771
I.V KonJaiiou de l'église de Saime-Made-
leino a Manies, et du ii.onislère de gainle-
TARAGRAPIIE TIIOISIÈME. Madi'loiiie a Jérusalem, rnnces normands
DIVEUSES PIERRES TDMULAIRES. d(> Sicile. 810
X. Sjinl Louis se. rend en pÈle iuage à !j
X.V. Pierres lumuluires représenlanl le 818
Sainte-liaunie cl à Sainl-Maxiu.in.
s.ncrilice d'Abraham, cl Daniel dans la tosse
aux lions. !'•
XXI. Pierre tumulaire où est gravée une
ARTICLE TROISIEME.
ligure de la vierge Marie, présentée au tem- ORIGINE DU PÈLERINACE DE VÉZELAV EN KIURGO-
ple. 770 CNE; SES PROGRÈS ET SA DÉCADENCE.
Motifs de plu.sieurs sujets
XXII. de
sculpture qui décorent les tombeaux des i4M XI' siècle, les rc'igieux de l'abbaifc de Véiedy
saints apôtres de la Provence. 779 réfmnitenl le bruit que le corps de sainte Made-
leine avait été transféré s criteinenl de la Pro-
vence dans leur (ibbaije, an temps des raïaqes dfs
SECTION DEUXIÈME. Sarrasins ; célébrité du vèterinaqe de Véziinij :
doutes quinnissent pendant le \\i' siècle sur la vé-
MONUMENTS AU IX." SIÈ-
POSTÉRIEURS rité de celle iranstulion.
CLE, OU DU CULTE ET DES
IIISTOIHE
I. Origine de l'abbaye de Vézelay, fondée
RELIQUES DES SAINTS APÔTRES DE LA d'abord jour des religieuses. SU

II. Uelàchcnieut de la disci|Iine îi Vézelay.
PROVENCE DEPUIS LES RAVAGES DES On répand le bruit que le corps de sainte
Madeleine repose dans celle abbaye. 823
SARRASINS jusqu'à CE JOUR. ll(. Origine de ce bruil. Famine cruelle.
Délivrance miraculeuse par l'invocjlion de
Iliiloire du culte et des reliques de sainte Ma- sainte Madeleine. 824
deleine et de saint Maximin. IV. Autres miracles opérés par l'invoca-
iionde sainte Madeleine. Chaînes perlées à
LIVRE PREMIER. Vézelay. SiG
V. Labbé Geoffroy fait construire une ba-
dupuis les ravages des sarrasins jis- lustrade avec ces chaînes. Concours a Vé-
qu'après l'Élévation des reliques zelay. 827
Vi. L'abbé Geoffroy obtient une bulle nii
DE SAINTE madeleine, par CHARLES, sainte Madeleine est nommée parmi les pa-
prince de SALERNi;, EN 1-279. trons de Vézelay. Nouveau vorable de sainte
Madeleine donné îi cette abbaye. 828
AUTICLE PULMIEU. VII. Les religieux de Vézelay nesavaieil
r.i;TABLISSF.MEMT DU MOX ASTtltF, DE SAINl-MVXI- pas d'abord d'où leur était venu le corps
XllN ET DE LA VILLE d'aIX, APHÈS L'lXI'UI.
qu'ils disaieot être de sainte Madeleine. 830
VIII. Preniié e relation des religieux de
SION DES BARBARCS.
Vé/.eljy pour expliquer comment ils avaient
I. Les Sarrasins conservèrent queli|ups eu le corps de sainte Madeleine, honoré au-
églises en Provence pour lever un uiiuil si.r paravant en Provence. 8ôà
U'scliréliens. Celle de Saiiil-Maiimin ne l.ii I.V Deuxième relation diiïérenlode la pré-
point démolie. 783 cédente touchant le Irausport prétendu du
II. Les Sarrasins corrompent des prêtres à corps lie sainte Madeleine de la Provence à
qui ils donnent les églises non démolies, el Vézelay. 858
peri,»ivenl parce moyen le tribut lunaire. 78G X. Les religieux de Vézelay répandent de
III. Des seigiipurj laïques s'emparent des toute part cette relation. Llle est l'origine
églises el en periôivent les reveuus comme de l'erreur qui fait mourir sainte Madeleine
avaient fail les Sar asins. 787 y Aix. 83^
IV. Wilfied rétablit l'abbaye de Saiul- .VI. Anachronisme que renferme celte
Viclor. Des seigneurs laïques resiiluent l'é- deuxième relation. 8 19
glise de Saiut-Masiiuic, et renoucenl a leurs .\ll. Un élève des doutes sur la vérité des
iJioils prétendus. 78S reliques de Vézelay. EHorts des religieux
V. La dévotion envers sainte Madeleine et pour autoriser leurs prétentions. Ibid.
sailli Maximio , molilde la reconslrnclion de
XIII. L'évéque d'Aulun interdit le pèleri-
la ville d'Aix elde son église métropolitaine,
nage du tombeau de Vézelay qu'on disait
que l'on dédie pour cela a ces siinls fonda- reiiti'rmer le corps de sainte Ma'leleine. SU
teurs. 7'jt XIV. Le motif de l'interdit lulliés-pro-
VI. Fêle de saint Maxiniin et de sain;e bableuienl la pré cntion des reUgieuv,qui
Madeleine célébrées à Aix. 70D pitliliaieut S)n5 fundemenlque ce corps était
VIL Ancien odice. Je saint Uaxiinln en celui lie sainte Maiieleine de Proveme. W?
usage à Aix. bdi) XV. Le [laiic annule rinleidil cl invite
SXU TABLE ANALYTIQUIC DKS MATIEIIES DU PREMIEU TOME.
Djiis les Frsiivais a faire le |iMeriuagc de XIV. Langue sans corrupliou cl le rameau
Vi'-Z'Oav. SU vie feuonil signes irès-couvenables pour
,
.\V1 Par suite de la bulle du Pascal II, ou faire reconnaître le corps de sainle MaJe
yf iTij Ik Vé/elay de loulo (lan.suiloul aux l.:iMc. 888
fcii-s priDCijiales de celle abbaye. 843 XV. La portion de chair attachée au front,
Wll. La dévotion des croisés our sainte |
signe très-couvenalile pour reconnaître le
XaJeUnne augmente lecomours à \ézelay. corps de sainte Madeleine. 890
Ijujrelli-s des'iointes deNevers quireudenl XVI. lîB'els de ces .signes; ils furent regar-
te (clcriujge célèbre.
\i\ui 8i7 ilés par les Proveiiyaux comme une mani-
XVIll. I.e concours à ViÎ7.ehy avait pour lestaiion divine du corps de sainte Made-
nioiif la vérilft de l'aposlolal de sainte Made- leine. 894
leine el de .sa mort en Provence. 8a0 XMI. Effets de ce.s signes ils convain- :
XI.X. D'après les Ui>toriens du temps en quirent les souverains pontifes que le corps
croyait que le corps lionoré a Vizelay éiail de sainle M.ideh ine était à Sainl-Maxiniiu. 8'J6
veuille 11 Provence. Sjl XVIII. La niàelioire de sainte Madeleine
.XX. La linrgie de ce temps montre qu'on hmiorée à liome est celle qui iiianquait au
cioyait ipie le (orps Lonoré a V'ézelay était cliefiTOuvé à .'âint-MaKiinin. Nouveau lé-
\enii di! la Provence. Soi nioignage en laveur de la vérité de l'inven-
XXI. Les liatjiograplies du temps rappor- lioii. 898-89D
tent qu'on croyjil que le corps honoré a Vé- XIX. Déclaration de Bonifaoe Vill, qui
zei:iy lH lit venu de 11 Provence. 8bG ceriillela vérité du corps de sainle Made-
XXII. A Vé/.elav, il Leuze, à Sens, on lio- leine trouvé Saint-Maximin. il 900
iiHiait ces reliques couini j étant celles de
saillie Madeleine de Provence. 8j8 LiVRE DEUXIÈME.
X.XllL D.us leurs disputes avec les Pro-
veiiâux après l'an 1279, les religieux de DEPt IS l'invention du CORPi DE SAINTE
Vii/.elay ne prétendaient pas que leurs reli-
MADELEINE PAR CHARLIÎS II EN 1279,
ques l'usseut veuues d'ailleurs que de la Pro-
vence. Ibhl. jusqu'à la réunion de la PROVENCE
.XXIV. Le culte de Véz-:lay confirme d )nf. A LA FKAKCE EN l'i^Sl.
la vérité de l'aposlolai de sainte Madeleine
en Provence el le fait de son niiilé. SCO CHARLES il,
-X.XV. Nouveaux douies sur la vérité des

R '1 DE SICILE, COMTE DE PROVENCE.
reliques de Vé/.play Kecunnaissanco de ces
reliques pour dissiper les doutes des pèle- I. Charles de S.alerne fail Iransféer le
rins. Stj'j
corps do saiate Madeleine dans une châsse
XXVI.'i'rans'alion des reliques de Vézelay. d'argcnl. Projei d'une nouvelle église pour
Pitié de -aiul Louis pnur sainte .Madeleine. S6o 903
y placer le chef
XXVll. Les reliques de Vézclay sont dé- ll.Cuarles de Salerue fail placer le chef
truites par les calvini^les; le pèlerinage de saii.le Madeleine dans nue liche châsse
^'éteint. 867 pour laquelle Charles l" envoie sa propre
AUTICLE QIJATH!È.\ÎE. (oiiroiiiic. yu7
III. Uescriplion de la chi^sse de sainte
ClUr.LUS, DE SALERNi:, RETIRE LE COUl'S
l'RliNCE
Mad. leine. 908
DE SAINTE MAUr.l.ElNE 1)E I.A CRYPTE OU IL
, IV. Charles de Salerne fait renfermer
AVAIT ÉTÉ E.NFOlll DtPlIli l'aNNÉE 741). dans des chùssesl'un des bras elles cheveux
'. Au xr.i' siècle les l'rovcni;aux ne conde sainte Madeleine. La saiule ampoule. 909
V Charles 11 tait plusieurs lois le voyage
naissai. 'Ut plus l'endiot précis ou le corps
.
vie saillie .Madeleine avait élè caclié ix Saint» de Kome pour obtenir tpie l'église de Saiui-
Ma\iniiii. 867 Mixanin lui donnée aux religieux de Saint-
Dominique. 911
ll.l'.h lies de Sa'erne découvre dans la
VI. lîoniface VIII donne pouvoir à Char-
crypte de Saiit-Maxiuiin un corps tionore
les Il Sainl-Ma\iminelàlaSainle-
d'élabiirii
depuis comme étant celui vie sainte lladc-
Kine. 861) Paumc des religieux de l'ordre de Saini-
Domiiiique la place de ceux de Saml-
il
III. piécédèreul «'l qui
Circo:islaiices qui
872 Yictor. 010
ac'ompa^nèrent découverte de ce corps.
la
VII. Prise de possession de Saiul-Mavi-
IV. Keconuaissance du corps de sainte
niin l de la sâtnie-iiaunie au uum de
Madeleine laiie par les évéques de Pro-
(
8,4 Charles 11. 918

\eiice. Inscription trouvée.
VIII. Les dominicains sont établis a
V. Translaiion solenue'le du cop; de
Saiul-Maxuniii et à la Sainte-Baume. Indul-
sanne Madeleine. Autre inscription trouvée
87d gcuci s accordées par Bouil'acu Vlll en la-
avec le corps.
veur des tèleriiis. 919
\1. Inslilutioa de la tète de 1 Inveniion.
1 X Charles 11 assigne des revenus pour la
Procédure relative aux inscriptions ei qui
870 siilisislance des dominicains ; et donne un
uevait être présenlée au pape.
dédomniageineulaux cassia itespour la (orél
VIL Le corps trouvé par Charles de Sa- Sainte-Baume. 921
de la
leriip était celui de sainle Madeleine qu'on
les ravages des__ .X llenoil XI confirme les bulles de Boni-
liniiorail eu Provence avanl 922
8i7-878 face VIII en faveur des dominicains.
S.llâîns.
XI. Chaiiei 11 entreprend la conslrucUon
Mil. Ce corps étail le propre corps de
de Lazare, comme d'une nouvelle église de Saiule-Madeleiue
.sainte Madeleine, sa>ur
8Î9 il Saiut-Maxiiuin. 925
le prouvèrenl divers signes miraculeux. _
XII. l!é.ni''diciion dune partie de l'épflise

IX. Ces signes miraculeux ont loute la
de. Sainte-Madeleine. Description de ce iiio-
oeniiiide UisLorique que la critique peut de- 924
miiiit'iit.
mander. 8S0
Mil. Privilèges accordés par CliaMes II ii
X. Le témoignage de Bernard de la Cuio-

ceux qui viendraient se fixer à Saiul-.Maxi-
nie suffirait seul pour garantir la ceiliuide 9i9
883 mia.
lie ces signes.
XIV. Dévotion des entanis de Charles II
vl. Ces signes démontrèrent que le corps
pour sainle MaMeleine. Suint Louis vie lou-
él.iil réellement celui de sainte Madeleine.
luuse. Mort de Charles II. 95i
M .lil's lires de U nature de ces signes et de
ia personne de Charles II. '884
aOBEllT,
.Vil. Molli lire de la lin que Dieu »e pro-
'josaii en donnant ces signes. 880 ROI DE SICILE, COMTE DE l'HOVENCK.
Mil. Motif lire de la siguilication de clia-
Li.n de es phénomènes qui étaient des plus I, cOMli.me le» priviicges df Sainl-
Ko', en
propres a faire reconnaître le corps de saiule Mavimi et prend des moyens pi-ur Diaiule-
1
8S7 uir les dominicains dans leur .possession. 333

Madeleine. Odeur merveilleuse.
TAM.E ANALYTIQl'i; DF.S MATIF.RF.S f»U PRRMIRR TOMF:. XXiI!
II. Ji>sn X\ll roiilirmr lei b'illos d \\. la reiiipJpinne orlonii" l'e roii*.
i.iie VIIJ ei d^ \:fw it M
i-n f..\ciir ri. s .(.. iriiire n le | orle de ville pour la cominodilé
iiiiiicaius, que les caS'iniii-s lOubUitut des èlcr s
I
i
97'.-974
dïiislciir |>oïS s-i Ml.
III. I.P ni H
jbnrl orJunin' rdrilenir «ti'
LOriS I" D'ANJOl',
d;iii-. le d'V'i- \et ri-'ipriiv l'u Tbn d'Aups
il><i riiirepreauieiil bur bTiir^t do Ij .Siiiil'-

IlOI DE SICII.<-, COMTE DE PROVENCE.
l'ïMllllV
I \ . l.'arclicvî'ie d'.U» re.'nnnMl lis [T' lions et roiid'iliois de Louis I*' ea l'IiCD-
»l'Aj{p< cIh Siiii-M»rinii 1. ï'è)eri.i!ige do ncur de sa nie Madeleine. g-;3
lieriiaid d-' la fiiiioiiii-.
V. Le I'. (iolii P' nijnne un rpciieil do MAUIK HE Ill.OÎS,
iiiiracl' s d' «aiiiic JUdtilviue. Ui.ca«iun de
CCI niuiai.'t". llhlNE ni; SICILE, COMTESSE DE PnO» ENCP,
\l. <'."iicour« à Sainle-ltaumi". O'dori-
la
iiaiii'o du loi UoIkti coiicernaiil ce lit u de
PKOEME DES ÉTAT» le LOUIS II, SOI» PII.S.
d^voilun. Zèle de la reine Marie jiour le rouveut

I.
Ml. Le vi'nt'Tjli'e Moncr Dalinns cl Mar- de âinlP-Madeleiue f (i/rf.
liii S.ili. Leur déiolioa (Our sad ik Madc- II. Privilég s accnrd's pir la reine Marie
iL'ii'p.
aux liabilants de Saint-Maximin, relaiifs à ta
Vit!. Lfg roi.s lie France, d'Aragon, dû
KMisprvaiion des reliques de sainte Hadc-
fliVire, dp IloliOnii' cl de S'cile visilii.i de k-iue. 978
c IIP' n 1.1 Saiiile-IIaiiiiie Sainle Prigille.
L\. I)iu\ pellMl^ll.l|^nlCs élraiiRPr-i visi-
li'iil la S inlc-Bauiiii'. Vnu en mémoire de
LOUIS II,
leur ror.servaiioii inirjculei.se. nOI DR sien E, COMTE DE PROVENCE.

X. Le ri Ml berl «c orde d-- no.iiTe ux
i i ri-
au fDiivrir deSainii'-Ha'lfU'iDe.Son
vll<'t;es I.Pèlerinigede Charles VI. Pille de Uo-
zèle à ri'paiidre la d^\iilioii envers celle li n de Genève (Clénipnl Vlll en faveur de
!>ïinto. Il Sainte-Daume et du couvent de Sainl-
XI- Uob'rt fait rei reii Ire la roiislruct.nn M' iniin. /J,jrf
d' l'église de Saiiile-Madt-leitie. Pliilijipede Louis II faitrospprlpr tes pri-ilégesdc
/t.
>a os. 910 l'église de Sainlp-Madi-leine, qui avaient élé
XII. PèlrriinRe-i d'IIuri.beri de Viennois, niéconims durait les troubles. 979
d.- Ili'noll XII, du rarîiiial de Saiiil---Lu.jc. 9.-jO III. Louis 11 penn t aux relinienxde cons-
XIII Coulinualion d>- l'i''glise de Sainle- truire Centre le rcnipart. Motif:, de cette ciin-
Made cinr. Nouvelle ordonnance du roi Ku- cps«ion. 9g|
b ri l'flur avaiicemcnl de cei /diliie.
I TV. Ordonnance de louis H et fondation
XIV. Mon du roi Hoberi Sanche, sa se- en laveur de la Siinie-Kaume. On*
coii l(,' leiiinip. iii ilu le zèle de Itoberl |iour V. l'on 'aiion de (.eolTroy de Eoucicaul en
iir(i|iager la dévolioii envers saiiile Made- faipur de laSain'e-Haume. 98">
leiiiP. 9.;.: Vt. Pèlerinnj/e de Pierre de I.iinc (Be-
XV. Fondation cl pèlerinage de Clé- noit XIII). Libéralités du mar.'cl al de Hou-
n:enl VI. 9j4 cifani. /tj,(
VII Piété du maréchal d" Doucicaut. S(S
JEANNE I", pèlerin.iges à la Sainte-lîaume. 9Sl
Vlll. L'arclipvéque d'Aix accorde des in-
UEINE DE SICILl:, COMTESSE DE PllOA E.NCE, dulgences pour pro: urer la réparation de la
Sane-Bannie et ia conlinuation de l'égl se
de Sainl-Maximiii. 9H3
LOUIS DR lAHL.Mi:,
SON UARI. YOLANDE
I. Jeanne ^l Louis confirraeiil bs oidon-
n: iNE DE sien E, co.mte^se de phovence,
nances iirécédenies rilaii\es à leiilrel'en ET llÉGl;^Tl: os états de louis m, son fils.
ilps religieux el à la cimslruclion de l'église
de Sainle-Mad- leine. Oiib La reine Yolande confirme el fait rcs-
I
II. VuM ni<' muraille de ta reine Jeanne. 93(5 I eeler les riviléges de l'égli.e de la Sainte-
i
III. Va'ux du cardinal de Cabaêole et du liaiiine et de Sainl-Haximin. 987

sipurOliv'ari. 937 II. l'ond:iliiin de la reine Yolande en fa-
IV. l'èlerioage de I' trarque a la Ssinlc- VI ur de la S.iintc-Baume. 9sS
[inunn'. lnscri|iiion coni|os.ie par ce poète
d. n> ce lieu de dévotion. 9jX
LOUIS III,
V. Auln s pilerinavcs dp Pétrarqu» b la r.OI de SiCILE, COMTE DE PROVENXE.

Sainie-Bïunie. l'èlerinage d'un mirctiandde
'l'oscane. i).j9 I. Louis ni coulirine b s privilég s ile l'--
VI. Une troui e de bundits fond sur la Pro- glisc de Saint-Maximin et ceux de la Saiute-
veiiei^ On transporle b- corps de sainte Ma- Pairme. y89
deleine il la SaiDlo-!!r nme. 961 II Bulie de Martik V pour la reprise de
VII. On fortilie la villa de Sain'-Maxiniin, 1' gl s de Sainle-Madcleine. 991
piiir la meure à I :.bri du nouvelles iiisulies. 905 III. l'oirvoiis extraordinaires donnés par
VIII. Les baniiiis se retirent de la Hro- Mai lin V aux religieux, peur ab oudre les
\ence. On npiinrie le cori s de sainle Made- I
èleriiis. 903
leine à Saiiit-.Maviiuin. 9(.4
IX. Pèlerinage d'Iiinoienl VI. du roi Jean, KE.^"É, dit LE uox,
de l'empereur piarlis IV, d'Urtain V. 9Gb KOI DE SICIIE, COMTE DE PIIOVLNC!;.
Fondaiiou de (irégoire XI en faveur de
.X.
Painte-Madpleine.
ré}.'lisp rie 9U7 I. Alaprière du roi BenéeldeClinrle-iVII.
XI. Pèlerinage de (;ri'}.'oire XI i.n t'Mn- r i de l'rancp, le jaic Eugène II donne un.'
beau de «aiiile MaiMeine. l'èleriii.igo de bulle |>oiir procurer laeontinuaiioode ]"église
UdlHrt de Gruève (C.léni.-nl VII). 9t8 de Sainie-Msdeli ine. It/i,i.
XII (".o:!roiMS à Sainl-M.iiimin. Images de II. Don
pèlorinnge du roi Keué. Fonda-
ei
plonib re|iré$enun'. sainte Madeleine. 970 tion en l'bcnRnenr de la Saint -Paume. 98o
XIII. D' n de la reine Jeanne. Conlirmalion lil. Pèlerinage elfon laliondeMaried'An-
des anciens priïdéges. 971 joii, reine de Traiice. fte comeri utecle roi
XIV. La leiiii' Jeanne oblige le"; bnhilanls beué, elle sollieiie d'Eugène IV une bulle
dM Sa^^nl-Maviniin il réparer les dommages en faveur de la Sainle-Haume. 096
laits aux religieu» a l'occusiou de la cons- IV lîn'le d Eugène IV pour procurer le
UucliuM des rcuii.arts. Tii rétablissement des biciineuls de lu Sainte-
XXIV TAni,E ANALYTIQUE DES MATIERES DU PREMIER TOME.
iîaumc et la conliiiuaiion de l'église Je Sainl- FRANÇOIS 1 = ',
""'
Maxiitiin.
ROI DE FRANCE, COMTE DE PROVENCE.
V. Indulgences accordées par les cardinaux
de S;'.int-Martin-au\-Moiil3 el des SeplDor- I. François I" confirme les privilèges de
iiianls. l'i'lerinage de Louis, dauphin. 998
l'église de Sainte- .Hadeliîne. Pèlerinage de
M. Louis, dau|iliin de l'rance, fait con- ce prince à Saint-Maximiu. 1035
struire en marbre la coupole de la Sainte- II. François l" et la duchesse d'.VngouIème,
liaume. l^-'IjO
sa mère, couiribiient à l'achèvement de l'é-
VIL Kondaiioii de Loui» XI ea faveur de glise de Sainte-Madeleine. 1035
la Sainie-Baiime. 1001
Ill.Duusde René de Savoie el de divers
VlU. Hospice a la Sainte-Baume pour les autres seigneurs. Ibid.
pèlerins Marseillais. Ceux-ci conçoivent le IV. François I" fait relever ou réparer les
dessein d'enlever le cUefde sainte Made- bâtiments de la Sainte-Baume. 1038
leine. 10 5
V. François I" fait reconstruire le porlail
L\. Pour dissiper de faux bruils relalive- de la Sainle-Caume. Sauvegarde royale de la
nient à la po-isesson du corps de sainte Ma- forêt. 1039
deleine, le roi Kené permet d'ouvrir sa châs- VI. Pèlerinage de l'arehevéqtie d'Arles,
se, et de prendre dea copies des actes qu'elle flramirei construits sur le chemin de la
renfermait. 1004 1041
Sainle-Raume.
X. Le légal d'Avignon compare ces copies
VII. Pèlerinage d'Isabelle d'Est, marquise
aveo les originaux , el déclare qu'elles sont de Manions 1Q42
Udèles. 1006
VIII. Pèlerinage do la reine Eléonore.
XI. Le roi Rfnê fait porter à Sainl-Ma\i- Teniative de Charles V pour s'emparer des
min la mâchoire de sainteMadeL ine et la re- reliques de Saiute-Madeleine. 1015
joint au chef. U'id-
XII. Générosité du roi René envers les re-
ligieux de Sain:-MaNiniin. 1007
ET FRANÇOIS II,
IIENIU II
XIII. Le roi René procure au couvent de ROIS DE FRANCE, COMTES DE PROVENCE.

Sainlf-Madeleiue la dîme de Siiut-Maxiniin
elle prieuré de Sainl-Alitre. 1008 I. Henri II el François 11 confirment les
XIV. Coupe du roi Iteué. Fondation de privilèges du couvent de Sainte-Madeleine. Ibiil.
quatre lampes à Saint-Mavimin. 1009 II.Pèlerinage de René de Bretagne, comle

XV. Tableau du roi René où l'on voil rede Penlhièvre. 10i8
présenlée sainte Madeleine. 1010
XVI. l'oudalion d'i-n collège à Saint-Maxi- CHARLES IX,
luiu par le roi René. Motifs de celte funda- ROI DE FRANCE, CO.MTE DE PROVENCE.
lion. 1013
XVII. Zèle du roi René pour la continua- I.Pèlerinage de Charles I.X k Ïainl-Maxi-
lion de l'église de Saiule-Madeleine. 1015 min et il la Sainte-Baume. I0J9
H. Sauvegarde royale de la forêt de h
CHARLES m, Sainie-Baume. IbiU.
III. Inscription composée par Jean Dorât
ROI DE .SICILE, COMTE DE PROVENCE. à la louange de sainte Madeleine. 1030
Monuments de dévoliou de Charles

la III HENRI ni,
envers sainte Madeleine. 1017
ROI DK FRANCE, COMTE DE PROVENCE.
LIVRE TROISIÈ.ME. Pièlé de Henri III envers samte Madelei-
ne. Violation des privilèges pendant les trou-
IJEPIIISLA RÉUNION DE LA PROVKNCE A LA bles politiques. 1051
FRANCE SOUS LOUIS XI, EN 1481 JUS- HENRI IV,
QU'A NOS JOURS.
LOUIS XI,
I. Zèle de Henri IV pour la réforme du
ROI DE FRANCE, CO.MTE DE PROVENCE. couvent de Sainte-Madeleine. 1053
II. Pèlerinage de Charles de Gonzague. 1031
Dévotion de Louis XI envers sainte Made- III. Pèlerinage d'Horace Capponi, évêque
leine. 1021 de Carpenlras. 1055
IV. Pèlerinage de Paul Hurault de l'Hôpi-
CHARLES Vin,
tal, archevêque d'Aix. Ibid.
LOUIS XIIl,
Charles VIII conlîrme les privilèges de
I.
l'église de Sainte-Madeleine. 1023

II. Charles VIII fait transférer dans de ri- I. La demoiselle de la Pallud, soupçonnée
ches châsses diverses reliques honoréesdans de possession , est conduite à la Sainte-
I église de Sainte-Madeleine. 1021 Baume. 1057
IlI.Zèle de Charles VI II pour conserver les II. La demoiselle de la Pallud, accusée de
reliques de l'église de Sain'e-Madeloine. magie, donne des marques de repeniir. 10o9
IV. Zèle de Charles VIII pour faire res- III. Louis Gaufridi, accusé de magie, se
peclcr le privilège d'exemplion de l'église rend à la Sainte-Baume. 1060
de Sainle-Madeleine. IV Louis Gaufridi eoudamaé au feu par ar-
V. fondation de la communauté de la Ma- rêt du parlement d'Aix. 1061
deleine à Paris. 1028 V. Origine du pèlerinage de la Sainte-
Kaume, qui a lieu le lundi de la Pentecôte,
LOUIS XII, ludulgeuces accordées par Paul V et Gré-
ROI DE FRANCE, COMTE DE PROVENCE. goire XV. 1063
VI. Urbain VIII demande des reliques de
I. Zèle de Louis XII pour le maintien des sainte Madeleine. 1064
privilèges du couvent de "âinie-Madcleinp, io:9 VII. Louis XIII ordonnededonnerdesreli-
II. Zèle de Louis XII pour ie rélahli^se- ques de sainte Madeleine aux reines .Marie
raeut de la régularité dan» le ciuvenl de de Anne d'Autriche.
Méilicis et 1065
Sainte-Madeleine. 1030 VIII. la châsse où était ren-
Ouverture de
III. Pèlerinage de Julien de la Rovère et fermé corps de sainte Madeleine.
le 1066
d'.inne de Bretagne. 10." i 1.^. Les deux niues reçoivent les reliques
IV. Achèvement de l'égiiip de Saiiile-Mj- cl lènioignenl leur silisl'acliun aux reli-

gieux. I'l67
dtileiiie. l'onJaiion d'Yolande coaliruiée. 1053
T\m,i: ANALYTIQUE DES MATIERES DU PHF.MIEU TOME. XXV
X. Pèloiiiusp lie Louis XIII :i SaiiU-Mail- XVI. Concours i la Sainte- Baume. Hecon-
Diiii et il 11 Sainle-Baume. lOiJâ slrnctinn des bjtimenls. I lOS
XL On invoîuu le stMOurs do sainli^ Ma.le- X\II. Kiat des religieux de la Sdnte-
contre les onlre(irises des alvjuisics
Irliie i B.iuine au xvii' siècle. Leur geuie de vie. 110 i
eu rranre. Siùijc de L» Rocbi'llc Ueureusc-

iiionl lermiDi'. "'I'' LOUIS XV,
XII. Moiiiiineiil de la piété du grand niai- HOl DE KRAMCE, COMTE DE PROVEtlC!:.
tii- di' l'artillerie, Auloiue Ruzé, niari|uis
d'Idial. 10"0 I. Inventaire des reliq'n s du sainte M.i-
de chevalerie nous
XIII. Projet d'un ordre d( leine. Reconnaissance de léial du Noti me
le nom de Saïuie-Madeleme iiour l'alioli- , tuiiqiTeJjtle (i.ir les OMumissiiiresde la cour
lion du duel. I''"l des l'eiuptes el pard s médecins. lllt
XIV. Uévotlon de la reine d'Angleterre Il Projet d'un vu'u en riiniinenr de sainte
(Henriette de France) envers sainte Made- Madeleine par les halntan s de .Saint-Maii-
leine. 1072 min. à l'nccision de la peste. 1112
XV. Etablissement des Madelouiielte.s de III.Pèlerinage de la duchesse de Parme,
Paris. t(j73 nile de Louis .XV. Lettres de Louis XV eu
XVI. Etablissement de la cnn'rérie d« laveur du couvent de Sainte Madeleine. Illi
Sainte-Madeleine par Urbain Vlll Autel
I
rivilégié. 1075 LOUIS XVl,
II. Pèlerinage dn cardinal Harbcrin, en
X\
aciinode ^rJces de sa délivr; ucc. 1076 ROI DE KIIANCE.
XVIII. Monuments de la piété du prési-
dent Du Chaîne ei de l'évéque de SeutZ du I. Consécration de l'église de Sainte-Ma-
même nom. 1077 deleine. 1113
II. Inventaire des reliques. Instances du
MX. Divers bienfaiteurs de la Sainte-
bannie ou de l'ét;lise de Sainl-Maxiuiin. 1079 peuple pour voir lu chef de sainte Mad---
.XX. Mesures prises lar le parlement de
teine. 1115
lli. Etat du Noli me tangere constaté juri-
Provence pour la sécurilé des saintes reli-
iines. Ibid. di.iupment. 1117
X.XI. Le génér.d des dominicains visiie les IV. Ardeur extraordinaire du peuple [mur
saintes reliques et envoie de Kome une
urne vénérer le chef de sainte Madeleine. 1119
d" porphvre pour y renfermer le corps de V. On met le .\'oli me tanière dans une
suinle Madeleine. 1081 boite séparée. Ch'iturc de l'uiventaire. HÎO
\X11. Description decelle urne. Loiii''.\lll VI. Louis X\ 1 ordonne d'ouvrir l'urne de
permet d'y transférer les reliques, ce qu'on porphyre eld'en extraire des reliques pour
1033 être cnvdjées à rinfant d'lis(iagne. 1121
diirère cependant.
Vil. Ouverture de lurne de porphyre.
XXllL Vol d'une partie du .Vo/i me «migere.
L'infant rovoil la relique de sainte Made-
Sonpvons injustes sur les auteurs de cet enlè-
vement. 1084 leiie. Il*a
XXIV. Lettres du général des dominicains La relique donnée en 1781 à l'nifant
Vlll.
d'Espagne est rapportée à Paris eu IStO et
au sujet de ce vol. Bous elTcls o,ue ce vol oc-
casionna. Ibid. donnée ensuite l'église de Sainte-Made-
il
XXV. Reconnaissance juridique du.Vo/i ire leine. 1223

l'ingere. Pèlerinage du prince de Valons. 10S7
r.ÉVOLUTlO.N F1\.\NÇA1SE.
LOUIS XIV, I. Spoliation de la Sainte-Bannie par les
révolniionnaires. Ibid,
ROI DE FRANCE, COMTE DE PROTENCE. II. L'église de Salnt-Maximin est dépouil-
lée de son trésor par Barras. On snusirait
I. Condamnation de l'ouvrage de Launoy
aux profanateurs une partie des saintes re-
contre la iradilioii de Provence. 1089
liipies. \ii I
II. Conlirni:ition des privilèges. Pèleriuage
lli. Incendie et dévastation de la Sainte-
de Georges Sculéri. 1000
III. Les ducs de Vilri et de Les'lig:nières.
Biume par Barras. 112G
IV. Lucien Bonaparte procure la conser-
Pèlerinage d'Eléonore de la Toui-d'Auver-
vai ionde l'église de Saint-Maximin. On ren-
une. 1.91
ferme (l;ins des châsses de lois les relic|ues
IV. Pèlerinage du conile de Qnincé et d'un
soustrait! s aux profanateurs. 1137
grand nombre d'ollicicrs qui se joi^-nent à lui.
V. Kei'onnaissance juridique des reliques
Mort funeste de deux gentilshommes qui s'é-
de sainte Madeleine, échappées ï la révolu-
taient raillés de celte dévolion. 1035
tion française. 1 1Î8
V. Pèleriiia.;e et oilVande d'Antoine Ma-
zaniii. .iiitres bienfaiteurs. 10:^ LOUIS XVIII,
VI. Olfraude de Louis Du Chaîne, éviï [ue
de Senez. lOnfi ROI DE FRiXCE, DERNIER COMTE DE
VII. Décoralion de la Sainle-Pénitence. 1097 PROVENCE.
VIII. Arrivée de Louis XIV en Provence;
on propose à ce monarque de faire transférer I. Uelonr des Bourbons en France. La
le corps de sainte Madeleine dans l'urne de Sainte-Baume est aussitôt rétablie. Concours
porphyre. 1098 en 1811. 11.51
IX. Pèlerinage de Louis XIV d'.Vnne , II. La Sainte-Baume e.st de nouveau rava-
d'Autriche el du duc d'.ûjou ii Sainl-Ma\i- gée en 1815, par les soldats du maréchal
uiin. 1009 Brune. 1132
.X. Pèlerinage de Louis XIV el d'Anne m. Pèlerinage de M. le comte de \ ille-
d'Autriche à la Sainle-Baume. 1101 neiive à la Sainte-Baume en 1810. ll.",3
.XI. Translation du lorps de sainte Made- IV. Notice lue a l'académie royale de Mar-
leine dans l'urne de puriibyre. Ibid. seille par M. de Villeneuve. Description et
-Xll. Retour du roi et de la reine Saint- .'i abrégé historique de la Saiute-Bauiue. Ibid.
Maximin. Lettres patentes du roi en mé- V. Etal de la Sainte-Baume en 18IG. Fo-
moire de la translation. 1104 rêt el alenlonrs de la grotte. 1135
XIII. 'l'émoi^'nages de la piété d'Anne VI. Etat de l'intérieur de li grotte en
d'Autriche et de Louis XIV envers sainte 1810. Vœux pour le rétablisseraeut de ce
Madeleine. 1 103 monument. 1136
XIV. Monument élevé par les religieux rie Vil. Par le zèle de M. Chevalier, préfet
Saiut-Maximin en mémoire de la transla- du \ ar, la grotte de sainte Madeleine est
tion. Ibid. rétablie. 1137
XV. Les religieux de Saint -Maximin font VIII. Louis XVIII et !e souverain pontife
décorer a la moJcrno li sanctuaire de leur Pie VII concourent au létablisseniciit de la
église. lli}7 Samle-Bauiue. 1139
XXVI TABLK ANALYTIQUE DKS MATIERES DU PREMIER TOME
IX Concours cxlrairdiuaire ;i 1.1 Sainlc- tion de l'ég'iso de te nom Paris. Histoire
îi
H iiime en tS22, Tuccasiuii Je la l)iiié-

il do celle i\:;lise.
dirlioii de la (?i'0Ue. UiO XV. L'église delà Madeleine destinée pir
X. M. lie Uausîet.arclievèque d'Aix, boiiit la Providence pour glorifier l'une des trois
Il gnille. Discours du [pi-c'lai dans celle c r- poriions insignes du co'ps de sa ute Madi'-
constari'"p. l!*i li'in qu'i-lle possè le
• litre de lég l nie pro-
ii
XI. solennelle donnée aux

Itéiiédiclion priéié.
(lèl.rins par d'Aix. Tous les
l'aictievêque XVI. L'église de la Madeleine destinée à
rèleriiis visilenl succe^sivenical la Saiale- p(M|iétuer au sein même de la capitale la
B..niiie. 1112 rnémoiie des divers trailsde la vie de sainte
XII. Inscription placi''e dans la grotte par Maileleine, que la crilmue des novateurs
l'ordre du préfet du Var. 1 1 f.j avilit voulu abolir.
XIII. Conslrucliiiuiie la maison presliylô- XVII. L'éï.'li>e de la Madeleine destinée
rale de Sainle-UauniL'.
la 1 1 i? par la Providence a conlirnier la div nilé de
XIV. liormeiirs que la Providence a fait .lésus-Clirls', en justilianl l'inimutabilité de

rendre a sainte Madeleine dans la conslruc- sa parole. Ilu9
HISTOIRE DU CULTE DE SAINT LAZARiî

DEPUIS LES H.\VAGES DES SARRASINS,
AKTICLE PREMIER. VI. Translation du corps de saint Lszarc
dans la nouvelle églse. Miraules opérés il
Culie de sainl Ln7,are à Marseille. celte occasion.
VII. Il paraît (lu'eii IU7, et plusieurs
I. La cathédrale de Marseille a été bàlie,
siècles après, on ignorait encore à Autuii que
dit-on, sur l'einplacemenl d'un lenipie païen,
les Marseillais avaient substitué au chef Je
tS fui dédiée à sainl Lazare avait de porter
sainl Lazare celui d'un aiilre saint. 1182
le nom de Notre-Uame de la Major. 1 ICI
VIII. L'issue de la déiutaiion à Marseille
II. Autel de la Major destiné d'abord à
montre assez que d'Autui comprit
l'église
renfermer les reliijues précieuses do celte
alors coniliicu Its prétentions des Marseillais
l'élise. 1163 étaient londées 1183
m. Les Marseillais relinreni pour eux le I.X. Olnce canon'al établi dais la nouvelle
chef et queliiues moindres ossements du église de saii:l Lazare en rhi'nneur du sainl
saint Lazare, lorsqu'on eu transporta le corps
martyr. 1183
à Auliin. Culte rendu "a ces reli(|ues. 1 ICI X. Mausolée élevé dans l'éslis; de Saint-
iV. Nou\elle chisse pour y reni'eriner le
Lazare, dans lequel on place lé corps du saint
chefde saint Lazare. 11G6 martyr. 1187
V. Monumentdestiuéarenfermer la diûsse
-XI. ConcoMrs des peuples au lomteande
du cheldesaiui Lazare et les vêlements de sainl Lazare, surtout des malades atteints de
ce sainl martyr. !lt7 la lèpre. 1188
\\. Le chef de saint Lazare ist encore
Les anciennes léproseries étaient dé-
.XII.
honoré aujourd'hui à la Culbédrale de Mar- diées sainl Lazare de Bélhanie.
"a 1191
seille. UTl AIII. Récit de la giiérison de divers lé-
preux. 1192
ARTICLE DEUXIÈME. XIV. Cérémonies nsilées lorsqu'on faisait
Cutle de suint Lazare à Auiun. vénérer les reliques de saint Lazare aux
pèlerins. Indulgences. II9j
I. Eglise construite à Avallon pour hono- XV. Méraiix de sainl La'a:e pour les dis-
rer uni' rellc|ue altribuée à saint Lazare. 117-2 tributions capilulaires. 1190
II. Construction d'une nouvelle église à XVI. Pour dissiper les doutes que les cri-
Autuii pour y reid'eriiier le cori s de saint tiques des novateurs avaient fait naître, on
Lazare. 1175 ouvre le tombeau de saiiit Lazare en 1727. Ibiil.
m. La translalinn du corps de saint La- X\ II. Ouverture du rercueil de sainl La-
zare, longtemps différée, a lieu enlin en zare. Leitre de l'évique de Marseille lou-
1117. 1177 ihant le chef du sainl martyr. 1197
p. Circonstances remarquables qui pré-
. X\lll. Les clian'iu sd'AiiInn abandon-
cédèrent la iraiislaiion du corps de saint La- nent l'ancienne tradition de leur église lou-
za.edans la nouvelle égli«e. Prélats qui y chant sainl Lazare. Destruciiun du tombeau
furent présents. 1 178 de ce 11 arlyr. H9J
V. Ouverture du tonibeau de saint Lazare. XIX. Profmatioi de^ reliques de saint La-
Joie cxlraordinaire qui éclate dans les assis- zare. Reconuaissanre iiiridiqne d'une partie
tants à la vue d'un chef que l'on prenJ pour de ces reliques (•on>ervées encore aujour-
celui de saint Lazare. 1170 d'hui dans la caihédrale d'Aulun.
HlSTOlRli: DU CULTE DR SAINTE MARTHE

DEPUIS LES RAVAGES DES SARRASINS.
I. Le portail de l'église supérieure de VIII. Symbole de la T rasquc, monument
Sainte-Marthe est plus ancien que cette de l'apostolat de sainte Marthe a Tar sron. 1217
église. 12flj IX. Elévation du corps de sainte Marthe en
II. Ce portail est un monument de l'apo- 1187. 1219
stolat de sainte Marthe, antérieur à l'iuven- X. Le corps de saint'! Marthe fut r Tué de
tion du corps de celle sainte patronne. 1201 terre encore revêiu de s. s chairs. Portion
m. Croix de sainte Marthe représentée de ce saint corps conser.ée aujourd'hui à
sur le portail ei adoptée par les hospitaliers litujin. I'223
de l'ordre du Saint-Esprit. 1208 XI. Culte de sainte Marthe en grand hon-
iV. Croix dite de Saine-Marthe, honorée neur an monastère de Cassaii depuis qu'on
k Tarascon ; autitpiité de celle croix. Iii09 y eut transféré ce< reliques insignes. 1221
V. Ancienne peinture de sainte Marthe XII. Construction d'une nouvelle église
qui peut montrer quel étaii l'ancien costume do Sainte-.Marthe à Tarascon, consacrée en
des hospilal.èresiiu Saint-Esprit. 1213 llt)7. 1228
VI. Ancien crnlre-scel de Tarascon, mo- XIII. Nouvol'e fêle dpsainlc Marihe lixée
nument de l'aiioslolat de sainte Marthe dai.s au 20 iuillel depuis l'i lévation de son corps,
cetteville. 1213 adoptée llienl(^t dans toute rii-.l se. 1229
\ II. Anciens sceaux de Tarascon, et mon- XIV. Pèlerinage an tondiein de sainte
naies frappées dans celte ville ; mo;iuiiieiits Manlie. Dévotion des comtes de Provence
de l'aposio'at de saillie Maillie. 12IG pour colle sainte patron::c. 1253
TABLE ANALYTIQUK DES MATIERF.S DU PHEMIEIl TOME. XXVII
XV. Dévotion cl nitiniliceiiri! des p ipos il se fait repri-senler dans une Ktaluelle Je
(l'AviKiion «iivers siiiiili- Murlhc. I.'J<5 iii^nie nialiéru. 1*18
XVI Trésor île l'éjiliso duSiii 'le-Marilie. X.MII. Al tics préseiilsoffi'rts par l.ouisXI
Mesures (irises pur Ids rnaginlrals pour la au tiiiubeau de siintc Marthe, l'uudalion du
coiiscTvnlIou des sainles rcl ipies. li"G chapitre royal de ce nom.
XVII. Duiis dt! diverses reliques de sainte XXIV. lié\c)lion de plusieurs rois de
M.irilie laits pur les ciirdiiiaiix prieurs de France envers sainte Marthe cl son loai-
celle église. I2Ô9 beau, 123i
XVIII. l'our conserver les reliques de XXV. M. de Mariiiis, arrhevèi|ue d'Avi-
suinle .M;irilie,iiu donne des iin.'icesd nr do gnon, lait couslruiic un nouveau tombeau
b sainte aux ivlenns de haute dislinctiuii. (lonr le corps de sainte Marthe, et fait revê-
Uuel de .sainte .Marthe. Ibitt. tir i!c marbre tout le sancluairu de la
XIX. Eu U3i la ville fait fuirc une cliftsso ciy|ite. 1255
pour y placer le chef de sainte
(l°ar);ciit XXVI. Dévotion de la \illede Tarascon
Marthe. 1211 envers sainte .Marthe. 1358
XX. Translation solennelle du chef de XXVII. Tableaux de la vie de sainte Mar-
sainte Marthe dans la nouvelle cli:\siie. 1212 the. Le P. t'.héruhin de Noves. 1239
\XI. Louis XI rein(.|ace le Imsle de la .\XVI11. l'enilaiil la ré\clution française
cliîlsse desaiiile iMarihe, (|ui nVla.t que d'ar- la Trovidence préserve le louibeau de sainte
gent, par un nouveau eu or de ducats, dans Manhe de toute prolaiialion. 1260
leipiel on iranslcre le chef de celle suime -XXIX. Ouverture du tnmlieau en ISO.S,
patronne. I21G Iransliition d'une partie des rel i(|ucs de sainte
XXII. Louis XI remplace le pied do la Mariliedans une nouvelle châsse. 12(îl
châsse de sjiiule Marllie.qui n'était que d'ar- XXX. Autre ouverture du tombeau en
gonl, par un aulre tout d'or de du'jats, et oii 1840. 1263
HISTOIRE DU CULTE DES SAINTES MARIES JACOBÉ ET SALOMÉ.

I. Topographie de la ville de Notre-Dame cienne que l'époque des rois de Provence
de la Mer. Tradition de rrovenrc sur l'arri- de la rare carluvingienne. 1305
vée des saints apôires dans ce lieu. 12(i3 XV!. L'église actuelle de Notre-Dame de
II. Dillicullé contre la vérité de cette tra- la Mer a eu pour motif la sépulture des sain-
dition. Le sol de Notre-Dame de la Mer tes Maries dans ce lieu. lôO.'i
était-il couvert par les eaux de la mer au -Wll. Le nom de Notre-Dame de la Bar-
milieu du i" siècle de l'ère chrétienne ? l2o8 que donné à l'église de Notre-Danic de la
III. Ancienne topographie de l'Ile de Ca- Mer esi une preuve Je l'auliquilé de la tra-
niargue. Les Jloniains ont haliiié le lieu oii dition de Provence. 1309
est aujourd'hui Notre-Dame de la Mer. 1269 XVIII. Saint Césairea désigné par l'église
IV. Le petit Martyrologe romain et h de Sainte-Marie de la Barque l'église même
Iradiiion de Véroli ne contredisent point !a de NolreDaïue de la Mer. Ihil.
tradition de Provence. 1275 XIX. Auliquiléde lafêlede sainte Salomé :
V. llécit fabuleux d'un religieux carme fêle de sainie Marie Jacubé; pompe avec la-
sur la mort prétendue des saintes Maries à quelle on les célèbre encore à Noire-Dame
Véroli, et sur leur translation en Provence. 1273 de la Mer. 1313
VI. Rcfulalion du leligieux carme tirée XX. Pèlerinage de Pierre de Nantes k No-
da témoimiaê de Gervais de lilbury sur tre-Dame delà Mer, après sa guerison mi-
l'antiipiité de la tradition de l'arrivée et de raculeuse. 131G
la mort des saintes Maries en Camargue., 1277 XXI. Fondations diverses faites par Pierre
VII.Aulonlé du témoign:ige de Gervais de Nantes après son pèlerinage. 1318
delilliury. 1278 XXII. Elalilissemenl de la confrérie des
VIII. ('uillaume Durand conlirme le témoi- saintes. Piété de Louis I ", comte de Pro-
iwage de Gervais de lilbury sur I antiquité vence. 1319
de cette tradition. XXIII. Le roi René fait faire des fouilles
IX. L'autel que Gervaisile Tilliury et Du- d.ins l'église de Noire-Djme de la Mer pour
rand altribiienl aux saints apùtres de la Pro- retirer de terre les corps des saintes. 1321
vence éiail un monument d'une très-haute XXIV. Enquêtes préliminaires pour la cd-
autiquité. rénionie de i'élév.tion solennelle des corps
gravée sur la table qui fut
X. L'in.scription des saintes. 1323
ajoutée ensui.e à cet autel est elle-iiittno .VXV. L" roi n<:né et le cardinal de Foii
une preuve de l'aaiquiié de la sé| ulmre se rendent à .Notre-Dame de la Mer avec une
des saintes dans ce lieu et de la tradition de suite nombreuse. Jugement solennel de ce
Provence. légat sur la véri é des reliques. 1327
XI. L'iglise de Notre-Dame de la Mer .X.XVI. Translation solennelle des saintes
est un monument de l'aniinniié de la tradi- Jacobé ei Salomé. 1529
tion de Provence. Occasion de la construc- XXVlI. Présents faits par le roi Uené el
tion e celle églis.'.
1
irsï jiar lecardinalde Koix l'église des sa mes
îi 1331
XII. Antiquité de l'église de Notre-Dauie -VXVllI. Vfïu de la ville d'Arles en l'iion-
de la Mer. Son architecture. 1202 neur des saintes. 13.33
-XlII. Le cintre un peu aigu de la nef ne .XXIX. Préranlions prises pour la sûreté
prouve pas qu'elle soit plus récente qu.: le des reliques des sainles. 1334
V.' siècle. 122o XXX. Miracles divers obtenus par l'inter-
XIV. les deux figures de lions placé sa cession des saintes. 1335
l'ancienne entrée de cette église sont des XXX!. Les reliques des saintes cachées pen-
monuments chrétiens de la plus haute anti- dant la révoluiion Irançaise sont reconnues
quité. 1209 authentiqu' ment el expubées de nouveau ii
.VV. Ces figures de lions pnurraiewt faire la vénération publique.

juger que l'église est beaucoup plus an-
DISSERTATION DE LAUNOY CONTRE L'APOSTOLAT DES SAINTS DE

PRIOVENCE.
Observations surLaunoj considéré comme avec Laanoy, au sujet d.; l'apostolat des
critique. 1511 saints de Provence. (.î.'îO
Letires d» Launny b M. Marclielty, sur Disstrtaiion do Launoy. 1351
l'aposl"lal de sainl Lazare Marseille. il I3i7 Actes apocryphes de sainte Madeleine el
Lei;re du P. Pagi sur sa conversaioa de Sainte Marthe, commentés par Lauuuy. 1333
XXVill TABLE ANALYTIQUE DES MAMEl'.ES DU SECOND TOME
TABLE ANALYTIQUE DES MATIERES

DU SECOND ÏOME
PIÈCES JUSTIFICATIVES
CITÉES DANS LES MONUMENTS JNÉDITS DE L'APOSTOLAT DE SAINTE
MADELEINE ET DES AUTRES FONDATEURS DE LA FOI DANS LA PRO-
VINCE ROMAINE DES GAULES.
PREMIERE PARTIE.
EXAMEN CRITIOUE DES VIES DES SAINTS APOTRES DE LA PROVENCE
"que NOUS POSSEDONS AUJOURD'HUI.
I. Dessein de l'aulenr dans l'examen cri- XX. Cette Vie peut même servir à remplir
tique. S des lacunes du cummuntairc sur saint Mat-
thieu, par Ralian. 38
SECTION PREMIÈRE. XXI. Celle Vie est donc l'ouvrage de Ra-
VIE DE SAINTE MADELEINE ET DE SAINTE ban-Maur. Ibid.
XXU. La supposition de celte Vie eût élé
MARTHE PAR RABAN-MAUR. moralement impossible. 39
II. Célébrilé de Raban-Manr. 7 XXIll. La supposition de celte Vie eût élé
III. KabaD a laissé divers ouvrages encore inutile. 40
inédits. Sa Vie de sainte Madeleine. 9
CHAPITRE 11.
ClI.xriTUE PRE.'.ilER.
De l'adtorité historioue de la Vie de sainte Mn-
De L'AOTBENnciTiS DE LA ViE de sahile Madeleine et tteleine et de suinte Marthe, composée par Raban-
(le sainte Marllie, qui porie le nom de llaban- Maur.
Maitr.
ARTICLE rRE.MIEa.
IV. La copie de la Vie de sainteMadal ine
conservée à Oxford peut faire loi de l'ori- Dans la Vie de sainte Madeleine et de sainte
ginal. t3 Marthe, Rabnnest un écrioaiu sincère et tout
ARTICLE PREMIER. à desmtéressé.
fait 43
X.\IV. La sincérité de Rahan parait par le
La Vie qui porte le nom de Raban ne ren- but qu'il se propose, cl par son caractère
ferme rien que de conforme aux maijes et aux
opinions reçus au vii[« et au
rant lesquels cet écrivain a vécu.
w
sidclc, du-
li
bii^n connu.
XXV. Raban a suivi Gdèlemenl les ancien-
UtU.
nes Vies de sainle Madeleine et de sainte

V. Kole géographique ajoutée après la Marlbe. i3
mort de Itabao à celle Vie par quelque co- XXVI. Les réfleiions de Raban n'altèrent
piste. Ibid. pas la sincérité des récits. 46
VI. Usagrs du temps.
Fêtede sainte Marthe
le 17décembre. Digression sur les images. 18 ARTICLE M.
VII. Manière remarquable dont l'auteur Dans ta Vie d: sainte Madeleine et de s tinte
parle des SS. images. 20 Marthe, Raban ti'a-l-il pas été trompé tui-
VIII. Digression au sujet de la confes- méme et ne rapporte-t-il q-ie des faits cer-
sion auriculaire. Aulre.s particularités. 21 tams ? 47
l.X. DouoDibremeiit des provinces des XXVII. Il suit du lémoignagedeliabaniiue
Gaules. 23 l'apostolat des saints de Provence était admis
ARTICLE II. partout. 48
La Vie de sainte Madeleine et de sainte XXVIII. Il suit de lîalian que cette tradi-
Marthe attribuée à Raban porte le caractère lion était regardée conime immémoriale. 49
particulier et ccmme tes traits distinctifs que XXIX. Il .suit de Rab.iii qu'il existait alors
ce! écrnain a imprimés à tous ses autres ou- d'anciennes Vies de sainte Madeleine et de
vrages. 23 sainle Marthe. SQ
X. Comme lîalian, l'auteur de celte Vie XX.X. Raban a élé induit en erreur par la
avait quelque connaissance du grec et de Vie déjà altérée de sainle Mai tbe. 51
l'iiébreu. Ibid. XXXI. Ces taches n'oient rien au mérite
XI. L'auteur était versé dans la lecture de de celle Vie considérée comme monument du
iosèj be cl dau-i celle des Pères. 27 VI I' siècle. g5
XII. L'auteur connaissait à fund l'Ecriture XXXII. Raban a pu puiser dans la Vie déj."!
sainle, et il était Irè^-érudit. 28 al.éréc de sainte .Marthe. sg
Xlll On y retrouve la manière dont Raban
cilail les Pères, et l'onction de sa piélé.
XIV. On
29 SECTION DEUXIÈME.
y retrouve l'élégante facilité de
Boa sljle. 50 ANCIf:i«(\E VIE DE SAINTE MAIlELEINE ,
XV. Celte vie offre les opinions de Raban
sur diverses inlerprélations de l'Kcrilure.
composée a\i v" ou vr siècle, il addi-
.52
XVI. Sur l'bisloire de sainte Madeleine. 3i tions qu'on y a faites avant cl chpuis
XVII. Sur divers traits de la vie d. Nolre- Raban-Mnur.
Seignenr. 3a
XVIII. Cette Vie offre les opinions de Ra- CHAPITRE PREMIER.
ian sur divers sens allégoriques. 36 ADDITIONS FAITES AVEC FONDE.MENT A L'.iNCIÎNKE VII
XIX. Cette Vie offre les opinions de Raban DE Sainte madeleine.
sur divers points de discipline , d'hisloi- /.(] foiisri raiîoN de celle sainte pénitente àla
*e, etc. 3fi Suinte-Rtiume stms le secours tl'alimentt
TAULU ANALYTIQI.K DES M.VTIEUKS DU SLCOND TOME XXIX
corporeh, s n tdjoiir do UcnU ans dans <e de saint Laiaro perdus aiijcunl'liui. 1(l7
lieu. Ui éWviitioits ilans la uiit pur te iiiinti- II. Sailli La/are lui d'aUdd ôvêiiui'd.- Br-
1ère (les wiqi's. 'ol lliaiiif. 1U8

I On ne doit pas condamner légèrement III. Saint Lataro fut cootrainl du quitter
le récit de ces l.ve'irs lt>iil- la J<idé('. IIU
II. Itécit lies laveurs accordées ti sainte IV. Saint Lazare fut évCque dans l'Ile de
Madeleine dans sou désert. 59 Chypre. 111
Jll. Le récit rie ces favenr* n'a point été V. On pense que <.iinl Latare n'est tenu !i
emprunté U la Vieile s.iiiite Ma'ie d EgV|ite. IJO Marseille ((n'aprùs sessu-urs. lli
I Ce» faveurs sont possibles était-il cou-
. ; VI. La rclalionuiiviiyécde Udbanie Tavo-
Tenabic que sainte Madeleine en fût bono- riseoctle ('|iiiiion. in
rée? Gl \ll. Aulorité de la relation de Détbauie. llU
V. Après la tnVsainle Vierge personiio VIII. Antiquité de celle relation. Prcme
n'a eu autant d'amour pour le Sauveur que ejti'inc. 117
sainie Madeleine. C2 IX. Antiquité de celle relation. Preuve
VI. Dans sainte Madeleine Dieo a voulu iniprne. 119
donner un motif de coaliaiice ii tous les pé- X. L'opinion du <l('-lai de l'arrivée de saint
cheurs. C.5 Lazare a été autorisée à Marseille. lil
VII. Dans suinte Madeleine Dieu a voulu XI. Saint Lazare rut la lélp tranchée a
réparer l'amour éteint daus Lucifer. Gl Marseille et rraiseniblabicmcnt suus Dumi-
VIII. Sainte Madeleine a dû participer sin- lieti. 1Î2
gulièrement ii l'esprit des mystères du Sau- XII. Fragment des auciens actes du mar-
veur. Cj tyre de saint Lazare. 123
IX. Sainte Madeleine devait particiiicr
singulièrement a l'esprit du mystère de l'As- SKCTION QU.\TRIÈME.
cension, ce
X. L'esprit du my.slère de l'Ascension de-
DES INTEPPOLATIONS FAITES A LA VIEDB
vait produire dans sainte Madeleine des ef- SAINTE MARTHE, ATTBIBUÉES FAtSSE-
fets sensibles. 07 MKNT A MAKCKI.LE ET A SY.NTIQUE.
XI. La/etrailc de sainte Madeleine et sa
I. L'écrit attribué a Sy.uique est plus an-
conservalion miraculeuse, etTets de l'esprit
de l'Ascension. C8 cien que nos crili(iues ne l'avaient cru. liS
II. La f usse S\nlique a alléré la Vie de
XII. Ces laveurs donnint le sens vérita-
ble des paroles Soti me livigere.: 69 saillie Marthe dont iialian s'est servi. 126
Xni. Il était convenable ((u'elle passSt m. Ce faussaire a voulu plaire aux hahi-
trenlè ans dans la solitude. 70 tauU de Tarascon. 128
.\IV. Assomption» corporelles de sainie IV. Pourquoi ce. faussaire a-t-il attrilmi
Madeleine, ellets extérieurs de l'esprit de cette Vie i Murcelie? 129
l'A'eensioii. 71
XV. Exemples de cette sone de faveurs. 72 RAB.VN.
XVI. Circonstance remarquable lesauges :
VIE DE SAINTE MARIE-MADELEINE ET DE
élevaient sainie Madeleine. Pourquoi ? 74
XVII. Estime universelle pour le récit de
SAINTE MARTHE SA SOEUR.
76 Préface. 131
CCS faveurs.
XVIII. L'église et les souverains pontifes CHAPITRE PREMIER.
honorent ces faveurs daus sainte Madeleine. 78 Dans quel d^ quelle famille sont
lieu et
XIX. Elévations de sninle M deleine. Ori- nés les amis du Sauveur, Marie, La/are et
gine du typesijus lequel elle es', représenljjc. 80 Marthe. lôî
X.V. Origine des deux Saints-Pilons Ibict.
I. Situation de Vélhanie. Son étal passéel
XXI. Le récit des laveurs de sainie Made- présent. Ibid.
deleine esl donc bien fondé. 81
il. Marthe et Madeleine élaienl-elles dames
XXII. Saint Odon de Cluny compose un 13*
de Véllianie Maisons qu'elles y \v:s%éitaient.
.'
supplément aux anciens Actes de sainte Ma- III. F.ucliaric, mère de sainte Martlie. 13G
leiue. 83 IV. De Tliéopliile, pT.' de s linle Marllie,
XXIII. Ce supplément de saint Odon ne
qu'on (lit avoir été .sn'rape de .st/rii'. Ibid.
contredit donc pas l'arrivée de sainte MaJe-
V. Lazare est Eléazar. C:> qu'on dit sur le
leine dans les Gaules. 86 138
nom de son père est inceruiin.
XXIV. Autres écrits composés à l'honneur
de sainte Madeleiue. S7 CHAPITRE II.
CHAPITRE II.
Marthe tient lien de mère de famille dans
le soin des biens. Car.ictère de Marie. 159
ADDITIONS APOcnVPUES FAITES SBCCFSSIVEMEM AUX i .S'il y a eu deux bowgs apiielés liélbani ? Ibid.
ANCIENS ACTES DE SAINTE SIADEI E1>E. II. On croit qic Marthe était t'ainée de sa
l" Insertion de tu vie de sainte Marie d'E- famille. 1 13
(lypte, dans les anciens Ac:es de sainie Made- CH.VPITRE 111.
leine. 89
XXV. Sainte Madeleine confondue avec Mnrie abuse des dons de la nature et des
avantages de l'éducalioii. 141
Sle Marie d'Kgyple, et Cassien avec Zoziiiie. Ibid.
X.XVl. Celte confusion parait avoir été Parlafie des cmmniniateurs iur la nature
faite de bonne foi. 90 des déiordres de Madeleine. U5
XXVII. La confusion a été reconnue par CHAPITRE IV.
plusieurs Eglises. 91
2° Comersioix prétendue du roi et de la Pendant ce temps Notre-Sciijneur et Sau-
veur étant sorti de l'adolesrenee opère des ,
reine de Marseille, ajoutée aux anciens Actes
de sainte Madeleine. 97 miracles et guérit des pécheurs. Ui
XXVlIl.Ce (jui peut avoir donné lieu à CHAPITRE V.
1 iovention de ci lie fable. Ibid.
Le bruit des miracles de Jésus-Christ
XXIX. Comment une fable si grossière a- 1*6
change le coeur de Marie.
t-elle pu trouver créance 7 98
I. Simon le Pharision était-il parent de
S" Réfélalion du fière-Elie. 103 liS
sainie Marthe ?
XXX. (.)n peut rejeter sans iaconvéuieot le incertain si cette onction eut lieu
II. Il esl
récil du frère Elie. Ibid.
à Magdalon ou cilteurs. U7
III. Sur Magdalon Origine dtce nom. Si-
SECTION TROISIÈ.ME. tuation et ruinet de ce lieu. IW
DES ACTES PERDUS DE SAINT LAZARE et CHAPITRE VI.
ce qu'on sait aujourd'hui sur ce saint.
Marie prend un vase d'albâtre et se rend
I. U existait du temps de Raban des actes daus la luaisou de Siuou. ISl
XXX TABLE ANALYTIQUE DKS MATIEUtS DU SECOND TOME.
(. Sainf !\laêleini', de-
la -teiiie qitt ail vouement de Thomas et la foi de Marthe. llid.
mandé à JÉsis-luRisT le pardon de ses va- \.Caraclère df Marllu>. 188
illes.
'^' II Eniielien de .Marthe avec le Sauveur. 189
Opinion k'wérairede Paillet sur la pos-
II CHAPITRE XV.
session de sa'inle Madi Uine. 15^
m. SniM Grégoire le Grand a reconnu h le Sauveur voyant Marie en larmes, ré-
Itit pand lui-même des pii'urs. 191
réalité de celle povess-vn.
IV. Dans quH nwineiil sainte IHadeleifie a-
I. Pourqiuii Marthe parie-t-clte tout bas à
t-elle été délivrée des démons el purijiéc de
SI sœur? Ibid,
l>j'i II. Du lieu cil le Sativeur s'arrêta en atten-
ses soiUlurcs ?
dant l'arrivée de Marie. Ibid.
CHAPITRE VIL III. Caractère de Marie. 195
Marie rend sux |iirds du Sauveur tics tle- IV Paroles de Marie au Sauveur, 194
voir.>i do piété inouïs. Raisons pour lesquel- V. Sur le trouble du Sauveur. 193
les JÉsvs-Cur.iST la défend conlre le Pliari- VI. Motif des larmes de Jésus. 197
si' n. i!'d.
I. Itepas des aiiciers. 1S7 CHAPITRE XVI.
II. Usage de laver les pieds aux coniives JÉsos-CumsT prie son Père ( t ressuscite
et de répandre des parjumaur leur tête. 158 Lazare. 198
Pourquoi sainle Madeleine es'uija-
III I. Siiuation du sépulcre de Lazare. 197
t-elle avfc ses propres cheveux les pieds de II. JÉSUS leur ordonne d'ôter la pierre.
flotre-Seigneur? IS'1 Pourquoi ? 198
IV. Yrai motif des murmures di Simon. ItiO III. Marthe, ne pensait pas que Jésus allait
CHAPITUE Vni. ressusciter Lazare 199

\\. JÉ?DS s'adresse d'abord à son Père.
JÉSUS remet à Marie ses pécliés et la ren- Pourquoi ? 200
voie en (laix. Ifiô \ Lazare . sortit du tombci.u aijanl encore
Molifs des murmures secrets des convincs. Ibid. les pieds et les mains liés. 201
VI. Pourquoi JÉsns-CnniST ordoiiiw-l'il de
CHAPITRE IX.
délier Lazare ? • 205
Marie, conjointement avec d'autres tHni- VII. Jésus dit : Laissez le aller. Molifn de
nies, témoigne à Jksls sa reconnaissance par ces paroles. 201
ses pieux services. 16i CHAPITRE XVII.
I. Pourquoi des femmes rickis fiivaicHl-
16S
Marthe sert pendant le repas Lazare y as- :
e.Ves Jksus-Crfiist .'
siste Marie fait li nciion des pieds 206

i'Iiémorroïs'e s'nnpelait-elle Marthe?
:
II. Ibid.
I. Mœson de Simon le lépreux à Délhanie. 205
Certitude de PexUlence de la slutue de
III.
I Sur la livre de mrfum. 208
Panéade. Témoiqnage d'Eus''be.
I
167
Il .Si Marie oignit d'abord les p'icds a tes
IV. Tc'ioiqnaqe ùe saint Astère et de Ru-
cssmia ensuite. 209
fm. 16S
IV. Sur le vase d'albâtre de sainle Made-
V. Témoignages de Sozomène el de Phi-
te'iue. 211
lostnrge. l'jid.
\ I A u'.res témoig'iages postérieurs chez les CHAPITRE XYIH.
Grecs et chez les Latms. 169 Mario oint la têie de J»sns-CHniST; Judas
VII. Les circo:islances différentes rappor- s'indigne , Jésds de Marie.
lait l'éloge Ibid.
tées pur ces écrivatis ne délrn'scnt pas la Le Sauveur prend la défense de Madeleine,
certitude de l'existence de la statue. 170 et coimnenl. 2l!5
CHAPITRE XIX.
CHAPITRE X.
La foule vient an-devant de Jésos-Cbbist.
Jk~us reç it de Marihe l'hospitalité. H
Il pleure; il a faim; et pourquoi il revient
excuse Marie, qui st tout entiè e à ses le-
<
217
tous les jours à BetUaaie.
ttons. 175
I. Marie, <aix pieds deJésvs Christ, écou- CH.VPITRE XX.
tait ses paroles. Ibid.
II. Motif secret ries plaintes vives que sa'nte A près la Cène, JÉsus-CnniST est trahi, gar-
rotlé, et conduit à ses ennemis chargé de
Marthe adresse au Sauveur. 174
lil. JÉsus-CnniST/ie blâme point Marthe de
liens. Les apOires prennent la mite Pierre ;
17n le renie; Marie lui demeure aiiachèe. 219

la part qu'elle a rhoiîe.
IV. La vie active et la vie conlemplutivc fi- Sur la colonne à laquelle Notre-Seignciir
fui allaclié. 221
gurées dans tes occuputions de ces deux
sœurs. 176 CHAPITRE XXL
V. Sens de ces paroles : Une seule chose JÉsuj-CjîST est altai-hé à la croix ; Marie
est nécessaire. 178 esi à ses côtés II e^t délaché de la croix et
CHAPITRE XI. mis dans le linceul; Marie y est encore pré-
sente. 225
La reine du ciel étant survenue, sainle tmmiè e dont JÉa's-Cun st abreu-
Ski- la fui
i'arcelle s'écrie : yu'heureux est le sein de
vé sur la croix. Ibid.
la vierge Mère! 177
CHAPITRE XXH.
I. .Sur sa'iule Marcelle. Ce nom n'était pas
inconnu en Orient. 179 JÉsus-CiiniST est enseveli. Marie achète
II. Témoignage rendit (dit- on) à Jéô^- des parfums. 2i6
f.nnisT par suinte Marcelle. Reliques de celle Situation du saint sépulcre. Pourquoi élail-
sànle. 180 il ti.illédans le roc? Itid.
CH.APITIIE XII CHAPITRE XXIII.
Jés'js-Christ délivre la pécheresse. !S1 Comment Marie observe le jour du sabbat

que JÉSUS passe dans sé(iullure. Prépara- la
CHAPITRE XIII.
tion des parfums et manière de compser les
Lazare tombe m.il3i!e et meurt. JÉ5US est jours. 229
appelé. 181 Sw
te sens de ces paroles: Le soir du sab-
Pourquoi saint Jean dit-il que Jésus ai-
I. b^:, eic. 251
mml Marthe, Marie el Lazare ? 18j CHAPITRE X\1V.
il. Sur la réponse de Jésus à Marthe el à
JÉsus-CimiST ressuscite un ange descend :
Slarie. 180
du ciel les Maries courent au sépulcre.
;
233
CHAPITRE XIV.
Noire-Seigneur reprend les apôires ef-
CHAPITRE XXV.
frayés du péril oil il s'expose. Il les entre- Marie amène Pierre el Jean au lombean.
tient dusjuxjeil de son ami. Il loue le dé- Les saintes femmes voient nu ange au de.
TAni.K ANAI.ÏTIQUE DES MATIEBES DU SECOND TOME. XXXI
l<n<'s, un autre au JeJaix, i|ul leur a<lre tient CHAPITRE XXXIX.
2'''3
la uai'ulc.
S.iiate Marilic \aqu(' ii la prédicaitoii. Mi-
ClIAIiTUE XXVI. racles den deui buurs. f'^
Mirie-MaiIclHiiic »ual<- voit iIimii anccs CHAPITRE XL.
a:,M< l'i vuit eutui'.e Jii.is-Cunrt la (iru-
iiiiei Î'.O Sainte Martlie di'li\rc la province da
I. Codiim'tif les anciens expiiiuciU ces fiaro- Menue d'un dragon appflé laras'iU' . ôtH)
tes : .Noii lue uukiti- 213 I. La Taruufiie al-eile umi uttéîarie du

M. L' lieu oit ét.iU Jûus-('iiitisr dai\s celle paganisme '.'
3U I
eiTCoiiiiiuice est limiri' pur la cl.réiieni. 217 II. Hien ne prouve ijtie ce niuiistre n'ait pus
existé Téelleineia. 503
CIlAI'lTIli; XXVll. III. Ejiiblenee.de monsties ex'raordinui-
rct. soi
jBSoo-CuniàT envoie Ma<leleiiie auv ap^-
IV. La Tttrasqiie était peut-être un croco-
Itts, |iour i|u elle t'asie i leur ijjarJ la foiic-
dile ou quelque aiUi e animal féoce iiicunnu
tiuu (J'apôre. IbiJ.
en Provence. S06
I. D'après plusieurs anciens, ta Irès-suinle
Vierqe vit tj premure JÉscs-CiiiUbT rcsius- CHAPITRE XLI.

cilé.' 2jI Comment sainte Manbc v.-rui ii Tarascon. 3 7
II. Suinte Madeleine a vu Jcsi/'s-CuniST ta I. Austérités que pratique saime Huiili:. 3(h)
première corporcllemcnt. 233 II. Coiffurede suinte Mur lu. 311
III. Divers lieux que s.iiate ilartUe a évan-
CII.MMTRE XXVIII. géiiUs. 512
Deux anges apparaissent aux saintes Tein- CHAPITRE XLII.
mes. J£sV5-OiJu>T se luouire à elle» pour la Sainte Marthe re-su!:ciie ua jeune homme
seconde fuis. Ses aul: e« appari ions. Ihid.
qui s'était mi)é d^ns le Rh ne. Ibid.
CHAPITRE XXIX. Sur t'égtise d'Avignon, fvmlie pcr suin'.e

Martlic. 515
Combien la piéié
Récapitulation. Marie de!
CHAPITRE XLIH.
futagréable à Jksus-CuI'I'-t et combien elle
eu a été rétompeusce de» ia Tie préseule. 257 Saiote Marthe cbange IVau en vin daus la
dédicace de ba inaisuo. SIS
CHAPITRE XXX.
CHAPITRE XLIV.
I es irois onclioDs : celle des pieds, celle
de du corps. Sainte .Marihe fait saluer Marie; elle re-
la tète et celle 259
çoit et nourrit des é\èques, et redit que le |
CHAPITRE XXXI. jour de sa mort approcliait. 316

Si sainte Marthe a réuni aupris d'elle des
Ascension de Jé-ls-Curisi en présence des
Viergts chrétiennes ? 518
apôtres et de Marie. 261
CHAPITRE XLV.
CHAPITRE XXXII.
Sainte Marie voit Jésus-Cuiisi. Sa mort et
De ceux qui monlèient au ciel avec Jésds- sa sépulture. 721
Cmbist, et de l'excellence de s:iiui Jean, des Sur t' embaumement de sainte Madeleine. 3.3
mjins duquel il reçut le baptême. UôS
CHAPITRE XLVI.
CHAPITRE XXXIH. Sainte Marthe voit l'âme de sa sœur portée
Doulenr que l'absence de Jtios-CKiiiST daus les cieux par ks anyes. liid.
cause i Marie, son amie. '
206 CHAPITRE XLVII.
CHAPITRE XXXIV. Jé-os-Christ et Madeleine sou amie appa-
raissent à saillie Marthe. 333
De la Pentecôte et du Saint-Esprii ; de la
vie canouique de la primitive Eglise et de
Sur tes timipes et les cierges dont part:
la
coalemplaliou de Marie. l'h stuire de soi-ile Ma the. '
547
270
CHAPITRE XLVIII.
CHAPITRE XXXV. dans quel temps, comment
Dans quel lieu,
Récapitulation. Combien l'amie de Jésds- pt dcvaut quels témoins sainte Marthe rendit
CaniST était chère à la reine du ciel et aux son îoie a Un.v. 528
apôtres. 273 Sur tes pratiques observées dutis les funé-
CHAPITRE XXXVI. railles des premiers chrétiens. 531
Séparation des apôircs cl de vingt-quatre CHAPITRE XLIX.
anciens disciples ou amis de JÉsus-C^nl^T. i'S
l. Sur l'origine du patriarcat d'Anlivche.
Dans quel lieu , dans quel temps , avec
Ihiil.
(|uellescircon3lance;> , fu -elle inliiuu-e par
il. Sut ta aispersion des upotres. iul
m. Les saints apùtrcs de Frovence ne sont Noire-Seigneur, el ar l'éièque saiul Fryul,
i
pus arrivés dans ce pays avutu l'année -18. quoique absent de cirps. lOid.
i83
1 V Sur tes disciples et sur leur nontbi e. I. Si JÉscs-tûm-T a été présent aux funé-
. 2i4
V. Sur l'année et le lieu de ta mort de la raillesde sainte Marthe. 35g
II. Le récit du transpoit le saint Front,
suinte Vierge. 283
M. La dispersion des cltrHiens de Judée quant à ses circonstances pourrait absÂu- ,
porta la foi dans tout le monde. ment avoir été emprunté de saint Grégoire de
2H7
VU. On peut croie que les apôtres de Pro- Tours. 336
III. Le Iransi'ort de saint Front est assz
vence quiltireiit d'eux-mêmes tu Judce. 28^
VIII. Coaimcnt on pourrait expliquer l'ori- imturisé, qtuiique ses circonstances nous soient
gine le l op. mon contraire. inconnues. 341
289
IV. Ces irantiwrts ne sont pas saifs exem-
CHAPITRE XXXVII. ples dans les vies des saints plus récents. 3i3
Comment ces vingi-quatre anciens eurent CHAPITRE L.
pour leur partage le» Gaules et les Espa- Sur la mort et la sépullure de saint Ujxi-
gnes. 491 niin. 54t
I. Sur tes noms (/e> 72 disciples.
205 APPENDICE
H. QueUpies-uns des li ont précité ta foi
dans les Gaules.
AU CUM.UENTAIRE UlbTOBIQCE SUR LA VIR
294
lE SAINTi: VARTHE ET DE ÏAI.NTE MA-
CHAPITRE XXXVIII. DELEINE, CO.M POSÉE PAR RABAN-UACn.
Comment auprès de la métropole d'AI.'ç 1
sainte Marie vaquait, soit i la prédicalioD.soit SAINT TROPHIME D'ARI.ES.
a la cootemplaiiou. «jq I. comme
Saint Trophiiiic d'.Arlct, licnuré
MOSIME.NTS INKUITS. I, c
XX XII TAHLE ANAI.YTIQL'F, DES :, Ar^HES DU SECOND TOME.
(iiii des solianle-douje disrjplcs. de sainl Front par sainl Pierre. 387
II. S;iiiit Tropliiiiip honoré aussi comme XVIII. r.es dillicullés éiaiint fondées sur
disciple sainl Pierre el de sainl Paul.
de SIS une. l'onrusion saints du même nom.
de ileux 383
III. A la mission de saiot Trophime par XIX. Les anciens Actes de saini Front sont
saint Pierre oa objecte saint Grégoire de en elPet exempts des vices qu'on repioclie
Tours. 3(9 aux antres. 591
N" 1. Sainl Gréqiire de Tours s'eut m/pris XX. La résurreclinn de saint Ge Tges n'est
en plaçanl à rcinpire de Dèce la mission ues pas une circonstance qui nuise aux Acles de
ji'pl évéïiues. 5;;i s;i:nl Front. 59S
IV. Sailli Gréiîoire de Tours a pu se Irom XXI. Le fait de 'a résiirrerlion de sainl
per sur la fnndation de l'église d'Arles. Iliid. Georges peut a\or élé ccnfondu avec d'au-
V. Sainl Grégoire paraît s'èlre trompé en tres résurrections. 39i
mcttanl sous Dèce la mission des sept évê- .\XII. La résurrection de sainl Georges
ques. 3î)3 est la seule que racontent les plus anciens
1° SA NT DEMS. tia.uio.-'raplies. 596
,\\ill. L'ancienne Iradilion de> Ei;lisrsde
VI. Saint Denis a éié enviijé par saint Clij-
France snppnsi! que saint Front était l'un des
nient. 531 soivanlc-iliiuze disciples. ."9S
2" SAINT TROPniSIE. .\XIV. Des reliqii s de sainl Front. +00
X\V.Keliques de saint Georges tiansfé-
VII. Saint Troiihinic a élé cnvojé par
rées au Puy au i\' s ècle. 401
saint Pierre. 5S3 XXVI. Tiansljtion du corps de saint Hilaire
VIII. Mission di; saint Tropliime par sainl
au l'uy. 403
Pierre, atte lée an siècle. v 561 .XXVII. M. Olier ranime la dévotion envers
3" SAINT SATURNIS. saint Georges et sainl Ililaire. 401
IX. Saint Salumio paraît avoir été cnvojé
8B pi emier siècle. 3Co ANCIENS ACTFS DE SAINT URSIN.
gKE.MItn tV Qt'E I E BOL'BGES.
k" S.4ÎNT PAUL DE NARBO.VNE.
X. Saint Paul de Nai bonne, disciple des CHAPiTUE PREMIffiR.
Bpôires. 367
N° 2. Ponrqu >i suint Gréjioire de Tmirs
Sainl G'éçoiri' de Tours » suivi les .Acte
D-l-il placé II miss i des sept évêqnes sous de saint Ursin, dans ce qu'ils rapportent ri
lempire de Dèce ? 370 la mission de cet apôtre du Berri , el Je celle
XI. Pourquoi s lint lîrégiire de Tours a-t-il
des sept évèques. 407
pensé que les sept évêques étaient venus
si.usDèce' Itiid.
XII. Sa ni Grégoire a pris des actes de saint CHAPITRE II.
Ursin le dénonibreineut des sept évéqiies, el
dp ceux de saint Saiuruin l'épo ine de leur Autorité des anciens Actes de saint Ursin. 414
mission. 371
XIII. Témoignage pécieiix en favenrde la AKTICLE PREMIER.
îBlssiim des sepi évéqnes par saint Pierre. 373 I.RS Ailes de sainl L'rsin doivent servir de
XIV. Ce téiuoigmnB conlirine loulcequi correclif la nairaliim de saint Grégoire
1 de
été dil précédemment. 373 leurs toucliaui l'époque de la l'ojidatinn de
l'église de Bourges. Jhid.
2
SAINT EUTUOPK D'OKANT.E.
XV. Saint Kulrope d'Orange envoyé par les Les variations survenues depuis lé \t' siè-
'
.-ftôlres. 3S3 cle dans lu liturgie de l'Eglise de lîoiir.;es ne

XVI. Trait précieux de la vie de saint peuvent donner atteinte a l'auio ité des actes
tulrope. 3S3 de sai it Ur-iu. 418
3
CHAPITRE II!.
SAINT GEORGES EVEyUE DE VELAY ET
SAINT PIIONT EVEOUE DE PERIGLEIJX, Ancienne Vie de saint Ursin, premier évo-
l'un et l'aUTBE Dl»CirLF.3 UB SAINT que de Bourges. 425
PIERRR. ('.onfiisiwn enire sa'nt Front, évéque ilePé-
ri^'ueux , et saint Fnml , ;ib!iô, faite par
XVII. Dillicullés qu'on opposc^îi la mission Gaiizbert. 427
SECONDE PARTIE.
* TEXTE DES VIES DES SAINTS APOTRES DE LA PROVENCE.
I. iir.
Ancienne Vie de sainte Madeleine. Additions fail es à la Vie de sainte Made-
11. lei e du temps de Raban-Maur, el oii l'un a
Vie anonyme de sainte Madeleine où Ba- ailriliiié à cette pénilenle une partie de la
ban et sailli Odou de Cluny ssmbleut avoir vie lie sa nte Marie d'Etryple, en v confna-
puisé. diiii de plus Cassi-ju di; Marseille avec l'abbé
I. Identité entre cette Vie et les écrits com-
Zoîime.
posés par Haban, par sainl Odon, et lu faUiHJ IV.
Syrtlique. Auires additions faites à l'an ienne Vie de
II. Rabim sem'<ie noir puisé dans cet écril, sainte Madeleine. iSl
ou dans quelque anire doit celui ci éla'i V.
venu. 437 RaDANL'S, te VlTi B'ÎAT.E M ARI Ji MaGDAIEKJU
III.Ancienneté de cet énil. lb:d. ET son RIS EJCS SASCT;E MaRTH^.
Texte de la Vie de sainic Madel, ine. Ibid. PruloKus. 433
TAULE ANALYTIUUE DKS MATIKIltS UL blXUND TOME. XWIIl
CiV. 1. cl l'X ijua |ira»a|iiu iiiili siiiil
tlil iciiiplatiniii voraverli. .MO
aiiiici Salvaloiis, Maria, Luiarus el M:inlia. \{il X\\l\. L'Iiibi'aa Marllia pra'dicMPrit, el
il. (JuoJ Marilia, iii prudiis, iiiaIrUraiiiiliK de iiilraculii» ulrms.|ue sururii. Slî
gesseiil viiem, cl Uf iiiilolc Mariai. 4'J'J XL. Lbi beala Marllia Viriiiiciisciii ruvin- |
III. 1 1 liuiiis iiatuni', siiiml el i-.iJtislria:, riani a l'arasco lili. ravit. S4l
Sit ibusï Maria. +1)0 XLI.gualiter beala Uarlba apud Taraaco-
IV. 0"od unie lemporis Doiniiius Salvalnr iiain ruiivcrsaia Ml. 54J
juvwiis lactiis iiiir.iciila feccril, el (lecealores XLII. Lllii beala Marllia juveiiein Hliod^mi
Saiiaveril. 41 l «1 bnier.HiiiD resiis iu\it. 517
V. Oiiod Tama nilraculonim Ciinisri mciilcm M.lll L'iii bi ata M.irilia a(|uaiii iu tiiiurn
Mari% niiilavil. 4(j5 cniiMTlil, iu ded.caliniie ilumu!» sua'. Slil
M. l.l)i alabaslrum siimil, cl donuim Si- XI IV. Lbi be.ila Marllia Mariant sili.Ut et
liioiils adil Maria. iCtS |ira'.siile.s exliiliel, el sui trausius dieui iiniiii-
\ II. <juod a sa'CuUs inau lita obseqiiia oirca uere pr.cdicil. S49
podi-s CiiniSTi ft'ccrii Uana , o( (|iiare uaii) XI.V. Lbilieata MarthaCuRiSTeuvidel, ipI-
Cmristus coiilra l'liarisa.'uiii dofeiidil. iliO grai el sefie iiiir. SSl
Mari« Chrisius (joicala reiiiillit,
VIII. Util XLVI. Lbi bc;<la Mariba surn is sua> aii^
fcl pace diniillil.
in iCI ipiin in cœ os lerM vuliiah angi-lî^. Ki
ULi Maria cuni sociis nuilien'bus gra-
l.\. XLVII. Lbi LanihTOS et Ma^dalciia , ejus
taiiler et sedulu iiiiiiislravU. 470 aiiiira. appartieruni beaix Manb;!.'. 553
X. Lhi Marllia OmisviM li^spilio reoepil, XLVIII. Lbi, e; quan.lo, ei ([ujliter, el qui-
l'.imisTi's Mariiim pjiil"<ii|ihaiitriii oxciisat. 47- bus pra?i>eolibus beala Hanlia n.igra il a
,
XI. Lbi ri'niiia cu'li sii|u'i vciiil, cl lieala cor pore.

Mant'lla veulri-m cl ubtra \ ir^;iiijs Malrjj XLIX. Lbi el quando
et qualiler sepiilla
Iiealilic3\il. 4"4 est a Douiiiio Salvaiore el saiirio l'ioiuiiio
.XII. Lbi jieccauicrm libéral Ciibistis. 477 aiuislile corpiiraliiif iani.-n absciile. 5.'J5
XIII. Lbi'Lazaruslaiiguei clniurilur;Cnni- L. Dk irarisiUi et s^pidiura sauai arcliipiie-
ETUsquc maiidalur. 479 sulii Ma iiiilui. «57
.XIV. Lbi Doiuiiiiis sibi limcntes apnsloloi
arguii, lie sinuio aiiiicl dispulal. Tbuina; de- VI.
V(>liunriiiu,iprubat, el Manhx liJeni. ^^\ \IK DES.U.MK M.XDKLEI.Mi
XV. Ll>i Mariaiii ploraiiluiii vi ieiiS Salva-
lor, lacrvmaliis nsl. 481 PAB S,\IM OP'IN. .»BBli DE CLf.M'.
XVI. L bil.iii.isit'soralol I.azaiimsuscllat. 480 VII.
XVII. Llii ad cœiiain Marllia iiiinis'.r.il, La- Vie anooynie de .saiiiie .Madeleine, eilraiie
7jrus acciinibit. Mai la cdcs unîl. i 4'^tt d'une ai. Ire coiupasée lians le lenii>s que le
XVIII. Llii Maria Ciiiiisti ca, ul uiigil. Ju- rojauiue de l'roieiice était i-ue<ire dési-n,
das frcm I, (iikistds laudal. 4JI par suite des ravages des Sarrasins, etvrai-
XI.V. l bi liirba Ciini.-TO occurril . l'.iiniSTUs seinbbbleiueiu vers la lin du dixième siècle. 571
(le'vil, esunl, Cl (pLire nuuUdie Ik-lhuiiiani
rediil. 494 VIII
XX. Lbi CiiB Stls. poslqnam cnnavit, pro- VIK UE SAI.NiË MAiiKI.IÎiMC
ditus vioctusqucabdiiiitur; aposloli fiigiuiil;
Pelrus .Maria I'jis'sto adlia^re'. 4'.>7
iie^'ai, PAR JOSUBRI.
.XXI. LbiCuiusiiscruciligilur, Maria as aa-
[jb; depoiiiliir cl iuvoUilur, Maria praseiiie. 40*) ArpENDiCE
XXII. LbiCimiMUS sepultus sil, tl (jUjuJu
llaria eœil aruiiiala. . 501 Al s VIES CES SAINTS APÔTRES DE LV PRO-
XXIII. yuaiido sabbalizavcril Ciimius, VENCE, (>L) TRAITS DlVEnS DE l.KUK HIn-
qualiler Maria cl de pra-paiaiioiic aruiiia-
lum,
;
el narratioiie leniiioruiM. bOô

TOUÎE, CONSIRVÉS DANS I.'aNCIENNE
XVIV.
I bi Ciimstus resurgit, DnîcUis Je- LITLIIGIE DE PLUSIEURS ÉGLISES.
Maria» occurreruiil art niiiniiinetiumi.
si eoilil, 504 Sur siinl Lazare el i,(iiiil Slaximin.
X,\V. Lbi Maria Peiruin ci .li aiiiieÉii »d-
dnxit; et aiigelus Lris, aiigelus iulus allo- -icies du mariyre de saini .\texaoJre de
quilur. 5U7 Bi'csLia, en Italie. S8I
.XXVI. Uliisola Maria Magdalcnc duos an- Kragmenlde» anciens actes du tranyre de
geios sedentes el deinde Ciibistu.m, prima vi- siiul Lazare, évèque de Marseille, ou il e-,1
det. ylO rappcrlé que ce saiulmaihr lui eutcriiiédans
XXVII. Lbi Magdalenam Cunisiv» ad sp.o-
une prison souterraine vénérée depuis par
les Marseillais. Ibid.
stolos aposiolam.
iiiiilil S13
-XXVllI. Lbi duo angeli staiilcs, elCiiRisics Kelaiion des rcligieui de Pctlianie tnu-
vie de It-ur pairon saint Lazare, et
cliaiit la
s. cundo apparuit, ei de reliquis apparilioui-
sou •pi'ïCopat a Marse.lle
c
o83
bus. j16
.VXI.X. Ilec.ipii''''iio quaiii grala fueriui
.Messe de saint Lazare en usage daus l'an-
:
C.BB1ST0 obsequia Marix; el iu priesetli re-

cienne lilur^'ie du
l'uy. Ibid.
Riunvrala. St9 Extrait de Tollice de saint Lazare en usage
X.X.X. De tribus onguenlis pedum,rapitis autrefois à Marseille. lliid.
:
cl corporis. Îi2l
.incieii oifice de siiiil Maxiniin. 587
XXXI. Di> CiimsTi asceiisioiie, asiânlbus Sur iliistohe de aainle Marthe.
aposiolis piMariis. j24 1" Prose enusigedaus l'aneiciine liturgie
.VX.VII. De liib ijui cum Cimisro as'Ciile-
(Je LyoD, d'Orléans, de Cologne, d .\uch, de
luul et de uxceilinul'a BîpUslê Cubisti Juau-
Mars.ii;e, d'Arles, etc. 59."
nls. 527 2' Prose pour de sainte Manlie.
la lèle 59j
XXXIil. Qualiler arnica Ciibisti aegre lalit
5' Prose pour de saiu'e Marilie.
la IVle lliid.
abseniiaiu I iii^. S29
i' l'pose poi.r la (été de saiule MarlIie. 597
XXXIV. De Pentecoste et Spirilu sniclo,
5' PiO'ie usitée autrefois à Aulun. Ibid.
el de vi'a laniiiiica primiliv;e rcdesia;; el
de conlciniilalioiic .Mariae.
Hynioe de sainte Manhe. en us'ge dans
iiSO
XXW. l'ancieune liturgie de Grasse. Ibid.
Uecapilulalo : quain gr,:la fu(<rit
aernca Chhisti llegioac cœli sauciisque
Aiicienue hyiuue ù l'usage de régli:»» du
apo-
slols. Puv. 399
S.j3
XXXVI. Divisioaposlolôrum et vijjiuli qua- Sur la smnUs .\luries Jacobé el Sa'oiné.
tuor seuiorum tl aiuicorum CimisTi. 6.36 Légende des saintus, extraite d'un aucieu
XX.XVll. OualiliT \igiiiii quatuor seiiiores tréviïire cilé par le P. liuesnay. Ibid.
Gallias et Hispauias soriiii suiii. *i38 Ancienne prose , e\lf»ite d'uu livre d'ol-
X.XX V II Qualiler beala Maria apud Aquen-
i . fice conservé ai.trelois dans l'église de Ko-
seui metropoîiro, luiu prxdicalioai, lum conire-Uiine de la .M.t. Ibid,
XX\IY TABLE .\NAl.\TIQLifc: DKS .MATIERES DU SECOND TtWIE.
Hyiime en nsngd autrefois dans plusieurs gliss de Ljori, à laquelle on joignait les orai-
églises de France. sons propres des saintes en nsage dans l'é-
Mbssi's des saillies Maries Jacobé ei Salo- glise de Notre-Dame de la Mer. 60t
iiié, u:>iiée Uaa-. la liiur<îc aucieunti ào l'é-
TROISIEME PARTIE.
MONUMENTS RELATIFS A L'HISTOIRE DU CULTE DES SAINTS

APOTIŒS DE LA PUOVENCE.
Avcrii.<i!iBineiU. 6i]3 bulle, il ne suivrait pas qu'elle fill

f.uisse. 643
Le styl' de celle buile est cuniornie
III.
SECTION PRE.MIÈRE. 80 usages du lem[is.
X 643
IV. Le contenu de la bulle n'offre rien que
DEPUIS LUS RAVAGES DES SÂKR ASINS EN de sensé et de rdisonnable. 647
PHi>VE?iCE .lUsyUA l'invention DU V. La bulle a tous les caractères interne»
COUPS DE SAINTE MADELEINE ET A l'É- d'autlienlicité. gjg
VI. La bulle a tous les caractères exter-
TADLISSESIENT DES FRÈkeS PRÉCUEURS
nes d'authenticité que doit exiger la criti-
A SAINT-MAXIMIN. que. 631
ARTICLE SECOND.
Pièces relath'Ci à /'kglise de Notbe-Uame de la
Barbue ou de la Mer. ta bulle de Sainl-Viclor et tm monument précieux
dn lisiament de siint Césaire,
1° Extrait de l'uniiquité Ivuctimit i'usarje des itiUutgaices, et
arctiev(^(|ui' d'Arlfs,[lai le(|uel il dnaiieàses spécialement de celle du Jubilé.
relijiieLSesIVg'ne de Notre-Dame de la
VII. Par cette bulle le pape renouvelle un
Barifue vers r:iii Sii Ibid.
ancien p. Ivilége d'indulgence. 653
2" Testament di> Lluillanme, comte de Pro-
vence, par le.iuel d resiiue aux reli^'ieuses
VIII. L'indulgence (ie Saint-Viclor était U
mi.''me (|ue celle du .lubllé.
de saint Osjire l'église de Nnlre-Dame de Ibid.
IX. L'indulgence de Saint-Victor remontait
la Barqup, après l'expulsion des Sarrasins au IX', au vi:i« ou au vu' siècle.
vers l'ail 9i)3 607 657
X. L'indulgence de Sainl-Vn tor a dû ces-
de Rainibauld, rclievSque d'Ar-
5' Cli^rle
cer avec les péniiences cauoui.pies.
les, ei de Fnuliiue, son Irtre, par laqO'lle Ibid.
XI. Le privilège p ouve que les indulgen-
ils donnent l'église de la «aiiile Vierj-'e de la
ces partielles sont plus ancienues qu'où ne
Barque, en Caïuarjûe, aux clianniiiPsd'Arles, peiiSi! aujourd'hui.
qui prati<|iiait'nt alors l.i vie oniniiine. < 003 659
XII. Ce priiilege peut prouver raiiliiinité
4" 'l'estainenl de lleriraud II, conitede Pro-
de 1 indulgence du Jubilé séculaire. 661
vence, qui resliine l'égMse de Noire-Dame
de la Barque al'-gl se Hiélropolii:iine et aux CuiRlES RELATIVES A LA RESTITOIION DE l' ANCIENNE
chanoines d.\rles. GlI ABRAïE DE Saint-JU xiMiN, /'m(e (lu.T Cassiaut les,
•')" Charie d'Aicard, archevêque d'Arles, l't
de Suini- Victor par divtrs seiqneurs laïques, après
desescliannines, parlaiiiulle ils donnent l'é- l'expulsion des Sarrasins.
Rlis'' de Noir. -!):iii:e ilo la Barque aux reli- 1" Charte touchant l'église et le niouas-
gieux de Moniniajour. 61.3 tere de SaiiitMaxiuiin. 663
2* Charte louchant l'église et le monas-
CH.IRTE DE ClItKLES LE C lAL'VE.
tère de Saint-Maximin.
667
Cette charte est de 5« Charte louchant l'église et le monas-
I. l'an 838 et non de
l'an Sri.*), comme on l'avait cm jusqu'ici. €15 tère de .Saint-Maxiniin. 669
Eruayiiium appelé aujourd'buiSaiut-Ga- i' Charte louchant l'église et le monas-
II.
liriel. til6
tère de Saint-Maximiu. 671
5' Charte concernant l'église et le monas-
III. Tour rie Sainl-Gabriel. 618
IV. La tour de S liiit-Gabriid paraît fil; e Ute de Saint-llaximiii. 673
plus anuieriiie c\u'' l'irrupiion des Sarrasins. b' Charte touchant le monastère et l'é-
Ibid.
gli'-e de Saint-Maximin.
V. L'inscription de la lourseniLle iudi<}uer Ibid.
7' Charte louchant le prieuré de Saint-
l'auyul. 619
\l. 1,'antiée iKJI semble se rappnrter Si
Mat imin. gyjj
l'ère (les Séleucides, et répondre a l'an .59U N' Charte rel.ilive à l'église et au prieuré
de Jksus-Christ. Ibid. de Saint-Maximin. 678
Vil. farjcières gravés sur les pierres de 9' Cliarie louchant l'église et le prieuré
la tour (le Sainl-Gabriel. C20 de Saini-Maximin Ibid.
VIII. Eglie de Saiui Gabriel. 621 10' Charte. — Siinl-Maximin. 679
IX. L'église de Noire-Dame d'Aubune, et H' Charte. — Saint-Maximin. 6Sl
la taibédrale d'Avignon out été construites
12' Charte. — Kèconcdialion an l'église de
par les princi^s carlovinKiens. 625 Sainte-Marie au territoire de Saint-Maximin,
X. Il est probable lue les princes carlovin- par Rostaiig d'Hières. archevêque d'Aix, ac-
gi 'US ont rebàli l'imjieniie éi^lise deSdiiUe- compagné de son chapitre. Ibid.
Marlhe. Por ail.
'
624 l'î' Charte. —

Sainl-M.iximin. 683
Te\ie d'' la cbaitade Charles le Chauve U' Charte touchant les églises de Saint-
et d'Hermcntrude, sa femme. 623 Maxuiiin. 683
Antre charte de III98. 687
UuLLE DE Beno T IX, icu ivc uu léKibUssemeiU de
Bulle de Clément IV Ibid.
l'abbaye de Suinl-Vicior rie Marseille , après
l'expiilsvm des Sarrasins. Observiitiuns niliqties CHARTE'^ RELATIVES AU HÉTABLISSEUENT DE LA V.LLE ET
de celle bulle. DE l'éolise métropolitaine d'aix après l'expolsio-n
DBS BABBiBES.
ARTICLE PBE.MIBII.
1" Charte. —
Rostang, arche»êque d'Aix,
Ld bulle de Sain;- Victor est un monument mi'.ltcn- surnoinuié d'Hières, et Benoil, prévôt du
l'.l'.lC. chapilre, iuviicut les li'lèles k coiilribuer i la
I I.aunoy a nié sans prouve le voyage de conslniciion de la nouvelle église méiropoli-
Benoit I.X en l'roveuce. 645 taïue d'Aix. 6S9
II. S'il y avjit dL's auachronismes d.ins la 1. Lab:,cu(.e de daie.v.iluedifficulté contre
TAIII.K ANALYTIQUE DKS MATILIIKS 01) SliCOî^D TOME. \\\V
rMillicollf.ilé lie celle cliarle. t'JW lilre de Sainl-Jean Pl Salnl-Paul . r< laCvu-
II. r.araclères iiiiurnes d'iuUienlicilé. IHil. menl au culte dit au préeieiii corps de «ainl
Itl. Il
pelllf- i-liarie.
cit M iiiulilo de raliricjuur iioe par
OMl
Lazaiu, alors coiisiivù ii Aulun dans l'ég iM
de ee nom. 7ÎS
2' Chsrle. —
Aprt>s l'expuNinn ilrs Sarra- 1° Giiérison d'Ursus, ar. Iiidiicre de. Ueinis,
sins, on reronsiniil la ville. iVAIx auprès <ie obteni.e i Autuu au lomboau de saint La-
l'oraloire ili- S»liil-S:uivfur, narrespecl pour zare. 7f7
sailli Maximin et siiiiitn JMailelein", ipii l.iTT«ES DE Michel di M'>niiz, arclievéïiue
avai>iu saiiclilié ce inommieni par leur pré- d'.\rles, oiiil iléelare (pie saint Maniniiii.
sence. C9.> éiéipie d'.\ii, a été l'un dei soi xauUs-duuxe
I. Le prévftl Benoll n'a [lasreronslruii l'o- disciples du Sauveur. 7iO
raloire de S:iiiit-*;uue>ir. Ibid. Les arrlievéque pl évéqnes d'Ain, de M.ir-
Il Le Iwiir;; de Sainl-San»- exisuil délit
iir seille, de DiKiie.de Riez, >tie>leul <|ue s:>lni
lorv|uc le clijpiire métropolitain vint s'y L.warcde llétbanie a été le premier é\éi|mî
établir. l)!'5 (le MarseilK:. —
Cliarlu de la cousûcraliiiu du
III. Il parall cpic Benoll n'est poinl l'an- l'ûglise de Montrieu. 7.)'
leur de la iransi ition du ch.ipilri' à Sutnl-Sau-
TPiir. Ibid
5' (liane. — Consécration de l'église de
MO.NUMENTS
Sainl-S.iiiviur.
nELATlF» AU CLITE DK SAIXTB MAlîELEITE
MvOTION DE$ CnOlSÉS EKVKnS SAINTE MlDKLEI.'VE. A l'aiuiaye de vÉziL.w EN uounuo-
«NE.
Exemple rie snhil Adiuleur de Tiron, mort
enWA ou Il.-i2. -on
Origine du pèlerinage rie Vézelay, qui s'hiiroduUil
1 Commeneenienl de sainl Adjuleur ; sa
insensiblemcnl vers le milieu du ii' ."iièdr' <oui
famille , son enfance. Ibid.
GeoUroy, élu abbé de ce monastère en 1037.
II. Sainl Acijnteur, inve«li [>ar les inlidè-
les, ii.Toqno sainte Madeleine. 705
I. Belàcliemenl de l'.tbbnye d.' Véze'av. 735
III Sainl Adjiileiir est iransporlé miracu-
lensemenl en Iratice. Ibid.
II. lieoffroy élu abbé en 1037
, m roduit ,
la réforme à Vézelay. 73(J

IV. Par reconnaissance pour 5.1 libi'ralrice,
III. CuimncncenitiOt du pèlerinage ^ Vé-
saint .Vdinlenr \eul imiter la péniliiice de
706 telay. 737
sainte Madeleine.
IV Prisonnier déchaîné miraenlensemenl,
V. Mort précieuse de saint Adjuleur. 708
qui suspend ses lers dans l'église de Vé-
zelay. Ibia
PlàCES BELATrMS A LA TRANSLATION DU COPrS PB SAINT
V. Autres cxemp'es semblables. 73b
Lazare (tans i'i'ylise de ce saint martyr à Aiiltin
VI. L'abbé Geullroy l'ail l'aire une balus-
en 1U7.
trade d'autel avec ces fers. 739
1* Récit de la Irànslalion, composé par un
Première relation composée par les religieux dt
anonyme témoin de celte cérémonie.
, 709
Véieluy.
I. L'auieur de ce récit avait assisté lui-
même Îrànslalion.
la Ibid. aitribnerHà Adelelme le Sr.msporl
Ils y
II. Le nlanu^cril de celle translation est {•retendu du corps de sainte Marie-Madelei-
une simple copie de l'original écrite eu x\* ne et de celui de sînl Maxrniin dans leur
siècle. - liid. abbaye, et atieslenl que ces corps éiaienl les
III. En quelle année eut !ieu celle trans- niéines qu'un bonuiait aupar;ivaut eu l'ro-
lation du corps de saint Lazare. 71 veiice. 741
Selatim del'anotufitte. Deuiiàm rclaiion des religituc de Vézelay.
lis y attribuent a suint Badilon le transport

T. Dériaralion de l'auteur de cette pièce. 713
prêt' fidu du corps de sainte Madeleine, et
II. L'évêqucd'.Aulon propose ledessein de
s iipiospiit lou,ours que ce niénic corps était
traiisfertM- lesreliques de saint La/arc. 71(i
lioiioré en Provence auparavant. 743
III. Uuelques-uns sont d'avis de diflérer
encore translation.
I > 717 rièces diverses rela'ires aux v'éiettlicns des reli-
IV. Motifs qui délerniinent les opinmls à gieux d Véielay. •
ne plus dill'érer la translation. Ibid.

V. Divers prélats sont invités i assister & Preuves sur lesquelles les religieux de
t*
la translation. 718 Vézelay fundaienl celle seconde relation. 75
VI. Les évèques d'Evreux et d'Avranelies 2° Temalive faiie en liG'ri par l-s reli-
assistent à h
translalinn. Ibid. (iienx de \ ézeiay pour dsiper les doiilps
VII. Les p'u es, jusqu'alors cenlinuelles, qui .s'élaienl élevés sur l.i \éiiié du corps ho-
cessent loul à coup deux jours avant latraos- noré dans leur abbave, et qu'ils disaient être
Lilion et conlinuent ensuite. 719 cel 'i de sainte Madeleine. 7K
\ III.E\éque8 et abliésprésenlsà la trans- 3" Nouveaux ellorls de* reliai ux dp Vé-
lation. Vi;;iles célébrées. 720 zelay pour soutenir opinion rbineelanle qui
i
l.\. Messe du Saint-Esprit. Oiiverture du leur avait ail ué la possession ries reliqiii'S
i
tombeau. Ibid. de sainte Madeleine. Ils invitent le loi saii t

X. Ëiilhousi.tsme que fait naître la vue Louis et le lègai du pape à se trouver pré-
d'une tête joinle au corps de saint Lazare. 721 seiiis a la translation qu'i s fout de ces reli-
-XI. Procession l'église de Saini-I.azare.
it ques en 1267. 73
PilTiculté d'avancer occasionnée parl'atiluen- i" Forma lilterarnm pradic Simonis Ir- i
cc des fidèles. Ibid. gati. 7«Ç

XII. Mirarl s sans nmiibre opérés le jour .V Ali.T llUerœ indulgenli:p ipsiiis lesali. Ibid.
de la translation. 722 d' Bulle de Hariin IV à l'archevêque et au
XIII. Querelle survenue entre les barons, cliiciire de Sens. 761
qui eu tiennent aux armes le ji ur même de 7° L'Ejilise de Sens, dans son ancien nflice
celle solennité. Ibid. de la translation de sainte M
'delei e. ailes-
XIV. L'i^vèqne d'Auliin transfère le corps lait (l'ie le corps linnoré à Vé elay était le
de saint Lazar.dan» uiinnuv.au sareoptia:4H. 723 même qn ou allait vénéicr en i'ioveiice au-
XV Invocation de I auteur il saiiii La- paravant. 763
lare. Ibid. x° l)i\erses Eglises de France, qui eélé-
2° Relation abrégée de la Iranslati n de liraienl la fêle de la ir-nnsl-itun a Vézelay,
sainl Lazare tirée de l'ancienne liturg e
, s ippnsaient ilaivs leur oRicv que le corps ê
d'Autnn. Ibid. s.iiiiie Ma.leicinc était auparavant boiioré en
3' IlèglcDicnl dn légal Mtlior, cardinal du Provence. 767
JlXXVI TAlii.l'; AiNALVtîQl'E DES MATIElîES DU SECOND TOME.
leiiie àl'usage de l'F.glise d Marseille. Sfl.'j
MO. UilEMî 9" Ullire de l'iiuenlion de sainle Madelei-
ne. M l'iL-âge des liglites d'Aix, d'Apt, etc. 809
r.EUTIFS A LiNVENTlON DU COItPS DE § 5. liidlcs de Ihmifdce VI !I, rcl.ti es a lu cerii-
SAISTB MADELEINE, EN 1279. tnde de l'inieididu du cerps de suinte Madi leine,
il rélahlisênicnt des domiiiic Ds dans les prieii-
<
^ 1. Témoignage des lùsloriens ecdédailiquei dj lé": de Sainl-Maxiniin elde la Sainte-U.unie, 1

celle éi'Oque. il lafêle (le l'inveuliou.
I" Bnllede Bondace VIII, 1295. 813
Observaîioiis sur l'aiitririlé (Je Ptoloméë -2^ lîu le de llond.ice VI 11, I29ri. K21
(le Lnciiiies ei (Je Bernaril de la (;t)ioiii(),
MiS|.eci(5e sans moiils par quelques critiques
Unlle de «..nilace VUI, 12!):i.
7,' 8J5
i' lîniledé Bonitace Vlil l:9.i. 827
nioilerii(>s. 707 .•i' Bulle de Itoniface Vlll, *>.';. I Ibid.
T('mn'gn3g(; de PlolonKÎo dé Lucqucs,
I"
(,= Bulle de Cundace Vlll, {±)ï,. 8i9
év('(iue(il- Torcel!o, près de Venise. 77j
2" T(5noigiiage de Jiernard de la Guinnie, Transcription aullientiqiie de la première
Inllede Boiiifa.-e Vlll adressée à Charles 11,
é'pq(ie de l.ndève. 777 el de deux autres bulès du même pape, fai-
I. liivouUon du corps de sainte Madeleine
"^
en 1270. lesenprésHi ce du su>>stilut du juge deSaint-
ibid.
Ma.ximin, el scellée iiii sceau de la Cour royale
If. Elévation du corps de sainte Madeleine
en I2K0. de cette ville, 1311. IbiA.
779
Anire témoiïnage Bernard de Guio-
hie, lire
d'!
Miroir inncioral qu'il d(5dia au
(1(1
la
SKCriON SECO.NDE.
pape Jea:i XXII. 7m
3" Téinoiijiiage (-le François Pépin de Bo- SlONUMENTS tlEI.ATH-S A l'hISTuIRE DU
logne. 783 CULTE DES SAINTS AlÔTI'.liS DE I.A PRl!-
4" Ténjoignasîe de Cuill:inme Sanliet. Ibid. VENCE DKPuis l'Établissement des
."i" Témoignage de Jordan.
(j° Ti'moignage d'Ainaiiri Adgr^r
78ci FK:'.ltES PRÈCHEUnS A SAINT-JIAXIM fî
de Bé-
ziejs, clianelain du pa|>e Urbain V. JUSIJUA NOS JOURS.
ibid.
'" Ti^mo gnasc
du cardinal fliilippede Ca- CHARLES II.
bassnle, chine rliiM- d^ la reine Jeanne. 7!S9
I. Rccè emeiildu corjis de sainte Madeh i- UOI DE SICILE, CO.MTE tîE PROV EXCE.
ne on 7 10. [ ia
r.vn GRAt HE PREMIEA.
H. Iiiveniicn du cor, S de sainte Mideleine
en 1279 791 Mommicvts relatifs à la prise de posse.^ximi des prieu-
m. iil(;v3ti(jndu Copsde sainte Madeleine res de Saint-Mu.tiinn et de la Suinte-Baume par
en I i.so. 792 les Frères Frèc.'.eurs.
IV. Boniface VIII donne à Cliarles II la
ni.îchoire de
.-.aii ip Madeleine, ho lorée a 1° Cha les II ordonne il son sénéchal de
Rome, et qui manquait au corps trouv(5 il Pio>eiice d'assi-ler de son aulorilé le.> loni-
Saiut-Maviuiin. 7>3.j niissaires délégués pour la prise de posses-
8" Témoignage de, Pierre de Hérenlils, sio I, 129'). «3ÉÎ
pi'ienr de l'atibaye ''e FjorpITe, ordre de Pré- 2» Charles II inliiie lés mêmes ordres au
nion lé, dans le cnnilf" de Naniur. 79.5 bailli el aux habitants de S iut-Maximin,
9" Témoignage d'Eiienne de Conty, reli- 129o. 839
gieux de l'ahlja e de Corbie et conlinualeur 3° Prise de possession du prieuré deSaint-
de la Chronique de Mailiii Polonus. 797 Maxiinin el de la Baume, par révè(|ue de
IO»Témoignage de l'auteur ano;ij'nif d'iiii'» Siîercn, au nom de Chavlos 11^ 129:;. 8ii
chron que i.ui s'étei.d jusqu'au poiililical de 1° Cil II 11 faite aux religieux rie Salnl-
Marlin V. Ibid. Viclor, ai- Unraiid, é\êque de Marseille, an
I
11" Témoignage de Zanidiel, religieux

'
nom du a, e, four évaluer le prix du bois de
1
dp ,'!ainl-Jac(4U.'s de l.iége. 7; 9 la Baume. 815

12" Tciniîgn ge de Jean Laziard, de l'or- Béclamalion des cassianilps de Saiul-
ri»
dre des Célisiius. ;(,;,/ Zacharie, au sujet de la Sainte-Baump, I5U7. 8i7

13° Tcnioisrnage de liaplisie Pliliua, de G" Bel diou de rétablisspmonl des domini-
Crémone, dans ses Vies des souverains pon- rains à Saiut-Maximin etii la Sainte-Baume,
'iles. /i)rf. écrite par Bernard de la Gniimic. Ibid.
§ 2 Mteslniions jurUliquex de Charles , prince de r.vRAcilAPtlE DBIXIÈME.

Sale ne, et de dinrs (irch'rêques. cvèqnes ei nn-
Ircs jircirils, loutlmiil iiiivciiliini cl la Irnnsla imi
rar respect pour le corps de sainte Madeleine, Chat-
les II accorde ou pncmc dicer.% privilèges -JUt
du corps de sninle Madeleine. Offices des Eqlises
habitants et aux religieux de Sainl-Maximiii.
de Provence, composés à cette occasion.
I' Privilèges en faveur de ceux qui vien-
1° concernant la découvert- de
tliarie
dront s'élaldir dans la ville de Saint-Maxi-
rinscriplioude 7lll, trouvée avtc le corps de
niiii, 120g. 819
sainle Madeleine en 1279, ou plutôt en 12S0,
2" Le 19 noviîmbre lâ9ï, Charles II assi-
par le pi-ince de S.ilerne. SOI
2" Attestation de Charl s de Saleriip i-l gne aux leligienx de Saint-Maximin une
pension annuelle de deux cent c nqiiaiilé cou-
d.-'s évcqucs, tolichanl l'élévation d.'s reli-
ronnais, pou'- leur subsistance. 8."il
ques de sainle Made'eine et l'inveuliou d'une
3" Autre privilège accordé en faveur djs
ssconrte inscripiion eu 1280. Ii)id.
3" Alleslation d- plnsinirs archevêques religieux, 1307. 85.^
el évè'iues, pi du. prince de Salerne, concer-

D. die de Benoit XI.
nant la lérilé derinvenlon desdeuv inscrifi-
tions trouvées avec le corps de hamle Made- i" Cliailes 11 oJilicnt dn pape B nrjit VI la
leine el destinée il être envoyée iu pape avec coiilirmation des grâces apo.^tolilpl, 3 acci.r-
ces m'"iiies inscriptions. [bid. décs déjà par Boniiace Vlll. Soa
i" Acte de la translation du corps de sainle
Madeleine dans une cUùsse d'argenl. 8U3 PARACR.IPHE TBOISlt.ME.
.5" T'anslation du corps de saine Maiie-
Charles 1 1, rar honneur pour le corps de sainte Ma-
Madelei e dans une chS^se d'argent. Ibid.
deleine, (ommence In comtntctinn de TéqU'e et
6° Charte des archevêques d'Arle-^ d'.\iv, ,
ilucouvenid'.' Sa'nt-Maximin. Zèle de ce prince
d'Iiml'rnn et de evèqne de Carpcnlras, re-
I
pour t'avanccinint de ces hlifie^.

lative au chef de sainte Madeleine. Tbid.
7° -Translation dn chef de sainle Madc'ei.ie K-'i
I" Charte, 1395.
dans la i-liàsse d'or.HSj. SOM 2' Charte, 1297. Ri;l
S" Otice de la translation de sainte Msûc;- 5' Charte de Charles H, l-OS. S6S
lAUl.K ANM-ïllQUl': I>ES MATICIIKS W MXOM) TOME.
4' C.hjrie.leriiail.sll, I.Wri. Wi7 de Sainte Madeleine, 1340. <JIS
5* Oiaile <l.' ( hiiili's II , l.Wi. Ib ''•

l'iHAi.nviiii: iBi/isn.iii:.
»"''
ft«C.li..ii,' (le( h:il.-i II, tSrtO.
7«r.liaiU> (le (.Il il. s II, IV)7. «.I
**''
l'iir un d'
effet m di'iHilion enrenyiiiiê Hudrl<iiii\
8' Ourle ,l.- (liai les II, l.'OT. le roi Hubert (uit eoiiiinuer In cnnsiruetioii i/i ie-
Eil'.iil ilii li".i.Miiri.(<lii r i CluiKsll, I-ii (jliied du cumeut de Soii!t-Ma.iiniin.
à MîiM'Il!.', Il- Kimiu ir.d-f. Ili'l.
l'ri inière charte de Itobert, 1321. ill«
lîOllI lU", Unix ème charte du roi ll.ib. n, I .23. «19
niiMeiiie rha te du lui Uebrrl, 1.327.
I
9il
1101 m; sicii.! , coMTK nu fhdvi'.mik. (.Inatrièiue eharle du roi Holierl, l',",7. (125
Ciiicpiii'me tliarle dn nu Itnberl. 1^57. 927
r.uiAtinAi'iiK ri\p.MiMi.
Si charte ilii loi II. bert, 1.33«.
vil'' Ibid
It'iiirl s'cffoiie rfi' iirormrr aux ilmmiiintiit.'. lu imi- .-.(iiiéiiie charte du loi Koberl, 1.3.3)*. 929
n e de la Snhlc- Hiiumr et de Sui d-
>i:le jiiuisi tliiiiiènic cliarle du n i llubiri, 13111. 931
Mu.rimitt, qicles ciusiaiiites leur diiiMn^ciU. Nenvièiiic charte du ro; Kuberl, 1310. 955
1° Charlo ili! RolnTt r. I livo au> droils l'AUAOnAiMiE oi ATnir.sie.
(le< rrliKionsf* ilu Saiiil-Zuitinrie sur la Saiii-
le-lt iiinr, ir.lJ. 877 Fou, /(iliiiii (('Hi(m''('r/, dni'phin de Yinmis, iii fa-
l'iiiciiraiii'ii duiiii^c par les relijj'fu'sos de veur de réjjlise de Saintc-ilaUeleine.
Saiiil-Zacli irie an chevalier de Jonques. 87!)
( es!>iuD faile par le chevalier de Jonques Première charte do llumbert de Viennois,
1353. 93y
dcsdrulls d s reliîienses de Saiiil-Zaihnrie. 883
irrémilii'res
i" liiilreiirisps des relii;ieujc Deuxième chartede Humberl de Viennois,
1338. 957
<lu l'iau-d'Aiips sur la loi'i''t de la Saiiile-
naiiiiie , m délriiiieiil des dominicains, l'ru- Troisième chai le dellumbrrt de Viennois,
1338. t>59
fi^durc juridique qui fli^ les liiniiei de
celle loriot. S8.'j
Bulles de Clément VI,
3^ Le roi Ri>l)erl irie l'.iWiô de Saint-Vic-
Eii f:neur des pf/rrins qui riiîtuiem le toihbeau cl tu
tor d'inlerpiiser smi aiilnrilé pour que les
groilc de s'iinle iiiideleiiie.
rrlii;i;'U5 ilu l'Iaii-d'.Aups resiiecKeni les
droi s (lus di<fniuii';.ii'ssur la forèl de laSiiiii- Premii'Te bii'le de ri/iinenl VI, 1315. 943
le Uauuic, 151 I. 889 Deuxième bulle de Cllment VI, 13U. 915
PAHAcnAI'IIE ni:UXIÉ.UE. Culte des saintes Maries Jacobé et Satomé.

l'ar vu de sa diiothm à saiid Madeleine, le roi
l'IJiU
de la gui^risoii de Pierre de Nan-
I" liécit
Itoierl ordonne à ês olficiers de les/ii". ter lei t)rites, éM'que de Sainl l'ol de éun con)pos6 I ,
vitéiiis de ce.le église à lutjnelle il en accorde </
en vers lianeais, l'an 1337, p:ir le frère Jean,
m prucurc de nom euii.r. d.t de \ enetlc, religieux canne du couvent
1° Le roi Riibeii. p:ir un oITel âei s.i ilévo de P;.ris. Ibid.
lion envi rs s;iiiile MjiI l'ine, ordonne il se* de l'évèque de Paris, de l'an
2° Lettres
olllriers de faire respeiier les piiviU'ges ei 1347, qui accorde des indulgences a ses dio-
le.s "Ipoiisde S iinl-M ixiiiiui (-"Jl cé.siins, afi i de piopager parmi eux la dévo-
i" Charlede l'au 1315, airess -e aux jnês- tion envers les lainics Maries. Ibid.
lH:"f;e<. tbul. 3" Hérit de la gnérisoiide Pierre de Nan-
5" Charte de Rolieil, adressée aux nngis- tes, évèqiie de Sainl-Pol de Léon , conqiosé
tralsde Sainl-Ma iniiii. - S;>5 en laliii par un aut' ur ai.uujrae du xv* si.è-
4* Charte adrtssûc auxri ligieu\ de S.iint- Cl.'. g.'i.'î
M.iximin. 8'Jo 4« Cantique en l'honneur des saintes. 9S5

5 Autre cbaite pour propager la déMliuii
Clive sstintK Madeleine ll>iU. LOUIS DE TAUE.NrK,
6" Le Mi Boheii, pnur le respect qu'il
(orte sainte Madeleine, cl pour enlrele nr
il
ROI DE SICILE, COMTlî 1)K lltiXENCP,
le concours qui a eu au lomliean de c>-l:e
I
Kiinle, C"nliru.e le don des deux cent eiii-

quanle livres de renie annuelle, fiil par JE.4.N.NE I".
Charles 11 aux religieux de Saiut-Mixiniin,
1310. 897 Première charte. Le corps de sainte —
7* lioheit ordonne h ses olTiriers de payer Madeleine est transféré Si crélemcDl à la
cxaotenienl la pension deslir ée la sulisis- îi Sainto-Uaume, 1317. '.-5
taiicedes ridigieux de Sjint-Maxiniin. 1319. Ibid. Ueuxiènie charte. Loni< de Tarenle et —

8°.\ulre chirle dn roi Koberl, relative au Jeanne onlonnenl do payer aux doiuHiicains
ml'iHfi objel, 1323. 8'JO la pension alimentaire que leur avait assurée
;)* Autre cliarie du roi Koberl relative au Charles 11, 13,31. ïbid
nifnie ohjel, 1323. 'JOl Troisiènir charte. —
Louis de Taienle et
lU" Autre char e du roi Robert, relative la reine Jeanne rrdonnent de coniinnt-r la
au niùn.e objet, 132 t. 903 roiustruction de l'église de âint-.V.3xiniin,
1,354. 961
Bulle de Jean X II J. yiialriéme charte.— Ordminame de Louis
Jean XXII coulirme loules les (tr.lces apos- et lieJeanne, reLiiive a la !atri,:i(ioii de
tnli pies anonlées par Uonifacp, VIII et Ue- reriane-s images de plon'ib, représentinl
ni'ii XI à réalise de Saiiil-Maximiii, en con- sainte Madeleine, 13.^. 90i
sidération dn corps de sdnle Madeleine qui (jnquiéire charte. —
Louis et Jeanne, par
y re|i«se, l.'iKi. OUo un elfet de leur dévotion eiiveis l'église de
Pi' rre Auré"li, appelé Pierre dn Plal, «ainte-Mad. leiue, conOrnienl le don de Irnis
archeiiîque d'Aix , pn met de respecter iiidie livres la:t par \ei rois Iharle» Il el Ko-
Pexeiiiplion des religieux de Sainl-Maxiniiii, berl pour 1.1 eonlinuatlon de cette église , ol
1319. 913 ri'iiiiuvelleut les lettres de ces deux | rnaes,
Auire déclaration sendilable faite par Jac- 1334. 967
ques de 0<nc(is, archevêque d'.\ix, du 1" Sixième charte — Louis el Jeanne, ajanl
uoveinbre 1322. 913 appris <| e leurs letlresde 1354, reljlue.s an
Autre déclaration faiie par .\rfianlt lîer- don laii par Charles II et Kob/'rl, s'i-iannt
nardi, archCM^pio d'Aix, du ik) Loveuibre égarées, renouveHent ces mêmes lettres jiar
1351. Ibid. 11:1 ell'et de leur vénération p.,nr ^Jiute Ma-
Armand, dit de Itarccs, archevêque d'Aix, deleine, 1355. 9G1

revoit du prieur de SaiDl-Masimiii l.i |ii'r- Septième charte —
Pliilippi' de Tareuie,
uiission d'oUicicrp'iillUcal émeut daus l'église liculcnaul général en Provence, I53ti. 971
XXXVIIl TAIU.E ANA1.ÏT1Q13E DKS MATIERES DU SECOND TO.MK.
OHDONNANXKS Mnicicinc, fti'l rcspccler les griicis el les privi-
Riiitluts ])(ir il re'-ne Jeanne l" dc\mh la morl île
làjes accordée jiiir ses prédécesseurs aux église»
Louii de Tiircnte, s™ niwi. el coui-ems de Saml-Maximin et de la Sidttie-
I! mue.
liiiiliî'tnp rharle. — Ordonii;mcp relative h 1° Louis H
défend d'imposer des subsides
la crinsiriirl'ii iii'iiiiepoite de villfiji'ii r.ivi-nr aux religieux, 1102. 1023
(ips étraiif,'t'rs qui vd Iriieiithonorer lusreli- 2° Auire cliarle du roi Louis II sur le
(lUes (Ip sailli'» Ma Iflfiiie, lôG'j. 973 même sujei, 1416. 1025
iNeiiviénii' clune. — Ij reine .leannc, 3" Pension alimentaire des religieux, 1402. 1029
ponr le re>!p»'Cl ri'relle porie à s:iiiUi^ Ma e-
Autrec'iartp relative au mémeohjel.Utl. 1033
leinp, oriloiine a ecH nllicirri île faire jiaver
Serment fait par les magistrats de Saint-
aux religieux i!c Sainl-M.i<iiiiiii li pp sioii
llaxiniin de respecter les privih^ges du coii-
aliiiieiil;iire de 250 livré'; do cmiroiinals, o,iie
•ni. 1035
leur avail assurée Cliarles 11, l.'f;8. &T9 Zèle de Louis II pour maintenir l'esprit de
DixiîiieCliar.c. —
Vii'ii de l.i reine.Ti';inii«
ferieur parmi les religieux de Paint Mixi-
en riiinninr de s;iinle Madeleine, aux inter- niiu et parmi ceux de la Sainte-lïaumc, 141G. 1077
cessions de lacpielle celte princesse cioit
f Ire redevable de la conserta'.ion de sa vie, PAnAGHAPBE DSUXIÈME.
13r.9. 981
On7ième Charte. — Renie perpétuelle P. ir dévotion pour sainle Madrlino, Louis II ac-
ciir e rie nouvelles [drcurs aur églises de Saiul-
de rinriuatite flnr.
IIS d'or, 136!). g'ïï
Douzième Cliarte. —
La renie Jeanne, en Maxiniin et de la Sainte- Baume.
coiisidciaiinn du corps de sainte Madeleine,
t" Fondation de deux messes quolilien-
Qui reposi; d:ins l'église du couvent de Sainl-
Maximin, ordonne que
n s. lOU
les oflicieis d cetle 2" Aulre charte du
roi Louis II relative b
ville coHiirmciU, av.mt d'entrer en clinrije, à même
la fondalion, 1406. lois
faire serment ds maintenir les privilèges de de Louis M relative à la forêt de
3° Charte
ce rnonasifrp, ainsi qu'ils le pratiquaient la Saillie-Baume, 1403. 1049
sons le roi Roliert, 1374. 9S7 4" Chane de LouisII qui permet aux reli-
—
Treizième C.liarie. La reine Jeanne or-
p eux de Saiiit-Maximin de bJtir sur le rem-
donne à son séni"'! hal défaire respecter les
p ri de la ville, 1413. 1051
piuiléges des religieux de Sdinl-Masimii;, Cnnirat par lequel le maréchal de lîonci-
1Ô74. 991 caii! fa il construire deux chapelles de l'église
Onat'ir.ièmeChnrle. La rein- Jeanneor- — de Sai.ii-Maxiniin, 1404. 103o
doime que les tialdlant de Sl-Ma\imiu fas- Teslameut de Geoffroy le Maincrre, dit
sent satisl'aciiuii aux reliiieux, 1374. 903 lîouficaui, seigneur de Bourhon el cliambel-
lai d Charles VI, 1409.
tul'c de Grégoire XL 1081
r,e pape unit le prieuré de Ceaux à I église YOLANDE,

de Saint-Maxiiii:n, I37(i. 99^; REINE DE SICILE, COMTESSE D" PROVENCE.
Bulles de Robert de fïcnène (Clément VIII d'Aw- P emière charte de la reine Yoland.'. Sau-
glIOli). ve-garde royale, 1412. 1007
Hoberl accorde de nouvelles indulgences à Deuxième cliarle d» la reine Yolande.
ceux qui visi'erontréglise de S:rnle-M:ide- Fondation en faveur de la Sainie-Haume
le.ne, spécial iiieiit le jour de l'invenliun lil9. 1069
de .ses préciuuses reliqu<îs, 1379. tOOt Troisième charte de la reine Yolande, re-
Deuxième bu'U de Robert de Gcr.cv \ lative aumême ohjel, UI9. 1075
Oualriéme charte de la reine Yolande, ré-
Il prescrit des moyens pour prncucr la gente pour son (ils Louis III, concernanl
siirelé et \n conserva ion de la porlimi des Roquebrune, 1419. 1079
reli(|ues de sainle Marthe qu'on avail mu- f.iaquiime charte de la reine Yolande,
Uime .le faire vénérer aux pèlerins, 13>13. 1003 régenie des Etats de Louis III, son fils, con-
Le cardinal Hranier donne une phalange cernant les privilèges des religieux, 1422. I08I
de Sainte-Mjrthe à un monasière dédié il Cliarle de Thomas de Puppio, archevêque
celte sainle, près de L'iorence, en Italie. lOOj d'Aix, qui reconuaîl l'exemption du couvent
de .Paint-Maximin, où repose le corps de
LOUIS \^;,
saillie Madeleine, 1413. 1083
BOI DE SICILE ET COMTK PE PROVENCr. (Charte de Thomas de Pnppio, archevêque
d'Aix, eu iaveiir de la Sainle-Baume el de
Tesînmpni de Louis I", 1385. 1907 l'église de Saint-Maximin, lil6. 1087
Autre ordonnance. 1011
BU'les de Martin V.
MAKiE DE n; 01 >, 1" Bulle de Martin V, qui confirme la fon-
îtElNS ni! SICILE, CIMTES-Ê DE PROVENCE, dalion de Geoll'roy !e Maingre, dit Iloucicaiit, .
(n faveur de la Sainte Bannie el de Saint-

r.LCEME DES ÉTATS DE LOflS !, SOS rH-S. Max inin, Ii2f. 109J
1° La reine Marie, par alTeclion p'iir le 2' linlle de Martin V, qui dou'ie des pou-
m"nasière de S.dnl Maxiinin, ordonne de voirs extranidinaires relaiifs aux pèlerins
payer aux re igienx de ce CO'. vent la pen- qui venaient à Sainl-Maximin, et aux hahi-
siivialiuienlaire de 230 livres de couronnais, l.oitsdecelieii, 1424. 1095
et de irois eue. s d'or qu'où avait cessé de 3' linlle de Mariin V pour la continuation
le'u- donner depuis quelipies années. 1013 de l'église de Sainl-Maximiii, 1124. 1097
2' La reine Jlarie, ar un ell'et de sa piéié
i
4' Bulle de Mariin V. Conlirmation des
envers sainte Madeleine, déclare ipi'à l'ave- privilèges, 1124. 1101
nir le< mailres rationaux d'Aix seionl pro-
tecleiirs, juges et défenseurs du nionasièie i.OL'lS ill,
royal de Sainl-Maximin, 1.39!-. 1017

ROI DE SICILE, COMTE DE PROVENCE.
i'idle de Pierre de Lune (Benoit XIII d'Avignon),
Louis III conlirme ions les privilèges de
Reslaiiration des bùtiments de la Painie- laS inle-Baume et de Sainl-Maxiuiin, 1424. l(0*i
liauiiie et rie ceux du couvent de !<aiut- Louis III lermet aux religieux de SairM-
Maximin, 1390. 1DI9 Maximin ri'iuivr r une porte sur le rempart
de la ville, 14:4. 1111
LOUIS II,
I nuis III, par un eirei de si drvolion sin-
ROI DE SICILE, CO.MTE IIE PnOVîïSCE. g dière pour égl se de Saiiue-Madelpiue
I
repose le corps eniier de celle célèbre.

iii'i
PAIÎACmPHE PBEMII R.
p.'nilente,iuvpstildesapuis.sance royale tous
Louis 1 ,
ytir un c/j'ct de sa dévotion amrs sainle SCS oiiiciers de Proveucc, i la lin de raaiuic-
TABLE ANAI.YTIQl'E WES M.xTilJlES DU SECOND TOME. XXXH
nir crue éjjlisi? dans la jouissance Ji- si'H PARAuntPUK TROISIÈHS.
liieiK l'i (le s-s ilioils, el Je poursuivre par
les |i*iD''S Je droit Unis ceux qoi l:i Ironlijc - Zèle du roi René, de Marie d'Anjou, reine de
raienl ilïDS sa possession, nu qui inipiiéle- France, sa tirur, el de Charles Vil, ton btau-
raieiil les religieux quiycélèbrcutlcs diuiis frère, pour procurer raclièfethenl de Cégliie iê
olllces, lut. 1113 Sainl-Uaxintin.
oiari.es. 1» Le roi René cl Charles VII, roi de

France, obiiennenl d'I iigeiie IV une bulle,
COMTE DU M A IN H, pour engager les lidéles à lonlribuer il
Uatlenant générât pour Louis III, ion frère. raclièteineiit de l'église de Saint-Maxiniin,
am. 1171
Lettre de Charles, conile du Maine, 1121. 1119 2° Le roi René et la reine d'An;ou obtien-
nent uncdiiuiéme bulle du papuLugéne IV
Bulle d' Eugène I F pour procurer la recoiistruclioo des b.'iti-
Pouvoir exlranrdinaire d'alisondrc les nienls de la Saillie- Itaume, el la continua-
tion de l'église de Sainte-Madeleiuo ii Saint
pMoriiis qui allaient ù Saint-Max imin OU !i la
Maxiniin, 1412. 1173
Sainte- Uaumc, tiôl. 1121
3° Lettres du cardinal de Sainl-Vartin-
IlENÉ D" ANJOU, aux-Mo is, données pour les méiiias lins,
1442. 1179
ROI DE SICILE, COMTE DE PROTENCB. i° Le roi René lègue six mille six oents
pour être employés à la coiitiunali'ii
florins
rAniGn.vrHE phemier.
de l'église de Sainte-Madeleine à San t-
Fw iHi effi't (le leur sincère di'i'olion divers siiiiite Maximin. IHI
Miiddtiiie, le roi René, la reine de Frunce m ri" Le roi René prie le pîpe Pie II d'attri-
mur, cl 1(1 reine Jeanne s n épouse, /««( des (on- buer a l'église de Sainl-Maxiuiin le leveiui
dulions en faveur de l'égiisc de la Saiide-Baitme du prieuré di ce nom, dout jouissaient n <
nu de Cl lie de Sainl-Maxiinin. core les casjianites de Saint-Zacharie. alin

1° le rcii n.'iié lait une l'oniL-ttion en fa- que s religieux de Saint-Maximin pussi'nl
I
vpur des religieux de Saiiit-Maximin, par avec re secours continuer la construction de

respect pour le corjis de sainte Madeleine, leur églisiT. Il'i l.
1125 6° Pour avancer plus prompietoent la coji-

dont lis s. ni les gardiens, 1457.
2' l'ùltrina^'e ol retraite spirlliielle du struciiou de l'église de Sainte-Madi'leine,
roi Reni^ la Sainie-Iiinme; Inndaiion
."i eu le roi René obtient du pape Sixte IV la ré-
lavenr .le l'ég ise de ce lien, 1 151». 1127 duction de div. ises pensions dont le euu-
3» l'èlerliKige de la reine de Frunce a la vent de Saiiit-Maximin était grevé, 1 177.
7° Le roi René obtient du pajie Sixte IV
Sainle-Ujuni.', et loudaiion iiui en iSl l'ef-
fet. 1131 l'union de plusieurs prieurés à l'église de
4° Bené ei la reine Jeanne, son
Le roi S lime-Madeleine, afin d'emphijer le revenu
épi'iise fondent l'eiitreti n perpétuel de
>
d ces bénélices il la continuation de ce n.o-
qnalre lampes. 1137 numeiit, 1477. 119Î
Fondalioo d'un collège à Saint-^'axi-
8" roi René ordonne, le 11 janvier
Le
."i
mm. lui 1 de meilrK à exécuiion la bulle de

17S,
6° Le roi René prie le pape Sixte IV d'ai>- Sixte IV,ilu Sjuillel 1477, Concernant liinion
prouver la fondation du lo'.lége )i .''aiiit-
de divers priei rés au couvent de Saïut-
Maxiniin. 1U7 ttaximin. 1197
7° Sixle IV approuve la fondation du col- 9° A la prière du roi René , le pape
lé^c de Saini-Maxiniin, 1477. Ujl Sixte IV accorde des indulgeiues ceux ipii il
H" Le général des dominicains approuve, contrilineront i) raclièvemeiil de l'église de

PU tant que de besoin, la fudaliou du col- Sainte-Madeleine, 1477. Ibid.
lège de Saint-MaximiD, faite par le roi René,
PinAOR*PHE QUATRIÈME.
lt77. 1153
r.ïBAGRiPHE DEUMè.ME. Zèle du roi René pour faire cnnulnicr la vérité de
l'invenlion du corps de siiiiile Madeleine, par
Le roi René iiccorde de nouveaux privilèges aux Charles II. Tramlalion de ta mâchoire de cctle
religieux de Sainl-Maximin. sainte.
1° Ce prince défend d'obliger les religieux Le roi René ordonne d'ouvrir la cli5sse
1»
de Saint-Maxiniin de contribuer aux dons de sainte Madeleine pour prendre des copies
gratuits qu'on avait coutume de lui oflrir, des actes autographes qu'elle reiiferiinil
UM 1153 1118. 1205
2° Le roi René exemple de tout subside Ouverture de la cblsse d'a-geni de
2"
les religieux de Saint-Maxiniin, 14.58. 1 137 sainte Madeleine, faite par l'onJre du roi
.ï" ronrirination du même privilège, 1461. 1161 René, pour prendre des copie.s anilieii Lpies
4° Le roi René, en conlirmaliou de» pri- des actes qu'elle renfermait, 14S,S. 1207
Tilé;,'es accordés par ses prédécesseurs 5" Attestation donnée par le cardinal Pierre
exempte les couvents de Sainl-Maxiiuin et de Foix, légat du saint-siége, louchant l'aii-
de a Sainte-Baume, du droit de rêve et de tlienlicité des actes renfermés dins la châsse
tons antres impôts qu'on percevait sur le dn corps de sainte Madelt'ine, I41H. 1209
blé, la vi.'inde et les autres comestibles, 4" Le roi René fait ir.maférer la iiiftchoire
147.5. U.'JD de sainte Mad'-leiue, ilii couvent île Nazareth
de la ville d'Aix à Saint-Mavindn, 1 4.j8. 1215
Bulles de Nicolas V.
P.VR,tGnAPDE CINQCIÈSIE.
Ce souverain pontife confirme parente
bulle tous les privilèges que les papes et Ifs rU'vilinn sn'ennelle des religues des snhites Maries
rois avaient accordes jusqu'alors an couvent Jiccdhé et Salomé. faite e:i 1 -< 18, par l'nno'ilr du
de Sainl-Maximin, 1430. I IC'j pape Si-olas V.àla prière du lOi Heiié, ipii lut
urrseiit àcille ccrcitioiie. procédure foicernaiil
Bulle de Suie I v. t'éléiaiion du cn'ps des sautes Maries Jacobé
et Sitlomi', p ,r te cardinal de Foix, comnus-
'aiii'
Sur la demande dn roi René, Sixte IV or-
saire et légat aposlolig e.
donne, le 10 mai 1177, que la ctiargc des
ftnies, jusqu'alors c mmise par le trieur de I. Le P. Adeniar prononce un discours à la
Sainl-Maximin h des iirêtres séiiiliers amo- I maiigcdes saintes en présence ilii roi René,
vibles à sa vol. nté, siit dorénavant exercée dans.la cathédrale d'.^vignon, Ie23nu\eiii-
'
par des religieux de l'ordre do» Frètes l'rè- bie. Ibiil.
ckeiirii. 1167 II. Ilaranguc du P. Ademar, au neiu du
XL TAlil.K ANALYTIOLE DKS MMIHUliS DU SIXO.ND TOMK.
XX\.I1I. Le clievalier d'Arlaian allestc
lélii-
r„i pour i.iMl.M' le ligal h procùJor a eut «lUaUirze person-
qu'il a lait prê or ser :i
nes chargées de faire les fouilles selon les

pi-iwiiie nii l<if;3l la liiillo 'le
III Lp ri'i
or 1res de l'archevêque d'Aix.
l-'l
canliii;!! a faire c-
ISii'l:i>V,()ni aiUiirlse ce
i
l^^» XXXIV. Invenlion d'une lêle en eruiee

lêvaiomlfs , aimes reliques. dans une enveloppe de pi mb. Description ^
piiblui'ie- _
Imlle
IV. Le léb'Sl lail lire la de la grolte. '-'''
eslprél à oliéir ;iup:ii.i'
nieiii',il'ép"i"l'l"'''
XXXV. Lechevalier d'A lalan s'etaiit ren-
el au loi ,, . ,
du auprès du roi, ou trouve l'un des cor, s
V. 21 iioemlire Uif*, le P. d Aanlieau e
celle du eai- des saintes. Il retourne a Nolre-Dainc la
annoiici-, Je la pari du rui et de Ib:d.
déceiii- Mer; ou trouve l'autre corps saint.
dinal, que lélévaliou aura lieu le 1 X\X\l. Le chevalier d'Arlaian fa renfer- l
bre mer dans la sacristie une pallie de ces sain-

décembre, le rui Rfiié, éiaiil a
VI Le 2
tes reliques. Odeur suave qu'elles exba-
Nolre-Daiiie de la Mer, reuiel au cardinal leul.
'-^'
l'euquiHe déjà taile par l'évcque de
Mar-
-"
XXXVII. Déposi ion de Jean Sondelin,
seille
Marseille, comiim^ syndic de Notre-Uame de la Mer, qui avait
ïrucèi-wrbal de févéque de aidé à faire les louilles.
'^''"•
sairc aposlnlique.
XXXVIII. Déposi ion de Pous de Comte,
VU. Enquête del"évè(iue de Mârseii:c, '260
suruoinmé Plulipoi.
dôpuié par le pape, le roi et le cardinal de VVXIX. Déposition de Ooillauine Besje-
ivm.
Foi«, pour procéder à cette élevaiiou. lin. ^^^^
Vllf. Le 11 novembre, l'éêque de Mar- XL. Déposition de Monel Robert. l-bt
seille part pour Atles, oit il commence les ^^
'*^- Siii(e de la procédure du cardinal de Foix-
procédures le 17.
IX Le graud vicaire, accom; agné de
plu- jeux du
XLI. Le roi Kené met sons les
sieurs des clianoines cl des principaux
liabi-
cardinal légal le passage de Gervais de Til-
laiils d'Arles, invite l'évêque à
remplir ob- I l^bJ
bury. ,
jet de sa commission, el lui préseule

uue XLII. Le roi René met sons les yeux dn
bulle du pape sur ce sujet. .
i-^-»
légal le passage de Durand de Mende. IM
\. KnlIedeNicilasV, qui donne
pouvir XLlIl. Conclusions du eaidinal de l'"oix.
l'élévatiou
à l'évêque de Marseille de faire Uésnmé des enquêtes susdites. 12118
""'' XLIV Enumération des archevêques, év6-
des reliques des saintes.
\\ Le grand vicaire produit les livres quej-, abbés et autres appelés pour Vtriuer
liturgiques d'Arles touchant le culte
leudu le coused du légal el prononcer sur le l'ail
aux reliques des saintes, et le témoignage des reliques. ^-^^
de r.ervais. .. , .
"^
XLV. Le 2 décemlre 1W8, le légal, sur
.\II Le gr:ind vicaire
produit neuf témoins l'avis unanime de son conseil, déclare sileu-
qui déposent en fav.ur de la publicité
elde nellemenl que les corps des saintes Maries
l'antiquité de ce ulle. reposent dans cette église. '-70
(
.....,-,
XIII. Le clicvaliiT d'Artalan avait deja fait XLVI. Enumération des principaux magis-
des fouilles dans l'église des saintes. L e- trais. Seigneurs el autres personnages de
vèquede Marsei le va les recuunaLre le 19 marque, présents a ce jugement. 1-71
novembre. , . .
'-^ XLVII. Le 3 décembrt»., le légalcélèbre lu
XIV. L'é\èque de Marseille se fait ouvrir messe ponliliralemenl assisté de tous les
,
l'église. Descripiiou de ce lieu.

t-3u anti es prélats, re\ élus des marques de leurs
XV. L'évêque de Marseille demande juri- dignités. 1273
diquement le motif des fouilles déjà lailes XLVIII. Le légat, assisté des évoques de
dans l'église par or re de l'archevêque Marseille elde Coiiserans, place les sainics
J'Ai':- , . ,, .„ '-'" reliques dans une douUe chà,se. Ou les lait
XVI. On montre h révoque de Mar.eille
,
vénérer. "'"''
les fragments de l'aiilrl de terre el l'un des XLIX. Le i décembre, on net dans une
12il
corps saints trouvés en creusanl. autre chasse les q aire têtes ironvées sépa-
XVII. Ou montre an prélat l'antre corps rémeni , el on élève dani la chapelle de
saint PU i raconlau' les diverses circon-
1 Saint-Michel la chasse renlermanl Its corps
stances de son invention. l-'^ des saintes. '273
XVIII. Odeur siia\e qui se lil s( ntir ariii- L. légat remet deux des qiiatre clefs
Le
veniion de ces corps saints. Il''d-
de chasse au roi el les deux :>utres au
la
XIX. Inveiilioii de quatre létes dans la prieur de Monlmajour, avec défense de l'ou-
cliapelle des .saintes Maries.
1^13 vrir s;ius la permission du souverain pentife. 1274
XX. L'évêque de Marseille interroge jun- LI. le légat fait dresser ses lettres paten-
diiiuenient le clievalier d'Arllau el les au- tes de celle élévation, dont il ordonne qu un
tres qui avaient assisté aux fouilles. H re-
12"-')
exemplaire soit remis au roi.
tourne i> Avignon pour faire son rapport au LU. .itlestaliou du notaire Uuniberl de
^-'^^ 127t)
cardinal légat. Ruia.
XXI. L'évêque de Marsei le fait dresser un LUI. Ailestalion de Robert Damiani, ar-
procès-verbal de toute cette enquête. liiG eh- vêque d'Aix et de Nicolas de Urancas,
XXU.Témoiiisdeh ville d'Ailesmterpel- évêque de Marseille. lOid.
lés par l'évêque rie Marsei le. Uéposiiion LIV. Atleslalion des protonolaires aposto-
d'lsna:d d'Aiguières, cbanuine el arclii- liques (inillauine de Areucourt, Jean Hutt el
'-'" 1277
prêtre d'Arles. Marquet de Ricis
XXII I. Déposition de Jean d'Olivaii, clia- LV. Altestation des èvêques d'Orange,
1^''^ 1278
noine précenliur d'Ail s. d'Api et de Trova.
XXIV. déposition d'Antoine Pelaui, mar- LVl. ..Ulesiatiiin des évoques de Cap, de
chand d'Arles. l'''>-
O nserans et i!e Carpeuiras. llid.
XXV. de Ca' assole.
Dé|insition de Jean Ui'l l VIL Atlestatieu de-, évéques de
Digie,
XXVI. Déposition d'ilonorat liajnaud. liJU le Cava de Gr.irse.
lion el (2TJ
XXVII. Déposition du cUevalier de .Mar- LV il I. Atleslalion des évêques de G!an-
goie. ''"'''•
déves e. de Vaisun, tl de l'abbé de Saiul-
XXVIII. Déposition de Bernard Tanijon, Vieior de Marsiille. 1283
notaire elsvndic d'Arles. )2ril LIX. Altesiatieus d<>s abbés de Psalmodie,
XXIX. Déposition de Pierre Isnard. l-2yi de Saiiil-lidles et dcSaible-Marie de .N zelle. lioil
XXX. Déi'tisilion de Jacques Ca>loiU'l. Ibid. L.X. Allesiatiou du prévôt d'Arles, o'u
X.KXI.'réiiiiiinsouisdansIa vile de Notre- doveu de S2iut-l'ierred'Avi,::noii, de l'anhi-
Dame de la Mer. DépoMtinn du chevalier (liàcre de Caipeiilras, de Guillaume de San-
U'Ailalan louclianl k culte des saintes. 12w iae. "'"'•
XXXIl. Le cbevalier d'Arlaian racouîe les Appendice au p eccs verbal djt cardinid de Foix.
opéralious de l'arclievOque d'Aix touebanl
lïdi 1° OÛice pour la fête de la Révélation dc«
les fouilles.
TAULE ANAI.YTIUUK Dt-S MATURES DU SKCOND TOSIE. XLI
«»lnie< Marie» Jscot'A el Salom^, ^ dôcini- livres oiirnoi*. 1317
bre. lui Ôlll npimiii'i's I>;h |iriiicii)iilu cir- S" Autres Irtires pilenlisde Louis XI, re-
M 19
i
consi.'iiicos lie cri o\éiicmeiil. l.dives an même don, |l7'i.

lb,l. 4" Al 1res lelliespateutusdc Louii XI, sur
* Hymne.
le même olijel. I W<0. 1311
l'AIIACRtl'HE SIXIÈME.
.'i* Louis .\l lionne h l'église de Ssini-Maii-
Priwès-vprli;(lde l'ouverlure ilu lomlipaii min, (lii repose
précieux cliel iie .sainte
le
d.> s iiilc Marllic ri du la Irjn^lalioii de son M.ideluine, une reiitu pcr|éluelle du 4,3iH
urfoifiix chef Haiis iin.^ clii»-c d'arîul livres, en ricounîlssance des grâces tiu'il
nili'S eu iirési'iifo du roi Henf, cii U5S. croy.iii avoir obieu..cs par son iulerce&siun. l,^«
l'AIIAURAPIIB SEPTIÈME.
pARAGRAPnE UErXIfcllE.
CiilW di' saiiu Lirjire « .iid.'ii.
1" l'i'le lie la Ir 'nshlinn ilu nirps de s;iiiit

l'oiiilnlioii Cl lienfuit' de l.onii .XI en faieur de l'i-
fliise de Sai:ite-.\larihe à Taru^con , ] our Iwiio-cr
Laiaro de M:ii8cllK- il Ailliin, I IHl.
il cui p» de Cl lie sainte, qui y ri pu. e.
i Le ciirci de sailli Lazare fui lianS|Kirlô
de Marseille 11 Aiituii du temps d'un roi
1" Dél.iils sur les résents ciivnvés par
nommé Louis. La ui&choii e de a: saiiii n ai- Louis \1 au lombiau de
I
saii.le Unthe,
tyr esl loujuiirî reslûe à Marseille, liS2. Ibkl.
5° IiidulKeiicc p rix'tue le ailachée à la iny. 13M
2" l'ondalioii du chapiiro royal de Suinle-
visite de l'église de Saiiil-I.azarc d'Anliin,
Marllie de T.irascon, ar le roi Liuis .\l,
où repose le corps de ce sainl iiiarljr, 1 18i'. H>hl. i
4" Cérémonies usitées b Aulun lors [U'ott

USl .
132J
.ippendice aux motifs ejpriin s par Louis
falsîit xénéier S iiuelipie pùloriii les reli-
1-293 XI dans la londaiion du chapitre de Saiiile-
(|ues de baiiil Lazarf.
lûarihe el relalils au fail de Clovis I". 1.3.33
5* Ijuérison d'un li'preux de la ville do
l°Lxtr:iitdu livre înllieDliqne, conservé
Liéjie, au lomlieau de sainl Lazare h Auluu,
aulrelbis dans l'église de Saime-Marlhe. Ibid.
nù il élail allé eu pèleriuagc. Autre tjuéii-
son, liai. IÎ05
2' Privilèges de Tarascon. Transaction —
6° l'rciiiiére procédure des chanoines de du 1 j mars 1391), passée entre la renie Marie
la calliédralo d'Aulnn contre ceux d'Avallon
en qualité de tnlrice du roi Louis, sou (ils,
contenant la ciinlirnialion de divers privilè-
au sujet du cliefde sainl Lazare, que les uns
ges accordés ii la ville de Tarascon. I33'5
el les autres prétendaient |,osséiler.
fremière pièce. Enquête o nli e lesclianoi- PARACRAPUE TROISIÈME.
nes d'Avallon au sujet du clief et du corps
de saint L:'Zire, laiie m
exécution des let- Irt dt'i'od'o» de Louis SI ei.vcrs les reliques de saint
tres patentes de Philippe, duc de Bourgo- Lazare renouvelle la c< »(ri verse entre t'éijlise
gne, don.. ées à Prugosle 11 avril Ui3. caihcdrale d'iutun et tu collégiale dAvalloii, re-
SiCoiMe Le chanoine Jean Saulnier
iiiècc. laliventaU au ciiej ae ce suiiil murlijr.
est einoyé par le chapitre d'Aniun a Mar-
1° Leltie du roi Louis XI au cardinal Roliii
seille pour connaiiro la tradition de celle
évêque d'Au;un, 14«2. 1337
dernière église touillant la traiislalion du
2" Seiileiice déliniiive sur le di''érend en-
cor|.s de sailli Lazare b Aulun, 1 iU.
Troisième fiièce. Acte capilulaire des cha- tre les églises d'Aulun et d'Avallon , relatif
noines d'Autuu pour terminer ce diiréreiid, au chef de SLiiiil Lazare, que l'une et l'autre
1 Hy 1299 prétendaient posséder, I48i. /Wd.
Quutiénte pièce. Semence de Jean Rolin,
ëvéque d'Aiilun, du 27 no\enibre Ul5. Ibid. CHARLES Mil,
CHARLES m, ROI DE FRANCE, CO.MTE DE PROVENCE.

DIT h'anjoii, l'ARACRAPnE PBE.M1ER.
fcOI DE SICILE, COMTE DE PROVENCE. Chartes VIII fait coi tinuer lu cuiisiruction de
Charles d'Anjou, par un effet de sa piété
l'éijliie de SaiiUe-iladelcine, 1483.
I"
envers s unie Madeleine , confirme la fiuida- l" Charles ordonne à ses olliciors de Lan-
tioii du collège de Sainl-Uaiiniin, faite [lar
gucdoil el à ceux de Languedoc de paver
son oncle le roi Uené. 1301
chaque année nnlle florins pour Pachèvemenl
•1° Charles d'Anjou lègue si.x mille livres
de l'église de Sainte-Madeleine, jusqu'au
tournois pour eue employées ii la coiiliiina- paveinenl de 10,100 livres, léguées pour
lloii do l'église de Sainte-Madeleine. 1303
celte bonne œuvre par les r Is René son on-
ûLelires de l'alaiiièdes Porliiii , lieute-
cle el Charles, son cousin. 1333
imil général en Provence, relatives aux legs i" Aymar de Poiiiers, grand sénéchal de
fiils par I. srois Hené el t'.harles, pour être Provence, ordonne de meure a exécution
employés i la coLlinualiou de l'cgUse de les lettres de Charles Ylll, relatives au\
Saime-MadilelDe, 148± l'<Oj
legs des mis Uené, el Charles d Anjou, en
faveur de l'église de Sainle-Madeleiue. I3ii7
BuUe de Sixte I V.
PARACRAPUE DECXlÈllE.
Sixie IV nnil le prieuré de Chftieiu-lii yal
à ét;lise de Sainte-Madeleine, pour nue le
I Zà'e de Churle> VllI pour niuinlenir el faire res-
revenu en s.iil employé il la coulinualiun de pecter les privilèges accordés par les rois ses pré-
ce n;ouumeDl, 14S2. 1309 décesseurs el par les souverains pontifes aux é di-
ses et couvents de Saint-Muximin cl de la Sainie-
LOUIS XI,
Baume.
KOI D;: FIIAXCE, PCIS COMTU DE PROVENCE. 1» Par Si'S lettres données à Beangcncy,
au mois de décembre 1483, Charles conlirnie
PARAGKAIHE PIIEMIER. Ions les privilèges que les rois ses prédi-
cesseuis avaient accordés au couvi ni de
Acien^t ar\\Mni\xccnce de louis Xt en faveur de
1359
Sainl-Maxiinin el à la Sainle-Uaunie, 1 4S3.
Vc'gltsc de Suiia-Muxiiniii el de celte de la
2- Charles VIII ordonne ii son procureur à
Buunie.
Avignon de fai. e maintenir l'exemption duni
\' Louis XI, aprè^ la réunion de la Proven- jcuissail le couvent de Saiul-Mavirain, U-iS. 13C1
ce à sa couronne confirme ions les privilé-
,
3° .Vrrèt du conseil ôuve^3in de Pro>eiice
gies el les dons aciordés par les ancien-, nds du 11 décembre rt88, par lequel il esl co;ii-
de Sicile b l'église de Samle-Madeleine, niaudé à l'archevêque d'Aix de lever dans
1VSI. loi:; trois jours l'inlcrd.l fulminé cniilre L.-s liabi-
f Uon d'une rcutc annucl'.e de douze cents luDls de Saiul-Maximiii, à peine du sa aie dd
XWI ! ARLE ANALYTIQUE DES MATIERES DU SECOND TOME.
son Icnipc Ti 1. 13G3 PARACn .PUE DEUXIÈME,
4" Htqinîc (n5scnl;''e par le roi, au pape
Iniioiî'iil VIII, piuir otilt'iirr le rerioiivcllu- Confirmation des anciens priviléqfs de l'éqU<e de
iiirnl II privilégie d'pse iiplinii jccordé par S'tinte-Mad.leine et de la Sainte- Baume.
le suliil-siége a l'égliso de Sainl-M uiinin,
1° Par un effet de s<a dévotion envers
où repose le corps de sainte iLiduIdne,
sainte Madeb-inc, François 1" confirme tous
U89. I3G3
les privilèges el notamuient la fondaliOD du
S° Charles vni ohliont du pape Iniincenl
collège <] S.dut-Maxiinin, faie par le roi
VIII la conlirmalioii des privilèges accoidiis
René, 15)4 (. -e.st-a-dire 15l;i). IJOS
par li's souverains poniiffs aii\ (•ou\i'iils de
2" Frinçois ['', p.r un ell'el de sa dévoiiivi
iSaint-Maximiii et île la Saiiiio-n.inin.', UÔ. 1jG7
Deuxième bulle d'Iiiiioi'i.'nt A IIL A la ^ singulière envers siiinle Madeleine, conliriiie
la Ibndatioii laile par le ni Kcné
en faveur
prière du roi Charles VIII, le pape donne
de la Sainte-Ilaume,!ieu que sainte Madeleine
pour juges et conservaleuis drs privilé^'os
sauciilia par lin séjour de II ente ans, 1514.
des relij{ipux de Sanit-Maxiniin lcsdrclie\è- 1407
qiii'S d'Avignon et d' \rles et l'ovêque de Se- ^
François I" met de nouveau la (orét de la
lk9. Sainte-Baume sous la sauvegarde rovale,
llez, 1571
1538. 1409
PABAGRArnE TROISIÈME. 5' Bulle de Léon I
qui confirme tous les
,
piviléges et exemptions du couvent de

Châsses précieuses données par diarle- VIII. Zèle
Saint-Maximin, 151!J. IH5
rie ce prince pour conseivcr dans leur intégrité
-4° Bulle du pape
les reliques de sainte Matlelcine, rtc.
Adrien VI, 1523.
Adrien met de nouveau les prieur et reli-
1° Procès- verbal de la iranslalinn des religieux de Saint-Maximin sous la protection
ques dans les châsses d'argent données par du saint-siége et confirme tous leurs privilé-
Charles V. Il, 1187. 137o ttcs et exemptions, en particulier ceux qu'a-
2" Louis de Heanmont, évéque de Paris, vaient accordes les papes Ilunilaee VIII, Mar-
rpn ernie dans un chef de sainte Made eine tin V, Eugène IV, Sixte IV, Innocent VIII.
IbiU.
eu argent, une [lorli.m du Noli me tangere Ouverture de la chSsse et recèleraeut du
et des cheveux de celle sainte, ainsi que des chefde saint Lazare il l'occasion des guerres
Iehijuesdes saiuies Maries Jacobé el Salomé,
U91. Ibtcl.
Sous François 1", 1324. m^
3» Chailes VIII défend au prjfur ttaux IIENIU U,
religieux de Saint-Maximin de donner à
qiiehiues personne» que ce soit la moindre ROI DE FRANCE, COMTE DE PROVENCE.
portion des reliques qu'ils avaient eu leur
«arde, n93. 1377 Henri Ilionfirnie les privilèges accordés
4" Leltres du lii ulcnant généra! du roi,
par ses prédécesseur» au couvent de Saint-
gouverneur et grand sénéchal de Provence , Maximin, 1549.
qui déclare avoir iiilimé les ordres du roi an 1J17
Henri II suspend les actes f ils par le par-
prieur de Sainl-Waxiinin, UOG. 1379 leiiienl et par la chambre des coinpips
de
Provence con're le couvent de Sainte-Made-
LOUIS XII,
leine, ce mon sière étant exempt de leur
ROI DE FRANCE, juridiction, et il fait assigner au grand conseil
COMTE DE PROVENCE.
le procureur général qui avait méconnu ce
1* louis XII confirme tous les privilégesdu
oouvi'ul de Saint-Maxiniin et de la Sainte-
irivilége, 1553.
Inventaire du trésor du couvent de Saint-
mg
Baume, 1503. 1381 Maximin, lait le 2 mai 1551 par les consuls ,
2» Louis Xli met le couvent de Saint-Maxi- de eetie ville. j 121

min sous sa sauvegarde royale, 1513. 1383
.) Louis XU, par respect pour le chef Je FRANÇOIS 11,
saii.le Madeleine, honoré dans 1 église de
Saint-Maximin, ordonne que le [irieur rie ROI DE FRiNCE, COMTE DF PROVENCE.
cette église, conforinéinent aux aniiens pri-
vilèges accordés par les comtes de Proven- François II lonfinne tous les privilégesdu
ce, soit regardé comme Cunsedler du roi, et de Saiute-Madehiue et de la Saine-
cnnveiii
puisse, eu cette qua'ité, entrer au conseil Pannie par ses lettres données à Fontaine-
du roi eu l'rovenre, 1512. Ibid.
bleau, 1)G0. 1.1-23
i' Le uis XII confirme la donation et la fon-
dation failes par la re ne Yolande en laveur CHARLES IX,
de la glotte de SainlP-Madeloiiie, l'un des
lieux de dévotion les plus célèbres du mon-
de chrétien, 1312. 1387 1° Charles IV approuve et confirme la fon-
5* Prix fait de l'.-^chèvemeut de l'étilise de
dation laite par Louis XI d'une messe solen-
Saint Maximin, 1512. 1,59| nelle, (|ui devait être célébrée da' s église I
6' Pour seconder le zèle de Louis XII le , du co vent de Saiat-Mavimin, t'idl. Iii9
pape Jules II s'elforce de lever les obstacles 2° Par respect pour la grotl e de Sainle-Ma-
ijui s opposaient à la rél'o'me du couvent de deleine, où l'on se rend en pèlerinage de
Saini-Maviniin. 1~;93 laiiie part, Charles IX défend de couper des
Bullcde Jules II. Ibid. ariires dans la -foi et de la Sainte-Baume,
1564. 1431
FIlANÇdIS I",
HENRI lil,
ROI DE FRANCE, C0M1 E DE PROVENGii.
ROI DE FRANCE ET DE POLOGNE,
rAHAGaAvn rncMiER.
COMTE DE PROVENCE.
Com-nualuin de l'éntise de Sainte- Madeleine à
Sdint-Ma.viimn. Hcconsiruclion des bâtiments de 1" Par res.ioct pour le lieu oii sainte Ma-
la Safittc-Bnunte. deleine lit en leiice, et où l'on se rend en
I
dévot on de loule la rhréli nié, Henri IJI

1" Pèlerinage de Frani,nis I" el de la du-
exempte 1 s religieux de >-'ainl-.Maximiii el
cliessj ri'Angoiih^n.e, sa mère, a la Sain:e- ceux lie 11 S iinte-lîainu d' l'oLligation de
^
baiiine et à S.iiiil-Maxiiniu. Dons en laveur loger les gens de guerre, 1576. U.lô
de ces lieux de l'iévolion, 1515. 1599 i'Bnllede Créfjoire X 1 1 qui porte des ,
2" Don de la duchesse d'Angoulémc. mèi e
peines contre les ravisseurs des b. eus nieiihles
de Fiaiiçnis I", poui la continuation de l'é- cl iimiienbles d.i couvent de Saun-.Maxiiuin,
i:h.sc de Sain'-Mavimi ', 2t léirier l'ilo USl 1575 1439
3* Din de R. né de Savoie, our l'achève- | 5" neiioiivellemeui de l.i sauvegaide roval.;
uuut de l'i'gl se de Sainl-.Mixiinin. 15jl. U 3 en laveur du buis de la Sainie-Bjum; et J,s
TABLE ANALVTIOLE DF.S MATIEflES DL SECOND TOME. Xl.lll
autres liions ilf |>ondaiil <lu prieure Uo Saiul- l'r!kâile d'ouvrir les •nmiirRs oli les Siiuics
tUxiiuiu, 1370. l >"»"J reli(|iies auiil r.nrenuèi :>, ll>5'>.
llEMll IV, PAlUGRAl'Ug QUATRltUC.
Vérification du Nuli me t>nê>e el de plusttiut

«01 DE FUANCIi, CU.UrE UB PKUVbNCE. act''iUUlograiiliei concernant lu reiiij <esde tuinU
iludeleine. Censure du livre de Laïuuij.
1° Honri IV coiifiruie les privil^gi-s arcor-
dis |iar Si s |>rédécesseurs au couvcutdc 1° Déi'Iarations des médecins envoyés k
Suinle-MadeU'iiie, KVJX. iill Saint-Maximiu par le prince Louis de Valois,
*> Zèle de lliiiri IV pour procorer la ré-
pour constater l'iut du Soti nie taiiyere.
l'oriue ducouvculdeSuiii u-Maileluiae 1008. U43 164(1. /frt I.
2' Beconnaissance de divers actes autogra-
LOUIS xm, phes coQcern ait les reliquen de sainie Ma-
rti leinp, faite par le prince Li<uis du Valo.s,
ROI DE t'IUNCE, COMTE BE PHOVE.NCE. 1477
16 ;0.
PAniGniPBE PRBJUl£n. 3° Censure du livre de Launuy, faite par

l'utiiversilé d'Aix, 1644. 147'J
Privitéges.
4' Arrêt du parlement de Provence ,
qui
1° Louis XIII crtiifirme loiis les privilèges condamne l'écrit de Launuy. 1181
acciirdés par les rois Rolierl el Keiic au cou-
venl lie s»iiue Ma Ipleinc, 1022. tl'il PARtOHAPUS CINQOltllIS.
2» Ruilede Paul V qui accorde iuduU'ence
Le général des frères prêcheurs rnroie de Rome une
plénière a tous ceux qui \isileioiil l'éylise
urne de porphyre, pour y tramferer le corps de
de la Saliile-Ibuiue le j lur de la Peniecôle
sainte Uaiteteine. Louis X[ll permei île faire
ou les deux jours suivaols, 1611. IbiJ.
celte iranstulio I, qui néanmoins Cil différée ju»-
PARAGRAraE DEUXIÈME. qu'à l'arrivée de ùiuis XIV à Suint-itasiniin.
iouis XI II ordonne d'ouvrir lu chasse qui renfer- frères prêcheurs donne
1° Le général des
nmit te corps de sainte Madcteiite, et d'en ex-
avis au prieur di* Saint-Maxioiiu de l'envoi
traire quelques panelies de ces nantes rcHijurs
del'irnede porphyre, Mi^H. Ibid.
pour le pape Urbain Vlll et pour lesreines Ua- 2° Lettre de frère Dominique de Harinis,
rie de Médicis et Anne d'Autrictie.
depuis arcbev6i|ue d'Avignon, qui décUru
1» LcUre de LouisXIll iM.de laCeppède, avoir envoyé l'urne de porihyre avec ses di-
uremier présîdeul à la cour des cuiuplcs de vers ornemenis de bronze doré, I6Ô0. 14S5
Wovpiice. 1 IM 5'^ Le général des frères prêcheurs fait
2° Louis .\III, voulant secoader la piélé de exéc iterURome un groupe de marbre, des-
Marie de Médicis el celle d'AuiK' d'Autriche, tiné pour orner le sanctuaire de l'église de
qui invoquaienl partii ulièrenieal saiute Ma- Saint-Maiiiuiii, elqui doit re|iriseiiler sainte
deleine |>oiir obtenir du ciel la iiaissaui/e d'un Madeleine élevée dans les airs parles anges.
daupliiu (qui fut Louis XIV), permet à ces Projet de décorations pour le sanctuaire de
roioes de faire ouvrir la cliàsse de sainte la même éijiise, 1635. Ibid.
Niadeleine el d'iu» retirer des reliques, 4° Louis .Mil permet d'ouvrir la chùsse
Ijil. Ibid. qui renfermait le corps de sainte Maleleine
,V Arrit du parlenimit de Provence qui elde le transférer dan^ l'urne de porphyre en-
ordonne l'exécution des letl/es patentes du voyée par le génjral des dumioicaius, 103^. 148S
roi, el députe son premier présideal [ourcet
eUK. lia? LOUIS XIV,
i» Le baron d'Oppède, premier président
nOl DE FRANCE, COUTE DE PROVE.VCE.
du parlement d'Aii, fait ouvrir la cL3s«e de
sainte Madeleine. Kelaliou de cette céféiuc- PARACRAPUE pnE.uiEn.
nie, 1624. Ii39
5" Louis Xill témoigne aux rtlgieux de Louis XI V étant allé en pè'ennage à Sainl-ilaximin
Saiot-Maiimiii sa satisfaction pour les r^li- elàlaSainlc-Btttime,en ItiSii, fait ouvrir lâchasse
quea de !>aiote Madeleine qu'il a reçues, qui renfermait le corps de sainte Madeleine et
mi. transférer ces suintes retiques dans l'urne de por-
U61 p'iyre envt.yée en 1655 par le général des domi-
8° La reine .\oiie d'Autriche déclare avoir
nicains.
rei;u les riliques de >ainle Madeleine que
deux rcli(;ieux du cuuveut deSaml-Maxiiuia \' Ac:es autographes trouvés dans l'an-
lui avaient apportées, 10:24. 1463 cienne châsse, et transcrits par des notaires
7° La reine Anne d' Autriche remercie les sous les yeux du roi. U89
rel'ijieax de Saml-Maxinilo de l'envoi qu'ils "1° Kécit de la réception faite par les reli-
luioui faitdes reliques de sainte Madeleine, gieux de Saiiit-Uaximin ï Louis \IV et à la
162*. 1463 reine Anne d'Autriche, et de la translation
8° La reine Marie, de Médicis déclare avoir
des reliques de sainte Madeleine d ms l'urne
reçu les reli.|ues de sainte Madeleine que de porphyre, composé le 9 février 16'JU par
deux rc4i;ieux de Saini-Maximin lui oui ap- le prieur rhoniasMaioli, pour être conseivé
portées, 1624. Ibid. dans les archives de ce couvent. Ibid.
9» Urbain VIII, ii qui les rel gieux de 3" Lettres patentes de Louis XIV, où ce
Sainl-.Maxiinin avaient envoyé des reliques prince, pour rendre à la postérité un lémoi-
lie sainte Madeleine (i|u>^ ce pape a\aii fait
guage public de sa religion envers sainte
demander par Louis -Xlll), accorde à ces re- Madeleine, aitesle qu'au retour de son pèle-
ligieux la faculté d'avoir dans leur église un rinage à la Sainte-Baume, il a assisté avec la
rutel privilégié, 1037. U67 reine Anne d'Autriche et le duc d'Anjou,
PAHAr.RAPBE TROISIB.UE. son frère, à la translation du corîs de cette
Actes divers concenant la sûreté des saintes reli- célèbre pénitente dans l'urne de porphyre
dont on a parlé, 1060. 1495
ques.
4" Procès-verbal de M. Dominique de Ma-
1* In eolairedeg reliques de Saint-Maxi-
rinis, archevêque d'Avir;non , louchant la
min fait par arrêt du parlement d'Aix, I6J4. 14G9 traONbiiondes reliques de »aiiite Madeleine
2° Vérilicalion des reliques de sainte Ua-
dans la chSsse de [lorphyre, 1060. 1497
d leiue et des autres de l'église de Saiut- 5- Procèj-verbal de la irans ation des reli-
Maxiiiiiu, faite par le général des domini-
ques d bainle Madeleine, rédigé par le
•
cains, Nicolas Rudiilti, 1032. 1471 "{Trieur de Sainlr.Maximin, tCGO. 1499

3° Arrêt du parlement d'Aix, qui enjoint 6" Défense faite par la chambre dés v.ica-
aux consuls de bainl-Maxiiuin d'aller person- tions de se promener daisTégliscde Sainte-
ii»llement à l'église avec les ciels dont ils Madeleine ou d'y vendre divers objets,
sont dépositaires, toutes Its fois qu'il e»i ué-
sous iirélexle de dévotion, 1662. iSUP
xuv TAULE ANALVTIQIE DKS MATIEUK.S DU SECOND TOME.
PiRARRAPHE DEUXIEME. VII. De.scriptioii de la Sainte-Ampoule et
de la riiàsse qui renfermait le chef de sainte
Louis XIV, t7nt en considi^ralion du corps Madeleine. 1538
de saiiiip Slailek'ine, qui repose en l'église VIII. On propose aux commissaires de
lie Saiiit-Mjximin, (|ue du lieu de la Saimc-
fa-re la reconnaissance du Koli lue lungere. 1539
Bsume, fonlirme tous Ie> privilèges des reli- l.\. On détache
le masque d verre pour
gieux dominicains établis dans ces lieux do faire la reconnaissance du JVoli m- ( «7fr('. 1540
dijvolion, ICiô. 130S X. Déclaration des médecins sur W. Sali
rAnAOKAPUlï TROISIÈME. me icn ère. ibid.
.XI. Clôture de l'inventaire. 1641
FundaticKs '(«'(es en ilwnnew de s<iiute Miidrl ine
par direrres imsonn s de marque, pendaiil les
PARAGRAPnE QUATRIÈME.
.wr cl x\n' siècles. PUlé el confiance d s habitants de Saiut-Maxintin
envers sainie Madeleine.
1" l'oudalion coiceriianl René de Brc'a-
gne, l.-i56. Io07 RemonIr.Tncp adressée aux habitants de
1°
2° Fondation faite par le duc de Novprs, la ville de Saint-Maximin, par leur* cnisnls,
Charles de lionz.igues, et de Clèves, 1609. Ibid. pour les imiter ii faire, en 1 honneur de
0° Fondation faite en faveur de l.i Sainte- sainie Slndeleim', un va u perpétuel l'ocii
Ilaunie par le marquis d'Ediat, sui intendant casonde la peste, 1721. 1345
des tinances, 1629. Io09 2° Projet d un vœu en l'honneur de sainie
4° Fondation en l'honneur de la Sainte- Madeleine, déliliéré par le conseil général
Baume par M. Le Blanc, 1629 et 1«48. 1511 de la ville de Saint-Maximin, composé de
.5" Foiidatiiinen faveurde la
Sainte-Baume, tous les chels de maison. 1345
par M. de Mazaugues, 1632. Ial3 PARAGRAPHE CINOUIÈUE.
0° Fondation d'une lampe la Sainte- îi
B.iume. par M. de Gerenton, 1653. aerommhsnnce dex ossements du corps de saint

Ibid.
7° Fondation d'une lampe, par iM. de Gas- Lninre faite par l'évêque el le chapitre d'.iulun.
paro, ms. igi3 1° l'ro-ès-verbal de l'ouverture du loai-

8° l'ondaiion'; en faveur de l'église de la bean de sa ni Lazare, 1727. 1317
' ainie-liaunie, faites par le maréchal de Vi- 2" Ouverture du corcneil de sainl Lazjre
iri. IfilO. IlKd. et reconnaissance de ses reliques. 1551
9° Fondation enfaveurdelaSaintî-Baume, ô" L'évéque el le chapitre d'Aulcn font
par le comte de Quincé, 1618. 1317 rep'acer le corps de saint azare dans le 1
10" Fondation d'une lampe en faveur de mausolée de marbre oh il était auparavant. 1333
la Sainie Baume, par M. Diéchistin, 16.'S3. Ibid. PARAGRAPHE SIXIÈME.
1 1" Fondations faites par le duc el la du-
eliessedeLongueville.en faveurde laSainle- Pièces relatives a:t culte de', saviies Maries Jacobé
11. nme, 16-57-1666.
el Salonié.
1319
12° FoD'Ia'ion en faveur d.^ la Sainte- 1" Tr.adnctiond'un bref de Benoit XIV, en
r..iiinie, par l'évèv|ue de Senez, 1663. r;21 favpiii des coiiî'iéresde Notre Dame delà
13" Foiidalion d'une lampe pour la Sainlc- M.r, 1743. 1353
Baunip, par Antoine Haianol, 1667. Ibid. 2"eltre de mnnseignC'T l'archevôqne
I
11" Fondalinn pour l'église de Sainl-Waxi- d'Arles, .lean-Josci.h de Sainl-Jeaii Juuiil-

min, par le président de Guérin, 1668. lo23 bac, du 20juircl 17iO. |36!
PARAGRArHC ODATRIÈME. PASiCR PME SEPTIÈME.
Om<erliire et réparation des châsses de saint Ci- Connectai on dei'éqliie de Svn'e-Marteidne de ta
do'me, de saint Maximln el de saiit'.c Susmme. V lie de Saint-!tiax:m n.
1" Chi\''Se de saint Ciduine, lOlS. Ibid. 1" Translation des reliques do sainte Mar
2° Aiilrp ouverture de la châsse de sain r.i- deleine, à l'rccas on de la (onsécralin» de
(loine, 170i. Viïo l'éi;lisc, 1776, Ibid.
.3" Ouverture de la chfts'se de saint Maxi- 2° Procès-verbal de la consécralion de l'é-
miii, 170t. Ibid. glise. ISJ?
4" Onvprlnre de 1 1 cliJsse de sainte Su- LOWS XVI.
saniie, 1704. Ibid.
LOUIS XV, nO! DE FRANCE, DERNIER PATRON DU COUr
ROI DE FRANCE, COMTE DE PKOVliNCE. VENT ROYAL DS SAINTE-MADELEINE KT
DE LA SAINTE-BAUME.
PABAGHArnE rnEMlER.
PARAGRAPns PREMIER.
Lettres pitcntes de Louis XV qui confir-
iiienllons les |.ri\iléges accordés par les rois Inventaire et recvinaistance Noli me langere e'
du
ses prédécesseurs au couvent de Sain'.-Maxi- des autres soi îles reliques du
tr.ésoi de l'église di
inin cl a la Sainte-Baume, 1730. 1527 Suinte Madeleine, fait par pré ident de lu cour
le
des comptes et auv es conmiissaves dcpvtés p.ir
PARAGRAPHE DEDXlèME.
celte cour, 1780.
B'evet de Louis XV, de France, rel>-
roi
livenienl h la reronsliuclion de l'hospice du I. U
f vrier, commissaires dépul.Js par la
couvent rojal d'' Sainl-.Maximin 1730. 1331 cour des comptes. Ibid,
PARAGRAPHE TflOlSr' ME. II. Séances du 15 février. Descriplion el
inventaire de la cliùsse où était renfermé le

Rcconnrrssance du chef de sainie Madeleine et d'au-
chef de sainte Madeleine. 1S69
tres rcliqiws, f..ile en préf&ice du président et
III. Vérilicalion de l'os d'un bras de sainie
dan très commissaires de la cour des comptes. Madeleine, description du reliquaire qui le
1716.
renfermait. 1373
1. les commissaires députés par la cour IV. Vérification des cheveux do sainte
des comptes se rendent Saint-Slaxiniin 'd 1.333 Madele ne et descrijition du reliquaire qui
II Les commissaires sont reçus à Saint- les renfermait. 1575
Maviniin et conduits il l'égli e. 1334 V. Reconnaissance des autres reliques de
III Ouverture de l'armoire où état ren- siinle Madeleine et des chùssis où elles
fermé le chef de sainte Madeleine. 1553 étaient renferm 'es. I576
IV. Ouverture d'un petit colTre de Imis où VI. lltconnaissaiice des reliiues de saint
étaient renfermés divers acli s concernant Maximin et descriplion de la châsse qui les
les reliques de sainte Madeleine. Ibid. renfermait. 1577
V. Description des objets renfermés d.ins Vil. Heconiia'ssa; ce du bras de sainl Maxi-
ce coffre. 133B min et deseriptioa du reliquaire où il était
VI. Diverses inscriptions relatives aux re- conservé. Châsse de saint'Cidoine. Ibid.
liijues de Sainte Madeleine. 1537 VUI. Séances du 17 février. Description de
TABI.F. ANALYTIQUE OES MATIERES OU SECOND TOME. XLV
JafliS<te ilos siiiiis IniiociNil'i. Ililiqncs el I.UIJIS XVIII,
ch&ssfs i)e.s sailli, s Sus;tiinc cl Marcf lie. I5"H IlOI liK KmNCK KT l)K N*»AnnE, t)KllJ(IER
IJf. ('.h:We et rt'li<iUfS de &aiiil SiiIVrcn et
de sailli llljisc. iS80 COMTE I>l£ rUOVE.NCt:.
X. SCaiicL's ilii is fiîvricr. Ou |iro|i(ise aux I'ri'mn'reord(iriiiMni-e de Louis XVIII ipji
es do l'aire 11 vérlHcal un du la rt-T
coiiiiiiiS'âii ér )(eh uvellechapi Ile de la!>airrl.'.llauiiic
lii]<ie Ile siiiile Madeleine ai pcliSe le Noii en chapi'He vica.i.lo, 20 lévrier Ib.'l. lOOJ
me laïuj-re. i'>^^ DiMivictne ordoiiiiaiicede Louis XVIII |>ar
M.
Les conimissa r>s foiil délarlier le man- la ;uflle il déclare que les terraiirs, les li.ili-
qua de verre pour découvrir le Soit me lan- iiienls, le bois et li'S aulrcs ilépendancs de
çeic. TjSS Il chapelle de la Sainte-llaume seraient dé-
XII. n<^voiion ardenie dos lidèles piiur voir sormais réunis, comme par le passé, ï Ij dite
Pl lénfrer le chef de sainle Madeleine. loSl chapelle, pour Ôlre alTcclés au service du
.VIII Dt^cliiralioM de M. Sauveur, uicdu- cube divin. Ibid
cln, "iiir I"i5ial du Soli me tat.g n: IbUl. Cliroiio'oîe des prioiirg du couvent royal
.VIV. Les c 'nuiiissaires cédeul urter la châsse daus le cloî- ACTIÎS DE KICONNAISSANCE Jl'HI-
tre 1587 DIQUE DE l'LUSIIilllS 1U:LI(JI ES INSI-
XVI. Pour se prôler aux dé.sirsde la mul-
titude', les commissaires prolungem leur
GNES DES SàlNT APÔTRES DR LA PHOVEN-
séance jusqu'à div heures du soir. Ibid. CE, ÉCHAPPÉES Al X OIIAGES UE LA Ri;^
XVII. Séance du l'Jléirier. Le .Vo'i !«« VOLUTION FRANÇAISE.
Inngere est m s dans un reliquaire b pan. 1588
PAn.VC.RAPIlE PREStlER.
.^VIII. Du consinlenieut des comniiS'aires
0:1 supprime l'aulel do la crypte. 1589 Reliques de sainte Mude'eine il de saint ilaximiti.
XIX. Clftlure de la vérifiialion et messe 1° L'ancien sacrislaindu couvent deSaint-
d'aoïions de grâces. 1590 Haxiinin ayant soustrait aux révo'ulionnaires
XX. Procession par la ville lecture et pu- ;
le chef de siinteMailcleine,leJVo/i m.'fm/ge-
blication du procès-verbal. 1591
re, une partie des cheveux de cette sainte, la
sainle Ampoule, l'osd'un bras, deux ossements
rARACniPIlE DECXItME. de saint Maximin, le chef de saim Cidoiiic et
d'aulres reliques, loules ces ndlipies sont
OurerluTe df l'urne de pornltyre qui raifermait
les reliques de sainte Madeleine ; don d'un fémur
reconnues jaridiqucnienl parM. Kostaii, curé
de celte sainle, fait par l'ordre de Louis XVI à de Saint-Maximin, ancien religieux du cou-
vent, el commissaire dé| nié (lar archevê- I
son altesse roiiale don Ferdinand, infant d'Es-

paqne et duc de Parme, 1781.
que d'Aix pour faire celle reconnaissance,
1803. ICI'.
1° Procès-verbal de Marc-Pierre Andiiïren, 2° L'an 1792, M. Démilia, prêtre, soustrait
juge civil et viguier de Saint-
criminel , la mâchoire de saint Maximin, avec une
Ma\iiiiin, commissaire nonimé par la cour portion du crSne de ce saint, qui avaient é é
des omples d'.\ix, pour procéder "a l'ouver-
1 donnés, l'an 1283, b l'église de Sami-Sau-
ture de l'urne de porphyre on exécution des veur, par Charles II, roi de Sicile. M. de
ordres du roi. Translation d'un fémur do Baussel, archevêque d'Aix, recoonait uiidi-
sainle Madeleine, destiné au duc de Parme. 1593 quemeut ces sainlesroliques, et les transfère
2° Letlre du père lloque, prieur de Saiut- dans son église métropolitaine en 1S2U. 1019
Maxiaiin, par lnquelle il fait connaître aux PABACRAPUE DEUXIÈME.
maire et consuls de celte.ville la satisfaction
qu'a éprouvée sou aliesse roy:ile le duc de Reliques de siiir.t Lazare.
Panne, en recevant la relique de sainte Ma- I, Le chef de ce saint martyr honoré .à
deleine, dont on vient de parler. 1597 Marseille, après avoir été soustrait a la pro-
3" Lettre écrite de la main de son aliesse fanation pir la piété de quelques fidèles, est
royale le duc de Parme, aw maire it consuls reconnu juridiquement et exposé de nouveau
de Saint-Maximin, par laquelle il leur lémoi- à la vériéraiion publique. ICîl
gue sa satisfaction pour la relique insigne de II. RccouvremeiJl et reconnaissance d'une
sainte Madeleine qu'il a reçue. Ibid. partie des reliquesde saint Laiare, honorées
a Aulun. ltJ22
pakagrapue troisième. 1" lufornintion faite ar M. Charles Camille
|
La retiqiie inàgne de sninle Madeleine, donnée en

Grcaud, prêtre, bcenc é en droit canonique
et civil, chanoine d'Autun, en verlu de l'or-
17K1 au duc de Parnu:. par ordre de Limis X r/,
es( rapportée en France en 1810, et donnée enfin donnance de M. de l'uiita ifjc, évêiiue d'Au-
luii, l'an oii7ièmc de la république, 1803. Ibid.
à la paroisse de la madeleine à Paris, oit elle est
I. Dé'-laralion de la fenirno Moiigin. Ibid.
maintenant honorée.
II. Décl.iralion lie Jac|ucs .Nicolas. li)23
1° Le prince de Lucques ayant réclamé Jll. Déclaration de la femme Daclio. ttiii
celle relujue en 182i, M. de Quélen, arche- IV. Déclaration de Julie liiUard. Ibid.
vêque de Paris, répond que déjà depuis (ilus 2" liccoiinaisauce des reliques de saint
de deux ans elle avait élé donnée en toute Lazare, laite parM.de Fonlanges, évéque
pro[iriélé b madame de Soyecourt, prieure d'AutuD. 1S2S
des Carméliies, par la leine d'Elrurie Marie- PARAGRAPHE TROISIÈME.
Louise, duchesse de Lacques, el que Mme de
Soyecourt la lui ayant cédée à lui archevê- Reliques des saintes Maries Jacobé et Salonié,
que, il l'avait donnée a l'église paroissiale de 1:97.
la Ma leleiiie, à Paris. liî'W
Recouvrement d'un des brasdes SainlfS.
I. 1620
Acte par lequel H. de Quélen, archcv,^-
2» ri. Ailestalioa du notaire |.ublic de .Nolre-
que de Paris, déclare avoir donné a l'église Diine de la Mer. I'J32

paroissiale de la Madi leine de celle ville la m. Alleslalion du curé de Notre-Dame de
reli pie insigue provouaul de la chap^die Il Mer. Ibid.
de l'ancien iluc de Parme, aprr'sen avoir sé- 2° llecouvrcment d'une partie des corps
paré toutefois nu fragment qu'il a donné au des saintes Maries Jacobé elSa'omé. H'd
couvent desPéuiteutes dit de la Madeleine à I. Procès-vcibal. Iti".3
Paris. IGOl H. Attestation du notaire public de Notre-

S" M. Eglée, vicaire général de Paris, v6- Dame di- la Mer. 1G38
rilie la relique de sainte Madeleine, conser- II!. Attestation du curé de Notre-Dame de
vie au couvent de ce nom dans la méiiie la Mer. Ibid.

ville, 1815. 3" llecouvrement du coussin des saintes
1U05
Maries. 1G3'J
TAr.LR OES r'LANCHES.
4° VcTifioation des roliqurs des sai'iUs
Proch-vrrbaux reinlifs à ta qiicrisoii UAlihr.nse
Marie Jacobé l'iSaloiné, pir M Jacquemei, Bernai on. o:>érée au tombeau de saiidc Marthe
vicuiio t'éiiéral d'.Aix, en 1,S50. 1G39 (e 9 riini 18i0.
P.inAGnAPHE OIIATRIÈ.VÏ. DéclaratidU de Madeleine l.yon. \(,i,i
Reliques de sainte Murllic. Hclation de M. et madame liernavon
1059
1° Prrcès-verl al de l'ouvprturp du tom- Attestation de M. Blaud, uiédeci.i eu
chef
beau de sainte Marthe, faite [lur M. Aiquier, des lios|>ires à Reauoaire.
igsi
cotiiinissaire de i'aichevêtiue d'Aix et d'Ai- Attestation de M. de Fognsse, iu"e dp. iiaii
a Bancaire. " ' '
les. IHilS. j^,-^
,GU Atipstation de M. de Courtois,
Procès-veibal de l'ouverture du tom-
S!" chevalier
beau ei de la v.'.rilicat'on des reliques
de Saint-Louis; de M. Favu, notaire-
de de
sainte Marthe, faiie par M. B ndo;i, cumniis- M. Caussj receveur dis domaims du roi'-
de
sane de ranhcvOiine d'Aix, ISiO. M. Astier, rei-eveur des impositions;
1G12 de
I. Oinerlnre du tombeau et vérinrallo» M. \^cior (..iraud, prétie; de madame veme
des reliques. "'^'
;i,d.
II. Dé|iositi(in hxtrail de la lettre de M. de Hlazenod
des reliques dans deux
caisses de iloiib. éveqiie ne Marseii e, à M. féiéqw
;Cj2 d'Orté :,is
sur 1 apostolat de saint Lazare
III- Céiéniij:.ie
de la translation dps reli- et des autres
saints de l'rovonce.
l'ï^'s- j^
I660 j,
TABLE DES PLANCHES.

MONUMENTS Pierre tumulaire repiéienlant le sacrifice
RELATIFS A SAINTE MADELEINE ET d'Abrabam. 773
A SAINT |
MAXIMIN. Autre pierre tumulaire représentant la très-

sainte Vierge dans son séjour au Temple. I, 773
Vue intérieure de l'église de Saiiit-Maxl-
mi". Tom. I, pag. 927 nELIQUES DE SAINTE MADELEINE.
CRYPTE DE SAINTE MADELEINE. Châsse du cbef de sainte .Madeleine.
Plan terrier et coupe de la crypte de sainte Tom. I, pag. 909
ÏLideleine 1, 450 Ornements ajoués à cette cbàsse par Anne
de Bretagne. 1031
Tombeau de sainte Madeleine. j^
Bagues données par divers souverains pon.

Face principale du tombeau antique de sainte
lifes.
i^ 970
Madeleine. I, 461 La Sainte-Ampoule cl divers autres reli-
Tiinibeau de Bassus extrait des catacombes
quaifes- 1, 911, I, 1129
de Rome, comparé avec celui de sainte Made-
l) me de porphyre. ], 1082
l'-i'i'^. I, 459 Fac-similés de diverse* attestations de mé-
lias-reliefs des retours du tombeau de sainte
decins touchant le Noti me langere. ;
Madeleine : .Jésus-Christ trahi par Judas. I, 4fj3

11, 1475, 1:41, 1585
jÉsus-CiitiHT jouissant après la mort du re-
pos des justes SA'NTE- BAUME.
, sujet emprunté du paganisme.
I, 465 Oratoires du chemin de la Sainte- Baume.
Tombeau païen où le même type indique le Tom. 1, pag. 1043
repos des bommes veitueux aux cliamps Ély- Vue de la montagne de la Sainte-Baume.
SL-es. I, 467 I, 479
Tombeau de saint Maximin. Plan des ruines de Saint-Cassien. 1, 4'JJ
Face princip.-ile de ce tombeau : Jésus-Ch«ist Plan terrier de la grotte de la Sainie^Bauine.

y lionne à saint Maximin la mission de d sci- 1, 4S5
!'>. I, 411 Vue de la partie inférieure de la grotte lia-
Tombeau des catacombes de Rome comparé bitée autrefois par les religieux. I, 479
avec Celui de saint Maximin. I, 439 Coupole de la Sainte Baume construite par
l'ordre de Louis Dauphin (Louis XI). I, 10)1
Tombeau de saint Sidoine.
Statue de sainte Madeleine placée aurefois
Face principale du tombeau de saint Si-
dans la Sain'e-Pénitence. | 1097
do lie. I, 7t5 Maison vicariale de la Sainte-Baume cons-
Faces des retours : une (igure debout, type truite sous Louis XVIII. I, 1143
de la rsiirrection. I, 7ti5 Ruines du Saint-Pilon. J, 1137
La rosurrecton dcTabitbe par saint Pierre. Saint-Pilon de la Voie Amélienne. Il, 81
I, 7U7 Plan de la plaine de Saint-Maxitiiin. I, 791
Autres tombeaux de celte crtjple.
iMONUMENTS DÎVEIIS
Tombeau des saints Innocents. I, 7ôj RELATIFS AU CULTE DE SAÎSTE MADE-
Tombeau superposé à celui de saini Sidoine. I.EI.NE.
1, 771 Vue de la nouvelle église de la .Madeleine, à

TAIil.K l>KS Pi AN«:ilKS X1.V1I
i'.irÏH. TiHii !, I
;ij.. H'i'i Kiai.voisll. Il, U23. lt«5
U.tvi<scmL>iils lit! saiiilii Mîilrlciiic r(>|ri-- Ci.ailes l\. Il . U'i7, UÏ'J
^rlllt!s diiiis ct'iu^ rglse. I, ll-^ lleiiii III. Il, U33, 1435
'
V'ili:iii\ lie llllllr^l^s. II, Ml Citvoiie XIII. II. ii;7
Viir.iiu (l'Auxeiru. Il, !i.'.,
'
'J Henri IV. Il, UiS
Yiliaiix du S:iiiit-Sauvi;iir, à .\i\. I, lUl'i Loni, XIII. Il, Il lu. 11.S5
T. ibliMii dit iii, Kij Louis XIV. Il, 14-7
i'iîiilciilcs de Paris. 1, 1027 LiMiisXV. Il, 15*7, 1529
MadcliiiiiieKË» «Il Ailciiia(;iic. I, SoU Pio. ès-vci bal de la cour de» Cmiipies u'.Vdi;,
lt('lit;i('ux Sacliels, cl religieuses du niOinu «Ji 1710. Il, 1515

ordre. I, 811 François d'Asiesan, évoiine de Nice. Il, 1505
Ueliginuses de I» Madeleinu-du TemiJe, î'i Liuns XVI. Il, ISCS, I.'jOO
r.iiis. I. 1073 Procès-verlial de la cour des Cuiiipics, en
FAC-SIMILÉS I7^;0. II, i;,i)3
DB SCEAUX ET DP. DIPLOMES. L(Miis XVIII. II. 1GJ3, I0i!5
B iliface VIII. Tom. II, pag. 817 MONUMKNTS

Sceau de la cour royale de Sainl-Maiiinin.
HELVTIIS A S.Î^T LAZARE.
Il, 831
Charles II, roi de .Sicile. Il, 833, 835, 8,36 Plan terrier des souterrains de Saiiil-Viclor,
Diiraad, évèijue de Marseille. Il, 8(1! à Maiseillc. Tom. I, pag. 511
lUibcri, roi de Sicile. Il, 875, S"*», 881 Coupe de la crypic de sainte Madeleine et
Jean Wll. Il, >.\l d'une partie des souterrains de Saim-Vicior.
l'icrre Auréoli, arclievêqiie d'Aix. Il, 915 I, 0'.3
Ilumlieri, Ihiiipiiin de Viennois. Il, !)3o, ! 37 ViM> intérieure de la crypte de S'ainle-.Made-

Cléiiieul VI. II, y-H, '43 leifie on de Saini-Lazarc. I, 5 il
lx)uis de Tarenlc cl la reine Je nne I". Plan leirier de la prison de saint L zaïc.à
il, 955, ;;(i3, 9Ci Marseille ; entrée de cette prison. I, 550
Jeanne !•'', reine de Sicile. !l, !I83 Coupes de la piisun de saint Lizarc. I, 557
riiilippe de Tarenle. Il, 073 I5as-rclicf de la place de Linclie. 1 , 5;>3
Uoberl de Genève (Clcinenl VII). Il, 1001, Figure de saint Lazare sur le grand iiionu-
1003 nieiit de la Major, à Marseille. 1, 570
Louis I, roi de Sicile. Il, KIOJ Sce:iu de Sainl-La7.:irc-li'Z-Paris. I, 567
Marie de IJlois. Il, 10!3, 1015 Sceau de Saii:i-Lazarc de Corbeil. I, 508
Pieire de Lnne (IJenolt XIII). Il, 1019, 1021 Fac-similé de b bulle de Ccnoit IX. II, 051
Louis II, roi de Sicile. Il, 1023, 1025. Alltel de saint L?i:\ve, à Marseille. I. 1103
ïolande. Il, 1007, 1073 Châsse de baint I aiare. I, il 07
Tlioiiias de Pupio, archevêque d'Aix, II, 10i9 Grand monument de saint Lazare, à Mar-
Martin V. Il, liOl seille. 1,1169
Louis m, roi de Sicile, II, 1005. 1007, 10 9 Église d'Avallon. I, 1173
Charles, comte du Maine. Il, 1117, 1119 Église de Saint Lazare, à Anton. I, 1 175
n.né, roi de Si. ile. II, 1123,1123,11:3. Mereacx île la caihédralc d'Aiitun. I, 1196
Nicolas V. Il, 1105, 1107 f û.-.imi7ed'un ancien missel d'Autu . I, 721
Eugène IV. Il, llOil, 1173
MONUMENTS
Aiinoii Nicolaï, arclicvO(|ue il'Aix. II, 1173
UELAIIFS A S.ilNTE MAllTIiE.
Pie II. Il, 1183
Sixte IV. I', 118J Plan terrier de l'église inférieure de Sainle-
Ëiislaclie de Lévis, arclicvèiiue d'Arles. Marllie, à Tarascou. Toiu. I, pag. 1251
Il, 12u3 Tombeau antique de sainte Marthe. I, 5TG

Charles III, roi de Sicile. II, 1299 Tombeau dos catacombes de [tome, com-
Palamèdes Forh 11. 11,1305 pare avec celui de sainte Marthe. I, 575
Louis XI. II, 1311, 1313 Grand portail de l'église de Sainte-Marthe.
Charles Ylll. II. 1353, 1357, 1359 1, 12 6
Louis XII. Il, 1581, 1383, r.85 Figure de sainte Marthe avec la croix des
François 1". Il, 1595, 1397 Il.ispilaliers duSaini-Es,)iit. I, 1209
I^cné de Savoie. II, 1-105 Ancienne figure de sainte Marthe portant le
Lion X. Il, lui coslnnie des religieuses du Saint-Esprit. 1, 1211

Henri il. Il, 1417 Image de sainte Marthe dans le cloître de
MtlNlMENTS 1\ÉD1TS. I,
XLVIIl TMÎLE ALril.VUETIQlIE DES MATIF.RES.
réalise do S:\iiit-Trnpliimo, à Arles. 1, Gôl Coupe de l'église. I, 1297
Figure de sainlc Mîrihe, à M irscille. 1,1219 Les deux lions. I, 1301
Kigiirc de sainte Maillie dans l'église de Sa'nl- Figures des saintes Maries dan^ leur barque.
Maximin. I, 1217 I, 1505
Contre-sceau de Tarascon, où sainlc Maillic Fac-similé du proccs-veibal d'élévatinn des
esi reprcsejiiée comme apôtre de cette ville. rcîii|nriides saintes, par le caidinal de Foix,
I, 1213 lég l à Avignon. Il, 1221
1217 Sceaux divers pendanis à cet acte. Ibid.

Sceaux divers de Tara?con. I,
lias-relief de l'invention des reliques de Tabloatix peints par le roi Uené. I, 1355
saillie Manlic. I, 12J.1 Coussin dos saintes. I, 15il
Inscription gravée sur une plaque de plomb. AUTRES MONUMENTS

I, 1122 1 EPRODUITS DANS CET ODVnAGli, QUOIQUE
Main gauclie de s:iinte Marthe, conservée ÉTUASGEnS AU CULTE DES SAINTS DOM
eiicnrc en cliair et en os. I, 1223 ON VIENT DE PARLER.
Ueliqiiaire renfermant le liras gauche de Plan du Saint-Sépulcre à Jérusalem.
saillie Mjilhe. 1, 1223 Tom. Il,pag.227
Tombeau gothique de sainte Marthe. I, 1245 Contre-sceau des archevêques d'Arles, relai.f
Châsse de sainte Marthi; donnée par Louis XI.
à s.iinl Trophimo. 11, 347
I, 1249 Fac-siini/e des diptyques d'Arles. Il, 359
MONUMENTS Fac-similé d'un ancien manuscrit d'Arles
RELATIFS AL'X SAINTES MARIES JACOliÉ louchant la mission de saint Troph me. 11, 573
ET SALOMÉ. Tour de l'Amphiihéàlre d'Arles. I, C83
Carie de l'île de Camargue. Tom. I, pag.1271 Église de Sainte-Croix-lez-Arles. I, 687
Inscription de l'autel de Saint-Sauveur. Tour de Saint-Gabriel. H, 617
I, i:86 Inscription de la tour de Saint-Gabriel.
Vue extérieure del'église des Saintes-Mariés. Il, 619
I, 12>;9 Église de Saint-Gabriel. Il, 621
Ancienne porte ornée de deux lions. I, 12'il Église de Notre-Dame d'Aubune. I, 689
Colonnes de la Demi-Rotonde. I 1295 Frères convers de Saint-Victor. 1, 1)38
PREMIÈRE PARTIE.
UNITÉ DE PERSONNE
DE SAINTE
MARIE-MADELEINE,
MARIE DE BÉTHANIE
ET
LA PÉCHERESSE DONT PARLE SAINT LUC.
PRÉCIS HISTORIQUE
DE LA CONTROVERSE QDI A POUR OBJET DE SAVOIR SI SAINTE MARIE-
MADELEINE EST LA MÊME PERSONNE QUE SAINTE MARIE, SOEUR DE
MARTHE, ET LA PÉCHERESSE DONT PARLE SAINT LUC.
Cette question fut agitée en France à deax époques : au commencement du

xvr siècle et vers la fin du xvii°.
PREMIERE EPOQUE.
1. Jacques Li-fèvrc, surnommé d'Ela- A Jean Chrysoslome; il prétendait de
^Jâcque^ Lefé-
pjçj^ j^ U^^ jg ^^ naissance, dans la plus que saint Ambroise cl saint Jé-
écrii en laveur Picardie, l'un des premiers qui inspi- rôme avaient embrassé la même opi-
de la dislinc-
lion. Il esiré-
, „ ,,
rèrent en France 1 amour des langues
.
mon, et ajoutait. que samt Grégoire le
, , . • . .,....
^'*" Grand,
savantes, est asspz connu, dans i'his- le vénérable Bcde et saint Ber-
.oire du xvi' siècle par les mou- ,
naid, qui ne supposent qu'une seule
tcmcnls qu'excitèrent contre lui ses femme, s'étaiinl écarlés en cela de l'E-
liaisons avic les novateurs de ce vangile (3), pour n'avoir pas saisi (3) pabn
Il publia en 1516, sous le Vénergie de ce livre divin. Croyant donc Siupuleiisis ae
Hùioire l««nps- là (1).
(1)
"
delRglise gui- litre de Mario Magdalena (2;, un écrit "
se fonder lui-même sur le texte sacré, Haidalcna
licaiie, par le , . ., ., . . . nnr.^ni vin' yf-
P. Lonsnexai, OU il que Marie, sœur
voulait prouver il regardait comme invraisemlilable c,,„rf,f I^Jigff.
409' 445' ei''''

Marthe, Marie-Madeleine ei 1j pé- que Marie-Madeleine eût été pèche- '* êrso (aj.
suiv. cheresse dont parle saint Luc, étaient resse ; parce que, disail-il, ayant élé
p/!ieVnfi'mc(-''"°'*P^""""^^*'''''^''*""'^^' 'l"'^ P^r le démon, comme saint
(fijfMicAaiirf, confondait mal à propos dans sa litur- Luc nous l'apprend, elle devait avoir
sruLe
''"^"gie. Pour justifier son opinion, il allé- élé furieuse et horrible à voir, par l'ef-
guait l'autorité d'Origène, celle de saint fet même de la possession, et par con-
(a) Non solum imperiluin viilgus, sed etiam Bedn, Bernardiis.qui pnedicium quidein seculi
litterali aliquol, cl insignes viri : Giegorius, sunl Gregoriiim, non autein Evangclium.
Monuments inédits. I. t
3 PRECIS mSTORIQVE 4
sé(juoi»l hors tl'» ou de A ciens élèves, Jossc Clicihoue, de Nicu-

tal de plaire,
chcrchcià plaire à personne. Il ;ijoii- port en Fl.indrc, end éprit de le venger.

n'avait la même année sa DHfvnse
tait que Marie, sœur de Marthe,
11 pultl'.a
pas été la pcclicrcssi- n'y ayant pas de la disceptation sur sainte Made-
,
d'apparence qu'une femme livrée au '
tioi's de Miiij-
péché eût pu être admise à suivre et à qui fut réimprimé cette année, une pré- dulena defm-
assister le Sauveur qu'enfin elle n'é-

;
face de sa façon ; mais Clichtoue, qui
tait pas non plus Marie- Madeleine, manqu lit de la science des langues et
celle-ci étant vraisemblablement de de l'art de la critique, alors encore in-

Galilée,ci.mmo l'indique le surnom de forme, sembla, au moins dans cette
Madeleine, et l'autre de Judée ou de Bé- reaconire, manquer aussi de s igesse et

thanie. de modération. Au lieu d'exposer sim-
L'opinion que Lffèvre attaquait plement le sujet de la coniroverse, de
était alors universellement reçue par montrer que la distinction n'avait ja-
les docleiJis, aussi bien que par les mais élé condamnée, et qu'on pouvait
; et lui-même
simples fidèles avoue que, la soutenir, il passa plus avant, et dé-
quelques années auparavant, ayant fendit l'opinion de
la distinction avec
fait par dévotion le pèlerinage de

la autant de chaleur que s'il se fût agi
Sainte-Baume, cnProvence, il ne savait d'un ariiele de la foi catholique, quni-
pas encore alors qu'il y eût trois Made- qu'il avouât que cette opinion était con-
(I) Ihid., leines, d;-il, au lieu d'une seule (1). Kn traire à la croyance universelle (G), et
,;J,'!j'^"'J/,''"'
fol. 59 (<()
choquant ainsi la croyance commune, que le peuple en serait scandalisé n).da:eim defen-
Lefèvre qui d'ailleurs exposait son iille était même si nouvelle alors p'Ur
, (isn.u
opinion avec trop de chaU'ur, devait Clichtoue, que (rois ans auparavant il M mididimatr.-
duo Chiisti...
s'attendre à de vives oppositions, dans avait SUIVI I opinion de 1 unile dans son discepiaiio.
ce temps surtout où le luthéranisme, grand Commentaire sur les saints Of- ^.'-''"5«''"««''^
qui commençait a paraître en Allema- fiês (8). ci Clkiuovei
gne, renilail les docleurs catholiques ^ D'après Lefèvre, il objecta qu'ava:it*';if''"''.l''''-

n n j '^> Eluadato-
plus attentifs à s'élever contre toute es-
, , .
(?) Collrct. saint (jregoirele Grand, personne na-rium ecclesia-
Pèce de nouveauté (2). 11 fut aussitôt vait enseigné que Marie, sœur de
l:^::^ZZ Mar-'î^lll^'f^'^l;';^
siu.ho Caroii
i)if,nié, attaqué, réfuté. Deux membres the, fût la pécheresse dont parle saint de sniif(is,eic.,
II, \f.ûlb)'.
'
de l'L'niversité de Paris, Marc Grand- Luc ; et aux qu.itre docteurs, cités par sieplumi.VM,
(."1 ilarçi val, religieux de Saint-Virlor, et Noël Lefèvre en faveur de la distinction, il
",'"''^''
> ? /"*
doco Clicnto-
EéJier, ou Béda, syndic de la faeullé ajouta saint Irénée et Théophile d'An-reo (e).
'^•ù^lîlf'lro
""'"' ''^
Una.
9'"- de ihéologie,
ilifilnire
° '
premier dans son Apologie pour t um-

...son
réfutèrent livre, le
n •
tioche, qui vivait, «lit-il,
Grand (0). (o) Disi-epin-

siècles avant saint Grégoire le
plus de quatre
(i)
d''^""''']':.^r'' <iue Madeleine (3), et l'autre dans son Enfin, peur rendre plus sensible ÔiaTcua^ddÂ'-
(!ii l'iii , XVI' traité ii Une seule Madeleine, qui paru- nouveaulé de l'opinion de l'unité, com- sio, tbi.7i ver-
, , ,, . ,- . ., .. so,8G verso.
renl en 1519 [k). parce a c Ile de I
la
I-
distinction, il mit
P^'yst.^'"'"'
II. Lefèvre avait enseigné la pliiloso- sous les yi'ux de ses lecteurs plusieurs
^^^*^ distinclion au collège du car- lableaux où étaient cités les docteurs
''"'^''^d'S P'"''
Ih'U
L tè^re, ei dinal Lciuoine, à Paris un de ses an- ; D «yj
'
avaient soutenu l'une ou l'autre. Le
I'r.VM;nis I" le
lifoirê
(n) llaque cmciiso itinerc ad œdos divi (d) At popiiliis scandalizabilur si 1res audie-
M.ixiiniiii perveni, qnaiiivis lune très esse ne- ril,cuni seniper ci unica pnedicata l'ueril.
scirein.
(h) Qiio certius periculosis liis tcnipnriliiis (é^)Fo/. Gl. De sanc ta Maria Magdalcna :
pliirimorum sive iheologoruni, sive oialonim Lauila mater Ecclesia, etc.
cl gr.uniaulicoruni, iiigeiiiis ad iiovilalein pro- Landalur in eo liyietio sacratissima Maria
peiisis, aiiliiiuain liilcin et disciiiliiiani vindica- Magdalcna ob salulareni pœnilenliam qiiara
reni l'arisienses iheotogi, etiam liiterariis posi iiiundi illeoehras ad Christi egit vesligia,
quaïslioiiibiis, quae populo clirisliano cssenl ut Lucas evangclisla scribit. Deinde ad laiilam
offensioiii, lineni fatere satageliaiit. evect-ï est dignilaleni, ut Doniinicoc resurrec-
tionis nunlia aO aposlukis inissa fiicril, el pri-
(c) Rcperi tani novum ne pcnc paradoxum
ma onmiuin (piorinn ineiniiierniil evangelistse ,
aille Gregorii Icmpora fuisse, si unica (millier
ipsum Domiiiuni redivivuni viilere est proine-
inquam) .isserereiur, quam nunc cum très
rila, cl noUis audire el redilere voces.
( niulieres scilieei et non Magdaleiic ) asserun-
lur.
S m: I..\ CONTROVERSK SUR L l'MTh!. '^
prcmicrderes lalil.«aux présenlelasé- A pcrinisà cli icmi dVxposer lus ilivi-ri
si'nlimrnis, cl d'eiiibrassfir celui qu'il

rie des Pères de IFglisc, anlt'rirurs à
laint firégoirc, qui avaitnl eiisoi|;iié, croirait mieux prouve Frau-
ôlre le ;
disait-il, la di tnclion. Il est le st ul q i

(•(lis !'•' (il défense au pirlemeut d'in-
nous intéresse ici disposé de la sorte (1). (|uiéter Lefùvre au sujet de cette
docliine (3). Pour apaiser les ^^P^'^^^ Ji:ly"lfy[X

Autorits en [aviur de la distinction.
{•mus contre lui, Lcfcvre publia nénn- ucane, ann.-e
Annie Aiiium
rtc avant moins, celle mè.i.c année VSVi, un nou- ,',^4|l',"4Îi.'^'
Jésus-
l>e tribus et vnica
sailli
vcl ouvrage, inlitulé :
tî.nal. C'éfoire.
Magdaleim, où il rétractail plusieurs
1* Los Evangéli.Ues. S3 575
* Tliéoplillc d'Antioclic. 175 432 assertions quil avait avancées dans le
5» Saint Irciiée. 17) iù) premier, entre autres que ces trois fem-
V Oiigéne. 2G0 3M mes eussent porte le nom de Madeleine.
T)" Sainl Aiubroise. 380 225 Il(il encore un autre écrit S' us
le litre
G» Un auteur grec (Scrrius). 590 215 ''

De duplici et unica Magdalcna, pour
7° Saint JeauCbrysosloinc. ill 191
prouver qu'on pouvait soutenir qu'il y
S" Saint Jérôme. 422 185
avait deux Madeleines, ou qu'il n'y en (
,^ p,^,^,.,^.
Cliclhoue prévint cependant les coq avait qu'une seule; cl enfin, à force d.' '',"''
«'T "'"'^
clusions défavorables qu on aurait pu v.ricr a:ni, il embrouilla lellemenl la Aii.nieiiii.cur.^
tirer de ses raisonnements. Quoique qncsîion, qu'on ne sait trop quel a été j'j* '_>|''''*^,j,
"
l'opinion qui ne
'
*""" ""'
' " ""'
fait qu'une seule person vérilaLle sentiment (4-). iuli, p. 513.
sonne do Marie-Madeleine, de la péche-

Lcvèquc de Paiis était alors Etienne ^ ia",,ri,ve
resse et de la sœur de M.irthe, cl qui
Poneher, connu par ses liaisons avec de lévfqnede
liturgie de l'Eglise, l'ecnide
l'aiis,
est consacrée parla les hommes de ce temps les plus dis-
I- 1 .
Lfifi-vrecsiô-
fût, selon lui, une erreur, il décla-
tingués par leur savoir, surtout avec J.'ji|^
P" *''*•
raitque son intention n'était pas de Erasme , et qui avait été chargé par
provoquer des changements
I I ^ dans l'of-
r raiiçois 1"'
François i- u ami ci le
d'attirer ic plus
puis iju n pwu-
qu'il pou-
ûce divin, et protestait au contraire^ ^.^jj j^. savants en France, principale-
vouloir le retenir tel quil élait, tant ^^^..j ^ p^.j^ ^gj ^fîgé piu^ que ?er- Hklo're
jp Hj^ gai-
dertiitUe
(jue l'Eglise jugerai! à con
propos d'ien
qnc coile contro-/icaHi',i. xhi,
sonne de la division
nid. server l'usage (2). Malgré ce tempé- P-^*^^' '•
(2) verse occasionnait parmi les docteurs
roL 'J«i (a)
rament, les esprits continuèrent à s'é-
et parmi les Gdèlcs de son diocèse, ce
chauffer en Sorbonne ; et le syndic de
prélat désirait que le chancelier de l'u-
la faculté, non content d'avoir attaqué niversité de Cambridge donnât là-
le livre de Lefôvre, voulait encore
dessus son avis par écrit c'était le ;
faire punir 1 auteur coiiime hérétique, cé:èl:rc J an Fischer, évêquc de Uo-

et l'avaii traduit comme tel au parle- chesler par les soins duquel 1rs
,
ment. Celait porter les choses à des ex- sciences , et surtout la théologie et les
trémités blâmables aussi Lefèvrcî florissaient alors dans les
;
langues ,
trouva-l-il un appui dans la persoinu- universités d'.\nglelerre {li). A\ant eu

de François 1", naturellement porté à occasion de le visiter, il lui remit dans
protéger les gens de lettres. Le con- jv
Ci-dessein le livre de Lefèvre, et lui
lesseur de ce prince, chargé par son
ccrivit encore pour le presser de dé-
ordre d'examiner l'écrit en question, représentant
( lirer son sentiment , lui
l'ayant jugé orthodoxe, et ayant déclaré qu'il y allait de l'honneur de l'Eglise
au roi que le point dont il s'ag ssail ne que ces divisions ren-
i.niverselle ,
regardant que la critique, il devait élrc draient n:é; risable aux yeux de ses
(a) Ecclesiam non prnhibere ii dubiis dis- vie que pour ses connaissances et ses belles
cepiando inquiiere verllalcin.iieqi.e usuin Ec- qualités c'est le lénioignage que lui rend
:
clesiic ab iis otreiidi, qui sic distcptanles eum tiasmc, éloge que cet évèqiie a jiiitilié par
lollcre noluiit, sed observare cl volunl el pio- sr:s écrits de controverse, placés avec i.ilson
teslaiitur quaiidiu Ecclesia in eo usa fucrit. parmi les meilleurs qui paniient alors, et auisi
(b) Fischer avait en elTiH un gnoul sens, un par la mort qu'il soullrit pour la foi calioli-
jugement très-solide, el d'ailleurs n'était pas que, à l'Age de «jiialie-vingis ans, par l'ordre
moins recomniandable pour la sainteté de sa d'Ilenii vin, dont il avait clé précepteur.
7 rUECIS HlSTORiyiE
rî) jvamiilt ennemis (\). Ces instances cuienl enfin A se tenir heureux d'avoir un si excellent
Ff. r'/tT (tê
wiu'ii .tf(((/i(i(- lûr cfTcl , et Fischer publia, en Tili), adversaire, et qu'il lui enviait ce bon-
i
','"; ' ''"' '^"'
un écrit inlilulé : De l'unique Madeleine. heur (V). Enfin , outre un autre écrit (4) Ei-o mt
. ,
.. .
, ,,, oiêr. lom. 111,
Après y avoir montré ifue Lefèvre prêle contre Lefèvre ,
qui parut en Aile- uasii a, i5io,
à plusieurs passages des saints docteurs magne, Ballhazar Soriu, dominicain i'2W,:2n (d).
*"'
un sens qu'ils n'ont pas, il répond avec espagnol, réfuta de son côté l'opinion ,
,4
'Lf fnu
beaucoup de sagesse aux raisons de de la disiinction par un ouvrage publié l'riviih-atvrum
convenance que cet aiitcur avait cru en 1521, sous ce litre : De Iriplici Mag- \-ji(_ iu,„| n^
dulena P- '^^•
trouver dans l'Evangile; il fait voir que (5).
ces raisons ne sont que des supposi- Tons ces écrits, et surtout celui de , '^; ,,
La facullé
tions hasardées, cl conclut que Le- Fischer, parurent aux docteurs de Paris de Paris lon-
j , i< .. 1 i
damne l'opi-
1
fèvre n'a pas prouvé son opinion d'une un remède capable d arrêter la nou- „joi, j^ hnij--
deux ans nn'iion. lede-
manière invincilde, comme il aurait dû veauté dans sa naissance, cl
crel e-l reû
le faire. 11 est du devoir d'un homme se passèrent sans qu'on remuât de nou- [laiiuiu.
<]ui trouble la paix de l'Eglise catho- ^ veau ces questions; mais l'année 1521,
lique , dit-il , soit qu'il renouvelle une queli]ucs prédicateurs s'étant donné la
ancienne opinion , soil qu'il en pro- liberté, dans leurs sermons au peuple,
duise une nouvelle, de présenter celte de mettre de nouveau en doute, comme
opinion avec tant d'évidence, et de la on avait déjà fait au cnmmencement de
fortifier de preuves si solides, que per- cette querelle, si, selon l'Evangile, il
sonne ne puisse la réfuter d'aucune ma- y avait eu plusieurs Madeleines ou une

nière, ni l'afTaiblir; et par conséquent seule, la faculté de théologie de Paris
l'opinion que l'Eglise suivait précé- songea à prendre des niojens plus effi-
demn:ent doit être censée conserver caces pour empêcher à l'avenir celle
toujours son ancienne force, et demeu- licence, dont le public se montrait griè-
(2) Joamns rer immuable (2). Fischer allègue de vement scandalisé. Après beaucoup de
P'"S en faveur de l'unité l'aulorilé conférences qu'ils avaient eues entre
«i'iica''";nfl./n-
(e/ia, lib.i'.fol. d'Ainmonius d'Eusèbe de Césarée et p
, eux surcetobjet, ledoycn et lesdocteurs
SG vt:SO (!)). ,,..__ _ ,,_..,.... ,„.:_„ ^ J.„,....-,-.,„. „.,fi„ .!„„„
dans „„„
une assem-
d'un grand nombre de docteurs latins, déclarèrent enfin,
surtout du moyen âge, comme aussi blée convoquée à cet effet en Sorbonne,
l'usage de toutes les Eglises, qui équi- que le sentiment de saint Grégoire ,
vaut, dit -il, à un jugement tacite, scion lequel il n'y a qu'une seule Marie-
contre lequel personne n'a jamais ré- Madeleine ,
qui fut sœur de Marthe , et
(3) Ibid.. loi. clamé ^3). L'ouvrage de Fischer fut reçu la pécheresse dont saint Luc rapporte
^l verso (c).
gjg^ applaudissement, nnn-sculcment la conversion, d vail être embrassée et
à Paris, oîi la dispute avait pris nais- suivie, comme conforme à l'Evangile,
sance, mais aussi dans toute l'Eglise aux saints docteurs el à la liturgie de
catholique. Erasme, qui était en com- l'Eglise catholique, et qu'on ne devait
merce de lettres avec l'évéque de Ro- point tulérer les ouvrages écrits contre
chister lui lémuigne dans une do ses
, ce sentiment. Celte délibération fut prise
.épîircs la haute apiirobation que don- le 9 novembre lo-21 et ratifiée enco.e ,
naicut à son livre tous ceux qui l'a- D avec serment dans une aulre assem-
viiient lu, ajoutant que Lefèvre devait biée, tenue aux Malhurips, le 1"^ du
(a) Me persuas horlatus est, quati-

liiieras aut infirmare quovis pacte alioqui plane cen- :
nus in ea re qiiidsenserim aperirem, adjecit- senda est prier (quara communis Ecelesia se-
que rei chrislian;c referre plurimum, si lan- cuia est) sententia, prisliuum robiir et solidam
dein huic conlroveisia; finis imponeretur. habere firmitudinem.
(b) Niliil aniplius a nobis jure postulari aiil (c) Jam quis negare poteslid tacite Ecclesiae
cxspeclari debuil, quani ut nionslraremus Jaco- judicio fuisse institutuni, cui ceite nemo lot
bum Falirura non inconcusse siiam opiinonem jaui annosis sxculis retlaniavit, praîter unuin
slabiliisse, neque salis etficaciier compro- Fabrum?
liasse es iis quae prodnxerit. Nam ad illum (d) Libelluni qun adversus Fabrum unicam
perlinel, qui sive novam, sive veierem sus- défendis Magdaleiiani, deguslavi dunlaxat. Ve-
citai opinioneni, atqiie lia coniniunem Ecole rum eoruni qui legcruut nemo non fatclur le
si» calliuliciB quielem interlurbat, eani adeo tota causa superiorem... Fabro taleui adver-
4lilucidam facere, atque validis coinniunire sai-iura invideo a quo ut maxime prostenia-
:
ôbaiionibus, ul nemo possit cas revincere, lur, liabet tamen quo se consolelur.
liK I.A (.ONTlMtVI nsi: su» Lr.MTE. M
(I) ..l'i'. I. iiiuisdo «led'iiiljie de la iM<?iiie aiiiiec (1). A en sa fateur (|ue de* raisons as-ez lé-
...
(
faillit ioi u lie II ,^ , ...

notii cirmibiis Deux ans .ipros, un rclijîcux (Idiiiiiu- gères, et m- pouvant élre prouvée par
' 11. M- *"i
cajii ^ iiumini- Amcdée .Mesgri-t, docleur une démoiislratiou manifeste, il y a de
de Paris, ayant avancé, dans si's pré- la témérité à la soutenir (3). Enfin, dans (:^) imul.
cours du même ""'"""' ''"•
dications à L)oii ul à Grunolilo, plu- le siècle cl daivs le
XX Ml, 11' n
sieurs propositions luthériennes , et xvir, on voit l'opinion de l'unité suivie (0).
renouvelé l'opinion de la distinction, par les interprètes de l'Ecrilure les plus

la faculté du tliéol>i(;ic de Paris , en estimés, Corneille de la Pierre, l'irin ,
condamnant les propositions liérélii)ucs Ménochius sans p irler de lieaucouj)

,
de ce docteur, nota celle-ci : « Il y a eu d'autres moins connus. V.

, , . . - I.OlIVtîl ''<
« trois .Madeleines, et la S(eur de Marilie La controverse, qui ela:l demeureeas- 1
KsimséiTivi't
soupie pendant plus d'un siè le, fut ré- ^"^^ **'"''''* "
<< n'a point été la peclieresse ; » et elle ' ' '
(JlbllIICllUII.
la proscrivit , comme contraire à l'u- veillé<' un inslant à Paris, en 1030, par
sage de ri£glise universelle et à la con- quelques mauvais critiques, qui vou-

clusion expresse de la facu'té, à la- lurent attribuer alors à saint Thomas
quelle ce religieux ciail obligé de se d'Aquin l'opinion de la distiuilion ; et la
(i) ibiil., p. conformer par son serinent (2). fai ulléde ihéolo'îe, pour arrêter ces dis-
H. Deltrmiiiu- , ,, / ' ,
'
lio facullulii Le décret des docteurs de Pans as-

,
cours, renouvela celte même année le
soupil la dispute, cl nous ne voyons décret porté autrefois contre Lefèvre.

point que dans le cours du xvi' siè-
,
C'est ce que nous apprend le P.Jean Ni-
cle, personne l'ait renouvelée. Les écri- colai,dominicain('i),coiiniipar son édi- {i]Summ.S.
vains étrangers les plus remarquables lion de la Somme de saint Ihomas, '
à I,'""""^ A",
21 , a. 4, ad [
'
•
de celte épo(|ue approuvèrent le décret laquelle il em|iloya une partie considé-(')-

dans leurs écrits, en se déclarant pour rable de sa vie (5). Il était lui-même (") llist. des
I
docteur de• I I f I.' • - . , > 1 nu'CMrs ecclé-
le sentiment de l'unité parmi les do- : la taculte, cl présent a la dé- sio.-ii-iucs de
**"'
minicains ou remarqua le cardinal
,
libération dont il parle. Celle mesure'''!
'
!'"'
•
s èclo.
Cajelan , et parmi les docteurs de Lou- eut peut-être aussi pour motif de pré-
v.in , Cornélius Jansénius ,
premier Q venir les disputes que pouvuil faire
évêque de Gand ,
qui assista au co::cile naître un petit écrit publié celle année
de Trente. On peut ciler encore Laurent par Louvet en faveur du système de
Surius, parmi les chartreux; parmi les Lefèvre, et auquel on
ne fil alors au-
jésuites , deux Espagnols célèbres , cune altenlion. La pensée lui eu avait
Maldonal, dans son commentaire sur élé suggérée par la lecture d'une
sailli Maiihieu , et Suarez en qui ,
dissertation de quelques pages coin-
comme remarqué Bossuet, on entend
l'a po-ée par Estius, ch.iiicelier de l'uni-
toute l'école moderne et parmi les La- ;
versilé de Douai, le premier des doc-
liens Baronius, dans ses Annales. Ce
,
leurs de Beliîque qui ail adopté la
docte écrivain fait remarquer l'antiquité dislinclion (6j. Estius, dans ce p. lit (C).4i(os(ji».
de celte opinion, que, de l'aveu des ad- écrit, sut présenter avec beaucoup x\ii"'i"i8'J(<î)''
icrsaires, l'Eglise professait dans sa d'art loul ce qui était plus propre à
liturgie depuis plus de mille ans, et il faire goiiter son système, et l'on ne
conclut que l'opinion contraire n'ayant I> peut pas douter qu'il n'y ail réussi,
(rt) Super proposinouibiis fra(ris Ametlei Mes- mentis res agilur aliter sentire, quarn qiiod ,
grel, tloctoris llieolugi, p. 15, proposit. xiv. As-
probasse videiur Ecelesia, lenierariuui esse cen-
sereiis nos cs.se M;igdaleiias,elqiioil Maria so-
seuius.
ror Marlhae nun fuil pcccalrix.a rilu Ecclesi;e
univeisalis, uiiieaui in suo ollieio Magdalenam (c) Editoiis mohit. De inulieie iniinniinai.'«
aslrueiilis, perverse discrcpai , nec non et a (peccatrice) non pauei sunt qui aliain a .Mag-
deierininalione e.\pressa facullaiis iheologix daleiia puleril ; sed eamdcinalliruiatGirgoriuV,
Parisiensis, cui obcdireper juianienlum leue- et Giegurii sensuin sequilur Ecelesia. Iliiie et
batur. ejusdcin seiisum suis omnibus amplecleiiduiu
(b) Si ciiiin tatila est Ecclesi.-e aiicloritas, ul Facultas ipsa Parisicnsis publicu ac solemiii
iinod liuigioris leniporis spatio dixisse vel lé- deeielo saiixil et contia nugas nesciu quo-
;
eisse vldelur, idipsuni ut divinitus iiisliluluiu rum blalcroruiii (el'uHU sauelo Tlioma; id afliii-
lialieri debeal, salis(|ue gere doeentiuiii) amio ItiôG, cum essem ipse
sit ad convintendos
pi-Leseiis, idem detietuin renovavit.
<imncs liivrelicos, quanto niagis h;ec iinnniiii-
las a talholitis probaiida est el iiiviulabililer (i/) Solus iuler Belgas calhnlicos , quos ego
iiistoilieiiria y Cietci uin cniii de.M (ileninrisli alio qiiiilem imverini ipii ab anliqiia seuleiitia, sal-
uiaiiiffslioïinia) cl kvibus «luibubdaw aiiû- Icui pulaui et apcrlc dcstivciil. [HvUctius.
]
U riilCIS mSTORIQIJE !:î
pui.s(iuc Ions cviiK (]'i\ l'ont renouvelé A dorlours de Paris pour la dislinclion ;
depuis s'appuionl principalciiicnt sur et ce fui peul-olre ce molif qui en IG.'JG
l'ocrij (le ce iloctcu'-. détermina le .'yndic de la faculté à ap-

Jl y suppose, d'après Ciiclhr:ue et Le- prouvr l'écrit de Lnuvet dent on a
fèvre, que l'opinion de la distinction est parlé déjà. Dans son approbation, rap-
beaucoiip plus ancienne dans l'Eglise pelant le décrit porté en 1321 contre
que ccllede l'unité. \ux tcmoignatrcsdes l'opinion de Clirlhiuc et de Lefèvrc, le
Pères, allégués par ces auteurs, il joint syndic fait observer qui- si la faculté
encore, parmi les Latins, ceux de saint devait en porter un nouveau sur cette
Auïusiin ctdesaint Bernard, qu'il inler- matière, il serait conçu en d'autres
prête à sa manière : ceux de Tliéophy- termes que ne l'avait été le premier,
lacté et d'Eulhyme Zigabène, parmi les « Mais, ajoute-t-il, parce qu'elle ne veut
Grecs, et il n'ose même assurer si, avant point varier, s'il n'est nécessaire, la
saint Grégoire leGrand,c'est-à dire au plupart des docteurs soni d'avis qu'on
VI' siècle, on trouve quelque auteur ec- laisse à chacun la liberté de croire
clésiastique qui ait fait une seule per- sur ce point ce qu'il voudra , celte
sonne de Marie-Madeleine et des deux ancienne dispute n'ayant point en-
(I) GmUelim autres
l'stii 01 itlion.
(1\ Au lieu d'attaquer, avec Lc- core été déterminée par l'Eglise. » La
llieoL, l'ari- fèvre, la liturgie de l'Eglise, il prétend réponse embarrassée du syndic se con-
siis, l6oi, iii-
IS, |!. 412 («) au contraire que dans la fête de sainic cilié difficilement avec le décret renou-
Madcleine , l'Eglise honore ces (rois vêlé celle année même, et montre que
femmes à la fois ;
qu'enfin la distinc- quoique la faculté en corps n'ait ja-
lion rend plus de gloise à Dieu, en ce mais révoqué par un acte solennel son
qu'elle fournil aux fidèles l'occasion de ancienne opinion, rlle permit peu à
le glorifier dans un plus grand nombre peu qu'on écrivît contre l'unité , et
(3) Tbid., p. de saints (2). n)ème qu'on soutînt des thèses pour )a
ilj(b).
VI.
L'autoriié de ce théologien, d'ailleurs combattre. Cette variation des docteurs
'''^''o
I.cs docteurs grave et solide, qui avait soumis son G ''e Paris a faitimagincr à d'Argentré '"'
(3) judkinruiii
-
''
lin l'.iris v.i- de
ri('i}l sur l'uui- opinion au saint-siége, et n'avait été et à d'autres écrivains diverses expli- «"ws enori-
\i. r hiis, lum. Il, p.
noié d'aucune censure, diminua insen- cations qui ne paraissent pas assez ton- ^
siblement l'opposition de plusieurs dées (c). Mais d'autres critiques, plus sin-
(a) Hxcopinio de unilate, an apud quem- terincsmêmes de la censure. Il est à remarquer

qiKini scriplorem eccleîaslicuin (Iregorio anli- de plus que l'écril de Lefèvre ne fut pas le
((iiiorein reperiatur, alïirinare non pcssiini. motif qui détermina les docteurs à censurer la
dislinilion, ptiisijue déjà depuis cinq ans ce
(6) llhul addere debeo, quod oiiinio quce
comme ils le déclarent
livie était public, et que,
imiliei'es facil plures, bonis ralidiiiluis, nnilii-
eux-iièines, les docteurs ne porièrenl ce décret
[liical numerum
saiiclariim mnlieiuni, iileor|ne
que pour ré;irinier la liberté que se donnaient
oecasionem pr^bcl Ecciesiie Ciiis, Deum in
sur ce point certains préJicateuvs, qui en tSil
pluribus laudanili.
enseignaient la distinction dans lescbaircscbré-
(c) PlusieiU'S ciiliques sontinexacls en rappe- linnnes. Il est vrai qu'ils condamnèrent aussi
lant les motifsdu décret de l'aiinée lait. î'our les livres composés pour la défense de celte
roncilier ce déccl avec ropinion tle la disiin- o|iinioii, cl par consequenl celui de Lefèvre,
ction qui pbis tar.l a eu cours parmi les do- où elle élail soutenue; ce qui fut une consé-
ctems de Paris, ils supposent : t ' Que la een- n quence nécessaire de la censure, et non le mo
sure eut pour motif la personne de Lepvre lif qui détermina les docieurs à In porter
suspect de Inlhérauisme. Mais celte allégation 5° D'antres ont prétendu que la faculté, au lieu
csl tout à fait gratuite Lefèvre n'esl point : de condamner la distinction entre Marie-Made-
iionnné dans le décret. D'ailleurs ces auteuis leine, Marie s vur de Marthe, et la péeberesse,
confondent ici les dates en 1521, lorsque la : avait simplement proscrit l opinion qui allri-
l'aculié porta son décret, Lefèvre n'avait donné buiiil à ces trois femmes le nom de Miirie-Ma-
encore aucun sujet de plainte contre lui. De deleiiic , comme Lefèvre avait fait. Ces au-
plus,Clieihoue aurait clé coiidainiié aussi bien teurs n'nni lu apparemment ni Lefèvre, ni le
(lue Lefèvre ; et cependant Clicihoue fut le décret. Si Lefèvre les appelle toutes trois Ma-
premier des doclenrs de Pans qui écrivit con- deleine, il explique assez son opiinon ; et la
tre Linher. 2° D'autres ont avancé que le motif faculté déclaré assez expressément la sienne.
de cette censure ne fui pas de proscrire la dis pour oler toute espèce de doute à cet égard.
linction , mais de réprimer la liberté de penser De plus Lefèvre s'étail rétracté sur ce point
il laquelle le luthéranisme nai-;sant domiait avaul que la censure fùl portée ("). i" On a dit
occasion. Mais ce motif est contredit par les encore que la question fut résolue sans uroir
C) Eonn. plusieurs écrivains depuis lefèvre f.e par exempte, inliluleson «'cri: en faveiir île b ilis-
soûl exprimés de lu même laçon dum Calniii, : UucUuu : ViiS'-.iiution sur les iro.s ilaries. M.
'3 OE I.A CONTROVERSE SDR LU.MiE. ii
<;i>ies m ci'l;i, ou moins délic.ils sur k" A Nous .liions voir cominenl soiicr.i
poinl d'iidiuieiir , avoueiil iicltcinenl celte rùvolulion parmi les savaiils fl
que la f icullé abaii loiina I opinion les ilocicurs ci» France, lorsqu'on coin-
l'tiur la(|uelle elle s'élail si ouvurtcmeul
nicnru à s'appliquer à l'élude do la cri-
iwononcée au xvr sii-tle. De ce nombre lique el à la rccherthe des uiouumeuls
»sl lillics du Pin, auteur non suspetl de
de l'anliquilé.
(\)}lisl. det vouloir favoriser l'unilé (f).
««îeurs eedé-
iiaitiques, xvi'
«iciia, ibUI.
DEUXIÈME ÉPOQUE.
vif. Les déclamaliiin8 des proleslanls depuis quelque temps surccUc maiière.
«les hrévuires *^""''"c plusieurs Vies de saints rrn- Mais i-ciivanl l'Iiisloire de la contro-
rievaii rveil-
dirent les docteurs
catholiques
^ du ^ verse sur l'unité , nous ne ponvons
l.r 11 (l:spule
j i
• •
i
tur l'unilé. XVII' siec'e plus circonspects sur ar- I nous dispenser de rappeler ici les non-
liclc des légcnJes. Bollandus el ses veaux offices de sainte Madeleine, né-
collaboiateurs , dom Mubillon , dom cessairemenl liés à celle controverse ,
lluinarl el autres, essayèrent a'ors de el qui contribuèrent à accréditer dans

porter le flambeau de la criiique dans un grand nombre de diocèses l'opinion
ces monuments de l'antiqui'.é ; d'autres de la distinction. Nous distinguerons
se livrèrent à l'élude de l'histoire ec- donc trois offices qui se sont succédé,
tiésiastiqtie; d'autres à celle des riles et -et qui ont favorisé plus ou moins celle
des usages anciens; plusieurs entre- opinion en France,

prirent de donner des éditions des Pè-
res de l'Eglise purgées ds toui les dé- PUEMIER OFFICE,
fauts qu'on remarquait dans les précé-
Publié à Paris en 1680 ,
pour favori-
dentes; et quelques prélats crurent
ser la dislinclion entre sainte Marie-
devoir porter la même exactitude dans
Madeleine, Marie sceur de Marthe, et
louîs livres de liturgie. M. Hardouin
la pécheresse dont parle saint Luc.
de Péréfixe, archevêque de Paris , fut
du nombre de ces derniers il songea à :
Le bréviaire de Paris donné par viil.
donner à son diocèse un bréviaire qui M. de H aria j.
M. de Gondi premier archevêque de
,
.
ne pût être désavoué par une s.iine celle ville (2), se trouvant épuisé , reeiJu missel
,, „, .^ 1. loin le il'iyii J
eriti(iuc , et l'exécution de ce dessein ,
M. de Percfixe , 1 un de
I
ses
ir,.:,ji ^le am- succès-
réveilla la controêrse sur la distinc- scurs, nomma, en 1670, une comn.is- fumieàl'unué.
tion entre Slarie soerr de Marilie, Ma- sion, à laquelle le chapitre «nctropoîi- ^..j^^>^^^r^y^;';
rie-Madeleine, et la pécheresse dont tain joignit ses députés, pour travailler se M- Jocn.
parle saint Luc. de concert a

.,,la ... ..,•
révision du breviaiie.
Fraixisc.
comiti.
de
Pati-
'*'^''*
Nous n'avons pas dessein de; parler Ce prélat mourut peu après. Son suc- *"^'
icides nouveaux bréviaires d( France, cesseur, M. de Harlay confirma la ,
et nous déclarons que nous sommes D commission en y adjoignant quelques
étrangers aux disputes qu'on a agitées nouveaux membres et enfin le brc- ;
été examinée par les docteurs. Mais l'exposé ils assurent avoir eu entre eux de fréquentes
historique que nous avons fait de celte contro- conférences sur la matière encoiitesiaiiou.
verse montre assez le conlraire, piiisiine Noël il est donc plus simple et plus naturel de
Coda , Marc Granttval , et surtout Fischer, penser avec du Pin et avec le continuateur de
avalent déjà publié leurs écrits contre la dis- Fleury que la faculté de Paris changea de sen-
linclion, deux ans avant que la faculté portât Ijineiil sur l'arlitle de rur.ilé. « L'on a depuis
son décret. D'ailleurs les docteurs déclarent • éclairci davantage cette question de fait, dit
que tous ces ouvrages leur avaient paru un re- « le premier ; et la faculté n'est plus présente-
mède suflisant pour arrêter la iiouveaulé; enfiii < ment dans la même opinion. >
Eiueiy, au sujet d'un opuscule Je Kieury, dit (pie d'une seule ? V.\ cepiMidaiit ils ilaiont loin d'affir-
cecruiiuey examine ceUe questiiu Faut-il ud- : mer <|ue ces trois foiunies cusseiii porlé le nom U«
m:tlre dans l'Eva gile irois M(uti'tch:es, iiu tii'u Madeleine ou celui de Marie.
15 PRECIS HISTORIQUE 16
(\) llénonses viaiic parut en l'année 1680 (1). L'of- A l'histoire de la pécheresse (2), on avait (2) Misiale
aux ri'fnarqiic< Pariiienae
iur le nouveau Gce de sainte Marie-Madeleine y était supprimé encore la collecte parce que , Joan. Franc.
brérùiire de fie Gond',
trop différent de celui qu'on lisait dans Madeleine n'y était pas distinguée de la in-
P(ins,1680, in- foi., le.ji, p.
g", (j. 4 el suiv. tous les anciens bréviaires de Paris , pécheresse ; et à la prose d'S morts ,
3b l (a).
pour ne pas donner lieu à de vives con- qui supposaitque cetle dernière était la
testations. On en avait retranché tout sœur de Marthe (3), on avait substitué (ô| Missale
pécheresse dont
Prhieiis.,
ce qui se r;i importait à la les paroles : Pecca^rîcem absolvisti {'*), lU.Tl,
p. xcix.
parle Luc, el à Marie sœur de
saint à celles qu'on lisait auparavant : Qui H) Hisnale
Ptirisiente D-
Marthe, on n'y avait laissé que les
et Mariam a'osolvisli. Enfin on avait sup-
Fraiicisci de
endroits de l'Evangile où sainte Marie- primé entièrement l'ancienne prose Hailaij, in-fol.
1683, 63t.
Madeleine est nommée sous re nom , de sainte Madeleine , en usage depuis
p.
savoir, ceux où il est parlé de sa pos- un temps immémorial dans la plupart

session par les démons, de sa présence de» églises de France (6); et tous ces
au Calvaire,de ses courses au tombeau. changements étaient représentés par
Les hymnes composées par Santeuil " , l'arthevéque de Paris, dans le mande-
chanoine de Saint-Victor, avaient été ment placé à la tête du bréviaire ,
conçues sur le môme plan. On avait comme autant de corrections imporlan-

fail aussi au missel des changements tes, fruit d'une élude plus approfondie
analogues. Outre l'évangile qui était de l'antiquité (S).

(5) Mandat.
D.Vranciscida
Harlnti,ktU.ju-
(a) Il est cependant à remarquer que dans l'unité, carIaco/{ec(ene faisait qu'une seule nii, 1660 (.)
l'ancien missel de Paris imprimé eu 15H, on personne ne Madeleine et de la pécheresse :S«-
lisait pour l'Evangile île la même fête les paro-» p cul beala Maria Mugdalene Domimtin nostrum
les de saint Jean Maria stabat ad monumentum
: Jesum Chrislum super omnia diligendo stiorum
/oris p/oiuHs; mais c'était sans pi éjudice de oblinuil veniam peccaminum.
Celte prose, monument remarquable de la croyance des Eglises des Gaules touchant l'u-
(b)
nité,ne se trouve plus aujourd'hui que dans d'anciens livres liturgiques manusciits et dans les
premières éditions imprimées de ces livres, qui sont devenues fort rares. Nous la reproduisons
ici d'après les missels imprimés de Chartres en 1482, de Laon en 1490 et 1491, de Clermont et
de Saint-Flour en 1492 d'Evreux en 1497, de Paris en 1511, de Beauvais en 1514, de Tours
,
eu 1517 , d'Arras ,
publié aussi la même année de Bourges eu 1522 d'Orléans en 1523 de
; ; ,
Bennes, publié la même année; de Rouen en 1S28 ; des chanoines de Saint-Augustin selon le
rit de Saint-Victor de Paris, en 1529 du Mans en 1531, de Cambrai en 1542, de Seez en 1548,
;
de Besançon en 1531 d'Auch en 1555; enfin d'après divers autres missels, comme ceux de
, ,
Lyon , de Sainl-Brieuc , de Fonlevrault ; et même d'après ceux de diverses Eglises étrangères,
celle de Salisbury en Angleterre, etc.
De sancla Maria Magdalena prosu. Cujus cuncla crimina

Ad Christi vestigia
Mane prima sabbati Ejus lavit gratia ('). (•) Slissale
Surgens Filius Dei I Quœ dum plorat PuTisiense D.
Nostra spes et gloria : Et mens orat deGondi, men-
Victo rege sceleris Facto clamât dose hnbet Ad :
Quod cor ainat sua vestigia

Rediit ab inferis
ejus lavit gra-
Summa cum Victoria. Jeslm super omnia.
tia.
Cujus resurrectio Non ignorât
Omni pleiia gaudio Quera adorât
Consolatur omnia. Quod (') precatur. (*) Al. quid.
Resurgentis itaque Jam deletur At. quod pre-
Maria Magdalene Quod mens limet conscia. cetur, sed de-
Facta est praenunlia. Maria letur
Ferens Christi fratribus Magdalena ('),
{,^)Al mater
Ejus morte trislibus Stella maris pia.
Exspeclala gaudia. Appellaris
beali oculi Operum per mérita.
Quibus regem sœculi Matri Christi
Morte jam deposita Coœqiiata
Prima est intuila. Dum fuisli
Hicc est illa femina Sic vorata,
(c) Omni cura et qua oportuit prudentia omninô expungere , noonulla prideni omissa
effeclum est ut qux in actis sanetorum falsa adjiceie.
aui incerta ad legem et regulam coniponeren- Les nouveaux avaient conçu [a
liturgislcs
lur, alque adeo nccesse visum est , qua;dara mciiie idée de ves cliangeinents. i Ils ont cru
n r)E l.A CONTUOVEnSE Sl'R L'UNITE. 13
Dc^s que le l)réviairc parut , il fut at- A que les rédacteurs du nouveau bré-
I ^ \)T^\ lîiiro
dei':Éris(>stat- '«"1"C ''•'"'S un écrit inlilulé : Itemar- viairc, en disliiiûant cette sainte de la
|;t(iué ciiasu- „,„,j j,„.
ig nouveait bréviaire de Paris. ]iécluTesse et de la sœur de Marthe,
diiii le di-fcii- Entre autres sujets d'accusation , on voulaient dune introduire d.ins l'ofnce
allégua les changements faits à l'oftîic divin une opinion que la Surbunne
de sainte Madeleine, et l'un conclut avait autrefois censurée. A l'écrit dont
Scil honore siihilita. Audi vota laude plana

nia imindi iiii|itTatrix, Apud (JIIIISTIM
Isia hoala peci'aliix, Ciiuruin ('") isium {")Al. de-
I.:etlli:i: (') pi'iiiiordia Clenicntcr concilia. rum.
^ (') Al. giu-
dii. ecdesia.
Fiideriiiii (') in Ut fous suniiiia: pielalis (") (") At. ut
Illa eniiii Aiil puita Qui le lavit a peccalis fona ille cUari-
(•)-!'. fue-
Uills.
runt. Per qiiam sains est (') exorla Scrvos silos ('-)
llxc resurgeiilis miiitia Attjiie liios ('») Al. noj
(') Al. fuit
tlhi jaiiisiipiih-
lui fiiorU). Miiiuluiii replet laUllia ('). Hoc del ejus gratla
caiiies iiiiiudel
(') Al. bIo-
VtTSHs seqiicns diiitur 1er. Qui régnât per secula. Amen.
B djla veiiiu.
ria. U Maria Magdaleiia,
Dans plusieurs Eglises, principalement en Allemagne, on se servait de la prose suivante, que

nous lirons des anciens livres liturgiques de Cologne, de Chàlons-sur-Marne, de Constance, de
Verdun, et où l'on voit nettement exprimée l'unité de Marie, sœur de Marthe, avec la péche-
resse de saint Luc et Marie-Madeleine.
(Missale Conslanliense, anni 150t.— Missale Catahinnonsp. 1509.— Missale CoIoDieosci

1j2S.— Missale SËcuiiduiQ usum Ecclesi» Virduaeusis, 1554.)
Laus tihi. Curiste, qui es Creator et Redemplor idem et Salvator,

Cœli, terne, maris, angelorum et hominum,
Quem solnm Oeum coafitemur et Dominum,
Qui peccatores venisti ut salvos faceres.
Sine peccato peccati assumens formulam,
Quorum de grege ut Cliananeam Mariam visitasti Magdalenam.
Eadem mensa Verbi divini illam, micis hanc refovens poculis,
In domo Simonis LeprosPconviviis accubans lypicis,
Murmurai Pharissus ubi plorat femina criminis conscia,
Peccator conlemnit compeccantem, peccati nesclus pœnitenlera.
Exaudis, emuiidas fœdam, adamas ut pulchram facias.
Pedes amplectitur Dominicos,lacrymis lavât, lerglt crinibus,
Lavando ("), tergendo, unguento ungil, oculis circuit:

,
(») rirdun,
lavanda, ler- Hxc sunt convivia, qua; libi placent, o Patris Sapicntia.
genda.
Natus ex Virgine, qui non dedignaris langi de peccalrice.
A Pbarisxo es invitatus, Mariae ferculis saturatus.
Mulium diinittis multum amanti, nec crimen postea repetenti.

(•) l'irrftm.
Dainioniis eam septeni mundas sepliformi spirim ("),
et Coiunnlicit., Ex morluis te surgentem das cunclis videre priorem.
Sppiiformis
spirilus.
Hac (') Curiste proselytam signas Ecclesiam quam (") ad filiorum
Colonie»,
(')
Mensam vocas alicnigenam,
ei Coiisiamien., Quam intcr convivia legis et gratioR spernit pharisaîi fastus,
huiic.
Lepra vexai hscrelica.
(*) Colmien.
queui. Qualis sit, tu scis, tangil le quia peccatrix, quia veniœ operatrix.
Quidnam habcret œgra si non accepisset, si non medicus adessei.
Rex regum dives in omnes, nos salva, peccatorum teigens
Cuncla crimina, sancloruni spes et gloria. Amen.
Dans quelques autres églises comme à Autun, on se servait de la prose qui commence var les mots
m j,,,-^,g^^
Summe Deus, exaudi preces (').
.Eiliiciise, 1556,
fui. cxci. I devoir éviter tout ce qui elail manifestement « coup de choses d'une autre manière que
I apocryphe, tout ce qui est douteux. Notre « l'on ne pouvait le l'aire, lorsqu'on a travaillé
I siècle, fécond en savantes découvertes, ayant < aux éditions prccédeiiles du liréviaire de
(
I éclairci plusieurs faits qui olaienl auparavant Paris). I R(fponse aux remarques sur le nouveau
« ou cachés ou obscurs , on a dû beau-
traiter bicviuire, etc., p. 7.
19 PRECIS IIIS;ORIQUE 20
nous pailons, les parlisans dubroviaire A « resse, et de s linle M.irie de liélha-

en opposèrent bientôt un aulrc , inli- « nie, et de sainle M.iriu-Madeleine ;
'uié, pour cela : Réponses aux remar- « el cela suivant le sentiment de saint
ques. Ce derniiT ,
publié sans nom « Giégoire. Eu quoi , sans déroger au
il'auleur, était de Claude Chastelaiu ,
a respect qui est dû à ce grand docUu.-,
(1) nnrhier, chanoine de Notre-Dame de Paris (1) ,

« je puis dire qu'il s'est trompé, contre
Virihiimnirc
que M. de Harlay avait mis à la tèie de « la vérité des Evangiles (7). » (7) Ibid.,
drti ivvci cino-
92, 93.
la commission, et qui eut !a principale Cette dissertation fut peut-être j-téc
X.
(2) Sioqra- partdans la réduction (a) du bréviaire (2). dans le pu!. lie jour préparer les esprits EiTons cIps
p/iic iiitiicrsc'l-
Chasiclain répondit que l'esprit de à un nouvel office que Gliastelain se pj"[f jûraui-
le il Miclmml,
art. Ch.isUUi n. prière étant tout à f.ift opposé à cc'.ui propos lit d'iîstroduire dans la liturgie r^ 'es savants
. „ ° à l'opinion île
de conlenlion, on avail cru devoir ôter de Pans. Il elail résolu d y dislingucriadisùnciion.
du bréviaire de Paris tout ce qui aurait nettement sainte Marie-AIadeleine d'a-

pu faire naître ou entretenir des sujets vec Marie de Bélhanie en élablissant
Tîffponie de conestation parmi les savants " pour celte dernière up.e fêle jiarlicu-
(3) (3); et
n:ix reiiiar-
que dans ce dessein on n'avait mis dans lière au 19 janvier, et en laissant sub-
il'iL's, p. 7.
l'office de sainte Marie-Madeleine que ce sister pour l'antre la fêle du 22 juillet,
qui convenait indubitablement à cette sous l'ancien lilre de sainte Marie-Ma-

saiat3. Qu'au reste tos rédacteurs avaient deleine. Les chanoines de Paris et les
agi très-sagement en ne décidant rien aulres liturgistes qui entraient dans ses
sur une question dans laquelle les plus vues se donnèrent bien des mouve-
savants Pères de l'Eglise, saint Am- ments pour amener les savants de celle
br ise, saint Jérôme , saint Augusiin, époque à 1 ur opinion, et les engager
s'étaient contentés de douter c'est du : à favoriser la distinction dans leurs ou-
moms que prétend Cbastelain. Il
ce vrages. Gliastelain, que ses voyages en
conclut qu'on ne p-.uvail donc blâmer France, en Italie, en Allemagne, et sa
les rédacteurs d'avoir gardé celte sage va -te érudition dans les matières lilur-
(i) liipoKse réserve ('!).

Q giques avaient mis en relation avec
nnx riHKir-
Pour accréditer beaucoup d'habiles critiques, pressa les
qn-i, 10.),
le nouvel ofûce de
p.
Ml, 111. sainte Madeleine un anonyme, qu'on
,
continualeurs de EoUandus d'appuyer
dit êlre Mauconduit, publia cinq ans , dans leurs écrits l'opinion de la distin-
après, un petit écrit intitulé : DisscrCa- ction (8). Ses raisons les persuadèrent ; {H)Aciasan-
tiun pour la deux saintes
défense drs ,
el Papebroc, qui était en rapport de '^'°'^'"" '""
Marie-Madeleine el Marie de Béthanie. lettres avec lui (0) s'étant déclaré pour jg) jumesire
Il y citait Estius comme l'un de ceux

'"'"'yo-
ce sentiment (10 ,
plusieurs de ses lolla-î'"
qui l'avaient détrompé de l'opinion de borateursimitèient bientôt sonesempli'. trnduiienfran-
II . "
rî • Ç s par Cb.iS-
'
l'unité laquelle il qualifiait

, Une er~ : 11 présumer que Chaste'ain
est a
• 1
et ses tei:ii!i, lom. I.
(fî) Bisserlii- rcur contraire à l'Evangile (5), ajou- amis méines instances auprès Aienissfmeni.
firent les
lion podv hi dé-
tant que M, de Harlay, par le nouvel dcs savants de France, surtout de ceux ciomm noUmi-
fense dea deux
saillies iliiiiL'x, office de Paris, faisait assez connaître à de Paris avec qui ils étaient en rapport
j'Jj'""'^™''"^p'
p. ô.
son peuple que sainte Marie-Madeleine habituel; et c'est, peut être, ce qui 3 332.
élait différente de la femme péche- D porté ces derniers à insérer dans plu-
(C)/('!rf.,p.7 resse (6) , et rendait ainsi commune sieurs de leurs ouvrages des réflexions
une vérité dont la connaissance avait ou des notes favorables à la distinction.
été jusque-là le partage exclusif de Ainsi, dom Mabillon, dans son édition
quelques savants. « Je demeure d'ac- de saint Bernard, assure que la plupart
« cord, dit-il, que dans l'office de ce des anciens, avant saint Grégoire le
» jour on faisait mention à Paris, aussi Grand, dislinguaicnt Marie, sœur de
« bien qu'à Rome, de la femme péche- Lazare, d'avec la pécheresse et d'avec
(a) bans le catalogue imprimé de la Liblio- ges censurés à Rome et en France pour les
ihuque du roi, on attribue cependant les Re- erreurs nouvelles qu'il y a insérées , traduisit
}ionsei mix remarques à Le Tourneux. Nicolas en français le bréviaire romain, et c'est peui-
!,<- Tdurneiix, piJLiii- de Villiers-la-Farc , au èlrc ce qui a fait penser qu'il pouvait cire l'au-
diocèse doSoissoiis, auteur do plusieurs ouvra- teur (les liéiwnses aux remarques.
21 DE I.A CONTlîOVIRSE SI'H I. IIMTR. 2i
'""/;;/,':
•'^'«"'«-•'^'''i'^"''''"*' ('), «l il iijuulc
A liMitt's(5).(;eqiJii)i(mlrequpl'aulrcopi-
<!"«-'
i"^) OPunct
.aucii
mif fiK'. Il, «'''"' HiT'iiril a doulc s'il f.ill.iil dis- "i"" nViaii .ilors qu'un r.iffiiicineiil de
\Hi''''"i'^''je
ii'ii.iiiimnx' ''"b"'''' '''S diiix |ireniit'ies OU non. l.cs crilique |i;ir!i(iilici à quelques s.ivanls. '-'^•^' ('')
'"'•'""'''' ("I- derniers odiliiirs de sainl Ainbroiscfoiil Aussi te que (Jiaslolaiii avait sur- M.
la même reniai(|UL' au su>l d.- ce saint loul à coeur pour f.iire Irioiiiphcr l'o- le^î^'TaV'js"
(2) S. i4m-doc(eur (2). Ceux de saint ("iréRoiro le piuion de la disliiiction el la rendre en ("""'"">«•<•'
Irns., 1(1111.1 ,
, , ,.. I .. , .
la disliiMi. ,!,
nil. \:isT, noi. drand afiirineni de leur côle que s.iinl quelque sorte popul.iire, celail, ainsi éuhlissriiin.ie
'''^-
(Jrégoirc a confondu trois femmes en que '«"l's venons de le dire J'élahlisse- j'^lê j'^'^'[J,\g
(SIS Cr,'iior. une seule ('}), cl renvoient le Iccleur ment d'une fêle p.irlicuiièie de *'''f'« "J« "*-
s.iinle
t, col. itjiio ,
À la disferlalion de 'J' tlenionl qui coin- Marie de Bélhanii-, distinguée decelledc
i5ï. (c).
bal ce sentinienl. Ce critique avait, en sainte Madil.inc; cl comme l'un dis
effet, préleiulu montrer que la plupart continuateurs doUoll.indus, le P. Solliir,
des anciens considéraient Madeleine, devait publier un grand coiniuenlnire

la sœur de Laz.ire et la péelu-risse sur le Alarlyrologe d'Usuard, Cliasle-
commc trois personnes dill'erenles; et 'ain ne cessa de le pre si'r pour que
il ajoutait, d'après Ksiius, que jusqu'à ''•''"s cet ouvrage il appuyai la disliii-
saiul Cliégoire le (Iran I il cl.iil difficile «''•'Jn et la double Le P. Sollier se

fêle.
de trouver quclc|u'un qui eût eonfonJu rendit enfin ; il confirma l'un et l'aulre,
'*' *'*'"'?"'''? Madeleine avecl'une desdeux autres (4). mais en avertissant néanniuins le lec-
t'imr servir a ^ '
H isi. ftcf/.. On trouve dans les Aoi/veaux o/jHsci(/'»

,
leur que n ayant point encore examiné

' '
*"
de Flcunj une courte dissertation de '" cho.e à fond, il ne la déciderait qu'en
Bossuel.sDUs la date lie l'année ll)7o;el tiaitant au -22 juillet, dans les Acles dvs
une autre de Fleury, sous celle de 1084, saints, l'arlicle de sainte Marie-Madc-
qui paraissent avoir servi de réjionse leinc {()).
(S) Àclasnn'
à des consulialions sur la question de DEDXIÈME OFFIGii:, Ctonim juii
"" '
l'unité, et peut-è re pourrait-on con- Qà In distinclion entre Mûrie, sœur d« M-'

jrcturer qu'elles avîieut été dem.indées Martlie,(t Âlarie-MaUele.ne,fut consa-
pir ré-acteurs du bréviaire. Cepen- q
les
crée par l'étal lisseinenl d'une fêle par-
dant ni ISossuel ni Flcury ne toucbent ticulière pour sainte Marie de liétha-
guère 1.1 question de la tradition ecclé-
nie, fixée nu 19 de janvier.
siastique ; ils se contentent d'exa- Cependant, le brévi lirede Paris, atta-
miner les paroles des évnngélisles et qué par les uns, fu-t a: cueilli favora-
regarder comme probable l'opinion de blement par les au'res; et plusieurs
la distinction. Toutefois, dans les ser- évèques de France, jaloux de iricurer
inons qu il prêchait aux fidèles, et même à leurs diocèses une liturgie particu-
dans ceux qu'il prècliait à la cour.Bos- lière, prièrent Chastebiii d'entrepren-
suel ne laissait ])as de suivre l'opinion dre, pour leurs Eglises, le même tra-
commune, et de donner toujours sainte vail. Il s'en acquitta avec plaisir, et
Madeleine pour le modè'e des ùincs péni- rendit le même service à plusieurs or-
(n) Verum pleriqne vclenim anle Giegoiiiini Il'-' JJeriiioi! pour le même jour, pag. 122. Et
nia^ntini , iino recenlinres nun pauci, gravi- D ecre mulier quw erul in liiitule peccalrix
lius saiic ai-ginnei>lis altcrani al) nltcia dlsliii- Allons, mes tVéïes, cl courons avec Madeleine
guinil alque eiiam a Maria Magdalcna. au divin Sauvuni' qui nous allcnd depuis tanl
d'années.
(fc) Ces éditeurs insinuent que saint Ambroisc
a douté df r»i{il^. Auibrosii iioblii in lo niiniiiic
m» Sermon pour le même jour, pag. t45.
Sluns rétro secus pedes ejus, lacrijmis cœpil ri-
|ierspicua iilliil deruiicnlis cxeiiipliuii nobiscie-
ijarepedes ejus. Mailcleiiie se jelanl aux pieds
iliiiius iniitaniluin.
de Jèsis connnença aies laver de ses lar-
(c) In Iota liac homilia (xxvî Gregoiiiis rx
mes.
Iribus ruininls, scilieel Maria, ôl•ore Laznri,
(f) Clandius Castcllanus, is ut crat unitatis
Maria Magilalcna, cl niuliere jieccatrice, unicani
inipiignalor acrninuis, sic nobis suadcrc non
conllavil.
deslilil, ut galllcani islam npiiiio eni ainplee-
(d) \" Sermon pour le jeudi de lu semaine ./c icreinur... ne (piis niireliirsi in meis adUsuar-
la passion, préihé à ta cour, pag. 102. Madelei- duin observalloiiibiis senteiitix i>ti | ropius
ne, le parlait inoi'.èle de toutes les àiiies iceoii- aeccdere visus suni. Sic laînen ut pnemaluie
rilices, se préseiUe à nous dans celle semaine ;
niliil itelinieiidum censueiiin, lutins eontrover-
el on ne peut la eonieniplcr anx pieds de Jésis six deeisinnem ad liunc loeuni reinilicns (de
sans penser en iiiènic temps à la pénilciice. Aclibus b. Marix Maj^daleiix).
23 PRECIS inSTOniQUE 24
dres relijjieux coniposanl jusqu'au A ne voulut pas imposer à ses ccclésias-

,
chaiit (les hymnes, des proses, des ré- liques l'obligation d'en réciter l'offici',
(l) Bhfirn' piins, des antiennes (1). Mais ici, plus el eut soin de le faire précéder de ce
phte imiversfl-
le de
Mu-liautl, hardi sur le sujet de la distinction, qu'il court averlisseinent : ad libitum.
article Cliusl:--
ne l'avait été dans la rédaction du bré- Comme cependant plusieurs auteurs Xii.
viaire de Paris, il exécuta le dessein de mérite avaient combatiu depuis peu

eli'avcurdeVâ
qu'il méditait, et établit une fêle pour la distinction, surtoutle P. Noël Alesan- nouvelle fèic.
sainte Marie de Bélhanie, indépendante dre, dominicain, les PP. Mauduil et
de celle de sainte Madeleine. A la per- Lami,de l'Oratoire, le P. Pézerun, doc-

suasion de ce liturgiste, M. de Coislin, teur de Paris, religieux bernardin, du
évêque d'Orléans, croyant rétablir l'an- Hamel, de l'académie des sciences, on
cienne discipline de son Eglise, et faire jugea qu'il était nécessaire d'afipuyer
disparaître les altérations qui s'y étaient de nouveau la distinction et la fête dans
glissées, institua en 1693 cette nouvelle un ouvrage français, qui pût être lu du
fêle, qu'il plaça avec celle de sainte public, et Anquetin jCuré de Lyons, au
Marthe, sept jours après celle de sainte diocèse de Rouen, composa dans ce
(2) Breiia- Madeleine (2). L'Eglise de Sens l'adopta dessein sa Dissertation sur sainte Marie-
riiim Àurelia-
nense iUust. de son côté, en substituant dans son Madeleine, imprimée en 1699, en un vo-
DD.deCohlin, office
du 14 novembre le nom de Ma- lume in-12. C'est la défense de la dis-
1693. Mariœ
M(uid.\xnjut., rie de Bélhanie à celui de Marir-Made- tinction la plus étendue qui eût paru
ilariœ et Mar-
thœ Cliristi lio-
leine, sans préjudice de la fête de cette jusqu'alors. L'auteur y reproduit lou-
spitarum.iQ ju- dernière, qu'elle célébra toujours le les les raisons de convenance que Le-
Ui (a).
22 juillet. L'ordre de Cluny entra dans fèvre el Clicthoue avaient cru trouver
les mêmes vues et mil la nouvelle fêle dans le teste des Evangiles, en faveur
de Marie de Béthanie an premier de de ce système; et l'exposition de ces
septembre, conjointement avec celle de raisons opposées à celles de l'opinion
sainte Marthe el de saint Lazare. Eufin contraire est la matière presqu'enlière
M.deNoailles, successeur de M. de Har-C de cet écrit. Il déclare qu'il ne donnera
lay sur le siège de Paris, ayant fait tra- point la preuve tirée de la tradition,
vailler à la révision du bréviaire de son « les Pères , dit-il, étant trop parta-
diocèse, Chastelain, encore chargé celle « gés sur ce sujet pour former une tra-
fois de la rédaction, marqua pour sainte « dition légitime (C. « Cependant il as- ,.^<;')^„";\'^^;'^;
(3)Brevia- Marie de Béthanie (3) une fêle parti- sure qu'il n'y a point de Père grec, ni Maàeteine.
rimn ,, . . A eitisseiueiil
sicnse V.
Fari-
de culière, qui fut célébrée pour la
pre- même d
,
auteur un peu ancien, qui ne
Noa.llcs, 170U,
mière fois à Paris l'an 1698 (4). Ce cri- tienne pour la distinction, si Ton en ex-
jan. 19 (b).
tique la fixa au 19 de janvier, parce cepte Clément d'Alexandrie. Il ajoute
(i) Vies des
Suinls, par qu'il était persuadé qu'anciennement que les ères I latins sont partagés entre
bailtel, in-ful.,
l.ill,p.413. on la célébrait à pareil jour; el il se eux; ((u'enfin saint Grégoire le Grand
fondait sur l'annonce du Martyrologe est le premier des auteurs, dont on con-
de Raban, Mariœ et Murthœ, marquée serve les écrits, qui ail confondu la
au 19 de ce mois, qu'il prit pour une sœur de Marthe avec la pécheresse el
fête commune à sainte Marie el à sainte
^ avec Marie-Madeleiue (7). « Ce qui doit (j)n,id.mz-
« être d'un grand poids, dit Anquetin, 3p, 3^5, 327,
Marthe sa sœur. C'est ce qui a fait dire à
Baillel que M. de Noailles rétablit cette « c'est que plusieurs pieux et savants
(S)lMd. fête dans son diocèse Toutefois le « prélats, qui ont fait travailler, depuis
(5).
prélat, craignantdene pas trouver beau- « quinze ou vingt ans, à la réformalion
coup d'empressement pour la célébra- « des offices de leurs diocèses, n'ont
tion de cette fête inconnue jusqu'alors, « point fait de scrupule de se dé-
(a) Universo clero. Commodura lenipus nos (6) Marire Betlianitidis sororis Lazari et Mar-
naclos esse puiavinius... ut qiiae a pr*deces ll];ie, semi duplex, piirl. Iiiemul. p. 408, in l'esto
soribus noslris cmeniUila non fuerant emenila- sunetœ Mariœ soroiis Lazari semiduplex ad— —
renius.... nobis inipiiinis laboranduni essecen- libitum. —
Claudii Caslcliaiii polissiniura diiclu
suimus, ut (libri) ab iis quibus acitea aspersi el impulsa sancta; Mari;e Belbanidis oPTicium
erant n;evis piirgali, et ad ecrlcsiasIicK tradi- in diœcesi Pari&iensi recita tur xix jaiiuarii. Acta
tionis noruiani climaii laiidcni cdercntin-. sanclonim xxix julii, col. 5.
ÎB DE I.A rOMROVKRRR Rim I.'UMTF.. ÎC
« claror pour la dislndion. (/est te A mais, a»aiil l.i fin de C( lie nnnùi', on y
« qu'on trouvera diins les oflices des o|i|iosa trois leiirei qui seinhleni élrc
• Eglises de l'aiis, d'Orléans, de Vienne, l'ouvr gi' d'Anqticlin.L'aiileui s'y mon-
« de l'ordre de Cluny. On a même élé tre Iris-oflcnsé de te que le I'. Lami
« plus loin dans lufllce d'Orléans : car reproch.iit aux réda<'teurs des nou-
« après avoir hiissé la lélc de sainte Ma- veaux offices d'avo r f.iil ces cliangc-
deleine au 22 juillet, on met au 29 du ini-nts avant qu'on eût assez étudie le
i< même mois une fêle iiarliculiére de scntim.'nt des anciens sur l'unité. Les
• Marthe et de Marie, sa sœur. 1, 'ordre Iiartisaiis des nouveaux offices étaient
« de Cluny en a usé de même. On s.iit en elTct persuadés que l.i tradition leur
« avec quel soin et quelle modération ou était tout à fait favoralile ,
jus()ue-là
» a travaillé à la rélorniation de tous que Daillet, dans ses lies des tuinls,
» ces offiies. D'où l'on prut conclure ne craignii pas de donner ^éparénênt
« que le cliangcnienl qui s'est fait sur une prétendue Vie de la [lécliere^se, une
l'office de sainte .Madeleine n'a pu de sainte Marie-Madeleine, et une troi-
« être produit que par des actes, des sième de sainte Marie de Déthanie,
K autorités et des raisons qui ont formé comme ayant élé trois personnes diffé-
« une démonstration dans l'esprit des rt nies. Il assure que la fêle de cette
« savants hommes qui ont élé employés dernière était célébrée autrefois le 19
(t)lf>i(l. p3g
517 « à Cfs révisions (1). » du mois de janvier, avec celle de sainte
Xltl.
Lp pèro Lan
A peine l'ouvrage d'Anquetin fut-il Marihe, sa sœur; et il loue les Eglises
aitaijue liiisii- rendu public, qu'on y opposa d'abord de Sens, d'Orléans, l'ordre de Cluny,
tutiun (le ta . ,, njn
. ,
Répextons
. .
nouvelle fêle. "" trailé intitule

P^''' con- : riiglisc de Paris, d'avoir rétabli celte
Made-
tre la disserlation faite -fur sainte fête et d'avoir aussi ôlé de l'office de
leine, et, presque aussitôt après, un sainte Madeleine tout ce qui pouvait la
autre plus étendu, composé par le P. faire confondre avec les deux autres.
Lami, de l'Oratoire, sous le titre de •: « L'on est presque entièrement revenu
Défense de l'ancien sentiment de l'Eglise C « de ce préjugé, dit-il, el c'est ce qui a
latine, touchant Voffice de s linte Made- « fait que ceux qui, dans ces derniers
leine. Le P. Lami, sans blâmer ceux qui « temps, ont travaillé et travaillent en-
avaient supprimé cet ancien office, ni « core tous les jours, sous l'autoriié
vouloir s'attribuer à lui-même le droit « des évêqiies, à revoir les bréviaires
de prononcer sur les matières de litur- « particuliers des Eglises de France,
gie, concluaitnéanmoins que les ré- « ont pris la liberté de la distinguer de
dacteurs de ces offices nouveaux n'a- pécheresse et de Marie sœur ^^ sams!*^\\\*
{') ytes Iles
« la
vaienl pas assez approfondi la question « Marthe (3). » l'^g. m'.Uï'.
et l'avaient résolue sans une assez Baille! , Tillemont et les autres ne XIV.
, , , . , . Trevet alla-
grande connaissance de l'antiquité ec- persuaderent pas cependant ceux de que la disii»-
clésiastique; que si le sentiment de la l'opinion opposée. En 1713 il parut *^''!!" !."^""""
tradition était douteux, comme l'assu- deux écrits en faveur de l'unité l'un, :
rait Anqcelin, dans ce àoute on aurait composé par le Masson, pfêlie, est di-
dû s'en len r à l'ancienne liturgie, puis- " rigé principalement contre Anquelin et
qu'on n'avait pu la rejeter ni par l'au- Baillet, el aussi contre la Disseï talion
lorilé de la tradition, trop obscure, attribuée à Mauconduit (4) ; l'autre ,
(i) Juttufîm.
comme on prétendait, ni par celle de publié par Trevet, curé de Gf^mme- '^^ %'h IZ'e
l'Evangile , sur laquelle les auteurs court, est le plus considérable qui ait "*' '''^'''
'"i''^:
.. son i:iiiié crée
étaient partagés entre eus ;
qu'enfin, si paru sur celte matière, el a pour titre : fiarie-Mnde-
saint Ambroise et saint Jérôme étaient Dissirtution pour maintenir l'toiilé de'^g"^p"li''IUJ'
incertains sur l'unité, ainsi qu'on vou- Marie-Madeleine, Marie, sœur de Mar- ra"" Ma.ison, 'i'
-I. . ,t L ,«. w io-l2, ITfi.

' ,
(2) Dcfonse |ajt bien le dire, leur incertitude aurait Ihr, et la femme pécheresse (5 L auteur ,„ ,,
de anaen sen-
l
linititi loucliaiii aa empêcher qu on se

, ...
déterminât si
(•') L ouvra-
y combat Anquelin et Baillet. Outre les kp im ii'ipnn.é

.
3'sénienl à consacrer la distinction n.isons tirées de lEcrituro en faveur

Hi'i! pa^.'"'îê ^Vn'r.îmuo-a'J:
père Lami, in- dans l'office divin (2). de l'unité, qu'il expose avec beaucoup ''"••
12, Paris, 1699
P'g. J5e, 137.
,,..,.
Lecril du n .^n
P. Lami parut eu 1099;
/ .
.
d'étendac, il donne celles de la Iradi-
27 riiEClS IHSTOUIQLIIi: 28
tion nvrc plus de (léveloppemciU qu'on A ce qui est plus ('lonrianT, uom Calmel,
ne l'availfailjusqu'alors.n louche aussi qui l'indique dans sa Dissertation sur
la qucsiion des nouveaix ofiices de les Maries semble ne l'avoir
trois ,
sainte Madeleine : « Je prclesie, dit-il connu que de nom. Ce dernier sup- >
« dans sa préface, que mon inlen;i'.!n pose, sur la foi d'Anquelin, qu'avant
« n'est point d'altaqner les nouveaux saint Grégoire le tirand on suivait la
« bréviaires de quelques-uns de nos- disiinitioii en Occident, et qu'elle avait
'( seigneurs les évéques,qui ont adopté élé supprimée par ce pape. « On doit XV.
j , , ,
Doiii r.almel
« la dislinciion. Je n'aurais jamais parlé « sans doute beaucoup de respect pour ,
appuis i,i nou-

ce qui est dans les offices de l'Eglise, f'^f^ci-'a
« de ces bréviaires, M. Anqut'tin ne si «
o '
î^"''
iiisUrlcll"ll,clUI
,
« les avait proposes comtne une loi dé- « dit-il, cl on ne doit s'en départir qtie s'aiciiHiiient
« cisive pour la France. J'ose dire — « lorsqu'on a de tonnes raisons de ig "^f ""^"1' "*•
« qu'il outre les choses lorsqu'il assure « f.iirc. On trouve dans ses ofûces la foi
« que l'autorité dt's Ej^lises de Paris, « des siècles passés et la tradition de

« d'Orléans et de Viennp, devrait déci- « notre créance; mais dans ces oi'fices,
n der la qucsiion, au moins parmi les « on doit faire nne grande dislinciion
« Français, comme si toutes Is aulres « entre ce qui esi d'une telle antiquité,
« Eglises du royaume devaient consi- « qu'on n'en connaît ni le commence-
« dorer le senlimeil des trois dont il « ment ni les auteurs, et ce qui a été
« parle comme une décision infaillible « inlroduil d.uis des temps po lérieurs.
(I) Dhsrrta- « à laquelle f;!ut acquiescer » Les choses du premier genre sont
il (1). '(
'iiin...[iar'rre-
V';t, piig. 2i9, Pour jusîifier la fêle de sainte Marie de « sacrées et inviolables, et il n'est pas
lîélhanie, qu'on donnait comme le ré- n permis d'y donner la moindre at-
lablissemont d'un ancien usage , b s « teinte c'est là une partie du dépôt
:
apologistes des ofOccs nouveaux pré- « de la foi de l'Eglise; mais pour ce qui
tendaient que saint Grégoire l'avait « a élé introduit dans les temps posté-
supprimée, et qu'elle était par consé- ? rieurs, dès que l'Eglise s'aperçoit du
quent usitée avant lui. Trevet leur fait q « faux ou du douteux, elle le retranche
le défi de montrer un seul Martyrologe « et le supprime. Les Eglises de Paris,
antérieur à ce pape, où la fête du 19 « d'Orléans, de Vienne, l'ordre de Clu-
janvier se trouve indiquée. Il assure « ny, ont déjà réformé l'ancien office,
qu'.ivant cilui de Raban, au ix" siècle, « qui supposait que les trois Maries
il n'en est mention dans aucun
fait : « n'étaient qu'une seule femme, et ont
d'où 11 conclut que l'usage de ne point (( établi la distinction qui avait été ôtée
célébrer cette fête était plus ancien que « depuis si longtemps (3), » (3) Dhsem-
' s I
\ 1
^
.
non sur tes lion

l'usage contraire, que ces critiques al- Trevet nous apprend qu en 1113 les Mariea, par
léguaient. partisans de la dislinciion semblaient j^/-^,,, î','™'[;
L'ouvrage de Trevet ,
quoique le faire de nouveaux efforts depuis vingt ^' P- ^5''-
ms"illeur de tous les écrits composés en ans pourétablirpartoulcetteopinion(4-), (ijVissena-

faveur de l'unité, ne fit pas cependant qui en effet devint l'opinion générale en '"'['""
''|iJ'^'"
une grande sensation, du moins en France :« On peut assurer, disait dora

France, où la distinction s'accréditait D « Galmet,quec'estaujourd'hui l'opinion
tous les jours davantiige, à l'occasion « dominante parmi les savants (5). » mi o;ss«r(,7-
des bréviaires particuliers, rédigés sur On voil aussi par les remarques de d'Ar- tion sur les trois
, , , , rv
Martes, p. 6ii
(?) Maixlal. le modèle de celui de Paris (2). Il ne gentre sur la censure des docteurs de Pa-
doinhiide Vin
inmllepro lire- paraît même que l'ouvrage do
pis ris de 1521, que le sentiment de la distinc-
fiiirin Ptiri-
Trevet ait été beaucoup répandu, soit tion était soutenu en Sorbonne.et que
tiens.,\'!ùîi{a).
parce que l'auteur était peu connu, suit ceux qui présidaient aux thèses neTim-
parce que cet écrit n'était pas de na- prouv.iienl plus (6). Les nouveaux of- (gj colled
do sainte Madeleine devaient pro- î"'"'^""'"'".
ture à être recherché du vu'gaire; et. ficcs
^ II, pag. vi((').
(a) Illustrissimoruin antislitum,

qui iiobis liane nulem esse sacra; facullatis senten-
(6)
proxime très decesserunt.cxeinplo, liujiis regni liain, patel exlliesibiisquDC publitc propugnan-
pr.esules non paiici cmn successu ac laude nova iiir, inqinbiisrcspondeiur deierminationi (con-
edidcruiil breviaria. tra Fabruni;, annuenlibiis sarra; facullatis lua-

giilris. .V '
^
'-'!»
DE LA CO>TROVF.«SE îsl'R L TMTF.. 30
duirc en elTel ce changcmeiil diins les A tion de la dislinclion, cl sur celh' de la
(I) Scri(io esprits. (1)« LcsiMilimcnl de Lir(^>ro, fè:c du t!> j.Éinier, lorsqu'il examine-
s vTithiis
fr.riiicauru ii « dit le coiilinualrur do Fleury, csl le rail plus à fond lam ilii^re dans les Acte»
7il,t. Il,|i
m {a).
if plus Loniiniin, ol presque le seul qui de sainte Marie-Mudeleine, qu'il devait
(-') llhi.ili « soit suivi parles bons critiques (-2). lui- inéine disciilcr. Ces actes pirureiit
ili't tfldsf.liv.
«'.S,
« Les plus liatiilcs du dernier sit^cle cntin en 1731 ; mais on fut bien surpr s
il» 4<), i
XXVlll, paL;. « ont distillgué(•c^ trois femmes, comme d'y trouver le contraire de ce qu'on
13S.
« on le voit dans les bréviaires nouvel- avait lieu d'attendre. L'auteur j rétracta
« lenicut réformés, et parliculièremenl ncllcment ce qu'il avait dit, dans soi
(ï) Ibid. liv, « dans celui de l'Eglise de Paris (3). » commentaire sur le Martyrologe d'U-
«^7. u" 80, l.
Knfiii le cardinal de Noaillcs, peu de suard, de favorable à la dislin( lion ei à
lempsavant un dernier acte

SI mort, fit '^ '^•^'•e nouvelle, avouant qu';iiors il
qui devait contribuer à aRcrmir encore n'avait point encore examiné la question
l'opinion de la dislinclion dans son dio- •'c l'unité, comme il avait fait de-
cèse. Ce fut la Mar- ^ P"'s («); il déclara de plus que la fête
publicat on d'un
tyrologe pour l'Eglise de Taris. On se- prétendu de sainte .Maiic de Bélhanie,
'ail servi jusqu'alors dans cette Eglise «"''gardée par les nouveaux liturgistes
de celui d'Usuard, religieux de l'abbaye co'ii'ne étant ancienne dans l'Eïllse, et
de Saint-Germain des Prés. Sous M. de '«"'fée sur le texte même des Marty-
Noaillcs, on en retrancha tout ce qu'on rologes , avait été inconnue à toute
jugea élic faux, .ipocryphe, ou tout à ''•'«•'qu'lé ;
et s'étonna que l'ins'ilution
fait in(erlaiii;ctl'on y inséra, au lOjan- d'officesnouveaux, ou le déplareinenl
vier. la fête de sainte Marie de Béllia- ••" anciens dépendîi ainsi de l'opinion
nie (V), pour mctire ainsi le Martyrologe

de quelques critiques (5) trompés par
() Warfi/io- {^)irtnsnn.
loiiiwii t'iiri-
en harmonie avec le nouveau bréviaire; les apparences de la vé;ilé. Il clablit <"'<"'"" }"'''
sif lise, iii-l", „
en cUet et prouve par de solides raisons
XMx, p. 5 (d).
t"i7, pa?. i; car celte fêle n'était point marquée
el2|j(/). que l'annonce Mari.v et Mar llia-, qu'on
dans le Martyrologe d'Usuard.
lit maintenant dans quehjues Martyro-
TROISIÈME OFFICE
loges, au 19 j!nvi(r, et que, d'après
Qui confirma la distinction entre Marie- Launoy, on avail pris pour une preuve
Madeleine et Marie sœur de Marthe, jç l'existence de cette fête chez les an-
par l'établissement dune nouveUe fête ciens, n'était qu'une corruption desmots
fixée au 2 de srplewbre en remplace- Marii Marihœ, qu'on trouve au même
et
ment de celle du 19 de janvier, qui fut j ,ur dans tous les Martyrologes, celte
supprimée alors. fêig étant, non la fè e des sahilès Ma-
XVI. Nous avons raconté que le P. SolTcr, rie et Marthe, sœurs de Lazare , mais
t.t! |>(>re du
SiiHicr momre dans son savant commentaire sur le des s.iints Marins et Marthi, sa femme
nue la li^le du
Martyrologe d'Usuard, avail promis de et de leurs enfants, Audifax et Ab::cuc
19 janvier esl
l'iKnlC-e sur uu seproiioncer définitivement surla ques- nobles i'cians (Ci, qui, élanl venus à K'Aïasa/ir
i/ui pro quo.
"
(a)Scntcniix Fabri Siapulcnsis nunc brcvia- commentaire. L'éditeur romain aurait dû lo ^'^^ **'• '
'
ruini Pansiensc favet, ul e. plures enul.i. non marquer cependanl que dans ce dernier
quidemtres Mag.lalenassedfeiMinas 1res dislin- J),. rage le père Sollie? ôn'-
déclarai lexpresseruenl
guenles, nniliereni pccealriceni, Mariain soro- qu il ne prétendait pas décider encore la
rem Lazari, cl Mariam Slagdalene. nues-'
lion, et qu'il la discuterait à fond
à l'article de
(fc) Cxterum leges istas observatas esse vo-
sainte Madeleine, comme il a lait.
luinius in eoncinnando nostro liocce Marlyrolo- (rf) Sic pro vario hodiernoruni crilicoruin
gio iiovo primumut... eradereiilur falsa, apo-
:
arbiirio nmtatioiii subjaccnl o/ticia ccclesia-
eryplia, plane incert. Clcro l'arisiensi. siica.
(<•) Le dernier éiiiteiir romain du Marlyro- (e) Manifeste palet ex Marivrologiis

logcdc saint Âdoii.qiiia proruéduconimenl'aire pro
saiielaruni in»;;ermn disliiulio'iie
perperani
du père Sollier, a cru suivre le sciilimeiii de .lacîeniis conllictatos esse, qui
comniuni Ec-
cet habile critique, au sujet de la distinction ( sensui obluctati, ignotis sibi lelis
lesiaî
et de la fêle du 19 janvier, en copiant ce qu'il a
Anda-
balarum more c;cce certaveriiit.duceLauiioyo,
trouvé l;i-dessus dans le commenlaire d'Usuard, nuilia indiseiiiiiinatim coriadenle ex oimiis
mais il ne savait pas que dans les Actes de generis Marlyndogiis, de quorum ;elate, [iretio
siiinle ilarlhe, cl surtout dans ceux de sainte ae nierito prius exliibendis non iiiagnopere
Mudeleine, le père Sollier avait rétracté for- Init solhcitus.quod in
bis priinum ei cs>e
iiiellemoiil ce qu'il avail Uit là-dessiis dans le oportebat.
3t PRECIS HISTORIQUE
Rome sous l'empire de Claude, y souf- A cela on a ôlée de son jour. En sorte qoe
friienl le martyre (a) le 2 de septembre, on fait tout à la fois
XVII. Dès que les liluigisles de Paris con- la fête de saint Lazare et des saintes
La ndiui'lle
fête rst iraris-
nurent ces observations du P. SoUier, Marie Marthe, ses sœurs. On ne sait
et
pnilée au
ail lieu di' les réfuter par quelque ou- quel fut le motif qui les fit mettre à ce
mois ''e sep-
leiiibre. Elle vrage, ils résolurent de supprimer sans jour. Du moins cette fêle commune à
est adoptée
dans un grauJ bruit leur nouvelle fête. Car, de leur saint Lazare et à ses deus sœurs était
nombre de dio- aveu personne jusqu'alors n'avait tout à fait inconnue avant ces nouveaux
,
cèses.
traité la question des Martyrologes an- offices. Quoi qu'il en soil ,
plusieurs
ciens avec aat int d'érudition, de cri- Eglises de France, qui adoptèrent le
tique et de sagaclié que l'avait fait ce bréviaire de Paris , établirent outre la
savant agiographe. Ils ne cherchèrent fête de sainte Marie-Madeleine au 22
donc qu'une occasion favorable pour juiMel, celle de sainleMarie de Bétha-
faire disparaître la fête du 19 janvier; nie au mois de septembre. D'autres qui
et ils crurent la trouver dans l'avéne- avaient adopté déjà un nouveau bré-
ment de M. de Vintiinilleau siège de la viaire, avant cette révision, telles que
capitale. Il y était à peine établi, qu'ils celles de Meaux, de Bourges, conservè-
lui exposèrent la nécessité de donner un rent néanmoins la fêtedu 19 de janvier;
autre bréviaire à son diocèse. Ce pré- d'autres enfin, pour se conformer à la
lat se rendit à leurs désirset, au mois ,
nouvelle liturgie de l'Iiglise d'Orléans,
de décembre 1735, approuva le nou- il placèrent la fêle de Marie de Béihanie
(1) MandiU. veau bréviaire (l). La fête du 19 jan- au 29 juillet, en la joignant à celle de
dommide Vin-
timille 5° iionas
vier y fut donc supprimée, mais la dis- sainte Marthe ; et telle est l'origine de
decembris 1153 tinction y paraît, comme dans le précé- la diversité d'usages qui subsiste en-
dent ; toute la différence est qu'au lieu core aujourd'hui (c).
de mettre la fête de sainte iMarie de lié- L'introduction de la fêle de Marie de

thanie ce jour-là, on l'a réunie à celle Béthanie dans tous ces dio( èses, où elle
de saint Lazare à laquelle on a joint r avait été inconnue jusqu'alors , devait
,
aussi celle de sainte Marthe, que pour naturellement donner lieu à des con-
(a) qu'on lit encore aujourd'hui

C'est ce présentent sur ce point les nouveaux bréviaires
dans Martyrologe romain. El on a lieu d"é-
le des églises de France. 1° L'église de Bourges
ire surpris que Cliastelain, en traduisant en esl apparemment la seule qui ait conservé
français ce Martyrologe, n"ait pas aperçu ni jusqu'à ce jour la fête du 19 janvier, sans doute
même soupçonné la corruption dont nous par- par l'inadvertance de ceux qui furent chargés
lons, quoiqu'il en eût une occasioti si naturefte. plus tard de la réimpression du bréviaire. Car
Après avoir mentionné la fête de Marias et partout ailleurs, on s'était empressé de sup-
Marllia, à ce jour, il y a ajouté de son chef, la primer celle fête, dès qu'on eut reconnu que
prétendue fêle de Marie, sœur de Marthe ; et, les nouveaux liturgisles l'avaient confondue
ce qui n'esl pas moins étonnant, Baillet, fai- avec celle des saints martyrs persans, Marius
sant observer que la prétendue fêle des saintes et Marthe, sa femme; et si dans la réimpression
Marie et Marthe ne se trouve pas marquée des heures du cardinal de Noailles en 1765, on
dans le Martyrologe romain, afiirme téméiai- la laissa reparaître encore à Paris, où la fêle
reinent qu'on l'en a ôtée, et qu'on y a substi- était cependant supprimée, ce fui par pure
tué celle des martyrs Marins et Marlha, peut- inattention.
être ajoule-l-il,(i^rt que ces noms contribuassent 2" La crainte de faire un changement aussi
à y conserver encore la mémoire des deux D peu fondé et dont on aurait lieu bientôt de se
^"l-
repentir détermina M. de Montoley, evêque
{*) Vies des'"""''
(b) Nos vero slatim ut divin% providenliae
d'Autun, elM.deVaugiraukl, évêque d'.^ngers,
Suints, t. II.
à maintenir l'unité de sainte Madeleine avec la
dono ad hujus metropulitanœ Eeclesise guber-
pécheresse, dans les nouveaux bréviaires qu'ils
nacnlum accessimus, novi breviarii necessila-
donnèrent à leurs diocèses, le premier en 1728,
tem, a viris eruditis et sapientibus adnionili,
l'autre en 1737. L'archevêque de (îambrai en
cognovinms. In hujus porro operis ordinatione
id servandnm esse duximus ut... omnia incor-
1/27, avait donné déjà cet exemple en s'éle-
rupiis rerum gestaruni monumenlis niieren-
vant contre les changements qu'on introduisait
lur.
de toute part dans la liturgie (").
5'' Quelques prélats, en très-petit nombre:
M.
(c) Voici un aperçu des divers usages que de Cliavigni, évêque deTroyes, M. deChoiseul,
(") Universo elero Cimerac. diœcesi-i. In hac . divino oITicio verluntur, a recto tritoque Ecclesiae
senleinianim varielate, ils pniissuiiuin adhsesinius, noslrsB tramite non recederemus, inlaclumque po-
qui aiilii\Hum Cameraceiisis Eccl. si.e breviariiim sleiis sacrum illud deposilum, et quadani veluli
reiincn luiu esse censuerunt; peigratuni bonis canilie veiierandum traiismilieremus, quoi illiba-
omnibus fiiturum rati, si po praeserlim tt-mpnre, tum jhaiilecessoribus nostris accepiinus (Brei'ta-
quoom.iia ubiiue, innovindi studio, susdeque in riuHi Cameracense , llil).
53 l»i: LA COMBfIVr.KSt Si II I. IMIF.. 51
icslalioiistt à J.s.lispulrslilur'iiqups. A ti" qui lil djUn ail'<p'rr Ij iliilincUoii
l)'n annnynii", qu'on cmil è!re Uertraml iiiiiiic I

.;r (luilquis Ciilisc!. ik l'iovci;-
de l.alour, doj en du chapitre do Mon (0, (cllu& de bisUroii, du l'icjus iluiil

- ,
lauban, lU bien de> elToMs pour s'oppo- 1rs évilijucî crun lU se rapprocher par
ser au propres des nouveaux offii es. Il 1 1 (Icranliiiuilé, cl ramener le liréuuiro
s.' n clablîl ainsi un culte

]\ lignil qu'i à sa purclé priijiilivc (2). « Tous les (2) Vnrin-
public pour honorer usie ou plusieuri « écrivain (luifonl !a lislinclion, disait yj^,,^^ 00^^'
pro- « dans ic dirnicr sicc'c le P. U.-rlircr, ''"Ufet'Uoque
personnes dont l'exislei ce était
blcmaliqu:' , et l'épcndait de la véiié « de la c /Hipagnic de J.sus. so Ion- i'{a).
d'une ojiinion njeléc par bcaucnup do « dcnl sur l'.iu'orilc piesi{uc uiianiiitc
s:ivants auteurs , et que la S^rbonnc « des Pèros grecs, cl sur de Irès-bon-

avait aulrefiiis condamnée comme ctm- « cics raisons, (ju'uii trouve di laiîlcis
traire au sentiment des anciens. « On « en plus curs ouvrages. » Il 'r.di<iuc
« honore trois Maries sur les conjcclu principalcincnl Tillviiioiil, Eslius, An-
« rcs liasardics de quoliiucs u odcrnis,
B (luetiii (3). On pculajoulcr que dans tes .^j ji^jj^y,
«disait-il; s"il n'y en a réi Uemcnl d^rui rs leinps la Disscnalion de dQmit-iEglis'w.l-
(l)Pii Blé '
n:ire rviii i' « qu'une (ce qui n'est pas impossiLle), Calmct a formé l'opinion générale en ,,. 4iy
în-i°, |i. Il
« on honore donc deux Otrcs de raison? l'ranco, cl n'a pas moins contrii)ué que
livripe
bu à Heriraiiii ^ ^^ conime il y a au moins une Marie, le bréviaire de M. de Noaillcs à l'iutio-
dôvcn diiiiia-« on ne risque point un vain culte en duclion de la fèlc jiouvcllc de sainte
re (le Mt'ii
I
i
suivant l'unité (I). » Marie de Kélh;:nie, quoique celle Dis-
laub n.
XVIII. Malgré ces réclamations cl d'autres sertation ne soil cependant pas exem-
Lo|>iiiiondo
semblables, les nouveaux offices se ré- ple d'incxnclitudcs, cl n.èmc d'asser-
et rpçue gé- pandirent de plus en | lus , cl con- tions téméraires, ou plutôt démoiities
Frauce. Iribucrent a accreoiler la distinctioo par les monuments de l'anîquilc. On
parmi ceux qui, n'a} an: pas lo loisir ou n'en sera pas surpris, si l'on consid.'re
la facilité d'examiner la question par que doin Calmct , au lieu d'étudier la
CDx-niénii s, devaient former leur opi- _ question , s'csl cotileulé d",.bréger
nion sur celle d'aulrui. L'on demeura Anquctin , qui lui-même a négligé de
persuadé en Franc»', comme on l'est recourir aux sources, cl est tombé dans
encore généralen ent aujourd'hui, que une multitude d'erreurs, comme la suite
ce sentiment était fondé sur l'aneientie le montrera. Cependant de nos jours , ,
tradition ; cl ce. te persuasion fut le mo- un habile el savant critique, à qui la
arcbeviiqiic de Bes.Tiiçon, .M. c'.'Albrct de Luy- églises d'Auxcrre, de Cliâlons-sur-Marnc, de

nes, évéque de Baycii.v, .M. d'Argcnlrc, évèquc Kouen, de Ueauvais, deContances, d'.\m;ens,
de Limoges, n'osèrent pas non plus établir l.i de Tool, de Laon, de Riinis, d'Auc!), de
fêle nouvelle de sainte Marie tic Belhanic ; Bayonne, de Taiboi;, de Mirepoiv, de Cahnrs,
mais pour ne pas blesser Idninioii de la ilislinc- de'Clermont.du Puy,du Mans, d'il Ireehl. Plu-
lioii, alors domiiiaiiie dans ta plupart des au- sieurs congrégations religieuses, celIcsdeSaint-
tres diocèses de France, ils cun ni soin de ne Main-, de Saint-Vannes et de Sai:it llydulpbe.
rien meure dans l'olliee de sainte Jladeleiiie Tord; e de Prémontré, suivirent cet exemple.
du 22 juillei, qui put faire confondre c.tte ()" Enlin les autres églises qui adoptèrent la
sainte avec la soeur de l>azare et avec la pé- même lète la lixèrenl au 2 de septembre, à
cbercsse. Presque partout ailleurs la (iialiiic- l iniiialion de ce qui se pratiquait à Paris de-
lion fut introduite dans la bturgie à rocca-.ion " puis Panncel'55, etâNevers(lep;i:sl7îï. De ce
de îll^titution de celle nouvelle fête, quoique nombre lurent les églises drf Chartres, de Scez,
placée à de; jours dili'crcMls, selon l'usage îles do Lisieu.v, lie Metz, de Poi.ie s, de Cavcas-
églises qui les premières avaient donné lieu sonne, lieMemle, de Noynii, de Tours, de Sen-
à celte pieuse nouveauté. tis, d'Albi, de Fréjus, de Sisleron, de Périgueux;
4" Ainsi quelques-unes, comme celles de Lan- les chanoines rég'iliers de Saint-.\ugusti.i; et
gres, de Cliàlous-sur-Saone, placcrer.t la fèie cet usage a été maintenu ou intio !uil de nos
an 1 >^' septembre, à l'imilatlon de l'usage récent jours dans les noiiveaux bréviaires de Bennes,
de Vienne, et de celui de l'ordre de Cluny ; de Meaux, d'Arias, de la Rochelle, de Luçon,
d'autres, eonmie celles de Toulouse, de Pamiers, de Nantes, de Versailles.
deComminges.du m'inastcrt' de Saiiil»Qnenl:n, (a) Ctero Foropdicnsi, p;ig iv, 2 ceplemb,
la mireni au 4 du même mois. L église d'Evreux
SS. Maria; et Marikce sororum. Neminem igi-
la Tixa au 8 ù'aoOt.
tur nmveal hreviario romano, fau^lis nunc
si
5" Un plus grand nombre, conformément au
favcntibuscircumstaiitiis, ropriom brcviariinn
;
nouvel usage Je l'église d'Orléans, la lixcrenl

sid)stituanuis , in quo Eccl siic nostra; rilus
an -2i) juillet, en la joignant à celle de sainte antiquos revocautes. eo niolo qno pcr lolsx-
Marthe , que les lidéles éialeul acconlsimés à
cala patres nostri cuvem canonii nin percge-
célébrer ce jour-là. De ce nombre rurciii les
nnit, et nos dcinJe peragere v.deaiuus.
MONCMFNTS lîfÉDlTS. I.
315 L.\ TnADlTlOîS SEUL MUYCN (.OMPI^TE ,T 56
science est re(leval)le d'un grand nom- A " d hul, disait le P. Berthier, déjà cite,
brc de précieux monumcnis, M. Angeo « la fnanièrc de penser la plus ordi-
nous rcnioie à la disscrladon do
M;iio, « nairo parmi les simples fidèles ('»). » (4) Iliioire
dom Calmct, pour connaître les vrais On a û dans cet ex( ose I histoire de /ienne, t. \\ il
seiUiaienls de la tradition sur celle con- la controverse sur l'unité depuis Le- !'• *"^-
troverse , déclarant même qu'il ser.iit fèvre d'Elaples jnsiju'à nos jours.
(1) Scr.pfi»- supernudevouloirajouteràcet écril (1). Le partage de tant d'auteurs doit
ll'm,
'oSTouI récemmciii encore, M. Tabnraud, faire penser que la question est en-
cVaiicttuis co- dès - capable d'examiner la question core indécise.
(iicibus. Main, ,
par Im-mcme,
. , ...
a ditneaiimoms,
. ,,
d après
,
M. Eniery, supérieur du séminaire
iî'j, lom. I,
09 (n).
p. l'opinion vulgaire : « Les Pîres grecs de Sainl-Sulpice, faisait relte réflexion
« avaient distingué (rois femmes , les en publiant les deux petites disserta-
« Pères latins les ai aient confonihies : tions de Bossnct et de Fleury sur la
< la faculté de théologie décida en fa- matière présent,^ : « On verra avec

(2) Biogifl- " ^ûr de ces derniers (2). » Enfin, au ^ « quoique intérêt quelle a été l'opinion
j)h:e univer- j,j, de CCS deux illustres écrivains sur
siècle, nous avons vu la distinction «
selle (le i}i-
chaui, arti.ie S introduire sans réclamation dans plu- « une question autrefois très-célèbre,
'j'^^';'""''''^'' sieurs Eglises où elle était inconnue « et qui n'est pas encore terminée (5). » (5) Notiveuux
Au jugement,1de
. ,1 . ot'usciiles lie
cet homme
, , . ,
avant qu'on y eût adopté le bréviaire éclaire piemt, ,,r('f.i-

si
de Paris ; et Snn Emincncc le cardinal et si sage, et qui a donné en tant d'oc- ce, p. lx\ ij.
(le Donald , arc'ievéquc de Lyon , est casions des marques non équivoques
peut-élre le premier et le seul des pré- de son respect pour l'épiscojjat et de
lats français qui ait supprimé la fêle son dévouement à l'Eglise de France,
nouvelle de sainte Marie de Bélhanie , la question n'esl pas encore décidée,
introduite à Lyon par M. de Koclic- quoiqu'el'e semblât l'avoir été déjà par
(7,) i)Jissn/e b'^nne, i'un de ses prédécesseurs (3). notre nouvelle liturgie. Nous pourrions
i.v(jdunemeai> de son suffrag.;
^\g^\^ré
° tant d'ouvrages
° et tant d'of- donc nous autoriser ici
ill. de Itoclie- .
opi- de discuter nnus-

p pour
(jomie, iii folio, fices en faveur de la dislinclion, 1 essayer la
1737.
nion qui ne fait qu'une seule personne méme, si l'objet principal de notre
de Marie-Madeleine, de la pécberesse travail, l'apostolat etmort de sainte la
et de Marie sœur de Marthe, n'a pas Marie-Madeleine dans les Gaules, ne

cessé d'être l'opinion commune des nous obligeait pas d'ailleurs d'entre-
peuples : « cl telle est encore aujour- prendre cette discussion.
OBSERVATIONS PRELIMINAIRES
Sur les moyens compétents pour décider si sainte Marie-Madeleine est la même per-
sonne que Marie, sœur de Marthe, et la pécheresse dont parle saint Luc.
ait été, tout à D leur système respectif, ne sont au fond

Que Marie-Madeleine
la Marie sœur de Marthe et la
fois, que des raisons de simple convenance.
pécheresse dont parle saint Luc, ou C'est ce qui explique pourquoi, en
qu'il y ait eu trois personn(S ainsi alléguant ces motifs, ils n'ont pu, ni les
nommées , cette question appartient à uns ni lis autres, en déduire une con-
l'histoire évangélique ; et, comme toutes clusion qui réunît tous les suffrages ,
les autres questions de cette nature, l'évidence de ces motifs dépendant de
elle ne peut être résolue que par l'E- l'opinion et du goût particulier de
vangile même ou par la tradition. chacun. Il serait donc inutile de nous
Les partisans des deux opinions con- arrêter ici aux raisons tirées de l'E-
I.
L'Kvangi'e viennent, ou doivent convenir, que les vangile, pour essayer de terminer par
lie fournu .m-
(léiinm- motifs tirés de l'Evangile pour étaycr là celte controverse. C'est ce dont
(une
siralion en fa-
veur de la dis-
Uaclion. (a) Quaestio hxc de Mariarum cvangelicsrum super bac re dissertatione; cui jam qiiicquam
numéro quanta fuerii apud veieres Paires no- aildere, haud scio an abiileniis otio luturum
vos(jue cnticos, salis (focel Calnielus copiosa sit.
37 POUR DECIDKU LA QUESTION DE LUNITF. 58
conviennent les plus habiles parmi les A qu'en cffel on ne j eut prouver rigou-
défenscurs ilc la ilislinclioii. lu» effet, rcuseinenl par ri'vatigile mémo tjue la
s'ils allt^guciil les textes dis saints péclicrcssc soit diffiTciile de.Maileleini',
Kvangilcs, ils ne les donncnl pas pour ni (|ue Marie sonir de M.irlliu ne soit
une dcmonsiralion do leur sy^ti^mc. Ils point l.i péihcresse dont il c»l parlé
font obscrycr eux-mêmes qu'on peut dans l'Kvangilc de saint l.uc, ni cntiii
les apporter aussi pour l'opinion op- que Marie sccur de Marllie soit d stin-
posée, et que l'Evangile se prête à l'une gu6c de Marie-Madeleine.
et à l'autre. Dom Calmct, le dernier Mais si l'Ecriture, considérée en clle-
qui aitsouienu la dislinclion, s'exprime même, est insufOsanlo pour éclairclr Aucun A»
ainsi: « Le texte des saints Evangiles cette controverse; nous devons ajout r"?*
recherché
« pour nous fixer,
n'est pas assez clair que la Iradilion est un moyen sûr pour dans s«-s sour-
« Les défenseurs des deux opinions lila terminer, cl c'est pour ce motif que pêni de l;iira-
« tcnt pour eux rcsnrclivcnient les tnus les partisans de la distinction ont 1','^''."'/''°'^''^"'
B I uoile.
« unénics passages de l'Ecriture, et ils prétendu avoir pour leur opinion le
« en tirent des conséquences tout op- témoignage des saints Pères. On se
(t) PiMfrM- « i)osécs (1). » Bossuct avait fait déjà convaincra cependant, par la lecture
lioinurlesiiois]^ même aveu : a II ne s'ai;it
= pas de de cet ouvrage,
o que la preuve
r tirée
i
Maries , »»<>. .
>
pag. Giî), 62a. « prouver, dit-il (2), qu 11 est impossi- de la tradition n'a point élé suffisam-
(2) Nouveaux a ble que les trois soient la même (dans ment examinée jusqu'ici. La raison en
?Hftw"f"'eiiri/! • le* ^*'''"8''<^*)- «C'est-à-dire, pour est que tous les critiques, n'ayant lou-
p>g. 188. laisser parler ici l'abbé Fleury ,
qui ché la question de sainte Madeleine
développe la pensée de Bossuet : « S'il qu'en passant, se sont contentés de pui-
a est impossible que ce qui est dit dans scr les motifs de leur opinion dans les
« l'Evangile de la pécheresse, de Marie ouvrages de ceux qui avaient embrassé
« sœur de Marthe, et de la Madeleine, la distinction , sans prendre la peine de
« puisse convenir à une même per- recourir eux-mêmes aux sources.
« sonne. Nous ne nions pas que (cela) q Un auteur qui écrit beaucoup sur les
« ncsoitpossible,niquesaint Grégoire, matières de critique, et donne un grand
« et les autres qui les ont confondues, nombre de volumes au public, ne peut
« n'aient eu quelque raison de le en effet tout examiner par lui-même :
(5)r6id.,pag. *
faire (3). » la viehumaine ne sufOraii pas à ce
"
193. ' Les autres partisans de la distinction travail. Comment, par exemple, Bail-
ne peuvent pas faire difficulté de sous- let aurait -il trouvé assez de temps
crire à ce jugement, puisque des in- pour vérifier et approfondir tout ce
treprètes de l'Ecriture, qui comptent qu'il a écrit dans les trente-trois volu-
pourrienla tradition des saints doc-
mesin-lS.etlesonzevolumes in-4° qu'il
leurs et la liturgie de l'Eglise catholique,
a publiés, sans compter plus de trente
lels que Grotius, Vossius, prétendent volumes in-folio, et beaucoup d'autres
même que l'Evangile, auquel seul ils qu'il a laissés en manuscrit? El aussi
veulent qu'on s'en rapporte, enseigne dom Calmet, qui a composé hait vol. in-
expressément que Marie sœur de D folio, quarunle-scpt volumes in-4» et
Marthe est la pécheresse dont parle d'autres; et Tillemont encore, de qui
saint Luc; et ils s'étonnent que les dé- nous avons, outre d'autres ouvrages,
fenseurs de la distinction, en voulant vingt-deux énormes volumes in-i»?
distinguer ici deux femmes, se don- Un auteur si fécond doit s'en rapporter
ncnl la liberté de multiplier sans fon- souvent à d'autres qu'à lui, et il court
"^^'^^ évangéliques
Mais (4). risque de s'égarer, lorsque l'opinion
Wiflrm,'"''/''^'"^"''**
2(/!".Ti"'i'.'2i3
^^" ^^ "« "en laisser à désirer au lec- quji embrasse, quoique devenue par
{a). leur, nous montrons dans un appendice,
la suite commune parmi les savants, a
placé à la fin de cette première partie, pris naissance dans la chaleur des dé-
jà) Non Untum unam eamdemque fuisse mti- historite. Gemrdi Jonnnis Yessii Uannonia-
lieiem, sed ei facUim idem cur negeiur non
evmtqeticce, 1CS6, in-4",.n2-2.
video neque enira lemere multiplicandae sunt
:
3) i.\ -sn.'vDITlON SF.rL MOYKN COMi'ETENT 4 1
liais lilioiairi'?. CVsl co qui fsl arrivé A Irihuenl à un l'ère (îc TE^lisc une opi-
autres en l"-.
à l'ég.snl (le la (lisliiicliun. lion sur celle matière, les lui _ .
{/ iilradii lion
Celle opinion, comme on l'a vu, est prêtent une conde nos crii
dilTérenlc, ou même
née en France lorsqu'on a commencé Iradicloire. Ainsi, pour citer quelques {'^""^[IJî';),'^;;}
à s'appliquer à la critique cl A l'étude exemples : Lefèvrc d'Elaples {n] , Clic- <l«l'ères.
(le l'anliquié. Alors la découverlc iK- Ihouc {!)), Launey ((•>, assurent que
plusieurs monumenls, aupnrr.vant in- s;iint Bernard admet l'unité ; d'autres,
connus , opéra dans Us esprits une tels qu'KsIius {<J), Ciiastclain [e], An-
sorte de réaci'on contre beaucoup d'o- qnetin ('/"), soulienu' ni au contraire que
pinions cl de pratiques dont on atlri- le même saint Bernard tient pour la
bua l'origine à l'ignorance drs sièih's disiinclinn ; d'autres, enfin, comme Ma-
jiaîsés. El l'expérience a montré que billon (17), TiUemont (/(), Arnatild d'An-
dans celte première chaleur des es- B dilly (î), prétendent qu'il est resté dans
prils il y a eu quelque chose d'excès- le doute. Ces trois assertions ne peu-
sif qui a fait confondre le vrai avec le vent être vraies à la fois, et il sensble
faux; comme d.nns le? réactions polili- qu'il doit y en avoir deux de fausses,
ques, les passions et les animosités moins que saint Bernard n'ait ad'iiiis
personnelles ne permettent pas tou- ces divers sentinîcnis, ce qu'on ne doit
jours de discerner le juste d'avec Tin- pas sup oser sans de bonn.'S raisons;
juste, et jettent les bommes dans des ce que d'ailleurs aucun de ces critiques
escès dont ils sont eux-mêmes les pre- n'a entrepris de montrer. Tillomonl {j),
miers à rougir. 11 faut bien que la plu- Anquetin [k), dom Calniet (/) et d'au-
part de ces critiques, en affirmant que tres (m) ,
prétendent que saint Am-
la distinction avait été suivie par les broisc n'a rien défini, et en conséquence
docteurs de l'antiquité, soient tombés, ils le rangent parmi les spcclatcars de
sans le savoir, dansles oublis dont nous cette controverse; et d'un autre côté
parlons; puisque, tandis que les uns al- C Lefèvre,Cliclhnue(n),Bossuct (0), mct-
quefois qu'il ne prétend rien assurer sur cola.

r Saint Bernard a admis l'umté.
(i) Histoire et concorde des quatre hmngélis-
(n) De tribus et unicu Magdalena disceplatio
les, in-folio, Paris, 1715, p. 48. Saint Burnard
aMiinda, 1519, fol. iS verso.
semble douicr au sermon xii sur lcsCan(iq\ie$
(b) Disceptationis de Magdalena dçfensio, que Marie soit la femme pécheresse de saint
1519, fol. 9tj. Quiunicani posùerunl... Bcrnar- Luc.
lUis. i" Saint Amdroise n'a rien défini.
Mémoires ecclésiastiques, Il, p. 513.
(c) bisscrtal'wn...pm- Trcvets p. 225. S.incUis (;') t.
Groj!onus,Pelnis Damianus, beatusBernardus, Saint Ainbroisc douie si la pécheresse est la
asscruiil peccairiceni. sœur de Lazare on non.

2* Saint Bernard a rejeté l'unité. (k) Dissertation, pag. 52'. Saint Ambroise
paraît fort incertain sur celle queslion il s'ex-
Bernardiis.Sfimone 2 deAssimpt. B. Ma-
;
(d)
prime d'une manière si douteuse, qu'on a de la
Deiparie, dicit iii evangelio illius dici lud-
ri;i'
peine a démêler ce qu'il en pense.
lamficri liientioneniLazari, eo quod per illum
po'iiitenlia signiticelur qiio iiidicat Maiiam
: (/) Dissertation sur les trois Maries, p. C2G.
sororem ejiis non fuisse illam peecalriceni. Ceux qui ne voient pas assez clair dans celte
CuillelmiÉsiiiOration. tlieolog.,\QU, p. 440, T\ dispute suspendent leur jugement, et ne déci-
deiît nipour la pluralilé, ni pour l'unité on :
441.
peut inellre de ce nombre saint Ambroise.
Réponse aux remarques sur le nouveau
le)
bréviaire, p. 110. Saint Bernard distingue for- (m) S. Ambrosii Operum I. I observutio cri- ,
mellement Marie sœur de Lazare d'avec la pc- tica, col.1587. Ambrosii noslri, in re minime
clieresse. perspicua, nibil delinientis, excmplum nobis
sur sainte Madeleine, par creJiniuâ imiiaiidnm.
(/) Dissertation
Eitii Oration. theol.,xing.iO~. Liquel igitur
Anquetin, V- 558. Saint Bernard semble incli-
Patres ipsos de ea qua!stione dubitasse Ain-
ner à croire que ce sont deux femmes difléren-
:
brosiuni dico.
ics au moins nie-l-il que la sœur de Marthe
;
soit la pécheresse. 2° Saint Ambroise a rejeté l'unité.

5° Saint Bernard a douté s'il fallait admet- (îi) Disceptationis de Magdalena defensio,
tre ou NON l'unité, fol. 2 verso. Dica', oro, an s.nnclusAmbrosin?.
Mabiil. S. Bmiardi ahbutis t. I, in Ccn- qui pulavlt pkires esse Magdalcnas, et Marihse
{y)
sermon, xii , 11° C, eol. 1001, not. (/:).
soroiem non fuisse publicam peccairicem, ab
tic.
re dubius iucrct. Ecclcsia damnalus sil?
Sanclus Beniardus bac itc
t. H, p. 515. (0) Nouveaux opuscules de l'abbé Fleurg, let-

i;/i) Mémoires ecclésiastiques,
de Uûssuet à M. de Condom. Plurcs eise
Saint Bernard, qui liiiil assezsnuveiit saint Gré-
tre
(asscril) Anibrosius in Lucam vu.
goire et BèJe, ne laisse pas do m.-ivqner quel-
41 i'OUn DECIDER LA QUESTION W. LIINITE. 42
li'ul co uii'Dic docU'ur parmi los iléfen- A iiioiiuiiiimiIs de j'anliiiuité ccclésias-

scui's (le la di.slinctioii.'t'illciiioiil, Aii- ti(|uc , des faits lilléraires , qu'on est
iliiciiu i( uulri'S, |>i'i>U'iuK'iit(|uo 1.1 plu- ubli|;é d'admelirc dans loule opinion ,
part tics uiii'iL'iis l'i-rcs uni distingué cl ()ui toujours auront le même degré
filin- la pi'cliercsc, la sii-ur do Marthe, de ceilitudc et de >érilé historique.
et Madelt'ini*;i|iraiiibi ils uiit admis» (>°i«i.s Avant d'entrer eu iiialièro, il est bon IV.
«le
feiiimes dilïiMfiiliS ; ot Flriiry l'.ssure, d'établir, comme point de «'i'P'i' '.'l^cl- ^1,^1 ^^
d'autri^ \>avt, que le plus grand uoiiibrc ques règles de critique dont les défen-
dos l'èrcs ou a suppose deux. Ces as- seurs des deux o^'inious conviennent
sertions ne saura'cnl é'rc vraies en également. Cliclhloue, dans sa dcfcnse
même temps; car si les Pires ont adde la distinction, pour Lcfèvre d'Eta-
mis ile.ijr feii.mcs en tout, il suit (juc ples, en a posé quelques-unes que nous
Madeleine est la sœur de Marthe ou la rapporterons ici , et qui , étant fondées
pécheresse, ou hien que la sœur de sur la raison el le bon sens, ne pt-a-
Mariltc est l'une des deux autres. venl être suspectes à personne.
Ou voit, d'après cet exposé, que la
PREMIÈRE RÈtlLE.
question de la Iradilion n'a point en-
(Jue la pécheresse dont parle saint
core été dlseulée par les d«?fer.seurs de
Luc, que .Marie , sœur de Marthe , cl
la distinction, ni uiéuie par ceux de l'u-
Marie-.Maleleine, soient la même per-
iiilé. iresl lu remari'iUe que fait Ticvct
eu parlant de ceux-ci. Anqiictia
sonne ou que, sous ces trois noms
; ,
fait la
mémo observation à l'éyarJ des au-

on dislingue trois personnes différentes,
celte question appartient à l'histoire et
tres : « La plupart de ceux qui ont
« ccrit jusqu'à présent pour la dislinc-

non à la foi.
« lion, dit ce dernier, sont lombes en Diaxii:ME liLULii.

« des erreurs de fait, dont ils ont tiré
En maiiéie d'histoire , ou doit s'en
« dis conséipjciices i\\A portent à faux,
rapporter de préférence aux auleurs
. par la mauvaise qualilc du fonde- aux
^ coutcmporaius, et après ceux-ci ,
nKnt(lj.«Onverra,par la discussion
{l)DUs,-r,:,-^ ^^j^,,^^ j^^ ^,1^,^ rapprochés des temps
tion sur s(iii.!e que nous allons établir, que Ce crili-
où les événcmcnls ont eu lieu.
A.cr'l'issemenl. *!"'' " •* P''^ ^'"^ pius circonspect que
les autres, et qu'il a grossi lui-même TROISiisME IIÈGI.E.
le nombre de ces erreurs de faii, pour Lorsqu'un écrivain postérieur au fail
n'avoir pas pris la peine d'éludier la dont il est ici question discute tout
question dans ses sources. Ces auteurs exprès la matière dans quelque en-
auraient dû compulser les iiionumeuls droit de ses étrils, cet endroit a plus de
de l'anlitiuité ecclésiaslique, discuter à force et d'autorité (|uc n'en ont les
fond les passages des l'ères, ne donner autres passages du même auteur où
pour vrai que ce qui est vrai, et pour la mal ère ne serait iiueffleurée.
faux que ce qui est réellcii.enl faux :
yiillilKME KÈGLE.
exposer en un mot les sentiments des
docteurs sur celle controverse, cl faire D ^^ ouvr.-ges apocryphes ,
ou d'au
plutôt la (onction d'un historien qui
tours inconiiuj , n'ont aucune force
contre les étri.s des anciens, non plus
raconte, que celle d'un disserlaleurqui
dispute, et qui jressc son adversaire
que les coutumes introduites à l'ucca-
îon de ces ou \ rages apocryphes.
pour 1',^ mener ù sa propre opin on.
C'est le dessein que nous nous pro- ciNUL'iÈUË k£:ule.
posons dans cet ouvrjge,el nous osons Dans les choses douteuses, l'Eglise
nous llattcr qu'il n'aura pas le sort des ne défend pas de rechercher la vérité
autres écrits publiés jusqu'ici
pour par la dispute; cl l'usage de l'Eglise
ou contre la distinction. Car, eu ex- (qui lient l'unilé dans la liturgii) ne
posant le scntinienl de ceux des Pères aucun dommage, lorsque ceux
reçoit
qui ont parlé sur cet objet . nous rap- qui disputent ainsi ne veulent pas l'a-
portons des faits »ou-;i"nés dans lis bilir, mas proîestcul el désirent vou-
45 LA TUADITION SEUL MOYEN COMPETENT TOUR LA QUESTION DE LUMTE. 4i
h'ir l'observer, tant que l'Eglise le A Enrinnotisciiiprunteronsau P. Lainy,

ll)Viscepia- niaiiilionJra (1). (Icfeiisiur de l'iinilc , celle dernière rè-
l:onii de Ma- „i„
^,
. ,
gdaleiKi dijen- '^^^ règles si sages, que loul c--

, ,
glc.
ÏS '""?•" '''"'^ "« P'="^ récuser, nous en

joindrons deux autres, non moins Ton-
uu.tième uègle.
dées en raison et que donne dom Cal-

ôus les Pères n'ont pas touché celle
,
met, dans sa Disserlalion en faveur des lêslion. On ne peut donc juger des
senlinients de la tradilion que parce
Irois Maries
qu'en ont dit ceux qui ont parlé de
celte matière.
On ne doit faire dire aux Pères que Pour mettre plus de clarté dans cette
ce quiis ont dit, el ou ne doit pas tirer comme
discussion, et ne pas confondre,
K-gèremonl des inducli.-ns de leur si- fonl plusieurs critiques, des points loul
à fuit distincts entre eus, nous exa-

fiif^î"!*Bu'^*^""^"^' V
''^'*^'*'"^ «tGLE. U miiieions séparément ces deux ques-
l.cs réponses qu'on donne (pour con- lions: 1° D'après la tradilion ecclésias-
cilier le texte des Evangiles avec lo tique,lapécheressedont parle sainlLuc
senliiiicnt qu'on embrasse) pourraient est-elle la mèm'.' personne qu;; Slarie,
contenter, si l'on a\ail auparav;int STur de Marthe? i° Marie, sœur de
donné quelque bonne preuve («Je la dis- Marthe, appelée la pécheresse parsaint
Unclion ou) de l'unité. Quand le fait Luc , est-elle la même que Marie-Ma-
essenliel esl bien appuyé, on est facile dtleine ?
à admettre les explications et les solu- EnQn, pour ne rien laisser à désirer
lions qu'on donne pour résoudre les louihant l'opinion des sainls docteurs
difGcullés qui se rencontrent dans l'Iiis- sur ces deux poinls, nous exposerons
toire de l'Evangile. On pardonne même sous forme ù'appendice les allégories
des hypothèses plausibles ;
parce que qu'ils ont cru remarquer dans les cir-
quand elles ne seraient pas vraies, on ^ conslancesde l'histoiredcsainle Marie-

est sûr que le fond de la chose est cer- Madeleine, rapportées par les évangé-
tain. listes.
iOe
SECTION PREMIEIIE.
UNITE DE PERSONNE
DE MARIE DE BÉTHANIE
ET DE LA PÉCHERESSE
DONT PARLK SAINT LUC.
Comme les sainls docleurs, en expo- A lions, nous raeltrons d'abord ces divers
s;inl leur opinion sur la question pré- passages sous les yeux du lecteur afin ,
sente , font souvent allusion aux pa- de lui faciliter l'intelligencedes conclu-
rôles de 1 Evangile relatives aux onc- sions que les Pères en ont tirées.
SJ/iVr LUC, chupitie vii. SAINT JEAN, chapitre xi.
3C. Un l'iiarisirii priait Jésus de manger cbez 1. Il y u\ait un lioiunc malade, nommé Lazare,
lui. Jésus cnira (laQS la maison du pliarisieu et so qui é:ait du bourj,' de Bèiliauie, où dtmeuraieia
mit il table. Marie cl Marllic sa sœur.
37. AuS'iilôt une femme de la ville, qui était de 2. Celle Marie élail celle qui répandit sur le Sei-
niauvaise vie, ayant appris qu'il était a lable chez gucvu' un parfum, et qui essuya ses picijs avec ses
le pbarisien, y apporta un vase d'alb&tre plein de cheveux ; cl Lazare, qui éluit malade, était son
parfum. frère.
.ï8. El se tenant derrière lui à ses pieds, elle •>
Chapilie xu.
commença à les arroser de ses larn.es; cl elle les

,_ gj, j„„,s ^^^^^ ,^ pj.^„g_ j -^.^ ,i„i j „éllia-
essujait avec ses cheveux, les baisait et les oignait ^^,^ „^^^^
„;,._ „;, l^^^^ ^„.,, 3,3^ ressusciié.
de ce parfum. 2 q,, i^j jq,,,,^ u, ^ souper : Marllie servait à
39. Ce que voyant le pharisien qui 1 ;ivail invité,
,3i,|,,_ g, Ljjare élail un de ceux qui mangeaient
il dit en hii-méme : Si cet homme élail prophète, 3,^^ i,,;
il siiurait sans doute qui est celle qui le touche, que 3^ y^^^ ji^rie, elle prit une livre de parfum de
c'est une femme de mauvaise vie. ,,3, j ^^^f j^ gr;,|,j ,,rix ; elle le répandit sur les
40. Alors Jésus prenant la parole lui dit Simon, ^
:
^j^.j^ j^, j^^^j^ |^,^ ^.^^^^^^ ^^^^ ^^^ cheveux : et
J'ai quchpie chose à vous demander. 11 répondit :
j., mgisou fm toute rempli.- de l'odeur de ce parfum.
Maître, diles. ^ î^r^ \•^,„ dg g^g disciples. Judas Iscariote,
-tl. Un créancier avait deux débiteurs : l'un lui
..p,,,; ^,,5 ^^^.^^^ j^ ^^..^^^^^^ couiincnça ii dire :
devait ciii,| cents deniers, et l'autre cinquante.

g Pourquoi na.^t-on pas vendu ce paifum ir. is
42. Comme ils n'avaient pas de quoi les lui ren-

^^^^^ deuiers, qu'on aurait donn>:s aux pauvres?
dre. il 1. ur remit à ions deux leur délie. Lequel „
g ^1^3;^ jg,,_ „„„ ,|„.i, .^ souciM des pauvres,
donc Ta aimé davantage? mais parce que c'éuiil un larron; et tpie, ayant la
43. Simon prenant la parole d,t : J'estime que ^^^^^^^^ j,
J,^^^^^ i^^„^,,i qu'on y „,eUait.
c'est celui 3 qui il a plus remis. Jésus lui dit : Vous t , j,^.,^ ^^^^^ j^^ .
Laissez-la faire, aUu qu'elle la
en avez lorl bien juge. g.inle pour le jour de ma sépnlune.
41. Kl se tournant vers la femme, il dit à Simon :
y (^3^ vous avez toujours des pauvres avec vous.
Voyez-vous celte femme? Je suis entré dans votre ,„ais pour moi, vous ne m'avez pas toujours,
maison; vous ne m'avez point dnnué d'eau pour
me laver les pieds; et elle, au contraire, a arrosé mes pieds de ses larmes, et les a essuyés avec ses
cheveux
•lo. Vous ne m'avez point donné de baiser ; mais elle, depuis qu'elle est entrée, n'a cessé de baiser
mes pieds.
Vous n'avez point répandu d'huile sur nu léle, et elle a répandu un parfum sur mes picJs.
46. C'est pourquoi, je vous déclare que beaucoup de péchés lui sont remis, parcs qu'elle a beaucoup
aimé. M:iis c lui a i|ui on remet moins, aime moins.
n. Aluis il dii à I elle femme Vos péchés vous
: sont remis.
47 DOCTEURS AiNTEHlEUUS A ORIGENE 48
i'j;.VJ' U.ITTIItEU,c iipUi- XXVI. A SAISI MM.C,cliipilie Mv.
C. CoiiniiaJcs.^sùiiiii k [léiliaiiio, dm, la maisuii 3. reiidaul que l'éûs élail k Uélbanie, clicz Si-
de Siîi.oii le Lépreux, mon le Lépreux, cl qu'il était à lablc, il vint une
7. Une fcninm vint à lui avec tiii vjse d'albilre, femme avec un vase d';dbàt''e, plein d'un parfum
pleiu J'uii jjaifuin (Je grand prix, el elle le répandit

de grand prix, eomposj de nard d'épi : el ayant
stir la lêle do Jésus, ro:n|U le vase, el'c réprndil lo paifum s;r la '.été
lorsiiu'il éiail à table.
de Jésus.
8. Se.s disciples, voyant cela, eu furent clioipiés,
i. Il y en eul ((uel(jurs-uns qui en conçurent de
tt dTeui : l'ounpioi celte perle?
rindigiialion,et qui disaient en euv-mèmes: Aquoi
9. Caro» au ait pu vendre ce lafum l.ion cher, bon perdre ainsi ce parfum ?
et en donner Ta g^nl aux pauvres. S On pouvait le vendre (jIus Ce iroLs cents ite-
10. Mais Jésus sachant (oe quMs disaient! leur uie s,el le donner aux pauvres. Et ils murmuraient
ilii : Pouiquui fait' s-vous de la [leine à celle fem- contre elle.
me? Ce qu'elle vient de faire pour uiui est une G. M-is Jésus leur dit : Laiisez-la faire. Pour-
bonne œuvre. quoi lui failes-vous de la peine? Ce qu'elle vient de
'. 1 . Car vous avez toujours des pauvres avec vous
faire à mon égard est une boinie o u.re.
;
7. Car vous avez toujours des pauvres parmi vous,

mais pour moi, vous ne m'avez pas toujours. J}
el vous pouvez leur faire du bi( n quai;d vous vou-
12. Et lors(prclle a répandu ce parfum sur mon
lez; mais pour moi, vous ne m'avez pas toujours.
3or|)-;, elle l'a fuit pour ui'ensevelir.
S. Elle a fait ce qu'elle a pu, ele a i^nibaiimé
13. Je vous le dis en vérité, parloul oùsera prô- mon corps par avance pour ma sépulture.
clié cet Evangile, dans lo l le uiond^', on racontera 9. Je vous le dis en vérité, partout où sera prô-
a la louange de celte femme ce qu'elle vient de ebé cet Evangile, dans ti.\il le monde, on racontera
faire (à mon égard). ii la louange de cotte femme ce qu'elle vient de
faire pour moi
Les dol'i nsc;iis de la d!stinclioii, aus- quents ; el c'est ici, selon 'a leniarcj' e
si bien que ceux de i'uiiilé , se sont d'Anquetin, le lieu d'appliquer cette
Ilaliés d'avoir chacun pour eux les plus maxime de TcrtuUieu : Ce senlimenl
anciens Pères, persuadés que leur opi- est trai qui est Is p'us ancien dans l'K-
nion serait inatlaquable en aUanl pren- t;lisc.
dre sa source dans les premiers temps. (^ La distinclion que ces auteurs œet-
Du li.oin.s, d'iiprès celte persuasion el leul -Jonc entre les docteurs des pre-
i-.onro:niéininl à la seconde règle de miers siècles ceux des temps posté- el
trilique i\iie nous avons ciiipiusitée (le rieurs , itOwS détermine à diviser le
Cliciiloue, on dui , dans celle nialièio tomp.s des Pères en deux périodes. La
hisloiiiiue, donner plus d'aulorité .'inx première corn; reiulra te .Xijiii oiit pré-
Pères les plus rapiirochés des Icinps de.s cédé Origène; !a seconde ceux (]t:i sont
apôlres, qu'à ceux des ilges subsé- Venus depuis.
PREMIERE PERIODE.
SENTIMEIST DES DOCTEURS QUI OAT FiŒCÉOÉ OlilGENE.
CHAPITRE PREMIER. D « Sîuveur, il y en a eu deux, el non

Autorilés çtt'on allègue en faveur de la
« pas une seule : la prt'ihiètc, nommée
dislinclion.
« par saint .îeaii, qui est la sœur de La-
« zare ; la seconde, dont parlent les
TUÛOPniLE, ÉVÊQIE D'ANTIOCHE. « autrrs évangéliales. El même, si vous
r. Anquetin ci!e l'autorité de Théophile « y faites attention, vous en trouverez
TassafIBP st- ,
ritiué fausse- d'Anlioche pour montrer que l opi- « trois : l'une nomu'.ée par saint Jean,
î.ont par nos ^^^y^^
,jg ij, distinction remonte aux « l'autre dont parle saint Luc, «l la
critiques a
'Théophile temps apostoliques. Ce saint docteur, « trois. ème dont les deux autres évan-
'
Anliocl.e. '
^.^^ ^.^,,^.^ ^.^ j,^,^,^,..,^ î^ç,^^ ^:,_j,^ g.^^. <( i»é!i3'cs font niMition (1). » {\)l)hifrin
prime ainsi dans sun Commentaire allé- Le même (émoignaî;c est rnrore '^^'^^\f,lil",^,n^'''\
gorique sur les Evangiles • « Ouoitiue dans la dissertation publiée à Paris inôlT, 518.
« les quatre évanTiclislcs parlent d'une 1685, pour justifier le nouvel ofGce de
» femme qui répand un parfum sur l le sainlc Madeleine ; et l'on y fait rcmar-
4;i ALI.LGIES A TOUT iOlU lJlSTl.\CtLU MAlilL IL LA ILc;ill.rki:i:SE. îiO
(!) Z)iVcp/n- quer, daiir's (lliclilouit (J) cl LiT.'vre A do saint Tlitmas sur saint Marc, cl
!j21w<-lv«-»I"«Jl'l'^'"Ll'ilL"(2),!.ixiôineévi<queil'Aii- sotis le nom de Tlii-opli lacle, son ?:-
»/? '3''-'/f"'i:oi-lie d.piiis saint Pierre, fui disciiilu rilablc auteur (6;. ...'."^^;
^'"'
/4 verso (u). ' '
* ' "w A(iiiiiii.i.
('>i»«/)i/ii<<li"S 'lis^^îpies mêmes du Sauveur (•P. Li! ., ,., Cuienainhur.

„,',:,",,"., . ' ,. , .
.
J.e
.
N
1'.
.
colaï, (-dilcur do
. ,
la Somme
r-
fmii.
...
. .
eiunieii .»"'-
(tin. il "naKC
,
isl aussi iiidniue par dom , . ^. ,

fjUaUmi itiid- - ° . ... de sainl Jlionias,' fa. l en ertcl observer
f ,•
uMiijjÉfiiii. (!, Calniel ('i>, sur la Ta d Annuelin ,
par , . ,
l.MJ. fui. is. c I I r- 1. •

n>- .< nnc Ics cilalioiis de co dotleur uvaieiil
iio->\(M ' Salmeroii, d après Lcfcvre e. Ciiclliouo '
, . . . .•
' ' iy\ I !• . éie si n.alIraUees par îa precipiialioa
3)i)in«fm- (3), el i)ar d aiilrcs. ,,. . ,
"^ .
"^ .'
llmvvurlurii'- o- ii i.i . 1 • Cl incurie des i remicr.s Cdileurs ,
••...
. 1 i i
r.iirf-c,/,,, ^' llHonliilc i! Antioclie n (rnu le , ,. ., -
l, f» Sîiiru-
.. '. nu'el scia ont (lueiqucfois allril;uees
nwiiei langage qu on lu' prèle dans .le pasâ- ' ^ ' .
,
Madcte'me il .,, ,. ' , . à d'aulrcs qu'a leurs auteurs venlauUs. ti
jtJnn* de /)<;- K" cile , on ne peul disro'ivenir que son ^ „ . . .
^^
""""•
ihaiiit „.:,• -,
autorité ne soil dI un Ires-grand poids
. •
I i Qu
^ ainsi on y cilail saint Lernard et
•'
„ ,
, ,
[l) Disserta- .„ „ ,, r OricL'nc

b pour saint Jeroine, saint ul- l'
"ans celle controverse,et ne fasse rc-
, . i
' „
(iois!ir/.j(rcis
écrits
iii.nes. r .
nionlerladistinclion
.
ades temps voisins
I
. • L'cncc pour saint Augustin
*' '
sainl Lu-
",,
.
,.
,
„,.
.
(^) Alfoini ,., ti -1 • B clier de Lyon pour Lusc:,e d J: messe

SnWroimrn. "cccux desapOlres. Sla s 11 es a regret- '
, , I
. ^ ... . . .
tiHirnm, .-. '

•
1 Némcs US piur !>ainl Giégoirc dc Nj ssc,
if(<mi corn- ter qu aucun de ces auteurs naît pris la I ,
*^
°,„ ,,
., ,-1 c _, ,
•'
.^ 11 est pro- J',

/."'''"'''
mem.(c}.
r 'Jliéodole pour Théodore ^ 7. sanniThoha;
peine de vérifier le texte dans sa source.
f . . I
' '
....
,
», ., ... , . bablc
""" ^ que
i" l'aitribulion du passage de Lugiiuin.iiwi,
-^- Nous possédons encore le 6ummen<ai;e 1. 1. irxbu
Théopbiiacte a Théophile d Anlioche ,, ,.•
r aîlé,jorig„e sur les quatre Evangiles
est venue de rabrévialioa Theopinlact.,
qu'ils atlriburnl(rf)àThéophile d'Antio-
II
1 -,• J r>-i 1- • I 1 auc nutlquc
u"'- n">^ 1 copiste peu alleiiUf aura
chc.Ilaeteimpniiicdansles diuxBiblio- i' i
.1 ,.
,>. 11 M • . prise pour colle de 37icon/ii/. .4»^., d ou
theques II
des l\res, celle de l'ans et celle
I
• ^1 ' '
J. r\ •
il aura
""•« lire Theoijhili Aiitiucheiii.
r
de Lyon. On ne trouve
,
néanmoins ni '»- /
dans l'une ni dans l'autre de ces 6di- Mais, ce qui n'est pas moins élon-
lions un seul mot du passage allégué, nant, l'aulcur de la Disserlalion en fa-
jl H est manifest' que ces auteurs l'ont veur du Bréviaire de Paris, après avoir
Ce passage çi(^ ]gs ^jj^ ^jjP \^ f^j jgj .mlrcs, et cité le texte du prétendu Théophile
esl ue rii'_o- ' '
plis l.icip.cuion qu'en dernier lieu en sont rappor- q comme sa setonde ;:ulorilé en faveur
ils s
c ""P
''^' lés, sans le savoir, à Lt fèvre d'Eta- de la distinction, allègue ensuite, pour
pies et à Clichloue, les premiers qui sa qualriéni", le même passage, qua-
l'oiit donné sous le nom de Théophile, ire pages plus loin , en l'altriliuant
Mais la vérité est que ce texte, au lieu celte fois à Tliéophilaclc; etcommo ces
d'èlrc de Théophile d'Anlioche, auteur deux Iradudions no [résentent pas une
du second siècle, est de Théopiii'acle , coiilcxture toujours idenlique, il n'a
qui vivait au onzième, et qu'il est ti:é pas remar<jué qu'il cilail deux fois le
texU:el!cmenl du l'*" chapitre du (>om- même auteur. Anquelin, ayant puisé
menlaire lie cet Jiuteur sur saint Marc, lui-même dans celle Disserlalion, n'a
Lefèvre ,
qui a cmprunlé de saint pas aperçu non plus la méprise, et a
Thomas ses autorités en faveur de la attribué à son tour ce témoignage à
distinction, aura lu apparemment dans Théophilacte, après l'avoir déjà cité
quelque manuscrit ou dans les preniiô- sous le nom de Théo|)hilc d'Antio-

res éditions de ce docteur, dont les cita- "^ chc (8]. Au moins la confiance avec (S) nijsrrta-
lions étaient en effet fort inexactes, lo laquelle ces écrivains allèguent le V'^^'
[iZ\u'k'>>ie'''''p.
nom de Ihéuphik pour celui de Théo- sage dont nous parlons ne permet "îs.
philacte; car le passage allégué estcité pas de douîcr qu'ils n'aient agi en ctla
le même, mot pour mot, dans \aChatne de bonne foi; cl les paroles qu'ajoute
(tt) Scd el anlc illos Tl'eopliil'JS .4niiocIienus nosl Pclrum, in conimenlariis suis in Evange-
duas seiiliens C6SP, iiiu) tics.qiiasinincunicam iiuin Marci. '' •'./:,
poiiiiiit... Iliec Tlieoidiilii.':, qui paulo posl (r/) Saint Jéioinc a doulé de raiillieiiliiiié |^?''*"'|,!|;/"^g"
aposloloruiii tempoia lloriiii... scxitis a Pelio de ce conimeiiiairc Lcg'i sub nomiiie «vs :
u,;,,' iv^ lari!
Aiitioihi'ii.îs epistopus. (Tlicoplidi Aiilincliuiiii in livaufiflium commtn- j,^ p. nî.
(6) Tics suiil iimlieics, ut roctevoliiil Théo- lurios, qui mihi cum sti]>erio>uvi tnlumiuim ....
/j,;,/,,,.
pliitus Aiiliocliia;epiicopus scxliis a Pclio, di- eleganiia el pinaxi non vidcntur congrucre (') ; iIî^qJ^ rt^s hn-
scipuloruio lemporibus contcni:iir.is. cl les savants douleiit il'aillciirs si le coniiiieii- /^.„rj rrr /^j;(i.i-
{c) In l'i'aiii/Wicani /lisfoiifim, lGlï2, loni. 111, laire inipria:é daiiï la Itibliullièque des l'cres lii iicj île dfVii
pari. 2, iratl. vi, pag. 289. Idem iribuitur csi le inC'iiie que celui dont suii.i Jérè'.ne f;ul (Vi/'i r, t. 1,
Thcopliilo Antiochcia: ccclesix scxlo cpiàiopu irciiiioii ("). l'-
"^'J-
ei DOCÏEURS AMEUIEUKS A OKIGENE Si
An(|ui'liii en so.l une preuve s.ins ré- A » plusieurs points lrès-iu)porlanls (Je
plique. « Je vais désabuser,» dil-il « l'Evangile , comme sont la naissance

avant dj rapporter ce léinoignagc <i de saint Jean, son baptême... Par lui
«je vais désabuser ceux qui ont pris « nous avons appris plusieurs actions
« pour une dotlrine universelle ce qui « du Seigneur... comment il enseigna à
« n'est que l'usage et l'office de quel- ses disciples à ne pas prendre les
< qucs églises particulières... Dès que « premières places... de quelle ma-
c( le goût des bonnes lettres est revenu, « nière la femme pécheresse baisait
<! la vérilé est rentrée dans ses droits ;
« les pieds du Sauveur, et les oignait
« et dès qu'on a clé assez habile et as- « d'un parfcira, lorsqu'il était à table
« sez curieux pour consultrr an- les « chez le pharisien; et aussi tout ce
« cicns et les auteurs originaux, on a « que le Si igneur dit a Simon, a 1 oc- /icim'i lib. m
« dciouvcrt l'imposture et la nou- « casion de cette femme louchant les '^'""''" '"T''.'-
ses, cap. 1 ;, n*
« veaulé de mille traditions histori- « deux débiteurs (1), etc. » 3, p. 202 (n).
« ques qu'on croyait cire d'aussi an- De ce passage, Lcfèvre, ClUhloue, (^)Detribus
11 cicnne date que l'action dont elles et après ceux-ci les défenseurs de la tiduiena duce-
« portaient témoignage. » dislinction concluent que, dans yopi.'m'o^êcwiila,

De toutes ces observations, il faut nion de saint Irénée, saint Luc seul Disieptuiiunis
„ '
j r - 1 , de Miigdutena
donc conclure qu'on a allégué sans
.
avait parle de la
1 I
femme pécheresse, cl (lefemio fol.
'''.''•~^"^''"'"-
fondement l'autorité de Théophile d'An- que, par conséquent, saint Irénée dis-
sur sumle
lioii
tiociie pour établir la distinction, et linguait entre celle femme et Marie de Madeleine, \:3r
que cette première preuve est entière- Beihanie(2). liT'''"'

^"
ment nullt\ Passons à la seconde. Il paraît que ces auteurs n'ont pas iv.
lu le conlcxle de saint Irénée; du ne^.j^'/'pî,'/",^^

SAI.NT IRliNÉE.
moins il nous Semble qu'ils lui font dire '^'''"1 Luc ait
parle seul de
M. Les défenseurs de la distinction ap- ici ce qu'il ne dit pas, malgré la règle ronciion faite
^^'-'''®'
sainr^T'émê porleul, d'après Clicthoue, un passage de critique posée par dom Calmel : [?^^j*
Hli.guéparlesde saint Irénée, en faveur de leur ^ « Que dans l'intcrprétalion des saints
délenscurs de . , . ,. ,
'"'
la disimciioD. scnliinent , lire du m" livre contre « docteurs, sur In qui-stion présente, il
les hérésies , chapitre 14'. Ce saint «v ne faut leur faire d re que ce qu'ils
docteur y combat les marcionitcs, qui « ont dit, et ne pas tirer légèrement
refusaient de reconnaître saint Luc « des inductions de leur silence.» Mais
pour évangéliste, prétendant qu'il n'a- si des paroirs de saint Irénée on lire
vaitpu connaître les actions du Sau- cette induction : Donc il a pensé que
veur, n'ayant point été à sa suite, com- suint Luc parle seul des faits énumérés
me les apôties. 11 répond à ces héré- dans ce passage, on lui fait dire mani-
tiques, en montrant que saint Luc a festement ce qu'il n'a pas dit, et ce
donné des détails de l'histoire évangé- qu'assurément il n'aurait jamais pu
lique, que nous ne- connaissons que dire; car plusieurs des faits que saint
par lui seul, comme sont, entre au- Irénée énumèro ici sont expressément
tres, plusieurs circonstances du repas rapportés par les autres évangélistts,
chez Simon le Pharisien; et à cette D quoiqu'avecmoinsdedélails.Ainsisaiut
occasion il parle eu ces termes : « Si Matthieu, saint Luc et saint Jean par-
« quelqu'un rejette saint Luc comme lent du baptême deNotre-Seigneur par

« ayant ignoré la vérité , il rcjeite ina- saint Jean Baptiste (3); saint Matthieu (0) s. .)/«;(/!.
.< nifestcment l'Evangile, dont ce|)en- et saintMarc rapportent les paroles de * * ' c''''J!!''''"'~
0. sjtti c. OUI».
« dant il fait profession d'êtreledisciple. Noire-Seigneur au sujet des premières '. "• 10 s. —
''
« Car, par saint Luc, nous connaissons places yh). Quelle est donc l'induction y. 52.'
'*''
autcm vofulot cl Luciin, qii.isi

(a) Si qnis et (iiiomaJinnduiii dociiit discipulos primos w'f"'
""'"' ' ^
non agnoverit verilateiii , inaiiifeslus est discubiliis non appetcre... el (pioinodo apiid '
''
projicieiis Evangclimii cujus dignatur esse , pliavis.i;uni reciinibenlceo, peccaliix uiulier

discipulus plurima enini et inagis neccssaria
: osculabalur pcdes ejus cl ungnenio i!ii.;ebal,
pcr hiinc cognovimiis siciil Joannis gèiiera-
, el qn-TCiinquo pniiiler eam dixil ad Siiiionem
lioneiii... per sohiin Lucam cngnovinius. Et Doininus de diiobus debitoribus.
pluiiiiios actus Doniiiii per hune didieimus...
(6) Aiuanl autciu prinios reeubitus in cœiiis,.
S3 QUI TIENNKNT MAUIE POUK LA PECIIERESisE. 51
qu'on doit tiii-r des paroles de saint A \oulu distinj-ucr Marie d'avec la pé-
Iréiifc, pour ne lui faire dire que ce cheresse ,
puisque plusieurs anciens
qu'il a dit? que saint Luc a rapporté Pères (!istiin;uent le f.iil île saint Luc
des laits dont les autres évangc-lislcs ne de celui des autres évan^élistes, en les
parlen: pas, ou que si ceux-ci en par- rapportant toutefois l'un il l'autre à

Icul, saint Luc nous ap|ireiid |lusicurs M.irie de Béthanie'/ Ils pensent que le
circonstances de ces faits que nous fait décrit par saint Luc a eu lieu lors-
j;;norcrions sans SDn Fvangile. Or, le que Marie était ncore pécheresse et
( ;
fait de la pcclicrcsse qu'il rapiellc est celui que rapportent saint Jean, saint
de ce dernier genre. « Nous eonna's- Mattliieu et saint Marc, après iiu'elle
« sons par saint Luc, dit saint Irénée, eut été convertie. C'est ce qu'on verra
«Con)menl la femme [léeliercsse bai- exposé au long par saint Augustin, et
« sait les pieds du Sauveur, et 1rs oi- surtout par l'aban-Maur, dans sa lie
« gnait d'un parfum, lorsqu'il était à de sainîe M.ideleine que nous publions.
B
« table chez le Pharisien; et aussi tout Ainsi saint Irénée aurait pu distinguer
« ce que le Sauveur dit à Simon à l'oc- le fait de s.iint Luc de celui que rap-
« casion de celle femme iouchaiit Ie3 portent les autres évangélistes, sans
« deux débiteur^. » Ces circonstances, avoir, par là même, di.slingué Marie,
en effet, ne soni r;ippoilées que par sœur de Marthe, d'avec la pécheresse

saint Luc. Sans nous ne saurions lui dont parle saint Luc; et c'est l'aveu
pas que dans cette scène touchante la que fait Salméron, auteur non suspect
pécheresse se tint, par humilité, der- aux défenseurs de la dislincliun (1). (j) îpi,onsi
rière le Sauveur et à ses pieds. Sans On a peine à comijrcndre, apr^'s cela, Saiweionis To-
r. . . 1. 1 •. lelaitiiommijnt.
saint Luc ,
personne ne nous aurait comment dom Calmet, dans
1 . 1
1 endroit (a;.
appris qu'elle lava les pieds de Jésus même où il nous avertit de ne faire
avec ses larmes; sans aux Pères que ce qu'ils ont dit, peut
lui, nous igno- dire
rerions qu'elle les couvrit de ses bai- comme une chose indubila- affirmer,
sers; ciiGn nous n'aurions pas eu C bic, que dans ce passage saint Irénée
,
connaissance non plus de la parabole est formel contre l'iinilé [2): c'est que (i) Pjsserin-
des di ux débiteurs. C'est pourquoi dom Calmet n a pas pris la peine de ;/,„i,,,, [ag.
Ammonius dans son Harmonie des
,
lire ce passage dans sa source, non '''•>''-'^*
quatre Evangilis, dont nous rappor- plus qu'aucun des autres témoignages
tons un extrait au chapitre suivant, des Pères qu'il indique dans sa disser-
attribue-t-il toutes ces circonstances tation. Il a puisé et ses autorités et
au récit de saint Luc seul, quoiqu'il ses raisons dans Anquotin qui lui- ,
tienne néanmoins que saint Matthieu, même les a puisées, en grande partie,
saint Marc et saint Jean ont fait men- dans Clichtoue et dans Lelèvrc, deux
tion de la même pécheresse dans ce théologiens d'une assez mince critique.
qu'ils racontent de l'onelion du Sau- On doit donc conclure que le passage
veur. Par conséquent la conclusion cité de saint Irénée ne peut appuyer
qu'on a prétendu tirer des paroles de l'opinion de la d.stincliou.
saint Irénée n'a aucune force, et ne •D On apporte encore en faveur de ce
peut être apportée en preuve pour sentiment un passage des Constitutions
établir une distinction entre la péche- Apostoliques; mais comme il ne peut
resse et Marie de Béthanie. servir de rien à la question présente,
V. Mais quand ou supposerait que, sc- puisqu'il se rapporte à la dis inclion
On ne ppul
pas conclure ion ce docteur, saint Luc rapporte un entre Marie sœur de Marthe et Marie-
que saint Iré-
fait dont les trois autres évangélislcs Madeleine, nous l'examinerons dans
née nit admis
ladislintlioii. n'auraient pas fait mention, pourrait- la seconde section.
on conclure de là que saint Irénée eût
et primas catliedras in synagogis. S. ilurc. (a) In evmujeticam hisloiiam. 1612, t. III,

cnp. XII, V. 59. Et dlcebaiéis... Cavetc a scri- part, n, tractât. 6, p. 293. Vcru.ii li.ec ratio
bis qui volunl et in priniis calliedris scdere diversain fuisse unctionein, non divcrsaiu im-
iii synagogis, cl prinios discubitus incocnis. ciriccm, probat.
65 l)(5CTi:UKb AMLlUltLRS A 01ilG!:;iNL
CilArrnUi SliCONl). A« rus.igeduscouioiiii b il {latruiiis;
Témohjmujts des docleurs an!ciirurs à «larils cïcileiil au-i plaisirs et aux

Oriiji'nc, qui n'ont po'nl dislingue la n \u!u|i'.és, surtout aux approches de
pcclicrcssc u'avrc SL.rie tucttr de La- «la nuit. «Je sais bii u qu'une femme,
zare. « lijant appoilc à celle sninle cène un
CLiiMENT d'aî.csâxdkii;. « vase d'albàtic plein de parfums, le ré-
I. Parmi h s nulcursecclcsiasliques iloi'.l « , anùil sur Us pieds du Sauveur, à qui

C.liniciU
AlexaiiUrin iic nous conpcrviJiis les ccrils, le [ilus i\n- « celle action fut a;^rcable Mais c'c-
ilis'.iiii^MiepuInt
ciurela péclic-
cicii qui ait p.'irlé lie la quosiicii pic- « t. une femme non encore parlic'-
lit
reisecl Marie. sc'iilc Cit Tiliis Flavius Clénii'ii', sur- « panle du Verbe (car elle était alors
îioiniiu- d'Alox.inilric ; auteur qui pour- « |;éc!iCie£Si ). F.lle fil hommage au Scir
rail à biin droit être consiil6ié codnr.e « gncur de ce qu'elle cflimail elle-tné-
un témoin fidè'.e di; la tradition apos- « me être trcs-jiré(ieux , de soii par-
lj!i(iuo II liOiis apprend lai-iiicme que, o l'um ; aussi se servit-elle de ses -chc-
lorsqu'il eut ouvert les jeux à la Iii- « \cui mêiiics, qui faisaii nt rorneinent
niière de l'iivangile, il songea à s'ins- « de son corps, pour essujcr le parfum
tniireà fond dans les saintes Ecritures , « qu'elle avait répandu : offrant en sa-
et (jue, pour ce dcs;cin, il parcourut la « crificc au Seiçrneur les larmes de son
Grèce, l'Italie, l'Assyrie cl la Palestine, « repentir. Voilà pouiciuoi ses péchés
afin (le converser avec les plus savants « lui furent remis (i). » (t) Clément.
( I ) Clpmenl. AUxaiid. Fe-
A le.iaiid. lib. i d'entre les chrétiens (!). Il ajoute que Il est manifeslc que Glémeiit d'A- ilwôii. lib. Il,
Slrvmat. pug, cap. 8, tom,
274.
parmi ces grands bounues e.ui lui ap- lexandrie ne fait ici qu'une seule et 1,
p. 205 ((-).
prirent la vraie Ir.idi ion de la sainte niènie personne de Marie sœur deMar- II.
l'.léincnl
doctrine, il y en avait quatre qui l'a- tlie et de l.i pécher, sse dont parle saint
AlexaiiilriEiad-
vaienl eux- mêmes reçue imniéoiaie- Luc. Voulant en elTel justifier la con- iiieltail duNC
l'uuili^.
ment de saint Pierre, de saint Jacques ,
duite du Sauveur lorsqu'il permit à une
de saint Je, m cl de saini Paul, et quilui femme de répandre sur lui un parfum, il
trùnsmireiil à leur tour ccqu'ilsavaienl C répond que J'Ésus-Cnr.isT necrul pasdc-
appris de la bouche de ces saints apô- voir la rebuter, parce qu'alors tlie éluil
(2) îbiil., p très (2). Le lémoignage de Clément pécheresse. Mais si Clément d'Alexan-
Ï74, 275((!j.
d'Alexandrie sur le scas de l'Eiriturc drie eût supposé que Marie sa'ur de
doit donc être d'une grande autorité Marthe n'éla t pas cette même pcche-
dans la matière présente. C'est, au reste, ressc, < l qu'au ( onlr.ire elle était uiie
la conbéquence immédiate de la seconde femme d'honneur , il suivrait, d'après
règle de critiiiue posée par Ciicthouo. son raisonnement, que JÈsis aurait dû
Ciémcni d'Alexandrie parle de la la lebuler lorsqu'elle fit sur lui l'one-
péchi resse au 8'^ chapitre du se- (ion des pieds que rapporte saint Jean.
Ciiud .ivre de sonPédagogue, ouvrage Cependant, au lieu de la rebuter, il la
qu il composa vers
la fin du iv siècle, loua haulcmenlde celle action, et prit
et, comme on croit, dans le temps qu'il même sa défense, lorsque, d;;ns cette
faisait à Alexandrie des instructions rencontre, les disciples l'accu;.èrcnl de
îiux catédmmènes, apparemment vers D prodigalité. D.juc, d'après Clément d"A-
(3) Visloîrc l'an 19i (3). Voici ses paroles telles lexandric, Marie sœur de Marthe est la
des flii/.'Hi 5 Ci-
cléhirisliijucs, qu'on les lit dans l'édition de ses œuvres même que la pécheresse dont parle
par doiii Ce'û-
donnée à Oxford, et dans ccUede P,'ris. saint Luc.
lier, lom. II,
pag. 21s, « Nous ne regardons pas comme ut. le La raison qui a porté Clément d'A-
(«^ ili vcr;im qui lem bcilo'. iloclrinœ sniv.a- ctaiii cœnaiii iinilier ailidissei.imxil pcdesDo-
liaiil tradiliiineiii sUiliiii a PeLm cl Jacobn, cl niiiii, el cuiii deleelavil
Joanne et Panlo, santlis aposlolis, ila ul lilUis nuilicr qnidom
Sed ([u:e Vci'bi iiomliiin fuc-
aecipcrel a palir, aJ iids (piocjiie leivoiicniiit parllcoiis (eralcniiii aiUiiic pi'cealri.x),
,,^1
illa araajoribus dala el apublolica liciHisiluri q,,Qjapud se es:e pulchcrriiiiuiii exisliniabat,
semiiia. nempe unguciilo boaior.tvil Doiuiiuim ilaqiie :
(6^ Coroe.aruni cl iir,?;iicntoruin usus non en cliaei Oi-namcnlo eoipoiis, iicinpo capillis huis,
ni.liis iicccsf.arius : .-.tl iib'u'.iiies cuiin cl vulii- abslersil uiigucnlum ([uoJ reduiulabal, tiljaiis
hdx inor.e Ci.l. D;.iiuiio laeryiiias pœiutciitw!; prupterea ejiia
ptaics iiiipciluui, nia\iiiie tiiiii
bcij I' ^0.1 C!i:ii u.;;ue!il! ahil)aii.riu:! a.l san- i-ci-'-"'-' ''.'""'ss'i -""'
l.A ri:C.IIEIU;S^.r..
K
,^ yVI TIKNNKNT MAIUK. l'OLU
sœur d. \ amuonils.
loxaiitliii- ;i ro.Mi-.l.r M.irio,
Marllio, rommc une soûle cl môme iier-

Ammruius .
philosophe chrétien ,
„.,^'|'^,_,^
pécheresse, l'ost qu'il né sous l'cni- .rAmm.M.mj,

sonm- avec la surnomn é Saecas , élail
suivait la Coi.ocr.lc d?s

Fvan-ilcsdonl pire de Commode et ne f.iul pas , il le
î°'iVfji„^"i'„"'.
rap- Ammonius, prêtre
nous parlerons bientôt, laquelle confondre a»ec et
porte les passagi's des quatre

évausc- économe de l'Kulise d'Alexandrie au
lisles, touchant roneliou,
à une onc'ion V' siècle. Ammonius Saecas forma grand
récii, ilonl chacun Ort-
unique et à un seul non-.brc de disciples et entre autres
des tMangdijtcs aurait raonlô
qui-l- composa beaucoup d'écrits
gène , cl ,
particulières. Aussi acquirent une grande ré; ula-

,iu.-s circonstance^ qui lui
ne fait-il mention que d'un

repas r(r- .
lion. Le seul de ses ouvrages qui nous
ne p -.rie l-il qiic Harmonie des quatre
nam hanc snnctam, et reste esl son
d'une seule onction, qu'il rap;v);teà
une qu'Kiisè'.ic cl saint Jc.omo
Evdntjil s.
pourquoi les dé- Oa la trouve
seule femme. C'e>l lui attribuent
_^_ ^ _ en effet.
fenscurs lie la distinction l'accuscnl "

^^^ ^jj,^,i,,p„p^.,j„ „l ju lomcVlI de U
confondu toutes les onctions
bililiothèque des l'èrcs de fédition de
d'aôir
Tiile- deuxièmco'ilc lroi>ièuiC
dans ce passage. « 11 semble, d.t Paris, dans le
« mont, ne reronnaî're
qu'une seule de celle de you cl dans la coUetlion
'.
,
de (iallandi tome deuxième. On

«onction de J.sisCumsT et il l'attri- con-
,
la femnê pécheresse (I)-

"An- vienl aujourd hui que cette
Harmonie
(„„,,,„„,.,,,« bue à
tcct.'û'istiqncs, queliu avoue aussi de -^ôn oie
que Lie- <
est d'Amiiionius ( ), et non
de Talion ,
comme qu. Iques-uns l'avaienl pensé;

i.ll,V..îii:.
nedisliai;uc pas les cnctions, et il
^^^^^^
assure même qu'il est le seul,parmi les c'est la plus ancienne que
nous ayons,
Pérès urecs et les auteurs un pi u an- Ammonius ny suppose qu'une onc-
ciens, qui iiit ainsi c?.ufondu la femme tion, qu'un seul repas qu'un
seul Si- ,
pécheresse avec ceile qui a fait T'ne- le Lépreux

mon, qui est le Pharisien < t
lion à Réihanic, c'est-à-dire,

selon lui, ensemble, enfin qu'une seule tout
llesUr.ii sœur de Marthe, qui e>t
avec Marie, sœur de Marthe. fuMiimc, Ma:ie
,j.„„„^.^ „„.,„ ,,,„. .
rcjellc C dont parle

que ce critique, après Cliclhoue, ,^yj ^ |., f^-.^ ja pécheresse
témoignage de Clément d'Alexandrie. • ..--
le saint Luc.
précisémcnl parce que Clément ny rc- celhsdes
Voici ses paroles, ou plutôt
connaît qu'une seule onction (2;.
Mais mêmes
(2) D/wer/ai quatre évangélistes tirées des ,
lion sur sawte ^.g^^ supposer ce qui est en question :

produit des
>Mme, p. _ chapitres dont nous avons
.^ ^,_^^,^ ^^ ^^^^.^ ^^^, ^ ^j^ ,^ jp„.
de celle
extraits au commonccmenl
juger.
liment des Pères, et non de les section; et afin que le Iccicur
remar-
On verra dans rarticle suivant ce qu'il que plus aisément le dessein
d'Ammo-
elle-
faut penser de cette interprétation nius nous dislingu rons par des pa-
,
même. En attendant, nous concluons r. nthéses les expressions

qui appar-
défenseurs de
que, de l'aveu même des licnaenl à un ou à pluiAurs
des évan-
Clément d'Alexandrie ne ihacan par
la distinction, gélistes, en les désignant
Bethanie d'a-
distinguait point Marie de son nom.
saint Lue.
vec la pécheresse dont parle
Extrait de l narmonie d'Ammonius.

venil Be-
T '
-ni a
n D (Jescs ergo aiitc sex die, Tafclu-e
(Sis jours avant Pâques Jesls vini quem
^,_^,jjj,„,^ „,,; Lay.arus fuerat moriiuis,
mort Lazare, qu'il (Et cum essci

Bétbanie , où était s„s^.navit Jescs, Joan. xn, I.)
avait ressuscité, S.Jean su, 1 )(et comme i,, domoSimonis LcprosI, Mutili. xxvi. G,) (co-
Lé- gnovil lu.ba muUa ex JuJais quia illic esi, et

il était dans la maison de Simoa le
ses paroles. Actn sanclonm julït xxn, p. 19i>.

(a) C'est vraiscmbl.nlilemonl par
uncsuiie de
en dcfeii- des aul. ecclés. par dnni Ceilli_er,
ce préjugé qne le P. Sollier, loiit (i) IJisl.
daiit luniié de .Marie avec la

pécheresse, as- loin. U, p. 5iG. —
Anmiles liaroiiii, an. 17i,
sure néaiimoini que ClKineni d'Alcxaiidne ne „o g. —
Vnleshis in liiisMiim, pn;:. 81. Ltib-
les confond pas si clairemciil
qu'on puisse re- bœus, de Scriptoribui, Inni. I, p. o7, IS,— 7i«-
garder eomnie péremptoire la preuve lirtc
de Unwnl, lom. il, pag. Oj.
63 DOCTEURS ANTERIEURS A ORIGENE CO
preux, S. MaH/i. XîVi,. 12,5. JI/a>T. XIV, A vencruiit non proilcr Jeslm lantum, scd ul
3 ) ( on lui donna dans ce lieu un sou- Lazarum viderenl, qticm suscitavit a morliiis,
;
Lazare était Joan. 9.) (PlKuisxi crgo dixeruni ad scnietip-

nér •
Marlhc y servait , et
î, '
,
.
c Jean
T„ „ o ^ sos:'Vidclis(iuiuniliilprolicinius?Eccenumdus
^l_^_^
run dos convives S. 2.)
^^g. ^^,^_
^^_^^ ^^.,J ^^_^_
(Or Mane, b . Jean 3; ) (prenant^ un _ ^__^^ ^^^^^^^ ^^.^^.^^^^ .acerdoium, ut ei La.a-
vasc d'albâtre, S. Mallh.l, S- h arc ^.^^.^^ inlernccreni, quia intiiti propter illuin
3,- S. Luc VII, 37;) (qui renfermait abibant ex Judscis, ci crediderunt in Jesum,
un parfum, S. Matth. 7, 5. Marc 3, Joan. 10. )

(Fecerunl auteni ei cœnani ibi :
5. Jean 3;) (de nard et Martlia ministrabat, Lazarus vero cral unus
S. Luc 37
ex discunibenlibus cum eo, Joan. 2.
pur, S. Marc 3, S. Jean 3;) (et do
(Maria ergo, Joan. 5,) (liabens alabaslrum,
grand pris, S. Matth. 7, S. Marc 3 ,
Matth. 7 ; Marc, xiv, 5, Luc. 57,) ( uiiguenti,

5. Jean 3; ) ( et rompant ce vase, S. Joan.
Mutlli. 7; Marc. 5; Luc. 57; 5,)
Marc 3 ( elle
répandit le parfum
; ) (nardi spicati, Marc. 5; Joan. 5,) (preliosi,
sur la tcle de Jésus, S. Matlh. 7, S. „ Maltli. 7; Marc. 5; Joa». 5,) ( fraclo alabastro,
Mare 3 pendant qu'il étail à table, Marc. 5,) (cffudit super caput ejus, il/a«/i. 7
;) ( ;
S. Matlh. 7;) (lui oignit aussi les Marc. 5, ) recumbentis, Maitli. 7, )

(et unxit
qu'cUeessuya avec ses cheveuv pedes ejus, et extersit capiilis suis, et domus
pieds,
implela ex odore unguenti. Dixit crgo unus ex
et toute la maison se trouva embau-
discipulis ejus Judas Scariolis, qui erat Iradi-
mée de l'odeur de ce parfum. L"un des
turus eum : Quare unguenlum hoc non veniit
disciples de Jésus Judas Iscariote qui , ,
treeeniis dciiariis, et datuni est egenis? Dixit
devait le livrer, d:t alors Pourquoi :
autem hoc, non quia de cgcnis pei tinebat ad
n'a-lon pas vendu ce parfum trois cenîs eum, scd quia fur cral, et loculos habens, ea
deniers, et n'en a-t-on donné le prix quœ mitlebanlur portabat, Joan. 5, 4, 5, 6.)
aux pauvres ? 11 dit cela , non qu'il se ( Eranl autem quidam indigne fereiites inira
des pauvres mais parce que semelipsos et dicenles : Utquid perditio hxc
souciât ,
unguenti facta est? Marc. 4.) (Sciens autem

étant accoutumé à dérober il avait la ,
Jésus, ait illis, Matth. 10 (Quid molcsti eslis

bourse et portait les offrandes qu'on
:)
huic, Matlh. 10; Jiarc. 0,) (mulieri? MaUh.\0.)

envoyait à Jésus, S. Jean 6, ^;
C.)
4, 5, .^-^
3, *»
c est in -me, Matth. \0;
(Opus bonum operata
(Il y en eut aussi quelques-uns jui im-
g^ ^^^^^ ^^^^^^^^ pauperes habebitis
^,^_.^_
,.
prouvèrent celte action ea eux-mêmes,
„ „,„,. .
yohhcum, Mutlh. 11; Marc. 7; Joan. 8,) (et
et dirent Pourquoi donc a-t-on pro-
: cum volueritis, potestis illis benefacere, Marc.
digué parfum ? S. Matlh. 8
ce 5. , 7. )
(Me autem non semper habebitis, Matlh.
Marc 4.. ) ( Mais Jésus en ayant con- 11; Marc. 7; Joan. 8.) (Mitlens enim hœc
S. Matth. 10 ) unguentum hoc in corpus raeum, ad sepclien-

naissance leur dit : :
dura me fccit, Matlh. 12.) (Amen dico vobis,

(Pourquoi faites-vous de la peine S. ,
ubicumque praidicatum fueril Evangelium hoc

Matth. 10, S. Marc 6;) (à cette femme ?
in toto niundo, dicetur et quod hocc fecit, in
S. Matth. 10.) (Ce qu'elle a fait à mon memoriam JI/hH/i. 15; Marc. 9.) (Vi-
ejus ,
égard est une bonne teuvre , S. Matth. dens aulem pharisœus qui vocaveral eum, ait
10, S. Marc 6 ; ) car vous aurez tou- intra se, dicens : Hic si esset propheta, sciret
jours des pauvres avec vous, S. Matth. uiique qu.TC et qualis essel mulier, qu:»; tangit
11, S. Marc 7 , 5. Jean 8;) (

et vous eum, quia peccatrix est. Et respondens Jésus,
du bien, lorsque vous d dixit ad illum Simon, habeo libi aliquid di
pouvez leur faire :
cere. At ille ait Magister, die. Duo debitores

voudrez, S. Marc 7 ; (
quant à moi ) ,
:
erant cuidam feneralori; unus debebat dena-

vous ne m'aurez pas toujours 5. ,
rios quingentos, alius quinquaginta. >'on ha-
Matlh. 11, S. Marc 7, 5. Jean 8;) (car bentibus illisunde redderent.donavil utrisque.
celle-ci, en répandant ce parfum sur Quis ergo eum plusdiligit? Respondens Simon,
mon corps , a fait cela pour ma sépul- dixit : jilstimo quia is cui plus donavit. At ille
ture, S. Matth. 12.) (En vérité, je vot-s dixit ei : Recte judicasti. Et conversus ad mu-
partout où cet Evangile sera lierem , dixit Simon vides banc mulierem?
: ,
le dis :
Intravi in domum luam, aquam pedibus meis

prêché dans tout le monde , on racon-
non dedisli autem lacrymis rigavit pedes
: ha;c
tera à sa louange ce qu'elle vient de
meos, et capiilis suis tersil; oseulum milii non
faire, S. Mallh. 13, 5. Marc 9.)
dedisti hocc autem ex quo intravi, non cessa-
:
(Orlepbarisicn qui avait invité Jésus, vit osculari pedes meos. Oleo caput meuni non
voyant ces choses, se mit à dire en lui- unxisli : kec autem ungucnto unxit pedes
Cl Ql l TIKNNKNT M.Mlll': l'Olll LA Pr.r.MERF.SSf:. Cî
nu'inc si (cliii-i:i ^tnil prupliùli- , il A »>'•>« l'ioplcr <|iru(l tli<'(t lilii, romillcnlur ci
iiimUiiiii. C.iii aillent
saurait fort I ii'ii i c qu'osl C(';(i' femme pecc:il;i niiilia, (|iii:i ililt'xil
iiiiiiusdiriiilliliir, minus dilijîl. Dixil aiiti'iii ad

qui le loiuhe , cl <iue c'esl une prchi'-
illaiii : DiiiiiUiiiiliir libi pcccala. Ll oRpcniiit
resse. Alors Jùsis, répondaiil à sa pen-
<|ni sliiiiil a( ciiinlicbaiit, diccrc iiilra su : Qui»
sée, lui dit : Simon, j'ai (juelque chose v>t liic, (|ui eliaiii iwicala diiiiiltil? L'ijil au-
à vous demander. Parlez, mailie, lui dil- Icrii ad iiiulioreiii : Fides Uia le salvaiii lecit,
il. Un créancier avait deux débUeurs : vadc iii pacc, Luc. vu, 59 cl sf</.). ( El liis di-
l'un lui devait cinq cents deniers , l'au- clis abiil asceiulfiisJeroholymaiii, Luc. xix.'iS.)
(Eraiil aiiu-iii gi-rililos (|uii\aiii px qui
tre cinquante; comme ils n'avaient pas
lii-.
asceiideraiil iil adorarc.i in ilic fi-sio. Ili ergo

de quoi le payer , il leur remit leur
accCÀSCriiiit ad Piiilippiiiii, Jotiii. xii, iO, de.)
dette à tous deux : qui est donc celui
qui l'en aimera davantage? Simon, prenant la parole , dit : J'eslimc que c'i st
celui à qui il remit la plus forte somme. \'ous avez bien jugé, repril-i'. El se
tournant vers la femme, il dit : Simon, viijcz-vous cette femme? Je suis enlié
dans votre maison, sans «lue vous m'ayez (iflVit de l'eau pour laver mes pieds;
et celle-ci les a aiT( ses avec ses larmes , et les a essuyés avec ses cheveux. Vous
ne m'avez point donné le baiser des amis : et celle-ci, depuis qu'tlle est en-
trée, n'a cesïé de baiser mes pieds. Vouk n'avez point répandu d'huile sur m:i
léte et celle-ci a répandu un parfum sur mes pieds. C'est pourquoi je vous le
:
dis beaucoup de péchés lui seront remi--, parce qu'elle a beaucoup aimé. Celui
:
à qui on fait une moindre rémission, aime moins. Il dit ensuite à cflle femme :
vos péchés vous sont remis Alors ceux qui mangeaient avec lui commencèrent
à dire en eux-mêmes : Qui est donc celui-ci, qui s'arroge le pouvoir de remet-
tre les péchés? Jésus dit à la femme :
'N'otre vous a sauvée, allez en paix,
foi
S.Luc. Ml, 3'd et suiv. (Et ayant dit )

ces paroles, il sortit et monta à Jéru-
salem S. Luc XIX, 28.) (Or il y avait là quelques gentils, de ceux qui étaient
,
Tenus pour adorer Dieu le jour de la fête de Pâques; ceux-ci donc sapprochè-
renldePiiilippe.elc, S. /can xii, 20.)
Cet extrait de l'Harmonie d'Ammo- B comme l'un de ces trailéi faits exprès,
nius n'a pas besoin d'explication: On y oii les Pères sont si corrects et si
voitque l'onctim des pieds du Sauveur, exacts. La contcxture de tout ce passage

rapportée par saint Luc et par saint et l'arrangement des diverses paroles
Jean, et colle de sa tête, décrite par des évangélistcs ne sont pas en effet
saint Matthieu et par saint Marc, ne un travail fait à la hâte ou à la lè-
sent, selon Ammonius, qu'une seule et gère; et ils suffisent seuls pour justi-
niéme onction , faite par Marie, sœur de fier ce que dit Eusèbe de Césarée ,
que
Lazare, la même que la pécheresse cetle Harmonie avait coûté à Amrao-
dont parle saint Luc. C'esl un point nius beaucoup de peine et de travail,
qu'on ne peut contester. 2° Il est bonde remarquer encore
IV. II sufGra de remàiquer ici: 1° que que l'antiquité a faite des écrits
l'estime
iiqliiré' pour dom Caliiiet ne pourrait confondre cel d'Ammonius. Eusèbe lémoigne que de
l'Hurinonie
ouvrage avec les sermons des Pères, son temps ils étaient entre les main*
d'Aminooins.
où, comme il le prétend, ces saints doc- *-' de tous ceux qui aimaient les beaux
leurs s'expriment sur la matière pré- ouvrages; et saint Jirôine, très-capable
sente d'une manière peu correcte et peu de ju^rer du mériie des auteurs, et fort
(I) DissMi-
tiiihiuricôiruis exacte (I).Car l'Harmonie d'Ammonius entendu lui-même dans la scii nce des
"""'
ayant pour objet d'accorder ensemble Ecritures, une grande
eu fait aussi
les diverses narrations des évangélistes, esiime (2). On n'aurait aucun motif (2) eufe'jii
Cœsur. Hisl.
et par conséquent celles où ils parlent pour refuser à l'Harmonie d'Ammonius lib. VI, cap. 19
des onctions, on doit la considérer, au les éloges que les anciens donnent à ses
jugement de dom Calmct lui-même érrits en général; au contraire on doit
(a) Testanlur id etiamnum liicubrationes S. Hieronym. in Catal., cap. Lv. Mulla in-
viri illtus ob ea qux reliquit ingcnii monu- gcnii sui el prxclara monuiiicnia . . . com-
menla celeberrimi. posuit.
03 nOCTEUilS ANTEniEL'US A CUiGENF.. fil
croire qu'tiUc élaii lri'S-cs!iniée,|)uisq;ic A chariu de Clirisoplc ou de Bdaiiçon.

lù:sèbe (le Césarce a pris coHe inciiie
flioii est, un
Harmonie pour guide, dans 1rs Canons dil, combien la (laaiifîcalion ù'crr-cur M'uiinn-ni an-
cvan,cli(iues qu'il a composas t-l q'ie dont Clicllioue, Anqueun et quelques gUs,..
(I) S. Hii;-sai„( jérôiiu- airadiiils en lalin M). Il autres, ont osé taxer le S3slcme de
roinim. lom. I
,,,, .
pjg. Uie (") faut d^nc conclure que 1 Hnrmoni.' l'unité d'ciulion, Cit pleine de léinérité,
d'Ammonius a clé reçue en OriL'iit, et pour ne rien dire davanlage. Celle qua-
qu'elle a été regardée co'.nine une règle, liCcalion si outrée pourrait, à Lien plus
même par les plus haliiles. Le zèle des juslc titre, é.re elle-même le sujet d'une
premiers chrétiens à lire i'iirrilure censure tiiéologique, puisqu'elle accuse
Sitinle, surtout les Evangiles, tie per- d'erreur une opinion reçue dès les pre-
met pas de dealer que celle Concorde miers siècles, suivie par le plus grand
n'ait été fort répandue, nois-scu'emer.t norabre et par les principaux des l'ères
parmi les inierprèlrs, mais encore pnr-
grecs, el par plusieurs latins, tjuj'iurs
mi les Los prcniicis " autorisée parmi les catholiques, et que
simples ndîlcs.
chrétiens, qui lisaient assidûment les d'ailleurs l'Eglise elle-même semble
saints livres, aimaient à voir tous les avoir consacrée dans sa liturgie. Car,
faits de l'histoire c\ar,gf}iq;ic disposés sans parler d'une ancienne hymne de
de la une narration suivie,
sorte dans sainte Madeleine, ni de plusieurs Fies
ïhéocioret rapporte eniîTet que la Con- dj cette sainîe qu'on lisait dans Tofûce
corde de Taticn avait beaucoup de cours divin , riiymne des matines, djns le
non-seulement parmi les secîaleiirs de bréviaire romain acluel, joint au récit
cet hérétique mais nicme parmi les (ie saint Luc celui de saint Jean, le seul
catholiques, qui n'en apercevaienl pas parmi les évangélistes qui parla du
le venin, c'csl-à dire la suppression des nard répandu par Marie sur les piids du
passages où il est parlé de la généalo- Sauveur.
gie deJésls-Ckrist selon la chair. Il Maria, cislis osculis
ajoute qu'elle était devenue sicomnu.ne, Lambit Dei vesïigia ;
Flciu rigal, leigit comis,

quedans les égli es du diocèse de Cjr en
Delersa iiardo perlinil.
,„„., , Arabie, dont '
il était é\éque, il en Irojva
(2) jfi»/. des
nui. frcl.,rion! plus de deux ccnts exemplaires (2). Or,
/-^
EriOa ce système a été suivi dans ces
' '
comme les anciens ne parlent que de la derniers temps non-sculenienl par des
p^'l^'y''
critiques très-orthodoxes, tels que Haet,
Concorde d'Au.monius ctdeceU' dcTa- ^^j^'^'
i,fn'Yl't'
lien, et que jusqu'au \' siècle nous

é'. êqued'A vranches mais encore par (5), edit. lienedici.
j. . '. • - p. 316 (5).
^
d autres interprètes qu on ne peut soup-
. .
n'en voyons pas d'autres, on doit sup-

poser que celle d'Ammonius, qui a servi çonner d'avoir voulu favoriser la tradi- ,^,
5,,,,^
-,
qui n'était point tion, tels que les critiques sacrés (6), criUcorum sn-
de r.'gle à lîusèbe, el
suspecte aux catholiques a été au ,

^ oss;us (7), Grotius. Bien plus, ce der- cap. xxvi , t.
IV, p. ci 2.
moins autant répandue que l'autre. nier, non content de donner comme pro-
hable le sysle.iie dj unile d onction,
Aussi est-il à remarquer que celle de 1
jo.,„,„s v,,,.,,
Tatien ne subsiste plus depuis long- pense même qu'il est plus probable Harmonie
(5) Ibid.
13'J.
'''icmps (3), lanilis que l'autre, toujours D ^'i'^"'!"" autre; et les raisons qu'ill.b.^^'cap
'''
en estime dans l'Eglise, a été traduite donne de ce jugement ne sont point à

en lalin au vi' siècle par Victor de Ca- mépriser pour tout homme qui a exa-
commentée au xii^ [k] par Za miné sérieusement la question [d].

r;) nwime- PO"*". «l
tcB Piitrwn, t.
Xt.X.p. 7
(a) Canones quoque quos Euscbius Ciesa- quam palcrelur, semel dunlaxal fuisse iiiun-
riensis episcnpiis, Alexainlrinum seciuus Am- cuim alqne id facium esse a muliere, ui aiiint
:
monium, in deeem numéros ordinavit, sicut Matihreus cl Marcus : eaque peccatricc, ut

in grxco liabenlur expressimus. apud Lucam : neinpe a Maria, Lazari sorore,
ul indical Joannes.
(b) liluJ obiler dixerim, verisimillimani mllii
(d) Grotir.s part de ce principe d'inlcrpré-
videri Groiii sententiani, qiia non unani tan-
lum , eamdemque mulierem fuisse slatuit , lation, admis par tous les criiiques sacrés :
qu» CnRisTDU apuJ Sinionem Pliarisscum el Les évangélistes placonl quelquefois certains
apud Simonem Leprosum unxerit : sed el Sl- faits avant ou après le temps où ils ont eu
monem eumdeni, idemque factum. lieu, et les joignent à d'autres faits auxquels
les premiers servent d'éclaircissement , ou
(c) Noslra hxc est opinio , Jescm, anle-
PEcnr.m.ssF.. '6
B5 QUI TIENNENT MARIE pov'R i.A
DIVERS INTKRPI«i;TliS OHIXS A pnndu sur Jésus-Clirist les parfunis

(I)
dont parlent les quatre év,iti;ié;i-.les (1; ;
llh cnni -
indiqués par Oiigcnt. remarque
.
re qui unit encore, connue le .„ ,„ Ion (II,

«''^ ! ui).
VI. de l'anliquilo pour l'Haï mo-
L'csliiiip Tillemonl, la femme pécmiresse avec la P
Beau oiind'in
; nio il'Ammoniiis inonlro assez que le sœur de Lazare (2 . Origène répète une (i) Mtmmrrt
ler()ri''trs siii- iiitliiiiiei,
VSKMll l'uiiiU sonlinicnl qui fiil uiio soûle porsonne icconde fois la même diose en em- j,,,,, II.
clicï les Grecs Itrau-
de Mario sa ur de Martiie et de la pé- p'oyant les mèincs expressions : «
fherrssc, devait <;lre commun p.irnii « coup (d'in(crprè;es) pensent que les
lis (irecs. Cfsl en effet ce qu'Origi^ûc « évangélistes ne parlent que d'une
Origrii.
nous apprend djins son cominrniaire « femme (3> »
seule .Jjl
sur saint Mallliieu. Il dit au sujet des Cet aveu est certainement d'un gr.nd (/,).'
onclions, que beaucoup (d'interprètes) poids dans la controverse présente, cl
crojMi'nl que la même femme avait ré- une preuve irrécusable de l'opinion de»
avec lesquels ils ont quelque liaison. Appli- I! Quoi molit peut (lune imns obliger, ajoute
quant ensuite ce principe ;ui fait do ronction , (iiotius, à supposer Uiveises onctions? Scrail-
il suppose que saint Maltliieu et saint
Mare le ,;( que saint iMattliieu et saint Marc loiil incii-
placent deux jours avant l'àque, parce qu'il lion de la tèle.et que saint Luc et saint Jean
avait donné litu au crime de Judas, qu'ils ra- ne parlent que ries picils? Mais rien n'empêche
content alii's; il suppose cneme que saint Luc, le croire que d'abord Ma; ie oijînit les pieds,
en le plaçant au chapitre vu, et après avoir et ensuite la léie. Serail-ce parce que saint Luc
rapporté que ceux qui reoimaisseiil leurs l'appelle une l'eiume pécliere-se, et qu'ailleurs
péchés sont plus propres à recevoir les bien- il loue piété de Marie sœur de Lazare '/Mais
la
faits de Dieu, veut ontirnier cette vcrilé par
i il faut dislingner les temps: Elle avait d'abord
l'exemple célèbre de Marie la pécheresse; il vécu d'une manière dissolue, et c'est ce qui
suppose enlin que saint Jean met le fait de pécheresse. Eusuile, elle re-
la fait qualilier
cette onction à sa place i\aturelle, c'est-à-dire para par une piété sincère les désordres de sa
six jours avant la pâque des Juifs. C'est aussi première vie. Aussi ne devons-nous pas être
ce que fait Ammonius dans sa Concorde, com- urpris que Jésus soit entré dans la maison de
me on a pu le remarquer. Marie, dont la parfaite conversion était alors
Grotius allègue cet autre principe qu'on connue de tout le monde. Seulement saint Luc
:
ne doit pas multiplier léinérairemenl les faits n'a pas garde l'ordredes temps il a placé l'onc- :
évangéliques, lorsqu'il n'y a aucune raison tion avant le repas chez Maitlie, quoi(iu'elle
solide de faire cette multiplication en les dis- , ait eu lieu après ce repas,
tinguant. On ne voit pas, dit-il, pourquoi on ^ Zacharie de Chrysople, dans son commen-
distiiiguerait ici plusieurs onctions d'abord taire sur l'Harn.onie d'Animonius, fait remar-
:
pourquoi on distinguerai! le récit de saint quer en ellét que Marie était déjà convertie,
^latlhieu de celui de saint Marc tout le monde ; quand elle fil l'oiiction; et que si néanmoins
en demeure d'accord. Mais ces deux évangé- Notre-Seigneur parla de la rémission de ses
listes s'accordent trop bien avec saint Luc et péchés devnnl Simon, c'élait pour répondre
saint Jean pour qu'on doive les distinguer de à la pen-ée secièteile ce pharisien, ipii regar-
ceux-ci : avec saint Lue, en ce que le repas a dail Marie comme étant toujours péehere-se,
lieu chez les trois dans la maison de Simon,
Pibio- '
à cause de sa première vie ('). Giolius pense ( )
el que cette femme se rend au fesiin, portant que les larmes de Marie dans celle onction iMni.XIX.ili'l.
un vase d'albâtre rempli de parfums; avec eurent probablement pour motif la mort pro-
sainl Jean, puisque chez les trois le repas a chaîne de Jésus-Chuist, qu'elle lui avait en
lieu à Bétbanie, le parfum est d'un grand prix, tendu prédire, el que pour cela le Sauveur re-
Marie est reprise de celte action par les disci • cul ces larmes comme un témoignage, non de
pies, ils allèguent pour prétexle que le prix de pénitence, mais d'amour, en disant qu'elle :
ce parfum eût éié plus utilement employé, si avait beaucoup aimé.

on l'eût donné aux pauvres: enlin JÉsus-Cuni^T Eidin il fait observer que si, dans le rérii
elle?, les trois prend la défende de celte femme. de l'onction, saint Luc ne nomme point Mari";
Toutes ces circonstances, conclut Grotius, ont et si dans le repas chez Marthe il la désigne
iropdeconformitéenlreellespour qu'on puisse [) par son nom c'est que dans celte dernière :
les rapporter à divers temps occasion il ne s'.gissait ipie de faire son éloge,
Saint Luc el saint Jean ajoule-l-il, s'accor-
,
au lieu que dans l'autre où il devait rappeler
dent encore entre eux chez l'un et l'autre,
: sa première vie, sa vie pécheresse, il a cru
celle femme oint les pieds du Sauveur, et les devoir le supprimer, pour le même iiioiif tpie
essuyé avec ses cheveux circonstances qui, sailli Marc el saint Luc taisent le nom de saint
sont trop parallèles entre elles pour croire, M.itiliieii loisqu'iU parlent de sa vocation de
sans raison évidente, qu'elles sont arrivées l'état de publicain à celui d'à; ôtre (*). (') Crolitii
plusieurs fois. Enfin saint Jean dé.îgne Marie, nd MMlianm,
sœur de Lazare, par ce trait pailicnlier (a) Muiti exislimant de nna ealcnique mii- C1|l. \xn,l. Il,
:
« C'est celle qui a oint les pieds du Seigneur lieie quatuor evangelislas expoîiisse quia |i. it3 eiuq. ,
et les a essuyés avec ses cbeveuv > mais si :

conseripseruiit laie aliipiid de miiliere, el oni-
s;iint Luc eût parlé d'une aulre onction et d'une
iies siniililer alabastrum ungiienli iioii.iiiave-
autre femme qui aurait oint les pieds du Sau- runt. Joaniies aulem pro ahibastro posuit li-
veur et les aurait essuyés avec ses cheveux bram ungucnti. ,
saint Jean qui a écrit le dernier nous cûl-il De his qux apud quatuor exponuntur
(6)
donné pour marque dislinctive de Marie une evangelistas causa niulierum (vel unius uiulie-
action qui l'eût coofimdue avec l'autre doirt
ris, sicut exislimant iiiulti...)
aurait déjà parlé saint Luc'/
M0Mi:jIE\TS INÉntTS. 1.
67 nOCTKlJilS ANTKKIKIJKS A OUlCKNf: CR
prcniicrs (cm.is. Il ('quivaiit nu léinoi- A des écrits (|ul alciil parlé (les onclions,
gnngc (l'une niiiltitudc de comnietila- coiniiic, CliniiMit d'Alexandrie et Am-
lours aiil6rieiiis à Origènc lui-iii(5n]p, nionina sont les premiers parmi les doc-
ou contemporains de ce docteur; an teurs de ri''glise grecque.
moins est-il l'expression fidèle de heau-
TIIITI'I.I.IEN.
r(ni|i d'inlerprèici (ini parlent par la
bouche d'(1rig('Mie, et allcstcnl (ju'on te-

Voici ce que (lit Tcriuliien dans son VII.
nait alors que Marie sœur de Marthe
livre de la Pudicile, chapitre 2 :
J^T'^'v",:-
é'iail la nién)e que la écheressc dont [
«Quant à ce qui concerne l'Evan- nio"'ieruimë.
parle saint Luc. giie, la diffuu le
« tiri^'e des paraboles
Nous devons nu-njc déclarer que c.is a estdonc déjà éclaircie. Que si par ses
liaroles sont l'unique motif qci ail [
ii
« actions le Seigneur a fait queliiuc
nous déle;niiner à recheiiher le s;iii- « chose dcsemblalde eu faveur des pcs-
ment de la Iradilion ccciè.siaslique sur « cheurs, comme lorsqu'il en vint jus-
l'unité ; car après ce que tant d'écrivains ', qu'à permeilre le contact de son
modernes assurent, que celle o[iinion fut « corps ci une femme pécheresse qui
presque inconnue des Grecs, et que les « lui lavait les piels de ses larmes, les
Latins ne l'adopîèrent que depuis saint « essuyait avec ses cheveux, et présa-
Grégoire pape, nous regardions la ques- « geait sa sépulture par le parfum
tion de l'unité comme jugée sansnp[)el. « qu'elle y répandai!, coir.mc aussi
Aussi avions-nous pres(iue terminé no- « lorsqu'il adiessa la parole à la Sama-
tre ouvrage sur l'aposîolat de sainle ritaine qui montrera q 'il n'est
Madeleine, sans avoir eu même la per.- « aisé à personne d'e\pliquer celte
sée de faire sur l'unilé de nouvelles re- « conduite du Sauveur? (1) » (i) Termli.
cherches : ce que nous aurions jugé On voit par ce passage
que Terlul-l?f f'!''''^'-
'"''
fivc tout à fait superflu. Mais étant lien ne laisait ([u une même personne
tombés, comme par hasard, sur ces pa- de Marie tueur de Marthe et de la pé-
roles dOrigcne, nous en avons été sin- c ch^ressc doiit parle saint Luc. Ceux
guiièrcment frappés. Voyant qu'il par- qui tiennent pour la dislinciion n'en
lait ici des inlerprèles grecs, les mêmes disconviennent pas, et rangent Terlu!-
que nos criliqui s supposent au con- lien parmi ceux qui leur sont contrai-
traire avoir élc si unanimes à distin- res. Tillemont avoue que dans ces pa-
guer plusieurs onclions et plusieurs roles il semble dire que la pcclieressc

icmmes, nous avons conclu de ses pa- était la sœur de Lazare (2). Anquetin {i)Mémoires
roles que les nioderncs ourraient bien S exprime de la même manière (J)
]
dom ,0,,, n, pas ;
avoir pris le cliange sur le fait des Cahnet est plus exprès « TertuUien, ^'-_ :
saints docteurs et avoir attribué a ix

, « dit-il, confond la pécheresse dont H (ionKur'sdinlf
Grecs et aux Laiins une opinion difïé- « est parlé dans saint Luc, avec Marie *''','^'^''''"''' l*-
rentc de leur opinion véritable. C'est ce « sœur de Lazare, qui prévient par son
qui nous a engagés à examiner par <( onction rembaumemenl du corps
nous-mêmes la qîieslion, et non s n'avons « de Jésus-Christ (4). » Ces auteurs se (4) Dhan-ia-
pas lardé de nous convaincre que l'opi- fondentavee raison sur ceque Terlullien '^^
p ,)"«/i"s, pag!
nion de l'unité était en effet commune atlribue ici à la femme pécheresse elle-''*!
chez les Grecs , comme le rapporte Ori- niêiiie l'onction dont parlent saint
gène, cl qu'elle l'a été aussi chez les La- Marc, saint Matthieu et saint Jean. Car
lins avant saint Grégoire le Grand, aussi ces trois évangélisles , comme on a pi;
bien que depuis ce saint docteur. le voir, fout dire au Sauveur qae cette
Aux interprètes indiqués par Origène, femme, en répaïuianl sur lui des par-
nous joindrons Terlullien, le premier fums, a prévenu sa sépuliure; et sainl
des Pères latins dont nous possédions Jean dii de plus que cette Icmme est
KxinJe quod ad Evangeliura pertiiiet pa-

(a) mis pcdes ejus et crinibus delergenti, et un-
rabolariMu quidem discussa jani quxsiio est. Si gurnlo sepulturam ipsius inauguraiili, ni cum
veroel lactis aliquid laie pro pcccaloribus edidit Sainarilanac sexlo jam niairimonio, non inœ-
Doniiiiiis, ut cum peccalrici fcrninx eliani clix, sed proslitiita;, ciiani quod ncmini facile,
torporis sui coiiiactiun periiiiltit lavaiili lacry- quis esseostendii?
(9 QUI TIENNKNT MAltlE POUR LA l'KCIlEi.LiP.SE. TO
Marie sœur de Lazare (a). Tcrlullicn \ nius, ni Clémenl d'A'cxanJiit'; cl c'o»t

rcgiirilrtil ilunc coininc um- seule el Ic projire des opinions reçues d'être a(-
inéiiic pcisunne Marie, soeur de l.az.ire, (irniées siiii|ileuienl et sans pieuvis.
cl la pcilicrcssc iloiil p irlc saint Luc. L'acioid de ces docteurs montre niécr.'-
L'auU'ur des lettres au père Lami sur (|uc l'dpiniuii du l'uuilé ataitélc ad'
le sujet femme pécheresse ne nie
lie It mise dès les premiers tiinps. (*n ne peut
pas qu'il ne soil pour uiiilé; il prétend 1 supposer en elTel que Clément d'Alexan-
seuleenent <ine son tém ijjiiagc n'a au- drie it Aiiimonius, si rappruclics des
cune forte, parce qu'il est certain, dt- temps apostoliques , (|uc ceux ''cnl
il, que laclion rnpporlcc par saint Luc paile ()ri^éne,queTertu'lien, si iK-i laré
est différenle de celle que rajipnitenl pour la (rai!i!ioii des anciens, surîuul
(l)f.rt/r*j les trois autres cvancélislcs (1). M.iis dans une matière élran;;ôrc aux réju- i
Lmm, Roiien, Cela cst Certain dans les préjugea de ges Ai sa secte, eussent embrassé de
IG'J'J, pag. GO, nia- concert une
j.g( auteur, qui, n'ayant éludic la o; inion qu'ils auraient sue
tière que daiis les ima-
modernes, s'est élre nouvelle et i)p])i)sce à l'ancii-nne
giné qu'il n'y avait d'autre concorde tradition. Mais si déjà au second siècle
que celle ((ui est généraleuicut reçue l'opinion de l'unité était réputée an-
aujourd'hui. Au reste, si cet anonyme cienne, on doit conclure <|u'clle r.ii:on-
est Anquelin, cojna.e du l'in le coujec- tail jus(i'j'aiix premiers temps; car il
(ï) Visserta- turc (2) il n'est

, pas vtounanl qu'il se n'en est pas de celte (iuesti( n comme
lùm par Tré- m-
iwi, lag. I'.i3.
serve fonlre
, -i- ,
Icrtullien de celte
, ,,
même de plusieurs dogmes de la foi (|ui ont
réponse qu'il avait déjà donnée contre reçu des dévcioiipemeuts dans la suite,
Clément d'Alexandrie; et puisque, nu lieu cl ont clé plus cxplicitem2,.l coneus

de rechercher quel availétéle seiitim. nt qu'ils ne Li question
l'élaicnt d'aborJ.
des Pères louchant l'unité, il couJamne de l'unité est un purement histori-
fait
ainsi tous ceux qui sont contraires à que, qui par (onséquent a été connu
son opinion, il eût pu condamner en- clairement dès le temps de la pré iita-
Gorc bien d'au rcs d'ctcurs grecs et la- p lion de l'I'lv.ingilc. Les apôtres cl les
tins qui, ne conn lissant que la Co: disciples savaient fort bien si la sa'ur
corde d'Ammunius, ou les canons c\ an- de Lazare élail la mérne que la p ché-
géliques d'Kusèbe , n'admirent eux- risse les premier s chrétien ^ de Palestine
;
mêmes , c mme Terlullien , qu'une le savaient aussi, surtout cens de Jérusa-

seule onction ainsi que la suite le lem, oii la famille de Lazare I tait forlcon-
montrera. nue el honorée, comme on le >oil dans
Il suit de tout ce qui vient d'être l'Evangile de saint Je.in. Pour tous ces
dit,que Clément d'Alexandrie, Am- thréliens cl pour les prédicateurs en-
monius avec tous ceux qui suiviient voyés de Jérusalem dans tout le mon-
sa concorde, tous les interprèles dont de, l'unité de jMarie avec la pécheresse
parle Origène, et enfin Terlullien, ne étaitdoncun fait public, un fait indé-
ilislinguaient poiil Marie sœur de pendant des recils des év.ingolistes el
Marthe d'avec la pécheresse; nous clairement connu avant la composition
avons montré d'ailleurs qu'on ne peut D des Evangiles mêmes, dont le
dernier,
produire aucun écrivain antérieur celui de saint Jean, ne parut ((u'après
Origène qui ait fait celle distinction la destrutlion de Jonisalem.
:
ont dû Ils
on doit donc conclure que chez les par conséquent interpréter les narra-
Grecs comme chez les Latins le senli- lions des quatre évangélisles d'après
ment de l'unité avait été couiniuo jus- ce (ju ils avaient vu de leurs yeux, ou
qu'alors car Terlullien ne s'en fait ajipris de témoins oculaires en un mut ;
point une difficul é non ji'us qu'Ammo- ils onl inleri)rélé l'Evangile par la Ira-
,,, , ("^ ^" "® *°'' P^* pourquoi Casaubon alta- de Béilianic et de
„,,-rn la pécliercsse avec Mar'e
''"''^»''0"'"S, el le traiio d'une loanière otTen- Maiieleinc.Maisce n'est pas la conclusion qu'on
tmiimieiercû
^^"^c, parce que ce savant homme a allégué en tire; on dit simplement que Terlullien a fait
iiiiionis. Exir-
ci'. XIV ad >4M- '"^s paroles de Terlullien en «cposanl les ino- une seule personne de la péelieresse el du la
Buionii, 'ifs de l'unité ('). Il s'est peul-éire imaginé
>.r.i. que sœur de Lazare; et Casaulion ne peut muiitrer
ml", i>
210. Baronius voulait en conclur', l'unité de Marie le contraire dans les parok'S Je Terlullier.
Tl OrvU.ENE DISTING UF, SANS .MOTIF 72
(lilion, el non la Irmlilion par l'Evan- A s> rentqu'uneseule onction, si les.iulVes
gilequi n'osl vt nu (iu'ensui!e;el comme avec saint Angiis'in ailmirenl deux onc-
tous los plus aiirii ns écriv.iins rcclo- tions et deux rcp ;s,si d'autres enfin ima-
sias(i(|ucs grecs et latins s'accordent à ginèrent un autre sjslèmeque nous ex-
adnicllre l'itnilé de Mai ic avec la pc- poserons dans la suite, tous ces inler-
elicressc, il f;uit conclure que cetlo prèlesadmirent de concert l'unité de

opinion élait fondée sur la tradition Marie avec la pét heresse, ainsi qu'on
des premiers temps. le montrera bient(U : preuve manifeste
On pourrait oljecter peut-être que qu'ils tenaient ce point par la tradition
si d'un côté les plus anciens docteurs des premiers temps, el qu'ils le regar-
concilient les récits des évangélistes, en daient comme indubitable. Si la tra-
supposant un seul repas et une seule dition leur eût appris au contraire que
onction, comme fait Ammoiûusdans sa Marie sœur de Marthe était i!ifféren(c
Concorde, d'autre part , saint Augus- de la pécheresse, on ne comprend pas

tin et presque tous les Latins après lui comment ils auraient imaginé lous ces
admettent deux onctions el deux repas ; systèmes [lour confondre deux person-
cl que ces moyens de conciliation ne nes qu'on aurait disiinguées jusqu'a-
viennent certainement pas l'un et l'au- lors, au lieu qu'on conçoit aisément que
tre de la tradition apo loliquc. si la Irad t!on tenaitMarie pourla péche-
Nous répondons qu'en eiïct ces moj ens resse, ils ont pu supposer une ou plu-
ne remontent point aux apôtres; mais sieurs onrtions, puisque dans ces di-
qu'ils ont dû être fondes sur la Iradi- vers systèmes ils ne se sont pas départis
tion aposlolique, c'est-à-dire, que lors- de l'unité de la pécheresse avec Marie,
qu'on essaya de concilier les récits des cl n'ont blessé en rien l'opinion reçue.
évangclisics par des harmonies et des Au moins demeurc-l-il certain que
concordes, on n'y supposa rien qui fût tous les docleurs grecs et latins an-
contraire à la tradition touchant les térieurs à Origènc, qui ont parlé de
faits évangéliques clairement connus; f;
l'onction faite par la pécheresse, ont
1 1 c'est ce qui est arrivé par rapport à cru que celte femme était la même que
l'unité de Marie avec la péchcressedans Marie de Béthanie ; el c'était en effet le
ti'sexplicationsque les anciens onlima- seul point que nous avions à établir
ginées louchant les récits des onc.ions. pour ccile [première période.
Car si les unsaYCcAnimonius ne suppo-
SECONDE PERIODE.
Opinion des Pères de l'Eglise depuis Origène.
CHAPITIIE PREMIER. temps, était conforme a celle d'Ammo-

nius sur le sujet des onctions, el ne
Sentiment des Pères grecs.
supposait qu'une seule femme.
T.
Origène premier des docteurs
est le Ei.Gn ceux des Grecs qui ont suivi
Orifjèneestle qu'on cite pour la distinction de Maiie p l'opinion de la disiinclion n'en ont pas
premier qu'on
allègue iwurla sœur de Marthe d'avec la pécheresse; apporté de plus ancien garant qu'Oii-
disliiiclion.
c'est ce qui a fait croire à Baronius el gène lui-même.
à d'autres qu'il avait été l'inventeur de Voici sur quels fondements il l'a
{\)Aimai. Ba- celle opinion (1) ; du moins Origène ne établie.

romi ad imn. nomme aucun interprète, il n'allègue On sait que les païens dans leurs al-
xxiii,u''20(a).
aucniie tradiiion en laveur de son sys- t.ques contre la religion chréliennc
tème, et parait le donner comme un accusaient les évangélisles de s'être
sentiment qui lui est propre el person- contredits. Pour les venger de toutes ces
nel, d'où l'on peut inférer (|ue la Coii- calomnies, les saints docteurs n.on-
((inle de Tuticn, periliie dennis lunv:- Irèrent que les ré ils des Evangiles n'é-
(a) Priiiius .lucior qui pktics scilieeihcs vit Disseriation par Trcvet, p. 181. Origène est
iiiuiUior inlcr se distinclas Icniin.Ts (pire ,!t;siim s.ms conlreilil le premier qui a soutenu la dis-
liiixeriiil, poiial, fnil alicpianilo Orifcir.s. liiu'tion, p. 193.
73 ENilU': MAIIIL I.T L.V l'KC.IItiULSSE. 7t
taicut |) s cun(ruii'(.'scii(i'ecux, riiii des A Ciirist d'un parfum; et selon saint ALit-
cvanyélisles ayanl quelqudos iiisén- ttiieu et saiiit Marc, au lieu de oindre le
duiis sa iiarralioii des ciicuiislaiices Sauveur, elle répandit parfum sur lui.
le
qu'un autre avait passées sous tilcr.cj (êllc liiiueur isl appelée simplement
dans la sienne, comnic on le remarque par Luc un parfum; les autres
s.iint
aussi cnlre les hislorieus prolanes qui l'appellent un parfum précieux, un

r.ROulcnt un même événement. Origènc parfum de nard pur. Suivant le récit de •
eut pareillement à jusiilier les évan- saint Luc elle oij,'iiil les pieds du Sau-
,
gélisles du reproilic de contradielioii veur, au lieu qie selon !< s deux autres
que mais au leu de
(A'Ise leur laisail ; le parfum fut répandu sur sa léte. Les
eontilier leur-s récKs, comuic fnni les apôtres ne murmurect pas dans le fait
autres Pères, il prit le parti de multi- rapporté par saint Luc; dans celui que
plier les l'ails évangcliques, en ynut rapi urtenl les trois autres ils murmu-
apparemment que par le moyen il ré- rent. Le fait de !>ainl Luc se passe dans
pondrait viclorieusemcnl aux détrac- R la maison de Simon le Pharisien; saint
teurs des livres saints. Ainsi, par rap .'•'althicu el saint Marc rapportent que
jiort à la question présente, s'éloignant ce fut chez Simon le Lépreux.
de l'enseignement de ses mailres, Am- Origènc lUslingue pareillement le fait
nio:iins cl Clément d'Alexandrie, qui de saint Jean de celui qui esl rapporté
dans les récits des quatre é\angélistcs par saint Matthieu et par saint Marc.
n'avaient reionnu qu'une seule et même Ceux-ci r.icontent qu'il eut lieu à IJé-
oniliou faite par la même femme, il Ihanic dans la maison de Simon le Lé-
supposa trois difi'ércnts récits et mémo jjreux et saint Jean dil que c'était à
,
«juatrc, et autant de femmes. Bcihanie où était Lazare. S.iint Jean dit

II. D'abord, il distingua le récit de saint que ce fut six jours avant Pàque, et les
FoiuteiinMit
du système Luc de celui des trois autres évaiigc- autres placent leur récit deux jours
tl'Ori^èiie. lisies, à cause des cireonstanccs parti- avant cette fête : chez les deux premiers,
culières à sa narration. Saint Lui', dit-il, les disciples murmurent contre celle
C
rapporte seul que celte femme versa lemme, el chez saint Jean, Judas seul
des larmes et qu'rlle était pécheresse. murmure; ceux-là pour un bon mutit,
D'après cet évangéliste elle oignit Jésus- celui-ci par affection au larcin M). (i) origen m
Miillll. cinn-
weiil. loin. III,
la) Nec credibile est,
eiiini Maiia quain m Christo increpali discipuli quasi maie indi- |'.S92(a>.
diligebal Jésus, soror Marlb*, qii;c melioreiii gnantes de facto innlieris non se emendave-
elegeral parlciii, |]cccalrix in clvilale fuisse ruiit, ut ne super alteram niulierem indigna-
dicalur. El piitas ipiia mulier qux scciindiiiii renlur? proptcrea quia apud Malllix-nm el
Mallhicum el Maicuiu etludit super capul Jcsu Marcum discipuli indignantur ex bono propn-
pretiosuui ufigueiiluiii, evonlu non scribilur Mio: apud Joauncm anlcm solus Judas fnraiidi
fuisse (jcccairix? allectu apud Lucam auiem murmurai nemo.
:
QuiB auteni secuiuluui Lucani peccatrix re- P. 893. Ralionabiliter ergo Lucas cuni de
fcriur, non fuil ausa ad capul C'.uiu>ti venire, peccalrice muliere loqnereiur, introdnxii cam
sed lacryniis |ifiles cjus lavii, quasi vix eiiain flenlem abundantius, ul eliam Jesu pcdcs la-
ipsispedilnm ejus digna, pr:e Iristilia pœniten- varet , et non inl'uiulenlem qnideni ungueu-
tiaui in salute slabileni <);.eranle. El quie se- tum, sed lanluin ungeniem non caput sed pe-
I uiiduni Lucam esl ploral el niultuin lacryn\al des. nia auleni qnx non accusabaïur peccatri.x,
ni pides Jf.su lacrymis lavcl : qux auteni se-
(j
non unxit, seil elliulil, el non super pedes, sed
( uiiJnin Joanncui est Maria, neque pcrcalri.\, super capul. De Maria La/,ari soroie (seriptiini
Moque lacrvnians introilucilur. Ego conscnlio esl)quoniain oiniiisduumi replcta est ex odore
alt;'rani Inisse de (pia scrlpsil Lucas, aliain unguenli ipiod non esl scriptum de ea qiu-
:
aul(!in de qiia seripsil Joanncs ipioitiani dil- : dicebalur esse pccealrix. Fatlus esl ergo Jésus
ferl »b aiils inulicnbus, n(in sulum in iis in donio Simoiiis quideni el alicujus obedieii-
qu:c scripla sinil de nnûenlo («/«ftasfnim ), lis, lauien leprosi, el adlinc ojius liabenli>
se.l (pioniain diligebal Jésus Maiiani el Mar- mundalionis ab Jesu. tson auteni meuioratum
ihani. Torlia dillereiilia isl quoniani .Malllêus esl apud Lucam de Simone, quoniam et lepro-
quidcni el Marcus in donio Sinionis lepro.-.i hoc siis erat. Et considéra quant comle apud Uns
r.uluni l'uissc c\po:iunl Joannes auleni... in
: (|ui peccatrici'in non retuleriinl unguentuni eju-,
Bclli.uiia ulti eial Lazarus, sed Maria Marllia... quasi pretiosum laudalur; aiiud Lucani anleiii
<\ilbnc auleni secuiiduMi Joainiuni anie sex dies qui exposuit pecctitrkein, ungueiUuin siniplici-
Pascli-.e venit in Belbaniam, (piaudo et feceruil ler nominalur nec preliosnm, née iiardi pisli-
eicœnaui Maria elMaillia. llie auleni quaiulo (;e, ut ex odore ejus implcrelur donins.
recuuilienle oo in douu) Siuionis leprosi, ae- l'ag. 89L Vide el quod ail Doiiiim o/na :
cessil ail eniu mulier, posl biduuui Pasclia eial o; eialu esl in me, quia non di.\it de peccalrice
ruluiuiii (Si lie tidms lunlierilius scripseruni ) ungenle pedes ipsius (|uia bininni opus l'ecil
:
(iuuuiiJilo in jeibi lia iiniui iiiulieris semel a in mo. Adhuc auUui boc considéra, quoniam.
75 ORIGENE DISTINGUE SANS MOTIF ENTKE M.VI'.IK LT LA l'ECi.EllliSSE. 75
Après cet exposé, Origène raisonne A sur le Cantique des cantiques, il n'en
de la sorlc Il n'est pas possible que les
: riconnaît plus que deux. « Je sais, dil-
évangélisites se soient coi'.trcilils m « i
, que
Luc parle d'une péchc-
saint
pailaiit de la niêrne fenin:e, [)iiis(iiu', « resse, que saint Matthieu, saint
cl
destinés à porter le salut aux nations, « MarcetsaintJean parlentd'une femme
ils étaient consommés dans un même « qui n'était point pécheresse. Elle
espr dans une parfaite 'cnlilé de
l et i « vint donc, non pas c(lle qui était pé-
pensées. Mais il est certain par toutes « cbereîse , mais celle qui était saint--,
ces contrariétés que présentent leurs « laquelle sniiit Jea:i a aussi nommée
récils, et par d'autres encore que vous « dans sa narration Ue plus, ou- (2) Or'qe'i. (2). »
pourrez remarquer, on les compar;int blianl ce qu'il a dit ici, il en suppose '""'"''''- '*^-
entre eux, ou qua les évangélistes se deux, d'une autre manière, en ioi- !'' Origen.
' '
nonnl. in ••
l
sont contredits, et par conséquent que gnant la narration de saint Luc avec Cam. camic.
quelqu'un d'eux a menti : ou (si une celle de faint Jean, el celle de saint c. r/rf/wfra
pareille supposition est impie) qu'ils ''.Matthieu avec le récit de saint ^!arc "
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t'ar
^"Vla ""iffni
n'or.t pas tous parlé de la mdnic fcmîi.e, «Considérez avec attention, » dit cet me qui oiîuii,
mais bien de trois femmes différentes, interprète dans sa première homélie ',";',|Pp^rl'ev(le
ou nîérae de quatre (1). Tels sont les siir le Cantique des cantiques, « consi- '^'^''e de Bé-
in )laah. coin- ,. ,, ,, j Uianie, comriiC ,
" dercz quelle est celle des deux qui ver- on doi le oon-
.
inetit. li'ni. 111,

nioliTs sur lesquels Origèno s'est fondé
1 ay. K92 («y. pour suj'poser plusieurs fenmies et « sa le parfum
^ sur la télé du Sauveur '^'"'e'ifsdifre- :
rencesqii il re-
plusieurs onctions. « car la pécheresse le répandit sur les niargue entre
Il faut convenir que ces moiifs ne « p'eds.etcciledonton ne dit pasqu'elle tes d'ans'son"
(rouviTont grâce au jiigemcnt d'aucun pécheresse commenijire
" ait été ' le versa sur la
sur saial Mai-
interprète, et que si de pareils raison- « téti'(3).i)Enûn,dar.s son commentaire l'iieir. On en,
'"
nements n'étaient consignés dans les sur saint Matthieu, semble qu'Origène yl'riuf^: il
écrits authentiques d'Origène, on se n'admi plus qu'une seule onct on {h),

t (i) origen.
persuaderait difficilement qu'il eût pu Son savant éditeur, Huet, évéque d'A-i?,^''"'';'-.'^?i^-
en être l'auteur. _ vr.'inches, qui a remarqué ces change- Dans sou com
U . . . nient:iire sur
III. Au reste, il ne p; raît pas en avoir ments, ajoute avec raison que senti- sainiJeau.Ori- le
Varialionsd'O- ^ène ensei-
rigf'ne t'u
fait lui-mémo grand cas; et il faut m> ni de cet interprète sur la question
^ '
giie encore
chant ladisliii- conclure de ses autres ouvrages, ou présente paraît être incertain et avoir l'unité, i. IV,
cliau. ^''^'
qu'il abandonnes, ou qu'il
les a varié; et les Béncdiciins, dans leur édi-
s'est con Dans l'endroit cité de
redit. lion, font, d'après Hu l, la même remar-
son commentaire sur saint Matthieu, il que aussi cite-ton Origène pour et con-
;
admet trois femmes dans ses homélies : tre la distinction (5). Ce que nous avons (o)ibid.,iici(j
pag.51G(«).
de muliere seciinduiii I ucani non e.'^t diclum : caput Jesu preliosuni ungucnlum, sicut Mat-
Amen dico vobis : ubiciimque p œdicalum fue- ihaius el Marcus exposuerunt, ipsa et niyrrha
ritEvangcliimi hoc in toto iniindo, dicetnr el unxii pedes ipsius sicul Lucas el Joanneséxpo-
quod feàt liccc in mcmor'ium ejiis, de niuliere suerunlï non est auteni possibile.
aulcm secHiuluni Mallliaiuiii el Marcuin hoc (d) Merelri.x non amplius scorlans, sed ad
scripluin est. pedes Jesu accidens, et eos lacrymis pœnileu-
(a) Non est aulom possibile, ul de eadtm lia; rigaus, et sanct;c vit;e unguenio; uni fra-
j)
muliere exponenles evangelisl i-, cum essenl i;ranlia inungens, propler quain Siiiioni le-
ronsuinniali in eodeni intellcctn, el iii eodem pruso cum cxprobralioue ca dixil qu;e scripla
Spirilu, el in eadem senlenlia, qui fucrunl sunt.
minislraturi salulem Ecclesiariini, coiiliaria (e) Se.l redeamus ad Grigencni
illius pro- :
siLii dixisscnl. Ex his et aliis qua; el ipse po- valde

fectu incerla et dusulloria super liac
leris obseivaie, cerluin est qnoiii.Tni aul silii (lu.cstione videtur esse sen:enlia lioc enim :
contraria dicunt evaiigelista; ut quidam eoruui quem tiactanius loco (supra verso) niulierem
nieiitiaiilur aut si hoc iinpiuni est credere,
:
eam not.il, de qua agilur Luc. vu, ut ex eo iii-
neeesse cl dicere non de eadein muliere oni- lt•Itigerec^t, quod scortalriceui appellal, quod-
ncs coiifcripsisse cvangelislas, sed aut de iri- qu« Jiisu pedes lacrymis et unguenli~ ligan-
Jau? aiil de quatuor. tcm i: ducil : cum aulcm Siinouem ciijus in
(fc) In Canticum duos ipse agnoscil, iiliam domo luee tonligerunl, q!|!(p.ie a Luca phari-
scinctnm, aliam scorlalricem : stio quippo Lii- sœui dicitin', teprosum iMincuj'el , ita ut a
atn de peccatrico; .Malilixeni vrro rt Joan- MallliTo tt Mario diiius cm, uiiuni il tuuidera
neni tt Marcimi non de peccatricc di.iisse. Siii.onein es-e, cl i;l ii;ulli= argunicnlis vinci
Veiiil ergo non pcccairix illa, sud sancta, ci;- potcsl, uiiani co:iscqui'n;>-r e:!::idcnique iLi-
jiis nonien (pioque Joaiuies inseruii.
riaia videiur credidisse.
(f) Puias quo'd hacc mulicr qu;e elTuilit suppr
77 LMElU'nETES CULtS QUI ONT SDIVI LOI'IMON D-HKIGENE. 78
Uil jus-iu ici txplique, ce nous semble, A * thiz lous les évangélistes, mais cela
la c.iu-;c de ces varialioi;s : l'uiiilc i n'est pas ainsi. A mon avis, elle esl
d'ontli»n élail alors, «omine on l'a vu, « la même chez (rois d'i iilrccux. Clie/
l'opinion commune dis (Irecs et des « sainl Je.in elle esl dilTércnlo : c'esl
1-alins; Origène, finn.é à l'éroled'Am- « l'admirable sœur de i.,izarc (1). »

^'\„llJ„\',l,!!,'Ji,
monius el dt- CIcminl d'AIrsandrie a ,
ce qui indique qui; celle o|)inion élail wi m naiih.
dû suivie d'abord lui-même celle oiii- en elTcl bien peu suivie clicz les <iriMs,',„i '"*
nioii que nous Irouvocs en eiïol dans c'est que les cunlcmporains de sainl
ses écrils; mais s'en iHanl écarlé dans Jean Clirysoslome, lois qu'Apuilinaire,
la suile pour répondre à (]else, il a l'Iiéodore de .Mopsiiesle, et niôme ses
supposé linlôl deux oiulions, el lanlol devanciers, sainl liplirem cl autres, le-
trois, s;ins avoir rien de (i\c ni de cer- naiciil pour l'unit'!', comme on le verra
tain, comme il c^l assez ordinaire à ceux dans l'article suivant.
qui s'cloigiienl des opinions reçues. Sainl Clirysoslome , en distinguant

^ M.irie sœur de Marllic cl la pécheresse,
Quoiqu'il en soil, cet inlcrprèlejouil,
penduil sa vie et après sa mori, d'une dilTcre c. pendant de la plupart des cri-
t;raiide réiébi ité, malgré ses écarts. 11 tiques modernes qui soutiennent la
est naturel que parmi les Grecs, où ses dislinciion ; car il suppose que la
écrils claient fort répandus, il a t

femme dont parlent saint Matthieu el
trouvé des pariisaiis dans celles de ses s;iint Marc était la même que la pé-
opinions que l'iiglisc abandonne à la cheressc dont parle sainl Luc. « Celle
dispute; Icllequ'est celle de ladistinclion « femme, dit-il, ayant \u que Simon le

de Marie avecla pécheresse. Néanmoins " Lépreux avait clé guéri par le Sau-
l'ancienne tradition touchant l'unité « vcur, elle espéra fermement que Jé-
n'a pas ci'ssé d'avoir cours après Ori- « sus pourrait aisément la purifier des
génc, et a toujours eu des défenseurs <( souillures do son âme; car elle était
chez les Grecs. Nous exposi roiis les a accablée par le poids de sa coii-
lémoigna;;es des uns el des autres. « science (2;. » (2) ib ,1. (fc|
il semble de plus que saint Chry-

AUTICLE PIIËMICR.
sosloniL' a varié, comme avait fait Ori-
Docteurs grecs qui après. Origine ont gènc : du moiiis, après avoir déclaré
distingué Marie sœur de Marthe d'a- deux fem-
(lu'à son JugcMieul il y a eu
vec lu pécheresse. OK'S dilTéronles , l'une vertueuse , la
IV, Le plus ancien, après Origène, qui sœur de Lazare; l'autre pécheresse,
^'' *"'*' *^*^^'*^ opinion chez les Grecs dont parlent saint Luc, sainl Matlhien
M»«^ôim'ie''ou-
«elle l'opinion est saint Jean Clirysoslome ; du moins, et sainl Marc, il suppose ensuite que
° si l'on en ju;^;e par les écrils qui ces trois derniers évaiigélistes ont parlé
nous restent aujourd'hui , on ne de plusieurs^ pécheresses (3). Les mo- 0)S. Ciiif-
,<05<om.
voit pas que jusque vers le cinciuième tifs sur lesquels il fonde la dislinc- \"|'[j"'|,ui„ji.rji,
siècle, el avant ce saint docteur, pcr- lion de Marie avec les autres, sonl !'• 3i>«(c)-
:
sonne se soit r.ipproché de l'opinion 1* que Marie reçut Jésl's-ChrisT dans

d'Origène. Saint Chrysoslomed'ailleurs D sa maison, 2" que JÉsi s-CnnisT aimait
donne la distinction comme son oi)i- .Marthe el Marie; et que, par consé-
nioii particulière , ce qu'il n'est pas queiil, Marie ne pouvait être péche-
iuutilc lie remarquer : « C> lie femme, resse (V). Les Grecs, depuis saint Chry- (ij (tii/. (<*).
« dit-il, semble cire la même personne sostome, s'élaiit fail gloire desui\re
(a) ILcc millier uria eadciii(|ue videlur ossc {c) Primo diseas oporlol non liane (Maiiairi
:i|iuil uinnes evaiigelislus; seJ vere non esl : Lazari) esse increlricem de (pia Malllij'Uj el
vcruiii apud Iros evaiigelislas uiia , nieo judi- Liieas; sed aliaiii honeslani luuliciciii. III»!
cio, eademqiie est; a|iuit Joaiiiii'iii non ilciii ; naiiique mulieres craiil pcccatis oiiusue, li:ec
sed alia quxdain nûrabilis uiulier soiur La- \fio lioiicsta CtsUldidsa.
zari.
{d) Nam Cliristuiii cxripero euisvil. Narrai
(6) Quoniain vidit curalniu SiiiioacMi a Je>u aulem cvaiigclisla sorores qu(M|ue ipsiiiii aiiia-
velienieiiter speravil aniinx qu(n|ue suai sol- visse... admoduai
Cuhisro hobaiil, ipsiqiie
des Catile posse ab co delcrgi... constieiitiie faiiiiliares erant... quod igitur ha.'c illa iiuu
(luadcie iiicuiebatur. Ibid. esset, palum esu
73 I.MERP[\Eïi;s GRECS 80
les sriirnicr.ls de ce s;ili;-î (ioclrur, son A saint Je.m Chrysoslome, semble, dans
opiiiimi sur la diiîtHi lion a élé suivie une homélie sur la résurrection (2) em- (2) Mhl.det
ytir plusieurs de Icirs interpiclcs, sur- brasser
....
opinion
,
de son pi
...
edecesseur, dom
""' ecc/. de
I
Ce.Uter,
(oul (iiiiis les Kglises d'Aiitioclio e de en donnant à la sœur de Marthe, dans ^'^L^'"'
'' *''^'
Consianliiiople dont il fui l'orneiiienl el i'onclion faite à Bélhanie, "la qualifica-

la luniière. tion defemme charte el reliqieuse (3), à f3l Hiblloih.
.. PhMoh,
' '
VI, l.
^- L'.iiilcurde \u(hiiine sur saint Hldic, moins q'i M ne suppose, comme lait p, ooi(c).
, ,
Victor d'An- , ,. , , , . .
jioclip (H S. que quelquc::-uiis disenl cire ^ iclor André de Crète, (|ue Marie ail pu être
l'roci» suiveni
j|>,^„(JQ(,|,ç raiiporle le seiilinieiit de appelée de la sorte, après avoir élé
Cbiyôsioiiie. saint Jean Chrysoslomo par les pro|irc8 déjà renouvelée el convertie par la
p iroles de ce âilll d)cleur, puis celui grâce du Rédempteur, ce qu'ont pré-
(I )C(()'io /il?- d'Ori gène (1); ce qui semblerait mon-» tendu aussi plusieurs autres anciens
C(f Paint»: , > '
, , -
Lugd.lom. iv
"•'''
'U' '' ""
P^s trouve de plus an-
i
interprètes.
(">• ciens interprètes en faveur de la dis- On cite pour la distinclion l'auteur
fnclioii. Il pense (jue le fait rapporlé des cinquante- homélies allribiiées mal
par saint Miitlhici:, saint Marc et saint à propos ù saint Macaire d'Egypte (i), (4) Hi.s/. de
Jean, esl même, mai-; que celui que
le et qui sont l'ouvrage d'un semi-péla- f^"l v*îf''pag!
décrit sair)l Luc esl diffcrenl et il ; gien, qui écrivait au V sièi le [d). Mais lia. '716.
conclut qu'il isl plus naturel d'admet- ilnous semble qu'on allègue à tort cet
tre deux femmes, l'une dont parlent les auteur, el que de ses paroles on pour-
troii premiers, qui est la sœur de La- rait conclure avec plus de raison que
zare, l'autre dont parle saint Luc, et Marie sœur de Marthe était réellement
qui esl la pécheresse {b). une pécheresse, quoiqu'il iadistinguât
Saint Procle, an hevéquc de Constan- de celle dont parle saint Luc [e).
' t'nople au V siècle, et successt'ur de Basile, archevêque de Séleucie , le vi.

Basile de Sé-
leuci« et au-
(«) Victdc ArUiocli. ad cnp. xiv Evangelii niulier ungiientum in cœna effuuderet, ab ava- 1res auteurs,
iVIarci,p. -iOO. t'rinia (paiileiu iacie iin.iiii eam- rilia intiH animo latitanle dicebas : Pulerat
deinquemuliciem apuil oiimes evangelistas de- C ungiieiUiiin istiid veniimdnri Ireceutis denariis.
canlari videri rpiual et laiiion res ita non ha - : Anquetin a cru apparemment que ces
(d)
liel. Nain apud 1res uiia eailemqiie celebratnr, lioniélies étaient de saint Macaire d'Egypte,
ocmpe adniirahilis illa Lazaii snror Maria. puisqu'il les donne sous le nom de ce saint et
Alqiie hoc ipsurn quoque Joannes regia; civiles met en conséquence au quatrième siècle.
lalis episcnpus protiletur. DisscrUilion , p. 522. Tillcmoiit paraît être
Origeiies vcro aliaiii illaiii esse diiit qiuo loinbé dans la même erreur. Mémoires, t. 11,
apud Malllianini et Martiuii iii diiiiKi Sirimnis p. .SI 5.
k'|irosi iiiigiiciitum super capiil Jesu cHiiilil; (e) Le passage qu'on allcgue est tiré de la
aliain rursiis, qiiœ iii civilate pecc;ilrix essct wi" homélie i Qu'y a-l-il d'élonnanl, dit cel
:
in doiiio Pliaiisiei iiigre sa, ledes illius iatry- < auteur, si ceux qui ap, rochaieul de la per-
niis al)liiit, et unguenio perfiidil. « sonne du Seigneur, et lui demeuraient unis
(t) D'après cet auteur, le fait dont parlenl I corporellemenl, recevaient quebiue vertu :
sailli Mallliieu, saint Marc , est le inéme, pan e < piiis(|u'à 1.1 simple parole des a| ôlres le
qu'il s'est passé ilans \<i buury de Bélliaiiie, et « Saint-Esprit descendit sur les premiers fidè-
celui que décrit saint Luc esl différent, parce I les'? Combien
plus lorsque le .Sauveur adies-
qn'il a eu lieu dans une v Ile el non dans nn 1 parole à Marie, à Zacbée, à la é -he-
sait la i
llibiolh ''<""'!;(')
(jrolius tait cependanl reiiianpicr 1 qui lui essuyait les pieds avec fes
ii'sse
(M
P iruiv viiior. que ces dciix expressions snnl synonymes ('); « ihivcnx, à la Samaritaine, au larron, s"é-
Anlioclie>i,'l:d. et il fallait bien que les anciens en jugiassenl |] ;
1 cliappait-il de lui une vertu , cl le Saint-
liuj;. iWi (). ainsi, puisqu'ils ont supposé, comme ou l'a vu « Esprit remplissait-il leurs àiiies C)! (')S. .tfarn»
(') Gro:ws l'Iiannonie d Aminnnius, que le fait s'éiait
P^''
Il est évident qu'ici cet auteur dilinguc la lii opcra, Pa-
<^-((/7((?(iî», cap. pissé à Bétlianie, Victor donne pour autre (léclicresse d'avec Marie sœiirde Laz.arc; mais riîis, Hi2î,
VI', t. 11, p. niolililo la (lislinclion, la qualificalloii de pé- il n'est pas suppose (pie 1}'J"\'^; '-
également clair qu'il !'•
îîi (")• clnrcssa nllrihnée lar saint Luc ii la feniuie Marie n'a point élé pécheresse. A eu juger par "5C").
qui fait l'onclion, et que saint iciii ne iloiine les exemples qu'il <i!e, on serait en droit de
point à Marie saîir de Marthe. conclure le coiiti'.iiie, puisqu'il apporte des
(c) Sinuti Procli in Ciiristi res::r)ccl:u)icm esemplos de personnes iioloircinenl dilfa-
on:!. \. Juda, cuui easia illa ac leligiosa niécs : Z.ichcc, la pécheresse, la Sainaiilaine,
C) 111.' de qua Lucas aeil all.i uni n no prat, soii- el odliœrpn'.es c<irp"r:dilpr a cipicbani viiluleai,
i
i
liii oniiii : El ecce tmilier (jûic err.l in avildlr p f*7i- OMiii, apobtniiî \eibuiii lo'pioiililui'i.rei idcril su: er
tr.j, lia-c il:iinie el piMCMlrix cral, cl civ:la:o m cieduiilcs Spiritus saiiclua? i.uaiiio niaj,'is cuiii
\ivfli.il; iiliera aiilein iieime pcc'atiix ap'.cllalur, Doiiiiiius lo (Ueretur \crlMim cnni Maria, Zaccliao,
iifiiiie in civilate versaladcscribiiur, sed m brll.a- sid pcccatrjce, qnaî soUilis oapillis abslergel at pc-
luic vico. dcs IJoiiiini, aiil cuni Sainaritaiia aul lalrone, einil-
(*) [acivltalf peccal'iy, id e^l in d/jo, nam so- irljauir vinii«, Gi cuai coriim anima pecinixlus csii
Liil isla pruniiscna poni. lietlianiu iiidiiainr. Spin us saii.cuis!
(") S d iji'id nuriiiiJ,si acrodChlc.-ïadftn'iMuuai,
SI yCi ONT tUlVl LOl'IMON DOlllCtNE. 82
iiiéme qui léliiula ses erreurs au con- A « cléimiRe, <i(ii) que vous sachiez qu'il
cile (le Cliakiiloino, a laissé des scr- « n'est aiicuu mal qui surpasse sa
!nons que nous possédons au nouilire " lionlé (2). » |2) Bihiio-
(i)Hisr <(.- de quarante (Ij. Dans le qiiaraulièmi' ,

LeI auteur, cominc on voit, s éloigne n,,,, vm, (.jg!
rfom Cellwr,
toiii. XlV'iiak'. sur ces paroles do saint Jean: Marie d;i sciiliniciil d<! Victor d'Anliocho et ^"^ («)•
5U7. c'titil celle t/ui oignit le Seigneur d'un embrasse celui de saint Jean Gliry-
ptiiftim. "Quelques-uns, dit-il, ont peine sostoiuc. Il suit même si aveuglément
« à comprendre lommcnl JÉSUS CiiiiiST ce dernier, qu'en supposant d'abord
Il permit qu'une femme lui rendît un doux f.iniius pé/ln-resses, il ne parle
« pareil service. » Il répond | ar ces plus que d'une seule dans le cours de
emprunte de saint Jean
p.iroles qu'il ce passage.
Chrysostome, quoique sans le nommer. Nous placerons ici le témoignage
« D'abord il f.iut savoir quij ce le-ci d'Hésycliius, dont Colelier a publié les
«(Maiie) n'est point cet'c pcclieressc Questions, datts Monuments de l'E- es

« dont paile saint .Mallliiiu , ni cUj '* glise grecque, llya eu plusieurs au-
« dont parle saint Luc, car ces. femmes leurs du nom d'Hésytliius, et la difli-
a éluienl des pécLer, sscs et remplies cullé es«'. de savoir du(|uel de ces écri-
« de beaucoup de vices. .Mais l'autre vains sont les ouvrages que nous avons
« étail rcs(iec;al.l î et honnête, pi.is- sous ce nom (3). L'auteur des Questions (ôi Hist. itf.
« qu'elle recevait Jé>us-Curist avec sur l'Evangile [lourrail èlre Hésychius.^'y'ii^'!, j^î''
« honneur. donc évident qu'elle
11 est pr^'IredeJérusaleraqui vivailau v'siècle.
« élail Or \'E\ an-
dilTércnle de l'autre. Quoi qu'il en soil, il s'y proi)ose la conci-
« giie nous apprend pourquoi Jésls- iialiondes évangélisles au sujet desonc-

« Christ n'a p.s repons^é ci IK-ci (la litins,elcroyaiitremarquertroisunclions
« pécheresse c'était pour la délivrer
j : différentes, il conclut qu'il faut admettre
«de ses crimes, pour manif sler sa aussi iroi- femmes (iJ. En quoi il sem- (t) ^«/«tn»
Grarm moim-
milita n Co.C'
En ellcl saint Grégoire le Grand,
le larron.
(^
nelleineut exprimé, pour conclure que, selon
'''*'"' '''^*
dans une de ses lioniélies, où il cxliorlc le lui, Marie a été pécheresse.

peuple à la péuiience, en lui )iroposaiitJ'exem- (a) i'. Dmiid Seleuc. oral. xl. Maria auteni
pie de sain;e Marie-Madeleine, qu'il su|ipose erai qiiœ uiixii Dominum ungiiento. Anibigiinl
élre Marie sœur «le .M.uilie, allègue les exeni- hic iionnulli quoinoilo lalia s'ilii a nuiliere licri
nies de sailli Pierre, du larron, de Zacliée, de Cuuistus lulerit. Prinium iJ sciiu necessariinn
Marie comme nioilèlcs d'espérance ei de péni- est, quod non sit luec mereirix, ciijiis Mal-
I') S. Gre- teiice pour les pécheurs ('). lh;Bus meminit, neque
illa cujns Lucas li;ec :
(lorii ni'igiii in eriiinesl alla; ilke eniin ninliercs mereir ers

Branq. Iili. i|,
El ce qui foriilie celle conjftclure, c'est que
eranl et mullis oppleta; viliis li;vc nmlier
lioiilj. 2ï, l. I, dans homélie xxv, le faux Maeaire suppose
1
:
gravis, proba eleiiim Chkisti liumaiiiler

:
col. 153 (•). que Marie sœur «le .Marthe rcparulil des lar-
excipiendi studio leiicbaluv. Evidens porro est
mes aux pieds de Jésls, cl des larmes de dou-
banc non fuisse illam.CurillamquoqucCuHi,TCS
leur cl de repentir. « Les larmes, dil-ii, que
susce.eril dicit nen)] e ul ah impndjiiate
I l'on ré|ianil par une co;ilrillo:i vérilal)le el ;
eain absolval, ul suam cleuienliam palaai fa-

I souveraine, lijrsipi'on coniiail la vérité, el
cial, ul discas nullain a'grotalionem este quœ
« avec un tœur pressé p.ir la douleur el un
illinsbonilaicm vincal.
< amour ardent ees larmes sont pour l'àme
,
In i", IGStJ, (. /;/, d,j[icnlur.is xxxi
)
€ une nourriture et une sorte de piiu céleste. (
« C'e^t.au témoignage du Sauveur, ce à ()uoi a

soluiio, p. 25 Ex liis onmibus liquet diversas
:
personas Uiversis
V'ersonas diversis tcmponl.us
lemponlius unguenlo DonDomi-
. participé al,onJammenl.Marie,(pn, .assise aux
.
'I
pieds «lu Seigneur, réi.andail des larmes: car ^ """* 'Hnnisse. illa emni apm\ Lueam rcli«|
- ° anliquior, îiarralurnon inBeiliaiiia, sed in G.1-
I il dil Marie: a choisi la me Heure pari qui
lihea hoc fecisse, ajiud Siinoncm ipiea;(lam plia-
I ne lui sera jias 6;ée. bienheureuses lar-
risspum, non autem leprosum. Ai MattlKeii cl
(') Sanclt t mes {';! »
itiicarii, \\i\d.
Marco probatur anle biJuiim Pasehaî i.l per
L'auteur veut-il dire ici que dans cette niuliereni gestum esse. Pari modo el afiud
Iicuiil. 25 p.
dernière cii-. onslance Marie répandit des lar- Jnannem alla esl ab aliis. Eral enim Lar.ari
mes de pénitence? ou fait-il allusion au fait soror quo faclinn c?I, ul modo curc.i discipuli
:
de saint Li.c? quelle qu'ail été sa pensée sur increparenl, modo nnus Juda-;, cum non uiia
ce point, son senlimenl pa.liculier esl assez fcniina, sed diversx redarguerentur.
() Cumlitor nostcr noliis vehil in signo ad lalis,cum arilorp viscei iim, rihiis est anini.T, fjiii p i-
exeiiip uni pœm eiilia> [jo<iiil, ipios per pœulteii- rati.rux pane cnloli. Ciiiiis ex lesiiiiiuiiio Saiv. -
li.imvivcre pnsl i.ipstm) locil. t'er|ieiido enim Pe- loris nijxiiKe pa liiei.s liiii .Maria, ipue si'iiJL luxia
Iruni, conîiclerii laironpiii, aspicin Z:iC(ii,i uni, in-
pe.l.s Doniiui |.lor, iis, impii iiiini ; .l/iii:Vi (,;iji-
luCDi- Maiiain, ei niliit hi liis a iud video, nisi ;iu e
»i m patlci:i dcgi ijUiv non (ufi-re-.v.r ab ci i r.-
oculos mis ros posila spei tl pirni eiili;c c\eii pl.i. linsas ill.is iiiar-jriias in 'ellnxi' n heal iruiii la-
('", Lae.yiia quoD veie ex siiii.m > eiiiiliiiU.iie crviiiur'iin.
eV'iiiniusua lordis clluudilur, per asnitioiuiii vuri-
Ê3 I.NTEIU'RETKS GUtCS QUI O.M SUIVI L'Ol'LMO.N DOlUGEiNE. 84
Me quu sa coiulusioii n'est pas rignu- A [icnserque Notre-Seigneur ait été oint
icuscineiil vraie, puisiiu'cn supposant par une seule femme ou par deux
trois onclions on pourrait ne supposer femmes. 11 répond ([uc son sentiment
que lieux femmes et même une seule particulier est ((u'il y en a eu trois; mais
qui aurait fait toutes ces onctions. que saint Chrysostiune n'en a admis
Le commentaire interpole sur saint que deux, et qu'on doit préférer ce sen-
Luc, attribué fau'semciil à TilcdoBos- timent (4). (i)lbid.(f)
Ircs en Arabie, et qui est d'un écrivain Nous terminerons celte énumération
du vil' ou liu viu' siècle, au jugement de par les témoignages de Théopliylacle
dom Ceillier.qui l'appel'.e un/'aifa; etmi- et d'iîuihyme, qui ont suivi à leuronli-
„y'^V!''
VI, p. bi.
^' séi'able auteur (1),
^ '
distingue
° la sœur de naire saint Jean Chrysostorne, comme
Slarlhe et la pécheresse ;
piirlant de la lo remarque Tillcmont. Théophylacle,
pécheresse de saint Luc', il dit : « Ce'te archevé(iue schism.itiquc d'Acride cii
« femme n'est point rcV.c dont il est fait Bulgarie, vers la fin du xi' siècle, n'a pas
« mention dans saint Matth'eu, ni celle
" cependant suivi de très-près saint Jean
« dont il est parlé dans saint Marc, ni Chrysostomc, si on suppose que celui-
« enfin celle dont parle saint Jean. Car ci admis que deux femmes. Car
n'a
« celles-ci firent un peu avant la pas- Théophyla te en ailmet trois, comme
« sion les onctions qu'on leur attribue, on l'a déjà vu ('ans Si-s paroi 's citées
« mais la pécheresse la fit au milieu du plus haut et que nos critiques avaient
« ministère évangéiique de Nolre-Sci- faussement aliribuées à Théophile
« gneur, et Uiéme avant, comme cha- évèque d'Aiilioch •.
« cun pourra facilement le reconnaître, EuibymcZigabène, moine :chismatl-

« s'il veut examiner la chose avec quequi vivait dansicmême temps elqui
r2) Uihliniti. « soin (2). » 11 paraîtrait d'après ces pa- a écritcontre les Latins touchantla pro-
'^' ad- cession du Saint-Esprit, a laissé un
(.'.''ii™'»};
'"'es que r.int ur, quel qu'il soit, a
mis quatre femmes cl qu;ilre onctions. commentaire sur les quatre Evangiles
La raison qui le porte à penser que la
(^
tiré pour la plus grande partie des
pécheresse n'est point Marie sœur de écrits de saint Jean Chrysostomc, d'O-
Marthe, c'est la différence des temps rigène et d'autres Pères grecs (5). 11 y (5, uin. ,H
qu'il a cru remarquer entre l'oiiclion de embrasse le seniiuîent (lue
'
Théo-
suit f'"'"
/!f|""'''
lom. XXI, pag
saint Luc et celle des autres évangélis- phylacte et suppose trois femmes et 541.
tes. Mais on peut conclure de là que les trois onctions.
Grecs n'auraient peut-être point ima- Tels sont les interprètes grecs sur
giné la d'siinrlion, s'ils eussent songé à les(iuels nus nouveaux critiques s'ap-
l'explication si commune parmi les La- puient pour soutenir l'opinion de la
lins, qiidis'Jngiienl deuxonciions faites distinction. Cependant, malgré l'autorité
par Marie, l'une dans le lenips qu'elle d'Origène cl celle de saint Jean Chrysos-
était pécheresse ou pénitente, l'autre tomc, le sentiment des anciens touchant
lorsiiu'elle était convertie. l'unité de Marie et de la pécheresse n'a
(-)) Caiena fio Servius, auteur inconnu (3), cité une pas laissé d être suiii chez les Grecs,
fois dans \\ Chaîne des Pères 1> et de trouver au moins autant de par-
!nwT/'Â"Lir""''^
cum(b). grecs, sur saint Luc, demande s'il laut tisans que celui de la distinction.
(a) Tili Bostrcnsis nd cnjtut vu Evaiuj. dicis n" Liv. Servius quis fnerit, aut qiiid
Lucœ. MuUcr qiiœ erut in c'mlale pecculrix. scripseiil, nec apud Possevlnuni, nec alibi
Hmc millier, nequc ca est cujus raonlio fil legilur : cl cum apud alios ignorelur, sallein
.Tpud Maltliaeiiin, ncc ea rursus cujiis apud vel ex hue (iaginento cognoseitur.
Marcum; nec ea tandem ciijiis apud Joaii- (f) Ego quiJem ev.ingolica scripla pervol-
iiem :
voiis, ddigciiler 1res colligo fuis-e mulieres, ex
Siqiiidem illac paulo aiue dominicain pas- pcrsonaruin qualilale, ex ipso modo ageiidi,
sioncin fecerunt qua; fecisse scribunlur, luec ex ditleicnlia Icniportim... aurcx vero ille lin-
.lulem circa cvangelicx pr;edicalionis!neiliiiiii, giKT Pater binas asscril bas muliercs luibse :
atjlcilius qiioque, ul facile qiiis, si eani in rem cnjns a Joaniie, allcram vcro
uiiam qniilem
ciiriose iiKiuirorc vcUel, dcpicliendcrc pos- a tribus; cui et niagls crcdeii-
ci;.jiis mcntio lit
fCt.
duiti.
(b) A Mthaimc Ccidcrio Anlucyp. 1028, In-
DOCT. GRECS l'OSTEU. A ORIG. QUI TIENNENT ilAlUE i'OUK LA PECUEftESSE. 66
AHTiCLK DEUxièHE. A laliii, une espèce de concrdati-

formciil
ce conforme pour les nnrlions à ci'llo
,
Docteurs grecs postérieurs àOrigène, qui d'Ainnioiiius. Kusèle y préscnle dix ca-
ont embrnfsé l'opinion de l'un:té de nons ou tables qui montrent l'arcord
,
Marie avec la femme pécheresse. des narrations d s quatre évan'^élislrs
ou de plusieurs entre eux, enfin les ré-

CANONS ÉV.tNt;î:UQUBS D'ELSàoE DE
cits qui sont particuliers à chacun. Le
CÛSARÉB.
premier canon, destiné à designer ce qui
LesC.inons 6van'j;c'iqucs d'Kusèbc do est (Ommun aux quatre cvangèlistes,
tnj'J
Cosarée ,
qui flourissail nu comiiieiicc- indique ([ue saint Matthieu, -ainl Marc,
menl du iV siècle, iiioiiireiit assez que saint Luc et sa'ut Jean ont parlé de la
l'opinion de l'ui.ité était encore l'opi- même onction, et par conséquent d'une
nion commune des Grecs après Origènc seule et même femme ,
qui est Marie
comme elle l'avait été auparava-il. Ces sœur de Marthe , désignée sous ce nom
canons , que saint Jérôme a traduits en B par l'évangéliste saint Jean (1). (I) S. aie-
lO.II/IHI, t. I,
Premier canon, dans lequel tes quatre (Evangiles) s'accordent. p. UiO (ftj.
MATTHIEU MARC LUC JEAN

ccLxxvi. cLvm. Lxxiv. xcvm.
Or, Inrsinc Jt^siiséUil l'i lorsnu'il olail b B'- Un pliaiisien priait Je- On un souper....
lui fit
h Uél'ionic dans la maison ihanle dans la maison de »iisde dîner chez lui.... Mari.- (soeiir de Lazare|
de Sim II le Lé-preux , Simon le Lépreux , el Et voi i (lu'uiie lenime prit doni'. une livre de
une fpmme s'approcha de cpi'il ét:fit à lable, Il vint [éclierpssi' (lui était dans [larrum de nard pur, etc.
lui, etc. une femme, etc. la ville, etc.
Ildonc manifeste qn'Eusèbe de

est laC'>nccrdeon l'Harnionicd'Ammonius,
Césarée regardait tomme une seule et où l'on ne fait qu'un seul récit des nar-
monie personne la femme pécheresse Nos cri-
râlions des quatre évangélisles.
qui aval fait l'onciion décrite par Is tiques modernes n'en disconviennent
quatre évangéiistts, que par conséquent pas; mais accoutumés au système do
Simon , appelé le phari ini par saint (> concorde qtii distingue le fait rapporté
Luc, élait le même qui a élé surnommé par saint Luc de celui que décrit saint
le lépreux par saint Matthieu et saint Je;m, et à regarder l'unité d'onction
Marc, qu'enfin cette femme dont parlent comme une erreur, ils ont prétendu
les quatre cvangélistcs était Mnrie qu'Eusèbe, Am:iionius cl les autres s'é-
sœur de Lazare, ainsi nommée par saint l.iienl Irom-iés en ne faisant qu'un seul
Jean. On eut remarquer encore que,
[ récit des narrations des quatre évangé-
quoique saint Luc rapporte beaucoup lis es(2).Ce préjugé s'est fortifié encore ( 2) Dsc-rla-
liu>ii\ de H I-
de particularités dont les trois autres depuis la composition de nos nouveaux
Il i<:lcn I cicinh
évangélisles nepailent pas en racon- biéviaires, où l'on a eu soin de ne rien SI u Cti',1' iha-
dans ruffice de Marie

vc M. .OJ.
tant l'onciion du Sauveur néanmoins , laisser paraître
,
Eusèbe d;ins ,
scrur de Marthe de tout ce qui se rap-
son dixième canon, «jui
ind que ce qui est propre et particulier portait à la pécheresse dont parle saint
à saint Luc n'y a rien marqué du re-

, Luc; et par un effet de ce préjugé, dom
pas chez Simon. Tant ilesl vrai que dans D Calmct lui-même n'a pas craint de dire
son opinion ce repas était le même que que les docteurs de l'Eglise s'expriment
celui dont saint Matthieu, sa nt Marc et tiuelquefois.au sujet des onctions, d'une
saint Jean font le récit (h). Au reste, ce man ère peu exacte : c'est-à-dire lors-
I
oinlnepeulêreiontcslé par personne, qu'.ls mélcnl le récit de saint Luc à ce-
ai>rès que saint Jérôme qui a traduit ,
lui d-s autres évangélistes, el ne su|ipo-
le.; can<ins, assurequ'Eusèbe y a suivi senlainsi qu'uneonclion et qu'un repas.
(a) II ei.t niêisie à rcinari|ucr que quoiqu'En- ce repas que ces évallgéli^tes rapportent et
scbe dans son x* caïKiii n ail imliqiié aucune dunl saint Luc ne parle point. Elles ciiiiinieii-
des fircoiistances dn repas cliez Simnn, qui ccnt à ces paroles de Nulre-SeiiJiieur à se; dis-
ciples « Celle-ci en icpandaiit ce parfii:;i sur
sont parliculii res à sainl Luc, eoininc il aurait :
pu le faire, dans lequalricaïc, dc>liii6 h ce qui « mon corps a provenu ma sépulture. •
csl eoniimin à sainl Maltliicu, à saint Marc et (()) In caiioiic primo eoiivordant n:.iluiil
à saint Jean, il a iiiliipic les tiieoiislaiicos de MaHliJCUs, Martus, Lucas, Joaimos.
DOCTEURS GRF.CS rOSTERIEUKS A 0U1GE:\E Si
SAINT KniuEM. A soulciiu Ic f onli'.i iic, personne ne Joule

néanmoins de son antiquité. 11 esladres-
vin. Saint lîplirem, diacre de l'Fglisc d'K-
Sailli li[ihtPm 1 sé à Léloïus évêquc de Méiilino, con-
Ol l'Biiiciir
ei llo *'C^S
I'"llIoilI' de'''^*^^'^' ^" Sy"''" > cl qui vivait, comme ,
lu \iaie Vi pi- Eusèlie, au IV' siècle,

temporain de saint Grégoire de Nysse,
I:i \ rai
non ^plus n'adinel
iiilé
iiile suuftil conimelen marquent les béiié;!ictins(3), (5) Hisi. di
l'uiiiLé, qu'une onciion dans les récits des qua-
et il est encore recouimandable par la
tre cvangélistos et ne suppose qu'une ,
fZ' vi'"'f4'
dignité de l'auteur, qui était évèque. Or îtl-— .UwKuw
seule fcmnii', qui est Marie de IJétlianie.
cet auteur, quel qu il soit, esl un nou- vera VinjmiUi-
Au troisième tome de ses œuvres syria-
veau témoin de l'opinion des Grecs, au'^' """a J"
ques imprimées à l'orne dans le siècle
, .,
' ' OpeiumS. Bu-
iv siècle, en faveur de l'unité; puisque '>ilii, pag- 'o»i
dernier, se trouve un long sermon sur
parlant de la pécheresse qui baisait les
la pécheresse. Il la nomme Marie ; il
pieds du Sauveur, il l'appelle Marie,
supfiosede plus que Simon le Pliarisien,
comme fait sainl Eplirem. « En baisant
à qui Ndtre-Seigncur adressa la para-
n les pieds du Seigneur, dit-il, Marie ne
bole des deux débiteurs, était le même fi
que Simon qu'il guérit de la lèpri' que

« les considérait pas comme étant les
;
« pieds d'un homme, mais comme ceux
.Marie arrosi les pieds du Sauveur de
« du Seigneur. Par ses larmes elle ,
ses larme-s qu'elle oignit les pieds et la
« apai-ait sagement dans son cœur, et
tè'e ; que la salle fut toute enibauniée
(c éteignait la flamme de soii ancien
de l'odeur du parfum. Or toutes ces cir-
« amour pour les voluptés ; et par sou
cons t. inces, empruntées des quatre évan-
« amour envers le Seigneur et ses chas-
gél sles, montrent, à n'en pouvoir dou-
« les baisers , elle allutnail dans sou
ter, qu'il supposait dans les quatre ré-
« âme les flammes de rEsprit-Saint(4).»
cilsun même fait, une seule onction, (^ g. b«.m7
ihd. De ven
une seule femme, qui est Marie sœur
ArOLLINiIRE, EVEQUE DE LAGDICE*. /,;)/
de Marthe et la pécheresse; en un mot,
qu'il suivait l'Harmonie d'Ainmouius. Apollinaire, évéque deLaodicée.com- iv.
{\)S.f.phrpm Ce docteur (1) parlait et érrivait en osa , au rapport de saint Jérôme , des ,*'. 'l"''"''' f
t
sy, Jaque- c'est un témoin des Eglises de C
Ai/riaci! tli,
livres sans nombre sur l'Ecriture sain- Mipsiie:.iesui
p. oïM, *ii3 '"^
seq. (a).
t,
.
,
Syrie sur la question présente; cl son
.. - , . .
le (5).
/M /-> , 1,1
Outre ses Dialogues, j
dans les-
1 vent l'unilé.
,^ .
lémoignai;e doit cire d'un grand poids, quels il avait renfermé l'Evangile et Icsronym.incuiu
puisqj'au rapport de saint Jérôme, on préceptes des apôtres (6), il publia quel- "'/n?''^
lisaitpubliquemcîit plusieurs de ses ques ouvrages sur l'Evangile de saint /Jisi. iib, m
'"•
écrits, dans quelques églises, après l'E- Mallhieu (7), et interpréta saint Luc ll*^^'''
(2) S. a;<;. critiire sainte (2). Liisait dos leçons publiques sur I Ecri-, -on. protog i
roHi/m; de sert- ^- """''•

ture,el sainl Jérôme se félicite de l'avoir
ihiribiis ecd. SAINT BASILE, OU i'aitleur du livre de la
nM13(t). '
.
,.. . . , eu pour maître à Anlioche pendant quel-
y ra.e I iryinite.
que temps (8). Mais comme Apollinaire (8)li)iii ./îr'fa
devint dans la suite hérésiarque, on n'a ^^-
^''^•
Si le livre de la Vraie Virginité, placé
parmi les œuvres de saint Basile, n'est pas pris soin de nous conserver Us écrits
point l'ouvrage de ce saint docteur , dont nous parlons. Seulement nous sa-
quoique du P;n , Combefils et tous les vons qu'il y enseignait l'unité de Marie
éditeurs avant les bénédic ins , aient avec la pécheresse. Victor d'Antioclie,
(a) Feiuinii peci atrix comlitoiis siii peiles

cupalur Ecloio Melilineiisi.
dcpluenlium ociiloium rore lavlt, capiilis suis
((/) El Maria pedcs Uuniini deosdilaiis, non
tcrsit, unguc!it(i Chrtsti disiiunbeii-
linivil...
ut lioniiiiis pc les, sed lit Doiniiii oM:ulabalur :
lis capiti uiigiientinn liil'uilil, oiior iiide spirans
ve;crcin qiiiilem incen.tii vobiptalem pruden-
liiclinium coiiiplevil, convivas rapiiil, mnx de
cœpinni est... tu aiilem exan- ter se cxstinguens lacrymis el coinpescens,
il)
pi'elio disceplaii
nie, rcJcinplor meus, ut ill.ini iieccairiceiii a iiDi'C aiileiii in Ddiiiimnii et saiictis osculis
(li
Spirit'.im in anima piuilonter arcendeiis.
Jlariani.
C.i;t évcq:ie rii)^)orlc dmis le (ii'ie de la Vraie
(b) Eplira}ni E.iessensc Ecclesix diaconus,
Viryiiiité deux j'uits arrivés de suit icmps, qui
iiiuita syro seriuoiic coinposuit; el ad lanlaiu
prouvent l'usage de In confession auriculaire,
vonit claiitutlineni, ut post lectionem Scriptu-
rarum piibliLC in quibusdam Ecclesiis ejus p. 040.
scrijila rccitciitur. (c) Apolliiiaiiiiin Laoïliconum aiidivi Anlia-

(f) Hoc opiis foininend:it anliipiilas. Srri- eliia; h'cipienlcr el colni; cl cnni mu iiiân-
ct:b SLi'iiit'jri- cnidircî...
|iiinn csl enim quarto sxculo, ciilemijue nun-
89 QUI TlF.NNI-.N'r MaUl. roili I.A PIX.UF.RF.SSF, 90
nié tl.iiis laïU'l pii'iéïk-iit , ol lyù !• s A j .iv.iil iiuMécs, il-; oui eu le scirliloccux
;iv.iil sOtis !(!•;
j ux , nous .iiipiiiil on d'A|K-lliii,iiro, cl lu- sinl pas venus jus-
rlTi't (Hicil'aiirt's Apollinairo, 1rs (|ii .Ire qu';» nous. Nous n'avons <le lui (jue
oviingéli.'.li's n'avaical piilù que iruiie q iciqiics fiagmonts.

(DCniivia seule et iiirme foininc (1). 11 faut d re (loTliéodorp de M.ipsuosic
au rapi'""! 'Ii" saint Jéiô-

Apolliii;iire, ee (luc nous avons <lil d"Ap.'!liiiaire : il
-H Hi" «uiî/!!
me, avait coiniusc un grand ou* ran? dul concilier entre eux les ovan;:elistes,
où il rcfui il les sopliismcs de l'orpli) rc puisqu'il réfuta les écrits de Julien l'A-
(2) s. Hii- contre la religion chrétienne (2); d posial, qui les accusait de s'élre eontie-
Dimi.iim. I. coninie ce jihilosoplip avait piélendii dits (G). Il composa un livre intitule : (6) Ifcii/. (*)
1,1' liMl'O- (rouverdescontradictionsdansles récits l'Iulerprétationde ri'lvangile selon saint

(3) S. 7/ic- des évancélistcs (.']), on doit conclure Matthieu ; plusieurs coninientaircs sur
I, a ((). qu Apollinaire, plus sage en cela et plus le méiiic Kvangile, sur celui de !-ainl
judicieux qu'Oiigéne de ^ ••"C. sur saint Jean (7)

,
et c'é ait sans
s'était efforcé (7) lli-l. ,'e ;
B ., ... ilnm Ceillier, , , , .
'
.
les concilier, sa:is lecouriraux explica-

" doute d.ins ces derniers ecrils qu il sou- m,„, x,|>. 493.
tions étranges de cet auteur ((/). tenait l'unitc de Marie avec la péi lie-
ressc , comme nous l'apprend \ iclor
TUÉUDORE DE MGPSDESTE.
d'Anlioclie.
Victor d'Anlioclie joint à A; olliiiai.-e Nous joindrions ici le Commentaire X.
I.'aiilt'iir ilii
Théodore de Mopsuesle (c) autre té- , imparfait sur stiinl Mallltuu, lamsêmeni coiinueniairo
moin de la tradition des Grecs, en fa- aitribué à saint Jian Clirysostome , si
V',îjjj'^'i^^'|ff,î",|
(I) Bibliotfi. veur de ce senlimenl (V). ThooJore élu- des criti(|ues habli<'s ne soupçonnaient suivciiil'uii.i^.
'alrum, l. IV, ,. . , , ,,,
. luH. Ciiit'ii
"''' iivec sailli Jean (.lirjsosloine, s;)os que cet ouvrage, écrit par un arien el
'nt. Grue i» Diodorc do Tarse, et fut lui-niêrne le un anoméen, a été composé originaire-
liMh. , ibid. .„, , , . . ,
(). maître (le riieodorcl. Knii n égale es ment en latin. Quoique ce dernier point
éloges que les lîrecs lui ont (loiiiHs pour ne soit pas démontré, nous ne rappor-
l'étendue de sa science, qui l'a fait sur- tcrons point ici le tém lignage de cet
f!$) Sm'p/o nommer le Grand (5). Mais ses livres ^ auteur, qui dit formellement que Marie
ocii coll. An- ayanic e proscrits pour les erri urs qu il s rurde Marine avait ele pécheresse (i).
«(. Uaio, i I,
'rolecjoin.
>H9)- (m) a
Possino, lOiG, pag. 30G. Bihliolli. — Christ, Apollinaire enlcndail la propre sœur
t. I V, Yict. Anliocli. ad cap. xiv Mairi,
i'ittriim, de Marthe.
p. tandem eamdeia apiiJ
401). Apolliiiaris
(e) Le Masson dans son écrit pour l'unité a
oniiiescvaiigolislas descrihi ait.
cru l'aussement «pie Victor d'Anlioehe joignait
{b) Porphyrius... oui soleriissiiiic rcspon- Théodorci à Apollinaire.
dit... Apollinaris uno grandi libro. Apollinaiis aiiieni el Tlicodoriis un!>m
(/)
(c) H;ec replico non ut evaiigelistas arguam eamdemquc ab evangelislis omnibus meniora-
ralsilalis : hoc quippe inipioruiii est Cclsi, Por- lam pulaiit.
pliyrii el Juliani.
(g) Tlieoilorus Diodori el Carterii in Ibeolo-
Un
fragmoiil d'Apollinaire, rapporté dans
(rf) gia (lisripidus ob mulliplicem seienliam Poly-
des Pères grecs sur saint Jean, nioii-
la Cliuiiie liistor dicliis, Jiiannis Ohrysoslomi eoiidisci-
Vrc encore le seuliiuent de eel iiiterpré.e par- : pulus, Tbeudoroli iraglsler, univer.>;c Ecclesia;
lant de ranivée de Jésus à Béihanie pour res- duclor inienlimi appillatus, et Magni deuique
susciter Lazare, il fait remarquer qu'il n'est eogniimeiito ilon.ilns.
pas dit de Mardie qu'elle alla trouver JiibUs (//)
,
Tlieoilorus luereseon Juliani apostaix
,
CiiRiiT en touie liite, ni qu'elle tomba à ses '^ oppugiiaior.

pieds, comme saiiil Jean le raconte de .Marie, (i) Il est certain qu'avant le pontificat i\n
et cela, dit il, pour qu'on voie par plus de lé- Nicolas L i', lOnviagc imparfait snr saint Mal-
moiguages (pte, Marie avait plus aimé Jésus- lliieu élait reg.ir.lé comme écrit originaire-
{i)Calia. pa- Ciircst ^'). Or, ces paroles font manifestement ment en grec, puisque ce pape en rapporte un
riiin Grn'co- aIbbioM à celles du Sauveur à Simon, sur le passage, sous le nom de saint Jean Chrysos-
nm i:i Joi.ii- sujet de la peclieresse Celui-lii aime plus à : tome dais ses liéponscs aux Uilgures ('-). Il (') fcf.foT-
wn a Dallli. ,j,;i on remet plus de péchés; el montrenl que est vrai (p:e l'auleur de ce commentaire cile ciburim
edii.
Viirdeno. (') i^,
,,;,r péclicresse qui nr«i( plus aimé Jé.-.us- souvent l'Ecriluic selon les Bibies latines, cl "".^'..'.','.".,'" »
C) [n Joan. c;ip. xi, p. 287, AiHilliimrii. De f")Oiii consensus si soins innnpliis forlederiieni,
Marllia non dixit nuod ad pedi's ejus atcidei il, sed cairra oiiiiiia cii.im cinn ipso cuilii ci'lebrala Irii-
occurrer'l duiilaxal noipie dicil lmui celeriltT jc
: slrjii ur.Joanno ('.lirjSMsLiiii.il iiiagnudoclorp lestan-
diligi'nld accuv i.sse hoc uauKiue evaii(,'elisla iri-
: te, <|ni ail imatriinouiinn non lacit eniius, si'd vo-
Liiiit(Mari:e) ; de H.iriba soluiii divun.-,, eani siuipli- luiiia-!. Op. imper fa t. in Maltli. Iioinil. x\.\ii, aptut
ciler occurrisê. Occnrrere autcin quid minus ost S. Clirywsioin. l. VI, p cxvxv. Malriinouiuiu cimii
ipiam veiiire, ul vel Inde paieat Mariani plurimis nou Licilcollus, scd vuluniaa.
liluliS Doniiuuiii innjjis dilcxisse.
pj DOCTEURS GRECS POSTERIEURS A ORIGENE li
ANDRÉ, Ar.cniivÈQiE DE cuÈiB. A 6vaiigclis!cs quc Marie sœur de La

,
zare est la même que la pécheresse de

André, archevêque de Crète, vers la
saint Luc, et qu'elle a fait l'onction des
lin du VU' siècle, el qui viv;iit auconi-
pieds et celle de la tête {b).
inenccment du suivant, nous a laissé,
entre autres écrits un serraon sur la ,
AMPniLOQUE.
résurrcclion de Lazare , publié d;ins On a publié ôus le nom de saint XI.
AmptiiloT '
plusieurs recueils , cl en dernier lie u Aniphiloque , an hevêque d'Icône ami , el l'auleiii' rt

Ceiilo'i O'Hc
par Gallandi qui en a donné le lexlc de saint Basile huit discours en grec ,
,
mèie suivi'i ,
original. C'est cel André qui adressa qu'on regarde aujourd'hui comme l'ou- ruiiilé.
un poëme en vers iambcs à l'archidia- vrage d'un auiro auteur. On pense
cre Agulhon en reconnaissance de ce qu'ils pourraient être d'Amphi'.oque
<ju'il lui avait envoyé les du
actes métropolitain de Cjzique au ix' siè-
(I) Uist. de sixième concile (1). cle{3).Quoi qu'il en soil, l'auteur, qui (3) Hisf. c
Cet archevêque,
dom CeiUier
^Pr^s avoir raconté la résurrection de g était ccrlainemcnt un Grec , suppose , t. VU, p. 51(
'^'
x"m X\\U
S4.
'
Lazare, dit à ses auditeurs: «Qui donc dans le discours sur la pé< lieresse,que
« a célébré dignement cette solennité ? celle-ci était Marie sœur de Marthe,
« Qui s'est coiiipiirlé cumnvj Marllie et puisqu'il miîle dans le récit de l'action
H a imité Marie sœur de Lazare? Quelle de la pécheresse ce que saint Je.m rap-
« est l'âme ainsi animée d'amour pour porte dans le sien ou plutôt il joint en-
;
« Dieu ,
qui s'est procuré les plus pré- semble les narrations des quatre évan-
ce cieux des parfums pour oindre le Sci- gélistes, comme font tous les Grecs qui
« gneur dans la cène ? Qui est-ce qui ,

suivent l'anciciine opinion de l'unité.
« se tenant ainsi à ses pieds, a rép:!ndu Après avoir r.ipporié que le phari-
« le parfum sur la léte du Sauveur , et sien pria le Sauveur de manger chi z
« a arrosé ses pieds de celle liqueur et lui, el que la pécheresse se rendit dans
«de ses larmes? Qui est-ce qi a enla sal e du festin , cet auteur s'exprime
ci tendu de ses oreilles cette douca et do 1,1 sorte :
«miséricordieuse parole: Vos pèches C « Elle embrassa ses pieds sacrés , cl

« vous sont rems ? Mais quelqu'un ré- -< partagea ainsi avec Jean le et rps de
« pondra peut-être: Voilà que j'imite la « Jésds-Christ. Jean rciosa sur la poi-
« pécheresse; si je n'offre point de par- « Irine , l'autre oignit les pieds... G
{1) Bibliniii. « fum,du moins mes larmes (2).»
j'offre « pharisien pourquoi vous accordez-
!
Vairum. l. X
p.G4i (il)
On voit encore ici que cet auteur ne « vous donc avec Judas pour tenter le
fait, d'après la Concorde d'Ammonius ,

«Seigneur? Vôus.cojnme si vous étiez
qu'un seul récit des paroles des quatre « exempt de souillure, vous le i abaissez
qu'il remarque même

que le texte grec csi Ecce raeretricem imiter et quaoquam non :
différent. observations poiuraieiil

Mais ces unguentum, at lacrymas offero, etc.
peut-être montrer le que
traducteur aurait (b) André de Crète dit un peu auparavant,
cité de préférence la version en usage chez au sujet de ces paroles de saint Jean i Piu- :
ceux pour qui il trajnisait cet écrit. La libéré t sieurs Juifs (c'esl-à-dire de ceux de Jéru a-
qu'il s'est donnée de marquer la diiTérence du < lem) vinrent pour consoler Marthe el Marie
grec el du latin ne soraii-elle pas plus difli- . < (le la mort cie leur frère... i « Ce fui pour :
"
cile encore à explliiuer, si l'ouvrage eût éié « l'une (le ces deux raisons ou pour jouir de :
écrit originairement par un Latin ? Nous taions « la conversation de ces deux femmes, car
ici ces reflexions pour montrer qu il n'est pas < leur vie était honnête et vertueuse, ou pour
prouvé que cel ouvrage ait été composé en la- < consoler de ce si triste et si déplorable
les
lin, sans affirmer pourtant qu'il 1 ait été en « événement. » Si cet auteur suppose ici que
grec. la vie de Marie était honnêle et vertueuse,
(il) S. Andrew Crelenais oral, in Lazarmn c'esl que lo^^qu'cHe lit l'onction, elle élail
quttlriditanmn.Qnis ergo banc solemnitaleui déjà convertie depuis longiemps et respectée
congrue colebravit? quis se velut Marlha gcs- pour la sainteté de sa conduite. On a vu, en
sit? quis Mariani est icmulatus, sorores illas effet, qu'Ammonius place longtemps avant
Liz.an? quis sicut ill» bonas margaritas lacry- l'onctio;!, et avant la résurrection de Lazare,
niis émit, ac obtulit Christo... qax anima sic la circonstance où le Sauveur dil en parlant
Dei amans coenantem ungat Doniinum? quis de Marie Elle a choisi Ici meilleure part qui
;
ita stans secus illius pedes inlacto adeftu .il ne lui sera point ôlée; el que ceux qui n'admel-
capili ac lum pedes ungucnlo et lacrymis
: tent qu'une seule onction, comme Groliiis el
ligavit? Quis clemcntem illara et blandam vo- autres modernes, font la même supposition,
ccni, licinUt.îUur Ubi peccala, suis ipse auri- quoique Clément Alexandrin el quelques au-
lius audivii? at dicet fone ad li;ec quispiam : tres ne l'aient point faite.
D3 OUI TiKNNKNT MAUII. l'ULK L.\ iT.ciir.ui-.ssi:. 9i
« aa rang des homnics, ù cause ilcs |ié- A Irait semble ne supposer qu'une onc-
« cli6s (le ci-l(c reamic ; ( t Judiis , sois tion cl i|u'uuc scuL' femme puisqu'il ,
« un fauv masque do zèle (lour les pau- est ainsi eoni;u : l)t lu femme ([ui ni-
« vres,siinii;;iie cl dit : Pourquoi donc (jnit le Seijiuiir utec un jiarfum ; on
« prodij>ui'r ainsi ce parfuui ((u'on ai- peut loncluie <\\i\\ a suivi, ci>mme ont
(1) s. j\m « rail pu vriulre à grand pri\ (I) ? » f.iit tant d'aulres diecs , l'Ilarmonic
f/liilocliii /fs-
iiiniiis opcrn On voit i.i coinme dans Anuiior.ius , d'Ammonius.el n'a point distingué en-
Cil, i> li'>,7s iianj saint lùihcm '
cl li's autres, les Ire .Marie el la pécheresse ('i).
lu)
(|ualrc nnrralio:>s des évan^clisles join-
Vmrum, i. M
Conchision. \a^. 1 ICI). De
tes dans un même téi-it , notaniuieul C.IKISIoUoilIf-
rucenlonci (*).
relie de saint Jean, le seul qui ait pari.' Telles sont les autorités pour l'unité
Ml
de Judas dans celle circonstance. ou pour la dislinclion que présentent Chef les Crers
a cluno
les monuments de l'Eglise grecque. Ou l'uiiUt':
cil sa
L'Auri:iin nu centun d'homèhi!. faviMir
1
ourrait en apporter quel()ues aulr s uie ir.iiiitiiiii
plus .•iiicii-mii'.
On cileen faveur de l'unité le poëme I^ en faveur de runilé;niais elles ne nous pins cé.ébro,
grec appelé le Cmlon d' llomî-re , ainsi semblent pas cire assez précises pour l>lusrépjii(ia<:.
nomme parce e,u'il est composé d s les citer i< avec tonfiince. Avant de
i
vers do ce poëie : Il porte le nom d'Eu- p isser à l'examen des Pères latins sur
docic , IVnuue de Tliéodose le jrune ,
ci'tie matière, nous résumerons en peu
fille de I.éoiice, pn^fe-seur d'é'.nq'ienc*? de mots re q;:i a élé dit jusqu'ici à l'é-
à AlJiùncs, cl élevée eilc-méuie da: s gard des Grecs.

(i) llw.. de Pamour des lielli's-lellres (2'. Zonare On a vu dans la première période que
tmii V II. .y.wi
'"' atlriliuc le ( enivn a llomeie, quoi- le< docteurs Grecs antérieurs à Origène
'''•*''•
que l'Iiolius ne l'ail pas mcnliinué dans tril enseigné l'unité de .Marie avec la
le dénombrement Nous avons rapporté 1rs

qu'il fait des cruvrcs pécheresse.
d'Eudorie. S'il est vérilablement do, témdignagcs de Clément d'Alexandrie,
celle impératrice il faut le rapporicr d'Animouius les paroles où Origèni'
, ,
(l)lhnl. au v siècle (3). Ce pcc^r.c imprimé C nous apprend que l'unité était suivie ,
dans divers recueils, se Irouvc au loinc par heauioup djnlerpréles.

Vide la bililiolhèque(!es Pères de Lyon: On a vu dans la seconde période, ,
la Iraductit.n latine en est asêz ein- qu'Origène paraît être le premier qui
banassée, et l'on ne s'y est point as- ail sont, nu la dislinctinn, et qu'il a été
treint h la mesure des virs. L'auteur, amené à s'éloigner de la tradition i!es

en rappelant les principaux traits delà anciens , uniquement par la difGculté
»ie de Noire-Seigneur ,
parle du repas prétendue de concilier les évangéliates
chez Simon , et suppose (juo celle qui entre eux, qui autiemenl scraicnl, se-
fil l'onction à BéUianie était la péche- lon lui, tombés en coniradiction mani-
resse dont parle saint Luc. \\ est vrai f sie. On a vu enfin que, depuis le \'
que liiul ce qu'il dit pourrait ne se rap- siècle, le même motf avait porté |
lu-
porter qu'aux récits de saint Luc , de sieurs Grecs à embrasser celte opinion.
saint Mallhieu el de saint Marc. Mais Si ces auteurs c:aient en plus grand
comme il ne | arle pas ailleurs de l'ac- D nombre que les premiers, il semble que
lion de Marie décrite par saint Jean , el ceux-ci, qui tiennent pour l'unité, étant
que de plus le titre qu'il donne à ce plus ancici'.s que les autres , ne do-
(fl) .\mplexa est inlcmcralos pcites Ciiuisti : Conira grn.is liabciis nilida reliciila,
corpus cuiii Jeanne p.trlila csl. lilc qiiiilcin Kl aille ipsum cailii {seUil) el cepil gonua :
Geiiilius llexis svcJcns, ma lebaui voro lacrymis
recubuit supra pcclus; cl isla peJcs unxil.
[siiius
pliarissee, quid Doniiiiuni exaspéras in alioi.is
El ei genua oscubia est el cepil maiiibus pedes,
pctas? qiiid
criniiiiihus, qui in propriis voiiiajn llogabal luyens, el dixil oniiiia.
if si
lu Jiidasque coMveiiisiis, ut lentarelis Donii- Ëlltidii aiitein auru ex ûtlu hiiiiiidutn oleum
iiurn? lu quideni velut n.undns a sorde, detra- Ipsins Mipra capiil el .bsiersil m.ribus.
lieiis hoinini pro peccatis ille aulcm seu paii- :
Miiiisiri cro oiiwies superbi; admirait sunt.
•
pcrun) anians imlignalur dicens : Utquid per- Al ipsc co^'iinvil suis in ineiilibus dixlli|ue :
ditio isla ungiienti ? polcrat cnini venuudari O iiiidier nullus U' muiialium In iniiiieusa lerra
!
Allcrcabil,elc.
niulto.
(&) De ea quœ unguento unxil Domininn.

Ll iiiullcr CiMitra veuit .ipiid slaliuluui lUmius,
93 DOCT. GRECS l'OST. A OUIO. QUI TIENNENT MARIE POUR LA TECIiERESSE. <jQ
vraicnt pas élro rcjr tés à cause de leur A 3" Enfin une Ira-
l'unilé a pour elle
pelit nombre. La saine criiiqu.î vou- dilion plus ui,iv( rsellemcnt répandue
diiiU qu'on pesai les inolifs des deux Depuis Origènc ju (ju'à la fin du iv
opinions ei qu'on prononçai en faveur siècle on ne peut citer aucun auteur
,
de celle qui paraîtrait être plus foiK'é.': qvîi ail tenu pour la distinction et si ;
,
car ce serait alors le cas d'appliquer ce à pnriir de celte époque, elle a eu quel-
principe reconnu de tout le monde et ques p.irlisans , il etl manireste qu'ciie
allégué par dom Calme! lui-même dans les a dus a l'autorité de saint Jean
la question présente : Ce n'est pas tant Chrysoslon)e, et qu'ainsi elle se réduil
lenombre des suffrages que l'on doit presque uniquement à l'opinion parti-
cons'dérer icique lu fore des raisons. ,
culière de ce saint docteur. On peut
Or il ne paruîl pas qu'au jugement remarquer en effet qu'> lie a pris fa-
d'aucun interprè e les raisons qui ont veur principalement dans les églises de
fait imaginer la distinction
Conslan'inopleLt d' A ntioche, dont saint
eussent
Jean Chryso, tome a toujours élé re
beaucoup do poids selon ces ^ ,
puisque ,
gardé depuis comme la gloire et l'ora-

auteurs Grecs véracité des évangé- , la
cle. Ainsi des huit auteurs que nous ,
listes dépend nécessairement de la dis-
avons cités pour la distinction, Victor a
tinction et c'est ce qu'aucun auteur
;
sage et sensé n'osera soutenir.

éé évéque d'Anlioche, et, de plus, il
r,ipporte le sentiment de saint Jean
Mais comme nous nous sommes pro-
Chrysostome Euihyme Zig ihène était
;
posé d'examiner quelle a élé l'opinion
muinc de Constantinople,el il fait pro-
commune des Grecs et des Latins, et
fession , comme on sait, de suivre ce
non de faire le procès à personne, nous
saint docteur non moins que Thcophy-
ne devons pas user ici de ce moyen.
lacte ; saint Procle a été évéque de
Nous dirons seulement que les défen-
Conslanlinople après saint Jean Chry-
seurs de l'unité, ayanl déjà sur les au-
soslome Servius cite expressé.nent ce
;
tres l'avantage de la plus haute an'.i-

Q saint docteur ; Basile de Séleucie rap-
quité ne le leur cèdent pas non plus
,
porte SCS propres paroles, quoiqu'il ne
pour le nombre. Nous avons cité les té- le nomme pas; enfin, les deux derniers,
moignages de Clément d'Alcsandrie ,
Hésychius du faux commen-
et l'auteur
d'Ammonius d'Eusèbe de Césarée de , ,
taire de Tile de Boslres, sont inconnus
saint Ephrem de l'auteur de la Vraie ,
et ont peut-ère vécu dans le voisinage
Théodore de
Virginité, d'Apollinaire, de de Constantiuople , ou da.is cette v.lle
Mopsuesle, d'André de Crète, d'Amphi- niême.
loque de l'auteur du Cenlon d'Ho-
,
Au lieu que nous Iroi.vons ro.jinion
mère. Nous citerons au chapitre sui- de l'unité répandue partout chez les
vant un écrivain grec connu sous le G CCS, comme l'indiquent assez les di-
nom de Géoméira.et qui lient aussi verses Eglises auxquelles étaient alla-
pr»ur l'unité; et de la simple exposition clics les docteurs qui l'onf soutenue.
de ces faits , nous concluons :
De plus elle a élé consac.ée par la Con-
1° Que l'unité de Marie avec la pé- corde d'Ammonius et par les canons
cheresse a en sa faveur une tradition évangéliques d'Eusèbe, deux ouvrages
plus ancienne dont on ne peut assigner qui supposent que l'unité était, chez
l'origine ni l'auteur ; les Grecs, le sentiment commun. Car
Une tradition plus célèbre cl plus

?,° ces écrits étaient l'un et l'autre forl
nombreuse; car, si l'on excepte saii.l répandus ; celui d'.^nimonius, pu squ'il

Jean Chrysostomc , les autres écrivains ;î élé traduit en latin au vi' siècle, et
qu'on a nommés n'ont je'é presque au- commenté .tu xii"; celui d'Eusibe,
cun éclat et ne peuvent être mis en
, puisque saint Jérôme l'a joinl à son
parallèle avec saint Ephrem , Eusèbe édition des Evangiles qu'il fil par l'or-
de Césarée saint Basile Ammoiiius
, , ,
die du pape saint Damase pour l'usage
Clément d'Alexandrie, Tertullien sans , des L.itins. 11 fallait , en effet, que les
pnrier encore d'une multitude d'autres ."anons évangéliques d'Eusèbe fus-seiiC
que 1,1 suite fera ronnaSIri-; reçus partout chez les Grecs, pour (jue
'J7 II.NAMMUE l)l£S PI'. LATINS A IIEC.ONNAITHE MARIE POUR LA PECHERESSE. US
saint Jorômc prit In peine de les Ira- A et qu'enrii) l'unctioii de la lé!c, décrite
duire, de les ajouter à son texte Lilin par saint Matthieu et par saint Marc,
des quatre Evangiles, et de marquer, (tait dilTérente de l'autre, et avait été
comme il a f.iit, à ta marge de eliaquc faite par une femme vertueuse et in-
Evangile, la série des ihifTres qui i6- connue. Ceux-ci ont doncadmi^ deux
pondent à ces divers canons. onctions l deux femmes, sans se dé-
(
partir pourtant de l'uuité. 3- Enlin le

Ildonc conclure que ro[)inion
faut
commune chez les Grecs était que la plus grand nombre a cru, après saint
pécheresse dont parle saint Luc est la

Augustin, que l'onclion rapportée par
même personne que Marie sœur de saint Luc était difrèreiitc de celle que
Marthe. racontent saint Matthieu, saint Marc et
saint Jean mais que l'une et l'uuirc

;
CHAPITRE SECOND. avait été faite par Marie de Béthanie :
Sentiment des Pères latins depuis la première, lorsque Marie était encore
p
Origène. pécheresse ; la seconde , après sa con-
version. Ceux-ci ont donc soutenu aussi
- '-.
TroisopiDions
. Nos critiques,
^ '
comme on l'a fait ob- l'opinion de l'unité.
des L.nius tuu- server déjà, ont cru remarquer une Nous allons exposer ces trois senti-
m onciioD.
g,.a„jg variété d'opinion chez les doc- ments en rapportant les témoignages
teurs de l'Eglise latine, surtout dans des Pères qui les ont suivis. Si nos cii-
les temps antérieurs à saint Grégoire tiqucs eussent fait ces distinctions
le Grand. Nous convenons qu'il y a eu
bien loin de croire apercevoir tant de
partage parmi ces Pères, mais ce par- contradictions entre les Pères latins sur
tage n'a pas eu pour objet le point par- l'unité de Marie avec la pécheresse, ils
ticulier de l'uniié de Marie avec la pé- auraient au contraire été frappés de
cheresse , comme nos critiques l'ont
leur parfaite identité de sentiment.
avancé. Nous montrerons , au con-
traire, que tous les docteurs latins ARTICLE PREMIER.
,
sans exception, n'ont fait qu'une seule ^ Sl'STÈME D'AMMONIUS,

et même personne de la pécheresse Où l'on suppose une seule onction
dont parle saint Luc et de Marie de faite par ta pécheresse qui est Marie
Bélhanie, ou que du moins on n'en peut de Béihan e.
alléguer aucun qui ait suivi le senti- SAINT PAULIN.

ment opposé. S'il y a partage d'opinion Tous les docteurs latins qui ont ad- IL
parmi eus, c'est seulement sur le nom- mis une seule onction ont nécessaire- Ceuiqui n'ont
adniii qu'une
bre des onctions et sur celui des fem- ment supposé que Marie sœur deonciii.nontsui-
""'^''''
mes qui les ont faites; et cette diver- Marthe était la même que la pèche- *' '
sité a donné lien à trois systèmes de resse. Le plus ancien parmi eux qui
concordance sur ces deux points :
ait suivi ce système de concorde, est
1° Quelques-uns n'ont reconnu qu'une saint Paulin de Noie. Dans sa quatr cme
seule onction, décrite par les quatre épîlre à Sévère, il joint ensemble les
évangélistes,conformément à l'Harmo- ^ récits des quatre évangélistes et siip- ,
nie d'Ammonius et aux canons d'Eu- pose par conséquent que la sœur de
sèbe de Césarée, et n'ont point distin- Lazare est la même que la pécheresse
gué par conséquent entre Marie de dont parle saint Luc. Il rapporte qu'en-
Bélhanie et la pécheresse dont parle trant dans la maison du pharisien, la
saint Luc. 2° D'autres ont supposé pécheresse se jeta aux pieds du Sau-
d'après un des systèmes d'Origène, veur, les arrosa de ses larmes, et Ot, de
que l'onction des pieds , décrite par comme un autel sur
ces pieds sacrés,
saint Luc
par saint Jean, était la
et immola son cœur par la pé-
lequel elle
même, quoique racontée diversement nitence; qu'en récompense elle nçut
par l'un et par l'autre, et que par con- non-seulement la rémission de ses pé-
séquent Marie de Bélhanie était la pé- chés, mais encore la gloire d'une mé-
cheresse même dont parle saint Luc; moire éternelle partout où l'Fvangile
Monuments inédits. I.
00 LN\N1MITE DES PERKS L.VTINS »03
serait prt'ciié. 11 ajoute que la fnnme A « Pourquoi faites-vous de la peine a

évangél if/ue o\%n\\. les pieds el la tâte i< ce//* /emme, repond le Seigneur : e//e
du Sauvtur; qu'enfin Judas murmura « a fait à mon éijard une bonne au-
(1) 75i/'/i«.;/i. contre elle (1). L'on voit que s tint « rre (2). «Saint Jérôme joint ici, (2)/?. //,>.
l'a''''" joiolici au récit de sa ni Luc, comme on vo (, la narration de saint j;""!f':i..|-^,i;^

r'nuTt'^'W'
qui seul parle de la prchcrcsse et des Jean, qui seul parle île Judas, celle de fd.wOie. t.).
larmes qu'elle répandit, celui de saint saint Luc, qui qualifie celte femme une
Mallhicu cl de saint Marc, les seuls qui pr'chcrcssr, el celle de saint Marc et de
fassent mcnlion de l'oRCtion de la tôle, saint Mdlihieu, qui rapportent seuls ces
el enfin le récit de saint Jean, le seul paroles : Elle a fait à mon égard iint
des évangélistes qui parle de Judds. tonne œiare. Il pensait donc que la pé-
Donc saint Paulin n'a Imct qu'une onc- cheresse était la même (jue Marie de
lion, et par conséquent qu'un- seule Béthanie.
femme (6), qui est tout à la fois la pé- ^ Cassien semble avoir suivi aussi le
nilenle el Marie de Béthanie. même au moins attribue-t-il

sentiment ;
JÉRÔME. à Marie sœur de Marthe le baisement

SA'.NT
des iiicds du Sauveur (3), circonstance ^''w™-
(f"'.
1^, ca-
Saint Jérôme, dans sa préface sur le , ,, . . .
coilai
rapportée par saint Luc dans l'hisloire put vu, p .'lOi
prophète Osée, a suivi le même système in-!i

'
'."."'°'"' ' "
de la pécheresse, el qui seule prouve, ''
de concorde au sujet des onctions, quoi-

ici, que Cassien ne distinguait pas non
que dans deux autres de ses écrits il ait
plus entre cette dernière el Marie de
embrassé un autre sentiment sans ,
Béthanie.
changer pour cela d'opinion sur l'u-
nité de Marie avec la pécheresse, comme ARTICLE SECOND.
on le verra bientôt. «Les disciples, dit- SYSTÈME EMPRUNTÉ D'OIUGÈNE,
« dans celle préface et surtout le l'on suppose deux onctions et deux
il, ,
Où
« traître Judas, s'irriiant contre la pc- femmes riunt l'une, Marv; de Béthanie,
« cheresse de ce qu'on n'avait pas est la même que la pécheresse.
li vendu le parfum qu'elle répindil :

G l^ S8i:liment qui suppose deux fera- Ht.
LesPèreîqui
(a) S. Pmilini i ad Severutn. 111a mu-
epist. ctus primum secundo adullerae co- oniaiimis.ieux
raereirici,
lier... exlraneain sibi doniuin pharisrei, non pnlelur, dicenie ad eum Domino Adliucvade, oiidimis c.ll.' :
invilata, iUa vi, pelulans pcnetravit, qiia rapi- d'ûiqe mullerem dilectam am!co,sive diligentem
cpf e'ieliièin'
lur regiiuni cœlorimi... ail pedes Christi euma\a et adulteram. p,,, ai,,,!^ i,'^;
curril... alqiie ipsos sibi pedes sacrariini (iit Uxc est millier merelrix et adiillera, quaî in ni é Oe Marie,
itadixerim) et altare eonsliluit, in qiiibus li- Evaiigello pedes Doiniiii lacrymi» lavit, crine
baviifletu,litavit unguento.sacrificavilaffeclu: deter^-it, et confessionis siiae bonoravii uiigiien-
Sacriticium cnim Deo ipiritus contributatus, lo; indigii.inlibus discipulis, et maxime prodi-
quem ^spiiiiuiiA iUa iinniulans Deo, non solum tore, quod non fnisset venditum, el preiium
remissionem deliclorum, seii et gloriam prac- illius in alimenta pauperum dislriliiitum , Do-
dicandi cum Evang^lio nominismeruit. ScdJu- minus respondit : Qiiid molesli estis mulieri ?
dicus liée caput Christi, ncc pedes unxeral, opus bonum operala est in me : pnupere» enim
quod lilrumqiie prcliosis uiignentis mulier semper hnbcbitis vobiscum, me autem non sem-
evangclica irrigaverat... Ideo denique et voeem per luibebUis. Et ne piilaremus esse levé quod
Judœ a'-pcriialiis e^l... qui niulieris unguen- fecerai, et nardum pislicuni, id est, unguen-
lam CuKiSTi pedibus iiividcbat... quam ipse lum fulelissimum, ad aliud quid , et non ad
Doiiiinus bonum in se opus testatur opera- Ecclesiam esse référendum , dal nobis ocea-
tain. j) sioneni intelligenti»; et magna; G.lei , magna
<b) Le P. Noël Alexandre, nui a traité la
pn^-mia repromittit dicens Amen, nmen dico :
\-.'.: A„ I ....:, .!'.,r.,.A.. !„£, o.,in„o

A d'après <:..„c ...ar.
les autres, sans vobts, 11 fciV H H (;!(« prccdiculiim (ueril lioc tvange-
queslionde unité1
rien
examiner par lui-même, suppose faussement, iiiim in toto mutido, dicelur quod hœc fecit in
avec la plupart de nos critirjues, que les Pè- memoriani ejns. H;cc est merelrix de qua loqui-
res latins coniballenl quelquefois l unité et il :
tur Dominus ad Jud.cos : < A.iien dico vobis,
I iiierctrices et publicani praecedenl vos in re-
met de ce nombre saint Paulin, en indiquant
« gno Dci. I
(') 4(fx.»irf. cette même épiire à Sévère ('). M.iis iiouf
ArK. His(. ecii. avouons qu'il ne nous a pas été possible d en- ((/) Cum Marlha sanelo utique minislerio
si rnl. 1, 'lis- trevoir dans cet écril ce que le P. A!ex;iiulre deserviret, ut pote qua; ipsi Domino ejusque
spri.svi!,p3g. piéiend y avoir vu, et qu'il n'explique pas. U distipulis ministrabat; et Maria spiritali tan-
VM)
''"'
r,
'
'
csl à présumer qu'en faisaiil celle remarque, il lummodo intenta doctrince, Jesii pedibus infiœ-
aura parlé d'après quelipie écrivain inexact, reret, quos osculans, bonœ confessionis liniebat
sans recourir lui-même à la source. ungnenio; pra;feitJur lamea a Domino, quod el
(c) In hoc ipso prophela legimus quod jun- mèliurem elegerit parteiu.
() Consulte dixi Paires latines senlenliam de probaliilem inlerdr.m cliam prnposuerunt. Sic dc-
miiL-a miilinre evangelici, Christi uncirice p/eriuH- niquo S. Pauliiius cpisi. i ad Sevcrum.
tjuc iroiui-'nasse ,
quia conlrariam upiuioiiein \elul
/N
^^."^
»0I A lŒCO.NNAlTtir. MARIE POL'R IJV PECUEHESSF. loi
mes, l'une pécheresse qui n fail l'onc- A coup pour entendre le \rai sens des
lion lies pieds, l'aulre sainte qui aurait témoignages de plusieurs docteurs la-
fait IVinctiou de la tète, paraît avoir é'é tins.
puisé dans Origénc- An moins nous ne Les Pérès qui ont pu lé de celle opi-
trouvons pas d'auteur plus ancien qui nion n'en ont pas tous porté le niémc
ail f.iit celte di tinctiim. « Considérez jugement quchpies-uns l'ont tenue

:
« avec attention, dit eet inlerp^èie, pour certaine, el l'ont suivie dans leur»
« quelle est telle des diu\ ijui versa le écrits ; d'autres, la rcfjard.in! c mme in-
'< parfum sur la tétc du Sauveur ; car certaine, n'ont pas osé se prononcer ( n
« la pécheresse le répandit sur les sa f.iveur; d'aulres enfin, sans la suivie
<i pirds, et celle dont un ne dit pas eux-mén:es, ont pen-^é qu'il devait être
« qu'elle ait été pécheresse le versa sur libre à chacun de l'adopter. Cette diver-
(I) Oriiieii. « la tète (1). » On trouve la inén.c opi- sité d'opinion a jeté nos critiques mo-
hom. I tu Caiit, ,
"'"" dans un auteur grec, connu sous dernes
i
c.imic. (il).
,
le dans d'étranges méprises par
(i) Catenn l'a- nom de Jean Géomélra (ii). Il suit donc rapport nu senlimenl de ces mémrs Pè-
"^h"'ùcim"à^\^^ ^'"'* '^'^"'' in'orpréialion Marie r s lourhatit l'unilé. D'abord ils ont cru
forrfn-w,p 213 sœur de Marhc est la même que la faussement, les uns sur la foi des autres,
(*)
pécheresse de saint Luc, puisque saint que 11 supposition de deux femmes et de
Jean dit de Marie au chapitre xi , cl ré- deux onctions, dont nous parlons ici,
pèle encore au chapitre xii : quMle oi- avait pour objet de distinguer entre l.i
gnit les pieds, qu'elle essuya les pieds femme pécheresse el Marie sœur de
de Jésus. C'est la remarque d'Anquelin : Marthe; et, voyant ensuite le partage
« Quelques Tèrcs grecs cl latins, dit il, des Pères louchant ces femmes d ces
fl ont trouvé un grand myslère en ce onctions, ils ont conclu que les uns
« que, dans saint Luc et dans saint avaient regardé la distinction entre la
« Jean, c'est sur les pieds du Sauveur pécheresse el Marie comme certaine,
« que la femme répand ses parfums. d'autres comme probable, d'aulres com-
'«
el que dans saint Matthieu et saint c nie inc rtaine. Ce qui a faildire à Tille-
i .Marc c'est sur la tôle; cl ils en ont mont « L'unité a été fort combattue :
« conclu que celle qui n'avait, répandu « par les principaux Pères, excepté saint
dos parfums que sur les pieds de Jé- « Augustin et saint Grégoire (4). » Nous [X) uéimres
« scs-CiiniST était une péiheresse qui allons montrer que, en distinguant la
e^ciéshs^m'e'
n'avait pis osé approcher de sa tête, femme qui fait l'onciion des pieds de celle lum- H, i'. 709.
« n'en étant pas digne , el que cet qui fait l'onclion de la tôle, les Pères
« honneur était seulement réservé à supposent au contraire que Marie sœur
« la femme qui était sainte et ver- de Marthe est la mémi' que la pécheresse
« tueuse. Ainsi, dans leurs principes ,
dont pri rie saint Luc, el que déplus, mal-
« celle quia fuit l'onction dont parle gré leur partage sur le système de celte
« saint Jean serait une pécheresse double onction, tous ces docteurs, tant
« aussi bien que celle de saint Luc ; et ceux qui l'ont regardé comme rertain
« femme dont parlent saint Matthieu
la que ceux qui l'ont tenu senlemenl pour
« saint Marc
et serait une femme ^ pi'obaMe, ou même pour incertain, ont
(3) Disser/fl- « d'honneur et de vertu (-3). » Cette ob- reconnu d'un consentement unanime que
iMeUîiie""p servation est exacte, el peut servir beau- Marie sœur de Marthe était une seule
'
3it), 527.
(a) Obsen'a diligenler quae de diiabus super Midier vero animaquc imbecillior ad pedes
caput elTudeiit Salvatoris; siqiiidetn pecca- cl humiliuri loco volulalur, cui
nos viciiii su-
trix super pedes, et ea quaî dicitur non fuisse nius : nonduni enim pœnilenliam eginms pro
peccairix super caput ejus fudisse monstra- pecraiis nosiris. Ubi npslrx lacryma;? ubi
tur. Octns? ut ad CnnisTi pedes acceJere possi-
nius? nam ad capul cjus nouduin pcrtingere
[b) Geûmetia. Anima igitur perfeclior, quœ valeinus.
verbum Dei, confidentiani habel ad
rite coliiii
Porrp dcsiderabile eliam est post peccaia
capul ipsum acc&lendi (caput auiein Ciiristi
suavem pœiiiteniix odorem alTerre, ut quis
Deus est) utelTundal unguenliim suum, et hu- possii stcuncla esse qu?e pedes ungai, vcruin
dando Dedm suavem exeilet odorein : glorili- non caput, hoc est, qii;e non altiegal il!a qu»
catur enini Deus per suavcin oilorcm vilaî ju-
pnrfectiora sunt cl sulilimiora, scd cxtreno
sioruui.
et ultima.
105 UNANIMITE DES PEUES LATINS *04
el même ijeisoiine avec lu pécheresse A cerlainemeiil cdto dernière onclion, la

doiil parle saint Luc. seule que lui aliribuc saint Jean, qui
parle même jusqu'à trois fois des pieds
SAINT AMBROISE. , ,, • . i l c •
qu elle a oints, sans parler une seule rois
IV. que, dans son Commentaire

On sait de la tête. Par conséquent, dans ce pas-
Saint Am-ûj. gJ,j,^^ Luc, saint Ambroise a suivi sage, saint Ambroise propose de distin-
liroisiî, fil SUÎl- ° r r
.
posaiii iifiix Oiigène, ainsi qu'il fait dans plusieurs guer Marie, sœur de Marthe, ou la pé-
Hiipi.inuiiaii-
Origène,
o la dislinciion enire les deux tioa de la tête, et que saint Matthieu et
iluiim- 1 iMiile > 1 • 1, •
t^
de Miirie. femmes que suppose cclui-ci, 1 une pc- saint Marc n'ont point nommée. 2° En
(1) S. WiV- (.jjcrpgje^ qui aurait fait l'onction des effet, la dislinciion de saint Ambroise
i\.'2,ii.—Sri pieds; l'autre sainte, qui aurait oint la est la même que celle d'Origène, qu'il
^^^^ > *^'"' Ambroise a proposé cette suit ici. Or Origène, en faisant la même
rlîm'\oiïecii'o
a/) yi».y. niême distinction comme un moyen de
A/flio, dislinciion, oppose la femme sainte dont
''*'"
"concilier le récit de l'onction des pieds, "auraient parlé saint Matthieu et saint
décrite parsaint Luc, aveccelui de l'onc- Marc, à la femme pécheresse dont par-
lion de la tête, rapporté par saint Mat- lent saint Luc el saint Jean , et qui Gt
Ihieu. « 11 faut donc expliquer l'un et l'onction des pieds (3); par conséquent (3) Orifim.
"*
« l'autre dil-il. Saint Matthieu repré-
, il oppose celte femme vertueuse à Ma-'^^,^{^|\J'^
« sente colle femme comme répandant rie sœur de Marthe, que saint Jean dé-
« le parfum sur la lêle de Jésus-Christ, signe expressément par son nom en ,
« circonsancequi montre peut-êlrequ'il rapportant l'onction des pieds, la seule

» n'a pas voulu parler de la pécheresse; dont il parle. 3° Enûn saint Ambroise
« car la pécheresse , selon saint Luc , suppose constamment que Marie a fait
«répand le parfum sur les pieds du l'onction despieds, etc'estmême la seule
« Sauveur. Tour ôler toute apparence qu'il lui altribue en plusieurs endroits
« de contradiction entre les évangélis- de ses ouvrages : « Le Seigneur, dit-il,
« les.on peut donc dire que cette femme Q « n'a donc pas dédaigné d'être louché
Amb. « a'est pas la même chez les deux (2). »
(2) S. « par une femme, lui dont Marie a oint
col.'
'"
'"S"; Dans ces paroles, saint Ambroise ne « les pieds d un parfum (i)?» Au livre de {i}S. -imb-in
, _. .. ., ... .,, . ,, ituain, t. i.lib.
1387 (*). 'distngue pas, comme l'avaient pensé la Pénitence, il dit pareillement : « Ma- j^ n» igv (e).
nos criliques, la pécheresse d'avec la a rie elle-même verse un parfum sur les
sœur de Marthe (c). 1° Sa dislinciion « pieds de Jésos : sur les pieds, peul-
tombe sur les deux femmes, dont l'une, « être parce qu'un des derniers membres
qui serait sainle ,
aurait fait l'onction de « de Jésus-Cerist (c'est-à-dire Lazare)
qui est la avait été arraché à la mort (5). » Bien ^ [S]
s. Amb.
la lêle seulement, et l'autre, «
, , 2, , . de PœuH liti.
pécheresse, aurait fait celle des pieds. plus, dans ce même livre de laPenilence, u, caii. 7,ii''6i
Mais Marie, sœur de Marthe, a fait Irès- il dit nettement que Marie quia oint"''
(a) Ambrosiiis in Comnienlario ad Lucam récit ; et si c'était assez de citer l'un des deux,
non soliun laiissime Eusebium, sed eliam Ori- il naturel qu'il cilât saint Luc, puisque,
était
genem sequilur, etc. dans cet ouvrage, c'est celui-là n'.ême dont il
(b) Liruinque igilur explicandum est. Hanc D commente l'Evangile : or, en nommant saint
Luc, il a nommé éqnivalemment saint Jean,
ergo mulierein iiuiucil sanclus Maltlixus sujira
qui rapporte de son côté l'onction des pieds;
capul Christi etTuiiden'.ein uiiguenium, el ideo
Ibile noluil dicere pecealricem; nam peccalrix
comme en nommant saint Matthieu seulement
pour l'onction de la tète il a voulu nommer
secunJum Lucani supra Curisti pedes elTurtit
,
par là nième saint Marc qui de son côté fait

ungiienlum. Pote=l ergo non eadeni esse, ne
,
le récit de la même onction.

sibi coiurarium evangelista; dixisse videaniur.
(c) Plusieurs défenseurs de la dislinciion ont Putas quod hxc mulier quse effudit super
{d I
cru que saint Ambroise supposait ici que Marie caput Jiisu pretiosum unguentum, sicut Mat-
sœur de .Marthe n'était pas la [léclieresse dont ilanus exposuerunt, ipsa et myrrha
tliœiis el
parle saint Luc, parce qu'il paraissait n'accor- unxit pedes i}isius,sicul Lucas et JoniiHcs expo-
der ensemble que saint Matthieu et saint Luc, suerunt?
sans faire mention de saint Jean , qui seul a (e) Non igitur tangi Dominus faitidivil a fe-
nommé Marie. Mais il suffisait à saint Am- mina cujus et Maria pedes unxit unguento?
broise, pour concilier le récit de l'onction des
Ipsa Maria miltil unguentum in pedes
pietls avec celui de l'onction de la télé, rappor- {()
de citer Jesu ideo lorte in pedes, quia uims de inûmis
iés chacun iiar deux évangélistcs
:
,
chaque erejitus esl morli.

iiamméiiienl l'un des deux qui ont fait
'
r-5 A ULtONNAITRK MAIUK l'dl It l..\ l'Ki:HKIlESSE. 106
les pieds est la péclieiesse. Car, apri^s A u saut divers Icmps cl des fiais diffé-
avoir rapporlé que Marie versa un par- « ronts de nirrile (ilans la frmine qui
fum sur les pii-ds de Jksus il ajoulc , : « fait ces onctions), en soile t|u'en fai-
« Que Marie verse sur moi son parfum << s.'inl celle de saint Luc, elle ail é!é
« de jjrand prix ; qu'elle n>'oi{;ne et cf- « encore p^'-clicresse, et i n faisant l'au-
ll)/fti(i.(a). a, face mim péihé (1). « V.l un peu plus « Ire, elle ail été élevée à la perfection.
loin : « Ainsi, dans l'ftvanpile, celle « Car quoique ou l'ûme ne

TKîlise , ,
« femme abolit le péché et la laideur de « cliangc pas de nature, elle change ce-
« son égarement. Ainsi elle eiïara sa « pendant d'état (3). » (.11 s Anib.
in l.iitmi, col.
« faute en lavant de ses larmes les pieds I3a7 (f).
SAINT BILAIIIE DE POITIERS.
« de Jksus. Mais, nous tous, nous pou-
« vons ressembler à celle femme, ([ui a A saint Ambroise nous joignons un
Saiotlliliire
« été préférée avec raisim à Simon , aulre docteur du i V siècle, sainl Ililairc, 3 suivi iv M'ii^
plus ancien que lui, et qui, étant assez- tiiiiPMt de l"u-

a quoiqu'il eût invité le Seigneur à sa iiil6.
table. Car, en baisanl les pieds de ^ familiarisé avec les Grecs, avait pro ba-
« JÉsi'S-CnKisT, en les lavant de ses lar- blement puisé dans les écrits dOrigéiie
« mes, en les essuyant avec ses che- la même que fuit sainl Am-
distinction
« veux, en les oignant d'un parfum, broise en proposant deux onctions. 11

« elle instruit tous ceux qui veulent n'en parle que comme en passant, sans
(i)lf>irf.can. mais par le peu qu'il
K obtenir le pardon de leurs fautes (2). » la développer ;
S, o« 66 (b).
Il faut donc conclure que, selon saint en dit, on voit clairement qu'il admet-
Ambroise, Marie sœur de Marthe était tait deux femmes, dont l'une aurait fait
la pécheresse dont parle saint Luc, et l'onction de la tète et l'autre celle des
qu'en proposant comme moyen de con- pieds que par conséquent il ne
('»), et (4) S Hi.'ar.i
Pict. in psam.
cilier les évangclisles, dans leurs récits distinguait pas non plus Marie d'avec
sur l'onction , la supposition de deux la pécheresse. Car la distinction de la
femmes, dont l'une aurait fait l'onction l>écheresse d'avec Marie sérail incon-
des pieds, l'autre celle de la léte, il n'a ciliable avec le sentiment que suit ici
point douté pour cela de l'unilé de Ma- saint Hilaire, puisqu'au lieu de deux
rie soeur de Marthe avec la pécheresse femmes il faudrait nécessairement en
de saint Luc, qu'il n'a jamais distin- supposer trois, la pécheresse de saiut
guées dans ses écrits. Luc, qui aurait oint les pieds, celle qui
En effet, après avoirproposécemoyen aurait fait l'onction de la léte ; cnGn
de concilier les évangélisles, il en ajoute Marie sœur de Marthe, qui aurait aussi
un second, qui ne touche pas non plus fait l'onction des pieds, comme il esl rap-
à l'unité de Marie avec la pécheresse, porté par saint Jean. Ce qui n'est plusda
ou plutôt qui suppose toujours que la tout le système d'Origène, mais tombe
pécheresse et Marie ne sont qu'une dans l'opinion qu'on a vu embrasser
seule et même personne. « On peut ré- par Hésychius Servius Théophi- , ,
X soudre la difficulté, dit-il, en suppo- lacte, Eulhyme Zigabènc, qui ont admis
(a) Xlillal iii me

Maria iingueiitum siium pre- D « donc p.is ilédaigné d'èlie louche par iiiie
ttosuin, et ungat, et peccaluni exlcrgat. ( femme, lui dont Mnrie a oint les pieds d'un
(il Sic peccatum millier illa in Evangelio, < parfum? I les ëdileui's indi(|uenl à la marge
leioremque sui erroris abstersil; sic cnlpain le chapitre vu de saint Luc, lorsqu'ils auraient
«liliiil, cura Jesu pedes lacrymis lavât. N° 68 :
pu citer saint Jean : ce qui monlre la persua-
SeJ non omnes niulierem islara a;quare possu- sion où ils élaienl eux-niènies qi:c sainl Am-
nms, qua; eliani Simoni qui prandiuin Loiuino broise, dans tes divers passages , ne fait point
ilabat merilo pi-clala est quse omnibus qui :
de dislinelion entre la péchcres-e et Marie.
volunt veniam promereri, magisierium pr;csli-
(c) Potest etiam qn.-cstio merili cl tempuris
lit osculando pedes CiinisTi, lacrymis lavanJo,
diveisitate dissoivi, ut adhiic illa peceatrlx sil,
lergendo crinibus, uiigeiido ungu'eiilo. jam isla perteetior. Elsi cnira personam non
Les derniers éditeurs de sainl Ambroise, mulet Eeclesia, vel aRima, tamcii nmtat pro-
quoique peu favorables à l'opinion de l'unilé, (eclum.
n'ont pu disconvenir que ces paroles ne se
rapj. orient à Marie sœur de Marthe puis- , ((/jlnliisitutemmidierihusquaMingenlesnomi'-
qu'eux-mênies le reconnaissent ainsi dans leur num typiMu Ecclesia: in Evangelio prx-uileruiil,
table, en les indiquant sous le propre nom de iladueeniur quoil una caput, atia pedes un-
,
Marie. El sur ces paroles déjà citées du Coni- xeril per qnod (|ure(|ue carum siguilicatur iu
:
lueiitairc sur saint Luc « Le Seigneur n'a

: parle torporis ouuic Lorpus un\i?sc^
107 UNANtMlTE DES PERES LATINS <<'8
trois onctions cl trois finîmes, au lieu A sentiment qu'il ailoptc ici ne soit Se
de lieux onctions et deux femmes que même qu'avait déjà suivi Origcnc, et
saint Hilaire suppose ici. 11 faut donc après lui saint Hilaire; car, outre qu'on
conclure que sainlHilaire, en adinrttant ne voit pas de dilTérence entre le sen-
(Icux onctions et deux femme*, suppo e timenl de ces anciens docteurs cl l'ex-
que Marie de Bélhanie est la même posé que fait saint Jérôme, il nous
que la pécheresse dont parle saint Luc. apprend, dans la préface mémo de son
Commentaire sur saint Matthieu qu'a-
SAINT JÉRÔME.
vant d'écrire cet ouvrage il avait lu ce-
VI. Saint Jérôme, qui est pour l'unité d'on- lui d'Origènc et celui de saint Hilaire (-3), {:',)S.Uiero-
e^n*'"aJnieimnt ction dans sa préface sur Osée, ou précisément ce même sentiment est comme „,io commî'nt.
deux finîmes, gn a VU, a adopté la distinction de ces exposé. On voil donc qu'il a pui^é dans '" ^""''- (')
u a uoiiil ;ibnn- , , ,. , .
iSoniié l'uniié deux femmes, dans son second livre ces deux sources le système dont nous
ie Marie. contre Jovinien, et dans son Com- g parlons. Or, Origène, comme on l'a fait
menlaire sur saint Matthieu. A l'occa- remarquer, dit expressément que la
sion de CCS paroles : Une femme ayant pécheresse qui oignit les pieds est celle
un vaê d'albâtre de parfum précieux, dont parlent saint Luc et saint Jean,
s'approcha et le répandit sur la télé de par conséquent Marie sœur de Marthe.
Jésus pendant qu'il était à table, il fait Saint Jérôme a donc cru aussi que celte
cette réflexion : « Que personne ne dernière était la pécheresse dont saint
« pense que celle qui répandit le par- Luc a parlé. 2° D'après saint Jérôme,
« fum sur la tête soit la même qui l'a celle qui est pécheresse répand le par-
ti répandu sur les pieds. En effet, celle- fum sur les pieds, elle lave les pieds de
« ci lave les pieds de ses larmes, les esses larmes, elle les essuie avec ses chi—
« suie avec ses cheveux, el est appelée veux, et est appelée manifestement pé-
« manifestement pécheresse. De que decellequiaoinl la
l'autre, cheresse ; tandis
1 nous ne lisons rien de semblable; car tête, nous ne lisons, dit-il, rien de sem-
« une pécheresse ns pouvait aussitôt Q blable. Mais de Marie sœur de Marthe

« être rendue digne de (loucher) la tête on lit deux circonstances que rapporte
(I) s. mero. « du Seigneur (1). » ici saint Jérôme, c'est-à-dire qu'e//e
mim. in Mutih. second contre Jovinien, oignit les pieds de Jésus
^^q livre, il et les essuya
IV, cûl.lâo (a), demande qui est digne des pieds de Jé- avec ses cheveux, comme le rapporte
sus-Christ, et qui est digne de sa tête. saint Jean Marie sœur de Marthe esl
;
« C'est, répond-il , ce que nous appren- donc la pécheresse dont parle ici sainl
« nent les deux femmes de l'Evangile, Jérôme. 3° EnGn, ou Marie esl ici la
« l'une pénitente, l'autre sainte : la pre- rKême que la pécheresse, ou saint Jé-
o mière touche les pieds, l'autre la tête rôme suppose qu'elle est celle qui a fait
« du Sauveur. Quoique quelques-uns l'onction de la télc dont parlent sainl
« pensent que c'est la même femme, qui Matthieu el saint Marc. Or, on ne peut
« d'abord a commencé par les pieds, et prêter cette supposilion à saint Jérôme,
« qui par degrés est parvenue jusqu'à car il faudr.iil dire alors que Marie au-
j,;^.
« la tête (2). » I> rail oinl elle seule les pieds et la tête :
(2) S
ïonijin. cotura Dans ces deux passages, par la femme les pieds, comme on est obligé d'en
Joi'ini'iii. lit'- . r .. 1, j
,• . • j
H i. IV. pari, qui a fait 1 onction des pieds, et qui convenir, d'après l'Evangile de saint
a, col 221 (ft).
Jérôme a voulu
^jajt pénilente, sa ni Jean ; la tête, comme on le supposerait
désigner Marie, la propre sœur de dans cette hypoihèse. Et c'est ce que les
Marthe. 1" On ne peut d luter que le paroles de saint Jérôme ne permettent
(rt) Nemo pulet eamdem esse qiiae super quarum allera pedes caput tenet. Ta-
, altéra
capul effudil unguenliini , et quœ super pedes. nietsi iionnulli exislimaiit unani esse, el quK
111a enim el lacrymis lavai, el cririe lergit : et primum cœpit a pedibus eain gradalim ad ver-
inanifesle nierelrix appellaliir, de hac auu m ticem pervenisse.
niliil scriptum esi. Nec eiiini poieral statim
taie
me
fateor aille annos plurimos in
(c) Legissc
capile Doniliii merelris digna lieri. vigiiili quinque volumiiia
Malihximi Origenis
Ib) Jain hic quœritur... qui pedibus Christi
quibus etianisi parva caperem,
et... Hilarii... e
quod el dua^ inulieres
di^niis sit, qui capite..,
digiium aliquid meinoria scriberelur.
in Evangelio, pœnitens cl sancta sigiiificanl :
ifi9 A r.r.c.osNAiTHî: maiUK f'O! Il I.A ri'CIIEKESSE. 110
pas de supposer ; car s'élanl lait à liii- A nunnl ne participe pas à l'étal des pé-
uiéciic celte question : h Qui est-ce dans nilent«, avait tout à la fuis le partage
« l'Eglise (|ui est (li'îic des pieds du des justes et celui dis aines pénitentes.
« Sauveur, qui c-t-ee qui est digne de sa Il est donc manifeste qu'in nous nii-
« léle ?» il ri'pond « C'est ce que nous : voyant à l'exiniple de ces deux femmes,
« apprennent ces deux feninies l'une : saint Jérôme n'aurait point éi lairci la
« pénitente, l'autre sainte, dont la prc- qucstio'A que lui-niénie avait proposée;
« niière louche les pieds, l'autre la tétc I
ar consé(|uent il a cru que .Marie est
« du Sauveur. » M.iis si l'une de ers la mémo que la pécheresse.
femmes eût touclic tout à la fois les [ieds C'est au reste ce qu'avoue ingénu-
cl!a l<^te, coinnicnl l'une et l'autre nous ment dom Calmel, parlant du même
appiendraicnt-ellcs qui est dign,-. d.'S passage de sainl Jérôme sur saint Mat-
pieds et qui est digne du de la lète lliieu. « Saint Jérôme, dit-il, est diffé-
Sauveur? Il esl évident que la dilTércnce « rcnl de saint Clirjsoslouie el des
d'étal que met sain; Jérôme entre tes C « autres, puisqu'il soutient que sainl
deux femmes, dont l'une est pénitente et « Matthieu et saint Marc racontint une
l'autre sainle, suppose aussi, dans le « même histoire, Icu'.e différente de
partage de chacune, une opposition, « celle qui est racontée dans saint Jean
une différence qui répond à leur état .< el dans saint Luc (I . » Saint Jérôme Cvminerh
lu cal,
différent de pénitence et de sainteté; ne dislingue donc point ici entre Marie duiiiOit-
celte différence ne paraîtrait plus, si el la pécheresse. t.:o, in-
4". S I u.-, lU.
la femme qui est sainte, ctparc3n.ee- (Voyez l'addition page 33."i.) vu.
(I) Nous ajouterons ici quelques éclaircisse- toute réponse Il ne s'agit pas dans les deux
:
nieuts pour prévenir les dinicullés que pour- du même l'ail. Des païens auraient pu lui ré-
rait faire naiire le contexte de saint Jéiùaie pondre C'ett là votre opinion particulière ;
:
sur saint Mauhieu. mais, d'après une multitude de docteurs thré-

i» Voici ce qu'on pourrait ohjecler si d'a- : liens, el d'après vous-nênie dans votie préface
près saint Jérôme l'onciion décrite par saint sur Osée, c'est le même fait que l'un el l'aulre
Maitliicu esl dilVérente de celle que raconte racontent ces docteurs admctienl donc et
:
saint Jean, pourquoi, dans les paroles qui sui- r vous admettiez aussi que les évangélistes se
vent , concilie-t-il le récit de saint Jean avec sont contredits. Sainl Jérôme répond donc
celui de saint Matthieu ? Ne devait-il pas s'abs- d'ime manière plus solide il fait remarquer :
tenir (le les accorder ensemble , puisque ces que ceux qui olije lent celle diflicullé sontd«s
deux évangélistes parlent, selon lui, de deux ignorants, ne sachant p:iS (juc c'est par sijnec-
actions dilTérentes ? doclie que saint Matthieu et sainl Jean se sont
Nous répondons 1* que quoique saint Jé-
: exprimés ainsi, celte ligure consisionlà employer
rôme embrasse ici le sentiment qui dislingue la partie pour le tout et le loul pour la partie ( ').
l'onction de saint Matthieu de celle de saint Saint Jérôme, pourr.iil-on objecter en-
Jean, il ne regarde cependant pas comme fausse core, fait observer qu'au lieu de dé>igner la
l'opinion de ceux qui juignent ensemble les liqueur répantlue sur le Sauveur pnr l'expres-
narrations des quatre évangélisies. Dans le sion de par[unt prciieux, cunni:e sainl Matthieu
passage lire de son livre contre Jovinien, oi'i a fait, un autre cvanyélisle se serl des mois de
il indique celle dernière opinion il ne l'im- , nard pur {"). Or, celaulreévangélUlL'uc\iCul être
prouve pas, quoiqu'il montre assez clairement que sainl Jean, qui emploie en etfei ces ex-
que ce n'est p-is la sienne. Il ne pouvait en pressions sainl Jérôme a donc eu que saint
:
ell'el fimprouver, puisqu'elle n'a jamais été Matthieu el saint Jean avaient raconté ta même
censurée par l'Eglise , (ju'elle a été commune histoire el p.nrié de la même onction.
c'ie?. les Grecs, que plusieurs Latins l'ont sui-
Il serait aisé de répondre que cet autre évan-
vie , et que lui-même l'a embrassée dans sa D géliste, dont saint Jérôme a supprimé le nom,
fi:éfacc sur Osée et dans les Canons évangé- pourrait aussi bien être sainl Mare que saint
iques d'Eusébe.
Jean car le texte grec et toutes les versions
;
Saini Jérôme s'objeclant donc à lui-même
orientales de saint Marc portent a.rrf pur{"').
la prétendue contra, liclion que des païens Or, sainl Jérôme se servait pour son propre
avaient cru voir entre sainl Matthieu el saint
usage, non des versions latines, mais du texte
Jean , le premier rapportant que les rfisci/i/es
grec, sur lequel il corrigea les verrions. Il
murmurèrent à l'occasion de l'onction, el saint
déclare lui-même que , dans la divei'sité des
Jean n'attribuant ce murmure qu à Judas, on
leçons, c'eslle texte grec qu'il faut préférer (").
conçoit qu'un homme sage et grave, connue
D'ailleurs, dans plusieurs manuscrits de la ver-
était ce saini docteur, ne pouvait dire pour
gueiiii [ireliosl... nardum pislicum p'suil : hoc est,

(*) S. Hi romjm. in Mnllh. xnvi, t. IV, col.
VLTUMi et alisquH dolo.
1^. Sdoqiiosilam hiiiic lociini caliniiiiiari : <|iiare
aliiis evangalis »
JikIuiii eo:u ii dixerii cuniristaluin,
(•) Bibtiu fai-rn polijglitla edit. n'altoni. I6."i7,
eo tenueril, et fur ab liiilio fueril; el
(IiukI lociilo^ lom.V, pjg. i'i6. Version. Sjriac, PcrsK-., Arabie,
oiimes apostolos iiidi^'nalos; ne-

M;illliarHS scril>ai ./tlhiopic.
s-ienips Iropuin qui vocaliir syiiocdoclie : qiio et ("') S. Ilieromim. prœfal. mrpmiuor F.t'mgelia,
proinioomucs, el pro mullis uu'us appellari suleal. t. I, p. 1 tiG. Si latiiii» .-xemplaribus lides esi 'ailhl-
(**) Ibid. Aliiis evaiigelisla pro alabaslro uu- heuda respoiidcaiil nuibus ; toi eiiini suut e\eui-
m UNANIMITE DES PERES LATINS 112
L'àUTEUH d'une homélie allribuée « A « chez d'abord les pieds , parce que
saintJean de Jérusalem. « vous êtes tous pécheurs ; vous lou-
L'autrur de
« chcrez ensuite Cet autre
la tête (1). » (1) Joamiit
TH. la quatorzième homélie
Nepolis Sfilva-
Auteur in- Evangile dont il est ici parlé est celui
connu, qui ad- sur saint Marc, attribuée à saint Jean ni Hitrosolym.
mfldeux fpm- de saint Luc, le seul en effet où il soit episc.opt^Tu(a).
de Jérusalem, et qui pourra-it être l'ou-
niesTlsuillu- fait mention des larmes de la prche-
iijlé (le Marie, vrage de quelque Latin, suit le senti-
resse.Mais cela n'exclut pas saintJean:
ment de saint Jérôme louchant les deux
tout ce passage et la conclusion morale
femmes, et reconnaît comme lui que
que l'auleur en tire supposent, au con-
Marie est la même que la pécheresse.
traire, qu'il joint saint Jean à saint
Celte femme, dit-il, qui rompit le
vase d'albâtre,
Luc, comme ont fait tous les autres qui
" et répandit le parfum
« sur la tête de Jésus, n'est point celle
ont suivi le même sysléine relative-
ment aux onctions, et par conséquent
« dont on dans un antre Evangile ,
dit,
qu'il ne distingue point entre Marie et
« qu'elle a lavé les pieds du Seigneur, g
la pécheresse.
Car celle-ci, encore pécheresse, tou
« che les pieds et l'autre , comme
,
ûsinE, évêque da\s les gaules, ou
« sainte, touche la tête.,.. Ainsi, vous quelque autre écrivain.
« qui allez recevoir le baptême, tou- Malgré l'autorité de saint Jérôme, le VIII.
L'auteur, dit
Eiisèbe , évê-
sion italique , on lisait dans saint Marc, nard pour expliquer saint Matthieu sur le sujet que, etc.,
et
pur{'). même de cette onction, des paroles tirées de la Paschase Rat-
Il est vrai cependant que la version latine de narration de saint Jean qui se rapportent à l)erl ne se ,
saint Marc, revue par saint Jérôme, porle, au l'onction de Marie ("'). Il y aurait de l'injustice sont pas dépar-
lieu de nard pur, les mois nard d'épi : nurdi à tirer de pareilles conséquences des méprises tis de l'unité
tpicaû. Mais on conçoit qu'il a pu laisser sub- qui échappent quelquefois aux plus habiles et de Mario.
sister cette leçon , puisque d'un côié , il dé-
, même aux dialecticiens les plus exercés. On en
clare lui-même qu'il n'a pas voulu changer tout rencontrerait peu dont les écrits pussent sou-
le texte de la version latine , mais seulement tenir l'examen d'une critique si sévère et ,
corriger les erreurs qui s'y éiaienl glissées ("); Aristote non plus que Platon n'y trouveraient
et que , de l'aulre , la traduction de nard pur pas toujours leur comptée*"). Nous avouons
par nard d'épi, bien loin d'être une erreur, est que les Pères ne suivent pas toujours les règles
au contraire une traduction très-fidèle; car le ^^ d'une exacte dialectique que quelquefois entre
;
parfum composé d'épis de nard était regardé plusieurs raisons ils ne choisissent pas toujours
comme le plus pur qu'on pût tirer de celle les meilleures. Mais que conclure de là? sinon
plante aromatique. qu'étant hommes ils ont failli sur des points
Il" S'il était démontré que les deux solutions où les plus habiles ne sont pas toujours sans
qu'on vient de donner fussent fausses, que sui- reproche ("'').
vrait-il de là ? que saint Jérôme n'aurait pas Au reste, saint Jérôme nous autorise à faire
remarqué qu'en conciliant saint Matthieu avec pour lui cette concession, puisque, dans la pré-
saint Jean il n'agissait pas d'une manière con- lace niêuie de son Commentaire sur saint .Mat-
séquenle avec le système des deux récits dif- thieu, il déclare que, n'ayant eu que quinze
férents et des deux' onctions qu'il venait d'em- jours pour le composer, et au sortir d'une ma-
brasser. Mais vouloir inférer que par là il ladie de trois mois, il a été tellement pressé par
aurait réellement distingué Marie d'avec la la brièveté du temps, que dans cette composition
pécheresse, c'est assurément ce qu'on ne peut précipitée il semblait plutôt dicter l'ouvrage
conclure légitimement, sans avoir détruit aupa- d'autrui que composer le sien propre, et que
ravant toutes les preuves que nous avons don- si par la suite il a le temps de revoir ce même
nées du contraire. On pourrait avec autant de Conimenlaire, on pourra juger de la différence
raison tirer la même conclusion contre le sen- d'un ouvrage revu et achevé d'avec celui qu'il
timent de Theophilacte en faveur de la distinc- n'a composé qu'en courant (""").
tion indiqué dans le chapitre précédent
, et , f) (a) Wastetii Bruxellœ, 1C45, t. I, homit. xxxiv
dire que cet auteur s'est contredit et a aban- in Marc., p. 474. Fregit alabastrum et effudit
donné le système qu'il venait d établir; car, super capui ejus. Mulier ista... non est ipsa de
après avoir distingué la femme dont parle saint qua in alio Evangelio dicitur quod pedes Do-
Matthieu, et qu'il suppose être une pécheresse, mini laverit. Illa enim meretrix et peccatrix
d'avec Marie sœur de Lazare, qu'il suppose adhuc pedes lenet ista, quasi sancta, caput
;
avoir été une femme d'honneur, il fait ce qu'on lenel. Illa quasi meretrix lacryniis suis pedes
reprocherait ici à saint Jérôme il apporte, : rigat Salvatoris et crinibus tergit... sic et vos
plaria pêne quoi coJlces. Sin auUm verilas est lum qui spnsuni videlianiur mutare correctis, reli-
qua-renda de plurilus : cur ad graecam originem qua uijnere paleremur ul t'ueranl.
reverleutes ea quje vel a viii isis inlprpretilius niale (••) Theophilacl. in Mattli. x^vi, 1631, p. 159.
édita, vel a praesnmploribus injperiiis emendata Intellige mulierera peccaliirem esse Ecclesiam ex
prorsus, elc, corri^jimus? geulilius. Judas auleui qui iiicrepivii mulierem
(*) Vêtus Italien ap. Sahalier., t. III. p. 238. (sicut Joannes dicit) Hj;urain t'.nel judaeoruni.
Kvangeliiim quadruplex veteris Uaiicœa Blanchiiis, (') De la lecture des Pères de l'Eglise, parD.
l. Il, p. CDCV. Dargonn", chartreux, iii-i2, 1702, part, i, prop.
(*') S. Hieronym. prwfat.
quatuor Evang. in Viir, pag. 59.
Qniè ne multum a lectionis ialiuae consueludlnc t ) Jbid., pag. 60.
discrepareal, ila calanio lemperaviinus, ut bis lan- (
) S, Uicroiiijin., in proamio Commcnl. in
113 A RKCONNMTKE MARIE POUR LA PECHERESSE. lit
système de double onclion donl nous A dans celle homélie, il joint tous ce»
la
parlons n'eut jamais qu'un petit nom- récils ensemble « Ignores-tu phari- : ,
bre de partisans, et fut toujours re- « sien avûule , ignores-tu que celui
gardé comme unepure opinion, qu'il R que maint-cn.'int tu ne crois point être
était chacun de suivre ou de
libre à « pro|)htte, t'a guéri de la lèpre depuis
rejeter. C'est ce que suppose l'auteur «pi'u....?M Par la parabole des deui
des homélies connues sous le nom débiteurs, « le pharisien |)onvait com-
d'Eusèbe, évéque dans les Gaules («). « prendre pour Jésus moins
qu'il avait (i) lbid.,s<T-
Parlant de la femme qui, selon saint « d'amour que Marie (2j. » Cet auteur maii. fer. r ,
poil Domtn. iii
Matthieu , répandit le parfum sur la joint doue au récit de saint Luc celui i'a5iione,i).7t3
téie du Sauveur : « Que celte femme , de saint Matthieu el celui de saint Marc,
« dit-il, soit celle qui arrosa de ses lar-
qui donnent à Simon le surnom de Lé-
« mes les ou que c'en
pieds de Jicsus,preux el enfin celui de saint Jean, ;
« soit une autre, c'est une question qui appelle cette femme Marie. Aussi ,
« que je ne discute pas. Quant à moi " j^^j l'homélie pour lo mardi de la ,
« je ne vois pas d'inconvénient qu'après semaine sainte, attribue-t-il à Marie

< que le Seigneur lui avait remis ses elle-même l'onction de la télé et celle
I péchés par ces paroles Femme, vos des pieds. Il n'admet donc qu'un seul
:
« péchés vous sont letnis, elle se soit repas, où Marie aurait fait successive-
« approchée de lui pour oindre sa ment les deux onctions, sans condam-
(1) Biblioth , 16 le (1).»
PalTum, ner pourtant ceux qui n'attribueraient
l VI. „ ^ '
Eustb. epiK. Cet auteur, par respect pour samt à Marie que l'onction des pieds rap-
GalL. (*).
Jérôme, ne veut donc pas décider si la portée par saint Luc et par saint Jean.
femme qui a fait l'onction de la tête
Cet auteur ne distinguait donc point
est la même que celle qui a fait l'onc- entre Marie et la pécheresse.
tion des pieds. Mais en laissant celle
PASCHASE RATBERT.
question indécise, il ne doutait pas
que Marie ne fût la pécheresse, puis- _ Paschase Ralbert, chargé de l'école
que dans son homélie pour le jeudi de Corbie au ix' siècle, el ensuite abbé
(ô) H'sl. de
après le dimanche de la Passion, il as- de ce monastère (3), parle aussi du dom CeiU\er,\.
sure expressément que la pécheresse système de la double onction comme Xl\, p. H7.
dont parle saint Luc est Marie sœur d'une opinion libre, quoique lui-même
de Marthe. La raison en est assez mane l'ait point suivie, el dit expressé-
nifeste cet auteur ne supposait qu'une
:
ment que si l'on veut distinguer deux
seule onction dans les récits des quatre femmes, l'une qui aura oint les pieds
évangélisles , comme faisaient tous el qui est Mario, et l'autre qui aura
ceux qui suivaient Ammonius. Ainsi, fait l'onction de la tête, comme l'ont
qui accepluri eslis baptisma, quoniam omnes Sermon. Dominic. in lîamis Palmamm,
(b)
sub peccaiis sumus... priiuum lenete pedes : p. 746. Hiec autem niulier ulruni eadem sii
el cuin hoc feceritis, poslea venleiis ad caput. qua; lacrymis pedes ejus rigavit, an alia, non
conlenJo. Mihi tamen non videtur inconve-
(n) Les uns croient que ces homélies sont
Q niens, si ad Curisti caput ungendnni aicepit,
l'ouvrage de saint Césaire d'Arles, ou même
cui jam Dominus peccata dimiserat Mulier, di- :
de plusieurs évéques gaulois du V^ siècle

mittuiitur tibi peccata.
entre autres, de Fauste de Riez, comme l'ont
pensé les auteurs de l'Histoire littéraire de la {c) Luc. vu. Rogavit quidam pitarisœus ul
France (') ; d'autres veulent qu'elles aient été manducaret cum illo. Nescis, pharisœe slulte,
composées par saint Bruuon, évéque de Segni, nescis ? nuper le nmndavit a lepra, quem modo
puis abbé du mont Cassin, au xi' siècle, à qui non credis esse proplietam... Pharisa;us intel-
on les attribue en eflel dans certains manu- ligere potcrat, quia minus ipse , quam Maria,
scrits ('). CuRisTuu diligebat.
bendi diligenliam. Cerle nosli, et mendarii mei

Malth. Âi lu in duobus hebdomadihiis... diclare me erubescere te lesleni vocare, qiioil prx'seus upu-
cogis... maxime, cum S'ias me ila tribus mfnsibus
sculuni lauta Cflcritale dictavciiin.ut aliéna uiagis
lanûis>e, ui vjx nuncingrpdi incipiam, nec [ossim
légère, quani mea condere me pulares.
lutioris magniludiuem brevilate (eni|>oris Cdiiipea
sare... Hisloricam inlerpretationem qu:im praecipue (') Histoire littéraire delà France, l. II, p. 301.
poslulasli, digessi breviler... perfectuin opus re- epiicopiSigniensis in quatuor Etati-
(•') Bninoiiis
servaiis in posterum... ul scias qnid intcrsit inler xxvi. Manuscrit du xm' siècle, Bi-
aeîiu. Uatlh.
subilam dictandi audaciaro, et etucubratam scri- bliothèque royale a Paris, n" 2jI0
»5 UNANIMITE DES PERKS LATINS im
cru Origène el saint Jéiôtno, on le A tianlioii , cl qui méprisait Marie, il
pi(™m'"tom P*^"' sans Quant à Rat.

difflculté (1). n'ose afGrmer que ce fui Simon le Lé-
XIV (u). bcri, avec saint Augustin que
il tient preux, pour ne pas décider si les évan-
Marie, d'abord pénitente, a fail l'onc- gélisles raconlenl le même fail; el par
tion dont parle saint Luc, el qu'après sa conséquent, si la femme (jui, chi'z saint
conversion elle a fail celle quo rappor- Jein et saint Luc, a fail lonition des
(2) ibtd.(b).
j|^.jjj ,^g jj.^jg autres évangélislcs (2). pieils, est la même qui, chez les autres,
SAIXT BERNARD. a fiiit l'onction de la loto. Voici les pa-
.IX. Saint Bornard, sans adojjîer la dis- ''°'''* •*" '^^ saint docteur « Marie :
^
mrd'na pas linction des deux femmes, l'une sainte " courut à grands pas dans les voies de
^^ l'autre pécheresse, a respecté cepen- " ''> j"sl'ce, elle
à qui beaucoup de pé-
lé'dH jitri"?'
dant ce sentiment d.ms ses écrits, quoi- " ^''^* furent remis, parce qu'elle aima
qu'il ne doute pas néanmoins que " beaucoup. Sans doute que dès lors
Marie ne fût la pécheresse. D'abord il
" *'"•' ^'^'^ J"sle el sainte, d non plus
a respecté ce sentiment : « L'évangé- " pécheresse, comme le lui reprochait
« liste, dit-il, iniroduit une femme qui, " '® pharisien, qui ne savait pas que la
« dans une circonslance, baise les pieds " J"=*tice et la sainteté sont un don de
« de JÉSUS, et les oinl d'un parfum; et " ^'^"' ^^ "°" '"^ l'homme.
travail de
« dans une autre, la même femme, ou " ^'^'^ avait-il donc oublié que. lors-
« quelque autre, portant un vase d'al- * "^"^ '^ Sauveur loucha sa lèpre, ou
« bâire rempli de parfums, le répand " '^'^^'^ ^'"" «"""«, '' l'avait dissipée
" *"• Sauveur (3). » Saint

'« '^;<^ «1"
«sans la contracter lui-même ("à)'?» (5) tbid., ser-
Jul l: Cunï.
Saint Bernard n'a donc pas voulu dé- mon, xxn, col.
j.'iiîionMI, 11" Bernard n'ose donc prononcer ici si 1537 (0.
6 tel. 1299 (c). ,, . ... . . ,
ciiler siMarie avait fi.il l'onction de la
celle qui a oinl les pieds esl ,la même
tête il a donc respecté le sentimenl do
:
qui a fait l'onction de la tête, c'est-à-
saint Jérôme.
dire, Marie sœur de Marthe a fait
si
cette dernière onction, ou si elle n'a De plus, il a cru que Marie étiiil la
fait que celle des pieds, que saint Jean C pécheresse de saint Luc. Dans son
lui attribue. Aussi, lorsqu'il parle de m' sermon pour le vr dimanche après
M.iie sœur de Marthe, au x' sermon la Pentecôte, il s'exprime de la sorte :
sur le Cantique, ne lui atlribue-t-il que « Témoin cette fameuse pécheresse , à

l'onction des pieds, pou:- ne pas ton- « qui il fut donné un si grand amour,
cher une question qui ne lui. paraissait «dès le commencement même de sa
pas êlre a>sez éclaircie. « La maison, « conversion, el qui honorée en-
fui
« dit-il, fui remplie de l'odeur du par- « suite d'une si intime familiarité avec
ti fiim ; ce parfum se répandait des « le Sauveur.... Si le pharisien mur-
« mains de la pécheresse sur les der- « mure , si Marthe se plaint , si les
« niers membres du corps , c'est-à- « apôtres se scandalisent , Marie se
(i) Iljiil.,s(T-dire sur les pieds (4). » De même au » tait : et Jésus-Christ la défend et loue
mon. X, col.
ii'ôi {U).
. .•
xsir sermon sur leCanlique, parlant de I /-. 1 . ,
« même son silence (6). » Dans son (R) ïn Do.
min. VI po^l
Simon le Pharisien dont saint Luc fait nr sermon sur l'Assomption « Consi- :
Pentec. serm.
1 Ml, p. 91-2 {[).
(a) Pascliasii Ratberti in Mallh. Evang. ,
gens ; in altero vero vel ipsa, vel altéra, habens
lib. xn, p. 6C5. Seil quod in Belhania gestum alabastrum unguenli, el illud mitlens in caput.
;i tribus pariler narratur, Joanne scilicel el (d) Et donius iiuplela est ex odore unruenli :
Mallliaio el Marco, sicul bealiis Hieronymus et peceatricismanibus dislillabalur, et exlreniis

praîfalus Origènes senliunt non in scmol ab ,
membris corporis, id est pedibus fundebalur.
una et eadein gcslum esl, seil a diiabus... «nde
(e) In odorem justitiaî cucurrii Maria Magila-
aiil dus fueninl , siciit supradicli volunt exi-
lena cui dimissa sunt peccata mulla, quoniam
iiiii iractalores , aiii si unain fuisse volu-
dilexit multnm. Justa profecto et sancta, cl
uius, eic...
non jani peccalrix, quemadiiiodum pharisoeus
(6) Quibus ex causis informari nos oporlet exprobrabat , nesciens justiliain seu sanctita-
uriam Cuisse Mariain quse ei pedes Domini jam teni Dei niunus, non opus homiuis... An obli-
supra unxerat, el laverai lacrymis, et capillis tus erat quomodo vel suam ipsius vel alterins
suis lerseral , et quse nunc lani pcdes uiixisse coiporalcm tangendo lepram iugarat , non con-
secunduni Joannem quam et eaput perfiidisse Iraxerat?
dicitur, juxla Matihsum et Marcunu j^^^-^^ ^^-^^^
(^) famosissima illa peccalrix,
(e) De subito inlroducitur mulier, une qui- cui in ipso conversionis initio tanla niultitudo
deiu in loco osculans pedes , el unguenlo ua- dilcctionis conccssa est , lanta poslmoJum iu-
117 A nrCONNAITRE SlAKHi; POUH LA PEGIEnF.SSF.. IIS
« dérez, dil-il, les prérogjiiives de Ma- A allnbue à Marie l'oiulion du la (êJe,
« rie, qui, dans loulc rencontre, a Jé- aussi liien ijue celle dos pieds, en sup-
« sL'8-CiiRisr pour a\o(at. Carie pli.i- posant toulcrois qoe ces deux onc-
« risicn s'iiuligne, sa sœur se plaint, tions n'ont pas clé faites d.int la m^'nie
« 1. s disciples iiiétnes murmurent par- : circonstance, mais à des temps diiïé-
a Marie se t.iil et Jésis-Ciirist
tout , rents; que celle des | ieds a pré édé
(I) rn Ai- « parle pour elle (!)•>> Saint Dernard, relie de In télé; que lorsqu'elle fit la
mmptioite ter-
III , oui. en n'osant pas décider si Marie avait p:emiôre Marie éiail pécheresse; qu'à
ICOl (a). fait l'unclion de la lète, n'a donc pas la seconde elle était sainte el loulc
douié (|u'i'lle ne fût la péclii'rcssc dont autre qu'elle n'avait été auparavant,
parle suint Luc. la grâic l'ayant cliangéi-, suivant ces
SAINT PIERRE D4MIR<4 , Oit NICOLAS CE paroles de l'iùriture : Changez les im-
CLAIP.VAUX. pies, et ils ne seront plus. Il conclut
Saint Pierre Damiin, dans son sir- •^"^'" 'l"c Marie est heuieuse d'avoir
X. p
Nicolas de « "' '^^ Pie^^s de JÉsis; p'us heureuse
flaiivaux n'a nwnûr sainte Madeleine, qui se trouve
poliii douté (le
parmi les écrits de Nicolas de
aussi <l'a*o>'' "'"« 'a 'été de son Créateur,
r.n.iid de Ma-
rio. Clairvaux, moine de Mousti.r Ramei, très-heureuse d'avoir préparé des par-
'"""is à tout le corps de Ji;sus-Ciirist (i). H\ Ibid col.
et ensuite secrétaire de saint Bernard, ,
10i'J,lu50(d).
garde la même réserve, lorsqu'il parle " '"a"' donc conclure que cet auteur,
de l'onclion de la tête, quoique cette en ne décidant pas si Marie avait fuit
onction fût at'.ribuée communément l'onction de la tète , ne doutait pas
alors à Marie, aussi bien que celle des qu'elle ne fût la pécheresse même dont
pieds. Dans un sermon sur sainte parle saint Luc.
Jlarie-Madeleine , il s'exprime de la ARTICLE TROISIÈME.

sorte : un excellent parfum que
« C'est SYSTÈME DE SALNT AUGUSTIN,
« celui que Marie a répandu sur les
Qui suppose deux onctions et une seule
< pieds du Sauveur; meilleur est celui femme, Marie de Béthanie, ta mi'tne qui
« que la même femme, si toutefois ce G est qualifiée pécheresse par saint Luc
« fut la même, répandit sur la tète de Lg sentiment que nous avons exposé TI.
« JÉSUS, pendant qu'il était a table;
^^,,^ l'article précédent, et qui dislin-
Origine de
roi'iim.u des
« bien plus excellent enfin est le
gue deux femmes, l'une qui aurait
, ,
fait du'uv luicl'on»
« parfum que la même Marie pré- i'o„,iion de la tête , l'autre celle des
laites l>ar Ma.~
rie.
« para pour tout le corps de Jésus- pieds, a eu peu de partisans, comme
(2) Beaii Pe- « Christ (2).)' C'est que, d'après lui, la on a pu le remarquer. L'opinion com-
(ri Daimani
$erm. xxii, t.
première onction fut accompagnée de mune des La:ins n'admet qu'une seule
Il, p. 66 W. sentiments de pénitence, la seconde de femme, Marie sœur de Marthe, mais
sentiments de reconnaissance, la troi- en supposant deux onctions, qui au-
(ô) Apiid S. sième de sentiments d'amour (3). Mal- raient eu lieu en dilTérents temps: la
hem. t. II , gré la réserve qu'on voit ici, l'auteur
104S, lOW (c). première, celle que rapporte saint Luc,
de ce sermon, qui suivait le système de lorsque Marie était encore pénitente ;
saint Augustin dont nous allons parler, seconde, lorsque déjà elle était con
^ ,a
dulla grali.-) faniiliaritatis... si pbarisxus mur- lis cfTudit : est el optimum, quod el ipsa pne-
mural, si Martha conquerilur, si scandalizanliir
paravit toli corpori Ciihisxi.
aposloli, Maria tacet Ciiristus excusai eani,
:
(c) Prinium unguentuiii contritinnis est, de

eliam et laiidat laV;enlem. Deni(|ue illud qiian-
U6 prjerogalivae, quantic exceileniiae luit, quod recordationc peccatoriiiii... seciindiim uiiguen-
resurgeniem a niorluis prima videre , prima lumestdevotionis, recordalionebeneficiorum...
est ergo terliuni uiigucntum pielalis.
taiigere mcruil?
(d) Insler'litii morosilas iiiier pedes esse
(a) Vide prœrogatiTam Mariœ, qucm in nmni
débet elcapui, i|uia profeclo diflicillimus et
causa liabcal advocatuin. Indigiialur siquidein priesiiniplUMsus saltus est a vestigiis ad verti-
pliarisxus , conquerilur soror, etiam discipuli
cem Uoiiiiiii transvolare. Neqiie ciiim eadein
murmurant ubique Maria tacel, et pro ea lo-
:
qiix pedes , unxil el eaput, cuiii illa
uiixil
quilur Curistes. nierelrix uili:l liorum fecisse iegalur, setiindiim
(6) A]md &. Bernard, l. II, col. 1048. Mco- iila.l Verte impios,et Jion eriinl {Prov. xii, 7),
:
laiClarœVallensis in (esta li. Mar'tœ Mngda L'nxit ergo Maria suncluiii Doniini vcrlicem,
len(r.Est ciiiin unguentuiii bonum quod Maria prol'etto jam dilecla^ jain familiariselTecla, Inn-
pedibus Salvatoris iiifudil est el melius quod : geque a peccaliicis illius olwoliila vesligiis
adem, si lamcn eadcm, super capul rccuaibcu- (1/., evolula contagiis), (juam iiifelix ille Seple-
119 UNANIMITE DLS PERES LATINS 1»0
vertie, cl même élevée dans les voies A imparfait sur saint Maltliieu , lorsqu'il
de la sainteté. dil que Marie, après avoir purifié sa
Il serait difficile d'indiquer l'auteur conscience par les larmes de son re-
de ce sentiment. Quelques Grecs ont cru pentir, Gt ensuite l'effusion sur la tête
remarquer que l'onction rapportée par du Sauveur , et remplit toute la m.'ii-
saint Luc avait eu lieu avant celle que son de l'odeur de ce parfum (7). C?) Apnds.
. _, Clinisosloin. t.
racontent les trois autres évangélistes ; A en juger par les ouvrages des Pères op iHiper- vi.
(Il Ca/rnn Servius(l), Tauteur du Commentaire qui nous restent , saint Augustin est [^^^,"' f^""**
PulrwnGrœc. _. XV, p.
, , , ,. ,r.,
m turom (n). sous le nom de Tile de Boslres (2), !e plus ancien qui distingue nette- 81 (ft
(2) «iWio'/i. Théophilacte (3), Euthyme (4.).sonl de ment deux onctions faites par Marie :
p. liîb). ce sentiment. L'auteur d'un Précis des la première lorsqu'elle était pécheresse,
(3) Theoi>lt!i- EynnsWcs attribué faussement à Ta-
, la seconde après sa conversion ; et il
lacl.m Lucam, , , ,. j. •
cap. vil (c). tien, e( qu on croît être ouvrage d un 1 paraît que les Latins ont emprunté de
(i) BiWio(/i. Latin (5), place l'onclion rapportée lui celte opinion qui est devenue coni-
(rf). par saint Luc a la prenuore année du mune parmi eux.
>) Mémoires ministère de Notre-Seigneur et il met SAINT AUGUSTIN.
,,,..,
( ,
ecilésiaslinues ,, . .
de riU mwn( , a la troisième celle que racontent C'est dans son livre de VAccord des xil.
ii,p.709(e).g3j„j
i.
Matthieu, saint Marc et saint évangélistes , où il a pour but de cou- ^,j^^y^^^^,"^^°^
(6) BiW/o(/i. Jean (6); plusieurs critiques ont cru ciller leurs diverses narrations, que ce lé.
' '
'que saint Ambroise, dans les paroles saint docteur expose le sentiment dont
que nous avons rapportées plus haut, nous parlons ici. Il y distingue d'abord
indiquait cette opinion comme moyen le fait de saint Luc de celui que rap-
de conciliation entre les éxangélistes; portent les trois autres évangélistes, et
on a cru aussi que saint Jérôme fait regarde comme plus probable que Si-
allusion à ce sentiment, lorsque, après mon /ei*Anmien, qui invita Jésus-Christ
avoir parlé des deux femmes, dont l'une à diner, n'est pas le même que Simon
oint la têteel l'autre les pieds, il ajoute: te Lépreux, dont parlent saint Matthieu
Cependant quelques-uns pensent que ^ et saint Marc, et qui reçut Jésus-Christ
« c'est la même qui d'abord a commencé à Béthanie. Il ne distingue pas cepen-
« par les pieds , et par degrés est par- dant la pécheresse d'avec Marie sœur
c venue jusqu'à la tête. » Mais ces deux de Marthe; mais il entend que la même
docteurs peuvent ne parler ici que de Marie a oint deux fois le Sauveur la :
ceux qui, suivant l'Harmonie d'Amnao- première fois lorsque, s'approchant de

nius, supposaient que Marie avait fait lui avec humilité et avec larmes, elle
successivement les deux onctions dans mérita le pardon de ses péchés, comme
le même repas, et qu'après que Jésus- le rapporte saint Luc; et la seconde
Christ eut dit à Marie: Femme, vos fois à Béthanie , lorsqu'elle oignit les
péchés vous sont remis , elle se serait pieds, comme le dit saint Jean, et aussi
approchée de lui pour oindre sa tète , la tête, ainsi qu'il est rapporté par
ainsi que le marque l'auteur déjà cité, saint Matthieu et saint Marc. Il fait re-
sous le nom d'Eusèbe, évêque dans les marquer qu'il n'y a aucune contradic-
Gaules. C'est peut-être aussi ce qu'il j) Hon entre ces trois évangélistes, quoi-
vonlu insinuer l'auteur de l'Ouvrage qu'on lise dans l'un des circonstances
narius confumlebat... Félix Maria imxit pedes medio prœdicationis tempore hoc fecil.
Jesu felicior eadem uiixit caput Aucloris, fe-

:
(e) Noies sur les Encratitcs, noie 11. — Bi-
licissima qiisc rorcm unguenlarium loti corpori blioûièque de dom Ceillier, lom. H, p. 130.
Christi prxparavit.
(/)
Quoniani aulem oninis justilia in liis duo-
(a)Cap. vu i'. 58, Senii. Lucas vero non
,
bus consislil , primom ul effugias nialuni , se-
circa lempus passionis sed in medio Evan- ,
cunJum ut facias bonum ad id quod perlinel
gelio hoc referi, vel eliam anie. ad fugienda peccala dixit Lara faciem luam ; :
(b) Hsec mulier [apud Lucam) circa evaiige- ad illud aulem quod perlinet ad facienda bona
liC3e piMilicalionis incilium aut cilius quoque opéra Vnge caput luum, et es amabilis sicut
:
fccil quiB fecisse scrihilur. Maria, quaj poslquam conscientiani suam lacry-
(c) Ihrc de qn.i nuuc Lucas quae in meilia ,
iiiispœnitentia; lavit, poslea effudit oleum su-
Evangelii prœdicalione Doniiimm unxiu per caput CiiRiSTi et iniplela est domus odore :
iia ei luorum operuni fama, si fueris talis, to-

(d) Euthymii Comment, iit Mitltli. xxvi.
lam iinplebii Ecclcsiani.
Apud Lucam, qnie ciiani pcccalrix ciai, cl
m A RECONNAITRE MARIE POUR LA PECHERESSE. 1*i
qui ne sont pas dccriirs par les aiitrrs, A élraiif^cinrnt partagés sur lo vrai sc-n-
cl il ciilre là-dessus dans diverses ex- liiiienlde co IV^rc, à l'occasion de ce
plirations , qu'il est inutile de Iraiis- passage du son Comminlaire sur saint
I) S. A119. crirc ici (1). Jeun Ib): « Voilà (lue la sœur niéene de
viqeiub», Malu;rcic soin que saint Augustin a << Lazare (si ccpcmlanl c'est clic qui,
|''*'y-!,y pris pourcxpliquer son sentiment et les « après avoir lavé de ses larmes les
détails dans lesquels il est entré, les « pieds du Seigneur, les oignit de par-
défenseurs de la distinction se sont « funi cl les essuya avec ses cheveux),
(a) Niinc jain de nuiliere aiqiic ungueiiti) Proinile et lilc non solum, sed el pet^'S Do-
pretioso quod iii Rclhania gesluni esl cunsidc- iniiiiaccipiainus pcrfiidissc nHillcrcin. Msi
leiiius. forte quoniain Marciis fiado alaliastro perfu-
Lucas ciiiiii suin caput coinnicniorat, tain quisqiiaiu absur-
(|iianivi$ siinile facluin coniine-
moi'ct, noiiieiii|iie convenial ejus, apiid quem dus el caluuiniosus est , ut ali(|uid in vase
convivaba ur Domiiuis, iiani et ipsuni Slnio- IVacto negel reinanere potiilsse , unde eliain
nera dicit : laineii quia non csl contra iialu- pedcs perl'undercl. Sed tum isle contciiderit
rani vol contra inoreni lioiuiiunu, ut si poicst B sic esse fractuin, ul iiiliil ibi resiJui lierei, iii-
unus hoino liabcre nomina duo, inulto niagis Icns adversus vcritalein Evangelii ; quanto
possiiit el uiiuin iioinen lia.bere hoinines duo; inelius et religiosius contendil alius non esse
potius credibile csl aliuni fuisse illuin Sinionein ita fractum , ut totum elfunderel , niiens pro
non Leprosuu), in cujus donio hoc in Beihania verilalc Evangelii ? Ille auieni calumniator si
gcrebalur. Nani nec Lucas in Beihania rcni lain perlinaciler cccus est, ut evangelislaruiii
geslain dicit, qnani narrai et quanivis non
: coiicordiain de alabaslro fracto frangere conc-
coinnienioret civilalem aul caslcllum uhi fa- lur, prius accipial perfnsos pedes anlei|uam
ctumsit, tainen non videlur in eoilein loco illuil fractum esset , ul in integro remanerel,
versari ejus narratio. unde cliam caput perfunderetur, ubi fractura

Kihil itaqne allud intelligendum arbitrer, illa totum elfunderel. A capile quip|ie nobis
nisi non quidein aliani fuisse niulierem , qua; onlinaie consuli agnoscinnis , sed ordinale
ficccalrlx lune accessit ad pedes Jicsu, el oscu- etiain nos a pedibus ad caput asccmlinius.
ala est, el lavit lacrymis, el tersit capillis, et N'^ 1 56.C;etcra facti bujusnullain inilii videntur
unxit ungucnto : cui Ooininus adhibila siniili- hahere quiestionem. Quod eiiim alii dicunl disci-
tudine de duobus debitoribus , ail dimissa eise pulos murmurasse de uiiguenti elTusione pre-
pecculn mulla , (juomam dilexit mutium : sed tiosi , Joaniies anteni Jndam commémorai , el
eanulem Mariani bis hoc fecisse, seniel scilicet ideo quia fur eral:niaiiifeslum puto esse disci-
quod Lucas nanavit cuni piinio accédons cura pulorum noinine eumdem Judam significalum,
illa huinililale et lacrymis nieruit peccaloruin ioculione illa quaiu de Phdippo in quinque
remissioneni. Nain hoc el Joannes, quamvis (^ panibus insinuaviinus, plurali numéro pro sin-
nou sicut Lucas quemadmodnm factum essel gulari usurpalo
narraveril, lanien ipsam Mariam commeiidans Poiest eiiani intelligi quod et alii discipuli
conimemoravil , cum jara de Lazaro reslisci- aul senserint hoc , aul dixerint , aul eis Juda
tando cœpisset loqui , anlequani veniret in dicente persuasum sil, alque onmium volunla-
Bcihaniam. Quod ita ibi narrai Erut aiiiem tem Matth;cus et Marcus etiam verbis expres-
:
quidam , inquil , laniiuens Lazarus a Beihania serinl; sed Judas propterea dixeiil , quia fur
de castello Maria: et itarlliœ sororis ejus. Maria eral , ca;teri vero propter pauperum curani,
uulem eral qiia: un.xit Dominum'' itnguento , et Joannem autem de solo illo id conmiemorare
exiersit pedes ejus capillin suis, cujus (râler La- voluisse, cujus ex bac occasione furandi con-
zarus infirmabalur. Hoc dicens Joannes altesla- Buelulinem credidit inlimandan).
tur LuKC, qui hoc in domo Pliarisxi cnjusdam JV" 155... JEsiis erqo utile ses dies Pasclia
Simonis factum esse narravil. Jam ituque hoc vciiit in Bctlianiam, etc. Hoc illud est quod
Maria feeerat. Quod aulem in Beihania lursus coiimieniorant Matlliaûs et Marcus, cum jam
fecil, aliud csl, quod ad Lucx nairalioneni non dixissenl post biduum fnturum Puscliu. Beca-
pertinct , sed pariter narralur a tribus, Joanne pilulaiido ergo ad illum diem redeunt in Bciha-
scilicet, Maltbjeo el Marco. niam , qui eral anle sex dies Paschse, el nar-
iV" 155. Interistosigitur 1res, .Mallhxuni, Mar- rant quod Joannes de cœna el unguento. [Uœc
cum et Joanncin, quemadmodum hoc conveniat (usius apud eumdem S. Auguslinum tolo hoc in
atlendamus , de quibus non est dubium quod Q numéro
eamdeni rem narrent geslam in Beihania, ubi
(6) Chacun
a voulu tirer à soi sainl Augustin
etiam discipuli , quod onmes Ires commémo- pour fortilier son opinion par raulorité de ce
rant murinuraverunl adversus inulierem tan- grand docteur. Parmi les défenseurs de la dis-
quam de perditione pretiosissimi ungueiiti. tinction, quelques-uns, ne considérant que ce
Quod ergo Matllixus et Marcus caput Domfni seul passage ont avancé que saint Augustin
,
unguenlo illo perfusum dicunl, Joannes autem distinguait Marie de la pécheresse ; de le nom-
pedes, régula illa ostenditur non esse contra- bre sont Bossuet, Fleury, dom Calmel. Ce
rium, qiiam demonstravimus, cum de quinque dernier, toutefois, dans sa Dissertalion sur les
panibus pascerel lurbas. Ibi enim quia non de- trois Maries , oubliant apparemment ce qu'il
fuil qui et quinquagenos el ccntenos discu-
avait dit dans son Commentaire sur sainl Lue,
buisse commemoraret, cum alios quinquagenos îssiire celte fois que sainl Augustin a suspendu
dixeril, non poluil viileri conirarium poluis- :
son jugement, sans doute parce qu'Anquetin
set autem si alius cenlenos lantuin posuisseï,
(que dom Calmel abrège dans celle Disserta-
sicut alius quinquagenos, el lamen debuit in-
lion) a été de cet avis. Estius après Lefèvre
,
veniri uirumque factum esse. Que exemple
dLstaples, Tilleninnt et d'antres, afiirment
informai non oportuit , sicul illic admonul,
i
néanmoins que saint Angiisliii était fort incer-
etiam ubi siiiguli evangclisUc singula commé-
morant, uirumque facUun intelligeic.
tain sur la même question. D'aulrcs enfin
avouent qu'il iciiait pour l'unité.
123 UNANIMITE DES PEHES LATLNS 12*
«. la sœur do Lazare rendue àuno A et Jansénius de Gand

a été (2). Et cependant
i^f)ff"l'".l'l'
« vie meilleure que n'avait été celle que dom Cilmct fait dire ici à salut Augus- turs. /.uc, par
« sou frère recouvra par sa résurrcc- contraire de ce qu'il a d l, n^n, i„-j"''

tin tout le p!
« tioii elle a été délivrée du poids

:
non moins qu'aux deux autres inlcr- 5i)4 ((»).
n énorme d'une mauvaise vie. Car c'é- prèles dont il apporte le jugement,
« tait une pécheresse f.imeusc; et c'est contre toute raison; ce critique ayant
« d'elle qu'il a été dit : Beaucoup de enendu de d 'ux fommes que saint
ce
« fléchés Itii sont remis ,
parce qu'elle a Augustin d.l des deux onctions, quo
{l)S.Àueii- D après ces pa
lom. Hi,
^ beaucoup a\m: (1). » Marie, la même que la pécheresse, au-
slinx , , . i- • •„
pnn. Il, coi. rôles, que doil-on penser de
i
1 opinion en deux circonstances diffé-
rait faites
«iO [a).
particulière desainl Augustin, touchant rentes. Après de pareilles méprises,
ridontilé de personnes entre Mario on ne doit pas être surpris si des hom-
sœur de Lazare, et la pécheresse de mes graves et habiles font dire quel-
saint Luc ? quefois à un auteur le contraire de ce
Xlll l°D'abord,peut-oninférerdelà, comme ^ qu'il a dit, comme font ici quelques
fiin^n'M pa's're- fonl quelques critiques ,
qu'il a suivi crili(]urs à l'égard de saint Au;;ustin ,
malgré
tracté s >n o|pi- j'fjpioJQn
Il mil
lé.
sur 1 uni- '
tout ce qu
jg jg distinction,
il a écrit contre la distinction
.... et puisqu'il est certainqu'aucun d'eux
témoignages des Pères,
n'a discuté les
même rangor parmi ceux qui ont
, le et que la plupart, en les citant, s'en
réellement distingué entre Marie sœur sont rapportés à leurs devanciers, ainsi
de L:izare et la pécheresse? Il nous qu'il a été dit plus haut.
semble que permet pas.
l'équité ne le
2° Mais si des paroles de saint Au- XIV.
Si Bossiiet et Fleury ont tiré néanmoins ,. T 1' Sailli Augu- . , .
•
gustiniiir saint Jean, on ne peut legi-sUn n'a pas

cette conclusion c'est qu'ils ne pen-
limement conclure qu'il ait soutenu la ''?"}éUe Puni.
,
'
le de Uarii'.
saient pas îilors au livre de Y Accord
distinction, ne doil-on pas inférer qu'au
des évangélistes où la matière est dé- ,
moins il a douté de l'identité de Marie
battue à fond par le saint docteur en
avec la pécheresseî
faveur de l'unité, ou que peut-être ils
G Avant de répondre à cette question ,
ont indiqué saint Augustin pour leur
il faut supposer d'abord que saint Au-
opinion sur la foi de quelque écrivain
gustin n'igDorait pas qu'Origène et
inexact, à qui ils ont donné trop de
quelques autres Grecs les avaient dis-
rrénn"cc.'N'ouVnousen"rapportons quel-
semblent ''"gué.s lune de l'autre, et n'avaient
à uos
quofois a
quolois critiques qui
dos cruiqiies qi
été flétris pour cela d'aucune censure.
mériter une confiance entière et il ,
Il faut supposer de plus que ce par-

n'estpassans exemple que ces auteurs
tage d'opinion parmi les interprètes
égarés par d'autres nous égarent à
leur tour. Peu de lecteurs feraient dif- pouvait être connu d. s fidèles d'Hip-
ficulté de croireque saint et d'affirmer pone, à qui saint Augustin a prêché

Augustin, dans son liere de VAccorddes ses Commentaires sur saint Jean; et
évangélistes, distingue Marie d'avec la qu'enfln dans ce discours à son peu-
pécheresse , lorsqu'ils liraient dans les Augustin n'avait pas desseiu

ple, saint
Commentaires de dom Calmet que tel a de discuter la question, comme il l'a
été le sentiment de ce saint docteur, " fait dans son livre de VAccord des
même cités à l'appui évangélisles. Cela posé, doit-on conclure
et qu'ils verraient
de ce fait prétendu Denis le Chartreux de cette phrase incidente (si cependant
(a) Ecce ipsa soror Laz.ari (si lamen ipsa dans saint Marcet dans saint Jean, est la même,
est qurc pedes Domini iinxit iinguenlo, et ler- de celle qui est nommée
et qu'elle est différente
sil capillis suis quns laverai lacrymis) inelius dans saint Luc. [Diomjs. Cartims. Jaitsen. —
siiscilala est quam fraler ejus : de magna iiia- Gand. in Concordia.Joun. Gerhard, in Concord,
Iic coiisueiudinis mole est liborala. Erai enim el alii].
famosa peccaiiix : et de illa dlctuni est Dimit- :

Cependant le même interprète asture, dans
tunlur et peccala mulla, quoniam dilexit inul- sa Dissertation sur les trois Maries, que saint
tuin. Augustin tient ici pour t'opiiiioa ppposée. Saint
(b) Saint Âuguslin (De Consensu Evangelist. Augustin {De Consensu, lib. ii, cap. 70) confond
lib. u) et plusieurs nouveaux interprètes croient de même la femme pécheresse avec Marie sœur
que la fcMime marquée dans saint Mallliieu, de Marthe.
t85 A RECONNAITRE MARIE roirn LA PECHERESSE lîC
c'est elle qm , après otoir lavé de ses A premcnl Marie deltélhanie: « Voilà que
larmes hs pieds du Seiijnettr, etc.), quo « la sœur même de Lazare ( si repen-
saint Auptisliii a iloulé de l'idoiilKé do " danl c'est elle qui, après amirlavé
personne mire Marie ei la péchcrosso « lie ses larmes les pieds du Seigneur,
ilonl p;irl(; sainl Luc? Un prédicalcur CI les oignit de parfum, les essuya avec
sape cl I
rudeni, qui, pour ne pas cho- « ses cheveux), sour de Lazare a
la
quer ceux de SCS auditeurs qui auraicnl « été rendue à une vie meilleure que ,
lu ou auraicnl pu lire les écrits pour « celle que son Irùre n couvra par sa
la distinction cnniposés par nos crili- « résurrection elle a été délivrée du

;
<]ues modernes , userait en passant « poids énorme d'une mauvaise vie.

de la même réserve, niontrerail-ii par « Car c'était une pécheresse fameuse ,
là qu'il doule de l'uiiilé? et si cet au- « et c'est d'elle qu'il a é é dit Beaucoup :
teur avait étalili et soutenu celle même « de pèches lui sutit remis, parce qu'elle
opinion de l'unité dans un de ses ou- « a beaucoup aimé. <> Car si sainl Au-
vrages , pourrait-on regarder la sagi; B gustin eût usé de la réserve qu'on voit
précaulion dont nous parlons comme ici, non pour ne pas condamner une
u ;;e rciractalion de ses écrits? Personne opinion libre, mais pour déclarer qu'il
assurément ne serait en droit de tirer doutait lui-même de l'idcnliti' de Marie
cette conséquence. a\ec la pécheresse, il n'aurait pas
Que conclure donc des paroles de ajouté, après sa parenthèse, les paroles
saint Augustin et de la réserve qu'il y qu'on vient de lire, et où il confond
garde, sinon qui! regardait l'unité exprcssémenl ces deux femmes (1). (\)Joan Fhf-
comme une question non résolue par Ajoutons que, dans un autre de «es
'^J'fjlrofhulî^-
le jugement de l'Kglise, et sur laquelle sermons, commentant les paroles de <" "".'/<'''in«>
"
on pouvait dispuler alors , comme on saint Luc touchant la réception du Sau- "
le peut encore aujourd'hui ? Mais que veur par Marthe et Marie sainl Au-
,
par là il ail déclaré que lui-même dou- gustin, après avoir fait remarquer que
tait si Marie était ou n'était pas la pé- ces deux sœurs sont !a ligure, l'une de
p
rhcres«e, et qu'il ait rétracté tout ce la vie active, l'autre de la vie contem-
qu'il avait dit ailleurs pour l'unité , plative , ajoute ces paroles : « Je ne
c'est ce qui ne paraît pas dans les pa- « parle pas d'une vie mauvaise, injuste,
roles qu'on objecte, et ce qu'on ne peut « luxurieuse, une pareille vie était loin
supposer sans faire violence aux ex- a de celte maison ; elle n'était point
pressions de saint Augustin, puisqu'il « avec Marthe ni avec Marie , et si elle
au contraire, et affirme expres-

lient, y fut dans un temps, elle prit la fuite
sémenldansccmême passage, que la pé- « à l'entrée du Seigneur (b). Il resta
cheresse dont parle saiul Luc est pro- a donc dans cette maison qui avait reçu
(a) Magnapi'ofccto hic Augustinus usus de la pécheresse, dit-il, a pris la fuite non pas
csl inodestia novit se hominein esse el f':illi
: à l'entrée du Seigneur chez la pécheresse, mais
potuisse ac proplerea iii prologo Relraclalio-
; plutôt lorsque la pécheresse elle-niénie entra
num suarum ait Si quis in verbo non o/fen-
: f/ifi/eSfi(/H.'ur, c'est-à-dire dans la maison de
(lit, hic perfectus est vir ; el subdil Ego niihi : D Simon, où elle vint le trouver. Donc, conclut »
banc perfeclionem nec iiunc arrogo , cuni Eslius, saint Augustin distingue entre la péche-
jain siin senex. Quid, inquam , si senicl Au- resse et la sœur de Marthe, celle-ci ayant été
gustinus pro sua niodeslia dixerit Si tmnen : guérie de sa mauvaise vie lorsque le Sauveur
ipsaest Lazari soror, num proplerea seiisisse entra dans sa maison (}.
^.j p^,j ^^^
existiniabjiiius quod non lueril ejus soror?
Il faut convenir qu'il y a plus de subtilité tiun. theoloq.,
an non ea qnae seqnuiUur manifeste contra- que de raison dans celte réponse. 1" Eslius '" -,S° , '6 't.
rium liujus iiidicant? . . Dicit enini eaiu ine- .
convient donc que, d'après sainl Augustin, «ddilioexsclte-
liiis fuisse susciiaiam quain fratrem ejus dis auctoris,
. . .
Marie sœur de Marthe avait été pécheresse, el
adjeril et de eadein cim esset faino>a pec- '''
qu'elle avait mené une vie mauiaise et luxu-
calrix diclum fuisse Dimitliiniur et pcccala
:
rieuse ? Si cela est, on ne voit pas pourquoi
tnutia, quoninm dilejcit multum. Ecce quomoilo elle n'aurait pas été la même que la pécheresse *
non nuitavil suam o|iinionem , sed eanideni dont parle sainl Luc. 2° Estius allègue ces pa-
ubique conliimat.
roles Domino inlrunle; mais on a peine à
:
(fc) l'-iiiii';, pour donner à entendre que saint coiopren.Ire commeiil il pctu supposer que
Augustin nstingue ici entre Marie el la péche- saint Augustin dislingue par \h entre Marie et
resse dont parle saint Luc, incidente sur ces la pécheresse, après que ce saint docteur prouve
uiols : à l'entrée du Seif/neur. La vie niauv;!iie fort au long, doits son Accord des hh'ongiles,
127 UNANIMITE DES PERES LATINS 128
(1) s. Aug. « le Seigneur et dans CCS deux femmes, A Et comme dit Anquetin : « 11 y a
Ineii. V p:ig.
5H.
,
ç.'rni. 1U3 « deux vies, toutes deux innocentes , « bien de la différence entre un pas-
di' verbii Evan- .< toutes deux louables (1). » « sage isolé et une dissertation. » Or ,
qeiii iuue xi,
Enlin, si l'on pensait que saint Au- dans son .Iccord rfes eï'an^p/istes, saint
XV. eustin dans ces deux endroits n'a pas Augustin traite (3) la matière fort au , C^) Disserta-
Sain Aiigu-
srn.daiis V Ac- assez explique son opinion, ne devrait- long, et de dessein prémédité; c est une Madeleine, p.
cord de éraii- ^""
gi'Iisfes, expo-
on pas regarder son Accord des cvan- vraie disserlaiion qu'il fait sur cette
se ses vrais gélistes comme une déclaration de ses opinion, dont il montre les fondements;
seiiiimeiils sur
l'uiillé. sentimentsplus ample et plus expresse? au lieu que dans son Commentaire sur
Dom Calmct prétend que, dans leurs ômf Jeon il n'en parle que par occa-
,
sermons au peuple, les Pères n'appor- sien, comme on l'a vu. Auquel de ces
laicnt pas la même exactitude que dans deux ouvrages faut-il donc recourir ,
(2) Dissertn- leurs écrits faits exprès (2). S'il veut pour connaître les vrais sentiments de
tiou sur les trois
Maries pig. dire que dans les sermons ils n'ence Père ?
,
traient pas dans dis discussions qui On répond que le Commentaire sur
passaient la portée du vulgaire, il est saint Jean a été écrit le dernier, et que
bien fondé, et nous n'aurons garde de saint Augustin y a rétracté ce qu'il
le contredire. Mais il doit convenir que avait avancé dans son livre de VAccord
ces deux passages sont lires des ser- d(s évangélistes. Mais quand il serait
mons de saint Augustin , et que YAc- certain que l'ouvrage sur saint Jean
cord des évangélistes est un ouvrage fût postérieur à l'autre, ce que plu-
fait exprès pour concilier les diverses sieurs auteurs regardent comme dou-
narralions des évangélistes. N'est-ce teux [k], sur quoi fonderait-on le fait (l) Actasan-
pas le cas d'appliquer ici la règle don- de cette rétractation? Sur ce Commen- jxîf.'pa'ii.'ViJT
née par Clicthoue ,
que lorsqu'un Père taire même î on a vu qu'au contraire W-
discute tout exprès la question de l'unité saint Augustin y affirme l'unité. Si sa
dan^ quelque endroit de parenthèse indiquait qu'il eût changé
ses écrits , cet
endroit a plus de force et d'autorité que Q de senVimenl, on ne peut nier qu'il xvr.
n'en ont les autres passage» du même n'eût expliqué plus nettement sa pen- ,j,^"^^j^^j
"|"
Père , où la question n'est qu'effleurée ? sée dans les livres de ses Rétractations, AugusUn n'a
point improu •
vé l'uDilé.
qu'on ne doit pas admettre ici de distinction, vitas esse figuralas, praesenlem et futuram ...
et que d'ailleurs, dans le passage cité du Corn- vjia ergo iiiiqua al)erat abilla domo, née cuin
mentaire sur taint Jean, il déclare que, selon Martha, nec cuin Maria : et si aliquando fuit,
sou sentiment, c'est à Marie soeur de Lazare Domino intrante fugit. Remanserunt ergo in
que le Sauveur a adressé ces paroles Beau- :
jUa domoquœ susceperatDoniinum; induabus
coup dépêchés lui sont remis, parce qu'elle a feminis,(luxvil3e, amba; innocentes, ambœlau-
beaucoHpaimé, ou plutôt quelle est elle-même dabiles.
celte fameuse pécheress^ dont saint Luc ra- ,j> jvjq,,
^^^^^ ^^^^^ constat utnira jam
conte la conversion. 3 Que conclure donc des jicto'runi operum primum scripserit Augusti-
paroles Domino vitrante, smon que saint Au-
:
^^^^ ,q^ Consensu Evang. et Traclat. in Joan-
gustin n'y attachait pas le sens qu il plaît a ^^\
Estius de leur donner, ce saint docteur ne pré- ^^(^^^ Augustin, dans le 121" traité sur saint
voyant pas qu'on put de la le mettre en cou- j^^, ^^ jg |^ révélation du corps de saint
liadiclion avec lui-même? à moins cependant gijgnn^ arrivée sur la fin de l'an 415 ce fut :
que par ces expressions, o(«H(r<?e du i«Ê(ne!(c conséquent après cet événement qu'il
il ait voulu parler de 1 entrée de Jésus, non
pas " ^„n,men(,a ses traités.
dans la maison, mais dans l'ànie de Miiie, Dans YAccord des éiangélisles, chapitre 27,
c'est-à-dire de la juslilicalion de celle-ci,
il nous apprend qu'on brisait encore les statues
comme nous voyons en parlant de
qu'il fait
des idoles par l'autorité des lois impériales,
l'entrée Centurion, et en
du Sauveur chez le
publiées et exécutées dés l'année 599; mais on
rapportant les circonstances de son entretien ne peut conclure de la que saint Augustin
avec la Samaritaine ('). Ainsi dùt-on tirer composa son Accord des évangélistes cette
quelque conséquence des expressions Domino :
année ou l'année suivante, comme quelques
iniraiite, Eslius ne pourrait en conclure que
critiques l'ont pensé , puisque ces lois conti-
saint Augustin eût voulu distinguer par là en- nuèrent d'être en vigueur anrès l'année 399, et
tre Marie sœur de Marthe et la pécheresse dont qu on pouvait toujours les mettre à exécution,
parle saint Luc. même contre la volonté de ceux à qui appar -
(a) Videtis in bis duabus mulieribus duas tenaient les idoles.
(•) S. Aug. serm. Gi. Centurio se praeslilit esset iu pectore ejus.

digiium, non in cujus pai ieies, sed in cujus cor In Jean, tract, l^. Adliuc mulieri tecie loqui-
Christus iniraret... Nam non erat magna félicitas, lur, el paulatim inlrat iu cor.
si Doniinus Jésus iniraret in paiieies ejus, et nuu
120 A KKCONN'AITIU: MM'.IE POLR I.A PECIIF.KKSSi:, «50
où il a passé en rovue tous sos ouvra- A assuiéiiicnl ne suuiiroiinc d'dvoirdoulé

ges. Il y a inênie rétracté plusieurs ende l'unité. Saint Ttiunias d'Aquin , i|ui
droits de l'^lff or(i (.'«.< éfatKii'lislrs, bien connaissait niicui les écrits de saint
moins impi)rtaiits que la question de Augustin qu'aucun des hoaiuios de
l'unité. Mais sur cette question parti- son sièi le, pour ne rien dire de plus,
culière, on ne trouve aucune Iracc de assure «lue re saint docteur ne dis-
(l)S iiiii.
rétractation M). Il faut donc conclure lingue pas entre Marie et la péchcri sse,
Reiiacl U\>. Il,
, ., , ,, ,
.
,
«wii. l(i («). du silence qu il

,
y a garde sur li; sujet de ,

et il appelle ce sentiment l'opinion de
l'unité, ([ue saint .\uguslin a maintenu saint Augustin (G). Saint Itonavcnture (fi) S 7/ifm.
ce qu'il avait là-dessus dans son remarque

...
saint Augustin
,. . .
in iimili cap.
dit <|uc a suivi x^,, *^
^çy
i4fcord des évangilistea ; et que ce der- l'unité (7). Enfin, Denis le Chartreux (8) (7) S. Bom.
nier ouvrage nous manifeste ses vrais et une multiliide d'autres écrivains lui "^"lij/'^Ji.^.."
(î) Jommis sentiments (2). Ainsi celle plirase inci- rendent à leur tour ce témoignage: et l^''* (</)•
/j,i dente du tommcntaire sur sniiil Jean c'est même l'aveu de plusieurs '"'«^f"
,;! }',^.,/J!'f'/'
ne détruit pas ce que saint .Augustin a prêtes hétérodoxes, entre autres île in Eiimq, t., in.
dit ailleurs sur l'uniié , et il nous sem- vossius, dont le jugement ne saurait 149 (/,j.
ble qu'on doit dire du lui, ce que Til- être suspect de partialité envers les
lemonl a dit du vénérable Bède qu'il Latins „(") ôs^'i

: (9).
'
liaimomœ
n'a fait qu'une personne des (deux) , evungel. Iili. 1,
Docteurs latins postcrieurs a saint cap. .,,(1.21(1^.
quoiqu'il ail reconnu ijuc d'aulns les
.iuijHstin. '
dis iiiguaient.
Aussi, depuis saint Augustin, la Ira- 11 n'es! pas nécessaire de rapporter XVII.
. . , -' j I . I ,- Le.s docteurs
-dition ecclésiasli:|ue n'a pas seulement ICI les témoignages des docteurs lalins j^ ,„„..y„ _,„,.
professé une vénération et une estime qui, depuis saint Augustin, ont admis"*"" l'^^suMi
,...,.,.
unité de Marie avec
, ,
pécheresse, en
,
aveugléiiieiii
singulière pour le livre de VActord des I la s. Augusiin et
^3*"'^'^°""^''
éiangélistes, où lous les interprètes la- supposant, d'après lui, d-us onctions
(5) Cassio- (jns mais encore
sont venus puiser qu'elle aurait Faites successivement
(3) ;
dur divin. Le- n -, •
ciiun. cap. vri

.,
ellea cru reconnaître dans cet OU vrage p
.
une avant sa parlaiteconversion, 1i, au-

.
1
.
t'e KiïiHg«/i« Ire après. Aiique:in, qui prétend que

|gj vrais senlimenls de saint Augustin
sur la matière présente. Paschase Kat- saint Augustin a regardé l'opinion de

birl donne le sentiment de l'unité de l'unité comme douteuse, assure cepen-
Marie avec la pécheresse, comme étant dant ailleurs que les Latins ont suivi le
(t) BiMior/i. celui de saint Augustin (^). Albert le sentiment de ce docteur en admettant
B.^Ges'd).
' ' Grand ne le distingue pas de celui de 1 unité (lOj. Ce sentiment est en elTel (\0) Disser-
(S) yt/frcrrt saint Grégoire pape (5), que iiersonne pîofessé par tous les inlerprèles du Jf "j^^',';;,,*^;^"
tlag. Ciimmenl.
p. ÔJS.
in Jdannini, t.
XI. p. iUt (e). hoc libro de .onscnsu evangelista-
(n) In mis et necessana disputatione complexus est.
niin, quod dixi Ex Abialiam cœpisse genlem
:
(rf) Eximii Patres Ambrosius et Augusiinus
Hebrœorum, esl quidem et lioc credibile, ut senliuiit uiiam eamdeinque mulierein fuisse,
Hebrœi velul Abraliœi dicli esse v'ideanlur :
qux peccatrix in civilate esse iiarralur.
sed e.v illo verius intelligiiutiir appcltati, qui
(e) Augusiinus, Gregorius, Beda, dicunt quod
vocabalur//('/icr, tanquani Heberei. In secundo,
evangelista (Joannes) des-cnbat eain per hoc
cuinagerein de duobus palribus Joseph, a6 al
•""'' Pœ"''ens. Luc. vn.
tero dfxi genitmn, ab allero adoplaluin. Sed j) 1""^^
dicendum fuii , alteri adoplatuni; defunclo Augusiinus prohat quod sit eadeni.
'
) —
enim, quoJ inagis credenduiii est, secundurn In Joan. cap. xii. Augusiinus et Gregorius
legein fueral adopiatus quoniam qui eum dii'unt quod una el eadcm mulier fuit qiiani
;
genuit, ejus matrem, fralris defuncli conju- quatuor evangelista; narrant Dominum iinxis-
gem duxerat. Item ubi dixi Lucas vero ad se. Voyez aussi Super Evang. Maitli. Ca-
: —
ipsum David per Natliam descendit, per qiiem tenu, in—i" p. 57G Venise, 1775.
prophelam Deus peccalum ilUiis eipiavit ; per Tom Yl, pari. 11 Exposil. cap. xi S. m
(g)
cujus noniinis prophetaiii dicere debui, ne pu- Joan. Augusiinus (de Concordia evangel.) ait
tareiur idem fuisse honio eum aller fuerit, Mariam
eanidein bis hoc fecisse.
quamvis et ipse hoc vocarelur.
{Il) Qu» fuerit mulier peccatrix . sancta . .
{b) Si mulasset opinionem siiain, aul si de
Eeclesia tenet quod fueril Maria .Ait et- . . .
illa dubitassel, cerle neu id laeuissel Relrac-

eiiim Beda, Augustinuin atque Gregorium se-
tationura libro.
qucns, quod Maria bis unxerit CunisTi'y.
(c) Bibliolh. Pnfnim , lom. VIII, p. 1275. (i) Et sane Mariam Lazari ac Martlu-e soro-
Joannem B. Augusiinus copiosa et insigni ex- rem fuisse prius pecealrieem aique haiu- a ,
pusitioiie dilucidavit, qui cliam de Concordia quatuor evaiigelistis signaii, eliam slatuit beatus
evaiigelistanim quatuor libros subtilissiina ni- Augusiinus lib. 11 de Consensu evangelistarum,
MONU.MENTS INl';i)ITS. I. 5
«31 UNANIMITE DES PERES LATINS iôî
moyen âge; il est même consacre par A Origèiie ont admis la di^li^ction sans
la Glose ordinaire do la Bible, ouvrage connaissance de cause et sans esanicn ;
(t) Histoire de Walafrid Strabon (1). Nous aurons car-aucun d'eus n'a connu l'opiniun
de ''<""',«''- occasion de citer dans la seconde par-
l.'Cr, l. XVlll, r des Latins, et ne l'a discutée, pas même
h. S7J. lie les témoignages d'une multitude Theophilacte et Euthytne, qui ont vécu
de docteurs, qui ont été les Iiumnns au xi° et au xii' siècle; au lieu que les
les plus célèbres de leurs siècles, et les Latins du moyen âge n'ont p.is seule-
maîtres des lettres aussi bien que des ment connu les raisons des Grecs : plu-
sciences sacrées, et qui tous ont suivi sieurs en ont proposé de nouvelles, que
ce sentiment. Les défenseurs de la dis- ces Grecs n'avaient point imaginées, et
tinction ne peuvent disconvenir de ce ils les oiitrésolues en établissant l'unité.
fait, dont la preuve est en effet irrécu- Sans parler icidu vénérable Bèdc,
sable. Ils forment même de cet accord d'Alcuin, ni de Raban Maur, qu'on ne
unanime une difOculté contre la force soupçonnera pas d'avoir ignoré le sys-
des témoignages de ces docteurs en fa- tème etlesécriis des Grecs, surtoutceux
vcur de l'unité. d'Origène ; et d'ailleurs, pour ne pas
Dom Calmet suppose qu'en adoptant citer ici des écrivains dont nous produi-
('i) D/ssÉr- l'unité ils ont agi par prévention (2), rons les témoignages dans la seconde
(rairMi^riM.p! P'^''*'^ *!"*'' ''''P''^* Anquetin, ces doc-
section, bornons-nous à quelques-uns
Cô7 (n). leurs ont vécu depuis le vir siècle, en d'entre euxj qui trouveront ici leur
un temps où l'ignorance commençait à place, comme témoins de la tradition de
se répandre dans l'Europe, et où la l'Eglise latine.
connaissance de la langue grecque et Paschase Ralbert, saint Thomas, saint
le commerce avec les auteurs grecs de- Bonavenlure.
(3) P/'sser- venaient plus rares (3). « L'autoriié que '„ *')'"„.
Paschase Ralbert, écrivain célèbredu Paschase
Hal- ^
h- Madeleine « donnèrent a cette opinion la sainteté ls" siècle, dont nous avons déjà parlé, lien a finniiin-i
,. . , ,- < r j j 1 , liisculé loiiles
« de saint Grégoire le Grand, ajou le- t-il, discute la question a lond dans le xii' i^^ iimicuiiés
« son érudition rare pour ce lempslà, p livre de son Commentaire sur saint '''*-''''K''"s
« et la dignité de son siège, la fit rece- Matthieu, et commence par exposer le
« voir par toute l'Eglise presque sans sentiment d'Origène, en citant fidèle-
« examen ; et comme saintAugustin et ment de cet interprèle un fragment
•< saint Grégoire ont été, depuis leur plus long et plus étendu que tout c«
« temps, les docteurs presque uniques qu'en ont rapporté jusqu'ici dans leurs
«de l'Eglise d'Occident, il ne faut pas écrits les défenseurs de la dis inction.
« s'étonner si presque tous les auteurs Origène, comme on l'a vu, pensait
« ecclésiasiiques, qui ont écrit depuis qu'il fallait admettre au moins trois
«sur cette matière, ontadoptélcur sep- femmes, ou avouer que les évangélistes
« timent (4). » s'étaient contredits les uns les .lutres
S37, 508.
Mais ceux (;ui prendront la peine de dans leurs narrations. Plus judicieux
lire les ouvrages do ces docteurs se conque cet ancien interprète l'atberl ,
vaincrontau contraire qu'ils ont connu fait remarquer le défaut de ce raison-
toutes les difficultés d'Origène, qu'ils *^ nemenl, et répond que, soit qu'on ad-
les ont discutées et résolues. Et c'est mette une seule femme, qui aurait fait
même dans ces auteurs du moyen âge, trois onctions,soitqu'onsupposedeux ou

queLefèvred'Elaples et Cliclboue ont trois femmes différentes, la véracité des
puisé presque tout ce qu'ils ont rap- évangélistes ne reçoit aucuneatleinte,
porté de l'opinion des Grecs. Il y a leur autorité est également imn-.uable;
plus : on pourrait dire avec vi^rilé que qu'enfin l'on ne remarque entre euxau-
le petit nombre des Grecs qui ont suivi cune contradiction (5). Il montre en ef- ç;)BM Pa-
inwi, t XIV.
(a) Dissertalion sur tes trois tïarics, par dom souvent troublée, si l'on eût élu- /],"*•'',",*'^, ""/j'
iicur aurait été
Calmet, page 6î!8. Le seiilimeiil (pii soutient dié la matière plus à foud et avec moins de t>„„jy ),[,. x,,^
!'iiiiité des Maries csl presque le seul qui ait préventions. [i. Gti'j ((/).
élé n.'çu dans l'Eglise dOccideiil, dpiiiiis le

vii« siècle, c'est-à-dire depuis saiul Grégoire (/>) Scu sit uua toliens (id est ter) inlro-
ie Grand. La possession dunt ou se lait lioii- ducla, seu du» vel lies, non evangelislarum
I5Ô A liKtUNNAiTIlE MAHIK I'01:r LA PIXIIi: KESSK. \Zi
fcl que, pour concilier hi iiarratiuii de A mettre (]ue Marie seule dans ces trois
saint Luc, qui fait nienliou de Simon narrations, comme a fait saint Augus-
le 7*Aa)i»ie)i , avec celle de saint Marc tin, il n'y a point de contradiction cn-
et de saint ^latthieu, qui parlent de tic les évangélisles, quoiqu'il y ait di-
Simon le Lépreux, on peut supposer «ersilc dans leuts roc;ts. (âr c'est une
deux hommes du nom de Simon, sans règle reçue (hcz les historiens sacrés, dit-
supposer pour cela deux l'emmes, qui il, d'employer quelquefoisia parliepour
auraient fait les onctions dont parlent le tout, d'où il arrive que l'un raconte
les évangélistes. « Il peut donc se faire. tous les détails des choses qui sont ar-
« conclul-il, que ce soit une seule et rivées, ou des paroles qui ont élé dites,
« même femme, dont saint Luc raconte tandis que l'autre les suijprime in par-
ée qî'elle était pérheresse, et à laquelle lie, en faisant cependant les menus ré-
« JÉsts-CuRiST remit beaucoup de pé- cits. il n'est pas r.on plus sans exemjjlc,
(1) Jbid., p. « ché^.parce qu'elle aima beaucoup (1).» ajoule-l-il, t[ue l'un raconte une partie
664, «GS (a).
En tirant ainsi sa conclusion, il peut ^ d'un fuit et l'autre une autre , tt
donc se faire, etc., Uatberl montre bien qu'ainsi tous les deux racontent le même
plus de sagesse et de raison que n'en fait et ne disent rien de faux, quoique
avait fait paraître Origène en tirant la leurs narrations soient dill'érentes (3). {'^)lbid.,p.
sienne, comme on a vu. Il fait rcmar- Marie, conclut Uaibirt, a donc pu oin- ""
'
quer (en réfutant tacitement saint Jean die les pieds àBélhanie, comme le rap-
t^hrjsostome, comme il réfute aussi ta- por e saint Jean ; eilc a pu oindre au>si
citemciit Origène) que si la pécheresse la tcie, selon la narration de saint Mat-
dont parle s.iint Luc aimait beaucoup thieu cl de saint Marc.
Dieu, au témoignage de Notre-Sci- Nous n'exposerons point ici les ré- XIX.
gneur, à son tour Notre-Seigneur l'ai- flexions que Ion trouve sur le n^ème ^,Z\lt'"^t
Diail beaucoup lui-même; et qu'ainsi il sujet dans les ouvrasics des docteurs du '"'''' uiamr.s.
*"
. uni roiiiiu et
n'y a pas d'inconvénient à dire qu'elle moyen âge : l'abbé Rupert, l'un des réfuié les «b-
''^"'
ait Clé la sœur d- Lazare et de Marthe, hommes du xii' siècle les plus versés 'g^l'e'"
dont saint Jean dit qu'elle était aimée dans l'intelligence des livressaints, fait
de Jésus. C.irce n'est point la pèche- observer, après le vénérable Bède. que
resse, dit-il, qui apiévenu le Sauveur, l'identité de Marie avec la pécheresse
mais au contraire Jéscs-Chbist l'a ai- réunit avec raison en sa faveur les suf-
mée le premier et l'a prévenue par sa frages des interprètrs les plus éclai-
(î) (W., p. grâce (2). rés (4). Zacharie de Chrysnpie, en le- (i) Ru-terO
Gt>5{4i).
Venant ensuite aux narrations de nant pour l'unilé d'onction, d' près
'*'""''•
"f,*,^'"
saint Jean, de saint Matthieu et de saint Animonius, expose cependant les au-
Marc, il fait encore remarquer qu'on Ires opinions, et reconnaît qu'on peut
peut disii'ni/uer Marie, sœur de Marthe, suivre, si l'on veut, cellede saint Au-
de la femme dont parlent saint Marc et gusiin (5). Gislebert, abbé de \ estmius- (3) BiHimii.
saint Matthieu, dont la premièreaurail ter et contemporain de saint Anselme, p!">i"o'—zu-

fait l'onction des pcds, l'autre celle de citait en faveur de 1 unité les canons ^ff,"';'-'^ '''"*f-
la tête; ou que si on aimé mieux n'ad- d évangéliques d'Eusèbe de Césarée (6), mimutnexqunt
luor.
vacillât lidcs, iiec inlirmaïur aurtoritas, nec non sunt contrarii cvangelislx, in una J'')l^'scei)ia-
sibi
dissentit in iiilelleclu scntentiaruiii vel perso • eadeiiKjue niulicre diversa narrantes. Quod ex "?'",* ''„ ''"'
naruni proprietas. ilia régula oslendilur non esse conUariuin,
i^g a'ciklX-
quia sa'pe fit quo.l luius parleni pro loio po-
(a) Quaprnpter polest fieri tinani eamdein- iêo loi l(\iitï
nai ; aller vero explical el lolum dicit quod
que uiiiliereni fuisse qusc peccaliix iii civitate
gi'sinm esi vel quod dictuni. Inlerduui eiiiiu
essenarralur.cui (quia juxîa paradigma, Deum
uuus corum unaiu conunenioral f.icti partcin,
dilexii multuin) diniissa sunt peccala niulla.
allervero aliam, sicque fit ul siniul anibu
Sed eamdcm Mariam constat bis hoc fe-
{b) nnum el veruni dicant.
cisse.quia diligcbat plurimuin ... et non mi-
rura si ipsa quain Dominus pluriinuni diligebai
[d) Op. Tom. Il, pag.
96, 97. In Joan. —
cap. X. IIicc eadem Maria peccalrix cadem,
merelrix fuisse dicalur, el soior Lazaii el Mar- sicul a diligeniioribus iraclaloribus veraciler
ihae quia non ipsa prius Domliium, sed Do-
:
asserluin est.
niiaus eaiii prius elegit ac dilexit iia ut dein- ;
(c) lleni aliud quod Giselbcrius affert deCa-
ceps ipsa niulium diligerel Doiniiiuni.
noiiibus Eusebii, qui ipsi pcrinde ui Cuncor-
(cj (Jiiorurn narratio licel divorça vidcatur daulix Biblicx.
55". UNANIMITE DES PEnKS LATINS 130
que 1rs défriisouis iiiotlirnes de celle A parleégaieraenlde ces diverses opinions

<t()iiii(.)n seiiiblenl même n'avoir pas et de celle de saint Jean Chrysostoine
connus, si l'on en excepte Fischer, en particulier (5). Comme aussi Jean de
Nous ne rappellerons pas non plus ce Rupella, qui s'objecte à lui-même les
qu'a écrit Albert le Grand sur le senti- paroles de sainl'Iean Chrysostome, et
ment d'Origèiie et sur celui de saint y répond en conciliant les contrariétés

Jean Chrysoslorae, (omuie aussi sur apparentes des évangélistes (6). Ray-
celuiile saint Augustin, opinions qu il naud de Piperno, de l'ordre des frères
expose fort au long dans ses Commen- prêcheurs, e^âmiiie pareillement les
taires sur saint Matihieu , sur saint difficullés proposées par saint Jean
Marc et sur saint Jean (1). Nous nous Chrysostome et par Origène, et y ré.
bornerons à saint Thom.isd'Aquin, son pond en soutenant l'unité (7). Guil-
disciple, qui a traiié diverses fois celte laume de Noltingham distingue avec
question avec une érudition plus é!en- précision les systèmes de ces deux in-
due encore que n'en avait peut-être lerprèies grecs, et embrasse le senti-
fait paraître jusqu'alors aucun inter-

ment de saint Augustin, qu'il dit être
prête latin. Dans ses Chaînes sur saint celui de l'Eglise (8).
Matthieu, sur saint Marc et sur saint Il serait inutile de pousser plus loin
Luc, il la discute avec sa précision et cette énumcration. Ce qu'on vient de

outre dire sufOt pour jusIiGer les docteurs
sa sagacité ordinaires, et cite, les
passages des Pères latins, les endroits du moyen âge de l'inculpation qu'on
leur a faite, dans ces derniers temps,
des Pères grecs qui ont suivi la distinc-
d'avoir admis l'unité sans connaître les
tion, Origène, sainl Jean Chrysostome,
raisons des auteurs grecs en faveur de
le faux Tite deBoslres, Servius, Théo-
la distinction. Ils les ont connues, ces
philactc , sans parler encore de saint
raisons ; ils se sont efforcés d'y répon-
Grégoire de Nysse et de saint Cyrille,
dre, et n'ont point emlirassé, comme
dont il apporte les témoignages, quoi-
on voit, l'unité sans examen. Il est mê-
que pour des points étranf;ers au fond C
me à remarquer que ni saint Augustin,
de la discussion, mais liés avec elle.
ni saint Grégoire le Grand, dans les
Il expose par ordre toutes les difficul-
écrits desquels on suppose que les doc-
tés proposées par Origène, qu'il résout
teurs du moyen Sge ont puisé sans
en alléguant réponses de saint Au-
les
ex.imen ce qu'ils ont dit sur l'unité,
giislin, et satisfait même à des ob-
n'ont dit un seul mot qui pût faire
jections que ce docteur avait négligé de
soupçonner que les Grecs étaient d'un
résoudre (2).
avis contraire au leur. Ce n'est donc
Saint Bonavenlure n'ignorait rien
pas dans les écrits de sainl Augustin,
non plus de celle controverse, n. des
^j ^^^^ ^^^^ ^^ ^^.^^ Grégoire, que les
sentiments des Grecs, spécialement inicrprètes du moyen âge ont puisé ce
de ceux de saint Jean Chrysostome, qu'ils exposent dans les leurs des di-
dont il cile l'opinion (3). C'est ce qu'on ^^rses opinions des Grecs ; mais c'est
voit aussi dans Denis le Chartreux, qui (jgps i^s ouvrages mêmes de ces der-
discute la matière, et cite Origène par- niers, qui du reste ne leur étaient pas
mi les défenseurs de la distinction, que aussi inconnus que nos critiques mo-
lui-même combat (4). Nicol;!s de Lyre dernes se l'imaginent. Du moins tout ce
(1) Alhcrli Magni in Maltli. c. xxvi, in Lu- «n 8», 1541, fo/. 203.
cam cap. vil, Tom. X. —
In Joa)mem cap.
(5) Glosa ordin. in-cap. xi Joan.
xi et XII, Tom. XI.
(6) MagistriJoan. de Rupella super MallhcBum
(2) S. Tliomœ in Joan. cap. xi et cap. xii. Poslillarum liber. Cod. nianuscript. bil). regisc,
— in Maltliœum cap. xxvi. In Marcum. Ve-
n" C23.
nise, in-i", 1775.
(7) Gtosœ fratris Raijnuldi de Piperno ordin.
S. Bonaveut. Oper., Yenet. 1754, !n-4°, T.
(5) prœdicat. Cod. manuscript. bib. régla;, n"
Vi, pari. II, in cap. xi S. loan. p. 185. Et
504.
islud coinniuiiiler lenelur a (tocloribiis I.ilinls,
qiianivis aliuJ videalur Chrysoslomo et graîcis (8) Guillelmi Notlinghami eranqel. explicat.
docloribus. Cod. manuscripl. bib. régi», ii° 678, S. Gorni.

lai.
(i) Dionijsii Carllmsian. in quatuor Evangelia
rSJ A RECONNAITRE MARIK l'OlI! A l'IiCIlKRIlSSE. «51 I
qu'on V iciil moniro jusqu'à l'i'- Aauraii'iil faites. Les plus anciens n'ont
il'cxpospr
«idence qu'ils n'uni pas cnilira so l'unitc supposé (|u'uno onction et qu'une seule
sans connaissance «lu cause, et qu'ils leniiue; plus lard on a admis deu«
n'ont rien ignoré des motifs de l'une (t femmes et deux onctions, sans dislin-
de l'autre opinion. Cette controverse guer pourtant Maiiedc la pécheresse,
était même si vulgaire, que dans l'an- Knliii, saint Augustin et les .'lutres,
cien bréviaire manu-crilderéglised'Ar- depuis ce docteur, ont supposé deux

les, où l'on lient l'unité de Marie avec onctions faites par Marie, qu'ils ne
la pécheresse, la controverse dont nous distin^ûent pas non plus de la pé-
p irions est la matière d'une des leçons cheressc. A oilà donc trois manière»
de l'ofGce de sainte Madeleine, et ou différentes d'e\|iliquer les narrations
la résout par la solution que donne des quatre évangélistcs. Les uns sup-
saint .\mbroise, en disant qu'on peut posent qu'ils ont tous raconté le même
distinguer deux circonstances dilTéieii- fat; d'autres veulent que saint Luc et
les de temps et d'état dans Marie, c'est- saint Jean en un, et saint
r;icontent
à-dire qu'elle a pu faire l'onction dont Matthieu un autre d'au-
cl saint .Marc ;
parle saintLuc étant encore pécheresse, 1res enfin prétendent que saint Luc
et l'autre après sa conversion. rapporte seul un fait particulier, et

que les trois autres en racontent uiv
CONCLUSION
second, distingué de l'autre. Il est ma-
DE CETTE PREMIÈRE PARTIE.
nifeste que de tous ces systèmes de
On voit par tout ce qui a été dit ius- concorde, il n'y en a qu'un seul de
.
l.a
esi
^^v.
donc
.
tradiiion
luora- qu ICI ,
que
*^
la
,..,,.,,•.
Iradilioo debglise est I vrai; et nous pouvons appliquer ici ce
iHcsiir ïlîn'i'i'é
'uoraleiiient unanime sur un jjoint, et que dit Albert le Grand sur le partage
UiMaiic. qu'elle a varié sur un autre des Pères au sujet de l'unité : qu'ils
Elle est unanime sur l'unité de sont ainsi partagés, parce que, dans
Marie avec la pédieresse; quoique les celte matière qui n'a pour objet ni la
Pères se soient partagés sur le nombre q foi ni les mœurs, ils parlent par leur
des onctions et des femmes qui les au- propre esprit (1). Mais quel est de ces Alt>l>rl.i
ht t'i-uft-
raient faites, ils se sont réunis -presque trois systèmes de concorde celui qui gel. D M.i'lh.
xwi
Ions sur la question de l'unité. On a est conforme ou le plus conforme à la
,
vu en effet qu'avant Origènc ce seii- vérité? Il ne nous appartient pas de

tifiient était commun en Orient, et que prononcer sur cette question, et nous
depuis Origène il n'a cessé d'y avoir croirions être téméraires si nous nous
cours, malgré l'opinion de la distinction déterminions pour un sentiment plutôt
imagic ée par cet interprète, et suivie que pour un autre. Ce qui est certain,
par plusieurs Gncs. On a vu que chez c'est que ces systèmes s'.iecordint
les Latins l'opinion de l'unité a en sa tous à admettre l'unité de -Varie avec
faveur tous les docteurs qui ont louché la pécheresse; et l'on peut inférer de là
cette question, etque ce sentiment a que cette unité est le seul point
que la
toujours élé unanime chez eux. El cette tradition apostolique a transmis aux
(onclusion paraîtra avec plus de clarté D premiers âges, et que les âges suivants
eniore lorsque nous aurons établi,
, o;ilconserve dans l'Eglise jusqu'à ce
dans la seconde partie, l'unité de M.irie jour. En effet , l'opinion de l'unité de
la pécheresse avic Marie-Madeleine. Marie avec la pécheresse présente tous
La tradition ecclésiastique est donc les caractères d'une tradition aposlo-
moralemeat unanime sur l'unité de lique : l'antiquité, l'univer.alilé et la
Marie, sœur de Lazare , avec la péihe- perpétuité : avantages que ne réunit
resse de saint Luc. en sa faveur aucun des trois systèmes
Elle a varié sur le nombre des onc- de concorde sur le nombre des femmes
lions et sur celui des femmes qui les el sur celui des onctions (b)
_
(a) Kgo puto esse diceiiduin, quod de hoc C*) ^^ ^*""* des Evangiles se prêtant i cha-
Saiicii dissenliiiiii, quia spirilu suu luipmiitur, ciin de ces systèmes, ou ne peut en blâmer au-
eluone.ldolideeimonbus.
c^„_ ,^„t ,j„.„„ ..^ ^,^,„ p,^ ccrlamemeai.
^SôcaîaiCT" -=
SECTION SECONDE.
unitp: de personne
D E
MARIE DE BÉTHANIE.
LA PÉCHERESSE DONT PARLE SAINT LUC
MARIE-MADELEINE.
I.
Saint Luc parle ainsi de Marie-Ma- A « étalent avec lui, quelquescomme aussi
Madeleine psl-
elle la UK>me deleine, chap. viii : « Jésus parcourait « femmes qu'il avait
guériesdemaladies
personiii: que
la |ii-iliercsse « les vi'lcs et les bourgs, annonçant le « et délivrées des malins esprits ; Marie,
el Miirifi Je « rojaumc de Dieu. Ses douze apôtres « qui est surnommée Madeleine, de la-
DélUauJe?
comment les choses ont eu lieu ;

et comme 1° Voici les explications que donnent les
l'Evangile n'est pas assez clair sur le nombre premiers L Ceux qui admettent deux onc-
:
est impossible de décider ce tions, la

première rapportée par saint Luc, et
des onctions, il
point d'histoire. que Marie aurait faite étant encore pénitente;

Cependant nous croyons pouvoir porter un la seconde, rapportée par les trois autres évan-
autre jugement des systèmes imaginés pour gélistes , fiite également par Marie , mais
appuyer la distinction entre Marie et la péche- lorsqu'elle était déjà parfaitement convertie;
resse. Les huit auteurs grecs que nous avons ceux-ci prétendent que saint Jean, par ces pa-
roles Or, Marie était celle qui oignit le Sei-
cités pour cette opinion ont inventé jusqu'à : <
f gneur d'un parfum, et lui essuya les pieds

cinq divers systèmes; nos critiques modernes
" « avec ses cheveux, i fait allusion à l'onction
en ont peut-être imaginé d'autres depuis.
décrite par saint Luc. C'est sentiment de
Mais ces systèmes ont cela de commun entre le
saint Augustin et de presque tous les Latins

eux, que Marie, sœur de Marthe, n'est point la
pécheresse dont parle saint Luc; et c'est ce depuis ce Père. II. Les détenseurs de l'unité,
qui n'admettent qu'une seule onction, décrite
qui nous paraît dillicilc à concilier avec l'Evan-
gile de saint Jean. par les quatre évangélistes , supposent que
saint Jean désigne ici l'onction qu'il décrira
Au chapitre xi, ayant à raconter la résurrec-
tion de Lazare, saint Jean fait auparavant lui-même au chapitre suivant. Car ils tiennent
celte remarque : i Lazare était malade à Bé- que le fait rapporté par saint Luc a eu lieu
« thanie, bourg de Marie et de Marthe, sa après la résurrection de Lazare, puisqu'ils ne
€ suDur. (Or, Marie, dont le frère Lazare était le distinguent pas de celui que rapportent
< malade, était celle qui oignit le Seigneur saint Matthieu^ saint Marc et saint Jean. C'est
< d'un parfum, et hii essuya les pieds avec ses l'opinion de tous ceux qui ont suivi l'Harmonie
I cheveux. ) » Enfin, après avoir raconté dans d'Ainmonius. III. Enfin, ceux qui, sans distin-
un fort grand détail la résurrection de t-azare, guer non plus entre Marie et la péclieresse,
qui occupe tout ce chapitre, saint Jean raconte, C distinguent néanmoins deux fenunes et deux
au chapitre suivant, l'onction que Marie lit à onctions, une femme pécheresse qui est Marie,
Béthanie, sur les pieds de Jésus, six jours avant l'autre sainte qui est hieonnue, doivent supposer
Pâques. aussi que saint Jean indique par anticipation
Les défenseurs de lunilé expliquent d'une le fait qu'il décrira lui-même : puisque dans ce
manière assez satisfaisante les paroles renfer- système le fait rapporté par saint Luc aurait
mées dans cette parenthèse de saint Jean. eu lieu après la résurrection de Lazare, et se-
Mais ceux de la distinction y rencontrent une rait le même que saint Jean raconte innnédia-
difficulté qui nous parait insurmonlalile, et à teinent après le récit de cette résurrection.
laquelle aucun d'eux n'a satisfait jusqu'ici. Ces diverses manières d'expliquer les paroles
lu MADLLKINE EST LA SOEUR DE M.VIlTltf. ET LA l'ECllERESSE. I lî
«quelle sept déiiiuns étaient sorl s , A « toiiibe.iu (porlanl des parfums qu'elle
« Joli.'iiin.i, reinriie de Chusé, intendant » avait préparés, Luc. \\i\) , et ayant
« d'Hérudo, ot Susaiiiie, ainsi que beau- « Iruiivé que la pierre était renversée j
«coup d'autres, qui l'assistaient de « elle fondait eu larmes, debout, en dc-

II leurs biens. » « burs du tombeau. Marie s'inclina et
Ou lit encore au chapitre w de « regarda au dedans , et «lie «it deux
saint Jean : « Le premier jour do la « anges, vêtus de blanc, assis l'un à la
« scMiaine , Mariv-Madelcine vint au « lèlc, l'autre aux pieds du lieu où le
de saint Jean sont probables, et ne nous sem- de Mopsuesle ('*), dans Théo, liane, arcb£- (**) rmcnn-
blent préseiuer aucun inconvénient. vè.|iie de Taormine (•••), dans Zacliaric '^^
l'^",n'Mjl^l^.
2" Mais l'explicalioii que iloinieni de» mêmes Ciirysople (""). Mais VuiUiiipalioii (|ue sup- //eoi (»).
paroles les ilércnsenrs de la distinction oirro, posent ces anciens [lariisaiis de l'nniié n'oll're {"')Tliroplm-
selon nous, une dillicul'.é sérieuse et à la- aucun inconvenienl, comme on I a au heu arclwo Tuu-
ilil,
quelle on n'a pas fait pent-èlrc assez d'atten- g que celle des défenseurs de la disii:iclion en roinemlaiii,\\'<-
Ces auteurs posent pour base de leur

lion. présente un assez consiilérable.
^
/a i
système que Marie n'est pas la péclieresse • Ceux de l'unité, en supposant que Marie r"')Bil)ii(iilt.
dont parle saint Luc. Ils sont donc obligés de seule a fait l'onction des pieds dans un seul et pairm'M.MA»
''"
rapporter les paroles de saint Jean, cliap. xi : unique repas, après la résurrection de Lazare, ' ''
Marie étitil celle qui oignit le Seigneur, et lui disent avec beaucoup de raison que saint Jean,
essuya les pieds avec ses cheveux, à l'onction que par cette parenthèse : (Marie, dont le frère
saint Jfan doit raconter lui-même au cbap. xn, Lazare était malade, était celle qui oignit le
en sorlc qu'il aurait parlé ici par anticipation. Los Seigneur d'un parfum et lui essuya les pieds
défenseurs de l'uiiiti se sont réciiés contre avec ses cheveux), la lait connaître et la dé-
cette supposition, prélen.laiiique l'aii/ic/pdiiod signe par une action qui était notoire et pu-
à laquelle ont eu recours les partisans de la blique parmi les (iJèles (d), et qu'on ne pouvait
distinction était une nouveauté inconnue aux rapporter à aucune autre fennne qu'à Marie.
(*) Disse (1- anciens
'. Ceux-ci de leur côlé ont cru reni- Mais si l'on suppose, avec les défenseurs de la
/iin|)()iiiHi.im- porlcr un triomphe coni; let sur leurs adver- distinction que deux femmes ont (ait l'onction
,
le ir l'uniiti ,
tar Trivel, p. ;aires, en découvrant ce mot li'anticipation (2 sur les pieds du Sauveur et tes ont essuyés avec
1U2. a I e MtiiS dans les Questions sur CAncien et le Nouveau leurs cheveux, l'une, comme le rapporte saint
d'aiilicii atloii
est une iiiven- Tcs/omeH/, qu'on rapporte au iv^ siècle. Maisil Luc, et qui est la pécheresse; l'autre, comme
liOD des ai- faut convenir que les uns et les autres ont pris le (lit saint Jean an chapitre xii, et qui serait
Uiin iiioJcr-
ues.» feu trop légèrement, n'ayant pas issez étudié Marie, comment saint Jean, qui a écrit après
la matière, et que, semblables ii des ennemis saintLuc, aurait-il pu donner pour marque dis-
qui combaHejit dans les téacbrcs, ils se sont iinctivedeMarie,uncaciion qui l'ei'ii confondue
porté les uns aux autres des coups incertains. avec une autre femme? A;irès que cet évai!-
L'HH(ifi)«jtio;i n'est point une nouveauté, et geliste avait dit : Marie était sœur de Lazare, il
TillemoiU aurait pu, s'il eût voulu en prendre l'avait suffisamment désignée, et si la circons-
la peine, trouver bien d'autres auteurs de l'an- tance qu'il ajoute : (Or Marie était celle qui oi •
liiiuité qui y ont eu recours pour expliquer les gnil le Seigneur d'un parfum et lui essuya les
paroles de sainl Jean déjà citées, puisque tous pieds avec ses cheveux), eût été commune à
ceux qui ont suivi la Concorde d'Ammonius, deux femmes, celte maniue, au lieu d'être un
et qui ne font qu'un seul et même récit de la accroissement de lumière pour conuaitre Marie
narration des quatre évangélistes, doivent ad- D •"' '=» distinguer de la pécheresse, ne pouvait
mettre nécessairement cette anticipation qu'obscurcir ce (|ue saint Jean venait de dire,
comme nous le voyons en effet dans Théodore et la faire confondre avec elle (
), comme ( ) Ammi.
BarOHiJ.an.3i,
, 1- , • I' '** '^^
A. Dullliasarc Corderio, 1630, tfiJnan.xi,
(a) icrat, quando evangelista scripsit, non incon-
ti. Maria erat qux unxit Uoniinum unguen-
i. grue coniineinorat pusterius, antequam réfé-
10 . . Ciini autein et hujiis consequenter lan-
. rât quod fuit piius.
quam facti meniii)neiii habiturus esset, anti- Id) C'est la remarque de Bossuet lul-mène
cipnndo quod postea narrainrus erat, déclarât sur ces paroles de saint Jean, il y a apparence,
ipiainam sit niulier de qua hic loqiiitur.
dit-il, que saint Jean la désigne ainsi parce que
(6) Maria erat qu:c unxit Dominum . . . cette action était fort connue. Nouveaux Opus-
quoniam post paulo de unguento et de unctio- cules de Fleury, pag. 185.
ne dicturus erat, per anticipationem hoc loco,
(e) Si non de illa qu:c unxit in Galilxa.
quod futuruni erat aUingit. intellexisset, non tantum eo signo qu:eiiani
le) Maria autem erat qux unxit Dominum esset non signilicasset, sed potins ohscurasset
unguento. Unxit .Maria Doininuui pust resusci- ac confudisset, nimiruin quia illa prima, qiue.
tatiouciii Lazaii ; ïcd quia utrumque pruter- uiixeral in Galiluia, vidcrctur esse desciipt;!.
Ii3 MADEI.EI.M: est la SOiX'U DE MAKTIiE ET LA l'ECllERESSE. Hi
« corps de Jésus ava t élé déposé. Ils A fevre d'Elaples el Cliclhnue ont les
« lui dirent : Femme, pourquoi pleurez- premiers avancé colle assertion. « J'ai
a vous? C'est, leur répond-ellt-, qu'ils « trouvé, dit Cliclhoue, qu'avant saint
« ont enlevé mon seigneur, et je ne snis « Grégoire, affirmer l'unité de ces
« où ils Après avoir dit ces
l'ont 7nis. « femmes eût élé une assertion aussi
« paroles, elle regarda derrière soi el , « inouïe et un aussi étrange paradoxe
« vil Jésus debout, sans savoir que ce « qu'il l'est mainlenanl d'affirmer leur
« lui lui. Jésus lui dit : Femme, poitr- « distiiKtion (1). « E:4ius, qui a exposé .
fi)Di.scei)(a-
« quoi pleurez-vous? qui cherchez-vous? avec beaucoup d'art le système et ^^s gdalenn^difen-
« L'autre, pensant que c'était un jar- raisons de Lefèvre et deClirlhouc, a pris *'*. f"''''^ (*)
« dinier, lui dit : Seigneur, si c'est voxts apparemment de ces auteurs ce qu'il
« qui l'avez enlevé , dites-moi où vous avance: «Je ne puis affirmer si l'opi-
« t'avez mis, et je l'emporterai moi- « nion de l'unité se trouve dans quel-
« même. Jésus lui dit : Marie. Celle-ci « que auteur ecclésiastique plus ancien
« S étant retournée, lui dit: Rabboni "*

u que saint Grégoire (2). » Til'emont, (2) K.^(ii Oru.
« (ce qui signifie , Maître). Ne me tou- puisant à son tour dans Estius , dit ,
'""^^V/éj"'"""
<< chez pas , lui dit Jésus, car je ne suis d'après cet auteur qu'il cite à la marge:
« pas encore monté vers mon Père. « Jusqu'à saint Grégoire, il est difficile
On lil ailleurs d'autres passages rela- « de trouver que Madeleine fût l'une
tifs à Marie-Madeleine, et qu'il
^ serait « des deux autres (3).» Anquelin
-1 ren- V ; (f) V^"."""''*»
eccléitiit,lii]ues,
inutile de citer ici. Il ne s'agit pas de chérit, selon sa coutume, el avance t. il, p. .=;i*.
les concilier entre eux ; la question est que saint Grégoire premier des est le
de savoir si Marie, sœur de Marthe, auteurs qui nous sont restés, qui non-
que nous avons déjà vue être la pèche- seulement ait confondu Marie, sœur de
rcsse dont parle saint Luc, est la même Marthe avec la pécheresse, mais aussi
personne que Marie-Madeleine, delà- Marie-Madeleine avec l'une el l'autre,
quelle Noire-Seigneur avait ciiassé sept Cet auteur ajoute : « Ce qui me paraît
dénions , comme le rapportent saint Luc q « plus surprenant , cesl que saint Gré-
ct saintMarc, et qui vint au tombeau « goire ne s'en fait pas même une ques-
pour embaumer le Sauveur, comme le « lion , el qu'il le suppose plutôt comme
raconte saint Jean dans les paroles « un fait constant, qu'il ne s'arrête à le
citées. « prouver ('+). » (+) Pisssrw-
'
^ ' twn sur smiie
II. Les défenseurs de la distinction sup- L'opinion de saint Grégoire aurait en Madeleine, p.
Ou ai'cuse
f;iiissenienl S. posent que Madeleine est une personne effet de quoi étonner, s'il était vrai,'
Grégoire d'a- différente
vuir confondu
de Marie, sœur de Marthe, et comme l'assure ce critique, «que les
Mailelelne prétendent que l'anliquilé ecclésias- « Pères grecs et la plupart des Pères
:ivi!C les deux
lique les a réellement distinguées. Le- « latins, dans les premiers siècles du
autres.
on suppose en efl'et que l;\ tr:idi(ion el l'Eglise son a plus de force pour l'unité que n'en ont
l'ont confonuue; au moins aurait -il dû ajouter tous les arguments qu'on a apportés jusqu'à ee
quelque coirectif, pour que personne ne con- jour en faveur de l'opinion coniraire ("). Et {••)Si/nopsis
Au crilicor. sa-
fondit Marie avec l'autre. coniraire, il la D voilà , à notre avis , le seul point qui pa-
désigne, comme on voit, par des circonstances raît être certain louchant les onctions et les cap. xxvi, lom'
qu'on retrouve les mêmes dans l'onction faite femmes à qui on les attribue : c'est-à-dire 'î P- 61i 00
par la pécheresse et rapportées par saint Luc. que saint Jean, en parlant de Marie, désigne la
(•) Grotius C'est la remarque de Giotius ('), et après même personne qui a fait l'onction décrite par
nd MtUili. oap,
lui des auteurs de YAbrérjé des critiques sucrés, saint Luc, et déclare par conséquent que Ma-
xwi, t. II, p.
243 (rt). qui ajoutent, d'après Maldonat, que celle rai- rie n'est pas distinguée de la pécheresse.
(fl) Adde quod Joannes Mariam Lazari so-

(niulieres scilicet et non Magdalene) asserun-
roreni hac vi'lut peculiari nota describit, quod tur.
en si( quœ Christi pedes perfudit et delersit. (<•) Hœc quemquam scripto-
opinio an apud
iNon poteiai auieni enta salis nota sumi ex rem ecclesiasticiun Gregorio antiquiorein re-
eo quod sa^p'us acciderat. perialur, affirmare non pogsum.
Reperi tam novum ac pêne paradoxum (d) Quod argumeniuni plus habct ponderis
(61
aille Gregorii tempnra fuisse, si unica (mulier quaui omnia in conlrariuai producta. ilaldo-
iiiquaiii) assereretur, quani nuiic cuin 1res natus.
145 MADEL. Ei>T MAKIE DE BETUAN. liT LA PECHER.— TRADIT. DE L'EGLISE CR. \hi
« cliristiaiiismi>, eussent cru que Marie- A é(ai( dislinguëe des deux autres. Mais
« Maileleini, Mare, sœur lie Mirlhe, et cet auteur parle ici d'après Lefèvro et
la feuime péclienssc, él.iienl trois (]licllioue, qui eux niiînes n'avaient point
(l)fMrf.Aver- « personnes dill'éi entes (t), » et nous examiné sur ce point Its monuments
""^"'
avouons avec lui qu'il serait bim des pri niiirs sièles, comme en convien-
plus surprenant encore que saint tiré- dront tous ceux qui prendront la peine
goire, étant le premier à enseif;iier cetle de lire leurs écrits.
nou\eauié prétendue, ne s'en fût pas 2" On doit considérer encore que tons
même fait une question, et l'eût admise les Pères n'ayant p is touché cetle que-
comme un fait constant. Mais ce qui slion, nous ne pouvons juger de-; senti-
nous étonne davantage encore, c'est nicnts de l'Eglise ancienne sur la Made-
qu'Anquelin ne se fait pas non plus à leine que par ce qu'en disent ceux
lui-même une question du fait (ju'il qui en ont parlé.
avan<e, el que lui aussi suppose pluiôl 3° (luenfin , les Pères n'ayant pas
ce qu'il avance comme un fait constant, ,.u occasion de niont'er que Maric-
qu'il ne s'attache à le prouver; car Madeleine élail tout à la fois la pé-
nous n'en voyons pas les preuves dans cheresse et Marie, sœur de Marthe,
ses écrits, ni dans ceux des autres dé- celle question n'étant point agitée de
feiiseuis de la distinction, qui font à leur temps, il n'est pas nécessaire que
saint Grégoire le même reproche, L'au- chacun de ceux qu'on citera pour l'u-
torilé de cegrand do teur, son érudi- nilé ait confondu Marie -Madeleine
lion rare pour le temps où il a vécu, avec les deux autres : il suffit qu'il la
comme le reconnaît Anquetin lui- confonde avec l'une d 'S deux ; car nous
même , la dignité de son siège, étaient, avons montré que la tradition n'a fait
ce semble, autant de motifs impérieux qu'une S'ule personne de Marie, sœur
d'examiner hs fondements vrais ou de Marthe et de la pécheresse. Si donc
faux du fait que saint Grégoire sup- la tradition confond Marie-Madeleine
pose, quand rimporlance de la ques- q avec l'une ou avec l'autre, on sera en
lion et l'amour de la vérité n'eussent droit de conclure qu'elle les a confon-
pas déjà fait, à un auteur qui discute dues toutes trois.
av8C soin sa matière, un devoir rigou- Nous examinerons d'abord le senli-
reux de fouiller dans les monuments ment des Grecs, el ensuite celui des
(le la tradition, pour mettre la chose Latins,
dans tout son jour.
Nous avons déjà justifié saint Gré- CHAPITRE PREMIER.
Il]
Bèfde^ à siii- goire sur le premier chef de l'accusa-
TItADITIO.N DE L'ÉGLISE GKECQUE.
ï«'*«i'ioir"*' lion qu'on lui intente, savoir la con- ;
fusion de Maiie, s lur de Marthe, avec ARTICLE PREMIER.

la pécheresse, dont «n suppose fausse-
Témoignages des Grecs, qui supposent
ment qu'il est l'auteur. Voyons mainte-
que Marie-Madeleine est la sœur de
nant ce qu'il faut penser sur le second Marthe et la pécheresse.
chef, qui est de savoir si Marie-Made- D
SAINT EPIIREM.
leine a été regardée aussi comme une
seule et même personne avec Marie, Dans le sermon syriaque de saint IV.
Saini Ephrem
sœur de Marthe, el la pécheresse. Ephrem dont nous avons déjà pailé, ce ne Tait qu'une
rsonije do
11 faut remarquer, 1* que les premiers docteur ne met aucune différence entre P'
Madeleine, ita
siècles nous fournissent très peu de docu- Marie, sœur de Marthe, Marie-Made- la pécliereise
et de b saur
nicnts sur ce dernier point, les Pères leine, et la pécheresse dont parle saiiif de MarUie
n'ayant pas eu occasion de traiter cetle Lur. Il dit que la pécheresse, accoutu-
question dans leurs écrits. Anquelin raée dès son enfance à suivre les in-
donne à entendre le contraire, lorsqu'il clinalions de son cœur, fut pour les
dit que les Grecs et la plupart des Latins jeunes gens une funeste occasion de
dans les premiers siècles du christia- chute, et devint ainsi le déshonneur de
iiismc, ont cru que Marie-Madeleine sa famille et même de son pays ; que
Ml MADELEINE EST MARIE DE 1) ETHANIE ET LA PECHERESSE. 148
celle irf'nie pécheresse était Marie ; .\ ment dans quelques églises d'Orient,
car c'est ainsi qu'il la nomme, comme après la sainte Ecriture.
on l'a vu di'jà. Or saint Ëplirem ajoute
APOLLINAIKE.
que la même Marie sœurdeMarllie et de
Lazare, et la pécheresse tout ensemble, Au témoignage de saint Ephrem, V.
Apollinaire
avait été possédée par sept dénions, nous joindrons celui d'Apollinaire, évê- ne fait qu'imo
comme saint Marc et saint Luc le disent que deLaodicée,qui vivait au iv siècle. persiiniiK lie
Madeleine el
de Marie-Madeleine; et qu'enfin cette On trouve, dans la Chaîne des Pères de la saur de
Martlie.
même péclu resse mérita d'être associée grecs sur saint Jean,
un passage de cet
aux apôtres et aux évangélisles , c'est- auteur où Marie, sœur de Marthe, n'est
à-dire qu'elle reçut le commandement pas distinguée de Marie-Madeleine.
d'annoncer aux apôtres la résurrei lion Expliquant U chapiîre xii , où saint
(le Jésus-Christ, et de leur proplictiser Jean parle de l'onction que Marie
son ascension : au re circonstance pro- sœur de Lazare fil sur les pieds de Jésus,
pre à sainte Marie-Madekine. " Apollinaire dit « Marie est la figure :
« Est-ce donc là, dit saint Ephrem, « de l'Eglise venue des gentils (en tant
« celte pécheresse qui passa dans le « qu'elle a été délivrée (les sept esprits
« désordre une grande partie de sa « malins, comme la genlilité l'a été des
« vie? Comment est-il arrivé que, par a démons); celle-ci porte dans le monde
« sa sainteté et par son zèle à pratiquer « sa foi en la mort de Jésus-Christ,
« la vertu, elle ait partagé, à la Gn, la « comme un parfum d'odeur très-suave,
« gloire des apôtres et des évangélistes? « répandant l'amour du Sauveur, dont
« Celle qui était une pierre d'achoppe- (( sa tête est comme imbibée elle a ;
« ment et l'occasion du naufrage et de « rempli tout l'univers de la suavité de

« la ruine de plusieurs , maintenant « cette odeur, de la même manière que
« incorporée au collège apostolique, « saint Paul dit : Nous sommes la bonne
(l)S Ephrem. « brille d'une gloire écl.iiante (I). » « odeur de Jésus-Christ (2). » Par ces (2) Ciiiena
Les défenseurs de ne Putrum Grœ-

la distinction dernières paroles Apollinaire fait allu- cor.injoannem
ll'l, |). iÛ8 lu)
connaissaient pas apparemment ce té- sion à l'aclion de Marie, qui, selon lui,
moignage, si clair et si formel. Saint aurait essuyé les pieds du Sauve r
Grégoire n'a rien dit de si exprès sur avec sa chevelure après les avoir par-
les désordres de Marie-Madeleine, que fumés; et il veut dire que le parfum
ce qu'on lit dans ce discours de saint s'altachantaux cheveux de Marie, elle
Ephrem; il faut donc convenir que embauma ainsi toute la salle
où celle
saint Grégoire n'est pas l'auteur de aciion avait lieu. C'est aussi ce que
ceîte prétendue confusion ,
puisque, semble dire Nonnus il suppose qu'elle :
deux siècles auparavant, saint Ephrem oignit d'abord les pieds, el qu'ensuite
la faisait déjà, lui cependant dont les essuyant le parfum avec ses cheveux,
écrits étaient si estimés, comme on l'a sa grande et belle chevelure en de-
dit, qu'on en lisait plusieurs publique- meura toute brillante de parfum (3). 1") Biblioth.
Palrwn, t. IV.
-Yeimi iti Joan
(a) Hrec est illa meretrix qiioe ningnam vi-
D a dœnionibiis liberalae, sicul ex hac seplem
ïi, 459 (c).
te partcin in proslibulo Irivil ? Qui facliim danaoïiia egressa suiil), qux inst;ir odoris sua-
dicaniiis ul vila; sanclitale et virtiitis studio vissirai lldem Christi iiiorti dcfort, ejiisdeiii-
apostolorum et evangolisiarum gloriam in li- qiie virtule caput suuin studio et amore ejus
ne a(la;qiiaverit ? qiuc erat scopulus et lapis sahiiari inibiiens, niunduiii bunc uiilvei'sum
offensioiiis niullorum naufragio et ruina infa- odoris suavilaie replevil, queaiadiiiodum ei
niis, modo aposlolorura scdificio inserta aurea Paulus, CiiRisTi, iiiquit, bonus odor sumus
iuce riitilat. Deo.
P. 3t)5. Assuela a teneris annis turpiter vi-
(c) Maria vero dicebatur illa piilrhricoma,
vere, vilia sua in alios infudit, cunique se
corrupisset, alios corrupil; liinc ad illam ma-
CiiRiSTi Dei siisceplrix,quœ aiiibos ejus pedes
uiixit rore el liquore uiiguontj, et capillls ab-
giius uiidique libidinosorum et intemperanlium
siersit et a divinis peilibus per siimnia nilens
juvenum concursus et frequeiitia. P. 390. Sic ;
rigavit vidnani hiimore comain , piiUhriconia

f';ata faniilix dedecus, patrium eiiam solum
ih'decoravit.
Christi Dei hospiia . . . Cap. xii. Exleiisa aii-
tcni bumorem pinguem abstersit molli et
(6) A. B. Corderiû, cap. \^ .\poUinarii Ma- . luxuriante coma ac natans divinus odor in-
:
ria referl lypum Ecclesijc ex gentibus (ut pote ebriavil et implevit lotaiii donmni.
U9 TRADlTIOiN DE L'EGLISE GRECQUE. l.iO
Apollinaire veul donc dire qucia gcnli- A eux lis quaire évangélislcs surle lemiis
lilé, fijjurce par Marie-Madeleine, a de la ré<urrection de Notre-Seigneur,
répandu dans le monde la connaiss.mce ne distingue p Miit Marie, sa-ur de Mar-

de Jksis-Ciihist, coniciie Madeleine the, de Marie-Madeleine. Après avoir
répandit dans la salie telle suave discuté les divers voyages des saintes
odeur. Nous expliquerons plus en dé- femmes au tombeau, il ctâinine com-
tail ce rapprochcuienl, lorsque nous bien, dans les Kvaiigiles, on trouve de
ciposirons les ;illéf;oriesque lessainls différentes femmes appelées Marie, cl
docteurs ont cru voir dans l'hisloiic dans cette énutncralion il ne dislingue
de sainte Marie-Madeleine. point .Madeleine de l'autre. \'oici ses
Tillemoiit, après avoir dit avec Es- paroli's : « Puisque dans les évangiles
lius que jusqu'à saint Grégoire il est « il est fait mcniion de plusieurs .Maries,
difficile de trouver quelqu'un qui ait « nous devons établir qu'il n'y en a en
confondu Madeleine avec l'une des deux « tout que trois, lesquelles saint Jean a
autres, ajoute de son fonds: « Pcul-êlre « toutes nommées à la fois lorsqu'il a
« aucun Grec ne l'a jamais fait, hors « dit Auprès de la croix de Jésus étaient
:
« Apollinaire, qui est assez obscur (et « sa mère et la sœur de sa mère, Marie
(1 ) .W<?Hii)irc« M Cédrèiie) (I).» L'ubscurité dont il veut « de Cléophas, et Marie-Madele.nc. Car
jj!''!','*"!'""' parler ici tombe sans doute sur les pa- « nous croyons que Marie, mère de Jac-
roles où Apollinaire indique les rap- « ques et de Josès, nommée chez les
prochements entre la gcnlilité et Marie- « autres évangélisles, n'est pas dislin-
Madeleine. Car Tilleinont n'aurait pu « guée de la mère de Dieu (3). » (.-) s. Greq
dire qu'il y eût quelque obscurité dans Cet auteur pensait, avec quelques an- '" "'
^J''*'"'
celles-ci, qui ont pour objet Marie, sœur
que saiiU Joseph avait eu d'un Clir:>,ti ncmr-
ciens,
'^''''
de Lazare « Marie est lu figure de l'E-
: premier mariage Jacques et Josès, pi"'^'''**
« glise des gentils en tant qu'elle a élé qu'à cause de cela la très - sainte
« délivrée des &ept malins esprits, com- vierge Marie élait quelquefois surnom-
« me la genlililé l'a été des démons. »
^ mée mère de Jacques et de Josès. Quoi
Et ce sont ces dernières paroles qu que ce sentiment soit contraire à la
nous apportons ici comme un témoi- pieuse croyance des fidèles, selon la-
gnage clair et net de la tradition des quelle saint Joseph a toujours gardé la
Grecs en faveur de l'unité de Marie, virginité, on voit néanmoins ici que
sœur de Marthe, avec Marie-Madeleine. l'auteur ne distingue pas Marie, sœur
Car si Marie, sœur de .Marthe et de La- de Marthe, de Marie-.Madeleine; et cela
zare, esl la môme qui a été possédée des montre qu'au temps ou il écrivait on
sept démons, il esl nécessaire que Ma- désignait en efTet Marie, sœur de .Mar-
rie sœur de ^larthe ne soit pas distin- the, sous le nom de Marie-.Madeleine,
guée de Marie-Madeleine. comme on fait encore aujourd'hui.
Nous verrons que saint Jérôme, dans yj,
l'auteur du second discours sur la
rénumération des Maries dont il est (ait ^'a'"'* 'lous
RÉsuuiŒCTiON, attribué à saint Gré-
goire de Nysse. n.enlion dans l'Evangile, n'a pas dis- ;ju«'"'po.,raf-
D tingué non plus sœur de Marthe d'à-
la '^'^'''' "^'^ ^
VI. Nous possédons un discours sur la v<c Madeleine, qu il la désigne aussi
et
.iisraur"siir"l3
résurrection attribué à saint Grégoire sous ce dernier nom. Tillemont; sans
^'^Nysse, mais qui est plutôt d'Hésy- vouloir nier le fait, s'efforce de l'affai-
iVoXi'i'''uè
|.:is Maiieieiiie cliius, prêtre de Jérusalem, mort vers blir eu disant que dans cette énuméra-
'^''^" ^"^^2), d'après ce qu'on
iuiih.'.""'^ lit dans tion saint Jérôme a peut-être oublié
(1) iiii.de fin manuscrit de la bibliothèque du Marie, sœur de Marthe; mais ce criti-
f.TiiL',;'!^si'
'"°' (3)- êl auteur, en conciliant entre que n'avait pas remarqué sans doute
l.XVil,|i.3ô7;
fS) mbtio- , n •
uiiquc ilu roi, „ (") U'iomam aiitcm mull.irum Marianini in

,
cjus Maria Cleophœ et Maria MugJalene.

ms. ii« IS82. Evanêlns mcnlio ùt, Ireis riinnero omtieis esse
Uiiam Mariain Jacot)i et José niaireni apud
statuerc debeiims qiias Joaniics coniprehen- :
alios evangelislas noiuinatam, Deipaïaiu
siiii nurneravil cum diccret , et
: Stahnut antem non aliam esse crcdiuius.
jtalacruccm Jiisu Mater ejus, et soroi Mittiis
tSl MADELEINE EST MARIE DE BETilAME ET LA PECHERESSE «S-i
Marie-Madeleine ou
que Tailleur grec du second discours A qu'en nommant
sur la lésurrecHon, donl on parle ici, nommait équivjilemmcnl Marie de Bé-
On ne détruit pas des faits de ce
ne distingue pas non plus entre Marie, thanie ?
sœur de Marthe, et Marie-Madeleine. genre par de simples conjectures, d'ail-
Supposera-l-il que celui-ci l'a aussi ou- leurs invraisemblables. La criliqueaussi

bliée? Un oubli si grave de la pari de bien que les tribunaux ne reconnais-
deux auteurs versés dans la connaissent point cette fin de non-recevoir, et
sance des Ecritures, et qui traitent tout la regardent avec raison comme vaine
exprès du nombre des femmes appelées et de nul effet (o).
Marie, un oubli de ce genre ne peut

l'auteur des saints lieux de JÉRU-
pas être supposé gratuitement et sans SALEM.
preuve. Si le nombre des femmes appe-
léesMarie était considérable, on pour- L'auteur anonyme des Saints Lieux de pivis an-
raitprésumer qu'ils ont pu en omettre Jérusalem , dont l'ouvrage a été publié '«>"» k^bis hk
R T ' iii • ,
ilisiiiisiifiilp s
quelquune; mais lauleur dont nous " en grec par Léon Allatius, s exprime de Maddpine ii«
parlons n'en compte que trois, et saint manière à montrer manifestement qu'on
Jîjrl^'e''*"'^''^
Jérôme, qui distingue la très-sainte ne mettait aucune différence entre Ma-
Vierge d'avec Marie mère de Jacques et deleine et la sœur de Marthe; car il ap-
deJosès,en comptant quatre en tout, pelle celle dernière du nom seulement

co^nraent supposer une si grave omis- de Madeleine, sans le faire précéder de
sion? et comment chez ces deux inter- celui de Marie. Parlant de la grotte oii
prètes l'omission tombe-t-elle précisé- Lazare avait été inhume avant sa ré-
ment sur Marie, sœur de Marthe, quoique surrection , il dit que de sou temps
celle-ci soit nommée douze fois dans l'E- on y voyait encore son sarcophage de
vangile , et qu'elle ail une très-grande marbre , et qu'en face était un autre
part dans trois récits importants, tandis monument, celui de 7l/ar(Ae et de Ma-
que ni l'un ni l'autre n'ont omis Marie deleine, sœurs de Lazare (2) nouvelle :
j(/âi,j si/m-
mère de Jacques et de Josès, que l'E- ^ preuve qu'en nommant Madeleine on ™!;-'vl'?'°"'*'
vangile ne fait que nommer en pass.int. croyait nommer, et on nommait en ef-

L'accorcl pnrfait de ces deux commonta- fet Marie de Bétkanie.
teuis, dans une particulaiilé si remar-

quable, n'est-il pas une preuve mani-
DIVERS AUTRES COMMENTATEURS GRECS
suppcsenl que Mûrie, sœur de Marthe,
feste que de leur temps la distinction
ou la pécheresse, est la même que Ma-
entre Madeleine et Marie, sœur de Mar- rie-Madeleine.
the, n'avait point cours dans le public,
comme on vient en effet de le voir par Plusieurs commentateurs grecs, entre
saint Ephrem e( par Apollinaire, et antres Eulhyme Zigabène, expliquant
h) TiUemont aurait pu, pour fortifier sa < fait mention de plusieurs Maries, nous de-
coiijeclure, dire que saint Jérôme et l'auteur « vous établir qu'il n'y en a en loulque trois.»
du ' iscolirs sur la résuneclion ne parlent ici Le témoignage de saint Jérôme n'est pas
que des Maries qui ont été présentes à :ia pas- moins exprès, et dom Ceillier, non suspect
sion, comme faitEusèbe de Césarée,
dans.une dans ^„,., matière,
„„,.^ cette .„ jugé
.,.„.. ^,^, l'a digne de
y.^^^.^.,^ remarque
„„ .,„..a.4>.v
de ses réponses àMarin('), et que par con- l* dans sa Bibliothèque des auteurs ecclésias-
i-j-nr
parler de Marie
ne devaient point tiques, i;t l'a traduit en ces tenues :« Ce qu'il
ni leièrnn séqucnt ils supposant quils eussent
,om « /mi" sœur de Marthe, en I y a de certain, c'est que l'Evangile fait inen-
distingué celle-ci de Madeleine, puisque, dans c lion de quatre femmes appelées Marie ; la
ab Aiiqclo
Haio, 1. 1 (•). Ibisloire de la passion, Marie sœur de Marthe I première est la mère de Noire-Seigneur ; la
n'est point nommée. Mais ce serait faire vio- I seconde, Marie, femme deCléophas et tante
lence aux parolesde l'un et de l'autre que deles I de Jésus-Christ du côté de sa mère la troi- ;
restreindre aux Maries dont il est parlé dans < sième esl Marie mèie de Jacques et de Josès;
l'histoire de la passion. « Puisque, dans
les I la qualrièine Marie Madeleine (-).
HisJ.
dit l'auteur du discours, il est {-) t.
. € Evangiles,
Euscbii qitœstio 2^. Quatuor (") Aiionijm. Grœc. de Luc'is Uierosoltjmil. p.

(•) Ad Marimtm
88. In Belbania est sepulerum sancli Lazari
oniniiio Marias Servatoris passioni cuin aliis
marmoreum, pulcherrimuiii, propeque illud,
femiiiis prasenles comperimus: primamipsam
lapis, in qiio sedJt Ciiki>ius, confecto ilinere.
Dciparaiu Servatoris matrem ; secuiulam Im-
Mariam Adversus sepulcro intra spelimcam est se-
jus sororem Mariam Cleophse ; tertiam
pnlcrum Marlhae el Magdaleiia? sororum I-a-
Magdalenam quartam Jacobi et Joseplii ma-
;
zari.
irem.
«nî Tll.vniTION DE LEGI.ISL GUECQUE. r.,
l'artiuii de Maiic-Mudcleinc, lorsque A /v/'et/s arer »p» ch(vcur. Ajoutez a cela

uprés la résurrection elle recuiiuut en- que la tradition enseigne, cuinme on l'a
fin Notr('-Sei;;nciir, quVlle avait pris vu, que Marie, sd'ur de Marthe, est celte
d'ahord pour un jardinier, font reniar- pécheresse dont saint Luc raconte que,
quer (ju'elle se jota à ses pieds pour Us se tenant placée derrière Jésus et à ses
embnissir , disent-ils , selun su cuulit- pieds, elle les arrosait de ses larmes ,
(Il Biblioth.
mf(l). Or, si d'après ces as leurs Marie- les essuyait avec ses cheveux, les cou-
'ilium, luiii.
I\ m Jean. Mddeleine avilit coutume d'embr sser les vrait de ses baisers, les oignait de par-
;i|i. xvm (u).
pi>rf«duSauvcur,on doit conclure qu'ils fum. Toutes circonstances qui ont fait
ne la distinguaient pis de Marie, s(cur dire à Paschase llatberl et à d'autres,

(le Marllio. Sans cela citumient au- , <iuc Marie, sœur de Marthe, ve pouvait
raient-ils pu avancer de Marie-Made- se lasser de se tenir aux pieds deJii-
leine qu'W/e voulut , selon sa coutume ,
*'" (2). Aussi parmi les Latins plusieurs (?) Ibid I.
Xiv, |,. r.(i5,m
«"mtrasstr/m ptVds du Sauveur, puisque remarquent pareillement que Madc- Mnlili. lib. XII
dans l'Evangilft nous ne voyons pas 'einc voulut embrasser les pieds de
•lu'aoparavant elle h s ait embrassés Jésus selon sa coutume (3) et ils trou- , '3) Sermnnet
Mnqigtri Peiri
une seule fois. Mais si l'on suppose vent le motif de cette assertion dans Mnnducitloris.
l'unité de Marie-Madeleine avec Marie (lui. miiHu-
qu'i l'exemplo de saint Kphrem d'A- ,
scripl. BiOt.
pollinaire d'Hésychius ou de l'auteur
,
sœur de Marthe et la pécheresse. Il faut n-giœ (,).
cité sous ce nom de l'anonyme des ,

en dire autant des commentateurs grecs
Saints Lieux de Jérus;ileiu et autres dont nous parlons. Sans cela on leur
auteurs, ils regardaient Marie-Ma le- prèle un langage téméraire, contraire à
leine comme tlaiit une même personne 1^"'' sagesse et à leur gravité acioulu-
avcc Marie sœur de Marthe, on com- niée; et ou ne voit plus de liaison ni
prend pourquoi ils supposent qu'elle d'analogie entre les commentateurs et
avait coutume d'embrasser les pieds du '^ '^^le de l'Ecriture
Sauveur. Saint Luc, racontant la récep-
THÉOPHANE CÉBAMÉUS, THÉOPHIL ACTE,
tion que Marthe Gt à Jésus et les plain-
q PHOTIUS.
tes qu'elle adressa au Sauveur de ce
que Marie, sa sœur, ne lui aidait point Théophane Céraméus, archevêque IX.
Divers lu-
à préparer le repas, fait remarquer que de Taormine en Sicile , très-versé dans grecs (|oi
ti'urs
Marie supposent qne

était a.isise aux pieds de Jésus, la connaissance des anciens Pères
Marie-Made-
Saint Jean , dans sa narration de la ré- grecs, comme le prouvent les homélies leine flail pi-
clieresse.
surrection de Lazare, fait encore ob- qui nous restent de lui, pcnsequeMarie-
server que lorsque Marie fut venue au Madeleine , de laquelle Jésus-Cubist
lieu oiî était Jésus , dès qu'elle le vil ,
chassa sept démons, était une grande
elle tomba à ses pieds. Avant cettenar- pécheresse, et que, puriûée de ês vices,
ration , il prévient le lecteur que Marie elle obtint ensuite une si grande abon-
dont il va parler est la même qui oignit dance de grâces, qu'elle fut établie l'a-
ie Sauveur et lui essuya les pieds avec pôlre des apôtres mêmes. « De même
ses cheveux. Au chapitre xii , dans la « dil-il, que les sept dons du Saint-Es-
description du repas qui eiil lieu à Bé- « prit sont appelés du nom d'esprit,
thanie six jours avant Pâques, il dit en- « comme l'Espril-Saint lui-même qui en
core que Marie ayant pris un parfum « est l'auteur, ainsi, par une raison
de nard pur et de grand prix, oignit les « contraire , les opérations des démons
pieds de Jésu<, et qu'elle lui essuya les « sont appelées df'mon» ; la paresse, l'a-
(a) JVo/i me tangere. Nam se ad tangendum

a vestigiis Doniini indcfessa non recedebal.
pedes ejus apiabàt, sicut solebat. Prohibât
autem ne deineeps accédât ad euni modo que (c)De Maçditlena. Cuin Dnminus surrexissel
a inorluis ei .ipparuisset Magdaleiia;, illa mo-
prius, cuin jam aivinior facla sit caro ejus.
re solilo pedes ejus dcosculari vnluii el tan-
(b) Et quia accepluin Deo fuerat quidqiiid
Kere, sed probibila e^-l ab eo, in.lioc modo :
dévote prinmm obluleral, et lauJatum a Do-
mino, non d'jbilavit iierare in facto
Koii me lanifère. —
Item apud Peirum Btei^ns,
pro- . . . sermon, de S. Maria ilugd. serm. ixiu, Bibl.
plerea pi-je nimio aniore, ipsa optimam parlent Patrum T. V.Y/V, p. 1418.
qiiam electa elegerat, ardenier tenebat, et ideo
155 MADEL. EST MARIE DE BETH. ET LA PECHER, TRADITION DE L'EGI.ÎSE. iSS
a varice, l'orgueil, la jalousie, le mon- A il de penser que Pliollus et

est naturel
« soM;;e ,
l'inlurapérance; en un mot, les autres supposent ici que Madeleine
« ch;ique passion a le même nom que était celte même péchoresse dont parle
« le démon qui l'inspire. Celui qui saint Luc comme avaient fait les an-
n est esclave de ces vires est possédé ciens Grecs, tels que saint Ephrem (3). [Z] s Ephrem,
Sifriace, 1. 111,
« par ces démons. donc pas in- II n'est Il est vrai qu'immédiatement après pi 597
«vraisemblable que Marie-Madeleine ces paroles, Photius , ou plutôt saint
«ait été possédée par sept passions, Modeste, dont il venait de citer les
« desquelles ayant ensuite éié délivrée, paroles dans sa réponse à Amphilo-
« elle est devenue disciple de Jésus- loque, rapporte que, d'après une cer-
« Christ. Car celle qui auparavant était taine histoire dont nous parlerons dans
« possédée parles vices comme par des la suite, celle s inte Madeleine aurait
« démons, a obtenu ensuite une si gran- gardé la virginité et aurait même souf-
« de abondance de grâce, qu'elle a ferl le martjre ; mais celle anecdote est
« été établie l'apôtre des apôtres mé- indépendante de la répon-e de Photius,
Theophn-
(I)
« mes (1). » ou plutôt elle eslinconciliableavecceltc
Cenimei réponse, où cet écrivain nous con-
1IIS
mliiepiscopi
Théophane a cru comme il paraît, ,
fait
Tumomcnilaiii que la possession de sainte Madeleine naîire l'opinion qu'il s'était formée de
( ) sainte Madeleine, opinion tout à fait
fut intérieure et spirituelle, quoique
réelle et véritable; et celte opinion a eu conforme comme on l'a vu , à celle de
,
cours chez les Grecs. Nous la trouvons ses devanciers,
dans les écrits de Théophilacte, qui

CEDKENE ET LE CONTINUATEUR DES ANNA-
semble l'avoir lui-même suivie.
LES DE THÉOPHANE.
Photius , dans sa xx.xvii' réponse à
Cédrèiie, de l'aveu des défenseurs de X.
Amphiloque, sur cette question Pour- : Autres Grecs
la distinction, ne met aucune différence moileriiHS (jui
quoi Jésus-Christ choisil-il Marie-Ma- ne di«<jni;iieal
avait chassé sept dé-
entre Marie-Madeleine et Marie , sœur pa? entre Ma-
deleine de laquelle il
mons ? répond également que , dans G ê Lazare, qu'il suppose être la même ileleine
sœur de L3za-
et IJ
nombre sept élant pris personne. « Peut-ctie dit Tillemont

l'Ecriture, le ,
pour sigiiiGer les vertus et les vices le ,

« aucun auteur grec ne l'a jamais dit,
Sauveur choisit avec raison Marie-Ma-

« hors Apollinaire etCédrèiie. » Ce cri-
avait chassé sept tique aurait dû éclaircir ce point, au

deleine, de laquelle il
démons, afin que dans elle (comme dans lieu de laisser ainsi ses lecteurs dans
nature humaine) chas- l'incertitude. S'il eût pris la peine de
la figure de la il
m>i'otii. l'auleur de toute malice (2). C'est

l'examiner.il aurait remarqué qu'Apol-
(2) sât
vei. l'dlrum linaire n'a pas été le seul parmi les
shiitw GaUaiiili reconnaître, eu d'autres termes, que
(') Madeleine avait été une grande et très- Grecs anciens, ni Cédrèue non plus par-
grande pécheresse puisque le Sauveur mi les Grecs modernes.

,
a dû chasser d'elle, non les vertus, mais L'anonyme qui a continué les anna-
qui d'ailleurs pouvaient seuls les de Théophane, par l'ordre de Cons-
les vices,
tantin, fils de Léon VI dit aussi, en
êtie fit;urés par les sept démons. Or, ,
in-fotio, 11)46 p. 225, hoinU.

gdalenam septem quibusdam passionibus man-
{a) Ilomiliœ ,
cipatam, a quibus pnsiea Christi eCfecla disci-
30. iNe quis vero exisiimel scpleni dœmonibiis
pula libcrala est. Sed etiimea, quaî antea a pas-
Mariani fuisse delenlani. Verum sicut charis-
seplem spiritus, eodem sionibus valut a diemonibus possidebaïur,
iiiata Spiritus sancli
taiiium postea gratis; obtinuit, uiapostolorum
qiio ipse noniine appellaiilur, prout eos ma-
Spiritus sapieiiliœ aposlola lierai.
giuis coniiumeravil Isaias :
et intelicctus, Spiritus consilii, Spiritus (ortitu- (6) Plwtii palriarcliœ Amphilocliiaua xxxvn,
dinis el sciculiœ et pictatis et timoris Domini ; interrogatio 188, p. 7*1. Cur Mariam Ma-
iia operaiiones dainionum contraria ratione gdalenam a qua ejeceral seplem d*monia
dsEinoucs vocanliir:acedia, avarilia, superbia, Christus elegit? Sepienarium numerum et de
iiividia, mendacium , iiitemperaniia et uiia- virlutibus et de viliis inveiiimus a Scriplura
qiKcque passionum cum earum genitore syiio- usurpatum. Merilo saiie Mariam elegit Ma-
nyina est. Qui igitur Inijusmodi perlurbatio- gdalenam Salvatur, a qua ejeceral seplem
iiilius delinelur, a dfcinonibus occupalur. Non daimouia, ut auciorem naquitiae per illaui ab
esi igiiur improbabilc Mariam etiani Isaiic Ma- bumana exigaret ?ialura.
157 MADEL. EST LA SOEUK l)K MARTHE ECKIVAI.N'S GRECS CITES CONTRE. I5S
parlaot ilc l'cfî'isc Je Sainî-Lazar;-, bû- A " virginité et de son entière pureté, elle
tie à Consl;nilino|ilo, que sainte Made- « parut aux bourreaux transparente

leine était saur de ce mime suint Lata- « d'inme un cristal pur (.i). » (.'îi pft.iii
(1) Uhloriw re(l).Li s paroles de ces deux historiens, D'après ce ténioigiingo et un autre de |Jû"'''j!,'j"(î!r
BljUlIlt NU'
Cédrôiieel l'aiioiijine.soiil Irop expres- saint .\mbr(>ise que nous expliquerons
Scr'iplores F.
Combe fia. I(i8j
ses piur qu'on ()iiissc les délourner à dans la suite, les délenscnrs du la <\i'—
uu aulrc sens. Aussi seiiiblenl-ellrs linction ont conclu que Marie-iMade-
a\ oir embarrassé les déi'enseiirs de la k'ini- n'est donc point la pécheresse do
distini'liun. ISailbl a cru trancher la l'Evangile, et c'est le mutirqui, dans la
dillicullé en disant qu'ils avaient p irlé réilaclion du bréviaire de Pans, a fait

(i) Vies des
de la sorte par inadvertance (2). Uon- retrancher tout ce qui sujiposait qu'elle
Saintx, (OUI II,
p. 34(> del, auteur de la table de dom Ccillier avait été pécheresse. On n'a pas cepen-
et de celle de Fleury, paraît dire au ( on- dant osé lui at ribuer le titre d(> vierge
Iraire que c'était bien avec délibération, dans le bréviaire, quoique plus tard, en
puisqu'il assure que les Grecs confon- " 1771, on le lui ait donné dans la nou-
daient alors Marie-Madeleine avec la velle légende de celui d'Orléans où l'on
(3) Table de
Ceilliir, sœur de Lazare (3). Tillemont se con- cite Modeste et saint Anibroise (6). W') Krcvta-
rfoHi
. _ .^ L • .
''"'" îirelia-
|i. 64i , an.
lenle de dire que celle confusion n'était 1° On a vu que saint Lphrem au iv „«„.,« i.udai:
Uurie. •'"-
pas ordinaire parmi les nouveaux siècle suppose que Marie-Madeleine est ^'.'^^-^'^
^^
Grecs {'*). Mais ces critiques n'auraient la même que la pécheresse de saint Luc, iirmihe, )tms
(l) Mémoires
eciiésiusûqius, pas hasardé de pareilles conjectures et il est certain que jusqu'à Modeste, "^"g'-y^ ,^-.j'
l. 11. li. 5IU.

au vir siècle, personne chez les Grecs Leci.u.\»-
s'ils avaient compulsé les monunienis Kinem fiiisM-
, r^
de la tradition. Ils aur.iienl concilié sans na avance le contraire. On verra que Mi-iialeupn ac
peine les Grecs modernes avec les an- chez les Latins saint Ambroise , saint Pj",',,"';,'^ /''j"^.'^
ciens, puisque les

point distingué entre Marie,
uns et les autres n'ont
sœur de
„,.,„,
Jérôme, saint Pierre Chrysologue, saint
Grégoire le Grand, ont enseigne avant le
. , ,
cairiie
Aiiilirosi:;s
(piuiei i-x his-
senit
:
'""-p """"-
Marthe, et Madeleine, et qu'il y a entre vir siècle que
^ Marie-Madeleine était la menus,
i\\\.c
cas une parfaite unité de langage et même que la pécheresse. Or, d'iiirès les iu"c exubaui,
p
d'opinion. règles de critique que donne Clicthoue, i„iij|iii,sp|,||„i,
ACTICLE SECOND.
on doit préférer
^ témoignage des au-le DO *;"^"''
Muilrslus .)e-
il"i"it
teurs plus rapprochés des événements, rusuivinonmi

^'"*'"'^"*'
Témoitjnni/es d'auteurs grecs par lesquels à celui des auteurs qui en sont plus
on a prétendu prouver que Marie-Ma- éloignés (7;; et s'il y a partage d'opi- (7) D/.-rfji/a-
deleine n'est ni la pécheresse , ni la ';'"'""'.'=
nion, ajoute-t-il, il faut préférer celle ^'"ff
sœur de Marthe.
qui est conforme aux auteurs plus an-ô verso {c}.
On ne trouve chez 1rs Grecs, pour ciens (8). On devrait donc, d'après ces (8j /frirf. (rf).
XI. distinguer Marie -Madeleine de la péclie- principes, rejeter la légende rapportée
PI! lie Moii'-sie
rcsse , que le témoignage dune cer- par Modeste, s'il était certain qu'elle fût
"•' 1;™",*',' 1'^* taine légende
° de sainte Madeleine, dont opposée aux anciens docteurs.
que Mailfleme.
n'aii pas l'né Modeste, auteur du VU' siècle, a cité un 2" Mais ces critiques n'ont pas exa-
|i c leresse.
passage, au rapport de Photius, qui vi- miné avec assez de soin le passage di*.
vait lui-même deux siècles plus tard, tv Modeste oîi cette légende est citée. La
« Les histoires racontent (ditModes- Marie-Madeleine dont on y parle n'est
« te) que cette Madeleine, de laquelle pas celle de l'Evangile, c'est une vierge
« le Seigneur chassa sept démons, était martyre qu'on a confondue avec l'iiu-
« vierge, et l'on raconte son martyre en tre, et qui a souffert au iw ou au iv siè-
« ajoutant qu à cause de sa parfaite cle. Voêz ce que nous disons là-dessus
{a) incerti auct. p. 224. Léo (Basilii filius) (c) Magis eorum scriplis slandum esse qui
sancii Lazari ecclesiam ad Topos xdificavil... reruin gestarum teniporibus viciniores fuc-
ejusqiie sororis Magdalenx. Acia Sanct. julii ruiit.
XXII, p. 207.
(rf) Si in scriptis suis, eisdeni de relius, iii-
(f>) Historisc hanc MagJuIeiiaiii per tolam loidum varia et sibi ipsis quudanmiod^ coii-
vilam egisse virginem Iniino niarly-
Iradiint. liarla seiitiant , dictiiin eorum qiiod magis
ritmi ejiis clrcumlerlur, in qiio dicilur pcr cxi- raiioiii et aMii>|uioribus concordai, validiiis
iniain siii virginitaleni et purilalem, eaiii «juasi esse, altcrum aiilcin iiivalidius.
vltruiii inuiiduin tortoribus visaui esse.
i;;0 MADELEINE EST LA SOEUR DE MAKTHE ET LA PECHERESSE.
100
''''"* '''*"'^''"''^l''''''^'(*)-A"^*'
noscri- Aciieonstûce éirangèœ à l'hisloiie (le
i/oV/Z,?'^^:
tiques, eiialieguanllelémoignagedeMo- la Madeleine de l'Evangile, aucune
ilesie en faveur de la virginité de Marie. Eglise ni d'Orient ni dOccident n'ayant
Madeleine, suppriment-ils tout ce qui y jamais compté cclic-ci au nombre des
est rapportéde son martyre, comme une niariyrs (n).
(a) Mais quand il seraiUertain que la Ma- raiion, rapporte des circonstances dont les
deleine dEphèse fùl celle (le l'Evangile, et que autres ne parlent pas, ou ne parlent pas de
la
par conséquent celle-ci ei1t été vierge, on ne même manière, Eusèbe prit le parti d'admettre
pourrait conclure de là que Maileleine n'est
non-seulement quatre faits différents, un pour
pas la pécheresse dont parle saint Luc. Car
chaque narration mais encore quatre groupes
,
longieiiips avant Modeste les Grecs recon-
de personnes différentes les unes des autres,
naissaient dans les Evangiles plusieurs femmes
qui seraient venues successivement au tombeau.
appelées Marie et surnommées Madeleine; de
Et comme dans la narration de saint Matthieu
sorte que l'une aurait |iu être la pécheresse
il est parlé de Marie-Madeleine, et qu'il en est
de l'Evangile , et l'autre celle dont Modeste Ij
aussi fait mention dans celle de saint Jean , il
fait menlion. Oiigéne, pour concilier plus aisé-
ment supposa deux femmes appelées Marie-Made-
les évangélisles, multiplia, comme on a
leine. 11 ajoute que celle de saint Jean
vu, les onctions et supposa plusieurs femmes. avait
été délivrée des sept démons, et que celte der-
Enhardi sans doute par l'exemple de cet an-
nière, encore incrédule au miracle de la résur-
cien interprète, Eusébe de Césarée usa a son
rection, fut repoussée par le Sauveur qui
tour de la même liberté , en expliquant les lui
dit I Ne me louchez pas ;t
voyages lies saintes femmes au tombeau. Voyant : au lieu que l'autre
que, d'après saint Matthieu, Marie-Madeleine Madeleine eut le bonheur d'embrasser ses pieds,
dès qu'il se montra à elle (').
y vint avec une autre Marie le soir du sabbat, .,. .
et que d'après saint Jean elle y vint seule le Hésychius, dans les Questions déjà citées, va rum veierwii
dimanche avant le jour que selon le premier même plus loin , et au lieu de deux femmes ''"/'T/'-"''
''"•
;
elle vil un ange assis sur la pierre en dehors

appelées Mane-Madeleine , il en dislingue Kaseiii mO/*
du sépulcre, et que suivant trois, l'une dont a pai lé saint Matthieu, une
le second elle vit ™"""?,'5^,'i<^
deux anges dans autre dont parle saint Jean et la troisième, '
tombeau même; enlin, con-
le ;
sidérant que chaque évaiigéliste, dans sa nar- Q distinguée des deux autres, dont aurait parlé
saint Marc (").
(*) Si concedalur non eam eanidem essp Mariani

MagdalpnamapuJ ulriimi|iieevaiigelisl3m, Joannem nius; et sans se donner la peine de recourir 'a Eu-
atque MaïUiaBum, sed aliam quae sero sal)batorun), sèbe, pour s'assurer du vrai sentiment de ce do-,
comiiealia Maria veiiitad niunumenium, aliam quae
cleur, il suppose que Floreiuinius se sera
apud Joaim; m
niane una salibaioruiii, dum adliuc trompé
tenebrae essenl.solaad idem nidnumeiituni accessit, ens a'Iirmautqu'tusèbe parle ici de deux Madelei-
oninis amtiiguitas dissipabilur. Niinirurii priores quae ne Je pense,
sero sabbatoruni venennit propler suam seiiulita-
-. a dit T.ilemont, qu'il vem parler
tem at(pie credulilalem «de la distinction de Madeleine

et de l'une des
jussas esse a Christo
,
gaudere enmiiue adoravisse, pjusque pedes leuere deux autres (b). » Ou a peine à compreudi e corn-
<i
(M Mémotra
digiias laisse. Illam vero apud Joannem Marjamdi- ment un auteur grave et laborieux, tel que l'était fcclésia'niqucs,
versatn a superioribus, seiius, mane videlicetsu-
Tillemont, ose, avant d'avoir examiné le '' "' ^' ^'*'
pervenisse. Eaindem hanc esse apud Marcuni de fait, don-
qua seplem daemoiiia eiecln fuerant qu;eque vehe- : ner le démenti à un critique de mérite, sans autre
inenter animo perlerrila fiierit, et paule iiicredu-
motif que des conjectures, et le désir de faire
lior qua'que idcirco iiianserat ibi liens, et suspi-
;
cans ne forte Servatons corpus de sépulcro luisset triompher son opinion. S'il avait voulu consulter les
sublaluni, atque in alias lerr. s abaclum. monuments de la tradition, il aurait appris que le
Eusèbe convient cepsndant qu'on peut cnnciler sentiment indiqué par Floreutinius a eu cours en
l* elTet chez les anciens,
les évangélisles sans supposer, comme il fait, deux et que d'ailleurs cet écri-
Maries-Madeleines ; mais il pense les concilier pl,is vain ne s'est point mépris et u'a pu se méprendre
aisément par ce moyen et regarde comme en l'attribuant Eusèbe, qui explique assez amp'e-
a
, il plus
croyable et plus vrai qu'il y en a eu deux. Les dé- nient son opinion lii-dessus pour ôter tout lieu de
fenseiirsde ladislimHiun ont fait encore ici de bien la mettre en controverse. On ne comprend pas non
étranges méprises. plus ce que veut dire le censeur d'Eslius, lorsqu'il
L'auieur des Réitonses pour la défense du nou- avance qu'Kusèbe n'approuve pas la distinction de
veau Bréviaire de Paris a cru faussement qu'Iîu- plusieurs Madpleines (H. Eusebius Cœsaiieiisis in {<:) Eslii Ora-
sèbe, en admettant l'existence de ces deux femmes, epistola nU Marinum navrai, nec tamen npprobal tio'ie/ llieolug.
distinguait Marie-Madeleine d'avec la sorur de fuisse suo tempore qui opinarciiiur duas fuisse Ma- "('''""' <'e"stJ-
Magdatenas. "*, p. 416.
Marthe et pécheresse, et riiis
la il cite l'autorité de ce
(') B('po/ise docteur pour jusiifier cette distinction. Ce qui est (') Ecclesiœ Grœcœ monumenta a Cotelerin. iri-
surpronaiil (^); Tillemoul, en énumérant les 4",168B, t. III, p. iO. Ilcsiicliii QuœHione.s. di/fiaUt.
"ur le'nnuveau I'''"* SO.Coiitigilquoqiie in Magdaleuis non unam fuisse,
Bréctaiie, p. •'uloritès favorables a
son système, indique aussi
aut duas lanluni, sed très; quarum una adaemiiiiihns
111- l'opinion d'Eusébe de Césarée, d'après Floreoti- septem purgata est . prsescriptura est a Mallba;o
4ri FARIVAI.NS GRECS CITES A TORT CONTRE CETTE OPINION. i -.
XII. On a prtic. liu appuyer ans l.i dis- A « mèro du Seigneur oJ ses sœurs, de phn
i
I.esConsMiii.
nous a|0>li>li
linclion sur c pnss.igc de l'onvra-^M- « Maric->[,i<lelciiic el M.iric mèn* <!"
ques lu' I
rcii-
loniui sous le nom de Conslitulinns << Jaciiucs, M.irlln- cl Marie sœurs i!e
veiil .is (|iu
Miitlrleiiie
I
m (iposloli'ixie.-. <Û y a\a\l avec nous li "Inz.irc, Salmné cl ijuclques au-

S(>il |>is las 1 U'
de Martlic.
S.iiiil .\na-ilnNO, prêlrcel nioino du monl Si- être la s;i>iir de M.irtlie , et celle |j avoir (ïardé
iinî, expose d;iiis ses Questions le sPiUiiiieiil la virginité. On conçoit d'autant plui aisémeiit
d'Eiisébe, qui |iaiMil avoir en des partisans la pnssibiliié de celte hypolliése, que saint
chez les(Jre<'s. Du moins il assure ijiie quelques .^nlbruise eu distinguant deux Madeleines,
iiUerpréles atlineUaioiil deux Maries, originai- suppose en eiïel que l'une a élé vierge, el l'au-
res de Magilalon cl snrnonuiiées Madeleines, tre pécheresse : par conaéquent le passage cité
comme Euscbe avait par Modeste ne prouve pas que Maiie-Madc-
Sciiptv- vit les distingnanl
fait (').
(«)
riim iie.'fiMiH La Cliaiiic des Pères grecs sur saiiil Marc rap- Icinc, sœur de Marthe, n'ait point été la pé-
fiora Collecl. «
pelle aussi le seiilinieiU d'Eusèlie de Césa- cheresse dont parle saint Luc. Car rien n'cm-
Miiio, ibid. |>.
95 (•) rée (') ; el nous voyons mcme qu'il a eu quel- U pèche d'allribuer à Modeste ou a Paulcur (ju'il
( Cfl'rt.fl
) ques partisans chez les Latins, quoiipi'en petit cite l'opinion que saint .\nib:()i<e a ailoplée.
Martwit
iii
effet de ce Rien pins, que prescrit
iludw l'Oiitiiii, nombre. Saint Jéiô:ne, qui parle en
les règles la critique
sentiiuont, n'y a point eu recours pour con- dans l'inlerprétation des ancii'us auteurs, veu-
(') S. Il'e- cilier les évangélisles('). .Mais saini And)rnise, lent (pi'im les accorde eiilre eii.v, quand il n'y
roiiiim. t. IV, accoutumé à lire les auteurs grecs , el à faire a aucune raison de penser qu'ils se soient con-
luri. I. Ilcdi-
l/i<i\ toi. 17") passer leurs pensées dans ses propreséirils( ), tredits. Ajoulez encore que saint FJplirein ,
adopte le sentiment d'Ensèbc, dont il enumère plus ancien que .Modeste a pen^é, aussi bien
(*) Scri.tlo- ce nous semble, Jérôme, saintGrégoiic
tous les ni(iiif'(^). Il est, le seul (|ne s:iint le Grand, que
Tum l'c.c' III"
nofaCulieci.(d> entre les Latins, dont il nous reste des ôeiiis, .Marii:-.M;idL'lei.iC était la péchi;re.-i»c de saint
Aiifi.ituiuyl. I,
qui ait suivi cotte opinion (""). Parnù les do- Luc. Oonc pouraccorderlc p.issagede Modeste
p.MII.
cteurs du moyen âge Rabau l'a rejetée ; eî avec eux, on devrait supposer que l'auteur de
(') Vnijez cil.
2, arlicle I. parmi les modernes, dom Polycarpe de la Ri- ce passage a admis, connue saint .iudiioise ,
vière, chartreux lrè>-versé dans les monu- deux Maries-Madeleines, l'mie vierge dont il
ments ecclésiastiques C), et pcut-cire aussi le parle, l'autre pécheresse dont il ne dit rien.
(') Angélique
lit rf. m J'od;- savant Peircsc , paraissent l'avoii- adopiéc ('). ^ La seule difliculté qu'offre <e moyen de
enr\te de lu Ui-
Quoi qu'il en soil, elle est assez l'ondée dans conciliation, c'est que, d'après le passage de
eière, liv. m,
(iHcours 13 ,
l'antiquité pour qu'on puisse la suivre encore Modeste, la Madeleine vierge est celle de qui
iii-4°, Lyo'i,
aujourd'liui, sans encourir aucun blànic, puis- Notre-Scigneur chassa les sept démons, tandis
16i6.
(') tfaïusci i/s
qu'il serait difficile d'en montrer évidennuent que saint Amhroise, saint Ephrem, saint Jé-
de P. re la fausseté.
irest-, rôme, saint Grégoire et tous les autres que
giu.la.lliblio-
Mais, pour en revenir à la légende ciléc par nous citerons dans la suite supposent que
thèiiue de Cur- ,
pentras. Modeste, la preuve déduite de là contre l'unité celle-ci était la pécheresse de l'Evangile. D'où
moinsque concluante. SilesGrecsont
n'est rien il laul conclureque ces doctein-s se sont trom-
admis deux et même trois Marics-.Madcleines, pés sur cette circonstance particulière, ou que
on conçoit très-bien que l'une d'elles a pu être l'auteur cité par Modeste lui même s'est trom-
vierge et l'autre pécheresse; que celle-ci a pu pé. Mais il y aurait moins d'inconvénient à
unam Mag.i:ilpDaruni Mariaro simiil cum alla M.iria Mariam ah d'à '\i>x jnvnn.m vidil. Vel etiani ambse
vespeie !,;ibl):ai lu monumeniuin ciicuiTisse... yuia Magdala unun l;c eraïu.
auleni Juaiines solius iMariai Maglalens iiipiiiliiil,
aliam cdiiveiiil eaiii esse-cuiijieeie .. l'orro Mardis
D () Quidam duas Marias Magdalenas ab podem
aliam MarLiui Magd:denarn tiadit una cum Salonic viio Ma„d:do fuisse eomeiidiiui et allerani esse :
Il M,iria Jacobi. ÔH peut anclure de ces vmoles qu;e lu Mailba>o eum vidit rpsurj;piitem alteiam :
qu'llésiirliius, ('(tuteur de ces ycKSTiONS, n'est fias <]»v iu JuaiÉiio eum quicrebat abseiilem... Nobis
celui de mèine nom il qui un alliibue le secund Di^cncns aiiiem simplex vidciur el :ipepia respnoîo, sanctas
DE LA BÉsuc.EECTiON dç Notie-Sciijni UT dont 01 a teiiiiHas , CnusTi abseiiliain non fereiues , per
parlé , puisque ce dernier n'adout qu''u:e seule loluin iioclem, nu» îciiipI, iicc bis, si'd crtbro ad
femme du nom de Murie-iladeleine, el que l'autre scpukTiMii Domnii cui urrisse.
en distingue trois.
(") Oile dislinciion, quoi qu'en disesaiol Ani-
{' Ex Jn(W(asioSiH(ii((i,q\ia'Sl. Ib3. Quidam vero broisc, n'a aucun l'undement dans les Ecritures, au
inlerprelis aiuiil diias esse M:ij;djl.!nas, unam (luje jiigeinent du censeur d'ICsiius : Quœ opiniones in
sero sahljaloruiii apuil iMaiiliœuni, alluram (|u:c apud
Ev:ingelio no luibenl fundumentum. t)nU, Utcol. p.
i
Joaiiiiom uiane ad iiionnuieiiiurn \eii.i. Eamdem
4lG,ei, comme dit roiplier, d'une Madeleine on eu
de qiia Marcu.s l.qnilur, el de quj daemo-
liaiic c•s.ê
uia se|<leui éjecta fueraul... Ai(|iie liac vidolur
aura làil deuxco.nmed'uue seule l'uinniu <iuiaoinl
Nolre-SeigMPur on t.n a faii deux ei nièiuc davau-
qnœ aiidiil iVc me Inngas, non qui- apud M:illh:eum.
lage. Qtiœ lé ei'angeVslis referunlur possunt de im'i
â^l m
virissiiiium sit, illani quo(|ue Magdala fuis-
muliere explicwi ; ex gm
diur faciœ (uer-nt : sicul
se oriuiidaui, haud lamen paria proba de ea narrât
Scriplura.
ex unit Mnqdidena,duasfecerunl; et ex una muliere
quiv tmmmnm tmxit, ntidttis —l'olrlcrii Putresapc-
(*) Apparuil prinio Varise Magdjl.'nac. Haiic sloUci, I7i4, tour 1, lib. in, caji. l., ajj. 2t>j not- i
Eusebius 111 oiicio ad Marinum discrsam esse t.l
MONUME.MS 1.>LD1TS. I.
1G3 MADELEINE EST I,A SOtUH DE MARTHE ET LA l'ECIIERESSE. I;.4
M) Ccwlerii « très (1). » On aa!légu6 encon; un pas- A De plus, c'est contre toute raison
/•n/it's apoatn-
tici,\ih M.cop. sage d'un discours de Jean, évéque de que Anijuelin el quelques autres pla-
'J'iicssalonique, qui souscrivit au G* cent au ii'' siècle la louiposition de cet
concile général : « 11 me reste à espli- ouvrage apncr)i he. CA'a\ qui l'ont étu-
« qucr, dit cet auteur, le nombre des dié plus à fond coinicniienl que les
M femmes ((ue les évangôlistis appellent ConstiCulions prétendues aposloliiiiief,
M Marie ; car divers auteurs ont eu là- ne sont pas celles que saint Epiplumc
" dessus diverses opinions. Pour moi a citées, et que l'ouvrage que nous
n je pense qu'il en a eu six de ce
y avons aujourd'hui sous ce nom a été
« nom, ou au moins cinq, qui sont : com;!osé au \" siècle. C'est le jugement
" iWarie - Madeleine , de laquelle le de Cotelier, qui a donné la meilleure
« Soigneur chassa sept démons; Ma- édition de cette compilation et l'a cnri-
« rie mère de Jacques qui est la , chie de beaucoup de notes savantes.
« mère de Dieu; la troisième est Marie C'est aussi l'opinion de plusieurs autres
« mère de Jacques le mineur; ensuite p critiques de mérite, ou plutôt c'est au-
« Marie de Cléoplié, sopur de la jourd'hui le seuliment commun (i). En
iloni Ceitlicr ,
« Mère de Dieu; et enfin une autre, qui accordant donc à cet ouvrage l'autorité tmii. m. pniî.
« est Marie soeur de Marthe et de La- qu'on donnerait à un écrit du v" siècle, (ir.5, GôO, lir,7.
(i) BilHiolli. « zare(2).»Tiliemont indiqueencoreNi- qui serait même exempt lies taches
Pulnnn, t. .Ml
lomi. iircli.
céphore, écrivain du xiv* siècle, qui dis- qu'on rencontre dans- celui-ci, quelle
Tliess:ilon. de tingue Marie-Madeleine, de .Varie sceur conclusion devrait-on en tirer par rap-
Chriiii resiir-
reclinne, p.8i2, de Marthe (3). port à la question présente? Que dans
825 (*). Quelques critiques modernes, fondes ce siècle plusieurs distinguaient < nlre
(5) Mémoires
eichsianlniuca, sur le passage des Constilulions dites Marie sœur de Marthe, et Marie sur-
t. II, p 514.
apostoliques, ont écrit que la distinction nommée Madeleine, et que d'autres,
entre Marie-Miideleine et Marie sœur comme nous l'avons montré, ne distin-
de Marthe cil une tradition qui remonte guaient pas. C'est aussi ce qu'on doit
jusqu'aux apôtres. Mjis de ce qu'une conclure des paroles de Jean de Thes-
opinion est consignée dans cette com- salonique, qui d'ailleurs fait lui-même
pilation, on ne doit pas conclure qu'elle observer, qu'il y avait diversité d'opi-
ait été suivie du temps des apôtres, nion sur le nombre des Maries.
puisqu'on devrait eoiiclure aussi des mô- Dans ce partage, quelles règles de-
mes Conftitutions que du temps des vrait-on suivre en bonne criiique?
apôtres l'opinion coaimune tenait que Clicthoue nous les a tracées ces règles,
le baptême conféré par les hérétiques comme on l'a déjà faii observer.
était nul; car on y fait faussement sta- Les ouvrages apocryi bes ou d'auteurs
luer par les apôtres de rebaptiser tous inconnus, dit-il, « n'ont aucune force
ceux qui auraient été baptisés par les contre les écrits des anciens. » Or, de
hérétiques : ce qui est une hérésie plu- l'aveu de tout le monde, les Constitu-
sieurs fiis con Inmnée. lions apostoliques sont un ouvrage
D
admettre celle conlrarieié entre eux, sur une voudrait maiiilenlr le ie.\le de Modeste, il ne
le fond niènie
circonstance indifférente, que sur s'ensuivrait rien contre l'unité.
de la chose. Et puisque les défenseurs de la

(a) Eral nobiscum Maier Domini ejusdem-
distinction doivent convenir que Tautcur cité
que sorores item Maria Magdalena et Maria
;
par Modeste s'est mépris , en attribuant la Jacobi, Marlha et Maria sorores Lazari, Salo-
nie et allai quaedam.
qualilé de martyre à sainte Madeleine, on peui
penser qu'il s'est iroiiipé aussi en supposai (/)) Superestute.vplieem numerum feminanmi
quas evangelislce Marias nuiieupalas habent.
que celle qu'il dit avoir été vierge a été pos-
Multi enini diversa de illis senserunl. Exisiinio
sciiécparsoptdéuions, étant d'ailleurs contraire ilnque esse sex numéro, sin minus, omnino
en cela aux docteurs plus anciens que lui, et sallem qiiinque; nam est Maria .Magdalena de
qe.a Dominiis dccmonia seplem cjecerat ... ad
dont, d'après la règle de Clicthoue, on devrait
li;ec Maria Jacobi quieDeipara est terlia Maria ;
préférer le jugement dans ce partage. J.icoJaiminoris. Estpostea Maria CleopbsD soror

Si nous faisons ici ces réllexions, c'est uni- Dci Genitricis, ac demum alla est .Mai-ia soror
queiiienl pour uionlicr (pic, quand même on îiiartha?, ac Lazari.
165 FXRIVAI.NS GRECS CITES A TOUT CONTRE CETTE OPINION. {«-î
«pocrj|i|io, où !e f.mssaire, q i csl in- A O"*'"' a"* ileux aulns (é oi^na^ê». i
connu, iilTortf de |iarlrr nu nom drs Cf'lui de Jean de 1 licss.-iloMi(]iic, auteur
a|iôlrcs, cl (!c liur prélir (i-.cqtii'fois dela fin du vie bièclc,( lui do Nicéplioro i
l( s sentiments liorétiqiies dont il 6tnit biaucoup plus léreni; on devrait se

iinl u; et c'est peut-être pi ur ce motif rappeler l-i ri^glc donnée encore par
que Tiiicmont ne cite point cette au- Cliclhouc qu'en mal iire d'histoire
: il faut
liirilé en faveur tie la dist nction. « Les s'en rappoiler aux auteurs plus rap-
« critiques qui souticnnint la d ist nc- prochas des temps où les évenctiienis
« tiun , dit jiHlic'cuîeuienl le P. llu- ont eu lie» , plutôt qu'à ceux qui
« noré de Sainte-Marie, n'ont pas ou- sont venus aprùs ces auteurs ; cl par
« blié de citer les Constiluiions des conséquent , préférer encore dans ce
« Apôtres... Cependant ces ciiliqucs cas le témoignage de saint Hplircm,
« éi lairés ne peuvent souffrii' (|iie d'au- d'Apollinaire et dos au'res. Car si l'on
a ;res écrivains en tirent quelque avan- li coniluail du témoignage pur et simple
H]n^lle.iioiis « lage (1). » On no pourr.iit donc; prr- d'un auteur récent, à nier lesisieiice
i'nige de /« fcier cet ouvrage, qui d ailleurs ne p,:- des faits rapportés par les anciens, que
['}'"'"*'-'j'"*°' raîl êtreque du v siècle, .'iux témoi- deviendraient la certitude historique,
gnagesde saint Kphrcin et d'Apollinaire, cl tous les monumenlsderanliquilé(rj)?
cl à ceux de suint Ambroisc et de saint Parmi les apol gisles de la distinc- x,j,
Jérôme auteurs du iv cl que nous dis- lion , plusieurs donnent
pour l'un des Les ménép
cuterons bientôt, enfin à la tradition fcmdemenis de leur système l'usage de rilnrKiquésWf
un :nimc de Tligiise. l'E^liso grecque, qui fail disonl-ils. ,
9'''''? *°"'
'
» ,ircs-u'ceuls.
(«) De [dus rien ne déinoiilrc que l'auieur gen ;iix (), car par i/arie il cnlciiJ ici iludeUine. (') Bibtio-
des Coiislilulions apostoliques, Jean de Tlics- Cesl ce que prouve encore l'ancien ordre "'^''"' C'rnfo-
saloiiiqiie , et ceux qui oui pu embrasser la roMiaiu où l'on lit ce même irait : en njouL ni aunùnumT}.
nu'inc opinion ,
pensaient que Marie sœur de que les anges dirent à Marthe cl à Marie : Que ""'"'i"'iC).
Martlie n'était poinl l'une de cei deux Maries- „ ckercliei-voiis parmi les mons celui qui csl ti
«II-
Madeleines
^ 1
que plusieurs Grecs admeilaienl

• 1 . . • . ^ /S\ <i
,
vanl (')? I- —
paroles que les ani'es dirent en effet à
I ••
(M Anr.r.U
alors. Ne peut-il pas se l'aire que fa dislinclion Marie-Mudcteiiie (•). D où il faut conclure que ,1"îtr ';.^.?
'*'
que l'ont ici ces auteurs ait eu pour fondement INicépliorc,Jeani!eTlicisaloniqueetl'auiciirdcs

(») x.uf un-
celle même de plusieurs Madeleines imaginées Constitutions apostoliques, c;i nommant Marie a-
pour concilier les voyages des saintes femmes sœiirde Marthe, ont pu parler d'une des Marie*-
au tombeau? Car si Nieéphore disiingueMarie- Madcleincs admises par les Grecs, quoiqu'ilsne
Madeleine de Marie sœur de Marthe, c'est pré- la désignent (pio par le nom de Marie, ou de
cisément en parlant dis saintes femmes qui Marie sœur deMarthe et de Lazare. Ainsi l'ob-
( ) ilémâres allèrent pour embaumer le corps du Sauveur ('). jeelion qu'on a voulu tirer de ces auteurs ne
de TilUinuiil l.
Pareillement Jean de Thessalonique fait la démontre nullement que , dans leur opinion,
11, p. 5j. même distinction, dans un discours, où il tâche Marie sœur de Marthe ne pas Marie-MaJe- fût
d'expliquer les voyages de ces saintes femmes. Icine, ou Tune des MaJelciiies imaginées par
Il est vrai que ihinsiturcinnMt-i'jlnjn ils n'ajou- quoi pics Grecs.
tent poinl au nom de Marie sœur de M jrllic le sur- -Mais si cette supposition n'est jas
dénuée de
nom de Madekine. Mais ce surnom n'élail pas fondement, ne doit-on pas présumer
, qu'en
nécessaire, aprcsqu'ilsravaient nommée .Marie D s'cxprimanlde la sorte, ces auteurs n'aient rien
sœur «/<;3/arJ/iet/ de L«;«re; puisque ces der- ,lit Je contraire à ce qu'enseignent saint
nières expressions étaient synonymes du nom Ephrcni, Apollinaire, Hésythius, Cédrèns
et
de Marie-Madeleine , ainsi qu'il parait par les les autres Grecs ainsi que tous les
Latins sans
auteurs grecs déjà cités. En cfTel saint Jean exception, comme on le verra dans la
suite?
l'évangelisle parlant des voyages de sainte
, Tons les bons critiques s'accordent à dire,
Madeleine au lombeau, l'a désignée sous le seul que, si plusieurs écrivains s'expriment diverse-
nom de Marie ; Sévérien de Cabale la nomme ment les uns les autres, on doit les
concilier
de la même sorte lorsqu'il dit que Marthe et entre eux, lorsque d'un côté on peut
les con-
Marie, ayant vu le Seigneur, tonibèrenl à ses cilier aisément, cl que de l'aulre
rien ne nion-
( ) Combe^ls, lëli,Sci'irumi Giibuhrwn eijkcoi i

tione. a.Jdilur ci M;.rilia, <l.im sic
ae Cremioiie mmtdi, p. nt. Mariha cl Maria aiiUphona
vident, agnoscuul, ad gcuua procunibuiil
oum «ara cl ilarth:t cnni tiiiissc t a l monu canilur:
neiilwr
univlt splemteutes a]>pvucrwu, diccmes
^') In ordine Romanrt, ex majoriifu pnto tradi- : Vucm
ijuivritts viienlem cum »:cr(ii,j .»
W7 MADU-Llil.Nh; KST L^ S<«:UU bE MARTUli ET l.A l'LCilERE^SE. )G8
li'ois offices diiïéicnts : run de sain(e A comniciicemcnl du suivant (2). Lèse- (2) Tli.g u-
riis iiiuii
Marie-Madeleine, l';;ulre de sainte cond mciiologe appelé do Sir/ff, pul)liù e"*^''''"""''''''
leiirici
Marie de Uéliianie, le lioisièmc de la par Canisius, est iio.lérieur à celui Cimisii, i7:2?i,
pécheresse dont parle s.iint Luc. Eu de Basile, il Basnage eslime qu'il a élé --/iîsi.'iic-f/om
^'''
preuve de ce fait, ils citent les menées composé au xr siècle. Enfin celui de p*'i'!f
' ''
elles ménologos de lEglise grecque. Mavinie Margunius.évcquc de C.) thère.

Mais l'on se convaincra aisément que et qui est tiré des menées est plus ré-
r.irgument qu'on en lire est loin d'être cent. Le sjnasaire, ou recueil abrégé
démonstratif, si l'on considère soil de la \'ie des sainis, est plus léceni cn-
l'autorilé de ces livres, trop faible pour fore : Fabricius regarde Nicéphore Ca-
fournir une jjreuve solide, soil le sens lixte comme un des principaux, auteurs
de ces livres, où l'on ne voit rien qui di; ce recueil (3). Le synjxaTe diffère (3) ;/.s/. rfe
autorise la distinction. des menées en cequedans ces dernières i"'x\ n'f-n'.

On
,
les
r'
entend
drccs ce que
par
les
ménoloçes
..Latins
les chez
long. Les me;!ees, ainsi appelées du nom
ap,. client
1. ....
les Vies des saints sont décrites plus au ~'^'''"''' •'"'''''
,. Gnrc.
p. us.
loni. V,
jnartjToIoges ou calendriers. Le plus B demois,soiildivisées en douze volumes,

ancien de ces ménolo^cs est celui que pour autant de niois de l'année On y
l'empereur Basile fit compo.-êr, qui Cal trouve à chaque jo;ir une ou plusieurs
< l
urne de l'image de tous les saints dont vies àc saints abrégées, à peu p. es
il y esl fait mention. B..ronius avait comme dans nos bréviaires (4-). Or, H)Don'.reil-
cru que ce Basile était Basile le Macé- Tautorilé de ces livres si récents est ''^' >''''''•
donien : hypoihèse qui repotli r.iit au d'ailleurs si fjible, ([ue lorsqu'elle est
IX' siècle composition de ce livre.
la seule elle est regardée comme nulle par
Mais on convient aujourd'hui que Ba- les savan! .
ronius s'est trompé, sur une ressem- Au rapport de Basnago, ces écrits .\iv.
blance de nom;
que ce niénologa
cl sont remplis de fables; leurs au De l'a\ en ilo
nos criligiics
esl l'ouvrage de l'empereur Bas le le leurs y racontent des choses merveil- les mènf-e^
jeune, surnommé Purphyrogénèle (1), leuscs inventées à plaisir : par inadver- "rXlUpuérHes'
Acia Sunclo-
riim, juin XMi, qui régna depuis 9"o jusqu'en lOS.'i. C lance, ou à dessein, ils s'éloignent de
203.
l>.
L'original de ce ménologe fait partie la vérité de l'histoire; ils inlerverlissenl
des manuscrits de la bibliulbèque du l'ordre des choses,
en racontent et
Vatican, et B:isnage fait observer qu'on avec assurance d'.nouïes qui ne niéri-
y trouve des saints postérieurs de beau- lent aucune fui; ils placent enfin dans
coup à Basile le Macédonien ce qui ;
leurs ménologes des saints inconnus à
démontre que l'auteur esl Basile Por- '«"l 'e monde, dont on n'a jamais
et
phyrogénèle. Par conséquent, le plus paré ailleurs (o). Ce jugement de Bas- {ts) Basnaqii
ancien de ces ménolûKcs a été composé nage n'est pas, dans ce critique pro- ''''*'';'.«'• i-'ii.
a la On du s' siècle, ou peut-être au lestant, I ellet de quelque préjuge (<7).
tre qu'ils se soient réellement contreJils. C'est justifier ce qu'il dit ici de cette pluralité , il
la règle que suivent tous les interprètes en r.npporte le pass.ige des Constitutions aposlo-
expliquaiu les saints Evangiles. Pourquoi celte ''1"es ,

qu'il joint encore aux endroits que
règle ne serait-elle pas aussi applicable aux '^ """* ^^*'"^'^"'^* '''^"^^'''^ '^'^ ^'^*^'''^^' '^*^ ^-^'-'^
écrits des commentateurs? La raison Jérôme et de saint Ambroise, et où l'on voil
cl l'équité
ne permettent pas d'en user d'une auirc que plusieurs admettaient en cfl'etdeux Maries-
ma-
nière d'après ce principe de droit Madeleines.
: qu'on ne
présume mal de personne, sans preuve. (a) Multa sunl qiue in eo repreliendes :
1°
Nous ne pensons pas que ces explioaiions enirn ea seniper fuit indoles Gr.'ccorum, ut ve-
ritalisparuni sluiliosi fabulas sumina anlmi
aieul rien de Is.rcé ni d'iiivraisembluble. Elles
conlCMlionc \)erquirerent. Auditsemper Graria
nous semblent d'autant plus n.ilurcllcs, qu'a- mendax , quantumvis Christiana et res sacras
vant la naissance de ces disputes, on conciliait traciare nunc solita. In Vilis Sanctorum elu-
eidaiidis porlenta lingunt illi, ab bistorica ve-
ainsi ces auteurs entre eux. Du moins en IGiG
rila'.evel ineauti vel libenier déviant, rerum
doni Polycarpe delà Rivière, que nous avons gestarum seriem immutant , quin imo res in-
nonniié déjà, parlant de sainte Madeleine, cilele auditasquaBfideninullam nierenlur, confidenter
liic narrant. 2" Sanctos omnibus incognitos,
passage de Modeste, pour montrer que les an-
quippe nul'um in Eiclesia noiiion bahucrunl,
ciens admeiiaicnt deux Madeleines cl poi:r ; plariuiûs ia Menolngio gi;cco iavcnias.
1(19 Ll II IIGIL (iULtIQl K ALLKi.LKK A lOKT CONTIIK CKl I K Ol'IMON. 170
CMiilrc que l'Eglise rend aux A dislinclion de Marie-Maileleino d'avec

le culte
sjiinl>;; t'esl le jugement de lous l>s la [hm lnrcsse el la sd'ur de Marthe,
liouinies sensés « Les menées de serait claireiiient énoncée

:
dans le»
,
«même que les ménoioges dit dom menées el les mcnologes, ou ne pour-,
« (leiilier, sont remplies d'histoires fa- rait opposer l'autorité de ces litres aux
" buleuscs, qui mar(|uent peu le choix, témoif^nagcs plus anciens des Pères
u If d sccrnemenl d ins ceux qui ont été gre{S; que Clément d'Alexandrie,
tels
« chargés de ces sortes de compila- Ammunius, Eusèbe de Ccsaréc, saint

(t)Toiii \.\, « lions (I). » liien plus; Tillemont, ISail- i'^phreai, Apollinaire, Théodore de Mop-
p m. let, (Jhastelain, ne portent pas un juge- sueste et lous les autres dont nous
ment plus favoiahli- de ces livres. Le avons rapporté les témoignages. Kncorc
prru)ii'r dans son Averlisremenl au moins pourrait-on fonder sur ces livres,
lecteur parle ainî de l'usage qu'il a décriés partout, un culte parlitulier
fait des menées. " On n'a pas été obligé pour trois Maries ou pour deux ,
« d'avoir le même respect pour les mé- " comme l'a fort bien remarqué Cliclhouc
nées des Grecs... venues en des temps dans l'une de ses régies de critique.
« oîi la \érité de l'histoire était altérée Mais ce qui augmente encore la fai-
« par diverses Iradiliuns populaires, el blesse de la preuve tirée deces livres,
« souvent par des fictions inventées à c'estqu'on ne voit même pas qu'on y
« dessein. Ou n"a point cru, dis je, qu'il ait nettement la distinction,
favorisé
« fallût avoir égard aux histoires de ce en honorant séparément, comme on l'a
« genre. Ce n'est pas qu'il ne puisse y prétendu, la femme pécheresse la ,
« avoir (|uel(]uc chose de vrai, mais, sœur de Marthe et enfin Madeleine.

« ce vrai sera toujours incertain, tant
1° Fête de la pécheresse.
« qu'on ne pourra pas le distinguer
(2) .Wt'iHKÏres a d'avec le faux (2). » Chaslelain n'a Les Giecs, dit Daillel, honoraient XV.
enléiiastiques,
pas plus lîe considéraioD pour ces li- «.elle illustre pénitcnlc sans la con- La fcleduxxi
t. I, |l. Mil.
unis ne f.roii-
vres : « A l'égard des ménoioges, dit-il, fondre ni avec Madeleine, ni avec Ma- v« 1 .15 qiip los
niiîiéiS ili".-
« et auires livres hagiographiiiues des rie de liélhanie ; et ils font sa fête prin- linïupniM.ide-
« Grecs, tels que les synaxaires et les cipale le 21 de mars (5). C'est aussi ce luiiie d'avec la
péclieresse.
« menées... je n'en puis donner une qu'assure 'rillcmont, en ajoutant que
(îi) Vies des
« plus juste idée que celle qu'en donne les Grecj ne donnent aucun nom à la Stiinis, loin. II,
(>. 319.
« M. IJaillet en son discours sur l'his- pécheresse (G).
(r.) Ilémoirea
(".) lliinentre » to re de la Vie des saints (3). » Voici Mais il faudrait monlrcr que dans e.cléînsùqucs,
Mnrlyyohqe
dit ll,|.. 31
Homnin iraduit comment ISaillct en parle dans ce dis- (cllc pécheresse, qu'ils ne nomment l.
en Iranctiis, cours. Les menées ménoioges pas, les Grecs entendent honorer
I.
« et les une
I. 1703. A\i;i-
lisscmcut. « n'ont été composés que sur de fort suinte femme d.fTérenle de .Marie-.Ma-
« mauvais modèles, en ce qui regarde deleine. Voici ce qu'on lit dans leurs
« la \ie des saints. Les fables les plus livres liturgiques : .\xi murs. Lu femme
« insipides sont employées sans choix pe'cheresie [dans lu ville) rjiii oitjnil tes
« et sans ménagement : ce qui fait pieds du Sauveur dans la maison de Si-
« qu'on ne peut s'y fier, lorsqu'on ne mon le Lépreux (7). La raison qui porte {l)Acl «nii-
eloium, julU
« trouve point ailleurs ce qu'ils sou nos critiques à supposer qu'il s'agil ici .\xii, |).2i.ii(u).
« liennent. On
y remarque aussi di- d'une autre personne, c'est, comme on
« «erses choses contre les bonnes l'a déjà dit, la persuasion où ils sont
« mu'urs, contre la pureté et la sainteté qu« les Grecs ont toujours distingué
« de même les équivoques
la religion : Marie- .Madeleine delà pécheresse. Mais
el lesmensonges, qu'on y met dans comme celle persuasion est fausse, el
« la bouche des sainls, ne font que Irop contraire aux monuments de l'Eglise
(I) YksdiS '< voir que le génie grec y règne plus grecque, la conclusion que liront ces
Saiuls, loin. I.
In.'.cuiirs .sur
a que l'amour de 1,1 vérilé ('«). » critiques est donc dénuée de fonde-
ihiituire de la Il faut donc conclure que quand la ment.
ve ce., suints,
Ml.27,coI.i».
(«) lu mcnxis ad diein xxi martii : Muliet in ciiilale peccairix quœ itnxii vedes Domini in
dumt) Simonii Leitroii.
171 MADELLIiNE EST LA SlKLllV DS MAKTHK ET LA PECIIEKESSE. 172
Toul ce qu"il faut conclure de celk; A <iue Maiic-Madeluine ; Pholius, Tliéo-
fêle, c't'Sl que le 21 mars les Grecs lio- phane Cératnéus, '1 héopiiilade sup-
iiorent la coavcrs on de la pétheress>', posent que Maddei'ie, aulrcfuis pos -
ou l'cITusion de parfum qu'elle fil sur sédée de .'•cpl i!émous, avait élé une
JÉsus-CiiRisT rhcz Siiiiou le Léjireux. grande péclieiesse. N'csI-il [as naturel
Or, l'eu no voit pas pourquoi nos tri- de penser que los livres liturgiques des
Éiques on prélendu que la pécheresse Grecs, en parlant de la pccliercsse, dé-
dunl il esl ici qucsiion neigerait ni Ma- signent Marie Madeleine? 2° On ne doit
rie de Eéllianie, ni Marie-Madi leine. pas supposer sans raison que les au-
Car, l"d'après leur sjslf me de concorde, teurs de celle liturgie aient établi une
Mario de Bélhanie, dont parle saint fêle qui >erait de leur put un acte iu-
d'oan, elle-même l'onction que dé-
fil signe de téniérilé on suppose
: or, si
«rivent saint Matthieu et saint M rc : qu'ils aient prétendu l'établir pour lio-
inais d'.tpr.'s le pass iê des menées, la ncrer la pécheresse de saint Luc,
1 écîieresse esl celte femnie même dont B en la distinguant de Marie-Madeleine
pari ni ces deux derniers évangélistes, et de la sœur de Marthe, celle fêle se-
puisqu'elie fil l'uncliou dans la maison rait de leur part un acie d'une témé-
de Simon le IJpreux, circonstance em- rité étrange; puisque les auteurs de
pruntée de leurs récits ; nos criiiijues cette liturgie, n'étant pas plus anciens
n'ont donc aucun motif pour conclure que le x* siècle, n'auraient pu avoir
que la pécheresse dont

il est ici ques- aucune certitude de la sainteté de cette
tion soit dilîé ente de Marie de Bélha- péci.eresse, ni du culte qu'elle méritait.
nie. Ajoutons que les menées scinbleiit Garni l'Evangile ni l'histoire ecclésias-
suivre ici le S3Sièmc des deux onctions tique ne nous apprendraient point bi
exposé par Origéne, d'a[irès lequel la elle a peisévéré dans la grâce après sa
pécheresse aurait oint les pieds seu- conversion ,
quelles onl été les cir-
lement, et la femme sainte oint la lé e coastanees de sa mort, le temps et le
du Sauveur système qui confond

: , lieu de sa sépulture (1). liaillet, qui (i) Âcta ,_ân-
cUtrmn,
comme on l'a montré, Marie de Bélha- s'est donné la liberté d'écrire à part
(a).
i;,j^
nie avec la péi licresse; aii moins n'at- la Vie de la pécheresse, se contente en
Iribuent-ils icià la pécheresseque l'on, - effet de rapporter, pour toute légende,
lion des pieds ([u'elle fit à Bélhanie. A ce ^\^^ est dit d'elle au cha.'.ilro vu de
nous en tenir donc au texte de ces li- saint Luc. Aussi vo^ ons-nous que les
vres, la pécheresse esl la même que iédacteurs diii bréviaire de Paris u'oiit
Mirie sœur de Marllie qui d'apièà ,

pas osé établir une fêle pour la péche-
saint Jean oignit les pieds et les oignit resse, quoiqu'ils la distinguassent de
à Bélhanie, et qui d'aillc rs d'après nus Marie-Madeleine et de la sœur de
adversaires fit c( tte oncliou dans la .Mirtlie. On pcnl donc supposer qu'en
maison de Simon le Lépreux. On ne honorant la pécheresse, les Grecs pré-
voit donc pas sur quel motif on pour- tendent iionurcr sainte Madeb ine une
rait se fonder pour coi»clurc de ce pas- seconde fois. 3" lUcn n'empêche en elTet
sage des menées que la pécheresse ,

I> d'attribuer aux Grecs un usage qui a
honorée le 21 mars ne serait pas Marie élé pratiqué dans plusieurs Eglises
de Bélhanie. 2° On ne, voit pas non plus d'Occident, de l'aveu des adversaires.
pourquoi celte pécheresse ne serait pas Or, nous trouv<ms, et ces critiqu' s eu.\-
Marie-Madeleine. Car la fête du 21 mars iiiéuies nous apprennent, qu'outre la

pourrait n'être qu'une seconde fête de fêle du 22 juillet, on cé;éb;ait encore
sainte Maxlileiiie, qui aurait pour ob- dans plusifurs églises la fête de la
jet sa conversion. 1° On
vu saint a conversion de S'unle ALirie-M..deIeine.
lîphrem, chez les Grecs, enseigner qne «Ainsi nous voyons, dit Baillel, trois
la pécheresse de Suiut Luc est la même «fêtes différenle.î de sa conversion,
(a) Fasiorum gr:ecoruni anmintialioncs et riim alia non confiindaliir, iiihil salis eerli aut
elogia rcciiasse, conlulnsse erii ; cmii tic imiLJu- iii evangeliea, aut in eCi Icsiasliea hisioria !n:-
ris istius pectairiris saitciiiaie aiit ouiiii, si dilimi sii.
175 I ITURGIE GftECQLE ALLIiGUEI. A TOUT CO.NTmi CET fE Ol'IMON. 1 74
« marquées l'une au 10 do mars, pimr A prés les (irccs «luieiis et niodeincs,

« la ville d'Anus' ourg; raiilre au 1" saint 1'^, hreni, Apollinaire, l'auU'ur do
« du II iîie moi», pour di\ erses autres discours alttibiié à saint tïrégoire de
« églises d'Allemagne; la Iroisii^mc au Nyssc, l'anonyme des saints lieux de Jé-
(!) ViVs (/,s « 7 d'avril iiour d'aulres endroits (I). » rusalem, Cédiénc, le continuateur ano-
s 11111$. Saillie „
.i/Hrf.,-J»iHH/., Nous pouvons même ajouler qu on en
, , 1
nyme d' sAnnales de Théo[iliaiies ou ,
7i>\.-
i. Il, p.
irouvc une (lualrième plaecc au 1"
' '
.lu a vu (]ue Marie sœur de I. a/are
Ail.SdlICIUIIIIII,
jiiiii \xii, p. mois d'avril (2). Ainsi la fêle du 21 est la même que Marie - Madeleine ;
"'!}'. .mars, chez les drecs a pu avoir sin:- p^r conséquent, les Grecs en hono- ,
.Wiii(i/io( (/. plement pour ohjel la conversion de rant Mario sœur de Lazare ont ,
»"'•"« Maric-Made!.inc,ou l'elTusion voulu honorer sainte Marie-Madeleine.

!«^;;^;t;;]iî;,'i
i.\ll(('). de parl'uni qu'ellefil sûr le Sauveur. S ils l'honorenl en particulier pour
Il donc conclure qu'on s'est ap-
faut l'onction dont parle saint Luc et pour
puyé sans rondement sur le passage celle dont parle saint Jean, il suit scu-
di's menées pour distinguer la péche- " lement que les rédacteurs de ces li-
resse d'avec Maric-Maiicleine et Marie vres liturgiques ont distingué ces deux
de Bétlianie. onctions, ce que plusicursGrecs avaient
déjà fait avant eux, et qu'ils ont cru
2" ['"été de sainte Marie de liéthnnie.
devoir établir une fétc pour chacune.
Les fôiesdu * ^•''"'c Marie de Bétlianie, » dit en -

Or , il n'est pas sans exemple qu'un
18 mars, cic , core Haillel (3), après Tillemoiii, < a eu saint ou une sainte un peu célèbre ait
[iroiivinl
lie
, „,, , 1-
p.isgiie iesini';- « «lussi quelques Ictes particulières. plusieurs fêtes dans le cours de l'année.
es iiusiiii-
Il,
„ L^j Grecs en font une le 18 de mars Saint i'.iul en a trois dans notre litur-
HCfcul Madilei-
iie (i';i\ec la « pour honorer l'onction des parlums, gie, sainte Agnès en a deux, saint Jeaii-
suur lie Mjr- > n . • •
,1;^>
« qu ils croient qu elle répandit ce i >
Hiptiste , saint Jean l'iîvangéîisle en
(.") lies lies « jour-là sur JÉ-t'S-Ciiiwsr ('i). » Voici onl aussi deux , sainl Pierre en a Irois
"""* lisons dans les menées au
''^ ''"''' et uièmc (jualre la très-sainie Vierge ,
;'«'"/aîoii^ II',
p H-- 18 de mars Le même jour commc'mo- r Marie un plus grand nombre encore.
:
^W^''-''''"''''"" raison de Marie sœur de Lazare, lurs- Pourquoi sainte Marie-M.ideteine, si

i. Il, p.ôo. (nt'eUecssuyaavcc fes clieveiix lès pieds du célèbre chez tous les peup'es, n'aurail-
(5) Kiitcn- Sauveur, qu'elle avait oints de nard (5). elle pu être honorée a son tour plu-
twrio Hcclesiiv „ .,, .
.
wiivcrsœ (r). Haillcl ajoule que

,
le Ki lévrier les sieurs fois? Si donc il était c.'itain que

Giecs faisaient aussi une lèle de Marie toutes les fétrs qu'on allègue eussent
et de Marthe qui leur était commune pour oliji'l Marie sœur de Marthe , ce
avec leur frère saint Laz. re ; qu'enfin qui est contesté par d'h;bili's cri-
le k juin ils honoraient encore ces tii|ues {d] , rien ne prouverait encore
(6) Fies dfs deux s-eurs conjointeiiient (6;. que les livres liturgiques des tîrecs ont
" ' Nous pouvons faire encore ici le par là distingué entre Marie sceur de
'vT'îî'.
même raisonnenteiit que nous avons iMailhe cl .Maiie-Madelcine.

l'ail poi.r la pécheresse, et dire : d'a-
(a) Eudein mensc Mnrlio, diei, in Bieviario marquer que la féie du mois de juin ayant ,
UilJesiciisi sigii.iiiir mnciœ Maria: Hagdalenm pour objet les saintes niarlyres Marie cl MaVllie
Conversio, i\\ix ipsa ejusdcm mensis die décima et les trois vierges Euséliic, Zéiiaïdc et une
ollicio duplici peragilur iiiEcclesia .\ugu.staiia. autre, hortorées coiijoiiilemeiit àCoiistaiiliau-
Alqui! ha'c jain dlclo Florario iiisci ipUi esl ad plc, n'a aucun rapport aux saillies Marthe cl
.llem Conversio saiiclœ
«liein viiApiilisliisverbis M;uie sœurs de Lazare ('). On lrouv<> encore (i)
Aet sti-
iiariœ Muifdaknœ aiino salmis 52, viliV siue 22. daiis les nielléesau 8 lévrier une lèle des sœurs cloriim, \\n
(b) Hageiioijcn Marie et Marthe et de Lycurioii niarlijr, où Icii ;'''', !'• î> (")•
codex, i mml. lleiii Coni'ei'.siu
lii que ces doux sofurs ayant refusé de sacii-
it'ii/ie Mmiue iingUaleiiœ.
li.r aux idoles, leçuieiit la cuuruuiicdu niai-
{c) Studio Asseiiiniii t. VI, 1755, xxu jii/ii.
lyre avec Lycarinii. Il n'est pas douteux (|in'
Gi*ci in Mena;is ad ilieui 18 mailii eadoiii :
ces deux saintes inarlyn» ne sont pas non plus
uieCuinmeiuoralio Maiiu; soroi is saiicii Lazari, les sœurs de Lazare, 1» parce que les Gicis
liiiiC quiiln pedês Doiiiiiij iiardo iiiixissel ca- ,
n'uiit jai.«ais iiui;oié celles-i'i coiiiiiic ulall^-
pillia suis eo abstei'&ii.
res ; i" la rclalinî. tlo leur iiiarlyre qu'on lit
{dj Les coulinualeurs de Bollandus fonl re- dans leiuénuloge de Basile et dans les menées.
(') Synonyma qiisp, in Menologio Sirleii, iv juiiii, sornre Maria .îgnaUir, liuc prorsui non pertiupi, ui
et iu Meuoïis, viii feLirunrii, MaiiUd, ul marier (.uui alibi etiain ostéufuiii usi.
MAUELKl.NE EST LA SŒUR DE MARTHE ET LA TECIIERESSE. HS
MZ
A ^" î'«"^« "^"."! des autres
8- Féle de sainte Marie-MadeUne. '^^^ ]'
livres, et en détcriniiur le vrai sensj
XVIL
L'aiiiioncedcs
menues au XXI
[.,
Nous ne voyons non plus dans
f^tg j^ sainte Maric-Made!eii;e au
rien
,
ji^
,,^^5 aulorisenl donc à conclure
qu'on ne distingue point ici entre la
...
juillet n'éia- 22 j' illcl, qui indifiuc que celle samle jœur de Lazare cl Marie -Madeleine.
blit ;ias la dis-
^ ^^^ ()jsii„gu^y Je la pécher, sse ou de D'ailleurs la circonstance du monas-
Marie sœur do Mar.lie. On lit dans 1 s
tère de Sainl- Lazare, où l'empereur
niellées : « xxii juillet. Sainte Marie- fait transpoiler 1. s reliques de Made-
« Madeleine, M3ropliore (ou poile-par- leine, et qu'on lit 1 xpressé:ncnt dans les
« fum) et ég aux aptitics. Mario-.VÎa-
:1c menées, peut di)iiner encore à penser
« (leleiiie de Magdale dans les moii- ,
qu'on regardait celte sainte comme la
<i lagncs de Syrie, clanl d'abord Ira- propre sœur de Lazare.
« vailiée de sept démons, fut guérie par 2" Dans les menées dans le méno- ,
" Jésus-Christ. En reconnaissance de loge de Basile , dans le synaxnire et

« ce hienfait , clic le suivi! ,
embrassa g jg^ autres livres à l'usage des Grecs, on
« sa doctrine, et le servit jusqu'à sa donne à sainte Madeleine le nom de
" passion... Enfin, sous l'empereur Myrophore ou porte-parfum. Or, ce
,
u Léon le l'hilosophe, ses saintes repas tellement propre à Maric-

titre n'est
« liqucs furei.tporlée.x cl déposées dans Madeleine, qu'il ne puisse convenir
« lo monastère de Saint-Lazare, que ce ^y^^^\ à la sœur de Marthe et à la pé
(1) j»t'(!o(o-<i piinee avait fait bâtir (1). » Ces deux dernières (dans l'o-
clieresse.
ymm Crœco- pj^.^ j-g donne ici à entendre que pinion de la distinction) eurent égale-
rwn ftOMV, . . ,
I7i'7, pari, m, Marie-Madeleine suit distinguée de la ment l'avantage de porter des parfums
[1. 1/(3 (a).
sQ>ur de Lazare ou de la pécheresse. pour le Sauveur; elles eurent de plus
1° D'abord on ne déclare point qu'elle
•^ privilège de oindre son corps, avan-
le 1' ~ô '
D"e,-t pas la même que les deux autres; (^ge que n'aurait point eu Madeleine,
de plus, l'on ne voit rien qui soit in- ^\ die était distinguée des doux
antres,
cHni;>alible avec l'opinion de leur unité: puisqu'elle fut prévenue par la résur-
on doit donc avuuir qu'elles peuvent C lecijun du Saueur. Cette qualification
n'avoir point éié distinguées entre elles, donnée par antonomase, ne con-
ici,
Mais comme plusieurs écrivains grecs, vie drait donc pas davantage dans (
tels que Cédrène, déclarent expressé- l'opinion de la distinction) à Marie-

ment que, dans cette fête du 22 juillet, Madeleine qu'à Maiie, STur de Marthe
ils honorent sainte Marie-Madeleine d ^ la pécheresse. D'ailleurs si on la
sœur de Lazare y ceux-ci, qui s'ex- donnait ainsi, avec cette emphase, à
pliquent clairement , doivent suppléer Marie - Madeleine seulement parce ,
ne marque point qu'elles fussent sœurs de (a) XX] I juin Menwu: Sanct* ungueulifei«
Lazare; 5° eiiliii ce dernier niénologe, le plus et leipialis apostolis Marise Magdalcnfn ;
mm
ancien des livres liturgiques des Grecs, donne Ojficio el Synaxario in qno, uti et inMenotofiio
inanileslenienl à enlemlie qu'elles n'ont vécu Busilii, legilur : Maria Magdalena luit ex .Ma-
que beaiicou,! iilus lard, jinisqu'on y lit que gd dis Syriie inoiuibus quiiin aulein a septeiii
:
Lyearion niailvrisé avec elles élait un jeune îlaMiioniis vexarclur, a Christo ciirala est. Ob
^
"
C) Kulen- moine {'). Aus'si Fioreiitiiiius lait-il observer boc beiielicium ilbiui secuta est el discipula ,
iluiia Eccleiiœ que la lète <lu 8 lévrier, chez les Grecs, est ipsius facla est eidein niinistrabat usque ad
,
eiraiigèrc à Marthe et à Marie sœurs de La- ejiis passioiiem... poslremosub Leone

nniversie {'). Sapieiile
(2) Vetuslhis zare ('). C'e.a aussi la reniai (|ue que font, à iiiiperaiorc , sanclie ipsius reliquice delala; in
Occidt'iUalis ces!Jel,lcscoiUiiiuaieursdeBollandus, comiuo nionaslci io sancti Lazari, quod ille exslruxcrat,
l'.cclesiœ Mur- il a déjii été dil. deposil;e fuerunt.
Uireioçf. F. Flo-
rentin, liirrr,
KiO'^, p. 272 {') Asseinimi, ihid.,inilgnœii, die vi» Ubniarii : « iiiia ciim ipsis ediicalus fuerat ('); adjeuitiue, /aj j„ g^,;;
(•
) Sangla Maria et Manlia scnores, et S. lyeriiion ..Gneioruni deos siimilacia inania esse, eoiuiiuiiie j^.^^J. ,.^^,g '.
inart\r,!i!'i Ivm in Miviœis, tnni in Menologio Bmi- « l'uliores niiscros el iiifclices. Iraliis igiiur pra^- Aj(,ies(.y|,s
/i,ji;,' ; ;
; '
L.in.oiriviii : » S;iiirin ("hnsli mar fecui«., pra'ceiiil mililibus,
(.
m
eos iiiicriicerenl. „|y^j||,||,|g
,i
a lu •,,1'.. ![., ,,ie sunir Maria, Mr4l1.es or.Éiil Oui sanrlas qiiidem in iTiu-.'ni arias (jladfis cou- gy^, ^j^„|n,t,|ls
Quuiii anicn provinci^t „ fe.'erp [désunit liwc in Mmns];
t pise U..-i.iniiii>' liiiieiiles. nionaihum auieni vir,„ie ceila-
« pr.xfeclus, secus domum.ubi manelianl, perlraiis- « 1 ycarioiiem decollarnnl. Aiqiie hune in moduni j^^j^
« h-el, e feneslra pro«picienlPS, Chrislianas .sese 1 vila funcli animas suas Doniiao reddiderunt.
»
« professa; sunt. Al pra.'feclus virenlem earum aeia- (••) îseque eliamdicendiim est de diiabus soro-
K lem iiituilus .Salvas, inquil, omnino vos esscî vel-
: rihiis .irginihus ac martyribus hic 3;;i, oiijns céru-
« lem ; sed nisi diis sacrilicaverilis, maie prribliis. men sijiuat (i idiis l'ebr. Basilii Menologium, quia
« Ciii saiiclse Mors non est, inqiiiuiU, sed \ila pro
: di\ crsLssinia? a UierosoljniUaiiis suut.
« Clirisio mori. Eadtjin dixil et r;jcaPioii; puer, qui
m TUADITION DKS l)OCTi:rKS LATINS. 178
(|u\'IIo aiir.iii p)i(ù Jes |iairuins au A essuya avec ses cheveux ; et iiuci édia-
loiiiheau , touics les nuires f<mmes qui Icmcnt après cette histoire, énunicraul
\'y accompaîièrenl d,ms le iiiêiiif des- les fi'niiiics qui le suivirent pour l'as- ,
sein, Marie, nuVe de Jatiiues, Saloiné, sister de leurs biens jusqu'au temps de
Joaiiiin , ri qui (Otlùreiit aussi des la pa^îon , il nul à leur léie Marie-
parrums , le iiiéri:eraieiil tout autant Maieli'ine, de tnipieltr , d^l-il, sept
que Maiic-iMadcluinc. dé:!ions étaient sortis. Les paroles du
XVItl. 3° aucun des livres litur-
De plus ,
bréviaire grec, citées ont trop de ici,
Aucun dos r.ipporl avec celles de saint Luc, pour
aiilres livri-s
giques des Grci'S ne donne à saiiitc
lilurKJquesdi'S Marie-Madeleine le litre de vierge, ni qu'on puisse les rapporter à quelque
C'pc< ne sup-
pose qiip Ml- les mené"? , ni li- «3 na\aire , ni le nié- autre trait de l'histoire évangéli(iue [a).
di-leine muI Il faut donc conclure que la preuve
di'ineurée
noiO|;c de Basile, ni les autres, ni
ïleriie. niômc le bréviaire des Gri es, approuvé tirée des livres liturgiques des (îrecs ,
à 11 )nic, siaiphmcnl _ poor établir la distinction, n'a aucun

en 13118. On y lit
que Marie-Madeleine avait été délivrée fondement solide, et qu'on a supposé

de sept démons. Or, il serait entière- pra'uiteinenl l'existence d'un culte par-
ment ontraire< à l'usage constant de ces ticulier, décerné par les Grecs à .Marie-
livres d'avoir omis ce titre, si on l'y
Madelcine, à Marie, sœur de Marthe
eût considérée comme vierge ; et puis- et à la pécheresse.
qu'on garde le silence sur ce point , il
faut conclure qu'on ne pensait pas

CHAPirUE SECOND.
qu'i lie eut gardé la virginité.
TRADITION DE L'ÉGLISE LATINE,
4-* Enfin on dans le bréviaire des
lit
Grecs : C'est Marie-Madeleine qui, lors- Les Pères latins supposent tous, sans
qu'elle se fut approchée de Jésus-Christ, exception ,
que Marie-Madeleine est la
le suivit. Celle-ci ayant été délivrée n.éme que la sœur de Marthe, ou la
de sept démons , etc. Cette manière de {jécheresse.
parler : Lorsqu'elle se fut approchée de Q

SAINT AJlUnOISF.
Jésuf-ChrisI suppose que , elle le suivit ,
Marie-Madeleine s'approcha de Noire- Nous n'alléguerons point ici la pré- L

Seigneur aiec des circonstances diface pour la fête de sainte Madeleine, broise ne lùs-
gnes de remarque, qui méritaient une attribuée à saint Ambroise par le , V?i""'' '^î^*'"'
mention particulière dans l'office, et que missel ambroisicn où celte sainte ,

'^S'inr de Mjr-
ihe
par conséquent Madeleine était cette n'est pas distinguée de la pécheresse.
même pécheresse dont parle saint Luc ;
Les défenseurs de la distinction re-
car si elle était différente, on ne pour- gardent celte préface co:iime l'ou-
rait jusl fier ce (]ue dit ici le brév.aire, \rage d'un écrivain postérieur (1); " V>'moiret
... ,
ecilésiasliqiu^s
,
puisqu'il n'est rijpporté nulle part dans mais au défaut de ce cnonument , ,
, les c/e Titicimui

les Evangiles que Marie-Madeleine se écrits de saint Ambroise nous offrent |"!"" "' I' ^^^
soit approchée du Sauveur, avant de le clairement la même opinion sur l'u-

suivre. Au lieu que saint Luc, au cha nité nous y voyons que Maric-Ma-
:
pitre vu, raconte en efîet avec quel ^ est la môme que la sœur de
(jeieine
respect et quelle humilité la péclicre;se Marthe et qu'elle est la mcuic que la
s'approchi du Sauveur , lorsqu'elle lui péchen sse.
lava les [lieds avec ses larmes , et les 1* Saint Ambroise a regardé Made-
(0) 11 est vrai que saint Matthieu dit aussi le Sauveur pour âssi^te^ ; el comme on lit I
iliî la femme qui fit l'onction de la tèie, quelle dans le ménologe de liaîle , d'où cette leçon
s'approcha du Sauveur el que par cunséi|ucnt du bréviaire a été tirée) que .Maric-SIadcleine
le bréviaire pourrait conl'oiulre .Marie-Made- suivait le Sauveur, é;anl devenue sou disciple
leine, non ave« la pécheresse, mais avec la el le servit jusqu'au temps de la passion illiim .
femme dont parle saint .Mallhioii, el qu'il ne seaita et clisciputa ipsius (acia est , eiJem inini-
nomme pas. Le bréviaire cependant ne peniiel slriibat nuque ad ptissionem ejus.
|i:is de donner cette explication puisque l'a- ,
(b) Esiius cependant semble ne pas douter
clinn rapportée par saint Matiliieu arriva quelque celte préface ne soit de saint And)roise.
ques jours av.inl la mort de Jésus-Christ el , Oral, theol. Addilio ex schedis ipsius uucturii,
que le bréviaire dit qucMario-Madclcinç suivék p. 4ÔS.
i:j MADELEINE EST LA SOEUR DE MAKTllK ET LA l'ECIlEUESSE. 10
loinc c mine la sa-iir d<' .Maillic, dans A seuis do la disiiiiclion aussi bifii que
son livre de5a'o»io?i (.;). ceux de l'unité conviennent assez con-.-
Voici ses i>aroles : « Jésus-t.hiis: gué- niunéincnl que saint Ambroise parle
<( rilMailho d'une grande p r'.e de san;^, ici de Marthe , de Marie sa sœur et de
« il délivra Marie des démons, cl rc- Lazare; cl qu'il indique les bienfaits
« donna au corps de Lazare la rcspira- dont celle heureuse famille fut préve-
(1)S. Amb., « tien, la ciialeurctlav»e(l).>iLcsiiéf(n- nue par la bonté du Sauveur (c). Aussi
rail, fc't'jp'il.,
csl vrai que les derniers éilitcurs de bruise dans Rossuet (). Tdlemout, quoique |„j vowivnia
Àwcnd. l. It, (n) Il
lol. remarquer dans cet si cauteleux et d'ailleurs intéressé à le reje- oimscides île
i.-Ji (;•).
sainl Ainhroisc onl cru ,
*''«';/•
de style avec les autres ler, avoue que la dinérence de style n'est pas
écrit des diiréreiices
fort sensible {'). Aussi ne fait-il aucune dilCi-
ouvrages de ce saint docteur, et se sont don- ,,/om'«-
né la liberté de le rejeter à Vappendix, connue cuUé de le citer sous le nom el connue l'ouvrage res ecclédasli-
de sainl Ambroise ('). Les continuateurs de 'if"«'..^'""- ^'

une pièce étrangère à saint Anibroise, quoi- . , u. tbv.
Nous Dollandus le citent également, connue étant de .,.
qu'elle lui eût éié attribuée jusqu'alors. j(j.j j
lefons observer
ce saint docteur ("). Une foule d'auires criti- n, p. 521.
ques de mérite, divers monuments anciens; (' ) .4cr.

Sim-
1^ Que ces sortes de jugement, uniquement ""
vraies ou cnfin celle multitude d'éditeurs des œuvres de p"'"^"'; ^
fondés sur des différences de style,
sainl Ambroise aniérieurs aux derniers n'en
apparentes, ne doivent pas toujours passer
portent pas un autre jugement.
pour irvéformables. Condnen de littérateurs et
savants ont failli en celte matière ? Ber- Il semble donc que l'opinion particulière de
(le
nard de Montfancon, en retranchant du Sacer- ces deux religieux bénédictins, dom Jacques de
doce de saint Jean Chrysostorae le sermon
friche et dom Nicolas le Nourri, n'est pas l'ex-
et qui en pression générale du jugement des critiques,

qui autrefois en formait le vn'' livre ,
et que jusqu'à ce qu'on ait donné des preuves

elfel n'est pas l'ouvrage de ce saint docteur,
intrinsèciues de la supposition do cet ouvrage,
juge que ce sermon a été fal)riqué par un C.icc
et dom Ceillier dit à son tour
01) peut croire qu'il est de ce i?ainl docteur.
(')S. /'n; igiwfunl (M ;
:
»('s(. loin. 1, n maimils déctumaleur, CiiRîSTiJS largum sanguinis lluxum siccat

que c'est roiarii:jc d'un (Il)
«01.
qui n'a vi'cu que longtemps après saint Jean in Martlia, da;niones pellil ex Maria, corpus
H) r.Mn Clirijsoslome (^). Et cependant, il se trouve redivivi spiiitus calore consliingil in Lazare.
llièilue, loin. .\
p. lUi.
'
(jue ce même sen.von est l'ouvrage d'un do- (c) Cliclhoue , pour éluder cette autorité , a
cteur plus anrien que salut Cln-ysostome, d'un C prétendu qu'il ne s'agit ici, ai de Marthe, ni de
docteur que Théodorct qualilie d'admirable, Marie sœur de Lazare ; mais que Marie est
qu'il appelle la lyre du Sainl- Esprit; que saint sainte Madeleine, qu'il distingue de l'autre, et
Jérôme appelle un génie sublime; dont les dis- (jue Marthe est l'Ilémorroïsse dont |!arle sainl
cours ont paru dirifis à sainl Grégoire deNyssc; Luc. La raison qu'il donne de ce jugement,
el que toute l'antiquité a célébré à l'envi , et c'est que rHéaiorroïsse était très pauvre , el
a regardé comme l'un des plus éloquents doc- qu'au contraire Marthe de Ejlhanle était une
teurs de l'Eglise orientale. Car ce docleur Cbt femme opulenla ('). (') Discepta-
saint Ephrcm, el ce sermon csl son beau dis- Que sainl AiVibroise ait parlé d'une autre ""'"« de Maq-
,, , , , , , .
dalena aefen-
cours sur le sacerdoce. El ce qui csl plus sur- ilaïuhe que de la sœur de Lazare, cesl une j/o foi. 97.
lircnanl encore, c'est que dom Ceillier qui en allégation gratuite el invraisemblable il a pu ;
porte un jugement si déf.ivorable dans l'article de savoir par quelque trad'lion que celle-ci avait
saint Jean Cl'.rysostomc, avait déjà donné sur le clé guérie d'uae perte de sang ; et d'ailleurs
même sermon un jugement tout coniraire dans en supposant, comme l'ont fait quelques-uns,
l'article de saint Ephrcm, disant : qu'il est plein ei. entre autres Kaban, que l'Hémorroïsse s'ap-
(Sjllii.l.UiIll . de feu, de grandeur et d'élévation {'). On voit (lelail -Marthe, sainl Ambroise a pu , à cause
Vlll, p. li. par là que ces sortes de jugemerls peuvent quel- de la conformité de nom.confondre Marthe de
quefois être sujets à révision, étant fondés sur Béîhanie avec l'autre, sans prévoir la consé-
l'opinion et le goftt, règles souvent ircs-arbi- quence que Cliclhoue devait tirer des paroirs
traires, cl qui varient selon la trempe di\erse de l'Evangile, où il est dit que • cette femme
des esprits et les impressions du momenl. « avait épuisé loules ses ressources en frais de
2"" Ues auteurs graves , et dont le tact eu f médecin depuis douze ans. > Car les écrivains
nialière de littérature pouvait apprécier ces les plus aticnlils ne laissent pas de tomber quel-
diflérenccs de style, n'ont pas jugé que le dis- quefois dans ces sortes d'oubli. De plus, il n'e>i
cours de Salomnn fût indigne de la plume i\c pas nécessaire de supposer que l'Hémorroi-se
saint Ambroise. Erasme en a reconnu l'éli- li'it réduite à l'état d'une pauvreté extrême.
gance, et Ilerniann a cru qu'il n'était pas évi- L'Evangile peut ne pailer ici que des revenus
donl qu'il fùl étranger à ce sainl docteur ('). de celle femme qu'elle aurait entièrement cou-
Co sermon est cilé sous le nom de saint Am- - sûmes en frais dciucJccius,pTiisqu'Eusèbc nous
ICI TRADITIOM HKS IiOi.TElIlS LATLNS. 1^2
cile-l-on ce |)ass.,(;c roumiu une aulo- A amilic. Car s'il a viûlu |!.;ilor iIcs ini-
rilc pour l'unilé du Mirit sœur île M.ir- ruclei opéré» en faveur de toutei foitts
(ne avec Mari>-Maileliini', de l.iquille de personnes, rommc ilil J'illcnionl, il
Ji'sus-Clirisl cliasâ les sipl iléiii "IIS. Tiut convc nir qu'il a griiidenu-nl cx-
'J'ileinoiit assure cependant que ce posé ses lecleurs à ne pas saisir sa
passage ne prouve rien en f.iviur de pensée; en eiïel il < lioisil de pri féreiire
l'unité, parcequcilil il, a sainlAiiibroisC Irois m rail(s, doiil deu\ ont eu heau-
y parle en pénéral des miracles
de Je- coup moins d'éclat que plu leurs autres
sus-Clirisl, faiU ( n fuvcurde toute sorte rapportés dans les l'ivargiles, cDiiiim",
(1) i/Aiioj « de personnes (Ij. » La réponse que par exemple, la guéiison de l'avengle-
''^'lj|^*|"'g,''j"'*' donne ici ce critique est l'ondée sur le né, la inulliplicatiiiii des pains, li gué-
préjugé, accrédilc en France de son rison du paralytique cl d'autres sem-
(euips, que l'unité de Marie sœur de blaMes. De plus, il suppose que ces trois
Marthe avec Maric-Matleh inc cA une miracles ont été opérés en faveur de
erreur introJuiie par saint Grégoire le trois personnes qu'il dési'^ne par le»
Grand, combattue par presque tous

et propres noms que l'Evangile attribue à
les Pères avant lui. Il conclut de laque Lazare et à ses deux sœurs, eu obser-
IHarie dont paile saint Ambro se ne vaut mêriic de les placer dans l'ordre
peut pas être la sœur de Lazare, pnis- que l'Kvargile garde en les nouimanî;
que si c'était la même, ce saint doc- d'abord Marthe, puis Marie cl en d( r-
teur l'aurait confondue aêc l'autre, nier lieu Lazare. Toutes ces circons-
Cest à peu près le raionnement de lances donnent lieu de penser qu'il ne
Tillenjont. Mais comme il est certain, veut parler ici que de la famille de La-
au conir.jire qu'aucun des anciens
, zare, et qu'il fjit allusion à ces paro'es
l'ères, n'a nié l'unité de Marie sœur de s-aint ican Jésus aimait Marthe, (t
:
de Marthe avec Madeleine, et que Marie sa sœur et Lazare (2). On ne pvui

(2) Joii'i. \i
plusieurs l'ont afOrmée expresséraenl nier que ce sens ne se présente natu-
dans leurs écrits , on est en droit de de- q rcllenienl à l'esprit du le r leur, et l'on
manderàTillemont quelque autre prin- doit avouer que l'autre, oîi l'on suppose
cipe plus solide qui justifie son "asser- deux femmes étrangères à l'autre l'une
lion. Il ne [>• ut en apporter d'autre et à Lazare lui-même, n'a été imaginé
que son opinion p rticulière sur le sens que pour rplanir les difficultés du svs-
des paroles de saint Ambroise; or le lènie de la di.stinclion. Car ce dernier
sens naturel qu'elles présentent, h'i\ sens n'étail venu à l'esprit de personne;
faut en juger par l'opii ion commune on ne peut an.un auteur ancien
citer
des anciens et des modernes, désigne q'i l'ail Au contraire, Uiie
entrevu.
Lazare et ses deux sœ:ir£. ancienne Vie manuscrite de sainte Ma-
« Jésus-Clirist, dit saint Anibroise, deleine (3), deux Vies de sainte Mar-
(.-) IlibCff-
Cl guérit Marthe d'une grande perle de the (l), une troisième peinte au xiir llù<iuc de CiiT.>
peitiras nit.
sang, il délivra Marie des démons et siècle, donnent le premier sens, ri rap-
5al, iu-l° (u).
« rendit à Lazare la respiration, la cha- portent d'apcès saint Ambroise Ini-
,
{{)mblio-
« leur et la vie. » 11 semble naturel de 1) même , que Marthe sœur de Lazare Ihéqneder.ir-
seiud à Piirii,
penser que, par c s paroles, saint Am- avait été guérie d'une perle de sang )ILS. 4ti It lutiitt
(b).
broise cnumère les bienfaits de Jéius par JÉsis-CuRisTi5\C'est aussi ce «ne
(:;)fiii/i«-
envers la famille qu'il honorait de son nous lisons dans plusieurs aute;:rs du llièqM: rv;i :1e
à Puris , Il s-
9.">7, Soiioiiiie
,
apprend qu'après sa giiérison elle était encore n'empêcherait p.is qu'il n'ait voulu parler Vît. iimc.a-
ici de
opulente. Du moins, }lurilne,teiio^
il parle de sa maison la sœiir de Lazare, comme on Ta toujours cru.
qu'on voyait àPanéas,el des statues de bronze
(a) LXXXXI
desttveta Maria Magiiulertn riln.
qu'elle y avait fait élever en mé.noire de sa f^HRiSTUS .Marlhaiu a IImxu sangiilnis liberavi'.
guérisoii; quon aurait peine à concilier
ce Nam sccundum .\Mibro.-.ium illa fuit Marllia.
avec celle exlrêine pauvreté que suppose Clic- Fol. 57, verso. Nota quod
(/>) .\inbrosius mi
thoue. Ainsi saint Ambroise aurali pu penser sermone de Saloraone dixit Martliam lllarn nm-
liercm fuisse quaiii Doniinus sanavit .i pm-
que .Marthe sœurde Lazare était mémorroîsse,
llnvio s:ii.giiinis lUbtiollièque de Cmyenlrui,
en quoi il fcc sciait trompé. -Mais telle erreur ibid. \iia tuncKc iluillia:. C.
iS5 MADES.KlNi; EST LA S(*:i]U Dt MAUTlIt; ET LA PKCIIEUESSE. t8i
mojeii ;'i|;o, entre aulnes dans Alberl ie A Ciinnii du livre de la ^'irgini;é, où saint
\\)Atberi. Granil (1), dans saint lîoiiavenUiie (2), Anibroise explique d'une nian ère rays-
i;W. /). M<iici, dans saint V inci-nt ieriicr (J), et ce ((ue liiiueles apparitions do Jcus-Cbrist
fjj) V, bo
p. suppose l'jinciciine liturgie de Spiit- en aux saintes fenimes. On ne peut nier
(3) S. i?o/K;- Al :ema -ne (i). que ce passsge ne soit fort obscur, et
'/"J .?''>'
^'' Il fiiiit donc conch:re que '
si le sens qu'on n'ait des motirs [ilau iiiles pour
1Ld6(i).
Cl) S P'"^ naturel est celui qui se présente

fin-
''^ entendre de la Yirg nilé de la foi, ce
ceiitii Feneiii à l'esprit de chacun, s;iint Ambroi e que suint Ambroise y dit de la virginité
Festivale , i
• j i.. •
i i ,
'.7i9, in-i'olio, piir'e ICI ne Marie, soRur de Laz.irc et de ces femmes, dont, en effet, plusieurs
^. 1%. Stimo iq confond a>cc Madeleine. Comme étaient mariées, et avaient même des
(te sanctaMar-
Oui. d'ailleurs la tradition ne les a pas dis- enfants. De p'us on ne peut nier que
(4) Brei'ia- ijnguéi's l'une de l'autre, et (lue sur- si on entend ce passage de la virgiailé
niim Spiieiise,
an. \bO~{c). tnul, cliez les Latins, on ne peut citer de corp>:, saint Ambroise n'ait ruurni
personne qui ait fait celte distinction , dans son Commentaire sur saiiil Luc
il faut penser que saint Anibroise a dû une manière très-naiurelle de l'expli-
parler coniuie [larlcnt les Pères, et que quer et que ne sauraient rejeter les dé-
par conséquent ce sens, qui a paru être fenseurs de la distinction {(I). Mais en
11' sens naturel, est bien fondé. supposant que le passage du livre de la
"• 2° Saint Anibroise a-t-il pensé que Yirijinité soit trop obscur pour en dé-
S. Ambroisc ,,.,,,,.
Slariij
(.-."«
Madeleine était la momc que la
i
dui;c quelque conclusion certaine, la
m- ilisUiigue
l'js M.idiloine critique veut qu'on jugs de l'opinion de
il avec la pe-
p^'cberesse de saint
'
Luc? Les défenseurs
rhort'ise de; de la distinction tiennent pour la néga- saint Ambroisc par les passages clairs
sjiiiL Luc. ,. -1 où il s'est expliquésur
que A'
, '
I I -
tivc et prétendent et incontestables,
I
d après ce saint
diicleur Rladeleinc est demeurée \ierge. le même sujet. Or nous trouvons deux
Ils se fondent sur un passage fort autres l'a-sages de ce docteur dans les-
près lui Madeleine, à cause de sa virginité,

(«) Hanc aulcni midiereni Ambrosiiis dicit
esse iMariliam in tiaclatii de Saloiiione. mérita de jouir de la première ou de !a se-
conde apparition du Sauveur on peut dire
,
(b) Médit, l'i/a? CunisTi, ch/j. 27. Cum eigo

que dans son Commentaire sur saint Luc il a
lurba magna iret cum eo , iiilererat quxdain déclaré plus nettement sa pensée, ou modilié
iiRilicr graviter infirma , quai dicilur fuisse
cette opinion, puisqu'ici il dislingue formelle-
Marllia, sornr Mariœ Magdaieiia;, quie inlra se qui rendirent
ment deux Maries-Madeleines, se
diccbal Si leligero timlam ftmhriam.
chacune de son côté au sépulcre, et dont l'une
:
(c) In fcslo sanctce Murim Magdalcnœ, fol. (celle qui acui; été délime des sept démons)
494. ILec est illa Maria, ob cujus dileclioiiem n'auraitpoint été vierge, puisqu'elle n'eut pour
CiiuiSTUs Marlliaiu sororem suam a fluxii sau- sa part que les reproches et les rebuis du Sau-
guiiiii (quem sepleiiiiio perpessa fueral) libe- veur, tandis que l'autre mérita toutes ses fa-
ravit. veurs dans celte rencontre.
{(/) Voici ce pa sage de saint Ambroise :
L'une des Maries-Madeteines, dit saint Anv
«
c Considérez qiia des vierges méritent avant < est admise à embrasser les pieds du
hroise,
I les apôtres de voir If Seigneur ressuscite, I Seigneur; .i l'autre Madeleine défense est
c C'est sans doute te quo nous a aiipris la < faite de le toucher.
1 lecture qu'on a laitc aujourd'hui, car lors- I Une Marie Madeleine est honorée de la
« qu'on mit le corps du Sauveur dans un sé- «vue d'un ange; 1 autre, lorsqu'elle vient
i d'abord, n'en voit aucun.
« piileic neuf... des vierges le considéraient...
I jlarie vit donc le Seigneur ressuscité elle ,
« L'une apprend aux disciples que le Sauveur
I le vil la première et elle crut. Marie-Made- n ( est re- suscité; faulre leur annonce qu'on a
(pioique celle-ci chaii- I enlevé son corps.

t leine le vit ensuite,
t celât encore. t L'iine est dans la joie; l'autre dans les
€ Comjrenez donc que ce n'est pas la seule c larmes.
I Jésus-Christ se présenle dans sa gloire à
< de la chair que Dieu récompense,
iiitégrilé
« mais encore Tinlégrité de l'esprit. Car enfin < une Madeleine; l'autre le cherche comme
I Marie-Madeleine reçoit la défense de toucher I s'il était encoie morl.
c L'une voit le Seigneur

et croit l'autre, en
« le Seigneur, parce qu'elle chancelait dans la
;
« foi de la résiureclion. Celle-là donc touche c le voyant, ne peut le reconnaiire.
(M S. Audi. I f le Seigneur qui le touche par la foi ('). » Si « L'une adorail Jéscs de cœur et d'âme ;
II, De viigiiii- l'on entend de la virginité de corps ce texte de « l'aiiire était plongée dans le trouble, le doute
mla(e, cap. 3, saint Ambroise, et qu'on eu conclue que d'a- f et raflliclion.
Maria Kagdaleua, quanivis adluic Isla nularel.

(') Considerale (piia virgines pra" aposlolis re-
surrectionein Doiiiini videre nierueruul. Cerle h. c \iiicle quod meriiomnim sola en nis iiilegritas
sed ciiaiii mentis integrilas. Denique Maria
docuit builierna quae deeursa esl leciio; iiani cum lacil,
Magiialena Doniiiiuni proliilieUir laiigero quia nii--
in iiove uionuiiieiilo lorpus Obiluin e-sil Dcinini, |
Chui-
taliat de resiiiTcetinfiis Udc. Illa igilur tangil
oliseiv allant \iigiiios. Vidil e.gn Mai la reburreclio-
siUM, qua; lide Uiigit.
Bem DumiuU; «l prima vidu et trediJil. ViJit et
<5") Tii\iiirio\ ni:s I>;»;'.ir.l'ilS I.MI.NS. IW
<iurls il (lil rl.'iircniont que Mûrie M.nlo- 1^
broise. Ou sait que cette é lition pariil
loinc av.iil 01' iiériicrossc ou (ilu'ôl
, drfccliieuse a plusieurs
s.;v mts, et que
qu'ello ('l.'ill l.i pt'-clicrossc iloiil saiiil Louis Marant , liibliollireairc de
le
Lt'r a parlé. Le |>ieii)icr, qui rsl li.é «le Sainl-dei main des Prés se jiropo- ,
l'oraison fiuièbro de rciii|)Ci'i'ur Thén- sait d'en donner une plus p.'irfaile.
<l()se, a été iiiulilé dans la plupart dus l'eut ftrc que, dans rel!e-ei, le passade
éiliiiuiis (te saint Aniliruisi*, le Vi iri dans dont nntis parlons .lurail été rétabli
son entier -.
« J'ai ainic ce grand lioui- dans son entier. Oiioi qu'il en suit, ce
« me, qui préférait relui qui le repre- passajîc porte comme l'empreinte du
K nait à celui qui l'eut llatlé. Il dé- slyle élégnt de saint .\nibroise, el se
« pouilia toutes les marques ordinaires lie parfaitement avec ce qui ] réeédc et
« de la dii;nilé impériale , connue Mii- ce qui suit . L(ju dilexi viri'.m qui iiu<gi»
« de'eine pi'uitenle mil aux p ed^ de argucntem (/mm odiilnnlem prohnret.
« Ji;sis-r.nniST ses parfums, sa rhcve- Slraiit omne ijuo ulebatur insigne re-
n lure et tous les ornements de sa r(t- li giiim : Ficlt MAonALEMA capillos, L'S-
« nité. Il pleura son péelié dans l'é- Gl EXTIMI, OMNE POSIP.K MIL'KIIRIS , AD
« gllsc. » Les paroles qu'on voit ici en CllBlSTI PEDES, POEMTEMS STRAVIT OR-
italique manquent dans \a plupart des NAMENTi M deflevil in licelesia p'cca-
;
éditions. Ell'S $e Irouvaieut dans plu- tum suum. Ajoutons que ce passage se
sieurs, et sont ' itées-, telles qu'on vient lie Irès-bien avec la doctrine de sr.int
de les lire, par l'auteur de i'Omnilo- Amb oise sur la question de l'unité.
qrtium do Tcriullien au tome III,
, Nons avons vu, dans la première sec-
page 59. Il paraît que depuis longtemps tion, qu'il fait une seule personne de
elles avaient Clé omises par les co- Marie soeur de Marthe et de la péche-
pistes, et ne se Irouvaieiil plus dans resse. Nous venons de voir que, par la
un grand nombre do manuscrits des scpur de Mar he il entend Madeleine, de
«euvres de saint Ambroise, puisque qui Notre Seigneur avait chassé les sept
celui de la Bibliothèque royale, n 17'^8, r dénions ; il est donc tout naturelqu'ii i il
peint au \ir sièc'e, ne les porte, |

oint suppose que la pécheresse estMadeli ine.
non plus (a). C'est ce qui explique Nous joindrons le second passade de
pourquoi les bénédictins les ont aussi saint Ambroise à celui de saint Jérôme
omises dans leur édition de saint Am- qui suit immédiat* nienl ,
pane qu'ils
« L'une accourt pour voir Jé>iis; Taulre se omis dans plusieurs manuscrits el dans diver-
t retourne en arrière. ses éditions do/niées sur des mamistrils in-
€ Jésus salue l'une, il rcnriniande l'autre ; complets. Mais on ne saurait expli(|uer son
f eHfin celle-ci tlemenre deJioul sans adorer insertion dans d'autres s'il n'eût point été au-
€ le Sauveur, et n'embrasse point ses pieds, tiu-ntique; car à quel dessein un faussaire
(')S Ambi. 1 couiiue fail l'autre Marie ('). » l'y aurait-il inséré? Aurait-ce été pour faire
in Lucaniy croire au public que saint Ambroise avait re-
(«) Les omissions de ce genre ne sont pis
I. I
liU « ( ).
rares. Nous en proiluisons deux exemples w- garde Marie-Madeleine comme une même per-
ntarquables dans l'édition nouvelle que nniis sonne avec la pé.ntente de l'Evangile? Mais
donnons du Sermon ou de la Vie de s.iinle personne, au moins chez les Latins, où ces
Madeleine par saint OJon de Chniy. Qiioi(pie manuscrits or.t été transcrits, ne mettait en
la Vie dont nous parlons ait été imprimée sur
doute cette question. On conçoit que depuis
des manuscrits presque conlemprir.iins de saint celte controverse? on aurait pu avoir quelque
Oilon, il est certain que toutes les éditions im-
motif de surprendre aii si la bonne foi des
primées oflVent deux omissions pins consiJé- lecteurs, quoiqu'une pareille entreprise eût été
rablrs que celle que nous voyons dans l'Orai- dénuée de raison et de toute apparence de
son funèbre de Tliéoilose. On explique très- succès; mais avant l'origine de cette contro-
naiurellcment comment ce passage a pu êire verse, liusertiou aurait été sans motif.
(•) N« \%\. Déni |ue alteram essr> cogiioscc lila agni.Si'eri' cum videre'.
actniittiliir pedes Donilui tenere. 'i'angere Doini- Illa ndcli ador.ibal in spirilu, Iutc dubio masti-
iiuin ista prnIlibeLiir. firaliatur atCeclii.
Illa angeluiii videre meruil, lise primo quaado 161. llaiiie ((Hid inlers.t inler illam et hancMa-
venit, nominem vidil. riani Scrii lura dislifiduil. Illa occurrit, ut Je^tu
Illa disri|iulis Dominuin surrexisse iiunliavil, illu
vidcal; lupc reirorsuiii o nverlilur : illa saîulaiiir,
ra;itum esse siguilicat. ha'"' redarûiliir .. Dicil ei Jésus ilulier. 0"*
Illa gauJet, bacci'Ioral. non crelil mulicr est.
t(>ô. DcDiqiie s:al, non adorai Dominuui, net
I!li in gliiria siiii j»tn CmiSTus oocii'.TJt, ha>o
adbuc morluuMi quiRrit. I
edci (cuet, sicul illa Maria.
lUa Domlnuni vidit et credidii, bsec non potuii
SœVlR DE MARTHE ET LA PiXilERESSE. 1?R
\:il MADELEINE E>T I-A
A que saiul Grégoire le Grand

ccnle, cl
expriment la mémo pensée, cl s'éclair-
csl le premier qui en ail fait ui:C pé-
cisst'iit l'un i'aulrc
cheresse. Miis comme celle pcrsuasio:i
SAINT JÉRÔME.
n'est pas fondée, ou plutôt qu'elle est
D.ms son éjiîlre à Marcelle, saint
l" contraire à la tradition , l'exi^lication
Saint J.'rt'me Jérùme parle ainsi de sain(e Madeleine: que donne ce criliqne ne peut avoir
iiedisliiiîîie
pi.s M J.leiiie « Marie Madileinc est celle de laquelle aucune force.
il':(vec la [»':
clieressc.
« le Sauveur avait chassé sept dé- En elïet, saint Jérôme, en appliquant
« mons, afin que là où le péché avait ^ Madeleine les paroles de saint Paul :
«abondé, la grâce aussi surabon- ^^g uhundé comme le péché

/„ ^,^(,g „
.( dât Lp sens de ces dern ères pa-
vl). » ^j-qj^ abondé auparavant, a dû les pren-
(1) S. llie-
r"Hy/ii , i IV, rolcssemble in'iiquer manifesemenl ^^g jjg,,^ |g 5g„g qu'ont eu en vue les
p:irl. 1. Eiiisl.
uil ilarcelluni, que Marie Maleleine a été pécheiesse, docleuis qui ont fait la même aiplica-
IfiCdiV d'ailleurs la tradition témoi-
co).
cl comme [jon^ ^qh après lui, soit auparavant.
gne qu'elle est la écheresse même de
i
j; q^ ceux-ci les ont appliquées à Marie,
saint Luc, à qui beaucoup de péchés pour signifier qu'elle avait été péche-
avaient été remis, on doit conclure que, resse. « C'est avec beaucoup de convo-
d'après ce que dit ici saint Jérôme, >îa- « nance, dit le vénérable Bède, que
rie-Madeloine est cette même pécheresse. « saint Marc, en racontant que Marie
Cependant Tillcmont croit pouvoir Madeleine a annoncé la résurrection

décliner ce témoignage. «Saint Jérôme, « du Sauveur aux apôtres rappelle ,
« dit il, insinue loul au plus d'une ma- « qu'elle avait été guérie des sept dé-
« nière Irès-obscure que Madeleine e^t « mons, pour signifier qu'elle avait été
« la même que la pécheresse, ou plutôt «i pleine de tous les vices, mais que,
« il ne du tout. Car en disant
le dit point « par la grâce de Djeu, elle avait été
« que la grâce a abondé en elle comme (I purifiée de tous entièrement ; afin de
« le péché y avait abondé auparavant, « faire voir que péché avait
là où le
« il a pu tirer cette abondance du péché « abondé ta grâce ainit surabondé à

,
« des sept démons qui l'avaient possé- C ^,

g^^ ^y^r. Car le nombre sept se prend
« dée (2). » On dés rerait que Tillemonl „ d'ordinaire comme signe de l'univer-
[^.) mémoires
ecclésiusliques, eûl expliqué lui-même sa pensée avec „ ggin^, ^gHe (i„„c qui avait été guérie
p yi5.
1. 11,
un peu plus de clarté. Car on ne com- „ jgg ggp^ démons, c'esl-à-dire délivrée
prend pas ce qu'il entend par le pé- „ ^^ (oug jg^ crimes, vil la première le
ché des sept démons, à moins qu'il „ Seigneur ressuscité des morts; afin
n'appelle ainsi la possession ellc-niéme « que personne, no désespère du par-
Mais saint Jérôme applique ici à Made- « don de ses fautes s'il est sincèrement
leine les paroles de saint Paul aux P.o- « pénitent, voyant celle qui aulrefo s
niains, chapiire V, verset 20, oii l'aôn- « était assujetiie à tant et à de si grands
dance de péché dont parle cet apôUe « vices, élevée tout à coup, en récom-
s'entend du péché proprement dit et ,
« fciisc de safoi el de son amour, à un
on ne voit pasque sainl Jérôme l'ait « sihaut point d'honnrur, qu'elle-même
prise dans un autre sens. La raison qui q ^^ annonça la première le miracle de la
fait douter Tiliemonl, c'e^t, comme on „ résurrection aux évangélistes et aux
l'a déjà dii, la persuasion où il est que « apôtres de Jésus-Christ (3). » (3) Bedœ I
Marie-.Madeleine était vierge et inno-

V, in M
an
Rincmir, archevêque de Reims, ne cap. XVI, p. 21
Maria Magdaleiia ipsa est a qua scplem

(a) ilatnque numerus pro universiiate solet myslioe
expnleral
dJ'.nioiiia ut ubi abnndavcrat pec-
;
poni. Qua; cigo a septcm d;enionibus curaui,-
catum supnrabundaiet giatia. lioc est, ab universis ciat libcrata sceloribus,
prima resnrgenlem a moituis Dominuni vidit ;
(6) Recle et midier hœc qna; vins aigentibus ne quisquaiu digjie pœiiitens de adiniss«ruin
ac (îentibus keliliam domijiicac resnrrectionis vciiia dcsperaret, vidi'ns eara qua; lotac tanlis
prima nuntiavil, a seplcni d;cmonihus cinata qiiondam erat subilila vitiis in lanlum culini-
esse nienioralur, ul univcrsis viliis picna fuisse, subito nierito fidoi ac dilcctionis esic pro-
iiis
scd ab his omnibus divine munere mundala niotani, ul ipsis cvangelislis atquc apostolis
esse si,'netHr, et ubi abundavit peccatiun, Chiusti prima illa miracidura patrat;e resnr-
supcrabuudasse gratia monslrctur Seplenarios rectionis evangelizarct.
I.TJ TIlAhlTIOiN DES n()( Tl:l US LATINS; 190
prend pas dans un aulrr srns ces pa- A • ni ùi siir,-ilioiidé dans celle fcuiiiie ,
ruies d(> saiiil l'aiil, qu'il applii]ue à n la grA<c n'aurait pas suralionJé (.'!). « (',) s. Amh.
Madeleine : « L'évaii(;élistc saint Marc ,
De tous cis motifs, nous concluons ,',', L"/' •
'^^'^'
« dil-il , rapporle que le Seigneur donc que non-seulement saint Ain-

n chassa sepl iléinons de Maiie, qui broise, inaia encore saint Jcrrtmc, dans
" ^'lail pécheresse dans la ville, pour son épilreà.Marcelli-, prof.ssenl l'unilé
« montrer que hï où le pcché avait de Marie-Miidcleiuc avec la pécheresse
« abondé, la grâce avait abondé davan- de saint Luc
(I) }lkmaii « toge encore (I). »
ReiuciisisOtter.
Saint Anihroisc plus ancien que
Nous ajoulerf ns encore ici un autre
,
Siniioiidi,
\'H\ passage lie saint Jérôme, qui confime
I. I, rf,- saint JiMYime, entend aussi les niâmes
iivoilu lolli le cl montre qu'en
|)récédenl, (T.-l il
I)aroles du péché proiireinenl dit :
<
« Marie Madcieine, dit-il, adora Jé-

considérait Madeleine comme ayan'
été pécheresse cl péniUnIc. Expliquant
« sus Chiist, cl c'i st à cause de cela {j
le surnom de Madeleine et faisant re-
qu'abolissant l'* p.'ché énorme de
« la femMic, et la di^tte qu'elle nous
marquer qu'il vient du mol tour, « Ma-
il dcleine, dil-il, est vraiment la tour du
« avait laissée pour liéiilagc, elle est
« Liban, qui regarde du côté de Damas,
« envoyée aux apôlrcs pour leur an-
noncer la résurrcciion. Car le Sei- « c'est-à-dire qui regarde le sang du Sau-
" gneur a opéré ceci en fitjurc, afin « veiîrinvilantau\ rigueurs et.iux ma-
« que là oi( le péché avilit abondé, la « ccralionsde la pénitence, » ad sacci ,,, _ ...
(-2) S. Amh. « grâce abondât davantatje (2). i, Saint Pœnileiitiam (i). Mjiis si saint Jérôme ro/ii/mi... a<I
i.ll.deSpihiu
iiiiicUi, lili. ir, Anibroise, en rappelant ici le poché eût considéré Madeleine comme ayantvjriS""',-
(i80,ca|.. Il,
|).
d'Eve parle ccrlaiutment du [:cc!ic
,
été vierge et innocente, ce docteur siP'-'"^''"'''?'"'
u« 7i (b).
proprement dit. Or, il parle aussi des grave et si judicieux lui aurait ilqurn'i'^'Vw-
péchfs de Marie Madcieine car si le ,
donné pour caractère disliiictif c>-ne
""-l"'^^^-^!!'
Seigneur a opéré ceci en figure, afin ardeur pour les pratiques de pénitence, l-ip'. '• '". P-
selon lui elle excitait en elle-*^^ ^
'''''
que là où le péché avait aliondé, la q que
grâce surabondât, \l fdut, pour la vérité même par la considération des souf-
de celle figure, que Madeleine ail été frances et du sang du S.iuveur ? Ces pa-
criminelle, comme Eve l'avait été. Si roles montrent donc qu'il la mettait au
on la supposa t innocenlc, la figure nombre des pénitentes et indiquent assez
disparaîtrait, et on au ait peine à en qu'il la regardait comme pécheresse :
reconnaître quelque trace. Au reste, cai- la pénitence suppose nalurellcmcnt

saint Anibroise lui-numc s'explique le péché. Bien plus, le s-ic des pénitents
clairement ailleurs en appliquant les , dont il parle ici indiquant des austéri-
mêmes paroles de saint Paul à la femme tés extraordinaires, suppose aussi dans
pécheresse de saint Luc, pour indiquer s.iinte Ma lelcine des péchés considé-
lespéchés donl celle-ci s'était rendue r.ibles qu'elle s'efforçait d'expier par
coupable. Voici ses expressions « Nous : ces rigoureuses miicérations. Ouoi de
« comprenons donc par celte femme ce plus ciinformo à l'idée que l'Evangile
« que veut dire cette parole de l'Apô- D nous donne de la picheresse à qui le
« tre Le pc'clié a surabondé, afiit (/ne la
:
Sauveur remit en effet beaucoup de pc~
«grâce surabondât; car si le péché ch.'s, cl aussi à ce que saint Jérôme d l
(rt) De Maria qnac erat in civiiale peceairix

viio prima nuniiaverat, prima Domini gra-
Marcus evangel sia. Dominuin septem dxmn- tiam niiiiiiarci.
nia cjecissc coiiimeinnral, ut ahuiidavit
tibi
peccatura,
(f) Ex bac er?;o miilierc iiitelliphnus illixl
superabundasse graiia nion-ira-
api)sli)liciiin «piicl sil : Siiperabiiiiduvit pecca-
rotur.
tumul siiperahiindaret gratta. Nain si in i>ia
(*) Ailoravil Christcm Maria, et ideo pne- muliere non snperahunda$.set peccatuni, no.i
ninitia resurreclionis ad apostolos deslinaïur, siiperabnnda^scl graiia. Agiiovit enini pccca-
solvens lixreditariuin noxiiin, el feiiiinei geiieris liim cl dclidil graliam.
Ininiane dolicliiiii. Ihic eiiim owraliis est in {d) Magdalena vere Turris Candoris et Li-
niyslério -Duniiiius; ut tilù stiperubundaverat baiii, (pKc prospicit faciein Damascl. sanguineci
poccalum, mipenibundarel et graiia. Mcriioiiiie vitlelicel Salvaloris, ad s-icti pœniicnliain pro-
îU viroj i'euiiiia dcsliiialur; ul ijine tiilpain vocaiiiein.
191 MADEI.r.INE tST LA SŒUR DE JiAUTlIF. F.T I.A rEClîKRRSSE. l'J2
lui-méinn dans le passage précôiient, A qualrr en toul : la Irès-saiiitc vierge Ma-

sur la pônilenre ile sainle M.uieloino, rie, Marie de rJéophc, Marie mère de
que/ïl oui-" péché av ni abondé, la grâce J icques cl de J<isès, et enfin M.iric-Ma-
de JÉsts-CiinisT .îMrn&onrfa ? d leine, cnlenMant sous ce dernier
Le porlriit que saint Jérôme fait i i nom JI. rie de Hi-ili nie, (jue |iour cela
de sainle Madeleine est même si conil ne onipîe pas autrement dans celte
forme à l'opinion commune de lous les énuméralion. Il n'est pas nécessaire de
peuples, qu'on serait lenlé de croire répéter ici ce que nous avons dit plus
qu'il i'a tracé d'après qucliju'une des Iiaul; nous nous conten'erons de faire
imag'^s de celte célèbre pénitente. On remarquer que l'ojiinion de s)inl Jé-

sail (lu moins qu'elle est souvent repré- rôrae sur sainte Marie de Bclhanie
scntée à demi couchée sur sa iialte, re- montre de plu-^ que le silence n'est
velue d'un rude cilice, le visage baigné poini ici l'effet d'un oubli (/;), mais une
de larmes, el les regards fixés sur la consé(iiience naturelle de ce même sen-
figure de Jksus-Cîirist crucifié. On liment. Car d'une part ilpensa t,
pourrait même à la place des paroles comme on l'a vu dans la première sec-
qu'on lit quelquefois sous ces images : lion, sœur de Marthe é ail la pé-
que la
amor mens crucifiœus est, graver celles cheresse dont parle saint Luc; d'autre
mêmes Séràme Magdalcna
de saint : part il lenaitpourunegrandepéchoresse
prospicit sanguinen S(ilva(ons ad sacci Marie-Madeleine qui voulut embrasser
pœnitentiam proiocantem, el qui don- It'S pieds du Sauveur ressuscité il dé- ;
lieraient de ces images une explication vait donc croire que Slarie sœur de
aussi touchante pcul-élre , mais plus Marthe était la même qm-Marie-Made-
doctiinale ou plus développée. leine, et par conséquent ne la désigner
11 reste donc à conclure que saint <J".e sous l'un de ces deux noms, comme
Ji rôme n'a pas douté que sainte Made- ' fai' ici.
leine n'ait été pécheresse, et qu'il ne

l'a pas distinguée de celle dont parle G eusèbe, évêqub da^s les gaulfs.
saint Luc.
IV. 2" 11 a pensé de plus que Marie-Ma- Nous avons déjà rapporté, en faveur V.
Sainl Jéiôme Cet auteur ne
iie<iisliiigiie
del. iiie étaitsœur de Marthe et de
la de l'unité de Marie sœur de Marthe dislingue (us
pns iVhdcU'iiie Lazare. Nous avons déjà fait remar- avec la pécheresse le témoignage d'Eu- ilaileleine d'a-
d'avec \ù saur vec la péche-
de Mai'llie. quer qu'en énumérant les femmes sèbe, évêque dans les Gaules, ou de resse.
appelées Maries , dans l'Evangile , ce l'auteur connu sous ce nom. Il nous
saint docteur ne distinguait pas Marie- reste à montrer ici qu'il n'a pas distin-
Madeleine d'avec Marie sœur de Mar- gué non plus Marie pécheresse de Ma-
(t) S. Bie- the, (1) et que comme Hésychius n'a rie-Madeleine. Après avoir dit, dans un
ronijin. t. IV,
p.-iit. I, Uejli-
admisquetrois Maries, parce qu'il sup- de ses sermons, en parlant de Marie
biœ col. 17"
pose que Marie mère de Jacques el de
,
sœur de Lazare, à l'occasion de l'onc-
Josès est la mêmeque la mère deDiiiLi, lion qu'elle fil sur les pieds de Jûsns :
saint Jérôme, qui distingue ces deux « C'est celte femme qui parle en ces ler-
diTnières en admettait avec raison
, mesau Cantique des cantiques .-lorAiûe
(i) Quatuor aulem fuisse Marias in Evatige- rien, selon sa coutume, el se contente de pui-
lic I -ginuis : uiiam Mairem dans
Domini S;ilva(oiis •
si'r les écrits d'autrui, n'avait pas lu ap-
al'eiain maleileram ejus, qu:E appellala paremment cette lettre. Il y aurait vu que
est
Mana Cleoplix terliam Mariam matrem Ja-
: faim Jérôme n'a pas oublié Marie-Mticteleiiia
cobi el Juse: quarlam Mariam Magd.ilenaiii. qu'il nommeexpressément, cl que, s'il avait
[b) Tillemont, comme on l'a dit déjà,
fait un ne tomberait que sur
oubli, cet oubli
per-
suadé que de ces deux femmes était une
l'unilé Miirie sœur de Marthe; ou plutôt, si Anqnelin
eneiir inlroiluiie longteuips eût consulté celte lettre, il n'aurait pas supposé,
après par saint
Grégoire
^ le Grand, a ^""j^'-ntn^
conjecturé tjuc
que adiiit conmie il fait, que saint Jérôme l'avait écrite
Méimire.s
(') Mcntoii'es
\
' Jp-
saiul rfr"
I
avec peu de circonspection, puisque ce sainl
ecelésiuslitiues ™""^ P" ?="" inadverlance omellrc m
""'"'*
i. If, p.3i3. 'sœur (le Marthe dans cette énuméralion ('); docteur y discute tout exprès la question des
('•) I)is!.erl(i- '''.''*' ""*^' "^^ 1'"^ prétend Anqiietiii. li peut,
voyages des Maries au tombeau, el ijue, si
t.on sur d't-'l. '"-"oir oublié Mane-MudeUine dans une jamais il a dû user de circonspection en par-
sniiile
où l'on n'écrit pas avec tant de cirenn- vint du nombre de ces fenunes, celait dans
Hadeleiiie, p. lettre
•31. speclion ("); mais cet auteur, ([ui ne vérilie celle leitre ou nulle part ailleurs.
19.Î TKAIUTliiN DES DOf.ïtLIlS LATINS. 134
« leroi ctail sur sa couche, mon nartl a A sup\tosc qun MaJoUiiic a oint la loin
(1) Biblwih. « répundu >ori oileur (1), » il dil dans nus:i bien que les pieds.
'
son »• rmoii sur la résurreclioii dcJr- Ouelques auteurs néanmoins l'ont
l'"'!y!"{'iij.
sis-Cuuisï : Heureuses donc ces donné pour un défenseur de la distinc-

<• feiiuius , heureuses ces âmes qu; tion, prétendant que, selon ce saint
« coiiiine Marie-Madeleine, viennent au di cleur, la pécheresse était une pauvre,
« Sei{;neur, portant toujours avec elles l'emine, cl concluant de là «jue telle
« des parfums et des aromates ! car femme ne pouvait cire Marie do l'clha-
t c'est celle-ci, qui dil ailleurs : Lors- nie. Mais ils ont lu trop rapi lemenl
« que le roi était sur sa cuuclit, nto» saint Chrysologue, dont la pensée est
(î) Ibid., p. « nard a rcpandu son odeur (2). » Cet bien différente de celle qu'ils lui pré-
auteur suppose donc que Marie sœur lenl ici. Il dil que chez le Pharisien
de Marthe csl la même que Marie-Ma- Madeleine lave les pieds du Seigneur
""'"""•
deleine avec ses larmes, qu'elle
^ les essuie avec
U ,
11 ajoute : <i Or -Marie-Madeleine, de ses cheveux; et il lire de la celte con-

« laqmlle le Seigneur chassa sept dé- clusion morale « La pauvreté n'u:
« mons, et à qui beaucoup de péchés « doncpointd'excuse; l'endurcissemenl
« furent remis parce qu'elle aima beau- « n'aura point de pardon, puiscjue la
« coup, signifiait l'Eglise des gentils; n nature Sl- suffit seule à elle-même,
« cl Marie mère de Jacques, qui fui la « pour témoigner son amour à son au-
« tante de Jésl's-Chuist, figura l le peu- « teur(i). » Il n'est pas nécessaire d'a- (!).<?. l'firi
Chryiûl'giOiic-
(3) Ibid. [c). « donc cru que Marie-
pie juif^3). » Ha voir une grande sagacité pour com
rai VeMt'l is,
Madeleine sœur de Marthe était la pé- prendre quel est ici le dessein de saint 171'^, scnn-
cheresse de sainl Luc. Pierre Chrjsologue : il veut dire que, si
en lavant les pieds du Sauveur avec

SAINT PIERRE CURYSOLOGUE.
ses larmes, et en les essuyant
avec ses
Sainl Pierre Chr) sologue, archevêque cheveux, Madeleine a obtenu son par
sufùglieno'iTi'^'-'^^^*'^""^ ^ ers le commencement duc don, 'es pauvres, malgré leur pau-
"' *'^'''^' ^ '^'^^^ "" sernion sur sainte vreté, n'auront point d'excuse à allé-
p.rômie
prrT.mie'^'lle
'le ., ,, .
, , .
Madeleuie ei AJarie-Madeleine qui est le sciii', dans guer au souverain juge, s'ils demeu-
^*'^'"^'
'^ «lernière édition
de ses œuvres, don- rent dans leur endurcissement, puis-
resse.
née à Venise en 17i2. Il n'y a pas de que, comme Madeleine, ils ont des lar-
raison de douter que le titre de ce ser- mes à lui offrir.
mon, ainsi conçu De la coniêrsion de :
Bien plus, ce sai..l docteur suppose
Madeleine, ne soil de saint Pierre Chry- manifestement qu'elle n'était pas pau-
sologue, puisqu'il se trouve dans les vre, puisque, comme nous l'avons dit,
anciens manuscrits, aussi bien que le lui attribue
il aussi l'onction de la
texte. Or ce docteur applique à sainte
tête (5); et que, d'après sainl Matthieu {i)lbid.{e).
Madeleine tout ce que saint Luc rap- Marc,
et saint parfum versé sur la
le
porte au sujet de la pécheresse, et léte é ait de grand prix; que ce fut
aussi ce que sainl Matthieu et saint même perte prétendue de ce
la parfum
Marc disent de la femme qui a ^ qui donna lieu aux
fail murmures de Judas
l'onction puisque saint Chrysologue
, ou des apôtres. Ainsi sainl Pierre Chrv-
taiglSLS'r <^?i^,srL^tis sr' "'^^"'^" ""' '''''"' ^"^^'""^ "^"-
uccubilu suo, nurdus iiiea dédit odorem •' '

Çonverswne ilugdaleiiœ, p. i IG. Do-
suavitatis
..." "'"" PC'Ies lavai lacryiiiis, criiiibus lergil
(t) Ben-p i<»iiiir illB ,n„ii„.„ 1 ;
'"* ''''"•'* ""'^" al. exeusalione paupertas, inin.manilas

aiinL nnu siau JHH. Mag.lale.ie, M .TV
f n ma, ,t',;=
semper ve.iiani non liabebil; ciuia m l,)lum sibi nalura
î":" ""?."':,'i'.'.?.'...^^''l',l''^'- '"'" ="0"ialibus. ad siiflicil ad obsequiu.n Crealoris.
Uoiinnuni vemunl. il.eceniui
est qua; alibi ait
l.umessctnexvi acaibi'.u suo, nardus (c) Et unguenio ungcbal. Mulierem supfir
mea tiédit
odorem suiim. caput Doniini fudisse oleuni, alio evangelisia
releiente cognovinius non est ergo quod facil
:
(c) iliet auteui sigiiilicabat
. EccleMam g^n- baec millier mollis et carnalis obsequii, sed
tiuin, ae qiia Duiniiius
seplein diemonia ejeiil •
pleine bumanitatis esi sacranienlum, quia in
qu;e quid.in quoiiiam dilexil
mulliim, dimissa capiie CiiRisTi Ueus est,
(Unt a peecala multii. Maria in pt'dibus cvangoli-
veio Jacobi, qux zaïitiuin paceui.
Mo.MUINïS I.NÉDITS. l
J95 MADELEINE EST LA SŒUR DE .MARTHE ET LA PECHERESSE. 190
sologue n'a pas disliiigué M.irie-Made- A « ses crimes par ses larmes, en aimant
leine (5'avcc la pécheresse, cl comme il a la vérité; el cet oracle tle la vérité
attribue à la même l'onction de la tête et « s'est accompli tn elle : Beaucoup de
celledcs pieds, il ne la dislingue pas non « péchés lui aont remis ,
parce qu'elle a
plus de la sœur de Marthe.
SAINT GP.EGOIRE L!î GRAND.
a
t7
beaucoup aimé (2). »
X.
Dans SCS homélies sur
- , • , -,
.,..,, •
le prophète isu,
•
, "'"!/
nel
(2) S.
l-
Gng.
juKi'on-
\b
•' !'•
lio-
Ezechiel, il enseigne ,
la même doctrine:, .
^"i. 25
ii
'j°
t
Vit. ^ Nous vciti arrivés à saint Grégoire « Marie-Madeleine, après les souillures («)•
'« Grand, que les défenseurs de la dis- « de beaucoup de péchés, vint se jeter
gofre"'ne 'faii
(iu-unepersim- ijnclion aiment à représenler comme «avec larmes aux pieds du Uédemp-
leiriè.delipé- l'inventeur de l'unité, ou plutôt, si on a leur... » El encore dans une autre
"'^"^ permet de le dire, comme le cor- homélie « Marie-Madeleine a été pu- :

7r'^sœui'"de
Maiihe. rupteur de l'ancienne tradition de l'E- « rifiéo dans celte fontaine de miséii-
glise.Lcflvro d'Etaplcs a avancé le pre- « corde elle qui avait été auparavant
;
raierune assertion aussi offensante pour " a une pécheresse fameuse, effaça cn-
la mémoire de ce grand pape, et de- « suite ses fautes par ses larmes (3). » (5) r('i</., t.
puis Lefèvre une multitude d'auteurs , Dans une autre homélie sur les Evan- £;e,7,i'j,Yib.'"
quoique très-capables de découvrir la giles, il donne à ses auditeurs Marie- h"nnl. 8, n°â
fausseté de ce paradoxe n'ont pas , Madeleine sœur de Martlie, comme le

laissé de l'adopter aveuglément, el d'en modèle des pénitents, et suppose qu'elle
faire comme la base de leur système avait consumé en elle l'amour profane
touchant la distinction. Ce que nous par les exercices de la pénitence,
avons dit jusqu'ici dans lapremière et « Marie, au sujet de laquelle le Phari-
îa seconde section montre qu'au lien « sicw disaii : Si celui-ci était prophète,
d'avoir corrompu l'ancienne tradition « ,7 saurait très-bien quelle est cette
de l'Eglise, saint Grégoire est un té- « fewnie qui le touche, et que c'est une
raoin fidèle et bien informé de .cette « pécheresseMarie lava les souillures :
tradition ancienne, et que de plus nos c « de son âme et de son corps par ses
criliques ùnt fait preuve d'une grande « larmes... Elle était assise aux pieds
ignorance lorsqu'ils se sont si fort « de Jésus, et écoutait les paroles qui
étonnés de ce que saint Grégoire ne a sortaient de sa bouche. Elle lui avait
faisait pas même une question de i'u- « été unie pendant qu'il vivait elle le ;
nité, et qu'il la supposait plutôt comme « cherchait après sa mort; elle trouva
un fait constant, qu'il ne s'attachait à « vivant celui qu'elle cherchait comme
prouver la certitude (1). Dans une «mort et sans vie; el elle trouva au
(11 PJsscrfrt-*'"
liim sur sdi'ite mullitude d'endroits de ses écrits , il « sépulcre une si grande abondance de
A«i'ii'euir,''T). parle en effet de l'unité comme d'une « grâce, qu'elle annonça la nouvelle
55'?.
opinion commune qu'il n'était pas né- « de aux apôtres, c'cst-
la résurrection
cessaire ou de justifier; et
d'établir « aux ambassadeurs mêmes de
à-dire
c'est une nouvelle preuve qu'elle était « Jésus-Christ. Que devons-nous donc,
alors universelle. Ainsi, dans une de ses «mes fières, que devons-nous consi-
homélies qu'il prêcha devant le peuple ^ « dérer en cela, si ce n'est l'immense
romain, à la basilique de Saint-Jean , «miséricorde de notre Créateur, qui
appelée Constanline, il ne fait qu'une « nous a mis devant les jeux, comme
personne de Marie-Madeleine et de la « modèle de repentir, ceux qu'il a fait

pécheresse desaint Luc. «Marie-Made- « vivre, après leur chute, dans les cxer-
« leine, dit-il, qui avait élé pécheresse « cices de la pénitence? Car jep nse à
« dans la ville, a lavé les souillures de « Tien c, je considère le larron, je re-
(a) Maria Magdalene, qii;ic fucrai in civilaie culpsc, ad pedes Redeniptoris nostri ciimlacry-
peccalrix, amando Vcrilalem, lavit lacryinis inis. —
11, /lomi/. 9, n. 21, p.
Lid. 1402. In hoc
inactdas criininis : et vox Verilatis impîelur foule misericordia.- loia est Maria Magdalene,
quœ ûimissa s'.iul
diciltir : ei jicccala muUa, qn» priiis lamosa pcecalrix, po>lmodiini lavit
quoniam dileiit mutlum. niatulas lacryniis.
(h) VcniiMariaMrigdalcMeposîniiiliasniacnlas
,.)7 TRADITION DF.S DOCTEL'HS I.ATIMS.
<M
les ycuK sur A verse, puisque, dans sa xuiii- liomt-
a R.irilc Zachôc, je jolie
dans toutes ces personnes je lie il s'cxj.rime en ces termes Nous :

Marie : ,
.
« ne vois autre chose que des modilcs croyons que cette femme, appelée pé-
clieiense par âinl Luc, nommée Marie
« d'espéranre et d.' pénitence, exposés
saint Jean, est Marie que saint
« devant nos yeux. l'eul-élre, quelqu'un p.ir
n brûlé par le fou de la concupiscence Marc témoigne avoir été délivrée de

« a-t-il perdu la pureté de son corps : sept démons (2)... Cite manière Je
J*|,,'/\f_''™;
(I) lliid . l
« qu'il considère Marie, q:;i a consumé parler Nous croyons, montre 1"<^
:
',Vgj''M''^-'
1, I.Mt,
p. in
l'KUiq. Iib. Il, « en elle-même l'amour charnel par le d'autres ne croyaient donc pas, ou n'a-
ImmiiiI. a, 11°
« feu de l'amour divin (1). » valent pas cru de la même sorte : sans
10 (,i).
vin. Saint Grégoire, comme on voit, ne cela, elle eût été inutile et déplacée.
Sailli Gré- On ne trop comment excuser,
gnirc csl un
se fait pas à lui-même une question de sait
lomoiiiliicniii- l'unité de Marie-Madeleine avec la après cela, l'assertion d'Anquetin, lors-

fiirmédi'lalra-
ditiou (Je l'E- sœur de Marthe et la pécheresse; ce qui que, pour colorer le prétendu fait de la
glise.
raonircque personne n'en doutait parmi 'corruption do la tradition, il dit que
ses auditeurs et (larmi les lecteurs de iaint Gréijoire vivait dans le vu* siècle
ses ouvrages. On aurait tort de con- (il devait dire pîulôl dans le vi'), en un
clure de là qu'il a ignoré, comme sem- temps où la connaissance de ta langue
ble le supposer Anquetin, que quel- grecque et te commerce avec les auteurs
ques auteurs grecs avaient distingué grecs commençaient à devenir plus
entre la pécheresse et la sœur de La- C est-a-dire que s il eut ete
rares (3). „fl;, 'j„^ „„v^
zare. Saint Grégoire était trop vîrsc eu commerce avec les Grecs, assuré- ""'''^''"«i V
dans la connaissance des auteurs ecclé- ment il n'aurait pas admis l'uuilé. En
siastiques et dans la science des Ecri- vérité, on a lieu d'être surpris de la
tures, pour qu'on puisse faire celte hardiesse de cet écrivain ,
qui donne
supposition. S'il est vrai qu'âne mulli- sans pudeur, pour des faits constants,
tude d'auteurs latins postérieurs à saint des allégations gratuites, ou plulôt des
Grégoire, tels que le vénérable Uède, q assertions démenties par les monu-
Kaban, Pascliase Ratbert, l'abbé Ilu- ments. A l'en croire, saint Grégoire n'a
pert, Zacharie de Besançon, Gislebert, jamais élé à même de connaître les
Albert Grand, saiiU Thomas, saint
le Grecs, ni d'être en rapport avec eux.
Bonavcnture , Denis le Chartreux et Mais si Anquetin eût pris la peine d'ou-
autres, n'ont pas ignoré l'existence du vrir la Vie et les ce: ils de ce grand pape,
sentiment contraire à l'uniic , com- il aurait su quapri^s avoir élé d'abord
ment oserait-on soutinirqu'un si grand préleur de Rome , il fui envoyé à
docteur, la gloire de son siècle et du Conslanlinoijle en qualité do lég.it par
saint-siége apostoiiijue , n'en aurait Pelage 11; que dans son séjour à Con-
p.TS eu connaissance ? S. lint Grégoire, slaniinoplc il fit changer du scnliraeiit
d'ailleurs, nous donne clairement à en- au patriarche Euljchius, sur la nature
tendre qu'il n'ignorait pas cette cunlro- des corps ressuscites, et que même il
(a) Maria île qua Phaiisxiis, diiin pictatis D anlc ocnlos noslros posila spei et pœnilciilix
fonlcin vellot obslruerc, ilicebal : Hic si cssct cxempla. Forlasse eniin aliqnis libidinis
proplicta, scireC ulique quœ et qiinlis est millier ignc siicccnsus carnis niundiliam penlidit;
quœ langil eum, quia peccattix csl. Se;! lavit aspiciai .Mariant, qux in se amorem carnis,
lacrjniis maculas cordis... soitebat ad ptdes igiie Oivini amoris excoxit.
Jesu, vcrbumquede ore illius amliehal. Vivenli S. Greqiirii in /. neg cap. rx. Annnn lune
adliieserat, niurluum qmcrebal. Vivoiilcin re- ancillani Uex reginn tuliuiuando ilc illa magna
peril, qiieiu morluuni qunsivil. Taiiliiinque pcccalrice dixil: Reuùllunttir ci peccata multa,
apnd eum locuin graliaî iiivcnit, iit liunc ipsis quoniam dilexil nmllumf cl hanc in opère siin
quoqiie aposlolis, ejus viileiioei nuntiis, ipsa posnit, quando in caslelluni inlravit, et eum illa
nuiitiaret. in donio sna reccpit. llinc etiain iii opère suo
Quid quid iii liac rc dcbcmus
ilaqiic, fratres, poMiil qnia rcsuigens a inurluis ci pi-xdica
;
aspicerc, iiisi iinincnsam misci icordiam Condi- lioiiem su* Resiirrcclionis injuiixit.
loris nosiri? qui nobis veltii in sigtio ad exem-
pluiii pueiiileulix posuit, quos per pœiiilenlian! Hanc vcro qnam Lucas peccairiccni mii-
(i)
viverc posl lapsuin fecit. Pcrpemlo ciiim Pe- llcrein, Juannes Mariam nimiinal, ilùini esse
Iruiii, con?idero lalronem, aspicio Zacclixuni, Mariani crcJimus de tjua Marcus sopieiu dic-
iiilucor Mariain, el niliil in bis aliuil video nisi
inonia éjecta fuisse icstaiur.
1 '1
MADLIXINE EST I.A SŒUU DE MARTHE ET LA rECHERESSE. 200
roMipasaduns ceile ville SCS jT/ora?c5Si(r A doute , ils ont conclu (eut nalurclle-
le Dans les lellres tic sr.int
livre de Job. ment qu'il avait ima(çiné l'unité, et cor-
drépjoire, devenu pape, il aurait vu si s rompu la tradilion de l'Eglise romaine :
rapporis liabilucls avec les Grecs ses ; calomnie aussi injurieuse à la mémoire
dcmélcsavccJeanleJeûneur, patriarche de ce saintdoclour, si célèbredans toute
d(> Conslantinople, sur letilre d'OEcu- la chrélienlé, (ju'olîcnsantepour l'Eglise
mcniqnc ; ses lettres à Cyriaque, pa- elle-même, qui lui a décerné pour ses
l!-iarche de Constantinople , à Anastaso lumières, ses travaux et ses vertus émi-
(l'.\nlioche, à Euioge d'Alexandrie, à nentes, le surnom de Grand.
Jean de Jérusalem à Amos , à Isicius , , Il reste donc à conc'ure, de tout ce 'X-
., ., ,, , , ... . r> Les seul ptii-
. i
(]iii se succédèrent dans ce siège; a qu on vient de dire, que saint Grégoire res des cati-
Fusèbe de Thessalonique, à Jean de le Grand, bien loin d'avoir ignoré la vé-|;""y'|"îf^^'?"|'""
Corinlhc, à un grand nombre d'autres ritable tradition de l'Eglise sur la ma-

detous les pays d'Orient. Il auraitappris tièrc présente, l'a exposée au contraire
de plus que saint Grégoire était en avec exactitude et précision, et que s'il
commcrcehabituelavecConslanlinople, ne s'est point fait une question de l'u-
comme le prouvent ses lettres à l'eni- nité de Marie-Madeleine avec Marie
pereur Mi.ui ice , à l'impératrice Con- sœur de Marthe et la pécheresse de
slanline, à l'empereur Phocas, à l'iui- saint Luc, c'est que ce sentiment était
péralrice Léonce, à Théocliste, sœur reçu alors chez les Latins sans aucune
de Maurice, à de simples prêtres à des controverse. En effet, nous avons une
diacres, à des médecins, à Grégorie, preuve encore subsistante de l'opinion
l'une des dames de la chambre de l'im- des premiers chrétiens consignée dans
pcratrice,à qui il parle même de sainte les monuments les plus authentiques et
Marie-Madeleine, de la manière qu'il en les plus vénérablesde l'antiquité sacrée.

<1)S. Greg. a parlé dans ses autres
érrits (1). Parmi les sarcophages qu'on a retirés
Vag. lom. II Comment se fail-il donc que les dé- des catacombes de Kooie, on en voit plu-
Ept&l. !ib. vil,
ejiiisi. "1 i, col. fenseurs de la distinction aient voulu (|< sieurs dans les sculptures desquels Ma-
Rous persuader, contre l'évidence des rie sœur de Marthe n'est pas distinguée
f lits et le témoignage de l'histoire, que de la pécherisse dont parle saint Luc ;
saint Grégoire ne fut point en com- car sur ces monuments Marie est re-
merce avec les Grecs, et que par igno- présentée prosternée à terre et baisant
rance il corrompit la tradition de l'E- les pieds du Sauveur au moment où
glise romaine, en substituant l'unilé à elle demande auSauveurla résurrection

la distinction ? C'est que, passionnés de La?are or ce baisement des pieds de
:
pour un système qu'ils ont adopté sans Jésus par Marie de Bétlianie, dont saint
examen, et se persuadant que la tra- Jean no parle pas néanmoins dans tout
dition étaitpour eux, ils ont employé ce récit, est évidemment emprunté de
toute leur critique à délourner le sens l'histoire delà pécheresse, rapportée par
des parole des Pères, et ont ainsi rangé saint Luc, le seul en effet qui raconte
ces docteurs, les uns parmi les défen- que celle-ci ail baisé les pieds au San-
seurs de la distinction, les autres parmi D yeur, et montre, à n'en pouvoir douter,
les spectateurs indifférents de celte dis- que, dans l'opinion des premiers chré-
pnlo. Mais voyant que saint Grégoire tiens, Marie sœur de Lazare était la
s'exprimait sur l'unité en des termes si même que la pécheresse. Nous relrou-
clairs et si formels, qu'il n'é ait pas vous le même sujet sur le tombeau
possible d'en faire un défenseur de leur antique de sainte Marthe, gravé dans la
opinion, ni de le placer parmi ceux deuxième partie de cet ouvrage, comme
qu'ils supposent être demeurés dans le aussi sur un autre sarcophage con-
(n) Crerjoriœ cubicularlœ Auguslœ. Dimissa leiicbal. ScpuUum quoque Dominum studiose
sunt ei peccata milita quoniam ftile.i:it vudliim... qiifpsivit, ad monumcnlum inclinata corpus
diniissa pedes Domini sedebat, et
quia ad illius non invenit, iila mulier qiioc fueral in ei-
verbum ex- ère illius audiebat. Jani aclivani vilam vilale peccalrix.
transcenderai., quam adhuc Marlha illius soror
201 TIl.VDllION DLS UOCTKLIIS LATINS. «)î
serve nu musco d'Arles; et c'est une A « Mère du Seigneur, l;i très-glorieuse

nouvelle preuve de l'universalité de o Marie toujours vierge, de voir le»
celle oiiinioii i)armi les preuucrs chré- (I anges et le Seigneur après la résur-
tiens. « rcction ; c'est clle-méiiie qui est la
DOCTEURS LATINS so-ur de Marthe et de Lazare, ressus-
UKPLIS SAINT URKGOlnE LK GRAND. a cité quatre jours après sa mort par
« Jiisus-CnHisT (1). >> H)s.Uuiiii
X. Les dércnscurs de con- la distiiicliun 0;»fra , eilil.
Clir..dol)ort, . ,- . . . •
. Qufsni'ItiaiKiii
viiiiilsidore.ie vienncnl que, depuis saint Gregoiro, SAINT ISlUOKt KL SEVILI.L. eatceiit, |>. -itCJ
'"'*'' '"^^ Lalins en général ont suivi

nir^àllr' B-rt"
ont suivi l'uDi- l'opinion de l'unité il ne serait donc
Sa:nl Isidore de Sévillc suppose, dans
;
lé
pas le VII livre de ses Etymologies, que Ma-
nécessaire de produire leurs té-
moignages ; mais comme ces critiques,
deleine était la même que la sreur de
tout en f.iisant celte concession, sein-

Marthe, puisqu'il joint ces deux per-
blenl supposer que, même dc|)uis saint

sonnes ensemble dans un seul cl même
B
Madeleine, dil-il, signifie four;
article. «
Grégoire, la po-scssion de l'unité n'a
« Marthe veul dire irritant ou provo-
jamais été paisible , et qu'elle a été
,
troublée, de temps eu temps

« quant; et langue syriaque
dans la
,
par les
« le nom de Marthe se rond par domi-
réclamations de divers docteurs, il ne
sera pas hors de propos d'exposer ici,
« nant f21.» Dans ses Allenories tirées du (2) S. Ii.idtr,
^ '
Hisiial.ElynWu.
. , ., . .
<!e en siècle, renseignement de

siècle
Nouveau 1 cstament, saint Isidore joint vu, («p. x,
i,ij.
de nouveau ces deux sœurs ensemble

**
l'Eglise latine depuis saint Grégoire. ,

lyy'ul^'^'
et appelle ici du nom de Marie, celle
Vil' SIECLE.
que dans ses Eti/mologies il avait dé-
CHROUOBBRT , ARCHEVEQUE DE TOURS. signée SOUS le nom de Madeleine ,
Nous trouvons au vir siècle plusieurs parce (]ue dans cel cn<lroit des Etymo-
(émoins de la tradition de l'unilé : d'à- logies, c'était ce dernier nom qu'il vou-
bord Chrodobert, archevêque de Tours, expliquer (3) T. Il, t>.
lait (3).
dans le jugement de la C
discours sur le
femme adultère, imprimé la première "-^ viiNÉi.ABLE uti.K et lelx ano-

fois par le P. Quesnel, dans ses No-
tes sur saint Léon. « L'Evanigile, dit-il Personne ne doute du sentiment du

« nous rappelle Marie-Madeleine, cette vénérable Bède, prêtre et moine de Ja-
« femme pécheresse qui avait été rem- rou. Au livre m de son Cuminentaire
« plie de vices, et de laquelle le Sei- sur yaint Luc, ce docle écrivain, après
« gneur chassa sept démons. Elle lava avoir indiqué le sentiinent de la diïilin-
a de ses larmes les pieds du Seigneur, clion, s'exprime en ces termes : « Mais
« les essuya avec ses cheveux, y colla « ceux qui examinent la chose avec
« ses lèvres avec ardeur par un ,
a plus de soin , trouvent que l.i même
'I elïel de son grand amour, les oignit « femme, à savoir : Marie-Madeleine,
n d'un parfum, et le Seigneur dit d'elle : « sœur de Lazare, a oint deux fois Jé-
« Beaucoup de péchés lui so7it remis ,
« sus-Christ, l.i première fois, comme
« parceqti'elleabeaucoupaimé.CesleUe-îi le rapporte saint Luc, la seconde à
« même qui a toujours suivi Jésus- » I^élhaiiie, lorsqu'elli- n'était plus pé-
« Chrisi jusqu'à la croix et an sépui- « cheresse , mais qu'elle éiail chaste,
« cre ,
qui la première a mérité avant « sainte et dévouée à Jésus Chrisi , à
« aucun des apôtres, avant même la < qui elle oignii non-seulement les
(il) Judicium Clirodoberti episropi Turonciisis niim prosecuia iisqiic ad eriRifixicineui et se-
de ifuliere adultéra. Meiiior>'lur evangelic;e pulturam, et ipsa prima |iosl resurreclioneui,
niiilieiis illius pecc.ilricis M,iria; Magd.ilena', anteqiiain niilliis aposlolnrniii, arilequain .Mater
qu;e sepiciii viliis replela fueral, de qua Doini- Doniiiii gloriosissiina Maria scmper virgo, et
niis seplcin dieninnia ejecil, qii^ Doinini pedes Tiigelos et Doininum meniit vidcre. Ipâ est
laciyniis lavil, crinibus icisil, iahiis forlilcr sornr .Marllix et Laz.iri <|iieiii Dulllillu^ qualri-
iin|iressis cxaidesceiili amore osciilata est, et diianuip murluuni suscitavil.
iiiignenlo pretioso iinxil ; de qiia Doiniiius (fr) M.igilaicna, ttirris; .Marllia irritant, ant
dixil : Piemuliintnr ci peccnla nitilUi , qiioiiium pioi'ornHs ; bcniionc ameni Syro interpretalur
dilcxil mullum. Et ipsa est qiKe sciiiper Doiiii- domiittins.
205 MADELEINE EST LA SŒUR DE MARTHE ET LA TECllERESSE. 20'^
(1) Bcda in « picds, mais encore la tête (1). » Sur A VllI- SIÈCLE.
hiicdin, Mb m, , . ., . • , r -i r .
I. V, p. 5 1, et '^
chapilre viii de saint Luc, il fail re-
liomil. in Niii.
LE BIEKHEIBEUX ALCUI.V.
marquer
^ que,
^ si en raconlant l'histoire
H Mariœ Ma-
fidtilciw, tniii. de Marie-Madeleine auparavant péche- Alcuin, l'homme le plus célèbre do XI.
AlcNui et
-'' '' son siècle,
resse, mais alors pénitente, cet évangé- et qui a formé tant de disci- Smara^'ile on
liste ne l'a pas nommée par son nom ples, enseigne la même doctrine sur suivi l'unilé.
au chapilre vu, et l'a désignée simple- ! Dans son Commentaire sur saint
unité.
ment par celui d'une femme en général, Jean, il lient que Marie sœur de Mar-
c'est pour ne pas obscurcir, parla note the est la même que la pécheresse dont
infamante de ses égarements, la gloire parle saint Luc ;
qu'elle fit deux onc-
attachée au nom de Marie-Madeleine ,
tions , la première lorsqu'elle était en-
qui la rend vénérable dans toutes les core pénitente, la seconde après sa
(3) Jfcid.,iib. églises (2). On voit dans les écrits de conversion (4-) ; enfin que cette même (l) Almiti
in Joan. id).
Mi, 503 {il}}'
*^^' interprèle d'aulres passages sembla- Marie est Madeleine qui se disposait à
bles, qu'il serait inutile de rapporter ici. embaumer le corps du Sauieur après
Nous pouvons placer à ce siècle le sa mort, et fut prévenue par sa résur-
Commentaire sur saint Marc, attribué rection (5). (?i) JnJuun-
nein (,e).
faussement à saint Jérôme. « Jésus-
SMARAGDE, ABBÉ DE SAINT-UIHIEI,.
« Christ étant ressuscité le matin du
« premier jour de la semaine, dit l'au- Smaragde, abbé de Saint-Mihiel, en
« leur de cet écrit, apparut première- Lorraine, le même qui fut député à
« ment à Marie-Madeleine, de laquelle Rome pour faire décider la question de
« il avait chassé sept démons la procession du Saint-Esprit (6), dit (6) llisl. des
parce :
auteurs ecclé-
que les femmes prostituées et les pu- dans ses Sermons sur les évangiles de siastiques, pjr
dom Oillipr,
« blicains devanceront la Synagogue l'année, que celle qui fit l'onction sur t.XVllI,p.427.
« dans le royaume de Dieu. » la têle du Sauveur est Marie-.Madeleine,
Dans un autre commentaire qui sœur de Lazare, la même qui, lors- ,
est parmi les œuvres du même saint Je-

q qu'elle était encore pécheresse, arrosa
1ôme on lit au sujet de l'onction faite de ses larmes les pieds du Sauveur,
,
par femme pécheresse

la : « Celte comme le rapporte saint Luc, et qui,
« femme fut Marie-Madeleine , de la- parce qu'elle aima beaucoup, mérita de

« quelle Jésus-Christ chassa sept dé- la bonté du souverain juge le pardon
« mons... Marie figure l'Eglise, qu'il a de beaucoup de péchés ;
qu'ensuite,
Âjiud s. „ purifiée des sept péchés
(7t)
^ (3). étant justifiée el honorée de la familia-
'jiicivn>iiH.i\, ^ ' ^ '
cil. 671. Luc.

^" '•'^''
Quidam dicunt (peccalricem) eam-
(a) haiic, tibus suis ministrare commémorât, noto hanc
dem non esse mulieremquLelniraiiienieilominica vocabulo manifestât Et mulieres aliqiuv quœ
:
Passionecaput pedesqueejusunguenloperfuiiit, eranl curatœ a spirilibus malignis et infirmita-

quia hsEC lacrymis laveril, et criiie pedes lerserit, libus Maria quœ vocatur Magdalene, de qua
:
el manifeste peccalrixappellelur; de illa auUm septem dœmoma exierant. Ubi vero ( idem
liihil talescriplu"isit,necpolueritslatimcapile evangelista) peccalricem, sed pœnitentem
Dominimeretrixdignafieri. Verum, qui diligen- describil, mulierem generaliter dicit ne vide- :
lius invesligani, iiiveniunl eamdem mulierem, licet tanla; nonien famx, quo per omnes hodie
Mariani videlicel Magdalenam sororem Lazari, ^ veuei alur Ecclesias, prisci erroris nota fuscaret
sicul Joannes narrât, bis eodem functam fuisse
"
(c) Ista mnlier Maria Magdalena fuit de qua
obsequio. Semel quidem hoc loco, cum pri- éjecta sunt septem dtemonia... Maria figurât
mum accedeiis cuni humilitate et lacrymis, Ecclesiam de qua ejecit septem dœmonia.
remissionem meruil peccaiorum. Naiii et Joan-
Maria autem eralquae unxit Dominum...
nes hoc, quamvis non ut Lucas, quomodo (d)
factura sit, narraverit, tanicn ipsam Mariain

quia plures feinina; hnjus nominis eranl, ne
lomraenilans, couiuiemoravil, ubi de res-usci- erraremus ex noniine ostendit ex nolissima
Ernt autcm qui- unclioiie. Nam seqnilur Maria autem eral quai
talo fralre cjus cœpit loqni
:
:
dam, inquiens, lungnens Lazarus a lielhanin, tmxil Dominum ungueuto. Hcec est illa mulicr
qua- luondam peccalrix in domo Simonis venil
de caslclto ilariœ et Marihœ sororis ejus. Maria
nutein erul, quw unxit Dominum uitgueiilo, et ad lioniinum tum alabaslro uiiguenti.
exlersil pedcs cjus cipillii suis. Secundo in (e) Dixit crgo Jésus Sine iilam, ut in dicm
:
Belliania (nain prius in Galikca lacluni est) non sepullurœ nicee servel itlud. Ideo Maiiie tui ad
jam peccalrix, sed easla, sancta, devolaque unclionem morlui corporis ejus, quamvis mui-
Cmristo niulier, non soluui peiies, sed el caput lum desideranti, pcrvenire non liccret, dona-
ejus unxisse reperilur. luni est, ul viveuti adlmc impenderet ob^c-
'(6) Pdlchre et reverenler evangelista, ubi quium, quoil post nionem céleri rtsurrectioiie
eamcuin Domino iicr facere eique de fatulia- pra'venla requiierel.

S05 T1L\U1T!0N 1H:S DOCIKtUS LATINS. 200
rilé (lu Soigneur, elle oignil iion-seulo- A « je vous le où cet Evangile

dis :parlvut
nient U>8 pieds, comme saint Jean le a sera précité dans tout le monde, on ra-
raconte, mais cnrorc l;i tôle, ainsi qu'il « coulera, à la louange de celle femme,
est ra|>porlé par saint Multliiou et par « ce qu'elle a fait eneelleoccasion.C'i) » (3) ni77(0-
t'cc. Piiirwi
(l) ttiblio saint Marc (Ij. t. V. l'Iitluii
m'iu'^s'i''. N"us pouvons

placer ici l'iioniélic IX' SIÈCLE. Curimtliiuniit
eiiiscD))! in
Smaraydi ufr- faussement attribuée à Ori^ène, et qui Cmil. cunt.
buils (a).
I
BABAN-AIAin. CCI (f).

commence par ces parolesde saint
Jean : Marie ctail debout an tombeau,
Au IX' siècle Raban, formé à l'école xii.
en dehors, et versait des larmes. On croit
fut un témoin de
de Tours par Alcuin, niouVlTaibir
qu'elle est plutôt l'ouvrage d'un inter-
la tradition sur l'unité, et la transmit j-;'^,^"'^',';'''',
prète laîin. L'auteur, quel qu'il soit, ne
fidèlement au\ nombreux disciples qu'il suivi l'uuiîc.
fait qu'une seule et même personne
de Fuld, donl il eut
forma dans l'école
de la pécheresse, de sœur de Marthe la
inutile (!c rapporter
w
T
„, „ -,
. j •
,,r^ „ u ,
•
,n^ 15 la direction. 11 e.t
Cf-e home-
,
M/'ne-M^f «'«'"« (2)-
^^ ^^^ Commentaire sur
Orl l/rw- f' ''r
.^.
,^^
'""
É^Zi'7t;
un ; ''''Tv''
XX cap. [0). evêque f aux Elé- T- «aim Matthieu sa Vie de satnte Made-
:
de Vence, a été jointe

leine, que nous publions, tient lieu de
vations sur sainte Madeleine, du cardi-
tout autre témoignage.
nal de r.éruUe.
A la suite de ce témoignage nous HAIMOM d'HALBERSTADT.
mettrons celui de l'auteur, ou du tra-
Haimon autre disciple d'Alcuin
ducteur du Commentaire de Philon ,
chargé ensuite d'enseigner la théologie

de Carpasie, sur le Cantique des canti-
ques : « Voilà,que le parfum a
dit-il, dans la célèbre école de Fuld, puis évo-
a été répandu sur le Bien-Aimé, lorsque d'iîalberstadl, tient la même doc-
« que Marie-Madeleine (qui Ggure) la trine que Raban, dans les //omt'.'i'es qu'il
« sainte Eg'.isc et l'âme pécheresse a composées. On a ék^vé quilque doute

,
« ai rès avoir vase d'albâtre, ^ sur l'aulhenticiié d'une partie des h.

rompu le
« plein (!e parfum, répandit sur Notre- mélies publiées sous son nom, qu'on
« Seigneur Jésus-Christ , comme un suppose être plutôt d'Aimon, prieur de
« parfum, les sentiments les plus in- l'abbaye d'Hirsingc, <ers la fin du
« times de son amour: d'où il arriva XI' siècle (4); mais ce douté ne petit (\)Hist.dc
« que ce parfum, ainsi répandu, de- tomber sur celles que nous citons ici, "J^,ÎZlJ"l,i
« vint partout célèbre , le Seigneur et qui sont tirées d'un manuscrit peint 'lo^'ii'iiHi'^r.i
« ayant prononcé cet oracle : En vérité, au X' siècle (5). 11 y enseigne que Ma- („| ^^^^j,.
Uaiiiwiiis e.
woiiaclio Uni
(a) In passionem Domini nostri Jesc Chbisti sicut prius ail pedcs ejus lacrymas fudcrat , Ile- bcrsuidensis
secuitdum Miilthœitm, ilarcumelLucam. Arci'ssit veral prius, et laciyniis suis peilesejus rigave- cimcopi (ui
iid emn millier liubens atubastnim tinguenti pre- rat pro morte anima; susc, vcniebal ad monu- aiuni) (d).
tiosi, et ejfud'it super Cùput ipsius recumbeittis. laeiitum lacrymiÂiigare pro morte magistii sui.
Mulier Maria erat Magdalene, soior Laâri
ista Ergo mulier isla, qu.c valde inane vigilatad
queiii suscilav'it Doiuinusamoituis, ut Joaiines te, cur non invenit le? quare non consolaris
apcrle commémorât. Quia hoc eiiam ractuiii lacrymas quas fiidit iiro te Domino sue, sicut
aille se.x dies pascluc lestatur; pridie quam D consolatus es lacrymas quas fudii pro fratre
asiiio seJens cum
palmis et lauile turbarum suo? Si enim solilo more eam diligis, cur desi-
Jerosolymam veiiii-et. Ipsa est aulera Maria derium ejus tam diu dislrahis? verax Ma-
quie quondam, ut Lucas scribit, peccaliix ad- giiler et fidciis recordare icstimonii quod
!
liuc, veniefis pedes bomini lacrymis pœniten- olim reddidisli Mailhie sorori ejus; dixisii
tiae rigavit, et unguento pi» coiifessionis iini- enim : Maria optimam partcm elegil, quœ non
vii, et quia mullum mullorum veniam
dilexit, uuj'erelur ab ea.
peccaiorum a pio juilice promeruil. Nunc vero
juslilicala et faniiliatis eO'ecta Domino, non (c) Ecce cffusuni ungiienlum in idipsuni,
lantum pedes ejus, ut idem Joannes narrât, cum et Maria Magdaiena, siincia Ecclesia, et
veium eiiam caput, ut MaUhccus Marcusque anima petcatrix coatrilo alabaslro unguenli
perliibem, oleo sanclo pcr/udii. Domiimm oostrum Ji:si'« Christim ex inlimi
coniisanioie pcrunxil. Unde et illud unguen-
(b) Maria autem stabat ad inouumeiitum foris luni sic elTusum nonien habuil, ut Doiuinus
jilurnns. Yeiierat ad ir.onumeiitum del'erens dixei'it: Amen dico vobis, itbicuiiijiie prœdicatum
secum aromata cttingueiita qua; paraverat; ut fuerit Itoc Evan(ielium, in loto mundo prœdica-
sicut nnlea pedes vivcnlis unguento pretioso hitiir et quod (ciil hœc in mi'inoriiim ejus.
uiixerat, sic cl nunc totum corpus defuncti et (d) Dccimosœrulo exarui,, cod. vts. Siiiicti Cer-
luigueulo ungerel et arumalilms condiiol; cl maiii l'nil Xii, loi. 183 verso. Maria .Magda-
207 MAUELEKnE est LA SŒUU DE MAUTHE ET LA PECHERESSE. 208
rie-Madeleine, ainsi appelée da bourg A une seule et même personne de Marie
de Magdalun, est la même que la sœur Madeleine, Marie sœur de Marlhe, el de
de Lazare; que dans un leiiips elle la femme pécheresse {'*). Il a composé (i) ni gloire
liltéraiie de la
avait été pécheresse, comme le rap- aussi un discours, ou une Vie de sainte France, u VI,
porte saint Luc, et qu'ayant beaucoup p. 237.
Madeleine, que nous donnerons dans
(limé, beaucoup de péc'iés lui furent re- cet ouvrage; et là, comme dans son
mis; enfin, qu'elle est une preuve écla- hymne, il professe l'unité (5]. (5) Ibid., p.
de 212. B» liolhè-
tante la bonté de Dieu envers les LE BIKNHEUBEl X JEAN DK CLLNY.
qiie des ailleurs
pécheurs. Le bienheureux Jean de Cluny paraît ecclcsiasliqiies,
par dom Ceil-
avoir élé ceRomain que saint Odon lier, t. Xl\-, p.
HIKCMAR, ARCHEVÊQUE DE REIMS.
amena en France avec lui, et qui a •5H0. — Vove; ce
Nous avons rapporté déjà sermondèsoinl
le lénioi- écrit la Vie de ce dernier (6) ; il a laissé OdondeClunti,
(*) Voy. psi gnagcdecedocîpurC). ne
•
fait qu'une
deux homélies sur sainte Madeleine, Plècesjiistific.
Il
188 D.
même personne de la pécheresse dont où il commente saint Luc, et ne fait t. If, cul. 5:j7.
(6) Biblio-
parle saint Luc et de Marie-Madeleine- B
qu'une même personne de la péche- lliéque,H}id.,p.
377.
CHRÉTIEN' DBl THMAR. resse et de sainte Madeleine (7). (7) Florta-
ceiisis velus Di-
Dans le même siècle. Chrétien Dru- FLODOARD. bliollieca, a
Bosco, iBOî, p.
thmar, moine de Corbie, appelé à Sta- Frodoard ou Flodoard, chanoine de 171 Honiiliade
vélo pour expliquer l'Ecrilure sainte Reims, appelle Marie sœur de Lazare beali Magda-
lena. Mulier
(1) Ilhl. des aux religieux de abbaye (1), en-
celte du nom de Madeleine ; c'est une preuve quae erat in ci-
onlenrs cccU- vilate pecca-
«jns/içîjes, (>ar
seigne pareillement que Marie-Made- qu'il professait l'unité (8). trix, p. 177.
(InmCeillier.t.
leine, qui alla an tombeau du Sauveur, Homilia secun-
XVlil, p. fiS6, XI< SIÈCLE. da.
687. est la même que la sœur de Marthe (2);
(i) Bildioth.
SA1>"T PIERRE DAMIE\. (8) Flodoardi,
P-!irum, XV, qu'elle est un grand motif d'espérance Mb ide Triiim-
t.
Au \v siècle, les témoins de la tra- plio sancloruin
Clirinliani pour lous les pénitents qui veulent sin- Palœslinœ{c).
Drulhmari dition s'offrent en grand nombre. Saint
gr(immatici{a). cùrement obtenir le pardon de leurs XIV.
Pierre Damien, évêque d'Oslie, dans le Saiiit Pierre
(.^) Ibid., p. péchés (3).
IGi {b). sermon qu'il a composé sur sainte Ma- Damien, saint
X' SIÈCLE. C Anselme de
deleine, suppose qu'elle est la même Canlorhéry
xin. SAINT 0D0\ DE CLUNY. Anselme de
Saint OJon,
quela pénitente dont parle saint Luc(9). I.aon, Marlio-
Jean deCliiny, Saint Odon, abbé de Cluny, formé à Dans une de ses homélies, il enseigne de.Geoffioyde
Flodoard, ont Vendôme,
sjivi l'unité. Paris par Rémi d'Auxerre, a composé que Marie-Madeleine, qui vint au tom- Alnlle.
sur sainte Madeleine une hymne au- beau, était la sœur de Lazare et avait (9) S. Pelri
Damian. serm.
irefois en usage dans l'Eglise latine. éléune grande pécheresse; et que par de sancla Ma-
Elle est en vers rimes, dont les rimes un effet de son grand amour pour le gdalena (rfj.
sont quelquefois entremêlées, comme Scigiîeur elle lui lava les pieds avec
celles des vers masculins et féminins ses larmes, el les essuya avec ses che-
de notre poésie française. 11 y fait veux (10).
(10) Biblio-
leiie a M.igdalo castello dicla est. Ipsa quoque viendo Salvatori, boc promernil ut digna lieret
llièque du roi à
soror fuit Lazavi, qiire quondam, Lticas m manus super capul Salvaloris iniltere, cunctis Paris ms.. nn-
narrât, peccalrix in civitale fuit. Sed qnia di- pœnilenlibus spem venioe prœlendens, si ex cirn fonds, Q°
lejit muttum, dimissa sunl ci pecccita mnlta. corde poluerinl, remissionem perfeciam conse- 2i63 (e).
Fol. 212. Una sabbati M
tirin Maijdalene ve- D culuros.
7iit, ciim adimc tenebrœ esseut, ad moimmenlitm,
et reliqua. Si quis liujns niulieris prrelerilas

(c) Hac quoque Magdalene regione Maria
[résidai,
adiones ciim prœsenil leclione conférât ,
Hic prope Betbaniara tibi, Lazare sancie, se-
quanlum niisericors Dominus erga conversos
pulcrum.
peccaloves sit, cognoscet. Haec est enim illa [
niulier quiv, ut Lucas ail, cum esset in civilate

Unde qualerno postquara le sole ri-tentai;
HsEc domus ecclesia est tua , sororumque
peccatrix, cic.
[tuaruni.
(fl) In Mattli. Evang., p. 172. Erat autem
ihi Alaria Magdalena et altéra Maria islx snnt
:
mortariolo pœnilcntiaî raacera-
(d) Ipsa in
Maricc de quibus supra dieluiii est : soror La- tionis contusa... unguenliim e\hibet
pistillo
zari et mater Jaoobi cl JosepI). pretiosum et acceptum pedibus Salvaloris.
[b] Cum esset Jem's in Belliania in domo Si- (e) Pelri Osliensis epiicopi Homiliœ, fol. 50.
monis Lcprosi... Et significat Maria Ecclesiam In illo lempore una sabbali Maria Magdalene
(JHRiiri... Maria autem est soror Lazari, qua; venil mane ad nionumenlum. Ista mulier qu;e
jam laverai pedes ejiis et exterserat capillis vcnil ad monumenlum Domini, sicul evange-
capiiis sui, siciit Joanties evangclisia affirmai, lisla manifestât, fuit soror Lazavi, el fuit niui-
et bonis opcribus inliccrendo et amando et scr- luin pcicalrix. ScJ in lanluni dilexit Dominuni
50!» TKADIT10:i DE > DOCTEl'RS LATINS. HO
SAINT ANSELME iiK CANTOUBÉuT. A «lôiiic, forl coiiiiu par ŒUvrcs qui
Ics
noas resteni de lui, a composé un ser-
Sailli A nseimc, forme à l'abbaye du
mon pour la fête de sainte ,Maric-Madc-.
Bec par Lanfraiic, cl cnsuile arcbevô- leine. Il y suppos(! qu'elle rst la péche-
que deCanlorbérj, ne fait qu'une seule resse de sainl Luc, et il reinar(iue de
mt^mc personne de Marie-Madeleine,
et plus que personne ne doutait que
de Marie sœur de Marthe, el de la pé- cette pécheresse ne fût Marie-Made-
(t) Jomm. cheresse de saint Luc(l); assurant en-
t'isscher de
leine. Nous avons de lui trois hymnes
nuicii Uagda- core que Marie-Madeleine sœur de La- sur cette mainte, où il lient le même
It'iiii (a).
zare n'est pas aulrc que la pécheresse sentiment. applique à Marie po.
Il la
(ij S Âti- dont saint Luc a parlé (-2).
«l'/'Hi inUallh. session par les sept démons, Ion. tion
xivi [b). ANSELME DE LAON. dcs picds du Sauveur, et il la dotme
Anselme, chargé de l'école de Laon, comme le modèle des vrais pénitents (G). (11) Bibtio-
tUcc. l'alniin,
el qui se nndil utile par ses leçons sur alulfe. l. .\.\l,iii [cili-
Maixœ
(cuire un B
vit.n.
rKcriturc sainic a laissé
î^jf^ ^^^-^^ j^
,
^ Saint-Martin de ilugdnl serin.
Commentaire sur sainl Matthieu, qui Tournai, dans les cxtriils qu'il a faits
IX, p. t)2 (e).
na été donné au pu-

point encore jg, ouvrages de saint Grégoire le
(-) Hitt.des blic[31),un sermon sur ces paroles de (jra.id , répè e ce que ce saint docteur
auteurs ecclé-
siar-liquis, par sainl Luc JÉsis entra dans un certain
:
^âji jj^ j-j^, sur l'unilé de Madel ine
dom Ceillier ,
bourg, lorsque Marthe le reçut dans sa
l. X\I, p. 593. avec la soeur de Marthe et la péche-
{!) AlutUde
maison il y suppose que Marie sœur
:
rcsse H). expositiimeSo-
de Marthe était la même que Marie- vi Tcblainenl.
XII' SIÈCLE. apud S. Greq.
fl) Biblio- Madeleine (4). JW. g. lom. IV,
llifque rofialc à dit. G98,
FnAUCOV, AliUÉ D'AFKLtr.HEM. 69'J,
Palis VIS. n' MABBODE DE RENNES. 700.
39 J. Aiisi'Ime
de Liioii [c). Un autre scolaslique de ce siècle,
Au xii* siècle, nous voyons la même XV.
Fraiicnn, saint
chargé d'abord de la direction .!es écoles «Pm'on «"'^'c par tous les doc- iNorberl , l;u-
[lerl Hii^:ues
'«"""s qui parurent alors. Francon ,
d'Angers, et cnsuile évèque de Rennes, dp Sl.-Vjcio!-,
Marbode, a composé, en l'honneur de ^ ^^^^ d'AfRighcm, qui fil fleurir la pié:c saint Heriianl,
Vutvie \e vé-
«' '" '«^^'" '^^"s son abbaye, suppose
sainte Marie-Madeleine, des hymnes iiérabte.
où elle est représentée tout à la fois «!"« '^ pécheresse de sainl Luc él.it la
comme sœur de Lizare et la péche- même que Marie, puisqu'il l'appelle

la
{S)Apudllil- resse dont parle saint Luc

toujours de ce nom ; el il n'y a pas lieu
(5).
debeil. ilarbo- de douter que, par Murir, il n'entende,
di ciirmina. p. GEOFFROl DE VENDÔME.
13A l;;o6((J)
comme toutes les autres, Marie-M;ide-
Geoflroi, abbé de la Trinité de Ven- Icine sœur de Marthe (8) mtio-
(8j.
llur.Palium,
l.XVI, n. 5i3
ut lacrymis suis laveril pedes ejiis, et capillis lare castellum Virgo Maria fuit. (0-
suis lerserlt.
(d) .Maria soror Lazari...
(a) S.Anselmus ubi de passioite Ciiristi agit Ila;c forma iiœnilenliac.
/lis verbis ulilur : Tune Maria Magilalei:a plus
onniibus liera cœpil super Doiiiiiium suuni di- fhjmnus de Mngdatcnn.

cens Quis milil modo peccala dimillet? quis
: Peccalrix li;cc sanelissinia
me modo exeusabil apud Simonem el apud Noslra pulsel crimina.
sororcni nicam ? (f) Oquam pura, quam provida exsiiilt liujns
(6) Mulier ista Maria erat Magdalene snror pœnileniis inieniio, cui licel plus Dominus
Lazari qucm suscitavil Jésus a morluis, ut quidquid deliquerat, diniisissel, quasi odisset,
Joannes aperle eoMimemoral; ipsa est auleni, propriam deiiiceps persécuta est earneni, con-
non alla, quaj quondam, ul Lucas scribil, pec- linuis castigans eam jejuniis, et longa oralio-
calrix ad Jescm veiiieiis pedes Domini lacrymis uuni et vigiliaruni assiduitale raligatani legi
pœnitenlia; rigavii, el unguenlo piic coi'les- nicnlis ac ralionis dillgciilcr subjieicns Non !
sionis linivit. quia sancla earo Spirilui repugiiaret sed sic :
agebal, ul de sua carne non quolidianani dico,

(c)IneipitExpositiosecundumLueani: Iiitra-
sed assiduaui liostiam lauJis suo propilialori
vil Jesis lit quodUcim casleltum, Col. 64 verso.
ofl'errel.
Sunl qui casleltum hoc Magdaluni fuisse arbi-
Irantur, a quo Maria Magdaleiia cognoininaiur. (/) Fraiiconis abbulis de Ginlia Dei, iib. xu.
Quod si verum e^l, et prxdicta" iiiierpreiaiioni Autlito quod In donio Simoiiis Leprosi... Simon
l'aiiiulalur Magdalus cnini tiirris dicilur et
: illarn viluperans: llic si essel, inquil, propliela,
humilllaii coapiatur. Hic vero non iiomiuaiur, scirel uliqiie Qua: el quatis est, quw tatigil etim
sed lamen quoildam dicilur, quod indiscussiim quia peccalrix est. Sed a<l eondimeulum Mari*
pRcterirc non debemus; quodilam cnini sin;^»- esurics nostra niagis iuliiat. ^
-211 MADELiClNE EST LA SŒUR DE MARTHE ET LA PECHERESSE. 212
«AINTNOBTIÎEnT. A HUGUES DE SAINT-VICTOR.
Saint Norlberl, dans son sermon sur Hugues de Saint-Victor, ainsi sur-
ces paroles : Bitnhcureux ceux qui écou- nommé de l'abbaye de ce nom à Paris,
tent la parole de Dieu, ne met aucune oii il enseigna avec succès li philoso-
distinction entre Marie- Madeleine et phie et la théologie, dit que Marie-Made-
Marie sœur de Marthe, qui choisit la leine, qui était une femme pécheresse,
(I) S. Non- meilleure part fut la figure de la genlili'.é adonnée au
(1).
bcrii serm. in
liœcverb.:liea- culte des idoles (4); il pense de plus que (i) ilurinr,
ti (|i>i audjtint l'abbé bupert. c'est Mari ', la propre sœur de Lazare. ^^^^^ ^'y^l
verbuHi Dei
« 11 y a, dil-il, une vraie Marie et une u [c). 1
Rupert ou Robert, abbé de Tuy, ou
« fausse Marie il y a une vraie Marthe
;
Duils, docteur très-célèbre dans ce siè-
» et une fausse Marthe. La vraie Marie
cle, enseigne, dans son Commentaire sur
« garde le silence , elle écoute, elle
saint MrCthieu, que la pécheresse de
B « verse des larmes ; la vraie Marie
saint Luc est la même que Marie sœur
u achète des parfums et se rend fré-
de Marthe, laquelle était encore péche-
a quemment au tombeau pour oindre
resse et pénitente lorsqu'elle Gt la pre-
« le corjts du Soigneur (5). (u) im^Hi
mière onction, et déjà justifiée lors- tio». moiiasi
(2) Ruperti qu'elle fil la seconde (2). Et dans son SAINT Bi;RNAnD ET ARNAUD DE BONNEVAL. de ctllltilrom
iHic, lap. X,
in ilatlh. xii,
Commentaire sur saint Jean, il suppose Saint Bernard, abbé de Claiivaus, "^^^ ' " ^''^
JUS!, l. II (/).
que Marie-Maiieleinn, figure de la gen- n'enseigne pas seulement, comme on a
lilité, est la même que Marie de Bétha-
déjà vu ,
que Marie sreur de Marthe
(î) Voyez n;e, sœur de Marthe et de Lazare (3).
2' appendice, est la même que la pécheresse de saint
art. 2.
(a) Sic beata Maria MagJalena intenta aure sensu, et eadem intentione, qna cum primura
perfect-.B devotiunis et atdeiitl desiilerio divin» venii ad eum, dum rigaret pedes ejus lacrymis,
coiileni|)lallonis verbiini Dei liileliter audiendo, et capillis capitis sui tergeret, el osculaietur,
opliniaLH parlem tjicilur elegisse. unguenlo etiam unxit pedes ej'.is ?
(b) Cum ntitem essct Jésus in Betliania in C Ulud auleni agendo utique prinium pœniten-
Leprosi, c'ic. Qiioto die antc diem lise fruclum, congruumque facil emendationis
domo Simonis
hicla slul et qualiler acla sint, iiiiiium.
A/.VMionun lia'c
JiiaiMies nianifesliiis expriiiiit hls verbis : Jésus

Liquel enim quod illicilis aclibus prius mu-
(iiitcni unie scx dies Pcischœ vcnil Betlianiam ubi

lier intenta unguenium sibi pro odore su;c Gar-
eriit Lazurus morluus, qtiem Jésus.
siiscitavit nis adliibuit. Ideo quod sibilurpiteradliibuerat,
Feci'rnnt aiitein et cœnam ibi, et Martlia mini- hoc jam Deo laudabiliter oftercbat... opus bo-
stnibiil... Maria ergo accepit libram uncjuenti nuin bene incœpliim, melius coiisunimavil. Nam
unxit capul Jrsu, et in initie tanluiniiiodo pedes Domiiii unguenlo
nardi pislici pretiosi, et
exiersit pedes ejus ciipillis suis, etdomus impteta
unxit liic autem... et pedes unxit , et super
:
est odore nnijuenli.

capul ejus unguenium effudit.
Miltens hoc unguentum, ad sepeliendum me
Hoc in Jnannes a Matihœo et Marco
lillera
fecil... (Quomodo illud, cum) nioriturum euin
dillert, quod Mallliïciis el Marcus Riulierem
Jure nescitrit? Quia quod usque ad sepulturam
liaiic scripseruiit lioc locn super caput ejus ef-
ejus provenlurum non ignorabalur ab ipso...
fiklisse unguenium el de priore qîiidem effu-
:
Quapropter scienduin quia non lotuiu quod
sione unguenli, quantlo venit ad Dominuin erat
babebat in alabaslro, nuilier elTudit unguenium.
atUnic peccatrix, et inox jusliliraiida, secunduin
Vimissa suiit ei pec- Denique prodilori Jiidx dicenli, quare hoc un-
lioc niisericordiie dicluiii :
guenium non veniil trecentis denariis, el da-

cata multa, quoniam ditexil m»//î(m; quod et
tum est egenis, ila respondil Domines Jésus :
Lucas pleuius narrât; et Joannes quoipie aille p,
hune locuiii, in morte, sive resuscitatioiie La-
Sine illam , ut in diem sepulturœ meœ servet
illud.
zari patenter nieinorat, dicens Marin aiUem :
quœ unxit unguenlo Dominum, et extcrsil

Non ergo totum effudit illud , sed reserva-
eral,
pcdes ejus capillis suis cujus [rater Lazarus
tum aliquid effundere habebai in die sepulturai
,
ejus, (piaiido fulurum eral, et factum est, ut
infirm::batur.
Joseph ab Arimatbia sei'.elirel corpus ejus cum
Do iila (inqiiam) prima cfTusione unguenli
linleis elaromatibus, Nicodenio c.uoque niixiu-
constat, quia facta est tantuinmoiio super pc-
rani ferente myrrhae et aloes, quasi libras ceii-
des D iniini ncque eiiiin poieiat statim capite
:
tum, ubi aderat el ista niulier, ut evangelisiaj

ejus dignam se existimarc peccatrix.
leslantur.
Nur.c aulem quomodo el Joannes super pe-
di'S et cjeteri evaugolisloc su|ier cavui ejus (c) Atlegorinrum in Lucam lib. iv, cap. 7,
elfusuni narrant unguinluin, nondubiuin, qiiin t'haiisaîus de sua juslitia superbus populus est
utrunique, scilieel el capul et pedes unxeril :
Judaicus : Maria Magdalena, quse eral niulier
et idcirco jani etiam capul, quia jam non pec- peccatrix, Eiclesia geniilis dedita idolis.
catrix, sed jaindudum justifiLata, dimissis sibi ((i) Est enim vera Maria cl falsa Maria :
peocalis multis. Martlia, et falsi Marlha. Vera Maria lacet, au-

Quo ergo sensu vel quid intendens laie
, dit, lacrynialur. Vera Maria émit unguentuui,
obiequium (morituro ) impcndit nisi eodein , fréquentai scpultruni, ut uiigat mortuum.
215 TIIADITION DKS nOCTKUU LATINS. iU
Luc, il (lit de plus qu'elle fui si favori- A étudié à Oxfurd,et en->ui(c à Paris, lient
sée de NoIre-SiigiH'ur, qu'elle oui le pri- aussi que Marie-Madeleine avait été
vilège de le voir el de le touilicr la pécheresse, el il la^ propo>e comme un
première aprùs sa résurrection. Enfin motif d'espérance pour les pécheurs (G) '
((<) F.pifioltr
S.rii:iimvCwi-
il l'apielle du nom même de Mdrie-XIa-
PIERRE COMEhTOH. '""7'.!!?': n"
H) s
irit. in
n, siTiii. \xii,
B.T- deleiiic
Cmili-
(1. Un autre doileurdete temps,
qui eut des liaisons avec saint Bernard,
.,
Un I
scolastique
••
renommé 1,1 dans le
4".
^n
luoJ, l.
lib. V, episl. 7()

I',
ul. 1557 (a).

Arnaud, ahbé de Bonneval, ne fait même temps, Pierre Comeslor, chance-
non plus qu'une même personne de la lier de l'Eglise de Paris, cl chargé de l'é-
péchiresse cl de Marie-Madeleine (2). cole de théologie de cette Eglise, souiienl

) Ilihiiolhec.
eieruiii Fa- le même sentiment dans un discours qu'il
[r.im de la Hi- PIERRE LE VÉNÉRABLE.
L-iie, 1009, i. I.
prononça devant ses écoliers. Parlant de
iriio.dt uht'oiis
Piirre, surnommé le VénéraMo, qui la circon lance où le Sauveur ressuscité
Boni' Vallis
racial, (b). eul aussi des rapports avec saint Ber- défendit à Madeleine d'embrasser ses
nard, cl fut neuvième abbé de CLuny, ^ pieds, il adresse au Sauveur celte apo-
le
a compOî^é une hymne en l'honneur de strophe, imitée de l'homélie attribuée

sainte Marie-Madeleine. 11 y suppose à Origène « Souvenez-vous, Seigneur :
qu'elle a lavé les pieds du Sauveur avec « JÉûs, que c'est là celle feamie que
SCS larmes, et ne la distingue pas de la « vous aimiez; celle à la vue des lar-
(3) Biblio-
hec, l limiii-
pécheresse (3). u mes de laquelle vous répandîtes vous-
etis. I6U, |>. a mé.iie des pL'Urs celle à la prudente
1550 (<).
GILLEBERT, ABBÉ DE BOILLA\DE. ;
i attention de laquelle vous avez rendu

XVI. On trouve parn\i les (euvres de saint
Glllcbert, « ce lémoignnge : Marie a choisi la
>aiiil Tli'inias Bernard des discours sur le Cantique
Ji'laiilorliÙTj',
« meilleure part, gui ne lui sera point
des cantiques, qui sont l'ouvrage de
i'ipire Couies- « ôtée. » Ensuile, il ajoute : « Les dé-
,or, Pierre de Gillebert, ou Gilbert, abbé de Hoillande,
:elle. « mons étaient venus dans votre héri-
petite île située entre l'Angleterre et
« tage;ils avaient réduit iMadeleine à
l'Ecosse, mort en 1 172. Gil!ebert suppose
« l'état d'une hutte abandonnée, au nii-
dans tel ouvrage que Marie esl la pé-
« lieu des chatiips, après la récolte.
cheresse à qui JÉsus-CuuiST remit beau-
a N'ayons pas honte de rapi eler son
coup de péchés parce quelle avait aimé
Apud » ignominie, et ne refusez pas d'en en-
(4) S. beaucoup ['*) el parlant ensuite de la
;
Berii. l. U, p. « tendre le récit car cette ignominie
ion (d). même pécheresse dont saint Luc raconte
:
« doit tourner à sa gloire et à notre

la conversion, nomme Marie-Ma-
il la
« propre instruction. Elle a couvert la
deleine, el afGrme que c'csl la même
(S) Ibid. « noirceur de ses crimes de l'érlat de
•
partout (5).
109 {e).
« toutes les vertus, en sorte qu'idle peut
SAlîfT THOMAS DE CANTORBÉRY.
« dire aux anges mémos : Je suis nuire,
Sainl Thomas deCanlorbéry, qiiiiivait a mais je suis belle (7j. » (') BihVo-
l!iè:iue Toijule à
Paris, iiis. u"
(u) Iii odorem justiti:e ciicurrit Maria Mag.la- {e) Maria Magdalene nnguentnni -*»"'-(.'/)•
fert nardi
lena, cuidimitsa suiit peccata muttn, quomam d'ilc- spicaii preliosi el ipse Simon redaignitur a
, »
xil mu/fHin. Justa profccto elsaiicla, cl non jain Domino qnod nec oleo ijnideMi capnl ejiis
,
pcccatrix, queinadnioduin Pliansxus exprobra-
D pernnxeril, cuin illa pedes ejns peiTuileril ini-
bal, nescicns jusliiiam seu sancliialcm Dei
iiiunus, non opiis boniinis
gncnlo. —
P. 208 in Canlic. cnnlic. Comment,
An oblilus eral ex S. liernardo. Denique Maria Magdalene, quai
quomodo vel suam ipsius vel allerius corpora- peccairix eral, unxii pedcs Jesu.
lem langendo leprani fngarat, non conlraxeral?
(b) be seplem verbis Domini in cruce, (/') Dilectœ filiœ Idoneœ. Labori lun, lilia,
p. 793.
Maria Magdalene ad peJes Ciiristi plorat el prx'niiuni grande proponilur, renjisslo peccalo-
oral, lergii et uiigit, nec iniproperat Curistcs ram, fruclns immarcescibilis el corona gl(iri;e,
qiiiiin tandem beaue peccalrices Magdalcna
vilain infamem el inverecundani. eî
((-) l'elri Venerabitis abbutis Cluniaceiisis versus iEgApliata, delelis lolius aiiteacl;e vil;e iiia-
el liymni. In honore sancla: Mariœ Muijdateuœ eul:s , a CintiSTo Domino rece|icruni.
Injmnus. {g) Sermones magistri Pétri Mandiuatoris de
... Nanique pcilcs Doniini lacrymis laverai hœc MiKjd'iiena in ic/(o/is. CnmDoniinus snirexisset
[lacrviiiando niniis. a niorluis el apparuisset Magdalena;, illa more
(d) Gilleberli abbat. in C'anl. sermon.
33. solito pedes cjus deosculari voliiil el langere,
Maria, ciijiis eliani modo libi nomen de Evan- seJ piohibila est ab co in lioe mo.lo :'iVo/j ,
gtlio sonuil , quid in ca aliud quani ilileclio me lanifère quia nondum asccndi ud Palrem
,
ledolebal? fiimi'sSdSHH/ fi, iii(|uil,;;t(:ai(«mi</;u, mcnm. Se.l iiioverc pole^l i,os luee proliibilio.
quoniam dUej.it mulium. Uuare umlier lam dilctLi, lam djliijeus.pioln-
'21Ô MADELEINE EST \A SOEUR DE MAKTIIE ET LA l'ECiiEUESSE. 2J6
PIERRE DE CELLE. gnagede Nicolas de Clairvau^, qui at-

tribue à Marie Madeleine l'onction de
Pierre, d'abord abbé de Moûlier-Ia-
la pécheresse, celle de la télc, et la dé-
Celle, puisévcque de Charlres, a com-
marche au tombeau. On trouve la
posé plusieurs sermons sur sainle Ma-
même opinion dans le Commenlaire
deleine. 11 lui allribue, comme foiil les
sur le Cantique des cantiques, qui est
autres, l'onction de la pécheresse rap-
joint aux œuvres de saint Bernard.
(Ij Biblio- portée par saint Luc (1). Il remarque
tlicc. Pdlnim PIERRE DE liLOlS.
t. XXIII. Pc/ri de plus qu'elle fil l'onction des pieds
Cfllciisis
moues, p. 7U7
scr-
lorsqu'elle quitta le péché, et celle de la Un du xii'^ siècle,
autre docteur
(a). tête lorsque déjà elle était convertie connu de son temps pour son savoir,
et vertueuse. Pierre de Blois, archidiacre de Bath en
Angleterre, enseigne que Marie-Made-
rurî.IPPE DE HAUVIXGE.
leine, possédée autrefois par sept dé-
XVÎI. Un nuire docleur de ce temps, qui
Phili|)|ie de mons, modèle de tous les péni-
esl le
Bonne -Espé- avaii étudié d'abord à Paris, puis à Laon
rance, Pierre
que ce fut elle qui répandit
tents, et
sous le docteur Anselme, Philippe de
le Chintre, Ni- un parfum sur les pieds du Sauveur,
colas de Clair- H irvinge, connu sous le nom de Bonne-
v.iiijc Pierre
,
comme le rapporte saint Luc; que
Eiipcrance, de l'abbaye de ce
nom, qu'il
delilos.Kaoul. même femme est Marie sœur de
cette
gouverna en qualité d'abhé, ne distin-
Marlhe, contre laquelle Simon le Pha-
g :e poini Marie sœur de Marthe, de
risien murmura, qu'enfin Marie-Ma-
Marie-Madeleine, et attribue à elle <
deleine fit l'onction des pied> et celle de

dernière l'onction décrite par sjiint
la tête (4). (4) Bibtinlh.
(2) PliUipiii Jean (2). Patrnin, loni'
ahbalh Bmm RAOUL LE NOIR. XXIV
PIERRE LE CHANTRE. . I-etrt
Svi, 1621. j'i
Raoul le Noir, moine de Sainl-Ger- ^'xmlT"*-
canlif'. Pierre de Poitiers, ou Pierre
C'i;n(.
le Chan-
cap. 27, p. 229 mer de Fiais, ordre de Saint-Benoît,
(0). tre, chanoine et chanlrc de l'Eglise de
au diocèse de Beauvais, lient la même
Paris, dont gouverna l'école avec
il
doctrine dans son Commentaire sur le
sucrés, enseigne que Marie-Madeleine C
Lévitique, le seul ouvrage qui nous
est la pénitente qui a arrosé de ses
reste de lui (5). Il dit que Marie-Ma- ,„, „. . .
(") PcliiCim- larmes les pieds du S.uvcur (3). , . ,

i^) ^«'- des
tOTia Ver hum deleine obtint sur-le champ par ses auieiir$ eccié-
abbreiiiiliun NICOLAS DE CLAIRVAL'X. larmes rémission de ses péchés

la que dom'''cRmier
;
Nous avons rapporté déjà le lémoi- c'est d'elle qu'il a été dit : « Beaucoup de ^°"'- ^^'" P-
liila sil a coiitaclu diligemis et dilecli?.... me- Ib) Maria Magdalena pedes Domini ungere
iiicnio, Domine Je>u, qiiod liscc est niulier qiiam voluil hoc uiigueiilo, sicul salis innoluii leciio-
(liligebas, luec esl illaqiiam ciiin lu vidissesflcn- nis evangelicsc documenlo « Sumpsil, inquil, :
teni, el lu flevisli. Il;cc est illa cui tcslimoniiim librani unguenli nardi pislici protioiji, el UMxil
alteniionis dibcrclie dcdcras dicens : Maria op- pedes Jesu.
timam parlem eU'yh quœ. non nujeretur ah ea. (c) In-4» 11)39, cap. xxx, p. 86. Si nondnin
Vénérant da'moncs in liœredilatem luam... rigasti lacrymis pœnilenliœ el fovisti pedes
Posuerunt iMagdalcfiam In poinoruin cnslodiain. CimisTi cuni Maglalena si noiuium te humi-
;
iScc nos piideal ignoniiniain ej'is dicere, iicc liasli ad osculamium pedes Domini.
vos pigeai andire quia hœc ignoniinia esl ei
, Ibid., cap. VI, p. 14. Proliibituin est a Do-
ad gloriam, cl noliis ad doctrinain. Ipsam enim mino ne tangerel pedes cjus, quia noniluin
nigrcdiiiein llagiiioruni operuil pulchrilnline D ascenderal ad Palrein in corde cjus.
viiluliim, ul angelis respoiidere queat JSUjra : (d) De saitcta Magdalena , serm. xxx.
sum, sed (ormosa. Credo hanc exslilisse primipilariani et nia-
gislrain omnium
pœnilenliiim in ncgolio
(«) Scnn. I iu feslivilale S. Mariœ Macjdatcuœ; cœleslis graliaî acquiienda;. P. 1418 de sancta
senti. Il, SCI/?!. IU, p. 70'J; serm. iv, p. 71!
;
Magdal. serm. xxiii. Cuin Dominus snrrexis-
serm. v, p. 712; ibid., tom. XXllI Pétri Cellen- selaniorluis, apparuilMagdalenac... Mémento,
sis de Panibus liber, cap. 24, p. 784. Unxit el Domine Jesu, qiiod h.iec mulierquamdiligebas,
isluiii qua: eral in civitule peccatrix; unxil nam- li;i'c esl illa quam cum vidisses flenlem, et tu
que pcdos , unxil capul. Grala cerle Deo est fleviili ; hxc esl illa, cui leslimonium allenlionis
uncliii, a peccalis coiiversio, 1i:bc peiies; mullo discicUe dederas dicens M
aria opiimtim parlem
:
auleni acceptabdior ad virlnles progressio, ^legit,qnœ non aitferetur ab ea. P. 14I'J. Ilaec
isla, capnt. esl millier illa quoe erat in eivitale peccairix.
Serm. i de festivilate S. Mariw Magdalenœ. P. 120 ', tracl. quales siint, cap.\S. Magdalena
Timens igiUii- iM.iria Magdalcne legem sinegra huinililer obsequiinr, et Deus respondel Di- :
lia, accessit ad foniein gralue, et ne obiuere- missasuiit ei peccula multa, quoniamdilexil mut-
liir lapidilins, pcdibns.
adli;csil liim. i*. 140U, in die Cincrum serm. x. Unxil
P. GSO. Mari*Ma2daleiia;dicil; nemilluniiir enm Maria Magdalena , de qua logiUir quod
lilii pcccaUi nia. unxil el pedes et caïuii.
TRADITION ULS UOCIKIJRS LATINS. 218
217
du
péchés lui sont remis, parce qu'elle o A maison, elle courut à la rcncoiilrc
(IjMilio-
« beaucoup aimé; « cl encore « Mr.rie Seiijneur en versant des larmes, l*
:
l'f. l'iilruin,
Wll. HoUuI- Juifs disant à cette occasion Elle vu
« achoisi lu meilleure part, (jni ne lui :
t'iavimt:!-
au tombeau pour pleurer; entln pour le
li
t in Leiili- a sera point ôlée (1). j>
im libro i
Seijîneur, comme il est dit dans l'Kvan-
p. i , p. 57 ZACIURIE DE BliSAXÇON. était debout, en dehors du
};ile ; « Marie
Steiihnni
XVIII. Un interprète du môme siècle, que tombeau, et elle pleurait (3). » (7,)
epifcoi'i 'l"f-
Z:ulMrie .le
nous avons nommé plusieurs fois, Za- micensis E"i-
AI.AIN DE LILLE, ÉVÊQLE DE THOYES. stulœ (c)-
charie de Clirvsople ou de Besançon,
îlieiiiio (il!
iiur.iav, AUiii énu-

EnCn,nous terminerons celle
s Lill.-. dit, dans son Commentaire de l'Harmo-
niéralion des docteurs du xir siècle par
nie d'Ammonius, « que Marie sœur de
le témoignage d'Alain surnomn.é de ,
Lazare est Marie-Madeleine, qui avait
Lille, du nom de celte ville en Flandre,
été pccluresse, la même de qui Jésus-
où il était né. Alain, d'abord abbé de
Christ avait chassé sept démons, et de „
«ivour, puis évéque de Troyes un I
qui il dit ces paroles: « Marie a choisi

d^s hommes les plus renommes de son
« la meilleur.part, qui ne lui sera point
it'f.
(i) Bihlw- «
Palriim,
., ,ov ,
otée (2). i>

temps, assista au concile de Latran en
1189.
'
Il a
'
compose sur sainte maie-

,..,,
\!\. Zachu- ÉTiENNE, ÉvÊQUE DK TOURXAY.
iiK <)). C/iri/- Madehiue des vers rimes (i), où Marie (i) Bihlio-
Ihèque ro;,a/eà
[tlnilUaiii in
I
Etienne, évéque de Touroay, fait re- est une seule et même personne avec
hitm fx qua- Farii, nis
wriib. 111 (6). marquer dans sa 17G' épîlre que Ma- Marie-Madeleine, et la pécheresê de 3i57, loi. lli
(d).
rie-Madeleine a versé des larmes pour siùnl Luc.
trois motifs différents, en trois circon
Xiir, XIV' ET XV' SIÈCLES.
stances marquées dans l'Evangile pour :
en XIX.
elle-même, pour son pour No-frère et 11 n'est pas nécessaire de citer ici
Les iulerprè-
tre- Seigneur jiour elle-même, lors-
: détail tous les auteurs ecclésiastiques lesHllc'S llié>-
luîens des
qu'elle lava les pieds de Jésus avec ses des siècles xiir, xiv et xv", qui ont siècles xiii,
essuya de que XIV elxv.

larmes, et qu'elle les ses suivi le sentiment de l'unité : tels
cheveux; pour son frère, lorsqu'après ^ saint Bonaventure (f), Guillaume d'Au
la mort de Lazare, étant assise dans sa vergue (/") Nicolas de Gorrant [g). ,
(a) Lacrymx... ips;e sunl, por quas Mariic {e) S. Bonavenl. Opéra, \encliis,in-A'' 1751,
Mugdalenx criuiina siib unius liorœ momeiito t. Yl, part. 1, in Luc. cap. vn. p. 2GI. Magda-
delela sunt... de illa qiii|>pe dlctuin est Di- : lenater legitnr venisseadDomliium ungemlurn,
m'issa sunt ei peccala mulla, qnoniiim dilexil etc. T. Xll part. 1 , p. 424. De conversione
,
tnullum ; et Maria optimum purtem eteyit, qucu Magdalena;, etc.

non aitferelur ub eu. —
Item lib. ii, cap. 3.
(f)
Guillelmi Arvernensis episcop. Paris, in-
(fr) P. 891. Ciiin pristina noiiiiiia consueludo folio lG7t, (. l, p. 481 Mulier conupla, licet
tenerc soleai , falsa Ojiinio Pliai'is;ei de l'alsa per pœniientiani et vil;esequenlis esLceilenliam
jusllliapâ:Ûillelllis.Maîam vocal peccalrieem, ad longe majorein gloriam inteiduni sublinie-
de qua sepleiii da;iiionia jam lueraiil ejecia, tiir, quain ea quœ virginilatis inlegritaleni ser-
cum Dominiis de ea ilixil Maria optimam par-
: vavit perpctuam, ad gloriam tamen virginilatis
tent etegit,quœ non auferelur ab ea. eain reparari inipossibile est. Muliis enini niil-
P. 8'J-2. Quniiiain Pliai-isa-us inulicrcni, Ma- libus saeralissiinarum virginiim subliniior in
riam scilicei Magilalriiain soioreiii Lazari, ad- cœlo sedet Maria Magdalena, longeque glorio-
buc peccalricein repiilabal, iiiUoducil Salvator sior ai(|ue bealior illa tamen gloriam Virgi- :
reniissiiiiiein peccainiiiuin ejus dile nilalis licet niullo et incompaiabililer ininurein

( licet jam
missa ipsi fuissent). babere non polesl. T. Il , p. 436, de sancta
Maria Magdalena. Bis unxil Doniinuni Maria,
(c) Ab anno 1159 ad 1196. Quitus prœmitt. conversione sua, Luc. vn,
primo in Galikca in
Epistolœ Gerbertt, \n-l", Parisiis, Itill, p.ti.'iCi, secundo iu Belhania de quo babelar , Mattli,
episl. 170. Magdaleiia liilms ex cauîs... elliidit
x.xvi et Joun. xii. Dnxit Maria pedes et caput.
lacrynias. Flevit pro se, Uevil pro IValre, llevit
pro Domino Sulvalore. Pio {g) Nicolaui de Gorrant, vet Gorram, de quo
se, quoniain pedes
Domini J>:su lacryinis suis lavit et capillis suis videre est, Seripl. ordinis Pr.e>liealoruni a Ja-
lersil. Pro fralre, quoniam post inorleiii La-
cob Kcbard, (. 1, p. 457, 45S, et Hisl. Natal.
zari sedeiis in Joino sua et plorans ad vocein
Atexdud. sœcul. xiv, art. 4, ii" 8, /. VII,
Martine venieiili Domino occunit, dicenlilms p. I.i8. .1/s. de la Bibliothèque roijule, Sorbonne
Ju.lieis,quia vadit ud monunicnlum ut pluret. 147, Luc. cap. vu, fol. 66 verso, iiogabat autem
illum quidam. Hic narratur quomo'do occasionc
Pro Domino, sicul Jitilur in liva;igelio Mario :
stabal ad monumentum (oris plorans.

niiraculuruni fuit pecca.rix qua^dam ad ipsnni
conversa , sancla Maria Magdalena. Fol. C7
id) llijmni mnqisiri .iluni. Catalogue ms. di verso. Unguenlo ungebat pedes ejus. Mallli.
la iiMiotlicqnc : oi'tl Ai.am de I.nsli.is llgmm XXVI dicilnr qiiod cil'udit unguentuin super
in laudcin sunclu' Muriig Mugduieita:. caput ejus. .Ad boc dieilur «uod Maria bis
219 MADELEINE EST LA SœUR DE MARTflE ET LA PECHERESSE. 220
P.deScala(l),IïugU!'s dcSainl-Cher(2), A saint Laorenl Justinien (15). Gcr-

Siméon de Cassia (3), saint Anloinc de son (10), Uberlin de Casai (17), l'au-
Padoue {k) Durand de Saint-Pour-
,
teur de l'Imitation de Jésus-tlhri t
çain (5), Jacques de Lausanne (6), et une muitilude d'interprètes, de théo-
Ludolphe (7), Babion (8), Guillau- logiens et d'auteurs pieux qui ont paru
me di' NoUingham (9), Denis le Char- dans CCS trois siècles. Si à tous ces té-
treux (10), Hugues de Sainl-Jac- moignages nous voulions ajouter en-

ques (11), de Rupella (12), Nicolas de core ceux des historiens, les chroni-
Cusa (13), saint Vincent Fcrrier (14-), ques, les statuts des églises, les diplô-
unxit Dominumprimo pedes in domo Plian-

: (8) Exposilio Tiabionis super Matlhœum.
sœi, m hic secundo capiit imminente
dicitur Bibliollicque royale, ms. ii»G2i, fol. iid. Malth.
passionc in domo
propria.
;
—
Ms. de Saint- XXVI. Simon iste leprosus fuerat... Mulier ista
Viclor 174, Gorramin Marcmn xiv. Et nolan- Maria erat Magdalene soror Lazari, quem su-
dum quod triplex unguentum delulit Maria scilavit JESusa morluis, ut Joannes aperte com-
( Magdalcna ) ad pedes Lnc. vn , ad caput ut n memorat; ipsa aulem, non alla, quoe quondam,
hic, ad corpus, ut infra ultimo. ut Lucas scribil, peccatrixadlmc vcniens pedes
Uomini lacrymis pœnitentix rigavit.
(1 ) Peints de Scala seu Scidiqer, de quo vide
Ecliard ib'u!., t. I, p. 417. —
Ms. de la Biblio- (0) Cuillelmi Notlinghami Evangcl. explicat.
tlicqne rotiale, 123, Sorbonne. P. de Scalu pos- Ms. de la Bibliothèque royale, S. Germ. latin.
liUœ in Mattha'um. Cum essct Jésus in Bellia- 678, fol. 48.

nin. Dclhnnia fuit caslellum in quo mnrabalur (10) /). Dionysii Carlhus. in Evang. iîi-S",
Maria Magdalena et Laznrus, dislaiis ab Jorn- 1512, loi. 149. Quic fuit mulier (peccatrix),
solyma quasi stadiis quindecim, ad quod vonit i-.ln aliquaudo intor expositores grandis disce-
Jésus an le sex dies Pasclisc, scilicet in sabbato ptatio fuii, sed nunc sancta Ecclesiaeum Jbealo
P. Imarum. papa Gregorio tenet quod fuit beata Maria
Ugonis de S. Charo S. liom. Eccl. card. Magdalena, etquod verum sit evidenler ostendi
(2)
t. Vl, loOO, fol. 175. Tria ponit Lucas in qui-
super Mattiixum.
bus Magdalena obsequiura exbibnit Christo (H^ Posixllœ super Lucam secundum fratrem
(et similia). Hugonem de Sanclo Jacobo. Ms. de la Biblio-
(3) Simeon de Cassia, de quo vide Hist. Nat.
thèque royale, n' 034. —
Et ecce mulier in ci-
Alexand. sa'cul. xiv, art. i, t. VII, p. 157, vitale peccatrix. Ecce notât admiralionem, ad
npnd Joan. Fis^clier, de unica Magdalena, fol. notanilum quani mirabilis erat ista mulier in
-40 verso. Millier quid ploras ? Tu, Domine, su- peccando, sed miraliilior fuit in pœniiendo.
seepisti lacrynias ejus, nec abhorruisti oscula Q Mulier qua; ? Maria Magdalena, de qua 25...
l.'Aiorum ejus tu illani dimisisti, ut a le per
:
terra illa inculta, videlicel Magdalena, facta
omnia iret in pace. Tu lacrymas ipsa vidente est ut bortus voluptalis.
fuilisii ad gernianicum funus, (12) Mayistri Joaniiis de Rupella super Mat-
Serm. sancli Antonii de Padua, feria y
(i)
thœum Poslillarum liber. Ms. de la Bibliothèque
in Passione, p. 217. Et ecce mulier in civitate royale, n" 625.

pcccalrix... Nota juste vocatum est nomen ejus (13) Kicolaus de Cusa, de quo apnd Echard.
Maria, id est mare amaroni. Serm. in die Pa- t.\, p. 909. Scriplor. ordinis Prœdicalorum,
cchœ, p. 26(i. Primo Mariai Magdalenœ, id est et apud Fisscher ibid. fol. 46.
anijnaî pœnitenti priusquam caeteris apparet
(14) S. ri)icen//i Ferrerii Festivale, 1729,
gloria Domini. serm. 56 de sancta Maria Magdalena, p. 186,
Durand, de S. Porciano {lib. iv, distinct.
(5) (15) Divi Laureniii Jusiiniani, fol. 1616. —
17, qnœsl. 9), in Sentent. Lugduni, 15G5,
(ol. 295, 290. 3° Magdalena et Peirus qui pec-
In festo sanctœ Mariœ Magdalenœ p. 657. ,
—
Maria ingressa est convivii donmm innuniera-
caverimt salvati sunt, et lanien non invenitur bilibiis delictis obnoxia, et régressa est libéra ..
quod peccata sua fuerint sacramenlaliler con- Hinc est quod post spiritualcni suam resnne-
fcssi. Diceiidum quod Peirus et Magdalen.! pec-
clioncm lam inseparabililer adhcesit tibi...
caverunl non post baptismum vel anle Christi cum interpellanti sornri et de ipsius otioquae-
passioncm, et idco non lenebanlur ad confes- ^ renti Dominus inquil : Martha, Martha...
sionem, qwœ nondum crat institula. Vel diccn-
1
6) Joannis Ccrsoni Opéra, Paris, 1606, p. 696,
dum quoil Christus qui liabuit potcslatem (
excellenlia' poiuit cis dare elîectuni sacra-

^ t. 11. A boala illa, qnœ lletu diluit peccata.
,
Maria Magdalcna, quidam Inclus graliain ob-
menli sine sacramento.
linuit, secundum narrationera Guillelmi Pari-
(fi) Moralilates super Matlliœum magislri Ja-
siensis.
cobi de Losunna. Ms. de la Bibliothèque royale,
Sorbon. 825, n" 10. Mitlens liœc v.nguenliim in (17) Vbert. de Casnli apud Joan. Fisscher, fol.
il, in tertio tibro rfeCur.isTi vila, dortrina, algue
corpus meum nd sepeliendiim me [ecit. Mallb.
operibus, inquil: Reverlaniur ad priinnm obse-
XXVI. Magdalena quando primo venit ad Ciiri-
STUM, primo uiixit eum, quia volebat iiivenire
quium Magdalenoc, et secundum Iriplicem si-
gnilicalionem eani leginius tribus vicihus p.a-
veniam, et ipsum fleclere pcr misericordiam.
rasse Domino unclioneni, secundum figuram,
(7) Ludolphi deSaxonin ordin.CarlIms. Vitn iiicboanlium, proficieiuium et pcrfectorum. lu
JesuCiiristi, in-folio, iGii, part. i,cnp.LX, de prima Domini pedibus paravit ainore contritio-
pœnilentia Uagdalenœ, Luc. vn, ;;. 250. P. 252 nis tmgiicntum. In sccun.la paravit capili Jesu
Isli duo dobilûres erant. Maria Deo dobilrix
dcvot.-çlaudis jidiilum, ut lieret unguenlmn de-
quingcnlorum dcnnriorum, et Ph.irisa-ns qui volionis. In tci lia para il loti corpori Jesu, ut
qninqnagiiila debebat. sil unguentum pi;c et fratorn.e subventiunis.
'in TRADITION DES DOCTKL'RS LATINS. £28
mes des touvcraiiis, k's chartes dos A rctlamalions l'aveu de ces docteurs,
l'voqucs, les bulles des papes, qui sup- lorsqu'ils conviennent que la qucsiion
pusciiteu enseigm nt l'unité de Marie- de l'unité, n'appartenant ni à la foi ni
Madeleine, de la sœur de Marthe et de aux mo-urs , une question libre

est
la pécheresse, il faudrait rapporter ici parmi les IhéolDgiens. Mais il aurait pu
tout ce que nous devons dire dans la à bon droit ranger aussi |<ariiii Içs dé-
Kiiite de cet ouvrage; aussi les défcn- fcnscurs de In disiiiiclion tous les in-
seurs de la distinction conviennent-ils terprétes en géniral ,
puisque ceux-ci
avec nous que l'unité était alors le sen- doivent convenir qu'on peut encore
liment commun (les Ldtns (a). débattre la question pour et contre,
XX. Cependant, s'il fallait en croire dom lorsqu'on le fait sans manquer au rrs-
le'funlié^liei Calmet , la possession de l'unité , chez pect dû à la tradition et à l'Iiglise.
i>s Laiiu a
igg Latins,' n'aurait jamais été p.isi- Nous ne parlerons pas ici du vénéra-
"^ •*
niijoiirs elc ,
laisibic. ble (1), et, comme s'exprime Anqu tin, ble liede, ni de Gislebeil Crispiii, aiibé
(I) Disserja- de j^q, Calmet a emprunté cille " de Weslminster, qu'Anquetiii met, con-
«on.M/r esirois
Uiiriei, p.637.
q,|j
.'
conjecture,
.
y a toujours eu chez les

il
.
...
tre toute raison, au nombre ue ceux
. .
Latins de grands hommes qai ont récla- qui auraient réclamé (ît). Il paraît '\m i\
ijon lur iaime
{<*) DUsertu- mé contre cette opinion (2). Mais en a lu avec trop de précipilalion le livre .""'''^'^'"*' f-
remontant un peu plus haut, nous de Cliclhoue, qui au coniraire les place
l^'^^'j'Jj,,'^'""'*
l,i. trouvons qu'Anquotin a puisé lui-méino parmi ses adversaires (5). H allègue (rnoisccpia-
Disceiiia- ccHe obscrvalion dans Cliclhoue (3) el encore Albert le Grand el saint Tho- Homsde mik)-
{7,)
liO'lis (le If (1(7- ,
qu en dernier ,
lieu
1' I
celui-ci a
' '
pris
,
pour
... daleiia dct<n-
mas. Mais on ne sera pas téméraire en s(o,ioi.9u ter
...
itaiena (jeidi-
"*'
s'o- des réclamations contre l'unité les dis- assurant qu'il n'avait consulté non
cussions mômes que les docteurs du plus ni l'un ni l'aiUre de ces d .'Cteurs.
moyen âge ont faites des diflîcultés Albert le Grand a touché la question
proposées par Origène, à Commentaires sur peu près présente dans ses
comme ces auteurs mal avisés , qui ont saint Matlliieu, sur saint Jean et sur
pris quelquefois les objections propo- C sa.nt Luc, et dans aucun de ses ouvra-
sées el résolues par saint Thomis, pour ges il ne dit rien de ce que suipose
les sentiments de saint Thomas lui- Anquelin , ou plutôt il dit tout le con-
inéme. Cliclhoue a pris encore pjur des traire (c). 11 est visible que si 1 ou met
((() Le Père Hardouin, par un de ces travers veau que saint Chrysostome el Origène dir-lin-
«l'esprit justement soupçonner
qui l'ont fait guent cette Marie de la pécheresse, et que
d'aliénation, suppose que la faclionimaginairc, saint Augustin , saint Grégoire , le vénéralile
à laquelle il attribue la fabrication des monu- BèJe, supposent que c'est la même femme, il
ments tic l'anliquilé, au moyen âge, conspira conclut que saint Luc cl saint Jean se conci-
de concert conlrc la distinction , pour établir lient parfaitement entre eux au moyen de
l'unité que, passionnée pour les trois sens,
; celle dernièie opinion, ajoutant C'est ce que :
l'allégorique, l'anagogique elle sens moral, el j'aimontré sur saint Luc C). Enlin, dans ce
ne pouvant les aucomuioder aisément à ces trois dernier Commentaire, après avoir expo>é en-
femmes, elle imagina l'unité, qui de la sorte core lesenlinientdesL,atinsel l'opinion de saint
(') Harduiiii se rcpanilil parlent ('). C!l^yso^tonle et d'Origène < Toute l'Eghse :
e tiicietale Je- < romaine et occidiinlale, dil-il, suitsainl Gré-

sit, in Brcvm-
peut-être conclu que ces
(b) Anquetin a
p • goire... Telle est la diversitédesseMliments;
deux écrivains étaient de son sentiment, parce
riuin Honuinmit ^ I que chacun prenne celui qu'il veut. Mais
nolœ. Bib. ms. que le premier, en soutenant l'unilc , suppose
l'Eglise occidentale suit saint Grégoire. El
de di Itiblio- que d'autres, comme Origène l'avaient com- ,
I
Ihrque r(yale, liattuf", et que le second

I ainsi il faut tenir pour certain que Dieu a
en prouvant l'unité, ,
t06V/, p. 5Ui. fait remarquer qu'elle n'est point un article île

€ fait deux grands luminaires, c'est-à-dire deux
foi catholique. I Maries : ia mère du Seigneur el la sœur de
< Lazare; un luminaire plus grand, la sainle
Dans son Commeiiîir(; sur snint Matlliieu,
(c) I Vierge, pour qu'elle présidât au jour, ou au-
Alliert le Grand indique le partage des Pères Irenn-nl qu'elle éclaiiâl les
« âmes ii.nocenles,
et se contente de dire qu'ils parlent icide leur el un luminaire moindre, c'est-à-dire Marie
<
propre esprit, et fpie la qucsiion ne touche ni la pénitente, sous les pieds de la bienhen-
C) Sitpra ,
la foi ni les mœurs {'). — Dans son Commen- I
< reuse Vierge, pour qu'elle présidàlà la i.uil,

«ol. 137,1101.(1. taire sur iaini Jean, à l'occasion de ces paroles I en donnant i'exemplcdela péniteiicc;inx|ié-
du chapitre xi ilarie était celle gui oignit les,
:
« cheurs car la Vierge, sanctiliée parle Saiiii-
;
pieds du Seigneur, après avoir rappelé de nou- Esprit, nous a donné, comme une humide
<
C) Maria attlem erat quœ uiixit Domiiium et quia hoc non legilur nisi Lu(â vu. Et \vir iliidem
exiersil capillis, eic. Joau. ii. Hoc maxime wnc/ir- exposila sunt. T. .\I, p. iOi.
dsl cuni ois (jui dicaiii cam pcccalrici fuisse : m
2-25 MADELONE ICST LA SOEUR DE MARTHE KT LA PECHERESSE. 221
saint Thomas parmi ceux, qui auraient A nialion prétendue. Au contraire saint
récliinié contre l'unité, c'est parce que, Thomas se déclare pour l'unité dans
selon sa coutume, il se propose à lui- celte dispute même (1). On cite encore
même les difficultés qu'on peut faire Nicolas de Lyre, parce qu'il indique le
contre ce senliiiient, et qu'il les résout partage des sentimenis sur la péche-
ensuite ; car on ne trouve rien dans tout on allègue saintAntonin, ar-
res.se(2),el
ce qu'il a écrit, qui indique cette récla- chevèquc de Florence, parce qu'en main-
< ; cl la pécheresse re-

servante, le Sauveur , < Jean appelle sœur de Lazare. El cela n'est
< la gueule de Léviatliaii, a oinl le
lirée lie < pas étonnant, puisqjiie roflice ecclésiastique
Sauveur pour le salul des pénilenis ('). I composé par saint Grégoire, qui fut de
a été
fn iiherii '
Muq'nicum- Ces paroles ne peuvent laisser aucun doute c cette opinion ("). i Serait-ce de ces dernières
nicni in Ut- sur le sentiiueiil d'Albert le Grand. 11 suppose paroles de Nicolas de Lyre qu'on prétendrait
cam, t. X ((!) et déclare que la sœur de Lazare est la pé- iiiféi er qu'il a réclamé contre l'unité Mais il 'l
cheresse, connue on vient de le voir. De plus, fauilrait se faire illusion à soi-même pour en
il tient que celle n.êuie pécheresse, sœur de tirer cette conclusion et même contredire
;
Lazare, est Marie-Madeleine; car, exposant le Nicolas de Lyre lui-même, qui assure expressé-
sentiment de saint Jean Chrysostome (suivant
"^ ment, dans ion Commentuire sur saint Luc, que
leqiielMariedeBélhanienest pas la pécheresse), la pécheresse est la même que Marie-Made-
Albert leGrand appelle Marie de liélhauie du leine ("); et qui enlin, (lans son Comin«i(fliresKr
nom même de Madeleine. Saint Chnjsoslome, saint Matthieu, ne distingue pas la pécheresse
dit-il, assure que Marie Madeleine, c'est-à-dire de la sœur de Marthe. iMarie, sœurde Lazare,
/,, Marie de Béthanie, ne (ni jamais pécheresse (). « dit-il, remplit deux fois ce devoir de piété
i/(,e,(
l'unité, quoiqu'il le Sauveur : la première en Galilée,
IHagniinEvuk- Ainsi il a suivi l'opinion de envers
«
gel. Malllt. ci\f. Tait regardée comme une opinion libre. 11 pa- I lorsqu'elle s'approcha de lui avec humilité et
xwi , p. iODrail même qu'il tenait 1 unité pour cerlaine, 1 avec larmes; la seconde à Bélhanie, n'étant
(fr). puisqu'il dit, comme on vient de voir: « H faut € plus alors appelée pécheresse , comme elle
I tenir pour certain que Dieu a fait deux € l'étaitauparavant, mais étant chaste et ver-
« grands luminaires, » elc. « tueuse (*). »
chapitre xn de saint Jean, saint Tho-

(1) Au (rt) Ecce ista est diversitas opinionuni , et
mas, expliquant l'onction que lit -Mai ie sœur accipiat quilibet quod vult.Ecclesia enimocci-
de Marthe, commente ainsi ces paroles : dentalissequiturGregorium,elsicprocerlofecit
Laissez-la faire, afin qu'elle me garde le par- Deus duo magna lumiuaria:duas Marias, matrem
fum pour le jour de ma sépulture. D'aborù le < videlicet Domini, et sororemLazari. Luminare
i Sauveur annonce ici sa mort prochaine, et majus, hoc est, Viigineni beatam, ut proeesset
« le bon office
._ ,_ que celte femme était portée à
_
, . diei, hoc esl, lueein infunderet innocentibus...
lui rendre dans sa sépulture, si elle n'eût été C Luminaie auieni minus, hoc est Mariam \\œ ,
< prévenue par sa résurrection ; car, au rap nitentem, sub pedilius bealse Virginis... El hanc
f port de saint Marc, Marie-Madeleine, avec l'ecit ut pneesset, exemplum pœnitenliac pra;-
I les autres femmes, acheta des parfums pour bendo, nocti, hoc est peccatôribus... Virgo
€ aller oindre Jésus-Curist; comme si le Sau- quippe sanctificata a Spiritu sancto, humilis
« veur eût dit Ne l'empêchez pas de faire à
: anciUa profudil Sal, atoreui. Peccalrix autem
I moiiégard, pcndantquejesuisencorevivaiit, extrada de Leviathan maxilla , Jab xl, unxil
(») S Tho- ' ce qu'ellenepourra l'aire après ma mort (').> uuctione Salvaiorem in pœniteniia; salutem.
nucAquiiwt in Saint Thomas lient la même doctrine dans (b) Unde Chrysoslomus super Joannenidicit
Joaniicm. ca\<. son Sermon peur la fête de suinte Madeleine, Mariam Magdalenam nunquam fuisse pecca-
xu, p. 456 (c). ou plutôt, après qu'il a dit, comme on vient de iricem.
voir, que Marie-.Madeleine est la sœur de
{c) Nolileprohibereillam, etsubJit, w; indiem
Marthe , ici il ajoute qu'elle est la même
sepullurœ mece servel illud. Ubi primo piu'nun-
la pécheresse de saint Luc. « Sainte Marie
que
tiat suam morteui iuiminere et obsequium
Madeleine, comme le rapporte saint Luc,
I
,
hiijus inulieris, quod parata fuit ei impendere

€ commença à arroser de ses larmes les pieJs
in sepullura nisi,prievenla fuissel céleri Christi
« du Seigneur; car elle est une sa.nte média-
resurrectioiie; nain, ut in Marco legilur Maria
liice pour les pécheurs, elle est leur avo-
:
cate, ayant appris par son expérience à avoir

Magdalene cum émit aromata ut venientes
aliis
compassion dès pécheurs. Jésus-Christ ne la ^ nngerent Jesu7n... quasi dicat, non prohibealis
.
réprimande dans aucune circonstance,

•' - ' -L» eani facere nnhi jam vivo, quod non poterit
<
facere uiortuo nam, ul dictuin est, luii céleri
donne ses pieds à baiser pour confondre la
:
I
« malice des Juifs hypocrites, il confond le CuRisTi resurreclione pia;ven'.a.

elc. ('). • Saint Thomas pensait (d) i)i-|'o(. p. 755. Beala Maria Ma-
PaWs, 1636,
C) S. r/ioDia' < Plia.risien,
seriHoiies fesli- donc que Marie-.Madeleiue était la pécheresse gdalena... Luc. vu, lacrtjmis cœpit rigare pedes
vit. in festo S. de saint Luc. C'est ce qu'on lit encore dans ejus; estenim ipsa sancia intervenirix peccato-
Hiiriœ Maijda- g^ Somme. rum et a jvocatrix eoruin : didicil enim ex ex-
iiiria i/i Epislo- (2) « La coutume de l'Eglise, dit Nicolas de perientia peccatorum misereri. Beata Maria —
Lyre, tient que c'est la même femme dont
Magdaleua ut signum duplicis judicii iii pecca-
lus dici Pauli «
saint Luc parle sans la nommer, et que saint

tore pœniteute, unius quod lit por aquam coin-
Id). c
() Lgran. tn cap. xi Joan. Consueiudo etiain Magdalene. Sic noniinala a Mîgiialo Castro, et isia
Ecclesiae lenel (luod eadeni mulier luit de qiia nar- eslde qua est sermo lac us capllulo praicediûli.
rai l.urus, laci'o ojus nomine, et qu;e Lie iliciliir (*") In MutlU. cap. xxvi. Maria soror Lazari Lis
soror La7ai i, nec minim, ijuia olIiLlum ecclesiasti- eoileiti olficio fuucia est, seniel iu Galilsea, cuiii
cum a sanciO Grego; iu oii'.iiialuui esl, qui fuit hu- priuioaccedit cum liuaiililate el lacrymls; seciaido
jus opinionis. in lieiiiaiiia, oon jam peccalrix nomlDaia, sl-J casla
("} In Luc. cnp. vin, p. SOCi. Maria qux' vocïlur el lievola.
ii3 TilADIllON DES nOcTKlIlS I.AILNS. 2*6
tonaiU l'ui'.ili-, il avoue qac li qucslion A nnc nouveauté scandnleusc. Oa a vu en

n'appariicnl p.is il la foi (d). 1.0 scamialc olVcl (|iii' , dès (|iif n» ouvraK»! pariii,
qu'oxcili an xvi' siècle le linR de le il fui rifulc en AlleiiMKiie, pu Kiaiici-,
lèvre pi()u>c maiiifeslemciil que l'opl- en Aii;;lolirie, eu Kspaniic, vt ricu ne

iiioii (le l'uiiiiè élail alors admise par- montre mieux .|uc ccl acronl l'oiiiiiion
loul ; cl nous avons pour garants de ce eomnuine et universelle des doricurs «1 •
fait nos adversaires eux-nièmcs. ce lemps. Nous avons pour !a France,
Aiii|uelin rapporte en cffel que I.efè- en particulier, un monument qui n'esl

\v,- fui l(- premier qui prélendit prouver pas moins décisif le decrel de la l'acuité;
que Madeleine, Marie strur de Lî/arc de tliéoiogie contre la distinction ; nous

et la peclierisse ciaienl trois personnes le rapporterons ici, el nous terminerons
différentes :cr qui, ajoulc-t-il, parut alors par là la série de ce, lémoignafies.
Condusiim de la faculté de théologie de Peterminutio sacrœ funillnlis Iheologiœ

Paris sur l'unique Madeleine (i). U l'arisimsis de uutca Matjdakna.
XXI. « Le doyen et la Faculté de théologie, Decanus et Facultas iheologiic in ai-

Comlusion de
la raciilté de dans l'université de Paris, à lous les ma Universitalc Pafisiensi , omnibus
Paris en faveur Gdèlcs, salut : fidelibus salutem.
de l'unité.
[\)Cotlecl.iu- « Saint Paul, cet éloquent prédicn- Ad Homanos scribens Paulus, altilo-
dicioTum de no-
"^rTorib'i^,
« '«"» deJésis-CuRisT, écrivant aux Ho- quus CiiBisii pra'co, ipsos et uuiversos
oiyernei siiidio « mains, leur adresse, à eux et à tous ortliodoxjE fidei cultores liis verbis sa-
(Ud'Arg'/ntré, « les enfants de la foi orthodoxe, cette lubriler horlatur : qua; pacis sunt sec-
Paris, I7i«, i.
„ jg^g
" exhortation : Gardons la tjaix
'
lemur el qua; a-diûcalionis sunt invicem
11, !. vil. Le
parfait Ecclé- « entre nous, et édifions-nous mutuelle- custodiamus. Quod uliquc salutare mo-
sinslique, ou
alteriui quod par ignem com- seurs de la distinction ne peuvent alléguer, en

rrâncàisie Pi- pimclionis ,
fit
card', p. 323, puiiclionis. — Cbristus eam increpa-

in nullo leur faveur que l'écrit dont nous parlons et
que nous n'avons plus aujourd'hui. Un n'en
JÎ5.'— Défense vilcoiilra iiequiliam hypncrilarum, (ledit pedes
de la foi rie ad osculaiiduin, pharis;eum confiidit, etc. connail pas l'auteur. Mais en supposant qu'il
r fût l'ouvrage de quelcjuc Latin, (pjelle conclu-
(") ^*'"' Antonin s'exprime trop ueltemcnl sion pourrait-on tirer de là contre l'unilé Le
Kouche"'p''n '!
gj ^^ —^ciu P<""' Q"^ qui liront ses écvits puissent

<:<!»}'
témoignage isolé d un auteur inconnu pour-
Siinctoruin douter de son opinion particulière. Dans son rait-il masse de témciigiiages
intirnier celte
Bolland., julii sermon pour la v^' ferie de la semaine de la
unilormcs qui atteste la croyance constante
ïxii. passion, il ne fait qu'une seuleet même personne
de tous les siècles chez les Latins? S'il était
de Marie sœur de Marthe, de la pécheresse, à nécessaire, pour établir le fait de la tradition
ipii beaucoup de péchés lurent remis, cl de
d'un point d histoire ou de dogme, que ce point
Marie-Madeleine ("). neCil jamais été contredit par personne , pas
EiiiinClicUioue cite encore Baptiste deMan-
même par un seul individu, il n'y aurait r!és
tduc, religieux carme, qui parle de la distinc- lors plus rien de certain , pas même les véri-
tion de la sœur de Marthe d'avec la péche-
tés de foi les plus avérées. L'unanimité de la
resse. Mais il est étonnant qu'on allègue, comme croyance des docteurs n'est point dcli uile ou
ayaiU réclamé tonlic l'unité, un poëte, qui, allaildie par la liberlé de quelques esprits
au contraire , la chante dans ses vers, et (jui haidis qui s' cartent des routes communes,
même ne p;irle qu'av»c mé- ris de l'opinion surtimt loi-sque ceux-ci sont blâmés el léfutés
contraire. Clicthoue , dans la citation qn'il
par les autres. Au conlraire les rélutalions
fait des vers de ce poète, a eu soin, en ell'et,
(pi'mi f;ôtde leurs di cours, connue litGisIcbert
de supprimer le dernier, où liaptiste porte ce au sujet de l'écrit dont nous pailoiis, et comme
jugement:
a lait en passant Bapliste de .Mantoue , smit
Nosquoquerumorfsliominurncontemnimiisislos: D une pi'cuve certaine de l'universalité de lopi-
Nviis aussi nom méprisons les vuins discours de nion contraire
ces hommes .
Lefevre, dans son écrit de 1319, parle aussi
et Salinéron, qui n'a vu ces vers que dans d'un certain individu ([ui avail avaiité publi-
Clicilioue, a cru bonnemeiu que Baptiste quement à Lille et ailleurs, l'opinion de la
,
de Mantoue combattait l'unité. Ce qu'on distinction, depuis peu d'années , et dit avoir
doit conclure de ces vers c'est que déjà ,
entendu rapporter qu'on en avait l'ait plu&ieurs
quelnues esprits plii^ libres commençaient fois autant à Paris et ailleurs. S'il veul par-
!( se irayer de nouvelles routes et à attribuer ler ici de prédications antérieui-es à la publi-
à saint Grégoire l'inlroduction de l'opinion de cation de son premier écrit public en ISIti, il
l'umié, comme Tu peu aprèi Lefévre d'Etaples :
faut dire qu'elles n'avaient pas eu un grand
découverte que ces mauvais critiques avaient retentisseinenl puisque, connue on l'a-dii,
,
peiit-èire faite dans im écrit que Gislebert Lelèvre lui-même iguoniil encore qu'il y eut
Crispin entreprit de réfiiler, et qui cunlredi- trois iladeteiites lorsipi'il lit par dévotion le
,
sait le sentiment de saint Grégoire. Les délèn- pèlerinage de la Sainte-Baume.
() Maria super convivanies vcnil :id quatre ii- cpra cl l'erveiiti dileclioiie Cubisti, per quam isia
dumJESeM, remi.luulur et veccatamulla... Moraji- iiieiuil.
ter in isia parte eoiiiinendaïur Magdalena de siu-
MONUMENTS INÉDITS, l.
2-27 MADKI.iaiNi: KST I.A SOEUR Ut MAKlIli'. tl LA l'ia:ni:ULSSE. 2J8
« vienl. Toeis, assurémenl, doivent A uituin cum oinnes pro viiihus amplccli
faire
« leurs cfTorls pour observer col avcr- debenl, lumsacraium litlerarum pni-
(1 (isscineiit salulairc, cl spécialenienl fessioni addicli, quorum propriuiii mn-
'I ceux qui sont appliiiués , par élat , à nus ac parles h.ihcnlur, ea quai sunl
'< l'étude des saintes iellres , et dont la a;dificationis quantum ;id di clrinam et
Il fonction propre et le partage sont de mores populo Clirisliano promovere,
in
t procurer, en matière de doctrine et de quai vcrum offendiculum aliis prœstant
« mœurs, tout ce qui peut édifier le sludiose rcvellcre. Cum itaquc proximis
a peuple chrétien, et de retianciier avec superioribus annis , ociasione quoruni-
« zèle ce qui pourrait être un vrai sujet dam opusculorum in lucem cditnrum ,
« de scandale. quœ plures esse Magdalenas disserue-

« C'est pourquoi, comme les années runl , et pra-dicalionum ad populuni
« dirnières, le peuple de Dieu a été camdem scquentium sonlentiam, mulla
« grandement et grièvement scandalisé cl gravia oliorti fuisse noscanlur in
« à l'occasion de la publication de cer- " populo Dei scandala ,
quam pluriini
« tains petits écrits, où l'on enseigne quoque potuerunt ea occasione abduii
« qu'il j a plusieurs Midileines, cl des a sincera devotionc in unicam Magdale-
« prédications faites au peuple confor- nam, ut frucluose post lapsum pœni-
« mémenl à lette opinion ; comme d'ail- lenliœ spéculum hactcnus habita (2), (2) ll.ibiia
. apiiil Aiias;iri-
'I leurs un grand nombre ont pu par là ncc non divcll b univcrsalis licclcsi;c cioiiim , />,;;.
« être détournes de leur dévotion sin- rilu, unicam Magdalenam in suc officio "''*' '"'
'/î'; ;(|['^['
(1 cère i>our l'unique Madeleine, consi- aslrucntis quinimmoelpossetconsimi-

:
« dérée avec fruit jusqu'à présent, liler etiam trahi in dubium et ambigui -
« comme le modèle de la pénitence après tatem quanulam de rcliquis inslilntis
« le péché, et aussi se séparer de l'usage quff ecclesiastica sanetione observan-
« de l'Église universelle, qui assure, tur longa jam antiquitale receplis, ila
« dans son office, qu'il n'y a qu'une Ma- ne se habeani, sicul tradit Lcclesia, an
il delcine; et que, bien plus, on pourrait fi secus
« de la même sorte mettre en doute et Quod animnruni saluti vel maxime
« en controverse les autres pratiques inconmiodaret ; ccrtum
ncnipe nihil ,
u sanctionnées par l'usage de l'Église aui indubitatum in tota Ecclesiadomum

« et reçues depuis une haute antiquité, relinqucrelur, si cuique pro suo arbi-
« et demander si elles sont ou non telles trio impune liceret hujusmodi traditio-
'< (jue l'Eglise le pense, conduite qui nes sanctorum Palruni per Ecclesiam
« seraitextrêmement nuisible au salut reccplas, rejicere aut calumniari; qui-
« des âmes, puisqu'il ne resterait plus bus incommodis alia quorumd.im
« rien de certain et d'indubitable dans scripla videbalur salis fuisse provisum ;
« toute l'Église, s'il était permis à ch:î- at cum proximis diebus certis accope-
« Clin, selon son caprice, de rejeter ou rimus documentis, nonnullos rursum in
« d'.itlaquer ces sortes de traditions des dubium, etiam publiée populum Dei do-
(I)D-.U
«saints Pères qu'elle reçoit (I); ccndo revocare, an unica l'uerit sccun-
iréeii i"il
celle liiiti' «Il s; mblail qu'on avait suffisam- dumevangclicam liisturiamMagdalcna,
r:]il aMiir
ici (lUt « ment prévenu ces inconvénienls par vel plures hinc est qund nos pro nos-
:
ornissiiui.
« le moyen de quelques ouvrages; mais troofficiosludinteshisceoffendicuHsani-
« comme depuis peu dejours nousavons niorum subcrlis o'oviare, opportunum
M appiis, par des relations certaines, ilidem remedium, ne amplius poslhae
n que quelques-uns mettent de nouveau enascanlur, adliibere, post fréquentes
« en doute,môme en enseignant publi- inter nos habitas super bac re confercn-
« quement le peuple de Diku, s'il y a lias, delinimus, decerniiuus alque de-
« eu, selon l'histoire évaiigélique, plu- t;rininamus,sententiam sancli Gregorii
« sieurs Madeleines ou une seule ;
(qui tolius quondam Ecclesiœ praiscs
« Pour cela donc, nous, désirant, fuit ac moderalor sapiontissimus, Offi-
n pour l'acquit de noire ir.inislcre, nous ciique ecclesiastici, auclor ac ordinator)
« opposer à ces discours qui peuvent quoJ (licet in saeris Evangcliurum lex.-
2>9 TiiAKiru) > i>i:s nor.Ti.ins latins. 2S0
« embarrasser lus esprils, il voulant A tihtis cjusdcra biala; percalricis pro di-
« apporlcr un nmôilo i-apalilo dcinp<\- vrrsilaïc slaluiim cjus varia lo(;ai)lui
« cher ([u'ils ii(! si; rrproduisiiit d.ins la ollu ia) uni a laincn sil Maiii M.igda-
« suilp; a|>rès avoir tenu ciiTl' nous de li'n.i,<|iia' Mai llia-soriir fxslilil, et pcc-
" Inqueiitcs confôrcnics sur ce sujet, calrix illa.cujus convirsioncin scripsil
« nous dôlinissons, nous décrétons «H Lucas in capite sui Kvangelii soplimo,
« nnus concluons qu'on doit suivre cl aniplcclendain esse ac lencndam, ut
>< embrasser le sentiment de saint tiré- Evangelio CnmsTicl sanctis docloribus
« KO're (aulrtfois chef «l condurleur coiiforinom et Ecclcsia? calholica' rilui
« lrès-sau:e de toulc l'Église , el auteur conscntaneam scripla vcro adversus :
« derOf!iccetclésiastlqiie),connn con- hinc scntentiam nullalcnus essp tole-

a forme à i'Èvangilc de Jiisus-CiinisT el randa.
a a\i\ sainls docteurs, non moins qu'au Nos arscnsu concordi ccnscmus om-
n rit de l'Église catholique. Kt que bien _ nibusquc inhibcndum , cl lis qui de
« que dans les textes des sainls Évangi- nostro existunt grcmio, aul sunt futuri,
« les on attribue à cet'e bienheureuse inhibemus.nc deinceps oorumquispiam
« pécheresse divers oflices de piété, se- pr.csumat in comionibus ad populum
« Ion la diversité de ses é'ats («) elle J'"' dispulationibus publiais , librisve
est une seule et mèin^; iMarie-Made- ai't ''l'as, asserere plurcs esse Magda-
« leine, qui fut si ur de Marthe, el cette lenas, aut in dubium revocare quod sil
« même pécheresse dont .saint Luc dé- unica.

oc critlacouvcrsionauchapiirescptième l'aluni in noslra congregationc apud
« de son Évan[;i!c; qu'iofin les écrils colligium Sorbonîc in cjus majore aula
« composés conire ce smiimcnlnc doi- ad hoc spccialiter convocala, die sab-
K vent pas être tolérés. lato, nono mensis novembris , anno
« Nous, d'un comnmn conscnlcmcBl, '^"'"'"' "l'I'esimo quingcntesimo vigc-
. sommes *'"'" P""''"*^- '" ^ôvum leslimonium
faut défendre à
d'avis qu'il
« toul le nous défendons à C P œst^n'cs ma.iu nostri Bidclli m.ijoris,
monde, el
« ceux qui sont de notre corps, ou qui *''" """"•'' ^'^nari jussimus in noslra '
«en seront dans la suite, qu'aucun congregationc apud Sanclum Maihuri-

« d'eux ait désormais la préso.iiption ""'"' P°'^ m'ssam de more celebralam,
« d'assurer dans ses sermons aa peu- i^'^ juramenium convocala, uhi el ha-c
« pie, dans des disputes publiqur-s, dans ^* abundanli conGrmata fuere et rallfi-
« des ouvrages ou autrement, qu'il y a '^'''^^ ^'"^ I'"''^^^ '"^"^'s decembris ejus-
« plusieurs Madeleines, ou de révoquer '^<*'" ^nni 1521. De mandalo DD. decani

« en doute qu'il n'y en a qu'une seule. ^'^ magistrorum sacrte Facullalis Ihco-
^ , , , , ,, logiae. Signaium de Néby. :
Donne dnns notre assemblée, con- Z,
txiraclum ex monumeotis sacra Fa-
«
, ,
voquéespecialement pourcesujel,dans
,, ,,-,£..
. ,
,
. .
. ,
cullatis
,.,,.,... theologitc P.irisiensis per
^ me
« la
,
grande salledu ,
collegedeSorbonne, . ^ . .
, , n , . , mira scripium iiuijorem apparitorem et

« le samedi 9 du mois de novembre, ., ^ , , .
,, o , 1 • . • scribameiusdeml'acullalis.PH.BocvOT.
«I lan du Seigneur mil cinq cent vingl-
« un. En foi de quoi nous avons ordonné que les présentes fussent signées de
« la main de notre grand Bedeau ou notaire, dans notre assemblée convoquée aux
« Malhurins, après la messe, célébrée comme il est d'usage, el oij les présentes
e ont été conGrmées avec serment el ratifiées le premier du mois de décembre
1 de la même année mil cinq cent vingl-u;). »
(a) On voit ici que les docteurs de Paris dit .tu Sauveur , ou autrement les onctions
suivent le système de saint Augustin sur les qu'elle lit, pour des offices de liturgie que
onctions, en supposant avec ce l'ère, et avec 1Eglise aurait établis en rho:incur de celle
la plupart desLatiiis, queMaric a fait rojiction sainte. «La faculté déclare... que ce sentiment
de saiiilLuc, étant encore pénitente; et l'autre, < est conforme aux oflices de l'Eglise ; que si (') lliitoire
lorsqu'elle élaitconverlie. 11 estassez étonnant i ces offices sont diflërenls, c'est que l'Eglise eccl.de Fleary,
que le continuateur de FIcury, rendant compte la eu égard aux différents états où celte '• -^^^L'"**,
du décret, ait eniicrcineni dèliguré ce passage, c sainte s'est trouvée ('). » P' **"•*•
eu prenant les oflices de piété que Marie ren-

2:;i MAiti:i.i;iNi': icsr l\ sii'.UK de m AKTIIK El LA Ï'LCHEUKSSR. 252
Diitiiictkni.
voil par loulo reiU» discussion A
Unité.
On
7' SIÈCLE.
combien Lofèvrc tl ses ailliôrenl^ s'a-
riiro lelieri de Tmirs. Jean de Tliessalo-
husaienl en se pcisnadanl (lue l'anti- iii>(ue.
l'opinion de la dislinc- S. Isidorede Séville.

qiillé îivail suivi
I.e vénérable Bède.
lion.Les fiits que nous avons exposés L'auteur d'nn commentaire
sur S. M.irc. -
prouvent au conlrairo qu'en se parla- T.'auteur d'un autre conimeii-
taire.
geanl sur le nombre des onclions cl sur
André de Crète.
celui (les femmes qui les ont f.iiles.l'.lradi- 8- s i:cLr.
lion a toujours rcconn\id"un consenlc- Alcnin.

Sniar.igde. S. Modèle, dml
nient moralement unanime, que Marie L'auteur de l'Iiomélie allii- on allègue en
buée Origène. vain le ti'moi-
sccur deMarthe était la même personne
t^liilon
à
de Carpasie, ou le Ira- yunge.
que Marie-Madeleine cl que la pécheres- duclenr du merHiiirc
I'.
sur lesCaiiliiiurs.
se dont parle saint Luc. Celte opinion a '
L'Anonyme des saints lieux

de tous les de la Palestine.
été celle de tous les siècles ,
9" SIÈCLE.
pays et do toutes les Églises. Le fait ne
Raban-Maur.
peut plus être proîilémalique pour per- Ibiinou d'AlbersIat.
Itiucniar.
sonne nous en avons fourni les preu-
:
Drutlimar.
ves dans cet écrit; cl afin de les réunir 10'" SIÈCLE.
ici dans un seul point de vue, nous ter- S. Odon de Cluny.

l.oB. Je;>nde Cluny.
minerons par le tableau compiratif l'IoJoard.
des défenseurs des deux opinions, le- 11' SIÈCLE.
S. Pierre Pamien, Les menées, dont

quel servira de correclif aus tableaux S. Anselme de Canlorbéry. ou cite (\raluiie-
dressés par Gliclhoue sur celle ma- Anselme de Laou. meut le téinoi-
Maibode de llrniies. tl"age.
tière. Geoffroy de Vendôme.
Alulfe. .
TAIÎLEAU COMPARATIF (.oorgesCedrèue. Théophybcle.

Le continuateur de Théo-
Des ilocteurs qui ont suivi l'unité el de plianes.
12' SlicLE.
ceux qui ont embrassé la distinction.
•
Tlii'ophanes Cérameus. EntliymeZigabéiie
[On a désigné p.ir une étoile ceux des docteurs Fr.ncond'AlHigliem.
ou des écrivains grecs ijui ont suivi l'unité. S. Norttiert.
L'ablié Rnpert.
Unité. Distinction. Hugues de S.-Vic:or.
2' SIÈCLE.
S. Berniird.
•
Clément d'Alexandrie. Arnaud de Ponnex al.
• Anituoniiis. Pierre le Vénérable.
•
Beaucoup d'interprètes grecs Gilleherî. Anonyme réfuté
(dont parle Origène.) S. Thom.^r, de Cautorbéry. pui GilUbertCriS'
3' SIÈCLE. Pierre Conieslor. pin.
Tertullien. Origène. Pierre de Celle.
i' SIÈCLE. Pierre de Harviuge.
Pierre le Chantre.
•
Eusèbe de C.ésarce.
^'icolas de Clairvaux.
S. Uilaire de Poiiiers.
Pierre de Blois.
'S.lîphrem. Baoul le Noir.
•Apollinaire. ZacUarie de Besançon.
"Théodore de Mopsneste. S. Jean CUrjsost.
Etienne de Tournay.
S. Ambroise.
Alain de Lille.
*S. Uasile, ou l'auteur de la
vraie Virginité. 13', 14', lo' SIÈCLES.
5' SIÈCLE. -^
^ S. Bonaventure.
S. Jérôme. Saint Thomas d'.\("iuin.
S. Augustin. Guillaume d'.iuvergne.
S. Paulin. Constitutions apo-
Nicolas de Gorrant. • .
stoll(|ues.
Pierre de Scala.
S. Cassien. S. Procle.
Hugues de Sainl-Chor,
L'auteur d'un dis -ours atlri-
buéàS. Grégoire de Nysse.
L'aiilcnr
Chaîne sur
de la
S.
S. Antoine de Padoue. . . ....
Durand de S. Pourçaiu. NicéphoreCallisle
Maic.
Jacques de Lausanne.
S. Pierre Chrysologue. Ludolphe.
•
Eudoxie, ou iauieur du Cen- Guillaume de .Nottingham
ton d Homère. Denis le Chartreux.
6' SIÈCLE.
Hugues de Saint-Jac.pies
S. Grégoire le Grand. De Kiipella.-
Auteurs iiicowws. Auteurs inconnus. Simon de Cassia.
Eusèbe , évèque dans les Hesjchius. Nicolas de Cusa.
Gaules. •S. Vincent Ferricr.
Amphiloque. Scrvins. Gerson.

L'auteurdu Commentaireim- Tile de Boslres. L'auteur de rimitalion.
parfait sur S. Mallliieu. Ubertiii de Casai.
•
Geomelra. ... ... â. Laurent Justinicu. . . „ . . .
l'hKMIKIl Mi'l .NDICi:. l.l'Mli;.\A lUl V l»li COM K MP.! \ i'kvan(;m.i: 23J
1»I\EMIER AITEJNDICE
Tuuihiiil Us jniuvis (juan acait prétendu tirer de l'Écriture suinte et de

la lilu'ijie latine contre l'ojiininn de "unilr.
Nous avons prouvé déjà, par l'aveu tions do la vie, si ce n'est durant ses
de» plus doc'cs dcrciiseurs de ladisliiic- accès qui étaient assez rares (1). Eh ef- ") 'ij*»'^''»
lioii, Rossuel, IMcury. doinCalmel, qu'on fel le texte sacré nous représente Saùl Miirifs, p. PS»
ne peullirer de ILcrilure aucune dé- vivant parmi les siens, sans ((u'on eut
uionslralion contre l'unilé. Nous jusli- p horreur de sa personne; gouvernant
lierons ici l'asscriion ûe cis critiques en son royauim;, commandant ses armées,
montrant qu'en eiïel on ne saurait éta- suivant ses passions, reconnaissant ses
blir par rÉvan;;ile, que Marie-Made- fautes, recevant même 1 influence du
leine ne soit point la pécheresse dont Saint-Esprit, en la compagnie de Sa-
parle saint Luc; ni que Marie de Bé- muel; en un m )l, faisant des acies de
tlianic ne soit pas li pécheresse; ni en- prince, de pécheur, de pénitent, de pro-
fin que Mario-Madeleine ne soil pas la pliète.
Hjêoie personne que Marie de Bélhanie. Dom Calmet ajoute que Madeleine
Nous prouverons ensuite qu'on ne peut possédée apparemment par ces dé-
élait
non |ilns opposer à l'unité la liturgie mons d'impureté dont il est quelquefois
de l'Énlisc d'Occideul, comme quelques parlé dans ies livres saints; c'est-à-dire
critiques l'avaient prétendu. que sa possession, quoique réelle et
véritable, pouvait être seulement inté-
àflTICLE l'KEMIER.
C rieure, et n'avoir rien qui parût au de-
Passages de l'Évangile allégués à tort hors. Cassien, dans la conférence de
contre l'unité. l'altbé Sércne, indique cette sorte de
§ 1". On ne fient prouver par t'Evnngite que Slaric- possession, dont rcfiel est de rendre es-
Sladelcine ne ioU pas lu même personne que ta
clave des passions les plus honteuses,
pécheresse.
l'erlullicn en parle aus>i dans son traité
^ '• Leièvre d'Élanles, et après lui les dc- contre les tJentils. « Cette sorte de
to \ai» 011 j j- . .
3\aiu-ni prou- tenseurs de la distinction , avaient pre- « vexation ni;iligiic, dit le de cardinal
seûIlTde'sbl '«"'!" tl"e sainte Marie-Madeleine ne " IJérulle, parlii ulièn-mcnl instruit sur'
deleinu éi3ii
iiiconipaiil)le
pouvait pas être la parce
pécherc'sse, " « us matières, (st dans les sens inlc-
axe son éui que ayant été posseiiee du démon, elle « rieurs, elle tend au dérèglement de
i!c peclicrc^so.
;,y3Jt ^(^ îrç furieuse et horrihle à « l'àme et non à ci^lui du corps; et bien
voir, et que dans cet étal elle ne [lou- " iiu'cllene paraisse pas aux yeux du
vail plaire à personne; mais les qu;ili- ' migaire, elle a plus de malignité, et
lés de possédée et de pécheresse ne sont D « n'a pas moins de présence de l'i-sprit
pas absolument incompatibles dans une « malin que la possession (corporelle).
même personne ; la possession de Ma- « Celte sorte de vexation est celle, à
deleine pouvait n'élre pas coniinuelle, « mon avis, qui a été en Madeleine
et lui laisser de longs intervalles qui C'est pouniuoi ni le mal, ni la déli-
lui permeitaient de se titrer durant ce « vrince de .Madeleine, ne sont point
temps à ses honteux commerces. C'est « dépeints dans l'Evangile en la l'aion
la remarque de dom Calnel lui-même, < des autre-, possédés, u
loutdcclaré qu'il est pour la distinction. .\u reste les anciens l'èresdo l'fCglise
11 cite à l'appui de ci tic assertion qui vivaient au milieu des possédés, et
l'exemple de la possession deSaiil, qui pouvaient iiii« ux que nous apprésicr
n'empêchait pas ce prince d'aller à la les elTels de la possession, n'ont pas ju-
guerre, ui de vaquer aux autres fonc- gé cet état incompatible en .Madiileiiiâ
233 PRE.MiEIl APPEiNTilCE. L-6
avec la qualité de pécheresse, puisque, A n'est pas plus fondé en plaçant à Naïiti
comme on l'a vu, ils ne l'ont pas dis- le fait de la pécheresse rapporté par
tinguée de celle-ci. On doit doue coiivr- saint Lue, et cncure moins en faisant
nirque l'argument proposé par Lcfc- iiallre la prchensse dans cette ville.
vre n'est qu'une conjecture aUégiiéo Les anciens inlerprètes ont été parla-
graluiîeiiient. gés non moins que les modernes sur le
II. On avait objecté (|Ufi M,i rie-Made- lieu où la péclicrrsso avait fait l'onction;
On av:iit cim-
cl» leine sembla t ;ivi>ir été de Magdalum, et on a vu (ju'uu grand nombre de
s.iiis mol f
•\'Je MM,l,.|ei»„ cl la péclieicsse étr.' née à Naïm où ,
Grecs et plusieurs Latins l'ont placé à
*lail née en
(.alliée. elle était connue peur péthore se, et IJéth.inie de Judée, et n'ont point dis-
(jue par conséquent c'élairnt deux per- tingué l'onclion rapportée par saint Luc
sonnes diffi'rentos. de celle que décrivent les trois autres
DomCaliiicl répond ainsi à cette con- évangélistcs. La dif.iculié tirée du pays
jecture, (c Marie-Maileleiuii pouvait où sainte Madeleine était née n'est ilonc
êlie native de Mai^dalum, et loulr- qu'une simple conjecture gratuitement

« fois être ciinnue à Naïm pour fcmnis alléguée.
« de mauvaise vie. Le bourg de Magda- On avait fondé encore la dislinction iri.

De ce que
« lum n'était pas bien éloigné de Naïm. sur ce que la femme pécheresse n'a ja- Madeleine
« Soil qu'elle exerçât ses commerces mais éié nommée Marie-Madeleine par n'est [loliitqiia-
hWàtifiécherei-
« criminels à Naïm, à Magdalum, à Ti- les évangélistcs, ni celle-ci du nom de se, O'i n'u pu
conclure lii dis-
« bériade ou aillrurs, il nous sufflt femme pécheresse. tinction.
« qu'elle fût connue à Naïm pour pc- « J'avoue, répond dom Calmet, que
« chercssc. C'en est assez pour vérifier « les évangélistes ne donnent jamais à
« ce que dit d'elle l'évangélistc. » Nous « Marie-Madeleine le nom de pécheresse,
devons ajouter qu'on n'a eu aucune ai- i
« ni à la pécheresse le nom de Marie-
sou solide pour supposer que Maric- « Madeleine ; mais aussi ils n'appellent
.^ladeleine était née à Magdalum plutôt « jamais péch ressc par son propre
la
qu'ailleurs; car le nom de Madeleine ^^ « nom. Ainsi on ne peut pas conclure
qu'elle portait n'i n est pas une; clli; a (ju'elle n'ait pas eu celui de Madeleine.
pouvait èire ainsi surnommée parce «Saint Luc, ou par ménagement, ou
qu'elle avait f lit quoique séjour à Mag- « pour quelque aulre raison, n'a pas
dalum, ou qu'elle y pi s-édait des biens, « voulu l'appeler p ir sou nom, loPi-
ou (ju'clle s'y tlait mariée, ou pour « (ju'il s'agil de racnnier ccqui éiaitar-
quelque autre motif. Notre-Seigneur ,

" rivé chez Simon le Pharisien : il s'est
quoique né en Judée, est cependant ap- « contenté do dire on général, qaune

pelé Je'sm de Nazareth : pourrait-on en (I femme pt'c/teeesse s'a|iproeha de Jésus,
conclure qu'il était né en dalilée, ou « etrép.indit sur ses pieds un vase de
qu'il n'était point natif de Hethléliem? (I parluin. La manière dont le Phari-
Et s'il a pu être surnommé de Nazareth c( sien prit la chose, et le nom odieux
à cause de son séjour dans cette ville, « do pécheresse, (ju'il donna à celte
pourquoi sainte Marie-Madeleine, quoi- [,
« femme, ont pu déterminer l'écrivain
que liée à liéthanie, n'aurait-clle pu « sacré à s'exprimer comme il a fait;
être api'elée ;l/a(/eJeîne à cause de sou « mais aussitôt après il l'appelle par
séjour à Magdalum? On suppose enco.e « son propre nom, Marie-Madeleine, dès
qu'elle était née en Galilée, parce qu'il « delà meitreau rang des
qu'il s'agit
est ditdans l'iîvangiie qu'elle vint do « femmes qui suivaient le Sau-

siintes
cette province à la suite du Sauveur. « vcur. » Ou ne peut donc montrer par
Mais il fauiirail prouver qu'auparavant le texte des Évangiles que Marie-Ma-
M:ide!cine n'était puiiit .illéc diî la .!u- deleine n'a poiiit été la pécheresse.
dcc dans la province de (îaliico; sans Voyons si l'on a été plus foulé en pré-
quoi on devrait conclure aussi que tous tendant prouve.- [lar l'Évangile que M i-
ceux qui arrivent de quelque pyas ont rie de liéthanie n'était point la |iéclie-
pris naissance dans ce pays mérac. On resse dont parle saint Luc.
«OMUVIKI. \ LI.V\M.ll.i:. î.»
0j7 LL'MTK NA HU-N l»-
fl/mi.- Arien ll'iiicroyablu. I.< S riiliCSM'i tloiil

§r ();mu-;vM |)r«i<r.r ;mr rànm/i/. <;»,•
tte n,'ihimienc suii fuiilamémeiicnoimciiitcla ciédil ilc sa famillp,

j^^„j^j.,j, M;,rii>, |,.
ui'chcrcisi.
pouvaiciil, .lu Ik-u
,.1...
<I lire un
r •
frein a ses
•„
n'esl pas vraisemblable, availoii passions '"' faiiliU-r au lonlr.iire les
IV. 11
'•" *''" '1"
nue Marie sœur Je Marthe ail élc
(lit. moyens de s'y livrer avec plus de li-
i.niiivcr <iiM „„c femme de mauvaise vie, puisque ceiiee Ne sail-on pas que Julie, nie
pliTrc'bl»'- M'irie élait Juive, el que la loi iléfenilail unique de l'empereur Auû^le, el qui
clicresse. qu'il y eût des IViiimes de prostitution vivait encore du temps de sainte Made-
dins la Judée. leiiie s'abandonna à la débauche la

,
Les défenseurs de l'unilé, aussi bien plus effrénée, ([uoiquc mariée à Mar-
que ceux de la distinction, oui ré|)on- cellus? que devenue veuve, cl ayant
du à cette conjecture. Parmi ces dir- alors éiiousc Agrippa, elle se livra a
niers, l'auleur li s Lettres «u pvrt l.nmi tous les jeunes êiis de Ilinne ; (in'ajirès
montre(|ue, quoique la loi défendît qu'il l.i morl de celui-ci, cl lorsqu'elle cul
Mes femmes chez épousé Tibère, elle continua ses dé-
y eût iirtistiluécs !( s
Juils, elle ne portail néanmoins aucune bauehis comme auparavant, el avec

peine civile contre elles, el suppnsail une telle lubricité, qu'Auguste, hon-
inéme iiue la iiatinn juive ne serait pas teux ties excès de sa fille, l'exila dans
exemple de ce lléau. Il cilc l'exemple l'ilc Pandatairc, sur la côte de Campa-
des ileu\ finîmes du jugement de Salo- nie, en faisant défense à loul homme,
mon, celui du prophte Osée qui reçoit libre ou esclave, daller la voir, a
ordre d'épouser une femme [iroslituée, moins d'en avoir de lui une expresse
laquelle, dit-il, était Juive; enfin les pirinission? Dans la Judée même, n'a-
inslructions inorabs des livres sapieii- vons-nous pas l'exemp'.c d'Herodia>
tiaus.où l'on suppose que ces femmes qui vivait publiqucmenl dans un com-
(t)tiHi« étaient fort connues eu Judée (1). On nierce imcstueux avec Hérode, sans
f<i//iii(M(i.2'.
i'Hii; 5«i- /l'sii-
ppul ajouter
-
nue '
la loi les tolérait, 'II-
nue personne, parmi
,
les Juifs,
• , I
à l'ex-
'.
it(rf<'(((/ViiiiHi' puisqu'elle défendait aux prêtres d'é- (] copliou de saint Jean-liaptistc, les rcprii
ii!'ui'H,''^^to'i.),
pouscr quelqu'une de ces femmes, lun et l'autre de leur m.iuvaise vie ?
iii-12, i>. 11, comme aussi de recevoir dans le temple On peut donc supposer que Marie
le prix d'une prostituée ou d un prosli- sœur de Marthe esl tombée dans des
(2)vil(!.M/ii(. tué (-2). Tillcnioiilél.iblilaussi le même excès semblables, malgré sa famille,
eccLi.W u.VJi PO'"l ''" second tome de ses Mémoires sa naissance el sou rang.
t")
_ (3), quoiqu'il maintienne la distinction. Nos critiques avaient regardé connue yi.
itw/Hfuu Celte diffi, ullé e.l doue dénuée de fou- invraisemblable qu'aussitôt après sa
^^*J,;^[^'^^.^'J;'„f;
VcreLmni. demeiil. coiivcrsionMariecûtsuivi Ji si s-Cnnisr, |mu>aii sai.
V. Il 11 esl pas croyable, avait-on oh-

,,,..,
qu'elle eut ete admise a le servir, el
• ,
que
jiii,oiiv<'nioiii
^^j^rp,.,sjrrvl
eût l'hon- Sauveur.

de*' M'arihè"aJ''^''^*'
H"'""'-' j'""<' personne de boune déplus le Sauveur lui fiit '«
uoiiiirr maison, telle quétail Marie, sœur de ncur de chez e le. « Kicn n'eiu-
i>ii
tlaiisde j;rauils .,
ticsoiarcs. Marthe,
, r...
se futabandonnée a la de- « pèche,
Iticer
.
repond
..dom ,-.i.
Lalmel . que
bauehe. « Marie, après sa conversion, ail suivi
Pour justifier l'uiiilè, on n'est pas ï* « Jisus-tîiiîisT. lille ava^l pu être dé-
obligé de dire que Marie ail vécu dans « livrée des démons et tirée de ses
une maison de prostitution; il suffit u grandsdèsordri's.(|uclquetein|>savaiit
d'adinellre (ju'elle ail éé engagée dans « de paraître chez Simon le Pharisien,
di-s commerces c> imincis, qui étaient «Cet tionnnc supposait tpi'e le élail
connus de tout le monde. (;eite supuo- « encore dans l'habitude «lu crime ;
sili<>n, à l'égard d'une jeune personne « mais ou n'en peut pas inféicr qu'elle
riche cl nKiilrcsse de ses actions n'cfl're a y fut encore alors. S i conversion n'é-
(«) Lex Mosaica i|ii;e nierelrltcs ex lilialtus s.icerdolilius : Scortuin el rile prosiibnliim iwr,
Israël esse pi ohibi'bat, iiullis cas pœiiis eivili- ducciil uxores , quia coitsccrali siiiil lit.» siio.
bus jiibeUal eoerceri ; iniolexeas fuUiras pnr- Qii;e veiba inciolriccs Israclilicas fuisse sup-
vi'lit , iuiiuiU|uu loleraiidas, euiu ait : Sun |iii:iiiiil.
olfcieimiTicdcm i>roslil>uli. |il i oiilIriiiaUir ex (,»imil cl ill.iniin rxeniplo coiiliriiiaUir, «piSB

^ha tcgc lala lap. \m LuMliti , ubi Jiiilui ilii [irii iiifaiilc coiaui Saluiuijiic bligaruul.
339 PRE.MIEIi AF'l'E.NOICi;.
data propremenl que lursqu'cllu vint A la trouvons auloriséo par les anciens.
« se jeter aiix pieds de Jksus-Ciuust, et Nous lisons en eiïet dans Pliotius :
<• qu'elle y versa des lorrentsde larmes " Comme la Iroupe des di ciples suivait
<i pour l'expiulioii de ses anciens péchés. " le Seigneur, ainsi les femmes qui
« que l'on craint du
L'iiiconvciiient " étaient dévouées à JiisLs suivaient sa
« la part de la médisance de^ Pli.irisieii-; n sainle mère, car, dans une circon-
« et des auires ennemis de Jks s- « slance, les di ciples s'étunnèrenl qu'il
« GiirusT serait plu- g' and, si l'on \h'. « parlai uv une femme : d'où il est
c
« savait que le Sauveur ne s'est [xjinl « manifi sleque le Seigneur n'avait
« fait Un point d'honneur de n'avoir en « pas coutume d'en user ainsi; mais la
« compagnie que des (jens de bi.ii.
sa « mère du Seigneur accomp;ignant son
«Il avait choisi un pulilicain pour le << divin Fils dai'.s ses courses évangé-
" mettre au rang de ses apôlres. Jl a « liques, ces femmes élaitnt à la suite
« repris ceux (lui se formalisaienl qu'il « de Marie, sa mère, et procuraient de
« mangeai avec les publieains elles pé- « leurs hieiis à leur conmiun Suigneur
« cheurs. Il a dit aux l'harisiens que les « ce qui était nécessaire à sa subsis-
« publieains el les femmes de mauvaise « lance et à celle des disciples (2^ » . (-',
.f"?'"
f^ V ,
Aiiiplnlochiiîia
« vie les précéderaient dans le royaume Que Jtsus-GiiitisT soit allé loger dans x\x\n,iiiteno-
« de Dieu. La coutume (jui autorisait les la maison de Marthe, Marie el Lazare, G«/'(«Hrf.,p.7il
« prédicaleurs à mener avec eux des lorsque Marie était convertie et recon- (")•
« femmes [)ieuses qui les servaient , sa nue pour telle, c'est ce qui ne paraît
« réserve, sa modestie et sa sagesse, le pas être invraisemblable; car, s'il avait
« mettaient fort à couvert des re|)ro- évité cette maison, de peurd'étre ac(U-
« ches des Juifs. D'ailleurs la couver- se par les Juifs, on ne voit pas pour-
« sien si i)uhli(iuc de Madeleine, un (luoi il aurait souffert que la pécheresse
« changement total dans sa vie, la met- lui baisât les pieds, qu'elle les arrosât
fc laient au-dessus de tout soupçon, et de ses larmes, et les essuyât avec ses
u prévenaient le scandale qui aurait pu r, cheveux ;
pourquoi il se serait entre-
« arriver, en voyant à la suite du Sau- tenu avec la Samaritaine, qui était une
« veur une femme connue autrefois femme décriée pour sa mauvaise vie ;
( 1 Dnserla- a
)
pour péelieressa <taiis son pays (1). » pourquoi il aurait pris la défense de la
tionswleslrois
JlJflrifs, 11.6)9, Au resle, il u'e^t pas nécessaire de femme adultère, el lui aurait adressé la
040.
supposer, comme fait Leièvre, que ces parole peu tl'instants après son crime.
femmes, en assistant le Sauveur, mar- Sans doute que dans ces occasions, lui
chaient auprès de sa personne et étaient qui est le maître des esprits et des coeurs
mêlées avec les disciples. Elles pou- des hommes, leur imprimait un senti-
vaient aller à pari, dans la compagnie suent si vif et si profond de sa sainteté,
de la très-sainte Vierge, sa mère, pour que chacun était pénétré d'un respect
pourvoir au logement de Ji'iSLS-Cniiisr involontaire pour sa vertu , comme
et de ses disciples, et leur préparer à cila parut, lorsqu'il dit à ses ennemis
manger. Grolius fait reinarquer, en vu\-mèinvs : Qui de voîs me convaincra
elfel, qu", d'apiès l'Évangile, ces fem- D de péché? Il n'y avait donc pas de motif
mes ne marchaient p()inl dans la corn- qui obligeât le Sauveur à éviler la
pagnie du Sauveur, puisque d'un cô;é maison de Marthe, Marie et Lazare, où
nous voyons qu'elles le suivaient pour il était ardemment désiré, surtout après
le servir, el (jue de l'i'.ulre les apôtres que Marie avait é'é changée par la
furent étonnés de le voir s'enirclenir grâce, ajirès qu'elle avait réparé publi-
avcc la Samaritaine. Celle observation qnement le scandale de sa niauvaise vie,
est d'autant plus rtcivjible, que ncus ;i donné des preuves éclatantes de sa
(a) Qiicinadmoituiî) Dnminum discipiiloriim gelioiim cursuiu Maire D.iniini una eurn l'ilio
chorus seqiieljalur, ila Doininam el Doniini et crealore peragenle , isire quoque eani se-
Malrem discipulariun iimlierniii chnnis. Mi- (pientes, eoniniiitii Doiiiiiio ex suis substanliis
rtili tiiul, enim, ail aliqnaiulo, distipiili, qtiod niinislralianl ea qiiï necessaria eraiit, ilomque
ann miilicre luqnereliiy : uiide pali l quod lioc (Jiscii)ulis.
Je consiieuiiiiiic Doniini non fucril, sej evan-
2*' L l'MTE N'A RIKN DK tO.NTR.MUE A LEV.VNCII.E. 2i2
(I) Crolliis
parfuile convcrsioii (!). On <l.>ii ajouter A
iiC Hmilurum, visilaiil Marthe, i's ne daignassent pas
cap. xwi.i.ll enfin quoM.irlIie cl Lazire élaicnl d'une adresser à sa 5a>ur une parole de con-
|i. HZ (il). vie irréproili.iMe et fini honorés par solalion? Les Juifs de Jérusal.in ont
les personnes le. (dus considérables de donc pu dans relie < irconslancc se ren-
Jcriis i:.-in. j
jre jj,,,^ |., ,n,.,ijo„ ,
^Lirihe cl de Ma -
Jl n y a pas p'us d'invraiseinhiance rie pour les consoler, quoique celle-ci

f'Il SM)S illOOII- à suppo-er mort de Lazare
qu'jiprc.s la ciîl été aulrcfois pour eux un sujet de
v''iiiiMii aller
les Juifs soient
venus consoler Marie, scandale.
r (HMilrr M;irie
après \,\ mon quoiquudunsun :emps celle-ci eût me- Saint Jean, dans sa nauMiion de la VIII.
de Lazare.
ne une vro licencieuse. G ir il no faut résurrection de Lazare, fait observer pu'''il','ri'''"„e
pas oublier quela mort de Lazare eut
que JÉscs aimait .Marthe , Marie et leur "'';;,=;;'
•'^;';f
lieu peu de jours awinl la passion du frère. Est-il vraisemblable, avait-on ob- queTle^Tiaé
Sauveur. cVsl-à-dire lorsque Marie jeclé, que Jèsls eût aimé Marie si elle
^'''^'''''^
était convertie et pénitente. On ne peut eût été pécheresse?

douter de la sncérilé de conversoa
la On ne voit une invrai emblan-
là au.
de Marie après ces paroles de JÉsis- ce. Si le Sauveur venu que pour
n'était
Giiiust: Beaucoup de péchés lui sont la consolation des justes, il aurait dû
rtmis, parce qadie a beaucoup aime
; sans doute éprouver de l'éloignement
m de l'éclat de sa pénitence, après
ce pourlcs pécheurs. Mais comme il dé-
qui s'élail passé chez le pharisien ;
clare en tant d'endroits qu'il est venu,
dailleurs la vie nouvelle de Marie était
au contraire, pour ces derniers, pour
bien de nature à frapper le publie et *
chercher les brebis perdues, on ne voit
surtout les amis de sa famille.
Cela pas pourquoi il n'aurait pas dû aimer
étant supposé, on ne voii pointd'invni-
ceux pour qui il était venu principale-
semblance dans la visite que les Juifs
ment. Au témoigna^ de Jésus-Christ:
lui font. La jeunesse de
Madeleine, la Beaucoup dépêchés ont été remis à la
sincérité de son repentir, le
change- picheresse, parce quelle a beaucoup
ment qu on avait admiré dans sa con- C
aimé; mais comment aurait elle beau-
duile, les richesses quelle
possédait, la ctup aimé, si Jésus-Christ ne l'eût ai-
eonsaierat.on dont. oui^s lient ses pro-
mée lui-même auparavant, puisqu'il est
ches, la douleur où elle était
plongée de qu'aucune créature ne peut aimer
foi
après la mort de son
(rère : tous ces Dieu, si elle n'est prévenue de sa part ,
mollis reunis pouvaient bien, dans
celte et n'en cstaimée la première ? Enfin si
c.rconsiance, faire oublier ses
égare- Ton suppose que Marie était sincèrc-
nunts p.isses et attirer
dans sa maison menl convertie et que le changement de
b s personnes de sa connaissance
lou- sa vie avait été connu et admiré de tout
chees de son malheur. Dirait-on.
par le monde, pourquoi, lorsque saint Jean
eiempic, que Belhsabée. après sa
péni- écrivait son Évangile, c'est-à-dire tant
lencc. n était poin! considérée
par les d'années après cette conversion, n'au-
Juifsa caue de la fa„te dont elle s'était rait-il pas pu faire de lui-même celte
rendue coupable, et qui avait eu la
plus p réflexion Jésus aimait Marthe, Marie
:
et
grande puhlicilé? On peut en dire
au- La:are ; car ce n'est pas une parole
ici
tant de Dand. desaim Pierre, de s.int que Jésls-Cuuist ait pro èréc, c'est une
i-aul et d.. beaucoup d'au. res. D'ailleurs simple remarque de saint Jean On n'a '/
puisque Marthe avnt éprouvé

le même donc au une preuve dans lï-vangile
."ah..ur, f,|laii-i| ,)o„c ,,ue ses
amis pour inférer que Marie sœur de Mar-
s .ibst.nsscnl d aller la consoler,
parce the n'a point été celte pécheresse dont
que Mariedemcurail avec elle? eu
qu'en parle saint Luc.
(«) Quid lî-itiir est quod rw.s cn;al (iiverâ

facla hngere? :ui q„o,l apu.j
mox ilelicta viL-c prions séria pioiale
pensavii.
Lncan." est mulicr Qiiare liée olfendere nos débet (pioil in
Veccalnx, Mari;e aiUein sororis Lazari >loniuin
pioias cjus Jescs divertit, qiiippe euui jaui lio
pneJicaiiir? al dislinguen la siint ciueii-
lenipora- dala vila omnibus touiiarcl.
vixerai ohm dissolullus idco
pcccofnx dicla ;
2i3 rKEMlKlV APl'KNDICE. 2ii
§ô. On lie i>i'itt px'iiirr par l'Éraniiile qn' Marie A toujours ce nom c.st précède de celui de
de Hctlumie ne ioil jjoa Mmie-jhidileme. Marie. Si l'on sujjposo donc que Rlaric
Voici les motir$ tl'apri's lesquels les sœur de Marthe, était la même que
ptirlisans ilc la dislinction avaient pré- Maric-JI.ideîcine , il faudra su|)poser
tendu prouver que Marie sirur de Mor- aussi (lue, dans sa maison, elle était
ille n'était point Maric-Madcli ine. appelée simplement Marie par ses pro-
IX. Les cvangélisles, lorsqu'ils parlent ches, et qu'au dehors le public ajoutait
I.n sa'iir ilo
Vni'lliL' pouvait de Marie, sœur de Marllie, avail-oii à ce nom le surnom de Madeleine, pour
fire appolce objecté, ''appellent la distinguerdes autres femmes appelées
sinipleiueisl Marie:
Uinlùt ii;niii>el
t.'.nlol Mtide- et toutes les fois qu'ils parlent de l'au- Marie. C'est ce que nous voyons prati-
leiiie.
tre, ils affectent de la noninier Maric- quer dans certains pays, oùces surnoms
Maddeine. C'est une preuve , con- sont en usage, pour ne pas confondre
cluaient nos criliqucs,que ce sont deux, entre elles les personnes qui portent le
personnes différentes. uiême nom. Les parents de celles-ci ne
Mais quand on ne pourrait alléguer les désignent jamais par leurs surnoms
d'autre motif do celle différence que ni même les étrangers quand ils vien-
l'usage où étaient les Juifs de nommer nent les voir, ou qu'ils leurs adressent
Marie de ces deux manières, on aurait la parole,parce qu'il n'y a alors aucun
suffisamment résolu l'objection. Car si danger de les confondre avec d'autres.
la sœur de Lazare nommée Marie était Or, il est à remarquer ([ue Marie x.
surnommée Madeleine ainsi que la ,

sœur de Marthe est appelée simple-
pelé'e'^/,,,^,^
tradition nous l'apprend, les évangé- ment Marie lou'.cs les fois que la scène Hanslimérieu.-
listes ont pu l'appeler, tantôt Marie, se passe dans Imlerieur de sa famille et Madeleine
lanlôt Marie-Madeleine, comme nous cl au milieu de ses proches; et qu'elle "'" *'^''""'
voyons qu'ils ont appelé saint Pierre, est nommée Marie-Madeleine lorsque
tantôt Simon, tantôt Si'mon-jPetrrp, d'au- l'action a lieu hors de là 1° elle est :
tres fois Simon, fils de Jean, ou simple- appelée simplement Marie dans trois
ment Pierre. Comme donc il y aurait G circonstances : d'abord, lorsque saint
de l'excès à distinguer plusieurs sainis Li!c raconteque Jésus entra dans la
Pierre, si l'on ne pouvait assigner la maison de Marthe; parlant de sa sœur
raison qui aurait fait appeler le même à cette occasion, il l'appelle simplement
apôtre de tel nom dans cette cire: ns- Marie ; et met aussi dans la bouche de
tancc, et de tel autre nom dans une Nt.trc-Seigneur ces paroles Marie a
:
autre, il ne serait pas raisonnable n clioi.-i la mcilleare part. Secondemcnl,

plus de vouloir dis'inguer Marie sœur saint Jean raeonlaul les diverses cir-
(le Marliic d'avec HLirie-Madeleine, constances dela résurrection deLazare,
précisément parce qu'on ne pourrait opérée à Bélhanie môme, où Marthe cl

indiquer le motif qui l'a fait appeler, Marie demeuraient, et niellant tour à
lanlôl Marie-Madeleine, et lanlôtsim- toi;r ces deux sœurs sur la scène, il
plement Marie. appelle encore la plus jeune du nom

Mais eu supposant (juc les évangé- seul de Marie, linfin, au ciia])ilre su, il
listcs aient observe constamment ce U la désigne par le même nom, en décri-

qu'on prétend ici , on pourrait donner vant le repas où Marthe servait, où La-
de celle diilcrenle manière de nommer zare parmi les convives, et où
était
MadeUine une autre raison que la dis- Marie répandit un parfum sur les pieds du
tinclion prétendue de plusieurs femmes. Sauveur. Dans ces trois circonstances,
Saint Luc la nonimant pour la première l'action, comme on voii, se passe dans
fois, la désigne ainsi : Marie, qui f«7 l'intérieur de celle famille, il était donc
appelée Madeleine ; d'où l'on voit que naturel que, décrivant les choses comme
son nom propre était Marie et son sur- elles s'étaient passées, saint Luc et
nom Madeleine, nous ne re-
lin effet ,
saint Jean appelassent Marie du nom
marquons pas quedaiisaucun des Évan- qu'on lui donnait dans sa maison et sous
giles elle soit désignée une seule iei'iUel elle était désignée par tous les
fois par le num seul de M uldctnc mars tiQUi ûant ces liu'mes tirconitantcs.
215 LL.MTI': .VA lUKN DE CONTIIAIIIL A L'tVANGILi;. 24C
D'ailleurs, Marie, dans ces réiils, élanl A coulraire lîans saint Jean. Apic^s avoir
qualifiée fflpuri/e Murthe ou lic Lazare, il rapporté que Murir-Muddtine vint au

n'y avait pas lieu pdur le iccicur de la loiiibeaii, il dit s tnplemenl ; Marie é(ait
roiifonilro avec ipieliiue autre de iiiénie debout en dehors du tombeau cl pie 'fait ;
nom. dans (oulcs les autres oc-

S" .Mais et encore : Ji'ms lui dit: Marie, et
casions où elle est appelée lilarc-.MwU- celle-ci s'clant retourmie , lui d l : Rab-
leine l'action se passe hors de sa fi- boni. On voit donc que saint Jean, après
mille, desa maison et de son paj s. Saint l'avoir appelée d'abord M'irie-MaJe-
Matlliieu et saint Marc la roprisenlent /cùip, l'appelle ensuiti- du nom seul de
à Jérusalem avec les autres femmes Marie; ci que le Sauicur, dans la fa-
qui étaient venues de Galilée à la suite miliarité duiiuel elle avait été autrefois
du Sauveur. Saint Luc la montre aussi admise, no lui donnep'us que le nom do
dans la compagnie de ce> saintes f< mmes Marie, comme il avait fait dans la mai-
à Jérusalem ou en Galilée; enfin saint son de Marthe Marie a choisi
, disant :
Jean la nomme à son tour Marie-Ma-" donc faux que

la meilleure part. Il est
delcine , lorsqu'il raconte les recher- les cvangélistes n'aient jamais appelé
ches qu'elle au tombeau. Il était na-

fit Madeleine du nom seul de Marie. Bos-
turel que dans ces circoni-tances les suet a remarqué cette esci p!ion, et on
évangélisles désignassent Marie par le a lieu d'être surpris de l'expédient qu'il
surnom qu'on lui donnait dans ces di- emploie pour l'affaiblir. « il est vrai,
vers et sous lequel elle était
lieux , « dit-il, que dans le chapitre xx, saint
connue précaution d'autant plus con-
;
a Jean, après avoir nommé Jlarie-Ma-
venable, que parmi ces femmci il j en « deleine, la nomme deux fois simple-
avait d'autres qui portaient aussi le « ment Marie; mais la suite de l'his-
nom de Marie (a). « toire fait assez voir que c'est la
Ainsi, en supposant que les évangc- « méine(i). » Si c'est la même, on doit (\)Sonvemx
listes eussent toujours affecté de la coiivenT que Madeleine a ele a['pclee, (.„^,,^ Fieunj,
nommer ilioriedans les trois occasions p tantôt Mnrie-Madtleine, et tantôt Ma- P- 'Si, I8j.
indiquées plus haut, et toujours Marie- rie. lîl si elle a été appelée quelquefois
Madeleine dans les autres, on pourrait simplement Marie, aussi bien que la
alléguer, pour expliquer cette diffé- sœur de Marliie, il ne fallait donc pas
rence, une raison aulre que la disliuc- alléguer, pour établir une dislinrlion
tion prétendue. entre Marie-Madeleine et Marie de
XT. Mais il est faux que les évangélisles, Bélhanie, la différence de noms que les
sm'i's ràl'i'i'r
'
^" désignant Madeleine, l'aient nommée évangélisles auraient donnés constam-
Mil- constamment Marie-Madeleine, et ja- ment à l'une et à l'autre [b).
iLiiiiiiL-e
ie-Sladelcine,
.ippciie sim-
... ^t i-
mais Simplement Marte. Nous lisons
. »* •
i
le On avait objecté encore, comme Ml.
ileuiuiilMdiic.
r n il nvrcnca
[iréli'ndiie wii-
Ireloraraclôre
(h) 11 est vrai qu'ils ne l'appellent point sœur de Marie sœur de Marthe. df M:irin ci n--
de Latare, et se contentent de rappeler Maric- Ceux qui ont piopofé celle difficulté n'a- luiiif Maildi'i-
il adelcine. )ilahsJi\nl .Matlliieu et saiiil Marc ne vaienl pas In assez altenlivemenl l'Kvangile : ne est lon-
ils y anraient vn que Jésus était déjà revenu
uaire ù l'o
nomment pas nue seule fois ni Marthe ni La
zare, et saint Luc lia pas nommé ce dernier.
D de Calilée en Judée, avant d'alUr à Béthanic, il> nceileslaiis.
Il ne parait donc pas qu'il eût été plus à jiropos pour ressusciter Lazare. Saint Jean rapporte
de la désigner par des noms de personnes dont en effet que Jésis étant revenu en Judée, les
il n'est fait aucune menli.m dans leurs Lvan- Juifs voulurent se saisir de lui, et que, pour se
giles. D'ailleurs si lo imhlic désignait Maiic soustraire à la mort, il passa d.; nonvcati an
par le surnon de Madeleine, et que ce surnom delà du Jourdain. Ce fut là ip.ie les envoyés rie
lui (lit allecté personnellement, il était plus Marllic cl de Marie vinreiit lui apprendre la
naturel ilc la désigner paf ce nom même sous maladie de Lazare. Aussi, tians cette circon-
lequel elle était connue. stance nième, Jésus-Cukist dit a sesdistiples:
Allons de )wuveau en Jiid^'e; et les disciples lui
{b) La dernière année de la vie du Sauveur, lapp tant les |iérils ((u'il y avait courus, et !c
.ivail-on olijcclé, Marie-Madeleine retnunia motif de sa retraite, lui répondent Il y n peu :
avec lui do Galiléi^ en Judée, lor-quil vint de jours que les Juifs, c'est-à-dire ceux de Jirn-
à Jérusalt m pour célébrer la dernière pàqne. salem, cherchaient à vous lapider, et vous allez
Cependant avant le retour de Jésus, Marie sœur de nouveau duns ce lieu? ainsi Marie sœur de
de Marthe était déj à Bélhanie de Judée, puis-
i Marihe a pu revenir de Galilée à la suite du
qu'elle se trouva présente à la mort de La/.arc. Sauveur, et se trouver à Bélhanie au temps
l'ar conséquent Slaric-Madeleiue est dilléreule de la moi t du Lazare.
247 rUIiMlKU . •U'iÊ-NDICt;. 248
prouve lie une dilîércnce

la distiiiclion, A elle-même les grâces S|jiriluellcs aux
prétonilue eii're le caractère i\e Marie autres bienfaits que le Sauveur répan-
(I) DUscrlu- cl celui de iMadeloiiie (1). La première, dait si libéralement, puisque nous la
tioii sur k'S \iois
Maries . par disail-on est calme et paisible elle
, ,
voyons assise à ses pieds, écoutant res-
doni Culiiiel,p. est assise aux pieds du Sauveur et pectueusement ses paroles et que Jé- ,
C3S.
laisse Marthe aiçir seule dans la maison. SLS, le juste appréciateur des sentiments
Madeleine, au contraire, est vive, em- cachés des cœurs, déclare que Marie a
pressée, ardente, comme il paraît par ses choisi la meUlcurc pari qui ne lui sera
recherches et ses courses au tombeau. point ôtce, ce qui doit s'entendre néces-
Mais ou peut dire au coniraire qu'on sairement des biens de la grâce. Enfin,
remarque dans Marie-Madeleine et Jlarie si l'on veut y faire allenlion, on trouve
sœur de Marthe uneparf.ilo identité de le même caractère d'amour ])Our le
caractère et de seniiu.enls. Si Madeleine Sauveur dans la pécheresse, dans Ma-
dans ses recherches au toinboau a fait ri-Madeleine et Marie sœur de Marthe,
paraître une douleur si inquiète, si '5 amour fort et généreux, amour tendre
agitée, si inconsolable, c'est que Jésus- el sensible.
Christ, qu'elle aimait si ardemment, La pécheresse témoigne pour Jésus Mil.
avait été mis à mort, et qu'elle pen- un amour si ardent et si généreux, que, ijtu"iH"'^^éné
sait, de plus, que sou corps avait selon la remarque des saints docteurs, '«"^ <ie lape
,, . „ , ,
^lleê^Sl! et i!
disparu. Sa douleur est une preuve de lies qu elle apprend que le Sauveur est Madeki.iepou
'®*^"*'^'"'*
son amour. Mais ce grand amour pour chez Simon, elle ose bien se présenter
JÉsi's ne parait-il pas sensiblement dans d'elle même à la maison de ce pharisien
laconduite de Marie sœur de Marthe? sans y être invilée; et que, comptant
Quel autre motif que cet amour put pour rien la censure des convives aux-
donc quels SCS cgarcmcnis passés sont con-
la aux pieds du Sau-
tenir arrêtée
veur, sans nus, ni la crainte d'être repoussée avec
permettre de se partager
lui
à d'autres occupations, qui l'auraient dédain el ignominie, elle pénètre dans

privée de sa présence et de ses pa- la salle du
va droit à Jésus et
festin, ,
se jugeant indigne de ses regards, elle

roles. Il est vrai qu'ici elle est calme et
se jolie derrière lui, à ses pieds, el té-
paisible ; mais la paix et le calme qu'elle
goûle viennent de ce que son
moigne au Sauveur un si grand amour,
amour
par les cirioiisianccs diverses de l'ac-
est satisfait, alors qu'elle jouit de la
tion à laquellcrlle se porte, qu'au ju-
vue et des entretiens de Jésus : comme
gement de la Vérité même, beaucoup de
aussi ce même amour la mit tout hors
péchc's lui sont remis parce quelle a
d'elle-même et lui ût éprouver des dou-
beaucoup aimé.
leurs excessives, lorsqu'elle vit de ses
yeux
Dans Marie-Madeleine c'est la même
le Sauveur, en proieaus tourments
de
ardeur, la même générosité d'amour.
la mort, rendre le dernier soupir ;
Elle suit JÉSUS pour le servir dans ses
et qu'ensuite elle ne trouva plus son
courses évangéliques ; et lorsqu'il est
corps dans le séi)ulcre.
livré entre les mains de ses ennemis,
Bien plus, on retrouve celte parfaite
elle ne peut se séparer de sa personne,
idenlité de seiilimcnts, non-seulement
elle le suit dans sa passion, elle est
enirc Marie-Madeleine et M.irie sœur
présente à tous ses tourments , sans
de iMarlhe mais encore entre celle-ci
,
crainte au milieu des bourreaux; elle
et la pécheresse. Parmi tous ceux qui
expirer sur la croix, elle accom-
le voit
ont eu recours à la charité du Sauveur,
pagne son corps au sépulcre. Elle s'y
la pécheresse est la seule qui soit ve- lend avant le jour, sans être arrêtée
nue lui demand<r la guérison de son
par les ténèbres de la nuil ni intim dée
âme. Tous les autres sans exception ,
, par la crainte des gardes. Enfin elle
n'ont été attirés à lui que par l'espé- cherche le corps de toutes parts; elle
rance d'o!itcr)ir la guéri-on de quelque est prête à l'emporter elle-même, l'a-
infirmité de Nous ne pouvons corps. mour lui persuadant qu'elle aura bien
doutir que, de son côté, .Marie sœur
assez de force pour porter uu si lourd
de MurtJic n'ait préféré aussi poui fardeau.
•2. y l.l'NITK NA IIIKS W. (.ONTIIAIUF, A LEVANf.lLE. 250
M^ l><ms Miiiio sd-ur lie Matllie nous A nian|iic que foiil les anciens, cl ils coii-
ii'r "di- Ma'r- •oliouvons ciicoi e cel amour foii et iluer.l de là que Marie avait pour Jfcsi»
"" »*""^ un amour bien plus ardent encore que
';•
uCiiif force
iiiii'inoKéïK-
vl°
Kénéreux.
amour,
Il élail forl,
lorsqu'il l'airèlait
sans doute, cet
aux pieds de
....
n elail celui que lui [orlal sainte .Mar-
o«itéil:iiimur.
j^..j ^^ i^ jouir de sa présence et se ll»e ('i) car saiul Jean ne nous donne
: il) AtHtliiua-
,. , .
• . 1.1 • .. , .
I a, in Caleiiii
nourrir do ses paroles, î, dans cette «'as a entendre que cel e-ci soit tombée, ;.„,ru,,, (,>„•.
heureuse renconlre, elle ne partage comme Marie, à ses {;enoux niéine ,

J^^J^^^'""'-''*^''-
poinl les empressements de sa sœur lorsqu'elle alla le trouver seule el
pour préparer le repas, te n'est point qu'elle n'était point alors sous les jeux
indifl'ereiicc à l'éfianl de Jksi s. L'amour des Juifs.
pour sa personne sacrée lui fait trou- Enfin on voit piraître ce même amour
ver plus de bonheur à jouir de ses en- quand elle répand sur les pieds du Sau-
Ireliens qu'à mettre dans l'appareil de veur un parfum de grand prix, quoique
la table plus de dignité et de ma^nifi- cette action extraordinaire put passer,
cence : sentiment qui, dans une femme su jugement des apôtres, pûr une pro-
honorée de la visite d'un si grand pcr- fusion condamnable, et provoquer con-
sonnage, est la marque assurée d'un Ire elle leurs murmures et leur indigna-
amour vraiment cxlraordinairc, si l'on lion, conimc la chose arriva,
considère combien les femmes sont or- |
Nous voyons encore dans l'amour de XV.
lées à se surpasser elles-mêmes dans la pécheresse, de Madeleine et de Marie, fin.ifp!,*,,'^^,,,
ces occasions. Les i laintcs vives et aiii- pour le Sauveur, le même caractère de M-''ieleiiie n
.... (laiisbscpiirili!
mées de Marthe, qui ose bien faire au sensilHlite et de tendresse. Maniie, im^ne
Sauveur une sorte de reprochi% en sont D'abord cette sensibiliti' extrême pa-
[,';"'^seHsîbiTiié
une reuve frappante.
I
raît assez dans la pécheresse, puisque, de caur.
Cel amour forl et généreux paraît comme le remarque saint Cyrille, elle
encore dans Alarie, lorsque, après la répand des larmes en si grande abon-
mort de Lazare, Jksls vient à Béibanie. dance, qu'elles suffisent pour arroser el
Les Juifs accourus de Jérusalem pour q laver les pieds du Sauveur ce qui :
consoler Marthe el Marie étaient çnne- dans celte femme, à laquelle il n'était
mis de Jésls et avaici.t déjà conjuré sa arrivé aucun accident naturel qui eûl
perle. Aussi Marthe, venant avenir sa pu exciter cette abondance exlraordi-
sœur qu'il était là cl qu'il la demîndait, naire de pleurs, suppose une tendresse
crul devoir lui apprendre tout bas colle el une sensibilité de cœur qui peuvent
nouvelle, de peur que tons ces Juifs ne passer pour une sorte de prodige.
se retirassent dès qu'ils apprendiaieiil Elle paraît encore en Madeleine, qui
que
Sauveur était auprès de la mai-
le se fond en pleurs auprès du tombeau,
(I) S. iiariœ Son (I). Mais Marie se lève à l'instant, el dont rien ne peut arrêter I. s larmes,
iônaaSinge'-^^'^^
""' égard pour la compagnie, pas même les assurances que les anges
lia. 1022, |). s'empresse de sortir, el sans être inti- lui donnent de la résurrection du Sau-
midée par la présence des Juifs qui la veur.
suivent, ni retenue par l'oiinion qu'ils Nous la relrouvoiis cn.Qu dans .Marie
avaieul conçue de Jésus, aussitôt qu'elle sœur de Marthe. On doit remarquer en
l'aperçoit, elle lombe à ses genoux et effet qi-e lorsque, après la mort de La-
lui dit : Seigneur, vous eussiez été
si zare, Marie apprit l'arrivée de Jicsus,
ici, mon frère ne scrail pus mort. A la elle se leva sur-le-champ et sorlil, et
présence do Jésus, elle oublie toutes que les Juifs, la voyant purtir si brus-
les ccnsidérations humaines, et n'esl quemeiil, la suivirent en disant
Elle :
plus occupée qu'à lui témoigner son tu au tombeau pour p'eurer. Tous ces
respect et sa ^éué!•ation. C'est la re- Juifs avaitnt donc plus d'empressement
(a) Eiilijm. siUiitio idquc ne pnesentes Ju- (b) Corderio p. 287. Oc

: .1 .Marllia non dixil
daei cognosccrenl. — Si enim oognovisseiu, qiio,l ;ij peJcs ejus acciileril, scd oceurrerit
quod oceiirsura cssel CiiBiSTu, rt(Wi7 7'/ifo'"ii/- duinlaxat... ni vel iiule pale.il, Mariam |il«-
lactus, abiissenl cl caruisscl leslibus insigne riuiis lilulis boniiiinin iu:igis diie.vis-e.
rniraculuni.
251 riJEMIER APPENDICE. iî
à copsolcr Marie qu'ils n'en faisaient A stances qui montrent la tendresse de
paraître pour consoler Marthe, sa sœur, son amour.

lis ne suivirent point celle-ci lor.'^qu'clk L'amour ardent et sensible de Marie
sorlit 1 i preiiiièro fois el alla à la ren- pour le Sauveur s'accorde donc d'une
contre de itsis- Ils en usèrent dilTé- manière frappante avec celui de Marie-
reii.menl dès que Marie quitta sa place; M idcieine et de la pécheresse; el s'i!
et quoique Marthe sortît alors avec eût fallu d slînguer ici femmes, ce
trois
elle, ce ne fut pas Marthe qu'ils suivi- n'aurait pas clé assurément pour la di-
rent , mais bien Marie , comme le versité de caractère qu'on remarque-
remarque saint Jean. Cette conduite rait entre elles, puis '|Ue, au contraire,
des Juifs prouve que Marie était bien la parfaite conformité de leurs senti-
plus sensible que sa sœur, plus tendre- ments est une nouvelle preuve en fa-
ment attachée à Lazare, el plus
qu'elle veur de leur identité.
(t) nuperi. vivement affectée de sa mort (1). Aus.i En eiïel, le caractère tendre et sensi- XVI.
L';irdeur el
x'i ub.'T(n^)f 'l'ins toute celle histoire, que saint Jean ble de Marie sœur de Marthe n'offre la leiiilresse
ç>;"'.'nip (le
jie
rapporte
ri avec beaucoup
f de détails,> il rien qui
1 ne s'allie très-bien avec l'his-
Marie expli-
ne dit rien qui montre dans Marthe la toire de la p.'cheresie. Il est hors de qui-m ses dos-
même sensibilité, la même tendresse de doute qu'un cœur aussi tendre el aussi péuiieiae.
cœur. On voit celle-ci aller et venir aimant Marie devait

qu'était celui de
dans la maison, converser longuement être bien plus disposé qu'un autre à se
avec Nolre-Scîgneur , ne vouloir pas laisser prendre aux allrails de l'amour
qu'on Ole du sépulcre, à cause
la pier-t-e profane avant que la grâce l'eût touché
de la mauvaise odeur qui s'exhalerail : fortement. Et si l'on considère que Ma-
toutes circonstances qui montrent qu'elle rie était maîtresse de ses biens cl de sa
étaJl plus maîtresse d'elle-même, et par conduite; que, d'après la tradilion, sa

conséquent moins accablée par la dou- beauté la faisail plus considérer encore
leur que ne l'étail Mai ic. Enfin saint que sa naissance el ses richesses, on ne
Jean fait observer que Jésus ne répan- q doit pas être surpris qu'entraînée par
dit des pleî;rs que lorsqu'il vit pleurer l'amour des plaisirs des sens, elle se
Marie el l'on ne lit pas que la sensibi-
; soil abandonnée pendant quelque temps
lilé du Sauveur ail été émue de la sorle à toute l'ardeur de ses passions ,
quand Marthe vintd'aboni le trouver, sans être arrêtée par aucune considé-
Le même caractère de tendresse paration de conscience ou d'honneur, el
rait encore dans Marie, lorsque, quelque, malgré sa jeunesse, elle ait, comme
ques jours après, répand un par-
elle il est dit de la pécheresse, commis beau-
fum de grand prix sur les pieds du coup de péchés.
Sauveur, les oint de ses propres mains, On conçoit aussi que ce cœur, natu-
el va même jusqu'à dénouer sa cheve- rellement si ardent et si susceptible à
lure, à approcher sa lêle de ces pieds prendre feu aux attraits de l'amour, ve-
sacrés, à les envelopper, à les essuyer ninl à être touché par l'Espril-Saint, et
de toutes parts avec ses cheveux, s'es- blessé de repentir el de componction,
limant heureuse d'employer pour cet D aura dû tourner contre lu-méme toute
usage, auquel on ne dcslinail que des son ardeur el être comme noyé dans
linges communs, ce qui, dans l'opinion une mer de douleur, dont les larmes de
ordinaire des femmes, est le plus pré- la pécheresse n'étaient qu'une faible
cieux de leurs ornmenls, celui qu'elles marque. On conçoit qu'éprise d'amour
conservent et qu'elles soignent avec pour son Dieu, qu'elle adorait dans la
une solicilude plus attentive, plus assi- personne dn Sauveur, elle ail lavé ses
due el plus délicate : anlanldc circon- pieds sacrés avec ses larmes, qu'elle
Praetcreiinduni non est mnjorera circa

(a) non Marlham vocantem, sed Mariam solam
Mariam quam circa Marlham consolanlium esse suiil seculi, dicenles: Quia vailii ad moiinmeti-
diligenliam. Nam quando Marllia surrexil ut tum ul plorel ibi : cur hoc, nisi quia Maria Ifc-
Domino occuiTcrel, non seculi suiit Jud:ei : iiero niagis afleclu fratrem diligebal, et plus
qiianJo vero Maria eiiivit, vocanle Marllia, diligeiis ainplius dolebat.
I A I.ITl Ui;iK l.Ml.NK YA lUIV I>i: CONTliAIHL A I.L'.MTE. «5'.
h'.iil covsc lie les ciuviir ilo ses liai- A li.\rc <lo sainte Marii- de Hélhanie, cl
^crs (1); cl qu'cnliii, à cause de une aulro ilc sainle Maric-Madciciiic :
grand amour (jni lonsninail son ânic, la première le 19 janvier, l'autre le 22

l'Ile ail mérité irenlciiiirc relte parole juillei. Ils citaicnl comme preuve de
••onsolante : lie luoup ilepéihvs lui sont celle coutume prétendue deux Marlyro-
remis, parce qu'eHe a beaucntip aime. loues, celui d'IîusiMie du Césarée ou d(
De plus, comme la péelicrcsse, l(ui- sainl Jér(\me (b), d.ins lequel
on lrouv«(
chéc de l'espril de péiiilencc, ii'avail en au 19 janvier une aniionre
effet
cessé d'arroser de ses larmes les pieds con(,ue en ces termes .1 Je'ruialcm dej :
du Sauveur, de les baiser, de les essuyer suintes Marie cl Marthe sauirs de Lazare,
avec ses cheveux, Marie sourde La- de Haban-Maur qui, outre celle
cl celui
zare fait paraître pour ces pieds sacrés annonce, iiidiqucde plus la fêle de sainle
une vénéralion singulière et un amour Marie-Madeleine du 22 juillet; 2" ils
unique, soit dans la maison de Marthe, a\ançaicnt que de nos jours encore
soit dans la circonstance de la résur- '
ri'îïlisc romaine dans son office de
rcclion de Lazare , soit au festin de sainle Sladelcine, le 22 juillet, entend
Bélhanie, ainsi qu'on l'a dit ailleurs. honorer trois |ersoiine< dilïéreiiles :
Knfin, dans Madeleine nous voyons la la pécheresse

Mario de Béthanio , cl
même ri"P'lil<'<'lion pour les pieils de Marie-Madeleine.
Ji;si's : dès ru'elle entend le Sauveur la
§ 1". .Vos liiurmstfs modernes ont allégua en vain
noînnier pnr son non), elle se précipite contre l'imilé le ilartijroloqe de saim' Jérùme et
(étui de Ruban.
pour embrasser ces pieds sacrés. Ne
voil-on pas dans toutes ces circonstan- 1° D'abord le Martyrologe de sainl Je- [•
ces une parfaite identité de senliments, rômc ne prouve pas que 1 Église avant \ol'e dTS
''^'"'"'""'"^''""'
d'altrait de temps de sainl Ciréjoire célébrât
dévotion? Après avoir reçu le
pas a- (l'ii-ail tl
l'assurance certaine de son pardon "ne fêle particulière de sainle Marie de l'ord l'uinoiK
aux r.innonce
*"'
piods du S.iuveur, Marie ne peut plu Béth inie le 19 janvier, et une de sainte
tfar^he""
se séparer de ces pieds sacrés; et en c ^ï<i''eli''np le 22 juillet. Dans ce Marty-
loules rencontres l'amour, la piélé, la rologe on ne trouve en effet qu'une
reconnaissance, la portent à leur ren- seule des deux fêtes, celle du 19 jan-
dre toutes sortes de respect et d'hon- vier à Jérusalem le natalice de Marie :
neurs, à les parfumer, à les baiser, à et Marthe sœurs de Lazare. Celte an-
les adorer. Ai:i>i celte prétendue diffé- nonce prouverait donc, tout au plus,
rence de caractère que nos critiques qu'au temps où le Martyrologe fut écrit,
avaient cru remarquer, est une alléga- on célébrait ce jour-là à Jérusalem la
tion vainc et sans fondctnent. 11 faut fêtede Marthe et de Marie sœurs de
donc conclure qu'ils n'ont trouvé dans Lazare, mais non que Marie sœur de
l'Évangile aucune preuve certaine con- Lazare fût distinguée de Madeleine.
tre l'unité. Il est même certain que dans le prin-
cipe le .Martyrologe de sainl Jérôme ne
ARTICLE SECOND. contenait point l'annonce du 19 janvier.
La liturgie latine n'a rien de contr lire D Tous les critiques conviennent qu'au
à l'unité comiiencenicnt on n'.nscrivil dans les
Les apologistes de la distinction Marlyrologes que les noms des martyrs,
avaient allégué, pour justifier leur sys- les seuls d'entre les sainis que l'Église
tème, la liturgie de rÉ;,'lisc latine 1° : honora dès les premiers siècles. C'est
d'abord ils supposaient qu'avant le ce qu'indique assez la nom de Marty-
temps do saint Grégoire le Grand, on rolage donné à ces livres. Le .Marly-
cclébrait en Occident une fêle p.irtiiu- roioge dont nous parlons, le plus an-
{(i) Non crgo mirum quod, acccilenic gratia exsiiiit.

Spirilus saiicli cl cHm liac iialui ali pietate su- ib) Ce Martyrologe a été ainsi appelé parce
perno muiiere conjuncto.Donilmini Jescm tanto qu'on eroyail qu'Eusèlie de Césarée en était
araore dile.vit, qiiem ei plnraiis ;ul inomimcn- l'auteur, et que sainl Jérôme l'avait traduit eu
tuii), priin.i omnium niortalimn videre cl apo- latin.
stolis xtcriiam consolalionein nuiaiaro iligiia
2à5 PREMIER APPENDICE. 2.Î6
cicn qu'on possède aujourd hui, ne con- A Uninanuscril de l'ancien Sacramentaire

tenail pas d'autres noms dans l'origine. d'Allemagne, publié en 1777, porte en-
ce Chaque jour, dit Gliaslelainlui-nicmc, core au 1!:) janvier : Natalice de l\!arius
a y es; rempli d'un grand nombre de c« il/arMe (4).De sorte que loutelu con- {i)ilonumeti-
'( mariyrs par troupe; pas un n'est fusion est venue du changement du g'Z^'Vu-Imnf-
Martino Ger-
« au litre mot de Mar-
pour tous par le copiste ignorant , ayant jugé que le bertu, in-i%
(1) iJiinc<ire « lyrologe Marthe et
(1). » Or sainte mol Marins joint à celui de Marthe de- '^'"
'torS' /.'•a-'' sainte Marie sœurs de Lazare n'ayant vait assurément être une faute , se
(luiieiifrimcais jamais été honoréi'scomuie martyres par
•" sera donné la liberté de faire celte pré-
(|,ar OKisle- ,- j
-t a -i f
Liiii), 1711.1, A- aucune Lglise du monde, il faut con-
.
tendue correction et y aura substitué

veiu>soriicHi.
(.[mg qyg jgg noms de cesdeux saintes indiscrètement le nom de Marie.
n'étaient point d'aliord dans le Marly- Nous voyons encoru une preuve in-
(2) Act. s™- rologe de saint Jérôme, el qu'ilB y ont . dubitable de cette substitution dans les
clorum ]iilii , , . , , ,-,,
xxii,p.-20i(u). été ajoutés après coup (2). Sacramentaires publiés parThomasius,
Il Si l'on examine la chose avec atlen- depuis cardinal, el ({ui sont très-anciens,
T/annonce .. m , , j
iHorie csi une l'on. OU verra en euel que les noms de de l'aveude tous les savants. On y lit à ce
aiieration
f^ Marie et de Marthe qu'on
^ lit auiour- jour Natalice des saints martyrs Marie,
Wurius, martyr •• :
plissa. d'hui au 19 janvier ne sont qu'une al- Marthe, Audifax, Abacuc (5). Il est ma- (g\ ^^^ gan-
tération de ceux des saints martyrs per- nifesle que le mol Marie est ici unec"""'"' '"'''
san», Marius el Marthe, sa femme, qui corruption de Marins, et que ces qua-
étant venus à Rome sous l'empire de tre martyrs, Marie, Marthe, Audifax,
Claude, y furent martyrisés avec leurs Abacuc, ne sont uutri'S que les saints
enfants Audifax el Abacuc, el dont on martyrs persans, Marius Marthe, sa et
célèbre en effet la fête ce jour-là. Le femme et leurs enfants Audifax el Aba-
docte Florentinius ,
qui a donné une cuc, que l'on trouve en tfTet dans les
édition fort estimée du Martyrologe de Ro-
anciens Martyrologes, dans le Petit
sainl Jérôme, faitremarquer qu'un ma- G main (G), dans celui du vénérable Bède,
(6) Pamtm
nuscril de la Bibliothèque des chanoi- ou de Flore (7), dans sa ni Adon (8), «<"»• «"i^'u/.
nés de Lacques porlait à ce jour ces dans Usuard (9), qui sont les sources ^'(7)
j,lur/yro-
propres paroles Des saints Marins et de tous nos Martyrologes, el où il n'est
: '"9- Bedœ cmn
Mnrlha et de leur fils; et un autre Des nullement question de Marieel de Mar- :
AcTsmct'l'(]'.
*"'"'« -^^«''"«' "^''"'/'e e< dans plu iours ;:nciennes {S) S. Ado-
(5) FfdisiiHs
.-î«((/!/'aa; (3). //(g ;^); enfin
OcciileiiMlis nis Miirnjr.
F.ales a: Mar- xi» Kal. Fcbr.
^' ^'^ Sanclorum marlyrum, quibus solls, priii- gitur ad xni kal. feh. hoc plnne modo In na- (9) Vsmrili
't'nwim 'fT :
conslitit comniemoraliones iieri. A-t ud. snnciomm marliirmn Sebastinni, 3/nnœ, ,Î'"''T1"; .''"'
TdiiinllA'^î'"^
inde pi'ocul aberant Maria aut MarUia quas pro Marii) Martine, Audifax el Abacuc.
(
martyres, Larniorumsalt('ni,nenio,quodsciam,
(e) Roinœ : Marii, Marihie, Audifax, Abacuc.
«mquain somniavit, neduiii asseruil, nt vet
inde manifeslissiiiie cniligl possil adscilitiani (f)
Ipso die natale sanctorum Marii et Mar-
esse corruptaraque eain aiiiiuiUialionem, qtia; tlœ cum filiis suis Audiface et Abacuc nobi-
modo in codicibus Ilieronyiiiiaiiis exstat, nec lium de Persida, qui ad orationem venerunt
vere nec loco siio ut tela piorsus inibellla inJe
;
Romam leinpore Claudii principis ; c quibus
cudant, qui pro muHeriim distinctione ex ^"''"'"^"^ '^"^''^'''^''""''*"'"' '="^^' ""8"es.
n ï'"*''
igiiotis sibi fonlibus leiiicie argutaiitur. mauuuni priecisioneiu, Marlha in pulouni pro-
jecta iiecaia est, cœteri suiil decullati.
(/)) In-[olio, Lucœ 1G68, xiv februar. Neque
hic silere diixi parvuni S. Hieronynii ms. ca- (g) L'apologiste du nouvel oflice de Paris,
lendariniu cum alio codice bibliolliec;c canoni- dans sa dissertation pnbliée, comme on l'a dil,
coruni Luceiisiuin, liac die Marium et Mar- en 1085, citait, (rapré-i Lauiioy, Marlyrolo- H
Ibaiu ita ailnolarc :
ges où on lisait l'annome de la fête de Maria
Allpr xuii kal. fel). sanctorum Marii et Mar- au 19 janvier. Ces criiiqnes se bornaient alnrs
IIlt;, (ilioniui. à ci)m,>lerlci exem|)laires des livres intitnlés
Alioi' xiin kal. saiiclorum Marii cl Marlha; JI/«r/i/r()/ogps sans considi'ri'r la source d'où
,
el Audifux. ils élaiont dérivés. Mais il faut savoir que les

anciens Martyrologes laliiis se divisent en
(c) Lib. êacrainciUonim xnii kal. fob. cod.
plusieurs familles le Pclit /ioiimm, celui du
:
Rbcnaugiensis nalalis Marii et Marth.e.
:
vénéralile Bè.ie ou de Flon-, celui de saint
(rf) cruditos ho:iie compcrluni est vc-
Iiilor Adon, celui d'Usuard, celui de Raban et quci-
tustissiiiios esse coru.ii sacrainentcinini coili- (|nes antres venus plus lard. Cliacnn de ces
ccs, quos ediJit Tboniasins S. R. E.cardinalis. Marlyiologcs a été transcrit une multitude de
Il) iisaulcin rruslraciiueninlm- Maria et Marlha foi-i, surtout ceux de Bède, de saint Adoii et
sorores Lazari ; ibi cnim rixls et cciiuiiic le- d'Usuard, qui ont eu le plus de vogue. L'aulo-
nlé dus .MartMologes ne résulte pas du
«CT LA LITURGIE LATLSE NA RIEM DE CONTRAIKK A L LMTE. lùo
liturgies de France, comme celles Ac \ noms, Marieil Marthe, \ei\.ennestuàtuL'i

Slrasboui;;, ilArras, ik; Laon, de Liège, do rannonte indiquent inaïuftstcmeiit
de Cambrai (") et n)énie dans le Mar- <|u'au lii'U deî'iMc on lisait auparavant
tjrologc roriiiiii) dont on se srri encore Marius. Car ils sont ainsi conç'is : A'a-
aujourd'hui. On y lit, sous le 19 de talice des saintsMûrie d Marthe, el non
janvier : « A Rome, sur le chemin di- pas des saintes, cuminc il devrait y at uir
«1 Cornélius, les saints martyrs Maiius cl sid'aboid ou avuil lu M;iric^2;; et dans fî' *' 'f-
« Marthe sa femme, avec leurs fils Au- les oraisons de la messe du même jour, a i^m. m jfi.
« difax et Abacuc, nobles Persans, qui la colkctf, à la secrète et à la postcom-

a étaient venus à Rome par dévotion niunion, on emploie constamment le
« du temps de l'empereur Claude, où, masculin : vos saints.... la fi'te de vo$

« après avoir enduré les coups de bâton, saints.... l'interces.non de vos saints;
« le chevalet, le feu, les ongles de fer, locutions qui seraient inouïes dans
« et avoir eu les mains coupées, Mar- la liturgie latine , s'il s'agi^sait de
« the fut noyée dans une mare, ^ deux saintes femmes seulement (3),
et les
(Sj^fi.w
•'
.,,,,,.,
. , ,
CtOr. XMtJull:
« autres furent décapités et leurs corps tt qui demontreni jusqu a évidence que 1 ,,. ^^ Ûj.
(1) Umixiro- « brûlés (1). » le mol Marii, qui demandait en effet le
l7ianuoMfr)'. Enfin, dans un ancien Sacramcn- masculin, a été changé témérairement ^•
taire publié par dom Hugues Méiiard, en celui de Mariœ (e).
où l'on ne lit, à ce jour, que ces deux H faut donc conclure de ces diverses
nombre des exemplaires, mais de la diversité 503, 3 "4. Notœ Hugonis Menardi,
jorii, fol.
des sources d'où ils dérivent. Cent exempiaires XIV kalend. februarii. In codice Ratoldi : iSa-
d'Usuard n'auront jamais que l'aulorité du lule sanetorum Maria; et Martb;£.
martyrologe dX'suard; et deux exemplaires
corrects, l'un d'Usuard, l'autre de saint Adon, (d) Quibus hacc aptatur oratio Concède, :
par exemple, auront une autorité double de quœsumus, omnipoteus Dtes, ut sanetorum mar-
celle de cent exemplaires d'un seul. Or les tijrum tuorum quorum cclebramus
,
viclorias,
parlicipemus et prœmiis ('). Ubi sanetorum non (') f-odices
sources de tous nos martyrologes, si on en
excepte celui deRaban qui n'a guère été connu subslantive accipitnr, ut volebal Menardus , */|^™"Ç'/°™™"' ''
qu'à Fuld et en Allemagne, nous doniient la C sed vere cuni prjecipuo génère coha-ret ''^jj j.,,„"," ,
le(;oa Muriiis et Martlia, sans l'aire -aucune qufm.idmodum consliui debere norunl piieii igvij j„_4<._ 'p
mention des sœurs de Lazare. grammatici. Il est à remarquer qu'un effet celle lu.'
oraison n'a rapport ici qu'à saint Marius et à
(a) tiorarnm canonicarnm secundum
Liber sainte Marthe. —
Ibid. p. 203 Exaudi, Domine, :
breviariitm Ecctesiœ Argentinensis, an.

cliori populum tuiim cum sanetorum tuorum...; sic su-
1478. Antiphon. Maiius, Martha, Audifax, Aba- per oblata habetur Vt et libi gratœ sint pro tuo-
:
cuc sangujnem suum l'udere pro Curisio Do- riân festivilale sanetorum; et ad poslconimu-
mino. —
Missaleadusum Laudutiensis Ecctesiœ, iiionem rursus Sanetorum tuorum, Domine,
:
1491, fol. cxxxvM, xunkal. feb. Missale Atre- intercessione placatus... Ihcc v.ilt Menardus
balense an. 1517, xiin kal. febr. Breviarmm — reierri ad sanctas duas sorores Mariam et
sacrœ Leodiensis Ecclesiœ an. 1520, xiiii kal. Mariham, nullu usquam adducto exemplo, ul
l'ebr. —
Missale tameracense, 1342, ibid. Brc- — tidem faciat sanetorum conjungi posse, aul sal-
viarium Cameracense, pars liiemat. 1727, p. 718, lem aliciibi conjunclum fuisse, cum duabus
19januarii, Sanclorum Marii et Martlia;. Les innlieribus, seu duabiis substantivis feminini
trois premières leçons sont propres elconliennent geiieris. Apage eO'ugia.
les circonstances du martyre des înts époux
et de leurs enfants. A Denedictus on dit Can- {e) Dom Ménard, qui voyait aussi bien que
tienne suivante, que l'on retrouve aussi dans le
nos critiques français, dans le sacranieniaiie,
bréviaire de Strasbourg de 1478 :
r indication d'une lëte propre à .Marie et à Mar-

Beaiissima Martlia colligebajt sanguinem ,^
llie, sœurs de Lazare, prétendit que ce mol
mariti et niioruni,caput sumnetfaciem liniebat
saints (Natalice des saints) au masculin devait
prx gaudio. être pris ici comme un substantif, et il apporta,
pour justifier celte conjeelure, les paroles mê-
(fc) Les corps de ces martyrs persans furent
mes des oraisons de la messe que nous indi-
inhumes près de la voie Cornélia, comme on
quons. Mais il aurait dà apporter un autre
(e lit dans la notice des églises situées hors
exemple, puisque celui-ci est une nouvelle
de Rome, qu'Eccard a donnée au public.
difficulté qu'il devait résoudre dans son sys-
Dans la suite on transféra dans la ville ceux
tème. .\u reste, ce prétendu substantif est une
de saint Audifax et de saint .\bacuc, qu'on
supposition chimérique jamais l'Eglise n'ap- :
plaça dans l'église de Sainte-Praxéde, et on
pelle deux saintes femmes, lorsqu'elles sont
mit ceux de saint Marius et de sainte Marthe
seules, du masculin, vos saints, la fête de vos
dans la diaconie de Saint-.\dricn, par les soins
taiîils, l'intercession de vos saints; dans ce
de Grégoire IX, l'an 1228. Ve(«s Missale roma-
as elle se sert toujours du mot de saintes, vos
Hum nwnasticum Lateranense, ab Emmaniiele de I
l'intenessinii
suif! /es, la fête de vos saintes,
Azevedo. liomœ, 1754, p. 174, iiot.
de vos saintes; et l'on ne peut apporter uu
(e) Notœ et observât, in Sacrament. S. Gre- seul exemple du contraire.
MONUMENTS INÉDITS. I 9
«P9 PREMIER APPENDICE. 2C0
observations que Marie e< A chaque jour que quelques saints, ou

la leçon
Marthe, où, contre la coutume des même un seul, plus connus, ceux sur-
auteurs ecclésiastiques, on donne la lout qui avaient souffert à Rome et ce ;
première place à Marie, n'est qu'une marlyrologe est celui qu'on appelle au-
corruption des noms des martyrs per- jourd'hui le Petit Romain (3). Les au- (3) Bimes-
sans Marias et Marthe, ainsi placés, le ne tardèrent pas à imiter

Ires Eglises '^^(gg",."'^!,;^',",
premier, et femme ensuite, cet exemple; elles abrégèrent telle- "f"""' '"/'""
mari le la
selon l'usage constant. nient le martyrologe de samt Jérôme, i.iiiii) , i. I.
III. Enfin, on peut expliquer très-natu- le Pelil

ini-iit.
roniMienl
n™™nc'e''.«a-rcllemenl, par la comparaison des an- jour que quelques noms des plus con- Romain,
ni nus, d'où est venue
<'*'*".'''!'' ci ens manuscrils entre eux, comment, la distinction des
r.iùp et -Mii- après avoir changé le nom de Marii en martyrologes proprement dits de saint
cïs'suiMiiei'a? celui de Mariœ, on accrut successive- Jérôme et de ceux qu'on nomme con-
meiit celle jidililion , jusqu'à mettre, <racta ou abrégés (4). Chaque Kgiise se (l) Mmfi/io-
coiiime on a vu, à Jérusalem le nalalice B donna la liberté non-seuieynent de faire mmwi contru-
^.'''
de Marie et Marthe, saiurs de Lazare, ces suppressions, mais encore d'aiouier^'"' ''-'*^-
Il pour cela de se rappeler Its

suffit ses saints propres ou d'autres plus nii, lom. vu.
connus '"''"
changements survenus dans les usages (5) ,
quoiqu'ils n'eussent point
de l'Eglise relativement aux marlyro- souffert le martyre; et il arriva de là {S)AciaSan-
logcs et au culte des saints. Saint Gré- qu'au 19 janvier, au lieu de ce grand ^l"l""\iju"
goire nous appreiid que, de son temps, nombre de martyrs qu'on lit encure
on lisait chaque jour les noms de près- dans le marlyroluge de saint Jérôme,
que tous martyrs qui avaient souf-
les on ne laissa que les noms de Marius el
fert ce jour-là, cl qu'on offrait le saint Mar//(e. Iiis-ensiblement on substitua à

sacrifice pour les honorer tous en gé- ces martyrs persans les noms des deux
(1) S. Greg. néral (1). On croit avec fondement qu'il sœurs Marie et Marthe, suit qu'on ait
'"
'^^""'''"'' veut désigner ici le martyrologe de saint voulu par là honorer des saints plus
(2).4<«. Son- Jérôme (2), où, comme on l'a dil, les connus, soit, ce qui est plus probable
'
"*""^ '^^^ maityrs se trouvent rangés et plus fondé, que le changement de
I s'n '""4ï'(M
"unib).
par troupe, à thaqui' jour. Mais dans la Marii en Mariœ ait été l'effet de l'incu-
suite la discipline changea ; au lieu de rie des copistes (d). Ce fut là la première
cette multitude de martyrs, la plu;, art altération : elle consista dans le chan-
inconnus, qu'on trouve inscrits dans gement du moiMarii en celui de Mariœ,
ce m;irtyrologe , l'Eglise romaine en comme on li> voit, par exemple, dans
dressa un nouveau, où elle ne mit à l'ancien manuscrit de l'abbaye de Cor-
(d) Nos penc omnium mnrtyrnm, dislinclis ce que la personne qui dictait n'articulait pas
per dies singiilos passionibus.'collecla in uno assez netteinent les mots, ou de ce que le co-
codice noniina liabemus, alque quolidianis die- piste ne prétait pas assez attentivement l'o-
biis in eoiuiii veneraiioiie niissarum solemnia reille. On en verra plus loin divers exemples
agimus. pris (iu nianuscrit delà Vie de sainte adeleine, M
Quibiis verbis (S.Gregorii) vetustissimimi
(6) conservé a Oxford, tels que les mois, condcmiiet
Hieronymiaiiuin marlyrologium indicari alibi pour contemnet; offcrlur, pour auj'ertur ; nilore
censuinius. U pour nidore ; desiderat pour rfpsieraî ; et l'on
peut attribuer à l'une ou à l'autre de ces deux
Erant igilur ante ea tempera sancii ad
(c)
causes la leçon fautive dont nous p.vlons.
certa quodammodo loca reslricti, qui ex sa-
Quelque copiste inaltentif aura ciu entendre
cranientariis ad univeisaliora martyrulogia
luouimcer le mot Maria;, tandis (pi'on aura
sensim transisse censendi sunt Id vero pes-
(In lui dicter les deux mots Morii et; el de
sime ab aliquibus bbrariis, seu propria, sen
C'iit!sorte il aura écrit sur sa copie Mariœ
aliorurn auctoritale lactinn, ut vel sacramen-
Miirlhœ.
laria ipsa, vel saltoiii martyrologia fœde cor-
lupejiiil, non soluin sam los alios proprios
Nous trouvons dans l'ancien missel d'Arras,
adjiiiigeiido, qiiod usque aileo vitiiperandinn
imprimé sur parclieinin en 1507, une erreur
non est, sed sanclos alios sibi iioliores aliis de typographie qui semble justifier cette con-
jecture. Car, au jourdela fêle de saint Marius,
substituendo, audaclerdicainiis, depravalaessc
sacratnenlaria quaillbet roiiiana, in qiiibiis
de sainte Marthe, sa femme, et de leurs deux
(ils, précisément le 19 janvier, on lit au titre
saiicti alii positi sunt, pnêr eos solos qui
fiomaî eo pacio festivitates suas habueri!it,quo
coiu'ant : Mariœ Marlliœ, quoi(|ue l'office n'ait
anf un rapp(nt Marie et à sainte Marthe
a sainte
ipsas Fronto de-cripsit.
sa soeur, et qu'il porte au contraire les noms
(d) Plusieurs des altérations qu'on remarque des saints mailyrs persans xnii kalend. (eb. :
<iafis les copies manuscrites soiit venues de Marii, Murtliœ, Audifax et Abacutli.
SCI LA LITUUGIE LATINE NA RIK.N I)K CONTU MUE A l.'LMTE. 2tii
bie,où r.iii in! lit que les seuls mois : A ajouta à leurs nouis la (lual.ficalion de
Marie il Martlie, sans aucune qualifi- tœnrs de Lazare (3 , et I est à remar- (51 md . p.
caliou de \ieiges, do inailyros nu au- qucr que ces dernières paroles ont été '"' ^"^
(lH/mw»i, lies (1). l'uis, les copisics se donnant la raturées dans un niaiius rit de l'abbaye
liberté de cliarjjer ces niartyrolo[:es de de Corbie (V) , ce qui nionîre qu'elles y ,,j ^ ^^
'l'v " kul'-îîiL'
et W"9"i.
(ibr.
beaucoup d'addilions, on ajouta, comme avalent été aioutéeu iLuiérairemcnl, 11.
t
((!)•
on le voit d.in> plusieurs an: iens exem- ne su trouvaient po.nt dans les exem- (,/).
plaires :-4 Jérusalem le natalire des s lintes plalres plus . nclens («).
(î) Àpiut Marie ri Marthe (2) , sans doute parce Kaban a mis toutes ces additions dans iv
,
. ... i
'e nijityro-
'"' "^ célébrait point celte doublclèle son martyrologe, et nos cnliques ont|nggj^
b\i'("/ *l" '^" KjIijh
en France, et qu'on savait que ces deux pri tendu s'auleriserencore de cet excm- '"' I""""),",''**
saintes étaient nées en Judée. Enûii on p'c pour étajer la disiiuction U ). Il es! laiine aji céln-
hré 1.1 r.Me (lu
la janvier.
(a) Maria cl Marlha. — A'o«. Henardi apud difaxet Abacuc, BèJe les ayant en effet placés
S. Greg. I. III, ibid.— t'od^x Rodradi : Naiale B •'ce jour. Ilesi bon de faire observer ici que
Mariu; cl Martba;. —
Cofiex /i/icmfnsi.s' . Natale
— .. est marquée
la fèie de Marins et Marthe -
•-
laniôl
•- .
saiiclx Mari;e el Marlli:e. Codex lialoldi : Na- le i!), coiiinie dans les satrameiilairfs d'Alle-
tale sanclorutii Mariic et Marlha;. Martijrol. — inague, dans les deux exemplaires du iiiarly-
llieronmn. contracta : Acta Sancleriim juiiii, rologe de saint Jérôme cités par Florentinius,
loin. Vil, pag. Il) Cod. Labbean.: llierusaieiu dans le martyrologe el l'oflice romains, et
Marlhae el .Mari*. laniotle 20, coiiime dans le VetH Romain, dans
Héile, saint Adon, Usuard. Si l'on en croit Mo-
(b) Codex Sforbacensis, p. 156 i, xiv k.ileiul.
feb. Hierosolvuiis Marlliu: el Marix.
: Codex — lan, ou place leur féle au 19, parce que le 20
est destiné à la solennité des saints martyrs
aiiiiquum Corbiense : Jcrusulyniis Marllix et
Mari:is Fabien el Sébastien. Raban ayant donc inséré
ces deux annonces dans son mai lyrologe, elles
(c) Codex S. Germait. Antissiodoreiis., xiv
oui passé de là dans tous les niarlvruUiges
kal. feb.: Ilierosolyiiiis Marllue et Mariic soro-
venus du sien, comme c?l celui de Fuld, cl
ruin Lazari. ilartijrologia llieronymiuna con-
dans ceux qui onl éié composés après. El en-
tracta, ibid. pag. 6, xiv kal. lab.: Ilicrosolyma
fin, parce que les copistes ont charjjé les mar-
Marlha; el Mari» sororuni Lazari. Cod. Hhi- — tyrologes d'une multilude d apostilles, ils ont
Kovien. "i, p. 38 —
Cod. reginw Sueciœ, olim
:
inséré ces deux annonces dans presque tous
Senoncn.sanctœColumbiv, xivkal. l'eb. llieio-
les martyrologes de saint Jérôme el dans les
:
solynia Marlha; el Mari.T; sororuni Lazari.

lililioiis laites à plusieurs cxeini)laires de ceux
Martyrolog.ms. bib.iothecœ Corb.: Ilicro-
(d) C île saint Ailon, d Usuard, du vénérable Bédé :
sulynia Maillue el Mariie. Cœ'.era, id est, soro- addition que les derniers éliieurs de ces mar-
runi Lazari sculjtla suut... sed qiiodnmmodo tyrologes onl eu soin de distinguer du texte,
apparel scriplum (uisse, soiorum Lazaii. f'I d'imprimer à part i"). Nous voyons même,
{e) Aussi le P. Enimanucl de Azeiedo, sans dans un exemplaire d'Usuard augmenté, ces
avoir cependant npprojondi cette question, a-t- deux annonces placies au même jour, qui est
it soupionné l altération du nom de Marins en le l'J janvier.
celui de Marie, au .sujet de l'annonce du i9 jan- Cette altération, qui a passé dans tant de
vier: Des saints martyrs, Marius, Marlhe, An-
1
maiMiscrits, n'est pas la seule de ce genre que
diface et Abacuc, 1 qu'on lit dans l'ancien mis-
l'on puisse signaler. Benoit XIV fait remarquer
selde Luiran, qu'il a dédié à Benoit XI V, en
que, dans ces derniers temps, Marléue, tout
l'ai Marinm nonnulla kalcndaria et inarty-
:
en a fait uue assez considé-
liahile qu'il était,
rolngia Mariam. siriplorum liirtassis eirore, rable dans le calendrier romain publié par
vocaul. Vêtus Missale Romanunt monasticum,
Fronto, lorsque, prenant pour une erreur ceiu;
173.
annonce du 1'^' janvier: le nalalice de sainte
(() Raban nous apprend lui-même qu'il avail Marie, il y a substitué celle-ci Le nalalice de :
lâché de réunir ce qui était épars dans les sainte Martine; ce qui est une énorme corrup-
martyrologes de ses devanciers ('). Voilà pour- lioii.Car on célébrait anciennement deux fêles
(') Tliesuiir. ,|„Qi il a pris de celui de S. Jérôjnc l'annonce J/n
le premier jour de janvier, l'une de Nolre-Sei-
cl''Hem'i'i Ca- 'Jlf^'

Mar'ie, sœurs de Lazare, qu'il a placée :;u D gnêur, l'autre de la'lrés-sainle Vierge ; et l'on
«iJîii 17-';
^^ jai'vier, ce jour étant vide dans le inartyro- lisait deu.x messes, la première de la Nativité
l
H paru II. '"86 de Bède; cl pouripioi aussi le 20 'il a "mis du Sauveur, la seconde en l'honneur de sa
'
Uariyr. «h* ,- les martyrs Marias el Marthe, et leurs fils Au- sainte mère ('). Or si personne n'eût relevé .(') B^le-
Mprotog. ['). di,l. Xlt' lie
Fe^lis U. Ml-
(') Ad Radleicum
abbatein... quia rogasti me, point aux martyrologes, et de les imprimer pour riœ firginit
frater amaniissiine,ut marlyruluîiim p<-r loliim cela d'un caractère différent de celui du te.\te. lib. 1, cap. I,
annum consenberein, aique saiictorum testa,
libi
(••) In RomaDO oalendarlo Froulnnis, ad euoidem "° '^ (*"'•
qii^cunqire potuissein invenire , ihidem insero-
dieniquo scriptum est Oiliivam Domiui celebrari,
rem : teii quantum el siiigulis d:ebiis noini-
potui ;
ea eliani adnotaniur
nv sanitorum, Satate s(aiUœ Mar'iœ, qiia)
:
sive noiaia ab anteces-
qiia; scripta
Marlene, mendosa esse puians, iia corrigil : kalatc
soribus iii libellis reperi, ibidem inserui.
smclœ ilartiiue. Sed
nitiil muianduin, cl prior le-
(••) C'est toit que les apologistes d-l'ollice nou-
il
ctio ut vera reiinenda est Natale sanclœ SInriœ
:
;
veau de Paris onl prétendu jusiilipr la l'èle du mois qnuil signilical fesluin soleninemquediem in bono-
de janvier par le marlyrulo^'e de saint Adou, ayant xem K. Virginis. Unde velus
et l'ia consnetudo
pris les additions pour le texte m'5me de ce marty- oria est.qa» postea obsolevii.diias celebr.indiinis-
rologe. Tons les orillques n'ont aucnn égard ces ii
sas, priinam de beata Virgini», aiiain Puer nalui
aildiiions; les éditeurs iiiodeniVs ont d'ailleurs en est nobis.
soin d'avertir le lecteur qu'elles u'appartienneut
5(Î3 rUEMlER APPENDICE. 26*
vrai qu'il y annonce les deux fêtes : A cela elles-mômcs l'eussent célébrée
celle du 19 janvier A Jérusalem le nota-
: Bien plus, quand elles l'auraient ce- V.
lice de Marie et Marthe, sœur s de Lazare, Icbree, il ne suivrait rien en faveur de avaii célébré
et celle du 22 juillet: Le natalice de sainte la distinction. Ces Eglises auraient pu ^^[('îja'nv^JMi

Marie-Madeleine. Mais on ne saurait faire deux fêles différentes de sainte >»• suivraii pas
conclure de là que ni avant Raban ni

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après lui , l'Eglise latine admit la dis- l'autre le 19 janvier, puisque Raban,
tinction dans sa liturgie. On n'a aucun dans sa Vie de sainte Madeleine a ,
motif de tirer cette induction pour les marqué, outre la fête du 22 juillet, relie
temps antérieurs à Uaban, puisque les du mois de décembre célébrée autrefois
martyrologes plus aneiens que cet agio- à Bélhanie , et que nous en avons
graphe ne portent point la fête du 19 compté en Occident quatre différentes
janvier, ainsi qu'on de sa Conversion. Quand donc quelques
l'a vu. 11 faut donc
conclure quelle était inconnue à Rome, E ises auraient célébré la fêle du
B
n'étant point indiquée dans le Petit Ro- 19 janvier, soit avant le temps de Raban,
^nain; qu'elle était pareillement incon- soit après, il ne suivrait pas de là que
nue en Angleterre, puisque le vénéra- l'Eglise eût admis la distinction dans

ble Bède, dans son martyrologe, ne la sa liturgie. Supposons en effet que Ra-
mentionne pas; que même on ne la cé- ban lui-même eût célébré cette fête et
'lébrait |.oint en France, Flore ne l'ayant celle du mois de juillet dans son abbaye
pas ajoutée au martyrologe de Bède, et de Fuld, pourrait-on en conclure qu'il

saint Adon ni Usuard n'en ayant pas soutenait la distinction, lui qui ensei-
fait mention, quoique ces deux derniers gne au contraire l'unilé, et s'exprime
aient ésrit après Raban ; et si celle sur ce point avec plus de détails que
fête n'était point alors dans la liturgie n'avait fait jusque-là aucun docteur
de l'Eglise latine, on ne peut prouver, grec ou latin? Mais si Raban eût
par cette fête prétendue, que l'Eglise pu célébrer ces deux fêles sans se dé-
ialine admetlait la distinction. Q partir pour cela de l'unité , les Eglises
Objecterait-on qu'avant le temps de qui les auraient célébrées aussi, à l'oc-
Baban-Maur , diverses Eglises d'Occi- casion de ces annonces, n'auraient pas

dent suivaient le martyrologe de saint désavoué non plus par là l'unité de Ma-
Jérôme oîi cette annonce avait peut-être deleine et de Marie sœur de Marthe. Au
déjà été ajoutée ? Mais comment conclure reste, nous n'en sommes pas réduits,
de là que ces Eglises auraient célébré sur ce point, à de simples conjectures :
la fête du 19 janvier, puisqu'il est cer- nous savons, à n'en pouvoir douter,
tain qu'on ne célébrait la fête d'un que l'unité était en effet le sentimi^nt
saint que là oii il y avait une église bâ- commun et universel de toutes les Egli-
tieen son honneur, ou quelqu'une de ses, comme le démontrent cette multi-
(l).4ci. Snj!- ses reliques (1); en sorte qu'à Rome tude de docteurs dont nous avons cité
même on ne faisait point la fête de tous les témoignages, et qui , ayant vécu,
xtn'p'Vu").
, nous font écrit et enseigné en France
(2) Calen- les apôtres (2). Ces Eglises d'Occident
"mTjoT' en lisant ce jour-là " connaître avec une pleine certitude

auraient donc pu ,
l'rmim. ma, celle annonce dans leur martyrologe , l'opinion de leur temps. Plusieurs de
.p.6l(*). qui vivaient lorsque la
annoncer une fêle de Marthe et de Ma- ces docteurs ,
rie célébrée à Jérusalem, sans que pour plupart de ces additions ont été faites
celle erreur de Mariène, on aurait pu croire (a) Eruditissimus Fronlo respondet... Olim
que cet ancien calendrier romain marquait ce quœque provinciae suos habuere sanctos, quo'»
jour-là la fêle de sainte Martine; et si cet au- colerent, ita ut nec S. Petrus quidem publica
teur eût vécu six ou huit siècles plus lot, et que festivitate coleretur ubique, nisi propriam ha-
son travail eut été répandu par le mo3'en des beret basilicam.
copies, c'en était assez pour donner à jienser
qu'autrefois on faisait réellement ce jour-là (6) Cur ergo potins hi quam alii sancli, pras
celte fête; comme nos critiques ont conclu de teritis etiani apostolis noimullis, in hoc calen-
la corruption de Marius et Marthe, qu'on fai- dario inscribantur, non alia ratio est quam quia
sait autrefois celle des saintes Marthe «t Ma- illi non alii ecclesias habebant Romx in quibus
rie le 19 de janvier. iuvocabantur.

•2 5 LA LITIUGIE LATINE N'A IIIEN OE CONTRAIRE A I.UMTi:. eOf.
aux iiiartjrolofies , déclarent exprès- a t'O" Ji'r deuï fèlc», si elle a».iil tu lieu.
seiiient que non-seulement les K^lises ri-!(;lisc ocridi'ntale , dans sa liturgie,
do France , mais toute l'Eglise latine , a toujours professé l'unité {a}.
suivait le sentiment de saint (îré|;(iiri',

Aussi, lorsqu'en 151G Lcfèvrc d'E-
et ne Taisait dans sa liturgie qu'une tapk's pu!)lia son premier écrit en fa-
seule personne de Marie-Madeleine, de veur de la dislini'lion , toute l'Kglise
la sœur de Marthe et de la pécheresse |aii„e en fut scandalisée, el la Faculté
de saint Luc. Nous avons entendu Al- de Paris proscrivit cette opinion, comme
liert le (îrand déclarer que toute l' Eglise
contraire au rit de l'Eglise. Mais si les
occidentale et romaine suivait lunilé ;
églises de Fiance eussent admis la dis-
saint Thomas rendre le même lémoi- ii„ciiondans leurs martyrologes et leur
gnage, aussi bien que Nicolas de Lyre, iHurgie , comment Lefèvre n'eût -il
qui attril)uc même à saint tirégoire l'of-
p^^ opposé cet usage ? Et pourquoi eût-
fice de sainte Madeleine qu'on célébrait j] supposé et a\ ancé lui-même que dc-
^^
parlout alors. Enfin tous les anciens pujs ggint Grégoire l'Eglise latine sui-
livres liturgiques que nous conservons vait l'unité (/;) ? 1! est donc manifeste
démontrent que tel était l'usage corn- que ni du martyrolo-e de saint Jéiôme,
mun en France et ailleurs , comme on „i j^ ç^\^^^ jg H.iban, on ne peut ricu
la déjà vu. Donc, nonobstant l'addition conclure en faveur de la distinction,
faite aux martyrologes , et la célébra-
(d) Il est manifeste que ces deux annonces, vierge par toutes les Eglises , on i:edevait pas
colle du 22 juillet ainsi conçue : Le naluitce de faire pour elle l'oflice îles saintes (emntes non
sainte M
arie-MudeU'ine, et celle du 19 janvier: vierges ; el connue dans ce livre il n'y avait
A Jérusalem, te natalice de Marie et Marllic, point de messe particulière pour les deux
sœurs de Lazare, n'e.xpriment point de distinc- sœurs, puis(|u'on indique pour elles celle du
tion entre Madeleine et la sreur de Marthe. Commun des vierges, on croyait apparem-
Car si dans celle du 22 juillet, après avoir ment pouvoir joindre dans la messe Marie à
nouunc Marie-Madeleine, on najoule point sa sœur, sans prétendre déclarer par là (pic
smur Je Lazare, connue on fait dans l'autre, Marie n'avait point été pécheresse. En effet, si
c'est <iue l'addition eût été inutile, le surnom pour accommoder la messe à sainte Marie-
de Madeleine désignant a^sez celle dont on C Madeleine, on eût dit pour les deux la messe
voulait parler, pui-que la tradition tient que des saintes femmes non vienjes, deviait-oii
Madeleine est la sœur de Lazare. .Au lieu que conclure de là ipi'on n'aurait pas regardé
dans 1<> second cas, après ces paroles : A Jéru- comme vierge sainte Marthe? cette supposi-
salem le natalice de Marie el Marthe, l'addition serait contraire à l'usage de toutes les
tion, sœurs de Lazare, était assez naturelle; Eglises, comme nous le monirerons ailleurs.
puisque ces niariyrologcs augmentés, et même Si donc, en disant la messe des saintes (einmes
celui de Kattan, distinguent plusieurs saintes non vierges pour les deux, on n'eût pas dé-
du nom de Marie, et plusieurs .Marllies, et que claré par là (|ue sainte Marlhe n'avait pas été
le lendemain, ou le jour même, on annonce la vierge, en disant celle des vierges pour les
fête de Marthe la l'enane. 11 était donc cuu- deux, on ne déclarait pas non plus que sainte
vi'uable qu'au 19 janvier, apiès avoir nommé Marie n'eût point été pécheresse. 2" bans l'an-
Marie et Marthe, on ajoulàl sœurs de Lazare, , cieii bréviaire manuscrit de l'église d'Aix, on
pour les distinguer des autres de même nom. marque pourTonice de matines de sainte Ma-
Les partisans de ce système ont cru
(b) deleine les psaumes des vierges, qnoi(|ue dans
ncamnoins remarquer dans les usages de qiiel- ce même oflice un 1 honore coinine étant la
ipies églises diverses particularités qui, selon pécheresse, ainsi qu'on le voit par les antien-
eux, prouvent ou donnent à conjecturer que nes et les leçons ('). On a donc pu se servir (') Previor
tians ces églises on distinguait Marie Madeleine à Tours delà messe des vierges pour cette r'"'" Aiiinnsa
de la pécheresse ou de la sœur de Lazare. même sainte, surtout en la joigaut à sa sœur, 'J'*- ^'"' <"<'"-
I" IJom Martènc cite à ce sujet un maim-
" à qui la messe des viei-ges convenait propre- ''" '''>>'"'' '''^*"
scril de Tours, concernant loflice divin où l'on ment. 5" Le bréviaire romain, dans son oflice
i''"ch,i-ibi-
trouve marquée pour le 19 janvier la messe : da 22 juillet, où il n'est point question de /(/,„„^ j,(ii/i/- '
(M Tractutus \uUum luum, qui est affectée aux vierges ('), saiiile Marthe, suppose que Marie-Madeleine Snureur, u*
. auii uH Ec- d'où ce critique semble insiimer que ce jour-là, est la même (pie la pécheresse cependant, 115. :
'l'sœdiîvti- ceux ^ l'usage desquels ce livre manuscrit était aux preniières et aux secondes vêpres, il as-
^"'""' destiné honoraient connue vierges Marie signe pour cette sainte les psaumes et les an-
",'
I. et
l'If lirwiais 01- \M . . 1-
,,
îf/i*. Overa "'artlie sa sœur, et que par conset|uent ils dis-
1
lieimesduC'ommtot des vierges. Ce n'est pas que
larlcn. iii-A" tinguaient Marie d avec la pécheresse. le bréviaire suppose que Marie ait gardé la
70b, j!. S58. Mais ce serait se méprendre que de voir ici virginité, puisqu'il marque expressément pour
un icmoiguagc eu faveur de la distinction. 1° matines, laudes et les petites heures, ce qui est
Ceux qui se sei-vaienl de ce livre honoraient particulier aux saintes femmes non vierges (') ;
ce jour-là Marie et Marlhe coiijoinlemenL Or, mais en attribuant à sainte Madeleine une par-
sainte Marthe étant regardée alors comme tie de ce qu'elle applique aux vierges, l'Eglise
(*) Dans l'édilion (Je 1182, où il n'y avait pas de qes ('), parce que dans oet'es des vierges OD tait {') Lminoii
leçons propres pour celle s;iiiile, la rubri(|Uf imli- l'éloge de la virginité proprouieul dite. OptY. toiu. I!,
Hual 1<!3 lei.ous des samics femmes non lier- paît. i, p. ;^'>
267 PREMIER APPENDICE. aS8
§ 2 L'Eqlhe romaine, dans sa /jdov/ie, /' in de favo- A « vangile, cl vénère, sous ce seul nom,
riser la diitinction, projesse au contraire iunilé.
« la femme dont parle chaque hist<iire,
VI. Les partisans de la distinclion ont « soit qu'elle ait été la même ou , qu'il
l'rélenlions
s tlUMlIlèl'PS prétendu que Ce nos jours l'Eglise ro- « il yen ait eu plusieurs (1). » Celte (t)B(iio'-(i-
lou- lion.llie. toq. p.
d 'Ksi , , .
i lis
l'oliie
maine, dans son office de sainte Made- supposition ingénieuse a plu a nos en- 45^
i-h .lit
lie sainte Ma- leine, du 22 juilief , entendait honorer tiques; ils s'en sont servis pour justifier
dulfiue
trois personnes différentes , la péche- la distinction , en faisant remarquer
resse, Marie, sœur de Marthe, et Marie- qu'Eslius en avait déjà fait usage. Dom
Madtleine. « L'Eglise, dit Eslius , n'af- Calmet cependant paraît être moins af-
« firme pas dans son office qu'il n'y firmalif que les autres. « On peul dire,
« a eu qu'une seule femme; mais elle « écrit-il que l'Eglise a dessein dans
,
« comprend sous le nom d'une seule « son office, non de confondre en une
K les trois histoires qu'on lit dans l'E- ces trois personnes, mais de i'aire mé-
veut léinoigner, selon la remarque de Gersnn, " 1 à la distinction de deux personnes, Madeleine
la grande estime qu'elle fait de cette sainte « et Marie C"). • (') Histoire,
pénitente, en qui la grâce a tellement abondé, Mais cet auteur se trompe en croyant tom^ t. |i:ir(. ,
qu'elle l'a élevée à une sainteté plus pure que apercevoir ici quelque indice de l'opinion de P- 13j-
ne l'est celle des vierges. Au reste ce n'est pas la distinction. 1'' Il suppose que le nom de Ma-
sans raison que l'Eglise reconnaît en elle celle deleine, mis avant celui de Mari?, marque une
pureté parfaite, puisque Notre-Seigneur a dé distinction de deux personnes supposition :
claré lui-même que btauconp de péchés tut contraire à plusieurs anciens monuments cl
étaient reniis,parcequ elle avait aimé beaucoup; à ceux de l'église même de Paris. Car un ma-
et enroie que Jl/(irie avait choisi la meilleure nuscrit de labibliotlièipiede Notre-Dame, peint
(') .lixinnis
parte). Aussi saint Jean Chrysoslome conclul- au x'^ siècle, nous oO'ie cette même construc-
Orrsiinis 0)ier il des paroles de
Jésus-Christ à la pécheresse tion dans le nom de sainte Madeleine Notre :
l'ans, ItiOU, que celle-ci, par la perfection de son amour, a

I bienheureuse pécheresse, suinte Marie, qui est
1.1, |i. t.96 T. niéiité de surpasser la pureté des vierges. appelée du bourg de Magdalon : Mudeleine-
II,|..S3(>. Tra- 11" Dom Maitène remarque encore que, selon Narie (')> paroles qui excluent manifestement (») Ms. rie ta
ci l.l6.Erudit le-i coutumes monastiques des alitiaycs du Bec, toute distinction. 2' S'il eût existé à Paris une Bibliothèque
de Corbie et autres, le jour de la léle de sainte chapeUe où la distinction eût élé consacrée de roiiale, Noire-
Dame, 101,^
Madeleine on devait se servir d'oinements la manière que Lebœuf l'insinue ici, comment
(') De an i- blancs {'); que dans celles du célèbre inonas- la publication du livre de Lefévre, en faveur
^*J"|g "g^,.,^,^
qiiis inoniiclio- 1ère de Saiiil-Floreiiiin on lit Fêle de sainte C : de celte même distinction, eùt-elle pu être ^^ ,,„„',((, Ma-
Twn rilibnx, Marie-Madeleine, vierge, et qu'on marque, pour
Miirlen. 16S0,
m-i", lom. Il,
les vêpres, 1 hymne Jesu coronu virginum ; :' r-..- «
ment Etienne Poncher,
. —
1,.- ^..j j„ Paris,
évêque de iv„„;„—
pour les Parisiens un sujel de scandale ? Com- riaVagdalena
„.^.
eût- , „-.
Vovez" Piècci •
;., 010.
que dans un ancien antiphonaire romain, pu- il pu montrer tant de zèle contre la dislinclion, jutilicaiives.^
blié par Thomassin l'invilatoire est celui-ci

, jusqu'à porter le livre de Lefèvre à Fischer, en n° 7, pag. 573
^•
Venez, adorons le Seigneur, le roi des vier- Angleterre, et à presser encore par lettre ce
(') Tracinl ges ('). prélat, pour qu'il écrivît contre la distinction,
de iinliqiia E-
Mais ces coulumes n'ont d'anlre fondement lui qui l'aurait tolérée et même approuvée dans
cesiw disctyiti-
les rilesdelEglise romaine, qu'elles coiilir-
'
que son diocèse et dans sa liturgie'? 5° Pourquoi
ni, Hiunai. p
nient si l'on intitule cette fêle, de sainte Ma-
•
: Lefèvre, qu'on voulait faire condamner comme
S73
rie-Madeleine, vierge, c'est qu'on lui donne ce héiéliiiue pour avoir enseigné la distinction,
degré dans l'office, cl qu'on prend au Commrm n'allégiia-t-il pas pour sa défense l'usage de
des vierges tout ce qui n'est point propre pour l'église même de Paris ? Pourquoi encore les
elle ainsi l'hymne Jesu corona virginum, et
: auteurs du bréviaire de Paris, qui établirent
:
l'invitaloire Itegcm virginum Dommum venite

: la distinction dans la liturgie de celle église,
flrforemiis, sont tirés du C'omniMn des vierges de ne firent-ils pas remarquer, dans leurs apolo-
loflice romain; comme encore aujourd'hui, gies pour l'ollice nouveau de sainte Madeleine,
dans le rit romain, les psaumes et les antiennes qu'ils n'étaient point novateurs en. cela? et
des vêpres sont pris du Commun' des vierges, pourquoi, au lieu d'alléguer en leur faveur les
ainsi qu'on la dit déjà. Les coutumes donc de p anciens rites de l'église de Paris, ont-ils supposé
ces nionasléres ne prouvent pas plus en faveur qu'avant ce nouvel office, cette église, aussi
de la distinction, que ne prouve l'office dont bien que celle de Rome, étaient dans l'erreur
l'Eglise romaine se sert encore aujourd'hui. du vulgaire, qui confond Madeleine, la péche-
111° L'abbé Lebœuf, dans son Histoire de la resse et la sœur de Marthe?
ville et du diocèse de l'aris, rapporte que, l'an L'abbé Lebœuf n'avait pas sans doute songé
15i5, révèque de Paris peimil à l'évêque à lonles ces ronséquences elles résultent ;
d'Avranches de bénir une chapelle bâtie de cependant de l'interprétation qu'il donne des
nouveau, en l'honneur de saint Lazare, de mots Madileine Marie. C'est une preuve ijue ,
saintes Madeleine, Marie et Marthe; t ce qui cette interpiétation est fausse, et que personne
« esllrès-remaniuable, ajoute-l-il, par rapport n'y avail songé avant Lebœuf.
(•) Ma.ia Magdjlena virgo non erat, plus tamen giibernaliir, Magdalens in lilaniis super oiiines
Clirislo caeicris onuiltius placuil, (rnut ipse Donii- virgines |iriinaiiiiii iriljuit, quia adeo in i|.sa divina
uus Jésus revetare diguiius esi S. lîiigiliîe, lib. n, gratis abuiidavit, ui ad puriialcm plusquani virgi-
cap. 1u8, (licens : Très suit qui niiliî ptai cselerib iieaiiipeil'geril. Id qui.d iiisiiiuare videiur ipse Uc>-
placueruiil iliiriii muter mea, Jounnes Baptista et
: niiuiis, quan jo de liai- sancia pœiiileiile palani asse-
Maria tiagdalena. rebal : Maria optimam partent eteyit... Consecula
Ecclesia eliain, qux a S|>iriiu saucto dirigilur et est virtuteai uubilioieai.
2fi9 LA LITUUGIE LATINE N'A UlEN DE CONTRAIRE A LL'NIIE. 270
B iiioiro de leurs actions en un nii^mc A de ce raisenncn.ent est en iffel assi-z
manireslc.
lioiisui tetiTuis On aufiiil peine à comprendre qu'Es- 1* Dans les lilanios de rKglise de Pa-
ilus, ai coutume a ri^ciler 1 oflice et la ris , après avoir nommé sainte Anne
messe de sainte Madeleine dans le bré- avant les vierges , on met parmi elles
viairc el le missel romain, eût i)u regar- sainte Perpétue et sainie Félicité, en-
der comme vraie une assertion manifes- suite les saintes femmes, enTin sainte
tement démentie par l'un et l'autre de Marie Eijijplienne, et on cnnclul, com-
(2)4c/nSnn- ces livres liluriîiques (2), si l'on n'avait me dans les litanies de Uomc : Toutes
"''"''^ supposerque,dans celleréponsc, les saintes rirges et ttuvcs, priez pour
'.'"['Ji'lâ*)**"'
il a eu drssein de s'exercer à la dispule, nous. Il faudrait donc aussi conclure ,
en s'efforçant, comme on faisait alors, de d'après le raisonnement d'Eslius ,

que
ne pas laisser de difGcullé sans une ré- que nous venons de nommer ont
celles
plique quelconque. Il allègue en effet étéou vicnjrs ou veuves. Mais comment
pour motif les litanies des saints, où prouver que sainie Anne était veuve
l'on voit sainte Marie-Madeleine p'acée lorsqu'elle mourut? que sainte Félicité
à la tète des vierges , el il conclut avait déjà perdu son mari lorsqu'elle
qu'elle n'estdonc pas la pécheresse. Il souffrit le martyre? que sainie Marie
allègue le retranchement
aussi fait Egyptienne ail jamais été mariée cl ,
par Clément Vlll d'une hymne où il , que son mari fiit mort avant elle, quoi-
était dit que Marie sœur de Lazare que sa vie ne parle ni de son mariage,
avait conmiis beaucoup de péchés, ni de ? Le raisonnement d'Es-
son mari
Examinons si cet auteur est Lien fondé tius esldonc vicieux,
dans les raisonnements qu'il fait ici. 2" Ce raisonnement tend à conclure
les liianies •" « ^^ montre do deux manières, que, dans sa liturgie, l'Eglise regarde
ne supiosciii „ dj[_i| que l'Eglise n'a pas intention sainte Marie-Madeleine comme vit-rge,
pas qiip sainte
a
M.ideieiiie alla de rapporter a une seule
t
et même et que, par conséquent, elle la distin-
eicvierije.
^ femme tout ce qii'elle dit dans cet (j gue de la pécheresse. Mais nous avons
a ofGce Dans les litanies on met , vu que dans cette même liturgie elle
« sainie Marie-Madeleine entre les vicr- déclare tout le contraire, puisqu'elle
« ges et au premier rang et on con- , ordonoe à matines, à laudes et aux
« dut à la On : Toutes les saintes vierges petites heures, de réciter ce qui est
« et veuves ,
priez pour nous ; or pér- marqué au commun des saintes femmes
it sonne ne dira que Marie-Madeleine non vierges. Le raisonnement d'Eslius
« a été veuve donc elle a été vierge
; est donc faux.
« et par conséquent elle esl différente 3° Ce docteur raisonne ainsi : D'a- Vlit.
D'atiréi Ks-
(5) Oral. « de la pécheresse (3). » près les litanies, Marie-Madeleine a été lius, il laiiiirail
i/ieo/uj.p. 45t. (-g raisonnement a pu persuader vierge on veuve ; or personne ne dira plulôl conclure
qur Mndeleina
Clictlioue, de qui Estias semble l'avoir qu'elle a été veuve: donc elle a été avait été ma-
riée.
(l) Difcepia- emprunté ('*) ; mais il ne parait pas que vierge.
lionis de Mua- ... i. u • • -
ctaiemi tiefeii- ^^^ cniiques en aient été beaucoup Mais s'il était nécessaire de ronclure
ilo, fui.yi [b).
frappés ; du moins nous ne voyons pas ^ jps litanies que Madeleine a été l'une
qu'ils l'aient allégué dans leurs apolo- ou l'autre, il semble qu'on devrait ti-
gies pour la distinction, sinon Lau- rer pne conclusion tout opposée à
.„. . noy (5) ,
qui n'est pas difGcile , comme celle d'Eslius, el dire Elle a dû être :
Lawioii Op. i. on sait, sur la bonté des moyens, lors- vierge ou veuve ; or , l'Eglise tient
aà.Ti» (r).'' 1" '' attaque ou qu'il ê défend. Le vice dans sa liturgie qu'elle n'a point été
(o) Mîror equidcm (ail Sollerius) viros do-

cxleris pncferri virginibus , quoniam et ipsa
clos hujusmodi niiniitiis cliartain inticere, et
virgo fnil.
sacerdoles quidein qiiibiis sallem qiiutannis
recil.inda sunl quoc in missali et breviario
(c) Caiteruni Aquensis Ecclesia cum Magda-
piwscribuiitur, ubi cvangelium esl Lucae vu
lenam saiiclarum virgiiiuni capul coiislituil,
de peccatrice, cceieraque oinnia de Magdaleiia non obscure significat se in publico el aniiquo
pœiiilente loquunlur.
prccuMi gcnere non liabere Magdalenam pr»
(6) Iiaque in litauiis sanctoruni eani falemur faïuosa illa peccatrice.
PIIEMIER APPEEDrCE. 273
vierge ; donc il resle qu'elle ait été A sainte, publié en 1G39, el où il a rc-
vcuve. Celle conclusion , si on était cueilli toutes les traditions relatives à
obligé de la tirer, ne cuntrcdirait point la Palestine, embrasse cette opinion,
la liturgie de l'Eglise, qui nous ren- et suppose que Madeleine était veuve
voie au commun des saintes femmes lorsqu'elle fil l'onction rapportée par
non vierges, ni la tradition, qui ensei- saint Lac (5). Jansénius de Gand dit (5) Ten-œ
. , . snnclœ etuci-
gne, comme on l'a vu, que Marie a été aussi qu on pense qu elle avait été ma- daiio, 1639, t
pécheresse. Elle aurait nvéme quelque riée (6).Baronius ne s'éloigne pas de ^''
p^;.;;,;.)",';;
fondement dans l'antiquité. Estius avait celte opinion (7), non plus que le P. m, p. 97, ti° 3.
effet bien peu étudié sa matière, Carrière Noël Alexandre mJans.r.nn-

•>n (8) ni le P. (9),
lorsqu'il composa cette dissertation, s'il auxquels on pnul joindre Slengelius, in concorfi.
^^'^
P-
pensait alors que personne n'eût ja- de l'ordre de Saint-Benoît (10), auteur
J^{^'
ainis dit que sainte Marie-Madeleine d'une Vie de sainle Madeleine qui (7) Annales
eût été veuve. Saint Jérôme, sur Osée, n'est pas sans mérite (11); Corneille de ^«;°';;,^^;52,
parlant de la pécheresse, qu'il ne dis-
" la Pierre (12), qui cite encore Adri- Frandsct
{g)
tingue pas de la sœur de Marthe, la chomius, François Lucas et d'autres.

J^«;;^^^; J//-
(î) s. Hic-
qualifia wne adultère (1); saint Au-
• Théophile Raynaud la place aass'i m s cnjHuym,
ronymimprœ- gygtJQ semble supposer aussi que la • . MO\ A„.. 1663, 612. |>.
parmi les saintes veuves (Id) et a au- q„„^ (,,,,5

.
,
j,^^.,
pécheresse ou la sœur de Marthe avait très encore (li). ^°'""<' ""''''-
(-') s Au- ^^^ adultère (2).

On peut donc conjec- S'il fallait donc conclure des litanies (r))Aiexnnd.
fl»s(. lioniii. 23 lurer qu'elle aura été mariée, et qu'elle qu'elle eût été vierge ou veuve, il n'y J^' "'"{:. I'"'-
î/iéTSO, p.lOb ^ ,,
(bj. aura pu être veuve. aurait point d'inconvénient a supposer (io)s .warnB
L'auteur du Commentaire sur saint saviJuilé; et c'est la conclusion que 'H"g''"'e>iif li-
'"• nuloria
Marc, attribué à saint Jérôme , est Benoît XIV lire des litanies (/). Aussi auct.stenqeiio,
plus exprès encore, puisqu'il dit net- il ne paraît pas qii'Eslius f- ^ (i^)- ail été bien '^^-'
tement que persuade de la virginité prétendue de sancmrum ju-
Marie -Madeleine était
{"S) Apud S. Viuve (3); el quoique cette opinion
Marie-Madeleine,' malgré " son raison- ''M J,"S't/a-
TKB ilaga.
^'' V^'^^ singulière à quelques criti- ^ nemenl; car, dans des additions qu'on (i2)Corne/.a
v'^'Ts'K ^''
'
ques, elle était peut-être plus répandue ^ -- -"- '-•

a faites à sa disserlation,
-"-— ^"
d'après ses
-
.„. tnnirf^ « '"'7
^^"''"J^^"'
;.»r. = —
qu'ils ne pensaient. S'il faut en croire manuscrits mêmes, on fait observer que (/()
Benedkt,
Alquier, dans son Voyage de Galilée, l'auteur du Commentaire sur saint Marc, S\^}
AlV de scrvo-
l'opinion commune de ce pays tenait déjà cité, dit que Madeleineaété veuve: lUHi Dei bea-
que sainle Marie-Madeleine avait été « Ce qui n'est cerlaineraent pas impos-J';;' ^'p' 5;"
{i) Le voyage mariée (4). Le P. Caresme, dans, son « sibU',ajoute-t-on; car les autres fem-r'°3-
SaWienôu Eclaircissement historique de la terre «mes qui

^ servaient Notre- Seigneur (ii) Jacob.
Philtfi.ForeUl
qiiier), m-\^, Derqomensis
Varis, !670, p. ordinis Eiv-
,
....
(a) ll;cc est niulier nicrcli ix et adultéra quse (e) Maria Magdalena dicta... val quod ibi miuintm S.
in Evaiigelio peUcs Domini lacryniis lavil. nupsisset, vel quod quippiam aUud aclura in ii(g., Supnle-
Galilaeara profecla esset. meidwn chro-
(fc) AduUer non fuisti (0 Simon, uti (uit illa)
'''"
in illa vila lua prs'terita plena ignoranliis. Hoc {() Sive quod ibi nupsisset, aut
alicui viro""^"'"'"
dicit libi Dei s Regebani le mihi, servabam
: polenti addicta esset.
te niihi, ut adulterium ne commi'teres. Suasor
(g) Vidua aulem fada... liberius vivendi ge-
defuil, et ut suasor deesset, ego fcci. Adfuit p fmj'complexa est
suasor, non defuil locus, non deCuii tenipus ;
(/i) Forte quod ejus loci domino nupserat,
ut non consenlires, ego teriui. Agiiofce ergo
non aut quod in divisione ha;reditalis palernae hoc
graliani ejus, cui debes et quod admisisli.
ei caslelluni sorte obligerai.
Mihi débet isie quod faclum est, et dimissuni
viitisii mihi debes et lu quod non admisisli.
; (i) Maria Magdalena, ut sacra ejus est histo-
Nullum est enim peecalum qudd fecit homo, ria , cum esset cunclis Judaîorum puellis pul-
quod non possit facere aller homo si desli , chriiudine prslata, ex Marihse sororis Lazari-
rector a quo faclus est homo.* que germani sentenlia, in Magdaluui caslellura
marito Iradila fuit.
(c) Commenl. in Marcum, cap. xvi. Mulifbris
Marc. Anion. Coccii Sabellici Ennead. 61
sexus non repellitur a myslerio cruels scienli.'e iib.II. A Magdalo oppido, ubi mairiraonio lo-
et resurreciionis per viduam Mariam Magda- cala fuit, illi cognomen indilum.
Icnam.
{}\ Cependant, lorsque Benoil XIV examine
Putatur Magdalena, primum Iradila viro
(rf) si l'Eglise peui canoniser des veuves, il n'ap-
cum co aliquaiidiu vixisse,
in castello Magdalo, porte point, pour justifier cet usage, l'exemple
poslea Yero voiuplatibus seJuciam , viro aut lie Marie-Madeleine que les partisans de la dis-
dereliclo aut niorUio, captam et aliène aroore tinction auraient pu rejeter.
se pi'oslituenlem.
rS l.A LITURGIE LATI.NE .N A RIEN DK CONTRAIflE A I/UNITE. «7J
«avaient encore ou avaient eu leurs A 11* a Précéilenimenl , dit Ks'.ius, ou

Oiia|iréten-
« maris, comme Marie, mère de Jac- << chantait dans l'oflice de sainte Marie- du r;iu>s«iii«nt
« Johanna, Salomé. »
qiie<, « leine l'hyiiine qui commence ainsi :
y'j'j^ si/i,l',ni"ii
4* Enfin, quand on prouverait que ' l.iiuda, mater Ecclesin, dans laquelle ''li)""i'e '-"'"'a
IX
Des lit.inies sainte Marie-Madeleine n'eût jamais « on ht ces paroles : Mari'-, tœnrite La- fjvunsiiT la
on tloit rou- '''*'""^*""''
cliireqiif sain- été veuve, il ne suivrait pas que les « zare, laquelle a cummi» tmit de crime»,
te Matl.'leiiic 9 et d'aulre;^ seiiihiabics. parut Ixin
litinies supposent qu'elle ail été vierge. « 11
«lé |>éuileiiie.
Entre les \iergo< et les veuves on peut « au souverain pontife Cléuient VIII
assigner un milieu, qui est l'état de « d'otcr celle hymne , et de la rempla-

cunlinence où vil une pécheresse pé- « cer par une autre; car il n'approuva
nilentc, et c'est celui où l'un suppose « pas qu'on dit si ouvertement de Ma-
que sainte Maried'Efjyplea vécu, quoi- « rie, sœur de Lazare et hôtesse de Jé-
que les litanies de Paris ne fassent pas « sus-Christ, qu'e//e eût commis tant de
une mention expresse de cet étal. Pour- « crimis. »
quoi n'en dirait-on pas autant de sainte Ni>s critiques, en assiranl, d'après
Madeleine? Et ce qui montre que telle Estius, que Clément ^'1I1 fil ôter celle
est l'intention de l'Eglise, c'est que, hymne, parce qu'on y confondait la
dans d'anciennes litanies, extrailes par sœur de Lazare avec la pécheresse,
Peiresc d'un manuscrit autrefois à l'u- citent pour garant du motif de ce pape
sage de l'Eglise de Fréjus, après avoir les Jiubriiiues de Gavantus (2). Mais on {iDhserta-
nominé sainte Marie-Madeleine, sainte l'eut assurer qu'aucun d'eux n'a pris la '](""ri«,'îî'ti58!
Anne, sainle Marthe, sainte ApoUo- peine d'ouvrir les ouvrages de ce lilur-
nie, sainle Luce, sainle Cécile et d'au- gisle. Gavantus, parlant des diverses
très on conclut ainsi
, Toutes les sain- : corrections faites succcssiremeiit à l'of-
tes vierges, priez pour nous; toutes les fice de sainle Madeleine par saint Pie V,
saintes veuves et Clément VIII et Urbain VIII
co.^tinentes priez r conte, ,
(I) Bbllo- pour nous (1). Si il est vrai, queClément\'llI ôta l'hymne
donc sainte Marie-
thèii e de Car-
peiura-, ms.de Madeleine est placée dans les lilani< s p Landa, muter Ecclesia, et la remplaça
Feiruc, regist.
à la tète des vierges, et si dans son of- par celle du jour des Rameaux de i'Or-
74, D»liO.
fice on récite quelques parties de l'of- dre romain Nardo Maria pistico : :
fice des saintes vierges, l'Eglise ne sup- mais il pas un mot qui puisse
ne dit
pose pas qu'elle a élé vierge; mais elle faire soupçonner que le motif de ce (') Thesau-
-.11 ,• \.
prétend honorer par la la perfection de
, .
'.<•-.1 !.• j
letranchement lut la qualité de
,
>"* sacr^ruinI •
pc-nivum a t'i-
sa grâce et la pureté de son amour en- clieresse donnée à Marie dans cette j|'.[!j"',
"lY*"'
vers Dieu, qui l'ont élevée au-dessus hymne (3). Merali, qui a commenté 139 ('«)
même des vierges, ainsi qu'on l'a déjà Gavantus, ne parle pas non plus de ce
*!,!,-^°J!'^''^(
fait remarquer. motif (i). Il faul donc conclure que iiitdiiiuni's nU
Le premier motif allégué par Eslius J'allégalion de nos critiques est une (^("Xrîa, un-
est donc dépourvu de fondement; simple conjecture hasardée sans fon- "^'"f '^"'''j^'^"
voyons si le second est plus solide. dément (c). ((,>.
(a) Comment, in rubricis breviarii, sect. 7, j) hymnum ad vesperas (quem Clemens VIII cor-
cap. II, 22 JM«i. S. Marine Magdalense habeniur alium ad laudes mulavitque leclio-
rexit)' et ;
oraliones ad missain in Sacraraeniario Grego- nes et ordinem responsoriorum.

riano a Pamelio eJiio ; qui lainen notât eas Clemens VIII niutavil bymnum post invila-
esse posteriorcs Gregorio. Anselnius meniinit quem accepii ab ordine romano, in die
torium,
fesli epist. ad Ernulplium... duplex a Pio
V qui Palmarum, Nardo Maria pislico; eui tandem
niiiiavil capitula, addidiiliyninum ad vesperas extrcmam imposuit manum Urbanus VIII.
(quem Cleineiis VIU correxit), elaliura ad lau-
des, muiaviique leotiones et ordiuera
(f) Cependant on donne cette allégalion
respoii-
soriuruin. comme un fait Incontestable. « Le pape Clê-
Cleinens Ylll mutavit livmnum post iiivita- ment VIII, dit dom Calmet, d'après
<
Anc|uetitr,
toritim , quem accepii ab' ordine
romano , in « fitôler celte iiymne parce qu'elle maniuait
die l'almarum, Nardo Matiapislico;
cui tan-
dem eitreniam iuiposuit manum Urbanus < trop posiliveinent que celte sainte était ?œur
VIII.
I de Lazare et qu'elle avait commis beau-
Ib) T. II, pars 1. Aiujustœ Viiidelicorum, 17iO,
p. 513. . « coup de crimes. Vide Gavant. [îiibnc. apiid
De feslis SS. mense julio Tandem du- < Estium, oral, xiv ('). i Tillemont avait dit la
plex a Pio V qui luulavit capitula , addidii même chose. Et dest mcmeàremaniuerqucccs
2"6
275 PREMIER APPENDICE.
(1) DiMerla-
La de relie hymne
subslilulion X il
tion yourniniii-
me s (1); circonslance empruntée de
l'aulre, par Glémenl VIH, neul point je„,r L'uuiié, l'histoire de la pécheresse, que rap-
porte saint Luc. De plus, Urbain VIII. P^
Trevei. p.
pouriiiolif, comme le prétend Estiusde
donner à penser que Marie sœur de qui reloucha cette niérae hymne, bien
Lazare n'était point la pécheresse loin d'en ôter ce trait y en ajouta ud ,
dont parle suint Luc; car l'hymne mise second, encore de l'histoire de la
tiré
à la place de l'autre espriijie au con- pécheresse, en disant que Marie cou-

traire que c'est la même, puisqu'on vrait de ses baisers les pieds du Sau-
y
dit, non-seulement que Marie a oint veur.
Maria CiStiS osculis
les pieds du Sauveur avec do nard, et
L;inibit Dei vesligia :
les a essuyés avec ses cheveux , mais riitu rigat, lergilcomis

encore qu'e//e les a arro.-és de ses lo.r- Delersa, narrto perlinit.
auteurs sont si peu attentifs à ce qu'ils écri- delcine , fut composée , dil-oo ,
par Alain de
vent, qu'en prétendant citer Gavantus sur le B Lille (') ,
poète chrétien fort estimé de son ,,. jj,.,„„;
témoignage d'Esiius, ils dénaturent le texte de temps, ou plulôt par saint Odon, abbé de iUigisiri Alunt
ce dernier. Estius , connue on vient de voir, Cluny (). Mais après la renaissance des lettres, ^"|jj-5,"jî'^ l^{^
suppose que Cléuienl VIll ôta cette hymne on jugea avec raison que plusieurs hymnes de il2.
parce qu'on y disait trop alfimiativement que même genre , distribuées dans le bréviaire,
Marie, sœur de Lazare et hôtesse de Jésus- n'étant plus en harmonie avec le goût pour la
Christ , avait commis tant de crimes; et ces bonne latinité qui régnait alors, elles devaient
critiques font dire à Estius que ce fut parce êlre remplacées par d'autres ; et on ne peut
que Marie-Madeleine y était représentée comme douter que celle que Clément Vlll retrancha
ayant été la sœur de Lazare et souillée de , ne fût de ce nombre , car entre autres choses
beaucoup de crimes. Quelqu'un d'eux, qui aura on y lit de sainte Madeleine :
été suivi par les autres, a peut-être commenté

Après scandales de sa vie passée,
les
Estius de sorte pour faire accorder plus
la
De chaudron qu'elle était, elle devient une bou-
parfaitement le motif prétendu de Clément VIII [teille;
avec la distinction de trois femmes. Quoi qu'il Et vase de contumélie,

d'iin
Psatte-
Elle est faite un vase d'honneur ('). (')
une r
.
en soit , le motif qu'on suppose ici est *- rium el U iimiia-

vaine allégation ; et si la citation qu'on fait des Josse Clicthoue en 1516, et un autre com- ^^^â'^'lfO'-a-
rubriques de Gavantus est pour justilier ce mentateur des hymnes du brévaire romain en
motif, elle est fausse ei mensongère. 1582, relevaient encore ces images par cette
On peut alléguer un motif plus fondé du paraphrase de même goût : c Le chaudron
changement fait par ce pape. L'hymne Lauda, I (auquel on compare ici Marie pécheresse)
mater Ecctesia, qu'on chantait déjà du temps I est un vaisseau de cuivre dans lequel on fait
d'Albert le Grand dans l'ofûce de sainte Ma- < bouillir les viandes, et on les fait cuire avec
(•) Bibliotlieca in-folio, 16ti, p.

Cluniucensis. El pietatls actio
i&5.— Histoire de la France, l. \ I, p. 237.
tittéra.r'' Reani solvit a vitio.
— taimoii de Commcnlitio, etc., p. 211.
dissertnt. Uni Deo bit gioria
Pro mulufornii gralia.
—Atfonsi Salmeronis Tcte^nni Comment, in cvim-
Oui cnl(ias et supplicia
gelicam historium, l. 111, pan. 2 ', p. 29j.
Remittil et dal praemia. Amen.
Psaltciium et Hiimnarium atque Oralionale,
(**)
ex antiquis mss. exemptaribus. Roinœ , lliSô, iu-4°, Nardi Maria pislici

p. 6i Humnarii.
Sumpsit libram raox oplimi.
Laiida, maler Ecriesia, l nxit beatos Doniini
Lauda Chiiisti clenienliain, Pedesrigandd lairymis.
Oui seplein purgat viiia Honor, decus, imperium
Per sepUfonnPni graliam. SilTrinilali unicse;
Maria soror Lazari Palri, Nalo, Paraclilo
Ouae toi commisil crimina, Per infinila saecula. Amen.
Ab iisa fauce larlari Oralionale, p. 3'3.
Ueiiit ail vii» limina.
Post (lusse Garnis scandala Beatse Mari» Magdalenre, qusesumus. Domine,
Fil ex lebete phiala , sulfragiis adjuvemur , cujns precibus exoratus ,
In vas translata glorise quatriduanum fratrem Lazarum vivum ab inferis
resuscilasti.Qui vivis. {Celle oraison est tirée du
De vase contnmeli:e.
jEgracurnlad inetliciim Misxel manuscrit de Sainte-Marie-Majeure qu'on
Vas terens arom.ilii inn, croit avoir été peint au xi' siècle.)
El 3 in 11 1)0 niulliplici Deus, qui beatse Mariae Ha^dalense pœnitenliam

Verbo curatur meUicti. ita tibi plaoilamgrataraque fecisti, ut non solum ei
Surgeiilein cuni Victoria neccala dimitlerès verum eliam singulari lui amo-
,
ris gralia ejus intima perluslrares; da

nobislu,-E
Jesum videl ab inferis ;
i'rima men-lur gaudia propiliatiouis abuadantiam, ut cujns commemora-
Quae plus ardebat caelcris. tione laïlamur, ejift apud tuam misericordiain pre-
Conlriti cordis punctio cibusadjuvemur. Per, etc. [CeUeseconde oraison en
CuDi lacH'maruiu Quvio, Urée des Sacramentaires. Ibid. ad lectorem.)
m I.A UTURGIE LATINE N'A lilKN UK CONTUAIRF. A L'UNINE. 57»
Enfin l'hymne tics v<?|)ies et cille dis A (juVllc les a arrosés tic si-s larmes, cl
laudes que le mi^nie Urliain Mil fit qu'elle est le module et l'espérance des
corriger,supposent encore que Made- pénilenis donc à tort ot

( 1 ). C'est (\) H\imni
leine a baisé les pieds du Sauveur, contre loulo raison que les partisans de ,J,u„'"e'nieiidati
la;.
« de l'eau, cl c'est ce qu'on appelle aussi qucl- par conséquent destinée à remplacer l'hymne
« quefois.iiiarmilc, chaudière. Mais la bouteille Lauda, mater Ecclesia. Clément VIII , cepen*
< est un vase où l'on niel du vin ou de l'eau; dant, en exécutant le dessein de Clément VII,
de ci istal ou de verre n'inséra point d.'ins le bréviaire ces nouvelles

elle est faite d'or
:
« ,
I elle est donc bien plus précieuse et plus pio- hymnes dont nous pai Ion'? ; il jugea plus à
« pre que le chaudron , et par conséquent propos de nielire à la place de l'inmne Lauda.
(') In hiim- Jeslinée à de plus dignes usages ('). > mater, une ancienne hymne de l'Ordo romain
,
Z %1me"Ôm- Michaetii révision

" «-"'ail naturel que Clément Vlll, L.isant la
en retiantliùt cetie
pour
ment
le jour des lianieaux, qui exprime égale-
l'unité.
fies du bréviaire ,
Pui^l'-e da'is le temps où vivait ce («) Swcth,. D. N.Urbani VIII y'ssn, cl

(^SLdflIl'y"'''e. jj
sacra'liitmim congregatioiiis approhulwne emen-
no ,•). pape elle n'était plus propre à édifier personne,
dati et editi. Roin;e, 1G29, p 02, G5, Gl. .
et pouvait même provoquer contre l'Eglise

IN FESTO SANCT.E MARl.B 1IAGDALE.^.C.
catholi-iue les railleries et les mépris des pro-
Ad Vesperas.
testants, qui se faisaient gloire de cultiver les
Pater snpenii luminis,
lettres. On ne peut pas douter que Clément Vlll Cum Magdalenam respicis,
n'ait eu ce motif en la reiranehant, puisque Flannnas anioris excilat,,
remar- Geluquc solvis pecloris.

depuis longtemps Clicthoue avait fait
Amore cnrrit saucia
quer le besoin de supprimer une pièce si con- Pedes beaios ungere,
Eluci
(•) traire aux règles de la versilicalion latine ('). Lavare fleiu, icrgere
dalorium e
doit en effet juger de l'intention de ce pape
Comis et oi c lanibere.
On
cteînslicimi Adslare non liniet cnici :
fomp/mt'Hs' dans ce retrancliement par celle que manifesta Sepulcro inlix'rel anxia :
*'!"""'"'''.;''"
Clément Vil en approuvant solennellement de Truces non horret milius
cl», etc.l ).
nouvelles
....
hyumes destmees a remplacer
, ,
plu- Pellil liniorem cliaritas.
:
vera. Curiste, cliaritas,

sieurs de celles du bréviaire romain, et qui
Tu noslra purga crimina.
avaient été composées par un évêque d'Ita- Tu corda rcple gratia.
q
(•) Zaeha- ije ('). Dans sa bulle donnée • cette occasion, Tu reilde cœli pra;mia.
Patri simnlqne Filio
riiicentii'.'.' '^ pape dit que l'auteur, en vue de procurer la
Tibique, sancle Spirilus,
Uynuii nut'i splendeur du culte divin , avait composé pour Sicnl fuit sil jiigiter
,
clcioitici
la fêle de plusieurs saints des hymnes con- Sa'clum per omiie gloria.
{••J.
Amen.
formes aux bonnes règles de la versilicalion, et
Ad Matulimim.
où la beauté des senlimenls répondait à la pu-
Maria caslis osiulis, etc.
reté du langage, et que lui, Clément, permettait
Ad Laudes.
à tous les prêtres de réciter ces hymnes dans
Hymne corrigée par (Jrbuin V III.
" •''*'" (*'• ^'"' ®*^ ^ remarquer que le
w niDi/i"(ialn''°'^'^^ 1" Summi parenlis unice,
lachariœ epi- recueil ainsi approuvé contient trois hymnes qui Vuliu pii) nos respice,
devaient répondre aux trois ([u'on voyait alors Vocaiis ad arccm glori.'c
(îuWuju' Huilro
Cor Magdalen;e pœniiens.
itviiiisiico oans le bréviaire romain à l'ofûce de sainte
(••••). 2» Amissa drachma regio
Madeleine (') ; i'ime des trois nouvelles était Recondita est airario,
In die
(«)
(estu S. Maria:
Mngdalaiw
sai'pluciun
__('!_ j.^-/ l""-'!;..P:..-.^^;.^?'!n^.'':''.™J?.''.'l'!'.*^.^
est aeneuin, in quo carnes etiulliuiit ferventipie,
D '"s splendore hymnes ecdesiasllcos varlis... plurium
sancloruni dielius leslis... veris nic-
rnnijruentes,
aqua decoquunlur, quoii et olla et cacabus et caMa- Iris, seiisil)iis ac lalinilale perspicuos pro suo et
l )
ria ioterduni eiiam iioniinatiir. Pliial.i aulem est lidelium chriMianoruni , ppriloniiiique prœcipue
>asiuluni vini aul aquae ex auro, cryslallo aut vitro saceidulniii, sutalio spn iiuali lexueril... Nos iiioiu
conllaïuni. Est ergo et longe pretiosius et lersius proprio et ex cerla noslra scientia,ulqiiilil)et eliauj
lebele al(|uu ad di^niorem usuin aiiipliaUim. sacerdos cosdem liyninns eliam in divinis légère,
(") A Judoco Cliclhoveo, lolU. iii-folio, fol. 61, et l'is Mii posait... aueiorilale aposiolica cnncedi-
de sancta Maiiu Magdalenu. H\imi\. Lauda , mater nius et niandamu.'i... Dainni liiinia; apud S. l'e-
Ecclesia, clc. Iruni, sut> annulo f'iscaioris, uliin>a novenibris iinl-
Carmen iambicum dimelrum in hoc liymno vi.le- lesiuio quinênic'sinio \igcsiuio tertio, ponliUcatus
ohservaoïm non tamen siios lialicl pedes
t'.'.r ; le;;i- uuslri auuo priniu.
linie dispositos. nei|ne eaquain requinl niensuri
("•*) M:igdali princpps millier venusta,
cnnciunalos.Studuilaiitempiaiusaiictorineorhylli-
niicam quaindaiu vocalilalem quam carmuii expri- (Jux' rnitsepteniniaeulala noxis
merez Ivil ad Clii'istuni genubunda nardi.
Sagmala purljus.
('") Juxta veriim metri et Latinilalis normnm,
a beiitiss. pâtre Clémente Vil puni, mu.ïiiiio, ut m la partie pour vêpres a pour oojet la conversion
divinis quist/ue eis uti posi,ii approbati. Koma-, l;i2o,
rieUadeteine chez Smwn; celle pour imilina, lu
in-S".
resta recl:onde Lazare .mui frè e; cl celle puur lau-
(**") Cum itaque fraieruitas tua... pro divini cul- des, son voyage en J'roience cl su mort.
279 PREM. Al'PEND. LA LITURGIE LATIISE N A RIEN LE CONT. A L'INITE. 280
la dislinclion oui prétendu lirer quelque A la péiiilencc et des larmes de Marie
avantage d(.'s litanies ou du retranche- Enfin dans la prose de la messe des
ment de l'hymne Lauda, mater Eccle-: morts, on rappelle de nouveau sa con-
sia. Nous pourrions conclure de là que version dans la maison du Pharisien :
l'Eglise romaine admet incontestable- Vous qui avez absous Marie et exaucé
inenl l'unité dans sa liturgie; mais le larron.
comme la prévention peut dominer cer- 11° La liturgie romaine honore de xtr.
la litiirïii;
tains esprits jusqu'à leur dérober la plus Marie-Madeleine comme étant la r(. maille rie
vue dis vérités les plus manifestes, il propre sœur de Lazare. C'est ce que dé-
eifireMadeief
ne sera pas inutile de montrer qu'en c'^re en termes formels l'oraison qu'on "e et Marie
effet la liturgie romaine professe ou- récite à toutes les heures et à la
messe ^re"^
verlemonl l'unité, et qu'il faut s'aveu- «û jour conçue en ces termes:
;
elle est
gler soi-même pour supposer, comme «Faites, Seigneur, que nous soyons
nos critiques, qu'elle honore „
l'ont fait " '''^'^s P^"" 'es suffrages de la bien-
trois personnes différentes dans une « heureuse Marie-Madtleine, aux priè-
même fêle. « res de laquelle vous ressuscitâtes du
XI I" Dans sa liturgie l'Eglise romaine " tombeau, et rendîtes à la vie Lazare,
la liturgie
riiTiKiiiie ne honore sainte Marie-Madeleine, comme " ^°" frère, mort depuis quatre jours.»
ilislln^'iie |ins
étant une même personne avec la pèche- Enfin, le jour de l'octave de sainte Ma-
eiilre Mmle-
leiiK^ p.l la piî- resse dont parle saint Luc. En effet : •'eleine, on lit expressément dans les
cliL'resse.
1"dans l'hymne des vêpres, on déclare 'eçons de sainte Marthe que ces deux
que Marie-Madeleine, qui est allée au ^întes et leur frère saint Lazare abor
Calvaire à la suite du Sauveur et s'est dèrenl à Marseille et prêchèrent l'E-

rendue au tombeau ett la pécheresse ,
vangile aux Provençaux.
dont parle saint Luc; 2" à l'invitatoire Voilà donc Marie-Madeleine confon-
on lit ces paroles Louons Dieu dans la
:
due avec la pécheresse et avec la sœur
conversion de Marie-Madeleine et on de Lazare. une nouvelle preuve
C'est
,
répèle dans tout cet office les paroles '^'^ du motif que nos crili-
'^ fausseté
G
de saint Luc au sujet de la pécheresse *ï"^* ""* supposé dans Clément VIII,
;
3^ au second nocturne, on 'o''sci"e ce pape retoucha l'office de

lit à la iv
leçon ces
paroles de saint Grégoire *''''"'^ Madeleine,
pape Marie-Madeleine, qui avait été
: « Toutes ces révisions de l'office de
« pécheresse dans la ville, lava par ses sainte Marie-Madeleine, faites par saint
« larmes les souillures de ses crimes P'e V, Clément VIII, Urbain VIII, ne
« en aimant la vérité; et en elle s'ac- peuvent donc laisser aucun doute sur
« compiit cette parole de la Vérité :
l'opiniondu saint-siége et de l'Eglise
« Beaucoup de péchés lui sont remi\ romaine au sujet de l'unité. Ces trois
« parce qu'elle a beaucoup aimé « 4°dans ;
papes ont relouché successivement cet
l'hymne des laudes on parle encoie de office. Gavantus et Merali nous appreu-
gemma deierso luto

Et Nospio vultu respice.
Nilore viiicit sidéra. Qui Magdaleiiain hodie
5" Jesu, medulla vulnerum, Vocas ad thronum gloria;.
Spes iina preiiitentium, 2° In lliesauro reposiia
Per Magdalona; lacrynias Régis est, drachnia perdita
Peccata nostra diluas. Gemmaque luce inclyta.
i" Dei pareils plissiiua, De luto luci reddita.
Eva; nepoies Hebiles, 5° Jesu, dulce refugiuiii,
De mille viia> iUiclibiis, Spes una pœnileiitiuni,
Salutis in porluiii vclias. Per peceatricis nieiiiiiiu
S° Uni Deo sit gloria Peccali solve debitiim.
Pro inultifoniii gralia, 4* Pla mater et huinilis,
Peccamiimi qui criiniiia Naluiœ memor fragilis,
Reiiiillit et dal prxiiii.i.
In liiijus viia; fluclibus
Amen. Nos rege luis precibus.
Ancienne hymne. 5° Uni Deo sil gloria
Pio niuliiformi gralia,
llymnanum ex mitiquis mss. Romœ
I ù83.
\
Qui culpas et suppliria
in-i", in nalali S. Maria; Matjdulena].
Reiniiiiiet dat prx'uiia.
1° yElcrni Palris u.iico.
Aineii.
281 DEUXIEME APPENDICE. EXPOSITION ALLEGORIQUE DES ONCTIONS. 2RÎ
ucnt que saint Pie V Cl) cliangca les ca- A « viairc, dans le rit romain, soitihie
pilules ;
qu'il ajouta une lijmnc aux vê- « supposer que .Maric-M.ideleinc , la
pres, et une autre à laudes qu il chan- ;
« péchcTcsse, el Marie sci-ur de Marthe,
pea les leijons et l'ordre des répons (a); « ne sont qu'une personne (I).» — «On H)DitsiTUt-
que Clément VIII reiranch'i l'hymne dis ne peut nier, dit liaillet, que le mé- Uarie!.,\>. u«6.
vêpres, et changea celle de matines, « lan^c que l'on a fait dans l'oriice de
laquelle fut encore retouchée par Ur- « ri!!<:;lise des choses qui regardaient
bain VIII. Or, après toutes ces révi- « ces trois saintes Temmcs, n'ait mis de
sions et ces chany;emenls faits à l'orfiCL- II coiifusion et de l'erreur rnéme
de sainte Madeleme, l'unité y demeure « dans l'esprit des peuples... Plusieurs
exprimée comme auparavant; et Ma- « ]iersoniies savantes avaient cru pou-
rie-Madeleine y est considérée et in- « demeurer dans ce préjugé, par
voir
voquée (omme étant la pécheresse et « respect pour les usages de l'Kgiise.»
la sœur de Marthe. Pcul-on, après cela, Ils Finissent par dire que l'ofGce de I E-
dire, comme l'ont fait quelques criti- glise n'est que l'expression de la
qucs ,
que le saint-sicge ne déclare créance commune des peuples, et non
point sou sentiment sur cette conlro- une déclaration de l'opinion de l'Ilglise
verse, et soutenir que dans sa liturgie elle-même ; qu'enfin «c'est faire injure
il favorise la distinction ? Au reste ce « à l'Eglise de prétendre la rendre res-
point est si manifeste, que les héréti- « ponsable des opinions qui s'élablis-
ques, en s'emparant des sophismes de « sent parmi le vulgaire, et qu'on laisse
Lefèvrc d'EtapIes, ont reproché à l'E- « ainsi insérer dans les bréviaires et
glise romaine cette même unité qu'ils « les martyrologes , au gré de ceux
s'imaginaient être contraire à l'Ecri- « que 1 on emploie à dresser ou à rc-
ture et à la tradition des anciens doc- « voir ces sortes de livres (2). r Ces (2) ri<s dru
Snims, ii juil-
leurs, et les défenseurs de la distinc- critiques conviennent donc eux-mêmes !,•'. Saillie Ma-
lion que nous combattons ici n'ont que la liturgie romaine est contraire à dtliine, p 3ilt
pu s'empêcher d'en convenir eux- leur opinion; et par conséquent, de
mêmes. « Albert le Grand et saint Tho- leur propre aveu, la difficulté qu'ils
« mas, dit dom Calmel, reconnaissent avaient prétendu tirer de cette liturgie
« que l'Occident suit saint Grégoire; el contre l'unité est suffisammen' ré-
« en effet l'office de la messe et du bré- solue.
DEUXIÈME APPENDICE.
Expontion allégorique des diverses circonstances de l'histoire de sainte Marie-
Madeleine, rapportées dans les Evangiles.
En exposant que les

ici de paraître dans le monde sous les de-
les allégories
saints docteurs ont cru remarquer dans " hors de l'homme pécheur, voulut avec
l'histoire de sainte M.irie-Madeleine, beaucoup de convenance que la gen-
nous avons dessein de montrer de plus lililé, destinée à lui être unie en qualité
en plus l'unanimité de leur opinion en d'épouse, fût figurée par Marie-Made-

faveur de l'unité. Ils font remarquer en leine, la même que Marie de Bélhanie,
effet que le Fils de Dieu, ayant résolu oula pécheressedontparle saint Luc (I). (i)s. Pm-
lini fpisl. i iid
, ,, , . i . . . . Sevfrum.Hibt.
(a) Après que l'écrit de Lefévre eut paru, puisqu étrangère au bréviaire romain, puiriim
elle est , loin,
le cardinal Fr.mçois Quignon , Espagnol, de et que d'ailleurs saint Pie V, en revoyant le VI pag. 176
,
Torilre des Frères mineurs, qui avait peut- bréviaire, a supprimé toutes les autres éditions ( J.
être été ébranlé par les raisonnements de Le- auxquelles on avait donné ce nom et qui étaient
févre, lit imprimer à Lyon le bréviaire romain, différentes de la sienne ('). ,,, „ „
et y inséra une leçon , la même qu'on trouve
(') Previa- dans le bréviaire d'Arles, et où il est parlé de Ut aulem eiiam in typo congrueret Ec- /,-,"„s'"'udr«i'"
(b)
riuHi ronian.
Punité comme d'une opinion contestée parmi clesia Capiii suo,bene forniam peccatricis ac- Ouesnay d.67
'** savants. On y dit cependant que la tradition ceperat, quiaCumsTUS quoque lormam pecca- ujj.
smiurnScfiiitu-
ra. Aniiier[ii;e" '^naH. pour l'unité ('). Mais il ne faut pas re- toris accepit.
liifie
, fui. ik)
garder cette leçon comme l'expression de l'opi- S. Amb. in Luc. cap. vu. Beatior quae uiiiil
versu. ' uiou de l'Eglise romaine sur cette controverse, angueuto. Et ferlasse isiud ungueutuiu uoii
283 DEUXIEME APPENDiCE. 281
Selon eux, celle fem;ne possédée par A pli de temples sacrilèges (1) et de tous (1) Emehii
episropi Giill.
sept malins esprits, et livrée aux pas- les genres de crimes que le cu'te des serin, in [eiiiii
sions de la cliair, élail le type de la faux dieux avait produits. Enfin les
pnsl Vain, m
Fassûnie. Bitil.
gentilité, asservie au culte des dénions divers récils des onctions fai's par les Pal ibid. (iig.
U6 (a)
et souillée par les idolâtries les plus évangclisles saint Mjllhleu, saint Marc
inonstrueusos : Madeleine, pécheresse et saint Jean, aussi bien que les cour-
dans la cité, ayant figuré les désordres ses de Madeleine au tombeau, sont,
idolàtriques de la gentililé dans la selon eux, autant de traits de celle
grande cité de ce monde tout rem- même allégorie (6).
alins possit nisi Ecclesia sola déferre... qua; les circonstances du fait allégorique; au con-
iiieiito speciem accipil peccatiic'is, quia Chri-
traire, s'appuyant sur la lettre et sur les cir-
STUS (|uoqiie forniani pectaloris accepil.
constances du fait , ils font remarquer ce
(a) Millier quse erat iii civilate peccatiix, hoc
est genlilitas qux
bujus uiuiidi amplissinia
in qu'elles renfermaient de mystérieux et de pro-
civitate conversabatur. g phétique. dépouillent simplement l'épi de
Ils l'iS. Ana-
S. Petr. Clinjsolog. ibid. In civilate pecca- ,. , .. L •. r . ""«' SiniiIllV 1
1 enveloppe grossière qui cachait le froment, contempliu. in

Irix, civitate qua? In civilate infamata lupana-
ribus, id est idolorum teniplis, raulier h;ec, id et mettent à découvert le dessein principal deHM</ei"i'io/i.iib.
„. , „, , „. .. . "• Bildwliiec.
est Ecclesia, gravissiniuni trahebat realnni, ex Dieu, dontlevenement allégorique n était que Pcumm, t.
lanla pra;çedeniiuni colluvie peccalorum. ^'^ (")
l'ombre et la figure (-). I'-
(6) Mais ce mot d^tUégorie pourra bien, dans L'Ancien Testament est plein d'allégories, p "• .
le siècle où nous vivons, choquer quelques-uns Noire-Seigneur, dans l'Evangile, en a rappelé laliégoried:ins
''.-îcien et le
de nos lecteurs, et il est convenable de donner plusieurs, entre autres celle de Jonas. i Cette
, . , , j -, 11
^<Juveau le&-
ici quelques éclaircissements sur la nature, « génération demande un signe , nit-il , etie uiueut.
l'existence et rutiliié des allégories. 1 n'en aura pas d'autre que celui du prophète
L'allégorie n'est point une figure arbitraire « Jonas; et comme ce prophète demeura trois
Notion de ni un jeu d'esprit , et il ne l'aul pas la confon- • jours et trois nuits dans le ventre du poisson,
allégorie.
dre avec les sens spiriiuels et moraux que les « ainsi le Fils de l'homme demeurera trois
prédicateurs ou les auteurs pieux tirent des I jours et trois nuits dans le sein de la terre. »
paroles de l'Ecriture. L'allégorie proprement Qu'est-il nécessaire de citer saint Paul? Dans
dite est un événement qui en représente un C sa première Epitre aux Corinthiens, ne déclare-
autre dont il est la figure, et qui, par les rap- t-il pas que toute l'histoire de l'Exode était une
ports de ressemblance qu'il a avec lui, en mon- allégorie (') du peuple chrétien destiné à rem- p^ ^ ^„_
tre déjà les circonstances diverses d'une ma- placer l'ancien peuple; ce qu'il fait, non pas gu-i. de Uiili-
nière symbolique ('). C'est la prophétie d'un pour rejeter la lettre de celte histoire , mais p„g^ Vill p'
(M S. Au- i.
guf.t. (le Tiini événement futur, peinte dans un événement pour comparer la ligure avec la réalité ('). 49, 50 C").
inle, lib. ^v, n' Theodo-
Inm. VIII
passé. Ainsi, le sacrifice d'Isaac était une allé- Dans son Epitre aux Galates, il cite une autre (*)
i.ï,
'^'
p.rnn. gorie ou une prophétie de celui de Jésus-Christ. allégorie , celle des deux enfants d'Abraham, ^....j'
L'allégorie, lorsqu'elle eslcertaine.estdoncl'ou- Ismaél et Isaac {') , figures des deux allian- (») s. Au-
vrage de Dieu même,
rer ainsi et à décrire d'avance
qui a pris plaisir à figu-
un événement
ppc
..
c-^
• 1 „ •
i-
9''»'. it'iJ. de
Vlililate cred.
Mais les allégories ne sont pas particulières (•—).
. .•
par un autre. Il suit de là que les saints doc- à I Ancien Testament; le Nouveau et surtout (sj
pg j-,.,-.
teurs, en exposant une allégorie, ne renver- les Evangiles en renferment une multitude, ni/'fe, lib. iv,
ibid. ( ).
sent point pour cela la lettre de l'Ecriture ni Les actions du Sauveur aussi bien que ses
(*) Qnid est allegoria , nisi tropiis ubi ex alio D goria iititur ex Yeiere Testamento. Generatio,
aliud intelligitur... ubi allegoriam nominavit inqnil, hcec sigmim quœrit, et non dabïlur nisi
Aposlolus , non in verbis eam reperit, sed in signum Jouœ prophctœ... Qnid ego de Apostolo
facto. dicam? Qui eiiam ipsani Exodi historiam futu-
(•) jEquura est admonere audilores, quod re christianaî plebis allegonam fuisse signili-
non dissolventes Dei operuni qu;e est ex littera cat ad Corinthios Epistola prima.
historiam , spirilualiier corporales creaturas (•"•)Docuitnossapien:isshiius PaulusTesla-
exponinius per allegoriam neque evertentes : nientum Velus Novi fuisse figuram. Quae qui-
Patruin exposiliones, sed audientesorbis terrse deni lia stripsit , non quod rejicial bistoriam,
luininare et clarissimam Ecclesiïe lucernain sed ut cum veritaie figuram comparei.
Pauluni dicenlem quod vêtus Scriplura et lex
:
(••) Iiem apud Apostolum allegoria quï-
est umbra verilatis rerum Christi elEcclesioe...
dam sane ad causani maxime pertinens. Ad
Et ideo excuiientes spicani Scripluiœ, ab ex-
Galalas : Scriplum est eniin i,uod Abraham duos
trinsecus imposito operculo litter.Te Mosaicie,
lilios habuit.
priniam rationem, granuni, inquain, quod est
absconsum intia, frunientum, nenipe Christou i ) Cum e duobus Dliis Abrahï , iino de
inquirimus. ancilla, altero de libéra , duo Testamenta in-
C") Ipse Libcralor noster in Evangelio alle- tclligeuda nioiislravit.

ÎK3 EXPOSITION ALLEGORIQUE DES O.NCTIONS. WC
Cet accord dos Pères louchant l'allé- A regardé cette femme comme figure de la
gorie dont nous parlons est donc une penlililé livrée aux plu» monslruouses
confirmation de leur opinion unanime supirsiilions, s'ils avaient cru qu'elle
sur la culpabilité de sainte Mai ie-Madc- eût élé vierge et innorenle, ou môme
dont nous avons exposé les lé-
leine, s'ils l'avaient cotisidirée comme une
moignages formels, dans la première femme d'Iionncur. Car il est bon de re-
partie de cet ouvrage ,
puisqu'on ne marquer qu'il n'y a parmi les saints
conçoit pas que tous les Pères eussent docteurs aucun partage sur les alléjço-
paroles , sonl souvent remplies de mystères, des allégories de l'Ecriture pour attirer les
et ceux qui oui quelque connaissance des com- païens dans son sein. Comme le langage figuré
mentaires que la tradition en a donnés, savent a des charmes (|ue n'a pas le discours simple et
fort bien que, comme le Sauveur parlait sou- ordinaire, la prophétie, lorsqu'elle est revêtue
vent en paraboles, il agissait aussi en paraboles, de formes et d'images symboliques , fait bien
et figurait par ses actions des événements plus j> plus d'impression sur les esjjrils que celle qui est
('( s. Peiri inqtortants (M. Il convenait à un Dieu d'agir siinplemeiil énoncée par des paroles; du moins
Cl'Tfisoloqi s 1-
de la sorte ; et les saints docteurs auraient cru c'était reflet qu'elle produisait sur les peuples
mon. d5. lii-
litiulli. l'alrum, ne remplir qu'imparl;iilcment leur ministère d'Orient, accoutumés à ce langage qui nous
I. Vil, |\ «20
s'étaient contentés d'expliquer au peuple
s'ils est devenu étranger. Pour eux les livres des
ri-
la lettre des Evangiles sans leur découvrir les deux Teslainenls étaient comme deux immen-
vérités ou les événements que Jésus-Christ y ses monuments couverts de symboles hiéro-
(') S. Peir. avait cachés ('). C'est le motif de tant d'expli- glyphiques, et où, sous le langage mystérieux
Chryio'ogiser-
cations allégoriques que nous trouvons dans des signes et des types, ils voyaient décrits et
moii. ,ibjJ.('*).
les écrits des saints Pères. annoncés d'avance les événements qui s'accom-
III. Ils se servaient de ces figures pour exciter plissaient sous leurs yeux. « L'Eglise cbré-
Uiililé de
railé;;(irje.
plus vivement Oans les fidèles la reconnais- I tienne, dit un saint docteur, considérant el
sance, le respect et l'amour envers Dieu, et < reconnaissant qu'elle a été ainsi figurée et
(') S. Gre- souvent pour ranimer leur foi ('). Quoiqu'il ne « annoncée dès l'origine du monde, tressaille
ç.orii Haq. in
soit pas aisé de nous rendre raison à nous- € d'allégresse, elle triomphe de joie, 'clic en
Emiig. lib. ii,
lioîuil. WC") mêmes de l'impression que fait sur nos esprits _ « devient plus puissante contre les infidèles ;
le langage ingénieux des figures, il est certain f ou plutôt elle se voit revêtue d'une armure
que ce que Dieu insinue sous les images figu- « invincible, elle les confond, elle les subjugue
ratives nous touche plus vivement , nous < en les convaincant que tout dans l'univers a
charme plus agréablement, et nous est bien I élé fait et coordonné à son image et à celle
plus vénérable que ce qui nous est clairement < de son céleste Epoux; en leur montrant enfin
(») S. Au- énoncé par le discours ('*). L'allégorie a un « accompli en elle-même ce grand mystère que '*) S Ana-
<^.sr I. II, p.
autre avantage, c'est qu'en nous montrant le I
„. •.
Dieu avait résolu avant tous
1 . . , -11.'
d exe-
les siècles
^'"S" Siiiaita;
.^ y.j
130 (••••). n,i,j
dessein principal de Dieu elle nous fait con- < cuter dans la plénitude des temps ('). i
(""").
naître le vrai motif de plusieurs actions que La force de ce genre de preuves résulledel'ac- I^-
f . M- Allégories
quelquefois l'on ne pourrait expliquer d'une cord1 parfait .1
des circonstances allégoriques avec piuiéi nnli-
manière assez satisfaisante par le seul secours révénemenl figuré. Lorsque la fui était pluséclai- qui'esiiu'expo-
(') s. Au- de la lettre ('). rée el plus nourrie, et la connaissance des niystè- pèrès.'' Four-
gust. t. Il, p.
Aussi l'Eglise s'est-ellc servie avec avantage res de la religion plusrépandue parmi les fidèles, quui ?
vS5, ad Hesy-
cliiiiiii, de iiue
sivciili, episl. () Omnia qua: a Christo corporaliier gesta lis,prius de allegoria aliquid breviter audire
193 (•• ••).
referunlur, sic subnixa siint hislorica veritate, debeaiis.
D
ut plena semper sacramcniiscœlestibiis appro-
bentur. —
Eusebii episc. Gallicani sermon.
("")Qu;T!nobis liguraleinsinuanturplus nio-
venl et accendunt aniorem, quant si nuda sine
ibid. t. , p.
79G. Omnia opéra Salvatoris no-
aliis sacraincniorum similiiudinihus poneren-
slri plena sunt sacraraentis : quidquid ubique
lur. Cujus rei causain difficile est dicere. Sed
agit, signilicalio est.
tamen ita se habet, ut aliquid per allegoricani
(*) Et quia quod eral in facie leclionis jam
significalionem inlimatum plus moveat , plus
perstrinsiimus sermone repeiito orale ut in- :
delectet, plus honorelur, qiiam si propriis ver-
lerna ejus,Spiritu sancto révélante, pandamus.
bis diceretur apertissime.
Iiilionora est diclio quoe Dei facta , humana
tanium expositione, depromii. ( Ecclesia est enim sol et luna... ab bac
)
adoratur Joseph noster in hoc mundo , veliil

()Allegori3e fructus suavitercarpilur, cum
prius per historiam in veritaiis radiée solida-
ini£gyploex bumililate sublimatus. Nain illuni
lur. Sed quia nonnunquam allegoria fidem sedi-
Joseph mater certe adorare non poiuit, qu:e
licat et bistoria moralitatem, nos qui
ante defuncta est quam Jacob venisseï ad fi-
{ Dec
lium, ut illius somnii propbeliu^ veriias adim-
auctore ) jam fidelibus loquimur, non abs re
eredimus, si ipsuin loquendi ordinein poslpo-
plenda Curisto Dumino servarelur.
iianms quatenus qui lidein jam reclam lene-
: (
) Ecclesia disconseiaudieiisquodslaiiin
•
2«7 DEUXIEME APPENDICE, 38S
ries que figurait sainte Madeleine. Ils

A s'unir par stiile de l'incarnation, si-
se sont partagés, comme on l'a vu, sur gnifia allégoriquemeni, par les par-
le nombre des onctions, sur celui des fums qu'elle répandit sur lui dans la
Temmes qui les auraient faites. Mais maison de Simon, les devoirs que la
tous ceux qui ont parlé de ces allégo- gentilité convertie rendra au Sauveur
ries, c'est-à-dire presque tous les saints jusqu'à la fin des temps. Simon type
docteurs, s'accordent à regarder Made- du peuple juif infidèle et réprouvé.
leine la pécheresse sous le nom de Ma-
rie de Béthanie comme la figure de la On sait qu'après la chute d'Adam,
gentilité idolâtre; et au lieu de deman- Dieu, voulant sauver le monde par l'in-
der qui sont ceux qui ont reconnu l'exis- carnalion, promit son Fils unique à la
tence de cette figure, on devrait deman- nature humaine sous l'image d'un
der plutôt quels sont, parmi les saints époux, qu'il lui destinait. C'était pour
docteurs, ceux dans les écrits desquels l'exciter à désirer et à aimer plus ar-
on n'en trouve pas quelque trait. C'est g demment cet époux futur, en attendant
ce que montrera l'exposition que nous le jour des noces. Mais la nature hu-
allons faire de leurs pensées sur cet maine oublia bientôt ce qu'elle lui de-
objet intéressant (a). vait, et s'abandonna au culte des "doles ;
ARTICLE PREMIER. et c'est le motif qui dans les saintes

Marie la pécheresse, figure de la genti- Ecritures fait appeler l'idolâtrie du nom
lité idolâtre que Jésus-Christ devait d'adultère et de fornication. Comme
il suffisait de rappeler un seul traii d'une figure

nous sont inconnus, nous ne verrons là qu'un
pour réveiller dans les esprits le souvenir de
rapprochement arbitraire, sans vraisemblance
(') s. Petr. loule lallégorie ('). C'est la raison de tant
et sans fondement. Nous croirons traiter ces
C/()i/so(o(;.iliid.
d'allusions à des événements allégoriques plutôt saints docteurs avec assez d'indulgence si
l. Vil. p. Ht!),
de itmbiis filiis iniliqiiéi qu'exposés par les Pères, et que l'on malgré ces taches que nous croyons découvrir
prod qo ac
rencontre à cbaque page dans leurs écrits.
dans leurs écrits, nous ne diminuons rien de
[rugi (•).
Aujourd'bui, presque étrangers aux allégories notre estime pour eux. Mais si nous prenions
des livres saints, ignorant l'ensemble de toutes C ,^pgi„e déformer un ensemble des traits di
ces ligures, nous n'en jugeons guère que par vers relatifs à quelqu'une des allégories de
les 'raits épars que nous rencontrons çà et lîi,
l'Ancien ou du Nouveau Testament, nous por-
et qui , semblables à des éclairs qui brillent
terions un jugement bien diCTérent sur ces doc-
tout à coup nous laissent aussitôt dans une
,
teurs, et nous cesserions de croire qu'ils ont
obscurité profonde. Nous nous étonimns de
été plus crédules ou moins solides que nous ne
trouver dans les écrits des anciens tant d'allé-
sommes dans l'interprétation des livres sahils.
gories qui nous paraissent peu fondées ; nous
On pourra s'en convaincre par les allégories
avons peine à comprendre que ces hommes, de l'Histoire de sainte Madeleine.
suscités de Dieu pour éclairer l'Eglise ,
et si
savants d'ailleurs dans les mystères de la re-

(a) Cette exposition aura un autre avantage:
ligion, aient pu s'arrêter i» des rapprochements montrera la témérité de Mélanchihon, qui
elle
qui nous semblent puérils. Ainsi, par exem- acru voirdansSinionlePharisien une allégorie
pie nous lirons dans saint Jérôme que VEylise du clergé catholique du xvi» siècle, i Duo sunt
'
,. j„ c;.„„,. no ^nn « cœtus in Ecclesia, unus esthypocritaruniqui
ta maison de Smon, ne con-
, , .
(ul gnéne dans , ^^^^^. ^^,_,^g_^, persuasione justiti;B. Hi sunt
(1) /n Ivnn-
qe'-ia ri«F die-
naissant point l'ensemble de l'allégorie à la- D , pontiOces gubernatores. Est et alius cœtus,
htis Dnminicis
n'en scilicel audiens Evangelium, agnoscens pec- propuni soient
quelle ce saint docteur fait allusion, et «
• . . •• jx.„„u^ „„; ne
r.o .>o..i < catum vere lugens errata sua ', vera (ide aimomiioiies
,
juêjni une nar
luêant m'c v' ce
'-'^ trait "<->-•>-. qui
"""• détache, 4 peut
r
'
^ ^ . , . . . .
, quœrensCHRisTt.M huic cœtui agentipœni- Philippi Me-

:
recevoir de force et de lumière que par la reu- , lentiam et credenti Iribuii Christus testirao- lanctlwuis Ba-
nion des autres traits de cette môme figure qui < niura, quod sit vera Ecclesia (1). > sileœ, 1S53.
Allegoria,i:<-i.
582.
a prima voceejus structuram describebat Deus, STi prius constructa fuit et prœfigurata. Hoc est
et utsemel dicani, per oninem creaturam cœli enim mysterium quod ante sa;cula et genera-
et terrœ, Christum praedicat et magnifiée com- lionibus prius deUniit Deus, et prœdestinavit.
niendal. Haîc discens Ecclesia exsultat et lœ- {) Angusto serinone res latissimas, non ut
tatur, gestit et illuminatur, et adversus infidè- voluimus, aperire potuimus sed scientiae ve- :
les valens ac robusta redditur, vel potius ar- slr;B , intellectui vestro lata sunt ,
qux in ser-
maïur; eos convincens , dedecore alficiens, nione nostro videntur angusta, simplex et oc-
viiicens, exsiliens et tripudiaiis : siquideni uui- culta collalio, qua; nos re-* mysticas et excelsas
versa quœ cernitur, et intelligeiilia percipitiir non narrare, non declarare, sed aperire coiu-
crcatura, ad ejus imagineiu et sponsi sui Cuki- pulii et explanarc.
•i 9 EXPOSITION ALLIXORIQL'K DES ONCTIONS. «30
néanmoins promesse de Dieu élail A n'avaicnl pas offui Is ces femuies c61è-
la
sincère, et que le Verbe voulait garder brcs donl nous parlons,
à »a fulure épouse la foi qu'il lui avait Mari.-, en effcl, n'a pas exprimé seu-
doniiée,c'csl-à-dire, l'épouser malgré icmcnl les désordres de la genlilité par

ses égaremen's, il s'est plu, sous l'an- sa vie criminelle, elle a Dguré, de plus,
cieiine loi, à figurer son union fulure par l'onclionqu'elle filau Sauveur dans
avec sous rimat;e de Tlia-
la genlililé la maison de Simon, les devoirs que la
mar la chanaiiéenne, de Kaliab la pro- genlilité,une fois convertie, rendrailà
ïlituée, de Uuth la moabito, de Beth- son époux jusqu'à la fin des temps; ou
sabée l'adullùre, de l'adultère et de la plutôt nous trouvons réunie dans les
prostituée d'Osée (<i), qui devinrent les diverses circonstances qu accompa-
épouses de personnages illustres, tous gnèrentcette onction l'histoire desdeux
ligure du Messie; et dans lo Nouveau peuples, l'infidélité et la réprobation
Testament, il a figuré la même union des Juifs et l'adoption des gentils; et
par Marie de Bélhanie, surnommée Ma- " cette figurcexpliquée ainsi par les saints
deleinc et la pécheresse, mais avec de docteurs montre de nouveau qu'ils ne
nouveaux traits de ressemblance que distinguaient pas entre la pécheresse
I. (a) Dieu fil paraître son grand amour pour Fils, acceptant le choix du Père , voua dès ce
Après le pii-
ViTbe
riioiimie eu le plaçant dans le paradis terrestre moment à celte épouse , malgré la profonde
clié, le
devint l'époui et en le couronnant de gloire et d'honneur; misère où elle était réduite, toutes les affections
lie la nature
mais il mit le comble à son amour pour lui de son cœur, et en lit comme l'objet unique de
humaine.
lorsqu'après sa chute il lui promit son propre sa tendresse ('). Celle scène louchante se (') S. Am-
Fils pour sauveur. Qui pourra comprendre en passa dans le paradis terrestre ; ce fui là que pjî*'/ "^,"11!:%
effet l'amour qu'il porte à notre nature ? Au Dieu le Père fiança son Fils à cette future y. lii, cap. 8
heu de lui l'aire espérer ce Fils unique comme épouse ('), quoique dans ce lieu même elle se '^ ''
montrée (')
un seigneur qu'elle devait respecter, craindre fût si indigne d'une telle prédilection. .
?• ^'"T
et servir , il le lui promit comme un époux, Mais les noces furent relardées. Dieu voulut xvm, lom. l,i)
amour ^'*
pour qu'à son tour elle l'ainiâl d'un plus C qu'il s'écoulât un intervalle de temps entre la ( '•
fort et plus tendre. Car l'amour de l'épouse promesse et la consommation de ce mariage,

pour l'époux est bien plus tendre et plus ar- alin que l'amour des deux époux devint plus
dent que celui des serviteurs pour leur maître. aident par le délai , et surtout afin de faire
Qui ne s'étonnera donc que Dieu, créateur et naître dans fépouse des sentiments d'affec-
seigneur de la nature humaine, en soit venu tion pour cet époux qu'elle n'aimait point
jusqu'à cet oubli de lui-même, qt.e de prendre encore. Car les noms d'époux et d'épouse, ou,
à l'égard de l'humanité le titre de fiancé et selon la signification des termes, de promis et
(«) Theodo- d'époux (') ? C'est cependant ce que nous de promise , que les futurs i-renneiit niu-
ra. t. tl p voyons dans Ecritures et en particulier dans tnellcment
, les , viennent des promesses qu'ils se
:o3C).
saint Paul, qui représente l'Eglise comme l'é- donnent de ne point s'unir à d'autres ; et s'ils
pouse du Fds de Dieu. détcrmineni un intervalle de temps entre le
Aussitôt après le péché, et lorsque la nalure jour des fiançailles el celui des noces , c'est
humaine était réduite à l'étal le plus humiliant. pour que l'ailente du mariage augmente leur
Dieu la prit comme par la main, et l'offrit à amour, et que l'impatience de leurs désirs eu-
son Fils en qualité de sa future épouse. El le D flamme leurs coeurs l'un pour l'autre (') (•) .ipuJ
simcl. Bernard,
serm. de décent
(*) El quis Dei erga homines studiuni et vorata per prophetas. virgmibu^ , i.
amoreni intuens, non jure obslupescat Y Qui S. Enclier. Lngdun. Formularum spiritual. ". 1'- ''09, 710
cuin Deus sil faclor el Dominus, virum et spon- cap. èâô ("'").
lib., 0, Patrum,
p. Bibliotli. l. VI.
sum seipsum vocal, non Uominiim. Nam quia Sponsus CiiRisTus fdeo quod a Paire ab iniiio
uxoris erga virum ainor major ac vehemenlior sit promissus.
qiiam servorum erga dominiim esse solel, Inmc ("jDicuntur sponsus etsponsa quia se sibi
alïccluin ac studiuni inducere cupiens homiiii- alierutrum spondeni, ut nec il!e, nec illa alieri
hus seipsum sponsum el virum appellat. nuliei. Porro inier diem desponsaiionis Imjus
(**) Yidil Eccesiam suam nudam, vidil et iiilerponilur aliquando brève spalium, alicpian-
amavil; viilit nudam dilectam, et quasi Filins do et productum... ul intérim niuluiis amor
charilalis adamavit. Cap. 9, ici 8, p. 'il. Sic augealur et crescal et impatiens desideriuin
Ecclesi;c SU.X Curistus spceicm eoncupivil el cnpitiC copul-T qiio amptius differlur, ignescal :
paravit sibi eam uxorem adsciscere. sic Jacob pro Rachel septennium a die despon-
(•'•)SanclaEcclesia in primordiis mundide- saiionis labore desudal cubât sub dm, gelu ,
sponsata in paradiso..., amiuntiata per legem. algel, elc.
MOMUMENTS INÉDITS. I. 10
281 DETJXiEME APPENDICE. 299
et BMhaniG car si quelques- A élail différente de la rcnimc dont parlciU
Marie i!e ;
uns, en très-pclil nombre, ont cru ou saintNîarc et.>-aiiit Malthieu (qu'ils su|)-
n'ont pas osé affirmer que la pèche- posent avoir été sainte, et qui fit l'on-
resse, qui avait fait l'onction des pieds ction de la tête), ces docleurs, en ex-
décrile par saint Luc et par saint Jean, pliquant rallégorie dont nous parlons.
II. En cllrl celte fiiliirc épouse conçut d'abord malgré ses infidélités. Il lui envoyait ses ser-
ï^^"' *''" ^P"'"' ^'^^ sentiiuenls de lendiesse, viteurs et ses prophètes pour lui renouveler
liuiiiv'irer'irs-
Il ranl à l'ido- el soupira après le moment des noces qui de- scsengagements_('); etpar l'un d'eux il lui tai- (") Cn.'siiKlor.
vaierit être accomplies par rincamalion. Les sait porter ces paroles si tendres : Malgré tes
'iillère'''"'
Enoch, Noé,
justes sous la loi de nature, Abel, écarts c je t'épouserai pour toujours; je l'é-
Sem, Japhet, Abraham, MelcliiséJec, Isaac, « penserai dans la justice, la miséricorde et la
Jacob et les autres, lui demeurèrent liJèlcs et • compassion ;

je t'épouserai dans la fidéUté;
{') Eiiêbii rappelèrent de leurs vœux les plus ardents (M. c et tu sauras que c'est moi qui suis le Sei-
ml Sfr-phaimm ,, . „ . , ,,.
ijiuest. vu (•). ""lîs dans 1 attente des noces, 1 épouse per- jj ( gneur. > Quelle tendresse dans ce langage,
dit de vue ses promesses. Elle oublia ce quel excès d'amour! cette femme à qui il parle
(') Ibiil. (•). qu'elle devait à son époux ('), et ne rougit pas de la sorte s'était souillée de mille crimes,
de s'abandonner à d'impudiques ravisseurs. néanmoins il veut l'épouser encore (') ! Bien (^) Rup:rl. in
Osecv cap. XI,
Los livres saints nous racontent toute l'histoire plus, par le Psalniiste, il fait connaître limpa- bl). i. I,
1, p.
<le ses désordres : ils nous la montrent courant lience de ses désirs, en se comparant, sous 6U8 ( j
elle-même après les corrupteurs de sa jeunesse, l'image du soleil, à un éponx qui sort de sa
et se livrant à mi'le dissolutions. Car Dieu qui chambre nuptiale, qui court avec allégresse C) S. Ah-
t]usl. in psul.
avait pris le titre d'époux, et qui lui donnait pour aller télébrer ses noces, et qui s'élance à liviii,eiimrut.
h elle-même celui d'épouse, affecte, pour suivre pas de géant ('). 1>'-1V( J.
cette similitude , d'appeler du nom de forni- Mais ce qui est plus étonnant encore, c'est lit.
Union du
cations les idolâtries auxquelles elle se livra que plusieurs hommes illustres, sous la loi de
Verlie avec I3
C) r/ifodo- bientôt ('). L'idolâtrie ne tarda pas en effet à nature et sous la loi écrite, qui tous ont été gi^ntililé lign-
rée dans l'an-
(•) ' ''^*^ répandre par toute la terre, et le démon des figures du Messie, épousent des femmes
r.T.'i cieune loi.
prenant la place de l'époux, se fit adorer par prostituées, ou des adultères, en signe de l'u-
toutes les nations. C nion future du Verbe avec la gentilité. Ainsi le
Pour adoucir sa juste douleur, l'époux s'u- patriarche JuJa, de qui doit naître le Messie,
nit alors avec l'une de ses servantes et se et à qui le sceptre est promis, s'unit à Thamar
choisit la nation juive, au défaut de la gentilité la Chananéenne, comme à une prostituée (») S. Hte~ (');
(') Eiisebii Néanmoins, toujours à ses promcs- fidèle rvniim.inOseœ
('). Salmon de la lignée dmiuel le Messie naîtra,
Oit Stenliaimm .....
"^
'' pas u aimer encore son épouse.
laissait
,, .
épouse Rahab,
,
la
piopli,
prostituée de Jéricho, autre miuiiiC"
proœ-
)
çKffsf. Vil, iiiiJ. ^^^t
Scrip'.orum velenim nov. collect. ab An-

(*)
vitœ nimiruni sceundum Mo-
exiit frater ejus,
geUi Muio, I. I, p. 51. Erat aiitem ante Moysen
semgenus, qnod médium parielem mirilicus
pioruni hominum vila secunduniCniïisTi Evan-
apostolus appellavit.
gelium . in qua excelluisse Iraduntur : Abra-
hanius, Isaacu -, Jaeobus, Melchisdechus atque (
) Congrue tanriuamsponsHs a spondendo
Jobus et mnito bis priorcs Noachus, Semus
:
dicitur Christus, qui loties promissus est per
aljue Japhetus et Eiiochus, et quotquot bis prophetas.
sindlcs fuerunl. Jusli igitur hi omnes et pii ac (•"*") Ad Ecclesiam universam facitapostro-
Dëu dilecXi, el quidem aliquot alii feruiitiir, phen dicilque ad eam
, Sponsnbo le milii in :
quos a Mosaica Icge fuisse aliènes in confesso sempiternum ; et sponsabo te mihi in judicio , et
est.
J)
justilia, et miseralioiiibiis ; et sponsabo te niilii
(") Et illa quidem prier vita a Zara proten- in (ide, et scies quia ego Dominus. Mira faniilia-
debatur queni orientem interpretamur. Atque rilas, mira gratia Mulier ista cui Uxc loquitur!
hi, non secus atque Zara, primi maimm pro- fornicatrix fuerat post amalores suos ibal. ,
leiiderunl,solertis vita; indicio facto, ciijus ('* ) Exsullavit sioit gigas ad currendam
lamcii non s'unt potiti, moribus eoruin se re- t'i(jin;exsultavit sicutf()rtissiinus,etcieterosho-
iralientibus. minesincomparabiliviitule prœcedens, non ad
{'") Fi/iaM\TBis Tti^ es tu, quœ repulit filios habitandnm sed ad currendam viam. S.Isidoii
et VIRDU SUL'.M et soror sororum tuartim quœ
:
llispnl. de resurreciione Domini, cap. 50. Si-,
expulerunt virum suum et filios suos. liis osien- blioth. Patntmt.Xllp. 559, ipse tanquam spon-
siis, etc.; veniens eniin de eœlo, usque ad iii-
dit non Judxorum lantum esse se Deum, sed
etiain gentium. Eienim illorum anti<juitti5 feros descendit regressusqne repetil mansio-
.
Deus appellalus est, antequam ipsi eo detri- nem suam, ascendensad sedeml'airis, de quo
niento allicerentur, ut idola colercnt, quapro- antea solus exivit.
(*'
l>ier illos quoque et virum et filios repulisse )Intelligimusquissit Judas patriareha
(lixil, ncgato Dec dacuionibusqiie filiis iniino- eleclus in rcgcm, nec miramur cur ad Tha-
laliâ. mar, quasi ad ineretricein vir sanc.tus in-
{"") Atqiic intérim maceria veluti divisa, troiiirit.
993 EXPOSITION ALLECOrilQL'E DES ONCTIONS. 234
adribuciil les deuv onctions .1 la mémo A rcsso, M.iric do Héllianie. cl la môme

rtmiine. qui est (oui à la fois la pèche- d mt pailei.t sainl Maltli eu et saint
«iglireilc la ijetililiié idolâtre; et ISooz, aïeul paraître étonnant, dit saint Jérôme, que nnug
lie David, cl issu de ce mariage, épouse, eu citions tous ces faits comme figures du Sauveur
signe du môme événemcnl, Kuili la Moabiie, cl de la gcnlililé convei lie, puisque le Sauveur
quoique la loi eût défendu de s'unir à des fem- dit lui-même dans le prophète Osée : Je par-
mes de celle ualion. Quel aiilre uiolif a pu lerai aux prophètes : c'esl nmi qui ai inulli|dié
porter la divine providence à dési^jner pour pour eux les visions ; et je me suis assimilé à
successeur el pour liérilier de David, autre leurs personnes, afin (pie tout ce que les pro-
ligure de Jésis-Cuiust, le lils de lîelhsaliée, phètes reçoivent ordre d'exr'ciilir boil rcgarlé
sente adullcre p.irTui loulcs les autres femmes comme une figure de ce que je ferai "'oi- r,L,„*',„ //j
(')lbi'l () de ce prince ('). El qu'on ne s'imagine pas même (*). i;ruwm.{ ").
que toutes ces unions, en apparence si étranges, Aussi Jésus-Ciibist venant sur la terre pour IV.
., ., ,. . , Jôsus-I'liri<t
aient ru lieu sans on dessein cache de Dieu. célébrer enfin ses noces , ne rougit pas de ^^j l'i-ioux
S il ne les a pas toutes onloimées, il s'e>t sejvi 1^ prendre la qualité d'époux. Il veut même que tininiis a la
'"''
néanmiiiiiS des fautes de quelques-uns de ses Jean-Baptiste envoyé de Dieu le Père pour lui
^'^'' ' '
serviteurs pour figurer l'union qu'il médilail reudre témoignage, lui donne celte qualilication
de la gentiliié ido'àire avec son Verbe. N'est- si chère à son cœur, cl qu'il la lui donne
ce pas pour nous montrer que tel était en même pour relever sa grandeur el son excel-
effet son dessein, que Diei', dont l'e>pril a lence. Comme les disciples de Joan paraissaient
conduit la main des évangélistes, a voulu que élonncs de ce que Jésus attirail tout le monde
saint Mattliicu, en décrivant la généalogie de après lui , Jean leur dit pour tonte réponse :
Jésls CiiKiST, l'époux de la gcnlililé, n'ail fait

que Jésus est l'époux à qui l'épouse est pro-
mention d'aucune des saintes fennnes de l'an- mise ;
que pour lui , il lui est bien inférieur,
cien Testament, à la foi desquelles l'Ecriture n'étant (|uc lami de l'époux, i Celui-là est
rend ailleurs témoignage, el qu'il ail aiTcclé « l'époux, dit-il, qui a l'épouse ; mais celui-là
de ne non.mer que Tha.nar, Raliab, Ruth el < est l'ami de l'époux (
ii-nrlant de sa pro;.rc
(«) l;'Hs.'!ii Belhsabée ('), et cela contre la coutume con- f personne) qui se tient debout, l'éooule, cl
atl S/<))/iu«/im aucune
5j.,mg jçj, iijijreux qui ne fais.Tieiit se réjouit au son de sa voix Jésus se
qnœst.
-
m , ib.,
mention
, e
femmes
,
1
dans
1
leurs
• •
généalo- 1
€ ('). »
'""'
(»).)»/. fjr.
3»("). des C rend à lui-même ce témoignage. Pourquoi, lui
ilaleni.,
»..
gies?
j. .,..., '
disent les disciples île Jean, pourquoi

I I
vos dis- (aKurwn
..lie Ërrmr.uro
re-
Enfin, el ce dernier Irait ne peut laisser ciples ne ii;ûiicnl-ils pas , tandis que nous Hgiunum, l<ib.
• Pût t IV ' n
aucun doute sur le dessein visible el manifeste jeûnons fiéquemmenl? Les cn[(inls de iépouz., f-^ (••••i
de Dieu . Osée, le premier de tous les prophè- répond le Sauveur, voulant parler de ses dis-
tes, reçoit tle Dieu l'ordre formel d'épouser ciples, les premicis-iics de celle alliance, peu-
d'abord une prostituée, el ensuite une fcnimc vent-ils jeûner tant qu'ils sont dans la compagnie
adultère , et quoique la loi défeiidit aux pro- dcfépoux? mais ils jeûneront lorsque l'époux
phètes une pareille alliance. Osée ne contredit leur aura été enlevé, c'est-à-dire lorsqu'il sera
point l'ordre de Dieu, el il épouse ces femmes, relourné aux cieux pour leur préparer des
sans encourir aucune infamie. Il ne doit pas places ("). ,
(') "e.-'d- w
p. ï'.n j.
i
() Cur Salninn virumjuslum Cnoz de Raliab in hoc eodem dicat propheta : loquar ad prn-
merelrice generavil qui Rutli Moabilcm : idietas Ego visiones mulliplicari et in manibus
:
pinna pallii sui operieiis el jacenieni ad pedes, prophetarum assimilatus sum, ul quidqiiitl pro-
ad capul Evangelii Iranslulit qiiid causa sil, : phétie jubcntiir operari , ad nieam rel'cratur
ut cum David tôt babuerit uxorcs , niilluni .. siiiiilituilinem.
aliuni regiii sui feccril siiccessoreni
, uisi euni ("") Quis sitvere sponsus sacrarumliilera-
qui de Bdbsaba procreatus est ul non soluiii : rmn oraculis coniprobabu, ut prubetur spon-
merelriees , scd eliam adultéra; Deo placer •• sum esse Christuh, sponsam Ecclesiam... In-
videanliir. vesligandum est qnid eliam nobis de bac ipsa
(")Cur Rulbic meminil cvangelista? quidiii re Iradatevaiigelicadisciiilina. Inveniimiscniui
in Evangelio Joaiinis ila c.-sc signalum:... Qui
divus aposlolus (pii alienigenarum genliuni
,
vncalioneni spirilu pmcvidebai, ob Evangeliuin eiiim hubetsponsam, sponsus est. Amiais «n-
suum, futurani; quidni, iiiip ani allenigena: lem sponsi est qui stat et audit eum, et gau lio
,
fcminaîniemiiiisset? Alienigenasanc eralKulha guudcl proptcr vocem spomi.

eiquidemex ils alieuigenis quorum commercio {""') Nunquidpoleslis filios sponsi, duiii ( um
Moscs inlerdixerat, nempe Moabiiis. illis sponsus, facere jejunarc ? Sponsiiî
est
(") Osée priinns omnium prnphct.iriim me- Cnr.i-.Tus,sponsa Erclesia est. De hoc santto
relricemaccipcre jubeturuxorem, cl non con- spiritalique rnnnuliiuaposloli siml cieali: Ve-
iradicit... unde et in hoc ipso propheta legi- ntent autem dies et eum abtatus fuerit ab illis
mns, quod junctus primuni merelrici, secundo sponsus, tune jejunabunt in illis diebus. Notaii-
adultene copulelur... Nec miriim si in figura diini vero hune luetuîii abseiiliaj sponsi...
Diimini Salvaloris et Ecclcsi» de peccatoribiis niiHf... id est po>t niorlem resurreclioiiemque
cûiigregiiUe hiec lacia metnorcnms , cum iy.se cjusdeni sponsi esse.
«^95 DEIXIEML Ain'i;.NDici:. -âu
Marc, cl Jars l.iquerie ils ont vu une fi- A Je n'ai élé envoyé que pour les brebis
gure de la goiUilité convertie (a). C'est perdues de la maison d'Israël. La gen-

entre autres ce que fait sa-inlJérôme lui- lilité livrée alors à l'idolâtrie était in-
nicme, quoique plus attaché qu'aucun digne do jouir de sa présence sensible.

autre docteur à la distinction de ces Elle ne devait même le connaître que
deux femmes, l'une sainte ei l'autre lorsqu'il serait remonté dans les deux,
pécheresse. Leur accord unanime à at- et par conséquent ne le voir dans 1".
tribuer à Marie les deux onctions, lors- temps et que sous les
ne jouir de lui
qu'ils expliquent cette allégorie, montre voiles de la foi dans la sainte Eucha-
,
que celte attribution était hors de toute ristie, où il s'est laissé pour elle, et
controverse, et peut autoriser à penser dans la personne de ses membres, où il

qu'cllii vient de la tradition apostolique a promis d'être toujours présent. Telle
non moins que l'unité, dont elle est une était la part différente que l'un et l'autre
conséquence naturelle et rigoureuse. peuple devait avoir à ses faveurs. Ce-
Pour miiux apprécier l'allégorie que pendant lorsque le Verbe incarné dai-
nous allons exposer de l'histoire des gna paraître dans le monde, le peuple
deux peuples, il faut se rappeler que juif qui l'avait si longtemps attendu,
le Verbe fait chair venant dans ce paya de la plus noire ingratitude le
monde ne devait se montrer dans sa bienfait de sa présence sensible. 11 re-
nature humaine qu'au peuple juif. C'est fusa de le reconnaître pour l'envoyé de
dans ce sens qu'il disait de lui-même : Dieu, et le condamna même au dernier
C'est encore ce tij,re d'époux que le disciple qui était prédite par les prophètes, et figurée
bien-aimé, ou plutôt l'ange qui instruit celui- par les femmes païennes, adultères, ou prosti-
cidans lApocalypse, se plaît à donner au Sau- tuées qui entrèrent dans la lignée de Juda. Or,
veur, après la célébration de ses noces. celle même Eglise figurée par Thamar, par
€ Viens, lui dit l'envoyé céleste, je le mon- Rahab, Ruih, Belhsabée, par la prostituée el
< irerai la nouvelle mariée, l'épouse de l'A- l'adultère d'Osée, a élé exprimée encore avec
me montra Jérusalem nou- de ressemblance dans
gneau; P de nouveaux
« et il la traits
€ velle, c'est-à dire l'Eglise. La muraille de Marie-Madeleine, sœur de Marthe et péche-

« celle ciié avait douze fondements, qui sont resse, qui lava de ses larmes les pieds du Sau-
< les noms des douze apôtres de l'Agneau veur, les essuya de ses cheveux et lui rendit
« Les gentils marcheront à sa clarté, et les témoignage de sa foi en répandant sur ses
« rois de la terre y apporlerout leur honneur pieds et sur sa tête sacrés un parfum pré-
c et leur gloire ('). > cieux ('). C'est ce que nous allons montrer (') S. Hfe-
Jid. Fir~
)
j[ ^,^ manifeste que l'épouse dont parle en exposant fidèlement ce qu'enseigne ^^'^ ''^"Jjooleœ'n
" même
sainl Jean est la gentilité convertie, la celle matière la tradition de toutes les Eglises.
'
C).
S. liilarii Pklav. in Mutlli. cap. xxix,

(fl) sligia Domini veniens et plorans, nisi conver-
p. 739. Cum essct Jésus in
Belhania in donio sam gentilitatem désignât ?
Simonis leprosi , mulier ba;c in priefiguratione Bedœ in Lucam, cap. vu, t. V, p. 503. Si-
geiilium plcbis est. — milia.
S. CijrilliAlexand. inJoannein, lib. vu etwn, Paschas. Ralbert. in Mtttth. lib. xii. Btblw-
t. IV, p. 677. Merito vero quispiani
dixerit ihec. Patnim, t. XIV, p. 605. Nec igiiur sine
Mariam symbolum esse genlium. causa evangelisla hoc factura commémorât.
S. Paulin, cpist. iv ad Sever. Ibid.
llla m Yerum quia per banc mulieremomnis Ecclesia
Ecclesi» lypo mulicr.CiiRisTi vestigiaunguenlo D Christi (K'signalur, quœ multa exdono graliae,
et lacrymis rigans, lersit. etc. p. 666, h.cc mulier quœ est Ecclesia.
;
S. Petii Clinjsologi serm. 95. BMwlltec.

Pa- Zachariœ episcopi Clinjsop. in uniim ex qua-
tmm, (.\'ll, p. 9-21). Ecce, inquit, mulier quœ tuor. Bihtiothec. Patrum, t. XIX, p. 890. My-
cral in civiiaie peccalrix : qux mulier'? Ecclesia stice désignai peccatrix sanctiticaiaconversam
sine dubio. genliliiaiein.
S. Gregjini Magni, in Evang. lib. u, liomil. Tlwopinilact. in Mallh.cap. xxvi. Pans 16ûi,
55. Haic, fratres charissimi, hislorica exposi- p. 159. tntellige per anagogen... muliereni
tionc tianscurrimus nunc vero, si placet, ea
: pcccatricem esse congregalionemet Ecclosiam
quie dicta sunt mvslico intelleclu disseramus. ex genlibus.
iJucra uamque... peccatrix mulier, sed ad ve- Et ita passim apud cœteros doclores.
(•) Secretiora pandanlur arrana in Apoca- ;

Haîc est mulier merelrix el adultéra qua; in
Ivpsi quis sit gponsus invenienms ila scriptum: Evangelio pedes Dumini lacrymis lavit, criiie
'fem,ostendamtibi novamiiupUim uxorem Agni; detersit, el confessionis sure honoravil
unguen-
et duxil me in spirilu in moulem
miignmn, et to...Hœc est merelrix de qualoquiturDominus
meietrices et pu-
cîlendil milii civilalcm sanctam Jentsutcm ie- ad Judaios nmcn dico
: vobis,
scendenlem de cœlo. blicani prwcedcrtt vos in regno Dki.
accipcrc jubetur...
l") Osée... nicrelricem
'.97 i:xPusiT.ON ALi.i;Gor;iur:i: i>i:s onctions. *98
supplice cuiniiie un scélérul. L°a gciili— A l'Iiarisicii, il'uprôs riiil(M|):cialiun com-

lilé, nu coiilruire, quoi(|UC pri\éu de la niune et universelle des SS. l'ères («),
vue du Sauveur, confessa sa divinité, cl c'est une nouvelle preuve que la pé-
nile l'huiiura tomiue son uni(|ue Sei- cheresse est la même personne que
gneur el Maître, el depuis elle n'a cessé Marie de Béthanie.
(le lui donner des témoignages écla-
Isnlrons dans le détail.
laiils du son dévouement et de son
L'n 7)/i«ri'«iVH, dit saint l.uc . ;»nii7 /e I.
aui ur. Kl!e l'adore caché sous les voi-
Seigneur de tenir cliez lui. t,c phari- p,.jpj^. .,,,,.
j^
les de la loi, en attendant le je r de
sien, iiui invitait Jtsus à venir dans sa l"'"l''*i"'^**'
son second avènement, où il doit enfin ' ri'ConiHirl:i(Jo-
ntaison , et qui néanmoins ne crut pas r.'- pari (jcc-
se montrer sensililement à elle, ce jour
du "
''*''
à sa mission divine, éiait la figure
après lequel el'c ne cesse de soupirer.
paraîtra dans l'apjiarcil de sa
peuple juif. Après avoir attendu long-
Alors i!
{lloire; mais ce sera pour absoudre la temps la venue du Sauveur, el l'avoir

genlilité de tous les crimes auxquels B aPPelé
par les vœux les plus ardents,
elle s'était abandonnée dans les temps

ce peuple demeura incrédule à sa pré-
de son ignorance, el pour condamner dication et à ses miracles (I). (il s. r.re
les Juifs en punition de leur ingrati- JicSL'S élanl entré dans la m.iison du' ija-, Euicbi
tude et de leur incrédulité. phansien..., cest-a-dire, étant venu ^,-,j, |J,\
Tel est le sens allégorique que pré- chez la nation juive, qui était la mai-
sente le récit du repas chez Simon le son delà loi el des prophètes (2) : Il se (î) s. Ptr.
Chrysotoq séN-
'" "
',"'!"'
(n) Nous avons dit que dans l'allégririe l'évc- eliait donc quelque figure que Jésus-Clirisl " '• '
iienicnl peut quelquefois justilier plu-

futur avait en vue eti contlanmant ainsi ses disci-
sieurs circonstances de l'événement qui prc- ples. La réponse même qu'il leur fait le nion-
tciie et en montrer le véritable motif. C'est ce Ire évideunuent. Que leur réponil-il? < Ponr-
((ue les l'ères ont remarqué au sujet de ce < quoi faites VOUS (le la peine à celle femme?
parfum que Marie versa sur le Sauveur; diver- < tdujours vous aurez des pauvres avec vous
ses circonstances de celle acliou n'ayant été < et vous ne m'aurez pas toujours, i Mais a-l il
netlcnieiit expliquées que par les allégories voulu dire de dillérer de faire du bien aux
lu'elles cacbaienl. On ne venait pas eu effet, p pauvres, parce qu'ils sont toujours avec nou-;;
disent-ils, quel srand bonrieur celte léimneau taudis que le prophète nous doime un ensei-
rail renilu au l' ils de Dieu en versant sur sa gnement tout contraire « Ne dites point au :
léle sacrée ce parfum, si on ne consiilérail ce « pauvre Demain je vous donnerai'.' i 11 lu;

:
•récil que quant à la lettre (*); ni même pour- faut donc pas entendre selon la lettre seule-
ijuui le Sauveur l'aurait louée d'une actiuji nrenl le parfum versé sur la léte du Sau-
tiuiil (ui ne cuiiiprcudiait p;is la convcuaiice, veur (").
ni l'ulililé. Car c'est le propre d'uu homme (/») i. (."rcj. Mag. in F.vangel. lib n, Iwmil.
^t•nsuel, d'user de parfums d'aillcuis ceux qui

: j5. (jiiem pliaiisaius de falsa justiiia pra-su-
:e pai fument ne lunt pas sur eux d etl'usion, lueiis uisi Judaicum pnjiulniu... désignai?
lounue celle tennue fit à légard du Sauveur : lied, in Luc. cap. vu, t. V, p. 301, siniililer.
ils se contcu eut de simples oiulions. De plus, F.usebii episc. Cull.,ibi(l. l'Iiarisxus isle Ju-
la réprimande Ou Sauveur à ses disciples sup- dïCorum populus est.
pose évkicinuient que cette action él:iil myslé- Xachuriœ ej.isc. Clirysopolilan. lib. ni, ibid.
rieuse cl ligurative. Les disciples se plaignant Mvsliee PharisLBUs arrogai.s populnm julai- ,
de ce que celte léiuine avait versé ce parfum (um désignai: pliaris;eus rugavil Dumiimui,
sur la tète de Icin- maître, au lieu de le vendre ul luandiKarel cum ido, ([iiia populus idem
et d'en doiuier le prix aux pauvres, JésUs- (pn'ui venieiileni cre 1ère uolint, venlinuiu spe-
t;hrist les reprend aussitôt. Si l'on ne suiiposc ravil, ut venirel oplaviidicens Kxcila polen- :
ici aucune ligure, un ne voit pas ce qui a pu tiiim luam et vcni, ui sntros jncins nos.
déplaire au Sauveur dans ce dis-ours. Car il Q ((•) A'J ingresius dumum phuriswi. Quam
venait d'exhorter ses disciples à l'amour des donuun? nempe synagogam.
pauvres, cl leur avait dit iumic.liatemeni avant Itcdœ in Luc, ibid. Duunit, pharisxi, ipsa
I elle a(ii(ui : i Tout ce que vous ferez de legis pi'oplielarumque eustodia est, in qiia po-
< bien à l'égard du moindre des miens, c'est à pulus Judx-oruiu mansianuui cuiuiuux couver'
I moi que vous l'aurez lait. > Celte action ca- satioiiis liabere gioriabatur.
(•) Fascliis. Ralbcrti. in Maltli. lib. vu. Bib. Pa- olcre uiij;uemuin. Certe et ipsi qui oteni, uiigcre
(; 1(1)1, l. XIV, n>:ut'muin quod deruirebat
p. clio. I se, non pcrluQdere,siilent.Qiiid ergodisplicidlquia
a c;ipile ( llltl.^Tl usipie ad
rcliq'iuni corpus, quid dicliiui est, puluillwe venuiidavi piilio et daripau-
docorisvel l.onesUi s lioliebal, ul elTiiuderelur su- pciihus '! Cerlc et ipsi- supra dixer;il : Quidifuid uni
per capiil lauil maîslri, uisi res gesla uâguuin mininiorum hjrum fecislis, niilii jeciitis. Sed ipse
( sleuderel sacranieuluui niorlc») su:im pro aupeiibus offerid):il. Non est
.'
igilur siniplev figura, el ideo respondil illis Dei

{") S. Anib.in Lwœ
cap. vu. Conipu rebanlur Verbum : Qtiid inolesti e lis hue miilien ? Seinp-r
eryodiscipidi... Quare hoc unûeniurii penil? Po- puupîes hubetis vobisctim, me aulein non semper lht~
luit euini veauiidaii prelio etdari paiiperibus. Quid belii : semper er^'o iciiuu pauperos liabes, et ideo
inique displiiueiil Cubisto in eonim sernionibus benelae. Num iiriliir ilillerre paiipereni de>>es, qul;t
U'iii polesl depftjhendi, nisi niysleriiun iiiolligas"? semper leiuiii esi, luiii lilii prophela dical ; Xe-
Luxuriosi cuni; Imuiiiils, \el poiius iiuii liuiiiiuis Csl dixens pauptri Cr.is dabo.'
£39 DEUXIEME APPENDICE. 3C0
viit à table, 013 plutôt, si'lori l'expression A f;iul de ceux qui avaient refusé il'y vc-
de l'évangéliste, t7 se coucha pour man- nir; c'est-à-dire qu'au défaut des Juifs
(]er. Cette expression, dans le sens lit- dédaigneux et incrédules, le S.iuveur
léral, indique l'iiclion de ceux qui se voulait y appeler les gentils, adonnés
mettaient à table, et qui, au lii u de alors au culte des idoles et que, pour ,
s'asseoir comme nous faisons aujour- leur aveuglement, leur état de misère
d'hui, se coiuhaient sur des lils desti- spirituelle leur impuissance à aller à
,
nés pour les repas. D.ms le sens Jil'é- Dieu, il comparait, dans l'Ev.ingilc , à
gorique, elle signifie les abaissements des pauvres, à des aveugles, à des boi-
tiUX (5) Euiebii
d:i Fils de Dieu, lorsque, venant dans (3).
^ '
Cœfariois., m
la maison d'Israël, il se fit chair et- ha- Et aussitôt une femme qui était pé- Lnc(iti:,A»qeio
(1) Tiedœ, bita parmi nous (1). cheresse dans la ville... Comme la mai- \n^ ùs ((/].
iljid. (a).
Elle signiûe aussi que, comme une son du pharisien désignait la Judée, la
victime destinée au sacrifice, il \inl ^ville dans laquelle était située celte
dans la maison de la loi, pour se met maison, figurait allégoriquement le
tre sur l'autel à la place des antiennes monde; et la femme pécheresse dans la
hosties. Il se coucha pour manger, lors- ville, c'est-à-dire Marie de Télhanie,

qu'il nous liiissa sa chair sacrée pour était le type de la genlililé idolâtre, qui
nourriture et son sang pour breuvage. avait rempli le monde de ses temples et
Car le repas qu'il prit avec le pharisien de ses faux dieux.

étiiit la figure du banquet eucharistique Dès qu'elle apprend que le Seigneur ir.
qu'il institua à Jérusalem la veille de s'était mis à table dans la t^diôn du ^^^^.^f^^'^^^^\f_
sa mort, et par lequel il voulut se don- pharisien. C'est-à-dire, dès que, par pe lliuminiié
du S.nuvpur al-
ncr àla genlililé, qui ne devait pas jouir la prédication des apôtres, la genlililé t-i('|n!''ëp!îrFès
^'^^'''^^'*^-
(2) S. Pclr. de sa présence corporelle (2). C'était là eut appris que Dieu avait envoyé son
Ch:>isit. ser-
,
le grand festin annoncé en par.ibole(f), né d'une femme, et soumis à la loi
Fils,
mon. ?K, ibid
auquel devaient être appelés pau- de Moïse, pour qu'il raehstât ceux qui
les
vres, les aveugles, les boiteux, au dé- G étaient sous la loi (k); et que ce Fils (M Bed. in
° Lufam iliiil.
,
503, 30He).
j).
Eusebii epiêc. GaU.,ibid. Venil Jésus in doce célesle breuvage dans le royaume de son
nuiiii pljarisxi, venil .id (lopiilimi Jiidaeorum, Père, qui est l'Eglise; parceque, uni à chaque
umle ipse ait : Non siim ni'ssus nisi ad oves âme fidèle, l'âme habitant en lui, et lui habi-
tjuœ periemnl domus Israël. tant en elle, il se reçoit lui-même dans chacun
aulem quia qui in sublimitale dos convives, el il est tout à la fois et le con-
(a) Disciibiiil
non poteial, foniiie vive el raliment de ce céleste banquet (').
suae niaieslalis iiilelligi
scrvilis buuuliluiciii, quî vidcri possel, as-siuu:' (d) Homo quiJam fecit oœnam mafnam :
psii. Servalor seipsum in boniine illo significans.

Z(ictiar\œ,e]nsc.CI>njs., ibid. Recunibenlis, id Multos ergo ail ad cœnam vocalos, aique ad
est humilianlis se, ul eum tangorcl fides 1^.0- panem in bac appoàitum ; ca;leroqui haud
clesix. In niaje>l;ite eiiim sua non iulellectus omnes gratia poiitos bac enim caruisse voca-
:
jier foiniam servi visibilis est factns. tos illos... el alios ea fruituros ait, rébus hu-
Apud llieronijm. comment in Marc. cap. xiv, jusmodi minime obnoxios, nenijie teiiuiores
recumbente ipao, id esl huniiliaiile, ul euui laii- quosdaii) et claudos. Eiant aulem hi dedili
geret lides peccati icis (|uic de peJibus ascendit olini idolis etiiiiici, quorum animas scelosli
ad capul [de Immanitute ad diviniliilem\. diemones mate nmlctavcranl, quos convivii
(6) In ilomura, nempe synagogam lune accu- „ auctor pro sua denuntialione exceptes, omni
huit, quando occubuit Christus : sed corpus " auimi morbo ac languoie expedibit, tura inen-
suum Ecciesia; Iransmisit ad niensam, ul esset sk adhibebit. Tum panem ilbs, atque a imo-
tœlcilis caro inaiiducaturis gcntilms ad salu- nia"" spiritalem prx>bebil, et intelkctuali ro-
lem. Nisi manducaveritis carnem Filii liominis cicabil vi.io. Atque hœe omnia Deos snppedi-
et biberilii ejus sanguinem, non liabebitis vilam lai, dum cœlosimra bonorum arrhas, m hujus
in l'ûbis. ^'^'^ muucribus, elargitur.
(c) Toutefois en se donnant lui-même en (e) Cognovit mulier quœ erat in civilale
nouiriluie dansée mystique banquet, le Verbe pcccaUix quod accubuit in dorao ihansaii,
fait chair ne laisse pas de se trouver lui-même
'
quia gcnlililas immundis prius actibus ,
in
an nomlire des convives. 11 mange avec nous s;eculi conversatione devincla, fama sermonis
ce divin aliment, il boil en noire compagnie aposlolici didicit , quod Misit Decs Filium
() S. Bieroiiijm. eplsl. ad Hcdibiam, épis'. 130. lidie in sacrificiis ejus de genimiue vilis vrrjB rn-
Non liibiiu aniodii de boc êniminii vilis us<|iie in benlia vina calcanius, et novnni ex his viiiinu bibi-
dit'iii illuin qiio bibam illud iinvuin lu regno l'alris nms de regiio Palris, in r-egno Ecctesi*, (|uod
mei. Doniinns Jesds ipse convivnct conv vinMi,i|Jse regiiuni Patris est. Ouolquol euim in Oibisto baj ti-
loiiipdeiis. et qui cumclilur. lUiiis biliiiius san- zaniur, Cbii.slum iiiduiiuus.
guinem, el bine ipS'i polare non posûmns, el qao-
3o\ KXI'OSITION Ai.LECOUIQUK MIS ONCTIONS. 5 2
avait manifesté, par sa passion, sa A nard pur et de grand piix,quo Marie

lort, sa sépullurc et sa résurrettion, portait dans ses mains (h).
le mysli Te caché de la rcdeniplion du Or Marie étant entrée dans la salle
niniide, cl avait laissé le gage de l'im- du festin, se tenait deiritre ikivs et à
mortalilé bi.nhcureuse dans le sacre- ses pùrfï, c'est-à-dire que dan» celte
ment de son corps et de son sang tout : posture humiliée , elle ne voyait
uussiti^t, animée de la foi la plgs vive, point la face adorable du Sauveur

voulant participer à de si précieuses figurant ainsi que la gentilité ne le pos-
et
faveurs que la synagogue méprisait, la séderait que par la foi, sans jour de
gcntilité accourt sans que la vivacité sa présence corporelle (2); et que, h«n- (i) S. l'i-ti
de sa foi soit .iiiuinuie par la pensée de

..
leuse d avoir part
. r
aux faveurs in-
du ne-„,o
ChrifMlvg itr-
ae d«./i.$
""'^'^J-
mort ii,'nominieuse que le Sauveur a
/»^'">
la dcmpteur, elle l'honorerait en s'humi-
soufferte, ni que 'les contradictions et liant,en s'anéanlissant en sa présence,
les obstacles qu'elle rencontre, de la tandis que le peuple juif, figuré par le
part des sciibcs et des pharisiens, ^pharisien, le traiterait avec mépris et
puissent ralentir son ardeur. Méprisant avec fierté. Elle se tenait aux pieds de
donc la synagogue elles scribes, qu'elle Jésus, montrant par là que la genliliié
regarde comme ses indignes devanciers, ne marchciait plus que sur les traces
cllo'accourt avec zèle et comme hors de son Sauveur dont elle s'était Irop
,
d'ele-méme pour participer à la vraie longtemps éloignée, et que désormais

ràque légale. Enfin, trouvant son Sau- elle n'irait plus qu'à sa suite (3). (j) ^"'^.^^',
veur dans ce mets divin, dans ce doux Là elle commença à arroser de ses lar- serm., ib. uO-
breuvage, fruit et gage de son amour mes les pieds du Sauteur... Les p eds du
(l) S. P,iri pour elle (1) , la gentilité s'empresse de Fils de DiïU désignent aliégorique-
Chrtiinl., ter-
j^j offrir l'hommage d'une foi sisicère raenl sa nature humaine (V), puisque (i) s. CijriiL
m. 35 ,
ilJMi
et parfaite, figurée par le parfum de c'est par elle que la nature divine s'est'*'""™'''''"
suum factum ex miilierejiictumsub lege, ut ecs WgQ esse nuilierem Ecclesiam ex genlilius,
qui tub lege eriint redimeret. '-•
quae iingueiitum, hoc esl fiJem in CimisTi
( ca-
CuRrsTiM ad piit, lioc esl in beilaieni efl'uil
(«) Scd ul)i aulivil veiiisê
S. Alexand. Joan. lib. ix, t. lY,
doniuni l'harisiei, id esl ad synagogam Ci/ri!/i iii
ibi, :
p. 695."OQ'erl libram quod est peiléclum pon-

hoc esl, aJ Jui'.aicum pasehn, passionis sum
niyslcria iradidisse, aperuisse siii corporis el dus ad iieifeclioiiein lidei desi:.;nai;dain.
saiiguinis sacramciilum , manifestasse nosira; Bcd. in Joan. cap. xn, r. V, p. 530. Maria
reilcnipiioiiis arcanum, scribas velul pessimos accepil libram ungueiiti nardi piuicœ prctiosi.
despiciens genilores (lo; vobis legisperilis, (jtii Quid per libram ungueiili, nisi perlectio justi-
lulistis cliivem sfienliœ), irruplis conlradiclio- lix expriniilur? el hoc unguenlum ex nardo
iiuni foribiis, coiileniplo ipso chori pharisaici pislita, id est, nardo fideli: sine lide impossi-
priiicipalu, ardeiis, aidielans, lesluarisad to- bile est placore Deo.
tuni legalis convivii penetrale pervenil : ibique Zachar. episc. Clirysopolit. lib. ni, ibid. Libra
repcril CuiiisTiM iuler ainoris epulas, el dul- aulem migucnli ex iianio pislita, justil a e»t
eia piicida Iradiluni, Judaicaiu occubuisse pcr ex (ide pu.M... Pistix ciiim giaice, fides laliiie
fraiidt'iii. dicitur. El nardus rcdolens, cunlcssiuiiem tidci
Lt cognoiit occubuisse Dominum iii domo suavitcr adolciilcm bigi.ilicjl.
pliarisœi, id esl in syiiagoga onini dolo, loia (c) El cpiia CnRiSTi (aciem videre non ine-
irauilcaddiclum, passuiii, crucilixuuiet sepul- ruit corporalein, stat rciro, non loco, sed tein-
laiiieii a fervorc lidei tanta iSta non
liiiii ,
pore, inbierel cjus vesligiis ui sequalur.
f.
rclardalur injuria, sed portai unguenlum, por-
In eo slat, devo-
cnim quod mulier relro
tai Ciiristiani chrisiiialis oleuni. ((/)
agnoscilur, in co enim quod
lio el lumiilitas
S. Hicronijm. in Oseœ proœmh. Ha;c esl
(^) lacrymis pedes rig;il, veia pœniienlia et com-
niulier nicretrix el adultéra quac pedes Uonii-
ni... confessioiiis Mia; lionoravil unguenlo. — puiiclio deaioiistralur.
S. l'eiri Chrysotog. serm. 93, p. 019. Deni-
Lib.iv iti-Mullh. cap. xxvi.Aliusevangelislapro qiie duni pbarisxus vesle clarus, priinus in
alabaslro urgiienll preliosl, nardum pislicam
sigmaie el ipsis oculis Christi imneiis... venit
posiiil, Ikic e»l veraiii, el absque dolo ul ti-
inulicr, et veiiil relro : quia reiis aiiiinus posl
:
dcni Ecclesix et gcniiuni deinonstraret. lerguiii siai ad veniam quia per culpain no- :
S. l'autin. epist.ad Sever., ibid. Qux poluil vil tc vnllus liduciam perdidisse venil salis- :
nibi Ecclesia laie conlicere ungiieiilum? qua;

fai.lura Dt:o.
de variis cœlesiiuin gratiaruiti lloribiis... niul-
liMiodas suavilales... Deo spiral. (e) In Joan. lib. ix, (. IV, p. C9.">. Maria
Euseb. ep. Cuil., ibid. Per alabasirum tin- evangelicam iiislilulioneiu ligural ,
qu-v. instar
guetiti n'diii mclitis qiiani pcclus cl conlif, se- uiigueiiliDomiiii pciles uiixil qu;c est ejus in
crelaritim, pleimm fidc ctcliuritate, iniclligere lerra oecononiia.
pOSSUIIIIIS. Kusebii ep. Call., ibid., p.743.CiiriiTl vero
llicoîliijliict. in Hall. ci(p. xxvi , ibiJ. Inlcl- pcdes ejus himiaiiilalem sisniliciul.
303 DEUXIEME APPENDICE. 304
abaissée jiKqu'à nous, et qu'elle a A puis qu'elle est enlrée dans la maison
comme touche la terre, lo.sque le Verte de Dieu, elle témoigne cel amour par
se faisant chair a daigné habiter parmi assidu qu'elle rend à tous les
le culte
(I) s. Greg. hshommes (1). La gcnlililé convertie a mystères de la sainte humanité [k], et (i) Bedœin
Itlag. in F.inn-
fiel'. Mb. Il, lio- comme arrosé de ses iarmos les pieds surtout au sacrement adorable qui la '''"înl"^' "'b
lllil. ÔJ (<i)
du Sauveur, parce que d'abord, en en rend présente parmi nous C'est là *'')•
(5).
trant d.ins la maison de Dieu, el'e a qu'elle, ne cesse de la baiser, et de A'IxànH^^'iH
pleuré ses propres crimes, à vue de
la tirer de cit!e chair vivifiante les eràces lomnem ,
lib.
ce que la s;iinle humanité av;iil souffert .1 L' LA . .. • .

IK, I.IV, n.(i9S
et les bénédictions que Marie y puisa {c).
pour les expier, el quelle a vongé celle pjur elle-même; car cette chair sacrée
même nature humaine de lous les ou- qu'elle touchait de ses mains, et sur
trages qu'elle a reçus. Si la rage des laquelle elle ne cessait de coller ses
Juifs, si la fureur des hérétiques se sont lèvres, c'est ce même pain vivant dont
efforcées de la couvrir de souillures, en la genlilité se nourrit. Heureuse péche-
ntlaquant le mystère de rincarnation ^ ressel qui puisa la grâce même de
(comme il est arrivé dès les premiers l'Eucharistie dans la chair de Jésus en-
siècles), la genlilité, devenue chré- core mortel, el qui, par les chastes bai-
tienne, a relevé l'éclat et la gloire de sers dont elle ne cessait de la couvrir,
celle chair divinisée ; comme Marie , sembla s'abreuver déjà au calice du
elle a essuyé les pieds du Seigniur avec salut, avant même que le Seigneur, p.ir
sa chevelure, c'est-à-dire qu"i Ile a em- un effet de sa puissance, eût institué ce ,ç\
^ p„„.
ployé, pour la venger, tout ce qu'elle calice de son propre sang Enfin, la /i". ep'isf. iv «rf
(6j.
avait autrefois de plus cher, et dont geniniié répand un parfum sur le.< pieds
^^f^^'""'''^^^'
elle aimait à se parer elle-même, son du Sauveur, en prêchant le mystère de (") s. Greg.
éloquence et la pompe de ses dis- l'incarnation dans le monde (7).
Zach.'lg)^^''"
(2) ZachnriK cours (2). Mais elle ne borne pas son amour et jj,
!l)iie. Chrijsn-
tioUlan., i'bid.
Marie ne cessait de baiser les pieds son culte à
humanité du Sau-
du la seule La genlilité
."ietgneur. Les baisers continuels figu-

p veur. Eue publie aussi sa divinité dans
\0).
fesse ladivini-
raienl les témoignages de tendresse et le monde; et c'est ce que Marie a expri- '* duSauveur
d'amour que la gentiliié ne cesserait mé par celle effusion de parfum sur la

[^) S. Greg. de rendre à l'humanité du Sauveur (3) tête du Rédempteur (8). Car si par les («i
ilag ç nilarii
, ibid. (c).
dans toute la suite des siècles carde- pieds on entend allégoriquement l'hu-
: P'«' ;
êdœ;
Zucliariœ;
Tlieo\ilnjiaai
(a) Poiest (|iioque per pedes ipsiiinmysle- cla est chrismale sui muneris; pœnitenlia! la- ^^'
riiiin Incarnalionis ejiis iiilelligi, per (juod di- crynias habiiit in lavacrum; viscera charitalis
yinilas terrain teligit, qui» carneiii assuinpsil : in sacriiicium el ipsum vivuni vivilicanteiii-
:
Veibum euro j'aclum est et Imbilavit in nobis. que panem mariil)us el ore praisumpsil- san-
lia etiam Ueda in Lucum. guinem quoqiie calicis, aiiieqiiam fieret calix
(b) Bibliolli. Palrum,
t. XIX, p. 891. Pedes sugenlibus prxiibavit. Beata
sangiiiiiis, osctilis
Doniiiii capillis leigit,qui ralionabiii verbo- qu;B CiiRisTiM in carne gustavil, el in ipso
rnin coniposilioiie, ab iiicarnalione Yerhi oni- corpore CiinisTi corpus accepil.
nes liaircses procul pellit. Sicul eniin nalura («) S. Greg. Mag., ibid. OsCulamurergoRe-
corporis ad ornaluni sui congruo moderamine ilemploris pedes cuin inysteriiim incarnalionis
capillos proferi, sic el ralio compeleiilem ver- ejus ex loio corde diliglinus, unguento pedes
lioiuin ordiiialioiiein diclal iii suuni déco- j) ejus iingimus, cum ipsam humanitatis ejus po-
rem. leiiliam sacri elnqnii bcna opinione praîdica-
(c) Vocata aulein genliliias Redemploiis sui nius. Ita apud Bedam in Lucam.
vesligia osculaii non cessai : quia in ejus
Zachariœ episc. Chrysopolitani. In unnm ex
quatuor, ibi/t. Qui ergo assumpiam hunianitalem
aniore coiuimio suspirat.
sacii eloquii pia praîdicaiione veneratur, in
(rf) Et ipsa nniversalis Ecclesia CimiSTi, in pedes Doniiiii fundii unguenlum.
prxsenii quidein incarnalionis ejus, qiKu pedum
S. Hilurii l'iclav. in Matl. cap. xxix,
(Il)
nnniine designaïur, niysieria celebrando de-
p. 739, Mulier li;cc in pra^figuralione gen-
vola liedeinplori suo reddil obsequia.
lium... gloriam Deo reddidil eapul enini :
{e) Alii Mariam inlerprclanlur conflalam ex Christi perunxil capui autein Chuisti Deus
:
genlibus Ecclesiaui, qu;ï spirilualia sacrilicia, est. Nam unguenlum boni operis est fruclus;
el suave olenieu) tidein Christo offert, expri- et propler corporis curam mulierum sexui
iiiilquc e sancla ejus carne benediclioneni, per maxime graluin esl. Igilur omnein curain cor-
niyslicaui pariicipaiioueni. poris sui, el loium pretiosae mentis affecluin
{(} Uia mulier, quia vocandae ex genlibus in honorem Dei laudemque Iraiiifudil.
Ecclesiae iiiiaginem pnefcrebal, oinnia in se- V. Bed. in Malt: cap. xxvi, t. Y, Myslice
inelipsa uiysierii saluturis inîguia gcssil. Un- bx'c devolio Marix lidcin sauctx désignai Ec-
Î05 KXl'OSmON ALLIXOllIULK bES ONCTIONS. 5;r.
manilé, c'osl aroc beaucoup de raison A ftilembaumer de l'odeur du parfum :
que par la télc on désigne sa nature Dès que les marlyrs conimeiicèrcnl à
(1) s. Grfti. divine (1). I. ors donc que la genlililé répiin Ire leur sang en léniuigdagc de la
GatI ; Utdor; convortie confessa d"uiie foi ferme la divinité de Jksi s-Ciihist, la coniiais-
Theopliijlacli
divinitcdu Itédeinpteur mort pour nous, sancc de Dikc -c répandil aussitôt d;ins
qu'elle l'adora comme son Dii;ij , cl le toute la terre (i), et le sang des niar- (4) s.Cyrat.
til adorer dans lunivers , que fit-elle lyrs sembla être une mystérieuse se- Z^""'"'- '"
autre chose que répandre sur celle na- menée qui niuliijjlia partout le^ cliré- ibid. [ii\.
ture adorable le parfum de sa foi et de liens ,

parte qu'il (il paraître avec éclat
son amour ? Il esl rapporté de plus dans ladi>iniiédu Rédempteur, qui inspi-
l'Evangile ,
qu'en versant le parfum rnil aux siens un si grand courage.
sur la tète du Sauveur, celle femme Saint Paul, témoin de celle merveille,
rompit le s'écriait en parlant des premiers chré-
vase d'albâtre qui
le conle-
nait , maison fut

et qu'aussitôt toute la tiens : « (jràces soient rendues à Diei;,
embaumée de l'odeur du parfum. C'est " c qui nous fait triompher en Jiiscs-
une (îgure de l'ardeur que la gentilité a fuuisT et qui par nous manifeste la ,
(It éclaterdans le monde pourconfisser « bonne odeur de sa connaissance dans ^r,) Red. in
pour soutenir du Hédemp- monde car nous ""rf- mv.
et la divinité « tous les lieux du :
'ai..
loni. \ , p. 19J
{i) Pasclias ; tcur (2). C ir ce vase d';ilbâtre , où était «sommes la bonne odeur de JÉis-(t)
ilalbert. iit
àliiiUi. Iil>. iii; renfermé le parfum indiquait les mar- « CiiiusT (5). » Dès que l'odeur du iv.
BililiuMc.Pu. tyrs
.\IV,
que la gentilité a donnés à Diel et , parfum commença à se faire sentir ,
|,|;î's'el!bîcp
Iitim, l.
Jud:s Iscariole se mit à dire : Pourquoi

(,. GU-i (b). qui pour rendre un témoignage écla-
..,r-.ji
tant de leur de foi et leur amour en- ..
donc na-t-on p'is vendu ce parfum trois
j /•• d'eni\>(ic\ivv \t
eenlililf-
croire iuMvi-
de
vers JÉSLS-ConiST , et soutenir sa divi- cents deniers et n'en a-t-on pas donné le =''^-
nilé , généreusement leurs

ont livré prix aux pata; es? Ce parfum désignait,
corps pour être rompus et brisés dans comme il a été dit , la foi de l'Eglise , et
(S) S. Greq. les tourments (3), Alors toute la maison le prix de ce parfum figurait le sang de
clesiê, quie caput Salvatoris unguento sancto (c) Conversa auieni gentiliias pro eo non
perfunilit, cum poteiitiaiii divinie virtulis ejus soluni reruni subsiantiani dédit, sed etiuin
(livina reverenlia contiieiur ei prcedicat. sanguineni ludil.
Zachariafp.Clirysopolilan., ibid. Cum ergo Fasclias. Ralberl., ibid. Sed quia mulli san-
Ecclesia potentiam diviiiitatis Curisti prsedi- cloruni corpora sua in niorlem pro Domino
cal, caput ejus recumbeniis unguento perfun- iradiderunt, jure unus evangelisiarum de fra-
dit pretioso. cto alabastro mentioncui lacil, quod alii tacue-
Theopliijlacl. in Matl. cap. xxvi, ibid. Omnis runl. Quia et si onmcs unclioiiem graiiœ , et
enim credens Deuin esse Cubistl'm unguen- etbisiiineni ungueiiti, et aclionein boni operis
tum ell'udii in caput Curisti. ad CiiRisTiM lelidere maxime tamen marty- :
(a) S. Greg. Mag., ibid. Si pedes Domini res quorum torpora pro Chki^to IVacta sunt
myslerium incarnaiionis ejus accipinius, con- et allrila in niorleni quiltus peremplis Iota
;
grue per capul'illlus ipsa divinilasdesigiiatur : replela est Ecclesia ex odore iiomiiiis Christi,
unde et per Paulum dicitur Cuput Curisti : quod unyuenlum effusum, iu eaiiticis, jure vo-
Dels. ealnr.
Euseb. episc.Vall., ifri(/.,p. 745. CuRisTipe- Ziichaiiœ ep. Clinjsopolitnn., ibid. Alaba-
des ejus huinaniiatem sicut ejus caput ipsius slrum unguenli corpus est lidelis anim;c.
divinitatein signilicat. IIuc eniinÂpnslolus ait
(d) Domtis impleta est ex odore ungnenti.
:
Umms vin" caput Cuaisrus : Christi caput ^ L„\.y f,.;,graniia; et odoris Curisti cogniiio
"i^î-
implelura erat orhem lenaruni. Keplela enim
Bed. in Lucam. lia.
domo suavilale unguenti, veluti symbolo osleii-
Theophylact. in Matt. cap. xxvi, ibid. Intel- dcbalur domus illa qii;e prope diem spiriluali-
ligeimilierem esse Ccclesiam ex genlibus qiix ter erat perlicicnda. Slaliin enim posl passio-
unguentuiii lioc est fidem, in Curisti caput,
,
neni Christi universa terra suavi odore,
hoc esl deitaieni, elTudit.
lanquani magna donms, unguento repela
(b) illa de qna Marcus tam diligen-
Fractura esl.
ler narrât lolum super[udit in tantum ut tota Zucliar. etnlii pussim : Duinus implela est
doinus illa repleretur ex odore unguenti. Nec ex odore, id esl niundus, bona lama.
igitur sine causa evaiigelista lioc facium com- (e) El quolidie m oumibus suis niembris
inemoral, veruni quia per banc mulierem, spirilualiter implere non desinii, qu;c loto dif-
omnis Ecclesia Curisti designatur, qux multa' fusa orbe gloriatur, et dicunt Deo aulem gia- :
ex dono gratiic secuiu fcrt ungueula boni lias qui seniper tiiumpliat nos in Curisto Jisu.
odoris, qu;e percepit a Domino, in quibus ((odorem noiitiœ suce manifestât per nos in
plurinmm deleclatur, et fréquenter ut unguen- omni loco. Quia Christi bonus odur siimuj
lum quod descendit a capiie superelîusuni in Deo.
niembra , l'orle usque aj pedes, rursus a pedi- Ua cliam in Liir. , apiirf eumdem.
bus, ordinale satis, rul'uudalur ad caput.
âO" DEUXIEME APPENDICE. rOS
Jksus-Cubist qui nous a inéiilé la foi. \ dans le sein des pauvres cet argent. Sans
J.idas qui esl ici le (ype aes Juifs déi-
,
le savoir, ils expriment d'avance les
cides, exprime par ses murmures con- sentiments des premiers Juifs convertis
Ire la pécheresse les sentiments de ja- à la foi chrétienne, qui croyaient qu'on
lousie et de haine de la nation juive ne devait pas l'annoncer aussi aux
(I) Theopliii- contre la gentililé convertie (1). Il gentils, et ne les voyaient entrer qu'à
i:cl., S. lliUir.
i'uc. («).
prophétise dans cette circonstance, regret dans l'Eglise.
comme Ot l'impie Caïplie : il s'indigne Pourquoi faites-vous de la peine à celte
de ce que le prix de ce parfum n'ait femme, dit le Sauveur et improuvez- ,
pas clé consacré au soulagement des vous Vœuvre sainte qu'elle fuit à mon
("2).'?. Ililiir pauvres, c'est-à-dire des Juifs (2), qui égard; c'est-à-dire pourquoi voulez-
Put., S. Ainb.
par leur réprobation allaient être ré- vous empêcher la gentililé de confesser
duits à un élat affreux de pauvreté et ainsi mon humanité et ma divinité dans
lie misère s; irituelle, sans temple, sans le monde? Car vous aurez toujours avec
culte , sans prophète. Mais l'évangé- " vous des pauvres, des Juifs incrédules,
liste ajoute que s'il parlait de la sorte et vous pourrez leur offrir le bienfait de
ce n'était pas qu'il s'inquiétât (les paula foi, quand vous voudrez. En vérité
vres ; c'est qu'étant chargé de la bourse, je vous le dis, partout où cet Evangile ,
il était accoutumé à dérober.

larron et c'est-à-dire mystère de ma mort et
le
C'est-à-dire que la jalouse des Juifs de ma résurrection sera annoncé dans

contre la gentililé convertie aurait pour l'univers , on racontera que la gentililé
motif, non la douleur d'être privés du m'adore comme Dieu et homme tout
bienfait de la foi au Messie, puisqu'ils ensemble ,
puisque la gloire de l'Evan-
ne l'auraient pas reçu quand même la ,
gile sera annoncée par les gentils eux- j3)s, minr.
gentililé n'aurait pas cru en lui ; mais mêmes, qui
^ auront été substitués aux {'"^""'. P"i-
'
chas. RiUb.,S.
!e noir dépit de se voir chassés de la Juifs (3J. Hieroiiym.ic).
Palestine et de n'êtve jamais plus Mais le pharisien qui avait invité Je- V.
comptés au nombre des

,
nations. Les ç sus a venir chez lui, les

1, 1 •
voyant
.11-
devoirs
Le peuple
juit, par m^
apôires qui répèlent à leur tour les pa- de piélé
•^ qu'il voulait bien recevoir de fns piiur la
'
griiUl lé cou-
roles de Judas, parlent pour un autre la pécheresse, dit en lui-même : Si ce- veme, rcfuîi
motif différent de celui qu'avait ce per- lui-ci était iirophele, tt saurait certui- f,^^^^^^.^
fiiie, et dans le désir sincère de verser nement quelle est celte fanme qui le
(a) Theoplitjlact. in Mail. cap. xxvi. Judas est. El ideirco vbi prœdicabitur hoc cvangelium
aiilem qui iuerepavil niulierein, figuram Iciiet narrabilnr opns ejus : quia cessante Israël
Jiulseoruni, qui usque iii hune diem contra Evangelii gloria fide gentium pnedicalur.
Ecclesiaiu murmuiaiit. Paschas Ralbert. in Malt. tib. mi, ibid.,
S. Hilur. Pictav. in Malt. cap. xxix. Qua p. (JGG. Amen, amen dico vobis.ubicunquc prœdi-
xiiiulaiione in Judoc persona Israël profaiius catiim... Neque enini Evangelium sir.e nicinoria
accensus oiiini odio ad extingucndum nomen hujus inulieiis, quse ul Ecclesia privilicabiiur,
Doniiiii incilalur. neque nicinoria ipsius sine Evangelio priudi-
(b) S. Hilar., ibid. Discipuli favore salvandi canda pronuniiatur. Quia inemoria hujus niu-
Israclis, ul sa;pe numéro comnioventur , vendi lieris prœsenlis esl Ecciesix denionstralio
hoc in usum pauperum (dicunl) debuisse. Sed quod susceperil Domina.. i, quod sepelieril in
ncque nuilier hoc vénale unguenlum eircum- fide sua Salvaloreni, quod unxerit c;ipul ejus
fereliat. pauperes lidci indigos inslinctu
Et
'^ unguenlo pretiosissimo ac pedes; cum euni
pro[d)elico nuneupaverunt. Atque banc gen- Deum et honiinem veraciler crédit coroc.
liuni lidcm enii potius ad saluteiii egeni hujus i'. Uieromjm. in Oseœ propitetœ proKmio.
populi [Judaici .';ri/!fe(| debuisse, Indignaiilibus discipulis, et maxime prodilorc,
S. Amb. in Luc. cap. vn. Poluit ventindari qnod non l'uisset venditum, el prelium illius in
pretio et dari panperibus. Qiiid ntique dir.pli- alinfenla pau|iernm dislrlbnlum, Dominus re-
cuerit CuRisTo in eoruni sernioiiibus non po- spondil: Quid nwlesli eslis mulieri! bonum opiis
lest depreliendi, nisi myslerium intelligas... operata esl in me, pauperes eiiim semper lut-
non ergo juxia lilteram lantunmiodo accipias bebilis vobiscum, me autem non semper liube-
perfusum capiti unguenlum... discipuli ex bilis.
parle inlelligiint, elsi non tolum inlelligunt. El ne putaremus levé esse quod feceral, et
Unde quidam putant dixisse discipulos, un- nardum pi^ticum, id est unguenlum fldelissi-
giienti pretio emi lidem genliuni debuisse [id

'
mum, ad aliud quid, el non ad Ecclesiam esse
esl fidem chrhtiunam in cjratinm Judœorum] référendum, dat nobis occasionem inlelligen-
qua; sanguinis Dominici tantuni pretio debeba- tisc, el magnx Hdei magna pr;cmia repromiuit,
lur. Quod videlur verisimila. dicens;AHicn dico vobis, ubicunque prœdicutum

fuerit hoc Evangelium in totu mimdo, dicefur
(c) S. Ilitaiii Pictav., ibid., p. 439, MO. qnod hxc fecil in mcmorium ejus.
Mulier hxc in prxliguralione gcnlium plebis
5110 EXPOSITION ALLEGORIQUE DES ONCTIO.NS. 310
louche, et que c'est une penonne (/< A ni<*iiie. Le peuple juif élail rcdcvalilc
vviuvaise vie. Tels furent les sruliineiits envers la juslice divine mais peuple
I des Juifs à réj,'ard de la gcnlililé conde lagenlililé lui élail
; le
bien plus oblige

verlie , objet de leur mépris et de leur encore , s'élanl Liissé enlraîner dnns
dcda n, à cause de l'idolâtrie à laipielle loutossorlesd'idolàlries, el dans les cri-
clle s'était abandonnée pendant tant de mes les plus monstrueux. L'unetl'au-
siéclc's. Le frère de l'enfant prodigue ire élaienl cependant enraiement insol-
inurmure de l'accueil que ce ui-ci re- vables de leur propre fonds, et ne poa-
çoit dans la maison de l'ur commun \a ent satisfaire à Diia qu'en vertu de
père, et refuse d'entrer dans la salle la grâce qu'il leur offrait à tous deux
du festin , duquel il s'exclut lui-même par la foi en Jî:sL's•CullI•^T (.i). {Z)Beiiif,S
Anib. U;.
par jalousie. Ainsi tous les jours Ce cr^n»ici"er, ajoute le Sauveur, re-
voyons nous de nos yeux le juif en-
mit leur dede à futi el à faulre.Quct
tendant les chants de réjouissance qui ^g, ç,,„,- ^„ ^y,,,^ ^^^^ /.^„ o,„,j^„ dacan-
^
retcn'isseni dans l'église refuser de tage ? Simon prenant lu parole répond :
pr. ndre part au festin du l'ère de fa-

j'estime que c'est celui ù qui il a remis la
lille , rester dehors où la jalousie le pl^^g yr^,g,g ^^tte. Vous avez bien jwjé.
(1) .S. Pffr. relient et le ronge (I) , et denicurcr r éprend le Sauveur : et se tournant alors
Civâ''jUa«.(fl). '"ciédule à la mission divine du Sau- vers la femme, il dit à Simon Voyez- :
veur, comme ce misérable pharisien, vous femme ?

celte Je suis miré dans vo-
qui de la boulé de JÉsrspour la péche- tre maison vuus ne m'avez poinl
, offert
resse conclut qu'il n'est poinl l'envoyé de l'eau pour laver mes pieds ; et celle-
(il Eiitebii de Dieu (2).
e\ii>x. GiiH
^ ci les a arrosés de ses larmes, et les a es-
St'Mii, il). (/)). JÉSUS voyant ces pensées du phari- suyés avec ses cheveux. Vous ne m'avez
sien, lui dit : Simon, j'ai une question à pas donné le baiser ; el celle-ci dtpuis
vous faire. Maitre, parlez , lui répond- qu'elle est entrée n'a cessé de baiser tnes
il. Un créancier avait deux débiteurs pieds. Vous n'avez point fuit sur ma
dont l'un lui devait cinq cents deniers, C tête une onction d'huile; et celle-ci a
et l'autre cinquante : et ils n'avaient ni oint mes pieds avec ?<n parfum. Celle
l'un ni l'autre de quoi le payer. Ces énuméralion est un,: figure des repro-
deux débiteurs sont la figure des deux ches que dans son second avémmcnl
peuples, el le créancier c'est Dieu Jésus-Chiust adressera aux Juifs qui
(a) S. Petr.Clirysolog. de ditubus filiis., ibid., d;coruni scilicct cl genliuin désignant, qui ui/o
p. 8l9. Sed senior lilius venions ex agro , po- Ceneralori, id esl suo Crealori, non uialcria-
piilus Icg'jlis, audil in donio piitiis syiuplio- lem pecuniani sed proprix salulis nununum
uiani, auJil clioros, el iiilroire non vuil. Hoc debebanl. Cicdilor enim noslcr, quos ad inia-
qiiotiilii; oculis noslris iiilueniur. Nani venil gineni el siniiiitudinem snain creavil qu.isi
Judiciis ad domum Palris, id est ad Ecclesiain, coMunodalo ad servandum subliniavit denario.
slal foris per invidiam. Dum geiililein fratrem, Nain denarius solel régis imagine ac ooniinc
prisliiiis Judicat et burrel ex nioribus, iste iia- f'orniari.
ternis bonis se exiinit, ipse se paternis excludii

Ded. in Lue. cap. vu, ibid. Veruin qnia
(c)
gaiidiis.Sed quia lu per inviiliani perdere vis
neuUi noslris viribus, êd illius gralia saivi
Iralrein, patcrnas epulas, Pali'ls gaudia dignus jx
facll sunius per fnlem, recte ditilur Non hu- :
es non habcPË.
benlibus illis unde reddereiit, denarit ulrisque.
S. Creg. Magn., ibid. Sed lioc pliaiisxiis vi-
El uti(itv plus Migit cui plus donutur. Cui au
del el iitvidel : quia cum Judaicus populus
lem minus dimittitur minus diligil. Quia sive
gcntilitaiem Deum prxdicare conspicii, sua
boiia perficiendie quain acccpinius scienlia'
,
apud su lualitia labescil.
seuvitanda; qu:un imiirrinin.; insipientia.', velis
Simitia npud Bedam in Luc.
iiilflligcre, mullo ulique plus Ecck'sia; quani
(b) Vidcns aulein pliarisscus qui vocaveral synagogiB donalur, quai el fœdioii quondani
ruui ail intra se dicens:liic si essel propliela, ul pôle quant nullus doclor piubibuil, idulola-
scirel ulique quai el qnaiis est niulicr qu;c Iria; sorJe eorrupla est. Sed ubi abundaiit
langil cum quia peccalrix est... ad boc ipse peccalum superabundavit gratta , el majuri
veiiil, ad boc ipse de cœlis descendit non : nunc esl perfectiunis evangebcx subliuiata
cnini vchil vocare juslos sed pcccalores ad pr;cconio.
pœiiiteniiain. Hoc el ipse icslalur. Non borrel S. Antb.in Luc. cap. vu. Duo debitores
igilw peccaiores , qui pro peccaloribus faclus erani cuidum feneralori. Qui suiil isli debiloros
I est lioiiio.
Duo quoquc dcbilores, de quibus Simonis
duo, nisi populi duo; inius ex Judxis, aller ex
gcniibus, l'encraioi'i illi lli«sauri cœlcslis
paradignia opponilur, ulruni<pic popiduiu Ju- obaoxii?
DEUXIEME APPENDICE. ^'^
5H
(1. S fircf/. seioiil restés incrédules (1). A àmanger àccuxquiavaiènt faiin,àboire
Alors il se
""''•'^"^^"' à ceux qui avaient soif, rendant l'hos-
nioulrer.i visiblement à la genlilité :
en atlcnilaiil elle est privée de sa pré- pitalité aux étrangers, couvranl ceux
sence sensible elle ne le voit que par

, qui étaient nus, visitant ceux qui
la dans la divine Eucharistie et
foi , étaient malades , etiillunt consoler ceux
dans la personne de ses membres; qui étaient dans les fers (o). Enfin en (3) mven.
mais au second avènement elle contem- lavant ainsi, en baisant.en Oignant mes ji, i^^ ^^ ,,.
plera enfin sa face adorable; et c'est pieds, qui sont mes membres, elle a ^'i')-
ce que figura l'action du Sauveur se fait pour les serviteurs ce que vous
tournant vers Ma ie. n'avez pas fait pour le Seigneur lui-
yj
Dans ce grand jour montrant donc sa même, et a rendu aux moindres des
Jugimentei face à l'Eglise et s'adressanl aux Juifs hommes les devoirs que vous avez re-
CO S. P'(ti
lù"iR^!i"I'ie ju". incrédules, il opposera aux traitements fusés vous mêmes à voire Créateur (6).
. CliriiÔl. SCI III.
qu'il a reçus de ceux-ci les devoirs que Vous ne m avez point donné le baiser (f).
la gentilité n'aura cessé de lui rendre, des amis; avant ma venue dans votre
Je suis entré dans votre maison , leur maison, vous ne m avez jamais servi
dirn-t-il, dans la maiso.i d'Israël, où par amour : toujours vous m'avez obéi
vous-mêmes m'invitiez à venir , et au p !r crainte (7) ; el lorsque j'ai para (7) Bed./m
^"'
îieu de donner de l'eau pour mes jiieds parmi vous, au lieu de me témoigner j|,"Jj'
(gj''"
(2) s p tri (-l), de rendre honneur à mon huma- votre amour , vous m'avez haï sans
^l!lp'u2T(i'î:' "i'é, vous l'avez déshonorée autant qu'il sujet , et votre haine n'a cessé de me
était en vous, en me mettant au nom- poursuivre jusqu'à ce qu'elle m'ait at-
bre des pécheurs, et en la considérant taché à l'arbre de la croix. La genliliié
(ô) Eusebli
comme souilléeet criminelle (3) ;
et la au contraire depuis qu'elle est entrée
^c.Gall., ib.
g, nlililé pour la gloire de celle même dans la maison de Dieu, ne s'est point
(0
humanité à sacrifié tous se, biens, lassée de me témoigner toutes les alTec-
P^.iri
m'honoranidans mes membres (k) avec tions de sa tendresse et de son amour
'J/irysoi, ibki.
autant de générosité que si elle m'eût p (8), non-seulement danj la personne f^) f^"^^,';"
^
'^
,(/).
j j . ,
• 1 <'f'S''- (^"'^f
servi dans mon propre corps, donnant
,
de mes membres, mais encore dans le ii,./f, 7is(ft)
(fl) Sed Redemptor noster facla ejusdem ungiienlum super pedes ejus, el hoc faciendo.,
mulieris, quasi bona genlililatis enumerat, ut elfuiidunt ciiain super caput ejus, duin pro eo
in quo malo Judaicus populus jaceat agiio- quod sic niinislraiu de rébus leniporalibus, ni-
scal. hil omiiiuo vana; gloria; sive lai:dis liumana;
lia apiid Bcdam in Luc. rcsciro voleiiles,spein suara lolaiu reponuiit
iu cœlcstibus.
(b) QuiJ est conversus? hoc est reversus,
dical pliarisa>is, dical nes^'aiili-
(lical Sinioni, esl dicerc, aquam pedibus nwis non
Hoc
(f)
bus, dical populo Juilicoruui. Iiilravi doinum dedislis
: lia;c auicu), dum niuorum. peilcs la-
vesiram. aquani pedibus nieis iioii deilislis. Et val, edes ungil, pedes osculaïur, fecil servis
I
hœc quando dicel? quiindo lenerit in mnjeslule quod vos Domiuo non fecislls i'ecit poilii)us :
Pittris sui, el segregabil juslus ab injuslis, quod capili vos iiegasiis inipeudil uiiuiuiis, ;
quasi pnslor qui segrcgiit oies ab liœdis : el di- quod vos veslro dciiegaslis auclori.
cet : Esurin , et non dedislis milii manducarc; Ilœc aulem ex
(g) Osculum milii non dedisli.
siiivi, el non dedislis milii po'.um. quo inlravit non cess ivit oscutari pedes nicos.
Chbi:.ti igilur podibus Judx'i aquam non
(i-) Usculuiu ([uippe ilik'cliouis esl siguuiu el iu- :
dant, neque eos lavaul, iuio vero (|uantuiu pos- lidelis illc populus, Deo osculiiui uou dcdil,
I'
sunt sordidant el delurpant, quia Salvalorein quia ex cbaiiiate Deum auiare iioluil, cui ex
noslrui'i CLim iniquis depulaiiles, vilioruni pul- liniore serv'.vii. Yocaia auicm geiililitas, Ho
vere el lerrena coiiugione jutlicaui esse pol- deniptoris sui vesligia osculari iu)n cessai,
luium. quia iu ejus amore conlinuo suspirai.
(d) Lacrymas ergo ad pedes Doniini proiluo iji) Osculum iiii/i! 11071 dedisti : liœc aulem e.r
amore perlundil, duir. pcdfs evaiigelizaiilium quo inliavil non cessavil osculari pedes meos.
regnuiu ejus bouoruin operum nianibus lenel, Osculum euiiii pacis el dilcctiouis signurn esl :
lavai lacryinis cliarilalis, confessionis labiis osculum igilur judaii CiinisTO Domino non de-
osculaïur : cl loiuin luisericordi* profundil causa odio liabeu-
deruiil, queni gratis el sine
unguenUun, douce conveisus ad eain, elc, les, usque ad mortein proseculi sunl. lliide el
S. Greg. Mag., ibid., Iwmil. ôïi.—Bed., ibid. ip-e ail Quia odio liabuerunt me gratis.
:
(e) Cuui cnini charilatis obseipiiuui quibusli- Genliles veio ejus pedes osculari non ces-
l»cl ex rniniuiis ejus, pro eo quod suiil
ejus sant, quia ab ejus amore non separauiur, el
fidèles, impenduHt divites, daiulo inanducare in ipsius iiouiiiiis confessione niori non lijueul.
csurierilil)us, dando bibeie silieiud)us, liospi- Quodammedo enim Christi uiariyres oscula-
ics coingeiu'.o, nuJos operiendo, infiruios vi- baiiiur eum, duui eum confiienles cl beue de
siiando, el veiiiendo ad eos qui iu carcere co loquenles, luoriebaiilur pro eo.
suul, uiniiruu) suave et odorifeniui ofruiiduui
SI3 Exi'osrrio.N allecoiuqui'. uls onctions.
sacremciil Je mon corps, qu'elle a tou- A C'est pourquoi jt vous déclare qui
jours fonsidoré coniine son trésor el beaucoup de péchés lui sont remis «i (rir^^naii..!,
''
sa noui'riliirc véritable. parce qu'elle a beaucoup (limé. Tel est „û,e*Jîl'''
Birn plus, i'oi(5 rCavez point fait sur le témoignage consolant que dans ce
mu tête une onction d'huile; vous qui grand jour le souverain juge rendra à
faisiez de croire en Dieu,
lirofession la gentllité en récompense de l'assi-
vous a\cr refusé de rendre gloire à ma duité, de la vivacité et de la générosité
divinité; vous avez méconnu en moi la de I amour qu'elle lui témoigne (o). !'*) '"*''!"},
,
episcopi Guit.
, .
puissance du Dieu que vous vous glo- hlleX aura beaucoup atmc, parce qu elle tt'i'rii.,iLii(t.(e).
rifiiez de sirvir cl dont vous avez vu

, lui aura offert les hommages , les affec-
dans mes œuvres des marques éclatan- tions , les oraisons , les adorations de
S.Oreg.ies (1). El celle-ci , la ginlililé, a ré- tous les [leuples, figurés par cette es-
(I)
Hng.inEeuiig. parfum de sa sence de parfum composé d'une mulli"
,,„„(/„ j,„. f^cs pieds le foi
ibid. la). I
ôn
,,,.,-
amour (2) c esl-a-uire elle
.1
tude de fleurs el d'aromates divers ((5). (") S- ''"'''
«eda- in ^^ *'*^
m
.
;
(il Il Luc. cap. VII
itu. cap. vil,
a rendu à mon humanité plus d'hon- Aussi personne ne peut autant aimer le (/').
ll)id. (11).
neur que vous n'en rendîlrs jamais vous- Sauveur que l'aime la gentililé , puis-
même à la nature divine. Elle a adoré qu'elle l'aime pur tous ses membres :
celte humanité comme remplie de tous saint Pierre ni saint Paul ne l'auront
les trésors célestes, comme l'arche véri- pas aimé au même degré , ces sainis
table où habitait corporellemenl tou'e apôtres n'étant qu'une portion d'elle-

plénitude de la Divinité et dans les nicrne (7). (7J U'Ul-in).
la ,
saints transports de son admiration et Enfin dans ce jour, où les péchés se-
de sa reconnaissance, elle lui a adressé ront vraimeni abolis puisque lu ma-
,
ce cantique du Psalmisie : « Vous avez tière même du péché sera ôiée sans
« aimé la justice et avez haï l'iniquité ;
retour, Jésus-Ciirist adressera à l'E-
« et pour cela, ô Dieu, votre Dieu vous glise ces paroles qu'il dit à la péche-
« a oint d'une onciiou ineffable dont resse : Vôs péchés vous sont remis; el
« celle-ci n'est qu'une figure grossière, p alors la nature humaine, changeant

« d'une onction qui vous distingue comme de vêtement, sera rendue incor-
« infiniment de tout.s les natures ruptible : de iiiorlelle elle deviendra
(S) Buteliii « créées (3J. » Enfin elle a versé jus- immortelle; la servitude de la ti-rre
episc. Galt.
û'À nroore sang
qu a son propre sanar our rendre i lé- sera é; hantée contre la rojauté des
terin.,)M.{cj.
({) Bedœ in
moignage à ma nature divine [h). cieux ; et des fatigues el des travaux de
4mc. cap. VII,
I.V, pag. ?0i
(d). (a) Pharisxo dicilur Oteo capttl meum non
: ipso, enim, ut .\poslolus ail , habilalomnispte-
unxisli, quia ipsara quoque divinilalis ejus po- nitudo divinitalis curporuliter.
teiitiain, in qua se Juduicus populus credere (d) Inlruvi in domum
tuum, aquam pedibus
spnpondit, dlîia laude pnedicaru neglexit. mets non dedisli : liœc auiem lucrymis rigavit
(b) Oteo capvi meum non unxisti. Si pedes pedes meos. Aquaquippe extra nos est, hicry-
Doinini iiiysieiium iiuarnMiioiiis accipiinu^, marum liumorintra nos. Quia viilelicel inlldo-
congrue per caput illius ipsa divlnitas desi- lis ille populus née ea qu;e extra seerant uii-
enatur. Unde et per Apostolum dicilur caput : quain pro Dumiiio Iribuii conversa auiem ;
CuRisTi Deus. in Deo quippc, et non se, quasi genlililas pro eo non soinm reruui subslan-
in liomiue credcie Jiidaicus populus fatebalur liam, sed etiani sanguinein fudit.
Sed pbarisaio dicilur oteo caput meum non D Audiau.us igilur quid be'alissiin* n.u-
^^j
unxisti, quia ipsam quoque divinitalis poleu
lieri,audianius quid in ejus liguia geiiliuiL
liain, iu qua se Judaicus populus credere spo-
Ecelcsi;e pro bujus taiiUe servitulis ub-equio
ponilit digna laude prjedicare neglexit. Hœc
Doniiiius dicat Dixit auiem : ad itlum : ilulier,
autem unguento unxit pedes meos : quia ilum remillunltir tibi peccala.
incarnatioEiismysterium genlililas creJidil,
suuima laude etiarn ejus ima pracdicavlt. (f) Beaiior quic unxil unguento. Mulloruin
eniin tloruin in iinuni collecta gralia spargil
Oteo caput meum non unxisti : hœc auiem
(c)
odorum varias suavitaies. Et rorla>sc istud un-
unguento unxil pedes meos. Majoreni igilur re-
gyenluin non abus possil iiisi Eccicsia sola
verentiam Christi humanitati fecerunl genli-
déferre, qu;e divers! spiraniinis iiinunierabiles
les, quam ejus diviniiali Judxi aliquaudo flores habel : quai inerilo specieiu aecipit pec-
exhibuissent. ipsi eum neque esse Decm, neque
cairicis.
sancli Spiritus gralia uuctuin credunt; nos
autent eliam secundum huinanilatein oniiii (g) Et ideo nenio polesl lanlum diligere
virlule el gralia plénum esse confileinur, di- quajilum illa qu;c in pluribus diligll... nec
centes ciim psaluiista ditexisti justiiium et
:
Petrus ipse, quia Ecclesia dilexil in Petro;
odisii iniijuilalem, proplerea uuxit te Deus, nec Paulus ipse, quia Paulus quo(pie ejus est
Deus tuus oteo lœtitiœ prœ coiisorlibus luis. In poilio.
515 DEUXIEME Ai"!>E>iI)lCE. ôK.
soii c\il, elle ira s'asseoir sur la Irône A queilu patriarche Noc: que Japhct vien-
(1) s. Pétri de Dieu même (1). drait habiter dans les tabernacles de Sem;
Chriiio'.ierm ,
ibi.i. {(i).
Telle est la significadon de celte tou- cVst-;i-diro que la genlililé, figurée par
chaule allcgor ic, où, sous les images de Japhel , serait jusliliée dans la nniisou
la pi'chrresse et de Simon , la sagesse de la loi et des prophètes (3). Aveugle (ôi S. Pau-
divine a pris plaisir à décrire l'histoire Israélite, de quoi te glorifies-tu? i--!^

sèv. '^-^c).
des deux peuples. genlilité pcchcres-e te prévient dans ta
On voit dans cetle figure une parfaile propre maison, elle entre dans tes tra-
idenlilé d'objet entre les récits des qua- vaux. Garde pour toi ta présomption ,
tie évangélistes relatifs aux onctions : tes privilèges el ta justice. JÉSLS-CriRisT,
l'onction des pieds et celle de la léte dé- et Jésus-Christ crucifié nous suffit pour
signant les honneurs que la genlililé obtenir le salut et la gloire. C'est nous
devait rendre à la double nature du Sau- qui, placés à la gauche dans la per-
veur, à son humanité et à sa divinité, en sonne d'Ephraïm, recevons néanmoins
confess nt qu'il est Dieu et homme tout la bénédiction de la droite du vrai Ja-
enseiiible.Donc,commpileslcertainque cob; et les Juifs qui parla confiance ,
MariedeBélhaniea faitau moins lonc- présomptueuse que leur inspirait leur

tion des pieds , il faut coi:clure qu'elle aînesse s'étaient placés avec Manasséà
était la figure de la genlilité idolâtre; cl sa droite n'ont que la gauche pour
,
que par conséquent elle était cette même leur part. Et ainsi les bras croisés de
pécheresse à qui beaucoup de péchés Jacob ont exprimé en figure cetle subs-
lurent remis en figure des idolâtries tilulion que produirait le mystère de la
dont Sauveur doit absoudre la genli-

le croix, puisque la croix devant être un
lilé lorsqu'il viendra juger le monde. sujet de scandale pour le Juif, et pour le
Heureuse donc celte pécheresse qui chrétien un instrument de gloire, ferait
mérita d'être le type de notre adoption passer celui-là de la droile à la gau-

et de recevoir , dans la maison cl au che,' et de la gauche
^ mettrait à la droite i\^ ^'i^r
episc art ieti.,
festin du pharisien grâce du salut c

, la '"* hréliens (4)
( p. 178 (rf).
que le pharisien incrédule ne reçut pas 11 suit de ce que

^ nous venons de dire, ^'"I-
Marthe, Bitiire
Ci!) S.Anib. lui-même (2). Ainsi devait s'accomplir que Marin de Béthanie ayant G^;uré la dTiàlm" ml)^
in Luc. cap. vu
le mystère de notre adoption , confor- genlililé conve.lie à la foi, était un ^.'^';iJ'g'';,^'j'J^\^^^
mémenl à cette bénédiction prophéti- type de l'Eglise chrétienne qui ne futdegiâce.
(«)Tune dicet ad Ecclesi.im : Dimittunlur lioc est, in domo legis et prophetarum, Ei cle-
tibi peccata inulta, quia riitexisti multum. Quia siam polius justificari, minorem lemporum
liiiic erit remissio peccaloruni, quanJo Inlletur cevo, sed gratia; lege majorem.
maleiia iota peccaiidi, quando corrupiin in- (d) Quo le, miser Judxe, jaciabis ? in domo
duet incnrruplionein, quando niorlalilas im- tua te peccatrix nostra pra;venit, ingressa in
mortalitatem consetpietur : quando peccati labores tuos. Tu enim epulabaris ut super-
caro, caro lotius e(ficietnr sanctilalis : quando bires illa jejunabal ut serviret. Et quam de
;
teirena serviius cœlesli dominatione mulabi- m'ceis luis elTundendam negaveras aquam, illa
tin-, quanilo niilitia liumana diviouni proniove- de suis oculis minislrabat. Tu pedes Christi
bilur ad regnuui. nec linteo, illa crine delersil. Quos lu, indigne,
Vide œconomiam in domo pharisxvpec- D nec manibus conlingere voluisli, illa osculis
(6) :
mulcere non deslilil. Al certe lu polius hoc

catri\ glorificatur; iii domo logis et propliela;
mijiisterium in domo tua recepto hospili de-
non phaiisœus, sed Ecclesia juslificatur. Pha-
buisses... siliiergo babeanl, habeanl arnigan-
risajus enim non credidil, isla credebat. Deni-
li im, sibi diviiias, sibi nobilitaiem el justiliam
que ille dicebat Si essel hic propheta, sciret
:
suam, qui Abraham palrera corpore magis

uliqiic quœ et qualis est mulier qiiœ tatigit eum.
iJomus auleui legis qu;c non in lapidibus scri- quam spiriiu gliiriantur, incircumcisi corde, et
sola carne Judœi.
bitur, sed in tabniis cordis; in hac justificatui
Ecclesia jam lege major. Lex enini peccato-
Nobis et ad salutem pl ad gloriam salis est
(iiiRHTCS, el ipse crucifixus; qui nos de lapidi-
ruin nescit reuiissioncm lex rayslerium non ;
bus in Abraham fdios excitavit, illis conira de
habel quo occiilla iiniridanlur; el ideo quod in
lege minus est, consuniinaUir in Evangelio.
Abraham liliis in noiine origiids lapides obrl-
gescenlibus. Nobis Eiihrem sinisîer ad dexleram
(c) lieala quaj meruit in Eeclesiae lypuin hac
benedicius prolicit, illos in Manasse, qui praî-
quoque spccie figurari, ut in domo et convivio
sumplione senioris avo dexler asliteral
pliarisaii non ipse pharisoeus, sed peccatrix ad
translata in capul sinislia. ciucis minislcrio
vcniam jusiificareiur. Elenim dispositi a sse-
dcnolavil quia crux Judaiis scandalum, Chri-
:
culo sacramenii ordo poscebat, juxta illara
sfianis fulura gloria, illum esset sinislrum fa-
Noe palris prophelicam benedictionem, in ta-
ctura de dextro, et me dexlrum de siidslro.
bernacula Sem iraiisirehabilalionem Japhetb,
m: AU-KGOUIL DU REPAS DE JESUS CWEl MVUTlli:. 5!8
uui^rc coinposco que i!c gcnlils, el que, A ajiféabig ;, Duju que loulcs les vicli-
par une coiihcquence nalurellc, elle i,;is de l';iiicieiinc loi (1) ; .nssisc aux s. CijriUi
(J)
liiçurail aussi la lui nouvelle, comme pieds de Jém.s, elle écoule sa doclrinc, nu. i».'i.mT\'
l'onl en ((Tel remarqué les saiuts doc- p,,rce qu'elle le vénère comme son uni- ' ^"^ '"•'
leurs. Ils onl même cru voir, dans les qy,, maîlrc el docteur.
circonstances du repas de Jésus chez Mais Marthe désirait que sa sœur
Marthe, rapportées par saint Luc, une prît part avec elle à sis occupations :
allégorie de ci'S deux lois la loi de :

les premiers Juifs qui crurent en JÉsts-
îjràcc , dans la personne et la contem- CuRisT auraient voulu .issujedir aux
plation de Marie : et dans le caractère pratiques de la loi tous les gentils con-
et les occupations de Marthe, une fiiûre vcrlis à la foi chrétienne , et niurn)u-
de la loi ino? .lïque el de cette partie du raiciit de les en voir alTranchis. C'est ce
peuple juif qui crut au Sauveur. Nous que figuraient ces plaintes de Marthe à
indiquerons en peu de mots ces rap- j^î,s;Seiijneur, ne faites-vouspas atten-
ports, comme une suite et une confir- Hon que ma sœur me luisfe agir seule ?
ination des allégories précédentes. Dites-lui donc qu'elle m'aide. C'est pour-
JÉsis entra dans un bourg, et wie quoi le Sauveur répond à Marlhe par
femme nommée Marthe le reçut dans sa ces paroles, qui montrent la dilTéreme
maison. Marthe figure ici la loi mosaï- et la destinée des deux lois : Marthe,
que, la synagogue qui reçut le Sau- Marthe, roua êtes empressée et vous vous
veur. Or Marthe avait une sœur nommée troublez à l'égard de beaucoup de cho-
Marie, type de la loi nouvelle; car ces ses; or il n'y en a qu'une seule qui soit
deux lois étaient sœurs, étant isues nécessaire: pour plaire à Dieu ,
pour
l'une et l'autre du même père qui est arriver au salut, on n'est pas obligé de
Dieu. pratiquer tant de préceptes contenus
Marthe, pour rcccToir le Messie avec dans la loi. Le préccpie de la iharité
lionneur, était tout occupée à préparer suffit; car dans celui-ci sont ren^'ermés
beaucoup de choses , figurant ainsi les q la loi et les prophètes , parce que c'est
occupations de l'ancienne loi dont tons à la charité que se rapportent tous
les prophètes, le sacerdoce et les sacri- leurs enseignements (2). Aussi Marie (2) nii/., lil>
fices avaient pour fin de préparer le a-t elle choisi la meilleure part ,
qui ne jj,,'
'"'
monde à la venue du Messie. Cette loi lui sera point ôtce ; la vôtre vous sera
honorait Dieu par des sacrifices char- ôtce, ne vous ayant élé donjiée que
nels : elle était convenablement dési- pour un temps : celle de Marie sera
gnée par Marlhe, qui voulait plaire au éternelle.
Sauveur en lui servant des nourritures Celte allégorie confirme , comme on
grossières; el Marie, assise à ses pieds voit , l'opinion des saints docteurs sur
et écoutant avec respect sa parole, figu- la culpabilité de Marie; car si cette
rait dignement la nouvelle loi. Celle-ci, femme, comme type de la gentililé coii-
cn effet, occupée à honorer surtout l'in- yertie, a figuré par leffusion de son
carnation du Sauveur , figurée par les parfum les hommages que l'Iîgise rend
pieds, offre à Dieu le sacrifice que sa D au Sauveur depuis qu'elle a abandonné
foi lui découvre dans la chair sacrée le culte des idoles, il faut conclure
du Sauveur, où elle s'efforce de puiser qu'auparavant Marie avait exprimé
la grâce et la vie : sacrifice bien plus aussi l'état qui précéda la conversion
(a) Alii Marlham in liguram sumunt vcteiis des Domini until, qua; est ejus in terra œco-
scriplurx ministraniem Christo. Tianslormata noniia.
.siqiiideiii liistoria in conlein;ilalioiiem spiri- ralionem ex ordine
(6) Ncc ciira legis Mo-
liialcm, S«rvaioris niensani inslriiit cl ador- Marlhie iîarllia, Martlia,
ail
sai(';e Uicluiii :
nat.MiiIiiseniinniiinuir icsliinoniisdcCinusTO, es erga plurima : imum

et tiirbaris
soUuil.'i
ilugnialis ejus conlirmali.
porro est necessarium , lioc csl, paiica. Ad sa-
Alii Manliani inlerprelantur Judacorum sy-
luiem cniin non iiiuliis pneceptis npiis jiixta
n^tgngani, qiia; per carnalia vult I)i um colère;
Irgis pnescirpluni, sed panels, iisqueilerliari-
Mariam vej o conllatain ex gciilibus Ltclesiam, l lie ac dilcclione dalis, in qtiibiis posiia est
<Hue spi.ritiialia sacrificia et suave olciileni
oiiiiiis lex el propbeiœ.
tilleul Ciir.iiTo oflerl. Qulc iiislar ungiicnli pe-
310 DELWEME APPENDICE. 320
de la genlilité , c'est-à-dire son asser- A de la vérité de celle conséquence, c'est
visscmeiil au culte des faux dieux; et que, parses courses au tombeau, sainte
que par conséquent elle s'était aban- Madeleine a même figuré les diverses
donnée aux péchés de la chair, puis- circonstances de la conversion de la
que, dans le langage allégorique des genlilité, c'est-à-dire de son passage de
Ecriiures, c'est par ces sortes de péchés l'idolâtrie à la foi chrétienne (a).
qu'on désigne l'idolâlrie. (a) Une preuve
(a) On aura peut-être de la peine à concilier « J'écris ceci à cause qu'il m'a été enseigné
celle allégorie du repas chez Marlhe avec l'n- I intérieurement, ne l'ayant point appris ail-
sage de lire à lamessederAssoniplion le même « leurs. 11 me lut mis dans l'esprit pourquoi
récit, puisque l'Eglise semble l'appliquer dans < l'Eglise se sert de l'Evangile qui parle de la
celle (êleàlamorl de la très-sainie Vierge et à c descente du Fils de Dieu chez Marthe et Ma-
son entrée dans les cieux. Cependant cet usage c rie, et dans lequel Marthe se plaint en son
ne contredit ni rallégorie que nous venons n « travail de ce que sa sa;ur est toujours appli-
d'exposer ni la précédente. c quée à Jésus. C'est à cause que Marthe re-
il faut remarquer d'abord qu'en appliquant I présente Eglise, et Marie-Madeleine
I
la sainte
ce récit à la fête de l'Assomption l'Eglise n'a « Vierge. J'appris donc de notre bon maître,
pas dessein de le prendre dans le sens littéral, « que Marlhe représentait l'Eglise, comme as-
puisque, entenduainsi, il n'auraitaucun rapporl « semblée des fidèles qui sont encore dans
avec la fête. Ce n'est pas non plus à cause i l'action et dans la vie voyagère, qui agit
seulement du nom de Marie qui se trouve dans i et travaille beaucoup, au lieu que sainte Ma-
ce récit, puisque Marie dont « deleine, qui est présente à Jésus-Christ,
11 est ici question
est Marie-Madeleine, et que d'ailleurs l'Evan-
I figure la sainte Vierge montée aux cieux.
gile eût pu fournir bien d'autres passages où cEt pour mieux entendre cette vérité, il laut
la très-sainte Vierge elle-même est nommée < savoir que la sainte Vierge après l'absence
expressément. Il faut donc qu'en se détermi- < du Fils de Dieu conduisait toute l'Eglise,
nant à faire choix de cet Evangile l'Eglise ait
« comme dépositaire des secrets de son Fils.
eu en vue quelque rapprochement allégorique, « Elle avait appris de sa bouche pendant sa

comme rindi([uent les paroles de lacommunion „ t vie, et apprenait encore par communication
de ce jour, empruntées du même récit Marie :
« après sa mort, quels étaient les endroits où
a choisi la meilleure part, qui ne lui sera point « il voulait faire prêcher la parole de Dieu son
ô/(?i;, lesquelles ne peuvent en effet se rapporter « Père. Elle savait quels élaient les cantons
qu'à la gloirei dont la très-sainte Vierge a été

I où devaient travailler les apôtres. Enfin elle
< n'ignorait rien de ce qui était utile à Tédi^-
mise en possession par sa mort et par son entrée
I cation de l'Eglise et à la gloire de son Fils
dans les cieux. Cet évangile renferme donc ;
« si bien que les apôtres et l'Eglise trouvaient

quelque ligure allégorique relative à l'objet de
I en sa personne un merveilleux soulagement,
la fête de l'Assomption.
Mais ( et une consolation admirable après la perle
il faut convenir que cette allégorie est
« de Jésus-Christ.
obscure et cachée. Les écrivains qui ont essayé
de l'expliquer jusqu'ici ne paraissent pas avoir « Aussi lorsqu'elle fut élevée à ce point de
atteint le but , et nous craindrions d'être « sainteté, et à celle éminence de perfection

taxés nous-mêmes île témérité si nous osions I où sa dignité l'appelait, il fallut qu'elle sortit
finlerpréter de notre propre fonds. Nous espé- « du monde et quittât les apôtres: il fallut
rons cependant ne pas encourir ce reproche t\ • qu'elle abandonnât l'Eglise pour allerau ciel :
en rapportant, ici les pensées d'un homme assez « alors ce furent des plaintes et des afllictions
universellement respecté pour ses hautes con- « nonpareilles en l'Eglise ; et ces plaintes et
naissances dans les mystères de la piété et < ces douleurs sont exprimées par les Larmes
dans la science de la religion nous voulons c de Marthe, desquelles elle est corrigée et re-
,
parler de M. Olier, fondateur du séminaire de I prise par Notre-Seigneur Jésus-Christ; de
Saint Sulpice, qui explique cette même allégo-

I même que les apôtres le furent aussi à la
rie dans les Mémoires spirituels qu'il écrivit < nouvelle de son ascension : Si vous m'aimies
par l'ordre de son directeur, comme il est rap-

c vraiment vous vous réjouiriez de ce que je vais
porté dans sa Vie. Voiii ce qu'il lui en écrivait I à mon Père, vous oublieriez votre perte en
le jour nu le lendemain de l'Assomption, 16i2, • vue de ma félicité. Notie-Seigneur veut être
où il eut à parler pour la première fois aux fi- f aimé plus purement, il veut qu'on aime aussi
dèles de la paroisse de Saint-Sulpice dont il

< plus purement sa mère, et qu'on ne s'afilige
venait d'être établi pasteur, et à leur expliquer I pas de son absence et de la gloire qu'elle va
l'évangile de cette même fêle. « posséder dans le ciel pour l'élernilé. Car
52» AIXEGORIES Di:S UECIIEUCHIiS DE S.MNTE MADELEINE AU TOMKEaU. 322
V clironolo(;ique n'est pas l ujnurs cxac-

AIITICLI! SKCOM». lemenl observé. .Semblable à l'ébauclie
encore informe d'un lableau en [icrs-
Marie-Madeleine, par let circonstances
pecli\e , l'allé^nrie , ausii bien que
diverses de ses recherches au tombeau
la prophélie, ne laissent pas toujours
du Sauveur, n figuré la conversion de
apercevoir l'éloignemenl relatif des ob-
la (jentililc â la foi chrétienne.
jets el par.iissenl même les présenler
,
Il n'est pas nécessaire d'avcrlir i( i le dans une sorte de confusion ,

jusqu'à
lecleur que dans l'allégorie , comme ce que l'cténetneiil ait ;issigncà chacun
dans la prophétie ordinaire , l'ordre d'eux sa place naturelle. Ainsi en a-l-il
I Marie a choisi la meilleure part qui uc lui sera gorie, dans plusieurs circonstances , et entre
« point o(tV. C"csl-à-cliie que la ircs-saiiiie autres dans la résurrection de Lazare à Béilia-
I Vierge étanl exemple du péclié, qui nous nie. Ce miracle, le plus célèbre que Jésus-CunisT
< a&sujellilà la mort, eut à choisir l'une de ces p ait opéré , était, au rapport de la tradition, la
I (rois choses : ou d'iiire rendue imniorielle figure d'un événeineiit plus iniportaiit encore,
« dans le monde, ou d'èlrc élevée comme Elie la résurrection spirituelle des hommes qui s'o-
t et Enoch, en atlendanl le jour de sa gloire, père tous les jours. Lazare, enfermé depuis
< ou enlin de mourir conune sou (ils, pour eii- quatre jours dans le sépulcre, figurait le genre
« lier aussitôt dans la jouissance achevée de humain enseveli depuis quatre mille ans dans
< 6on Dieu. Son grand amour lui a fait choisir le tombeau du péché et dans les ombres de la
I la mort comme le plus grand bien et le dcr- mort ; Marthe désignait l'Eglise militante, qui
« nier degré du bien qu'elle put espérer : Ma- supplie Jésis-Christ de reudre la vie aux pé-
« via Ojilimam paricm elegit. > cheurs, et Madeleine figurait la très-sainte
Celte explicalion ne contredit en rien les Vierge. Or il est à remarquer que dans cette
allégories que nous avons exposées plus haut. circonstance Marthe, comme figure de l'Eglise
II faul savoir en effet que si sainie Madeleine militante, ayant demandé à Jéïus la résurrcc-
a ligure l'Eglise venue de la geiilililé, elle a élé lion de son frère par ces paroles Seigneur :
aussi une figure delà irés-sainte Vierge, comme si vous aviez élé ici , tnoii frère ne serait point
sainie Marlhe sa sœur, type de la loi mos;<ique, C mort , mais je sais que même maintenant Dieu
a figuré encore celle porlion de l'Eglise chré- vous accordera tout ce que vous lui demanderez :
tienne qui est dans les fatigues et le travail de Jésus ordonne à Marthe d'appeler Marie-.Made-
'a vie active ('). Nous ne pouvons développer leine poirr que celle-ci sollicite la méiiie grâce;
ici ces divers points, qui fourniraient la matière et Madeleine étant accourue et se [irosternant
d'un long discours. Nous ferons remarquer aussitôt, dés qu'il la voit à ses pieds fondant
seulement que sainte Madeleine, tout appliquée en larmes, il est ému, louché, attendri ; il ré-
à la vie contemplative el embrasée d'amour pand lui-même des pleurs, et accorde, à la
pour leSauveur depuis sa parfaite conversion, considération de Marie, la grâce que Marthe lui
était une figure vivante de la très - sainie availdemandée.Cequi a fait djrcà .saint Pierre
Vierge ('").
Chrysologue que le Sauveur opéra celle ré-
C'est ce qui a paru, sous le voile de l'allé- surrection par l'invocation de Marie ou plu-
;
(•) Il nVsl pas rare dans lesEcrituresde trouver signilicalions diverses des figures vivantes ou insen-
qu'une personne soit igiire de plusieurs évéue- sibles dont D;eu a voulu ê servir pour nous l'a're
ments, ni qu'un môme événement soit désigné par connaître ses desseins.
plusieurs ligures. Une allégorie esi une sorte de
D () Au reste, si sainie Madeleine a été une figure
parole dont Uieu se sert pour manilester «luelque de la oès-sainle Vier^'e, c'est par une conséquence
chose de ses desseins cachés; et celle parole étant immédiate de l'allégorie que nous avons exposée
une r>arole divine ev prime souvent divers conseils précédemmenl. On a vu par le lémoi{,'ii:ige de tonte
de Dieu Irès-dislincls les uns des aulres, quoique la tradition que sainte Madeleine a figuré l'Eglise
liés entre eux. Les honinips qui soni obligés de se venue de la geulilité; el c'est aussi ce qu'a Ijguré
servir de la parole pour découvrir leurs pensées, la très-sainte Vierge sous nn autre rapport, mais
n'expriment qu'une cliose à la luis. Mais si je pou- d'une manière bien plus excellente.
vais m'exprimer autremenl, dil suint Aii^'ustin, Pour cuuipreiidro le loiidcm ni et apprécier
je
(lirais i la fois d'un seul niui loiit ce que l'excellence de ces allégories, il faut distinguer
je pense.
C'est ce que Dieu fait toujours en pro luisant aii deux sortes de ligures les unes mortes, c'est-à-
:
dedans dp lui-même son 'Verbe, sa parole suhslan- d.rc qui étaient vides de l'esprit des inyslèrps
tielle. Car ce que Dieu dit en lui-même, qu'elles cachaient, et d'autres vivantes ou rempl.es
ce que
prononce cette poitrine immense (comme s'exprime de cet espril ; ainsi le prophète David, Mgiire vi-
M. Olier) est toujours inlini, Dieu disant lout ce vante de Jésus-Christ pénitent, était animé de
qu'il eslel lout ce qu'il sjit; el c'est aussi, par pro- l'esprii de pénllence du Sauveur. Dans ce sens, la
portion, ce qu'il lait eu produisant an dehors lré.s-saiiite Vierge et Marie-Madeleine ont été des
quel-
ques petites syllabes de ce môme Verbe, lorsipi'il ligures vivante sde l'Eglise chrétienne, quoique avec
inslruit les hommes par la piirole articulé ou allé- une immense dispropoi lion entre elles, s'il esl per-
gorique. De là la multiplicilé des sens que présen- Uii-. de parler ainsi.
tent les mêmes paroles des saintes Kcrilures.el les En devenaot mère du Verbe incarné, la ircs-
MONnSfENTS IVÉDITS. [.
11
DEUXIEME APPEND'CE. 524
525
«'le des allégories de l'iiisloirc

de sainle A précéda ces recherches , fût une ima; e
Madeleine s-es recherches au tombeau
:
des devoir» que la gentililé convertie
figurèrent la conversion delà gentililé, devait rendre au Sauveur.
quoiciue sa conduite chez Simon ,

qui Le jour delà réûrrecliondu Sauveur, I.
I.p tonribcnii
du Sui.vÊiir
tôt, comme le fait remarquer M. Olier , s'il que, les traits de l'Evangile où Madeleine l'a figurait i'E;,'li-
voulut l'opérer à la présence de Marie , ce fut puisqu'elle applique au mystère de H,,",°"b

lifc'urée, et
|;'e,',t'î!
pour montrer allégori(iuement la puissance de l'assomplion l'évangile du repas chez Marthe, liié.
ce iiomsurson esprit, et donner à entendre que il faut conclure que les circonstances de ce
<iosormais il accorderait les demandes de récit renferment une ligure très-réelle de ce

riiglise aux intercessions de la bieidieoreuse qui eut lieu à la mort de la très-sainte Vierge,
Vierge Marie, sa mère, que Madeleine figurait. etàson entrée dans le ciel ; et que par consé-
Aussi, saint Bernard dans cette exhortation quent l'explication rapportée plus haut doit
aux pécheurs, si connue, el oii il enumère tou- être considérée comme une exposition se- ^•
tes les infirmités spirituelles dont ils peuvent lide, jusqu'à ce qu'on en ait donné quel-
p
cire atteints, adiesse-t-il à chacun d'eux ces qu'autre qui ait un fondement plus légitime.
paroles ,
par allusion à celles du Sauveur Il est à présumer que si cette explication eût
renvoyant Marthe à Madeleine : Appelez Marie été connue plus tôt, elle eût peut-être empêché
{locfl Slariam); el enfin, l'Eglise militante n'ac- plusieurs de nos litutgistesmodernes de retran-
complit-elle pas tous les jours cette ligure en cher, comme ils ont fait, cet évangile de l'oflice
deinandantàJÉsus, par l'intercession deMarie, de l'Assomption et de l'y remplacer par un
la conversion de tous les pécheurs ?
autre de leur choix qui ne parait avoir aucun
L'Eglise est donc bien fondée en appliquant rapport avec l'objet de celte fête.
à la très-sainte Vierge, dans un sens allégori-
sainle Vierge reçut loulc la plénitude de l'es- parle commeà l'Eglise vivant en sa personne,
prit qui devait lormer l'Eglise, c'est-à-dire ainsi qu'il à Cana et sur le Calvaire. De là
lit
toutes les grâces, tous les dons destines aux encore altribue-i-on à la très-sainte Vierge les
membres du Verbe chair ; car il n'est au-
fait mêmes litres qu'à l'Eglise ainsi, par exemple,
:
cune grâce qui d'ahoni dans celle

n'ait éternise cette femme revêtue du soleil el couronnée de
véritable mère des vivants, que Dieu voulut douze étoiles qui fut montrée à saint Jean, est
éiablir le canal universel de tous ses dons sur '-' regardée par la tradition comme une ligure de
les autres créatures , et c'est la raison ulté- Marie aussi bien que de l'Eglise.
rieure qui l'a rendue la figure de l'Eglise la Mais si elle a été la figure vivante de l'Eglise
plus parfaite et la plus achevée. considérée dans son état de justice el de par-
Mais comme cette Vierge très-fidèle n'a- pas faite sainteté sainte Madeleine, qui a figuré
,
laissé oisive cette plénitudede grâces, elle a celle même Eglise dans son passage de l'étal
rendu au Sauveur, durant sa vie niorlclie, tous de péché à l'état de justice, a donc eu avec la
les devoirs intérieurs que l'Eglise ellc-itiènie trés-sainïe Vierge des rapports parlicnliers de
aurait dû lui rendre, si elle eût existé alors. ressemblance et d'analogie; et, (luniqu'elle ail
De sorte qu'elle a élé pour JÉsus-€nni-T vivant été bien au-dessous d'elle, elle lui a ressemblé
sur la terre un suppléiueiil de celte Eglise fù- néanmoins sous plusieurs rapports. Aussi la
tuie. « De même, lîilM. Olier, que l'Eglise est tradition nous apprend-elle que, comme l'E-
f destinée à honorer ihumanité de Jésus- glise se conqwse d'âmes innoceniesel d'âmes
« CnitisT , ainsi la très-sainte Vierge, qui cou- pécberesses. Dieu a fait pour elle deux lumi-
tcjiait en émiiience les grâces, les vertus et
«
naires : l'un plus grand, qui esl la Irés-sainte
« la religion de l'Eglise, lut destinée sur la Vierge, /'aulre moindre, qui e-l Madeleine. Le
t terre à glorifier jiarfailemeiil l'Iiuiuanilé de premier pour servir de guide aux âmes inno-
€ soji Fils. Elle était pour lui comme une centes, l'autre pour être le modèle des âmes
< Eglise portalive, trouvant dans elle toutes couverlies; et c est pour remolifiiue dans l'an-
« les adorations, toutes les louanges, tons les _^ cienne liiurgie de nos églises, on donne à
« amours qu'il aurait dû recevoir de lEglise "
sainle Madeleine, ainsi qu'il a élé rapporté
< comme Fils de Dieu. Aussi voyons-nous plus haut, le litre glorieux {VF.lo'ite de ta mer,
•1 qu'elle l'a accompagné dans sa vie nioilclle, comme on le donne aussi à la Ircs-sainle
( iiu'ellel'a suivi dans tous les mystères desou Vierge, quoi(]uc avec la dillërence que nous ve-
! iiicariiatiui;, p'Uir le gbu'ilier, et qu'enfin elle nons de dire.
< n'a quitté pour aller au ciel, que
l'Eglise
Maria
< vue foulée sur la terre et af-
Itirsqu'ellc l'a
Magdalena,
I fermie dans la foi en Jésus-Cuiust. >
Sldla maris
Dans ia personae de la Irés-sainte Vierge,
Appellaris,
lésus-CunisT voyait donc déjà celle même
Eglise qui lui avuii été pron'iise comme épouse
Operum per mérita,
Malri Ciinisii
dès la chute du genre humain , et, eu ainiaut
Coicquala,
sa sainle mèie,
son Eglise qu'il aimait.
c'était
Duni fiiisli
De là. comme celle Eglise, représentée sous
Sic vocala,
limage d'une l'emniedans les Ecritures, est ap-
pi'lée parexeellence MiUkr, le Sauveur domie-
Sed honore subilila.
t-il celle même qualification à sa sainle mère Vovez encore sur cette matière ce que nous
daui des circonstances mvstérieuses où il lui disons au tome 11, pag. 02, Gj, iii.
325 ALLEGOIIIES DES RECIIEftCllES DE S .ÎNTE M.\DELEINE .Vf TOV.liEAl . 32t
Marie- Madclfiiu', aulrtTois possédée de A (lu Si iijncur arail été mis était la figure
sept déiiidiis , élail seule ;iupros du sé- de maison de I)ii;u de rKi;lise nou-
la ,
pulcrc, eu dehors el viTsanl des l.irmes, velleque JÉsis-(j.ni>r allait fonder, el

connue nous l'iipprend l'ov.ingélisle que saint l'aul appelle du nom de mai-
suiiU Jean. Pendant quelle pleurait, son ; el le lieu parliculiir du sépulcre
elle s'inclina, el vil dans l'inlérieur du où le corps de Ji;sis avait éié déposé
iiionuincnt deux anj;cs, l'un à la tète du (igurail l'aulel dont |)arle le même apô-
l^juibeau, l'autre aux pieds ,
el ensuite tre, cl où ce ccrps sacré, <oilc sous les
s'étanl relournée en arrière, elle vil le espaces eucharisliques, sert de nourri-
bouche ces (3) Bettœ
Sci!;neur, et enletidil de sa ture aux chiéiiens (3).
X
,11
Liicœ ,
'II!
paroles : Ne me touchez pas , c^r je ne Marie-Madeleine vint au sépulcre le i. \,i. Ui(<:).
suis pas encore moulé vers mon l'ère. premier jour après le sabbat, lorsque les
Mais allez à mes fn'res et dites-leur : Je ténèbres régnaient encore, et elle vit que
monte vers mon Père et votre Père, vers lu pierre qui en fermait l'entrée aupara-
(I) R'jpnl. mon DiKii et votre Dieu (1
. . IJ vant (iva.'t été ôtée de sa place. Celle
In Jmm. \ \
eoiivifiil. Iib
Saint Jean ne semble raconicr ici que pierre , mise à l'entrée du sépulcre . fl-
XHI, l. Il, p ce qui s'est passé dans celte circons- gurail la loi mosaïque ,
gravée sur la
tance ; irais il a en vue, selon sa cou- pierre, et qui cachait, sous le voile de
tume des événements plus excellents
, la lellre, les mystères à venir; el celle
que ceux qu'il décrit et quoiqu'il pa- , même pierre, ôtée de sa place, indiquait
raisse inarclier sur l;i terre, il s'élève que par sa mort et sa résurrec lion, JÉ-
(iji,':.(/.(fe). et prend son vol vers les cieux (2) ; car SLS-CiiiiisT venait de mellre à décou-
toutes les circonstances de celte histo re vert tous ses mystères (Vj ; ce qu'avait (t) Beitœ,
HiiU.p tiHd).
cachent des mystères profonds : c'est figuré aussi la rupture du voile qui
l'histoire allégorique de la conversion fermait l'entrée du Saint des saints. Or,
de la gentiiité à la foi chrétienne. l'empressemenl de Marie , qui se rend
Nous avons raconié que Sauveur le au sépulcre dès le premier jour après
venant dans ce monde s'élait montré le sabbat, indique l'empressement que
corporelicmiiit au peuple d'israi el 1 , la genliliîé a fait paraître pour entrer
que, ne devant se faire voir à la genti- dans l'Eglise chrétienne; elle y est
iité que sous les voiles de la foi, il avait venue dès le premier jour r.près l'expi-
institué dans la dernière cène le sacre- ration du salbjl , c'est-à-dire aussitôt
ment adorable de son corps pour de- après l'Ascension du Sauv<ur, lorsque
meurer toujours présent parmi nou;. la loi n;osaïque fit place à la loi nou-
L'Evangile nous apprend qu'après son velle. Mais quand elle vint, lis ténèbres
immolation sanglante sur la croix ce , régnaient encore; car elle ne compre-
même corps fut déposé dans un sépul- nait rien alors auv mystères sublimes
cre neuf taire dans le loc en forme de de la foi (5). (oj Saiicli
CriijOinilagtii
gro'.le. Or ce sépulcre neuf où le corps Marie élail en dehors du Ion, beau et
Uoiiiil. m
Evung. il li"
\(e).
(a) .\\>eunlibiis discii)ulis ad semetipsos Ma- [j
dans un voile de tin pur et btimc. De là vient que
riaiu refert sohira slelisse ad nioiiumeiiluin l'Eglise n'a jamais souffert qu'on le consacrât
ploraniem et inter (leius indinatam vi- sur des lissus d'une autre couleur, on d'une au-
foris ,
dissc duos aiigelos, uiiuin ad caput et iiniim tre miUirre , quelque précieuse qu'elle (il. —
ad petlcs; et deiiide conversain relroisum vi- •Dedœ, ibi:l. Liule ecclesiasiica tenet cadem
dissc Doniinum, et ha'c ab illo aml.sse ôli :
niysleria non in serico, non in panno tindo,
me langere, nondiim etiim nsceiitli ad Patrem sud ins ar siiidonis, qiia cuin Joseph iiivolvii,
metim. Viiile autem ad (ratres mens et die eis : in liiiico piiro debcre conscerari.
Ascendo ad l'alrem meum et l'atrem renrum, ((/) Rcvobitlo lapidis inysiice rcscratioiieni
Dkcm meum el Decm vcslrum. sacraiiiCiitoruni, quac velâininc lilteiic lege-
|k) More suo sanclus cvangelisla in hoc nantur, insinuât. Lex eniin in lapido scripla
ctiaiii loco mysteriis coelesldjus intciîdit, et eral. Ciijus ablato tcginiiic corpus Doniiui
duiii per terrain pedibus ainbulare, id est, pii- inorluuin non invenitur, sed vivuin evangeli-
rani videtur lilsluriaiii lexere, sursuiii volai. zaïiir.
(c) Sepulcrum illuo venerabile ligurani {e} Maria Magdalcne, oum adhiio leiiebw
doininici liabebat allaris, iu que cariiis ejus ae csscnl, vvnitad moniinieiitiini. Juxla liistnriam
sanguinis soient iiiyslcria celebiari. Joseph — notatur liora juxla iiilcllcctum vcro ni>'sli-
:
cuni rcquircnlis signatur iuiolligeniia.

dÂrimaihie enveloppa le corpi du Seigneur
ZVI DEUXIKME APPENDICE.
jj.Vu)v/(7. Oiitii(iuc lians cctlo circons- A d'huinililù d.ins lesquels la gcnlililé de
tance Marie fût l'imago de loule la gcn- vait s'établir pour entrer dans l'Eglise
tilité en général , laquelle ne pouvait chrétienne. Marie s'inclina en pleurant,

cnlrer dans l'Eglise de Dieu qu'après el dans cet étal elle mérita de voir les
qu'elle aurait confessé ses péchés avec deux anges qui lui adressèrent la pa-
larmes et douli ur, el aurait été délivrée role. Ainsi la genlililé, s'humilianl et
de l'esclavagt^ de Satan, comme Marie pleurant ses péchés aux pieds des apô-
(1) n/-;i,Y(. l'avait été des sept malins esprits (1), tres el des prédicateurs de l'Evangile ,
Jmxn entendit de leur bouche des paroles de

Ht. 'a)
néanmoins elle Ggurait d'une manière
parliculii-ie la gontiîilé prosélyte qui consolation éternelle. Les deux anges ,
devait entier d'abord dans l'Eglise , et en effet, étaient assis :ils figuraient par
qui, comme Marie, était déjà aiîranthie cette position , comme aussi par leur
de la servitude des dénions ; car celle nom el par les ministères qu'ils exercent,
portion de la genlililé avait renoncé les docteurs de la foi chrétienne , dont
aux idoles el aux faux dieux. Toutefois les lèvres doivent être les dépositaires
elle était encore dehors , n'ayant point de la science, et de la bouche desquels
alors la pleine intelligence de la loi et on doit apprendre la loi du Seigneur.
des prophètes. Elle cherchait le Sauvrur L'un était assis à la tête et l'autre aux
dans les livres saints, comme le centu- pivds duoù avait été mis
lieu le corps
rion Corneille , ou encore comme cet du Sauveur, signifiant par là les deux
eunuque d'Elhiopie qui, après avoir objets de la prédication de l'Evangile :
adoré Dieu à Jérusalem , retournait Vlntmanité da Sauveur, figurée par les
chez lui, lisant lelivre d'Isaïe sans pou- pieds , et sa divinité , signifiée par la
voir pénétrer encore les mystères du tête, qui seront publiées el annoncées
Messie que raconta ce saint prophète. dansl'Eglisejusqu'à la fin des temps (3). {'<) Ruperi
Ainsi beaucoup d'autres gentils qui
_ ,..,,,.
„ inJonnnem,
Ces anges disent à Marie : l-emme, ibid. (c).
q
cherchaientDiEu étaient dehors, n'ayant pourquoi pleurez-vous?— C'est, répond-
WediDiiiis o/yj- alors personne qui les introduisît à la elle, qu'ils ont emporté mon Seigneur, et
f;
op. n'(6).^"'' ^connaissance de la vérité (2). je ne sais où ils l'ont mi«. Elle ne dit
M. Comme donc Marie pleurait, elle se pas le Seigneur, ou Notie-Se gncur,
pes'îi"ura'ie"i^"'**'ï ^' regarda dans le sépulcre; et mais mon Seigneur , et avec beaucoup
Jes lioiii
deux anges vêtus de blanc, assis
elle vit de raison; car Marie-Madeleine, péni-
a|ii;sloli(;iies
qui (lev^.ieiii Vun à la tête, et l'autre aux pieds du tente, et en sa personne la genlililé
' ''*" "" """î' «'«' '"'* '^ corps de Jésus. encore pécheresse, l'appelle le Seigneur
"'^liuvaé
Elle se baissa, parce que l'entrée du sé- des pécheurs, Jésus-Christ étant pro-
pulcre était peu élevée. Celte inclina- prement le Seigneur des pécheurs pé-
lion de Marie pour entrer dans le nitents, lui qui dit : Je ne suis pas venu
sépulcre fut la figure des sentiments appeler les justes, mais les pécheurs [k). (i) jiupe't.
ifcio.il. itiu (ri),
(a) Slabat igilur Maria. Et in eo qiiod foiis (f) Cnm ergo fleret, incVinavil se et prospexitin
slabat, jiUirabal : loliiis EcclesiLe de genlihus mcnumenlum, et vidit duos angelos in albis seden-
lypum pritferebal. Tota omnino geiitilitas fo- , tes, umim adcaput, el uiium ud pedcs,ubi positum
ris stabal, el si nondiiai plorans, sed plnrare
'
(lierai corpus Jesu. Plmando inclinata niulier

liabebal, confilenilo peccata sua , el per fidem iiœc, angelos vidit, el perconlanles amiire me-
ejus, qui niortuus est et resuirexit, exemplom ruit, quia videlicel fuluruin erat, ut genlilitas
Maria prima resurreciioiie resurrecia relicta , peccaia sua dellendo, se buniilians sanclis apo-
niuilorum deoruin, imo d.ienionum lurba, sicut stolis, vel prœdicatoribus, qui ulique angeli Do-
de bac inuliere septein dœnionia, id est urii- inini exercituum suiil, iimotescerel, et ab illis
versa vilia, Dorainus ejecerat. ilulcedinem aelernie consolationis acciperel.
(b) Ecclesia de gentibtis foris slabat, quia El recle omnes augeli Dnmini exerciluum,
legis el prophelaruin scieiiliam non inlroieral
onnics sacerdoles vel piaîdica tores veritatis,
;
et lanieu Doiiiinum qiiïrcbat, sicul ille bea- quorum labia cuslodiuni scienliiim, et quorum
lissiiiius centurio Cornélius vel sicut ille
ex ore legem requirunt, per duos angelos ila
,
sedentes, unum ad caput, el ununi ad pedes

jEthiops euuuchus qui vtnerat adnrare in Jé-
rusalem et revertebatur legens Esaiam pro- signali sunl, quia videlicet mmm eumdemque
phelam, cujus adilum ad iiitelligciidum inve- Christcm et Uel'm esse ante sxcula, el houii-
neiii faclum pnedicant in line saiculorum.
nire non potcrat. Sic el niulli geutiliimi Deum
quicrenies foris slabaiit, quia per quein ad (d) Quoii auleni iiiterrogata mulier, quid
veritatis noiiliam ingredereulur non iiiveiiie- ploraret, quem quaireret, respoiidil Quia tule- :
l)aut. ruiit Dominum meum de nwnumenlo. Non ait

3*0 ALLEGORIES DES RECIIEnCllES I>l S.M.MK M.vnKl.ll.M; Ai: TUMlîEAL'. Zy>
XII. Aprh que Marie eut dit ces parulfs , A tant retournée, lui dit : [tnblioni, qui >i-
'""* *'' 'oiir»n en arrière et vit iiisvs (jnifir M('ttre. M:iTic ri coiiiiafl soudain
(Mum" 'li"
gnciiiliir iv- ilebout , sans savoir encore que ce fût le Sauveur dès qu'elle s'entend no'ii-
Jésiis-Chnsi '»i- Il est assez étonnant (|iic celle iiier par lui, el dans ce moment elle ne
''""'"'''"''"'
noiiiiiier |).ir
femino, au iiiomeiil
'
où clic éiait lio- peut retenir les iran~ports de son allé-
lui. norco de l'apparilion des envoyés cé- gresse. Klle ligure en cela la gontililé
lestes, ait eu le nioiivcnienl de se tour- prosélyte qui , ne connaissant point
ner en arrière. Le niyslèie qu'elle encore le llélenipteur, quoiqu'elle le
fi.;urait explique celte action, et l'ait clierchâl dans les saintes l-'critures, l-"
voir pourquoi , après s'é're to:!rnce de reconnut enfin dès qu'elle s'entendit
la sorte, au lieu d'aller au lien d'où nommer par lui dans ces livres sacrés,
elle était venue, elle vit Ji;si s debout, et le confessa pour son unii|ue Uocieur
et le connut peu à peu: car, p;ir ce et Maître. Car, lisant les saintes Ecri-
loouve/iicnl en arrière, elle sij^nitiaque tures, elle fut saisie d'allégresse, en
1 1 pour recoiinaîlrc le Sau-
genlilitc, reconnaissant qu'elle y avait élc noui-
veur, cumuiencerait par conT ssor ses inée d'avance par l'Kspiil du Uédemp-
iniquités passées , et en les pleurant, teur, comme, par exemple, dans la
tournerait ainsi son visage el Jetterait prophétie du patriarche Jacob ,

par la
ses n-jârds vers celui à qui elle avait bouche duquel le Sauveur avait dit:
,""'"''• coninie
^ '" tourné le dos jusqu'alors (1). « Le sceptre ne sera point olé de Juda,
(Cependant Marie ne savait pas encore «ni le chef de sa race, jusqu'à ce que
que c'était Jésus. C'est l'état d'ignorance « vienne le Messie, et lui-même slb\
où a été d'aborti la gonlilité prosélyte. « l'atte.\tkdi:sgi;\tils.» .\insi, encore,

I! ne lui suffisait pour revenir uu
pas ,
dans le prophète David : « Le Seigneur
culte du seul et vrai Dieu, d'abandoi- « m'a dit : A'ous êtes mon Fils, je vous
ner le culte in)pur des idoles. 11 fallait « ai engendré an^'oiird'hui : deniandez,
encore qu'elle crût d'une foi ferme « et JE vous DOXMÎIIAI I.IiS (jENTII.S l'OlR
l'article fondamental du chrisiianisaie, Q « VOTRE HÉRITAGE. » Et autics Sembla-

la réïurreciion du llédetnpleur ; et bles prophéties. Lisant donc ces paro es
parce que d'abord elle ne crut pas ce prophétiques , la genlililé s'entendit
dogme , elle ne connut Jésls-Christ comme nommer par son nom, et, avca
qu'imparfaitement ; semblable à Made- Marie, elle répondit au Sauveur, dans
leine, qui, ne croyant pas encore ce les transports de la joie la plus vive :
myslère, voyait le Seigneur sans le re- Alt! mon unique Docteur

Maître! en- et
coiinaî're : l'amour li: lui montrait tendant ainsi que désormais elle serait
mais il lui était encore caché par l'iui- instruite par lui, et qu'à elle étaient
!2i Rîiii.ii. perfection de sa foi (2). réserves les secrets des ditines Ecri-
'
'
Jk^ls lui dit : Marie; et ccUc-ii s'c- tures (3).
(.>) RuparK
ioiii. (i'|.
tnntuinmodn Doiiiiiiiiin, vcl Doniiiium no- (b) Veriiin qnia non salis est, .sonles iilolo-
sliuin, sed Dominum meum. Uoc
rcele pecca- lali ix I elinipiei'c quieieiililius ciillinii vel noli-
Irlx illa leele iiiliiloiiiinus peccaliix
dixit: D liani uiiius veii Dci, nisi suinniinii lidei leneanl,
Fcclesia de gcniifjus dicll peccaiornm quippe :
id esl, eerliludiiiciii rcsiirreclionis, el nccdum
boniinus, peccaloriini, impiain, [la'iiileiitium Jr.bCM bonu novll, quisqiiis du lesurreclione
proprius Doiiiiiiiis est Christcs. Non enim iiioi'tiioruiii Maria, qux
diihilaveiil, reclc
vent, \ny\\i\l, voatrc jtiitos, sed pcccatores. Uoiniiiuni resiiircxisse non credebat , recle,
(n) Eiee cum d'ixissel, contersa est rctior- iiiqiiani, el viilehal et non agnuscubal eiini,
sntti, el vidil Jescm slnnlein, el iton sciebat quia qnein el aniur sibi osteiidebul, el dubietas
JkscS est. Dkit ci : MuUer, quid ploras? qitem abscondehat.
Minini quod niulieri visione aiigelbca
(/«a'ris? (<•) Dicilei Jésus Marin. Coitversa illa dicil:
:
pncoccupaUc vacarit conveni relioi-suni , iiisi Habboiti , (luod dicitttr Maijister. .\ppellalio
ijuia el in hoc luysleriuin
duin iimi coii- est, iianii|ue ipia ilieil : Hlariu, cl |-e'>|)niisio dicen-
viîisa esl retrorsiiii), ila ni uiule el qua véné- tis lîabboiii qiiod (sicul evaiigelisla exponil)
rai rcdiiet, sed ila ul Jeslm slaiilein vidcrel, Magisier iiilcipreialiir, illud pulcherrinic prje-
cl paulaliui agnosceiel. Sic dciiique geiilililas sigiiavil, qiiod vocalioncni suaiii genlililas de
Salvalore cogiiilo relrorsiiin conversa, id esl, Se ripUiris adilura, cl magislruin suai fidei Do-
pixleriias iiiiipiilaies confessa est, cl sic eas niiiitiin CunisTUU essel invocaliira... Ingross»
j.(Ciiiicndo respicieiis in eum, cui cloi'sum ver- esl, qua? mile peccalrix l'ucral, pioselyia teck-
U'ial, siiani cuiiverlil faciaii.
531 DEUXIEME APPENDICE. 3?2
XIII. Mais, à l'exemple do Synagogue et A par la foi, après

la qu'il serait renionli-
OiiiiMic Ma-
deleine, la des disciples du Sauveur eux-mêmes, auxcieux(l). (i) nupcri.
gKiiiilItù espé- qui, le jour de rAscension, lui deiiian- Voilà pourquoi Madeleine, voulanl ^",|''ç3p' 5t\
rait de pi'S-
séder Jt'sus- djiient encore s'il allait enfin rélablir embrasser les pieds sacrés de Jésus, 1, p^g. '.47(a)
riirisl iii-has
il'iiiic manière la
gloire du royaume d'Israël, la gen- qu'elle reconnaît enfin, et lui îcmoi-
sensible lililc formée, du Me-sie
s'ct;iit des , gner d'une manière sensible sa len-
idccs toutes terresîres. Lisant dan* les dresse et son amour, Jésus l'arrêîe
livres saints qu'il serait un puissant aussitôt, et lui dit : Ne me touchez pos,
monarque et le plus beau des enfants car je ve suis point encore remonié vers
des hommes, elle espérait que ces pro- mon Père. C'est à-dire : cessez de me
phélies s'accompliraient en lui d'une donner de telles marques d'affection ;
manière grossière; que, comme un roi j'attends, pour me livrer à vous, d'élre
de la terre, il régnerait à Jérusalem et remonté vers mon Père. Ce délai est
serait assis sur le trône de David ;
que, pour vous préparer de plus grandes
de là, il dominerait d'une mer jusqu'à fiveurs que celles que vous désirez
l'autre et jusqu'aux extrémités de l'u- maintenant, des délices plus raus-
nivers; que les Ethiopiens et les rois santés. Lorsque je serai remonté vers
des îles lointaines viendraient se pros- mon Père, alors vous me loucherez
terner devant lui: que les rois d'Arabie plus vérit.iblement et plus parfaitement,
et de Saba offriraient à Jérusalem des A la vérité, vous ne pourrez jouir de
présents d'or et de pierres précieuses; moi corporellenient, ni même me voir
en un mol, que tous les gentils, deve- d'une manière sensible; mais vous
nus les vassaux de ce roi et de cette saisirez par la f 'i ce qui ne peut être
ville, seraient soumis au peuple juif, touché par la voie des sens, et vous
Telles étaient les idées que la gentilitci verrez dans celle même lumière ce qui
prosélyte avait conçues du Kùdemp- ne saurait être vu des yeux du corps,
leur. Elle ignorait encore qu'elle ne En attendant ces précieuses faveurs,
devait pas jouir ici-bas de sa présence q Allez à mes frères, et dites-leur que je
corporelle ;
que son règne serait un monte vers mon Père et votre Père, vers ^^ym^ y^^--,'^
t. V. p. 53(b).
règne spirituel; qu'elle le posséderait Hion Dieu ef voire Dieu (2).
par des voies plus saintes et plus pures, Allez à mes frères, c'est-à-dire aux Les apiur s
feurnissenlala
geiilililé les
siageniium, et nondum agnosceiis Dominum, gcnimaum Hienisalem iniinora offereniibus et moyens d.'pos-
audivit ex ore ejus nonien siium, staliiiique dona adducenlibus, omnibus oninirio legeni séder .lésus-
agnovit et confessa ejt niagistnini, qnia le- illiim et civitatem adoranlibus,' gcntibusqiie Clirisi icibaj.
gens Scripluras invenil ibi scriptnm nomen ctniclis avariti* Jnilaicae sub lanlo rege ser-
siium, verbi gratia, cuiii dicit spiriins Cur.isri vienlihus.
de ipso per os palriarclix Jacob A'o» au[ere- :
(b) Quomndo nolebat se langi {palpavit cica-
tnr sceptrutn de Juda, et dux de (cmore ejus, non credebal), nisi quia
trices discipulus qui
donec veniat qui millendiis est , et ijise erit boc figurais dicium est. llla inulier Ecclesia
cxspeclntio geiilium. lleniqnc in David Domi- :
eral. Serm. 245, n" 2, p. 1015. Viilelur
nus dixil ad me : Fitius meus es lu, ego hodie ergo ista Maria Ecclesia! geslare personani, qux-
genui le. l'oslula a me, et dubo tibi génies liœre- lune in CiiRisTLM credidit, cuni ascendissel
dilalem tuam. El his siniilia. Et liixit Habboni, ad Patreiii. 111e lactus flilein significat. Nani et
quia prolecto discipulara se inleliigit, et sibi j. jUa niulier qiiK lluxum sanguiliis paticb.itur,
Scripturaruiii arcana deberi. djxit apud semetipsam Si leligero fimbiiam :
Oiiine qiiod de Christo sancla prœdicat

{a) vestimeiui ejus, salva ero. Fide letigit, et sani-
Scripiura pulcbnmi ac décorum est, verbi las subseciita est quam pra;sumpsit. Deniqiie
gratia lit dombinbitur a mnri usque ad mare,
: ut nossemus quid sil vere tangere, Douiiruis
1,'/ a flum'me usque ad lerminos orbis lerrarum ; conlinuo dixit (.liscipulis suis Qui; me letigit? :
eoram illo procident yElliiopes, et inimici ejus etdixerunt discipnii Turbo- ic comprimunl, cl
:
terram liugcni. lièges Tltarsis et insula; muneru dicis, quisme letigit? El \\\e.:Tetigit me uliquis.
afférent, regcs .Aruhum et Suba dona udducent... Quasi diceus; Tuibapiemit, fides tangil. Scr-
Synagoga carnalis, cum legeret venlurum Mes- mon. 246, n" -4, p. 1021. Ecclesia eigo,
siam, id est Curistum regem magnum, et spc- cujus figurara Maria gerebat, audiat quid au-
ciosiim forma pra; liliis hoininum, sperabat divil Maria.
liilum carnaliter fiiturum, seillcet quod secun- Bedœ in Joan. cap. xx, t. V, p. 612. Nolinie
diim hominein sessurus essel super solium tangere. Restât ergo ul aliquod in liis yerbis
David, in illa Hienisalem... ut iiide doniiiiare- laleal sacrauieiituin...Aiit ergo sic dictuui
lur a mari usque ad mare, et a flamme usque ad est... ut in illa femiiia liguraretur Ecclesia ite
/ermijios orbis /(?nfln<i)i, .^lliiiipibus et insula- gcnlibiis, quic in ChristiiM non credidil nisi
riim regibus coram illo procidentilius, regibus cuni ascendissel ad Palieni.
Aiabum et regibus Saba in illam auieam et
353 AI.I,F.G()I5IF.S DES nr.CIŒUC.Ill'.S OK SAINTK MAOKMCINT. A«l TOMlit Ai:. r3i
apùlrcs, cl confessez en leur présence A Marie-MadUine tint aussilôl an-

t\at; je suis ïiip.i: et homme tout ensimblr: noncer aux ilisciples celle heiiieime
qu'après avoir souffert cl à\re inorl nouvelle, leur disant : J'ai vu le Sei-
jiour le saluldu genre humain, je suis ijnrur lessuscilé ; i7 m'a dit qn'il était
rcssustité, et que je suis remonté aux Diiai et honiine tout ensemble et qu'il ,
cicux et mes frères vous fourniront

;
monlail au c el. \ oilà ce que lEpiUse,
les moyens de jouir de mon amour et à rimilalion de Marie, ne cessera de
de ma personne. Ce sont mes frères, prêcher jusqu'à la lin des temps à ceux
non par nature, mais par adoption, qui ignorent les mjstèies du salut. Kllc
Comme mes frères, ils possèlent avec liur annonce la première rèsurrcclion,
moi pour héritage la grâce des mys- celle du péché à la grâce, qui a lieu
tères de Dieu ; el il ne leur manque mainlenant, et celle de la mort à l'ini-
rien de ce qui est nécessaire pour que nicrtalilé, qui aura lieu à la Pin de»
vous puissiez me toucher cl me possé- siècles; el cependant la plupart najou-
iJcr(r. " lent point foi à sa prédication, et mémo
IH Jll'lllllfMl,
Ce futqui s'accomplit, peu de
ce ils en font un objet de dérision, comme
jours après, dans la perse nnc des gen- il arriva au sujet des paroles de .Ma.le-
lils prosélytes accourus à Jérusalem leine, que les disciples regardèrent d'a-
pour la fête de la Pentecôte, lorsque boid comme des rêveries (2). . (^ Hup$»^
, . ,„ ,, i/ia. p. itiiti»
le bauvcur était en elïet remonte aux
cienx. Ils confessèrent, en présence des
apolrcs, celte même foi que l'Eg'ise fait
toujours professer à ceux qui deman- De celle exposition allégorique sur
dent le baplcmc, c'est-à-dire que Jésus- les courses de Madeleine au lombcau,
CiiitisT, selon sa divinité, est égal à il résulte que h s saints docteurs n'ont
Diicu son Père, cl qu'il est semblable à fait aucune distinction entre Marie
nous selon son humanité. El les npô- .Madeleine et la pécheresse; el de leurs
tpes, investis de la vertu d'en haut, leur -, explications sur les allégories des onc-
cnil'érèrcnl le baptême et les nourrirent lions, il suit ((u'ils n'ont point distingué
enfin de la divine eucharistie, qu'ils ne non plus entre la pécheresse et Marie

coiisacrèrenl qu'alors seulemenl. de Bélhanie. On doit donc conclure.
S. Léon. t. I, serin. 7'», pag. 2l2. Ail recle dicimr Noli me tangere. Nondum enim
:
siibliiiiioia le ditlero, majora libi pra!paro : ascendi ad Palrem meum.

ciiiii ad l'aU'Ciii asceiidero, lune me periecliiis (a) Vade ad jintresnicos, cl die eis : Ascendo
veiiiisqiie palpabis, appichciisiirn qiiod non ad l'atrem meum et l'atrem vislnim, Declm
laiigis, el crcdiliira quod non ccrnis. meum e/Di:uM vestrrm; ac si dicat Me qiiidem :
liilpert. ibid. Sed Iikc vocalio gcnlinm non pcrsiquani ascendero ad Paliciu iiieuni corpi)-
aille deimii lieri, qiiam resurgeiei ipse a inoi- raiiter langere nec viderc , o geiilililas, ikiii
liiis {scu jiolius aacenderet ad Piilrem) : unile poleris; sed vade ad j'ralres mcos, sciiicet
siibdilur : îfioli me laïujere. Nondum enim aposlolos, et hanc illis auJienlibus enniiteie
ascendi ad l'atrem tneum. Tria quippe répu- lidem, quod ego pro salute geiieris buinani
gnant, ne liuc puleinus dictuia propler suam passus et mortuns re-urrexerim , et in cœlnni
ij)sius persnnam. asccnderiin, el ipsi libi cnnCereiit de me quiil-
Prlinuin csi quia jam liansieral ex hoc

D quid expedit. Fratres enim mei sunl, el nui!
qiiideni per naïuiam, sed per adoplionis gra-
niumiu ad Paliein , videlicel quia rcsiirgendo tiani, lllii patris mei sunl, lolain parllermccinn
noslrain oinneni exeusseial iiiortalilatcni. liabenies luereditaieni saenunenloriim, niliil-
Aliiid quia inullo minus rcsidcnluin ad dexle-
que deesl illis iinde liai ut me perlecle tangere'
rain Patris morlales tangere po-senl. Terlium
pussis.
•luia firiusquain in cocluin asceiideret, imo el
ijis», HHA resuiTcxil die, leligeiunl euiii iim-
(ft) Venit Maria Magdalena annunlians di-
lieies, quia tenueiiint pedes ejus, cl adorave-
sciputis quia vidi Dominum et liœc di.iil milii.
runt eum. Et usque hoilie, imo usqne in finem s:ecnli
veniie non dosinit Ecriesia, secundum simij--
Ergo propler Ecclesiam genlium, ciijus illa indincin qu;e in Maria pra;cessit, prima iiunc
personani geslahat, est dieUiin A'o/i me tnn- : animaruin resurreclione resurgendo, et secun-
yere. Nondum enim ascendi ad Pulrem meum, dum corporuin , quie in novissinio f'utur.i est,
quia viilelitet anie<piani glorilicarelur, Eccle- neseieniibus aiimintiando, qiiamvis plerique
si;e de genlil)ii:i non eial'ipse conjnngendiis... non eredani, imo et irrideanl, siciil el tune
Igitur lalis EL'clesiiu ininc geslal Maria (i-gii- verba Maria; nunliaiitis, quia vidi Dominum,
rain, (pialis g(!nlililas antc passioiunn DDuiini ni alins evangelista teslalur, quasi dttlirameur
parala jani c;..t susciperc liJcni. El pioinde la. curani discipirlis viJebantur.
3-,5 DEI!X1EM. API'END. ALLEG. DES RECHER. DE STE. MADEL. AU TOMBEAU. 536
ainsi ijue annoncé au A Enfin, si toutes ces preuves n'étaient

nous l'aviDns
coiiuncncemi'nl de cet ouvrage, quiis pas plusquesuffisanlrs pour mettredans
ont considéré comme une seule cl même la dernière évidence la certitude de ce
personne Marie de Béthanie, Marie-Ma- fait, nous pourrions ajouter encore

deleine et la pécheresse dont parle saint tout ce qui nous reste à dire dans la
Luc. Miiis si à ces exposilions allégo- seconde partie sur l'histoire et le culte
riqucs nous joignions encore les téraoi- de sainte Madeleine, puisqu'on y verra
gnages formels des saints docteurs sur que, depuis les premiers siècles du
l'unité, que nous avons discutés dans christianisme jusqu'à nos jours, sainte
cette /jreHuVcepr/rii'e, il faudrait vouloir Madeleine a toujours été honorée
s'aveugler soi-même, pour ne pas re- comme propre sœur de Lazare
la et ta
connaître que l'unité a été réellement pécheresse dont parle saint Luc.
dans tous les temps le synliment corn- jj
mun de la tradition.
ADDITION POUR LA PAGE 108.
Mous avons dit que, dans les paroles suivan- stance en rappelant l'onclion faite par Marie
tes, saint Jérôme mettait en opposition Marie de Béthanie.
la pécheresse, dont parlent saint Lnc et saint Or, saint Jéiôme , voulant prouver de son
Jean, avec la femme sainte, dont auraient fait côié qu'il y a eu deux femmes , l'une péche-
mention , selon lui , saint Matthieu et saint resse et l'autre vertueuse, montre aussi les
Marc : Nenio putet eamdem essequœ mper captU diverses circonstances des récits des évangé-
effudil ungiientnm et quœ super pedes. Illn enim listes propres à appuyer cette opinion. Mais
et lucrynds tai'ul , et ciine lergit : et manifeste ces circonstances mêmes unissent Marie de
mereti-ix appelliitur ; de liac uiitem nilnl taie Béthanie avec la pécheresse, puisque, au lieu de
(')S Hipro- saiptum est (') se borner à la circonstance des larmes, comme
iiMii. iii Mîltli.
fait Origène pour les distinguer, il donne en-
ci;i. xxvp, i' m. On pourrait cependant objecter que saint
" ""* core pour marque de sa distinction entre la
'
Jérôme fait ici allusion aux paroles d Origène
pécheresse et la femme vertueuse, la circon-
où celui-ci met en opposition la femme péche-
stance de Vonction des pieds et celle des c/ie-
resse avec Marie de Bétlianie, et que par con-
reux employés à essuyer les pieds du Sauveur,
séquent son dessein n'était pas de les distin-
deux circonstances que saint Jean attribue
guer : Quœ secuudum Lucam est, dit Origène,
expressément à Marie de Béthanie. Par consé-
ptorat, et multum lacrymal ut pedes Jesu lacry-
quent, saint Jérôme, dans ce passage, unit
mis tavet : quœ secuudum aulem Joannem est.
saint Luc et saint Jean, quoique dans son pas-
Maria, neque peccalrix, ucque tacrymans intro-
sage Origène les distingue l'une de l'autre. En
(-) Oiigen. ducilur (').
III liillh. loni. ,, . , . ,, .
effet , comme nous l'avons fait observer plus
III, |ia'. 893. Nous repondons que samt Jérôme, ayant lu aucune de
haut, saint Jérôme dit qu'on ne lit
col. 2 U. rapidement le commentaire d'Origéne avant de
ces circonstances de la femme sainte : De hac
composer le sien , a pu faire ici allusion à ces
Mais dans son
autem iiiliil taie scriptum est. si
paroles, dont il avait peut-être quelque rémi-
sentiment Marie n'était pas la pécheresse de
niscence mais que, dans ce passage même, il
serait faux qu'on ne lût d'elle rien
;
saint Luc, il
raisonne tout autrement quOrigéne n'avait

sanil Jean rappoitant expres-
de semblable,
fait, et lire une conclusion entièrement oppo- sément qu'e//e oignit les pieds et les essuya
sée à celle de cet interprète.
avec ses cheveux.
Origène , voulant prouver qu'il y a eu trois Ainsi, quoique saint Jérôme semble faire ici
ou quatre femmes , une pour chaque récit, allusion à la phrase d'Origéne, il embrasse
s'efforce de montrer que saint Luc ne parle néanmoins un sentiment tout opposé à celui
pas de celle de saint Jean, parce que, d'après de ce connnentateur, puisqu'il suit de son rai-
saint Luc, la pécheresse a versé des larmes, et sonnement que Marie sœur de Marthe est elle-
que saint Jean ne rapporte pas celte circon- même la pécheresse.
Jl^
SECONDE PARTIE.
PREUVES DE L'APOSTOLAT
DE
SAINTE MADELEINE
ET DES AUTRES FONDATEURS DE LA FOI
EN PROVENCE.
INTRODUCTION
A CETTE SECONDE PARTIE.
I. C'était une opinion universellement A consignée dans les livres liturgiques de

cie*">'jsio'it reçue, au XVII' siècle, dans toutes les tou'.e la Gaule Narbonnaise, étaitcou-
de saiijie Ma- E-^liscs d'Occident, que sainte Marie- sacrée encore de temps immémorial
deleiue en " j
ceu\ di. unu;randj nombre dj. autres
. . . . <• i .
l'roveuce Btait Madeleine et ses compagnons, fuyant dans

'^^"J*^''^;",,'.''"- la persécution des juifs de Palestine, églises, comme Bourges (1), Auch (2),
«l'Occideut. avaientabordé en Provence, et qu'après Lyon Reims (i), Tours (5), Sens (G),
(3),
y avoir prêché la foi chrétienne, y ils Paris Limoges (8), Beauvais (9),
(7),
avaient fini leurs jours. Celle croyance, Nantes (10), Le Mans (II), Aulun (12),
(1) Brei'iarium insignis eccl.'siœ Bituricensis, (9) Breviarium Bellovnceiisc X 1 1 1 1 sœculo exa-
1587. Fet. 597, in festo sanctœ Marllia;. Lect. ratum. Cod. ms. bib. regiœ, n' 1050. In feslo
IY,VelVI. S. Mariœ Mag. lect. f'il. —
Eo tempore facia
535. est perseculio magna in Ectlesia qua; eral Je-
Missate ad iisum ecclesiœAuscelanœ,
(2)
1
rosolymis, et oninesdis|>ersi sunt per rcgiones
Fol. CCllll, in feslo sanclai Martine.
Judœa; et Samarine prceter aposioios. Erat au-
(5) Missalc Lugdunense (lijpis goihicis im- tein cum apostolis beatus Maximinus , unus
pressum). Fol. CLXXXIX, ibid. B ex sepluaginta duobtis discipulis', vir uiiiversa
(4) Breiiarium Rliemense,an. 1572.25 maii, morum bunestate conspicuus... Quapropter,
(ol. 2G8. in pnefata dispersione, IJeaia Maria Magdaiena
ilii soeiata, iter usque ad niarcdirexernnt, as-
(5) Missale Turonense, 1517, infesta sanctœ
Martliœ. —
Breviarium Turonense, 1612, pars cendentesque naveni prospère cursu pervene-
runt .Massiliam.
asiival., p. 7i3, XXIXjulii, lect. IV, Y et VI.
(10) l'roprium sanctorum Nannetensium, ex
(6) Breviarium insignis ecciesiœ Senoncnsis,
an. 16-5, die XIV novemb. decre/o Caroli de Bourqneuf, Nannet. evisc. In-
8», 1622, p. 3.
(7) Breviariummagnum adusum Parisiensem, In festo sancti Lazari episcopi et marlgris ;
in-folio, 1492, in feslo sanctœ Martine, jutii
duplex in ecclesia cuthedrali tanlum. Lect. IV
X.ÏIX. et V.
Post Ascensionem Doinini in cœlum, cuin
Lazarus clali^simis orlus nalalibus, cnm in
facla esset dispersio discipuloniin, ipsa cuiii
castello Belhanix inoriuus esset, precibus .Ma-
fralre suo Lazaro et sorore sua Maria Magda- ri;c et Marlbx soniruni ejus Doniinus exoratus,
leiie, nec non ciim beato Maxiniino, qui eos
eum a monumento qualriduanutn mnrluuni
baplizaveral, el cui a Spirilu sancto fuerant
suscilavit. Quem Jud;i;i sa;plus interlicere co-
coiiiniendalx, niultique alii, ablalis remis et
gitarunt, coqnod inuiti propter illuin credereni
gubernaeulis,oninibusque abmenlis, ralibns ab
in Jesum. Unde contigit
induduntur. Qui Uoniino duce Mas- C
ut poit ejus Ascen- ,
inlidelibus
sum in coelnni, exorta persecuiione in discipu-
siliani pervenerunt.
los CuRisTi, ipse ciini diiabus sororibus, et
Breiiaria sancti Marliulis Lemovicensis.
(8) Marcella pedisequa, ac Maximino uno ex sep-
Bibliollicque royale à Paris. In fcstis sanctœ luaginta duobus disiipulis Curisti Doniini, qui
MariiC Magd(dcnœ et sanclic Martiiœ virginis. tolani iilain duinuni bapiizavcrat . nmUisque
3-,9 SECONDE PARTIE. PREUVES DE L'APOSTOLAT DE STE. MADELEINE. 340
Meaux (13), Arras (14), Orléans (15), A des carmes (I9),ilc l'ordrede Ciuny (20),
Le Puy (KS), Cliâlons-sur-Saône (17); des religieux de Sainl-Jean de Jérusa-

daiis les bréviaires des Bénédictins (18), lem (21), des dominicains (22), des fran-
nliis Chrislinnis compreliensus a Judocis, in passione Doniini quarto deeimo, cum Stc-
navem sine vélo ac remigio ponerelur , vastis- phantis lapidalus esset, aposlolis per uiiiver-
siuioque mari ad certum naufragium coinmil- sum niundum dispersis, bealus Pelnis cnmnii-
lerelur. Sed navis, Deo gubenianle, salvis om- sil bealani M:Tiam Magiialcnam sancln Maxi-
nibus Massiliam appulsa est. Qiio miraciilo

,
nilno, qui eut uiiusde septuaginta d\iol)iis di-
el liorum prœdicalione, primiim Massilienscs, scipulis, qui in bac dispersione cum Lazaro,
niox Ai]ueiises, acfiniiima; génies in Ciiristum Martha, Marcilla, Celidonio el cum allis pluri-
credideruiit. Lazarusque Massiliensiuni episco- bns Cbristianis , navi sine rémige iinposiii,
pus crealur. divino nulu Marsiliam adveniunt.
(M) Breviarium ad usnm insignis ecctesiœ Ce- (20) Breviarium secundiim ritiim moiiasterii
nomuiiensis, aucloritale D. cardinut. a Rtimbu- Cluniacensis, lotiasque ordinis ejusdem, 1540,
lieto lu8-2, pars œstivalis. —In
[esta S. Muriœ n. 24.
Lecliones I, n, m, IV, V, VI.
J>/(i(;da/«i(r. {'il) Breviarium seaindum usum ordiids sancti
Appropinquanle vero tempore quo beata p joànHisHieroso/i/ïniluji!. Lugdu/ii, 1551, fol.583.
Maria Magdalene Garnis ergaslulo solverelur, in (eslo sanctœ Muriltœ.
vidit Christum cnjus serviAO in monte Balmae Post Ascensioneni Domini cum facta esset
(ère annis triginla duobus tolaliler fueraloccu- dispersio discipulurum Christi, ipsacuin Iralre
pata, ad cœlestis regni gloiiam se inisericor- suo Lazaro et sorore sua Maria, nec non et
diter evocantem. beato Maximino, quieos baptizaverat, el cui a
Cujussanctissimunicorpus beatus Maximinus Spiritu santto fuerant comnieiidati, mnltisque
antisles assumeiis, diversis condilum aromali- aliis Christianis, ablatis remis, velis et guber-
bus, in mausolée magna cum revercnlia sepe- naculis, ab inQdelibus ratibus includuntur, qui.
livit. Domino duce, Massiliam pcrvenermil. Tandem
(12) Breviarium ad ritum diœcesîs Eduensis, territorium Aqueuse adeunt, et ibidem popu-
fol. LXXMX, laJO; in (exto sanclœ Uarlhœ. lum mullumad lideni convertiint.
Martba virgo bospita Christi, Syro pâtre, (22) Breviarium sancti Dominici, 1519; in
Eucbaria maire, regali ex progenie descendit. (cslo sanctœ Mariœ Magdaleiiœ, fol. lxxii.
Ilacc anno deeimo quarto a passione Christi , Francisa.
(23) Breviarium ord. sancl.
cum fralre Lazaro, sorore Magdalena et aliis,
ab inlldelibus pelago sine gubernalore expositi (24) Breviarium heremit. sancti Pauli.
sunt, ut submergerentur, sed divino nutu Mas- (25) Breviarium Fontisebraudi; in [esta sanc-
siliam advenerunt. tœ Martliœ, xxix jw/ii.
(15) Breviarium secundum usum insiç/nii ec- (26) Breviarium Vallis-Umbrosœ; in festo
clesiœ Metdensis , 154G; in [cslo scmclœ Muriœ sanctœ Mariœ Magdulenœ, fol. 566 verso.
Mngdulenœ. (27) Breviarium Moguntinum. Yeneliis, li9^.
(14) Breviarium nd usnm ecclesiœ Airebatensis, Fol. cccii, in (eslo sanctœ Mariœ Maydalenœ.
4.595, p. 434; iii leilo sanctœ Mariœ Magda- (28) Missale diœcesis Coloniensis, 1525. Fol.
lena. Lect. IV, V et VI. — In (eslo S. Martliœ, Lxxvu verso, in (esta sanclœ Murlliœ.
XXIX juta, lect. I, II, III, IV, V et vi.
(29) Liber missaiii secundum rilnm ecclesiœ
(15) ilissale ad usum ecclesiœ Aurelianensls Conslanliensis, an. iiccccciv; in (eslo sanctœ
15-25, fol. XXXVI ; in [eslo sanctœ Marlliœ. Martliœ, clxxiii.
(IG) Missale seu Sacramenlarium ad usum (30) Breviarium Spirense, 1507; tn{estosanc-
Anicicnsis ecclesiœ. Fol. xxxv. tie Muriœ Macjdaknœ. Lecl.v.Posl Domini vero
in cœlum Ascensionem, divisis in oinnem ter-
(17) Officia propria insignis ecclesiœ cathe-
drnlis Cabilonensis, lC20;i)i (eslo sancti Lazari
rain aposlolis, Magdalena cum Lazaro fralre,
episcopi et martyris. cum Martba sorore, cum Maximino , umo ex
distipulis septuaginta duobus, cum Marcella et
Lazaïus a Ckristo resusrilatus in nnmerum beato Ceilonio (qui caecus a nalivitate visuiu
discipulurum ascitus, post Christi ascensio- a Christo receperat) et plerisque aliis, navigio
nein in cœlum, simu! cum aliis Ecclesiœ priii- gravissiniis maris lempeslaiibus acii, ad Mas-
cipibus Spirituin sancturo accepit. Verum mota siliam insignem Narbonensium civitatem ve-
in Ecelesia persecutione, l.apidatoque Ste- D |,gpu„j po, so4 verso 505. La tradition de
phano, ipse coinprebeiisus a Judœis, una cum Provence est encore rapportée en d'autres termes
sororibus , nec non Maximino et Marcella, in dans les Leçons de sainte Marthe.
navem sine vélo ac remigio imponilur, vaslis-
(51) Breviaritim secundum ritum monialium
simique mari ad cerlum naufragium commil- sancti Laurentii Veneliarum, 1571. Fol. 501 el
liiiir. Sednave, salvis omnibus, divina virtuie
517.
Massiliam appulsa, ejusquereginnis gente pra;-
ilicationibus et niiraculis ad lidein conversa, (52) Breviarium Ambrosianum, pars aîstiv.
1782, p. 464; in (esta sanclœ Marihœ. Martha
Lazarus Massiliensiuni episcopus crealur, in
génère nobilis, sed longe nobilior liospiiio
quo quidem munere cum prxdarese gessissel,
Christi Domini, post ejus in cœlos Ascciisuni.
ad laboruni et œrumnarum prxmium migra
ctim Lazaro fralre, sorore Maria, mullisqtie aliis
vitin cœlum, deeimo sexto calendas jaruiarii.
Cbristianis, capla a Judaîis, ravi sine remigio
(18) Breviarium ordinis sancti Benedicli. et vélo imponilur. Itaque cerlissiino naufragio
(19) Vreviarium anliquœ pro[cssionis de monte cum coeieris exposiia, tandem, Dec juvanie,
Carmclo ex usu Ilicrosolymitnnœ ecclesiœet do- Massiliam appulit ubi in remolissinia solilu-
:
minici Sepulcri. r^îic/iis, 1579. Fol. 345 verso; diiie, cum aliquot plis religiosis(iHe feminis,
tit (eslo sanclœ MariœMagd. per octav. Lect. i. quotidiano jejunio , assiduis oratioiiibus et
— Pûsl Ascensioneni Domini , aiino scilicct a vigiliis tola addicla, in liûc viia;sam.tilaie cœ-
ôit
5JI UEVOL. EN FllANCE PAU LVINOY TOUCII. L APOST. DE STE. MADILI INE.
tisc.iiiis (-l'A), dis ermilcs do Saint- A si l'aiTivée de sainte Madcluitie et de
Paul (2V), de l'ordre de Fontcvrault (2")), ses cofnpagnuns en Provence doit élrc
de Valioiiilirrusc (20) cl autres dans la ;
placée, comme on l'a fait, au rang des
liturgie di- diverses églises étrangères, histoires apoi rj phcs, ou si de graves
comme Maj'-nce (27), Cologne (28), motifs ne dnmandrraient pas un no ivel
r.onstanre (20), Spire (30), Saint-Lau- examendet pièces et la révision cnt ère
rcni de Venise (;)!); dans la liturgie am- de ce jugement.

brosicnnc (32), dans le bréviaire ro- CHAPITllE IRKMIER.
main (33), en u-agn encore aujourd'liui
toute la chrétienté. Cet Précis historique de la révolution opérée
dans presi'.uc
acciird général faisait dire à l'un des en France par Launoy, loticltanl le
historiens de Provence,au siijeldes écrits fait de l'arrivée de sainte Madeleine et
do Launoy contre uneopinion si univer- de ses compagnons en Provence.

sellement auorisée « l)i\-sept siècles : Jean de Launoy publia à Paris, en II.
Il lie L3U-
« avaient établi celle croyance nous ;
'
IGiljUii petit écrit lalin contre la Ira-

^p^^n,^,,,,^ ,,
dans ce sentiment dilion de Provence, intitulé Disscrtalio ir.»iii'o» de

« vivions in p.iis. ,
:
., . Pi0Vi:lue.
« respiré avec l'air natal et sucé avec le as commenlitio Lazari et Maximini,
« lait.lorsqueJean de Launoy prétendit Magdaknœ et Martliœ in Provinciain
« troubler cette croyance, la foi de nos uppulsu.Ccli^cTd ne fut pas plutôt connu
« pères cl la tranquillité de nos égli- qu'il Gt naître dans les Provençaux des
[\) Disserta-
<^ ses (1). » sentiments bien différents, snlun les di-
""•" ''""':. '" Launoy réussit en effet dans le des- verses dispositions des esprits. Quel-
</Uij. l'ïrl'ii- sein qu'il se proposait; du moins on ques-uns, enclins à la nouveauté en
loii, i'?g. *"• reçurent avec dos
p^,^,l que ses écrits ont obtenu,
djre matière de religion, le
depuis deux siècles, tout le succès qu'il démonstr.itions de jo e extraordinaires ;
pouvait en attendre , puisque la plu- d'autres, sans entrer dans celte opinion,
part des hommes de leltrcs, surtout en sentirent néanmoins leur créance s'é-
France, suivent aiijourJ ïiui son opi- C branler et leur dévotion s'affaiblir ;
nion. Il est de noire sujet d'exposer ici mais le plus grand nombre, toujours
l'histoire de celte révolution littéraire, fermement attaché à la tradition des
de montrer comment anciens, ne purent s'empccher de gé-
cl
Launoy a pris
le
faveur, malgré tout ce

système de
^ ...'.ii)Ymdici,r
mir en la voyant ainsi livrée au me- ^jVi>; piewiis
•
"""
qu'on a écrit pour Nousexa- le réfuter. pris, et adressèrent de nombreuses re- ^'"''"'f "^
^ clore Hiinortili
minerons ensuite les fondements du quêtes au parirmcnl d'Aix pour deman- Bouche. Aquss
'
nouveau système, et cet examen pourra der la suppri ssion dece livre (2). hi^°'(«).
*
mettre le lecteur à même de prononcer Copundant quelquis ècriv.iiiis pro- m.

Giiesuay ,
JiniV'ljn el
lesiibiis viriulibus elucescens migravit ad Do- iiiim consiieliiiiinc disjuncta ,
qiintidicque jier Honiln' «iilre-
niimini. i(lIcmpus ad andiendas cœlcsliuni laudes, in 'TJÎI"^"^ , ,'^^f
"' Lau-
(55) Breviar. lioman. In festo siiiclœ Mar- allum ah angclis clain.
"
thœ, XXIX jidii. Marllia auiem, niirabili vilnc saiiriiiale Pl
Martha iiol)ilil>iis et copiosis pareniibus na- cliarilnte oiniiiiiin Massilicnsiuni aniiiiis iii siii
ta, sedCHRisTi Doniini hospiiio clarior, po>t I) ailinîralionein adduclis in locuin a vms reiiio-
ejus Asceiisuni in cœluin , ciini frntre, sorore lissimuiu ruin aliquot hnnestissiniis fominis se
cl Marcella pediscqua, ac Maxiniino, nno ex recepit, ubi summa cum laude pielatis cl pri:-
sepUiuginla diiobus discipulis Ciiristi Doiniiii denlix- diu vixil, ac deinum niurle sua nuillo
qui tolam illum doiiiuni baplizaverat, inuilis- auie pnciiiola, niiraculis clara migravit ad Do-
comprchensa n Judxis iii
qiie aliis Clirisliauis iiiiuum quarto calendas augusti. Corpus ejus
iiavem sine vélo ac reinigio inipoiiilur, vaslis- apud ïarascoiicm magnain babel vcnera-
simoquc mari ad ccriissiiiiuni naui'ragiuii) lioneu).
oommiiiilur ; sed navis, Deo giibenuintc, sal- (a) Cum c soliludine mea ad patoruaiu do-
vis omnibus, .Massiliam appulsa est. Eo niira- iiMim .\(|uis iMiper veneriin, sigiiifiealum est
culo, et boruin prxdicaiione primuin Massi- quia conlciitioncs (eranl iulcr comproviu-
iiiilii
lieiises, mox Aciuonses, ac liiiiiinuc génies iii ciales ineos). Quidam eniui, quibus iiovilas
CiiBiSTLM oreiliilerunl. La/.arusquc Massilien- plaoei, quibus piolas cordi non est, ingenii
sium el Maximinus Aqucnslum episcopus crea- quodam oblcclaïueiito, iiovam quaiiidaiii aii-
lur. Magdalcna vero assnela oralinui, cl pc- diere cl cxcepere opinionern, qux' aniiquns lu-
dlbus Doniiiii, ul opliina pane coiiteniplandu; leiaros nosiros cœlilcs e Proviiicia oliiuiuat...
cœleslis bealilndinis quam elcgeral fruerelur, Cui opiniiini ol asscnliunlur lihonlissimc, cl ex
in vaîain aliissiini iiiuntis speliiiicaiii se coii- ca piclaleiu iioslraiu, ol iMaj(uuiii uusiruruiii
luiil, ubi li'ii;ii)la annus vixil ab oiuni houii- Cdem sumiiiu excipiuiil ludibrio.
543 REVOLUTION OPEREE EN FRANCE PAR LAUNOÏ 3U
vciiçaux enlreprirenl de le réfuter. A contre le premier écrit de Launoy, le
Jean iiaptisle Guesnay, né à Aix, et seul qu'il connût alors,un oDvrage latin
alors religieux de la compagnie de Jk- inlilulé: Ratio vindicatrix calumnùp {b).
siis, publia à Ljon, en 1G43, un volu- Le parlement de Provence, voyant
me en latin sous le titre de : Disquisitio alors que cette nouvelle opinion divi-
de Magdalena Massiliensi advena. Cet sait lis esprits, et portait un grand
ouvrage, quoique assez étendu, ne pou- préjudice à la piété, condamna l'ou-
vait guère convaincre Launoy ni ses vrage de Launoy (1), après avoir en- (l) Vovpc
adhérents. C'est un volume in-i" rempli tendu sur ce sujet les conclusions de la cnihes, irsos,
(le digressions fastidieuses, de hors- faculté de théologie (2); cl, d'un antre P^S- nsi.
d'œuvre superflus, et où l'on ne voit côté, Honoré Bouche, pour justifier les jq^^''„'i^-3|
ni critique , ni discernement dans le motifs de l'arrél, composa rapidement
choix des preuves. L'auteur affecta un écrit latin intitulé : Vindiciœ fidei
d'ailleurs de ne point y parler de lé- pietatis Provincice. Dans la première

trit de Launoy ; et comme il laissa ^ partie, il exposait diverses preuves de
sans réponse plusieurs difficultés pro- l'arrivée des saints apôtres dans ce
posées par ce critique, ce fut pour celui- pays, et dans la seconde il répondait
ci une nouvelle occasion de reprendre aux difficultés proposées par Launoy.
les armes, ce qu'il fit cette année-là Mais, voulant montrer que cette tradi-
même en publiant contre l'ouvrage de tion,au lieu d'avoir pris naissance
Guesnay un écrit latin intitulé : Dis- au xni" siècle, comme Lnunoy l'avait
quisitio disquisitionis de Magdalena Mas- avancé, remontait de siècle en siècle
siliensi advena. jusqu'au troisième inclusivement , il
H y emploie les neuf premiers chapi- donna prise contre lui à son adversaire
tres à attaquer Guesnay, et dans les en alléguant des pièces sans autorité,
deux derniers il répète les difficultés Cette même année, 16i4, le P. Gues-
dcjà proposées dans son premier ou- nay, à l'occasion de la censure de l'U-
vragc, et auxquelles ce religieux n'a- „ niversité et de l'arrêt du parlement,
vait pas répondu (a). Enfin, l'année sui- publia de son côté son Aucluarium lii-
vante, le P. Michel Jourdan, de l'ordre sloricum, f oncernant l'arrivée de sainte

de Saint-Dominique, fit imprimera Aix, Madeleine à Marseille, où il commen-
vero, licet eidem omniiio (idem non ha-
Alii fuit plane salisfactuni, hinc ille idem Iheologiis
heant, nulant tanien iilcumque, tilubantque. Parisiensis aliud prolulit opusculuni cui tilu-
Ilinc erga sacra ipsorum lipsana imminuitur Iris Disquhiiio disquisUionis de Macfdalena
:
pietas, el erga loca qu;é ipsi iiicoluere religio. Massilieusi advena, Parisiis an. 1G13, in quo
Alii deiiique, qnibus inconcussa est fides et auclor priniis novera capilihus patrem Gues-
pielas, de novo islo, pieiaiem in his parlibus iiLCum parum modeste sœpius alque iterum iin-
desti'iicnte, sensu tristaniur, dolent et conque- petit; et ex illiiis parergis sïcpe cumdem
runtrir. hidicre cavillanili ansam sumit. Denique
Hinc dissidia, verborum pugna; et conteri- duobus posiremis capilibus easdern raliones
ulrosque, Expostulationes rindique
tioiies inter quas priori iibello pro sua senteiitia allulerat,
aJ senatirm deferuntur, quod Aquensibus eri- nunc ulpolenorr solutas, iterurn repetil Ait :
piatiir Maximinus Massiliensibus Laz.arus

, eiiim p. 08 ; Cœleriim Ims raliones quas in
Arelatensibus Maria Jacnbi et Salnme, Martlia disscilulione e.rposueram Guesnaus dissimulât,
ïaraiconensibus, Sanmaximinensibus Magda- scu quia non halkl quod a)nc respondeiit, sfu
lena. Pi'O animadversione in plagiarios iîuiit D /jujn coulraïUs, ut decet, momeiilis expeiiri non
'ibelli supplices; in cii-culis privatis,in comitiis polest.
publicis , nibil magis resoiiat quam qu;e Pro-
(b) Inleiea dum liacc Parisiis et Lrrgduni
viiiciœ inferiur injuria, qua cœliles illius tuie-
acniilui-, R. P. Micbael Joi'danus, ordiiris fra-
lares expilentur.
Irurn Pi"rdicator-um, in specu beal.t; Marise
(a) Occasione hujuslibelli R. P. Joannes Magdaleiioe, in Provincia devoiioiiis causa de-
(îapiista Guesn;vus, socielalis Jesu theologus, gens, audilis his congressibus , ex Inci sancli-
suum cui litulus Disquisitio de Magdalena
: tale accensus, et ex piis niaiiibus iiiibi corn-
Massiliensi adveua, Lugduni an. ICiô, edidil , nrnrantibus sollicitalus, morales qirosdain,
librum in quo midta quidem crudité ad pro-
, MagdalcniB in Provinciam appulsum satis pie
banduin Magdalenae et aliorum in Provinciam probantes, meditatus est Disiursus, qiiibus
appulsum protiilit argumenta. responsionem quidem breverrr, sed satis effica-
Sed quia rationibus quibrisdain exoticis et cem et concludentein ad raliones adversarii
nonnullis parergis, licet ad histon'am Piovin- priori libello:(necenim viderai secundum), alla-
ci;E utcumque speclantibus, usus est, dissmiu- las addidil circa fineni ; quos discursus nuper
lato prscteiea priore illo advcr'saiii libelle, ut sub titulo Ratio vindicalrix catumniœ , Aquis
:
illi olrjicitur, citaio capile 2 et H, ex cujus publici fecit jurio.

'ilielli dissimulalionc arruiiiuiilis conirariis non
âlS TOUCHANT L'APOSTOLAT HK SAINTK MADELEINE. 3*r.
lait flirt au long la censure et l'arrél. A KiGO, ses Divers opuscules sur Vitrri.ée
L'i)U\rage parul sous le nom cniprun'.é mensunyrre île sainl Lazare, inihl Mnxi-
0) PToviiicùv de l'ieri e-Uetinj (1). Launoy y lépon- min, suin(e Madeleine et sainte Mnrihe,
,„„,i(^,,J,;„',j. dit par un pelil écrit français en forme m Provence. C'est uni- réimpression de
ii'iy. Linjd. j,, leiire-, intitulé : les sentiments l'e ses deu\ premiers écrits, à la suite de
M. Jean de Launoy sur le livre que te l.iquelle il atta(|ue lloui lu- et le V. Gues-
lî. P. (iuesnay, jcsuite, a fuit imprimer nay, pour qui il témoigne assez peu
ri Lyon {a . Kniin, on IC'j7, ce religieux d'égards. Enfin, à cet ou» rage de I,au-
o|ipos I encore, aux Sentiments de Lau- noy, Houche opposa de nouveau sa Dé-
noy. Le triomphe de la Madeleine en la fense de la foi de Provence, avec diver-
cri'ance et vénération de ss reliques en ses additions, et il la traduisit en fran-
Provrnce, sous le nom do Dcnys de la çais{c), pour la mettre parpor- là à la
(î) l'ioviina- Sainte-Udume (-2), par allusion aux dé- lée d'nn plus grand nombre de lecteurs.
'"
umTus'^" "'l'Iés que Launoy avait eus sur saint Tels furent les écrits composés au
Denj/s l'Âréopagitc et sur sainte Mf- B xvii* siècle pour ou contre celte tra-
deleine. dition.
]v Quoique dans ce dernier ouvrage le II faut convenir que ses apologistes

Le peu de
l.ïuiioy pro- \i
Guesnav n'eût pas traité Launoy laissaient trop à désirer dans leurs ('Miii|ue dei
luel de se ré- . .
ira<:ier;il lUa- avcc assez de ménagement, celui-ci ce- écrits pour porter la conviction dans les adversaires de
Launoy ; (ire.
P'"*^^"' "^ reprit plus les armes jus- esprits déjà ébranlés par Launoy. Les iijier iiioiil
îe*'u b l'ai!!- i|ui
lion (le l'i'o- qu'à l'année IGUO. Il sembla môme avoir PP. Guesnay et
acorédrie
Jourdan (4) manquaient svsièiiie. sou
abandonné ses sentiments sur la tradi- l'un et l'autre de plusieurs qualités né- (») Scriplo-
tion de Provence, après divers entre- cessiiires pour traiter cette matière à res orilins
Prœd.cnlorum
tiens sur cette matière avec le sav.int fond; et Bouche, ap|)liqué tout entier loin. Il, rag.
7U0 {d).
évêque de V;iison,M. de Suarez, à qui à la composition de son Ustoire de Pro-
ilpromit en effet d^ les rétracter, et sa vence, ne pouvait en si peu de temps
promesse parut être sincère Mais le recueillir tous les documents que des
P. Théophile Riynaud ne l'ayant pas recherches plus profondes et plus long-
assez ménagé dans un pamphlet, et lui temps continuées auraient pu lui four-
ajanl reproché ses écrits sur sainte nir. Ces ouvrages produisirent néan-
Madeleine , Launoy ,
très-sensible à moins dans le pays l'eiïet que leurs au-
r.iffronl qu'il crut recevoir, se désista teurs en attendaient. L'opinion de Lau-
de sa promesse. Il écrivit à l'évêquede noy n'y fit presque aucune impression
A'aison, que, puisque le P. Théophile sur le peuple, et :ous les hommes ins-
Uaynaud l'avait traité de la sorte, il truils la méprisèrent et tinrent à l'an-
voulail soutenir son opinion plus for- cieni c comme auparavant.
tradition
(:^) Meriure lement qu'auparavant (3)-, et, en con- témoignage que leur rendent
C'est le (S) Galtia
rfe /r.iiice, dé- séquence, il fil imprimer à Paris, en Denis de Sainte-Marthe (5) et labbé de cliriftiana, 1.
1,
ceiiiliie Ivi) ' ' col. 051 (.;}.
laS. 1321, cl.
{a) Le 21 m;ii 1G4(J, le P. Pierre deLaurcns, {c) Lu défense de la foi et de la piéléde Pro-
religieux de Clnny, soutint en Sorbonne, pour lence pour ses sainla tilutnires Lazare et Maxi-
acle de vespéries , diverses propositions dont „ii,i
, Marthe et Madeleine, contre le tirre :
la troisième était en faveur de la tradition des ^ Joannis, etc.. Varia de conmienlilioLaïari et
C) n.Yedse l*'Ovençaux et conçue en ces termes (') : Maxiniini,Magdalena> et Martlu-ejn Provinciani
(le lu f'i de SS. Lnzants et Maximinus, B. M. Magdalena, appulsu opuscula. ilii. Rois -, 1665, iii-8".
f. iiwnce, (lar ac soror Marllm, et Mariœ Jacobi et Salor)ies,
Louctie, p. 2.t. mari se commiseruul , durtu dirinœ providentiœ, (d) Michael Jourilain, vir sublilis et sagax,
qua circa annum Oi, ad oslia Rliodani, in l'ru- ac in arguendo acutissinins scripsit libelluii) ,
vincia appulerunt, et iii eu poslmodum dispersi, hoc tilnlo Hatio lindicalrix calumnim cunira
:
sanctus Lazurus Massitiennis et sanclus Ma- negiinlem udvenium Lnzuri Magdalenœ et Mar-
ximinus Aquensis, episcopi (acli suni , B. Mag- llm in Provincia. Aqnis Sexliis, Joan. Boizc
Àalena in spctuncam Uulmensem secessit, Mttr- 1G44, in-S". p. 115. Qunc opella palri;e devo-
tlia urbem Turasconensem, Mariœ Jacobi et Sa- tionis zclnni redolet, sed adversaiunm dehuis-
lomes Arelalensem petientnl et incolueruiit.
sel auctor pclitis ex antiquilaie documeniis
polius quam scbolasticis soluni provocare ar-
(b) Les derniers auteurs de la Bibliothèque gutiis.
historique de la France n'avaient pas lu appa-
remment la lettre du P. Pagi qui rapporte ces (e) Communis est non solum apud vulgiis,
détails. Us se sont exprimés avec inexactitude, verum eliam inler erudilos in Prnvini la vinis,
ne sachant pasque Launoy avait expressément primum qui lidem chrislian;ini Massilir. cl lu
promis de se rétracter. iocis finitiuûs disseminavii fuisse sanctum La-
REVOLUTION OPEREE EN FRANCE PAR LAUNOY îiS
Longiieruc («). M. de Suarez, évc-que A dilion, ils l'ont supposée telle dans leurs
lie Vaison, entreprit rriéme un écrit la- écrits, sans entreprendre de la prouver
i,in ayant pour lilre; Y indiciœ sanctœ ni de la venger des calomnies de ses
Maiiv Ma/jdalenœ pro ejus appulsa in adversaii es. C'est ce qu'ont fait succes-
(1) uisioire provinciam Narbonensem
Mais ce (1). sivemeni le savanl Antoine de Uulfi,
K«/«î^f par^sa^^"'^
homme, engagé alors dans la dans son Uisioire de Marseille ; Louis
I'. Loiiis-Au- composition d'un crand nombre d'au- Antoine de Iturfl.son fils; Jean-François
"^
si'lme bo\er . , . ^ i i .
de Saiiitp-.\lar- tres ouvrages, surtout do la Uaiile chre- de Gaufridi, dans son Jlisloire de Pro-
^'^""*> ^ laquelle il joignait encore VEs- vence: car on ne peut pas considérer
roù 1u-4°"^''p"
2ôl.' pagne et VJldlie ,2) ;
puis, retenu à l'ome comme une exposition raisonnée des
{î>)M(miiscrits «yp ]g nanc Clément IX, qui le nomma fondements de celle tradition ce qu'en
Uiètjuc ruyde. préfet de la bibliothèque du \ alicaa (3), a dit Pitton a la suite de ses Annales de
(3) Wisîci're
ne pui donner suite à son ouvrage sur V Enlise d'Aix, ni ce qu'on trouve là-
Kaiso)i.—«!f- sainte Madeleine, qui na jamais ele dessus dans les ouvrages de Hailze et
'l'ru'iy'iice'^pJii
publié et paraît même au- " dans d'autres semblable sécrits (10). Per-
être perdu
[10) Dissei-tu-
jourd'hui. Un autre Provençal, ami du ÉOnne n ayant donc réj.ondu à Launoy tiousur lu té-
précédonl, et justement célèbre dans le d'une manière nette et péremptoire, il 'lio/'ae ''^r'!''-
monde liUéraire, le P. Antoine Pagi, résulta de là que, hors de la Provence, 't'icc, p^'' ""
semblait être plus capable que per- et surtout à Pans, ou on ne devait 1 cèse dx\\.
sonne de traiter à fond ce sujet. Il était juger de
^ la tradition que n ir les écrits ^^^'"1'"' ,.1^^
* * Oirard, iio*^ ,
persuadé, comme on l'était alors en composés de part et d'autre, Launoy fui iu-l8.
Provence, de la vérité de celte tradi- regardé comme victorieux dans cette
,4lC,,;,;j„,„
avecLau-
lion (4), et ileut sur ce sujet, dispute, et l'on conviendra sans peine
Aimaies Huio- ^,^y une conférence dont il nous a que public avait plus d'un motif pour
iM, (111.716.
" ,^, .., .
le
•
.
,.., „ laisse lui-mcme le récit (o). Plusieurs porter ce jugement.

(a) Mercure ^
\ "
, ., ^ /, , . . , .
(/ (rallie. d- le pressaient décrire sur la maiiere, Jasqu alors persorrne n avait satisfait ...
Ire
ibid.
.-3, j.„ipg autres M. Rigurd, de l'académie à une proposition de Launoy, ou plutôt Déii prn(>oié
de Marseille (6), homme versé dans la q à une sorte de défi qui paraissait juste j',"[I'J,|g"'i","';'.^„^.
(6l IWd. pai
15.^8. th.éologie et l'antiquité (7). Mais le et raisonnable.» Je demandeau P. G ues- '"='"' ,'''^P""''.i
seconil inolil
(7) Oifiioii- P. Pagi composait alors sa Critique des « nay, disait-il, qu au témoignage de qui a cr&iue
'*'"' *5=''^""^-
i7ice,i'ag.'.o7. Annales de Baronius, qui absorbait tout « Modeste, auteur grec, qui fait mourir
son cl il mourut, pour ainsi
temps, « sainte Marie-Madeieine à Ephèse, il
dire, laplume à la main, laissant même « oi pose quelque autre auteur grec
à son neveu le soin de faire imprimer « plus ancien, ou contemporain, ou pos-
les quatre derniers volumes de ce vaste « térieur, qui ait mieux connu la chose
fS) Mer- et savant ouvrage (8). Les hommes « controversée entre nous : y a-t-il au
f.uie de Fran-
instruits parmi les Provençaux regret- « monde proposition plus juste ,
plus
ic, ibid. \ag
tèrent avec raison qu'un «avant si pro- « conforme à la méthode de chercher la
fond, un critique si sage, un écrivain « vérité? Je demande qu'au témoignage

si net et si judicieux, à qui les gens de « de saint Grégoire de Tours, que je
lettres de tous les partis rendent hom- « il oppo.'e un auteur latin,
lui objecte,
mnge, n'eût pas traité lui-même celte D « ou antérieur, ou contemporain, ou

matière; et en 1723, Antoine de La- « postérieur, qui ait affirmé que sainte
roque, autre académicien de Marseille , « Madeleine soit venue dans les Gan-
esprimait encore ce regret dans le Mer- « les : y a-t-il encore une proposition
cure de France, d.int il était un des « plus conforme à l'équité et plus pro-
rédacteurs (9). « pre pour confirmer les vraies tradi-
(9) Ibid.
Cepend.int aucun des écrivains de « tiens"? Enfin je lui demande d'opposer
Provence n'a rempli jusqu'iLÏ cette tâ- « au martyrologe que je lui objecte un
che. Convaincus de la vérité delà tra- « autre martyrologe ancien, d'Aix ou
zarum, a Christo Scrxatore nostro e niortuis gens parmi les Provençaux ont défendu la \^-
eiiilaliim. Tité des reliques de sainte Madeleine, de sainte
(a) Description tiistoriqiie et géographique de Marthe, etc.

'•' France, loin. 111, p. 5J8. — Les plus habiles
M3 TOUCHANT LAPOSTOLAT lit SAINTK MADELEINE. 5%'0
" de Marseille, où l'on marque la fèleile A » les libei lins? Quel est le *l)icn qu'on
a saillie Madeleine dans l'une ou l'aulro « possède paisiblement? N'y aura-l-il
M de Les deux villes, el un iiiarlyrulugo » pas de II milice, de lenvie, tant qu'il
<i qui ail six ceiils ans d'ancieniielé. « y aura des hommes ? et par consé-
« Il est que le
certain I'. (îuesnay « queni pourra-l-on jamais faire taire
« n'ayant donné aucune salisfaclion à « la criiique et rendre iiicuatestabie la
" ces propusilions, en la manière que « vérité (3)? ,
<;' «woi>.-
'
^ de l'roveiice.
« je demande et qui est Irùs-juslc, tout Un autre motif bien propre à décré- \[|
« homme d'esprit cl de jugement, el qui diler celle Iradilioii fui (uie ses apolo- Vicsapocry-
u , • I • • • .. • , .
phesde mine
n rend noinmajje a la venle, cunvien- {^l^tes se divisèrent entre eux sur plu- AlaJelenu- (m-
« dra de la bonté de ma cause et de sieurs points, leis (lue l'année de l'ar-
!''"'''* •''" '"*
(I) l.esSi'ii- l'injustice de ma partie adverse (1).» rivée d.' leurs saints apôlrcs, le lieu de iroisiùmemoiil
'*'"' '^'"*' '^""""y s'élant réduit à n'exila morl de sainlo Madeleine, qui lui la 1'"' "^''" '"^
(/"'"iiimioi/ .
sv!>U'iiie de
l'id. |.ag. 31)7. gyr plus qu'un seul lémoigiiage de (luel- ville d'Aix selon les uns yb), el celle de '-^""oy-
que écrivain qui eût plus de six cents Sain'.-Maxiinin selon d'autres (i). De (41 Claude
(3) Joaniiis Collez, Vincenl
Latinoii ofieni, ans d'ancienneté (2), el personne n'en plus, des auteurs, sans aucune teinture aeboùî ouml-
",
57'j.!!!i7/,Tl ^y^"' produit aucun de ce genre, ce de la critique, et même sans discerne- ""?"« Omou.
;«re rfe Frim- silence dtvait passer, dans l'esprit des meiil,composèrenldes Tïe.- de ces saints
V, déi eiiilire , . . . ,, , . ,. . , . .
1725. loin. I, étrangers, pourune impossibilité réelle, plus propres a faire mépriser la tradi
)^ 8 'Cl 1070 j;ins te temps surtout où il y avait en lion qu'à lui concilier l'estime et
, le res
Provence plusieurs savants très-versés pecl des hommes sensés. L'amour pour
dans l'antiquité. On peut ajouter que le merveilleux fit insérer dans ces Vies
l'impéritie de ceux qui entreprirent de tout ce qu'on trouva de plus exlraor-
défeudre !a tradition, leur inexpérience dinaii e dans diverses additions fabu-
dans la critique, l'importance qu'ils al- leuses, faites successivement aux an-
taehaient quelquefois aux arguments ciennes Fie« de saiwteiliorfe/eine. Ainsi,
les plus faibK'S, contribuèrent encoreà entre autres circonslances apocryphes,
décrédiler cette cause, non moins que la q on y attribue à cette sainte une part e
manière vague dont quelques-uns ré- de la vie de sainte Marie d'iigyple, que
pondaient aux objectioi:s de Launoy.a.ic le nom de lUarie et la qualité de p^c/te-
sais, disait par exempleM.de Gaufridi, resse avaitnl fait confondre avec l'au-
« que cette possession a été disputée à la tre, et ces diverses interpolations sont
« Provence par quelques-uns; mais qui mêlées à des circonstances si ridicules
« s'éionncra de voir contester la tradi- qu'elles semlilcnl avoir été inventées
« tion, puisque l'Ecriture sainte est elle- pour décrier la tradition et la piété des
« même couleslée ? Ne voit-on pas la re- Provençaux du moins elles produisi-
;
« ligion toujours combattue parles hé- rent cet effet dans l'opinion des écri-
-< résies? la piété toujours harcelée par vains étrangers à la Provence (c). Lan-
(n) Lettre de if. de Launotj h if. François nom de Saint-Maxiniin, et oii eurent lieu les
Murcheiti (liomme de lelUes, <|iii a illustré la funérailles.
Provence), i J'ai bien écrit que je serais per- D (c) Les écrivains provençaux qui entrepri-
I suadé (de l'épiscopat de saint Lazare à Mar-
« seille), s'il s'en trouvait un seul lémoignagc
rent de donner au public la Vie de sainte Ma-
deleine furent surtout les PP. Cortez, Keboul,
« dans un hislorien provençal ou autre qui ait
Picliol, Gavoti. Voici le jugeineiU que porte
« vécu au-dessus de six cents ans. Je nieis eetlc
I époque pour disi erner les fausses tradilions des deux premiers l'auteur des Ecrivains de
I d'avec les véritaUes. » —
« Je serai toujours
l'ordre de Suint-Dominique:
Tom.
Il, p. 5()2. Claudius Cortez San-Maxi-
< tort disposé à le. croire, quand j'en verrai un
« seul lénioignage au-de-sus de six cents ans, niini nains scripsit edidilque, Histoire de la vie
je veux dire d'un hoinine qui ait vécu et
et mortde
Ste. il arie- Madeleine. Aquis sexliis,
«
< écrit au-dessus de ce temps. » Lettres écrites

Slepliani David , 1G41 1G47 IGoo. Ôpus — —
en IG58eM657. mole exiguuin et levissimie lidei quod tanien :
Jaeobus Corsalis Calanensis sacerdos llaluin

(b) Bouche, Défense de de Provence, la (oi /eeit hoc tilulo : Istoria délia vita e morte di
p. 150. —
Pillni), Dissertation pour ta sainte santa Maria Madalena. Neuiwli, 1C79, iii-ti.
f Eglise d'Aix. —
Guesnay Annules ecclesiuslici
Massil., p. llO. Ce dernier suppose que sainte
, Pag. 0U7. Vincentius Rehoul, vir gravis
pius, regularis disciplinai servandaisiudiosus...
Madeleine mourut à Aix, mais que le convoi siripsil... Le Pèlerinage de Sainl-Maximin et
se dirigea vers le lieu connu ensuite sous le de la Sainte baume en Provence, avec ihistcire
251 REVOLUTION OPEREE EN FRANCE PAR LAUNOY ùli2
noy ne prit, pas seulement la peine de A encore qu'un religieux carme, Pierre
les rapporter textuellement dans son de Sainl-Louis, résidant au couvent des
dernier ouvrage, il en donna de plus Aigalades, près de Marseille, décrédita
un commentaire de sa façon, cl l'on plus encore que n'avaient fait les ou-
conçoit qu'il lui était aisé d'égayer ses vrages précédents l'histoire de l'arrivée
lecteurs en commentant de p;ircilles et du séjour de sainte Madeleine en
pièces. Ainsi, l'arrivée de sainte Made- Provence, par le poëme burlesque qu'il
leine, son apostolat et sa mort en Pro- composa sous le litre de La Madeleine
vence, comme tout le reste de sa lé- au désert de la Sainte-Baume. Cette pro-
gende, tombèrent dans le mépris et fu- duction, qui coûta cinq ans de veilles
renl regardés comme un amas de fables à son auteur, demeura dix ans incon->
par presque tous les écrivains ecclé- nue dans la boutique du libraire. Après
siastiques. Les Vies des autres sainis lamort du P. Pierre de Saint-Louis, elle
lutélaires du pays ne pouvaient inspi- fut tirée de la poussière par le P. Ber-
rer plus de confiance. Déjà avant les thel, jésuite, ou, selon d'autres, par Ni-
querelles de Launoy, l'évéque d'Aulun cole, et fut aussitôt enlevée parle public.
de
(1) Histoire en 1619 (1), et celui de Marseilleen 1633, Il fallut la réimprimer, et comme elle
iliqUse d'Au-
twi, p. ôiS.
avaient supprimé l'ancienne lésende était encore fort rare, Lamonnaie l'in-
de saint Lazare en usage dans ces Egli- séra dans son Recueil de pièces choisies.
(2) L'amiqui- ses (2). Une nouvelle Vie de ce saint Ainsi, contre l'intention de l'auteur et
té de V Eglise
de Marseille, marlyr parut en 1G36 sous le titre de celle des autres religieux qui avaient
loin. III, pag.
3t;i).
Fie du noble et bienheureux Lazare (3', approuvé poëme, La Madeleine au
le
(ô). .L'Ami de et une autre encore en lG8i (n);mais désert de la Sainte-Baume ne fut con-
JésHS-Clirist, ni l'une ni l'autre ne pouvaient trou- sidérée que comme une parodie des plus
par b^nimaniiel
Pacliier, ihéo- ver grâce au jugement des critiques piquantes, qui, par les jeux de mots les
logal lie Mar-
seille, Aix,
éclairés. La Vie de sninle Marthe, com- plus recherchés et les pointes les plus
lUSfi, in-8». posée par M. de Bertel, qui fut doyen fines, mêlées aux extravagances les
du chapitre de Tarascon, n'éiait pas de ,-. plus inouïes, n'était propre qu'à cou-
meilleur aloi (6). C'est une amplifica- vrir de mépris la tradition des Proven-
tion de la légende apocryphe, connue çaux (c).
sous le nom de Synlique, la même que Cette tradition devait recevoir encore
VIII.
Launoy a entrepris de commenter. de nouvelles atteintes, à l'occasion de La dUliuetion
iDiroduiledans
Enfin, l'écrit du P. Sébastien Micliaë- la faveur que prit, dans les églises de la lilurgie nou-
lis sur les trois époux de sainte Anne, France , l'opinion de la distinction, velle : qua-
(4) Démon- trième molif
il) uliuns évaii- et ses filles Marie Jacobé
Marie Sa- et comme on l'a raconté. Les Provençaux qui aecrédile
çiéliiiues sur la le sysième de
'(jmcaloqie de
lomé, ne devait pas contribuer davan- honoraient en qualité d'apôtre sainie Launoy.
Mvile Anne, tage à établir la vériié de la tradition Marie-Madeleine sœur de Marthe, la
Lyon, 1392,
iD-i". des Provençaux [ï). On doit ajouter même que la pécheresse de saint Luc;
de la mort, invention et translation des re-

vie, Jésus-Christ, e( patronne de la ville de Tarascon,
liques de sainte Marie-Madeleine, etc. Aquis département des Bouches- du-Rhône... mise cii
Sextiis, Caroli Nesmos, 1662, in-24. In hoc bon langage par Bellegarde; in-12.
libello Joannem Launoiiim plurium et insi-
"
gniuiii, cirea sancla; iMagdalenae reliqtiiarum
(c) Commes'il eût supposé que sainte Ma-
deleine puisa toutes les connaissances hu-

invenlioneni, aberralionuin invicie se arguere
maines dans la contemplation de son crucifix,
puiat.
l'auteur les passe en revue et s'exprime ainsi
Pag. 786. Joannes Dominicus Gavoli scripsit
au sujet de la grammaire :
ac edidit, Histoire de suinte Marie-Madeleine
divisée en quinze chainlrcs, avec autant de pieuses
Pendant qu'elle s'occupe à punir le forfait
De son temps prétérit, qui ne fut qu'impar/"fli<;
réflexions, tirées des divers étals de .la vie. Mar-
seille, 1 TOI, in-lii. —
La vie, la conversion et la
Temps de qui le futur réparera les perles...
El le présent est tel que c'est Vindicatif
pénitence de suinte Madeleine, par le Père Pi-
chet, minime. Tournoii, 1623, in-12.
D'un amour qui s'en va jusqu a Vin/initif.
Mais c'est dans un degré toujours superlatif.
L'Apôtre de la Provence, ou ta Vie du glo-
(a) Et tournant contre soi toujours ['accusatif.
rieux saint Lazare, évéque de Marseille, par Diriez-vous pas après, qu'ici notre écoliére
Jean de CItanteloup, sieur de Barban, Marseille. Faisant de la façon est vraiment singulière
1684, in-8<'. D'avoir quitté le n)ondo et sa pluralité ?
(b) Imprimée d'abord à Lyon en 1650, in-8% La sainte méditant sur la fragilité de la vie
et réimprimée à Tarascon eii 1793 sous le titre à la vue d'une lèle de mort :
Û'Histoire de la vie de sainie Marthe, Iwtessc de Elle voit son futur dans ccpréseni passé.
3S5 TOICIIAM L'APOSTOLAT DE SAINTE MADELELNE. 35',
U-s nouveaux lilurgislcs devaient donc A français, comme Tillcmonl (t), Fliu- (il^j'OM*»-
icgarder cclto Iraililion comme fausse, ry (o), Baillil (0), el qui par là conlri- '.'^
l'usioirt
puisque de leur côlé ils lionoraicnl trois huèrent à l'acciédilcr cncuio dans \e cceUniaiiiquc
*"
personnes dilTorcntes, >ouleiiant luême public.« La créanre la plus commune /iÎ'^m'"'^'"'
que, d'après les évangélistes, loule la «aujourd'hui, dit Tillcmont , et qui (6) Ki.j «/«
tradition, à l'exception de saint Gré- « clail coinimncée dis l'an 125V, est .^/,"'/*'
J)^',',',^
goire le Grand, les avait constamment « que le corps de sainte Madeleine est narie - Undi--
dislin-'oées. Eu outre ces criliques «en Provence : mais on ne trouve sin'i'ci''""'

'
voyaient avec peine, dans le bréwaire « point que celle créance soit fondée,
romain, la leçon de sainte Marthe, où « que sur des révélations ou des his-
la tradition de Provence est expressé- « toircs fortsus|iecli'S. » Ceux qui sa-
ment rapportée. Launoy demandait la vent l'inlluence que ces écrivains ont
suppression de cette leçon, et la cor- exercée sur une multitude d'auteurs
rection de tous les autres bréviaires où français, ne seront pas surpris qu'en
(I) Veeom-o\\ la lisait alors (1); et enfin dans la "France leur opinion sur ce sujet soit
Ôbte'ruii.
"^10 rédaction de celui de Paris, publié par devenue conur.une et générale. Denis
II. âiô (fl).
>|. de Harlay, Châtelain la supprima de Sainte -Marthe remarque qu'en
(?) Brt't'irt- hardiment (2), comme fondée, selon lui, effet, de son temps, les érudits avaient
,.
st »
ïii\' |M»i».
**••* iu/ii dès le
.
xiir siècle, sur un narré f.ibu-
•
abandonné celte tradition (7),
\ /'
et lui- ^C.) Ç"»^"
Curisdfi'ia t
{5)MartyTo- leux (3). Le jugement de cet écrivain môme ne fait pas difficulté de la rejeter i, col 2H9(</).
o;/e uwi_r.rj«;
,
j,ggg^j^ gj^j.^ ^^jj^jjjp ^ 'l'^'iinic le plus comme Incertaine (8) c'est ce que rap-;
(8) /did. (nj.
6j8, el uiibi. versé dans la science des rites, forma porte aussi le P. Honoré de Sainte-
bientôt l'opinion de tous ceux qui, à Marie (9) et ce qu'on voit dans le P. j^,*'
,
lf%f^l
son imitation , composèrent de nou- Papebroc, jésuite, qui même félicite les '^"''«"9' '''' '«
veaux livres de liturgie, et il résulta rédacteurs du bréviaire de Pans del en ni.-,, i. i_ |,.
de là qu'en France, il ne fut plus ques- avoir éliminée (10). Enfin on trouve le***"^*-
tion de la tradition des Provençaux même jugement dans une multitude e,/,,"]^ ^^"n i-
qoe dans le seul bréviaire romain.
r d'auteurs du xviii' siècle, non-seule- '""''"""''""-
'-'
.
cilla, 17:ii. |i
IX. Enfin le sysième de Launoy, gagnant ment parmi ceux qui ont un merile 275 (</).
de'uiuiovîîô-
''^ j*'"'" en jour, fut adopté non pas reconnu, mais dans un grand nombre
vKjni lopinin seulement par les liturgistes, mais de d'autres plus médiocres, et qui ne pou-
fC^Dt^rstc des
Mvams frau- plus par les historiens ecclésiastiques, vaut juger par eux-mêmes, dans ces
!*'*•
et leshagiographes qui écrivirent en matières d'érudition, devaient uécessai-
(û) Corrigenda esse breviaria el cmn primis , habcntur inler eruditos 1ère omnes, qux vulgo
Romaiium, ubi iiocturiiuiiisetunduni l'esli bea- aiunt... Lazarum, Mariain Magdalenani, etc...,
lacMailbiKCX iisdcproniilur, qiiaîMarccllallIius divina providentia ad orani Ptoviiicix appu-
podisseqiiaelSynlliexscribuntapudVincentiun), lisse.
raiione eflicacissinia suaderi posse milii videtur. (e) Coramunis est senlentia primum Aquen-
{b) Le lémoignage de
Joiiiville est le pre- sium episcnpuni appellatum Maximiiiuni scd ;
mier que trouve pour celte opinion que

l'on quis ille fuerit, quo vixerit lempore, quidve
sainte Madeleine soil en Provence. gesserit, divinare non audenius.
(c) Il semble que pour colorer l'opinion de
(f ) On est donc revenu aujourd'hui, disent
(Sainte Mad.) de Pnivence, qui prélend avoir
nos critiques éclairés, de tous les conles qu'on
encore les corpsde Marllie el de Lazare, ouire j) faisait
aulrelois... On regarde comme une fable
celui de Madeleine qu'on y suppose leur sœur,
la venue de Marthe cl de Madeleine et de leur
on ail imaginé l'Iiisioire de leur iranspoil de frère Lazare en France.
Judée sur Iiîs côtes de la Gaule narbonnaise dés
leur vivanl. Nous ne rappoilerons rien ici de (g) Intérim noto, qund ila persnasi doclis-
toute celle histoire, parce que nous n'avons ni siini viri correclores hreviarii Parisiensis,
de quoi la soutenir, m
de (luoi la rendre plau- anno 1680, nihil ejusmodi passi sint In lectio-
sible en aucune de ses parties. nibus suis recilari, ad dies feslos SS. Mag-
XXIX Juillet, Sainte Marthe, p. 411,41-2. dalenœ ei Marihae. Id vero cum dico, nolini me
Ceux qui oni l'ail l'bisloire de l'arrivée de accusel Paternilas vestra, quasi majorent novo
saillie Marthe el de saiiile .Madeleine en Pro- isli Parisiens! breviario anciorilaiem tribuam
vence, avec leur frère Lazare , oui assigné à quamRoinano. Solumlntendo signilicare, qund
sainte .Mîrtbe la villede Tarascon-sur-Rliôiie siciili in hoc magna cum prndcnlia praetcrmis-
pour le lieu de sa reiraile el de sa sépulture. s:c sunl historia; omnes, inler eruditos coniro-
Les habitants de celle ville, non plus que le versa'multoquemagispassim nunchabiuc fals-x";
reste du genre humain, n'en avaient peut être lia aliquando ficrl poicril in Romano, siiiit
pas ODi parler avant le x<^ siècle. aiilea sub Gregorlo Xlll , aliisque punlilicibus
(d) Pro dubiis enim, ne dicam falsis, nunc plus scmel fuctum est.
MUNUU£MS l.NtOlïS. 1. li
355 REVOLUTION EN FRANCE TOUCHANT L'APOSTOLAT DE SAINTE MADELEINE. 556
rcmeni s'en rapporter au senlimenl A tion de Provence Le père Papon de P) Histoire.

(3).
,,,v . . (îcit'iéques de
.
Oratoire passa même plus avant que .v,m.s,pr Mil-
, .
d'autrui. I
X. Uien ne montre mieux l'empire que les autres, et proposa contre la tradi- p"i'
TVIs
^'"f,"'"'y^l.'p„Icet(e nouvelle opinion acquit partout tion de nouvelles difficultés Ci-). Bouche, (d).
vpMceaddpU'iii en France, que les changements sur- avocat au parlement d'Aix, en parle '^ ^
(*'*'^"""
'
de Pivveiic
sysu'-iiie de venus dans 1 Lglise d Autun ou le , avec aussi peu de ménagement dansi. l, |.ag. 574.
Jjuiioj.
culte de l'aposlolat et du martyre de son Esxai sur l'histoire de Provence (5). (5)ln-4°,i783,
„ , ,» .
loin, I, u. 353.
saint Lazare avait été jusqu'alors si Ces beaucoup d autres
auteurs et
célèbre {a). Les chanoines de celle n'ayant pas examiné par eux-mêmes
Eglise entrèrent même si avant dans la question, crurent pouvoir adopter
l'opinion (!e Launoy ,
qu'après avoir l'opinion qui paraissait être alors plus
changé et défiguré tout à fait l'office de commune parmi les gens de lettres.
saint Lazare voulant abolir encore

, De ce nombre a été, dans ces dernières
jusqu'au souvenir de la tradition de années, M. Fauris de Saint-VincenI,
leurs pères (6), ils firent disparaître de connu pour son zèle à recueillir les
leur cathédrale toutes les anciennes monuments historiques de la Provence.
sculptures où le saint était représenté II ne professa pas seulement cette opi-
en costume d'évêque et même son , nion, il contribua encore à l'accréditer
(1) SKUhii- magnifique tombeau de marbre (l), l'un dans le public; et si Millin ne la te-
dTrS/imts*^*^* P'"^
'"^'"^^ morceaux de sculpture nait pas de lui, il dut y être puis-
etdiicidiîiims du xii' siècle. Enfin, quoique les samment confirmé par les rapports
par le cil.' lo- églises de Provence aient toujours qu'ils eurent ensemble. Car c'est sur-
maintenu l'ancienne tradition . plu- tout M. de Saint-Vincent que Millin
<si-'''in*8°''r>
17i. sieurs écrivains de ce pays adoptèrent signale, lorsqu'il assure que la tradi-
eux-méraes l'opinion nouvelle. L'un tion ancienne était rejetée alors par les
des premiers fut l'éditeur des œuvres hommes qui joignaient les lumières de
Opmmicomplèles de Launoy Léon Mé- la critique à la plus austère piété (6). (6) Voiiage
(2) (2).
j-»- daiislesdéinir-
HT j /-• c j 1
nnri!Lns''^>a'"'l 'a partagea aussi, ajoutant que Q M. de Cicé, devenu archevêque a Aix, tememsduMi-
'>-(<:)• les plus habiles criliques convenaient par suite du concordat de 1801, ne pa- ^^' J-°'"^
^l'
alors du peu de fondement de la tradi- raîi pas avoir eu une opinion différente
• randam existimant [Longueval], el non uno

(n) M. de Mohtciey, évoque de cette ville,
€ inslrunienlodi;bileroboralam(iio//anrfisJ(B).i
en donnant à son clergé un nouveau bréviaire,
Celte leçon a été supprimée dans le nouveau
l'an 17'28, s'elTorça de maintenir la tradition
de son Eglise, louchant saint Lazare. Mais ce bréviaire de Nantes , où l'on ne voit plus aucun
bréviaire tut ensuite remplacé par un autre où
vestige de l'apostolat de saint Lazare à Mar-
l'on n'observa pas les mêmes égards pour la Ira-
seille,, ni même de son épiscopai et de son
diiion. 4 Circa bealum Lazarum Ecclesioe no-
martyre.
I slra; et urbis palronum, disait M. de Monleley,
{b] L'auteur de l'Histoire de t'Eglise d'Aitlun,
f dans laveriissemenl mis en lête du bréviaire, qui parut en 1774, assurait que saint Lazare et
c'ab anliquissiina coinplurium et insigniuni
ses compagnons étaient morts en Orient, que
« Galliae Ecclesiarum, noslroe prseserlim Eecle-
telle avait toujours élé la tradition de Eglise 1
f siaj tradilione nusquam discedenduni es>e

grecque, adoptée par lEjlise d'Occident, « à
< duximus, cdocii ab .\uguslino : In usibtis c laquelle, ajonte-t-il, aucun savant n'oserait
I nnliqiiis niliil esse immutuiidum, qunm qiiod
< se flatter de contredire à présent avec suc-
s immulari jiibent aul (ides uut mores; immulutio- D I ces. Voilà ce qu'on croyait communément,
€ nesqueelimn utiles novilutc perlurbare, inuliles « lorsqu'il s'éleva, vers la lin du xni" siècle,
« rero esse noeiras. »
< une nouvelle opinion qui fit aborder ces
M . de Frétai de Sarra, évêque deNanles, dans « sainls à Marseille. Livre m, cliap. 3, p. 320,
roffice propre de saint Lazare publié en 1782,
« 5-21. I
respecta-aussi la tradition de Provence, mais
avec des précaution^; que les circonstances (c) Launoyus adversus Guesnoeum
Scripsit
expliquent assez. Au lieu des anciennes leçons Bucheum, Jordanum,"Gersonem, aliosquefabu-
de saint Lazare où l'on raconte son apostolat larum consarcinalores. Pag. 10. Anle invenla-
•et son martyre à Marseille, on lit à la i"^ leçon: rum reliquiarum epocbam nullnm cerlum su-
f Post Ascensionem Christi, divina; provi- perest nionimentum, quo probetur Magdale-
« demi» ductu , iiiuin appulisse (ignorantur nam mortem obiisse in Provincia Duode-
c niodus et circunistantia') in Provineiam, una cinio sicculo ignotum adliuc fuisse Magdalenie
« cum Maria Magdalena, Marllia, Maximino, Lazarique in Provineiam appulsum.
< sociisque aliis quibusdain et liJeni Massi-
( liensibus prjcdicasse ac sno obsignassc san-
,
(d) Quelques efforts que l'on ait faits poiir
< guine, vetusli^sinia est (lioUandistœ dicunt faire passer cette liction comme nue vérité,
< perpétua), Massilitanorum totius regionis elle ne se trouve néanmoins établie que sur
•« tiadilio quani dociissimi hagiographi vene-
;
une tradition récente.
.357 KXAMEN DE LOPIMON DE I.VUNOY. 33S
sur sainte Maduleini- cl Siiint Maximin, A ru|iiiijun (l<> Launoy, riiali;rc le nicr>(c
duii( il fil démolir l'urulo^re vénère de et le numlirc de ses parlisans. Outre

puis laiil df îùcles, ainsi qu'il sera dil (|u'on pourrail o|iposcr auluiiléàau-
VI) suii lieu. Du tiioiiis laissail-il en- liiiilé, cl eril que à critique : l'agi à
seigner publiquement, d;ins runiversili; lilkniunl, Haronius à Uaiilut; le V.
d'Aix, l'oiinion de Launoy aux jeunes Alexanilre à l'ioury ; le P. Lequicn,

e. clésiastiqucs de son séniinaire. Aj>rès dans l'Oricns christianus , à l'auli ur du
de tels exemples, on ne doil pas èlre dernier 6a//i(i christiana ; le 1'. Sollicr
surpris que les auteurs de la Statisii- au Papebroc; Uouclie à l'apon; Trc-
P.
que des Bouches-du- Rhône, cl une {ou\c vet à Anqnetin; Jansénius de (jand,
d'écrivains provençaux, aient adopté Mcnochius el autres, ù doni Cahnel; on
sans examen le sentinienl de Launoy, devrait convenir que en France l'o- si
persuadés qu'il devait reposer sur des pinion de Launoy

devenue com- esl
l'ondenients solides (n) : c'est ce qu'in- inune dans ces derniers temps, l'autre
dique assez la confiance avec laquelle esl restée commune partout ailleurs; et
ils qualifient de récit fabuleux l'anqu'avant Launoy elle était même uni-
cienne tradition. Mais pour meitre le verselle dans toute l'Eglise latine,
lecteur à même de juger de la solidité comme les livres de Lefèvre, de Fischer
de l'opinion nouvelle, il est nécessiire cl des autres en sont la preuve et le
de lui en découvrir ici les fondements, garant.

Mais le nombre et l'autorité de ces II.
CHAPITRE SECOND. Ti us les p:ir-
critiques franrais sont bien moins con- lisaus Ou ^JS.
Examen de Vopimon de Launoy. sidérables qu'on le pense, si l'on fait lime de Làu-
nciy s'en snnl
r. Avant d'examiner les fondements sur réflexion qu'ils ont tous embrassé celle rapporlés à
I.c nombre opinion sans examen, Launoy lui-
el l'iiiitiinlé lesquels repose ce système, on pour les uns s'en uicme,
sans
Acs piiriis'jns
rail demander si le nombre et l'autorité clanl rapportés à Launoy lui-même, et examiner au-
du système de in-nienl la
Launoy ne des écrivains français qui l'ont suivi >es autres à ceux qui l'avaient déjà quesUon,
soiil |>iis une ^^^n' eux. Tiilemont, celui de
preuve de Ij ne doil pas dispenser de celte discus- c ^"'*''
vérité de ce siou un esprit s.ige et qui désire sine,"- ""« critiqui s qui a contribué le plus à
syblème.
rement de connaître la vérité. L'auto- accréditer ce nouveau système, n'en
rite de ces écrivains est , en effet, l'ar- dit rien que Launoy n'eût dit aupara-
gument qui a fait le plus d'impression â"'- Il le cite une multitude de fois
dans ces derniers temps; il esl donc sur cette matière, et dans son texte
ju^te de satisfaire ici à une demande si même il renvoie le lecteur aux traiiés
légitime. de cet écrivain qu'il nomme exprcssé-

D'abord, si la question présente de- nienl (1). Fleury à son tour puise dans ( I ) Méfttoircs,
t. tt {b).
vait être décidée par voie d'autorité, il
Launoy et dans Tiilemont ce qu'il
ne parait pas qu'on dût se décider pour avance contre la tradition de Pro-
•
(a) Ce qui doit plulôl surprendre , c'est « du Ciel auraient été Lazare, Marthe et Made-
que de nos jours deux paléographes dis- « leine ses sœurs, Marcelle leur servante,
tingués de Marseille, qui doiuieui au public un I) < Maxiuiiu, Célidoine... Le lieu où la barque
ouvrage important, n'aient pas ciaiut de par- « miraculeuse abonta serait encore rappelé
ler avec estime et respect de cette tradition et « par le village des Saintes-Mariés, non loin
de donner même à entendre qu'elle n'élaii pas « de l'cmbouclmre du Rhône. Saint Lazare au-
dénuée de preuves. < S'il faut ajouter foiàiinc « rait prêché l'Evangile à Marseille , sainte
• tradition respectable , disent-ils , Marseille « Marthe à Tarascon, saint Maximiii h Aix,
( aurait reçu la première, parmi les ciiés gau- « tandis que sainte Madeleine, après avoir vi-
« loiscs, le christianisme. Une sainte légende, « site des grottes voisines de Marseille, serait
« qu'on a pu contester, mais dont ou ne sau- « allée accomplir sa rude pénitence à la
« rait nier le charme touchant , à laquelle « Saintc-Daume, lieu devenu fameux par la
I d'ailleurs des preuves, que nous n'avons ni « piété des pèlerins. > Histoire des délibéra-
« à discuter ni à aimbattre, ne nianquentpas, tions de la municipalité de Marseille, par
) <
i
t
nous représente une famille do Juilsconver-
tis
la
à la foi du Chbist, exposée aux périls de
mer par les ennemis de leur croyance,
Louis Mérij et F. Uuindon, in-S", 18il, p 79,
80.
(6) I La
vie de sainte Madeleine est une pure
t dans une barque sans voiles et sans rames, « fable tcès-malcomposée. Ceux qui en don-
I qu'un souille divin poussa sur les bords de « encore n'ont qu'a voir les traités que
teroiit
t la Provence. Ces voyageurs ainsi protégés feu M. de Launoy a faits sur celle matière. •
<
359 EXAMEN DE L'OPINION DE LAUNOY. ÎCO
(1) ihsinire vence (I . Baillet (2) et Papeliroc (3)' ci- A deLaunoy lui niêmi". En cITtt, on n en
fcclésmtliqur ... . ... • . . , .,
i.Lxwni, c is. Icnl parcillemenl Launoy pourgarant; peut citer aucun qui ait examine ail-
(-2) fies des cl cnCiti Cliâtelain, quia formé l'opi- leurs que dans Launoy la question de
Silnls, XXII
juilt.i, \\i\ mon
de
...tous nos .....
liturgistes
j
modernes,
M .
(apostolat des
j . .
saints de Provence. Ni
j .^
tu.llet,etuiibi.
g lul-uiême puisé la sienne propre dans Tillemont, ni Fleury, ni Baillct, ni Pa-
c,uu,„/(o// H- les auteurs dont nous parlons (4). pebroc, ni aucun des autres n'ont pris
'"""" El ce qui comme toucher au la peine de rechercher les preuves de
i'if^'f' f.til
(4, g„,f5(,(. doigt que le lémoignage de tous ces l'opinion opposée. Nous ne connaissons
jnenisseiueni
écrivains est au fond celui même de que le P. So'licr et le P. Lequien (5) (S) Onens
Ciiriitianus
Launoy, et repose uniquement sur l'au- qui aient étudié par eux-mêmes celle
stnitio Miiiiae-
torilé de ce critique, c'est la couflance question ; et il est même arrivé que ces tis U'tiiiieii
Murino ISulo-
avec laquelle ils répètent, les uns deux critiques, après un examen sé- 'iii'iijis ordii.ii
après les autres, qu'avant Joinville rieux, n'ont pas seulement rétracté fiutrum fvii-
diciilorum t. ,
personn'î n'avait encore parlé de l'ar- tout ce qu'ils avaient déjà écrit de con- III, co li-.l,
.
rivée de sainte Madeleine dans les Gau- " Iraire à la tradition de Provence; mais lôid.
les.Une erreur si étrange, entièrement qu'ils ont défendu encore cette même
démentie par une multitude de faits, Iradilion avec autant de franchise que
comme on le verra bientôt , n'a pu dede désiiiléressement. Le P. SuUier pro-
venir commune à tous ces écrivains, teste, de plus, qu'étant étranger à la
que parce qu'ils l'ont puisée de pre- France et sans intérêt dans celte ma
mière ou de seconde main dans la tière, il n'e : brasse l'opinion des Pro-
même source. Us y ont tous souscrit vençaux que parce qu'il la juge plus
avec une pleine confiance, sur la foi les fondée que l'aulre (6) et cependant (6) ActaSan- ;
ctui iiin jutii

uns des autres, en sorte qu'on la re- ces deux éci ivains en se déclarant ainsi xxii.p. ,
i07i<)
trouve dans tous leurs livres, depuis pour la tradition n'avaient aucune ,
Launoy, l'auteur de cette prétendue connaissance des monuments que noiis

découverte, jusqu'à M. l'abbé Receveur publions aujourd'hui,
qui l'a puisée dans Fleury. — De plus, , De toutes ces réflexions, il faut donc
la manière dont ces auieurs citent 1 ins- conclure quela prudence ne permet pas
cription trouvée en 710 avec le corps de s'en rapporter aveuglément aux cri-
ble sainte Madeleine, et dont nous par- tiques qui ont épousé jusqu'ici l'opi-
lerons dans la suite, est une nouvelle nion de Launoy ; el que par conséquent
preuve de la confiance aveugle qu'ils leur mérite et leur nombre ne sont pas
ont eue pour Launoy; car ce critique, pnr eux-mêmes des motifs suffisants
en rapportant l'inscription, qu'il a pour déterminer un esprit jtrdicieux el
voulu accommoder à son syst me, y a sage. Voyons maintenant sur quelles
supprimé pour cela trois mots qu'on autorités repose ce sysièmo. Launoy
litcependant dans tous les monuments lui a donné deux fondements 1° la mort :
où elle est rapportée; et il est à remar- prétendue de sainl Lazare de Bélhanie,

quer que ces auteurs, tels que Tille- de sainte Marie-Madeleine el de sainle
mout, Floury, Brumoy, suppriment à Marthe en Orient 2 la fausseté présu- ;
leur tour les mêmes mots, quoique D mée ou la trop grande nouveauté des
sans dessein preuve manifeste, ou
: pièces qu'on allègue pour les faire
qu'ils ont pris l'inscription dans Lau- mourir en Provence. L'exposé de ces
noy, ou qu'ils se sont copiés les uns difficultés mettra le lecteur à même de
les autres en la citant. Il faut donc con- juger de la solidité de l'opinion de
clure que le suffrage de tous ces au- Launoy.
teurs n'est autre dans le fond que celui
An ergo pulat Paternitas veslra uiium

(a) des saints des premiers siècles, l'ouvrage de
Launoyuin milii esse pro omnibus? Jaiii dixi feu M. lie Tillemonta été pour moi une source
libi quis comiuuiiior nune de ea hisloria Pari- inépuisable; l'iiistnire ecclésiasliqiie de M.
siis sensus sit, ubi ea non ainpiiiis legitur nisi l'abbé Fleury, et les Vies des sain, s de M. Bail-
ab ils qui ad Uomaiium breviariuin obliganlur. le! m'ont extrêmement aidé.
(6) Le travail du Père Papebroc m'a éié d'un (f) Verbe dicani, conveiiientia etcerta nobis
jnerveiUeux secours. Lorsqu'il a été queslion exliibeant adversarii Grxcorum isioruiu testi-
Ml KXAMEN f)E LOPIiMON l»K LAI >0Y. 3tiî
AiiiicLi-; iKLMUiii. A fur des monumcnls de trop fi;iiclio date

y opposent eux-mêmes une tradition
Luunoy a prétendu sans fondement iiue plus moderne encore, et fondée sur les
saint Lnzine de Béthanie était mort à livres des menées
dont l'autorité est
Cytie dans l'ile de Chypre. insuffisante, au jugement de Tillemoiil
et de Uaillet, pour attester un fait que
On indique dans les grandes menées,
IV l'on ue trouve mentionné nulle part
r^^lo <li> la sous le 17 octobre, une fôle qui a pour
c i(ii|iii-, lin 110
ailleurs, tel que
mort de saint serait la
oltjrt la translation des reliques de
|ifiil |ii"iivfr La- Lazare à Cjtie. Car avant les menées,
pnr li-s);raiiites zare juste, et dont l'anuonce est conçue
iiii''iii'-fs que composées comme on l'a dit au \ôuau
saint Lazare en ces termes :
XI* siècle, nous ne trouvons rien
Mit mort dans pour
l'Ile lie Chypre,
« Le 17* jour du mois d'octobre jusli(iercetleasserlion.
De plus l'auteur
:
I anleiir de « translation des précieuses reliques

ces livres du récit que l'on lit dans les grandes
ivanlil'aillenrs « du saint et juste Lazare. Léon (VI)
menées a vécu dans des temps trop
vi'cii an XM'ou
« heureux, très-célèbre et le plus (iilèle ^
lu un* siècle. récents pour qu'on puisse prudem-
« des princes, touché d'un uiouvenient
ment s'en rapporter à son témoignage.
« divin, et comme saisi par une inspi- II prétend que lorsque le tombeau de
« ration d'en haut, bâtit d'abord
un saint Lazare de Cylie fulouvert,ily avait
« temple à ce juste; ensuile ayant lait
déjà mille ans que ce s.iint y était in-
» une expédition dans l'ile de Chypre,
humé: or comme cet autour n'a pu
« il trouva son
corps dans la ville de
écrire son récit qu'après la découverte
« Cylie, eneveli sous terre depuis
mille du corps, il suit qu'il ne vivait pas avant
« ans, dans une châ'-se de n»arbre où
le Xi' siècle de lère chrétienne. Mais
« était gravé en caractères d'une lan-
de plus il affirme que ce corps était in-
« gue étrangère Lazare de quatre
:
humé là depuis mille ans lorsque Léon

« jours ami de Jésus-Christ. Léon
en VI le découvrit ce qui revient à dire
:
« ayant aussitôt relire ce trésor de

qu'il fut découvert environ l'an 1060 ou
«grand prix, et 1 ayant mis dans des
c 1070 , un siècle et demi
c'est-à-dire
« reliquaires d'argent, le plaça à Cons-
après mort de Léon VI; et d'un pa-
la
( 1 ) i((uiioii tanlinople (1) »
('
inrimi, l. Il, reil anachronisme, il faut conclure que

Hl. 1, |J. 211. Les grandes menées, où l'on s'est
don-
'fiuiiimeiiliiio né plus de liberté encore que
l'auteur a lui-même vécu longtemps
•irs iinsterior, dans les après la mort de ce prince, et proba-
l (a). autres, supposent comme on
'l'.
voit ici,
blement au xii'oumême au xiii* siècle.
que ce Lazare juste était celui de Bctha- Il e>t donc beaucoup trop récent pour
nie, ressuscité par le Sauveur; et c'est qu'on puisse l'en croire sans autre
aussi ce qu'affirment Cédrène, lecon- preuve et c'est ici le
; cas de diic avec
tinuateur de Théophane, et
Curopa- Tillemont On ne doit
'"e, qui le qualifient frère de
: poiiit « avoir d'é-
sainte « gard pour les histoires des menées
Marie-Madeleine.
« des Grecs, ou des autres auteurs nou-
D'après ces autorités. Launov pl «pc
^""°^ ^' *" « veaux, venus en des temps où la vé-
adherenisnnt
adhcrents ont ..
conclu que saint Lazare i
« rilé de l'histoire a été altérée

e.a.t onc mort à Cytie. par di
et, par consé- D « verses traditions popu aires ersoû-
ucnt, n avait point été
évêque deMar- « vent par dos fictions invenL 1 des-
Mais on a l.eu d'être
e.lle. (i) Mémnire$
surpris que « sein (2). >. Car le récit dont pu!ir icivir u
ous ces écrivains, en es ci
rejetant la tradi- l'tliii. ercl; L
question est tiré des menées
..on de. es at I. A\eriisse.
Provençaux, comme appuyée mrm.pag.
testé par des auteurs oouvlu-l siii.
moma, me saiiem , qui nullopanium

facillime
studio ducor, habebuiii dei/ide facta m
insulam Cvpruin expediiione
consentienieiu. mvcr.It sanclum illius corpiis
in mbe Cytiensi*
r.r,Tcorum magna Menaîaqure
(«) mille abhiiic annis sub leira
comliium in mar-
Gnece laiiium Veneiiis prodicnini an.io lG-'7 iiioiea capsa, iibi alterius lingux
liitcris inci-
Mens oclobri, die xvii. Trai.slaiio ditur : Lazarus quatriduanus cl amicus
nreliosa- CiinHTi
rmn rclupuarum san«Lel Jijsti b.aiiin siiblatim, jnde magiii
Laz.-,ri Felit prelii Ihesaurimi,
e celel.er,m,us, ac repum Cl aiKenicib loculis imposiiuiii,
li.lelissim..s Léo - . Coiisiaïuinopoli
vnom,.tus/e!oet.,uas,„„odampercnlsnsanb.
tupiimuin quKicn. iemi,l„m
h'iio ledilicaviï
5U5 F.\.\MI:N de I.UPIMON de LAUNOY. 501
Céiliôno, Curopalalos, le continuateur A pour prouver aux manichéens, par la
do Théoplianc'S, et a clé ignore de l'an- conduite même du Sauveur, que notre
tiquité. chair n'est point l'ouvrage du démon,
IV Tout porte donc à croire que les îomme le prétendaient ces hérétiques,
l.'iiniiurdi^s
prinilc
Grecs modernes, fort enclins au mer- apporte 1 exemple de la résurrection de
i.Lesu-oiikmdu veilleux, ont confondu ici saint La- Lazare et dit : « Sans doute en res-
iiijiit Lazare
.iKcun anire zaro ressuscite par le Sauveur, avec « ûslilanl Lazare, le Sauveur n'a rien
*"''""'"''"""•
un autre saint de même nom inhumé « voulu reproduire de mauvais, ni faire
à C>tic. 1° D'abird tous les livres litur- a en faveur de Lazare rien d'insensé
giques des Grecs modernes (à l'excep- « et de ridicule. Car il aimait La-
lion des grandes menées) et parmi leurs « âre, dit l'Evangile. Pourquoi donc si
écrivains, Zonare, Glycas, Georges, Co- «la chair est mauvaise, a-t-il voulu
din, Jean Cinname, ne disent point que « que celui qu'il aimait soit retourné
le Lazare de Cylie fût celui de Bétha- * iâns la chair? pourquoi, après que,
nie, ni qu'il fût frère de sainle Made- " pa"" 'a mort, il avait été une fois dé-
leine, ou qu'il eût été ressuscité par « li^ré de son corps, ne l'a-t-il pas
JtSLS-CiiRiST. Ils l'appellent seulement " laissé comme il était ? car personne
Lazare juste. Or le titre de juste seu- * "^ ^^^^ se persuader que Lazare soit
lement,do!inéàLazare deCh}'pre,mon- « mort d'abord après sa résurrection.
Ire que ce saint n'est point celui de « L'Evangiledéclare manifestement que
Béthanie, puisque partout où ce der- « JÉSUS s'étanl mis à table, Lazare s'y
nier était honoré il était regardécomme n mit aussi avec lui. Bien plus, nous
martyr (a). « avons troivé parmi les traditions,
Avant la translation dont nous
2' « que Lazare avait trente ans lorsqu'il
venons de parler et qui arriva vers le « fut ressuscité; et qu'il \écul encore
\' siècle, les Grecs De faisaient aucune n trente autres années ;
qu'ensuite il
de saint Lazare de Béthanie, ni

fôte « mourut et retourna au Seigneur (h). » {•,) s Bpt-
piian., lib. n,
(') idrt s.m- d'aucuu autre saint de même nom
(1); G
Deces parolesdeS.Epiphane,Launoy liœie.,. OU (i).
('i"('"jv4r!/,i
'"^'* *' ^^'"' Lazare de Béthanie fût a prétendu conclure le séjour de saint
'te siiiicio piii-' mort en Chypre, les Grecs n'auraient Lazare el sa mort dans l'île de Chypre.
F-'S- 365
iO).
pas manqué de célébrer sa fête et sur- Mais s'il fallait en croire Baillet, non
tout son marlyre, puisque, dans l'hypo- suspect de vouloir favoriser les Pro-
thèse de sa mort en Chypre, ils eussent veiiçaux, on devrait tirer de ce pas-
cu bien plus de motifs que n'en sage une conclusion tout opposée. « Il
avaient les Latins de célébrer la fête « mourut, dil-on, et fut enterré à Cytie
d'un si illustre martyr. « ville fort connue de cette île ; mais
Launoy, pour montrer que saint
3° « cette opinion, reprend-il, ne pamîl
Lazare est mort dans l'île de Chypre, « née que depuis le siècle de saint Epi-
apporte un passage de saint Epiphane « phane qui était métropolitain de
,
à son avis, le plus fort de tous les ar- « cette île, et qui n'aurait peul-élre pas
guments qu'il puisse opposer à la Ira- « oublié d'en parler, comme il a fait de
(i) Meraire ditiondes Provençaux (2) ; il est tiré du D « celle de son âge, s'il l'avait sue (5). » (:;) Virs ,1.
Sainte, 17
cpinhre'^nis"-^""'"'*"'" 1"^ âint Epiphane écrivit Le P. Lequien, dans son Oriens Chri- Ce.dibre.S. Itt
ibid. environ l'année 374(3).Ce saint docteur, zare: in-l'olic
stianus, conclut en effet que les pa-
pag. 2iD.
Annales ceci. ,>,,..,„.
(a) écrit de Kabaii
„ i
Haronii.an. 1^ rapporté dans cet ou- (fc) Lazari feslumnullum habeiit Grocei : sed
ÔT3, w 10. VI âge, prouve que de saint Laiare, le
la fêle siiuplieiier raemoriam occasioiie Evangelii pri-
17 décembre, relatée dans les plus anciens die Doniinica; Paliuarum legcndi.
MarijToliiges d'Occident, ceux d'Usuard, de
Saint-Adoii, dans le petit romain, a pour objet (c) Nec est quod sibi quisquam pcrsuadeat
le martyre de ce saint, d'où il taut inférer Lazarum subinde esse morluum. Hue enim
qu'aux vme et ix" siècles, saint Lazare était Evangelium aperte déclarât atcubuisse postea
honoré comme inarlyr dans toute l'Eglise Jesum, et cuin eo Lazarum accubuisse. Quin
latine, etque par conséquent le Lazare qualilié et illud inter iraditiones reperimus, triginta
seulement du titre de juste par les menées n'est tMin aunos natum fuisse Lazarum, cum a mor-
point celui de Béthanie, puisque les menées ne luis cxcitatus est, atque idem il!e triginta aliis
manquent jamais de donner le titre de martyrs amiib vixit, aique ita morluus est.
aux saillis qui uni versé leur sang pour la fui.
5 5 EXAMKN DK L'O!' IMO.N DE LAD.NOY -,
,G
r.ili's (le saint Kpiphanc dunioiitrctit A (ihanc métropolitain de Chypre était

iiivincilileiiieiit (]u'au iv* sièclcl'u|ii..ioii né à Éleuthérople, près de Jérusalem
(le la inoii (le saiul l.azaro en Cliy|)r'j en Judée, le silence de ce saint docteur,
riail iiironnue aux habitmls (îe ce à l'égard du second tombeau de saint
pays. Le but de saint Epiphanc, dit-il, Lazare, montre qu'il n'était ni dans la
était do inonirer, contre lesmanichéens, Judée ni dans l'ile de Chypre (1). (t) Orient
Cliritliimu^,
que puis<|ue Lazare n'était point muit k' Knfin des moines grecs de l'ile de III, cul.
|.
lî'.l,
immédiatement après sa résurrection, Chypre même, consultés sur le lieu de 1235, liôliîit
le corps que Notre-Siigncur lui avait la mort de saint Lazare, après la publi-
rendu n'était point l'ouvrage de quel- cation de l'ouvrage de Launoy, répon-

que mauvais principe. Mais si saint dirent : «Qu'il était conslani, par des
Lazare eût clé inhumé dans l'ile de « monuments anciens des églises gn c-
(Chypre, et qu'on eût pu y montrer son « ques, que sainte Madeleine, sainte
second tombeau saint Epiphane ne
; « Marthe sa sœur et sai;it Lazare leur
pouvait pas ne point rappeler ce mo- " frère avaient aborde en Provence, et
nument, pour prouver que saint La- « qu'il reposaient dan^ ce pays. » C'est
zare n'était point mort immédiatement ce que témoignait une lettre écrite
après avi ir été ressuscité en Judée. d'Alep le 17 avril 1600, et envoyée à
Car cette raison eût été invincible con- Ais au P. de Gourdan. Elle est citée
tre les manichéens. Si donc il n'allè- par le P. Alexandre (:2) et par les Bol- (?) Ifalalit
gue point en preuve te second tombeau landistes dans les Actes des saints (3). Ai xaudri
llisi. eccl sir-
de saint Lazare, c'est que ni lui, ni les Nous donnons dans cet ouvrage un culi I, disfiTi.
Cypriens ne savaient point uù avait 17, in-lol o,

il autre témoignage précieux fourni par pag. 181 ((.).
été inhumé. Bien plus, comme saiul Ejii- l'Eglise même de Béthanie, probable- (3t ActuSun-
clurwn , jUil.
XXII, p:ig. iUii>
(«) Conlendo, non suaderi duntaxal utcun- rum subinde esse tr.ortuum. Hoc enim Evange-
qiie, sed cl deinonsirari iiivincibiliier, episco- tium aperte déclarât, uccubuisse postea JcsiM,
(laliini, ineolatuin, et obituiii saneti Lazari in et cum eo Lazarum simitileraccubuisse. Quin et
ea iiisiila iiisis fuisse prorsus ignotos Cypriis itlud inter traditiones reperimus, Iriginta tum
IV sa'culo. C annos natum j'uisse Lazarum, quum a morluis
jCqiiuni lecloris appelle judiciura. excitatus est; atque idem ille pusiea Iriginta aliis
Dico igiiur qiiod. sî illo œvo iiinotiiisset in annis vixil, atque ila mortuus ad Dominum re-
Cypro insiila, ibi sanctuin Lazaruni episcopa- diit, et cum illustri nominis (ama vocalus est, ut
lii'm ge^s!sse, aul vixisse, dicnique tiaiisisse cœieri homines, ad uttimœ resurrectionis usque
ulliinuui, ac sepulluin l'ulsse, id non modo lor- tempus, quando, ut poUicilus est, Unigeniius
siiaii (peut-être), ut cum Baillelo loquar, non Dei Fitius corpus animœ, corporique rcslituel
praccerniisisseï Epipliaiiius, sed et expressissiiiie animant, et unicuique proul gessil, sive do-
prolulisset ex quo nimirum plene lonfulasset
: iium sive maluni (// Cor. v, 10) rependet.
Maniclueos, cnnira quos eo loci dispulabal. Nibil de illo argiunenlo aniplius.
llli quijipe iraditioncm de 50 annis viia3 Lazari Porro ipsis caicis conspicuum est incoiatum
posi i'esurreciioiie:n suam, quanturalibei hivre- diuturnioreni sancli Lazari in Cypro iiisula posl
slm ipsnrinn jugulanlein de corporibus nottris, resnrreclionem suam, ejusdenique ibi episeo-
ut c:cieris visibilibus, a d;emone confectis, et patum per plures aimos, ac lunmiun) juxta
per se malis, eam trudiiioneni,inquani, in buric urbem Cytium, Epiphanii ratiocinio taniam vim
pr.Gcise linem illic ab Epipbanio adductam, contulisse adversus errorem Maijicba;oruni
rcpudiare, si non quoad 50, saltem quoad mul- quem iuipugnabat, lamque ineluciabile subml-
tos annos resurrectionis conslanlis et perseve- nisirasse de p>;rduranie Lazari resurrectione
ranlis ejusdcni Lazari, ea evideiilia convicti, monientum, ad cujus evideniiara niliil illi re-
minime poiuissent. ponere habuissent, ul co nunquani cerlissime
EnEpiphanii lexlum juxta Dionysii Pelavii
U omisisseï ipsorum os obstruere, si novisset.
Iranslalionein lalinani, in Tract, de ilœresibus, Dldicerat quideni Epiphanius ex illa tradi-
liœresi të, sive 60, (jua; est Manicbœorum.l. 1, tioiie cujus eliam proplerea nieminit, sed quani
pag. 052, A, B, C: Cur enim non et Iwminem ab ipso nulla aliumle probalione fullam Mani-
(a dœmoniortim legione liberatum) in mare cum chaeis explodere facile erat, Lazarum suie re-
porcis praiiipitare et exstingui passus est, quo surreclioni supervixisee adhuc trlgiuta annos.
universas animas, lam hominis scilicet quam Al quibu^nam in locis commoratus sit toio
porcorum, repurguret ac scrvaret? Verum longe illo lempore, ubinam deccsserit, ubinam scr-
aliter islud intelligimus : siquidem Lazarum e vareiur ejus scpulcrum ? Quai proferre ipsius
motiitmcnto qualriiiuanum evocat atque excitai, lantum iniereral, id, inquara, omne, illo x'vo
et in mundum reducil. Nec utique mati qnidquum t:im ipsum Epipbaniuiu lalebat, quam cœteros
eo facto conciliare voluit, aul absurdum ei ali- Cyprios.
quid ineptumque (acere: amabal enim Lazarum, Hoc solummodo indicat ipso suo silentio
ait Scripturu{ioaH. xi, 30). Quem igitur amabal, Epiphanius, qui Eleutberopolitatms erat ia
cur in carnem, si ea mula est, reîjrudi voluit '!
Judsea non longe llierusolymis, qui metropo-
cur non morluum illum semel exsolutumque cor- lita Cypri. Laiari corpus sua anale, née iii
pore, il/i ulierat, reliquit. Bellmnia, neciuinsuiu Cypro fuisse asservaluni.
Nec est nuod sibi quisquam permadcal Laza- (b) Grjcci luoiiucbi, Cypri degeuics, iugcnuâ
3G7 EXAMKN DE LOI'IMON DE LAUNOY. 3GR
lient avant les ravages de la Palestine A zares en un seul, puisque ces critiques
par les Sarrasins, et où l'on déclare de ont prétendu que toute l'Eglise latine,
la manière la plus expresse que saint pendant plus de douze cents ans, avait
Lazare a été évéque de Marseille, et confondu trois personnes en une seule :
0)roiiczau qu'il y a souffert la mort pour la foi(l). Marie de Bélhanie, Marie-Madeleine et

Soin. Il pièces
instiPtmnvs ,
Il suit donc en second lieu qu'il n'est la pécheresse et que d'ailleurs toutes
;
11° il, p. o85 et

prouvé, ni par les menées, ni par le les églises d'Occident étaient tombées,
t> 125.
passage de saint Epiphane que saint selon eu\, dans une multitude d';iutres
Lazare ressuscité par Noire-Seigneur semblables confusions, qu'ils ont voulu
n'ait point prêché la foi ni souffert le faire disparaître par leur nouvelle 11-
raarljre à M;irseille, et comme nous turgie.

montrerons qu'il a réellement versé son La confusion de deux Lazares étant
sang dans celte ville, on peut conclure un;; fois supposée, les circonstances du
déjà que le Lazare de Cylie est un suint récit qu'on lit dans les grandes menées
qu'on a faussement confondu avec le peuvent en être considérées comme Li
premier. suite naturelle et comme un effet ordi-
y. On sait que ces confusions occasion- naire de la liberté que se donnent les
Ces cnnfii-
swiis entre nées par l'identité de nom ont été assez auteurs de ces livres lorsqu'ils font de
plllîeu^s
fréquentes chez les Latins et chez les pareilles confusions. Tillemont et Bail-
saints ne sont
pa^ sans exem- Grecs. De là les prétentions fort con- let exemple qui pourrait
en citent un
ple, siirioul
laiis les me-
nues de diverses Églises qui croient passer pour incroyable, si nous n'en
nées. posséder chacune le chef ou le corps du trouvions la preuve dans le texte même
même saint, parce qu'elles possèdent en des menées. Car les auteurs de ces li-
effet le chef ou le corps d'un saint de vres, se fondant sur ces paroles de
même nom, qu'on a confondu dans la saint Paul aux Philippiens : Ceux qui
suite avec un saint plus illustre. Quoi de sont de la maison de César décernent
plus facile que ces sortes de confusions, un culte à ce César qu'ils supposent
puisqu on compte, par exemple, jusqu'à C avoir été évêque, et même évêque de la
huit saints appelés Denis, treize qui por- ville (le Coronc ; et néanmoins le pré-
tent le nom d'Antoine plus de trente , tendu saint César dont parle saint Paul
qui portent celui de Pierre, et plus de n'est autre que l'empereur Néron (2). (2) Mémoires
quarante qui sjnt connus sous celui de „. , , , , , pour sfnir c-
Si donc les auteurs des menées ont
, ,
VîrHistoii-eeccl
Jean. Les partisans du sysième de Lau- faire de Néron un saint évêque et un'""' ^'J'emmi
^ tom. I, notes
noy ne sauraient regarder comme in- évêque de Corone, ils ont pu d'un saint pag. 603 —
vraisemblable que les auteurs des me- Lazare juste, inhumé dans l'île de Chy- iiess'aiîiis dù^
nées aient pu confondre ici deux La- pre, faire saint Lazare de Béthanie Ib). cours, lo'u. \.
^ ' ^ ' an. il, cul
28 (n).
falentnr ex veterihus monumentis Grœcarum bableinent le saint moine Lazare qui lleuris-
Ecclesiaruni consiriie, Mariam Magdalenam,
sait à Cytie en 832, et qui, après avoir com-
iiiia cum Marlha soroie, et Lazaro fralre, in
Provinciati) appulisse, ut constat ex epistola battu et souffert pour les saintes images sous
P. Josephi lîesson, Societalis Jesu professoris, l'empereur Théophile Iconoclaste, mourut en
data Alepi in Oriente, die 17 aprilis 1660 ad
i^j^ns l'ile de Chypre. Le Martyrologe ro-
Patrem de Gourdan, m
domo Aquensi ejusdeni D /^ a- •
instituti degenteni qua leslatur se in colla-

:
main en marque la fêle a Constantinople le %>
tione bac de re hahita cum Cypriis monachis février, ce qui peut faire croire que les reli-
audivisiC illos ingénue prolessos, Magdalenam
ques de ce saint moine avaient été réellement
sororem Marthœ et Lazari, in Provincia sepul-
tam fuisse.
transférées dans celte ville. Il est vrai que le
Lazare transféré de Cytie à Conslantinople

(a) Dans les menées et les ménologes les
négligences sont fiéquentes, et la plupart ne par Léon VI n'est point qualifié martijr; mais
sont point pardonnables, surtout lorsqu'elles le Lazare qui souffrit pour les saintes images (^) Acia San-
sont de la nature de celle par laquelle on y
n'a pas non plus celle qualité dans les menées,
trouve l'empereur Néron sous le nom de saint ia»d""\\m!e-
César. parce qu'il ne mourut pas dans les tourments : bruwii, p ôii'i.
'•""
(b) Il faut donc conclure que le saint Lazare Il est désigné
° simplement sous
'^ le titre de 1^" ^'""î"
ziro contessore,
transféré de Cytie à Conslantinople par Léon confesseur ('). mouaclio, (iri's-
?'<="
VI est différent de celui deBéthanie, aveclcquel Le P. Lequien ajoute à cette solution une ''W'"-'''" ^"^
il aura été confondu à cause de Tideniité de réfiexion digne de remarque; il fait observer
nom. Quelques-uns ont pensé que c'était pro- que ce saint Lazare est probablement un
5«) EXAMEN DE L*OPI>nON DE LALNOY. JÔ
Par une confusion semblable, ils ont A de celle piùce ajoute que celle viorge-
supposé .lussi que sainte Madeleine, sa martyre mûinc que Marie-
était la
sœur, avait été inhumée à Ephése, ain- Madeleine de Noire-Soigneur

la<|uelle
si que nous allons le montrer dans l'ar- avait rhassé sept démons. Voici les pa-
liclc suivant. roks de Modeste « Des bistoires ra- :
« content que cette Maîeleine (de la-

AHTICLC SECOND. u quelle le Seigneur chassa sept de-
« mens), était vierge et l'on rappelle

L'iunoy a prétendu sans fondemetit que
;
« celte circonstance de son martyre,

sainte Marie-Mudeleine de Palestine
«qu'à cause de >a parf.ii c virgiiiilé et
était morte à Ephèse, et sainte Marthe
« de son excellente ()ureié, elle parut
à Déthixnie.
M aux bourreaux comme un pur cristal.
VI. Un fragment d'une légende apocry- « Elle alla à Epbèse trouver le disciple
Les Grersdu , ... »i i « -
i
ii„Aeii aïeoiii phe, file par Modeste, au

.
vii'^ sieile, « bien-aimé du Seigneur, après la mort
COulnillIu sain- »,, ..nrini
rtde rholius.qui vivait au ix', ^ « de notre très-sainle Dame la Mère de
u\<!c. une vicr- nous apprend qu'une vierge chrétien * Dieu. Là, Marie-Madeleine, qui avait
^H;ir'iv^îsî'^à' "*^'>
"'''''"''''' '^'''"''^"'^'''''^^'"^' ^""''^'^'' «
porlé des parfums, acheva par le
Eiiiicse.
lemarlyreà Ephèsc(H).L'aulcurinconnu «martyre sa course apostolique, ne
moine de Constantinople dont les reliques bable quel est ce saint Lazare de Chypre, on
furent reportées, par l'ordre de Léon \I, de ne pourrait, de sa translation à Constantinople,
Cviie à Constantinople. En effet, en annonçaiii tirer un argument contre les Provençaux. Les
cette translation, le niénologe se sert du mot Grecs ont rempli leurs menées de trop de fables
retatio, qui veut dire report; et cette expres- pour que nous soyons obligés d'accorder ces
sion, dit-il, suppose évidemment que c'étaient livres avec les monuments de l'aiiliquilé, ou de
les reliques de quelque Lazare qui avait deles concilier entre eux. « Les fables des menées
meuré à Constantinople; car le même Marty- I et des ménologcs, dit Baillet, paraissent sur-
rologe, annonçant au 27 janvier la translation p < tout par la manière dont l'on y a corrompu
du corps de saint Jean Clirysostonie à Con- < les actes originaux qui nous sont rc.-lés. L'on
stantinople, se sert de cette même expression : « y voit avec quelle licence la vérité s'y trouve
C; Orims report desreliques de saint Jean Clinjsostome ('). I défigurée, et l'on peut juger de ce qu'ils font
Chrisliawis. l.
m, cul. 1237,
On peut supposer que saint Lazare de Cytie I à l'égard des saints dont on n'a point les
liô8 ('j. a été quelque évèque de celte ville que dans c actes. Les contradiciions y sont fort ordi-
la suite on aura pris pour celui des Marseillais « naires, de sorte que les uns démentent soii-
à cause de l'identité de nom. On conservait, I vent les autres, et que l'on s'y dément quel-
dit-on, en Alsace, le corps d un saint Lazare < quefois soi-même. > Tohi. I, Discours.
qu'on supposait y avoir été apporté de Cyiie (a) Saint Grégoire de Tours, dans son livre
(') Acia Smi- au x« siècle ('). On pourrait dire aussi que De la Gloire des martyrs , fait mention le pre-
clorum Bol-
Untd..iiei:teinb.
saint Lazare de Bétlianie aura été d'abord mier de cette martyre, et parait en parler sur
t. > . De S. ni- évêque de Cytie avant d'aller dans les Gaules, le témoignage d'un certain voyageur syrien.
cliurde l mpe-
et que, dans la suite, le souvenir de son épi- Cet étranger put lui apprendre la circonstance
rutvice irgine
i
Anilitricv in scopat en Chypre l'aura fait confondre avec singulière qu'il rapporte : qu'on voyait encore
àImi' a ex B:e-
quelque autre saint personnage de ce pays à découvert le corps de cette sainte à Ephèse.
V ario Àrgenli-
nciisi. appelé aussi Lazare, supposition qui n'est pas D In ea urbe (Ephesi) Maria Magdatene quiescit,
sans fondement , comme on le voit dans le nutlum suiier se lequmen liabens (•). S'il faut ... _ „
I ) S. Grrq.
(»)P,:g. 110. deuxième volume de cet ouvrage ('). Au reste, en croire le ménologe de Basile, cette iia- Turon decio-
si l'on ne pouvait indiquer d'une manière pro- deleine d'Ephèse
"^ aurait été inhumée à l'en !.'."
'"'"'.'/'""i,
lit). I.c:i|i.xxii,
c. I. 7o3.
(') Reliqiiias sancti Lazari prope urbem Cyliiiin Monilum. Disser-
Ibid. lom. III, roi. I53i), 1310.
sub (incm s fculi ix reperlas
et Constauliacpoliin tatlooi supra poMix, 1^31, 1332, addendum
cul.
irans'aïas allerius fuisse sancti a Lazare quem sus- reor, reliquias Lazari (>tio Conslantinupo'ini irans^
cilavll Doniinus. laïas. eo nrobabilius fnisîe S. Lazari monaciti Con-
Cerle in Menologio Graecorum supra mpmoralo slànlinopulitani quod iii Menulo;;io Gra'corum de ea
dicimr duDlaxai Lazarus ille sanctus el jusdu.sed tianslaiiune leg.itur : Retatio preliosHTum, elc. \ ox
non a CiiBisTO susrilalus Rdalio preliosiirum reli-
: enini ista refntio evidenier sni'puuil reliqnias illjs
quiarum snncti cl Jlsti Lazari, qtias reliquias, eic. fuisse cujusdam l.az^jri, qui Cunsianlinopuli cuui-
ExiMiifi lortassis fuerunt S. Luiari tnonaclii et moralus tuerai. Cerle eodem mndo in pru'faio Me-
egtegji picioris a TlifOphilo iniperalore ssevissi.me nulugio, lom. Il vet. lect. Canisii pag. 73ri ad dieni
cruciali ob cullum saerarum lma(;inuni, cujus scdi- 27 jan. de iranslaliune corporis S. Joannis Chry-
cel corfius, quuni.ille'Komam adiensin iliuere de- sosiùmiexslal:i{t;<a<ioreti<{uiarum5. JoannisC/irjf-
cessissi t , non improbabililer in Cyprum insulaui
adpoi'iaium fuerit, ibique sepuUum.
371 tXAMliN l)i: I.OI'I.MON [»K I.AL.NOY. "72
« voulanl po'nl jusqu'à sa mort olrc A ils atlesUnl (luellc ]iarul nux yeux des
« séparée de Jean , cvaiigijlis'c cl vicr- bourreaux comme un pur cristal...
<\) Uorfcsi. « ge (1). » qu'etle termint su ne par le martyre.
ni^rytoumn '' " ^'^^ P^^ (liffuile de montrer Ils ont donc nour ohjel une autre Ma-
coil. •iVo{n). qu'on a confondu ici deux personnes, deleine que celle de l'Evangile; et
Madeleine martyre dîîphcse, cl .Made- comme cependant ils attribuent à la
leine de Bétlianie. niarlyre ce qui est le propre de l'autre,

1° D'après ces actes, la Madelcme il suit que ces actes confondint ici
d'Ephùse demeura vierge jusqu'à sa deux personnes en une seule, et qu'ils
mort et souffrit le martyre. Or, ces sont par conséquent une pièce apo-
deux circonstances montrent m.mifcs- cryphe cl sans autorité [b).
tement qu'il ne s'agit point de la Made- 2' Si l'on examine le reste de ce frag-
leine de l'Evangile, puisque cette der-
ment, on n'aura pas de peine à se con-
nière, au contraire, a été regardée par g vaincre qu'on doit en effet en porter
{"2) Première toute la tradition comme pécheresse (2), ce jugement puisque l'auteur ano- ;
"' ^^ '1"^ d'ailleurs aucune Eglise ni aucun nyme des actes y fait un conte pué-
ouminf'^
autre auteur, chez les Grecs ou chez les ril, lorsqu'il assure que le Sauveur
Latins, ne l'a jamais mise au rang des ayant donne à Simun le surnom de
(^) l.'é-iise martyres (3). Sainte Thérèse considé- Pierre, pour marquer la fermeté de sa
|],!*yi';"77'7i'!!"
rant le grand amour de celte sainte pc- foi, donna à MncWeme, pour signifier
Mime (I:mis sa nj[eii(e pouT la porsounedu Sauvcur, a la pureté de son amour rpour lui, le
r r r t
liIiir'-!0 ji'i (l'a- ^
prisTtsartt'O, pu dire, dans un sens métaphorique, surnom de JWar/e, le même que portait la
que sur le Calvaire elie souffrit le mar- très-sainte Vierge(5). Allégation fausse, (n)lbid. Pho-
ucf. i'M!!"'a u'rl
niitir sa vie par lyre Ih) ; mais les actes de la Madeleine puisqu'elle suppose que le nom de A/a- ''.'if'",'''''''*"
le niarly
chianu (r)
j'cîén- d'Ephèse parlent d'un martyre de sang; rie élail un suruom ajoulé à Madeleine,
daiil liiidoiiner
le lilrede in;ir-
tvre (laiN lol-
^^ '^ grotte où avaient été enterrés les C Marie-Madeleine de qui il avait chassé les sept
n du -'^ r
'•'*•'
dàno'is? ils répomlenl que dans l'Ecriture, le

\Z à.r côn- sept dormants (') ; et comme saint Grégoire
iii re i.iii. r.rp. ' • , • seul ciaiit pris pour mdiqiier loiis les
iioiiibi'e "^
"l"^ Tours rapporte que ce voyageur syrien lui -
s rii lie preiT- vices et toutes les vertus, JÉûs-CuIllST choisit
(Ire ce jour-là traduisit les actes de ces sept martyrs ("), il avec raison sainte Madeleine de qui il avait
Semble que le même interprète lui donna aussi chassé les sept démons, afin de faire connaître
l'itaiTs'rn'nm^
par là qu'il venait délivrer de l'esclavage de
on le praiii|cie connaissance de la Madeleine d'Ephèse. Quoi
Satan toute la nature humaine. Par ces paroles,
Omis louie E-
Modeste et Phoiius disent donc ( comme nous
I
,j| ^^^ g^j, jj,j,g ^.gng phrase de saint Gré-
l'avons fait remarquer ailleurs) que Marie avait
Oeuvres Sîre, In ea urbe Maria Magdulene
qitiescit nul-
(l)
été pécheresse; mais si tel a été leur sentiment
de sainte Thé- iunt super se tegumen habens on ne voit rien ,
sur cette question, ils n'ont pas dû faire beau-
(S de r, me 'T" ''o'^^ '^^'''^ confondre cette Madeleine avec coup d'estime de ces actes apocryphes, où l'on
VU' Uuineiiri', celle Grecs modernes
de l'Evangile, quoique les suppose au contraire que sainte Madeleine
chan.
78,'.
IV. nai'. .
les aient
. ..11,1...
confondues lune cause I autre, a
i
île
garda la virginité jusqu i» sa mort , et que
même elle mourut martyre. l'holii palriarchœ
ridenlilé de nom. Amphiloclnana wwUjinterrogatio 188 {'). Cur (') Bibliothe-
Mariam Magdalenam de qua ejecerat septem '^" t'eternm Pa-
(«) lIistori;c tradunt, Magdalenam de qua
Doniiiius septem da;moiiia ejecit, banc viigi-
dain'onia Christus elegil ? —
Septenarium !'''.'" «'«''1"
''"'"""' ^~
iicm fuisse el marlyrium ejus memoralur, ubi
numerum ^-
;•">;"» de virlutibus
et "•? et m,.
...»u..ul.:, v,. ,.m.= >>^m-
de viliis inveni-
„g„jj j^-.j
dicitur, propler summam illius virginitatem et D l!?;î^,p;„7,PVTJl,"1"!'.'!!!"'":,,if"'°„*iî"^ "'^ ^^'"^- P

riam elegit Magdalenam Salvalor, a qua eje- -J.v
puritiilein illam lanquam vitruni purum torto- 7i'['/
cerat septem d;cmonia , ut auclorem nequitiaj
ribus visam fuisse. Post obdorniitioncni san-
Dominai iiostra; profecla est EpUesnm per illam ab humaiia e.vigeret iiatura.'
ctissima!
ad dilectum discipulum , ubi cuisum apostoli- (c) apostolicum cursum per martyrium
Ibi
cum per maityriiim ungueniifera Maria perfe- unguenliferam nostram Mariam absolvisse,
cit, nolens ad cxlremum usque spirilum ab cum iioUet ad moriem usque separari a viigiim
Joanne evaugelista et virgine separari. el evangelista Joanne. Queinadmodum, aiuni,
primitia; apostolonim Petrus iiorainatus fuit
{b) Modeste de Jérusalem et Pbntius qui ,
propter inconcussam fulein quam habebat in

nous ont conservé de ces actes ce que nous ,
Christum pelram ; sic et ista princeps disii-

possédons aujourd'hui, n'ont pas dû eux-mêmes ,
pularura facta, propler ejus puritalem el alfe-

porter de cette légende un jugement favorable.
cluin quein in illuni bahebat, Maria eodeni cum
Après s'èlrefail celtequeslion Pourquoi Jésus- :
Christ a-t-ii choisi, pour être assisté par elle,

maire nomiiie a Salvalore iiuncupala est.
{•) S. Grcq. Turon., ihid., col. 828. Passio eo-

(•) Knlendaria EccU'sia; universœ, Àssemani t.
ruiii (sepleiii doruiienliuiiifr;ilruinEphesiquiescen-

VI. p:is;.491. ticposila Vuil ad iiijîressum speliuics,
tiiioi) (piam $)T0 quoJaiu iDlerprelautc iu Ldtiuuin
lu qiia saiicli ac beaii septem l'ueri iluruiicruul,
iraublulimus.
x\ii iulii.
5"*
575 EXAMEN DE L'OPINION DK LAUNOY.
A gardé virsi.iilé jusqu'à la niorl cl

et qui montre d'a.Ilours dans le faus- la .
saire autant d'ignorance que de léujc- que laul.e, qui avait vi-.u Irè-sagc-
^y, nient dans le mariafje, était morte a
jjj^
Ephèse (1). Kl, toutelois, l'oljcratc ne
VII. a-La lettre de Poljcratc , évalue ^ j^^/^^^
s lime Ma- un mot sainte Madeleine. „„«h,^.,. i,b.
d'Ephèse, écrite vers la fin du second dit p.is .!c
éeltfiiie nVsi ^^;,;i;,:
Mais s'il était vrai, comme l'a miagine -,„,;
iiimlo ni à siècleau lapc saintViclor.clquiesIrap-
Eplièse ni en l'auteur de ces ncU^, au vr ou au mi' te5U W.
portée par Eusèbe de Césarée, prouve
siècle, que sainte Marie-Madeleine . i
cncoreIatéméritédcrauteurdeces«c/r,.
qui Sauveur apparut après sa re-
Ce dernier avance, comme on a vu.
le
surrcclion, fût morte et cul éle inliu-

que sainte Marie -Madeleine serait
mée à Ephèse, comment l'.djcrate au-
morto à Epl.ése or c'est ce que la :
rail-ilpupassercelie saintesoussilcnee,
lellrcde Polyrrate ne permet pas de
sujet de lui qui nomme des personnages bien
supposer. Voici quel fui le
. moins imporlants? 11 n'aurait pu igno-
,jç ,^.j,pg
pape » rerun fait decelle nature, étant
alor^ âgé
"polvcrate voulant apaiser le
r la cou- de soisanle-cinq ans, nal.f et habitan

saint Victor, ou plutôt juslifi.
d'Ephèse évcque de celle v. le don
tume des Eglises d'Asie, qui célébraient , ,
mémelousKsévéqnes.jusque la avaient
la pàque le quatorzième jour de la
dign lé de ces Egli- été tirés de sa famille : E cognalione mea.
iune, et relever la
U rappelle les enlreliens qu'il avait eus
ses réunit à Ephèse tous les évéques
avec les évéques de tant de pays, la
intéressés, pour envoyer, de concert, à
Iradilion de lEglise même d Ephèse.
saint Victor une lettre apologétique.
Enfin, Polycrale étant né vingt-c.nq
Dans celle lettre, il fait le dénombre-
ans seulement après la mort de saïul
ment de tous les personnages qui, ayant
Jean, son aïeul aurait pu voir sainte
vécu avec Jésus-Christ ou avec les
Madeleine à Ephèse, si elle fut morte
apôlres, étaient morts dans l'Asie et
dans cette ville. Il est donc manifeste
spécialement à Ephèse, sa ville épisto-
nomme saint Jean l'évangé- que le silence de la lettre de Polycrale,
pale H y
"^
louchant la mort de la très-sainle
liste et saint Philippe, parce qu'ils
saint Polycarpe, saint Vierge et de sainte Madeleine à Ephèse,
étaient apôtres
prouve invinciblement que m l une m
;
Thraséas, saint Sagaris, parce qu'ils

martyre. Il n'oublie l'autre ne sont point mortes dans celte
avaient souffert le
recomman- ville (c). C'est la conclusion que Bas-
pas même saint Mélilon,
nage lui-même en a tirée au sujet de la
dable pour sa doctrine et sa piété. Il
mention des n>orl de la très-sainle \ lerge, que nos
fait surtout une honorable
Philippe critiques prétendaient être arrivée a
trois filles de l'apôtre saint
,
Ephèse. Faydit en lire aussi contre eux

parce que deux d'entre elles avaient
qui par esprit de omnes suscitahit. Philippus scilicet unus c

(fl) Au reste , Tillemont ,
donne tant d'autorilé i ces actes, ne peut duodecini apostnlis, qui monuiis est Hiera-
parti
lilioe quai viigincs coiisenue-
s'empêcher de les regarder lui-même comme poli, et duDC cjus
D runt alia quoqiie ejnsdem filia qua; Si-irilu
une pièce d'assez mauvais aloi. «On y lisait une :
« chose assez étrange,

dit-il, savoir, ipie sainte sanclo aniata, vixit, et Ephesi requiescil. Prx--
« Madeleine . à cause de sa virginité et de sa lerea Joannes qui in sinii Doniini lecubuit....
llic , inquani Joannes apud Ephesuni extre-
< eliaslelé tout entière, parut aux yeux de ,
« ceux qui la touniientaleiit

ausbi pure et aussi muin diem obiil. Polyearpus quoqne qui apud
iranspurente qu'un cristal. Nous pourrions, Sniyrnain episcopus et martyr fuit; itemque
«
« ajoute-l-il , mieux
juger de la qualité de ce Thraséas Eumeni;e episcopus et martyr. .|ni
lait si nous avions encore ces
actes (') » Smyrnai rcquicscit. Quid Sagarim episcopum
/n «
eninJemque njartyrcm altinet dicerc. i|ui Lao-
ifj,..,,,./.»
n 53 Mais la ciiconslance de l'imposition prétendue

dice;e est morlnùs ? Quid Meliloneiu eunu-
1 11
du surnom de Jl/«)ie à Madeleine que Tillemont
cliuni, qui Spiiilu sanclo alllalu cuncta ges>il;
n'avait pas aperçue dans ce fragment, doit
que pouvait être dans sou en- qui cl Sardibus situs est, advenlum Doniini de
faire juger de ce
cuîlis. in quo lesnrreclurus e^l cxspectans. Ili
tier celte pièce singulière.
omnes diem Paselue (piarta décima luna juxla
(b) Nos ac genuinum aginius
igiiur \eruni
Evangelium observarunl.
dieni, ijec addcnles quidquani , nec detralien-
quacdam lumina (c) Bien plus , du silence de Polycrale on
tes. Eteiiini in Asia magna
exslincta sunl, quoe illo advenlus Uoniinici die peut conclure (luc la Madeleine vierge el niar-
re!<iirrcclura sniil cuni Dominus, e cœlo vé- (vic d'Epliése dont pailenl ces actes apocry-
niel plemi» uiajesUle -i gloria ,

sauttosque phes, n'avait point ciicure scellé la foi par sou
S75 EXAMEN DE L'OPliSIOiN DE LAUMOY. 576
le màme argunieiil, en se plaignant A la citalion de ces actes que fait cet évé-
que Basnage lui ait enlevé celle décou- que, sans les réfuter expressément,
Erlair-
(1) verte pour se l'allribuer à lui-même (1). quoicju'ils supposassent que sainte Ma-
cisaemciU sur
la dihhinc et
Le P. Pagi, de son coté, prouve par rie-Madeleine de Palestine était morte
sur l'histoire celle lettre que ni la Irès-sainle Vierge, à Ephèse, prouve invinciblement que
erclési.siique
(les deux pre- ni sainte Marie-Madeleine, n'onl point sainteMarie- Madeleine n'était morte
miers siècles.
fini leurs jours dans celte ville (2j. Le "' à Bélhanie ni à Magdalon ni
, ,
Mustriclil,
169.;, iii-S-, p.
P.Alexandre en tire la même indue- dans aucune autre ville de Judée,
1 13 et &uiv.
lion pour la mort de sainte Made- puisque Modeste ,
patriarche de Jé-
(2j Critica in
Annales, t. I, leine (3), et on ne voit pas que Launoy rusalem, n'aurait pu ignorer une cir-
(lag. 5S, n° 3
eli, loni. eûl pu décliner la rigueur de celte constance d'un si haut intérêt pour sa
(3) Nalulis conséquence, s'il eût connu la lettre Propre Eglise. D'autre part, le silence
Alerandri
Ilisl. errl. sœ-
dont nous parlons, lui qui a exalté de Polycrate prouve qu'elle n'était
culi 1, disscrl. plus que personne ne l'avait fait jus- po">t morle non plus à Ephèse. Donc le
17, i.i-foho,
pag. ISl. qu'alors la force de l'argument néga- B passage cité par Modeste, loin de don-
( Jounuis lif(i).
() ner quelque atteinte à la possession
Laiiiwii de uu-
ctoritatc ne- L'argument qu'on a prétendu lirer des Provençaux, est au contraire, pour
qaiiiis argii-
iiieuti diss'ertit-
du fragment des actes cilés par Mo- cette même possession, un préjugé très-
tio, p. 2 («). desle n'a donc aucune furce, ou plutôt favorable {b). Donc, en dernier lieu, on
sang lorsque cet évéque écrivit sa lettre à saint confondue avec celle de l'Evangile. Et ce qui
Victor , puisque probablement il eût parlé met à découvert l'inutiliié de ce second argu-
d'elle, coninie nous voyons (|u'il y fait nienlion ment c'est que les auteurs des livres des me-
,
de plusieurs autres martyrs. Son silence et

nées, pour accommoder l'histoire de leur Ma-
celui du Martyrologe d'Ëusèbe ou de saint
Jérôme, peuvent faire conjecturer que la mar- deleine d'Ephèse à celle de la Madeleine de
tyre d'Ephèse ne souffrit que vers la lin du l'Evangile, ont supprimé les circonstances des
troisième siècle ou au commencement du qua-
uctet qui leur ont paru incompatibles avec
trième, sous Dioclélien, etqnesonnom n'ayant
point encore été inséré dans les calemlriers, on l'histoire de cette dernière , c'est-à-dire son
ne l'inscrivit point dans ce Martyrologe. martyre et sa virginité. Ainsi ils ne disent rien
a) Qui nullum argunien-
.ibnuiivi generis C qui doime à entendre qu'elle ait souffert la
tum recipiunt, profecio non adverlunt illud et mort pour la foi , ni que pendant son martyre
Christo, sacris aucloribus, conciliis optimis ,
Ecclesia; tractatonbus, et schohe magistris va-

elle ait paru aux yeux des bourreaux aussi
lidum semper visum esse , cum eas pra?sertim transparente que le cristal ; ils affirment de
res agitant, quae in facto, usu, ac traditione plus qu'elle mourut en paix, et se servent de
consistunl. Christus Dominus apud S. Mat-
la fonuule, sancte obdormivit ('), iimsitée pour (') Itcnolng.
tbxum, cap. v, ex affirmante proposilione ne- "*"
gaiiteni indiicil ISon potest civitas abscondi les martyrs. De plus , sachant par les anciens " '
: ^'|^,
supra montem positu. Quasi diceret, est civilas docteurs grecs, saint Ephrem, Apollinaire et
supra montem posila, ergo non polesl abs-
d'autres, que sainte Madeleine avait été la pé-
condi.
P. 51. Pra?cipimm ergo dissertalionis meaî cheresse dont parle saint Luc , et la sœur de
consilium est, ut demonstretur vanum esse Marthe et de Lazare, ils ne disent pas un mol
illud ,
quod ubicunque et quomodocunque ja-
qui témoigne sa virginité quoique dans les
,
ctalur, negalivam est urgumenlum et ideo nilnl
concludil. Hoc auteni ul demonstretur ratio-
actes apocryphes on exalte si fort son inté-
uem ex me nuUam adfero. In médium adduco grité parfaite. En outre, Cédréne, ainsi que le
Sciiptura;, Patruni, conciliorum, doclorum te- continuateur de Théophanes, lui donnent ex-
stimonia , quibus controversia bœc decidatur.
D pressément la qualité de sœur de Lazare, ce
(fc) On a voulu lirer un autre argument des que cependant les actes n'avaient pas fait.
livres des menées , où se trouve en partie le Enfin , et ce dernier trait montre quel fond
récit que font ces actes apocryphes. On y lit on doit faire sur les Vies des saints composées
de plus que l'empereur Léon VI lit transporter par les Grecs modernes : ceux-ci, voulant ac-
d'Ephèse à Constaiiliiiople le corps de cette corder plus parfaitement encore l'histoire de
même Madeleine , et le lit placer dans l'église la Madeleine d'Ephèse avec celle de la Made-
de Saint-Laiare qu'il avait fait bâiir. leine de l'Evangile, et sachant ce qu'on racon-
Mais on comprend aisément que cet argu- tait de l'apostolat de celle-ci dans les Gaules,
ment n'a pas plus de force que le premier, ont ajouté que leur Madeleine d'Ephèse, après
puisque le récit des menées est fondé unique- la mort du Sauveur, alla à Rome (-), et prêcha (') Coi:sian-
ment sur ces actes, où, comme on l'a vu, Marie- la foi dans le pays des Gaules où elle convertit ''"'
^ ,,'IJ™'"';»'.
Madeleine, la martyre d'Ephèse, est visiblement beaucoup de peuples à Jésds-Christ. 11 est clair tori:wn. e.rtti
pngrni
''^"^ ( '•
C) J- il. Hoc Tibcrif Runiauis imperaote, dulceiu Jesum meum, vilae largilorem, Uebiaoi et Pila- 3"'>
EXAMEN ni: I.OPIMON DE LAL'NOT. 378
n'a pns pu conclure des autorités allé- A inotih i

lus solides pour faire mourir
guées par I.auiioy que sainte Marie- eu Orient sainte M.irtlie sa su-ur.
Madeleine do liétliaiiie ne soit pas « Les anciens Latins et les Ijircs m^- vill.
uiortc en l'roveme. a dernes paraissent ./'u'Ur*

dit I illemont
,
Tné ,
Voyons niainleDant .«.i l'on a eu des « croire que Marthe et Marie sont de- -^""te Mjniie
ne «I I |iu>
nirw le a I ;ir»s-
que tout ceci esl emprunté de la tradition de ancU'Hi , Madeleine était morte à Ephése (') ;
cun ni s..iiii
,
'*'"''"**'"•
Provence qu'on a voulu concilier par la jusqu'à et dans son Marlurutvqe romain, "^
^
passant '
iilus
'
•'
l'i Martiiro-
un certain point avec l'Iiisloire de la Madeleine avant encore, il assure qu'elle était honorée à Infe univr-el,
d'Ephèse ; car Nicépliore Calliste , parlant de Ephése, conformément à toute ianliquilé (').
'''''• l'-<J5-
l'apostolat de celle-ci dans les Gaules , a « Mais connneut se peut-il faire, répond le ('* P'éface.
soin d'ajouter que t'est ce qu'on lit dans les
« père Honore de Samte-Mune
auteur non Sumi- Luureiii ,
livres des liatieus , c'est-à-dire des Latins ou < suspect ilans cette matière, comment se peut- ''"' Horyns.
des Provençaux. Comme néanmoins il fallait la < il faire que celte opinion ait éié assez uni-
faire mourir à Eplicse , cet écrivain suppose « versellement reçue autrefois en Orient et en
qu'après avoir prêché la foi chrétienne dans les " i Occident, puis(iu aucun auteur n en a jamais
Gaules, sainte Madeleine alla de là en Egypte, et < parlé avant le conmicmenient du septième
qu'enlin, après divers autres voyages en Orient, • siècle (')? ) Néanmoins, ce ton affirniaiif de {') R<'flexioiii
(') Fascku- elle se rendit à Ephése où elle mourut ('). nos nouveaux critiques a formé l'opinion com- *'",. '^fl'«»
'
luaqe de a CM
Concluons donc que ni le passage cité par niune parmi nous surpris autant critique, t. i,
, et l'on est
tàTum"\'i'i'te- ,
siuMcarmn. Modeste, ni l'autorité de l'hotius , ni enfin les qu'affligé de voir M. de Jarente, évéque d Or- I'*'»- *""• ^^^•
léans, donner aveuglément dans ce préjugé,

Uni Xi.niuj)uli l'^res des menées, ne prouvent point que sainte et
teimo in S. Marie-Madeleine sœur de Marthe et la péche- le consacrer même dans la nouvelle liturgie de
""«^^^ ^'^ *•''''" ^""^ *"'' """''•' ^ Ephése. C est son église ('). .(') Brevia-
*',îu!e"mn'ex' „ riuni Awe:ia-
, .
„
Medice^t Bi- cependant sur ces autorités prétendues que nos On comprend maintenant quelle esl toute nense. \:'t, f,.
<^'''liQ"Ps se sont fondés pour la faire mourir cette aïKioMi/^ prétendue , et par coibéuuenf"''''*; ^^ i,
lecl.
Ai'iQyiw' Bail- osi oLdi.r-
II . . 1 1- 1- •
j .. • "'• I
diiii.rioreuiicv, àaiis cette ville; ou plutôt, ils ont avancé té- qiielle peut être opinion qui miiionem san-
la soliilile de I
'""**"'
il'jl",
''"
mérairemenl que toute l'antiquité professait fait mourir sainte .Marie-Madeleine à Ephése. ''ti»;>"i':c L)ei-
cette opinion. « C'a été une opinion assez L'existence dans cette ville d une vierge niar- npin', K(.he-
I universellement reçue en Orient et en Oeci- lyre nommée Madeleine, qui ne peut être la '""" '"f*"- I
I dent , dit Baillel ,

qu'après la descente du pécheresse de saint Luc et la sœur de Marthe, marivi in cou-
t Saint-Esprit et la dispersion des apôtres, ne contredit pas plus l'apostolat et la mort de '•""iniai im >ia-
.. J •• n . fidalenen, re- I
« Marie-Madeleine quitta Jérusalem pour t'en cette dernière en Provence que ne les contredit ion ije,,, j|,,.
(') riei des < aller à Ephése {'). > Châtelain renchérit l'existence d'autres saintes de nièine nom l.o- desms ei cor- ;
encore sur Tillemont elBaillet. Dans son Mar- norées en divers lieux, telle que la sainte Ma-sc^re'ii'hri'"dè
iulueT' Saint-
Marie- ilade- lyrologe universel, il affirme que d'après les deleine vénérée à Rome ('), que ni le bré- ';'<"'« iiurtii-
Uine. rum (h-icrlis
,. . \erbis halel
tus cruci aiirixerunl. Post devictam vero niortem non muhebrem ammuni gesians, nec peram nec (;rj„„rj . j, _
illam exsecialiilein, quiini hic rerum opifex e se- sacculum, nec aliud qnidijuam secuin porun-., sed i-,,."
roi]e„sJs
puioro surrexisset, deque locis inferis corpoi e sue aposinlitum aggrc diens vila; genus, prolecia est. ,,y^
éiu * (.osi-"
snblauis in cœluui esset Maria Magdalenj Horr.am : Ni ruiit onmes M'iomodo iieque cra^dicalioiiis slu- y
'
|j,Qim,j|
usque curril, el sceleralis illis ai cusalis, laïuoque diiim omiscril, imu veio hiiic inipriiuis imeiila. el
siiiicei'<iPciilo
'I iberium ad irain romiuovil ul omues gra\i acer- : verl)o et opt- n (ideinque -ernionibus suis
iiislarel, g?"
^p^, jj,.,,,,
baque morle niulclarel. coiiciliarel.quod ipsa pnor diviniiiu nnsleriuiii ocu- ,.iu,„ .... ..
micluulis Gliicœ Siculi annales ex lypographia lis conspicere digiiala, aux ipsa ca'leiis m hujiis
|Qp Ciinl-nii "
regin, KHiO, pari, m, paji. 234.— TAeodon lUelo- pru'dicaiione pricivissel. Quis vero iJicere valeai
„p qHii^'j^
cliilo! historiœ Ronumœ liber singularis. Luqdwii quoi quanlaqup miraliilia in ipsius iiiuere palrala !,„"
smin ^j ;,,
Ba'.avoriim, IHST, in-4°, pag. 73. Nonimlli perhi sial; quant copiosamquoque ttmlliludmemin Eian-
s»a
silita ''"'",
bcnt , posl adsiiiiiplioiiem Chhisti Mariain lUani ç,,;,,' retibus coinpnlienderit. Hoc noruiil quutquot i
â'"'r
Magdalenam Roiiiam peryeiiisse, gravii erque accu- U ;„ j,(,r,sHalurum ver sari ummit:]n quibus et pra- ^^^
sasse omiies, quolquol lu Cbristcm deliqueraiil. clara dona haie bcatœ concessa a Deo liucusquc ser-
l'sipie adeo illam Jenique Tiberii aiihiium acceii- valu legwittir yuuin vero in conspeetuni tâ*saris . ).'.
.
lluswi
disse, ul cisacerdules el scribas, el ipsiiiu quoque \enit, susceplnni opus féliciter peiegil; rebusquo " """.u. ''»
Il,
Pilatiim capilisdamnarel. Sunl lamen alii.qui Pila- prospère magisquam speraiidum eral successu con- '""*'r i,Iiih9.
'^
lum sibiniei ipsi luauus intulisse coinmeuioraDt. fectis, jusla aceleraiis pana inUi la. Amis scilici-l ^ ?.""_" •''"f;""
''*''''"'' ^r-
(•) Exhinc in domo qus est in moule Sion se el Caipluc el Pontio Pilaio, ul referont aucmres '"
tune «"«'^
recepil (Maria Magdaleiia), unaque ciim. inviolaia vei ilalis arti.nillssinii,
V''i'/"'
''~
illius loci lideles ui lidei "^
Virgine maiisit, apud riili cliini scilicel discipuluni, slricte adhérentes perinaiicanl aucloritaie sua con- "*"*' "•' ^
proul sacre referlur Evaiigelio. Poslquam aulera liimai, Hunuimque retinquit, toiuque Iluliu peiaqra- •'^"'l'iU'".'. •
loturo orbem sorte sibi diviseiunl apustoli, aliique tu, ipsanmqut Galliarum (erHimis, exiude ^'enies
!'• '^'
^ *
alio missi sunl, el oinni loco qui sub c œlo est lidei invisiiqiias Mliisierrestribus.ul iia ><icani,inibribus
dogma nuntiaiiini esl, ipsa conira iiuerfeclores Do- alit; Plio nicen(|ue Syri.iinqiiu; dciu Paiiipbjliam
niini graviter iiidignans zcloque plena, e domo ubi ipsim perlusiral.sparsoque apud nnineslidei >erbo,
paulisper sese cura Virgine continuerai, fueialque per loiii-'um iler in Paljesiiiiam reverlilnr. Inde,
cuin ea convers:iia, proiinus exil, liane solam dile- brevi lenipore cura Dripara Virgine cousuuiplo,
clumque discipulum consilii suiconscios et aiiclores Asiani persil; audierat euiiii dilectuin virgiiienique
liabens; Roniainque abire cogitai, ul viudiciam a discipulum ibi coinmorari, Evaugeliuin, proul sur-
Ca-saie requiiat de vi Domino suo ab infandis lioini- lilus eral, amiunliaaleni.
Ribiis illata. Kl iila quidem, prse /.elum lunaiiimaium
(•*) Suiit aulem in hac pra-'dicia Latcraneusi
et exslasini' tain lungo ilinere audacler suscepio,
:,79 EXAMEN DE L'OPINION DE LADNOY Kl
« meurées à Jérusalem el y sont mor- A Aussi ces criliqucs insistent-ils davan-
tes; car divers Martyrologes très-an- tage sur la fêle du 19 janvier, qui est
« ciens y niarquint leur fctc le 19 de leur principal argument. Sur ce fonde-
Mémoires, « janvier (1). » ment, ils ont déplacé la fête de sainte

i\)
t. il, 113^'. 53.
Baillet, qui suit ordinairement Tille- Marthe, dont ils ont marqué la mort à
mont , commente ainsi ses paroles : Béthanie , comme on le voit dans le
(1 On clait, ce semble, persuadé parmi nouveau Martyrologe parisien (4). Mais (i) Mariur.
Pu 1-
« les anciens, et c'a élé aussi le senli- nous avons montré que la prétendue j"-/,',"?'^.
« ment des Grecs postérieurs, que sainte fête de sainte Mai ic et de sainte Marthe '"'" <lommi iie
... N oaitles mrni- . ,
« Marthe et sa sœur étaient demeurées sa sœur, marquée au 19 janvier dans «p., 172;, xxi\
<> à Jérusalem ou à Béthanie, qui est la les Martyrologes de saint Jérôme, n'é-^"'"-
« même clu'se da:!s ces manières de lait autre que celle des martyrs per-
« parler, et qu'elles étaient mortes sans Marins et i)/ar<Ae sa femme, qui
>i dans cetle ville («). Aussi voyons- souffrirent à Rome, et dont les noms
« nous divers Martyrologes latins, sur- B ont ainsi été défigurés par les copis-
« tout queliiuis-uns de ceux qui portes (5). Par conséquent celte annonce, {S) prt'mère
tenl le nom de sailli Jérôme, et qui pas- ainsi corrompue, ne prouve en aucune'""'''''' *"
"'''
«
« sent pour les plus anciens, qui mar- sorte que sainte Marthe n'est point 223.
Vies Jes «
(2) quent leurs fêtes à Jérusalem (2). » morte à Tarascon
faillis , XXIX
j»i//.v,iii folio,
Ces critiques établissent le fait prétendu On serait bien plus embarrassé en-
(i ilO. Siiiiile de la mort de sainte Marthe à Jérusa- core pour faire mourir saint Maximin
Murthrel .sniH-
le MdricUe lié- lem sur deux autorités qui certaine- ailleurs qu'à Aix. Launoy déclare en
lliiuiie.
ment n'ont aucun rapport avec cette effet à ses lecteurs que sur le sujet de
question. Ils citent d'abord Flodoard, ce saint ne saurait y avoir de dispute
il
écrivain du x° siècle; mais ils n'ont pas avec personne, puisque, dil-il, aucun
remarqué que Launoy, de qui ils em- ménologe chez les Grecs , ni aucun
prunteni cette citation, les a induits en Martyrologe chez les Latins , aucun
erreur; el ils n'auraient pas allégué ici
^ écrivain d'Orient ou d'Occident n'a ja-
une pareille autorité s'ils eussent pris mais parlé de saint Maximin (6) : seule- (G) De com-
|"^""'"'' '''"'
la peine de recourir à la source, puis- ment il objecte qu'avant le xii' siècle
que tout ce qu'on lit dans Flodoard personne encore n'en avait fait men- (7) yigg ^n
c'est qu'au x' siècle on voyait encore la tion. C'est aussi ce que disent après lui
g^jîfjîl'^lJ-^l^;,
(3) Ftodoard. maison de sainte Marthe à Béthanie (3). Baillet (7), Châtelajn (8), Papebroc el qimiiiié par
UU.uleTri:un- '
quelques me-
V is siiiictûrwii
viaire romain ni les souverains pontifes n'ont {c) Cap. ly. Observation p. îZ.
Falœstiiia:,<i)[>. mieTévïiûe
xxviii jamais confondue avec la Madeleine de Pro- Nulliim Groecorum Menologium, nullum La- d'Aix (d).
((;).
tinoruni Martyrologium, nullus slve ex Oriente, .g, ^/g,.,'
(M Arta vence ou de Béthanie (').
sive ex Occidenle seriplor, qui ad prsBstitutiim i^g^,' ^^^^ -[^^
snnclO'Uiii But-
(a) Ou que ces critiques n'étaient pas
voit lenipus pei'tineat, de ullo memiail Maximino, '
litii i.jiiliixxn,
assurés de ce qu'ils avancent ici ; et néanmoins qui ex Christi discipulo faclus fuerit prinius
ils donnent ailleurs pour un fait constant la Âquensium anlistes.
mon prétendue de sainte Marthe à Jérusalem, Qua etiani de re nuUa nobis potest esse cum
ce qu'ils ont fait aussi à l'égard de plusieurs aliquo disceptatio.
antres points, comme le leur reproche le Père Qui eniin Maximinum Magdalense duceni,
Honoré de Sainte-Marie. 1 C'est ainsi, dit-il, seu comitem Aquensium episcopuin fuisse vo-
t que ces savants critiques établissent des faits
:,„. ...
D lunt, non ex aliis id conliciunt auctoribus, nisi
I sia- de simples conjectures, ou en se servant
.
,
: .
qui quiiigentis abhiuc circiler annis vixerint, et
« de ces termes , apparemment , comme on te oiiosorum hominum somnia in suos conimen-
« croit il est probable ,
,
contre le témoignage tarios redegerint.
nt'fli'xiom i positif des auteurs (^). >
(rf) Entre les missionnaires évangéliques que
(')
vtr /es rkiies
(6) Hic prope Belhaniam tibi Lazare sancte l'Eglise de Fiance révère comme ses apôtres,
ei l'uMige de la
criliiive, ibiiL,
[sepulcrura ily eu a peu dont la mémoire semble être au-
Unde quaterno poslquam te sole retentat, jourd'hui plus célèbre que celle de saint Maxi-
Hxc doinus Ecclesia est, tua sororumque min, qu'on a fait passer pour le premier évê-
[tuarum que de la ville d'Aix, et peut-être plus maltraité
hasilica quornmd im san.'lorum altaria (|uoruni isla apud Massitiam evangelica nosira deposita sit, qua
canonicoruni esl allare saiielaî
suiit noraina. liiilioiu de le toi suiiimos poiililices diserluin leslimoniuiii
Marise MagJaleiiae, in quo recondiluin e'^l corpus tulissecerlissimuiii est, quorum longam seriem liâ-
cjussinecapiie per manusdominiHouoriillI paps, tes apud Gursneum. ubi nimirum liuo et viginli
qui ipsuni allare consecravil. indubilali enuinerantur usque ad Uibaniim VIU,
(*) Romanœ reliquiaî... non possuni non ad neiniiie intérim per loisaxula Kcinis redamanle,
aliquanisynoiiymanisauctain refcrri.cimi si uspiam, oliloquenie, aul S. Maria; Magdalenss corpus sibi
viuiliuante.
celle in urbe ltu:iiaua dubiuin esse nequeat, quia
z»\ EXAMEN DE L'OPINION DE LAUNOY.
(I)>4r((is<ii»- le< aulrcs (1), qui le suivent jins à pas A couséqucnl ils n'onl rien de d^-mon>liu-
ctm mit Ihil-
*iii dans celte dispute. Mais celle difliculté tira opposer directement à la tradition
liiiid.. III-
î)ô lu).
revient au troisième «nicli-, qui nous de l'ro»ent»^ (6).
reste à traiter, savoir : s'il est vi.ii,

AICIICLË ÏKillSiÈMI':.
comme le prétendent ces auteurs, qu'on
n'.ipporte qui- des éirils trop réccnls Les Dionuiiieiils i/ii'un allrijiie pour éln-
pour élalilir le fait de l'aposlolal de btir la vcrile de / 1 tradilion de Pro-
s.iint Maximin et des autres saints lu- vence sutit-iU imsi)i'cts, et d'ailleurs
téliiiies de la Provcnre. I''n altcndani, il
trop récents, pour que la critique n'tu
faut conclure que les adversaires de puisse déduire aucune conclusion cer-
cette tradition ne peuvent prouver que taine?
saint Maxiiiiii) ne suit point mort à Aix,
ni sainte .Martlie à Nous convcnoMS, avec le P. I'a|;i,quc
Tarascon quils ; IX.
les légendes de nos saints de Provence
Li!s alién
ne peuvent démontrer non plus que liiiisbii ui
saint Lazare et sainte Marie-Madeleine B connues aujourd'hui ont été altérées v les
soient morts en Orient et que par par diverses additions que des «gno- 'i>'r,'n'euc.î'ûé''
;
seruieiil |i.is
lin inu il siill-
par la malignité des temps qui nous ont ôlé lemcnt atteinte à la tradition des Proven-- saui piur le-
presque touie la connaissance que nous en ,. jeier le fait
Ç*"X ). même de leur
devions avoir. Nous ignorons ce qu'il a lait (
AurapportdcLaunoy,ladifficultéla pluscon- aposiuiat 'la»"

el ce qu'il a soulTerl pour piauler la foi
de jÉsts-CHiiiST dans ce pays ; nous ne sidérable qu'on pût opposer à cette tradition j^ fjjy,,^'*'^^
savons même doii il est venu ni de qui il
c'était le passage cité de saint Epi|iliane, nouvelle (s)
naronii
avait reçu sa mission, ni on qiu'l temps il
preuve de rinsullisance de ces dillicuhés, puis- ""''^ iniluriii.
arriva. Ce qui regarde l'origine ou le premier
établissement de son culte n'est giiir^ moins que
,
le passage en question, au lieu de lavoriser
..,,. ruiog., »xii iH-
/,,_ ^y,, decem-
obscur que riiisloire de sa vie. On ne trouve son les prétentions de Launoy, y est plutôt contraire, *'"'*•
nom dans aucun des Mailyrologcs qui ont pré-

cédé le xn" siècle. Ceux qui seraient cu-
ainsi qu'on l'a vu. Le P. Pagi rapporte que le
rieux de voir ce que la lalile a imaginé de cardinal Mazarin, ayant rencontré dans sa bi-
notre saint pourront se satisfaire dans les lé- bliothèque M. de Launoy, alors tiés-aiiimé con-
gendes de la Madeleine.
P Ire lesProvençaux et y ayant aperçu aussi le ,
(a) Summoperemiiati fuiinus nihil de savant évêque de Vaison, M. de Suarez, dont on

S. Maximino repcriri in Marlyrqlogiis... quiii a déjà parlé, le cardinal engagea Launoy à pro-
imu in anliquis litaniis Aquensibus nullain poser à cet évêque l'argument qu'il jugerait êlre
S. Maximini inveniri, asseruit nobis, qui ipsas
se vidisse ait, Claudius Castellanus Parisiensis
le plus décisif contre la tradition de Provence ;
canonicus. et que Launoy, après s'être excusé quelcûe

temps , allégua enlin le passage de saint Epi-
(6) Toutes les difTicultés qu'on a vues allé-
phane. Le cardinal parut être surpris de la
guées par Lauiioy n'étaient point inconnues
faiblesse de l'objection, et il fut si satislàit de
aux Latins avant lui. Guillaume de Nangis, et
la réponse de l'évèque de Vaison, qu'il lui lit
d'autres chroniqueurs du moyen âge qui racon-
présent d'une fort belle montre en présence
tent rhisloire de Tarrivce de sainte .Madeleine
de diverses personnes de qualité qui se trou-
en Provence, se sont objecté la difliculté pré-
vaient là ; aventure assez plaisante , et qui
tendue de la Madeleine dEphèse , et l'ont mé-
donna lieu à M. de Suarez de remercier fort
roiKipliis prisée (').
agréablement M. de Launoy de lui avoir pro-
«in Culle de
siiiiite Slade- Dom Polycarpe de la Uivière ,
prieur de la
^^^^ n,„„neur d'un tel préJent ( (') Mereiin
leiiu-à Vozfltti. i>.i..ip..ticn J.i Riî»_r*->c.li.-/-.\vi»Tnnn
chartreuse de Bon-P:is-le/.Avignon _
, très-versé *^
lrp<-ver!;e „ .. . , . . .
*'r"iia', de-
Enliu, Launoy était convaincu lui-même que ''<^
Vinioii-
(') dans les antiquités chrélicnnes ('), s'était pro- ,.,,. , . ... ,. , , cembie ITi»
toutes ces didicultes n étaient au loiid que de |,;,ir 13^9 ^.^
umirdes liom- ^ •
lui-mènie, avant les disputes de Launoy,
vaines chicanes ,
puisqu'aprés l'aventure dont *"'*•
/'K.iviio'.iom. toutes les diflicultes relatives a cette vierge

nous parlons , s'éianl lié avec M. de Suarez,
II, |iag. IGI. judicieusement
niai-iyre, el avait remarqué fort et ayant eu occasion de conférer avec ce savant
qu'elle était dilférenie de Marie-Madeleine de prélat sur la tradition de Provence, il lui pro-
(3) AngiHi- Béilianie honorée par les Provençaux ('). Le mit de rétracter son opinion. On a vu com-
que ,
liv. m ,
^m,sciiier de Peiresc, d'après dom Polycarpe,
discours xni '
'^ '
•" ment il se dédit dans la suite C). Mais (') Ibid.
t.von, iii-i°, avilit lailaussiles mèmesobscrvalions('). Enlin une pareille promesse de 1.» part de Launoy
1(ii6.
liaronius, que Launoy prétendit attaquer, s'é-
était ceilainemenl un eiïel de la conviction
.1
'' ^'l!!'"' tait objecté, dans ses noies sur le ilartyrotogc
j qu'il avait, sinon de la vérité de la tradition de
lliique de Car- ' ' j
imiiras tms. romain , toutes les difficultés concernant ta Provei'ce, au moins de la futilité des objections
de Peiresc, re-
Myiieleine d'Eplièse
^ el le Lazare de Cytie, ei
yisl. Va. qu'il y opposait.
, • I
les avait jugées insuffisantes pour donner reel-

Ô\^Z EXAMEN DE L'OPINION DE LAUNOY. 58»
(1) Mercure raiiis j'oiUfailesàplusieursreprises(l); A eût vécu au-dessus de six renls ans ,
de t'nincc. ib.
et nous justifions celle assertion en coin- c'esl-à-dire envi on avant l'an 1057.
parant ces légendes avec los anciens II avouait donc que toutes les dirficullés
Actes de sainte Madeleine, que nous proposées jusqu'alors par lui n'étaient
avons retrouvés et que nous publions que desobjections frivoiesel spécieuses,
dans nos Pièces justificatives. et ne donnaient aucune atteinte au fond
Mais quandnous n'aurions, en faveur de la tradition des Provençaux,

de l'apostolat des saints de Provence, La seule qu'il jugeait plus sérieuse X.
d'autres monuments littéraires que ces était par conséquent le défaut de monu- a.imirï.MX'é
légendes amniiûées, la corruption de ments anciens; ni l'histoire de la Ma-êhi tra.iiiion
ces écrits ne serait pas un motif suffi- delone d Ephese, ni la translation du (miui eùiaiié-
sant pour rejeter le fait de l'apostolat, Lazare de Cytie, ni la leçon fautive du morume-i^àn.
alteslé d'ailleurs parla tradition orale Martyrologe d'Eusèbe sur saint Marins fie" nu lacon-
et par le culte de l'Eglise depuis tant et sainte Marthe, n'auraient plus fait
de siècles. Si les altérations de ce genre " d'impression sur lui si on lui eût allé-
devaient donner atteinte à la substance gué un témoignage qui eût eu plus de
même des faits, que de faits ne fau- six cents ans ; et c'est aussi le juge-
drail-il pas retrancher de l'histoire ment que Grotius semble avoir porté
profane.et même de l'histoire ecclésias- de cette controverse. Ce savant inter-
tique; par exemple, le martyrede sainte prête, en distinguant, comme il fait
Thècle, celui du diacre saint Laurent , Marie sœur de Marthe , ou la pèche

le martyre de saint Georges, la victoire resse, d'avec sainte Marie-Madeleine,
de saint Pierre sur Simon le Magicien, s'objecte la tradition des Eglises de Pro-
ie martyre de sainte Ursule et de ses vcnce qui ne fait pas cette distinction ;
compagnes, et une multitude d'autres et répond qu'il se rapprocherait de

faits, dont les récits sont aujourd'hui cette tradition, si elle était fondée sur
mêlés de circonstances fabuleuses ? Ce- des monuments plus anciens que ceux
pendant, ni les lE- c qu'on a coutume d'alléguer en sa fa-
bons critiques , ni
glise elle-même ne rejettent veur (21. Vossius, autre commentateur

le fond de {2] Huqows
ces faits. L'Eglise romaine a corrigé protestant, fait le même aveu (3). îl'p^'xV"").
plusieurs fois diverses légendes de son 11 nous reste donc à examiner si les (5) Gerurdi
bréviaire, sans supprimer pour cela le monuments de la tradition de Provence ''"Sa'rmoliiœ'^

sont en effet si récents qu'on ne puisse evangetkœ, in-
fond de ces légendes et l'Eglise de ;
Marseille en 1633, en supprimant à son en déduire une conclusion certaine.

tour l'ancienne légende de saint Lazare La question peut être envisagée de
son fondateur, remplaça par une au-
la deux manières, ou comme question de
tre, la même que l'ancienne pour le droit, ou comme question de fait, c'est-
fond, mais dilTérente quant aux circon- à-dire : doit-on rejeter la tradition de
stances. Au reste, Laanoy convenait Provence, si elle n'a pour tout témoi-
lui-même que l'apostolat et le martyre gnages écrits que des monuments du
de saint Lazare à Marseille, quoique XI" sièele ? Cette tradition n'a-t-elle
lêlés de circonstances apocryphes ,
^ réellement en sa faveur que des monu-
n'avaient rien quant au fond qui fût
, ,
ments de ce temps-là ?
contraire à la raison ni aux monu-

§ 1". Quand il serait coiuînnt que la iradilion de
ments certains de l'histoire, puisqu'il Provence ne fut confirmée par aucun monument
déclara plusieurs fois par écrit, qu'il plus ancien que le xi' iiècle, on ne pourrait con-
clure de là contre la vérité de ce.te tradition.
demeurerait persuadé de la vérité du con- XI.
On ne sau-
tenu des leçons de saint Lazare, si ce Si l'on n'avait, en effei, aucun mo- rait rejeipr la
récit était confirmé par un auteur qui nument plus ancien, l'histoire de Pro- iraditiomie
Provence pour
le seul délaiit
(û) His quae apiid Massilienses narrantur adeo forent, qusc merito ea redderent suspecta, àe monutnenis
aliquid haberera fidei, si de ejus famce aniiqui- quod apiid anliquiores omnes, ^9[,''s. lesb:ir-
yiiale iiiler alia,
lale conslaret. At non coiistare et valida in alLuin plane de isiis sileniiuin sit nec nisi iifur^^^''-^ :
""
conirarium esse argumenta ostendit libro ea de proxirais sseculis banc Massilieiisiiim faniam j^^, ^
p;i^S
re eililo Launoi'us. cœpisse, per sit verisimile.
(b) Uxc majoris essent punderis, nisi niulta
3 j KXAMEN DE LOPINION DE LAUNUY. .V.'i
»ciice poiinail donner de celleabsence A « slèros ri les tgli.scs où ils étaient dé-
une .lulre cause que la nouvcaulé de o pcisis (I). » l'ii clTcl , an milieu du (I) «iti i-«
de fio'.eate ,
la Iradilioii. On sail qu'iiu v.ir, an ix sii rie dernier, tnules les ancienms ar- l. II. Iiv. .1, |.
Hl,
Provence, (elles des évrcliés, 77,78,
Kti
el au X' siècle, les Sarrasins eld'aulrcs rliives ilu
barbares rava^èreiil celte province, ci-lles di's mon islrres, les arcliives inii-
detruisirent par le fer ou cinsunièient ni(-i|);ile<, ne renlormaieiit presque nu-

par le feu les églises, Ts nionaslères, cun litre iinléricur à l'cxpu^sinn uc
des viilcs enlières, et anéanlircnl loa- Sarrasins. Papon, qui les av,<il | arcou-
les les archives lanl civiles qu'ecclé- rues avant les niallhurs de la révolii-
siastiques du pays. Le fait esl certain liiin, in rend lui-inôine ce témoignage :
el notoire , el les adversaires nténies de « .Mal. ré nos rccliercbes, i\ue not.s pou-
la Iradilion ne le nieni pas. I.'un d'eux, « vons dire a»oir p mssées asez loin,
le P. Papon, dont on a parlé, décrit « n:ius avons trouvé peu de cinries an- (3)/t;</ iv.»-
raci* (Jiitoni.ll,
ainsi, d.ins son Ilisloiie de Provence « lérii lires au xi>' sièilc (2). » p-'g. VI.
les rav.iges que ces barbares y firent .Ma s si dans les

... dix premiers
, siècles
.. .\lt
I.< s arillivi «
pendant les trois siècles (ju'on vient n<)u> r; nconlrons une si gramle di«elle, aoliii Iles dcS
c'yli>.es (Ipl'ro-
d'indiquer. « Avides de pillage, altérés à partir du sr, les chartes s'olTrenl en
\eiire ne ilj-
« de sang , cnnentis jurés de la leli- grand loniluc , p;irce que la Provence lenl Kuèie
<|iit; (lu XI*
« gion cl de ses ministres, ils menaient ne fut [lus depuis ce temps le tlié.itrc
s:ècle.
«le feu aux églises, détruisaient les des ravages qui avaent toul ruiné dans
« monastères, et remplissaient tout de les siècles précédents.
« carnageet de Urreur. Marseille livrée l''C'e^l de ce siècle eue datent I.i plu-
'( au pillatie, la ville d'Arles saccagée ,
part t'es arclliês ecclcsias'iqucs de
« celle d'Aix dépeuplée, ou par le fer de Proveiic . Celles d'Aix , Hi; z , Toulon ,
« ces b.irbaies, ou par la fuite des ci- ^ aison, C;ivaillan, n'cITraienl rien de
K loyens; les murai les renvirsées , et plus am ien que l'an 10 0. On conser\ait
« Ie>ég:isesdépouillcc>;Ciniiés enseveli «luelques pièces du xr ou du x* siècle,
« sous ses ruines monastère de Lé- C quelquefois une seule dans quelq: es
; le
« rins détruit, el ses déliris arrosés du cvccliés. comme ci ux de .Marseille {n),
sang de cinq cents religieux: lel est Oiangc, Gap, Si^leron, Avignon [b).
« le tableau des hoireurs que les Sar- Fréjus possédait un litre de la fin du
« rasiiis commirent en Provenee au s' siècle c'était un privilège de Guil- :
« VIII' siècle, et qu'ils ri r.ouvelèrenl à l'unie, comte de Proveiue, en fiiveur

« diverses époques . durant près de *^' l'Kglise de Fréjus, après les ravages
« trois cents ans. On .inrait dit qu'il des Sarrasins. Dans cet acte, qui a été
« ne mctiaienl, entre leurs courses sur publié plusieurs fois, ou voit que le pays
« les mêmes terres, ()u'aiilanl d'inier- av.iil clé Icllcment saccagé, qre Riiûlfe,
« valle qu'il en fallait pour laisser lé- c\ ê(iuede Fréjus, ne pui jamais recon-
<t parer aux h.jbitanls leurs premières naître les biens quia\aiint appartenu
« perles, afin de retrouver un plus ri- à son Eijiise, et qu'il ne restait plus ni
« che
V».*. butin
uu.i... " diplômes
-. !-.«.. ....7 dis
«. souverains,
L>i#v. 1 V.I (llll^S
., , ni
III illICd,
litres, ni
III
« On s'est longtemps ressenti, ajoute papiers d'aucune espèce : Non sunl

« le même écrivain, des ravages qu'ils charttir-uiu paginœ , désuni regulia piœ-
« flrenl en Provence. Nous regr. tiens cepta; jjriiilegia quo(jue sm alia Icsli-
« encore aujourd'hui les actes publics munin,aut veluslale consnwpla, aul igné
« elles monuments littéraires qu'ils li- perientnl (3). L'Kglise de .Maiseille était (•") Visloire
« vrèient aux llaaimes, avec les mona- ri'duile au même étal de désolaion. ries coiiiie» île
Pioieiice, par
Anloiiip «le
(a) L'abb.iye de Saiiii-Yictor possédait quel rieur au xi". Galliu chrisliaiia, ''""' ^*^^
t. I, inUrument. • •
qoes litres du ix'- siècle. Aix, lag. 51.
/:x c.uthcnlicn
(6) On
voyait, dans les archives de l'arche- Civitas Fornjuliensis, in qua ipsa eccle- Ilubeo EccU ite
(<•)
vêché d'Avignoii, une cliarie de la lin du ix« sia est acerbitale Sarracenoriiin dcslructa, at- FvroJHlieiis s
siècle, conceriiani l'église d Arles; Apt possé- qne in solitudinein fuit redncta.lialtilaloresque M. 125 (cf
dait pareilleiiienl un privilège du ix' siècle. ejiis iiitorfecii, seu liiiiore longius fuernnt elï'ii-
A Carpenlras on conservail une pièce du ix« gali; lion supei'cst aliqiiis qui sciât iil pne<lia,
siècle, ainsi qu'à Saint-Paiil-Trois-Cliâleanx, ut posscssiones quxpixralxccclesixsuwedere
oa cependant tout la reste n'était point anté- debeant ; non sunt ctiartaruin paginx, etc.
MOMMEXTS I.>ÉUITS. \. 13
387 EXAMEN I>E L'OPINION DE EAUNOY. 5SS
Saint Honoré, son evOque, ayant léc'a- K les piôces, rôpamlues hors de la Proven-
nié, vers ce temps, quelques terres
qui ce. n'ont pas péri entièrement,
appartenaient au monastère de Saint- 2 L'histoire des abbaj es de Provence Mir.

ne nous est pas plus connue que celle Les aiili.sej
Victor, et étaient alors détenue^ p ir di s
acluclk'l (les
laïques, les juges furent obligés de s'en des évéchés. Dcjiuis Cassieii jusqu'à abb^ves i(^
saint Mauront, en 804, on ne trouve que l'ri>\eiice oe

rapporter à la preuve de son propre reiiiiiiiieiit
serment, parce que les ravages des deux abhésde Saint-Victor de Marseille, qu'ail XI' siè-
cil',
Sarrasins et les courses des autres bar- et depuis Cassien jusqu'à l'année 1031,
liares , faites en divers temps, avaient nous n'avons les noms que de deux ab-
privé l'Eglise de Marseille de tous ses besses du monastère des cassianites de
(t) Annales documents écrits (1). cette ville, dont l'une, qui n'a pas même
de lu sainte i ,
perle des monumenls ecclésiasti- ce titre , ne doit peut-élre pas avoir
pag. 90. ques est cause que nous ne eonnaisfons place parmi les ab!, esses de celle com-
pas même les noms de la pluparl diS inunaulé. On ne sait pas non plus dans
évéqucs qui occupèrent les siégrs des quel siècle sainte Eiisébic souffrit le
Eglises de Provence durant les dix prc- martyre avec ses filles , tant la perte
miers siècle Après les travaux réunis
. des monumenls a enveloppé d'épaisses
de plusieurs savants sur cette matière, ténèbres l'iiisloire de ce pays. Bien plus.
surtout après les rcclicrchcs de Den s <( les sièiles vu, viii, ix, x et xi, dit
de Sainte-Marlhc dans les archives de « Papon , ne fournissenl aucun homme

tous les cvècliés 1 de tous les monasiô-
1 « de letlres. On dirait que toutes les
res de Piovenrc, nous ne connaissons « connaissances av.;ient disparu devant

les noms que d'un très-pelit nombi e de « cette foule de barbares qui envahirent
ces prélats. Ainsi, par exem[)le, dans « le pays... Cependant il devait y avoir
les dis premiers siècles inclusivement, I des éi oies en Provence, comme il y
c'est-à-dire, jusqu'à l'an iOOO, le siège « en av.iit dans (out le reste des Gaules;
d'Aix n'eu olTre que quiilorze, et un au « pourquoi donc ne s'est-il pas fariné,
Iredoiitlc inconnu; tandis qu?
nom est f^ « soit dansles écoles ecclésiastiques des
depuis le xr jusqu'à la fin du xvii', nous « évéques, soit dans les cl'iîtriS, un
en voyons jusqu'à soixante se succéder «homme que nous puissions citer?
sur ce même siège. Durant les dix pre- « Est-ce que nos évêques et nos abbés
miers îèelcs , nous en voyons vingt- « funnt moins jaloux de conserver, les
un à Marseille, et depuis le xi jusqu'à « uns parmi le clergé, les autres parmi
M. de Belsunce, cinquante-cinq; dans la « les religieux, le goût des lettres et de;
première période, Uitz en fournit (juin- «sciences ecclésiastiques? Ou plutôt
ze, et dans Is seconde, cinquanle-buil; « n'est-ce point parce que les Sarrasins,
Toulon, neuf dans la première, et in- ( « qui étaient les enncnii-i déclarés de
quante trois dans l'autre. La proportion « notre culte , ayant rava;;é beaucoup
est à peu près la même pour les autres « d'églises, brûlé et détruit plusieurs
sièges de Provence(n).Nous ne saurions (I monastères, que ceux de Lérins,
tels
pas même l'existence de ce petit nombre « de Saint-\ ittor, enveloppèrent lesils
d'évéques, si les uns n'avaient soiiserit " « manuscrits dans ces ravages et ôlè ,
quelques conciles dont les actes, trans- « renl ainsi aux talents les seules res-
portés ailleurs , ont échappé par ci; <c sourc 'squi eussent pu les former? Ces
moyen aux barbare» , et si les autres « pertes étaient irréparables dans un
n'avaient été parties ou arbitics dans « temps où l'on avait peu de manuscrits.
quelques affaires contentieuses, dont 11 peut se faire aussi que, parmi ces
(a) Api, viagl-cinq dans la piemièie, et qua- Oianiô, seize, plus quatre désignés seulcineiit
ire-vingl-lrois dans l'aulrc. Frcjiis, douze, et par leurs noms, et tinquaiite-dcux depuis li;
».eiil doiil on no coniiail que lo> noms; cl de- M'' siècle. AvlgiiOii, trente-un contre soixante-
(niis le XI' siècle, ciiKHianic-detix. Gap, qim- six. Vaison, iiualorze, el trois iionnnés scidc-
iorze d une pari , el iiiiaraïuc cinq de l'antre. nier.t, coiiticqiiaraiile-quatre.Cavailloii, treize,
dont troii ne sont pas connus et cinquante-
Sisicron, vingt contre ciiuiuanie-six. Ailes, ,
(luaraïuc coiilrc soixoiite. Saiiii-Paid-Trois- irois dans la seconde période. Carpentras,

Cliâieaux, vingt, et treize dont on ignore l'Iiis- dix-sepi, plus treize nommes seulement, et
loirc d'une pari, et soixante- cinq de l'autre. d'autre part cinipianle-dcux.
M9 EXAMKN DE LOPIMON DF. I.AINOY. 3'K)
« ouTraôsqiii rurciit la proie Je» flam- A « 1res piis^és (il ahaiidonriL-r lis lieux
<i mes, il y en i ûl qui avaient Îc coni- " (|iii en nvaicnl élé lo lliAAlre. Nous
« posés p.ir des ecclésiastiques on p.ir I (levons r;i()porIer aux (((iirscs des S;ir-
« des religieux de Provence , dont le • rnsins rcnliùrr dcstruclioii des ouvr.-i-
« nom .1 péri avec les monuments de « L'cs |)utilics que les Itonuiiiis .iv;iici)t
(I) llhinire a leurs travnui (1). Le monastère de » l'aK h/ilir en l'ioveure, el dont il no
Lénns, le plus ancien des daules «}, « reste ([Up quelques débris (4 Quol- (I) llufatie
578. «
.
i. Il, t'jiy.
de Priii'iH, e
« ne nous a rien fourni d'iritéressnnli « (jue ( (Torl que nous r.issions pour dnn- Imii. Il
,
(>jg,
,
« I
rcsiiue tous ses lilres onl é!é enle- II ncrdc l'intérèl à ces siècles, nousscn- 80, 8t.
« vés. » I,es archives de l'abbaye de II tnns (jue la stérilité du sujet se ilécèlc
Montmajour n'ofTrenl rien non plus qui « de toute part. Nous avons beau dier-
remonle au delà do l'an 1000. « < fifr des faits, nous trouvons à peine
XIV. 3° lînfin les archives civiles des villes " le nom des conilesqui régnaient alors
les viiks dJ*!* Provence n'ont pas une plus grande « dans le pays. Il ne nous reste pas un
Provruce ne ancienneté ou pour mieux dire, elles '< seul auteur qui ait rerucilli les faits
"^ .
'
rpiiiuiilent
gutTi! qu'au sont beaucoup plus récentes encore que < qui se sont passés en Provence. Il faut
*' *' ''*''
celles des abbayes et des évéehés. Les 'I les chercher dans les liislorii ns d'Ila-
archives de l'Ilôtel-de-Ville de Marseil- II lie,d.:ns ceu\ des Gaules et d'Espa-

le 110 remontent pas au delà du xir siè- II £;nc , cl nicuie dans les annalistes de
(i) uhtuiie^^'^ (2)' '""• •''B'sl'"''s l'e la cour des i< l'empire; m. lis ou n'y trouve que les
aiirt/i/t (/«.•;
<'((omp!es de Provence, connus sous le « grands événements qui par leur na-
cnruuouHiKii.e
des wt,-s iiu non» il'Arrliircs du roi, ne commencent II turc devaient faire du bruit dans le
leiti
i*é;
pig'/' qu'à l'année 1212. Les archives d'Aix
Il monde; les autres faits qui ont eu
ne reuionlenl guère qu'à l'an 1336, où « moins d'éclat sont restés dans l'ou-
(:i)ffrid.,p3g,
une partie eonsidérabl de ce dépôt fut « bli (o). » iss.
incendiée par les troupes de Charb's V; Mais s'il ne nous reste aucun écri- .vv.
I)<1 ik-faiit
les titres qui échapièrei'.l en petii nom- vain qui ait recueilli les faits arrivés seul di' uiiiiiii.
nieiilsancieMN,
brc à ce désastre ne sont pas antérieurs c eu Provcnc durant les dis premiers
on ne poiirrail
{?,) Staiisii- -^^ *'"' siècle (;3). Aussi 1 histoire delà siècles; si toutes les archives de nos donc rejeter l>
trudiUiiii ùt:
P'""^^"' '^* '^'* P'*'" '•'^'"* *'^ évéchcs, de nos anciens monastères, Provence.
îe'/jOTi'i/eSi' '*'"^'""'*''
rli.s-tlu-Wiôre des , offre de toute pari une si grande celles mén.e des municipalités, onl é'.é
'' '
disette, qu'on n'y rencontre que quel- livrées aux flammes par les barba es,
([ucs fails isolés qu'on est encore oblgc on ne peut plus alléguer, contre la vé-
d'aller puiser ailleurs. « Notre histnire, rilé de l'apostolat de nos saints dans ce
« dit encore Papou, ressemlile à la cain- pays, l'absence de monuments ante-
« pagne de la Provenie, qui n'oiïrail rieursàrexpulsiondesSarrasins. Quand
Il aux yeux du spcclateur que l'horreur donc il serait certain, comme on le
Il d'un vaste désert. 11 faut altribu: r à prétend , que nous n'aurions aucun
« ces brigandages liiuertilude, ou, pour monument antérieur à cette époque,
« mieux dire, l'ignorance où nous snm- l'absence de ces monuments ne pourrait
« mes ?ur la position des anciii:s eux 1 pas être par elle-même une preuve
« qui répondaient à la description que contre la vérité de la tradition. Car m
« les auteurs romains avaient faite de la serait alors, non l'absence, m lis In
«Provence, et en particulier à ce que perte d. s monuments, qu'on objecte-
« nous lisons dans i'Ilinéraire d'.\nlo- rait; et la perle des ni'inumenls peut-
« nin. La plupart des bourgs furent dé- elle donner atleintc à la vérilé des f.iils?
« Iruits, elles habitants périrent ou par Comment conclure, par exemple, qu'il
« le fer, ou par des maladies, ou par la ne s'est passé d'aulrcs événements eu
« faim. La dépopulation fut si grande, Provence , pendant les dix premiers
« nu'on ne pensa plus à les rétablir, et sied s, que ceux dont notre histoire
« dans la suite le souvenir des désas- fait mention? Omment supposer (|tie
(a) Cet auteur oublie que le monastère de existait déjà lorsque s;iiiii Honorai fonda cehii
Marniouliers, fundépar saint Marlia de Tours, de Lérins vers l'an 392.
Vil F.XAMEN m l.OriMON DE LALI.\0Y. 3i>â
les sirces ('piscopaux n'oiil p linl eu A où' plus de six < rnts ans il'aucieit-
d'iiutipscvéqurs que ceuK doiU le nom nelé (e). Voulant on lixer l'origine avec
rsl parvenu jusquà nous; qu'il n'y plus de précision, il ajoute que lors(|u'il
rnt pendant crs dix siècles que quii.zii écrivait, il y ai ait environ cinq cents
archevêques d'Aix, quinze évoques de ans qu'elle avait pris n.iissancc (rf) , si
Kicz, quatorze évéqu^s de Gap, neuf qu'en elTet lîaronius ne pro luisait lien
évêques de 'l'oulon, et ainsi des autres (lui fût plus ancien (f) ; iiu'enfin l'au-
L'absence de monuments his-

s-.iéges? teur de la Clironi(jue alirégée attribuée
toriques an'érieurs à l'cxpulsiou des à Hu(;iies de Saint-Victor, et qui finit
Sarrasins ne prouverait donc pont à l'an 1Î90, élail le commencemei.l de

qu'avant le \i' s èclc les Irovcnçnux ciMle tradition populaire {f}.
ne regardaient i)as saint Lazare, saint Im'S que l'eu relrou\e

assertions,
Maximin, sainte Madeleine, sainte Mar- comme chaque page dans les écrits
à
the, les saintes Maries Jacobé et Sa- de Launoy tout moins l'expression
,
lomé, comme leurs patrons et leurs d'une convicloa acquise pîrde longues
apôtres. et consciencieuses reelicrches, que l.t
Mais voyons s'il est v:ai, comme suite d'un système déjà adopte par lui,
Launoy le prétend, que nous n'ayons, et qu'il voulait défendre à tout prix.
pour prouver ce fait, que des monu- Car la dispute n'étant alors agitée que
ments posléiieurs à rexpui>ion des depuis peu, ni lui, ni ses adhérents,
Sarrasins. n'avaient encore lu le temps de foui. 1er
dans les bibliothèques, et de s'assurer
§ 2. Latmoti assure swis [cnde.neul que
l'apostolat
dis saints de l'ruveiice n'est prouvé par aucun qu'on ne pouvait eu effet découvrir au-
imimnienl plus ancien que le xr ou le \u' siècle.
cun manuscril, i'.U(un monument qui
des l'.orlât l'evislence de celle IradUiou au

XVI. L expérience a luonlré bien fois
delà de l'an mil; et le comble de la
fié^""""Vlver-quc
sps a .
les crili<iues les plus hardis ne
s.iircsde pou-
témérité était d'affirmer, comme fiisait
gQ,j(p^j loujouis ceux qui ont étudié le
unirmom" plus à fond le sujet qu'ils traitent. I.au-
C Launoy, qu'il était même impossible de
jamais rien trouver qui devai;çât celte
""«"qïe'le^xi' "oy répète r à et là dans ses écrits que
date. Le P. Pagi nous apprend que
BÈcle. la tradition de Provence a été iiiiaginJc
que par delà celle Launoy lui lit à lui-même ce défi, dans
après l'an 1000 («), et
Icnlretien ([uils curent à Paris sur
année personne n'en avait jamais lait le
mention^!;); qu'en consc.iuence elle n'é-

sujet de la tiadition. Ce religieux lui
ayant dit qu'il espérait le voir embras-

tait appuyée sur aucun monument
qui
De conimenlilio etc., p. ôl'J. Aiiii'K'.d- iii ca proiliieil qii.v qiiiiigeiilos .tiimos

nolis
(a) ,
siipereiit, pag. 218; cnpul \ <, p. 258. Qiuc a

verii Proviiiciaiiuin de MugdaleiiiB adyenlii
qiiiiigeiuis plus minus aiiiiis de MagJalena
npinionem post aiinuin CimiSTi niillcsiiiiuiu
!\I;irllia el L;i.7.aio iiiducla fuiil in qnaïuiiulain
nalain esse.
ccelesiaruai otlieiis , trùdilioiiis iKinicii non
P. '•25-2, cap. 2. Qiiœ non habcanl iiiulrt
(b)
nieicnlur iuuiio vcia.'
: ir.iditioiiis m.ijeslale el
aille aniium CiinisTi abiiinc sexceiiicsiniuiii
siisleiilcniur.
splendore damnanlur. — Sic p. 283, el alibi.
r,, ., i() Auclor abbl(^viali Clininici qiiod jaiii

Père ne pro dm
, ,
(c) P. 570. Au surplus, le

,^^^^;,i,.„,„, ._
. Perseculie.ne post lapidali.iucm
aucun ae.teurso.lgrec,soitlali.,q.ii,ayanlvec.i ,
î |„„i p,.oiomanyns muta, MaxiuMiius
au-dessusdesixccnls ans ei. ça, écrive que La- ^
^^_^^{; ^,^ sepluaginl.i Cukisti discipnlis ad
z.are .essuscite par Jéscs-Chbist ail cle
evcque ^ ^^,^^^.^,^^ irausieiis, Mariani Magdalenain secuin
de Marseille, ou soit venu en Provence. abiluxil, el eani in uibe Aquensi, cui prxsi-
(d) Cap. o,p. 528. Magdalenain in Prn- déliai, defuiu laai sepelivil. i
(
vinciain appulisse... hiec senleulia quiiige..iii Eece libi laniiy !ii:liuiii luaivis coloiibus
abhiiic aiinis initiuin liabuil, idqne ex lil'i:5 aduiiibialuni.
quos Marcella , ul volunl, coinposiiil iii oii- <
Quelques a:. leurs, entre uulrcs Treeet ('), o»J C) rHaserla^

lemplum ChiiaiaiiLC rellgionis. /'",'"' "'."'"",
,
cru que Launoy rejetait iuyostolai de s«mj ''"'f

P. 219, cap. 5. Lazanis... pro episcopn cl ''
Maximin a Aix, parcequil n avait trouvé dans les 'um'iv
martyre nullns liabuil uiKiuuin, quiiigentis (1 s -""/«V-
si.v premiers siècles aucun uuieur diqne de foi j^.,„^ ô
minus abUinc annis priniuin iii iiisula Cypro, ,'„ .
'
qui en eùl parlé. Huis ta pensée de Launoy est p rj\.
deiiide in Gallia Njilmiieiisi episcopus el iiiar-
lyr baliitns est. bien différente : au lieu de parler des six pre-
miers siècles, veut indiquer les si.v derniers à
/'. 205. Commenla illa, qnibiis Callicame
il
Ecclesix prinioidi," defininala sunl, ùnnis alj- vartir du xvir', convm on l: voit clairemenl
binc plus minus qiiiiigciiUs. par tous ces passa(je:> cl par les autres que nous
iJaronie.s C'juriimei a\-ùns déjà rupporlcs.
(«) Neque vero ut isla
l9^ EXAML.N DL LOllMON L)L LM .\0Y. 5!)i
scruiijoiii Itsciiliiui iililesîVovenratix, A ,> été Jasstfs p.jur iiicllie les artlie-
('( Laiiiioy .-ijjiit u>|uinilu (|u'il ii'lmi « \Oi|tiis d'Arles el de Vienne dans
fcrail jamais neii : «.Mais si tuus liuu- " iiueli| :e .iccoid toueliant la |>riniatie,
i> vioz, lui dil ci- l'ùro, des Irailés (des « il n'était nulleiia-nt cruyalile <|ue les
,'l) Wc'IVHlf
« manuscrits) qui vous y obligcassoiil ? " uioincseussent queli|ue [lar t enla sup-
rfi*Fi iiuce, ili-- .< // me iqiuiulit, ajoule-(-il,7»'i7 ne s'en >< position duui'cliarte qui ne traitailquc
Cfiiili I7ij, p.
1537. «poutdit pas trutiver (1). » < les droilsdedeux archevêques, cuuinic
XVK. Une assertion si clran;;*> luontru avi'u " il se voyait par sa teneur (3).» . !.^'."'.'i'.'J'*'î-
Les siMiiU lîji, 1555.
de Proïfiire coriihien lic l'ondenu ni ou a dit de Lau- rius saye et plus circonspect que
du wil» sriî-le
r'oiis lient
noy (ju'il était exposé plus (lu'uu au re l.iunoy, le P. l'agi croyait (jucn pour-
i|"'"'i pour.iiil aui illusions du son imagination forie '<'' découvrir un jour des documents
I roii\ i-r
di's
iimiiiiiieii!s:m- et vive, et auv saillies de son caracl.'rc p'us anciens que tous ceux qu'on con-
:ien3|njiircou.
Jriiier l:i Iradi-
ardeul; et ce (,uc le P. Pagi ajoule naissait alors. C'était aussi lejugeinent
'.ioii, ce (|iic en est une nouvelle preuve. «M. de «J''M- Uigord, de l'académie de Mar-
«iaii Lauiiov.
« Lannoy, dit-il, n'av, il que deux arseille. < Peut être écrivai'.-il pour-
, ,
« i;ua;eiiis, l'un lire de la négative» « rons-nous trouver dans la suite des
(ê'esl à-dire de l'alisence de monuments «pièces nuiivcllcs, pour opposer «î la

anciens), ( l'autre delà supposition de <"crili(jue de Launoy. Je doute, ajou-
tai //««(. tous les litres qu'on lui o])posa:t (2). B « lail-il, (|ue cette question, quoique (M làia.,
Aussi regardail-il comme ;ipocryphes " f'""' discutée du temps de «-"clui-ci, ,"^1^
l'|,l Iq^^'
toutes les pièces qui contrariaient son " soil eniorc bien écîaircic ('»). Nous » yy|||
sysiènie.
'
mc preuvede
Ayant objecté au P. Paci, com-
',,
la nouveaulede ccUelradi-
... "ous eslinuiions heureux
,•
vions realisir ers espe.-ances, en pu-
•
si nous pou- L'-mienr se
(iropoM-
ijsfjire
(le sj-
au déii
Lanaoy,
lion, qu'on
' ^
ne vovaiten Provence aucune
-j
bliant aujourd'hui des
'
monuments iné- i''
de niuiurer nid-
i-i
11...
église dédiée à sainteMaileleine qui eût
plus de trois cents ans d ancienneté, ce
1. • .
Jils,
•
raient.
i
tels
r
que ces écrivains les dési- me (lupla ira-
Launoy, .1
pour admeltro
d'iiuu de l'ro-
I
la ve- ,em,,,.^n,oing
I •
savanlrelijrieuxhii rvnoiidilqiieCliarles rilc de l'apostolat de saint Lazare à i"*"!"'^,'^ ",^'''-

" ' '
"^
sance du ilin-
le Chauve faisait mention d'une église ç_
Marseille, demamlail, eomine condition, siiamsme daui
"^^ '''^''
de Sainle-Madi'lei.e d'un monastère de letémoignage d'un seul auteur proven-
la ville d'Arles. L.iunoy nia d'abord le çal ou de quelque autre qui eût vécu
fail. Comme la conversation avait lit u avanl i-ix cents ans c'csl-à-dire avant ,
dans la bibliothèque de l'a'ibé Uurand, l'année 10'i7 environ. Nous espérons

aumônier de la reine .\nne d'Auti il he, s itisfaire [ileinement sa demande.
à
le P. volume
Pagi se leva clcliercha le liais pour établir d'une manière plus
même où les lettres deCharles leChauve sulide encore l'ai rivée et la mort de
sont rapportées. «.M. de Launoy écla- s.iinle .Madeleine el de ses compagnons
(liait de rire, dil le P. Pagime , et en Provence, nms produise ns une suite
« croyait fort en peine; mais comme il de monuments historiques, antérieurs
<i vil que j'étais l'oit assuré, ildiiiiiiesi mm-seulement à l'expulsion des Sar-
je trouv.iis des lettres attribuées à ce rasin.-;, mais même à la première ir-
» prince, elles seraient supposées par ruption de ces barbares
dans la Pro-
«quelquemoine.Je lui répondis qu'elles D vcnce, et nous montrons de plus que
«ne seraient point supposées , cl que ces faits ou ces monuments sont revè-
" .î elles l'étaient, je me faisais fort de tus de tous les caractères de vérité el
<' lui montrer que ce ne serait pas par de certitude que peut demander une
« un moine... Pour lors, M. l'abbé Du- critique éc'airee, sage et judicieuse.
« raiid me tira doucement par la robe la série de ces nionumeuts
Voici :
« et me demanda comment je savais Nous donnons l'ancienne Yie d«

1°
« que celte charte ne pou» ait point étrj sainte ^îdelei!le écrite au V ou au vi-
« supposée un moine (ce que je
p.ir siècle, et qui confirme de point eu
« compris pour donner quelque
qu'il lit (loint la tiadition.
a salisfaclion à M. de Launoy, qui pa- 2 Nous produisons, comme moiiu-
raissail lout déconcerté). Je lui dis en meiits plus anciens encore, divers lom-
a riant que ces klires patentes ayant beaux de la crjple de sainte Madc-
SOS EXAMEN DE LOPIMON DE LâUNOT. 596
Icine : Muximin.
(l'iibord celui (le saint ,* O'Quc le tninbeau de sainte iMarllie,
Nous montrons que ce (ombeau con a Tarascon, étail en très-grande vùnc-
firme la vérité 'de l'ancienne Vie, el r.ition au v* el au vr siècle ;
que Clo-
proiivpque dès les premiers siècles, el vis V', élaiit atteint d'une maladie, s'y
lirobablemeiil avant la paix donnée à rendit lui-même el y obtint su gué-
l'Eglisc par Constantin, les chrétiens rison ;
de Provence honoraient saint Maximin, 10" Qu'avant les ravages des Sarra-
leur npôlre, comnio l'un des soixant - sins, sainte M.srthe étail honorée comme
douze disciples du Sauveur. l'apôtre de la ville d'Avignon ;
3° A ce tombeau nousjo'gnons celui 11" Que les démêlés au sujet de la
de sainte Madeleine, qui confirme aussi 1 rimatie d'Ai les n'iint rien de contra re
Il vérilé de l'ancienne Vie, et prouve à la croyiince de l'apostolat de nos
que dès les premiers siècles de rEf;lise saints, et que les archevêques d'Arles,
les chrétiens de Provence crovaienl au lieu de réclamer contre celle même
posséder et honoraient en effet le rroyance, l'ont espresscment reçue et
corps de sainle Madeleine, la même confirmée ;
dont l'Evangile fait mention. 12' Que l'aposlolal de saint Lazare,

i° Nous montrons que longtemps de sainte Marthe el de sainle Marie-
avant les ravages des Sarrasins en Pro- Madeleine, est confirmé par les plus an-
vence, la Sainte-Bauuie était honorée ciens martyrologes d'Occident ;
lomme le lieu de la retraite de sainle Qu'au commencement du vu.'

l.j°
Madeleine ; siècle, les Provençaux cachèrent les

5' Qu'avant les ravages de ces bar- reliques de hurs saints apôtres, pour
b.tres, on honorait à Aix l'oratoire de les soustraire iiuy profanalions des Sar-
Saint-Sauveur comme un monument rasins, el mirent dans uu sépulere, avec
sanctifié par la présence de saint Maxi- lecorpsdesainle Madeleine, une inscri-
mji) et de sainle Madeleine, et qu'en ption de l'an 710; et c'est par là que
effet c'est à ces saints apôtres (lu'on nous terminerons la première section
doit en attribuer l'origine ; Je cette seconde partie.
G" Que les actes du martyre de saint La seconde section exposera les prin-
Alexandre de Brescia, en Italie, prou- eipaux faits concernant le culte de cha-
vent que SOQS l'empire de Claude, saint cun de ces saints personnages, depuis
Lazare était évêque de Marseille cl , lys ravages des Sarrasins jusqu'à ce
saint Maximin évéque d'Ais ; jour. Nous traiterons dans cette partie
7° Qu'avant les ravages des Sarra- lout ce qui se rapporte au séjour, à la
sins, le corps de saint Lazare, ressus- mort et au culte des saintes Maries J.i-
cité par Jksus-Chhist, était inhumé à fobé el S:ilomé dans l'île de Camar-
Marseille, dans l'église de Saint-Vie- g,ie.
(or, et ((u'on i st bien fondé en atlri-

Ainsi on verra réuni dans ces divers
!,uant l'origine des cryptes de celle ab-
tableaux tout ce que l'histmre peut
baye au même saint Lazare, premier
aujourd'hui de remarqua
évêque de Marseille; D """^ f"'''""''"
8" Que la prison de saint Lazare, à ''le touchant les saints apôtres de la
Provence, depuis les premiers sieeles
Marseille, est un monument antique
qui confirme l'apostolat et le mariyre jusqu'à présent,
de ce saint;
4^
PIVEMIÈKE SECTION.
MOiNUMKiNTS
AJNTÉRIEUUS AU IX° SIÈCLE.
I Avaiil d'exposer on drliiil les inoiiu- A dans la célèbre école de Tours, il di-
La Vit' Je
nulle Maile- iiiciiU liislui'ii|Ui>$ (le ictlc prcmiùre rigea ltii-mcn)e en Allemagne celle de
leilie par Ib- clfisse, esl bon luire quelques ob- Fuld, dont
biii - ,M:inr
il di; il fil la répulalion; il voya-
proiite que lu scn.itions sur 1 1 Vie île siitile Muiie- gea dans l'Hibernie, pour s'instruire
iriidillon 'lu
Proveiirc él;iit Miid'lcine cl de sainte Ma^ l'ue, sa sœur, auprès de Gildas, et même en Orii ni,
re';"ie paitoul composée au ix* siècle p.irK.ihaii-Maur, où il visita les saints lieux de la l'aies
au Mil' :>ièclo.
urelicvèquc de Miiyciice. Celle Y ie, que linc. Il était donc en état, par ses rela-
(1) VovPZ uous publions pour lu première fuis (I), tions, ses connaissances et ses voyages,
pièces jusliftca-
ti»fs,
se trouve à Oxford, en Angleterre, de savoir ce qu'on pensait parloot de
l. Il.p.tf.
toô et suiv. [arini les ntnnuscrilsilc la bililioliièque son temps sur l'apostolat de nos saints,
du collège de Saiiile-SIarie-Made'eine sur le lieu de leur uiurtet celui de leur
(3 /tii(/.,pjg de celle ville (2 cl c'esl une produc-
; (tille, lin outre, il était plus capable
10 el buiv.
tion lrès-aullienli(iuc de Kaban-Maur, y >|ue personne de joger de ranli(|uiic d(>
comme on s'en onvaim ra < par l'exa- ceile trad lion. Nous montrerons, d'a-
men critique que nous en faisotis iiu près Us téiooignages d'une multitude
second volume de cet ouvrage (3J. d'auicurs, qu'il fut l'un des hommes
13 el SUIV.
Quoique l'auleur y ail inséré, d'après (l'olors Us plus érudils , les plus ve^^és
les anciennes )'i£i> qu'il avait sous les dans les langue^, l'Iicrilurc sainte, les
yeux, plusieurs circonslances apocry- écrits des saints Pères et l'hisloire des
phes et d'autres donl on eut raison- |
saints ; l'un des pius exacts et des meil-
iiablemeiil douter, il suit néanmoins de leurs critiques , comme le prouvent
cet opuscule qu'auv viii" el i\' siècles d'ailleurs les nombreux ouvrages qui
l'apostolat de saint Masiuiin, de sainte nous rcs'enl de lui; enOn l'un des plu»
Madeleine el de sainte Marllie en Pro- sincères, ainsi que le montrent, d'une
vence, leur mort et leur culte dans ce ^ part son esadilude et sa fidélité dans
pays, étaient des faits admis partout, ses citations, cl de l'autre la sainteté de
en Octideiili sans aucun parkige d'o- sa vie elle concours des peuples à son
pinion, el regardés alors comme fondés tombe !U.
sur une tradition immémoriale et in- On verra de plus que, dans l'exposition
dubil.iblo. qu'il fa il de l'arrivée de nos sa inls en Pro-
Telle est la que nous
conclusion vence, il est l'écrivain le plus désinté-
croyons devoir lirer de la l'ie compo- ressé. D'abord
il esl étranger à la Pro-
sée par Itaban-Maur et il nous semb'e ; vence en second lieu.il Iraile cette ques-
;
que personne ne fera dirCculié de sous- tion par occasion, el uniquement parce
crire à celte conséquence, après la lec- qu'elle se trouve liée à l'hisloire év.in-
ture de noi observations sur celle Yie. D gélique de sainte Madeleine el de sainte
On y voil que Raban a pu mieux que Marthe, qu'il manière de com-
écrit par
personne de son siècle counailre l'o- mentaire, en paraphrasant les paroles
pinion commune sur ce sujet : c'était des évangélisles. Troisièmement, il u»e,
l'homme le plas avide de connaissan- à l'égard de la Fte de sainte Madeleine,
ces, le plus versé dans les monuments d'une critique qui, au liwu de lui méri-
de ranti(|uilé chrétienne, el le plus ter l'estime des Provençaux ( si on sup-
consulté par les savants de tous les posait qu'il eût été capable d'écrire
l),jys. Formé eu France par AJcuin, pour ce uiotif}, aurait dû alltrer plii>
583 VIE I)i: SAlNlli MADEKEINt; PAU UABAN. 400
loi sur Ini Km- uniniiidvrrsiuii vl Uiur A de l'iiposiolal île ces saints en Provence,
censure; car dans cet ouvrage il révo- qui lail loul le dénoûmcnt de cet écrit,
que eu doute la vérité de cerlfiines cir- soit pour ne pas exposer au

aussi
constances de la vie de sainte Maile- bhiiiie des savants une composition à
leine, et en regarde d'autres comme laquelle il semble avoir mis quelque

autant de fables ridicules, quoi(|ue alors importance, el qu'il a particulièrement
tes divers points fussent reçus et rêvé- soi(;néc , comme le montre assez le
rés par les Provençaux. Il rsl tnêiue à stjlo pur cl clé;;ani qu'il y emploie. "
remarquer que dans cet éeril llabin Oa verra, par toute cette Vie, qu'en
expose ou indique, en passai)', lmit( s effet l'opinion de 1' poslolat , de la
les opinions sur sainte Made'eini- qui mort el du culte de sainte Marie-Made-
avaient partagé les savants, (om;iie, leine et de ses compagnons en Pio-
par exemple , l'unité de sainte Maile- vcnce , était reçue alors partout, et
U'ine avec la pécheresse dont parle regardée comme étant fondée sur la
saint Luc; le nomliredes oneiiona; les " tradition des anciens. On peut en juger
diverses courses au tombeau du Sau- par le fragment que nous rapportons
venr; la distinction de plusieurs fcni- ici de cri opuscule, et qui préparera le
mes appela es Mndele.ne dans l'Evan- Iccleur à ce que nous avons à dire dans
L'ile. Mais il ne dit nu'le part (iu'il y les chapitres suivants.
eûl de son temps ou qu'il y eût janiiis Dans sa préface, après avoir fait ad- .. ''
tu deux 0|)inions sur le lieu de la mort mirer le privilège de sainte Marthe , rie de sainia
de saillie Madeleine, de sainle Marthe, de sainte Madeleine et de saint Lazare, c,,îf*o^éè''par

de saint Maximiii. Et comme, d'jprés !e que JÉscs aimait, comme le rapporte lâbîi Maiir.
calcul de Mabillon , il a voyagé m saint Jean liab.m ajoute ce qui suit

,
:
Orient avant d'avoir été promu à la « Pour faire mieux saisir toute l'ex-
eharged'ablié de F'uld ,
par conséquent « cellence de ce témoignage, j'ai cru
avant l'année 822, c'est-à-dire long- « utile de réunir d'abord dans une nar-
temps avant la composition des li\res,, « ration suivie les divers récits des
tilurgiques des Grecs, où l'on a con- évangélisles sur ces personnages, et
fondu (comme il a été dit) la Madeleine, " d'exposer ensuite avec fidélité les
martyre d'Ephèse, avec Madeleine de « événements arii\és, après l'Ascen-

Kéthanie on doit conclure qu'alors
, « sion à ces ami-s du Sauveur, selon
,
non-seulement en Occident il n'y avait " ce que nos pères nous en ont appris
qu'une opinion sur la mort de sainle « par b tradition, cl nous en ont laissé
Madeleine en Provence, mais que les « dans leurs écrits. El pour répandre
(irecs eux-mêmes, avec lesquels Ua- :< plus de jour snr la matière, nous re-
lian apu avoir des rapports dans ses « prendrons les choses d'un jieii plus
voyages, n'avaient pas là-dessus une (I haut nous elTorcanl d'exposer
, en
autre opinion, ou du moins n'avaient « sommairement ce que les anciennes
point encore adopté celle dont parle Cl histoires nous rapporlent de leur ori-
Jifodesie, et que les Menées ont accré- « gine, de leur extrarlion... La quator-
litée plus tard. On peut assurer en ef- I) « zième année après l'Ascension eut
tel que si cette controverse eût existé « lieu la division des apôtres. Or, saint
alors, Itaban n'aurait pas manqué d'en « Pierre, qui devait quitter l'Orient it
taire mention, el l'aurait éclaircie dans « aller à Rome, désigna des prédicateurs
celle Vie. Il était plus versé qu'un au- (( de l'Evangile pour les pays d'Occident,
tre dans l'histoire des saints, jiuisqu'il « oii il ncpouvait serendreen personne,
nous a un martyrologe avant
laissé (( et choisit, parmi l s plus illustres fi-
saint Adon et Usuard l'étendue qu'il ;

« dèles el les plus anciens disciples du
a cru devoir dorner à cette Vie, les « Sauveur, ceux qu'il destinait pour les
digressions nombreuses qu'il y a fait' s, « pays des Gaules et des Espagnes. A

lui permettaient d'exposer un point si « leur tète était le cé'èbrc docteur Maxi-
important ; et il devait même le discu • « min, du nombre des soi\anle-douze
ter, soit pour appuyer par là la vérité « disciples du Sauveur, illustre par le
401 CONSEQUENCES IIISTOIIIQIES DE CETTE VIF!. Wt
« don (l'opéror toiilc sorte de cniracles. A « el abordèrinlurcusrmcnl dans la Ik
.< S;iiii!e Madeleine, unie par le lirn « province Viennoise des (iaules, au-
« de la charilé à la nligioii el à la « près de la ville d- Marseille, à l'en-
« sainteté de ce disciple, lésoliil de m; « droit où lo lUiône se jette dans la nier.
« point se séparer de sa société, quel « Là, après avoir adoré le souverain

« que fût le lieu où le Seigneur l'ap- « Monarque du monde, ils se parlagè-
« pelât; car la Uoine du au ser-
ciel , « rent entre lUX, par l'inspiralion du
«vice do laqucllt' Madeleine avait o Sain-l-spri, les provinc<s du pajs où
>< goûlé dans la conleniplation les dé- « ce nu nie Kspril les avait poussé'*. Le
« lices du paradis , la bienheureuse « saint évéqiic Masimin rut pour si>n
Vierge, avait été enlevée am cieux, « partage la villo d'Aix. I^tant donc
« cl déjà les dix apôtres s'étaient dis- « entré dans cette ville, il commença à
« perses (dans le monde). Ce fut alors, « répandre dans les c<i urs des gcniils
« pendant que la persécution exerçait « les semences de la doeirine céleste ,
« ses ravages, que les (idèies dispersés « vaquant nuil el jour à la prédication,
« se rendirent dans les divers lieux de « à la prière el au jeûne, pour amener
«l'univers, alin de piéclierla paro'e « à la (Diinaissance et au servicede Dieu
« de salut aux gentils qui ignoraient , « le peuple incrédule de celle contrée.
« Jiisus - CniiisT. Des femmes el des « Avec lui l'illustre el spéciale amie
,
« veuves illustre s, qui avaient siTvi les « du Sauveur vaquait à l.i conlcmpla-
« disciples à Jérusalem, voulurent ac- « lion , dans la même église d Aix ; car
« compagner sainte Madeleine ,
par « depuis que cette ardente autante du
« alTeclion pour elle. Parmi celles-ci, « Hédempleur eut choisi avec lanl de
« fut sainte Marthe, cette vénéra'jle « sagesse la meilleure | art , el qu'elle
«hôtesse du Fili de Dieu, ain?i que « in eul obtenu la posse sion aux pieds
« sainte Marcelle, suivante de Marthe. « de Jésis-Cuuist, jamais celle p;;rl ne
«Saint Parinénas , diacre p'ein de fui « lui fut ôtée, au témoignage de Dieu
• et de la grâce de Dieu, était aus>i du (^
« même. Retenue rrcore sur celle terre,
« nombre de ces disciples : ce fut à ses « elle allait en esprit au milieu des an-
• soins cl à sa garde que sainte Marihe « ges, el parcouiait les chœurs célestes,
«se recommanJa en Jésus - Gubist, « Mais, pleine de sollicitude ]0ur lesa-
a comme .Marie au saint pontife Maxi- « lui des ânes ,
qui l'avait attirée aux
« min. ils prirent donc ensemble leur « cxlrémiiés occidentales de l'univers,
« roule vers les pays d'Occident, par un « elle s'arracliailde temps en tempsaux
« admirable conseil de la divine l'rovi- « douceurs delà contemplation, pour
« dence, qui voulait non-.êulemcnl que « éclairer les incrédules par ses paro-
« la gloire el la célébrité de ^îarie el « les, ou pour confirmer les fidèles
u de sa sceur se répandissent dans loul « dans la foi.
< l'univers ,
par le im^jen de l'Evan- « Sa vie était frugale, son habit dé-
« giic, mais encore que, comme 10- « cent el modiste. Marie, à la vérité,
« rienl avait été favorisé jusqu'alors de « se lucllait peu en peine de l'un el de
« l'exemple de leur sainte vie, l'Occi- D « l'aulre , depuis qu'elle avait perdu
« dent fùl illustré lui-même par le se- « la présence corporelle du Seigneur.
« jour qu'elles y feraient el par le dépôt «Mais les femmes qui demeuraienl
« de leurs précieuses reliques. «avec elle, et lui portaient une mer-
« Dans compagnie de Madeleine

la ,
« veilleuse alTeclion, pourvojaienl suf-
« la amie de Dieu , et de
glorieuse « fisanmenl à ses besoins. Et c'est ce
« sainte Marthe, sa sœur, le saint « qui aura donné lieu à ce réi il apo-
« évêque Maximin s'abandonna donc « crjplie (si toutefois il est apocryphe
« aux (lots de la mer, avec saint Par- « dans son eniier; car lis empoison-
< menas el les autres chefs de la milice « neurs n'e manquent guère, pour faire
a clirctii nnc. Poussés par les vents, ils « avah r plus sûrement le poison, d'y
« quiltèrcnl l'Asie, descendirent par la « mêler le miel en abondance), d^ là ,
u mer de Tyr, laissant à droite l'Kalie, «dis-je, est venu peut-être ce rccil
403 VIE 1>E STl. ;.lAi>KL. l'Ai; liAiJAN. CONSKQ. II1STI>K. Ï)V. CETTE WK. iU
« npncr}p!ie , (juc li-'iis 1rs jours elle A « niaitireblaiic. et on y voil, rcpréseiilé
« ctail élevée dans h s airs par los anges, a ensculpture,coniinenl,danslamais()n
« et qu'elle avait pour noiiriiliirt- des « de Simon, elle mérita le pardon de ses
« aliments céiesics que ces esprits lui i< pécliés, cl ausî l'office de piété qu'elle
« servaient. Enleiiiiu dans un sens mys- « rendit au Sauveur pour sa sépulture.
ic tique, ce récit n'est pas du tout in- « Sciiut Masiniin,\(i)ant approcher
c. rroyable. liais q'i'après l'ascension « le temps où il devait élre enlevé
n du Sauveur, elle se soll aus-iîéî ( ii- « do te monde, ordonna qu'on prépa-
« fuie dans les déserts de l'Arabie, « râi le lieu de sa séiullure dans la ba-
Il qu'elle soit decneurée inconiiue et il silique qu'il avait l'ail construire sur
Il sans vêtements, dans une caverne, « le très - saint cori)S de sainte M i-
« et que depuis elle n'..il vu aucun « dileine , et qu'on plaçât son pru-
« lionmic ;
qu'étant visitée, je ne sais n pre sarcopnagc iiuprès du mau-
« par quel prêtre, elle ait demandé à « solée de la bienheureuse amante de
**
« celui-ci ses vêtements, ces particula- « Dieu. Après sa sainte mort, il y fut
«rites cl d'autres seml)'a')!es sont au- u en effet inhumé avec honneur par les
« tant de récits très-faux et empruntés « fidèles; et l'un et l'autre ont depuis »
« par des conteurs de fables à riiisloirc « illustré ce lieu par des miracles écla-
« delà pénitented'Egjpte. Dien plus, ils „ lants... Ce monastère s'appelle l'ab-
IIse convainquent eux-mêmes de men- « hnye de Saint-Maximiu il est bâti :
« songe (lès le commencement de cet

, „ dans le comté d'Aix, et est riihemt lit
«épisode, en l'attribuant, comme ils « pourvu de biens et d'honneurs. »
« font, au trè-i-docle hislorien Josèphe, De ce récit de Haban-Maur, il faut lit.
« puisque Josèphe, dansscsêcriisjiiedil 1° que sépul-
,.,,.,.
conclure, l'apiislolal, la j^,°"^^']"|î[|lf,{
« pas un seul mot de sainte Jîarii'-Made- lure et le culle de s.iiiit Maximin et de de la Vie tia
, . sainle Made-
« leine. Ces observations sur le sujet sainte Madeleine en rr)\enie, étaient leine , écrite
''^""
«présent doivent suffire. Reprenons autant de faits admis partout, au i\° et jj^P*|!'
« maintenant l.isuilede notrenarralion. (; au viii' où ce docteur a \écu.

siècle,
n Sainte Marie-Madeleine, appliquée 2' Comme Haban invoque, en faveur
« à la contemplation, gardait fidèlement de ces faits, non-seutemenl la Iradi-

II la n)eilleure part (lu'elle avait choi- tion des anciens, mais encore des Vies
« sic. Quoiqu'elle fût sur la terre rc- que ceux-ci avaient laissées par écrit
« tenue par les liens de son corps, elle et que lui-même appelle anciennes, \\
« vivait néanmoins en esprit au mi- faut inférer de là que longtemps avant
n lieu des délices du ciel, et jouissait lui telle avait été aussi la persuasion
« de ces ineffables douceurs, autant commune touchant l'apostolat de sainte
«qu'il est permis à des créatures Madeleine et de suint Maximin en Pro-
« mortelles. Comme le temps où sa vence. 3" Enfin, de la T're écrite par Ua-
II très-sainte âme devait être délivrée ban-Maur, on doit conclure: I" qu'il
« de la prison du corps approchaii , le existait d.s Vies anciennes des saints
« Fils de DiKL", le Seigneur et rédcmp- apôtres de la Provence; lli" qu'on voyait
« leur deshommes, lui apparut, ac- !' et qu'on vénérait dans l'abbaye de
« compagne d'une multitude d'anges, Saint-Maxinain, près de la ville d'Aix,
« l'appelant à lui pour la mettie en les sépulcres de saint Maximin et de

«possession de la gloire du royaume sainte Madeleine; 111° qu'on disait alors
n céleste. Enfin elle mourut le onzième que .'ainte Madeleine avait fait péni-
« jour avant les calendes d'août. Lé- tencc dans une grotte; IV" que de plus
« véque saint Maximin mit dans un cette sainte avait vécu quelque temps à
«magnifique mausolée son très-saint Âix, et que, de concert avec sainlMaxi»
« corps, embaumé avec divers aroma- min, elley avait jeté les fondemenis de
« tes, et éleva ensuite au-dessus une la foi chrétienne quatre faits impor-
:
« basilique d'une belle architecture, tants dont nous allons essayer d'exami-
« Ou montre son sépulcre, qui est de ner les preuves.
40D ANCIENNE Vlli DE STE. MADELEINK. MONL'M. DU V« OL Vl'^ SIECLE. 4M
CHAPITRE PREMIER.
ANCIKNNK VIE DE SAINTE MAUIK-MAUELEINE
(?) Breria-
Ècrite ait Y' ou au Yl' se. par un auteur anonyme, et iniérée textuellement
le p.,r ^/"cTcîlfc AT"
Rnbnn-Maur dans celle qu'il a composée. Iiaeiisu, 15'.:.
in fcito S Un-
riic ilaqduli-
^,
'•
m» l'a vu, uvcrlil le A il'Auluii (i), de Cambrai (5), de B.'au-
U.ibai), coiimic <•' v'i.
dp 1 anciiiiiio lecteur que, « couimc les empoison- vais (fi) cl d'autres éelises f7). où il «cr-
n it -'-'
*,'^''^'''^'^"'"'
I'i> dp Mlnle , \ >

\ • • ad riliiin dije-
" "curs ne manquent guère, pour faire vail de nialii-re au\ leçons de la fête de ceiU Eduensi»,
H*ieieinp, ri-
lée loxiuêjie- « avaler plus sûrement le poison, d'y sainte Madeleine (8). ïilfësioS^tui-
bair-Maur. « méîcr le miel en ahomlance, » qiiel- On le reirouvc e..fM dans les Vi'e* '"", ""*''"''
que
, ... .,,..,
joint a la lie ue
nœ, lecl. vin cl
r.ussaire avait amplifiées de celte s.iinle, dont il forme u
s:<tinte Maltleine deus tr. i:s apoc.-y- le fond prinrinal (0) ; car il faut re- '^> nreri.i-
" phes, au moine en partie •. d aboid 1 on- marque, que les le.- de sainte .Made- ) cr;w,Dirs/,if-
lèvement de la ssinle dans les aiis par leine, en si grand nombre encore !ia-
""fra^ fcùm
les jingcs, rn>-uiic sa conservation au jourd'hui dans la plu; art des biljliolliè- ^' '•'""'C «a-
moyen d'alimenls célestes que ces es- qiies, se divisent m deux cla.'iscs : les ?, ""iî^'
'"''''
priis lui servaient. En outre, il atteste une* plus loiirles et qui ne conlii nneiit (ti) lireiin-
qu'on y avait mêlé des circonstance s que le ti xte ancien dont nous parlons; fîi,"I,_ ml'''i'i'y
é'.ideiiinient fausses, telles que la renles autn s [dus longues et cù l'on a *""''"
*^"''""
conlre un certain
d le de-
...
prêtre dans
, j- l) • .
ajoute suciessivemert a
.
,
ce premier
twii. Biblioiiic-
'/«e du roi à
S(Tt, qui anr.iil donné son manteau à fo;id des épisodes fabuleux, d'abord')"™'";"^.'""
sainte Madeleine. «Ces dernières par- celui que Raban a signalé, puis un au- IiIjO. 'e*:'. vu,
« licularitcs et d'autres semblables, dit- tre du temps des Croisades, enfin "n *',-) lirevia-
« il, sont autant de récils très-faux, ein- troisième plus récent, roiiime nous le "'""s''';""<""ft
. . r
delabusa
1 \ 1 I !• j ...I
ttiiiin
..iiiskiiis
« I
runles par des conteurs dirons dans la suite. Mais toutes ces ce /este iiel-
« riiistoire de la pénitente d'Egypte. « Tiei interpolées ont cela de <"0"T""n (','i"v"iià i'i*[,'''
Il suit de ces réflexions de Uaban, entre elles et avec l'aîicienne Yie que ilioiiiè.iue
que d jà au vu* siècle on avait cor- nous donnons ici, qu'elles reproduis ni „„„ mniiiiiMe
rompu
' r la T'ie de sainte Marie-Made- toutes le texte de celle dernière, quoi-''*^
~i
liCiionmii-
'
res qui uhroiit
leine, en y ajoutant les circonstances que le sens en soit plus ou moins coupé l'ami. une Fr«
dû exister par par ces diverses additions.
(1) Mamisfri»
dont il parle, et qu'il
conséquent deux sortes de Yies de Ci tte
.
courtes, exemptes de ces additions

1
les
... .
sainte, les unes plus anciennes et plus q ment.
a
Voici le texte de ce pré^ ieux monu-
« Après la gloire de la rcsnrrecîion ;

amplll
delc'iii"
'iêdediveisus
aJcJuions.
n.
«*"''•' s am(diCées et corrompues, que du Seigneur, le triomphe de son as- ^'^ "''"'""' .^'*
i/i%iie r4/u'/ei
in-foi.o .Nwre- cension
nyi,;,,, sianale ici. et la mission de l'Esprit Para- Jileine. c.i.a
U:inie, 101. ° '
DarHalan
luid. Suint- Or nous avons retrouve le texte de qui remplit les cœiTS des disciples, mjih.
ciel,
amiups'^''n'' l'ancienne Vie de sainte Madeleine, encore tremblants par la crainte des (8) Brein-
«i.7.-/(l()(io-pxempt de ces additions, elle même qui maux temporels, et leur donna la ""'"."''v!!,/.?
/«"Geiietiàc — est rapporte par Ra ban. Nous !e non- science de toutes les langues, ceux qui "'"•'*<''^'''«'<^.
"""* "^' *"'' '•"'"* manuscrits peints au croyaient étaient tous avec les saintes 59,40.
'ustiftcatiics
I. Il, 11" I, X' s ècle (1) mais qui ne sont que de femmes et avec Marie, mère de JÉsis, (9)^0X6/
laK. 453.
"
., L-j,.
,
Simples copies d autres beaucoup plus

I
eommo 1
le raconte Luc
...F.a
.ri,r-îvvangjlisle.
1
pièces
f„/:[ts,i.
/H»;i,î-
11. u-
(i\ n-
riMms,'fi(»(/i(Hi anciens. Ce texte est rapporté de plus parole de Dieu se répandait, et le nom- '^' t'^B**^-
et Virt/'fi/'ft/!!
*''>"* ""c multitude de manuscrits plis bre des fidèles croissait tous les jours,
«f/fsiœ.4f*(.vj-
lis, i'Yl, lut,
récents, sous le litre de Ye de sainte en sorte que,
T par
r >
la prédication
r des
,. r\
ctcLvxvii ei A/arf''/«i'»!e, ainsi que diins l'ancienne 11- U apôtres, plusieurs milliers de person-
X'inciœ" MaXr '"""S'e de l'église d'Aix , où il f rme les ncs oLéissaient à îa p.irolc de la foi et
Haijilalenœ , leçons de l'olficc de saint Maxiniin , se dépouiTaicnt de leurs bicus ; car

v?/vî. '"'"' dans les lianuies d'Ajit (-2), d'Arras (3), personne parmi eux n'avait riencniip-o-
407 ANCIENNE VIE DE SALME MADELELNE. i08
prc.in.iis liiuslcni-.^! icnséinicnle iconi- A ilcleino devail élie dilivrco de la pri-

i::uii, ayant eiilre eux un même eœur el s^n de son corps approchant, elle vil
iineniém ârnc.Losprélrcsdcs.Iuifsivcc Jésls-Christ, au senice duquel elle

les pharisiens et les SCI ibcs, cnnaniniés s'était vouée si parfaitement, qui l'ap-
donc du feu de la jalousi)',oxcit(rp!il la pelait, par sa iniséiicorde, à la gloire
persécution dans riiglise, mirent à mort du royaume céleste afin de donnera ,
Etienne , le premiiT martyr, et chassé- jamais l'alimeiil de la vie céleste à celle

renl loin de la Judée presque tous les qui lui avait ndèlemenl fourni à lui-
aiilres témoins de Jésis-Cuhist. même le soutien de la vie temporelle,
« Pendant que la lenipête de cette lorsqu'il avait paru sous les dehors de
persécution escrçait ses ravages, les l'humanité [a). Iil!e mourut le onzième
fidèles qu'elle avait dispersés se rendi- jouraânt les calendes d'aoû', lus aa-
rentdans divers licu\ du monde que 'e g''S se réjouissant de ce qu'elle clailas-
Scigneur leur avait assignés à chacun, p sociée ans \'i rtus des cieux , el de ce
annonçant la parole du silul aux gen- qu'elle avait clé trouvée digne de jouir
lils. Avecles apôtres était alors le bien- do la splendenidc la g!oiie, el de voir

heureux Maximin, l'un des soixante- le Udi des si.;'cles dans sa beauté. Saint
dix disciples, personnage rccoirnian- Maximin, prenant son très-saint corps,
dable par l'inlégrité parfaite de ses l'embauma de divers aromates el le
mœurs, et illustre par sa doctrine el p'aça dans un lionoraMe mausolée cl ,
par don dojiérer des miracles. Sainte

le éeva, sur ces bienheureux membres,
MarieMadeli ine, (jui demeurait dans la une basilique d'une belle archilerture.
compagnie de saint Maximin comme ,
On ir.ciitri' f on sépulcre, qui e>l de mar-
ia biesbeureue Marie, toujours vierge, lire lilanc, el on y voit représenté en
en celle de saint Jean l'Ev angéliste, à sculpture comment, étant venue trou-
qui le Seigneur l'avait confiée, s'aban- »cr le Seigneur dans la maison de Si-
donna à la sollicitude religieuse de mon, elle mérita le pardon de ses pé-
cc saint disciple. C'est pourquoi, dans C chés, el aussi l'office de | iété qu'elle
cette dispersion, sainte Madeleine s'é- rendit au Sauveur [lour sa sépulture,

tant associée à lui, ils se rcndiren' jus- „ bienheureux évoque Maxi-
Enfin, le
quà la mer, et montant sur un vais- min, voyanl approcher le temps au-
seau, ils arrivèrent heureusement à quel l'Esirit-Sainl lui avait fait connaî-
Marseille. Là, ayant mis pied à terre, Ire par révélation qu'il devait être en-
ils allèrent, par l'inspiration du Sei- monde, pour recevoir, delà
levé de ce
gneur, dans le comté d'Aix, distribuant bonté du souverain juge, la récom-
abondamment à lous la semence de la pense de ses travaux, ordonna qu'on
parole divine, el s'efforçanl nuil el préparât le lieu de sa sépulture dans
jour, par leurs prédications, leurs jeu- la basilique dont on a parlé, el qu'on
nés et leurs prières, d'attirer à la con- plaçât son sarcophage auprès du corps
naissance el au culte du Dieu tout puis- de sainte Marie - Madeleine. En cffel,
sanl le peuple de celte contrée, quiélaii ^j après sa sainte mort, il y fut inhume
incrédule non encore régénéré par
et avec honneur par le^ fidèles, el l'un et
l'eau du baptême. Le confesseur el pou- l'autre illus^r. ni ce lieu par des mira-
life saint Maximin gouverna longtemps des insignes, opérés par leur iiilerces-
l'église d'Aix, vaquant assidiiuienl à la sion eu faveur de ceux qui les invo-
prédiealion, chassant les démons, res- quent pour le bien de leur àme ou de
suscilanl des morts, rendant la vue à leur corps. Ce lieu es! devenu, avec le
des aveugles, redressant des boiteux, temps, si sacré, qu'aucun roi, prince,
cl guérissant de loule sorte de mala- ou autre, si distingué qu'il soit par la
•Jips. pompe du siècle, n'oserait entrer dans
« Or, le temps où sainte Marie-Ma- leur église, pour y solliciter quelque
(a) C'est ici (pie, (Kins les Vies aiiiplilices de l'addilion liiée des actes de sainte Marie dfi-
taiiite Marie.Madeleine , on plate toujours ëWle-
<0» MOXllMKNT 1>IJ V OU M' SIWXK.
grâri>, s.'iiii l'iKiir .'iu|>.'ir.ivanl quille A d'ails ijuc K.ili.ni donne cnmino eu:
so» armes, s.ins s'cire tli-poiiille ili- Ions prnnié' de l'hisluirc de sainlc Marie
Ips tenliinriiU de (érocil»' bruliili", ol K^y|)lienne. Uien plus, nue circouslaiice
sans y faire paraître loulc soie di- rcniarq "aille i-xi lut inanifesleinent tout
iiiaïq'Jfs dune humble dévolion. Ja- alli.ige «cMU i!e ccUe dernière suurcc.
Diaisaucune fcninic, de (juelque condi- D'après l'ancienne Vie, sainte Marie-
lion, rang, ou dignilé quelle fùl na , .Madeleine mourut le 2i juilel, j'iur
eu la lérnérilé d'enlrer dans ce liès- auquel l'Ëi^lisc a (uujours célébré sa

sainl leinplc. O moiiaslère s'.ippelle fètc i(i). Or celle circonstance esl tout
l'abbaye de Saiiil-Maxiniin. Il e>l liàli à fait il compaliblc avec l'addition tirée
dans le conilé d'Aix, cl esl ricliciiuiil de la lie de sainte Marie Ivjiyptii'iine,
(lourvu de biens cl d'honneurs. Ce lui puisque, d'après celle addition , elle au-
le sixième jour avanl les ides de juin rait dû mourir propre jour de l'àques.
le
que sainl Maxiuiin mourut cl fut lieu- \i coniine il esl rapporté de sainte Marie
rcusemcnl couronné dans le ciel, o d'K;:ypli'. Aussi, dans les Vies ampiiliécs
II'. Telle esl la plus ancienne Vie (pie de sainic Madeleine, ne man(iue-l-on
nous 3)0"s ''•5 *^'"''' Madeleine; pas de la faire mourir ce jour-là, cl de
,.,'-V'i',,',iom,~c
mic la (orriip- 1 1 voici Ics ilivcrses observations que suppilmcr les paroles de l'ancienne Vie
Itlill fli'S Vii'i , e •
I-* I
ie Ma- nous croyons devoir

siiiiie f -ne sur I âge de qui fixent sa ntorl au 22 jifillel, quoi-
iploiiie.siîini-
çg nionumcnl. qu'on y rapporte texluclleinenl lotit le
!• e \rjt lulaii
«jur.
I. D'abord, cette Vie rsl antérieure reste de celle }'if. Le déplacemenl du
aux Vies interpolées dès le vu* sièc!e, jour de la morl de sainic Madeleine du
donl parle Uaban. On n'y voit, ni en- 1
22 juillet au jour de l'âques, que pré-
lèvement aux deux <!e sainic Made- seiilcnl les Vies ampliiues, cl (juc n'of-
leine par les anues, ni le- aliments cé- fre pas la Vie plus courte, confirme donc
lestes que Cl s esprits lui aurjiii'iit .'cr- l'anlcriorité de celle dernière Vie par
vis, ni l'épisode du pré re, qui la visite rapport aux ;;ulres Vies donl nous par-
dans son déser: , ni eiifm les autres Ions (6j.
(a) ilitityiotoyinm pamim Roman., xxii julii. pour concilier ensemble la date donnée par
M arUjrolog.V en. Bedœ. — — llsnurdi,
S..\(lon\s, rancieiiiie Vie el celle qu'on trouve marquée
— Riibimi, — Noikeri,eadcm die.^-l'etrus Ule- dans les Vies ampliliées. Vincent de IJeau-
sen. Bibl. l'ntr. t. XXIV. Seini. de S. Mcgdulcnu,
et b.rnard de Giiionie ont JP/,';''^';j;
vais (') la (')
pag. ll'iO. Rog.inius ergo bealain illaiii ponii- ,,(;)
lenlem, cujus hodie ilies soleiniiis esl. et suavis conjecturé que par le jour de Pà'pies ou de la ij,c3(>.
102C).
iccordalio... quia ad gautliiim Iraiisiit an:;elo- Uésurrccliun on avail voulu saiu doute signilier (»i S/fi-ii/MW
runi, ul iiili-rpellel pro nobis ad Doniimim. iôHclon^fe, li*.
(;ue sainte M;uieleine était morte un jour de
Banardi Guidonis Stmcloritle, ms. Bibl. lieq.
n" 540t). Feslivilas Iraiisilus s.incUe. M;oiic diinaiiclie ,
qui put tomber celte ani.éL' le 22
Magilal.iiie xi kal. augusli uiiiversalller in l'.c- jailliit. Mais ils ne faisaient pas attention au
clesia celebialur.
contexte de celle (niimiic, dans laquelle on
(6) Celle divcrsilé sur le jour de la inoil de
dit expressément que ce jour pr. tendu de la
saillie .Madeleine, lixé par les Vies plus courics suivit immédiatement
mort de sainte Maileleine
au 2i juillet, el par les auiies an jour de Pà- carêmes,
le caième. D'.iulres onl supposé trois
cpics a éir.iugeiiienl embarrassé les agidgra- proprement
,
|) t eslà-dire l'avenl , le carême
plies du moyen âge. Ne soiipçomianl pas (jue
qui se serait lerminé
dit , el un troisième
la Vie de saillie Madeleine eûl élé alléiée ilaiis
explication pas
le 22 juillet ('). Cette n'est (j) y,ia j>_
te point , ils onl imaginé divers expédicnis Mmiw Mnijdn-
, ,
lenw, cud. «».
pasclialis solemiulas; secunda quaiidoque 1er- lliblioih reqi,r
(•) Alibi vero legitur transiisse xi kaiendas
minai, et in illo tempore terminavit Iransilus n" Si'Je (•").
augusli, quod iJeo forte dicilur, (piia tune ejus-
dciii Iransilus iiicinnria celebralnr; vcl forle
beal;c M:oi;c Magdaleiia; feslivitas. Terliam
liies Uesuneclionis.sive Pasdiie, putest bic ge-
vero Domiiii nostri Jcsu Chri>ti scquitur N.ili-
vilas. Qnas omnes quadragesiiiias prxdicluâ
neraiiicr accipi pro Doiiiinica die.
sacerdos felici coiisuetuJinc observabal, el in
(••) Dies Uesuireciionis doniinice polesl ac- medialam.cclebris, ul pi\escriplum est, o>lensa
tipi gei craliler pro Doiniiiica die, qu.-c in iiie- esl ei Visio. —
Similia in alis codicibus regiis
inoriamDoniiiiicicKesurrectioniscslspecialiter et bibl.S. Genoi'cfce l'arisiens.
dcilicaln ; vel ferlasse lestivilas Iransilus sancUc Bibliothèque Royiile. Mis. français, 721, (ot.
Maria' Magdaleii;» luit ex aliqua causa iiislilula
xxxii verso. Com li creslieiis qui la esloienl
agi XI kaiendas augusli. avoiciit aiostume a faire quarantaines, une m
(.") Nolandnm esl 1res a bdelibus cclcbrari i|ui esl devant la Pasque, lautre qui est aprcS
la Peniecosle, el laulic qui est devant
N.«cl.:
(juadiagesinias ,
quaruni primaiu subïCquitur
i\\ ANCIENNE VIE DE SAINTE MADELEINE. U2
IV. H. Celle Vie la plus ancienne que ,
A << l'ordre de la divine bonlé, passi la
Celle Vie pa-
raît avoir Hé nous ayons, est, selon
loules les appn- « mer avec saint Maximin , et arriva
lirije dis an- dans contrée d'Aix, au royaume de
rences.Ia première qui fui publiée sous « la
liens Acies lie
sainl Maxiniiii, le nom de Fie (/e sainte Madeleine. On « Provence, comme il est raconté dans la
perdus aujour-
a'Iiui.
pourrait même douter si elle ne serait « Vie de ce saint évéque mê.ne, cepen-
pas un simple extrait de l'ancienne Fit « dant nous avons eu soin de publier
de saint Maximin , perdue depuis long- « ce petit abrégé, afin ([ue ceux à la
temps, plutôt qu'une Vie de sainte Ma- « connaissance desquels cette Vie plus
deleine elle-même. Car il est à remar- «étendue ne serait point parvenue sa-
quer qu'on n'y dit rien du pays de cette n chent au moins par cet écrit la vé-
, ,
sainte, de sa famille , de saint Lazare , « ri!é de ce qu'elle contient (1).» On peut aj vojpz
sa sœur. que P'eçfi jusiip.-
son fièrc , de sainte Marthe , inférer de là , lorsqu'on publia cet
calivet. II" l,
, . . t j
On n'y rappe'le point ses rappoits avec cent sur sainte Madelt
1
me , il n existait pao'. i36.
Notre-Seigiieur, les onctions qu'elle fit, B point oncori; (Ic Vie de celle sainte , puis-
ses courses .'lu tombeau. On ne parle qu'on y dit que, pour connaître com-
pas même de sa pénitence à la Sainte- ment elle arriva en Provence, on doit
Baume. Il n'y est question (lue de son avoir recours à la Vie de saint Maxi'
arri\ée à Aix avec saint Maximin, de min lui-mê.i e. S'il eût existé alors une
sa mort et de sa sépulture ; ou plutôt Vie de sainte Madeleine nssurément ,
on voit qu'il n'est p.srlé de ces faits son arrivée dans lesGaules y aurait
qu'à cause de la part qti'y a eue saint été racontée.
Maximin, et que si l'on fait mention de La Vie de saint Maxiran dont il est ioi
sainte Madeleine , ce n'est en quelque parié perdue depuis le xsu* siècle au

esl
sorte que par accident, d'une manière plus tnrd, et il ne nous eu reste que ce
secondaire, et parce que ces faits sa tr.igmcnl sous le titre de Vie de sainte
trouvent liés à l'histoire de ce saint Madeleine. Bernard de la Guionie, qui
pontife. La mort de sainte Madeleine y C reciieiiiit un grand nombre de Vies de
est à peine indiquée , et l'on s'élend sainls, dont il composa son Spéculum
Lien davantage sur co que fit saint sanctorale, dédié à Jean XXll, fait re-
Maximin pour homrer ses précieux marquer pu découvrir
qu'il n'a rien
restes ; enfin , on y raconte la mort et des Actes de saint Maximin, que ce
la sépulture de saint Maximin lui-nic- qu'on (11 lisait dans les Vies de saint
ine, quoique étrangères à la Fie de Lazare, de sainte Marthe et dans celle
sainte Madeleine ,
qui est cependant le de sainte Matleleine. « Je ne sais ajou- ,
iKre de cet écrit; on y parle de l'ab- « te-l--il, pourquoi on ne Irouve poir.t

baye construite sous le nom de ce sainl « ces Actes écrits à part; pcul-êl e ont-
évéque toutes circonstances qui sem-

;
« ils péri par quelque acci ler.l. » Avant
blent monlrer que cette Vie de sainte lui, Vincent de Beauvais n'en avait pas
trouvédavantage(l),etilniarqueenléle ''' ^/"''^"'""'
Madeleine n'esl au fond qu'un extrait
de celle de saint Maximin. d:! ce qu'il écrit sur saint Maximin que |ian.ii,lo:.2i)5
(")•
De plus, dans presque tous les ma- c'est un extrait des Actes de sainte Ma-
nuscrits.clle esl toujours précédée d'un T) dcleine 12). Pierre de Noël, cvèque d'K- ,(-.' Spéculum
court préambule conçu en ces termes: quilin, fait aussi le même aveu (3', ainsi ix, rai). 3. f.r
«Quoique la plupart aient sous li main que tous ceux qui sont venus ensuite, ^;^'/f,gj;^'')^j^^
« l'histoire plus étendue, qui rappnrie comme Gr.ivcn (i), Baronius (o). Il faut'"'-'^-
« comment sainle.Marie.Madeleine, p;ir donc conclure qu'on aura p is po"""
sa/,c(or^f,f'
'''^'
Marim Magilalcnnc Grnvcn.

plus heureuse que la précédente , puisque le geslis s'inct;c et sanclîe '^'
MarihK ac Lazari tiaheiur superius de ipso in
carême dont parle la fourrure est nommé la y^ûim'^nu))
!i>cis cniigiuis Mientio specialis. Quae aulem '' ' '
Quadragéiime du Seigneur ; que d'ailleurs la causa fuerit ipiod ejus gcila invcniaiilur (o) .l/ai 7yi f>-
iioii
iemuiiie suinte arrivait ,i la fin de ce même singillatim coiiseripla, neseio, nisi quiid forsi- log.Homan.uù-
carême , et qu'enlin le dimanche qui lermiiia lan perdita fueriut casu quoniodolibet coi;iin- '"''' "'' '"" '
genic. (')
celte semaine fut le jour de lu Résurrection dit
(b) Ipso (lie (seciindum alios vi idus junii)
Seigneur.
Maximidi episcopi Aqueusis , de quo iil gestis
{n) De gpslis aulem sancli Maximini Aquen- lieala; Mari;e Magdalena; legilur.
siiuu:! pcUîi aînjiliuj reprire, nisi qiunlu.n iu (fj Maxiiuie.uiii isnuin ex scplu.igiiita duobiis
4(S MONUMENT l>l V' OlI VI' SIECLE. m
prcmipr foml tlos Acu » de saiiilf M.ulo- A fôllis, «strogoths, et surtout colle des
Ipine cet oxlrail ou abrt-gé ilc la Vie de rois bouriiniu'noni (I), dont plusieurs'
.(M '•','•'',''*
'^ " ^ '
rénficr Us liw
saint Maximin: ri comme ccl oxirai» siégèrent quelquefois à Arles, comme (r<, pa;;. 3S7.
éiail fori court d ne parlait po iild« la l'attelle la le* de saint Ccsaire, évèque
pénitence de sainte Madileine A la de cette ville; car la Provence était
Sainte-Baume, ni des n>iraclcs qu'elle alors appelée du nom de royaume, ain»i

avait opérés, on y ajouta plus tard une que le fait remarquer Denis de Sainte-
partie des Actes de sainte Marie Kfryp- Marthe, après l'ancien poëte liunte-
liinnc; ensuite unie fit précéd( r des rus(2). I)ailleurs,au rapportduP. Pagi, .,, ^ .,
traits de lEvangile relatifs à sainte Ma- Théodoric, roi des Gotlis en Italie, esl cUrinimm,^.\,
''
deleine; enfin on y intercala d'autres qualifié roi des (îani es par Cassiodorc, 1^/ ''
adililions , (om:i c la suite le mon- son secrétaire, ce qui ne pourrait s'en-

trera (n). tendre que de la Provence {'i), et même (-) L'Aride
III. De tout ce qui a été dit jusqu'ici de la partie de la Provence située au 'i^-l'^'^^J'^""'
Celle /il- p,.
rati avoir '•'é on doit conclure nue cette Vie de sainie delà de la Durance, les seules terres des
ècrile au v 'ou
Madeleine, que nous croyons cire un Gaules soumises à Théodoric (*). Kniin, (j) .w,'r.ur«
au M* siècl i'.
fragmrnt tics Aclcs de saint Maximin, a le portrait que l'aulcir de ces Actes fait ff,f,|'ré'77']ir,'
été comp au v*, ou au plus tard au

isé (les rois chrétiens dont il est ici ques- v^g- I33i (i/).
VI' siècle. Le préambule qu'on a cité pa- lion, ne peut convenir qu'à ces princes
raît être de la même époque, puisqu'on barbares : A'i(//m< rcgitm ac principuin

ecclesiain ingredi iiudcat, donec belluina
y suppose qu'il n'y avait point encore
alorsde T'icde sainte Madeleine, ci que, poflluibiia fervcilale citmomni liumilila-
li'après Hahan, nous voyons que Abi lis devotione inlroeat {^>). Car la men-
le septième il en existait il('jii,qui même tion de celte férocité bnilale, et ^'ulUi- pièces jusiitùn-
avaient liès lors été amp'.ifiL'es par des bution qu'on en fait ici aux rois '!"' ''â" i- ''." '
circonstances fabuleuses. Ce'te ré régnaient alors en Provence, indiquent
fl;'xion montre que par le royaume de dans l'auteur de ces Actes, dont le sly l'-
l'tovencc, dont parle ce prologue, il faut est d'ailleurs simple et sans prétention,
entendre, non la domination des princes *

un écrivain gaulois et civilisé, tout à
cailovingiens dans ce pa s au.ix' tiè- fait étranger aux mœurs barbares et
de [h], mais ccIIl; des rois gollis, \iti- farouches de ces nouveaux maîtres. On
discipiilis fuisse iradunt, ciijus res gcsiac in- crit de Senez, cl en portail le même juge-
lexia- liabentur cuni atlis saiiclai Maria; Mag- ment ('). (') A'""(-
, , , , r. . ÀlexaiiUr.
dalenx. Arelas aulem, posiquani lluinains ercpla
(c) uiti.eccl-.ilis-
(n) Nous pouvons remarquer encore ici (|ue esl al) antiipiis icmporilms regno decoiata rc- >erl. x»i, f/.ii.
celle Vie lie saint .Maximin dans son entier ne gia cl pahilina sedcs lini'gnndionnin fuit, ni c//is l.t- m. Il,
contenait pas 1 épisode de sainte Marie d'E- canit Guntlierus Ligurinus, de Geslis Frederici î"-S', l'-'K
''>•
gypte, la plus ancienne des additions qu'on y lib. v, bis vcrsibus :
a snccessivcnieiil intercalées. Car ceux qui

aniplilièrml dans la suite ce fragment en y OuTqiie caput rcgni, scdpsijiie flli^so velusti,
•ijoinanl lépisodc dont nous parlons, disent Ferlur Are'aluni, priscoium curia leguin,
d'abord dans le prologue, rapporlé plus daul, Tcque sibi jun^cns piisro, Pioviiicia Itire,
que cette Vie esl tirée de celle de saint Namen apml leliresrifim iilulunniue gercbal
Maximin; et ensuite, lors(|uils en vienncnl à Cuius Al elaluni sedes.
i
I
celle addition, ils doclareiii qu'ils l'ont ein-

pruuléi- ii'Egisipe ou Yosipe, ipie Ilaban a pris (d) L'Une du P.
rniji du 2 juin 1C84. Lo
pour Ihistoricn Joséphe, mais (|ui n'est, selon P. Pagi sans doute ici allusion à l'inscrip-
fait
nous, qu une traduction harbaredu nom du piè- tion de la dix-sepliéme lettre du troisième
tre 2o2ime, qui visita, comme on sait, sainte livre des Epiires de Cassiodore ijni esl ainsi ,
Marie d Egypte, cl lit coiinaiLre à l'Eglise l'iiis- conçue Universis l'roiincialibus Galiiarum
:
loire merveilleuse de cette "^^élcbie péniicnie. Tlieodoricus rcj, cl que ce savant critique croil
Et c'est une nouvcUi; preuve que l'ancieinie Vie pouvoir Iradniie : .-1 tous les l'ioveiiç.iux,
de saint Maximin dans son entier ne cunlenait 'fliéndor.c, roi des Vaules. Mais il seinlde
pas cet épi.-o.le. que telle raison n'esl pas déinonslraiive,
[b] Celait la conjecture d Honoré Bouche. et que ces n.éines paroles pnurraienl élre
Ayant eu occasion de voir ces anciens Actes ainsi rendues A t ns tes Provençaux des
:
dans nn inainiscrit de l'Eglise de Senez , il en Gaules, le roi Tliéodori:. Du moins celle in-
a conclu que celte pièce (qu'il croyait être ori- scription a trop d'analogie avec celles des
(M ''^/fis* giiialc et unique dans son espèce) avait fl:; 40'' cl 12 lettres du môme livre, pour nue
Vr.lve„JeWi
composée au ix' ou au x- siècle ('). Le nous devions lui donner un autre tens Uni- :
I i.a '. lli,'- Alexandre, sans approfondir dava.itage vcrsis Provinci liibus in G'i;/.'i.-( ecnsli!ulis Tlteû-
113
"" "' celle maliéie, alléguait à son tour le maiivs- doiicus r-.s.
«iS A.Nf.IENNK VIE DE SAINTE MADELKINE. t:C
sait en cffil que la A remarque point ces défauts dans la Vit
férocité nalurellc
de CCS princes ne fut pas adoucie d'a- de sainte 5Iadclcine, e: nous pouvons
bord par le clirisliaiiisme, comme ne ajouter qu'elle réunit les ciracltTes
ie prouve que trop la coniiuiie bar- pour discerner les actes sincères, assi-
bare et cruelle de plusieurs ro;s fran- gnés par Tillcrnonl. « La fidéliié des
çais de la race des Méiovingiens. Enfin « actes des saints parait d'aiilanl plus
c'est ce que donne assez à entendre « certaine, dit-il, 'ju'ils sont fort couris
Théodoric,roi d'ilalie, lorsque, écrivant (I cl esirénicniunt simples : deux carac-
aux rrovençaux, ses nouveaux sujets, n lères qi.i distint;iicnl les acies aullieii-
il les invile à repren Ire l'iiabil aussi II ti(]ues d'avec ceux qui sont faux ou
bien que la douceur 1 1 la poliicsse « paraphrasés. Dans les acicsorlînaiix
des anciens llouiaiiis, en si' dépouillant n il )' a peu de miracles, peu de cita-
des sentiments de cruaulé cl de la bar- n lions de l'Kcriture (Jj. » {^) Mémoires
barie introduits pa: les rois qui avaient d 11° On ne voil rien dans telle ancienne ^cedéJiâl'iioue"
possédé auparavant ce pays : Exulte Vie de sainte Madeleine qui ne s'ac- i"'»- '1. l'^K-
barhariem, abjicile menlium cntdelitn corde avec les usages et les mœurs du (/,(it,„s pag
^
(I) Aureli (€in (l). Aussi celte Vie Je sainte Ma- v ou du VI'' siècle. D'abord il est à rc- '*^'
mu^'vnîùvw'n J'ieine offre-t-elle en clTet tous les ca- marquer qu'on n'y donne point à saint
lii.. ui, Pj'i;!- ractèrcs d'un monumciil du \' ou du Maximin le titre li'archrvé /ne, comme
17, iii-tol. lb/9 .
(nj. vr siècle, auxquels nous la rappor- ou fait dans les épisoles ajoutés à ce
tons, et c'est ce qu'il nous reste à mon- premier fond, fait Raban et comme
trer avant de tenniiiPr ce cliapitre. lui-même. Dans cet e ancienne Vie
V'., I' Lo style et la manièiede cet écrit saint Maximin est qualifié ponlifex, :
rciip n'n'ôi-sonl assez diff.'renis des Vies de saiats Eeclesiœ prœsidens, anlisti's, confesser
'"'"'1'"
','".''
''.'" composées au vu' sièile. « Au vir siè-
'
cl ponlifex ; toutes appellations usité s
d'ipie nue i>ri-
t;ii'.- plus ri>- de, disent les auteurs de l'Ilist' ire

(c au v et au vi' siècle.
feule iiuc le V i;,, f
oule v" s ècle. " '*"*"'"* "^ '"
_
i i
tiance,
. on , coiiti On y dit que sainle Madeleine et
111° Vit.
a nua, comme au vr, a se plaire aux

r.
saint
m • . • On
Maximin sont inhumes dans le dans eeuc ne
Olive . 1 1 I
rt-ti
« prodiges et à ne t;oûler que le mer- Comté d'Aix: or, le nom de comié, pour P'u'^jei'rs cnu-
B veilleux et l'extraordinaire, et pres- iudiqucr le leriiloire dépendant d'une au vou au ï.«
'"^'^'
« que toutes les Vifs des saints que l'on ville, é.ait alors u»ilé dans les tjaules.
« composa alors son! plutôt des élnges Nous voyons par saint Sidoine Apoi:i-
>< et des panégy iques que des relations i naire qu'au v siècle les bonnes villes
« simples cl naïves de leurs aclions et etiient gouvernées par des comtes (i), (i) sidon.
« de leurs vertus. On y employa (i-en- c qui persévéra aussi sous la première ^''"^'
/'l'i;/'"'
« dant ces deux siècles) une fausse il >- r.ice de nos rois. Au vi' siècle chaque
« quence qui ne consistait qu'en des ville ;ivait son comte parliculier, comme
« pensées peu justes et naturelles, des le montrent une mullilude d'excaipL's
« tours guindés, des expressions alîcc- rapportés par saint Grégoire de Tours
« lées, des pointes reeherc bées, un amas etdom Uuinarl, son éditeur, fait re- (^) s. de-
(o),
a d'épisbèles sans ordre, sans discerne- marquer qu'en effet chaque ville avait 9^"'" ^"'•"'•
, , n alors le ' ....
1
' 1
'"*'• Fiiiiic.
"'S'- ^ 'Clic. / .
'
« meiit ; des cadences reiierees, mais sien (a). Le comte exerçait la ix, ca|,. 7 lii>.
*^'
« plus propri's à ennuyer qu'à révei'.ler justice dans la ville 6 , et le territoire
. . ... .. - •; ,. , (6) S. Gréa.
« l'a'tenlion du lecteur ; en un mol, une de sa juridiction eiait appelé comte. Twonde ftin
« manière de s'énoncer (jui ne tendait 1V° Le lieu où saint Maximin ol^""""'W-
{i) Il Gloire « qu'àserendreininlelligible(2).»0n ne sainte 5Iadeleinc furent inhumés est
linérav e de in
t'rimce, l. III, , , , .,
iâa. i"io. {") Lil)eiucr pnreiuliim est Rom.ina! cou-

(r) Euntibiis comilibus Tiironice aique Pi-
sue udiiii , eui cslis post longa lempora resli-
clavx urbis ad regem Childeberlum. Et passim
tuli... al(|ue ideo iii anliiiiiaiii libeilaleiii, Deo
similia.
pr.csiaiite, rcvocati, vesliiniui moribus logalis,
cxnile baibarii.'in abjicile menlium crudelila-
, (rf) Ibid., nola : Comiles in singulis erantci-
leni, (plia sub Kipiilale noslri teniporis , non viiatibiis, duces vero pluiibus praêraiit.
vos dccet vivere nioiibus alieais.
(e) Armenlarius coiiies, qui Lugdunensem
{b) Siiimiialibus dcinccps cl lune comili ci- urbeni his diebus polestaie judiciaria gubcr-
v'.talis non uii:;us opporluiiis quam frcquenli- nabai.
bus excubiis agiiosei, etc.
417 MO.MMENT Ul V« OU Vl« SIECLE. m
appelé i'abbiiye de Saiut -Maximin \ mes partout, mômo dans
, les églises, et
el celle circoiisl.ince, qui élail reliée qu'ils } entraient avec leurs javduts et
coinine inconnue Jusqu'à ce jour, cou- liurs boucliers 2). L'auteur des anciens ( i ) Aria Siiii-
et, ru.ii IM-
firuie l'opiiiiiin commune, qui allrlhuo actes de sainte Madeleine, qui .i pu écrire lillllt., l\ll fK-
aux c.issianilrs.età Cassien lui-ménio, d;;ns ce siècle même, truu>ait donc lii. Viliemiicli
<>e iiii.iii lin. I,
la fondalion du monaslère de Sainl- dans la coutume universelle des Gau- cj[>. I, «"S, et
au milieu desquels il vivait, un uputt Sunum

Masiinin, comme nous le dirons dans lois,
Sun lieu. juste motif de faire remarquer celle

\° Ces anciens actes ajouîenl que exception si singulière et si rare.
saint Maximin fit cuiislruirc une basili- A II* 11 fait encore obsener qu'au-
que sur le tombeau de sainte Made- cune femme, de quelque dignité qn'elle
leine. Celte dénomination, donnée à fut, n'était jamais entrée dans cette
une église monastique, est di<;nc de re- église. Au vi" siècle la discipline de
marque, et confirme ce qu'a prouvé plusieurs monastères interdi.-ail en
M. de A'alois dans sa dissertation de effet aux lemmes l'entrée des lieux lé-
Basilicis. Car, au rapport de Mabillon ,
guliers, et même celle de l'église. Nous
des continuateurs de Ducange, des au- avons entre autres exemples celui de
teurs du ?i'ouveau traité de Diplomati- saint Calais, qui fit prier la reine L'I-
que, el des meilleurs critiques, il a clé trogothe, femme deChildebertl",dc ne

démontré par M. de Valois, qu'au vi* pas se présenter à son monastère, lui
siècle, par le mut hasilica, on entendait objectant l'ordre qu'il avait donné
toujours en France une église de moi- qu'aucune femme n'y entrât, pas même
nes; au lieu que les cathédrales et les dans l'église (3). M. Fleury fait re- (7.) Iltsloire
(1) Yot/reflu paroisses étaient appelées ecclesiœ II). marquer que cette coutume était as- ûf CEglheî.l-
Traite de Ci-c- j iic(mi\ loin. Il,
i- , j a
fimmiiique , i. ^' """^ 1 auteur de ces actes désigne .
sez ordinaire au vr siècle (4); et l'on
IV, iwg. sii'J.
pgr en voit la preuve dans la préface de (1) Histoire
ig i^Qijj (jg basilique, l'église dont
ecclésiiistnine ,
va attribuait alors la fondation à saint Mabillon sur le p;emier siècle de son tuiii. VU, |iJg.
520.
Masimin, c'est qu'il l'appelle du nom q ordre(o). Mais, comme le fait observer
(5) Prœf(U.
même que le public lui donnait de son ce savant religieux cet usage était
,
iii su'culiuii I,
temps, à cause dts moines cassianiles fondé plutôt sur coutumes particu-
les oiiscrvut. y ,
pag. i5, in-4'.
qui la desservaient (a). lières de quelques monastères que ,
Vl° Ces anciens actes représenienl sur la pratique générale des moines
connue uue singularité remarquable, à gaulois, ou sur la règle de saint Be-
laquelle la sainteté de ce temple avait n il, qui suppose au contraire que
donné lieu, l'usage, pour les hommes les parents des religieux pourront en-
armés de n'y entrer jamais qu'ils
,
trer dans l'église (G). (6) Ibid.
n'eussent auparavant déposé leurs ar- L'usage de la basilique de saint Ma-
mes. Or nous trouvons dans la Vie de ximin avait eu une autre origine que
saint Ce: main d'Auserre, écrite par le celuides monastères dont nous par-
prêtre Constance, qu'au commence- lons. Dans ceux-ci, le motif qui inter-
ment du v siècle, les Gaulois avaient disait l'entrée de l'église aux femmes,
en elTet la coutume de porter leurs ar- D était toujours pris du bien spirituel
(a) Il est manifeste qu'on ne doit pas con- cuius est (Amalor) dicens Exonerate, lilii
:
fondre la basilique dont parlent ces actes avec carissiini, jaculis nianus, et arma ex humeris
ces petits é lilices que les anciens Francs éle- veslris rejicite, el sic doinum Dki ingiediinini :
vaient sur la sépulture des personnes opulentes quoniam ha;c domus est oraiionis , non Martis
et qu'ils appelaient aussi du nom de basiliques. slatio pctulaïuis. lUi vern hxc audienies, diclo
Ces éililiees irétaient point des églises il (ta- ;
citius quidquid clialybis gestabant lorinsecus
rait inèine qu'ils étaient de bois, puisque la loi posuerunt. Tune beatus Amator videns Ger-
salique porte des peines contre ceux qui y nianum illustrissimum nihil oneris truculent!
(') C/«ssflni mettront le feu ('). Quoi qu'il en soit, il est poriantcin, prrccepil osiiariis fores ecclesiœ
t. Il, u.< verb. certain que la basilique atliil)uée par ces actes ut clausiris arctarent. Ipse vero, glomerata
Basilica. à saint Maximin était une église proprement secum turba clericorum aique nobiliuni , inji-
dite, puisqu'après l'avoir appelée basilique, ils ciens nianus, Germanum apprcbendii, et cx-
la désignent par les noms de temple et li'église. sarieiu ejus capili delraliens, etc.
(b) Subcunte auiem Amalore ecclcsiam Histoire de l'Eglise gallicane, tom. I,
cuiu et poiiulus iiiyreJi voluissel, pag. 400. .
ila euin allu-
.MoNf MTNTS INlaiiTS. 1. n
•1» ANCIENNE VIE DE SAINTE MADELEINE. iîO
des religieux. Ainsi, saint Calais dé- A lies, pour faire remarquer à ses audi-
clare qu'il avait établi celle ilcfense, leurs, la gloire dont Dieu couronnait
pour mieux tenir ses religieux dans le les saints : « Les sépulcres des saints
(1) ffisfoire recueillement (Ij et dans les autres; « surpassent les palais des rois, non
fiMn'^'''iWtr'"
™°"3slères où la même pratique était « par la grandeur el la beauté des édi-
en vigueur, on alléguait un motif à « fices ; mais, ce qui est plus considé-
peu près semblable. Mais à Saint-Maxi- « rable, par le zèle de ceux qui vont
min, cet usage, aussi bien que celui qui « les visiter. Car celui qui csl revêiu de
inlerdisait le port des armes , élait « la pourpre se transporte lui-même à
fonde sur la sainteté extraordinaire du <i leurs sépulcres pour les baiser; ei, se
lieu où reposaient les corps de saint « dépouillant du fasle de la grandeur,
Maximin et de sainte Madeleine, ainsi « il parait là comme supp'iant, cl prie
qu'on le lit expressément dans celle « les saints de l'aider de leur suffrage
Vie; comme nous voyons, au rapport « auprès de Dieu. On ne voit personne
d'Évagre, que les femmes n'entraient « qui cnireprenue jamais des voyages
point non plus dans l'église dédiée à « pourvoir les palais des empereurs:
saint Siméon Stylite, où élait la co- « tandis que beaucoup d'empereurs
lonne sanctifiée par la pénitence de ce « sont partis souvent pour des voyages ,.,
^ a^j.^,^
r2) Evrigrii thaumaturge (2). ".lointains, aGn de jouir du bienfait /'o""'- "^0 i» il
Scltoluiùci ec-
anciens acles de sainte ont nous parlons (3). »
ciesidsi. nhi. D'après ces /j,i
li-l). 1, caii. le'

Madeleine, jamais aucune femme n'é- De tout ce qui vient d'être dit, on doit viii.
;Jg;,J.'i^/''f.„,î':
aii, 16' pag. tait entrée dans l'église de Saint-Ma-
donc conclure que cette ancienne Vie de ,ie ceii e rFe'au
Il (aj oa au
ximin. Il faut conclure de là qu'au sainte Madeleine a été composée en->' vi«
sièrle [lourrii l
moins lorsque ces actes furent compo- viron au V . ,
siècle.
, ,
L
, .
existence de ce
,
expiiciucr lo
sés, on n'avait point eu depuis un monument et la célébrité où élait alors siiemeiipGré-

, goireiie iours.
temps immémorial, d'exemplecontraire. le culte de sainte Madeleine expli- ,
Mais si cet usage eût été fondé sur une quent peut-être pourquoi saint Gré-
coutume monastique, et par conséquent C go''"^ ^^ Tours n'a point parlé des
s'il fûl venu des religieux cassianites, saints apôlres de la Provence, ni même
établis à Saint Maximin au milieu du de sainte Madeleine el de saint Maximin
v siècle, on aurait eu une multi'.ude dans son livre de la Gloire des confes-
d'exemples plus anciens à y opposer, seurs. Ceux qui ont pris le silence de
puisque celle église n'avait point été cet historien pour une preuve assurée
bâiie par ces religieux, et que même que ces saints n'étaient point encore
elle élait si ancienne, qu'elle était reconnus alors, ont fait une étrange mé-
gardée alors comme ayant été con- prise. Ils auraient pu sans doute tirer
struile par saint Maximin lui-même. cette induction, si saint Grégoire de
VHP Enfin ces actes supj osent qu'on Tours avait entrepris de nous donner
voyait venir au tombeau de sainte Ma- le dénombrement de tous les saints
deleine non-seulement de simples par- honorés dans les Gaules; mais ce n'est
ticuliers, mais des grands, des princes, pas l'objet de ses livres. Il ne s'y
desprincesses etmêmedesrois el desrei- ^ borne point aux saints gaulois, il parle
nés; et c'est en effel ce qui, au V siècle, des saints de tous pays indistinctement,
avait lieu fréquemment ailleurs, comme de latinset de grecs; mais ceux dont il
l'alleslcnl les monuments du temp^'. faitmention sont en bien petit nombre,

Sailli Jean Chrysoslome, témoin de ce eu égard à ceux dont il ne parle pas.
concours, disait dans une de ses homc- La raison de ce choix, comme il le dit
(a) Viri quidam qui eo loci veneiint, libère seil, quod niullo majus est, coeunlium sludio.
iiigrcdiunlur, uiia cum jumenlis suis columnam Nain el ilie qui purpiirara gestal, ad sepulcra
siepius eiicunieuiilcs. Cavetur aulem diligeii- illa se coiiferl, ul ea exosculelur; abjeeloqiie
tissime, qua de causa ecjuideiii nescio, ne inu- faslu supplex stal , saiiclosque obsecrat, ul
lier uUa iii teiiiplum iiigreJialur. ipsi apiid Deum sibi prœsidio sinl. Ideo iieino
est qui peregriiiaiioiiein iinquaiii iiiire susii-
(b) Sepulcra saneloruni qui Crucifixo ser- neat, ut imperaloiuin aulas vidcat conira :
vieiunt, legias aulas splenddie viiiiunt, non inulii plorunuiiie iiiipeialorespcregre proleeli
uugailudine aul pulchriludiue xJilidorum sunt ut hoc speclaculo fruerenlur.
4ÏI MONUMENT DU \- OU Vh <>U;CLF.. lii
et 11! rcdil plusieurs fois lui-inéme, c'est A (orien, fait remarquer que pursuniu; iiu
qu'il se prtiposail seuleiiicnl île riï\>- doi( élrc surpris qu'il omelle quclque-
porlcr les miracles dos saints qui n'a- fois lu'< act ons lis plus mémorabli^s des
vaieiit point encore été écrits; et en suints, pour en rapporter d'auln-s plus
racontant les actions de plusieurs, il obscures; el il ajoute que ceux là sont
("ail observer que c'es! p.irce qu'il a dans l'ernur qui révoquent en doute
jugé qu'on n'avait encore rien écrit sur les pour
actions de quelques saints,
ces saints (»). \'oilà pourquoi, dans son cela seulement que saint (jré;;oire n'en
livre de la Gloire des marlijrs , il a a point fait mention (I). p) Sunn.
nommé sainte Madeleine, la martyre II faut donc conclure que la V ie an- veux. prœfoUa
"'
d'Éphése, encore inconnue alors dans cienne de sainte Madeleine est un mo- j', "V"'" ''
les Gau'es; cl que dans sa Gloire </. miment du v

ou du vi' siècle. C'est en
confessurs il n'a pas dû parler de effet à ic temps que furent composées
saint Maximin ni de sainte Madeleine le> plus anciennes \'ies des saints apô-
dont les connus de son
actes, déjà t es des Gaules, celles de saint Denis
temps, étaient sans doute plus répandus de Paris, de saint Paul de Narbonnc, de
que ceux de beaucoup d'autres saints, saint Saturnin de Toulouse el autres,
à cause du concours qui avait lieu au Comme elles ne furent éci itcs que sur
tuiiibeau de celte célèbre pénilente. la tradition vivante il imméraoïiale des
Aussi dom dans l'édition
Iluinarl , églises, les rélacteurs de ces Vies, ac-
qu'il a donnée des ouvrages de ccl his- commudèrent les clio-cs aux usages el
(a) Si saint Grégoire de Tours elle les actes chargés de pourvoir au luminaire. Ainsi, la
de s.iinl Milre martyr, l'un des saints de conclusion qu'on a prétendu tirer de ce fait est
l'EglUc d'Aix, c'est que ces actes étaient tout vicieuse lorsqu'on a voulu en inférer qu'au
réceuiment écrits, (luisqu'on y rapportait le temps de Francon sainte Madeleine et saint
fait de l'évéque Krancon que "saint Grcaoire Maximin n'étaient point honorés comme pa-
lire de ces actes mêmes. Par consé(|nent, ce lions par la ville il'Aix; car cette conclusion
saint martyr était encore inconnu presque irait à prouver que la ville d'Aix n"avail alors
partout lorsque saint Grégoire de Tours écri- d'autrepatron que saint Milre, puisque Francon
vait; et cette considération l'a porté sans G ne s'adressa qu'à ce saint martyr. .Mais si saint
doute à en parler dans ses écrits, son dessein Milre ne soulfrit le maityre qu'au siècle v
étant précisément d'y faire connaître, ceux des comme on le tient commnnémcnl, il faut re-
saints qui étaient le plus ignores à cette coimailre que la ville d'Ai.v avait d'antres pa-
époque. trons, el que cependant l'évèqnc Francon ne
Il rapporte que Sigebert ayant enlevé à les invoqua point d.ins celle ciiconstaiice.
Francon, évèque d'Aix, une terre de l'Eglise,
(6) Unum denique circa Gregorii libres de
et lui avant encore fait payer nue amende de Miraculis sanclorum observari velini quod ,
trois cents écus d'or, Francon, qui ne pouvait scilicel ea solum sanctoium miracula retuleril,
obtenir justice des bommes, alla au tombeau qua; ab aliis auctoribus siripla non eranl.
de saint Milre, et menaça ce saint martyr de lliide inirunt non est, si quandojue omissis
n'avoir plus à l'avenir des lampes allumées celebrioribus sanclorum gestis, obscura quoe-
dans ce lieu, à moins qu'il ne le vengeât lui- dani fada commémorai.
même du ravisseur. Nos critiques ont objecté Hinc etiam palet quam incaule fecerint
de là que, si saint Maximin et sainte Made- nonnulli, qui res aliquol sanclorum gestas in
leine eussent été alors honorés à Aix comme dubinm revocarunt ob id solum quod a Gre-
patrons, l'évêque Francon se serait présenté gorio non memorarentur cum, ut ipse tosla-
:
de piélërcnce au tombeau de ces saints pour tur, extra ejus instilutum fuissel de ejusmodi
réclamer leur assistance. Mais on oublie que ivbus disseiere.
Francon avait un motif particulier pour sa- p. Quod vero talc fuerit ejus, ipso muncnlit
dresser à saint Mitre plutôt qu'à tout autre; disciiiius ex proœniio ejus generali ad istos
c'est que la terre enlevée par Sigebert avait
libres. Aliqiitt, in(|uit, de snnrtotum miraculis,
clé donnée à ce saint martyr, connue on le lit
quœ hactenustatuernnt, paiulere ttesiderans,eu-.
dans riiistiiire de l'Eglise d'Aix. D'ailleurs la Scd et in prologo libri de Gloria confes>orum •
menace que Francon fait à saint Mitre de In pritno tibello iitseruimus utiquii de miiaciili.;
n'avoir plus de lampes allumées à son tom-
Domini, ac siinctoruin aposlohritm retiquo- ,
beau montre assez que le revenu de la terre
ritmque murlijrum quœ hucienus tatucraiit :
était destiné à lentrctien de ces lampes, et
magis diserte in libro île Gloria confessoruii;,
que par conséquent celte terre appartenait en
qucm onifiium nllinunn recognovil cap. 4.") : :
ellet à saint Milre. De plus ipiand la terre en-
Licel jiim uijceiimus in proloijo libri liiijus ut eu
levée n'eùl point appartenu à saint .Mitie, on
tan uni sciiberemus quœ Dr.us post obitum saii-
ne devrait pas trouver étrange que Francon iHonim suorutii eis oblineiitibus est operaii di-
He l'ûl pas allé faire les mômes menaces à saint
(inutm : tiiinen non pulo absurUum diici, si Je
Maximin el à sainte Madeleine sur leurs tom-
iilornni vitn menioreinus nliijua, de qnibus nulla
beaux , cai' ces tombeaux n étaicnl point à lOinoeiinus esse consciiptu.
Aix, mais dans l'église de l'abbaye de Sainl-
Non ilaque scripsit de sanclorum gesiis (|uk
Maxiniin, éloignée d'Aix de six lieues, où d'ail-
aliuude nota eraiit, aut quorum vila: babe-
leurs les religieux de celle abbave clr.ienl
b intur.
tï3 ANCIENNE VIE DE Ste. MADEL. MONUMENT DU V" OU VI» SIECLE n
aux manières de leur temps, sans qu'on A fait qu'on ne saurait révoquer en
puisse, à cause de cela, tenir pour sus- doute. Nous voyons en effet que s;iint
pect les événements qu'ils racontent. Grégoire tliauinalurge fit bâtir une
Il seniUIe que celle de sainte Made- église à Néocésarée; et, si l'on en croit
leine,ou dt' saint Maximii) que nous saint Gréi;oire de Nysse, pendant le
avons rapportée, ail aussi élé écrite sur même temps, ou avait élevé de tous
la tradition des Églises de Provence. côtés à JÉsus-CunisT des temples et des
Mais elle porte avec elle la garantie et lieux de prière. Aurélien, dans une
Il preuve du petit no.iibre de faits lettre qu'il écrit au sénat, i ppose l'é-
qu'elle contient, ces faits étant alors glise des chiétiens au temple des dieux.
publics, toujours subsistants, et fondés Eusèbe nous apprend, qu'avant même
sur la notoriété du culte de sainte Ma- que Dioclétitn eût fait abattre les égli-
deleine dans toules les contrées voisi- ses, les chrétiens avaient élé obligés
nes. Voici les principaux de ces faits. d'en ruiner plusieurs anciennes des ,
Tx. l°Ilsuit dece monument, qu'au \' siè- ** pour en rebâtir de plus grandes (2), et (?.) Hémotres
i!i's""rtmr "qut
c'^ saini Maxiiuin, premier évêqucd'Aix, au témoignage de saint Grégoire de ?.?'?'',
*''',''" "^
résiiiiciu lie était regardé comme l'un des soixante- Tours, après la persécution de l'an 179, TillemonL, l
ceile rie. , j- • i j ht . o ''^^' "'"'
douze disciples de Notre - Seigneur; les chréliensde Lyon bâtirent une église '
qu'on tenait pour certain que son corps d'une grandeur remarquable, où ils
étaitinhumé dans l'abbaye de Saint- inhumèrent les restes des saints mar-
Maximin; qu'enOn sainte Madeleine, tyrs (3). Si donc saint Maximin n'avait (,ï) Ub. de
sœur de Marthe et de Lazare, avait vécu pas fait consliuire lui-même l'église ^y™':"''*»'^^P-
-à Aix auprès de saint Maximin, et que dont parlent ces anciens actes, il sui-
son corps reposait aussi dans la même vrait au moins qu'elle était déjà très-
abbaye. ancienne, antérieure de beaucoup au
2° 11 suit tombeaux renfer-
que les règne de Constantin; et que, par con-
mant les corps de saint Maximin et de séquent, au \' siècle, elle était un mo-
sainte Madeleine, étaient alors un objet p nument public et notoire de la croyance
de dévotion publique et singulière; que des fidèles des premiers temps en Pro-
non-seulement les simples particuliers, vence, touchant l'apostolat de sainte
mais encore les princes et les rois eux- Madeleine et de saint Maximin parmi
mêmes n'entraient dans l'église de
, eux.
5aiiil-Maximin qu'après avoir déposé 4" Il suit en quatrième lieu, qu'au
icurs armes; qu'enfin les femmes nen- V siècle, on tenait pour certain en Pro-
Iraient point dans ce lieu, par respect vence, et à Aix même, oii probable-
pour sa sainteté. ment ces actes ont été composés, que
3° 11 suit encore que l'église bâtie sainte Madeleine avait élé inhumée par
sur le tombeau de ces saints était alors saint Maximin, non a Aix, mais dans
si ancienne, qu'on croyait que saint le comté de ce nom, et au lieu appelé
Maximin lui-même l'avait fait bâtir; ce ensuite VAhbc.ye de Saint - Maximin;
qui montre qu'au moins elle était de que saint Maximin, d'a- comme aussi
beaucoup antérieure à la paix de l'É- D près son désir, avait élé inhumé dans ce
glise par Constantin sans quoi on même lieu, pour la grande vénération
:
n'aurait pu ignorer que celte église qu'il porlait aux restes uiorlels de
étaii encore de fraîche date. Or qu'il y sainte Madeleine; exemple qui dut en-
ait eu avant Constantin, non pas seu- gager saint Sidoine à choisir aussi sa
lement des crypies qui servaient à la sépulture dans celte crypte. Nous fai-
(1) 4;,(!V/ij- célébration des saints mystères (I), sons ici cette remarque, pour montrer
''""""',"""',''" avec combien peu de fondement
mais des édifices élevés de terre, et quel-
riteium c/u;- coflsacrés au culte chrétien , c'e.-t un ques modernes ont prét'.'ndu que sainte
liOi
6(î.;!ioni/»
M.lIll'IOC l.l',.
i\ V.L ^l|'Si»%
'' „' g,I'_ (ff) CoHigenlesque sacros ci:ieres, aedificave- sancto aliari, iibi se seinper virtiilibus luaiii-
Jiii.
' °' rnnl basilicam inine inagniludinis in eoruin l'esiis cuin Dco habilare declaraveruiJt.
iionorcm. El sepelicrunt beala pigiiora siib
4i5 OIJSKIIV. GENER. SUR LES TOMB. DE LA ClïYI'TE DE Stb. MADELELNE. *iO
Madeleine élail iniirlp, et avait é(é in- A écrit le plus vénérable el le plus cer-
(t) llimoire humée J.ids la ville d'Aix (1) : asser- tain que nous possédions aujourd'hui,
de l'rori-iici' ,
[,:ir llcin.-l.r, l. tion contraire à l'ancienne lilurgie de louchant les saints apAtres de la l'ro-
celte ï-glise, puisque le texte ni^'inc de veiice.

la Vie de sainte MadeW ine que nous 5' Il suit enfin qu'au V siècle, les
avons rapporté, y formait les six lettons tombeaux de saint Maxiinin et de sainte
de la fêle de saint Masiinin. Mais ce Madeleine étaient réputés si anciens,
qu'on a peine à comprendre, c'est qu'a- qu'on les attribuait l'un el l'aulrc à
près avoir supprimé celte ancienne ) i>, saint Maxirnin lui-même; que celui du
on remplacée par une lé|;ende,
l'ail sainte Madeleine était de marbre blanc,
composée au xis' siècle, et où l'on n'a et qu'on y voyait rcprésiMités en bas-
pas craint de consacrer le fait apocry- reliefs plusieurs traits de l'histoiro
phe el controuvé de la niorl de sainte évangéliquc de cette sainte. Ces dt-ux
(i) Prûprc Madeleine, à Aix (-2). Nous aimons à
(lis \nhils (lu
tombeaux subsistent encore aujour-
diocfac (1 Aix. croire qu'une piété plus éclairée fe:a ^ d'hui, et ils forment cux-mémcs une
— ti'foHs piiiir
disparaître de l'orilce divin ce qu'une
1.1 file (te sdini preuve incontestable de l'apostolat de
iliiïhmn. fausse critique y a introduit, et qu'on saint Maximin el de sainte Madeleine
verra de nouveau dans la liturgie de en Provence, comme on pourra s'en con-
l'Eglise d'Aix, ce fragment des anciens vaincre dans les chapitres suivants.
actes de ses fondateurs, le monument
CHAPITRE DEUXIEME.
CRYPTE DE SAINTE MADELEINE.
Observations générales sur Us Combecux qu'elle renferme.
HESc»;PTioN DE CELL'i DE SAINT MAXIMIN. C méon, Florentin, en déciiiffra ce qu'il

pul à l'occasion de son pèlerinage à la
1. Le lieu qu'on a vu appelé l'abbaye de
(.elic\ioiil:i Sainte-Baume, en 1557 (G) ; el dans le
Saint-Maximin, dans l'ancienne Vie de /ICS 0/>.Si)l«-
siècle suivant, Honoré Boiulu; la rt-
M >\iiiiiii e^t sainte Madeleine, du nom du premier lio s (iiili.'iu 'S
connul aussi comme il le rapporte de c.nbrielsi-

Iwiliè".]»^'' évéque d'Aix qui y avait été inhumé (a), ,
tnéon, Flo eii-
iiMiipsde» Ko- prit dans la suite le nom de ville de
dans son Histoire de Provence (7). tin, en siiH d-'i -
* nier voiimie l'ait
InaiiiS.
(3) Voyez Saint-Maximm (3) qu il conserve en- ,

IoMT; llvcii!,
ri«, iii-i-,
pièies juaiji- core aujourd'hui, el devint célèbre dans
•
SV.E. COLLECTA pa«. fJ.
Ciiiix-s, i. Il, , ,
luf. 777A.
, , ,
tout le monde chrétien pour ses reli-

.
NEyE. FECIT. L. THE (7) Toni. L
JLVTILIANA. ET. L pa,'. lot. llô.
(4) Pictinn- ques (4). -Déjà du temps des Romains ce
''cu était habile (5), comme ratleslenl
VAL. CEKTYS. L
i>iiiq»é', |iar
OiMiuiiie, iii-ç„gjjpg VALEUIO LVC1>0
divers restes d'antiquité qu'on
riLio riEîsTissi
m, lia;;, ôu. y découvre, el notamment une inscri-
yotjngc
MO FECERVNT ib).
( >) pijon
"^
romaine, gravée
" sur un cipne,
n' qui i ,^
liiier(nre (te >
j)
i'1-..i'. »i-i', |i3r servaitensuite d'autel dans l'églic Il est assrz difficile d'assigner le nom
libU,' lia|;"'Lin!
"'^"6 de Sa nt-Maximin. Gabriel Si- que portail alors le lieu appelé depuis
(n)Bernaidi Cuidottis Spéculum sancloink. Cliis Maxiiuinus ex lune cl deineeps niinciipa-

Bil)i. regiae codex nianuscripl, n" 5-406. Viia lur.
tutitia: Mariœ Magdulenœ. Posl decessuin {b) Ce nionunienl fut élevé par L. Tlic-
ipsiiis sancli Maximinl, ex ji.ssii suo sepullum
niaiililiane et L. Valère Ccrlus, à la inémoirc
est Corpus ejiis jiixta B. Marix Magdalciia;
de Valère Luciii leur lils. Il fui dédié aussi à
In'iiiilinii, cl ab ipso saiicio Maximino locus
une femme par une personne qui semble avoir
illo deiiDiiiinalur usque in pneseotein dieni. été nourrie du même lait avec lauire. C'est le
De inveiitione corpoiis a Curolo principe. sens qu'on pourrait donner au mol coUectaneœ,
Quo 1 oraloriiim est in villa qua; ab ipô itciio- qui est sans doute une corruption de cotlada-
niinala ponlifice dicilur Maxiniiiius in Aqiiensi ne<e. Ce monument ne parait plus aujourd'hui
I diœcesi. à Saiiit-Maxiniin ; du iiKiins malgré nos re-
Vita suncii M((ximim. Fuit corpus jpsius a clierrlies dans ce lieu, nous n'avons pu en dé-
fuldibiis liiinuh'liiui in vHIa ([nx ab iiLso San- couvrir aucune trace.
427 OBSERVATIONS GENERALES SUR LES TOMBEAL'X 428
Saint-Maximin. Des érrivi-ins récents A néralcmcnl partout de se faire enterrer
avaient cru qu'il avait élé nommé d'a- auprès des saints illustres {h). CeUc
(\) Vovei bord Villo-Lata (1), mais ce nom in- pieuse coutume fut même l'origine des
pièces /i's!i^-
c„,)nu ("21 n'est peut-être qu'une al- cimelières souterrains de Rome où , les
111*^- lération de Tcgulala, ou Teclolala, dont chrétiens vou'nient être inhumés ,

pour
(2) Disse) /fl
il gjj papié
'
d;j,is l'Itinéraire d'Anto- reposer auprès des saints apôlres ou des
lumti sur In ,
snhite F.qlhe nin (n) , puisqu'il est certain que la saints martyrs.
îoM,'|iàg.\'xxv' voie Aurélienne passait à côté de Saint- Nous mettrons ici sous les yeux du
Maximin, et que le Tegulata, situé sur lecteur le plan de la crypie de Saiot-
(5) Vnyezle YQje pouvait être que dans
pg((g [,g Maximin.
tie lie Sailli- le voisinage de Saint-Maximin, ou dans Tous les connaisseurs conviennent, Lgîô,„'i)eanx
s!cUon"'cli. 'i, le lieu même qu'occupe aujourd hui sans aucun partage d'opinion que les ,
de b ctyii.edrt
'
. sîiiile Ma.lfi-
»r''- ' ,, , . ,
'celle ville (3). tombeaux renfermes a.ins cette crypie, iei„e remon-
H. Quoi qu'il en soit de l'ancien nom de
^ gt appelés communément de sainte Ma-
[^'gr/i'èm ls,lii
Crypie
iiiinle
liiie,
(le
MaJe-
^-e
sainte
,.., au V ,
pays, on a VU par l'ancienne Fie de
Madeleme qu siècle on
deleine . de saint Mnximin, de saint
Sidoine et de sainte Morcelle, remon-
clinsiiimiMne
iiins
"g^'
lus (iû-
montrait dans une cryp e ,

construite lent aux premiers âges du christianis-
sous l'église de l'abbaye de Sainl-Maxi- me. Un écrivain qui les avait visités
min, les tombeaux de saint Maximin et au commencement du dernier siècle, en
do sainte Madeleine. Car, d'un côté, on a parlé en ces termes ? « Le goût et la
dit dans celte Vie que les deux tom- « manière de ces tombeaux ressentent,
beaux étaient visibles et apparents, et « pour le moins, le goût cl la manière
de l'iiutre qu'ils étaient sous l'église de « du IV on du \' siècle. Ils ne sont
l'abbaye donne manifestement
: ce qui « pas du meilleur goût de cet art, ni
à entendre qu'ils étaient dans une « au^si du pire, qui a commencé après
crypte. Cette crypte, qui tombait de « le v% et qui a continué jusqu'au xvi%
(V) Voyez tétusté et fut reconstruite en ikQï (4) , « Je n'avance pas une chose qu'on no
(»()>«, r" 183^
P''' s' ^ encore dans l'église de Saint- C „ puisse vérifier. Ces monuments ne
vcg. lOo-ï. Maximin, et renferme les mômes tom- « sonl cachés à personne ; les entendus
beaux, qui y sonl toujours l'objet de la « dans la sculpture pourront me répon-
vénération des fidèles. Outre ces deux « dre, si, après les avoir examinés, ils
tombeaux , on en voit trois autres « en parlent autrement (5). » Cet écri- (o) Apologé-
, '^
.
, ... \ , tique de in re-

comme aussi divers fragments de pier- vain conjecture qu ils ont ele exécutes /,v„o„ dsPio-
res lumulaires. Par un effet de leur dé- au iv siècle de l'Église, fondé sur ce j.'^'f™^ "j;^""
votion pour sainte Madeleine, plusieurs que ces monuments annoncent la dé- Mndele'me, par
chrétiens des premiers siècles voulu- chéance de la sculpture. Mais ce prin- .lèYiairzé'.AU,
'îtîn-i^^.p.
rent inhumés auprès d'elle, à
être cipe n'est pas à beaucoup près aussi
l'exemple de saint Maximin, et confor- certain qu'il le pense (i) ;
et ce serait Àniiquiié de
mément à la pratique reçue alors gé- s'exposer à mal juger de l'âge des mo- J„^;ll,'i%^ yi^
p.ng. 57.
(a) Itinerarium Antonini. trocinio.affectusproillosupplicalionisaugeatur.

I* auleur du xvii" siècle (') a écrit que [^)Titlon,hii-
(c) Un
Forum .lulii, M. P. XVIII. les tombeaux de sainl Maximin ne pouvaient foi'""» «'^ '"_
Forum Vocoiiii, M. P. Xll.
Malavonein, M. P. Xli.
être plus anciens que le v» siècle. Mais cet ™'«'''^^.''^v. ^
écrivain, trop étranger à l'archéologie , s'était pjs,se,ln(icm
Ad Turrein, M. P. Xllll imaginé qu'avant Conslantin les chrétiens n a- py^f ;„ sa/«;a
Tegulalam, M. P. XVI.
valent pas encore l'usage de consUMire des Eqlise d'Aix
AquMS Sexlias, M. P. XVI.
tombeaux ; et de plus, que ceux île la crypte pag. ô6.
Massiliaii), M. P. XVill.
deSainl-Maxiniin étaient gothiques, c'est-à-dire,
(b) S. Mnximns Tmirincnsis. lloinil. demar- qu'ds avaient été exécutés du temps de la do-
lijr.Tauriiiens Idco hoc a inajoribiis provisom mination des Goths en Provence, t On attribue
« aux Gotbs, aux Lombards et aux
Barbares, i
ebl ni sanclorum o>sibiis corpora iiostra so-
;
cieiiuis ut duD) iilos Tarlarns nieluit ; nos

:
disent avec raison les auteurs du Nouveau
pœiia non laiigat : iluin iilos Christus illumi- imité de Diptomalique, s la corruption de la
nai ; nobis tenebrarum caligo diflugial. I sculpture, de l'arobiteclure, de la langue ro-
S. Aiig. l. de Cur. pro morl., c. 18. Quod I maine, aussi bien que de lécriliire. Or, rien
n'est moins certain. Dés le IV^ et le \« siè-
vero quisque apud nicinoriam niariyrum sepe- «
lilur, hoc lanluni niilii videlurproilcsse defun- « cle,ces arts étaient déchus. Les chrétiens
clo, ut comnieuJans euiii ciiain uiariyruni pa- « renoncèrent à la sculpture et à la peinlure ;
«19 Iti: LA CUVriK 1>E SAINTE MADLLKINE. 130
(. iMnivin^
A ri..rc de joiiR tlt> l<-r
rjiitcl ;iii iil
qi i ri-riiiail b
Mi|>|iriiiio «Il
B 1 b. uu
de mainte Ma-
deluiue.
I Demi cou-
pnt* ou éuit
p!icé"' auiri--
iuis UDK ai^'Ui:
ilt< Miiiiie tia-
(leUiue.
I Ksraller
di'iible l'Oiir
d>-c II Ire i la
ii»l.i..
on fsi icnler-
III V b ili;is~i!
de saillie Ma-
(Julelue.
nunients chrélions en peinture el en « peintures et les sculptures chrélien-

sculpture, que de le fixer par compa- n nés des catacombes ne souiiendraiont
raison avec ceux du paganisme ,
qui « pas le parallèle avec les ironunienis
appartiennent au même temps. « La « profanes du même genre et du n ôme
« plupart de ces travaux, dit M. R;ioul (c (emns (I). » Aussi les auteurs qui ont H) Trihrnu
'
,
, • des •alatoif^ts
examine avec plus de som les tom-
, I ,
« Rocliette, exécutés en des temps de |ss7,

,(£ (j,,,,,^
« décadence, par la main d'artistes du beaux doSainl-Maxiinin les font-ils re- 'j'"'; "•'|''*'
« dernier ordre, n'ont que bien peu de monter à une époqu- plus ancienne
« mérite sous le rapport de l'art. Les que le quatri''nic siècle maigre l'im- ,
, , , . Cl Xn-vftiH
t parce que les écoles ou on les apprenait, • nations, qui n avaient aucune arcliileclure 7^.1/.! de Ov-
t ëlaieiit pleines d'idoles. L'arcliitccture go- 1 ni Imnne ni mauvaise, comme il est prouvé p'fci»/f);/((. 1.
• Ihi'liic ne peut uoiiit être allribuou à ces 1 par l'autorité des anciens ('j. » lH t-'li.
431 OESERVATIONS GENERALES SUR LES TOMBEAUX «î
perfeclioii du du rcsle, A décrit el grave dans les ouvrages inili-
Irivail , qui ,
n'est pas plus grande ici que dans qués plus haut.
plusieurs monutiients païeU'î dediverses Avant de faire celle comparaison iv. ,
villes du midi de la Fr.mco. Honoré il ne sera pas inutile de considérer que

,ie'îiu!'''M'-
Bouche historien de Provence, con-
, Ics monuments de la crypte de Saint- 'Je'''."" * *'*
jecture qu'ils peuvent appartenir au Maximin ne sont pas du nombre de "^miiViiude"*
'"' *'^"^'<^ dont l'histoire est com- f o>"f'iî'^« f»"
rf/Va ^fT7e W- D'autres les foni remonter ces sarcophages " •^
df! pièces liis-
/•™mife,pag. plus haut au moins doit-on convenir
: pletement inconnue, comme la plupart K'riiiiie>,.iefuij
Ion ,.,
qu Ils tiennent aux premiers temps du de ceux des catacombes de Rome, qui siècle jusque
chrislinnisme parmi nous. Les person- n'ont en leur faveur que le seul mérite '"«jours.
nes initiées à l'olude de l'archéologie de l'antiquité. Le tombeau de saint
ne feront pas difficulté d'en convenir, Maximin et celui de sainte Madeleine
après la kclure de ce que nous avons sont de tous les sarcophages chrétiens
à dire sur cette matière. Les autres s'en de la Provence, si riche en monaments
rapporteront, sans doute, au jugement antiques, ceux dont l'histoire est la
d'un archéologue de mérite qui les a mieux connue, la plus certaine, et même
,
visitésau commencement de notre siè- la plus importante pour l'histoire du

cle, etqu'on ne peut soupçonner d'a- pays, pour celle de la discipline ecclé-
voir voulu favoriser la vérité de l'apo- siastique, et même pour l'histoire des
stolat de sainte
Madeleine en Provence : beaux-arts.
car nous parlons d'Aubin-Louis Millin, Ils ont été connus dès les temps les
membre de rinsliiul, professeur d'an- plus reculés. L'ancienne Vie de sainte
liquité et conservateur des médailles à Madeleine, qui remonte au v siècle ,
la bibliothèque impériale à Paris. « La faitmention du tombeau de saint Maxi-

« crjpte de Saint-Maximin, dit-il, ren- min, et de celui de sainte Madeleine, et
>i ferme des monuments plus intéres- décrit même une partie des sculptures
<c sanls des premiers temps du christia- de celui-ci, et sa matière qu'elle dit être
n nisme dans les Gaules. Ce sont quatre C ^^ marbre blanc. Une inscription célè-
« sarcophages (c), qu'on dit avoir ren- bre de l'année 710 fait aussi mention
« fermé les corps de saint Maximin, de du tombeau de sainte Madeleine, placé
« saint Sidoine, de sainte Marcelle et de encore alors dans ce même lieu, ajou-
« sainte Madeleine. Les sujets de 1 Écri- tant qu'il est d'albâtre, ce qui le dis-
« lure sainte qui y sont représentés, lingue en effet de tous les autres sar-
« sont à peu près figurés comme on le cophages de la même crypte. Cette
« voit sur d'autres tombeaux de même inscription désigne aussi celui de saint
« genre, publiés par Aringhi, Bosio et Sidoine, qu'on y voit encore (3). Raban (3) roi/c»
^m *^ , . .' c]ian..'5decelle
dif^lS';'!'''^'^''^" (2). « Millin parle ici des Maur, au ix* siècle, est un nouveau le- seciion.
temenisdHjHi- tombeaux antiques trouvés dans les moin de l'histoire de ces tombeaux il :
m. >c-jjj,gpj
^^, cimelières
des catacombes de nous apprend que depuis longtemps,
Kome, qu'on a rendus visibles aux
et grand nombre de personnes de toute
curieux de tous les pays, en les repro condition allaient à saint Maximin,
duisant par la gravure, et en les expli- pour les visiter (i). Il est encore parlé (4) ru rie
quant dans de savants ouvrages, com- de ceux de saint Maximin et de sainte /g,,,^ viè-cs
posés par CCS auteurs. Nous montrerons Madeleine dans les leçons de l'ancien ;"s'i/î™(.r«s,
pag. 538.
en eiïet l'idenlilé parfaite de style et office de saint Maximin ,
qui repro-
d'esprit qui ont présidé à l'exécution de duisent textuellement l'ancienne Vie de
ces sarcophages, en faisant graver à sainte Madeleine (5) , et aussi dans la (^) Archives
côté de chacun tombeaux de la des poesie rimeedu même olhce qui peut ,„^„( rf^, p„„.
Un c!;fs-dii-RM-
crypte de Saint-Maximin, un sarco- remonter au ix' siècle ou au x"" (6 .
iif.baiiU-i,aii-
phage romain à peu près semblable, anonymequiécrivaitlorsquele royaume veur.
(6) V0VP7
jtièces jusnli-
''
Les auteurs ne coniplent d'ordinaire que
(o) pour le couvercle du tombeau de saint Sidoine '^'^ ' ''
quatre lonibeaux quoique la crypie en ren-

,
un autre tombeau superposé à celui -là.
ferme cinq, c'est qu'ils prennent d'ordinaire
4r,3 DE LA CRYPTE DE SAINTE MAhELEINE. 45^
de Provence suhsisiait encore, cl après A lailssur ce in<*me sarcuphaê. Bernard

les rav.ip;cs des Snrra>iiis d.ms ci- pays, de la (iuioiiie évéque de I-odèvc, dit
,
nous apprend qu'on monlrail à Saint- dans sa Chronique des papes dédiée k
Maximin le lieu où ce saint évéque et Jcau XXII en 1320, que dans la crypte
(\) 'bid.. p3g. sainte Madeleine étaient inhumés (1). Je sainte Madeleine qu'il avait visitée
lu C.
Westminster tombeau
(lislehcrt Crispin, alibé de lui-même, on voyait encore le
en Anglelerre, cl qui vivait au xi' siè- d'albâirede la âinle, revélu de sculplu-

cle, voulant prouver l'unité de Made- rcs qui représentaient divers sujets his-
leinc avec la pécheresse, apporte pour toriques (G). Jordan, autre historien de (f.) ifrirf, p;ig.
preuve de cette opinion les sculptures l'époque, parle aussi de cette même '•
du tombeau nu'me de sainte Madeleine, cry|)le,cl du tombeau de marbre de

qu'on voyait à Saint-Maximin et où , sainte Madeleine (7). Ainaury d'Auges \-)]hid.,y3i.
^'
elle était rcprésenlée, répandant le par- de Bezicrs, de l'ordre de Saint-Au^'us-
(?) Acia Sun- fum sur les pieds du Sauveur (2). Uos- lin et chapelain d'Urbain V, à qni il
,
cioTum juta
»\ii, pag. -M
tang, archevêque d'Aix, dans une in- dédia ses Actes des p ntifes romnins
{") vitation qu'il adressa , vers le même fait encore mention de la crypte, qui
temps, aux fidèles de son diocèse, pour est, dil-il dans le lieu appelé com-
,
qu'ils conlribuassenl à la rcconslruc- munément Saint-Maximin el que l'on ,
lion de son église métropolitaine, parle vient visiter de loutes les parties de
des tombeaux de saint Maximin et de l'univers (8). Philippe de Cabassole, {H) i bid., pag.
(3) Vovfi sainte Madeleine (3). Au XII' siècle nous chancelier du royaume de Sicile, visita
pièces jiisiifi-
caiwes ,
pag trouvons dans une relation fort connue lamême crypte, el il parle di' ces tom-
U'Ji A. des moines de Vézelai, plusieurs des- beaux dans un ouvrage qu'il composa
criptions plus ou moins étendues, mais en 1355. Il dit même que celui d'albà-
fort circonstanciées, du tombeau de Ire qu'il appelle de sainte Madeleine,
sainte Madeleine qu'on voyait à Sain!- élail au fond de la crypte ,
c'est-à-dire
(4)/6id.,pag Maximin(4). Nous aurons occasion dans dans la place la plus honorable, el qu'il
T4s C.
la suile de revenir sur ces divers mo-^ occupe encore aujourd'hui (9). _(0) Ibid., r-
jJiA.
numenls que nous ne faisons u'indi-
Nous ne citerons pas ici les antres
quer ici.
historiographes du xiv siècleni ceux
A parlirdu xiir siècle, une multitude ,
du siècle suivant, tels que Zandiet,

d'écrivains ont parlé de ces mêmes tom-
moine de Sainl-JacquesdeLiége ;
(10) ni (lO) lbid.,p.
beaux. Ce fut vers la fin de ce siècle
que Charles II, depuis roi de Sicile et les agiograplies des xiii', xiv et xv siè-
comte de Provence, fit l'élévation des cles, Jacques de \'oragine, Mnccnt de
Beauvais, Pierre de Noël (11), qui par- (H) yoyei
reliques de sainte Madeleine, renfer- ctiapilre Uoi-
. , . . r
mées encore dans cette crypte, et nous lent du tombeau de la sainte, et en font sième.
rapporterons dans la suite les pièces du même la description. Nous ne rappor-
temps , qui sont autant de monuments terons pas non plus les témoignages
de l'histoire de ces tombeaux. Plolomée des interprètes de l'Écriture, qui allè-
de Lucques , historien contemporain, guent les bas-reliefs de ce même tom-
en rappelant celle élévation, parle du '''^^" contre Lefèvre
D ' P"""" P""»"*^""' ,
tombeau de sainte Madeleine qui était 4ue sainie Marie-Madeleine est la pé-
dans la crypte de la petite ville de Saint- cheresse dont parle saint Luc comme :
(5) f('irf.,|iag. Maximin (5). D'autres historiens eccié- «""l Jean Fischer, évéque de Rochester
'ÛSC.
siasliques nous ont donné aussi des dé- en Angleterre, Jansénius de Gand (6)
(a) Dniim superaddc, niisquam haclcnus, ciim hubuerit; poslea super lunmlum islius iinn
quod sciam, prodilnm, reperlum in noslro ex parle in lapide exsculpi feceril, quomodo ad
peianliquo ms. codice sigiiato ijf ms. 98, qno pedes Domini accessit, tacrymis laiil... Ex alia
G, scu fiislchcrlus, abbus Wesl-Monaslerii, vcio quomodo post resurreclionem, procumbeiili
sancio Aiiselino synclironiis, ul habcs loino 11 ad pedes suos, ei Dominas dixenf.tioti me lan-
Aprilis, p. 942, miilieruiii Evangelicaruni, ideii- •jere.
tilaleni salis iiervose probat.... inlei qiwelil- (b) C.ornelii Jansenii episcopi Gaudni'. in
lud iirget, qiiod sanotus Maximiinis iniiticrem Concord. Evang. p. 567. KofTensis pnibal...
beatiiniy videliccl Mariam Magdatenam secitm liisloriis, et faina eoruni apiirt
receplissiniis
Massiliam duxeril, cl usque iid fiiicm illam sc- quos Maria soror Marllisc vixissc crcdilur ab
iM OBSERV. GENER. SUR LES TOMB. DE LA CRYPTE DE Ste. MADEL. i7,Q
Corneille de Lapierre [b) A et où l'on lit ces paroles « Sur le mau- :

Suarez (a), ,
Jean de Sylveira (dj, sulée, uù sa nt Maxirnin inlnimt le Irés-

Conlérius (c) ,
religieux carme, le P. Fraïuois Car- SdiiU corps de sainte Madeleine, vous

dont les téinoi- trouverez représenté en sculpture, com-
rière (e), et d'autres [f] ,
gna^cs quoique emjiruntés sans doute ment elle s'approcha du Sauveur dang la
les uns des autres [g] confirmenl néan- ,
maison de Simon, et lui rendit l'office
moins la notoriété universelle de l'exis- de piété que rapporte l'Évangile (»'). » Il
tombeau de sainte Madeleine serait encore plus inutile de citer ici les
tence du
dans la crypte de saint Masimin que
,
témoignages des écrivains modernes et
Lefévre et Clicthoue n'ont pas eux- des voyageurs du xvii' siècle, qui ont
Nous ne visité ces tombeaux,fait men-
et en ont
mêmes révoquée en doute (/<).
ferons pas non plus le dénombrement tion dans leurs écrits,que Claude tels
Cortes (y), Vincent Ueboui {k}, Columbi

(les anciens livres liturgiques qui rap-
pellent ce tombeau, comme est par (')» Piôn (»»). Bouche (n), Joîn de Ko-
bréviaire du Mans, publié cl.efort (l),elune multitude d'aulres(o). royng:

exemple
]ple le p (,,
''**"'''""^*
en 1382, par le cardinal de Rambouillet, Dumont, auteur protestant, en a parlé
omnibus, Massiliensiuni scilicet ac Provincia- Comme sont ceux des interprètes de

(g)
liuin, qui sic seniper de ea crediderunt , insu-

l'Ecriture quiprennent pour une inscription
lesanciennes sculptures du tombeau de sainte
per et anliqua monunieiUi cjus inscriplione,
MaJeleine.
quod ei Maximinus unus ex 70 discipulis ex-
struxisse creditur, in qua cuncla ei Iribuuntur (Il) Disccptationis de Magdalena defensio.
qux nune Ecclesia uni iribuil Magdalense. Paris, 1519, in-S" (A Clkthoveo), fol. \n%
terliam pnrtem divi Thomœ. Nonnulla etiam reputavi indigna quoc refelle-
(a) Siiurez in
S48. Tan- renlur ut id Giselberti : Maxiininuin in sarco-
Quœsl. Lv, art. iv, disput. xlix, p.
favel anliqua historia Iraditione majorum
lieiii
phago Marias Magdalene inscuipi focisse uiia
ex parte quoinodo ad pedes Uomini accedens
recepla apud Massilienses, apud quos Maria
lacryniis lavit et crine detersit, altéra pro-
soror Lazari cuni fralribus suis vixisie ferlur
cunibenleiu post resurreclioncra ad pedes ejus
usqiie ad morieni , et in sepulcro ejus inscri-
ut audivit Noli me laiigere.
piuin esse dicilur, fuisse mulierem illam pec-
:
calricem, quic postea sedit plorans ad sepul Breviaruim ad tisiim insignis ecclesiœ Ce-
(i)
cruin Doiiiini. Et hoc creditur fuisse scripuim n nomanensis, auctoritale D.Card. a Rambiilieto,
'"^^ pari, œsliial.
—..;,.-.( ;,. f,..„ c if....-_ if._j
ii» feslo S. Mariœ
jussu Maxiiniiii unius ex sepluaginta discipulis 1582, ilagd.,
qui fuit couies Lazari et sororuiii ejus. lect. 6.
(j) Histoire de ta vie et mari de sainte Made-

a Lapide in Lucani, cap. vu,
(4) Coritelhis
leine. Aix, 1C55, 5' édition, pag. 283, 28i. Il
p. 101. Probalur ex historia ecclesiaslica, et
faut voir encore le sépulcre de marbre, où la
Iraditione Massiliensiuni et Provincialiuni apud
sainte fut ensevelie, et celui de saint Maxi-
quos ha!C constans est fania et iraditio, item
min... tous enrichis de gravures en basse
exnionumenli S. Magdalenœ inscriplione, quod
taille.
ei S.Maxiiiiinum nnuin e 70 Cbristi discipulis
erexisse ferunl, in quo omnia jani dicta uni Vie de sainte Madeleine, par le P. Vincent
(k)
eidemque Magdalena; huic tribuuntur. Reboul, p. 119. Dans la même chapelle il y a
encore quatre tombeaux, trois de marbre et un
Çc) Calena pairum grœcorum in Lucam. d'albàire, dans lequel les reliques de S. Made-
Secundo ex hisloriis et Iraditione Massilien- leine ont reposé 7 ou 800 ans.
siuni et Provincialiuni , apud quos hsec con-
Histoire de sainte Madeleine. Aix, 1685,
(/)
stans fania. Uursus exmonumenti illius inscri-
in-12, p. 158. Charles de Salerne trouva le
ptione quod ei S. Maxiiuinum unura e 70 disci-
corps de sainte Madeleine, non pas dans le
pulis erexisse ferunt, in quo omnia jam dicta
tombeau d'alliàtre où elle avait été première-
uni et eidem hic tribuuntur.
ment, qui est orné de figures en relief, où elle
(d) Joannis de Syiveira Olijssp. carmelitœ D est représentée prosternée aux pieds du Sau-
in Evangel. t. 111 lib. v, cap.,15. Denique veur; mais dans un tombeau de maibre qui est
quia anliqua inscriptio in ejus sepnltura a le premier du côté droit en entrant.
S. Maximino une ex 70 Domini discipulis exa-
(m) Dissertations pour la sainte Eglise d'Aix,
rata.
pag. 55. Le sépulcre que les religieux du cou-
R. P. Francisci Carrière Aplensis ordi-
(e) vent de Saint-Vlaximin nous font voir, et qu'ils
nis min. comment, in script., 1GU5, in-folio, disent être celui dans lequel le premier évèque
p. 611. Sufl'ragatur et convincil anliqua histo- d'Aix mit le corps de .Madeleine, est de marbre
ria recepta per traditionem apud Massilienses; très-exquis, et l'histoire de celte suinte pénitente
in sepulcro enim Mariœ sororis Lazari quœ y est taillée en bas-relie(, surtout lorsqu'il lui
apud illos est. donne le saint Viatique.
(h) Défense de la [oi de Provence, pag. 173.

Marlyrologium Frunciscanum Artnri a
{()
Monasierio, 1655, pag. -19, julii xxii. Cujus
Ces quatre sépulcres furent autrefois trouvés
reliquia; et sepulcrum adbuc inibi prosianl :
en la même forme et lignre que nous les voyons
aujourd'hni, par Charles 11, en 1279... ils
capulque ejus inlegrum patenter cernilur, ac
avaient été cachés sous terre avec les reliques
veneraïur pia regum, principum et alioruni
dedans... pour la crainte des Sarrasins.
fidclium devotione; uii pnesens gratanter con-
spexi anno 1620 cl 16i2. (o) Le grand dictionnaire géographique, par
i", TOMD. DE S. MAXJM. PREIJV. DE LA VERIT. DE LA TUAI). DE PROVENCE- 4M
en ci's lernifs dans son Voywje de l<i A d'.ivoir éli- miMilionnés, ou décrits .
pai
Fiauce: t La crypto de Saint-Ma\iiiiiii une suit<' d'écrivains, drpui» le v ou le
« fui, dil-oii , f.iiie e^pii's pour y cnsc- VI' siècle jusqu'à nos jours sans inler-
o velir les corps de sainte Madeloim-, de ruplion. lê|ic;.danl ,
quo que si véné-
« saint Maiioiin, de sainte Mareillc < t rés et si connus, c<'S monuments n'ont
« de saint Sidoine, dans les tombeaux point été expliqués ,
jusqu'ici ,
dans
« de marbre qui y sont encore; mais leurs dét lils les plus curieux et le-, plus
« on in a Até les corps saints pmir les iiiiportanis.Le peu d'usage, ou plutôt
« mettre dans des lieux plus honora- l'ignorance de l'archéologie sacrée dans
Il) Voilage « bles (1). » On peut voir, dans VAiiti- nos écrivains nioilernes l'obscurité c!e ,
de Marseille, les re- celle crypie la dégradalion de plu-

m/Zm"\ ?-"'^ «'* l'église ,
luii llexions que les auteurs de cet ouwage sieurs des tombe lUx , sont cause sans
Ii) Aniiquilé font sur les mêmes tombeaux (2). EnQn, doute que personne ne s'est appliquée
présent, plusieurs écri- les faire «onnaîlic, cl que de nos jours

«<»w?/é,".l! ''»'« 1^' S'^cle
Ilid. ' '
vains en oui parlé dans divers ouvra- ^ leur significalion esl encore ignorée. En
ges, et tout récemment encore on en a publiant ces monuments restés comme
|5) Soiicesur publié une courte description (3). inédits jusqu'à préênt, nous croyons
/iv;(ise Ile St-
donc servir l'histoire des beaux arts et
Ua.tiinin , par
Loi.'.s iUisiao, Les tombeaux de sainte Madeleine cl celle de l'anliiiuilé chrétienne, en même
JS4I i„.8. \,. de samt Masimin ont donc eu le privi- temps que nous fournissons, au fuit de
ss.
légc particulier d'avoir été exposés l'aposlolal de sainte Madi leine et de
aux yeux du public, d'avoir été visités sainl Maximin.dans les Gaules, de nou-
el vénérés par une multitude innom- villes preuves, inimitables à l'impos-
brable de (iilèles de tous les pays, cl par ture, et qui portent incontestablement
un grand nombre de rois cl de princes, le cachet des premiers âges du chrislia-
comme ou le verra dans la suite ; enGn, nisme parmi nous.
TOMBEAU DE SAINT MAXIMIN.

Ce lambeau confirme la vérité det anciens actes de sainte Madeleine, el montre que
dès les premiers siccles de l'Église, el avant ta paix donnée par Constantin 1rs ,
chrétiens de Provence honoraient en effet saint Maximin, leur apôtre, comme

ayant été l'un des soixante-douze disciples du Sauveur.
Leiombeauplacéaufond de la crypte, C enlre eux par des cannelures en

di- sailli
V.
Le loinbcau
Maxi-
* . ... ...
3 droite en entrant, et en face du sar-
r i
rale, el oiïre les formes et la disposition
spi-
iiiiiifsuniique générale d'un grand nombre de sarco-

el loul 3 lail ^" (Je sainte Madeleine,' est celui
cQpi^Qgc
sfiiiijiai)le à de saint Maximin ,
premier evéque phages païens. M. Raoul Rochelle ,
cni'to ês''''^'^- " "^ ^PP*"'^

vulg.iirement de parlant de monuments semblables, con-
ta ac ubes de sainte Marcelle, depuis qu'en 1279 on servés dans les musées de France el
iluiiii
y trouva, dit-on, les reliques de celte d'Italie, remarques qui con-

fait ces
sainte, quiy avaientsansdouteété trans- viennent également à celui de saint
temps des ravages des Sarra-
férées au Maximin. « Il existe deux sortes de
à la place du corps de sainl
sins, et mis « sarcophages chrétiens ceux de la :
Maximin, pour dérober par là ce der- « plus grande dimension, dont les qua-
nier à la fureur de ces barbares. « ornés de bas-reliefs, et

tre côtés sont
Ce sarcophage est en Irès-beau mar- « ceux d'une moindre proportion, qui
bre jaspé, dont les couleurs, encore as- D « n'offrent de sculptures que sur la
sez vives, semblent former des rubans « face antérieure, décorée en partie de
bleus, blancs, gris, rouges. Il présente, « ces sortes de cannelures, qu'on nom-
sur sa face antérieure, Iro'S sujets liés n niait sOiji/es d'après leur forme ; et
Briizen de la Mariinicre, t. V. Quoique ce ca- Maximin... Ils sont d'un marbre ijui parait uoir
veau soil fort étroit, Il renlermc quatre tom- à la faible lumière de quelques lampes.
beaux, savoir de sainte MadcleiiR", de saint
43) TOMBEAU DE SAINT MAXIMIN. iiO
<i qui paraît, en elfel , emprunlée de A
(I) Ti'M,'au „ celle (le cet instrument (1). Les sar-
des catacombes , ... _,
de itom^, [)3g. « coph.ipes a sti lïjilcs oureni, au milieu
"
« delà face aiitérioure, un sujet com-
« posé ordinairement de plusieurs G-
« gures, et aux deux extrémités une
d) lbiii.,p. « figure (2). L'imitation de l'anlique se
*
« montre d'une manière sensible dans
« la disposition générale, dans le nom-
« bre et dans la composition des figures;
» et il est bien évident que le sculpt 'ur
a chrétien n'avait changé que de
« croyance, en continuant de pratiquer
{Z)ibid.,p." sonart (3). "Pour que le lecteur puisse td
112-
luger de l'identité des formes du tom- ^
beau de saint Masimin avec celles de
ces anciens sarcophages , nous met-
tons ici sous ses yeux la figure d'un
(ombeau chrétien extrait des catacom-
bes de Rome, et dans lequel fut in-
Iiuraé d.ins la suite le corps du pape
Marcel IL
V'i. Nous décrirons d'abord les deux fi-
duîomhe'au'd'- S'"'''*
placées au\ extrémités du sarco-
S. M:iximiQ , phage de saint Maximin.
tiguresdeJeiix ,^ r ^ r. ...
Les Ijgures C D sont vêtues du man-
apûires.prohii-
i.ieii.ent saint
(e^y p,jj.
'^ dessus la tunifiue , ce qui for-
Pierre et saint I f
^
l'aui. niait l'habit ordinaire des Juifs, comme r c/D
l'Évungile nous le donne à penser (a) ;
et c'est, dit Aringhi, d'accord en cela

avec tous les archéologues , le costume
avec lequel Jésus-Christ et les apôtres
ii) Romasub- sont représentés (4). On leur donne de
«ÉrruHca, t. II, plus
jej sandales, selon l'usage
' " des '
|iag. 591.
hommes du commun de la Palestine.
Cette chaussure consistait dans une

simple semelle, liée avec des courroies,
''"' '^'^saient le pied à découvert (5).
(ii) Boiiari
tom. I, p. 2Si. Les souliers, au contraire, couvraient
le pied. JÉsus-CuRisT ayant recom- ^
mandé à ses apôtres de ne point avoir O
de souliers, on a cru que ceux-ci n'a- ^
valent usé que de sandales; ce qui,
d'ailleurs, semble élre justifié par les
paroles de l'ange à saint Pierre, mettez
votre chaussure, c'est à -dire , comme
(fi) Romrtsw!)-
P"'"^'' ^^ Sfec, liez vos sandales (G).
U'rnmea, t. II, Quoi qu'il en soit, il est certain que Jé-
pag 592 595
sus-CuRiST et les apôlres sont toujours
représentés avec des sandales aux
pieds. C'est précisément ce qu'on re-
(n) Qui viilt leciim jinlicio contcmlcre, et

TUMCAM luam lollere, diiiiille ci et rALLitM.
r-REUVE l)K LA VKRITE DK I-A TRADITION DE PROVENCE. 4;i
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4(5 TOMBEAU DE SAINT MAXIMIN. iii
VII. D'abord, la figure placée à droite, A, A pour exprimer l'éternilé de Dieu le
représentp le Sauveur et ce point ne ;

Père (c); et les tidèles , en l'appliquaul
esirep^n'sl'ii'ié
à Jésus-Chbist régnant dans
surreiouiieaii
dans une cir- r
^ ^(^^ contesté par personne. ri On le
l'ont simplement emprunté
les
à ce pro-
cicux,
lonsiaiK e île reconnaît manifestement à ses cheveux

saMcnioiiu ^- phète ou plulôt ils l'ont pris de saint
^J^,^(.|^5 et à sn Ggure imbeibe, deux ;
caractères qui le distinguent toujours Jean qui, dans son Apocalypse, par-
des apôtres, quoiqu'il soit confondu lant de JÉsLs-CnRisT régnant sur l'É-
vêtement. Ceux qui glise depuis son ascension, le repré-

avec eux par le
sont versés dans les antiquités chré- sente avec cheveux blancs
la tête et les
tiennes savent que les premiers Odèles c immedelaneiged), quoiqu'il fût mort
avaient coutume de représenter le Sau- à l'âged'environ trente-lrois aiis etdemi.
veur avec les cheveux bouclés , au La barbeetlescheveux blancs marquent

moins à leur extrémité, parce que, se- donc en Jésus-Christ une qualité nou-
lon la remarque deBonarotti, une an velle qu'il n'avait pas auparavant se-
cienne tradition portait qu'il les avait B Ion son humanité, et qu'il a acquise
(1) Boi:m-i, eus (le la sorte (1). De plus, ils le repré- depuis son ascension à la droite de son
l^"J3"'/.,f',;J^/; sentaient sans barbe, lorsqu'ils vou- Père (3). (ô) Méni. de
(iisseriai .iimh- Jaient le figurer dans quelque circon « Il sans doute personne tant
n'est p'"g°'2i!g,''267
ferions œvhiii- , , ,, ,
stance de sa vie mortelle (a), quoiqu ils
.
. , , •
« soit peu versé dans l'intelligence des (e)-
mis/H ii°x\Mii.
— Tableau (les
n'ignorassent pas
r que, dans hi plupart
r r
« monuments ou figurés dit
écrits , ,
ciiUtcoinhes de ° -i >
Rome. par M. de ses mystères, le Sauveur, ayant eu « M. Raoul Rochelle, qui ne sache
le pa". Mi. P"* "^ trente ans, portail certainement « quel fréquent et heureux usage le
la barbe, selon l'usage commun de sa « clirislianisme fit du langage symbo-
nation. Cette manière était assurément « lique, surtout dans les temps les plus
symbolique, et signiGait, d'après Arin- « voisins de son berceau. Née dans
ghi, que, par l'incarnation, l'Éternel « l'Orient au sein du judaïsme qui
,
(2) nonmsirà- s'était fait temporel (2). Aussi est-il à « possédait lui-même la connaissance
terratiea,jbia., .
pag. biii, ;j5o remarquer que dans les sujets ou on I « pratique de tant de figures hiéro;;ly-
l^" a voulu le représenter depuis son as- ^ « phiques , la foi des chrétiens s'ex-
cension on lui a donné, sur les an-
,
« prima d'abord dans cette langue con-
ciens sarcophages, la barbe elles che- « ventionnelle, qui fut de toute anti-
veux d'un vieillard, pour signifier que, '< quité la langue universelle de l'O-
par son ascension dans les cieux, il est « rieni (4).» (H TMean
,, .. , ,. .„ , des calacenibes
entré en partici| ation de l'élernité de Il
,
suit de ces observations que a : 1°

^g Rome, pag.
Dieu le Père et que, comme l'enseigne figure A, qui a le visage imberbe et les ^-^. -'^•
;
saint Paul, il devenu Dieu en tout

est cheveux bouclés derrière la tète repré-
lui-même : Nunc per omnia Deus. Ce sente Notre-Seigneur ; et que par ce

type n'est jioint de l'invention des pre- double signe il est nettement distingué
miers chrétiens. Daniel s'en élait servi de saint Pierre et de saint Paul , figurés
(n) Dans cette multitude sans nombre de sedit , et capilli capitis ejus quasi laea
figures du Sauveur sculptées sur les anciens i munda.
sarcophages, nous ne connaissons d'exemple (rf) Apocalypsis, i, 14. Capul aulem ejus cl
contraire à cet usage que l'un des sujets du capilli eraiit candidi tanquam laiia alba et laii-
tombeau de fJassus à Rome; et c'est peut être quaiu iiix.
la raison qui a porté Aringbi à juger que ce
sujet représenlait, non pas le Sauveur, mais (e) Jésus-Christ monté aux cieux entre par
saint Pierre conduit en prison. (Bollari, toni. I, ce divin mystère en communion de la paternité
pag. 35). Et ce qui pourrait appuyer ce senli- de son Père. Le Père Eternel est dépeint dans
nienl, c'est qu'il est bien reconnu que dans les Daniel avec ses cheveux blancs comme de la
autres groupes du même sarcophage Jésus- laine.
Christ pajaîi toujours imbeibe. Or Jésus-Cbrist, par sa résurrection et son
ascension, entre en participation de l'éternilé do
{b) Bollari, tom. lll, p. 84, ajoule que c'é-
tait pour signiliiT que la iialure divine n'avait son Père. En effet, la barbe et les cheveux
subi aucun diaugeiiienl par l'incanialioa Era :
blancs que saint Jean donne à Jescs-Chbist ,
uso comune degli anliclii Christiuni di rappre- qui était mort h l'âge tle 53 ans, luarquciit une
£ei!(a)/o(Salvaloi'e) Giovane, per udditare in sua qualité nouvelle qu'il n'avait pas en terre selon
dhinn nalura non soggetia a mulazioiie nkitna. son humanité, ni même selon la divinité, celle de
Père du siècle fulur.
(c) Duniel. vu, 9. Et Antiquus dicruin
LA VERITE pE LA TRADITION DE PROVENCE, IKi
ia VM.VSE. Di:
l'un el l'autie avec la barbe et avec les A ils sont placés l'un el l'autre auprès de
clioveu» courts dt-rriùre la tfte. Il suit; l'aulcl , dan» le lieu le plus lionor.ible
2* que l'aclion , ou la scène dans lade la crypte ;
celui de sainte Madeleine
quelle Ji sts-CniiiST est iii représente, à droite du côté de l'êvaupile, celui
et
est une circonstance de sa vie mor- de saintMaximinàgauche, etdu cAté de

telle, et qui a précédé sa résurrection, l'épltre comme nous voyons au rap-
: ,
ou au moins son ascension, et cette port de saint (îréôiredc Tours, qu'on
circ<instance n'est autre que la dési- inhuma dans la crypte de Saint-Jean

,
Unatioiide saint Maxiniin à la dignité do à Lyon, saint fipipodc d'un coté de
disciple comme nous allons le montrer, l'autel, cl saint Alexandre de lautrc
VIII. D'abord la (igure «, placée à gauche (2j. Si donc ce tombeau est celui Je ^^f^j^S^J^^^?-
SaiDl Haxi- saint Maximin, il faut conclure que la ria manijtum.
min l'Sl I epré- de celle de
Noire-Seigneur, représente
seiiié sur ce saint Maximin. à qui ce tombeau fut figure dont nous parlons représente ce*''' "* '
loiiibeaii dans
U > iniiiistunce destiné. On comprend assez qu'elle saint évoque comme sur le tombeau :
oii le Sauveur de l'rol)us el de Proba, ces deux per-

lui douue 11
ne peut désigner quelqu'un des apô-
inissiou de dis- très les apôtres paraissent toujours
;
sonnages sont représentés dans le su-
cii^lc.
avec la barbe, et celte figure est im- jet qui occupe la même place que ce-
berlie; ils ont constamment des san- lui-ci. Et puisqu'à la figure de saint
dales, el cette figure paraît avec une Maximin on a joint celle de JÉsis-
chaussure couverte; ils portent p.ir- Christ encore mortel, et avant ton
tout le manteau et la tunique, et celte ascension, on doit inférer que ce
ligure est revêtue d'un costume usité groupe représente le Sauveur donnant
chez les pontifes, commo nous le dirons à saint Maximin la mission de disciple,
bientôt. Si ce n'est pas un apôlre , il Kn effet , quel autre trait de la vie
faut donc conclure que c'est quelqu'un mortelle du Sauveur pourrait être ici
des disciples qu'on aura représenté figuré ? N'est-il pas manifeste que c'est
sans barbe selon l'usage des Ko- celui-là même que saint Luc exprime
(I) Criticain mains (1) et revêtu du coslume en
, q en ces termes , dans lesquels le sculp-
Amiiil. Biiionti
an. 56, u" 11
usage chez les évêques du u* ou du leur de ce bas-relief semble avoir puiié
111' siècle, qui esl l'époque, où nous son iiispi.alion : « Après que le Sei-
supposons que ce sarcojjhage aurait pu « gneur eut choisi les douze apôlres, j7
être exécuté, si toutefois il n'est pas u désigiâ encore soixanle-douze (disci-

plus ancien. 11 reste donc que cette fi- « pies) ; et il leur disait : Dans toutes Us
gure représente saint Maximin. « maisons où tous entrerez (c'est-à-dire
On a vu par l'ancienne Fie de sainte « dans tous les pays du monde) , dites
Madeleine, composée au V ou au vi* v. d'abord : Lapa x soit à cette maison: «
siècle, ainsi que par Raban et par les paroles que, dans sa lilurgic, l'Église
autres écrivains postérieurs que saint ,
d'Aix a conslammeni appliquées à saint
Maximin ordonna de placer son sar- Maximin , el qui servent de début à
cophage auprès de celui de sainte Ma- l'évangile de sa fête (3). La pose de {')Kihli<>if!.
deleine qu'après sa mort on l'inhu-

; , Jêsus-Christ dans ce bas relief esl si '^'lol i^'in'^l'""
ma en effet dans cette crypte ; et que *^ bien appropriée

ri f à l'action dont parle 1
^Z'".'"'''"""''^'
, . ,, ,,
elcsix Àiiu a-
depuis ce temps 1 un et 1 autre sarco- ici saint Luc, qu'on ne saurait l'ap-» s, fol. uii
ph.ige étaient en grande vénéralion pliquer avec quelque apparence de rai-
dans celieu. Or le tombeau de saint son à une autre circonstance. Saint
Maximin honoré el vénéré dans cette Miximin tient ses deux avant-bras
cryp e, ne peut étreque celui que nous élevés selon l'ancienne coutume des
,
examinons ici ; car ce tombeau fait le chrétiens dans l'exercice de la prière ,
pendant de celui de sainte Madeleine; însi que le pratiquent encore les évé-
(u) Darba lani a Nerone et Caligula, quam (b) Hic in crypta Beali Joaiinis suli aliari
etiam al> allis, de more anno xxn inchoaio e^l sppultiis. El ab iino quidoin lalere Epiiio-
rasa. — Disiessil ab lioc niorc prinius roiria- diiis, ab alio vero Alexander niartvr est lunm-
iiurnni imucralonnn lladrintius adnolnrilc
, latns.
l3aruuio.
447 TOMBEAU DE SAINT MAXIMIN. 418
ques et les prélres en donnant la paix A aujourd'hui. Dans la Rome souterraine.

au peuple, pendant le saint sacrifice; Bottari a fait graver un tombeau an-
et il semble répéter lui-même les paro- tique, où sont représentés les saints
les que JÉsus-CnBisT met dans la bou- Abdon, Senen, Milice et sainl Vincent
che des disciples La paix soit à cette
: diacre. Or ce dernier, qui est revêtu de
maison. Le Sauveur impose une main la tunique et de la chasuble, et qui a
sur l'épaule droite de sainl Maximin, lesmains étendues, paraît avec la cou-
et l'autre sous son bras : geste le plus roune monacale (3j. Cianipini , autre (3) noitnri.
^*^'
natarrl pour exprimer cette désigna- antiquaire de mérite, a reproduit une ''
'
lion; et le geste qui indique un acte peinture qu'il fait remonter à l'an 567,
de supériorité , exercé sur un évêque représentant saint Apollinaire ,
pre-
revêlu de ses baliili. pontificaux, dé- triierévéqoe de Ravenne ce saint y :
cèle manifestement la personne de Je- parait avec la chaussure fermée, la tu-

sus-Christ ,
placée à la droite, et qui nique, la chasuble et les mains élen-
évidemment caractérisée,
d'ailleurs est dues mais ici encore on remarque la
;
comme il a été dit. Il faut donc con- couronne de cheveux, et de plus l'ora-
clure que ce groupe représente le Sau- rium ou l'élole (4) deux attributs , (i) ciamphi.
'*•
vear, désignant saint Maximin pour qu'on ne donne point à sainl Maximin. ^ "• P^S
l'un des soixante-douze disciples ; cir- On doit conclure de là que le tombeau

constance, en effet, la plus mémorable de saint Maximin est de la plus haute
de la vie de saint Maximin qu'on put antiquité, et que peut-être la figure de
fi;,'urer sur son tombeau. ce saint évêque est le monument le
IX.
Il reste à savoir à quelle époque ce plus rare de ce genre qui existe. Du
Sailli M.i\i- monument a été exécuté. C'est le sen- moins, malgré nos recherches , nous
mlii e~l ri'|ire- .
scnié sur ce liment commun des plus habiles ar- n'avons rien pu découvrir qui portât
«^''^û'ogues catholiques et hétérodoxes des caractères d'une plus grande anti-
KTium/des
sarij; cateurs que, dans les premiers temps de l'É- quité, et qui fût plus propre à asseoir
paîeiis.
gUse, les vêtements des ministres sa- (•,
l'opinion des savants sur le costume
Clés ne différaient point, ou presque des évèques dans les premiers temps
point, de l'habit ordinaire des simples de l'Église.
laïques; qu'à mesure qu'on s'éloigna Voici en effet ce que nous y remar-
des premiers temps, on ajouta quelques quons saint Maximin est représenté
:
(1)
,-*';^"'„'^!
ornements à ce costume primitif (1), les cheveux courts, comme les portaient
n
îip,'(«ii-i,l'na- et que peu à peu ce costume tombant les Romains. 11 est vêtu d'une tunique
j3i;"i^*''pg:en désuétude chez les laïques, il de- à manches étroites et d'un autre habit
1u9 ((().' meura propre aux minisîres de l'E- par-dessus, qui paraît être le phœnole
(:)Ferrarii, glise (2), et fui comme un signe dis- ou phœlone des Grecs, appelé par les
il)iii. [i>).
tinclif de leurs fonctions. Ainsi la pé- Latins penu'a (I). Ce vêtement, qui dé-
(\)L-aniiqwté
nule ou la chasuble est devenue comme passait un peu le genou et qu'on relevait pir
''^l'iiqué',
le vêtement propre des prêtres, quoi- sur les avant-bras, était surtout usité """^T'i'â!;
qu'au commencement il fût commun à pour les voyages, comme nous l'appre- ""
tous les citoyens sans distinction. ^ nous de Cicéron el des autres auteurs
costume donné ici à sainl
Or, dans le païens (2). Voilà pourquoi on le donne (2) cic. ad
Maximin, nous ne voyons aucun de '""'^""'
^ à iMercure (31, qui présidait
/> T aux vova-
J " '
.,!'^'
\ 1
XMl,elC. r/iKs
ces ornements ajoutés aux habits vul- ges, et qui était regardé comme V en- Lcimpridius, ia
^
gaires,el dont ne sont pas exemples les voyé des dieux ; l'on ne voit pas en alfipussim.
plus
'^ aneiennes figures d'évêques
^ et de effetqu'on ait jamais donné la pénule .'^', 1 n-ra-
" .
,
rius. de Rc ve-
miDislres inférieurs qui nous restent a aucune autre divinité du paganisme, sf.ari./, p. 82.
(a) Fateor labenie .cvo quoedara in 01 natu (b) Cui- aiiiein in sacrlspenula adhibita
culluque sacrorum iiiiniuiata esse, (iii:edam docii qusrsieruni , quibusasseiiiiinur ideo
eliaiii ad Judœoruni rilui esacla ; primist:iinen l'aclum quoil oliEn in proniiseua vesie sacra
Ecclesisc leniporibus in comniuni veste liiiir- peragerenlur. Ea aulera terme penula fuit
giain peraciaiii ausiin affinnare : lune enim eiim paulaiim el togaj et laceruae geslari Ue-
saoerdoies el clerici comirmiii liabilu ineedei e
in siisseiit
minus in\idiosuiii putaveiinil.
41!» rjii.rvi'. m: i,a vEuiit: de la iiunriioN di; iiiovf.nci:. i 9
Pcul-iMrc iia-l-on rcpri^smlé ici A voyngos saiiil , le minisiëre d'iipôlros ou

Maviiniii avec la piiiuKi qu'à cause do d'emoyés, (ni doit croire qu'il» le pré-
raiiaiojiic (le ce vi'iomcut axer le sujet fértvcnt.1 tout autre, à raus"* de sa sim-
ni(*inc du bas-relief, c'est à-diru la plicilé et de sa luodeslie. Tacile, qui
mission de ce saitil, ou l'ordre qu'il parle de lusagc où étaiciil h-s orateur»
reçoit de Jksi s -Christ d'aller an- romains de son leinps de se rev(*lir de
noncer rKvangilo; et c'rst sans douli; la péiiule lorqu'ils plaidaient devant
aussi pour le mOme niolif qu'au lieu de Icsjufjics ilaiis le Forum, nous en donne
sandales, on lui a donné la ciiaugsiire en effet celle idée [(i) '') rorif. m
. , ,
* ' diat. de ai.
couverte usitée pour es voyages : n
• " •' II est
,
encore a remarquer que i

la
car saint Paul fait allusion a cet . , .1 •
penule donnée ici a saint Maxniin ,
usaee des prédicateurs de la foi, quand t, -,

" ' ' paraît être non de lame, cumoie
ti
(i)
15
J
,
il
catretiti
écrit
Eues. 0(7|i ;;(jc(S (1). A la poitrine, on voit Si.r "

I \ '
I
III
aux Kpliésiens
pedcs in
... ,.,
des sacr licatcurs (/).
'
nrœpitrulione
: State
Evan-
erno
' ,,, .,
naire, mais
,
„_i-
celait la coutume dans i- usage ordi- ,
„•
,
1
de r-
lin,
. x
1
a
selon
,
La iiiaiiièredoul
1
OFerrarii
1
1.
la
_.i:,...„
pratique
. ,
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'*'•
la péniile une pi •^
parait
•^
lite cavité ronde, qsil
'
,,
être un œillet destiné à recevoir

,
'ce ,
vêlement
,.,
est
,
.,
•
jele
.. p „ '>!"*
le pou d .im-
,
,
1
.
. ,•, ,
•
leur parait avo.r, quoiju il de-

qu
''*"''
quelque aerafe, pour lixer pénu e la '
I
passe genou dans sa longueur, 1.

,
le la
il
, ,
sur la tuiiiciue,'
'
ou ncul-èlre quelque
« ' Il -,
•
i-
reguLirilc des plis
1 r
que forme i--.,„it„
étoile
1
1
cordon iiour la lier ou pour la relever u r ..•

' ' en tomn.îiit, . • i 1
lnut cela,
1
qui est
1
fort
dans la marche. .-rr' • 1
dilTerent on rcmar(|uc dans de ce (|U
La disposition de ce croupe ne per-
vêtements de v -
.,
b 1 ' 1
,
jj.g
t;
N.ilre-beigncur et
, .
• . 1
met pas de distinguer si le vêtement , , ,

' "^ dans ceux des deux apôtres reprcseï;-
donl nous parlons était agrafé
" s u.r l'c- ,. . „ ..,.„
•^
les sur
,
le même sarcophage, nid que, , . •
paulc droite. Dans

•^
voyages,
j o ou por-
f les
>
,
(]j,„s
,
Ig
, 11.
langage de ,. ,
la sculpture, un
1 .
en un aulre vêlement agrafé

tait effet " ,
tissu exlrememeiil.i- „
léger,
,
.
comme„„sirail
,,.:i
de la sorte, relevé sur l'avanl-bras gau- j.

^^ ,.^^ _ ^^ ^^ ^„^,^ ^^,j^^ ^^^ ^^^
clie, et que Bernard de Montfaucon sem- .« i„ , 1
m, C païens se servaient de
sacrifjcaleurs
,.„„,,„,„
(2) luii/i/irjii- i)le
te expliquée,
,
^ f
,
ne pas distinguer de la pénule 2.

,
,. . , ,
,
. , ,„,
.. ,• a
vctements de celle malieie dans les .... i
On
donnait ce vêlement a Mercure (3),
ibid., p. 46.
«w
(5) ibid
mit 11,
ivi
»--• '^->
t.
aussi
...
Lien que
...
le précèdent
w des
'". serval aussi-1dans les sacrifices
'1
on sin
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faux
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,
sacrifices,
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„
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,,.,
1
•
il
,.
,
est certain
hglise en ont use dans leurs
^
,
.11 que
.
1
'es minis-
,
même,
.
Ijan. Il, pag. ,r^ .. . . . a loiictions ; cl Fcrrarius donne

415. dicux (5i), eveams elles prêtres cl les
.
a\ IHd j 1., .• .1 .. > 1 , roiTiinc reste des habits des anciens un

II ,,',,,,• adoplerciil l'usage de un et de 1 autre 1 .„ , ,, . , •
il;,' ' ' '
J ., r , r .. sacrific.ileurs, un vêtement de lin usile
'•W dans exercice de leurs fonctions a l au- „
1
^ ,.^ ,. , . ,
,,.,.„ dans Fglisc de Pavie, que les prêtres

.
tel.
,
son Icmps on
-,
On voit par
..
labbe Uuperl que
se servait encore, dans
... , ,
de ,
1
releraienl sur leurs épaules (S).

.
° , . , ,0, /m
(«)
; p. 3î.
r
Lii>. 1,
plusieurs églises, d'un orneimiit alla- De toutes ces observations nois pou- .V.
ché cl relevé sur lépaule droite el ra- vo:is inférerque le sarcophage tl-" de s.aint'jll'i-
ballu sur l'avanl-bras gauche. II csl sainl Maximin na point été exécuté ">'" ^'i «"U-
,, . , , ., J. . . . .
'"'"' à l'p'"-
cerlain d autre pari que la penule pro- après le m' sictlc, c est-a-dire de-piie «le Con-
premenl dite, relevée sih- les deux D puis la paix donnée à ri'gîise par^'"'""
avant-bras, a été d'un usage commun Constanlii). 11 est certain qu'au iv
dans la célébration des saints mystères, siècle les évêques por'aient déjà, au
que de là csl venue la chasuble donl
cl moins dans les églises, quclqiê signe
(5) on se sert aujourd'hui (3).

Anr.alci distinclif de leur digiilé, cnmme on le
'^'''''* ''' **^* évcqucs Cl les prêtres, cn voit par Eusèb? de Césarée, saint Gré-
anii'u ^'"lux
W adoptant la péntib' de préférence à tout goire de Nazianze, Ainmicn Maicellin,
autre vêlement, n avaient pas voulu Liuiodius, qui parlent de la t;are ou AninUs eic c-
«'<»'•. ^""'or.i.
figurer, par cet habit destiné aux de la mitre d( s ministres s icrcs (9).
(a) Pemilnm (Vu'i vosiem sacraiii .npud Gi;e- siirvimus. Sunl crini de his complura lesti-
cos Clirisiianos s3!|>iiis tesialuiii habeuir, sic ninni.i.
ilictani, quod tino iiilorjecin tnlum anibirel s;i- (d) Ex institntioiie, inm el nsu apo^t^lonim
eerdotein; qnaiii et lallne Pnneiam i!i(CiT (dti- miuikis^c c.i'rtiiin est m opiseopi Clirlïliaiia:
MoNi Mi:>TS p.K!>iTS. 1

i;;
TOMBEAU DE S.Viyr MAXIMLN. *5Î
^1
8ainV Masimin n'a rien dans son cos- A E. Aux extrémités de celle frise
tume qui le dislingue des simples laï- étuienl deux Cgures co'ossales, dont il
ques, quoiqu'on ail voulu le revèlir reste encore celle de droite. Cet usage,
on ne voil ni d'origine païenne (l, et suivi quelque- ( ' '
"'"''"^j
d'habils sacerdotaux :
" • '•'f
e.tpliiiKéc, l'ur
palHum, ni bâton paslnral, fois par les chréliens (2), vient peut- ijeinavd de
oraiium, ni
d€ la coutume où étaient les
«i couronne de cheveux autour de la être JJ°"i|,p';;^^"'^'^);
tête, ni tiare, ni bonnet sacerdotal. H païens de placer aux angles de la frise vol. i.
O^^^/j^
les masques du soleil et de la lune, pour
^^î^
J'autdonc conclure que ce tombeau est
plus ancien que le iv siècle. Ggurer ainsi le cours de la vie hu-
[Ji'.'^'fj^jjf.
marlyri
sailli
On ne peut supposer en effet que maine (3) de Botdetli,
les chrétiens de Provence

l'eussent FF. Mais ce qui est plus remarqua- l^^'^M^^^
exécuté au iv ou au v sièc'e, et y eus- ble, ce sont les deux monstres marins i, p.g. ib.—
^ ui Arinalii, l. Il,
néanmoins saint Maxi-
11
qui sou'.iennenl la tessere ou tablelle au pag. ^gt.
. . . I .
sent représenté
niin tel qu'on le voit ici, pour se con- tombeau. Ces monstres qu'on donne (5) Tableau
former par à à l'usage reçu pour les B quelquefois à Neptune réunissent la ^fCi^Tpag'
vêlements au premier siècle. Car nous forme des tritons mâles à celles des 2u5.
avons vu dans l'ancienne Vie de sainte hippocampes. Sur le célèbre sépulcre
Madeleine, qu'au v% ou au plus lard des Nasons, où l'histoire d'Hercule et
au vr siècle, où celte Vie a été compo- d'Antée est représentée, on voil des
•sée, on regardait ce même
sarcophage monstres tout à ffiit semblables à
comme un ouvrage fait du temps de ceux-ci : ils ont la partie supérieure
saint Maximin lui-même, ou immédia- du corps humain, des pieds de cheval,

lemcnt après sa mort. Mais s'il eûi été et une queue de dauphin ou de pois-
exécuté au iv ou au V siècle, on n'au- son ik). Quciqtie le sépulcre des Na- H]C Antiquité
L. ., ,1 expliquée, l. i,
sons offre plus d une ressemblance avec î^,, |,e evxx,
.
rait jamais osé écrire ni pu persuader à

212, vol il.
personne qu'un ouvrage alors si récent, divers tombeaux chrétiens i;5), nous P-
.„ (S) Tableau
et dont on aurait pu indiquer
les au- n en connaissons néanmoins aucun o^ des catacombet
teurs, remontât aux temps apostoliques. ce dernier genre où l'on ait reproduit, î' «"»'«. P-*
sarcophage C ». ^^' •"'°-
11 faut donc conclure que ce comme sur celui de saint Maxim •
D, les
1
est de la plus haute antiquité, et qu'il Ggures de ces monstres.

est certainement antérieur au iv siècle. G. Les quatre dauphins qui viennent
XI. La frise même de ce monument en ensuite étaient, non moins que les tri-
La Irise du gsj une nouvelle preuve. Si celle frise a tons, des attributs de Neptune (6) ;
et (e<)v AutiquUi
rêîi'i Ma'xiniîn élé faite pour le sarcophage de saint ces animaux symboliques, dont l''i»age^fj'^J^"«^>«"Ç-
^CHrdè'\"è Maximin,
comme il y a lieu de le pen- est fréquemment répétée sur les monu- planche xivl
«B'juument. jer, et comme l'indique sa longueur to- raents funéraires del'antiquilé profane,
tale, qui dépasserait un peu les extro- faisaient allusion au séjour des bien-
milés du tombeau, ainsi qu'on le prali- heureux (7). Il est vrai que les chré- diVcIiUclT
jjuait quelqutfuis, il est évident que les liens représentaienl souvent des figures *«». p- 120.
sujets qu'elle représente, étant notoire- de dauphins sur leurs sépulcres (8). ^^^
.
mnl païens, annoncent une époque Ils av;iieiil adop:é ce symbole, parce tom.l, pns. 70.
plus ancienne que la paix de l'Eglise D que Noire-Seigneur, en empruntant le "^'^g''.';'']!'
par Conslantin. langage des prophètes (a), avait com- p^^'- 6it, 635,
Ecclcsice, quod regali fungereiUur sacerdotio, sebiiis, lib. X, cap. i, dum panegyrica ora-
laiiquam reges et sacerdoies nitra in sairis lione liie exorsus ail : Amici Dei el socerdotes
uierenUir iireliosa. Eam fuisse niaximi prelii qui sacrosanclo podere iuilnmenlo, qluriœ co-
salis Ammianus Marcelliiuis deiiionstral rona, divina unctioiie, et sancta Spirilus sancli
lih. XXIX, dum agil de Masci/.es lyraiino in stota circumvcslili. El Gregoiius NaLiaiizemis
Africa, qui a Tlieodosio profligams , ui aiiquo de seipso dum esl ordiiialus... cuni ex fuga
modo sibi Theodosium eoiiciliaict, miiilaria rediissel, lia;c habel in Apologelico : « Idcirco
s'upid et coronnm sacerdolalcm aim ca'teris, I me podeie
poiililicem uiigis ac ciiigis, capili-
quœ btterceperal, niliil cunclatux leslituit, ut « que cidarim imponis, alque spirilualis ho-
prœceptum est. « iocausti allaii admoves. >
De niilra S. Ambrosii Ennndiiis in epigram-
male de ipso scripte agil his veibis :
(a) Jerein. xvi. Ecce ego miitam piscatores
mutins , dicil Dominus, et piseabuiilur fllios
Séria redimitus gcsiabat lucida (roule, el oslendam eis niaiium meam ' et
Israël :
Distiucla gemmis : ore parabut opiis.

scient quia iiomeit milii Doiniiius.
Ail sacerdotalem quidemcoronani alludii Eu-
4.-3 l'Ill.LVK UL LA THAlilTlOV DE PROVIi.Nf.i;. <"i
parc lesfiilolrs aux bons poissons (a) : A .Maxiinin, (oujouis rcs(crail-il à savoir
les chrcliens prcnanl leur naissance si le s.iicopliauc aurait é(é faii pour ce
spirituelle dans les eaux du bapK^mc ,
saint c\é<|tie, cl si l'iiiscriplion n'y au-
conime les poissons trouvent leur vie rait pas été ajouh e aiirès coup : qucs-
(I) Terlul- dans IiS eaux (1). Néanmoins il est tion qu'il serait bien difficile, pour ne
fidii Ile Hnpli-
iiiio, (;.|.. I ^b). plus vraiscniblabli- qu'ici C( s dauphins pas dire iiiipsîsih'e, d'éclaircir. .\u lieu
Noin'eiiii
ne sont point une allusion aux c!;ré- 'iue 1(! bas-relief que l'on voit encore
TraîU lie Di-
rlviiwlii}ue, I. liens, puisque ceux du premier plan sur ce lombean prouve invinciblement
r, p. Îw2(r).
dévorent chacun un pclitpoisson, et que que dès les premiers siècles saint Maxi-
les deux autres écrasent de leurs denîs min élait honoré en Provi nce comme
une espèce de teslacé, ce qui, dans lis 'un <1 » soixanle-douze di^ciiles et ,
idées sjmboliques des païens, expri- qu'on croyait y posséd< r son corps :
mait peut-élre l'incertitude de la vie argument d'autant plus- irrécusable ,
(î) Ariiiqhl, humaine (2). Au moins doil-on con\c- ']"'' porle avec soi le sceau de l'anli-
t. Il, p:i8. iitii
nir que les tritons hippocampes ne quilé et comme le cachet des premiers
p 'Uvent rien désigner qui se rappore temps du christianisme,
au christianisme. Ils n'ont pu être re- t)n ne saurait supposer en effet qjc
produits que comme un simple mo-

ici quelqu'un eût fabriqué ce tombeau de-
{^) Tableau tif d'ornement ^3) et montrent que le ,
puis que l'on s'est appliqué à l'élude
des luiacombes
de 80/11' pa;». sculpteur de ce sarcophage avait plus de l'archéologie, c'esl-à-diie depuis en-
120.
d'usage de ces attributs du paga- virou deux siècles et dans Is destcin ,
niMne que de ceux des premiers chré- d'appuver par là l'apostolat de saint
tiens. Maximin; car, oulre que ce tombeau
XII. La tissère ou labletie était destinée à existait dans celle crypte dès les pre-
Les l)as-re-
liets (le s:ijiu porter une inscription : elle est re>tée miers temps du christianisme, comne
M;i\imiii s<inl
iinp preuve ir-
néanmoins vide, cl c'est ce que l'on re- prouvent tant de témoignages de-
'e
récusrililp delà
Nïirilédi'latra-
marque aussi sur la plupart des tom- v siècle jusqu'au xix*,et ce
puis le
diiion des Pio- beaux antiques (e). Si la labletie était p jugement de .Millin que ces sarcopha- :
reoâux.
rcvétue d'une inscription qui mention- ges sont des monumeiUs des premiers
nât le dépôt des restes de salut Maxi- temps du chriftianisme dans les Gaules;
min, premier évêque d'Aix, celle in- oulre ces témoignages, il est certain
scription ne constaterait pas au même qu'aucun des apologisles de l'apostolat
degré la vérité de l'apostolat de ce saint des saints de Provence n'a allégué le
en Pro»ence, que le certifie le groupe sujet si important de ce bas-relief,
même que nous avons décrit et où , Etrangers comme ils l'étaient au lan-
Jésus-Christ lui donne la mis-ion. Car s;agesymbolique de l'antiquité chré-
si au lieu de ce groupe nous n'avions lionne,ils n'ont point compris le sens
qu'une inscription relative à saint du groupe dont nous parlons, el se
(a) Marc. Vidit Jésus Sinioncm et An-

i. interceptus , ubi primum extra aquas rapitiir,
dream fratrem ejus, et di.vit eis Faciam vos : inierraorilur : quod olim Sapier.ssapienter qoi-
fleri piscaiores buniinuni. Et similia. dtm in rem pciesentem
aplaia piscis simili-
D ludine adinonuil Nescil liomo finemsuum;
:
(b) Sed nos pisciculi in aqua nascimur, nec sed siciit pisres capiunlur kamo, sic capiuntur
aliler quani in a<|ua inaneiido saivi sumus. homiiics in tempore maio, cum eis extemplo
supervenerii. Eccle. ix, 12.
(c) Le mol grec ixers, poisson, est un sym-
bole que les premiers cliréliens faisaienl graver (e) On dit communément qoe les srulpteurs
sur leurs cachets leurs anneaux
, sur les ,
faisant d'ordinaire
ces sortes de sépulcres
lampes, les tombeaux et les urnes sépulcrales, pour vendre, lorsque quelque acheteur se
les
avec la ligure d'un poisson. Ce pieux usage présentait, ils avaient coutume de laisser les
faisait allusion aux eaux sacrées du baptême tes<éres sans inscription et que c'était aux ;
où les lideles sont régénères et acquièrent la acquéreurs à les faire graver selon leurs dé-
vie spirituelle de la grâce, comme le poisson sirs ('). N'anmoins, le grand nombre de sar- (i)
Boltari '
est engendré dans leau et ne peut vivre hors cophages restés sans aucune inscription, el 1. 1, psg. gti.
de cet élément. d'ailleurs l'absence de toule inscription sur
plusieurs tombeaux cvéculés à dessein pour
(d) Piscisimago tum breviiatem, tum etiam certaines personnes qui y sont représentées,
humanx vitx incertiludinem palam suggerit : pourraient faire soupçonner que quelque autre
piscis quippe, vel tunemaxime cum securior motif aura donné lieu à cel usage.
uudas excurril, liamo aul rctibus piscalorum
*55 TOMliF.AU DE SAINTE MADEl.li l.MÏ. i53
sont conionlés do dire (]uc ces tom- A que nous fîmes à Sainte-Baume en
la
beaux , clant ancier.s , confirmalcnl 18'sl, nous ji ta drs la première inspec-
l'anliquilé de celle croyance; ils n'ont tien dans un élonnement iju'il nous se-
pas même soupçonné que leurs sculp- rait dirflcile d'exprimer. Nous ne pou-
tures pussent fournir de la vérité de vions comprendre comment une preuve

la une preuve parlin'e et
tradition si incontestable de l'apostolat di; saint
décisive, et -celle preuve a été comme Maximin était demeurée jusqu'ici in-
morle pour eux. Bouche, le plus habile aperçue et complélcmcnl ignorée. La
sans contiedit de ces écrivains, s'est vue de ce bas-relief nous flt conclure
borné à dire qu'on y voyait quelques qu'il avait existé certainement bien
sur le marhre; el Millin,
fîyiires taillées d'autres preuves du riiême fait; que, si
quoique très-capable de lire dans la l'on prenait la peine de faire dos re-
langue des signes, n'a pas pris la peine cherches hors de la Provence, on pour-
d'espliquer le groupe dont nous par- rail en trouver encore d'inconlestables.
Ions. « Sur le lombeau de saint Maxi- " Et ce fut à celle occasion, et en pré-
« min, dit-il, il y a des rudentures en se; ce même de ce sarcophage, que
« spirale et deux figures, probablement nous formâmes le dessein de l'ouvrag«

« celles de saint Pierre et do saint que nous offrons en ce moment au pu-
« Paul. » Il désigne celles des deux blic.
exlrémilés. L'ouvrage que nous pu- 11 est donc certain et indubitable que
Liions aujourd'hui estdonc V; pre- dès les premiers temps du christiap.isme
mirr qui, en cette année 18i8, donne dans les Gaules, les Provençaux hono-
rnlin au public l'explication de ce sar- raient saint Maximin comme l'un des
cophigo; el à l'heure où nous éciivons, soixante- douze disciples, et qu'ils
les suji'ts qu'il représente et ceux du croyaient posséder son corps dans leur
tombiau de sainte Madeleine sont en- pays. Ainsi nous pouvons dire de la
core aussi inconnus aux habitants de crypte de saint Maximin, par rapport à
la Provence qu'à ceux de la Chine et l'histoire ecclésiastique de Provence, ce
(lu Pérou c'est une preuve sans repli-
: que M. Raoul Rochelle dit des monu-
que de la vérité et de l'antiquité de ces inenls de Rome à l'égard de loule la
monuments. chrélienlé : « C'est dans les catacombes
Nous devons même ajouter que le « de Rome que se trouvent les monu-
sarcophage de saint Alaximin dont ,
« meiils les plus anciens et les plus au-
oous ne connûmes l'existence que « thentiques que le christianisme nous
comme par hasard, dans un |)èlerinage « ail laissés de son premier âge (1 (1) Tnbleau
(le- catacombes
df Rome, hUro-
diiclwn, \)3g.l.
CHAPITRE TROISIÈME.
TOMBEAU DE SAINTE MARIE-MADELEINE.
Ce sarcophage confirme la vérité des anciens Actes de sainte Madeleine, el montre
que. dès les premiers siècles de l'Eglise, les cliréliens de Provence croyaient posséder
le corps de cette sainte pénitente, et qu'ils l'honoraient comme tel.
1. Le sarcophage de sainte Marie-Ma- ^ bâlre , tandis que d'aulres prétendaient

'e's'iime^^Ma-
*^*''^'"'' ®*^ di.-lingué des autres tom- qu'il était de marbre. 11 semble qu'on
drlp.iip esi beaux de cette crvple,

f par sa niatière se soit aussi partagé
r D sur la matière d;;
j '
d'albilre cal-
Caire. qui est diaphane, singularité très-rare celui de sainte Madeleine : du moins
dans les sarcophages de l'anliquilé. dans l'ancienne Vie, et dans celle dont
Dom Bernard de Montfaucon parle d'un Raban est qualifié, «m
est l'auteur, il
tombeau païen, déterré près de Rome, tombeau de marbre blanc; el d'autres

dont la m ilière est transparente, et que monumen's marquent expressément
plusieurs antiquaires ont cru être d'alque sa matière est d'albâtre: cet ce
il rUtUVl:; DK LA VKIUTL UK LA TR.VDITIO.N DE l'KOVLNCE. ii*
i]u'<)ii dans l'inscnpliun du raniiùe A viert, dans un catalogue qu'il dressa dei
'il
710, don! nous parlerons dans li sui- reliques de â cathédrale, faisait meiiliuii
(1) ;'i ccj ^^^ (n comme aussi dans liernard de la de diverses parcelles du tuiiilieau de
'
Imliliriituei, ^
i.il,ii<-o7,|>.77') Guioiiic, qui l'examina avant I année sainte Madeleine, que son église pos-
?i^ru!-N''7Ï; 1^^0,2),eldansPhili|>|irdeCabassole^3]. sédait peul-étro depuis longtemps (I). (I) C4Àum».
PK- '''•"*"•— La dilïérence entre l'albà're {typseux el Il C)t résulté de là (jue ce sarcophage a Ve rébus i/f 5/1»
taiicopu uni
A. ' ° 'celui du lombi'au de sainte Madeleine, été successivi ment mulilé, et qu'à la Vhaiieiiûnjii .
l«:,l. De jM.f-
(i) Pidces qui esl Talbatre calcaire, a pu donner fin il s'est tiouvé dépouillé de presque
iiixiifienlites, ...
'"û acesdivcrsjuêincnts. Les
,. . ,
lereleala- ilu-
ii'UT, pjg. 777 premiers toutes les (i;;ures en relief dont était riiv iliiii<ii:li-
"•
mv; de teiii-t-
fidèles de l'roveiice qui (Ireiil cxécu- revêtue sa face antérieure. Heureuse- CIO e.ut.iem.
n) Pièces , , r.
jiniifi, ainvs 'Pr te sarcophage clioisircnl de prefe-
, . ,
ment les deux faces latérales ne sont
T '•*' 1' K- ^"* rence celte matière transparente, sans pas d'un accès facile, à cause de la pe-
doute pour honorer la générosité (lue titesse de la crypte, sans iiuoi il y a
fil parailresainlc Madeleine, iorsiiirellc tout lieu de penser qu'elles n'eussent
un vase d'albâtre pour prélu- "pas élé plus épargnées quelaulr. Il
roinpil
der à la sépulture du Sauveur, jugeant parait que lorsque les pèler'ns ne pou-
qu'à cause de cette action, si haute- vaient parvenir à détacher quelque
ment louée dans l'Evangile, elle était fragment de ce sarcophage, ils empor-
digne d'avoir un tombeau de même ma- taientau moins de la raclure d'albà re t
tière pour sa propre sépulture. car l'on remarque que la plupart de»
II. Ce tombeau était couronné par une endroits fracturés ont été rasés à lleur
^,,,ii','„"",^„')iÎ
frise, comme tous les autres sarcoplia- de la pierre, et presque polis. Pour
crèic li's |)(leges de la même crypte. Les frises de
nus mil hoiTi-
° " .
mettre un terme à cet abus, cl préser-
Wemiiiiiiiiiiilé ces derniers ont été rompues en plu- ver les autre-i sarcophages d'une sem-
ct lomiicau.
jjûrj morceaux dont quelques-uns blable dégradation, le lieutenant du
même ont été enlevés. Mais, soit roi en Provence , Meichior Mille de
que celle du tombiau de sainte Ma- Saint-Chau- Chevrièrcs, marquis de
deleine fût cause de Q mont, fit couvrir en 1G34 tous les tom-
plus fragile à
sa matière, joit que les pèlerins en beaux de celle crypte de fortes dé-
aient détaché successivement des mor- fenses de bois peintes et dorées, dispo-
ceaux pour les conserver comme des séesen formede représentation (2 mais ; (i) Dére-.if
reliques de la (ni rfj
, il n'en reste plus aucune celle précaution trop tardive n'était
Provence, par
trace aujourd'hui. Le corps même de point nécessaire à l'égard des autres Bonclie , pjg.
loi.
ce tombeau a subi d'horribles mutila- sarcophages, qui sont (our les pèle-
tions, ainsi ((u'on peut en juger par la rins plutôt des objets de curiosité que
gravure que nous donnons ici et qui le de dévotion.
re|)roduil tel qu'il était encore en 18V5. Malgré tant de mutilations réité-
Coaame c'est le seul de cette crypte au- rées, on dislingue encore tous les su-
quel la dévotion des pèlerins se soit at- jets que représentaient les bas-reliefs
tachée dans !ous les temps, c'est aussi de ce sarcophage (o). Pour mettre le
le seul dont ils aient été jaloux d'em- lecteur plus à même d'en juger, nous
P'rter des parcelles, et il y a longtemps '^joignons à la gravure de ce tombeau
qu'une piété indiscrète a commencé à le un sarcophage chrétien des calacomlies
met Ire dans l'étal où nous le voyons à pré- de Rome, qui ofl'rc presque les mêmes
.scnl. Déjà l'an I110Leger,évôquede Vi- types.
(a) On aurait lieu d'èlrc surpi is de ce qu'un < dans la l'ossc .lux lions. • Il parait que Millia
.luleur a écrit derniérenient, qu'on ne pouvait a fait celle description de niéiuoirc. 11 confond
plus reconnailre aucun de ces sujets , si cet ici le sarcophage d'altiâtre avec deux sujets
écrivain n'avouait ingéiiuinenl (|u"il est tout à tout à fait étrangers ik ce luonunienl, incrustés
lait étranger à l'arcliéoloiïie. Mais ce qui doit dans les murs de la crypte l'un du côlé du
,
surprendre, c'est que Millin, qui assuiéiiieiit tonibean de sainte Madeleine, el qui représente
ne pouvait aveu s'est ctrange-
faire le nicine , en etlet le sacrifice d'ALialiain. l'autre auprès
ineut inccoinpié en croyant nous doinier ta dn sarcophage de saint Maximin uù l'on voit
,
iloscription de ce tombeau. 1 Celui Je sainte Daniel dans la fosse aux lions, comme twui la
t Madeleine, dil-il, nous oflie la représerilalioii dirons dans I» suite.
( du sacrilice d Aljialiani , cl celle de Haiilcl
4o9 TOVIiiEAU [>i: SAINIE M.M)1:LR1.NE. •109
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*03 TOMBEAU DE SAl.NTE MADELEINE, tC4
15 Le se. ond sujcl représenle vrai- A sujet roproduil sur le loinbeau lornain
scinhl.iblcmcnt la circonstance de la que nous joignons ici à celui de sainte

passion oijJKsrs-CnRiST fut souffleté par Madeleine, on voit entre l'esclave et Pi-
l'un di'S serviteurs du pontife Anne, latc une sorte de table sur laquelle est
chez qui il fut conduit d'abord. un vase destiné à recevoir l'eau que
D. Sur le quatrième on voit le Sau- l'esclave verse avec une aiguière. Celle
veur chez Caïplie ou chez Hérode. table ou ce piédestal était figuré aussi
E. Enfin le dernier rcprésonîe sa sur le tombeau de sainte .Madeleine, et
condamnation à la mort par Ponce Pi- l'on reconnaît encore assez dislincle-
late. Ce sujet est reproduit de la même ment la place qu'il occupât,
manière sur plusieurs sarcophages C. Le compartiment du milieu, le plus
chrétiens, oii il occupe, comme ici, la déGguré de tous ces sujets, présentait,
dernière place. On le retrouve sur un selon toutes les apparences, la croix
sarcophage du musée de Marseille, ornée de pierres précieuses, comme on
gravé dans le voyage de Millin. « Le " la distingue encore en partie sur le tom-
« dernier groupe, dit cet auteur, re- beau de saint Sidoine, que nous expli-
« présente Pilule au moment de con- querons en son lieu. On y voyait aussi
« damner le Sauveur. 11 est assis sur deux soldats, dont l'un, appuyé sur sa
« son tribunal. Il a une tunique et une lance et le genou en torre, était en ado-
i< espèce de paludament, attaché sur ration devant la croix, ainsi que sem-
« l'épaule avec une agrafe. L'esclave ble l'attester encore la place brute
(I qui est devant lui est revêtu d'une qu'occupait celte figure.
« simple tunique retroussée; il présente Les deux faces de la tête et des pieds
(I) rotjnges « à laver à Pilale (1). » Dans le même du tombeau sont ornées chacune d'un
dans les dépar-
letnenlsdu Ui-
ili, l. IJ.
puisque, comme on le verra liieniôt. on a quelque sur le tombeau de Bassus ce n'est point le
quefois employé les mêiiies types pour dési- Sauveur qui est conduit en prison, c'est que la
gner des personnages tout diffiirents, dajis des figure en question parait avec la barbe , au
aeiionsqui avaient eu né.'îMinoins queliiue ana- lieu que dans les autres groupes du même tom-
logie entre elles. Et ce ipii pourrait faire croire teau, oii l'on a cerlaineuieut représenté Jésus-
iOS l'HELVt: m LA VEHITt; m l.\ TIIAUITION de PIIOVENCK. ii;«
sujet rclalif à la passion du Sauveur A rfiiiai(|ti,ible eiuor»!, eu ce qu'il olïrc

(Icliii de la K'ie lepiéseiite Jisis- un lypo qui scnilile n'avoir aurunc ana-
CuiiisT, lorsque Judas le livre à ses en- lojjii; avec les symboles employés jiar
nemis par un baiser. Co sujet csl ex- li-s premiers iliiéiicns dans les décora-
tréinoineiil rare, et nous ne connaissons tions de leurs sarcopb.iges, ni même
aucun autre tombeau où il ait éié (iguré. aucun rap[iort avre les sujets bibli-
Le sujet de la face opposée est plus (|ues.
IV.
Dans ce sujet, vraiment digne de fixer B sur le point de renoncera de nouvercs
La fai-e ileii
pleJs Piii|rruii- l'attention des amateurs de l'anliquité recherches, lorsque, venant à ouvrir le
lée d'un lype
|iaiPD fiour (lé- chrétienne, on voit le Sauveur assis Barlholi (I) et ensuit V.inliquité ex-
(I) Gli anti-
slo'ner les jus-
sous une espèce d'arceau qui le pro- pliquée par Bernard de Montfuucon (2), t hi sefolrri p.
les aux
(le siiiiii Bar-
dlallips Elv- tège ; il a le visage imberbe et les che- nous avons été frappé d'y voirie même lholi. It<irii:e ,
tétii.
veux bouclés, ainsi qu'il est toujours lype employé dans les décorations d'un 1727, planche
5G.
représenté dans les autres groupes de tjmbeau païen, que ces deux arrhéo- {i) L'Antiqvi-
ce sarcophage, et au lieu de sandales, logut's ont fait graver, et où la suite et (é expliqut'c
vol IX, l. V,
en usage chez les a une l'ordre des sujets ne nous a laissé au-
pauvres, ici il pla che cxw.
chaussure couverte. H s'entretient avec cun lieu de douter de la signification
deux soldats, à l'un desquels il semble de celui que jusqu'alors nous avions
présenter la main; l'autre a la main regardé comme inexplicable. Les bas-
gauche appuyée sur son bouclier, et reliefs de ce sarcophage [)aïen repré-
lient une pique de la droite. sentent, dans la personne d'une femme
Nous avouerons ingénument ici qu'a- C à qui il fut destiné, les circonstances
près a\oir cherché longtemps en v.iin diverses qui précèdint, qui accompa-
la sij^niGcaiion de ce sujet, nous étions gnent et ([ui suivent la fin de la vie hu-
Christ, il csl toujours imberbe, comme d'ail- cophages chréliens, ainsi qu'il a ^té dit plus
leurs on Je voit fisuré sur tous les autres s;ir- haut.
167 TOSIBEAU DE SAINTE MADELEINE. •*««
m.iine. On y Toii, sur la facp principale, A latérales les tourmonis de l'enfer, et
la maladio, la morl.la barque de Caion, sur l'autre face le séjour des justes aus
If passage du Styx; sur l'une des faces champs Élyst'es.
SUJETS MYTHOLOGIQUES REPRÉSENTÉS SUR CE TOMBEAU.

C
H Supplices
(les iiiéchaijls
dans l'euler ;
Tdiitale porle
en v:iiii avec
sesdi'ux mains
de l'eau à sa
bouciie pour
apaiser sa
soii.
1 Imoq est
horriblement
lourinenlé sur
m\:/f sa roue.
K Sisyphe
s'eObrce en
vain de irai.s-
pui 1er le ro-
cher ipiM est
con^'aiimé à
porler sur le
sumiiiel d'une
uioiilajjue.
L Le mati
el sa feinnie se
recunuais-êiil
aux ci.aii p:>E-
l\sées el llgu-
leiil le boii-
lieurdesjuiles.
G Caron qui
l'oucjiiit lianssa
b.i qê les â-
mes aux en-
fors
iCO niia'VK DE LA VElUTi: m la TUAIiITIO.V de r-ROVENCE. 470
Dans (.c groupe, loul ;\ lail cotiloniie A Les arehcologues clirélioiis nous
à relui du lonibeau de sainte Madeleine sauront bon gré de leur avoir fait con-
donl nous parlons , on reniarciue la dé- naître un sujet si intéressant pour l'his-
funte assise sou<^ un pavillon de drape- toire des l)eau\-arts. Il est en effet une
romnie Jésls-Chbist est aussi fi-
ries, preuve nouvelle de l'usage oîi étaient
guré dans la nii^me attitude sous un les premiers chrétiens d'eniplojtr des
pDrlique. Elle présente la main à un types purement païens dans leurs ino-
honime de guerre qui, selon linlerpré- numents religieux ; el l'on peut l'assi-
talion du lîartholi (1), la reconnaît dans milcr avec raison à la pcrônnilication
pUiiictie S6. Si
rni'prescnla ces lieux souterrains. Cet homme, qui du ciel dérivée de la langue figurée ilo
l'.gm/lone
(li.iianima ne
représente pcul-ètre le mari de la dé- paganisnie , comme aussi à la célèbre
picii souerra- funle, tient à la main un javelol ; il est peinture qu'on voit dans les cutacom-
uci.
accompagné d'un soldat armé du cas- bes de Uome, et où, sous le type du
que, de la mirasse el du bouclier : c'est rapt de Proserpinc, on semble avoir
exactement l'idée cx[)riuice sur le tom- voulu indiquer une mori prématurée.
beau de sainte Madeleine. On y voit Tels sont les sujets représeniés en
deux soldats devant le Sauveur l'un : relief sur le lomb. au de sainte Made-
semble lui présenter la main, l'autre leine.
est armé du casque, du bouclier el de Nous ne pouvons reproduire ici ceux v.
, .. r , 1 r • j La frise qoi
la lance. Ils sont vêtus l'un el l'autre qu on voyait autrefois sur la frise du „'exivi« pius
de la tunique relevée par une ceinture, même sarcophage,
'^
"
et dont il ne reste ^""".'"'^'''"'/*'
présentait
et du manteau par-dessus, ou de la plus aucun vestige aujourd'hui. Us ont l'iiisioireévan-
chlaniyde: c'estle costume des soldats néanmoins été décrits par plusieurs an- j3^„(Q'"^jde.
romains, tel qu'on le voit figuré sur la ciens auteurs, qui les désignent sous le leine.
(2 L'iiuiqui-.colonne Trajane (2). Ce groupe est nom de sculptures sujfc'rieures du tom-

lé exiitùitiée •
donc manifestement calqué sur une hrau de sainle Madeleine, p;ir opposi-
U,:u. W, >ol
Vli.iilanclieiv . composition purement païenne; du corps de ce même tom-
il in- tion à celles
— riantlie ix
'dique, dans la pensée du sculpteur, peu Q beau. Ces écrivains nous apprennent
pajt n.
familiarisé sans doute avec les idées qu'on y voyait de leur temps divers
chrétiennes, que le Sauveur quoique traits de la vie de sainte Madeleine rap-
,
condamné au dernier supplice par Pi- portés par les évangélistes (3). Dans (5) Bernard»
late,malgré son innocence, avait eu 1 ancienne rie de cette sainte on M, doraii'.fiibliou
néanmoins le sort des Ijustes après

r son comme on a déjà
j
vu,> « qu'à
T l'abbaye
j
de ''^^t'!.SJ"'S^.
,„5 5406. rua
trépas. Ladu Sauveur, assis sous
figure « Sainl-Maximin on montrait son se- sanctœ Maria!
'•
un portique qui le protège, semble in- « pulcre de marbre blanc, représentant "" '
^
diquer qu'il jouit de la paix et du repos « en sculpture comment, dans la mai-

destinés à Iji vertu, et que dans ces « son de Simon, elle mérita d'oblenir
lieux il est à l'abri de la malice et de la a le pardon de ses péchés, et en même
persécution des hommes (j). n temps l'office de piété qu'elle exerça
(a) On ne peut pas supposer que Jésus- ptum.continens imagines juxta histnriam evan-
Christ soil ici dans
de la prédication,
l'altitude gelicam. Qualiter ipsa ad Domiuum in domuin
I»
et quele voulu faire allusion à
sculpteur ait quondam Simonis venerit, et oflitium huinani-
ces paroles de saint Pierre Il a prêche à ceux: latis unguenli quod et inter convivantes llere
(') Pi'Ir. I, <?«' étaient dans la prison ('), c'est-à-dire il a non erubescens obtulit, et qualilcr circa sepul-
c»p. m, vers, annoncé leur délivrance aux justes détenus cruin seJula fuerit, eique Domiuus primo ap-
•9 dans les limbes. Car on ne comprendrait pas paruerit, ad aposlolos aiiostolam direxerit, eis-
comment ces captifs et ces prisonniers auraient que quod sibi .t Dnmino injunctum fuerat an-
pu être ligures par des solilals romains armés nuntiaverit, eminexs skpclcri sculptcua de-
du casque, de la lance, du bouclier et de idut M0xsTR\T. Biblioth. RegicE codex ms. 5296 B.
le reste du costume militaire. Mais, en suppo- Excerplumde libris beati .Maximini de quodam
sant qu'on eût représenté dans ce groupe la niiraculo bealre Mariic Magdalen;c, ad calcem.
délivrance des justes de l'Aneien Testament Codex ms. biblioth. sanctœ Cenovefœ. Cujus
détenus dans les limbes, toujours devrait-on sepultura (j'orte sculptuia) marmorea demoii-
convenir que le type sous lequel on l'aurait ex- strabat quud corpus beat»! .Maiioe .Magdaleiix
primée est emprunté de la langue fiijurce du rcposilum iutus erat in ipso eiiim sepulcro
:
paganisme. liistoria ejus miro opère sculpta erat. Voyez

Fièces juslificatives, I. II, 2' Relation des reli-
(b) Monstratur autem sciiulcrum ejus ex gieux de yèzelai, n* 57, pag. 718 C.
niarmore alabastri candido, uiirabiliter scul-
471 TOMBEAU DE SAINTE MADELEINE. 472
a avecalTcclion, louchant la sépullure A est encore fail meiilion de ces sculplu-
« du Se gneur. «Raban-Maur répète les res dans la poésie rimée de l'ancien olfice
(1) Pièces mêmes paroles (1). Gislebert Crispin, de saint Masimin :
!ii til'icalites ,
I. 11, 11" 5, cl;

abbé de WL'slminster, s'est même servi
MsuS(:leo nomliiiini nohili
ii, p. S5- A. de ces sculptures, comme on l'a dit, Maxiniinus corpus occiiluit,
Iii (1110 palet ligUi-a sc.ul|ilili,
pour prouver l'unilé de la pécheresse lili lleiido lavari inciuil. (ti). (8) Pècet
et de sainte Madeleine, faisant obser- fustiliiu;ifes .
On en parle encore dans les leçons, """. p"»' îi-'l

ver que sur ce tombeau ou voyait re-
toutes prises de l'ancienne Vie de sainte
présenié le trait qui eut lieu chez Simon
le Pharisien, et tout à la fois l'aciion
Madeleine , comme aussi dans l'office de
VInvetUion de cette sainte, composé peu
par laquelle Noire-Seigneur, après sa
après l'année 1279, et dont l'un des ver-
résurrection, défendit à sainte Made-
sets est conçu en ces termes :
(-2) roi(CîCi- leine de le toucher 2). Les religieux de

«levaiil, pay. MagJaleiiiB liluliim
VézcIai,(Jans une discussion polémique,
4â5, iKil. (I. Vox non licla damai.
où ils tendent à prouver que leurs devan- " Ornai saeciiluin {iieui-êlre sepulcrum)
Imago relicia (6). (9) [hid n»
ciers avaient enlevé le coips de sainte
,
88, pag. «13

Madeleine de ce même lombeau, don- Enfin tous les interprètes de l'Rcri- B.
nèrent une description détaillée desdi- lure, dont nous avons parlé plus haut,
vers bas-reliefs qu'on y voyait encore ; supposent aussi l'existence decessculp-
ct deux, écrivains anciens qui réfuté- tures, puisqu'ils les allèguent pour
(5) Bernard rent ces religieux (3), n'élevèrent ce- pro'iver que sainte Madeleine est la
de In i:nioiiie,
P ècesjitsdliid- pendant aucun doute sur la vérité de même que la pécheresse dont parle
làics , n" 67 ,
pa-. 780 A. — cette description, quoiqu'ils eussent vi- saint Luc.
FliitipaeileCa- site l'un et l'autie la crypte de sainic 11 est difficile d'assigm^r l'époiueoù
Madeliine. Voici ces sujets tels qu'ils ces bas-reliefs ont été détruits. Tout ce
sont indiqués parles religieux de Vé- qu'on peut assunr, c'est que s'il en res-
ziliii : 1° Sainte Madeleine arrose de ses lait encore quelques fragments au mi-
larmes les pieds du Sauveur, cl les es- p lieu du xvii' siècle, comme quelques
suie avec ses cheveux, dans la maison écrivains de ce temps semblent le sup-
de Simon ;
2° elle oint de ses mains la poser (10), ils étaient tellement mutilés '.<") (^"l'imbi,
', ^ ' Pifion, iiéia ci-
lête deJÉsus; 3° elle adresse la parole alors, qu on ny ,
distinguait plus rien lés pag. ijn.
au Seigneur, qu'elle prend pour un jar- de ce qui avait rapport à sainte Made-
dinier 4° Madeleine adore Jésus-Christ,
; Bouche, qui examina ce sarco-
leine.
dont embrasse les pieds ;S"au côlé
elle phage à plusieurs reprises, en parle en
droitdu sarcophage, elle se rend au ces le; mes : « Par le zèle indiscret des
tombeau du Sauveur ch.'ir!;ée de par- « peuples de vouloir emporter des cho-
fums; 6° enfin elle annonce la résur- « ses appartenant à cette- sainte, il ne
(l) Legrnda
rection aux apôtres. « reste plus de ces figures en relief,
mireii Jucobi sur sépulcre d'albâtre, que
Gciiiioisi.s Vim
Nous pouvons joindre à ces écrivains « taillées le
S. Maria; Mu- les hagi ographes Jacques de Voragine(4), « de petites figures de quelques anges,
qdneiKV, xxn
— Se|,ul- A'in(enl de Beauvais (o), Pierre de « les autres grandes ,
qui représen-
juin.
crnm cuins
Noël (G), Claude delà P.olc (7), qui par- D« talent la vie de sainte Madeleine,
srnl|ilura mar-
niorca denioi:- lent aussi de ces bas-relie!s. Quoique « ayant été arrachées, brisées ou cou-
8>ralial (|llod
le témoignage de ces écrivains soit de « pées, à coup de pierre ou de ciseau,
C'irpns hp.nae
Mariau M..g(la- peu de valeur lorsqu'il est isolé, il ne « et les débris emportés comme des re-
lensc, elc.
peut être suspect en cette matière, puis- « liques de cette sainte (a). »
(5) Spendiim
hhlorinle. Vita qu',1 est d'accord avec les anciens mo- suit de tous ces témoignages que
Il
S. Haria: iîa-
çiduienœ.
numents, et que lie plus il confirme un le tombeau honore depuis tant de siè-
(6) CaKdogus fait public et quiétait exposé aux yeux cles comme le lombeau de sainte Made-
iuncloruiii.
des pèlerins cl de tous les curieux. Il leine représentait plusieurs traits é\ an-
Cet auteur ne pouvait parler que de h

(o) leine, d.ins lesquels on ne voit d'ailleurs au- (,j p^^f„,g
frise,carie corps du sarcophage représente, cune ligure dargcs, au lieu que, d'après ces ^^^ /„ i^ ,<e
comme on a vu des trails de la passion du
,
anciens auteurs , des ligures d'anges étaient Provence, pag.
Sa.vcur, élraiiiieis à 1 histoire de sainic Made- roprésenlés sur la frise ('). 145.
47.^ l'Ul.lVI. Pi; I.A YKIUTI': l)K I,A TK.VItiriO.N l)K l'IiOVr.MiK. 47i
gcli<iucs de la ne de celte sainte prni- A ce prince n'a poiiil été l'inventeur de

tcntp, et que par Cl nscqucnl il avait ces signes, il faut cunclure (|u'aT.°inl
été {'.lit primilivcmeul pour niifiriiur loi ils était ni usités parmi les chré-
son corps. tiens.
VI. Quant au temps où ce san opli.ige a I.'i figure d'un soldat à genoux au
rtp y'"élé scul|)lc, nous pensons qu'il a pré- pied de la croix ne pourrait non plus
',j[i",',
iii!riiipis|. lus
cédé la paix donnée à l'EKlii-c
n parCons
r
donner à conclure que ce sarcophage
aiieiitii quR la
\mx HimiikV h tant! n, fondé en cela surlel|pi- tout est postérieur à la paix de l'Ilglisi'. Il
Coîiîiamni'^"^ à fait païen de Jusis -Ciinisr aux est vrai que Constantin (il fra[iper la
champs Elysces, el qui semble indi(]urr médaille, Gloria cjercitus,i}ù l'on voit
que lorsqu'on exécuta ce nionuinenl, le le labarum avec deux sold.ils debout
appuyi's sur leurs lancis [i] ma s ce (2) Bmmi-i

p ganisnie dominait encore dans l'iiii- ;
.iiiiii.l. I. m,
pire. La seule raison de doutcT ici type n'est point celui du tombeau de an. •Ai.—lio-
snis, de Cruie
pourrait se tirer du sujet qui probable- sainte Madeleine. Sur celui ci il n'y a
liiimiihimu ,
ment était représenté dans le comparti- "jamais eu le labarum (b), et de plus le iu-l o, lU.n,
I
ia(,-. tiOl-
ment du milieu et où l'on croit voir
,
soldat a un genou en terre el l.i l;:nce Mudlidi Jttiu-
lii a,'pa:emi<:
encore assez (listinclemcnl la place levée; au lieu que sur la médaille lis
ni. (jiiui. oiiil'iU-
qu'occupa:! la Ggure d'un soldat ro- deux soldats sont debout, appuyés sur t.iio crucii II 5-
lOi Ùt. J(oiIl£ ,
main le genou en terre devant la croix leurs lances, la pointe inclinée à terre. i: 3. in i', p.
Ainsi xini.
ornée de pierreries, laquelle pouvait !'alli!u(le suppliante du soldat
é\rc surmontée du monogramme du sculpté sur le tombeau de sainte Made-
S.iuveur ±. Mais ni le nionogramii}c, leine peul faire ailusioa à quelque au-
ni la figure du sold;il à genoux ne peu- tre événement que celui qui esl figuré
vent être des motifs légitimes pour con- sur la médaille, tel que serait, par
clure que ce sarcophage est postérieur exemple, le miracle de la légion fjlmi-
à la pais de Constantin. nanle arrivé sous Marc Aurèle (c) ou ;
D'abord ce monogramme était déjà plutôt, comme tous les sujets du sar-
employé par les chrétiens, lorsque le p copliage de sainte Madeleine ont rap-
paganisme doir.inail encore, puisque port à la pas ion, à la mort el à la ré-
nous voyons l'empereur Alexandre Sé- surrection du Sauveur, on ne voit pas
vère, fils de Mammée, qui honorait pourquoi l'homme armé qui a un ge-
Jéscs-Chbist avec ses faux dieux, faire nou en terre ne figurerait pas le cei;-
usage du monogramme el le placer lurion qui confessa la divinité de Jksi s-
même entre V Alpha et VOméija attribués Cniii>T auprès de la crcis. Car, autant
(I) Houveun par saint Jean au Sauveur (1); et comme qu'on peul en juger par l'état de niu-
Trailé ûe Di-
plomaliqiie , I.
,f'g- CI-
^^j y,)g pierre précieuse du cabinet de Jac- MaJi'Ieiiic !e sujet mulilé doffl nous parlons.
ques Oewilde repiésenle le iiiêiiie nioiiogr.iiimic
rapporte que les soldats chrétiens,
{() Eiisèlie
entre lAlplia el l'Oméga, avec celle iiiscripliori:
xi/. (ton. alex. fit. ma. luce, c'esl-à-ilire sains :
en grand nouibre dans l'armée romaine, ré-
doiiata atexandro fiiio mummeœ luce A. ^ il,
duite à la dernière extrémité, mirent en effet
les genoux en terre, el obtinrent la victoire sur
id esl CnniSTi {(•cmniœanliq. siiectœ. Amslelo-
leurs ennemis On voit encore à Rome unercpré-
diimi, iHi5, in-i"). On voit par là qu'Alexandre
el.Mammée favorisérenl la religion chréiienne.
senlalion de ce miracle danslobas-reliefsdela
colonne Antonienne, qui fui f.iite en ce temps.
Le labarum, dont l'origine esl due à Con-
(b) Si donc les païens n'ont pas craint de repré-
une simple pique perlant le mo-
ftanlin, élait senter cet événement, au sein même de Rome,
du Sauveur. Or II est certain que le
iiDiiraninie el sur un monument public, on peut suppo>er
tuburum n'a jamais élé représenté sur le tom- avec beaucoup de raison que les cliréliens aiP-
beau de sainte Madeleine. Ou y voyait, non ronl osé le ligurer aussi dans leur? «alacombes,
une pique, mais une large croix plaie, comme surtout s'il esl vrî, comme on l'assure, que
encore les ligaments d'^lbàtre qui
riiuli(iueiil Marc-Aurèle, à l'occasion île ce miracle écii- ,
latenaient allaclice au corps du sarcophage. vit des lettres où il témoignait que son armée
Au re'jte il est aisé de se former une idée de prête à périr avait élé sauvée par les pri'res (') IHnoire
l'objet qui existait à celte place, par celui qui des cliréliens ('). El c'est peut-être à la publi- ecclésins ique
existe encore en partie sur en tombeau plus cité domiée par l'empereur à cet événement ''^ '^'™i!/- '
'
rcci'iil de la même cryple appi^lé de Saint-Si- qu'il faut attribuer lorigiue du type de deux •^*''-
^'^^^^f'
doine, et que nous décrirons plus lard. Sur ce soldats armés à genoux au pied' de la croix, (') ' ".'/"flus .
touibeau, on voit une partie de la croix plate, adopté ([uelquefois par les cbréliens sur leurs leilleiu'
du'fl'i
ornée de pierreries, avec deux solil.-»ts romains sarcophages, et que l'on voit encore à Rome,,/,- ..^r Millm'
danslecomparlimenl du milieu, le même préci- à .Vrles ('i cl peui-être ailleurs. tm'n III uj."
sément qu'occupait sur le surcupbage de sainte 347. •
"•
475 TOMDtAU DE SAINTE MADELEINE. 478
tilation où est ce sarcophage, il parait A aucune dégradation, doit &er-

souiïert
que, comine sur celui de saint Sidoine, vira déterminer l'âge du monument,
la croixétait surmontée de la figure et autorise à penser qu'il est antérieur
d'une chouette aux ailes éployées, sjm- à la paix de l'Eglise : car c'est un prin-
bo!e de la que les païens regar-
nuit, cipe ad i.is par tous les bons archéo-
l\)L'A nliqui- daienl comme la mère de la mortfl}: Ipgues, que les sarcophages chrétiens,
lé e.rpliiiuée
sup^jlémnil, l
,
ce qui donnerait à entendre que cette où l'on remarque une physionomie

V,p 107. scène fait allusion à la mort de Jtsfs- presque païenne, sont surtout ceux
Christ. Ainsi elle se lierait assez bien qui appartiennent à l'époque la plus
arec les autres sujets du même sar- éloignée.
cophage, où, en représentant les hu- Ajoutons qu'au V siècle, on croyait,
miliations du Sauveur, on aurait eu comme on l'a vu par l'ancienne Vie
soin de mettre à côté des témoignages de sainte Madeleine, que le tombeau
de son innocence, de sa félicité et de sa dont nous parlons était plus ancien que'
gloire. Il est déclaré innocent par Pi- celui de saint Jlaximin, et avait même
laie, qui se lave les mains en le con- déterminé saint Maximin à choisir celte
damnant ; il descend dans le séjour des crypte pour le lieu de sa sépulture,
justes, et le centurion, en l'entendant Mais nous avons montré que le tom-
pousser ce grand cri par lequel il ren- beau de ce saint n'est pas plus récent
dit librement le dernier soupir, l'adore que le ni» siècle , et que même il
et confesse sa divinité. peut remonter plus haut; on doit donc

Ajoutons encore que Millin, en expli- conclure que celui de sainte Madeleine
quant le type entièrement parallèle des n'est pas moins ancien, et que par con-
deux soldats à genoux au pied de Ta séquent il est antérieur à la paix de
croix, que l'on voit sur un sarcophage l'Eglise.
d'Arles, n'y a vu Enfin dans cette même Vie il est dit

qu'une simple allé-
gorie morale. exprime, dit-il, que
« Il que le tombeau de marbre blauc ou
a le vrai chrétien doit braver tous les q d'albâtre avait été fait par les ordres
« dangers pour la défense de la reli- de saint Maximin. On le regardait

(2) roynges , a gion (2). » Si l'on jugeait que celte donc alors comme un monument du i"
Ibid.
interprétation fût plus fondée qu'au- siècle; mais s'il eût été exécuté depuis
cune autre, il n'y aurait pas de raison Constantin, c'est-à-dire au iv siècle,
pour rapporter l'origine de ce type à il ne fût jamais tombé dans l'esprit de
Constantin, et on devrait plutôt la fixer personne, un ou deux siècles après, de
au temps des empereurs païens el lui attribuer une si grande antiquité,
persécuteurs de l'Eglise. et de consigner dans un écrit de ce
Quoi qu'il en soit, il faut convenir genre une erreur si grossière, puisque
qu'on n'aurait aucune preuve solide et le grand-père ou le père de celui qui
péremptoire pour retarder l'exécution écrivit la Vie de sainte Madeleine au-
de ce sarcophage jusqu'au temps de rail pu voir travailler à ce monument,
Constantin mais comme, d'autre part,

; nommer les personnes qui y auraient
le sujet de Jésus-Christ aux champs p contribué de leurs largesses, et même
Elysées suppose que le paganisme jpg sculpteurs à qui on en aurait con-
étail encore dominant, ce type, d'ori- g^ l'exécution,

gine entièrement païenne, el qui n'a
477 PUEUVE r»i-. i.A M;mrE i»i: i..\ Tiuonio.N dl I'Kovl.nce t'»
CHAPITRE OUATRIÈME.
DK LA GROTTE APPELÉE VULGAIREMENT
LA SAINTE-BAUiME.
Longtemps avant les ravages des Sarrasins en Provence, la Sainte-Baume éfail
honorée comme le lieu de lu pénitence et de la retraite de sainte Madeleine.
1
II psI peu de lieux de pèlerinage plus A de pierres qui se sont détachées de la
De lu Tion-
,(.|,\i,r,.s que 1.1 ffrotle où sainte Marie- montagne. Dans la rplaine, on décou<re
tijiue el iti- la i e ... >
„
,,,
t-roue (11- h Madeleine a tiiil pénitence. Celte grotte de la une niagnillquo forél, dont hs ar- ,<'' ôy/i*
Saune Uiiinif , .
lilléiwri: de
est connue sous le nom de Baume, et bres antiques présentent l'aspect d'une i'romice, par
par excellence de Sainte-Baume. Car ce riante prairie (4), et l'on ne peut se (igu-
l:^H'o'"j,ag.''57'
(I) G/o ïoiii nu'usignirie3io(<(',cavernederoclier(l), rer que cet immense tapis de verdure, (;;) Diction-
lom. I. uuima, qui paraît être uni, soit formé par les
qu lieu d'un accès difficile; et la celé- si ''"'!t ,!''I',f''!"
lie (.(isia, ca- l)rilé de la grotte de .sainte Madeleine a cimes de chênes , d'ifs, de pins, d'éra- pi>iq»e <(< (n
Ixasii 'f'jiai'u-
'^^'^ donner aussi le nom de Baume à la blés, d'une prodigieuse hauteur '*). Du daicm, j'h-m,
'"• montagne même où elle est située (2). haut du rocher, et aussi de la grotte de J?p.
^''"'•'.^'•
j^g/f Celte montagne, formée par un énorme

sainte Madeleine on voit quelquefois Hiswlre
same ,
(g)
<e/'/e, par Vin- rocher de nature calcaire, s'élève, dit- cette forél couvertede nuées eldepluie<!. ''•' '", "^ ^'
«wg. iO. on, a plus de Iruis mille pieds au-dessus tandis qu on jouit soi-même d un ciel Mudeieme, lar
'''^'
du niveau de la mer; elle semble être pur et serein (6). 279'" '
taillée à pic, et avoir été comme ciselée C'est dans ce lieu sauvage et silen- n.
par la main des hommes. C'est dans le cieux que, selon la tradition, sainte jp^*3i„'^*"ji",!
cœur de cet immense rocher, et à plus Marie-Madeleine se p'ur vaquer
retira 'tei<'.i"i"'i^' *'•»
de deux mille huit cents pieds de hau- à la contemplation el aux pratiques de rien que iie
^ grotte de sainte
leur,' qu'est située la o la pénitence. Sa retraite dans la solitude 'i°"'^"""'^
^..'j"
'
dt-e que Ih.-
Madeleine; de sorte que, lorsqu'on el les austérités d.ins lesquelles elle con- vjii-it,- nui»»
aperçoit ce lieu de loin ,

il semljle qu'il suma ses jours n'ont rien qui ne s'allie àu'.'àu \m»Tvi
soit absolument impossible d'y arriver, très-bien avec l'idée que l'Évangile nous comempiaUon.
11 est certain du moins, qu'on n'a pu
,
donne de celle ardente amante du Sau-
y aller les premières fois qu'avec des veur. On y voit qu'elle trouvait srs dé-
(3) roi/fl(/cs difficultés très-grandes
(3). lices dans la vie contemnlaiive, et que.
en Frn'ice, par , , .
, ,^-, ,
Dumont, 1. 1. Lorsqu on parvenu a la grotte,

est au lemo gnnge de JEsus-CnnisT même,
on se voit comme suspendu au miiieu celte nuilleure part qu'elle avait choisie
de ce rocher immense et à une éleva- p ne lui serait jamais ôlée. L'attrait forl et
,
tion qui fait frémir, les personnes peu constant de sainte Madeleine pour la
accoutumées à un tel spectacle. De !a contemplation a dû par conséquent lui
Sainte-Haume, on monte, par un che- faire rechercher la solitude, puisque,
min pierri'ux fort incommode el bordé d ns tous les temps, les âmes coiitem-
d'arbres à une petite chapelle appelée
, platives ont fui loin desvilles et du com-
le Saini-Pilon, bâtie au haul du rocher merce des hommes. C'est ce que nous
et sur le bord même. Ce rocher élant voyons surtout après les persécutions ,
comme taillé à pic, le précipice qu'on a lorsque tant de contemplatifs se relirè-

au-dessous, du côté de la grotte ,
pré- renl dans les déserts d'Egypte et de Sy-
sente un aspect affreux; on y voit quel- rie, et plus tard lorsiu'on établit les
ques arbustes qui s'y soulienneul à monastères, fixés d'abord dans les soli-
peine dans les fentes du rc.cher, des hi- Indes et les foréls. Sainte Madeleine, la
rondelles, et en tout temps des oiseaux plus parfaite des âmes contemplatives
de proie, el au bas, des masses énormes après la très-sainte Vierge, n'a donc pas
479 r.ROTTE 1)K LA SALNTK-HAUME.
W.^,7I
irT'â-^
(I) S. riii-
dû avoir moins d'éloignement pour le A Sauveur : Marie a choisi la mei'l nie ccnlii Ferrerii
sera odeswicia
monde (a); et c'est avec. be;iucoup de part, qui ne lui srra poinl ôtre (1). Maria MagUu-
convenance que saint Vincent Frrrier D'ail curs, legrand amour dont cl'e leita, ihid.
assure qu'elle alla chercher, dès celle brûlait pour Dieu, d'après lelémuiguage
m.
I.a relraila
vie, dans la solituiiede la Sainlc-Baumc, iiiênie de Jésus-Chbist Beaucoup de
:
de sainte Ma-
et sa deleine
J'accompiissemenl de la promesse du péck/s lui sont teaiis, parce qu'elle a liénilrtncedans
solitude sont la
fondées sur les
principes les
(a) Ralian-Maiir rapporte, au chapitre xxxviii pu résider successivement dans plusieurs grot- plus certains
delà Vie de saillie Madeleine loin. Il, pag.
, tes solitaires que le souvenirdesa présencedans de la vie spiri-
2!)7, que de temps en leiiips celle sainle péni- tuelle.
ces lieux a fait vénérer jusqu'il i par les l'ro-
leiile s'arrachait aux douceurs de la conlein- vençaux telles sont la grotte deSainl-Victor
:
jilalion pour éclairei' les peuples par ses paro- de Marscilhi, celle îles A galades près de la
les. Ce mélange de la vie active à la vie cori- mêuie ville, la Ijaunie de Bctun, dans les envi-
leniplative expliipierail couimeièt, avant sa rons de Gemenos.
rttraiîc à la Sainlc-Baumc, sainte Madeleine a B
4Si l'UKlYL l)L LA VEKITE DL LA TItAUlilON I>K l'nOVENCE. 484
beaucoup aimé, dtvail la porter à cier- A « quels exercice» de piélcculc morlÉfua-

cer sur elle les plus rigoureuses m:ice- « lion elle pratiqua, avec quille ferveur
ralions et les plus rudes périKeuccs Car. «et quelle perse vciaiice elle les cunli II ua.
au ju|;einenl de la lliOologir, lel est IVf- Tous ses péchés lui avaient été remis-
i*
fel nécessain- de l'amour de Dieu quand « et elle en avait une révélation expresse
il ardenl dans 'es péclieurs coiivcr-

est Il de la hduche même de Jkscs-Curisi :
lis,nirme lorsque Diku les éli-vc à « Hemillunlur Ibi jeccata luu. Cepcn-
uneconlemplaliun sublime. « Tant que « danl, bieu loin de diminuer ses ausléri-
ces personnes vivcnl en ce moni!e,dil « tés, elle les redoubla. Si le Sauveur lui
« sainteTlicrèse.ellcsfiiduienl toujours « dit: Allez en paix, elle comprit que cette

« d'extrêmes travaux, parce qu'uiieamc « paix ne de va it être que dan?- le cœur; ou,
« qui, par une union si sublime de son « si vous voulez, elle comprit que ce'.te
« esprit avec celui de DiF.u.esl une même « pa ix devait consister à se une guer- f.i ire
« chose avec lui, qui est la souveraine « re perpétuelle, à ne se pardonner rien de

« force, en acquiert une nouvelle incom- ^ « tout ceque son divin M;iîlrc lui avat
« parablement plus grande que celle pardonné, à se traiter d'autant plus ri-
« qu'elle avait auparavant. Aussi voyons- « goureusement qu'il l'avait traitée avec
« nous que les saints se sont trouvés ca- « plus de douceur, à crucifier sa chair, ù
u pables de souffrir la mort avec joie... « la couvrir du cilice, à l'exténuer par
CI De là sont venues sans doute les gran- « l'absliiience et par le jeune. Au milieu
(I des pénitences de tant de saints, telles « de toutes les rigueurs de sa pénitence,
« qu'ont été celles de sainte Madeleine, « quel soutien etquelleconsclation était-
qui avait passé auparavant une vie tî « ce pour elle de penser qu'elle salisfai-
OPiiires " délicieuse (1). » Au jugement de sainte «sait à Dieu, qu'elle s'acquittait auprès
(I)
de Sainte- Thé- Thérèse , dont les lumières en matière «de la justice de Dieu, qu'elle réparait la
de iàitie. vif de spiritualité sont regardées avec rai- «gloire de Dieu, qu'elle se tenait en garde
Jemeure, cli.
^^^ comme autant d'oracles, nous joiii « contre tout ce qui pouvait lui faire per-
drons le témoignage dedeux théologiens (^
« dre l'amcurde DiEU.qu ellepurifiaitson
du premier mérite, le P. Louis de Gre- « cœur et le disposait à recevoir les plus
nade (dont s paroles sont citées ici à la
I « intimes communications de Dieu (3).» ,
(3) OEmrcf.
,„ , ,
•
4 deliuuidiiluue.
note) et le P. Bourdaloue. Ils mon-
, I
foutes ces paroles ne sont point des sfriHo» pou;- (/i
*""''^
trent, avec cette exactitude qui les ca- ampliOcalions de rhéteur: elles expri- (fj''^,'','^.
ractérise partout, que la retraite et la eut avec exactitude les conséquences x°. \m>. lom.
11
... ,, , . -MU, pat

,
*^ "
-44. . , . .
pénitence de sainte Madeleine à la Sain te- qui découlent naturellement des princi- '
(2)Luddvici Baume furent les conséquences natu- pes de la théologie touchant la parf.iite
Grmwieiisis relies de son admirable conversion (2). conversion d'une âme. Nous pourrions
operu. lom. II,
(ai,'. 380, 3S7, «Si
j, ...
t.
Evangile, dit le- P. Bourda-
1 rapporter encore ici les révélations de
conclu i. in fe-
ria VI
« loue, ne nous parle plus de Madeleine plusieurs grandes contemplatives que
, tmst
qnn liitn di vii- a après l'ascension du Fils de Dieu, la [Église a mises au nombre des saints, tel-
nic.il Qiiailra-
gesimu (a).
tradition nous apprend où elle se retira, les que sainte Françoise Romaine (i), la {i)iciu!.ar.er.
« quelle vie dans sa retraite elle mena. bienheureuse Marguerite de Cortone (o)
fZ'iifpl'lVH
D KsiO xxvvri!
"^^
(a)Magdalena in adolescenlia vilam suain qnisqucDecM co niagis percatum, quod
diligit, jusii/iiaiives
'
iiiquiiiavil. Sed trigiiita aniionim spalio duris- illi iiifestum et inimicum est, odii. Quo vero paj,'. 71, 8Ô,
sinie corpus suum pœiiilenlix Iab>>i'ibusafQi\il. majiiri odio peccaliiiii prosequitur co acrius ,
(.ï) k.jiI j,„
Pust ascensum (]uippe Doinini in cœluin, cuni inceiilnreni peccali corpus ( quod ad peccata februurii,' viu
nun modo veniani, sed eliam Spiriius sancli pneterila exsliimilavit) casligare sotel. Ex qua B. MnriiarUie
pIcDiludiiiem aposloiis percepissel , in
cuiii qnidem supputatione fil, ut qui peccatuni ho- de Conona, p.
praialiani Marsilia: rupeui conscenden!<, asper- siili odio prosequitur severus et acer sui cor- îS {b).
riiiKini in soliludine vitani duxii. Qiiid agis, o poris sit castigaior, ut pote quod peccaiorum
Maria ? Quid corpus macéras ? Quid te iiiedia origo et seiiiiiiariui» sit.
Quid lot pœiias et crucialus sponle
coiiticis ? Ilinc bcalam Calhariiiam Scnensem morti
subis, quo: plenissimam peccatorum vcniam proxiinam dixisse legiiiius quod nt quisque ,
ad pedes Duinini recepisti; qux uiida lacryma- maxiine Deuh diligeret. ita maxime in corpus
rum luarum, velulaqua baplismalis regunerata, suum tanquam peccaiorum funlein rigidiis
,
prions viix vetusiaie deleta, in novain ci ealu- cxacior esse deberet, ul iiiedia ali|uc labori-
ram translata fuisti? bus debililalum el Iraclum, minus in peccaia
Mimirum quia verx pœnilcntix fundamen- lascivirel.
tum, dileclio in Deim est. Quo vcio niagis (b) lu vigilia beatissimœ Magilnlenœ. Quae
Monuments inédits. I. IG
'485 GROTTE DE LA SAINT E-DAU.ME. i34
etd'aulrcs, qui, parlant delà pénitcncede Âmide, et que l'eau y dégoutte de toute
saillie Madeleine, supposent que la gloire pari, on n'y voit ni crapauds, ni scor-
dont celle sainte jouit dans le ciel est en pions, ni aucune sorte d'inserte veni-
partie la récompense des rigueurs qu'elle meux, ce qui est fort remarquable dans
a exercées surelle-môme d.ms sa grotte. un pays où ces sortes d'animaux se
Sans examiner ici quel degré de cer- trouvent fréquemment en des lieux sem-
titude peuvent avoir ces vivions, on bl.ibics. Celte expérience constante au
doit les regarder au moins comme des milieu de ces lieux sauvages peut pas-
témoignages de personnes tics-élevées ser pour une preuve de la vérité du ré-
dans les voies de la conicmplaiion et ,
cit dont nous parlons, attendu que le
par conséquent d'un très-grand poids même prodige s'est renouvelé indubita-
dans cette matière; car nous ne citons blement tout proche de la Sainte-Baume,
ici toutes ces autorités que pour mon- dans la petite îledeLérins, lorsque saint
trer combien est fondée, même sur les Honorai s'y relira vers l'an 392 pour y
nne et spiri- " mener la vie solitaire. Les habitants di s
principes de la vie clirélic
tuclle,la tradition commune, lorsqu'elle lieux voisins de cette île voulurent l'on
suppose que sainte Madeleine se retira détourner, en lui représentant l'hor-

dans le désert pour y vaquer aux lar- reur de ce désert, qui n'était alors qu'un
mes et à la contemplation. repaire de serpents venimeux. Il se ras-
rv.
On dit qu'à son approche tous les sura en se rappelant promesse de la
On est Men
fondé il croire animaux nuisibles et venimeux lui Jésds-Christ à ses disciples Vous fou- :
pour toujours, cette lerez aux pieds les serpents et les scor-
île ^MMirMa- abandonnèrent, et
ilo pine les M- solitude. El certainement digne de
il est pions (1). A la présence du saint, cette (i) Hhioire
tpt fiTnces on >. j„ i»
iiuiMbl.'saban-
r
remarque que, quoique la loret de la
.
i
affreuse solitude changea en effet d'as- ^^jj",,"
^ pj/
pect et cette multitude de reptiles lui Columbi.tesb,
Sainle-Bauiiic soit située au milieu d'un •^
,
' H\.—An- pa«.
'r!'rêi ei'bero'- ' ,
ii'iila Saillie- affreux désert, jamais on ne voit d'ani- cédèrent la place, comme le rapporte na/wde/asnm-
i'aunic. f
,, 1
saint Hilaire d'Arles disciple de saint Jf/S'iff^jfjj
maux féroces ou venimeux y fixer leur ,
demeure. Des sangliers, des serpents y c Honorât„à Lérins, et témoin

.•..•
de ce
P»"»-
,., . .
J^™^«
terne, par J'"^!:
Ré-
prennent quelquefois leur passage; dige Fugit horror solituatnis, ceait : ^^Q^^^^p 'n^
turba serpenlium.U déclare de plus qu'à

mais les bergers de celle contrée assu-
rent encore de nos jours, comme on son jugement, un des plus grands mi-
l'assurait autrefois, que jamais on n'a racles que saint Honorât ail opérés, c'a
entendu dire quaucun animal venimeux été que la grande multitude de ser-
s'y fût établi cl qu'eux-mêmes n'en

,
pents qu'il a vus lui-même dans celle
ont jamais vu y fixer leur demeure. On île inculte et dans ce climat brûlant
rapporte aussi que la grotte, sanctifiée semblassent non-seulemenl avoir perdu

pur la présence de sainte Madeleine a ,
loul à coup leur venin à l'égard de
joui depuis le même temps d'un privi- saint Honorai et de ses disciples, mais
lège semblable. Il est assuré que, quoi- ne causer même à aucun d'eux le moin-
qu'elle soit toujours excessivement hu- dre sentiment de frayeur (2). (2) Sermo
snnrli Hitarii
f*
priiis snrgere propler infirniilaleni non poterat, conanlibus. Nam
circunijecti accoloc terril)ilem
jf.jf "if"* '.'
in fcrvorein aiiiniarum ascendens et laudiiiii,
^ jHam vastitalem ferebanl, et suis illum occu- „,„' .
r„//„,,''
snbilo roborala est ila pleiiissinic, qiiod omnes paie linibus certabant. Verum ille humanœ^,,,,,^ w, ja-
aiislanles mirali sunl : fecilque iii ilia jocunili- conversalionis impatiens et circumcidi a inundo nH^r,';, n» )g^
tale sero iHo divinas canlare laudes. Post liaîc vcl objcctn freti coneupisccns, illud corde el p. 19 (n).
anima ejns in excessu levala mentis videl bea- ore geslabai, nune sibi, mine suis profeiens :
lissiniam Christi apostolani Magdalcnain in Super (isp'tdem cl basiliscwn umbulabis et con-

vesliln deargentalo, ferentem coronam inlexlani cnlcabis leoitem et draconcm, el in Evangoliis,
de laiiiclibus pretiosis et eain bealos angclns
, CiiRisTi ad discipulos factam promissionem :
circnmdanies. In qua visione audivit OimisTim Kcce dedi vobis polestalemcalcandi superserpen-
diccntcm sibi : Sicut Pater meus dixit Joanni tes et scorpiones. Iiigredilnr ilaquc impavidus,
Baptislœ de me. Hic est Filius meus; sic dicn, et pavorem caclerornm seeuritate sua discuiit :
•luod h;ec est filia mea dilecta; et quia miraris (iij;il lioiTor solitndinis, cedit Imba serpen-
<!e ipsius lam fnigi lo vestimeiUo, scias qiiod lium... liiaudilnm vere illud et plane inler mi-
ipsnni Incrala est in anlro deserli, in que eliam racula ac mérita illins niiran.lum reor, lam
coronam, qnam vides delapidibus pie'iosis, in freqncns, ut vidimus in illis ariditalibus, ser-
vicloriis snartini lenialionuni, quas in illa pœ- peniinni oeeursus marinis prêscrlini aîst.atibu5
niteiilia passa est, mernit oblinere. excilatus, nulli unqnani non solum pcrieulo,
(j) t^lnriniis a novo ansu relrahcre illnni scd nec pavoii fiiil.
MŒL'Yfc; DE LA VERITE DE LA TUAÎ»1TI().N DL l'UUVL.NKE. «SU
A. Auicl Pt
dni'flli* de
i>»int>'Mailclei-
ne , plai'és ile-
vaui l:i S'aiiife-
Péiiiteiice.
11. Hriiiherilil
1.1Suiiili-l'éui-
tenre.
(". Kslrxlo
ri'dii les (ii^lc-
Il HaMe-Véni-
U me.
I. Escali.r
qui cniiiliiit
dans la pan e
lie U grdile
nu'bal'liaieiil
les (iremiers
rrligieux éia-
l>lis à la sainte
Baume.
Parlic sn-
J.
péricuie de l.i
grulle.
K. Tarliein-
léileuic habi-
tée parles pre-
miers reli-
gieux.
Descripiion ^^ grolte de la Sainte Baunieoù sainte A pluies (i). Immédiatement contre cette
J^\^ ^«,,,/ef
rie la Krnite <ie Madeleine se re ira a été décrite en vers roche est située la chapelle de sainte '*""«. par Ue-
U
me.
Saiule-Dau-
et en
,..,,,
prose par une multitude d aiiteurs Madeleine, reconstruite plusieurs
, . f
lois
.
a
\ bout, p pr. 5".
anciens et modernes Aucun de ces aula même place. 11 y av.iit en outre dans
teurs n'a ou' lié la petite roche élevée la grotte quatre autels pour salisfiiire ,..^
. .. ,».i TT j (i) 1rs JO-

de huit ou dix pieds , et qui n'a guère
,
la dévotion des pèlerins (5). Un de ces créi pwfnm

plus de surface, où l'on dit que sainte aule's a été rétabli , ainsi que la cha- % .\til,^f,;';^
Madeliinc vaquait à la contemplation. pelle, depuis la restauration de la Sainte ib,J.,pag iu"!
Sur cette roche, l'on vénérait une statue Baume (6).
antique de sainte Madeleine remplacée Après la desiruct on de tous nos mo- Témogn «e
successivement par plusieurs autres, nun-enis par les Sarrasins, nous "c ','j^^^»'j^",j^|i'_
dont la dernière a éié détruite pendant connaissons pas aujourd'hui d'écrivain me. Kv.inion
'^'""'
la ré\oliitiun. Elles représentaient la plus ancii n que Raban. qui ait parlé gJiag'^f
(1) /.«sacrés sainte péiiitcnle à demi couchée, ap- B de la retraite de sainte M.ide'eine à la (6) iihinire
purfu.i.s de , , . , .
timte fl/wnV- puyée Sur le bras droit, et tenant un Sainte-Baume, et encore cet auteur. qui ;|^',™/"'*
^;,';
ang.
Ui"yuml vJr
""cifix de la main gauche (1). Ce lieu, n'avait jamais visité les saints lieux de i-'voii ,
•'
iiipiilee par M.
le.\)èUirin delà appelé la Sainte-Pénitence, était aulre- Provence, et écrivait en Allemigne , M.mhi.r, re<--
Siiinle-Hawne, . . , ,, ,
semble au premier coup dopil ""être
, , ,
,',';;(';,^'^"j,P|y^'
Angoviii An- «o's orne d un grand nombre de lampes
Ç.7'''.î'*|'-'"" d'argent qui l'échiiraie.t nuit et jour. guère porté à admeltre le fait de sa pé- 1833, pag. yj
(•") Uisi ire

^'^^^ '^ *^"' ^^ celte grotte qui soit tou- nitcncc dans ce rocher, quoique néan-
dc la v.e (/«jours sec (2), taudis que, partout ail- moins il nous en fournisse un témoi-
tif, larCnitez, l'urs , l eau dégoutte sans cesse 1 et» gnage sans réplique. Après avoir fait
p;ig. 2i9, 280
aussi bien que Ihivrr (3). Au pied de remarquer que des ignorants ont altéré
m «.'/«(ion
,
la
c •
n3 -, ,
Sainte-Pémtence r
se trouve une fon-
.
la lie de Siiinte Madeleine, en y mêlant
d'un pèieii-
'"'''"^ ^°^^ '*^'''" "' excellente elle ne ries circonstances vriiisemblablenunt
/eXmm/'pnr ;
vn ninrcimml l.iril jamais durant les plus grandes sé- apocryphes , il ajoute : « Mais qu'après
Aimd surium chcrcs.'ies , et elle est di-posie de ma- C « r.scrnsi'in du Sauveur, elle se soit
XXII ;»/i/, p:i?.
iijère que jamais son réservoir ne dé- « enfuie dans les déserts de l'Arabie ;
301 , et alibi ^ *
borde dans demeuré incoiuiuc et sans

piiiiiH. le terni s '^'^^
P'"* grandes « qu'ille ail
i^ GUOTTK DK LA SAINTE BAUME. 183
vêlements dans une caverne ; que de- A leurs il pour deux

devait le rejeter,
« puis eile n'ait vu aucun homme ;
motifs premièrement parce que Fia-
,
<i qu'étant visitée je ne sais par quel vien Josèphe à qui il était persuadé ,
« jirêtre, elle ait demandé à celui-ci son qu'on l'attribuait, n'en dit pas un mot
« vêtement, et autres particularités de dans tous ses écrits, et en second lieu
<i cette espèce , ce sont autant de récils parce qu'il avait reconnu que tout cet
« très-faux et empruntés p.ir des con- épisode élail visiblement emprunté de
« leurs de fables à l'histoire de la péni- l'hisloire de sainte Marie Egyptienne.
n tente d'Egypte. Bien plus, ils se con- Tels sont les deux motifs qu'il donne
« vainquent eux-mêmes de n ensonge, lui-nêmc de son jugement. En ci'la il ,
« dès le commcnceM:enl de leur récit a fait preuve d'une sagacité rare pour
« en l'attribuant, comme ils fout, au son temps en matière de critique et le ,
" Irès-docle historien Josèphe, puisque jugement qu'il porte ici ne peut qjc lui
« Josèphe, dans ses écrits, ne dit pas un faire beaucoup d honneur dans l'opi-
« seul mol de Marie-Madeleine. » B nion de tous les savants.

On voit que tout ce que dit ici Raban, Mais ce jugement même, tout défa- VII.
Le léiiioi-
bien loin d'inGrmer l'exislence de la vorable qu'il paraît élre d abord à ,
Ua-
tradition, touchant la retraite de sainte l'existence de la tradition touchant la bJ" prouve
o ,•
„ quavani le m" , .
Madeleine dans la grotte de la Sainte- oainle-Laume, montre au contraire que siècle mi le- ,
Baume en est au con raire un témoi-

,
du lemps de Rahan , et lorsque les an-f^l'f^'^'^^''"'
gnage certain. Il y a , en effet, deux ciennes F'ie^ qu'il cite furent falsifiées me un li 'u o» ,
., sjiiile M;iiie-
on croyait en T.
.
choses à considérer dans ses paroles : Provence que samle lejne avait faii
t'^"''^'"^'*-
d'abord ce qu'on racontait alors de la Marie-Madeleine avait vécu en péni-
pénilence de sainte M dcliine et en- , tence dans une grotte. Le fait, alors
suite le jugement que Raban porlail indubitable , de sa retraite dans cetie
lui-même de ce récit. 1° On racontait la solitude, joint à sa vie pécheresse, à
Made-
retraite et la pénitence de sainte sa pénilence, à son nom de Marie, la Dt
leine dans une caverne; mais en mêlant confondre avec sainte Marie d'Egypte;
à celte histoire une parlie de celle de q car on n'a jamais dit de celle-ci qu'elle
sarnle Marie d'Egypte, comme nous le ait vécu dans une caverne et cepen- ,
tnonirons dans VExaînen critique des dant on assurait de sainte Madeleine ,
(1) Pièces Vies de sainte Madeleine (1). Ces cir- dans les Vies interpolées dont parle
lâg'^sy'''''^*
' constances étrangères tendaient à dé- Raban ,
qu'elle avait passé la dernière
truire le fart de l'arrivée de sainte parlie de sa vie dans une caverne ,
Madeleine en Provence, et de sa mort in specu, ou, comme nous lisons dans
dans ce pays. En effet, comme Raban ces anciennes Fies, in spelunca, in cryp-
'Maur nous l'apprend , les corrupteurs ta (2). La circonstance de cette caverne (-2) rim s^rn-
malavisés de cette Vie, en joignant à et la description de la montagne affreuse gdaieiue. Cod.
l'apostolat de sainte Madeleine en Pro- où sainte Madeleine s'était retirée,'".*-
'
î^/
S3Us ""l"
et
si'C ,
vence riiistoire de sainte Marie d'E- ajoutées à la Vie de sainte Marie d'E- àiii pussim co-
gypte , supposaient qu'aussitôt après gypte, venaient donc de la tradition am pièces jus-
l'ascension , sainte Madeleine s'était commune des Provençaux, et montrent "/'""'''^.''•i'^^'

—
pag. 440 C.
enfuie dans les solitudes de l'Arabie, quavani que la T'ie de sainle Marie N'-S, pag. 573
elle était restée inconnue, jusqu'à

*^ d'Egypte fût connue, les Provençaux
ce qu'elle rencontre d'un certain
fil la ne doutaient pas que sainte Madeleine
prêlre qui la communia; après quoi, n'eût vécu en effet retirée dans la grotle
elle mourut. 11 suivait donc, de ce mé- de la Sainte-Baume et dans celte mon-
lange que sainle Madeleine n'aurait
,
tagne affreuse que l'on décrit dans ses
pu mourir en Provence, ni même venir Vies inl-erpolées , sans quoi on n'eût
de son vivant dans ce pays. 2° Raban jamais osé publier une fable si extra-
a rejeté avec raison un tel récit, comme vagante , et il eût été impossible d'en
contraire à tout ce qu'il écrit lui-même établir la créance, surtout à Saint-

de l'arrivée, du séjour et de la mort de Maximin, à Aix, à Marseille, villes
*ai«'e Madeleine en Provence. D'ail- voisines de la Sainte-Baume, où, dès

*S9 PIU;LVE 1>1; I.A M;itlTK OL I.A IIUIiITION »h l'KONL.NCE. 4*)
les ptoiiiics (ciiips , le culte do suinlc A Mais dos paroles du Haban itous dc-
Madi-le ne éluil en si gruiid liuniieur, »oiis conclure que longtemps avant
Du léiii
I*-'
.
^,_. ,.
coiiinie 011 l'a iiioiUro duns les diapilres vil' siècle, et même avant l'ablié (>a$^ l>:lll<>uJl•llo•ll-
précéileiits. Coinnicdonc ce lieu passait «ie^ de Marseille, la Sainte-Baume "î""^',,.,^''^''',!!*
di'jà pour cire celui où sainte Madeleine était déjà pour les lidelos un ob et de ''••''i''" ' i-seii
lie M.irseilli- la
avail fiiil réellement pén tence , on a grande vénération. Il faut supposer s. ime-liiii e
"•="
pu , à la faveur de celle opinion rcruc d'abord, comme le dit cet auteur, par- f^!^"^
'*''>'
(le temps iinnicMnoi ial , ullrilucr aussi laiit dos additions apocryphes faites à
à sainte Madeleine des circonstances la Vie de sainte .Madeleine, que les
de riiisloirc de sainte Marie d'Eg\ pte, faussaires, pour les accréditer pins sû^
analogues à la sienne et enfin, le sé- ; rc:nent, les ont mêlées à des circons-
jour de sainte Madeleine à la Sainle- tances véritables, comme font, d l-il,
Itauiiic étant tenu pour certain et indu- les empoisonneurs (]ui, pour faire ava-
hitahlc , les ( irconsianccs tirées de la ler plus sûrement le poison, ont soin
rencontre de Zozinie en ont été regar- d'y mêler le miel en abondance. « On
dées comme une suite dont on n'avait « y raconte, dit-il, que sainte Made-
pas lieu de douter. Toutefois elles ont « leine, dans sa caverne, avait été visi-
été reconnues pour fausses par Haban, « téeparjene sais quel prélrc; qu'elle
cl peut-être aussi par d'autres bons « avail demandé à celui ci son véte-
esprits tels que lui, comme on pourrait <i ment; cl autres [)arlicularités scnj-
le conjecturer d'une imprécation diri- << blables empruntées à l'histoire i!e la
gée dans un ancien manuscrit contre « pénitente d'Egypte. » Nous connais-

ceux qui ne croiraient pas celle histoire sons en détail les particularités que
fabuleuse, et que l'on déclare, à cause Raban signale ici; elles forment la
do leur prétendue incrédulité, avoir le première addition faite an\ anciens ac-
cœur aveuglé par le démon, et
('r) car la se-
être tes de sainte Madeleine ; (l) i'iÀci
{\) Pièces assis sur la chaire de pestilence (1). Et imaginée que longtemps conde ne fut u"y,,"'„"Ji,'j
n^s, i^ây.'la'a'^^ 1"' P^"'

faire croire que plusieurs Q après. Mais dans ceUe pre eau A.
séparaient réellement de la vie de ajoutant ainsi à l'histoire de saiole Ma-

sainte Madeleine tout ce qui a rapport deleine la rencontre du prêtre Zozime
à celle de sainte Marie d'Egypte c'est , et de sainteMaiie d'Egypte dans lo dé-
que 3ur les anciens vitraux d Auxerre, sert, on eut soin de supprimer d'une
(jue nous décrivons dans cet ouvrage, part le nom de Zozime, et de l'autre on
on a représenté, d'une part, la vie de désigna ce personnage par des carac-
sainte Marie d'Egypte, et, de l'autre, tères qui lui étaient tout à fait étran-
celle de sainte Marie-Madeleine, sans gers et qu'on emprunta manifestement
mêler à celle-ci aucune circonstance de d'un autre prêtre qui avail vécu dans
l'autre quoique cependant on y ait
, les environs delà Sainte-B.Lume ctdont
figuré sainte Madeleine élevée par les "histoire est fort connue des Proven-
anges sur lamontagne de la Sainte- çaux. Ce personnage est Jean f.assien,
té) Pièci'i Baume (2). Dans ceux de Bourges, on abbé de Marseille. Il faut savoir en cf-
jiiiUilicnlives
'l'ig'gi'™' 93 ^ '"'* 3"ssi en parallèle les vies de ces D fetque Cassion établit ses religieux à
9J. deux illustres pénitentes, sans attribuer Saint-Maximin , où était honoré le
non plus à sainte Madeleine aucune corps de sainte Madeleine, et ausi à la
{^)lbid.,ptts. circonstance de la vie de l'autre (3). Sainte-Baume qu'elle avait sancliCée
95,9*
Le témoignage de Haban montre donc par son séjour. Lui-même, à l'imita-
qu'on croyait en Provence et ailleurs tion des moines d'Orient, chez qui il
que sainte Madeleine avait vécu reti- a /ait puisé, comme on sait, l'esprit et
rée dans le creux d'un rocher; et que, les pratiques monasliciues, passait cha-
par conséquent, avant le vu" siècle où que année le carême dans la solitude
furent éciiies ces Virs interpolées, (a et se renfermait alors dans une cel-
caverne appelée la Sainte-Baume était lule qu'il avail fait construire près de
regardée comme le liou de sa péni- la S int.-Baume. Celte cellule fut dans
tence- la suite convertie en chapelle cl déJiéo
m CROTTE DE LA SAINTE-BAUME. i'Jl
àsainl Cassicn lui-rîiêmc. On en voit en- A toutes les apparences, aura détirminé
core aujourd'hui quelques restes, api)C- -',e saint abbé à se fixer dans ce l.eu. De
los dans le pays l'Ermitage de Saint- plus à quelques pas de la fontaine on
Cussien. Pascal II en 1114, et Innocentll voit les ruines d'un ancien édifice qu'on
en 11.3G, Honorius III en 1218, parlent appelle les ruines de Saint-Cassicn, et
sans doute de cet édifice, iorsqu'en énu- que leshabilants deccs quartiers disent
mérant les églises et chapelles que avoir été autrefois un monastère de re-
(t) Cnssianus ligieux
possédaient encore alors les relig'cux cassianiles de Marseille ; la
illiistriitus, iii-
4", \û;>i, p:.g^ cissianiles de Marseille, ils joignent ferme bâiie aupiès de ces ruines n'a pas
2»^(i,2S7.— 6"i//-
liti clirisliuim, ensemble celle de sainte Marie de la à'utilTe nom que la ferme de Saint-Cas-
Instiu- montagne de
\. I
Baume et cel'e de saint Cassien (1). siVn; enfin la partie de la
meiit. (n).
IX.
Le lieu même où celle chapelle était la Sainte-Baume qui domine l'ermitage
Monuinents construite esl si solitaire, si affreux, si porte aussi le nom de ce saint abbé,
tnujoiirs S't)-
Kislants U éloigné de toute habitation, d'un acccs
de Ces noms sont les seuls sous lesquels
réiiiJence de
Gissien ani^rès
si difficile, qu'on ne concevrait pas " les divers lieux dont nous parlons
(Je la Saiiite- comment on aurait jima's eu la pen- soient désignés, non-seulement dans les
liaunie.
sée d'y bâ ir un oratoire, à moins de actes publics et dans les cadastres
supposer un contemplatif tel que Cas- mais encore dans l'usage ordinaire par
sien, qui, fuy.int à dessein le commerce les bergers, les paysans et tous les ha-
des hommes, avait résolu de vivre en bitants de cette contrée; et c'est la
reclus daui ces lieux que sainte Made- preuve la plus incontestable de la vé-
leine avait sanctifiés par ses larmes. A rité de la tradition qui rapporte que
côté des ruines de l'ermitage se trouve l'abbé Cassicn a sanctifié ces lieux par
une fontaine connue sous le nom de la sa présence.
fontaine de Sainl-Cassien, et qui, selon
GTolhila Baume
j(. ^vnt C/csLw
X Or il esl manifeste que dans l'addition C trouve avec plus ou moins de détails
j/inseriinn
fîte à la Vie de sainte Madeleine dont on lil, 1° que le contemplatif qui vivait
sainte Marie parle Raban on , avait mêlé l'histoire près de Sainte-Baume était prêtre;
la
Zozime. Car dans 2° qu'il était abbé dune abbaye (6);

mif^conrusToa de Cassien à celle de
enire Zo.ime divers manuscrits où cette addition se 3° qu'il était chef d'une petite congré-
et Cassien.
(n) Paschalis II, annotlli. Commémorât jidiensi S Cassiani, de Lala Ladigaria.... In

iiiter loca ad monasleriuiii S. Vicions Massil. episcopalu Kegiensi S. Cassiani de Tahernis.
pcrlinentia, Cellam S. Cassiaiii deLata Laude- — In diœcesi Massiliensi S. Maria; de Balma,
niia, in episcnp.ituForojuliensi. In episco- — S. Cassiani. —
In GUindatensi S. Cassiani.
patu Rfgiensi, Cellam S.Capsiani de Tabernis. Honorius IlI, an. 1218, similia.
— Inepiscopalu Massilieiisi S. Maria> deBalma,
(b) Manuscrit de la bihliotlièqHe Satnte-Ge-
S. Cassiani.
InnocciitiuslIfAn. 1156. InepiscopaluForo- neviè e. —
Ms. du l'Arsenal et aritrei. Bi- —
493 PREUVE Oi: (,A VEIUTK DE LA TRADITION DK l'KOVENCK. 494
galion (d) ;
4" qu'il venait passer cha- A vciirc avec le litre de saint ; et il l'a été
que année le carême pris de la Sainte- à Aix, à Ailes, à Api, à Avignon, à
(1) Supra , Baume (I); 5" qu'il demeurait alors Frtjiis, à Hirz, à Glandéves, cl surtout
col. iui, un'.. i>.
dans une relliile qu'il s'élait fait cons- à Marseille (c). Il suit donc de t(ûtes
Iruirc à ce dessein à douze stades de la ces observations que l'addi'.ion insérée

Sainle-Haume; C' qu'à ccilé de celle dès le vu" siècle dans les adcs do
(î) Pièies cellule élail une fontaine (2) 7 enfin ; sainte Madeleine suppose que l'abbé
jiuli/ii-uiiies ,
ce pritrc est nominé Cdsiien, et aussi Cassic-n passait lecarême à côlé de la
B. Cassien, prêtre et ermile; 8" et même Sainle-Haume pour j vaquer à lacon-
ininl Cdssienabbé (b). On voit combien lem|ilalion, cl que par ciMiséquent ce
loiites ces suppositions clioquenl à la fait élail alors inconlestablc.
fois l'histoire, la chronologii' elle bon On a lieu d'être étonné qu'une inul-
sens ,
puisqu'illes établissent en fait liludc d'aul. urs n'aient po ni remar-
que, dès le I' siècle, el au temps que la confusion si grossière de Zoziine
même de sainte Madeleine, il y avail en el de Cassien, el surtout que 1.' P.
Provence des religieux, des abbajcs et Guesnny ,

qui a donné au public l'his-
uiême des monastères qui formaient loire de Cassien et de son ordi-e, et qui
entre eux des congrégations ; mais loulc rapporte que cet abbé se relirait à des
mal ourdie qu'est celle histoire, elle temps fixes, près de la Sainlc-Daume,
montre que le fait de la résidence de dans l'oratoire qui porta depuis son
Cassien dans ces lieux était alors ad- nom, ait adopté au 2° livre de ses .4/1-
niis comme indubitable. Car on ne peut nales ecclési :stiques de Marseille, la fa-
douler que c
prêtre, cet abbé, ce chef ble du prêtre ermite qui du temps de
d'une congrégation, ce Cassien, ce Cas- sainte Madeleine se serait retiré aussi
sien prêtre et ermile, ce saint Cassien, dans ce lieu (3) , sans faire altention (3) Amxcd'i
Mossi'ienses
qui passait seul le carême près de la que les anciennes Vies de cette sainte lia„- 1U9 (d).
Sainle-Baume, renfermé dans une cel- rapporient que ce prêlre ermite était
Iule bâlic auprès d'une fontaine, nesoit q abbé, qu'il était abbé d'une congréga-
autre que l'abbé Cassian de Marseille, lion, qu'il s'appelait Cassien, et qu'on lui
le même qui illustra par sa présence donne même le tilrede saint ou de bien-
l'ermitage qui porte encore son nom, heureux. Nous ne connaissons d'autre
près de Sainte-Baume. L'abbé de
la écrivain que Pitlon qui ail soupçonné
Marseille est le seul du nom de Cassien que le séjour de Cassien el ses établisse-
qui ait élé honoré autrefois en Pio- ments à la Sainte-Baume ont donné lieu
bliotlièqite royale. —
Ms. français 7-24, folio 52 Item in Martyrologio Arelalensi.
verso. Uns qui esloit d'une abeie près de
al)l)es Ilcni in Brevi'ario abbatiu; S. ^gidii.
la rocliC ou
Wailcleine dcnioroit à .vu lieues
la llcininLitaniisetCalendarioForojiilicnsibus.
alait par le bois dcntor labaie el faisait sa péni- hem in libro OCliciorum propriorum Eccle-
tence en oreisons, en geunes. Entre ces choses sia; Uegiensis.
il se départi de labaie en la quarantaine après l(ern Breviarium secundum usum Eccksiae
Pentccosles. Aplensis inipress. 1532.
Item in nionasIerioLiriiiensi plurarcpcriun-
(a) Ms. de la bibliothèque royale , latin
.52Ô(j 15. Sacerdos quiilani phiriinum religiosus
D tur ms. Martyrulogia , iii quibus Cassianus
tiluio sancti illsi^;nilur.
tinicns Deum, qui |iai'v;epra;erat congregalioni
Ex Calcnd. abbatiie S. Aiidrcx Avenio-
loco prKdicio.
nensis.
(b) Histoire de sainte Madeleine, par Cortar.,
((/) contem-
Cittesnay conjecture im'nie q'te ce
pag. 84. L,e lundi de la semaine sainte. Dieu
platif aura succédé à saint Lazare, et il lui
lit venir un saint ermite prêtre, nommé Cas-
sian, qui faisait pénitence dans le même désert
donne lenom de Restitut, qui [ut selon lui le
second éeéque de M arseille. 9>u\p.m itaque inivil
en un lieu éloigné d'une lieue de l.i grotte.
Restilutusanno Cimisri 77. Cumquc ae tiv:e vil;c
Histi'ire de sainte Madeleine, par Colunibi,
sanclis laboiihus delatigalus cuperet absque
pag. 94. Saint Antonin (de Florence) parle
impedimenlû Domino iiduvrerc, ad solitudi-
d'un prêtre qni vivait solitaire dans un heu
qui se nonune Saint-Cassie:i.
nem coiilemiilalionis ainiuam loto aniino anhe-
lare co-pil, ideoque vicinam sibi cellul.im ad
Cassianus illuslratus, pag. 291, 29G.
le) dno^lccim stailia prorata; speluncaj MagJalen.'e
Ureviarium Massiliense nis. vctiisiissiina JMXta Ibntcm conslru.vit, ubi singulis amiis qua-
maïui, fol. 5U8, habet ollicium deS. Cassianii. ilragesimaiii In solitudinc perliciobat. Ex .icti}
Item in vulgari iiunc Massiliensi x talend. Haçjdalenœ.
auuu^t.
49-; GUOTiE HE LA SAINTE-BAUME. 496
(I) n.^crla- à la fuble de rcrmite Cassieii qui aura l A saint Martin un cscmp'e plus anciiii
lioii pour la
tmitle l'çilue vécu au I" siècle (1). encore , celui d'une vierge qui vivait
d'Aix, pag. Au reste la retraite de ce saint abbé alors recluse et ne se laissai! voir à au-
XXXIV, XXXVI.
xr.
auprès de la Sainte-Baume, pour y vi- cun homme, comme il est dit de sainte
Du loinisife vre de temps en temps à la manière des Madeleine dans l'addiiion même dont
CiiSïien il y
av;iii près (le 11 anachorètes, n'est point, comme quel- parle Raban. Sulpicc Sévère rapporte
S Miili'-llauiiie
ques-uns ])0urraient se l'imaginer, un que saint Martin passant un jour près
plusieurs aiia-
clio-f-les qui fait isolé et alors sans exemjile II est do la cellule de cette vierge, renomn~ée
imil.iient le
(leiire lie \ie certain, auconlrairo, que dans ce même pour sa sainlelé, et ayant voulu lui
<]e saillie Ma- temps, des anachorètes vivaient ainsi à rendre visite, quoiqu'il n'en rendît
(Jeleiue.
l'écart dans les creux des rochers et point aux femmes , la sainte recluse le
dans le voisinage même de la Sainte- fil prier par une autre f mme de lui
Baume, pour im ter sans doute la vie permettre de garder la résolution

que sainte Madeleine avait menée qu'elle avait prise de ne parler jamais
dans ces lieux. Cassien lui-même, dans " à aucun homme, et que le sain' évê- {i) BemiSul-
la préface de ses sept dernières confé- que se relira plus édifié de ce refus qu'il opem
~
,^Pav'\i
renccs, dit ex; ressèment qu? ces écrits n 'aurait pu l'être du discours de piété iS'iT ,
in-is
ne seront pas seulement utiles à ceux le plus touchant (l). 4io(c).

'
qui pratiquent la vie monastique, réu- Cassien n'a pas seulement fréquenté -XII.
nis en communauté dans les îlis de lui-mérae la Sainte Baume on ; lui atlri- blitunetoiome
'''''"
Lérins, miis encore à ceux qui non bue encore la fondation d'une celle de ')'^ ^^\
"leux dans la
loin de là s'efforcent de mener la vie des religieux de son ordre dans la grotte gro. te même
anachoritcs, cX que ceux-ci prendront même de sainte Madeleine; car on ''pj^gf""^'^'
de ces écrits tout ce qui pourra leur tient par tradition que les premiers re-
convenir, eu égard aux lieux où ils de- ligieux qui s'y établirent avaient été
meurent, et au g^nre de vie particulier envoyés par Cassien lui-même pour
(2) Cassiwt. qu'ils ont embrassé (2). Nous voyons l'assistance des fidèles qui allaient vé-
'
jini fui. in
uHiiims coltul
même qu'avant l'arrivée de Cassien q nérer Avant bs désastres (o) Cnssimms
ce désert (5).
(a). dans les Gaules, saint Honorât se relira de 1793, on voyait encore dans celle ,',"'"(!^''p'"ilr'''„,
(5) Sermo d'abord dans le lieu (3) appelé le d. sert grolle un autel antique qu'on jugeait 8 (d).
swicti Uilarii,
iiid. , n* 13 de Caporosse, et demeura quelque y être du V ou du vr siècle, et qu'on as-
Ail Sancl.
pin. \\i
,
temps dans le creux d'un rocher que surait avoir été à l'usage des premiers
, p g
l'J b). les Provençaux nomment aujourd'hui religieux cassianites qui s'étaient fixés
Xdibnume Saint- Honorât. Enfin nous li- dansée désert (6). llsdemeuraienlà l'en- [^) Antiqwté
T^. , j I I . . . . -, . j , ., lie l'Eqlhe de
sons dans les Dialogues sur la vie (te irée de la partie inférieure delà grolle, ,|a,sg,'/e^ 1. 1^
pag. 101.
(o) Colla liones isl;B summorum Patnim ler agellum illius prjclenret, in quo se jam
conlexUe sunl, el ila in omnibus lempcraiie, ante complures annos pudica cohibebat, audiia
m non solum ii qui adhuc in congregalione fide illins alque virlule, divertit, ut lam illus-
landabili subjeclionc perdurant , sed eliam illi iris mcriti puellam rebgioso ofticio episcopus
qui, hauJ longe a veslris cœnobiis secedenles , bonoraret. Nos conséquentes gavisuram illam
anachoretariiniseclarigesliuiitdisciplinam,pro virginem puiabamus. Siquidem hoc in lestimo-
conililione locorura ac slalus sui niensuia ple- iiio viriulis sus esse babituram, ad quam
iiius inslruaniur. lanli nominis sacerdos, depositn proposili ri-
Ilonoiatiim quem e patria eremi deside-
{b) gore, venisset. Verum illa fortissimi vineula
ria provocaverant hune in eremum huie urbi proposili Martini quidem conteniplalione laxa-
—
,
propinquara Christls invitât. Vincenl Bar- vit. lia virbeaius, accepta per aliam feminain
rai, dans sa Chronologie de Lérins {ail une ,

e.TCusatione landabili, ab illius foribus, qua:
description assez circonstanciée de la Baume de videndam se salutandamque non dcderat, lae-
saint Honorai qu'il visita lui-même. Il rapporte lus ahscessit.
que de son temps on s'y rendait en procession (i() Ad summumverticemubi sanctxBalmœ,
pour réclamer l'assistance du ciel dans les ut aiunt, sinus gremiunique aperitur, monachi
temps decalmnilé publique ou contre tes inlem- Cassiani perveneruiit. Cum eiiim nuUa ilii ,
péries des saisons. quam nuiic videmus. baberetur religionis
Sulpici, raeminisse te credo, quo
(c) lllud, forma, sed quidam essel boininum cœtus ad
nobis, cuni el coram adesses , illam
affeclu rccipiendos christianos inslitutus, inopes pnK-
virginem proedicaret, qu;B ila se penilus ab sertim, qui peregre advenirent placuil viris ,
omnium virorum oculis removissel, ul ne ipsuni primariis coloniam ex eo corpore {id est fami-
quidem ad se Mariinum, eum eam ille olïicii lia Cassiani) illuc deducere.
causa visiiarc vellc!, admiserit. Nam cum pne-

iOl l'ilKUYE [>E LA VEIUTE DE LA TRADITION DE l'IlOVENC.E. 498
un inodcsie édifice construit sous A ques aussi remarquable par la solidiié

(liiiis
le creux m^me du rocher, cl dont on de sa construction que |iar la dureté et

voit encore aujourd'hui de Taihles res- la perfection de sa matière.
(es, entre autres une co'onne de bri-
Mais comme ce lieu trop humide était B Cassien en établit un autre pour les
r.»ssien éta-
très-mal sain, les religieux cassiani- femmes à une demi-lieue de la grotte,
blit près de la
Sainle-Haunie tes le quittèrent, pour se construire des dans un lieu écarté, et comme inacces-
lin fiionaïstèrc Çi'»'"-
de relij;ipuscs, ccllules hors de la grotte et surle bord sible aux pèlerins (1), situé entre
'
la ('.),
nus l'tUHr'Aus,
et fond:! l'ab- môme du rocher. Outre ce moudslère, Sainte-Baume et les ruines qui portent iib. u, ca|..
iitye de Saiiil- 17. n- 7,p»g.
Maxiniln dnni 412 (")
|.:.rle l'aiicien-
nem fiigere ut inimicam olio ac quicii, con-
ncFicile snin- (a) Pix aliquol virgines sibiduntaxal siio-
cilio cuni aliquol ex monacliis pcrfeclioribus
W Madeleine. qnc profectui acciiralius sludere voleiiles coiiimuiiicalo, in soliluJiiicin haud procul a
cunsulloque civilalis frcquentiam cl mullitudi-
499 GROTTE DE LA SAINTK-BAUME. 500
le nom La ferme A ce qui ne peut guère <onve:n'r qu'à un

de ce saint abbé (n).
qu'on a consiruite sur remplacement abbédeS.:inl-Maximin, puisque d.inscc

du monastère des religieuses est un té- diocèse on ne connaît point d'autre ab-
moignage certain de l'existence de cette baye d'hommes que celle de Sylvecane,

communauté, puisqu'elle n'est connue (le l'ordre de Cîteanx, mais fondée seule-
que sous lenomdes5e'ji(ine5(6), expres- ment au xir siècle, et dont aucun des ab-
sion qui se prenait autrefois on bonne bés n'a d'ailleurs porté le nom de Macaire.
part el était synonyme de rcligieii- Tout ce que nous avons dit jusqu'ici
{\) Jeanne de ses (1). La partie de la monlagnc de la
dans ce chapitre prouve donc, 1° que,
longtemps avant les ravages des Sar-
(enmearpM- Sainle-Baume qui domine cette ferme
li\)])e. (le Valois, porte le nom de Pic des Béguines : rasins, on regardait la Sainle-Baume
roi (le France, , , , ...
point le
, ,,
plus élevé
i j ,,
de cette comme un lieu sanctifié par la pénitence
légua pur son c est le
montagne, el il est, dit-on, à 362i pieds de sainte Madeleine que Cassien

; et 2°
rm'T"™' dir
livres aux Bi"'- au-dessus du niveau de la mer. La tra- et ses religieux s'y fixèrent pour ce mo-
tif. Nous montrerons dans la suite de cet

**
—"Vimamùt' A\\.\Qn rapporte aussi que l'abbaje de
Mvus anecd.,
Saint-Maximin, déjà établie au v et au ouvrage, qu'immédialeraenl après les
1. 1, col. 15/b. ' '
— rideniossa- vi' siècle, comme on 1 a vu par les an- premiers ravages de ces barbares , et
'ciens Actes de sain'e Madeleine, était lorsque nous commençons à voir reparaî-
figuia'."'"'
une abboye de religieux cassianiles, tre des monuments écrits quoiqu'en pe-
éiablis dans ce lieu par Cassien lui- tit nombre, cette grotte célèbre était en
(2^ Galtia même (2 On rapporte même que le
. effet un lieu de pèlerinage non-seule-
Clirisliaiia
l. I (c). premier abbé de Saint-Maximin fut un ment pour les simples particuliers ,
saint Macaire, le même apparemment mais encore pour les princes et les rois,
qui était honoré à Aix le 12 mai avec la et qu'elle fut même visitée par plu-
(3) Annales qualité d'abbé dans le diocèse d'Aix (3), sieurs souverains pontifes.
de ta sainte
Eiï/ise d'Aix ... ,
qui supposerait que la translation des reli-
pa" M-^gdalence celebri et sacra spelnnca se contu-
" 98.
lerunl. remoloaviroruinfreqiicntalione
Hic in gieuses à SaintZaclitrie ne précéda point
secessu et pra;celsi mentis radicibus doniici- C cette époque. Quoi qu'il en soit, sous le maîire-
liuni lixere humili quidem et obscuro ad id auteldeleur église, à Saint-Zacharie,on voyait
tempus loco, sed qui brevi nionialium sanc- encore dans ces derniers temps une petite cha-
tissimarum virtute nobililatus sit. pelle fort peu élevée, dédiée à saint Cassien,
marqué ces
Cassini, qui a leur fondateur, avec une statue de ce saint
(a) Le géographe
qui tombait en poussière, et sur la base de
lieux dans sa carte, s'est niécomplé sur leur
laquelle on lisait cette inscription qui y était
posiiion véritable en les plaçant au Plan-
gravée .S. Cassian. (). ,,)
d'Aups, car la ferme de Saint-Cassien et les
:
Cassiatius
Béguines se trouvent à deux lieues ou à une Guesnaeus in suo Cassiano itliislrato me-
(c) itluslrutus, lit),
minit cnjusdam monaslerii sancti Ma.viniini, 300

lieue et demie de là, c'est-à-dire au côté opposé ". > V'-'S-
'•
de la Sainte-Baume ,
par rapport au Plan- quod Cointius ex ejusGuesnayi testiinonio as- '
d'Âups. serit recentius fuisse Massiliensi sancti Yictoris
L'isolement de ce désert, le froid qu'on

cœnobio, sed vaide obscura sunt hujus antiqui
(6)
monasterii vestigia, nostroqiie Mabillonio pror-
y éiTouve , le manque de toute espèce de res- —
Vie de sainte Madeleine par
sus incognita.
sources, et peut-être la crainte des barbares,
Rebout, png. ir>, et atii passim.
purent engager les religieuses cassianites de la
Sainte-Baume, lorsque la première ferveur se Les ravages des Sarrasins nous ont privés
fut ralentie parmi elles, à abandonner ce lieu de tous pourraient servir à
les litres écrits qui
pour se retirer comme elles tirent à Saint-Za- éelaircir aujonrd hui ce point d'histoire. Mais
charie, petite ville située dans le voisinage, el jj la tradition constante touchant le séjour des
appelée pour cela dans les anciens actes Suint- assianites dans ces lieux les noms de saint
,
Zacliarie-sous la-Baume. Ces religieuses ont Cassien, des béguines qu'ils n'ont cessé de por-
subsisté dans ce lieu ju5((u'en t"92, étant tou- ter, les ruines qu'on voit encore de plusieurs
jours sous la dépendance de labbaye de Cas- anciens monastères, la possession de la Sainte-
sien de Marseille. Elles tenaient par tradition Baume par les cassianiles avant qu'elle eût été
que leurs devancières , lorsqu'elles étaient en- donnée aux dominicains C) la translation ,
,3) p;i(f,
core à Sainte-Baume , avaient fait recons-
\?. des béguines cassianiles des environs de la nililticatires
truire l'églisedu Plan-d'Aups telle qu'on la , Sainte-Baume à Saint-Zacharie, les droits que pag. C63 et
voit encore aujourd'hui. On a écrit que cette ces religieuses conservèrent sur la Sainte- smv.
f) ^nîf/i'i(e parait être du vui ou ix« siècle ('), ce
église '^ Baume après l'établissement des Dominicains
de t Eglise de.
àlarsehl,-, t 1,
pag, 1(11, nute. (*)ln pago S. ZacbariiE dioecesis Massiliensis quas.qnx sub arani principem depressum sacelium
exslal virginum monasierium ordinis sancli Cas- conlinebant s:mcto Cassiano diralum,pjusriue ligiioa
siani sub atibalis et primarii cœnobii Massilien<is imago peue veiuslaie consumpta et exliaiista iii cii-
saiicii Vicioris jurisdiclione, cujus lemplum receiis jiis extrema basi «gilur iusculpla epigrautie
t :
iiistaiiralum et in nova sede collocalum niajnribus S. Cassianus, el ad cujus arain solemni rilu liebat,
pietalis insigiiibus et oriiainerilis gloriie jam luret. eliamnum sub signo bibelur servalurtiue diligcn-
Vidi ego veteris ac diruli jedos ailnioJuni anti- lisiiiiic.
SOI l'RKLVi: DE LA VERITE UK LA TKADITION DE PROVLNCE. &JÎ
CHAPITRE CINOUIÈSIK.
DE L'ORATOIRE DE SAINT-SAUVEUR A AIX.
Avant les ravages des Surrasins, on honorait cet oratoire comme un monument
sanctifié par la présence de saint Maximin et de sainte Madeieirfe; et c'est m
effet à ces saints apôtres qu'on doit en attribuer l'origine.
L 11 a csislé dans l'église métropoli- relie en Italie. C'él 'il pourles habitants
Sairii-sauniir. taille d'Aix, jusqu'au commencement d'Aix le sanctuaire !e plus TÔnéré, et
^^ '^'^ siècle, une chapelle appelée l'ora- quoiqu'il obslruâl la vue de la nef, après
i""'"' s J'Ai
|K)ur cei édi- /oiV(> de 5ain<-5«uieMr, Vulgairement les diverses constructions faics suc-
^"' en singulière véné- cessivement, on l'avait toujours laissé
la sainte chapelle,
ralion dans ce pays; et, toutefois, si subsister dans ce lieu. «On la garde
petite, qu'à peine pouvait-elle contenir « sans démolir au mi'an de la dite
une dizaine de personnes à genoux. « pour son antiquité et res-

église,
Cette chapelle, située dans la nef dite « pect, «écrivait un pieux auteur (2). {i) Rerîeil
et inveniaire
du coi-pus fJomini, était isolée de toute Ce resp! et extraordinaire était fondé di s corpf saillis
part, excepté du côlé du midi, où elle sur la 1 erûasion constante et univcr- qniionlaufays
tle Prvvenré
touchai! au mur de celle nef. La grande sele que ce petit édifice avait d'abord |iar ie sieur
,
été construit par l'ordre de saint INlaxi- Ariioiii,ia-lJ,

vénéiation qu'on portait à ce monu- IIj3«.
ment l'avait fait enclaver dans la ca- min ;
que ce saint évéque l'avait dédié
"'^'^"'c (1). à peu près comme, pour un ^ 3" Sauveur, et y avait offert les saints
dé^litme!!!^
/.•s'!s'niiri-saM- semblable motif, sainte Hélène fit mystères qu'enfin sainte Madeleine et ;
'"^"f*"'™*"' '^ sépulcre du Sauveur dans «ai"' Maximin s'y reliraient pour y va-
Yimniaire des
lacs, livres, ii-\a magnifique église construite par q'êr à la contemplation (3). Aussi, (3) Pièces
iiistijicat ves
<J"(^g/il^'*ê ses ordres , à Jérusalem, et comme, avait-on pour ci tle chapelle la même n- 16, ccil.
,
693
dans la suile, on enferma la sainte mai- vénération qu'on portait à la crypte B.
f'^'"''^'.",",'^'"''
ftnten li 1 1 pflr ' ^ '
Capus, p. 173. son de Nazareth dans l'église de Lo- de sainle Madeleine, dont nous avons
(>)/6irf., pag. dans ce lieu ('), tous ces faits, et d'autres sein- « siècle , une de ces filles nommée Made-
877, II» 315 ei munirent que le séjour des cassianites
i,iai)les, I leine échappa au massacre que ceux-ci tirent
"'*
à la Sainle-Baume est certain et loul à fait in- f de ses compagnes, et alla se cacher dans une
dubitable. Aussi nous ne voyons pas que per- « des grottes de la montagne voisine où elle se
sonne l'ail jamais contesté, pas même ceux qui, < nourrissait de fruits sauvages ('). » (Celle (•) roifoget,
dans le dernier siècle ou dans celui-ci, avaient grotte était peut-cire celle qui est située en face [""i. Ill.'clia|).
attaqué l'apostolat de sainte Mailcleine en Pro- des béguines, et qui est nonnnée dans le pays lu "8. (' I i'J, t-U.
vence. Papon.qui, p irtageant les préjugés de Baume de ta Sœur ('). Quoi qu'il en soit, M.llin
son temps, pensait que personne n'avait jamais C ajoute qu'il ne regarde pas cependant celle '') Voyez le
parlé de celle tradition avant le xu'= siè- opinion connue absolumenl dëmonlrée. Cette '''*?" ''•'« <•"-
cle , suppose pour expliquer cependant son
, précaution était sage car, outre que dans le '''''"" fie la
;
origine, que quelque sainle religieuse du mo- temps où il écrivait, l'opinion dont il parle était ^.""^'1''^'"'"'''
nastère des cassianites qui demeuraient loul
, une sup|)0silinn gratuite et imaginaire il est 4yj ^"' ^^^' ,
'
près de la Baimic, y aura donné lieu. « 11 y a certain qu'aujourd'hui la fausseté en est dé-
« louie apparence, dit-il, (iue(enl279) on prit montrée évidemment. On verra en ellèt dans la
< pour sainle Madeleijie quelque célèbre péni- snile qu'avant meure que les Sarrasins entras-
f tente qui portail le même nom. Les rcligieu- sent en Provence, et l'an 710, on avait déjà ca-
I ses cassianites avaient anciennement aii- ché le corps de sainte Madeleine pour le sous-
I dessus de la Saintc-liaume un monaslère. traire parla à lafureurde ces barbares; et dail-
« Une d'entre elles nommée Madeleine fil pent- leurs, tous les monuments que nous avons cilés
« être pénitence dans la grotte devenue deiiuis jusqu'ici et ceux que nous produiro;is dans la
< si célèbre y mourut et l'ideniité de noms
, , suite de cet ouvrage, prouvent que cette opi-
I fit donner naissance à une fal)le que la piété nion est une chimère vaine. .Mais toute ciiimé-
{«) Histoire , des fidèles accrédita ('). » Millin a adopté rique qu'elle est, elle sert au moins à montrer
de Provence, (.çne fiction, et l'a appuyée sur un fait attesté que ces critiques ne doutaient pas de l'exis-
par un auteur du xv» siècle, d'après le- tence d'un monastère de religieuses cassianites
quel < il paraîtrait que lorsque les Sarrasins à la Sainte-Baume , et c'est tout ce que nous
< détruisirent le monastère des religieuses D prétendons prouver ici en alléguant le témoi-
( cassianites, près de Saiiit-Zacharie, au vni gnage de ces auteurs.
805: ORATOIUE DE SAINT-SAUVEUR A AIX. 804
parié; caries hommes armés, non plus A perdre toute créance dans l'esprit de
que les femmes, n'entraient point aussi quelques lecleurs trop peu en garde
dans l'oratoire de Saint-Smiveur à Aix. contre la prévention, et portés à juger
Ce fut sans doute la dévotion seule des ici sans assez de connaissance de
lidèles qui introduisit et conserva tou- cause. Mais ceux qui, par un plus digne
jours invariable un usage si édifi ml. usage de leur critique, procéderont à
Du moins nous ne trouvons pas qu'il y l'examen de ce qui concerne l'ora-
ait jamais eu à cet égard aucune dé- toire de Saint-Sauveur avec le calme
fense expresse. « Elle est en si grande de la raison et le secours de l'histoire,
« vénération, >> écrivait que
l'annaliste de y reconnaîtront sans peine l'origine
l'Eglise d'Aix, que
nous lui attribuons.
>i les femmes, par
" respect, n'osent y entrer (1). » Les Tout ce que nous avons dit jusqu'à
(I) Pi/(on,p.
SeilU actes des délibérations du ciiapilre présent tend à montrer que saint
d A;x de l'année 1581 nous donnent la B Maximin et sainte Madeleine sont venus
même idée du motif de cet usage. Les à Aix et ont jeté les premiers fonde-
femmes, y lil-on n'entrent jamais duns ments du christianisme dans cette ville.
,
la petite chapelle de Suint Sauveur, à Ce fail suppose qu'ils ont dû avoir à

cause de la sainteté du lieu et par le Aix même quelque lieu particulier pour
(2) irrAiBcs '"P«c< qu'il inspire (2). leurs réunions, que les lois romaines
dépariemeiita- L'existence de cet oratoire, construit n'interdisaient pas, au moins dès les
tes des Bnu-
chi-i-da-Wiô- pour l'usage de saint Maximin et de premiers temps de la prédiiation de
"p;,r'^'"n.'f5"!l:
sainte Madeleine, et poury réunir le pe- l'E.angile, comme noas voyons que les
DétMrniiona (ji nombre dechrétiens qu'ils formèrent juifs, avec lesquels on confondait alors
rfu chapilre ,,,,... , ,
commencées u aborda Aix.n estqu une conséquence les chrétiens, avaient des synagogues
1"'"'Iq '^p^^^ naturelle de l'apostolat de ces saints dans l'Egypte, la Syrie, la Grèce, l'Ita-
(") personnages dans cette ville; nous lie. Dans ces lieux des assemblées chré-
ajoutons de plus que la petitesse de cet tiennes, on devait offrir les saints mys-
édifice, le lieu solitaire et écarté de la tères ,
puisque nous lisons dans les
ville où il était construit, le respect Actes que les apôtres les consacraient
singulier qu'on lui a toujours porté, lous les jours (.3), et l'on ne peut pas (^) Actuuma,
lui donnent tous les caractères d'un des douter qu'ils n'aient eu pour cela des".''" ^6. Uuo-
"^
liclit^perdumn-
édifices chrétiens du i" siècle, dont aulels particuliers. Saint Paul enseigne les unanimiier
l'origine soit la mieux avérée et la expressément que telle était la coutume frangenîe°'(ir-
plus indubitable. de ce temps-là. A'oiisai'ons un autel, dit- "^^ domos ja-
.. Il est vrai que lorsqu'on parle au- il, a l hostie duquel les jhifs ne peuvent
Saini M.ixi-jourd'hui d'édifices chrétiens construits participer(b). Il nous apprend de plus
min a fail cou- . , , , , ,
struirei etira- «"^ 1" Siècle, OU est en danger de que ces autels étaient dans des lieux
Idire à im In-
I
(") 1" pa'vam cnpell.im Sancli Salvaloris in quo offerimus sacrificium corporis et san-
ircseidH-iirc-
mieis préilica- niiiiquam mulieres ingrediuntur propler loci guinis Christi, quo edunl Ctiristiani dum su-
leurs (pii sanclilalem et reverentiam. munt S. Eueliarisliam. lia SS. Patres. Quoi
avaient des —
jji^g autre coutume assez remarquable,
enini Apostolus non loquatur de altari crucis.
^œ'-etip'. patel ex y evho edere ; ex
c'était que le jour de la Iransliguraliori le ce- ",' '''^'""-
!ipr'.'n,',!rn';',':
liens piMir riHi-
a, „..„:.. „.,.,„a i„ „„;..• „„„„:
D altari eniii) crucis non edimus , sed ex altari
nir les lidèles léliraiil, après avoir commencé le saint sacri-
., , ,
Eucharistiœ. Simili plane modo dixit Aposto-

fice à l'aulel de Saint-Maximin , placé alors
lus , I Cor. x, 18 c( 21 Yidete Israël secun-
:
sous le dôme de la nef du corpus l)omim, quil-

dum carnem : nonne qui edunl hoslias partici-
(') Arrimes lait cet autel dès qu'il avait achevé l'olTertoire,
pes sunl allaris ? Non polestis mensœ Domini
déparlementn- et se rendait avec ses ofliciers dans la sainte
les,iiiiva San- chapelle, où il continuait le saint sacrilice jus- participes esse et mensœ dœmonionim. Atqui
ibi per niensam iiilelligil altare Eucharistiae,
',.','° '^ qu'à la lin (•).
•
'','T
ex quo sacrain synaxim sumunt fidèles, per-
(f>) Hebr. xiii , 10. Ilabemus altare, de qiio inde ut Gentiles et Jiidxi ex suis allaribus co-
eitere »on liabL'iil poleslatem , ijui Inbernncuto niedebant cames ibidem iinmolatas ul parti-
dnserviunt. — Ait Cornel. a Lapide, Comnicnl.in cipes essent sacrificii. Iliiic in Ecclesia oinni
Epist. ad Hebr. ibid. : Ilabemus altare, scilicet sœcuio fuerunt allaria.
(*) Sabbati die qiiinla augu^ti 1SS1, nultns inler- Vesperas in majori choro, licet consuetum essel ce-
l'iiil capitule, prseler nie Pelruin Maial administra- lobrari in paivo choro sancli M:iximini et major :
Uirem. missa dicebaïur in altari sancli Maxiinini usque ad

Hodie fuit vigilia solemnilaUs TrinsOguralionis oITerlorium inclusive; poslea absolvebalur nilssa ia
Domini, qiiod est fesuim solemne hujus saiiclse parva capclla sancli Salvaloris.
Ai|iieiibis Kcclesia.'. Ego Matai ct^lebravi primas
305 TRiaVE DE LA VEUITE OK LA TRADITION DE PROVENCE. bOO
spécialcinenl destinés aux cierciccs de A La siinplicilé el la pctilesse de ccl IH

, . . . I 1- • '- «iliullu'i
ia religion (») , cl 11 appelle ces lieux oratoire, cl sa position alors solitaire ei la kiu.picné
di- cri éoUica
du nom même d'église, qui leur est el isolée, sont, de plus, deux circons-'. ,,
resté depuis. Parlant des abus qui s'é- lances qui portent comme le cachet 'ii<iie'i imijée
Coriuthe dans la parti-
laieiit (-lissés à des preniKTs temps. On sait qu avant ijuribue a
-îi"iiM-"itiei-
cipât on aux saints mystères IS'uvrz- : les ravages des Sarrasins la \ille d'Aix
voug pas des maisons pour y vwtKjer n'élail point construite à la place qu'elle M;i luiui.
dit -il, et prisez-vous l'Eglise de occupe aujourd'hui, el que l'oraloire

WS- Pétri Dieu II) J Aussi, au rapport de saint de Saint-Sauveur se trouvait ainsi
Climidc. II. Augustin, on croyait que la chapelle écarte de la ville, et en elait même se-
bMtamJ'harT- ^^
Saint-lîlicnne à Ancône avait été paré par de vastes champs. Or rien de
lie. Kpisiola. bâtie dés le temps des apôtres. Le plus fondé sur les usages des premiers
diiiuî^^'S- Martyrologe d'Eusùbe, ou de saint Je- temps du christianisme, el sur l<8

rus ici «//(iria rdme, marque
i
expressément
r que
-i
l'é- nmurs di-s hommis apostoliques
r t venus
l>eri lion debe-
>
, . .
re. Hibl. T'a- glise de Saint-Pierre aux liens de Rome B "e la Judée, que la construction de ces
(M. " avait été construite el consacrée pir polils édifices dans des lieux écartés el
l'apôlre siiint Pierre lui-môme, étrille- solitaires.
nionl remarquer qu'on a des rai-

fait Nous lisons, en effet, dans le livre
sons considérables pour croire que de la Vie contemplative , écrit au i"
saint Pierre l'a réellement consacrée, siècle par Pliilon, auteur juif, que
EnGn, saint Chrysoslome assure que ceux de sa nation qui aspiaient à la
les apôtres avaient fondé de leurs vie parfaite se construisaient, hors des
mains l'église d'Antioche, appelée la villes, dans les jardins ou dans les lieux
Palée, ou l'ancienne. Il fait observer écartés, de peliles cellules Irès-sirnples

que, déjà de son temps, cette même qui pussent les mettre à l'abri des ex-
église avait été détruite plusieurs fois, ces de la chaleur el du froiJ, pour y
et toujours reconsiruite à la même vaquer à la contemplation, aux exer-
(S) M.'moir» place (2), comme il peut être arrivé aussi C cicts religieux et à la lecture de la loi
Jî^y^jg^),"/^/"
à l'oraloire de Saint-Sauveur, consacré el des prophètes. Aussi ne portaien!-
par Tiiieiiimii, par saint Maximin. Rien n'est donc ils dans ces cellules que les .•âinles
275 (c). ' plus conforme à l'usage des pren iers Ecritures, el s'abslenaient-ils d'y faire
temps que la construction de cet édiGce aucune action profine, même d'y pren-
à Âix, par saint Maximin , el rien ne dre leurs repas. Philon ajoute que non-
découle plus naturellement du fait seulement les hommes embrassaient
même de son apostolat dans cette ville, ce genre de vie, mais encore les fem-
(n)Les actes de sainle Clotilde nous iippren- liimmodo cœnara liccre maiiducarc Aposlolus
nenl que suint Denis de Paris avait dédié un dioit.
autel dans un faubourg de Rouen. Et Ftolliuniugi Pag. 1051. Quid enini? Nunquid per vigiriti
ipsuni aliqiiaiido fuisse, et allare iliic in subur- quinque aiuios, quibiis Romx Petrus aposlo-
bio dedieasse testantur acia saiicue Clotildis, lus se lit , absque leiiiplo vel ecclesia iil esl ,
ex titiilo quodam iusculplo petr^, qux in alla- oralioiiis donio vel parvo salleiii oratorio fuit?
ris illiiis J'undameniis, dum icgina illic mona- Nonne, ut gestorum veraciura séries narrai, si
sterium novum conderet, reperla est. Breviar. •^ lamen praîter divinum canunem geslis aliqui-
Parisiens, in [esta S. Dionijsii, 9 otlob. bus assunsuni dalis, prinius ipse princeps apo-
sloloruin Petrus, in urbe orbis capiie leiiiplum
(b) Pag. lOoO. Recoliie ellam Epislolas apn-
CiiRisTO inter iiuiumera Genlilimn templa con-
sloloniiii el ipsius Pauli diversis Ecclesiis mis-
siruxil?... Nonne el nos ipsi Roma: posili lie-
sas. Si veio appellatioiie Ecelesiarum spirila-
quenli-r vidiinus in {crijplis) antiquissimis oia-
lem niagis lideliuiii congregaiionom quam cor-
toria el altaria , qualia eo lempore fieri pole-
poraleiiistructuramsigiiilicare ilixeritis, videle
ranl : qux ab eodem
aposlolo conslrucla et
quid Paulus Corinlliius corripiens dicat Con- :
per successionein fania coii-

saiiciilieala, sicui
venientibus , inquit , vobis in ecclesia , audio
ac celebenima protestalur, in nionu-
seiitieiis
scissuras esse, et ex parte credo ; el posl pauca :
raentuin taiiuesanclilalis Hilelibus ostenduntur,
Nunauid domos non habetis ad manducandum
î ab eisdeni lidelibus dulcissinie ac devotis-
et bibeudum , aut Ecclesiam Dei contemuilis ?
sinie deosculanlur?
Quidam eniiii Corinltiiorum escas suas, qiiibus
domi vcici potuissent, ad ecclesiam defere- (r) ilartyrologium sancti Hieronymi, Spicileg.
baiil... Ecee non laiiium convenlus ecclesix, Acheri, loin. lY, piiiiia die augusli Ituinx- tle- :
scd structura ecclcsiae his verbis aperie mon- dicaiiu prima; ecclesia; a R. Peiro aposlolo
stratur. Locus plane ad convenienduin cerlus conslrucue el cousccrata;.
et sacralus niouslratur, in quo doiuinicam so-
;i(7 ORATOIRE DE SAINT-SAUVEUR A AIX. 808
mes, et qu'on en voyait chez les Bar- A les origines de la ville d'Aix, c'est que
liares aussi bien que cliez les Grecs (1). celte ville doit au même oratoire de
(1) Philo d(.
1 il" <ô"'«"'"
Or sainte Madeleine devait, plus que Saint-Sauveur son existence actuelle,
personne, rechercher ainsi la soliludc ,
c'est-à-dire sa réédificaiion après les
puisque nous savons, par la parole ravages des Sarrasins. Avant ces dés-
expresse du Sauveur, qu'elle était ap- astres elle était balie non dans le lieu
pelée à une conlemplalion sublime, et qu'elle occupe maintenant, mais à

qu'en effet elle se retira plus lard dans l'occident, et autour de l'emplacement
la solitude affreuse de la Sainle-Baume, où étail autrefois le couvent des mini-
pour y vivre cachée et inconnue. mes, construit sur le soi même de l'an-
IV. Raban-Maur est aujourd'hui le plus cienne ralhédrale, appelée pour cela JN'ô-
Avaiil los ra-
ancien
. ...
énvam .
qui parle de
i , n oraioire
1
,
•
tre-Dame de la Seds. L'oraloire de Saint-

>M.-.sdesSar-
i:!siiis, 011 où sainte Madeleine et saint Maximin
31- Sauveur était donc alors éloigné de la
irtlMiail sainl.
il . . , , . ,
M:.\imin ei à se retiraienl a Aix pour y vaquer de ville. Mais celte ville ayant été ruinée
«amie Madc-
Iciue l'oraloire
concert à la prière. Voici ce qu'on lit au VIII' siècle par les Sarrasins qui en
<ie SaiiiL-Sau- sur ce sujet au chapitre 38 de sa Vie de p massacrèrent ou en dispersèrent les ha-
sainte Madeleine. « Saint Maximin bilants, elle fut longtemps déserte et
« étant donc à Aix commença à répan- inhabitée; jusqu'à ce qu'enfin plusieurs
« dre dans les cœurs des gentils les sede ses anciens habitants, ou des des-
« menées de la doctrine céleste, s'appli- cendants de ceux-ci, au lieu de se lo-
« quant nuit et jour à la prédication, à ger dans les ruines de l'ancienne ville,
« la prière an jeûne, pour amener à
et où l'archevêque et son chapitre s'é-
« la connaissance et au service de Dieu taient établis de nouveau, se Axèrent au-
« le peuple incrédule de cette contrée... près de Voratoire de Siànt-Saureur par
« avec lui amante
l'illustre et spéciale respect pour ce sanctuaire si vénéré; de
« DU Sauveur vaquait a la contempla- sorte que sans ce monument la ville
''•^^ ^^^^ ^^ MiuE ÉGLISE (2). » En d'Aix n'eût peut-être jamais été rebâ-
m Pièces
"
plusieurs
justificttiiiei , rappelant ici que sainte Madeleine et tie, ainsi qu'il est arrivé à
A. saint Maximin vaquaient à la conlera- villes de Provence dont nous ne con-

plation dans la même église , Raban ne ç, naissons plus aujourd'hui que les noms.
peut désigner que l'oratoire dont nous Voici comment s'exprimaient surce su-
parlons, qui en a clé honoré
effet jet au XI' siècle Pierre Gaufridi, arche-
dans tous les temps comme la plus an- vêque d'Aix, Raymond, évêque de Mar-
cienne église de la ville d'Aix et comme seille, Didier, évêque de Cavaillon, c(
un monument sanctiGé parla présence divers seigneurs du pays (3) « Nous : (5> Pièces
jusltfiialtves
fjx] u
de saint Maximin et de sainte Made-
1 4 ,
« voulons que tous les fidèles sachent
^
n» n, [j. 693.
leine. Son témoignage prouve donc « que le siège d'Aix (la cathédrale), con-
qu'avant les ravages des Sarrasins, te sacré à l'honneur de sainte Marie,
comme après, on uttribuait l'origine de « est demeuré en solitude, ainsi que
cet édifice à saint Maximin. «l'oraloire de Saint -Sauveur, notre
V. Mais un fail public, incontestable « Dieu, et le baptistère de saint Jean,
vagcrdes Sar- et avoué par tous ceux qui connaissent « avec la ville d'Aix, pendant une lon-
ra-îns la ville
" Habet
*'inlùè"amTès (") Q"' ^^ culluni aecedunt, nec patriae tiles sibi et nocivas esse inlelligant.
eonsueludine, nec ciijiisqu.im suasu , aut ex-
(ie'l'crnl;ii'cde
unusquisque sacram xdiculam ïsfivsiov et nio-
St-Sauieur horlalionc impulî, sed plane cœlico aniore
,
nasterium appellatam, in qua honestœ sanclse-
[lar rcsiicci sursuni rapli , divino quodam fervore el im- que viLTc niysteria peraguni non cibum non : ,
jioiirce nionu- petu agunlur, donec conspicianl quod optant, polum, aul alium quidquani usui corporis ne-
meiii des fon- i^)ei„tje pr» ingenli vitoc immorlalis ac bealoe cessarium, eo inferentes, sed leges taniuin et
daieuis de '" (jesiderio, peiiiide ut si repulenl se mortali bracula prophetaruni, et hyninos et alla hujus-
loi.
vila jam defunctos, laculiaies suas liberis vel niodi, per qux doctiina simul et pieiate auge-
aliis génère conjunctis, anie successionis tein- scunl el perficiuntur.
pus, vei si illi desinl, sociis elauiicisultro de- In niullis univcrsai lerra; parlibus sparsiim
relinquunt. est boc religiosorum genus, cum deceret tani
Quamobrem suas illi liabilaliones procul a Gneciam quani barbaïas eiiain nationes per-
mœnibns deligunt, in bonis vel locis agresli- l'ecti boni consortes esse. Domus eo conve-
bus, solitudinem sectantes non quod ferinam : nienliuni structura quam levi ac vili constat
quamdain viiani , ut liouiiiiuDi osores , agere pro geniina tecli necessiiate, ut niaiii sestus
pi'oponant, sed quia dissiniilium niorum, inu- el frigoris injurium propulïent.
.HÎ» l'RKl VE DE LA VLRITE DK LA THADITION DK TROVENCE. 510
« Ruesuilc iriiniiérs, parrifTc'l dcsra»a- A Les nou\ elles maisons construilcs VI.
mi dans
• r
voisinage rormcrenl bientOI un
1 .!•.«. Le cil •(•lire
« ges des infidèles. Mais que par la le méiroiioiiuiii
« séricordc divine, el à cause dk l'a- bourg, qui fui appelé ftoiiry rfe .Saint-
|Jj^'^^,
*^,.||»^
« MOlIll ET DU IIESI'ECT POl U CE VHSKHA- Sduveur, du nom de l'oraloire. Comme loin? de s»ut-
» ni.E ORATOIRE D!'. NOTRE SaUVE'JR, I.E la population se portait de ce cote, cl5„uri,..„juii«
« MÊME l-IEf COMMhNÇA A ÈTIIE HAIinÉ que même ceux des habilantt qui s'é- ."V"*"',"'"
";"
« par quelques religieux («). » laienl fixés d'abord dans ranciennc Iji|iii-iil-iiii>'ii-
c ave cet 0>a-

luire.
{a) L'ii auteur récent a imaginé , sur Yora- pendant à l'évéqne d'Aix, .i ses prêtres et à ses
toire de Siiinl-Sativcur , un système nouveau diacres, i" On ajoute (pi'en 1057 , Rostang,
qui en retarderait l'origine jusqu'au v"> siéile archevêque d'.Aix, et le prévôt Benoit, exliorlé-
environ. 1" Il pose en priiicipe que le rluistia- rent les fidèles à rebâtir l'ancienne église de
nisme ne (ut iuiroduii en l'rovence que vers le Saint-Sauveur. C'est une nouvelle méprise : en
v« tiècle , assertion étrange et contraire aux 1057 Uoslaiig n'était point archevêque, puisque
monuments les plus certains, puisqnc le prc- jj poiis , son prédécesseur, occupait encore ce
micr concile d'Arles, célébré en dit, nous fait siége lannée suivante. 5° L'auteur suppose
connaître les noms de plusieurs évècpies de qne lîenoit releva l'oratoire de ses ruines, ce
Provence, sans parler encore de la lettre de qni est allégué ici sans rondenienl, conunc nous
saint Cyprien de Carthage touchant Marcicn, le munirons ailleurs. U° Eiiliii il ajoute une
évêque d'Arles , écrite environ l'an 251. 2' Il particularité aussi peu fondée ; c'est que le
ajoute qu'il existait un temple dans le lieu où prévôt Benoit se servit des murailles d'un tem-
est aujourd'hui l'église métropolitaine d'Aix. ple romain comme d'une forteresse sous la pro-
On désirerait avoir la preuve de celte as- tection de laquelle les Itabitunts vinrent se pla-
sertion, dont on n'a trouvé jusqu'ici aucinie cer en grande partie. Il serait assez étonnant
trace dans les monuments connus, sinon dans que les Sarrasins, après avoir renversé l'église
l'auteur de {'Histoire civile d Aix, qui inérae de Saini-Sauveur el l'oratoire, comme l'assure
l'a désavouée expressément dans ses Annales l'auteur, eussent cependant laissé debout les
ecclésiastiques de la même ville , comme une murailles de ce préiendu temple romain { le
(>) AnuaU'sde allégation vaine et sans fondement (' |. 3" L'au- même probablement qui, d'après cet écrivain.
la saine Eq he
d'Ali-, p. m leur avance de plus que lorsqu'on transforma
en fglise ce temple présumé c'est-:i-dire vers
r avait éié changé déjà en
murs pusseni servir de ftnleresse aux habit.mls
é;-'li;e) ,
quoique ces
()• ,
le y siècle , on bâtit alors tout à côté de co du pays. Pierre Gaufredi, archevêque d'Aix,
temple l'oratoire dont on vient de parler, et contemporain de la rééditicalion de celle ville,
que, conmie ce dernier édifice ne pouvait conde concert avec les évoques de Marseille el de
tenir qne l'évêque , les prêtres et les diacres, Cavaillon et de plusieurs des principaux sei-
on construisit ensuite une église plus vaste gneurs de la Provence , déclare , dans un mo-
sous le litre de la Transfiguration du Sauveur, nument public destiné expressément par tous
et qui devint la demeure de moines de l'ordre ces prélats et ces seigneurs à servir de témoi-
de Saint-Benoît. On est surpris de voir avancer gnage à la postérilé , qu'après les ravages des
ici comme autant de faits des conjectures gra- Sarrasins , ce lieu fut habité à cause de l'affe-
tuitcinent alléguées et dont même la principale, ction et du respect que les fidèles portaient à
celle qni concerne l'oratoire , est déiiuée de l'oratoire de Saint-Sauveur. Mais ni la charte
toute vraisemblance ; car , si l'on eût trans- de Gaufredi ni celle du prévôt Benoît, les seuls
formé en église un temple païen, on ne voit inonumenis qui nous apprennent ce qui eut
pas pourquoi on aurait bàii tout à côté un n lieu alors, ne font aucune mention du motif de
oratoire si petit et si incommode, destiné ce- sécurité publique allégué ici. Un autje
() « J'ai avancé dans mon Iristnire civile que clioeur décolle église un frafcnv ni portail rps qua-
i l'église de Saiiil-Sauveiir avait été bàlie sur les tre lelfei A SOL. l'.eile explic;ilioii plut beam oup
a d'un leniple dédié auSuli'il, de quoi il n'y
riiini'S alors, el sans s'a'isurer si ces leilres avaient rap-
• a nulle appirome; car les (iremiers clirélicns port au soleil, ni même
si l'inscripiion élail d'ori-
« d'Aix n'auraun! pjs ou la hardiesse de liàlir une gine païi nne (car les letlros trouvées sur un AVG
• peliu reliailc loiil joignant un temple de paî.'ns. auire riaKiuonl n'en sonl pas une preuve, puisqu'il
« Il est plus iroliabl- de dire que nos pères, ayant est certain iiue Coiislaïuiu et s.'s suec sseurs ont
t quille le cidle des faux dieux, onl saciilié à l'eui- fait b.1lir des église^.); enliii, sans examiner si ces
• bellisscin 'ni de celle chapelle loul ce qui avait fragments n'auraient p,is pu avoir été irai.spon.'s
• servi d'urnemeut à leur temple ai isi ils y char- : d'ailleurs, on conclut qu'il avaii existé daiisce liou
I rièreul elle grande quaiililé de colonnes el au-
I
un temple bail :iu Soleil ; el Bouche a nii'me pris la
t Ires orneiiieuls que nous y découvrons lous les peine d'en faire la description comme s'il l'avait vu
t jours. »
de SIS veux (*). Il appert évidemment, dit-il, ipie la) Hifoire
Le niolif qui ava t d'abord porté ccl écrivain à cette inscription devait être mise devuut le fronii.\p ce
dg prorenct
supposer dans l'endruil oii est aujuunl "uui la cathé- de ce \emple, qui devait être bùii à la forme du \^y „ ,.||.,,, V
"
drale un lemple dédié au Soli'il, c'est que paniii Panihéon de Rome, avec un couvert soutenu par des u^g j'no
des rislos d'in.>eripiious trouvées en ItiSi dans le culimnes, à l'culrie de lu vorie.
5!l ORATOIRE DE SAINT-SAUVEUR A AiX. 312
ville abandonnèrent eux-mêmes ce A avoir rappelé que saint Maxiniin, l'un
quartier ruiné et vinrent demeurer au des soixante-douze disciples du Sau-
bourg Saint-Sauveur, le chapitre métro- veur, et sainte Madeleine, avaient prê-
politain quitta aussi l'ancienne cathé- ché la foi à Aix, et saint Lazare à Mar-
drale, et se fixa auprès de l'oratoire, seille, ils ajoutent que saint Maximin
d'où il pr I le nom du chapitre de Saint- avait Construit à Aix une église en l'hon-
Sauveur, qu'il a conservé depuis. La neur du saint Sauveur et de sa résurrec-
translation du chapitre eut lieu vers tion, dans laquelle il servait Dieu avec
(l) Archives
ft.'itiirtemeiiia- l'an 1020 et au plus lard en 1031 (1). sainte Madeleine. « Comme cet:e église
'cLs-!/m-«/iX
'^"^ donna lieu à la construction d'une « est si petite, ajoutent- ils, qu'à peine
M.-, saiii/SiiH- nouvelle cathédrale qui pût suffire à « peut-elle conlenirdix personnes pour
liiicniaire fiiii 'a population toujours croissante, et « y [iricr, nous avons récemment cn-
liâler l'achèvenient de ce dessein, « Irepi is la construction d'une nouvelle
'"!'
''
V'"'V"^' P**"""
"'
Uostang, arch»ivèque d'Aix, et Benoit, « église, dans laquelle vons, et les au-
prévôt du chapitre, qui était à la tête 1' « très, qui y viendrez, puissiez vous
de l'entreprise, adressèrent une lettre « a sembler et célébrer dignement ?(is
à tous les fidèles en général, pour les « vigiles en l'honneur du saint Sauveur
exhorter à y contribuer de leurs lar- « (a). » La nouvelle ciitliéJrale fut en
gesses. Dans celle lettre (2), après effet disposée et orientée de telle sorte
Un autre écrivain plus récent, tout en suppo- que situé à côté du baptistère n'est point un
sant que le clnislianisnie fui reçu en Provence reste de temple païen : on n'y voit rien, en
longtemps avant le v siècle, n'est pas plus effet, qui indique ou qui fasse soupçonner
exact sur l'origine de l'église de Saint-Sauveur, une telle origine. M. de Saint-Vincent, dont on
Regardant comme un fait certain, et qui n'a invoque rautoriié , avouait lui-même qu'on
pas besoin de preuve, l'existence prétendue n'avait aucune preuve de l'existence d'un tem-
d'un temple païen dans ce lieu, il conclut de pie d'idoles dans ce lieu ('). Enlin la position (') Soin
là que les premiers chrétiens d'Aix n'ont pas de ce mur qui est voisin du bapiisiire, nous ji^'^^j
^^d'Âix
bâli l'oratoire qu'on leur attribue; puisque paraîiiait indiquer qu'il était dans l'origine une par H. de St.-
s'ils s'étaient réunis dans le voisinage de ce C dépendance de ce monument, puisque l'usage

pag'*'g3j'' ^Jl
temple , ils auraient attiré sur eux l'attention de donner le baptême par immersion exi- blmlièqne vm-
des païens, et se seraient exposés sans motif à geaii à côté du baptistère des salles pour la ^^'^"f'-.''^'^ '
1 ^....: i 1 : !.„,.
leurs persécutions ou à leurs insultes, commodité des catéchumènes et pour la dé-
Nous pensons avec cet écrivain que le voi- cence due au sacrenienl.
L'auteur dont nous parlons avance plusieurs
sinage d'un temple d'idoles eût été pour les
autres assenions qu'il est inutile de relever
chrétiens un motif impérieux de se choisir un
comme nous avons ici, et qui sont démenties par les monuments
autre lieu de réunion. Mais
prouvé jusqu'ici, et que nous établirons encore
les plus certains de l'Eglise d'Aix, comme on
le verra dans la suite de cet ouvrage. Ainsi il
de plus en plus dans la suite la vérité de l'a-
prétend que le prévôt Benoît rebâtit l'oratoire
poslolat de saint Maximin et de sainte Made-
que de Saint- de Saint-Sauveur, et que celte reconstruction
leine à Aix ;
d'ailleurs l'oratoire
comme un prétendue eut lieu vers l'année 1060; que le

Sauveur a toujours élé regardé
monument sanctilié par la présence de ces même prévôt fit construire à ses frais le bap-
pnmiers chrétiens
tistère que l'an 1080 il alla accompagné de
saints apôtres; qu'cnlin les ;
six chanoines habiter les édifices construits

d'Aix ont reçu le baptême dans l'emplacement
baptistère situé à
1* auprès de l'oratoire de Saint-Sauveur, et des-
qu'occupe aujourd'hui le
servir la nouvelle cathédrale; que cette église
côté de l'oratoire (ainsi que nous le montre-
/ut consacrée l'an 1110.
rons bieniôt), on doit conclure du raisonne-
ment de l'auteur, que jamais il n"a existé do (a) L'archevêque Roslang étant mort avant
temple païen auprès de cet oratoire. De là que l'église fiit achevée , Benoît s'adressa à
nous devons conclure encore que le mur anti- Pierre Gaufredi son successeur, qui lit plu-
(•) Y avait-il un temple ou quelque rnonumcnt 1577.— Celle de la fontaine qui est en face de l'hO-
public la où est l'église de Saiiil-Saiiveur? Ces co- tel de ville d'Aix, une autre, aujourd'hui à Mar-
lonnes en faisaient-elles partie, ou ont-ellos élé seille, place Bonaparte, une troisième placée dans
portées de quelqu'autre lieu? C'est, répond M. de le parc de Fonscolonibe, donnée à M. Doyer de
Sainl-VincenI, c; qu'on iqnoie absolument. Tout ce Fonscolomlje en 1772, une antre qu'on voiidans le
qu'on sait, ajoule-l-il, c'et.t eiu'it i/ avait dans la tour préau du cloilre de Sainl-Sauveur à Aix : louies
du baptistère bien d'autres colonnes de qranit plus ces colonnes faisaienl partie du bapiis'.ère.
petites que celtes qui y sont et qui en ont été blées en
515 l'Iliavii DE LA VKlUTi: DK I.A TIIADIIION M. l'UOVK.NCE. 5U
que le |>clil oiatoirc so trouvât pincé A quatre colnnncs du marbre qui Jcco~
au fond de l'église du côté de l'epitre, raient celle-ci :
sans que l'autel de la cathédrale einpé-

Û\t.M ISTII) IN IIONUItEM
cliàt les lidèles de le voir. Mnliii, l'c^lisc
n. MiRIJ; MAGDALKNif. SACEI.LL'M ,
étant achevée, rarchevêque d'Aix, as-
rillSTlNO
sisté de plusieurs évéïjues de la pro-
NON TAM STBICTLHA ET AMIQLITATK
vince et de l'archevêque d'Arles, la con-
Ql'AM FIDEI.IUM UUVOTIONE
sacra l'an 1103 et la mit sous le voca-
INSIGM ,
ble de saint Maxiiiiin et de sainte Ma-
Ntl'F.U.OU OKKENDICl LL'Sl ASYMETRI AMQL E
deleine, comme ayant été les premiers
UinUTO
fondateurs de l'oratoire de Saint-Sau-
KEV.U.D.HIinON.MABlACIIAMPIONUli Cicè
veur.
AHCHIKP. AQL'ENSIS ET AKELATENSIS
^''-
, Dans la suite, la population auiimen-
"^ ^
l."iirulc ire de '
IISDEM ALTABI ET BELIQUIIS
S.iiiiiûuveur, tant toujours, on prolongea la cathe-
ELËGANTIL'S UECOBATUM
'^ ue'iuUse"
^" ^^^^ *^^ l'oratoire, sans loucher "
^"'^^^
ISTUC TRAMSFEBBl CLB4ÏIT.
d'Aiv, esi (lé- cependant à ce polit édifice, (lui, par là,
ui. lieu 1808. \ , . j ,, .
'^ . ANNO DOMIM M. D. CGC. VIU.
se trouva enclave dans I église même,
\II KAL. AIGl STI.
où il continua d'être, comme au[ ara-
vant, en grande vénération. Doin Mar- La destruction de l'oratoire de Saint- VII.
0» '•s(K'ïr<'
tène, qui le yisiia au commencement Sauveur n'a pas moins excité les justes q ,e I s ti.Ui
du dernier siècle, en porte ce jugement regrets des amis des aris que ceux des 7èu.^„ui 'les
(I ).''<'!/"!/« dans son Voyage littéraire H : l'Danslc pieux fidèles, et l'on peut as urer que ruines de ce
ii.iùre pallie, « collatéral de I église de Saiul-sau- le ïocu général de celte ville, amie de
pas- *7!J-
veur on voit une petite chape/ie monuments
n (a), ses et deses traditions, est
« assez basse, dont la voûte est faite en de le voir rétablir de nouveau sur ses
«forme de berceau. On prétend que anciens fondements. 11 n'y a pas lieu de
a saint Maximin y a communié sainte douter que, sous le nouveau pavé de
« Madeleine. Elle est sans doute fort cet endroit de l'église, on ne trouvât
« ancienne, et je n'aurais pas de peine les fondations de l'oratoire; et on aime
« à croire que c'est la première- église à penser que les archéologues éclairés
« d'Aix, qu'on a renfermée dans celle de la ville d'Aix, qui ont déjà si bien
« qu'on voit aujourd'hui. » mérité de leurs concitoyens en exhu-
Mais ce qu'on ne pourra comprendre niant les ruines de leur ancienp.c ville,
dans notre siètle, el ce que même on rétabliront l'oratoire do Sainl-Siiuveur,
n'ose pas écrire, ce monument si vé- et conserveront ainsi à la [0:-térité un
nérable, aui|uel la ville d'Aix doit sa monument auquel viennent se ratta-
réédificaiion après les ravages des Sar- cher les souvenirs les plus précieux de
rasins et la construction de son église leur cilé et de leur église. Il semble
métropolitaine : cet oratoire, que la même qu'on aurait réparé avec avaii-
révolution française avait respecté, a tage la p rie de ce monument, si, en le
été démoli depuis peu, parce (lu'il obs- reconstruisant tel qu'il ét;iil autrefois,
vue d'un dis bas-côtés D "" J plaçait pour auiel un fac-similé du
truait, dit-on, la
de l'église. C'est tombeau de saint Maximin, que nous
du moins ce
qite nous
apprend l'inscription qu'on lit dans une avons décrit, et, aux deux côtés inlé-
cliapelle voisine destinée à remplacer rieurs, les fac-similé des Ticcs princi-
l'ancienne, el où l'on voit encore les pales du sarcophage de sainte Madi-
sieurs concessions coiisiiiéiables à Voraiohe de Ceux-ci avant d'exercer leurs fonciioiis, «le-
,
Saint-Sauveur, et donna, entre autres, ce vaient prêter serment au cliapiire, et de plus

(') Pièces qu'on appelait le Bourg de Stiinl-Sameur {') toutes les publicaiions éiaient faites dans l'é-
,
juilificalives bâti auprès de l'oraloire ; et telle fui l'origine tendue du bourg tant au nom du chapitre qu'en
11' 47, Li. 09' droits seigneuriaux que le cliapiire exerça
lies celui du prévôt de Saint-Sauveur ('). («j f/iwu.
depuis sur elle pariie de la ville appelée le (a) A côlé de l'église consacrée en 1103, on taire de Cii,ius.
^<""'9' ^' 1"' comprenait aussi !e iiuarlier de construisit ensuite un plus grand vaisseau, ''''.'.'•.
l- '^,
(•) 4„„„/^s
de la suinie
Be"*"ga''de, jusqu'au delà de Saini-Euirope auquel la catliédrate dont nous venons de par- ^^
Eiitise dAix, et de la lonlaine des Pinchirias (»). C elail le 1er sert aujourd'hui de collalérat, ou de bas-
j>àg. 106. prévôt i|ui éiablissail et desliluaii les officiers. tôté, connu sous le nom de torput Domim.
Monuments l^ÉulTs. I. n
5T5. ORATOiriE DE S.VLNT-SAlJVECR A AIX. 5[C,
leiiie cl de celui de saint Sidoine : trois A en vigueur dans quelques villes épisco-
personnages qui cnl illustré suiloiil la pales, où il n'existe en effet qu'un seul
villed'Aix qui appartiennent à cette
, baptistère, comme à Florence ; et toutes
ville, et dont les tombeaux, excculcs ces observations montrent assez com-
sans doute par des artistes et par les bien e^l fondée la tradition des anciens
libéralités des h;ibitanls d'Aix, n'inté- qui attribue expressément à saint Maxi-
ressent pas moins l'histoire de eetle ville min, le premier qui ait conféré le bap-
que celle même de saint Maximiii. Ce tême aux habitants d'Aix, l'établisse-
serait d'ailleurs le moyen de tirer de ment primitif de cet ancien baptistère.
l'oubli ces monuments d'antiquilé chré- On a pu remarquer que l'archevêque
tienne, les plus précieux, sans contre- l'ierre Gaufridi nommait trois édifices
dit, de tous ceux que la Frajice possède réduits en soMtudc avec la ville d'Aix,
en ce genre, et servir autant la religion après la dispersion ou le massacre des
que l'archéologie et les beaux-arts. habitants de cette ville par les barba-
VIII. Un terminant ce chapitre, nous di- " res : l'église de Noire-Dame de la Seds,
S.inl Maxi-
Clin ot sainle rons un mot du baptistère de Saint- l'oratoire de Saint-Sauveur et le bap-
Madoleiiie <iiil
Suuveur, dont on doit aussi l'origine à tislêre de Saint-Jean; or dans l'acte de
tlé les \>re-
iiiipis foiula- saint Maximin lui-même. L'usage reçu consécration de la nouvelle cathédrale
(eu'Sdii bapli-
«;ère ilc St - dès les premiers siècles de baptiser de l'an 1103, les évêques consécratenrs
Çjuveur. les adultes par immersion donna lieu, attestent que saint Maximin et sainte
comme on sait, à la coutume d'admi- Madeleine avaient été en effet les pre-
nistrer le baptême hors des églises et miors fondateurs non-seulement de Vo-
dans des édifices particuliers, afin de rntoire Je Saint-Sauveur, mais encore
conférer ce sacrement avec la décence de I'église de Saint-Jean-Baptiste, si-
convenable. Ces édifices ,
quoique sé- '"?'« ou nxidi de celte même cathédra-
(1; Pi".v«
parés des églises cathédrales, en étaient /« (1), ce qui indique le baptistère dont jui'ificalii'e!:
n^W.iiag. 701.
cependant assez rapprochés pour la nous parlons. Car ce baptistère servant
commodité des évêques et pour celle des r a'ors d'église aux chanoines depuis leur
catécliumèues. C'est précisément la po- translation auprès de V oratoire de Saint-
sition du baptistère de Saint-Sauveur Sauveur, trop petit pour contenir le
par rapport à l'oratoire de Saint-Ma\i- chapitre, devait être appelé l'église de
rain. Enfin ce baptistère était autrefois Saint Jean, comme nous lisons dans cet
le seul qu'il y eût à Aix, conformément acle (a). D'ailleurs les anciens baptislè-
à l'anc e:inc pratique de l'Eglise encore res, dédiés la plupart à saint Jean-3ap-
(u) L'acte de la consécration fait remarquer midi , ils devaii'ni désigner le baptistère qui
que la nnnvclle église envisageait au midi celle existait déjà, et qui même servait d'appui à
de Saini-Jean-Bapiiste, à l'orient l'oratoire du une partie des murs de l'église nouvelle de ce
Sauveur, el au nord l'église de la Mère deDieii; côté. D'ailleurs, an lieu de nommer l'église des
on croit que cette dernière a été démolie de- Chevaliers qui est à une si grande distance, ils
puis. Or, par l'église de Suint-Jean-Bnplisle, devaient plutôt indiquer le cloître de Saint-
l'acte n'a pu désigner que le baptistère, qui en Sauveur nommé déjà dans la eliarle de 1069,
effet touche l'église du côté du midi, comme ^ ou la Canotika qui servait de logement aux
roralo'.ie du Sauveur était contigu à la nou- chanoines ('). 2° De plus ceux qui ont conjec- (n Callin
velle église du côté de l'orient. Quelques- luré que celte église de Saint-Jean était celle '^'"'''•''^"'''. ' '•
''
uns, il est vrai, ont conjocluré que, par l'église des Chevaliers n ont pas fait attention que ^
de Snhit-Jean-Baptisie , cet acte dé.-ignait l'é- celle dernière n'existait point encore en llo3,
glise des Chevaliers de Sainl-Jeau de Jérusa- puisqu'elle fut commencée du vivant de Ray-
lem, aujourd'hui l'une des églises paroissiales mond Déranger (-), dont le premier de ce nom (j) Ai:nnt!;s
d'Aix, Mais 1° on ne peut supposer raisonna- n'a été comte de Provence qu'en 1115 {'). (ie l'Eglise
blement que les évéqi;es, disant que la nouvelle 5° Si l'on considère avec allenlion les termes ',,, '.
1 1 . . , ( '
'^''' '^'
église de Saint-Sauveur était située vers le pe- r .
de la charte, on verra que les eveques n ont vérifier les da-

oratoire du du levant, aient ensuite "^''-
tit ci')ié vou!u y désigner que les églises dont on altri- '''*' f •
indiqué du côté du midi l'église des cheva- bn:iil la fondation à saint Maximin et à sainte
liers, qui csl à une distance immense de Saint- Madeleine, à q:ii ils voulaient à cause de cela
Sauveur. S'ils voulaient indiquer les coufins du dédier la nouvelle; car ils ne nicniionncut
Ml V\\Kl\E I>E LA VEIUTE DI, l.\ ÏKAHmON DE PROVENCE. MS
lislc l'I fiiniiaul tm iilificc à p.iil , Ici A «jui en éiait ni regardés comnu' les fon-
quc celui d'Aix, éiaienl apjeles du nom daleurs.
de bufilique, ou iiièiiic de celui d'i'yli- O.i m- doit pas croire cc(iendant que IX.
fl) C/u.fîc- sî(l); el comme dans celui de Saint- saiiil Maximin ail fail construire le h.ip- „.,ug|''',1I'"s,"!
ri un ait l'i-
qu'on *•'"'''" i"-'''
ii'tn Haitim»;-
i
Sau»eur il
'V a des autels cl des cliapel- lisière tel le voit aujourd'hui.
'
,, «voir fil- Cl II-
11 t M. les OÙ il est certain qu'on céléhiail au- C esl une vaste rotonde soutenue parîtrui p.r ! s
(-') .Vo.'.-s
Irefois (2), ou ne peut donler quen huit grandes et bellis cohinnes, dont f,
p!,'^"^^',''"^^
vmir si'i- il- à déclarant que saint Maxiniin el sainte six sont en marlirc vorl aiiliquc cl deux k'"»'-
l'Iiisl. rf'.li.r
[." M. «IcSi.-
.
Madeleine avaient été les premiers fon- en granit. Les évéques ne lui attribucnl
Viiicenl, point l'cdilice acluel
I. II,
dateurs de Veglisc de Saiht-Jenn-Bap- , puisqu'ils disent
l'»^'. S3i. «i-
hlioilifiiui liste, les évèques consccrateurs n'aient que saint Maximin en a été premier
d-Aix.
voulu parler du baptistère même, et ne fondaletir; ce qui sujiposeque déjà il
leur aient attribué l'origine de cet éd - avail été rccouslruit une ou plus.curs
ficc, aussi bien que celle de l'oratoire fois. On le construisit sans doute, avec
de Saint-Sauveur. la maînificence que nous voyons, lors-
Aprùs les ravages des Sarrasins, on que le christianisme deve.ianl la reli-
crojait donc à Aix, et les évéques de Rion dominante dans ces contrées , il
Provence croyaient aussi ,

que saiiil étaitconvenable d'avoir un baptistère
Maximin el sainte Madeleine avaient proportionné au grand nombre de caté-
donné naissance au baptistère de Saint- cliumènes qu'il fallait baptiser chaque
Sauveur. Mais celle Irailition commune année à Pâques et à la Pentecôte, el un
ne pouvait venir que de la vérité même baptistère qui ne le cédât pas, pour l'ar-
du fait qu'elle attestait, et qui seule peut chiteclure, aux temples des faux dieux,
expliquer l'origine du baptistère. Car Dans ces derniers temps, on a conjec-
c'csl un fait public cl notoire que jus- luré que les colonnes anliqurs de cet
qu'au xr siècle la cathédrale d'Aix, pouvaient être les dépouilles de
édifice
Notre-Dame de la Seds, était dans l'an- quelque monument païen. Mais on n'y
cienne ville , el que néanmoins le bap- C """ aucun signe de paganisme, el rien
lisière d'Aix était alors celui de Saint- "e prouve qu'elles ne soient pas l'ou-
Sauveur, situé à côté de l'oralcrire. Or vr<ige même des chrétiens. Ce qu'on a
le grand éloignement qui séparait le prétendu encore, qu'au v ou au vr siè-
bapiislère d'avec celte ancienne calhé- ^^'e ''S chrétiens n'étaient guère en étal
drale prouveque le baptistère avait pré- «le faire élever ce baptis'.ère à neuf,
cédé l'église cathéiirale, puisque si la n'est pas appuyé sur un fondement plus
cathédrale eût élé établie auparavant, solide. Car avant le v siècle, les chré-
on n'aurait jamais eu pensée d'aller
la ''«""s avaient déjà
exécuter avec f.iit
construire le bapiisière dans une si beaucoup de luxe sarcophages de la

les
grande dislance de l'église et de lève- crypedesînteMadeieine;d,:ns ce siècle
que. Si donc le baptistère de Saint-Sau- même, on construisit à neuf de grandes
veur était néanmoins le seul qu'il Clermont, à Lyon, à
y eût ^^ belles églises, à
à Aix, on doit conclure qu'on le Tours et ailleurs, et même avec une

conscr-
vait dans ce lieu incommode par respect ^ niagniOcence dont il semble que le bap-
pour sainlMaximin el sainleMadeleine, lisière d'Aix napprochiiit pas (a). Nous
point tous les édifices qui exislaienl alors du (fl) Au rapport de saint Grégoire de Tours,
côté du midi, le cloîire et la Canonka, cl ils l'église bàlic par saint Néniace , dans la ville
n'en désignent même aucun du côté du cou- d'.\uvcrgiic, avail soixante-dix colonnes, cl les
chaiil. i° Eiilin, s'ils avaient indique par l'c- murailles du chœur étaient revêtues de marbres
glise de Saint-Jean-Bapiisle celle des Cheva- (le diverses couleurs, disposes à la mosaïque.
liers, ils auraient donc cru que saint Maximin Celle que saint Perpétue de Tours lit élever
el sainte .Madeleine avaient élé les premiers avail six vingts colonnes. Celle qui fut con-
fbiuialeurs de celle dernière église. Conclusion struite à Lyon par saint Patient était plus
étrange, et qui monire par conséquent qu'ils magiiilique encore, au rapport de saint Sidoine :
n'ont pu parler que du haptislère de Saint l'i lamb.is était orné de lames d'or; la voûte,
S.iuvcur. le pavé, les fenêtres, étaient revciucs de mar-
«1î OIWTUIRE DE SAINT-SAUVEUR A AIX. 520
lisons de plus, dans la Y ie de saint A vil, A ces exemples donnenldoncà penser que
mort en 5-î6,i]u il fil reconstruire de fond le baptistère d'Aix, qui du reste nous
en comble l'éijlise du baptistère de Vienne, offre la forme des anciens baptistères, a

l'orna de riches ouvrages de marbre à été reconstruit par les chrétiens à peu
la mosaïque, d'un pavé très-remarqua- près tel que nous le voyons aujourd'hui,
ble pour le travail, et même d'un aque- et que s'il a subi quelques dégradations
duc qui portait sans doute Icau dans de la pari des Sarrasins, elles n'ont pas
(I) ri,nsn»f(iia cuve même du haplistère (1). Tous été considérables (6).
ei>isc.
Viemicii. Vil.
ii {u).
bres de couleurs variées. Elle avait trois por- monument, sans songer auparavant à construire
devant roraloire du Sauveur une église qui
tiques où l'on voyait un grand nombre de
co-
devenait nécessaire à nouvelle populalion du
lonnes de marbre d'Aquitaine, c'est-à-dire des
la
bourg. Ajoutons que bapiislére était bien

Pyrénées. On peut donc supposer que les
le
pour le bap- plus somplueiix aulrefois qu'il ne l'est au-

chrétiens d'Aix auront fait tailler
colonnes que nous voyons aujour- fi J'ûrd'hui. puisqu'il offrait un second ordre de
tistère les
colonnes antiques superposées à celles qu'on
d'hui.
baptisterii voit aujourd'hui et qui, au wi» siècle, fut
(a) Ilujus labore et indusiria ,
,
ecclesia,musivo et mannore miiabililer oniaia, supprimé par le chapitre et remplacé par une
et pavimento venusti operis constructa,
ipsum-
coupole. De plus, le long espace de temps que
que baplisteiium cum aquxduclu et ornatu suo, mit le prévôt Benoît pour bàlir la nef du Cor-
ad honorem patriarcbaium et prophetaruni,
sanclique Joannis Baptistœ quanta celentate ,
pus Domini, laquelle même il ne put pas ache-
a fuudamentis rea;dilicata sit.
ver malgré la grande simplicité de cet édifice,
(6) Il est àremarquer que le sol du bapti- et les efforts des habitants d'Aix pour y con-
stère est beaucoup plus bas que celui des tribuer, montrent assez que le baptistère
lieux environnants, comme l'était aussi le sol actuel était antérieur à cette époque de dé-
de l'oratoire de Saint-Sauveur. Celle circon- tresse.
stance semble indiquer que le bapiistère et Quoi qu'il en soit, on ne doit pas croire que
l'oratoire avaient été respectés par les Sarra- le baptistère et l'oratoire , autrefois isolés de
sins, et (pie lorsqu'on entreprit la construction la ville d'Aix, demeurassent abandonnés et dé-
du cloître de Saint-Sauveur et celle de la nef du C scrts, surtout pendant les siècles iv^, v*, vi>=
Corints Domini , l'oratoire et le baptistère et vu»' ; et la vénération pour saint Maximin et
étaient encore debout. C'est au reste ce que sainte Madeleine peuvent faire croire avec
disent asscï clairement Gaufridi , archevêque raison qu'il y avait à côté de ces édifices,
d'Aix, elles autres prélats, puisqu'ils assurent comme en efiét plusieurs écrivains l'ont con-
clue le baptistère et l'oratoire étaient restés jecluré , quelque communauté de religieuses,
longtemps eu solitude après les ravages des JNous avons vu que les religieux et les reli-
Sarrasins. gieuses cassianites s'étaient fixés à la Sainle-

Quelques-uns, il est vrai, ont conjecturé Daume et à Saint-M:iximin pour les mêmes
qu'après l'expulsion de ces barbares on avait motifs. Des religieuses établies à celé du ba-
transporté de l'ancienne ville les huit colonnes ptistère de Saint-Sauveur pouvaient de plus
antiques, et qu'on les avait fait entrer dans la être chargées d'assister les fenmies dans l'ad-
construclion du baptistère de Saint-Jean. Mais minisiration du baptême, et leur rendre les
si les barbares avaient pu épargner ces co- services que les veuves et les diaconesses
lonnes dans l'ancienne ville ruinée par eux, on avaient coutume de leur rendre ailleurs en
ne voil pas pourquoi ils ne les auraient pas D semblable occasion. Raban suppose que sainte
laissé subsister à Saint-Sauveur, ni aussi pour- Madeleine vivait à Aix dans la compagnie de
quoi ils n'auraient pas pu épargner le bapii- pieuses femmes ('), et celle opinion a eu peut- C) ^"'
slére lui-même ,
puisqu'il est certain qu'ils être pour fondement existence de quelque n» g
1 ^^.,
<;onservércnt les colonnes et les tours antiques monastère de filles qui auraient honoré sainte B-
du palais. Nous montrons d'ailleurs que le Madeleine comme leur patronne et la fonda-
prévôt Benoit n'a pas même reconslruil lora- trice de l'oratoire de Saint-Sauveur. Peut-être
toire, quoiqu'on croie communément le con- même la dévolion de ces filles pour l'oratoire
traire aujourd'hui d'après une leçon allé.ée de dont nous parlons a-l-elle été l'origine de l'u-
la charte de Gaufridi ; à plus forte raison n'a-

sage observé de temps immémorial par les
t-il pas rélabli le bapiislére de Saint-Jean. On femmes, de n'entrer jamais dans ce lieu, ainsi
qu'il a été dit.
aurait peine à comprendre conmicnl les nou-
veaux habitants d'A^x , réduits alors à une En écrivant à .\gerrucliie, dame de la ville
grande miser*, auraient d'abord élevé ce riche d'Aix, saint Jéiônie nous apprend que la mère
m rilLUVI': l»K LA VEIUTK DL l.A TIl.VblTION I)i; l'ROVKNCE.
CHAPITRE SIXIUMK.
ACTES DU MARTYRE DE SAINT ALEXANDRE.
L<'!>Arles de saint Alexandre de Brescia en Italie attestent que, sous l'emp-re de
Claude, saint Lazare était évéque de Marseille, et saint Maxim n étéiiue d'Aix:
et ces Actes sont très-sincères.
I. On csl surpris qu'uno cilé aussi an- A de Provence qui a été le plus iiial-
Les Ai'ies île
s.ihil Alex:iir- cienne et aussi importante que l'est la traitée par Sarrasins et les autres
les
ilre de llicscia
ville de Marseille ne conserve plus au- barbares aux viir, ix', et surtout au
fuiit meiiliuii
lie ri'|)i<rc|:il cun de ses monuments d'archiicclurc. \' siècle. Tous ses titres écrits ont
(le sailli I azare
i .Marseille, et Nîmes, Arles. Orange, Fri'jus, Saint- élé incendiés ou détruits ; et nous
celui
lie (le
Rcmi, Riez, offrent encore do beaux sommes obligés d'aller cbcrdier chez
uiiil M;i\liuin
i Ail. restes de constructions romaines et : les étrangers des preuves écrites tou-
Marseille, l'une des villes les plus célè- chant l'apostolat de saint Lazare, son
bres des Gaules, non moins par la apôtre dans la foi.
beauté de ses édifices que par l'opu- L'Kalic nous en fournit une très-
lence de ses habitants et le commerce remarquable dans les anciens Acti-s

des élrangeis, cette ville que Cicéron de saint Alexandre m.irtjrisé à ,
(t) HiMoin- nomme sœur de Rome (I), ne con-

la Brescia {a), sous l'empire de Néron.
Ue l Eglisi' ijul-
tlcime', loin. I,
serve plus iiujourd'hui
. .
aucun monu- .
Ces Actes, conservés dans l'église de
pag. 116, if^- ment. C'est qu'elle est l'une des villes Brescin, ont été publiés puir là pre-
d'Agernicliie, nommée Bénigne, était à la tête après la destruction de ce monastère. Au reste,

d'une communaulé composée de cent vierges, la supposition de l'existcuce d'un monastère
et qu'elle jouissait de leslime de toute la Pro- dans ce lieu est peut-être le seul moyen qui
vence et de celle des cvêqucs de ce pays. On a explique l'origine de celte quantité de colonnes
conclu de là que Bénigne et ses religieuses étaient et d'autres ornements découverts auprès Je
celles qui gardaient l'oratoire de Saint-Sauveur; l'oratoire, et qu'on a retiiés de terre, surioui
mais 0» n'a rien d'assuré sur ce point. Seule- pendant le xvii'= siècle ; car on aurait peine à
msnl on peut conjecturer avec beaucoup de comprenJre que le prévôt Benoît eût fait
vraisemblance qu'avant les ravages des Sarra- transporter là, de l'ancienne ville, ces maté-
sins il y avait auprès de l'oratoire et du ba- riaux dont il ne devait tirer aucun avantage
ptistère quelque communauté religieuse qui pour la construction de la nouvelle caihédrale :
aura été détruite, et dont les bâtiments, ruinés au lieu qu'en supposant dans cet endroit l'exis-
par les barbares , demeurèrent longtemps en tence d'une communauté fondée au iv'" on au-
solitude avec la ville d'Aix. Et ce qui peut q v» siècle, on conçoit qu'elle aura dû avoir une
persuader que quelque communauté avait ha église et des lieux réguliers bâtis dans le style
bile ces lieux avant les ravages des Sarrasins, et avec la magnificence employés à cette
c'est qu'après l'expulsion de ces barbares , ce époque , et de la deslruction desquels auront
furent des religieux qui vinrent habiter auprès pu provenir tous ces débris et toutes ces
(le l'oratoire pour l'amour et le respect dus à ce colonnes dont nous parlons.
monument, et qu'ensuite les chanoines d'Aix,
(h) Saint Alexandreest honoré à Brescia leiC
aussi religieux, et qui professaient peut-être la du mois d'aoùi, jour auquel sa fàie est en elfei
même règle que les autres, et pouvaient être marquée dansle Martyrologe de cette ville etdans
les deux Catalogues de Ferrari, religieux serviie.
membres de leur corps, vinrent se joindre à
Autrefois il était même honoré comme patron
eux, et y vécurent comme on faisait dans les de Brescia, lieu de sa naissance; mais depuis
communautés religieuses. On a vu de plus que que son corps eut élé transporté en France, au
vui* iiu au tx" siècle, les habitants de Bresci:
l'arclievèque d'.\ix avait donné à l'oratoire
. . ,
, .... adoplèrent pour leurs patrons saiul Faustin et
toutes les terres qui étaient autour; on peut
^ sainte Jovile. C'est ce qu'on lit dans l'histoire
présumer de là qu'avant l'irruption des Sarra- de cette ville imprimée en 1584. On voyait
siiis ces mêmes terres appartenaient vraisem- encore au xvn' siècle, sur les murs de l'une ,,2,^^"'^!?'
blablenient à la communauté établie dans ce

t^^J^^^^tl^l^^^r!;.^ Î^^J^ ^:;l,;r^^
lieu, et étaient revenues à la inense épiscopale laieni sou martyre ('j. 777, '
523 ACTKS DU MAUrVUE Dli SAINT ALEXANDRE. S-ij
inièrc fois à Milan, en lGi3, dans le Ca- A « cou d'un taureau indompîé, et que le
talogue des saints d'Italie, jar Philippe « ma lyr fût ainsi traîné par la ville:
Forrari (o), à qui l'on est redevable de « qu'enfin, après lui avoir coupé les bras
plusieurs bons ouvrages hogiogr.iplii- « el la langue, il eiil la Icle tranchée.
qni's. Les Boilaiidisles les ont insérés « Comme
dans ce Mou il parut mira-
dans leur collection, el c'est d'après eux « culeusement quatre flambeaux auprès
(!) Pi ces que nousen reproduisons ici le lesti (I). « du corps du ma lyr, et que plusieurs
instiftcutiiies,
n- 9, t. II, i.
« se convertirent à JÉsi s-Christ à cause
i.lSl A. ACTKS DE SAINT ALEXANDRE DE BRESCIA.
«de et' miracle, l'évêque Analhalon len-
» Alexandre, né à Brescia, d'une fa- « sevelil ; et d ns la suie les Bressans
« mille illustre, et instruit des vérités de « bâtirent un temple à son nom.»
« la religion chrélienne,alla àMar.-eille, Ces Actes, comme on
portent n. voit,
encore adolescent, auprès du bienheu- ces deux caractères dislinclifs des Actes les An.-sdc
. saint AIpxmd-
«I eux Lazare, évéque de cotte ville, sinc.res des n;artyrs , assignés par Jrp n'.ni poini
« lorsque l'empereur Claude persécu'a B Tillemonl, la brièveté el la simplicité;
t 'p^^
J^l^^
« les rendu de là à Aix
chrétiens. S'élanl elde plus on n'y remarque rien qui ne '""'' '!"' «iH
« auprès du bienheureux évéque Maxi- convienne au temps de saint Alexandre. aux'Vo'v^ê»-

min, et ayant été affermi par lui dans 1° Les divers genres de supplices
«
« la foi, et enflammé d'ardeur à souffrir

... '^'^ '^'"'i'
",".'''''?-
vfT la gluirede
qu on dit avoir e;é exercés sous la per-ce salut mar
'^''
« le martyre pour Jésus-Christ, il re- séculion de Néron coiilre ce saint mar-
j
« tourna à Brescia : là, ayant vendu ses tyr n'ont rien que de très-conforme à 1
<i biens et en ayant distribué le prix aux ce que l'histoire de celte persécution
« pauvres, il entra, par le désir qu'il nous apprend ; el de plus ce qu'on at-
«avait du martyre, dans le temple de tribue dans ce récit à saint Alexandre,

« Diane, et commanda aux dénions, au FidoledeMars brisée (1), les flambeaux (\) sf„rt{iro
« nom de Jésus-Christ, de briser les qui parurent auprès de son corns. la ^"H Roman, x.t
«idoles. conversion de plusieurs païens à cette

« La chose étant arrivée (de la sorte), ç,
occasion, l'église bâtie dans la suite
« il est saisi par les prêtres el conduit au en mémoire de son martyre toutes ces :
« préfet Félicien ; lequel, après en avoir circonstances ont trop de ressemblance

« informé Néron, et avoir reçu pour rc- avec ce que nous lisons dans les au-
« ponse qu'Alexandre devait sacrifier tres Actes des inariyrs
pour qu'on ,
« aux dieux ou expirer dans de cruels puisse, sans autre motif, en suspecter
« supplices, lui expose l'ordre de l'cm- la vérité. Aussi le continuateur de Bol-
« pereur, et l'exhorte à sacrifier à Mars. landus, qui a donné les Actes de saint
« Alexandre se met à genoux, comme Alexandre, persuadé, comme on l'é-
« pour adorer l'idole de Jlars, adresse à tait de son temps, que la tradition de
« Jésus-Chiust sa prière, el aussitôt l'i- Provence n'était appuyée sur aucun
« dole, toii'bant par terre, est réduite en monument ancien, n'a trouvé d'autre
«poudre. C'est pourquoi Félicien, irrité, défaut à ces Actes que la mention qu'on
« ordonne qu'il soit bat u avec des cour- y fait de l'épiscopat de saint Maximin à
« roi's, elqu'on ve sedanssi bouche de D Aix, et de celui de saint Lazare à Mar-
« l'huile bouillante, mêlée de poix et de seille. C'est pourquoi, pourne pas heur-
soufre. Le préfet, voyaiitqu'il n'en avait ter ce préjugé, il a eu soin de prévenir

1 reçu aucun mal, commanda qu'on lui ses lecteurs qu'il n'osait pas approu-
«perçât mains, qu'on y passât une
les ver ces Actes, ni toutefois les iniprou-
«corde, qu'on attachât cetie corde au ver (2). Mais aujourd'hui que nous pu- {i)Aetnsan-
clorum aiigiixi.
^^°'
(n) Ce religieux , avide de eonn.iissnr'ces el giéjaiion, dont il fut élu deux fois général ('). ù\ '
laborieux, apprit les langues, cultiva la lliéo- In .\chaia S. Satyvi inartyris, qui aille
(fc) (i) Bioqra.
logie et les lettres el s'appliqi;a surtout aux
,
quoilJaiii idoliJin iransiens, cum exsufllassel in i)hie générale
niatliénialiques, qu'il enseigna avec beaucoup illud, signaus sibi l'ionieni, statim idoluiu corde Mu-lumd-
de rëpuiation dans l'univerMié de Pavie. Sou ruit, ob quaiu causain decoUatus est. Feiruri
mérite lui allira latteniion et les bontés des Fliilippe.
papes Clénieul Vill Paul V, Uibain VlU; el
. Sequcntia ada quandoquitlem approbare
(f )
l'estime qu'il avait inspirée à ses confrères \t vel improbare ea aliunde non possunius Jele-
lit ajipeler aux premières charges de sa coii- clu dociuiieiiloruui , damus in Ferrarii liJe,
525 l'UhllJV;': DE l.A VKIUTK UV. l.\ TKADÎTION Dli l'ROVIiNCK.
blioiis sur I Jiposloliil de ces saints A peiil avoir trouvé sa source que daus i""c comom.
. 1 1-. - . r •. . . .
loraiiii-, fil
aiunns inonumen.s
,
éVviiucs iilusiours la roaiitc du fait mOiiie qu on y ra> ontc. ,„p|,oi,n„| ,,„e
que la critique la plus judicieuse ne ()u suppose dans ii s .Ir.'f* que Itirsque 'j'?
,'*'','*'''''''
peut récuser , le nnotif qui a retonu ce > cuipereur Claude persécutait les due- in iiiti. » p.r
critique eu suspens n est plus ^cccâ- tiens, saii.l Alexandre Mars ille,
alla a j^.y, J„ |.r,„
ble; cl puisque
^ ce motif est spu\ il auprès de saint Lazare, évoque
^ de celle *•'"'•*. «i-'e"»!
' cil cuu.
doil être coniplé pour lien dans celle ville; que de AiK au-
là il so rendit à
discus-ion. Lu cfTet , il serait contre priS de l'évéquc saint Maxiinin qui ,
toute raison de supposer que les an- l'afferinit dans la foi; ((u'ensuitc saint
ciens liabilanls de lircscia cussenlvoulu Alexandre ntouriia à Brescia , cl
f :vi'riser la croyance des Provençaux qu'ayant \endu son bien , il en dislri-
cn insérant ce trait dans les Actes de bua le prix aux pauvres. Or, toutes ces
sailli Alexandre. Il n'y a jamais eu ,!U- circonstances s'expliquent tr>'p exac-
cune liaison pariculiève, aucun rap- lemenl par l'hisloire contemporaine,
port entre les églises do Brescia et cel- malgré leur singularité apparente ,
les d'Aix ol de Marseille; cl ce qui pour avoir pu être imaginées par un

éloigne jusqu'à l'omLre de toute col- imposteur.
lusion , c'est que ces mêmes Actes ont Ces Actes supposent que Claude a
élé c 'mplélemcnl ignorés de lous les persécuté les chrélieus, ce qui d'abord
apologistes de l'apostolal dessalas de pourrait paraître étrange, puisque c'est
Provence. Boucbc, Guesnay, Pitlon, de Néron, successeur de ClauJe, qui les a

Hailze el lous les autres qui ont pro- pcrséculés le premier. De plus ils sup-
duil tout ce qu'ils ont pu trouver pour posent que les cliréticns d'Italie étaient
le ciinfirmcr, n'ont jamais allégué les inquiétés, que ceux de Marseille et
et
Actes de saint Alexandre, qui parais- d'Aix vivaient cependant en paix et en

sent ici pour la première fois dans celte assurance. Mais si l'on considère les
discussion [a]. D'ailleurs on ne verrait choses avec plus d'attention, on Irou-
])as quel intérêt ceux de Breseia au- c ^^*'^ iJ^ns l'hisloire de Claude la jusli-
raicnl pu avoir à insérer dans les ilc/cs ficalion de toutes ces circonstances.
de leur patron une circonstance qui Saint Luc nous apprend, et Suélone
eût dû faire juger ces Actes apocry- rapporte de son côté, que Claude chassa
(•hes : circonstance loul à fait inutile, tous les Juifs de Uonie; or, on ne pcul
qui n'ajoute au mérite de leur
rien pas dou!er que beaucoup de chrétiens
saint, el qui même semble faire pa- n'aient été enveloppés dans celte per-
raître en lui moins de fermeté et de séculion. Suélone dit que Claude chassa
couingc, puisqu'il fuit la persécution les Juifs de Borne , parce que ceux-ci,
el viejil dans les Gaules pour se mel- à l'instigation du Christ, excitaient fié-
trc en sûreté. quemnient des tumultes (IJ.Ces tumultes (USh^lti. i/i
même
'
III. 2" Mais ce trait porte des mar- excités par le Christ ou à i'occision du xxv (*;.
i!îa'^f.'u*^n-*'"^* *'
singulières, nous pourrions CunisT, ne peuvent désigner que les
ioimes à liiis- dire si inimitables, de vérité, qu'il ne violences auxquelles se portaient les
D
eii.iinsi nnnnulla sinl illis iinmixta, quoc magiiis (b) Ctimdiiis Judieo-i impulsore Chresto assidue
dillicullalibus non carent. tumiillitantcs Roma expiilil. —
Ou lit aujour-
d'hui dans les manuscrits de Suélone Curesto
(«) Bouche cite les deux Cniulogves de pour CiinijTO, alléralion qui a fait croire à
Ferrari pour ntonlrer que cet autour, à riniila- L'ssérius que Sucione ne parlail pas ici de
lion de Baronius et de Maurolicus , a marqué jÉsus-CnmsT. Mais on s'étonne que ce critique
les noms des de Provence où nos saints
villes ait trouvé là une dilïicullé que personne avant
(') 7W«ise apôtres avaient fini leurs jours ('). Mais il ne hii n'avait vue. Orose dit bien que les paroles
f».- la fui de dit pas un mot des Actes de saiiil Alexandre, de Suélone sont trop obscures pour assurer
} rwcnee
y ei c est une preuve manifesle qu'il ne les a pas qu'avec les Juifs Claude expulsa aussi de Rome
'''
connus. les chrétiens (') ; et en eUél on ne pourrait («1 Orosm*-
i'Ji
lili. \ii, cap. G<
(*) Anno(l",laudii) nono expulses per Cliindiiim Sed ulrnm contra Christdm lumul uanles Ju-
lit.
n
Ui'be Juda-.os Joseplms relerl se<l me rlla^'is Siie-
: Isos cocrceri el comprinii jusserii, .iu Plîjm Chii-
loniiisniovei. quiai.ilioi; woiio Cliiiuliuii Jmlavs : sliaiio» siniul, velul cogiiat.c religioiiis uoroiucs»
impulsurc Cuhisto asùdac uiinuHuimlcs llanii exim- volueril expelli, ueiiuanuaui disceriiiiur.
52? ACTiiS 1)11 MAUTYI4E DK SAINT ALEXANDRE. 528
Juifs contre les nouveaux chrétiens , A tiens ont été réellcmrnt enveloppés
élevés la plupart et nourris dans le ju- dans la proscriplinn des Juifs, romnic il
daïsme, et que les Juifs obstinés regar- est arrivé plusieurs fois depuis, et no-
diiient comme des déserteurs de la loi tammcnt sous Dumiticn (2), c'est qu'au (2) HistoiTe
et des apostats. Nous voyons en effet rapport de saint Luc, Aquila, qui élaii pZ rX!,^"
par plusieurs traits des Actes des apô- juif de naissance, mais déjà devenu i"""- It, png.
tres, que les Juifs excitèrent des sédi- chiélien, avait quitté l'Italie à l'occa-
tions contre les chrétiens et contre les sion de ledit de Ciautle, et se trouvait
apôtres eux-mêmes dans les villes où à Corinlhe avec Priscil'e, sa îemme,
ceux-ci avjiient formé des disciples par lorsque saint Paul arriva dans cette
leur prédication à Antioche de Pisi- ville (i); saint Paul logeait et travail-
die (aj, à Icone (6), à Lystres (c) , à lait chez eus, Aquila étant de la même
Thessaîonique (d), à Corinthe (e), à profession que lui (J). EnDn , il paraît
Ephèse (/). Comme donc la foi en Je- que, comme la prédication des apô res
sus-Ghrist était l'occasion de ces trou- donna lieu à ces tumultes entre les
blés, Suétone, qui n'en connaissait pas Juifs demeuraient incrédules et
qui
le vrai motif, et qui en jiarlait en écri- ceux qui se convertissaient, Claude ne
vain païen, dit que ces troubles arri- chassa pas seulement les uns et les au-
vaient à l'insfigafion dw CnnisT, se per- très, mais qu'il fit défense aux chré-
suadant peut-être que les chrétiens se liens, et à saint Pierre lui-même, de
portaient à ces mouvements tumul- prêcher Jésus- Christ, à l'occasion du-
lueux à 1 instigation de leur CaniST, quel, comme dit Suétone, ces émotions
que Pilate avait mis à mort, et qu'eux- avaient lieu. Du mo ns on ne voit pas
mémis cependant assuraient être enqu'on puisse entendre autrement ces
core plein de vie. C'est au moins l'in- paroles de saint Léon , au sujet de
terprétalion la plus naturelle qu'on saint Pierre, qu'il ne céda ni à Claude
puisse donner aux paroles de Sué- ni à iWron, c'esl-à-dire, comme il nous
(t) liaronii tone (1), puisque les tumultes dont il
(j
paraît, qu'il ne cessa de prêcher Jé-
Annales eccle-
thil, an. .'il, parle n'avaient point la politique pour sus-Ciirist, malgré la défense de ces
ii-l (a;.
objet (/«)• deux empereurs (3). « 11 n'y a pas lieu (-^ ji„roim
Et ce qui montre que plusieurs chré- «de douter, dit Baronius, que saint 4"""'" ^'"''•'^T
' ' ^ an. h\
stasl. ,
ie conclure si Ton n'avait pour cela que Sué- (g) Quoniam vern prœdicinles apostoli fidem
tone ; mais Orose ne doul.ail pas que par Clirest CuRisri nullo in populo veliemenlius qiiam a
,
il ne fallût entendre le Christ puisqu'il n'é- , Judaca gente sunl inipugnati, haud dubiuni est
lève aucune difliculié sur le sens de ce mot, et eosdem .jdversiis Pelrum Rom;e Evangeliiim
qu'en citant Suétone il écrit même impnlsore prœdicantcm, illudf|ueindiesmagis intergenii-
CuRiSTO, ce qui nioulre que de son temps on leseliampropaganteni lurbassœpiusconcitasse,
lisait ainsi dans les manuscrits de cet hiito- rnrsumquc aliosChristianœ religioni siudentes,
rien , et que si nous y lisons aujourd'hui eisdem fortiter reslilisse. Sicque invicem alter-
tmpM/sora './ireslo, c'est sans doute par l'inad- cantibus , assiduisque concertationibus dissi-
vertance des copistes. dentibus quod Christi occasions concitalse
,
(a) Aciuum cap. xm, universa

v. U. Penc sunt turke , Christo impulsore faclum esse,
Suetonius exislunavit ratus nuimum eos
civitas convenit audirc verbum Dei. Videntes
:
qui Curisti fidem sectarcnlur a Christo ad

aulem turbas Juda;!, repleti sunt zelo, et con- .,
tradirebant bis Qux a Paulo dicebantur,
" id peisuasos quem et sub Pilalo in crucem
,
î^tum ac post mortem rursmn vvere ejus

blaspbemantes. ,
,^ „ r. I • J 1- f • • seclatores prccdicarent.
^
(b) Cap. XIV, V. 2. Iconii, qui increduli fue-
Ce (ut celle même accusation que les Juifs
runt Judaei , susciiaverunt et ad iraeundiam
concitaverunl animas gentiuin adversus fra-
(/i)
alléguèrent contre saint Etienne. —

.ictuum cap.
VI, i'. U. Audivimus eura dicenlem: Quoniam
tres.
Ji'sus Nazareiius bic destruel locum istura, et
(c) Cap. XIV, V. 18. Suporvenerunt aulem
mulabit tradiiiones,quastradidii nobis Moyses.
quidam ab Anliocbia et Iconio Judxi et :
persuasis turbis, lapidanlcsque Paulum, traxe- (i) Actuum cap. xvni v. 2. Qui nuper ,
runt extra civitatem , exislinianles eura mor-

venerat ab llalia, eo qiod prscceperat Claudius
luum esse. discedere oinnes Judœos a Roma.
{j) I Cor. cap.

XVI, ti. 19. Salulant vos in
(d) Cap. xvn, v. 5. Zelanles aulem Judœi,
assumentesque de vulgo virosquosdani malos, Domino multum Aquila et Priscilla , cura
domeslica sua ecclesia apud quos et bo- :
et turba lacta conciiaverunt civitatem.
spilor.
Cap. xviii, D. (>. Contradiceniibus auteni
(e)
(k) Nam quod ait sanclus Léo iii Nalali
Judfeis et blasphemantibus, etc.
apostolorum , Petrum non cessisse Claudio vel
(() Clip. XIX, i'. 55.
5-29 l'RELVE DE LA VERITE DE LA TUAUITIO.N DE PROVENCE. 530
« Piirrc n'ail élé obligé do quilicr A qu<; suint Alixamlrc , «(uoiqu'il n'eût
<i llonio avec les autres Juifs qui y de- pas ù cr.iiiulre aul.inl (|ue les Juifs,
« nicur;iii nt , à moins qu'il n'eu fût avait pris de lui-niéino la fuite, par un
(I) ffrid (n). Cl déjà parti avant leur expulsion (I)." sontimeiit do crainicetile (lusillaniniilé.
Or, si les Juifs et plusieurs chrétiens El ce qui suit : Saint Maximin t'enflam-
furent obligés de sortir de Home, on ma d'ardeur à sonjj'iir le martyre pour

peut penser que cette mesure, qui Icn- Jiisus-Cnni»T, semble en effet appuver
dail à maintenir calme dans celle le cette conjecture.
grande ville, s'étendil aux environs, (l On ajoute qu'il retourna ensuite à
peut-être à toute l'Italie. Car saint Luc donna le
Broscia, vendit son bien cl en
ne dit pas qu'Aquila fut venu de Home; prix aux pauvres. Le dépouillemenl
il dit qu'il était venu de Vltiilie en gé- réel des biens du monde, dont saint
néral, à l'occasion de l'édil de Claiule, Maximin avait en sous les yeux de si
ce qui pourr;iil très-bien signifier qu'il louchants exemples dans l'Lglise de
étaitvenu de quiliiue autre ville que Jérusalem, était en effet un conseil
Rome. Saint Alexandre se trouvait qu'il devait nalurellemenl proposer à
peut-être dans celle ville lorsque l'édil un jeune homme riche, qui venait se
de proscription fut publié, et croyait rneltrc sous sa discipline. Il ne pouvait
qu'il serait plus en sûreté dans les mieux le disposer au sacrifice de la vie,
Gaules gu'à Brescia, sa patrie, d'où qu'en le portant à sacrifier d";ibord les
peut-être aussi les Juifs et les chré- richesses, à l'acquisition ou à la con-
tiens avaient reçu ordre de sortir. Ou servation desquelles quelquefois on sa-
bien encore, il put quitter Brescia par criDe tout.
la crainte d'y être inquiété, comme On ne marque point dans ces Actes
chrétien, à l'occasion de la proscription le temps oîi saint Alexandre retourna
des Juifs, et dans l'espérance de se à Brescia mais on pcul croire que ce
;
meltre en sûreté en quiltanl l'Italie, fut après la mort de Claude puisqu'on ,
pour passer dans quelque autre pro- q jn que ce saint, ayant eu le courage
vince, comme nous voyons qu'Aquila d'entrer dans un temple et d'insulter
se mil à couvert en allant à Corinthe. aux idoles, Néron, qui en fut informé,
Ainsi la fuite de saint Alexandre à ordonna qu'il sacriOât aux dieux ou ,
Marseille s'explique très-naturellement qu'il expirât dans de cruels supplice-;.

par l'histoire de ce temps-là. En supposant que saint Alexandre,
IV. Les Actes de ce saint ajoutent qu'il se comme chrétien, ail élé enveloppé
coiiiemporaine rendit a Marseille auprès de saint La nommément dans la proscription des
"^ ^•""^' ^' '^^ ^^ ^ A'^ auprès de saint Juifs, ou que, par la crainte d'être in-
^'l'f lu o't
saini Alexan- Maximin. Comme saint Lazare était quiélé, il ait quitté de lui-même l'Ila-
sainiL.izVré et j"'^ ^1°^ saint Maximin avait vécu lie, l'histoire nous fournil encore une
sailli Màxiiniii,
avec Notre-Seigneur en Judée, et que raison très-naturelle de son retour à
el a relourner _
ensuite en lia- de plus 1 Eglise naissante ne comptait
Brescia; car l'édil porté par Claude
''*
guère que des on con-
juifs convertis
n'eut plus d'effet après la mort de ce
,
çoit très-bien que saint Alexandre, en D prince, el il fut alors permis aux juifs
se rendant dans les Gaules, se soit ou- el aux chrétiens, chassés de Rome, de
vert à ces saints évêques, de préférence revenir dans cille ville. Néron se mon-
à tous les autres,
y en avait alors s'il tramême d'abord favorable aux Juifs,
dans ce pays. Ces Actes rapportent de comme le prouvent plusieurs actes
plus que saint Alexandre alla à .\ix, dont parle Josèphe, et, entre autres, le ( I ) Karoj'il
vers te saint évêque Maximin, qui le for- don qu'il Gl de quatre villes au roi Anwitti eccle-
tiitsl aiiuobb
,
tifia daps la foi. Ces paroles : // le for- Agrippa (1). u° ii «I).
tifia dans la foi, indiquent pcul-cire Ajoutons enCn que non-seulement V.

Los Actes de
fieroni , non sic accipiendum est , ut ediclo saint AU'xsn-
Expulsiim vero fuisse cuni cseteris Judxis
(a)
(Irrs'.iccordi'iil
cuin aliis puisus , illi haiid actiuiescciulii»; Ruina; couinioranlibus etiaru Pelrum apusio- avec la chrono-
pularil; secl qiiAd polius , duin Hoiii;n niansil, luni (nisi alla aliqiia occasio iude eum anie logie de riiis-
illis, licet iiivili^ Evangcliuni iiilrcpide pixdi- aljduxeril),nulla csi dubilaiio. loirp des'iainli
de Provence.
(fr)E\stiiiclumuna cuin Claudio fiiiiediclum
«M ACTES DU MAKTYRK l>fc; SaLNT ALEXANDRE 55'J
If voyage de saint Alexandie à Mar- A des premiers siècles du christianisme.

seille el à Aix n'a rien que de Irès- Il suit de là (jue dès ce temps nou-
conforme à l"hisloire du temps, mais seulemont les Provençaux regardaient

qu'il s'accorJe parfaUenipnt avec ce saint Lazare t saint Maximin comme (
qu'on nous a appris de l'époque de l'ar- ayant été évêques, l'un de Marseille,
rivée de nos saints en Provence. D'après l'autre d'Aix, mais que les Eglises d'I-
Orose, le vénérable Bède, saint Adon, talie étaient dans la même croyance.
Mariaiius Scotus et tous les anciens, Conclusion, du reste, qui n'est pas seu-
porté la neu-
l'édit coiitre les Juifs fut lement appuyée sur le témoignage isolé,
(ij [bid., an. vièmc année de l'empire de Claude (1), quoique certain, de ces Actes, mais que
,'.!',,"! , ce qui
^ répond à l'an 50 de Jésus- '
nous verrons conûrmée par l'ancien Mar-
(i) L Art de
vérifier les da- Christ (2) et d après Ussérius et Pear-
; lyrolage de l'Eglise de Rome appelé le
ci'aih'p'siiorT.ia ^°"' '' aurait été donné plus lard en- Petit Tloritain; cdr on y a marqué non-seu-
te 25 janvier à core, l'année 52 (3). Or Raban-Maur, lem 'lit la fête desainte Marie-Madeleine,
l,alii;i:l.i, son . . , , . .r-
neveu. qui avait sous les yeux plusieurs Y tes mais celle du marlyre de saint Lazare,
(i) Mrmoircs que nous n'avons plus aujourd'hui, son frère, celle de la mort desainleMar-
pour servir à «i.
• . . • .
li'is'ore ecel. rapporte que saint Maximin clsescom- the et de la dédieace de son oratoire à
yjT iiii''""iii,
la Judée et arrivè- Tarascon trois fêles d'abord particu-
pagnons
"
quittèrent
'
:
i. 1, I
ag oou. '
rent dans les Gaules, la quatorzième lières aux Eglises de Provence, et que
année après l'Ascension, c'est-à-dire l'Eglise de Rome et ensuite tout l'Occi-

l'an k8 de l'ère chrétienne ;
par consé- deiit empruntèrent de celles-là, lorsque
quent en Provence lors-

ils étaient déjà l'Eglise de Rome et les autres introdui-
que saint Alexandre s'y rendit de son sirent dans leur culte des saints étran-
côté, puisqu'il ne put y arriver plis tôt gers. Les Italiens rapportent même que
que l'année même où l'édit fut porté saint Félix, évêque de Côme, près de
(i) Foiii fi- par Cl;.ude. Enfin ces Actes s'accordent Milan, et ami de saint Ambroise, dédia
eum liiuiiiiiit-
ausjj avec le temps de l'épiscopat de à saint Lazare, frère de Marthe et de
'^
rwnsern; (ipc- .
reJmmivsiiie- saint Anathalon, qu'on présume avoir r Marie, un ancien temple d'idoles (5) ce {5)Actasnn- :
roHurni Grado- ,. .
^ ., ,
clurum Bol- .
,
qui montrerait que non-seulement on /««rf. die m»
,
tiici c R.
eu lieu de
Bnxjse, 1755, ChBIST ('i-). tenait saint Lazare lour évêque dQocob.MeS.Fe.
' T /ire episeopo
yj' Il faut donc conclure que les Actes de Marseille, comme nous l'apprenons des Coivi, pag.ïSS
Les Aci s .Je saint Alexandre sont inattaquables, et Actes de saint Alexandre, mais que de
die soiii .Jo;ic qu onne pourrait les rejeter sans rejeter du Petit Ro-
plus, avant la rédaction
récusaMedeia ""^^' ^^
plupart d ^s Actes des martyrs m~,in, on honorait ce
saint La- même
vérii,jjel':i|Mi- publiés par doai Ruinarl; car ceux-ci zare comme martyr, puisque du temps
siolal de siinl , „
Lazare à Mar- " offrent pas lous un plus grand nom-
. , , ,
de saint Félix on ne dédiait guère d'é-
spiileei de re- jj^g nous en qu'aux seuls martyrs, que
Im de
jg caractères de vérité, que
^
glises el
sailli
Maxliiiin'aAix. remarquons dans ceux de saint Alexan- d'ailleurs on voit par les saints en
dre. Plusieurs même, qui leur sont in- l'honneur desquels il dédia plusieurs
férieurs en ce point, passent cependant églises, qu'il ne les consacrait qu'à la
pour des Acls sincères, au jugement de mémoire des martyrs, ces saints étant
la critique. Ceux de saint Alexandre Ds'int Carpophore et ses compagnons,
doivent donc être mis au morne rang, et saint Pierre, saint Paul, saint Georges,
être considérés comme un monument tous honorés de la palme du martyre.
illud adversiis Judœns, ne in Uibe agerent, chius sedisse Analhaloiiein ab anno vu Claudii
pronuilgatum qiianiobrem et : Christianis ad vin Neronis; id est ab anno sera; vulgaris
eiiam qui ex Jiidaiis eiedideraiil in Uibem re- 47 ad annuni usqiie GO.
deundi, qua pulsi fuerant, facullas dala eut. (d) Alias ecclesias Comi S. Félix dicitur ex-
Visiis csl Nero ipso impcrii exordio erga Ju- citasse. SS. aposlolis Pelro el Paulo conse-
dxos propensior nam el ipsuni regein Agrip- :
cravit ecclesiam. Item sanclo Georgio el La-
pam inox donavitqualunrcivilalibiis, etc., elc. zare (Fralre Martine el Miiriœ, vide Indicem)
Josepli. Ani.iq. tib. xx, cap. 5, et de iJello jtid. duo altéra templa qua;, eliiniiiala d;eniomim
lib. 11, Clip. ii. tanquam iiijustis possesso-
spurcitia, idololatris
(a) P. 1. Anaibalon episcopus. P. 2. Ex — rihus Félix ademit. Sed hœc a recentioribus...

Lilienmi itaque cuilibet iis de rébus credere
Calalogo pervciuslo cpiscopnruni Ecclosia', .Vle-
diolanciibis coUigi posse arbitraïur Papebro-
Quod libcbit.
m PRKUVK DK I.A VRniTF. I>i: l..\ TUADITION 1»K PUOVK.Na:. S3;
CHAPIïRt: SKPTII-lMt:.
TOMBEAU DE SAINT LAZARE A MARSEILLE.
CRYPTES DE SAINT -VICTOR.

1° // eil certain qu'avant les rava/es des Sarrasins le corpi de saint Lazare, ressus-
cité par Ji'Si's Cunisr, et martyr, était inhumé cl honoré à Marseille, dans l'é-
glise de Saint-Victor ;
2° et l'Eglise de Marseille est bien fondée, en attribuant,
comme elle fait, l'origine des cryptes de cette abbaye au même saint Lazare, son
premier évéque.
1* Le fait de la possession du corps A ciulemcnt de deux au'res Hermès et ,

\.
Aviiil les ra-

de saint Lazare parla ville de Mar- Adrien, et kv^'ii de saint Lazabe, rës-
vages Sar-
(les
Msiiis le corps seille avant les ravages des Sarrasins suscité pau Jésls-Ciiuist, et des saints
(le sainl La-
est attesté par l'un dis actes les plus Innocents.
rare élailinliu-
mc iXaiiS ral>- mémorables de l'histoire de Provence, On dit ici que la passion, ou le corps
l'aye de Sainl-
Viulor. celui de la consécratim de l'église de de saint Z,(j: are était aiilrefois à Siint-
Sainl-Victor en lO'iO, lorsque celle ab- Victor, parce qu'en effet en lOiO il
baye fut relevée do ses ruines après était à Autun, où il avait é(é transporté
l'expulsion des barbares. L'acte dont par Bourguignons, du temps des
les
nous parlons est émané du pape Be- ravages des Sarrasins, comme nous le
noît IX, présent lui-même à cette ce- raconterons dans la suite. Par la pas-
rémonie, et de presque tous les évêques sion ou les riliqucs de sainl Lazare,
,
de la province Viennoise, de la seconde lepape Benoît IX et les évêques enlen-

Narbonnaise et des Alpes maritimes, dent non une relique quelconque,
(1) l'iiVes
au nombre de vingt-trois (1). Ce furent " mais le corps même de ce saint car ils ;
iiiitiliculiva ,
les archevêques d'Arles, de Vienne, parlent de celle possession comme

6.' 7.
n* 30, p.
d'Aix et d'Embrun; les évêques de d'une chose qui avait illustré cette ab-
Marseille, de Valence, de Saint-Paul- baye avani sa ruine par les barbares ;
trois-Châteaux, de Carpentras, d'Avi- mais s'ils n'eussent voulu désigner

gnon, de Cavaillon, d'Api, de Vaison, qu'une relique quelconque, ils n'au-
de Gap, de Sisleron, de Digne, de Riez, raient pu regretter la perte de ce tré-
deFréjus, de Toulon, d'Antibes, de sor, puisque alors l'abbaye de Saint-
Vence, de Nice, de Sencz, de Glandc- Victor possédait encore la mâchoire in-
ves. Cet acte, dont le but est de rendre férieure de sainl Lazare, que l'Eglise
à l'abbaye de Saint-Victor, ruinée par d'Autun reconnaît n'avoir jamais eue
les barbares, une partie de son ancien en sa possession (2). Un annaliste an- (2) Pièces
lustre, rappelle les titres de gloire dont glais, du siècle suivant, Irês-eslimé juililicatives ,
M' 25(i . pag.
^llc avait été honoréeavant ses mal- q pour son exactitude, Roger, coiitinua- IMl C. U.—
N 33S cag.
lienrs, afin que, par ce moyen,
le sou- leur de Ihistoire du vénérable Bède, ,
ia:,4 A.
venir an moins pût s'en perpétuer dans rapporte que, passant à Marseille avec
la suite. Parmi ces litres on en signale les croisés, il vil en eOel dans l'abbaye
un qui mérite une particulière atlen- de Saint-\ ictor la mâchoire de saint

lion : c'était que, d'après plusieurs livres Lazare, évéque de cette ville, et il
ecclésiastiques conservés encore alors, ajiiule qu'autrefois on possédait à Mar-

l'abbaye de Saint-Victor avait possédé seille le corps entier de ce saint martyr.
autrefois les passions des saints mar- Voici les paroles de cet écrivain : « Les
tyrs Victor et ses compagnons, et spé- « croisés arrivèrent à Marseille, éloi-
535 TOMBEAU DE SAINT L\Z.AKI ;, CKYPTES DE SAliST-VICTOR. 550
« gnce de vinpl milles de l'embou- A tliéologiens cl les cauuuistes pourront (\) puces
« ciiure du Rhône. C'est une ville le citer avec assurance, en traitant à '„'' î.'/""'"'"** • '
« épiscopale, sous la domination du l'avenir celle question (1). pt su v., p.-.g.

6l3..lsuiv.
« roi d'Aragon. Les reliques de saint 2" Puisque avant les ravjigcs dos Sar- ||_
« Lazare, frère de sainte Marie-Made- rasins le corps de saint Lazare, pre- Le (-«rpsiie
, sai l Lazan-
« icine et de sainte Marthe, ont été mier évêque de Marseille, était a lab-av.iii daijord
(I dans cette ville, où il siégea comme baye de Sainl-Viclor, avec les corps de j^,J'' |j"'^""jîe
(I évêque l'espace de sept ans, après plusieurs autres maityrs, on peut con- due ensHit><ie
•'
,,.. ^ , '. SaiDl-Viclor.
« que Jésis-Chbist l'eut ressuscité des dure
,
déjà avec beaucoup de raison que
.( morts... De l'autre côté du port de de tout temps il avait été conservé dans
« Marseille et en face de cette ville, est les cryptes de cette abbaye ; car s'il
« l'abbaye de Saint-Victor, et là se eût jamais reposé dans l'église cathé-

« trouve la mâch ;ire de saint La- drale, on aurait peine à comprendre
[i)Am,aUum ^yre
„ (1). „ que évéques de Marseille s'en fus-
les
miiio ciicit. sent dessaisis, pour en faire présent
Il juji (Ju témoignage
o D de cet auteur
l'M, tisquc ud
fi'ipm nwii que, par la possession de la passion de aux cassianiles, dont ce saint n'était
riotieHovedfiî S"'"' Lazare , ressuscité par Jksi;s- pas même le patron. Si donc le corps
vnri. porter., CiinisT, titre de gloire que l'abba} e de de saint Lazare était dans les cryptes
Friiiirrifuri.,
*
Saint-Victor n'avait plus en 1010, le de l'abbaye Saint-Victor, au momint
1601 (a).
pape et les évéques entendent parler de sa translation à Autun, on est fondé
du corps même de saint Lazare, qui à croire qu'il y était inhumé depuis sou
en effet, d'après ce même auteur, avait martyre, et que ce lieu ayant été vé-
été autrefois à Marseille, et n'y était néré à cause de cela par les premiers
plus alors. chrétiens de Marseille, il y sera resté
Il est donc certain qu'avant les ra- même après la paix de l'Eglise, sans
vages des barbares on croyait possé- que les évéques de Marseille aient
der au monastère de Saint-Victor de voulu pour le transporter
l'en retirer
Marseille le corps du martyr saint ailleurs. C'est ce que nous voyons être
Lazare, ressuscité par Notre-Seigneur, arrivé à l'égard de beaucoup d'autres
et premier évêque de celle ville. Ce saints apôlres dont les corps n'ont ja-
fait important, attesté par l'acte de la mais reposé dans les cathédrales des
consécration de l'église de cette abbaye, diocèses où ils finirent leurs jours:
n'a été remarqué par aucun des apo- tels que saint Denis de Paris saint ,
logistes de la tradition de Provence ,

Martial de Limoges, saint Taurin d'É-
parce qu'ils n'ont connu cet acte que vreux et une multitude d'autres, dont
par une copie fautive qu'en a donnée le les reliques sont restées en la posses-
P.Guesnay. En outre, ils n'y ont pas sion des religieux à qui avaient été
aperçu un ancien privilège accordé par donnés ou

les oratoires les églises bâ-
le saint-sicge à l'église de Saint-Victor, tis sur leurs tombeaux.
et renouvelé dans cette circonstance Aussi la tradition des Marseillais at-
par Benoît IX, l'indulgence du jubilé tesle-t-elle que Cassien, voulant éta-
que pouvaient y gagner tous les péni- j) blirdes religieux à Marseille, choisit
tents publics qui la visitaient dans ces cryptes de préférence à tout antre
celte intention. C'est de tous les monu- lieu, par respect pour saint Lazare et
ments qui nous restent aujourd'hui le sainte Madeleine; comme il choisit
plus ancien et le plus incontestable, aussi pour le môme motif la Sainte-
touchant l'usage de l'indulgence ple- Baume et Sainl-Maximin {b). On croit
nière, et nous aimons à penser que les en effet à Marseille que saint Lazare fil
scopalum tenuit, postquam Jiisus suscilavit

(«) Deinde pervenerunt (cruce signali) usque
euma iiiortuis...Ex altéra parle povliis (Mas-
ad Marsili.iin quai dislat per xx niilliar. ab in-
sili;e) ex opposllo est abhatia sancli Victoris...
iroilu Rliodani. Marsilia est civius episcopalis
Ibi fiioruni reli- et ibi exslal niaxilla sancti Lazari.
sub polcslate régis Aragoiiiac.
quiic sancli Lazari fralris sanctcc Marine Magda- (b) On doit regretter avec raison la perle
IciRC cl Marlhec, qui ibidem bcplcm auiiis epi- d'un manuscrit enlevé par le duc de Savoie
^m PREUVE DE LA VKIUTE DK LA TIIABITION 1)E PROVENCE. 538
creusrr dans le lieu sur icfiiiel fui en- A s.iiiil Vicor ces cryptes exislaioni dc-
Builc bàlie liibliayc de Sainl-Viclor, jà, et étaient désignées sous un nom
une crypte qu'on montre encore, qu'il particulier, qu'elles quillèrenl au iV
s'y retirait avec sainte Madeleine et les siécl- pour prendre celui de ce saint
preiniers disciples de la foi dans ce martyr.
(I) Annales
pays, et où il fut lui-même inliumé Ces paroles, le mvnnstfre avait été IV.
Uanilienses ,
V*A- ""«(")• après son martyre (1). I

onde au limps a Anionin, ne peuveni irjpig <,„ ^.u,^
III. D'abord il est très-assuré que p!u- sicnificr qu'on établit a'ors dans ce lieu '",",""'. 'H";'-
Cclli- cryiUi
etisiait loKL' I sieurs de ces cryptes sont plus ancien- une communauté religieuse, puisque le K>''<')>ciuieiiH>s
lem|u> avant l< '

nés (lue le temps où saint Victor souf- pape et les évéques déclarent que Cas- Autouiu!"^^"'
niirlvre de
sailliVictor. frit pour la foi. Les Actes de son mar- sien le premier donna naissance à la
tyre altestenl en effet qu'elles cxislaicnl vie monastique dans ce pays. Elles ne
déjà, et si nous voyons qu'on y trans- peuvent signifier non plus que sous
féra son corps lorsqu'on eut reconnu Anionin on eût élevé les liâliments ré-
que la mer l'avait rejeté sur le rivage, guliers que les cassianiles habitèrent
il que ce fut par suile de
faut conilure dans la suite, puisque l'acte en attribue
l'usage reçu alors d'inhumer dans cette la construction à l'abbé Cassien. En
calacombc les chrétiens de m.iri]ue, disant donc que le monastère de Saint-
surtout ceux qui avaient répandu leur Victor fut fondé du temps d'Antonin,
sang pour la fui. Le nom de Saiiit-l'ic- lepape et les évêqucs veulent signifier
tor, que ces cryptes prirent au iv siè- seulement que sous l'em] ire de ce
,
cle, montre la célébriié de ce saint mar- prince, on construisit, dans le même

tyr, qui effaça tous les autres martyrs lieu, quelque édiOce qui fut ensuite
delà Provence par son zèle à fortiGer donné à Cassien, et qui devint ainsi
les chrétiens, par sa constance invin- l'origine de ce monastère, supposition
cible dans les tourments, et par les qui n'est pas dénuée de fondement,
conversions et les miracles qui suivi- comme l'avaient cru quelques critiques,
renl sa mort. Ainsi, des saints plus ré- q mais au contraire est confirmée
qui
cenis, que Dieu a rendus illustres par par l'histoire de l'empereur Antonin,
d'éclatants prodiges , ont fait oublier ou que du moins l'histoire de ce prince
quelquefois d'autres saints plus an- rend très-plausible. Antonin ordonna
ciens, ou plutôt ont pris dans l'estime aux gouverneurs de province de lais-
publique le premier rang que les au- ser les chrétiens en repos, et écrivit
très occupé jusqu'alors. On
avaient dans le même sens à diverses villes,
compterait par centaines les églises entre autres à celles de Larisse, de Thes-
qui ont ainsi changé de nom, et môme salonique, d'Athènes, et même à tous
les pays qui ont pris des noms de les Grecs en général envoya aux (2). Il (2) We/urfrc»
saints nouveaux
mesure que le culte
à Etats d'Asie un rcscrit mémorable, qui rimuiireeccl.
'""" lilleinoni.
de ces saints y est devenu célèbre. Le fut affiché à Ephèse,
^ et où il parlait
•^ '
i"in. Il, |]aj{.
nom de Saint-Victor donné aux cryp- en ces termes
nés : « Plusieurs d'entre les ili.
tes de Marseille fut donc un nom nou- « gouverneurs ont autrefois écrit à mon
veau. En effet, dans l'acte de consé- ^ « père au sujet des chrétiens, et il knr
cration de l'église de cette abbaye, le « a répondu qu'il fallait les laisser en
pape Benoît IX et les évéques rappor- « repos, à moins qu'ils ne fissent quel-
tent que ce monastère avait été fondé X que entreprise contre l'autorité du
auprès de la ville de Marseille du temps « gouvernement. Beaucoup de person-
d'Antonin, et établi dans la suite par le « nés m'ont aussi consulté moi-même
saint abbé Cassien. Il faut donc conclure « sur cette affaire, et je leur ai fait la
que longtemps avant le martyre de « même réponse. Que si quelqu'un con-
dans la prise de Sainl-Vicior, et où Aymar, fait en 1614 par M» Pral, notaire à Marseille.
rieur de la Garde, qui avait compilé, vers l'an (a) Lazari preliosas exuvias fidèles quo po-
Î 440, anciennes cliarles de cette abbaye,
les tuerunt honore follegeruiil ac in crypla condi-
semble avoir parlé de ce point intéressant. C'est deruiit eum vesliluis sacris, qnibus indulus di-
ce que donne à conclure un extrait de ce livre viiia niyslcria celebrabat.
SSi» TOMBEAU DE SAINT LAZARE, CRYPTES DE SAINT-VICTOR. 5W
^'
« linueil'iicruser un chrélien à cause de A Au reste, si l'on entendait que suus
M sa religion,que l'accusé soit renvoyé Anlonin on eût construit les caveaux taiiiiie dans l<
a absous, quand même il paraîtrait elTec- mêmes, il faudrait en excepter la crypte

g°n^^d'|l'',ô"i''cs
{nrbifl.,i.ii, « livemenlclreclirclien, et queraccusa- de saint Lazare, qui a précédé tout le ces cousiru-
"^^'""^
jo;;. I'i9, noie
« tjur soil puni selon les formes (1). » resle. Ces cryptes se composent en effet
xi.MirsainlJus-
11 est vrai (jue les critiques sont parta- de deux parties entièrement distinctes :
gés S':r le véritable auieur de ce res- l'un •

comprend la crypie de sainte Ma-
crit. Eusèbe paraît l'altribuer à Marc- deleine et de saint Lazare, avec un
Aurèle, comme l'indique le lUre du ns- chemin souterrain qui aboutit à cette
crit même, d'autres pensent qu'il fut crypie; l'autre comprend tout le reste.
donné par Anlonin. Mais colle dilflcul- il est manifeste que la première a été
té ne touche point à la question pré- pratiquée dans d'autres circonstances

sente ;au lieu d'attribuer le dé-
car si, et pour d'autres motifs que la seconde,
crel à Anlonin, on suppose que Marc- Celle-là avec le chemin souterrain est
Aurèle en est l'auteur, il suivra tou- ^ creusée dans le roc, on n'y voit rien
jours qu'Antonin avait fait la même ré- en maçonnerie ; les autres caveaux sont
ponse en faveur des chrétiens, puis- entièrement construits en pierres de
qu'alorsMarc-Aurèle, en disant que son taille.La première partie est fort petite :
père avait déjà répondu dans ce sens, elle n'offre rien que de bas, de pauvre et
ne peut designer qu'Antonin seul, par d'irrégulier; l'autre, qui est vingt fois
qui il avait été adopté, et à qui il suc- plus spacieuse, se compose de grandes
céda à l'empire. et belles pièces voûtées, deux ou trois
Or, si plusieurs gouverneurs de pro- fois plus élevées que la crypte de sainte
vince avaient reçu ordre d'Antonin de Madeleine, et était même ornée de ma'-
laisser les chrétiens en repos, et même gnifiques colonnes antiques, que la ville
de punir ceux qui osaient les accuser de Marseille a fait enlever depuis peu.
pour le seul motif de la religion, cl si De temps les religieux de Sainl-
tout
cet ordre avait élé envoyé à tous les p Victor ont mis une grande différence
Grecs en général, on est bien fondé à entre l'une et l'autre de ces parties. La
croire qu'il fut connu à Marseille, alors première a toujours été l'objet d'une
presque toute peuplée de Grecs, et qu'il singulière vénération, et nous lisons
put inspirer assez de conflance aux dans la Vie du bienheureux Ysarn, abbé
chrétiens de cette ville, pour les déter- de Saint-Victor, queCassiendcposa dans
miner à construire quelque bâtiment cette crypte taillée dans le roc les reli-
qui servît à leurs réunions. Ainsi ces qnes des saints Innocents qu'il avait
paroles du pape Benoît IX et des évê- apportées avec lui de Palestine. Aussi,
ques, le monastère de Sdnt-Victor fut lorsque, après l'expulsion desSarrasins,
fondé du temps d'Antonin, désignent la saint Ysarn visita la ville de Marseille
construction de quelque édiGce consa- et le nombre de religieux qui

petit
cré à la religion, comme on en avait avaient commencé à rétablir le mo-

déjà élevé pour le même usage à Rome, nastère de Saint-Victor, ceux-ci ne man-
à Aniioche et ailleurs, lequel ayant en- D quèrent pas, en lui montrant tout ce
suiie été donné à Cassien, devint ainsi qui pouvait le rendre vénérable, de lui
l'origine du monastère de Saint-Victor faire remarquer ce sanctuaire intérieur
que cet abbé y établit (o). taillé dans le roc naturel, selon les ex-
Les religieux de Sainl-Viclor croyaient

(n) mus annum circiter Doniini 1-40 adepliim esse,
en qu'avant le règne d' Anlonin le t'icux la
cjfcl cum Aiitoiiiiio Pio Auguslo Dei Ecclesia eri-
(^) Cnssiawis rri/p/tf était déjà dédiée à sainte Madeleine {'). gere aniniuni et paululuni respirare a tyranno-
il'rui'.i-iitiifi lit). Ldcuni itium Massilienses quasi nascenlis fidei runi metu cœpit.
1, lap. 46 p. sn:c ac pietalisclirislianrc incunabula siiigulari P. 151. Casîanus in suburbanam Magdale-
liiJ- religione semper coluerunt, ibidenique Magda- nœ sacram a;dem baud procul ab honiinum
lena dcmortua in nionumenlum rei geslœ ac congressu ilacniuit, iitinirum in niodum pro-
vei'ustalisexemplum, aram et œdiculam sub moverit et auxerit. P. 15"2. Hanc principibns
saxo sacro dedicarunl. Fuit ille ipse loci veiie- viris Deus mentein injecit ut nionacbis eliam
ralionis quasi ortus; ac deinceps qiixdain laxioreindomumconstruireiit.Locusa;diliciode-
ctiam vcluii adolcst'cnlia, qnani dicerc possu- signalus velus ilia eadem spelunca Magdalciix.
riit' iniEL'VE DK LA VEHITE DE I..V TILU)lTl().N l)E l'IUVENCL. .ii
pressions de l'hibloricn de ce saiiil rcii- raiiis rendra celle difforcncc plu» stn-
(I ) icm snn- gieux(l, Mais le plan de ces soûler- ïïIjIc.
^^ ^9 lo «^ :o
(n) Ysarniis mlnlescens ab episcopo Ag.v dcsiderio rapiiiir, atqiie a pancis fralribiis. qui,
Ihensi iiioiiaslicn liabilii induilur el Massiliain resliUito recens monaslerio, ihi salis rogulari-
veiiil; dcvnliis adolescciis sopulluras iiileiim ter vivcriî cœperaiU, singiila perfiimtalur.
inariyruni sollicitiis circuit, cogiioscendi oninia Nani illnd famosissiiiiuin toio orbe cœiiobium.
545 TOMBEAU DE SAINT LAZARE, CRYPTES M SiVlNT-YICTOR. 5il
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V X.
quod bealissimiis olini consinixerat Cassianus, Al in illo interiori sacrario, quod in ipso natu-
tiestruclum a Vandalis, usque ad eorum tem- RALiSAxo EX'istM vides, priuiilivorum Christi
por.1 ruinas tanliini anliqui opeiis praitende- lesliuni, sanclorum l.iiiocentiuni scilicet, quos
bat. Hi leligiosuni adolescenlis mira caritale liuc seouni beatissiinus Cassianus Beihleeiiiili-
sludium prosequenles, desideriis ejus salisfa- cus priinuni cœnobita devexit, mulia; ac ine-
ciuiit, per omnia sanctiiaria honiiiiem ducunt. luendx reliqui» contincntur... Quid plura? a
Hune, aiunt, locum veneiandus niailyrum, cui Iratribus illi cobabitatio suadeiur....
nunquain frusira supplicaïur, lenel exercilus...
PREUVE DE L.V VERITE DE I,\ TaviMTION OK PKOVENC.K. •.t«
Apr?s l'inspection de ers flans, on A C'est d'ailleurs ce qn'allosic induhiiable-

deSitiiV'vicii.r "C peut pas douter ipie la crypte et le ment le chemin t;iille d.ins le roc et au
o(.t <i^ <•""- hoiiiin SDU'eirain n'aieni élc (aillés ',i:o)en dii(|uelon pouvait sansdo'ili- arri-
siruiu siKcos-
•nMiieiii loiird'ilbord, it que toutes les autres eon- ver à celle crypie, sans (''Ire aperçu. Oc
aj .utées ensuite n'aieni eu retabllssemeni île celte calaconihe, (|uj

î,'»?i-.u"i"'L"s''""Clioi:8
UvBi. ponr motif le respect qu'inspiraient ces in dique une persécution ouverte, ne
deux anciens nionuinenls sanctifiés ,
peut guère convenir au règne d'Antn-
par les restes d s premiers chrétiens nin, pui-<iue sous ce prince les i lirétiens
de Marseille. D.ins la partie du chemin n'étaient pas seulement libres dans

attenante à la crypte, et (jui est encore l'exercice de leur mais que,
rcigion ,
ouverte aux curieux, on voit une suite de plus, les gouverneurs avaient ordre
de lomlxaux taillésmasse de la
dans la de punir les païens qui les accusaient
pierre. C'est une preuve manifeste que pour ce molif. Par conséquent les édi-
ces rrjpti-s ont servi, coinme les cala- fices que les chrétiens de M;irseille fon-
combes de Riime, non-seulement aux dèrent, sous Aiitonin claieiit non la ,
exercices de la religion, mais encirc à crypte chemin dont nous parlons,

et le
la sépulture des chrétiens, ei que par mais les aveaux adjacents, construils
c
conséquent les grandes sallts voûtées, en maçonni rie, ou d'autres (jui ont pré-
construites en maçonnerie, ont été bâ- cédé ceux (lu'on voit aujourd'hui, ou
ties pour servir de supplément à ces peut-être encore qucl<iuc édifice élevé
deux anciens souterrains. Il a dû en de terre, comme nous avons vu que déjà
être des caveaux de Sjint-Victor comme les chrétiens en avaient construit en
des catacombes de Rome, qu'on a aug- plusieurs endroits.
mentées successivement, à mesure que li' La tradition de TKÎise de iMarseillc ym
nombre de Lazare
le chrétiens qui se réunis- lient encore que ces deux cryptes ont Sîim
saient dans ces lieux était plus consï- servi non-seulement de lieu de réunion crjpe iâr sj
P"^*""^*'
déralile,ou que la multitude des martyrs aux premiers chrétiens pour la célébra-
qu'on y inhumait demandait un plus ^ liondess.iintsmystères, mais qucdeplus
»aste local. La disposition très-irrégu- saint Lazare s'y cachaii avec ses néopliy-
lière de ces caveaux montre d'ailleurs te> pendant la persécution deux points :
qu'ils n'ont point été con*struits d'après <iui sont des conséquences naturelles
un plan conçu et arrêté à l'avance, et
de l'apostolat de saint Lazare à Mar-
l'on voit assez qu'on les a agrandis seille. 1" L'aposlo at de ce saint évê-
successivement, selon les circonslanccs qne une fois prouvé, on doit supposer
et le besoin. La crypte et le chemin qu'il réunissait ses néophytes dans
souterrain qui y conduit sont d ne aux
quelque lieu particulier destiné
d'une origine plus ancienne (|ue le
exercices de la religion. M.iis à M;;r-
reste.
seille on ne montre point d'autre lieu
VII. Nous ajoutons que ces deux piècis
L.icryp:e(le
qui ait servi aux premiers chrétiens
„•„„( p.,5 ^^^, creusées sous Antonin,
._m e M.11J - ^ que celle crypte, appelée, dii-on, pour
leine c*i plus mais qu'elles remontent à saint La-
aiicieiiii (cla la Confession (l). Bien plus, dans (t) Ar.iiqiiiii
fi-mpira d'Au- '^^^ lui-même, comme l'altesie la tra- ,, , j ... rfi; l'îilise lie
dite même ,
crj pte, gauche de
on voit a
1
.Marseille. 1. 1.
toula. dition. I* D'abord on ne pourrait sup- ""
p l'autel un siège de pierre taillé dans la '^' '^''^'
poser que par les édifices fondes sous

masse, et qu'on vénère comme ayant
Antonio Benoît IX et les évêques
,
servi à saint Lazare dans l'administra

aienl voulu parler de ces deux cryptes.
tion des sacrements. Le commun des
Car, outre que l'expression fondé co 1-
curieux prend le récit de celle parti
viendrait difficilement à ces sou'errains
cu'arité pour un conte inventé par les
entièrement creusés dans le rie et où
employé aucune sorte de ma- sacristains de Sainl-Viclor. .Mais Ls

l'on n'a
tériaux, leur situation :.lors solilaire et personnes plus instruites se forment sur
éloignée de la ville montre assez qu'ils cet objet une opinion bien dilTérente :
ont été creusés par les chrétiens à d s- elles savent que la circonstance de ce
sein de s'y cacher et pour se dôrobei siège de pierre n'est pas particulière à
par là aux recherches des persécuteurs. ce souterrain, et elles ne doutent pas
MOXUVIENTS INÉDITS. I. 18
ta ToMiiKAi; i»i; saim i.azaui:, cuyptks dk sai.m-vu;tou. ;4S
tjuc ce ne soil un nionuint'nl pircieux A ijro, cl la nosse |ioiir (igiiri r son cpis-
do la ilisciiilino des |i'citiicrs Iciiips du <;i>|'al. La forme de ci'Ite crosse |)oiir-
rlirisliani<iue (»). rait faire juger que l'ouvrage csl du
IX. La croyance comimine des Marseillais vr siècle environ (<).
rpieiTe^qui'
a '"''''''''"'
''"•''o'"'' Je cc siège Cl sa des- On voil de [ilus dans la voûle l'I/y/iu
servi il saini ijnatioii priinilite esl Irès-aneienne. et VOnvuia, qu'on retrouve aussi dans
t j '
l-azarft el iiiii
t-'si i3)ilé dans Les chrcliens de Marseille n'oul pas les calacouibcs de Home (2j. Mais (|naiid /j»
jtonari
''<?"'emenl conservé par cd on supposcrail nue celle ii"ure de '""•'. '*•»•
'i.L'l.'"*'''''''™
'"ô'^-
.tuliquc sipgi'
-.., .,
de leur pron.ier evcqne,
reli;>ion
,
Lazare auraii été e\eculce poslcncurc-
s.iiiil
Aniighi,
i'-
l. 11.
.1 l'unitalion de ceux de lîo i:e, de Pa- lucnl, elle prouverail loujours en fa-
!ras, d'Alexandrie el de diverses églises vcur de la Iradition des Marseillais
de la Grèce, iiù les chaires des foiida- toi:clianl l'crigine de celle crypie cl de
leurs de la foi ont é!é lorgtemps en vé- ce siège, allribués à sainl Lazare hii-
(I) î"tY(/./- iicralion (1) ; ils onl en oulrc sculpté même, el donl cet'c figure est un luo-
sniut. , 50 '''"P"'* ''"''' ''*^s Siècles, dans la partie '* numeiil pour en perpétuer le souvenir.
<'') de la voùle qui esl au-dessus de ce 2' De plus, le f.iil de l'aposlolal de ^ '^ .
siège, la lïgure de sainl Lazare, afin sainl Lazare à Marseille explique la lotulé à cruin;
sans doute de perpétuer par là le sou- disposition particulière de celle cala-

J"^'gj*^''"^'i|.i'^
venir de son origine. Celle figure très- combe, où l'on rapporte que saint La- dansceiu;
., . .,,, ' . . ... , . 1 - . crypte iioiir ?r
grossièrement tiavaillee pourrait êlre zare se cach.iit avec plusieurs clircuons déV.iber à U
l'ouvrage de quelque cliréiien , enliè- durant la persécution. On a vu par les ^'f^ ^^'^"_""''
renient étranger à la sculpture elle Acte!: de sainl Alexandre que saintl La- saint i.azari!
^j r .. -..
rc des lormcs aussi imparfaites
:
que
•-.j
zare était déjà evequc de
1 ,,
celle
11 dans ce lien a
vttle, éi^lVriginoiin
qu'on remarque sur est donc '^ onneiiein

celles
^
les trois su- sous remnire de Claude. Il
' ' ponr les cliré-
" jets incrustés dans les murs de la crypte naturel de supposer qu'il se sera retiré tiens.
de sainl Maximin, dont nous parlerons dans ces cryptes avec les premiers
bientôt. On y donne à sainl Lazare deux chicticns pendant la persécution de
allribuls qui qu'à p Néron. Car cet empereur ne se contenta
ne conviennent ici
lui seul, la palme, symbole de son mar- pas de sè>ir contre les chrétiens de
(il) On
voil en effcl d,ins les cnlacornbes de nisircs de leur religion ('). (') Baroin,
Rome
des sièges antiques, qui élaieiit coiiaiiie- AiiiiuICi tciii-
à (pieli|iie usage religieux, el

ineiil ilesliiiés (b) PcrcurreEedesias aposli.licas.apud quas ji«/ , iimi. I,
que des archéologues de mérite pensent aveii- ips.e adhuc calhcilr.e apostoloruni suis locis \<-'ë i''~-
pu servir aux ministres de la religion dans In pra-sidenl, id esl, ni ail Rigaltus in nolis, suc-
réconciliai ion des péuitents. 11 csl certain qui^ cessoribus aposlolormn in[ra sedeiilibiis, callie-
drœ, iii qidbus iipostoli sederaitt, vaciiœ siiperiiis
TerluUien, sainl Cyprien et d'aulies parlent
de la confession secièie des péchés faite par colloculœ, religiose colebanlitr.
(') Durorii les chrétiens aux prêlres ou aux évèqnes |'| (r) Il que l'usage du bâton pasto-
csl certain
AlDKlIcS fll/i- cl on trouve des liaces de celle praticpie iiiè.i.e ral cl lit alors connu, puisqu'il csl fail nienlinu
fînsl.. lom. I, dans les Aclcs des iijwtn's ('). Or, on ne peut du hàloM de saint Augustin, de celui de saint
p.ig. 477.
guère douler que les niiiiislres de ce sacre- Vaast d'An as de celui de sainl Isidore qu'on
,
ineul ne t'ussenl assis en portant la senlence voyait à Bologne. Mais nous avons un exem-
476. d'absolution, à l'exemple des anciens juges ple inconleslable de celle coutume dans la Vie
d'Israël, et confonnémeni au langage ties de saint Césairo d'Ailes, qui dans ses voyages
saintes Ecritures f) et niêine à celui de Noire- rv laisail porter devant lui siui b.îton pastoral par
Seigneur dans l'Evangile ("). Et c'est sans lun de ses clercs ('). La ligure de saint Lazare ('! niasait-
doute la posture humiliée «es ti.ièles, prosier- donl il esl ici question poinrait donc avoir été ctiC<rsaii,\ib.
iiés alors aux genoux des prèiies, qui aura sculptée environ au vi' siècle, quoique l'es- 1. cap. li.
(' jVohk-
donné lieu à celle grossière calouniie des pèce de bonnet rond qu'on lui donne ail élé '
païens, dont parle Minulius F'élix, que les encore eu usage au ix , au moins dans V^^- '^l':^!^ '^^l^
ciiréiiens adoraient dans celle ailiiude ks ini- sieurs Eglises (').
ç„jsi,^ ,o,n i_
I'.
ùUiJ, Hamb»;
28.
() Ps. xcvi, 2. Juslitia cl judicium corrcclio fe- Dati. vu, 9. Throni posili smit et -4nli(piusdip-
dis ejus. ruin sedil. —
10. Judicinin sedil et apprit sunl liliri.
Ps.cxxi,b. 0"i' illicsederuntsedesinjudicio, se- Joël, ni, 2. Ascendant yentes in valleiii Josaplial
1
des super donium David. quia ibi sedebo ut juJieein oninei génies in cir-
Exod. xviii, 13. Sedit Moyses ut judicare' populuni, cuitu.
li.Ouide-lhocqnodfacis in plel)e?cursoliisscdts?
Judic. IV, i, "i. Oebura iuJicabal po, uluni ni (*') Matth. XXVI, 61. 'Videbilis Filium liominisso-
illo tcmpore. El se^li liai snb palnia... asceiide- denlem a dexlris liei.
banlqiie ad eam ûlii Israël in oinne judiciiini. xxvii, 19. Si'denle lUo pro lribuu;ili.
i'roti. XK, 8. Kcx r]ni sedel in solio judieii dissi- XIX, 28. Sediliiii'i cl vos super sedcs dw docim
pât OQiue uialuui iuluiiu suu. juJicantes duodif-'im Inbus Israi I.
inuiiTioN imiovcnci: IV)
B«9 pr,i:rvr. nr. i.a vr:mTr. w. i.\ i>r.
commencer alors ce po'ir

(\)Crilka H Rome (1); du moins, si la prrséculion A « y ci.-nclii'f:'
Aniuit. eccl.
transporter les corps îles chrétien-.
Baroiiii n fu- onlonnée par lui ne fut pns générale, « y
nous savons par le lémoignngc d'Orose « égorgés çà et là, et les y ensevelir
qu'elle Gt des martyrs dans les Gau- .<

avec honneur (3). On a des preuves '•
J^)^^^'=^
(î) Pnu\ les (2), et nous montrerons bii nItM ccraiiies que les premiers chrétiens de
Orot., Iil). VII,
ca[>. a. ({u'on n'a aucune raison .le penser que Home se retiraient dans ces cimetières
les chrétiens de Provenrc en aient élc souterrains pour y pri r. On pcn c qne
exempts. La retrailode >-ai:ii Lazarcdans saint t'irrrc fréquenl.iit lui-même celui
CCS souterrains, allcstt'e par lalradilion, du Vatican, et il est très-assuré que les
parait d ailleurs être fondée sur la pra. papes Callisto, Urba n ronlien, An-
,
tique des chrétiens de cet âge. « Il et tiièro, Fabii n, Corni illi-, Etienne. Si\te
« probable, dit Aringhi, que la cruaulc II, se dérobaient aux recherches des
« de Néron contre les chrélicus porta perséiuteurs (V) en se cachant sous (i);t/rf,(.
« ceu.\-ci à choisir un endroit écarté de B terre dans les cimetières (o).

« la montagne Vaticane à Uome, et à De tout ce qui vient d'être dit, il faut
(a) A». 64 peneiiilio Seioniaua taiiversalii clirisliani , ijeiius hom'iiiiiin siiju'iiliiionis iiovic
fuit. N" IV. biJicIuîii iNeroiiis iinii laiiliiiii a<l ac malcjica:.
chrislianos Rdhix agciilos vi'xandiis , seil a I
uiiiveriaiii sectaiii pur abo-

iiiiperiiiiii niiiiaiiuni (b) Aussi voyons-nous que les cinperoiirs
lendiiin, ex bis Laclanlii lili. de
eniissiiiii, ut persëcnteiirs delVndaieiil aux cliiélieiH de Vy
morlibus 2 verliis Inteilin-
perseciiloriiiii (au. asseiidiler, iioiii- leur olcr par là imil inoven
imis Cum aiiimudi'crtereuScra) non mode
: de réunion. Il y avait peine de rt i onde les m
liomte, sed ubique quoi die m:itjiii:m mdliludi- conivoveiiaiils, el ce fiil l'occasiMii de !a mort
ncm deficerc a cultii idoloriim i'( ad ret gionem de Sixie cl de celle de plusieur> auiros.
sailli
Hovum, diimiialaveluslute,lrunsin;ul eral ejsc- Sailli Denis d Alexan b'ie rappoiie que Valéricii
crabilis ac iioceiu tyrniiiiiis, pyosilivit iid exsciit- avait f.iit celle l!éfellê au peuple il Al.'xandrie
d itdiim cœU'sle U'mjiVim, ele. ll;oc llaque pcr- en par'.ieiiiier: c'est |ioiii'(|iioi Gallieii, en reu-
scculio iio.i localis, sod ii.ivcrsalis fuil. Siielo- danl 1.1 paix à rEglise, ôta celle délense ; cl
nius in Neroiie ca|). 61 iiKrscculioiicin ad C nuu^ voyous qiieConslauliii o: donna de reiiJrc C) ArUialii
urtiCiii Ruiiiaiii non lestringit. Affluti siipuliciis les ciiiielieies aux Kglises dis cli:éliciis ('j. Il m. I,li:ig II
.'Kl TOMBEAU DE SAINT LAZARE, CKYPTES DE SAIM-YICTOR. r>r.2
donc conclure que non-seulenicnl on A l'rnges des sainls sur les nioris. VA c'osl
«loilattribuer à saint Lazare rorii;ino ce qui a porté les Marsiillais à choisir
liecite crypte, mais encore que le ci- leur sépulture dans ces souterrains il-
inetière chrétien formé dans ce lieu dès lustrés par les r; sies de leur a| ôtre et
les premiers temps a eu aussi pour ceux (!e leurs premiers martyrs,
origine la sépulture de ce saint martyr. De là la multitude de sarcophages
Car saint Lazare ayant élé inhumé dans qu'un en a relirés , prcsciue les seuls
celle crypte, étant d'ailleurs le plus monuments qui aient échappé à ra\i-
ancien martyr connu de .Marseille, en- dite des Sarrasins, et que sans doute
ayant élé l'apôlre de cette ville, il
fin l'obscurité de ces crj pies, et l'assurance
est naturel de conclure que sa sépui- de n'y trouver que des ossements, leur
ture même a rendu ce lieu cher à la fit négliger dans le pillage de l'abbaye,
piété des Marseillais, et a donné nais- On y voyait des tombeaux d'une j)hy-
sance au cimetière qui s'y esl formé sionoraie tout a fait païenne, et d'auti es
depuis (n). Car telle a élé aussi dans les qui port.iienl des types évidemment
autres pays l'origine des cimetières chrétiens. Parmi ceux du premier gen-
chréliens. Les diverses catacombes de rc, on en distinguait un très-curieux,
Rome ne se sont formées cl n'ont élé placé dans la crypte même de sainte
augmentées successi\ement, qu'à cause Madeleine (2), et qui est aujourd'hui (2) Recueil
des marlvrs illustres qui y avaient élé au musée de Marseille, avec tous ces'''* "'"";""*
inhumés au commencement. « 11 esl autres lomlieaux (3). Il offre sur sa face iwirsni.ms
«certain, dit Aringhi que toute la ,
principale dos figures d'amours o cupés j'^^j
j,','.'""".,!
« gloire du Vatican est due au corps de à forger des armes, des génies ailés cl "»t-
« sainl Pierre qui y fui cnlerré. Les les figures d.! Kémus el de ^'^''^^^^ ^
aimsl'ldl'w"
« papes choisirent ce cimetière |)Oiir le allaités par la louve. Parmi les autres '•'""•'"'s ''» "'-
r. , . . 1 , > . . ^ , .
tii, |Kii Millm,
n lieu de leur sépulture.! cause de saint lombeauii, plusieurs sont postérieurs
a Pierre, ce qui fui iniiio par une mulli- aum;iityre de s.'iint Victor, et mon-
(l) Annglii, « tudedechrétiens(i).>>Cetusagedevint (- trent qu'après la paix de 1 Eglise les
toni I, |i. 218
général dès les premiers temps. « Nos chrétiens cuntinuaicnt, comme aupar.i-
« anciens, disait saint îL'ixime deïurin, vaut, à se f .ire inhumer dans ces lieux,
« ont voulu que leurs ossements repo- pour mériter la pro'.ection et les suf-
fi sassenl auprès des restes des saints, frages di s sainls martyrs. C'est le motif
« afin d'être ainsi protégés par eux. » qui a fait api eler autrefois l'abbaye de
La coutume de se f.iire enterrer auprès Saint-Victor du nom de Parculis ,
qui
des martyrs, dit saint Augustin, a eu est resté à une rue voisine [b].
pour fin d'allircr la proicclion et les suf-
(«) Mdilijroloyium gulticnniiiu ,

in-foi., l. Il, Paradis avant l'arrivée de Cassien à Marseille,
pag. 1013, XV?* deccnib. Ciijiis preliosas exii- puisqu'il y avail déjà dans ces cryples un grand
vias lideles qno pniuennU honore Cdllegerunl, nombre lic martyrs. Du moins, dans le Marty-
ac in crypla condiilerniil cuni veslibiis sacris rologe d'Eusèbe ou de sainl Jérôme, on annonce
qiiibiis indulus ilivina iiivsteria celcbrabal. lout d'un coup plus de irenle martyrs qui
Supersunl adliuc Massilix saccrdolalia b.-iîc in- soulTrireni à Marseille, el les Actes de sainl
D
diimenla. At prcliosuin corpus , dudinn hinc Victor supposent en ell'el que les cliréliens de
Auguslodnnum jEduorum magna ex parle celle ville étaient conduits par troupes au
translaluin, siimmo loniplo qnod lanli rnarlyiis supplice.
liliilo prx'riilgct, onini tuni reveienlia obser- (c) Iilcirco vero idem locus ad portani mo-
valur. naslerii silus, vocalus esl Pnradisus, sicMl et
(b) Quoique la sainielé de Cnsîen et de ses nos comperinius, quia niullorum corponini
premiers disciples ait pu l'oiilribiier faire ii scilicei sanclorum mariyruni, confcssorum, vir-
donner le nom de Paradis à l'abbaye deSainl- ginum eodeni loco quicsceniiiun decoratur
,
Viclor, il esl eerlain, comme nous l'appre- anxiliis et sulfragaïur ineritis. Imo ciiam vero
nons par un monument de l'an lOiO, qu'on le vocalur Paradisus, el Porta Paradisi , quia
lui avail donné aussi pane qu'elle élail protégée diebus Cassiani sanctissimi Palris et docloris
par les mériles, et enrichie des suffrages de beau- eximii, lanta celebrilate viguit cœnobiam et
(Mf'"".'"'".' •
coup de mrtiii/r«, de confesseurs et de vierges sancliiale floruii aposlolica) el regularis disci-
Swicli i ictoris;
^^j^j ^^^ ^^^.^^ ^ reposaient ('). Celle raison peut plin;e, ut merilo et aclu el nonnnc voceiur
donner à penser que ce beu élail déjà appelé Paradisus.

i''f}iu$Jl''cnsil
%)roco>iulis, nu-
lOiO (f).
663 PREUVE DE LA VEKITE DE LA TUAblTION DE PROVENCE. 554
CHAPITRE HUITIÈME.
PRISON DE SAIKT-LAZARE A MARSEILLE,
Monument l'apostolat de ce suint martyr. — Autre monumail remarquable.
de,
I. La pielc des .'iiicieiis clirotiens du A * de Sainl-Simveur. Klles consistent en

l).scri|ilion
Marseille lionora d'un cullc spéii.il « sept salles toutes égales et parallèles,
(U'sviiiiorraius
de SaiiK-Saii- non soulcnient le lieu uù sainl Lazare « environnées de trois côtés par une
veiir et île la
prison lie Sïlnl- s'élail relire pendaiil la persécution de « galerie en retour. Toute celle bâtisse
I-azarc.
Néron, mais encu e la prison où il esten pierres de taille de grande di-
avait été enferiiié avant son m.irlyre. « mension, faisant parpaing. L'appa-
Celle prison, l'ol^jel d'un cu!lc religieux « reillage est excellent, et le mortier
y
( I
) Sanelui
Cil sitinus
jusqu'à ces derniers lenips (1), est pres- « par.iit peu. Enfin, pour la force des
il-
lustrai. III). Il, que inconnue aujo> r>l'hui , (|uoique « maiériaux et la i
erfeclion de l'asscm-
c:if>. 17, II» i
("1. dans le dernier siècle Grusson l'ait dé- « blaye, lédilice que nous décrivons
(2) Hecuril crite cl en ail lait graver le plan (2) « [eut souienir comparaison avec
la
lies anliqiiiu's
et miiiiuintiilt
et que dernièrement encore on en ail « t(.us ceux que nous ont laissés les llo-
iiKirsiillais
donné une description plus ample et « mains. Sur le côté oriental de la ga-
ri\ iii-i», ,,.
ta et suiv. un plan plus exact, dans la Stntislique « lerie, à l'angle nord-est, cl en debor»
des Boitches-du-Rliône. « La falalilé qui B « du mur, est une petite chambre qua-
« semble avoir poursuivi à Marseille « drilalère , que les religieuses noni-
« monuments de ranli(|uité, lit-un
les « niaient la prison de Sainl- Lazare.
«dans celouvr.igc, en a re-peelé un << On y pénèlre par une très-pelite porle,
« ég.ilcment remarquable par soii écn- '< qui permet de reconnaître la gr.imle
« due et par sa belle construclioii. Placé « épaisseur du mur. Étant dans celle
« aulrefois dans l'enceinte d'un couvent « prison, nous avons remarqué d'énor-
« de femmes, il était inaccessible aux « mes pierres dirigées vi rs l'est. Ce sont
« curieux ; depuis que

événements les « les arracbemi nls du mur niéridio-
« en ont permis l'abord, une incoui « nal de la galerie : celle circonstance
« préhensible destinée l'a fa l négli;;er « prouve que la conslruclion se pro-
« aux voyageurs, cl les lialiilants eu\- « longeait au lev.int , cl qu'indcpen-
« mêmes ont oublié qu'ils possédaienl » dammenl de l'ensemble que nous
« au milieu d'eux, un édifice du plus ^ « avons décrit, d'autres parties encore
« grand inlérél. Sous la masse des bâ- « composaient l'édifice antique (3). u {^}SMiiiiq„e
« limenls qui composaienl l'ancienne D'après la tradition des Marseillais, r,;',",!''/'/!';,.
« abbaye de Saint-Sauveur , siluée sur la sainl Lazare fut enfermé dans ce ca- <"'"'»•<'" '"'«"«
« place de Linclic, dans une position veau avant son mirlyn' ei colle Iradi- ;
« soutenaine par r.ippoii à la place, lion,que nos auteurs modernes sem-

« mais au niveau des rues inférieures, blent avoir négligée [b], esl revéïue do
« en dcsccndanl vers le porl, se Irou- lous les caraclèrcs que peut demander
« venl des caves que les anciens auteurs une crili(iue éclairée cl judicieuse.
« «ml désignées sous le nom de cuirs
(h) Ualielitr lioilie religioni isHnl ipsuin s;in- i n'e^l :i|niiiv<e d'aucune preuve. » Anliaiilés
cluiii, el cjuj s.itns cwieiuoiiiisquc relineiidis de Hlarseillf', jcig. H-Hi.
inajoiuni iiislilula luenlur saneliun)iii.iles. Annules M ussilienset,
pag. 107. Lazarus iilo-
(b) I La IradiLion vulgaire, ilil Grosson, veul D loruni culluui conslanler delestaiis el Jemjsi
« que ce lieu ail été la prison où s.-rint La/are, CiiiusrtM sine iiileriiiissioiie prœdieau';, llagellis
« premier évèipie do Marseille, fut enferuié lors graviter ca;sus abeoque crueiaiu per civiialeiu
< de son martyr*. » Cet auteur ajoute, comme laptatus letio curcere coiicludilur.
011 faisait de son leuiUb i Celle picuic truj aiice
:
fîîSS riJlSON lue SAINT-LAZAKE A MAliSWLLE. 5ri6
11. Si l'uii ju-^c lie Ij dcslinalion pritni A On ne piut, d'aillcuis, douter que
1,\ lli'-pOM
lu II iiiiMieme ''^'' '''' '^'-'s 'Oul (frai IIS p;ir la dis|<()sit on ces s.illcs n'aient élé occupées autrefois
li.' Cl'.', simtd-j,, 5i-j(.|ire (tu'ils nrésenlcnl, on se con- par des homiiiis de guerre, puisque
niiii.s coiiriiiiie ,
I aiic fciine lia- viiiiicra nisérnont rombicn es! fondéu (larmi les monuments antiques qu'elles
séi'li'i's sur la
'""''''"'"' tradition in;irseill,iis(; tou- renfermaient, el qui ont élé mention-
rùiliisioii iies. chant l'ini-ariéralioti Je saint Lazare nés par Spouile, lluffi (6) et autres, on (O) uhtoirt
I,n/..ireil,iiis(ci , r
dans Ou suit que cliez les Ho- voyait encore dans le dernier siècle ''/'''"'•'''''"«. >
liuux. Cl' Iil'U. •'
II. p .TlH —
mains lescrinnncisd'Ktatétaicnl renftr- l'insiription grecque relative à T\i\i% R cueil des an-
niésdans des prisons sou\ent couliguës Porrius, dans laquelle sont énumércs fC,";^'^'^^^,"^-'
à lies logements milil. ires, et qu' Is les divers grades qu'il avait eus dans 2i*7.
élaienl ..i^si ganiis par les suidais. l'armée (7j. (7) jiea,eH
Sainl Paul, efiargé de eiiaînes à Jérusa- Les auteurs de la Slatisliijue ajoutent etc. 227.''
p
lin), l'ut conduit dans la citadelle Anlo- ({ue la citadelle où les Romains entre-
nia, où était raseméc la garnison ro- tenaient une forte garnison (8), et dans (s) Sinthtique
maine ; el , à Césarée, on le renferma l'enceinte de laquelle se trouvaient, au djs Bouches-
^ „ .
dti-nhone, l.W,
[>) Aciunii dnus pré oire d Ilérode où de-
,, , .
le (I), rapport de Straboii, le temple d Apollon p. 276.
55. vaienl se trouver toujours des soldats et celui de Diane (9), occupait vraisem- (9) it,id , t.
«liargés de veiller à la sûic é du palais hl,.blement le quartier de la place de ".•.''• -'^> «<
nous voyons encore ijuc sain! Pierre, Linche, « cnmme on le croit géucrale-
incarcéré à Jérusalem, fut gardé pur « ment, » disent-ils, « et comme tout
des soldats romains dans les prisons " concourt à le prouver. Grosson va »
jubliques; et tel était aussi l'usage à même jusqu'à supposer q e dans ce

Jîarseilli', puisque les Actes de saint liiu élaienl les prisons publiques el le
^'ic!or nous montrent ce sainl mai tyr [iréloire (10;. Quoi de plus propre que (lO) liccvail
[i) Acia Smi- gardé dans sa prison (lar des sold ils(2J. ces observations à confirmer la tradi-f*^ """,''07!*'
^'" '' *^*' ^ ren)ari|uer que nos ar-- li n ancienne des Marseillais, d'après
^^m^'"x^ juih,
I
, i Kl (il) chéoliigu s 11 oileriics, qui n'ont jugé de laquelle ces mêmes souterrains de la
la (leslinatioii primi ive des souterrains^, ,

plaie de Linche ont servi, en effet , de
de |.-i plai e (le Lin- lie q e par la dispo- prisons publiques et de logement aux
fiiion iiiléiieuie de C'S édifices, se sent suldats romains eluirgés de veiller

a:eonlés, sans le savoir, avec la traJi- à la garde des prisonniers; ce qui,
lion ;mMe!ine du pays. D'après les au- on
eoiiiine le voit , s'accorde parfiiite-
teurs lie la Sl(itis(i(/iie, les salles conti- miut avec l'iiléc d'une citadelle et avec
yiie; à la prison de sainl Luzineuu- cel!e d'une caserne militaire tout en-
laieiil élé une caserne roniaitip., ou, semble.
(.i) lucueil eojtiine dit (irnsson (:]), sur les conjee- lùifin, d'aj rès \<-s auli uis de la Sla~
(/;-. iu(i./)ij(i;-,
(|,,.rs ,((, (jnelqups-uns dont parle P.uf(i. ti!-liijne, ces «ailes auraient élé absolu-
(Il iii,j,,ii-.,
di»s cafeincles mi'ilaires (4). « Ln re,«- nicnl sans comuiunicalion entre elles
"' •"'•'''"'' I
« scniblaiiee de cet édifice avec les ca- el avec les galeries. Ils assurent qu'ils
|.:ir .'.Ill'MUl! il,-
l.uii, i' é.iii , « seriies que l'on voit en divers lieux n'y ont aperçu ni portes ni fenêtre.';,
'
<'sl frappante, ij disent les premiers. les portes qui exilent ayant été laites
iii-f'u(i t u' "
p- 5!f*. « Si nous les comparons avec le quar- i ; .ipiès coup (11) ; et que le corridor du {H)Stnnsii jut
« lier des sold. ils di; la V'dln Adrianu, l'ind était complétemc:it obscur, « î^'dii-iiltéue ['.\{
•^''^
" « nous y trouvons ah olumenl la même (( moins, ajoutent is, qu'il ne reçût !'•
« disposition. La forme ilcs salles, leur n du jour par de vastes soupiraux que
« juxia - position leur iiidéiiendanci! « l'on voitau cerveau de la voû;e(12i.» (i-liM.'.r-
,
« réciproque, l'exposition au luiili, el, Si ces observations, (jue nous n oson»

« cuiiii. le soin de les garanlir des iii- pas garantir, étaient bien fi.ndées, (juoi
f3) Staiisii- « ll'.ienees du nord par un vide ménagé de plus analogue à la disposition inlé-
ivte des Uo .- /
"
,
"*' ce co e
'
tout est pareil de par! et
i i . t
rieuie (les anciennes jirisons r(jin;ii-
cUs- iulilti.i'e :
i'JiJ- « d'autre (5). » iics ? On sait que la jir son Mamertine
(«) Et dmti in carcere exsulians psnilerot ad pedcs ejus procidiuil ac pœiiitciitcs bapli-
Viilor, 1res milites Alexandcr, Loiiginus cl ziui se pcluul.
F(;li.iaiius cum cusloilieiUe, iluiii hue vldcr'îDl,
cAlt DE l.'t*T.
K Ouvorlure
il il fiie assfi
iiVciili! ; cllo
«•si huiicliéi' i-ii
li:iiisse. (m
fii'il y reioii-
iiaitrttiiiii'iiinr-
clie de jiifiri'.
X Aiilre ou-
\rr ure bou-
<'ln''0 >uj»iir-
d'hiii avei- U.s
t(icrr«sile Uni
e mises à >i<c
G l'orle lie
t;i pri.M») Je
Saiiil-Laiare.
0, l', K, T
Pi- rres en sail-
lie (|ui sem-
blcut iiiilii|iitT
des arraclie-
Dieuts.
U Kainiir«
oq cavité i|ui
e traverse pis
IV|iaisseur ilu
mur, et i|ui a
pu eue |»rali-
nuée pour ai^
raclieiuems.
œUPES DE LA PRISON DE SAINT- LAZARE.
âL \ î \ B
PLAN TERRIER DE LA PRISON DE SAINT-LAZARE.

iC'id/i; (f un feii/imidf pour miVre. .Uurscdfe. 20 aoiil 1^47. Bt'rexc eh ;V«»e.
;5G-
ii:.v
ENTRÉE DE LA PRISON DE SAINT-LAZARE.

Coupe sur la ligne A B.
L Hue (le Ra-

deau.
I Maison fai-
sant angle i la
nie di! Ha leaii
el. il la place de
Linche.
Dans le mnr
de CPllî mai-
son sp ironv»
incrusi(51p|]as-
rcliff aniiqua
dit de Saint-
Lazare; el c'est
en face de ciî
bas-relief que,
d.ins les occa-
sions solennel-
les , où l'on
porte le chel
de saint Laza-
re, la proces-
sion fait une
slaiiOR, d'après
l'usase ancien
de l'Eglise de
Marseille, rap-
porté page 56"2
D.
PLAN TERRIER DE LA PRISON DE SAINT-LAZARE.
à Rouie est bâlio sous terre ,

presque dans la prison obscure, ceux des pri-
dans sa lotalilé, comme celle de Mar- sonniers qui étaient réputés les plus
seiPc; qu'elle se divisait en prison su- criminels. C'est dans ce dernier lieu
périeure el en prison inférieure ; et qtic que saint Pierre fut incarcéré (1), WUMriiira
précisément nu cerveau mêrae de la comme saint Lazare, d après la tradi- Marien Vasi.
voûte on y voit encore une ouverture lion, fut jeté dans la prison obscure et
{'j'i"'/ p'/ij'^
par où l'on dcscendail avec des cordes souterraine qu'on vît encore à Mar-
557 rUKlVi; DE I.A VLUIli: Iti; I \ lianiiiON i>i'; i'Kovi:.N(;.i:.
'•.''«
srillc. Onui do plus propre donc que h) .V (onlirmonl donc la tradition dos Mar-
disposition iiilt'riciirc dos souterrains s.ill.is sur lu proiiiièrc destination do
de 1,1 plarc de l.iiulie à cunnriiirr la ces lieux; ot nous espérons que les
tradition dos ^fnl'St'illais? .7rcliéolo(;uos, aussi bioii quo les fidè-
m. Mais oolle tradition est encore forti- les , nous sauront bon grédcrorboi-
icipoKi-rplthm"
'''*'''
P"""" ''•
position ni^nie de ces cons- ( lier ici les diverses prouves d'uno tra
iieci's Miller- ir„,.|im, s ^ rolativoinenl à rani'ienno diiion si inlércssanio pour l'égli e (I
r;mis iiililTinr , „ ,
rnuiiiiiie Ha lopograpliie de Marseille, l'.lles se Irou- pour la ville do Marseille.

/ont plaocos dans riiiloriour de l'.iii-
IV
^^'l'u'l'l^;''"**'"'' Coite tradition, presqu'tuihliocaujour-
(I)i"(«(/s(i7«t' ici'iP ''"•-• ,l)i et sur la place de l.in- .... . . ,
Ti.i.iiii.jii.i.'
'
d liui, I st consignée <:opcndant dans 1 . I I
1 s i lucarniai .m
'i".,i''""'/''n"t'hi- «lu'on ne 'pont douter avoir 6lé ''••shih l."'ie
tlu-Hhoiie,i II. '
monuments publics de ccKc ville, ,.i
l'.ig 33J, 5i«, l'auciiMi fvrinn do la villo haute (a). Or

daiis di.ulro» qui sont étrangers à la iinains aue.i-
II''" l'-T li'SIIM-
la I
ositiun a,' ces soul,'rraiiis que la
,
,,
Provence. Dans
I» 1
les
1
/Ihhhjp.s
I
•
inomos I
i'« ,.uiiicii's
i»-
tradition dit avoir été Ic.f prisons an- i)/«/.se,7/c,' dédiées,' eu lUoG, aux cou- ''' *'"
lî
1> ' '''",f
siiMc ol par
oioniies de Marseille, est tout à fait
suis, on lit (|ue, d'apros la IradiUon, la iiunirs >iiii
conforme à l'us ige où étaient les Ho- jirisnn df saint Lazare, située à la place
|'[J, prm"ilt.'^
BKîins d'élever les ]iiisons publiques à de l.inclio, faisait partie des prisons
oô!c ou tout auprès des places princi- romaines, oîi l'on enfermait autrefois
pales, ("était pour qui' la vue de ces les criminels, et que dans ce même lieu
l'âiiinonls, en inspirant des senliinonls étaient aussi dos logouioiits destinés
df terreur, rv'[iriinàl la licence et con- aux soldats chargés de la g.irde de a s
tribuât ainsi à la sécurité puliliniio. Pioiiiui.v
prisons (.'>). L'histoire de l'abbaye de l^J)
Toi fut, d'après Tito-I.ive, le motif qui hamt-Viclor atteste paroillomont que, ,e/j,,,„c p/,„.
porta .Vucus Martius, à qui on i;(triliue d'après la tradition ininiémoriale des ^*"'"^^'""'','''*-
A (iUCsiiav. Lii-
la consiniclion de la proinièr(! prison .Marscill.iis,les prisons romaines étaient >ii mi,l(i;i7, p.
de Home, celle même dont nous venons dans ces caveaux et que saint ï.azare y
"^
'
''
de p irler, à la faire élever au milieu fut incarcéré avant son mailyre (0). {<<) Samim
même de la ville, ol en face do l'ancien nefragment prcdoux dos anciens actes,,
V.ix
. • •
1 .
Ciissiiiim!.! lus-
a/„s_ lit,. „
forum romain : Carccr a ! Icriot'cm au- do ce saint évêqiio, que nous rappor- ''^"'•
d'iciœ, ineitia in xirbe, imminens foro rdi- tons aux Pièces justificatives, m intrc
(i) Titi l.iiii ficatur (2). Voilà nournuoi Valèrc l'antiquité de cette tradition. Car il
lib. II. cap. ô.l. ,, .
, ,.
MaMino, parlant d un prisunnier e\c- nous a été conservé dans l'olficc de
culé d.ins la pri-on même et montré saint Lazare, en usage autrefois à .\u-
ensuit.' au peuple, dit, |iar a'iusion à tun, où le corps de ce saint martyr
ce voisin.ige, que sun cnd/n-ie fit lior- avait été transféré otnirou au milieu
(.'.) Vulfr. reitr à tout le forum romain ( ^) ; et pour- du ix" sièrie. qu'ajirès un pre- On y lit
Maxim. VI, 9. . ^ , •
-o i. • •
(juiii Ciceron , pour signifier lelari;is- mier inlerrogiloirc, saint l.nzaie ayant
semcnt de tous les déieiius, se sert de refusé de sacrifier au i idoles, fut battu
(l) Tii/Zi/Ci- <"os expressions : Carcerem tvlitm in do verges jusqu'au sâng, traîné par
[,^;,f'^l7^;,;"^;/"ori«mf/7-,,/.rf<rf (4). La position lopo- loiilc la vi'lo, et reiilernié enfin d.iiib
1741, iii-i, f;ra|iliii|ue dos souterrains de l.i place un.' frison :rès- obscure soûler-
oiiil. yni Scx- ... ... ....
et n.pdcca
, , , ,.
iiu, |.. 10.
"'' '""'•£» < I l'Ur disposition in'erieurc rainr (7). L'aïuienne liturgie de N.iiites
./"iVp.'tat!'
(«1 Grussoii . d.iiis le siècle dernier, lurinail son I. V. I). assessori iiieiilissimo.
le vOKii de voir
des fouilles sur celte place.
faire
Sedalis bosliliuiu iiicursionuiii lluclibus et
Les icclierelics qui ont éié faites
< ont piocuié
coiiiiinilata teiiipestule, iiide ubbatis el iiiuiia-
« la découverlo de quelques inoiiiiinenls el
I nous l'ourniraiciil peut être encore d'aulros
,
cborum Saneli Vicloris ac civiiiiii Massilieii-
sinui sliidia ineitala, non modo ad reliciendain
t morceaux précieux si on fimillail avec soin
doinuin, scd ad deligcndani, iiovu luira nuiros
I sur toute la partie de la |ilaeo de Liiiclie la
civitatis virginum monasterio , felicinreiii et
« plus procliaiiie de l'abbaye, qui esl lonle sur
ips iruni puilori ac vilae tuiiorem sedeiii do-
I d'anciens décombres joli-s pour adoucir la ;
nnis prope sxcellum S.\M;ri L.\z.viii cooiiipl.i,

I peiile. » liciueil, pag. 107.
mu OLIM C.VnCEKIS PIIDLICI rUCASTIJLA Kl EllIlItM
Amitlisaimis ac nobilisshiiis }f<issiUtK ron-
il))
ciisTODi.^, pi'o lidei coiifessioiic ab inbis prio-
suiibiis et ijKbi-niiilonbiis D. Auloiiiu de lUoiis
t'eelo LxzAïas ii'SE conci.usus fiiehat iivsimonE
lier, h. Jonimi Liido'ico de Faudrait, /). Au-
SVCKI.LtlM Kl'ISCorUS, ClIM SPONTE SUA, TCM l'.t-
dfuiv li.oh, el jicriltttslri D. Ignallod Orai- CIBl'S OU.NICM IMin'LSCS CONCESSIT.
550 l'IUSON DE SAI.NT LAZAIE A MARSEILLE.
fail aussi une menlioii expresse de la A les uulcurs do la Slali lique coiijeclu-
prisiin souterraine et Irès-ohscure , cù rci;l, d'après le Gntliu christiuna, que
(1) Pi'ccs saint Lazare fui jrté (11. linfin, dans le quelque
ce fut vn 870 (G); mais en o;; r, liiin
jn,lllici:livei , ., ,, , usttuua,
'^ .
|i. .j8tB. Marljrologe gallican on lit la méuie lenips qu'elle ail eu lieu, clic monlrc .
Mariuro-
(2) circonstance Or telle prisun obscure
(-2). qu'avant les ravages des Sarrasins la
"^
iuiiwiiGa.luu- , ,
wni, in-foli'i, «' souterraine, ou ajotre de Marseil.e l piiion de Saint-Lazare était en Irès-
ivM URccmlj'''*
'^"^ enfermé, ne peut élre que la prison grande vénération à Marseille, comme
même de coustruct on romaine dont ayant été sanctifiée par la présence de
nous parlons, la seule (jui ait )ama s été ce saint martjr. Les rdigieuses de
vénérée par les.Marscillaiscommnayant Saint-Sauveur avaient été fondées à
été sanctifiée par la présence de saint Marseille par Cassien ; circonstance qui
Lazare, it dont Grusson, auteur non explique pourquoi le peuple et l'évéque
suspect, fit graver, dans le dernier siè- de celle ville désirèrenl que ce lieu leur
de, le plan terrier dans son 7?ecMe(7 (/es fût donné les religieux de Cassien :
Monuments de Marseille, en ^ honoraient déjà la crypte de Saint-La-

y aj lutant
ce commentaire de sa façon : La tradi- zare : on jugea convenable que des ré-
gion vulgaire vent que ce lieu ail été la ligieuses du même orrfre honorassent
pristnoii saint Lazare, premier c'vcque aussi sa prison.
(Ti) Beairil MurseiUe, fut enfermé
({/, lors son D'ai leurs, lorsqu'on donna cette pri- VL
'
des aii.iquiié^, ' '
,. . ,, ,, .. .... Le cli,in(re-
iMJ. martyre (3). son aux religieuses, elle clait deja „iei,i de la i ri-
, ^•,.,. Mais l'histoire même de cet édifice transformée en oratoire (7); et celte [""J^^fj,','^:
La trï<)ilioii
i.nni l'in- nous fournil une preuve de l'antiquilé Iransformaliiin prouve tout à la fois pelle |iiO"velï
'^saiiaï^àre'^
de la tradition. D'abord, ce fut p,:r un l'antiquilé et la ccrlilude de la tradition ili'ia'^vérUéda
lians ces sou- effet de leur respect religieux pour ce (lui alleslait l'incareéralion desaint La- '^''^''.v'""'"'.'"
aéâ aiRieiiHe souterrain que les habilanis de .Mar- zare dans ce lieu. Car celle transfor-raiimi Ju saitit
['J''"'"^^'!""'j'';
scille désirèrent donné aux qu'il (ût mation ayant été faite par l'évéque de jjgu/^
nèclc. religieuses cassianites, connues depuis Marseille avec le concours du clergé et (7) Cassia-
fOus le nom
de religieuses de l'abbaye „ du peuple, il suit que lorsqu'elle eutJ'^^J capi'ui'.
(lé Saint Sauviur. Dès leur élaldisse- lieu, il était nnloire à chacun que saint »"', l'»o- *"1
(a).
uienl dans celle ville, ces filles s'étaient Lazare avait été ei. fermé dans ce sou
fixées, à ce qu'on croit, au pi( d de la terrain; comme le changeinetit de la
(4) //fsdiîii; montagne de
Garde (1). Après la des- la prison Mamerline à Home en (hapelle
?!
|)ai'
»"^;^'"V
Aiilciiie uo
Iruction de leur monastère par les bar- '
suppose qu'à l'époque où il fut fait, il
HuiB, i. II, [1. bares, elles songèrent à se renfermer é'iait notoire aux Romains et au pape
dans l'inlérie cr de la vi le pour se mel- que saint Pierre avait été réellement
lie à couvtrl de nouvelles insultes ; et, incarcéré dans ce cachot. En effet, les
à telle occasion, révê<jue, d'après le anciens conciles défendaient absolu-

\œu unanime des habil.inls, donna à ces ment aux éiéques d'autoriser les ora-
religieuses la priaon de suint Lazare toires ou les mémoires en l'honneur dos
avec une maison voisine qu'on ai hela martyrs, lorsqu'on voulait les établir
C\) rruiii.cuc pour les y loger (o). C'était ceque rap- d;iiis des lieux ne renfermaient pas
(|ui
de ce monastère j.ortions de leurs ossements,

.uS^'/i-o'u'- pwrl^ ' 1^ tradilioii , D q"*;'4"*^^s
'""'"" *• i'3o'- aussi bien que celh' de l'église de Mar- ou qu'on ne savait pas de science cer-
6 .fi, 11"
seille et celle des religieux cassianiles laine que ces lieux eussent été santli-
de Saint-Victor. On ne connaît pis le fiés par ces mêmes martyrs durant
temps précis de la translation des re- leur vie Omnino nulla memoria mar-
:
ligieuses à la /;)'iso?i de saint Lazare: tyruin uceeptelur, disent lis i'ères de
(n) ( .\iite funilalionem .ibbatiu; Saiicli Sal- quod in ejiis Vila iiiajorum verbis consigiiaia
valoris eo loco), jam sacellum cmii magna
iti iraililione vulgalur, olim ad reoruin pnenani,
inira stmimi cullis snbterraneos
vftiieraiione in iis quas dixi si>ecubiis, carceris publici er-
spenis a majoiibus Iraililuni, peianliqtium, gasliila et liypog.ta cniistrucla fuisse, quorum
cclebrabatur. Nain quod aiili^ linc nionaslerluui cusloJia mciusus Lazarus... locuni oniiiiliiis
eiiaiii ibi sanclus Lazaïus apiid Massilienscs diris atijue onmi dedecoïc iiifuinem prcliûso
SLiuiina religionc coleretnr, salis iJ déclarât, sanguine cousccravii.
6S1 l'REUVK DE LA VtUlTL DE LA TKAblTlO.N DE J'HOVE.NCE. tiùi
Cartilage, nisi ubi corpus, uuC o/iV/mc A chrcMiciis , a pu seule leur inspirer un
eerlœ reliqtiiœ suni, aut origo alicujus respcct ruli);icux pour ce souterrain,
habilulionis, aut possrssionii tel pnsaio iiu lieu (le l liorrcur qu'il aur.iit dû na-
(I) rmicil. nis KIDKLISSIMA UU'GlNli TUAUlTUIl (1). turillerneiit exciter. Un grand notn-
Carilinn. v, an-
no iOl , can. Mais saint L;iz;ire dont les ossements lire d'autres marljrs avaient été ron-
XIV, liardiiin, de Saint-
étaient conservés h l'ylilinve f riiiés dans les |irisuiis de Marseille ,
l. I, col. 988.
Victor {a), n'avait pu sanclilier les sou- ron.nie mius le. lisons dans les Actes de
terrains dont nous parions, que parce saint Victor (2) cpondant parmi tous (2) /ic/n .s'ici-
;
qu'ily avait été incarcéré, puisi/ue de , hs souterrains de la place île Linchc ""/j''",,!*"';^^
son temps, ces lieux étaient les prisons on ne consacra à Dieu que celui où ''"''•
pub iquosde Marseille. Le chanf;emcnl l'on croyait que saint Lazare avait été
de la piison en chapelle prouve donc renfermé; et même ce souterrain, où

la haule an'iqui'.é do la tradition lou- d'autres^marlyrs avaient aussi été jetés
chant l'incarcération de saint Lazare selon toutes les apparences, ne fut de-
dans ce lien. " die qu'à saint Lazare seul. Le respect
Ajoutons que celte chapelle ayant été particulier pour ce souterrain, et le
établie dans un réduit étroit, obscur, vocable c/e ««('n/ lozar? qu'on lui donna
ignoMe, qui avait même servi do pri- sont donc une preuve indubitable de la
son aux criminels ; la certitude de l'in- certilude de la réclusion du saint évé-

carcération de saint Lazare dans ce qued:ins ce lieu, et tout à la fois un
souterrain put seule autoriser sa tran^- témoignage public de l'antiquité de son
f4irnialion on oratoire. Cir celte trans- culte à Marseille, et de la célébrité de
formation n'eut pas lieu avant la pais, son iiartyre.
donnée à lEglise par Co: staniin, puis- il est viai.'emblalile que celte pri- vu.
Sailli La rire
qu'aiiparavanl ces souterrains étairnl son transformécenchapelle sous 1rs
fut
eul la lîe
les prisons publiques mais alors que premiers empereurs chrétiens, comme iri'"il'L'<'.sin"ii
,...,.,.
la religion chrétienne se montrait
;
i -t
avec nous voyons que sous
/-....,
Constanlin le
dans la
nn^me, au
prisMii
splendeur
•^ dans ses minislres, dans ses „ Grand la prison iMameitine fut consa- "'"'"V""' i'I'"
L lires. Ip cet édi-
contiles et dans son culte, quel autre crée à Di;.u par le pape saint Syl-firesiiriapbro
motif que la certitude ii ême de ce f.H veslre Dans certains cas les crimi- ^ ","^.";'
(3). .
... (3) liiiiéraire

, ,
aurait pu autoriser une pareille Iraiis- nels étaientexécutés dans la pri.ôn lie nvm; pir
forma'ioQ? Eût-on pu, sans révolter même, c'est ce que prouvent divers^''*'''''"''
les habitants de Marseille, élever, sous exemples de laiitiquilé, et surtout l'u-
leurs yeux, au milieu do celte ville sage de l'escalier Gemonia de la prison
considérable et opulente, dans le voi- Mamertine, par lequel on jetait les ca-
sinage île l'évêque et de la cathédrale, darres des criminels pour inspirer des
un autel chrétien dans un réduit in- senlimeiils de terreur au peuple qui
fànip, dans un ciichol et y célébrer bs , s'arrêtait sur le Forum [k). D'après la _
(i) /^/^
saints mystères, si l'on n'eût trouvé tradition, saint Lazare eut la lête ^*"<"''" '""'-
dans la vénération universelle pour tiancheedans la prison niéme, ou au Han.ma Piso-

ce même lieu un motif légitime d'une moins ser la pLice de Linclie, tout près {^"l'î^Vil^*'"')
parei le transformation ? Mais quel au- D de la prison, comme l'atteste un usage ic'''"'» ïu'llia-
"""
Ire fondement la vénération publique religieux invari.ibicment observé jus-
pouvait-elle avoir que la réalité de l'in- qu'à ces derniers temps (5. L;i raison (.S) c«.«sm>i/i
carnation de saint Lazare, dont la pré- c'estque, dans ces processions solen '"!"',™'"*' '''
cieuse mémoire, conservée parmi les nulles où l'on portail les reliques
(a) C'est ce que prouve le transport de tout eji:s fitncsli cnriiilicis manu laccralum in ictlit
«on corps à Autun a l'exceplioii du chef, qui Geinon'ns jacens intifino cuin hoirore totius (oii
resta depuis à la c.itliédiale de Marseille , et Rumani coiispeclum est.
lie la niàjliuire
,
qui était gardée à Saint-
Victor.
(c) SacT is, caîremoniisque rellnendis ninjoruin
(6) Unde qui jain iiilus capiie plexi evaiil, a instilula tuenlur sauctiiiioiiiales ablialhe Saneli
caniilice uiico iii scalas Geinonlas exUalii so- Salvatoris : ex quuoxistilet illud quiid iii su|>-
lebaiii. atque iiulc lacerali per forum in Tibe- plicalioiiibijs soleniiiibus, liaud pidiul a valvis
rjui abjiei. Valerius Maxiuius, v, !) : Corpus lemjili S. Sutvaloris, sisii sulciii rcli'piix saiitli
563 PRISON DE SA1M-LAZ,AUK A MARSEILLE. 50 i
«lu sainl martyr, on A tienne ou un répons en l'honneur de

faisa-il sur celle
plaie, près du coin de la rue de Ua- saint Lazare, cminiR pour le fclicilor
dcau (a), une stalion pendant «laqu. lie d'avoir obtenu dans ce lieu la palme
le clergé de l'abbaje chantait une an- du n:arlyre, et pour perpétuer la mé-
Lazari cum defeniiitur, et a clero gratulaiione de la prison de Saint-Lazare. La station qus

ac prece aliqua Iionorari iil esset indicium
,
l'on fait devant ce bas-relief, le lien particulier
oppeliUe a Lazaro ibidem gloriosa! niorlis ad
où il est place, et celui où il fut déterré autre-
iriumphi nicnioriani senipiteniain.
fois, enfin les symboles qu'il représente, pour-
(a) On fait celle station devant un fragment raient conlirmer l'opinion commune, qui re-
I_
Has-relief de de bas -relief antique incrusié dans le mur garde ce sujet de sculpture comme un monu-
-he Descr'iii-
'^""* maison, située à côlé même de l'an- ment de l'apostolat de saint Lazare à Marseille,
slonilcsiigur s cienne abbaye de Saint-Sauveur et au-dessus H élevé par la piclc des premiers chrétiens
qu'il reiiriseii-
Ce fragment rcprcscnle un berger debout C corne d'abondance. Lnfin, sur le premier plan
ayant à ses pieds une brebis ou peul-ctrc nu et au-dessous de ces deux figures, ou voit un
chien. Il tient la houleuc de la main gauche et navire sur les flots de la mer une coloudte :
de la droite (pielquc objet qu'on ne peut guère e^t au gouvernail, et un homme incliné, place
<li-linguer aujourd'hui, et qui pourrait être un derrière, semble s'abandonner à la conduite de

petit insirument de musique formé de plusieurs cet oiseau symbolique. Sur le flanc du navire,
tuyaux. A droite du berger est un reste de on voit la figuie dun poiisiin (').
hgure er pied, qui semble avoii pnrié une Tous ces symboles sont évidennncnt des
(*) f.er,» qui cnmpsrcronl noire gravnrp de ce moins le dessin qu'il a préiendu nous donner de
biis-rchot a\ PC celle du intime sujet que l'on \0!< ce l)3S-relief ;inlii|ue esi iiop dissembl dili- de l'ori-
dans le Ihcucil i(es motmme: Is marfeiltais |'ul>i;e ginal, pour crciire qu'il iiil élé e-éeuié autremeul
par Gnssnu, auroiil lieu d èlre surpris de trouier (]ue de niém ire, on pur quelqu'un (|ni, s'élant coii-
entre l'une el l'aulre d'éiranges diU'éiences. Mais I enté de voir l'original dp loin, n'en avait pas aperçu
s'ds vrillent prendre l;i peine de les oiifronler avec
i Ips iléiails esscMilipIs. Ainsi il n'y a vu ni la ligure
l'original, ils coiivienihoiit s,ins iieine (pie drossoii in lipr«rr ni celle de l'agneau, pas mc^nie celle de
élail 3U.SSI inexacl dans ses prr.ivures, que faïud la cnlonibe, qu'il parai! avoir prise pour un eison-. i
dïiis sus jugeuienis eu maiièie d'jnll<iu;tê. Du iiagp, puisiiu'il assure au'oii voit deiii persjuuejv
605 PUEUVE LE LA VLIUTE l)E LA THADITION DE PKOVENGF.. ûi'fi
moire de son iriomphe. Depuis !a sup- A lents de Sainl-Lazarc, toujours hono-

prcssion de l'alibaye, on n'a pas laissé rés seuls du privilège do poricr dans
de faire loujours la station sur c< Ite les occasions solennelles 'et reliques du
place usage dont la conservation est
:
saint martyr.
duc en partie à la confrérie des pcni- Il suit donc de tout ce qui \icnt d'é-
types clirëiiciis. Le berger avec sa brebis et sa pelée la prison de Saint Lazare a été ruinée
lioulelle, le navire et la colombe plicée au dans la suite.
poisson toutes ces Tout porte à croire que ce monaslère, où le»

gouvernail, la figure île ,
religieuses cassianites s'étaient établies ver»

images cliréiienncs qu'on retrouve isolément
dans les catacombes de Rouie, ont été réunies l'an 87U, comme il a été dit, fut ravagé par les
eu Sarrasins l'an i)i5 (').

ici pour (|ucliiue ilesseiii parliculicr. Si l'eu
On peut donc inférer que le bas-relief trouvé
jugeait par l'opinion vulgaire du peuple de
<lans ce lieu en creusant les fondements de la
Marseille, la ligure du berger représenterait saint
Lazare, et la haniue dirigée par une colombe
m ;ison dont on a parlé était un fragment des
B anciennes décorations qui ornaient la prison
serait un symbole de Jariivce de ce saint
de Sainl-Laiare avant les ravages des Sarra-
cvéque, conduit à Marseille par la divine Pro-
sins. Peut-être apparlenail-il ù quelque céno-
vidence pour évangéliser cette onlrée. Aussi
taphe élevé à la mémoire de plusieurs martyrs
chaque année^ le jour de la foie de saint La-
détenus autrefois dans cette prison souter-
zare, et pendant louic l'octave, ce bas-relief
est toujours orné de Heurs et de guirlandes, et
raine. Du moins plusieurs archéologues distin-
guos de la capitale conjecturent que l'inscrip-
le peuple le regarde comme un monument an-
tion gravée sur ce monument exprime les
cien du culte de son saint patron.
noms de plusieurs martyrs précédés de l'ini-
Voici quelques motifs que l'on pourrait allé-
tiale M. Ils ajoutent que ce monument , ainsi
guer, ce semble, en faveur de cette opinion.
que l'indique la forme des caractères, a pu être
II. Ce bas-relief est incruste dans le mur de la
On croit com- exécuté au iv« siècle, qui est en effet le temps
pjaijQ,, jgî^ pi^cg jg Linche qui fait angle à
où l'on aura converti en chapelle celte prison,
re ba»-relief la rue de Radeau, c'est-à-dire dans l'endroit
r-'pié9pnie jg
croit que la prison .Mamertine , à comme on
ç,^,^^Q place qui
i répond le plus directement
changée en oratoire à la même épo-
t i i
unit Lazare ; , Rome, fut
nioiits lavora- à la pn'soji rfe Sain J-Lazart; située au-dessous;
., ,,. „•.,,•„ „ . .
f que. Ils conjecturent doncquel mscripiionpour-

'
1 rpiip • ,,
1.1...
""*. '',"=, "^
opinion 1p eu
:
et Ion peut présumer raisonnablement que
I ' '
' , w r/-
rait former les mots, Jl/. Z-i(iiiihs, .U. -îrci/n/is,
' .
, .
•
ut
ou ce lus-re- celte eoîneiJence n'est pas 1 ellet du hasard.
ht. a été trou- M. Lconidns. Mais ce n'est ici qu'une pure
Comme la prison de Saint-Lazare, enfermée au-
vé. supposition dont nous ne garantissons point la
trefois dans la clôture de l'abbaye, et d'ailleurs
vérité car, au lieu de lire martijris Arcarii, on ;
cachée sous terre, était alors inaccessible au

doit peul-êlre lire Harci Carii, qui parait être
public, il parait qu'on voulut offrir une sorte
le nom d'une famille marseillaise ('). Un reste (') Recui-il
de dédomm.Tgenient à la piété des Marseillais dc% ant'.qiillét
de pilastre qu'on voit sur ce fragment donne à
etc., pag. 278
en attachant à cet endroit de la place cette
penser que ce monument , comme beaucoup
image de leur saint apôtre. Il faut considérer
d'autres sarcophages, était divisé en plusieurs
de plus que le bas-relief fut trouvé en creusant
compartiments, et que l'inscription dont on i.e
les fondements de la maison sur la façade de
voit aujourd'hui qu'une partie se' prolongeait
laquelle il est actuellement placé (M, et celle
sur la lidigneur du inonunient. Ainsi ce bas-
rits aniimtiii's "la'son, connue on vient de le dire, étant b;iiie
relief a pu être cxccnic en l'honneur des mar-
fi moniim nit sur la prison de Saint-Lazare , il n'y a pas lieu
tyr» les plus célèbres qui avaient illustré celle
par (.'nsson', ''<' douter que le- bas relief trouvé dans ce lieu
prison, surtout de sainl Lazare, le premier des
f)
('.ig 153. ne soit un fragment des dccoralions dont les
martyrs et le fondateur de la foi à Marseille,
anciens chrétiens de .Marseille s'étaient plu à
représenté pour cela son.s l'image d'uii pasteur.
prison de leur saint patron. Car
orner la les
Enfin celle (igure do pasteur el le navire m
arraclieincnts qu'on trouve de ce côlé aux Cnnip.iraisnii
place au-dessous pourraient être un symbole dei-eb'S-ril.el
nnirs romains des caves de Sainl-Sauveur
lie l'arrixée de saint Lazare à Marseille, il a>cc le ^ce 'U
donnent assez à entendre que celle partie ap- •!e>ji l-l .1-
p, irait wdw.c que ce type d'un navue placé au- urc-lts-l'aris.
ilans le vai^cau. Aussi n'est-il pas éloiiiiaiU qn' I ;ipplicaliou bien naturelle.
.lit |iris ce lj:is-relief our un oiivraiê païen, et
|
(*) Ces barbares renversèrrnt alors l'éybse ca-
l'iiit iiiiiliilé un Vœu
nautique. S'iuiaiînaut inëme
thédrale de Maiseillc, voisine de l'abliaye .le Saint-
(pie l'iiiSJ^riplidD qu'on
5 lit élail entière, il en a
Sauveur. De plus, nous voyons qu'en 1051 le niénie
<iini|»)sé liiut h prop(.s dos mois, ''os abré\ialioiis,
monaslère lut reparé par Gnillauuie el Foulque,
<l>'s iiiil aies, et enfln uu sens qui [lùl r.'poiidrc a
vironiles de Marseille; ciqu'enlin, l'.nnée iO>jtl, 1rs
co vcu prétendu. Saint Krauîs de Sali-s se plat-
rrligienses furenl obligées de s.' lr3n^^M/^l^•^ a I 0-
(;nail de la téniôrilé de quelmies prédi aleurs, qui
plisp de Noire-Daiiie-ilcs-Acifuil.s, juspi a ce «ne
t:iisajeiililcs ai I
liiaiioiisde l'Ecnliire sauite, seiii-
les viioniles eussent fait reiuellre Kur muujslere
M.ililes an cirillim dr^ cloclir^, qui l'on liiil dire .i
(•)
en clal ['). Oult-.a
lyul ce qu'on \ eut. Celle réllosiiou licu\ciciuue
5C7 PRISON DK SAINT-L \Z.\Ut A MA..SE1L1.E. 568
Ire (lil, que la [irisoii ro i.,iinc de !a A velu Je tous li-s faracleres ((u'iini- sage
place de Linclie est un inoiiuiiioiil ri- ol judicieuse cri(it)ue peut demander
dessous de saint Lazare n'élait pas parliculior la lignro de la nacrlle, pour donner comme le
aux Marseillais pour désigner le saint fondateur complément de l'iiistoire du saint évêc|uc, ou
de leur Eglise , et qu'ailleurs il clait reçu et plulot pour faire allusion à la translation de
entendu de la même façon. Nous en avons une l'ordre de Saint-Lazare en France, et tout à la
preuve dans l'ancien sceau du chapitre de fois à l'arrivée de ce saint à .Marseille. Nous
Saint-Lazare de Paris , attaché encore à ini lisons en effet dans les Mémoires, Règles et Sla-
iicte de Tannée 1264. luls de l'ordre de Saint-Lazare , (jue Louis le
Jeune, en donnant, en 1 1 .SO, au grand maître de

l'ordie, la maison de Paris, ramena en France
ce même ordre «[ue saint Lazare y avait eonunc
fondé auparavanten fixant son siège h Marseille,
etle ramena par la même routeque saint Lazare
liii-mcme avait suivie ('). < Le vaisseau de
« sairilLazare,lit on dans les S(n(«(s, vintsurgir
c heureusenicntiilaplagedeMarseille... Ainsi la (') Mémoires
( France fut dès lors mise en possession du ou extrais riei

titres ijui ser-
• chef de ce même ordre où
après plusieurs vent à l'Iiiileire ,
< siècles, il [ut encore rois, de (les clieriiliers

ramené par )ws
deNotrc-Danie
I tu même contrée et sur tes mêmes mutes, et de Monl-Cdi-
t pour y établir une autre [ois son siège {^). > meletileSiiiiit-
Laz'ire de J é-
On peut ajouter que sur le sceau de la lé- ri(SH/em, par le
proserie deCorbeil, dont la forme, entièrement père Toussaint
de Saiiil-l.uc,
ronde, ne permit pas apparemment au graveur raruie , 1681 ,
de placer la barque de saint Lazare sous le in-i», 1. ni.
Ce sceau nous offre un type qui ,

pour le sépulcre, on voit tout à côlc un objet qui sem- C) Mémoires,
règles et stn-
fond, a quelque analogie avec celui du br»- ble être le mât d'un vaisseau au(iuel sont atta- tuis , cérémo-
relief de la place deLinclie. Comme ce dernier, ,_ chés des cordages , et cette in- nies et privilè-
autour on lit
ges des ordres
il est divisé en deux parties. Dans la partie scription : ^ i'. Sancti Lazari Corbuiliensis. mililu'rcs de
supérieure paraît la scène de la résurrection Notre-Dame
de Mont-Car-
de Lazare : JÉsus-Cunisx, la main droite éten- meteuleSiiit-
due, ordonne à Lazare de sortir de son sépul- Lnzare de Jé-
rusalem, Lyon
cre, et celui-ci, les mains jointes, semble sau- liiW, iiag. 8,
ter dehors , tandis que Madeleine et Marilie, 25, (il.
debout, adorent le Sauveur, qui opère ce pro-

dige à leur prière. Dans la partie inférieure du
sceau se trouve une barque posée sur les flols
de la mer, comme nous le voyons sur le bas-
relief antique. C"est sans doute ici un type
fondé sur l'arrivée de saint Lazare à Mar-
seille (*), de la même
les deux manière que
figures de fen)mcs portées sur une banjue au
milieu des eaux , qui forment les armoiries
de la petite ville de Noire-Dame-de-Ia-Mer,
sont un type fondé sur la légende des saintes
Maries Jacobé et Salomé. Dans le sceau du
chapitre de Saint-Lazare de Paris, on aura donc 11 est vrai que ce mât est assez grossière-
ajouté à la scène de la résurrection de ce saint ment ligure"; mais si r?n considèie l'imperlèe-
(') a iKirqne n'a

I |:as pour Lui iJ'iiidii]uer que sceau de la léproserie de ?aiul- Lazare : Leprosarium
celle iépruseï ie esl civile de Paris ei non de quel- cariluli snncii Lazari Parisiensis Parmi un si grand
qui'aulre ville. l,Uioii|ue la ville de l'aiis ait [iris uu nombre de sceaux (pi'on voit encore aux archives
vaisseau pnur aiiiKiirie, nous ne voyiiis pas qu'au- du royaume, ciîlui-i-i esl le seul oii l'on remarque
cune cunmiuuaulé relii;ieuse, lixée dans ses murs celle parlieulariié. Evceplion qu'on peul donc re-
ou dans son l rriloire, ail mis le navire sur sou garder c ninie fondée sur la légende de saint La-
sceau, pour omiiOclier p.ir lii d'iHre conrnrnJue avec rare d'ailleurs on voit par l'iiistoire de Paris, de
:
les autres maisons itu niOme instiuil répandues ail- dom Loliiui'au etdom l'éiiliien, que dans li's armes
leurs dans la Kiauic ou oans les aulrns royaumes de celle ville, le vaisseau était accompagné de fleurs
chréliens. Klles se sont coiilcnlées de nielire d.ns de lis sans nindjre r'), ce qu'on ue reiuaique pas {') llislotre
l'inscriplion le nom de vide de l'aris, qui les dis-
1 1 sur le sceau dont nous parlons. de là vUle de
liiiguail suflisauimeiil. Col ce que [lorte aussi le l'uiis, loin. L
r.(''t pm:i'vi; ur. i.\ viiRiTE de i.a TUAPiTiON iw. PHOvi:\f.r. r;7fl
|)uur appuyer la Iratliliuii il< s l'rovni- A nuineiil pour preuver (|iie l'ancim tem-
ç.'iux, cl qu'il conlinno de plus en plu^ ple i!c Diane élait autrefois dans ce
la ccrlilutle de l'aposlolat cl du mar- voisina);e. « I.a traililion de l'M^lisc de
lyrc do sainl Lazare i\ Mursieille. i< Maiêii'e, appuyée par des mo-
dit-il,
<' numenis réparés d aê en 'ikc, non»

('hapelle (le sainte Madeleine en face <it
« apprend que le Lazare et sa pieuse la-
la Mujor.
mille, lors de leur arrivée à Marsei le,
r.'l chn- On a vu jiis([irà ces derniers lemps, » >e logèrent dans le péristyle d'un pitil
pi-lle ppiit flre
Kiiisiiiéri'i' à Marseille,- une peii(e clnpcllu iso- « temple abandonné, siiué devant le por-
coiiiiiie un iim- lée,
niiiiieiii de l'a-
('oi)strui(c en face do l'église de " I quedugrand lenn)le de Diane. C'est à
(msiolal d(> la Major , au carrefour dos Treize- « cet endroit (jue .Marie-Madeleine coni-
Kaiiilu M:iiK>-
loiiie à M.ii- Coins, dédiée à sainte Madeleine, et cé- >< mença la jireniière prédication de Tli-
tcill<< iiiili'-
,
lèbre par la piété des Marseillais. L'un « vangile au peuple de Marseille qui al-
rii'ii a;ii r.i-
»:ij<es lies Sar- des derniers écrivains qui en aient fait X lait au grand leniple. Cet édifice nous
l'aulrur du Itecueil des ai.li- " «est précisément désigné par une clia-
lasiiis.
nK'ntii)n,
(I) Amintrs
Uii.-silh'iisrs quilés il des moiiuDinils de Marseille, « pelle que la piété de nos pères érigea,
torolliiiiiiii 1
Massiha Hive-
peu suspect de vouloir favoriser l'a- «en l'honneur de la Madeleine, sur le
cesis, § m, sa- postolat de nos saints patrons, roniuic «même coiplaci ni nt ,
pour marquer
crœ ceitiita'
un le voit assez par la manière dont il « leur gratitude envers cette sainte, et
en parle», ne douiait pas néanmoins de «en perpétuer à jamais la mémoire. Iêl
l'anliquité de ce petit édifice, quoiqu'il «édifice, plusieurs fois tombé en ruine,
eût été reconstruit plusieurs fois sur « et plusieurs fois léédifié sur le nidini-
le même cmiilacement. Il est même h «loc'l, et toujours en l'honneur de la

remarquer qu'il scsl servi de ce mo- «Madeleine, est une |)reu\e cons(au:c
(n) S. Mutjildiciiœ li.iiid prociil ali episco- grand nioniniicnl de marbre blanc élevé en
palis calbedra'. leiuplo S. Marix .M.ijoris, qu;e l'honneur de ec sainl cvèipie dans l'église de
in angiportii ac inedio vice construcla est, ut , „ • v m ..^.;n,
'^''""''
,i .,,,; «,. i„
^''^^
i. .i „
'^ ""^'^ ''*
i
nosleris indiciun. foret concinnun. qnas in co '' "'J"' ^ "' '^

'"
C '
iiaberel Madalena popnlo Massiliensi (U^ cliri- liSl.

sliana religiune, cuni sacrilicia genlilia illo i|isn
in viciiio teniplo ad aram Epliesin;c Diaii:e /•,
statuto loco anniversaria faclitasseni -.de liis

(/|
alias in Miiijdaleiia noslra eap. 18, n° 7;
Triomphe de la Madeleine, 1657, pag. 9.
lion de l'arl qui paraît dans ce sceau et les

formes inonsiriienses de l'elfigie du sainl, on
conviendra sans peine que celle es|iè( e de mal
a très-bien pu désigner le navire, donl il élait
d'ailleurs impossible de faire paraître le corps
à cause de la disposition générale de ce

sceau (').
IV. Au rosle , quand il serait prouvé que ces .

(oiiprinl 011
<1» ee lias-io-
deux sceaux ne sonl poiiil identiques pour le
li«f .ivec iMc fond avec le bas-relief de la place de Linebe,
lii,'iirc lie sailli
t.ai.ire
ce qu'on ne peut nionlrer rigoureusenienl, nous
«(non
f«il à la .M ,jor. avons un autre exemple où sainl Lazare est Au lieu d'éire représente sous reinblèinc
inconteslableniont représenté avec le signe de d'un berger, comme dans le bas-rclie( de la
la barque au-dessous. C'est un des sujets du place de Lintlie, sainl Lazare est revèlu ici de
C) Nous IIP voyons pris en cITrI qu'on puisse pren- est f ndé sur la tradition des Marseillais. I' est vrai
dre cet olijel [loin- une bp(|nille il serait loiilraire
: que surc.'sdcu sceaux la harque n'csi (loiiit desii-
à riivaiigile et :iu hon sein de supposer qu'.i- tuoedeniàtsqnoiqu ondisecemniunéiuenl quesainl
près sa résurrection sainl Lazare aii pu lie.-oin L.iîare lui jeté dans un vaisseau sans gouvern.iil et
de cet a|ipni; et il est cenain néanmoins que le sans \oil '.Mais on peiil croire, cumme nous le luon-
sceau d* Corlipil représente non un malade, mais i.roiis ailleurs, que cette circonslacice de fliisloirc
saint Lazire de Béiluiiie, mort depuis quaiie jo rs de ni 'S saints a|iOtres, incouuiie aux aiicieie-, n'a été
et son.iiu plein de vie de son loiiibean. Nmis pen- ajoutée que Tort tarda la relation de leur airitée en
sons donc i|n'on a voulu indiquer ici ooninie s ir l'an- l'ioveiifc.
tre sceau !a banino de saint La -are, e, que ce l\pe
f;71 TOMBEAU ET CULTE DE SAINTE MAIITIIE. S7»
« de rinlciidoii Je nos pcri>s,pour con- A quilédcccltcchapello en faveur de l'exi-

« server la mcmoire du même évéïie- slence du leiiiple de Diane dans ce liiu,
ment. La chapelle existait de temps est iiidéprndant de la vérité ou de la
« im:némorial , lorsqu'elle fut rebâiie fausseté de ce qu'on raconte sur l'arri-
Kcn 12-20, cl depuis en I(jl3. Un mor- yée de sainte Miideieine en Provence.
i< ceau de sculpiure en bas-relief, qui « Quand même cette tradition aurait
« ornait anciennemcnl ce:te chapelle , « été co'ntrouvce, dit-il, cllt; servirait
« représentait sainte Madeleine envi- « toujours, à cause de son ancienneté, à
« ronnée d'auditeurs devant le porti(]ne a nous donner connaissance du local
•X d'un lemple Ce bas-teiief est nommé « où était situé le temple de Diane. »
« dans les titres du xii' siècle: Petra iina-
Nous sommes donc en droit de con-
« ginUs el Lapis imaginis. D'après ces ob- !a chapelle de sainte
clure aussi que
« servations,il faut donc conclure que le
Madeleine, existant déjà de temps im-
« portique du temple de Diane se teruii
mémorial en 1220 , et ncoiistruiie
« nait bien près du carrefour des Treize- ^ do.t être antérieure aux
jj.^gg £„ ^ge ,
« Coins, où est située la chapelle de la qu'on peut la

,avages des Sarrasins, cl
ni'Ciieil
(1) « Madeleine (1).» L'auteur, qui parle considérer comme un monument de l'a-
<le< aiilitimU's
el m iiinnwiils dc l'apostolai de cette .sa:nte à Marseille posiolat de sainte Madeleine el de ce-
marsi'illnis, p.
ÎO.-} , iOU et
comme on en parlait communément |ui de ses compagnons à Marseille, ainsi
noie 13. dans le siècle dernier, a soin deprévenir ^^^.^„ y^ toujours pensé,
le lecteur que l'argument tiré de l'anli-
CHAPITRE NEUVIEME.
TOMBEAU ET CULTE DE SAINTE MARTHE.
Le tombeau de sainte Marthe, à Tarascon, était en très-grande vénération au V et
au w siècle ; et il est certain que Clovis 1" est allé y prier pour obtenir sa
g ut ris OH.
La ville de Tarascon, comme semble G Ptolomée l'.ppeile Tarusco Strahon ; la
l'indiquer sonnom, qui est grec, fut nomme Tara<conos, et la place sur la
apparemmentfondéeparles Marseillais, roule d'Aix à Nîmes, ce qui ne peut

ainsi qu'on le croit communément, convenir aujourd'hui qu'à la seule ville
ses ornements ponlificaux , selon le génie du solide à opposer à l'opinion commune, qui rap-
lemps où ce dernier ouvr.ige fui exécuté. Au- porte à saiiil Lazare le sujet du bas-relief de
dessous on voit la barque du saint, cl l'on
, la place de Linclie, el qui le considère connue
remarque à côié son bàïon pastoral ('). Nous un monument aniique de l'apostolai de ce saini
ecncluous de tout cela qu'on n'aurail rien de marlyr à Marseille.
(•) La barque de suint Lazare esl repré.-.enliie décisif el une preuve coiivaincaole de pa2ani>nie,
voguant à pleine voile, el celle cirionsiaoce peut el fonde sur ceito preuve loni ce qu'il il il de l'usage
cooSrnier ce que nous ilisons dans la suiie , quêtes des vœux navlicmes chez 1rs .Marseillais. EnfiH il
anciens ont ignoré b circonstance du vaisseau di^sli- conclut de ce prétendu Là:on au^'uial, ipie le bas-
tué de toute espè .e d'agrès qu'on sniposi^ cominn- rs relief de la place de Linclie ne peu èire aiis.si
néinenl.On a ptine àcompreudre aujourd'hui com- qu'un vo"u nautique, ces deux nioiiumenis élanl
menl Grosson a pu écrire que les décora;ioris de ideutiqnis entre eux. Les auteurs de la Sla:isliiiue
l'anlcl (le Saini-Lazare, sculptées au temps de la ont eu soin de prévenir 1 s licteurs que Grusson
renaissance des beaux-ans parmi nous, cl qui (ait p:iraitre peu de conii:iissance et de gofti dans
même porteol \i date de U8I, étaient des rcsies sesjugeinents sur les ouvrages de l'arl (^), et par- .j, ,
Stiin^ll-
de monuments antiques, et qu'il ait tant insisté laiil d» monument de Sjinl-I.azare du x»' siècl.', ' }
sur ce point dans son tlecueil. On ne sera pas sur- Ils ajOulenl « On aura peine .à croire que quel- ^f^' 'O'd-ip'ig.
:
pris, <iu'jprès une confus on si étrange, il ail pris « qu'un ail pu se inépremlre sur rà;;e el sur la na-
la buqne de Saint Lazare pour un auire vœu nnu- « inre'de ce moiinuieiil c'est ponrlaul ce qu'a fitl
:
liqne. et la crosse de ce sjinl pour un biiwn augu- « Grosson, qui l'a jugé un très-beau reste U'arclii- ,t,\ ;/,,
rai ; A regarde ntftnie ce Imon loinnie un biûe « letlnre romaine (t). » ' """' f-
^^\
75 PRI'.IIVK 1>E I.V VKHirK. DK l.\ THAOITION ItK l'ROVF.NC.r:. f.n
connue sous le nom l'e Tarnscon. Dfs A If,i|ii(\s U's iiik iriincs Vies ilc «ainli»
ii)é(l;iillei» grcciiuo.s de Marseille (lu'oii Marllie qu'il suil ici, Italiau suppose
y Irouvc, cl diverses iiiscriplions lO- que ce tombeau, i)ui renfermail le corps
Miaiiies qu'on y voyait, inontroiil ('(Tec- de siiiule Marthe, élait visible et ap|ia-
liveinent qu'elle élarl eu rappori avec rent, et (|ue ceux qui allaient la ptii-r
celle ville, lîrulcrus, d'après Seaiiger, dans sa basili)|uc pouvaient le lourlicr
cite cettr inscripiion qui était à la porte de la main, ('e lointieau esiste encore
(1» J.iaii
.mî-r p s-^] du Ulirtuc (1), et (jue Uoiiiieu, dans ses aujourd'hui; il contient toujours le»
-M(iii-.';.i.'u/-
.4»! ^((loifc'i- manuscrites (telavilled'Artrt, reliques de saiiilc Marthe ; mais il n'est
'<» cwiiiana, '
VIII, (1. isi. dit avoir vue à Tarascun, pruchc du la plus visible au\ pi^lcriiis, étant caché,
maison du \ iûier : drpuis près de d:'ux siècles, sous un
L AKMII. KT P YPHON.>^ Âï.
. . . . . {^ranil lit de parade en niarbve lilaiic,
COUNIILIUS.SVMHIOTKS. AMICO(r(). qui représente sainte Marthe sur sou

tîruterus eu rapp -.île une seconde lit de mort. Tout, fois, pour ne pas pri-
qui était alors d.ms l'église de Saiiilc- ver rniièreincnt cules fiilèles et les
Marlhe, cl Solery, auleur p ovciiçal, rieux de vue de ce sarcophage, le

la
qui écriva'l en 15^0 donne exaclerneiil conseil municipal de l'arascon, à la

f la tiiéme : prière de M. Houdon, curé de Sainte-
I). M. Marthe, en a fait mouler récemment
.CAIMUI les bas-reliefs, cl en a fait tirer un fac-
(^'» "''<*''. Hi'iKMKS fimilc en foule de fer, que l'on voit dans
(1).
rroic»i-f,l lï, LcN noms };recs qu on voit ici, IlEll- l'église supérieure, cl qui reproduit
^sî«*'
'
''MKS, YPIIONS, SVMBÎOTES, coufir- assez exactement l'original.
nient en effil l'opinion qui suppose que Ce tombeau e-t un sarcophage cliré-
Tarascon fut d'abjrd peuplé par des en marbre blanc, qui oiïre sur lien
Grecs. l'une de ses faces les mêmes sujets que
Celle ville reconnaît cl honore sainte préseiitcnl un grand nombre de lom-
Klarthe pour son apôtre, dont le loi»- ç beaux de même sljle trouvés dans lew
beau y a toujours élé en grande véné- catacombes de Rome. Les léles des li-
ralion. Raban, comme on le verra dans gurcs qui exislaicnl sur le premier
la lie qu'il a écrite do sainte Madeleine plan furent toutes abattues, lorjqu'rn
et de sainte Marlhe, rapporte que celle- 1G53 on voulut renfermer dans le lit de
ci, ayant converti à la loi le peuple de parade mentionné plus haul ce loni-
'J'.'irascuu, se tixa dans ce lieu et s'y lit beau antique. Il ne put y entrer qu'aux
construire une maison de prière, c'est- dépens des tètes, qui furent rasées, à
à-dire uu oratoire, oii elle vécut jus- l'exception de quelques-unes du second
qu'à sa mort, et dans laquelle elle fut plan moins saillantes que les autres,
inhumée. Il ajoute que tombeau de
le Néanmoins, on distingue en.ore très-
cette sainte y était en grande reroin- bien tous les sujets que représente ce
mandalion et forl vénéré par les peu- tom. ei;u : ils sont à peu près les mènes
pies. «])epuis le jour delà mort de qu'on voit sur plusieurs sarcophages
«sainte Marthe, miracles I*
dit-il, des antiques, trouvés à Rome cl gravés
« sans nombre se sont opérés dans sa dans les recueils qu'on en a donnés au
o lasilique : des aveugles, des sourds, Nous reproduisons l'un de ces
publie.
« des muets, des boiteux, des paraly- tombeaux que nous joignons à celui de
« tiques, des estropiés, des lépreux, sainte Marthe, pour montrer l'iJentité
«des démoniaques, et d'aulres qui des suje!s que l'un cl l'autre repré-
« soulTraient de divers maux, y ont sentent.
« obtenu leur guéris n. »
(a) rtoniieu rené' un peu différcninif lu celle D. M.

inscri|iti()ii : L. AEMILI. ET. PYTIIONIS. M.
(') JIOUCi,,!,
CORiNELlUS. SY.MblOTES. AMICO (").
Biitoiie d
froreiufji. f,
TOMRKAU ET CULTE DE SAINTE MARTHE.
5'7 PIIKIVF. Dt I.A VKRITK Dl I..\ TK.KDITION W. IMlOM.NCi;. .'.73
>'oiti !'( xplicalioii de ces divers su- A C. Le groupe qui uec(i|ie le milieu
jcls : du sarcophage représente une figure
A. A droile on voit rcprcscnlé le de rcinme, dans l'attitude de la prière :
miracle des caus du désrrl; il csl figuré clic avait la tète couverte d'un voile,
de la même ruanièic sur une niuilitude selon la lègle prescrite au\ femmes
d"aulres sarcopluigcs : en sorte que les par saint Paul. Aux deux côtés sont
descriptions qu'on a données de ce su- lieux figuiis d'hommes, dont l'altiludc
jet conviennent tout à fait au lomleau ir.dique assez qu'ils forment une seule
dont nous parlons. « On voit (rsur les et même scène a»eclafigurcprincipjle.
« premiers) le législaîenr du pci pic juif, Ce groupe, reproduit exactement le
< dit M. Uaoul Rochelle, sons les traits même sur plusieurs sarcophages des
« d'un jeune homme iuibeibe touchant catacombes de Uome.a beaui oup exercé
« de sa baguette le rocher d'Hori b, d'où les antiquaires, et il ne parait pas
« il fait jailliranc source abondante; qu'ils soient parvenus encore à l'ex-
« et devant lui doux jeune^ Hébreux, pliquer d'une manière certaine. Millin
« dont l'un agenouillé se désaltère à a conjecturé que cette figure de femme,
(!) Tahleau « celte source, et l'autre debout 1). » La qu'on voit aussi sur un lumbcau chré-
l>lf« lUlnCninOeê
b .guette que Moïse tenait de la main tien à Arles, indique la personne inhu-
de Uvini', v.
2li droite ne paraii plus ici; il tient de !n mée dans le tombeau, et que les deux
gauche le rouleau. I.a figure placée autres figures représentent ses parents
après Moïse appartient au même groupe, <plorés(.3). M. Raoul Ri>cbettc a niieox (ô) Vciiaqa
et représente un Juif dans l'expression aimé y voir une matrone cn'rcdeuxd()c-f^,",'^''^'^,^''j',':'
de rétonncnient à la vue de ce proJigc. teurs .4). Botlari donne une autre c\-<i'A-iiU\yiîi\,
B. Les deux figures qui viennent plication qui pourrait être plus fondée :
'''7î|''raLmj
ensuite, et aux pieds desquelles sont il conjecture que cette femme, smciêi cuiaconibei.
''^°
posées quatre corbeilles, représentent, richement velue, indique Susanne entre
l'une ce jeune homme dont parle l'E- les deux vieillards, figurant ici l'Eglise
vangile, qui avait porté trois pois- j^

persécutée. 11 est certain que les prc-
sons dans ledéserl; l'autre, JÉsus-CuRiST mitrs chrétiens ont représenté quel-
multipliant les poissons et les 7)ains quefois l'Eglise sous la figure d'une
dans la même circonstance. Le Sau- femme, et que d'ailleurs, dans Susanne,

veur a la main droite inclinée; il tou-
ils ont vu une allégorie de l'Kglise (5). (ts) Bouaù
chait les pains avec la baguelle qu'on On pourrait ajouter que tous les autres ' "• f"''^''
sujets de ce tombeau étant tirés

li.idonne communément, et qui était de
le symbole de la puissance chez les l'Ancien ou du Nouveau Testament, il
Bouari, anciens (2). On remarque que les pains semble que celui-ci doit aussi avoir éié
(2)
11.121.
sont ronds et fendus par manière de emprunté à l'un
l'autre de ces ou à
croix, selon la coutume des Romains :
livres. Enfinde .Susanne, qui
le trait
on sait qu'avant de metire les pains peut très-bien être représenté par ce
au four, ils fermaient sur la pâle quatre groupe, Jivail peut-être une significa-
incisions pour pouvoir ensuite les
,
tion allégorique , comprise par les
rompre plus aisément, et chacun con- D chrétiens et très-propre à justifier l'em-
naît ces vers du Moretum, sous le nom ploi qu'ils en faisaient sur les tom-
de Virgile :
beaux. « Les chrétiens de cet âge, dit
« M. Raoul Rochette, s'étudiaient à
Format opus palmaque soum dilatai in orbem,
El iiolal impressis a.'quo discrimine quadris. « rendre ou à cacher leurs idées sous
>< le v.île d'allégories, dont le sens
Les manières de parler semblables, « mystique ne fût connu que des adep-
qu'on rencontre chez les auteurs latins, « les, dont
et la forme sensible pût
attestent en effet l'universalité de cette
«tromper les adversaires (G). » Sans (6)/*j,),i.
coutume [a).
doute, ajoute Bottari, ils employaient^-*»**^
{a) Rorat. lit. i, ephl. 17 :

Maniai, tib. i , epigr. 76 :
Quidicii, clamai Vicium date, siiccinil aller
:
: Nec te liba juvani, nec scctoc quadra pla-
El niihi dividuo (indelur niuiiere quadra.
'cciilx.
Mo«UMENTS INÉDITS. \.
.^W lOMiiEAL ET CUETi' DE SAINTE MARYIIE. 5S0
celle iiiK'ige [loiir ranimer leur courage A cil 1820. Dans les explications qu'on
dans les persticutions el s'exciter à ré- joignit ;;lors à ce di ssein, on nous assu-
aux lourmenis plutôt que d'aban-
sisler rail que la figure d'animal dont on voit
donner la vérilé, comme Susanne aima encore le corps et les deux patles était
mieux élre condamnée par ses juges celle du mon; Ire appelé ïarasque.et
(1) /'u'/nfi, que de transgresser \\ loi divine (I). l'on ajoutait qu'il était couvert de crisis;
' "' ^ mais ces crins prélindus soiil des plu-
**
Peut-être aussi les chiéliens voulaient-
ils par là s'exhorter eux-mêmes à ré- mes, et ce mimitre n'est autre qu'un
sister aux liéréiiques, et à souffiir la coq. Enfin tout ce sujet représente li
(2) Saticii niort plulôt que de renoncer à la foi (2). prédiction du reniement de sa nt l'ierre,
*o'"lj''53,Ta'[. D- La figure suivante, qui tient le reproduite à peu près de la même série
îSjIik. (u) rouleau de \ai main gauche, représente sur une multitude d'anciens sarcti-
JÉsiisCiiRisT changeant l'eau en vin à pliages chrétiens, ent e autres sur l'un
Cana en Galilée. On voit à ses pieds de de ceux que l'on voit à Arles (o). Ainsi
î,lllJg'jtffg
petits vases au nombre de cinq, tels nous rétractons ici tout ce que nous <ie rhis."iie
qu'ils sont représentés sur beaucoup avons dil, dans les Monuments de 1 e- jy ^^ lai. tu-
^jè""*.' l^^'*' '""
de tombeaux antiques : expression euse
° de Sainte-Marlhe,' de contraire à
i', riaiicliei*.
simple, consacrée par l'usage des pre- cette dernière explication. Voijuqes
miers chrétiens. Jésls-Christ louchait F. Enfin le dernier sujet représente l^j'ieJ^^s rf«'
l'un de ces vases avec la baguette, qui la résurrection de Lazare. Jésus-Christ *'"''. i»'' M''-
, , ,
li". l- lit, f-
a été arrachée, ainsi que la main droite sur le premier plan, le dos tourne vers 5s5, pi. 6b.
du Sauveur. les spectateurs, tient le rouleau de la

E. Après le miracle de Cana, on main gauche; à la droite il avait une
voit représentée la prédiction du renie- baguette, qui a été iiriachée ain i que
ment de saint Pierre. Saint Pierre a le le bras. Lazare, la tète couveile li'un
bras droit levé, et exprime par ce geste suaire, le corps environné de bande-
les protestationsqu'il fiisait au Sau- lettes, selon la coutume des anciens
veur de ne jamais l'abandonner, quand C Juifs dans leurs funérailles, se présente
même il viendrait à être délaissé par à l'entrée de son sépulcre, debout sur
tous les autres apôtres. On voit, par le seuil de la porte, décorée de deux
ce qui reste de la figure du Sauveur, colonnes torses d'ordre corinthien, qui

qu'il levait trois doiglsde la maindroile, soutiennent un fronton. La figure de
pour indiquer que saintPierre le renie- Lazare, sejiiblableà une momie, fort dis-
rail trois fois avant que le coq eût chanté proportionnée aux autres figures, à
(5) Bui/iiiî", pour la seconde fois (3). A ses pieds cause de sa petitesse, et la forme pure-
lî!, 1^^-
I
paraît encore un fragmeal de la figure ment idéale donnée à son tombeau, se
de cet oiseau. Aringlii a méconnu le reproduisent toujours les mêmes sur un
vrai sens de ce sujet, lorsqu'il a cru y grand nombre de sarcophages : c'est

voir JÉsus-CnnisT bénissant ses apôtres l'expression d'un type de convention
et les exhortant à
la \igilance figurée parmi l s premiers chrélieiis, et ima-
pyr le Nous avons nous-ii.êuie
coq. giné par des ai listes qui sans doute
donné de ce sujet une explication aussi D n'étaient pas allés en Palestine car le :
peu fondée dans les Monuments de l'é- sépulcre de Lazare n'est point élevé
{(,) Pag ôO. gUse de Sainte-Marthe {'*]. Lorsque comme un édifice, c'est un caveau sou-
nous publiâmes cet écrit, nous ne con- terrain dont l'entrée est à fleur de terre,
naissions encore le tombeau de sa'nle ci qui éta t fermée alors par une pierre
.Marthe que par un dessin fort inexact posée horizoïilalement.
qu'on nous en avait communiqué G. La figure de femme prosternée à
(n) Fr.Tires dileciissimi, Ijinc ailiiioneo pn- qui ail duorum presbyleroruni vetercni neqiii-
riter el cniisulone periiiciosis vocilms leniere liani r-esp(indeiiles, siciil iUi Susaniiam piidi-
credalis, ne fallacibiis veibis consensuin facile oni ciiriunipere et violare co.nati sunt, sic et
comiiiodetis , ne pro luce teiicbras , pro die hl adulleriuis iloclrinisEcclesi.'c piulicitiani cor-
noclein, pro cibo fameni, pro polu silim, ve- riiinpere , el veiilitlein evanijelieain \i(i!are
iienum pro remedio, moiicm pro saUile siiiiia- coiianlur.
lis. Ke lias vos eoriiin iiec am lorilas falht.
681 i'Hi:;i.'vi; m la vkiutk dk i.a TIlAhlTlON !)!•: l'IlOYIiNCE. r.Zi
lerre, qtii a la lélo voilée, et est idacio A monastères de Provence, ont répandu i^r les iupn
i . . «• Il l'iitSiMiel) ^:n
onire Jésls-Ciirist cl Lazare, repré- .sur 1 holuire do 1 église de Sainle-Mar- Velue- y r„i
f«) Ain^thi. senlerait, au jugciiuMit d'Ariiiglii (1) et the de Tarascon des lénèhres qui pro- ^mreiescou.
«r;.'^^'''"'^'
''^ Bollari (2), sainic Marthe dans l'at- biiblcmeni ne seront jamais dissipées.
(î) Botiaii, litu<Je <)e l.i prière, et doniiaiil à Jfcsrs- Ou peul cependant présumer, par ce
ii Vi'^'
' ' Christ les lémoigiiagesdesafoi tuuehaiit que rapporte H;iban-Maur, (jue celte
le myslôre de la résurrection future ; ce église, au vi' ou au vir siècle époque ,
qu'elle (it m
au rapport de saint
clTel, où fut composée la Vie do sainte
Je;iii. Mais ces auteurs se trompent ina- Marthe dont il rapporte des extraits,
uifesileincnl ici, en supposant que sainte était desservie par des religieux; car
Marthe s'est jetée alors au s pieds de il l'appelle du nom do basiliiiue, cx-
Notre-Seigneur : c'e-l de .Marie seule p:PSsioa qui, vers ce temps, désignait
que l'évangélisle rapporte cette cir- l'église d'iin monastère, comme il a
constance, et c'est par conséquent Ma- déjà été dii. Ilahan ajoute une autre
rio-Madeleine, ou la pécheresse, qu'on circoii-stance rcmarqu;ibl(>, cl qui mon-
voit représentée ici : aussi est-elle fi- tre combien le culte de sainte Marihe
gurée louchant de ses mains les pieds était alors célèbre à Tarascon. n Les
du Sauveur el s'cfforçant de les baiser, « vo!s, dit-il, ou les rapi: es, les s-icri-
comme elle fit chez ï'inion et ailleurs, « léges ou les faux témoignages, Irou-
ainsi qu'on l'a dit dans la première « vent aussi sur-le-champ une horrible
partie de cet ouvrage. « punilon dans la basilique de Sainte-
111. Tels sont les d vers sujets représcn- '< Marihe, par jugement de Dilu, à le
Le tomlipau . , , . ..
de saillie Mai- '^* '"' '" sarcophage de sainte Mar- (I lalouangedenolredi\inSauveur 3J.)) (^j p^^^^^
siieçsiaiiiiijue,
(h,._ gj jg gravure publiée
" '^ par Arinchi,
o '
On
pourrait croire d'abord que Ha-/'"''/""'"''» i
1(11011111 M ros- •
• • 1
o, p. 537 A.
- Il
,
teille la dé -a- et que nous avons reproduite d'après ban parle ici des épreuves connues au-
,
iieucudtis ans. r- im
trefois sous le nom de jugement de
, -
i • i ,
lui, rend Inleiemeut le sarcophage ro-
main qu'olie représente, il faut con- Dieu; car c'est le nom même qu'il
clure que celui de sainte Marthe est q donne à ces châtiments. Ces épreuves
inférieur pour le si} le et n sscnl bien é aient l'eau bouillante, le fer rougi au
,
plus que l'autre la décadence de l'art. feu, l'eau froide, et autres qu'on iioni-
On ne doit pas néanmoins en conclure nvdii jugement de Diiîd, parce qu'on les
qu'il ne remonte pas aux premiers regardait conime des moyens propres à
temps du christianisme. pu être Ha
faiie discerner les innocents des cou-
exéoité par un sculpteur gaulois, moins pables. Déjà, du temps de Grégoire de

exercé dans son art que ne l'claieul Tours, on avait recours à l'épreuve
aiois les artistes de Kome ou peut- de l'eau bouillante, comme à un lémui-
,
être par quelque chrétien car on dit, gn;)ge infaillible (i) :mais il paraît ; n) Smcii
comme on l'a fait observer déjà, que plus probable que Raban, ou plutôt 5'*'^;
7'"'«"'
les chrétiens éula enl alois de fréquen- l'auteur anonyme dont il emprunte les (!;r.,caii. 81.
ter les écoles de sculpture qui étaient paroles, parle d'un usage plus ancien,
pleines d'idoles, el que c'est pour celte el qui semble avoir donné lieu à ces
raison qao leurs ouvrages sont si infé- ^ épreuves. On croyait, dès le iv^ siècle,
rieurs à ceux des sculpteurs païens. Si que Dieu faisait quelquefois paraître
l'opinion de Bollari
au sujet de Su- des signes extraordinaires aux lom-
sanne est véritable, on devrait en con- beaiix des saints, pour manifesler des
clure quele sarciphage de sainte Marthe crimes cachés, ou pour faire triompher
remonte vraisemblablement au temps liiinocenic. Suint .\uguslin, parlant
des pen>éculions ; au moins on ne peut d'un ditTérend qui s'éleva entre le prê-
nier qu'il ne soit antique, et quil ne tre Boniface et un nommé Spes, tous
prouve l'ancienneté du culte de sainte deux membres de sa communauté, les-
Marthe à Tarasco:i. quels s'accusaient l'un l'autre auprès
}\ Les ravages des Sarrasins qui cois- de lui , rapporte que, pour connaître -,
Lp lombeau sumèrent tous les documents écrits et la vérité, il leur Cl promettre d'aller au
de saillie Mar-
the, etiibre ruinèrent In plupart des églises cl des tombeau do saint Félix à Noie, afin
t83 TOMUKAII KT CULIK I»F. SAIMÎi: MARTIir. 584
que, d;insce litu si vénéré, la crainte A Nous devons donc conclure de l'usage v.
furçàî coupable à confesser son cri-

le dont parle Raban que le lombrau gu'^l'j^â'jj'',',,^.^!
me, ou que quelque cliâlinie:it visible de sainte Alarlhe était en très-graude '"eau de samie
<1Uf/,Sfmi-J.
ju ciel le mît à découvert (1). On vénération aux iv v' Le |j|[„i,'ê",ie"'ce
et vi' siècles.
'eion-
mCa).
'
^' ig;:ore le résuUat de celle affaire; mais fait de Clovis, qui s'y nndil lui-même i'r'"i'e
ce que nous en dit ici saint Augustin dans son ex|)édilion contre les Bour-
suffit pour montrer qu'alors les signes guignons, est une nouvelle dcmonslra-
que Dieu opérait au tombeau de saint lion de l'anliquiié de ce culte.
Féli\ pour manifester la vérité étaient Voici comment il est rapporté par
certains et indubitables.Nous voyons Raban-Maur. Après avoir dit que beau-
p.ar saint Grégoire de Tours que, dans coup de malades en général étaient
les Gaules, on se rendait aussi aux guéris à Tarascon, au tombeau de
tombeaux des saints pour le mrme sainte Marthe, il ajoute : « Clovis, roi
motif. Là, celle des parties qui était ac- « des Francs et des Teutons, qui le pre-
cuséc se purgeait par serment, et si '^ « mier (des princes de cette nation) fit
elle se parjurait, il arrivait souvent « profession de la foi chrétienne, frap-

qu'elli' était frappée à l'instant de quel- « pé de la multitude et de la grandeur
(î) sanci. que peine visible et éclatante (2). Ces « de ces miracles, vint lui-même à Ta-
«ivi/ r"";".. rascon à peine touché
châtiments que Dieu infligeait aux par- « , et, eut-il la
luriUis , c.|i. Tours

jures, et dont saint Grégoire de « tombe de celte sainte, qu'il fut déli-
" '"' rapporte plusieurs exemples, donné- « vré d'un mal de reins très-grave, qui
rcnt une grande autorité à la preuve « l'avait vivement tourmenté. En lé-
/.-) Histoiepar serment (3) et c'est probablement ;

« moignage d'un si grand miracle, il
y<er(g(i.vtv/«;- jj,
châtiments de ce genre
" que parle « donna à Dieu, par un acte scellé de son
luair, l. IV, , .
pay l't. l'auteur de la Fie de sainte Marthe; « sceau, la terre située dans le rayon
car il dit que le coupable recevait à « de trois lieues autour de l'église de
linslanl, dans la basilique même de « Sainte-Marthe, de l'un et de l'autre
une horrible punition: ce
Salnle-'Sïiirihc, ç.
« côté du Rhône, avec les bourgs, hs
qui ne peut guère convenir auv épreu- « châteaux et les bois : domaine que
ves de l'eau bouillante, du fer rouge et « cette sainte possède encore jusqu'à ce
aux autres. Aussi est-il à remarquer « jour, par un privilège perpétuel (4). » (i) Piècet
que saint Augustin se sert d'une ex- Le privilégeaccordé parClovis.ei par !!'?!j'^'^'""'" '
pression tout à fait semblable pour in- conséqnent la guérison de ce prince

diquer les châtiments dont Dieu frap qui en fut l'occasion, est un fait incon-
pait les parjures au tombeau de saint testable et qui porte tous les caractères
Félix de No!e, lerribilia opéra Dei. inlernes et externes que la crilique la
Mais comme Dieu ne donnait pas tou- plus sévère pourrait demander,
jours ces signes de sa vengeance , on 1° Ce récit, puisé par Raban dans les vr.
imagina ensuite divers genres d'épreu- anciennes Vies de sainte Marthe, n'offre |a ÛLTisôli de
ves, appelées, comme on a di\, jugeinenù d'abord aucune circonstance qui ne •"''"'» «""r"
, , - ., . , tous les ca-
de Dieu, et dont Dieu se servit en effet s accorde partailement avec ce que les racii res iuur-
'"'""^""
u] onuments
"^
quelquefois poursauver l'innocence ca- ,.,^. nous appreii-
historiques „,,,,. ^.. ., "'j!?,,
£) iipj,|5 que pem
lomuiée. L'Eglise les supprima dans la nent de l'histoire el du caractère de demander la
"^"'*"®'
suite, jugeant que ce serait tenter la Clovis 1". 1° y dit On que ce prince, /"rap-
boulé de D;eu, que d'attendre des mi- pé de la multitude et de la grandeur des
racles toutes les fois qu'il plairait aux miracles opérés au tombeau de sainte
hommes d'employer ces moyens pour Marthe, vint lui même à Tarascon. D'a-
connaîlre la vérité. près ce qu'on a exposé jusqu'ici dans
ambo coiisirin- tura est, que volui ut pergerent

(a) Elegi ut certo placiio se
gercnl ad locuin sanclnm se perrecluros ubi , (fc) ulerque contendimus , sub
Usqiieqiio
-terribiliora opéra Dei non sanain ciijuscunque juilicio omnipolentis Dei ponaiiius. Eamus ail
-conscienliam niuUo faeiiius apeiirent, el ad tumulum inartyris, et qiiod sub sacrainenli in-
coiifcssioneni vel pœiia vel timoré conipelle- lerpositione dixeris , discernât virtus sonda
renl MuUis enini notissiina est santtilas patroni.
iusi , lO» beali Fclicis Noieiisis corpus coudi-
fcS!5 rULLVL Di; LA VCaiTE DE LA TRADITION DE PROVENCE. 5Sd
lel ouvrage, on a vu que le tombeau de \ Saliile-.MarlIie, après y avoir recouvré

tainte Madeleine attirail déjà àcellcépo- la santé: /;'« lénioignnfje d'un si grur.d
que un grand nombre de pèlerins. C!o- miracle, il dunna à Dieu, par un acte
vis, l'an oOO, porta ses armes dans celle s.rltd de s-in anneau, ta terre située an-
province, lorsqu il fil la puerre à (ion- tour de l'éijlise de Sainte-Marthe jusqu'à
debau<l, roi des Bourgui'^nons. Gonde- iro's milles de l'un ri de l'autre côté dn
hiud mis en fuite entra dans Avignon, liliône, avec tes bourgs, les chiileauT tt
cl fut assicsé parClovis.qui se le rendit les bois. Celti- gi'nérosi'éest donc tout à
(I) t'iK i/c tributaire 1). Or Clovis, n'él'int alors fait confunre u caraclire de Clou- I",
''"' qui urs, ayant
J'''^'''''';.^?
qu'à quatre lieues du lomlieau de sainte d'ailli étendu ses coi»-
Martlie , ilul naturellement entendre quêtes depuis le Kliinjusqu'aui l'y-
parltr des mirarles que cetti' sainte opé- renées, cl élanl vainqueur des Visi-
rail, et rccurir lui-mênie à son inler- gotlis, pi.uvail f.iire sans doute unecon-
fîl .4min<es cession (2), [luisqu'il csl certain qu'il cession de celle nature. '*° Il donna à
tccliiiii
.
eii'i-
ûi recours au pouvoir des saints dans Dieu p'^r
'
un acte scellé de son anneau.
iHi ex conii- '
un. û-iiio'i, de semblables maladies. 2^/1 peine eut- Cette particularité rst dig le de reniar-
carpo .'le 1 Ri- '' louché la tombe de la sainfe. qu'il fut que, et s accorde très-bien avec la ma-
'• P' délivié d'un wal de nins très-uruve, nui nière usitée alors pour d mner de l'au-
"L^/"*"'
7ti)l — '/.
'lotie
Il
a /
•
r
rie fioeei'ce, l'avait vivement lournunti'. Ce trait est lorilé aux actes. Les Homains se scr-
rp. (ils.'
' '
'*'''' ^ '^'''' «"""fo'nic à la piété uve et vaieiil d'anneaux pour les scelier, et
ardente que Clovis fil paraître quelques CCS cacheis tenaient lieu de signa-
(t) .Vo«li.<?«
années a; rès dans une pnreille occa- turcs('i).«Nos jiremicrs rois, a disent les
T uié d' di-
sion. Env ron l'an 506, étant atteint s.nanis auteurs du \ouveau Traité de plumiliiue, l.
V, [i.eie.blT.
d'une fièvre qui le tourmentait depuis rf'/)/ymn<iV/ue, « suivirenl l'us/
ge des em-
plusd'unan, sans que l'art des méde- « pereurs romains pour donnerrauihen-
cins, ni les prières des évêques de son « licite et la validité à leurs diplômes,
royaume eussent pu arrêter un mal si « surtout celui d'y apposer leurs sceaux
Opiniâtre, il eu recours, par
l le conseil de ., « gravés sur un anneau qu'ils avaient or-
Tranquillien, son médecin, à saint Se- « dinairement audoigl(5). «Les anneaux (5) Ihid., t.
t\ p. lUU.
êrin, abbé du monastère d'Agaune. Le de nos rois, dont saint Grégoire de ,
(6) S. 6r,-i».
saint abbé se rendit à Paris, et ayant été Tours fait n:enlion (G), portaient gr.>- luriH , I »
introduil chez le roi qui était alité, \és l'efûgie et le nom du Hiil. c. 5 (bj.
il prii;ce. C'é-
se proslerna en prière auprès du lit ; se lat ce qu'on voyait sur celui mèi; e de
dépouillant de sa robe e\lérieure, il en Clovis 1', sur celui du r. Cliildiric 1
couvrit le malade. Au inéiiic instant le trouvé à ïourn.iy dans son 'on.beau et

roi, qui se sentit guéri, se leva et, se je- que l'on voit e;irore à Paris
au cabinet
tant aux pieds du saint abbé, il lui dil : des antiques La leure c: rite p.nr
(7). (7) d'/jj-j-
n .Mon père, prenez, je vous con- Clovis lui-même aux évéques des Gau- riiiiii Cuitgii ad
verbimi : Ari-
< jure de l'argent de mon trésor pour les, après son ex[élilion contre les imluï rej{iu;>.
« les pauvres, autant qu'il vous plaira; Goths, prouve que la pratique d'appo-
" j'accorde en votre considération la liser un anneau aux actes, pour les ren-
« bertéaux prisonniers quc\ous cnju- Dure autlienli<iues, étail commune alors
{Z)viiaxan- « gcrcz dignes (-i). » 3° De plus la re- à tous les évèques. « Nous promeltons.
,
^^ Clovis dan-, celte oc- « dit-il, de déférer aux lellres que vous
aima B,7iimd"*^'"'"'''**'""^*'
Il febr., pag. casion, el d'ail eiirs sa niiinifiience eu- « nous écrirez pour nous deiiiauder la
^''''
vers plusieurs églises, enlreautrcs celle « lib.Tlc des esclaves, tant clercs qu.;
de Ueiuis, s'accordent très-bien a\ec le « laïques, dès que ces lellres nous se-
pri\ilége qu'il accorda à l'église de « ront remises, et que nous y aurons
(a) Rc.x ilcniqiic Clndov;eiis bcniRno eum (k) Siggo qiioque referemlariiis qui aiinu-
poseebal :ilT.ilii Obserro, inqiiieiis, :tliba paler,
:
aceipe peciiiiiain de Ihesauro noslro (piaiitiiiii-

hiiii Sigelieili leiiuerat.
,
—
Vila S. liunili Ar-
vcriioriim episc, tib. llisl. Franc. i
a Cum
cnnque volucris , el eani proiil lil)ei panpeii- SIgeberli) rcge eiii^ke diligereiur, aiincdo ex
1/1 s eroga. Rciciiam quicuni|ue in regiio ineu luami régis aceeplo refcrcndarii luunus ada-
,
crcero rccliisi pro sua delineiilur iic|iiiti:i, pius esl.

In» iiidid-êiilia ciuKli rch.veiilur.
b87 TO.MBKAU ET CLLTE DE SAINTE MAKTIIE. 5S»
«reconnu l'impression du carlict de A toul. s les marques iiitriiibèqucs d'au-
(I) Nouvewi „ voire anneau (1). » Un manuscrit de thcnliciié que peut demander la criti-
Traité de di- .,, ,. r. ,, ,. ,. r • , i
plumatiqne, i. ' cgiise de Sainle-Marlhe appe e ie Li- que.

1\, p. ol8. jv^f (uiihenlique, et qui a été brûlé avec Il" Il réunit de plus les caraclèrcs ex- Vif.
les archives de celte église au commen- ternes, fondés sur le témoignage des i, ^n^pj^nn ,)|
cement de la révolution, faisait, quoi- écrivains el sur les faits historiques. Çlovisoirreions
les raiaclerfti
qu'en d'autres termes, le récit de la l" La vente de ce pri yi.cge serait suf- externes de
guéiison de Clovis, que nous lisons fisamment afcstoe, si Rîban était le peui'^rmmre?
dani Raban. 11 reste seulement de ce premier écrivain qui en eût fait menla friiique. Il
livre un extrait rel;itif au fait de Clo- tien. Clovis nccorda ce privilège vers parmi éirivain
vis, qui en fut tiré en 14S(j par deux l'an 500, et Raban naquit vers 773. Or î'er,Xain''de
nolai.es publics, dont la minute, qui i'espaie de temps qui s'écoula entre Clovis
estencore aux archives de la ville de Clovis et Raban ne fut pas trop long
Tarascon, a clé publiée dans plusieurs pour que le témoignage de ce dernier
fc% p^/g,,,^ nuvr.îges (2), et se trouve aussi dans n'ait p s tou'e l'autori'é que mérite un
ûe la fui rf^ les manuscrits de Peiresc, légalisée par historien instruit, désintéressé et d'ail-
B 'ueiip.p. liil. le viguier de Tarascon (3). Or cet ex- leurs Irès-rocommandable, surtout si
tF'f"'(''ii'l9"^
i'j"i.— His/oiie
trait
Clovis :«
fiiit aussi mention de l'anneau de
11 donna à sainte Marthe et à
Ion considère qu'il parle ici d'an fait
-->-'•-
public, j-
de j-
grande importance pour le •
—
de Prurencc , , . , - -, 1 1 j
(Mr Bouche, t. « '3 Ville, par un écrit scelle de son an- pays où il a eu lien, et qui devait avoir
I, |iag. G18. g neau (annuli sui cliirogrupho) , l'es- laissé des suites. Mais la vérité histo-
(ô) Pièces 1 •
1, , . i
iii-tiiicaiires,ii'
' P-ice de tros milles tout aulour, ri(|uede ce privilège demeurera incon-
Jji, P 1553. testablement démontrée, si l'on se rap-
„ tant aue de l'autre du
que
d'un côté
« Rhône. » On
remarquer ici peut pelle que le témoignage de Raban
qu'au lieu de trois limes, comme on n'est qu'une simple citation d'une Vie
lit dans le manuscrit de Raban le Li- ,
de sainte Marthe, déjà ancienne lorsque
vre authentique portait trois milles; ce cet auteur éciivail. Si donc ce dernier
qui est la vraie leçon, comme on le g monument était ancien au temps de
verra bienlôl. Peut-être que les milles Raban, il faut snpposerqu'il availalors
étaient d'abord marqués par quelques cent ou cent cinquante ans d'ancien-
signes, qu'un copisle peu attentif aura nelé, et que l'auteur de cette Vie écri-
pris pour celui des lieues. b^Cet extrait vit moins d'un siècle après Clovis. De
du fAvre autlicnli(jue nous apprend de plus, cet anonyme, si rapproché de l'é-
plus une circ.onstance de ce privilège, vénement, parle de ce privilège comme

dont Raban n'a pas fait mention c'est : subsistant encore lorsqu'il écrivait:
que Clovis, par cet acte scellé de son Clovis donna à I>ied la terre située au-
anneau, affranchit la ville et l'église de tour de l'église de Suinte Marthe... do-
Sainte-Marthe, écrivant qu'elles ne semaine QUE CETTE SAINTE POSSÈDE EN-
raieril jnmws soumises à micune ptiis- CORE josqo'a ce jodu par un privilège
scnice laïque. Cette dernière expression, perpétuel. Il est à remarquer que le
pour désigner l'autorilé séculière, est Livre authentique, en rapportant le fait
encore bien digne de remarque; car ce D de ce privilège, ne marque pas qu'il

mu*, déjà connu dès le v" siècle (4), subsistât encore, parce que sans doute,
(4) s. Aiig
1. 1: rir; Onsme était familier pour désigner à Clovis, lorsque ce livre fut écrit, la Provence
iimiiiœ, cl. .
A'. Outiii. 1. 1 la puissance on vient de

civile, comme et le Languedoc étant soumis à diffé-
cvni.Farmeii.
|p ^^j^ pg^ ^^ lettre aux évêques des rents princes, le don fait à l'église de
Giules, où, parlant des esclaves ou des Sainte-Ma' Ihe, de tout ce qui avoisi-
prisonniers, il les divise en deux clas- nait cette église en Languedoc, dans
ses , les clercs et les laïques. 11- rayon d'une lieue, avait été révoqué.
Ainsi le diplôme de Clovis en faveur Mais il est manifeste que lorsque l'au-
(Je l'église de Sainte-Marihe, à en juger teur anonyme cité par Raban-Maur
.far.l'idce que Raban, le Livre authen- écrivait, ce privilège persévérait en-
tique, et les autres monuments dont core dans toute Son étendue. C'est
nous parierons, nous en donnent, porte qu'en effet les descendants de Clo\i.«,
580 JKKlVfc liK L.\ VKKliL Ul. LA 1 P.AIU TION lH. IIUJVLM'.K. 596
qui it'iîiièrcnl cii Aquiliiiivc ou en A iiéamiioins la \ille di; Tarascon cou

Laiigueloc, possédaient celle pariic de serva encore en Provenci-.et ju^qu'ù la
la Provence, et en parlicHlier le dio- révoluliun française, des droits et des
cèse d'Arles. Il paratl que Chariliert, itumunités i|ui ne peuvenlavoir i-u pour
roi de Totilonse, avail dans ses Elals la origine que le privilège émané dfl Clo-
ville d'Arles el la partie de la Tro- vis, et qui seraient tout à fail inexpli-
vence qi i dépcndail du royaume do cables sans eu privilège (n). Ce prince,
(I) //^(o re fijcustiic (1). La chronique de s lint d'après le Liire uulhentii/ue, alTranchil
'
(l.'/i,n,/f ik . ,, II
i.uiitfM.(/i;r, i. Henigne de Dijon celle de Hrii:ues de ,
1 I
la ville el l'é^'lise, écritant qu'elUs ne
i,|i. Î3U lerairnl jamais soumise-i à aucune puis-
Flavigny ou de Verdun, porlcul en ef-
fet que Chaiibcrl régnait en Provence fance séculière. Celle ville, allVancliic
(2) Ibiil. elen Aquitaine (-2). lioggis el Beilraiid, en du domaine des mis cl des
eiïet
cm.
qu'on ( roil avoir été fils de C.liarib tI, comtes de Provence, s'est gouvernée
possédaient l'Aquitaine cl une partie constamment elle-même par ses propres
de la Provence, qui passa A leurs des- lois cl par les m;.gislrals parliruliers
(•) /4i.7., p. coudants (3) ; el il est cedainquelc qu'elle se donnait on croit
, comme
fameux Eudes, duc d'Aquitaine, fils de qu'elle avail Komains,
fait sous les
Boggis, dont nous ailerons, régnait j

avant rétablissement des barbares dans
encore en Provence cl en Languedoc, les (îaules. Elle seule délibérail siur les
''''"''' P- en 710 ('i). Le priviléi-'e .iccardé par impôts à établir ou à siip[irimcr, sur le
Clovis à l'église de Sainle-Marlhc dut moilc de les percevoir, sur les élablissc-
donc persévérer dans toute son éten- nïonts à créer. Les rois mérovingiens
due, sous les primes mcrovingiins, avaient cependant établi un viguier, ou
alors que le Khône n'était point encore vicaire à Tarascon, qui était le délégué
la limite de deux diflerents États; et du comte, et dépendait duconite d'Arles,
c'est assurément sous le règno de quel- comme il paraît par un acte de la vi*
qu'un de ers princes quo la Vie de année du roi Lolhaire. Mais les rois ou
sainte Marthe citée par Itaban, aura C '*^^ comtes de Provence n'exercèrent
été rédigée. Le témoignage de cet ano- jamais dans la ville que la haute juri-
nyme démontre donc la vérité du-privi- diction. 11 n'y avait que le cas de siège
lége de Clovis. qui leur donnât le droit de ladininis-
vil/. 2' Quoique plus lard ce privilège dût trer par eux-mêmes ou par un gou-
Le riîîitiie ,, ... ... °, ,
cïii de |j eir»-aboli, par suite des ravages des bar- verneur comtal {Gj. En 1202Alihnsc tG) S'.at'sWfue
^''';^'* ^" Province, que surtout il

el Il reconnut que ce privilège était un
ris.^nt,ppo.sJ ^"^.''''''y^^Jf^'"^!"'
la vérité du n'eijt plus d'effet Sur les terres deLan- droit fondé sur un ancien usage; e[du-nlhme,[M,
'''
cordé |.ar cio- ?"*'1*'<^' 'orsque Lotbaire, fils de Louis Raymond Béranger IV n'eut pour un ^" '
vps eii téiiini- le Débonnaire, donna à Charles, son temps l'autorité dans la ville qu'en
friiaged ai lions . . „
de ijrâtes. troisième fils, le royaume de Provence, qualité de consul, qui élail le nom qu'on
c est à-dire le pays
renfermé entre la donnait alors aux magistrats de Taras-
(S) L'Ail lie Durance, les Alpes, la Méditerranée et con ; cl en celte qualité, il n'était que
'^'"^"«' <'>'«<= 'e duché de Lyon (3), simp'c président du conseil municipal.
(«'Wl'*''"''-'
DI
(«) C'étuit jieiii-èlre eji vertu du privilège celte partie du territoire de Tarascoo , et ils
de Clovis (pic la v.lle de Tarascon possédait lurent plus d'une fois l'occasion de déiiièlés
en propre et de plein droit les foiis de Saint- entre les couiies de Provence et les habitants.
Gabriel a
de Laurade. i Car ce prince avait Les eoiiiles s'en einjjaraieiit en temps de
« donné à Sainle-Mantlie el à la ville les bourgs guerre, de peur (ju'ils ne servissent de lieu de
I el châteaux dansdistance de trois tnillcs. >
la retranchenient aux ennemis , et les habitanis
Ces deux chàleaux-forts étaient en eJl'el dans ne manquaient pas de les réclamer comme un
le rayon d'une lieue de Tarascon. Celui
de bien qu'ils possédaient de plein droit. En I39t>,
Laurade , qui défendait la roule d'Aix , était la ville, à qui ils avaient été ôtés depuis peu,
eneore très-lortifié au xiv* siècle. Il renfermait les demanda à la reine Marie , qui les restitua
une église qui appartenait au prieur de Sainte- par une transaction passée avec les habitanis
Marthe, et dont cetui-ci était censé être le curé, le 13 mars ('). .Mais en leur rendant la forte- C) Àrchice»
titre qui riassa ensuite au doyen du chapitre
de resse de Laurade, elle leur ordonna d'en ren- ''•? Tamcoii
Tarascon. L'autre fort, doiil on voit eneore verser les murailles , les tours «".'•'"'•
les défenses, {;.'' '*
,
«lebeaux restes, dominait l'ancienne voie Au- d'en combler les fossés, el de n'en laisser plus
rélieiine.L'un et l'autre étaient halls sur les Vîrc,:^vé's"
subsister que l'église, à cause des guerres qu'on î'""
tords de la Duraiiee , qui parcourait autrefois traiKiiait alors.
B'.>I T05IBKAU El CL'LTE DE SAINTE MARTHE. 502
De là le vigiiiei' du comie tenait ses au- A loger; et ce fut alors sculcnienl que le
diences, non dans la ville qui n'élnit roi de France comme nça à tenir garni-
pijiit du domaine comtal mais à la , son à TarascDii.
campagne, et dans une ferme appelée Les privilèges de celle ville furent
le mas d'Allavcs, apparlrnanl en propre confirn)é3 parLouisXIH(4).ll eslmtme que(4)du S.Wisi-
dépar-
(!) Tl.iJ. — aux comtes (1). Ceux des habitants qui à remarquer que, sous Louis XIV, le tenieiil des
m onnm:'iits de H'.ucliei-du-
féulk'- de SW- étaient prévenus de quelque délit de- litre di' (jouverneur de Tarascon ajanl Rltône.
Miirlhe, p. 55,
vaienl être jugés dansTarasf on mi'me; été inséré par inadverlance dans les
noie.
on ne pouvait les en tirer, pour leur provisions du gouverneur du château
faire le procès ailleurs, ni les détenir rojal de celle ullo, le ici révoqua le
dans d'autres prisons que celles du con- litre par des lettres patent'-) données
scil de \illc; et encore on ne devait pas au mois de novembre 1G70 (o), et cou- (.ï) A'chivei
de Taruiion.
les y enfermer s'ils offraient une eau- firma aux consuls le gou>erni ment de
tion suffisante. Aucun habitant de la la ville (a).
ville, OH simplement de la viguerie, ne Un régime si indépendant, cl des

pou-ail exercer les fonctions de nguier, c mlumes si différentes de celles qui
(•2) C'.'s(-«- de juge , de clavaire (2) ou de tecré- régissaient la p'uparl des autres villes
riivereceveur
Gu domaine. taire de la jusli e du comte; et au con- plus importantes, supposent l'affran-
traire le châtelain et les soldats qui ciiissemenl de la ville de Tarascon par
gardaient la château des comtes, situé Clovis, et sont une suite de ce privilège,
dans la ville, devaient être tous pris 3° L'église de Sainle-Marihe relinl IX.
Les iirivilé-
parmi les habitants, et rétribués par le aussi quelque chose des privilèges ac-
gps accordés
comte. Celui-ci ne pouvait tenir garni- cordés parle monarque, en ce que, dans p;ir Clovis à
l'ét;lise de Sle-
son dans la ville qu'à la réquisition du le rayon d'une lieue au moins, loul s .Manlje, lurent
renouvelés
conseil municipal. Seulement les gens les terres étaient soumises à la dîme,
|iar 1. s rois ile
de guerre de sa suite, lorsqu'il venait qui était perçue par le prieur. Slais de- France après la
réunion de la
à Tarascon, pouvaient entrer dans l;i puis que le Languedoc eut été séparé Proïfnce ^ la
Cuuronne.
ville; mais ils devaient en sortir lors ç^
de la Provence, et Gt un Etat à part,
que lui-même se retirait, et défrayer cette église n'avait plus aucune juri-
auparavant ceux des habitants qui les diction sur les terres situées de l'autre
auraient librement logés dans leurs côté du Rhône, soumises à un autre
maisons. Si les officiers du comte, même souverain. Il n'était plus question alors
les officiers majeurs, lels que le séné- de ce privilège que dans les Vies de
chal, le juge mage, et les autres, don- sainte Marthe, et dans les livres litur-
naient quelque atteinte aux privilèges giques. Car la guérison de Clovis y est
des habitants, ceux-ci ne devaient plus mentionnée, et formait en partie la
les regarder comme oftîciers publics, ni matière d'une des leçons de l'office de
leur obéir, tant qu'on ne leur aurait sainte Marthe, à Tarascon et à Avi-
(6) Olficium
(3) Pihei pas rendu leurs franchises (3). En vertu gnon(6)où la sainte élail aussi honorée bealiv Marthœ
ivsîjiialh'es.n'' et ho-
2.j3, p. 1336 A.
de ces privilèges, et même depuis la comme patronne et fondatrice de la foi.
liifiiiiis
S;il((B CnnisTi,
réunion de la Provence à la couronne. Celte guérison était aussi mention- Avenione.IlJlâ
die vni", if-cl.
jamais les troupes de nos rois ne lo- j) née dans plusieurs anciennes liturgies VI. pa;; li7. _
Offiàuiu pro-
geaient dans Tarascon ; et comme cette dediversesEgliseSjCommccellesd'Arles, priinn. iljîd.,
immunité était très-onéreuse aux trou- de Lyon, d'Auch, de Cologne, de Mar- p. 29 el50(/.;.
Profâ
pes, on bâtit dans le dernier siècle des seille d'Orléans (7), de Grasse (8,
,
(7)
Ave Maril a ,
casernes, hors des rcmparls de la ville, ainsi que dans des manu-cri s très-an- çloriosa.i'jfrti
lustifica'ives ,
appelées Casernes du Boi, pour les y ciens du monastère de Saint-André d'A "u'IS, p. S-J3A
(8) Brevia
tiwn tVf/^^l(ï
Griissensis,\b ,
(a) Celélalde choses dura jusqu'en l'année CnniSTO nonien dedil, ubi provinciam islam,
u-ig, p COU A.
îG88, que Louis XIV joignit le gouvernement secundam Viennensem, Yisignlliurum , quos
de la ville à celui du château. Ariana labes tune infecerat jugo, exeniisseï,
gravissimo renuni dolore torqueri cœpit. U.i-
(b) Eamdem graliam quam prajbuerat Deus que lama adnionilus miraculorum qua; ad 6.
(Marlliae) viva;, servavit et niorlua}. Nani Clo- Marllix sepulcrum quoiidie perpclrabanlur, lit
doVLCus ,
qui primus e Francorum rcgibus eo supplcx accessit, plenam reluhisanitalem.
VJ5 PREUVE DE LA VEIUTE [>E LA TIUIIITION DE PROVENCE. S'-'i
vijçDon, et de l'i'glise de Saiiile-.MatlIie A celte nialiôro. Il csl à log cll<r qu'on

de Tarascoii, que don» Polycarpc de la ne iiuusaK pas fail ronii. litre en détail
llivière avait décliifTrts avec bi-aucoiip les lilivs el les pieu» es dont il est ici
de peine, à cause de leur >étusté; enliii question. Louis XI n'en parle p.is lui-
on la lit dans les écrivains liagiographes niémc (l'une manière plus explicite ,
du moyeu à;,'e, Vincent de Ueaiivais, qu'en divaiil : o Ainsi que nous avons
Hernard de la Guionie, Pierre de Nocl, M pu clairemiMil savoir par la légende
saint Vinceni Feiricr, saint Anlonin de « de l.idile danio, inailaine sainte Mar-
m Aiiiinlis Florence, Denis le Cliarirotix (I). « llic, et par autres vrais rnseigncinen's
Fi-il^siic
In'i» fi
eni-
eomi-
,,
Mais
. ./m
mort de Charles
i» lli, comte
,
la
. i i m i
« approuvés en sainte K;;lise. »
''•' '<'|'"'<''i-
. Je Provence, arrivée au mois de ilé- Voici un extrait de la charte de ce
I. m, 1. 1, a Po-
iviiirpo'de'ïâ Cf-mbre liSl, cette province ayant enlin prince que nous rapporterons plus
él6 réunie de nouveau à la France, au long aux pièct-s justificatives (3). (3) PiKes
*K';i;M''r!,'i'
p.'/r \a). Louis XI sem;)ressa, 1 anmc suivante, « leu de bonne mémoire le roi t-'ovis ^ n j, ,35j
de rendre à l'église de Sainte-Marthe, noire piédocesscur a été principal
le privilégeaccoidéaulrefiiis parClovis. « fundaleur de l'église de la glorieuse
Charles VUI, (ils cl successiur de L"uis « dame madame Marthe, où re|)Ose son
XI, dans ses lettres de confirmation du « benoîl corps, mèmenient pour aucuns
uiéuie privilège données l'année 1489, « évidents ii/irac'es et |:réservalion de
rappelle que le roi iôn père, considé- « maladie advenue en sa personne, par
rant que l'église de Sainte-Marthe « l'intercession de ladi c sainte Marthe,
n'avait pas continué de jouir du privi- « ( ommc il croyait et pensait, voulut et
lège de Clovis, tant parce que, après « ordonna ce qui s'ensuil que ledit :
ce prince, la Provence avait été long- « lieu et terre de sainte Marthe serait
temps occupée par les Sarrasins, cl « quille et franc exempt et iramune à
était devenue théâtre de guerres et
«jamais de toutes charges, subsides cl
le
de divisions «choses quelconques, et avec ce y

inlesines, que par les
changements de souverains, survenus ç «donna et délaissa de ses biens.

en Languedoc et en Provence depuis « Nous voulons ensuivre iioslits pré-
que ces provinces avaient clé séparées « déceiseurs , et continuer ce qu'ils
de la couronne: « Voulant, ajoute ce « avaient ,

par dévotion et aumône ,
« prince, notre dit feu seigneur et père « commencé. Comme aussi désirant ,
« user de bonne équité, et pour l'acquit « accroître, décorer et augmenter ledit

Cl et descharge de conscience de l'un « leu et église madame sainte ALirlhe,
«de nos prédécesseurs; après qu'il cul « avons voulu et ordonné fonder el éri-
« été bien au long et à la vérité in- « ger en ladite église un corps el collège
« formé de celte matière ; désirant icelle « de gens d'église, pour y faire célébrer
«fondation duHt Clovis, être et de- « dors en avant certain grand, notable
(2) Arclmi « mourer en sa vertu (2), » il la rétablit « et solennel service di>in.
dqmtemenia- ,jar Ses lettres en forme de charte. « Pour lequel seriice nous donnons
li's Bouches-
(tes '
tlu-Hliône. — Charles VIII dit que son père se fit «

.
le revenu des notairies civiles et cri-

.
rfi!^— Ke"isii'é informer bien au long et à la vérité sur D « minelles, ensemble du scel de la cour
i'fwij, fol. 131.
(a) Dicendi linein tandem facianl nobis ar- tliecario ejusdem cœnobii cui lioc nomine ,
chiva sanclissinia; ecclesiae collegialis beat;c niullum nos debere falenair, el brevlaria varia
Marlhx Tarasconeiisis, Avenioiiensis diœcesis. el pervetiisla cninpluriiim ecclesianim , Vin-
Eoruni nobis copiani benignissime fecenint ceiiiius pliain Bellovacensis, Pelrus de Nalnli-
RR. doinini Jnsephus de Clerc de Molieres, bus Equiliniis episcopus, divus Anlnninus, l).
cjiisdem ïarasconensis ecclesiae ihesaurarius, Vinceiilius Ferrerius beaiiis pater Dioiiysins
.
cl Jouniies Duraiidus protonot. canon. Nananl Carlhuàiensis, el sclied;e niulla; semilaeeral;c

siqiiidcm quod el probant varia Ponlilicum ejusdem Tarasconensis ecclesi.e , el Sanclan-
reguinque hullala diploiiiata Vita ejusdem ,
dreani cuiiiobii, quac pluribus locis corrupuc,
bentissimœ virginis el hospilre Jesu Chkisti, conjecUiris si non peiiilus
, ex parte tanicn ,
ex velusiissimo codice biltliollieea; Viclorianx sanari possunl.

Saiictilogii, Guiiloiiis abbalis Saiicli Dionysii Histoire de Provence par Douche, tom. I, /i. CI8.
desumpia , et ad nus Parisiis niissa , a donnio Une iiilinilé d'écrivains font meniion de la gué-
Mallliu'o Le i>un canonico rcgulari cl biblio- rison de Clovis au sépulcre de sniiilc .Marltie.
505 COiWEKSlO.N DE LA VILLE D AMG.WN TAR SAIMK MAÎiTIIE. 5;:C
« de la scnécliausséedeB auc.iiie. Ilem A larascon est un

îi
,que la critique fait
« la justice , la jurisdlclion haute el la plus exacte ne saurait révoquer en

<i iDiiyenne , et liasse , de tout ce qui doute. Launoy l'a rejeté, étant per-
« nous peut el doit /ippartetiir, au cir- suadé f;iussemenl que Vincent de lîe.i;-
« cuit d'une lieue de Tarascon tant de , vais éiail le premier écrivain chez qui
« la part du royaume que de Provence, on en irouvàl des traces (3) ; et c'est ("1 rie rom-
,, . • • I •
T> c WinliliO, e:i'
« par eau el pnr terre, excepté la sou- celle raison qui a empêche I
le P.
I
ôl- „ 5()'7 („)
,
« vcra'neté tant seulement de la ville, lier de soutenir la véiilé de ce fait {'»). (») AciaSwi-
n chastel et fiubourg de Ceaucaire. » La discussion que nous venons d'éta- /,'",rf"" juiîi
Le roi altrihue cependant à l'église de blirmet à néant les difficultés de Lnu- "«'^ . I''2-
^
(6).
Sainle-Marthe des droit", sur le port de noy elle
; montre que le privilège
Beaucairi' , comme aussi sur les ports accordé par Clovis est revêtu de tous
de Comps, Monlfrin et autres. les caractères internes et externes de
Outre les lettres de Charles VIII, qui véiié qui peuvent établir l'existence
confirment ce privilège, on a encore "d'un fait de celte nature, et l'on ne
(1) Arcivres celles de Henri il, en lo49(j), celles pourrait le récuser, sans rejeter par là
lies houclics-
duRhôiie, ib., de Charles IX, du mois d'octobre loGi, même beaucoup d'autres faits dont per-
ri't'islre Lu-
pus.
qui rappellent le fait de Clnvi*. La do- sonne ne doute, et qui sont bien moins
tation de l'église de Sainte-Marthe par solidement prouvés que ne l'est celui-ci.
C ovis , a même fait qualifier ce prince 11 est donc constant que le loinbeau
(2) Piocès- du titre de fondateur de celte église , de sainte Marthe, à Tarascon, était en
vprl'nti.T , :is-
«eiiillpe (lu 12
dans les procès-verbaux du clergé de grande vénéiation dès le v* siècle, et
mai IB53. France (2). que Cluvis s'y est transporté, sur la
De tout ce qui a été dit jusqu'ici , on renommée des miracles qui s'y opé-
La guérison
de Cliivis au
doit donc conclure que le p'\' rinage de raient alors.
toi'hpaii (le Cloviâ 1" au tombeau de sainte Marthe
sainte Marthe
fsl (ioiic lin
fait certain.
CHAPÎTRE DIXIEME.
CONVERSION DE LA VILLE D'AVIGNON
PAR SAINTE MARTHE.
Avant les ravages des Sarrasins sainte Marthe e'iait honorée comme l'apôtre
de la ville d'Avignon.
T. Les écrivains qui ont parlé des com- ciens, est sans contredit l'église cathé-
SuiiUe Mar-
tin^ a loii ours
mencements de l'Eglise d'Avignon et , drale. On y lisait autrefois, sur le fron-
été lioiinr.'ê tous les monuments de cotte Eglise tispice du portail, une inscription la-
00011110 l'apôtre
de la ville 'l'A- connus aujourd'hui , s'accordent à en tine , en vers rimes ,
qui fut détruite en
vigiinn. Moîin-
attribuer l'origine à sainte Marthe. 1733, par suite de divers travaux (5); (3) OEiiv /t
nieiils ptiblii's
deCalvet,\. V,
dosUiiésii |ier- L'un de ces monuni'nts, des plus an- mais que donj Polycarpe de la Ri- ms. (le la RihI.
péiii'T la iiié-
de ilarseille ,
iiioiro rie son
f. fi, 5 Siitt-
:)|Ovlolai dans
pléiiienl aux
ci-lle ville.
(«) Qiiod dicitur de cnratione morbi quo ab eo rege locupletalnm, res est quam obruit Mémoires jw-r
vex.ibatur Chlodov.iûs, niilhim baliel sui lesti- sileniiuni annorum sexcentorum et eo am- serrir à l'h s-
moniiim apud .iiiclores régis hiijus xquales pliuo. toire des é:ê-
qu s d'Avi-
vel ociate suppares. Hoc non regreJiiur ultra Régis Clodovcei Tarasconem acressum gnon
(b) par le
lenipu* Vincenlii Bellnvacensis. atque ab insanabili morbo curalionem aliaque même.
,
Chlortovseilempore gloriosinii fuisse in Pro- id gpnus... hic vindicanda aul asserenda non
vincia Manlix sepulcrum, et lot opibus et vUlis SHscipio.
5U7 l'KKLVE DE LA VERITE DE LA TRADITION DE PROVENCE. 50«
(!) Killiu- >ièie (1), el npit's lui d'aulrcs écrivains A honoré au><si la Ci llule de sainte Mar-
liiiiie de ai-
(
de mérite (2) , ont eu soii) <l(.> nous con- llic.Le ihupilre d'Avignon y cliantdil
it'ii/i»<, ibiJ.,
.11.. I.
server. C< lie inscription jurtiil que lames-e solennelle le jour de la félc ,
(1) Àwiaki
''Avil/liOll, pjl' s.-iinle Marllic avuil prêche la loi à de celle sainte, cl il y avait un grand
i. (le I aiiibi«,
Avignon :
concours ce jour-là dans ce lieu de
, ,
. I , lll-filK.,
dévotion (.V).
'M.
iiulliiqiie
(/«• la Hi-
A-
Aviiiniraiii pcr M:irl)iam f„ p, „^
iqnvii --
ti'
t'al-
Al) liin.rc liMcluiii La tradition rapporte encore que ,
«rf"'''"" •""'^^-
\ urlii Siici'i suiiiiiic. 1 '
. II .1 1 . . . • lif'"' "it'tna
i-i, l. \,it>U lorsque sainte Marthe prêchait a Avi-„ cuesnav, p.
aiiluui.
On a vénéré jusqu'à ces derniers gnon, un jeune homme se jeta à la "<* lai-
temps , à Avignon , une grotte où l'on nage, pour aller Icntendre, et se noya;
croyait que sainte Martlic avait lialiité que le corps de ce jeune homme ayant
durant le séjour qu'elle fit dans cette élé retrouvé cl apporté aui pieds de
ville. Elle éiaii située dans le cloître sainte Marthe, elle le rendit à la vie, et,
même de l'église métropolitaine, contre par ce miracle, converlil le peuple d'A-
la tour des Trofjlius («), el avait clé vignon à la foi chrétienne. Le récit de
convertie en chapelle sons le nom de , cet événement est la matière d'une des
f^) mblio- Sainte-Marthe (3). La vénération pour leçons de l'ancien office de sainte Mar-
hèque du rot,
celle grotte était si grande que ceux , the à Avignon, à Tarascon (5) à Au- officium
IIS. fiaïuuis ,
, (;;)
U ViedeSie qui visitaient l'église cathéJrale, Notre- tun (G). Il en était fait une mention ex- *.''"«."«";"'«
ilartlu; fol. ^ ' virgiins et lios-
i3 \crso ii>;. Dame des Doms, auraient cru n'avoir presse dans les ancimnes liturgies de piiœ Cm sti.
point visité ce temple, s'ils n'avaient Lyon , d'Orléans, de Cologne, d'Auch , .f^ t/'S?
upprobal. oc-
la-.die. I- rl.v,
(o) Troyliiis on Troultas. Ce nom, qui p.ii'.ilt Sila est domus ad oriontem in supercilio oWiîim wrô-
être dérivé du grec el signifier un dùme, vient excisi nionticuli non (irocnl pontificiarnm primn
,
beniie
peui-êire de quelque .iiicieu édifice coiislniit xdiuni postico et allissima lurri. lllinc vcro Mariliœ, 1 ara-
dans ce lieu par les Romains, el qui avuil la melropolitani templi et collegii canonicoruni sion- , \ni<] ,
forme doiil nous parlons. On voit a Arles un œdes amplissiniic tolarn feniie regioneui oc- '"'^'P -^('').
édifice antique de même genre appelé encore cnpanl. Qu;e causa fuit cur devins omnino sit (G) Hreiia-
la Trouille, que l'on altiiliue à Con-tantin, cl locus, atque avins neqne enim cerlis semitis rii.m Eiiveme,
,
que l'on dit avoir élé le palais des rois d'Arles, C duce opus est.
adiliir, et perito iiineris »" l'.S'J, O/îc.
Sed eo quoque, ut opiner, aliquod relicluni ''<""""' *'«'-
et ensuite des comtés de Provence ju-qn'au
e-se videtnr iiionumentuni rei lociqne, quod ^'''*^*''
(') MisWire roi René i'). Celui d'Avignon était sans cloute '
le Provence destiné au même usage, el auj";* été remplacé

,
Avcnionenses diem natalem Martliaî in feslis
>;.r Boui'lie Jans la suite par le palais pontifical.
,
liaheant eoque vertenle quolanriis pnedicti
,
,
canonici ad ejus sacellum suppliealionem dé-

^(,j Sainte Marthe prescliait nii jor au peu-
• ' •
tij)
cernant, ibideinque frequenti civiimi cimcursu
ple entre la roche ou elle dcmoroil el le Rone,
droit devant la porte d'Avignon. Annales — facerdolalis muneris |ienûm altquod hora-
rium, missscque solemnia exseqnantur, ne tant
d'Avignon par M. Je Cambis, lom. I, ibid. On
niemorand£ piclatis inonnmenium |)enilus in-
montre encore la grotic où sainte Marthe ha-
tercat.
hilait pendant le séjour qu'elle fit à Avigiion.
On l'a convertie en chapelle sous son nom. (d) Avenione civitate nobili, ulii Tarasco-
Suarfi, Galliu clirislianu, tom. IX. liib. reg. nensis Eeclesi;c niatrix est celebri aliipiando ,
cod. ms. ftag. 2. Cietcrum supere^t quoque concione iuter urhis portant et Rhodani ripam
hodierna die antrniii , juxta clanstrum Doin- de fide Crrisii verha faciehai beata .Martha ;
nfeuni in quo diva vivens agebat, ev quo,
, turbani c(.nspicalus ex ulleriore ripa a.lole-
adjunclo lornice saccUuin ipsi dicalunj con-
, scens avidusc|ue noscendi quid agerelui', au- ,
slruclnni e.^t. sus est natando illuc coiitendere , sed vi flu-

Eglise d'Avignon, Evègnes, Conciles, etc., in- minis illico ahreplys siriiinerûs |ue interiit.
(ol.,nis. de la bibiwllièque d'Avignon. Ou mon- 1) Cou iiiisiiinn cada^r ad cuniionanlis pedes
tre à Avignon auprès de l'égli-e melioiioli-
, abjicilur. lH.i brevi oiatione interposita sanuin
laine, une petite chapelle qu'on croit avoir élé vegctuniqne suis restituit.
hàtie sur l'ancien logement qu'occupa sainte
(c) Eodem teinpore apud .Avinionein ante
Marthe au|)iés de cette église.
fores «n-liis juxia lluvium Rliodani cum sanaret
Guesnœus in[ra. Bouche, etc.
a'grolos sibi adlalos et paidicarel cece jiive- :
(c) .\vcnione, nhi primurn .Marlha ad praïdi-

nis quidam, qui erat ultra llunicn, desidi-rans
candum Ciiri^ti Evangelium delata consedit... eara videre et audire navigio carcns , et llu- ,
areola domicilii quod occiipaverat, in sacelluiu vium iransnieare cupiciis, natarc iiudaïus cœ-
pcrangiistiiiu lecl0(|ue modico insigne exci-
,
pit. Tune subilo veloci cursu ferocissimi llu-
lala, liodie religionis ergo a ninliis vi>ilur; a
iniui^ impedilns, mergiturraptusin profunduni.
plurilms eliam forte videielur, ni>i vulgo pêne Illa vero juxla corpus in m-idiMn crucis solo
igniitus csset locus, aut ad einii aditus, ut plii-
proslralaoralionem fuilil ad Duminum. Oralione
riniuu), t'orilius interclusus. Olim...adeo C(di :ih ciimpleta crexil se, et appreheiisa manu pueri,
Avenioucnsibus solehal , ut iiemo (ère proxi- dixit ei Surge, puer, in nomine Jesc Ciiristi. :
mum ac contineas Deiparx Virgiiiis templum Suttini vivus el incolumis surrcxit cl bapli-
se adiisse credcrct, qui non illa quoque .Uarthx latiis est.
cellul.e vejligia sanclissinia freqnrnlassei.
5P9 CONVERSION DE I.A VILLE D'AVIGNON l'AR SAKNTE MARTHE. ''00
(1) Ptosa de Marseille, d'Arles (!), canine .ûssi A sninle Marlhe avait opéré I.i résurrrc-
AvH, Maiiln
dans celles de Tours, de Paris (2), lion dont on a parle (:>). Sainl ^ incent (•>) Prœdx-
gliTiOsa./'iè. es
_ Cdlmium Âve' .
de Grasse (3). « On a construit »

,
iiisiinmlives , terrier, dans un sermon sur samle n-o/icii'ii"
, 'eu
II" la, iiai-.sy^
B écrivait dans le sièck- dernier l'un des
venlus Avewo-
(i) Piosa hommes ies plus versés dans les antique celte sainte prêchait alors dans le '"'"•'«'^f.^'rd'-
in Manlice so- I- . •. !• , 1 V . j 1
liical., iiiict.
ti\imiu. iï>\). quités d'Avignon , « on a conlruil une ireu qu occupait I établissement des do- «. i>, jonne
11. 17, p. 5'JB
chapelle à l'endroit où ce miracle minicains Maim-i p,s-
i\. — IlemBie- « petite (C). .
Viitr. miiyimm «arriva, qui est dans la rue des Fifi/Zes- Enfin on tient de plus à Avignon que iVveiiioiie,l678
Piirisieii's. in "''
^( Lices, appelée aujourd'hui Ca/o'/e (l). » sainte Marlhe fit bâtir, sur le rocher,' "',!.' ^'.''
feslo S. Miir-
(6) li/id., p.
lliu; Ira. 9.
Cil oratoire, rebâti sans doute plu- une église en l'honneur de la Irès-sainle M [b).
(3) Pièces
jiisuticalires ,
sieurs fois dans le raêrai> lieu, élaU Vie C'était ce qu'on li-ait dans
u" l:),pag.o99,
A*
étibli sur une petite voûte. Lorsque la l'ancien oftlre de sainl Agiicole (7). (7) .Siiarei,
^'^''
(l) Annules rue do la Calade commença à se former, « On ne sait pas, » dit Suarez, évêque de ' ' '
d Atiiinon, p r on construisit des maisons à droite el à Vaison, « dans quel endroit de ce rocher
M. de C.aniliis,
ibid., tooi. I. gauche de l'oratoire, et pendant la ré- «elle était située(8);w mais il n'y a pas (^j liiid., p.
volution les deux p.irlicuiiers qui le lieu de douter qu'elle n'ait été l'origine ^ '''J-
côtoyaient se le sont partagé entre eux. de la cathédrale d'Avignon , et que cet;e

Le terraîn sur lequel il est construit église ayant été bâiie sur les ruines de
appartenait autrefois aux dominicains. cette première chapelle, on aura pris de
On voit dans l'histoire de leur couvent là occa-ion d'attribuer à sainte Marlhe
d'Avignon que saint Djminique, leur
,
la fondation de celte église ainsi recon-
patriarche, étant venu dans celte ville, struite plusieurs fois. C'est en effet ce
où les habitants le pria eut d'établir qu'on li! dans l'ancienne inscription du
une maison de son ordre, choisit ce frontispice de la cathédrale , comme
raémc lieu de préférence à tout autre, aussi dans la bulle de sécul;irisation
dès qu'il eut appris que c'était là que du chapitre de cette église par Sixte IV,
(a) Piis lantonini vironim precibus el juslis G miraculi in ipso loco in quo sitns est noster hic
dcsideriis libeiitissinie annuit vir snncliis (Do- coiivenlus sancli Viiiceolii Perrerii teslinio-
niinicus), sed ad aliuil oppoi tuiiius tempus rem nium, qui \M< pi'imis leniporibus vicinior, ul
esse diiîereniam sundebat , eum duos tantuin poleannis 1394, 93 el 96 hic residens, ceilio-
sibi oiiinino necessarios sorios, Giiillelinura rem anliqua; ira lilinnis liabuit noliliain.
scilicel a Fonleferr.lo, et Joaiinein coiiversiiin Vinceniii Ferrerii senno S9 de sancla
S.
secum tune haberet. Inslanlpii Avenionenses, Martha, png. 96. PdsI hoc ivil ad Avinionem,
litsakeni pro majori promissi certiludine, el el eum pr.edicarel :bi in quadam magna plalea,
aliqualieorum solaiio, aptum domui conslruen- ubi est nunc comentus Prœdicatontm , quidam
d* jamjam locum eligat nioxque per portain , jnvenis infidelis volens venire ad sermonem,
Rhodani simut egressi ad Iscvam euiiles, magna sine navi naiando vuluil Iransire Rhodanum,
civium coronalimultitudine, Isellani seu Islellani el submeisus fuil et post iriduum invenins esl.
ingrcssi {eral insula ania>nissima) , inquirenles B. .Mariha susciiavil eum, dévoie orando Jesi'm
quis oppnrlunior el jucundior forel ad conven- Christum.
tum œilificandiim lacus ; eum ad locum aquis (( ) De beala Martha el lemplo ab ipsa con-
slagnantibus conpertum pervenisseni , in ha;c slruclo in veleri oflicio divi Agricoli , leclione
verba prornpil aliquis : IV habelur i Cum sancla Mariha una eum Maria
:
f In hoc ipsomel loco juvenem nalando ad I sornre el fralre Lazare Massiliam appulissel,
sanclam Marlham de Christo dissercnteni, c divinoduciu pncipuam sibisedem aique ulli-
audiendani accedere cupienlem, in aquis Rho- « miimhospilium beala Salvaloris hospila in hanc
dani submersum , bealissiina Curi^ti hospila D « urbem delegilad eamurbis partemquxDomi-
olini suscitavit. i Cujus miracnli quamplurimi « norum rupes nuncupanlur ibiqne ;edllicari ,
slalim teslinionium reddidere , quod audiens c euravilecclesiam in honorera DEiMalris, juxla

sanctissimus pater: i Ob! inquii, non alio loco € quam ad lalus ai ois méridien! versus in exesa
opus est, bunc peto, hune inilii concedite, liic I spelunca cum sanctimonialibus aliquol feminis
bit aplissinius el gralissimus domui Domini € reliquumvilaîlraduxil.Hiecdileclissimioplima
LCililicandœ locns. i
• parens, h:cc aposlola Avenioneasium, haec
Sed, inquiuni, qiiid de liis aquis dorniien-
I
« prima eœlesiis viiai magislra. »
libus fiel, quœ insalubre el ad œdilicia penilus
(d) Nec sacris modo concionibus miraculisque
Inutile solumreddenl?» RespnnditPaler, oculos
banc beala Marllia civilatem illuslravil, sed in
cl manus ad coclos elevans < Ob Deus provide- : !
ea eliam leniplum beal» Marire sacrum con-

bil. » Eiexinde data benediciioiiepartiniexsic-
sirnxit. An in loco ubi velus calbedrale fanum
eatœ, pariim in nnum cnngregatœ sunl aquœ,
ad lalus elanslii speelans palalium apostolicuni,
ubi brevi puteus esl rcdilicalus lamque salu- ,
Deiparai Virgini ac proloniarlyri Slephano di-
bres deinceps f.ieljc sunl, ul epola; febres nior-
calum, aille aîdilicalani a Carolo Magno basi-
bosque eliam mine abiganl, voceinrque adbuc
lieam, an alibi In rupe illa Duinnea, baud salis
ab omnibus Puteus el aqua stmcli Domitiici.
:
coinperiuiu.
(h) Exslai insigne palrali a saneta .Martha
6 1 PREUVE DE LA VERITE DE I.A TRADITION DE PROVENCE. uni
et co qu'on lisait dans J'aulros bulles A Apn^s avoir dit au chapitre ixi»u'
(1) /'iri. (u). plus anciennes (1). Aussi, l'Kjilise que sainte Marlln- se retira d'abord à
d'Avignon, haqnc année, (|ui célébrait i
Avignon, \ illedc la province \ iennoise,
», avec beaucoup de pompe, la fèie de il ajoute au cliapitrc xuv : « Un jour,
(?)
p-'hqie
,.
Samcle
.
pour sainte Mart! e (2),

-.,,-.,
laisait-ellc ineitiuire X eaux du Rhône et !os
a>sise entre les
'^^ *"'"*'*' S''''''^'» eoinuie de sa fondairice, « rcpiparls de celle ville, sainte Marthe
'r"t)\a(vi'"''r\r
rail dis (.er- dans ics SuHragcs ordinaires, et la ville « annonçait la parole de vie à un ;;rand
'«* reconnaissait et la recon- o nombre de cilojens ei guériss.it des

ié'!oKi!-,"'ii2', ''"'^^'K"""
i-i.', p. ili.
n.iji incore aujourd'hui pour son a; ôtre «malades. Un jeune homme qui se
''""* '^"' " trouïait sur l'autre bord du Hhrtne,
i'.?.' ifTfa ''^ (•^)-
II. Les réflexions que nous avons déjà a voyant cette foule <lcpei!ple, eut le
^'*ï,^"''.,"i'*e
faites sur I oratoire construit à Aix par «désir d'aller entendre lui-même la
3i>i>siulat tJe saint Maximin ju-tilient également co « parole de Diei. Il n'y avait là ni pont
, Am^'iiuo. qu on racontait a Avignon de loratoirc « ni b.'.teau pour passer le Meuve.

et de la cellule de sainte Marthe. C'est " « Néann.oins, se fiant à !-on habileté à
pourquoi, sans revenir ici sur ce point, « nager, il se jette dans le Rhône pour
nous nous bornerons à parh r de l'a- « le traverser; mai'*, emporté par l'agi-
postolat de sainte Marthe dans citle « talion des flots, il enfonce et se noie.
ville. Ce fait , admis de concert par « On le cherche avec beaucoupde peine;

toutes les églises voisines trouve son ,
« on le retrouve le lendemain , et un
fondement preuve dans tout ce qui
et sa « l'apporte devant sainie Marthe. Lcs
a été dit jusqu'ici et n'est qu'une suie
,
« plus illustres de la ville supplient la
naturelle de l'arrivée de saint Maximin, « servante de JÉsus-CnniST de leur

de saint Lazare, de sainte Madeleine et « montrer dans la résurrection de ce
de sainte Marthe en Provence. Il est « jeune homme la vérité des merveille*
vrai que la ville d'Avifçnon ne peut nous «qu'elle leur aniionçîit touchant le
offrir des monuments écrits qui attes- « Sauveur. Marthe y consent
Sainte
tentl'antiquitédecelte cri'-ance; maison _ « avec joie à condition que tous ceux
,
sait que cet te ville a été ruinée plusieurs « qui étaient présents embrasseront la
fois, et que, comme les autres villes « foi chrétienne. Tous promettent de
de cette contrée , elle a perdu tous ses « croire. ï'ainic Marthe, pleine de con-
Cependant, nous pouvons sup-
titres. « Gance dans la bonté et le pouvoir du
pléer au défaut de ses anciens docu- « Seigneur, se prosterne avec larm s
menis, par des monuments étrangers « el se met en prière. La |rièie étant
qui appuient cette tradilion et montrent « achevée, elle se love, el s'approcbant

qu'elle est aus ancienne que la foi i « du calavrc Jeune humme,aunoinde
:
chrétienne dans cette ville. Car Raban, « notre Seigneur el Sauveur Jésus-
dans sa Vie de sainte Marthe, rapporte « Christ, Fils de Dieu dit-elle, levez- ,
le miracle qui fut l'occasion de la con- « vous.A ces l'âme du jeune

mots ,
version d'.\vignon , de la même ma- « homme se réunissant de nouveau à

nièreque la tradilion le raconte encore « son corps, il revient à la vie el cou-
de nos jours, j) « fesse lui-même Jésus-Christ; et tous
(a) Templum sane

B. Virginis a diva Marlha commemoralionem facit, eamque uti tulelareiu
origiiieni hahiiisse velus asseril tradilio, siim- Aveiiioneiisis civiias agnostii et apostolam, a
morum ctiani Romanornm
ponlif. diplomalilms qiiaChristi tidcm, quani illibaiani per lut sa;ciihi,
roborala, inler qu;c Sexti IV biilla scripla 147 i per loi discrimina rerum ad biec usque Icnipura
hïc habel i Cum itaque, siciil accepiiiuis,
: servavil, ediditil.
• ecclesia Avenioiicnsis ordinis S. Augu^lini Eglise d Avignon, F.vêqnes, Conciles, etc., nis.
« qiiic inler c;cieras caihedrales ecclesias illa- de lu bibiwllièque d'Avignon , in-folio. Saiiile
« rum pariium elarei, et oliiii a beala Martlia Marllie e^l lionorée d'un culle parliculier dans
< Domini Jesu Christi liospila ad laudem ejiis celle église, qui la regarde connue son apôtre,
< elglnriosae Viiginis esl fundala, el manii Dei, cl qui la iioiniiie coinnie palioniie dans ses
I ul faïua est, el anliquorum liabel relalio, et Sulfiagcs cuiiiniuns.
I aliquorum Romanoniin poiiliriciiin liltcra: Annules d'Avignon par M. de Cambis, lom. I,
I aliestantur, consecraia exislit, etc. » ibid. L'ésjlise appelée Notre-Dame des Diiuis a
loujuurs l'ail coiiiméiiiuraisuii dans ïesSiiflragcs
(6) Propterea dicta eeclesia S. Mari;e a de saillie M.irlbe comme loudalriie, el la ville
Domnis bealiC iMariba; fundatricis qiiotidie d'.Avignon lu rcconiiail pour sou aj olre.
COÔ CO.NVERSION DE LA MLLE D AVIGNON l'Ail SALNTE MARTHE. (iOi
« 1rs assislanis , vojanl ce prodige , A El en effet , la découverte de lu lie

« s'écrient unanimniient que Jksls- nianuscrile de sainte Marthe, composée
(1) Pièces M Christ vraiment Dieu, et qu'il n'y
est par Raban-,\laur, prouve inconlesta-
n^pui'^siv!'"
« 3 «''ai'lre Dieu que lui seul (1). » blcnicnt que la iradili^n touchant l'a-
III. Rabaii-Maur fonde ce récit tant sur postolat de sainte Marthe à Avignon, et
Dèsievii'siè-
\^ tra<liiion des anciens,' connut- de son notamment que le récit de la résurrec-
cle loiiii's les
é^lisesiie l'io- temps en Allemagne, que sur les Vies tion du jeune homme par cette sainte ,
Hji'eiu "siifiuê
'''^^ Saints de Provence, qu'il ap|ielle n'ont point varié depuis mille ou douze
M iriiie comme anciennes histoires et qu'il désiRne en-
liipùtie clAvi-
,
cents ans, car on la raconte encore
,, ,
giinn : euetie core sous

,
le nom ,
d ccrils que nos pcies aujourd'hui, telleexactementque Raban

""'"':" ''" Jioiis ont laissés. Or,' comme il a déjà
iiioiilail aux ,
' la rapporte lui-même : or, si depuis près
{iremieisienips cté dit, ces Vies anciennes, du l nips de
de mille ou douze cenis ans cette tradi-
Raban , ne peuvent avoir été plus ré-
tion s'e>.l conservée pure et intacte, on
centes que le vir siècle, puisque Raban
doit conclure que, depuis le i" siècle
était né au viir, vers l'an 775. Le fait de B
elle s'est maintenue éga-
jusqu'au vii%
l'apostolat de sainte Mar:lie à A\ignon
lement dans sa vérité, puisque cette
est donc appuyé sur une tradition ac-
première période ayant été plus rap-
créditée en France et en Allemagne, et
prochée de l'événement, il était bien
sur un monument public du vir siècle.
Mais ce monument et celte tradition ne
plus aisé alors de reconnaître la nou-
pouvaient être fondés, à leur tour, que veauté de cette tradiiion, qu'il ne l'au-
sur un récit très-ancien de l'apostolat dans la seconde. D'à. Heurs, c'est

rait élé
de sainte Marthe. C;jr, comment au dans cette première période qu'eurent

Ml'' siècle aurait-on pu faire croire
,
lieu en Provence les déinélés louehant
(oui à coup nu\ habitants d'.Vvignon la l'antiquité de l'Église d'Arles. Mais com-
vérité de ce fait, s'ils n'en eussent jamais ment l'Église d'Ai les, si jalouse de son
entendu parler auparavant? Comment origine et de ses privilèges, aurait-elle
leur faire honorer sainte Marthe comme souffert patienmicnt que celle d'Afi-
leur pairi nne, introduire son culte dans C a"on , soumise immédiatement à elle,
leur liturgie, les déterminera lui rendre et dont elle est limitrophe, se fût attri-
les honneurs extraordinaires qu'ils lui hué une si ancienne et si illustre ori-
out toujours décernés comme à leur gine.qui, selon les paroles du pape
apôtre , et les porter à vénérer le petit Sixie IV, lui donnait un rang distingué
oratoiic dont on a parlé, s'ils eussent parmi les cathédrales de ces pays :
été persuadés au contraire que sainte Eccleaia Avmionensis, fjitœ inter cœleras
Marthe n'avait jamais mis le pied dans cathédrales ecclesias illurum partium
leur ville? Au reste, l'apostolat de cette clarct, a beata Mnrthn Jesu Christi hos-
sainte à Avignon n'est point un fait /)i7a /"M/K/oâ? car l'Église d'Arles n'avait
isolé et sans intérêt pour les autres aucune sorte d'intérêt à accréditer la
églises de Provence. Celles qui avaient croyance de l'apostolat desainle Marthe
élé fondées par saint Maximin , sainte à A\ignon , ou plutôt elle avait intérêt
Sïadelcine, sainte Marthe, saint Lazare, à la rejetercomme une erreur grossière,
auraient-elles pu souffrir qu'on suppo- D si elle n'eût point élé fondée sur la vé-
sât riussement au vu' siècle l'apostolat rite.Cependant nous allons montrer,
de sainle Marthe à Avignon?et de plus, dans le chapitre suivant, que non-seu-
commenl aurait-on pu leur faire adop- lemenl elle n'a jamais réclamé contre
ter àelles-mêmes cette croyance, que celle croyance, mais que, de plus, dans
nous vojonsètre universelle dans C:"s les requéles qu'elle a adressées aux
contrées, et qui même, d'après le lé- souverains pontifes, et où elle s'altri-
inoignage de Raban ,
était reçue en buail la fondation d'un grand nombre
Allemagne? 11 faut Jonc conclure que , d'Églises, on ne voit pas qu'elle ail ja-
si au vir siècle el'e éiait admise dans niais prétendu avoir fondé aussi celle
les églises de Provence, ces églises la d'Avignon,
tenaient par une tradition qui remon-
tait aux premiers temps.
fiof. l'iiiavi; i>i. i.A vKKiri; iti; i.v lUAnniDN de rc.ovK.N,;!-;. (nm
CHAHTllE OAZlÈMt:.
DÉ M È LÉS
TOUCHANT LA PRIMATIE D'ARLES.
/.«>• démêlés au sujet de la primutie d'Arles n'ont rien de contraire à la croyance

de l'apostolat des saints de Provence ; bien plus, les archevùjues d'Arles, au liea
de réclamer contre celle croyance, l'ont expressément reçue et confirmée.
. .1- ,. Oii voit,I (l';ipiès

t-
le petit
r nombre de A 1* Plusieurs auteurs ont attribué l'in-
I. Lg'lSC
d'ArIfsexervii iKOiitimenls qui nous ie!>lent sur les stitutiun des métropoles au premier
mxTs'%è!lps<'^n»^'f's relatifs à la primalie d'Arles, conc le de Nicée, et ils pensent que,
i.'i (trois de que les atchevé(iues de celte ville, en depuis ce temps seulement, l'évoque de
attribuant à sainl Trophinie la fonda- cha<|ue ville mélropol. laine dans l'ordre
lion des églises voisines de la leur, civil est devenu le métropolitain de
n'ont Jam.is mis de ce nombre celle tous les autres évéques de la province.
de Marseille, celle d'Aix, ni celle d'Avi- D'autres critiques supposent que le
gnon quoique plus rapprochées du

, concile de Nicée n'a point établi celle
diocèse d'Arles, et qui même 1 environ- discipline, qu'il l'a seulement confir-
naient de loiite paît. mée; et ils font remonter l'origine des

Comme on a prélendu , dans le der- métropoles au temps même des apôtres.
nier que ces dcmilcs étaient
siicle, 11 n'est pas de notre objet de discuter ici
contraires à l'apostolat des saints de ce point, mais il faut reconnaître que

Provence, il ne sera pas inutile, pour B dans la Provence, les évéques d'Arles,
justiGer la tradition des Provençaux ,
avant le concile de Nicée, él.iient déj i
de rappeler ici les principales circon- en possession du droit de primatie , el

stances de ces démêlés, après avoir f.iil que probablement ce privilège remon-
d'abord doux observations nécessaires tait en effet aux premiers temps (a).
ri.
à l'intelligence des faits que nous au- 2° La Province romaine, appelée d'a- Vers 11 fin
du i\' série
rons à rapporter dans ce chapitre. bord la Province ou la Gaule Narbon- les évè(|ues
<l'4il<'S, de
\ leniie i de
Marseii:eexer.
(a) Dès le temps de saint Cyprien, nnns l'cleciion d'un successeur. Par la Province, il V-iieiil li's
voyons l'évèque d'Arles tlëjà en possession du parailrail, d'après Schelstraie, qu'il entendait .Il ois d.' nié-
droit de pritnul. Murcieii ijiii occu|iaJt alors , la Gaule MailioMiiaise('). Il ajoute Fuiies-nous : lro|ii'liiaiii
ce siège, ayant embrassé le parti de Wovatieii, connuitre quel sera celui qui aura été mii à sa place, dans la nifnift
(iii]\rice, et/ii-
cul l'i. 'humanité de laisser mourir, sans les afin que nous siichions à qui nous devons adres-
inirenicfii au
réconcilier à lEglise, des ^poslals qui deman- ser nos (rires, ei celui à qui nous devons écrire.
eunc.le de iNi-
daient avec larmes à y rentrer. Fausiin, évéque Ces paroles moiilrenlévidcMunenl que l'évèque
de Lyon alarmé aussi bien que les [irélats
, , p d'Arles eiail déj non-iculemenl mélropolilain,
<
des villes voisines, du [léril où était la religion, mais encore primai, ou du moins celui de tous (') Sclwtslra-
écrivii au pape pour le prier de renié lier les évéques des Gaules à qui on devait adres-
le, A m quitnt
l'.cctesiic, t. il,
('_) His.'oireau mal ('). Fausiin écrivit aussi à saiiil Cy- ser les lettres (armées pour conserver l'unité et
|i 29s.
rie l'Etilnefidl- piien, évéque de Carlliagc; et telni-ci s'adressa la communion ('|.
Itc.vie, 10 n. I,
lui-même au pape sainl Etienne. Les paroles On voit donc qu'avant le concile de Nicée Cl Gnt:ia
ln.i, p. 8i. clirisliana, il.
jg ijj ipiifg (jy ^jiii( Cyprien sont remarqua- l'évèque d'Ai les exerçait réelleineMl les droits
Col. 322.
bles. Emof/e: dans la l'rovince (i.v Phovincia) de primai dans la Gaule Narbormaise. Aussi
el au peuple d Arles des lettres, dil-il, ]>our conclui-on de la leiire de saint Cvprien que
excommunier Marcien et (aire ordonner un ni l'évèque de Lyon, ni les auires évé(|ues des
mtlre évéque en sa place. On voit ici que, comme Gaules n'avaient poini le droit de déposer l'é-
l'élerlion des mélropolilains élail faite alors vê(pie d'Arles à cause de sa qualité de primat,
)tar les évè(iues comprovincianx, à la demaiuli' ce dioit apparlenanl au pape seul. C'est le ju-
du peuple, sainl Cyprien prie fe pape d'avertir gement qu'en ont porté le P. Alexandre,
ta l'rovince, c'esi-à-dire les évèques de celle Ulgaull , lialuze , D. Couslant , M. de Marca,
conlrée et aussi te peuple d'Arles, qu'ils aient lîallerini et autres.
a procéder tant à la deposiiion de Manien qu'à Launoy, plus liardi que ses devanciers , a
C07 DEMKLES TOUCHANT LA PHlMATlt: D AKLtS. 00g
naise, fut ensuite d visée en cinq pro- A d'Arles, de Vienne et de Maisoilie, qui
vinces , noms
sous ces la Première : exerçaient dans la Viennoise les droits
Narbonnaise, Seconde Narbonnaise;
la de métropolitains, lurent les trois pre-
les Alpes Grecques les Alpes Mari- , micis de cette province qui souscri-
limes et la Province Viennoise; et dans viri'nl ce concile Orose de Marseille,
:
celte dernière si' trouvaieiil les églises Marin d'Arles, Verus de Vienne, et
d'Arles, de Vienne et de Marseille. que l'évéïiue de Marseille signa même
Vers la fin du iv' siècle, nous voyons avant les deux autres (1). {DHmduin.
^ '
Concil. lom. I
que, par une exception assez étrange, L'exercice de la juridiction métro- (n).
les évêqucs de ces trois derniers siè- politaine par trois évêques dans une
ges exerçaient, chacun de son côté, môme province civile, étant contra re
les droits de niétropo ilains dans la au canon de Nicée, devait donner lieu
province Viennoise. C'est une raison à de vifs démêlés entre les évêques de
de penser que, dans l'origine, ces trois _ ces trois sièges , comme aussi entre
Eglises furent iniiépendantes entre elles, l'évêque de Marseille el ceux de la se-
c'csl-à-dire que celle de Vienne el celle ( onde N.iibonnaise qui lui étaient sou-
de Marseille n'avaient point été fondées mis, quoique nppartenaiil à une autre
par saint Trophime d'Arles ou par ses province cvile. Ces méconlentemenls
successeurs. Il remarquer
est même à réciproques éclatèrent vers la fin du
que l'évêque de Marseille, le seul que IV' siècle, et enfin tous ces évêques
nous ayons à considérer ici, exerçait voulurent faire terminer leur diffé-
le droit de métropolitain sur plusieurs rend par un concile, qui fut convoqué
évêques de la seconde province Nar- pour cela à Turin en 398.
bonnaise, quoiqu'il appartînt lui-même Procule, alors évêque de Marseille, llf.
à une autre province, la Viennoise; ce prétendait à la qualité de mélropoli-(je Marseille

qui peut donner à entendre qu'il '«s
ii'u t. lin sur plusieurs églises
•^ ° de la seconde e'"'.'"vai>""t
droits de nie-
sait du droit de métropole sur ces égli- Narbonnaise, et s'attribuait le droit d'en in.poiiiain
ses, que parce que ses prédécesseurs C ordonner les évêques, alléguant pour 'v[n^c'e'^ civile
l'avaient exercé avant la division de la raison, ou que ces églises avaient été dé- dans laiin.'iie
Gaule Narbonnaise en cinq provinces, mombrées du diocèse de Marseille, ou épiscopale.

On ignore temps précis de cette di-
le que leurs évêques avaient été ordonnés
vision, quoiqu'il semble qu'elle existât parlui ('2).Les motifs qu'il donne ici sont {TjHardum.
déjà en 313, puisque dans le !<'' concile un préjugé légitime pour l'anliquité du 93g)^càn. i (b).
d'Arles, célébré cette année, Orose, siège de Marseille, comme l'a judicieu-
évêque de Marseille, prend le titre d'e- sèment remariiué le P. Longueval (3); (3) HiMirc
vêque dans la province Viennoise. On car l'autorité que l'évêque de celle i,%„g^^ l^J"
peut encore remarquer que les évêques ville exerçait sur ces églises ne pouvait '" . !'•
''^J®
voulu jeter du doute sur l'authenlicilé de la cuni clericis suis vel quanti et ex quibus pro-
lettre de s.iinlCyprien; et en cela les protestants vinciis ad Arelatenseni synodum conveuerint
eiix-uiêmes l'ouï réliilé , quoique celle lettre sub Marino episcopo, teinporibus Conslanlini,
oit si expresse en faveur de i'autorilé des ad dirimenda schisniala vel pravas omnium in-
CJ IbiJ. souverains ponlifes ('). C'est sans doute à D teiitiones, Volusiano el Anniano coss.
cause de la primatie d'Arles que plus tard nous Orkhvs episcopus (duomss., Horosius), Naza-
voyons paraître l'évéïiue de celle ville au nom- rius leclor, de eivitate Massiliensi, provincia
bre (les trois évêques gaulois donnés par Con- Viennensi.
stantin pour juges aux donatistes , el que !e Marincs episcopus, Salamas presbyler. Nica-
concile qui se tint à celte occasion fut céléliré sius,Afer, Ur sinus, el Petrus, diacones, de
à Arles inêiiie, où les évêques se rendirent des eivitate Arelateiisium, provincia Viennensi.
Gaules el des pays étrangers. De là encore ce Verus episcopus, Bedas exorcista, de eivitate
canon du ilouxiéme concile d'Arles C'est à : Viennensi, provincia suprascripla, etc., etc.
l'évêque d'Arles qu'il appartient de convoquer le
eoncite selon sa volonté (/)) Cuni omnium vir saiicius Proculus Mas-
(«) Sf/ii(s(ra- (').
siliensis episcopus civitatis se lanquatn me-
''' '" Expliciunt canones Arelalenses, quos
(a) iropolilanum ecclesiis , quœ in secunda pro-
episcopi sexcenii fecerunl, qui in eivitate Aie- vincia Narbonensi posil;e videbantur, dieeret
lalensiuin apud Marinuni episc puni Ecclesiê pneesse debere, aique per se ordiuaiiones in
calholica;, leniporibus Constanlini Augusti memorata provincia sumniorum lieri sacerdu-
Volusiano et Aiiniaiio coss. convenerunl : liim, siquidem assererct easdcni ecdesias vel
(In codice Corb. quem in his subscriptionibus suas parochias fuisse, vel episcopos a se in
secutus est Sirmondus :) Nomiiia episcoporuni cisdem ecclesiis ordinatos.
W) l'REDVE DE l.A VEHITE DE LA TKADITION DE PUOVENCE. (10
venir du droit que son îége aurait pu A juridirtiun do Slarscille, auraient aisé-
ac(|uérir, à cause du lilre civil di; sa nient déinoutré l'imposture, puisqu'ils
ville, puisque Marsi ille n'avait jamais étaient tous (irésenl> au cfim ile, et que
été niitropdle civile de la Viennoise, ni l'iocule u'alléû.iil pas d'au're raison
d'aucune des i|uatrc autres provinces en sa faveur. (Cependant ni l'étécjue
de la (laule Narlionnaise. lille venait d'Arles, aucun des auires évéques

ni
donc de l'aniiquilé de son siège, c'est- intéressés, ni les Pères du concile de

à-dire de ce (|ue rH;;lise de Marseille Turin n'élèvent aucun doute sur la
ayant fondé autrefois d s Kglises, en- réalité de la possession du siège de
clavées depuis dansla seconde Narbon- Marseille.f>es évéques de la seconde
naise, avait continué dexencr sur elles Narbonnaise ne pré'endairnl pas même
Te droit de métropole ; car ces Eglises que ceux de .Marseille eussent usurpé
de seconde furmatioii demeuraient sou- autrefois sur euv le droit de mélropo-
inises au\ premières qui les avaient litain ; ils soutenaient seulement qu'ils
fondées, et urdinairciiient recevaient " ne devaient pas avoir pour mélropoli-
d'elles leurs pasteurs : c'est te que dit tain un é\é<iue étranger à leur propre
équivalemment Proculc au concile de province. Ils opposaient donc à celle
Turin, en assurant que ces Eglises p<isscssion lacoutumealors en vigueur,
avaient élè démembrées de son diocèse, sans nier que ce droit eût clé jusqu'a-
ou que leurs èvé jucs avaient été or- lors exercé sur eus par les évéques de
donnés par lui. Marseille; preuve manifeste que le fait
Tels sont les uiolifs allégués par ce de la po^session de ce sége était incon-
prélat devant le concile de Turin : on testable (o).
ne peut supposer qu'il les ait inventés Eu effet, la sentence du concile de iv.
alors pour tromper les Pères du con- Turin suppose évidemment la vérité de ,nji"^"[''""'^,-jj_
cile. L'idée que saint Jérôme nous la possession alléguée par Procule. Car "^^'piine <ie Ni-
.
j , , , . , . . . .. . "^ée, le ruiicile
donne de cet eveque repousse une sup- eveques, pour ne pasdonneratteinle je Turin di
les
position si injurieuse à l'un et à l'au- p à la discipline générale (d'après '3- ^'^'^^ JJ,"* J'
tre. H nous le représente en effet quelle le siège de Marseille , alors en- seiiie n'evr
comme un prélat également distingué clavé dans la province Viennoise, ne jroiis'.' e^m!
par sa piété
•^ "^ et par son savoir
"^ ; el c'est pouvait exercer le droit de méiropole
'
""proli^^"".
a;res la iii.,rl
le plus bi l éloge qu'on puisse faire d'un sur des Eglises de la seconde Narbon- de l'rocule. nu
.
eveque.
- .'»..•
Ecrivant a Rustique jeune,
• . \
nnioe], attribuent
.. -u . ' •
néanmoins a la per-
' I
UïCUrajl alors
^^ .,iJ;„j
moine gaulois, et lui donnant des con- sonne de Procule seulement les droits
seils sur sa profession , il le renvoie à de métropolitain sur toutes !ts E;;lises
l'évêque de Marseille : Vous avez aude celte de.'nière province, qui auraient
près de vous, lui dit-il, le saint el très- été aulrefoisdu diocèse de Marseille,
siivanl éiéque Procule, qui vous ins- ou dont les évéques auraient été for-
truira de vive voix mieux que je ne puis mes ou ordonnés par lui (2). Cette con- 7„,7,-,„. ^ Ju {
(1)S. Hitro- le faire par écrit (1). D'ailleurs les évé- cession personnelle, contraire à l'usage C*^-
mil», epiil.
90, nd Husli- ques qui voulaient se soustraire à ia d'alors, montre donc que la posîêssion
f«iH,l.lV,pjrl. D
11. rag. 777
eili!. lli-n. — (a) On pourrait objecter contre Procule provinees, alors assez rérenic, pouvait n'avoir
Il isl.de l'Eglise
qu'en loO (piaiie évéques de la seconde Nar- pas encore de circonscription enlièreiiienl dé-
gutli'iiiie, i. 1,
bonnaise, Constantin de Gap, Asclepius d'.lpt, terminée, au ni rins pour quelques villes de la
Maxime de Riez, Théodore de l'>éjus, aiies- seconde Narbonnaise; le concile de Turin sem-
lenl à saint Léon que leurs prédécesseurs ont ble même autoriser celle su|iposilion : Eccle-
reçu la foi des évéques d'Arles. Nous rcpon- siis quœ in secundo provincia Surboncnsi poti-
doiis, l» que tous les évéques de la seconde tœ vidcbantur. On pourrait mellie parmi ces
Narbonnaise ne firent point la même déclara Eglises celles de Toulon, de Yence, de Cavail-
tion que l'évêque de Sisteron, qu'on croit être
; loii, et quelques autres dont les évéques ne
Clirysaphius, l'un des signataires de la lellre signéieni point la requête en laveur d'.\rles.
(') "ixtoiie synodale en i.'îl ('), ne se joignit pas aux au- Dignum enim visum est, ut quamvis uiii-
(/))
rie l'Eglise f)ttl- tres évéques i" qu'il peut y avoir eu alors
;
minime lenerentur, constringeren-
tale provinciœ
licune. t. Il, p. dans la seconde Narbonnaise plusieurs sièges
SI, uot. b.
lurlumen pielutis affeclu. liwc igilitr ipsi lun-
inconnus aujonrd'lnii, parce que les villes où lum in nia ejusdem forma servabitiir, quas vel
ils étaient auront été ruinées; 5" enlin (|ue la
suas parocliias, tel suos discipulos fuisse ordi-
division de la province Narbonnaise en cinq
nalos conslilerit, primalus habcul dignilalcm.
MOIVIMENTS INLDITS. I M
611 DEMELES TOUCHANT LA PP.IMATIE D'ARLES. C!2
()c Marseille était uu fait constant et A cune aulorilé pour fixer les droits de
indubitable [a]. ces évéques c'était au pape seul qu'il
; cafse'îL^Kwel
Quant au différend qui existait entre a()partenait de les limiter ou de les !,'" ™"*:''« '^''
lunn qui :<l-

les évoques d'Ailes et ceu\ de Vienne,
,
etendrr. Aussi dix-neuf ans après ce tntiuaii à l'rn-

,
il était malaisé de le décider : Vunnc concile, Patrocle, évéque d'Arles, Ut .jë^'.-'ô^l!

semblait être la métropole, puisqu'elle casser la sentence de Turin par le pape '^'" ^^ ^'" ''""
avait donné son nom à la province; et saintZozime. Celui-ci régla quelévéque
Arles pouvait avec raison revendiquiT d'Arles aurait la principale aulorilé,
ce titre pour elle-même, depuis que les non-seulement dans les ordinaiioiis de
empereurs d'Occident y avaient Osé le la Viennoise et de la seconde Narbon-
siège principal de leur autorité en deçà naise, mais encore dans la première de
des monts. C'est pourquoi les Pères de ce nom, et qu'Hilaire de Narbonne,
Turin décident que celui des deux qui Simplice de Vienne et Procule de Mar-
pourra prouver que sa ville est la mé- seille, seraient privés de l'épiscopat,
Iropole civile de la province Viennoise *'''«ordonnaient quelque évéque sans
jouira des droits de métropolitain, à le consentement de l'évcque d'Arles;
moins qu'ils n'aiment mieux partager et cela à cause des privilèges accordés
entre eux la province. Cette disposition par le saint-siège à l'Kglise d'Arles, que
montre que les évéques de Marseille, saint Tropliime avait fondée (1). Pro- (i) Hisioire
dont le siège était dans la Viennoise, cule de -Marseille, qui
^ avant cette sen- i'"'*'!''''''*?'''!'
Itcnne, mm |,
ne pouvaient plus retenir les droits de tence ordonné Lazare évéque
avait P'g. 598.
iiîètropolilain ,
puisqu'il n'y avait pas d'Aix, eut le tort de ne pas déférer aux
lieu de douter que Marseille ne lût point ordres du pape Zozime, et ordonna
métropole civile. encore, sans le consentement de l'évé-
Mais le concile de Turin n'avait au- quo d'Arles, deux nouveaux évéques, i
(il) Los Pères du concile disent dani leur

'"" '"""""'
"'"'"' de
diocèse Marseille (').
^"''
décrel liœc igilur ipsi Uintum in vita ejnsdem
:
n (') Biblio-
(orma servabilur,... quus rel suas parochias 2° Dom
Denis de S.iintc-Mart!ie semble être ""'''"'^fl'''"^''"'''
vel snos discipitlos fuisse oïdinnlos couslileril', fnciire inexact endisant que le concile de ''7 ""''^"'*
privialus hubeit diijnilatem. Dom Denis de Tnrin laissa dans l'incerlilnde si l'évêque de
Sainte-Manlie conclut de là que le concile de Marseille avait vraiment des Eglises episcopa-
Turin laissa dans l'incertitude si l'évêque de '^**' " '^^^ ^''^' 1"^ •^^ concile nénunièro
point
.Marseille avait vraiment des Eglises épiscopa- quelles sont les Eglises démembrées autrefois
, „_- M __••.. .
jy diocèse de Marseille, et ne désigne point
es auxquelles il présidât comme inétropoli-
1»"» (') *'•<>* i' "'ous semble, l°que ce savant en particulier les évéques que Procule aurait
(M Grdiia
t:hmtwnn, 1. 1, critique se trompe en traduisant ici le mut ordonnés. H ne déclare que le principe, et
col. urj-.:i )
parochias, par Eglises épiscopates. Les Pères cela suffisait, puisqu'on cojinaissait fort bien
deTuiin, disant que ces Eglises avaient été
eii l'origine de ces Eglises, connue on savait très-
les paroisses de l'Eglise de Marseille, veulent bien quels étaient les évéques ordonnés par
signifier, qu'avant qu'elles eussent des évé- Procule. Ces faits étant noiniros et publics, il
ques, elles faisaient partie du diocèse de Mar- était in.tile de les menlionner en détail dans
seille et étaient de simples paroisses. Il ledéciel. Aussi tout le monde convient que le
est
vrai que quelquefois le mot parocliia veut concile de Turin accoida 3 Procule personnel-
dire Eglise épiscopale, ou plulôt diocèse. Mais lement l'objet de sa demande, ce qui lait dire
dans ce temps on lui donnait aussi la significa- au P. Longneval On peut jnqer par ce rè-
:
tion lïéglise simplement paroissiale, comme glement combien était grande ianlorité de cet
on le vni't dans les iv'^' et v' conciles d'Orléans D ^^'^V!'- ^^ '^^ 1"' montre qu'en effet les Pères
dans le n<^ concile de Vaison "le Turin confirmèrent à Procule la possession
dans celui ,
d'Agde, dans le iv de Cartbage, célébré la qu'il alléguait, c'est qu'en vertu de cette sen-
même année que celui de Turin et tous les ;
tence il usa librement du droit de métropoli-
auteurs qui ont examiné plus à fond ce décret tain, penilantdix-neufans, depuis la cclébralion
n'ont pas même pensé qu'on pût donner ici un du concile. Car le pape s dut Zoîime, ayant
autre sens à cette expression. Le P. Lon- alors cassé le règlement des Pères de Turin, i
gueval rend les paroles du concile, Ecctesias reprocha a Procule d'iiroir extorqué de ce con- '•
quas suas parochias fuisse consliterit, par celles- cile le privilège d'ordonner des évéques dans
la
ci . le concile ordonna qu'il présiderait Seconde Narbonnaisc.
les
évéques, dont les Eglises avaient été démem- 3" Bouclie, dans son Uisloire de Provence,
brées de son diocèse, et c'est ce qu'il répète a parlé fort inexactement des prétentions de
f ) Histoire encore ailleurs ('); dom Ceillier l'entend de la Procule, et du décret du concile de Turin,
ê l'Eglise gai- même iorle ses raisons élaienl que diverses
: qu'il avait lu sans doute trop rapidement pour (i) /i,c,,„-, ,,
iicifie, ton:. Eglises de celte vrovince avaient été autrefois du
1, en saisir le sens véiitable ('). de Provence
'
fwg. 3l>D.
tom. I, liv. )v',
Cinp. I pa;;.
(') Sviiodfis in ancipili relimiuit utrinn vpre na-
p:ites'piil)us ul melropnlitamis pr^-eesset. '*"•
Todiias liaberel Proculus, hoc csl lici-lesias episto-
PUMUVK 01': 1,\ VKUITF. DE LA TllADITlON I)K l'IlOVKNCE. Cil
(J 5
Tiientius ri Ursus, ce dernier pour le A S.iint I.éon, on 4V5, (Ma cependant à

„( .
Jj ,^.^,,,
si("'e de Senez (I). ('elle coiiduite irrc- saint Hil.iire d'Arles le droit de môlro- qi,e< «oi.mi.s
jruliiVe lie IVociilc peut faire croire que polilain, <l la juridiclion qu'il pré-
'.'^'J.J'";,.; ^'j'f.',
l'alroc'e, élu cvéque d'Arles par la fa lend.iil sur la province di' Vienne. Il levu fa im <i«
,..,,,.,.... ,
des concrcs, de ou ue
., 1
sailli Trii|iliiiiie
veur di'Omsance, {général d'Honorius, lui dcfci'.dil d indKiuci ses suc-

«'^'^^'•''•
cl dont l'élection fut, au rapport de fiirc des ordiiialions, et iiiômc d'j
saint Irosper, un grand sujet de divi- assisier (.i). Rarennius, successeur de (3) /(lid.
saint Hilairc, ayant ordonné un évoque lœ-

sion entre li'S évéques de la [roviiice, j'i'"'
celle conduite peul fiire juj-er que Pa- pour Vaistin, l'évoque de Vienne cii-
Irode avait fait au pape quelque faux vo}a des dépulés à Uome pour se
exposé, cl confirme ce que nous avons plaindre de celte entreprise. D'un

dil de la réalité des droits de mélropo- autre côté, dix-sepl cvéqucs, qui
litain que le siège de Marseille avait avaient élé auparavant sous la prinia-
possédés, et que Proeiile croyait sans tie d'Arles, envoyèrent une lettre
doute devoir conservera sonKglise, commune au paj e, pour lui demander

se persuadant peiit-cire que le pape le rétablissement des privilèges dont
mieux informé réformerait sa première saint Hilfiire avait clé privé : « On sait
décision. Quoi qu'il en soil, Zozini' « dans toutes les Giiules, disaient-ils,
écrivit de nouveau con're Procule de (I et la sainte Eglise romaine ne l'i-
Marseille, Simplice de Vienne et Hi- « gnore pas, qu'Arles est la première

laire de Narbonne, qu'il menaça même n ville des Gaules qui ait reçu pour
de séparer de la communion, s'ils ne « évéïjue saint Trophime, envojé par
se conformaient à ses décrets (-2). Pro- « l'apolre saint Pierre; que de ce
cule continua néanmoins d'exercer les u ruisseau de la foi, dérivé de la
fonctions de mé ropolitain, et ordonni « source apostolique, la religion s'est
(le nouveaux évoques, ce qui porta le « répandue peu à peu dans les Gaules;
I
apc à le déclarer déchu de l'èpiscopat, « et (jue même d'autres villes ont mé-
il à charger Palroc!e de lui donner un C « rilé d'avoir des évoques avant la
successeur. On ne \oit pas cependant n ville de ^'icnne, qui prétend aujour-

que ces ordres aient élé mii à exécu- n d'hui avecsi eu de pudeur à la pri-
|
tion ;
peut-être Procule fît-il quelque 'I Nos prédécesseurs ont tou-
maulé....
réparation au sainl-siégc qui le main- « jours honoré riîglise d'Arles comme
tint dans sa dignité. « leur mère; et, suivant la tradition,
Tous ces faits, comme on voit, loin -< ils se sont toujours adr. ssès à ce
de donner aHeinte à l'apostolat de « siège pour demander des évéques:
saint Lazare à Marseille, autorisent au « on sait que nous e! nos prédéces-
contraire à conclure que ce siège avait « seors avons èlé ordonnés par dé-
été fondé dès les premiers temps. Mais „ vcque dAles ('*).» Us rapportent (4) L.betlus
suite de ces démêlés meltra cette ^ ("« "Pf" «"'

la ensuite les privilèges accordés par les
conclusion dans une plus grande êvi- empereurs à celle ville; et de cel ac- ni pu^rc «/M
dence. cord de l'autorité séculière avec l'auto- sà^,(.,(, (^'è,,,,/,,
D Hudiu liiiibci,
tiilll. III, p:i^.
"" ''
(a) Prxinissis officiis qiinc npostolalui vcstro (uni est, sednec sacrosaml.'c Erclesix Itonia- '
jure (Icbenliir, suggestionem iiostrani, qu;c ne iiicng.'.iluni, qiiod priiiia iiilra

liabeliir
jiistilix parlibiis l'uiigilur, audiendaiii a corona G.illiasArelaiensis civiias niissum a bcaiis-
vesira iniiiinic dubiianius, quippc cum non sinio Pelro aposlolo sancluni Trnpliiniuiu ba-
aliqua nova inslilui, sed prisca pcr vos opla- bere nieniil sacerdolein , el exiude aliis paula-
iiius el aniiqiia reparari. Nec ciiiin jiislum est, liin regionibiis Galliannn bonuin fidei el reli-
ni lionorein ejiis quein, ul probaviimis, iiiipeiise giiiiiis infusiim. Prinsque alia loca ab hoc rivo
(liligitis, illa res niiiiual, qiioil pielaleiiive-lram liik'i, qiieiii ad nos apostnlic:e inslilulionis
aller otfeiidil. El sane inanifeslmn eslEcclesiic lliieiita luiseriini, nieruisse nianilesiuin est sa-
Aielaleiisi diviiix gralirc favorcm adesse, ciii cerdoles, quam Vicniiensein civilatcm, qii;«
laleni liabore'coiiligil sacerdolein , \wr qiieni sibinunc impudciiler ac iiolabililer priiiialus
jirivilegia dignitatis anliquie, qux dolebal sibi exposcil indebilos.
pro leniporc diiniiiuta, gaudcrel mperpetumii Jure ciiiin ac nicrilo ea urbs seniper .".pi-
reccnlioribiis apoïlolicai sedis autlorilalibiis rcm sancuc dignilalis obtinnil, (luie in sajiclo
refmniaia. Tiopliiino priniitias iioslnc leligioiiis |ii'iina
Omnibus eleiiini Galllcanis regiombiis no- susccpil, ac poslea inlra Gallias boc, qiiod
61S D7.MELF,S TOUCHANT LA PRIMATIE D'ARLES. €ir,
rilc erclésiaslique, ils conclucnl à A à Arles; ce qui l

eut donner à cnlendre
prier le pape de rendre à l'I'^tçlise qu'il a ensuite siégé ailK urs, c'esl-à-
tl) Ihiit., d'Arles son ancienne primaulé (1). dire qu'il a fondé d'autres Eglises,
l<iii. II. V i^
l'X Saint Léon parliigca le différend mire comme il est bien vr.iisemlilablf; 2"
les évéques d'Arles cl de Vienne, et fit que les Egli.-e^ gouvernées par eux, et
ainsi de la provinre Viennoise deux qui étaient au nombre de dix-sept,

provinces ecclésiastiques. avaient toujours reconnu cel'e d"Arles (2) Oiriaa
proprtasiincln-
démarche de ces évoques,
Or, dans la pour leur mère; 3"
semblent dire rwn iunctie
ils
nous ne voyons rien qui donne atteinte enfin que saint Trophime a annoncé le Arelatiusi-, l:C-
c/?siVi',IGI:;,iri-
au fait de l'ypostulat de saint Lazare premier la foi dans les Gaules (2). 8°, paK. 8y(a)'
et de ses compagnons. Il n'y a rien en loules ces assertions Vil.

Lesdi\-sept
Ces évéques alteslenl, comme un qui contredise l'apostulat de saintLa- é^èipieN Ht
iloiiijL-nt pull
fait public, 1° que saint Trophime, en- zare el de saint Maximin. Sant Trc-
atli Iule a 1':
voyé par saint Pierre, a .«îegé d'al-ord phime a pu en effet venir dans les piislolal (Ips
B saillis de l'ru-
vence.
divino munere fiier:il consecula, studio dociri- cilntlinem semper suani curamquc revocarit.
iiiB saliilaris ellinlit. Gui id eliani honoris dignitatisque collalum
Ciijiis honoris oblenlii, Ecclesiani Arelalen- est, ul non tantum bas provincias potestale
sein omnes decessores pi-scdecessoresque no- propria gubernaret, veruin etiam omnes Gal-
stri, veliil malrem debito seinper lionore co- lias, sibi aposlolica; sedis vice mandata, sub
luerunl, IraJilioiiem lolam, ab
leneiitesqiie omni ecclesiaslica régula contineret.
hac nostr» sede episcopos postii-
sibi civilatis His itaque omnibus intimatis, et in notitiam
larunt. Ab bujus
Ecclesiai saieidole tani de- beaiitudinis vestr;e fideli assertione perlatis,
cessores nostros, quain nos ipsos, constat in quKsunms et obsecramus coronam san( limo-
sinnmum sacerdolium donanle Domino consa- ni;e per iiomen Domini nostri Jesu
vestra;,
cra les. Christi, qui in vobis justitiam, patientiam,
CJuam qni.lem anliqiiitalem sequentes pron- tranquillitatein, et bona lotius sanctitalis
decessores beatitudinis vestraî, hoc quod erga ac perfectionis elcgit, et per beatissimum
privilégia Arelalenbis Ecclesi;e insliUilio veslra Petrum, quem vila et conversatione vestra
Iradideral, proniulgalis, sicut et scriniaapos'o- nobis divino munere reiklilum credimus, ul
Hcie sedis procul dubio conlinent, aucloritati- quiilquid Arelatensis Ecclesia, sicnt siiperius
bus conlirniarunt credeiites plénum esse ra-
:
indicavinius, vel ab antiquitate suscepii, vel
lionis atque jiistilix, ut sicul per beatlssimum Q pustea auclorilale sedis apostulica; vindicavil,
Petrum apostolorum principem sacrosancta id onme ad suum pontilicium revocare ejus-
Ecclesia liemana teneret supri omnes lolius deni Ecclesiœ sacerdotem beatitudinis vestrje
mundi ecclesias principatum, ila etiam iiiira am loritas in perpetuum mansura pnecipiat.
Gallias Arelatensis Ecclesia quai sancium
,
Ipsi auiem, vel ofliciorum causa, vel liujus
Trophiinum ab apostolis missum sacerdotem legalionis obiéntu, sanctimoniie vestne nos
babere meruisseL, ordinandi pontilicium vindi- pr.esenlassemus aspeciibus , nisi alios inlirmi-
carel. His secunduin religionein utilur privile- las, alios anhi prœsentis penuria, ab hac voto-
giis Ecclesia meinorala. C;eleruni mulla suiit rum nostrorum cujiiditaie revocassel. Sed con-
qiiibui secuaduin insliluta prjncipum cunctis fidinms in Domino Ji;su Christo, qui precibiis
inlra regiones noslras civilMibus praîleratur. et desideriis nostiis elfectum promplissini;e
ll;ec m
lanlum a gloriosissiime memori;e pietatis veslrœ praistilit, qiiod qui nunc lega-
Conslaiilino peculiariler hoiiorala est, ut ab lionis offlcio fungamur, graliarum poslea rel'e-
ejns vocabulo , precter propriuni nonien, qiio rendaruni per nosmelipsos aclione fuiigeinur.
Arelas vocatur, Constiiitina iionien acceperil. Il parait que cette requête ne fut point ré-
Uanc cleineniissinioc rccoriialionis Valentinia- digée par les évéques signataires réunis en-
nus et Hiinorius lidelissimi principes speciali- semble, puisque celui d Arles n'avait plus le droit
biis privilegiis, et ni verbo ipsorum utaniur, de les assembler. Un doit présumer qu'elle leur
Malieni oniniiinitlalliarnni a])pfllaiulo, ilecora- (ut présentée taule rédiyée ; et c'est ce qui expli-
runt. In hac urbe, qiiicunque intra Gallias ex que pourquoi on trouve parmi les signatures
icinpore pr.cdictorum oslendere voluit insignia 1' celle d'Ursus de Senez. qui n'avait point été or-
consulaluni susceuil et dédit, liane
digiiitatis, donné par iévéque d'Arles, quoique la lettre
suulimissiina pra;fectui a, hanc rcliquai potesla- suppose que tous les signataires avaient été or-
tes, velut conimnnem omnibus palriam sein- donnés par lui. On a vu que l'urdimUion de ce
per inhabitant. Ad hanc ex omnibus civitali- même Ursus par Prûcute, evcque de Marseille, et
bus multarum utiiiialum causa concurritur. Et SHHs la participation de l'ëvéque d'Arles, fut
plane ila sibi erga privilégia memoratse, vel l'un des griefs que Zozime reprocha à Pro-
Ecclesia;, vel civitaiis divina, ut credimus, cute ('). Car on ne peut guère supposer que cet ('1 llixtoire
dispensatione omtiia consenserunl ut sempcr , Ursus de Senez ait eu pottr successeur un autre de l'Hylne qal-
sicut Ecclesia Arelatensis intra Gallias prima- Ursus ordonné par iévéque d Arles. Il tj a d'ail- ticwc. loin. I,
tum in sacerdotio antiqnitatis nierilo, ila etiam leurs d autres assertions inexactes dans celle re- p:i.i.'. âUJ;!.!!,
civilas ipsa principatum in sarculo opportuni- quête, comme nous le dirons dans ta suite. p. i'J.
lalis gralia posêderii, UnJe l'aclum est, ut (a) Die v in octava Translation'is sancti Tro-
non solum provinci.e Vieniiensis ordiiialionem, phimi. Ible eniin iste est vir, per qucni libi lu-
sed etiam Irium provinciaruin, contemplalioiie men Evangelii, Gallia, primitus coruscavit. In
sancii Trophimi, sicul et sanctorum prsedeccs- quoet per quem sanctitalis et miraculnriim tilii
sorum vpslrorum patefaclnm sibi testatur aii- jiibar eflul-it. Ilic tuus paier, hic propiius
cioriiiis, Arolatensis Ecclesice sacerdos ad soUi- paslor est. De sermone sancii llilarii ^piscojti.
617 IMŒLYE DK l,A VtRITF. IHC I.A TIl.VItlTlON DE PROVENCE Cn
(î.dili'S avant ou\, puisque, d'a|)ros a si^'iia la roquèlc à saint Léon. Il faut
Itahan, ceux-ci ne (|uillùrcnt la Juilée donc penser qu'en s'expriniant cominc
t|uo la année après lAsccnsion.
t'*' on a vu, ces dix-sept èvéi|ues ne veu-
De plus, on ne doit pas conclure delà lent point parler de toutes les Eglises
reijuéte de ces chèques (pie toutes les des Gaules ; ils désignent seulemenl
Hj^liscs des llau'es aient reçu la foi de leurs propres Eglises, et encore eu
saint Trophimc ou de ses successeurs général.
Il est certain que les successeurs de Mais en supposant qu'ils eussent
saint l'ierre ont envoyé iininédialement tous déclaré que la foi leur ét.it venue
de Home dans les Gaules plusieurs d'Arles, il n'y aurait rien en cela de
troupes d'i oinnics apostoliques; d'ail- contraire à l'apostolat de nos saints.
leurs s linl Pothin et saint Jrénée n'ont Car on ne peut montrer (ju'aucun évê-
point élé envoyés d*Arhs à Lyon. Ces que des Eglises dont la fondation est
dix-se|t évét|ues veulent donc dire attribuée à saint Lazare, à saint Ma-
seulement que la ville d'Arles a reçu ximin aux autres apôtres de la Pro-
et
la foi la première, mais non pas qu'elle vence, venus avec eux, ait signé la
soit la source d'où la foi se soit répan- lettre dont nous parlons.
due partout. En effet, la lettre est si- D'abord il est trèï-assuré que l'é- \ III.
Véiicii
{;née par logenuus d'Emhrun, dont il »cquc de Marseille ne l'a point signée. succossiHr iic-
est certain que l'Ejilise n'avait point L'évéquc de cette ville était alors Vé- f,"j''î,j,
î^'-j",','|>
clé fondée par saint Tiophime ou par nérius.Il occupait ce siège loiiglenips i"'i"i;'<"' <''"-
avant l'année 450, où fut écrite i^ "«l'i "*'l""^^-

quel(|u'un de ses successeurs. Le fon-
dateur de la foi à Embrun fut saint lettre en faveur de l'Eglise d'Arles (o)
Marcellin, qui aborda d'Afrique à Nice, et nous voyons qu'il l'occupait encore
d'où il s'avança jusqu'à Embrun ely l'année suivante 451, puisqu'il sign.i.
prêcha De plus, ce même
la foi. celte dcrnièie année, immédiatement
saint
Marcellin ordonné évêque sur une
fut après les évêques d'Arles el de Nar-
lettre de saint Eusèbe de Verceil, G bonne, el avant quarante-un évéqucs
{[) Hisfoire adressée à l'évéque de \a!ence (1) en gaulois, la lettre synodique à saint
;
£«)u'. loin. I
sorte que eveque d Arles n inlervint
I Léon, touchant la foi [b], et que de
ig. 2iij, -JOS. en aucune manière, ni dans la fonda- plus il assista au 2' concile d'Arles. Or
tion de celte Eglise, ni dans l'ordina- Vénérius n'a point signé la première
tion de son premier pasteur. En outre, 1 tire, comme il parait manifeslemcnt
l'Eglise de Digne avait élé fomlée par par la réponse de saint Léon adressée
saint Domnin et saint Vinrent, envoyés aux dix-sept évêques qui lui avaient'
(2) /*/(/. i. I, par saint Marcellin d'Embrun (2' ; et écrit, el parmi lesquels le nom de Vé-
'''
cependant Nectaire, évêque de Digne, nérius ne [laraît pas (3). L'on pourrait (^) co:icii.
(.'«//.(C, 1. I, |>.
'Jl.ie nLiHiiiiiy
(il)L'an 451, le pape saint Cétestin, dans

l'inscription de sa 2' lettre aux éié<iues yaulvis, mêmes évequei, on lit encore: Léo Itoiiiaiia; iim.in' (««/.u
nommait en effet Yénérius, qu'il plaçait même iirbis episcopus, Haveiiiiio, Riisliuo, Veiic- vcma micr
avant tous ses collèfines dans l'épiscopat, comme
d rio, cle! ViCMICMli C
nous avons vu qu'Ornse de Marseille avait signé Arcl tensisKc-
/k« actes du concile d'Arles avant tous les autres (r) Dilci lissiiiiisfia- Maximi), (ti'sidaiilislil «
{') Concilia évêques des Gnu/cs ('). Dileclissimis l'raliiliiis iliiis: .\>ifll'pjll.
l'rwii.iicdivi-
«/(;<i', loi». I, Veneiio, Maiiiio, Leonlio, Aiixoiilo, Ait.ulio, sionc Cjui/Msi it
Gdiislaiiliiio, Tlieoiloro,
"g- 58. (•)
Sillucio, el cicleris Galliaiuiii episcopis, Cœ- Ariiieiilariii, Jiislo,
leslinus. AudcHlio, liigeiiiiOi
Soveriaiio, .'Vugiislali,
(fc) Concil. Gattiœ, tom.
1, piiq. 97>. An. i.">I. Valeriano, Siiperveiilori,.
Kpislola synodica episcopuruiii Gallix ad Leo- Ursii, Yiiaiiliu
nciii p.'ipani. Sirpliano, KniiUio,
Ravenniiis (.^Felalensis). Neclaiio, l'alladio,
Kuslicus (Narboncnsis). Constaiitio, Léo.
Veiierius {Wawiliciisis). Leelis dilecliouis ves!r;c jilteiis , <|uas ad
Saint Léon, l'année suivante, dans sa 8« lettre nos lilii iioslri l'elronius piesbylor el Itegiilus
aux évêques des Gaules, nomme encore Vcné- diacmms dctiileiunl , (juani beiievoliiiii Iralii
rius, qu'il place au même r-an.j. Kileclissiinis
et eoepiscopii iinslio Raveiiiiio iiiipeiidalis
Iralrilms Iluslieo, "liavoiiiiio, Vcnciio cl c;ele- aliVcliiiii, eviileiilcr agnovimns.
jisepiscopiiycrGalliaicouililulis, Lco...76Ji/., ijinuideai poslulatis ut
, el «luud decessoe
6î9 DEMELES TOUCHANT LA PfUMATIE D'ARLES. 020
êlre surpris que \'énérius, dont le dio- A Maxime, et qu'il y avait alors en l'ro-
cèse élail limitrophe de celui d'Arles, vence deux évoques de ce nom, l'un
ne se soit pas joint aux dix-sept évê- d'Avignon, l'autre de Riez. Dora Denis
ques signataires. Car parmi ceux-ci de Sainte-Marthe, en parlant de Maxime
nous voyons des évêqucs qui apparie- d'Avignon, dit qu'il signa la lettre des
naient à d'iiutres provinces que la dix-sept évéqucs (1); mais en assignant (d caliin
Vîennoise, celui d'Uzes qui était delà à ce Maxime le siège d'Avignon, plu- ']'"'^''''"'''i-
première Narbonnaisc, ceux de Gap, de lotque celui de Riez, il prononce sans

Riez, de Fréjus,d'Apt,quiapparienaient aucun motif. Bien plus, il se conlred t
à lasecondeNarbonnaise, et même ceux lui-même, sans le savoir, puisqu'il
d'Embrun, de Digne, de Seiiez, deCi- marqué, à l'article des évé-
avait déjà
niiès, qui étaient des Alpes maritimes. ques de Riez que ce même Maxime,
Pourquoi donc Vénérius de Marseille, l'un des dix-sept signataires nommés
limitrophe d'Arles, et snffragint de .^
par suint Léon, élait sans doute re-
cette Eglise, affccte-l-il de ne pas pa- vêque de Ri!'z(2). On ne peut donc a'"-
(2) Ihifl.
raîlre dans cet acte? c'est qu'il n'en ûrmer que ce Maxime fût l'évêque d'A-coi. s'Ji ('')'
pouvait signer le contenu. Ces evéquos vignon. Nous ajoutons de plus que
confessent tous que leurs prcdéces- tout porte à croire que c'était celui de
seurs ont regardé l'Eglise d'Arles Riez. En effet, dans celte lettre de l'an-
comme la mère de leurs Eglises. L'é- née 450, en faveur d'Arles, il n'est fait
véque de Marseille ne lui rend pas le mention que d'un seul évéque appelé
même témoignage, parce que son Maxime; et dans celle de l'année 451,
Eglise reconnaissait alors, comme au- en faveur de la foi, nous en voyons
jourd'hui, suint Lazare pour fonda- paraître deux, celui de Riez et celui
teur (a). d'Avignon. Or, s'il est permis de re-

IX. De plus, on ne peut montrer que les chercher pour quel motif l'un des deu.v
.,^"
""i ,i''j°g'' évêques d'Avignon ne signa pas la lettre en faveurd'Arles,
et d'Aix, dont les
iiui' <rAvi'4iioii par sainte C on ne peut alléguer aucun niolif pour
Eglises avaient reçu la foi
évî'iie" signa- Marthe et par saint Maximin, aient l'évêque de Riez; au lieu qu'on peut
'
«"'liriJ'Ai'ls''"*'o"^ '^
lelire en faveur d'Arles, quoi- alléguer pour celui d'Avignon un mo-
que limitrophes l'une e! l'autre de cette tif liès-fondé, le même qui empêcha
Eglise. 11 est vrai que parmi les dix- Vénérius de déclarer que son Eglise
sept évêques signataires on trouve un avait été fondée par saint Trophime ou
ipsius,meiito ninii.'c prœsuniptionis, aniiserat, Viennensi episcopo credidimus deputandam.

Sed pelilioueni fraternilatis vesti;c
rt'formcliir. Qui ne repente seuielipso factus videaiur iiife-
Vieniipnsis episcopus, niissis lilleris et legatis, rior, vicinis sibi quatuor oppidis prassidcbit,
sua suggestione prscvenerat; conqiierens Are- id est Valeutise, et Tarantasi.TC, et Geuava;, et
ialenscin episcopiim ordinaiionein sibi Vasen- Gratianopoli, ut cum bis ipsa Vienna sit quinla,
sis aniisiilis usurpasse. Cum ilaque nobis iia ad cujus episcopum omnium proedictarum Ec-
cl pateriiarum reverenlia sancliomini , et om- clesiarura soUicitudo pertineat; reliquae vein
nium veslruin servanria sil gratia, ut in Eccle- civitates ejusdem provinciœ sub Arelalensis
siarum privilegiisconvelli, niliil patiamur
iiiliil antistitis auctoriiate et ordinalione consistant.
excidi ; consequens ut ad conservandam
fuit, Quem pro, niodestiœ su;b temperanlia, ita fu-
iiitra Viennensem Arelalensem
et provincias D turum credimus sludinsum caritatis et pacis,iil
l)acem adliiberelur justiti» moderatio, quiv nei; nequaquam sibi credat ablatum , quod fi-alri
anliquitatis usum , nec desideria veslra negli- videat esse concessum. Data ni nonas Maii,
gerel. Valentiniano Auguste vn, et Avieno v. c. coii-
Consideratis eidm allegalionibus ulriusqiie sulibus.
partis prwsentiuni clericonmi, ita semptr inlra (fl) Papou, par une confusion inexplicable,
provinciain veslram et Vieniieiiseiti et. Arela- a pris la lettre synodiquede 45l,que Vénérius
lensem civitates claras reperiiuus,
fuisse m signa, pour celle des dix-sept évoques, de Tan-
quarumdam causarum alterna ralione, nuiic
nee 450, où il n'apposa pas sa signature. El il
illa in ecclcsiaslicis privilcgiis, nunc isla pr:e-
donne ce quiproquo pour une preuve décisive
cellciet; cum lamen eisdeui coiimiune jus contre l'apostolat de saint Maximiu et celui de
quoiidani fuisse a genlibus prodcietiir. Unde saint Lazare en IVovence!
Viennensem pivilalcm, quantum ad ecilesiasti-
(b) Conjicitnus eum esse Maximunv Regen-
ci<m jusliliam pertinct, iidinnoralam penitus
sem) illum episcopuni eui et plinimis aliis pia;-
esse non patinuir; pra-serlim cum de reco-
sulibus inscripta est saueli Lemiis papx epist.
ptioue privilegii aucloritate jam iioslr;i! dispo-
109 de oomporienda inter Ecilesias Arelatcii-
sitiunls utatur.
sein et Vienneubcm coniioversia.
Quam potLbtatoiM IMario episcopo ablalaui.
m rur.i'VF. df. i.a vi:rtrrK i»r. i..\ tuadition de rnovENCii. 022
par SCS successeurs, puisque riiiilise A île HIez. « Ceux dont tu conn.iU les
d'Avignon avait élé fondée par s.iinlc sié-cs, dit-il, sont t'j nstanlin d" (inp,
M.irlhe, comme celle de Marseille par « Valérien de Cimiès, l'rsus de Senez,

saint Lazare. Ainsi, dans rineerlilude « Nectaire de Digiu', Constance d'Uzés,
où l'on est sur le siège de ce Maxime, « Maxime de liiez, etc. «
tout porte à penser qu'il occupaii celui Quanta l'évcque d'Ais, il n'en e.'l
Les cvèijup»
de liiez , ou du moins rien ne prouve pas question non plus dans ces signa- d'Uiaiige , lie
tures; du moins ce Toiloii, deCa-

qu'il tînt celui d'Avignon. On ne fera serait contre lotilc
vaillon et aii-
pas sans doute difliculté d'admettre raison qu'on voudrait le trouver dési- iri-s, ne Mi/in--
rcnl |i:'S uori
rctle conclusion, puisque le P. Lon- gné par quelqu'un des noms des évc- plus la re pi le
ques signataires dont les sièges sont enfavwir Ai-
gucval, qui avait éiudiéà fotidl'hisloirt; il
ll!«.
de ces évoques, ne met pas en doute inconnu^, car on ignore quel était alois
que le Maxime signataire ne suit celui révtqiic d'Aix (a). On doit dimc présu-
n
(n) Papon, qui avaii parcouru trop rapide- premier qui ail placé saint .Armentaiie dans le
ment la lettre des dix-sept évêqucs en f.ivcur catalogue des évéqucs d'Aix , donne assez à
de l'Eglise d'Arles, et celle de l'année suivante entendre que ce n'est ici qu'une conjecture.
relative à la loi , a confondu la preuiière avec « Je l'ai rais dans le rang de nos évoques, avec
la seconde; et, voyant dans celle-ci le nom lie « celte protestation , dit-il , de le rendre fort
Véncrius , il a conclu de là ([ue cet évcquc « agréablement à toute auire Eglise lorsqu'i lie
avait détruit ainsi la tradition qu'une piei:ie I me le demandera avec bon litre, i Durant les
crédulité s'est efforcée d établir dans ces derniers troubles doni la Provence fut le lliéà(rc pen-
Histoire siècles ('). Mais coniine esl oertaiti au con- dant tanl d'années, n'a-t-on pas vu des évê-
(')
10
il
''""1'''"^'-'
. ,
. iraire que
'
Vénéiius n'a point signé celle lettre, qucs obligés d'abandonner leurs Eglises cl
1. 1, p. 5/ 1.
il faut conclure que la iradiiion de l'épiscopat mourir hors de leurs sii'ges? Il est vrai qu'on
de saint Lazare à iMarseille remontait dune aux possédait à Aix des reliques de saint Arnien-
premiers temps. laire ; faut-il conclure de là que ce saint fut
De pins, le même Papon, pour forlilier cette évêque d'Aiv? Il faudrait donc aussi conclure
difficulté imaginaire, s'e^t donné la liberté, de C que saint Bonaventure ,
par cxemjde , fui ar-
mctlre parmi les évoques signataires celui chevêque de Lyon, parce qu'on possédait ses
d'Aix, à qui il lui a plu de donner le nom reliques dans cette ville; que saint Martin fut
d'Armenlaire ,
parce que l'un des évoques si- évèque de Paris, parce qu'à Paris on possède
gnataires, dont on ne connaît pas le siège, por- des reliques de saint Martin '!
Ainsi rien ne
tait en efléi ce nom. prouve qu'il y ait jamais eu un Armeataiie évo-
i' D'abord on ne peut prouver qu'il y ait que d'Aix.
jamais eu un évèque d'Aix appelé Armenlaire. 2» Mais en supposant que l'Armenlaire dont
Ni les auteurs du premier Gallia christiana, ni parle l'inscription fùl évèque, et évêque d'Aix,
Denis de Sainle-Marllie, qui a fait de nouvelles comment pourrait-on prouver qu'il a vécu du
recherches sur la chronologie de nos évèques, temps de saint Léon le Grand? La succession
n'ont point connu d'Armenlaire qui ail occu|ié des évèques d'Aix est si obscure, elle est rem-
ce siège. Papon s'appuie sur celte inscription plie de tanl de lacunes occasionnées par la
trouvée dans la sacristie d'Aix, et que Pitlon perle des reonumenis , que jusqu'au ix'-
(') Aimalet rapporte (') siècle on ne connaît aujourd'hui que bujt on
rie ta sainte
''
h'qlisc d Aie neuf évèques de ce siège. Sur quoi se fonde-
Hicossa sancinriim Mi'ncifalii
\im, pag. 23,
Ëpiscofii, iiec non Armeiitaiii, nh ecclosia rait-on pour placer cet Arnr.entaire au v^ siè-
2U.
tS. Lnureolli truusvecia poslia suol.
cle, et précisément à l'année -ioO, plutôt qu'au
Mais celle inscription ne donne pas à saint vie, au VU', au viii= ou au ix«, dans des la-
Armenlaire la qualité d'évèque; sur quoi donc cunes qui coupent continuellement cette suc-
fonder son épiscopat? D'ailleurs, en supposant cession ()?
qu'il fùl évêque, aussi bien que .Ménelfale, quel 3" Enlin , si l'on démontrait qu'il y eut un
témoignage a-t-on qu'il ail jamais élé évèque évêque d'Aix nommé Armenlaire, et que cet
d'Aix'; L'inscription ne le dit pas, et Pitlon, le évèque vivait en 450 , ce qu'il est impossible
() Papon n'a pu dissimuler liii-ni?me son embar- éli si souvent pillées avant le xii' sièole, qu'on
ras, en plaçant .armenlaire en 4511, cl lui ilnnnaiu ne ppul écrire riiisloire des premiers év<^|iii'S
par ciinjociure saint Monelfale pour successeur, sans iHrc arrêté à cliatpie inslant par quelque dUt-
Huoiiine le nom de celui-ci, d'ivignie barbare, diU cullé. »
le laire placer plus tard, t Nus taises, dit-il, ont
6-23 DEMELES TOUCHANT LA l'I'lMATlE D'ARLES. 62i
mer qu'il aura suivi l'exemple de l'é- A prend Raban-Maur, ou plutôt l'ano-
véqne de Marseille, en relusanl de si- nyme du vil" siècle qu'il cite, que cette
gner, puisqu'il n'aurait pu, sans révol- Eglise avait été fondée par saint Eu-
ter ses diocésains, déclarer que l'Eglise tropp, l'un des com|)agnons de saint
d'Aix avait reru la foi par celle d'Arles. Maximin (2), cl qui, d'après ce que la (2) PiiTcs
juslificnlirex ,
El ce qui confirme et fortifie celle con- Vie de sainte Marthe nous en apprend, n° 5, p. 510 A.
clusion, c'est qu'il est certain que plu- aurait été lui-même en rapport avec
sieurs évoques de Provenie ne signè- saintTrophime d'Arles (3). Honorât de (3) Ihid , n-
b, p. 5i8D
rent pas la requête au pape. Parmi les Toulon ne signe point pour le même
dix-sept évéques signataires, on ne voit moif, puisque la tradition de cette
point Julien de Cavaillon, ni Fralernus Eglise reconnaît pour son fondateur un
de Glandèves ni Chrysaphius de Sisle- autre compagnon de saint Maximin.
ron , ni Florus de Saiiit-Paul-Trois- Ainsi, sans parler diS évêques d'Avi- XI.
La coniluile
Cliâleaux, ni N'érus d'Orange, ni Ho- gnon nous voyons que ceux
et d'Aix, dec-st'vÊciuf.'S
d'Orange, de Toulon, de Cavaillon, de iionsigualaires
norât de Toulon, qui tous (si l'on en
coiilirine le lait
excepte Chrysaphius, sur lequel il pour- Glandèves, de Sisteron,nesignent point lie l'apuslnl^t
des saillis rie
rait y avoir quelque doute) ont tri's- la lettre en faveur de l'Eglise d'Arles; l'rovence.
certainemenl signé la lettre synodique nous devons donc conclure que les
à saint Léon l'année suivante, et se évêques de ces Eglises ne reconnais-
sont joints àMaxime d'Avignon et à saient point le siège d'Arles pour la
(M Cotuil. Vénérius de Marseille fJ). On ne peut source de leur foi. Et peut-être que ces
Cntliœ. lom. I. > , ,
lag. 'jy>, aiiiio guère douter que tous ces évêques E;;lises avaient autrefois dépendu de
j|,jJi;,;J:^"'°'"_
n'eussent é(é sollicités par les en\oyés Marseille, d'après ce que nous avons
xcnporum Cal- de l'évéque d'Arles à signer en favu, que les évoques de ce siège exer-
litv iid Leonem , .. ^ ,. . , •
papiim (n). ^û'" "c cette Lglisc , si leurs s:eges cèrent pendant longtemps les droits de
avaient éle fondés par saint Trophinie métropolitains sur plusieurs Eglises de
ou par ses successeurs. Ces évêques leur voisinage.
n'ayant donc point signé la requête, on Q Au reste, le refus de signature de la
doit penser qu'ils ont eu pour motif de part de ces évêques se lie très-bien
refus le fiiii constant et public de la avec tous les faits que nous avons ex-
fondation de leurs Eglises par saint posés jusqu'ici d;ins cet ouvrage, les-
Lazare, saint Maximin ou par d'aulrcs quels supposent que du temps même
hommes apostoliques. En effet, Vériis, de ces démêlés, c'est à-dire au V siè-
évêque d'Orange, ne signa point, parce cle, l'jipostolat de nos saints n'était
qu'il était constant, comme nous l'ap- ignoré de personne en Provence. Les
d'établir par les inormmeiils connus , il reste- a prétendu tirer de cet Armenlaire n'a donc ioq:œ pro S.
rait encore à montrer qne l'Arnienlaire qui aucune force. Ilkrninimi sm-
leiilia, secl. III,
sijj'ne la lettre à saint Léon était évoque d'Aix : (a) Ravennius, Eulalius, p. 152.— i'H()-
nouvelle source d'eniliarras et d'incerliluiles. Rusticus, Anemiiis, plemcni. Tou-
Venerius, Chrysaphius, cil.Galliœ.'ii]
Papon ne savait pas apparemment qu'il y avait lemoiit, etc.
Coiistantinus, Pelronius,
alors plusieurs évêques appelés Armenlahe, et Maximus, Fonleius,
qu'on en distingue jusqu'à quatre, dont aucun Armentarius, Ydaliiis,
Florus, Ililarius,
n'était évêque d'Aix : un évéïpie d'Aiich ; un Sabinus, Viclurus,
autre évoque de Velay ou du Puy ; un troi- Valerianus, Eugenius,
sième, évêque d'Antibes; et un (piatriùnie, dé- Nectarius, l'alladius,
Constantius, Faloruus,
posé en 439 du siège d'Embrun, et qui conserva
Maximus, Amandus,
depuis dans la province d'Arles le litre et les Asclepius, Geroniius,
(», Gallia honneurs de chorévêque ('). Mais puisqu'on ne Maximus, Proculeiaiius,
cliristiana, l I,
pculprouverqu'il y ait jamais eu un Armenlaire
tirsus, Dynamius,
col. 1)74, t-lll, Ingenuus, Julianus,
cnl. 114G et évêque d'Aix, et que d'ailleurs on sait certaine- Justus, Armentarius,
alibi. — ,
\ iiye?.
ment qu'il existait en 4S0 plusieurs évêques de Valerius, Honoralus,
piicore Wi.s-
ce nom, et même dans Provence, Siipervenlor, Eparcbius,
InireiieVF.qlise la n'cst-il pas
iiuUrcnne. t. if,
Verus. Euslacliiug,
naturel de penser que l'un de ceux-ci a signé
p. \n\. David Ilt'lladius, Maximus,
bluiidul, Apo- la lettre à saint Léon? L'argument que Papon .Etherius, Vnatiiius.
6« IMir.LNE DE LA VKIUTK OE I.A TUADinON DE PROVENCE. aî6
Actes anciens di- suinle Muilelcim- qui A nient inJépiMidjnli- de ci lie d'Arles. Si
|iouvaient C'iro. composés alois ; la Ira- /'on considère d'un côté les démêlé»
(lilion di's lluliens, alleslée p.:r les Adcs auxquels donnèrent lieu l'antiquité
de saint Alexandre de Kreseia, et plus vraie ou présumée de certaines Kfilivcs
tar;l parie Ptlii Marlyiolo(;e 11 u main ; et les litres altriliués à leurs fondateurs,
les tombeaux de saint Maxiniiii el de par exemple, la longue cl interminable
sainte .Madi'Ioincen grand;' vénération ;
querelle de l'apostolat de saint .Marlial
celui (!e sainte .Marthe, celui de saint de l.imo;;cs; et si l'on cunsidère d'autre
Lazare à Marseill'-, el d'autres monn- pari ratlentioit des archevêques d'Arles
mnils certains , alleslent qu'alors ,
à conserver leur primauté sur les ar-
comme aujourd'hui, la croyance de l'a- chevêques et on
les évé(iucs voisins,
postolat de saint L'izarcà Marseille, de conclura sans que la non-récla-p( ine
saint Maxiinin à .\ix, de sainte .Marthe malion des archevêques d'Arles contre
à Avignon el à 'l'arascon, était reçue les prélenlions des évéques de Mar-
partout et notoire dans ces contrées. B seille, d'Avignon, dOrango, leurs suf
Aussi il n'y a pas lieu de douter que fragants. et des arelievéciucs d'Aix leurs
Kavennius, évéque d'Arles, n'ait pas voisins, montre qu'ils les tenaient pour
été oITensé du refus de ces évéques, que certaines et inconlestables. En effet, il
nous voyons en effet se réunir à lui eût été comme impossible que dans un
l'année suivante pour signer la lettre si grand. nombre d'archevêques qui se
en faveur de la foi. Peut-être même ne sont succédé sur le siège d'.VrIes, il ne
proposa-t-on à aucun de ces derniers s'en fût pas trouvé un seul qui eût con-
lie signer la requête à saint Léon pour damné une telle nouveauté, injurieuse
I Eglise d'.Arles, parce qu'on n'ignorait à l'anliquilé de leur siège,
ou du moins
pas que la fondation de leurs Eglises qui.dansleslime religieuse des peuples,
n'était l'ouvrage ni de saint Trophime tendait à élever les églises où repo-
ni d'aucun de ses successeurs saient les corps de saint Lazare, de saint
Xir. De plus nous ne voyons pas que les ç Maximin, de sainte Madeleine el dis
'^^ Ravennius, quoique si
*"*'^'^'**'-'"" axiUes au-dessus de celle d'Arles; car
v.Ves d'Arles
ii'ijiii jamais jalous dans tous les temps de mainte- 'es peuples n'ont jamais témoigné pour
r w
'riynit; comre . . »
la iradiiioii de nir les privilèges el l'anliquilé de leur saint Tro])hime la dévotion qu'ils ont
^'^g*^' ^6 soient jamais élevés contre la '«"jours fait paraître pour les autres.
(Vio.qîr'sTja-
i"in des pri"- croyance commune qui attribuait à On ne comprendrait pas même com-
rugaiivcs et d*?
laniuiuiié de ^^'"'^ Lazare la fondation de l'Eglise de ment ils n'auraient pas condamné les
leursiége. Vies de ces saints, fort connues à Arles,
Marseille à saint .Maximin, celle d'Aix;
;
àsainle .Marthe, celle d'.\vignon; à sainl comme on le verra bientôt. La Vie de

Eutrope, celle d'Orange. Saint Césaire, sainte Marthe, par exemple, suppose
qui fit que saint Trophime a vécu avec saint
confirmer par le pape Symraa-
qne le Maximin. On y rapporte que sainl Tro-
jugement rendu par saint Léon
faveur de son siège (1), et qui ob- phime, saint Maximin el sainl Eutrope
JrEg"i,1Zt^"
iiavie,i;m.u, ''"l do plus quc l'évêque d'Aix assistât d'Orange dédièrent l'oratoire de sainte
pjg- 2S9.
aux conciles d'Arles, n'aurait pas sans D Marthe à Tarascon; que le diacre saint
doute gardé le silence, si les évéques Parménas et les autres qui suivirent
d'Aix, ceux de .Marseille et d'Avignon, sainte Marthe à Avignon, aidèrent snïitl
jJJifJn'iZ"
ses suffragants eussent entrepris de Trophime à prêcher la foi à Arles (2). '.!'• l'^'** ^'
,
donner à leurs Eglises une origine si Enfin non-seulement les archevê- Xlll. ,
ancienne, qui plaçait sur le siège d'Aix ques d'Arles, successeurs de saint Ce-
,4ups.rAH^
un disciple même de Noire-Seigneur, et sain-, ne se sont jamais élevés contre""' ''Vl'i«'*é '»
sainl Lazare, son ami, sur celui de Maximin et de ses
l'apostolat de *ainl iraïuiim d.-.
Marseille; qui f.iisait fonder l'Eglise d'A- compagnons en Provence, mais de plus
û,'„en7' dt
vignon par sainte Marthe, celle d'O- l'ont plusieurs
ils fois allégué eux- saim Césaire.
range par sainl Eutrope, autre disciple mêmes et tenu pour certain et indubi-
de Noire-Seigneur, el donnait ainsi à table dans des actes publics émanés de
toutes ces Eglises une origine cnlière- leur autorité ; ce qui doit passer pour
DEMELES TOlîCilANT I,A PUI.MATIE DAHLES. 028
une donionslralion rigoureuse de l'anli- A « de l'aiiliquilé ecclésiastique. Il est
quitc cl de la vérité de cette tradition. en l'orme de lettre, adressé à l'Eglise

Nous ne pouvons citer ici les cliarles « d'Arles, et à Césarie, abl;esse du nm-
de ces archevêques, antérieures à l'ex- « nastèrc de Saint-Jean. » La seule
])ulsion des Sarrasins, puisque les ar- raison qu'allègue Launoy pour le re-
chives de nos églises ne comaiencent jeter, c'estque ce Testament porte l.i
guère qu'après cette époque. Nous ci- date de l'an 502. Mais s'il eût pris la
terons néanmoins un monument pré- peine de le lire ailleurs que dans h-
cieux qui a échappé à ces barbares, le P. Guesnay, où, p.:r une faute d'inî-
Testament mêmedesaintCésaire d'Arles piimeur, on suppose que cette année

dont on vient de parler. Ce saint saint Césaire était archevêque, Launoy
évêque y fait allusion à l'existence de se serait convaincu que le Testament
l'apostolat de nos saints, puisqu'il ne porte de date dans aucun manu-
parle de l'église de sainte Marie rfe /a scrit, et que par conséquent ce mo-
Barqite,ea \al\n de Ralis, construite à nument est très-authentique cl tout à
rextrémité de l'île de Camargue, sur fait inattaquable.
le bord de
,
la mer, et ainsi
...
memoiredudebarquement de nos
nooimée en
saints
I
Après l'expulsion des barbares,
j
Charles des arclievCques d Arles, ou
, . ,.,. les
il
'"^'•
Acles [iiitdirs
des archcvr-
apôtres sur cette plage déserte, comme est parlé de l'arrivée de saint Maximin ."JV^' ^ '^'^'''^
(I) Voyez, à nous le montrons ailleurs (1). H est vrai OU de srs compagnons en Provence, 'a de la
vériié
(le ee vo- rr. j u
. Iradil on île
.3 i]ii
liiiiie, (!(/(( (Ifs

„yg
T Lgunovj a rejeté
J
comme apocryphe
I .; I
S olirent en grand nombre. Au rapport
. .
Provence.
san'es !\iaries le Testament de saint Césaire, d'après (!e l'archevêque Gaspard du Laurens,
JiiaM et Su-
lomé. C6 principe, que tous les monuments
, ,
ou plutôt de Saxi , son secrétaire,
favorables à cette tradition, portant homme très-versé dans les anti<;uilés
une date antérieure au xr siècle, d'Arles, et qui a rédigé les Of/îces pu-
étaient nécessairement controuvés. bliés en 1612 par ce prélat, on voit
Mais l'assertion tant que, vers l'an 900, un archevêque
de Launoy, en
qu'elle attaque le Testament de saint q d'Arles, que ces Ofûces appellent Kavi-
Césaire,est le comble de l'extravagance. lanus (et dont peut-être le nom est ici
Tous les historiens de l'Eglise citent défiguré ), parlant de l'ancien cimetière
ce Testament comme un acte tout à fait d'Arles, dit qu'il avait clé bénit par
indubitable, et un témoignage précieux saint Trophime, par saint Maximin ,
de la discipline du vi' siècle; non-seu- évêque d'Aix et autres; et celle cir- ,
lement ceux de Fr;ince, mais encore constance fait la matière d'une des
les étrangers, et entre autres Baronius. leçons de la fête de la Translation de
« Ce Testament, disent les auteurs du saint Trophime (2)'. On ia lisait aussi (2) oificin
« Nouveau Traité de diplomatique est , dans l'ancien bréviaire manuscrit de

''rX"«î"r/r
« un des plus vénérables monuments Narbonne, le jour de la fête de saint ^'c'n'esi.s^rf-
clesiœ , livli,
in-h», m ociv-
c. . . , , , . lirL TransUdio
(a) Lnct. IV. Qiiam célèbre tolo orbe chrisliaiio tutropio Auraicensi episcopis, illiic posl obilum 5. Troiihiiui ,
seiiiper fuerit cœmeteriuin Arelatense, non lam divinitus congregalis. Hoiioralus vero Tro- p. 80, »l, «i
lapis in a;ile Sancli Severini apiid Burdegalam q pliimi successor decnrsis aliquot sa^cidis iiiilia- {<0
incisum de illo prœferens elogiuiii, aui iiinu- rio circiiniobdiietnni aiixil et illustravil, deque
inera sepulcra adhuc ibi visenda, quaiii beati suc noniine posteris appellandum reliquit.
Tiophinii Arelaleiisis Ecclesiue fuiulaloris tu- Lect. VI. Virgilius episcopus> ibi ecclesiam
îiiulus iiidicat.Constat enim velerura nioiii- quse adhuc snperest coiididii, eaiiique CunisTO
iiienlis Tropbirauiii juxlaoratorimn quoil in Salvalori et beato Hoiiorato dedicavil. Haiie
agro ciii noinen est CHiiipt Elysii prope civl- itidemliavilanus pr.Tfalus niultorum saiictonim
laleiii in bonoiein beal;e Maria; Virginis ex- corporum pnesenlia sanciificaïaiii teslatus est :
struxeral, fuisse sepulUim. Ilnde loliis ille ager, scribens llilarii , Eonii , Aurelii , Coiicordii,
quein ipse duin viveret fidelibus iidiuinaiidis Virgilii, Rollandi cl alioruni poiiiificura beaiis-
(levoverat , sacer ellecius magnaiii veneratio- siina corpora in ca, aut in crypta sublus ai-
iieni babiiit. tare sita reqiiiescere. Ibi Geuesii iiiartyris Arc-
Lcct. v. Hoc Kavilanns Arclatensis arclii- latensis, et Dorotheac virginis reliquias coUo-
episcopus soptuaginloS annos meiiiori*
aille (.itas asseruit. Toi denuini florilius gemmisque
iiroiiidil a CiiRiâTO Domino fuisse niiraciilo pietiosissiniis bumuin illaai perornatam tradi-
uencdicUiiii ipsi in eo munere subservienlibus
; <lii, ut niirum non sit, ea ex reniotissiniis
si in
Tropbiinu Arelalensi, Sergio Paulo Naibonensi, qnibuscnnque orbis parlibus chiisliarii sepul-
Ma.viiiiino Aqiicnsi, Saiuruino Tbolosano, Fron- lurx niandari clcgoriiu.
lojic Pelr^goricciisi , Martiale Leinovitensi,
CiO l'UEllVK DK LA VMIllTK DK LA TIIADITIO.N DE l'KOVLNCn. G-C
I\) \Ui ulule- Paul, évéque de celle ville (l). Le A |irésenli'e sur le poitiiil de celle
Un .M(isji7/iv«ls
< (leeiia, ji. 81 mèmr trail esl raconlc encore par .Mi- église, de la iiiéuie niaiiière que, loiig-
chcldo Moric's.aichcvcqueii'Arles.dans tmins auparavanl. elle élail rapporlce .
(|) P'^'"
une letlre adressée vrrs l'an 12l);J aux par Haliaii-Maur (V). paK 5ii.
aux Mais, sans nous allacher à ra|ipor- xv.
p clals el autres ccclésiasliciues,
religieux el à lous les princes clin- 1er ici d'aulres acUs seniblahles des je IKuii-e
liens, pour les engager à conlribuer archevêques d'Arles, qui ••'""^'iront |^'^'*|^'^^_^^J|ll^
leur place dans

de leurs
même
auuuHios à la réparation du
. ,
cimelière, ruiné par

.,111 le ninllieiir nous rferons remarquer que
la seconde Sfclion,
i>
l
. I
apo>toial yence.
.
liira.iui
vilirl» lie l'ro-
e*
des temps. Il répùie que ce lieu av;iil de ces sainls était niéine consacré par
été bénit par saint Maxiinin , évéquii la liiurgie ancienne de la niéîne Fglisc.
d'Aix, conjointement avec d'aulres II esisiait auprès de la ville d'Arles.
hommes apostoliques qui auraient avant les ravages des barbares un

assisté saint Trophime dans celle rCi;- monas:ôre de Sainte-Madeleine, qui pa-
'
(2) /'if«s contre(2). Cequ'il y a de remarijuable, raîi avoir été relâti par les princes
)tiMiltcMirei .
uo*, |i. 700f
c'est qu'il cile ici la T'j'e de sainte Ciirlovingiens, comme le donne à con-
Martbe, connue dès lors sous le nom dure la donation que Charles le
de Syniiqw; et quoique cet écrit S'il Chauve en fit à l'église de Saint-M. lu-
niélé d'interpolations apocryphes, on rice de Vienne, l'an 8oS (5). Dans l'an- (S) P/ï' »
ne poul douter que la circonstance cien cimetière d Arles, dont on a parle, ;,^4(Jp oiiiii.
qui suppose saint Masimin en rapport et qui avait été ruiné, on voyait une
avec saint Trophime, n'avait rien que chapelle dédiée à saint Lazare 0). Le (fi) pifuia
de conforme à l'andenne tradition de plus ancien bréviaire manuscrit de 1 fc- rimi smciiu
r-Eglise d'Arles, touchant l'apostolat clise d'.VrIesque nous ayons auiour- '^,'''''"^"^'*^^
de saint Maximin el de ses compa- d'hui donne à ce saint le titre de glo-moetuviTrun^
Imi'iHii suiirti
gnons. En 1103, Gibt-lin, archevêque , tr II
rieux martyr el evêqite de Marseille,
, t
iropltwi ib).
t
de celte ville, se rond à Aix pour assis- ami de notre Sauveur{l). Enfin on M- (7) Manns-
cril (le lu Bit>i.
ter à la consécration de la nouvelle sa t en ces propres termes dans le bré-^p||,,''^(,;,,^
r,_
cathédrale, et de concert avec l'ar- vtaire d'Arles, imprimé depuis Jacques H'in, m-t',io..
chevêque d'Aix et les autres préhils Lcfèvre: « Quoiqu'il y ail diversité d'o-
''
''
réunis pour cette cérémonie, il con- « pinion sur l'uni é de .Marie, nous
sacre l'autilen l'honneur de saint Ma- « avons reçu des anciens que Marie-
ximin et de sainte .Madeleine, comme « .Madeleine, sœur de Marthe et de La-
ayant été les fondateurs de l'Eglise ïc zare, et avec ceux-ci d'autres sainls
(3) Ibiil., Il" d'Aix (3). Dans le même siècle, après « personnages, exposés par les Juifs
IH, pas;. 701 A.
l'élévation des reliques de sainte « dans un navire sans voiles, ni rames,
Marthe à Tarascon, Imbert d'Aiguière, « abordèrent à Marseille, où sainte
archevêque d'Arles, assisté par Kos- « Madeleine annonça auxl'Evangile
lang de Marguerite, évéque d'Avignon, '( Marseillais et aux peuples voisins ;
dans le diocèse duquel Tarascon se « qu'elle se relira dans la monLignc,

trouvait alors, consacre, l'an 1197, la « qu'elle fui assistée dans ses derniers
nouvelle église de sainte .Marthe, D « moments par saint Maximin, évêijue
comme à la propre hôtesse du Sau- « d'Aix (8). (8) B-»:.';!-
veur, dont l'histoire était dès lors re- Non-seulement les livres liturgiques ""^'^^^j/J^^^''
flesiœ , l.ïl'.).
Uibtiûl. .W«ai-
(n) In sancii Paitli Sergii Naiboneiisis
(l'slû incendiis ac tempnrum injuria solo prostralJP, rine, î'û'.l'i
rfiiscopi, Coiisecravit auleni hic vir Uoniini sancla; Mari;e, l'eUi, La/ari, Eulalla;, C:esarii, fol. 4G9. Murii
l'aulus ciiin sanciis pncsulihus Maxiinino DesiJerii, Bcrlulphi, Ursulae nouiiiia |ira;iule- "««''. ")<'«'"-
.Aquensi, Tropliiino Arelatensi, Saluriiino Tbo- runt. '", ' ","17'' ''"'
" "^ - -
„ plex{d).
losaiio, Fronlonc Pclragoricensi, Martiali Le- ,
Sanclissimi et gloriosissinn marlyns el

(c)
iiioviceiisi, Eiilropio Sanclonensi duo cœiiie- ,
episcopi .Massili;c Lazari dilecli Doinini M(i?lri
li-ria illis leniporibiis valde pnccipua unum :
Salvaloris. Dans le calendrier du même manu-
apud .\rclalein in Alescaiiipis, el apud Burde-
scrit, au mois de juin, on a ajouta celle rcniar-
galani.
que liislorique , l'année 1230 : Anno Doiniin
(fc) liivaleseenle dcinuni in euni locuin rcli- M. ce. xxxviiii passus fuit sol eclipsini uin-
gioiie, nclo a|i;c eiclesi» iiiibi exslrutUc liieiv,

versalein circa meridiein.
vaiiis lilulib iiisiijiiiia; , vaiiis iiidem bcUorum (rf) Lcci. m. Ex muUcribiis quae Curisti"i
«J3I l)EMt;LE5 TOUCHANT LA riUMATli; DAItLES. 652
do ri"gli>e d'Arles cunnrmeiit et appar Kaban-Maur. Sainte Marthe y est

prouvent la croyance d'Ais, do Mar- représenlçe tenant ce dragon enchaîné,
seille cl des autres villes de Provence ;
et faisant sur lui aspersion d'eau bé-
nous la trouvons même consacrée dans nite, tandis qu'à côlé des hommes ar-
les ornements anciens qui décorent més de masses d'armes s'efforcent de le
léglise inélropolilaine de Sainl-Tro- mettre en pièces. Le type de cet ani-
phirae. Les sculptures
du cloître de mal, qui a varié selon le goût des divers
cette église nous offrent en eiîet un âges, est figuré ici tel qu'il l'étJiil sur
trait de la vie de sainte Marthe, qui l'ancien portail de l'église de Sainte-
est lui seul une expression abrégée, Marthe à Tarascon. A Arles, il sert
et comme un résumé de l'histoire de d'ornement à l'une des lo'onnes de la
tous ces saints ensemble: c'est la prise galerie du (ouchant, que l'on dit avoir
du dragon appelé Tarasque, rapportée été construite au xi* siècle(l). (I) Deiciip-
tioii de t'église
métrvpoliluute
(f Al les, pir M.
liiiliaiigin,
1855, pag. 13.
cgregia pielalc coluisse in iiistoria cvangelica bratiir, de qiia lanien non parva est doclissi-
leferunlur,' Maria Magdalena in priniis celé- nioruniet gravissimoruinvirorumcoulroversia,
C55 rRELVES DE LA VERITE DE LA TRADITION DE PROVENCE. g:4
\\l. Nous pouvons ajouior (lu'oulrc le 16- A Maximin, ni de relui d'Avignon par
b (.a«e N;ir- ">"'g'>''i,'e (le 1 Kglisc (lAilos, la plus sainte Marthe, ou de celui d'Oranijc
i!Iil'Mnàv(>i7ié
'"''^'•''ssét' (les Kglisis de rrovcnceà repar saint Eulrope; mais que, de plus,
lie L ir.iiiiioa c'ainor i-iintie l'aposloliit de ces saiiils, les sou>erains pontifes eux-mêmes, en
de rrt'veici-, ,.., . . ,, , .
s 11 I) eul pas Ole regarde
,
comme ,
loul a
,
accordant au siège d'Arles la priinalie
fait iiidutiilable, nous tiout uns la mémo sur les cinq provinces, n'ont point eu
crojaiiC'j dans les aulres llgliscs dis dessein de d> iiner atteinte à la tradition
cinq j)rovinces. «J'avuncc le lemoignage de l'arrivée de ces saints apôlres. <!ar
* des bréviaires et des inarhrologes de d'une part, dans le Marlv rologe romain,
« pres()ue toutes !• s isglises des dcuv au jour de la fête de saint Trophime,
« provinces Narbonnaises, Honoré dit on rappelle les constitutions de Zoziine
« Kouclie, qui sont le Languedoc et la en faveur du sié;;e d'Arles, où il est dit
« l'roveiu-e. et de la province des Alpes que de cotte Eglise la foi s'est répandue
« Maritimes, ou métropole d'Embrun, ensuite dans les Gaules (a); il'autre part,
« dans lesquels on lit fort clairement dans le niêir.e Martyrologe (&;, et dans
« le coDleiiu de celte histoire en tout ou le bréviaire romain on dit expressé-
(0 Di'finse n en parlie(l).» Dans plusieurs de ces ment que l'Eglise d'Aix a été fondée par
de lu fut
rtiîviici-, |i:ig.
de ,
breviaiies, comme celui 1 • jt 1 .

a Apt, celui de
11 saint .Maximin, l'un des soixante-douze
38, iu. Saint-I'aul-Trois-Chàleaux, on trouve disciples, et celle de .Marseille par s.iint
même un fragment de l'ancienne Vie de Lazare, frère de sainte.Marie-Madeleine
sainte Madeleine. 11 est inutile de citer et de saime Marthe, mortes l'une ct
en détail tous ces bréviaires, puisqu'un l'autre en Provence (c). Nous avons vu
grand uombie d'Eglises éloignées des que le pafe Sixte l\ dans , la bulle de
cinq provinces avaient cunsatré dans sécularisation du chapitre d'.Vvignon,
leur oflice le fait de l'ariivée de ces témoigne que, suivant la tradition et
saints en Provence, comme nous l'a- les bulles des souverains poniifes, cette
vons montré ailleurs, et que ceUe même Eglise avait été fondée par sainte Mai-
histoire est consignée dans le bréviaire ç tlie. Enfin une multitude de souverains
romain, qui est encore aujourd'hui le pontifes ont confirmé dans leurs bulles
seul bréviaire de la plupart des Eglises cette tradiiion de Provence en suppo-
de la chrétienté. sant ou en déclarant ex|. licitement que
,
^^," 1 nlin de Ct tie dernière observation il sainte .Madeleine était venue dans celte
L Iplise 10-
uiaine.n. -val- faut conclure que non-seulement les province, et que son corps } était en
d'Arles ii a eus archevêques d Arles au v'= siècle et plu- grande vénération, comme nous le mon-
réyonjié iiiursicuis évéques de Provence, en exal- trerons dans la suite de cet ouvrage.
rela le âli .le . .,,
'
.
, ,
r.'iposioi;it (Jetant les piivueges de celte Eglise ct Donc, en dernier liiu, les démêlés
m-s 5.1111,4.
de son siège, fondé par saint
l'iinliquité touchant la primatie d'Arles et le fait
Trophime n'ont point révoqué en, de coite primatie n'ont rien dr contraire
doute, comme il a été montré, la fon- à l'apostolat des saints de Provence. Les
dation de celui de Marseille par saint archevêques d'Arles n'ont jamais ré-
Lazare, ni de celui d'Aix par saint clamé contre la croyance de l'arrivée
D
quibusdain res aliquas gestas de qiilbiis est in Arelaie natalis sancli Trophimi, ciijiis meminii
Êvangelio , ad unain niulieroiu rerereiitibus, sanctus Paulus ad Tiinoilieinn sciibeiis qui :
aliis ad plures. LIl ulcuiKjiie sil, Uadiluiu osi a ab eoilein aposlolo episcopus ordinalus, pra;-
majoribus Mariain .Magdalenani Lazari Marllue- fatx urbi priinus ad Curisti r^vaiigeliuin pia:-
que sororeui cum ipsi» et Maximino alilsqiie dicaiiduin directus est ex cujus pncilioalionis
:
saiictishoniiiiibus posl Christi ascensionein, foule ( ut sanctus Zoziinus papa scribil) tota
navi in qua sine velis ei remis l'iierant a Ju laÛ, Gallia iidei rivulus accepit.
ut naiilhigio peiireni inipusiii , ope diviiia ,
Massiliain laiidein applicuiASC, eaïudeniquo po-

(b) Ibid., vni jKiiii. Aquis in Gallia sancli
Maxiiiiini prinii ejusdem civitaiis opiscopi,
tissinium Massiliciisibus et vicinis populis
qiieni Uoniini discipuliiin fuisse Iradunt.
Kvaiigelium pr;ei!icasse. La mcme trndilion
xvn decemb. Massilia: in Gallia bcali Lazari
est encore nipponne dans la lioisihne leçvii
cpiscopi, queiii Domiiius iii Evangelio a inuriuis
de l'offue de suinte Murllie , le 29 juillet,
suboilasse legitur.
fol. 471.
(i) Breciariimi romanum, xix )ii(ii , lect,
(a) ilariijrclogium romanum, wix decemb. sancf(e Marthœ virginis.
ANCIENS MARTYROLOGES. G5G
(535
df CCS saints; ils l'ont même lonrirmcc A eux comme un fait icrlaiii cl loul à iait-
cx|ircssè!nen(. Par conséquent l'apos- indubitable,

tolal de ces saints a été regardé par
CHAPITRE DOUZIEME.
ANCIENS MARTYROLOGES.
L'apostolat de saint Lazare, de sainte Marthe et de sainte Madeleine en
Provence, est confirmé par les anciens martyrologes de C Eglise.
La pioposition énoncée sous ce litre B cienne créance des Eglises touchant

pou; r,i paraUre étrange à ceux qui ont la Iradilioii des Provençaux.
lu les réllexions de nos critiques mo- Nous traiterons dans un premier ar-
dernes sur celle matière. Mais comme ticle de la fête de saint Lazare cl de
la vérité ne peut jamais c-lre dépouillée sainte fliarthe qu'on célébrait autrefois
de ses droils, et qu'en ma'ière de faits Conjointement; dans un second nous
on est toujours reçu à la révision des parlerons de celle de sainte Madeleine;
pièces, nous osons nous flatter que et dans un troisième nous donnerons
ceux qui liront celte discussion re- , quelques éclaircissf ments sur le si-
connaîtront clairement que notre pro- lence des anciens martyrologes relati-
position est l'expression Cdèle de l'an- vement au culte de saint Maximiu.
ARTICLE PREMIER.
DE LA FÊTE COiMMUNE DE SAINT LAZARE ET DE SAIiNTE MARTHE
SA SŒUR.
11 se présente ici deux faits qu'il con- C On est convenu, comme on l'a déjà
vient d'examiner séparément : l'usage dit, d'appeler du nom de Petit Romain
des Occidentaux qui honoraient saint le Marljrologe dont saint Adon se
Lazare et sainte Marthe le 17 décem- servit en partie pour composer le sien.
bre, (?t la coutume particulière de l'E- Ce Martyrologe était perdu depuis long-
glise de Béthanie, qui, le même jour, temps Baronius, chargé, avec plu-
:
célébrait simultanément la fête de saint sieurs autres savants, de revoir le Mar-

Lazare, de sainte Marthe et de sainte tjrologe romain, chercha en vain, et
Marie-Madeleine. L'un el l'autre de ces jusqu'à sa mort, cet ancien Martyro-
usages confirment la vérité de l'apos- loge, qui fut enfin retrouvé et publié
tolat de saint Lazare à Marseille, el de parKosweydus. On croit que l'Eglise de
sainte Marthe à Tara con. Rome le composa lorsqu'elle aban-
donna celui de saint Jérôme, aOu da-
§ 1. Les martiirvloges de CF.glise d'Occjdeiil, en
(1) Btmestre
marqunnl lu jeté de saint Lazare et de sainte Mur- voir des saints choisis et connus (1);
du Martyrologe
lltc an 17 décembre, sont fondés sur la vérité de D car ce dernier n'indiquait que des romain, pir
l'nvostoUit de saint Lazare à Marseille, et de celui
Cliastelaiii. A-
de suinte Marthe à Tarascon. saints martyrs étranêts la plupart à verlissemeiii.
1_
Le MarijTologe appelé le Petit Bo- nos Eglises. Le concile de Cloveshou, (2) Concil.
Cequ'nn en- Clooeshovirnse.
main, celui de saint Adon el celui d'U- en 747, fait mention du Martyrologe ro-
an. 7i7. labli
((.-iiil par le iV-
ji( Marivroioge suard, marquent la fêle de ces saints main (2), qui pourr.iil être celui donl t. VI, col. 15.7
au 17 décembre. nous parlons (3). 11 fut composé, dit-on.

Xâ-'"" (3) Bimestri
du MartyrOiOiii
romuiii, par,
(a) Ilem ui per gyrura lolius anni, nalalilia sanctoruni, uno eoJemquc die, jiixla Mailyro- l'ii.istel'i", il>-
057 l'HEUYE DK LA VKftrfK DE I.A TIIA1)ITI().\ DK PnOVENCE. 038
(I) /i.dijnii- vers l'an 7V0 (t). Cfpeiiilanl le /'«- A 1^1 en eiïet, aucun Lalin, niaucuo Gnc
l/ii(<). jiDiii". \ til Romain pourrait élre plus ancica n'a jam.iii supposé (juc sainl Lazare
Ml. l'Ktjddop^ avoir iiréi-édé celui ilu vénér.ible fût mort la seconde fois à lieliiaaie.
xxxviii (,i). Belle {i). Quoi qu'il on scil de l'epoiue 2" Nos crili(|ues conviennent encore,
{i) but. ,pjg.
l
procise où il fui composé, il e^t teilain cl Haillcl entre aulres l'ail celle obseï
que c'esl le plus ancien de 1 Eglise r-»- vation, que celle fêle du 17 décembre,
niainc que l'on connai.vse aujourd'liui, commune à sainl Lazare et à sa swur
et il a une Irùs-grandc autorité parmi sainte Marthe, était [lartiiulière aux
lesha"iuKrapbes et les ritiques. ( Lnlins (5). En effet elle (sl marquée ' '^ *'/'!' ""
Dans rc Marijrologe on Irouve au dans le /êt// /foma/n, dans les Mai Ijro- femi;...i,i,i. i.j
17 décembre la léle de sainl Lazare et loges de saint Adun cl d'Usuard. et nous remill" êJi un.-
de sainie Marthe annoncée en ces 1er- n'en voyons aucune trace dans les livres ri-H«i"o|H«:»ut
mes : Le xvr avant Us calendes de hagiojçraphiques des Grecs; ni les Mé-

janvier: de Lazare, que Jésus-Christ nées, les Ménologes, le Svnaxaire et les
r ssuscila, et de Marllie sa sœur, en Bc- B autres, ni le Marijrologe d'Eusèl e ou de
thanie; ou, comme porte le texte lalin : sainl Jérôme n'en font mention.
XVI kalend. jan. Lazari quem Christls Mais nos critiques, persuadés qu'a-
resuscitavit , et Marthœ sororis ejus vant le XII' siècle personne n'avait
II in Bethania. On peut remarquer da- parlé de l'apostolat de ces saints en
('''"""c'MniTë '^'^'d que celle annonce n'a rien de Provence, ont cru tirer du Petit Bomain
un argument pour leuropinion. \'oyant
ii';i
c-oiilr:iire
iiadiiioii
ripii (le
à la
(le
contraire à la tradilion de Provence:
,, . „
ou que ces suinis étaient
elle Signifie,
... i. , j >•
que dans annonce de ce MarljTo'oge
1
rruveiice.
alofs honorés à Bélhanic, ou qu'ils y on ne marquait p is le lieu où sa ni
avaient vécu, et que Lazare y avait élé Lazare et sainie Marthe sont morts, cl
ressuscilé. Nos critiques conviennent que de plus on n'attribuait pas à s linl
en effet, 1' que ces paroles, in Bitha- Lazare la qualité d'évéque et de mar-
nia, désignent non le lieu où saint La- lyr, ni à sainie .Al.irthe celle de vierge,
zare a élé inhumé après sa résurrec- lisent conclu que, lorsque ce Marlyro-
^'
lion, mais celui où il fut ressuscilé par loge fut rédigô, l'opinion de l'aposl ilal
le Sauveur. C'est ce que disent équi\ a- de Lazare à Marsi ille, et de sainie

.saint
(S) Mémoires lemment Launoy (c) et Tillemonl (3). Marthe à Tarasron, n'était point née en-
"aillel fait observerlui-même que !e core, non plus que celle de l'épiscopat
e,-'d"\ 'l'if'p.
3M<<) '
lieu de la mort de sainl Lazare n'est et du martyre de saint Lazare, et de la
(l) rïM ries point marqué dans celle annonce (•(). virginité de sainte Marthe sa sœur (f).
jniH's, n ctc-
Saint
ceiiii).
I nuire, p. 246
ie).
loginm cjusdeni Romanae Ecclesiie , cum silii saitit Lazare au 17 de décembre, sans marquer
coMvenienli psabiiodia seu canlilena vene- 'c ''cu de son ciilie (cesl-àdire de sa mon),
renlur. Les modernes oni élé plus décisifs el n'oni pas
,,„.,.. „ ,.
ligendam crcdimnsMartyrologii hujus
(n) llic
, .
f.iil(liflicullé de inellre ce culle à .Marseille,
Adnn v joint sainie Marthe sa sœur, el aiouie
noslri Parvi Romani epocham, m nempe corn- q„e d'e son temps la mémoire de r.iri el de
posilUMi slalualur circa aiinum 740. ia„lre se conservait religieusciiienl dans une
Jam dicta ostendunt velus esse salicm
éi;lise
^'^ "* "^ prés de
bâtie "*^ lenr maison,
"•";*""•. à
• Béllianie,
(b) , n ^''^f ,
'* 'I'" supPO*e leur culte en Judée après leur

(lone et forte Ueda aniiquius.
^tiq
(f ) On a vu que Launoy fait mourir sainl XXIX Martlie et sainie Marie de

juillet, sninte
Lazare à Cytie, dans l'ile de Chypre. B'tlianie, pai/. 410. Mais ces pa oies du .Mar-
lyrologe ne sont pas un liire snllisanl pour
{d) Depuis la résurrection de Lazare, on
nous faire conclure que Délhanie aurait élé le
une église sur le tnndieau on il avait alors
bftiit
lien de leur sépulture {de Lazare el de Marthe
élé enlorre. Divers martyrologes qui parlent
sa sœur), d'autant que les anciens ont mis celle
de celte église semldent dire qu'elle élail con-
de Lazare dans l'ile de Chypre.
saciéeà Dieu sons le nom de sainl Lazare et de
saillie Marthe. /'. 50. Lazare pouvait être mort {[) Le P. Sollicr, qui d'abord favorisait les
lilurgi>les de Paris el entrait assez dans lenr l')Ac!afan'
Tan (iS, selon saint Epiphane el la liadilion ;
svslcme dil hii-méme que railleur dn Pt-iii /'".""" *"'"

que cite ce l'ère mérite damant plus de ,
créance, qnelesGrecs disent que son tombeau Romain ne connaissail peut-être pas la tradilion V
\[i ,,i'"'''-:' '
élail à Cyiie, ville assez téléhre dans l'ile de de Provence (M. Plus lard il rétracta celle ,,',,,'" '
Chypre dont saint Epiphane était métropo- conjecture. L'cdilenr romain de sainl Adon, ne , ' "''''!"'':
,
sachant pas que le P. Sollieravait changé d'opi-

litain. ^X'i/"
nion, donne fanssemenl le premier jiigemenl de ii|.f,,|io' ijcie-'
iw'
(c) Les martyrologes du tx'" siècle parlent de ce criliqne comme l'opinion qu'il a suivie ('). ceiu
6iî9 ANCiEiSS MARTYROLOGLS. 6iO
conséquence, ils ont pris la lilierlé

lui
A considère ce Martyrologe avec alteu-
d'ôlcr à saint Lazare le litre d'évêque tien, on pourra remarquer qu'il n'in-
de Marseille, et môme celui dévêque , diquc point non plus le lieu de la mort
aussi liien que la qualité de martyr, d'une multitude d'autres saints illus-
qu'on lui avait attribuée ensuite dans Tes, quoique le lieu de leur nu rt ait
les Marlyro'.o-es à l'usage de Tliglise

été fort connu de tout temps. Ainsi à ,
de Rome. U n'a plus aucun de ces litres «e considérer que le seul mois de dé-
dans le bréviaire de Paris , ni dans les cembre, où la fêle même de saint La-
bréviaires (le Franco, où l'on a aioplé zare et de sainte Marthe est marquée,
le fond de cette nou\elle liturgie. On nous voyons annoncés de la sorte sans

l'a même dépouillé du titre d'évêque aucune mention de lieu saint Thomas, :
dans le nouveau bréviaire d'Aulun ,

apôtre ; saint Elienne, premier martyr;
quoique jusqu'alors saint Lazare, évê- s^'inl David, roi ;

saint Trophime évê- ,
que de Marseille, y eût élé honoré sous que, disciple des ajôlres; sainte Co-
ce litre, comme pat. on de la calhédralc " lombe, vierge; sain e Léocadie, vierge;
et du diocèse. Enfin, pour jusliQer ce saine Eulalie, vierge et martyre; sainte
retranchement nos lilurgisles ont Crispine, martyre ; saint Dalmace, mar-
,
avancé, dans le Martyrologe moderne tyr; saints Ruf et Zozime, des premiers
de Paris, que les titres d'évêque de Mar- disciples de Jesus-Gurist (J). t^l s. Adonis,
seille el de martyr, donnés à saint La- On n'indique pour aucun de ces "''"o-
zaïe dans les martyrologes plus récents, «a'n's le lieu de leur mort. Devrait-on
étaient une addition faiie au Petit en conclure que les auteurs du Petit
Romain , el fondée sur un narré fabu- Romain n'en avaient pas connaissance?
leus inventé dès le xiii* siècle (I). A Pouvaient-ils ignorer que le lieu du
(!) Mni7i/ro-
tntjî mhyr.-.el,
l'exemple de Launoy, ils ont blâmé les martyre et de la mort de saint Etienne
17 (iùceinl)., p. savants réviseurs du Martyrolo,.;;e ro- était Jérusalem, puis(|u'on en trouve le
main (a), qui ont donné tous ces titres détail au livre des Actes? L'absence du
à sainl Lazare, el Chasielain va jusqu'à c ""^"^ ^^^ *''"'^* °" ^^^ *^'"^* s""' '"'>''*
assurer que, si le cardinal Baronius eût "'a iJonc pas pour molif l'ignorance
Bimnire pu retrouver le Petit Romain nous ne prélendue de ces divers lieux ; et par
(2) ,
dans son Martyrologe ni sainte conséquent l'absence du nom de Aiar-

immh!:'vî\Z. verrions
cissemeiit sur Marthe à Tarascon , ni sai.ite Made- seille el de Tarascon ne prouve pas
mai». leine (et samt Lazare) a Marseille (2). plus qu'au temps de la composition du
IH. Mais on a lieu de regretter q'ie ces Petit Romain, on ignorait que saint
L omission,
„^j(jqygj
„....,.^v.^ ^.....> pas
n'aient apporté
„„., «^^«..v, eux-mé-
v,« »...>. Lazare el sainte Marthe étaient morts
dans le Pelit ^ ..
f fy
lionmiii. (les mes plus de circonspection et d'exa- dans ces villes ,
que 1 absence du nom
r<?"imoris'î"nîmen, en faisant un changement si con- d'Arles, dans l'annonce de saint Tro-
Lazarectsain- phime, ne prouve qu'on ignorait alors
sidérable dans la litursle.
"
le Marlhe, ne „. ,
donne poiiii ai- 1" D'abord ils onl affirmé que, d'à- que ce saint fut mort a Arles; que saint
!iii'!il^d^- ia'u-3- près le Petit Romain, saint Lazare Etienne et le saint roi David fussent
aiunn de l'ro- n-éiait
pas mort à Marseille, ni sainte morts à Jérusalem, sainte Colombe à
Marthe à Tarascon parce que dans " »^'ns, et ainsi des auires.
, ,
l'annonce du 17 décembre, il n'est point Si ces auteurs avaient examiné la
fait mention de ces villes. Mais si l'on chose plus à fond, ils auraient pu dé-
(a) Maurnlyc, bénédictin, abbé de Messine, « hislorice, quam Mareella Marlhse pedisequa
dans son Marlyrologe à l'usage de la cour ro- I coinposuit el rctiimit Vincentius Bellovacen-
maine, ajouta plusieurs noms de lieux qui n'é- « sis. Id quoque in Lazare fecit, sed ex auclo-
taient pas maïqiiés dans les martyrologes pré- < ribus qui post Vincentium scripserunt. »
céJents. C'est ce que Laupioy lui reproche à Launoy n'est pas plus indulgent pour Baronius
l'égard de sainte Madeleine , de saiiile Marthe {p. 218) c Quod autein ad xvii deceinbris pro
:
elde saint Lazare, et ce qui fait dire à Chaste- € Lazare Masslli;c episcopo lauilel Bedam,
lain que Maurolyc a augmenté le Martyrologe I Usuardum el Aclenein, pace taiiti viri dixe-
de quelques erreurs populaires, ilarlyrologe « rini , Massiliensis episcopalus Lnzari tam
< apud illos 1res niarlyrologos reperilur, quam
universel, 1709. Avertissement.
< Id quideni fecit Maurolycus, dit Launoy, < aimd Yirgiliuni. i
I sed in Magdaleiia el Marlha id fecit opéra

an i'iu;i;vK dk l.v vicriik di; i.A TRAi-irioN Mi; iii()VKX(.i:. en
couvrir un nuire molifilece;! oruiss'on \ CCS saiiiti n'i tairni point honoras alors
préicniltio. Ils «luruicnl \u i;uc railleur comme martyrs, dèinonlic au contraire
du Petit Ituntdin , rn iic nu'iilioiiii.inl la luiloiiélé et la cèlélirilé de leur mar-
p.'is kiujiturs les uuiiis des villes, n'a Ijrc, qu'on jugeait inutile d'annoiirer,
tuil (|uc se confonner en cela au Mar- (t.iiuiie ne pouvant é;re ignoré par
tyrologe d'Iùisèhc ou de saiiil Jérôme, personne. On ne peut donc prouver
qui omet souvent ces noms, et que qu'iiutemps où le l'etit ItoiiKiin fut
eet:o manière particulière d*<:nn»nrer composé, saint Lazare n'éla:! point ho-
les saints est, comme on l'a remarqué noré comme martyr. Il faut en dire
avant nous une preuve d;' la tiès-
, autant de sa qualité d'évèqu", quoique
(l)»ffliri/ro- hautc aniiquilc de ces annonicp (1): le J'ciit R'itudin n'< n fas e pas menlioti,
loifia llierbiifi-
iiiitmu coiilru-
sansdouie parce que, dans la formation puisqu'il ne donne pas non plus a
la
f/H, elc. Àcta primitive des martyrologes, ces annon- saint IMiire de Pcilicrs, et que d'.iil-
simcloiiim jn-
iiii, loin. .VII. ces ainsi conçues ont été prises des Ic'urs, dans le Marlyio!og<! d'Eusèhe
Prœftit. edilo-
calendriers des l'^gliscs particulière-., ^ ou de saint Jérôme, on trouve une
ris, p. ii(a).
ou de ceux des provinces où ces saints multitude d'évcqucs «lui ne sont pas
étaient moris, cl où par conséquent il (lualiliés de ce titre.
était inutile de maniner le lieu de le ur Il donc à conclure que les

reste
sépulture. \u commencement chaque , motifs tirés du Martyrologe romain,
Egl chaque province avait !on ca-
se, sur lesquels nos critiques se sont fon-
lendrier particulier, comme on le voit dés pour ôter à saint Lazare ses titres
par eus qui nous resient encore; et de martyr et d'évéque, et pour le faire
l'on ne composa fieu à peu (ios marty- mourir ailleurs qu'à Marseille, et
rologes qu'en joignant ensemble plu- sainic M :rtlie ailleurs qu'à Tarascon,
sieurs de ces calendriers. que ces motifs, disons-nous, n'ont au-
IV. 2' Dans l'annonce du 17 décembre, cun fondement solide.
L'omission 3° Mais la découverte de la Vie de
le Petit Romain ne donne point à saint v.
des qu»liUra-
tlons d'évé- Lazare le titre do martyr, et nos cri- C sainte Mar;l.e composée par Raban- pVr"flomm«
(;iie eldeinar-
lyr dans celle tiques ont conclu de là, avec aussi peu Maur montre avec la dernière é. idence (""""^pau c.n- Irairclanliiiui-
.
sniionve ne , ,
de fondement, que ce s>iinl ~

n'avait (|uenos critiques, en voulant corriger ,é je la iradi-
duaue puiiil at-
;'^'^n^.^'J«
lV!nlK à l'épi- point souffert le martyre. Us avaient sans assez de connai sance *le cause ^'^'J^-
vi'ipal Di au
oublié apparemment que dans les plus la liturgie des Eiçiises de France cl fondée' sur le
martyre de lail de la dédi-
..^ .. • II . i'c~.,
lui .1 Lazare. anciens Martyrologes le lilre de marcelle de l Egliso romaine, 1 ont defigu- ..j^g j^ ,or,-
corrompue. j^'i'ê|êSainie.
tyr n'est donné à aucun des sain'.s qui rée étrangement et l'ont
y sont annoncés, parce que dans le Cet auteur , en effet, le seul qui nousiuscon.
principe ces livres ne coiitcnaicut que donné des éclaircissements sur la
ail
des annonces de martyrs. C'est la re- commune de saint Lazare et de

lète
marque de Cliâtclain lui-même, au su- sainte Marthe, annoncée le 17 dé-
jet du Marlyiologe de saint Jéiôme, cembre, et dont aucun de nos hagio-
comme nous l'avons fait observer. Dans giaphes n'a connu, ni même soup-
le PelitRomain même qu'on obj c!e ici, çonné le véritable objet, met à néant
nous trouvons un grand nombre de ^ toutes leurs conjectures. 11 nous ap-
martyrs qui ne sont point annoncés prend que la fcte de ce jour-là avait
avec ce titre tels que saint Hippoiyte,
: pour objet la dédicace de l'oratoire que
saint Sébastien, les saints Abdon et sainte Marthe fit construire à Taras-
Sénen, Félix et Fortunal, Alexandre con, la mort de cette sainte dans le
et Caius, sainte Agnès, sainte Agalhe, même lieu, et enfin le martyre de l'é-
sainte Apollonie, sainte Anastasie, et véque saint Lazare, son frère.
une multitude d'autre.'''. L'omission de 11 rapporte que sainte Marthe, après
cette qualification, loin de prouvir que avoir converti à la foi le peuple de
(a) Remotissimam velustatera spiral ipse Alexandriiium epistola explicuerc majores no-
niiunliandi modns, per sola sanciorum, sicpius Florenliiiius,elnosin saepediciaad L'suar-
slri,
per posilionii seii loconiiii noinina , utpridem diim prxfaliune.
ex nolissiina sancti Grt'gorii ad Culogium
Monuments isédits. !.
21
(U' ANr.lKNS MAr.TYflOLOGES. an
larascon, fil construire tlans ce liou A scille (2) choquera (leiit-étre qui'lqins (21. !*"•'•«»
., jiislilicaiives ,
môme une mais:>n de prière, ou un criiiquus
,
plus delii'.'its en m.ilii-re de
,
n» i;i, p. 5tf:> rt
or.iloirc, comme nous avons vu que prodiges, cl que la réunion de Irois

sailli Maximin en fit construire un évoques, el l'oidrc donné par eux de
aiipn's de la ville d'Aix que sainte ;
célébrer chaque année une félc en
Marthe s'iludia (l.ivantagc à embel- mémoire de cel é^éni ment, leur parai-
lir celle maison par ses vertus el ses Ironl suspects, quoique autoiisés par
miracles, qu"à la déiorer d'inutiles or- l,s liturgies d'Avii;non (3), d'Aulua » ,„.f], '][l^^]'!;;;.
neincnls; qu'enfin l'oratoire de Sainte- el autres. On pnurrail (cpenJant leur i''r<i<iis c'//i,r
Marthe fut dédié à DiKU par s.iint Ma- Tiiic remar(iuer que dans ce miracle Aveniuiio.iei'i
ximin, saint Tronhime d'Arles, cl on ne voit rien que ilc Irès-conforme '''Vr"';,',K"'
'
sainl h'ulrope d'Orange, le IG' jour à ce que les nioiiumcnls du temps cl p (i(>r;ii )i,.u-
avant les calendes de janvier, qui csl, l'Evangile même nous apprennent du ^s' *)'(«).'
''
dil-il, le 17 du mois de casieu, appelé pouvoir conféré par le Sauveur aux (l) Brevia
décenib'c chez les Latins. Il ajoute que premiers apôtres «le la foi. Quant à â!,".'"u;ii)!''o/*
dans cette occasion, le vin étant venu celte fclc anniversaire, on ne trouve^";- ^•^'"^""''>
lui. 8'J \eiS')
à manquer, sainic Marthechangea l'eau rien que d'analogue à la pratique des (ft).
en \in, cl qu'il cause de ce miracle, premiers chrétiens. Cens qui écrivi-

ces trois évêciues réglèrent qu'à l'ave- renl le récit du martyre de sainl Ignace
nir on célébrerait, chaque année, à d'Anlioche, dont ils venaient d'être
(1) rifces pareil jour, la dédicace de cel oratoire, eux mêmes les témoins , mirent en
li'°'5, l'iig! 540 "ù Dieu avait daigné manifester ainsi effet dans leur relatiou ces paroles re-
A, b.'
sa puissance (1). marquables i\ous avons déclare le jour
:
VI. Cet usage de célébrer la dédicace el l'année de sim martyre, afin que, nous
de la
l a t'ie
(lédicaci- de d'un lieu consacré à Dieu csI tout à assemblant en ce même lemj.s, nous ayons
l'oraioire de
f^\i conforme à la praliquc des Juifs, part aux mérites de ce eux athlète, (;) j(/n,„„
(jéné. .
est confuiiiie ii qui solcnnisaicnt tous les ans les deux (jlori fiant en sa sainte mémuire Notre-'y""" '•"•en
luiiiaiî dls^îes
<^^'^'caccs du temple, et aussi à celle C ^''^"^"'•'è*''s->^hR'st(5J. Ils marquenl KHm.rrVi-
piemieis nifi, 17.51, iii-
Jpg chrétiens dès les premiers temps, que la chose se passa le 13- jour avanl r"^,;
^Q
Biiips de 1 ii- . ... i,,,,;,
glise. comme le prouve le Martyrologe d'Eu- les calendes de janvier, sous le second U,'-
sèbe, où l'on marque la dédicace de consulat de Sura et de Scnécion, ce qui .i,} !: f.''J'J
II r les aa-
' ' ver J
l'église consacrée à Rome par sainl répond à l'an 107 de Jésls-C ibist (G), (es, |3g. 02*.
Pierre lui même. De plus, la tête éta- Mais il est libre à chacun de porter ,,
blie pour perpétuer le souvenir de ce tel ju;;cment qu'il voudra touchant le dédicace ûf
1 j 1. -, V I- l'oialoir.' de
miracle est entièrement conforme à la miracle dont nous parlons, 1
et 1 elal lis- cai„ie.ji;,riiie
pratique des premiers chréliens de Pa- sèment de par saint Masimin, ^^
la fêle f ^ '^ i'''""
lestine, qui honorèrent dès le commen- saint Tropliime el sainl Eulrope. Ces lé.ôu l.i ce >:-
cement plupart des lieux de ce p.ijs

la circonstances dusont indépendantes comoi-"al de"
sanctifiés par les miracles du Sauveur fait princip allégué par Raban. Ce
1
1^^--
ou. par ceux des apôlres. 11 est vrai fait se réduit à dire que d'abord (el
(juc le changement de l'eau m vin par même dès la mort de sainic Marthe, à
sainte Mirthc, quoique attesté par les co qu'on croyait au temps de cet écri-
anciennes liturgies d'Arles, de Lyon, \aiM) on célébra à Tarascoo el à Mar-
dc Cologne, d'Aui h, d'Orléans, de Mar- se:lle,lc 17décei!ibre,la dédicace de l'o-
(n) Subinde cum magna jam populi muUi- Martliam.nijusprccibus cnnsecraveruiil eccle-
tuJo verbis et faciis iii Christi lidciii
illius siam in lioiiore Doinini Jesu Ciiri£ti el ejus
esseï iraducta
sacris synaxibus peragemlis
, nialiis .Mari» Virginis. Ad quorum cocuam vi;io
ecclesiam cxsedilicaTit al ciijus encœnia cum
: dcliciente aqiiaiii in vinum lonverlil.
sanetym Maxiniinuni Aquenscm , Tropliiniuiii
Arelalensein aliosque ningiio luimeio lideles (c)N' \ ni. Facta siuil li;ec die anle xni 'Kalendas
^
coiivocasset, cxcipienilis liospiiibus defuil vi jannarias, pncsidcntibui apud Romanos Surra
nuiii. Sed piis liuspiu-c prccibiisCiiRisTCs adfuii, el Senecio secundo... Manifostavimus vobis
et versa in vinum aqiia vctus miraciiluni iniio- dieni el tcuipus, ul secundum icmpus inariy-
vavit. rii congrcgali, coinniuiiicemus aihleuc cl virili
(b) Maximinus prxsnl Aquensis et Trophi- CiiRisTi marlyri, qui conculcavil diaboiuni, el
nius Arelaiensis episcopus visiiavcriinl bcaiam liujuà insidias in iiuem proslravit
G4'i PRia'VE DE I.A VKIUTE DE LA TIIADITION DE l'IlOVENCE. G 10
ratoirc de saiiile M;irlhc, cl qu'on fixa A la fêle du 17 dcccnibn-, ri)mnui v A

aussi à C(t jour la dU' de lu inorl d» sailli L'i7arc et à âi<lll M.irllio sa
celle saillie cl le inartvrc de »oi( fic-rc sieur.
saiul Lazare. Voici ru ilï' l ce qu'îjoulo Si ci's deux fôU'» onl clé fixées au
lla!:aii : jour aniiivcrsaire de la dédicace de l'c-
« Apièsi l.i iDori (le sainte M.ir(lii>, et glise de Saiiite-M.irllH', il suil (|uc leur
« à l'oc'casiui) de ce miracle, la couliiiiic iiihlilutiuii csl beaucoup plus aiicicniio
« s'inirodu sil de célébrer la fêle de que l'époque où lui coiiipusé le Pclii

« celte sainte le jour de la dédicace i.'c Romain, et qu'elle est n.éine de la plus
«sa uiaisoii, et en inènie temps le haute antiquité. Nus critiques auraient
« marljre de l'évequc Lazare, son frè- sou!>cril avant nous à cette conclusion,
« re. C'est ce que nous voyons prali- s'ils eussent connu le \érilabl<! objet de
quer eiicure aujourd'hui a l'égîrd de cctb! double fêle. Du temps du premier
saint Jean-Baptiste, des apôtres de concile d'Éphêse, dit IJaillet lui-même ,
« JÉSLS-CnnisT, saint Jean et saint iac- " c'était l'ordinaire de faire In fêle des
« ques, saint Simon cl saint Jude, cl saints aux jours où leurs e'ylises avaient
« d'un grand nombre de martyrs; en été dédié's ù Dieu, uiatil qu'on se fût
« sorte qu'on réb'bre leur martyre non accordé généraltmenl à choiiir le jour de
« pas aux jours où ils l'ont souffert, leur mort uu de leur sépulture ,</). C'est
« mais en ceux où l'on a dédié leurs ce qui est arrivé au sujet de sainte
(1) Pièces « églises , ou fait l'invention de leurs Marthe : quoiqu'on sût qu'elle était
rStrgc.^-^^NuesllJ.. morte le 29 juillet, on Osa sa fêle au 17

Uaban fait ici ces réflexions non-seu- décembre, jour de la dédicace de son
lement à l'occasion de saint Lazare oratoire, car ce n'est que depuis l'élé-
dont le martyre cul lieu, à ce qu'il sem- vation de ses reliques au xir siècle
ble ao mois d'août ou au couimence-
,
qu'on l'a faite le 29 juillet.
mcnl de si ptembre, puisque c'est alors La coutume attestée par Itabnn de
que plusieurs Églises en célèbrent la célébrer l'anniversaire de cet oratoire
solennité, mais encore au sujet de sainte le 17 décembre, est au reste confirmée
Marthe, qui, d'après ce qu'il rapporte par l'usage constant et immémorial de
lui-même au chapitre 48, mourut le l'Eglise de Tarascon, ou plutôt de celle

quatrième jour avant les calendi s d'Avignon, de qui elle dépendait. Jus-
juliificàiZes , d'août, c'csl-à-dire le 29 de juillet (2). qu'au concordat de 1802, qui a irans-
f-^*^- Tout ce qu'il ajoute ici sur
"'î^' les autres féré au dimanche après l'octave delà
de Dé.iicace de
OmdfS'r saints martyrs est exact (3 . Toussaint les fêles la
Eccleia: iiur- jî ^^^ jJqjiç jg véritable objcl de toutes les églises de France, on célé-
tijroog. V. °
Hie\oi:\imi....
Florenlinius ,
in-lilio, l-"c^' {il) S.incli aliis diebus inortiii, quani quibus sila unlalio Iwbcri poluil dierutn quilius passi
ISlis, (lag. 4S.
gj|,|,|, eoluriUir. Ilacc porro régula ad alios cliain suiil,sivc quia celeluiores fuerinl Irunstutionis
— ''^"l'I"* (qi'-"»"' martyres) oiiines, iiiio ad Ciiiii- reliqtdaruni eoruuideui sanctoruiu, quam dies
Critua "l'/i
j4ima(«fi/.7(a- *T' > Deiparxque

Virgiiils dies lésios cxieii- natatis feria;, sive deiiique ob alias causas iiunc
ronii, a Pi<gi<i, deiida , anniversarios iieiiipe dies in luanyio- iiobis igiiolas.

an. 67, n» 23 logiis signatos non seniper cum diebus illii q yg,.^^ /g Commenlaire de la Vie de sainte
'"^
(«). coiigrucic , in quibus quie recolunliir evene-
riiil (jueniadmoduiii plurilius dcnioiislial —
MadeLine composée par liaban-Maur. Pièces
justificalives, pag. 317, nol. a, b, c.
Floi'cnliuius in Aitinoidlionibns praîviisadMar-
lyi'olugiuui llieronyuùaiiuui, adnionilione xi. (b) C'est apparenimenl ce qu'on aura voulu
Lcgcn.lus saucius Pelius Daniiani in o\n\- Indiquer dans un .Martyrologe d llsuanl peint
sculo cui lilutuiu Cecil : Dominus vobiscum, au xii" siècle, par ces paroles: Ici on célibre le
cap. 15, ubi variis cxcniplis oslcndit liunc niitalii-edu bienheureux Lazare et dcMarlIie (');
esse nioreiii Ecclcilic. non lantuni in l'esli», car celle expression, ici, contraire à l'usage (') Acla snn-
quic mobitia vulgo vocanlur, seil eliani in san- constant de ce Martvrologo, semble indi- cloruin Bot-
ctoruiu coinnieiuoralluiiibus. quer que ce jour n'élail point celui de la mort tanit.. I. VII,
Sancti itaque pteruniifue, aliis diebus, quau) do sainl Lazare ni de sainte Marllie, quoique p. 749C).
quibus ad cuilesteni patiluiu niigiarint, culli, cependant on célébrât la mort de I un et de
sivc auia persecutionis tenipore minus exqui- 1 autre ce jour-là.
(•) Codex Rosweydinus, qui fuit oliin a Kosweido incipit : Hic cckbiulnr mitnlc beati Lnzurt et Mnr-
tunti xslimatus, utei eo geuuinu<n Usuarduiii red- ihit-
<}ere coKilaveiil... sccuodaui annuutialjouem sic
•;51 ANCIENS MARTYROLOGKS. Iii3
brait chaque année à Tarascon, au A tle nos saiiils de Provcnco (lait romui
ïnois (le décembre (n), celle de l'églic à Roinr, cl y fui même consacré par
souterraine (//) où a toujours été ren- celle fête, dès que T^glisc romaine
feiiné le tombeau de sainte Marthe, et commen(;a à introduire dans son Mar-
(|ue constanimenl on a honorée comme tyrologe des saints connus cl choisis.
le lien que cette sainte patronne avait 2" Il suii que Baroiius cl ses doctes
sandifié par sa présence durant sa collaborateurs, en ajoutant au texte du
vie (r). Ce jour-là on faisait roffire Martyrologe la désignilion do la tille
divin dans l'église inférieure, et cette de Marseille pour lieu de la mort de
fêle n'avait rien de commun avec cille sainl La/are, et en (lualifiant ce sai, l
du 1" juin, dont IV bj(.-t était la dédicare des litres d'éicqitc et de mnrlijr, onl a;î
de réj;;i-e supérieure, consacrée eu avec beaucoup de raison et de sagesse,

1197 par Imbert dAiguiêrc, arche- aucune connais-
(|iioiqu'ils n'eussent
vêque d'Arles, el Hoslang de Margue-
sancc de la Yie de sainlc Marthe écrite
ri!e, évoque d'Avignon. " par Raban-Maur, avec laquelle ils s'ac-
De tout ce quia clé dil jus(|u'ii'i, il cordent si parfaitemenl. La suppression
faut tirer les conclusions suivantes lie ces titres, qu'on donnait
: saint La- <à
Vlll. 1" Le Pdit Komaiii, en marquant au zare avant la composition du nouveau

On iloil ilnnn
nulle il sauil 17 décembre la fêle de sainl Lazare el bréviaire de Paris (rfj, et celle du nom
II-
li-e^
de sainte Marthe, indique celle m.'me de la ville de Marseille, sont donc uiu^
(.l'tvO(iiii-
<1l- MarsKlIlcel qu'on cé'ébrail primitivement à Mar- vraie corruption de la liturgie, comme
«le ni.ii 1^1- dont
lins liliii-gi^les seille el à Taravcon, el à Uiquelle la aussi la substitution qu'on a faite d'or-
iiiuileniis l'ont
dédicace de la chapelle de Sainle-Marlhe nements blancs aux ornemenis de cou-
(iéîoiiilié sj.iS
muni. donna lieu. Par conséquent, âpo^lolat leur rouge dont on se servait, el dont
(a) On cél(;l)ra celte fcle à Tarasfon le 17 particulier, en faisant creuserun puits dans sa
décembre, ce que la sacrée congréga-
jiibtin'à maison, rue Saint-Nicolas, t>'ouva, à une assez
lioii des Riles , vers la lin du xvi'^ siècle, grande profondeur , une couche considérable
•lélendîl de faire aucun autre oflice que celui C de gravier, el dans ce gravier une pièce de
de la féric, depuis le 17 du même mois jusqu'au bois qui avait servi autrefois à arrêler les
JBur de Noè! {'). Comme la dédicace de l'église bateaux, comme montraient manilèstement
le
de Sainle-Mailhe se Irouvait dans les jours les traces que hotiement des câbles avait
le
empêchés, et que d'ailleuis elle devait être cé- laissées sur ce bois preuve niaiiifesle que ce
:
léluée avec octave , on la transféra au 5 de terrain rempli de gravier avait été dans un
lU'cembic, jour auiiuel on la solemiisalt depuis. temps, non le lit du liliôue, mais le rivage
Pour le mcine molil, la dédicace de l'église de même de ce lleuve. Dans la suite, le sol de la
SaMit-Jcan-Raptisle à Sainl-Zachaiie, diocèse de ville étant exhaussé par les dép(jls successifs
-Marseille , qui tombait le 20 dccend)rc lui , des inondations, on ne voulut pas exhausser à
transférée d'abord au 9 février, (uiis au troi- proportion le sol de église, el l'on y descendit
I
sième dimaiiciie dti mois de juillet ('). par plusieurs marches et comme le terrain
(') BibUoth ;
c Mniseille extérieur s'élevait inseosiblenienl, ou pratiqua,

(b) Pcire c, dans ses manuscrits, a marqué
faussement cette dédicace au tG novembre au dans les petites chapelles de l'église inferieuie
de Sainte-Marthe, des fenêtres hautes que l'on
lieu du 17 décembre. Bibliotlt. de Carpeiuras,
Alla ad finnuiidiimEcclcsiœGuUicanœhiilotiur.i y voit encore aujourd'hui. Ce fut sans doule
alors qu'on consirulsil le portail de cette
pag. ATX
église ,situé aujourd'hui dans la chapelle
(c) Il est étonnant que le P. Sollicr ail été
Notre-Dame-du-l'eupli' ^ bâtie ensuite devant
en suspens pour savoir quelle est l'église ou ce portail, et qu'on elev:( au-dessus la toiirqid
l'oratoire que sainte Marthe lit construire à ' servit d'abord de défense à l'église, non moins
Tarasoon , et qu'il n'ait pas osé al'lirmer que qu'une autre tour située tout auprès, et qu'on
c'-était l'église inférieure. Il n'aurait pas gardé
a démolie depuis peu avec la maison du mar-
celle réseive s'il eût visité les lieux et connu quis Gras de Préville. L'église devenant lro|>
l'histoire de ce pays. La première église de incommode par sa pelilesse et son encaisse-
Tarascou visitée par Clovis n'a pu être (|ue ment , on construisit sur le liane, du côté du
la chapelle basse , où le tombeau de sainte
midi, une nouvelle église plus spacieuse, dont
Marthe a toujours reposé. Il faut savoir en ellél ou voit un reste dans le portail lalèral; cl enliii,
(lue cette chapelle formait auîielois une église
au xn" siècle, on éleva une troisième église de
à pari , et était même
seule qu'il y et'it à
la
Sainie-Maiihe, celle qu'on voit encore aujour-
Taraseon. Alors elle n'était point sous terre, d'hui.
eoiiime elle est aujourd'hui, le Rhône, par ses
ilebor'lemenls , ayant exhaussé peu à peu le (d) Missate F.ngolismense, 1524, fol. iv. —
terrain de la ville, autrefois beaucoup plus bas ilisiule Foiilisebrutidi, 1554, fol. iv et \\.i. —
(ju'il n est à présent. Dans le dernier siècle, un Breviarium sccundum usuin insignis Eidenœ
deconibri3,jml3 rutiricasBrev.
C) CKiuvanum nomnnwr. a Bnrikolomxo Cavun-
iirOMioratio a die 17
W, i);-»'. Iu5-, y. iO. Niliil liL de ocuua ncc coiu- de Mtav. u" t
C19 PIU;iVK ItK I.A VLKiri'. L)i: I.V TllALllION Vl. l'IlOVI NCK. GrJ)
on doit se servir, d'ii^ri^s Itisiisc de A tutiso iiu\ (îault-s ; m.iis «uinriit» il iiest
ri'liiliîtc, eu eélélir.int la fêle d'tiii ui;ir- pis loujiiurs au pouvoir des prinres de
ijr. (tiiait};('i' les (ipiiiioiis et les us.iges re-
W. Ôiia <>p|)()S(\ il est »riii, leli'moignagc <;us, «m eiinliiiin de séparer la Narltoii-
jp's'JillJjieîîf,*
de Sulpice-S.'vèrc, qui, au second livnr naise d'avec les Caules, fomnic aupa-
v.TR iiB poiie de Sun Histoire, parlant des martyrs de rivant. Au^si Annnien Marcelliu ap-
au iii:>iivro ik- I.joii, dit (|iie, Sons Marc- Aiucle, on vil prlli-t-il le tonnuenl du lUiônc et do la
Mai'si-ill''^''^^
'
/""'•" '" /"«"<«'»<' /"«* ''»>" »i<irlt/rs dtim Saône, e'cNt-à-ilire Lyon, le commmce-
les (tailles. Mais, uuire qu'on pourrait vuni des (Imiles {'.i); c'est que la pro' (5) ilaio'l-
donner aux paroles de rel lll^torlen vince viennoise, lune dt's cinq pro- n '
(I) riiifd in plusieurs explications solides (1) , ceux >iiices, n'ctail |)oiiit censée faire partie
ii/r3VaKio':in" •!"'
*'"* ''PP^'^*^' 'c '«J''>*>'p'''''n'' ''*^ t^*^"' ''"- ''*-'* Gaules. I.c 1'. P.igi a même re-
2.".;, n^ M, ail.
l,.yr j\ rtiistiire du martyre de saint marqué c tie distinctio i da s li lettre
— ffc/f.«(iCu/- •..azaïc, à Marseille, soiii tumhé-; en des Kiilisesde Lyonet de \'ieime, érrile,
*-'^''' ^''*"* ""*^ étrange méprise. Ils ont sous Marc-Amèle, aux Kglises d'Asie
ii!"'iuli îm''l
a F". ltos.iii.'io, cru que par les Gaules, dont parle Sul- cl de Phrygie; «'l'e porte celle inserip-
lib" I, o^Sij.
'
piee-Scvérc , il fallait entendre le tioii : « Les serviteurs de JÈsiis-CuniST
royaume de France, que de leur temps « qui demeurent à Vienne et à Lyon
on désignait souvent en laliii sons ce >< de la Gaule, aux frères élalilis dans
nom, comme sur les monnaies oî: l'on « l'Asie et la Thrygie- » L'on voit ici,
donnait aux rois de l'rance le titre de dit le savant ciiliquc, que Ljoîi e^l
rois des Gaule^ : Gullarum rea-. Il s'en marqué être dans les Gaules, et <\\ie
faut bien cependant que 5ulpice-Sé- Vienne en est sép.iréf (4). Mais au ( ||tl/' ""i"
1"
vèreail compris suus le noai lies Giiiiln iv cl au v siècle, où a vécu Sulpice- i'"o- 534.
la Provcuce, "ù Marseille éliit silué. Sévère, celte dislinciion est nettement
Car, au tem|is de cet écrivain, la Pro- exprimée dans tous les ai l s du temps.
vence et tout ce (|u'on appelait les tinq Dans les souscripliuns du premiiT con-
provinces 2'
, c'est-à-dire la 1" et la q cile d'Arles, en SIV, les é>éques d'Arles,
Narbonnaise, la Viinnoisc, Ici Alpes de Vienne, de Marseille, d'Orange, de
marilimes et les Alpes grecques, étaient A'aisoii, d'Api, de Nice, signent avec
distinguées des Gaules, et ceux qui les Italiens, el sont séparés des évâ-
demeuraient dans les cinq provinces (jiies des Guides désignés sous ce titre
n'étaient point réputés Gaulois. Le parlieuli; r, comme les viéques d'Afri-
P. Longueval , quia fait la même re- gie sont désignés sous (3). La le leur i'.i) Acia coiu
marque, après plusieurs autres écri- lettre synodique du concile de Valence, "', ''j"'^"''
vains, dit que cette dislinetimi venait en 374, est adressée aux bicit-uimés
.ipp.iieinmeiil de ce (jue la Gaule Nar- f ères lis e'iéques établis dans les Gaides
bonnaiso, ou les ciii] provinces, qui e( dans les cinq prorinces. On voit la
formaient une province romaine long- nii/ine distincllon dans la Notice do
lem|is avant les conqiiéles de (^ésar, ne l'Iùnpire, oîi l'on distingue lis Espa-
ful pas uïi.sc d'abord dans le dénoni- gués, les G;iules, les cinq provinces,
;î) Hisdiri; lirement des provinces des Gaules (2). I> les îles Bri'anniques. L'empereur
fonn^ ''loin' l
''^' ^^*^^' César, ;iu commencenient du Maxime, écri\ant au pape Sirice, en
Aoiifc i(e/'«i- premier livre de son liistoire, en divi- 38lj, distingue encore les év«qucs des
(ii'imi' qcoiira- , r •. /. . ,. .
/'/iiVifcyflGnH- '*"'*' comme il
i
tait,
i
la Gaule en i .
trois
i
lianles davec ceux des cinq provin-
•
(Mg.
le. >v II parties, exc'ut la province Narbonnaise, ces (G). Au luncilo d'Aquilée, en 381, n;) riiiien ui
puisqu'il ne met dans les Gaules que la les évéques d s cinq provinces signé- '*"""'"• '^'''•
lielgiqne, l'Xqiiiaine el la Celtique. rent avec ceux d'Italie el d'Illyrie, et

Auguste, il est vrai, léunil la Narlioii- lurent iinore distingués l'es évoques
ISIG, tG kal. jiiiiii.

Melilciisis, ISieviurium — 102-2. — Breviariuin Crasseuse, fol. cr.vi. —
seniudiim riliim monaslcrii Ctutiiacciisis loliiis- Uffiiia propria iiisujnis ecclesiœ catliedralis C'n-
(ii(t> oi-rfinis eJH5(/crn. Parisiis, iriiU, iu-lG. — Inloiietisis, HiH). — Missale Eiluense, \'.ihG,.
Hrevùiriiim ud rilum diœcesi^ Educnsis, iii-8', fol. clvi. — Missiile seciiiidiim itsiwt E cks'uu
1550. —
l'ioprium siincloriim Nanncleiisiiiin, Visnntiiiœ, Vài>\,M. cc\xu. ^
est ANCIKNS MAIITVROLOGCS. 652
gaulois, représenies par leurs députés A preml pas que sainle M.irthe fûl \icrg,'.
(!) Àciaroii- qui fignèreiil

ensuite (1). Le pape saint Mais ces écrivains ne onnaisâienl pas
primatie In Vie (le sainle Marthe par \{ab n , qui
'^"'['''ai'.' Zozime, en 417, au sujet de la
'';
], col. oo*, ^
3. d'Arles, adresse sa lettre aux evi ques cxailc si Tiirl sa virginité ; ils ne saraicnt
(les Gaules et des sept provinces, parce jias que, longtemps avant rel auteur,
qu'alors on avait joint deux provinces elle était h norce avec la qualité de
(^yconcil. aux cinq autres (2j. La lettre de ce vierge, et que même el'e était considérée
.ag. 42. p.pe contre Trocule, évoque de Mar- en France comme l'une des vierges les
seillr, est adressée aux é\équcs d'A- plus illustres, quniqu'on ne célébrât
frique, des Gau'es, des sept provinci s guère alors que la fête des martyrs,
(5; Ibid Bonif.ue Nous en avons un témoignage certain
, |.
et d'Espagne (3). Le pape
adresse aussi ses letires aux évcqucs dans Forlunat , évêque de Poit ers ,
des G.iules et des sept provinces. q'ii, parlant des vierges, place sainte
Sulpice-Sévère, qui est mort au com- Marthe inimédiîlement après la très-
tiiencemenl du v« siècle, a donc jiarlé B sainte Vierge, ei avant sainte Agnès,
s:inle Thècle et sainte Agathe (V), trois Vemniii
selon l'usase de son temps, et en disant («)
au sujet des martyrs de Lyon, que sous vierges irtyres les pins honorées de m pictav. H .nw,
Marc-Aurè'.e, on vit dans hs Gaules des la primitive Eglise. On doit donc, pour
l^**^- 'op*J;.„«
thurtyrs puur la première fois, il n'a se conformer à l'antiquité, rendre à pa'i- < lit), iv.
point désigné la Viennoise, etsurtoul la sainte Marthe le tire de vierge, en'*

Provence, que personne de son temps ajoutant qu'ell' est morte à Tarascon,
ne plaçait dans les Gaules; et par con- comme nous venons de voir qu'on rend
séqiient son téraoignafê n'est null - aussi à saint Lazare, son frère, les titres
uieiit contraire au fait du m;irtyre de d'évèque de Marseille et de martyr,
saint Lazare à Marseille. 4' 11 suit enfin que les Martyrologes XI.
„ ^. encore, des observations de saint Adon d"Jsuard, où fêledu

On (loildcnc
, 3 II suit
haut, que nos critiques ont
'
,,
décembre
,
et
.,.,.,
marquée bien de
la „,^?',"'
j^n""
p' •- suara
iirmentdonc
con-
tiHiip
nsiiiuerj»
ifi liire
Mirilip
de
laites plus
3gi
...
avec i)recipitation en retranchant
1 .
17
. ..
contredire, par celte annonce,
est
.
,
,,
1
loin
aposlo-ijo»
.lussi 1.1
de
iradi-
Pro-
""'^'', ®"
vierge, 61. re Ju Marlvroli'ge le nom de Tar.nscon, lat de saint Lazare à Marseille et de
p6iani
,'"'^"
C6ue
iilacer sn niori
;, ïaïascoQ. (oinme si cette ville n'était pas le lieu sainte Marthe à Tarascon, sont une même anaoo-
de la mort de sainte Marthe, et cette preuve au contraire que ce fait était""
indication doit être rét.iblie. On s'est alors admis dans les Eglises de France,
Hi'pris aussi en ôlant à sainte JLarthe où ces deux Martyrologes ont eu bran-
la quai. té de vierge (n), sous le prétexte coup de cours. La découverte de l'écrit
que le Petit Romain ne la liii donnait de Rabau montre en effet la nullité, et
pas. Bailli l appuie cette étrange con- des difficultés que nos critiques préten-
clusion d'une autre raison aussi peu daient tirer du silence de ces Martyro-
s ilide : c'est (juc l'Ecriture m nous ap- loges (b), et des solutions que les Pro- (">) Lmmûy
supra (c).
Les liUirgies de loules les Eglises d'O. ci-

(a) lliiic Marllia ('),liiiic sponsa Agnes, lilnc Tlie-
dent que nous avons pn consulter donivent à [cla, dulcis Agaili].
sainte Marthe la qualité de vierge. 11 serait El qu^cnuKine Deo virgimlate placel.
inutile d'en faire ici rénnniération, car on ne D

peut en alléguer aucune qui ne lui donne ce (( ) Les auteurs de la Slaiixliqiie des Boiiclies-
du-niidiie o;it pris le silence d'Usuar pour une
titre. Dans le bréviaire Ambrosien on joint
t
démonstration. Dans son Martyrologe, il parle,

même à la qualité de vierge le titre d'apôtre,
le 17 décembre, de saint Lazare et ile sainte
8 cause de l'apostolat de sainte Martlie en
Provence dont cette liturgie fait expressénn-nt -Marthe sa suiur, et ajoute ( L'église balte non
:
« loin de Bétliame (proche de l'endroit ait était

mention. Bietimium Ambros., part. œsl. ilH'l,
« leur m'tisoii] conserve la vénérable mémoire de
p. 404, ad Mahttimtm, v post leclioticni i.
« Clara vmcn Marlha, virtntuni gralia pollens,
I ces suints, i i On voit donc, concluent ces
« "ad cultuni fidei,divina pr.edicatione, nuiltus

I auteurs, (|ue la tradition de l'arrivée de La-
I 7.are et de ses sœurs en Provence n'existait
< perduxit. y HiCt virgo ^.apiens, cl una de
« pas au IX'' siècle, sans quoi Usuard en aurait
t numéro piudentium '
ad culluni, etc. >
:
< i'ail mention. >

(11) Flore piiellanim rose slipante corona
i
liiter virgineos prima Maria dioros.
(*) Dans trois nianusorils, an lie» de ilialtia, on ou're que le mol Mater pmharrassprail le sens, le^
lit Wnlt'r, mais c'est par une erreur de (fuelipic règles de la prosodie exigent ipi'on l;sa ifarj/(a.
copiste, étranger aux règles de la \ersilication. Car,
lins l'UKiM. Ht i.A vKnin. ni: i \ iii\iiirio.\ hk I'hovenck. cs4
vfiir.iux axaicnl iiiugiiiéi's. G ir la liMo A l.iizirt. Il l'a tirée du Pclit-ltomain, où
iiiinoïKii' an 17 ilcri-mbrc par saint elle si* trouve, à re jour, cvpriméc dans
Adon il par Usiiard est la mi^me ()iic le les mémos u-rmi's. Ouoicpie l'suarii lait
/'(•/// Afom<(i;« annonce à ce inêiiic jour, omise dans son Martyrolo[,'f« , elle y a
cl découle de te dernier cotnmc de sa dé ce|iendant ajoutée par les copistes
source. Saint Adon ajant fait entrer sons le tilro de Xatulice de suinte
:
dans son Marl^rologe le l'ilit lioinain Mmiht, et aussi sons celui de Translu-
|.resi|ue tout entier, et Usuard ayant //<;« de celle sainte (;5}. Il est diflicile, à (.',) /»,<« .uii».
X'-" *"'*' '"'-"'''""'' *'''"' •^''"" (') *^« l'^T- <ause du (léfaul d.Moonunients, de savoir
r/lnm^ J^,",';,';"',,,^*'^;
liiiii. imiii. nier l'annonce en effet en ces termes :
quel a pu être l'objet de celle fétc dont t *"""'• «of-
*UsLry.^')l.li'-
'•<" ^*'' "'•"" ''* <"/*'"'<« de l'envier: De K.ihan ne parle pas, et dont on ne trouve 'îob!'"''x" k^'.
lyrolcg. , cap. sninl Luzr.re, que Siitjncur ressusciia "<"''"'""
le aujourd'hui aucune trace à Tarascon (')•
(a). des morts, rumme on le lit dans l'Kvan- ni djins les églises voisines , quoiqu'elle
(î) TTi ka- gilf; jiardllement de Marthe sa fœur {2). .soit marquée dans l'diKienne liturj-ie
(17 dicei'iT.") Usuard répète tevluellenienl les mêmes de Lié!;e comme la seule l'éle d" saint*
(*) paroles.Cesden\liaj;iograpIiesonl donc Marthe (i). Si elle a eu pour objet quel- (') *r,iiu-,
annonce aussi la dédicace de I oratoire qic translation de cette sainte, ce n a pu Leoneuns tv
de Sain(e-Martlie et le marljre de saint olrc l'exportation de son corps hors de
'^'""^/t'a/'lf".'
La/are, cl confirmé leur apostolat en Taravcon puisque Uaban, postérieur au "•"•* Manuy
*""""*'
Provence, quoiqu'ils n'aient pas cxpri- peiu liomain, où nous voyons pour la
mé le lieu de leur mort. Car si l'auieur première fois celle fêle nous apprend ,
du Romain, qui écrivait en Italie. a

l'élit que le corps était inhumé à Tarascon
désigné par cellemême annonce sainte dans l'église de Sainle-Marthe où les
M.irthe et saint Lazare comme étant peuples allaient Ihonorer. Peut-être
morts et étant honorés l'un et l'autre l'auteur du Petit Romain a-t-il voulu
en Provence, combien plus doit -on désigner par là le transport d'une reli-
s'atlendre à les trouver annoncés dans que considérable deSainle-Marthe, don-
saint Adon
Usuard, qui écrivaient en q née à quelque église de Home comme
et ;
France, où ces saints étaient bien plus nous verrons qu'on y envoya avant le
tonnas 1 u:i' siècle la mâchoire inférieure de
Saint Adon, si rapproché de la Pro- sainte Marie-Madeleine, et une autre
vcnce, n'a donc point oublié ces saints, relique encore, pendant le xmi' siècle,
comme on l'avait prétendu. Il y a plus : à la prière d'Urbain \'III.
ce saint archevêque, qui \ivail dans la Quoi qu'il en soil de l'objet de tetie
province Viennoise, où e>t situé Ta- drnière fête, il est certain que celle du
rascon , et qui était sans doute mieux 17 décembre, annoncée par Usuard,
instruit de ce qui concernait le culte de saint Adon et le Petit-Humain ,
prouvi-
sainte Marthe, que ne pouvait lélro <|ue l'apostolat de saint
Lazare et celui
Usuard, moine de Sainl-Germain de de sainte Marthe en Provence étaient
Paris, a marqué dans son Martyrologe connus en Occident, el regardés comme
une seconde fête de cette sainte, que incontestables, puisque le culte de ces
l'autre n'a pas mcnlionnée dans le sien. 1^ .saints , fixé à ce jour, éiait nécessaire-
Ij l'annonce en ces termes : f,»" xvi' (jour ment fondé sur le fait même de leur
(ii'iin/ Is) calendes de novembre, c'cst-à- apostolal.
dire le 17 octobre, de Marthe, sœur de
(u) .\(lo in adiiriiiiiido Marlymluyio suo iimis iierabileni iiicnioriaiii e.xsliiiela ecelcsia noa
est Homaiio f'arvo laiiijiciiii st.iMiine, si lia li'iigc a Beiliaiiia (ubi e vitino doiiius coruiii
loipil licel, l(iluini|>ic ferme d;I vri liuiii itescri- l'iiii) conservai.
psil. l'suarilus Adcuieiii, iiiiciii l'Iori libruiii
seciiiuliiiii a|i|iellaYil,
(r) fihemcnse ilarliir., Additioius ai! L'siiar-
il:i in oiiiiiiliiis seciUiis
diim. âlalis beaUc Marllia», soioris Lazari.
e>l, iil vei'uin dici possil .Xilnnis <:oiii|)eiHliuin.
lùtilio LubecoCol... Eodeni die, Tiaiislalio
(b) Beali Lazari, qupin Onniiiiiis Jtscs iii sarM'txMarilup, hospilx Ciikisti, soi'uris beali
Flvaii^'elio le^lliir lesiiscitas u a iiioituis ; l.a/ari el Marl;u Magdalenx\
ilem beaux Marlliai sororis cjus, qiionitn ve-
0,5 ANCIENS .MAIlTïliOLOGES. 058
5 i. L Eglise de Btlhuiiie amit eminunté des E(jUses A ped jusqu'à ce jour à Biiil'unie
^
, la mé-
(l(^ l'roreiicel'Hsnsie on elle a éiéde célél>rer,le\l
(léiciitbre, lafête'c^^mmnm de wiiu Lavire H de

w
mune de Lazare
,
et de ses sœurs
. i
,
i
le XW
idinie Minllte, (m.rquds elle joiijiiil sum:e Sluric- (M P'^'"^*
„ânt lis Cdlendes de iiinvi'r (1).
MudHeme. , , ,t . , ,, . iu.sii/icamei
.
h.iiiil AiioM et Uûuid, dans l adoilion a 5, v- b3U *•

xn. Nous avons vu que 'e l'elil Humain r;ipporléc plus liaul , font allusion à
déni fôiesdtf- imirince cil ces termes la fêle du 17 dé- cet:e drriii^re fête. Ilaban ,
qui a écrit
lircnies il Bé- cQiiiijpe .
£^ XVI' oiu/U les Calendes de avant ces deux liagior^raplies,
d o i
pas rpu
n'a r
lliaiue et en >
l'i-ove iccle ITjant'Jcr ; De Lazare, que JÉsiis-CiinisT emprunter de leurs Marlyrologcs la re-
cceiu'ie.
ressuscita; et de Marthe sa sœur, ei\îtW\A- niarquequ'il f,iilici;el il rappelle vrai-
nic. Sailli Adon eleusuile Usuard, après seniblablenieiitecquc lui-niêmeavait vu
avoir dit ; Le svi' av^ml les calendes de pratii|U8i' à Uélhanie, d.ais son vojage
janvier : De saint Lazare, que Jésus- de Pali'.s(i:ie, lorsqu'il alla vénérer les
Cmiis r ressusa'frt des morts, comme on saints lieux. Ce qu'il appille /am^moî're
le lit dans l'Eonnijile ; pareillement de de Lazare et de ses sœurs, vénérée à

Jârlhe sa sœur, ajoutèrent les parole^ Béthanie, estla même chose que ce que
suiv.iiilos : DesijUeh l'étjlise qui n'est lesdeux autres désignent sous le nom
pas loin de Bé.hanie [dans le voisinage de vénérable mémoire de Lazare et de
de l'endroit où était leur maison) con- Marthe conservée dans l'église de Bé-
,
terve la vénérable mémo rc. thanie.

Pour ciilendie le sens de cette addi- Or, si nous l'entendons bien, celte Xlit.
lion, il faut savoir que ce jour-là on mémoire e^n^ree ou conservée à iB^//tante i^tecélchrêà
célébiaii deux féies de saint Lazare et n'est autre chose que des tombeaux Béihanie. Mé-
moiresile saint
de sainte Marthe; l'une en Occident, élevés à la mémoire de saint Lazare, de Lazare ei de
qui était particulère à ces deux saints; sainte Marthe et de sainte Marie-Made- yées dansceiiê
l'aulre à Bélhanie , dans laquelle on leine dans l'église de Béllianie, illustrée èo''*e'
comprenait aussi sainte Madeleine. La jiar ces trois saints personnages. Car
preihière av.it pour objet immédiat la c'est le sens qu'il fauldonncr au mot we-
dédicaco de l'oratoire de sainte Marthe C î/iorm, qui signifieioni&eoM,moriume»U;il
cl la mort de cette sainte à Tarascou, cs'.aussi synonymed'ait/e/, parce queles
ainsi (jue le martyre de saint Lazare; autels n'étaient, dans l'origine , qucdes
l'auire, des monuments ou mémoires, lomlieaux, et encore aujourd'hui nous
élevés d.ins l'ég ise de Dclhanie en désignons par le nom de tombeau la
l'honneur de saint Lazai e el de >es deux partie principale de l'autel. La cimtume
soeurs , comme nous allons le montrer, d'élever des tombeaux en l'honneur
C'est encore ici une particular.té que des pei sonnes illu^res ,
quoique leurs
Itaban seul nous a fait connaître , (l corps reposassent ailleurs, élyil venue
qu'aucun d.' ces hagiographes n'avait des païens. Deiiys d'H.ilicarnasse fait
soupronnée. I! nous apprend qu'oulre remarquer qu'on élevait quelquefois

la lèle des églises de Tarascon cl de des tombeaux à de grands hommes, sans
M ;rseil'e, on en célébrait une aulre à que ces monuments renfermassent leurs
I5étlianie le même jour. Après avoir dit resîes, et que par là on vouluil rappli-
que les apôtres changèreat en maison D Irr et honorer leur mémoire, par recon-
de prière la propre maison do Lazare, naissance pour les bicnfails qu'on avait
de Marthe et de Marie, située à Bélhaiie reçus d'eux durant leur vie (2). Les i h ré- (») D.mt. lla-
(comm<î on l'a pratiqué en effet des les tions adoptèrent de bonne heure celle
//isJér '^l'ùri!
premiers temps, à l'égard d'une muUi- coutume, et nous voyons que s ron- 1 («)•
tude d'autres lieux de ia Palesline, que ciles crurent devoir réprimer les abus
le Sauveur avait s nc(i:'iés par sa pré- auxquels elle pouvait donner lieu,
scnce), il ajoule : On honore avec res- Ainsi le cinquième concile de Carihagc,
(fl) Quod si quera perplexum facit, quod quod qu.imvis unicus locus capiat viroruin iJ
jEiieae sopulcia monslreiilur in mullis locis, geiiu3perilliislriimioorpora,.îpudi)iulios lamen
*
nec possit jiisi in uno esse coiidiuis, cogitet monuiuenia eis Cacla suiil, iii graliam acceptai
liane dubiUlioncm esse vulgarefii, et iutclligat ulililaljs cnjuspiam.
057 PRELYK DE LA \ElllTli lit L.V TllADllION DE rP.OVK.NCE. Cj8
en 401, pour prévenir loulc supcrsti- A placés dans la grolle de Saint-Lazare ,
tioii, eng it;e le» évèquis à dcinolir, s'ils sur laquelle l'iuip ralricc s.iinleHélène,
\c [icuvcnt sans scandale, les autels iiktc iIu grand Constantin, .ivail fait
coiisliuits çà et là, sur les clicmins ou construire une église en niéiuuirc de
daiis la canipafçne, comme s'ils étaient la résurrection de ce saint (3) ; ce qui a (5) Uiu rita
des méuioires de iiiartjrs, quoiiju ils in; fait diic au véncralile Uèile ou à l'au
lerrir m
clic
l-.luctdiiiu), a
renririnassent ni corps ni reli(|iies ilc teur des Saints Lieux, que l'éijlise con- l.lUil CMIIIU , I,
ll.lih. i<,ri|>.
res saints; et il veut qu'on ne re;;ar.!c flriiite dans cil ttidroit iiionlrait le (oin- IV, lie cifiiluil,
'"'"" de Lazare. Aujourd'hui rcs loin- i,l>.5iii(c).

mcnwircs de inarlxrs
couiiiie \érilal)l»'s
que celles qui renfirnient les corps ou beaux de marbre n'existent plus, cl l'on
des reliques certaines de ces saints, oh n'en voit aucune trace d.iiis la gro;ic de
qui sont bùlies dans des lie: x qu'on sait, saint Lazare, toujours en grande véné-
par une tradition fidèle, avoir été halii' ration
tés ou possédés pur eux, ou sanctifién La mémoire vénérée à Béihanie ii'é-
(\) Act cou- par leur mar:yre (I). " tait donc aulre chose que ces cénola-
ail. Uaidiiiiti,
i I, col. ysti, Saiiit Lazare, sainte Marthe et sainte pbcs de marbre élevés on l'Iioniieur lîe
ciii.li ;a)>
Marie-Madeleine ay;int demeure à Dé- saint Lazare, de sainte I\Lirllie et de
thauie, on pouvait donc licitement leur sainte Madeleine, lioiiurés simullané-
élever dans te incnie lieu une mnnoiie, nient le lî décembre. On voit par là que
quoiqu'elle ne renfermât point leur l'objet de la fêle des Eglises de Provence
corps, surtout lorsqu'on commença à î'iail distingué de celui de
la fêle de Bé-
lionorer d'autres saints que les martyrs. Ibanie. A Léthanie

on bonorail ce ,
Raban dit équivalemmenl que leur mé- jour-là saint Lazare, sainte Marthe el
moire, vénérée encore de son temps à sainte Madeleine; au lieu qu'en Occi-
Bélhanie, était une simple représenta- dent, on faisait la fêle de sainte Made-
tion, puisqu'il assure plusieurs fois que leine le 22 juillet, comme nous le mou-
le corps de sainte Madeleine était de Irerons bientôt, et on n'honorait le 17
son temps en Provence et celui de c décembre que saint Lazare et sainte
,
sainte Marthe à Tarascon. L'Anonyme Marihe. Ces fêtes avaient cependant

grec des Saints Lieux de la Palestine cela de commun, que l'une et l'autre
jjublié par Allatius, nous apprend en étaient célébrées le même jour en Pro-
cITct qu'on voyait encore de son temps venceet à Bélhanie. Mais la délermina-
à Bélhanie le sépulcre de saint Lazare, lion de ce jour, et d'un jour qui n'est ni
qui élait très beau et de mar'.!re,et que 'c jour de la moi de saint Lazare, ni
t
dans la même grotte, cl en face de ce celui de la mont de sainte Marihe, ni

sépulcre, on voyait aussi le tombeau de enfin celii de la mort de sainte Maiie-
Marthe et de Madeleine, sœurs de La- Icine, ne peut avoir été leiïet du ha-
(21 Leoivs M- zare (2). Il est manifeste que ces tom- sard, el il dut être adoplé, ou par la
laliiSfimmicla,
Colo.nia; Aïiip-
beaux n'étaient autre chose que les mé- Provence à l'imiiation de l'Eglise de Bé-
piii.-B l()Ci3 (/)). moiies ou li mémoire dont parlent Ka- thanie, ou par cette dernière à l'iniila-
ban, saint Adon et UsuarJ. Ils étaient lion des Eglises de Provence.
D
Placuit ut allaria qiioc passini per agros
{a)
miianis, p. 88. In Betliania est scpalcrom
et per vias lanquain mkmori.e inarlyruni con- sancli La/.ari marinorcuui puleberriiiiuni, pro-
slruunliir, in qiijbus nulluni
corpus aiit reliqui:c pcque illud lapis in quo sedil CiniisTUs coii-
mariyruiu condiuc probaniur, ab episcopis qui ieclo itinere. Advcrsus scpulcro, in!ra spelim-
locis eiàdeni privsunl, si (ieri potesl, evor- caui, est sfpulcrum Mjrlli.u ol -Magilaleiue so-
laiiUir.
roruMi La/.aii.
Si autem hoc propler tumullus populares
non sinitur, plèbes lauien adiiioneantur (f ) L't niiraculi resurreciiojii> La/ai in nien-
ne illa i
loca frcquenieiil, ut qui recie sapiuni, iiulla libus lioniiinun perpetuo conservaretur nienio-
ibi supersiiiione dcviricii leneaiilur. ria,fuil apud speluncani illaninobilis evslructa
Et OMinino iiuUa memoria uiarlyrum proba- rcclesia, ut auclor est S. Ilicronviiuis, al)
biliter acceplclur, nisi ubi corpus, aui aliquLC ilelena niagni Conslanlini ni:^lre i|u:e nmi a ;
ccri;c reliqui* sunt, aul orign alicujus hahita- liilelibus modo, sed ab ipsis iiilidcli!>iis Tcireis
tioiiis aut possessioiiis vel passiouis lidelis- el .Mauris veiieralioiil liai)elui', ni vc:v iinUnil
$iina origine iradiiur. Ailricliiiniiiis in dcsci i|«lii>nc lucuruni aj uriuil-
teiu Jcrusaloiii, nuni. 179.
ij>2 Anoiiyinus (Grxcus), de Lccis Uicrotoly-
G5J ANCIENS MARTYROLOGES. GUO
C'est ce qu'il nous rcsle à examiner A sus-Cubist. Do là l'usage des inarly-

ici. rologes destinés à f;iire connaîlre aiix
L'Eglise de lîctlianic voulait lioiioriT Eglises élr;ingèros le jour de la mort
la mort de ces saints personnages, puis- des marijrs ftoiu^rés dans r.ha<iuo Eglise
l,'H.;uii.' \ail
qn'ellc honorait leurs mcmoires ou leurs particulière. Ainsi voyons-nous que les
e lôie il • l'u-
tombeaux. Les paroles de K;iban sont Lalins se sont conformés à l'usage des
c-s.\}Ti'Sies : On honore arec respect jus- Grecs, en fixant la fêle d'un grand
eiice
qu'à ce jour, à Bélhanie, la mémoire de nombre de saints morls eu OrienI, aux
Lazare et de s s sœurs le xvi avnnt les mêmes jours oîi l'Eglise grecque les
entendes de janvier. Ce n'élait point la lionorail, comme les Grecs à leur tour
lète de leur église, dont on ne voit pas ont adopté des Lalins la même pra-
qu'on ail jamais célébré la dédicace ,
tique, par rapporl à des saints morls en
m;iis celle de leurs sépulcics, par con- Occident, tels, par exemple, que saint
sénuent de leur mort. Or, il élaii nalu- Pierre et sainl Paul marlyiisés à Rome
II
rel (]ue , sainl Lazare et sainte M ;rlhe et une foule d'autres moins connus.
élanl morls en Provence, les Eglises de Q-g^, ^^ q^.j ^ ç^ [jû à l'égard de la
cJ:^;,„,^^_
Provence commenças eut à célébrer f^^jg j^, g^jî Lazare évéqiic et mar- lioiisfadeseï»-
leurs fêtes avant qu'elles fussent celé- i^^ ^^ j^ gaj,,^, Marlhe sa sœur, fixée eu!,'rà\esUM
brées par l'Eglisede Bélhanie, puisqu'on ^^^ 17 décembre, jour de la dédicace de
n'a pu les ce ébrer qu'.près leur mort, i^glise de Sainle-Marlhe, à Tarascon.
Il donc supposer que les Eglises de
faut p.,, çffg,^ l'Eglise de Rome, comme on
Provence déterminèrent ce jour pour y^ ^^ j,a,. j^ p^m /}„,„(„„, sVst con-
les solenniser, et que celle de Bélhanie formée à l'usage des Eglises de Tarascon
imita leur exemple. Et, en effet quel ,
g, je Marseille; et ensuite toutes les
fut le motif qui fil mellre leur morl au Eglises où les Martyrologes de saint
17 décembre, quoique ni un ni l'autre aj„„ î d'Usuard étaient reçus ont
I
ne fussent morts ce jour-là? Ce motif, adoplé la même coutume. Pourquoi

Raban nous l'a fîl déjà connaître, ce ^ pEglise de Bélhanie n'aurait-elle pas
fut la dédicace de l'or.it. ire de Sainte- jq ^-y conformer aussi? elle avait plus
Marlhe à Tarascon, qui eut lieu le 17 du dinlérêt qu'aucune aulre à connaîlre
mois de casleu ou de décembre. Il faut jp jûr où les Eglises de Provence ho-
donc conclure que la fête de sainte noraient la morl de sainte Marlhe cl
Marthe et de sainl Lazare ayant éié je sainl Lazare. Elle pouvait Irès-aisé-
fixée pour cela à ce jour par les Egli- ment en êlre informée, cir les comuiu-
ses de Provence, l'Eglise de Bélhao'e nicalions de l'Orient a\ec la Provence
élablil au même jour el à l'instar de ces élaient Ires-fréquentes , surtout avec
Eglises une fête pour les mômes sainls, Alarseille, peuplée de Grecs, cl qui élail
auxquels elle ajouta sainte Marie-Ma- d'ailleurs le comptoir de toutes les
deleine. Gaules pour les pays d'Orient. Du
Celle conclusion n'offie rien que de moins il est certain que les rapports
conforme à la pratique des diverses entre l'Occident el la Palestine élaient
Eglises de l'antiquité, qui, en célébrant " Irès-frcquenls. SainlJérôme mms ap-
l'anniversaire des martyrs, ou en men- prend qu'on accourait de toutes parts
l onnanl leurs- fêles dans leurs marly- pour véiiércr l s lieux saints, el cette
rcioges, se conrormaieut à l'usage par- coutume élai! beaucoup [)l<is ancienne
ticulier des Eglises où ces sainls avaient que le temps où éciivail ce Père. Les
été martyrises. Nous voyons par Ter- marchands gaulois parcouraient d'ail-
tullien qu'on céléhr.iit de son temps leurs tous ces pays. Personne n'ignore
le jour anniversaire des martyrs, et il que saint Simeon Styliie demandait des
n'y a pas lieu de douter (jue celte cou- nouvelles de sainte Geneviève de Paris
lume ne ancienne que ce Père,
fût plus aux mirchands gaulois qui le visitaient (1) Aciu sau-
puisquc
I'..
nous en avons déjà vu un
1 • 'Il
j .'.Il
lui-mcme, el qu il les chargeait de le
I fUnuni tiui-
(„,„, ^ junwi-
exemple dans les Actes du m.irtyre de recommander à ses prières (11. L'usage ni.rmisniiciie
, . , • . , . . , u*
t.'i''wi e/tt!
saint Ignace, compoics an lOi de Jt- 1 du gazetuin ou vin de Gaza, assez te- ;«
GUI PREUVE DE LA VEHITE DE I,.V rRADlTlON L)E PKOVENCE. iXi
paii.m en France, comme on par A lun de leurs livres liturgiques. Néan
Je voil
sainl Grégoire ilo 'l'ours, saint Sidoine moins les Latins en ont conservé lo
(I) ^(ossa- Apollinaire, d'aulrcs (I), souvenir dans
l'orluiial et les leurs, niêiiie après la
i.idiim liaze- prouve les grandes coiiiniuniealiuns des ruine de Béthanie. A l'imitation de saint
'""'
Gaules avoi la IVilestinc. Nous voyons Adoii, la plupart de ceux qui, en Occi-
niênie que les évôi|ties Eros et F.azarc, dent, ont (omp<)sé depu's des martyro-
le premier ciias^c du siù;;e d'Arli's, et loges, r.ippoilenl ïaddiliùii que ce sainl
le second de celui d'Aix, après l'iin- a faite à l'anmincedu 17déce!nbredu /'e-
née 411, se l6flJîcrcnt en ralestine, Romain, cl n;:us la retrouvons encore
lil
où ils dénoncèrent rcla;.'e au coni'iie au xiv ou au xv siècle dans IcMarlyro-

.Co"ri{;" logedc l'église mélropolit.iine d'Aix ('i.).
(;1) de Diospolis I
(2).
I
Tous ces fails et une i) «on»-
LabOei, I. Il, \ (
fug. ijC9. multitude d'autres, qu'il serait inutile 11 faut donc conclure, en lermiiianl, '"/''",'','' "*
derapporlcr ici, montrent iiue l'Kiiliso que I us.ige parlirulier de l'Eglise de'Mu'Cn;, l'aï.
*'
de Bélhanic a pu connailrc aiséuient Béthanie, antérieur aux ravages des
l'usage des rrovcn(;aux cl s'y con- Sarrasins, confirme le fait de l'apostolat
former cllc-mcmc. de sainl Lazare cl de sainte Marthe en
Bien plus, nous pouvons alléguer un Provence, d'où cet usage est dérivé. Si
(émoignage positif des liens qui ont l'Eglise de Béthanie a joint sainte Ma-
existé autrefois entre l'Eglise de Bé- deleine avec saint Lazare et sainte
tlianie cl celle de Marseille •
c'est une Mari lie dans une même solennité, c'est
au'ienne relation écrite de Béthanie que peut-être, lorsqu'elle a adopté cette
avant les ravages des Sarrasins et que fête de la Provence , on ne célébrait
nous rapportons dans nos Pièces justi- point encore dans ce pays celle de
ficatives. Cette relation, qui atteste la sainte Madeleine, quoique son tombeau
fuite de saint Lazare dans l'île de y fût en grande vénération. Car dans
Chypre, et ensuite son épiscopat, ses les premiers temps on voil que plu-
travaux cl son martyre à Marseille, fut sieuss saints étaient honorés d'un culte
composée par les religieux de Saint- Q public, (|uoiqu'ils n'eussent point de
Lazare d-e Béthanie, qui lionoraicnt fêle spéi iale fixéeà un jour particulier,
encore alors le premier toniheau de ce ce qui fut d'abord réservé aux mar-
(^) Pièces sainl (3), et ne permet pas, par consé- tyrs (5). Ainsi le tombeau de sainl Félix ^,) caUmda
fioli/icH/iivs . j . , ... riv.m Rinna-
B- 11, P.58ÔC. '!"<'"' > °c douter que ces religieux de Noie était en grand honneur dès le
, ... . "1"". '> J<'aiino
n'aient connu la tradition dos Proven- temps de saint Augustin, cl on s y ren- Fronicme raii.
çaux, et n'aient fixé la fêle de Saint- dait de forl loin, comme nous •'«ippre- „^^jl^'!J,'''^j^2"
Laz.ire, le jour où on la célébrait en nons de ce sainl docteur; et néanmoins '">'»",
l'^s ^
Provence. saint Fél.x n'avait point encore de fête ''
XVI. Celte fêle ce^sa apparemment d'être déterminée. Le cardinal Baroiiius c! ses
rnurqudi la , , ,
'
file (lu 17 dé' célébrée a Bélhanic après que les Sar- < ollabora'eurs ont même inséré au
e:i'"poinrmïr-'"3S'''*
eurent ravagé la Palestine^ et Martyrologe romain plusieurs saints
ou>'e^<ia|is les détruit l'ablaje de Saint-Lazare; et des premiers siècles, dont on n'avait
Uàiéis?
comme les Grecs ne composèrent leurs j imais célébré la fête, ni en Orient, ni
Menées que pus tard, c'est-à-dire à la l) en Occident, quoiqu'ils fussent re-
fin du X' siècle, ou au commencement connus comme saints. L'exemple de
du xr, rsque celle fêle devait cire
1
saint Joseph suffirait se;il pour justifier
abolie, ils ne l'ont mentionnée d.ms au- celte remarque.
(fl)
§ 4. Ciir .ispiiliiiiiiiir ni |iluiimum ni;ir- rin. F.xcmplo sit qnnd Léo papa III, qui sedit
lyres Uiitiiin? .Mos fiiil nlini celeljr.irc niarlvres îin.Titî), fecit in hasilica sancUe .Marl;e ail Praî-
lànliiiii, et iliu \)erscveravii, excoplis paiicissi- sepe visleni in orliiculis Clirysoelabis lialirn-
inis cniifessnrilms, iit in lioc caleiidario iinn leni hlstoiias .\inuinlialionis et saiicloruni
iiiveiiias a eonl'essoribus, nisi laiilian sancUiiii Jiiactiiin cl Anna-; cl
dnonini isloruin
laineii
Martiiiuie Tuninensein, et Gre|;uriiiin Ma^niim Ic-la (lies ci'lelnata non
per a esl inullos
s.
et Leiiiiis (raMslalioiiciu2S jiniii et Sylvcslieii;. Kl in eoneilio Tolol. xv, an. 088, de S. Anilirn-
Dubilaiiiliiin non esl inullos al) SS. Paliibus >iii II Fulj;enIio ilieilur Qiios quia celihics in
:
sancliis agnitDS fuisse et in iniaginihus.ac pi- tu'iO orbe docloics j'iiiata EccU-siiiriiin Hr.l vol't
cliiris hdMoi-alos, ilcai in lilaniis iiivotaios (|ui jicnLiiseaiii, cl lamcn non babeni locuni in
iiuUam diciit sibi fcsiuiii liabubanl ia Calenda- lio.c Culcndariu.
6G3 ANCIENS MARTYROLOGES. GGl
ARTICLE DEUXIÈME.
FÊTE DE SAlNTli MAUlEMADKLEINii.
Les anciens m rtijrolofjes d'0:cident et d'Orient, en marqminl la fétc de sainte

Madeleine au 22 juillet, cunfirmcnl le fait de Vapostolat de celle sainte en
Provence.
\vi. 1 Le MarIjTologc dit le Petit lio- A comme nous l'avons déjà fait précé-
,
L':iiiiio;ioe
ilu i!-2 jnillel,
main, annonce cii ci'S Imnes la fêle de demment, la sagesse de ces liturgisles
saillie Maiie-Madeleiiie au 22 de juillet romains en suivant leurs devanciers
: :
li'iii (Je lien,

n'a rien de con- Le XI avilit les calendes d'août ; De sainte immédiats el la croyance commune des
truiie nu fail
Marie-Madeleine[\). Celui de Bède, aug- Eglises , ils se sont trouvés d'accord,
(Jf l.i iiiiirl de
s.iiiite Made- nipiilé met au même
par Flore , la sans lo savoir, avec les anciens Actes do
leine eu Pro-
vence. jour (2), au.ssi bien que les Martyro- sainte Madeleine et avec Raban-Maur;
(1) Velus loges de Raban-Maur, de saint Adon et cl au contraire nos critiques de France,
Marlijrul ()iwn
Huiiiaiiuin
d'Usuard, tous dérivés du Petit Romain, en voulant corriger, sur de simples
xi ,
liiit.uiigu.st. S. an moins quant à celle annonce ('.i). Ils conjectures, le Martyrologe romain,
Muriœ ilagUa-
Icnes. l'expriinent presque dans les mêmes comme ont fait Châtelain et les auteurs
(2)ApuclBot- termes, et sans aucune désignation de du Martyrologe de Paris , ont tout
liinil., loin. M,
tharlii. \i liai, lieu. brouillé el induit en erreur une multi-
inuiusl. N;iiale tude d'Eg'Jsesde France, qui ont adopté
Magda-
Nos ciiliques avaient aussi conclu de
Mji'iae
lena;. celle annonci' que lorsque le Petit Ro- sans un examen suffisant celte nouvelle
(ô) Acla san- main fut composé on ne connaissait ,
liturgie. Ainsi l'annonce du 22 juillet,
tlorum Bol-
ianj. xsiijiii.i, point encore à Rome la tradition de sans désignation de lieu , n'a rien de
tijg. 205 (rt).
contraire au fait de la mort de sainte
Provence, qui atteste que sainte Made-
leine est morte el repose à Saint-Masi- Madeleine eu Provence. De plus, celle
min. Mais on a montré dans l'article annonce, en tant qu'elle fixe la mort de
précédent que celte manière d'annoncer sainte Madeleine au 22 juilli l, est fon-
les saints, sans marquer le lieu de leur dée sur le fuit même dont nous parlons.
séiHil'vuro, se rencontre fréquemment On a dil déjà que la fêle des saints XVII.
d .us lePelil Romain, et qu'elle est fon- n'a d'abord élé célélirée que dans les toiue"''iiïWi'i''-
dée sur l'ancien usage des martyrolo- lieux où étaient inhumés leurs corps ,*''* '''"'"''''^'^
,
et,
, . , ,
plus tard, dans ceux ou on leur dé-
,
'de célébrer la
ges, où souvent celle désignaiion n'est iïie de saUii;:
pas m.irquéc non plus. donc de dia quelque église ou quelque mémo-re.
Il suit ^'^^, es"
ce qui a c'é dit plus haut que la dil'- C La fêle de sainte Madeleine a donc dû venudelaP'o-
ficu'.lé qu'on avait prétendu tirer de elle célébrée d abord en Provence, où
celte omission de lieu dénuée de , est cette sainte avait été inhumée, où son
solidité et de raison non moins pour tombeau était célèbre, et où même ou
sainte Marie-Madeleine que pour sainte lui avail dédié une

église réputée si
Marthe el pour saint Lazare el ipie ;
ancienne au v
qu'on l'attribuait siècle,
par conséiiuent lorsque dans la suite

, à saint Maximin. Mais en Provenre on
on a commencé à marquer ces noms de a célébré d's l'or gine la fêle de sainte
lieux dans les martyrologes, on a dési- Madeleine le 22 juillei , puisiju'on voit
gné avec raison la Provence pour le lieu [lar les anciens Actrs de rette sainte ,
d'' sa mort. Ou peut remarquer ici, composés au *• ou au plus lard au vi*
[a] Id nfibis cerlum sit l'iimuni fuisse air- niiiviTsaiiiEcclesiaiii propagata sil, el ad iiostni
rlorem/îomnHi/'am, qui de Maria Magdalciia, usque tenipnia perseveraveril; iioii :iuUannii
Martlia aiil Lazaro mcniinerit, qiiique eiiiii q opiiinr, pioplcr liiiim aut quatuor GallicaRa-
Fliiio ((pieiii lîedam majores noslii ap|iella- niiii diœccsiuni niniis pneproporam varialio-
riuU) saiîclani noslrsin'ad liuiic dicui xxn jiilii jioni.
coUocaverit. unde seusini festivilas ejiis pur
c 5 PurivE I)!-; I \ vi;uiii; i>i; I.V TUM.ITION bR PUOVr.Nt.r. f,G(i
siècle, ijuo les IVovciiraiix rcg.inl.iii'iil A saccordanl a célébrer la fête de saiiilfl
de» lors le jour ilu 22 juillcl ( onuiii! Madeleine le 22 juillel, se sont confor-
celui lie sa mort; il nous vrrroiis liioii- mées à l'usage de la Piovenre. Tous
l<U coinbii h Cl' jniir ôlail vu ilTel soleii- les martyrol ges reçus dans ces Kglises
iiL'l el VL'ucré (i.irmi eux. Il fjut donc ont p is en elTel du Prtil Kouiain l'an-
C'iiicluic «ju'ils fiM^Tcnt la fèlc ilc saiiile nonce de relie fêle; mais on ne peut
Madeleine à ce iiiénie jour dt^s qu'ils douter que le Pilil Ito'nuin ne l'ait em-
«•ominciicèreiil à la rclobrcr. Uahan- pruntée lui-mêmi! <le l'usage des Kglises
Maur, qui de son calé rapporte la mort de Prov. ne, puisque, cuninie nou> ve-
de celle sainle au 22 juillel, f lil remar- nons di' le montrer, a emprunté îleil
quer que, quoiijuc sainte Marthe fût ces Eglises mêmes, cl non d'ailleurs, la
morte le 20 du nième mois, on eéléhrall fête du 17 décembre comonine à sainte
cependant sa fêle le 17 de décembre. Marllie et à saint Lazare son frère. Les
M.'iiii comme il ne fuit point, sur la Tôle Eglises d'Occident, en célébrant la fête de
du 22juil el, d'obscrvalion semblable, il sainle .Madeleine le 22 juillet, ont doiir
aliestf é(|uivalemuu'nt, parce silence, confirmé le fait de la mort de celle sa'iile

qu'on cclébrait en l'iovence la Ictc do en Provence, et par conséiuent son
sainte Madeleine le jour même de sa apostolat dans ce pays.
mort, lit dans son Martyro-
en elTi t , Bien plus, 'es E^li-es d'Oiicnl, en pla-
loge, il l'a marquée au 22 juillet, preuve çant celle léle au 22 juillet , ont imilé t
évidenio qu'on céléiirait ce jour-là sa ri'-glisc lalinc, el par conséquent la *'
félc en Provence. Provence.

Or, les autres Eglises d"Oicidcnt, eu 11° Si l'on en croit Baillel, le cuite de XVIl/.
marquant cette fête dans leurs martyro- sainte Madeleine paraît être plus ancien moj' nu's'^*eii
loges au niénic jour, ont puisé celte chez les Grecs que chez les Latins (2). '"^'"il'i''''e'le
saillie Mailf-
coutume dans la ratiqi:c particulière j Mais ce critique n apporte, pour a{'.-K'ineaii22niii-
de Provenc
la car toutes ces Rglises
; piiyer celle conjecture, que les 'ivres p„^3„g'',p'"^".|^'
ont prétendu honorer ce jour-là la mo l (- des Menées, el encore l'on est étonné ii'>s d^rUis de
^ ,., ,. , ,. ... celiiiili'lal ro-
de sainte Madelt ine. On voit qu'au qu il lire de ces livres une pareille con- veuce.
temps de Uaban, au viir et au ix' siècle, séquence. Car lesMénées lesplus anciens (îi vies d t
telle était la pratique générale ,

puisque n'ont été composés du ^ '/•','/"•('* 'sa m
qu'à la fin
«
d'un côlé il marque la fête au 22 de siècle ou au commencement du xr, .*l""i''-Mjiii-
juillel, dans son Martyrologe, et que comme on a montre ailleurs et ce-
1 ;
de l'autre nous apprend, dans sa Vie

il pendant Baillel reronnait lui même que,
de sainte Madeleine, que le 22 juillet dès le viir siècle, la fêlL- de sainte Ma-
était le jour même de la mort de celle deleine élail établie en Occident (31.En (•") ll'id. { )
suinte. Pierre de Blois.A'incei'.t de Beau- efret , Romain, le .Martyrologe

le Petit
vais, Bernard de la Guionie , attestent de Bède, la marquent au 22 juillet; d

que toute l'Église célébrait ce jour-là d'ailleurs, ceux de Kaban, de saint Adon
la mort de sainte Madeleine. A Vézolay, el d'Usuard, qui l'annoncent au même
où son culte étaitdevenu très-célèbre au jour, sont plus anciens qu'aucun des
xw siècle, on honorait pareillement sa D livres lilurgiques d s Grecs. Il faut en
(I) Aimd mort ce jour-là (1). Il faut donc conclure effet que la fêle de sainte Madeleine
LauHoium , I
2» (a). que toutes les Eglises d'Occident , en soit très-moderne chez ces derniers,
Monacbtis Antissiodorciisis in Cliroiiico

(a) les Grecs ré|>oinl:\ieiil aux éloges qu'ils lui
anno 1120: c Hoc anno, iiiquil, in ccclosia Vi-
donnaient, la regardant cuinnie égale aux apo-
• IhmIc M;iii;e .Ma-
zelincensi;iii vigiIialran>iliH l<cs, (jui est la qualilé qu'elle porte dans leurs
igilalen.-eincerlum.qiio Dei jiulicio iiiiiuniera- Menées (Me«(r. x\n jid.).
« biles [iromiscui sexiis, el :ct:ilis, al(|ue onliiiis,
I in i|)so eioimsculo iintlis ali|uc iliei, ecclcbia (c) Les Latins ont mis 1.1 fête de sainte Ma-
« siibilo conllagiaiile, coiiiluisli suiil. > deleine uu xxii juillet comme les Grecs, el il
senililc que les prciiiiei'S vestiges que l'on voie
(b) Le cnlle
sainte Mnilelei:ic panil cire
ilc (le son culle clie/. eux se trouvent dans les
d'nn établisînciit pins ancien dans l'E^'lise Marlyrologes de Bèile, d'Adou et d'Usiiai.l, ce
greciiiie el orienialc que dans celle de (Jcii- 1 <|ui peut nous faire douter s'il éiait éiabli ea
deîil. Les l4onnPiirs religieux que lui lenilaienl Oeciileni avant le vni' siècle.
C67 ANCIENS MARTYROLOGES. G03
puisque, d;ins l'annonce munie qu'ils A ni<"'mo, faisant observer que ce jour était
en font dans tous leurs livres litur- en effet très-célèbre pirini les Latins,
giques, ils parlent de l'cnipcrcur Léon et que de son temps il était encore de
le Sage, qui niourul au lomnicnce- préccplc dans plusieurs Eglises d'Italie,
inent du x* siècle, l'an 911. De plus, d'Esp.igne, d'Allcin.igne et de France.
cette l'clc marquée par les Grecs dans « Celles d'où elle a été retranchée, pour
leurs livres n'est point mentionnée « le soulagement du peuple, ajouie-
,^ ,. dans le calendrier slave (1), ce qui .mà!ù '»'S tirées l'ont ajoutée plus lard dans I « nité qu'auparavant. C'est ce qu'a ob-
Bi/i/i. //iiiic
leur. Enfin, en indiquant celle fêle dans « ser>é longt( m, s celle de Paris , où
fiTii, luui. \ I. leurs livres, les Grecs n ont a()nne au- '< l'archL'Vcque Hardouin de Péréfixe
p'wT'xxH)'»- """'^
raison du jour où ils la placent, « en fit le retranchement l'an Î66G. La
lii, iini'.œ Mu- qui est ,comme chez les Latins , le 22 « fêle fut conservée en Allemagne par
vicussiiei. juillet. On doit donc conclure de la « le légat du saint-siége (Campège), qui
qu'ils ne l'ont fixée à ce jour que par « \oulut la distinguer ainsi de toutes
imitalion de ces dcrnii rs. « celles dont il faisait la suppression.
^.^ pour colorer l'antiquité pré-
B.iillet, « En Angleterre, où elle était de la pre-
On a avancé tendue du culte de sainte Madeleine « mière classe, elle n'a cessé d'être de
faiisseiiient , , /-, r j i
que Crées
les chcz les Grecs assure SUT la foi de , , « précepte qu'au temps de la réforma-
rendaient de schismatiquc
plus {jranls
xiUemonl (2), if qu'ils lui rendaient
\
des
~i
« lion des protestants.
lioiinours à honneurs magnifiques; et, à les en « Mais, pour conserver quelque chose
saillie M.iU»'- .j* •. i
leiiie que ne croire, On dirait que ceux que lui ren- « de la vénération ancienne , ils ont
laisaieni les
dajenl les Latins étaient de beaucoup
•^
« laissé son nom dans le calendrier de
Launs. .
(2) Mémoires inférieurs. En preuve de cette assertion « leur nouvelle liturgie (4). »
^^^ ^.^^ ^^^
pour iliisi. ils citent les Menées, OÙ, dans l'annonce Nous lisons dans le vénérable Gui-Mims, ztu
eecl., loui. Il, , ,, ,.,->->. ...
fîg. 33, de la fête du 22 juillet, un trouve que bcrt de Nogent une histoire remar- •'jiai.fj.'.ila^j^-*^
p quable arrivée de son temps, et sur'*""^

sainte Madeleine est qualifiée /gin/e at(x
apùtres,i\.myro]jhorev\xporle-parfums. laquelle Lég r, évéque de Viviers, fit
Mais on s'étonne a\ec raison que des une enquête dans les formes. Nous rap-
hommes graves cl sensés aient pu in- porterons ici le fait, pour montrer quel
férer de là que le's Grecs rendaient à était le grand respect des peuples à l'é-
sainte Madeleine de bien plus grands gard de ce saintjour. Un homme du dio-

honneurs que ceux que lui ont jamais cèse de Grenoble, appelé Pierre, ayant
décernés les Latins. Si la grandeur des commandé à son beau-fils d'atteler les
honneurs consistait dans la magnifi- bœufs à la charrue le jour même de
cence des titres , il faudrait inférer au s;iinle Madeleine, et d'aller aux champs,
contraire que l s Laiins lui auraient l'autre s'excusa de faire ce travail à

rendu des honneurs bien plus maînifi- cause de la solennité de la fête. Pierre,
ques, pnisqu'au lieu' de l'appeler égale dans un emportement de colère, l'obli-
aux ap 1res, ils la qualifienl, cumme on ge d'iilleler les bœufs, et se rend aux
l'a vu dans la piei/iît're /;or/(e de cet ou- D champs , en proférant mille impré-
(") ricces ^''^SC. cl comme on le verra dans la Vie cations. Mais soudain la foudre venant
jii lificaiiics composée par Raban-Maur, Vapôli-e des
, à tomber consume les bœufs avec
II" o, u. Ei2l li, , ,„,
,
îiiH A, eic. apôtres mêmes (3). la charrue, s'attache à l'un des pieds
XX. Mais une mar(iue plus certaine de la du profanateur, le ronge en un instant,
la l*e de
sainiid
-•,.,,
Made- supériorité des honneurs rendus par les et gagnant jambe et sa toule la
l.iiio fiaii de
Lalj„5 sainte Madeleine c'est que,
;i
,
'
cuisse, en consume toutes les chairs
pmei'ie i;lieï ' '
les Latins. chez cux, la fêle de cette sainte était de ei n'y laisse que les nerfs et les os.
précepte, avec suspension du travail des Coinnie dans cet état misérable il était
"^
mains, du négoce et de la plaidoirie; C3 'i-û sujet de honte et u:i objet d'infcc-
que n 'US ne reaiaiquons pas chez les lion pour ses parents, il eut recours à
Grecs. Baillet ne peut pas nier la vérité Dii;L, et demand.i qu'on le porlât dans
de ce fait ,
puisqu'il le rapporte lui- tme certaine église dédiée sous le vu-
GG9 riuavK i>r. i,.\ viiniTr: m; i.v TU\i>rriON oi: PKovr.Nci;. ( vo
c;ible de saiiilp Mnric-M.nli'lrim* , nCui A iloctours de (-«'l jigo, ol ;iusl des liyni-
que celle sainte, qui avnil été r>i<c i- nés pour sa fêle. Sainl Odon de Clnny
sion de >on mal, à cuise de a prof na- rnniposa une sorte de V ic di- sainte Ma-
tion de sa rôle, d.viiil enfin linstiii- dileine i|iii fut insérée dans roffice.
menl de sa «lurisoii. l/événemeiil lut Ilcrman Conlracle, né l'an lOl^}, eotii-

pins hinreux pour le pérlirur lepon- posa aussi un oflicN' de la mtVne sainte
tant que plusieurs ne l'av.iienl pensé. Nous avons des hymnes en son liun-
(I) IViii'in-
Hlis r.iiiheili Car le feu iniraeiilcux, ajoule t"iuil>crl, neur, faites par sainl Odon di- Cln-
«''""""'''' »iui avail dejJ uaciié le haut de son ny (îeolTroi de \'end(\inc Alain de
11(1' lie Voil- '
i
r p , ,
yi'iiio , o;'.)(i rorps, fui éleiiil par le mente de celle Lille, Hildejierl , évéciuc du Mans,
'^"^ P'*^^* ''"^ Jisi'S avait éleinl par Marliiide, 6\èqiie de Kennes, el par
l";?i''[n-'oiio'<l'''
de laiiiie H. ^g^ larmes le feu de ses passions cliar- d'autres auti'urs qui sont inconnus.
Huri(rtiber,\K
504 (h). nelies (I), La célébrité de celle fêle fui cause
XXI. Ce fui la seule dévotion <les fiilèlcs que dans les martyrolofies on la mar-
I.n
(les
ilévotidti
|eii|l(s
. ...,,•.. Il
qui donna lien a la solennile de ce jour ;" qua avant toutes les autres annonce
. 1 ,
îi'Xin'i''''doHna
''" moins on ne voit pas qu'il y ail jamais du 22 juillet, comme dans Bède, Uaban,
lieu il II soleil- eu dans l'Eglise un précepte général de el môme dans les martyrologes augmen-
iiilé lie l:i f. le , ,, ,. n . .• • ,• . •
lu ai juillet. ''• célébrer. Aussi lut-elle établie assez tés de sainl Jérôme, où d'abord on l'a-
tard dans certaines provinces : ainsi vail ajoutée après toutes les autres, lui
le palriar(he d'Aqiiilée, Vod;ilric, qui FrjMice surtout, la fêle de sainte Made-

l'élablil vers l'an 1 179, remar(|ue qu'elle leine éiuil une date fort célèbre. On
n'avait point été solenniséc jusqu'alors remarque que sainl WillibalJ, premier
(i) SJomi- à Aquiléc (2); à Liéije elle fui insliluée évèque dEichsladl, né vers l'an 700,
ÀqiiiU-i.iiiis , par l'évêque Alberun, qui inourul en fui ordonné prélre le jour de sainte Ma-
îi^XÎ'Ttti.eit
' 12*^ (3); à Saintes, on l'élablil en deleine (5). En 1170, Louis le Jeune, roi [5) iclasmc-
ordiuis S. lit-
iii-l'oliii, l7io, 1233 (i). C'est ce qui explique pournuoi de France, el le roi d'Angleterre, s'abou- neit.. li'm IV
(i) ràcrum**®?"'*
'"^ '*" s'^'cle nous trouvons un dièrent à Vendôme à pareil jour (6). p. SIU).
ReaieU
scriiHoriiin el assez grand nombre de sermons sur r. Philippe Auguste eul aussi un rendez- des
(6)
Mr<lurieiis
nmp/issi.iwfoi- sainte Madeleine dans les ecnls des vous avec Ritbard, duc de Normandie, rf^' Fiwt e, t.
'
leciie.
Xlll (d).
(i)GiUtiu
chrhiiiimi , I. (o) hi Gratianopolitano lori'iloiio vir quidnin llonis exslitei-al, si sibi p!accat, salis ultra l.in-
H, Col. 1071. ex vidua, qiiie sibi nupseral, privj^num habiie- doiii reiiieilii causa riirsus existai eui spci
:
ral, qui (liiin vitiico Imbiilci (illenel olficiuin, forliinaliur qiiani sperabaUir a pluriniis cveiiliis
ilies Magilalenaî naialis obvcnerat,
B. Maiiae acccsîl; nam sacer ille qui parles jain cor|ioiis
qiiam idem juveiiis iiidiclioiie sacenlolali ciuii superioies alllgeral ignis, inerilo illius cxbliii-
audissel ab opère forensi iubiliilain , vitrieo guitiir, qiuc ad pcdes Jesu conciipisceiiliaruiii
agricuUnni imperaiili revereiiliaiii velilaî so- igiiem exsliiigiii iiieiuil lacryiiiis. Un lit le même
lemnilalis objecil. Yocalialur aiilein idem l'e- rétit diins plusieurs Vies de saiitle Madeleine.
irus. Vieil vilrici juriiaiilis iniperivini, bovcsqne — Aci. siinclorum liolland. \\\i jnlii.de sancla
aralro subjuiigons ciiiii ipsiiis opcris ac aiiinia- Murin Mdijituleiia, piuj. "iiï. llisloria bubiilcl
lium exsecraiioiie pios-eipi inr. Cuiii ergo jiigi- GralianuiiuliUini iioiiiino l'elii, urgente vilrico
bus cœpta nialediclis illapiilat , iniilile sibi iij feslii sancla; Maii;e Magilaleiix laboraiili-;,
exaudilur ad voliini ii:iin bovos ac uloiisilia, :
apuil Yiiiceiiliuin quo(|ue el Slcngclium le-
inulis subitaneo Iniiilni eleiiieniis , riiliiiiiie giiur.
absiimuiilur, el ipso qui id lieri exegeral, ini-
urecaiido , supplicio atrociuri quia Ciuluiiiiori ^"> odulncus palrmiclia Aqutleiensis diem
n (enum '
iii t.cilcsiii Aqnileiensi ceUbriindiim in lio-

addicilur.
Qua; eiiim brûla ac lignea cœleslis flamma (loit'uiU. Muriœ Mngdulenw cmsliluil. Licel in
voravcral, eadoiu ejus peili cxleniplo suiii|iiiil, anliqua toiisueludiiie Ectb'si;e iioslr.'c non fiieril,
quein in brevi euiii reddidisscl cxesum, tihiaiii digne lanieiiËt debila devolioiieslalucndasunl,
<piiique perv.ideiis cruris pariter supreiiia cor- qiiie ad veneralionein sancioruin Di;i, el |>ra'scr-
ripuil carnes n;iniqiic vorans, ucrvoruiii duii-

:
iMii bt'atissiinai.Mai ixMagdalenre spcctaniobse*
lia labidis (Viiuribiis laicsccnlc, ossa reiexerat, qnia : supernis civibus exccllcnlio-
quain eisi
eadeinque casii quotidiauo usipie ad genieiiluni reiii non ,

prima lanicn Doininic»
di.\crinius
bac illacquc dispi-rseial ad lia;c cnii is pul|ia :

lU'suneclionis exslitil prxnuntia; cl per su;b
délie eus usquc ad ipsa naliiiin inguinuiiupie coiivcisiunis ol pœuilenlix exempla nobis, qui
coiitigua, nudo iissc jani iiiale pctidiilo , pari peccaliirum mute teiicmur oppressi, polissiaia
scntciilia: succuiiibcbal. divinie cleinentia! prxmunstrat indicia...
Cuin igilui' pi'i) iiiiera sua babiludine, cl
Ipsa die qua episcopus noslcr S. WilU-
(f)
pulori el pudiiri suis tœpissel esse pareniibus,
baldus conseciaïus est in presbyteiaïuin, un-
tuluiii subsidio diviiiii se ciiiiiiilit, cl ail quaiii-
decimn kalcudas augusli luit ad natalcin S.
daiu ecclesiain bealie Marix Magdalen;e iiomi li
Mai'ix .Magdak'iue el S. Apolliuaris.
(ledicalain clfcrii se petiil ; née id plane inju-
l'ia, ul cujus tcmcrala fcslivilas Ovcasio piini- Ul\ Ex Beuedicti l'etroburyensis abbaiis vua
TTI ANCIENS MARTYROLOGES. 672
(1) Jirauil '« j"ur iIl- la fote de cette saiute (1). Le A Nous sommes enlics dans ces délails
1**^^^*'"^"'" même Philippe Auguste, ne respctlant pour montrer combien est dénuée de
ivil, pag.'2'i, point les lois du mariage, demeura vérité l'assertion de Tillcmoul et do
""^ '"'
sous l'intcrd:!, depuis !c milieu du Ca- Baillel, lorsque, pour insinuer que le
rom ', jusqu'à la fête de sainte Madclei- culte de sainte Madeleine a été plus an-,
(2)T XIX,
"*^ (-)• ^" rem.irque aussi que les ancien cliez les G; ces que chez les Laljns,
). ôii noie fr ciens fanatiijues de Béziers, accoulu- .Is exaltent les prcliiidus honneurs ma-
rnes à proférer d'horribles blasphèmes gnifKiues que ^Éf;liê j^recque lui a ren-
contre cette sainte, la patronne de leur dus , et dont cependant ils ne [leuvcnt
église, et contre la personne adorable produire aucune preuve. 11 est certain,
du Sauveur, furent vaincus par leurs au contraire, que l'Eglise latine a célé-
ennemis le jour do la fêle de sainte Ma- bré cette fêle avec une Irès-grande so-
dileiiie ; et qu'en punilion de leurs im- lennité, et avant même qu'on n'en trou-
piétés envers cette sainte , leur ville ve aucune trace chez les Grecs. On peut
avait déjà été dévastée plusieurs fois à " enDn ajouter qu'après la (rès-sainle
(3) Aimnlci pnreil jour (3). Enfin cette date est en- Vierge Marie il n'est point de sainte qui
w'ifi' '/'^'"iî.V core fort usitée dans le Midi de laFran- ait été plus universellement honorée en
l:iua,ii°si2(<-) ce, surtout parmi les hommes de la Occident que ne l'aété sainte Marie-Ma-
campagne, plu-i portés que les autres à deleine, qui ail eu plus d'autels ,
plus
conserver les usages reçis des anciens: de statues ,
plus de temples dédiés en
22
(i) S. MaH^
chez eux, la Madeleine signifie le son honneur (4); et, coumie l'écrivait au iUigdaleiiœ vi-
juillet, comme dans le N ird laSainl- 5.VII' siècle l'un des continuateurs de te htsloria
conimetUurio
A/orïm indique le 11 nove:nbre el ils ; Bollandus, il n'y a presque pas de vi.le ilhutruia, uu*
Clore H. P. F.
appellent Magdalenens les premiers rai- catholique oii l'on ne trouve quelque Caroto Slenge-
sins, qui ordinairement sont mûrs vers monument de son culte (5). lio, oniin. S-
£end., 162Î.
la fin de juillet. Augiiitae Vin-
dfllc. , ni-18
(d).
Acta s*i-
(5)
etgesth Henrici II et Ricliardi Angliœ rcgmn. (c) Hoc quoque non est omitlendum. Refert ctorum Bol-
Pag. 143. Anne 1 170 re\ circa festuiii S. Marise Csesarius, quod Biterrensium civitas multoties /(iiiif.jidiixxii,
Magdalenoe venit usqiie VVendoniiam (Vendôme) devastaia fueril, semper in die fesli sancla; Mari» pag.216(«)
ad loquendinn cum rege Franciœ et in illo , iÎagdalense, de qna contuiueliosa lot dixerant ;
colloquio ita intcr eos convenit, quod illa vice et in cujus eeclesia tantum scelus perpetralura
amici rcmanseninl. fuerat, dignî recepit sceleris ultionein.
Pag. 154. Ex Gervasii Dorobernemtis mona-
ehiChromco de regibus Angliœ, nniio 1170. Rex Prœ[at. Inler omnes fere cœlestis regni
(d)
pater ad mare descendit et transfietavil, liabi- divas, posl beatissiinani illam coeli terrieque
lurus cnlloquium cnm rcge Francia; iu festivi- reginam Virginem Deiparam Mariam, nulla ee-
laie S. Mari.L> Magilaleiiie. lebrior apnd Chrisiicoliis honore sanctis cœlili-
bnsdebito colituripsa saiiclaMaria Magdalena,
(a) Die festo S. Maria» Mnglalen^, prniit
ita m quacunque pateat ehrisiianus orbis, ipsi
legiiur apud Rogeriim de Hoveden , pag. 654,
passini solennt aras ei igere, statuere imagines,
Pliilippus rex Fianciai et Hichardus dux Nor-
tabulas pictas et templa dedicare, sacra facere,
nianni;« convenerunt inicr Calviira nionlem et
solemni precaiione alque ritu opem ab illa et
Trie ad colloqiiiuui ubi rex Fiar.ciaï constan-
:
auxiliuMi expetere.
ter petebat ut dux Norraanniœ redderet ei Gi- D
sortium.
Reliqua univerialissinii cnitus argumen-
{e)
(b) Anno 1200

terra régis Fiaiicia; sub inter- ta certatini exliibcniurbes calholiee prope
dicto posila est, inqiiit Ra.lulplius de Diceto, omnes, quas inler vix nullam invenias ubi val
loiiio nosiro XVII, pag. 0.ï9, ab archiepiscopo eeclesia ipsi exstructa dedieataque non sit, sal-
Roihoniagensi et episcopo Piotavensi, de pr;e- tem sacelluni, aul altare, aut congiegatio sub
cepto sumnii pontilicis quia noiuit accipere ejus nomine erecla ca.'nobia ite n seiiinona-
;
,
uxoretii suani, et mansit suh interdicio a média steria, lum feminarum pœnitentium réfugia,
quadrageîula usque ad festum S. Mariaî Ma- alque id genus opéra alla, quibus saiicts Mari»
gdaleiKc , dilata senleiitia in personam ipsius Magdalouai nomen ubique terrarum celebralii-
régis, ui sic l'acilius aniiiii ejus emollirent du-
simum redditur.
ritiain.
«73 PREIJVE DE LA VERITE DE LA TRADITION bi: l'UOVllNCE. 074
ARTICLE TROISIEME.
FÊTE DE SAINT MAXIMIN.
Pourquoi les anciens martyrologes d'Occident ne mentionnenl-iU pas saiul Mtui-

mi», quoiqu'ils parlent de sainte Madeleine, de saint Lazare et de sainte Marthe
honores en Provence?
XXII. Onoiîo^ sainte Madeleine, sainte A pertoire universel de tous les saints ho-
'*"'''
>^'"'"<l"*' Marthe et saint Lazare aient été liono- norés dans l'Eglise
d lorsiiue ces livres
modernes et •
i r
i
ni>s iiiuruisies rés partout , saintMaxmiin néanmoins furent composés; et c'est une erreur
tort'dusUeîice "'a gu^''^

é^^ connu qu'en Provence; et dont on est revenu depuis longtemps.
gcs cotilre la-.,,,,.

des iiiarlyrolo- nous DC vovons
(losNat de insère dans anciens les

pns que son nom
,
martyrologes,
ait été
,
En
,
c(Tel, la
roiogcs entre
comparaison de ces marlv-
'
eux montre la fausseté
.
saïui ilaïuDin
jjjjjj piuj q^g jpj nonis d'an grand nom- de celle supposition : ils sont tous diffé-
bre d'autres maints, honorés seulement rents les uns dos autres, quoique rédi-
dans le pays où ils étaient morts. Ce- gés à des époques assez rapprochées;
pendant la plupart des Eglises étrange- et c'est une preuve manifeste que le
res à la Provence où saint Maximin

,
dessein de ces anciens hagiogrnphcs n'a
n'élait point honoré d'un culte spécial, point été de donner un recueil univer-
ne laissaient pas de le regarder comme sel de lous les saints ; mais que chacun
saint, comme discipledeNotre-Seigneur, s'élant proposé une On particulière, il

et comme fondateur de la foi à Aix. Car ^ et arrivé de là que leurs martyrologes
dans l'office de sainte Madeleine, ces se sont trouvés différents entre eux.
Eglises lui donnaient tous les litres dont 1° D'abord

Martyrologe dEusèbe
le XXIII
Pour|iii)i lo
nous parlons ici, puisque, presque par- ou de saint Jérôme,
non moins que les Mail\rul(>(,'e
tout, les leçons de cet office renfermaient premiers martyrologes, renfermaient d'IiusC'lie lie
fait jHjiiil \ueti-
le fragment des anciens Actes de sainte seulement des noms de martyrs, comme triiii de s;iial
on déjà Maxiiiiia.
Madeleine que nous avons donné au l'a dit. Celui d'Eusèbe, le seul
chapitre 1", et qui n'est qu'un extrait 1"' nous reste de ces anciens temps, a
ou un abrégé de la vie même de saint d'ailleurs été composé pour les Eglises
Maximin. d'Orient, la Palestine, les provinces de
,. .
Mais pour ne nen la.sser a désirer

... ,,
laGrèce, l'Italie et l'Afrique et l'on a ;
p^j,,^ ^comprendre que Baillet ait pu

sur celte matière asêz mal traitée par
„^„3 j^ d^„„g, ,„„^„^g „„ marlyrol-.ge
nos critiques, qui avaient cru y trouver
,3,;,, (,j ^^ ^^^-^^ ^^^_.^ ^^^^.^.^ ..,
(Il ries (If
une contre l'apostolat de ce C „'a point été
difficulté
écrit pour les Eglises des sniiiti X " Il /i/iJ-
lel, iii-lulio, p
saint, nous ajouterons ici, en terminant
,^,a„,es^ puisqu'on ny trouve point pin- 410.
ce chapitre, quelques écla rcissements Sieurs martyrs anciens et illustres ,
sur le silence des anciens martyrologes. tels que saint Pothin de Lyon, saint
Nos critiques se sont mépris duns leurs Andéol. Les saints martyrs et !es saints
conclusions, parce qu'ils sont partis confesseurs des Eglises des Gaules
d'un faux principe. Voyant que de leur qu'on y a ajoutés dans la suite, sont
temps le Martyrologe romain, revu par constamment placés à la fin de chaque
le cardinal Baronius conlenait dans jour et après tous les autres saint'-,
,
ses annonces beaucoup de saints non quoique plusieurs de es saints gaulois

mentionnés dans les martyrologes plus soient plus anciens que d'autres après
anciens, ils ont conclu que lorsqu'on lesquels ils sont placés. Ce qui monire
composa ces derniers martyrologes, les évidemment que ce Martyrologe n'avait
saints ajoutés par Baronius n'étaient point été fait dans l'origine pour lusage
honorés nulle part. Ces auteurs sup- ^^
des Eglises des Gaules,
posaient, comme on voit, que chacun De plus , il est aisé de reronnaître
des anciens martyrologes était un ré- par le petit nombre d'exemplaires qui
MONL.\IENTS INÉDITS I. O)
ANCIEiNS MARTYROLOGES. 678
nous restent do ce Martyrologe, quelles A Martyrologe universel où l'on ait eu e\ inç ,
sont les Eglises des Gaules qui y ont intention de mentionner t-ous les sainis ^l'iiy^'Oo''*
|iOh.lerinirs ne
fait ces additions pour leur usage par- dont les diverses Eglises du monde cé-fonipoiniiiieu-
ticulier. Florentinius a remarqué que lébraient alors la fête. Au contraire, on Maxime/''''''
l'exenjplaiie de Sainl-Vandrille qu'il a a supprimé dans celui-ci une multi-
donné au public, a été augmenté par tude de saints martyrs qui étaient
des clercs ou des moines de l'Eglise déjà dans le Martyrologe de saint Jé-
d'Autun, de laquelle il est fait très-sou- rôme. On n'y trouve p.is même les mar-
vent mention dans ce manuscrit; par tyrs de Lyon, si illustres dans toutes
les religieux de Fontenelle ; enfin par les Eglises. En lisant le Petit Romain,
les Eglises d'Aquilée et de Ravenne, qui on comprend aisément le dessein qu'on
n'y ont guère mis que leurs sainis par- s'y est proposé. On voit, à n'en pouvoir
(t) reliislius ticuliers (1). Ou remarque aussi que douter, qu'il a été composé pour l'u-
Mnilyroh:g. a
Flureiitinio.ib. celui de l'abbaye de Corbie, publié par sage de l'Eglise romaine, qui a voulu
{a). avoir dés saints plus connus et qui la
Luc d'Achéry, au IV' tome de son Spi-
cHége a été évidemment augmenté par
,
plupart lui fussent propres. C'est
l'Eglise d'Auxerre, qui y est mentionnée pourquoi on y trouve des annonces
plus de trente fois, et qui semble n'avoir qui sont spéciales à Rome, et tout à fait
rien oublié de cequi la concerne. lia été De plus, on y rencontre des (2) Aitasan-
locales (2).
pareillement à l'usage des Eglises de jours laissés en blanc parce que ces [o"'"'" ij""" ,
Lvon etd'Autun, nui

T V
J
sont mentionnées jours-là on ne faisait à Rome la fêle ^f''"y''o'«i;i«m
'
•' '
^ . V mardi, pai;.
, .
plus de vingt fois chacune, de l'abbaye d'aucun saiut. On n'y voit pas même la xsxvu (b).
de Corbie, puisqu'on y a marqué la dé- fête de chacun des saints apôtres, non
dicace de cinq églises de ce monastère, plus que dans le calendrier romain pu-
chacune à son jour pai ticulier, et même blié par Fronton (•!). (ô) Kuknda-
diverses translations de reliques con- 3" On ne peut pas penser non plus :,i:;;i;rr
cernant celte abbaye. L'Eglise d'Orléaus que le vénérable Bède et Flore ni "'« """«/«nw... ,
, , . ,
Jouniits froii-
semble aussi s'être servie de ce Marty- q qu aucun des autres qui composèrent
.
lo cun. rcg.
rologe.ety avoir fait des additions pour des martyrologes au ix" siècle aient , ^'!^''''|/^,|^;'^',';;
son usage particulier. Aussi, tandis que prétendu faire un Martyrologe univer- *« mo.usieiio
sel. L'usage s'était introduit alors de

ces Eglises y sont mentionnées si fré- in uMdèmlf
célébrer, dans chaque ^''!'^'«"«''^""-
quemment, celles du midi de la Gaule T Eglise
B ,
>
la fête
.
celUiriUi , l'a-
n'y sont presque pas nommées. C'est ce de saints étrangers; chacune se Gt donc ris, luai, in-
qui explique pourquoi l'on y a passé un Martyrologe pour son propre usage, ic]!"'"'
^^' '''
grand nombre de en y marquant un certain nombre de

sous silenec un si
sainis choisis. Rède et Floreen pui-
saints giiulois. ,
sant dans Martyrologe de saint Jé-

le
XVIV. 2° 11 est évident que le Petit Romain, rôme, ont omis un grand nombre de
rwîri;uni le
fetil llmmiin composé au viu' siècle, n'est point un Saints que saint Jérôme avait menliun-
(n) C'est lu remarque que (ait aussi Cliaslelnin celli alli, castri Saneli Angeli , expressa per
dans la pré[uce de son Martyrologe romain. lerniinos inler niibes, quodque festo saneli Se-
L'exemplaire de Saiiil-Vandrille, qui se recon- D bastiani legalur ejus sepulcruui in venigiis
naît à plusieurs saints particuliers de celte Apostolorum, desigiiando per haee vcrba cala-
abb :ye et des environs, qui y ont été ajoutés CHUibas, in quibus SS. Pétri et Pauli corpora
en copiant, .1 éié autrefois porté à Lucques, eu alirpiandiu rcquieverunt.
Torcaiie, où Florentinius le lit imprimer en Islo mense aJJere potuit Caslellanus sanctos
1GG8, snus le litre li' Ancien Martyrologe de l'E- Romae proprios atque Hieronymianis omuino
glise d Orient. piaîlei'ilos. III' Anllierum papam, IV° Priscum
(b) Al vero ait Caslellanus, canonicus B. et socios. Y" Telesplioriim papam, WliÂna-
(
Maria; Parisiensis quod probat nianifeslius, stiisium ad Aqnas Salvias, XXUl" Emereniia-
)
Martyrologium cerlissime esse anliquum nam, deniqne XXVIll'' Agnelem secundo, pro-
Uomanum, aJ usum Ecclesiae Ilomanse, non so- piie et prsecise Rumauo moilo expressam.
ium in;le saucitur quod saneli ibi reperiantur (
Qiiotquot iiis( ribuntur saneli, aut Romx
)
Uoman;c urbi proprii, et Hieroiiymiauis pror- p:issi simi, aul Rouia; ecclesiam babenl, etc.
sus iguoli, ut Marliua, Dafrosa, Papias et Mau- Ciu' ergo potius bi quam alii saneli, praeterltis
rus, solo mense jaimario ; neqiie ex eo quod ,
cliîm apostulis uoiinullis, iu boc cakiidario i-.i-
<;aitie.lia saneli Peiri proprio die sigueiur, ab scribanlur , non alia raiio est qu.im quia i!Ii
Aiilinchena rcciissiu)e ilisfineta, veruiu eliam non alii ecclesias habebaiil Rtmix, in qiiilms
qiioil iuler varias ecclesiarum Koiuanarum de- invocabanlur?
dicalioues, (lia qiuwjue occurral, quic est sa-
C77 PREUVE DE LA VERITE DE LA TRADITION DE IMIOVENCE. GTS
ni^s, et ont niissi laissé plusii-urs jours A sniiils quo les autres n'avai ut fait que
vidos. Ila!)aii n'a ponl eu dessein non nommer (3). Aussi at-il retrani hé lui- l'sunnii (fi)
plus lie n'en uinettrc aucun ,

puisque , meme un ;;raiid nombre de saints n>en-|:^(y,„ cuhwn
suivant le MartjToIo;;e di- Itùde , il a tioniiés dans saint JérAiiie; et comme ('^)-
supprimé des saints que celui-ci avait .-on dessein n'était point de donner un
marqués. par \n raison, sans doute, que Martyrologe universel, la plupart des
ces saints n'étaient pas honorés à l'ab- Fglises en France, en llalie, en Allema-
baye de Fuld,puur l'usage de laquelle il gne, en An^;lelerre, qui adop'èrent son
composa son Martyrologe, qui en effet omrage, y ajou'orenl leurs saiiils par-
n'a guère élé répandu hors do l'Alle- ticuliers. El à la fin il se trouva chargé
(I) hinit'sire magne (I). Saint Aduii a voulu remplir de tant de gloses el d'aiiiplifications ,
I yc tvinain ,
'0"^ les jours laissés Mdes par les au- qu'il y eut presque aalaat de m.irtyn -
lai riiisid.1111, fres pj f^jpg connaître par de petiies

"^ '
loges d'Usuard différant entre eux ,
sur le MJ^l^-
roioê de Ka- notices les saints que li s anlrcs hagio- qu'il y avait de cathédrales el de nm-
^'ap'x's n'avaient fait que nommer (2). 1^ naslèies un peu considérables en Eu
^'"n\lisioire
tittéittire de la Son intention n'élail pas d'en faire une rope, où ce Marlyrologe était suivi.
l'ag. 4(,G (.'). nomenclature générale. C.{r quoiqu il L'Eglise de Kome elle-même l'avait X.\V.
Pouniiioi le
(.)) i'arvwn ail Suivi le Pelil liomuin, il a supprimé adopté (11). M.iis, considérant l'imper- Martyr alo^-e
niimiiii., \ii
kaL"Zil "s. ilt's saints qui s'y trouvent (.;) , et en a '"'-«clion de ce recueil, le pape Gréjôire |^-[;;|;J
[^';^';i'i;'^
tiimiunis con- omis d'autres nui étaient honorés assez

'
XIII nomma huit comn:issaires , entre de sa:iit tl.ti-
lèisurts; Il hut.
miiii,s Quinni près de son Eglise {*). Lsuard, qui est aulres Bellarmin, Baronius,' (îavanlus, """;
'
,.
'
(0) Jlulaire
""",'•''"*
„ venu ensuite, aeu sous les yeux le Mar- qu II chargea de composer un nouveau iiiteruir. uela
M.irlyrologe. Ils s'effxrcèrcnl de sup- ^ ^•
Aie.i::iiid. iiist. tyrologe de saint Jérôme et celui de p3,""^j4;j
Bédé, comme lui-inémc nous l'apprend, p'éer aux omissions d'Usuard i7) , el (7) .w, r((,T(>-
îias; 'isu'lcl
el il paraît qu'en voulant supjjléer aux cn conséquence ils mirent dans le Mar- !î^'(^('|'"!,',p'|^|
''
défauts de ces deux écrivains, il s'est tyrologe romain saint iMaxi:nin , disci- Aven ssc-
projiosé la même On qu'avait eue saint ple de Noire-Seigneur, et l'remier évo-
Adon, c'est-à-dire de remplir les jours .-,

que d'Aix, qui déjà se trouvai! dans
vides, et de faire connaître en détail les les additions faites à Usuard (8).
^ '
Ce W IMIAd"
s ."</. ml.
in .Wnl(l(^(//'^/.
(a) Ce qr.e l'on voil de particulier pour Fukl

inlaclos relinqiicns, nuilla iiiveniunlur lnij"s
^'/r'vdna'fi')
en ce Martyrologe, jusqu'à la dédicace de l'é- operis prœteriisse Jieces>aria.
glise cémétériale de ce iiionasière, fait juger (e) 27 Mail. Greven Ipso die (secunduin :
qu'il l'avait dressé pour l'usage de celte abbaye. alios viidus jiMiii)Ma\iuiini episcopi Aquensis,
Ou ne trouve pas qu'on s'en soit servi ailleurs. de quo in Gestis beat;e Maiix .Magdaleiix le-
Acla siniclorum jint., tom. VII, ihid. Iiiter gilur.
C!r:ler.T iiisiuuanduin fuit R;djaiii Martyrolo- 7 Junii. Matric-Carius-Flti-aject Maxiuiini :
gium Germaiii;B limlles non os&e Ir.iiisgres- cpiscopi et tonfessoris Aquensis Ecclesi:e, qui
suin, Mi^joie quod Ado ei Usuardiis plane non fuit doclor .Marix Magdaleiie. DilTwtur iu diein
iiuveiini; Notkerus autem toluui descripseril, scqueiitein.
auxeril cl contraxerit. a Junii. Greven : Maximini episcopi Massi-
Dans la composition de son Marlyrologe,
(b) liensis el coiifessoris , secundum alios vi kal.
il proposa deux objets principaux
se le pre- : junii (27 niaii). Molaii
in Galliis civitale :
mier fut de rciii|ilir les jours que le célèbre Aipieiisi, deposilio beali Maxiniiiii piinii civi-
Flore avait laissés vides dans nu ouvrage de latis episcopi et coiifessoris; de quo cliaiu su-
méine nature el le second, de faire plus aui-
; pcrius
j^
plenienl connaître les saints dont on ne faisait Lmtnoij était si peu instruil de ce qui concerne
qu'y donner les noms. Il n'y fait aucune men- ihisluirc dtt culte de suint ilnximin en I rovencr.
tion (le sainl Didier, l'un de ses prédécesseurs Îu'il n'ii pns craint d'uvuiucr qu'avant l'année
dans le siège de Vienne non plus que de , '>7G rKtjtise d'Aix n'av àt jamais invoqué ce saint
sainl Tlicudier ou sainl Chef, abbé dans la dans SCS litanies, et que son nom ne se trouvait
même ville. dans aucun Martyrologe romain plus ancien que
(c) Scribime aliquid idem auclor de sanclo celte année. Pag. 251 , cap. 2. Firinissimani
Poniio Ccmelensi episcopo .'... epoiliam Maxiniino dcfixi, nec iu ipsius A(|uen-
Quid de sanclo Ilospilio eremita, qui in agro sis Ecclesix lilaniis, anno 1577 editis, lociim
Niciensi redusus vixil'? cujiis lamen Gregorius adhuc babuisse deinonsiravi. Pars posterior,
Turonensis, lib. vi llisloriœ Franconwi, cap. C, cap. 2, pag. 216. Cerluin esi anle annum 1570
et libro de Gloria confessorum, cap. 07, el oniui relro memoria in marlyrologiis Uonianis
Aimninus, lib. ni de Gestis Frajicorum, cap. 38, iiirognilum fuisse Maximiniini, qui in subditiliis
bonorifice memiiierunl. Magdalomc et Marlhœ geslis Aqucnsiiiin episco-
(rf) Venerabiliuin Hieronymi cl Bed;c pres- pus appellalur.
byterorum piis, quamvis succinclis, super lioc Ces deux assertions de Launoy ont élé réfu-
provocabar sciiplis : quorum piior bievilali tées par son éditeur lui-même.
studeiis, aller veto quamplures caleiularii dios Bucbeus, p:ig. 125 Vindiciurum jidei Pro-
679 RECELEMKNT DES SAINTES RELIQUES EN PROVENCE. CSO
Miirlyrologc, le plus complet qui cûl A on aucun où l'on eût
n'en a\ait eu
paru, fut enfin publié sous le pontiGcul essayé de marquer les sainls honorés
de Sixte V. dans toutes les Eglises du monde et ;
Il exposé qu'avant
résulte de cet c'est ce que prouve en effet la composi-
Sixte V il n'y avait point eu encore de tion de tant de martyrologes différents
Martyrologe où l'on se fût efforcé de qui avaient précédé celui-ci , et où
faire mention de tous les saints honorés chaque Eglise avait ajouté ses saints
dans l'Eglise. C'est la remarque de particuliers.
<)) «'"///'•'>. M. de Valois cl de Lucd'Achéry (1). Le On voit donc pourquoi saint Maxi-
H'icroinimSiii- P. SoUier les attaque là-dessus sans min, qui honoré qu'en Provence,
n'était
diiYu.ioni, IV, ™o'''- Garces deux savants hommes n'a point été ruentionné dans les an-
imoii, p:'g. 16 ne soutiennent pas que l'Eglise ro- ciens martyrologes latins des Eglises
maine n'eût point eu déjà de martyro- étrangères tandis que sainte Made- ;
loge pour son usage puisque le Petit leine, sainte Marthe et saint Lazare
, ,
Romain avait été composé à cette Gn ^ honorés partout dans l'Eglise latine, à,
et adopté par plusieurs Eglises et que cause du témoignage que leur rend
;
d'ailleurs l'Eglise de Rome ne pouvait l'Evangile, y ont été nouimés de tout

se passer d'un Martyrologe pour son temps.
usage. Ils prétendent quejusqu'àSixteV
CHAPITRE TREIZIÈME.
RECÈLEMENT DES SAINTES RELIQUES
DE PROVENCE.
Au cemmencement du viii' siècle les Provençaux cachent les reliques de leurs saints
apôtres, pour les soustraire par ce moyen à la fureur des Sarrasins.
1 On que les Sarrasins d'Afrique, G à DiED (2). En Espagne, ils démolirent (2) Histoire
sait
de i'Eglise gui-
Pendant les
emparés de l'Espagne au com- de fond en comble un grand nombre licane, l. IV,
ravag.-s des
Sarrasins en
j'éiant
.,
•^
. , ri
mencement du viii' siècle remplireni d'églises ce qu'ils Crenl aussi aillrnrs, p. 246, 247.
, ;
ruines et de carnage. notamment en Syrie, où ils les rasèrent

''Œnr'a,,!*' ce royaume de
cachent" dans Calait Une nation féroce <iui , alliant le toutes depuis Emesse jusqu'à Damas (2). (3 Baronii )
la terre les re- .... i«. „_-„i,„:i
tiques de leurs mahomélisme avec
, .
idolâtrie, prêchait On conçoit assez que ces ennemis du Annales
1
eccle-
siast., an. 716,
saillis aiiôires.
j^ q^^^^^ ,^3 ^^^^^ à la main, et
exer- nom chréiien ne devaient pas épargner a" 13. Ex re
teri inslnimen'
çait sa fureur principalement sur les les saintes reliques. Aussi, pour sous- 10 (b).
«"lises et sur les personnes consacrées traire à leur fureur celles des églises
-vinciœ, citai Marlyrologium Aqtiensis Ecclesise Missale illud perlinel ad decimum lerliuni sae-
culum.
ms., qnod lieet sil sine die et consiile tameti ,
gitia snnl in illius margine quœdam variœ diver-

Feslum Magdalenœ nolalur eliam in nis.
sortiin temporum notatiunculm et

quœdam de codiee Ecclesiic Forojuliensis qui inscribiliir .
anno 12G0 , ad islud satlem tempus re[cin D Instituliones per annmn de Historiis et Sanctis.
débet.
Sub fmeni liori qui perlinel ad idem sœculurr.,
I.aimoius hoc dissimula\it, et cap. 12 m reperiuntur liiauise ubi Maxiuiiui invocauir
Visquisil. poiluLit Marlyrologium anle annos
auxilium.
abllinesexcentosexaratUHi :sedcoi)slalesbulIa (a) Valesius probal Ecclesiam Romanam
Paschalis 11, quam pag. 419 citai Cabassulius ollm propriuin ac peculiare nusquani habuisse.
ecclei. in Ecclesia Aquensi cel(>ljrari Murtvrologiuin, qiio universa ulereiur Ecclesia,
Kotit. ,
anno lUiâ feslum S. Magdalen* el S. Ma\i- anle illud quod jussu Xysti V ponlificis niaxi-
nii edilura esl sed nobiliores Etclesias sucs,
iiiini.
Ueinde in Missali Romano que usiis est S. semper lastos babuisse, in quibus el episcopo-
Ltiilovicus episcopus Tolosaiius, el quod nuiic rum nomina el niarlyrum qui apud ipsos passi
possident Fratres Minores Dracenenses in diœ- fueranl. natales dies étant piœscripli.
çxêi FoiojuJiensi, reperitur luissa Magdaleiiae. (6) Quoiidie ecclesix Dei dcstruunlur, cl
681 PREUVE r,E LA VERITE DE LA TRABITION UE PROVENCE. C8->
d'Ks|'a|;ne , les pays A vainqueurs des Romains, par ron^é-

chrélieiis de ce
s\'miuos.>ièicul-i!s de U's caclier dans la qnent II Seplinianie et lu Provrn<o. Ils
terre ou dans les crcuï dos rochers, et ne lardèrent donc pas à porter leurs
d'en transférer même plusieurs dans armes dans ce pays, et a y renouveler
(t) Fittun , des villi's Tories des Ciaiil s (I). toutes les horreurs qu'ils avaient com-
Vuserlalions
pmir lu idiule Les Provençaux, ijui ni! lanli^rent pas mises en Espagne. Ce que, fut alors
l'glise Aix pour se mettre en défense contre ce»
il ,
à apprendre ces horreurs , craignirent
p. xuv ((')
d'être envaliis à leur tour, et prirent le cruels agresseurs, les habitants d'Arles
parti d'enfouir aussi dans la terre les tirent une citadelle de leur ampliilhéd-
corps de leurs saints tutélaires. L'ano- Ire , dont ils bouchèrent les galeries
nyme qui a écrit la Vie de saint l'orcaire extérieures, et sur lequel ils bâtirent
de Lérins, second du nom. rapporte que les quatre tours qu'on y voit encore
ce saint abbé connut par révélation que aujourd'hui.
son monastère était sur le point d'élre |. Cette ville succomba néanmoins aux
saccagé par ces barbares, et reçut or- efforts des assiégeants , comme nous
dre de cacher les reliques qu'on y pos- l'apprend Rodrigue dans son Histoire
(2) rita snii- sédait (2). Ce fut pcnl-éire sur un sem- des Arabes (3). Pendant un séjour de (.'!) Criiitx
f(i Forctini.
blable ou d'après cet
avertissement , quatre ans que les Sarrasins firent au 'V/ro/»'i,"ai^
Act.iaiut. Bol-
taitil. XII aii- exemple, qu'à Marseille on cacha aussi delà du Rhône ils renouvelèrent tous
,
"3i, n 13.'
gKSli, pag. 757
le corps de saint Lazare, à Tarascon les ans leurs courses dans la province
celui de sainte Marthe, à Nolre-Uauie d'.\rles, et portèrent partout le fer et le
de la Mer les corps des saintes Maries feu, sous la conduite de Jusif, gouver-
Jacobé Salomé, et à Saint-Ma\imin
et neur de la Septimanie, mais avec tant
(ciui de sainte Marie -Madeleine. Au d'excès et de fureur, que, suivant le ré-
nioins dans cette sage piécaulion on cit d'un ancien écri\ain, on voyait do
ne peut méconnaître les soins de la di- toute part des églises détruites, des mo-
vine Providence sur les restes mortels nastères ruinés , des villes pillées, des
de ces saints personnages que Sau- n maisons saccagées, des châteaux démo-
le
veur avait particulièrement aimés. lis, et un nombre infini de chrétiens

II. L'événement montra bientôX en effet massacrés, sans que personne osât s'op-
I.e-i Sarrasins
eiilri-iii en combien les appréhensions des Proven- poser au cours de tant de maux ni arrê-
Provence. Ils
çaux étaient fondées. Après s'être em- ter la fureur des barbares (4). A Arles, (i) Uisiowc
s"eiii|>aréDl de
la ville ii'.\rles, parés de rEs|)agnc et avoir éteint dans ils ruinèrent le monastère des religieu- l,i',\J!'^"l^^,/'[
duiil ils rui-
pays puissance des Visigolhs, ses de Saint-Césaire (o), et aussi, selon 'UÎ.—
Icsmona- ce la les '.. p'g-
neiil
sii'ri's et les Sarrasins prétendirent que celte con- tooles les apparences, celui de Sainte- tonmi scriiiu-
églises.
quête n'élait que le commencement de Marie-Madeleine (6), et d'autres en- ;''»,;P"f'"s»«'.
leurs expéditions, et qu'ayant détruit core (7). Le tombeau de saint Césaire (f)
le royaume des Visigolhs, ils devaient ne fut point épargné, comme nous l'ap-
•^
,(!' ^«"'0
^ " cliriytiinii, l.I,
posséder aussi toutes les provinces prenons des vers suivants gravés sur toi. ui'o.
qu'avaient eues avant eux ces anciens un nouveau monument élevé en l'hon- ,J))L''J^fC'
paif. 6-'2 Â,
3nliqii.i snliililatc tem|iia firinata icrratcnus ^ S. Porcario diccns : Snrge velocil«r, et oecnlta ",7, <;„,,„
ioa;quanlur. venerandas reliquias quas. in hac sacra insiila chrutUinii, i.L
'
An. 780, n° 2. /Vddit Tlieophancs ab eoilem detrevil Doniinns per niulla leinpora obser- cul. coo.
Saraccnoruin principe esse jussas Clnistiano- vandas. Futiirmn est enini ul liic loiiis a feris
fiiiii ctclesias solo xijuari idque faciuiii ; barbaris violeliir , el sanguine monaclioruni
Enit'ssœ et aliis in lotis Syri* usque Daiua- consecretur... Quibus dicil S. Porcarius Oc- :
sciini. culicnius, viri fralres, venerabiies reliquias, ne

a sacrilegis conlingantur.
{a) Ait eiiim Zurila i Hoc anno dccxv, aéra
:
I Uispanica dcclui, in suninia reruni inopia (c) Eo leinpore gens impia Vandalorum
« neque divines cullusdeseruni, nequeinlcrmit- Galliain devasiare cœpil. Que tempore Jcslni-
« tuiit sacra. Sanelonun cotpora veneranda alia rl;eecclcsiie^subversanionaslcria.capia! urbes,
< cavis nioiUiiini atque liunio celanlur, alia in desolaliedoinus.dilula castra, slragcs lioniinuiii
« riiilliinasni'LcsUansPyrxnuiii el in edilissiuiD innunicne l'aclic , et niullus ubiipie Inniiaiii
< caslella arceuli>r. i generis sanguis clïusiis est. Ea lenipeslale
giavissime pcr lotam Calliam diUonabat»
(*) Cum gens Agarenorum fiirêns omnem Vandalis omnia flaraniis et fono pryiere.>j:-
ilcpopulasset Provinciain, aiisjoliis Uoniini, por
libus.
dicà dkcciu prxvciiicns appaniil iu aomniji
68") RECELEMKNT DES SAINTES nELIQUES EN PROVENCE. 684
iieur Je ce saint évoque iiu ix.» siècle : A la cathédrale, qu'ils laissè'cut subsis-
ter (2)
Cernilur lue pario r.'novalum m:irmore trgiuen, Les autres villes de Provence furent m.
H.ilri Ciisario pontilicKiue s: cro, Au resvilles
(!• Hnroiiius, (Juoil acelerala cohurs.rabie destruxil aceiba (1).
traitéesavec la même fureur Marseill :
•
(Je e
l'ruveiii
;imii) 7.")1 ,
11° livrée au pillage; la ville d'Aix dépeu- ruinées par les
31. —
Uailia Sarrasins ou
cliiisUann, l.l, Les barbares pillèrent les églises plée ou par le fer des barbares, ou par ia cndiées par
5")7. Cliarles Mar-
rul. .ilt,
prolanèioiil lei aulcls, les reliques des la fuile de ses citoyens; Giiniez ruiné
— l'u tiliciKin tel.
ArcluUiiSC a saints, les oriieuients sacrés, démolirent de fond en comble; le luoiiaslère de Lé- (2) La ri y lie
Suxio, p. lO.j. coitromie des
— hio:iolotjia Ics églises, à l'exccpiion cependant de rins dévasté; enfin une mullilude de
(
rois d'Arles
Liriiieii ts, a par liouis
Vinoeulio l!ar- Jeaii-liapiiste,
rali, pa^. 276. iu-4% KiiO, i>.
loi).— Poiilifi-
citi II Al el(it< li-
se,
pag. lOi.
—Filioii, Vts-
S'idili. li.s.elc,
pag. XLviu.
l;eus aband;)ni,cs par 1.; rs iiiibil.nils B tuc.'cs des montagnes (o) : te! est le ta- (3) run s.
qui chereliaient v.n aîle
., ,
dans
,
les
,
soli-
, , i>
blcau d une partie des horreurs
.11. ti \
\^'i-) que
Pirciiiit
„g„sig_ ,1,.
Liri-
û).
(i) Critirn in
{a) Gens rnulclissima , oniiii Inmiaiiiliite su.r. ciCilis rriulelilalem exteiideret, ita w Ami les eccl.,
poslposila... laiuleiii proviiiciaiii N'arboiieiisem solilii(liiieii) reileffit pêne lotani regionem, ul ami. 793, 111.
veiiii, ubi dcvasUiiis oiiiiiia, sud iiiipeiio, Curisti in ereiiii vaslilalein loca prius desiilerabilia
iibolilo noiuiiie , iiiteudebat eaiis subjiigare : conversa viderenlur, urbes etiani nobilissinias
l'.lirisliani vero exlerrili , deielii.tis civilatibus teriLB et solo coicquaiis, caslella depopidans,
et oppiilis suis (inisevabilc visu!) ail iiionlana oppiJa subruc;is oviliaqne Domini everleiis,
,
eoiiiugiebant', ui barbatoruiii maiius potseiit non miuinias Cliriilianoiuui slragcs dédit.

elliigere. Cuiunix gens barbiiu luuge iateque
HIIKL'VE LA VKllITE DK LA TIlADiriON UE PUOVKNCn, 68U
685 I>li
cuimuii'cnl jilors 1rs Sarr.isiiis. Aussi A massacre tous les chefs qui Us coiu- (5) r„„ ç.
Charles Mai Ici, <jui marcha conlre cu\ mand.iient, et même la noblesse '^"
'','^,''^'^' il^!^';
et les chassa des villes di- rrovenco et pays (:i). (0

de Languedoc, où ils s'élaieiit déjà éia- Il existe encore, dans plusieurs Icux tV.
biis, crul que, pour les einpèciier d'y Ihéàlrcs de ces malheurs, des chape. les e,|,ia',ores
re\eiiii- el do s'y relrancher de nou- bàlies à la mémoire des chrétiens qui ^l^,)^!^^ '
j^
périrent dans ces combats, et dont les ciiréiicus ma»-
devait ruiner CCS villes désertes.
veau, il
Après avoir pris sur eu.x^ Avic;non, il

,...
corps furent inhumes autour de ces mo-
,
sscr.'s
j„|jd;.ics.
|>;ir Ks
(I) Ciillia, livra celte ville aux flammes (1) et fit numeiils expiatoires. On pense que ces
r/iristinmi, I . I,
subir le même sortaux villes de Ni- édifices ont élé élevés sinon par Charles
col. 7'Jj, 8(Ji.
(i) Ibicl.,
mes (-2) el de Béziers (3); et, comme Martel, au moins par les premiers prin-
loiu. VI, lol. l'île de Maguelone avait servi de boule- ces de la dynastie carlovingienne , Pé-
4f.i.
vard à ces barbares, il en démolit la pin, Charlemagiie, Louis le Débonnaire,
(3) Frede-
j.'iiii Scliolti- vilk' jusqu'aux foniiements (V). La dé- si zélés pour réparer les dommages que
iliciCl.rontcwn
population était en effet si grande, que par le malheur
la religion avait soulTcrts
coiUtiiuiil., lib-
Il cap. 10!'. le
, petit nombre d'habitants échappes ù des temps (G). On
une de ces cha- {d' Pitrrs
\oit .
Ai'ud S. Grrg.
Tunn., edil. la mort n'aurait pu, eu aucune sorle pelles a Mont-Majour-lez-Arles a) une pg. ea, on. ;
Tli. Iliiin:irl
autre près de Carpcntias, connue sous
67^ faire face aux Sarrasins,
ces barbares
C'I. 678
(iSJ (a). ayant taillé en pièces, dans divers comle nom de Nolic-Dame dAubune (e).
(l) «H/Zia
r/iri5li(ii a , l.
que les Proven-
bats, toutes les troupes Ou en voyait une semblable près d'Avi-
\I, col. 721 çaux avaient mises sur pied pour leur gnon, au pas-age de la Durante, dans
défense, et ayant enveloppé dans le le lieu appelé depuis Mau-Pas, à cause
(a) Avenioneni , urbem miinilissimnm ac que assez la forme des lettres, elle ne peut rien
moiitiiosam, Carolus .iggretliliir, muros cir- nous apprendre de certain louchant celle
cui1ui.1l...urbeni ingreilienles succcnduiii..., victoire, dont en effet elle attribue la gloire à
sicque Kr.inci iriumpliaïUesde hoslihuspnetî.im Charlemagiie au lieu de la rapporter à Charles
magiiain et spolia capiuiil, ciini duce victore Martel comme nous l'apprenons des monu-
,
regioneui Golliicain depopulaiitur urbes foi- :

p menls auihenliqnes. Il y a apparence que la
tissimas Ncmausum Agatem ac Bilerris fundi-
, cliapelle fut consiruiie dans la suite par Char-
lus muros et niœnia Carulus destrueus , igrie lemagne, ce qui aura fait attribuer à ce prince
supposito concremavil , suburbaiia el castra la détaite même des Sarrasins. F.x Chroiiico
illius regionis vaslavil. Yirdunensi Hugonis ubb. Flavimac. liecueil
Gailla christiaiia, loin. VI, coi. 298. Carolus des Historiens des Gaules, tom. 111, pag. 5G5.
Marlellus in belio adversus Sarraceiios victor, Carolus (Tuditas) pugnavit eliam cum S:ira-
dcvasialam poilus quam relenlam Biterram cenis non longe a Narbona et eos maxinia ,
anno 757 concreniavit que inceiidio ecdesia;

,
ca;de prostravit. Qiiihus ilerum Provinriam
iiionuineiila coiiDagrarunt. irrumpcntibus, cum Arelatum cepisseiii, C.a-
{b) AudienJushacdereVerdalain Aiinfl/itMs; rolus,sibi ailjuncto Luitprando Longcdiardornm
Civllas MagalouLC anlea lanuisa desicucia fuit, rege, de illis eos regionibus eflugavit.
non in odium Ecclesiac, sed ideo quod Saraceui Recueil des llisloriens, tom. 111, pag. 347.
ad ipsaui par giadura liabebani refugium... ex Chronico Sigeberii, an. 739. Aielale urbe
Qu* civitas pcr Carolum fundilus deslrucla est, Gailiaruni capta a Saracenis , et omnibus cir-
iiecChristianis habitaculum, ncc paganis refu- cumquaque demolilis Karotus, ascito sibi ad
,
giuiu cxhibebal. auxiliuni Luitprando rege Longoliardorum, eis

occurril, eosque terrore noniinis sui in lugaii»
Nani volantes (barbarorum) ferocitati
(c)
vertit. C'esl-à-<lire, comme s'exprime le chroni-
duces exlrenui arniisque
résistera Clirisliaiii
queur de Saint-Denys , liv. v, ibid., pag. Z\'2,
nobiiissin»! viri oinnes sub glauio
Iiîtetiles
I tant orent granl paour de li que il s'enl'uirent
Sjracenoruu» occubuerunt. £f
« sans bataille pour la renonmée de son nom. »
(rf) Cette cliapelle est connue sous le nom

de S(tinlc-Croi.v On y voit une inscription ra- (e) On dit que Charles Martel tailla en pièces
lalive à la déraille des Sanasins dans ce lieu, les Sarrasins dans ce lieu à l'aube même du
et qui est rapportée par plusieurs de nos jour, et que cette circonstance lit donner le
(') Barcnii historiens ('). Mais comme elle a éié composée nom li'Aubune ou de Whibe à la chapelle bâtie
Annales, au. longtemps après révcnemeiil, ainsi que lindi- en actions de grâces pour cette victoire
79.3. — //i,s(.
Franc, scriolo-
ifsaUiifliesne,
() Noverinl universi quod cum serenissinnis fecit, et prwsens monaslcrium in honorem sancti
loin. m. n:if;
priiiceps Carolus M:iKniis Francorum re.t civitatem aposlolorum principis dedicatem, quod ali
149 — n.'Ciii'i/
Arelatem quse ab inlidelibus detinebaïur, obsedis-
l'elri
ipsis in'jdelilius penilus Jeslrucluni fueral et inlia-
de (loin Bou-
scl, el ipsam vi arraoruni cepisset , el Saraccni bilal)ile redaclum, idem ti:\ ipsuin rcparavil et
qnct, l. V, p.
in eadem exislenles pru majori parte aufuglssent re,tdilicavit, elmoiiaclios iliidom prnser\icndo Deo
Ô87.— Hiv oire el in eadeiii se munissent,
et idem rex ibidem venire fecit, et ipsum (loia\;t, el plura doria eidcm
de Provetce , cum exercliu suo veiiisset pro ip>is debcllandis, conlulit, in que qnidei-i inoiiaslerio pliires de Krati-
p-ir Eoiiilie,
triumphum de ipsis obtinuissel, el de ipso gralias cia ibidem debellaules s.'pulli suul. Idco, fralres»
iiim.I, p. 719 \h:n agi-ndo 111 sisiinm hiijusiiodi viil ri;p p; îpspii- orale pro eis.
leiu eccksiam io lioiiorcm Sauetx Crui is dedicari
687 RECELEMENT DES SAINTES REUQUES EN PROVENCE. 088
du (r(slc échec que les chrétiens y Â 11 est bien â présumer que, sans la
éprouvèrent. ( Depuis l'ctablissemenl sage précaution inspirée sans doute

des Chartnus dans ce même lieu, Mau- aux Provençaux par la divine Provi-
Pas n'est plus connu que sous le nom dence , de cacher les corps de leurs
de Bon- Pas.) Sur celte chapelle expia- saints ap6lrcs,les Sarrasins n'en au-
toire, on lisait cette inscription : Sepiil- raient pas laissé subsister de vestiges,
tura nobilium Avcnniensium qui occu- sinon dans leur première irruption au
(l) Suarcz, lucrunt in biilo contra Saracenos (1). VIII' siècle, au moins dans quelqu'une
Calliii cltrUlui-
va , tom. 1-V,
cod. Biblioth.
régies, p3S- 3t
[Chapelle de Sainle-Crotx
(a) Saraceiii, qui prodilione Maurontii seu [J

Meraores preseriim cives illorum qui se adver-
Maurilli Massilieiisis ducis aiit comilis , se ii> sus Agarenos praeclare gerenles ceciderant
Proviiiciain cmn innumera niulliiudiiie dilTiide- gloriose , in loto que hiimi mandata fuerant
rant, Avenionensein urbeni pergere slaluunt, eorum cadavera juxta Malum-Passum templuni
anno 731. Nostri coacto agmine Iransilura erexeruni in que inscriplum ejusmodi elo-
Druenliae iinpedire ennantur , sed inipares gium, tropha;i instar pennansurique in aelernuni
viribiis lugatiqiie sunt , et quamplurinii
fusi pietatis ac magnanimilalis concivium monu-
eoruni Funesta ejusmodi sliages loco ubi
cocsi. nienli, legebatur : Sepulliira nobilium Avenio-
cerlalum Mali-l'assus noineu dedii. nensium qui occubuerunl in bello contra Sara-
Niillis igiiur ainpiius obsiaiitibus impii illi cenos.
agruin devaslanl, Alhiiiio rege duce urbein Cessit ejusmodi ecclesia Templariis tractu
expugnant, depopuhinlur, teinpla solo a>quant, lemporis , posiea Carthusiensibus, qui loci
sacra prolanaquc cuixla ncliMia barbarie lui- nonieii ex Halo In Boiium-Passum mutaverunt.
ôcenl. Un a donné une autre raison de l'origine du
Lugeudiis sane tune tenipore .Avenionensis nom de Mau-Pas et de celui de Bon-Pas ,
Ecclesiaislalus: oninis eiiiiii disciplina pessuni- comme on te lit dans Honoré Douche ('), ce qui (') Histoire
data, clericis et nionacliis vel gladio peremplis, n'a pas empêché cet historien, non plus que tous de Provence, t.
vel pra; timoré profugis. Carolus MartcUus in- nos meilleurs auteurs , d'attribuer te premier de J.L',''''' ^' ^^^'
genti coadunato excrcitii urbeni obsidione ces noms à la déj'aile des Provençaux par les
vallal, reiipii, Atbiniuni l'ugere cogil , nuuie- Sarrasins et le second à l'établissement des
, (') f/irf., t.
rosanique Agareiiormn inulliludineni caiJit. Chartreux, comme la tradition du pays te rap- I, i
ag. 70C.—
Tyrannide vindi<:ala civitate religio disci-
, porte (*). Jlif't.dei'E'/lise
'^
plinaque reslilui ac templa instaurari cœperunt. ^' gallic.
689 PREUVE DE LA VERITE DE LA TRADITION DE PROVENCE. C90
do leurs autres incursions, qu'ils re- A afiôtres. Sans doute que, dans leuis
nouvclèrent à diverses époques durant ravages, les Sarrasins détruisirent des
près de trois cents uns. La tradition monuments qui pourraient nous ap-
conslaute atteste que les Provençaux prendre les diverses circonstances du
cachèrent alors les corps de leurs saints recclcn)enl dont nous parlons ; mais ils
[Notre-Dame d'Aubune.]
ne les ont pas si universel'emr'nt anéan- nous allons niontrcr dans les articles
tis qu'il n'en reste encore aujourd'hui suivants.
des vestiges indubitables, et c'est ce que
ARTICLE PREMIER.
RECÈLEMENT DU CORPS DE SAINTE MARTHE A TAKASCON.
V. Les ecclésiasliqurs ou peut-être les B testable. Tout ce que nous en savons ,
oii*Mehrdan« religieux qui desservaient

alors l'église c'est qu'alors on mit avec les cliques
la terre le de Sainte-Marthe enfouirent les reliques de la sainte une tablettedemarbre blanc
corps lie sainle . ,, j
•
de cette sainte dans

, ,,,,..,,.
église inférieure, sur laquelle étaient gravées, en caractè-
Harilie. 1
où elles ont toujours reposé, et où elles res romains, les paroles suivantes Hic :
sont encore aujourd'hui. Nous ne con- MiRTHA ucET. Cette tablette, trouvée
naissons pas les circonstances particu- ensuite avec le corps en 1187, fui de-
lières qui accompagnèrent ce recèlc- puis conservée dans le trésor de l'église
ment,dont le fond est cependant incon- de Sainte-Marthe, où on l'a vue jusqu'à
091 RECELEMENT DU CORPS DE S\1M TE MADELEINE A SAINT-MAXIMIN. Cil
ces derniers temps. Jacques Clément, A volutioii, mais de la forme des carac-
chargé de la garde du trésor en qualité tères qui étaient romains, on peut juger
d'ouvrier de l'église de Sainte-.Marllie ,

qu'elle devait être très-ancienne, et que
en parle en ces termes dans son inven- peut-être l'inscription y avait été gravée
taire du 17 avril l'i87 : Plus une pierre avant les temps qui précédèrent immé-
en façon quasi d'un thuile blanc, cl fort diatement l'arrivée des Sarrasins. On
ancien, stir lequel csl escril : Hic Mar- voit par plusieurs exemples que la
TiiA lACET, <ro(U'(^ sur la sépulture de coutume de mettre avec les reliques
(I) M(iiiiiscri(s sainte Marthe (1). Romieu, dans ses An- des saints des tablettes de pierre ou de
IriMi.de Car- liquiles de la ville d Arles, fait mention

marbre sur lesquelles étaient gravés
peotrjis. Acia ^g cvUe même
inscrinlion, qu'on voyait leurs i.oms, n'a point été inconnue à
ad firmavdnm '/ .
•'
l'.oU'siic Gidl. au^si do son temps dans I armoire dis l'anliquié. ou trouva à Hume,
Ainsi
lldTfl'S':''''
reliques de la sainte. C'est d'après ce- dans le sépulcre où était renfermé le
lui-ci que Bouche l'a rapportée dans sa corps du martyr saii.l Marceilin, une
(2) Défense Défense de la foi de Provence (2), et la'.'lette de marbre placée vers la tête de
'prowii/é'! fâg.
Peiresc la cite d'après Jacques Clément. ce saint corps, sur laquelle son noméiait
Baronius Bellarmin rappor- (i) Uuronù
90 (")• Elle est rapporlée aussi par le Pèro gravé (4). et
Atimd. ccclt-
(5) llht.eccl. Alexandre et par d'autres auteur'' (3). tent Il même chose des reliques du pape si(is(., an. 813,
soTuli 1. Dis- ^ ,., , / , . ,
u- l'J (b).
sert. xMi, in- Celle labletie a disparu depuis la re- saint Félix, successeur de Libère (5J.
(5) Bellar-
(u'ao, p. I>>3.
min., lib. IV df"
Rommi.Punlif.
ARTICLE DEUXIEME, cap. 9 —B'iro-
mi.innal.eccL,
an. ôj7, 11° 50
RIÎCÈLEMENT DD CORPS DE SAINTE MADELEINE DANS LA CRYPTE DE (c).
CETTE SAINTE A L'ABBAYE DE SAINT-MAXIMIN.
VF. nous ne connaissons pas les cir-

Si son sépulcre d'albâtre, fort connu dans
particulières du rccèlement
*^'^"*'''"'^''* le [lays, ainsi que des pèlerins; et soit
n los d(-*"'-;âînî-
^1axinlin ca-de, riliques de sainte Marthe, nous q que le danger fût encore trop éloigné
d,'''s3ime'^'Ma- >avons, avec assez de détails,
celles qui pour le retirer de la crypte même, soit
Irispn-
(Jeloin •
accompagnèrent le recèlementdu corps
r.lalive ' "
pour quelque autre motif que nous ne
|ilion
il rei événe- de sainte Madeleine dans la crypte de connaissons pas, ils se contentèrent de
"^"^"^^
ce nom à l'abbaye de Saint-Maximin. le retirer secrètement de son sépulcre
Lrs religieux cassianiles chargés alors et de le déposer dans un autre de la
de la garde de ce saint corps, n'eurent même crypte qui, selon toutes les ap-
pas plutôt appris les rav.ges des Sarra- parences, était alors enfoui dans la
sins en Espagne, et leurs rapides con- terre (rf) et appelé le toiubeau de saint
quêtes, qu'ils songèrent à le retirer de Sidoine ,

parce qu'il avait renfern.è
(a) Il paraît que Romieu a cité celle inscrip- videnlia, clam altare ununi a dextris posilum
tion (le inéinoire: au lieu des mots Hic Marllta sullo'derent, ut thesauruni invenirent, quem ac-
jacet, il écrit Beala Marllia jacel hic. Pcut-èlre ceperanl, nescio quo révélante, ibi esse reposi-
s'est-il plutôt altaclié au sens qu'aux lennes de j- tnm; in marmoicam arcain inciderent, in cujus
l'insciiplion. Du moins nous croyons devoir ^ allerolateie, lahuhïl.ipideieinterslitio aballero
prétëiTi- la leçon de J;;ci|ues Clément, puisque dislincto, repositœ inveiiirentur reliquiœ san-
celui-ci la rapporte dans le rolle ou invenUiire

clorum marlyrum Marci atque Marcelliani et
reliques de sainte Marthe, de la Tranquillini ; in altero vero arcœ latere corpus
de l'église des
garde desipielles il était chargé. Car l'on doit S. Felicis dequo agimus, una cum lapideo la-
présumer qu'il a mis à cet inventaire toute lei'ouloibidem inlerposito, liisce liiteris exa
l'exactilude qu'on a coutume d apporter à la ralo Corpus sancli iFelicis papiv el martyris,
:
rédaction de ces sortes d'actes. qui damnavil Conslantiunt.
(6) Vident sacratissinium S. Marcellini cor- Quod accidit pridie ejus diei quo ejusdein
pus superioribus ejus sepiilcri partibus posi-
in sancli Felicis in Ecclesia nalalis dies agi con-
tuin labulamque raarmoreani ad caput posi- suevit, quarto calendas augusti, anno Domini
lain.qme lilulo, quem coniinebat, evidens indi- 1582, cura de ejus nieritis disceptatio magiia
cium dabal, cujus in eo loco niariyris raeinbra esseï, jamque pêne ob immmeras contrarias as-
jacuissent. sertiones causa cadere videretur.
{c) Acciilil plane, veluti divino niiraculo, ut (rf) La crypte de re-

sainte .Madeleine fut
cum indiaconia sanclorum marlyrum Cosmic construite en 1404, sans doute sur les mêmes di-
et Dainiani iu foro, ad Icuipluni Pacis posita, mensions qu'elle avait auparavant. Cependant
(piidaui liialc consulti, sod non sine divina pro- elle peut contenir à peine quatre sarcophages.
fit» PREUVE DE LA VERITE DE LA TRADITION DE PROVENCE. C'Jl
jusqu'alors K s restes de ct' saint évéque A »'•>), comme le propre lonibcjudo sainte
d'Aix. Ils firent celle opéralion pendant Mailelcine, sans qu il fiil b.soiu de le
la nuii, de peur sans doute (jue si la désigner autremiut qu'enfin il était si
;
ciiosc devenait publique, s Sarrasins universclleniLMil connu

I.
alors, qu'on an-
qui menaient quelquefois les chrétiens rail cru exposer les reliques de sainte
à la torture, pour les ohligrr à déclarer Madrleine à la profanai iun des Sar
les Houx: où étaient enfouis les trésors r;lsins en Ks laissant dans ce sépul-
des é^îlises, ne vinssent à connaître cre.
celui où ils avnienl caché ce saint corps. Cette inscription , l'un des monu-
C'e-t ceque nous apprend une inscri- nienls do l'histoire ecclésiastique du
ption écrite sur parchemin, que ces VIII' siècle les plus incontestables el les
religieux mirent dans le sépulcre de plus intéressants, doit servir à fixer les
saint Sidoine, avec les reliques de la critiques sur plusieurs points de chro-
sainte, après l'avoir iniroduil dans un
nologie qui leur avaient paru être in-
morceau de liège, pour préserver ap- B certains jusqu'ici el comme on a be.;u
le
;
paren)mcnl des elTels do l'humi lité dans coup écrit, beaucoup dissorté el disputé
ce lieu souterrain. Cotte inscription, sur celle pièce importante, et que la
dont nous prouverons bientôt l'auihen- plupart en ont parlé d'une manière
ticilé, était conçu" on ces termes :
assez peu exai le, il est nécessaire d'exa-
«L'an de la Nativité du Seigneur 710, miner ici trois questions :
1° Quelle esl
« le C' jour du mois de décembre, sous la véritable leçon de l'inscription pré-
" le règne d'Eudes, Irès-boD roi des citée? 2' ce monument a-l-il (eus les
«•Français, au temps des ravages de la caraclèros inirinsèqu. s de vérité que
« perfide nation des Sarrasins, ce corps demande la critique? 3" a-t-il é é réel-
«dc très-chère el vénérable sainte
la
lement trouvé en 1279 dans le tombeau
« Marie-Madeleine a été à cause de la , qui ronfermail le corps de sainte Made-
« crainte de ladite peifide nation, leino, ou peul-on supposer que quelque
« transféré très-secrètement, pendant faussaire l'aura fabriqué alors
^ ?
« la nuit, de son sépulcre d'albâire dans
§ l". Véritable leçon de l'inscriplioii.
« ceiui-ci qui est de marbre," duquel
a l'on a retiré le corps de Sidoine, parce Les auteurs modernes varient la plu- VI t.
s (|u'ici il est [ilus caché. » part sur la date, ct quelques-uns sur jg saimc Ma-
Les paroles dont se servent ici les ie nom du roi des Français dont il est l'^"';''"'. i!?r\*
\.t (laie <le / III,
cassianiles sont dignes d'attention parlé dans cette inscription :deux points G' jnnr de Ué-
'^''"' "^"^^
puisqu'elles donnent manifoslemcnt à des plus essentiels dans un monument
entendre que le tombeau d'albâtre dont de celle nature, et qu'il faut avant tout
nous avons déjà fait la description était fixer avec certitude el précision,
regardé par tout le monde, au corn- 1" Si la daie varie chez la plupart des
mencemenl du viu* siècle ( aussi bien auteurs modernes, c'est qu'ayant oom-
qu'au \' lorsqu'on composa l'ancienne posé leurs écrits sur ceux de leurs de-
D
qiioiqu'on y en ail trouvé cinq en 1279. Le cin- deleiue, avec quelques moin. Ires ossements, et
quième est .iriuellenient snpeiposi- à oeliii de deux têtes entières , ipii étaient dans ce pays
saint Sidoine, ce qui pourrait donner à con- l'objet d'une singulière vénération. La châsse
clure que celui de saint Sidoine avait été enfoui de bois qui renlennait oes reliques et sur la-
dans Du moins le cinquième lond)eau
la terre. quelle on dislinguail, malgré sa grande vélusté,
su|ierposé à l'autre présente au milieu de sa quelipies fii;ures de saints évèques et île saintes
tablette une ouverture par où l'on taisait pas- en relief, elail appelée vnlgaiienienl Vurclie (Us
ser des linges pour toucher les saintes reliques : valus, appellation qui semble cire venue des
c'est une preuve manifeste que ce tombeau guérisons miraculeuses que Dieu opérait à
était visililc aux pèlerins. l'occasion de ces saintes reliques, car le mot
Il parait qu'en cachant los reliques de sainte vertus était synonyme de celui de tiiiracU's.
ïladelcine dans la lerre , ces religieux eurent D'après une tradiliun fort ancienne, on porlait
soin d'er. réserver une poiite partie pour satis- chaque année celte châsse processionnelleinont
faire la dévotion des pèlerins (|ui venaient par la ville de Saint - Maximin le jour de
vénérer ce saint corps. Du moins, avant l'année l'Ascension, el pendant la procession le peuple (i)
p.èret
1*279, où il fut élevé de lerre, on voyait à p.assait pardévoliim sous le brancard, construit ju tilirmirei .
Saint-Maximin une pelito (|uanli!é de cliove.ux, en forme d'échelle, et baisait avec foi des étoles i" "'*'5, p. 1 173
eiiliéreiuoiit soniLilablcs à «.eux de bainte Ma- ou des draperies qui y étaient suspendues ('). *• ^-
695 RECELEMENT DU CORPS DE SAINTE MADELEINE A SAINT-MAXIMIN. 696
vancicrs, aucan d'eus n'a pris la peine A boul et par un notaire public de Saint"
du recourir aux sources, et de compa Masimin, |)résenls avec le roi à cette
rer entre eux les n)auuscrils pour s'as transcription (1). -'V/'f^?
surerdeia vraie leçon. L'inscription De plus, Bernard de la Guionie, dans n 8U, p. 802
, autographe, comme on verra bientôt, sa Chronique des papes, des empereurs

portail pour date l'année 710 et le 6 et des rois de France, dédiée en 1320
décembre exprimés de cette sorte, en au pape Jean XXII, oii l'inscription est
caractères romains dccx. vi die : rapportée textuellement, conCrme la
ïiENSis DECEMBRis. C'cst ainsi que la Irçon du prince de Salerne. Il nous ap-
rapportent tous ceux qui les pre- prend que, s'étant rendu lui-même à
miers ont transcrit l'autographe. Mais Saint-Maximin, il lut, ainsi qu'il la
les copistes de ces derniers écrivains, rapporte, rinscri[jlion autographe qu'on
ne reproduisant pas toujours la ponc- conservait alurs dans la sacristie de ce
tuaiion qu'on voit ici, ont altéré sans couvent, et qu'on montrait aux élran-
(2)I(ii(/., Il»
s'en douler cette date, et donné lieu à gers, curieux de la voir (2). On croit
67, (1. 779 1$.
deux leçons différentes également éloi- conservera la bibliolhèiiue du roi, à

gnées de la véritable. Au lieu de lire Paris, le manusciit original de cetie
l'an 710, le 6 du mois de décembre, les Chronique, peint, dit-on, de la propre
uns ont lu l'an 700, le 16 du mois de dé- main de l'auteur (3). Il vient de l'ab- ,,(") Biblio-
. , r. • ^ . I ., . . .
tlieque Imton-
cembre, et les autres, l'an 716 au mois baye de Saint-Germain-des-Pres, a \a- queiieiaFrun'
de décembre (a). Mais les premiers qui quelle M. de Harlay en avait fait pré- qôT lirauss*
lurent l'acte original en 1279, Charles, sent. Ce manuscrit marque pour date de sur la couvit-
prince de Salerne, depuis Charles H, roi 1 inscription l an 710 et le décembre : sirit.
de Sicile, et tous les évênues qui l'accom- DCCX, VI die mensis decembris. Mais
pagnaient pour assister à l'ouverture tlu une preuve plus décisive encoro, c'est
tombeau, lurent l'an 710, le 6 du mois de que Bernard de la Gnionie, voulant ré-
décembre, puisque,dans le procès- vc. bal futer ,
par cette inscription même, la
qu'ils rédigèrent alors, ils traduisirent ^ prétention des religieux de Vézelay

les chiffres romains par les mots suivants: d'après lesquels le corps de sainte
Anno Nativitatis dominicœ septingeii- Madeleine aurait été enlevé secrètement
tesimo decimo, vi mensis decembris. ôus par eux de son sépulcre d'albâlre, et
avons sous les yeux une copie authenti- porté dans leur abbaye en Bourgogne,
que de leur procès-verbal, qui fut écrite en 745 ou environ, Bernardcondut que,
le 6 février 1C60, en présence de Louis ce saint corps ayant déjà clé transféré
XIV, certiûée par le P. Vincent Re- l'an 710 de son sépulcre d'albâtre dans
C) histoire
(«) Les uns, comme le carilinalCal)assole('), Madeleine, dit, d'après Bouche ("), que les nns de l'Uglise ijal-
i') Pièce»
lustilicnliies,n'Bio\'ws('), Rayiial(li('),au lieu de lire, DCCX. lisaient l'an 700 et le 16 décembre, d'autres, ^'cane, t. XII,
**•*
7:., p. 791 A. VI die mensis decembris , oui cru voir , DCC. l'an 710 et le 6 décembre , d'autres enfin, l'an P^^-
el ont donné pour dale
""^"*'* decembris 716, ne sachant jias distinguer les points ("). (') Histoire
'^^
(') Aun lium ' ,
de Provence ,
11 faut convenir que les copistes de Bernard
rcclcsinsiico- de l'inscription la» 700 et le 16 décembre. Les
mm pOit Ba- auteurs qui sont venus puiser dans ces aiiiia- de la Guionic, qui rapporte l'inscription d'après
roiiiitiii , loin, lisics comme Claude Corlez , Tillemonl {*),
,
l'autographe même, ont contribué à augmenter ^ (') ,-^|'.'"/"'(^
\lll. Àuclore ont assigné la même date. El enfin, tous ceux D cette diflicullé; car les uns, au lieu d écrire <*'' ''•'.^'i^ de
la date en caractères romains , comme avait
Aivahamo "'""£''''-'' '• '•
„„i ontpris pour guide Tillemonl Itds que ,
Bzomjoluno, ^''^'
f-^^^^y
(rj_
[g p Brumoy («), Papon (') el Bernard l'ont traduite de cette manière
lait ,
(Mg 00. (^)^->'i-î^-
auLies ('), ont donné dans la même erreur. ambiguë Septinijentesimo decimo sexto die
:
{') Annales D'autres écrivains ont ponctué de la mensis decembris; c'est ce qu'on voit dans les ('") Anno
'""•
so''^''' ^CC\\[; et au lieu de l'an 700, comme manuscrits de la bibliothèque royale, n" 4980,
a'ore''' OdàrTo
Colbert 2770, Regius 4201, 6, fol. 22'J. D'antres ") l'ag.
Ruwinldu -m. '""'• ^'^'''' '"^^ précédents ils ont marqué l'an
(
,
Seplingeutesimo 2^'^. '^'P- '•

liVi 12 13 '716. C'est ainsi qu'ont lu , Catel dans les , l'ont énoncée de celle sorte :
Mémoires de l'histoire de Languedoc ('), le XVI die mensis decembris; 4077 Colbert, 753 ("jToin. Il,
P. Pagi dans sa Critique

, de Baronius j'"), Regius, 5835 , 66, fol. lxxx, 4951 C, Bigo- ["g. 75. Tom.
lian. 186, Regius 3229, 5, fol. cxlvi. '"•
sans parler encore de Muralori et après eux ,
tous les autres qui sont venus puiser dans les Mais il n'y a qu'à savoir comment ont pon- (") Défense
deux premiers historiens. Launoy, qui a lu ctué cette date Bernard de la Guionie et les de la fot de
aulres qui ont lu l'acte original. Or, d'après Provence, pag.
l'an 700,semble cependant être indécis, puis-
''^•
qu'ildonne aussi l'autre date ("), ce qu'a (ait ceux-ci, il ne portait ni la date de 700, ni celle
(''')Jlisione
pareillement Papon dans sou Histoire de Pro- de 716; on y lisaii, l'an 710 et le 6 décembre,
le point se trouvant placé après la lettre X et
"''. 'î'""''^, ;''',',"
deleine. l(j»5
Le P. Culumbi, dans son Histoire de sainte noii ailleurs DCCX. vi die mensis dcccnbris
:
pag. 122
«'7 PREUVE DE LA VERITE DE LA TRADITION UE PROVENCE. C 8
celui de saint Sidoine, la relation com- A lisaient la date de l.i même manière,
posée par ers relipieuï était fausse et et y voyaient aussi lan 710 2 . 1 est (*) ânus-
apocrjplic, puisi|ue, dit-il, en 7't5, il
y uonc certain que I inscription porte rcic Uiblw-
^'"'
avait trente-cinq ans [a) que le corps pour date Tan 710 et le G du moi» àe
'^^^ll'J*
u'éluit plus dans lu sé|iulcrc d'albâtre. dècoinbre.
Ce calcul niuntrc manircstcmcnt que 2' Launoy Imaginé que, VIII
Hcrnard lisait l'an 710. linfin, dans son „

Kernaru de
11.^..
Uuionie
s'est
la ,
,,.
1
d'après
.
inscription de
.
.
I- iiiscrip'ion
sînu- Mi-
Spéculum sanctorale, où il fait ce njîiio donnail le nom d'O /oîc, et non A'Odom, ''*'''",''
t'"""
raisoniuMiient, il ile une seconde fois
(
au roi des Français qui régnait (3) v:usi|uii\-giiaii
te\lucllenient l'inscription (b) et ici, au ,
lorsque les , ... . . , alors le nom
; cassianiles cachèrent leatiuts.
lieu de la donner en caractères romains, corps de s.iinle Madeleine. Fleury as- tZVecom-
comme il fait dans sa Chronique, il la
3ii, ca|i.
traduit en toutes lettres, et même avec Cluny a lu, dans l'inscription, Odoin,^ < coutirmau
cette variante décisive : i4nno Nalivita- tandis que Bernard aurait lu Oduic (4j; ,^,'
y,^,^Ye
lis dominicœ septingenlesimo rferimo, B le P. Brumoy répèle la même chose ecdéiianniue
,M, ... liv. LIIVIII.Cll.
die sexto mensis dccembris. Ici, commeon .
après Fleury
T^,
(5).
1.
Mais ces écrivains seja^jj.
•
voit, met le mot jour immédiate ment

il méprennent ici. Bernard, dans le ma- (S) Hisioire
avant le nombre six, et par conséquent nuscrit original de sa Chronique, écrit ifcane! 'i"^ '^'n'
il lit : l'an 710 et le 6 décembre. ainsi le nom du prince, d'après l'in- P»l5- "^^ («)•
Ajoutons qu'un autre historien con- scription Régnante Odoyne piissimo

:
Icmporuin de l'invention du corps de rege Francorum

(6) et dans son San- (C) Pièces
; .
sainte Madeleine, Guillaume Sanhet, clorale on lit Odoino (7). Suarez, n-GT.puy.'Ta
qui avait appris de plusieurs témoins évêque de Vaison, qui cite l'inscription *•
oculaires les circonstances de cet évé- d'après un exemplaire de ce dernier g^ i 781 ù."'
nement, donne aussi la même date à ouvrage, lit aussi Odoino (8). Le cardi- (s) Gallia
l'inscription Anno a Naiivitate dcc. x. nal de Cabassole donne le même nom y',',"'''p"g'|,.,,';
{D Pièces et VI decembris (1). EnOn nous pour- au roi des Français, Odoino (9), et tous nu, pag. 4U.
ttsiiliianves (9) Pièces
n"'70,'p.785i. ""ioDS alléguer encore à lappui de cette les autres qui ont parlé de l'inscription ,J;,^faJfi
leçon une ancienne pièce manuscrite, la rapportent de la même sorte. »° "3, pay T92
conservée autrefois au couvent de Au reste, si Richard de Cluny avait

Saint-Maximin, citée par M. de Peiresc écrit Odoïn, et Bernard, Odoic, comme
et par d'autres. 11 est vrai que cet écrit on l'a prétendu faussement, ainsi que
n'cstqu'unsimpleextraitdelaChronique nous le montrerons dans la suite (10), {\0) Pièces
de Bernard, où toute l'histoire de l'élé- ni l'un ni l'autre n'aurait changé le nom|'":^'i'i°^'^'^;!*;y^
vation des reliques de 1279 est rappor- de ce prince. Ceux qui sont versés dans
tée. Mais comme cet extrait était gardé la lecture des auteurs du moyen âge
aux archives du couvent même de savent en effet que le nom ii'Eudes,

Saint-Maximin, pour servir de mémo- que signiGc Odoinus, se rend aussi par
rial fidèle de cet événement important, Odoicus, puisque Eudes duc d'Aqui- ,
on doit conclure que les premiers reli- taine, qui vivait précisément dans ce
gieux du couvent, qui avaient l'auto temps, est appelé par les historiens
graphe de l'inscription entre les mains, tantôt Odoinus, tantôt Odoicus, quel-
d
(a) Au lieu d'écrire XLV on a mis XXV sanctoral, qui est le titre de l'un de ses deux
;
mais celte erreur doit être corrigée par le Mi- ouvrages.
roir sanctoral où Bernard fait de nouveau le
, (c) Adde quod ibi non Odoiims, sed Odoycus
même raisonnemenl ei marque XLV. Au reste, Francorum rex diiitur, quo noinine nullus un-
le nombre 23 montre que la date donnée par quam fuit rex Francorum.
Bernard ne peut être 716, puisque ce nombre, Sed ne quis falli se putet a me , ccce llbi
ajouté à 2a ou à 45, produirait 7il ou 751, et inscrlptionem qua; a Guidone rofertur Anno :
cependant , d'après Bernard , le produit dut Nulivilulis septingenlesimo , xvi die mensis de-
être 745. cembris, in nocle secrelissima, régnante Udoyco
piissimo rege Franconim , tempoie infcsintio-
(6) Le P. Pagi a écrit par erreur que Ber-
nis, etc.
nard rapporte cette inscription dans son Mi-
roir hisloriat. L'auteur du Miroir liislonul est, (d) La dilférence est que Bcrn.ird nonune
non Bernard de la Guionie , mais Vincent de Odoic le roi que Richard nomme Odoïn.
Beauvais , qui n'y parle pas de l'insciiptlon. Bernard Guioii rappelle O.loîc, au
(e) lieu
Bernard cite cette inscription dans son Miroir d'Odoyn, comme le nomme Ritbaid.
700
6,9 RECELEMENT DU CORPS DE SAINTE MADELEINE A SAINT-MAXISIIN.
même Ollo toutes ces A des Français était un roi du nom de
quefois Odo, et :
appellations étant synonymes du nom CloiU. Celait se jeler dans un incon-

(I) Criiica d'Eudes (1).
vénient pour le moins aussi grand que
celui quon croyait éviter puisque
11 est donc certain que tous ceux qui ,
rômfl" ne'
.," li t. m; ont yu linscriplion autographe, y ont Clovis IH, le dernier roi des Français
P- '" ^'"'
lu la date de 710, et le 6- jour de dé- de ce nom, était morl en G95, et qu on
cembre, et le nom d'Aude», roi des supposait néanmoins quil vivait en-
Français, core en 710. Mais comme la chronolo-
gie était alors enveloppée de ténèbres,
§ 2. Celle tnscripiion esl tom les ea-
revêtue de et que longtemps elle demeura dans
'""""''"" "* "'"'^ ""' '"""""" '"
cet état d'incerlilude et d'obscurité, on
crS"
crut unanimement que le nom li'Odoin
IX. Nos écrivains modernes qui se sont était le même que celui de Clovis, et
contre l'apostolat de sainte ks du prince de Salerne,

secrétaires
décoîivnnt^" déclarés
l'ii'scriptiou.on Madeleine en Provence, ont tous rejeté B en transcrivant l'inscription dans le
^"^(rKu icT" cette inscription et prétendu qu'elle procès-verbal qu'ils dressèrent en pré-
^^^'' apocryphe. Pour marque de sup- sence du prince etdes évêques assem-
cei'uidecîoviL
position , ils ont assigné d'abord la blés, rendirent le mot d'Odoino par ce-
mention d'un roi des Français appelé lui de Clodoveo qu'on croyait être
(2) ?£«« W
Eudes, qui aurait vécu dans les pre- synonyme On vo t par lecni „.«o ^.
de 1 autre.
mièrcs années du viir siècle, et endu cardinal Cabassole sur sainte Made-
suile l'ère de l'Incarnation énoncée leine, composé en 1355, que de son
dans la date. Us ont conclu que lin- temps on était persuadé de l'identité de
scription était apocrjphe, soit parce ces deux noms. Il fait remarquer que le
qu'en 710, 716 ou 700 il n'existait au- roi des Français nr.entionné dans l'in-
cun roi des Français du nom d'Eudes, scription, y esl nommé Odoin par abré-
soit parce que dans ce temps on n'u- yiation de Clodoin, qui dans la langue
sait point encore de la date del'Incar- française se rend, dit il, par Clovis (3). (5)Ca/msso(e,
nation. ^ Aussi on ne parla plus de cette flês- "'^^^^^^

1° Cis critiques ne sont pas les pre- Hon jjusqu'au temps de Launoy, et cha- dure: àluParis,
,,,,..
miers qui aient ete choques de trouver,
r Sa ni-
cun crut que, sous un roi de l-ranceio72, toi. 57
i
lor . ,
au commencement du viir siècle, un nommé Clovis, les reliques de sainte (*)• .
roi des Français du nom d'Eudes. Dès Madeleine avaient été cachées, pour 1
l'année 1279, lorsqu'on ouvrit le tom- les soustraire par ce moyen à la fu- 1
beau de saint Sidoine, le prince Charles reur des barbares.

'
de Salerne et tous les évêques présents Launoy s'élant déclaré contre l'apos-
•'
X.
, , . , ,
Laun'iy son-
à celle cérémonie furent tous étonnes tolat de sainte Madeleine, et voulant [je,,, qu'enTio
de voir que dans l'inscription il fût montrer, comme il se l'était figuré, que "p"
*îo,^''^(i'"'
parlé d'un roi de ce nom, sous la date tous les monuments de cette tradition France, du nom
de 710. Comme ils avaient la certitude antérieurs au xur siècle étaient apo- ^^,,1"^ Va,ao-
morceau lin-
nue personne n'avait mis là le cryphes. affirma que celui-ci l'était •pa- graiil'<'/'e
î r J r y T scriplion qui
^
de liège qui renfermait celle inscrip- j) reillement, puisqu'en 700 ou 716 il n y n'est iluslisi-
tion, et qui ne fut ouvert que comme avait point de roi des Français appelé
''•
par hasard, ainsi qu'il sera dit en son du nom d'Eudes ; mais qu'alors régnait
lieu, iiersonoe parmi eux ne pensa que Cliildebert II, et après celui-ci Dago-
l'iiiscriplion pût être l'ouvrage d'un bert III ; et qu'enfin le roi des Français .
faussaire. Ils conclurent que le nom appelé Eudes régna plus d'un sièc e I
d'Odoinus qu'on y lisait devait êire après, c'est-à-dire dejiuis 888 jusiju'en
une abréviation de celui de C/odovcus, 898 (i). (i) De com-
et que par conséquent ce très-bon roi les Provençaux, jusqu'alors P^^^'^' 'l'.m'''l'' ' /fR[
(a) Eudo dus Aqnitnnioc, aliquando Odo, (b) OJoinus, plcno nomine dictas est Clo-
.iliqiiando Otto , Odoieus vel OJoinus appel- doinus, lingua Gallica Clodoveus.
lalus reperitur. (r) AiOdoiims seuOdonoii aniio qiiideni DCG
701 riŒUYE DE LA VEHITE DE LA TIIADITION DE PROVEiNCE. 7o2
Mes dans leur pusscssion, n'.ivaicnl A « J'I-', "u par son aiitiqu.lé ou [>ar de
peul-c'lre jamais reflédii sur col «ina- « fréiiu (its allouclieaicnls des mains,
chi'oiiismc , cl se Irtiuvùrent assez em- « que, quoicjuo je le poriasse hors de la
barrassés pour répondre à Launoy. « chapelle souterraine, et au clair jour
l'eu de temps avant que l'écrit de celui- « du ddîlrc, il me fut p ur'anl inipo -
ci fût répandu dans le public, et lors- « sible, quelque industrie que j'y ap-
que déjà peul-clre on comniençait à » portasse, de former un mol entier,
agiter CCS disputes, le prince Louis de a parmi quelques caraclères qu'on y
Val. is, comte d'Alais duc d'Aiigou- ,
« dé< ouvre encore (3). « ft,ia.
(5)
lérae, gouverneur et lieutenant du roi Comme donc l'autografihe n'était pus XI.
Louis XIII en Provence, se transporta lisible, Bouche, ne voyant aucun roi ,j,"*|j|',prêl
hommes ac- '^''"

à Saint-Maxi.Tiin avec des
.
coutumes a déchiltrcr les anciennes

,
««>«
des Français appelé Eudes, qui eût ré-
gnc ea iOO, en 710 ou en 71ti, cunjec-que u uaiede
!<'•"'''= ^
U(n, supposent
écritures, dans le dessein de prendre tura que Bernard de la Guionie, le l|"',"3[''|y " ,.*
des copies exactes de toutes les pièces ^ prince de Salerne et les autres, en |i- I279,eic|u'eiie
, . ,. . . . . . . ., , se rjlipurie au
relatives a sainte Madelome. Lauto- sanl ce parchemin, sciaient trompes rè-neJi.udej,
''"''''^ ''''^"''
graphe de l'ins ription y était alors sur sa date; que quelques chiffres
conservé dans une petite layette, dans étant déjà effacés ou peu apparents, ils
la crypte mémo à côté de la châsse de avaient lu dccsvi au lieu de dcccxc : il
cette sainte,où on était dans l'usage de conclut donc que l'inscription était de
le montrer à ceux qui désiraient le l'année 8J0, et que !e roi des Français
voir. Mais à force d'être toaché par les désigné par le nom d'Eudes éi.iit le
pèlerins et les curieux, l'écriture de cet roi de Paris de ce nom qui en effet
acte était devenu illisibe, en sorte que régnait alors {h). C'est ce qu'a j ré- (4) /Wrf., p.
ni le comlc d'Alais ni les trois notaires tendu aussi de Haitze (5). Bien plus, ^^^ p^yi^'^'f*
qu'il avait avec lui ne purent la lire le P. rapporant les l'v. v, luin. l.
Guesnay, en
(I) Pièces entièrement (1), et furent obligés, pour propres paroles de la Chronique de liv'x, lolu. llj
\)tsiilicmws ,
11° .'lUtJ, p. 1+78 s'y reconnaître , de s'aider d'une an- _ Bernard de la Guionie, se donna la li- ''"°: ^"'*'", ,
• •
j . •. 1 C, ,, j , j |.- .
(^)Apuloqé-
,
•
cicnne copie qu on conservait dans

1
le berte de changer la date de inscrip- f;V;ue de /a rf- 1
couvenl de Saint-Maximin. Bien plus, lion, et d'après un autre calcul, "'3r- ''^,'"''„'^'^*,,^J.yI
il paraît qu'ils ne firent guère que qua l'année 896 (G), comme si cet e dale>''' «'« «"""<;
Ma.etenie
transcrire cette copie. Du moins le eût été celle de Bernard de la Guionie 1711, p. 5.ï.'
docte Gassend, prévôt de l'église cathé-
drale de Digne, qui accompagnait aussi
lui-même. 11 est arrivé de là que quel-
...
ques écrivains ont pris celte ciiaiion

Faillon. Monuments inédits sur l&#39;apostolat de Sainte Marie-Madeleine en Provence : et sur les autres apôtres de cette contrée, Saint Lazare, Saint Maximin, Sainte Marthe, les saintes Maries Jacobé et Salomé. 1865. Volume 1.

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Faillon. Monuments inédits sur l&#39;apostolat de Sainte Marie-Madeleine en Provence : et sur les autres apôtres de cette contrée, Saint Lazare, Saint Maximin, Sainte Marthe, les saintes Maries Jacobé et Salomé. 1865. Volume 1.

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SAINT LAZ4RE, SAINT MAXIMIN. SAINTE MARTHE.

SAINTES MARIES JACOBÉ ET SALOMÊ, ETC., ETC.;

Oaiil molesti estis huic mulieri?... Amen dico

OUVRAGE ORNIDUN GUAND NOMBRE DE GRAVURES.

PUBLIÉ PAU M. L'ABBÉ MIGNE,

2 VOL. PRIX : 16 FRANCS.

STMPKIME ET SE VEND CHEZ J.-P. MIGNE, ÉDITEUR,

Paris. — Imprimem J.-P. MIGNE.

»«, . (0). compagne

generationes. luni furis plorans

llla dicit ei : Domine, si tu susluiisii cum,

de fucuhatibus suis. Maria .Magdalene.

Dans ce jour heureux, où depuis longtemps j'ai l'avantage de renouveler par

votre entremise ma consécration au service des autels, daignez, â Vierge sainte,

heur de la méconnaître. Puisse-t-il, par l'efficacité de votre auguste médiation^

la foi, une occasion de reconnaître et de confesser la divinité du Sauveur du

~servileur, et l'humble prière qu'il voits adresse en vous le dédiant.

21 novembre 1847, Fête de la PrésenUlion de la irès-sainle A'ierge au Temple.

lant, aromata. Erat autem Maria Ma^daiene

dormit. aromata, ui venienles ungereiil Jksuh.

Jf.si'S-Cubist promet donc à l'action de celte femme une publicito universelle,

accompagnée d&l'cstime et dis louanges de tous les siècles à \cnir.

Jamais promesse ne devait parailre, au jugement de la sagesse humaine, plus

femme qui n'est guère connue que dans la i

faits mille fois plus éclatants une renommée universelle et l'apprubalion de

Ji'ul'm, hb. II « demande? Evidemment cela n'appartient qu'à un Dieu (1). »

Foy.i.l, celte femme le chef-d'œuvre de la miséricorde divine (2), le symbole le plus

Ihiiôi' toJe II!

(il Voy.l '

< Iii omnibus Ecclesiis reges ,

« duces, viri et mulieres, nobiles et

niultos mulla beuelicia r.outuleruiit,

pbos ad gloriam exlulcrunt, qui

et suas gelium in loto terraruni orbe prœdicaretur?

« et in suos subdilos contulerurit, quorum no- < jUum unum ? >

( mina et bénéficia ignota suut, ei iiulla illa-

r<Vj;('iiéralion, le «ypc des diiies conleiiiplatives destinées à i)osscJer ici-bus la

meilleure part dans la distribution des faveurs de Dii:i:. L'Eglise," eu uu luol,

comme la suite de cet ouvrage le montrera, a vu dans celte feunnc la mémo à

qui le Sauveur rendit ce témoignage qui n'a point eu d'exemple : Beaucoup de

de voirie Sauveur ressuscité, et d'annoncer ce grand mystère aux apâlrcs, el

Madeleine, et s'est efforcée, conformément à la prédiction du Sauveur, de cé-

lébrer sa mémoire cl son nom dans toute la suite des siècles.

Jamais, en elTet, la mémoire d'aucun prince, d'aucun monarque, ne fut respec-

l'ont célébrée comme à l'envi : l'Orient, l'Occident, la Grèce, l'Egypte, la Syrie, la

Mésopotamie, l'Afrique, l'Italie, l'Espagne, les Gaules, la Grande-Bretagne, les

les restes mortels de sainte Madeleine, un respect extraordinaire el une dévotion

grotte affreuse el presque inaccessible où elle se relira, el la basilique où elle fut

courir de toute la France et des royaumes étrangers une multitude de pèlerins

reines, n'entrait dans ce lieu, tant il était réputé saint et sacré.

sainte Madeleine à jamais célèbre dans le monde.

fliicxii iiiuHu.ii, en. " '

"'.ul«'héré-esl la Ogure, ne devait pas être à l'abri des aiiariucs de l'enfer.

les merveilleux effets de grâce et de salut qu'il produisait. Zuingle en demanda

(5) Opermri (.(.ng sainte pénitente, jusqu'alors si vénérées (3).

fl"Tfi"fra'ei M'*"* comme la violence de l'attaque en trahissait trop visiblement l'origine

vers sainte Madeleine, de cette demi-science orgueilleuse et téméraire qui de-

A la faveur d'une fausse érudition, les beaux esprits de la prétendue réforme

les plus absurdes la tradition de son apostolat et de sa sépulture en Provence,

jusque-là si universellement respectée. Leur but ultérieur, qu'ils ne dissimulaient

in Iulio AdtiM- ^^^' '*^^ ÂttuU'

imprcssii, quod ipsum vellet atliiigcre. Non

Faillon. Monuments inédits sur l'apostolat de Sainte Marie-Madeleine en Provence : et sur les autres apôtres de cette contrée, Saint Lazare, Saint Maximin, Sainte Marthe, les saintes Maries Jacobé et Salomé. 1865. Volume 1.

Faillon. Monuments inédits sur l'apostolat de Sainte Marie-Madeleine en Provence : et sur les autres apôtres de cette contrée, Saint Lazare, Saint Maximin, Sainte Marthe, les saintes Maries Jacobé et Salomé. 1865. Volume 1.

fl"Tfi"fra'ei M'" comme la violence de l'attaque en trahissait trop visiblement l'origine