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Histoire critique de Maniche et du manichisme / par M. de Beausobre ; [continu par S.

Formey]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Beausobre, Isaac de (1659-1738). Histoire critique de Maniche et du manichisme / par M. de Beausobre ; [continu par S. Formey]. 1734-1739.

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MANICHE'ISME.
Oc ron ja&jpe cette HrCc de pIu&aK imputations outres de ibuvent &d&s &c. < 0~ OM~EM~M EMMM~~ G~~MM, ~Z~M&W~ <M~T o~ <'H~ /*aM<&M~ /'or~~ ~<m~'M <aM&H~ NMi~MM; jBM~rC~&~J ~~&C~MC~TMMM?J~~ <&M & CmSTIANISMB.

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FREDERIC MDCCXXXIX.

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SOMMAIRES
D ES LIVRES
CO~r~N<7~

ET
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DES
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RES

LIVRE
CHAPITRE 'DE BASILDB

QUATRIEME,
PREMIER.

~~j~y~~E~<~ des C~~ /Mr

Cr~/Mr

notre Monde.

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Mais de B<~&&, de A~Mt, & de Bar~M. Tems & patrie de ~/n&. i~. Les prtendus Auteurs de Doarine. tM. Rgles que doit fuivre un Hitlorien des H. rfies. On ne connoit propremert ceUe de B~ & C&'mmt d'Alexandrie. que par S. fre~ <?< Sentiment de B~K~ fur tes Livres facrez du V. & du N. ferment. Il reconnoit un <eut Oiea f~~t f~ M. N&M e~ ~j/.&. 6 Ses ~MM& <bn Og.~<t~. ProduSion des Intentgenees divines en 3< Ctaaea, qui Ce forment autant de Cieux.

~Et~eindeceUvre. t Des prcarteurs de MmmMf. i ~Pourquoi t'on ne parlera point de NMm te Afo~Mt. t~. Ni de Af~MM~rc, de ~fmiM & de t~. svca. OM'pOt'n~e. r

Cieux abfurde & tauie. B<~S<& ne fa point admife. 9 Trois cens (biMnte.cinq PerIde Anges fane. iMJ. QuefHon rur le nombre des Cieux propose par tes Pbi!ofbphe< & par C/~ott d'Alex. 10 Bafiliste a cru le Monde (aMunatre cru pat tM cget Opinion commune pMeeM. t~<<. Leurs rairons. Une fadie piet tes Mdnit. <M. Les uns atfrtbuent la Cration de notre Monde aux bons Anges. Leur Sy&eme.
il

Les Anges de la dernire Cbe forment notre Monde. 7 Leur Chef donne la Loi aux Juifs. ibid. y. fr~A n'a pM bien rapport te Systme de B~. ;M. C'ett le mme que celui des Arzbes & des Cabbaiittes. ibid. de trois cent tbtMate'cinq. SoppoStfon TMt.Jf.

au Dmon. ~td. Sentiment de ~M & des Gnoftiques dve. n lopp. En quoi ils d:~roient des Platoniciens fur l'Article du Monde, i~ Le Monde cr par un Ange qui tok bon, mais que ton orgueil a converti en dmon. Phi!ofbphes & Gnoftique L'Impit Simonienne i communique i quelques Chrtiens. Sentiment de ces derniers fur la Rdemption, &e. Opinion des Hrtiques fur t'EuchariHie. r? eftime & honore t: Crateur. Etoge: tMd. qu'il lui donne.
13

D'autres

l'attribuent

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SOMMAIRES

DES

LIVRES
tM~ !L

&w~;TtrM~M,hHe&<bntOr<Mapet s &negard. la Divinit. t6 N ne muttipHe point (e partagent le Goawe~ La Ange* Creeteun WA eement des Peup!es. Le Peuple Hbreu choit teur Prince. 0:i :M. gine de cette opinion. Le Crateur n'e~ point un Ange du p!ut bas '7 ordre. d'Aleundrie. it: de ament Hypoth& t8 8 Matire etemette & vivante. fur le modle de de l'Homme Formation ~M. rHomaMctefte. Leur origine. Deux Ame* dans l'HoaMne.

EtCmAkenooa..M. Et damotCM-tMtt E1 Examen CHA PtTRB

~< Btratft Jb j~~ ~Mrn~Mt /<r &t Jhw~t t'< ~HMM p<f* )<t<t BAS t L t DB. JHMNOt~/X MU~h~~&M~ Mo~C. Y JL

b!Mne deBaCUde fur hCMat<e<feDKw. &(m'hS~Oedonteihr eft le commencement. 30 de cet endroit. & EpUcttion ~tc L Dieu Bon ne peur tre cndnt. Le L Gnofhques banniffent taOninte Les deDtea, & lui tMbthtaent t'Amour. 3t le Crateur e& Auteur de la mort Comment le de la Redem. Le '9 L Crateur ignote Myttre &ion Ba0!ide. Mt~ don & Cn dpendances. !t tpptend D dMcemer te< Natures ce!e<te< & CHAPITtLEIL & f~M. de noue Monde, cela f~n< <~ <t t< B*<inDB ~f Co~ MAxe dm Yttien fur rAme a: < dee< tppmcamtet C~Mi&M~M.~M~L~r 33 h GfM e~~f Pe~Mt <<* R~M~MT. t'htpht. N'eS point ceMe de detBtCUdteM L L'Ne&ion de A~.i~ fur h Cafe de< vieew M C'Eotitcent &Aa)smHo.. M S& CtnteMNe tJ !eat &BdtBea!a'ea <hMi'Homme. nppoe 'M~ Mot de N~Mh~ mal Mda!t par les nterprepMtie. L Ide de celai des t~eMM, qui devotB tMdeOmentd'AMModrie.&nMien. HomaMt daM t'Hom. ttM. tre confbnne.Troit tendu par le P. ~~it Pn3<f de ce mot. Deox Cet~ttM nM.Le~p<riw/&awepa)rMtute. BtpHottion on r~tM CMtv pM te bon a&~e de tt I L'A<~ <))MwM< ctmK de: vices. L'me Mite de la Phao&pMe Phtonideene. &Ubefte. ?<<. ` < Ctement negHge une dManeHon onTi n'~no"H~ ?<<. it a de la Phi!o<bpMe Barbare. MitpM. tAane fl~ toit &mbhMe. femblable. t~L de BaCUde BaGlide etoit de t'Ame. M t ) Le 1 Sytlfme SyMeme de EMHcadOB des ~t~ot~tM de Bafilide ea un Efpdt Divin, qai t L'tM de cette Hypethete. *3t ettemmfet ea*ccordtrAme. 36 Mconno!0ect la Uberte. tt~ Le< B~idieM StDennidondehFot. 37 BHit non in. Mom &nt poiC&ntet, La '~L 1 '4 wbdMH. Etdet'~<H. t la Foi peu dependM de t'Etpe. les ( Comment Le Fib de D!en envoy poor deHvrer nnce. Hommes de leurs vice* a les &uver. ibil. PBMM< oo rEtpht Mvm ett don. J Pourquoi B n'a que la figure d'un homme (eton S. mail ?n ceMtnet Ames. 3$ H n'eit point crucin, henee. la t'E!eeUoo t. rfute Oement par M{<hn, t; t otMen&p!ace. de ce Redt. JeCM a t un PeHbn.1que la Foi doit etM i'eSet dn Libre ArM. Critique )~A ~M* re. Mteret. la Once. de BitOttJe <<tr le (ujet des n n'exc!at pu neMmoim 30~ FmMehypotb& m* Prtexte* ~<j.L Les B~CHdieM vivent pe<t Martyn. Leur P<~M. t6 fondes de leur drglement. Le< Pe<e< <'!event contre. Me*a:!enrjEM'M". 40 N croit que JeCx < (buSett & a t Homme. <M & k Monte de BanUde Me~KveM. de C~ttott d'AteMndrie Tmoignages <~ <. Il admet la Metemptychote. de A~A !u! mme. ttht S. Irene t'e~ trompe. On ne &uro!t le conuageQu''tMtdecePtmdpe. n'entrent dtM le Ciel, one depoit Lei Am d'Alexandrie. <y y ci!!er avec CM~ 'M.<. la venue du Sauveat. 4t Mau~Me dbite de M~t. & la mortt Le< BtNtdieM mM~ent da vicMmet on<t!e< Synme de BaCtide fur la Perinne 'M~ <. <nu: Idoles. dn&mveur. mais &a$ preuve, de de&pMa. M 9 Sont tecatet, La BzutidieM folemnifent (on Btpteme. de Jetm. ?)<<. <. ver le Ma<ty<e. CM~eM la Mfmit~on BaH-

IMagination

ET

D~ES

CHAPITRE

S.

n~

B~~M~~feoBemB te<ptM&te< 41 iqmdlcites. ~S~Sd.S.J~~dTu.. de Bade t'mnocence Pteavet Mthendqaet C!ide. Le de& de t'tdettere puai comme reO~ diven Ennude BaCtide farte' Sentiment OM*. 43 Ide oo*H avoit de la Continence. mM coMompeet, 9 M<BondetBa6t!dieM 44 con<hmnee< par leurs Che&. Pa~MhoM~~deTMaM~. 4; <M. de accdez Magie. BdSidiem !aMzej<Mt<e"MipMpo<parAt~aa TextedeS.tMnee. fort dootea<e. 46 MMie Je< BaS!id:eM pM Mute <oKede La bifoa ne cocdmme Mazie. eHe t t detecdoe. Pou~oi ob. OmedHtieo<e< <Miaee< S<?Mth!ue< '~PSoJd~b~.A~doiv~ 47 Magie, pMetreMiteetde Mec de< Graver des F!pM~ Symbo!iqae< ou des Anges pour noms de la Diwinit, n'ea point Magie.tM. bannir tes Demoat, 48 F!de<P7th<eM&dewJu~ \tag!den & approuve Svct<m< n'eu point Ta!!<mMM. & crott que ! les Amo'etet, 49 ron peut voquer les bons CniM. CHAPITREIV, DerAB*~A<~A'~Mta)t. Pienew de< PIen8 pravee* tar ru des 'Ctare* monanteafet paves <o aux BaSHdkM. F'1'JI'ft r monthaeures & attribues de J. Af<Mn<x & de J CM~ DiQerNtioM 'Mpour le prouver. 1 Pteave~dMcontnure. _S' t. II eft incroyable qa'm! PMo&pheChfe plus tien fit des images de la Divinit & encore qu~ en 6t de momhraeo~ d'ob&oet. Le mene des Peret qui ont connu & r. '"' tut les Ba(!Ud:eM. Ctr t' a de S. jMme Erreur de Y~wa~ t~MM. d'~r<CMt & de quelques ExpUcatioM piea<e< h<oriptioM..J3 de Scaliter. Explications "M. ~tt-MMt exp':q<!< par H~M~ 54 contre cette ~xptianon. ObjedioM tM. Explication du P Hafdomn. viennent des Egyp~tfx~ & ~M<~ tiens. fon ~t)'<Mt n'eu point an mot barbare S SS odg!ne&&Bgni6cation. .<<tnHaM B'e& point le Dieu des BaCUdiens. 3~

1 tMFigmetdeCM~tbntdettWpMtenCt. tioM du Soleil, ou de qaetqaet auMt D<i7 ~mitetKgypdennM. de CM Figmet de qoetqmst'one* ] EMmen tt<A su Soleil. qui tppMtiecnent TaMtmm Egyptien. 1 UnhommehtetedeCoq&c.Ftgateda St Soleil. Le Soleil DeamaemN!u6on de MManos. detGeMt* du So!eu. Autre FipM Symbolique tM' J<Me(t un com du Soleil. j EOe F:pM de la Parabole du bon P~eor. ettde<SMBonieM. <~ e(t !e So!eii. Ptmve< qu'Mt <M Ce nom etphme ( AtthbuM. < Et le nombre de (M RevotutioM. Embtmet qui deB~nent le Sotea aaMiM tt<A Fimte< o ett te Nom <P~~<eMt. ~A Emblme* de SoteN. Le<&rpr<' 'M. la &~<e<A nom da Soleil. Mmme eMnt le dn Soleil Repte&nMdon Ct Dieu Mus. deomi&nt (on SyMme. <M. Aveu de CM~ de D n'y a noMe preuve que te< Ftgatet tM CM!~ <bient d'une StRe Chrtienne. mais qa< F!~m attribues i des ChtetieM, 0} venaient des CabaiiSef. veaux B~GiidteM, qui Autres attribues Boient des OpM<o.. Secte qui <MChefdM Opt~, &ptMM, o~ tnenMtitbtt JCM. ont Erreur & imprudence des Ancien*, qui mis les &)MweM & !e< OpM<M au Mng dM M ScaesChrtiennet. &c. emptoyM Les noms d'he de &~t dMM les TttMaMM par des gens qm n'. 67 toient ni Joi&, ni Chrtiens. Mtnbaee MX d'une mcnpHon PMphnt!' Ban!:diecs. Elle eft trs piea<e. fur la P4qae des de tt~Mx Ob<ervtt{on GnoMquea. Rien de ptot religieux. CHAP! Bi~Mfe TBLE MARCoN. V.

'Tramt pttnedeiJbreMiw. J. Qo'it n'y ulle qa'B ait t tppMence Mamnar. Abus que Tertullien &it de ton Neqaence. <t!<f. Fao<!e defciiption du Pont. Origine des HerBea. Deux Oueiom. La I. eh rEpoqae de rHereSe 7' t de ~r~ E!t.

f ff SOMMAIRESDESLIVRES
?t 73 Tnt. "t~L ttt~. tM. B!e<eoemMcceeaAaeaMM<< OeMSondecetteHteCe. HMoitedeMttdonpor&Bp~htBe. de TNemomdation ReaexioMCtMqaetfurraBe&t'Mtre. BtMcioa&itpmteCondeCootmeace. 10 la viole. MdMCedePEgtMep~rBweqaetoBPere. Lea EtHN dea p<emiM< Af)Mor< ~t font re6ttibntpem. B~ celui contre te< < Conjetturetat d~M~ene itML Sedet. contre la Mardontea 1 Le n'eft Diaiogae point de lui. Cet1 une Pice da IV. Sii~ de. Livret de TertaiMen contre M.t)rdon. 1 Des 86 ~t~. de Thodotet. 1 De S. heae, d'Epiphaae, BytiRome,veat()tTpreBdtettCommo. de S. AH~eain & de Da. de PhUaUte vacant pM la iPEpKcoptt nioa.'tpre it~ mafcne. 74 mottd'Hyg!a. Erreur de Mardoa tte~aMt Mpte1 Premire P~UM t!(e jette dam te Rebm<tM)rtM (ente par ptaCeon Peres. <? a !ear demMite t'exp!iparti de Cerdon, &tr <!<D~ J Eneor <M. in<!gne de S Epiptace de la Parabole. Lac. V. 3$. otioa Bt txeyot des Mamonitet. 7! Lenr explication & la CenBe. n't ecoaaa M~doe que deat Pdacipet. de Rome ne pco~ent ittger de Le< PtetKt ?& t~ la Sentence rendue par anEweque. En quel <eM oa peut dire qu'U en < recon76 Mateion fait Schifme ouvertementdu mot Pfatftpe. 89 BO oroM. Equivoque La metne ~tto!re por T<tta!Uen nppnrte M<Mion ae teconBott qu'un &at Dteu, quoiiW. d'une mMiefe toute contraire. o n confond qu'il admette demt ou trois Ptiodpet. ~edt de TettotHen peu en. Diea le Cteatear Dele Le vrai Bx, ~e, 77 M~tdon avec Cordon. it~ monA&b~. tML B~endnchmeimpMeA~Mtt. tdeetdete<t~)<)MtibM. Ot FtaaetmmiMedece&itpMOveeptrte Le DieeBonCteMeatd~MoadBcaae~ "ML L~Mb aiexcedej! itM. oh B dam des occaCoM, Et de TettdHen Le atMf~d'tmeM~eMetemeUea: tMA ett impoa!bte oo'Q n'en et p~te. maavM&. pt 7~ AveedeTiB~ Le Crateur de ce Monde n'eft qo'an Ange. Meute du mtnte pche. ApeUe* &aaement ~i~ ~M. la Ctre~tion M~don ne donne tax d'AIena. & de a'BeM Stenee d'Odgne Anzet du Monde, que parce qu'U ne peut Pac. 79 dtte <ar ce!o! de Mardon. corder avec les PerteeHoM de Dieu. ?<& Mence d~a<ebe & des Aeteon qui avoient Comment le Greatewr e& Auteur da M.tmt, crit contre t'HeteCMqoe. &m tre Mchant. 04 80 MencedeS.Jetome. de l'Erreur des dKeM CtoCt PetM, qui que SNence de~PhHaate, qui pMo!t avoir puif MMcion t Mt du Crateur an Dieu Me<?<. dMM la mme <bmrce qo'Epiphane chant. 9~ de la ChMniaae SOeoce de S. Ephrem tW. De<AndeMontcTaqoeteDemoa<tott & d'AbctptMMge. d'EdeOe, PAoge de la Matire. 8t HKto!re de Marcion. de L<!ttH<~ conforme. ~t iLcommence dogmadiOr en fon pais <M~ Penfe le que, ieton Mardon, d'abord t<1 H eit vraifemblabte & dmte B jM<!e Rome < tNWtiU pour h Gloire da Cre~tem 8* nrean. Dieu Suprme. Sentiment d'~eNet. 96 H tes decoaTte & Mdait beaucoup de moncanaere de Crneur. << Beau ibid. t'Aoge de. &!on Ide de la Cration de notre Monde, tM Beau mot de Potycarpe. <M~. Mardon. fur le teaM eu il alla i Rome. nceititade Bon & Preuves ibid. qu'il t cm le Crateur Saint. 97 Sor le Sjoar qo'it y fit Su voy~get. 83t <~ EtkDemone~e~OmtpMtut.mme.oa pMett de <ba Hef~e. de h MMiere. une produaion ttt~. de Ces Difcipia VaMton pour hti. TitteGuerre entre le Createat & le Dmon. ?<<. i~. montconig. rHKtoire de la Cration de M*rdon reoit CHAPITRE V. <~L l'Homme par Moyfe. <<eMARC!0!<tt&C)HATBO*, ~M Pourquoi i! ne vouloft pu q<te le WMi Dieu VtZUX TttTAMENT. et cr t'Homme. i~ 6~~M' eu cr dans un tat d~ndme. tfbot ks (baree: d'o<t roa peut tiL'Homme ~~tJeUM <t Kaeetm'nppottaaBien&aaMai.pt \)~,Kt!<SyMmedeMaKion. &

BT

DES

CHAPITRES.

G!o<e<MmrdedeMMdonpom<eateB&<on t8 G 8 41t r Bnemd'anCofpt~pMeat. ,n'.M~P~~DS <M. MX EafcH. 99 IJDefcente de Jetat-ChhR Qfacear. bleu ble de de cet endroit da SyMee ExpUcation M~on~'pS't'eie~~VieMTdh. Mt)rdon. comme une ~t,commemM~Mb de h Chait. nie la Ran<aion "M. a MaKion RvtMionimpM&tte. t! danmt la rcompenfe Crateur punit Le n tord videmment te< Paroles de & PmL co vteaEapfMbunott. "4 &d<M recomptai peine* Petea far la L'B~UMdM t 101 Ja<Mqae de ptaCam L'opMon du Crateur. Re<Mnea:oo ett an ~jet de &m<Me poat Btendaedet'Eo6'r. '~L te<HtMqoe<. Kp~endre tbad n'<~ d'AtM. pas Sment "S de TettaUiea. C &edo!it M~don. de mNte am j Rgne J En qoet <eM la PetM ont admis hRe<a)p. VIL CHAPITRE 'M. Maion de la ChM. LtChaif~entM point daM!eC!e!. j~~A~~AMAtCOM~r~~oo. Eneaf de Ceonede. VB*uT*.T*ZNT.~hP<t'ONCttoc~t. w. ASAUVtUt.J&r VIIL CHAPITRE ttOM&C. MAtCtOtf. SYtTtMt &HM ee!oi de C'e& de M~rdoB. E PEvMtBe il le pteMre MX S E~ PomqMt cm la Metemp~ 0 Mardoa .~ moe~ "7 iJ T\0ate, cao(e. Tite & i Timothee EpttM D iStte !e< Comment le Dieu Bon panit, J &Mce~ HbMM. Sp~ d'etMBon. A&M. ~~jjjtt dememete$ Rejette Sentiment de qoe!<t)te< Andent <pt ttdai&nt TetMMieB. "< 3tBnT S. la pti~don. les peine* S. de L les jean Ep. Retette MO <!9 Mamn exceUente< des M~don~et. pierre, & .'Apocatypte. fbaSMte km oonihnce ..c~" Leur comrase & BtnMrdeTettuHien. MMtyte. de M & d'Ep!ph~ conMi~ Smo~MM. 'M conferve les SaoemeM. Mardon 'o~ Phitemon. M SpBptM jagePetit Conte Mppotte par ToeodoMt. de t'Evm~ MMdoa MMe quelques eodtroiM ment l deOiw. tt accommoder d!e & des EptcMt pour le MM~~ ibil. M~don detaproa~e Erreun. les Doute, il c'ett comme un pedt. ou comme sJ~~Sefb.H~nMe. oa un rpche ~Me!' une impet&aton, & 'a du Sauveur, humaine n nie hNMure ildt 'o< mNSmced'uMVtetrtp'. i~. l'on croit qu'H eB avoit. IJee da t'Aateur que & de Athm~! de S. BMW cenOMe: cette deTetMtHen 'M. Tmoknage' T~tconMe!etH<f<a. Ide ne le le Ctn~ qooiqo' Ce qaaMe K6M R<aex!oM (mr ce temo!pMge. MX Ides <&t PM. <6n de ~accommodet <M. PtaOeuM Batmes des MMdonitet. ' & de t!e<ttuHt. de TenutUen contraire M Tmoicn'~e ceM prdit foit qui M~SoB nie qa'tt "3 S. Epiphane. 'cj partetPMphtet. du B.nme des MardonitM Da pratiques Eneard'EpiphMe. < ceB(utee< par les PeK<M. Miracles des la vMt !Sdon<ecoanott aax Femmes de ottiter. Ils t. pennettotent !e< temotgn~ & rejette do Sauveur 114 des Prophtes. Ils bMKMent un vivant en la place d~n & enSvett. araciM, e& Chntt pris ttM' Ye()M mort. o< Mardon. fe'on Tombeau da fort t'EochMiaie en preteace des & Ils clbroient de Mardon, le Syme ApetHt change CttAchMmene'. Dieu un corp< ceie~e. de Tonne M Hb Le<PM<a!f ne mmgoientqae daPoif!nn.:ttA. tO & cp'phane. entre Tertullien ContndicHon ~tn~ ce attribue AthMa(e du S. qui Erreur zss 'Mment 1 Mardon. Mardon aimoit tes Meton*. Le Crateur &:tcrad'!et Jt~Cbt!&~ pMce Conformit avec les MMich~eM. ~o ne le connat pas. <t~ RMMQt <m'il 3

r vi SO M TettaMen contre MARESDKS & d'Origtae !eDtf~ite. "t tt6 LIVRES 9NL MeTecoBcoiMbitqa'anteatDtett. D!ea,toatbonqe'iie<t, BehtMepMde ponir. t~ n e~CnhtMrdH mais dn Monde, Monde tMitoonda Dmon. t~L D!ec a fait PHomme mah ae ra evtM de chair qo~aprt fon pth. t~~ fbii. (Mg!ne de cette unaginadon. BMde&Be< t de ja&e<I<Me< de hPiovideace. t36 Seconde Erreur de ihtn<~)Kf. Le Verbe <*eC M~ rev<tad'MnCotp<c!ette. Deux ordres de Dec~M. Les aM ne donnent au Fila de Dieu que la Egare dn Corps 137; Les autres un Corps tel mab clefte. W. Ce dernier fentiment eft celui de Barde&. nez. Troifime Erreur de BardenM. !1 nie la R(uneeHoB de la CMr. 138 SetRaitbm. M. Mauvaife repente de rOtthodoxe. t~o Inxa~ttude des PeK< dans le choix de teon t~. preuvet. L'Erreor de B<r<<~)et ne detnitbtt pM la Religion. Principes d'an Auteur moderne qui la jaiMe. H~mMtdeB~MM&d~hnMM~ 140 U (bumet aux Aitre< les din~feM tempenmena des Corps. t~t Fable de Gr. AbaipharMe fur BMde&net. <t~ TiHemont corrig. t~

tUtitbanememde pdtderEadmrNie

Les MatdonitBt Aamoomes. FanQe conjeRote de TiUemont. Les M~donitet jeaoient le Samedi, contre la coatame de t'ancienne Egtife. ~M. ?<<. FMOeMUbodeceKepnttiqt.te. Autres nMbM plus vraifemblables. 1x7 i~ L~mAmeDMdqaeaCteeRome. Erreur de St.G)~gp&e deNcitMe ou de &< M3 CopNe<<ur!ebieudeMMdoo. CHAPITRE D< B*tDt<ANta 8~ IX. <&~ Brrotrt.

!i8 I~A~ce&pttWede~~&~HM't. 1.~ U a t'eSime & la confiance d'Abga)r Ptinced'Edeae. ~c <M~ Fzate de S. Epipbane. AQeman Faute dans la Cturoaiqoe d'EdeOe n'en a rien dit. 3o Faute de S. Jrme. Tillemont &mbte l'avoir imite. <M. Livre de Bmde&oe< contre le Dettin Atho. tM. logique. de Vatoi: & de qne!qoe< Mo* CoBitMare ttM. dernes, peo fonde. Conamce de Atr<t~xM. Sa Tponfe i ~L tHMN. }t t On dit qe'u donna dans les vMioM de ~~t. n'en revint qa'impMiaitement. <M, ~t H~L SetpdndMJetEneant. PorMM de Barde&ne< doateoCM. t33 iM. Il admettoit deux Pirindpet.

Z/E
Du PR!N

C/F.
CtPE MATE RtEL.

CHAPITRE JD~W~

PREMIER.

<& ~J~Of~W <& L'ORIGINE DU MAL. D~J PRINCIPE t. ~W/<XM~ ~C<?M, F~/c/cf~y&f des C~~MM ~M ~t~MMMU. tMA BeMPai&fsedeMMt'MdeTyr. & de S. AugufMn. D'Orne t~~ cet' Son Otr ModeMe d'Amobe. Jogement te

143 'DLm<!eceV.L!<Te. JL DMSoatt~ de le Qa~oo de POti~M da Zt! t~

ET <eQMMon:_ d6dder.
T6dr1t~lta S-S~r~~

DES

CHAPITRES. 'S
146 dM~e~NM~M~edeVdamatWMc~ Ex de S. henee. EUe n'dt pM jaKe. lui

v
160

au= II8DichieDI 'S~~ f~ntednMaL F~eMeaAmeMd.M~e~hptMpmde 148 ._CUW~~L~eur Mal ett la plnf du du Mal OpSon~Mneipe t~.g~. W, pT~ Fon t &it te< R~xioM pourquoi 1.9 dente.. Premier D.~&Mme'~lMPdMi~ ~S&S~Mond.tMd.P~o.to~- Erreur. w~ de cette a io0t6< mna le Monder 00!~ &<a'pa E~S 150 nel. a~a~mh~M~<~M.Cg.<g! LMaMOMaMt' II. rembnt&nt.pMMaez. CHAPI TBLE D~C~ ~3r~?SoSt!~Ldp~ LMCM ctoyentDtM decMdemtenk ~M P" CJMiMt t'Mt MH)M 1 ho3e~ciente&Mt<net!.dePUnif&~<nt/C~AM*i~~!MM.!&mdmaK<~C~M~k FMILOtO~M < ~MM ? L~ iiid. Principes. PATM~ ,S'f.&i~ ae ~TS<nM.~Dk..tMMMD~ Ch~tteM T Et Phiioa~het MM' tSr ~<. tntqo'un&utPrindpe.qotatMh imp:M de ce Dogme. ConfthmencM Matire du Nant. "'S 11 femble le mme tSSedMCh~eM. S~Se.&rh~d.JMi.Mm~ to; que celui de.C~U~ J detOf~ le Sterne n B'e&pM~qM & oa la Ctttioa Si les Ptyeat ont coane MtcehtidetCMdee.M. dehM~tie~ & en ontt la MNire et~meUe, Btontcm L tLaitbM pour t'a&nmttve. ~~PmMtBeateBtilMca. M<bn< poar la neptive. t ~7 'M J~. mdeMPh!!o&phet. des T~cntderSSen T<)no:gMset } '67 P~thMBOK~ (i TemoipMgeadetMdeMPeKt. qui & preuves Modemet. CtMqoede ce Jugement ~t A Et des iavans &.d rappayent. SH'!Mon~pMcmrAmeeteme!e ae fat itmtb SpinoSe. il faut qu'il ait cru t ptthSmM fa crue fpMmeMe ibid. mal rendu. tierce t69 Dio~ne pS~de cbofe eft faite de tien. t quelque que C~bbaM~t d'Me Mcotez LM~tenttnient Examen de ce nMomemeat. !S S cris rAme CtrrotigtnedehMMiAre. Platon t. Suppotkion. dM M teMe~ (<tr !;r l'origine de ~oC~ Syeme Defcripdon ;6 parnppoKfp~ape$. iftJ. EtKtparS.tMoee. m ibid. 4L Sa d<6ctt!on. NM<&ncede ~).<t~ Le'Sobth.cM<pidMet!e. .ppoCdon. ib~eMne. e. rEue N~codent point BSM ce font qu'une Matire tiet.Cmpk. 1 7 :? ment parfait. (ubtOe&tres.pMe. o. cbo. n'eit nue VttenUntenne L'Entbymte qui ont o~Ame~~ Les PMtofbpbt. ~<" Mi(bntMb!e. foit fe gue !'Ame cm qaeUe n'ont point SoMce< M (pintaeMe. font ih~ de t'&<ty-~ L~P~BeM du Nant. (ortie 8 Valentiniens. 58 feSme. AMES.en.. 'M CdSq~~end.oitdePHino~ 171 S. henee & TeKntt!en le dMent. r~ Ces Pera fe trompent. ad LeP~&8edeC!cKonn'eapMbienre~ Valentin grand th~ de leur Erreur, Preuves cm, u, 9 inMptMedwo!r tre<&vmt, L'Ame n'ett Oen!e& o'e(t Sp!noa~ point du la Subitance dn Pj<e que des PaCoM foient Mon lui, ne p~tie de la DivMt S point, Monde con. M. quie&indiviCbk. L'Am8 <f)m &vmt Moderne pou Coeje~e

147 fecond CuppoCent un

ExpoOt!ondaSyemeVdentihuen_ (bntP!*tonideM.Contonm' S Le LMVttentiniea< t6 de leur Dc&nne avec ceMe de PhtMMM vient da ou l'Ame ni&nMbte L-, L'Bnth?me(e mete avec hNi~qni~ GeiTte Madre. Corn. De l les PtiEoBt dont eUe eit agite. ment ces PaiBoM tout des SebthncM. t6< les fpue de ~S L C~tMr Le oh eUe< co~ place dans les Cotpt, im nent. Elle ne tott, ai da de la Lomiere. 0 O~Se ni de rEntbym~&. Nant, nette & Sa.pte du SyMme des VtteaI< Ide tioteM. 'S C Occ~oadePEne~dM~cM*

JL

SOMMAIRES

DES

LIVRES

L'Ame do Monde eft la Matt&w dont te< Ames Humaines font prue*. 17~ ce fendment Qaetqae<-an< prtendent qae eit Bjnd dana t'Ecritare. <7 Sentiment de Piaton fur h formation de l'Ame. Elle ne fort point da Nant. <tM. de ce (endment. Trois SaMhncea Expucadon aniea compofent t'Ame. t7~ Leur fabordinadon & leur UaMba. t?~ fur La Valentiniena toient PhtonideM cet t~t~ utide. CondaCom rAme eu faite & tpMtneUe, & ne fort-point du Nant. tM. En quel fen< Platon a dit que h Matire a t faite, & ne t'a pas t. 176 Sentiment de CoMAn fur le mme rujet. iIi/. Selon Phton il n'y a que les Sabfhncet m' altablea, ty? qui exKtent proprement. En quel fem u appeUe la MatMte un JM~. ifil. Le Pauage d'ect~ attega par Mr. B~ ne proave point qae P~M ait cm la tM Cration de la Madre. Mr. Haet nie que Platon ait cra la Cration de la Madre. 179 Mr. Dacier croit qa'HeCode a enfeign celle du ChM!. it~. Preuves manifeftet du contraire, ttt~. !~J. Pafages d'~n~efe. De PM&tt de Bijtot. ~J. itt~. d*~<n~ep~<aK. De I<N<Mf<. t8o De t'Aatear des M'epe~Mt. ?<<. Celon qaetqae~BM Le Chaos fait, mata d'ne Matire innnie. tt/. Etat de la Queftion enae tai & JMw~e.

ExMMitdetdemaattMt tt6 i~ De&atdaptemiot. Defamda&coad. t~ la C~~oa de PhNont~apomtenthCteattoadehMa. tiere. tM comme P~*, i.Prettwe.ntabut, deux Camea de la Cration, Diea&hMad. te. <?<. 3. Preuve. n fondent que Rwt ae p<a< Are t80 ~tt~tttftC!* Le SyMme de PMhx eft !e mme qae celui de PtttM fur le 6~et de la Madete oa peodMi&ent* tso FmaeC~poadondeM.B~,pc))fteBdfe PM~ otthodoxe. ?<<. de PMM fur PEtemit de la Le fentiment Madre eft ~ai&mbhNemeat celui des iM~ Jui&defbBtemt. de Con tems. de la MatiEtG ES~tcnti'Eten~dehMadte. t9t t9t Ate de ce Rabbin. Son livre. ttt<f. MtdeMditCiet&dehTMM,&!<MtBteZtr. < R<Be~oMdeM<aM))Mb <pt Rt<~<r a cru le Monde temel par rapport htMani&e. <t<M. Deux <bKM de MMiM !'aBe da CM Ptutte de la Terre. ?<<. de deux moM Conciliation d'B!(er. p~ Penfe de ce Rabbin. Cho(et aeet avant le Monde. i~J. de AffMMMt. Temoignage to~ Cett une exagration d'an JoifTfraditionnatM. <~ de rien n'eft damt le t~ La Cteadon point vre appell 3<~M<&, t'an des ptm aaElle n'ett point expreO~ment daM la Conde< <eN!on de Foi cf~. t96 du pai&ge a~<ga< par Tn~~t. Explication M. tM. de Ct&M. <M. Tmoignage it tre fond. Sur quoi t~. peut du (entiment dea Chr<tiena fur la O~ine k ne le tiennent Cration de la Madre, point de t'Egtite Judaque. tp7 Il n'y a point eu d'anMMtnit entre les Jui& de la Cration de la Matibe. fur l'utide '93 Sentiment des RabbiM ~i< & ~Mw conforme celui d'B!~r. t~ Des Do~euM hntt ont cru que le X<~H< da L ver<et de ta Genefe eft fa Matire. <M~ Divers ~ntimena deajui& fur la Cration, oo de Mr. Bafnage. Tmoignage Des Do~eaM Jai& ont cru l'Eternit da entier. Monde En quel ieM. <<<M. D'autre! ne t'ont attribue qu'aux tnteHigen* cel t aux Corps cteitea. 100 D'autres eann A M Matire feule. lot Con.

cieM d jMi&.

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CHAPITRE ? ks <mtAM 7'R<5 m MAT!~t? <ht h

III. C<~<et< <<cla

la Cra. Jai6 modernes reconnoiffent tion de la Madre. t8~ Si les anciens Jui& ont eu la mme Crance ? Rairons pour t'tCrmadwe. TemoignatMJ. ~et des Jm&. D'K<z<r t83 De G<mM~< <ttJ. De M~f~ ibid. De JM!nM~<&Bot ~N. <t~. Tmoignage! de< Jai& Carate*. !S~ da itt~. Aateara ChrtieM. Tmoignages De C~tM~M. tM. PaCjget de lbila attegaez par M. M~M. t~. Ces pau&gea ne prouvent point que P~cx ait cro la Creatioa de h Mtin. !8 tE<

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C~thtM~MO-~
Dt&mi~mMTWex~ Nt'eatetaemeq~i'AaMmAtP~ S'ateteOMeden. thi<bMqaite<bat<f$&e. NctotthM~Mteetemene. N'tdNetqa'xne&M FUatMM. N'eapeamBtpointSpino<Ne. CHAPtTRB

DES

CHAPITRE
S
"M

S.

~3 deSBbCKncedMM M~ )

M tM&cMeattete. LePai6eede<Hebr.XL!.nepM<<vwpontt la Cration de rien. fur i'Apoc. iV. tt. TndueHoB de Renadon M< cePaiBge. SavaM qui reconnoiOent que la Cration de exprime dane den n'eit pM daitemenc t'Ecdoce. t~ V.

CHAPITRE !V.

Bt LA MATIEZ h CtU'ATtOW ~Me ~M ~&nMM <cef'-e a~t~

~~e~Hr

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M~pnt

JW~MwAj~MWMtM~MM~ Pon enmiM.h QueMon pM-DCanMot Mt i. pe~e. EMtoehqae<HoB. &r< oa <r<~ ne atniiie point &!fe qoetqae cho&oktMO. I<tr a'empotte point r:<Me <Pane producdon Mte Mt h feule <bMe de la volont. 106 Les anciennes Paraphnfes du V. Tefbment t & lei <ndennM VetHoM n'ont point tent. de i~M, ~~M~e~iteh pM/ittre: 207y des LXX donneiott me id~e toute e LT~"M' MhL concntite* de e Ob&rMdon B en ett de mtme de Cr~ ). S.7~<bM. *oS DaP.Maw. Nodonde~M.pMdaiteqoetqaeeho&de nooveM. r Moyfe ne t'emMqae point MSamment fur comme M (-m. la Cteadon de h Mtdete, L bte qc'M t'taroit d faire. < ne pMOtt pM t'tvok vae dM< SMMMttt~ 109 o moyfe. ~o o (or le pdBK de ?~ Ma<xion L.!. L B~m~daPaa~de<Mad~Me<. <. Ch. VU. t8. 'M. No< AateuM le dtent tanL B ne prouve point neceutiMmeat, que le tn t Monde a t ait de rien. t~ <. de Tn~A~ tdtbnnement Mta~it e CM AoteaM dirent qu'une chofe eit faite de tien, toMqe'ette reoit une forme qo'eUee i~t t J. n'avoitpM. SBMnen des PaCagM du N. Tettament ai!eda Monde. ~13 3 tMez poar la Creatioa n ne e De PaC&ae de S. Ptn!. Rom. !V. t7. le Mon.). pMave point ncef&itement.qHe 'M~ <. detet&itdetien. Bxtmen da PitOam des Hb. XI. 3. tt~ 4. a ou rh~~ i,'J!~ n'eit Mac chofe que Ja Tf~M:

Da tA MATttt L'ETttNtTt' PMMM ~'atho ~MD~jMmiat. ~rCtYatf~FM)~<M~H~ Onpw! LMPM~~ ~~MPn<toMAM~i< ~C~<Are~pnMtBr<<M f<Ht)X! fO))th<KM. tTb/M~WMMMMth ~~inw~f~~ta~M. t'EtMit<d~hMa<i&'&n'<&pointan ~9 OogmeSocMen. i"~ Tmo!R)MgedeCr<atM. De ~Mtt&M. ReaexioM CdtqaM Ctr an endroit de M<. des Sod. E~& par rapport i la o<Mce t nient. de ont ni la Cation SI qaetqaet Sodnkn* <~ett pxce qa'U< n'ont pas cm la M~tere. iM. qo'eUe<&tr<v<tee. Rien ne Ce fit de den n'ett point anPdndpe vident. Le SpinoCtme n'eit point M avec tTiypom thefe d'one MatMte temeMe. Rai&M contre t'tetnit de la MttMte. ttM. La Mttiete oc t'Etendae ne font point la mme chote. D'oo vient t'Enem des Phao&phew Ctt m Principe mttedeL do Monde <& an t. RaKcn. La Mttion fait qui n'a t eonna que par PHMoite iM. &htMdMon. t~ BMe ne vient point de Motte. croire. t'ont &it Quelles font les ni&n< qui tK~. In(um&ncedece<Rti<bM. Moite n'a fait que raconter ce qui itoit cm M? de toute la Terre. Avantage de ce (entiment. Seconde RtUbn. Pourquoi les PMotbphew iKA ont admit une Mttiere terneHe. Raiton. La Tradition genraie TroiCme Monde du de la Cttdon parloit d'un ou d'une Matire cociufe donc Chaot ~8 Dieu a fait le Monde. CMtMX d'A!eMndrie croit que Moire a donn lien aux PhMofbphea de fuppo&r une ~~9 Matire temeUe. ChtMeM en&'gcect )a Les Phito&phM Ciea*

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V BL"E

Cradoa de la Matire. ~30 Hermas ett le premier qui fait fait. tK~ Martyr parot toujours ambigu. < y~ le croit On nanmoins orthodoxe fur cet Article. t S. frotte t'e(t par&itement. ibid. de mme. <~ TM~~< d'Andoche ~Mt de mme. ttt~. hdairciQt;ment de res exp~edoM. t~ ii n'eft point vraifemblable que Ces DiMptes ayent cm deux Principes, t~t CJ~Mt d'Alexandrie fbatient la Cration de la Matire. tM~. n la dit tre temeMe. tM~. En quel <M mme. On~Mede T<nt<<&w la dfend contre com ibn o i&nxMMt. &< raifons en partie. iKJ. Les Gnoiqaez en gnera! admettent un Principe matedet avec les HereSet qui en ricitent. a34 D'autres Chretiem Padmetteat, & rejettent ces confqaencet. MM. BefMogM~. tgf ~<~tM. i~ ~fM~t. j~ PoHteue de cet Bcrvam. !?<. ~tttM~efe. Il femble avoir cm l'Eternit de la Madre. ~36 Second Pauage. i~. Troifime Pauage qui poarrolt en &re douter. ~37 ami C&<M<6w<Phi!o&pheChrtfen & d'C~M. *39 Il croit l'Eternit de la Madre & approuve le (endment de Pytnagore, qui et celai dei ManicheeM. <M. ~M<r~acca<e d'une Erreur approchante. iM<. CHAPITRE &MMMX <& M&NiCHt'B ~f & MATINE je~ /ttf ro~Me tare du DtMONs. T& VL N<Mre <b N<8~

PhHo<bphes partagez fur la Nature de la Matire. a~ Le uns !a foppofnt&M <an< mouvement, & fans qoatitez ikd. 6gore<. D'autre: lui attribuent le mouvement, dei des 6gnre<,&qae!qae<.UM quaiitez, une Ame. a~o RaHbM de ces derniers. ~7 a cru la Matire anime & man. Pytnagore vaite. Platon embraue le mme (endment. tM. Ce fentiment a les deux cara~erea de Fan ciennet & de la gnratit. 1~0 Le* Hrtiques (emb!<nt partagez, comme les Philo(bphe<, Car ta natue de h Mad.

r. Les uns la (uppo&nt 6m les attQaautet: trettewetuedeQaaMtet. t<~ La Matire &M Qaaiitez ne Bmroit tre h Caufe d)t Mal. Principes & raifoM de Maniche pour eta. blir une Matire etemeMe. M i Rien ne & fait de rien. <M<t t*. La Cration pmprementdite aornt extht les Maax. ~tM. 3. Rien n'exige fans Can&. iM~ Le Bien & le Mal ne peuvent avoir la mme Caate. PaQages da N. Teftament. ~3 Ctr Mage< D:yMs SyiMmet de< i'otgtne do M~* itM. t. Des Keomattet. ibid. . DetZetvanitet. M~ 3. De< ZoroafMeM. ConcaiMion da tmoignage des Anbe< avec ceM des Gteet. Me Ide de la Madre Mon Manchee. i~ Origine de ce Roman PhNofbphiqoe. Man. cheet'apd<de<Cha!deeM. ~6 L'OttMrM des ChatdeM eft h Matifre. i;? Con~nnit de teun Ides avec cela de Maniehe. t~ Conformit des Ides des ChatdeM & de Maniche avec cetlet des Phenfdent. ?<<. H croit les DemoM matdeb & i fgafd du Corps & t'egatd de t'Ame. 150 Le premier iendment en celai du plus ancien. Peret. t~ Le (econd approuv par pmueaM. <M<t R<ae~oM t.deCm. a6o D'antrea Pete< ont cm les Dmons materiels. ~t Si les DmoM font formez d'une Madete maovai&, Dieu paMtn t'Aatemr da MaL t6t Maniche ne croit pu qae Dieu ait oee !e< Dmons. ~63 Se fonde fur ~m Vm. 44. & Embamt des Peret r<(badte cette dBcot-

t.

Autres argomeM de Maniche pour montMt que Dieu n'a point cr le Diable. ~04 Sa Cration ne & tMave point dam PEcd. tore. Manvaite rponfe des Peret. t~. Le Diable ett mchant par fa Nature ce ne convenir une Cratare qui peot de Dieu. tM~ n rpugne aox PerfeeUoM Divinea de cre< le Dmon. 96~ le DiaMe eit an et Que Principe, pahqa'n Prince de ce Monde. iM. des Aadem Hypothse pour rfondre cette Obje&:oo.. In

~M.

u_ ET DES CHAPITRE S.

contre cette Hypo. Tnfbnce de MmicMe thfe im BiesiOD Car cetae muire, !~SS?t'&SSS<?:~E.id~<~S~ tientCmptH. ~J AqMtqHMVatentMeM. "M. ~dMmmMtM. MM' i'neutdeDMN<b6ce. epu hSchibace ihh o)t h~n'ett ~dae,<B~temoawemeatd&<gtede

M~ cette Subfhnce. Ide du mot Hy~e. & VcMbte Caufe de t'Enreat de MaDcbe, de ta Mau&. des PhHotbphet fur tetemne te. L* MMi~e tant la Caufe des Maux, Diea ne peut ravoir tire du ~6ant, parce des la CaMie Maux. Im-meme qa'& i6Mit 269

Zfr~B
Dw MONDE INTELLIGIBLE TE'NB'B&BS.

~f~ZB~R
Dw Cr~iM A~M~~ <<? MONDE LUMIE'RB VtSIBLE. ~M

D~ <&

T~TM~M

<& L'HOMME.

C
Dw MONDE

E
de

I.
<MW~.

INTEHI6IBLB

LMHtat. ble. *70 Monde. Etentitdeee a7< ?<& n a t fait, mat temeHement. Ctr .'origine temeUe du Sentiment dePhton ?<<. Monde, Mon AMnom. Ptemire & Seconde. Leur Deax Etemitez: a.7~ dM!eMnce. dm< le mme &M que le EoM etemeb Monde cteSe. *73 iM. du Monde Intelligible. Andennet RtMbM dont on ~e& femi pour Pappoyer. ~74 am Vatentinie~. de & henee OMeaien iM. moderne conRtMbnnement d'anPhno&nhe des Phofbphet que t'en formes cen ~ientde'Mpnortet. 17; rEce iafini inSni noo de UeiceMence eonMe, <hn~ le poawoh d~<dr, n)nh <hM ra&ioa ibid. mime. Odgne C)ppo& pta0e<m Mondes facceffifs dtntt'Etemite. ~6 StodeM & <PHndite Le Sentiment dei d'A!&m~te avoir t celai de l'Ette Mndrie. ibid. Rabbiat Mt ont es la tnme opinion. tteponte de S* AHptMn fonde Ctr on& iup*

Ik~AntcMe

Meonnott

on Monde

FMotbpoCthn <eiettee par les nouveau ~77 ohM. da Monde !nteMg!be des ficles 1 B~ence Monde. Sen-' avant notre tnnombtabtea *7" timent des PetM. Monde' notre des Anges avant 1 L'e}tMtence avant no. tuppote fe~iaence de hMadeM ue Monde.79 dx ranaennet ] DeM voyea de concilier de avec la Nanation Monde intelligible MoMe~ Mo!& ne dcrit que la d. PtemieM voye. coration de la Terre, qui toit demeure infbnne depuis fa Cration. Traces de ce fentiment chez les Payens J"" les Juifs. Le Soleil & les EtoHet ne tout pas crez ib ne font qo'appatotre. proprement 280 ~0~. t< &t~~M~MMM MpRfMtHt~ h~< ibid. tMM <& L)tM<~<. aupar une Apologie de cette exptcaton 18 c TredeS.Aogafon. S. Augotbc. Cela n'dt pa< particulier avant Clement d'AtexantMe, tonc-tems lui, avoit enfeign que Dieu cra le Monil avoit pris cette ide de en on initant. diverde PhHon qa'a copie fouvent fur tes

SOMMAIRES

DES

LIVRE?
CHAPITRE H BNTKE t.Bt Ptttfe~ )

comme PtKtnM l'a fort bien fes madres a~tc remarqu. Seconde voye de concilier le redt de Motte j avec t'anciennet da Monde intelligible. iM. du i. vs. de la GeneS par CM BipHcadon <&&?. ?< de Philon. <!t Tmoignage de C!men: d'Alex, conforme i Thotog!e celle de Chalcidius. de la Tmoignage t~ Phi!o{bph!e Barbare. EdMtcNement (arhMoMd&(mhDyaS. de de Clment. 283 Beau paCage de ProdtH Ctr e< bemtez do Monde intelligible. i~ Maniche donne i ce Monde une odgtne etefneUe. 2~4 Le fentiment d'Origne y e(t conforme. tf~ U n'a point cm que la Madre forte de t*Et (nce Divine. t8S T<o< jN(H6< d'ne pareille Errear. ExpUcation de qaehaes aM de fes tenne<. iM. SeM d)t mot PrcM&M. z86 lanocence de (entiment des Peret tar l'andennet do Monde intelligible. <M<& S. AogoMn ne condamne pomt le (endment d~Orf~ne. tt7 de S. BaOte (or la da fentiment Avantage <Be preexMenct d'un Monde intelligible. on peut t'accorder avec le redt Comment de Molfe. ih& Ancienne explication d~ ce qui e& d!tGen.L t. recje des Jm{s ce des Chredem. s89 n'e(t oM le MOtmaMe'M)~, maH le t~Ht ~rMMpe <~ t8p les tnventent cette Poarquot J'u6 expHcation. ~90 Les Chrdent l'adoptent par deux raKbM. 190 Vaiendnienne de t. Soa BtpoGdon Jean origine, tor fur les trattK daM ce Jat;ement Qutons AMUrd!te de l'ternit ab<bt)M~ Chapitre. de quelque Madre que ce (b!t. 191 du Monde n'a L'ternit rien exurin~que de contradiftt1fre. t~J D y a deux partis a prendre fur la dure antcdente du Monde. 10~ S. BaSte o: d'autres ont cnt le Monde intelligible d'une Eternit feconde. lot de< Anc!em Ptaa. Sentiment rappcK par iIiI.

J De

t< Guztm~
pEX.&trMAtrtCHE't.feeH~

~M~ttCf~~M~~ex~~t~ndL admet la Crtdon & la ao~ T~Anchee *V~ veaut de notre Monde tp~ Obje&:on~ contre le SytMme des Matria. la MoveMt de noliftes, qui admettent tre Monde, tp t. Pourquoi Dieu a dM~r fi long- tems de mettre la Madre en teuvre. <tM. Rponfe de Maniche. La Crttion do Monde corporel eft ocatGonneUe. i~ Sentiment d'Odgne conforme. ao~ Seconde Obte&!on. Si la Madre e~ eter. Die)t n'a aucun droit fur elle. neUe 1 Rpoot de Phton. 1 Inthnce. 1 Dfauts de cette 6t(hnce 1 Rponfe de< Mtterh!aM. J L'excettenee d'an Etre lui donae dorit BMaKHeC~mEtremptr~ tp~ ~mc it~. <K<r. 6tpe-

au

<oo~ 1 <rH!eMcte< ne toacbe point te L'ObieMoa de Maotchee. Sterne to~ TroM!me Obje&toa. Dteor n'a pM fait h Madre, a a't pu pu la mouvoir a< urNn~er. ~9? Cette D)&Ta!te peat-etre !ttorqae contre le SyMme orthodoxe. iM. Pourquoi t'OB < eMtiae tu DMBcattM precedeate. iM. Situdots de t~mptrede<T<nbret. 19~ Par quelle ocetHoa les Tea&bret par~Iement la connoM&nce de la Latnere, & t~ chent de s'en MCr. iK~L La Mere de la Vie prodalt le premier Hon~ t a t'enwoye combattre la MatMre. me Sonarmare. 300~ Faute dans les A&e< d'ArehehOs a d~M & tM~. Bpiphme. EHe n'a t rem<rqaee, M par ~0*, af tK~ p<r2fMjpt<. Cette Gt<erre poano& bien <Me ne AU~o* de. 301 Rai<bM qui le font confeBareR 30~ Autres nHbM oat le d!0<Mdent. <M. de h 6ion de Origine toachant MMichee, la Guerre des DemoM contre Dien. 30j[ TrtdMoo tt <ea~ cae* te< Orec< & tt Egypdea*. Comment CeMe e~pMqeett cecteGueme jM& Les M~ntcbeea< t'tppeyoteat mr cet Fables detGreot gQ~ Ceun-d n'eo <bat point te< tnveaMert. MM. CoaM d)t Oemon coBtte~Dieat <MJ. <~

ET

DES

CHAPITRE
304 combattre comble iW.d de Mani.

S.

Mi

La HMHOr< en Ces EtemeM font animez. 3~ Humaine. ~pMonoetadteM~detM~ r rAme ponr pour envoyez Ide ancienne. Noms des Anges SoSdMA.ges Un Pr<"M<r H<M.~ cetee. le Dmon. ~J~&~mdesCabbatMet. la 6&:on de tm~ ~t~?~!dae de la ~ion dei VatendnieM Ori Origine ~~e~e.tde.M~e.~m~ du Chna. fi formation 30S te troove Ce~ Adam ou Premier Homme Cet femd'Alexandrie Clment Se.tunentdesPere.turhG~nedes~ Philon. c dans ibid 3'T ma" contre Dieu.. t'avoir prife de t~ i blet U~K~~n~equece~ Jod~qM. EU eft aua daM la Theoto~e E!te .3o6 itMit Maniche. de en PM~qS~neP~P~ ide Judaique Ce communique Ce ibiJ.L Cette litons. de~Ch~M.LeVetbe~~n&n. fou Mai dm. Mal dan ion de p<Mt t.y?y Adam (ton la penMe de MthodiM. Empire r 3H Se [. Sentiment d'Aponinaire&d'O~e. n'en fait Bon point. Dieu Ide comma. Le Homme clefte. de e Ut Un premier Modre partie quelque M3. Il cde la ne chez les Gnotaquet. modrala la porter eoor f.Hm~e E% y" Evangited'EM. 7 dNM ~~S~M~ ZerM~t. trouve one pareille Oi Onen 3~ < ~I9 Comp~Kbn~M~cheM. gSSed.Redtd'Ab~ph~ee. fur te pd&ge de ZomaHre. 18 ObtervadoM danth S~de~~ de LXX Anget famem Nombre R De celui de S. Augutiln. Tradition. jf4. V. tM. De celui de SimplicimPoarqnot? tapote. Livre d'BMt~tt ti~<<. aae p~ S~d.S~d.M~ DeSndet*F!cHonMM!cheenne. M 309 D 3~ cJ*. <Me. B DSdBonfart'N~<deN~. dt fon touchant de S. Ep~hane R Rcit IIL ibi~ CHAPT&B HElee avoit t Difciple de Je~ <: t. On dit qu'elle DE i.<_V~, ef* sGrl. MBM pe du Baptifte. Det.'titHNt~A MtMHoMMt. t k Mp<M<. De Rt.SX'~t'h.padicitdontonPac~ ikd. Pt.wtcot A SmoH S. Efprit. Rai~ hBAtMLO~OMOSTIQCM. Simon dHbtt qn-ene e& le I itt1 qui le diOMde. de Tyrbon. 3~ Ut 3r la Suite du recit de S. Epiphane. RS~p<~ de S:mon fur la Natare & !e<EM~. Theotogfe immortelles. SoaKe des Ames 3** ~ec manadoMD!vine<. D~ence&con&~nitedecetteMee~ec < On"S?q.-Hpretendott~hp~~ 3~ 3~ eeUedeP'aton.. manadon.oot' !e<~ anchez commane Ide P!e, i~ 1 ibid. M~ Ceta n'eft nullement ait voon faire cienf Hrti9ue~ moins, qu'il U t'ett encore n3 a(eD~~S&<~ Femme une publique pour H~ Mme paQer <emb!e tre N~M ou pour Le K3~ Emanation Divine eonde ~d! qui t'A~ le Corps 3*1 mS.&~AmMe ralfonnable & univerfelle. ~'d' Simon toujours. l'environne Se: Preuves que cette penfe. 3~ RtMbM qo! peuvent confirmer n'e{t autre cbofe que ''Ame~ ,MJ. Homme. L'Ame tea!e e& jinfennbte de rAme dans M S! !ncorpnrat;on Ided~ Mages. de rAme 3~ Co!p! M dans Phi. Sphrel c!ee!. ~<~ M & 3~ S.Pf~ <M. TrM<miBrationsde''Ame. Leurs diffrences. toe. font LrH~XCdeCh~t~appare~enC Peres S S. Hibire & d'MM La Brebis gare eit~ oSene, de.S!monieM. 3'4 3%1 de mme (entiment. me. li. le P<MM~ <hM On trouve la metae pentee ibt SI paSedeTertunienqui'econirae.co~ iW. tra de x ri.. de ~hM~ Lycop!e, ~de Ce. mot r'ea Temo~Mge. ibid. praxicot. 011 Prraria eft l'Ame. 9-.mprmw. g <~ le )16 A<Se"e!Se* tion. 3~ 3 r; S Otdte. 326 m Bot du fecond pr~a~c des Valenticiens. La ~hilo, i<MierMd<an<Pb~ pmeMceh~. ~r~ tt*t< t jbpMe.

xiv

MM

IBL

DES

LIVRES

3~ fAtne. eft l'Ame. oa Bj'~o B~~r~ Signification mot. de ce 3<6, 3x7. Hc'ene t!t Ma!<rM, & Minerve t'Ame. 317. Simon n't point dit, que <bn Hcine f&[ ta Ermme qui caufa la guerre de Tioye. ~!<<. reur de S. bptphane. & i'app'tH aH~son(bit la Fable d'Hetoe, 3~8 quon i tes ides. de cette Allgorie. Un Simu'Mre Prtene de L~e, cMfe de la Guerre des Grecs & des iroyeM. ~S Mdeade la Lone, Les Ames de(cendect ne opinion. font Les <vantUK< de Simon & d'Hlne une Fable. 3~9 CHAPITRE Dt fatM* du AMM IV. <tM t< M~'e.

o. Dieu ett mviohMe. 337 neceCt. ~L U n'eit point t t". Pefonne ne peut lui demander <M ni. 3 3' tM fons de fes actions. Le Syme Catholique expok MX ma4 40. mes dicuitez que celui de<MmkheM. iM dentien n'ont point ni la !beK< de <: CM *M PAme !] Ce font (etvtt pour juiHBer lm SyMtne s Ht d'an Bet~er ptopoCt de la companubn 33S par S. Auguttin. 1 D'ont point cm la peite <Mn)e!Ie des Ath tM<. CHAPITRE De r0r<pte e~ t' N~wre V. -'A~z:

contre la Mf de S. Anmnin ~\Bjeaion Diea MX Ht aBajettiCeat !L~ nicMeM. en &tppo&nt qoe t'A. )nMeM< hmMinet, 3~9 T~EaeindeeeCtMpitM. de< 339 J-~ MexiOence da Ame<. Sentuamt mee~anepaKiedeIMea. le n & <& net!e &)0t. 1 n a pm M Ptindpe a dM PeM. L'Obje~ion Phio(bpbet W~ le Mdt de Tytbon eft vetimMe. avec leur unmM!M. 330 Diea 1 de la Qae<aoa iBamce.SetonteMmicaeenMjt.tMCiem, DiScoM Pourquoi t BtemeM ce!ea & par conMqaeat onft du Ame< ~MteeNet de< Corps Dieu. 340 (bat conatMhndeb cbMneb. 330 b -<. BMt Mot Mme MancMe L'~x a fort podK cette dnBcatt< Arnobe t envoye pour & M croit l'Ame mortelle. WM~ ft< ~M, 34o.34t t DemNMbMdeh<te&mted<AaM<. 33t eoepoMoee. n's jNMit rien dit Mmiene <<M. PtMWMe te. Un ordre abCola de la Providence. iw. de de<h)t de PAme avant (ba in. s Qeehpte depeea. Par* de D!ea, C~ une P<Kie Les CthtMtMM tOmiaent cet L'Ame n'e& point point ne eotpoMtioo. M~ ton tai. deoxMMbM. *?<. Diea. <tM. N'ett po!nt n&bthn'teUe LeeM caMe MeadM. A t envoye daM itM~te poMtt <~ hdination pom ! C<wp<t <"& de la de~ 'M tmnetare. WA & la cente de rAme~ 34* de< ENenteM. PomtboHtteMi. SendaMat da PhtoaMeM reatwwt de PA~ 33' CempaMMbnMmidtenBede iM meMeeeehBdatFutdeOteo. <tet<w de< AmM p<BtiMe<. LeaM MeM&c. Mon te< c. <t<<t Mea !nconap<&!e,k, Imp~le ZH~CM* Imptt!Me *i*~ dM Ctbb<Me< tt.MtrK~nt BMMCBeetM* CoBfbnB&< da Sentiment <?<<. AveedeS.Aum(Mn!i.deaMt. avec ceM des CMdeeM. de S. AngoMB. <M de K~jeaton Madon Dtwen PetM ont pen~ Car ce B<{et comme ces PhHo<bphe<. FomaMt & tai agUent la QaetMoo de Fot~ 333 34t Penvot de PAate, MMMmtchee. Cm&de <!Be de t'Ame. &!ot tM~ L* volont de Dieu. BUe~entde Dieo. & non du cMt, 'M. o il t'y en te< Mmichea*. Mettre PoKhe, Soa Deaein. de la DvMtA <woit point, domter la M<<Mte, & deNoa de ta ~i~& &t~ M4 tMhe en&tte mal dm< & Omte. 333*334 m~deh&d~M<<<~t<<']~))~ &A t.deH)M. de & AoptNn de SimpMchM Obie&ion ~a&M de t~~ i~ <M~ MBMe de S. AupaMn. eoBtM ce SyMme. 3Mb les Amet font di&)))~ de S. Angoain ont le deemt Comneet Les ObjeaioM 34~ 33 oa'oapeattettetotqaereoBtteM. CwMMBt on peat dire qu'elles <bat coa&b. DMemme de S. AoptfHn coctM Pmwoi dei aMtieMe<b!e)t. oo Diea n'e& pM 34~ Ames <hM la MatMre C)t h<omMM~ Mot d'Edenae BMr-SadtBt ou il e& cntet. Inviolable, 336 <Mitde<Ame<twecD:ea..Mo 337 ~epon&< dM MMicheeM. Ext. f

ET

DE9

CHAPITRES.

une panfe de la SobaMM eteOe. ~;7 a~AtfenttmatUtOibaeMankBe, Mon les me. i<M de la nature de t'Ame, ide de Dieu. 347 mane que rAme 35~ t me~ Oaeee&ntimentn'tpomtttegardecom348 ~e!mpie. 0 VL CHAPITRE Les PMtotbpbM qoi n'ont pas confondu E. Dieu a la Nature ont au PAme une De~CfAtM~Afox~~Me~t-rE~ft tBMMtionDivine. ibid. < ttPtMt. Le<OM!dem. 249 Les nevdtiem da Monde vifible pc t'Efpdt s~s$ c vivant 353 jMjei&. '~t de Tyrboa. 3S8 Re Redt ,M. LMCtbbdMM; Re Recit d'AtModM de Lycop!e. ~T~SSX~: Mc~t. 3S9 Q~ eft fE~nt Qui 011 une patcknbe de la aae Bmuw10a faire croire qu c'ett fhMbM qui poonoient DtvMtt. jMo BLa le Verbe. 3S9 -J MtinMattyr. S. <M D'tOMt. qae c'eft le Etcdt. S femble que ce n'eit q~an de< ftemien n Mthodh*. FOM. 'MLe&axaAment. 3~* Se SendmeMde<Egypdea< SendmeBtdeTettamen. U LePeMeM~hMatiete:!eF!bt'N-MBeb L'Ame e& aae Emanation medhte de la DtCela ett Plato. Sentiment de MethoditM. vinite. 3~* nicienenpMt!e. LTStteademeBt&mbieeneManeimaedhte. T bee~ la Cration da Monde au Dmon. N~. SvneCo'eatjagedemeaM'. tt!~ Cette opinion des PeM eit !t meate que da Soieu & de la La. M & Cteadon tM~L Mtdete celle qa'oB ttoiboe Maniche 36< ne. de t'Ame. Pa0~e< La QoeMon de rOd~ae R~MW<~<~q~on*d&<hM!e<~m~V. 353 dMPeMt. Lt&t~deDteea~teet~hMat!~ de PMtphBe pom ck de CApolo6ie OcoCon de rApo!oc!e 36i M n'e&qaehSabamceceMe. N~Mw t~jL~~ 3< J~~h6etHM,fbnodg!ne. TMit<entimeMte<MdaMFBe!i<eCtfro~ B W' I~~MtM~MM~~ tdBedePAmet. des C!d & de: da Ciel & Cthtion CtOnion dn M de<t MMite continnelle Chretdon au~ <~ Sentiment. PhnMt. Ame<. P felon les Apo!o. PotKqnoHetMmicheeMB'honomtentenMe De&aN de cette Opinion, tM tetAMtQoeteSoteB&kDme. gittes. de~ Terre & des EtemeM iB~ ~t L Ctetdon te. Sentiment, 3o dean. tM* Les Ame< manent de Dieo. Philorandeene tM. C (Mghte de CM !dee$ dm D&at de ce (entiment. CopML 30. Sentanent. des Ame< te fait Mon te<M t t. comme da L'iSomontion des Ames Cotpt. RopagMion medteouMecedetH. PdBjtedePorphpe t~ M.deCa<. JL De&m: de ce fentiment. 3~ t. TMi<OTdMd'ABM$,MonPhMa. 7 ~e. Sentiment. 'M t 1 ttdtement~r Le< ~r<t formez de pantet mdiocrement Cemi d'Otite tpntoov 36 S t. ~eetCemNeatn'eMeqMeteaPtmttM. PMnphi!e. tKdfMMwht d'an endMit de 1 EtpUcation Ca qMMe opinioM tecoet dMM PBguie.< bae S. Jerome. JouM heaMM oa ma!. 3S 36$ hemeat. z de PAme eA ptatot ettbUe (at La Cation de S. 1 &edNdeS.Aogomn,de&EptphMe,de Angnttin, 3~ S tenmbnnement.queCNfi'Eaitate. bien moins jt~M que cehM Dtmt&ne nt. l'Ame eft de rEn-ear, qae ConRqaencet d'AtenndM. t. nemMMtioa,ooaneFMtiedettDtdes CeME de<Phn&te<.DtxCie<m, ] vinite. 3!;6 FonMtion Od~me de cette Mon les MMicheem. a Bte< ibnt de&voae< & MMthenMtiteet pM 3"" :6 opinion. tetMMicheeM. JtSO de Enremr ieton Mmiche. 1 Tene< fa Port- ) Hmt Ide da <entiment des ManicheeM 367 Zaccaptico)rt!e<e. g!ne de PAme. 3t7 dt i !nenaiMdede<Pere<ennppottMt!e<<.n. aMitj Bt!e n'eft point ne partie de Dieo maet

CRation

xn

SOMMAIRES

DES
( On doate

LIVRES
que

fur la madre da timent des Manichens Monde. 367 de B a t form par le commandement Dieu feul. 368 de i~. Erreur Tyrbon. Les Attres animez felon tes Manichens. de: des Jtufs, Sentiment des Payens Chrtiens. Les Manichens 369 croyent tout anim. avec les leur e(t commune Erreur Cette tes Pythagoridens les CabChatdens batHtes. 369 de Porphyre & de Tatien. 370 Mages

cela toit vrai gaeraiemenC 3<' ( des Tremblemens de Tene. Caofe ~< tt~. MortdePythagore. CHAPITRE I LND~MM~Mt~<hM~<R~~MAK'
tT<&))M(M? Ht CKUCtFt~Z OAf! Le

V !L

FtKMAMENT. Cm/M~Ph~Mf~ f!HTMt!M ~M ~)M)t<HMt. Pt/ LEs

Dmons vaincas rlguez M MdL Rcit d'~hf/p~~ VII. CHAPITRE appuy en partie 38* par StmpHdm & Theodoret. < de cette Zone Ton'i<&t StLENDITtFOMOPHOtE 8~ imagination. De Origine de comme rHabiodon des DNtNS <<M ~MKttMM. regarde mons. 383 1 Vents nMt&HiHM maladies eontagienfes, ou par Terre porte par an O~p~re, Tonnerres viennent du Midi. 1~ 38~ des C~etMtt <<e Pt<rr<, fentimens attrites tt DemoM & t vulgaire baez aux Manichens. Opinion que 370' 371 Mort rGdent au Midi. ?<<. Tont cela n'ett qu'Erreurs Phitofbphiques, Les Jai6 aiBgnent aux DmoM les Rgions & vrai&mbtabtement 37 figur. ExCe/t~MM qui portent la Terre. Septentrionates. 38~ ~tM tes Les Ocddenta!e<. 38~ Payent 37~ prdEons communes & Hgures. tes Chrtiens fairoient tourner a cru Preuve qu'ettes (ont figures. Maniche Pourquoi leurs Proflytes vers l'Occident, des Antipodes, ce qui dtruit la tieHon de quand i!< renonoient aa Diable. ~7~ rO'to~M'< & des Ce/ewmei. Dmons liez la Terre par des racines. Remarques (ur le recit de Tyrbon, Hommes crud~ex dans le Firmament. iM. Objection faite Manicne & convertie en d'une BeauLes Dmons crucitiez.amoureax 373 Dogme. t ctette. Leur colre caai des Pluyes de Il fut habile Mathmaticien. Tmoignage & des PeUes. CMXMt. 386 373 < 374 Rcit de S. Auguftin trs dinerent de celui M crut le Ciel de forme Sperique. Tmoignades Auteurs cites. AnTeate obscnit 387 374 ge do mme. Raifon de (bupconner la fauttet de ce reDe ti des Antipodes. cit de rOmophore Manichenne. 388 Exptication ne (auroit tre Premire preuve, qu'il vrai, Cela ett Perian, ou Cbatden. 37S tire de l'Erreur de Maniche fur Mnc:r. Do ~MttoxM des Manichens. 376 ib:d. nation. Raubns qui fetoient croire que c*e& le So. t. Preuve. Les anciens Peres Grecs ne dileil. 376 fent rien du fait attett par S. Acgu<hn. Ceit vraMembtaMement Aotre conjecture. t'Att outB~f. 389 S. Auguin change la QuetUon, & tubtUtue ce qui convient tes Ames L'Air contient untaitaunautre. :M<<. au ~&)t~<!M. 377 La Thologie de Manicbe eft envetope de < des EgyptieM. C'e le ~Mx ibid. Paraboles. 178 Apologue des Arabes. Les Livres de Maniche crits en Perfan t~. Leur OfM~efe. ont t trs. peu conntN ou en Syriaque, Le iendment que te Monde eft de forme des Grecs & des Latins, & par consquent paue pour une Herue dans Sphrique (a Thologie. 379 300 t'g)He, pendant plus de 1400 ans. Il du a mal ecten(eton tes anciens Chrqu'on y avoit MyfUque, SyMme du Monde M. du. tiens. ibid. ibid. Pluye, larmes de Jupiter. Figure de ta Terre. de t'Erreur des Chrtiens fur la Mer, tann de Saturne. Jugement tM. Mot d'Orphe & de Pythagore. forme de la Terre. 380 de t'abus d'une exprdEon Production des Plantes atMibue la Matf. Exemple figure 39' te tede. prife dans la &M propre. 380, 38t Coa-

LA

ZT
OmMMea<mMM&<eme!!eh ~MB~

DES

CHAPITRE

5.

x~n
404 404 e& la Femme <~ <M~ t<~ 40! 406 407

mmtM~* ContndtMom rem.

LeBHM30'

3ta

SyaemeMMkhem.de~ BxpHo~onde ~edetP<b!M<!MPoayt)n<tee<.3M PteyetimnedhteMeaBedOpen&pMtet da on~M. meat:B'e&po!ati*MMM

q~HB~entttpofBtpMpMBOtt. KMtBptetMdtPoetMad~e. Aace BMttpte. A LzMtdeM daDhNe.MMMHendeoe. T YMBeaetMtBptetitedeSe~e. L LtTeneetomehmM&maedaSemeat.

P<MM<Mt?

MM&h*D&MMWcMMMMmtt<M~m&t !<HHa~M,!ToBnMKs,&c. DiMAatMdeeeq~'aytde&woMNe:

3M

3M & de de ce q~ Les Mnom y a (fexceCf 'M~ penddeMt. La Vertu ceMe, qa! apparoh MX DemoM, Mime B'e& point me Fille Vierge J~wMwJ~~p.~dt~dK.tomepm~ 394. 39S d~MMtknp~detM~d~~e~ Sterne Con6nMt!Mde eeq~onvtent de dhe pM 39~ tet<mo<)awdeT~deBoOK<. tM Cw. Opin:OM tba~dat <ar h Mer, Cf eetd'EtmctMadet. 39< & de* tn&aM. PitoduRioM de< AnitMax 397 M.deatt< F<Me dM ManitMeM MppMteepM S.ABEBMB. 397 Doott))reeMeF<b!e. 393 OpMoaderAoteardeFw~~tB~hrMdoaion da AoiaMCX. 398 Dtea AedeM HtAiqaet aeatoyaMpM a~L C~~dMinMet. CHAPtT~BjMf. DthRnMttM~ABAMe~~Bv*. 3M DeCeiadeceOMpi~ MMiaMef~ht Rehtfoada&MimeBtde d'Adm & d'Eve pu S. Aa<a~ tbnMdoa tin. 399 le mme Otr Rehdon de TyAon Ct}et. 40' DtMMBeMenNeeeMdt&eetmdeS.Aa. 40' mtm. RedtdeTheodeKt. DeT~deBc~tMdeMmkMe&d~n de ?< DiMpte*. 40* 403 Redtd'AteMBdtedeLyeopte. da S. AB)ma!a M pM!e de tt tMenttoa 403 Co~HaMmpM~DMtM. me la <a. le eeedUor Comment on peot MM tTM. da mdew PhNemphet. Styte ptnboUqee iw. !!< empteyeM t'Mee de la tMeM~oa, quoi.

OtMBe & ttjmMe~hm de JMx. C Ni~<emnedeJMMea!*iM~. C C'ear~MWt~deSmcho~tdMB. E EcMtcNetnem &)rteMdtdeTheodoMt. ne&CMM~ice!aid~S.A<M)tai~407 F Forme de B~fM~dm<A3NB,e'e& tAittedenuMOMMe* <tML L F~ L* MM:: L'EMt DMa, pdadpe de reme nif~ble tae rEfptlc por ?<<. de rAmeMMNM~Me&dePE~d~~t B DiNeMacet de CM deax MKiM. 40~ S 4ot SitBB!at!oodamotJt:<L E EwAMAd)m&<eMdt& ~M~ t) tntittthM & tMtupttoo de t EMttUte* 40~ Ew petd rBpt& port & ne t~de que t'A40~ tne TMotottedeT<<BapoB<bnBe. Le DetnoaconoottEve, qai ec&ateC<!B. L Hee de SyMne deFBMMne

Fi~nCtMMMMqBe.
Mmicheea

a~L

C)r la fbnMdoa 4to

YhedeBoQtM. 4~0 E B 4tt t BBea'ettqe'tppMeBte. B a ReBetion Ctt k< dettx OphtoM que !'<M a nppe<Me< t toochMt tOt~ne de t*H<MB* )ne. 4tt t < 0~~derEnwdeB~dMe!i.ddEM. AneiMBet BtWtMet $ tM& toeoMaet ttt~L pteteot* t PhMaaedMmep~wttD~MhfMmMk~ ni de l'ame mim~le. d~L daCb~tBiderAmemiaMe. SetRatCMM. 4H FhHon <Mt te &ndtnent de Matea, & tiche de Ptppoyet fur PEctiOtte. 4!} J Amobe t~tdcMmkheMBe.aoaOarht 4t~ 1 < eMmae. 4t4 A&ebedeBtpomhotihde<~dMKhe)rqai i eMtPHocMBe. 4<4 1 B~chee~enpMh~d~~rHteCede SMmmh. 4t i <eBdmeB< de eeta d diSete peu de celui Le de Platon. 4~ 1 MtbM de MmicMe pour eppeyer fon ZrMor. 4'< la Sues. a't fait 1 Dtea po!at 4t7 la 1 la M<we, a C<& NoHM en le mauvais 4t7 Principe. a~mM&~m~~M~r~NM.aMhC~h fbnMiOBdaCotp~

To)hN.

M.

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xmi

SOMMAIRES

DES

MV~E~

zfr~E
D< L'HOMME, <& Mg~M,

~BprzE~M~
f~ ?f<MM~~M~ JM~ CM~ P~' ~M~

C D~~ AHBS <~

I. JMMMM~.

L'HOMME,

<& DEST!N

de ce VII Livre. T)Lao De"x Ames dans l'Homme.

4'9 4M Hypothete de deux Ame< Men &<t gn. 4M ra'<:me<t. remar Rairon e Manicbe pour apposer Elle eft felon M, tondes deux Ames. 4~' 1 de fur S Paul. dn: s t'Homme. 4~' Contrarit: 'M. R.~a-ton de Plutarque 'i dtC~. 4M feritiment des PMto<bph. Divt~ avec de t'eneut ManicheenBe Com?ant<bn 4M celle de ptu<!eun Pres, <"< Dmons dans t'Homme. Les Ma' !cheens accu~z de nier ta Libert, 4~3 & de <bumettre t'Homme au Deftln. 4*4 Diverfes Efpe~s de DeMa. on les Lofs lmLe premier la Providence, 4~ maabte!. que Dieu a etzbMet. Seconde Etpece. De(UnAHrotogtqoe:LBS ibid. feul, font <bjets. y Corps ce DeHin. Les Pn(cmiaDiHe< reconnoiCbient 415 de t'Ame (bemiCes aux Ont cru les Pitis 4~ Atbes. Les AUres origine des F~co!te< de ~Ame. 4~ <'o PaiT~e de Macrobe. tM. Onc!ne des PtSIom vicieufes. tM Pa(t:t<;e du &nx Mercure Trirmegifte. point Le Dettin des Ph~citUanulet ne.dtmit 4~7 7 la L!bert. 7 4~7 NI ce!ui des PhariHens. 4~8 Et des EtKnieM.. cru de ptaCeors AUrolopqne Le Detlin 4?8 FH'es du tems d'On~ene. Raifon de douter que Maniche radmit. ibid. On ne fait fi Maniche approavottt'Anroto. 4~9 aie Judiciaire. 4M C- ne Erreur remit ttM excn(ab!e. On en fait Abrabam t'Iovfmeur.

de Or. Abatphantte. t BCone & ptedt Il tt cwyoit fAHMtope,

4~0 & mon. 43" <M. B Motd'AQemmfMtdat. 't~ t BMde&BM PM!o<bphe. combat te comme Mmichee MtttMMe Defo A<ho!o<oce. 43' M ton bornent V<!eBtMeM I Les Empire 4!' Baptme. de MMK' a AuBtin m<pti& rArocemie S. 'M~ dhe. '*M. 1 TrotGme efpice de DeiUa. 'M. t Le Dettin Matriel. 'M. 1 eft de deus fortes. Il "M. to. Dettin des Athea. Dettin des Phitotbphet qui ont admis deuxFtindpet. pece0aite< de la Matite. 1 D&nM ] eft Ftf~e Elle N<%<~M, comment. admet ce dernier DeQin. 1 Manichee CHAPtTREIL ~OtttOMX du MOBfMw MtMX h Lt. BtHLt, M~At<<C& ~ttpf~t. de S. Aat!mMB mr la Libert T~Cafine contre les Manii~ tire de fes Livra cbent. 433 c'<t le pouvoir de Ide dn Libre Arbitre. 433 pchor. on de ne pM pcher. dans leur ptopfevo. ToM les Hommes t'ont lont. Sam cela il n't< ttoroit point de Pch, a le de Dieu ne feroit pas ju~e. jugement i1 tbnm!{ au Libre Arbirre. La C&ncap&ence 434 434 Mot de S. Ephrem. 11 <M. 43' 43~

BIT

DES

C H A PI

TBLES.

PhaotaphMqmonteMP~f~anePtcatt~t~~eMMM~tq~h~~ h a rAme&fupieure~ < trangre <~ 434 ~S?P~PMWOW< 446 RtMon. R~Mdet&nMteeat.pOMBMBMtque echire des lumires de i'Evaagi e LJ J L'Ame 4M !.nMte&<hMmN<MM. a le poovoir de faire '9 bien. 446, 4~7' 4M MBon&deS.AN~ain. fur la Li. Ide du SyMme des Manichecs ne vient point de Homme de Id~ L'ImpmOance 447 bre Arbitre. h~tataM.aHNtdeheoatameconm&e t~Mt. leur HtSe. Ea quoi coaMo~ librement. de la QaeiHon entre eux & les Peres. Et Etat tant i D~a qu'elle ne peatobet HCh~ e<tCh<if;coatmehnei<!enepenteMe de celui de M quoi leur Sy~eme dif~ott En 435. 43< chaude tant qu'elle ett neige. 44< S. AagaiHo. n'eS point mauvais par &'MMtre, t'AtbM mMpmhCMMMi'aqoeaetIpeattea API TBL E IIL 436 noncar. ont M'M ces Principes, S.'XagaMn 6~e De D<t PtttDts: iyAoAMe~<rEvE: les MantcheM. conae difpute 'M~ M~ & <& DB SCtSNCt: t.ABBtE Ltbett. la ni n'ont MMicheent point Les ~!)tMpTMt<r<P<~<M. 417 437 TMbBtaMdetHomme. de la Tentation pleine de diS. TMbdehtLibttte. 44< ne conviennent ni ][cuitez. d':ndNerence Ubttt libre fun favant Moderne. Mm~ trop tes Ju JuMment Mon la nt t Chair rAme. 449 cheem* & iatet d'Adam &!on Mm!che. L Lmmte L'Ame envoye daM la Madre avoitle poa. 4S<* 438 voir de <epfe<erver de & contagion. de tz Tenu. ai Maniche conteraNegohte t'Htitoire L'Ame dMM t'ettt de fa concpdon, 450 doo. 439 vtteLibMAtbttteMonManichee. fait. 'M. Hbreu% & tes ChttieM t'ont L Les ont dit, que Bn <Biet feu tee MMicheat foit de la TentMon S Suppofe qui rHiitoire 440 rAmeeacoctHinteMPch. <ae PaMb<de, H eit di&cUe de di~taer t. AupnHn parte tar ce fujet comme !et M*. 45 r ceqm<e(!entte!M<ujet. 440 nicheent. r Un Cavant Moderne &mb!e aller trop loin )i. 441 Mon Phton. Pechet involontaires 4!~ deOu!. Dieu ne punit pM t'Ame pour des Pchez de 4!~ Intention peut le faire ezcufer. s Son contrainte & d'ignorance. & de fes Arbres B TMyMfe du Jardin d'Eden, rtat de grace. L'Ame ett libre os (etoa Maniche. d'Evode & de S. AugoMn !. moigna<e. ibid. de Science. J J.ChtntAtbte maj detu. mal le Cens de rHre1 PerM ptennent E Les L~Man!cheeMtdmettent&hUbett& Catqoe~ hGtnMe. ~3 faccufent d'avoir dit que J. Chitt eft le 1 Ih &<M~fHtt le prouManichen qui du p~je Serpent. } 44~ ve 4~ de cette Mco&tton. 1 en conCdeMton de hRe- t. pauOet Pchez pardonnes les ManiA S. AozaMn lui mme en ab(bud 444 penttcce. 4S4 cheeM. eontenae* dm* !e paMage de SeDcatinet 4~4 A Prfteste Mvote de cette accuration. 4*~ eandimM' au0! peu Aatte Mcu&tlon de S. Auguftin d'tre M~t. t. Aammm accaCe !e< Pbgiem 45! fonde. ibid. akheM. t'Hittoure ObjeeHoM des ManicheeM contre Poarqaot~ 4;! < de la Tentation: 44S Libre Arbitre. taeeda D:aMe dfendit Adam de manger d'un Le S <hM 445 e(c!<ve ett f~onnee. T~'Ame 4S7 ~f~ 4 ruit myftique. La connoiCEmee lui rend la tibett. -tu Pourqooi? f fur les GnoiHqcet. CnoMcMmtda lu Dhtea?on tM. Un bon'Ange lui confeille le contrafre. 'M. ~axMetcmreTritm~e. de t'Arbre de rGbjetHon prife )& Rpon<e <n Mat, t'tgnoLa Science eft necethe Science. rance e!e pt)M grand de< nHU.paKeqae e Le Mariage. h Science ea le Principe des Vertus, ~S9 Pch d'Adam & d'Eve (eton Mm'ch~. tK< detndt tontet. te* que l'fgnonnce M dant partagez fur l'union conjuM~. Caciques Les BM'M font tes Erprits immotteb, .~c 446 !< StUe des Platoniciens. Les

Y'HMo:re

:~J-1. :#

~s.

.Z.-

SOMMAIRES
B~ 440

DES

LIVRES

Le<oMhooyeMMgMne:FMnMt

Jli&. M~re Le&m MetcmeTMQne~MeeaeOtbMth TrifmSttbe en oeceCt. 4<o LMGootttqMMdemme. La Fetune, ~ftf< Me, Mon qoetqne~ aM<PeM. )ttML PftMMe des abominables matimM dont on hxMea&. 4<t AaMM GnoMqaM condNnaent raatoa eoaJ'e. 46t La Fe'~A~ned~Sdkace.mdemeopt<t)M. niondeQMeiqae<R<Mnmt. 0~ed~ttF~h'qaeC<<<<6ttFa<daSer. pent. 46* des Teat cela poMTott VM& ECMeat. ~t La Gtoze Jo<Mqoe Car t'Atbn: de Science devoit avoir une gnade NModt. fM radmet en pmtte. ~<<. Ctement d'AteMndne A quoi a ridait le Pch d'Adam. 463 TMdiden femblable chez la BMdMMaet. 4< R~<bo de MMiche condMtBet ab<bpour ton~tPMMMeatMte<deMCHM<.tM<<. So!mioBde(e<SopM<me<. coaMe t Hypo<he& de Mmkhee. Obj~on 465 Le Pch <PAdm)t tcoa&ntteOemeHotBMin. 46$ Rpo~dep<aC~PetMt<eMeobjeatioa. ?<& LeGeateHaaMB content permemcre celle de la <<M. ~nendon. voye que S. AMCMMn panche ven cette Opia!oa. iM. M eft tcotte d'HOreCe pu la ChMniqae d'&de<!e. <tptfThodotre d'Aatioche. 466 Articles de ~Aa~ptRia eeadMmez p~Thed dore. 466 Le<Ho<nme<<bntpdMmpMMMte.<tH<L th MNent teh. 467 P~ H. p~r CMmeM de v. 7. du B~pttcadoa S. Ch~<b~onte. d'Atejt. Phi!aihe. 467 Seadmeat de S. AataiMn fur la CoBtapi&ence~ tt<L Celui de Th deBo<he< beMCOMp plus ieJ!deM. 4 de P~M & de CMc~M, fur la Seotimeat aecdBtde<P<aioa<. 469 CHAP!TBL E tV.

j~t)))0<J!M i<OMM9M /itf hM~tHAOt, C~t<Fo*WIC4TtOW. Y Et MmtcheeM accurez pu S. Aog<t&~ de condamner le MMi~e, t non fin 470 pudicit. EMteMdoBdecBPe)~ 4~

MadtMe Hw~HmetH~MMWthF~m~ ottoo.&tB~&MntMMteh~cM. BtBedeCeadotmtpMteMMh~ H<tepenae<<o<eMMZ~<a~t. ~73 ihcoaMtotBntMetBeMhVtttMt.~w ezh<Hto<em. itt~ B!. Ibaf~atenidMeatkMtd~qt'MX 474 ler pd~ekffl PdadpMpM P~r qU*S.AQMM k <oa~&Aajp~p~end MavttBaetMMmicMeMd'tnMtdittte Madtte. ~t Lep~MeacoMMMaakMe&S. A~pNa, ceq~to~hMaB'qaeBCt eommaae. Second tttA Pttoctpe. M oepmave eontM h PMt!me. <tM. potat cela oopounoit StM ~endme det M Bdpet dH teM~tCMhoUqMet qu'ib dcadent t~ 476 P)riBdpedece<dtnti~Diee<~dMAme)t hmoceetM. I~OB&dHC<~eh<n~&pechet)K, 9 &!M~je~p~At<aMttteme!te. S.Aofp~t~eM~ObJeaioB.&o't tt<~ pohte&adtfe. Mmichee t'ehde dem p c 477 Hyp<MM<. t*.LetAtM* netoieM tneotpM<e< poiat leur imoceatet <wMt h teomMMioa. 4?~ BtM ttMKtd)tt&M dOW tM HMtBMW ttwectetttioMBt. Cotp< <tM. deqodqaM aen~MM PMo<bHypotht(<! Met ph~q~p~appa~oBUeM. !L H!~t(edetM.mtch<eM. La LMA)M< ne qat ~tpM~ea<H<)Mtw<t< Baptme nep<h<&B< fat <teme!tenMat. 47$ iaMgfMire Baptme dHJMtmdeoBveKt. 41' &tM LM BB~M A~OttOM &MMpO~Z. de VM. deS.Ptene. M&tM t'Apeatypte 479 de<eqtt'<mwi<ande OtB&mttion d<M. 479 Mca& deeMdmmM te TheepMt (M~tae itM. MMhge. S'~(btt. ttM. det'Aoteor.400 ~aMion Apotogedme hZMMod~i~ema~Mt.ahwi~m&t~me <* ~toient Concepon. ~ao d'ne RetOtCon o!))t&!oo ob&eae eenafe tee CtthoUqae*. dM MmicMeM Senda~nt Cek M~h~e. 48' coauM mM Dtte teveedon de de&pMoweM 4 Dmon. ~et coaMnae B< te totereat aMimpet&aion les fbiMM. dM* ftM. petfbBBet ihdNMB)nMB<eBMi<Ht MtMtEvM~eM. ~'M.

ET
aoMt&tetPteeeptee. ~eetedeatMqtMt

DES
fTtetBM&BtoN~

CHAPITRES.
48* PaNaze de Pote RadMat fut ceM

xxi

trob&t~dondeeCoB&tb..

PMNte enoe ht M~itMeM MqoetmodenMdacotdehPMMqeeac 483 dMfNfbmt. temntitemeat PtaCeaM dM AacieM enheat le & tbbtiaimtdemme la VindaM 483. 484 Mom~e. 484 Exd~~Mthodia)). AMMStXob.ou eneaMdeJdMnMattyr 48S Cttteattate&jet. 4~ Etd'<Meeae. penfe ptm ja&e tM Didyme d~AtMadtte 4M kM<d~ed~Cht<MeM Sa hnem< fur celui da Fidles tbM h Loi. 486 fur la qa~Mte moM!e du MMi~ Vad~on* avant t depuis la venue du Sauveur <~ EzpHcMion de Didyme poar h jatMer. 487 cooMe de S. Au~a&n d~paunt Seatimem 487 'e<M*nicheeM. Ontmdpti' OtMnedeeettdeet. <tn)M<toedeS.PM!. CHAPITRE DehPtOt*OAT!OW.
MtOtATtOW

& les CMho.

48t

V. &' ~ttTt~Mt<<M ~'Mt.

<entimeM T~veM JL~

des Ames. 487 comme Mmiehee en croit la Pt0p<doe 488 eeHedetCorpt. dont ii la <oncevotr. Doate fur la maieM 488 Opin!onde<CtMMtMe<. CetMpMcettedeMMtche. qa'U D'o t'eaMt cette da Pch o~eiaet, 489 Mt coatMet dans tt Concupi&eoce. S. Aotoata accaM d'avoir prit det MMi. 489 cheent la PMpMMioa de< Ame<. B le nie. chez tes Oc<~ eemmant Cette opinion itt~. MM chez tt (MentMt. ddeBMm, PoutqMn! S. AHguMB pMo!t la ptMtref. 490 Retexion fur la Mthode vMeH& da ContMwetanet. 490 MMichee croit la MeM)Bp<~eho<e. 401c Cmbtent ravoh LK DtMptet de J. CMa cme. 49' iMA On l'attribue mx Ph~Ment. de cette Doe~'ae. Omvet&fM a mdemete ?<<. <~ eneote. la prdent LM Ca'M!ae< du MeCte, h mde Dt~id, Ame d'Adm, 49' t me. Mttedte deBette<ophon(!tmehtdM!ie)tm. 49*t pMtee}.CMt~ Cor t'orne

mtade. 49' ~9* Origne admet h Metemptyeho<e. Ne oro!t pM impoCbte que l'ame niSMM* Me ne paNe dans les M(e<. 49 Rama tt cela de fon L Livre des Mnc~ ~M P"' la tMMteeonaoiOent a Cha!dda< Synenat des Ames. mignooo Cb*tcidi) tiche de juftifier Platon d'avoir <hM des cru celle des AaMt Niibaaabtet 494 Corps de BMM. la detivemt Phnapet d'o ! PhCo&phet 494 Mtemp<ycho<e. 'M La fteexdteoce des Ames. ibid. Leur immottatite. de la P)tti6cMion pour rentrer La oece~M dans le Ciel. La JutHee Divine tempetee par la MUM49! corde. des les tnnMMpttioM Les Jm& bornoient Pindare de mPhton Amet i coit. 49! me. Puren accordoient Le< Manichens cinq. zMoire Pbilofopbique pta* MitbnMbte que fe Purptoire Catholique. Et le Phitotbphe ptM deBatereaS que le 496 PteM. MMtchee envoy la Ame< dm* des Corpe 496 d'AninMMt. &c. Platonicienne OpMon Indienne Mon Manidu Meurtrier Meiemptychot ehee. ExpMctdoa de tt maMdie nomme C<!&pM< & E&pihttXM~t. 497 De celui qui aura plant an P< 497 Eneaf d'Epipbane. <M. Autre erreur du P. Petau fur le P~. iM. du P<r~ d'Egypte. DeMption !a-de0m. 498 Remarques ett un poifon. d'Odent du Ptf~t Le Mt 498 F!gHte de ce Mt <e!on Ptine. i~ D<t Fruit nomm Myxa. <M des Richa. Peine & Mtemptychote 'M. Faute ordinaire de Tyrbon. tur les Manichenne Ide de la Doarine <M. des Ames. cranQn'gratioM Ja<qe'i ce qa'eUe< ayent achev leur pun~
cation.

499 de Phottu: corrig. tntentfete de celle des ide fort approdtante Cette 499 Cabba!iie<. (ur les Af~)~pttM!N<M de S. AuConjecture 'M*' ttunin. t ett un terme em' TfHW~" 2~tt<~))Mt(, la Mtempfycho!e. ptoy poor exprimer S~~
fg 3

CHA'

xxn

SOMMAIRES

DES

LIVRES

Oracte de Zoroafhre expHqce. par IL te Ctere. Vf. CHA PI TBLE Rt'dtttompe. les Manichen: MMeat Pourquoi pa&r te< Ames dans la Lace. D<fMtr<tt~mM<&e<t&CM. $o< limites entre l'Empire Sphre de la Lune les Ames retournent daM de la mort & de i'fmmor:a!!t. ;o8 pAr quel moyen les Le~ Ames f daM la Lone Manichens. !eCie!,(eton ~co panSeat compo* (e de t'Eao le Soleil da comme 500 pore ReocdeT~t~ 6:a pur & bien~u&nt. 'M. Erreur de Ij~m. fur ce Rcit. Remarque dans le so< J(M daM la Lune comme &)~< Il prend la lettre Soleil comme t'o~h t~ Ignorance de Tyrbon. Retour de rAme & de l'Etprit d-UM le Soteil des Defcriptions $ot myCiques. les Amet & dans la Lune, Opinion de hPMoibpNe Poat des Magex pour conduire les Barbare. dans le Ciel. Anges, qui renvoyent $09 Sentiment des CabbaHftet fort approchant unes, admettent les antres. ~M (e!on Ce:te. de celui qu'on vient de rapporter. Echelle & fones, ~ot s to tt. des Onent. L. La des Conterez S~nt. plupart Opinions GnofHMe< PhMofbph. t~. fmMent venir de cette PMofbpMe Cab. Cap IX. De FetCs. t~ de ces Figures Orientales. sio baHOique. Expttcation t~f~. L*Htne de ~)tM femble n'tre mtre chofe Prire de SyneGus. Z ReM & fejo<z <A)<K:e que h Lune Mere des Ame<, ~T'/M eft le Cercle de Zo. des Ames douze < Confiellacions. ~03 ju&et. diaque avec fes FiSion ungoUere de Maniche fur la CM& Roue ~ymbote du Dettin chez tes Egypdes Phafes de la Lane. tiens. 503 $t Antre n&ion fur la cau& des Edptes. & la defhmcHon des Eoe< La Generation sia de du Sentiment Manichee mal les (ublunaires rapporte par dirpenres par Signes S. le & clairci & par Soleil qui les parcoure. Aaga&in par Evode pat Zodiaque ttM. <rt ShnpBcnw. au La Lune remet les Ames Sokil. ?<<. Les XII. Aptres prlident fur la RegeneraHractite croyoit le Soleil & la Lune de la tion. S04 ?<<. Ide Valentinienne. Ctmred'uaVaNeao. ~04. Le Soleil remet les Ames aux EoM du Pere. le Soleil & la Lane attirent & Comment tes Ames. enlevent o~o~ L'air parfait efUe pur Ether. Ide de la Thologie Payenne &ChaIdenne. ~r3 de ett la La Colomne Lumire voye de <o< tait. <M. de t'Empereur JuUen. t~M. Tmoignage Maniche accuf de croire le Soleil de tbr~ fur la Theurgfe. 506 Remarque Veron de Ptan conigee. metriango!ainp. ~t~ {0<! Cetanepeatetrevrat. Le Chalden s~ attgu par Julien rApo(btt e(t Edahcuement !a.deH)M. ?&<. t~~ le Philotophe Julien. Fentres du Soleil, ce que c'eit. f~ la Lune voguant daM des VatfLe SoteH & de$ Dieax chez les ?<<. (eaux ett une Ide Orientale. Figures de$ Tempte$ Sabeeat. <M~ te' Ames; Mtre VaiuEux pour trantpoter Ide Orientale. ~07

~~J!

ET

DES

CHAPITRES,

xxin

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0& fM ~<H)M~
1/OBCONOMIB

H
~r~M
DU

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? PERSONNE r~ ~T~
tT ttfrttmt<htt'!T!tfM

jMt~r SAUVEUR, Errreurs de

ET

-t..t.~MT*t

~f7M.r.

CHAPITRE <~ A~yar la

PREMIER.
NAISSANCE DU

SAUVEUR.

C :ette Objection adopte par Parchafe Rad. S'7 nie t'IncarMtton. leur &ic nier la bert & par des Moines, Deux Etteurs exttmes fur la Perfonne ;~6 tMiCance du Sauveur. !~7 daSaaveor. Vierferoit Marie ne plus 1 ~utre raHbn. tM. La premire nie & Nature Divine. Chtiit. 527 tt<J. ge, R elle avoit enfant J. La feconde la Nature Humaine. ~7 ]PMQe ide de la Virginit. de cette HtGe. Etendue & anciennet MaiRelations contraires de la Doctrine des ~[8 S~p nichent. Son origine & fa cant. <'$ Selon tes ont ils ont cm Marie Mere de Jmane de Dtea e<t Seconde intelligence 'K~. fus & !ni ont donn un Corps. Selon d'a~ une Ide treMndenne. S~8 la tres ils ont cm deux JCM. Pourquoi les PMIofbphea hti ont attnbo de (ntimeot entre les Se~esMani1 DiverGt formation du Monde. S~o chennet. de MM ne font pM dimcuit Quelques. en forme HunMine. croire ton apparition IL S'9 CHAPITRE Les uns h croyent teHe, les autres apparente. !9 !tM fiNCA~MATON. R~W MMM~ i'Incatnation contte Rai<bM de Maniche </e~o)!Erreur. SM tires des ASe: d'Archtam. t Etx~ employe les mmes nubM. de l'Incarna; nie !apou!bi!it 1 Elles tont Srivotet.. S~ M tion. contre la Antres obje&!ons de< Manichens la CbTir SM 10. Elle ne pourroit tre ac:e avec MiOanee de J. Chrift. 53 fhM en tre tbuiUe. de fes Gne~to. Contratietes apparentes Les raifbns de Maniche contre incarnato);!e<. s'il tion, tondes fur trois &utRs (uppoGtions. t.. Que J(Us n'eft point Fils de D~id S3t n~F~deJo&ph. bien pas Les Pres Catholiques o'expUqoent il ett n Ft:s de 90. Que (e!on S. M ttthtea 53 t ce Myere. ?: Fils de Dieu. a t fait & Marie, conL'union de PEfprit par avec !s Chair da Seigneur les Gnalogies & !ea Que traire aux ides des anciens Phitofbpbes. font fuppoMes. HiKoires de & na~oce 53~ S~! qu'on anro:t pu trouver pour Temprament Rponte d'autres obje~iOM contre la naiL 5~ faire router t'Incarcadon. ;~3 (ance du Sauveur. par Maniche Autoritez du N. 1'. at'es Une Vierge ne peut Nouvelle objeSion. 533 pour d~f~ndre fon Errear. ~4 enfanter & tre Vierge ~{t de M.!n:che pris de Le Argument S. j;rand de < AuguOin. peu jutte Rponfe S. Jea:i I. ). comment il emendoic ce p~fH ed in ligne de la DiviAutre Objeaion. ~s nit de n~ue d'une Femme, '5011

TL~Amche

1~ TAoiche

~nv

SOMMAIRES

DES

LIVRES

Son Explication foivie en tout on en partie Gn~Hre de Nyue, Tt<op~par On~oK, Mfe.NoMM. ;3S tes Minten a contre S. Augoftin proSt chcns. S3! ion tchoit d'appuyer Faits dont Maniche Erreur. Autre preuve des Manichens. S}6 des en forme Humaine. Anges Apparition $36 Verbe. f~. fembhHes du Apparitions Rfutation de cette rai(bn. ~37 R ver!es Judaques ou Payennes &r!e<MMformations des Etprits. $37 des Peres contre tes Doctes pris Argument de t'EnchantUe. S38 CHAPITRE. HI.

L S4< Lon L corrig. ManicMeM L Les teconnoiuent rA&enaon thJ. deJ.Chnn. t Grace do Sauveur comMe principalement La dans la connoNBnce de la Vent. iM t Le Sang du Seigneur e& & Doctnne. 549 1 corruption La de i'Ame vient de i'ouM de fa nature, & de Con origine. <t~ S Sentiment de SyneOm contorme en ce point celui des ManicheeM. $50 La Science de t'Ame n'eft que le recouvrement des anciennes connotumcet. M~ I Ide de la Foi des Manichens fur l'Article 5S1 deJ.Chiitt. CHAPI j D~i~M~~M 1 LE TRLE AS.EsMnr P~MHtLB. coneomt IV. a~AJ~ut

IM M<M<t~mt f<jK< J!Mr< faits <& rfE~mte <~ y. C~n~t ~~)MottJe M<r<M~ 6~~

ta &tot des Ame<. De~n~o'o~~e~CtUJCtFtXtON S* ~nttt0< 1 M f< ~<\t~wo<M 6~ tx~f~te, t~ Nprodaittey~p~Me. a la JfKMe f~p~. FioHon Mmicheenne. &&t tM ( <?& ObjdNondeS. AugutUn. en pnSetM t Un mme Chtut ne peat-ette defcend da Ge!, & parolt d'abord fur les rives d<t Jourdain comme an tteox i h foi*. }!3 Knvet& de la Homme fait. < Cette S39 ObjeeMon ropinion oc rejetCe que tes Manichens admettent Prfence teeUe. tMJ. tent de l'Hiftoire Evangelique. d'Evode contre le 9~ Aatre ObjeeHon ~40 Ils rejettent !a Circoncifion du Seigneur. ;4t EUe frappe de mme la Pteteace M!!t&. ?<<. Nient qu'il ait (acriS. teeHe. ~41 1 Le Remarques ta-deuus. JCM p~Bibte & le Chti& ne font point Les Sacrifices fanglans dp!ai&at i de Cages la mme chofe. ${4 PomS. AagmHn & Evode !e< confondent. Payens. $4~ Arnobe tes combat par ds raMbM qui 'HA qaoi? ] Le ~t approchent de ManichiCne. pMmter Homme de&end du Ciel mn< Maniche nie le Baptme du Seigneur. de la Subfbtnce CeieCe qo'il Mue dM< h ~43 Rfutation de tes raifons. Mttiete. ~43 ~ i'Hittoire de la Tentation Les Manichens le nommoient ~L de J. Rejette 9~ht Sabtbnce ChrifL ] Et S44 MpeUo!ent Ti~M ~SMe iM<<. <M Caate de ion Erreur. Ctee qo'H t*u& daM la MMie<e. Q le Je(m ptObte e& t'Ame. ConfeCe que J. Chrut a t pris & crucifi Objea:on t comment eft. it le &iut de t'Ame ? &c. mais nie qu'il ait ibunert & quTI folt $~e iM. les Le JRM paftible e&dam het!. mort Reponfe. ibid. Latin de Photim corrig. tM bage< & dans les 6aiH. L'inserprte Vivre de 6u!M & d'herbage elt le moyen de Les Sens ne jugent que des apparences ttM. iton les Manichens. }4S parifier t'Ame. la Terre eoncott Comment le Faire iUuuon aux Sens ne convient qu'i & engendte MM. <e!on les Peres. des Magiciens, JfM pauibh: par la vetto da S. E<ptit. Vues de la Cmd&don ifi~ apparente du Seigneur M. Ab(ardM du Sy~me Manichen 6)n<M fur (eton les Manichens. ce que toot eft Cotpt. n'eit point Sa mort, &ton nos Hrtiques, ~;< la de i'Ame. la peine du Pch. C*e& vie Autre Ab(i!rd!t malheureufement ja<M~e des Chr<denne<. S4< $47 par op!n{on< M8, ~~9 Le S. Sentiment Pythagoricien. to. (e< ecoaie547 Efprit rpandant de J. C. fut retle. Sa RtrLa Spulture mens Spirituels dans les FonMbaptianMx. <tM. recMon apparente. <W. 10. Le m&me EMt descendant le paix S4t Bafhage corrig. t S. Btpdt

~Hrift

ET"

D E S

CHAP
Ide

TRES.
da Systme Hrdque

Mv
for les peines.'

& t< vin de l'EadMtMHe. avec de cette opinion PmtKte MaocheeM. Les MMtcheeMKeennoiOentoneGnM a&mM. CHAPI ~<M~R4!~aM.<&~C~ ~&~tf~eM~. TR E V.

!;9 des celte ibid.

De~t~~ef

~~Afr~JiM~Mtt~e.
ReCMK~on de la !<So

nie h Dk~Aniche M OMir.

M~Aeeentbo&enm~.&tT~Rm enamMtte.S.P*at<a[dodhChM& SC'c te Smt da Corps MaMcitez. Bt)r la Nature n'e& pa nnmime L'Andqatt Le* am leur con. des CotM tdMHtez. & toute du Sang fervent de la Chair, QuddeCotptmioMt. P0)~ni&t!on la & &r Terre pour an tenM, qoet'une toojoaH.&daM ? CML d'Mue<poor <6t Cette demi&e opinion etot celle des Sm~ pteXtetonOti~ene. do Ce Pere croit htHnea!on Cotp<, mit aieceHedehCtMtr. hNeomeda GtetjioiMdeNy<!e*nemtit ~o~ Corps dMM J. Chtitt mont aa Ctet. n'ont point cm la Re&nec. Le< EBnieM tton. fes & dechte MMel'BpKcop~ SyneCM S6S MMbM. t ta -Femme. ~00 n ne veut pw tenoncet Let E~eqee< etoteM obHgt ~~C~ d'Adm< le D:oct& de leun Femmes !eMdde,mahnondm<!e<t))tM<.)tM~ les SyneOM dedMe qa'a ne cm!M JMMb que Ames n'exittent pu avant les Cotpt. <tM. MqceDieedeMi&teMonde. M ne croit point hMCmetMon de la Chair. tM. Potdonne Bvtqae

Maniche n'en admet que de padnmtM, les ne croit pas tetneH. <7o de Tyrbon. iM. Temotgmge De Mmichee. <?t De FottacM. iM. De GM~~re &r-N<tMW oo ~~htr~e. S7t Les PMotbphet qui ont cm deux Principes de n'ont point cru la perte ternelle t'Ame. S7* Ptemiete Objea!on. S73 ?<<. Repon&. dea A&e< des d'Archlas d'Archebu! fait dire Mt L'Aateat A~ ?<<. Maniche des cho(e< contndi&o&e<. Seconde ObiecHoo. echifdt de S. Aogain pM TemoigMge* <t< tai'meme. d'an endroit du I. Tome de cet ConeSion S7! OavNge. le des MM:cheM ONT diffrentes OpinioM ibid. fort des Demom & de la Mdete. Incendie de notre Monde. $76 C!tcon&mce< de la 6n da Monde Celon les it~. MmicaeeM. {77 JeOM eft le premier Homme. teSoteiL Le< deu V~iOeam (bnt la Lane & i~ & La Mere de h VIe c'e& t'Ame nifbnMMe tM. UniwetMe~ tbnt douze EcM Goovetaean La doue 'M<. <te. '*M. Ide de<CMdeeM. ans GMa tM Elle & commaniqat RonMUM. ~7~ Cen<ei!Ce!eae. $70 H<ede<Jat&. <~ de ~.MtM< fort incertaine. Conjeehte ibid. La V!eTK de !)t LamiOre. Le MoiOeme Anden (emble tre le S. Efpdt. <M~ UE<ptit vivant ce que c'eft. Des cinq ManiHet qui (epMemnt le Roy~ame de la Lamiete des Tenebtet. iSt arriver ua Dimanche du Monde doit La fin !?<. mt< avoir (abMK neuf mille ant. & les NefloL'&t<er, felon les MMieheeM hem, n'ett MM chofe cae la Tette deC~<M. Me par le Feu.

d'Aenndde TheepMe nonob&mtcetEtMaM. B n'dt point vrai an'H y ait tenonc tant 'M' Eveqee. &t h Re&neaion de< MmieheeM L'Enem ttt.&t~etearSeae. <<!o tM admet le dente JtMemeat. Mmithee

T~rr.

~~1
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SOMMAIRES

DES

LIVtLES

LIVRE
D~ CULTE, Dt &

NEC~ZE~B
MotLALB, <& DISCIPLINE

A~MMMMM.

C Les ~tw~c~wf <t<t SOLEIL tANS d' )M ~fMM~ KBNIBNS, ~tr.


~Anichee

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R!MHMr qu'ils f~~MH~ ~'<M s Eut Dizu. LUNE. Les PBRla ~?~0<My&r L'iDOLAT&tB. SABBBNS '~W ESSB~MEM W~~ ~M~ ~~ ZM ANpoint & ~<HMOrMC~. J~M JESIDBENS, CKAMSI MM On~A'J'j~ w'e~

aceafe

d'adora

le

NtMe.

&a<etee!!edeJ.CM&<hMmodMnMfe: ?? 1 ne convient point MX C<thoHqae< modeft B ne< de condMnne~ te Ca!<e qae !e< Maat* cheM Mndoieat m Soteii, t h Lane. P<M!!t!edecM<!eMCo!te<. 1 1 R<poe& i qodqaet Ob~eatOM eentte ee PtnMNe. !M < ~~Mett~eaemdeJ~MMt~.iH~ 1 Seconde AbattdM dtwMMt Objjeaiee. deattM Me d~MetMteaee. detCcwpt ~w~~C~M<~hMiM<tdMRd~ SM qaet. J DtweMNMteMP~oMomietAthMmi*

Mais eeft me Ugne <~ calomuk. Mthc'e&aBeMgnea!oBM)te. De Calte rendu M Soleil & i h Lace pM tetM<nkheeM. EreaM & ongNtoM dM PeM M-ddEa. 84 & Aagaincon-ig< (atrcetAttMepmrS. itM. Aa)mNn!aim<me. TMmSpM~MdeJ~~tMt~~MMM~~ CM Lycopte, qui jafMeat e< MMhMeM teCa!tedBSotdL s~ B< n'ont poiMowq~teSotd~~tJ.CM. TM~~&C~deJ~~&<oM LcPt~M6)tt<~<MCOB~tMtt tKMMNb ~M fhM~tOM~~L AMt)rd!teztMteo!e<qaM ~7 tnpQtetAptBtat. te toam ven LM MMioMtM pttmt vt6~e le Solen ou veM la Lon<, nMh ih o'tdorent ni t'ao ai t'Mte. ~88 <M. aoc~McaMd'tdoK'ftMNaet. Lu Met de mme, & les Chtttem d'adorer <K<<. le Sotei!. <K~. Poafquoi? 1 M Honneur que te< M<n!eh<<m rendoient Soleil & ta Lune. compar celui que les CtthoUquM d'alon rendoient au Pain, & M Calice de t'EuctMdMe. t89 Pteave que ce o'eto!t point t'tdonn!on. <M~ la reponfe de RepHqae de S. Aapt0!n FtaHe, fur la parit du Calte de t*Eachtti(Ue,&dece!a!daSo!en. $9t CeMeKpHqjM eMhtd tMaifieHemeM la < t

j'il.

< te~oa en ittoient. <ct ConMqeeBce a~qoeta~yeM n~hoaemrhwAaeM. RpoaCtd'OL i~ Wtt&ne. dMmhM LiMMeatq~etetMmkheeM n'4to& potnt: M SoteN, & t h Lane Mot~t&~pem<tpe<eM<darce!ei ~ae te< mdeM QMdeM teat oat tendo. B< n'oCroient SoMt point de SMti6ce< ?<<. thLone. I!< ne te< !nvoqao!ent S9< potnt. !nt<U< ne tear ont deBM ni l'adoration Id<e< e~tdeate. Heme, ni t'adondon tM dePmne&def)Mt)re. LM Per&n* dont MMche garda ptaBeaM nt Crmon!e< n'adotent nite SoteB, h Laae, qaoiqa'Nt pdeat e viage toar. B

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DES
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460

CHAPITRES.

M\n
CHAPITRE IL DoHott*

le SoteU & ven la Lcae. 99 a~ un ABet d'AteheMMotomme LThteerdM 600 Mmichee&tetPet&M. LetBNMeMn'ebtohat point le Soleil. 6ot P)MBeetdeJbB:pbeexp!!qaet. ~03 Det&~MoaJMohttetdoLevmt. On ne Leu Bom.Cooieebnee'Anemm. "M~ mcMitpMjaSB. De~Sedetnommeet&M. ndotgencede MahometpoorhdetBtte. B<r Fot!g&te de ce nom. Ancet coBje&Mt 6ot des S~beeM. i< DeMpdondehRe!%ton !?<. Lear ~<M<. Ment troit ?)!< le jour. An lever & m coucher da SoteH, & midi. 00; fbleamcll.. Lean Jebes LeanJeae<C)!emneb. ~M*M. LeunStoiScet. 'M. LeoMtbtttBencet. i neuf mille PenM <pte< h mott bomeet tM. lia ne teeonnoiOeBt qa~on &ot Mee dont ih <M~ <bK bien FanM. dmontrent comme la ioMMi~BBeM CMet, Honorent ~M. detMedhtean. des Medtt. Car la necdEt Lenn Ptindpe* <~ <eoH. Sur cette de<C!MpeBe< de<S!moheM< Lemtm~mirMo!eo(e<<. comme on N te< SabeeM font do!itK<. c'en peat domeif, on ne vo!t pf corn' ment 5 e& pombte de ju<H6er t'dohtne <M. d~C~mmm~omChtedennet. les StbeeM avoient poar M< le foMquot 607 Pole Ataiqae. de Otighe de la dtente faite pu Pyt6asore '~M' mM<er detFevet. devant Da Chtedent de Rome t'indmotem: <M. le Soleil. jugement de Lon L M t' fur la DoeMne de Lon Reaotion oae ide bien dmetente voit de i'tdotMie 608 deceUede&tSeoceaeoM. n'adotent point le SoleiL Oee !e< Per&M de Samtoa. Tmoignage de la Critique d'une RNexion de Hyde, & a fait PAbbe tenmdot. qu'ea Critique 6M dM Martyn de Perte, &M faire JmtiSctton WM' tort tUt Pet~M. damdxe pu la Ce qui conitue Mdottttie Loi. n'eft pu Mdee qee l'on a de fEtte ''e(t feque l'on adore: c'eft, que Diea ot t (etv tout Cutte teH~eM. Seae, Chrtiennes JeNdeeM & Scham~eM; du Levant accmee* d'adorer le SoteN. 6:3

]DttHT"NB<<&tMoc<M'M. KBOttt~&fM~M~Pn~MlwTtLHOtNCtS MtDH.

y<HHcEt.<MtN<Ct~

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de David. E< Manichen} rejettotenttetPC Pourquoi t i <ub<ntareat am P!eaume< des Hymnes tb ~'4 de leur compo6t!on. des aux Plumet Lia Chrtiens ajoutent & qui fe chBtHymnes qa'tk oompofent, tentdaMteanAlIemMet. de chanter imite de ceUe Leur mthode Ct;f det ECenien!. il nous reUe peu de ce< Hymnet qnotqaT! y nombre an tems en et on tet.gnnd dTMtfebe. ces Hymne~WA Jugement de qaetqneumetde prir. tM~. ConjecbKe fur la MU&qaitestMt ?<<. Le Cond!e de Laodtcee les dfend. des preuves de la Foi dei On y tmovoit <t6 AndeM &r la Ditinit du Seigneur. Paot On croit que c'eft la- Mifbn pourquoi < de Samofate !e< interdit Andoche. co~po&KntmO!de<HymnM Le<Herttqoe< pour tpmdte leun Errean. de en rhonneor da ManicheeM Cantique Dieu. de (es f<M, De~enpdon du Pere environn C'T m nombre de doaze. Le Sptenditenem.
LeRo!de!T!onnent.

<M. LeHetOtinvmdbte. qui Mt Momer les SpheLeRotztottem, 68 te$Ce!e(hM. BMonn, AB~e det Pe)r<e<, qui fait mouvoir '~L !e< Vents. des MmicheeM. M DeMptionduPMdM. tM. Jumment touchant cette de&ripdon. d'tdott. acceB* les Manichens S.~uzafan trie. Mn'ett pu tonde, ou SU fe(t,rEg!i<e Catholique eft fans companMon depub long tenMptm Idolatre que les Manichens. 6 r9 M les Mcrne de Potythem~ <btM ptteMe, des EmanMioM qu'!t< ont cm !e< Anges D!winet. tM. Examen de cette Obie&:on. Selon les LXX. les Ange: font appelles E<M. 6tt D:WH)Mpar Moyfe. tM<t<M Autre cearure peu folide de S. AaRuin. zt Maaichen du Cantique Lei ExpieiBoM ~<. doivent re prendre la lettre. oeoee de S. Augn(Mn,que le Culte ReMon que ceM de la Pierre ett ptm rubnaaMe deaEoM. Ori* w~~

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SOMMAIRES

DES

LIVRES

Car Mmhhee OHsmedehTMotottede <t3 tetAaee~ les EUettentdeeeMede<Mt~M,deqoi <M~ Jaiht'oMMCempnmtee. Ci~<tewo<tAMe<qat<catBt*aThtBe deCHeo. 6~ ou te BMrM <& DM)MX L'AMe Be!!qoeaz, Mitdtembk iPAKhmte paiement

Qa!M<beMt. ( <~ Peazqaet? t Le* M<<<o~k< Mete< <te<CMhe. Aeea&dondePMae. <~T Nquew. I PoiatdtaMtBt<nMM,tideSMtdM *M. MMyMdm<<MTe)Bpk<. omet te Mtm tt de < Oncommence un "M. deTtMMmHMtodq~M. 1 fMm~t~MdMSttMmOecHMt, tbetdMCtthoNquM.AppMMon&De~ mifMxhM ~oteMMenttMFoBd<, a~ de ce dernier. oed~tM~MH~dett~Mett. <~ action ] tM~hoB<)Mi<eo)MM LMMMMte<Md~b~tde<ChNMM Nonpoatr 'M~L 6~ Les ChtedeM t'ioM taimm. detobjeMd'imiMdoe. Aa~M. C3a donne* tdM MemoiM<de<M<Myt<. NonMhdteaiet&pfo&net <~7 Od~deC~dMMMpmtttMChtt. AB~et. 'M~ de<M. donTa~~d)NC~ho!qoe<moden!<Mi 'M~ CoatamedMjaMt. BefdMnoM.&detd~~mtAajB~ ! mMN. L* t~ d'eatener teM~ea&meat tM LhftedeTobte. iM~ S.P!enePo)<teird)tC!et. Ltt~de&heRMq~tktMnu~m~BbnCeMedMqj}Be&donnemABtepMte< i~ <~ met. & MX Per&m, Aaps, par Syne. iM~ CMdwMAtMrhoBnear. tept Anges avec leurs noaM & tean Emptoh LemtMt LMChtdem imitent tM Jai&. dtM les B~Me< Ctth. Rom. 6*~ d'ena~eMttemMttt. La TheMphfm de* Cht!d<M< font dM Inn C3t (ur 619 tMd'ABtet. TMaMhM~Bdeh~eB~~M&M.CMhMCM~ <tML ChtttHMttiw' tMA CHAPITRE IV. Bc~dMMiMynt. &< dM p<oM& dn M~ Hymaw. id< dtt hoMe<m MBdot M tMttMMe~ n&hr~MxA JM~~F~w<T*MtM&M< Il Cwte~r~ &St. ma~tMMNq~h ~h~htdatHymMW I~M~M~&Ao. <39t<4<~ MtBpoa~t~mthMhe. tUtTtW.M~NXtXtMt~N~~ <!tX~)M~ Ct~<t<CM~<M. D~e~AJ. LHt~hMHMeMNmmth~~hMyMdMwh~ Ctn<deM,q~q<td~d~de<eadMtM CMMtt. 6~ 639 ~MtedetMmcMeM. 'M. ~DchntioadePMthB. 630 PoatqaoM CoefonaM de ce Culte t~ec tt!~ t'K. On aMtqoott de tMMMm, !e }om & !e eem< <tM. de teaf fhppnce. 04' alife Phmidve. dMt Let M<Kp< a'~oteat ~AumahtdMdeh'&~hDedtmden pehM Mtenez AeMe)t de?toae,&B~ teoCtMH. tME~Mt.q<Mt~xe!MChtMmnM~ iM d'en moaMf la <M&<< it & jette fur !e< &M. EtK-tMdetSeebdfefh ttM. EnMdeTB!MBOM~t~MttMte. 64* FtaHe Meute les C<tho!!qae< d'avoir eoe&tS~M~MbnB~a~M~Mtn~~MtNMR~~ 'M~ v< la Enrean & la St~ettMoM PtyenqoM. net. <3t DMF!de~d'ABd<M!MypeMBtNMMde N~L StpMmietenttbBe~&onh S~tpHM de Ft))Ce~ Ce fezM<er. Bnem qoi peat 633 Motde&i~ceam<n~h&pt)MoB Da <M~ BMteo de la prem:ete. &M Ampet. des Re64-Cu. M~ Bte< & fftitbieat le fb!t, & Snimtient pM De&HpdoneMtohe&petjanedeh ttM. rEodMtNUe. MoBdeeeUMdeS.tCMee~p~S.Qwy. ?<<. Commuaiet le Samedi <p~< le &Mpar, U&Morne. MeM<& AnBiwWMMdMF!dt!M<M)<<<. ge eomman en Egypte. 634 Tt~)Xt< mme. mnAne< ee< je)M Mt att qttot <d* <<o L'~w~/MM con~pM &ce!bMt'&MtMtiBt!e.B!t. iML tonde. P)ti)ret'Ae<pe iM. M. dm* S. tta*ee. de< MMtim. ANemMeet Am~et&iMt ptdBoM ~aonymet On y Mtte U y a de rexag!<Mtion d<M les MMtMMbM pMh<k)~mMp~n~ tMh eUe< font mem &Bdee<. de F<aae, &:ndce Dtvtn. RtMoa de tee iaMtMtoH. <3 e44 Au NMh$pd&M tdMN~tmMatt~M. )Mt ~M pte<. coBtMtre.onpittoitpom'emt. tt)M. d Cwp< dM MMtyn dtM !e T<ma<daa$ tLepMaomtBMAtxpetpM <~ IV.

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CHAPITRE
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S.

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046 IV.SMde.. Oate<d<ede!MM<epeMM<poar!e<a'e~ oe<hat!E)~ Point d'Au<eb <hM rMdecne EghC: romqaoiondoBMeenomttT<b!ede t'EachMiMe. Mon la Meox. Re!iq"M Le< a6zet~Mteat MUmCwrA~ehtiaeun <n!3S. MtKaKbMdMAnnotrM. B~MbnpM. 'M ~k~cettedHRfrtece. Le< MMtyn & manifeftent par detto~MaE demandent qu'on la th de t'obManM oo es toient MiHde< op<tM pu la ReMqcM Miteat MX Ma~M dMhoBBMn,qae!M)m. ae Mndo!eM qu'i D!ta, ) deo< ChttieM de S.Etienne.de BMohedMReUqoet en & de kom Mi~" in~Mioa, lm 648 fe de S. Edeane te Moewent chtt De< Miqoet 649 des Moines d'AMqae. de leur Pompe HonBeoM qa'oo leur read. MMveiUet qu'eUes opeKCt. tnaiMon. 649. 6so. Les ReHqoe* dedagaent me EgMie qui avoit <~e tppMteMMO[ScM6Mdq)M<. a'<a tppathtotM. twehtioM ~M. OaetMbM, HeCmeaKMM.

'< tdeeqae!e,PtyeMMo!eBtde!eaMDieM Ca!te qa'!b lm Su&hen~

Mado~

o4

& J. ChtM.

Rai&M de ce Cotte. <J! 1 Tw~M & &<M mot< Grecs, qot BpMMat M~M* & dans ra<e proprement ~t de ces idee< avec cne. que lu < Con~tmit Cttho!tqae< *vo!ent des ManyM. 6is.6<6 trois I 1 Le Cahedet Morts panni la Payent Pattitt 1 LetCathoH<tM<Mndent!em&neCat<e~ tUtawtWt~ ~M~ & de~. de !'Adontion diMnae 1 !dee pta* il. doIltrie. i ne Cte~MM tetpede~oM 1 TnMNMt t~ en pMpteeUM la M donna Dtvinett nu& eBe n t jNMit tdohnie 1 ptemiete A r~~S. TMM&meCteyate'et t.!dohoie. 1 &ntin~derAmeqBtBetbBtdm<;o~ Dfeo. natOe' poar le abd!e<, DiaMtOM dotttne. atfe8r. Cea ce!!?d oa. 3. BneeoaaaedMt qae F<aae reproche

ibit

c~ ibid. le Culte 6S' mx Ca-

~o~J; t~SSM que te. Pt~eM tendu temr&M DteM <hM leott tdo!e<, SMS~XM!<~R~<t' tdote< pott<e< en pompe, IV. CHAPITRE. dem&ne. Ret!qee< da S~M us Rettqoet des BMttyM. oSettet Flean ''S~!w..o'M~~M. te Ctttt B)M)XM*fM<MM*Ftu<T<. Ce<aMTcoM~~Meve~n~ ~M~e*~ <b MotT<MMA~ 6SP leat8. la r <~ e~ t <tCt OMMM~M jjo)))Mrft<r devxath'ReX J~.Ch~'naM ~SM. ~MMAtTTt'tMtfac~~ 'MO A~Mtw~mM'MM~ r <~ <N ME. f<aM P<~M ~tWMff~M~ ~fM. K.KMphSe.&?mTht&e<hMPE<tMe. &t Attt ~MTHeX ~r ~~SS~S~aS~.dM.M~~d. 'M. & les Idoles de mme. Tempte de t'AdoMtion ace Crmonie toit t mx B~~ rendoient MM<~ ne t E< M<M'tcheeM ~nee~V~,qu!<Mteno~~ que leur teadoU t'E que les hoanean an e<o<&t ddMt, oMi~ i. Reliques. S!e~< 6s'. 6i*. de< ooh premiers glife MX porta de teaM BMMqoM. toppoient: 6~ t DeM e<pece< d~<~ohtTie. 66g Petet, ;$ 1 Celle de< AnM eMaMe pM ptuCeaM Contn<i!a!ondeS.JMme. il eeMe des MoM combeMe par les pMla ReNqaet, n'tdote n nie que potionne e. comme h pm< mieM Petet, coedMM~Me. im <. &rtM'e<nieaM. te< balrent noa-Mement Le< CathoUqoe< leur de< Athet ne edgent Adcntee~ La mais POttM V<<e' de< ReMqaet. < M Stttuet. 6;3 d'abord ni Temples de.~ des Templa le p~ les de~e., ?. ikd. iJj". Ralfon de cela. tyrt. Le Cuhe ~!m~e.e.T~: dMte de S. J~~e. M~ ~t~ MoM. det avec te Culte Le. eotmSceet 1 Dieu. &"P~ des MMtyT, font les honorer 66 a Roitbn de< PtyeM les fait la mme t<poB&. ont dtop~Ma, MM ett memM que les CMhothtMtom; d'an Temple, Pone.. le P~ aJS~ Is MMktMmyn.

SOMMAIRES

DES

LIVRES
t w i = 1

ddiez aux Martyn. le plu haut degr de FAdondon. Redt d*E. Temples 663 des fmx Dieus, AveodeTheodotet. Ftes en rhonneur te jour 67t vagre. de t'Annivehaire de leur mort. des Martyn zppeUez J~tft~M. Le iraTemple 67~ va ceie ces joa-ta. tMX ibid. Poarquoi? ibia Nul Autel (aM reliques. Fete< paKiMet en Phonnecr des Martyn 67~ Les mmes Temples nommez &~n!~M.<M<<. FeMM dam les F$te< des Martyrs, comme dm* ceUes dei faux Dieu. ttM. 664 PoorqMOi? Ftu<&dNiaaiondeBe!tannin. OtMne de ces FeMat dM< ie< Tempte< de< Les EgyptieM n'umnoknt BMttyts. 66~ point de viaimes de Neoce&ree les initoe ~et* dm~te<Temp!e<dMViUe<. <!74 Gtego!re ~t~ t'an it~o. SeeoadeRpon&deS.Aap!Ha. <~< Veate* introdaitot dans le Cette des Marde Saorn. LeaCtdMUqaatn'o&ent point comme etiet t'avoteat t dMM iM~ cecMamxMtttyn. tyn, ?<& tai dei Morts parmi tes Payent. Examen de cette Rpoafe. 66<! <<M. La StoiScet indignet do vrai Dieu OtpteOngine des Veillel Chtetiennet. <M~. ?<<. me, Mon la &ZM ~en<. Beptme de J. Chtitt. dm les V<MX & Ofrrandes &itM aux &M Dieu le Sacrifices de rEguf Chtedenne font tuyaux 6~7 pteatieK teBM, M temt de S. AagaMn. Mattyr*. On donnoit aux Enfant tes noms dei Mattyn 67<! Sacrifice. Oblations da Premier FMMM 668 pour k< mettre fous leur pfote&!on. PMefe< adreOBet aux faux Dieox par les P~ pourtetMinMMdet'Egtife&tetPM. vme tK~ les Chtedeot, mis yem, & aux Martyn par Commnon pa< encore dans le Culte pabMc. <M~. Second SMdSce. L'EachatKHe, oelni du montion de Saveur. on les nomOn prioit pour !e< Mattyrt, 07~ Troi8me Slcd&ce. ne les 1nvoqao!t CeMdet'FgU&meme. moit J mais on pat. ttM. ne te faifoit FarticutteM. Ceta que parde< C'eft de ce tfoMeme Sacrifice que S. Atti~ Comment on !e< invoquoit. iM. temn parle dan fa Rpoeie Fmite. 6?S Le< C*tao!i<me< ee rof&oknt Les Payem n'ont pa< tnvoqa autrement pM aux M~ Ide qjB'en tvoieat leurs Dieex. les Satyn.&eette&~Mi, tMien'e&pMde. M~L ~6~6~g qaoiFMaete<Mca&. &es. TmiBeme Let de Macrobe. ?<<. Rponfe de S. AagaMn. Mage honorez &tue<Beot d'an Ct~ Manyn

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67$

DMHna<on Rem.Mqaetfaf ceneiMpon&. & daCattetetigtemb da Calte d~ii, DennMoBderan&dermae. <K~ <<!P<Mw/Mwdie <t~hedM~hMWH,N~qM!&Ammah!e j~Mx/e <<: & Aoecttw Qttte CMt. &C~ de6ntt, n'eft q~c 680 FAOtTt ~tT le Cw&t <<MMA~TTtt. Mais U eu veriMMement & dm* h pMtt. <M!td: ~ft~ <<<rM f<~tM. ~e M M<ce qai rad h teau C<<Mt<M <<t~" <OM. Caitefetipeux; que <MM~~ o8t pon& de S. Attgamp to<ba&ate. fur cette nMtiete. ReBe~oM it~ ~ Chh(Htni<me de qaetqae< Ewtqoe< ed~ TUtUScadon de S. AagoOin & de< Pere< de J da PMofon tem. rez, Cemblable M P~nUtne 669 <?& Ila n'ont jamais en intention de &vori(er le fophes. de la RetMon tt~dMEhem Ca!:e religieux de< Creatmet. Leur v. L'un ftotte <<t~ da Peaptet. TM. titable bot. tt.Reaexioo. tes CathoMqaet o t~ Reponfe de S. Aupnnn. Les Payen le ne battSent point de Temptet, mab des fepmchent tax ChrdeM Calte de< Morts, que les ChtetieM leur Mtno!re< ou MonumeM au Maftyn. 6? t Elle taOiaeMtt Moteat tmt Mpioehe. <tt~ DeBMt de cette dMtincHon. les Payent. <<M. tV. Rponte W~. de & Auga&n. Autre di<Hn&ion de S. AagmHn. On n'ho~ PtaCeoM Enreutt de ce Petre, qai a'* pM le Grec, qai ne tpond pM entendu nore pM tt MartyM comme d honMnet dont tt Ames font vivantet. iM~ morts AhQaetton. Let CathoMqaet <pC'eft <tn< diMtence TMMeme accufation. dm< ! mots, <am les Amet des Mottpxr reaute. des 67:, 6~ pai&nt PeiCHAPITRE

V.

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CHAPITRE

S.

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Fte <ht Btpteme de J. CM&, h e!M mt~NM~~raMm~edMP~~mk c denne aprs la Ptqae t la Pentecte. oo<. eo} AJe.deS.AmbMMeM~ im excs. de ua Pourquoi l'on mtt en Orient la Ntia~ce AS~'depo~ J Chtifi m me<ne jour qae (on Btpt&M~ J. <M ~de.e.Tombe~dMMmyH. <M des Andeas peu jatte. 1 Rtifon naiCer. 't~ On~outotttg ! deau~. Coeje~ate utyn. croit J. CM& B< le 6 Janvier. S: g BP' EpbtMne en M~ Ce que d'At.le t8 Novembre.- Les OcddeaOh Oem. BMSedeMoniqaemetedeS.Aag~'n. <!M 1 tans te !tS Dcembre. des (palEt ait porter du pain, du vin. ven te 1. Sxe cene Fte ce joor ! d<. J~ jules tomber i~?t~)tt.rle. CM. milieu do IV. Side. Ra RaMbm des RonNiM pour le t; Dcembre. S iW. pJ!S~ 6Q< pouqw t ent E parler. <'<& c'ett proprement ;SE~<~ que B!e n'ett ~deN~. Cc mi. Conjeaure d'Hotpiaen 'M' <W. MNan pMJHtte.. ceh S. AmbMt& avoit d&nde mis la Nattfoo raifon pourquoi A Aotte ~Tomb~MdM D<& dem~rtur &nce de L Chtiit M SoUMce d'Hyre!. ~3, MOM. 69T 686 Sobriet de Monique. & Saliger l't dve!o?ee. ~nnp~XCMTeTombMmd~aI~K~raM~ de ce qa~ dit t.dea<M ce &vM!t B ExMit mXquehMceceMqoitebott. Homtoe. il. R~TM~iMde~ociqu~ De &uCe< tuppoGtoM ont fait croire que J. tetTempteo AMJMmqM, tt~ ~Fe~dNM ChtMt e<t n le as Deeembte. 'M" ~ttvte<'e!e'hoaoKT. qui revient vers notre L tetoor du Soleil Le Sacra texFeMM B~dedbmchedMM CMVit i con&mer cette op~ Hemhphae, Tem. <MMtt des CtthoMqoM, ia<q<M BiOB. Oe?t .j< S L SendmeMdeSctU~Gtttejoatdeh~tivite. L C~B~d&MedMt~t~MpMrh.PHt~~ demier Mptoche qae Pmae CtthoLes ( QMCime FmOe. C'ett aax CMhoUqaet. qH'th ont OeMt&me tepMche deles F~ fait P~yemM. (btenni&nt 700 'ShmM !e$ BMB<M Pzyenae<. [THt~ <'e prd wn!. T&M!pM6e Cela <<ott 688 8 BeaqattMceaBM. ~d. R~MMedMC~hMMMH~~hM. CHAPTREVt. tM aas Fau~ Dkns SmdMdedMMMtFMxDieMpmnt "W to tt))~nt ne ee!!e< de Jancabotent t~ttSSMHW DEI MAWCHt'Mt. Du CULT* tk~ ~condamne, v!er. S. AM(~ M F' M T<~M, Br~ C~i<M. de ce jomNt& eooMme &pet(Hea& AMe S~t~, 'M. Mh. mMqaeepMS.J&me. wMMj<<be< M jMtf M. Pow. Dtm~~e 690 M <~E!&.deR~~Ml~M.k<M~K~ t es Pe<e ~TX~f~ M~ !~eUe~ de cSSde. MtMtMMM M. &tt<< /e~M! P~ <M Ctretiett. Cht~MpMtMpotMt~ -~AFMae veut X~~P~M~,L<~BaM. SotMce De quel C~ DuSotiMee. B~' le 3S5~ LMBn~condMmMpMte pM!er. M. & ~g* Condte!nTM!!o. a<, parmi te< Romains, Fe<e de SottHee d'Hier <!pt FeM tUmnez ce tomr & te. PM~ en pt!eeonMant MmicheeM, des X les S*M~ rOtte res. Le SottHee de Ftuae comprend M Romane ~D< Fete & !t tM!M. nce Hvmne<de<Mm!cheeM. nenve~ceUedehNaU&nce MmbM. DeBMde&n~.d'HMmonim&nFiH.deS. S 7~~ deJ.Chd&. t.< RnhfMB ~~ (MeinedecetteFte. iMMe des Manichens. des les deM feules Pentecte. & t* ni Aateh~ LtMqae. n'ont .rremptf. c t~cheen. 69. 69c commencement. M Cb<<t!enne< ibid. Fte* Simulacres. 69' 09~ lent ~S~:td-en~.e..d~.eurC~ ibid. L'Andenne B~tte n'< point ~~S~ent <M. im 'M' goq Sont !e~oatdehN<mEmcedeJ.Cb<M. s

SOMMAIRES
SontdMatthpdeM. haedMMmkheent. OMdeat te Dimanche, mais teaeBt ti.conaehtocMmederE~e. &od~!aedetetteptMM!oe. LotnsoeMafecoaneceMqaih~o~ w< 'M ce jour Omte ?o6 iW.

DES

LIVRES
CHAPITR B VIL

De Dt

C~eneeatett'occaNoB. 707 &q,dpeotetca&r!etMtntcMeM. le jeaEO:eBt Pourquoi les Manichens D~ cCeototeat c~6rokat FEadMtiMc. rEucbuft1DL~nicMeM manche. 7? JM 7M MotbMbtN-edu&mtpMce. "M' M La DoctMen ~a&~ e<MbM!eatr&~ Toc Temoitp'W'eLonL jenent le DiBMBche & le Les MMicheent 7M,?tt kMB)Mi)re,ortt.6dpea. LmdientTMBnea)r<htSoM!&de!<Lo. Bh !b y con&nfentla Coope dmx rEacroyent Be:nM{'cehn'ettpo!ntvnHb nMb n'M&M point de vin in. dMtMMe, oone Monde de t'embn&meM que 7~' 709 6MemMiveMmDimMche. Commentent Rome xt~BC lei CMho)~ 7'o C< Stoat (btemnUt pM les ChtdeM. tMh estent de qae.poM & cocher Coattaent' 7* 7M pten<hehCoape. MmtcheeMenMb!eMen iaeeMint!M dia 1.1 LtCommonion (box la Me e&ce le Mpo'de de jeane. Bbtphment jour teV.Side&tepttatMoanoe<bM Dieu. B~Me)mamM aaBetejm<!eMdNMtte aMb twec pee ~pla Mqoe; MeamMent Et. 7** a fans faire ptecedar MtoM pMt. dm PEadMh!He & Ca~mt N NdtotieM !.dea.t< dM* VMiet jedoe~ M<mPB~ iI. demtdeMMMMt.oade~n <twec<!e<HmM<eat. 7't hPenMtte. eeMhteat Les Mmicheat Jj MmhMeM&tenroteM d'empt. B~711 i~ (batodtteteMCMiM'. et le Mon !< Ntd~M. B?~ avec de reM eommaniotent & SeaMoat pem~tMttDe&entede&mpdtCttJ. *M~* pa<e. Chhtt.. .7" 'M~ L LMM dM~eneet. des MmMteeMC~te<F<hM. Sentiment N BbRM~eommMate~<~dBremp<M~ ttM. 7~ Moment d~ktC~MqaMtMdM~a~ mmwwBe, pndqae, J' Jme)Ben< 1~ de cette da joun. de fEetMe eMNeq-eceMe '~??M 7'! DeemBtMA. toamiae. 'M. 7* Ceqoee'eaqaeMM. t de cette M~ Ctemeete ToMMOM~ dteeMdtM~BadMtMte. 7~ < C~deJeM&~e&!epMa~qnt<it Ma~oMpe.MdM~&Aaa~po.t _M. dMmUeaeeMetmMM~ d'Idotmie. MmkMeM coBVtiBCMhM Mehe. &pece de F~e~. 794 ~MM P~M FhmN<MM~MmM. 7~ DeaniMoadaBMbM Fte des M~e*. 'YdRe 7*7 C T' CM~SmM&M~M~eC~N~. venimeaz. MemehemtdM. 1 'M Mpe<ttt~cmqaete< BaptemedetMtmdheetx. BoteataBe F~jm!!eodepen,d)!M toeM~Mde de S. Aaetmn. 'M. hCommaaton. pMt~e< qa't!< bapiMoten~ 7~ "M 1 RtMoMdeeeht. 7'7 ptM Ea&x. th tMpd~!eatte< AMe eoeiea<Bte Ce n&ha< Mmichemne. & t< a<ce(. le pche Ott<!net, CM~eM 7*B le "Se d'en etMp.HS''p. M. B~t~ j ~oaS<MtFeMde<Pe)f&<. MmtthteM tMptMeat m nom de la TtM. & Aamain e~teptemfettpt~tCydBe 7'~ q~Mp~eMMmMit~dMM~ t. <t<<t MMtobMoet. Les <adeM Pet&M b<pdCt!eat fes pedN Lon L pttend les en <woh con~neaw, 7'9 EnfiMM. iM. ~kp3~d~<oa<eMMU&

& AtAMfMwt. < OtMfWHt~M ht*M~~&M,)MHjMOMtWDt~ J ~MtOtt~fEtt ~h C~~MMHf~Mtwra~M~


L'EeCH~MTtt

nMe. qatpotte Pd6ee S.IpMce

CH~

ET

DES

CHAPITRES

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t~MSHM~~Merttt~. RAItOMtp~ Crc~~ucs d6o~rif~ C~MM~M ~de la <jb<xx ~MMM~ ~<<eottapM. tmpe

ftIC !oe 'M

dB< Fonnate d*<btant!oa pwr les Grect. 74* MMkMtM En tevMche on y <co)& ! dePedenie. L Le<MMMcaeMoadMBBent!MGettet oufdePimpMdiCtte. la Madte, HtM'ent parce qo'e!!e ett i< <M. (bmcedet'nnpuMte. d*Ho)M<M impute MX M<BkM<M. S S*cn6ce :43 744~ t Dindon.. tM. t HutoMeJeIU&H&deZtbaMe.

APo!o6:ederAatear.?~ la jotHhct. il ennepread jEY Pourquoi 'M. don da MyMte* des Manichens. Les Sc&M ? calom!M<iemon g~oM!e. 73 nient mumet ement. Manichennes iocroy~Mc!, Lc< Obfccitez avec la Foi Chrtienne, incomp<ubte< 73~ dont m tutoient profeon. de tes jnHider eft la mCette Mthode ont employe me Q<<e les Chr~tieM 73* dMXtemmecM. tb louent & ptecbent !aC!M(tet. CondamRe& FAJuttete. nent la ForntMdon 733 ntHnon de F~utte. Les AdMtitea d'~piphane font les MMt. de cet gens-i contre Sevedt chem. Ie< hnpaK. & des AUteoN Payent SMence t.deum 734 Chrtiens qui les ont rfutez. Abomutt~< S. AugoA!n ne croyoit pM pendant les neuf ans doM Manichennes 73S de Con MMichKme. N n'en pMte que comme de ibopcoM dans 736 te Livre deteuKMteon. M'~ Occ~Con de cet Ouvrage. puN'ote les tbuMnir dans fa ConBtMace 'M<f. blique avec Fortunat. JutUSer le Culte des AugutUn CM~ 738 Manichens. rendte de S. Ausuin pour EicepdoM (u)pea< des crimes dont te< Manichens Culte 738. s pubu~ a t tmMM teat 739. 739 ces eMepttona. ReaMnoM la S. AngutUn demeura dans Pourquoi Ctaue des Auditeurs. EHe ett fonde fur Seconde exception. 74~ une (uppoCdon unpoQtMe. de S. Augufhn, pour Trouieme exceptinn ibid. fufpe~. tendre les Manichens contre !M ~bominntion* Aatre ArMment 7~' r Mmico&nne!. ne tes allgue point HoS. AmNain dans le Man4. ami per~vNUt norSbn ibid. chaane. d&Et la mcat:on B n'en e& fait tocane T~.ft.

CHAP~REtX.

Ot~MOMamM~~w~ M'MKt<MXft.

~t<MMMtiew

des abominations. Mmich~met T)Reo?e< & i. font de deux (btte<, de nitoncemeot 744 deMt. de la I. Preuve de rtitbnnctnent. Examen ?<. Elle ett prife d'un PtfF)ge de M-michee ibid. hi<M. videmmnt 74S Preuves de cette &M<iatioc. MM:eh~enont t'Hypothefe PntcMt~Mik' ne fur la Mute des ptuye* ofageutM. 7~ De cela venoit. Seconde preuve de ra!<bnnement tbaoee tur 747 le plus vain prtexte. 74~ PreaM~re preuve de f~t. & ne t) e<t (eut de Cyrille. Tmoignage fur un fait fi <'tmrite aucune crance "eroyabte. 749 Seconde preuve de fait. avoue ces tnt.t. avient Les Manich~tM & dans )M mies dans la Paphta~ontu Gaules. Cela n'ett fbn te que fur des w ~rf. faites a C-ntuge. Autres ContetBoM 7Sc de ces tmoignages. Intum~nce du crime :mputn fur t'ori~e DiKretHnn des En&nt. aux ChrtitM d'gorger la chair & d'en boire 'e d\n marger CmK. les aho. de Lon touchant Temoi~age 7!~ m'r'stioM Manichennes. & des preuve s tnt'tJHtance du tmoignage 7S3 ,3 de L~on. r. Rairon. Nous n'avo"< p'M tes ex-:cpt!oM des A' <*< ni.

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S.ooa~e ~ w~t il~e la a~pM. 'B~ ss~s~ <MN!N tMmttt~f

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CHAP IT ILES
J~OWttttM AtOMTtMMtt Ah~~t~ehwit~~M~t~o~c* &~

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CHAPITRE.
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X.

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W

HISTOIRE

CRITIQUE

DE

DOGMES D

M AN IC H E E.
L /~p P~f~y &.<7~ r ~jr~' Des MANtCHE'E.

CHAPITRE
DE

PREMIER.
BAStLIDE.

Son ~?~

/*E~ 6?~y

~r Eons, fur la ~y<~w le Crateur de ~rc A~

C~~

l'Herfie, ?cM'

V A M T Q,u E d'entrer dans le dtail des Dogmes de dont je viens d'expofer les Principes, j'ai A~MH~ & de deein de remonteP l'origine de fes Erreurs, 5 marquer par qui & comment clles furent Four la plus grande partie introduites parmi les Chrtiens. eut divers Prcurfeurs qui lui frayrent le chemin Il & qui avancrent pluficurs Dogmes, 1 qu'il A, adopta dans bd la A
aa ~.wwas.a.a~ as aa.v.uaawJ yaaa avaa .w asas'vwaw

Dc<!e'n t.MtC.

de <:<!

HISTOIRE

DES

DOGMES
w

la fuite. J'ai deCm de les faire connotre doutant plus que icuroyiqu'il va d~verks partme n'a pas toujours t bien repr&ntc,& Ceci n'eit point propreH~oire. leur dans ticularite~ corriger dont je vais parler, ne furent que Les Hres, ment DigreiEon. des Phnoio. des Efpces de Manich-me, ayant t introduites par fondamenfur le,Principe avec A~ d'accord toient qui phes t 8c tur diverfes autres H~pothe~es. de ies Erreurs, I! l'unit d'un etabhabient Orthodoxes les tem. L Au mme que De~PreftM&ifbient proton ients de ~M;des P~o(bphes,qui p ~cr~, Pfincipe ~C~ r, Lcurdeacin l'Erreur appofe. tianMmc.de~d~iem ti opinitrment & de rejencr iur un Principe de juttifier la Providence, ' toit de Cette mention, qui n'a rien que macriel h Caufe des M~. c dans le fond propres leur fit des Syftmes plus t< lou~'e. imaginer dinmisqm choquoient palier tes diScult~ qu'~ les rfoudre, & des Prophtes~ par con!)iv.ne<ie~~ re~emcnr r~nt r< nianent cectecon~quence, t quoiqu'ils trecoup celle de J.ChnH, une touveraine vnration pour le d'avoir &: qu'tls ne I.n~uent pas des fentimens Car il n'eA pas tuiie de leur attribur 1 Fils de Dieu. a 8e que leur propre conduite n'ont eus, j<Mnais qu'ils pro~ t c doavouz. la tte des Prect~eurs ~~Iro~cttr~ t'en tonrqao! du C~iihan~ s'il toit vrai qu'il et fait profeon nepMtert tcur Simon. il pOtntd'~ouM extrmement corrompue. l'et Mais me, q.oi qu'il ~CM!e~Mf)g/t!<<. de lEvanl'ennemi fut homme cet jure ~mon 1 teilable, gr, que a le moindre fonde. & fi (on Hinoire nom de & 'd~ JeL: i gile en P~ ) ment, on ne peut que le mettre ceuxfit coatre J ..Chl"j{l ce que I C'ei~ ce que l'aurai lieu de montrer ci avoient fait contre l\tloyfe. 11 y a bien eu un Hrd'p,~sgxa. ~.1; ~'le.tm"" dit un mot en <'&. Al. ~e~me~ ~~M. L. VU. Sttom. tre l'Impoiteur cdm-ci n~&UM't ma~ panant, P.7< a coiumedcmcttreA~M~MOu H; de 3~'Mx. Aprs Simon on de&tMtrMuis leur HIHoice & leurs Dogmes me paroil. ~&:C~ )Mt6tdeC<rn'a pas dit un mot, que je d'Alexandrie C~~ tort incertains. fent ~r<<<. Btent trs-peu qui me ~it juger ,quil< &ehe,dca deux p~micrs,ce Se qu'ils n'eurent que ~rt peu de Sectale Monde, de ~gure dans dont lapocirmefur teurs. 11 en fut de mme de Garpocrate, les Loix D~mcs Bf le fujet du Mariage choquoit 6 directement Hu~ Si fubnitat longtems. maincs, qu'il n'ctoit pas pomb!e qu'elle les Hommes, d'autres, elle flat.toit une paffion, elle en ~mbaticit vio(!) On lit dans M< 8t dans Voyez !t.de0m T.II. p.3S. Scies des Exemplaires morMMW d'mtrM de Gr~ le ~f~' de M<t/. Diaeit~oM fur S. 7rM~ p. ?9. & M~'
(:~ K \t<n'r~t9'f~ &c.

Voyettur C!em.A!.Sttom.L.ILp3!0. cet Apocryphe C~< Sptc.Seo.ILp.ii 7. Bt

DE
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M A N 1
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C HE*
1

E.

Liv.IV.

Cn.L

bien les Loix de la Pudeur, mais ils ont de l'horreur euxd'ter ces barrires, Se qui mmes, pour ceux qui entreprennent veulent lcher la bride l'impudicit. r Il n'y eut donc que Baiilide, Marcion & ~<tr~~ qui fond- Mande~~Zf. de ~~r<t*, rent des Sectes, Se qui mritent d'tre regardez comme les Prcur- r!< de Ao-aIl M. feurs du Manicheifme. ce que l'on fait de leur HiiJe rapporterai ce qui me parot faux toire. ~en userai de mme J'y corrigerai l'gard de leurs Dogmes ce tcherai de donner une Ide iuivie C'en: ce qui fera le fujet de ce iV. Liv:e. de leur Sy&me. rems & patrie II. Le nom feul de ~<?/~ annonce tout ce qu'on peut fe figu- Jle s</a~. rer de plus dprav dans la Foi Se dans les Murs. Mon intention L Les prtendu ~ateuH de fa n'e& pas de juftifier cet Homme, de gr&n. to&dne. qui eut certainement des Erreurs, mais de rectifier, autant qu'il me fera poiEble, les Ides qu'on fe forme d'ordinaire de lui, de fon Syf terne, & de fa Morale. H toit d'~f~M~ & enfeigna dans cette grande Ville d'Adrien. Les Savans ne font pas tout fait (1 t) CfMt. (~) fous l'Empire itrom. L. VIL d'accord fur le tems qu'il vcut.Uce (t) divcrfe leon dans leCata~.7&t. de en eft caule. tl fe vantoit d'avoir eu pour Matre S.y~OM logue un certain (c) Glaacias, Interprte de S. Pierre, Se de garder la Doc- (< <) O~h lb:t trine de l'Aptre S. ~M~M~ A l'gard de Glaucias, c'eA un Per. Mais pour S. Maitbias il tonnage inconnu & de nulle autorit. fut Ditciple de J. ChriH:, ce ensuite ton Aptre. Nous n'avons rien de lui, qui foit authentique. il couroit fous fon Cependant Nom un Ouvrage intitul ?n~M~, c'c& -dire, Do~-MM, qui a t cit par (t) Clement d'Alxandrie ce qui devoit contenir du moins en apparence, certains quelques Maximes conformes, de ~M~f ce de A&r~M ~) r~. Dogmes de ~/Mf~ puis que ces (~) ( t.bt <up.t-.VU. tjois clbres Hrtiques fe glorifioient de on fu~rrage. :?< p tc fuivrai les Quoiqu'ils ayent contemporains, je Auteurs, qui mettent 5~ la tte des trois, comme le plus ancien; car on croit qu'il mani&a ton Hrcue ds le tems de Tr~w, ce qu'il vcut en mme tems que !esDitc!p!es des Aptres. Il eft vrai qu'ondit la mme chofe de /~M/M,qui fe giori6oic d'avoir ou un Difciple de S P~/ nomm ?1&M~ en (~), foit, ~&iQuoiqu'il vit de pr<! les tems Apo~oliques, oc compofa plufieurs Ouvrages dont le plus confidcrable fut un Commentaire fur les ~-M~ di. vite en vingt-quatre Libres. Peut-tre mme que ce n'toit que fur l'Evangile tton S ~M. ce Livre 1'f~ O~~appcUe le de ~//MF, ce qui a tait croire pluueui's Savans, que 1 Hrdu Sauveur. Hirque avoit compote quelque Hittoire Apocryphe Mais (~) S. C7~~ d'Alexandrie ne nous permet pas de douter, que n8.~ violent
rurtout F<t&rw<~ Cod. Apocrvph. Novi Tett.
f<) C'<:<jM't~t?f9{ ~)}:'n< n~

CtfM.~L.lLp.76~.

(4) c~M ALubttup.L.IV p. 306. de ce J'.t! parl~ dins prtendu Evangile te Ditconts fur tes Apocryphes. On peut coniuI(er!deCus ubi fup. F~ww~, ~t 1 A

HISTOIRE
Y '1"

DES

DOGMES

fur l'Evangile, un Commentaire qu'Ors lue ce ne ft fimplement <& ~< a jug propos d'appeller l'E'p~f Malheureule rfuta. auni fous ~r~, ~cr (<!), quionubit E~t H.E. (<) t- tV.p.7. & ement les Ouvrages de l'un & de l'autre ne (ont point parvenus des anciens Hrtiques continfQuoique les Livres ufqu' nous. en les Personnes, <e] nt de grandes erreurs, qui aiment la Vent, foit parce qu'on voudroit connotre re toujours la perte, egrctteront foit parce qu'tant lo eurs fntimens par leur propre tmoignage, leurs Livres pourroient nous ce :out proches du tems des Aptres, indiff. qui ne font point hi&oriques, ~pprendie des particularitez n rentes. le premier Auteur H f. S. TrM~ a t, fi je ne me trompe, ~eg'MqaedJ't les Erreurs l'Eghi faire connoitre de ait iUtvreanH'~C Chrtien entrepris qui tonendesH~levez jufqu' fon tems, & de te'te:. de tous tes Hrtiques, d qui s'toienc etotc les reniicr. 1< Mais, quelqu'habile que ft ce Pre, l'entrepruc dont du nombre des Sccres, & de l'obfcunte b bien grande caut Il falloit lire leurs Systmes. d'enveloper affetoicnt quelques-unes o les Livres n'toient dans un tems, gures combeaucoup examiner bien quels eB ce lire avec une grande attention, muns t~ toient les vrais tntimens des Sectaires, pour ne leur en pas attn. Kteun buer qu'ils n'avoient point, ne pas dUBmuIer leurs raifons b crance des bruits Se ne donner point lgrement d difficultez il falloit iur-tout ( dtendre contre le Prjug f faux ni incertains. on ne peut pas tre neutre entre la Vrit & H&r~ & la Partialit; Vrit reur. Mais on doit au prendre garde, que le zle pour la r Ces de la Foi, ne nous raue jamais bleuer la Vrit en gnral. dtCtcs par 1 e quoiqu'elles tbient Rgles (ont difficiles obterver, mais j'avou q~eje < Je tche de les fuivre quit natureUe. qui l'ait fait exactene connois point d'Auteur t Hruoloque ] ment. < donne nous ait quelque ed donc le premier, S.~w~ qui On neeennott n'a &it que le co?~~ de A~. pMptement la Doctrine Ide de te!:e de B~/f/<les tujetsqud 1 mais s'il a le talent d'gayer & d'embellir que pM s. pier, Il donne /rM~ & Ct< 1 il a auul quelquefois le dfaut de les altrer. traite -~tt d'AleMN. & fon penchant pour la Satyre. fon <ttK. carrire imagination trop ec beaucoup de En enral ce Pre, qui avoit infiniment d'esprit, Se S. ~<&~ (ait un peu trop le Rhteur. favoir, avec cette diffrence que le prn'ont tait que fuivre S. Aucun de ces Pres ne Se le fecond l'abrge. mier l'amplifie & de fon Fils S s'ils de Livres l les avoir parot dont ils des Erreurs, il3 leur auroient reproch l'avoient (ait, d'AlexanIl n'en e& pas de mme de C~~ ne parlent point. & il drie n a l Se cit les Ouvrages de ces deux Hrtiqucs ou J~~ mme, ne &roit pas impouible, qu'il n'eut vu ce (wi-

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1.

Cn.I.

fur-tout s'il eft vrai que ce dernier ait (urvcu l'Empereur ~r~. ne s'eit pas propof de nous tracer un plan du8y(Mais S. C/f~~ Il n'en a rapport tme de 2!M~. (elon que peu de fragmens, Ces morceaux dtachez font mme quelqu'il en a eu l'occaCon. & contiennent des termes, dont il eft maiaii quefois fort obfcurs. de fixer l'ide. C'en: avec ce peu de recours, que je vais tcher de dveloper une partie des Opinions d'un Homme, qui fut, fi je ne me trompe, plus tmraire que mchant, qui fuivit de mauvais Guides, &Cqui, au lieu d'aCujettir fa Philofophie l'Ecritul'Ecriture avec fa Philofophie, dfaut re, tchoit d'accommoder qui rgna plus ou moins dans les prmiers Ecrivains du Chriftianifme. Seatmeat de IV. Bafilide difbit (l) donc, felon S. ~M~. que la Do&rine B<t,tfle< LtVtM crez les Anges Ce les Oracles des Prophtes n'ont eu pour Auteurs,que Tes -daV.&daM. N. Ce que la Loi en particulier rue "C qui ont cr le Monde, Te&Mteat. 'reihmenc. de leur Prince, ou de l'Ange qui dlivra les liraelidtl'Ouvrage des Egyptiens ci. Cela a fait croire que l'Httes de l'oppreilion l'ancienne Revlation. ~rd~ ruarque rejettoit abfolument ~e'* 'a UX Ce Bafilide dit (<) S. y~-o~f, non contens de rejetter le Vieux C~.fM~-t.m conteitoient divers Ecrits du Nouveau, corromtnPtocem. Tetbunent, p. a~, Ce toient S.P~/ les Eptres T~~c/~M &M '-<' poient les Evangiles, aux Hebreux & 7?~ & l'Eptre ett Je ne fai, u tout cela ett crit quelquefois avec un peu de fort juite. ta. S.~ro~ prcipita. tion. l'Ancien Tcament, il eft vrai que ~~<~ ne !e le Quanta croyoit pas man du vrai Dieu, mais du reu:e il ne pouvoit qu'en faire tout le cas, que mrite une Rvlation qui venoit d'un An. Il ne donnoit pas cette ge, dont il ne parlote qu'avec loge. la mme autorit qu'au Nouveau Tetlament, Revelation mais il lui en donnoit, comme une Rgle, qui avoit t &laregardoit tablie par le Crateur pour le Peuple d'Itral. A l'gard des Eil eit certain que A~r~ & Bafilide n'enjugeoient vangilcs, pas de mme. Car AZ~M tout--f~it n'admettoit que l'Evangile &lon S. ~c, quoi qu'il ne lui donnt pas ce nom. Bafilide rece. celui de S. Mattbieu, fans qu'il y ait aucune voit certainement Pour ce qui les trois autres. preuve que je fache, qu'il rejettt les quatre Eptres dont on vient de parler, A~Ma concerne les du Canon. Mais S.i*, retranchoit C~wM~ d'Ale7~ f~~M'~ &c. ne reprochent point ~/Mf<~ d'en xandrie, Or~< & il n'eit gures poffible, qu'un tel attentat leur avoir fait autant, Comme ces deux HrCarques ont eu plufieurs conet chap. fbr<t~tM o' (t~ Pf~tM~ F~nMMf~M /tM~< t. fMf~~M MM<~ ;< ~r~ L.
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HISTOIRE

DES

DOGMES

Formircz, S. y~M~ qui les aubcie peut bien avoir dit des deux un feul. ce ce Qt i ne convenoitqu' V. ~/M~* toit Orthodoxe iur l'Article d'un feul Dieu fuprIl teconaott an ~'t! Oi<*a "1 "ic, qu':t quah~oit le Pre, Se auquel il donnoit les deux Attritt-r~ft p~r~'t;Lui &ul eH fans nom, L buts d'r /MfM~Scd'/c~~(t). ttt-.MO't.~Tt. t/tf. un Etre, dont la Kature Ce p; purcc qu''t eH impci~ble d'exprimer k Perf. crions tont innics & incomprehenubies. les ii peuibit lon ne peut nommer U< f~) C: uct!us, comme C/~M~M~d'Alexandrie (~), S:fo~. L. V. Se quand on l'appcUe l'M~, /?~ ~/o~ S. C/~M~; M t~tcu, l\E/rc par excelknce, le Pcrc, D~w tt ou le Bien, r/w~a~, le ~~M~ar, on ne fait qu'indiquer quetcun de fes t* le Cr~t/Mr, 0 AuribuM. (t) Car ds ys'a~ f~/c peut tre nomme, il Cela tait voir, M o~p~MM~, <tTo~r~M'?.t~ les deux Attributs d'<t~ que (eton rancienne Thologie, par ? font partaitement bien liez eniembie. & d'7/?~~ /M< Ses !?<ftSt(ba V L A l'exemple de ces autres Philofophes, auxquels on donne 0~ en gnral le nom de C~~fM, ou Bafilide tuppota plutieursE~ mais il ne s'avita pas, comme ~ZfM~M, de E Emanations Divines, Du Pre ternel ibrtit avant toutes chofes !c marier enfemblc. les le ~r~, ou lejL~M du (Noue); de l'Intelligence, l' ou la PfM~Mfcque ?cr~ nomme ta Prawherbe, la PArea~, & de la P~M</c, la Se la P~Mfff. S. (e ~f?; b bomc la, mais CV~M~ d'Alexandrie y ajoute (~) la y~?M 3c la Ces Eons compotcient de lay< avec le Pre P<!Mf,~ <~ la la parfaite & bienheureui O~~M~p. Je ne croi pas neanmoins, ce Ii je ne me trompe, < que Bafilide cont huit Perfonnes Divines i' le ~<y~, & les autres Eons ne font que des Periecl'Intelligence, ti tior.s de la Nature Divine. qui ne s'en fparent jamais, mais qui, c~ concentres de toute Eternit dans l'Eunce, commcncrent s' Se ( dilater, lors qu'il plt Dieu de tonner des Etres. s'tendre C Ces Eons font autant de Lumieres ou de Rayons qui manent de la I; mais qui ne s'en dtachent point. Se qui n'en font au Divinit, 6 fond le font de la Sub(distingues, que comme les Dimenuons t! tance tendue. Le P. A~ (~.) en a jug de mme. VU. mais (! ~ufqu'ici ~/?//<~ a penic en Homme raubnoable, ttodo~ion dtt nous en croyons S./r~ n fa Raifon l'a bientt abandonn; ce n'ett YnteUtteatM divines en }<{. S. 7~~ nous raconte, F plus que Vifions extravagantes. Ct<!et. qui te presque forment auque Mat de Cieujt.
( t ) 7)M<M<M C* e <v! f:<ttt)', t<~ Tt ~tittttTtt tiTtMT~t 7<MM<H~M< ~)'<M< si r~tt Pater.

l! Iren. Ibid.
(:) ttt tft, (t TM !t n!& ~M'))M~ T)

~ttt. ~:d.
J< <

p.;88.
B<y~t!ji)t ~tMft~Xt <t)A<< C~*M. aM-xf T< <tt<m ~t~<T<~t ~<V) "< ~Tt~<t'<(f

obi fup. L. IV. p. ~39. Le P. Af<~/

veut

ti<e ~<-<T/~f. qu'on D<~M /r<a. 6t. M~ GM<< matn'ient la leon cnmmune. ~f~.T. t!.p .ti~ !e ne doute pa<: q't' n'ait r'ifbn. r~~f dit, donne des Hypottatcs q::c B~ A ces Ver us Divines: Metfuvement les mais non pas t mon avis "er.un!nc d'une nuntere rce'Ie. ~MM non f< t tr(4. S~~ ~~M MM

DE

MA N IC

HE'

E.

Lv.lV.Cn.r.

que la P~wc enfeignoit que ce Philosophe du prmier ordre les P~~w ks Pr~~w/fz produifirent la plus parfaite de toutes, CUtIe d'Etpnts Que cette premiere lui icrvit de ipur, Se pro. par fe btir un Ciel, qui commena Que ceux ci ne man. duifit eniuite les Anges du fecond Ordre. fur le modle de celui de un Ciel conitruire querent pas de f & de produire leur tour les Anges de la troifime leurs Pres, trois cens foiCtaue: Qu'il fe forma de la foi te fucceffivement xante cinq ordres d'Anges qui avoient tous leur Ciel & leur de leur fource, leurs mais qu' mcfure qu'ils s'ioignoicnt Prince; comme leur Ciel s'trediminuoient inienbicment, Pcrte&ions Les An6es de du Centre Que ce furent les Anges de la ttdeouere ciCbit en approchant notre Monde & les Ammaux qui ch C!tC<: forment dernire Claue, qui formerent "' motte Monde. s'en partagrent le l'Homme fans en Qu'ils excepter l'habitent, Se que leur Prince eut pour fa part le Peuple H- LettiChef Gouvernement, donne la Loi il donna la Loi: Que, celui-ci ayant voulu fbumettre MU.J<U&. bteu,auquel tous les autres Peuples au fien, les Anges de ces Peuples s'levrent contre lui, ce qui fut l'occafion des Guerres, que les Gentils Et qu'enfin les trois cens foixante cinq jours qui firent aux lui<s cens foixante cinq Cieux, compofcnt l'anne font la preuve des trois & d'autant de diffrens ordres d'Anges. n't <<<' C'eft peu prs ainfi que S. 7rfM~ nous reprsente la VIII. ttpp:sb[:n on ne fe croit le '<vt)~. comme Baulidienne: Hierarchie mais, pas oblig ponc t~f, en qualit de Docteur, ne med<~ dit nous foi tout ce je qu'il d'ajouter ce qu'il nous raconte en penfe pas qu'on foit plus oblig de croire On fait, qu'il nous adonn pour Traditions qualit d'Hi&crien. ce qui n'toit au fond que des viuons Judaques. des Aptres, Je BaGlidienncs ne doute pas qu'il n'en foit de mme des Traditions Mais avant que & je me natte prefque d'en convaincre le Lecteur. de les examiner en Critique, je vais lui indiquer ce qu'il peut y Cela paroitra, fi je ne avoir de vrai dans la Relation de S /tM~. avec celui de plu. me trompe, par la comparaison de ce Systme Ce font les mmes Ides & la fieurs Philosophes Juifs Se Arabes. de Caufes. mme progrc~on C' le tnem< C'ctt au de la s'e~ IX. Un Rabbin, rputation qui acquis Sicle~, quece!tttdt< A autres & Philoirtphes AttbMStdM plufieurs qu'~T~M~ paue nous dit (~, C.tt.b.mHn. une & eft un Etre Dieu confidrant parfaite Unitc, fimple que ils
<h<HM:f<Mo* r~;M< <t~ MM/e P~~ ubi iup. t~/wf Battlides. ~~ p. 38. dcCrettio. BM (S) Voyet AfM~ ne ProH XI! Voyez r ~t. & fuiv <ufB ~w~~ dans fon ample Ra~<M ommen& ftvant matt (.nnuyeux Mite fm~trfwrtIWt~t~t.L.I. Quxtt. Wf H. Cap. V. p. 10. o il rapporte !e ind'u! c r-mnierc a~ex d'MWw timent cunfbtme cel'e du Rjbbin ~M<< ) t'et~Voyez ce que l'on a rem~r~u ''es Caf. du temfncnt fous L. V. Ch. dcens, {ar 'es Etres qui em.meM de lt Dhine. ~nnc

HISTOIRE

DES

DOGMES

ils en ont conclu, qu'il n~ peut maner de Dieu, qu'un Etre Mais que un: tmbtable, umple comme lui. Se parfaitement d'autre cot, conudcrani qu tl y a une H grande diSrence enils ont dit, qu'il n'y a tre les Etres, qui composent le Monde, que la Premire Intelligence qui procde de Dieu. C'ed un ila plus digne cela plus (s'M, prit, une (t) ~f~rf cxccttentc de toutes, auni bien que la plus proche de la Divinion conoit diverses oprations. Elle te. Dans cette Intelligence elle connoit ton Principe. Et, comme (i) connoic elie-meme, il mane d'eUe trois eft un Etre & ta .y~j~ la Sphre mprme favoir une feconde Inteltigence Etres il De cette feconde Intelligence, 8c l'Ame de cette Sphre. avec l'Ame Se la Sphre du fecond en mane une troiumc, il en mane encore une quaCiel. De la troifime Intelligence, avec l'Ame oc la Sphre du quatrime Ciel. C'cH ainC trime, une production d'Intelligences, d'Aqu'il y a eu (ucceulvement mes & de Sphres, jufqu' celle de la Lune avec fa Sphre &(bn Cette demire Intelligence qui cit dans la Lune eit ap. Ame. C'cic l'E~ <t~, peile par ~vw~ lui qui produit tous les Etres Sublunaires. notre II y a des Philofophcs Hbreux, qui ~y~ ont prtendu mme (entiment, Se quelques-uns ontembraHele de y~~M, le fonder fur le ?~~M qui au lieu de rendre 2~c'e&l'a rendu par ~c~f~ r< par, ~fMMMM~ comme fi Dieu s'toic iervi de fa .dire, /w / Le Rabbin que je cite, rejette l'opipour crer le Monde il tache de l'exnion d'MM & la rcfute. Quant au ?~<Mc, pliquer, mais il convient que les Cabbali~es entendent par laSageue ou des ~<ro/ une des dix Z.a~H~M ff/< Leur On reconnot l dedans t". une Ide des Valentiniens. Elle produides Hbreux ou la eit la M~ ~<!MO~ mais qui ne fit qu'exfit le CrM/Mr, qui forma notre Monde, fans qu'il le ft. cuter le plan d'~&<tM~&, qui le dirigeoit r'. On voit, t-dedans 'le Syitme de Bafilide except les trois cens foixante cinq Cieux avec autant d'Anges de dinerens ordres. Ceft partout la mme progre(non de Cautes depuis la premire Ce tont des Genra. notre Monde. jutqu' celles qui formrent H n'y & de Cieux ou de Sphre. tions tucceiHves d'Intelligences cil: viub)emanque que le nombre de trois ~M /owM~ cinq, qui ment
Ibid. (i) ~/7<MM~M.3<t. AMf~f~tM Cr~~ (l) 5~<!a~M !btd.'Ce!a ett E~ ~c~tM< o* Mc~fMM. bien obicur,& mme en apparence contndidoirc. Le Pe~~< & le ~<f<~<

ne font pas des Attributs qui conviennent au mfme !ujct. Je tbup~onne que S? l'Auteur a parl Hbreu en Latin j'avoue que je ne &i pas bien ce qu'd veut dire.

DE

M A N 1

C HE'

E.

Ltv.IV.CH.1.

ment une Fable, comme nous le verrons tout l'heure. Je ne iM Mais le Sy&me d'~p~~Mf d'o tout cela vient originairement. & des C<~/~ e& le mme que celui des BaCHdiens, ce qui me fait conjecturer, que tout cela pourroit bien venir de la Cabbale Judaque, 6c peut-tre de plus loin encore: car la Cabbale pourroit bien tirer ton origine des Egyptiens oc des Caldccns. <e X. Examinons prtent ce~ue S. Zr~f a mis du tien dan* ce Stf SttppoCuen trois fen< (btde mais n'e& ne te ce Je menfonge, pas MMt-M<q Syitme. Souponne pas ~:t"nte Cieus La Fiction de trois cens tbixantc- & un crime de t'accu&r d'erreur. B<* f ttoNe ette n'cit point de At/MM~, ce la preuve jaf<~ ne ra cinq Cieux eitabturde pomut~ue. que S. ~M~ en aUeguc n'e& propre qu' le rfuter. Je vais traduire fes paroles la lettre: Les BaMMdicns~)~M~M~ /M ~<M)M AC~Mf ~Mt~CMMM~M~Me~OM~MW; ~&t trois <~M/&Mf<M~ c~ ~o~e~~z dans /!f cafr ut pris ~<f~ ?t~r~wf, r~~ &wr D~fMW. ~< qui etOtt d'Alexandrie, ~rB~v cultivoit l'Agronomie, Science qui a ncuri dans cette Ville !. AtNM toit-ce t'EgUt d'Alexandrie, qui avoit foin de marquer aux autres le jour qu'on devoit ctbrer la Pque. Les Gno~tques en cette Science comme C~r~w particulier s'apptiquoicnt raremarqu.rquetA&ronome a jamais imagin trois censbixanteS. en connoiubit.H quetcun, qui et admis cinq Cieux? une Hypothfe fi bizarre, pour dire que At/KM~ t'avoit emprunte C'e& la ptemiere abfurdit. En voici une fecondes Agronomes? de. (~), fondent leur imagiLesBa6!idiens,MH;/XM:f~a~ nation de trois cens toixante cinq Cieux fur ce qu'il y a trois 11 faudroit tre d'une cens toixanie cinq.jouts dans t'Annee". d'en&nt fimplicit pour croire que des gens qui cu!tivoienc t'Aitronomie ayent t capables d'un raifonnement fi faux 8c fi abfurde. L'Anne e&a dure du cours du Soleil que fon tuppo(e Ce y revenir aprs trois cens (bixantepartir d'un des Tropiques, Or dans cet espace, il touche deux fois le mcinq rvotutions. me point, ce dcrit deux fois le mme Cercle, d'o H s'eniir qu'il oc les rduire retrancher la moiti de ces Cieux, faut abfolument au nombre de cent quatre-vint deux & demi. MM <0t* nous dit que les FtOit Il me vient une penCe dans l'esprit. M. A~ MBte tieq A~ Perfans fuppofoient que chaque jour a (on Ange. 11 ne feroit pas jcM, fur le me- eM,!der<timpoffible que ~B~/M~ qui avoit pris leur Hypoth' n'en eut pris auffi cette opilange de !aZ~<M~ avec les ?Xw~M, nion de trois cens foixante-cinq Anges, qui prCdoient chacun leur tour fur un jour de l'Anne. Mais pour les trois cens fbixantecinq
T<w<tMM)Mt <M~M ~Mm~M (~ MM~tM M:<ef)M' /ef~ ~e/M~ft <~ft<M ~f<MA<M; <M<nMX MMMt~~MH' Mt MMfMtKM< ~<M<M ~7!MMt M4 f~hM~ f f fup.L. Dt~roM ~~~HMK. tren. aM

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O* M <<W A~ SM~eCMr 0 'MMMnMX Cot<<f)Mt. IMd. <HM'/<fWW<<XW 4n B

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HISTOIRE

DES

DOGMES
que je ne &urois me perMiad'un Philosophe Ce d un Ai-

cinq Cieux, der, qu'elle


tro"omc.
Su dM

l'opinion dt 6 aMurde, toit venue daM l'efpht

Ba61:. conno:Coic trs. bien la Thologie d'Alexandrie Q~:<Ho'' Ce Pc!e :<t a tranc !a M dienne, comme nous le verrons bien.tt. te ttornSf* CtCM~ ;tf0"0 P/~Ml'avoit C~x. ~rcpotce en ces y<! /<< Bien, Qu fr~pM't* & termes; c~Pht'n'he<& M~yM ~f/ ~M~C~, cite ~M~, ptT Cffj0f< S C/ MMM~WM~ qui ~w? dAtM. /?~rj, Ciel, Ce S. P<M/, qui tatt mention d un par!c d'un c~quieme f~~&re'ttt.ib. Romain aux it cite ces mot: de l'Epitre de S. C7~~ tro~eme. V.P.ttJ.M. ~/M~wCorinthiens (<) f.'OfMa<r~~<t~ Il rapporte le fentiment des Philosophes, qui /M< M < dota Sphre dc< btoiiesnxcs. tabhucnt fept Cieux au denbus Se fi Comment ne s'eHn point (buvenu du Dogme fi aborde iui qui Cieux de Hnsuticr des trois cens foixante- cinq parne perd pas roccauon de rfuter les Erreurs de cet homme ce que (on Hreue avoit encore de fon tcms p!u6eurs Seccaieurs Alexandue. et B~'M!~ que notre Monde inXi Je juge bien autrement de l'opinion, (Ut Je Monde teMtre cr<< ferieur a t tait par les Anges Elle fut trs commune parmUe. PhiIl y a !ong tems, pM )M An~M (~) hes qui reconnurent deux Principes. totb. con Opinion m<tne pta < Cr~o~ ~MM<M~, que le calme a (ucced aux TcmptMMM. ues ~rMM, tc~ qu'avoicnt excit les HrCes des ~Mo~, des desC~M/~j, des desC~<w, des ~/f~ (t)C~.A~ Oon. Mit'M. Il y a long-tems, que leurs monitrueufesexiraCt~fr~M. P' avoir divii le Dieu (buvevagances font abolies, & qu'aprs & fait la guerre au Crateur en raveur du Dieu Bon, rain, d'tre cnglonleurs impietez ont eu le (on qu'elles mritoient, veut & entvelies dans leur~ tics dans leur ~&M, Comme le paHageett beau, je & ~,le ~~c. dire 1' hit alluuon aux deux prenuers Eons des S. Cr~<~ Fai rapport. D~ ~oM.w<!M, parce qu'ils (nppoIls Valentiniens. & d~m(bient que le vrai Dteu n'ed pas le Crateur du Monde, Ce un D~ ~M, qui s qui e& le C~Mr, guoient un D~ eit le vrai Dieu. elle te en elle-mme. Cependant L'erreur toit trs-grande L<Mt<M:!b) ;,M ne l'avanc. Les Hrtiques Une(<o<!ep p couvroit du voile de la Religion. t< la (<d~ Ils auroient cru rent que par un faux retpeci pour la Divinit. de donmchanique l'abaiuer en la rai&nt descendre l'opration la Matire. Ils trouvoient indigne ner la rbrme & l'arrangement mais leur d'elle qu'elle et fait des Etres mortels Se priabtcs Hommes aucun prtexte d'acprincipal but toit de ne lamer aux cufer C/cM~ (t) Ce ptaage e&dans FEpitre de S. C~M~, que noa! MOM,~o. XX.

DE

M A

ICH

E'E.

Liv.IV.CH.I.

cufer la Divinit d'tre la Caufe des Maux qui (ont dans notre car il faut bien remarquer, Monde fublumure qu'il ne s'agit Si Dieu l'a cr, <~M~ il l'a fait tel qu'il que de celui-l. eft, Ce par consquent il a fait tes Maux qui y regnent. L'Ouvrier f fait connotre Il y a trop d'imperredions par fon Ouvrage. dans ce Monde, pour qu'il toit l'Ouvrage d'un Dieu infiniment parfait & inanituenc bon. Les CM Mtt!C'efi ain6 que raitbnnerent les Hrtiqttcs, pour ier au Dieu MCttt !aCrcaSe la donner aux Anges. ttoa ce notre fuprme la Cration de notre Monde, M.MS tous ne s'accordrent ces Anges. Le Monde "'< pas fur le caractnTde tOM An~t*. nombre ctoienc ne s'etoient LeutS;&eUM. crue qu'~s bons, & qu'tis plus grand propoiez que de faire du bien. Voyant !a Matire agite tumultuils voulurent mettre en uvre une ma~ eufmenc & fans ordre, informe & inutile, en tui donnant l'arrangement qui l'embe'tir. Ayant d'ailleurs devant les yeux le Monde des Efpnts, qui leur icrvoit de modle, s ils vouturent ~n faite un <emb!ab!e dans la Matire. Dieu qui connut leur deCein ne crut ras devoir l'cm. Ainfi notre Monde fut fait par les Anges avc<; le cnn&npcher. tement tacite du Dieu fuprme. Mais les Anges tant des EtpritS bornez, & la Matire tant mle de bon & de mauvais, Ouvrage ne pouvoit tre parfait. Le fujet avoit des dfauts, qu'il toit Ce la Caufe n'avoit ni la Toute. puinance impoutbie de corriger. D-l les imperfections divine, ni la fouveraine Sa~eue. qui te trouvent dans notre Monde. On voit dans ce Syftme un grand effort d'imagination, ins interener pour rendre raifon des Maux; l'Honneur ni tes Perfections du Dieu (upreme. Du reue ces Phitlofophes ayant pof les Principes que je viens de rapporter, choient de leur trouver des fondemcns d~ns 1 Histoire mme de la Cration par Moyfc, & dans la fuite de l'Hifloire fainte; mais je paue toutes ces preuves imaginaires fous ulence, parce que cela dans une efpce de Controverse. m'engageroit Je remarquerai feulement, qu'il pourroit bien tre que, ds le tems deBaMtide, il y avoit des Philosophes Juifs qui croyoient qu'en effet notre Monde a t confhruit par les Anges, 6c que le mot ~M/M emC'eit au moins ce ploy par ~Me~ ne dfigne que ces Ecrits. que /M~M~& ~M Iftatl reconnoit fans marquer le tems o cette opinion s'eit introduite parmi les Juifs. Il y eut d'autres Philofophes, PhiD qui portrent l'audace Se l'aveu- D'autres I~t. glement jusqu' foutenir, que le Monde matriel a t fait par de tefbphM au ttibacet mauvais Anges. (&) Simon enfeignoit, D dit S. E~ que ce D<mon. Monde prtent a t construit par des Puiuances mchantes, 8c que
ft)E!)'~&x~w~M~~ f~t, '{MM MWtM~mw. <!< M)t'<t tt <A<T~<tj)MT< n, ~g~

Epiph. Hxr.
&

XXI.

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HISTOIRE

DES

DOGMES

Sentimeat ~.<t)Mtttdtt Gaoftiqua <ewetepp<.

de

taqaottb ~Mtetoieatde* thMtMtitM CMt'Anidtdtt Mettdt.' () Patent. GM&. Ba. "e*d.U.L. M.

TeUe fut l Iacan&desd&uts,quiyregnent. quec'eit de cette Scde, qui porta proprementje enaivement l'Opinion & dont je ne doute pas, qu un cenatn Phinom de Gnoitiques, qui avoit tuSamaritain de naMance, nomme, lofophe ou l'un des Chefs. Mais, n'ait t le Chef, di Alexandrie, P<~o'~ dite la vrit, .il/expnme S. ~f~ quoique de~Ce ne manire, qui a donn une faute ide de l'opinion Il faut la recdCer par les tmoignages de ~M, des Gnoitiques. tous deux bien mitnuM & de Fancien Auteur des~<<~ k fecond ayant .eu !es Livres de de ces gens-l: de !a Thotogie avec des Gnoftice le premier ayant vcu &nu!ierement & parmi lesquels il avoit a Alexandrie, toit l~cole dont oues, des amis. (t; d' fuivoient Fancienne Philosophie I~~noRiques de de Zj~, & avoient les Livres d' Ce d'&c. En gnral Us &c. la mme Provmce de toit P~~M~ qui que ron nomme tenoient beaucoup des Principes de la Sede, n'avoit rien entendu P&~ ils que prtendoient Cw~~ bien connue que deux. n'toit IaW~~ qui (f) accute d'avoir beaucoup pris de ce Phtk&les P~~ Cependant les Dogmes. Quotqu M en foit 1, avoir d'en mais corrompu phe, fur ~sA~. avec les Platom~ens ils ~toknt pas d'accord fur le fur bCau& Monde qui 1. (bnnt notre concernent qui &<ur&dur!e.. tenMotlatrbrm, qui au fond I. Les Platoniciens (<t) pofoient trois Princtpes, qu'ils nommoient le dans un feul. Le premier & runiubicnt l'UstTB',e& P~P~entl'EHnceD~ne~le&Mnde~ B.M,& uoifiemeeft lesDeuems:le & forme conoit l'E~BMDEMENT.qui ce K~dre, donne le mouvement & excute, qui l'AMB. qui Ces'trois tout. Principes tant M~M~JL~f~ la~a du Monde efk une niciens foutenoient auui, que le Crateur Bien lui-mm. LesGno&ques Caufe bonne & par&ite 9 ce at fait par IcMondematnel au contraire, que prtendoient toient bonnes qui ces Puiuances tres-dt&incfcs de la Divinit, mais qui font dchues de leurperMhon. dans leur orimne, & difoient que le Monde cHaum ancien que Les Ptatonicns contre la nature du~_ Caufe parce qu'il eft ce & contre la nature de l'Entendement fans fe communiquer, Les GnoRtquH dubient au conde l'Ame de demeurer uns agir. tras
dans h Vie de () VoyM Pe~~ de P~M qui ett h tte des Oeuvres tes fence de:nier. Je neconnois point ni d'~<y<HMM. DwnmeM d'~<~M< que Je &L4i~M n'en patle pomt, icu! nomt. !ene trouve pM mme G~. <k la T*Me de & B~<M~. ~n~M.

t~< che, dans Mr.

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a t &it dans te tems. En&t traire, que !c Monde matriel ks Platoniciens (butenoient que le Monde ne &ura jamais, parOr le Bien ne & de la ce qu'il e& l'Ouvrage du tant parfaite& la ~<M/ & communiquer peut ceOer de ai par conment fage, ne fauroit changer de deuin, (e repentir, Les GnoiUques foutenoient au a tait. fquent dtruire ce qu'elle devoit tre tant imparfait, contraire, que le Monde matriel, Terre temelle ce infinimais qu'il y avoit une autre dtruit ment plus- parfaite que celle. ci dans laquelle tes Ames paHnc On voit tout cela dans lonqu'eUes font fpares des Corps. PA~, qui retuie les GnoiHques. e& ex- LeMe)t<ta Caufe de notre Monde, fur la de ~~M~, pM)mA)<tB, L'Hypothte Le Philes dans qm<Mttboa, dUHnokement ~~M/M~. plique un peu plus mais OOC (OM Monde S. contre foutient Pierre Samaritain qu'un Ot~OCtit MW y !o<bphe & qui e& le Sige des maux,nc fauroit tre TtMt<H~<mon. p!ein d'imper&&ion, ou il ne veut L. (<) M Car, (a) difoit-il l'Ouvrage du Dieu iuprcme. ce en ce cM-l ce n'eft U. Ne.tt. Ce les maux, corriger pu empcher tu. tes il ne ou bon peut empcher pas !c Dieu ibuveraincment cas-ta ce n'eil n'e& pss & en ce cas-13 & les t les corriger, le tout-puiHant". pas le Dieu puiitant". ~Mw rpond, que Qui c&.ce donc qui a &rm ntre Monde ? ce qu'il l'a fait par Chef de puCeurs autres, c'eft un Ange, Cet Ange n'toit pas mauvais alors. l'ordre du Dieu Souverain. mais il & perc'toit un Ange du premier ordre Au contraire, il voulut dit par <bn orgueil Muer pour le Souverain d'un & s'emparer du nom ocde Monde dont il n'etoit que l'Ani&n, dit du Dieu (uprme: l'autorit (;) C'e& ce Dieu (uprme, afin qu'il fit le Monde: ~MMW, qui envoya le Dieu Crateur, tre le Dieu mais celui-ci, ayant fait le Monde 9 prtendit ce paCer pour tel. Souverain, Cela ne juaifie pas l'HrCe de ~ww, 9 mais cela l'claircit. Cependant Le Dieu (upreme n'a pas cr le Monde matriel. L'Ange, qui fut ton ce Monde n'a t cr que par fon ordre. n'etoit pas mauvais premier Mini&re dans cette grande opration, Il ne M devenu que depuis en voulant s'arroger la Soualors. ce des Gnoftiques, ) Voil le SyiMme de ~w verainet de Dieu. & l'Auteur des RpointChrtiens,commcOrigcne quin'toient Aum M~M qui rfute tes GnoM. < le cognitions tmoignent Chrtiens. rien qminCnue qu'ils Ment ques, ne dit ~Mmpitta:. cette mpit ne hiua pas de fe OMtUCOHMt CC Cependant communiquer S & Gao&:qM
T~ M~~ t~. MOO. cont. ~<W<<~. ~<M~ M~, A
temmtuuqoe quttqae* OM~em.

GnoQk.EnneMLn.L.IX $.6. f c'dUe Dieu fhpr<me) ( 3) CfWMM DMt M fM~

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gna, 1) qui faifoient pro&uSon du Chn&anRme. S.tw ab. le dit de ~M~M~r~ & de ~e~ 6c ton tmoignage (<) E~. femble (<t) (~ C.p. p.tt.ft. con&rm (t) dit- il1, par celui du VaIentinieaP~AMC~; liya, des gens qui croient que Dieu le Prea d~npe la Loi: mais d'autres, qu'elle a ce prenant un chemin toutoppotauurenf, ce tab!ie par l'Advertaire qui eH l'Auteur de la corruption & de la mort, lequel ils difent aufli avoir form le Monde, Je ne doute pos qu'il qu'ils appellent le Pre Se k Crateur. ne tatUe entendre ce que dit P/o/<M~ confbrmmenc l'Hypoth(e de Simon. C'ett bien k Dmon qui a form le Monde ma. mais il n'coit pas Dmon quand il le fit. Il ne l*e~ dethet, venu que depuis. Ce mauvais Syitme eit une cxtenfion outre de celui de quelques Anciens qui ont cru que Dieu avoit donn le Gouvernement du Monde matriel un Ange, qui toit bon, mais qui s'eA lev contre fon Souverain, & qui par- l eit devenu de ~M~ in&&a quctqnes le Diable. Q~oiqu'H en (bit.rHrue du Diatogne contre les MarctonKes introChrtiens. L'Auteur duit un Hrtique, nomm ~MtMT, qui il tait dire un peu trop fi je ne me trompe, ~~e~ (&) crment, Cr~~tfr, a fait <~ MM~~M. Cet inicB<c ajote /M~ ~V H appliquoit au Monde naturel ' /orr~ rE~ ce que J. Chrift & l'Aptre ont dit du Monde mond. de le Seetimett L'Erreur eit pouvantable: elle&itn'mir, Ccc'eApeut'tre te<<i<T~:<"t Humain. !e plus grand exemple des travers de l'Etpht ta' t.tRte:apCepenttuc,&e. dant ne nous figurons pas des gens tout--taic des Profa. impies, Ces Malheureux reconnouoient nes, fans Dieu & fans Religion. un icul vrai Dieu bon, mifricordieux & Rdempteur des home mes. (~) a eu piti du Genre HaZ.~ Dw< ~,d~bient-Hs, & a envoy (bnFits, a6n de convertir les homme:, main, Selon ces Sec. & de rendre bons ceux qui croiroient en lui le Corps & l'Ame. taires, le Crateur avoit donn l'Homme Tout cela toit (brti du fein de la Matire, mais le feul vrai Dieu (<)Ibid.p.tt lui avoit donn l'Etprit, (a) ccc'e&la&ule partie de l'Homme, tout le ree tant mauvais. A cet qui puiue tre (aavc un Efprit Efprit le Rdempteur ajoute une Grace furnaturelle, Si divin qui fortifie l'Esprit de l'homme & qui le &ncci6e. l'on
~S M w~< w~tMit~M ( 0: )~'J~ Tjtttt TX)~itt~M~ tttTttt~W~: tM~~t, M)t T~M~t J~t M tt~MMjtMMt tt~~tOt AMj8t~)t T.<W~<M T~tW <~ t~e~tTXt, j't TM tt M~tt ~t~tT~~W <~<: Ajttt~M, t:T<t w< ~~n!' "<" <!t<t. ft~t~M ~<<~ Haer. XXXIII. ap. B~M. No. 3. ft) H'~tMt T: 'AittfA)t t: M~~eJ< i ~tft~M, < ~r:
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commucomment !e Rdempteur fon demande a. ces Heredqce: c'eit par le moyen ~) de ils 9 que cet rpondent, Etprit, nique ~M~&yw~~wM~ rEM~M~~w des Opinion Voil de trs~n. o~ L'tdse mrite bien qu'on la remarque.. Hettieue~fat de rEtdMH&te. de l'Uprtt une deicen'e rEudMuf ciens Hrtiques qui conoivent & qui la regardent comme le vhicule, Dieu dans l'Euchanitie, femble eue de la Ce A~ il paffe dans le Fidle. lequel par fur carild&nd l'opinion de cet Hruarque Secte de ~e~ Il dit que le Dmon n'ayant pu taila formation de l'Homme. Se r< ou~a/fr, w~~ re qu'un Animal brute, 8c en fit par-l un Dieu lui donna une tincelle de fon Efprit, Homme raifonnable. il refpeaa tou;ours le Xt. Quelques Erreurs qu'ait eu &?<&, Eloc~ur CtMteur. ~w~M S. Tr~~ a mal rcprient fon ientiment le Crateur. lui tetqa'ti ma!. Selon ?~/Zr~, (f) ~/M~ donne. encore plus &S.<w 'J 7~ r fffK~, eft le Dieu des Juifs, tant le plus le Crateur, qui difoit que ~M,<~ ce excita des tedtt'ons de te te (ont omt nomfon de ordre des Anges ~ar~&~ P" grands flots le iang humain." 'pez. & rpandit frquentes guerres, c'toit <t~ 1 1 Selon S. E~ (~) de tous les Anplus M~M~ /c c~/eMr~, To~ toutes ces car les termes dont il fe fert pr&ment ses ides. fi je voulois fuivre la mthoJe foufcrirois ces tmoignages, tout ce que fans choix S{ fans examen de vulgaire de ramauer, 8c de laiuer les Pres ont dit au desavantage des Hrtiques, Mais que devienl'cart tout ce qui les cxcu(, ou les juihne. avoit une haute droient alors la bonne foi & la uncrit? & n'en partoit qu'avec un profond retpecr. ide du Crateur, T. & D~, ~o~~ ! l'appelloit (7) 1' ? Pre. II le mettait au lui donnoit les titres de f~ comme l'tmage e0: au deubus de deabus du Dieu tupreme Il difbic (8) que le Crateur qu'elle reprientc. l'Original n'a point invent de lui-mme !e plan de notre Monde i qu'il modle qu'il a eu devant les yeux, & que n'a fait que fuivre le comme le Peintre, lui a dcum Qu'il s'eit prola~t~, En un mot les BaDieu ~?~. po(e pour but la Gloire du M ~M~ Dieu, vanfilidiens appelloient (9) le Crateur, toicnt
B</f~&efH'Be 6c honore

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HiS.TOIRE
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DES

DOGMES

fes vertus, & f~rc~y~ Ce n'toit donc ~M~M. felon eux, un .<~c arrogant, yX~ pas ~<Mr~ ~~fr~r~Mr <~ / Paix car enfin il faut en croire b. C/ d'Aou pttt ~<t~~? lui-mme, dont il cite les paroles. S. lexandrie, C~M~ tl rapporte ce qu'il a lu dans n'crit pas fur des O~c. les Ecrits de l'Hriiarque M & ce que difoient & de fon Fils ~M~, les Bafilidiens ( qui totcnt Alexandrie de fon tems. ttnemnici. Xili Je juillfie Bafilide d'avoir blafphem l'Ange Crateur: p::e pointa mais je donne heu de l'accuicr d'un autre excs. Hen a tait un D~w, D.Mtt-tC. & un ~nMM/ C S'tl n'eu: pas Blafphemateur il eft IdoD~. !aire. flon les Principes de la Je rpons qu'il ne l'cit point, Thologie Catholique, parce qu il n'a jamais confondu l'Ange Ce qu'U ne qu'il a pris pour te Crateur, avec le Dieu iouvenun l'a jamais revtu des Perteokions divines car pour le titre de j on fait bien qu'il n'eft pas fi propre l'Etre Suprme Dieu Les Attributs & qu'il n'ait t donn a de fimples Cratures. les Honneurs Il !e nom de Dieu ne divins font incommunicables l'c~ pas. L'ancien Auteur des ~~pK~MM i fait dire S. Pierre, contre Sinon, (a) (~ &co~.L. (j qu'une Perfonne eft appelle Dieu difputant tt. $. ~t. p. ou parce qu'elle l'eit vritablement: ou paren trois maniercs '. du vrai Dieu, ce qu'elle eft revtue du caractre de Minire < ou en6n, Se qu'elle en fait les tbn&ions pour honorer dans 6e pour lui donner plus d'autota Per~bnne'celui qui l'envoy, On peut ce qui eu: (buvent arriv l'gard des Anges. rite, mais il ne laide pas d'tre vrai du moins abufer de ce Principe, Ain le Crateur tant, CH-il conforme l'ancienne Thologie. < felon BaCUde, l'Image < il a pu, ians tre 'dolatre w~D~, d'autant plus qu'il n'a donner l'/M<t~ le nom de fon Original, < jamais cru, s qu'il y et deux Etres Souverains & indpenJ < dans. Kt Ange< XIV. L'Ange qui cra notre Monde, ayant partag avec (es CMMMM& 1 des Peuples it eut pour (a part le le Gouvernement le Intrieurs pMt~ent Goavetne. ] (bit qu'il & le ft r&rv, foit qu'il lui tt chu. Peuple Hbreu, mentdet ce fi cela CM: S. dit que ce rut le fentiment de Bafilide fatptet. Le On la trouve Peuple vrai, il n'eit pas difficile d'en dcouvrir la tburce. Hbten echot dans un paOage du Deuteronome MPtince.Ot!* qui e& conu en ces termes, cette ginede felon la Veruon des LXX. A<<?~f ~M~<M~M (~)J~M~~ opmion. <MM des autres, (t)DeHt. ~P~, C~ /~MM ~a/!t<M<f~<M XXXU.t. les ~WM<~ PM~M, ~/ew WMW~ des dnges de D~. L'Auteur (~Ub.&p. 'p. des /~pMM<M s'CH: ibnd fur ce paOage lorsqu'il a dit (f) Que chaque Nation a fon Ange, qui Dieu en a conS le GouvemeEt qu'encore que cet ~K~ c~ <Z~, ment ~M~, il par ceux fur qui il prCde, toutefois, quand on l'interroge, 7r~ <&Mf, qui feul car le D~ ne & rend pas ce tmoignage eft le Matre de toutes chotes, a pattag tom les hommes de

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Liv.IV.

Cn.1.

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& leur a donn chacune un h Terre en LXXII. Nations du Peuple, Mais le Gouvernement qui, t Ange pour Prince. a !aconnouanc&e culte du vrai Dieu, plus qu'aucun autre, tut donn au plus grand des Archanges. Dochrine. Voil l'ancienne M 0~~ (i) & quantit d'ande & t'onotennrme par le tmoignage tres l'ont enfeigne~ Ce Prophte raconte, que FAnge de Perte eut un (~) D<t<M~A EcouMichel l'occafion du Peuple Juif. grand combat contre la confuuon tons ce que difoit ! deuus S.~<6ra (c). Deouis & le parcage des Peuples, qui arriva !*occades Langues, d avoir Son de la Tour de Babe!, chaque Nation commena -<M~&</ fut charg d'avoir foin un Ange pour la gouverner. Ce Peuple ayant t emmen captif en du Peuple Hbreu. qu'aprs que AHyrie, Daniel ne demanda <bnrtablulement, Mais l'Ange de furent finies. LXX annes de fa Captivit les & eut a cette occaflon un grand combat Perte s'y opposa, retenir les Juifs parce y, contre ~M~/ & C<t&w/. Il voubit fous &Jurisdiction un Peuple qui qu'il toit bien aife d'avoir & parce qu'i! e&roit qu'avec le tems les fervit le vrai Dieu, les Auyriens & Ies Pnes Je !oue les Juifs convertiroient bonnes intentions de S. JS~&rMt, maisj'aurois de la peine ap& C< Je mis perfuad que JM~ prouver ton explication. fi tes motifs auroient fait entendre raifon l'Ange des Perles JI n'y auroit point eu de avoient tJS pieux & fi raifbnnaMes. Les bons Anges ont-ils donc des querelles combat entre eux. ~mmMe? XV. On voudroit nous faire croire le que Bafilide mettoit du Monde la tte des Anges du plus bas ordre. Cela Crateur Le titres de CM~M~ d'Alexandrie. au tmoignage <& contraire & d'J!))M~ <& ~~<M D~w dGgnent un des premiers Arde D~ Cependant il y a un moyen de concilier S. Irene avec changes. Il ne faut que fuppoter, S: Ctment. que tes Anges de la plus & les Minires d'un Anbaue c!au ne furent que les InArumens qui leur donnoit fes ordres. ge fuperieur, Cette hypothse e& conforme une ancienne Do~rine que l'on trouve dans tes Fragmens, qui nous re~enc des ~e~o~, Voici ce qu'il dit dans de S. C~XMW~d'Alexandrie. ou Z~WMM fur l'Epitre de S. Jude. (~) Les preun petit Commentaire miers Ordres des Anges, auffi bien que tes Perfonnes Divines Ils agiCent par d'autres Anges ne quittent jamais leur Sjour. ce ne fut point t'Archange Par exemple, leurs <uba)ternes. qui difputa contre le Diable pour le corps A~proprement, mais il agit par un Il eft trop lev pour cela de Moyfe. Ange Vovez !a Note de Cc6ar Ctt X<fe~ P. SU.

Ct~ () cw. (<] L. tV. p. t. L. V. p. 1~0. t; (t)CtMp.X. < U.t'.XU.. f<)~ f<) ~.OrtM.T< .P.7'.

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KCttMM M t'<& pemt l! da ptot ABM bMetdM~

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Clement [MM<the. d'A-

(<<)Ctt'nf < Ep Jad. T. M. g Op<f. p.tcot. E< Edit. tettM~

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HISTOIRE

DES

DOGMES

& fon Lieutenant, qui tott proche de Ange fon infrieur L'Auteur fait le mme Principe dans fon Comment' Moyfe taire fur la L Epitre de S. Jean v. 9. Il dit (a) t que la Perfon. f<)tbid. ni une Perfonne p.teoy. n'coit, ne qui parla Moyfe face face, mais un Ange tout proni un des premiers ~nges, t Divine, de lui la fonction d'Am& qui fai&~uprs de Moyfe, < ehe n'ont Ces Principes Michel (i). t baCadeur de l'Archange mais ils fervent nous dcouvrir, pas l'air fort orthodoxe, ] comment A</?&~ pouvoit avoir attribu aux Anges du plus bas < Ils n'toient C que les Inordre la Cration de notre Monde. fbumens & ls MinHbres d'un Ange du premier rang. S XVI. Perfonne ne nous ayant expliqu le Syftme de ~&Mtti<fte <Mt. a. N~ ~-HtStn. 4 j obligez de le compoier de pices rapportes, dr, nou~fbmmes ~te. ainfi dire, & de fragmens difperfez dans C~M~ d'Alexan] pour n'a Cette Mthode & de leur donner quelque Haiion. drie Il eft certain qu'M croyoit la Madre terrien qae de nature!. doue de fentiment neMe~ mais il la croyoit aud un Etre \dvant, Le & ayant par lui-mme la Vie animale. & de perception, felon & en forma notre Monde, Crateur en ipaca !es parties, il le lui deffina. A l'gard de l'Homme, que la ~g~ To[mit!on la le Plan Ide qui fut commune par<et'He'n.ne fit fur le modle de r~)MM ~t. tin )e modete Tout comme nous le verrons dans la fuite. de t'Homme mi tes GnofHqoes, H en prit la Fleur, pour tieite. n'tant pas mauvais dans la Matire, que l'on peut nomainC dre, & en forma cette Ame humaine, mais non pu & le fentiment, mer ~<M~, qui a la perception la Raifon. je ne faurois dire avec Quant FAme raifbnnabte ~-deiBM Si d'o le Crateur la tira. aoenf OemtAtaMcertitude, ~tM t'HOtB. comme A~M, elle eft une particule de la Subfbnce du Cra. tne.jLeMen. afin qu'elle modrt les t'Ame matrieUe, avec l'unit teur, qui yae. & qu'elle les rg!t felon la Loi. P:i(uoM nceCaires l'Animal, deux chofes de C~M~ d'Alexanen foit j'apprens Quoiqu'U La premire que les Bafilidiens <uppoibient drie fur cet Article. i Homqu'il y a deux Ames dans (2) comme les Pythagoriciens, & IAme me, lesquelles ne peuvent tre que l'Ame raifonnable, La. feconde animale ou mafnette. que t'Ame humame_elt cteite, wMjww~. Elle n'eft ni une Subftance (3) une ~~w~ Elle n'a cas la bont ef. cerM~re & groOre. ni une Sub~nce mais elle n'eit pas non plus <entie'!e & immuable de t'E~~ &du Elle a les Ides de l'Honnte mauvaife par fa nature.
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& arriver par-l toute la FliJufte, eUe peut t'y conformer, En un mot, elle n'eft peut lui donner. cit, que le Crateur mais eUe en eft (~) F~Mg~ comme le Crateur pas J'Efprit, eft t'Zt~f du vrai Dieu. XVIL On regarde comme un Blasphme ce que difoient les Mort c'ett (j) ~w Criatevr <& A&M. Bafilidiens; ~<(w~ <&. Car, la mort tant la peine du pch & le pch ayant on fe figureroit t introduit par le Dmon, aisment, que lesi Bafilidiens ont confondu le Crateur avec le Dmon, ou du moins Mais qu'Us lui ont attribu ce qui n'eft l'oeuvre que du Dmon. feroient faunes, ces consquences & directement contraires donc i. qu'ils toient Pythagorileurs Principes. Je remarque ciens & Platoniciens. la Mort ne Or, felon ces Philofophes Tout ce qu'il fait eft impeut tre l'ouvrage du Dieu fuprme. morteL ~&M~ qui nous a donn une Ide de la DocMne de nous dit, Platon (6) que le Dieu fuprme ne voulut pas former les Animaux, mais qu'il en donna Ja commiu~on aux Dieux (es Enfans, de peur que s'il les et faits lui-mme, ils 2. L'Union d'une Ame avec un Corps ne fuent immoneb fe fparer, & compof de parties htrognes, qui tendent devoit nceuairement, d'Organes qui fe dtruifent par i'uiage, & felon les Loix de la Nature, tre fuivie de la Mort. C'eft ce quelques anciens Peres, ne fut qui fit imapner que l'Homme revtu d'un Corps charnel que depuis fon pch. Auparavant FAme avoit bien un Corps organif, mais non form de la pou. dre de la Terre. Nous avons d'autres ides & nous avons raifon. le Corps HuQuelque fragile que foit nature)!eaient main, Dieu oui lui donna la vie par un acte de fa Volont, la lui conserver terneUement pouvoit par le mme a6te de fa Volont. Mais tous les Anciens n'ont pas eu les mmes Ides que nous. Ainfi le Crateur fut Auteur de la Mort, parce qu'il unit une Ame avec un Corps mortel. Les Bafilidiens n'avoient cette union au vrai Dieu. Cela et t digarde d'attribuer rectement contre leur grand Prindpe, que le vrai Dieu ne peut C'eA pour cela qu'ils lui avoient jamais tre Auteur des Maux. 8t la Cration de notre Monde. 3. Quoiqu i!s dirent que le Crateur eft Caufe de la Mort, ils le difoient innocemment, & fans b!euer fa En entt il n'en eft Auteur que, parce lufUce. qu'il a form 1Homme mortel, parce qu'il lui abonn une Loi, par
f~) TS ~(~S T< )MM Or~jtMTtf. !o~" Ib.

Comment !e Crateur t(t Anreor de Bt* mon&ion tihd.

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(t) 9<~T)t Jt ~<tt~0' <a' TM M~<~ tbid. <O~T<t Mt<$'.

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~.w< ~wM. Alcin. De Do&. Plat. Cap. XV. p. m. 36:. c <

20

HISTOIRE

DES

DOGMES

& enfin. parce que s'H !a viole par !aqueUe il doit mourir, excuta fa menale Crateur FHomme ayant viol cette Loi, du Crateur n'toit pas L'intention & le punit de mert. ce, n'toit parce que fon intention pas que les Ho'urnes mouruOent, la n eft de <brte, Cette Hypothfe explique qa'its pch.dnt. Crateur n'eft pas dfaueuie, qu'en ce qu'elle fuppofe que le le vrai Dieu.

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SeMttBtntde B~~tuth Caufedesvices daas l'Hom-

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CMTW~M ~~<MM~ P<f/M~ <~ ~Mf.

Met de B~ ~nMitKd'Mt par les tmetptetetdeCte* mat <t'A. 8t texMtdhe, mal eMeada par le P. .Af<~tt. (<)Or!jr.M N. xv. y. Ap.JMe~DM!l in tMn. p. 6:.

comment ~~<& expliTE ne faurois dire au Lecteur, l'Homme. Je ne doute pas nanmoins, ) quoit la chute de laquelle, de Moyfe, qu'il ne fe Servt de l'Hiftoire il donnoit un fens allgorique. comme la plpart- des Anciens, CO nous fa. A des Hommes, A l'gard- de la caufe de la corruption de Balide, 1, Les Snateurs !a-deGbsvons fon forment ~T~ ont accoutum d'appeller les Pa~ dit C~MMM 'l'Alexandre, Ce font des Efpnts des qui & fions vicieufes a l'occade l'Ame raitbnnabte, font attachez a !a<obfhnce CoN~ ou d'une certaine cBRTAiM TROUBLE, Cond'un de C'ef!: ainfi que le Traducteur PRINCIPALE." FUSION Comme il n'entenS. Clment a rendu ces dernires paroles. il a exprim le le Syftme de doit pas apparemment laiCant au Lecteur devimot 'Aa~, par celui de Pri1ldpalis, a jette Traduaion &cette mauvaife ner ce qu'il a voulu dire: dans l'erreur un habUe Moderne-. Je veux parler d& P. A~M~ a eu recours t ~w~ qui, pour fe tirer de cette CM~w Cet ancien Docteur (a) fe figuroit dive~. l'opinion d'Of~w. fur dmfes efpces de Dmons pour ainfi dire, prpo<e~, Des chacun teur Prince & leur Chef. rens vices, & ayant les les autres de M~, les uns d'~WM/, Lgions de Dmons, fans celTe fous travaiHoient ou de /MW~~M, autres <f'M~ & Mortels, les ordres de leurs Chefs fduire les malheureux ne du ct des Vices. Cette Imagination . tourner Ieur~<purs fut I.
( t ) 0' ~tMtt T< T'M* T*S< At)<<* B~tXtMftt 't~Mf Mt9<WW o~tM~n!. W?j)MT< tA

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Ctem. AI. ab. (up. L. 11. p. 408. Si le Le6teor veut voir n&m*

b!ez dven Pttse* des PeM< Ctr !e 1 les ) fujet de* Dmons qui rgent oa dt< quth font Ntnnez, Hommes do mo!M dt< qo'N' font nez, it B't qa~ voir h Note de CoteUer (or BanM* L, U.n.a.

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Liv.IV.

Cn.II.

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fut pas tout a-fait (2) particulire Origne. Le P. A~M~ a donc cru, que le TpouBLE & la CoNpustON PRINCIPALE, toient le Trouble & la Confufion excite par les D~M. mons Pr~~ Je ne lui reproche point de n'avoir pas cela m'arrivera rencontr fans doute plus d'une fois: mais ju~e: n'eft ni vraye ni vraifemblable. fon explication II. Premirement il ne fatoit pas traduire Ce<w/?M ~r~ ZtpKtMioB Zf
mais AU CONFUSION PRIMITIVE, ORIGINALE, COMMENCEMENT.

OU~M<MTWS C'eft dans cet endroit le fens du mot ep~t!. Aprs cela il ne fatoic pas chercher cette fM~?<~ dans mais dans la PM~~ 0~ qui eft venu aprs A~/M~ ou dans la P~e~r~~ car Bafilide avoit L'mt< L P/M~M, pn& de la ?tMtetoph'< A rgard de Platon, il attri- thtemdtmM. emprunt de l'une & de l'autre. buoit la Caufe des Maux la C~~M, qui rgnoit dans la Matire, & en et form le Monavant que Dieu t'et arrange de. elle ne taule pas de garQuoiqu'il lui ait donn un &ein der une te du mouvement dergt, qu'elle avoit ternellement. La Caufe des Maux, dit Platon, eft dans la Ma(3) dont le Mlange a fait les Corps tire, Cette Caufe e~ ne & fe nourrit avec cette ancienne Nature, parce que cuLLEE'ToiT DANS UN GRAND ci DESORD&E, avant qu'elle la forme de et aquis Voil Monde, qu'elle a prfenc une premire C~~w C'eft l'tat o fe trouvoit la ~~Mw. Madre, quand tout toic pour ainfi dire, & agit par des mouvemens drglez. Mais cette premire ConfuCon Platonicienne, il cn fucceda L'antM L de la Phttotbphit une autre, avoit prife de la Philofophie Barbare, que <& BMbMt. B n'arriva ~' qui que peu de tems avant la Cration du MunJe. cherchant l'origine du Mal, crut l'avoir trouve dans une de la PA~/<~M ~~r~. Ceft videmment lat (4) Hypothfe des Mages ou des Catdens de Philosophie dont, au rapport avoit emprunt fes ides, & la (j) S. Jrme, t'Hrfiarque mme que cette de Mans. Ceft l qu'il avoit trouv une Matire ternelle, & qui, aprs avoir qui e& appelle tes ?X~M, toute une ternit demeur dans fes limites, en fortit enfin 9 de fa beaut, fit des efforts appercut la Z<H<M<w, fuc charme pour s'en faifir, & en emporta quelque partie qui fe trouva m!ce avec elle. Cet Evnement fut l'occation de la Cration de notre Monde. Il y eut alors un terrible ?rM~f dans h Nales Parties de Lm~, & celles des T-w~M venant fe ture heur() ~t~tt, <tt Gem. t* A~MM ?t< )HA*!t *~<M *<t< ?t jMt~~ ~M~<u. )Mt~~ AL L. 111. p. 434~ ~MOt <T<tp PtattKh. ~t. T~ <p.

de mot. Deaz S CMt~,<<M Pri. tt)ttMttCft, CadMVMM.

E<Ut. ZaccagnU. J'ai rapport L Partie. ge d<UM la (~)

le PaCa.

(~) Voyez Aa. DMp. AKhet. p. tt.

Mxwtr/MpMeoTM'&CM~M~ & Cr<Me~matx. Hier. tdv.Jovin. L. IL p. m. 429. Cl

:&

HISTOIRE

DES

DOGMES.

& celles-ci cherchant, s'chaper, & fe combattre, heurter, Le Lceur pourra & s'en faifir. les autres les accrocher mais bien regarder tout'ceci comme un Roman Philofophique il verra bien que je n en fuis pas ferai Maniche, q~ndfen l'Inventeur. 1 ce font des particudes Bafilidiens, aux t ~Suant -CMtOO ce. ~f~&< les )1 dont certaines Payons vicieufes font les Propride madre, ~ttAme. Ces l'Ame raifonnable. & qui s'accrochent tez infparables, & font autant de (i) M~~ Particules ce qui fait que les Payons, Leur folidit les rend indiCbluMes, Bafilide les ne s'en fparent jamais. les Propritez, font en qui en ~es.memes!ePr nc;pe parce qu'elles ont appelloit Efprits, C'~dA. achvit. teur de & Quoique mouvement de ieur il concevoit lexandrie n'ait pas eu les mmes ides, cependant qu'U appelle (3)des~ ~r~~ S~es ~~f mais r~, qui ~M& comme le vent rpare la paille du L'Efprit de Dieu les en (pare, Il ne croyoit pas, que ce fueM (4) des Dmons, t bon grain. P~ ~~Pamons, qui font appellesEfprits, des mouvemens, fent fur l'Ame, & lui impriment Cela approche bien du Sy~de la Raifon. conformes Ms celui-ci fuppofoit que les diffrenen foit, qu'il Quoi ou de diffont autant de di~rens MsPauons-vic&des & qui frentes ~< qui Lorsqu'il s'en rAme des Animaux. compofent principalement dans un mme Animme de la nombre efpce un trouve grand Par exemple les Modominant. le caractre en font mal, elles les & orapaces font rAme du avares ~'0?~ Efprits les Efprits fiera, colres & cruels, celle du malicieux Efprits de la Volupde la MoMeue& rAme du Lion; & les Efprits fales fe mla avec les donc la L~~ Quand t~?ceMe de ces avec la Matire qui toit pleine e'e~.a.dire Ce furent Polypes qui elle. ils s'accrochrent Efprits l'Ame s'accrochrent leurs & bras leurs ongles, avec petits de forigine des mchanique une Volt explication rai<bnn~b!e. les Hommes, <x qui tyrannifent Paillons animales & brutales qui
~t) 'Ex" !< <tM9*~T<: ~Mf<W~fM"' ~~<M*m

~)u,tt.
/t)

Clem. AL ub. (np. p. 40$..

n'<t!tt<T*

In Eetog. Ptophet. n- 7. P' 99'' Edtt. PoKer. J~)M<. Ibid. o". t!. p. (} ) 'EM~M 99!' T' (~) nm~MK ~MW) Tri ~*9' T*

IMd. a". 46. <Mt <n~~t<, :~<t t OttOOOt qui a cit cet (<) Dw Bowc. M~~ a mis endroit de C~smt d'Ate~ndrie <aM Ur/. Il a Mvi la verfion Latine, garde qu'il y a dans le Grec ) prendre Je ne me fuit point apperu s diverfe leon. Voyez qu'il y aitMome Clem.
~t,

DE

AN

CHE'E.

Lir.

IV.

Cn.iL

<3
el

les forment les Avares efpces qui, flon leurs dinerentes les Superbes, les Voluptueux, &e. Fourbes, i. Que tes Confeqaenfe* IV. H s'enfuit de cette Hypothfe BaClidienne de cette H/poth Pr che:e. vicieufes ne font pas des Subftances, mais des PaQons videufes Pa0!ons Sabitances desPropricez p de matrielle. de certaines de la Subftance parties infparables eft corrompu 2. 'Que l'Homme natureHemenc parce que de l'Ame raifonnable, & que lorsque mauvais Efprits s'attachent un Corps Humain, ils y entrent cette Ame vient informer avec elle, ou que, fe trouvant dans le Corps, ils s'y attachent. de comparer C'eA ce qui donna Heu CM)M~ d'Alexandrie l'Homme de 2~t/HM? au Cbeval de ?f~, parce qu'il contient dans fon fein une multitude d'Eiprits. 3. Qu'encore que rAme raifonnable foit en elle-mme une Subftance mple, &, comme (6) A<iMMMMf~, elle ne t'eft pas s'exprime le BaCUdien ~M~, depuis que des Fardes animales en font devenues par accident, Les Valentiniens des ~t~M~fM. penfoient peu prs de mme de l'Homme. fur l'origine de la Corruption Je laite au Leteur ce fentiment avec l'opinion Catholique, comparer qui veut dans le entre avec l'Ame raifonnable qu'un mauvais Dmon Corps d'un Enfant, & en prenne poCeon amu-tt qu'elle. HeaIl falloit bien trouver un reufement on a invent l'Exordime. ne montre que trop l'infuffiremede au mal; mais l'Exprience H eft fcheux de trouver dans la Religion fance du remede. Encore des opinions dont l'origine eft videmment Payenne. ChrPayenne e&'elle plus raifonnable que l'opinion l'opinion tienne. (7) L<M&~ donne toutes les Ames qui s'incorporent un Dmon, qui vient au Monde avec elles; mais ce n'e~ pas ce c'e& pour les garder, & pour excuter pour les feduire, qu'elles voudront. L B~!M:e)H V. Quoique ces Parties animales euuent une action phyfique- Le* tteonnoMtent il ne faut pourtant pas s'imaginer, fur l'Ame, les Bafilidiens ItLibeitt. que Ils ne donnoient leurs Monades, qu'ula Libert. dtruiCuent l'Ame raison& non une force <~mwMH~, ne force M~M~t, & de les le pouvoir de leur rMer nable confervant toujours Si comme on le voit par ces paroles d'IMore (S). dompter, Gens que l'Ame n'eit pas une vous persuadez certaines Subftance fimple, & que les Paons vicieufes font l'eSet de les Sclrats auront un prtexte la violence des ~f~, bien
Cem. AL Sorom. L m. ub. tup. p. 62.
(<~ (y) M~tM M<)n<t EM<t).~ T:TM ~~<. (A<o') ~MM ICd.

p. 428. Ma:
<p. Clem. A!. M~Tf '<?', 9

ub. rup. p. ~09.


~f?, M~f~~Mt

1 <tt}~M)M(9!)' ?<M<tM)'~M. Plar. ap. Clem. AI. Strom. Uv. V. p. (8) On peut voit le paGage dan< Il le tir d'an Ctm. d'Atex. p. 409. Livre d'J~~M-e intiM~~w~~t~x'~ <mmte. De <t<tMfa

HISTOIRE
bien (pcieax de dire

DES

D0<~

ME

~r~; (i) y~ fond )? qioiqu M &< w~~ 0~ commetUs foient tes vrais AaMurs de MM les maux qu'ils Car il tent f~ ~<~ do!aNature que &peneure les dompte,& faut que ta Raifon maintient la Li. C'e& ainfi qa' mine fur rinfrieure dont la Raifon ne peut jamais & l'Empire !!ert de t'Homme, tre dpouiUe que par fa propre faute. r eft il mais foible, e& L'Homme libre Ce n'eft pas tout. I! a befoin delecoura & les Fautons font trop imprieufes. Les Ba!idiens en toient bien perfuadez, les foumettre. pour donne ceux qui les demandent Dieu que & enfeignoient ~iitnyaqua <& (2) ,,des~ Dieu fa grace avec un defir fincre de obtenir ,/demander Maia que les Hom. effet & d'en profiter, pour l'obtenir en pendant que mes difent quetquefois, dans le leurs penfes & leurs aSe~ions font toutes enfonces faire le Ma!, & Ce font des Gens qui voudroient qui pche. & non la crainte de la peine, par 1 a. ne font retenus que par de la Vertu. mour tes BaG!IAinfi que!que~'auantes que foient les Paons LMt*a!oM Il n'y en a (bat pui(randu tout invincibles. tes ne diens point croyoient tM, mais non de moins dpendante ni paroiCe de qui UMUMiM. point plus imprieuse, Ce. parce quet!eeHnaMret!e. ~volont, quelaC~M, a le pouvoir de lui donner l'Homme auure, que pendant chofes qui font nceCme. Il y a, un frein. (3) font nature es fans tre a d'autres, il en qui naturelles: y & ait que l'Homme 11 e& naturel & nceffaire nceiaires. eft naturelLa Concupifcence des vccmens pour fe couvrir. c'e&..d~e qu'il n'e& pu elle n'eit pas nceCaire J?P~~Leaeur~fe~vemr~ nceitaire de la contenter. ~iesmeunde. viendrons 1 ces Paroles, quand nous en dire de plus favorable la peuvent Bafilidiens. que Cependant le & qui en recommandent ceux qui en dfendent Continence Voeu? fources de la Corrupfelon ~es Telles VI. toient, LeFtbde de Voici ce qu'il penfoit fur~ DtM envoy la Mifre des Hommes. tion & de peat dtivM en croyons S. Irene. (~ ~LB fi nous du Rdempteur, tttHonMM* perfonne fon Fih du Monde, de teuM "te< envoya la Eternel Pre perdition voyant tt la &aver. (N~) pour ~g~ lIntelligence ()lt<a.ab. Sb. premier.n, de la Puinance des Anges Cra<(itp.L.I. les an'ranchir & en lui, roient teurs.
( t ) 'E~ j8M~ ~ttt 4~~MM ~~e". t't~M ? ~MtMefM. T <MtMmMe~t ~X'~4~ .e.~t.~M~M. A.<Aty~w "W <

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~tKW <eH:T'h

IMd.

DE

M A N 1 C H B'E.

Liv.iv.

CH. II.

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III & opra un Ha'tqMh d'na agate les iMauneMet crucin S~tteee. n ~~y~ ~P~ ''tpeMnoa ld fa figure, & place BgMe,& et l'ayant crucifi. en fa phce, pendant le le q~e que s~; <Mit&. cM, ~& erudn~en Sognenr qm la voyoit faire, fe moquoit de leur erreur -la" phce. D y a beaucoap corriger dans ce rcit de S. ~ww~. On a '"S <e Cddqae ee~ecit. parl dans le H. Livre de l'HrCe des JO~ tt&t gui toit ne t m tet~ite naturelle d'an fecond matriel Principe mauvais en '<MM~t<tL ~t ? P?~ n'ait ni l'Incarnation. que Fils de Dieu avec la e'e&.a.direrUmon~ypoibtiquedn Chair; il ~A Jefns n'ait t une Perfonne relle, en qui r7~ c'e&.a.dire le Fils de Dieu dploya fa Vertu, qu'elle remplit de fes Dons & de fes Lumieres & qu'e!. !?~~ ~atureHe. Certainement tari<u. cule Comdie de ~Mw transform & crucin en fa enJiM place, eft une fable, que S. J~ a prif je ne rai ou. Je nedM pas cela fans raifon. M MCb m < LeP.Maauet(~e&Henapp<rn,que DtHiM. ce fait eft contredit CM~ Didtt. ia par mais il a mieux d'Alexandrie; aim comger Mhp.<<, S. C&~ par S. S. que S. 7~ par CMMw~ Je ne fauroM cre de fon avis. Le tmoignage de S CM~ infiniment fur celui de S. J~, remporte parce qu'il a connu les Bafilidiens & qu'il a lu leurs les a citez. Livres fur-tout dans cette occaon, Mais il l'emporte o c'eft moins S. C~)~ qui parle, que ~<~&~ lui-mme. VII. Ann de mettre le Leteur au fait, il faut que je corn. M tM<!t)Kp<~ mence par rapporter de notre opuuon fur les Mar. tM&detSMtHrCarque deCttteHt)<t tyr~ opinion qui toit une fuite de fes Principes & contre la. <MM~)W. quelle le. Anciens fe font furieusement rcriez. BaCHdeteconnouRitea Dieu les Attribun de la de la ~~& de la y~ En vertu de fa Dieu ne faire de mal pouvott En vertu de fa perfonne. 9 ne pouvoit que !~r!e dont il n'eA jamai! fAuteur: pch, Et en vertu de ta y~, il doit chtier les .~cheuK mai. la mme il ne peut jamais par raifon permettre que des InnoceM foient punM. Les rthodoxet reconnoMbient le. m6mes Attributs DtVMM, mais ils n'approuvoient pas !es Confquencea que ~MMf en tirait. Ils croyoient, que Dieu peut permettre que -des InnoceM fouirent ( ) & allguoient WAp. WAp.C!Mt. AI. Strem. L. livrez aux plus rigoureux exemple des Martyrs iupp!ices s !V.p.te<.at afin d'exercer leur vertu & de confirmer la Foi. .te r- <<q. A~ Sq. q. les ne font point parfaitement pondoit que Martyrs inno. .t cens,
~~& ~'M~r~ f'~ f~ 'x" t: y ~M~.4 *' AL L.m ~~&' p. 4~7~

B appamt, comme ,,tMM_ CMd nombre de miracles,

.'H et t Homme, mais il ne fut point

~o~_ x~. W

Apl Oem. T%p D

HISTOIRE

DES

DOGMES

il cens, (t) parce qu'~ .oudesp~ en eux. ou de mauvais deurs Que Dieu punit mais Secrets ;.ou des pchez cnez aaue&, celui dans ~eHeMcommis dans un autre Corps, que Secrtes desM~mm~ &e: Que Dieu qui connolt tes penfes & que la Grace quii mrit, rayent n'en punit point qui ne avoir leurs tourmens paroi&nt c'eA que fait aux Martyrs t ne foient au fond que l'e~. quoiqu'ils ~eC~&n~norab!e, Au jugement des Homleurs Pchez &cret< piation de de leur Foi & de leur Perfvrance mes ils font tes viaimes de leurs fautes & de leur. font le ils ne la que dans vrit, mais contre un avec vhmence s'levrent Les Peres LMteM~'les Martyrs & les fltrir. dcourager evtnt <onMe. ( propre qu' quin'toit folie de que c~une d'enfeigner ] Ils accuferent mme Bafilide, Jdus.Chn&. & quH vaut mieux renoncer fouffrir le Martyre, que dans le long Pauage Mais je ne vois rien d'approchant de forte que a cit du Livre de Bafilide ~~d'ie que ne foit une confquence, que ce point prefque je ne doute <! les Peres tiroient de fes Principes~ d'un S~me, qu,paro~ le fondement Pour renverser H cto:tqne e les Peres allguerent Te(M a <bu&n & qui i'toit e&aivement, {candaeux. et a etc Homavoit fouffert le fupplice de la qui Tetaotme. r~emP~deJhs.Chritt, l'Innocence. conter de cil. ne gntgM pouvoit ~dont!'HrCarque <Mt< d'Aitxm* de terribles e~nu~ rduit invincible le dtie & de ~< ~g~nen~ AuO ne put. C~< ttu-m~me. fans blasphme. tirer s'en de dimci!<: Ittoicbien dit Ctment d'Alexandrie, D<~ ?ev ter (2) ENTANT MBMB Si fans ~MM~ & pour me jetter dant de viens dire, ce arrter vous que je certaines Perfonnes, vous en venez m'oppoter ~on~ <. donc pcbit ~~W< C~~ comme par exemple, de rpondre P~ vous me permettrez .comme mais qu'il a fouffert pch, point vous dije me davantage, fi vous preHez n fans. Cependanc, vous puitTez i' quelque Homme que Sque
~S TOUJOURS HOMMB. BT DiEU EST JUSTE: 9 PARLANT DU SEIGNEUR

< garemens.

rfute une fi dit Clment P~ regarder par ces paroles, (3) l'a
(~ Bt6!Me dtoit ce paOage de Job, 9 XFV. 4. ttton les LXX, ce qui htOnae Tefqu'i: ne rejettoit pu Mttt le Vieux Mment.
fi)

M~ fauffe

comme quelcun opinion & conclut ~7~ ait


(nempe ~M**).

E:M

nEPt' nEPt p.506.

TOT' KT~PtOT 'r ANepa'no ~~.

BMe.

DE

MANICHE'E.

Liv.
capable de <~V, Q~UE LE
00, SUSCEPTIBLE

IV.

Cn.

IL
D~~

17
A ETE

OW~&<MM, ~M d'xx M~ ~~ff<KM~<<~M?~


UN HOMME PECHEUR,

SEIGNEUR DE

PECHj~

ne divimfbit le Diable, que parce qu'il fuppoibic que car il ne s'ala Madre d'o le Diable eft forti, eft terneUe qui t'HrHarque donnoit bien le titre git pas du Crateur, de Dieu, mais qu'il n'a jamais confondu avec le Diable. on ne fauroit concUier des Quelques efforts que l'on fae, dclarations fi expreCs avec le rcit de S..Irene. F<<~&& difoit, C nous fen croyons., ,,Qne Je<us-Chri& n'a point <buNert, & n'a point t craciS: Que ~MKMtle Cyrenien fut crucifi fe moquoit des Juifs, en fa place pendant que te Seigneur de t'avoir mis en croix; Que croire en celui qui fe nattoient c'eH: croire en ~)MW le Cyrenien, & non qui a t crucin, Or fi c'toient l les ~entimens de ~/M. en Je<us~ChriH reftoit-il aux Peres de lui obje&er l'exemple quel prtexte da Sauveur, qui n'avoit pas laiff de <bunrir tout innocent qu'it toit? & Homme, F~nentoit-it pas, queJefus-Chri~ft en difant qu'il eut fouffert? N'avoit i! pas prvenu l'objection, que ~M~ le Cyrenien ft crucin en fa p!ace? N'indf~ons la contradiction eft trop pas davantage ta-deus & le P. a tch vainement vidente qui l'a fende, On pourroit, de !'!uder. dit-il (4.) fuppofer en quelque manire ce que dit C~w~ fi on i'entendoic du d'Atexandrie, de ~~M!e favoir, faux Chrift, Cyrenien, qui fut crucifi & fous la figure de Jefus-Chnft fous l'apparence Je veux les Anciens, bien que l'on juftifie pourvu que ce ne foit pas L'cat de la queftion n'eft-il pas fi aux dpens de la Vrit. un Innocent peut fbunrir? L'Objection, que tes Peres faifoient n'eft-ce pas que Jefus-Chrin:, a~< qui toit l'Innocence n'avoit qu'a rpondre; A quoi avoit (buSert? ~<t/ mme, Ai-je jamais dit que le Fils de Dieu ait fbucerc? penfez-vous? un homIl a mis en fa place un certain ~MWM le Cyrenien, me vil & pcheur, que l'on avoit charg de fa Croix, & que comme elle avoit autreta Providence fubfHcna au Sauveur, Il fatoit cder cette Rfois fubftitu un Belier Ifaac & abandonner !'0bje<3:ion du Marponfe qui eft fans replique, laquelle elle ne taule pas le moindre prtyre de Jefus-Chrift, texte. VIII. Je croi pouvoir conclure prefent que S. Irene a eu de
(}) ~t~M
'n!t ):<

S.heaeet'eft On ttontpe. ne tiMoit te eoncitiet avec C~i*M d A. ttxtadde.

M<avM'< (ttte de 7!~t.

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Sterne Je B~ttide tur Slft~me de t.t la tertbnM&t.t

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<~)U~M~e~ntp~oM~

Dt

:8

HISTOIRE

DES

DOGMES

& n'a pas bien connu le Syme de de mauvais Mmoires, Il eft aez difficile d'en donner une ide jufte~ mais aajM< les Fragmens que nous en avons dans tant que par puis juger j'en t. Que il fe rduifbic ces Propofitions C~M~ o'Alexandrie, puisqu'il a fbuSert: je ne faaJefus a t un vritable Homme, n'en S C~w~ fi E/ l'a cru n d'une Vierge, rois dire, Divine z Que l'A~%M~ (N&) qui eft la ayant rien dit. descendit dans cet Homme, mme chofe que le Bus de Dieu, & fe fervit de lui comme d'un Initrument, pour donner au Gendu vrai Dieu, & des Moyens da fare Humain la connoif&nce & qu'il opra de lut. Ce fut par lui, qu'il publia fa Doctrine, D3. Que cette A~ grands miracles pour la confirmer. avec la Nature Huvine ne s'eft pomt unie hypoftatiquement & qu'on ne peut dire par consquent, que Dieu ait parmaine de l'Homme. 4. Que Jefus n'aticip aucune des infirmitez mais un excellent Homme, puisque le yant t qu'un Homme, Fils de Dieu l'avoit choiil pour y rfider, on poavoit dire <am mais qu'il n'tait et pch proprement blasphme, non qu'il ~MM~ w'~<M~ M~<<~& pasimpouible quTI ne l'et fait, M~ ( i) Qu'il valoit mieux avancer cette PropoBque d'avouer que la Provf tion, quelque iacheufe qu'elle foit dence foit la caufe de quelque mal, ce qu'il faudroit dire, fi el~ ibunrt. le permettoit, Que fi Jefus avoit qu'un Innocent ne difoit pas poudvement~ ce que ~<?~ fait quelque taute, ft defcendu fur lui ou le S. c'toit avant que le C~, du Sauveur tant Cni,. dans ton Baptme. 6. Que le Mini~re mais non le Fils de Dieu, Jefus fut pris par les Juifs & crucin, que cela etoic ncdEure peut qui n'toit uni Jefus, qu'autant a la Croix, tes fbn&ions de fa Charge; que les Juifs n'attachrent tems avoit t l'organe de qui pendant quelque qu'un homme, la Divinit. (i) qu'~ 7. Que de-la on doit conclure ce qui veut dire, que le Fils ex M/w pi a pas M~ & non pas un Homme, de Dieu eft l'unique objet de la Foi, pendant le cours de fon Miniftqui n'a t que fon Instrument tel qu'on le Syftme de F~ ce me femble, re. C'eft.l, de fes Ouvrages, que nous avons peut le former fur les fragmens IX. Les dans C~M~ d'Alexandrie.
ft) n<*T* ici ~<!( <AMt, )! Mt~)~ t< <

t<~ ;<& Clem. ub. fap. p. ;o6. (~)NeM<~<ref~<n<M)t~Mj~ niM~cM. iren. lbid. (3) On peut voir ce que CM~x ~jMMt~ dit !i-ddEM. ab. &tp. p. 340. Ceux qai avoient tcheKh le plu eadeatement le jour de la aaM&nce da

ttoHM ~da SMvem, h phcoieat mois Egypden P<Mtex, ce qui rpond il ne pMott vett te t~. de MttrnHb ctSeae Chtedenne pM qa'Mcane (b!enn~ btit ce jom-! !e< ~Men (oient celui de (on Baptme oa'itt t mettoient <o 9. oa dix dejm~ier, q!M BOM mettCM M Ct. H y t Mde

DE

MA

ICHE*

E.

Liv.l.V.Cn.II.

t.:MK. IX. Les Bafilidiens ne regardant Jefus que comme un Cmp!e ditM&temai* ils n'en folemnifoient homme avant fon Baptme, point la naif. a &M<b)Hhp. eux-mmes ne le faifoient pas au com- '&a<. Les Orthodoxes fance. mencement (3) ignorant le jour auquel le Seigneur vint au Monctbroient Mais nos Hrtiques avec beaucoup de dvode. au i~. du Mois tion la Fte de fon Baptme, qu'ils ploient nomm ?~. Ce jour rpond au neuf ou dix de Jan. Egyptien vier. & la pabient (4) Ils veilloient toute la nuit prcdente, en prires & en de Maintes iechires. C'toit proprement, feIon eux, !aFte de i'avnement du Fils de Dieu dans le Monde: car ce fut alors que Jefus ayant t coniacr par le Baptme, le S. Efprit descendit fur lui, le remplit de lumires, le revtit d'une puuance miraculeufe, & le combla de fes dons. Dieu le fut le proclama (on Fils, & la colombe, qui repofa fur Jefus Les Valenti~pM, ~Mw~~ ~~f~ (j) qui le confacra. niens difent, ce font tesParo!es deCiment d'Alexandrie, que !a Colombe fut le S. Efprit mme: mais les Balidiens difent qu'elle n'en fut que le Minire. X. L'HrCarque Creyatt !t croyant la mort de Jefus, mais non celle R~tane~tet du Fils de Dieu, la queftion eft de favoir ce qu'il penfoit de fa d de!enu. rfurrection. Il faut qu'il la crue car les Peres n'auroient jamais manqu de relever une Erreur fi capitale, d'autant plus t de la chair? ? qu'ils nous apprennent, qu'il nioit la Rfurrection Mais que devint ce Jefus reufcit? au Ciel ? Je ne Bt<baAltOt. Monta-t-il Co<t. doute pas que tes Bafilidiens ne le cruuenc. la chair f f Cependant n'y peut tre admise, il faut qu'ils iuppofaCent qu'elle fe diffipa 1 dans tes airs, & qu'elle rentra dans les Elmens, d'o elle toic E 1 Pour !'lNTBH.icBNCB il ou le Fils de D~, compofe. retourna dans le fin du Pre. EMm<n da XI. Il y a dans () S. un mot que l'on n'entend point. 1 C'e& celui de C<w.&Mw, que l'on a pris pour un nom que ~<t/K- metC~<t.~M, (<; h<a.nb. <&donnoit au Sauveur remontant au Ciel: (6) ~~< l'a cru; S'P. mais S. i~~<tw nommoient de la t (7) dit, que les Nico!aces forte je ne fai quelle Puiance, ou je ne fai quel Ange, & qu'ils t avoient emprunt ce nom du Chap. XXVIII. d'Egale v. to. dans flonies uns, ~~ir~r < lequetCM-~MCgnine, E~<M~, 1 &fe-

de apparence, que les EgHCa Orfenta& cetbtent ealei, qui ont ctbt, eore la MM&nce deJeCM-ChrMt ce jour!i, ne firent que tnnfpotter on mme jour Con Baptme & fa n<M&nce. ne &chmt pomt le jour de ce dentier Evnement <*< B<~MM)< M~ (~) Ot <} ~M~M' <t' T! T)t~~fM W~T~M ~e~~tMMtTf

<<~Mt Ctem. AI. btd. <M)~M. ?~ et ~<t ~e f! (s) 'H <%<~<g~. 0< &tt ~MM~. B~N~MA,

C!em. AI. ln Edog.


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ItM~. <!M<Tttt ~t~tC~tt M~~tt'

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Hter.
(7)

Fab. L.

4. p. ~9~'

t. 3. p. ya. JS~. Haer.XXV.


D 3

;o

HISTOIRE

DES

DOGMES

Le P. Rgle. ~w,oa & <ebn d'autres, L~~r ces Explications comment Ma<Eab. ~M~ (a) avoue qu'il ne fait pas, Vhions des Bafilidiens. Feu M. Graaux tup.p.<t. peuvent s'accommoder & qu'il de S. 7f~~ e~ corrompu, 'a f~) Voyez !a ~) a iue que le Paffage voulu effayer de p.tietcn le rtablir. de pourtant J'ai a de moyen Eomon S. pas n'y e~ le nom que tes BaC~M fczce. le faire, que conjectur rai a tout le Sy {terne cel~e, qu'ils concevoient filidiens donnoient de Cieux & de Cercles Opinion qui comme un enLa~ment conMere les Cela iuppote.jai ne leur fut pas particulire. MuNDus S voici: de S. Irene, que J~~< paroles e ~o~ ~~< & qu on la place de JMw~ C A u- LAC Au. Si l'on met ~w~ MuNDi~CM~, ~~~ t la premire y, on lira CAU.LA&~ J~~ ? Ils le fens eft clair. Avec ces changemens CAU ~M~r par lequel <~ ~~w, Monde, par veut dire ~M Si CM~M fur eit C~font comme des Lidiffrens Cieux, les qui exprimera Ligne,il les uns fur les autres, gnes, ou plutt comme des C~,potez a eu une ide les enveloppe tous. M. Gr~ & dont le premier Mais j'ai t fans avoir fait les mmes Rnxions. femblable, ce ma conjecture, quand j'ai confider de renoncer oblis quiconque S.7r~. (~ ,,LesBaCIidiensdHnt,qoe Mtbid. qu'ajoute fans tre au Ciel bien leur Doctrine pourra monter fait l'a fait. (~w~M C<M~~ apperu des Anges, comme Ceci ne peut convenir qu'a une PerCAU.LACAU ~r~.) Si le mot n'eil pas corne s'eft point tromp. a~o~ fonne. un nom, tes Ba~t'idiens auront dugne !e Sauveur par rompu, & l'appui de toutes nos fondement le eO: qu'il oui marque de mauvais, que l'affecH n'y a rien l-dedans efprances. un mot inconnu. tation d'employer

C
~Mr<f~ <
lBMg"Mt'< b~MtedcBtCttde'"f'* Cr~f~DtM~ &()MtaS~etfe dont e'tee(t le commeatetnent.

III.
BASILDE.

les ~W~E~~ M'~ jamais permis l'lmpudicit. fur E VENONS au

Examen

de /< Magie. qui {burnic~ & fort finguliere fort

I.

T~ R

de Je~Chrift, Baptme d'une macire fpcdauon C!em. Ib. p. Mt -M Mv-

( t ) x~~t (~ ~M'. Ib.

~T~. T:{ t< ;f

p. 376.

(3) Le DoaearP<~Ev<qaed'Ox. ford nous a donn une Edition de Cldont U a KtoacM ment d'Atexmdhe, la Vetaon jaques ven la moM, & qu'n

DE

MANICHE'E.

Liv.

IV.

a. III.

31

fort bizarre mais qui ne iaiibit pas d'tre lie avec fes PrinLe Lecteur qui le trouCet endroit n'a rien d'agrable. cipes. vera ennuyeux peut le paer, car je n'ai pas deHem de me H s'agit donc vanger fur lui, de la peine qu'il m'a donne. At CntM~ <& D~fK & de cette belle Sentence de l'Ecriture, fMMMMMM~ ~<~&. qu'une Qui pourroit Souponner et embarau un parole fi pleine de bon fens & de vrit une explication Philofophe imaginer qui jufqu' lui faire n'a pas le moindre air de vraifemblance ? Bafilide difoit (a) f fa)Ap.Ctem. A). Scrom. L. Prince (c'efU'Ange ce qui fe pai~ U.p.t?!.t7t. Crateur) que voyant fut frapp d'tonnemenc de Jefus-Chnit, foie au Baptme & la vue du Spectacle, & t'oue du Difcours de l*E{prit, mais que ce qui l'tonna le plus, qui fut adminifbrc Jefus c'eft que contre fon esprance, l' Evangile lui fut auOI annoneft la Crainte de Dieu, du Crateur ce: Que cet tonnement & que cette () MM~f~wcfMM~ <~ la qui eft qui perfectionne, celle qui difcerne les diffrens genres, En un mot le Baptme qui rpare qui rtablit les chofes." Crateur de Jefus'Chrif!: fut !'Eco!e,o!e ~M~M~<f~~M~ les Chofes <~ ( 2) <r~~ qu'il y a entre ~M JMe~i*. Il l'eft efctiveLe Lecteur trouvera tout cela fort obfcur. ment, parce que l'on ne connot pas aCz le Syftme BaC!iuien, ne s'eft pas mis en peine de nous & que Clment d'Alexandrie Ceux (3) qui ont travaii claircir les Ouvrages t'expliquer. de ce Pere, gardent un profond (i!ence !a-deilus, pendant qu'i!s s'tendent expliquer des endroits, qui en ont moins de besoin. Je vais tcher d'y rpandre quelque lumire. E II. Nos Hrtiques de fuppofoient premirement que le Dieu Explication cet Endroit. ce n'eft Le Dieu Boa Suprme ayant t inconnu fous le Vieux Teilament, ne peut tue pas de lui, que !'Ecriture a dit, que la Crainte de Dieu eft le craint. MOMWM~HM~ la <y<!g< Ils fuppofoient en fecond lieu que le Dieu Suprme tant la fouveraine Bont, l'on ne peut avoir pour & de l'amour, & de l'admiration lui que de la vnration Le Dieu Bon ne faifant jamais de mal non de la crainte. il ne & la Crainte n'ayant pour objet que le Mat, perfonne, en troifime Ils fuppofoient tieu que toute peut tre craint. n'eft abfUnencedu pch, qui n'a pour motif quetaChK~, le Defir demeure vicieute; point Vertu, parce que la Volont le Defir du mal & c'eft proprement qui eft y eH: tout entier; au iecours de le pch. Quelques PaHages de S. Paul venoient ces
qu'il a enrichie de Remarques, foit au bas des Pages, foit la fin du H. Tome. Je le< ai toutes confultes, &n'yaipM trouv un mot qui explique cet endoit de la Thologie BaCiidieone.

$&
tMCao<H<tOM bannie (tnt ttCnintt deOiM.attni &b(MtM))t !*AmeM.

HISTOIRE

DES

DOGMES

tes Hrtiques donner un fens trsces ides, & engageoient Ne pabns pas dont il s'agit. forc la Sentence de l'Ecriture Il eit bien vraiiemMabIe fur cet endroit. que c'eit igrement & aux autres Gnolliques, l ce qui fit attribuer aux Bafilidiens, des mccurs impures & profanes. Que doit-on penfer de gens, t Mais que doitcraindre Dieu? qui font profCion de ne point on penfer auui de gens qui ne banniunt la Crainte de Dieu, Je ne prte rien nos Hrque pour lui fubfUtuer l'Amour? le fameux ~< Ecoutons qu'on nous dit avoir t tiques. un momtre d'impudicit & de crimes au.bien que d'Hrues comme ~&/< Il foutient, que Dieu ne doit & d'impofhires. cRAND&B 7/ NE FAUT Duc, PAS, point tre craint. (i) raifon, MAIS L'AIMER. Pourquoi ? Il en dit auui.ttia dit.il, ( ~) L4 Cf~ pour& c'eft la mme que celle de F< EUe ne change ~~<M, ? ~<MMM~. iuit.il, ~<M~ Les AcHoM ceuent, mais point le cceur, & ne le purifie point. U n'y a que FAmcur de les Paffions n'en (ont pas moins vives.

Dieu,quipurioelec<Bur. IIL Quoique les BaClidieM euent une haute ide du CrateCt~tMt itMMteMyt* ils croyoient nanmoins, que n'tant qu'un An~e, il avoit r' teur &e<teh~<& l'envoi du Fils de Dieu de la Redemtion ~emne)tat< ignor le My~re pftdmttt. Il favoit bien, le Monde. dans qu'il y a un Dieu Souverain, t fa gloire, mais il ne favoit pas que puisqu'il avoit travaill pour de ion Fils. ce Dieu voult fauver les hommes par le Miniitre d'autres Vertus Il ne connoiObit que celles qu'il avoit comd'autre d'autre Flicit que celle qu'il avoit promise: mandes l'Homme en le formant. que celui dont il avoit anim Efprit, dans ton Il ne pouvoit donc qu'tre fort furpris de voir parotre ne clee, qui ne relev point de lui, qui Empire un Minire ne prche point fa DocMne, qui parle point en fon nom, qui la part du Dieu Suprme, pour annonprtend tre envoy de ceux qui croiroient en lui une Vie ternelle cer & promettre Ce Minifhe eft imhll par l'Esprit Divin avec dans le Ciel. de le & aux Anges mme, un ordre exprs tout le monde, & de lui obir. reconnotre pour le Fils de Dieu, de l'couter & ce oui commenVoil ce qui tonna le Crateur du Monde, fur des vritez qui toient inconnues a lui ouvrir les yeux Ce fut pour lui le commencetout autre qu'au Dieu Suprme. ment de la Sageu. dont parle Fou Espces d'Etres, Htppttadt IV. Les ~r~ C~w, <tMeMnet!e< A & de l'autre ~M Ntmtet<<te- e/M~, font d'un ct les ~<Mw de de &&!! M.
MKe Monde, f~H<et~. <M.
(.)N<(BempeNMM).f~a~ ~?,Homit.C!em.XVL (;)n<<~

Do. tt B

p. 735. ~< ~) ''o~

Ibid.

(4) H y < la N~e ~~<&,

~e.IbM.

GMe~wM. Ceit fe& le M~!e fi-

DE
)M~

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ICH

E'E.

Liv.

IV. CH.III.

en un mot t'E~r~ & f~w~. Selon nos HrdA& & un prfent du Crateur. Elle tire lues i'Ame eft l'Ouvrage Ion origine de la Subftance de notre Monde & de lui eUe n'efk elle efl fujette au pch ni claire ni vertueufe par elle-mme: Il n'en eft pas de mme de l'Efprit: & !t peine. Il eft d'uiieft pur, lumineux & faint par fa natune origine clefte: Cet Efprit eft un don de re it ne peut ni pcher ni prir. fait au Fidle. & une Grace que le Rdcmteur H eft Dieu, it s'unit elle l'Ame de t'Ame, ~our ainil dire il t'ciaite, il la purifie, il rarrache la Terre & t'leve avec lui-mme dans le Ciel. I! y a l dedans des Ides, qui ne font pas entirement proOn en trouve d'approchantes dans ?~M. pres aux Hrtiques. de fa nature, dit ?~~w, n'eit que Tnbres, & (a) L'w De-l ce mot de l'Ecriture n'a rien de la Lumire. (b) les Car l'Efprit n'ef~ pas ??we~ w'Mt~n~~ point At Z~oM~v. mais c'eft lui qui fauve l'Ame, iauv par l'Ame, & c'eft (~) L<M!t<~ qui ~M~r<~ Z~ ~M/M Z~OM~ D~. Les ??~r~ font une Ame qui eft dans l'ignorande elle s'abaiu aux C'eft pourquoi ce. quand elle eft feule & meurt avec la chair. Mais quand elle chofes matrieHes, elle monte au lieu o elle e& conduite unie avec l'Efprit, eft En effet, le Sige de rEipric eft le Ciel, mais par!'E(prit.. aM~r~. Au commen. !e Sige de !'Ame eft la (4.) A~ uni avec t'Ame, & vicernent !'Efbric toic familirement mais n'ayant pas voulu fuivoit, pour ainfi dire, avec elle i!!a laiua. tes !umires de !'E(pric, elleconvre Cependant feu cach fous la cendre; ferve encore comme une etince!!ede elle n'a plus la formais caufe de la fparation de t'Eipric, En cherchant Dieu, ~f~MM. ce d'appercevoir (~) les < & en a imagin p!u(ieurs, feduite e!te s'eft: gare, par la L'Ame eft donc l'Ouvrage du Crateur. fraude des Dmons Voil tes ~fM Genres, ou les L'Efprit eft un don de Dieu. Le Crateur ne connoiubicque ditfrentes Natures de Batitide. & ne commena favoir, la premire, qu'il y en a une plus & plus parfaite fur excellente que lorsque t'E~pric descendit ou t'JE/~M de Bafilide n'eft Ou je fuis fort tromp, Jefus. autre chofe que cet Efprit Divin communiqu par le Rdempteur. V. CA~t~ d'Alexandrie, qui nous parle de cette JE/~M en fans nous endroits, ne s'ef~ apptiqu qu' la combattre, pMcurs dire bien en quoi elle confme. Les Bafilidiens (o)f/?~ditil,
feHeNr. S. Jaques a pris ce tenne le mme iens. Jaq.tll 6. 6. dans f<) '< 't T~~t~~ '"< :T! ~y MT))~. Clem. CICM.Al.Ub. Ai. ub.

ttMettpBrodMNtMMM Titien Htf t'Ame&t'E~ pt:t. (<t)OtM.coae. Grzc. !t~.

(t) ttM.L

T<~M.oie. ibid. (f) -rii (s) Ibid.

Il. p. 363. 363. S'P' L. II. ftip.

?om. Il

JL

1I8to-r.

3~

HISTOIRE

DES

DOGMES-

L'Ete&:ondet Batilidiens n'ettpmM cetiedeS.AM~uttm.

:C!e<iMttM r:??o-tt:eat <eit"nent ~.t'en ptittC.

rJE&~M. Bt <~ /M~~y~ parce ~& il que As 7~ <~ M~r~&, Hommes ~&M~~<M~ difent, (i)~~ que certains conM ~~w~~JE/if~M~w~; Mf ~Mft, Queceux.!(2) ? cmFoi ~ew~ DMw M~&MM~: M~~ Qu'en eux (3) de F~W~, /<par tes feules lumires prend les D~~~~ Bafilide appelloit cette connomanvoir ~/MW <& DAM~r~M le REGNE, WW~Cf~W~~gM PAR ce la FOI EXCELLENCE, ~~w~ par porter & MM d'E s s E Nc B, & poubien ~' approcbe de ~/<M qui /' faite, En un mot, it difoit que ~M ~MT & l'autorit. Foi qui <M~ la /~ <fw ~~M y&~MM~MM,~ A~&, ~/wrf. Je vais tcher de dcouvrir le My~ (4.) & de corriger oa (uppier quelque chofe tre de cette E/~M; car je fouponne qu'il dans le rcit de C~aM~ d'Alexandrie n'a pas tout dit. avec celVI. I! ne faut pas confondre FEtecHon BaGMienne Ce n'eit point un Dle qui a t enfeigne par S. AugufHn. du Genre cret de Dieu, qui ait choifi dans la Mau corrompue Humain, ceux qu'il lui a p!& de fauver par des moyens infaillibles. contentieux, qui n'apque des Thologiens Je ne doute point, n'acd'une Election libre & gratuite, prouvent pas le Syttme Les t'HrGe des BaliMdiens. curent tes autres de renouveller fans ces parallles odieux, (aiGnenc avidement ConiroverMes s'i!s font juu:es. On confe mettre en peine de bien examiner, d'Ade C~Mf avec eux, que le Syftme viendra facilement Mais celui de S. Aulexandrie n'e(c pas celui de S. Auguftin. & l'gard des conguIHn n'eft pas non plus celui de ~&&; elles font non feulement que l'on tire du premier, fquences, comme on pourroir le faire voir, mais contradictoires, i<9 faues, fi c'toit c le lieu de traiter cette matire que j'ai examine dans un (f) Ouvrage de ma Jeuneue. e ne nous a rapport quen VU. Je Souponne que S. C~~ it en a uf de mfur r~~M,car partie le Sytteme de T (6) d'enfeigner, me par rapport aux Va!endniens,qu'i!accuieauni M~ Or !esSyftmes dcs Fidle ~M~r < quer~cw~ tes met toudeux Sectes coienc fi conformes, t que S. C~t~ celui des & tes rfute enfemble. Expliquons jours en parallle, Valentiniens qui nous eA le plus connu. 11
~TM Ct~~t y*Sn~t<<m)' n<w (t) L. !H. P 473. {~tt~TM Ae~xr. <)Wf<T'M. ib. L. V. p. <t~M T<t att' (i) S4S. :~M*M' .M n.p.t. <}) n):T". Ib. p. 363' )ntt!<~)!~t< M<t~ott<. Ib. p. ~~o. ~) T<[ TM t<<M

(s) Ce i< Df~~ R~efMcs fur b Fw~e (OM~KM. ac.


( ~ttt 6) *<?~< )t<t< ~M M~t~t'O~M'n~~M'MK f, t~tt~tt~W

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a~tt 1 P. !4C.

M~'T'M. Clem. ub~op.

L. V.

DE

M A NI

C HE'

E.

Liv.

IV. a. m.
deedeceM des tTt&Mt. <rott,q)Mdevottetteeott. forme. Trois Hommes d~at l'Homme. Le ftav< ~tr&M/ pMa*ttue. (<t)Gea.m. n.

trois Hommes dans l'Homme, fans compter le Us fuppofoient tre (a) tes ?~M~M,ou le ~~MM~ <w, Corps qu'ils difoient I!s appeldont Dieu couvrit Adam oc Eve aprs leur pch. Ceft une Subftance pure, /~r~f/. loient le premier t'~w~~ de l'Homme ctefie. une Emanation (7) Cetui-t immortelle ne peut perir: Sa nature ne le permet pas: s'il e~ dans l'HomC'eft un Homme it n'a aucune part fon pch. me pcheur, ~~<t/, pour y tre un que Dieu met dans l'Homme tranger, d'Immortalit. & un Principe Les Valentiniens germe de Vie <~ D~, du nom de (~) .~M~ qu'ils avoient eml'appelloient C'eft: une JE~w~ & de celui d' du prunt de S. Jean, Le fecond Homme eft l'~iM)MM ~<MM<t/, qui n'eft Feu ctefte. Celui-ci a la Perception, le Jugement, autre chofe que F~f~. Il eft l'Ouvrage du Crateur qui & la Volont. le Raifonnement comme je l'ai dit 3 de la fleur de la Subtcance, de cell'a forme, la L~ le qui eft homogne (8) Cet Homme ed libre. Il ou n'y pas croire & n'y pas !'Evangi!e, peut croire & obr il peut ou prir, ou devenir immorobir: Et par consquent <M~irM/. C'eft t'Ame ter. Le troifime enfin eft /HM tel. A l'gard de celui. rettre qui eft le Sige des Pau!ons Animales. & retourne pour toujours dans ci, (9) il prit neceuairemenc, la poudre d'o it a t tir. On y reconnoit le Tel toit le Syftme des Valentiniens. CMwM~ d'Alexandrie, Cependant qui le rap. pur Platonisme. <<? De~oM OrMw~Zf, leur reproche, ExM~ porte dans tes dans tes ~~MM~,d'enfeigner que l'Homme eft (to)/M~~r & combat enfuite cette Propofition par toutes tes rai<M< Ne falloit-il pas difUnguer, la Libert. fons, qui tabtiuent entre t'~MM comme tes Valentiniens diftinguoient, ~M~ & une Lumire Divine, laquelle quieftuneSubftancecte~e, & entre l'M)M<MMM/, ou t'A l'Ame; etb communique & le pou(TouT6~cv) me raisonnable, qui a le libre Arbitre ou t'/w~ /MMer/<t~, voir de choifir, ou la Mort ? Le Syftme de Bafilide devoit tre le mme, que celui ou fort approchant. Car C/~M~ d'Alexandes Valentiniens, comme je l'ai dit, & les drie (r t) tes met toujours en parattte, & par tes mmes raifbns. rfute enfemble, Je ne doute donc ne reconnt dans l'Homme une Ame raifonpoint que Bafilide nable, qui a la libert du Choix ( c'eft te ro ~y<!<av de Ptacon) mais
f ) T< t' ~ttu<-r< ~MM< M~MM.

(~jem.in. 9. L'~ntM/ea t'~Xtf &)MC pM tebona&gede&jbttte.

C'~meat

)!<.

gtigeMtedt~ tta~iott qu'il n'ignocoit pM.

Le Sv<!Ktne d. B tt'e:e't (etnbtib.e.

In Edog.

Theod.

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~)T~~)'i'f.!t.M~, Tt ~.TaT* ~< :~< <tX< t!&t *'M'-tM ~cc

&*y,ilritu~t<Tt~XTM't'T<T'
MT* <t9'f!"t T'" <M<~ &ft'

Ti (o) (to~'tetM

A ~*<~ ~H

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Ib!d.

~~MMt*t'0:tTnef.3tMT<M. < t~MT'?' ! CIem. K\tT)t lb!d. ~et,

L.V.p.s46. nttt (n) Bxe-~(f)t{ t B

nf~T.

~.Ib!i

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HISTOIRE

DES

DOGMES

d un ordre qui (i) mais il y ajoutoit un Efprit Divin lui un don du Ciel, excellent quel-Ame,& beaucoup plus q~don& en elle la po~tm Mort, e& accord, pour dtruire C'eft. dans la s'en rend digne. elle fi ner~mmonaut ~~wM~ Philofophie de Platon le il faut tcher de dcouvrir dairdHemens, ces VIH L'EMM~de Aprs B.ttihdeeann Bafilidienne. J'ai dja dit que ce en quoi conMe rEkdion EtptUUt'nB. t de Clment dA&Ies de Dieu, un Dcret paCages qui e& ~OtM < n'~ point t l'Ame. Qu'eft!ejuinentfu&<amment. lexandrie que j'ai rapportez, de lumiere, Ce n'eft autre chofe qu'une particule ce donc? une Ciel du defcend fuprme; qui inparce qu .elle eft pure, & qui eft D~.dont en un mot, c'eft un Efprit ~raMe~immorteHe; comme il n'eft que l'images forme par le Crateur 1' ne S. C~~ Dieu Souverain. du n'eft lui.mme que r~~ Il dit que Bafilide appliquoit nous permet pas d'en douter. & ces mots, y. fon dit ce ~) C'~ yageur avec vous. ~S~ C'eft ce qu'il appelle (3)~ tare ou plutt ou ~~r~, (~ C'e~ ce qu'il nomme encore dtruire la Mort. Cet <f<M que Ame. ou 1' Il du Ciel defcendu tant Efprit Il ne lui faut point de dmonles Profondeurs. en pntre ni pour croire ~Y~ fhadon pour connotre, & par confdu Faux & du Vrai, !ui.mme le difcernement une C~ plutt Foi qui eft quent une (j) ce que Voil certainement Foi. fimple ~Me C'eft peu prs ce. que nous 1' Bafilide appelloit chofe qu'une ASion Grace qui n'eft autre nommons tAme. & fortifiant clairant Divin de furnaturelle rEfprit la mme, tout.a.fait que a mon gr, eft Cette Thologie Hofi je ne me trompe, qui, cet ancien Gnoftique, de celle & tems que mme le dans Alexandrie a r~oit Celui-ci enfeignoit, Mercure de nom le a ui pris la.- Raifon tous les Hommes a Dieu que 10'"
*<t7' <R"M -MT9 'f.< ~J'f 9tMT)t )t<T<tf" 'M'< ~M~ TM ~"t* t~

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AI. ab. <up. L. V. p. $40. Clem. )<"<. tb. ;o!~ &S*o' (;) T. A~~t T: <~"Tt< (~) T: 'ri A !?' 'jtt~'f tf~tt~tf. Ib. ;o9. Ib.ps' ({)T~)'Mo'T" (~) Tir \4w,< Mt i

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Liv.IV.

Cn.IIf.

37

voua t E~Mw. Pourquoi ce!a? Ce ww pas f~ (~~); n'ett point par envie; car l'Etre infiniment bon, &in6nimenc mais c'eft (7) parce qu'il n'en eft point fufceptib!e heureux, combats de /w~. <t voulu que f~ Efprit r~oM~~ & invite tous les Hommes s'y !1 en a rempli un Vafe, Et ceux qui le font /oa~ baptifer dans fE/~f~. plonger r~ <<MM/ f~r~. participans de la ~M~, & qui eft le Cette Science, l'Homme, qui perfectionne d'o vient nocre Ame: confifte favoir fruit de t'Efpric, dans le Monde & pourquoi, par qui elle a c envoye & remonter fon origine. elle en doit fortir comment de toutes ces chofes eit ce qui perd tes AL'ignorance nes pour ce Monde, mes, parce qu alors elles fe croyent tous les & fe livrent & pour les biens de ce Monde, & tous les mouvemens draifonnables plaiurs fenfibles Mercure Tr~C'eft ce que dit le prtendu des Paffions fon Fils, & lui parle en M< aprs quoi il s'adree Si MM <? commencez par ~M' w/M Corps, TM~ ces termes W~ VMf.f aimez WM aimer VM~.M~W~~ ))MM, M~MWS ET AYANT L'EsL'ESPRIT, M~-M~C, (8) vous ~M<~Z LA SciENCE. Voil comment AUREZ vous PRIT, pente & je fuis fort tromp, H prefque tous & parle un C<M~ ne penfoient & ne par qui l'on a donn ce nom, ceux, loient de mme. StDe&titiM fort bien la Foi dnniubit IX. ~/?~ (9) Un f~~Mf~ c ite la Foh A /wc des v~M, font pai fenfibles parce ~M Une attente de Et de t'F~. H dnniubic auit (10) t'w~, font < rance. don ~Mw. H difbit (n) que & Don de la ~<w ff ont < <~ <tfMr~ aux Hommet ~r~or~M doit tre fonde fur la Comment (a I! femble que 1'<M~ Foi peut dFoi, car on n'efpre un bien qu'autant qu'on le croit re!: jpeudre de rEtSi les pet.mee. i Mais d'autre ct la Foi dpend auui de i'E/~r<M~. aux Hommes des Et~ Vricez de l'Evangile ne prfentoient de la Foi. prances immortelles, ils feroient bien-toc dgotez Flicit leur fait prter l'oreilMais t'attraic de leurpropre en leur ordonnant des devoirs pnile des Vricez, qui, de remplir tous leur offrent des rcompenfes btes, capables leurs defirs. X. ComTf)tTMtw{'<~<: T<)t~ N?)r,(T<: h jtt~ Mre. T!t ~tMtTf T< T<?~ a. E 3 t~-

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TriHa. Cap. IV. Monas.


TtT't (7) E'9~x~)t (M:t; ~*K,<tt( .[~e~, ~:t9. t~ Nir (<) HM~Mt: ~)){

Ibid.

T,t~nM.Ap.C!et!. L. !. 371. (up. p. *ttAT<C <<< <f~J:<:< )tT)tftt<t <~<!t. ft0) Ib:d.
K<T<)K)'t (tt) -rM T ~tt .M Jt t<< -r? t<M?x t~~tA

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HISTOIRE
X.

DES

DOGMES

ou des PrivilComme ~S/M marque ou des Vertus, je ne faurois dire prcifou des faveurs particulires ges, ph~Dt~tte le Sau. fur la Caufe qui dtermine doon i cerment ce que Bafilide penfoit, les claiuinetAmet.. veur donner certaines Ames, un Efprit Divin qui Car je n'apper& qui les leve au Ciel. re, qui les ianchne, fi grande Grace ft l'effet du Bonrien iniinue, qu'une qui cois ou celui des Vertus de auurment, C'eftdonc Dieu. de plaifir ou celui du bon uces Ames avant qu'elles fuCnc incorpores, on leur annona Ih. lur libert, de quand fage qu'elles firent La fel'une ou fur 1autre de ces raifons. fur J'hnce vangile. eft auSi confor. conde me parot la plus fimple: mais la premire des me au Sy~me des Bafilidiens qui croyoient la prexiftence qu les plus hafi commun parmi lesAnciens, Ames, fentiment embraff. je iupbiles des Peres Font prerque univerfellement les forma toutes avec le Crateur felon donc Bafilide, que, pofe mais que toutes ne reurent pas d'abord des Corps le Monde s'y conduifiHumains gouverner, que celles qui en eurent, & des dmrites Cela produifit des mrites, rent diverfement. la Grace furnaturelle Suivant cette fuppofition antcdens. des Ames, Divine peut avoir t un des Privilges de l'E/~M pour de la corruption, &qmavoienc, prserves quis'coient Du ret~e je ne fauainfi dire, gard la puret de leur origine. a t.defus. rois rien dterminer r d'une Foi ncombattit d'Alexandrie Hypothei Clment XI. C!~nent t<Divine par iutet'BIe&ion C ceuaire en vertu d'une E!ec}:ion, ou d'une Grace t. par i* raiLa premire eA qu'elle dtruit le Liraifons deux C oi principales. (bn,qMet:tFoi la NaJott eue t'et- bre e~ une Prrogative Si de la Foi,dit-il, t Arbitre (~. (etdttLibte choix jufte & libre: le Fidle Athine. ture, elle n'eit plus l'effet d'un ni l'Incrdule aucune pei(~Ctem.nb. ne mrite plus aucune rcompenfe, <it?.p.t< de fa Foi, ni l'autre de ne, parce que l'un n'eA point la caufe ne parotra digne d'aucune louanLe premier 9 fbnincredutit. bien d'aucun blme ceux qui conderent le fecond ni se, de rautre ks chofes, puisque la Foi de l'un & t'Incrdutue naturelle & antcdente, qui font les fuites d'une Nceait L'Homme Divine. tire fon origine de la Toute.puiuance qui eft entrane par n'ett plus, que comme un Etre inanim, cebienheureuxSceau, une Force naturelle (i). Le Baptme, Ce n ett plus n'ef~ plus adminiUr d'une manire raifbnnabte. M le
( t ) *{!?< e~ e-t~'t. <Me'< jM~M* <u~ !MhK)'e)' M~ < T*T4< e M' ~t~r j T ~t" (t) ~e~T'M<~wyT.{M. Ctem* &c. ~e~ttAx~ttt. Ib!a. ainR qo'on ubt

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Liv.

IV.

Cn.IH.

39

C'eft & la Nature qu'il !e Pere, ni le Fils, qui le difpenfent. eft donn d'une manire impie, le falut n'ayant plus pour cauMais pour nous, qui avons fe une Foi libre & volontaire. appris des Ecritures, que le Seigneur a donn aux Hommes !a puiuance libre & abfolue de choifir ou de fuir tout ce qu'ils &c. voudront 11 n'exdat H faut avouer, pM que ces Anciens (car cela n'eA pas particulier ntamomt la ont port bien loin les forces & les S. Clment) 2 privilges du Glace. Libre Arbitre dans leurs Difputes contre les Hrtiques, qui deux Principes admettoient ternels. il faut reconCependant notre auHI, qu'ils n'ont jamais exclu la Grce comme on le voit par ce Pauge de S. Clment (~) Je fai oue Dieu (<.)C!em.A!. ent~autres L. V, nb& pure, p.m. icp. atdre lui tous ceux qui menent une vie innocente de la Nature heureufe & & qui afpirent la coTnoiance immortelle Mais fi notre Libre Arbitre, franchiuanttes bornes, femblent lui tre prefcrites & forant tous les obfcades, qui de l'Etre infiniment Bon parvient la connouance (2) Cf ~WMMM SANS UNE GRACE SINGULIERE, qu'il de touc fardeau, il prend fon vol fi haut, & que fe dbarraCant s'lve (}) des & parvient M.< ~w~ ce qui a de la conformit avec fa nature. Platon dit fort dans (on AM~, bien, que la Vertu ed un princ de la Ditmoin ces paroles, vinit, C~M~M~MO~ Mnon ~M ~c D~ fait ceux qui A< &c. Platon s'exprime encore plus clairement lors~< don de la j~ ni un qu'it conclut, que la ~'r~ w'<~ ~M~ fruit de C'~ un Dieu fait aux HomMM (~), mais w'<t~r~ <t~ fM~, a/2tg~ de ~<w Ainfi la fgee, que Dieu donne aux hommes tant & (~ rcomta vertu du Pere, exhorte notre Libre Arbitre, nos foins & notre attention cpenfe par la communication !e~e de rE)e6tion". Je ne fai, fi cette tageu n'ef!: pas la lumire de la Raifon pure, dont S. C/~M~ parle ailleurs en .ces termes (6): 1, I! y dans tous les Hommes, mais particulirement la recherche de ia Vrit, un dans ceux qui s'appliquent Tout fer~Mw ~o~w~ D/ww, que Dieu rpand en eux cela n'eft pas conforme au Systme de S. Auguftin, mais cela fait voir au moins, que ceux qui ont le plus exalt les forces du Libre
celle dont je me fers. Mais c'e aCu. rment une faute. U faut lire ~MM~t. comme j'ai traduit. (t) Ceft a:n0 que je tiche d'exprin't '~t~ met ces paroles Grecques; lb!d. <t~~<*< X<J t~~ttM tt~ t~MM)' T t<At)?t ( s) ibM. &e< tMM'<. o~ttM: L'E~NtM Strom.
At~t. ( < ) "< pour eft les mis !d pour

L. Ill.
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p. 432.
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B/M. Ainfi ~~T'c~Mt 9toM. Ctect.

AI. Adm. ad Gent. p. m. ~s.

Ao

HISTOIRE

DES

DOGMES

la nceit de la Libre Arbitre n'ont pM hie de reconnotre Grace. C/~OM~ d'Alexandrie oppose & feconde raifon, La XtL que B*SU. Les faire de c'e& t'abus qu'ils (embtotenc des B&utidiens, dien* *Ment r~M PtMMM mal. (t) des Pauages avoit quelques Doctrine. atigu cne Aprs de peu fendez en ces termes (~) 7 <" MM derex'e. deux Auteurs de la Secte, il continue Lent ment. ccw~ wv~ A<&~M ~M~ <~ 3t f~/MftM r~M~f M fMMW ~r P~~M, X)tt B~M'b la M~ ~<~ ~~<K~~ A~ y<MWZ ~r <M~ ~ e~ <MM E/~M f<MMM~~ ~<~w~, des BaGhdtens, Alexandrie qui vil! y avoit eSecHvemenc Leurs mccurs ne deshonoroient pas feulement voient fort mal. Les Releur SeBe. mais elles atriubieM le nom Chrtien: fait cette oecaCon font aHez nacureies, flexions que S. C~~ un C~M~ vu fur-tout qu'il a eu la prcaution de les timiteraar Car au !aP~~M, COMME s'ils ~-M~ la lidonne-t-ette des moindres pchez, s'abenir confte a qui qui n'etb qu'une cence des crimes ? Et rgard de r~ en tre t'occanon ou le peut.ette Grace Divine & furnaturette, coit bien etoim de favoLs vrit eft que Monte de prtexte ? tK<* BtCt'de des moeurs, tui qui foutenoit fg) que de la corruption riter <<~<:te. ont prcd le Baptme, Dieu ne pardonles qui pchez tous &qm par conne que ceux qui ont t commis par ignorance, Si t'Hrdarque a fuivi fon invo!ontaires toienc (equenc fa Morate on n'a aucune raifon d'en douter, comme Principe carsii cette des Novadens; devoit tre fort <cvre, & tenir de avant le Bapvolontairement (butenoic que les Pchez, commis le Sacrement, que devoit-il penterne, ne font point effacez par des Nacrez engagemens pns avec fer de ceux qui ~bnt la violauon Je n'en dirai pas davantage, Dieu dans le Baptme. P~e.~e BaiiudieM. aux murs des revenir de me di(pen<er je ne puis l'examen de leurs Dogmes. Continuons fut auui un ta admettoient qui Ils XMI. Dog~ la U tdtMt tt en de Les Ames paCoienc Corps, juiCorps me de Maniche. MeMmp<ydes tho(e. la (eparanon fuuent puriSes par ce P<tf~. qu'elles qu'a des toient Ces brutales. les Pauions Corps f(~tqa'H&it caufent qui decePliMipt. o elles coient bien ou ma!, felon qu'elles avoient Priions Ce Principe leur fervoit exptibien ou mal vcu auparavant. quer
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nb. (up. L. IV. p. 53' :~e', dit Batmde (4.; T<. A ~-r~*t en parlant d'un Enfant qui <buSre. A p.. Ctem ub. fup. L. iV. p. $0~. Voyez V. T. in Ro:n. V L. ao(E Origne Cap. tMaCHe: Il. p. s3o. EJ!t. Baft). t;7t. DhT.tnIfea.p.C.&c.

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Liv.

IV.Cn.

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qui n'ont fait encore au(4) des Enfans, quer les Ibu~rances cun mal. Leurs Ames expient dans ces petits Corps les pchez, qu'elles ont commis en d'antres. la PHcit c!eAe avant la ve] Nulle Ame n'toit parvenue ~AmM C'toit ! encore (s) un Dogme des BaH. a'tntteat dM< nue du Rdemteur. !eCte),que nioient E Ils leurs & mme un de (a) de; t) te' depuis Dogmes capitaux. lidiens, nue du SMla de la Chair, la RturreeHon Chair veur. parce qu'ils croyoient dans lat (";tKa.ah. compofe de ce qu'il y a de plus vil & de plus mauvais <ap la chair, c'et t, felon eux, 'MtU. Cap. Donner l'immortalit Madre. la caufe des vices. immortalifer Le BjC!id:em fur lesquel- Les XIV. On reproche aux Bafilidiens des Pratiques, des tnae~ent eft de fans La fcru. les je n'influerai tt&itaMc<!etmanger premire (b) pas. t <<M tdotM. comment pule des victimes offertes aux Idoles. H faudroit favoir (*)tten.ab. o cas il dans tes S. Paul ne l'ayant dtendu, ils en ufbient, tfttp. n,, que On leur (f) reproche encore de faire un grand i (~tbtd. ya du fcandale. les preSi cela eft, ils introduifirent fecrec de leurs Myftres. miers la Difcipline du Secret ou du Silence, qui a tant eu la vogue dans la fuite. Mais S. Irene leur en auroit-il fait un crime, < de fon1 fi cette Difcipline et t en uiage parmi tes Chrtiens f~) Voyez bien-tt (<~) cette C:em tems ? La vrit eft que ces derniers imiterent c: Al.nb. On leur reproche en troidme lieu Ce) d'- (up. L. tV. Pratique des Payens. ~9. Tout ce que je voi de certain l. voir defaprouv le Martyre. Tena!. (f) de Pndc. CM. Leur Principe coic que defius, c'e~ ce que j'ai dj remarqu. 'XLVt. queS as SoBtMeutez, perfonne ne fouffre, s'il n'en: coupable, d'o ils conduoient, le Martyre n'e~ au fond, & par rapport Dieu que t'expia- intMttMpteavedede&ptou. ve tt MjityM. ve: tion des pchez commis par tes Martyrs, t XV. Sans m'arrter donc ces menues accusations, je pafle i *cmS. Irene dit (6) deux autres, que Ba- B~Ctide qui font plus capitales. les plus ia!es dbau- tedepetmMue Gtide mit au rang des chofes indiSrentes tM ptM let & S. ~~&<MW, (7) qu'il n'y a point de vices point t impudieitM. ches Mtuv.tumot a fes Epargnons SdeS.)e'ome Difcip:es d'impudicitez, qu'H ne permt & n'ajoutons S H-dtHMt. au Lecteur un plus grand nombre de citations t. des ~~r~ (8) que ce mauvais mot de S. Jrme, ~~M~f~ ~MC~r<~MM~, ~M~M dans yowMM, comme </~ un <M~ Je veuxX Il fait atludon bien pauer S. Jrme une faute de mmoire. Mais ce n'eit pas P~ ce que l'on dit de Pjt/~or~. qui fut transform dans ~<~&or~ plus ancien que lui de quelques iicdes.
f?) C'e ce que !'on recaeiMe d'un Tatfbnrement que f9:t & C/~Mttt contre leur B~tea. uh. <up. L. V. p. ~46. (<~ H~tfe <!(<? 8~ f<~e<ntM o~<rfronam e/M)t tH~-<~<M, f MtWtr/.<6K~Mj. Iren. ub. tup.
(7~ ))~<" tTtTttJtX~n

E}T<-rt<T'< T?f !<MT?M*9tMr~t. t~X~tt 7 t. p:ph.Ha:f.XXtV.$.3.P Sf LMxsr:<. (8) M~<f B~t~ <omp/<xMMt pe/! <o<MHM (arp~nterom f ~MM~MM M ~p~MM <r<mtMf<tfMc4. Hier. cont. Jov. L U. Cap. XVI.

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HISTOIRE
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DES

DOGMES

PKtWtMtheatiqtMde l'tnno<eccede Le B*C):de. deCt de l'adut. tte puni comme r<a<t.

PaCbns en Pythagore. C'eA E< qui fut transform lui Mais qui pourroit cette faute ce grand Homme. que celle de comparer ~WM paffer une auai noire calomnie <f~~M~ ? & avec A~ avec Bafilide les Formcauons ywMM a-t.il jamais autorif ~~MMt. l de paffion & de mauvaife foi! S. a & tes Ince~es? y Qu'il auSi-bien que ~ew~ Je n'ignore calomnie 7~)M avoit dja trait (~? de Jruiatem pas, que Cyrill, dbauche. Mais quand tous les y~Pr~M~f ~f~ du Monde l'auroienc dit, le fait n'en fe~M & tous les ~M de cet de fe fouvenir eft pas moins faux. Je prie le Lecteur des Peres, lorsqu'il il eft dcuif contre les tmoignages exemple: s' s'agit des Hrdques.. il en conne condamna pas feutemenc l'Impudicite, d'tre qu'ils mericoicnt damna les fimples defirs & prtendit, d Voici fes propres pales actions. fvrement auffi que p P punis ADULUN a VOULU COMMETTRE roles. r (2) C<MMM~M
TERE. EST VERITABLEMENT AHULTE'RE, ~0~

-voulu tuer ~M ~M mauvais defir: Et accompli fou pas n'ait pas eu la pouvoir t homme, eft w ~ ye~~ tuer en effet Dt M~c ~0~~ < parce que s'il ?~ ~~f' fait de Telle toit la Doehme n'a point fait de mal, il Ta voulu faire. < celle du Sauceit elle ne fauroit tre plus pure, < de veur meme. < r t rla Continen. fur fes fentimens encore expliquant Ecoutons-le de !<Bt!tneBt Btt!UdetM!e< ce & fur le Mariage l'occafion du mot de Notre Seigneur (a) diven EMMdit fortes diver(es d'Eunuques. Quetques.uns, tes touchant <MM. ~)MMt.JUX. en nauanc une averfion naturelle pour ont reu (b) ~// (<)Ap.Ctem. de profiter du FONT BIEN cEUx~A t~ & (;) At.nb.Gtp. 1'~ les Femmes, & DE NE SE MI-taitie. leur a donne, Nature la que temprament, Il y Eunuques. Ce (ont ceux qai M~< M A R I E R. poiNT A t'gard de ceux.ci, en a d'autres qui le foncer DE THE'ATRE, qui cherchent ce font des (4.)ATHLE.'TES qu'ils font la gloire, & qui tirent vanit d'une Continence, D'autres par quelque ayant t mutilez forcez de garder. ET NON (f) PAR font aud JE~~M~~M, accident, Enfin il y a ~~M~ RAisoN. PAR ET cHoix rendent tels pour le ~M~&ceibntceuxqmconla rfolution prennent deranc toutes les fuites du Mariage, de ( t A~Mt 'MtT~~M" Cyd. H!e:. C~tech. VI. n~. M. P. 89. fX.'5~~< M* ~XM ir), (t) 'fK <! "MTt:~ it'e, t: tt:~t~'< ~"< W ttt~~tTM ~,T.,
T. M~t.fjM~M'. BaC!~tp. Clem. At. On Ut dans t'M. Strom. L. IV. p.;o< nMh & faut MM*. tion de Ptit tment IiM
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Liv.IV.

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de vivre dans la Continence, les aiaiparce qu'ils craignent d'une Famille. res & les fbuds que caufent l'entretien XVI. On voit dans ce Discours les vrais fentimens t< de At/ <Meqa':ttvoftdettCott* lide fur le fujet de la Continence, qui fut de fon tems une oc- tineat~ caSon de Difcorde & de Schifme entre les Chrtiens. Les uns en firent une Vertu nceuaire, le Maparce qu'ils condamnoient riage, comme une uvre de la chair & de la corruption. Les comme la plus Sublime des Vertus, autres l'exaltoient, quoine condamnaient le comme un qu'ils pas Mariage pch. D'autres enfin la regardrent, non comme une Vertu par elle-mme, Genre de mais comme un vie, qui avoit fon utilit fur-tout dans un tems de perscution, parce qu'il dlivroit le Chrtien des travaux & des fbucis itueparabtes du Mariage, & qu'il lui donnoit les moyens de s'appliquer tout entier aux devoirs de la Pit & de la Charit. Ce dernier fentiment parot avoir t celui de Bafilide. Il ne regardoit comme pas la Continence, une vertu par elle-mme entre deux hommes de bien & ndles, il ne donnoit aucune prfrence celui qui vit dans le Clibat fur celui qui vit dans un honnte Mariage. Il vouloit que chacun fuivit cet gard la condition laquelle il eft appell Il favoit combien il eft dangereux de livrer les par la Nature. hommes de perptuels combats avec eux-mmes. II mprifoit une continence aSe~ee & hypocrite. Il ne faifoit aucun cas de celle qui cf!: force, & fe moquoit de l'o~entation avec laquelle certaines gens s'en prvaloient pour fe faire prfrer Mais il apr-touvoicune d'autres. Continence, qui eft pure, libre & a on ne fe dtermine qui eft laqueHe que pour l'amour du Royaume de Dieu. Eft-ce donc-l coMMANDERoupBRMBTTRE L'iMrUDCITE'BT LES PLUS SALES EMBRASSE-

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MENs ? Il ne faut pas beaucoup de pntration pour s'apper ne pas lever cevoir, que tout le crime de At/MM? connftoic la Continence la prfrence jufqu'au Ciel, ne lui pas donner fur un honnte Mariage, & ne promettre pas des Thrnes & des Couronnes particulires ceux qui en faifoient profenion. Ce fut aufli le crime de ~WMM, & la manire dont S y~c~c l'a trait, nous donne un jufte fujet de croire, qu'on ne traita du moins pas mieux Bafilide, pour une opinion trs-vritable, de gens dans l'Antiquit ires-innocence. Trs-peu penfrent de la Continence des Abstijun:c, fur la matiere du Mariage, & de tout ce que l'on nomma la Pie nences en gnral, y~.
( ) K<~ itto~t jm! ~~CfTtt. Ibid. p. ~16. ~T.t. ( + ) e~M<{ lb. Les Anciens ont appeUez ~M ceux qui faifoient protfEon d'une vie aubre, par compara!tbn aux ~~M, qui vivoient d'un grand r~fme. (t) o~ Ibtd. ~< <t*~<. tum.
F 2

HISTOIRE

DES

DOGMES.

la nn, & pour la Vertu mme y tous pour prirent Presque ~f pour y parvenir, ce qui n'toit dans le fond que des moyens qu'a peu de perfonnes & mais des moyens, qui ne convenoient fune~es. Je n'ai prs. la plpart des Piges.tres qui fuient pour ait penf & parl fur ce fujet en trouv qui que que Il blme avec raifon ceux qui reChrtien. vrai Philofophe fans favoir & qui la pratiquent, la Temprance, comiandent & uniquement pour fuivre la fin de cette Vertu la en: quelle & pour obir a celui qui leur a qui leur a t prefcrite, Rgle I! vouloit faci. le motif. donn la- loi mais qui en favoit bien de rAme vers Dieu, en empchant & raicendon liter t'lvation M a, ~ouduit Matire, (i) foit ne par la appesantie qu'elle admirent u' Femmes, M~~M~ Synefius, Yertu ce ~~fM~ ~MM~, H que les ' pour la fin. ce qui prenant f~, peu de n'en ne doute presque pas que r~~ ? les moyens. Je que leur Orgueil & leur veuille aux (") Moines de fon tems de la Vertu, pendant qu'ils Tmrit plaoient au premier rang toient peine parvenus la mdiocrit. dit Bafilide d'avoir attribue clbre Le ~~r~ () f.t) Abatp. ce fut lui qui confeilUvna.p.T. le Serpent, honorer puisque falloit 3- qui! fans quoi le Gencommerce avec fon Mari d'avoir Eve la t fe feroit teint." Je ne doute point que Bafilide t re Humain mais il ne~ pas difficile n'ait dit quelque chofe de femblable ] Plufieurs anciens Peres, auffi-bien que d'en dcouvrir la raifon. 9 & le pch dAdam que s'imaginrent quantit d'Hrtiques, cet. Je ferai oblig d examiner d'Eve fut d'avoir of fe marier. fe mole Mariage, Bafilide, quiefhmoH te Ide dans la fuite. les Encratites faifoient beau. ridicule que cette de penfe qua doute cette occafion, que fi cela toit fans & dit valoir, coup pour avoir donn aEveun vrai, il faudroit honorer le Serpent, du Genre Humain. J oteaSurer conseil, qui fut la confervation a dit & a pente, car il n'avoit pas ce que tout c'eMa que que nous en avons. moins d'horreur pour le Diab!e, des Ba. avoit Alexandrie y qu'il rapport dja XVIL.J'ai MtttMtdM Mais n'y avoiticanda!eu~. toient Moeurs dont les BtCttdieM filidiens, conompoM, les Orthodoxes malgr la ride fcandale alors parmi i! mais eendtatpoint N'y en avoit-il point la Difciptine de ces tems.h? t~MpMitHI! de gueur Cheit. Livre de S. C~~ en On parle mme? juger peut Alexandrie auMais quand les moeurs des Bafilidiens intitul le Pdagogue. roient
Jt ~<X" ~<'MTt ( t ) 0: ~')~' ~e'T't ~<6.HM*ttT<t tfAtt T' -r*p<~w ~M ?< ~T< Syne!'

!n D!oce.

p. {o.

ft) Il me femMe que c'e eux qu '1 la & a en vOfe, & dans cet endroit d' p. < i. oh aprs avoir fait mention, mM PMIotbpbe Egyptien tbtte~ebre, MC

DE
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MANICHE'E.
cent

Liv.

IV.

Cn.

III.

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c'eft une haute injuftice fois plus corrompues de s'en prendre aux Chefs de leur Secte, aprs !e tmoignage leur a rendu. (<t) ~) Clem. J'ai rap port que Clnrent d'Alexandrie ( up. p tt7. confondre les i ~<~&d'~o~f, pour Temoignsge ces paffages de formel de CAR LES BaGtidiens qui vivent mal (3) PREMIERS C~MO~.
AUTEURS PERMIS DE DE LEUR DE DOCTRINE TELLES NE CHOSES." LEUR ONT POINT FAIRE

nb.

S.

Mr.de7?/ cmoi- ~)T:tn!. MJ~ a bien vu cet endroit. (~) S. Clment d'Alexandrie Mem.Ec.T. M 6~' que cette libert que les B~fiHdiens prenoienc de iH.f.U.p.99. Auteurs de leur Secte. tout faire ne venoic pas des premiers a Z?<f Mais S. Irene en attribue l'origine mme, ce que ont fuivi. Voi! t'efTec de la t & S. ~w PMtMtiteoa. S. P~/< r [redeTMAPartialit. Quoi donc, le <tW. plus aveugle & de la plus opinitre & qui n'a de S. Zr~f, qui vivoic dans les Gaules, tmoignage fon Fi!s, fera prjamais lu les Ouvrages d? Bafilide & d'lfrdore o .S~/Mr. fr celui de S. Clment, qui vivoic Alexandrie, ? & o il pouvoit l'avoir vu, & l'avoir ou t <& avoit enfeign, Mais s'il ne l'a pas vu & ou, il a vu & lu fes Ecrits & ceux H les cite, & le tmoignage qu'il leur rend, eft prou. d'~Me~. donc prfrer celui de v par leurs propres paroles. Pourquoi S. ~MM celui de S. Clment? La raifon en eft vifible. S. Irene Nous ne pouvons fouffrir l'Innoaccuf & S. Clment juftifie. Elle nous fcandalife presque cence des Hrtiques. plus que leurs Erreurs. B.tC!id:ea! tcXVIU. La feconde accusation capitale, que l'on intente aux eu&z de MaIls ufent de dit S. c'efUa ~g~. BaC!idiens, (~) Ire- S'e. & en de tou. d'Enchantemens, d'Invocations, gnral ne, ImtgM 3)00~ Le P. A~- j ] ces fortes de Pratiques curieuies & fuperftiticufes." tttmtUpM* fon o l'on Ils dans a les Edition, i patJ~t,~ lit, <ir/~ )ROt y~~ Images ajout ~K< MTextC Feuardent avoit t les fur Images l'au. J, 4 J~g~ d'images. deS.kente. & autu torit de je ne fai quel Manufcrit peut-tre parce que en a u( de mme, Feu M. Cy~ ce mot t'avoic choqu. apIls ont eu raifon l'un & !'au. puy fur un Manufcrit de ~o~t. Car S. Epipbane & T~M~r~, tre. qui fuivent & qui copient & non d'T~M. Mais ne font mention que de S. Et quoique les Manuscrits le P. Maffuet n'a rien voulu perdre. & que ceux qui porqui portent T/M~M n'~yenc point Magie, ce qui montre videmment tent A~~ n'ayent point Images ces mots, il n'a pas laiHe qu'il faut exclurre l'un ou l'autre de Sa raifon de mettre dans fon Edition & Magie & les Images. efc
de Z~M~fc & d'Hi'rm~, <o:Me, qui fut t'InfUtuteur Monaftique.
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ajoute de ta Vie
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F 3

46

HISTOIRE

DES

DOGMES

t faites sA qu'il y a des Images magiques que l'on croit avoir ce fait dans le Chap. fuiexaminerons Nous les Baulidiens. par vant. to. elle me parole fort douteufe. leur Magie, ~X. Quanta M*edMB<S. Irene, fon Livre tant ~JtCMtOK Elle n'eftattefte par que proprement donteu&. lui. la fource dans laquelle ont puif ceux qui font venus aprs n'en a rien dit. 30. C~. ancien fon ~~w Copifte 20. Vovez de (a) plus f~t) non plus qu'Or~~ qui ne r~icCtp. n'en parle point, ment d'Alexandrie XLVt. Yalentin & A~r. de l'occafion Bafilide, reprendre perd gures tout moment l~e. cion. ~o. Les Anciens Peres confondent & M~w Matbmaticien avec la A~ M~ & r~-<~ Tout cela me rend la Magie de font chez eux la mme chofe. pas nier je ne voudrois ces gens-l fort fufpecte. Cependant pas l'affirmer non plus,) que abfolument (mais je ne voudrois eu quelques Pratiques fuperftitieufes, les Bafilidiens n'ayent de l'opinion que les Aftres naturelle airez fuite une font qui gouvernent qui les conduifent, font animez, &quelesEfprits des nanmoins des volontez l'exception le Monde infrieur, n'ont jamais foumires la puifles Philofophes Hommes, que non plus affirmer ni nier fance des Aftres. Je ne voudrois pas eu la fbibteu de s'imaabfolument que nos Sectaires n'ayent des CaCrmonies, de certaines par que par le moyen giner, fous cerou fur des Mtaux, ractres gravez fur des Pierres, des ~intures fe prferver ils pouvoient taines Conftellations de cette forte neft pas Mais toute Superstition des Dmons. dans le fens que nous donnons ce terme. ~~M~, mais ~."(bane Un Philofophe Moderne, qui penfe un peu librement, condamne pas qu' a beaucoup remarque (~) d'efprit, toatetbttede qui nous a t dfendue nous elle M~K. gnral qu'en ~& du Pout<oteHe parce que le Gouvernement L peut-tre autres Chrtiens, ttaete'Mtoe' mais qu'il neft pas auffi facile de ft)Th.Baniet. Monde invifible a chang, Arehacot. p. fi la Loi de la Nature dfend absolument aux hom;97.Edit.'t* dcider, avec les Gnies: Que fi quelques-uns ont mes tout commerce foit pour nuire aux autres hommes, abuf de ce commerce, ou de ils font coupables de mchancet foit par oitentation, Enfin, pourfuit Auteur, mais non pas d'ignorance. vanit, facilement avec ceux qui croyent & qui dije conviendrois furent la Magie ces deux Sciences l'~<& Jent. que La les mauvais Dmons. aux hommes iour~ par enieisnes car fi mais elle n'ef!: pas moins incertaine; ce eft bien impure, le plus ancien Auteur de cette Tradition eft me ne trompe, je Pour moi je prfrerois le fend'Enoch. la prtendue Prophtie Cet habile Rabbin (c) a juge que la rai. de Maimonrde. timent re. (f)Mot.Nela Magie, voeh. <. tt!. a dfendre fi rigoureufement Moyfe font obligea qui Ctiuiv. Elle toit une p. a l'idoltrie. c'eft qu'elle conduifoit naturellement luice fuite

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fuite de ropinion, que les Afbes font animez par des Intelligen& qui font le ces, qui difpenfentI'Adverfit&taProfprit, Or ds qu'on fe fut perBonheur ou le Malheur des hommes. fuad, que les Efprits rfidanc dans les Aftres font les Arbitres on ne penfa plus qu' fe les rende la DefUne des hommes, ce qui ne fe pouvoit faire que par un certain dre favorables, C'eft caufe de cela Culte & par des Crmonies religieuses. (t) met la Magie de ~/B~ au rang des Idoltries. que ?M~ en dife, mais les AnU ne fervoit pas les Dmons, quoiqu'on ges. XX. II y a des iuperfHtions, qui ont la vrit de la confor- DMPMt!qn<a mais qu'on ne peut qualifier de la forte, fupertitieurcs mit avec la Magie, devine* obon ie ferc de Crmonies fans une injuftice manifefte. tenir le recours Quand des bons Anou en ettes-mmes criminelles que t'en fe propofe d'obtenir le ges ne doivent traifecours des Dmons, c'eA Magie. Les Magiciens (a) dit pM tre tee~ de Magie. CZ~M~~ d'Alexandrie fe gtorinenc d'avoir les Dmons pour f<)Admon. ad leurs EnGent. p. m. & de les rduire de leur Impic, Miniib-es par Voila ce qui fait le !?' a la ncet de les iervir." chantemens & des Invocations, Mais quand par des Crmonies Magicien. qui n'ont rien d'impie, on ne cherche qu' fe procurer le fecours des bons Anges, ce n'eft pas Magie, mon gr, ce n'e& que fupertous ceux ftition. Autrement il foudroie traiter de Magiciens, par des Conf. par des Prires, qui par certaines Crmonies, de faire des Images, fe vantent crauons, qui par des Croix, font des Prfervatifs contre les infultes des Dmons. Quoiqu'un homme raifonnable doive mprifer & fur ces mauvaHes Pratila Religion & corrompent Chrtienne, ques, qui deshonorent Or les it y auroit pourtant de l'excez les traiter de Magie. Sectateurs de Bafilide ne dteu:oienc pas moins les Dmons, que d'autre Prferles autres Chrtiens, & n'empbyoienc peut-tre la Foi & le nom de Jefus. vatifs contre eux que le Baptme avec lesquels ils aque les Valentiniens Je fai bien au moins, voient tant de conformit, difoient que le Bapcm'. au nom de fuffit pour dlivrer le Chrtien de ta Hrvicude des Jefus-Chrin:, aux Aftres & des Dmons, & lui confre (~) ~~r (~aEdeg. ~av<w Theod.}. 74. c'eu.-a-dire toutes les P~~f~pieds les Scorpions * les A~ Ctieq. Extraits de At les ces malignes. Le Leteur peut voir ta-deflus D~nw Orientale. Graver des Fi. XXI. Suppofons nanmoins que les Bafilidiens euflent des Fide cer- gurMSymbot!. ou hiroglyphiques, accompagnes gures fymboliques ques avec des noms t< ou des principaux Anges tains Noms de la Divinit, fuppofons Divinit,de OM encore, qu'ils attribuafentces Figures, ces Noms une Vertu dKAn~M pOM Dfur. b~cntt les n'<tt
(1) NoMttMM ftt M< ~t&~trMM,<Xf~e e~t~ D~H~NtM i~erJ~. Terttd.dePKcfL.adv. tt<rM~eM~<!<r. Hier. Cap. XXXUL
mons, point M'g.e.

~8

HISTOIRE

DES

DOGMES

f<t) O'~o.
tont.Ce: !.?.'?T~Yd't. p~ kcr.p.i}. L. K'Jt-

il me femble qu'il faudroit feulement les accufer furnaturelle & non de Magie. La.raifon en eft, d'Erreur & de SuperfUcion, qui ont eu la meme qu'il y a eu de grands & de Vaincs Hommes, au moins fur le chapitre des foibieie & la meme crdulit Noms de Dieu, & des Noms des Anges. Je ne veux citer qu'Oles paroles (<t) dont je vais rapporter Je dis, c'eft Origr~w de la ne qui parle, qu'il y a des Noms, qui ont natureilement LE s s AGEs DE s tels que font ceux dont fe iervent Vercu,
EGYPTIENS, MAGES DES ET LES PLUS E'CLAIREZ D'ENTRE LES

PERSES. Que ta~Mg~ n'eft pas un Art vain & chimrique qu'il a des Rgles certaines, purement bien qu'elles foient connues de peu de perfonnes. Que les & d'M<M ont une vertu, lorsqu'on les arnoms de ~~a~ de la manire qui leur eil prorange & qu'on les prononce cette mapr Que celui qui feroit capable d'approfondir dans les Noms des (aines auui des My~eres, tire trouveroic C~~r~ ~c~ ~<<f/; Que c'eft cette PhilofoAnges, le JVeM <& y~, qu'it faut rapporter qu*on a phie des Noms, dj vu une inSnic de fois dployer fa vertu fur les Dmons N'a&j. Je l'ai dit, & je ne me taile point de le rpter. l'une pour nos Amis, & yons pas deux poids, ni deux mefures: Si le Catholique a penf comme t'Hl'autre pour nos Ennemis. comle dernier fera-t-il diffam comme un Magicien, rtique, ou me un homme digne du Feu, pendant que l'on jutlinera, que t'en excufera le premier? ou de Figures MyDes Philofophes fe font fervis d'Amutetes, Ecoient-ce des Magiciens ? A Dieu ne plaife qu'on n:rieutes. VoveztM ft) meccoienc, ce (b) Les Pythagoriciens tes traite de la forte. ~ft~K~ie la tte de leurs Lettres, comme des r. qu'on dit, un Pentagone leMotne.T. H.f.'H'. Cette figure exprimoit les cinq y mettent une Croix. Figures des Chrtiens c'toit te ~f des Latins. Les !M lettres du mot '~~ Sant P-MgoncteM etdMj'M6. cette figure Drudes qui toient Pythagoriciens, poftoient Ils Les Juifs tracent une figure hexagone. fur leurs ibutiers. A. G. L. A. Ce font les crivent au milieu ces quatre lettres, lettres initiales de quatre mots}, qui fignifient, ~f~cM Et autour de la figure ils crivent ces tes ~a~a~ ternellement. Z~ P~~ cria A~y/F, & Moyfe intercda pour & P~. paroles violence ~ft/M~ Ils appellent cela le Bouclier ' <~< -Il <~ David & croyent par ce moyen teindre les incendies. Les ce n'eft: que Superftition. ne faut pas appeller cela Magie Juifs ne font point Magiciens. Un
ft) ~$' Ka! ~f<! f! ~x, 6? T<t<, ~<?)' !<t ~SMt )~ ~tT~ft ~yyxM, t!t tjMMtTtt.
9~ ? ~, '[~).MT?<T.

(ij <w.t:

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Ibid. Synes. e-~ttTtt. Nf<p&. Gr<g.

DE.

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E'E.

Liv.IV.

Cn.III.

n'<& ~yeeGtt! & l'un des plus habiles Philofophes Un Evqae Philosophe potntMagtp c toit l'Art de faire des cien.Sc~pChrtienne, de l'Antiquit perfuad que les Ap:0t:ve celui les Talismans: & des ou Gnies, de d'voquer Amuletes, tnuteces,!<s & Ta~smitM, ni vains, ni criminels. Au 1 profiter de leur afBfcance, n'toient cto:[quetoa fuffent ces Arts ne ne doutoit il innocens, & f contraire, pas que peu:voquer les bons Cel fondez fur la nature des chofes. Je veux parler de ~~M (f). r ntM. comme il a une certaine une (~5~~De affinit, Son Principe efc, que, y lafbnm. p, entre les parties de l'Animal, certaine fympathie, lesquelles ne U~ en forte que, lorsque l'une eic offenfe, font point contigues, il y a de mme (i) de la fympathie l'autre fent de la douleur & entre certains Gentre les parties de notre Monde cerreftre, nies, fort levs, mais qui rfident dans l'tendue du Monde fubcertains Ainfi lors qu'on choifit certaines lunaire. Plantes certaines & que l'on joint ces Matires Pierres, Mtaux, on touche ces Gnies, (2) certaines paroles & certaines Figures, on les attire, on les enchante, on les intereffe, par la fympathie le dit expreumenc, & fe ~w/~ qu'ils ont avec ces chofes. mot Grec, qui fignifie ordinairement, iertdu MM~<M~ cbarLes Efprits purs, (3) qui <wf, attirer par des moyens JM~<M. tant incorporels & rfidenc au-deffus du Monde fublunaire, font aui ~yottTsuo~, c'elc. -dire l'abri des exemts d'aSeccions, Mais on ne fauroit les attirer. & des vocacicns: enchantemens qui font compofez de Corps & d'Efprit & qui L pour les Gnies, ils ont font contenus dans l'enceinte de notre Monde fublunaire, des aneccions par le moyen desquelles ont peut les toucher, ce font des anfes, par lesquel& les faire agir les mouvoir, le fameux Voil ce que croyoit & enfeignoit le on les prend. Si Bafilide & fes pareils, que l'on fltrit Evque de Ptolemade. s'ils ont " en ont cru autant de l'odieux nom de Magiciens, s'ils ont uf d'Amuletes pour acqurir voqu les bons Gnies on ne peut les accufer d'une Magie profane & leur protection; moins que l'on n'en accufe ~M/~M, qui certainement C illicite, n'avoit que de l'horreur pour toute forte de commerce avec les La Magie des Bafilidiens reffembloit la tienne: elle Dmons. dont ils fuivoient la Philofophie. reumbloic celle de Py~g~, avec lest. Ce grand Homme ne fut-il pas au~ accuf d'intelligence dit un habile Moderne, r~ LtMof.te Dmons? Mais y <~/<fMM(~), ~~ Va;er. toflt ambitieux tt. f~/f~~ peu ~)< qU'~Whomme profondment favant, * PMt. ?. <~<. que NOM f~~oM/a~ voir, cbercbt <?/<Mr~ ~Mcr par des tours de tels qu'on les lui attribue ? Sa pit, C9' la fOMM~a~ qu'il ~~c, avoit /)M~c/M~-f/?~7o~ ~o~CM/D~/o~ d'unfeut Dieu tout Bon & 7'orit-puifant, frir

Cr~.
(i

Schol. io Syn. p. 360. 3<T.


) *0~et t< ftt~x ty<, <Taf iy!t *~e'

f'fT:)r eft 'f'"

Syces.

Ib. T'Sxt

p. y:~&.

13s Cf.

'T'frM, tbM.

{d

2~M.

jo

HISTOIRE

DES
aux Dmons &c. mme.

DOGMES
Le Leaear peut voir le

wc~ frir refte dans l'Auteur

IV.

D~ fA a R Ax As des 2~&~M. une opinion fort gnrale parmi les Savans, que les moa- I. ~'EST T;gntes <t[ueu<M grtou des Figures magiBafilidiens avoiencdes ~Me&~j, ve<sf": de Celles qu'on leur !<tttti- ques accompagnes de certaines PtMtM Infcriptions. bueesmxB.Ji* & dont il nous refte un grand nombre, portent toutes attribue, U~CM. On me trouvera fans doules marques d'une grouire Idoltrie. fi j'fe m'lever contre ou plutt bien tmraire, te bien hardi, de tant de favans Hommes. un fentiment appuy de l'autorit fur qui les I! faudra euuyer les infultes de ces Efprits prvenus~ & qui raifons ont beaucoup moins de force que les Prjugez, tout ce que 1 on prennent pour un outrage fait leur jugement, Cet obfhcle ne me dcourage pomt. Je dit contre leur opinion. & fi je ne puis la dcouvrir, la Vrit, cherche opinitrement ou la fauuc des moins l'incertitude au voir tche de faire je fentimens reus. II. Comme tous ceux qui liront ce!: Onvrage ne font pas gaDtCeMdoM neceuaire de ). ~<w'n lement inftruits de certains Faits qu'il eft pourtant etde).<~f les ignorent, que l'on garde,dans de favoir, pour le ptoaj'avertirai ceux qui ver. fur lesquelles font les Cabinets des Curieux, quantit de Pierres, & obfcnes, & quelques-unes graves des figures monftrueufes, les noms d'iAO, d'DONAi, qu'on lit fur plufieurs de ces Pierres, L'HEUREUX ou D'BRASAX. D'ABRAXAS 3~ & de SABAOTH Chanoine d'Aire, plus connu fous le nom de ~<M MACARius,M, & prtendit fur ces Pierres, au Cde paue, une Diuertacion Bafilidiens. ou ?/~<tM y~M Cbifque c'toient des Imuletes, & cette Diflercation fit rimprimer Chanoine de ?e~M<, Il y joignit un ample de ces Pierres. graver jusqu' cent-vingt dans lequel il fuppofe, plutt qu'il ne le prouCommentaire, Secte. Sa toutes de cette malheureufe ve, qu'elles viennent fe trouve grav fur nom d'~W~ principale raifon eft. que le & que (a) S. Irende nous dit, que les Bafilidiens ap~Yt:a.ub. nb. une partie, de leurs trois cens foixante-cinq <t!p. pelloient de la Ibrce le Prince le nom qui compofent Cieux, parce que les lettres numrales cnfemble le nombre de trois cens foixante-cinq. d'fonc le nom d ~'<~x, ces Pierres, de ait ayent qui peu y Quoiqu'il autorit les attribuer toutes aux s'eh cru (um~mment C~~ afin de faire paffer cette SeBe pour la plus impure, Batilidiens, 11-

DE

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LIV. IV.

Cu. IV.

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& la plus Idoltre, qui ait jamais t. Que le Lecteur jette feude fon Lilement les yeux fur les titres des dix-fept Chapitres de Bafilide (car on eft accoutum vre, il y verra l'~r<t~~ de la forte) dguif fous toutes les formes crire & prononcer II eft tantt 7~ (c'eft le nom d'un des Divinitez Egyptiennes. de Serpens) tantt C~Mw, tanOifeaa, qui dlivroit l'Egypte tantt ~y~, tt ~c~M ou C~w~<& Lion ?~arM~, y~&c. Ce Savant a cru faire merveilles ter, 3~MW, ~~ de trouver le Dieu des Bafilidiens cach fous tant de figures honteufe? ou bizarres. Mais quand j'ai voulu examiner les preuves, dont n foutient un Syftme fi trange, j'ai cru voir que c'eft un Edifice bti en l'air. a me faire douter que ces Pierres Prearetda III. Ce qui a commenc c'eft que toutes les Figures en font Pa. contraire. foient des Bafilidiens, t. U <& in. 1 aufi.bien & la plupart Egyptiennes, que les Infcrip- ttoytbteqa'tm yennes, Philofophe Or i tions; ce font des Hiroglyphes t'ufage de cette Nation. ChttienSt < des de tmaget il m'a paru incroyable qui faifoit profefion de Li Divinit, qu'une Secte, et adopt tes Monftres adorez par les Egyptiens, Chriftianifme, { encore plus C en fit de Idoltre. la Nation du Monde la plus grouiremenc Je ne iau- qtt'U monruentM rois me persuader, fe vantoit de tenir ia & i d'abfceaet. qu'un homme, qui de S. Pierre: Doctrine de S. Maitbias & d'un Interprte qui rede S. Paul, cevoit d'ailleurs les Evangiles & les Eptres ait pu dans un tems o les Chrtiens faire des Images de la Divinit, av oient une averdon infinie, & peut-tre exceSIve,pour toute & mme pour les plus innocentes. forte d'Images Je ne faudes Imarois me periuader, que fi un tel homme et introduit il en et pris qui font non feulement monges dans la Religion, Itrueufes, mais touc-a-fait obfcnes. Que pouvoit-il faire de plus de plus propre fe rendre l'horreur de tous les fcandatcux, & te mpris des Philofophes mmes? Chrtiens, J'ai t confirm dans mes doutes par le filence des Peres, qui = ~e (ttence ont connu les Bafilidiens, & qui les ont rfutez. C'eft, mon ~etfen.tqm c' nnn & ont & de fes [e:j[c te!Bt~< gr, une dinicutt qui accable le Syftme de C~~ lidiecs. U veux ces monftrueufes & Idoltres Figures ayent pareils. Je que mais peuvent-elles chap S. qui crivoit en Occident; avoir toutes chap S. Clment, qui a vcu Alexandrie, o toit le centre de t'HrHe Baiitidienne ? Or s'il en avoit ou feu. lement parler, auroit-il oubti de leur reprocher la p!us impure & la plus grotHre Idotcrie, lui qui a parl tant de fois de BafiCes Pierres ]ide & des Bafilidiens ? I! y a plus. qui font des Pierres prcieufes, ne fervoient ou d'Amu!etes, pas feulement avoir de Prservatifs elles fervoient d'ornement, & paroinent t employes pour des Cachets ou des Anneaux. S. Clment a 11 eu occafion de parler de ces deux ufages dans ton .P/<~0(< cenfure dans le Chap. XII. du fecond Livre les ornemens fu. G per-

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les Perles & les Pierres prcieu<es. Les & en particulier perflus, fur des Pierres de cette efpfont Bafilidiennes graves Figures il donne des Prce. Dans le Chap. XI de fon troifime Livre, que les Chrtiens peuvent porter ceptes touchant les Anneaux, Il leur d& touchant les Figures qui peuvent y tre graves. <& des Faux fend fur toutes chofes (a) d'y mettre des reprfentations fcn f~)C!em. Al.?.m.7. Ce font des objets fur lesquels un Chrtien ne peut jetDieux. J)~ H leur dfend mme d'y faire graver ter les yeux fans crime. des figures qui bteCnt & en particulier des ~f~ des Ee~, ont Or les Images, rHonntet. qu'on dit tre BaCtidicnnes, & de 1 impudicit. de l'Idoltrie les deux carares profanes de les Fidles d'Alexandrie, d'avertir Pouvoit-il donc manquer On dira peut.tre des BaHtidiens? n'imiter pas ces abominations mais ils auroient eu beau faire quelque qu'Us les cachoient les auroit dcouvertes.. Transfuge fi curieux de famaisO~ A S. Clment accda 0~ au'il voyagea voir les fentimens & les pratiques des Setaires, il ne nous dit pas Cependant de toutes parts pour les dcouvrir. ni des Figures de Bafilide, un mot, que je fache, de l'~n~ S. 7~ de JeruMem, E< C~ Magiques de fes Sectateurs n en difent rien non qui ont tous t en Orient, rme, niodoret puisH fatoit pourtant qu'il y en et un grand nombre, plus. on en trouve par-tout dans les Cabinets de tant ficles, qu'aprs T des Curieux. d< ce que recherchons IV. Aprs ces obfervations gnrales Erreur de ce qu'en ont de <!c T<f<t<<~ St de attribu propofons Mr<~ tre peut n S. Jetmetut tchons de deviner 1 origine d'un favans Modernes r~~MW. penf p des enfin que ce & montrons n mot, que l'on croit tre barbare des Bafilidiens n'eu: autre chofe que le Soleil. Dieu prtendu (2) S. 3~ d'abord, que (t) ~& H faut remarquer le que Bafilide appelloit fe font trompez, lorsqu'ils onc crit, du nom d ~<MM~ Cela ou le D~ Te~ Dieu ~~M~, le tmoignage e0: faux, & il n'en faut point d'autre preuve ~ue que les BaCet ancien Auteur dit premirement, de S. 7~w. Dieu Suprme. (3) filidiens ne donnoient point de nom au nom. Ils ne difoient-Us, < toutes P~ S. Irene dit en fecond lieu (~ t ~~M~. l'apneHoient donc pas faifant le nombre de trois.cens foixanle nom d'dbraxas, que de la forte, le premier de les Bafilidiens appelloient te.cinq, leurs
&MmM DMt (~ H!e (B&C!:Jes~ ~<!<, <mmtM ~M)MM. Tercut. De Pra:tc. Cap. XLVI.. ~tO~~MfMtDtMt (2) B~t</M, ~~x<m!t portcntojo nemMC <~<~

He-

Mn. in Amos. T. VI. p. m. too. t' P<-<M. (3) famfwm 8~ eMM)MMMt Iren. ub. Cap. 1 (~ B~e Miem Pftwtip<m iNetum (Cm1, lotam) ~<MM~, 8~ ~epr bu CCCLX~: Hwme-

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E.

Liv.IV.

Cn.IV.

~3

Cieux, ou le Prince & le premier leors trois-cens fbixance-cinq Les des trois cens fbixance-cinq Anges, qui y rfidoient". Modernes auroient du s'en tenir ce tmoignage, & ne pas fuiTertullien & S. Jrme. vre aveuglment d'dbraxas V. Le nom nigmatique a fort exerc les Savans. ExpHanoM pteutesd'~tModernes iui ont donn une fignification, De trs-habiles qui ne braxas St de tnt* & ont interprt favo- qneique! q peut tre plus pieufe ni plus Chrtienne, enptioM. rablement des Infcriptions quelques-unes qui l'accompagnent, ce qui fait voir qu'ils n'ont pas eu mauvaife opinion de nos Hrtiques. Voici comment il a rendu deux de Scaliger eft de ce nombre. E)tpt:cat!OM de Scaliger. ces Infcriptions. La premire; Prince de Dieu, (~) C&t~z., (~)Ap.ChiC. vous en /)~, C Comment, m qui /e~ maudits <& Dieu, 6~ faites-nous <~ AbM. p. < ~c~ qui ~w beni ~M/ La fconde A/c~ C~<~z nous ~~M~ tous les ~M~M notre Dieu, les O~~K~ .BM~ar. Saumaife a rejett ces Explications, par la raifon que toient en Hbreu, au lieu Scaliger a cru que les Infcriptions qu'ettes font en Egyptien. ou ~r/ Co~Zw Quant au nom d'f<t.w, ~<x ezptf. (j), homme fort verf dans l'Antiquit a jug 3 pM ?'<<EcciCafUque, qu'il eft compof des lettres initiales de plufieurs mots que lettre un les chaque exprime mot quatre premires quatre mots Hbreux & les trois dernires, trois mots Grecs. Eparau Lectetula de confulter gnons peine l'Original.
que

B R ~f ~f X

fignifie

le P~v. le Fils. 1' ~M~/f<&, Sottria, J~/M, le Saint. le Par le Bois.

Voil ~f~/~ bien orthodoxe & bien honor. On y trouve les trois Perfonnes Divines, & le Salut aquis par la Croix du Rdemteur. Effelivement il n'ei: pas fans exemple que l'on ait Tel efl: celui de compof des Mots de la forte. qui C&we~ veut dire Mi ddona ? Seigneur, qui <?/cM. ~'E~~ blable ~M M~ Dieux.. C'toit la Devife que y~< mit dans tes
tM'Mt'em in fi ~o'e. Iren. Ibid. Voyez H rapporte la Note de Af~ p. to. Ca*&rt<m le pronom illomn. Comme de la Verfion n'ett pas eM&, l'Auteur
G

faut. il feus-entendre peut-tre ~elorum. (;) Voyez (k Lettre !.de0us dans ub. (up. p. n 2. EUe ett du mois C~<t de M~~UtMtC M~ 161~. t~f Septembre

HISTOIRE
<< a

DES

DOGMES

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f)Ub.&p. p. 7~.

LetBaCadieotaomieotdemmeprMpooriear Drapeau. L cehu~cuiex. &D<MrLearmotSynbctiqae, [)ev:!e, ide de ~M~&< cette On refuse par deux ;eor F~ p3ri~ M s?de former c~'il n'ei~ La premire, ~:ibm. pas cacarei L ocn ~e m~~ de q ~'re 3~ Hecrenx, & de croix moM Grecs. bade ces Eots et :r.~ -~e. L y a Lien tte~ exempt ijtcnon auroieni D e~rs ;es B~udicM po gni6er p~r ta i~ t ~ar~. & de< Grecs d<tos mde< Hebrecx ni~n dM ae~~ Peap: r r&tfbn paro~ La Seconde Foi. me~e <~ c~'t r nis p~G: P~z CM Hereuqaes Onci~ croyant f f~re. que ~MM~ !e Cy~e & refu&nc CMte la pL~ce de Jefo~Chh~ renien fie cruche r ils ne pouvo:enc en cef'J =eta de croire t de q~i a ece cruci6 CrMJf. MaM cctH ne favoM '< < aquis dire, '~e de Je:~s, j'ai de la crud6xicn qu't~ avoienc pM au jul~e t'~s ] t'eit je n'ai garde i faic trompe cepen~ianc voir, que S. /rM~ de la fhbd. elle n'a que de ~w, < ia penfee d'approuver !kc. du iade Finvendon en partie a pro~ ~~am Le Je!'Lke tenres :es cron H ~em premires vanc Chanoine. que t ) mais il croie & f~ d'~rdc~gnenc ~~rafavoir A. S. A. X. ugmenc, < dernires, eue !e\ quatre //i~ c'c~'a.dire ~r ~oz~M ~M ~M~ ~/c, un (eM on a donn la mme mthode Ln fuivanc J /~M< ~5~. concre on a faic un remede fore p.;L:x au moc ~r~donc ~<M~ ? F:rc. On y a crouv Fw <y ~&~M~ par & yaa~~ /c ~~r ~~M~ unique. font inau! <b!!des qu'eues coienc VI. Si ces Exptications Leur feroi). la pi~e m~me des Batiiidiens la gnicufes, fbune ContetHon contiendroient ~r<!x<M & leur ~~af<<~M de de la Trinit de Dieu, desPeribnaes, rCn!t !c~ne))ede de Jefus. de la mort & du Salut par le mrite la Rdemption le moins les bien pour vaudroienc Ces ~Ma/~M ChriH. ~M ou leurs & leurs D~ des Cathoiiques, & ~r~~J~~ font Mais la vrit eH: qu'~ra~ <~ des Juifs de t'Hiftoire Auteur Le (avant d'une origine Payenne. ~Ml'a fort bten dit, ~yMer~MM</ME~MM, (a) ~~Mt <~ ae Har/'M w~ ~~M~ /M~/J grand w~~ M~ ~A. / M<tM ~c Lc~ ? le /e~ ~/r~ pocraie CM Egyptiens If R A S A X. N. penfoient <!T. /<t ~w~ <t ~Mr /fy<M~ Bois </<'la Cro~? C~M~ Cette
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Je ne (t) le n'a! pas (on Ouvrage. pUM citer que 2~'M~c HifL des Juitt.

T. III. P. II. p. 701'

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Liv.IV.

Ca.rV.

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de feu M. ~~M~ Cette conjecture n'e~ pis feolemel: vraielle eit vraye & videmmenc mc~ iemb!ab!e prouve par <& q~i ~:?c~e ~y~~M~y~, qui eih forme de celui d'~rj/~r, en icne qu'U fbrm-i: plufieurs fois & crit fur du parchemin, renv-~riee, padcic pour un remde contre figure d'ne Pyramide La preuve,que cette uperiHdon venoit des Payes, la Fivre. du jeune C~~w 9 c'eft que le Poe:e ~r~M~. qui tue Prcepteur & qui ett le pius ancien ~\u:eur. qui nous ~i: par le de ce prne peut avoir fait prote~on du Chhni~i'me. tendu remde, Cette Re~exion ei~ encore de M. ~~<~f. ms:sje J y :cu:cr:s e~ un ce qu'il ajoute. ne puis <bufcnre ~crjjf~. di:i, moc barbare, qui ne lignine rien, & dans tequei il ne fiuc chercher que des nombres. Les Balidiens s'en iervoien: pour foix~me* qui a cre trois-cens exprimer le Dieu Souverain Cieux, & partage ie cours du Soleil en crjis-censloixaacinq A l'egard de ces dernires je conjectures, te-cinq jours." n'ett pcicc le ne puis les approuver. qu'r~~ J'ai montr au Dieu Suprme, nom, & je ne crois pas qu'ils donnoient & qui ne Hgnine rien. H e~ ferme que ce foit un nom barbare, du Grec, &ia fignification repond fort bien l'objet qu'il exJe ne fai fi quelcun a penf ce que je v.us dire. prime. j~en des au lieu car j'aurois ferois bien aife Aucorkez, que j'en manque. ~*tJt.M B'ttt ou ~rj/~ Vil. Je croi donc qu'~r.M~ etc compote de deux liq ql0t '~`OlCL t*0t0tuamot a Le premier eic ~oy mots Grecs. divertesu/A~) qui btf~Me. tba & t< er~ine mais entre autres celles de ~J.<, de ~M. gni6cauons t hg!ua<MttOa. C'eil une Epithte ou un Attribut du Dieu 3?pe~!e l.io, comme de C/s~ on le voie dans cet Oracle d'~c~M ~a;\:MM. (a) Ke~T< p.~ T'A~t~, ~3~ 'H~9W 3~ 6~, ft6T~TX~) 3'~6~'lM. PLUTON ~yr~~r, JuriTER~r C'e~..dire, le B E A u 1 A o /~r /M/o~. LE SoLEiL~r Pr~~w, f~, MoLLis M. Or traduit d'ordinaire lAO, ce qui ne \-euc pas mais une Divinit dire une Divinit Mc/~&/c~, qui fournit aux Hommes toutes les D'lices de la vie, & qui prcitde iun'AuAui~ les Grecs diient.i's tomne Saifon des Vins & des Fruits. C/f~r~ d'A~c~. pour fignifier une vie molle & deiicieufe. lexandrie dit fcuvenc dans le mme iens ~ro~ pour ligniMais ~o~ tignifie de la Table. fier le luxe & la dlicatefre u'Eu. de l vient t'~T~a auffi Beau, ~M~.v; On peut ~~M~ ripide, pour dire une dnr~rche Dans !cs de la Langue confulter ta.deuus le Threfbr Creque. efc ~lais ~~ff~ eit ~<!f~7~. vers que ie viens d'il&uer
le
~'MKtet'. tt.M.L.i.

s6 v(a) ub C~p.n. mp. le

HISTOIRE.

ES

DOGMES

~tfjtx~ point le ~Btdtdie)!

~Lorsquite~ le Soleil, comme (a) JM~~rafaitv<M. & & on rappel Hemifphre, tt noire f on le nomme infrieur fur e& FHemifphre f qu'il efc une pithte du Soleil. en foit, Quoiqu'H eft ou celui compote, Le fcond mot Grec, dont ~~c~ dans ~&quiveuc de SAO (s~) qui en: fouvent employ ou celui de S A (~) qui fignifie ,~r; dire madire la lettre, le voudroit Ainfi ~r<~ & qui en prferve. celui qui gurit les Maux, ~~ar, gnifique en mettant un X (~) & dbraxas 11 eft vrai qu'on lit fa falu, afin que les lettres nuoutre une S qu'il ,mais ~) pour c'eit qu'il mrales fiffent le nombre de trois-cens tbixance-cmq, un aux Grecs de mettre !e pour le S~<, eft auez ordinaire les dans Platon en font frquens S. Les une Exemples X pour en particulier le faifoient. Athniens mais qui convientparVoil un fens, & un fens raifonnable, qui eft dfigne par faitement la Divinit, laFigureLXIX. Et ce qui confirme encore cette conjechire,c'e~ commence par ces mots Grecs dont rinfcription de C~, par S<~ d A. Q. Ces paroles font prononces ~y. C'efl moi, di:-il, qui vous aprs. dont le nom vient auai.tt vous convous moi, qui C'~ r~r~. ?M c~ Il y a au~fuis~~O~. }~ou~ tient fa queue dans fa un qui Serpent, de deuu hnfcription lettres Grdans le Cercle qu'il dcrit ces trois & gueule de MM.~ ~<t~ font le nombre T E. qui ques, un Emblme de rEternit.eft ~d'ordinaire qui S~~ nous paroinanc fes Rvotudons de qui & ici celui du Soleil & finir, parce que nous ne voyons pas toujours le commencer nulle part, & ne nmunt nanmoins commencent ne Soleil, ni fin dans un Cercle. commencement a ni parce qu'il n'y e& fur rtymotog;ed'~r~,E!!e ~!a m~conjeaure dont j'ai parl & qu, pa~ encore appuye (i) fur 1' un remede contre !a Fivre. pour foit chez les Superftitieux de celui d une imparfaite videmment rptition eft Ce mot de la Divinit qui gu& une espce d'invocation cherche une raifon plus fimple & plus ~~esmatadies. Qu'on tut un remede. a cru qu'r~~ l'on n naturelle, pourquoi qui la Divinit, de favoir quelle Il VUI. prfent n'<~ s'agit a raifon de dire, M. Dieu d'Abraxas. nom le ron a donn il & qu'ils doit avoir t invent par les Egyptiens mot ce que q dfi. (t) On crit ordinairement crire J~.m~T~t Le C dans tes 1~'P~ un S. comme tout le monde le fait.

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Liv.

IV.

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~CgMient par-l un de leurs Dieux. Mais il a eu trop de d frence pour l'autorit de de S. y~. & desModer nes, quand il a cru, que les Bafilidiens appelloient de la forte le Dieu Suprme. Si cela toit vrai, il eft inconcevable qu Ion n en trouvt aucune trace, ni dans C/<~ d'Alexandrie, ni dans Or~ ont qui tres.bien connu les Bafilidiens &~ en parlent trs-auvent dans ce qui nous recde !eurs0uv~ I! n'y auroit rien eu de ges. ni de plus remar. plus marqu, de Bafilide quable dans la Thologie qu'une dnomination fi barbare de la Divinit. Elle ne feroit jamais ces fa. vans Hommes, & fi 1-Hrfiarque s'eft fervi dechape ce terme, & comme on doit le croire caufe mecdapeutetre, du t. de S. il faut moignage que ce foit dans l'Apologie ou & non dans la lA~ronomie, Il n'a fait aucune dSThologie. ficult d'employer une expreffion dont les Egyptiens fe fer& toit un Nom voient, qui myfUque du Soleil, parce qu'il corn. prenoit le nombre des Rvotudons annuelles de cet Aihe Je commence a m'expliquer fur le d'Abraxas. perfonnage C'elUe & les Soleil a fait Figures que C&~ graver en font une preu. ve vidente. IX. Le Commentaire de C~ fur les a fon mrite. H y a de la Littrature. I! eft agreable d'y voir les Figures bien & les Infcriptions reprsentes, qui les accompagnent. Il y nanmoins une manque chofe: c'eft iaTraducHon de ces Infcrip tions qui font la plupart en Egyptien, & donc trs peu font Il n'eft pas meme expliques par K~r. fur, qu'il les ait bien entendues: au moins t ai.je oui dire des Gens qui favent cette Mais & Langue. & les Infcriptions, !esi-igures dont j'ai pu favoir la fignification, dcruifent le Sy~eme de C~bien loin de te confirmer. Ce (ont videmment des Figures KgyptieMes du Soleil, je de d'Hecate, ou de d' de <* Divinicez vnres en Egypte. Il n'y a nulle raifon tohde de les attribuer aux Bafilidiens. Je vais en examiner quelques-unes pour ta fatisfachon du Leleur. i. La Figure XLVUL e~ un CyM~~ ains, ayant la foudre devant lui & au del un homme nud qui eft pro~ern fe< & l'adore. Au bas pieds il qui y a une jE~M~. Le Cy~ ou ett une Figure Egyptienne. Quel rapport peut. elle avoir avec la 1 des Baiitidiens? hologie Jecroiruisauin.tt q~ ies Juifs adoroient la Divinite fous la forme d'un ~f que jecroiro.s, l'adoraffent feus la forme quede~Gensq~recevoienc!'Evan~)e, d'un homme qui a la tte d'un ChLn. Cependant C~ (a: veut que cet homme nud & profternu foit un BaH!i. dien.. CcH: que S. jE~~dic, Pourquoi que tes Onofliqiues montr (~ ~tueurs j j ai ~vMM~ aillt-urs la la 12 fauilete de cette ette ~7-: i r ac." ?CM! jj HC*
Le F:pH de tOM C~tt dettepteteata~ tioas da So. leil, oo de quelques au. tres Divinit Egyptiennes.

Examen

de

<Mtqu<'sune< de ctt F:eute< qui itppr.cieanent au juttiL TttsmMt Egyputa.

~) p9<.

Ub. <up.

~JDif!e[t. fur les AdanM' te<. P. Il. p. } !-t 6'~M",

58

HISTOIRE

DES

DOGMES

qui mais quand eUe feroit vraye des Gnottiques, accufation; s'enfuit-il de Carpocrate & de Pfe~w, toient tes Sectateurs deux Sectes trs diSeCtoienc qu'elle le ft des Badtidiens? dit que cette C~?~ Aud ~rf~rptus que rentes. judicieux Talisman qui a t fait, quand le Aftrologique, Figure efb un de T~Mr, & ibusfaipect Soleil ett dans le Signe de t' un Efprit fubtil & des & de ~<r~~ de y<~r afin d'obtenir & <~w. La Foudre eft en effet le figne de y~~r Honneurs. < celui de A~M. n. j. L d un homeit celle revient tres-ibuvenc, 2. Une Figure, 3 qui Un hotone tela tetece~cq "<' me la tte de Coq, aux pieds & aux jambes de Serpent, &c.F:gtMed)t un Cercle ou unGtobedaM toiet!. nant un fouet dans la main gauche, avec le de laurier, une Couronne la main droite, quelquefois C'eit videmmot lAO crit dans le Cercle & fous la Figure. du Soleil. Le Coq eft l'Oifeau du Soleil: ment une reprfentation de les pieds de Serpent marquent t'obhqune (i) Z~jM~M Le fouet (i) la main eft le figne de fon Empire. fon cours. l'avons dja Le nom d'iAO e& un nom du Soleil, comme nous Le P. tout l'heure. encore vu, & comme nous le verrons une Infcription qui e& au reEgyptienne expliquant dit qu'elle fi(c'eft la quatorzime) vers d'une de ces Figures, Or Mars (~ eit le SoMW~Mw~M~. f) Mtoob. A~~ gnine, nb. Ctp. Ctp. c 3HX.initie, i 0!a6en de veut auu! que cette Figure foit BaHtidtenne, %<!? ~Mn~ (b) ~otiM. Le aux Gans desSotettDettntc- < & fe fonde fur ce que tes Anciens ont donn ttatd~G~of. pieds de Serpent, (t~Jo M.nar. ] AbojOi. p.te. .te. C~~M; ~M~M a t'exempte des Gans, & fur ce que les Bafilidiens voutoient, It conclut Thrne. faire la guerre a Dieu & t'arracher de fon des donner leurs Mondes del que nos Secbires devoient de Laiubns le raifonnement de Serpent. des & pieds jambes & remarquons feulement, que la Ficet Auteur qui fait piti, les Gans, bien loin de reprfenter reprfengure en que~ion, te au contraire celui qui les a dtruits. C'eft un homme aux Le Lecteur peut voir la Figure XXIV. avec une tte de Lion, & une Epe la main. de Serpent pieds D~~r Au revers on lit ce mot HrANTORHKTA, G~w. (i) Pc~~M
turn. 1 1. '7.

&&. Mscrob, St. siomine


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Maorob. ab. (up. Cap. XXI. Nm~ttu~


Mr<Mw~MMtMtefM,<&xtn'<~MM'M)t Cap. ~re, Ang<< M~r.tbtd. .X~L~ 1~ XX~tL

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IV.

Ca. IV.

C~MT. C'eft une Image do Soleil dans le Signe da car ce Lion lui C<~f fut ~~f~ (3) ~rr 'ccmme ~~c/~ Or ces ~r~M~ le dit ~Mre~. commencent lorsque le Soleil entre dans le Signe du Lion. La Figure LXXVI. eft une tte d'homme environne de rayons fur un corps de Scorpion ce mot nrANTOMANTORHKTA, avec .D<r tous les C~M. C'eft encore le Soleil dans le Signe du Scorpion. La Figure XCIII. eA un Laurier, des branches F!gar< duquel pendent au lieu de bayes, ou de fruits, des ttes de avec S~mbottqae Medufe SoteU. des Serpens pour cheveux. !aiue cette Figure fans l'exC6~ & (4) s'excuse modeftement fur ce qu'il n'en pliquer, fait point la fignification. Je croi pouvoir y fuppler. Le Laurier eft un Arbre confacr au Soleil, & <~ ~K&/c (j) font des omemens, que l'on ajoutoit fon Image. 4. Les Figures XXIV & XXV. font des nuditez ~<<tm trs-immo. BomduSjtea Ce font des Fr~ deftes. le Soleil qui reprfentent Auteur ou Dieu de la Gnration. CbiflJet veut les donner aux Ba<iti. diens, parce qu'on y lit (6) le nom d'~c, & qu'il n'y a felon lui que des Se&es Chrtiennes, qui ayent pu donner un tel nom la Divinit. Quand cela feroit vrai, il ne s'enfuivroit pas que ces Figures fuuenc des Bafilidiens. EUes pourroient tre de je ne fai quelle Secte Gnoftique, qui prtendoit qu'7<c eft le nom d'un Ange. On convient, celui de y~ (a) quec'eft que ~)ntod.s:e. les Anciens ont crit & prononc tantt (b) 3~&c, tantt B:bt.L.t.p. (f) ~t Edtt.Rhod & tantt (d ) y~o~. Mais il faut convenir Y~e, auHi qu'lao !<o~. eft un des noms, que les Payens donnoient t~Eu<e&. au Soleil. J'ai rap. De<n. Ev. t~ de Claros, dans lequel Pluton, port !'0rac!e d'~o~M tV.p.ti~. y~ le Soleil & ZM fe partagent les Saifons. (c)En<eb. Ces quacre Divinitez J P'xp.&v.L.I. font au fond la mme !0.
AtMre

EJcZ~c,

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~H~ec,

~~Mwcc.

MCtemAl. !t<o<n. L. V. p.~M. f

C'e~.adire !e Soleil & P~M, Mf~ y&~r, e&a/~ Celui qui eft nomm Dw<y~ dans ce ccrnicr Vers ef~ !e mme qui eft nomm lao dans l'Oracle. C'el~ ~ff~ qui prcfide fur {'Automne, ~t~o~ rapporte un ~ut.re Or~c~ d'ApoiIon, qui eft conu en ces termes: (e) SeM~tK' tpe~M TM Tf!N;/ UTtCTey 'J~.
MMteroh,

Ibtd. i)

tas p! ~<ri ~f9r:t Macrob. <x'y<. ub. f.p. t~ 2. (.t~ R~mr M< ~t':re tum !~Her<mt!MM. Ch'<H uL. f.;p. p. tic. ~J GorgMMS.H Pt/J.aMt<M ff~m~SM

Macrob. ub. fup. <MpM~ t~:< ~Mt. L..ty. (6) Ex ~of t'<& porra 't ~<tr r/H' ~<M<tncrt!n f~npKMM m<M:f<H. ChHHtC. ub. up. p. t2a. t

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60
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HISTOIRE
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DES
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DOGMES
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te Dieu Dieu qu'il nom~ t'en croit que fi fon au M Dmon, Dmon, que le trop d'honneur neit Ce nomou le vrai Dieu. eft le 7~<w<s de l'Ecriture, me ~, ~M, qui toit un nom barbare, a t autre chofe que le Soleil. a ont dnv de (~ en l't~ Grecs tes (Ti~) qu'ils < chang par MMtCteb. ou de tbid. parqui veut dire qui veut dire ~<r, IM. comme autant de traits. ce que le Soleil lance fes rayons, 1 ils en ont mais, croyant que lao toc Grec, fe trompoient, quoiqu'il fallt la chercher cherch l'origine dans leur Langue, Barbare. Quoidans t'Hcbreu, qui toit pour eux une Langue de la Thologie bien initruit Payenne, qu'il en fbit, M' Z~~e t'avez & que Cef~M aiKtre (t) que la, e& le Soleil, ~C/f~ D, fOr~ <f~M montre dans un Livre intitut, Mon deuein n'e& pas d'examiner toutes tes P~rres~eC~ ~gatede!* s. p<t&b"'e d'~ tre BaCtidienne~ trouv qu'une Figure, n ai puiOe qui P~tteur. Je bon Elle dl des Si. ~) c'e& la XC. & qui ma tembt d'abord prife de t'Evangite: montens. mais fans aucune marque immodei(~Lec.XV.t. s. On y voit un homme nud, fur fon pMte qui charge avec beaucoup de peine une Brebis a. Cela a tout-.tiUt l'air de la Parabole du FM P~ le. ait paru dans les te fujet de la premire Image, fut qui quelle nous apprend, car ~f~ qu'elle toit Eglifes des Chrtiens: dont on fe fervoit Rome pour t~Con~ les Calices, fur er~ve Mais je fuis revenu de cette ide, quand j ai fait remunion. avoit tm~ la penfe du le fameux Impo~eur~MW flexion, que & difbit, que fon Htne, qui n'e& autre chofe que Seigneur &iaoBrebis qu'il toit venu chercher t'Ame, (1) toit cette Figure XC. ne foit des Sunover. Je ne doute pas que t niens. monde C~~ X. Ces obrervations gnrtes fur les Figures tMaDMM'~t' Or 1i ce font du Soleil. <f<Hr<M dt tt cft 18 f trent qu'elles (ont des reprfentations SoteU. il le prtend, comme l'Auteur d'~<Mf<M, des reprfentations < il e& le Soleil &, mon gr cela eA contant. s'enfuit qu' < 1 d'M & ~c, & je croi Cettomor- r. i. J'ai driv le nom d'~rM~ 1 n'a rien de torce. prime < At- < cette tymologie doit convenir, l'on que que uibmt. Pre1 au Soleil. parfaitement Or en ce cas-l ce nom convient 1 dans 10 1 1 mirement ~-M e~ t'pithce, qui eft donne eft le & Or Iau eft ~f~ de Claros r~cte d'M mot de ~c, qui veut dire, Cela e0: prouv. Soleil. Quant au au Soleil. il exprime une des venus attribues /M-Mr ou~~r. nous apprend. & ~c~ la Mdecine, Apollon tok le Dieu de qu
() Hajttt OnM~t, MM NHMNHt MMt. L B B R. P A~<M WtrprKMMM MtM~M ~t[R & SQL tAfl~pB~~f. L<tt<e ML~re &c. Mactob. <~ constat ub. tttp. Cap. t8.
(:~T<T'~ ~t* TM~" *C< T* ~<M< ~tt~M~Kf. Eptpt~

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Liv.

IV.

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qu7Efcdape nedCgnoitau~echofe, (3) que!a~ ~S~~ ~M c~~w~M du Martels. '~C~ i. Les lettres numraies, le mot d'~f~~ qui compofent Et le nombre font le nombre de 365. comme S. de<et~cve* l'a dit. Ce nom con'tant. vient donc tres.bienau Soleil, dont les trois-cens foixante-cinq t Rvolutions font t Anne. S. Jrme a (~) remarqu. queJM! toit chez les tbra Perfes le nom du Soleil qui contenoit le mme nombre. ne fai fi les Perfes onc Je jamais penf cet. te fubtilit; mais it faudroit favoir d'ailleurs fi tes lettres de leur Alphabet, le nom de qui composent fairoient let nombre de CCCLXV. Le P. (a) ne !'a pu trouver en( f~Ap.CM<a. oh.&pp.<n. Grec, qu'en crivant MaOp~. dans lesquelles on trouve le nom 3. Les Figures, d'w. EmbtemMqai ont des caractres, font qui voir, qu'elles font des reprienca~ dtCgneatle Setcti,<i~Mie< tiens du Soleil. Par exemple, la Figure XIX. eH un ou ta F!gatM Corbeau, le Nom d'~i. tenant dans fon bec une petite branche de Laurier. avec ces tr~Mt. mots au revers De~. D~< eA une faute du Graveur, qui a du mettre ~<MM<. Le C~M toic un Oifeau confacr au Soleil, & qui avoit fon ntage dans tes Augures. Le JLH~f toit de mme confacr au Soleil. lao eit un de fes Noms, & ~w~, qui vent dire ~My, eft un de fes Attributs. Les Payens ont regard comme le Roi du Ciel, & le Seigneur de la Nature. 4. La Figure XXVHI reprsente un Z~w OM~ qui tient dans fa avec un CroiCanc auddius. je ne fai quoi gueule, & une Etoile fous le ventre. On y lit ces mots lao dbrafax. C'eft encore unereprfencacion du Soleil. le prouve, & < (~ C&~ ft;0h.tap.p. 77.7'. ciceunpaaaged'~nM~qui!econnrme. s. Les Figures XXXIX. XL. & XLI. font des t ~~e~<. Harpocrates as Les fur !eur~M, tenant un fouet la main. Embtmtt On fait que ces M' d du soleil. toient des (<-) Emblmes Images Egyptiennes du Soleil. La (c) VQyex de ta Lgende Figure XL. porte ce qui veut CtuNet. ab. Qw~, fop. p. t:. dire <e!onAw~r, toutes ~r~ On lit au reAM ~r~Mw vers, que le meme A~/w croit Ggni. 7~ fier, PfM~ Tout cela ibnt des Attributs ou des oprations du Soleil. 6. La Figure XXXIX a pour Lgende Sabaa, & au revers ~M. l lao &t~<M~ On y voit ct le Corps du Soleil, ce qui ne permet pas de nom dtt St<leil. douter, qu'il ne faille lui rapporter ies mots d'Ztc eft
(3)&t~w~ .~MtM ~M.~eMtM "MH~e /<M<M. Cap.XX. ~NMtt, CorpoMactob. Hb. &p.

(4) j!~ ( Solem ) E~ <<'otM<t)M<-o <t/Mft<m~-ftrtmt uefant Aft~<mt. HteMn.inAmo.T.VI. p.m. Ko.

113

6s

HISTOIRE
~&

DES
ai!!euM au sppelt

DOGMES
Soleil dans Le nom

e~ le SoteilJ~~ ~obe(~

f~c-g. s--r. r. +: t.r. ~j-.

vient de-t~. ~T~ i Saboi, (~ des Bacchantes L'acclamation de-1~ Soleil, &u. cela appartient Tout au fource. d'autre n'a U d point Hdu 7~~ fon origine revraitembtabtement re ~of~~ ~)~. (a) nous aver. D~ Il bri E.X~.dire leurs FautTes DiviBitez~ ~u~~on~por. De~ vient qu ont appell Dieu. vrai du Ttres S NI M~ le Dieu de El debgne nom le qui C'eft E/ le Soleil Fort. f< XCV.

un homme la tte de Coq, reprfente La Figure iLfptt&M:-~?' Globe dans la main droiun(t) tionJuSo'ei!, Serpent, tenant &~ie~ eunt homme areo'n'oe H y a au.deCusun la dans fouet gauche. teDMoMec. K a la main, & au revers une ou Lance Pique une m m, qui a Pal la tte de Coq eA le Soleil, comme je L'Homme me, qui crokquUre. C~ (t)"b.<ctp.n' m~ cette occafion ces paroies de S. y~. p. p p. montre. 9 (3)' ~M~. J~o~w P~t. Ep.~L~r.t~ T.j[.p.m.}un des Anctres de LeC~~ de n ~r~mscetendrot & leur culte Idoles tes Egyptiennes i~SiTRome f. Bai~ennes_ Car quelle Divinitez ~e ( ne font donc point des des E. a-t-on que Bafilide honort les Dieux indL quel preuve, F n'auroK point t a,o~ arm Homme fi cet ne fai ~s ? Je fous la qualit de le reprfenter pour t ~igurcduSotei!. la Guerre. j ce que que ~ot.q.i qui confirme tout Cbiffl~t un mot, Enti1111 cchape 8. ~rme "rAtendeC~~ fu~ ~eme. (4) L tout renverse & dire, qui '~< uetntt':mt J
teeS~~emc..

s~ Or le bo.ed. cett.a-dtre ~h~ ] ~T~ mme de preuve, que ni apparence comme tn'v~niDreuve. < ] ~M-s~ fur les ~tbraxss eft une de CbifJlct le tout Sytme un Dieu t'ab~c. s'~= feulement ;s.s; 3~ !tn'y~au'!e s ne font meme d'auelles B.lliiiJjcnnes: pre')v<:<et ne ~onc point maffcs, F.rf!<<" Du moins n'y en t~ect fA~t ~'qui fit <j~chri(tMMme. h..rdie. Cepend 'me Son Propotition p~ p~ C'uen~na. ~t appuye fur qu'rite de l'avancer, p~e crains pas j~e des
&~ (.~ f~ u~ s.~o.h< j: illrc~t Ep;pbcncmx 1 SoleMr "!J; ar .1t~. ?' ~S.?;< ~R~ e'~ :1. J dis ur. Glont q"Joique ta Figure

~&S"~S

M.

M~

,cur.

DE

MANfC

KE'

E.

Liv.IV.

Ca.iv.

des cemotgMgM ctaM d an des pttM favans Hommes de !'Antile mieux connu les quit, Herties. C'toit lui en crire Hi&ore & les Dogmes. Ceft grand dommage que avoit fur cette l'Ouvrage compof ne foit pas par. matire, ~a'H venu jusqtt~ nous. Je veux parler dont void:esPa. d'Origne, rotes: (~) La plpart de ceux qui conjurent les mec. f< 0. Dmons, D~ t~Ceitt.. tent ces moM, dans le Formu!Jre <f~ dune i. T~. fervent. ? J'en dis autant des Noms d'~Mc, de 'tjtt.p.t:. (~ '< tant v~~2:a; d~ qui comme on ne le peut nier Hbreux, tV.p.t). ~~~~ dans ces Sances M~z par ks Secretils tes, par iesqueU~s prtendutenc faire quelque chofe d'cxtraordmaire ne tous ceux Origne ajoute qui <e me. dexorcder les DmoM, loient ~M/~ ~/e les <~ ~~w, <& Dieu, en v ajoutant ~~rpMf~ ceux d' & de d'~tf, Le Lecteur peut voir !a deilus (~ la note de ~~r, qui obfervel, que les Mdecins Pavens r ~) Vevezc.a ces employoient mots. ~WM~D~~yM~~b/M ~<*?.. &t7. J< Cela fait voir, que les Noms d'~M, & de d' &~M~, qu'on trouve dans les Figures de C~ ne font point une preuve, qu'elles foyent de quelque SeBe Chrtienne. Et comme le Corps de cet Emb!eme eft videmment il Egvptien eft plus que vraifemblable, ou les Devises'~ que t'Ame, les Inffont auiH Egyptiennes. criptions AuHi font-elles la ptparc en Egyptien, quoique le caratre foit Grec, parce que les E~vo. tiens avoient pris les caractres des Grecs. XIL Les accurations f F : que G'~ intenta aux Chrtiens, d'uer F~gmetaKtf "''t de Crmonies dM <uperfUtieu(es& donnrent occafion S Magiques, :ht<t!<<)t, t Origne de rechercher & d'examiner cerc.uncs Figures. Que mM~mt~ C~ avoit dcrites en partie. En voici une qui ett nomme D~. m'<att dt< :!b*U&M. toit y~aM EHe < (~. compofee de dix Ccrdes (eo~<:z i'un f f~ Ot~.ub. de t autre, mais joints enfemble par un autre Cer~e. qu'un ~.L~t.?. '~t. Tudtte. tre 'Ame de l'Univers dttbic & qu'on nommoit p~tt}. f~A~ nom connu des d un Juifs, lequel etoit crit en deux endroits, au centre du Cercle & la circonfrence. Au de~jus du plus on hton le mot de ~~w~. bas Cercle, Cette aji~tuic, que toit partage par une gro'~ e Diagramme )!~ne noirj, tajuet. tte nommott.ta C~wMf. autrement le T,,uc ce. la eft videmment d'orisine Judaque. CcpenJ~nt C~rattrijue aux Chrtiens fur de tgres La mme c!iu:j ~H ar. apparences. nvee C~~ & fes pareils. II
veor. La Ft~nre 97. ote toute quivoque. (3) XypttM. Celt le mot Egyptien CMpt, qui veut dire Dia. (4) ~M (Btetidhj ~M~ ~tr~&M
:~m < M:f<T.M ub. <u~. p. ~8. S. j<f tant pas ce'~ ponu~m~nt Ctt p~r C-~f. Ff, Ch:~). ne u.c po-r. J~s i'endtct:

HISTOIRE

DES

DOGMES

& dont encore, dont Or~ Il y avoit ne antre Figure parle vu audi termes en ces (~ la fait a defcription ~) Ibid. Of~) Or~ fur le Diam. Cerde un <o<[!0t. & un peut le Diagramme grand TMda~. p. tt ~' P~ ? ~& MC ~~toi~ce.mot. & un autre dans teqnet te petit toit renferme, Cercle ~n~ run jaune qui toit le plus en deCercle compof de deux, C< en dedans pemte une eipe. toit eto~t t-autrebteu qui ha h~ M ho Au~deNus il y avoit un pede~ forme en Barrire ce n ce~e le plus grand des deux premien, avec touchoit ,,ttt S Cercle, qui Au.deabu. C~. y en avoit un ..ce ~Tn~don, avec cette tntcnp. !e mmeCerc!e encore ~uchJit ,,auautre, qui etoit compof de Cercle, fecond le qui Dans La u< tion. deux autres Cercles & qui renfermoit M L ?~<entretanees toient (ou de forme de avec une figure en Et fur leur / P~~ crits e< ces mots (i) La toient ceux.ci (.), ci~mune~on avec avoit unCerde commune~! Mon y cette de X~ avec au-deffous un autre Cercle, La ce c. mot (3) cet c autre mot (4) L'Y~ CabbalHL :.E' des dix dix Cercles font une Defcnption Les des Sepb:rotb. que ce qui femble etre indiqu Divines ou Perfeaions 4& Splexdern,c par ~F~ & par ceux de &'<'f< & <* <M. /<~Att~ & de quelfe pe~, qui font 'e.Aut. xS'D~T.n,, A)t<tM*t<nJe dis aueCt~MtnbueMxBaChdtem. ~wM~MB~ QU *mM<iM)imre! le plus grand nombre elles font c <:tM,g, j e x 3~ 'eneton de* LtXV.repretenteunHommethtetedEper<M. me ment Egyptiennes. un f~d~,h~ droite ~dan.h~. vie e' eft une Image du Sodes jambes. pour & Serpens che ayant So!eU S~ C)n lit au revers les !eH anim. conduit par une 1ntelligc:nce. lcil ~S? no) B?~ dont je Origm, Ecoutons pfl'fent & Dfati. <Mf aul, Profir,sirl ). ~= co~ dont je viens de parler, le DDiagramme Dans l'abominable ft) TMtt' 'IIi. etoit nonun M~ qui MM i~ d'un u ae revtu ~tz .nT~udeta figure u~un. mon A j,, f..Mt~)tr p.Yo~t nom d'un S. Ange du Crateur. le eft Sacrez ~G<ec.p.:9t =~ Livres !cs dans x & c e~ ce. a la forme d'un Taureau, fecond le ajoute que felon Le t~eme nommoit ~A ~qXD?a~mme Memen~ d'hurribles qui pouffe 9 eit un Amphibie, felan
( f (t) ) :~t Xt~M~'f. ~t"M. ) r~<t :h!wt. (~~

IMo.p.

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DE

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HE'E.

Lv.IV.

Cn.IV.

6j

ce troMme, felon le Diagramme qui fe nommoit avoit la figure d'un Dro~. Cf~ dit que le quatrime avoit la Le Diagramme le difoit auu!, & it te nomngure d'une moit C~wJL C~ donnoit an cinquime la forme d'un 0~ le Diagramme donnoit tout de mme fon ?&M~~t~ que M Le fixime qui Cf~, attribue la forme aprs tes Auteurs, d'un C<MM, toit nomm JEf~<M~ dans le Diagramme & le Septime qui C~ donne !a ngure d'un & le nom de ou d'0< avoit la mme figure daM le ~&)~~M~ Diagramavec le nom d'Ow~/ou de ~h<~A<r<t~. me, Il y a bien de la corfbrmit entre le Diagramme de C~ & cela Figure XV. de C~ lui d'0r~& On trouve dans l'un & dans l'autre les noms de (ept Anges, ou de fept Dmons, & ce* noms font les mmes l'exception de deux: Car !'0~/ & t' M)xA/ de C~~ font videmment le ~rM/& !'OwM/ du Diagram. me. Pour le ?&M<~<&M~ & r~r~<M/A du Diagramme, je con& rj~ de C~& i! ne s'a. teehtre que ce tbnt le P~/& git ptM que de Avoir, qui toient !es Auteurs de cette bet!e Fi. Des Savans la donnent aux BaCudicns fans gure. & preuves, par prjug. Pourquoi ne pas conmker Of~M, qui leur auroit d'une Secte, qui n'toic qu'eHe vient vraifemblablement appris, nen moms que Chrtienne. En effet it nous dit (a), que C~ f<)Uh.<~ T~h*a,p.~t, n'a point nomme la Secte, qui fe fervoit du Diagramme qu'il & que pour lui, autant qu'il en peut juger par les dcrit, paroles de Cf~, il croit que ce Philofophe Payen a tir en parde ce qu'il peut avoir ou dire confusment tie fa Defcription la plus vile de toutes tes Sectes (~), & qui pardes CjM~ (t)tM.~ t4t. M ioit avec grande eftime d'un certain ~<~<t~, t'Auteur de t~t. Ctze. Maximes M leurs abominables Chef ~~t, 1 Qui coic cet ~~&nM des <~M~ Etoit-ce quelque homme, qui Rt profenion de croi. ChtfdMO~MM, !ea< qui re en J~us-Chrift, tBtthe'nttien attrt la Doctrine ? Point du quoiqu'il ten J<iM. tout. C'toit un Philofophe de Tyr, contemporain d' <Mw~ de Tyane & Payen comme lui, (j) ~M~a'~ w'M~t~ pas 1! fut le Patriarche des Q~M, qui 0~. ~MM~~MM~. attribue tes noms & tes Figures des Sept DMnocs, donc nous venons de parler, & chez qui il trouva le Diagramme dont Cf/avoit fait mention. Mais les Q~/M faifoient-ils profeHton du ChruHanisme? On le dit, on le croit, & l'on auroit rai (on de le croire, & leurs pareils toient C tesEpiphanes des Auteurs exacts: mais its ne le font point, & parlent d'une Secte, qu'ils n'ont pas bien connue. Ecoutons encore 0~ qui la connoitroit ( <) K<t TWAt~t~httt <t ~Mu&<t. de D<wt. VoyM !e Fngmeat Cett ce que dit PM!od)rate recMaoa lo~Nte d<HM Jpa~M. p. 33.
de Fhi-

Il.

66
f<) Ong.eb. top. TMJ<t&. P.:t<

HISTOIRE

DES

DOGMES

t~

(~tbtdp. Gt.p p

cho&s bien (<.). J~ P"'ces ~~P~~ Gna (i) enttr~ des chez Dmons, des & fept t Di~ramme DoBriee du Salut, & quinereconnpu!eM meS~nezdeta < ni pour ni pour !eur Ma!tre, leur Sauveur, n pour i ~s Et encore~) ..C~ devo~ ~t~~deD;eu: 1 5~' fur les Gan. & fur les Tt. enchrir qui pour ~~e~eux comme <d le parti du Serpent, Fabte, prennent ~deta <& ~nne un bon confH au premier Homme, noinbit t
~~ TRB I~E CHRETIENS, C~J~ JESUS OPHITES. QU'ILS N'ONT C~ SONT PAS M.M ~~0.'ILSNB PKONONCEK DB. IMPRECATIONS L~ CONSI ELOCNM MOINS ~7~~ DANIttO.. f~ I DB-

~.L
AYENT <1 TRE V FAIT

cesAnoe. fai comment ne quaMer X~. je ~ce!~ S.aM &c. rang ptu<it*<e des les mis ont Q~~ qu q AaeM,~M tervi pour Mtnr!t n'a ont tTU~Kt~Mque de prtexte, ce qui Chrucnnes. ( )M'<u Nt les de toutes !es Religions, ~co~ 0*4tetM~ Peinte 1 Sieu~~ odieux aux ChnfhanMme le rendre < ~etSe~O! d'en pour pro6t.er, font 10 a cach ChtthaMeh dont !e. Pe~ que i quelque part. ~ns. devoit tre nus au rang des In&les tous de Hrtiques, 1 htize < uee~&n~~i!esSe~ires. ~t' (.) C~dit~ ';)ab.&p.< -.p. ~Ongne. 1 TM~H&. ~MM~7/Mr&<f~SiMONiBNS,nommezanm i ..<. S?~ EN~HB'LE'N~ ~HELENUS. SiMOCe!& f~ NULLEMENT
tntMCt' MtENSNERECONNOISSENT ~L~E~~U. JE'SCSPOU~

P~~ ~~OYOT
~M

~f~
~U'A~ITF~TjB'SUS.

AmC bien loin que~ dd~ c'ett un ImDofteur, qm un hrtique, ?ee~ ~c~mme Jfus, & s'tever ~&P~~S ~u~pp~er de Tyane & de fa DoBrine. rSnes ~Seigneur H en T!tre que fa t mme au 1 Hrtique e~ m(t) '0< ~LT<<J"< M?t e.
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ab. <"? L. VL p. 196.


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e'. Or!); ab. fup. L. V. p. 272. tM<: < 'o J< .t <. rit (Donthem) oh. <l)p. L. VI. p. 181. e.J 0" Vn,es Orfcne ub. rup. L. VI. P. (~ (4) V(~ezOTi~neob.(up.L.V!.p. de BohM TKda&ion <9o. 296. p.

Ptodn coaM Et coaMtM t4t. t4& ? t<M GootMqM* 9 Ennead. U. L. ML t* XtV. C'eft.Mqae vous venez qae!M MMe.cho~ C Gco<Uqae<. qui n'teteM Se&e de Phiqoe tM S!)MXt<M, on ne (j comme t, to(bphe<. qu'on peot M<~der mb!eBt de <) de< ApothM du Jada&me, ( Cantiques pour aehir !e< PoM&ace<, & q CI avoient fait le Monde tMtetiet. qui eoMM tewoMM contre qat t'etotent MM.

D E

M A NI

C H E'E.

Hv.IV.

a.

IV.

~7

n~medeD~M~ qui, au rapport d'Origne, fut Samaritain, t comm _~mM, & qu voulut paier pour (3) le A D~. T~T~ Mt du Dia- !.MMaM<fA< Anges ou DmoM, de& de la Figure de gramme de C~&K H l'on veut fa- &e. emptoyez C~, voir ce que les Q~~ de la Gtuation de ces Dmons. dMtttMTt. pensent !MaMn< pM de leur. fondons, t desprires qu'il faloit leur afint<'M6M,,qai adreer, aux t etoxat wt aotispermuent Ames, au Ciel Suprme, qui montoient t"i&,MC!M<. de traverfer fans ob~ade les Cieux des fept Pianeie., ne<M. fi l'on t ~M ces Myere< on peut lire Ot~ ~) l'endroit Mais on y verra auO! la que j'indique. rponraifon, pourquoi & d'autres donnent CA~ MX BaCudieM, oa quelque Se~e les Figures Chrtienne, monHme<MM & profanes dont nous avoM parie. Cette raifon et que l'on y trouve les noms d'ZM, de M~ d'M< & d~ qui font dans le Vieux Teftament des noms du vrai Dieu. Or cette raifon et ~' comme Origne va nous !'ap. prendre (~). Ii faut remarquer, ~Cb. dit-il, que ceux qui ont in. P.~7. ~~cespog~es, n'ayant pas une connoMance ni exa~e, la ni de de la Sainte Ecriture, Magie, ont tout m! & tout confondu eniemb!e. Ils ont emprunt de la Magie leur 7~ leur & leur ~r~, ~M~, & ih ont tir des Ecri. tures Judaques lAo ou JA, comme on le nomme en HAnoNEB & Ei.oBE". breu.SABAOTH, Veut-on une preuve dectCve, que les Payens employoient le nom du vrai Dieu dans leun conjurations? Je vai la donner. phito~by~/Mw, une phe Payen, poufa Femme, qui fe trouva poude du Dmon. 11 employa d'abord, tes prires, pour la dlivrer, tes exhortations les plus douces: mais l'opinitre Dmon s'en moqua. Enfin
M~w (~) ~~ <M ou DtBu

Bx B o x, <w ~Mwt ~~eM ~~A ryw Alors le Dmon en iorut proteflant qu'il vnroit tous tes Dieux, mais en particulier celui que tes Hbreux adoroient. Ce n'eft point un Chr. tien qui rapporte ce fait. C'et le Philofophe D<MM/ Concluons prfent i. Qu'nMw n'e~ point le Dieu desBi. CItdiens. 2. Que ce nom ne diigne que le Soleil, qui ne fut j.i. mais
Dieu. P<t<H< appelle ceh ~r'~t.M~w, *R!~HMMe))fj,~)KOttW<t,M. JtMM Ces GeB<.t ditbfent, qo'U y t. voit de i'Mt daM la compoCdon de ces dMM la pncondation, PtMtM <hM le ton dans la nMDi)!re de chanter, 1 dans les Motetnem, nu les CNement. Ne mtMoM ici que la Vc~Con de Mar. Cl FidB. ~~t <(<p<rA<< fx<tt~o!t (Btmpe. SapedMet PottHatt*) ~4t <r<tw)f <ar, <p<u c*~f ferw)t(Gao(t!comn<) M~<H'/e ~~)M<<XM <MrtTt<~<t pftMthM. ~,C~M~~M~Mr~MM<M/MM* <M c<<n'< ~e ~r~tmot~ Mft~ 8~ Kt', 8~ ~~fttt~xe <t~ <tpw~M ~t~M ~M< MMOtt OMp~ttit ~~ht<f<. Ptot. ibid.
~tj Mt, *0()n~t )ct' -m. li Ttf ;~t< tf t. ~<t <M*Ttt <M t!ap.

DBs

HE.

Phot. Cod. 941. coL 1037.

Dam&ci,

1 a

63

IIISTOIRE

DES

DOGMES

3. Que les Figures ramauees par mais ador par les BaGtidiens. a aucune, la font 4. Q~~? Egyptienne. plupart C~, f. Que rufage des~aChdtens. qu'on puiffe montrer avoir t de &c. viennent celles qui portent tes noms d'/<M, de Y~~ du Chriftianisme. ne faifoient profmon point qui Magiciens des Q~ lesquels ne 6. Qu'tt y en a qui font apparemment C'toient des ni de Foi, ni de nom. furent jamais Chrtiens, de la Tenen ridicule HMtotre tourner qui pour PMofbphes, de grand* difoient que le Serpent mriteroit tation par Moyfe t'MtoitvrarquUeOt & une grande reconnoiCance, honneurs, Homme la diffrence du Bien & dm Ma!_NoM appris au premier cela dans la fuite. qu'une Remarde n'ajouterai Je parlerons tout ce Syme des fept Dfi Fon Ceit compare que que. qu. tes poftes qu'ils occupent leurs Figures. leurs noms, me mons, dana t H6reSe avec ce que S, E~M~ am rapporte des Gnofhqne$, ce qui conde reCembtance: trouvera beaucoup XXVI X~ on y W f~t!O.T. ne p. ce que j'ai toujours penf, c'e& que tes GnoMouet 6r firme On fe fait un fcrupute de donner un~rent jamais Chrtiens. re) Mais. pour moi, te m enjaM menti a S. Epiphane !n< qui le dit. des Se~es un bien plus grand & plus jufie, de mettre au rang un fi ce q&on les plus profanes de tous les Hommes, Chiennes C! nous en dit eft vrai.. n( ~.j~j de obfrvation une C~<< ce Chapitre par XVt. Fin~~ns ftMphntt dans tesrr les Figure!, d'aMh~enpa cru comme Il C& que ~M. ttoa MtnbMee !t a toient Bafilidiennes. le nom d'~< tMB~tSHtrouve on quettes Qt] la Figure LXIX. & aprs en tde tdch t'In<cription Met d'expliquer Et'e.e& il les a paraphrafes en ces p:tt&. avoir traduit les Paroles la lettre qui fuis / ~<~ termes (~ r ~e te (<)Ap. Moi te C~, ChHa.'tb.&p. Homme miferabte, de tout ce qui te concer'?' !eprens<bin, p.<t! CrM Je tuM jufqu' la fin. ne depuis le commencement & avec ~r~_je entre Dieu & les Hommes, ,W~ M auOt.bien que ta Na. des Anges, tt pntre tes Natures Cmptes de Corps & d Ame. Je m a. ture Humaine, qui e~ compofe de toi, & je descends jusqu aux par. M baiue pour m'approcher font bs~s de la Terre, pour en tirer ceux qui tt lies !esp:us & pour les t. l'ombre de la Mort, dans & dans les tnbres tt A6n de la commumde i'ternette Flicit. tt ver au comble cherche de toutes parts ceux malheureux aux mortels, je <! quer de ~~</ i Archange, je font amigez, & par le Minire H qui les leve avec moi dans te Ciel fuprme. M fe trompe quit ~w~ t auGi luis que perfuad, prefque f riolt Je J <~<<tTtttO~ tl~ftl~ati0lt toit M~ m <<e :cite 'dM (MtiPiqoedM Strom. L VIT. p. 764. On lit Cno<!i~"c*. (1) rd=iaJuo. (tredecim dits) t) Qxos ~<n d< p:M ? tdtg'CttJb lIcIe ~&~

D E

M AN

ICH

E'E.

Liv.

IV.

Cn.V.

etoit peWuad lui-mme d'avoir bien rencontre. U ne s'agit que du ~M/, ou de FAnge du Soleil. Mais cela fait voir, que ce bavant Homme n'avoit point du tout mauvaif opinion des BaCni des Talismans qu'on leur attribue. lidiens, D y a plus; il n'a. voit pas mme mauvaife opinion de ces anciennes Sectes, que l'on comprend fous le nom gnral de GnofHques, quoiqu'il ne convint proprement qu' une feule. Il dit donc (f) que ces f<) Sectaires tendirent autant qu'Us purent t'tude de t'Aftro!o1 "t. pc, & que d'eux font venus !e< ~M~M~, e'e~.a-dire ceux qui clbroient la Pque le XIV. de la Lune de Mars de la Semaine que tombt ce quetquejour quatorzime". Je ne doute point, que ~M~ ne < trompe encore. Cette Prati. que fut univerfelle parmi tes Chrtiens, jusqu' ce qu'on la changea Rome, & que l'on y transfra la Pque au Dimanche, qui fuit le quatorze. Le havane Chanoine continue & dit que dcouvroient ces Gnoftiques le de leurs par calculs moyen Aftronomiques, Nouvelle quel jour commencoitia Lune de Mars (t), & que l'ayant trouve, ils pabient ce jour.J, & !es douze jours fuivans dans le Jene, & dans des occupations faintes &reigieuies: Qute quatorzime arriv, &commenle ils en <bir. $ant paubienc la nuit & le jour fuivant dans de faintes Lectures. C'toic.! la Mainte Vigile. Le quinzime aum le fbir, tour tant venu, & commenant ils ceubicnt & folemnifoient alors la Fte & les rjouuances !e Jene, Leur Jene duroic donc quatorze Pa(ca!es jours commencer depuis la Nouvelle Lune. C'eft ce que l'on a nomm la ou le Ctr~f~, car t'ancien Jene des Chrtiens J~M~ ne paubic pas le terme de quatorze jours. Voi! une bonne preuve, que~t~ne croyoit pas que les Ftes des Gnoftiques fuunt des abominations.
W'

!bH.~

~.w-

~m ~,1Y~P'IwIYA''1~ld~V

CHAPITRE J~~M~ I. <&MARCION.

V.

de Maniche fut MAncioN, i TMM&M. que th mets aprs JP/MMf, quoiqu'ils ayent vcu dans le me- f<<t. de ~~r* je me tems, & que C~M~ d'Alexandrie ait dit, qu'il toit plus ancien que Mais des favans Modernes jugent ,(2) qu'il a faute dans le Texte de S. Clment. Tous y les Ecrivains Eccl. lide vtcmeBt en m&ne teatt qoe Marttoa, nMh que Marcion toit.

LE fecond

Prcurfeur

m~Mt tM~~tr*. VoCu: a cm qu'HMtoit lire


au aa~w a

t tM deux ttMKt jeanes. de ~r.t

vicox,

~<TM
v aa~

~.TM.t.

Caw ta Add. T. II. p. 466.


13

Voyez

yo

HISTOIRE

DES

DOGMES

natif du Pe~. S. que Marcion toit MCafHques tmoignent, Province fi. de i'~&w~ quec'toit~) ajoute, Ej :phiphane ~) tp.ph. & H<r. XU!. P' tuueMr entre t'Armnie & la Paphlagonie, le Pe~-E~ ;SI. Au moins c'toit (i) t'o0l'une VU!e maritime nomme ~M~. phttoar.H~ xvtt. ?~w/~w poa l'appelle tinion commune du tems de S. Epiphane. ApoS. DU PoNT,en M buvent quoi i!a imit ap(2) LB MARiNiEK Auteur Grec. qui avoit crit contre paremment (} ) ~e~ ce S Je ne faurois regarder M<r~w, quelque tems avant lui. tant ce que ~M~ m not, que comme une raillerie fonde fur elle toit remplie de gens de Mer. Car quel. V Ville maritime, <ln'y* )KtMe 3p?*t<n* 1 qui fut !ev ds fon 'C e apparence que le fils d'un Evque, eequ'U*:t & dans la dans la Philofophie <t MM'M< dans tes Lettres, e) mfance. et jamais exerc un fi vil emploi. CeChrtienne, Thologie de Mer, et t homme je n'aurois P pendant quand ~M~ew cette prolui euunt reproch P pas voulu que les Catholiques de rpondre, que fi feffion. Le Marcionite manquer pouvoit-il & en particulier celui que l'on dit avoir P plufieurs des Aptres, avoient fait peu prs e t le Prince du Collge Apo~o!ique, ne Ces fortes de traits Sacynques le mme mtier que tui? h valent rien. <. fur la profeffion de cet II. Ce n'eft pas feulement prtendue Aba<qaeTM. fait de mUten avec trop de a abufe de fa Rhtorique 7~ r homme que (baBteqaen. Le Lefteur qui voudra fatisfaire fa ce. licence: c'eft fur fa patrie. t Hoiedef<t:p. I. Livre de Tertut. < curioGt !.denus, peut lire le Chap. I. du ~e"~ M* de l'Eloquence un morceau Il y trouvera lien contre ~M~M. mais qui extrmement travaill de ce Pere, < qui lui parotra D'abord fon efprit qu'a fon jugement. fait plus d'honneur i Cde i Epire Province confondu le P~, il a videmment i avec ces Rgions, qui font au del t'Afie Mineure, tuedans < & qui toient habites par ces vaillantes Na. du PM~.E~M, < de y~w. fous le nom commun < tions, que l'on comprend il toic bien mat inform de l'air & de la tempD'ailleurs du ct du le Pont-Euxin rature de ces Climats, qui bordent L'endroit eft fort Nord. pas ce qu'il a dit. Je ne traduirai autant aie bien traduire, quU me coterait mais il ingnieux, donc mieux le don. comporer. cot avoir J'aime paroit du gme de Ter. C'eft un bel chancii!on en ner Original. ~)Adwet. fort bien l'Hyperbole. J~MC.L.. & un exemple qu'il entendoit tullien, Dies ~MM~M~/M~M~Mw, Dan/M <&CM/o ~e~~ 0~~ ?e~ ~~w/f~, <MM~, ~M~. w~ <t~, ~J.' Mon. < f~< ~r, Z.~ow ~M < ~e~ Nibil illie, OMaM torpent, CMHM r~ tes ~WM<! ~g~M~. ni (t) 'n. ~.t Ib.p.30:. ~: ~.t. Ep. (*) P<<rM. Pt~. Cap. XXX. TettuIL de

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~M~fM~ <t~er~M ~Mwr<Mw fr~~ ?!MMW<M< C~c<t/ef~ Je ne donne qu'une partie de la Description fait que ?cr~~ d'un Pays qu'il n'avoit jamais vu mais je ne puis me rfoudre omettre ce qu'il ajoute de Marcion. Sed w~ ~r~raw A~WOW )M~~< < Pa~MW, ~M ~C ~K~~ ~or, ~MMM~M~~r <<~)Mze~ ~~g~ ~jMMMor, w~A e~rw, ~Mr, ~cr, ~yr~cr, ~o~ ?~~ s'eA donn bien de la peiC<t~~ ~~ef. ne faire de Marcion un portrait, ne luiqui, fi je ne trompe, reuemMoit gures: il veut prvenir le Le&eur contre cet Hre mon gr, il ne le prvient que contre luimais Carque mme. Un Auteur qui montre, en commenant fan Livre, tant de pauon contre fon Adverfaire, fe rend bien fufpect. MarMw ne fut point mais quand il fauroit c, cette origine n'et rien t6 fa gloire, s'il et t orthodoxe & homme de bien. Le Scythe ~M~ valoit bien les Philosophes de !a Grce. 111. Marcion naquit avec des qualitez, dont il abufa. C'toit ~ OtMae E ieKSM. cultiv par l'tude de la Phi() un efprit vif & fubtil, quifut (s) H:ema. a raifon de dire, que l'origine des Hre- & lofophie. ?<~w/~(~) nOfe.Ctp.X, }<. fies fut la SageCe du Sicle, qui fous prtexte d'interprter tes R DePtnde. Oracles de la SageCe Divine, mla fes tnbres avec la pure lu- c:ap.Vn. miere des Livres Sacrez. H juge que Marcion en particulier avoit pris des~MMw !a tranqui!!it de fon Dieu ~M: d'~f<la Mortalit de det'Ame: r~, Z~fM, l'Eternit de !aMatifon Erreur fur la R<urrecHon. re, & de tous tes Philofophes la Nature Divine Il ajoute que tous ceux, qui concevoient comme un Feu, tenoienc cette opinion d'ra~ PabM fes conjetures, ?~w~w quoiqu'on ne manqut pas de bonnes raifons pour les contredire. La vrit e~, que tes mmes Quefavoient t les tions, qui agites par Philofophes, le furent auui & que la fcheuse demangeaifon Chrtiens, par les Docteurs de tout favoir, & de tout dcider, ne tourmenta pas moins les Orthodoxes que les Hrtiques. Je ne fai fi la parole du Seigneur, (~) C~f~z ~w~z que ceux-ci aguoient -)T<t<at.Nb: ne fut point auui a!!gue par les c!'P.Cap.VUt, pour autorifer leur curionc, mais fai bien, que s'ils furent plus heureux dans Orthodoxes, je leurs recherches, its ne furent ni moins curieux ni moins dciCts. IV. ~rMW tant n dans !'Eg!ife Catholique, ilen: bien vraifemblable, Tertullien (4) qu'il en reut d'abord la Doctrine. aHtre K~ tte) . &M< in~eet .ri" ~nw ( ) Cs) M~. RbocL Mtpf~r Rhod. ip~uc SM<n<~~M. Tettu!. ub. cb. &a. ~M rtteris teflibru. Tertul. Cap,. Eateb. H. E. V. L. VH. t3. Ap. Cap. (4) PmMM ? RtM M~XM/M~,

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Mais comme les tes Lettres. aCnre que cela toit prouve par ds lors fur divers Articles, Chrtiens difputoient Philofophes & s'engacurieux & hardi fe m!a dans ces Difputes, Marcion ~A<t fur quoi dy adeuxQue~ en diverses erreurs infenfiblement B<ux Qpe& eea gea & eft l'Epoque de fon Hrfie, la premire tions a examiner: ttO) c:OM. ce qui en fut foccafion. la 1 la feconde, LeDo~eur~ On n'e0' pas bien d'accord fur la premire. t.tLc<H'E"o. de publier ion Hrtie, ~~ww commena avoit cru que de de I*lE,10' l'a~ Li ~a~ ~J r~ qce Ce fendmentpou. Ktte de ~r. l'an cent quarante de Notre Seigneur. vers v~ tr de la (b) Chronique dEdeHe, voit tre appuy du tmoignage VO (<) H:tL Lit. quafe rpara de !'EgU(e ran quatre-cens T t.p. Q~ que qui porte Bd!t.Lo~d. T* l'Ere des Grecs, qui revient l'an 138. rai rante.neufde (~)Ap.An'~B. Oti. BtMie. nailtance de FHrCe de Marcion fous la auni met (c) r~ T.Lp.!M. Mais M. la mme anne. rgner (<) Ab~ph. commena A Pie, qui de cette HereDy~.p.77. & mit l'Epoque Cave changea depuis d'opinion, 7~<' & S. Cyprim tmoignent que Marcion S. te* de ~) Voyez Ce e l'an (~8. S. EpiphaA't<te))<ta.T.. neuvime Eveque. Rome (D tbus~M~, vint VI M.p.<. la Cette EpoQuedcideroit la ne ~.(2) s'accordoient fur le temsdeh les Chronologiftes SieAion/C Q la met tan ~27. L'iMre PM~ cet de mort Evque. !e quatrime de !t} A m l'an i~ Le P. P~ (f) t28. ran D 2. (jf)Cnt.B*t'j tMt. An. t~t. FEmpire d'tMw. feuaux Chronologues, & remarquons f ~.An.tK. Laiffons ces difcuffions annes avant jt. t., plufieurs le EUe a ecm- temenc. queMarciontoitHrdque, Fannee meacetAtIe Rome, s'il eft vrai, qu'il n'y vint qu'en Q) revenir GttM ~~M. par les tmoigna~~M (J) a prouv, cent C< quarante un. M. de Martyr & de d'EdeQe, Chronique ges S< de la Cela eft fes erreurs en Afie. P~_ enteign rHrtiarqueavoic que q' aiTre que Marcion Clment d'Alexandrie, qui C< L. connrm par Cg) f~ Strom. L. a fort bien remarqu (4.) Le P. VU.p.7<4. d ~ad~fbus~ de l'Hrtie de Marcion dans & parle Martyr 0~~ <t comme d'une Hrfie ri ?~ cent Or il croit que cette Apologie c~ de l'an annes. plufieurs P tre du mme fentifavant P~~ P~t Le (&) c Sen~neur (t) Voyct raifons. quoiqud F! le prouver par divers de 11 me~T~che JbthM.D.H. avant que de venir a Rome, toit Hrtique, Marcion P. e c'p.vm.p. en fuit, <~t7~ Et cela fuffiroit presque i Erreurs en AGe. ~avoftpubtiies pour
111. 4. S.. H~pw Iren. L. (~ Cyprien de mme. Ep.adPompe_ Eptpn. nMS).~ T~I' M<T~ (:) ub fub. Ke'MM ~~m. (3) lM4e ante ~t in ~em.tf~. t~~ t r<~< ?. Rt~!<me H~'M P~ PMMM. ~M~W~~M /tfMf <M BMet<m!t H<r<~M XL~T. Memz, K<r. XLII. ASetn. ub. <up. p. 389. t. 3. Il (A; Pag. ub. tup. An. t~. ce!!e qui eft appelle prfm~e Apologig, dans tes Ouvrages ~statn. ~(econde le P. Fagt M Les paile paiiMM fur tesqueit M>

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nous a faite de ce que S. Epiphane pour rfuter rHi&jirc qui en fut roccafion. V. Comme M. <~ ??~HM~ s'eit donn la peine de traduire o. OectCm <e cette HeieN~ tout cet endroit de S. Epiphane, je vais le copier en y faitanc fi je ne me aprs quoi je dmontrerai, quelques Remarques, CirconAance en eft fauHe. trompe, que la principale 1. Il ()~M'~ew,dit toit originaire de cette partie ni HMohe de Epiphane, MMCiOH pu du Pc~ que l'on appelle maintenant t'a~, natif, com- S. Ep:phMtt. de la Ville de <~M~, TnMhtthoB de fils d'un TI me l'on croit communment, TtUemoat. 11 embraua d'abord ta ~<<ta:!om Evoque de la Sce. Eglife Catholique. a ce que l'on peut juger <<? &f Critiqua continence, yM~~ c< raM!kt'MS. Epiphane M~r~ ~W w~ (j) s'exprime d'une mani- ne. S MTiUem. re, qui a engag le P. P~<M traduire que Marcion ~t~ Mm Eect.T. des ~MMw~. Comme il eft certain ~FM qu'il n'y H. X f. H. p. nt. 197. avoit point de Moines dans ce tems-l, & que Marcion n'en fut MMCtOH fait il faut, ou que S. Epiphane ait cru que le Mo- proteCSoa de pc pas rin&ituteur, Coatineate. ou qu'il ait voulu dire Hmptement, nachifme exiftoit ds-tors, vivoit dans le Clibat. Mr. ~Z&MM~ femble que Marcion en vouloir faire un Hermite. Il s'engagea dans t'amonr &. t la viok. U ~Mf, (il me femble qu'il et mieux vattu dire une ~) & il fe prcipita avec ette t'ayant trompe par fes cajoleries, S. Epidans un abyme, dont il ne pouvoit efprer de fortir." Il dit feulement, cette qu'< /M~ phane ne dit pas cela. j~ Le P. Pepriva, priva ~-M~~ <~ /M~. <~ la tau a ajout dans fa Verfion, clefle. C'eit en effet la Mais M. de ?MiMM~ qui a bien fenti, penfe d'Epiphane. que une n'a feroit ce grande Hrfie, pas jug propos de l'exprimer. & qu'il avoit tait E<t c~ae d< Le crime que Marcion avoit commis, }. cette Fille, obligea fon Pere le char de t'E- l'E.e pat commettre t'~tnaeiez Car ce Saint Homme coic ittufbre entre les Evques, gtife. fe<e. tant par fa rare pit que par fon z!e pour la Vrit & pour Marc!on!e lui deconjura de lui pardonner, taDifciptine. mais il ne put rien obtenir de ce vnramanda pnicence, bte Vieillard fon Pere & fon Evque, que le regret de la chO. & la honte qu'il en recevoic lui-mme, rendite de fon fils rentimixibte. M.
fonde font p. m. S4 & 7*. Au reite les fur !etem: de cette S~vans doutent Apologie, que d'autre* mettent !'an Voyez Grab. Spic. T. il. p. t;o i;. & aut. (~~ M< ~< MEp!ph. p. 30~. McmM<wt<m <Ce que Petau a traduit 1 J~t<Mpr<t~M. M.Bayte.dMst'Atttcte c Msr~on de f/ <*aM<td'<t <f~o'~ f~e J Afe<u/?:~<e. I! n'y avnit alors, ni Moi. t ni InMtuts des Moines nes, ma!sp!u1 Geurs Chrtiens f:u<b{enc ptofedon de v vivre dacs la Continence.

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HISTOIRE

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!'Ev. M. de TM~Mf, que F~de qu; s'eft appela, en a cherche une autre S. Epiphane, que toit mal juttine par le Pere M ~Mf f<M dans fin Fils les ~r~M raifon. C'~ comme ~y<M~ & peut faire <~x juger. Je se ~nM~ fe~~M, la rigueur de d'excufcr veux bien que le favant Auteur tche mais il ne falloit pas en attgaer une raifon trs faufFEveqae, fa de fornication, fe. Suppof que Marcion ait t coupable fut crs-tincre cet gard, puisqu'il fut non feuleconverlion mais qu'il de la Continence mcnt obfervaieur-trcs religieux donna dans 1'l rtte naidante des i,:ncratites. A~ffMa ne pouvant rien obtenir par toutes fes fupplicaH M Rome, MutH'~en. tions & fes Hatteries, ni fouffrir de fe voir moqu de tout le dteitCon. o il. il s'enfuit de la Vi!:e, & s'en vint Rome, monio" {"tee monde, i !'E~t!cooM toit le neuvime Eveque arriva aprs la mort d'Hvgin, qui Meactp"~ Il parla aux AndeM S. Paul. r. mon<tK;); depuis Ls Aptres S. Pierre & ces SamH Vieillards, qui avoient eu pourMa~de rE~i<c, les Ditciples des ApuLres, & demanda qu'on le ret tres w~w~ ww r~~MM <M<~ de t'Eghie. la Communion ce qu'il demanne voulut lui accorder mais perfonne af~, doit.. Marcion afpira (t) lE.M. de 7~7/~M~ n'en dit pas affez. d~ Kume, comme des Savans !'on: fort bien remarquer pi(co?n t/w ~eMr & nuire A neur a eu grand tort de tes en reprendre, s 'n. MMWM, () dit il, fcond en conjectures peu ou p"ine fondes, f~) Ti!'em. b tup.MMdit par-l a~s f/~f~M~ ?M Siege A Vt.H r't trouve que S. E/Mf tion.Att T.-<tM~ par la mc~ ~~M 1 A/~Ma ~eyM~ p. m.toj. Rome tant < ~o~<MM~ avoit afL'~ jE/~?~f lire ~v~. ra'M ~M M. de ~K~ parle de ~M~. /~r~M~ fi grand & l'iituftre fM~/M, qu'il devoit traiter avec plus de re{pe&, ou la Pf~~Mtf~ & !t La ~< qu'il relve trs-mat propos. eft l'Epifcopat dans tous les Anciens Peres Grecs. ~c les n'en devoit La quatk d'tranger point exclure Marcion, de Rome ayant t prefque tous Grecs, compremiers Eve-~s L'Excommunication connotre. me leurs noms le font a~z mais Marcion put fe unob~cacte ctoic certainement invincible, Natter, qu'elle feroit ignore Rome ou qu'il en feroit voir l'incomme le dit (i) en {bit, s'il elt vrai, juHIce. Quoiqu'i: il n'y a pas d'apparence Mf qu'il afpirt M/, qu'il eue t Kvque, r a n'tre que limple Prtre a Rome. ni Marcion ne pouvant obtenir 1e rang qu'i! prtendoic, ':M Rtb'tte~ j. rr; ne' &l Ce.l t. Paifion le prcipita dans un def t'cntrce de t'~Hfe, mme !t<<an<)ert''t'* de fe retirer dans le parti de C~M. fun~icc !ui-n..aie <t~C:or,Sc f~m
teutdenMcde d~j~r~ 'Lut.V.~e. i'e:p:<t:i<;
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/d5tM. 8~.Opt.L. IV. p. 91.


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Il commena, pour k dire ainfi, par les premiers Prncipe~ en demandant de cette Doctnne, aux Precrcs t'exp'i-d~ des Paroles de Jms-Chhfc, de meure qui d~ndenc !e :-t nooveaa dans de vieux vaiHeaax,& de coudre une p:ce nesuf. Les Prtres, ve un vtement ces Maiu-es de h Sainte cette Parabole en des termes EgU(e, lui expliqurent pleins douceur & de de Mais cec Etpric dja irrit ne pat fgeHe. ce qu'ils difoient. recevoir M. de ?~MM~ a fupprim cette Explication des Prtres de Leat e:p!t; rion & la tien. Rome, Il faut fuppleer s ne. quoique S. Epiphane raie rapporte. ~bn (iience. (a) ,,Mon Fiis,~f~~Pr~rM, cesvaiiTeMx vieux M.tnp. ne font autre chofe que les coeurs desPhariiiens & des Scribes & qui n'avoienc pas qui avoient vieilli dans le pch, reu la Dodrine de !'Evangi!e. Le vieux vtement efc la mme clio. <e. Tel toit encore Judas qui, plein d'une avarice inve~ree, ne reut point la Doctrine du nouveau, du faint & du cete~e bien qu'il et t appell par le Seigneur, My~re, & agCette Explication de la Parabole greg aux douze Aptres." de Jfus-Chrift ne rpond nullement l'Ide que S. Epiphane veut nous donner des Prtres de Rome. Je ne croi pas, qu'au. cun Interprte de i'Ecriture judicieux pt s'en accommoder. Ce n'eft ni Judas, ni les Pharifiens que Jfus.Chri~ a comparez de 'MhMf -~M~MMf, & un t~Mw~ Ce font les Di(c!p!es, auxquels il ne trouvoit pas propos d'impofer encore des Praci. de peur de les rebuter. ques dt~ci!es, Quant l'explication de Marcion, il eft vrai qu'ei'e ne valoit pas mieux dans le fond que cc'!e des Preires de Rome, mais elle toit ptusfpecieufe. Il T/M~ t'~M~ (~ que-ks & le c~MM~ e/f Hgni. r VOTMP;J. prtendoit fioient le Vieux ~'ei~am'.nc, auqud il ne faut ".ttb.tu, pM-~oindre le ~uu. DT3E. St~t. Veau, parce que ce <eroic perdre l'un & l'autre. Ceiaelc &u i. tt.p.~ moins d un homme d'efprit, & vr~i a quelques gards. Cet Etpric ( c'eH: AJarcicn ) ~ja irri ne put recevoir L 6. L'~Fefrttde i'u: nepeului ditbienc. le rejeta au~tc ce que les Prtres avec ~i. f --t~~t~e avec ntpris. Et ennn il )cur dit tout ouverte'ent.t! gr~ur -~e M M'a~z ~'c.'M pas ~M/M r~ct'o~? mne; PM~w A < (g) <)':r'i i!s ne repondt rne autre choie Unon: XousNBLEpocvoxs .:t
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PER'US~ON

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VOTRE

VENERABLE

PERE.

~A' /'<r M~ M~~ Foi cf par les Mfa?fj ~ve~/e~MM unis ~MM. Nous w ~&ve~~ pas /.MM c~o/~r~ qu'a fitit M/ vc~c ~r~. Co/M, On reconnut Ja l'ancienne Ce!ui qu'un Evque Di<c!p!inc. avoit retranch de la Communion de l'Eglife n'y pouvoit ecre r~t tTtT~Dtt iS ~t~~ T<T( ~x ~T< t~~<< *HTt~<t, f<tTf<

.ttAtUt~M~it

M!H'tMMM<Ta<M*a.t~-

Il M. Ep!ph. ub. (up. rr t" p t..

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HISTOIRE

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on par le 5ynode de la rtabli qui par le mme Evque, MM il sen_ raifon. Ain6 tes Prtres de Rome avoient vince. ne P~~P~~ de.ta, que l'Eglife Romaine ~dE ni de fon Diocefe, hors fe pabient des affaires, qui connolire <; encore moins la rendue par un Evoque, u~a~e~entence j de cet Evoque. {Ar t /~M / yww'~ & fatisfait Marcion Prtres pa. n'ayant La Rponfe des MMdee M< faifis de abfolument .'tant eaattuHne Furie & rOrgueil Il chercha fa protectCHMMMt ~n?ie Schifme ouvertement. il fit < fon efprit, aux Prtre, en fe fparant d'avec dit & l'Hrefie, dans tion 1 IW Il caufa ua Ses paroles furent trop vritables. aa lieu de ro. mais ceSchiime rEeUfe; ceux qui le VOIi!t ~?eceMa~~ fuivre. lurent & dece q~P~ tjmtneHI~ ~rH~redeMardon, fi noos en croyons S. Epiphane. MtMeHppOtde Rome, Prtres tes lui & tre teepMTeKtt!* Mend'tMteaM' S de trouve qn'it pamcdanie tellement les chofet, ntretoMe ne de q~ne juger, difficile pas COtttMtM. qu'il e& bien ont crit contre MarAuteurs qui anciens ces de vre quelcun ne ou S. S. Je y~ &~ez probablement s~m & je <ais encore moins, a copi, fai qui S. Epiphane Mais il eft certain. du fien dans fa Relation. beaucoup ~~s raccorder avec celle de qu'on ne fauroit (bixante ans avant !u~ Af~M ~), cent de (~) De tr~te. plus la Sedaieurde C*p.M. Phiio<bphieSto~nne,& ~tuSien, Rome fous l'Empire d'Antrouvrent fe de Platon, ceUe de la Foi Cad'abord firent profeCio~de l'autre & L'un !on~ d~ce. fous rEpifcopat "Sue, jufqu' ce que, fduire les Freres, & inquiets commenant curieux E&Ss Ma~~ X~e~&~foismmecha~zderE~ qu'd avoit en particulier reut tes deux-cens Sefterces cion afin d'tre nourri comme mis dans le Threfor EcdGa&ique. fe Alors ces deux HertMues autres des Revenus facrez. les rpandirentte retranchez fans retour, ~enm~ur ~yant fa faute conM Marcion avant Cependant fautte Doctrine. le recevoir a la Communion. dans la fuite, on lui promit de tes per&nnes qu'il e~ la condition de rendre t'Eg!i& fous d'accomplir. mais la mort rayant empche avoit arraches Si t'on corn. it finit fa vie hors de i'Eghfe." condition, c~e on verra qu'ils ne avec celui de S. Epiphane recit ce pare mme mamf~e~ fe contredifent & en rien, qu'ils s'accordent ment. (i; Neqae (bktSepumtasanaiCme Mddete, qM ab AHaodbm Om&

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Marcion Car dans celui de S. JE~&M~, ne fut point ment. admis la Communion de t'Egtife, dont il avoit t rpar par il eft admis dans le ClerEt dans celui de ?f~ww, fon Pere. comme eux du Threfor de t'Egtife, t & entretenu g de Rome en y mettant deux cens Sefterces. grce qu'il s'toit procure, ne mrite gures plus de !Lecit<ieTet. le recit de Tenultien a Cependant tttthenpeuexM. ~g<M~ a fort bien re- a&. crance, Utontotd que celui de S. Epiphanc. M<e ne fuit pas fort exactement tes MMeme (t) que cet Ecrivain marqu, c Cetdea. En effet quand j'ai compar ce qu'il dit de Marcion, Auteurs. avec ce que S. A~f je me fuis apperu qu'il f<)t..n.p. () dit de C~M, :o<. Edit. c C'eft ce dernier qui fut repris Gobii, a confondu Afr<Mw avec C~M. & plus d'une fois rconde fes Erreurs, plus d'une fois caufe fimule. Mr. de27A dti l'Eglife la faveur d'une Pnitence ~MM~ (~) a fait la mme obfervation. (t)Cb.&~ 6'yatC!. P VM. De toutes tes particularitez, que contient la Relation de P.H~ Enmm<h a mrite il d'attention & S. Epiphane, e n'y en point qui plus tnmeunpmt ~JMtw~ d'examen, que celle o il accufe Marcion d'avoir fduit & corMais adB n'y en a-t-il point de plus incerrompu une Fille. de plus faue. On ne fait de qui l taine,ni, pour dire la vrit, mais on fait bien, QueUe S. Epiphane a pris cette Anecdote a t inconnue aux plus favans & aux plus clbres Ecnvains & qui ne l'auroient jamais iupprime~ s'ils en qui t'ont prcd, avoient feulement ou parter. 1 tta<t<)M* t. Puisque l'on toit inform Rome de l'Excommunication <nMe de l'on en fut auCi ta Or ce!a n faut caufe. EUt MOUMC de Marcion, ntpque Mt P !e titOMt qui a crie de t'HrCc de d pote, e&'U concevable que S. Zr~?, & qui avoic t Rome, et ignor un taie de cette ,~&&M~ Marcion t il n'en et rien dit ? Eft-ceune ou fu, que t'ayant consquence, I! combat un Hrcirconfiance que le S. Martyr pt omettre? le Mariage, fous prtexte que cette Infqui condamnoit tique, n'avoit du Crateur titudon point t confirme par J<usEt il oubliera de dire, Chrift que celui qui s'eft abftenu dut t de ne s eft abftenu de Conscience, fcrupule pu Mariage par donc le Mariage ett le remede. la Fornication, De Tetattiat a crit cinq Livres contre Marcion. z. Tertullien L'Ouvrage <hMd<* oceaIl a de ~& en fon de la t f eft excellent Co<M, oh il ta y l'exagration genre. i Mais cela prs ce Pere Afriquain a dit tout ce ~pe~Eb~e dclamation. qttMB'<*t~ Il n'a moins r pMit. fur la matire. dire pas penf dcrier i qu'on peut til ne dit la perfonne de Marcion que fa Doctrine. Cependant ce pM un mot de t'avancure fcandaleufe de notre Hrarque, avoit poirtt ou parier, t qu'il'n'en qui eft une preuve manife~e qu'on n'en favoit rien Rome ni en Occi& par confquent dent, M&. in Not. ad. Lib. de Ptz<cr. p. m. m Je me &t d'ne Edition desRetMtqaM de Rj~, le [. part.
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DOGMES
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& dis foixanie qu~e.vingt dni, cre arrive. Marcion, parie de Tertullien parkd~. ravoir &dit(t) ~b~c~ C~~ ~7~ LyX~ ~e, ~r~en Le. quce bien fort Tenu~n peuvent (bu~nr icns i~ Daro!es de fur~ouc fe de maner, que LM~~ a ~re~oncer y reou Eveq~ Pre.re, ~oBeur, M~ <~oK .cmber de criminelle que plus non~r d'une m.mcr: tauce eue ce coupable de la meme Mirf;on r~ la prelence d'un Mal. redor X-~ ~u~ cenfure rexemp~e~ a~~onn Xe~u ce!e de Mar. oubhe auromt r~oh d'Apei~s, ~craUbn a. en toppo~ d~e de le Mal~e ci ~/&~n~ E for. !a for fend la dimcuk & en a fenti cette difficult vu va ~S~ a bien de ~Ikmoxt ~;t_ M. ATeadeTMC ce~ C~qu'i! y rencore d'embarraCant, ~&.raifonnable, q~ je aucune f) Cb. f"p. rponse trouver de eit ai& T lm P. 1- p(ai's'it contre ~r. dans tout fon grand Ouvrage 14r* t~. t! ~ue~~ & ainfi aprs ce (2) a. Montante, toit fait lorsqu'il f cion, ~P~~ s'u tt ~ue homme H n'toit honteufe. pas fi & faute ti ~nde < une dans le Livre de. Au contraire c~er~erepruche. < S it.dkd' ~&c. < P~ de iujets de fouponner, tour trs juttes ily a Cen cit pas f Ce A~ cei:e de fauC-. c~ que <:<< tement ( M~on rend t Ju mttEe pe- que'r~n~ i. te que~~ tmoignage ceit le hK croire, < ct~. s dit.i), etcltt-PA~ ~$ ~~dans(3)E~be. contre qui a dhput ~RS ?Tf~~ d'un homme d~me de hf~e .uroit.U-paHe &r~~ en fecond lieu que cne bun~u{es~ 2. C'~ ~s fanatiVierge .cette e r. ~~bL.ment P~~ & ce qu on dit, qui, pour c~ p~cr Pruphe~ ~i vo.!ut Trament neioit Vieux a q~ete pointRvune
jTrnK!:<Mt D~w ( t ) ~.T'n M~ ~N' CM<<rt~ A<<tr<:Mtt~ ~e~. .~K~r~ ~f~t. ~t M~~ Cap XXX.. M! De fr.cfcr traite ta Q.etMr. de 'ft.mont ~'M 6 !e Cbap. XLVI. du Li~t: t!on. depu:! ces mots. ~T"' Pr~nf~mM, & !e< Chapp. fui~Mi" tout H~t<M6fMt, !t c<t oMig de convedeTettcuea. no~ !t <e ren'en font !'as nir qu's font d'un At-n-ut tr~nche it dire. qu's que ce par h nifnn coctetrporaio <~ t d'H~f~iques /'r~< Cataic~ue Lt de T~< oui fm cor'tetrporain raifon f~ foih!e. !<'A"t<-u'- ne t't qu'a. & imtt'.r le Live de T:r<m b~ger iStt

AN

ICHE*

Liv.

IV.

Ca.V.

79

Rvlation Divine. entroiHme lieu C'e~ que S. ~r.~me s'ett content de dire M~ P~/w~f~ (4) qu'~c~ pour fans rien ajouter au dshonneur de i'un ni de &a~t~, l'autre. Tertullien n'auroit pas du toucher cette corde. Apc!ls ne vaioic gures moins que ~f<w<M, ni P~Zw~M que Pr~ M~ & ~~jf~~ les Prophteus de Montan. & de ?~M me paroiuent des S. Le ii!ence de S. T~f de Marcion. 11 eft au moins preuves invincibles de l'innocence une preuve, qu'i:s n'onc jamais fu fun prtendu crime, & qu on ne l'a point fu Rome. Montrons que l'on n'en favoic rien non pius en Orient, d'Alexandrie & 0~~ puisque S. C/fM~ n'en onc rien dit. S. C/Maf~ en pas Marcion, qui n.pargnent Livre de fes Stroparticuiier employ prvue tout le troiiieme ~~M rapporter & a rfuter les Argumens de Marcion & des autres Encratites concre le Mariage. Il leur reproche d'tre des ~av~ & C~w, ~~ pendant qu'ils jouuenc de fes Biens, & de ne s'abftenir du Mariage, Cela que par haine pour lui. me p~roc trop recherch: mais n'y regardons pas de fi prs. Si ces Gens.! avoient mal gard la Continence, fi Marcion qui eft nomm plus de vingt fois dans ce Livre, t'avoit vio!e avec le plus grand (canda!e, & avoic t caufe de cela excommuni peut-on concevoir par fon Pere que S. C/~M~ n'en eue rien dit 1 Les Encratites difoient que Jfus-Chrift n'avoit poinc t de cuivre fon exemple (3). mari, & (c glorifioient Ces Homdit S. Clment, ie vantent d'imicer Notre Seimes fuperbes, qui ne fut point mari: mais ils doivent favoir, gneur, que Dieu rGite aux0rguei!teux,&qu'it ne fait grce qu'aux HumC'coic-t l'endroit o it faloit p'~cer la chute de b!es dont l'orgueil avoit t humiti p~r un pche ic~nd~Marcion, !eux, contre la Vertu dont il faifoit tant de parade. 6. Eufebe tmoigne, que divers Auteurs avoient crie contre 11 nomme (~) ~~M Marcion. de Corinche, D~ Martyr, de Gortyne, d'Antioche, P~~f ?1& A~/M, Il avoic lu leurs Ecrits. il ne fine au ~c/<~< Cependam de i'acUon fcandaieufe cune mention de notre Hcrefhrque. ce une n'en coic dans preuve certaine, qu'il point parie qui paroit ces Ouvrages. 7.
fon (M!e. H s'eft trret oh HniCoit fon D'habiles CntiquM croyant On~ina!. cette Pice crite depuis S. JcrAme. L'~v~nftre de M ~c:ur s'y trouve c'e!t ce qui oblige \<. de Tt~/fM~ vou)n!r & $'it pouen maintenir t'Antiqn!t6 voit t*Amhenticit~. Voy~z tes ~;~. Eccl. T. Ut. P. I. p. $37. & fuiv. Note 7. im THMt. .< "tTtM tttHMU)( <' *T"C t~ . T<; }~a. Eu(t:b. HitL Ecc. L. V.f3. r.f"<f.<'t :t.-a fo'n ~<'j t!'j~M<Cn?n!~tr~M. !t'.ru~. p. ad Cce* p. n'. ~47. Cph. C~p. tJ< ~tft ( ~<)~< '.ifM.i. T ~;t, M* :M~t' :.M Tt T. - t~tt S~om. L. Li.p.~c. f~M~t. CIem.

Silence ~cn-~c tne<Kd'A texjedfte eetni de ttOtt.

d'On. <t.C!e. ttt MM-

S:!<nce J'Ea. febe & JM Aa* teaM qui <* voent <cnt cuntte t H~.

f 1

b~~uc. (~~ E-tteh. H.L.L.IV. t*. :i.4. .<. :7.

HISTOIRE

DES

DOGMES

devant lui Rome Marcion envoya dit S. (t) que !'t<t!C< dt. 7 Jrme recevoir fon Hrfie. les Efprits ~tt Jctome. une'Femm~ prparer pour fait: Mais il ne dit point que ce a d-oU pris On nS~oiM. 0) paru. ni qu'il en et fduit une autre, Marron'e~~e M ne fauroit s'imaginer fi qu'on venoit propos eu cularit, qui ni ni les conjectures t'et omife, lui qui ne nglige Pere que ce de noircir la rputation ?' les bruits les plus lgers, des qu'il s'agit !e: d'un Hrtique. d' de S. Epiphane.? Je du tmoignage de Mais que ferons-nous S~ence lors qu'il a de bons garans. l'couter, th~jtMe ne faut <;ai que rpons, qu'il fon tmoignage parott ton & auOi facile t'ecnre, le croire mat, Facile r! pat{i~M!< une Obfervation, qui pourtnemetoorce J'ai fait mme feu! ne prouve rien. ~nde ~x'tp'ptMnt. une aHezj~e dfians Gens un des peu roit donner r( du fait en qudhon. eft l'Auteur qu'il Suponner Ils difent la mme fource. dans avoir puif lui & <S paroihent toit de~ & qu'il propofa run&t'autre, r que Marcion la Parabole du Seigneur de lui expliquer a au~etr~eKome & le ~x Je ne me tes t< touchant dans aucun Auteur plus lu ces d'avoir particularitez ~ens pas font peu prs du mme deux Ecrivains. qui ces a ancien que ont copie le meme On. fait m'a qu'ils Cela conjecturer, temT t fcandaleufe touchant Marcion n e~ point l'Anecdote Or ginal. S ne fa jamais fue, & quetvoir fait ce qu'il 3~ c P~~ qui tuivi. le n'toit pas dans l'Auteur qu'il a t r~ aux S. Grecs Syriens. des paons St'Mce de 9. Des Latins & Il y avoit beau"< vcu de loin S. Ephtem,<te de n'toit pas l~. qui I* Chronique ce qui obligea le Saint i'Ov~, dans Marcionites de d'Edette, 3t < coup i Nous avons encore fes HymHrfie. d'Abttipb*. leur combattre Diacre M);e. contre Marcion. & en particulier divers Hrtiques, ne~onire qu'ela toujours t une Vertu aud ~oui~, La Continence ] en ont ~f~ prole a t fouvent mai garde par ceux qui la fl<o~ le moindre dlicate fi une fleur que Ceft Mon. t'Ide dans la fuite aprs S.C~~dA~an. donnerai trit. J'en des Fidles par Comme Marcion avoit furpris la fimplicit drie. Il leur defabufer les peuples. de tache S. fes hritez, ~~n,~ L~ ~~e//D~ Et dans!a cacber il les couvrit de la peau donna un fac le D~~ A/~ Et encore, n'a pas dmasque t H~. S. ~r~ c~e Comment que y~. pocnM~<m ~M!~ (~ M<n-~H R<Mt ~M <Mt'MM pf~~Mf~t. ~M A;:p:h~ at Ct~oh. Ci? H. P 'n- ~~7. H~ron. Mfe DMM~ i<M ~~ewa (t) JM<!ffie'M <&~<: M Hht e~<~ ~P' Btbdot. ASem. t ?~hH!f~ /i<n-~t. Ap. "9. < Ori.T.I.p.

DE

MABMCHE'

E.

Liv.IV.

Cn.V.

Si

de cet Homme, fi ds le commencement de fa carrire, Menue tt avoit heurt comre h pierre, de fcandale de !Tmpudicit, en violant une Venu, qui faifoit toute la gloire de t Secte, & H eft vrai que je n'ai pas lu qui en impofoit le plus au Peuple? les Hymnes de S. J~r<~ contre tes Hrtiques. Elles font en & fi je ne me trompe, an nombre (3) de LVL Mais Syriaque, puisque M. <<~ohM qui les lues, & qui en donne quelques n'a point dit qu'il y ft parl du pch de Marcion, morceaux, n'en a rien dit. M. ~aMw fait mme je conchM que S. 2~Mt une Rnexion, Cet qui me confirme dans cette penfe. (4) nous aSecta les apdit-il, Hymne que Marcion apprend, parence< d'une me fort aure. Cefuc~A~pourecacer t'infamie du crime honteux qui favoit fait chauer de t'EgUfe, & !e CHbac, & quT! fit femMant de garder la Continence aux Evquea & aux Prtres de fa Sec~e ~u'M !e< commanda fi M. ~MW avoit trouv ce prtendu crime dans Je juge, que JhMHymne* de S. Ephrem, il n'auroit pas manqu de nous le diil auroit appuy fa conjecture re, & qu'au ueu de ce Pw-~w, du tmoignage du Saint. Ajoutons en nniant que la Chronique d'Edeue & Abutpharage & du tems, qui ont pari de Marcion, o ton Hrue parut, gardent un profond filence fur fon pch. de Je conclus de toutes ces preuves, que !'avanture fcandaleufe Marcion eft cout au plus quelque faux bruit, donc S. Epiphane avoit ou parler, & que le vrat crime de cet Hrnarque, celui fut fes Erreurs qu'il qui obligea ton Pere le chaCer de i'Egufe, commena de publier dans fon Pays. VIU. Ce que l'on peut favoir de certain de la Vie de Marcion HM<Me<<< MMdon. <e rduit a peu de chofe. Il toic fils d'un Evque du Pont, & UeenuBentet natif de m n'en ft rien, dogaMttt <MM~. I! faut que Tertullien peut-tre car il ne fauroit pas fait natre au del du Pont-Euxin dans le <b)tp<M. Ce Pere ne pouvoit ignorer oa Pays des Scythes Nomades. Ville aez connue. toit ~w< Marcion qui avoit de i'eipric & du iavoir, mais encore plus de tmrit, ne s'accommoda & certainement attel reu dans l'Eglife, pas duSyitme par Peut-tre eut-il quelque Matre qui le fduinc. 11 les Ecritures. commena dogmatifer dans fon Pays, fous t'Empire d'Adrien, comme S. Clment d'Alexandrie le tmoigne; car je ne croi pas au tmoignage de P<&?~, qu'on doive faire aucune attention WMf~ par e' par y~w ~w~ qui dit (4), qu'<~<M~ ~) Ph:t~. XV. p6M< les Hjet.

Apo&.

A(!tn. foc. df. depuh h (3~ Voyez t3<. p. ttS.Jatqo'hp. (~~t~eH~m~MMAb~MMM Mt< ~~~ <<Wen< 7" <~if<< ef~M~~ ~~jprept~(~<T!ttt*wt,

M/MnjM fexfftr&f~<t <<~M fterat rf<, ~:M~Mm 8~ ftr/~oMj~MaA~e, t ACem. IMd. ~n/~M j~jM~M ~x~e. p. tt6.

?Mw./A

HISTOIRE

DES

DOGMES

ne fai, ~T~. ~&~ Ils P~rM <fE~ ne feroit point la fi ta ~~f~ qu'on l'accufe d avoir corrompue, puret de la Foi. Cmp~e~ta U& lai & fes Sectateurs rapport en~aivement par altra ~H~mp.rerEgh& ~t~edi~~(~~E~. A~ <on. d J~'M P"~ une garda fa &U] qui il rendu odieux dans fa Patrie, Mardon de l'ayant L Hree 10 1 Mp~Ne~o' Il eit af& paa en6n R~e. rOnen~ me.atd.BEla ( la ~rut commemJed'.botd d'abord fes Err~ diffimula y fez vraifemblable, qu'U &tttM'm. &do~ Te Tertn!tientedit, (2) a6nde<'mCnuerdan:!e<E(pnM, miMPe. dans le Clerg. honorable ter tenir quelque place ~en~eJtaien.. moMM q~ut nentendtaent fort habiles, alors D'< n'toieM pas vraifemblablement pa< CMnmMt panmea~ Gt Grec. cequt n'toit M Marcion furprit d'abord la con6ance~EgH&, dcoavnr &n venm M~ mais il commenta raCre Mi tullien favoient aux Prtres, m: mandant WM ~~M~ B!eore3Eph<!M ~M M~~ bo bole & ce qu'il penfbk da VM~ Te~meM eo eomn~n~entendo;t, Cette HrCe ayant rvohe~ & ~Sea ntetd~eoa. ador par les Juifs. & ~omtemeMavec ne St t<u.t il ne garda plus de mefures, contre ca lui, M beaucoup O! rpandre <e.Errear.dan.t~me.7'Mar. maade. ~.H~cha~ (3) q~ M Et dans un aatre endroit (4) S di, ~M. <WOM~ ~MM~ ut A~<WT /M ~~M~t /M-M Marcion toit ~~7~ de ~t Ayante lorsque ~~yvmt ttMmawtdee! ~~ncoreaRome, en A~~m avoit tetycMpe. ao~emmeM le Saint, ~ntr q~ y~ ~MM WMMW~, rephqM ? f!<MM~z. <)M i* ~S M Hi<t. je dure que cette Quelque CMtt. Cap. p ~X~M D~&. Polycarpe Iff avoit S. Martyr. IVtt p.a'.to. n'e& eUe indigner point t~o~aro~, Edtt.ftbnc. r Eateb.~EL.a EL.~MdeS.Jea~ qae~<y~~?~ tV.t~P.!tt.. qui ~eKeV6nt~ Or Marcion fut des premiers r ttcitttKBte. le vdyage bien diverfement Savans Les ude placent Incertirude Eu&be~ le met t'an ceM.&iMnte.un, (attef~t'out M.. de f~~ Rome. 1 JtihK~me.. Le clbre ou cent.cmquante-huit. l'an cen~ cu~uaote-fept. 1 fouffrit le Manyree~~ j que Polycarpe & Rome a~ anne centfon voyage ptace cen~q~rante~pc, quarante-deux. On
T.T..<f'~ 'E~ ~9<M-"<. H:get.ap. T.< ;e-< Eufeb. H. K. L IV. t:. p. T~. Ou~nMM~e' C-o/JM pr: 't' TarE.f'fjt.MK L<!M!'M:/<~ M.

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IV. t

Ca.V.

~3
<Mte C)om
qa'i! y &. toy.!ge<. Ses

On ne fait pas le ~oor~oe JM~~w fit Rome, mais on fait ec diven endroit da monde. qn il voyage C'e& pour cela que S. ~~Mt le compare & OMw, qui fut & fans toujours errant, aucune demeure axe. (<s) n Marcion, dit il, ayant renonc le Crateur da Monde, trouva tout le monde foulev contre lui. Par-tont tranger, par-tout tremblant, C'eft par-tout fugitif pour la mme raifon que Tertullien a dit, (y) qu'U coit plus er. lei Scythes qui habitent dans eurs Chariots rantque & qui continneMement de ~onr. changent Oh Mnore le tema & le lieu de la mort de Marcion. M. de ??/an'i! ne pana paa le Pontificat <MM~ croit, d'< Si l'on 'en rapport &<~<a~, mourut Rome, Hiembieqn'it pendaM qu'il travaiitoit ramener dans le fein de rEgliie, ceux Mais ~o~ qa'il en avoit arrachez. & fes Copiftes paroiHent avoir confondu r~ avec Marcion. D eft bien plus vraifemblable qu'aprs avoir &)nd & SeRe Rome, il paOa dans FO. & tcha de l'tendre de toutes parts. rient, En effet Epiphane (~ nous dit qu'elle avoit fait de grands progrs dans ~M~, ~M&y~~&, ~Mf/C~ ~P~ <~M r~~, ~w, ~~w P~. Ses Difciptes eurent une grande vnration pour lui, & hono. roient tellement fa mmoire, qu'Hsne trouvoient pas mauvais. les JM~M~ qu'on appeMt cette Quand on leur reprocha forte de Religion pour un Homme, ils rpondirent, (~) que les Orthodoxes aC~oient de fe nommer C~w~, nom qui n'e. toit point donn aux Chrtiens dans l'Ecriture. Un Auteur mo. derne dit, que ces Sectaires (/) w~~ ~M fe &~r ~r. ffw A~ A~s~ A~ Cela n'eft point jufte. I!s n'appelloient ~r ~M. point mais (<!) &r Et quand on leur demanda (7) P<w/~ A A~M? Us rpondirent nettement, 9 C~~ F~ CHA. C H A.
t<<~M<)~tK!)H~)t<M,

MAp.At&m. tb.fup.

Pm~Mde CM H~reCe. (~ Ob. &~ p. Mt. i

(<)

Hzr. Xt.O.MMie.

d d<<D!(c)pt 5 peatM.T<!t<* 1 moat cornue. c mt.MMttMt< p p~tt. a tb. 1 f.tt C cite


W Tittem. fitp. T. tf, p.ttT.U t. h<Hc<~ MeDMot.

VAt<nt!o

Ibid. p. 17. NMtMtMt ix/IrlF~r. CotrG MarG Mate. ? t~~Mtr. Cont. L.Lt. (<) M<<~ t~M~. ~?,, dit hMar.

tt~M~&w.

doeite da DMo~ne zttdbo iOdgece. Se&. L p. :y.


(7) T<t <t~ ?)t M<M~' n~ c'eft

t'OKhodoxe qui fait cette Que!on <!M< le DMoene, & le MtKioaite r. pond n<SA~. Ib. p. t3.

L&

HISTOIRE

DES

DOGMES

CHAPITRE ~Mx~MAKClONT&r~P~NCPM. &CM'ATBCR,VEUXTE<TAXBNT.


QaeM<t<Mtt t~tOMtCt d'au t'en peatt MetteS'~e'me deM~etoa..

VL ~~M~MWf~

Ide du Sy~me I. T L e& aCez dimci!e de donner une ju&e peut MM Nous n'avoM rien de im, i de ~tr~. nombre Q de FragmcM fort i!P~~c~]~~ fou. e t~fe d' Livre, qu'H avoit compote qm MMe~c aM~entet, toit <m'<m Recueil des contrarietez t M~ Tefhme.t.&cefed. rDo~e~Vieux Nonve~ ces prouver par.!& que prtendoit ~R~SS~ Dieu. mme le avoir pour Auteur a L?M~ch~M~~ !e mme le Cependant fur fujet. t beaucoup ~d~ n'toit S. grand pa$ chofe. rfute Auguihn, par qui a 6c d'un grand nombre d Bcn~am.Ortho. H. Eufbe faitmentioa I.MEenttdet Outre CMX que J~MmmM Mardon. rfutrent pKmitKA~C qui doxes tettM OtM t oat it y a dans le Chapitre prcdent, < Mfatetmttp~y~ leur.Martyr, ~~EOn EcnM tou. ontprh h~ Mais Porte ~d'autres. de vque de &n les Se~ contre celui d'Of~ auure ~) nanmoin,. que (~ CtT.ab. la Ctp.T.t.p.<4. )1 ~/Sb~.corepar par~e P~ rapnon B n~a que la contient !eur. Sendme~ < R~ motM que antre. intreOe noua beaucoup Partie < Que & cette fi Ponne & ce fait, fur doute COHtt&Mt, quelque }ene ~pour~ a ~buez Ctt Mhu d'O.. !<3 con~ndroit 4 pa< P~~ On~eav~ PMae~ n~oM eenMe avoM Nou. ta MenHere HrCe.. te< I la seau. Ouvrage contre SendmeM de MMe< !M Sectet te< contient qui P~~S&HWM. noM La fconde qui en toit la R~atiM de. ~S~.
LeBMopM COMtC tM MMtiOMMM n e& point detm. Ce~ fi) unePteteda tV.SH~

manque. '~~ D~

p;~

qui e~ andenne,

foM !e tt~e

da

contre !e.Marcionite~ ne doute PM queue de bonnes Remarque:, avec Grec en mM & tche de le prouver ne foit d'Origne, ~e. &nnment. de fon (ont ne pa< divers (i) Critiquer J~ dan. indcise quelques cette Quion ~P~~ mat< )e ne doute vul'OngmaI; n'avois pas parce que je pat~ pr(i~ A B&!e:n 4". '673. (1) Voyez Rivet Cnt. &<r. L.II. t3. Son fenum~t & t Mvi de p!HSe<M ~U:H'.
(,) n~M~'A~M~M~~w. Dht.Sea.I.p.8.
(~) A'<tt'f~'T'< *<*<

In
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Cd Vevez fbn &atuMM

PmMp.
LU.

D E

M A N I C HE'

E.

Liv.

IV.

CH.VL

gj

n'ait t compote dans le IV. Sicle, 9 que ce Dialogue prfent, qui fe propofa de rfuter les par quelque Savant de ce tems-l, anciennes Se&el, lesquelles nioient que le vrai Dieu ft le Cra. Comme il favoit qu'Origne teur du Monde. avoic eu des Dit. de fon tems, il t'introduiGt fous putes avec tous tes Hrtiques le nom d'~MMOt~M dont les difputant contre deux A~rw~M, n'toient pas tont--fait les mmes, contre un ~~r. Hypothfet <??< on queiqu'autre contre un & conGnoftique, tte un &<n<s/&~t. Peut-tre a-t-il employ les arguemens d'Omais il eft confiant, mon gr, que l'Ouvrage n'cft ni n~ne; do favant Ori~ne, ni de fon tems. Je dM prenufement, qu'U n'e& point d'Oy~ pare qu'on y oronve des choies qui ne font nuUement dignes de tui, & d'au fes fentimens. I n'eA point digne d'Otres qui font contraires dit, que S. Marc & S. Luc toienc du nombre rigne d'avoir de LXXn. Difciples, que Jtus-Chri~ envoya, & que ce furent fe fonL'Auteur eax, qui (3) apprirent l'Evangite S. Paul. A l'gard des fentide fur Colos. IV. 10. ce qui eft abfurde. mens, le mme Auteur croit que les Corps reuufcicez auront de la chair & du fang, ce que non feulement n'a point Origne de combattre. Car le cru, mais ce qu'il n'a pas fait dimcuit voulant montrer, Bardfanifte que la chair ne reuufcite point) ~)tCot.XV. & ayant allgu ces mots de S. Paul, (a) La chair S' le y~ f f. S M /HM'MM~ ~Mcr on mec dans la bou~f .D~, che d'Origne une mauvaife dfaite, la chair & le fang fignide la chair. fient (4) les actions honteufes & criminelles Cela n'eft nullement (j) d'Origne. n n'eft pas moins clair, que ce Dialogue n'eft point du tems I! a t compote fous CM~<M/M, torsque le Chrifd'Origne. tianifmetoic & que (6) les Sectaires rgnant, coiencpedLe Marcionite cutez. (~ ) que lui A~MtM prtend prouver ~)Vovez S & ceux de fa Secte appartenoient a.un autre Dieu que le Cra- Sttt.t.p.!0. teur, parce qu'ils toienc perfcutez par les trois, donc le Crateur tient les curs dans fa main.MM~MM lui rpond, que fa preuve auroit eu quelque chofe de fpcieux (7) dans les tems mais qu'elle n'avoit pas feulement de vr~ifemb!ance ~~z, alors, puisqu'un Prince pieux rparoic ce que les autres avoient aimoit ceux que fes Prdeceueurs avoient ha, & ( 8) dtruit, les Temples & les Idoles qu'ils avoient honors. renverfoit Le favant ~~M croit que ceia peut convenir l'Empereur P~L. Il. to.
244. 8~ tt~t.

Qx.

C<~ L. V. p. 1~3. S'

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x<
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IbM. in D!a!.
!<~\* <tt~t -

(6) Cela <nriv~fbusCM~~M.Voyez. Bift. Trip. L. 111. u.

Ibid.

L3

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IIISTOIRE

DES

DOGMES

mais qui certaieft aez incertain, ChrifUanifme le dont ~M. & les nement ne porta pas fon zle jufqu' abattre les Temples Pour moi aprs avoir examin cette fiece, Idoles des Payens. d'un Auteur ne foit de la compofition dout n'ai qu'elle pas je HrSes a fupdu IV. Sicle, qui voulant rfuter les anciennes (qu On. d'Origxe fous le nom d'~MMW~ po(e une Confrence avec cinq Hrtiques, qui certainement pris,) n'a jamais gne foutenir que le vrai Dieu n'a point cre le Mons'accordoient & que les Corps ne reUMode, qu'il n'a point fait la Madre, H a choifi pour Juge de la Difpnte an Philofoteront point. afin de le caauquel il a donn le nomd'E~re~, phe Payen, Le Philofophe de fes murs. ajuM racieriier par l'honntet n & embraffe lui-mme la Foi Orthodoxe, la victoire Or~ faut mettre cet Ouvrage en parallle avec !aDiiputed~eoMW Et a travaill fur Icmmep!au L'Auteur contre Maniche. &!a doncomme Eufbe allgue un long PaCage de cette Pice ce me femble ne ~xMM, 9, on ne peut gures douter ne nous eit d'un certain Mt~ qui ne foit l'Ouvrage qu'elle Du re&e on en peut pronccr, pour connocre les point connu. autres Hrtiques. iencimens de Marcion & de quelques iet contre Marcion font en gLivres de ?~<~w Les IV. cinq DCtt.:<tM mais n'tant pas Il avoit bauch la matire; d~Teftumea nral excellens. ne tOatK &tMil y revint & dploya dans ce de fon travail, content c" premier Cton. On ne peut dernier Ouvrage toutes les forces de ton Gnie. de nier qu'il nait refut t'HrtiqueavecbeaucoupdeibUdic.mais ni fes fentimens ron n'eA pas auui iur, qu'il ait toujours rapport rc & i'cxacUcude, qu'il feroit fouhaiter. avec toute la prciSon comdonner unSyitmc D D'ailleurs, il ne s'eft pas propof de nous On l'y trouve peu prs par de Marcion. Doctrine de la plet pl & beaumais ce n'eft qu'avec une grande attention m morceaux, de r Auteur & le tour forc qu'il L'obscurit C( de patience. coup vives & plus brilland~ pour les rendre plus donne !espen(es, rebuter les plus opipeuvent i'eipric,& t< tes, launt extrmement nitres. jt njr de les Erreurs en Marcion; nous donne gros V. S. 7~~ DeS ItM~e, l'on ne le fait deTheodotet, mais n on ne connotra pas fort bien ion Syftme.G Aie. d'Epiphtae, dis la mme chofe de Irene. S. Je dePhti.'ftte, par q que il ne iupple gures au dfaut de ces d:S.Auguth. S. de Epiphane, o ~rd &dcDMMnous lui avons feulement 1 obligation de nous icene. deux Auteurs: d entre les Exemqui fe trouvoient avoir aporis les diffrences, a plat~<HM quidembomm M~MM ( T) Et ~M Iren. L,P~Sb
M~~ ~h. eum Af~'n F~r~, P~n~ortm dicentes DM ~) Id. L.Ht. p.K'8. l yavottoaM 1"6b',

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kGreedeS.h~fetonE~&b.

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E.

Liv.

IV.

CH. VI.

87

de l'Evangile felon S. Luc & de dix praires, qu'avoit Marcion, de cet Evangile & Eptres de S. Faut: & entre les Exemplaires de ces Eptres, qui toienc t'ufage de t'Egtif Catholique. Je ne parle point de P&A~ qui nous dit trs-peu de chofe de la ni de S. ~g~ dont le Trait des de Marcion, Domine peu d'Articles Hrfies n'eft, prs qu'une Verfion desSom. ou des Tomes de S. Epi. maires qui font la tte des Livres, Je taifle aufH le Catalogue des HrCes parD<MM/ phane. parce que tout cela n'eft point original. d'ou j'ai tir le Syftme de Marcion. Ce fbnt.ta tes fources lesquels font difperfei J'y ai joint divers Paages des Peres & qui m'ont fourni beaucoup par.ci par-l dans leurs Ouvrages, Mais fans le fecours de la Critique, de lumiere. je ne pourrois monftrueufs prfnter au Lecteur qu'un amas confus d'Opinions contradictoires. Le premier Article va & mme quelquefois nous en fournir un exempte. VI. Les Peres ne font point d'accord fur t*Hypothe<e fondaS. ~M<~ afure (t),qu* mentale du Syftme de Marcion. 0' < MMMf, qu'il <~ ~~f ~)W~ premier Bon y deux Ditxx par w~wr~, ~~MM F~ <& /*M~ le mme Auteur rectifie ailleurs f~~ A~~<M~. Cependant & tmoigne, ce qu'il a dit dans cet endroit, que Marcion (2) & l'autre celui donnoit l'un de fes Dieux le titre de Bon a mieux aim copier le premier endroit de de y~. P~A~~ S. Irene que le fecond: dit-it, ~re~ & (3) Marcion, DiEU BoN, <& C~M A~~ ~Wj~ << < le Lefteur d'un nomPour ne pas DiEu MECHANT. fatiguer de citations fuperflues, je me contenterai de rapbre ennuyeux Marcion, porter ce que dit le Docteur Cw aprs les Peres. () TROis DiEUX SupREMEg, ou trois dit-il, reconnoifibit de toutes chofes; le premier M'M/f, qu'il qua!!noic Principes & le Pere de Notre Seigneur Bon, JctusChrin:, LE DBC le Cf~t~~ & le Sage, t.e te fecond qu'il nommoit OM~w ~rt troifime, < qui ~M~ a rapport C'eft en effet ainfi que S. Epiphane & DM~ de Marcion. cet Article de la Doctrine Thodoret compte t". Le D/~ Bon & inconnu, qui quatre Subftances incres. 2". Le Crateur qui ei: eft le Pere de Notre Seigneur. ett )". La~<r~qui & que Marcion nommoit le A~'c~ qui a l'Emmauvaife. 4. Et enfin un autre P~w~M~ attribue a Marcion de Jrufa!em de la Matire. pire "d'aj!)tM,T~<9~)!w. IV. tt. p. ta4. H. E. L. 8~ <~f~)M, :/?< (M::rc?on) "HtM D<.t em.m ~KiM ~w:< nM/eM! <

p tMmMteErr MurdeMM. eiotttt-tnat MpM:eztce p-t ptutleuft g PeKt.

< f.t)H:~U~ 1 T.t.p.:j.

(~) Ctr<<MM~i)tDc~efu;Mf'~mot.

w:<'<tM.rhih~r.Ha:r.XVM.po(t.Apu't.

88

HISTOIRE

DES

DOGMES

qui ait avance d'avoir cru ~w Dieux, & d'tre le premier, la raillerie avec ?~~ qui m!e fort fouvent cette Impiet. fait grand tort Mardes raifons trs fencu&s, dit eue l'on parce que deux Divimcez, cion, de croire qu'il n'tabtibit C'e~-t ce que dit mais fans le favoir." en t~it neuf, ~'it des PeCave, qui ne fait que copier les tmoignages le Doreur JI eft fidle: mais, 9 Ce n'eft pas lui que je vais critiquer. res. de le dire, plufieurs des Peres ne font nulfoit me permis qu'il qui! avec tant d vidence, que iement exacts. !em< Je vais le montrer en difconvenir. tout Lecteur Gncre ne fauroit U Erreur infigne de S. Epiphane. une VII. par Znear Commenons mi~gne trois ~S reconnoilToient E~nae Marcionites f; les que fupl fuppofe C,r:.D=. fur 1 D: & que la & D< le Cr~r le D~ D~ TlUemonc M. de Bon. le Dieu & Crateur le la M~M entre M~ en a paru frapp. ~M~ cet endroit, qui a rapport & le Crateur, mettoit le Diable entre te Dieu Bon o~ </ (a) (<t)Tt!!em. U S. f~ Dieu un ~.<"p.p.t< ( comme ( mais il auroit deeetEvaue, raifon de douter du tmoignage a r C eft une falfification criante duSyf. mieux fait de le rfuter. mit Ce n'e~ pas & D~ que les Hrtiques tme Marcionite. tn c~teCrM_ & le Crateur entre le Dieu Suprme, mettoient me Le & le Dmon, Dieu le entre Suprme mettoient teur qu'ils teu du Dialogue attribu il Le Marcionite fait n'eft point douteux. fii) trois Principes qu'il appeUe, () Or Origne dingue Ce n'efb donc pas le Diable qui e~ le ~< Af~ ? c'e& le Cr~~ qui eft quahRe de Dieu le Pr Principe, ou un milieu entre le Bon & la S parce qu'il tient On ni tes dfauts d.u~ du Il n'a ni les perdons H) P~A du Valentinien Lettre la dans Ide la mme trouve trc par ta raifon ~J~ I! appelle le Crateur une ~< Flora. F/< de dire. qu je viens que le je vais tcher de dvelopper VIII. Aprs cette Rflexion, & d'en feparer le faux q~o~~ Marcionite S3 Syftme il n'a que trop toit un grand Hrtique M Marcion mais il ne faut pas lui attribuer de< Extravade l'Eglife; et cbau n'a jamais eues. & des qu'il Impietez S~ gances reconnolilbie~ que les Marcionites Les Peres nous difent M~rcionn't S. Sectaires qui en conviennent. teMnttn<t": a de ces &it y trois Principes, a; deuxftn! mais(t) non que Marcion tablit trois Dieux, are, pM. trois Principes. On ~M~ / Monarebie m ~w. q qu'il dun Marcionite, qui le dans Dialogue cneBivement trouve t] clare,
.tt~~desMMr ))tM.

(c) A'te& (~A~ A'DtaLSe&.I.p.48._ (,)~<< jt<e'<{~'<t Tc~f

~eictr, ~Mmp. Ait'

K94

nempe
Atu: de UCC.

Syn. S~ M~

Nie.

p. m.

412.

~Diat.p.3.&4. r r~

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T.FI,.Dal.p,3.&4.

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q~ ~CM~~O~~ 6r 3~~ D autre cote ~Mw~ y. qui a vcu tout proche du tcnM de & qui eut une Confrence Marcion, avec fbn Difciple, n'a reconnu tmoigne <m d (~ que <~ A'w~. <&te P. a fait (~ une DiaerMuon exprs pour Je prouver Cela ~md~ab!e. t.He~rqae ~c~So!ede s'appayoit Notre SeMneur~) L, H~e~dMc AinS !e Marcioaprs avoir cite ce Pa~

Ve~.h <M<enU. Siede. (f) LtIC 1'L+t.

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que deux Principes, le box mte du Dialogue dit a <bn Adverfaire, ~j~z ~w <age. (~ ~/j ~M~ d D ~-d H'. Cestmoignage<coMrairetdesPere<&de<HrtMae<ontemEttqneKeM barrai M. Grabs. Il a tronv de la diScu!t a ~conc~. oape ut dire on peac rpondre qa'H en t te< que les Marcionites tant partagez en diver~ c Mena trou. fes Branches, admettoient~ ans deux Prinemea & let amr~ Eqmfo<tae d<t 1 mot ~Tt< tro~& cela eA vrai. Mais i! y a une aatre rponfe. La~Con! ne vient peut-tre trayon de que du mot A'W l'quivoque on~ que les un. ont pris dans un fens que je nommerai autres dans un fens P~ & Dans le fens M~. (6) A~ un Are ternel, ~<!gni6e P~~ qui a en lui-meme la Caufe de fon ExtAence, & qui e: Caufe que d'autres ex~encrmais dans !e~ veut dire un P~Pn~~ Etre qui a du pouvoir & de l'autorit fur de. Sujecs qu'il con~ mande. Le Marcionite n'a ~mis qui que a P~ terme dans le (ens pris ce H n'y a que deux Etres Philofbphique. aulext~entpar eux-mmes, & qui foient caufe de l'E~ence des autres. D~ & la Matire. Mais le qui a pris ce terme dans un <ens Politique a dit qu'il y a trois Princi. pes, parce qu'il y a trois Etres, qui onc de l'autorit du pou. voir, du.commandement Dieu, k Cf~< & le D~Mw fe n'ai point invent cette DitUncHon. je i'ai trouve dans !e Dialogue mme. o d5nic le un Etre Principe, Mi ~~y. Suivant cette ide, D~ eft Pf~ il a fon autorit. Le Crateur eH PfMf~ il a!a Genne:_& le eft Principe par la mme raifon. Le Bon, dit le Marciontte, commande aux C~M,~ C~~r Mv y~, C'eft ~y~. ainfi que nos Hreuquea
pou. M<'A <Mt: ~~ ft)~~ feb. 9 E ~'H" tE~'n:" V. 13. 'AT.tM<~ 40. lr$Xd;t A i>4,# ~4' :9,1 gt 4

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i; r y,"xz,r. flue. dePlac.

HISTOIRE
admettre po.v<~ fans conuadlaion. <!U!

DES
que deux P~pe.,

DOGMES
<x en

teconeo't .< Dieu,

MMtioa /-X~que
ne ptuot

nu'ttad'nette outtOtt deox fmtttpM. DM.p~<

M~~ on n'a pas Principe., G ron D~x. ~~P~~ 0< ~d~ J~Sf" 1 ai prouv Dieu. comme je de l'Unit ft cipes plaifi,

~~x&mdpen. rS!<~fondamentai de ce auffi C'ell ailleurs. C~adRee

~t Ditx xs cx (1) prwl%axcs? jo~rt -=k fgsxx dit f Orthadoxe, doxc cJf le ils xa poiut.t,xcl Jaxt rpond le ~farcionite: replique coatinue le Marcionite. l'Orthodoxe, Ccs a;~tres l~ri ~~S

ls plru pxiG'aut, ~aj c~ Si ccla c/t,

l.eTKtPtta Bt'eCt< tCUt 7~' Pemon tt~M.

t< (tique. W ~J: le ,< pond ec6n r ,MarcionMt. 7&. <M << & y~ fi Dialrls D~ ? abo& ~~S~t ~fjrts-Cbrifi a-t-il ya:ne: Is Fuif,'axt qti eux. At~ffi que C'eft donc trs-mal-ProPos Crfatcxr. du Ia Religion o a r R r o t ons t: u x D reconnu d'avair accufe les Marcionices i ScmtB!. DtBCt dire ft ''n titre "it~de c'eft PerfeLqiotu ment, & les Perfeai~ ~,K& Nature ~s ' la ni qu'il eaprimat incommunica6le, C. ~ient ~nu.u.ic.M~m~ fhcenfonnerM te P'ndu E~etcett du Souvenia Car au re~ du ~p~ Mu. ~d T~ ~t~ lien (J) le dit en propr~es. il xy a qr ~j~ Notre de Seigneur, la fur parole Il fe fondoit dans foa Evanainfi c'er, car qu'illifoit k Pcrs, Box fa'uoir Dieu ~s~i~ point mte, ce qui ti toit .d~CrA" < P~ ~d..Lt t-At~ <f< ~tre. MOM t te Dieu difoit de ''Mj~H. mcoMt<bb)t. m.i. d'Alegandrie. (t) (4-) y~, de CIEs~ext d-A~.dn.. mocs ces "deC~ ne citerai prefent que N~e q~ ~e~ ~~S~u~
f) \t. )< fi ~T.t~ (t) ~e MK& cos& SaMMm, qaem '(3) de P.~dt<b, cion Ange'um novimus T~ub~L.
(. \)1 \t~'lCj, <'ttr ?" ::r.r :trt

las Prixcipcs fxfH=~'j dx torrs~, r-

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48.

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Liv.

iv.

Cn.VI.

qu'eue a t faite d'une Matire qui eft mauvaife en foi, mais que cette Nature a t faite par LE CREATEUR ~c i Es T A' l'gard de l'attribut de vMM&M~, ils ne l'ont JusTE." Les Anciens qui ont dit jamais donn qu'au Dmon. qu'ils de la le forte fe font trompez. Crateur, qualifioient Je dcouvrirai bientt la fource de leur Erreur. Mais avant que d'aller plus loin, il faut fixer les Ides de ces tde~ de ces MOMMHtbMt. trois Attributs.. Atf~MM ,qui a cru comme Marcion, qu'une Matire ternelle eft la Caufe des Maux, va nous infirme ldeus ce Phitotbphe () Chrtien les Hommes en ~jAo.Etdiftinguoit trois CtaCes. aux Scorpions & aux A~ teb.Pft~.Ev. Les uns femblables L.VH9.p. :7-t. Meueot fans qu'on les irrite, ou qu'on leur faue aucun pics Les autres ne font du mal, qu'a ceux qui leur en font. ma!. de vanger les injures qu'ils ()') Ils fe contentent :& reoivent comme des Agneaux, tes autres enfin tbnc doux & dbonnaires On o~ &ne rendent point injure pour injure. (~) ~MWt~ M E C H A NS ~M~M~ JUSTES, BoM. /f~ Suivant ces dnnitions, le Dieu Bon eit celui qui ne fait jamais de mal perfbnne: le 3~ eft celui qui traite tes Hommes feIon leurs mrites: il punit les Coupables. Le A~&~ eit celui qui fait du mat aux tnnocens mmes. Ecoutons un Marcionice exdu Crateur. Mo YEN, pliquant la y~f (7) Le PfUNciPE ~MM? /M<~M)Mx~ dit-il B o :r, repos qui e~ ~ /'<~?~~ ~MECHANT. On voit par-l, ~M ~~w~ le vrai Dieu de <a y~?~, que ti les Marcionites dpouittoienc ce n'toic que pour la faire exercer par le Cratenr, de forte que les Crimes ne demeuroienc point impunis. XI~ 2~ D~ Bon toit Crateur an bien que le Man Le DtC~ So< y~. C .-ttnt du il ne t'coic que des Etres faines heureux, immacenefs & par Mju~ceie~t. immortel. It a fdic le Monde inte!)igibte, o rgnent confquent une cemette Innocence. & une terneite Fetictt. (~) L'He. dit S. Jrme, cabtic deux Dieux. t'un ~ow rGe de Marcion, & t'aotre y~, le premier Crateur des Etres inviiib~s, & Cela eft con6rm te fecond des Etres viCbtes. par deux pa!~ & par ces P~. fages de 7~ (~) que j'indique la mar~e, "~c. roles de y~a ~~r~fo~ L. M~f Martyr, ~f~w ~n~f~ /c Crateur D~ (9) </ y Dieu plus ~~ ~< a
<M C'e~ flmpr!me, demaMnc aae fmte, t'EJiteur quo!qne n'en ait rien dit. Si oo !i<b!t de !t forte, on <eroit dire au Atfc~ontte une vra{ab~)rJ!t, qui n'a p:M la ~o'ndfe fc~Mance. Le Cr.tteur d~vienJfoit le S~rvit~ur du Dn~t. ?ar-) (S) Si <<: Mjr~oH~ er.ito-M H<<rf~, J

~< ~ftw ~Maox, ~frx!a t/~X MM~M y<ft!U Aa"t CrM~r<M &e. Hieran. m-tch. p. tn 4~7.
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Dieu !a. f& f~ loi. Ainfi en tant fr<m~ celle d.un lui confervoit Marcion de notre Monde, Cration & feul digne, ielonim.dMonde infiniment Me plus excellent, Bon. d'an Dieu fouverainement tre l'Ouvrage tre de notre fut un des Principes XIL M fait A f~, dit S.Ephrem,< H (i) Marcion, HrCarque. ait ~j Cr~M~ ? f~ Barde(anM Cf< Cf~w C'eH L~WA Mans f~<' ~<M~ ~~w~ Il ~~wM & auffi Tertullien Marcion. (2) par rapport ce ce que tmoigne pour fujet une Matire.quiNuiteDar U donna au Crateur un VM& temette daM cette Matire & eUe-mme, fuppofa t* en fait la caufe des Maux. & inhrent, ternet qui de donner au Crateur ne Rc pas dinicn!te \IU Quoiqu'il on a tort d'en conclure comme je l'ai dit de Z~ lettre & le Il n'y avoit entre le. Crateur deux Dieux. admit qu qu'il ni galit de Namte,.de nicon~bfbmtiaMt, Dieu Suprme, D C'e& ce que l'on voit pac un ou de Puiiance. Perf<.aioM, P< Comme les EccCaihquM Ctment d'Alexandrie. de n~Ke ib en difoient pour rat. du Mariage, ? s'ab~enoient de ~rcion d< du DiBC la vocation vou!oient rpondre & qu'ils &n (~ & auC!ibat,&non la Continence ~uitesappeMoit BoN BS.T DiEU, ~MM~ '& de celui qui, vocation la )t M MANB'M.
MAS DANS CX AUTM SENS ET D'UNE AUTM

ou le Prince n'toit felon eux qu'un Ange, le Crateur d eget comme on le voit par cesparo. certain ordre d'Anges, d' d'un dit ce Pre, les Anges (~ le de S. Athanafe les tant eux-mmes CraMde crer, la n'ont puiuance point attribaenc ce & M~~ ~S~, t* res, quoique pouvoir.P d'avoir gard anx mtenme femble ce eit 11 XIV. M jufte, M<tc!o* on juge de leurs Erreurs. tat LEtpnt deeae des Hommes, quand tions t*Ct<t. A~set n'eO: pas mauen: e fduit par de fauues raifons: mais la Cur non dn Monce, qaepMte ne vou!oit pas que le Dieu Suprme foc Si Marcion vais ~o~nepMt* c'eit parce qu'il ne te trondu Monde matnci, tteotdeftvec t) le Crateur te* Pe'~thoM Son deuein n'tott de Dieu. pomtdetmoter voie digne pas N Dicu. <~3M~ mais de ne lui en pas attribuer les 1: gloire de cet Ouvrage, la qu'il far Nous avons dans S<~~ les raifonnemens d~oK Ce font les mmes que ceux qu'un Philofophe foit !a.deCus. mo* fit I~mJ~C~enf~M M-~ft!: t~m B<r<r~ H:<!?r< ~M M~M ~e B~ !}MM :Tr~ L:<'nt :M.(. Rph. < Mp~fj hym X cunt.Hz.Ap.Anem.ub.fdp.. TJ.pn?.

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fous tant de formes diCerentes. moderne a produits C'eft toupour ainfi dire, jours le mme Personnage, qu'il fait parocre iur la fcne: il n'y a que l'habit ou le masque qui foient dif. fi le Dieu Suprme & Bon avoit M frens. Marcion difoit, (<s) '<) Tttta!. <b.<np.L.iC il n'y aurnit ni pchez, ni miieres. M cre notre Monde, Ses ne t'auroientpas Perfe~ions Un Dieu ~M ne permis. peut S'il eH Mal. comme il M en efvon!oir!e tout-puii&nt, & s'il fait & fc, le Mal n'a pu arriver contre (a volont le mat n't pu arriver fon toutea choies, prvoit infu. form Dieu auroit l'Homme fon (~uoi. Image, il l'auroit & d'une manation anime de <bn fbume de fa Sab~ance H fut (edu~ qu'au~i'tt aprt fa formation, pour permettre & qu'il prt ea violant une Loi, que Dieu lui par le Diable, & que Dieu avoit prvu qu'il vio!eroit?Enverdonne, avoit en vertu de ta de fa Bont, il n'a pas voulu que cela arrivt: il n'a pu ignorer, Prefcience, & en que cela arriveroic il a eu le pouvoir de vertu de fa Toute.puiHance l'empil ou cher; (j) D'o a'entuit, qu'un tel vnement coitimla Prefcience & taToute.puiilanpodbte, ou'que la Bont, de !a Nature divine." L'Arce ne font point des Perfe&ioM gument de Marcion devenoitplusfpcieuxen fuppofant que Dieu a tir le Monde du Nant, Rion n'tant plus parce que fon i! coit le Matre abfolu de cne par les dfauM de la Madre, & les Etres Intelligens, faire le Monde tels qu'il le vouloit. Et comme on rpondoit ar Marcion, que Dieu a cr t'Homme libre, vritqu'tne moitpa<,H reptiquoic qu'un Dieu Tout pui~ tant, tout Sage & tout Bon n'auroit jamais donn a t'Homme une Facutc, dont il favoit que l'Homme abuieroic pour ta proDe tout cela Marcion concluoit, pre perte. que !e Crateur de notre Monde ne pouvoit tre le Dieu Suprme, mais une Puifni la Souveraine fancefbrtinfrieure, qui n'avoit en partage, ni la Toute.puitfance. Bont, ni la Prescience, Je ne m'arrfur laquelle les Savans de nos terai pas ribudre une dimcuit, ont dit tout ce que l'on jpUK, qui ont rpondu feu M. Aty~; de remarquer peut dire. Je me contenterai qu'au fond le Syftme des Hrtiques n'toic pas moins iujec la mme difficulLa raifon en e~, que les me. t, que le Sy&me Orthodoxe. le Dieu Suprme de crer le mes Ferfe&ioM, qui empchoient ~JonC!em. A!, ab. fup. L. N. p. ~st. Pet <<nM a Mdu:t cc< demfeM moM, w~b Men<<u ~r~fM. (~ U.<<~,<tJt A'M ~Ot~tt~ ~tttM, <7t~< :t~tt <tt*tt t'ttt 'CM*t'tMtt, )[; M<~&t :!<~MAttTeKt~t w" AdMa. Ont. U~Coat. A<i<.p.
m.Mt. (5) <~M~~Mt,<MHfM t~T'oD~M, ''f'/KtOMaMttr~ H~ttt'r~'tf't:, 'ttWtCpttf'CM M fj!K/t K~t* <Kt~t)'t <rf). Dtus: f<M!tM t./<e <OK~, M~t !<t'J
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HISTOIRE

DES

DOGMES

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le Crateur ou d empcher moiM, ne pas Monde, t'oMigeoient & de prvenu de le faire, ou de les diriger dans la Cration, devoK avoir. les mauvaifes tuites, que fon Ouvrage terneld'une Matire temel. XV. Le Crtes ayant fait le Monde des Maux, il a t par les ibi-mme en Principes avoit !e qui ~sca!omMais on ne peut dire accident Auteur du Mal. le Crateur ft nier Marcion, qu'i! ait jamais pen~que Mi. la Juftice avec la A~ confondre cela faudroit Il pour On ne dira jamais ides qui ne font pas compatibles. f~ ni d'un Prince M~ d'un Prince y< qu'il fait A~~ Tout ce que l'on peut dire d'un Prince y~ foit 7~. qu'il Or ce& & n'ufera pas de Clmence. ~ra fvre, c~ qu'il dans le Dieu des Juifs, le caractre que Marcion croyoit trouver de fois. qu'il fit frtant rigoureufes, caufe des Excudons meme fe fonder fur r Autorit de S. Paul qui apIl prtendoie Mai. Mert. 6? CM~ un la Loi, pelle Crateur, jusqu' l'appeller il n'a jamais Mafphem!e duret, du Dialogue que j j'ai cit plufieurs L'Auteur M~ un D~ EST LE D~c DE LA (t ) AurM fois, fait dire au Marcionite, Au refie je doute fort, ME'cHANT. DiEU LE AUTRE ET Loi le nom de fi frquemment Marcionites les empioyauent que fi choquant, Cela fait un contrafte du Diable. en 1~ parlant Mais l'Auteur du s'en ab~enoient. doit l'on qu'ils prfumer que fon Adverfaire. C~oices express ie prter p!ait a Dia'ogue & non M~,<etonMarqui! en fuit, le Crateur toic ceuvre parce qu'il amNen cion. S'il eft Auteur des Maux.c'ef!: & la Caufe; s li eft Auteur du !a Matire. qui en eit la fource des Etre< libres, qui font devePch, c'ett parce qu'il a form en violant des Loix juftes, qu'il leur avoit donnus pcheurs, c'e& parce qu'il y condamne s'il eft Auteur de la Mort, nes de Marcion. Je ne lui prVoil la Thologie les Coupables. en le fora donn ta libert & Homme Le Crateur te rien. c'e& Tertullien qui parDISENT, mant. (&) LES MAMioNiTES
le

eft libre, tout le mal vient de l'abus qu'il fait ds que rilomme & non de la Loi qu'il viole, parce qu'eHe eft jui~ de fa iibert, & du Juge, qui fait excuter les menaces. te ni du Lgiihteur veuque les Marcionites AmH quMJ le meme Tert!!iendit. cc~ que le Crateur foit celui qui a fait les Maux. {encans r A.teur d!l A~/ (M~iHn ct''n -ai~e injuftement pour tre dans le <cns qu'il avoit il a pris le mot de ~M ~~r) aiurs
ft) A't~'t ~"t, <fH!T<(tt

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Liv.IV.Ca.

VI.

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~~ADC MAUTtA) MAL (<& ~~M~. XVL Ce que je viens de rapporter en a impof aux Peres d C<o<MderEr. reurde<pef, leur a fourni l'occation de dire, que Marcion donnoit au Cra qui di&nt que teur tes AttribuM incompatibles de & de ~M~&<M~. Une au MMCton a tt<t dttC;MteMH< tre raifon peut avoir contribu les jecter dans l'erreur. C'efi [ DituMtthtn!. du Cie t qu'il plaoit l'Ange qui a cr notre Monde au-deffous de la Divinit, & lui donnoit l'Empire de la Matire. Or, fe. Ion la Thologie de quelques Peres Orthodoxes, le Dmon toil qui Dieu avoit con le Gouvernement de la Madl'Ange, le dit re, & qu'il avoit ptac dans ce Ciel infrieur, ~or~ Des Anet<M formellement. Le Dmon en: un Ange cr comme tes autres (t). ont cru que !e des Etres matrieis [tetnon ttott Dieu lui avoit donn t'adminifbration de tt du Firmament. 1[ t'Are Le Sige de ton Empire coit au-deubus MjttMe. toit l avec les Anges qui lui coienc lubordonnez. Tous dbauchrent. Le Prince par fa ngligence, & en s'acquittant tes autres en devenant amoureux ma! de fon Admini~radon: amour qui donna la naiuance aux Gans Cet des Femmes, & plus fujet la Ange l fe trouvoit dans un Pofte dangereux, Cela n'eft tentation, parce qu'il coit plus voifin de la Matire. & fait voir que la pen(ee, pas mal imagin, qu'un Auteur moderne a eue iur ce fujet, n'eft rien moins que nouvelle. P<a<e: <fe Il y a un homme d'Etprit (ce fbnc les termes de feu M. /t~; (~) ecn. mon de t'Harmonie tonne Principe Leiunitz) qui pouiant jusqu' (*) EmM<ft s'eft ToeotJLr.t. arbitraires des SuppoCtions nullement, que je n'approuve fait une Thotogie II croit que le a*, n. p. ttt. presque Agronomique. desordre prtent de ce bas Monde a commence, lorsque /w' un Pf<~JiM< <~ CMc A A< ?~r~, laquelle toit encore une Ecoiie nxe & tumineuie So!eit~ c'eft--dire, par e!!ea commis un pch avec quelques moindres Anges de mme, fon Dpartement, peut-tre en s'!evant ma! -propos contre Qu'en mme tems par t'Harun Ange d'un Soleil plus grand: des Rgnes de la Nature & de la Grce, & par monieprtabue con<equent par des Cau&s natureUes arrives point nomt, notre Globe a t couvert de taches, rendu opaque & chaHe de fa ou Plante, c'eit-place, ce qui fa fait devenir Etoile errante & de ce!ui-!'mme d'un autre Soleil dire Satellite peutla Suprioritre dont fon Ange ne vou!oic point reconnotre la chute de Z~~ t, & que c'ett en cela que contre Qu'en mme tems le Chef de ces mauvais Anges, celui qui eH ap. & mme le D/M <& f~/cape!! dans la S. Ecriture & Pr~, ?t il-de
(t ) T' <t< '!(" T~ S~tt ~ ~<t )M<< ~t nt ;T} ~.f ~tnwjMMt M~. E< Edit. Athena~. Fnaco~ Lgat, pto Chri. p. 2:

o l'on ii<bit (a) Z~ ~wwr r~.f~jeo.n!. <tTW~r~5~ <&/<Mrf<M{~

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A portant ~mSe.qui<e D~y~t; de leura cnm-< & pamc.pant de teren~eeomptice ~nA On peut voir dans rAu~riere&ede~ :heun". c eif que le Tholoveux remarquer, ce je Tout RBioa que quel q~' foit de M. L~, ~n~onon~ du Dmon. C ede quelques Anciens fur rorigine S~~erride Marcion a cru au Globe de la Terre. ~Sngequi~d~ mM il n'en a pas fait un Dle Crateur, toit en cet Ange que Il t'en faut beaucoup.. mon. m cela me abMument, quoique affirmer veux ne XVII. le pas !1 <a ~:&mait cru, que le CraMarcion que B: bhb:eq':e, paroiffe trs-vraifemblable, MottMtTciea, le Dieu S~reme_en_eaM de foit fe teur M glorifier prooote le Cte'teut a mttu'e Nous avons vu que c e~t Mdeede peat notre Monde. t<Gtotf=<tu nous apprend~ que le ' Martyr P~~ DtOtSapte me.Seettment ~enqu~ de Marcion (~ Difciple ~< Loi de Dieu & tont..faitia pas M~phece<, Apo'eg. rejett ~) n'ait a~re (i), 9 auS parcequ'il Hrtique, pro Cng. Af. d'tre S~eEM~ HtMonT.UE." LA CM POUR
p.:t7.to!.t.

AnuMiTMavec les Anges de fa fuite cet & que fur la furface de ce Globe promene

M~ ce DM, fM dit auH que <) ~7' a envoy Jfus-Chrift tt ~~&~ & g~ le Monde, Sicles des mation pour corriger !t Le Crateur e~ donc FOHKB". L'A DBC nu Qu tt ~r w~, fM w' mai<4:'e& un Dien, fei ~t~ qui celui dequi il deniTe~e, ~r~ B<MttM&~eV & corriger fon a~nc~pour <t'Ang<t ~~&qX~re Cela fait voir que dans rHypethe& O~ttMt.. ks~ eft n'eft pas feulement Crateur M~ le des. Marcionites, d< ~.c~ 9 -les Hommes pcher; fauver Bon, puisqu'il veut &U honore le Dieu Supril ~peae ~q~~eut!r; ne doute pas que Mar. CM~. G Je ~avaiUe travaille jiJ doute me, puisqu sq~! Je pas tUe Mar~nSn~i cion Si~en~ la di~renueM qui le particuliers, Dogmes SntiJent parmi de celle du Matre. DoannedeaDi!cip!e< dont Marcion concevott dcrit la manire, \Vm~~ Me de la CteJt"c hC~dondenotreMonde~. ~LeCrateur,~l,ay~ & en forma (?) i Univers. Monde, Madre notre le Af~ prit la vaincu Motion. ie:jn !e avoit de ptu$ qui toit Theo<i. yS~ qu~! y (t) pur. I! cho~ &de parnu les mc'b.L. former !a_he ~oit propre ~eceoui ~<. au prcipite d~S~re~i~ tart, ~nT ~T BoN
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IV. a. VI.

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Aprs Cela il dpara ce qu'il y avoit de plus par dans la ~c~tra, ainfi pour dire, & en fit le paradis. n ~ forma motte de cette Terre, & t'anima d'une A. de fa me prife propre Sub~ance. De l vient la guerre conunueUe. qui eit entre le Corps & !'Ame. le Corps tchant la Madre, & l'Ame au contraire d'en. tramer le Corps vers le Crateur. ~h~ endroit beaucoup le Syftme de Marcion, & le e fteavqa'it fautes a aa le Cradcharge de plufieurs De quel front imputations. 'accu. teat ermBa fer d'avoir dit que le te Cm. ~c lui qui Cr~w 5 SMM. t enfeignoit que le Crateur commena au par ~S C C~~ guerre qui eft ~me & le la Corps, entre rEfprit & Chair, vient de ce que t'Ame eftune Emanation de la Subftance du Crateur, & de ce que la Chairr cft prife de la Matire, il faut que la Nature du Crateur foit E excellente. Car cette guerre n'eft autre chofe combat E que le 'o~t de la Raifon contre les Paffions. voit encore dans Mar. ~paaagede~que,<e!on ZKMtttO) cion, le Dmon exiftoit avant la Cration du & ou-ii <" OttMM&!Mpt< Monde avoit l'Empire de la Matire. e<t l'M.m&ne, Aum le mme Auteur tmoi- BM S ptodoe. gae(.) que rHereuaraue de h~t. reconnoiibit rgence ternelle de dea tMM. celui qui elle toit n~ Il pourrait bien (')tbH. nanmoins avoir cru le Dmon efune produc~P tion de la Matire, ce qui fut le fentiment d'autres Hr&ques, comme nous le verrons la fin du Livre fuivant. 3. On recueille ea troinme lieu de ce Gaeneeztte Pauce qu'il y te CtMtea< C~~r & Prixcs < & {: !t ~I~dmo? D<me<<. cetm.ei tant auffi ennemi de l'ordre, que l'autre en toit ami. Nous verrons encore dans fon lieu, que cette guerre toit une Ide Manichenne, mais une Ide qui venoit de loin I' 4. parot par le mme pauge, que Marcion admettoit, an MMttett J te. moins en partie, nMoire de laCradon de toitfHieoMe !~omme~Moy~ fe. H convenoit avec le *e h Ct<Mie< Prophte, que le Crateur de FHomm< prit de la de ou du Terre, en Limon, qu'il forma le Corps de l'Homme, qu'H pM Meyte. vo?~ plaa dans le Paradi~~de. voit tre un fjour tres.agr~Me, puisque le Crateur l'avoit for? plus pur dans la Terre. Marcion ne loignoit de ? qu'il attribuoit la Cration de veut qu'on en dife les raifons. ~T' ~.SL. 1S le Marcionite du Dialogue, s e~ il fcafqcot du Crateur. Mais ce erateur ee voNtoit pM pas le Dieu Suprme. Pour- que que le wni quoi? La raifon, toute faue qu'elle eft, ne laiffoit Diea <j:t ce~ pas d~re 'Ht t'Homme. fort (a) L%Wvers Ifentendez par ce mot ylu;ti q~~R~ que notre Monde. -M.M.. t~tiM. Dial. p. DS. P. 50. 2~M.

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HISTOIRE

DES

DOGMES

parCar cette Ame tant devenue cnnuneue,<x fort (pcieme. Divine, il s'enmivroit, qu'une Emanation Ia fujette la peine, du Dieu Suprme, eft deou une particule fortie de taSubitance Or comme la condition d'uvenue criminelle & malheureufe. enil denfuivroit ne Partie fait juger de la condition du Tout. & mifrable 9 peut devenir pcheur core que le Dieu Suprme C'toit mais blasphmatoire ce qui eA non feulement abfurde, comme on le voit dans (i) 7~ de Marcion le raifonnement ont rpt mdteioiseon. raifonnement que tes Catholiques Il rfoud airez mal la difficult. Tertullien tre les Manichens. de queleft fonde iM une mauvaife traductton repond t. qu'elle trt. ou~~M, au lieu de tradmte/ qui Interprtes, ques eft Dieu: Et fi rAme toit Or Efprit. Suitbient~ & une partie de fa Subferoit Dieu mme elle ~~DM. rE/~ entre le Il rpond en fecond lieu, qu'il faut difHnguer ftance. mane de 1 Etpnt de vrit le Sonme la JM & !'E~ ;qu' les pro. Mettons Di Dieu, mai. qu'il n'en eft '~? (a); (<) T<M.!bM. i. pr< pres paroles de ~~n~ Cette ?<! Elle en il s'en faut beaucoup. lution ne !eve pat !a dimcu!t; oul~, Il faloit nier, que le aM tout le fondement. de la Subitance du Craune Emanation FHomme.ft anima qui ne diient point neceuairement: teur, ce que les parote. de Moyfe des Emanations, ou il faloit avoir recours !'ancienne Thologie mane d( -~ieu n'eft tout ce on qui que fuppofoit 0 dans laquelle ai parl dans le Chapitre des Eons. Dieu. fen pas e~ Le Crateur forma l'Homme libre, & cette Pmuance XX. eit t.*H<MMBet& Humaine, qu'elle ne fa point attache la Nature tellement t Met~M'na <ut )i''ad:9e7~(2)nousdit,quec'toitte&n. perdue par te pch. tcneepMMp't =- 1 itsfu. Parens, nos M B:en t premiers Marcionites. Quant.a peK mentde. &:MM*L foit par rapport au Bien tat d'indiffrence, un dans crez 1 rent Me&hb<<. de leur doncontentant ou par rapport au Mal, le Crateur (e & de tes appuyer de menaces & de promeus ner des Loix devenirmais ils pouvoient Ils n'toieni (3) & mang. AinS, quand ils violrent la Loi, (b) (t) Dial. p. o. '~ourautre. le Crateur fut innocent de leur faute, & rent du fruit dfendu, Mais comme ces raifons auroient pu les condamna jugement. fuppof qu'il eut forme fervir auui juftifier le Dieu Suprme, que ce tes Mardonitesrpondoicnc, que l'Homme, j'entrevois n'auroit pas jutUn le vrai Dieu. Le CraCrateur le qui juftifie teur
f t A~M ~S~~ tM in i'6m:M D<~ C~.n< ~x M. 'M P<'<~ Mn ~~t < ~"MMM .-</a-n <wn~M 9. TettuLub. f~.L.11. por-

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a. VI.

tear n'a pu toutes fa perfections Divines il n'a pas prvu les dterminations libres des voioMez Humaines. De-l vient qu'il Genre ~M)M~, ~n~Mr~& lorsqu'il en vit l'extrme & forma le dein de l'exterminer corruption, par le Dluge. LM MMCMMUXXI. une horrible impit, impute aux Marcionites f tM n'ont jjdont certainement ils ne furent jamais coupables. C'eit E m*'tpM(<Mete (f) M t Dt.'Me eft plus exce!!ent que !e qu'ils ofbient dire que le Serpent Crettenr. celui ci defendit l'Homme de de Crateur, f~ ThteJ. puisque manger nb. fttp. FArbre de Science, & que le Serpent le permit Je mon" treraiaiMeurs comme beaucoup d'autres des Anque ~&r~, a converti une Objection des Hrtiques cienl, en un fentiment E de leur Secte. Nous avons dj vu ce que les Marcionites penfoient du Crateur & du Dmon, & il ne faut pas leur attribuer r des Erreurs, non feulement mais contradictoires. ?impies, <Mwlui-mme n'a pas cru ce qu'on leur impute, quoiqu'il ait faitE la mme Objelion contre-la Relation de Moyfe, & je fuis perfuad que ceux qu'odTnommoif O~M~M ne le croyoient pas.non t H eft vrai que ?~<&r~ ce qu'il plus. ajoute pour confirmer a~nce Wrhxt. des Marcionites le vnroient (~ que quelques-uns & qu'il avoit trouv lai-mme parmi eux un ~w~ cb.mp. Serpent, <f~M, qu'ils gardoient dans un petit Coffre avec leurs exle fait; mais quit crabtesMyftres". Je veux bien fuppofer lui a dit, que ce <f<wMM fut une Image du Diab!e? JfusChrift n'en a-t-il pas fait un type de tui.mme? N'a t.i! pas dit, ou'i! devoit tre ~p~fMMM Z~. w J~M~ <f<Kr<Mw Et comme les ~~M dont yt~M~ fait mention, de~? voient tre les Symboles de t'Euchariftie, & que l'EucharifUe eft le Mmoria! de la Crucifixion du Sauveur, n'eA il pas vraifemblable que tes Marcionites n'avoient ce ~y~~ <f~r~ avec leurs Myftres, que parce qu'il toic l'ancien Symbole du genre de mort que le Seigneur avoit foufferc, ou paru'fbuSrir? Quoit en eft confiant les foit, il Marcionites n'ont qu'il que jamais vnr ni le Diable ni fon Image. n't XXIL Marcionreconnoiuoit, que le Crateur eftie Dieu des ) MMe:on poinc tei<tt< !e Cela eft attel t V:eM:T<fh. les Juifs, & celui qui leur donna la Loi. par Ecrivains Ecclnaitiques, fes Dogmes. Mais .nMM,Mmme qui nous rapportent mais mauvais, comme ce Dieu fubalterne n'toit qu'un Ange, fa Loi ne pou- comme une .Re'tat!on voit pas tre auHt parfane, que celle qui nous a t donne par HBpM&itC. le Fils de Dieu. Le Principe toic faux la Consquence a t avoue par de grands Hommes, qui ne furent rien moins que Marcionites ni Manichens. AinR Marcion rejetta le Vieux Tefta(i) Pat (Mardon:ta<) ~~HtM K~e. f)) M~r.M~M MM ~CMHM Ter- ta) W~w<T' ~c/?rfm <tr~!t~ tui. ub. fbp. L U. 6. SeA. I. p. 6.
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(nempe Mardont~.Tt M<.t. Dia!.

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HISTOIRE

DES

DOGMES

mais comme mauvaife, non comme une Rvtation Tdhmenc, donne qu'aux Juifs, 9 une Rvtation imparfaite, qui n'avoit t depuis la & qui ne convenoit plus ni aux Juifs, ni aux Gentils, seM Cela fait voir, que le P. ~MM~ du Sauveur. Rvlation fort tromp, lorsqu'il a dit que (i) Af~~w r~~ ME'CHANT.Tefaibien, DIEU DU PROCEDANT ~COMME mais neit.i! pas do ou'it n'a pas invent une fi fauie accufation, ce qui ett de corriger dans fes Auteurs devoir d'un Hiftorien pas mis une faux? En effet les Marcionites n'ont-ils videmment Ont-ils jamais diffrence infinie entre le Crateur & le Dmon? leur et donn dit que le Dmon ft le Dieu des Juifs, & qu'il ne pouvoit tre qu'infinila Loi? Une Loi mane du ~&~ w~ (~) Or ils ont dit, qu'eue toit ment mauvaife. en parlant /4 Lct? dit Clment d'Alexandrie lent-ils ~M~~
des Marcionites. ILS NE DIRONT PAS QU'ELLE EST MAUD~BON. DISTINGUANT LE JUSTF MAIS ~f JUSTE, ce& . que la Rvladonc, To< ToM ce que Marcion prtendoit point pour Auteur le () n'avoit tion du Vieux Teftament uor (~Teftot. nb. t"p. L.11. Dieu C eitce Notre Seigneur. qu it avtt de Pere & T~ DtC Suprme .7.&!Etq. o il avoit ramatr les contratch de prouver dans un Livre, tei & la Loi. z. Qu'on dicHons apparences, qui font entre i'Evangue dia avec Tefhment de l'Ancien ne devoit point unir la Rvlation ne n'en devoient pas faire & que les Chrtiens ce!) du Nouveau, celle felon lui, (~ une partie de la Rgle de leur Foi. C'toit, (t~ Dh!.Se&.un< w~ M.P~< ? '1 ~t-M avoit dfendu. ce queJfus.Chn~ WM < & il pumObit les Peheun. Y.eCr*teM XXHL Le Crateur tant y~ punitSt rGens de bien & durant !a vie & aprs la mort. les rec ducompen<e rcompenfoit de la Parabole MMttWtCtt apprend l'occafion C'eftee 0* que T~nous Notre Seigneur dit que le mauvais Riche & de Lazare. aprs la mon.du du & Lazare port dans le Riche fut envoy en Enfer ina mauvais dtourne cetdit Tertullien, Marcion, ie d'Abraham. fein (;) VAISE,

vritabte fens, prtendant que les Enfers de fon Parabole te ceux qui ont font le lieu o le Crateur punit & rcompense Au heu que ceux obi ou desob la Loi & aux Prophtes. & au Dieu Bon font placez non quicrovenienJius.Chri~, mais dans le fein du Dieu Bon & dans te'fein d'Abraham dans
(!) T~Mm(m ~~am~oDMpn~~M.
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J. Clem. Al. ub. (up. L. Il. p. 449' EJic.Poter.. ~] &J Marcion <Kor~M <ep<, y<M'

< <MM4M MtfM<<W CfM~OTM ~M tOf. ~<y' menti, rive ~gM. ~<~<rM minet M<~<HM qui t.fp ef PfCpM.t c<ro 8~ Dei~ fa'~<m e~<<tm<t. Ch~! Tert. ub. (itp. ~tMt ~MMt f portum. (4) Iw ffc~e R<pMMt, wmt~< !<<w

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IV.

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Ainfi le Crateur punMbic & rcompendans le Port ctede. Il envoyoit tes Pcheurs dans foit tes Hommes aprs la Mort. <~ r~~A~wfw~, <M ~rM /o<MTW~: tes Juftes dans w~ mais Son Emces deux lieux toient dans ce qui eft appett t'~w~r. H ne connombit pas mme un ~y<Mn<M f~ pire fe bornoit-t. ni promis i! n'a point eu le (4.): il ne l'a jamais ni annonc, c'eA le Privilge du Fils de Dieu. pouvoir d'y lever les Juftes Le Lecteur ~era peut-tre furpris que Marcion plat galement dans les Enfers tes fupplices & les rcompenfes, que diP tribue le Crateur. Cependant cela eft certain par le tmoignaL'HrCarque s'appuyoit mme fur !es paroles ge de ?~~M. qui reprfente Z~.Mf~ & te mauvais Riche aez dcJfusChrifb, C'e~ ce qui fait dire proches l'un de l'autre pour fe parler. un Hrtique du Dialogue (j) Le Seigneur a dit, ~t't&tM wM ~MM ~~w Ct~y. toit daus f~ Mais t'En& celui o toit Abraham, fer o toit le mauvais Riche, Seulement ces deux lieux toicnt compris toient fort diSrens. & dans le Royaume dans t'tendue de notre Sphre, du Crateur. On (ait que l'Enfer toic bien va&e, felon tes anciens Phites limites la Sphre de lofophes. (~) Les uns en mettoient Saturne: tes autres celle du Soleil: & tes autres celle de la o commenoient tes Enfers, Lune (6). C'coitttepoinc, o l'on plaoit tes confins de la Vie & de la Mort. Les Ames fur la Terre, meurent ds qu'elles ont pae ce defcendent qui & cettes qui remontent de la Terre, a terme, y commencent C'eft ce que dit AZMre~ recouvrer la Vie & fi je ne cette opinion venoit des Chaldens. me trompe, Je rapporte ailleurs un paage de qui le confirme. C~OM~ d'Alexandrie (y) cenfure A~m~, pour avoir dit que & a /w~ <w~M avant la wwc Cir~~r ~M ~r~MM~ M S. Ctment trouve cette opinion trs'abfurde. &c. En ~~ar ft parvenu au effet les Aciens ne croyoient pas que perfonne Les Ames des Ju~ Salut ternct avant la venue deJfus-Chrift. en amendant fon ap. tes coient dans un lieu de r~Mf, & ce lieu de rafraduHement toic ou le Paradis Terparition, ce reftre, ou quelqu'autre endroit contenu dans notre Monde: Or tel tant le fentiment des Anciens, S. n'toic point le Ciel. Clment ne me parot pas fond reprendre AA~/M, parce que
MMMM~tfWf <Mt ~i~MfO ptM ~t CrMterMt. Tert. ub. tup. L. UI. ~4.
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HISTOIRE

DES

DOGMES

t accord aux Ju~es parte qu'il difoit avoir que le Salut n'ea. pas le mme que celui qui eft procur par JfusCracenr, mais i!sn&. toient heureux, Crateur du Chritt. Lesjuftes l-deffus, Les Catholiques penfoient toient pas dans le Ciel. comme les Hrtiques.

C J~ ~MM MBNT,y&T FXtON&C.

&

vu. 'TESTA. CRUC!.

<~ MARCION PERSONNE

& NOUVEAU /wr~ SAUVEUR,

avoir expot les fentimens de Marcion fur les Printchons & fur te Vieux Te~ament, le fur Crateur, Acipes. fur la Te&ament, < de dcouvrir ce qu'it penibit fur le Nouveau du Sauveur. ] Perfonne & fur la Doanne ~ww I. Marcion n'avoit qu'ew ~~. <rA~r, De!'CTM<H* H. ~M*Mie". dit (t) Laqoeihoa < ~<~ <? ~~r, C'e&eetMde des Evangdes ~OM* feroit de favoir, S. Lac. () 6 tes premiers Exemplaires il tep'tqaet & s'ils y ont t mis par les Auteurs Sacrez. Cedes avoient titres, <MettMtMKtt<. cetai que Marcion avoit adopte avec celui en (<) Voyez comparant pendant H. C. Sunoa a quelques changede S. Luc. on trouve que c'eft le mme tttM.T.f.t. & les autres dont les ans paroICent &its de~in Ch'P.M. mens prs fort anciennes. ne font videmment que des divedes Levons qui pourquoi des quatre Evangdes, Ue(b mataM de (avoir, toient connus & reus dans !'Egh& du tems de certainement Seroit ce parce que S. il a prtre cetni de S. Luc. Mareion, car Marcion toit auHi prvenu Luc toit Genni de naiCance, Ou ne (eroi~ce point, contre les Juifs que contre le Judasme? de S. Paul, & que S. Luc fut DKcipte & compagnon parce que celui qui travattta le p!us a emS Paul fut de tous les Aptres Car t'Evan. le Juda&me ne fe mtat avec t~g'te que ? pcher non S. de tre Faut, qu iM et Luc S. (;) paCbit pour Se <c!on de S. mais parce que fon croyoit que S.Lnctetenoc crit, des Marcionites. r.iut. Ce n'e<t pourtant pas tout.a-faic la raifon avoit crit lui mme fon Ces gens i difoient que le Seigneur EvanA PRE's
MCtOt~ (3~ Nox Lf ~~<m P~e ~r:*M M<H-ftM< EMMtNe~M (t) C'ett Tett. ub. fup. L. tV. M. A~ercM .<t<M~MM ~t<n< <? ~n~ une Tradition bien f<une~ car S. Lac TeK. ab tup. L ttthM ~te~e <<re tmoigne tu{ metne a t.< tte de <en E* IV. t3. T. )~' .\)t)M)~ ~MttM vangt!e, qu'H tient t notoire qu'il raf:~ '0 )<' ~<e'tT~ conte de< Pettbnne< qui avolent t tx~ Epiph p' 3"*

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Evangile, mais S.PM!yavoit de fa Crucifixion ajout i'Hi~oire & de fa Refurrechon. Ceft ce qu'avance le Marcionite M du attribu Origne. Dialogue Marcion recevoic dix Eptres de S. Pau!, & rejettoit les deux Tite & t'Epure EpicresaTimoche, !'Epcre aux Hbreux. La dernire ayant t reue fort tard dans l'Eglife, & l'Auteur n'en ayant pas t bien connu, il n'eft pasfurprenanc.queMar. cion l'exclt du Canon. I! n'en eft pas de mme des crois autrs, qui ont eu une approbation contante & gnrale. & dans on ne fauroit trouver aucun caractre, lesquelles qui dmente la Tradition fur leur Authenticit. Si Marcion les a rederEg!ife c'eit apparemment jettees, caufe de fon Erreur fur le Mariage, & en pardca!ier fur celui des Prtres & des Evques. au Livre des Quant Ae~es, Marcion ne l'admettoit pas; Kr. M~ le (4) dit, mais la raifon qu'il en a!!gue eft trop recher. che. C'eft, dit-il, caufe que ce Livre prche qu'il n'y a point d'autre Dieu que le Crateur du Monde." La mme vnt ne ie trouve-t-eMe dans te I. Chap. de t'Ep. pas auffi clairement aux Romains, & ailleurs ? La vritab!e raifon de Marcion toit, le fi je ne me trompe, Livre des Actes n'eut pas d'abord la que mme autorit en Orient, & les Eptres, que les Evangiles comme je l'ai remarqu dans un autre endroit. en Quoiqu'i! le foit, Marcionite du Dialogue dc!are, que fa Secte (?) ne ~r~w~~f~ Comme cette exprenton, ne dGgne dans les AnF~ ciens que tes Eptres de S. Paul, il fembJe que les Marcionites ayent aun! rejette la I. Eptre de S. Jean, & la I. de S. Pierre, furent publies en Afie ds le commencement. A l'gard de qm on ne s'tonne point qu'Us ne tApoca!yp(e, rayent pas reue. On fait combien a t fur ce Livre; &Marl'Antiquit partage cion avoic une raifon particulire de le rejetter. Mais on s'conneque~ (6) ait of avancer, de que t'Authenticit ce Livre fe prouvoit par le de tous tes Evques tmoignage juf. qu' S. Jean. Je ne prcens pas en contefter mais il t'autorit neit point vrai ait eu l'approbation que l'Apocalypfe gnrale des Evques depuis S. Tertullien avance que!. !'Apcre Jean. quefois des faits incertains avec autant de lgret que de con. fiance. Cela
temofM ocufafres des Faits. Or cela ~<~ ft) *HjMM< ta~~MM j<~ Afre~tA< li ae convient pas i S. Paul. Diat. ~.it~<t. 58. p ex boc P<Kt& f<) 8~ Af<<~ fM~WM N<HM ~a~m (~J~M~ edo Mm<t< ~enmt ta ff~MtM <.< ~F~ Mt<~M<, Cp~emM et M D'Mt ~f<t tM)t <BtK!t ?e<nM<m ~~e. ?)'<< eWpMfm rfMt/tu ~~t fox. Tert. ub. fup. L. V. ~Mw CfM<orew. Tet. nb. fap. ~M'~< L. V.

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tt tefttM les < TiEpitm 'aothe,<T!te & f'piMt m<HebteM)E. t toMqaet}

R Refettedememe les A&tt. ? de Subtilit T TennUit~ Il 1

1 t. Ep. Ma&de~ S

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~oettyp~. En EfreatdeTt:NUi<a.

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1 T<'M:fMgM eoatHtK~ -te hn<td'Ept. phtMtattEp.netti.Ue. me<t.

HISTOIRE

DES

DOGMES

Cela me rendroit un peu iufpeec ce qu'il dit touchant l'Epitre & 3 Philemon. que Marcion n'y a point touch, (t) I! aiRre mains infidles de ce fauiiai. que fa brivet t'a garantie des dit (i) D'autre ct S. Epiphane qu'il ne rapportera } re." PhiMardon a faits dans t'Epitre tes que changemens ) pas qu'il n y a rien corrompue parce qu'il t'a tellement !emon, Voit deux tmoignages qui ne peuvent tre taitTe d'entier." rendus l'un & l'autre par deux Ecrivains, qui plus contraires, de Marcion, & qui roni compar avec =etm ont eu Exemplaire & It faut que l'un des deux ait parl legrement, de t'Egiiie. font fans avoir examin. Je ne fai lequel c'eft. Les apparences parce que rEpcre dont il sa!pourtant en faveur de ?M~fM, de MarinterefTe les fauf!es Hypothses git ne contient rien, qui comme une notera cet endroit le Lecteur cion. Cependant tout foi lgrement qu'il ne faut pas ajouter preuve vidente, ce que difent tes Anciens. une partie des de rejetter content s'toit II. Si Marcion M.tttionMC~e qaetqae* M Livres du Nouveau Teftament, t parce qu'it n'en auroit pas de eedmttt on auroit pu traiter fes aez bien tablie St it trouv i'Authenticit l'B**ap)e fes examiner H auroit falu l'entendre aetEphtM de foibteue. fcrupules po<tt te* KMais il eut la en t'inftruHanc. 3 tomatodet raifons, & tcher de le ramener fous prtexfa EMeMt. tes Livres qu'il conferva, profane tmrit d'altrer du Judes Dtenteurs te (3) qu'ils avoient t interpolez par Loi & tes Prophtes avec l'E. qui vouloient mterta da(me, une feconde fois dans nos & cruciner J(us-Chrut vangile, Ce fut une des conformitez qu'il eut avec Divines Ecritures." Cemarcha fur tes traces. Maniche, qui en plufieurs chofes de a pris pour des corruptions pendant tout ce que S. Epiphane ne le font pas en effet, comme M. & des Epcres, l'Evangile o !a fattmcation Mais il y a des endroits, ~)MW t'a fait voir. eA viCbte. quelques exemples dans t'occadon. J'en marquerai contiennent t'Hifbire III. Les Ecrits du Nouveau Testament SM aoi Maoufa pertbnne t< ton He~tit. & nous font connotre & la Doctrine du Sauveur, Marcion & fon Mini~ere. n'pargna aucune de ces Parties de Il retrancha des Faits de t'Hifcoire deJfus-Chrifc. taRvtauon. & quoiqu'i! il attenta la Pertbnne 11 en atcra la Doctrine; infaillible des volontez du Pre, le regardt comme l'Interprete il

maMU Af~fMtMt < ~M< A~, la me. fet. Ib. Cap. u!t. S. 'rmet dit me cho(, mais il t't pria app~emment Pfa:m. in Ep. de Tertuinen. Hieronym. PMem.
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*"t< M?* Epiph. ab. fup.p.373* (3) U~ Mt'p<~t.<m PtW&) ~t ?f Pro< L< fmt~wtimeM ~i~tt, tf~M C<v~nt M~ fn<1 ) ~t<<<rm Teft. ub. )up. L. LV. 4. < ~<fm<. (4) &<< 8~ wrpHtm M~t~ (Mardo) ~tr~rc N'MM n&)!p<<t:t<M'. TeK. ub. tttp. J J 111. !3. L.

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IV.

annonc par les Prophtes~ X BM qa~ tut le C~ En ua mot &n HrCe fut de~ptas hardies ad-bien que des plus penuceafes. C*e& ce qui parotra par l'examen que j'en vais faire. ne doute pas de la D<Mw~ du Sauveur. L'Hrnarque La p!. 1 BtehMtMte hunMmedx de ces premiers Sectaires, conve- 1~ ptK qui dchirrent i'Eg~e, Ct ft Stavear, BOteat qu' eft le Fils de Dieu & une Emanation du Pre tMia~aced' M VtCf:c. maM ils nierent qu'il ft Homme, & Marcion en particulier MdM, qa'il n'toit point n d'une Femme, parce que cela teroit MMzne de lui, ni d'une Vierge, (4) parff yaW <~ M~<~& U fMfe~ M~M~ ~'ow ~y prtendit donc, que ie FiJs de Dieu n'a pris que la Figure extrieure d'un Homme, afin de fur la Terre, comme un Homme, & d'y faire connol. crotre tre la volont de fon Pere; que fans tre n, & fans tre parvena par degrs la taille d'un Homme, il fe montra tout d'un o il apparat la premire fois, comme un homcoup en Gahte, me fait, l'an XV. de y<M. H femble que l'Evangile de Marcion commencoit Z.'<M J~ <& par ces mots <Mv, D~w <& ~<M C~<f)MMt ~r~ de c~/i~. Ceft au moins ce que ?<r~M (j) infmue. Ici les Peres ne font pas d'accord S. ~AMM/~ au~re (o) ~xr~w & ~twf< aue enfeignrent galement que Dieu defcendit dans ta Vierge & qu'il en fbrdt, (ans la coucher rien prendre d'elle, parce qu'il n'auroit ans pu participer la Nature humaine fans au Pche, & fans tre participer fournis au Pn~ ~w. L'Auteur du petit Trait contre les Hrfies, qui eft parmi tes Oeuvres de S. Athanafe, & que l'on croit crit peu prs du tems de ce Pere attribue auiu (7) & a J~/MM?, d'avoir enfeign, a JMMWw, ~M~w que le comme t'Eau paie par Seigneur pafa par !e Corps de Marier Le Traducteur a mis dans la Vertion Latine D~. un Canal." Ces peti~f<s, (Mre de Dieu) qui n'eft point dans le Grec. tes fupercheries ne vahent rien. ~w~Mdit tout Je contraire de S. Athanafe &dn Trait conEfttut de S. A':UM& 9cdt tre les Hrries. Selon lui Marcion a ni, non feulement t'AMteot do que le Fils de Dieu foit n vritablement mais qu'il ait fait fem- Tn'tt eanne IM Htttile:. b!ant de natre. (8) dit ee Pere, Ce~ui a oblig Marcion, ~miaginer que le Cbrift n'a eu que l'apparence du Corps Hu~main, f
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(8) TeKot.nb.

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toi avoit donn m venaHe mam e'A que. C~JM & que par conirquent il Ippar eft n, conclu auroit qu'il en ~c~M' mort; d'avoir td'tre n d9tre que de }fus-Cbrift gne HIIID8d'tre revtu de dernier le fupplice fouffert que d'avoir ne ~M~~ s:~ elles font plus m<hgne. de ces chofes, toutes f tablement & apparence tbaSene. ne les a qu'en & s'il de natre; 4 il pouvoit bien ~me. M~ b:d. natre. ~) ] ? MTM.Wd. T~~ ="' ~rP VevM*M<E!e* D~ <M~ & oendant comme ~&~ CtMpp.VKt. P~ n e.apMKnce. S u.x<m. ~~C~,H<erok ~n.&ceqniconnrme~ en en apparence. avoit reoranch de fon EvMm~ Marcion (~ c'eft que ~)Bp:pth''h.S b. deS.L.c. P~F~ et le! ihp. p. tu. ~SSuxp~ers~p~ tout ce qui concerne bConceonon~NM~ ml &nM! ne doutede Je Batme le & Jfua-Chrift. ce ce, la Circoncifion io. n'eft -point vrai, ne fe foit tromp. a~~ s..4tb..II' dam Ifs p: pas de D~ ds,ssx~x Fils le ait cru, que ue ~laaicbEs Nous verrons dans. la toxcber, ~~=f',r.ts fm~s jl ~=~,g & le Cr~atsr~r avec le MEsb~, confondu a mal propos A Athanafe <D~ On <; ~PPe~eM~~ comme ~r~~ au Cf~ mais on appartient pour natre, P fort bien dit. fa eu que la nguree~tneu~hom_ n'ayant t~ateqMN. "i~~n~ il n'a tout pur, pour ainfi dire tttterh~, Dieu toit me, pendant qn'il FO~ Moiqn'ttneS' c'e~e. le C~, Br pas it ~& 1 afia p teatpM.t&t a tre proprement de ~'KtOtt~ confacre par une Onchon Spitre Divine Nature peut-elle La Y medMMX Le.O~ S. Efprit1 l4tt*~jat&. ~o~oe~de.Don.~ r il rpondoit (t) ..aueiesjuits cela Mardon, c doxes obtenant il voulut bien slaccommoouun~, ~endantun~, < le nom de 7~ feulement non & Ide prendre orateur le eft vritablement qu'il parce cS~nvMoit, pas moins, mai.yi~o~~de~e~ ~Mceta~ndnuerdan~hFotdMl~. parcequ'Hn'auroitpu d un le cara~re 3~.Chntt dfaite'donne Cette ridicule afin de les tous les egard<, Juifs qui trompoit poSJ, ver. V.
(i)M~(M~o). f.L<<M~~t&.f<M<M.~teKd.ub. fup. L. II!. tS. \a) C~Mt<M<H!M,<~w~Ch~ ~M Ttt<n~M M<~M., ~M~M M'MM'<K/M ~<&~ ~<DMCr~ Mf~3~" f <M,tM~T~ IW

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IV.

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Divme da Vieux Teftament et t inconteftaV. Mmtont avoit avou, que Jfus a t prdit par la Loi Ne, fi Marcion Il nia donc une vrit fi manifeftement par les Prophte*. & pour fe dtablie dans !e< Ecrits du Nouveau Testament, des Orthodoxes, barraCer des Obje&ions iL imagina une dfaides Juifs, ce qui fait dire ingte qu'il femble avoir emprunte ?<~~MW, que () /Nf w~w meufement M~rw~~ Il convint que les Prophtex du Crateur avoient proan Librateur, mis la Nation Judaque qui leur rendroit la libert & l'Empire qu'ib avoient perdu, & qui les remettroit en Mait it prtendit que ce Librateur de leur Payz. poaenon n'toit point du tout le Fils de Dieu, & que les Oracles du Vieux ne lui convenoient C'eA ainfi que cet HomTeftament point. me, qui avoit tant d'horreur pour le Judatme, judaza de la madit ?~w nire la plus profane, Marcion, (t) .tablit deux run qui a t rvl par le Dieu inconnu & qui eft Chritb, apparu tout ?Mv pour le fatut de toutes les Nations; l'autre & qui doit venir un jourrqui a t promis par le Crateur, des Juifs." tablir la Rpnbtique a horriblement brouitt cet endroit de i'HrCe S. Epiphane It dit (~) de Marcion. que fes Difciples fe partagrent en diverfea Se&e<, & qu'il y en eut, qui crurent que A? C&r~<~ & d'autres qu'il eft Fils. <~ DM~ Cr~~wr." Voil Fils Leur opinion eft clairement calomnie. one horrible prouve par le pacage de ?~~MW, que je viens d'aMguer, par celui de S.&M/?, (3) que j'ai mit au bas de la page, & par un Marcion ne pouautre (~) du Dialogue contre les Marcionites. vant nier que les Pruphtes ne promiuent aux Juifs un Libra' mais il nia que ce Librateur ft accorda cette vrit, teur fous prtexte que les cara&ret qui le dCgnoienc, Jtut'Chri~, ne convenoient point au Fils de Dieu. ta vrit des Miracles, que le Sei* VI. Marcion reconnoiubit mai$ il prtendoit, que cette preuve <uni<bic teugneur a faits & que celle des e pour tab'ir la vrit de fa Mituon Divine, Oracles des Prophtes toit non feulement faue, mais fbperue. foutient au contraix!MW emporL par l'efprit de contention, re, que la preuve des Miracles auroit t cout--fatt infuffirante des raifonnefana cette des Prophties, & fait cette<occaSon mens qu'on ne peut s'empcher de taxef d'imprudence. Mafces Prophties cion difoit: (~) Cet ordre, 1 ces diipoCdons u n'.
L IV. 6.
(t) ~t~tt t* A*n: ~t~Mt, ~<t:~MtX<<f< i M<t~tt< M!x X<<M ~~M<t ~<r<<<. MM~ e<~ <~ ~(' <' 0~ Athan.cont.

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n'toient qu'il toit mai. par pond cela

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montM <taMM !<?.< nceCaires, que parce point non par des paroles, le Fils & t'Envoy de Dieu, Que rdes effets & par des Miracles cenains." Il rpond (<) ,,Que cette P~~ Tenu!!ien? en ayant montr iu~ toute fente, fuffi J~-Chrift 'roitpas aprs lui quand il a dit, qu'M viendroit ~mel'infuaHance, & desProdiges fi feroient des Signes, qui de faux Prophtes, eux.~ feroient capaMe. de feduire 'e, ,qu~ g~ &a fait voir par~a qu~Me Foi qm le Seigneur Ses-Que feroit fur les Miracle., fonde uniquement roit "~e.&quitivreroitrEgtMei~po~ede.FauxChn~ la fans penfer qu'en voulant renverfer fuit fa pointe, & anantit prefque la il a~tit Marcion, Hypothfe de de~c e~ de la Reugion Chrtienne. plus forte preuve Ib~.jet. de ceux qui traitent les Controverfes. faut ordinaire & pofent des Principes eitrmitez dangereufes tent~~ ou de hnnter. de reiraaer bien-tt font ob!igez qu'ils mai. avoient tort, Les Hrtiques I! faut dire la vent Ecoutons-les paraM par mieux que Tertullien. ralfbnnoient d'entre !es Htrodoxe., qui in !a ~) Ceux ~cn~~gne f~) Ongea. ne croveMp. que un autre Dieu que te Crateur, P~ JoMT.V.p. &~sent 7?.<o. t prdit par les Prophtes du ~T~~ t! ~S~ait Ils difent, de leurs Principes. une e~ consquence ce qui S Dieu n'a eu aucun befoin de cesTmoms:Ouit Fils de que le fes DtP. du Monde (3) Foi par la lui-mme ~concili &partesMi. & pleins d'une Divine emcace, Sutaires ~rs tout. ravir en admiration devoient ,& a faits qui racles qu"U Us ajoutent que fi Moyfe le monde. &S~ qui annoncai!ent(avenue, Prophtes, ont fuffi pour perfuader Difcours & les Prodiges qu'il a fait., Si les Prophtes, qui font venus Autorit: ~Son&~on ~n, ont t coutez de la Nation Judaique, depu~Movfe d'autres Prophtes qui teseuaentprceavo~tetmoignage plus excellent que Moye~ ce que Jfus.Chri~, comment de befbindu tmoignage Prophtes, auroit eu ~~ustes reconnotre fe faire &ponr persuaderas ceux des Juifs, pour fon Autorit Divine? t .< "monde i donc tres.re!$, furent ~U. Les Miracles d~Jfu~ChriA Ion~~ttChnadt t~, ptM,tMCt~,
~tmt tB<eweti.tttb!t daTotfMtM ieIonMMtion. (~

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mais M ~ructMon, ton Marcton. la teputture & la fortie du le furent M! dans un <ens, c'eit -dire, qu'il Tombeau n'y eut H d'iHu<ion. fut les mit en Croix pris par enfpoint juifs, le troiHeme jour. veti & fe releva du Tombeau C'eft ce qu'on doit inferer de ces paroles de T~r~M Si le Dieu le (. () f~rb.fup... U.:7. eft (ubtime defcendu de fa fupreme Grandeur plus par une humi!it, (4) ~ycw~M~ profonde ~AtXM~, M~f la Croix, pourquoi diffivous, ~MVM~, faites-vous cu!ce de croire quelques humiliations de la part du Crateur d'autant notre Dieu plus qu'elles ne (une pas comparmes <MMfC<~ Ett ~fAr~ (j) ~O~~M, ~M? a command de ~) Ibid. Ctp, encore, (b) Notre Dieu (c'eit le Crateur) n. tuer quelcun, & votre Dieu a voulu tre tu tui-mme. Parl vous le faites (6) meurtrier, & de fa propre Peribnne, & de celui par la main duquel il a voulu mourir." Ces raifonnemens de Tertullien montrent, que Marcion ne nioit pas, que ne fe f!lt livr aux Juifs qu'ils ne l'euffent attach Jfus-Chrift a la Croix, bien qu'aqu'il ne fut defcendu dans le Tombeau, la figure extrieure d'un Corps humain, il ne yant feulement ni mourir, ni reuufciter. Tout cela parut arript ni fouffrir, ni mort, ni rfurrecHon ver, mais il n'y eut (7) ni fouffrances, Or dans cette fuppoCtion, reHe. je ne fai pourquoi fg) t'H. rtique avoit t de fon Evangile le v. jo. du Ch. XXiiI. o la fpulture de Jfus- Chrift efc rapporte. VIII. On dit (b) qu'~w/ trouvant cet endroit du Sy~eme A; Ape)!~ehM'! K teSv~ne de Marcion trop m(butenab!e crut qu'il falloit donner Jfus' ~ "e M.)tdon, Ct fut Chrif~ un corps rel le doaMMtit< qui fujet de tout ce qui arriva dans do de Dieu )M fa PaQon, & de toutes tes fuites qu'elle eue. Mai~ne voulant X corps ce!e<te. lui donner un de chair ni de la ~) matire de ce ff)Tett.ttb.. Corps pas compof il imagina, du Ciel, <e thp.L.m.tt. Monde, que le Seigneur en defcendant revtit d'un Corps d'une Nature ctefte, dans lequel il fut crumais dont il fe dpouilla, cifi, & qui fut mis dans le fpulchre, On ajoute que ce fut fa Prophtcne lorsqu'il remonta au Ciel. lui perfuada que cette Hypothfe toit plus conforP~/mw~,qui S. Athanafe me la Foi. attribue ce tentiment a Etrfar de 9. Cependant AthaMte <;<tt Marcion mme. (9) Mar- tttttbuttettn. Qu'eit-ce que vous a enfeign tiruent MM' N'eR.ce cion, dit ce Pre? pas que le Corps du Seigneur KOO. t d'une Nature & n'a eu la rcuemclefte, a qu'il que blance & non la vrit d'un Corps Humain ? Ec dans un autre
e~ fMfwM~ e~ ~<h<' M y"<Mf Ihid. Jb, ~~< (6)NM<)~~n<<<tMjB<~tu)t, <M))t < <Mx << M~&t eff~ ibM. C<p.~ ~7) O~tMt~M tS *<tt't ~iMW<t <tt*
~w M~ (8~ Mxt).M. S. Epiphane Athan. le dit. p. m. <~M.

(9) Athan. de ncar.

p. m. 487.0'~}
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voulu prenne MeCha~ pMt ~LeChh&n~ & de pche, U n'auroit pa~rcMemt qo'a!or. humaine, parce de. Vice., h chair oiam M Mace t a.ro& ~et parce q~ H a donc pris une lui appartient. (t) deh Madre, qti prMe comme il a voulu, dune Chair particu!ire, qu'i a revtue. & toit toute Divine. la ntre, femblable laquelle forme dan. k Ciel." S. Ciel & retourne ~~Mqui eft apparue du 11faut noa pris l'opinion d' pour celle de Marcion. afin qu'on ne fe !au& pas fduire par t autoter ces endroits, M fouLes Peres fe trompent ht des plus grands hommea. maM elle eit fouvent fais cetteRemarque, nom. vent, Je que n< nceffaire. n'auroit jamaMpermt.qu~ LeCf<MCM IX. Le Crateur tant W~i! Ce&itctaci~M T, qui toient fon Peuple, crucinaaenc te Fils de Dieu. J' Juifs 1 ~<KafChtt&, afin de fauver les Homme<~ Maf. toit nceffaire, cela q~ttae p~ pMte pendant da la crucifixion {ecMxeitpM. cion en convenoit. quoiqu'H ne regardt pM 11 ~done. pour comme un facrifice d'expiation. S Sauveur, ft & lui cacher que Jefus-Chn~ le Crateur, ainfi dire.tromper afin qu'il taiuat agir les Puiaance.quitui le Fils de Dieu (2) h leur Su. qui ecant jaloufes de la gloire de toient foumifes,& am annont ne purent (buchr, que le Seigneur t! prieur le Cuhe Mofaque etabh )] Monde un autre Dieu~i qu'il aboSt de ce Dieu des Pour Fignorance le Crateur." prouver par t' divers artifices. S. Paul ~t(~,fM eue recoure t. Marcion ~)tCet.t. J Ju5s. L HreD~. <M~w D~ ~'M AfM~ Cgni6~Af~. t (3) que~M~ tique prtende de la D~ Epheen. ~~re~e~aux (t)Bph.nLp.1 dit~ & 'i<b~. (4) < Marcion fupprima la Prepofition Pour < ~M~ D~ <& J il ciMit en. & une opinion iletranM, ces changemens juftifier J <' ces mots de S. Pau! (~ core (<)tCet.. ww~ s'ils de D~, / ~<~ Tout cela eit confirm par <& C~. mais Le Marcionite Origne. y attribu du Dialogue l'Auteur tendit des piges au Fils de Dieu 9 convient, que le Crateur parce qu li abohfbit fa Loi. (5) r(b!ut de le faire crueiner le Crateur Mais, ajoute.t.i!, une Ide fembtabie dans ~M~. J'ai remarque le
ft) M9 t~} dans A' ~~t:~<~ *f t<t<*M~" M<t" ; tXt~M :t~<MW Ibid. !e< p. 49$. variactM p. :t<M.< <~ 64~t" n ~~t y M"

~oo que t'Interprte

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H<~B)t,~<rHH (~ ~< ~ CM~)M, wM<~t<u Pt. &~er:< DM <&fM, M <n<f<M <&M. <Mt< ff<!<hW, ub. (up. L. H t3 T~t MM<6 ~ (3) MtMAwt ~<r Dc<mx!M<

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le S~~HM des VateMMens, & oo la trouve au(H dans celui deBa6tide. tb&~e X. Le Seigneur taat reuofcit, te montra fes Diiciptes, & C!o(e de MMeiot qui leur appa- poutteateait pour tes convaincre qu'il n'toit pas Bn Fantme mais un Homme vritable avec un Corps ret, it teur tcaEttCHt roiNoit, <t'tn Corps ap. dit, (~X<M~~MMMdr<M~~M~f, tMMMM~M C'<~MM, pMMtt. (<) Lac Il w'<t vtw~ a ~<)MM dos, ~M: n'y XX[V. E~r~ !9. cela S. dans (b) ?~w~fw ce ft)Cb.&p. non plus que dans (<) que Epiphane tV. de (f)Epiph.p, qui fait voir qu'on ne lifoit que ces mots dans !'xemp!aire Marcioa. Il tes avoit confervez, mais comme ils coient tacon- !t7. eut l'imdamnation manie de ton HrCe, ce vain Sophi~e dire, qu'ils Cgninoient, pudencede (6) <M JE~r~<fM, ~MM)~ CMM ~w& ~w ~<w C'toic la Gtoie de Marcion. XL (<<) S. Irene non~ raconte, que Je. De<ceate de que Marcion dUbit tant descendu aux Enfers, i! en avoit retir Ct~, JettM.ChtiC: <us-Cnri~, anxEn):en. de Sodome, & en gnral les N a- (~hen.L.t. les Egyptiens, tes Habitant ~t. fions les plus mchantes & !es plus corrompues, parce que ion & implorrent t, Cain & les Peup!es crurent en Jfus-Chrm Mais qu' amftance. JB<M~, ~i~ & les autres JuAes, Abraham & tous ceux de la Nation !e Patriarche Judaque, n'eurent aucune part au Salut. qui ont t agrables Dieu, de les M Laraubnen efc, (7) que leur Dieu ayant accoutum encore dans cecce ils fbupconnrent tenter, qu'il les tentoit ne voulurent point recourir J(us-Chrift,niapoccauon~& c'eft pourquoi il taiCa leurs Ames dans ter foi fa Prdication, ?~ S. Irene. ~Theod. tes Enfers." (~) a fuivi allez exactement Htt.F~b.L.I. H n'en c~ pas touc--faic de mme de S. Epiphane. Je ne fai dont S. (/') Ep.ph.xb. ~~r~, J~w, D~<M, pourquoi (~) il a nomm C~ <"PP.!<'t. irene n'avoit point parl. Mais au tieu d'attguer la raifon de il lui fait dire que JfusMarcion. qui eft au moins fpcieui, Chritt tai~& dans tes Enfers les anciens Juftes, (8) parce qu'i!s ont reconnu le Dieu des Juifs, & qu'ils ont gard fa Loi, & ne fe font pas attachez au Dieu invitibte." Cela n'exprime pas la penfe de Marcion. Je vais la dvelopper. t. Ce fut une opinion fort gnrate, atta pr- Exp)!ett!on de queJfus-Cbn~ cetMdfcm~M cher aux Enfers, & qu'il en retira tous ceux qui crurent en lui. S~deme d< AItiaon, Les Anciens perfuadez J que perfonne ne peut avoir la Viecernelle,
(4) R~M<a<rMM InpM~MmM, M~t M< DM ~M C~t~&p/<d<, < <M~. Ib. ub. <up. L. V. t8. M. M~. :Tt < <<MT M~ AMt~ ~4. aia!. Se& U. p. H. < < (<) N< ttM pt<A<t M<Mt, OMMtXtm~M~~ntM.Tett~

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en JdM-Chn&, M Mf h Foi que le Seigneur lequel n'avoit

& que OM. pas refiif faire

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nceffairement Enfsrs ne font point ~s~ C". ~& &Sph~ T'?~ fb)M)e Mmjp'aM dft dJMtt~m eompnt dehLtme dja te~~ D~~ dat Toat)neM,<tef<& te! qa'et )ehe<t 4 t' ~X' ~M~. 'C'eftd~ceM.Mi.d~E.fer.q~J~a~ c'tait un lieu de confolation

bien des objetioD'. les -La le lieu des Damnez. dJS*.

Marcion & de plaifir. (rables; ~F~ aux Juifs, qu'ada rafratchiiI"ecette vie, ils auront aux Exf~rs fin de la prs Jt. 3. Le Seigneur prcha fEd'Abraham fein daIlS'\le ment ou parler de Dicr ix mais n'ayant jamais ces Jues vangile difoit avoir t inMarcion ou du Dieu fuprme, que k que 'ih'<p;M.re.t ~M X' ]S.Chhft. ?,C~~ de croire en Jefm-Chntt. 'M ce empdM tenter qui ~)-~<M des ~ic~" pris d~ ".?"' te~ des qui te Prophte, .-i) pre<e.te que ~tk~!GteSes, & qui MeM detSigne, & des Prod.B., SeM~Dieu fEternel leur fatfent mourir, parce que leur fidlit. 4. II faudroit preaveut & tente prouver les S: Dieu reconnu il s'tait EHS~ que le Crateur imagin Datban abyma -E'~rf, Dieu & ~l6sr~, qu'il du Ciel. les et placez depuis leur

que le mme

manire n'a jamais~e~ penf d'une ? ~& anciens Juf1:cs, ~ce~anSe~ce MdeScS cela, ~e~aSs ~~= tir & croire

Il fi folle & fi contradiloire. '5 offrit la le Tartare, qu'il y dans ~o~ pntra jufques de. qui Soient Ames malheureufes 2pre. la peine de leurs crimes. J. Snppofbn. de ces Ames, leur ayant fait conf~p)ice. qui leur offroit leur Grace, & nous

au Sauveur,

Iwfaos II; L'~poli dccurjr~m~vits epud Tcnw. nb. fup. L. ~brwbs rcfrigcrifPfI.

CI) VtJter Cbrilttu

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Polrcet~tr,

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el CntJS. ~M~S ~d~i~at Deras~ r~`U~ tfft.

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IV. Car. VIL

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rien qui ne foit fort naturel. M fappoferons n'a'tJ&s-Chrift le mauvais Riche fe repentant ii pas reprfent dans les cour. mena, & demandant que quelcan des Morts allt annoncer (e~ Freres tes peines qu'il enduroit, & qu'ils fouffriroient eux mA t'gard des Juftes de t'Ans'ils ne < convemuoienc. mes comme ils n'toient point malheureux,ils cien Teftament, n'eurent pas les mmes raifons de croire au Rdempteur. Ils craigni. dont ils coient en pouemon <ent de perdre un bonheur, pour bonheur en mais qui leur paroiubic plus parfait, incertain. 6. Les Ames des. plus grands Pcheurs s'tant converties, & ayant expi leurs crimes par de longs fupplices Jfus-Chnf!: leur accorda leur G~ce & les d!ivra. Ce qui choque le plus dans le Syftme de Marcion, c'e& que J&s-ChrMt laiue dans tes Enfers les Ames des Juftes, & qu'il en tire celles des p!os grands coupables. Mais premirement les Enfers o il tes taiBe, ne font pas un lieu de fupptice, mais un lieu de rafrachiement, comme je fai remarque. Ces Ames n'toient point malheureures eHes toient feulement moins heuMnfes qu'elles n'auroient t. Secondement, Marcion ne man cette dimcutt, ce que Jus-Chri~ avoit oaoit pas doppofer dit aux Scribes & aux PhariCens, qui au fond toient Juttes fIon la Loi; Ceft ~w f~MWM Mt~ WMM~ w M W~~ ~oy<M<M <~ D~W. J~ /WM~MM~ ~<M ~'0~~ <~M ~'0~<&w~, ~M/~w~ <s ~~ww~ C~M~~ A ~CM ~tW ?< Ew/WW~ ~<tWM</<fMif~Z Sur-tout il inMoit fans doute fur le v. 12. du Ch. X. de S. ~f. Luc, ou le Seigneur dit, qu'r'As ~M avec MM)M/~w <WM<M A r~ incrdules. Cela vouloit dire, (eque tesjui6 Ion Marcion, que le Seigneur fauveroit les Habitans de Sodome, t & qu'il puniroic les Juifs rebelles. S. Clment d'Alexandrie l'a Le eptendu de la forte, comme on le voit par ces paroles: (~) dit que ~M~ 6? Gew<r~ ont t traites avec Seigneur ptus de douceur que tes Juifs, parce qu'ayant reu t'intbrucIl y a bien du faux dans cette don, ettes fe font repenties mais tes abfurditez tes plus grofpartie du Syftme de Marcion; fires & tes plus fcandaleufes diiparoiuent, quand on le repr. fente tel qu'il efL XIL Marcion nioit abfolument la ~<~rr~Mw la Cbair, Er~ M~Mica avec un grand nombre des premiers hRefittre~ten reur qui lui fut commune } de hChMT. H n'accordoit le Sa!ut t'Ame. C'toit moins Hrtiques. qu' une fuite de ton Principe fur la Matire, que de l'opinion qu'il avoit <MpfMthtMt. Clem. AI. AdombMf. la <~tM<)M. ~K ~!w/<M Jude T. IL p. oo8. Edit. PoKer. = tw. Tett. ub. fup. L. V. o. C<MDM ttM (t) h !ot f~MT~MtMH r w MfM~

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le moyen de !aq.eMe '~C~ xvcit de la Gneration.par Il en croyoit la C~ ce fe transmet avec la Nature. S. admis !e.Epitresde S'il n'avoit, incurable. pas manire d'une XV. de la L Epitre aux Corinle & en Chap. P~ particulier Mais par quels ~ns.jem'tonneroismoinsdeibnErre~ les tmo~age.~&forme~deS. artifices a pouvoit-il !uder dit (~, un. en dcouvre ayant nous L'Apotre Tertullien (<t) iCot. j Pau! ? 1 Marcion XV.-t~ () <~<MC~t~~w~ J Utotdv'dent/C~M<MMM~ le C~~ & par ment te~ Ptmle'C~ t en~rX~ar e<deS.r*'t!. feulement fauN: eUe eft de Cette expticationn'e&pa. < & Moit tre bien efciave de fon p~uge fi violente, qu'H plus ] Voici Manmom~ de < rErreur, pour ne pas s'en appercevotr. Le Corps e~ moins le Domicile dire. vouloit que rHruque l'avoient Le~ Philofophes penM fon Tombeau. de rAmeque et. Tant qu'elle eit toute feule dans le Corps, dit. & ravoient & ne reffnfcite, que~querE~t~m ~y~ne, & a la Yivient ranimer par le Sauveur, lui eft communiqu L. C'e&IapremireMedeMaraon. ~ner,entapurinant. & telle qu'elle eft forme par le feconde eft, que de fa Nature, & Ame <MMM~ mais n'eft elle fimplement, qu'~t Crateur ce qui de Dieu, elle devieat fpirituelle, ~umonde~~ dans le Ciel. e&nceuaire pour rtever les la R<urre6hon, contre m~e s'levrent Les Hrtiques t.'opia:onli. dont ils reconpotaoent de p!ades Livres Sacrez, dtiqae clairs tmoignages CeaHPetMtM Mais il faut trs-condamnables. ils font cet R A hR.efi'tc&tom l'autorit. gard eft un <'))et de des Peres eurent fur cet Article des auQi, plufieurs convenir que (can<hte pour d'une part. &. de !'incrdutit eut II y letHMetiq"e<. Ides fort peu juftes. car enfin un H~orienCnc~ rautre, trop de crdulit de la vrit. Judaque d'une FliciL'Opinion doit pas dimmuter & dont t; qui tenoit beaucoup de !a Chair, furprit la Terre renouvel aprs leur Re~rre&ton, la jouir fur des premiers Peres, & leur P~ de plufieurs iimpUcit ce qui donna une forte de dans rApocatypfe, ment enfeigne Ecoutons Marcion que Scandale des Efprits Philofoph-iques. Pour moi, t.ub. a fait parler en ces termes (a). (<) TM.ut ~r/~M do l'ternelle po&Qon <up. L. UL de & Jfus.Chrif< j'attends .?e~re de Dieu: mais t'gard de votre Chr~ cl~e Saume de les rtablir dans leur premier tat, de aux Juifs promet cours de cette vie de leur le & leur aprs rendre Pays, leur don(~ C~fpM <MtM~HM<M f 8~ CM-'

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ff/fM OM/enMrM~ (2) 0 De<MX le feM ~!t' Ibid. J'Mt&ch ~eptimer de ces FMotet.

(OB (g) DOt~M pfMttM p<e~M dernier mot veut dire ~~Hm'MHt M" am*. ot~~ Of<M<<'6 Mpt~MM Mt~ M~Mp<f~M aMn~fM~ C" ~M~~<t.)M~<Mome<H ~tH~

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donner des N&aMuemeat aux En&K dans !e &in d'Abraham.VothcertaMemeni.n Dieu trs.bon. s'i! rend tant t tant en colre. appaif, ce.~avo!t Voila votre Dieu cre les Maux & qui fait qui fait laplaye ~J?S~~ ~ieCet de mifricorde de la part de votre 1 ,,DM. IHaiacJe.6ea.daM les Enfer. TomcdafbM de ~.te.~iene,, !a Mie fait voir ce mai, qui y donnoit ~?"~ &~e, Peres Fide.'imaginere.t~ue~ la Terre dans une ~~Mt~ pa& profonde, de MM les pt~Ca mnoceM de la vie; jouant qu'ils tnanMroieM des fruits dlicieux, boirotent des )iqneaM & babi. excellentes, <erMeMcneVd!e magnifique que Dieu creroit tout expr~pour eux. Livre intitul, ~? T~ ?~ juger JMqa'o alloit l'enttement & la. reduhte de cet habile homme, par le fait que je vais rapporter. (;) Aprs rexpdMioa en Orient, de l'Empereur (4) ~p~ dtc t! parut Jero~em, un Prodige qui annon TertuJHen, bienheureufe efpr=nce, qu'avoient E'?~? e$F<d!e<daneReHrreaon &d'un prochaine, Rgne fur dont elle !a Terre. devoit tre fuivie. On vit pendant quaen rame jours une Ville Jude, magnifique qui paroubitfuP tair. Ce pendueen Phnomne fe montroit le matin & s'vanoutaott mefure que ta Lumire venoic crotre: les Chr. tiens & les tnnde!M en furent tmoinx en triom. comme d'une phe preuve miraculeufe, que le Regne des Saints toti proche. -!e!!e fut la Foi conftante de plufleurs des An< dont queiques-uns aeM. font des plus clbres. P~w l'avoit comme une Tradition enfeignee. Apoftolique. y~MMartvr hfegardo~commeCeOentie!te. ceux qui en . qu'HappeHoit DE toientperfuadez, (~) VB-RirABLEs ET
Bt ORTBODox&s ~iJ/BLEsCHRB'TiEN..

CtAM:t; T<ttaU!en. tLepte d< mH. .eM<.

S.iren6e!abutientauuibica que ?~ f~~ P~w~ & d'autres J! y eut pourtant des Peres plus judicieux, qui ne donnrent point dans cette Erreur, & S. Jrme a remarqu, que Dmys d'Atexandne crivit H.deuus contre S. fe moqua fort in. ~<& de cette Fable. gemeufement Voici donc qudles toient tes Ides de Tertullien & des au. 1 B"qatt<eB< tres fur cet Arucle. il devoit y avoir une es Pem ont RefurrecUon, dm!' h Rqui eft S. f"' Mtt&'on de pro- la
tClUM.

C~~<M<MMHM~w, <W/f~&<D:M,&'<<M))t~ frMcMMXt.tttt. tert. nb. (up. L.tH.Z4. a ect& fes Uv)res coctre Mar(4) don rm~.<'eS<v&e,c'<;&.A.dire,veM

!*MM7.deN.S.
~) o~ x~w.

?~ XXIV. du in. freMMaon. .wwwavw

'c Cbap. Livr. de TettaUiM coa.

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CeMeR&neaion

LtChtit ~tHMpeiM ~MteCtet. (<) 1 Cor.

XV.

tatMdtGotMde. (t)Uh.C'p. p.w. (t)Tt!t*Hb. 6t~.t..V.h

proprement ~~M~~Cht-r. Boa ~~y~e.I~t;C~rp~y~~r.~M..te~~ ~4~?~~ teaiement i'zard de la &b&aBce,maM ~S~ de: organa: !e. antre. {t.. 'P~SSL~ M. p&6t, ~~e dvouent hehttef, pendant mi~ rdE~tM ces bienheureux reno<nreUee. & .S.uneTerre Paradis Tene~e. (~ Mais ce MF' t le r&vMt agrable que ~Corp. p.~e., le Monde <~ ch~ Se~& & tMMen en mamt, ce chmM MCt dvoient S~iaM des Anges. ~b~ce&~S~t~ dvoient tre tMMp~ ~M~ f/<M~M~~b S"!S~ ~wa des CieUL tez dans le &o~me tel n;o~ ~c~ S. Paol ayant C~ du introduire dans le Ciel, du (~ que ni !'M ni ramre j~~ dit dl< S~dvement, bien dvoient K~cKer. le La chair & &M D~. ~M~ que !MSMM !ong-tem., devoient iUbC~r M'~ m~Tne m MBCM nmt~e. hR&neaion. vivroient fur la Terre ~pr. vi devoient tre &~e,t..e!e~ ~S La ni chair ai &ng_ (2) dtSt dans le Cid, o il n'y ChM~ autre chofe toute faite t 9 ayant Cene& oiM le Royaume de Dieu. obtiendMa!oM ment. ni &ng, mai. ie Corp, que Die. hu m. chair ni bernent K donn. ra ~ditM.deT~ ~faitdeMarcionnnJMMMr~; f~ f~. ~/M~~ temon~~) ne la recevoit p~ Sans doute Marcion ~M f M~~ Mai. que pouvMt.onunDni Tertullien M t'a dit pofitivement. qu'une Rm~ a fa Principe., ter t< Marcion de phMContraire retenir RfurrecHon imagine & une pour Chair r ~on~a & leur donner pendant nulle an. tou. fur la Terre, ~Fidk. toit trop habile JM~ les dlice, innocentes de la vie ? Grace ce qui n'coit qu'un retarde. une comme pour regarder cekfte. La vrit eft que cette Flicit, dont ment oe~FUcit une fur la Terre, toitnon devoient jour ~Fidte.renutcitez qui tut un peu mais une Tr~M ?< ~~M ~M, mm.
~""M Poft ~<n~erM ~<T<NM, t Mf~M~ f<MM r~f~ t~WH~ pro M<TMM <M, <Mt< 8~ t'MM~ ~n<Nt<"< 2 MttMt M~<MM ix ~<HMM~<~t ~ptf~M~MTWp~f~MetMX. TeM!. tf~M~Mr M J~'MM <a?~e. (0 bH. (t)

~6~~Mh(caM)p<f<<M)M<MM.

~.MH~M~~Rf~D~ &y MWf~~WM~MM~4M~~&fM~M TeK. ub. Stp. L.V. M. ~r~, &oMt~ <ttt<<!M<r<M ~M~M, (3) f<~'M ~M ~fXMW ~efi~M WM~

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de hqaMe ils eurent au moins la taidgeepaf te< PeK~& pr. !e< Hee$ de kt Ce que je dis eA eMtiom pater p!M groCre<. confirm par Maimonide. (3) <? Qae!qae<-cn<, qui lettre la ce ne doit s'entendre que dans un qui t, entendeM feM aU~goriqoe, fe font imaginez, que le. Corps des SainM d'one volupt perptueHe. doivent jour pendant i'Etetnit C'e& ce qa'ih pea&nt Mut de ceux qui font dans le Jardin d'Eden.

VIII.

~M!SY<TB!tB I. f EppKANB

MAtClON.
Bate, 1 MMdoa thote. a a <m

admettoit la transdit, que notre Hrdque ou (I) la ~?~ ~<wM. Ce que M. de J, mipation ~&t)M~ (~ a copi, mais je ne fai s'il a pris garde, que C~. <)M~ d'Alexandrie formellement S. Epiphane. parot contredire S. C~ rfute l'Erreur des Mareionite< fur le Mariage; Et comme ceux'ci t'autorifbient du tmoignage de ~~Mv, de F~M & d'autre< Philofophes, avoient parl qui eftecMvement de la Gnration en des termes fort approchans de ceux de<Maril leur fait remarquer que leur Hypothfe eH: tout--fait cionites, dicerente de celle de ce< Pnuo<bphe<. Ce Dogme, (&) ne convient point aux SectateuM de Marcion, mai< ceux qui croyent que tes Ame< font incorpores, qu'elles font !ie< & a une- transfuCoa des Ame< d'un avec le Corps qu'it y Cela rend le tmoignage de S. EpiphaCorps dans un autre ne fort douteux. II. Du Principe que, Dieu tant fouverainement Bon, il ne fauroit faire de mal a perfonne, il t'eniuit qu'il ne punit point ie< Mchana & le. Incrdu!ea, ce qui auroit ananti la Crainte, & brif le plus puiant frein des PaBioM criminelles. H fatoit pourvoir cet inconvnient, fans Mener la Bont Divine. C'ett auiu ce que Marcion avoit tdch de faire comme Tercut. lien nous l'apprend. (~) J~yM~M~w~~ ce <t~Mw~,dit Pere,
weh~M< M~M~fMt~SMaamm) .~M~M~HMMM~WW~MW.~M~eM. ~MN~B~M.Matm.Mor.Ne. voch. P. M. Cap. ~7. p i6t.. a. Vi!I. u) MM~tt tpiph.ab.C~p.
~fte K~fM Te ~t te tt?< &!)f Mt~. (t) tvic li <t&tt$' <Tt, ~<T<~<~ t~O~ .& T<t <t<~ <<t< tT< <MtW. *f<,

h Metempfy.
(<~TiN<m. N ab.Mtp.p.tt~

Cemmeet le Dieu Bon pusi ait, (Mu ttOet d'<Me Bon.

(t) Tert. Ii tttp.L.t.t?.

u&.

Clem. AI. Strom. L. IH.p. ~}a. Voye~ la Note de Potter, (at ~M~ de (bn p. S3!. Edittoa.

P3

HISTOIRE

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Pre, j~~M~~w~D~?()~ f~Mtt~ 7M ~~our~tTe~ <& Miti~, ~z~ repuquoienttesMarcMnites, ~r~/M<~ ra) 7&/e'~M~<z, de Marcion Cela fait voir que FErrear n ananti la Morale de ne & de Dieu, la Crainte pouvoir nmre .point la vente gu des peines p<t. Le Dieu Bon-n'tnoige fEvansi!e. Mais le Crateur ou des peines de mpie privation. rinantM i inaige des peines a~iives. a conLes Anciens ont bien fend, qo't y avoit de a dtnico!c SeaittBMtde d< a des Cre~ AaBon donnt l'exigence in&nimeM quelques FEcre cevoir, que tiens qui t<H< ont cherch malheureufes. & les rendt terneHement <o:&nt!espet- et- cures M* la priva!a JufHce Divine avec ~Bonc. concilier des pour expdiens M'h & quel!e< peines Mienc pansantes, Origine a cru que toutes On. les devoient cCer, iorsqu'eHes auroient produit !eureBe~ fi on a eu foin de lui en a fait un grand crime, mais je ne ce grand Homme vouon avec prcaution on quelle rappei!er crouvoic H ne qo <m le pas propos, ce fcret (3). mnagec de peur de donner des Pcheurs obfhnez quetqoe divulgut, Pour !a naanermt dans leurs vices. les qui rayon d'efprance chofe de <emb!ab!e ce que diil a dit n. ture des pcnes, !e Mchant, inutile, ou ~'Homme toit Marcio.i. (~) ou il les Tnbres dans extrieures, e~ prcipit Or~< mme nu!!e lumire corporela nulle lumire, peut-tre n'y de tels homaucun de fes regards, te & o Dieu ne jette Hir eux mes tant couc.a.fait indignes qu'it jette les yeux n'a point cru<me Dieu les Manichens, a rfut jD~ qui aux Pcheurs ni aux Dmons des peines anhetives proinHt~t fi Dien cette objection des Hrtiques, Rpondant prement. il eit contre du Diable & fa perte terneMe, a prvu laRvotce Damatcne dit, (j) que la Bont de Dieu d~ favoir cr que le feu de les Peines du Dmon ne font antre choie, & qui le dvore, parce quit convoitite qui !e tourmente & qu'il ne peut fattsfaire ion mauvaa du faire mal, voudroic que Le mme Docteur dit dans un autre endroit, (~) deCr Dams&. () le Pch & n'ayant p!us les moyens de def~nc Pcheurs cb.tup.n*. !es comme par un ver <& par un MV.p~M. tourmentez font commettre, J, !e teu
~jtft tf~m (t) Rf/po~Ht, ef~.Terr.tMd.. CfcrM <&. m~M. (i) ~t Tert. ub. (hp_ cap. er<r. 28~ les Livres d'Or!. tu dans t'a! Je (3) mais je ne me fbeg&ne-contre Cette, v!ens pa! de l'endroit. <x<e' M TFMt~ (~) fM:~ m::<M'
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no. 37. P' 44~.

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qui ne leur !aNe aucune confoiation. (6) C~r fM ~fr~ "? Livret y< ~<M ~v~tww & les priver des objets, te: Pcheurs leurs Paient, qui peuc'e& !?& livrer des Bourreaux, bien cruels. vent tes iadsfaire, Marcion ne fe bornoit pas-l. Le Crateur vangeoit, < Cependant tes injures faites au Dieu Bon, & a lui-mme. par fes flammes, MtMttIII. Il eft donc clair prtent, que les Mardonites n'toient t ce~tt.ntM des aux Pdieurs la barrire de la le c Crainte; M:rctomte<. point mais, oferois-je Leur coun~e dire? il femble qu'ils n'en avoient pas grand befoin. J'en juge L< & 'em conle Tertullien leur rend dans ces tUn-e ttbntque par tmoignage parotes. ftiz le M~tTre. point Dieu, (~) Vous qui ne craignez parce qu'it eH Bon,~ (~ Tett.'ah. ne vous livrez-vous a thp.t..t.t7. pas toutes les ardeurs de la ,t pourquoi thj convoitH (7), ce qui e~ mon gr !e plus grand avantage e de la vie pour des Gens qui ne craignent point Dieu.? Pourdes divertiHemens du Cirque, & des < quoi vous privez-vous icendeax du Thtre ? Pourquoi dans la Per~ecuipectades ne courez-vous afin de tion pas offrir de l'Encens aux Idoles, racheter votre vie? dites-vous, (8)ADiBUNEpLAisB, N& PLAISE' Fort bien. Mais vous craignez donc A DiBC le crime, & fi vous le craignez J vous faites voir que vous aud celui qui t'a dtendu Ce que crai~ez tmoignage, rend aux Murs Tertullien & au zte des Marcionites ne fauroit tre fufpect. I! eA d'ailleurs confirm en partie par ceux & de C~OM~ d'Alexandrie. E~~ d'E<M~, anure, (9) que les Mardonites ie gtorinoient d'avoir un grand nombre de & ne disconvient ,t Martyrs point du fait: Et, !'gard de il reconnot, S. C~M~, bien loin de fe caque ces Sectaires, dans les Perscutions, cher, ou de reculer, (to) ~M/t'e~fM' <MMf w&M~ ~/X< I! e~ vrai que, pour leur ~MffM~, S. Clment ajoute, ter la gloire d'un fi gnreux dvouement, ~w'~ qu'ils ne (e livroient la Mort, que par At <&<tMf Mais cette Rexion fent trop la prvention au Cr~wr. & le L'amour de la vie l'emportera raffinement. dans les toujours moins que la fureur & le defefpoir hommes fur la haine, ne le. <aiCuenc. La vrit e& que les Marcionites, quelque Hrti. ne !aif!bient pas d'avoir une perfuafion fort ques qu'ils fuuent, & un grand zle pour le nom de J(us. vive de i'immortatit, M.~
( f ) T< ~4 M t'~t~ff t Mjt"! M Wt~XM~Ht < ~w. *{ei~ ?~M !~<~ X{tf)t tt<(<tf e

Ibid. p. 460. t<<< (?) &OMXttM.~e~~H<M. /htN<M< vits w <M DMXt t)t)( <M)tM<.Ibid. Quelle dMite dtM un homme MdE penMe pour le fond que t'tott TeMuHien t (B~o~,~flb:d. 0~ )~t'tTM )M Ttt Mtt~M~ <?{{'

~~)t~. Eufeb. H. E. L. V. t6. p. 82. < tmo!gnage Ce d'u~be eft pris d'un I Auteur qui. avoit cr:c ptM ancien 4 contre lei MontaniCet, & qui ne con. < tefe point le fait. (tO~ T" 'r<'t'r~K"<)-~)t!rt~6<<<t Mt~-M~ <MTrnt. C!cm.lbid.

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M. de fH&xM~ (~)dt~ one~~KwA&f~t ~A~ww~ ~MM~ <~ ~~y, w~ ~Mr~ ~f~ ~fw~. ~M <M)))~~ M. de Tillemont eft habile exa& dan< fes Recueih, mai< je ne connois gures d'Auteur ni d'orplus efctave de fa prvention, dinaire plus partial. On l'auroit peut tre fort embarraCe, fi oa lui avoit concde fes deux PropoSdon$. fi les MarCependant, cionites avoient moins de Martyr$qQe!etOrchodoxe<, c'e~qa'i!< toient aa<B beaucoup moins nombreux. D'aiiteaM pourquoi Ie< traiter de ~<Mf Martyrs p Et~-ce donc pour le ~~<yew)~w que tes Payens tes faitoient moarir ? C'ett caufe du nom de Jeia$ te Fih de Dieu: c'eitparce an'i!< reconnoibientpoar qu ils re* m<bienc d'adorer les Idoles & d, ~<~ ofrir <~ ~~w~<M, comme Tertullien !'a dic,voi! tout leur Crime. Pour moi~!euMErreur< ne m'empcheront & de tes mettre pu de louer leur Constance au nombre de< Martyn du Sauveur: car c'eft an fond <a gloiAu refte !eur< Maximes de Morale re, qn'ib fe factifioient. n'ont rien qui approche du re!chement. les bonIhjoignoieM nes Oeuvres la Foi, comme deux conditions du (atut. difoit (t) leur efprance dans le que MM ceux qui mettront Crucifi feront fauvez, ~Mf~ ~y5~~ ~Mwz~f~MM~ ~~<M~~O~wv~. MMttOKet IV. Marcion avoit conferv les SacremeM de rEg!!<e. Le <tM< tMSKM n'a point reett J'Eau du Cra. Dieu Bon, (~) ~T~M, BMM* ftJtTtn.ab. teur Il n'a point repuisqu'il s'en fert pour purifier les CeM. ap.t.L~ ni !e lait & le miet qu'il !eur Mt jette t'huite dont M !e< oint, goter apra !e Bacme, comme de petit. eMan<, (:) M Dans fes propres Sacref<w ~w~ C~~ /~M/ mens it a befoin d'emprunter du Crateur." ?~<~w ne parle point du vin de !'Euchar~ie, mais comme il ne reproche point Marcion d'avoir muti! le Sacrement, it faut bien qu'it et conC'ett au(B ce qu'inCnuent ces moM serv le Caiice. (3) ~Vw VMM c~~ f<T~ dat ~ev~ par & ~~MWM~ <~ Pais C~ <~ ~pMf ~e~r~ ~~M ~<MTWt. Cela fert Corps ? <og ne a'abftenoient faire voir que les De~M point de clbrer comme le prtendu S. Ignace (f) le dit. C~~ f.)Ep..d t'Euchari~ie, tmytaze*.}. (<<)a voulu rfuter le favant Daill, qui a tir de cet endroit VM.~t7. Wtbid.x'.tj une preuve, que cette Eptre n'eft point de S. Ignace. Cette Mais C~w, point mon fujet. tout Quemon n'appardent eft daM rAndquit a mis fort mal ver(equ'i! EcctGatUque, au rang des Hrtique<, propos les ~MtMWM & les Cj~M puMqn'i!<
ft) t~M ~~<.M< ~~Mt. ~T". K. L. V. ~. ~:< ~KM ApeU~, Ttt MW~MW M <)~t

Rhod.

<p. jh&b.

H.

jqm (a)N~P~)Mt~M)tC<n. TeMut. Testul. tbid. l6id. pa f~r~ot. ~w repr~rt. (3) ~MP<MM~C<<MM&fMt)M)~; ~MMlM~~W~M~MWM<WM<~

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E.

Liv.

IV.

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121

I! faut cder !a-deHus au pas mme Chrtiens. qo'ih n'toient qui aure poHcivement, d'Or~ tmoignage qu'ils biafphmoient Jfu~Chriit, & qui mrite plus de crance que cous ks Monde. Eptphanet~o :~M!M~ qu'il avoit connu un Prtre Marcioni. () raconte, fe lavoit ans, & qui au lieu d'eau, te, ge de quatre-vingt-dix Comme on lui demanda e vidage avec fa falive. ~ewr~M il Il fw <c~ <yef~? rpondit, quW~M~/f~~r~Cr~~r, f&t< Cr~~ttr On lui repitqua, P~~ae< Awf M~z v<w~ ~wrywM ~N~M-w~? JE~~Mr~M f~~rf~ w~ ? H rpondit les vi. ~r~ ~r~ M f~w a~ <~ ~tM. Ce petit w~ /<t~ f~, A~fr~, conte a bien !*air d'une raillerie du vieux blarcionite car fa /Mw~ n'toic-eHe pas une uvre du Crateur auMi.bieo que !'Eau? c'eft nn mot d'un vieux Radoteur Si ce n'eC: pas une raillerie, qui ne mehtoit pas que ?~M~r~ !e rapportt. V. L'HrCarque le Mariage. Les Peres !'a~ desapprouvoit furent: de dterminer maitlaQuefHoneK jusqu' quel point. C~))~ d'Atexandrie tmoigne, que Marcion, croyant (~) ~v~f~ OMww~, parce qu'e!!eft faite d'une Matire qui i! condamnoit auul la gnration des eH: mauvaife en foi Maisreconnoiant, Enfant. que le (f) Cr~t~wr, ~<ar. comme S. C~w~ le dit au mme ~va~wr~, EST JUSTE, endroit, je ne fai comment it pouvoit croire que t'IntUtution du Mariage fut tout-hic mauvaife, puisqu'un JD~~feneft D'ailleurs tant l'Auteur. abfolument ncenairepour ,!e Mariage du Genre Humain, la confervation il eft inconcevable que des Gens t'ayent dfendu purement & fimplement, & peine d'tre S. Clment dit encore, priv du Salut. (~) que les Marcionites ne veulent pas fe marier parce qu'ils ne veulent pas ils fe fervir des uvres du- Crateur. Cependant, ~r/& des viandes qu'il a cres, ils refpirent l'air qu'il ie nourr!uent dans un Monde qu'il a Form, & ils dea fait: ils demeurent de les avoir mis dans ce vroient au moins tui rendre graces, o ils ont reyu !'Evangt)e." La raifjn eft invinci. Monde, bte,& Fabturdit palpable; mais cela mme me fait croire, que vrai ce n'toic pas l le motif des Marcionites. Pour moi, voici l'Ide que je me fais du fentiment de ces Sec. Ils croyoient le Mariage permis <& ignime fous i'Em. taires. mais depuis l'avnement de JtHusChrif~, ils pire du Crateur, le
Cett~Pjhm. ~<f!trjD<t~fxnM<m. t</m ~<n'fioM< Tert. ub. (up. I. v. 8. C'eft dans le Livre o il exam!net'E. de Mataon. vigile
(*t) < ~*< "t. C!tM.

C=c'e n.'p0ft<: {'~t Theodacec. H' J~Ment d'~M. H.M.~&. (~ t L.L<t.

Petit t

j~ MMeIoa dera. pfonve!eM<P riage. fi e'< Doute,


comme pch, comme un ox uee

im~etfe&iox, oc u~ p<d~ ?' v<atd.

~CtembM.

M J~e

que t'ea cf:t qttttea Moit.

AI. Strom.
(S)

L. III. p. 4~.
~MM;tH~i)tt<))t. It)!J.

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n e& plus diqui tat un d'imperfechon, le !er<: rudoient le Seigneur la par Chrden appell pratique-de ce gne d'un gne Nous fai~ns, (~ t~) Clem.ab. y a de plus faint & de plus parfait. qu't) qu'il 9 tous nos efforts pour rpondre ,,d ?, d~ient.iis, & non la voca la CoMmence) nous appelle (qui M~ Je mais d'une autre manire. eit Dieu, celui t de don qui <~ a que la gnration ~u~ie~~ veu qu'ils s'toient pertuadez de la concupifqu'elle e& Met de vicieux,'parce chofe que quelque une Chair, qui eft & qu'elle fen lier les Ames avec cen cence Mais j'ai peine me perfuate Ic SSige, & la fource des Pat1ions. dam Salut ternel ceux qui vivoient du der priv der, qu'ils ayent ne TertuUien dit (i) qu'ils Cependant un honnte Mariage. Tet!'o:gnt:M un ~eT't~tiitn ) ~P~nnesVierges,oudesYe.ves;q~~ n leur Batme 4 cont[.)tt< ou qui achetoient au Manaze, tMteU<e. M' qui renonoient Et dans un autre endroit. ,,(2)Mar. du Divorce." aux dpens leur ordonle Mariage aux Fidle~ StMut..fait ~n tt les Femmes, qu'ils P~ tt ~tT~udier C~M~dA~an. une autre a~ure. Cacchumnes,c'e& les t* Il dit que les Marcioendroit. drie confirme une partie de cet dri les Maris d'avec les fparoient u< Ee~ odieurendoit la Rligion Chrtienne ce procd Femmes, Fe & que il ne fallait ce desordre exciter Mais pour fe aux Payens. il fuflifoit de le reprle Mariage; abfolument condamner point pc du qui D'cft plus digne tat un d'lmperfetion, comme fenter f des Gens qui que CI hi:r~~x~ Femmes d a. ontfouventfpare d'Orthodoxie, fe Pilent fe ont permis que 1 amiti d'un Frre leur & ne Maris, vec leurs v< & d'une Sur. & forts, ils paroinent de~ 'Ot tmoignages Rc~M'O~t ~f~~es La premire eft, qu'il e~ tetnoiM*deux RBe~ons. oppofer m~ <~eut? avec les La~ ge. Se. les Catchumnes confondu En pourroit p' bien avoir aux Manichens. cela eft arriv rapport ques comme le Mariage aux Ecclce cas-la lflarcion c< interdifoit abfolumenc qu'on a pris mais non aux Laques, Parfaits, fi ~aues&aux La feconde Rflexion m'a etefuggere Catchumnes. ~w pour des P avoit introduit Marcion dit 11 (b) que )ib. ~~p!?h. n ~V?-~ne Ne~ce &he ne l'a dit avant lui. <up.p.;=4. J que je ~onne & `t'U'~<t:tI;tun Batme gnral pour les Catchumnes, nee<dftM. M~ilavoit p B~ismale, ou une forte de Crmonie t.on.tM. un Batme particulier, obqui s'engageoient Laques, ~~Ecctn~ques&les t point q~ En ce cas-l !~n~n~? i co~ nu
'CwM(Maron. ( t ) Ne tMSt<w <pw~ ~<M. ~Ca' nem) <6~ ab. Mp. L. i Tort. mcr~M. B~<MH(M 29. <0Mt fCM<H)t t~fCC (t) M<M-fMH Catecbtuneni er:m Ff.MtM (vtdennt Teit. <m )Mtp<<' J"~M. eiut) f<M ub. Ctp. L. V. 7.

DE

M A N ICH

E' EL Ltv.V

Cn.Vm.

BC ces diffrent Batmet, pnisqa'H (;) n'en parle point, auroil confonda le fecond avec le premier; le Batme ou la puri& cation commune tous tes Catchumnes; & te Batme, oa la purification aux Parfaits & aux Ecctuaftiques pardcaure Cette con)ecture paroftra fi l'on confidere plus vraifemblable le. que les autres Ecrivains EccIGaftiques ne dirent point, que Marcion ne badiat que des Vierges, des Veuves & des Perfonns, qui vivoient dans le Clibat. i. Que S. Epiphane fonde l'inftitution d'un fecond Batme de Marcion, furcequ'uenavoit eu befoin lui-mme, pour fe purifier du pch commis avec la Fille qu'il avoit dbauche. Or j'ai montr que cette avanm. re fcandaleufe eft une Fable; d'o il s'enfuit que la conjecture de S. Epiphane eft faufle. 3. Il dit encore que Marcion fes deux ou trois Batmes fur ces paroles de Notre appnyoit (s) y~ <</? Seigneur, F~~ Luc. xn, ~M~My~~ M 10. Cette rai fon auroit quelque ~n~~M~ ~~~? fi Marcion avoit admis l'Hiftoire du Batme de apparence, Jfus-Chrifb par S. Jean, mais elle n'coic point dans fon Exemplaire. Je ne donne tout ceci que pour des conjectures, parce que ne puis m'imaginer je que Marcion ne badfatperfbnne, que fous la condition de garder la Continence. Car cela fuppofe qu'il auroit exclus de fa Communion, & par confquent du Salut, dont le Batme eft le fceau, toutes les perfonnes maries, moins Mais TetaotgM~t qu'elles ne fe feparafenc. Cela me paroc dimcHe croire. ce qu'il y < de merveilleux dans la Relation des Peres fur le Cha- contraire, de TMtnOten Se de cet de de & fon c'eft S. pitre Hrflarque Batme que pendant ne. Epipha* que Tertullien dit, qu'il nebadfoit, que des ~MrgM, des ~~M~ F/M Wt, ~M~~MM~~ Clibat M~ <MMf au contraire Divorce, S. Epiphane <~MM tmoigne (~), dire a M< <) A~~MW~ p~f ~/aww~, qu'il ~M~MM~ At~M ~M <~<w<tw~~r. Ptus j'y tW<~r~MMw~ yM avoient deux penfe, & plus je me perfuade que ces Hrtiques l'une pour les Catchumnes .& !es purifications Baptismales l'autre pour tes Ecctimftiques & pour tes Parfaits. Laques Mais, comme je t'ai dit, je ne dtermine rien t'defus. V[. Outre l'erreur des trois Batmes, on en reproche deux Dem pMt!. fur t'Ardde de ce Sacrement. Marcion La premire eft, d'a- q'te< da Bt. teme de*MM' voir permis (b) aux femmes de batifer. I! fe peut que par gard ctenitM centut:e< pu !es pour la pudeur, Il donndc fa Diaconifs le pouvoir d'adminir<fM. ftrer !e B~eme. Cria n'toit pas mauvais. f. f.ph.ab.
*M~t *~tt~tA~. ~ttt tt ~A~ Mtf

L~"i fop.p.
t<! ~~<)~, tf< fttttt Tt~t ( 3) Il en Mro!t fait menrion dans -<.Ep!p. Ces Ob<ervat!on< fur le Chap. XH. de Md. p. 404. On a o':b'? ~e rendre le f=ns de ces mots dans n VMGon de S. ou de S. Lue. rEvM~t!e de Marcion )r.<t tM'T~ Epiphane, (-<~'E~tM ~<HM ( B~T?~) Edition de i!)82.

,Jf.

H 16
t.titpttmetMFetatent mM<tebMtt<t. t. !b bM<. (btent un v!MMenhptt* te d'an mort. (<)Ho<ntLXL. ui c Coc. mtCor.

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IR

DE'S

DOGM

en la place d on CatchuLa fconde eii de batifer on vivant j de receavoit empech ou<ubite mon imprvue mne, qu'une Si cela eft VO voir le Batme. C'eftS.C~(~qui!edn. n'en ufoient pas de la forte ~M.~<~ les Marcionites ~j vrai bien heureufe cdmqui venondemou~ la RfurrecUon procurer pr H e~ ~res-pof. ne croyoient pas la RfbrrecHon. ~Du~u'Hs de S. Paul i Cor. XV. 29. !eHre~ le nanmoins paffage ut: fible que La manire dont :es\ a. cette pratique. lieu d'introduire d donn de S. Paut, a quelque chofe endroit !ei lentiniens expliquoient cet di<bient.ih (') C.~ de fort fingulier. la ~t~tort. une autre prat~ aux Marctpntet VII. S. Epiphane reproche (2) (~ que qui lui paroft tres-fcandateufe. donc ? C'<~ M Pourquoi M chez eux, dit ce Pere. ~~?(~ il devoit pluS. Epiphane bien modr dans cet endroit tl trouve d'une telle coutume que le f~ la Pr~ tt cenfurer t< Chrtiens n'avoient point ~Di~ les vrit premiers eft, que La L la fuite, & ne diftinguoient point fut tablie dans c ~ne Ceux qui On prechoit l'Evangite. Fidle. & e entre Catchumne crofolemnellement qu'ils dclaroient & qui l'embra{l"oient, F toient baptifs, & admis au~tt~ ~u .Chrii! de !a tociet des GenIls Chrtien?. paCoienc des ~mnmnn C autre Chrtienne,~ dan~'Egjife t ~r~~de~ui~ de renoncer ( Crmonie que celle Mais au refte S. fon Baptme. de recevoir & l'us-Chnn:, tlarcionifes, car voibien cnnnpoferaux pourroit Epiphane i E. fur le v. 6. du Ch. \Lde S. dit a ce Jrme ci tout. c qu'en (~ ~r~ates C~. F~~ jxjets A ~~J?7'J'" fondant J D~ Le pouvoit bien Au il difb-ibuoit rEucharrthe. l'admettre fans quand j fend tout ceta toit fort indiffrent. p .r les Ecdea~ mais apparemment Marcionites, VlirLes de viande tous les timples Lsques.s'abitenoient Qces~u!s& (5) ~e que du'PoiGon. mangeoient Tet.
(!) ~tt~ T-~ In h.c!og.

Htee)<;bM!e"t tEcch'htt:e tnp~e'encedM Cttc-htMne-

MM.

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Maitre doit

t.M?M~< mMS~Tte du PaJMn.

ihto-

dot. $. M. p 979.
n~'<.Ttt<T~r<

Edir. Pottr.
~Mtt~T'M' i~'

ptph.

ub. tup. p. 304.

Ib!d. (;)T.~<*9)'jt<<w~T*' (4~ M<n'ffox t<mc /o.-MM!M:M!<r~rff<!<a' 8~ C~tf~'MM ~MMf <tt r~<M-<:t H~M ?' M~reM er<!re ~<re, wMWHf~: !? m Orat:Me D~M m<tx~ N.t~

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<M~ wwf </e~ Marcion, MM~z Pe~M, TerfaH!en regardez ~aoM? <M~ MNfr~er~ ~~M/~ tf~ d'o vient la di&incHon des vianc~s, Cela fait voir videmment cetui de la chair. ?fr& Fufage du poMbn prferab!ement fe moque de cette ridicule difUn~on, qui fut imite par !e rapporte. S. Epi- ContradiaieM comme ~w~M les Manichens d~Egypte, tnneTettntCe Pere dit (~), hen & Eptpht' ici contraire Tertuiiien. encore ett phane Le ce. <w~fr des ~t~. w<t~MtM~ rien <fa<M~<f, <r qu'~ '.t. Ce(bnt!e< eft fauffe & la raifon auii, par- p-o!etde fait eit faux felon Tertuitien, du poiibn, certainemenc ils ne le man- Ttttetn.ab. ce que s'ils mangeoient tup.p.n?, vrit e(t eurent la mme La vivant. fuperqu'ils geoient pas & qui rgne encore dans des Commu" iHdon qui a tant rgn, oron s'imagine nions Chrtienne:, que la Chair eA plus proC'eit une Que~ nourrir la Concupifcence. pre que le PoNbo & ceux Philofophes tion, dont-il fauc!aii!erladcionaux qui en ont fait l'exprience. Mjtcioott. IX. On verra, quand j'exposerai la Thologie des Manichens, avec celle de Marcion. Mais voici moit les Me* combien elle s'accordoit toc:. ne omettre. Maniche CoaMm ~ une pardcuhric s'imaginoit, puis que je ies M~ avec ce que dit S. Auguftin, que les A~/Mt toienc pleins de par- nich~en!. beau. ties-de lumire. De ! vient que les Elos en mangeoient la Continence. Peut-tre croyoit-il ce fruit favorable coup. Ra~cnemeM dit de Marcion. ( 6) ,,y<C~~ Voici ce que ?~/~ prit dd Tettuihea CE PAIN SON CORPS, & d Ongene * FIT fes <C~/M <~r~M ~<!M, pr:tJei'EaM difant, ceci eft mon Corps, ?~?-~ <~r~, la FicuRE DEMON chMtNteconw ~a~ <~ fon Ce~, ?'- tre le D;<<c Or w'M~ CoRps. w< il ne avoir de vritable Car fi. y Corps. peut 'p~ ? <M Que fi jfus. gure de ce qui ne iubufre qu'en apparence. Chrift a fait du pain fon Corps parce qu'il n'avoit point un vrai Corps, il fn!o!t donc qu'il livre du pain pour nous. LE NOM DE SON (7) ) Mais ~0fyM< DONNE-T-IL AU PAIN </o~ Copps? Et ~~rytfM M yr~ ~c pas un AM~ cette Queition, A/~MW aimoit comme /o~ Ca?~ ? Pour faire 6~ure du Corps de qu'eue a t l'ancienne H faut ignorer, e~ qui a dit par la bouche de Jrmie Jius Chriit, bois <MM~0~ ~M, ce qui A~ M~M~ fOM~ MM S* M~ J'ai parl aiiteurs de ce RaiUgniSe la Croix dans fa Chair." employ contre les bonnement, que les Peres ont gnralement du Dialogue feulement ici ces Paroles Dcf~ J'ajouterai atin OMXBUS BC-NtS. t~tM ~<0<M<r, Hieron. C~t. L. ~6. p ft. ( s ). R~rc~Af~-f. ~e ~O~CrtM <tMt.'Cp< PMm fJtM, <!MM t4. ferr.ub. fup. L.t. illum (Panem) ~(, J (6~ Cor~jwn: r'. :</ Wf~M <t!<& 1 Hot < C~M ~m t'<M'~ar-t n:ct. t'~ft. ub. (Up. L. LV. L. t. 11. 4 ~o.Conf (7) Cur <:a'f):! ~M t'orpt't~'u &'KOt "M;t P~f't! ~MM~r~'< (.'er.~ fc.ro tj:J. < CM
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LES IMAGES, fUll"

~r~ers~ A M cultivoient fort anciens Hrtiques les vu avons que X. Nous t.ttMitteietM- Iile &tto.entaaN., Le<Mafdonitet MAiM.. rtf~-e&rAftrdoeie. ces mots: (~ COIi con ~nnSluee. aux f~ la p ~SJ~M? & FyttMgonciM.Ce, eft Ptatoniden Cela Cf~w. ~< R<~X Dr ~S~s..q.Di..Su.~d.n. ne les Ames Animaux, & d y des to~er les former de Corps (3) 'M~~ ~re~.<e.~ ion C'eft.l les fept Planetes. dans & particulirement AO Aftres ~e~~r~~Se~~ fMQeeoN!ee* tMedeTtUeEE~ de da la feis~a fi vai~rs ds r ~tJb'olotnoat tiroieut Isrn fubfiJl axes ~l~arcio~ires A (~ Ub.(up. p. en fait des D< f !?!. ~~<' ~M le Peuple par de leur vie en trompant <tT) g~g~~ ~M'~i quelle penfe! fautres prdiS:ions; fai J'ai rapport j~ ~r s~ Les MtK!Mt* Mais S. Epipha. Marcion. ~-deCiude dit tes K&nOttM ~g que S. Ephrem a te S ~atedi, "''" Difciples de ~" lui reproche d'avoir Mrtte co' n( pour contrequarMme de t'Mmpris pomie Cr~e.rM.& ~bS cenneEgt'te. qui ne pouvoit des J"&. rerteD~u r< mais pour le motif, tre vraye, peut d Il eft defagrable, La pratique Adverfaires des Marcionites. des une invention c'eil c Chrtiens folemnifolent le jour du Sables anciens c certain que la leS:ure des Pro& par Religieufes bat par des AtTemble. t auOt qu Ha ne eft certain n Cela ADoicotioue. bac par Sabbat qui toit except le Grand Ptoit un jour de F. Le jour la fepcime Pque. la veille de j Or on ne jeftCration du Monde. la de -S~ de le jene etant un tmoignage de Fte les Doit point jours cela foit ancien, mais je doute que Cela Sf~ qui que )M M~Ctomtes. eft donc trtpotTibte Il niroft f<o<!< M'<< poftolique. comme je viens de te dire, n~yeM ~&. toient grands jours. Car pour dqae. faux. ~po~~re~edimnaionde il e&~Memm~ leur attribue, le motif que S. Epiphane antB-b~ que le Dimanche, j~noient ~tu-ik Ia raifon en le
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Liv.IV.

C~VIU.

1:7

Or je ne penfe pas qu'ils le SSent en haile jour du Sabbat. ni en haine du ne du Sauveur, qui toc reSu~cic ce jour-l avant qu'on lui eut Soteit, dont le Dimanche portoit le nom, C'eft ce qu'on voit dans la donn celui de y<w du Seigneur Les Prif. (a) de Lon I. ~r~o Evque d'?e~. () Lettre ( LeoLE~. x du XV.adTurib. dit Lon, jenenc le jour de la Nativit ciitiani~es, Sei' Cap.IV. Torn. en tout aux Dogmes t fe conformant !.p.~n. gneur & le Dimanche, leurs Alliez. & des Manichens (j) de Cerdan, deMtr~M dans l'examen que nous en Ces derniers ont t convaincus, dans la triHeUe du Jene le Dimanche, avons fait, depaur du Seigneur, la Rsurrection cela,t (6) quie& confacr S* par <~w~o~ MMa~ M <~ca~ ~r ff~~ la-deuus. Faiibns quelques Remarques on tourne tout ce qu'ils Aune< J rairons t. Quand il s'agit des Hrtiques, p!usvntt&taLes font & tout ce qu'ils difent du mauvais ct. Mardonices tables. & ditS. du Sabbat: c'eft pas C~Mr, pour jenent le jour c'e& pour infutter le Dieu des Juits. Les Manichens Epiphane, c'e& par le Dimanche, par ~v~;M ~wr jenent 2. La mme alion elt impute rcfpect & mpris. j~ il eft bien vraifemblable, que la d. Marcion tant fort ancien, quoi. fen& de jener le jour du Sabbat & le jour du Dimanche, nomme Apoftoliques, trouve dans les Canons qu'on qu'on la ou ne t'coic pas g. dans t'Eghfe, n'toit pas encore introduite quelque mauvais motif S'il fatoit attribuer nralement. de jener le jour du L les Marcionites la coutume, qu'avoienc les Chr- t t'intotrance, t'atthbuerois que plutt Sabbat, je eurent pour les Chrciens qui L tiens qui (brtoient du Paganifme les premiers t de S. Paul Matgr les Exhortations judaifoient. & aNect~renc de les n'eurent aucun fupport pour les autres fous prtexte de n'ades chofes trs-indiffrentes choquer dans De-l vint la coutume de voir rien de commun avec les Juifs. ne pas clbrer la Pque, le quatorzime de la Lune de Mars, fuivant, quoiqu'il foit mon avis indubitamais le Dimanche De-l tant Chrtiens. ble, que ce fut la pratique des premiers Mais fi t'en fait de dbats fur une chofe fi indin'erente. d'avoir jen le jour du Sabbat, t un crime aux Marcionices c'en a-t-il pas fait un t'Egtite de Rome L< memeptt. pourquoi S. Epiphane t:tl:c6 uns difcnc que ce fut tique d'avoir affect la mme pratique ?Les a Home, Rvlation les (ai de ne autres, que quelle en confquence je que S. Pierre & S.< ce fut en mmoire de la Victoire clatante, FautL
CfMMru. TMt. cb. thp. L. . r~. (3) Voyez le Time de Platon, p. m. {30. in ~M, & ;3'. & leCommentaire de M. FMN'. Cap. XXXVII. p. ai. 8~ ~) *tM juj! t. -<?'<)' Tt' 0'! f' '!t<~j'M' <~<~ << Epfph ub. <up. p. 30~. tb!d. (S) Cofptatittub tt pr~MH! f~, fM<'0!t:< (6) ~< fMtWt<Mm <<rcocc"tM. Ib!d.

I&8
Paul

HISTOIRE

DES

DOGMES

EneM

de Grgoire ae~zian~eouti~ ts Cepittes fur ?e D.etde Mtfct~n f<t; Commenr. ittUr~t.e.t. T. U. p. K~ C't.

<x on jcu~ fur ~M te magiaen, Rome remportrent de la dfaite la veille l'Eglife ordonnrent les Aptres que Ce toutes pures. Fables raifons. Mauvaifes de cet impo&eur. vrai<embtab!e,c eAque le Je&de l'on plus peut conjecturer que de des Chrtiens en haine Rome, fut introduit ne du Samedi E on eut une intolrance, qu on ne 1 lesquels laCirconciCon, pour fauroit 1 trop blmer. ~r j de dire(t) de Nazianze que en: Il XH Grgoire chap & de nombres. de lettres toit Marcion de compof le Dieu 9 ) difoit, de Crte que Marcion Sur quoi ~c ( a ) a remarqu, !ettresdel/Upha. etoit compof desvingt.quatre t que le Crateur Betba &~ te la Tte en toient & 0~~ bel Grec, t qu~ Merr. &au~ &c. jusqu'au les Cbi C~L & < Epaules Cu; d'imprubeaucoup H y a au moins les pieds. toient en qui le Crateur de Crte, d'Elil puisque dans la Remarque dence < -on ne voit Comme Dieu de Marcion. !c tout du ] netoit point avec rai. on fouponne Auteurs, dans les anciens rien de pareil a pris mernque pour de Nazianze fon ou que Grgoire ont crit pour~ ou que fes Copiftes Marcion, les Marcodens euxDu refte ce qui eH le plus vraisemblable. des la Divinit fous ailL.z compofer n'toient pour mmes pas de la une Imagination My~iquc C'en: de lettres l' Alphabeth. conavoient dont il parot des Juifs, que les Marcofiens Cabbalc de chofes. ferv beaucoup <. ri-r.; fur l'H. faites observations, que j'ai Ce font l les Principales celle de Bardefanes. rfie de Marcion. Je vais par

IX. Erreurs.

De BARDESANES
t~l<rt0fe& de patne ftf~'Mt.

I
B,

fut le tro: Chrtien, c!bre Philofophe n'ait pas eu a de Maniche, quoiqu'il Prcurteur i3 iicme ni en fi grand nom fi Erreurs, ni de grandes prs, beaucoup cet habille ho~me n~qun: d'deCc, Selon la Chronique bre. dans
T~ARDESANES,
f!~ <t)t~:tT" M<~<<t')t t~ m ~'tr'

.f<e~M Ot<t. Greg

Naz. Orat.

XXVI.

p.

d'EdeOe '(i) Voyez la Chronique dans la Bibliot. Orient. d'ACeman. T. I. p. 3{!p. Dai<iD<n' (~, ~t)u t/ ~nMM Br~Mt une de ~m't~ aomM? hpbremdaas

D<n~ ub. (bp. p. "9. Ces Hymnes, qui veut dire &'. ett un mot Syriaque EsN Dts&x teur. B~r~'t~ ~iJ~ F~MttM M<M f~t jwa <:CM//<ttM. ~0<< Ur~t Robam, Abutp.DyDifan, y!<t naft p. 79. Cela e(t jdtUn par (on Livre (4) conKe le DetUa ARro!og:que.

DE
~tM

M .A

NI

C H E*E.

Liv.

IV.

Cn.IX.

t&p

cette Ville !a, ou dans ton Territoire (z ) le onzime de H quatre de Notre Seigneur. Juillet de l'anne cent-cinquanteoufurnomm &t nomme BARDAisAM, (3) du nom du Fleuve D<M~w, qui coule auprs d'JM~. Je croi nanmoins qu'il y a faute dans les nombres de la Chronique, comme je le montrerai tout--rheure. H y a de l'apparence que2~r<&/&NM nquit d'une Fami!!eChrla Foi ayant fait ds le commencement de grands proe'nne, Ce fut un heureux Gnie cultiv par l'Etude t grs & une prodigieufe lecture lui aquit de fort bonne heure la connoiffance (4.) de la Philofophie BarbaGreque & de la Philofophie de leurs Religions & de leurs CoQre, de t'Hiffoire des Peuples, tumes. L'envie de ravoir par ui.mme les fentimens des ~nM&. dont !a fcience &Iaiageue coient depuis fi long-tems en M~ lui fit entreprendre un Voyage aux Indes. I! crivit rputation la Relation de ce qu'il y avoit vu. Pffpbyre (S) nous en a con& S. y~r~ serv quelques Fragmens, l'a cite plus d'une fois dans fon Ouvrage contre yM~w. Ce Pere tmoigne (6), que & ~:MMM .N~ ~M~ mme des F~ Poy~ fon fils & lui furent de (7) ~/2w<MM convient qu'~r~MM ~&oMWM. On vante fon eloquence dans la Langue Syriaque, qui Il poudoicauut toit fa Langue naturelle. trs.bien (<t) te Grec. l'avoic-it appris Athnes, Peut-tre ou il envoya fon fils dans !a fuite. de ~4~, Il. ~rn!s (~) qui rgna a JE< depuis l'annecent-cmquante-deux, jufqu' l'anne cent-quatre-vingc-fepc, eut beaucoup d'etHme & d'anedion Ce Prinpour ~f~wf. ce &qui S. Epiphane donne t'ioge de (8) lui fai~bit & l'on part de fes confeils que ce fut fa follicitaconjeaure tion, qu'H dfendit par une Loi, a qui que ce foit de fe mutide Cy~ fous peine d'avoir tes deux mains ler en rhonneur donna en~ec2~r<~MM (c) tmoigne bien qu'Abgar coupes. tivement cette Loi, mais il ne dit point qu'il y ait eu aucune La modeftie ne le permettoit part. pas. Je ne fai fi ce Prince faifoit profeuon du ChrifUan!une, S. Epiphane comme (9) mais on ne peut douter qu'i! n'et de l'affecfemble le dire, & qu'il ne tes favorifat. tion pour les Chrtiens, ni. Suivant (~) S. Epiphane Bardefanes vcut aprs la mort <f~
fS) Voyez re. Livres, De ~:M~<t & le Fragment de ion Livre. De~e dm* Luc Hottteniua. (6) MM B<H'<&mM, H~M !<wt PK. ~pM <fAMf<m<f wq[e<mt)t. Hieron !n Ore. X. T. V. p. m. "rwwww H. E. wv~VMt' Sozom. * * L. M* (7) E'M~~ttr<T. M/ M. r6. p ;tf. 1 (<) 'o~MT~tet. Bp!ph. H.Er. LVL p. 477(9) ): tft ~<T'<MS (Barde&nh) (. ~x" nempe abguus AbgmM Ep!ph. Epiph. ub. fup. p. 4.77.

$o)t(tvon <c i tMkM.

( a~ f<) Ep:ph.

Ctp.p.~t.

eed'AbgM i PMMed'Edtf' (e. jf Aern. n~ t tup.p.4:

i t!<ea:m* i &tt tOB&ta*

DePMp.Ev. ..VHe.

( M Ap.Eo&b.

1 FMtedet. J Eptphane..
cb

M Ep:ph. cb.fttp.p.77~

~A

.. i- f.f. K~~Mf ff*rectt u ~4" %-r-1~~1" tl*< varus. Lxcixs de fous l'Empire jusques dAbar, en l'anlle cent foixanM~ pa M?*g.Cnt. cent q~e-vu.gt.&pt, (h) jusqu'en l'an BMon. An. rgna ~t&r ~g. t<9. la mort de tras. ~1; ans aprs QL dix.huit M) Aaem.ab. de Bardefanes l'anne cent daas C..p. Faune dM< d'EdeiTe ne s'eft point la Chronique fuivant ci cinquante-quatre, hChtonqae cette date eft remarqu, que9 dEtte<!e:Aae. ou du moins il n'a point a 1 Le Philofophe Grec ranMma'ea* de rcit le Porpbyraavec nendtt. M incompatible d'Emfe en revenant oarus) (~fHgm. il y eut des perDeStyce :F~ I.;b. les Parthes, C~ contre Ap.L.HoIfLm aprs fon Expdition Syrie pour s'entretrouver Bardefasxs, Lib. Cttee de Ab- K Or T~err~s(d) revint ~otph. aux Indes. vu avoit ce de qu'il atB.p.::f< tenir avec lui & triompha b P~ ~) ab. Si d &p.Aa.t'. cent foixante-fix. e..K!. '~B~'r~ eu que onze ans, il n'auroit l'an n 154. toit donc Bardefanes d puisque non ce qui eft impoffble, I< & qu'il en S~ aux Indes fon fait voyage il avoit dja feulement f avoit compof ron mais qu'il avoit crit la Relation Livre contre le Da/tix ~iftrologiqr~a. ] 1"Empereur Marc tromMais S. Jrme s'cft FMtedt J~ S.]<tome. alla faire la guerre aux Aurle, Marc qui 'nUemoM S..Jlme. n'eft pas ro~rp car ce <embte t'tvoit mmeCt M~S M. de ~llc~ront (z.) femble les Parthes. contre avoit envoy de Bardefanes, mais il ra avoir S~~S~~A~. fon Iliftoire des Empereurs. de l'Ouvrage corrige dans ~M~ U~edeBar*BarEufbe (3) le loue, AJlrologiqrre. le contre DeJlin tOMte ~ene! Br~rdefams de & plein de preuves convaincan!e DeSm A& fait, trs. bien Livre comme un & trs-fort,. Molcg~tt. t. un Livre excellent (4) tes; & i: Jrme l'appelle de force &d')gance, t~ ~h~mon 1 devoit avoir infiniment davantage. en l'Original dt le lui pr~J~nta. Coa!eaaM ,?.~ dife qu'il fi~plement S. 8t de Vtton Jrme Rn:on: quoique aaetque~MO aeMtt, ptt ce Prince n'en- ~SB~ que en Langue <bn'i<e. un Livre Syriaque, teatenl'E.npereur it lot. (<)AnMt.!t E. F.0 1. E. LE. Buteb. H.
P~tt.

i3o

HISTOIRE

DES

DOGME?

~t (s) t",u:

M~M ~M:M OM~ H~r on. :n Catxt.Cap.33. dit'filtetaoat, Barojams, en l'an t66.

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~tnvoit II. P.

N~a~. Ec. T. T. 1~ 0<

~S des Empereurs. re ~~ ~re

P, J'

Eureb. H. E. L. IV. 30. Remarquons ] en pa<&a~ un exemple de Ftnex~Mde quand ils. des Ecdv~M poseurs. Anciens. tes dit rapportent ce qu'ont dit 3& ?-~ Eofebe n* MT' ~'M't ,w

DB

M A NI

C HE'

E.

Liv.V.

Cn.DL

i~ c

c'efc ce qui a fait croire a cet hatendoit pas, cela efc abfurde; toit on ami de J~~w~. Sa conjecbile Moderne qn'MMw THfeat. mais j'avoue ture a t adopte (f) par quelques autres Savans f/) ab (hp. p. ;<. m'en accommoder. i. Il n'cfc pas croyable, que je nefaurois Voyez *"<E< Notes fur cet N de Syrie, ayent pris quelque particutier qu'E~M~ & S. y~M endroit Et 2. I! eft certain qu' ou de Mfopotamie, celles de Q;pour l'Empereur. f. ~MM, c'eft--dire ~ff~.paa par ~<& qu'il la ibu- efMC.trte CMtt.<ieS.t<. fans nanmoins les mit aux Romains, H t&tneEdit. ~ar~. dpoider dont on vantoit ttbnt. p. te<t e& certain encore qu'on lui parla de Bardefanes, Or & qui avoit ds lors fait fon voyage aux Indes. le favoir, ait eu la curioHt de le voir il e& bien naturel que l'Empereur & de Fencendre. 3. Je ne croirois pas aiiment, que ~r~t. mais je n'ai aucune peine a ait ddi fon Livre .~MMw comme le dit S. y~o~ La~ croire qu'i! le lui ait prsent, ne me frappe point. raifon du favant Quand le Livre au. cette dmarche n'auroit rien de draifbnroit t en Syriaque, Au moins J?~~ & S. y~r~r~ ne t'ont pas cru. L'Emnable. de Syriens les endroits pour lui expliquer pereur manquoit-il les ptus curieux du Livre de ~n&/&~M ? Je ne fai d'ailleurs, s'il efc bien certain, Le Fragque ce Livre n'ait pas t crit en Grec. n'a rien qui fente le tour ment que nous en avons dans .E<w~, L'Auteur des (7) .~o~/eM S. C~& la Phrafe Syriaque. Wf~, que i'on croit avoir vcu peu prs dans le meme tems a copi ce Fragment presque mot mot, & il [ que ~M~Mef, en L qu'il l'ait tir du Syriaque. n'y a nulle apparence Quoiqu'il fort bien t foit, itefc trs-pomb!e que Atr~MM, qui entendoit ait compote fon Livre en Grec, aud-bien la Langue Greque, afin d'instruire ou il les Grecs & les Syriens: qu'en Syriaque, felon le tmoigna'faut dire qu'il le fit traduire par fes Difciples f~ Eu&b. d'E~. t (g) ge H.E.~&p. Con(t.mted< V. tant ~M~, le Philofophe !'ac~~w~, qui B<<<<t<:M. $t eut des-entretiens avec & voulut arrat compagnoit, ~r<&a~, tpenfe un perfbnnage, f cher t'Eg!ife Chrtienne qui lui faifoit beau- ~e/~MMM. coup d'honneur dans tout l'Orient. Aprs avoir employ vaiil eut recours aux menaces, mais notre nement la permaCon, & trop Philofophe Chrtien trop habile pour fe lainr fduire, ferme t tien dit de pareil. Cette Remarque eft de CeB<f. Monum. B' Gf. T. I. p. e 77. iN: et ~~mM ~<y. (~) C&H~tmM rtmuuber. Beron. ob. (up. p. tt. !< (~ N ~<M MM <~ 8P ~ser M ts ~!f. Btrpr<MieMe, <!MHMM pw<MM ''M"ej"'e~. tbta. (<) 'o <~t 'A~t.M.M A~$'. Eu&b.
Ibid. (7) Voyez RefepHt. L. IX. Cocfu!dans~rtez Cave HMt. Lit. T..p.48 <<e/~tM& p. 19. dans CMnMt RoM Cet habile Moderne (bup~oone que Bardefanes eit FAuteur des Rcognition!. v%

R 2

;;)-

HISTOIRE

DES

UOCME~
enfin ~~(0.~ fi j'avais craindre-P la foibleff'e d'obir

ferme pour fe tauer branter.rpondit ~~A' m'en garantirait-il, J'Empereur

t t ) ) 1

Et pourquoi ne l'y auConfefTeun. des le mit prefque au rang eiep. donc pour croire la Matire iemitpretqaeaur~ de la Chair, qu',4potionius le RfurreaioD la nier nelle, & pour de menaoic de la part leurs ~~ on ne du Fils de Dieu, nom le mais pour Erreurs" pour leurs ont bien mrite. peati ce favant Homme S. Epiphane, en (a) croyons VI Si nous VI. t Oed.tqa'tt Cbair, pour me fer.;t ~MM< VI. binons ~~y~~ ~Mf doM-t~Mtt dans les con. ttttOM<ttP.<* Orthodoxe Paul. d< VIF ~T?e~o~ &t:<ft, & nM a de la vraye Foi & dfen&ur tev'nt qt :m menC virde LexpreM~~ Mais qui pMftitettttnt. dans les donn donna enruite ~) Ep'ph. nb. a. contraire (z), qu'a MP p.~77. dit MP donna de cet Hrdque, (~GtLM. ~ence taLae flai ?~P~e~ ~euEtement.Miacondamna&en mais que d mais conferva voir &cv< fit Rc voir ta la vanit. TchoM fonde. Tchons bien fond. "J~e~ que trop ne ~ens ded:dangereux de nulle On ne les trouve fentimens. fes de Ide ded donner une de dans le p~ Dialogue at. que mieux dveloppez faiche, C'e&.Ia qu'un parc que je part, contre les Hrfies de fon tems. tnbt P?' 1~ Erreur. expofe & dfend des~ ~~nS'nomme de~ Bardefaxu. de ra premire fur Ta nature & eut pnncipales: de~ & du Verbe, Setpt'ndptfur l'Incarnation IM EMeon. {'or! exL~lSaux~ateconde, le Bardefanifte Ecoutons ~R~rcaion. la M "S~~ Orthodoxe (~ redire dans la Doarine abfurde de di~rouve pofa Mu~.&k (<)D:t!.cont. MttCtonit po~nt P ce~i~o~~ car il ne peut tre Caufe de. Se&.Ut.p. P. Ma; ~rSSu~aitie 7~7~ moins abfurde ~ me ne il pas parott Secondement Maux. 99 ,if 1 < de cette mme Chair, 'S-M~S~ Refurretion la d affrer lieu t troifime Car cette Chair n'e(t qu'ua nos C trotdeme chaines, qui !a retiennent L'Ame L'Arne. enfeveiie. enfvelie. ss 1 ~e-tde. eft eUe elle e& o un ~P~~p~h~ Spulchre < c'eft qu' caufe du Pche, av~ com~~rave"~ qu~e
e. ~S' ub. ru~. ~~H~?p. ~'M'" T- ~f 477. EuEeb. ub.fup. S. ~~me

<

~P~'

dit. t&:t Euf&be. ~M<:w! &er, <&i~ CM~Mtt. parlant deBMde&ne:, 1 ] BCMttog.ub.tup. T(~) A<!t ~t ""<" <~ <~<'a'

en

Duio&

p. 7~. Cela <& eon6nn<

par S.

Epi~emr

DE
commis.

M AN

ICHE'

E.

Ltv.IV.

Cn.IX.

133

f~) &Mt.vn; C'eH: ce que t'Aptre tmoigne, quand il s'crte(~), t~. ~~fw~ <~ A/o~ Ce ~M Corps A~r<t~ font-l les prtendues Erreurs, reproche que le Bardefanifte Du reite fon Systme eft fans comparaifon l'Orthodoxe. plus contre lequel Bardefanes to!rab!e, que celui de ~~r~M(f), 1 M.tttp. MEH&~ contre diverfes Hrues de It auE-bien fon, tems. crivit, que <& ne fe figuroit recevoit i'Ancien & le Nouveau Teftament, du Monde, que le vrai Dieu. Je vai point un autre Crateur & en dtail fes Principes, fes Sentirapporter hutoriquement mens & fes Raifons. 7'M~/ft de VIII. S. Epiphane die, que ~f<&WM reconnoiCoic ~r~ j1 BtrdetMM Proboles. <j ~) PfM~M Je ne fai pourquoi ce Pere joint en- dottCH~M. <~ ~Pro~ femble ces deux Ides dePrM~M puisque les Proelles ne fauroient des Emanations Divines, ~~n'coiencque tre P~~j,e'e&--dire, Caufe premire & exilante par elleDu refte j'ignore, fi Atr~MMreconnoubic mme. quelques. uns des ~M ou des Proboles de ~~M, & ce qui me feroic croire que cela n'eft pu, c'eft que l'Auteur du Dialogue que je cite n'en dit rien. ~w~ Pr~ft. IX. Il eft confiant que cet Hrtique admettoit Htttmettoit /'M/r~ deux ftinti' ~M, ou (;) deux ~<tfn~y de toutes chofes, /'M~ ~M~ p~. les Il ou les du bon Oprations Propriftez, ~v~. appelloit (4) f/)!b:J. ~Dre~, ~~M~r/cer~ Principe (/~), ~~Mw, A<L~ Sed.m.p.7!. Et au contraire tes Q~nM~My, ou tes ~rc/z J'~<f~, y~ A A~, Zf Cruel, du mauvais Principe, ~G~ ?~w~M,

r~

X. J'ai dja remarquplus d'une fois, qu'aucun des Sectaires, n'a jamais reconnu deux Dieux. qui ont cru deux Principes, Auffi le Barde~ni~eprote~e-t'ii croit ~'aw~/ D~w (y) qu'< B o N. C'eft ya~o~ & (6) qu'~ w~yen a ~p~WM~ ce Dieu unique qui a toutes les Perfections. Premirement (7), ZM~ef~ H eft (8) ?~& de l'Uil a l'Empire ~<f/ fans qu'aucun Etre que ce foit puiue fe foustraire fon nivers, Il eft infini, (9) faw~~ toutes chofes, & M'<?~ fM/f~ pouvoir. ~<M~~ au Bardetanifte (~), dans aucune. ayant demand le Ciel, la Terpar quelle Vertu iont fbucenus & confervez, l'Univers entier? re, les Mers,& Qui les comprend & qui en Celui-ci rpond, at'Empire? que f'<~D/fM. Mais~D~ recon~ow, ou k Dieu ~!MM? reprend l'Orthodoxe. yf tt" nois Ephtem dM< te: Hymnes. Voyez A~ fem. ob. <up.p. !8. II met Marciont BMdefane<& Manire entre les H. tedqu<;<, qui ont reconnu deux Pdn. <{pe<. (~ 'Ht< ib. p. to.
(~) f<) (7~ Otet 'E~!t<t 'E~<t ~~< <~ htt ~M< M". ~S. Ibtd. ib. e~t. P.7I. p. 81. lb. 5M.<&<,

/<y~

Nereconoe: foit qu'un feni Dieu.

(:) Cb.fup p. M.

9<t)' tt~S~Tt)'

P. 78.
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M*f ~X~tt~M, ~~ft~ft,
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~i,jM~. tb!(i. p.
{~ jft~t) ~{,)M,<(~tf~.
Jb!(}.

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R)

i3~

HISTOIRE

DES

DOGMES
~II

& ~M, replique le Bardeiamite. e~ D~, qui M' lui eut la Confrence, comme E~ qui e& le Juge de Et dom ~&~ <t demande. rpondu, M ~W ? ? L'Hrtique (~ 7 <" la ~r~, felon ~/r (~t.ac.X.tt. Si cela eft, reprend ~r~, C~, le Diable foit contenu & conferv par ~D~ donc faut il que d'une de ces le Bon e~ coupable s'entuit or il de-l, que ~M; exi0:er le Mal., ou troi~ chofes; ou de !aier volontairement ou d ignorer qa'il de le dtruire le n'avoir de pouvoir pas <t FAuteur ne fe foie pas appera, Je m'conne que t* ex;He ne rmitoienc pas moins du Sytte. ces toutes Confquences que qui dans le fond me Orthodoxe, m que de celui de ~~MM, tui.mme dans cet endroit-l. toit Orthodoxe et j de la Dieu l'attribut vrai au donnt XI. Quoique i'Hrdque B!m Mat bon & ae bon B il ne le dpouiUoitpasdefaJufhce, qa'ite&, gu'ileft, excellence B B~pX &iaepMde Dieu ne punit point. (i)~ d'en conclurre, que n'avoic n garde panir. y~ dit-il encore D~ z ~.y~ ? D~ d ou Monde. (~tb.p.n. (b) il cAt unique Seulement Diable. (t) dans le qui c~~ e L~~ ma~ felon XU. Dieu eft le Crateur du Monde, H <& CtMMat da Monde, le Crateur du Dmon. Ce mauvais E~nc (3) .1 n'e~ il point tB*H nom de ne fait fi t Auteur nous Je lui-mme 6? Dmet. par le fentiment de notre Hrtique. exatement ici bien r reprcience dire dans la iuite (r), que Dieu ~A ~t lui ( il cb. Car (<) <hp. doit nceuairemenc p. 7'. < Or tout Etre, qui exi&e par (bi-mme croyant exifter toujours. < Je croirois donc plutt, que auai que les Dmons en & terneHe anime, croyoit Matire ] la des Par. & qu'ils meurent par la dation font une ProducHon, i de ~contem. C'toit le fentiment des, qui tes composent. & (4) Syrien comme lui. Quoiqu'il en B~~ porainde dans des Marcionites diffroient il parot que les Bardefani&es que les favoir, que (f) ces derniers foutenoient ce point; au lieu que les premiers ne donnoienc Natures font ~Mo~/M, Dieu. Mais ils ne vouloient pas (6), que Dieu de le faire Auteur parce qu'ils craignoient et cr les Dmons, du (<) 'o
er:e. as''T~t tt~~ttitt <t (;) 'E~<* tt&T~ttt'.Te'. Si. & Ib. 8! M~'{'Mt ~t"" e. <M e

.~t6:c

)t~M. ~.9<<

Ib.

p.

e ~<tt. ~tt lb.P.?t.<.

p. <M-re?M

*~<' dtt, (<) Le Matdontte nb. fnp. P 7~ mab !e Barde~a~M. ~.t wt au.tt, faMMe rpond j')'< IMd. ~9<~tt)'
(6) Ttt A' &49 ~OM ~'f< !*TM-

(~ le dis ~t, en M~fbpoumie.

quoi qo'f~e

fut

b.p.~t. ~)'o~< q r; b~ lb!d.

4X"

DE

MANICHE'E.

Liv.IV.

a.

IX.

13~

lis fembloient fe fonder, du Mai. fur ce que Moy(e ne parle de leur & quauSt-tc Cration, point que Dieu eut fait l'Homme, le perfide (7) Serpent parot & fuggre a Eve le pch Ainfi les BardefaniAes convenoient qu'elle commit. avec les Orthodoxes, que le Dmon n'eft point fufceptibie de repentance & d'amendement; mais ils diffroient fur la caufe de fa cor. les Orthodoxes l'attribuant l'abus qu'il avoit fait de ruption, fes dons & de fa libert; Et les Hrtiques (8), la perverCt de fa Nature. incorrigible XIII. Le mme Dieu, qui a cr le Monde (9), a fait /M. ww, mais l'Homme qu'il forma au commencement n'eft point l'Homme revtu de chair. C'eft t'Ame Humaine, unie avec un Corps fubtil & conforme ia Nature; car les Anciens ont toujours attach quelque Corps aux Efprits crez, & ont rfer. v Dieu feul une parfaite incorporalit. C'eft cette Ame, qui eft forme l'Image de Dieu & qui furprife par i'artince du Dmon, transgreQa la Loi, (10) ce qui obligea le Crateur la cha~. fer du Paradis, & la lier avec un Corps charnel qui eft devenu fa Prifon. difoit, ces (f) ~~<(n) que c'toient-t da ~M~, dont Dieu couvrit Adam & Eve ~w~M depuis leur C~wf~ d'Alexandrie pch. (d) rapporte que c'toit auSi le fentiment de ~C<~w, t'uo des principaux Chefs des Encra& t'on reproche (<?) Of~w tites, d'avoir donn dans la mme folie. H ne me convient pas de la rfuter; mais le Lefteur ne fera peut-tre pas fch que je lui en marque l'origine. L'Hypothfe qu'Adam & Eve n'eurent point au commencement des Corps charnels femble venir des Juifs, (ts) Z.er~ dit le Rabbin Schem lof, il ne /~ pas ~f~ n~, 6? ~f~ d'abord ~~Ma ~M<t~,MMM C~f trs. e' <<t~ /M~ trs-pare Corps Spirituel. Cette Opinion Judaque doit tre fort ancienne car on la dcouvre dans un Apocryphe des premiers tems, je veux dire dans comme on l'apprend de Clment d'Af~~& ~p~Mj, lexandrie. On iifbic dans ce faux Evangik. (/) Que Salo Jms.Chrift, ayant demand les choquand arriveroient fes fur lesquelles elle l'avoit interrog, le Seigneur lui rpondit,
ft) A<?MT~e<t~M< i! t<M* o&: M?<. thodoxe. ~~<M, le BardetanMe. Ib. p. 73.
(9) TK *'9(~M< t<f)'<n<Mi~o~<,

i*HonMne,nMi< 1 'e l'a KveM


[e chair 'f< tba che. qM't. p<.

Dieu a fait

f~Gea.m.

I,.Ut.p.4.

(d) Sttcm.

f<) Voyez :otnet. Lap. a Gen lU. tt. de Origine Mte taugiatt ioa.

f /)

C:em.

At.

b.&p.p.~.

d{t FOrtpond dit t'Or-

'o e't<, rpond le Barderathodoxe. nMe. ub. <up Sea.IV. p. :o6. Ce qu'il prouve par Gen. 1.16. n. 7.
j[ !0) A ~t ~~t~T~-tT~

~t ~<~MTt. Dht.

Tf.t ~tt~

MMh3)'

p. 70. 7h

fn) o~< ~<t~)t T<~;)tr,~ T,?e,: 'Mt, <)t~i~{&jrtt ~Mt ~tt. *w"~ ~*T<H't ~<T<Mt, ~<D!n.M?t <~T!{, ~t' Tt <r<.<. !b;d. Se&. V. p. t37. trf~M ( H ) ~<nt~ /Mt ~~tm t!M 4 frMf~'Mt/ffB~m~ontMM e<c/?<MMfM CfMfM-< C~W<fM ytt~t~tttM eP PMn~M<t,prc~<~<M~ C<M-MM &w~. :n Not. ad ~p.B<mtOtf: Ltb.Cozri.p.

1~
dit,
DE

HISTOIRE
(')
LA

DES
~&f~~ <~

DOGMES
~X~

~f~ HONT~

~~F~ (ra tout a fait temta Concupifcence ~c'e~a.dire, lorsque couvrit Adam ~eux.dontDieu M de leur nudit. & rougirent s'apper~urent & Eve. lorsqu'ils Seigneur L'on~doutoltpas, ~e~ ~~o~P~~ & de la e~!e Hge bCha:r. qui Concnp~ence, ~~co~C~~ attribue. lui le fens desParo~, qu'on c'ett d~me que ne fe trouve dans aucun de. E~andrie rpond. quecePaC&ge mais dans celui des E. reconnu, par rEgh~ Evangiles q~re de 1 expliquer, cnditche nanmoins il ~vDdens; a~squoi la la C~, il faut entendre ~par F~ ~~epy~~ Cette ExpUcauenaUgonquee~ h~ ~demme~ une Auto. nceait de rpondre la & par viotence. iuggre ne Ainfi !'0pinion alors. que 'Homme rS~'onre~eaoit d'un Corps charnet que depuis ton pche P~ ~revtu PO~ dans le plus & fe Mouvoit mme, venir de Jfus.Chritt ~cien&!e cit par dans un Evangile les tous de Apocryphes autorif plus plus Fai remarque ailleurs.. comme Peres, je ptuCeurs admt deuxPnncipes, p~ XIV. Quoique ~~M A WMdt&Mtt a dnetainb~ U Providence. de la de ja~a Idfa Ides de l'Homme pas d'avoir de'ju&es P*dOtt&Mtde* dthLiben<6c ne(e Pomt dans l'Homme un Eipnt.qm dettBMviden. reconnoiubit reCC produit !a Libert, qui a en partage la Raiibn& qui par narlasnradon, n. anuie& aucune Crature, Qu'autant contint, ne pe~re 1 le pouvoir de la M~ tout reconnoiioit l! que rtre. au'U qu'i veut mais qu'elle con. tenter t'Ame, la Mliciter, Sre~~rne tir fes mpulCons & de les repn. refera de force la ~ve &n tou~rs h de l'Homme ne donne aucune atteinte Libert la mer' mej Que a tu,!e Dieu qui e& il o toujours par rapport Se~ndance dp fans rien fans fa permon.ou n'arrive Qu'il Souverain Empire: Sot ne font & que ceux qui violent tes Commandemens i ~votoni, ia~ Etres inidhgens, du Pdvitege Qu~i! a donn tous les Qu~u&r dans Ces Ides font rpandues ~nvenoitakur~ature. S' conure rette du Livre de A~<~ nous qui le Fragment, f<) VoyeeEafeb-De~Mp. 1 D n.. te rc. le v~. rrzp. De Et.L.Vt.ie.'e Erreur de cet habile Homme fat de nier l'lnfeconde no. Defh~ La XV. B. 174Du moins on Seconde Ef la Divinit du Verbe. reconnoiubit Il carnation. C~ leur de B~'Kla ChM cet regardant fur Anicte mais LeVetrien reproch X~ ne ~. & comme ta Cau(e & 'be*'e&M~ta de ConcupMcence, ~me comnie~toute CO d'un Cetpt croyant tlt&e. des PaQions & des Innnnitez ~c ~ne d'ailleurs l'Arne que
<
J&.~. S~~ QM ~T' M~. <X't T*f' Clem. ~<< Ibd. p. <~M~Mt i' t (t) 'E~ ~~T< ( TtTM'M< JHt M~tt~K .)!? !\t~jtMM< ~t~t<~t*t.

K. Ep!ph.ub.B!p.p.<3. Et

D E

M AN ICH

E'

E.

Liv.IV.Cn.IX.

t~y 1

il ne pt TAme n'a t unie avec la chair qu' caufe du pch, th fi fe perfuader que le Verbe Divin fe ft uni avec une Nature mauvaife. feu* Je remarquerai BeM atdf J'ai parl ailleurs de l'HrCe des Dc~ d lement ici, Car [j' deD<. qu'ils n'avoient pas tous la mme Hypothfe. LMNMBe L fur s'accordauent l'Erreur le .e bien qu'ils Fils de d au III e doaaeet doaaeac gnrale, que Ktiepi<t ils <e divifrent Dieu n'a point t vritablement Homme F tt SgaM que comment il avoit i!fa!ut ce n'coit Lt 3 expliquer paru, MCetpt. quand qu'il Les uns crurent, que la Divinit pouvoit pren-tpoint en effet. fans qu'on pt l'accufer de menfon- tdre la forme qu'elle vouloit, tparce qu'elle ne s'abaiie jusqu' fe rendre fenge ni d'impoffure, convertir & fauver les Hommes. S. fible que pour inftruire fe transforme en Ange de Lumire, pour fQuand le Diable il eft menteur & doublement duire & pour perdre criminel. L Mais quand la Divinit fe dpouiiie de fa Maje~ & de fa Gloi-[re, & revt la figure d'un Homme mortel, pour clairer & tauelle fait une acUon de charit & de mifricor- rver tes Hommes, de. Comme lle fe revt dans les Ecritures de nos aSecHons intnocentes, quoiqu'ene ne tes ait point en effet, elle peut de mC'eh ain que raime fe revtir de notre figure extrieure. [Saturnil fut un des Chefs cette efpce de Doctes. fs ionnoient Il difoit que le Sauveur, de cette Sectc-f. (t) n'coit venun & la Sgure humaine qu'avec !a reHembIance Que natre, :< tout cela ne lui toic arriv qu'en'n (bunrir, tre vu, marcher, Et qu'au refte Dieu le Pere avoit envoy fur la fa apparence: la prite ou par le le Terre Jfus-Chn~ qui elt: le Sauveur, Mais d'autres Docces trouvant cpnii! des Venus cleftes LMaaMMM c en Corps t~e!, que J~us-ChriA impo~t fans celle a ~u'it toit trop abfurde, maitteMe. t~ tous les Sens, pendant qu'il tes prenoit tmoin de ta vrit de crurent qu'il falloit lui donner un vricabte Corps, fes actions, mais compote d'une Subttance pure & cteite, & non d'une chair ir auifii-bien que mortelle. corrompue, qu'ils croyoient auffi-bien qu'~f~ & quelC'e~ le parti que prit F~<~MW Ce <<ent: <? Ecoutons le Bardefanifte du Dialogue expofant tes .< &aHment ques autres. ettnideBMd*; fentimens de fa Sec~e. dit-il, ~Jius-Chrif!: 1t. &n. (3) Je~ 6 tes I! a fait comme pris Mt Corps ~/f~~ Anges qui revtus M venoienc iur la 'l'err noti-ten apparence de Corps Humains, (4.) Je dis, continue ner aux Hommes les vobntez de Dieu. a fait comme tes Anges qui !e Bardefaniite, que Jfus'Chrin: burent & parlrent & qui mangrent, apparurent a Abraham, Ces Anges e formoient des Corps d'une Subftance avec lui c!efte,
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T.s

HISTOIRE

DES

DOGME?

ils ~S-p~ ce. condefde leur part: c'toit pure ni impoiture point menfonge M~c. cendance. cend il rpondoit a ftf faite chair, Pa~'ole La (a) gnage de S. Jean gnag ne ~d~c~ M JMUL (t) Corps rellement, ~r~ le Seigneur n'a point foufde-1~, que s'enfuivoit Il apparence. app: fa Divinit qui eft tout-. fait impafdans ni ferc vritablement, ferc Les Sub11:ance clefte.. d'une eft fon Corps, qui fible fible, ni dans encore del 5 Il s'enfuivoit convenoienten Bardefaniftes Bar' (2) t form de la Subftance de n'a du point Seigneur .que que le Corps la\ eft venu au qu'il difoient-ils (3) Nous confeitonsq n'ait rien Vou& <<~3/ plus. ptM. plO! de Manc rien Dris pris quoiqu'il monde par Marie, r font de Marie qu'elles d'autant & plus intolrables, de grandes Erreurs, de les plus de l'Ecriture dclarations aux contraires directement dir< reftes de l'Hrfie Valenti. Ce font l de pernicieux prcifes. pr conferva. ni ninne, que Bardefanes La derniere Erreur de ce Philofophe, j TtoMe'iieEt* la Reli B~rdede tear Foi, toit .pourtant 11 nie r ~a fanes. li!LetunecCoa Is-Cbair. P~i~do.~ A~<N. &-C~. t~K: gion la It~rdr're~ion de donc <!e:tCha.[. moit autre. Bardefanes (b) U~ il lui af. (t) Epiph.<;b. une feule ft heureufe: l'Ame crftt que Ce n'eft pas qu'il tUp.c' lieu d'un Corps char~P. '1' Sphttm il foutenoit, qu'au un Corps, mais Ane:n.u?.ib< focioit Dieu lui donnera un Corps unie, eft T.t. ?.< prfent ne d'un nel, auquel 1"Ame l'te.rneUe habitation d'tre digne cleil:e & incorruptible, c les Temples du S. Elkit nos ct*ps font ( ) t' f') t Cor.VL qu que dit S. Paul, permettre qu'ils pouvoit le S. Efpnt ne pour en conclurre que pC ne dit pas (4) aofre Cbair, l'Aptre que avoir t pX~ Pr innocente r Arne voir fait que mais nos Corps, ce qui n Le Le1:eur. ne prit jamais. ui dans la V. Se1:ion du DiaBardefani11:e du ODS. voir les raifons 1. Sur ce que S. SM~tK'B!peut ? 11 infif.1:e fortement, c F~ !c la Cbair, mais la Rfxrrecion de la R:; urre~on Paul ne dit jamais P de l'Aptre (d) vous ~u faraes, point du Corps. doit ref(d) i Cor. XV. le qui Corps que d'o il concluoit, rratra, le C'eft ceCorps qui dans la Terre. ~o-'exteDhI. D~. fe corrompt furdter n'eft pas celui qui f p. au lieu que la chair & net, pur & "~??~ & qui l'enveloppe, le la porte bale qui n'eil: que la paille & r ~r~ c du ~r~f~l'
ui wlipf'flt ~<". a'vr id. ~< lb. JM p. r 10. M'f'. ~'vx is MSfl"r. Ib. p. ru. '<"

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Lir.

IV. Cn.

IX.

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Chap. XV. de la I. aux Corinthien:. Il interroge l'Orthodoxe & lai dit, () C~z..cMM ~~M~~ ~c~ ? Ec !'0r- ~)bH. ( p, thodoxe ayant rpondu, t '!<. p~/ t. (j ) !e BandefaniAe ~M~y~-c~, repUqueauiE. ttt, ~M, < /'0~/<? La Chair & te Sang ne fauroient :e Royaume de Dieu, ni polder H ta Corruption Mncorrupdbin. f/~ ~y P~o~?' T~ r~T. MN~~ vc~c ~~w r~/M~. out'Ordiodoxc, Mtavt:<e f<. ~~M~w, pre par cecre Obje<3:ion.arecours une tres-mauvaiie ponfederOt* ait L dfaite, quoiquei!e ~dop~e e S thOtioxe, Il dit une vrice, mais oui n\~ par plufieurs des Peres. point t a propos. Selon lui (6) C~/r n~e i:gmuenidans S cet endroit ~~c~ que les c~r. Ji faut en conw~~j venir. Cette iotudon donnok !a Viaoire i'Advcrjaire. Car H t cft plus dair que te jour, que l'Aptre a pris C~/r ? fens propre fans cette remarquer, que ne dansje expret~on iignie jamais que l'Homme mortel. Le BardeianiAe avoit raiIon ne i avoic pas. Il avoit raison, quand i: (butenuic, que les Corps glonncs n'ont ni chair ni fang. II ne l'avoic cas < plus quand, prvenu par de faux Principes, il ibucenoic que !e Corps le mme par rapport !a gtonne ne (erapas H)b~ance, que!e Corps mortel, dont Dieu ne fait que changer les quxHcez. tnM&ttmie d. des Les Peres ne raifonnent PetM dtM pas toujours fort bien, <~ ne ibnt le choix <!e pas Scrupuleux fur le choix de leurs preuves. IcaM Peuc.on voir <ans p!e<nr. piti, veuille prouver la ~r~/M que! Orthodoxe D/M t v i du P~ LXVIII, qu'il il faudroic traduire ~!on !ui par le & (7) e' r<f~ o~ ~~s. y/ ~M, pouriuit.i!, i ~Y/ L'Efreat de ~~~ te ~tne fentiment de ei: une Erreur -~Y"' J ~oue que <it:[ttitb.tpM contraire dans le fond au &qui! de e~: !'Ecriture' tmoignage ItR.cligtoa. Mais ce fentimenc, tout erron qu'il eH:, ne rume point !a laine dans Religion fbn entier t'Ardde parce qu'it fondamental des Peines & des Rcompenfes. Le Jufce qui e~ rcompenfc. le Pcheur qui fbunre, eit toujours le mme Homme, parce que cett la mme Ame, de maciere, quelque portion qj'ii pbi~ a Dieu de t unir. Non feu!emenc c'eft !e mme Homme mais Cl on admet ksPnnctpes d'un Ecrivain moderne, Pn. c'e~tem. <rnB PnaopM me Corps. (~) L'<~ Ameut moM~~ M'~ dit cet E. derne qui la crivam, pour C~ )"~i6~. i~~ Voyez te~ ~2~ MM~~ ~~F ~Mwa~~wr
(t) Xf.<<?~ : ~~< n~. ib. f7) Apf. e~ .<;

qrc'
~9: t. n tn 'x.

P'

~M~

LXVHI.

P:C;Mfbg!H. ?M titf f'Elh chtrittie. Ge. ne'e t"

M~~T<~TT,{ <t

~<~<T;c.
S 2

<M\<T:tT*:T~r.l{)td.

Ub.fho SeeM
~mp"aec[.i.p.3p.

riece~. i-t~'t.

t4o

HISTOIRE

DBS
A./& JM~, / f~~

DOGMES
y <~ ~~f

~~M~~w~ r~p~ / e~~ M~~ ~~y~ ~~S de ?~~

du ~.7~ ~<~ cela os dire, lors

Corps,

~~S~~E~ teur conclut premiremeM q;e ~7~ <fM Homme 9 il dans le arrive Corps M~~ Corps ~& ?~~ ~r M dire, ~T~M ~f~ ~aioute;~ raxt. X~ S '~J~ ~< compofer portion t ?~'

~ propre <M~ r~ <M~ ~~A ~&<t~~ ~~7~ cela. Ceft Corps-Humain X~7 le P~ veut expliquer, qui ce i!ofbphe. S~ comment le vntab!ement tre Corps & te Vin de rEuchanfUe peuvent fait r Apofans changer de nature, & !e Sang de J~.Chn~ qui ont cru comme lui, que pourHrdques logie des'Anciens quel Corps elle il n'importe 1 toujours, vqaet'AmefabCfte le mme Homme. i foit unie, parce que c'eft toujours XVIII. Une nousre~de~que!eFragmentquEu.d. HymM'~ que l'on &~</</<Matfbe nous a conferv, & un petit nombre d'autres ~j' d'~r'MMM. a dans S. Jrme. Je ne fai s'il yen trouve dans P<& de favoir, il moins n'avoit que il d'efprit Comme pas ailleurs. a l'imitation Pfeaumes en cent-cinquante (~) (~Ap.A<!<m. Syriaque ,.A< compota fort dttb.&p. T. L des Pieaumes de David, lesquels cotent fort e!cgans& p.t!t. fes Erreurs _(~) rpandre contriburent beaucoup a & tt. n,. Rcats, qui (~ Ib. p. Jeudit S. Epbrem, que les Hommes &fur.tout!a Sachant, la Foi de il corrompit neCe,aiment!aPoGe&taMu<ique, douceur & la beaut de fes Gens de parla beaucoup Jeunes & fon fils eut auai le talent de la Potie ver?' it compofa un grand nombre d Hymde ion pere, ~'exemple Comme, on a coutume charmoit le Peuple. il nes, par lesquels < dat* MM-r~ w t. (i) Voyez &HM Hymnes d Cb~. tieM, EuabeH. E. L. V. a8. LtLeM~

~C~ d Hommes Aw~z.

JB

M A ~IC

HE'E.

Ltv.IV.

a. IX.

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de mauvais motifs tout ce que font tes Hrtiques, t' d'attribuer ne fe propofoient & que on fuppofe que A~w On ne manque pas dob&rver de donner cours a leur Hre. Samofate avoient ufe du mme ~& que tes anciens ChrPour moi, quand je confidere artifice. que des dons, que le S. Efpnt leur avoit dittnbut. tiens profitoient & dans des Hymnes qu'ils dans des Pfeaumes, pour louer Dieu des Fideles, je croi & pour l'dification fa gloire compofoient de rancienne ne firent qu'imiter pratique que les Hrtiques leurs Erreurs dans leurs Cantiques, c ett S'ils gtiCerent rEs!iic la comme des vritez honorai tes regardrent, quT!s parce du Fils honneur Il nous refte encore une Hymne Divinit. Ce!!es de M Veyez <ba M C/ d'Alexandrie. par (a) en de Dieu, compose Hymne m em. ne faurois de t'honneat Je tout connues de tout le monde. (i) ~M a- teCM.ChM~ & J' de qui celles A~<~ de g regretter Op Op<p-< pcher S. celles de de bien autant grace, que voient peut-tre (&) At&m. ub. dans tes Egh&s du g chante les o fon Orienc, en (~ fi vantes ~"p (hp.p.-K. des arrter plus voulut Cantiques purs, Pere Ce par Rit Syrien. & reeu ceux des Hrtiques, le cours & le fuccs qu'avoient fait.. ~n.. mdier au mal qu~savoient n'f et fort bien crit contre !e Dettur tt!bumet*mt XtX. Quoique N<M~~ ACtett~dif* aranchtftanc t'accute nanmoins, on (f) qu'en A. MreMtemp~ A~ooetque, des Kmem le Corps &tout foumettoit il des Aftres, y la de me puiuance Corpt. S. H a dans quelques endroits '(c)Diod.TH'. ~r~ y ce qui y a du rapport. car ten.'P.TUc'en eH une fi toutefois cette acc~tio~, ttm.ub.H'P' quiconnrment du ni le culte la nultement.ni Foi, vrai P.p. gt. cette opinion n'intreSe tes Plaque le Soleil, On peut croire fort innocemment Dieu tes Signes du Zodiaque conleurs diverfes difpofitions ntes, & font les caufes des diSe. des Corps, courent la formation mais non C'ett une Erreur, j en conviens, tens tempramens. s'exerce dans ta formation deat une HreCe. Que la Providence des Plantes & des Aftres, ou des Anges qui Corps par le moyen i la Providence B' c'en: toujours tes habitent, & qui les conduifents dans l'Univers. de Dieu. qui gouverne tout ce qui fe pafe Fable de Cr. 1 des Aftres inaoence cette ne oit ce fur Abttph~tage Je ne doute pa~ que t~[BMdetanM. C~ow des Corps qui donna lieu au fameux la production [t dont il ne tut une extravagance, ~r~~ d'imputer Abu!. Dy* t~M e ( ~) le dit Philofophe donc, que (~, 1 p. 7?' MiL Abulpharage iama~ capable. / ~< Fit & la Lune Pw d'Ede~ appelloit le Soleil le t de cha. commencement <~ la qu'il difbit de plus qu'au ce~a. tes vetemens Mre de la Vie quittoit la Mois, que Pere de la Vie;t le trouver attoit & dire fa Lumire, qu'elle tt qu'alorsrs de P!ice T~an L. X. Ep. 97. Cont~ez eacote~ Eafeb. ub. Ctp. L. VU. 24. 3&& les Remarques de Vato!s. C!

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& que c'e& par !ear comenCsmble, qu'alors ils coachoienc Voit un exemmerce que fe continnoic le Genre Humain~' que les plus habiles Ecrivains n'ont pte des Contes ridicules des quand ils partent pas honte d'infrer dans leurs Hi~oires, Qui croira qu'un Philofophe vant dans tout !'0Hrtiques. & donc tes Sages Payens ont eux mmes admir le gnie, neM. charnel encre le Soleil & !a Lune, ait pris pour un commerce ai la conjonction de ces deux ce que les Aftronomes c< appellent Aftres ? A fur XX. FiniCbns l'Article de ~n~MM TtHemoM par une Remarque coittge. Il dit (<!) de M. de ??//c~M~. un endroit m que notre Phiio(<)V!?.Gtp. ap.~s la mort du Vatemimenne, ,) (bphe tomba dans l'Hrue & <uus le Pontifous l'Empire de Marc ~ir~, tt Roi ~g<t~, ce quirede Soter felon la iite de t'Hi~oire d'E~je, t9 ncac fur la 2. anne de ce qu'il met dans fa Chronique, tt vient qui eA la 17~ de Notre Seigneur, & que Bartt Marc Aurle, donc to. qu'on coit alors Hrcique." Je remarque t! defanss de Bardefaues. 20. Que fene fauroit fixer l'Epoque de l'Hrde n & coril commena par tre Hrcique, lon Eufebe & S.Jrme 1( mais qu'ii en g~tr: rigea dans la iuice une parde de fes Erreurs, da de fort conddrabtes. d 3. Que la iA. anne de Aib~ ~(?~, s eit la troifime anne du Pape~) la t7:. de Notre Seigneur, & WttpCnt. BMon.Aa. Soter tant mort deux trois ans auparavant. f ix n'avoit garde d'tre le lurnomm par Epiphane, Qu' ou le t7&. de Notre Seigneur. mort t'an n. deA~ir, t ~(~~ (d) Ap puisqu'il rgna jusqu'en (c) canne 87: & que~ t fc) Voyez AC fem. ub. fttp. Mars de l'anne <8o. Au re~e Bardefanes ileurit 'p- mourut le 17. p. mais am: fous (~) ~c~, qui b. non &nlement fous Marc Aurte, (~ P.'g. ub. < Un (upAa.ttta fuccda Commode. On ne fait rien du tems de fa mor~ != f<) Theodor. Thodore~ de fes principaux Hxt.Ptb.t..I.< ~i. C (~) Ouvrages fut conere Marcion. t7. < dclare qu'il ravoit lu. (Dlbtd.

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MATERIEL.

CHAPITRE 3~~ F~e/a~M~r ~/Ho~

PREMIER.

de L'ORIGINE DU MAL. D~~ ~~MM des C~~M, ~MM~ /M PRINCIPES. ~&~MM~. C~W~~
de ce Y.

& les Dogmes ) 1 Phn de donner l'HiAoire ] .L~:e. de Maniche. Prcurfsurs J'endes principaux &r tre prfent dans l'examen de fon Sy ftme Mapar fon Ide d'un Principe je commence triel, qu'il croyoit ab(b!tmenc nceuaire, pour d'cre la Caufe des Maux. infHfK.r la Providence J < t mieux Mais afin que le Leteur puiie juger de fon fentiment e & pour rendre cette Ht&oire plus agrable & plus utile, je rece que les PhUo<o)~es ont penmonte la fource. Je recherche & je fais voir que l'Erreur d'un fecond Principe f fur ce fujet, eft auul ancienne. qu'elle a t gnrale. Je fuis mme en
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& aprs ''en fbntprfervez, doute, C les mcMM Juifs un Prot~uve que contre, je les MMb& pour & Kpport de dcider. que !e< JeconjeBure aCez difficile eit Semequ'H de la la Cration furent les premier. qui reconnurent Chrdens raifonnable des Philofophes fentiment Matire, qui parut fi t'embraSerent, & qui prqu'il y en eut ptuCeurs qui Payens, Matre l'avoit enteign_ le tendirent mme, que Platon leur la Craqui appuyent les paitages de rEeriture enfuite ~cours qu'il e& ju~c & bien que je reconnpiae tion ce la Madre, cette vrit, it meiemMenean. de tes expliquer conformment clairs & d'aGez prcis, pour moiM, qu'il n'y en a point d'atrez de 1 Erreur conun Efprit prvenu ~forcer ~racquietcement me pade cette Erreur, nature la qui de en&n traire. Je juge cc&.a-dire, que fi roit plus Philosophique que Thotopque, qui en reiuiMcaphyques ron en <epare les confquences elle ne donne aucune atteinte mais qui font defavoues, tent. la Religion. Je dis les coniquences~ & qu'ils en tirrent d'autres qu'ils avourent, car les Manichens les prinde la Foi, lesquelles renverfoient en Dogmes rigrent Voda. ce que je vaM la Religion Chrdenne. de Articles A. ~aux dans ce V. Livre. C craiter foic tes PhUo&phes en gnral, embarrau n'a Rien II. plus de DMRea!t< ttQae&ioa que la Q'ie~ondelongmedu les Payens ou les Chrdens 1 de t'Otigtne Monde: il s'agit de favoir d'o il le dans Mal a du Il Mal. dam* y Beau Pttge J'ai lu avec ce qui a toujours paru trs.dLncie. &ce~ 1 s~ vient de~M~cde ne crois de Tyr. de Af<~ Je bel un t.deBus endroit Tyt. ] plaifir me fache mauvais gr de le rapporter. le Le~eur que pas qoiat!acontukeri'0rac!e UraiHe Insnieuiement~~< & quelles toient favoir o toient, Hammon, 1 < pour dejupiter donc la fehcKe de (~)M~'m. Ne manquoit-il Nil. () fources du les Tyr. Orat. de un Phnomne de connocre MV.p.t44.. dit .M~ que 4. ce Prince, une Edtt.HMnt: Il falloit faire Jupiter indifFrent? fi fond au Nature la 1 iU. donc la Rpcnfe auroit mtreC tout le Genre OueMon ,do'tVten. Il ne falloit point :t la vrit lui demander main Cn'eC: pas t.deuus qu'il e&nceua.rede Mens? neuves et. La caufe n'en fauroit tre inconnue contuker les Dieux. Crateur C'c~ !ePere&Ie le t montre tous les ~umains.. Ceft celui qui a mis dans le Ciel ordre, de toutes chofes. tient ie. rens du Soleil & de !a voit qui rgner; qu'on y Chur &quimarqueau quidiri~ecouMdesA.tres, Lne; bni*
MMim. (t)~ <t)M~ & Tyr. IbM. (i~ Cett la Nature oa h M<t!<M. (3) L'Ontear fait tNaGon MK maux
& MX guerque J~nM <!t MX Grecs Roi deMacdo!ne, res que PM~pe, fit aux Rpobtiqae* de h On!ce, detetfbumettM.

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des Etoiles les mouvemens qu'elles doivent faire. C'eft brillant celui qui a fait le partage des Saifons, qui gouverne les Vents, les Mers & fond !a Terre: qui fait couler les qui a aembl aux Ptances & aux Ani. & qui donne la fcondit Fleuves, C'eft cette Intelligence pure'!& immortelle qui ne maux. & qui (t) avec une VitHe peut fouffrir aucune altration, c!aire & embeHic & dans un cUnd'i, meut, incroyable, comment eHeoptoute la Nature. Je ne faurois exprimer mais Homre i'inHnue dans ces mots: re tant de merveilles, Fille aux yeux wc~ de Saturne p~ /wDIT, (2) IL fe formrent Au premier figne, que fit Jupiter, la Terta Mer & tout ce qu'elle enre, & tout ce qu'elle produit: l'Air avec tout ce qu'il contient dans fes abmes ferme La volont de Jupiter le Ciel avec tout ce qui s'y ment. 6c toutes ces chofs. L-deus je n'ai pas befoin d'O. l'inftant j'ajoute foi Platon: j'ai piti J'en crois ~&w~ racle. fi je me tourne du ct des Maux, je ne Mais, d'~t~ de demander, quelle -en et!: la premire puis m'empcher donc d'M avec !a Pefte, ou de Viennent-ils origine? de A~~aM~ avec P<&? avec (g)~<w~,ou Car .B<~y~ ils ne viennent pas du Ciel. L'Envie e~ bannie cerrainement C'eft ici o j'ai bepour jamais de ce fjour de la Flicit. les Dieux. Ce PaHage d'un Auteur foin d'Oracle. Confultons fi beau & fi convenable moniujet, que j'ai profane m'a paru de le placer ici, cru faire plaifir au Lecteur Chrtiens lumires de ayent eu les lumires Quoique les Philofophes dont les Payens toient privez, ils n'ont pas !aiCc la Rvlation, Encre de fentir !a difficult d'expliquer la Caufe des Maux. ~) dit Origne, agitent, toutes les QuefUons que les Hommes & qui (bit en s'il y en a quelcune qui mrite nos recherches, dcider s c'ef!: celle de l'origine mme tems trs'dimcile en a jug de mme. (3) S. Auguftin Rien de du Mal." dit-it, rien de plus malaif expliquer que cet. plus obfcur, Dieu tant Tout-puillhnt, il peut y comment. te Queftion, fans qu'il en foit l'Au. avoir tant de Maux dans le Monde, teur? t fouhaiter III. 11 et pourtant qu'a la vue des DIS. mdite lorsqu'on cultez, qui fe prfentent en foule a l~tprit, fur cette madre, les anciens Docteurs euuenc imit la prudence & la- modeftie d'~rw~t quoiqu'il ft auiu capable qu'aucun aute~ !t A<<~t<t ~~ t TtWt< (4~) *Btw<~ <MTt ~t!~Mf t~tt~Mt A*itMHt, ~6<{<tT6< tt<t*)' x itf f*~9i<)' < ~t t M Tttt< ~<~M. Odeen. cent. Ct!I. L. IV. p. n_ 207.
De r~M e~MT~tXft 8~ MMo< ( j D<w~t<~6mo<& DfM e~ t~M m<t~. <M< 8' jj! ommpcfoM )),~ Ord. L. U. 7. Aus. de ~~Q. ~Hg, au aug. 17. i1.

D'Cr'get"& <i: S.AH~fLt.

MO-~a:: d'Atncbe. Jug':r-cn!t~f tene<~ea~a<

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pas tout ce qu'il Je n'approuve autre d'en parler favamment. infiniment fa arconipechon. dit fur ce fujet: mais j'approuve de lortla de rfoudre H n'a car Je d'entreprendre Oueftion Ne voyant de tous ctez qu abmes ~prciMal. du cine Il n'y a, dinl.nul. Dieu. (i) la ddSon pices, il en laifre d ou viennent le nceuiL que nous rpondions la Quefhon, que nous puifMaux ? Car il nous eft trs-indiffrent, les C'efc un Myftre qu'U nous im. ou non. fions y fatisfaire, Nous nous conter ou d'ignorer. fort peu de favoir, porte rien de que rien de nuifible, tons d'tablir cette feule vrit, c'eit. du Dieu Souverain: ne peut tre l'Ouvrage pernicieux nous en !a ce que nous croyons & ce que nous favons. Nous nous ne nous mettons point en. & pour le refte, tenons-l, Nous enlaifbns ni de le favoir, ni de le rechercher. peine, aux Caufs e!!es.mmes, parce que cette conia connoiuance n'eft nuUement ncefaire au but que nous nouspro noiuance nous deCrons d'arriver. &auquet M pofons, Dieu Arnabe s'objeae, quelque manire que ce-foit, h que,de h f~ (&) doit tre la Caufe des Maux, do il incontefhMe cependant volont. Le Principe parolt fans fa & femble- neceOMe. (3) tant la Comqoenceim n'of l'admettre, bien garPefez bien ce que vous dites, rpond-U, & prenons en penfant la Maje&e Souveraine de ne pas deshonorer fi lui faire honneur. Pourquoi donc, direz-vous ? Parce que sd ne peut toutes chofes fe font par ta volont de Dieu, & il s'enfuit que tous les rien arriver que ce qu'il ordonne, Que fi font des effets, ou des fuites de & volont. Maux qu'il n'en eft point l'Auteur, nous voulons dire au contraire, ne femblera- t-il pas & qu'ils arrivent fans fa participation, & font ,fans qu il alors, ou qu'Us fe font malgr lui, ou qu'ils t)
?? (~ R~pe~MH Mf~<M tMNe~. e!m~e<yHm<M ~M<re,~w mtM< M&MM, Mt MfMtM nec M~mM, W<fM~M<~ AdmM, Me M 'Mg"M ~entM e4 iflud, Mf~M-e, t~M~aM i~er~e te/Mt~e <6n<f<t, wiM~ DM Pn<Mpe <tM<< ? M~CM ~~W exitiale ~At. nob. adv. Gent. L. IL p. m. !M. Je me teM de t'Edit. d'Etmeaho~. ~M DM M<M <~Mt (t) J~OM M&M&t<e, ~M~MM ~ert ~t<~? ibid. p. 94' (3) CM~Mero~~ <~ M~~M~ <~ <<!<xA<t Mw ~nM, ne dum boM <<M<M' <Mr<ft nos DMttMMWtat~MM <MnitM ~~MW!i~<~<M oettMM <MntM~ &c. bd. IM(~ ? mttNt&M tM~M<n< D<t per <MpM<wgrt tM e~ PfaMpM M~M~MMMtM M~tfMtM <Mt ~MmMW~M~M~ <om~re&OM!. ~M M~& cc~Mt~e~~M f<e: <H~~ M~R~tM! AftMtM, ~MBMd pe<t<M, "M~ <MBMMe M i~M<t~M. f<nM~<M ~rM<M ~<r< MM DM ~eft ?? )MM, ~Mt~~M 'M* W&Mf~tOt, H~!m~ MMMt~MtMt !H Mm t<H</<K <Mre, 6~ m:<tn<i!t e~< M. tHtmen'M&Mt CM~areM. Ib.p. oo &tt. Ces mots, MM~ft~MDtoptrw~H' caribpe~. <~em.fbnt CMt <quivoqae< vent CgntSet tum, que nc' "< ye ~H< <M

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Cn.f.

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Or que pet.on dire de plus aborde? e (ach. Que fi, pour viter ces eoniquences on veut prendre le paru de dire, qu'i! n'y a point deMaux, comme quelques. uns fe l'imaginent, toutes les Nations te rcrieront contre an pareil & Dogme, prendront a tmoin les Maux inSnis, qui accablent le Genre Ne pouvant donc nier que le Monde ne foit rem. Le Humain. I.ep!o<(~e(t plae r. e!E decopttS:r p!i de maux, on demandera, pourquoi un Dieu Tout-pui~ ton t~notMce. fant neesaboHtpas? il tes fbunre ? Pourquoi il Pourquoi permet, daM tous les n. qu'ils fe perptuent opinitrement c!es ? (~) Alors, fi nous fommes clairez de rEfprit de Dieu, & fi npM ne voulons pas nous garer en des Conjectures foles & impies, nous ferons obligez de rpondre que nous ne favons point, d'ou viennent les Maux: que nous avons mal a propos tent de connotre ce oui ett & incomprhenCMe, qu'it vaut miecx nous contenir dans les bornes de notre ignode dire, quea volont ne fait rien fans Dieu, M rance, que parce qu en ce cas'I, c'ef!: !ui qui produit tes Caufs des Maux, & qui e& le Crateur d'une innnit de mifres. IV. Ce fut uniquement pour viter une fi im- Mantch~etM consquence & amret fup. pie, que des Philofophes Payens, & aprs eux des Phibfbphes, jpofent ux <e. F ne aMbient pas de croire en Jetas. coud qui matgr leurs Erreurs, c Principe Chrift, <uppo<rent deux Principes temels, l'un du Mal & !'au. ponfcepatMthbnettDten tre du Bien. De-l les garemens (r) de J~ la Caufe du de J Mal. de~r~ew, deAM~M, quin'toient pas (6) de mdiocres Gnies. De-! le long attachement, qu'eut S. Auguftin pour le Manichifme mme. S. Epiphane convient (7) que l'unibut de Maniche toic de ne pas mler le Mal avec la que Nature de Dieu." S. yMw connrme cet aveu de S. Epiphane. (~) Maniche, dit-il, n'a introduit un Principe du Mal que pour garantir Dieu d'en tre l'Auteur. de Boires (1)
~<e ~f b M~e<<: D<. Ceft la Qoe~ tion que traite ~rete, & ce pourroit bien tre ce qu'il a voa!o dite. Petau convient que c'eft (S) Le pour ne pas faire Dieu Auteur du Mai, que M<rcM, ~T~M, MiMKMt, les <ttbiiMnt un fecond Prin. Pn/ftM~et cipe. Dogm. T&. T. L L. Vlj Cap. V. $. 7. Voyez aeaEpiph.HBr.XXIV.o. Tillem. Mm. Bc. T. H. P. !. p. 06. & t8'. n'ajontoM qae ce paCage de S. Epiphane, parlant de J~ ~tjt <! mt )Kn!t ~yf~M't )M S tt~x ~e~ 'M~or. t~w, Ep!ph. p. Le P. Petaa a traduit 'r~ 7<. par ~Mht. Il faUoit dire eMMMM. (6) TMtaU:en dit de ~~M, ~a'il tvott t<~M l'Epifcopat, ~M M~M 8~ Adv. pottr~ Valentinian. ~o~. initto. Et S. Jrme donne Vatentta & A M~cton l'loge de Dc~mM. In Hofeam Cap. X. p. 36.
(7) 'Et J< T< ~.TMf Ttf At~tM M<

<))f<t~~<ett?. mmmpefe~Mn~ mpfotM ifte ut ne <M~M~ Deo commif<Mt. Ceft a!nC que CefwjnM a M. duit, pMce ca'i! a lu le Grec, comme vient de le on Mais Petau rapporter. Ji ri a mal !)t, & mal imprim. 'M~, & a par conSquent mal traduit. Ep!ph. Hzr. LXVI. ut Dtttm a fOtKS(8) Inde Af~MhtM t/Me m<t&n<M ~M-ft, a/t~ctx M~: K'~tx<t <!af!P6r<m. Hieron. in Nah. Cap. V.

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HISTOIRE
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DOGME

Ds protgent (2)~ tmoignage. en parlant des Manichens, qu'ils n'ont invent die ~~M la DM. toutes'ces chofes, que par un reipec~ religieux pour & parce qu'ils ne veulent pas dire, qu'elle e& la Caufe nic, En gnra! tous ces anciens Philofophes, du Ma! qui ont n'ont dit (~) que le Mal reconnu un Dieu & une Providence, qu'afin qu'on, ne crt pas, 9 e& la producUon de la Matire Caufe." N*a!!guons plus fur un fait Gconque Dieu en ft la de Juin Martyr." (4) Platon, ftant, que le feul tmoignage qu'adn.i!, n'a enfeign que la Matire exi&epareHe-mme, de dire qu'il faifoit Dieu Auteur du tout prtexte M nn d'ter Mal. tel celui des Philofophes a Faire Dieu Tel fut donc le motif de Maniche: AMCMdtt & qui furent ou dans la mme Erreur que l'avoient prcde, MttttUt qui Le motif toittrs-Iouaune Erreur approchante. p'MpMde t, lui, ot~ans dtetHctttttt. De toutes les Hrues il n'y en a point qui mrite plus d'hortb Me. Dieu Auteur ou complice des Maux. S. reur, que celle de faire < avec raifon, (j)~ ~w~~w~ <&~ AusufUn protefte Dieu eft l'unique Caufe de Platon l'a fort bien dit (6) tre laCaufe. il n'enfauroit tous les biens, mais pour les Maux, tout autre plutt qu' lui. Quelque < Il faut les attribuer la Providence la que Fon prenne pour expliquer Hvpothpf avec la Religion Dieu & la plus incompatible plus injurieufe ] la Saintefera toujours celle qui donne atteinte la Bont ou tant la Bafe de la Foi & des t de Dieu, ces deux Perfections ] Murs. fur un dans fon Erreur, d'un Maniche Opinion V. Ce qui affermiffoit Fnncipedu l'opinion de J Maltt<-6<:ne* Principe du Mal, c'e~ qu'elle tpit gnralement in!<f. < la-deuus (a) un favant Moderne. Ecoutons les Peuples. d tous de (.<) Speec. Dieux, ontcru.qu'Uyadeux Les Anciens, ditPlutarque, HttcoEmi~ c Sc~.H.p.n!. '' l'autre: le premier Crateur des Biens, l'un font oppcfez qui !-t~ & Ils ont nomm le premier D~, & le fecond des Maux. i le Dieu Bon 0~Les Egyptiens appelloient le icond D~<w. w, 9
<MH (il Cmtt <f'm AMM~<we ceM~t, tt eppef~ Dtttm Maeftm m~, m</m t !"gHfO, MWm <)!~tK<em ut <H< <te '' 'Ett-e, ~p<r 6~<M Boit. conr. Manich. L. t. BibUot. PP. Col. 877. T. IV. P. ~tnnmn~'w M Ottt:) *OT< t*e)t
f. tt~tW, ~~M~<M

Mt t! )M<M ~t0t~)!~ ~M <!Mt, ?M <" JMM ~M. Jutt. Matt. Cohctt. ~d Gent. p. m. 14' (~) DM"M~en<M<H<~r<tM<&w MmottK effM~t Aug. ab.<up. L.U.<.
(<) Tir T~ J) MM~ <<9<t)r < &AM Mhit TtttTttt t~' tt~tt,

~t M ttf s'~ !<~M)r. Simp. m Ep!ct. p* t'!8. ~M ~Mf,fM ~ft~" (!) Tdt M~
~< 6Me)t ttTMf TM MMt M~Mt. PtUt.

de Proc. Anim. p. 1030. T:T* <:}ht<T<" 'f CMt tt<' 4) &<){

<&Ttt eM~. Plat. de &ep. L. IL p. m. 430. (7) Ce< deu noms de S<~ & deAfe. ni paroitfent pris d'Efae LXV. i. Le< LXX. ont tendu le premier par D'"M, & le iecond par rofttme. Cependant Codant Ie< RtbbiM deCgne le t<M

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Cn.I.

14~

ont fuperttitieux w, & le mauvais Dieu 2~&ew. Les Hbreux donn ces deux Principes les noms de (7) C<~& de ~f~, Les Grecs & d'<Mw~. & les Perfans ceux d'Ofe~~z~~ les de mme leurs bons & leurs mauvais Dmons avoient leurs Dieux leurs y~M & leurs ~v~c'en.-a-dire, ,y Romains exLes Aftrologues bienfaifans & leurs Dieux malfaifans. le mme fentiment par des Signes ou des ConHelIaprimenc les Philofophes ou malignes: par des. ~r~ tiens favorables en particulier & les Pythagoriciens par leur contraires, On ne doit pas tre furpris; qu'une ~/cM<~ & leur Dyade. des Peuples, qui coienc Erreur fi groire ait regn parmi a fait des progrs connans parpuisqu'elle dans l'ignorance, au moins de lgclaires, & qui avoient mi des Nations H faut entendre !a-deuus nodu Chrittianifme. teintures res Il aure que jamais HrGe n'a fait clbre (8) ~c~. tre comme les Arade la Dualit, de fi grands ravages que celle On en trouve encore des veftiges bien marbes rappellent. N'a* Indes & la Chine." qus dans tout l'Orient jusqu'aux du favant ~~r, que ce paage de joutons ce tmoignage des Songes par dans fes Notes fur le Trait C~cr~ 2V~~ Les Chaldens donnent divers noms r~y(oa ~M/ (9) Ils eftiment que c'ef!: un Dieu, qui a pour fon para l'Enfer). en eft le Prince." J'ai fait ces tage ce bas Monde, & qui mais parnon pour faire t'ApotogiedeManiche, RSexions; d'un Hiftorien. les demandent ce que l'Equit & l'Impartialit & commenons par les di~rens Entrons prfent en matire, fe formrent des Caufes, que les anciens Philofophes Syftmes, ou des Principes de l'Univers. fur la QuetHon, fi le Monfe partagrent VI. Les Philofophes ou s'il e& ternel. Quelques-uns, de a l'exigence par lui-mme, le crurent ternel, & l'on a mmetbupmais en petit nombre, II eft vrai que dans le VI. Licette Erreur. onn Platon de fi le. Genre Humain a commenil met en doute, vre des Loix, Tout le monde doit favoir ou non. (10) dit-il, ou que c le
~MM<F<~<o)e,!e<M 6~c. tM ~,h cot. Voyez Boxtotf D:&.Hebr. Thalm. de 3~7. A t'g~d da nom de -MMt oa qu'il a t emjRMDMe, je Kmxque ploy pour fignifier la Afa're, parce fes mouqa'eUe n'a aucun ordre dant C'e& ne Sabibmee deOitae vement. deRaM&n, agtte d'une manlre Mmat. ttteate, mo:M qn'e!!e ne foit dirige qui eft oppoKe i par la Pto~idenee, la:Fonune. de (8) C'eti dans & DM!ettat!on. F!~ F~. EUe ett dms la Col~th ~mAt totAagtobt leahmdeCf~MM. aNCI'Men que ~Mf<r qui pM!e.
~eX~t~M tTe~M! Nceph.GKg.

FM 'oniqao! fait les R.e< tadoM pce-. ;<deatett

&:vM<Sy~' &t la tme* 'nHdp._ 'cemier 5yft. ne.t.eMot* [e~emet. 'tMomtbap. [enn~atitiH'i K de <ttM EaOMt

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in Schol. ad Synet~ p. m. 383. Voy.Syne<. de In<bn!. p. t~T.

M''t''ti" B?~ ~T~t ~~TM (to) Tt:' ~t .M~'w ~"w. ~M~, ~M MM~MMt t~ ~~fM &MMj)M~ M< ~'t~~t TtXtXT~, t' ~j~tt ~tttt t jM'MT< T!?< ~t~t'Mt, 4"X*M* xe?'" ~FPht' deLcs*

L. VI. T3 p. m. <!<y.
T 3

HISTOIRE

DES

DOGMES

,& qu'H n'a point eu de commencement !eGenre Romain qu'il exi&en'auM point de fin, mais qn'S a toujours exi~~ il s'e& cout des tema on que s'il a commenc, ra toujours, tmoigne pofitivement, Plutarque infinis depuis fon origine. Platon que (t) qa comme ce Philofophe s exphqae Cependant M~MM~M~. M fur la Cration d~Monde. je ne doute ailleurs trs-clairement ait en a C~M~ fon comme de faitle Ba qael &M ne opinion, juger pa qu'il as t oittpmaehe a cm Cmptement que le commencement Il (~ ) & le Monde<tM.JO Jug. de Dieu eft incomprhenfible, qu on n en Oeuvres ..d. des ~s risine & que tout ce qu'on en peutiaiauroit FEpoque, marquer tt encore a.t-on bien de la peine !adla c'ef~ Caufe voir, de la Caufe finale. Je crois donc, & d Il couvrir." s'agit tt concilier Patonavee ~e femble qu'il faut penfer de la fbne.pour ni au Monde. avoir attribue peut le hi.mme.querEternitqu'U ce0: a cru Tout ce qu'il n'eit pas l'Exigence & par ibt.mme. d'ua Etre des Oprations le commencement fixer ne peut qu'on q & toujours acM: J'en parlerai ~M E toujours vivant, Eternel Il Cimt de remarquer ici, qu~. dans la fuite. !e a DM< amplement (a) (<t) .comme je viens de Platon le fentiment L.urMVt.C.t.~ (b) a rapport (t)Atctn.de Le Monde a toujours exifte, mais le Monde de le reprfencer. Dottn.PtMOK.Q eft Dieu.. C~.XtV.p. a une Caufe g qui :<to,Bdn. qui ont cru que le Monde a A l'gard des Philofophes, HeiM. VII Les uns n'ont ad. SeeettdSy~~ j font partagez en deux ClaCes. fe ils t C fait, me. LeMunde Les autres ont re. tf<<. Ceaxqat ? tmis qu'un feul Principe de toutes chofes. rembnNent, l'un actif, l'autre paGIf: 2)~ & la Ma. deux Principes, connu CMMgM. t't* t, teotMn'otf~f~ mettent n'ont pas ternel, n'ont admis qu'un feul Principe Ceux M qui qm'M comme une < fappofant tnatipe. d'accord entre eux. t Quelques-uns BeMCh<<* fe ibntpehualire fait &. 1 vrit certaine, deee<d<nM<M. que~ feule Subthnce, t~mMete* qu'ils apdez qu'il n'y a dans l'Univers qu'une yeatDie~tt comme de de laquelle tous les Etres fortent & Ctu&dBeie~ D~, pellent ou de dif. M~tM~tM. de gnratton, d'maaadon, voye par ~kuriburce, t<deyVuMen. CdM SmttnMBtdM
Ctbb'U&e*' Lean tanef P" T. Kt<N M &hdenMh &

( 3) BMMaee. HifL de< M& T. !V. ft) 'B~'t'M i. Cela eft con6nn< pM les Cb. VU. An!, de Proc. Plat. x~M). p. ~,(TM AateaM, qui ont m<t: la Cabbale Jades- PM~tMOM, L'Aateat t0t3. MWt,<M wtHb MM~ <Mqoe. ~eft A-dhe. OpmtMf <<MPwo/M~t VM. efeM M~erMM tfMrt pe~. Livre tMriba Odgne, dit de mme, Fandam. Ctbba!tB. Hem. Mod~pud. cm teMoadeetemet, quePhton* BtMd. In&od. ad. PhM. Hebr. p. 3~' Mt~~< p.t. PMto<bptmm. <<~M ~ntM~MB &e MMb MM~ ~e Mre Dtt O~rMx tn~ 8~ iM(l) GeotfWMhtar.B. '?' <M" CtMwM<n<M< <!M)t WtM~MMM' luddat. Ctbbttitt. e Cap. 111. $ 6. p. ttwa~MtH~ fMMfM M WM, <~< ~Hri. K ~:r~M < (t) tM~tt. j~~e~M~.ef~~WM tM wreThmf MCfMtMMf~e 8f fenMM. t. ,aN&d.& T!m. .XViU. P. Ap. Boi ab. fup. p. 3~ 327. ~4. Edit. Fabdc. ~b A*A~ ~< )t~ 4<nf w

DE

M A NI

C HE'

E.

Liv.V.Ce.L

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le fentimeM de ces PhiTel eft, a ce qu'on prtend, fuuon. Ils ibutiennent, nomme C~~M. (3) ibfbphes Juifs, qu'on fM~M qo'~ c~ f~ ~M << P~ M~c fur le ~C V~r~ c~M~t~~ des OM~MM D~~M: la contradialonim~. Le Principe eit trM.f:mx,& ta e'/M/ le Nanc foit !~Cau& efCar que pente, a jamais qui ginaire. ou la Canfe matrie!!e de quelque Etre que cejbit. Tout Science, ce que Cgmnent ces mots, D~ qui nexiitoc c'eit que Dieu peut faire exiger une Sub&ance, Tentent les Cabbatiftes en foie, quil M de Diee, & auvent (~), pas. Quoiqu'il dont MM les Etres de t Univers tenue eaD!ea* a qu'un feul Principe, n'y (. (<t)Thom. ou des modifications que lorsque ces Bum.AtdMto* font des Ecoulemens dans ta Caufe log. ces Etres rentrent t., L.I.C*p< fe dtruifent~ modincadons VU. p. ;7!. du Cration la fortis: font d'oils qu'avant ~'t Mon~ ;7~&ik, 57 premire, t n a Cration & que cette de. Dieu toic toutes chofes, de fa Nature: que du un & extenCon dveloppement qu'une ou il toit, il laiua chaper de lui-mme des Elieu &b!ime, dans les Rgions in&rieures de coulemens, qui ? Mpandirenc qui il n'y a qu'une feule Sub~ance, qu'en un mot, rEtpace: en font des Parties diverfeeftbieu, & que tous les Etres ment modifies." Con<equen<ca de tC que ~n~e~(,) ~E~Mais il s en. imptet o Dogme. AuSi les Cabbali~es en conviennent. MMr~ de Mal dans le Monqu'il n'y a point fuit~aum trs-videmmenc, Dieu en foit la Caufe, ni [ de parce qu'on ne peut dire, ni que ne fai, fi l'ancien Auteur des le toit en Je fujet. qu'S r mais il ~poCtivement~) que L. a connu ce ~eme, qui l ~~~~ ~ce 7~ en fbit,on fens prun bon recevoir nanmoius quoique peut C EtMtd. (~ & que (~ des Cabbaliftes, le la c'e& tend que Syme 111 a Ctbbtbc. enteveli. toc < o il des Cap. tV. de tirer le tnbres, fait n'a que C t<M)<en& fa Spi dans de le a eu untems, M&atCtb. l'avantage prppo~ poli, dveloppe de ht b<he; iecou leioug e de dj ayant o une innnit per&nMs leur rcherchoient prtexte ne qu'un plus Foi, pourauton~r Homme de un favant dois remarquer, volte. qu pourtant Je LeB de SomoGne. les CabbaMes, tche tems no~ djuger Lecteur peut voir fes parotes au bas de la page. (6) YIII.
(<) NOX pfMM MMtMX. ~~W~~ M~<M~i~<M~M~C<M. Reco~ L. NL no. XVL p. ;M. L'Auteur Mt dire cet* t S. Piene, poor te. dire N. pon<he i ce qo'it avoit &it <MH, que tootM tM Nat!oM Meonno~ &Bt~q~lT*daMaL (6)Je~mp~Mdodo~M,B<~ I~Mt ~tM, doBtvo!cttMpMo!eK .? BMM<M ,~M ~<~W~< j ES~, M~ sodo, ~BM~mtM~M~ MM f~

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13

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des ChaUens, par ce que Si Fon juge de la Philofophie Vni. on fera tent de croire que Chttdeem. M <' de Oracles ZoroaJhe, les nomme ron (emMetem.' tneqaeeetti e & auquel on detCtbb~ fUrrit eit (t) appelt feul qui Principe tM. qu'un De cette premire d'~?~. de deux Attributs 3~ ( & de cette 1.r~~ (~) Caufe mane immdiatement les uns tous les Etres fuccevement procdent mefure que leur origine eit tes autres moins plus parfaits, fe font (3) Ces Emanations fa Source. deplus loigne de l'ECence Divmc, Il Y partage. fans &i ~t~ mais non pas Divifion. ef~ te PrinC'efh.a.dire qu'elle ces & commet tous les autres fe rendent, auquel cipe des Principes, Caufe ou cette iource eft appel Cette tous fortis. en font de-l (0~ C~ toutes (5) la De-l mane un qui elle-mme. ~& ~c~~trEfp~ ~S~t~ eft le Cercla, La Divinit Ce Vuide eft le C~< le Vuide. o eUe & qui de rtevation qui l'environne, Il fes Emanations. c'eft--dire fes -Rayons infrieur ?F<mce aux avec celui qu'on attribue ce Syftme n'y a qu' comparer ils s'accordent. Cabbalittes, pour voir combien de favoir, ~taQueAione~ tl B'6<t PM ~t~Me~auezju~e, la Philofophie contiennent <nt<t"eteSytOracles de Zcrc~ les fi tt~edetOr~. prtendus mis. F/payant celui roit e/ D'habits gens le nient. dt$Ch~<MeM.~~SSMsi fur les Oracles, (7) Commentaire ~de~n tui demande, 7&r le favant Ils ont cm la mes ~~C~~ MM'e'e Diodore de Sicite aCure,(8)
.eUe.CceBoa donn rMM. ~e<nent Dite.

~'naf~ ~d~n~er j

f~wM~~ deux

D~. <f~ Ptew~M /-0aw~ Les plus fortes de Chatdens. an*


p. Mi. Phil. Chttd. Se&. LCtp.1. 1 ft) Exifiimabant (Chittd~n d ~MMt ~~a Unitatt t!t(C/~B,tM ouclligibir,bx ~M UM:Mt< a;a 'DM ttw c<not ~~M Pfopn<tM~.wMut MMM pr<~M. M/!< NM-<M MMe<0 lad. ~pr<&twtMn~~M<r<Cte'ic. Orac. Zor. ad vocem er~ p. PMoLin ~t~t'e~Ontc. /;y'o~~<<e' ab. fup. On trouve ce< mmes .Pdocipe< dans !e< Tho!og!eM Chttiens, 9 Divine:, qui ont admis des EnMmatoM Uv. comme on l'a Mt voir ci-dt~t'. III. C!Mp. detn. w (~ n~ T~. MtQ.

~~p.<!<rMrt<M~M~f~ r<pr~ <b~, .M~ Et dansta &td. ub. Cup. p. 400.40t. totte. Nec~<< ~<M~ ~~f~ M~ Bumetli. MK<, ~<MAM MM~ M M~f<. OM<M<M ftT'Mt prM~tMt MfMt, M~M< ~nM~~Pr" <!M-MMOH~. n t~pM< Mt~M.~c C~ e~ MMf Cr<; ~M~M ~'p<r Cr~ef<MfM~ (:) M.KM. OtM.Zor. Sect..v.t3
M< ~<X" '? &C' UiMtM

~K-'m<r rtftMt ooMM~ PntMtpMm, WMMt ~t<X)tr '~< 8~ ~MMtM.StM.

DE

MANICHE'E.

Liv.

V. Cn.L

~3

anciens font ceux y dont la Doctrine s'eft perptue en AHe dans cette Secte, les Sabens. que les Arabes nomment Quoique feul ceux ci ne reconnoNent Dieu ils qu'on ne iaiHcnc Suprme, mais ils ne font point SpinoMes, pas d'tre Idoltres, comme on en peut juger par la defcription, que Maimonide, & nous ont donne de leurs fentimens. A i'gard des ChdPe~, dens poftrieurs, qui font fortis de rEco!e deZcr~f~, depuis les Pertes eurent des conquis l'Empire leur Phique Ayriens, lofophie eft encore plus loigne du Spinofifme. 4. Un ~vanc (9) Moderne qui a fort tudi rancienne croie Philofophie contiennent la DocMne de Pythaque les Oracles de ZcrM~ Or il eft conitant. n'a jamais cru, que la que Pythagore gore. Matire ft fortie de l'Euence Divine. I! eH: vrai, qu'il y a eu des Pythagoriciens, qui entendant ma! !eSyftme de leur Matre Ils ont dit, que lui ont attribu cette Erreur. avoit Pythagore (io) que la Divinit fortant de fa Nature, emeign, qui e~ celle de la D<M~, Ft/tM~, avoit pns qui eft la Matire Mais ils corrompoientia de Pythagore, Doctrine comme C&~ ~M fa remarqu, La vrit eft, que les Subaprs ~VM~M~. & les Chaldens, ftances, manent de la qui, f!on Pythagore ne font que les Intelligences, & que s'ils ont parl de Divinit, il ne faut entendre de la ~< !a~f<~ par.!a, que les -PAt/M a dit dans Modifications, que le Crateur lui a donnes. Je mme &M, que la JM~<r~ a t produite, pour dire,qu'elle a t revtue des formes & des qua!itez, qui en ont fait tel ou tel Corps. IX. Puisque roccaCon s'en prfente, le Lecteur me permettra un endroit de r~M~ de corriger en y~, par un paant, & le Public en gnral ont Auteur, & quii'Egtifc beaucoup d'ob!iIl s'agit dePythagore, & voici ce qu'il en dit, () gadon. Ce fur rExiftence, l'Unit & les Perfections Thotogien grand On n'a qu' lire les re. de Dieu, s etoit un vrai SpinoMe. 9. proIbid. Voy. la Note p. 330. Ttt ~"T". CMC. (t) MfiT~t M~Wft Ib:J. ~) 'EtStt j~M ~<W<t? ~fM~t ft~WMtMM S~of. lb. v. xo.
Ville Impnae de Suabe, & Auteur de f<< 8~ <&f~otft l'Hre PM. ef la ~c/5p6M Pbilnfopbie. Voyez fa DiOtt. De C<ntvm:o!<. Numerer. Pj. M~f Platonis. < <? Elle ett dans *E't5t~'t ? f~' A~(t<M ~T<M. (7) la Co'!eaion de M. ~<on! intitule &<<~M ~tre? dit Bomet Archeot. L. I. .~n:<ot:MM L!M<Mrr<t T. VU. p. ne. 4. P' 394. Je me &M de l'Edition 4. ( to) NMcm~ ryf~ef~t, MM yc~ qui contient la T~~nc & t'~fc~eA'gie. HM rf~e <t~MM~ ftt~ Jtd ~<*t ftMM, X<*<f<tM<jM~ tf)t<t~" <tM<tt f(t) '?"'< M<tmM~<fm'MfM<e~nn<!a~Da/ 'K~T* ~X" )< '~<<< tM Jt ttt !<<? 1*~0' ~< i0<! J~M~X~M 0<M t tm, ~<t<M~M&!nMe :a~ffM<M)!, re~. ~fH~ J M~M~M ~Mpt~nMe ~~<t<M<. D!od. Sic. L. II. p. m. ~tet-t 6~ in Dui. no. Edit Rhodom. MM ~~<Mt non m~aa~e, r~e. Chalcid. in Tim. (9) -t \y/ M. BfMt<r .Ptftear ~~w~tMt~~*~M~ i Keufbenrn, 1 ~ ~*<Mw n". j~f' i~-w 193. *yj' p. 387. ?< V

jcernent l['Htttonen
[u!<<, ton.

de dc<

c !unt Pytha. s ;ote. (<) Btt!uge Hi<t.det)tMtt i Ch.M. t t2. s Seconde


f.H7.<.
Edit. r.mp.tf.

Voici un fecond Pnn. &c. fait Citron en lui nroches que n'avoit qu'il ~ede~TheoIo.ien, P~W~ 1 Unit admettoit H Per&ns. des mais tes. en faire ~Demife laine blouir, pour qu'on &c'e~Mr.l tabIlHoit IcManL. qu'il garde, Mais on ne prend pas M un fecond Prinen admettant les Perfans, ch7isme i, comme ne pet. F/<& qui faifoit les Maux. rrautre q~haot d'en douter car il aSure. toit l'Ame du Monde & la NaDieu Bon, qui ~e,un ou de deux, toit Mais la Nature du Nombre binaire, tu e" d'o eft fortie la & mauvais, un C'eft Gnie, auS infinie. fuis aCr qu'on auroit fenfible. Monde le Je ~iSe.& entre les He. de mettre Maxts ou honte aujourd'hui ros Chrtiens. t mais il y en a d'autres efUres.ju~e. Soern~aexion << CtMqM de comprendre~ qu'un i.De&dimdle ce ta~onent < Ce aui~eSntpasexaaes. & Bt<!e<ptMt ~~<~ la fois tre Homme puiu mme i qei i'tppttout.a.~m. deux Syemes :rat. SruSrdansunmmeEtprit 1 a< rythtgote n'admettant q~ le Spino~e fut tMMM ( compatibles, admettant' Et le Manichen SpiaeCae. chofes ~~cM~ Le contraires. & deux Principes coterneUes, deux Subftances 2. n ne falloit pas attribuer bien a penf. pas s~ Yellesxs, car c'eft dire fait Ciclron relpicurien Cicfrox, ce que notre favant Auteur (i) a cit; le dans paffage, e lui qui parle Ci. une autre Divinit que la Nature. reconnoiaenc phes, qui AuSi fait. faut beaucoup. il s'en cron n toit point Epicurien: tout ce que L<~ & par re~r~nnie par il la do~rme de pn'e& Ce pas avoit dit. 3. proprement font lescontequences, qu i Ce rapporte. ~~ue Ce qu'il fans doute dvoues. P~~auroit en tire, &-que ont regard 1 A. les qui Philofophes, c'eftque y a de certain, o~ de la Divinit, partie ~,com~me Ce& ce que eft mple & mdiviSbIe. la Divinit tems, que ,A ji v 'f nous verrons dans le Livre fuivant. n< des rHi&onen Juifs < Pour tablir le Spinofisme de P~ VtCtge de en ces termes. traduit P~eneLMt. qu'il de& cite~pan-age 4ce m*! fecdtt. H!H. de* ? (~ r~~ Pythagore (a) ~~ww ub. tup* tat& (!tp.
P !.m.

i~

HISTOIRE

DES

D OGM E S <t*

Ctcero, ft~ H cite m bas de h page L. Il. Il falloit d. & D D~~ T I. ter L. I. Le paOage te trouve L h Je me (en de la no.T.IV.p.M. Edenne.Pa. a ta'gnifiqae Edttion de Ch. ris. 1SS4 T M<

M~$* ~i~

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L. VI!

SeemXXV. CepiQagettimptm avec deux fautes dtM t'Hi(to&e des S Moridt, On a mh MM~ pour o!6.
3)wpour' (3~ W CtMt MMUM !M!trM <)M ~M

DE

MA NI

C H E'

E.

Liv.

V. Ca.1.

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W4M~ M~W~~ Mais <~ Dualit ftoit /c~a~ 2~MZ~ <f<MM atM ~~ar. Cette ~M&M, ~j)M?t ~~ ~~Pr<w~, Verfion ne rpond pas tout-.fait FOrigina!. difbic, Pythagore ou la A&M~p, <~ ~P~. felon DM~w Larce, (t) que i'C~ <~ M~ <&cette C~~ <~yer~ w~ Dualit, inaw Af<t~ <&y~~ <Mf~MM~, qui a /w /'C/w~, qui La Matire M~~rm~, c'eft le Cahos, ou la Ma. eft la CM~. tire n'ayant encore ni forme, avec ni figure. Je conviens la Dllaiit eft l'Auteur, Larce, que fi l'on en croit D/og~ Matire du Monde; & que cette Matire fort de r~ ou de faire fur ce Mais j'ai deux obfervations C~ qui eft Dieu. en: qu'il n'y a eu que de de Dtegcw. La premire tmoignage /!MMf.Py~<~ww, l'opinion t qui ayent attribu Pythagore CA~~f & TV~MM~ en font que la Matire mane de Dieu. de bons tmoins. du BinaiLa fconde roule fur la fignification D'habiles rc, ou de la D~ que ce gens ne doutent point, ait jamais cru, ne foit la ~~r~, mais ils nient que Pythagore D'autres avouent, que, felon qu'elle forte de 'Eence Divine. mais ils nient auiB, que c2~M~manede!7~~ Pythagore, Ils prtendent au contraile Binaire foit la Matire du Monde. ou i'Ame de re, que c'eft (3) le fecond Principe inceUechte!, l'Univers*: Qu'il n'y a que les Subftances Spirituelles qui manent & qu' l'gard de la Matire, n'a jade la Divinit, Pythagore mais dout qu'elle ne ft ternelle, & qu'elle n'et fa fub~ifbmce des Juifs a raifon de de Dieu. L'Hiftorien hors de la Nature mettre Pythagore parmi les anciens Auteurs du Manichisme, comme nous le verrons dans la fuite; mais it a eu tort d'en faire Ces deux Erreurs font tout'.taic un Spnoufte. incompatibles. Les V;<nt{accufe anfu de X. Voici d'autres Pythagoriciens qu'on Spino* tient aecjfez i cte Cabba. & dans ?<y~/f~ fisme. l'opinion Quand on lit dans S. Htet Cur )'oh. on les prendroit fur l'origine de la Matire, des Vaentiniens ;ine de la Mt[iete. AulS un favant (<t) Profeueur pour des C~t~M. d'AUema(~~ to.PMfc. fur fait une l'HrGe Valent!a Diflertation curieufe s De Buddjcut, qui gne Hierett V.He<a-t-il tch de montrer, nienne, qu'elle tire fon origine de !a W MtMa. I! eft tes Valentimens C~t~ bien certain, que fup. Judaque. comme tes C~ premirement, (~) que rien ne pofoient, rien; Et fecondemenc, (j) qu'il n'y a A~~M~ Fr~.
tWMt M<fMt pfttt?c!m t!~</MfMt~ t/, ~nf<f<: fit. Bruck. ab. tup. p. n7. Voy. Mtli te" p. ztp. Ht. (~) NM -~M ~~a!ent!nian!) ~M. M?mD<)Mex K< ~M M<M <f<!Ht ~MM~. ta ~<e ~MF<tjM, cmM~ ~M~m MMt, t 7M MhMMe <tc Mfe /t)M<K~ ~ftt Cela eit coa' ));/M. Iten. L. H. o. tt. 6rm par
'r< jtA<fet

ces moM de Va!eaHa,


~M<t{"~Mt 'ft ~r.

Voyez !e Dialogue atttibu 1 Onscce cootte te: Marcionhet. p. 88.


'<f (~) *A~c ~t <.M~. protont. ~tt)~h)tt Ep. ad Ftor. :?.

Ep:pb.
v &

Her.

XXXtU.

7. p. 12:.

is6

HISTOIRE

DES

DOGMES

DeMptee !tM Sterne <M t'ongiae de*EnespM MtttMt.

Ntif6ate f&oh~deAtinee.

(t) JMMM~Mon & qu'ib appellent PrA~A~Mc~, Or il & t'C~. la pour ainC dire, ou la ~M~& de ces deuxMaxi. femble, que l'on doit conclurre nceairement & que la mes, que tous les Etres tirent leur origine de Diea, Donnons une ide en eft fortie aufli-bien que l'Esprit. Matire Cela nous donnede cet endroit du Syftme des VaIentinieM. car je ne ce que c'e& que leur .Ea~M~, ra lieu d'expliquer ] fche pas que perfonne l'ait fait. j voulant dployer Ces Sectaires difoient donc, que la Divinit de (es perfections, f~ produifit avant toutes chofes Nous, ~w~ c~ le Pr<w~ ou le Fils w<M~; Ils l'appelloient c'efty~)Mww <&tus Ils Etres parce que Dieu (2) OM~ M &? De cette A~felon moi, de tous les Etres Spirituels. -dire, les deux iucceCives, naquirent, aprs plufieurs gnrations ?&~M & Se nommoient derniers 2~M, que les VaIentinieM I!s fuppofoient c'eft--dire le Parfait & la ~g~. enfuite, ~, produifit toute feule, & fans le concours du Parque la ~<~ ~<h!M~ un Eon dfectueux, qu'ils nommrent ~~(onM.iri, veut bien dire ~< mais il ne d~~<tM~ de & Ex~w~. de pour ainfi dire, un avorton ligne ici qu'une SageHe btards, L'J~la Sagee, le Parfait n'ayant pas concouru fa production. Ce mot, qui Ggnine P~ a le mme dfaut. fuppo~M~ dans le mjet qui penfe. L'En~e de i'ignorance <& de l'incertitude une opration de la Raifon, ett proprement qui cherche ~y~ connotre des vritez qu'elle ignore, qui mdite, qui rochit, fur ce qu'elle doit faire on croire. qui dubre en elle-mme EUe eft une Proprit du Logos, ou de la Raifon, comme la Scienla Science ~Mf~, ce certaine, pour ain parler, eft la proCes ides toient Platoniprit du JVMM, ou de i'T~ De-l vient que ~WM, qu'on furnomme le Magicien, ciennes. & qui, a fon Impofture prcs.n'toic qu'un Philofophe Platonicien, avec (3) Ae~, ce & Pythagoricien, ~~M, dis-je, combinoit la Science parfaite, c'eA.a-dire, celle qui qu'il appeHoit.E~MM, dans leurs Caufes & dans leur connoc les chofes immdiatement Il combinoit de mme le .MM~M~, avec Nature. Aey~cc, la Mditation, la avec la Rflexion, c'eft.-dire, l'E~j~ Dli(t) f:) Iren. MeMMt t: 'E~xt. irec. 'B* M t" )f<~< ~t<~tXt Lib. 1. p. m. L. I. < Ct~

~Wt~tTOt<ff. commen* do Chap< ar<~t M~ cernent MH~~ ~j6<A!~tt< 'f ~t!S~ '"X'" ~< 'Mfw. 6~<~ TM ~e' j~t ~*<~tt L'Abb de 8iUi a traduit 'A~" par M. 36. Et M L ~M~t

<:xM. Ce n'eu pu cela

c'eft Frmf~<,

J Dt<w MMMt. (3) U mettait 1. apte< !e ] & en ttoiCeme lieu *~. MtwTM'M, ~.tM: ;<9~<f. Theodor. Hzf. Fab. L. L p. pt. j At~tt !);tt ~"y?; ~) 'p M!t t~ A~ tMii<M!t Tt! 4''X" )M<MtT<: <<< p ~T<; C'e& ce que dit te prtendo Mer. ate

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M A N 1 C HE'

E.

Liv.

V. Ca.

I.

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Dlibration, la Raifon dcouvre par le moyen desquelles des vritez inconnues. Selon ces anciens Philofophes (~) Nous fon dans le avoit oa dans la ~~w.' Cge La Raifon avoit f~M, le tien dans ~M: L' dans ~~r~, qui n'eft autre chofe & qui a en foi-mme le prinqu'une Subfbnce fubtile, vivante, Et enfin ~JE/~ dans le Cc~. cipe de fon mouvement Toutes ces Subftances toienc fubordonnes les unes aux autres. Pour revenir f~&y~, j'ai dit qu'elle fuppofe de l'ignoElle ae cee* rance & de l'incertitude dans le iuiet. point En voici la preuve. Au wient (bave. 1 rEtx lieu de ces mots de ta Genefe Ch. VI. j. 1 ~jt-Mr hmemtntpM' Dieu Je r~ fait. lifoit, & ron lit encore.dans tes LXX. D~ fait ~~M~,on dira M &M-MAM ~'y/ f~~ f~M~Mr &D~ MW/F~ M /M ?T<~U<tT; M~ f~MW, tnt8t) J O~c, reputavit Dexs. ~fM, qui prtendoit que le Crateur du Monde ne peut tre le Dieu Suprme, fe fondoit enn'autres fur ces paroles, attguanc, (j) que toute E~f, toute dlibration, toute confultation ne pouvoit convenir qu' un Etre, eft dans & dans qui l'incertitude l'ignorance de ce qui doit arriver. S. Pierre, convient de t'obqui rpond ~w~, fervation de fon Adverfaire, fur la CgniScation du mot des LXX. .&~M~. Mais ne voulant pas en admettre la confquence, ravoir que le Crateur n'eft pas le Dieu Suprme, it (6) s'infcrit en faux contre t'Ecrivain Sacr, quel qu'il ibic;(7) C'~ 9 M~
dit.i!, <f<K'Mr~n~~ D~ CONStDE'RA E N

?? s'il avoit

LUI.MEME,

M~-

~M <~MwA' ~2&t~MM9M~M~ ~r~. donc prienc que l'Enthymre Vatentinienne? Qu'eft-ce L'BMhymC! Je VteatMttnnt ainC 1' rpons qu'ils appelloient r~aM~, qui ne connot n'elt autre mais qui a la facuk de tes con- tho(e c pas les vritez par elle-mme, que l'A. mcanCtaM' notre par le Raifonnement. C'eft le r~ eyww de Platon, & des 1 Me. Il eft au-deubus de t'~y~eMx~, Platoniciens. qui eft t' t To au-deuus du <P~x~, qui ex le Cge des Pa~ & l'Esprit pur: Elle vient du Ciel, elle eft une manation de la fions. SageH, mais elle n'en e& pas une manation parfaite Et pour exprimer cela, les Vatendniens difoient, qu'elle en toit ne fans le con. cooK du Parfait fon Mari. Ce font des Platoniciens, comme je l'ai montr dans le Chapitre des -Ee~ mais ce font en mme tems des Myftiques, leur Thologie de neHons qui enveloppent myfteue TftMngKte. thM le Chap. X. !ntitul Ct~M. C'<to!t anPhitotbphe Py. Platonicien t Egyptien. thagoricien,
~)T* ~'t~t~MM, )~ta~).9<, ~.t~M T< tt'<&' !f<t, < TM.A' M~~9<AM.

&fMW repuaio <!&. fex~<<K'~M< M~M. tt <en<t)t ~M fttpi< ~M)~Mm, tMw ~:t<)M<r <xp&<tre m<&.Homil. Cl. ment. HL ae. ?' P' 643.

(<) Je remarque ai!!eoM que l'Acteur de ces HomeHes qui a pris le nom de Clment Romain croyoit que les Ecrits du V. Teitament avoient t altrez;
(7) e~t, ~'MM tft ~e~<~t< ~<~<~<, ~MM;t<<tt,

Ub. fup. no. 43. p. 64~. V 3

:M~)!e< TW ~Mt~

if:

HISTOIRE

DES

DOGMES

Il s'agiCbit d'expliquer Forigme de l'Ame rafbn. my~rieufes. & s eton & comment elle toic venue dans ia Matire, nable, unie avec la Matire. u le Syftme de Les TtEom le recit de S. Irene expofant XI. Reprenons de t'E~~M~ Il dit donc que 1 ioct te< fur l'origine de la Madre, SOMValendn eMdtsEte& dans tes Espaces du Vuide fe trouvant hors du F&ro~ /~) meM,&!ontet7 diverfes PaSoM, & qae ces rObfcurit Va!eatiMeM. -&de (i), fut agite de MteneeCt. dont !e Crateor forma enute notre t< PaOEons furent la Madre, TenaUiemIe exile de i'B~o~ f<t~M ditat. Les Monde. ~Mr~ () he~ t.. ~E~xw~Ce~ < daCie!<M~ < y~ ip.tt.ty. On peut M Cc~~nM~M. E~wMf~, < Tf~~ Hmaginanon < qui avoit natoret!ement croire, que Tertullien abientoamenndtenun peu <atyriqoe, fort vive, &refprit 1 maM elle le mntoit: Effeitivement le une Fition fi infenfee. aux fi ron eft bien fond l'attribuer la queftion eft de favoir, Ces Peres le prtendent: (2) les Modernes t'aim. C*< ?CTM & Valentiniens. & j'aurois honte de compMt. Perfonne n'en doute; rent aprs ces Peres fi je ne croyois avoir de bonnes preuves qu'on ma Gngakrke, au Lecteur, en impofe aux Vatentiniens. Je vais tespropoier l'Erreur des Pe* & lui montrer en mme tems ce qui a occalionn mait La matire n'intreflera res. pas beaucoup de perfonnes, eUe e~ pourtant curienfe. ftaCez ~&w~ Tt<uve< de fou ne faurois croire, D'abord i. que je t. 1 ieut Enear. qui ne font que des modifications VateettngMnd s'imaginer que des Payons, pour Mef la GeMett de quelque Substance foient des Subftances relles, & deviennent i''tttttMt, avoit afpir J'avoit qui dit que Matire du Monde. Tertu!tien, ptbte do. i caufe de fox CfMt & de <toe de$ ajoute (3) qu'il le pouvoit, <etent l'Epifcopat, ttmotM Il fauavoue qu'U toit /r~w~. ttSab<hHeeda S. y~M ~<& Monde. ou le plus fou de tous les droit dire que c'toic le plus ignorant, s'il avoit cru ce qa on lui attribue. hommes, t. Aprs cette Rflexion. voyons les ides qu'il avoit de la Il ne faut que les comparer & de la Madre. Nature Divine, Matire ma< ememMe, pour juger qu'il n'a jamais cru, que la ni mdiaiement, parle moyen ne de Dieu ni immdiatement, felon les Valentide r~ que la Madre, Qu'eA-ce mens?
ub. (<tp. L. I. p. 8. 9. C'eft une alluCon aux paroles de la Gen: 1.1. & une DeMptionduC~ le P. A'em(i) Voyez entf'autret dre Se&. II p. m. 13' '4' (3) J'ai rapport le p.iC~e en Original ci.deuu! Ecl. ){~ ~MM~tfMC.Vj. (A) r~H<t<(:{ TheoJ. ap. Clem. At. Je cite r&iit. de
( 'E~ Mht '? Mt*in*t -'T"< Iren.

D: Fabric. BMtot. Gr. T. V. p. i<!t. dit enpsr' mCmeIeVttentintenP~~M tew hntda Dmon. T< ~t <tTM{M
~h~'<< ~~t-~ f'eW 9tM~

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I!. p 79Sp!d!. Grab. T. M< 'M!


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la Ed. Theod. ub.(up.$.47. la d~ Tous ces termes contiennent da C<ho<, qui ett qadi6 cription de< daas la fhotogte ~M~t M~~tt Ph-

DE
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TE NATURE?

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E.

Liv.

V. Ca.L
TROUBLE,

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PESAMTE,

PARTIES DE DIFre RENMATE'RIELLB,

Voil tes Proprietez. C'e& ain qu'eUe toit dans le Cahos, an moment que l'on <uppo&, qu'elle fortit de F~M~. de la Nature & par conieqaent Divine. conQu'efbce'au deDiea&!oa traire qoeIaNatare !e< VaIencinieM? (6) C'eft C'ei~ <H~ LUMIERE riMMORTAUTB", riMCOMUPTMtUTB' mme. ~r~-$tMPLE PARFAITEMENT ~.<~<M, UNIFORyM~t~r ME: qui n'admet accane compoCtien de fub~ance crangre. Il n'e~ pas pobte que des Philofophes fe <bienc imaginez que le mane du~Mp~: MM~c~ Qu'un amas~w <M~ mane de l'Etre, dont ~~M~ ~~raf~~ le !e~M~ ~r~ r~<w tire ion origine de la Que e~ & de la pure Z~HM~: Oue ce qui ett la caufe de la corruption mort forte de r~ofr~ & de l'ZwM~ mme. Je ne croirai jamaM, que des Phiobphes, & de <avans Phito<bfi abfurde & contradicphes ayent penM d'une manire toire. des conjectures pas davantage !e Lecteur 3. N'arrMM & des raiibnnemens. Voici une preuve <ans reptique. /~w n'avoit garde de croire, mane de la Di< que la Madre Il ibcenoit vinit, puitqu'i! la croyoit coecerne!!e Dieu. (7) que le Ma! ne peut venir de Dieu parce que Dieu eft innniment bon, & qu'il ne fauroit venir duNanc, parce que mais que, quand il accorderoit rien ne fe fait de rien que que!que choie puiHe tre faite de rien, i! rpugneroit toujours aux Perfections & la volont de Dieu, d'avoir cre le Mat. Y A UNE AUTRE (8) C*~ ~~WM/< pOUrfuit.i!, O.U'IL A' DEU, SUBSTANCE QUI EST COEXISTANTE ~'Ot~~ h~MtlE~b~ ~<<MW~M OU 0. RB, & <~ A~M/& M'~w. qui rfute dans le Dialogue que je cite, l'Erreur Valen~~M, convient que les Valenumens reconnoinbiencecectinienne, tivement (9) UNE MATiE'pE coE'TERNEUE A DEU, ann de ne le pas faire Aoteor des Maux". Il n'eft donc pas vrai, que ait cm qae la Matire du Monde foit ibrtie de t'Een~t&w~ C'e& ne Sab&ance trs- dHUncte de Dieu, & qui ce Divine. coeE PAISSE.

PhaMeM. P. 33' ~Mn

Ea&t. Pnep.
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Ev. L.

M.

MaKonitM
(8) A<e"~ < fOM!)

Se&. IV. p. 88. & Mv.


t"4~w ?t'Mj

(6)TS~w)M~:<t&<wC ~<< tft ~<< t< M~

~~n~< <<. ~T<tt,

M: j)MMM. Ptot. ab. &p. ap. Eptph. p. tM. (7) voyez tout eed dtM un Fhement de Vttentiti npport dM< !e Dhconce te< to~ae tMibu Ofi~M

M ~.<M. Ibid. taB ce Fragment T. U. p. $7. Da!. p. 94.

Mt~M ~Mt C~ ~<<

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in Dhto& d~M 6~0. f!t<*) O~Mt,


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Voyez Sptea. M ~M Ubt 6)P*

~M?t)M (~) 'T*W MMt !efMt ~Mt~tt

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HI

OIR

DES

D.OGM

H eft encore moins vrai, qu'elle .<o~<opc coxifte Dieu. ~<& ~~HTM~M~ f~MMM~ des ~OM~, A W~. < < Ce font des Fables.. ~~x~. a bien tend, que ces tmoigna Un (t) favant Moderne CMX&tMe en mme tems ion Hyd'Mt&'NK dtrui&nt ceux des Peres, & renverfent MedMMpeat dans la mme Er* les Valendnienstoient <M)oU<ttet-1 'pothfe, ravoir, que 1 comme eux, que h MaoMMg)U)te~e & croyoient, reur que les Cabbalites, J V<!e*Mt*'ee Divine. C'eit ce qui de la Sobftance s. h<- ) nrede t'Uni vers mane eetaide )t<<. Btten'ta que la Ma. le Dieu, auquel ils difoient, fait lui a qae imaginer, pMta~e. mais le n'eft pas le Dieu Suprme, tire eft cotcmeUe qui ils ne refufoient pas du Monde, ou le Formateur MMfw, cruOent infiniment les titres de Dieu & de Pere quoi~u'Us le cette pouvoir approuver au-deubus du vrai Dieu. Je voudrois les Pe. de jn&ner parce qu'il e& toujours agrable explication, dans cet. res. autant qu'on le peut. Mais cela n'eft pas poiBb!e eft trop bien cadont parle Le Dieu te occafion. tl 1 appelle Premirement M&r~ pour le mconnocre. Or c'eft le titre propre au Dieu Souveram.t (2) le D.M Box. (~ IL N'Y celui qui eA le Pere de Notre Seigneur Jfus.Chrift. en parlant de lui. SEUL BON dit ailleurs Valentin, A QU'UN comme on le du Crateur, C'eit par ce dire qu'il le diftinguoic Seconde& dans Cr~Mr< de Nazianze. voit dans (4) Of~ Or ce ne Etres il l'appelle (y) le Cf~w ment du Monde matriel, ni du Crateur font pas l les Attributs, Ces ~M ~~MM font les Efprits ni des Ecres qu'il a formez. n & non les Corps. l! immortels, fes Difciples d'une extravagance ~'<& d~ dtt XII. J'aijutUn t!{.<e6tton Va$vtM'ne j dont ih ne furent jamais capables. Expo&ns prfent leur Docteauni<B. des Peres. & montrons ce qui peut avoir cauf l'Erreur C cnne, mais il ne faut Ces diicuQions icnt difliciles & ennuyeufet, pa< (t) Te veot parler de M. BtxM~M, dont voici les paroiet: ~n< ~M ~M~M~<Dt<f<<9B~tre,~ MMM,t~!M<MMM/~h~.ADMM~. JM<~MMM~M~M. RMWtKW DM~ t~&XMN~MMt M & ~~m xeHMM. Dw < C<r<e, i~gmn )!'<ttm f<tpMt,M* M~C~M p<SeA<fttM< Ct-<Me ~0)M<e ~M<W<Me fOMM~rt~~ Bedd. DifT de H.cr. Vatent. p. S03. H de V~emia ce e& vni que te Mp &aK)!t <ecoMUIer avec tbn SyMme, tel qa'U eft repte(ent6 Mr TeKaMen, & par Itoe. Mab cM une pMOve t'ont BMtMp. evideate, qae ces Pere< de Va!eMin,ex. poite. Le t<mo!go<se ptqmottat-memetbn&athneat.ae peut eMbahoce par McanNttM.Mah BOM avons oonre cela te temo!gtM~e de t'Aoteorda Dh!ognecontte!e<MM!. eionitet, quel qa'H (b!t, & qui conttrme celui de Valenda, eontmeje M KaMtqo. ~<t~'t~ M: ? t~MT~Mtt (t) 0 ~<: ~tM~<tt<t''r<-<~ttM~ Valent* ic eod. Fnza. Vid. DM!, p. 87. ~*MtA2 (3) 'B<t~:fh ~S't. tS M ~< CM ce que dit Vt!e~ dn daM C!em.A! Strom.L. H. p. 400. ~) 'B<t~ HW, A <~M<HMT~<0". tt~* ~b ~Mt~M T<t<<< M"<< w !tT<t T<'<W<: *y ~Mfw <M. Od~

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que je trouve la vrit, je ne me !a pourva pas fe rebuter: point. 1 c'eit l't&MPhM. Il faut donc fe fbuvenir de ce que j'ai dit & prouv n!aeM Co*& toient Platoniciens, t formar~ de (6) Pythagoriciens gue les Va!endnieM 1 DcSr'ttC r leur comme le furent prefque tous les premiers Grecs Philofophes avec cet!e <te Maticre e. t. PA~M a cru la HaM3* le Chri&ianume. ui embraurenc Valencin fa cru au, comme & la Came des Maux, terneue, nous venoM de le voir. 2. P~ difoit, que la Matire n'a& fe trouvant agite par des mou. yant ni quaUcez ni ngure:, Dieu voulut bien par pure bonvemeM aveugles & irrgoliers, t, mettre la main l'oeuvre, & t'omcr de figures & de qualila mme choValentin (7) difoit prcitement tez convenables. fur les Ses Diicipte< prtendoient ie. appuyer cette Hypothete c'ett- dire felon <fr~ ~f~ MH~ ) paroles de Moife; xi w'<K~ M~t 3. P~~w M/M~~ eux, que& .M~ dont ii faifoit autant de des Emanations admettoit Divines Ceft la vritaMe origine des Eons de Va. Dieux fub~teme*. comme je l'ai montr. 4. MMw croyoit que les Ecres lentin du Monde BMteriet avoient t formez fur le modte des SubValentin avoit la mme crance. ftances du Monde inte!!icb!e, Les F~~ du Monde Spirituel toient les modles des Etres du toic <<) Efta~. ou le D~H~M Ainfi () le Cf~~o~ Monde matrie!. uh. Th<-o les les ~f~gM fop. {. l'Image du Fils !'Image du P<r~: le C~ t<tt. r~oHM ~~r~ l'Image de t'AiMMM Images des &M du Cie!, tt 7~. s. PAt~w croyoit l'Ame une Subibmce descendue ou avec t'Ame de la Malaquelle s'e& m!e avec la Matire, H tau: avoient la mme tire. Les V~IendnieM Opinion. le montrer. tant t.*&<'hytne& de S. Irene. que 1' au rapport U$ difoient, ent'AtnefMortidenttes du hors du P~fMM, c'eft-a-dire, Ciel fuprme, du Cit. & :e Etres heureux & parfaits, par / [ m<te ~< (?) <*<)< ?<'xw- ~t~~Ctt.l
t~ UM.Mt MMt<e.

(bcmb!e~<M

OHt. !a On. T. t. Oper. p. 3. Voyez ~om la joan. T. Il. p. 36. Ajoatom ce ptCatedeGt~hedeNMimze, ? h ptr< Cf~~Hr, ~M ~exf< '4'<' <<ht~< La BON. x"
~<: ~t~~t ~~t~t~M. TA ttM*?M*t Greg. )MMTitt. N~zha.

~MtM e"< :~5<M~<t ?HT, nempe s~< &c. Valent. in Ditt. coat. M.trdoa p. 88. Geo. L t. ap. LXX. Sur (8) A'.fT:t ce nu. &i(b!ect quoi !e' VaienOnieM
MnneatCBt T*&f ~x

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(S) V.dent. ob.

tup. Dial. p. 8y. P~tM. (6) ~&)<atM(Phao<bpMz) ta M~tf. De MzBafip~ Cap. TettuL fait de XXXVII. & *?. PM~ &w<" en Pythagoricien. Il n'a pM tott. (7) VoM la propres pMo!ete V..
!eatic: <Mt!t <

~M.

ut A'~Me~t~ ~('c ~< ~TMt \r r

~'rtct~tt M< ~Tt*<

?'

1MJ. S.~7. dK S. tre(a) B'Mt.M B:~ a t. p. B. L'Abb neL. t. & tnduit, <~c;'Mm ~e. ~w.~M~m* terme ~r~ l'anden tntMprte, mais qatt f<~M~, qui CzBi6e)ro!t, < prit dans Mn fens tout contmire. & comme A~ ~a/ f~rpf/M. Wintiet a tnduh f~tKt~M'.

i62
T~

HISTOIRE
<Mf~

DES

DOGMES

D'autres traduisent, ~M~<s JV/ comme le c'eft La M~r~, wc~ w< ~BCEssiTE. dans ou rAme inhrente ra bien remarqu, f~0<~b. favant (a) ~w~ faaa.&ua.p Ceft ainfi que ~) les Pythagofelon Plutarque. 1 '< Madre, la .n. fait parce que tous fes mouvela Matire, riciens (t)V~Tt appel!oient m~<te~dans fa foit parce qu'ayant font aveugles & ncceOairet, n. mens m' ot*. Ap. fttt. elle a forc, p.m.t!}. des dfauts Incorrigibles, poar ainfi dire t ~g nature de fes mouvement l'irrgularit s'accommuder le Crateur !e du Monde. L'~f~ce qui eit la Caufe des mperfechoM ce en gnra!, fe m!ant w donc, qui eft FAme raifonnable il <cnt ou plutt avec FAme de la Matire, avec la Matire, comme quand on me enfemalors une violente /~)MM~M, al ce yrwC'e~ ce oui produiCt bie deux liqueurs contraires. bi ou cette fM~M ~rMo~w, dont ai par! en expliquant raifonnable <bucrit beaucoup L'Ame le Syitme de At/MMf. h s'attade FAme matrieMe des particules de ce mlange D<&!<tt~ M. d 6eM<<c'"eHe chrent pro elle, & chacune des paona, qui !eurtoient <&ee. de nos Hrtiques ctt Car dans la Philofophie CommcM ctt t'agitrent. p pres, t ~HioMtoM de certaines Paffions ne font que des Proprietez ~t:SabaMMt. les diffrentes de la Matire, B/ lefquelles ils appelloient particules par. caufe de leur acUvit. Ainfi tes Patons font ~<M~M, c de certaines Subftances. < ce qu'elles font des Proprietez fouffrant Les chofes tant dans cet tat, & t'f~4~ te CtateM le Crateur furvint, de la contagion de ces particules, !t~!ep*t''<te ) de beaucoup i &!<ttt~ St nceuairement, Mais comme eues exi~oient !etpta<e<tM<* qui l'en dlivra. !M Corps, eu les Paffions ne font pas mauvaifes en eltoutes d'ailleurs t!t<:<coMtCN* & que le Monles-mmes qu'il y en a mme qui font ncei&ires dans n!at.. de Animal, (t) le Crateur ne fit que ies fparer de FF~Aydans pas, & les introduire qui elles ne convenoient me/t, efon de la fconde de la fconde diipotion, !a Subibnce C'eft ce qu'on voit dans la Docbrine des Valentipce le Sy&me. nous a con&rv niens, dont C/~M~ d'Alexandrie en ne convertit Le Crateur pas tes Paffions de t'~& autant de Subftances. Qui a jamais ou parler fi d'une fo!!e ficde certaines Subitances, qui tion ? Elles coient les Proprietez & qui a l'Ame, exiKoient dj, mais qui s coient accroches Fagi'fit A'~M~ ~jtt f< ~MttM~~M~M:~ *< .~< ,(~ M. T.< ~M)t~<< (t) 3. 'fn
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On ne conqui leur &Bt propres Fagitoient de< monvemeM, ~us ~jec, & Fua encore de JMMc~, ou d'M noiiloicpoint des Accidens d'un ~jcc encore moiM la tranilation connoiSoit de ces bel.c< de Nous hommes redevables dans un antre Cqet. M nouveau Myftcre de h Transfhbf~nudon. couveriez des PardLe Crateur ne fit donc que dlivrer l'~c~jaf/f meie$ avec eHe, & que les Valen:iciens cules, qui t'toient ouesP~MM, parce que les P~cns appellent !e<SM<M, Enfuite il ~~or~ en ibnt les Proprietez P~ (t~. attaches une Subilan&qoi s'toient ~M y~~Mwy<r<JXM, ~MM ce Mwy~& ~r~ (c'e~ i'<) de laquelle il forma les Corps mixtes & vivans: mais il & toute< enfemMe dans un mene Ie<jetMpa<conftunent H !e< dMbriboa flon la nature des Corps, & ~eme Cotpt. C'eA ain que j'exprime chacun ton qa'eMe< convenoient dont ie< denuerez ne me paroiilenc pjs les paro!e< de t'Origina!, bien rendues par le P. C~x~. D y avoit des ParTout n'toit pas mauvais dans la Matire. de terre~res ties pure<: mait U y en avoit aom de groCEeret, Pas& proprement (3) oM<~iw&:f, daM !efqueHe< reCdoiecc les & voici Le Crateur les employa; 6oM fachea&t &viciea&<. il en forma Dt ce qu'U en&t. ?r~?~, ~<t~<w (~E~IT. les E~priMmatiM: (a) ~~r~s c'e&ponrauoirApcredic, <& il en nt les Df ~r & DE D~At ~w~Mf~<& f~MMMM~ Bte<farooche<: il car pour le Fej, il en 6t iroM ElmeM du Monde e& di(pede dans tom les ElemeM. On ne peut Ot:poede:j Voil que! toit le Systme de$ Valentiniens. Lmn<:e.Me til'a C~MM~ en d'Alexandrie raiibnnaMement BtIO'ttMdn douter, puisque nomm ~etnt.nt -.< un fameux Vaientinien r d'un Ouvrage compof par .'t.atb: me:e. OnfMDe~M~ femble avoir eu & qui pour titre, ?~ ait On ne voit point daM cet Ouvrage que la L~tf~ t <~ ~y~ t faite du f~ (~ <& Quelle fo!ie! mais les parties de ta Matire, on y voit bien qu'entre H y en avoc de ~M, deyM~, de~tTM, qui s'levoienc au-denus des au<!WMj..M~~ (~.) tres, & que les VaIentinieM appelloient forma les Ar~< Ce fut de celle-l que le Cr~teur chanPMtMen C~Mer ffp<M<, mais Cgd* ne Sob~mce. ~t p* Mw. tb. (!) ~?. e ME M</<ft:, "Mt'~ & ~e& <* p. ~)tM"<. tbtd. <. 47. (<) * videmment & agni~ation <aM cet en. terme qui ne te Je traduis ~)K'w<~ droit. OaM~ vt<~ Beveut pM ditenon i h j<<i~<. en prend dans notre Langue que Jan< un p!M donner P<~Me maavatb tec<, mai: qui doit en a~'ir Mhe une Sabttmce, nMit'h an&d. ier, h detenninar. en &ite ne ceiMi' un bon dans cet endroit.

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!~<MMt& <Mtphtd.sy~ <&atetW*. lead~i~.

U ne M ur~ mme. Lumre la & enfin tes Anges, chances. fait dire ~O~Mur Quand Moyfe point du~Nan~ sM~~f~ cela veut dire, (i) ~&~ L~ & vivante, 1 C'e& cette Subibmce MMM& on <MM~, ~<w< D~ que Moyfe appelle (~ ~<

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B 2-

dans le Syfe Xlit. D me femble que ron voit clair- prient du Ciel, eft un rechape L' des Vt!entinieM. terne tn rAmeMi&n~(t M~~ moins parfait, mais ma que la d'ou tootet les Ames tifAme univerfelle, & peut-tre na! nable, avec t Ame de la Elle fe m!e & fermente M! leur origine. rent de parties qui ont en ellesCeUe ci eft compose M Matire. Ces Particertaines qai font les Pauton~ m< mmes proprietez, & ~or. elle eft agite accrochent i'Ame raifonnable cu cules & Le Crateur ipare~pMticnIet, de PaSioM de la Madre. des il !ai parot qn~eHe$ convienaoxqaeb le place dans les Etres, les il en forme les Dmons. de la D< nent. Des particule, active & pamve dans les E~pnMmahM, une c C'eft Cela n'eit &ma!<at&M. & malheureux enfemble tout (ont qi qui Le<TemprameMme!anchouQMM&M P! trop mal imagin. pas rEhvie & la MaHgmt~aObcteM ra aremeMboM.L'OrgneM, Des avec la ?f! u ~.aitement cruels qui craiAnimaux forme les Btes farouches, C Crateur il en f~<M~. D~ ~h~ font craints. & qui gnent rEau & FAtr qm font natn. favoir la Terre, 1 fit crois Ek~ens, de leur mouvefi r rd!ement froids, & qui n'ont pas le Pnncioe C'eit le Fen qui les anime, qui.les ment, t ment en eux mmes. & fa mort. (~) trouve fa nourriture .E. & oui y (t)~ME. de la <brte, on y voit t occaConde tio~ab.tap. tant ec!aird C& Sy~me t. de P~hMM Les Vatentiniens de tl'Erreur des Peres. de parloient Oeettioa dont cerde Subttances, c'e&..dire, ~<~<e) (~~ ttttt. L~deCus il a taines Pmons font les Modes & les Proprietez. < tes PaNons en qu'ils convertuRnent tc facile de s'imaginer, < Or quand on croit voir un endroit fi foible dans Subfbmces. rien n'eit plus naturel que. den Adverfaire d'un i leS~me ne font pas ptM Les AndeM profiter & de t'attaquer par.ta. ] tes Modernes. icrupuleux ta-deCus que C H A*
~)*. ;~<~w:t f.) fit :)Mt~~ t~t* wt~ Ib. < 4S. ~:< CH. IL (t) Henn. L IL MMdtt. I. !!v a & dans le ~tin.&~nt 'MM EtdMtteGMC <f. <J<x MH~: npponi pu S. AtiMM&, W TMet:t,jM<~w~r<.
doMt a'* M* cet demteM moM

*< Voy. FM~a~ Ub. P<~rM. Ap.CotetM. PP. Apott. p. 7'. <MgM t MN cit< ce PdT<ee. Dt wc. L. M. t., t<~<~ S~<tt ~<tmT~ tWT~ )~M. JOK. td 0<at. p. m. <. PhMtK. CoheK. ton,
(t) tu" T~M T" s~ <t~tt<~M* '~y~'

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PAYBNS.

PHILOSOPHES

s Chrtiens en gnral eurent cela de commun avec les E JU Ct~~M, qu'ils ne reconnurent qu'un feu! Etre, qui exiite par foi-mme, favoir Dieu. Mais a regard de la Manre du Monde, ils crurent que Dieu !'a tire du Nant par un a&e de fa volont tocte.puiaante. C'eA ce qu'enfeignrent (a) Ori~a~w~ & avant eux A~ (~ S. ~A, (f) ?~~M,(~) <WM dans fon Livre intitul Cfo~M: ~M<~Mt~~ ~P~Mr.(t) dit-il ~'w DM, ~r~ ~/Mf~. a <~ w' ~t faites r/M. f~ qxi Il y a bien de t'apparence que y<~M Martyr a t du mme mais cela ne paroit pas fi certain. On voit bien fentiment, qu'il d'avoir reproche P~w, dit, tantt, (t) que la Matire e(t tantt qu'eue eit cre. Cependant Mcre,& ce Pere dit ailleurs, (3) Dw~M~MttMMwf~f~~wA~ a jug propos de mettre dans la Ver. M/mtw. Le Traducteur
6on & Latine NON ~Mw (~) j~t'M w~~ f~MMwcMM~ D~~ ~w~ DE RiBN,

I.

LtttMMtph<tOM<S tMMMttcoMm<6)tt c qM'tt)) <0tt

3 Pmtp<~<Mi

a tir h MttieredN<Mt. r ~JDeMtdf. m.t.

ii HM.ULtt.

(t)hm.td

MTemd.<dv. Hennoz. <~L~)H.t. < <Mt. L. M. t. Saupet<M S hcrMtede

J Jm&mMMty~

Dans on Livre o yw~w dfend w~w. !aRfurreeMondes Morts, & dont il nous reft6 un beauFrag. it fe fert de ment, qui pourroient faire douter, qu'il Principes, Cft!a Cration de ta Maure. Platon enfeigne,< (~ M Ap. que f a t&it d'une S'~ Sptdt.T.U. tout mais il reconnot Matireprexiftante,~) p t. H4. P. tout a t ne Providence, fait. par laquelle JE~Mw 8te cet. & veut tout foit compof d'Atomes, te Providence que qae Les Stociens admettent le Hazard a rai!emb!ez." quatre E!. & croyent eue la Divinit mens, mais malgr. pntre tout cette divert ils conviennent tous de ces deux Prind'opinions, r<W ~'<M<MM W~ M ~W~W M~W cipes, ~M~ f~w ~M la ~<~ l'autre que tes Elmens qui w compo. int les Corps font incorruptibles." Tout cela pourroit faire &upconaer que y~ Martyr ne croyoit pas la Cration de ht Maton ne Mt point <ooed!fconmeon eteMvohtNouM. .~<t (t) n~M <h~. ~MM ~t~t <Mf. Apet. t. p. m. ~) n t ampt~ cet motf. Ex .<?& VMx, qatt < mh t la v<tM entre deoxcMchett.
B'd T<Mt M< ~VMf (~ ~<~W<M. fft ~<~MT< 4* *S ~t Mtt ~H~,jMf<~< ~t~)&HM< !)~ jtMt Tt<T< <K ~t ~)t ~ <Mt-

Gnb.

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w: &t<M.

JafUn.MMtytr.

IbM.

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HISTOIRE

DES

DOGMES

qu'il a t d'ac. il e& plus rraifemblable, Matire. Cependant d'autant Chreaen., des Philofophes cord !a.deau.~ecegro. mais qui tomba dan, futfon Difciple, qui plus que (t) a dfendu le mme fentiment. Erreur.. quelque. H les N t P*y<M Il. C'ef~ une QuefHon qui parot affez problmatique, la Cration de la <Mtt com<e & les en&ign ayent font qui Chrdens premier.. cmttC~Mioa avant eux dt~MMi~e. ou fi ce Dogme a t connu & approuv Madre, Jmf.. t & par les DoSeur. Payen., Philofophes quelque. par par les Payen.. Commenons r t.. Fala tudi fort Phtto~phie quia Un favant () Angtoi., MCttMtpem ont cru Que ~Manere ~'j~tmMtwe. diver. Phiioibphe. foutient que yenne, () Ctmhvonh, 10. Q.d, Ses raifons font en gnral, JM&f~~ a t tire du Nant. aux feue. T. VU. An. . <M~ t'Ajdome, Umitoient pp.tt.tt. & qu'U. n'ont point aCujetn cette Loi naturelles produaion, ~o. Que!e.Pythagoncen..outaSeaeHaDivine. ~PuiCance qui ont cru la fpiritua& en gnral tous les PhUofbphe. lique, que ~w lit de t'Ame, ont aui cru neceCairement, ni tirer fan Car rAme ne pouvant tre temeUe, riex. ;o. -il faut qu'eUe foit forcie du Nant. la de Matire origine de la Matire, en particulier n'a point cru t'Eternit P~M Que ce que le favant Auteur doit avoir prouv par phiCeun paOaMr. l'Ede ce Philofophe. Ecrits authendque. de. tirez ce.. a avance le mme fait fur le tmoignage d'~r~~ (~ vque ft)H<ter. ont eula <<&.d'& & Mr. Dacier (~ y ajoute que le. Grecs S<<< A-M. t. MnG nomme, 9 puitd'une Cradon proprement conno!uance p.t. ft)D~ V:e pari de ta~~ (~ a C~.vent fi fublime ne qu'<H~<& deMMoa.p. RaUbn la qu'une feroit n Mv. m t: glorieux fur cet v. ~a Foi, qu'eMeeut & (<<)Th<eg. avantageux !uieutpScn~, n<. Mai. Gnie, du Pagam~ Article le fuffrage des plus beaux t~i&)Mpe)M qui hntt<ttt<. contre les Incrdule, des fait., il e&dangereux d'avancer & qui font mme contredit, par ne font pas bien prouvez, & de Moderne.. un grand nombre d'Ancien. de Platon & faveur de l'Orthodoxie Ce que t'on aMgueen & rduit de. raifonnemens T&netMpt autre, Phito&phe. de <MWMMM quelques on en oppofe d'auA l'gard des Autoritez, thae&phe). des autoritez. & & qui non feulement balancent le. pretres qui font contraire., mais qui femblent remporter. mire., On
ft)T~&M'R~

~A.<.<w. TttiM.
m. tSt. M~ (2) A inPtoBm. (3)

Ont. cont. GtZCM. P.


TM ~th DtOg. LMK. td. N:~ < f*' ia.

K:~ <T<t))~t. 1' n~TK init. TM AaMag. ~~tt~x~, e* ~M T., n:t *:~)t,

~<w. PhUofbpham<M

M:ud. (Meca.

ne B. p. <e. 67. NotM, q!M )~" recevoir la gnt6e ici auace ho& que forme. *t i*ixfia K~ ~R~M~t&M~ btd. DM~"e L<3rf< de me. ~w. me. L'Aatear Cbttea pMott avoir copte FAutern Payen. ~) AJ. A <M..t~MtwrMp.PhMa. p. m. !3'

DE

M AN

ICHE'E.

Lxv.V.

Cn.M.

1~7

Oa convient auez gnra!ement que tes Grecs avoient pris des far les Principes, leur Thologie & fur la forma. Egypdens tion du Monde. Or tt Egyptiens mettoient la Matire (i) au rang des Principes. Le premier qui porta chez les Grecs fut (3) ~oM~Mger~. Mais t'opinion de la Cradon du Monde, ce Philofophe aCbeioit la A~ !M~. Il difoit (~) tout tant & donna l'orque confondu, l'Intelligence furviac, dre & ornement a la Nature. ??M~ de Locres, cet ancien Pydont nous avons le Syitme parmi les Oeuvres de thagoricien, commence P!aton (f) par tab!ir deux Pr~~wf & la JVi'if<f~, c'e~..dire, la Matire, (6) !'A~~<w~ laquelle il dit tre ~erw~. C'toit la Do&rine de (7) ~g~ & c'eft auQ celle de Platon dans fon (g) ?~ o il explique la formation du Monde par le mlange de l'A~~w avec (a) ne crois & ~o~f~ et jamais appelJe pas qu'un Philofophe l du nom de ~n~S~, une Subftance auroit que le Crateur tire du Nant, & qui feroit l'ouvrage de fa Puiffance & de fon J?M ~~r. En ce cas-l elle ne feroit nceaire, ni par rapni par rapport fa manire d'exiger. port ton exiftence, La dnomination feroit trop abfurde. Le Leleur qui en voudra ravoir davantage, peut consulter les Auteurs, qui ont recueilli les pauages des anciens Philofophes fur PexiH:ence ternelle de la Matire, & en pardcu!ier les Remarques de C<r fur ~w. & l'Ouvrage de Mr. ~f, intitu!, ~M, avant &A~a~~M Ils ~~<M~ n'a pu trouver dans J'ajoute que (o~) C&~M les Hbreux qui ayent cru la Cration de la MarAndquitque tire, & qu'~M~ (to) qui a cherch des tmoins de cecce v. d'autres. rit, n'en a point dcouvert Tout cela connrme ce qu'a dit Ct<wr (ti) ,,qne jamais aucun Philofophe n'a cru, ni ni qu'ei!e puHe y re. qu'une Subftance foit torde du Nant, tourner." Nous venons de voir, que JufUn a dit la Martyr mme chofe des trois clbres Sectes de P& de Z~ & d'Epicure. IV. Les anciens Peres n'ont pas dout, que ce n'ait t l Ie fentiment de P~M, & des autres Philofophes 2~ Payent. &M, qui mrite bien d'en tre cru,aure(t2) que tes Pytha. e go" 0.~ ~S. '3' 'M~h"
*MMt. iMd. (7) A'~ ('~ ~<T~

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dM.atMtCM tttM.

De phdt. PU. L I. p. 878.


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t~ e<t,,)w?!*w. ~~MM,

P!maK. w.

~M< )tM)tT')' ettf 0?< MtM~mt 'M<. ~w~M.

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la Tim p. HL!4~ <MpMM ? r~<M ?) CMcM. tn Tm. no. t?~. p. ggo. (M) D~~ J~~er<<f,<~)M~Nre!M <U<me la HatMOX, & n'en <tMgae , PMe f~, <Hf<&<fM, ~Mt <M. point d'm<K< Ctt la CtMion de hMt. w~. TettuiL adv. Valent. -r Cap. XV.. ~e.

M 'HKhM ~M

<'B~ <M~ 'c'K&erM~r,


<MM<~

(M)Voy.H&b. ~<p.~<Mf. L..VH.

168

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D E S

D<0

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cru la & P~M hi.meme~nt tes StoYcieM goriciens <) que F~~ tmogne" Martyr tiere temeUe. y~ &qa~ A<A~ D~, reconnu trois Principe~ incre que le Cra. a mme foutenu (~ que la Madre e& au de 'neme tems & pour ainfi dire mme eft du teur, qu'elle attribuez ~0~ L'Auteur des (3) P~/e~~M ze que lui. d'Alexan(~ (f) (;) }~ Nous ne Martyr. drie font d'accord !.deHus avec y~M finiAndes tous ~.Mag~ fi nous voulions rapporter rions point, Payens que les Philofophes ciens, qui auurent unanimement, ont cru en mme tems, que du Monde, Cration cru la ont Qui touw<, & q~l y a deux Principes de rim ne fM & / Matire. D~ tes chotes, tel d'en citerdeax, je me contenterai ZtdM&MM A Fgard des Modernes, &~esttMMMt.t < dans l'ancienne Philofophie., l'un & l'autre trs.favans de la Matire eft fauCe & de rcemit t'opinion que ? perfuadez, hardi en fes fpculations, Le premier eft un Philofophe aborde. de veux parler de l'Auteur hardi. eft favant Te auQI mais qu'il Voici comment il sex. & de r~rf~ h ~~w H faut remarnous traitons. (7) fur la que QuefUon plique ont cru, que rien ne peut tre fait de tes Anciens quer que en quel. & que tout ce qu'il y a de Subftance a exitte rien, LaDoanne., & exigera toujours. qui fait formanire, que dans le Nant, dr les Etres du Nant, & qui les fait retourner AVOIR BTB IK& a t inconnue aux Phi!ofbph~s, dans le fens qu'on leur La Cration & l'AnnihUation, core font des mots nouveaux., .LES HE'BRECX,9 donne aujourd'hui, ces LES GREcs & LES LATINS n'ayant aucun terme qui exprime du Et ailleurs que la Matire a t tire L'Opinion Ides. tout--fait inconnu aux Nations, Nant, paroc tre un Dogme Le fcond Auteur que je veux allguer. & aux Philofophes/'
Ctt.. p. m. S. 6. T~. () CeteM Et daM le Fragment de (bo Livre fur la R&neaion, ap. Clab. Mb. (up. T. U. p. t84. 'MjJt~O'
(z) (,) A'~tt~w W ~'Xt"M ~x" W

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CHRETIENNE,

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td. Aato!. L.IL p.m. 8t.Edit. T Theoph. F) Francof. '!t T~ A*~M ..<')" A n~ w~5TMf<<Mt,
S~M M~M.MW n~t'" f<) e e eM~JwMt'~f. *t'~ ~< 8~t 'MX*< Cyri!. A!ex. :M ~WT<M. A'&'<4 cont.Ju!.

Aft~t.
T~ ~M

Jo. Ib!d.
SAw ~ '~xe?''

AthmaCde!n<ant.p~tn.38.

PhUOtbT<e:,M<4'rrM*t~ A t'gatd du~M<&,t'Au. phum. MIL ou fh<6w teur fe trompe certainement, auroit fouS le froid & le chaud,puisqu'H enfeigne la formation du Monde dam fon Time. OMt Mt ~"<T". (~) E?m ~<Tt9MT<M

CydHe HerL. U..p. m. 48 Ajoutez n miM p. m,'77.. PM~ter.. rrn~ t~ <MM fr~<~< (7) NM~m Ef ~M~<te~ ex 'HM<e mM ~en 4<K<M ~<m(!<t <ttf~MMe~~M:p<r MMf~~m. <~MMW. Dt~hMM <!)Mt~<f~1 CMC <MM

DE
et

M A

NI

C H E' E.

Liv.

V. Cm IL

169

des celai qui a compose le~ Ouvrages carieux de i'JH~~t Il a pai dans les fources, & de celle de b Philofophie. d'attent&n, <fimpartia!it & de il a tout examin aveo-beaucoap <ww fait <~ jugement, & a conda, (8) que ce Principe, des f~w, a paru fi certain & R vident tous les Philofophes Gentils, que c'eft le fondement fur lequel ils ont bti toos leurs ~) f~OeMtHeJe laiile le tmoignage de (<t) ~~M qui eft un grand teph. Syftmes. Sett & beaucoup d'autres. Matre fur cette matire y. CJp.XH.} fur '.m.o. ~Orthodoxie des la contre p. m V. Ces autoritez Philofophes S!Mam<m*t Cration de la Matire balancent au moins celles de M. Ctf~p~A. p~'tm l'Ame pM elle eft fonde fur deux MemtMe.&tTl A Fgard de fa preuve de raifonnement, fa eme c !pm. La P~M plufieurs Philofophes, & MeUe,H&at premire, que iuppofitioM. en particulier, n'ont point cm t'Ame temeUe: La fconde, que q)t*U:ut<m, aae qaetque thofe e& &ite ces mmetPhuofophes, croyant l'Ame ipiritueHe, n'ont pu la Ao< r~ de riea. faire iortir de la Matire, qui eft un Etre corpore!, d'o U s'en- Ex*met de ce ainC nomme. KiK aitMMMMat* fuit qu'ils ont reconnu une Cration proprement & la consquence que ron en tire, Voyons fi ces SappotioM, font juAes. i.SappoMoa. en ~~M<- thMB d-P&~ VL Premire SuppoHtion: Z~FM~ a cm rAa rAmeeteiaeta paru fort Cette Hypothfe K<r, a'Mt~M ~w f~M A~)M~. le pu p Mppett du Chri~ faifoit ~<M incertaine un grand Platonicien, profeffion qui pnndpM, Mo <etoe6~<t. P~M de la ne parle production ~M. tianifme. Ayant remarqu, que il en a conclu que ce Philofophe a uf de l'Ame que dans le !?~, dans cet endroit de ce qu'on nomme JD~M/&~w. PAt/aw a craint, parler de plufieurs Etres penfans & que fi les Peuples entendoient qu'il y a pluCeursDieux.ouptuileurs etetne!s,ils ne s'imaginanent C~&M ne b!me pas fa praden. Souverains dans l'Univers. tirer de l'. ce, mais il mprUe la confquence que fon pourroit (9) Ce n'eft pas temit6 de l'Ame contre l'Unit de Dieu. c'e& la dignit la prminence, qui fanciennet Subfhnces. Quoiqu'il y ait des Efprits terdin~rencie~es I!s n'ont pas les mmes ils t<MbM pas gaux Dieu. nels, per<MeKMM~'tMh,yfaM!Mf<e&t. wn~e hwt, TM~pMt <p~<Mt ~wt~ M~w T&M/MM C&f~MM Tb. Bamet. L. AKhzo!oe. 7. p. 373. Edit.4". CfMtM e~ <M)MMtM&a&nM ~t~M< OtM' <f<tHTtt,<'P~~ MfM ~HM:MC tr<tM.CfMOI~MM.Mt*M' M<t<n<. Ib.~ 374~ htM M MM ~w M tHM&jt~h"' M<Mwy ~e i~<fM~ poDMMCttKttMefPM~Mp~FMIMd. P'437. <M< ttW~M~. tam f<~M<~ (8) B MM& MM~ 1 PM~tM <M <MbMMMitWt G<f' h<:C /M~O~MHM<e pf!Mp, W<.M~. /'<H~t<m ~CfM <h6/'n<(m .'t~t~rttxt.
a G. /A a

fMt. Bmck. Sapplem. n. tf HIft. de Ideit. Voyez Ameeait. Uter. Scnet. hofa. T. V1M. p. 304. Voyez MO! la de <<de M. Z:mmennan, Ditrertation Ibid Amoenit. T. XIL <t~tP~M'M. p. 3~4. & (uiv. Ce Savant de Zurich bien, P~M de y fuMNe, ptt&ttemeat 'AthMme qae quelques Moderne! lui ont imput. ~<fMtw DntMnm' t~n<M, (9) 'MMM tMtn~M G<Mf<Mt, en~ ~ <r< ~~MttM !' <m<K~ieM mpent. <hMM fe~<&rwr. ChttciJ. ab. (ap. n. XXVL p. t8s. J'ai rendu le &cs de cts p.HO:C!.
Y J.

I~ISTOULR

DES

nOGME~

ni !~meme< Ptrogan~, m!e memeEmp~ perfeoKoM, mais cela et a nos Principes tt re". 0 Cela n'eft pas conforme Chrden n'a pas fait dimcuk de 1 ad. & un Philofophe an' ancien, mettre & de le dire dans le IV. Sicle. m< L'~ TMw ~&, VIL Seconde SuppoCdon: ~SappoSdoe. Mais la LM SttbfhacM P~M~ PAt~w M~ A~M; M ? &intae!!<tne ces Philofophes ont eue des M~Um~M e&de favor, queHeHe n~ que~on MtaSe~t3. Sont.cedesSaMbmcesqmnontaMoIaOt Sab~ancesSpinMeUes. Cmpte.tretce Tbnt des SubCtbdie&Met-m ment aucune tendue ? J'en doute beaucoup invifibles impalpafimples, penfantes, ftances (~ vivantes, A le principe de leurs en elles-mmes ont & M affives, qui bles, a prendre mais elles ne !aii!ent pas d'tre C~yt, mouvemens: croyoit que Dieu ~~w ce mot dans un fens Philofophique. ou de ~MiMM~/qM H lui donnoit le nom d'C~ e& Efprit. mais il ne croyoit pas pour exprime la plus grande fimplicit dans le fens que je viens de marcefa. que Dieu n'cft pa<C~ (&) dit un habile Moderne, oue Ooe!que fpiritua!it, ier mer on ne peut ion C~~ qui eft Dieu, Pythagore attribue laquelnanmoins, qu'il ne rait cru oneMatieretrM.tub~e, Dieu !e ce Philofophe oppose la Madre paUle & fenble. d ~e~. auquel il donne auui !e nom n'eft qu'un ~w ~M~, voir ce que j'ai dit dans le III. Livre, touLeSeur Le 3 peut M OM eue des Subitances ipin* chant nde que les Anciens ~< c t i! tnelles. tant donc au moins fort chance. Les VIU. deuxSuppoCdons <. tettMIeCf doit l'tre aum. Il y a plus: elleeft trsla consquence hn !antes, phMqateet <_ t ont cru que t Ame a t taite, & cmt'Atte~ Les Philofophes, qui faune. M" &:te6c~Mne & font jamais imaginez qu'elle ait t n'e eA meUe, fpirituelle, qui qu'elle point tm f~. les Caufes & i ongme, & en lis en ont rien. de marqu faite fai, (b:t .:< M'elte la pas doc~, que 1 Ame &ttied)~ Py~~ dcrit CompoMon. ont Nemt. (3) ne li~ru neftSpintueUe & immorteMe. Cependant parce <&fE~ ~)~t~, M~ C'eft ce que tmoigne Diogne <~ immortel. que f~~ Platon, dit-il, (4) P~o~ & ce que Plutdirque confirme. du Corps, M~M~ ~r~ p~~a~w~M~ dans
(t) OtMMt~e ~MMM ~Mtptf ~Mf, M<MMMHM~Mt~t<~Mt~e~ ~<WnM ~C 'MC ~!M< ~Mt MMMt t fHMMTM Mew, <!M<!M?Mm ~t~/e jp <Kt(HH <Ct M~M; ~mp/MC ~M=mtM<Mr<! M Je ~Kf~Mt* <fAMX<M', <<M~J~ <<<M& CtMM~M <H~t ~Mt~, cero. Cat. Major. ne. 71. T. iV. p. 4M. UM. MM (t) t.K M:M '?" ec<t<M eMXt t~<tX) Cet D<~t tt <tMnt& ~M~n~KMe, <HMm tarMM ~M~'MW tM~en MpMm<M, ex mMte PM/e/SfM ~pM" fi i~ ~Me 'MMMM <t~t<M)t, ~t~ent cfan~M ~fooM. Bruck. t Ht, < Numer. Pyth. cum De Coavenientit ub. fhp. Amza. Lit. T. deb Phtonis 1 VH.p 13! ~jn<'A<at(i)*~ T~~x~ '*M<f<W'f'Mt< < ~t. <{6<<)MtTM'MTt'
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Liv.

V.

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~HM f~M A fM<Mwr~, <~ de M~M <Mf<~ ~&. Ciceron de P~~w, par rapport P~&~w, appuy le tmoignage ni fes (j) que M ce Philosophe, orsqu'i! fait dire C~w, n'ont jamais doute, des Hommes, Sectacears, que tesEfprhs Univerfel & Divin ce fuuetft des parties de l'Entendement en paant cette Opinion avec celle des PhilotbComparons ~wmM /M~.f, Ils difent, (6) que c'eft-a'dire phes Juifs. les Ames, & tes Anges, y~ faites <f<M Corps 6? ~nfM/, Voil donc des Efffits,qui font Corps, & ~M <~ <t~ Voil de plus des Efpaiiqu'i!s font formez d'un Corps fubtil. Ce ?. Efprit des Philofopries, qui font formez du S. Efprit. C~mphes Juifs n'eft-ce point ce que C~aw appeHe r~~wd!nMH 2Mpar? Notez, eft ~~M je vous prie, que ce Sentiment le mme que celui des Vaentiniens, tout--fait qui croyoient, <& Dieu fai f~r~ (7) que les Archanges avoieac t &iM B~. ~r CrMqaeftNt a donn lien un favant MoiX. L'opinion de P~&)~ CB<ho!t de detne de l'accufer de Spinofifme. Quoique j'en aye dj parl, t tHiaoiMde* L'Auteur t donc en parlant de Py..tai. j'en dirai encore un mot. ft/~ &r les ~) Ht&.<te< (<t) C, grand ?~~<M r&<w ~h)go~ f. JtM&T.ttt. ~o~ ww vrai Ow w'~ lire le ~t.Ch.M.}. Dieu, ~w~?t. ~eM croit &< ~M.p.Ht. fait C~eefMt. Py~gMw, y<~w~ j9~w <~ MM ~XM, ~w/?Mf~ dans ~~ f~x~ JV~r~, t dont nos ~M W pss ~~W ~~e~ foat ~MWZ, <? ~M~ ~MM~ ~t~ mal. partie <& D<w<M~ tOM~~r~, ~r~'MM ~&OMM ne <~WM< rien ignorer, <&fWf, ' ~<& fM~< ~<fJ~~ s'il <~ D~w. Je n'ai pas un z!e outr pour les Anciens Philomais je fuis du fentiment de que!ques habiles Modernes, t fophes, Pourpas multiplier les Aches fans nceHk. qui n'aiment la Raifbn, la Religion, & de grands S quoi faire cette~ure fait de gnreux efforts pour tirer les Peuples :s Hommes, qut~~ former la Piet & la Vertu ? J'ajoutede la Barban les le e rai donc aux Remarquer que j'ai dj faites pour reoiner de Ciceron fe- Le PtC5ge < du favant Auteur, que le Page jugement CitMon n'ett en ces termes & plus clairement roit rendu plus exactement pM biea tenr. da. (') Py~t, ~M~Mtw, <!M*<mtt~. Pythag. p. m. 3'9.
(~) 'E~MX ~t~tjK~MK. ~' W~ T: Plat.

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PM!o(bph.L.IV.7. (S) ~w~tt~ ry<~MP~tojpnMJ~M ))MM(MM <& ~XM DM<M <&tM <MHOtt MM'Mr~t ?? tcreMttf. Ctcef. ab. &p. T. iV. p. ~t~ 410. i

(<) Rf))Mtffxfcfpo''e~~5,n<M~, ~M<< 'M~MMf~wr yp:nt<u &mc. <M. In L!b. CotL p. tt. S 4 P ?. &tn<M ~<M~M, M ~M tf~: ~MX ~tjeIMd. P. IV. p. Cj~ntM&t. t. 'A))<t M T!:t ~t. (7)*E<r*'A~AM
OMMt <~<)~' ~<tTt<M!< <ifM<, e tm) Mt~tM ~~t'' <tt<t<)

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47.

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17~

HISTOIRE

DES

DOGMES

fi)PythMore,quitcmqacBMAme<&ntM~delAme,qm ne.'e& & quHa Prtre, Nature, Mutefa repan!uedan< !es Ames Hummes de tAme pas apperu, qu'en dtachant dchiroit la Nature Divine, <m aaUniverie!te UdivMbit& & que la plupart desAmes~ tant de parties qu'U yad'Ames, qm maiheureu&s, UyauroitautantdeDardesdeDteu, tant ~oi~e j ajoute le feroient au, ce qai e& MnpoOMe rendre hTradnaoa Texte de C~ au chofe ~our Mdqae nanmoins nen d tranger, comme le mets nette n'y je DM en la comparant avec 1 Onginat. Leaear peac t'en convaincre, Il n'en e& pas de mme de la VerCon de rAuteur dont je parle. Cela n'eft point ~'t. ~r~ w D~ dit-u, P~M~, & encore U n'y eft pomt dit, que D~~ daM C~M. D s'agit <&~M JMw~, qui e& mo:M qa'U foit ~ comme la Mattre d'o. te< Ames Hnmame$ font prdM. c de iEpteunen X. ExaminoM prtent le raifbnnement j~ttM~dt Premirement, t HeftrbndMrdeaxfaontHypoth&t. S.&w. < Se. t/Xme da mouM cra que i'Ame da Monde ft Diea n'a point P~&K~ a'<&peie<, H a po concevoir ne Subfhnce ter&te)tM, )M e cela n'e& point prouve. pMti<d<h neHe & pen&nte, in B qni n'et pa< tontes !e< per~aion<Mvme<, DMaitf D a pa fuppofer une Sobttance )~M~MN~ & qui ft dpendante de Dieu. e mais & qui Dieu n'a communiqu mane de la Nature Divine, S ! a donne de &< perfecHoM, < que ce qu'il a jug a propow. noM en aud-bien qu'a Dieu, cette Substance le nom d'r < & aux aMbM autant, quand noM donnoM a Dieu, aux Angez, < na Secondement P~M~ Ames Humainet le nom d'J~ Divine <t divite en pame<, & cornou &ppo<er que h Nature ] ~<r(~w~ M ~w me t'exprime ~& 1 Cela e& contraire a~ride ou'i! en avoit. I! rappeUoit UtM. J Le< Philofophes, TB. parce qu'eHe e& unique & indivifible. <e.C)nt fonder) immortelle qui ont cn~Ame Le SyMme des EmanatiotB Divines, que M M~ ~M de ~< Sn du III. Livre rpond !'0bjeaion la j'aiexpUqu, ~d. ~uppo(bM I.'Aattd)t Monde e<~h leur oderne, MMieredont tMAmeHtt. S vibles, qui nMin<t font [ont pa&t. les Ames tirent que 'Ether d'o, fe!on ~& un amas de parties indifoit une Subfbnce pure, ont la vie en eUe-mme, & qui font les Principes de
tM~Ht.~&n~~&C. N~t.Deor.L.Uoc.cit. (~)C~MMj~ ~MWM<~MMt, MM <MOre<Mt, t~MM C~<'M fM~M. aM<M~Mt *?/???, &M~t,M~< ~Cica'.TufDW

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MM<yfMMMMMM,Ct~M<~M~~Mt f<tft<fO<W-, MM ~~MaMM~'M~ 8~ <&hfor~ fMttwmmwMt ~f JDMM: &<M<))M)M~,fM~ < <MM~ ~n~<

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enfuite que quelques-unes de SappoioM de !eurs mouvemens animer des Corps. du tout, & viennent ces parties fe dtachent Ce font autant d'C~ qui ne fe partagent point, de qui apres~ & s'aubdans leur ijour, la dinb!ution des Corps, retournent desquelles elles ont cient de nouveau au~ parties homognes, fort peu de chofe prs, eft celui Ce Syitme, t rpares. des Ames. F~ de tous tes Peres, qui ont cru la orexiftence les ~M ~MW~ ~r~~ A f~ M~w croit encore que Qptt~MMM I! y a d'habiles Gens, qui ont prtendu, que ce Sentiment 0; pMtendem & (3) que comme tes Corps (ont faits qtMtt&Mieft fonde dans t'Ecritare, les Ames font faites de l'Ame pr- tn<at<&<<Mt< d!une Matire prexiitante, me fEadans ceux Ils demandent m MM. dn Monde. qui foutiennent exifbnte dans quel endroit de les Ames du Nant, que Dieu tire toujours Ils remarquent on a trouv cette opinion? que MotrEcriture dont il anima le prete n'a point dit, que Dieu cra ~~M~ f<)ZM~ & que Zacharie (a) dit expreument, que D/Mt NU. mier Homme, Le mot Hbreu ~HM f~&w~. f~MM< feroM fE/~n~ <&r~, mais~w~, /<t~wne Cgnine pas ou/~ y~utf laL (i (t) Gea.N.7. C'eft le terme dont Moie (~) s'eft fervi pom exprimer ~r. tes interprta. C~<&M, du Corps humain. rapportant formation dons que les Docteurs Hbreux donnoient ces paroles de MoA' ?!MT~~ tmoigne qu'il t <r~ & C~/ ie: da f~MM~aw~~ D~ entendoient par la !~r~ la Matire dont Dieu t y en avoit (4), qui & par le C~, celle dont il forma !es~MMr.Cforma tes Etres corporels, c ce que dit t'Auteur rBtj:<teMMt Nous venons de rapporter Etres fpirituels. <fOMt<tMt. mdine ce C~M Coxri. intitu! pour Livre du Rabbinique (<!)Mt.~)t. m<rxM<t deat l'a mis au rang des opinions, & qui peu~~M ientiment, *Ottp<MtMt< de C'eft ainit te les DtNMM. ~M~ tre P~ jufUne vent que reues. .tiOMD<~fC t'on s'en rapporte a PAuautre <)?. PaCbns P~w t~MMP&)W. cet t fuivi fur a Amde Auteur -<M.Am<M. teur du P/~MMWf ~M~, qui de HaU, mais qui Litt.Sehtthof & par un habile ~) Profeueur Mr. -B~, a fu.T.Ut.XM. par Zurich. x XtU. a t bien ju(H6 par un (<0 Savant de SOttimmt fur la fon Locres T?wA de de P~" Sy~me tbr<< XL tttMn <itt pris t< u tbtmttfM de ?~ tenoit le Cen P~mation du Monde & de t'Ame. EU* fe reiem- dtt'Atae. & Platon, Ces deux Hommes, = M Con Pythagore grands point M~. < une d'En. l'un & l'autre [. daN<<n<t Ils ont eu efpce bloient beaucoup. dans le Monde e thouafme qui les a transportez Philofophique de nous dcrire Fori.Ldont ils ont entrepris des InteHigehces, ginee ent. QMtL L. t. ne. ~e. T. IV. p. M7. (3 ~~mM~~&wC~t~~MtKpM~ <M~A<~<<mM<<<m Mx<<. <~mM <xt~Mm~M BaddtBmDtPMcbph. EbnM~.4<9. ~?o.
(~a~jt~~DM Ternm M. ~<MM &n~'M fMTerM <t<w <pMf, '~f~'?. ~<f< J~M <~ MttNj~t&M <H~ftt CtfB MtMMetWM~W'. ~MM't~M QMidd. !a 'nat, p. 3~ Y;
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HISTOIRE

DES

DOGMES

la precomment P~" tche d'expliquer nature. la & gine comment & en particulier, cure Caufe a forme le Monde, mi< parler de cet adnuraMePheelle a form l'Ame. Ecoutons.!e eH< l'Ame, dit-il, Dieu commena par produire no! .nomne. M ve~ie M Mm-bien que plus ~t~ d'tre plus ancienne TM&t~ qui a favan~ M~p.~tt'* Elle eft faite pour lui commanle Corps. exceMenie que tt)EtM*te M H prit donc de la <ia<~Ctt. il eft fait pour lui obir. comme der, Mm~Oi* e& toujours la 'M.Mm~" indivme, qui Subftance ~Bfe'.ty.T. d~iCMe & ptt& de ceHe qmeih(i) eUe.mme y.p.~M~. <emMab!e a *t a'~B Voyez en comDe ces deux SuMbnce~ les Corps. entre ComoMnM'M ?<)eCM~&M tage & om oenttennett d'une tro;Gme e(pece, une, qui oBa <MteTn<t*t*. !aSubles deux autres. (.) H la plaa au mmeude t<.ttC)HT.P. centre B. De ces trois ttt &M'. & de la Subftance diviCble. indivifible, Snce d:t.<et<M. il en fit l'Ame Humaine, quieft comp~ Subtbmces runies, dcnt P~~ & de FE~ du Dwr~ (;) du tt fe laou ~MtM~,avec Gomcrques, enfuite les proportions e< a t fait. j r comquelles le mlange cet obtcur dans endMt.h, e& P/M" On convient que ExpHetttoade t< Laiuant MX autres leurs ce&atimMtt. en gnral dans le 7?~. i! M me Tto:< Stb<h't 11 concevoit donc, la mienne. hazarder ce<nnie*com* c exBHcations.jevai FAnM. t t. L'& Humaine plent dans l'Ame '<~~iSBbie par la ContemplaC'eA lui qui prde. qui s~eve Nie, M~; I! tient le predes Etres tmmatnes. !tconnoiHance tion t MBMB,parceqmtne& UeftappeMM mier rang dansFAme; & rHrEMONIKON.parce qu'iltient aux altrations, point fujet de gouverner & de comles rnes: c'e~ a lui qu'il appartient mixte, qui de cet Efprit eHa Subilance Au.debcs mander. chofe de pur, mais qui tient quelque n'e& pas Entendement avec la fleur de Elle eit mte & incorpore l'Entendement & de Elle rumt d'un cte la Raifon, matrieUe: la Subfhnce mais H me femble que ce font les affecl'autre les ASecHons, conciher avec laRai& douces, peuvent fe honntes qui dons des Sens, qui agiuent fur elfon. Ce!te.ci tire res connoiuances matrieHe. dont elle eft compole par le moyen de la Subfhnee qui eft nomme le A~ C'ett cette partie de i'Ame, fe. puredans l'Ame Humaine MeSoMhnce Il y~ennn ou rJ~ vertu e~tMe autre n'e& chofe, qu'une qui mentmatrieMe, Celle ci & qui en eft mtepaHMe. inhrente dans la Matire, charnelles VMlentes, des n'ections ~Ie Sige & la Source au.

1 ~w M~'e le fi)~<&&*t~ < ~h. F~T~P.~S.&M~ :S~M~h'~i~M~<L ~M*wj~. I~. t~pn I~'oi~w Bt~MfMdrM<<n~w MaNtMa.

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amE.ben que tes Btes amtqueHes les Hommes font ~et< E!le eft appe!!e i'AuTM ou le DtVBM, & t'ANiMAL on le

(4).

Ainfi i'Ame Humaine a trois parties, LMt<abaB. felon Platon, !<&. CMMa&tMt fj~r~ m! avec la i !a~t~~ ~rf. L'Efprit UMM~ ~ar de la Madre tient le milieu. C'eH: le nud qui lie les deux extrmes. L'JB~~MM~ ~ar agit fur i'<E/M~r~~ fur la partie matrielle. Sans cela il n'y auroit point de communica. tion. Il y a trop de disproportion entre r~M~M~r & la A~t~Mr~. Du ct de F-S~M~~ ~M', PHomme (e trouve aiu avec les Subftances cle&es: Du cte de l'Ame matrieHe avec les Plantes qui vgtent~ & avec les Btes, qui n'ont que la perception & le fentiment. Ce qui lui et propre, c'eft cette partie compofede la Subitance fimple, & des parties ies plus pures, & les de celles gui ont fervi d'Elment phM fpiritueufes de la Matire, i'Air le plus pur, & la Lumire. fi je ne me tromC'eIH, pe, ce que Platon nous a enfeign. XIL On trouve les mmes Ides dans la des Va- tetVsttHttThologie HieMetOtMt lentiniens. lis di&inguoient trois Hommes, dans l'Homme, fans r rtM<MMd<M le Corps. Ces trois Hommes font le J~ y comprendre <atttntt~ M)W4/ & le ?MT~. Le ~i~eft C'eft n. l'M~XM~ ne tincelle fortie do PJ~MM, un rayon de ta Lumire c!efte. Il ne prit jamais. tre tauv, & peut prir: L'~moM/peut Cela dpend de Fumage qa'H fait de fa Libert. S'il fe <bumet l'Homme il fera tauv. Mais s'il fe rvolte contre fpirituel, A lui, il prira. cette partie de rgard de l'~MMM ?~r~,de elle rentre dans la pouoirAme, qui eft &me de la Matire re, dont elle a t prife. Tout ce que je viens de dire, tend prouver !a CendaCee. PropoCtion c L'ANM <&<< C'eft que tes Philofophes ont cru que j'ai avance: FImmor. te& qui <pihMeit<.&ae<t< ta!it& la Spiritualit de t'Ame, & ieurs'* ~&~, F~M, WMdaNtMt. anciens Sectateurs, ne fe font jamais imaginez, qu'elle foit ibr. La Cration tie'du Nant. n'a point t dite, proprement connue des Philofophes ~f~~fM~ tors M Payons. () ~)D:a.Co. ~M)~ A~ M~~)~ M~ ~MM dq.~eBtyte ~M)~, t~tffRtm. ~r~tMf, /t<r w~ < J~M~ ~.tS"nt MM~xr~~ <~ r/M ils cela ~~w Il y~ ow~ ~M ~Aw~ P~p~ P<tyMj, ~jw~ D~w, t/ w 4W~ ~jEw ~~w/~ D~: w~, ~M~<& f'&v. Cfy M <~M~y!?w ~~WM C'eA ainfi propre ~y& qu'en T<M:Mle<t~ )M<Mt &~f. x" ~*) t~ <K t eMMt onod eft ~< e*t~ft ~MtOtMdt 1 Chatddto, DHw<~H)t.C'ea<tMqueCM. ( (~)T<4~M)~t,qaode&wwt: f~M a eMeada Ph<oa. Voy. nb. fap. i ~C!M!ddteHo<t,qaode<t N~ 3'.P.387. w "<CMeM!o~<Mt, T.

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01

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DES

DOGMES d enabien

qu'ena jug JUge. anciens &mo. d'o vient donc. que des S~ns ~IH. Mais iaqatK~" acru& Fbtea dmet fbudennent avec tant d'auurance, que P~ I! qM!tM*c<te h Madre. t <Kfaite.et enseigne !a Cration de ~? lui & aprs Martyr <tef'pM<te. (~ 3~ (~h ~A. rceKe OuefUon. CoMaure. (<) devoir dit, que reproch &ot~<dGMt. ~nSie~ont <e. ne qm ~fM, tantt FapMt. & p. <. qu'eHe SSte ~)Cynttcontradiaion apparente, g&end'<0)M.)'Mf toit bien \ppercu de cette n'toit pas unEfpnt ~rmerte. tth.?. ce Phi!o(bphe ra~n ve~ <te que atta~nt dans !e mme <en$ Qu~ ~dit ,par exemp!e. dan. ti~ ttnnMM: SuJcon~ & ~!iM. Sn ~M~. q~e 1' eft celle qui em. du F~ Ma~.que ~J~ dans ta Madre, ou elle tp~ brute, pour ~ote~e!kment ~ dire. adB.bien que !a Matire mme, ordre,JaM it decnt rAmedont tieu Au que fans proportion. harmonie & les p~ e& rAme aved'ordre !e y~. ~u~ondan. lui donna, en urnCant avec elle Crateur !e E~le ~rdoM que encore que Dieu a fait dit P~~ ~rh:ou t'!nte!Hgence. ce qui~ avant qued'eire exiM a Corps ~t, ~? &que & de !a mme mme du Corps, avoit s'H parl ~Murde, (2) t a obterve. comme P&M exigence favans Hommes du Pagamsmecon. des ainn plus cS ru qu'on D<C~ Voici comment avec !ui.mme. tMte )*e'a< ci! un ~ofbphe ta Ma. La faire. te ~M. Sub~ancede a cru qu'on devoit SrMn mais ta e!!e mme: Acet~ardeUee~mcree. dree~ par e<t ?Auteur. Quand donc (3) en Dieu ne M pas. ~e~ conMerent ta Matire dansion premier tat, P~ S~& mais quand t!s!a commencement; de na point Sditent qu'e!te difent qu'ette a t produite. Ces te ~econd,its conMeren~ans concilier les contradicdons apparentes de ~r~de eUes s'accordent ~e eUes <bM j~es: SSnn~: teuC.~fon
(t) 'A~

Mr.

& & je ne me trompe,

Pta~de PMC. Ani. p. ~M. 116M~ o. "~) ~h~.P'M. ~e~M!?~ ibM. DttttM* ttdiMr~ (3) OM<x ~<B~ < 387' ub. 193. P ChtMi ~Ht. &P.a.
~) T~a. AA.j"

DeAthdCPbt. &BMM. Z!amenB.


Schetbom.T.Xn.p.3~ (S) N<M< Mt p)~ iM~<. (Pbto)~ ~j~ MMWt <pp<N~ T~n.n".
<' ~~t~ nt~~ MT<" n. <

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~'T,~&. 47. T. iV. p. jTtr~'t~t
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M A N 1 CHE E. Liv.V. Cn. H. A< -Me!Ie< n'en rompent pour ton Syftme: ainfi dire pas nn <eo! fil. J'en ajouterai nanmoins encore une autre qui eft trs-cer. taine. il les -appelle (~) parle de fes Ides, <. Quand Platon, S~oP'itoa3 n'Y~qoetet f~M, ~fM ~~M ~M M~~e~ s i~jneM .a~~M D~MM, ~M <?~ ; <f~ ~Y~ t'ttt~.) C!. yM fa Ct .r: :j. Mais le~ Etres diflb!ubtes ~t~, ~M~ ~Mfj. <ujcts a F pttm:). changer de forme, il les appelle des Etres ~Mve~ M~ M~M ~Mf/M~ Il va mme jusqu' les nommer un A~M~ Ciceron nous en t~!c F~~ la raifon. M~ 6? <r~, un AV. pril <M~ ftM w' ~ear~ ~yM~ JM~. Voil les C'<<~& paroles de (j) C~~M. Voici celles de CM)M~ d'Alexandrie. dit il, mc~(d)MLsPhi!o(bphes, Les Stociens, tent la Madre au rang des Principes, le font. ~~M Aucun d'eux ne reconnoit P~aw, un t Couti Enq!<tt hM<feu! Principe dans la Nature. Ils fuppofent une Sub~ance .*?,!< 1 unA' he.e fans figure & fans quaUtez Man qu'ils appellent Matire. P!aton en a parl avec plus de hardieue que tous les autres, cz Q~ct N'EST UN lorsqu'il la nomme, CM poiXT, REN, La Subftance tenNe'A NT. On entend bien ce langage. due, dont les Corps font composez, ne fauroit tre un pur N~ant. Elle ne l'eft que par comparaifon & parce qu'elle n'eit aucun Corps, qu'aprs que !e Crateur ra revtue de quelque forme. XIV. Mr. Huet () nous oppofe le tmoignage d'f/~ t.ef!<R<!e Phii'H~tOu- d lofophe Payen du V. Cec!e, dont nous avons un excellent L !~uepMM'. fur les le nom de ~f<f0f, ~r~aH*aepteavrage qui portent P~A~ te point que dit (~) Dieu a forme le Monde vifible, i P~/M, P~MH<*KMa ,,<!M,&Ion ~e ara en 4 h Cre~tiea befoin mais qu'il pas pour cela d'une Madre prexi- b Manefe. fhnte, qui lui &rvt de fujet, (7) fa vo!ont feule ayant fum-~ Ott~tt. A:. II Mt. L.tt.t p. ESecHvement ~?~ef/~ pour donner t'Etre toutes chofes. t!t. le dit. Mi. traite cela de tM/~ & il a raifon ~f~, ( f~ De Ftte!c fMVt<t.P-t. c'eft fi bien un menfonge que Marfils /=~M (g), qui aimoit P!a. p Et'it. LonU. ton l'adoration, n'a pas ot le dire. A t'gard d' v Vey.mtE~ comment Mr. i'Evque d'~T<t~M ne s'efUt point apperru, conO~M !e$pdB<;M 4e ?< & <teNa. le M.~re ~/?J~ de ~MM e~ A ~&. fMKMaUfgaez par &t~<< Pnep. Ev. L. ~CS.Mrj~tUN UN ~tA~r. Kt~ XI. to. Aa fette CMtMNt ~T~ ' d'AfeMn<Me WT*f*ft tm MTtt (~ A'~t'M fait tbM h faite, & M m~me endnXt t.M. Voy.t'ExtKUtqueFhot!m a fait de ce Livre. Ib. p. ;3. une T<8exionqui n'ett qo'un pur nScement, fur ce que Pt-ttoa (emMemet. (8) MarC Ficin. in T:m; Cap. XV. tre en doute t'it n'y a qu'on <eot Prin- Si on veut voir des pa06~e< de Pt&cipe oo deux. J'en tppeUe i Eufebe, ton (ur la pr<ex:ttence de la Matt=fe, de P!Bp. Ev.L.XML dans le Time. tj p. 6<o.Voici (e< on en trouve= p. m. t*fM<* doTMMAt~hM J~M~tPt)ro!, f7. $33. ;34 M. Wo'tF les a ratE'm. M)r T< f! < ~~tHtw, ~t <t~<t <<M.ft. bkz dans fon Af~ <f)~< JM~ ~n! Tt:t T: nA<Ta)M< <~M<Mt. N ~H< xxxvn.cxxiv.&f~. WH-~< M ~f< ht PH~~M <<~ nl_ #1

DE

qu'M

t7<

HISTOIRE

DES

DOGMES

comme de c~M~, aux Paye: arriv e0: Philofophes qu'il & d Chrtiens de P~M~ il eft arriv aux Philofophes dire. ~~z~,pourain6 tous tes Dogmes de Les Sectes ne gardent pas conftamment fe ne pouvant n y eut des Platoniciens, qui leurs Maleres. contre la Cration do Mon. d'Ariftote dbarraffer des Obieions TI y en eue en avoit cm ~Eternit. de, <budnrent que les dimcoltez que tes Lhred'autres qui, ne pouvant rfbudre de la Matire, prtendirent que faifoient contre rEtemit tl< tiens C'e& ce que des Savans Platon en avoit enfeign la Cration. p< que-la Secont bien obierv. Stanley (a) a remarqu m modernes .<. ~.DePhilot. dM Chrtiens. Bde~.C~p. plufieurs Hypothfes te te nomme M~M,prit VU. P.'M'. voici ce qu en a jug le docte Mr. Et l'gard des Platoniciens a cru que le ~aiBre. ~,QueP/~ F f~ Biblioth. (b) (~ CctC T.Lp. a t fait de rien. Je fuis perfuad que cela n'eft pas ..Monde clbres, qui maM je conviens que pluCeurs Platoniciens <! vrai t'ont avandu ChrifUanine, l'cabUnemenc Beuri ont depuis Tets(bnt~D<MM~&P~~de~ "c. M de la Tho. dans fa Companutbn die a!!gnez par f.. C&M~, Teb encore avec ceHe de F~M. Chrtienne P~. logie P~~&citezparMr.C~. y~ P~ /~M~ C~deT~bizon~ dans fon 5~~ au rang desPhito&phes.qut de s'avifa aufii de mettre ~M a bien fait voir le ont cru la Cradon de rien mais~~r~ a fort blm ~M~, <& contraire, cour avMrdit, des Philofophes, qu~eteUeCrea. contre r opinion commune eft poffible. (t) A rgard du fentiment deP~M.C~. tion tl l'a expliqu avec plus de candeur que ks autMt.Jorsqu ait non que P&~ fur le ?~ a dit dans fon Commentaire Monde de ce qui nexiftoitpas, enfeisn, que Dieu a fait le Fordre ce qui n en avoicppmt. mais feulement qu'il a donn confirment ion juLes Ecrits de P~M a raifon. Mr ~a~M~ qui approuvrenr Et l'gard des PhilofophesPayens, Mment: en avoM un exemple dans Chrdenne.nous rHvpothfe des ManiIl ne condamnoit pM le fentiment dre de Lycople. chens
t~H~M (!) P~OtM ~MTO ~Mt!~ f~ttX<<f~<m<:tM, !&i'MMM r~f~t C~M~M p. M3. CfKWt~t 'M~H~M < M T'M't: < MM P~'e ~a<Mt mn PeK-a, M i:~ ~M t"rt fr<m( ~rjt MaK.~mt~M~ar<M< F~FidtM f'xccf~nc'c, t; (:) KtUrT CM~Mftt~* ~t t~<-&. j,f. A!. Lyc. eM<tTT~ novh. An~ar.

B!N!oth. PP. Part. H. p. 6. Remarquons en pat&nt q~e t'Aqteur de :t VcrCon contre Latine de rOnvrsged'~x~r: a bien nu: !enJn ce les Mmich~ens dit, qui <m:. ~cx~r<
~t<t~~~<T6"' )t!).~T Tt' '~j' fa fit cn~M VerCon poKe, <M ~j.j, w<r< <x~ e<' ~~y~/a ~i M~ pf:K/'&. Vji! un tracgt: .pu' dit qu'une ImeMigcnBMthm. ~<n~< c*

DE
chens qu'r~, ~M< Mr.

M A NI

C HE'

E.

Liv.V.
mais

Cn.II.

i~
auul-biea /WOM-

fur t'Ecemit

de !a Madre, (2) que DMW w'~ <H~

il foutenoit ~M <w

~B~~ m'a engag dans cette di~cumon. aie J'aurois pu me ~ff. Hnet P~tna ttt que s'il ne s'toit agi que de lui: car ce ravant Homme 'cr't'tCK-tica !'pargner, s'ef!: rfut lui-mme dans tes Or~H<M<M. 11 y aSre (J) que Pla- M la MHtMe. a cru l'Eternit de la Madre: Et dans fes Notes fur Orige' w ne, il dit pofitivement, (4.) que telle a t l'opinion d'o. t des P~&tgeff~Mt des ~~MMTMM, des ~c~M, & des <t~S'i! a voulu fe corriger, ou fe rtracter dans Philofophes. fes J~~wj ~Ew~<<M, il a eu grand tort. XV~ A l'gard de Mr. D<MMr, je fuis furpris que cet habile Mf.Dtefaf fe foit imagin que tes Grecs ont connu la Cration COttqu H.:t!<~ f~ir~w <ieaen<t)m da Chaos, & qu'~?~ Fa enfeigne dans ce Vers teiltJaChtew. (a) H~rM <MW Tp(5T~<tX~ee yM~re.
f~) Theog. M~t~

Ce qui veut dire, felon moi, & felon (j) les Interprtes, non que t & CMM a A~/t~, mais que & C&w a <tM~ Car bien que le mot Grec yn"~<M, Ggnine ~M fait, ii fignifie aui ~~<r, & cette derniere fignification eft la feule qui conJe Pote n'ayant vienne cet endroit, jamais penf raconter la Cration da.C&~M qu'il regarde, comme la Madre & le Principe de tontes choses. J'ai peine me rfoudre le prouver: cependant je vais le faire en peu de mots, par gard pour M. Dacier. de !a Thologie PfMVM BMn!* C'e& un Payenne que !e tette~dacoaprincipe conftant Chaos a t rorigme du Monde. dit A. tMte. (6) ~&w ~&w, 1 ~M~M A< A~ fa<!t~~<. riftote, ~/w~~ ~M ~M, f~~. t~ ~Mn~ ~M~M La ~V~ & la i M/MW~ fM~K&M. De~/Me i B:b!ot. F~&w de Biblos qui avoit traduit c'eft le C~ C< ~) ~)Phtt.B!M. en Grec i'Hi&oire de ~w~MM~M, Phnictenne i Phccniria. t..t. tmoigne (~ dMbient qu'un Air obfcur, & un Chaos trou- j t.Ap.E~ieb. que tes Phniciens fncp.Et.L.t. ble & t confus avoient le & de ,t toutes 10. mit. Principe l'origine chofes." .hMw la penfe d'?c<~ ne dit pas < exprimant d'<~<M<. mais que (8~ que Il O&~M C&<w Aw~/wM~
~V<W< ce teMe que Dieu peut faire MMter des Sab(hncM qui n'exMoeM point. (3J ~MOtw MM~mt<~M<rM.t" *!t <M<tnd, DM <<mt<tt M)<:n)t,<&c<n< ~r<tM p~e. L. II. OtiKnim. t66. ~ustt.XI!.4.p. P&M.(4J'MX~Km,P~ef~Mnn)t, tM<Mmx, StetfenMt, <~MnmM)te 1 ~M~~M~M. <tenMM<M~ DMOt Not. in 0~. )hC~. L L Voyez ie< MtOtttMqtt'Udte.
(5) VerC PfMM MMMM d'H~k. K<<TM ~t) tt!)t7<t~Mm)~f, Ohw ~&M Ed)t. d-Gr<Mw. of< A~)W~ & OM.t~M, j: )!t ~~ent, ~ /w& in tfAK

X< AM. Metaph. L. XII.6.T.IL p. m. 1~. (7) T<t Tt;)t ~<t)t ~j[K <?TtT<9tTfM~t
~wx~Ibtd. f'). X* ?"Nt ~'<'t T' ~~M <M~TM,

'Aiiaoph.iaAvib.p.m. a9S v w Z 2

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<~ t~&~w comme je tena entendu /~M~, f~t y~ B<~a~~ jj & dh.i!, t KM. (!) ~M~ femm~ Citons encore un paGage d < C~M/M~M Chrtien. Je trouve, < ( 2) < attzu par an Auteur ~en raison de mettre le Chao< avant qu' P~/W, < & avant !e<Corp~ qui car il faut que le Heu e~e choie., 9 toutes le P~ C~Mpour!E%ace, ou roccupent." que qu it Je~tmMgme des <:orp<. Or je ne pente p~, lieu 1 fi ce derni qu'il et jamais !ou ~f~, t ait fait, 1 rEtpace a tous ces tmoignAjoutons et t capable de le dire. ] nier dont voici les paroles. (3) des ~<~w t'Auteur de celui n< rAaot 1 tes ~M~~t~M~ P~~<C~~ 1~&M/ <M. Orphe Et encore,~) C'~ <q"~ C~ 7~ tenoit cette opinion d Or- < C~M. & des Phniciens. la tenoit des Egyptiens & Or~A M. D~, quoique je ne foM t~C)MOt<!Ht, Il faut pourtant rendre jufUce ni !e feut qui ait It n'e& ni !e premier, <<:tenqM) de ton tentiment. qtt ant, pas a voulu dire, f~ & C&w/ nttMdxee cru. quYA~ Mf<MUt~dans tt qui portent te nom de S. C~. trouve On )M<. {anoit ce raifbnne. qu'un Philofophe Paye~ appeM~~ dans ra ~re que le Chaos a t men~ (~ du nombre des cho&s il s'entuit qu'He~ ~d'o& & non de celles qui ont toujours ex~. t faites, 001 qui crt, mque!eChaM ne faut pas s'imaginer que cet M~i! rM du: car it ajoute au~-tot (o) ni qu~<~ a t fait de nen ~~c~M~~<~wA~ de a faire en faveur du fennment r?i encore une obtcrvation contre les Dogvoit dans le petit Trait d' M D~On ditbient (7) que mes de JMM~M, que certains Philosophes de n'a te~Mt tout a t fait du Chaos, mais que le Chaos ce quitsprtendoient prouver par le Vers dHtiode rien en
(t) NM ~J!e' C~M :rt Pn)M? TeMe aa p<H<ge de TM~M: ~~c. Pf, ? m 84. M t!!4oe!eVend'~ L. U. L L*a. IntMt. L. que ce Po&e a <bA, < M en eondat P Ic.9. ~w,~ nmkti Mat!efe entre !e< cm&t du Mon' ( n ~tMt ~f ~n~MM~*t d ~<~<x~< de, puh M <}oute: ~TM<& t. < S** )t<) ~(MtWfftt* ~HttM te~jt &C. { x'a" Ap. jMM. MMtyt. p. r & Ct<M<~< <nM~ <et<M fte/ N J j m. tt.. < ~~pMX!<~t/ <tt<tf<ttMM<~ft'<~Mfr'e~f~ (~~ff. C~< /t. ~tH t)Wj!J ~t~KK~~BX. Mf<t- 6ott!/M. p~M MMM<Xt t7. RKos.L.Xi.B". eM~.M< ~M M (t) 'H~M~tt <an<P"' tpt'M' <~ t'" (4) 0~h<tM 'H Mt ~th ~tW< ~Mt t~MTt M. ChtM~, /f~<f)MM<.MMM)! MMM tMd. <M ErtMETO. A. M ~n<w<<< M'ftMttM <!< le T< <M Mm*. M ~"<T~. Hom. n ~o~M, pour d~hM~t 17.AjoMoM

DE

M AN

ICHE*

E.

Liv.

V. CmH.

lit

Il faut donc qn'ib crurent. a voulu dien qne&ion. qu'f~ mais que le C~M~/t~ ~<~ ~ewC~w e~ re, non ~& a fait croire de (~) cres.habHes Cet endroit d'Ari&ote des Philofophes Gens, Payens, qui qu'il y a eu eSeodvement dite. Msis il me ont connu & dfendu la Cration proprement femble ou'Us n'onc pas bien pris g~rde l'tat de la quefUon. Il & ~r~ C oneSubfbmce, pasenore~M~ nes'.tgiHbit n'a point ~r~~ qui n'a jamais exift, peut forcir da Nant. Il ne s'agibic donc que de ce qu'on cru que cela ft pouible. nomme les Formes, les Modes, tes (~paltcez, les Propritez, qui confUcuent les Sub~ances ~<M<tp&n~ prtendoit, Cngunres. que a dans le Monde de tout eft teme! point qu'il n'y gnrauon dite que toutes les Etpces d'Etres & -les femences proprement fubC&ent de touce terni:, en forte que de tous les Individus n'eft que le dveloppement & !'accroiemenc de leur gnration de ~wep~~ Les Adverfaires au ces femences. prtendoient contraire, qu'i! n'y a que les Principes des Corps qui foient tes E!mens, felon .E~ felon ~M~. tes Atomes, ternels felon Py~~ & P~/M: ~&: la Matire premire, Qu' l'. ils font formez, ou engen& des Individus, gard des Espces combattoit cette Hypothefe drez de ces Principes..X~M~&<MM Ses Adque quelque chofe feroit faite de rien. par la raifon la confquence, mais ce n'eit qu'en disverfaires admcttoienc Nulle chofe ne fe fait entre ta ~f~n~ & t' tinguant mais elle fe fait de rien yM~ de rien ~M<~ la ~~?~~ il ne cre que des Dieu ne cre point de Subftance$ e~M~. mme (?): Voil ma penModes. Cette ditUnchone~ d'~W~ fe touchant le pauage, que l'on en cite, & en gnra! touchant la crance des Payens. Quelques uns d'eux ont bien mis dont M a faille Monen queffion (10) fi Dieu a cr la Madre, aucun ait dcid de, mais je ne croi pas qu'avant !e< Chrtiens Au P~Mr~, leurs fentiqui a rapport pour famnnative. ne parle d'aucun, mena touchant tes Principes, qui ait feulement
Gen.VLp.664. (~ B~ ~<<p' s*<t fM'w.lMd.p. S!.
T)K~ voh le &!u<tt~< C<hM)*~ ~hM~.~tt:T<t,(&. "f. An&ot.

Ft:tt!e!t enne Qpe&ton { hu&.X~ 'M.

XMMft

~tfi

<N~tt~, A~Mr

<Sf!MM

Mtt <X~<r<<!~ MTmMMMtH,

WATOtAM, JoXTt qooD ~te~ !M</}tMt)t OtectM

T. 11. p. m. eont. Dogm. Xeaoph. 94. <~)f~M~hM~<Ww<W~~ O~MWt PM~~M,~M Mf Dt~tM <WffOttr(nempe CMMionemexnMo)< Like de JE:Mpt<<. %<M, w~M ~<~<& e~f. F~M&BtbL Gr.T.L p. 473. ? <<MatM<M<M <t<MN B(?) tftr

~<nmt ~etMt~,<XM~<!)M< <X ACaDMTI OtMM MONtXNTBM, f)Mt~<e<~& ~&<f~t JM~ ~mt <r <MtM. <x m/ermi w~< M~Mtx~Ut niM* Ap. CtM!dd. De Sytwa.Ctp. X!U. Comment In T!tn. Phtonh. p. 3'3. (to) J~Mt!X D<M p<~Ff: M<r?< )M j~t~MDMt, <m <~ <fow? Secee. Qme:t. NM. !nPM<BBt.

Z 3

HISTOIRE

DES

DOGMES

MLtMMh V~.T.Lthy 6qMdmM)t' .P.~.

FiniCoM ceChapi. de la Matire. la Cration ment ibuponne & de la J~~ qui entendoit bien 1 antre par unpauage ~J~ dit.i!, cienne Philofophie. (a) C~, <& Cf~~ <& r~M ~yr ~<A ~M~ w~~ ~M ~ew~~ il 7~. aprs ~M~ que & ks autres p~ ni un ~<?~, MM C~ DE TOUT TOUT, FAIRE DIEU PT ~r /~< 9 cela tait ~r~~ la f~ parcs ~Mr~f~rMO~~MM~, ~~c, ;M D~ ni les a~ Ni Platon M~~M~. ~e~M~ w~ ~t~~ faire un &M/, tres Grecs, n'ont donc pas cru que Dieu pt ~a~r~, parce que ce feroit faire quelou un Cbeval avec <~ il lui faut une Matire, Non feulement rien. chofe de que ~M~M~. mais il lui faut <~ A&~

C ~y~M~~C~
LM~aM* MO* I. I.

IIL MATIERE?

I! eft certain que cet Hbreux. T~Es Payens pabns aux <tntttMCM' en gnral, au moins depuis fix ou fept JL~ derniers croyent t. tMHMttt C'e& Ct~ttMdehSt Sicles, que Dieu a tir du Nant la Matire de l'Univers. & que des MM&~ un Article que l'on trouve dans leurs CatechiCnes, u, Mais mettent au rang des Articles fondamentaux. Modernes (a) voyez (~) crance de la fi c'eft l l'ancienne M~B. la queftion eft de favoir la t&MLtM& c'eft ce que nous aions examiner dans ce Chapitre. Nation, MB.t.<& des ManipMf. Le fait eft important L pour bien juger de l'Erreur & des autres Hrtiques, leurSyitme qui fondrent d chens, de la Matire. de l'Eternit fur !a fauffe Hypothse H eft que les Juifs ont IL L'opinion commune des Thologiens, t:t<~Mti<M par luitai&ettM!' h cru, qu'il n'y a que Dieu feul qui ait l'exigence toujours m&neCtm-" Perdont il a fait le Monde. n <&M mme, & qu'il a cr la Matire, pmM~~nM'r fuadez que Mofe a exprim cette vrit dans ces Paroles (b) <it<T<nMt* At ?~ ils n'ont pas dout que MtM'MMMM~ Dieu ~At /< C~ )<MN* t dans tMget<~ Et ils ont t confirmez Hbreux ne rayent connue les ~)Got.Lit. cette
D<~ Mt~. () 0!<M <MM< h~CM~~FM~~W,~MtMM~~raMMM <<~MM~t MMtfM~aMt~MtMttt~t M<M. Men~ Ben. ?. Ibid. (*) &tXM ~~<wM<i<M ,<WW

MtWL~M~f~Mf~pMt t .t<M~H)M)OmteMm~pM~r<~ fad D~e~cc fti6Ut. au~c br~ JI"" ~DoM<fMM<h~M'H<mw<x<MH&. Maimoa. Mor. Nevoc. f. U. Cap. 30. P.*7~

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E.

Lt.V.CH.m.

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de pluRenrs clbres Rabbins, t cette penfe par les tmoignagM & de quelques anciens Docteurs du Chriftianisme. Je vais raoqui ont traiporter tous ceux que j'ai trouvez dans les Auteurs, ou que j'ai pu dcouvrir moi'mme. t cette QuefHon, furnomm /? D'x~. le- Rabbin E/~r t. On cite donc premirement ')VoyczDt* ou LXXV. d~ Noire fan LXXHI. fl~n vers a (c) dGMZ Grand qui (<~ ~<'<t- c:hfonot.p.97* & qui dit dans un Livre qu'on lui attribue Seigneur, c'eft- p,(~)E!iez.ia. TvoM, Dieu & fon cr, t/~ ~o~ A~f nks.Cap. w~ H. D~x, de (e) ~& felon l'incerpr~don -dire, .)PMb!e!<Mt. lieu le fcond x. cite en On Rabbin Science DeCM.t-, P~w~. one. ti w~ dit un jour C~a (/) 7?~ bM. qui un Philofophe (~ ?'<' Chaos ~M babile s'il pas eu <M DeC<MM&~ ces mots d'E- J C~ !ui Monde. par rpondit former le ~er (?)E&t. Paix & ~<' par o il vouloit faire x:t.V. /& (f) D~~ 7~ a produit convient, ~D~ entendre au Philofophe f~ (t) que~ convenir ~r~ <~ bonne, t/~ lieu divers t. 3. Qn aHegue en troiCme r< ~HV~. t Celui-ci qui a fleuri dans le 3e~MM)eftt<< Maimonide. fameux du moignages de fui. XU. Sicle auure (2) que tous ceux qui font profeSon f~w~~ vre la Loi de Mofe, (c'e~-.dire rejettent de cetdu Monde, parce que c'eft un Article fondamental Et ailleurs, Monde de rien (3) Le te Loi, que Dieu a ~r~ capital de notre Loi, c'~ qu'il principal Et encore, J /?/ Dieu, c? qu'il ~'y que lui qui foit Moife notre f~) MMmea. de fw ceux (~) Ctflla CrM~ tbid. t. M. p. nos autres ~M, ~r~M P~rMr~ no~ b~~r, ~< qu'il ~A~~ D/M, ? qu'il n'eJt ~/A'M~ tww Le mme Rabbin dit (~) dans un de rien. f~ ~t~M~w cette ~& autre endroit, ~r~~t <~ ou' & par les lumide la Nature, !'cude la dcouvrit par qu'il de !a vient qu'i! invoqua Dieu fous les titres res de la Raifon; C~ ? & de CrM~r D/~ de ~war En un mot Maimonide foutient que c efc ~le ?~ qu'afntiment de tous ceux qui croyenc la Loi de Mof, il n'y avoit que Dieu, & rien autre chofe vant le Monde, que lui. de tous ces deAM~oM~, que tous parce PaSages rapporte Je & le Rabbins du moyen ~ge, c'eft celui qui a !e plus d'autorit, De ~~7 Ben favoir. & de jMw~c de le fans comparaifon pius jugement Bct~ ~T<t<
~~F~M~~LMMt~M~MM' 8' ~Sf~ < <J." fO~sNttM OW~DttU~ SM, tK~Me~ &e < ~cn!m, ~Mt, X!M pr<~r !~)M y~ww. IMd. P. I. Cap. 68. p.tl~ P~~<r (4) ~r~ fM~fe &'MC ~!S<Mm, ~Ktt M!wr<p<M~:

~9<MM MM ibit. p. llC.

40

H 1 S T 01

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T<tMMpUg tMttt.

& qui s e& aquM beaocqpp JM/ qui a fleuri dans le Cde paCe, aum.bten que parChrtiens, de rputation parmi les Docteurs que la Cration mites Juifs; A~M~, m dis-je, afureaum~) & le con. de la Synagogue, eft la Foi conftance de la Matire que j'ai rapporfirme par les pafages d'Eliezer & de ~n~e, fi H ajoute mme ~~<w. Rabbin du (t) un & t< paffage tez, par tes anciens ~r< qu'except avec un peul trop de tmerit, a & n'y ont trouv au mme fentiment, inc!in ont 1 Philofophes aucune abfurdit. a j. ou 7r<~MM~, ces de < Aux tmoignages Juifs M&M~, ou Scripturaires. <k<t<u&C<* il faut en joindre un autre des Juifs C~ au moins felon 1~ Ceux.ci difent dans les Articles de leur Foi, du clbre ?r~~M que les Fidles reconno~M Verfion la premire, par laqueUe une choie deux forces de Cration, la fconde, parlaauelleunecho. eft faite d'une autre chofe; conunuee difent-ils,, s Par la Cration fe eft faite de rien. nous voyons une chofe eft produite d'une autre chofe, comme de la Seed form d'un Oeuf, bu un Homme Poulet qu'un Mais la Cration <& f~ e& celle qui fe mence Humaine. & la grandeur de le bon plaifir de Dieu manife&er 1 fait pour

faPuiCance. a III. Les Auteurs Chrtiens rendent le mme ~mo!gnage Temo!gn~ C~dMAMtUtt des anciens Juifs fur forigine de laMaure. l'Orthodoxie CtutieM. Chrtien du IV. ~ic!e afTre (2) que /M De C~/M~ <. ~w Philofophe <t M faits. Ils M. ~<Mf de fon tems ~<M~, 7~ A~ k a fleuri dans le mme tems, (3) dit JE<M~, qui y~< le C~~w A M~M <& Dieu ~<~ <~ /M C~ f<z, ~~~, M~w~ C~, Grecs < /M aux levez ~M ?&' ~M~ bares, fCM~/P~ de P~/M d'Alexandrie, s'appuye fur un pafage tout l'heure. que nous examinerons de notre tems en a cit deux au. Un excellent (~Thologien M~~N~e Cr<ta~ Mo. en ces termes: P~/M <U~ (f) trs dont le premier eft con$u
M~pMM. W!~M.

ce f i Te M (ai PM b'e" Rabbin. H y en a deux de ce nom, dans !e Catalogue de M. Wo'~ BtMet. T. t. p. ns9. & ~o.. (i) Crf<ttMfx~c<~KM:&~oi~tf~' C~atM M~. ~M<~M CTMM 8~ M NC~~ ~T.S:y~: w wmmM
Ke <MM pfe~H',

Tnglaad. CnMf~mAM ~y ~M<!<<. KM~oMm S.On de S<:&. Cap.X.p. daB< rAutenr. peot voir rHbreo (3) B<~ S' Chatctd. in fun. S. t74. P. ~<Mr. ggo. .< ~) 'Axx' M T is1 ~rr
'If ~t. w~lat ir. "a., <t"?' CItJ".II)'C' 'B~ent. 'B~tMt.

alMtoetxnr tx osro, artu ;rm~ f~SS.T: ?% <jt,<MJ't(X<tStMM~M&<t*'

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111.

fort point t fc ~M eft apperu des Sens prend M~w~, <~ a ~ar~ <M< qui /? ne ~M~ra~ ~M /? f~~ P<r~ Z;~ comme F~ r Etre 7~ Comme S' propre. wc~ qui lui eft ~w/ Senfible )M~ mais y~Z?; & que, fcn'eO: pas un Etre /< la ne convient l'Eternit qu' l'Etre Intelligible, !e faIon P~/c~, ne peut avoir cru rEcer. en a conclu, vant Proteneur queP~M nn de la Matire. de cette Maxime du Philofophe H a tire la mme consquence une Sub&anI! n'y a BuHe liaifon, nulle amiti entre Juif (7) & entre un Etre qui ne l'a point ce, qui n'a point t faite, ta Mad'o il s'enfuit, que fi Dieu n'avoit pas cr faite", Or dans fon premier tac. il l'auroit !aue temeHement tire, F~/cw ayant reconnu, que Dieu a donn la Matire t'arrangeque Dieu ett ment & la forme, il faut donc qu'il ait cru auni, C'eft ainfi que raifonne l'habile Tho. l'Auteur de fon Exigence. J'ajoute tous ces tmoignages logien, que je cite la marge. la Orthodoxes ayant reconnu gnralement que tes Chrtiens naturel d'en conclure, HeAfbrt qu'ils Cration de la Matire, cette ide de rEgtiie Judaque. lenoient en faveur de t Ortho. C'efb-ta tout ce que j'ai pu dcouvrir que je traite prfenc. doxie des anciens Juifs fur la Queftion, d'un grand poids, quoiqu'ils font certainement Ces tmoignages Cependant je ne tes croi M fbient pas tous de la mme force. hors de doumettre cette QuefHon tout..iait pas (umtans pour me parot encore un Problte, & la Crance des anciens Juifs ne fai fi le LeBeur en jugera comdcid. n'eft Je pas me, qui par les Commenons me moi, mais je vai lui dire mes rations. de P~Mw. tmoignages Ce! pa~gM eft pris d'un (8) Livre, en a cit, IV. Le Fanage qu'.E~~ ne ptoment t trouve mais ne l'on ace croit, qui pointque que qui <ubMe encore, l Le Lecteur en peut voir! l'Original (9)~A.ttt.tCta! Oeuvres. fes l Cre-tiond<tt point parmi du Jefuice /~<r, Mtdtte. quieH: Cji au bas de la page avec la Traduction a1fez S
(<) Je vem parler de M. ~~M. Voyez B.Mf<!<. TMo~. VUt. no. ~t. & fu!v. ( 6 ) Je me &K de la Tftdu&!on de F.Mer~, qui eft aCez jufte, quoiqo'M parce qu'eHe meditpen& peu antique, Voyez Tradua. de rappoter le Grec. de PhH. T. 1. p. 4. Et PM/M mme De Opt/.M)M~.p.&3' t"t"*Mt in~MMtM. Phi!, ab. (up. p. jn<.<T<tjt<))
(7) n<t< tt o! ~"t

Dc~Pr~ Livre, (8) Ceun fe, dont S. ~fTMtc a fait mertioo dans ju1 Catalogue Ch. XL Mr. F~ntu fon que ce ge, fur ce qu'en a dit C~Hcr Livre doit fetrouver, au moins en Ladans la BibHothque du Vatican, i tin, <umom. ayant t traduit, par CM~e, du nom de fa Patrie. Fa. 1 Tipbmw, m< bric. BMioth. Gr. T. H!. p. 1~4.
(9) f<T<tt. ntf< Mt7o Ji i: f'~ ~<. :re~T' ri <t <" ?~ T"
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i86

HISTOIRE

DES

DOGMES

aifez !gante mais qui ne me parot pas jufte. P<M/M veut non que Dieu ait cr la Matire; ce n'eft pas fon obmomrer, il fait Et, pour le prouver, jet, mais qu'il y a une Providence. ici une Kdexion mais dont on qui paroc fort recherche trouve l'origine dans () Platon. C'eft que Dieu voulant crer !e Monde prit des mesures fi juftes, & proportionna fi bien le nceCaires pour fa conplan de ce grand Edifice aux Matriaux ce qui enectiftruction, qu'il n'y en eut ni trop, ni trop peu vement marque de la part du Crateur, du choix, de la liberMais au refte, il n'y a rien dans t, en un mot une Providence.! Je Paiage de P~M qui puiOe appuyer la Cration ~e la Matire,. fi ce n'eit ces mots, E< Myey~ewMTttc. cette Sub~~wmM~ Hance~ t faite, fi elle a eu un commencement, une origine. Mais tout ce qu'on en peut concturre c'eft que le Philofophe cette Queftion en doute e'eit un Problme qu'il ne JuifiaiCe rfout point. ] BxMMa dx aux deux Paage< allguez par notre Thologien, ils Quant ~X MtIM.. J ne prouvent & par les confquences que par accident, que l'on Or l'on fait qu'il arrive trs.fbuvent en tire. aux Auteurs de pofer des Maximes j gnrales, lorsqu'ils veulent tablir des Vntez fans confiderer bien les Exceptions, particulires, que ces Maximes fouffrent. On ne jugera jamais jufte de leurs fentimens, fi dans toute leur gnrante, l'on prend ces Maximes & fi !'on attribue aux Auteurs toutes les consquences qui en peuvent natre. Cette Rgle de Critique eft trs-connue. Faifons-en l'application a P~&w. D* Mt d~ H dit, qu'il n'y a que F~ ~~M qui toit ~M~ que F~pte'B.t. tre ~?~ ne t'eit pas, d'o t'on conclut, qu'i! ne peut avoir cru t'Eternit de la Matire mais qui n'e& pas un Etre A~~gtMf La Confquence mais PAt&w n'y a pas ~e~ parot jufte, Son Objet n'e~ pas la Maliire, c*ett donc il JMcw~ penf. veut prouver la Cration. Prtendre conclurre de-l qu'il a cru auu!
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Voici la Evang. L. VIL 2t. p. 336. TtaducHon de ~<f. Tam, t'qMtPM!o, me/M tf;!MM<ttr ~Hth<, er~tMoe <tKH~:< eft. j~Mt ~s<nA))t ~Km ~<n<, <KNt de ~jaj me~nme f~<t<t, o&o t<ntf!MM feffe yteM~< nM~fM, <H~~ t Otm <~<< M/ tnMMo fupertmx~M, JI y a bien des d~faM! dans cet< te VetGon. N'en remarquoNS que deux. Premirement elle feroit croire que Philon va traiter la Queftion, fi la Matire a t ae. ce qo'U l br c'eit

ne fait pornt, Secon& ne dit point. dement ~x'r n'a jamais fignifi, ~e fM<n)e:fde quelque chore, mais fe pro. me' ~erM y t-<s<tf<<tr, ~er, me fe't~httw. Pour moi je Mdu!ro{<, ~~KttMf~r ~Mt<~ A h &~<mM (~ ~<ffO<M<H< <? <t fai. M) 8~ WMft ce ~t' <Hft dire. C'</t M eu ~/&<, <eM~<M ~e DKw pM' t< pfe<A<NM Monde <forte ~tj m (w ni trop i trop peu. Du rette it faut convecir qae la R~Nexfon de PMM remble inucuer que Dieu cra la Matitte N & je le croirois at~B je

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s'carter de fon but, & abuf~r, auOi !a Cration de IaMatire,c'eft de fon raifonnement qu'iLft'a* pour lui attribuer une opinion foutenir cette C~R: Si pourtant on s'opinitroic jamais eue. L'u. il e~ facile de la dtruire par ces deux Rponds: quence, n'eft point J~ ne, que ce qu'on nomme la A~~r~ &ns Platon & les autres Philosophes l'ayant conue fans forme, d'o il s'en<uit, qu'elle ne peut tre objet figure & fans qualit, redes Sens. Qu'on ne regarde pas cette folution comme trop Les (2) anciens Docteurs de FEg!iie ont reonnu une cherche. qu'on qui n'eft quY~Mf, Matire, qui n'ef~ point & qui caufe de fon M)~Mv<y~ peut nommer MMwyer~, eft le Principe des Corps. L'autre rponfe, par laquelle on peut c'eft que tire du paage de Philon la confquence combattre n'tant pas ~M/f~M, mais putoutes lei Sabftance< Spirituelles d'avoir cru, qu'el. il faudra attribuer a~Aw Kment lu font toutes terne!!es anCi-bien que Dieu, opinion plus danl'Etemic de la Matire. gereu& encore que celle de a le mme Le fecond Pauage aHgu par notre Thologien, P~/M Il ne prouve que par accident. dfaut que le premier. il n'y veut montrer, que fi Dieu n'avoic pas cr le Monde, auroit point de Providence, parce qu'H n'y a nulle liaifon, t t faic, & celui qui no!!e amiti entre un Etre qui n'a point Conclurre de-l, que fi Dieu n'avoit pas ne t'a point fait & il ne lui auroit jamais donn l'arrangement cre la Matire, ne penfoit !aqueUeP~< c'e& tirer une conduCon, la forme, & quiefcdi. s'it l'avoit prvue, pas; qu'i! auroit defavoue & celui des anciens Phi fon Sy~me, contraire retement Car s'il qu'il a mal raifonn. Je convieM cependant lofbphes. s'toit content de proaver la Providence, par la raitbn qu'un Ouvrier fage, qui a fait une excellente Machine, eft port natuMais -quand il auroit raifonn jutte. rellement la conferver, il a dit, qu'un Etre fage & bon ne prend aucun intert 1%une -1 Subje n'avois des pMovM du tontnite qui me rendent fort &<p<at ptenvet, ces mon (" ~M) qui femblent fourrez daM cet endroit. Voyez te T:< (t) DaM P~Ot. p. tn. 517. vers la nn. ~t~M y temarque, que Dieu employa toute la Ma. ttte, & ce ttiOt rien de refte. L'Aa. oo Dia. teur Gnottiqne des Di&oats, !ogae*, qui portent le nom de Meren eme THmegiae, & qui platonise beaucoup de dtofet. dit de mme, que de l'Uht. Dieu emptoy* la formation Matire. vers tout ce qu'il y avoit de M)tM~t~'
*0w!~ i~S~t &HM~<w !*<

DeMt DeMM 4u ecotni.

&c. Henc. Ttit!n. M~ ~ft"'T*< VUL ~e~ mM~ p~M~. Ca ~) Je VM mettre ici le padage d' Ma{a t~oM~re, Lf~.pyeCM~H~c. je ne mettrai que la Verfion de Cf/oe! <f<f w~m (Sm~&<, n~tMm ) fx ~aM 8~ ./<~MW 8~ ~t~MM (~M tf~M-t~ tMer~efM ~c<Wt) MMf< feM~r~MM <a<pneMM ~ox~<M <i'nt<. ExFrr'MptM ab <M<<C 6~ E/tMOtKt Mt~MtH~M ~W Les &c. i!M<Mf~<< y'M< f~er<t & con 'T'. H&ntM font 'T't

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qa'i~ iubfhnce. qu'il n'a point faite, il a pof une Maxime, f< era le premier contredire. V. Les Explications que je viens de donner aux PatTages de prtent qu'elles font Montrons P~/M, font vra'fembiabtes. certaines en faifant voir, qu'il n'a jamais cru la Cration de la 7 une & commenons Matire, par fon filence fur ce fujet,dans 1. Nous avons o tout demandoit occation, qu'il s'expliqut. dans !eCr~/M<~ de lui un ample Trait (!) Or a donne. quel il exp!ique la Relation que Moyfe nous en du Nant, & que s'il avoit cru, que Dieu et tir la Matire on verroit cet Article de la Foi JudaMoyfe t'et enihign, & dfendu conexpliqu daM fon Ouvrage que clairement La Vrit & la Religion des Phitofbphes. tre les Objections de la PaMHmIl falloit prouver la grandeur le demandoienc. ce de Dieu & le dMUnguer de ces foibles Artifans, qui ne H fal la Madre. peuvent que donner une forme extrieure eft plus de Moyfe combien la Philofophie toit montrer, fublime que celle des Grecs, dont tes ides n'ont pu s'lever une fi P~w au-dous du MchaniHne. manquer pouvoit-il de des Hbreux, belle occafion de faire l'Eloge da Prophte Le Monde produit du & de fa Religion? fa Science divine, Nant eft depuis ptuCeurs ficles un Article capital de la Foi & les Ils ont bien vu tes facheufes des Juifs. consquences de la Matire. de l'Eternit Qui abfurditez, qui rfuttent Doc. ait t omis par un croira que cet Article fi important le mettre o il falloit abfolument teur Juif, dans un Trait contre tous les & le prouver, l'tendre dans tout fon jour, fait Grecs, oa Barbares, qui le conteftoient? Philofophes, que PMiM n'y ait pas penf (quoiSuppofons nanmoins, au moins fe foit tout''fait infbtenable) que cette fuppofition combien &ra-fit exprim d'une forte a faire fentir an Lecteur, fon Syftme eft diffrent de cetai de Platon qui admettoit Platon Mais c'eft tout le contraire. t'Ecernit de la Madre. & font les mmes raifon& PA;~ ont les mmes hypothses, Le dernier commence par tooer (2) nemens. Moyte d'avoir dont il bien compris tant par tes lumieres de la Philofophie Dique par la Rvlation avoic une profonde conaoifance, vine, que pour former des Etres corporels, il faut abfolument &ie & l'autre M~w, deuxCaufes. t'une~w, r~~ ~~
(<) (t) t<t ~t <NM ~tt~< !~m< <t<r<T< t* tt TtM tJ~O~t n<~ M~t t~~t~tf. PhU Op. P. tf* <)' t. ~M(<!<. !<~MyMKTM t~'t ~a<t'-)!<t<))

par du RrM corporels. C*e(t le rent. o?M*. c'ett ta A~'Mere dans Ph<M & d<m< PM&)<.
(!) '0 t.. :'L*' M:t. Ibid.

J; T)t9~"M~. phiL de Op!&Man. Tt, T<< di. p. z. je tN~ub ces moM "t '~t

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Liv.

V.

Cn.

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Qae dans la Cration du .Monde, cet ~w~eft ~3) un E're more, t~anim, :a& ic de t't/?.M~, ou du moins de <e mouvoir avec ord'r, ble de fe mouvoir, mais fuicepcib!e de la forme. & de te figurer tui-meme, qu'it Dieu de lui donner." Le LecLenr n'a pts be~th, p!airoica que c'ett pr2c:{emcn!: i'tdcc que les Phique je t'averciie, !'s ont fuppoie une lorophes onc eue de la Cration du Alond Lqcei!e Dieu a donne t'ordre, Maure informe, a tigure & P~~ l'ornement. ajoute ~) que !c Cra:et!r du blonde la Bont n'etanc p~inc envicuf~, tant nacure!!emeccbon,& il avoit bien voulu rpandre mais gnreufc fes & !ibraie, fur une Subftance, d'e!!e-me'ne bienfait rien qui n'ayant toat ce que!eCrc:nenr de bon, pouvoic nanmoins devenir C'eA encore une imitacion de H:non(~ en voudroic faire." mais dont le Le&er peut voir les paroles au bas de la page n'a point c'ef~en mme tems une preuve vidente, que ~M hdve!opper, cm la Cration de la Matire. Je m'arrcerois decitive. fi je n'allois en rapporter une, qui eft tout--fait des Stociens, l'opinion 3. Le Philosophe Juif combat qui Les Juifs (<!) eroyoienc que le Monde feroit dtruit par le Feu. aun~-bien que ks Grec:, ont t partagez fur cette Queftion & entre les raifons qu'il a!!.. mais P~/M foutient la ngative (6)" Que) goe, il fe fonde fur cet ancien Axiome des Philorcphes. comme aucune Subfbmce ne peut tre cire du ~ant, aucu& qu'i! eft ga !ene peut au tre anantie, ne Subttance ou ,y ment impoS!b!e, qu'une chofe paie de t'Etre au Nant, le paage tout enDonnons au Lefteur du Nant l'Etre. de ~<M~/ (b) Cp <x~ <t~, fe corrompre, tier de la Traduction ne y~f~ ~Mf w ~<t~MwcM~ <M< M prir, y~ pr~< M <~ qui ~Mf, SORTE L'AUTRE ~r W< W~ ~~M~ ~M C~ pi toutefois xp ~~ t~Annihilement. <M<M ~Mnw<M ~r
<MT, PARCE QUE RIEN N'EST FAIT DE RIEN: <M~ ptxt /t

Prenne. < 1 ~funent que /< <fM ':r.)tt f;'r<f<t ~) Vc\ez M.tntonMof. N~oc f.tt. i t*-p.:<=.m*

< ~)0<M.t.~ rhtt.r.r.p. < Trt<iatt, < ~t~AM.

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~)~!t*Tt !~<tM~ < p. n. 117.

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1~0

HISTOIRE

DES

DOGMES

M"~ A < f~~W PTfWM &~M~ fur !'Etenu~ de P~w ~e du fendment te SvMmt h croi QuetUon que Je P~ttt&!< Il a fuppoe. daircie. toui.-fait ef~ de la Mture, prtent m&nc.qaeceDieu deux Subftances, htide~M" P/ & les autres Philofophes, comme fur te MtCt de la tout pariait; tout bon Dieu tout-puiant, oa & la Matire: la Mtnete, ou du moins iburceincorri; & mauvaise, p<H<h~Mtnt. Matire imparte, rane, ou Ecoutons-le parler dans un tes Maux. tous de etb!e <)PhiLde SdonnedMceUent~infhruaionsaunPrince. ~),,DMU,< CtCM. frintip. 'P' aime mieux faire da du & du bien mal, faire pouvant fm~comme on le voit dans la Cration & dsns le Gocver. b~n, il a Car, () par ion commandement, nement du Monde. o toit la con. fait exiger ce qui n'toit pas. Il a mis ordre n'en avoit de QuaUtez une Subfhnce, qui a revtu H JJ fuGon. du!emb!abies & de dtStoient (") Des choses qui point m. s ennemie~ disproportionnes, rence'nature, inegaies, a faitonTont. roniet&en i! les a rapproches, <cdab!es: En un & de tanite. en il v a de i'ga!it, de l'harmonie, Car il a d a fait !a Lumire. Tnbres mme, des moc (3) de corriger foin lui & fes PuiCances bienfadantes tojcurs & de tourner en bien les dfauts (4) de / le P!atoni6ne On voit h.dedans ce queUe fait de mar. tout fur fes dfauts natout pur. iur la prexi&ence de la Matire, fur la Bont de Dieu, qui!es&eorngez,aatancqaeiun. ture:~ du ibjet Fa pu permettre. rerfecHon <ur !o. orthodoxe a voulu rendre PM Le favant M. TMCe f!tpre< mais il n'a pas mieux 6tioa Je M. auHi.bien que P~M, de ta Madre, rigine fxt.poan<nPM<wacru ~.<que et~< reu pour Fan que pour t'autre. (5) thedmK. mais il a prexiste, Dieu a fait le Monde d'une Matire Je voodroisque aud que Dieu l'avoit cre auparavant." cru man M ~M~ eue prouv ce Paradoxe par de bons tmoignages, ou conjecture iaM C'e& oo prjug il n'en produit aucun. fondement.. en peine du fentiment VL On ne <e mettroit pas beaucoup K&MttMM <.t aePM~tut une preuve bien fone que !es ancien* s'it n'toic de P~w de l'Etea'it Cration de la Madre: <& Hbreux ne s'tevoient h MMife point jusqu' la la Crance de VtMtembbtMe. auroic-i! abandonn Car pourquoi ce Philofophe teent teiaidet U toit fort un Article fi important? m&de&t fa Nadoniur lavant, it
<MM)
toit

Mt?' PhN. 'T* tfMtMM (t) T~ IMd.p.7*8.. (i) Je ne &b que ptendre ndeg. nente de cet eadMit, qai e& !ont& tempH d'mtith~e'. (;) E'< MtMt <& )~<MMt. tMd. M<L M T'<

D~ Af~tfM ~M" (s) itwtM i ~<rMM<tr<~<&yPt:b.yeJe DM A<<n ~riMWM <rMt. Hue. Not.tdOt!BH!.p. Voyez !&R<poa& n LeP.f~xt. Tt&<M)t< MB. aaeMt&iteM.~ Bc.T.U.f.ULp.tC~.

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de <~s Peres. & trs-zt pour la Religion SMrincaceur, de huiles hypothefes, s'eit (6) Un habile Moderne entran par mais outre qu'il en a t avif d'en faire un Juif Schismatique, Schifme font deux chofes fort diffbien jufUn, t'HrCe&!e s'eft laiff fduire rentes. qnePh'ton Ondirapeut-creauni, mais on ne peut le dire, qu'aP!aton:c:enne, par la Philofophie de P~/M n'en: pas celui des prs avoir prouve que le ienciment anciens Juifs. P~/M/'&/M~, je n'en disconviens pas: mais eft la Philofophie fa Philofophie c'eittparce que P~M/~t~~ Barbare. D'ailleurs quelle raifon a-t-on de croire, que P~/M t'crreur de ait port la dfrence jufqu' prfrer pour P~cw, aune Vrit de la Matire, Grec fur l'Eternit ce Philofophe & que la Nation auroit fait proque Moyfe auroit enfeigne, ou plutt depuis les Patriarches feuion de croire depuis Moyfe, fes Anctres? Vil. Les (7) Juifs modernes -& les Chrtiens citent avec lo. Rabbin ~~z<T, fumomm Grand, comme un Tmoin ir*, le fur la Cration de la Nation de la Foi confiance rprochable de la Matire. que j'en fuis furpris, & que cet ExemJ'avoue dans !'opiiuon que tes plus habiles Gens ne ple me confirme ou que s'ils y vont, ils n'y voyent& vont gure la fource, n'en rapportent que ce qui favorife leur fentiment. ~~MfM d'E/wz~r ou ~~M<s~, Le Livre intitul P~, n'eft point (3) de cet Auteur, puisqu'il doit avoir vcu vers l'an & qu'il eft parl dans LXXIU. ou LXXV. de Notre Seigneur, ce Livre du Paraphra&e Oo~ qui n'a fleuri que vers la fin des Arabes, du IU. Sicle & de l'Empire qui fut fond daos Ce!a n'empche le VII. que l'on y rappas, que les ~M~w, de & contemporain fils d'~r~<M, porte fous le nom d'Mr de lui. Mais fi cela eft vrai, nous G<MM~L aepuiunttre avons un Tmoignage authentique, que les Rabbins duL SiLe paCage, de la Matire. cle n'ont point cru la Cration Ill. immdiatement aprs que je vais citer, eft dans le Chap. tel qu'il celui que nos Auteurs aHgnent. Je vai le rapporter, & avec tes RaHOM dedans ~MMw~, eft dans tes PAde ce favant Rabbin. du Rabi () dans tes Apophthegmes J'ai vu, dit A~MMA, que I:Mr, (o) des chofes fi tranges & fi furprenantes, it
(7) MoMt. <<x. J/r~. Prob. U!. De Cf<. ~tT~. De F<M~. & Sea.Uf. p. ~7. Voici les paroles do c<!bM H~<&M. fMM</<M ~<ate ~<!t<M ( tavof)r,Me le Monde t fait de rien) fn~ ?w<<f<<tnH)t )M<M/W< ~MM~eAot MfMM Rteser <~ WM. ab. f)tp. p. M3.

~&S<~ t'Etenut~ 1<MM<M,

00 de

Age t~abto. LtMe.

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(8)Voy<z!e<EK)rdt.doP.Jt<iMM< Mn. fur h Bible N~M, B<M~e, h p.z. p v Prface de GM?.J~M(u)f!t en derdoPi~ Rf<'t& Tradu~ion T. B!etMeoMr.BtMiot.Hebr. !.p.73.

MttMM CKt & de !< Terre, felon JS/=< 1 () MeM Me( woth. f.n..f.

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R E IDES

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rien lu de temb~bte je ne me fouviens pas d'avoir jamais Car voici ce nocre Loi. fuivent ceux de aucun qui dans C~~f? D~ a pris dit, ~) D~tfM ont M~ > qu'il Ha. fe~M~ <Mt. C.p. il a c~w~ <~ La~~ VM~ Ut. J~ /M~ ? M~r~~ <XMf~ M comme d'un vetemenc, & de !umire, couvre H fe < (~) (*)f<.ClV. la Et ~~M<t une courtine. comme ~/a~ le Ci~t tend il tt <~ T~~? ~ro~C/ow A~, DM elles /M-M, yw~~ /er r~~ ,J fois Terre. f~ !ob. Mfe~ ~) i! dit la Neige, Mxm.f. A~ce Voi! les paroles d'EHezer Je ne fai~ tLeHexK"!tde ~e~ donc ~f.~ ~/< qu' penf ce Sage. ~~rtcmte M~e. C~~r~ MM~f~M jt~ndeM<rSeroic-ce l ce qui l'auroit ~f~? nttp:tr*p~tt ~w M titMMttre. de quelle Matire Dieu a fait le Ciel & rechercher, oblig MHi, de quoi la Terrer i Il lui auroit donc falin chercher & At A~~r~ DtM. e<: Faites. & la f~M~ t~ ont s't a ~~? 6~ & Que ~Mf, f~ au piad y.~ )! il a donc cru aui fM~MM~ tru que tout cela eA incr, tt i'a en&ignee, la vrit ,comme non pas, AYe~, <1 auCeA-. dire qu'r l'a conue. mais comme P/~ comme du Monde, par rapport la Matire, roit cru t'Eternit r Maicomme <~r~ & non par rapport la forme, Platon, aux un fens orthodoxe fait tous tes efor:s pour donner M~~ o mais il e~ ennn oblig d'avouer, qu' paroles d'~c=~ w~ ~/M: yaMM DcSM(~,0' i extrcer e' < ~MKMr il M~M~ ?~ ~wwr dans la ~M < y~ < ~M/ & il n'eft H faut rendre iufhce JM~<< pomc <bt<Mde < peux dont on ~MMt-tune. ces <~M~M A~ ces indignes (ubterfuges. dtefte C <tuCit).t'Mt:e (XItTeMe. ne i fe fert que trop, pour trouver dans les Peres des fentimens, ou pour n'y paa trouver des Erreurs qu'ils n'ont < eus, point qu'ils d ~w11 n'entreprend ont eues. < point de concilier la Doctrme qae cela ne fe avec celle des Juifs de fon tems, & convient C'eic que trouve une InitrucHon importante. peut: mais it y dont la Matire dont Dieu forma le Ciel, n'e& pas la mme, e~ au pied du Cette Neige, <? Terre qui la forma il (~) t~Mma. Thrne de Dieu, m'a engage expliquer de la Mauere pre(f) Il y ~~ycM mire & fuprieure ce mot de la Loi, MEM<i. car c'eit de la tout w Oww~ ~~w XX~e. fort:
& le At~eM't n'<& M-M<n ~J.'A-<Mp pas, qu'Uy ait eu desRabiM.quiayent de la MMite. Mabc'dt cru rbtemit & ndee h MttKe de cette MatMte, de !< (MatoB, q'ti e(t <hM ~tr. At<MtT<< (t) Et MM~W~tMaXt~M ~DMM.tMmon.iMd.

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~M)M~ forte qu'JB&~ Fa entendu. ajoute, que ce Rabbin a deux fortes de Madre:, 'uce {u. rpte ibuvent, ou'i! y l'autre infrieure, & que la Matire de toutes choprieure, f~M~ ea /c~ t <es n'eft pas la mme, <~ ~M ~pw doit r<~&r Rabi F&~r dit dans le Toue 0~ ~< a t fait du Ciel: Et tout ce qui eft ce qui e& daM le Ciel a t fait de la Terre. I! a donc difHngu deux iur a Terre, Fane de toutes les chofes, qui font au'deiu< de la Matirea; Et Fautre de toutes celles qui font auSphre de la Lune deoM. Il a montr aaOi, dans fes Apophthegmes, queile !'exceUence de cette Matire e~ iupheare, (t) & fcoMc~~ J!f & A<Mr~ D<ww Et il y a fait voir au <~r~~ de la Matire & l'encontraire !'imper<ecHon infrieure, droit o eHefe termine. Comme il neft pas pomMe qu'un mme Auteur dife la fois Coa:lMnie)t tk'deM tauu deux chofes tont-a~fait contradictoires, H faut expliquer les deux < 6:~&t. dune manire qu'ils s'accordent mots d'~H~, ce qui n'eft k Cr~/M <& ~ew~, Lodqo'R a dit, qn'<tv<M~ pa~dimole. D~w yew A<Mt, ii n'a exclus qae les Cratures t w~ <MW~ C!eftes& non la Matire dont ces Cratures ont Terrefbres,& t formes. Dieu toit feu!, parce qu'il n'y avoit, ni le Ciel, t ni la Tenre, ni rien de ce que le Ciel & la Terre contiennent. du I. S~cie, Si donc JMH~r eft nn DoRear comme on ne peut raifonnablement en doater, ce fera an Tmoin qae les anciens t ternit de la Matire: car il n'y a[ Hbreux croyoieataiors ou un Hrtique d'un Rabbin, t pas moyen de faire un Ignorant, qne la Nation vnre comme nn de tes phM iMaKres Patriarches, & dont eue a dit (<) qne s'i! toit dans nn des balfirns d'une f~VaveP-~~?:Ch. d'I&a fuueM dans Fantre, balance, & qoe tons tes te!!n.n'.7.p'7. 1 Sages t~t.<!e~~ <eul ~~r pe&roit plus qu'eux. Les Rabbins lesplus vantez ne s'expriment pas toujours d'- f<f<ee de ce Rabbie.Cho&t Cet Auteur qui vient de dire, qu'<M~~ ttt<*MM<te ne manire fort juite. C~MW A JMiM~f, J w'y <Kw~ D/<fw Nom, dit auui. Mea<it. avant le Monde, tt aprs, qu'i! y a fept chofa, qui exiftoient A P<tM~ ou & ~)C:f::a & que Dieu avoc faites (~): < 1~, fJE~, ] PtdMC~.m. 7~<XW & C~M, du &MSM~, y<M~W~~PW, J~~W / ~<~wf<Mf~ & & ~Ve~ A Et qu'on ne s'imagine pas, 9 () ,que toutes ces chofes que t'Auteur a voulu dire amplement n'exiftoient dont -elles toient Divin, que dans ~Entendement les principaux Car il auure aUleurs (~), que Dieu tira t ~)ttM.C. objets.
!'Hom.
Xii.p.

ft) On tMave cette Kxp!i<ttten da mot d'R!<<r dam !e Livre Cesn. Le MfditMRoide Ca~<r,quece!:[HdM)e! D'ont M 6iM< <TNH!e Monde, que 2CM./A

pMceqc'eBM <to!eat!e<MemieHob~M <tet'Enteadement Dtvic.C'toh ttHx qae Dh:a(<: propo<b:t. Or tRx ethoujoart -n <hMrEntendemeatavmtt Moyect.

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HISTOIRE

DES

DOGMES
an, pour te P~cer de Planorner la lerre P/~ ~~7~~

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&~M~, de / M~ Homme voulut Et que tordait <fE~~ y ~M


MtMd.C.V P*' tees

il MNW!fM~ M tmoins, que on a coutaVoil les deux principaux Vm. fur des anciens Juifs, rOrchoduxie de faveur en Je citer nne ton. t'un & ?autre J'ai fait voir, qu-ib F'on. ne de la Matire. fur le tpas tong-tem cnpntee. J~ne m'arrtera dtan~'Er'eur & fur un (f) Rabbm moderne, C~ de par ~!ega n ~n.ce B. M<~ (f) que M Phi!o(bphe qui trouvoc impoiubte ai t[n<:t:t.0.et .1 !&3~(e Qti i' tM. i~e Mon'e fans le (ecour. du Cahos. fDteu eue forme e(t tir, & je d'o jetendroK t n'd point !e rien dire d'nnPauage, que je n ai point confeq~m ne puis par On en comp2 Je ne fai qui eft ce6~ vu dans l'Original. des Aptres: C<MM~e Vieux, contempuram te quatre (/): 1 & !M~ fcond du ruine (/)~~ Tem~e, < C~=~<'t&S~L qui vit la le furnomm &q~ tU. Fibdey~, p.9t.<<7. :C~~ vquit 109. Stedu UL commeocemeM an Nauca la de Prince fuc!e C<M~< tV. qui fut auu: Prince de ta Nations (<)~NMteH. de -Etennn ce C<<M~/cMt jStoi&T.'H n~u~vouer, que 87~ Ch.m t.H. ~<ah qui fe feroit jamais un ~M~car (~~&i.MV. dans ces mots (~). la Cration de la Maure d la fubitance de iU. Si par le ~<~ il faut entendre <bn(~. Dieu auroit pu approuver e&-ce que comment nivers, La Sub~;? M~ f~ que ~dire. la Matire en <o ? mauvaite ett.e!te Q~nd Monde fiance du d~.t.o.tamemecho& feroit mauvaife, du Monde fublunaire les ravi de trouver ter. en foit, je du de celle Ciet?Quoiqu'i! mais de la Matiere; fur la Cration orthodoxes anciens Juifs H'e bien ture. <bt.tout, me ne pas p~rott cette preuve derniers car je S' fur cette < fi les Juifs font orthodoxes Pe!~d.que P~ aux Chreuent. ils en font redevables tion Si nous en croyons de an tmoignage Paffons &. Sat~nKe Nc!e~M~decou. cui~oBbitauXM. J)<<nMf~. cetha~Rabbin, C'A Mte eM t<Mt!o< d*)tr ~t~~r~M~ Cette belle dcouver. a t fait de n~. t<nfTndine<) ~.queleMonde M'M, & depuis cetems_ta_a fes Defcendans, ~Tcon(ervadans la Foi. Je dirai inviolablement a en gard Nation Judaique C'e& une narrm.n. de cette ce penfe que je franchement enn.

(d),

con-

ne domu: laCUD8 hW de CradD pro. dite. ~ment de MdL-~ >W ~~t.Un.3~nM:

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ttoa & de ht TraduBion de RMMtK~ ConKtez OMtp. ti!. Se&. UL p. iot. dit t-denu: dmt le LivM ceqateU Ce~ft Ch. iV. p. 306.

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Liv.

V. a. III.

d'aucune de M~M~, qui n'eft appuye preuve. conjecture il voyoit bien, que l'Eil toit bon Philofophe pour fon tems il tab!It le coneft un Dogme abfurde; temic de la Matire Les Doctes de la Nation n'tant traire dans fes Ouvrage:. tout n comme nous le verrons fur cet Article, pas d'accord de fon cot la Tradition ~M<~M~ vou!oic mettre l'heure, de & il lui importoit des Peres. Il toit grand ?r<t~~)W~ fur la Cration de la Matiez faire croire, que ton fentiment Un Foi de tous tes Juifs depuis Abraham. a t l'ancienne Romain, que les Juifs Catholique qui a le mme Principe, fon CwAf At~~M, pas que fon Purgatoire, neprcendra.t'i! a tles ~<M~~ (a ~r<yiMc~ corporelle de y. O&r~ dans ~<M&< du de tous tes Ccies depuis la naiuhnce t la Foi contante e"t I! fa!oit par la mme raifon ChhfUanifme? que ~~a! la Tradition Je pour lui, mais la vrit eft qu'il ne t'avoic pas. n'en allguerai qu'une preuve. La Cr~M'oa le Livre CabbaMique, X. On connot que les Juifs appel- de d hen n'eit & non pas ~r~. mot qui Cgnine~M'MM~, lent (t) yM~ F pomtd.'Mie L:vr<7<=; ce terme. Je ion ~w dans le fens que nous donnons aujourd'hui i cet p:t!t ; c'eft autre chofe. tnc:<MS~ dis qu'on le connot, car pour t'entendre, 1 Rien de ptus J~. Ce Livre eft attribu par tes Juifs dbrabam. Le titre annonle Livre eft fort ancien. faux, mais pourtant de ce, qu'on y traite de l'origine des chofes, & en particulier on n'y voit aucune trace, celle du Monde. que Cependant I! y a une Philosophie myDieu ait dr le Monde du Nant. On diroit qu'eues Hbreu. ftique <ur les lettres de !'A!phabeth Mais voici en partifont l'origine de toutes chofes corporelles. A~fw & cu!ier ce que l'on y dk des trois lettres, ti toutes c~ <rw~M c'<~ dettes ~'c~ (l) C~ tout ce qu'il y a dans (Univers. Le myftetrois PMW ~ro<&~ re de tout cela eft que ces crois lettres entrent dans les Noms de~EM&du Feu, dont toutes chofes onc Hbreux de ~fr, f<):b~t~. a e~ ~~M t composes. ~N.' j (a) Lcs Cieux, dit t'Aureur, tU. ~M entre /r ~~M/fe' ?~~ a /'E~~ <~ ~M/ entre la fphre du que c'efta-dire e' & au-deilbus de la Lune, & ces Anciens plaaient immdiatement Au. & !'Eau. entre la Terre Je ne vois point dans cet ancien Nant. J~ ne vois teur, que ces tmens tirent teur origine du Les Formes ~W/M~ chofe en forte. ()) pas mme, qu'aucune Elles font faites ~M Ct~~ les ou les ~WM n'en viennent point. /MM
(3) Nf ~fWMttfr M ferpere ~xMX, d ~Mt M<-<tar ~<r~M ~HriMM~. Sm~Ht, FofOt<~n<~M,~M<&m!<r InLtb.Cozri.P.H.9. gtOfMDoMbM.

ne hif4. p 80. Ces FonxM S~n~M (enf pas d'tre immortelles. formt.r<<t~M p<rfMM. Ibid. P. IV. t. 3 P.
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DOGMES

yM~~f~ qui eft appell par les Jui& le ~M~ ~f~ As w~ww.R~wM. En un mot, (t) f~M~j~rw~s~h' qae les anje ne vois dans cet ancien Livre aucun indice ciens Juifs ayent cru. que les Corps, qui composent FUnivers, t tirent leur onles Intelligences M Cleltes & les Ames Humaines, gine du Nant. g XI. Le favant ?f~<M, qui nous a donne les Dogmes des E'en'e~pef't tt ou &r~)www, la fin de fon Trait touchant C<tr~w, pKNcmcM Juifs ~athcoa. cette Secte, tmoigne qu'elle croit que le Monde C fait A MIon~eFot de Foi. dc~~M rien & cite tes propres Paroles de leur Confeon Je ~~ioa du Z~t't de cet habile Homme, n'en aurois pas doute fur le tmoignage n _<. n M<~ 7ft. s'il n'avoit eu le foin de mettre i'OnginaI au-denus <ie fa Ver~M. U fait dire aux C~~M~t, fion. ( t ~MW/M~M~f w~ ~/X faite <fww~M C~~MW: f~ ~rMM~, t par ~ow~ wwf f~ MM. II y a dans ~o/f pas <<M~ ~t~M< M r~ (D~r & 1 f~, & ~M rHebreu o)K.<& C)r w~ ra ne veut pas dire lu ~sw~, /e D~r. 2)~r J ou qui n'eft- pas de mme mais une Subftance B indtermine, La ~MM~t Cr~t. nacure, que la chofe qui en et produite. Ainfi un Pfw~ nat /Mw n'eit autre chofe que la C~w~t~w. Une chofe eft produite d'un OM~. un Arbre d un Pepin &c. ex f~. Mais dans les productions c'e& de (on femblable de la poudre comme torfque Dieu forma l'Homme furnaturelles, fut fait alors de ce qui :oit point t'Homme de la Terre, < ~w tw. L'Auteur ce fut ~?M Homme exprime ainfi touou miraculeufes, furnaturelles tes tes Productions t qui Portent de i afin l'ordre & des Rgles que Dieu a mis dans la Nature, de montrer qu'il n'en. point aujetti a des qu'il ett le Matre, & non o~qu'il eft un ~M~ /< R~es dom il et t'Auteur, <& <)M<Mtes CMWM, & comme s'expriment ~wr ~y~ J /~w ~M. P~ J /!mf~ de C&~M~ XII. Le Tmoignage Philofophe Chrtien e& Tatoieftge .~e de ~j~~. Les ~~~ d'un grand poids. dit-il, f~ (a)., Sttrqcoi it pent Et aprs avoir rapport tes diveriet a M ~~M~ tktefoed~ i..b. (<t)Ch.t!c<d.)tb. avec une ReTraductions des premires Paroles de la Genie, tto. g. tup. p. il ajoute que les Hbreux difent, que toutes marque d'Or~w, dans ce point, ces VerHons s'accordent que la Matire qui et Cet Auteur et favant, le fujet de tous les Corps, a t cre. ancien d'ailleurs, puifqu'H a crit certainegrand Phitofbphe, avant le milieu ment dans le IV. Sicle, & vraifemblablement de (~ ~~M&))~M,ee~tra~ ~d< ~p:n<tM&<, 8~ ff ~wttx~
~M<ttT, Wt~<MM)t<M<Wf ~t<!OMAwi<)t :jpiriIw. ~.ib.Mv.p.jm,

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comment il a Ht La quefHon eft de favoir de ce Sicte-ta. un Philofophe Grec ou Latin de naif. le rentiment des Hbreux, avec tes Juifs. fance n'ayant pas beaucoup de communication & expliquer en mme tems, 9 Je vais dire ma penfee t-deus, ds le commen. en gnrt reconnurent comment les Chrdens cement la Cration de la Madre, bien que cette opinion ne ft celle des Juifs. pas apparemment d!t Il y eue peu de commerce entre la Synagogue & t'Egtite ChrOdgtM (ettttmettt d<t ou toui- fait ennemies C'toienc deux Societez tienne. ptu- chrtiens g fut Li. les tes Chrtiens la la cration de tt irrconcitiabtes. reurent Cependant h en gnral tous ceux qui avoient hMttite. vres des Juifs, & reurent ne te tiennent fans examiner d'abord fort fcrupu' p< point derEg~ cours parmi tes/~HM~M, i teJadaqM. de ces Livres. Ainfi pendant leufement, quelle toit t'Autorit ceux que peu ou point d'autorit que tes Juifs ne donnoient tes Chrtiens ne tai~ qu'on a nommez dans la fuite .~w~ & de leur donner plus de ierent pas de les recevoir d'abord, Encre ces Livres, crdit, qu'ils n'en avoient parmi tes Juifs. o l'on lit ces Paroles au il y a le fcond des Maccabes, ~Mt fM~, mon ~r~ (c'efc la Mere des Ch. VU. vr. t~. <& f~ Maccabes 3~ ~M qui parle un de fes Fits). 6~ /M<~ /e~ conte. ~rrc, garder le Ciel (9' ~&<~f <~ ~wfMMpr~ ?~ Dw les a Mites de rien, M~Fnues, ce Paflage dans Nous examinerons Hommes. bien c'eft que les prtent, Ce qu'il faut remarquer ja fuite. ne doutrent pas, qu'il ne contnt le Dogpremiers Chrtiens & c'efc le aind nomme me de la Cratiqn proprement de l'Ancien Teftament qu'Origne ait cit feul pauagefbrmet Ainfi ce pauage tant pris d'un Livre des fur cette matire. cetne doutrent pas qu'ils n'admiuent les Chrdens Hbreux, comme un Dogme conIls t'embr~Irent au(u te Cration. tenu dans un Livre, qui avoit au moins une fconde Autorit la droite & comme un Dogme trs-conforme dans t'Egtife, & Runifiant tes deux attributs de Dogme raifonnable, Raifon. it de Dogme enseign dans un Livre Sacr du fcond ~rdre, devint un article de la Foi Chttienne, que tes Peres dfendiqu'il fut plus rent dans la fuite avec d'autant plus de force, Les Juifs font embra combattu par tes premiers Hrtiques. a paru plus raifonnable; qMe le fenti. depuis, parce qu'il leur tout comme leurs Anctres, & t'ont attribu mencoppote, modernes ont of foutenir, les Platoniciens que c'toic te fentiTetts font mes penfees & mes cpnment de P~ew lui-mme. jecCfM<M.<<M~<KH. ~)~Cf ~.Ttt. t,CyMtttM~<~ t!md.de Se&. iC<r<MnM<Ctp.X.p. t~

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due ~MMw<~ lectures fur ce (ujet; Car du ref~e, quoiqu'en de la Madre n'a point du tout le caratre d'une la Cration les Philofophes de rEg!if Judaque, Tradition Juifs ayant t avant le XII. Sicle, .& dans ce Sifur cet Article, partagez pal cle-!a mme. cle XIit. I! ne faut pas croire trop facilement an tmoignage, Un'y*po!nt que t tud'antRttS'ils la Foi de leurs Ancetres. rendent !es Juifs modernes mit entre les 'es t'Mttde la Matiere tOt&itt avoient cru de tout tems la Cration 9~ & que c!e<!ehCt:t. & rodcouverte C~ cette vente, par Abraham, tioadehAU. premirement o~~ et t transmise toute la Na. nouve!!e enfuite par Moyfe, no tic tion, par les deux voyes runies de la Loi crite & de la Loi dans la crance des le peu d'uniformit or orale, d'o viendroit Nous avons vu que Sa Sages fur un article de cette consquence? l'autre Juif ~Mr~, run Juif ~i' P~/M & ~~r, P) pour tous deux du tems des Atous deux trs-favans, ainfi parler, ail Outre cela A~<de la Madre. s p0 Seat!n:entde: ptres, ont reconnu rEiernic RjbbiM 7&~ <<t< MM~ nous apprend, ( i ) qu'il y a eu des Sages de fa Na&ft~con. a exitM avant la Craforme celui tl( tion, qui ont foutenu que le Tems d'~r. on des Monce qui fuppoie nceQaircment. tion du Monde, tic Ces Sages font ou une Matire des prcdens, de prexistante. ~r-~Mox & te Rabbin ~A. Comle Rabbin y~ entr'autres en ~M~w. anciens & trs-vnrables, me ce font des Doreurs m< l'Hrfie de rterninide ne peut fe rfoudre leur attribuer ??< A< tous t du Monde, ~ff <~ r~~ y~w~ ~ ll fe de fond en comble. & qu'eUe la dtruit f.M L A~y~, ou le endmenc donc de leur attribuer contente cc d'~<~r, dont Dieu a des deux fortes de Matires, celui de l'Eternit ce fait le Monde. fa C'eH: une opinion fort commune parmi les Rabbins, que le Des De&MM ne fignifie point (2) mot m Jm&mMOM qui eft la tte de la Gente, qNeteJ!</<A'< ou la ou le premier en ordre, mais le [e 1te M~M~~M~ dat."M'M~e Ainfi Moie n'a pas voulu dire, que hG<ne<ee&t* la C< C4/~de quelque chofe. M~ toutes C~ Terre, & T~! les <r~ au Mttt~t: Dieu jn ou avec ~0 Prinmais qu'il les cria par le Principe, ~M!MM~M~. que cette Traduction, qui cipe. Il eft bon d'avertir le Lecteur, n'coic pas fi folle, ni G irrtoit aun cette des Valentiniens, en foit la Question toic Quoiqu'il qu'on fe t'imagine. gulire Les uns de favoir ce que Mot avoit entendu par le Pr~i~.
ont c<&M mon! je tout entier. Dc~nMo, ~ao~ p~mutn <~ ~ M itt~M tM~M Df ~f.tMt~M WM~a/ Thecbtttah. ~Ma~A<w Refchr. D[f~r <(<~ ~ inBeK&tMt <naw< DoM, w~ff~w

WtfJ <tp<~ St~t~M tM'MM~ (t) <3<M<< <MM Cff<;(!<~ ? nmewf Ton~M <x< ttMt MMt<&8~c. Maimon.Mor.Nevoch. P. M. p. ~7;. MettoM id le p~Nage de Mai.

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Seont dit ~3) la mais quelques-uns ont dit la A~ le Mofe a .W< Doc&urs Juifs, ~ces dit_D~ D~ qui ce~.a.dire, Pr~, e~ certainement de quelCette explication lui tervi~ de fujet. parmi celles quOf~ nnes anciens I<n&, puisqu'on la trouve, dont le II veut b~.u. & rejettes. a P~, ~~es ?~ mais i! ou le Cau<e P~~ tbitta agianie, Moic parle ou !a Matire, parce ~y, ne veut pas quu ce fou le P~~ la Cration, .c qu'U en maintient D:we<entlt na la Tradition une point fo!s, Encore XtV uniforme .aMMdttJai& j Monde. & du Matire de !a tutttCttt. fur i'origine oarmi tes Jui& 'non. "0 de leur Auteur Hi~oire, ~M~ Havane le TenMiBM~e (~ dit 'MM~.M d. A~ ~M~ deMr.M'M~e. Cr~~M /wr MMMMM fot)B*6)Mp
T.tV.Ch.V. ~~ M'~ f MMZ ~M ~M~ ? t e~ ~f)<~ /c ~M~~ M~~M M /~< t f~ C~M~ ~D~ w~ ~w~~ f ~M ~r~ ~r <rE~M~, Voila des Sencimens bien contraires parmi desGeM, t ~M2. fur tout celle del&Trarautohie de Moi(e,& ~reconnoiuent pasnmibr. ce qui !ait juger, qu'elle n'toic auurem~nc 3inon, au Li tems de Maimonide, H~orien ajoute. qu'au Notre me. l* Monde: du fur une controverfe 1 antiquit XII Siec!e il s'eteva Les uns enttez z !e Monde coic cerne!. on s'imaginoic que avoit beaucoup de cours danstS d' qui de taPhib~bphie fur t ternit du Monde: ntivo'cnt ic.n tentiment tems ta ce fut oblig de le rfuter fortement. E. c'e~ pourquoi Af~ &c. que la Matire toit tcmeUe, Le< autres pretcndoient fervent a te. obfervations qui fur ce quelques laitons pauage claircir. Ob<ttvat;etn des le Emanations fat ce p~se< ne <ai, <'H ~uc difUnguer Sy~me les ae. Cau fond on ne peut des Cabbah~es car du Spinoiisme &toutes les Craque parce qu'ils regardent cuterde SpinoC~me, de la Nature Divine. comme des Emanations tures, s'eteva au XfLSie. !e- DMDe~tMt la Controverse, qui croi ne a. Je pas, que Jui<!< onc cm UrS les du ait partage {'EMtMte du Monde, Doreursna c'eau tujet de i'Etemite entier. Monde l'a ~t~M~ deux fentimens, que Ba quei 6:M. Tuifs ouil~ncdiingaer tnc point pomc

~~Beth,~Beth~M. t &<~?. ~nn~ 8"" & Pfi<tptTMM<D<M~"M ob. fup. Cap. X~X. Mtimon. fbiero. p. -74-

~W~ cipio, f<r w<M PHndpiom, <!-prima matetia. Menas. B.t&aNP~ t4.. blem. IV. De CKatione.?.
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Otigea. in Jom.

p. t7.

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DES

DOGMES

Le premier eft celai d'~r~?~, point confondus. qui non fec* ement a cru le Monde temel, mais qui t'a cru la Caufe nce~ faire & immanente de fon Exigence. Comme cette Erreur (t) < dtruit entirement la Loi & la Religion, je ne crois pas qu'il y ait eu des Dodeurs oa c'toienc Juifs, qui rayent embraCee, des Hrdques & des Profanes Mv~Me. < qui n'avoient que la prott(~) M<* B~J&. Hh.t non extrieure du JudaHme. Il n'en eft pas de mme da fecond &p.rMbi.m' fentiment: on peut le fuivre fans tre Athe, & c'eft celai que Maimonide dans quelques Doctean peut avoir combattu JtM&. Il y en eue eSe~vement, ne fe dbarrar de< obqui pouvant contre le Commencement da Monde, jecHons d'Annot imaginerent une forte d'Eternit du Monde fM~A~~ avec l'Exigence de Dieu. Ceux-ci confidroient Dieu, comme !aCau~!ibre& de rUniverx: mais ne pouvant le concevoir faM Toute-puiOance auCi qu'on ne peut fixer le commencement agir, ils croyoient du Monde, de !'0parce qu'on ne peut nxer le commencement Duret ils n'attribuaient au Monde, nii'Exipration Divine. ni l'Indpendance. ftence par foi-mme, L'Eternit du Monla concevoit, dtruifoit la Loi~ parce qu'e!de, comme ~r~y~ Mais l'Eternit !e anantiffoit tes Miracles. du Monde conue de la manire que je vient de dire, ne dtruisit ni les Mirac!e<, s ni la Loi (i). M Il y eut parmi tes Juifs desDoeteuM, D'MtfM M !'Eterqui limiterent l'ontMMibme nite du Monde aux Parties fuprieures & incorruptibtet. Ils acqatmt tntttu. .< & auxCO! cordoient Pexi~ence cerne!!eau ~encet Ciel, ou aux Corps c!efte<, Cot?tcd<&M. & aux Intelligences. Mais pour notre Monde infrieur, ils reconnoiObient CO! Voici que Dieu t'a cre d'une Matire cemeHe. ~~1 cette efpce de Docteurs exptiquoient comment Mofe. (3~ J~eft le Ciel & les Corps cleftes, ou le Pnwf~, qui font les Les Cannes Intelligentes, caufes de notre Monde. qui on: concouru avec te Ciel fa prodution, (ont tes ~~M appeliez Eloblm. les deux Elmens dn~w&de Le Ciel, qu'ils formerent,font f~: Et la ?~T~ fignifie tes deux autres, favoir & ?~T~ ~~w. SeMoie a die, que les Anges fe font Servit lon ces Interprtes, du Ciel qui eft incr, comme d'un Inftrument pour donner la Matire la forme des quatre Elmens nceaires pour la com-

poC*
(t)CK~MM~~<<MT~MW,M M~. ~m pemt ~n/?Me/M, ~(< vide. Ke&<x Mf<~<ee e~t.~L~ow H~f<mt M<r<!<. Maimoa. ab. ~H~&M (up. p. U. C. XXV. p. ~7. (l) NM~SM<t<~f&fM'X~f. MCt&mthmt,o<!)<pe Mw~Mn ~<&~ ~na. <~WM,M<9~<MW~~MA~~M~ <Mt~M. ?< Mt <MM<~ ~<~< tt<wr JftH~tM t ~one <M<M~e DM, MW<tf<~tno )Mt M~~ ~n~e~ )<? ~<rtM<&MMtHtt(aMtM~W~ ft~e MMperM MexMX~ ~n~, ttM pretMo<&fe MenaC B. Kir. ab. ~-M tMax. fap. Probl. LLe Ctvant Auteur de t'H~ MM da J<ti& < ana! nMrqu< ce fendment.

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pr~endes Corps mixtes. Sans doute ces Phito~phes potion & de n'a dcrie que la Cration de ta 'lerre MoS ~nt. que la Lune &.tes Afbres exigent. Le Soleil, fon Aim~hre. des apparurent, t avoir crez, qu~s que parce dits & ne font quia t deDieu eut dbrouiM le Chaos; Sentiment ouefEfprit modernes.. tLnouvene par des Philofophes 1 r'*j3!rc~ Dec. des avoit des Juifs raconte, qu'i! y ~En6n!'H~ohen f ttu:e. (b) teurs de la Nation (';Et<E~ < C~ kiCoit pas Pr~ ne 1 Dieu ttb:tt{'?.<. mais Sr que dans (c;Mot.Ne. Cela e& pris de (.). que je citerai TO<.t.U.t:. mritoit d'une manire, qui Mais rAnteur s'exprime r<uit~ la Matire foit tercontrad~oire Il eft que r quelque explication. lui ait donn rexience. Af~~ & que Dieu 2e~ dernier tentiment. ,,11 y en a eu d'aumieux ce nous expiera <up. ~) r' Ceuxvrit. la de font fe plus approchez pt~. tres (~. qui t /& (~ Corps c!e&es & terres ~rent,'que!es Mais lis nient qu au. un commencement. eu S~M~~Yonc au contrai. de rien, & foutiennent cune cho& poiOe tre faite laquelle tant L fait d'une Matire terneUe, a t tout T que fut arrange & un mouvement aveugle & drgl, ~trpar Quelques-uns, < un ordre parfait par le Crateur. S&dans ma_s je cette opinion P~~ attribuent au~re. Il prome:toit de cette calomnie ~~neraibien tenir. mentp!us qu'il ne pouvoit C -t' :~on de faire, montrent, viens quile~M d:C6Ch'p~e. ~es~ne~ons, que je la Craconnu anciens Jui~ayent douteux, que ies mo~Mfbrt que les premiers t Pour moi. je conjure tion de la Matire. qu'elle e font prife des Chrtiens, vent, cette e qui oMenfeiga & que ce neit que les Juifspendant quetques des, eit devenue ~.ce~ms.!a, queue ~ou Rabbamftes.. Pooinion rgnante des Juifs d'un ancien A~1- Pt! ~nx le fentiment ce Chapitre par e. <t-f7f<tf;~?f. Je finirai ou de Ste'c<te"'ed' teur, qui a pris le nom [;- me du II. tic. que iAnle commencement vers (5) ce tous nom, teur ~,Xo(a, & dans tesqueL '-t/.tr. (ubMent encore. qui \).<~< c~&sDifcour., jte~ qu. conje~ure donne des airs de Pn)ph~ m ~p.i Livre le ou quia compote ~t~me 0, tl1 tm' .tl*
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~) ~Hi MM ~e~~M~S~ '~M:<' &c. Ment, 6M<e~o P~m~e, 'b.Kr.eb.ttip.PMbHH.p.M. <4)n<t<<trpKMi~T~"M~ ~<'~fJfp<< ~'trm< f'M'Pn~c,
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~"Mw vit E~ B<MMM.tb:d. J f~ fur 'e f~et de (bf conf.,ilter coaf'her On peut ) ~M. Auteur la BtMM~. C~~ Kt c ~MT. F.tnnM. Cap. VII. P. 46. r< I a nma<K tout ce qu'on H de<t~. <.

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HISTOIRE

DES

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Henm (t) tt.MandM.t. p. IS.. ~U<et<Ctu<' tien.. MfeMqai tefoMeroMe.

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(<)DeSybH. Onc. Cap. V!M. M&KMit. dv Be< DtM..

(t) C'e& !< de Ch*p.lV t'Edtttoaque )t tite.

le nom, la ~P~ Eceaivement Au le Dode M.~w~ ( &ure font peu prs femblables. mais une forte ratfbnm'em~ I ne s'loigne pas de cette penfe, Auteur du Livre du P~. < (bofcnre. qu'AfaMt, d'y pche du Monde a t ure du Nfoutient ~) que la Madre cela e& au contraire, & que le faux~~fbudent oue ant E. ce dernier fut un Philofophe 1 Je croi donc, que impob!e. ait fut Chrtien oa eft de favoir mais la queftion gyptien, cru uif: C~<~ (~) d'autre ct (~ JuK: ne doutent pas qu'il n'ait t-Chr& la ptparc des Savans, fur le mot de (i) C~ entr'autret tien, &<e fondent La raifon n'eft pourtant pu convain qui e& dans le P<MM~. toient ConfubfhnCar outre que les (2) PiatonicieM cante. En e&et a t ajout. tia!iftes, que ce mot je fouponne cet Auteur, pour montrer qu'il (3) qui a cite un Pauage de n a point pro& de a connu la Trinit des Personnes Divinea, des Anent.ce qui ce mot fameux, qui fut la pierre de tcandaie dans le Grec du tenu qu'il n'toit point pourroit faire croire, de cet MaM il y a d'autres indices du Chnfhamfme de Sxidas. ce qu'il dit dans M le DMconK, exempte, Voici, par J~f~ au Vafe ( daM le Platm Il fait aMon qui a pour titre MMM~. dont tl forma tes A. mla la Sub&ance, mit & Dieu &int) que tous les Hommes un Vare mes, &<uppo(e que Dieu prfente PuM'il a~ate, de rEfprit ~TMc: (~) plein pareil, mais. tout vers celui qui vous Vous, Ame, qui efperez de retourner tes ne, BAPfavez pourouoivous prfente ce Vafe, & qui vous le pouvez. dans ce Va&: TizEzvocs (ptongez.vous) ont compns cette C'eft ainfi, ~r/< que tous ceux qui & rendus des Hommes de la Science font participans ont re~u.'Itfembte fa~M, par le moyen de l'Esprit qu'tt du ~~M ~f~ ces paroles tout une imitation Teltament. il eft parl en pluCeurt endroits du Nouveau
Cap. IV. eu! titulus MetMt. Je cite (ede tr<m~H de C<'<JM:, Ion l'Edition Car hqaeUe a t &te Eveque d'Aire, celle de Cologne 1630. dont Je me t'AatempMtedoF~te fers. Auree & d!tqMe Ctttdce, & de t'I~<~<"M cette InteNile Verbe eft CM~M~ secce. (t) je ne ptetendt pa< que ce qaeje dis porte aucune atteinte MDogmede n eft certain que la CotuubthntMHte. toient ConfabaMth!esGnoRiquK. Uftet.patce q~U< to!entfhMBtd<M:
(i 'Ojtt'~Mt )< ?' Mete. TMmMt;

Exhortation,

&

QUI

ONT

B'TB'

BAPTMMDAHS

L'ESPMTPUR,

parque dont Ce-

~-< le metdeConCtbZtcMpoereehqee <<? condamn dam te Concile. amdet LMidHdecMGeot't <PAndoehe. a'toteat pu ju~H. (3) Le ptOage de &MZM te trouve & t h p. 41. de l'E& dMt l'Auteur, didon qae je cite.
t t?a. M*t<T<)r, t/MX~Ht, agi t~t'~tMt Tt Nt3f, ttf j<(<i4< ~t*MM t~tMt* MT<<~t~M*t~Wt<M <~) Bt~TW~

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203

R FAntear fat Chrtien, comme il y a beaucoup d'apde quelcune de ces Sc~es, il fat certainement que parence, comme je le montrerai dans une ron a nommes Gnoftiques I! femble anffi, qu'il fortoit de fur teor Morale. DiCrtadon & qo'i! toit initi aux myftres de la Cabl'Eglife Judaque, bale dont Alxandrie fat le Berceau, a ce que l'on croit. Je vieM prfent ce qui m'a engag parler de lui. Le ~Mw~ n'a pas dout de i'Etemic de la pretenda ws)M~ Il dit dans te Dialogue, qai a pour titre, D~f~ Sa. Matire. ~M<M~&~D<M,r, que (J) &~PMNC!MS Et aiUeurs la Natare & LA MATiEM. ou !'J~MM, (6) tout ce la Cration du Monde, dit-il, qu il Dieu employa, avoit de Mttitte auquel par devers IcL Il en 6t l'Univer:, des Il revtit cette Matire U donna la forme Sphriqae. qca!itez, qo'eMe n'avoit pM, Men qm'eUe fat immorteUe, oe qa'eUe et ONB tTMNELM MTB'MAUTt'. Le mme Auteur Cmtient encore daM le DUcomt, qui a pour titre ,D~M~C<tAft A f~w rien ~M~, que comme (7) ww <M <? ~~W WM~<. Tel toit donc le fentiment de cet ancien Philofophe quel Il falloit bien qu'il crt la Ma. qoTl foit oa Jaif ou Chrtien. dre temeMe oaMqn'i! ne concevoit dam rUniven qu'une feudont les parties ne diffrent que par des le forte de SabKancet, 11 dit dans le DMcoon fur t'Aw/ degrez de pedecHon. < A~t/M~ D~, (8) ~f~ ~~Wjr A i'Ame ce qn'ii y a de phM fubtU dans FAir ~~r~ r ElD~ <&~/M~ <tM~r~ (N~) Il rpte les mmes paroles <tMM r~ Et aupote (9) dans le (s) Chap. XU. qae cet Univers eft an avec leGrand Dieu, mais qa'i! ett i'mage d'an p!aserand, & la favoir le Pere, dont il obferve~TOrdre qnetHe~uni, Il dit encore dans un autre endroit: (~) J'invoque Votont. le Crateur & le Pre de toutes choce!ai qui e& le Matre, fes (10) ce!ai qui les environne& qui les conferve. (n) Lu: SBULIL BST TOUTM CBOSES ET TOUTES CHOSES SONT LUI SEUL.
Toat
~t tt~t Mt, (<) *OM* ft t!< S~M ~M)M<jMM~ T~ M<)T<, i Mt<~ ~<~MW<~<M~tt<, ~4fMt. <M< Tt )M<~ ~<~<M~t. T)!r~ <M~tS~M '<~ <&tT~ *Mt<'M*, fat! t~x~M

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t.~tet:e.~).~c.

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M'omet eu'w. ce totte ae S:hnce dSM t'UBMet*.

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~) C~. < C<p. XVL De~<!M..<M.

MfM~M~ MfttO~Mt~Mt ~<M)e~<&M!)trf4M<h!/c. ~'i/<<BWatM<W<;<ttrMN<W~.


(8) A't~t IMd. *TAM Cap.V. '0 W! ~tM ~"t'c J~M</ ~Mt t~ttttM~, t< ~<TT:~tt~ft~~ t< K?t. A* < eM*.

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(7)

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ibid. Cap. VIU. J~


tf! Tt M Tt~~TM~Mt~tM, ~~< ~M )f<Tt~. T~ <h~ ~M~M ~<W<M K ~.t~M. &c. Ib. Cap. <t

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SMDttM Ct<M. C'eM'dire. ~;<M ~f<t <x~M<

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&c. IMf!. C<p. XU. Ib Cap. XVI. fto) n<~<


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HISTOIRE

DES

DOGMES

je Tout cela femble tre le SpinoGfme tout par. Cependant, On me donneroM bien le garde d'accufer t'Auteur d'Athtfme. ou en rige en Aptre, lui a fait trop d'honneur, quand on M<ua on tui feroit auui Chrtienne. Trinit de la Prophte, fous Athes modernes, grdnd tort, fi oo le confbndoitav6cte$ de Subitance caM pr~ exte qa'i! n'a reconnu qu'une feule Efpce comme le cruyenc la p!part rUnvers;<bit qu'il aie t Chreuen. t'a jug, il des Savans; ou au M ait t Juif, comme ~<~ ~i~M fut du nombre de ce* Philofophes que !'on nomma Gnoltiques. ou avec laReU meta. comme eux avec la Retigion Judaique.. des la Philofophie de Pythagore, de P!aton& ligion Chrtienne Il avec les Cabbahite~ M a mme des conformitez EgypdeM U ne reconnot qu'une fu! n7admet aucune Cration de rien. les Corps, compofent Substance, dont les Parties les p!MgroQre< mme. la Divuut <aM en excepter & les p!M fubtiles !'E<pnt, 11 croit que cette DiviAthe, nullement il n'e& Cependant, & qu'Elle en a l'Empire & le Gouverne-~ nit a cr le Monde, EMe punit le Crime, EH& en eft nn~ Etre trt-difHnoL ment. aux V~ n'eft point nceuite L'Ame la Vertu. & rcompenre Dieu lui ac. ces: Et G elle me bien des !umire< de la Raifon (Ng<) qui lui corde une grace fur naturelle qui e&f~n~ donne les forces nceaNre$, pour ~'aSujettir les PaQons.

CHAPITRE Si la
CM'ATMN DE LA

LV. MATtFM ~~M< fM<f~ ~E~M <M

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tocfq'tOt cM~~et~ Q't.oa te:ec. 'n pt0-

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I. T A Que~ioo de l'ancienne Foi des Juifs fur l'origine de la fa. M&tire eft donc un ProMme qu'il n'eft pas auai L dans les Ecoles cHe de dcider, qu'on le fait ordinairement !a. n'tre pas d'accord Deux etbres (t) Anglois paroiaent aux Jui& d'avoir cru, que le MonL'un fait rhonneur dcHus. L'autre n'accorde cet honneur qu aQ:) de a t tir du Nant. a pas un mot dans t Hif< Chrtienne~ qu'il prtend n'y rEg!i<e de toire de la Cration par Moyfe qui indique !a productton 1 la
Le pTemter eft le Doreur ~<dont vo!c! les pMo!e<. Sh~M" C&f:~f~me~tM)f~e:tm<M <~ D<'<~ M<M (I) Le (econd e~ Wind. ob. 6tp. p. 4?' le &vant Tb. &<n, qo: dit d<M (On ~t. BKM~ ~-f~<~<.L.t.9.P. C&M Af~M f~< ~-et<Hi pef<~ '5 Lt ~M~vMctwn~~Mn~~tpM~~e

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pour rendre douteux h Matire. Examinons cecce Que<Hnn,n~n un Dogme appuy fur des preuves, qui tiennent de iaDmon~ration, mais parce que cet examen nous difpofe a ju~er plus quiou des Suaires de t'Erreurdes Philofophes qui ont taMement cru la Matire ternelle. t'tat de la Queition. il faut avant toutes chofes bienpoter EtMH* la l'on o Qg<CM)~ que H ne s'agic pas de ~avuir fi tes paOages de l'Ecriture~ Dieu a tire du Nant la Matire de i'Ua!!gue pour montrer que viomvers, peuvent tre exp!iqus dans ce <ns-!, fans faire mais on con- < Non feulement on en convient lence aux termes. vient de plus, qu'ils doivent tre expliquez de la forte parce tant videmment vrai, & les termes de l'Ecrique le Dogmeil eK jufte mme il eft naturel ture pouvant Fadmettre, eft donc de la forte. Ce que l'on examine de les expliquer exifi tes termes & tes exprefflons de l'Ecriture uniquement, ce fens-l, qu'on ne puiue !'exc!urre,iaM gent fi nceuairement contre l'Autorit infaillible des Livres Sacrez. t'!ever hautement gNous fuppofons un Homme de bien, prvenu de l'opinion Nous iuppotbns en~ ~w~ ~t fait de w~ nrale, que J~w des Ecritures la Divinit & core que- cet Homme reconnat & hu* Soumettre fa Foi leur DciCon, qu'il eA tout prt dans qui s'explique milier fa Raifon devant la- Raiibn Divine, avec vidence mais il demande qu'elle s'explique rEcriture; plus claires, que cec & ne veut fe rendre qu'a des Dciuons ~M peut ~fc~ Axiome reconnu de tous tes Philofophes C-eft lui qui va ww. Voil l'Homme que nous <uppofbns. les Paages, que l'on a coutume d'aHguer contre fba examiner Erreur. II. Commenons Moy<e s'e~ par !*HMb!fe de la Cration. ou D~ <~ ~T" ~~<H)M~ content de dire, (<) D~ p fi Dieu les MC~ p ~'M CM ? la Tr<, mais il ne nous avertit point, faire dM& ou s'H les tira du Nant. forma d'une Matire prexistante, Il 5"etqM de ~M<t. fin. eft vrai, que des Rabbins habiles ont prtendu, que le mot F<s- ( ~) Gt. I. t & que l'on traduit CrAr, fervi, fignifie M, dont Moyfe s'eft <& f~w, & produire non feulement la Forme, f<) MeMHe' mais la Subftance mme..MtMMM~ (~ a fait d<s ObtervadoM Teth.f.U. & les mots fur Grammaticales At~ ~& y~zr, qui Cgni- p:M. veut dire, Selon lui ~r ~~r fient ~< la revtir de la forme ~<&, <M~ ~~<M eft tel ou qui fait, que cette Subftance propre & euentieUe, .1

tel

QadHoa entre ce PMo<bpbe moderne n'eH pu fi la Ma & les Thologiens, L'Aotear dire a M tire dtt NMt. penfoit trop jufte fur ce Culet pour en t doutet mais fi MoyO: enetga~ ce

c*e<t ce qa*! "te. myMre; (t)DearHMH<~MMMf<nmt~~ MJ~tW TMo* H~ .CnMKM<MCM~< ~M C~r<~<nM. Bam. nb. <up. L. I. 7< P. 373'

Ce

HISTOIRE

DES

DOGMES

H rem<rqueqnecemotne& tdcorpo. At'gardde~Mr, dit point do CM, ni de ~nw, & qa*H Cgnine revtir la SubMais qaetqu'ha&ance de fa forme accidentelle & extrieure. bile & quelque judicieux qae foit en gnral A&MMw~, tes ob" femtions font videmment fauiet; & ceux qui voudront <*ert n'ont qu' consulter les Goaires Hbreux, & !et convaincre, a employ le mot~<tr (i) Concordances. Moyfe lui-mme <fonw AtM~t ~M~. Et a Fpour dire /wn<M' <NM gard de< anciens Juifs, ils n'ont point conna, ou du moins Ht n'ont point observe cette diffrence dan<!e<terme<, qu'on regarde Par exemple Moyfe ayant comme fi euentieHe. aujourd'hui & <'< Mcot.c.r. dit () que D<M ~nM r~))MW <~ ~M~ ?~t, tant fervi du mot y~Mr, le Paraphrafte Chadaqne i'a exprim par celui de A~. Qu'on life le vers 7. da Chap. XIV. d'Eiae ,ou rAnieur Divin employe les troM termes de FM,M, & !'on verra qu'il fa fait avec fi peu de choix, & y~/r, la Cration de qu'il t'e~ fervi de ce dernier pour exprimer L'ancien Auteur du Livre y~Mr~ (~), dit f~ (t)chtp.yn. !a Lumire. Se~.Mt.p. fnT~ ~<T<M C~ <M~<<z AJFow, &que tt. E<M~, & employ par- tout le mot ~<Mw. De pareils exemp!e< mais je conje&ute que font fans nombre. Je puis me tromper, ce n'ett que vers le Sicle de ~MXM~f, que ron commena a trouver une nergie Cngn!ire daM le mot ~M, parce que ce fut vers ce tems-l, que les Doc~e< Cxrent la crance da Juifs fur l'origine de la Matire. B~<m'<t<t- Quelques Savant ont cru, que ce terme exprime au moiM ne peint une production faite par la feule force de la votont & da tMtd'Me du Cszri en t en & il iemb!eqae l'Auteur pmdttaM* commandement, MiMpMtt cette ide, !ort ou'expuquant fon P)rofe!yte h Matire donc <Mk&Mh Si en prohwieM<. Dieu cra le Monde, me &rt de cet exemple, (t) le mot ~&))WM, ou en formant daM notre Efprit noncant an mme uutant faire MM poavioM t'Idee de l'Homme, aoM nom <erioMC~f~. exi&er un Homme, La penil eft certain que c'eft ainfi que Dieu agit. Ce. fe eft belle pendant il n'e&paw tur que les anciens Hbreux ayent attach cette Ide autMtAM. 'CarMoyte t'en fert, quand il rapporte la Cration de rHomme (3) qui ne parot pu fortir, t (1) Voyez & eoBKm te vC 10. & tt. da Chap. r. de h Genete. (t)~M~w~~l~ we fOMj~OhW~fpM M, <N< NMM. !))M,J~ et~hft /tf<M /enM'x <~M, CMdLP. ~C~<L~
corn"

IV. t. p. 30t. &! ~17. (3)VoyetGen. Ctt la difRBettOM des ntetp~M M~eMmi~doBtMoy&rMOBte BiMMtt (4) Voyez

laCtMoa derHomme &ce!!edA.

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Ltv.V.

Car.V.

207

do fein de la Terre, comme les Planter par le fimple comman~ dment de Dieu. tant morte il y a !ong-tenu,i! La Langue Hbraque eft dif ~LettjMiemm f'MphM&tda de la force des termes. ficile de juger avec certitude C'eft une-V.TeOtMMMM: obtervation que A~M)M<& a faite quelque part, daM fon Mn t & te* MCt. ~Mw~aw. On ne peut donc en ravoir la vritaMe fignification, t MtVetCetM X'OMMiHt & parier anciennes Ver. .MMh&M~ que par les Paraphra~ Cha!daque<, PM~~M<* ni ces Verfions, fions. n'ont jamais atta- t*~<t OrcesParaphrates, d'une production qui <brte do Nant. ch au mot Acw nde C'e~de quoi l'on peut z'aCurer, par rapport aux Paraphrafes 1 t la Concordances en conmkant & les Dictionnaires. Et l'gard 1 des VerCom, comme on ne trouve point dan< aucune Langue, t Qui noM foit coenue~ un terme, ~e. y~~ ~~t qui lignine, de cet VerCoM aurcient <& ftM, !e$ Antenn t obugez d'u< on d'exprimer ~er de Paraphrafe, rOriginat par p!u6eun mots, n'ont ce qa'ib point fait. La p!M autorife des VerCoM Crquea eft celle det LXX IJtt'b~M,~ eft certain qu'elle avoit chez les Jui6 Et!ni~e< la mme auto- UK~emt~ Mit mt M<e nt que l'Original- Hbreu avoit chez les Hbreux. On le voit CMM<MWM~ fait des termes de cette Verfion mai< M. par !'u<age, que ~w on le voit encore mieux par i'utage qu'en ont fait les Auteun 1 Sacrez du Nouveau Teftament. Cette Verfion ef!: donc tra. <bit canfe de fon anciennet, vneraHe, fait caufe de fe. certainement devoient entendre & la Langue HAuteuM,qui & leur Religion. Or ces Traducteurs ont rendu le braque, mot AH~, Gmplement par AMn!Mw,.Dieu <y~; Expren!on, la Terre ont t faits qui bien loin de Cgniner que le Cie!~ une Ide toute contraire, de rien, pr&ntoitanxGrec$ comme ~WM~ le tmoigne. I! dit (~) que ce mot a fourni une ou un prtexte quelques pedbnnea de reprocher occaCon, d'avoir appris des EgyptieM, a Moyfe, que Dieu a &)rm le & que c'efb Monde d'une Matire, qui lui a tervi de fujet, cela que Moyfe a dit, ZMM ~t~, ou D~w~, pour A t'gard du mot Cr~, w. n<M~~ employ par les Latin* pour 'MaM<XCr~ convient exprimer celui de F<M~, S. y~~ (j) qu'u CgniCe Obto~MiM a une <'<yM. Mj~tw~w, ~w~Mi~, ou ~MHwr proprement <M~~< chofe; qu'i! rpond celui de CM&r~, & que ~U a quelque c'eft qu'U donne l'Ide de la production de que!que nergie, chofe de grand, comme quand on dit, A ~MM~ M < ~cp~
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FtMx Do~aL TheoL T. ML De OpM. L f. p. *t. Et dm< DntC. in Gen. L t (~) CfMttMM & MX~tMW '<MH<~

(4)VoyezMtecdePMMM,dm<

'~t~Mtt~tMMpW&n.MfM M~,mtr~Mtt~<~ ~MtOM <M<o<t<~J)tM~. Hieron. fn (M. Cap. Il. p. m. t6~ Voyet MjB in PM!em< Ib.p.<8<.

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HISTOIRE

DES

DOGMES

Mw. que BM ~~ J'ajout a cet Rflexions, ni 0~ M S.~fd~, qui furent tous deux favans dans la n'ont jamais aUegu, que je fache, la fi. Largue Hbraque, du mot A~, que Ic Monde a t pour prouver gni6cadon point non p'us d'ancien Je ne conois produit du Nant. A t'~ard des Mo* Auteur, qui ait infifte fur cette- preuve. le rm t. Mot. d que ces paroles du P. M<M (t) dernes, je n'allguerai Hbreu Bara, dit-il, eft employ plus dune fois daM 0 mot & en d'autres endroits de !'Ecricure, de Moyfe, i'Hiftoire f~ ~M, ~M ~~fw ? & il fignifie, son /)f~M Ce favant ~r~<M~. n ~<~ <TwM~ de plus que tes Rabbins ont coutume d'em. JeMte a remarqu le mot Haras, qeand de qui fignifie proprement ~ew~, WeHoe { ployer du Monde, de la Cration partic&its parlent 1 &quec'e&en ~.p'e<i<M~ .<;ae~uethetlier ce qu'a fait l'Auteur, 1 qui a traduit de l'Arabe enHebrea ~BtMttVMN. La Remarque eft jufte. J'y de J~~owA. ~CM~~ le ~e~ ~~, qui a aaO! tra?e~ que le Rabbin ajouterai, le L~o~~ duit de t'Arabe en Hbreu te Cozri du Rabbin 3~ le mot Haras, ou r/wwp~t en a uf de mme. Cependant <M~f~ donc ces Rabbins fe fervent ne veut pas dire, r~MKw/ f~ ~MWtWw, qui exi~oit dj, mais (2) faire Je CEois que c'etb la vritable notion M~~ ~MW< ~r~ ces Rabbms~'maM au moins fi l'on s'en rapporte de ~M. ~fMw elle n'e& point aSurment pour t'ide de/<~ ni dans celui de Bara. ni. dans le terme de Haras renfenne, viens de faire fur les termes, IU. Des RSexions oueje pa~ Mey& BCt'MSi Moyfe s'toit propof mme. fons d'autres fur t'Hiitoire pHaaepetM h<t)<tnnn'mt de la Matire aux Juif: que Dieu tira du Nant (Mt<C~M!on d'apprendre dehMMMte, & s'il avoit regard cet Article de Foi, comme e~ fUnivers cenM<tti!ttmbien concevoir qa'U ne fe fat pas expliqu fentiel, peut.on Mt.qe'tt'M~ Mttde&iM. qu'il ne Fa fait? Auroit-il coul a-dcHus d'une plus clairement ou plutt fi imperceptible, manire fi d!icate, que plufieurs une vrit voir dans ton DMcours, habiles Gens ne peuvent & qu'ils feroient dont ils font persuadez, qu'ils y cherchent, Le favant ~Mf~ () a cru, que Moyfe s'eft ravis d'y trouver? ~):p<Me.d< qui rgnoit alors Peuples de l'opinion, Km.Htb.R't. propof de desabuferles
~.t.Cnp. Servit, 'p.~o. iV. p. m. ge-

(t) &MM M< BARA t!M<j~ ~M, MM &np<of<< Nt~eW<, ty M <AM <<' Mt ptt<MfMt<m~M~, M <~ fn<M<X!t<tMfX M~:& M. Pet. nb. (up. p. tao.Joignez i f~M Simon H. C. da V. Tdb L. UI. 4.. p. 36t. Cteric. in Gen. 1. p. 3. Thom. Bumet. AKhaco!. L. IL 9' P* SM. <tc.

(t) Cett ce qo! paroh en H&M te Mort N<w<Kw & le ce~n, & ce que Maimonide a dit dan: ces mots, <e)oa Non mt<m< la Tradu&ton de &<~ fM< tnw ~M OMt tStM~Mt <W<<tM < <!<?, mM~~t ~M<K~, ~~tMM~X 6~ ~roANow <~e. Mor. Nevoe. P. UI. C. t3. p. 36t.

DE

AN

C H E* E.

Lnr.

V.

Cn.IV,

genenuement, que te Monde eH teme!. Je ne faurois tre de fon fentiment; du Tnoins il faut le limiter aa Ciel & aux Corps e!eftet; car, pour notre Monde Sublunaire, tout t'OrieM . toit plein de l'ancienne Tradition, qu'il a eu un commencement. Je ne faurois aun5 ajouter M ce que dit .Mww<M~, que cet. te Tradition fe perdit aprs ta confuCon de< Langues. C'ef~ un fait qu'il avance fans preuve & mme fana vraifemblance. Mais i'Erreor J'aurai lien d'en parier dans la fuite. gneraie toit, qae le Monde a t form du C&w, ceA--dire, d'ne Matire, avoit t agite ir. qui jusqu'au jour de la Cration, &! couverce fguiiremeM, pleine de confution d'obfcurite. Voil l'Erreur commune des Peuples, & des Philofophes. il ce t'arrte Moyfe nepo uvoit l'ignorer. Cependant point les clairer ta-deCus. Il raconte h Cration d'une manire, qui cet fi e&, femblable celle des Ph~aieieM gard, & des EgYpdens, que- des-Payens habiles jugrent, qu'il tes avoit imi. C'eti une Erreur, mais !ear* a~M tez, ou copiez. ou CMn'e& au fond que dans les ternies) w~~ (car la diffrence contenant des cho&s qui&vorMbient ridottrie, Moyfe eut Min d'en purinerJa & d'carter les Fables honceu~, fienne dont ils avoient de la NsManee du Monde. dngure i'Hi~oire A l'gard de rEtermtde fa Matire, le Prophte ne touche ou s'i! !e fait, ce n'e~ que dans un mot, point a cette Erreur, & d'une manire fi obfcure, que des (3) Philofophes Chrtiens &nt en doute, s'H t'a fait eSectivement. IV. Il ne faut point m'attribuer cette Rflexion. Mattyt Je la dois ~?M ae pMO'c pas y~M Martyr, Ce Pere s'adrcu aux Pa- !'MOM qui me l'a foggeree. vue P & leur. parle en ces tennes: ~Mt M")~ yens, ~) Or afin que vous <~ fachiez, ce qu'il a dit de que MMs a pris de mon Matre !a Madre informe, & donc il fit le Mon. que Dieu changea, de, coutez ce qu'a crit la-deffus MoM, le premier des Prophtes, & dont ~andouit furpae celle de tous les Ecrivains Carc'eft par lui Grecs. a fait conque t'Eiprit Prophtique noitre (~ ouene~uc & de qoeite Matit'ori~me du Monde, Voict donc ce que dit Mofe re Dieu le forma. & C~ A< ?MT~. Or la Terre toit inviw~<~ D~~ CMe & informe: les Tnbres couvraient la face de l'Abyme, MWMWM*<&Tft )t~<it <~} n~Tf)~ sri 'f (3)CMCMft~MM~, ftttx J~xnt, <~<mt tM f<M<n< G. '<~ juQ. Apot- !I. p. 7t. Ed:t. CM, ~M~ <)Mf<n~~~<M~tt~<M. Ftancof. 9~. <n,'<Mt<Ct<tM.B<tn!et. (S) 11 y a <!M' le Grec, wt Arcbzoi.p.st. iMt et!t~'M~ ~<t~ T~~tT<~ MftM~t~ *J~,)M< t<tT~ M~tJ~ (~) ~t~Mt* 't n~ttttt jtuMxTt Ibid. Te!tt~, Jnft. Oo peu traduire CM'Mtat CM* ~<M t~t~K '? e* "~M <jM~<~ 8~ M<tK~r<Dia /enM &~c~ ~e &C.):f< ~~<t <MO:~M 0<! ht t~ MTttMMtfw, fMtmctfetBM, )t TM~~<)~MM ~w ,M~ .wwmc ~s Mo~t, tttttt Mttr ~t~tf~OM ~<n~<M ynnw~s ? 9~w./A Dd

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Alors Dieu &, de Dieu toit port fur les Eaux. & t'Ecrit C'eft ainfi la Lumire foit, & ta Lumire fat. que par Que le Monde fut produit des chofes, quicom!aParo!edeDieu, en furent la matire & le fujet. me Mofe t'a dit auparavant, nous afes Sedateurs & nous-mmes C'eM ce que P~w, & vo* & ce qui mrite bien que vous l'appreniez vons apprit Nous favons au, que tre tour, & que voua y ajoutiez foi. de l'Erbe Moire e~ le premier, (i), J qui ait fait mention comme vos Po&es t'appettent. da Cten< 'ILt<!ex!on(!tt Je croi que le Leteur fera frapp auffi-bien que moi !ep*f6~ede S'il avoit cra ce de y~w 9 Martyr fur l'origine de la Matire. J~M. < pect-on s'imaginer qu'il que Mofe en e&c raconte a Cradon, n'en eQt rien dit ? Pouvoit-il n~tiger l'occaCon de reeverMo] fe au-deux de tous les Philofophes, i qui ne faMbient, pour aind te Crateor, t & qui ne concevoient ( dire, que raier la Terre, s'i manque de qui ne peut rien faire, que comme un Arth~n, va fujet, au lieu que Mbte prend ron vol jusqu'au Ciel, & y cette vrit fi fublime &.fi inconnue, dcouvrir qu'un Dieu toutH me (ern* puiCant a cr lui-mme le fujet de fes Oprations. ce que T~~M Martyr- auroit dit, s'il avoit cru, ble que c'eMa ta Matire. Mais il n'en dit que Moife a racont la Cratton de & les Chrtiens & <es Se~atecM, H met PA~ pas un mot. Et tout ce qu'il ~xige des Pa" tes Juifs dans la mme CtaSe. d'avoir la mme Foi, c'en: de profiter de leur exemple, yens, une comme eux de Moie, & d'apprendre que Dieu changea & qu'il en fit le Monde. Matire informe, V. Mais ce que Mono n'a point dit, oe ce qu'i! a dit fort obf. Extmeadttt ?tC<te des t'a dit en propres terla pieuse Mere des Machabes curment, MKtMbet. le un de fes Fils Jtounrir couramment [. mes, lorsqu'xhortant L. H. Ch. Vt. ces terMartyre, plutt que de vioter ta Loi, e!te tui parla en la 7~, ~w~j les l, CM mes yc w~ M~r~ de ~r~ ZMf (2) tMW <W~M~ ~y/M~M~Mf~, ~M~ <MW~ a faites <& G~ ~<W'M~~ ~) O~Pt!n(<t) J'ai dj remarqu qu'O~~ n. ~Qwv&MMMM ~~<& 1. tn tn e:p.L.!t. du a cit. cePaage, pour prouver que Dieu a tir la Matire jun.p.t*. Me: Attte'jtt Nant, & en gnra! on te regarde comme une Preuve dcisive led.mtM~i. Pour moi, j'en ai une au. des Juifs. que c'toic l le fentiment une vritable Cratre ide. Si tes anciens Juifs ont reconnu
tion,

() L'Erse n'eft proprement qae h ~u:t. Cett te mot Hbrea H~'<~qui f:t;n:)!e!e So:r. Voyez les Rptnarqoe~ de Be(&rtfur !e tedt de N~MM~M. Geog. Sacr. P. !I. L. M. Cap. t. ~T<" !.M~M <Mt)! < e<'f< (.j 'O'

fM.3f. Il. tf. J(~ T* tttS~WM ~<t$* MTttf ~hh3~. Macab. VIL a8. On traduit d'ordinaire ):M ria. Mais I~M /< <M~<~ il faut le traduire comme j'ai fait; Autrement ce. feroit d~traire t'Hypothefe