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Anonyme. [Bible. N.T.. Apocryphes. Actes de Paul (franais).

1891]La correspondance apocryphe de saint Paul et des Corinthiens : ancienne version latine et traduction du texte
armnien. 1891.

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~VENTA~E.

L~

~M~
''CORRESPO~~eE

APO'CR~~i

DESAINTPAULET DESCORtMTmENS
ANCIENNE
YEB8MN
LATINE
ETTRADUCTION
DUTEXTE
AEMmtiN
PAR
A.CARRIRE
ETS.BERGER

PARIS
LIBRAIRIEFISCHBAOHER
e.
SocitaHooyme.
33,fMe<!<!&<?x,33.
1891
A

fin

d'uft;:

srie

de documents

t~couteUf

LA CORRESPONDANCE APOCRYPHE
DESAINT
PAUL
ETDESCORINTHIENS

LAUSANNE.

IMP.

GEORGES

BMDEL

& C'.

LA
CORRESPONDANCE

APOCRYPHE

DESAINTPAUL
ETDESCORINTHIENS
ANCIENNEVERSIONLATINE ET TRADUCTION!DU
TEXTE ARMNIEN
PAR
`
CARRIRE

ET

S. BERGER

PARIS
LIBRAIRIE

FISOHBAOHER
SocM~anoQyme.
38, rue de Seine,33.
1891

B~rt

de la ReeMe de thologie et de philosophie, tome ~-X/7/-

LA

DESAINTPAUL
APOCRYPHE
CORRESPONDANCE
ETDESCORINTHIENS
DUTEXTE
ARMNIEN
LATINE
ETTRADUCTION
ANCIENNE
VERSION

Un apocryphe de l'aptre Paul est toujours digne d'intrt.


Le texte que nous allons faire connatre apporte une lumire
nouvelle sur un document curieux, peu tudi jusqu' prsent,
mais sur lequel des travaux tout rcents viennent d'attirer l'attention des thologiens et des orientalistes. Il s'agit de la troisime Epttre de saint Paul aux Corinthiens, ou plutt de la
correspondance apocryphe des Corinthiens et de saint Paul,
car il y a deux lettres, une des Corinthiens saint Paul et la
rponse de saint Paul aux Corinthiens, qui nous a t transmise dans une traduction armnienne. Cetexte n'existant qu'en
armnien, et n'ayant jamais t mentionn par ies crivains
ecclsiastiques grecs et latins, on inclinait y voir une production du christianisme oriental, un crit primitivement rdig en langue syriaque pour combattre quelque hrsie
syrienne ou msopotamienne. La dcouverte d'une version
latine fort ancienne, faite videmment sur un texte grec, est de
nature changer du tout air tout les conditions du problme.
Aussi nous htons-nous de publier ce texte, sans l'accompagner aujourd'hui d'une tude critique, et nous rservant de
reprendre la question dans un prochain travail. L'intelligence

CORRESPONDANCEAPOOMPBZ

de la version latine

sera facilite

par une traduction du texte


armnien, mieux conserv que le latin, mais qui nous oSre
selon toute apparence une recension plus moderne de l'original.
1
La correspondance
des Corinthiens avec saint Paul se trouve
dans presque tous les exemplaires manuscrits de la Bible armnienne, dans le plus grand nombre la fin des quatorze
immdiatement
epKres de Paul, dans quelques-uns
aprs la
seconde ptre aux Corinthiens.
C'est cette dernire place
armnienne
des commenqu'elle occupe dans la traduction
taires de saint Ephrem &ur le Nouveau Testament~.
Si l'authenticit de cette partie des commentaires
d'Ephrem peut
donner lieu discussion 3, en revanche il n'est gure contestable que le texte de 3 Corinthiens qui y est partiellement
biblireproduit parait plus ancien que celui des manuscrits
ques. Malgr le haut patronage qui aurait t accord notre
apocryphe par le prince des commentateurs
syriens, on n'a
relev jusqu' prsent
les crits syriaques*

aucune citation de ce document dans


et fort peu dans la littrature
arm-

nienne 5.
Zohrab, dans la prface de l'Appendice la Bible armnienne de
Venise,1805.
de S. Ephrem (traduction armnienne ancienne), Venise, 1836,
'MpfM
t.111, p. 116-123.
3 Le commentaire semble avoir t rdig sur le texte armnien. Il
manque dans le manuscrit du commentaire sur les ptres de Paul
conserv a. la bibliothque patriarcale d'Etsehmia.dzin.
< La citation d'Aphraat signale par Zahn (Ce~AfeMedes <M~<MMK<Hetett JToMOtM,
I[, 1, p. 561) est au moins douteuse.
s Rinck, ou plutt le P. P. Aucher (voir plus bas), a relev en tout trois
citations se rapportant au mme verset de l'pitre aux Corinthiens
(v. 11).La seule qui pourrait avoir de l'importance, si la source en tait
authentique, est celle qui serait emprunte un discours de saint Grgoire l'llluminatenr aux nophytes (commencement du rr* sicle). Mais
le passage est si mal indiqc
Rinck (&)&<'&re'~M
u. s. K' p. 14)que
par
M. Vetter, qui a pris la peine de vriSer, ne l'a pas trouv dans tes .Pts<'<Mt!'s,d'f!JUenrs
supposs, de saint Grgoire. La citation existe cependant,

DE SAINT

PAUL

ET DES CORINTHIENS

Nous sommes mieux renseigns par les catalogues de livres


saints. Mekhithar d'Airivank, chroniqueur armnien de la fin
du treizime sicle, insre dans son ouvrage une sorte de
Canon biblique d'aprs Jean le Diacre, qui vivait la fin du
onzime sicle'. Les livres du Nouveau Testament y soct
rangs dans l'ordre suivant: QuATKEVANGHSTESJean,
Matthieu, Marc, Luc. Actes des ~pdft'CS. EPITRESCATHOLI2 e< 3 Jean jMde..ApocaQUES Jacques et S .Pteffe;
lypse. [EPITRESDESAINTPAUL ] et ~essa<0?ttCt'eK<,
et 3 Corinthiens, Romains, Hbreux, Ttntot~ee, Tite, Galates,
~pytestetM, Philmon, Co!oM!e'!s, Philippens, 2 Timothe.
Immdiatement aprs, le mme chroniqueur indique un autre
ordre pour les pitres de Paul <tsuivant une liste trouve par
Clment* : .RomaMts, 2 et 3 Corinthiens, Galates, Ephsiens, Philippiens, Colossiens, et Thessaloniciens, Hbreux,
1 et 2 Timothe, Tite, Philmon. Voici donc deux listes de
livres canoniques, o notre apocryphe figure au mme titre et
ct des deux p!tres authentiques. Ce fait suffit & montrer
de quel crdit it jouissait une certaine poque dans l'Eglise
armnienne.
Il ne fut connu et cit pour la premire fois en Europe que
vers le milieu du dix-septime sicle. Le clbre archevque
Usher (Ussehus) fait mention, en 1644, d'un manuscrit armnien copi Smyrne et contenant, avec une traduction italienne, la correspondance de saint Paul et des Corinthiens. Ce
mise dansla. bonchede saint Grgoire,mais il fa,utla chercher dans
rNM<Otfe
d'Aga.thange(d. de Tiais, 1882,p. 168 d.de Venise1835,p.
e<la doctrinedel'Eglise armnienneau
215).M.Thoumaian(Agathangelos
7*sicle.La,nea.nne,
GeorgesBridel, 1879)a biencit le passagecomme
attribu saint Paul, maisn'en a pas reconnul'origine (p. 36).Lelivre
d'Agathangecontient du reste quelquesautres traces de notre apocryphe.
de Mekhithar<WfaK< traduit de
Brosset,Histoire <'&)-oNo!o~Me
les Mmoiresde F~cad.
l'ann6nie!i.Saint-Ptersbourg,1869,p.23(daM
7" srie,t. XIII,? 5).
imp.dessciencesde ~<!<K<-P~oMt-y,
Ce Clment,que Mekhitharfait figurer sur une autre liste comme
l'anteur d'un apocrypheintitul: QuelsHM-es<i'o;oen<
treadmis?est probabtement,dans la pensede l'auteur,Clmentd'Alexandrie.

AMCRtPBt
COMHNPONBAHCB

manuscrit, ayant pass sur le continent, devint la proprit de


Fredno Masson, qui publia les deux lettres en latin dans le
dixime volume de l'Histoire critique de la repM&M~<des
MtfM
L'annesuivante, en 1716, David Wilkins en donna
la premire dition armnienne~ avec une version latine qui
fut rvise ou plutt refaite en 1716 par La Croze. Ces deux
traductions de Wilkins et de La Croze, rimprimes par Fabricius dans la troisime partie de son Codex apocryphu8 JVoot
rM<otneKtt~, forment certainement le texte le plus rpandu de
notre apocryphe, et de nos jours encore, en 1856, l'auteur du
Dictionnaire des apocryphes de la collection Migne a cru satisfaire aux besoins de ses lecteurs en mettant en franais le
latin de la version de Wilkins, la plus imparfaite des deux. H
n'existe pas, a notre connaissance, d'autre traduction en langue franaise.
Malheureusement le manuscrit de Smyrne offrait un texte
fort incomplet. tt ne contenait pas le fragment historique qui
spare les deux pttres et raconte o et dans quelles circonstances saint Paul reut la lettre des Corinthiens et crivit sa
rponse. De plus, la lettre de saint Paul tait tronque et ne
comprenait que dix versets sur quarante.
Un autre manuscrit, complet cette fois, mais assez incorrect,
fut rapport d'Alep par Guillaume Whiston et envoy La
Croze pour en obtenir une nouvelle traduction, qui fut publie
en Angleterre en 1727 et plus tard dans la correspondance du
savant bibliothcaire de Berlin*. La Croze, qui prcdemment
avait fait descendre jusqu'au dixime ou au commencement du
onzime sicle la composition de la troisime pttre aux Corintiens, changea d'avis en tudiant le nouveau texte et mit
l'hypothse intressante que nous avons l un fragment des
Actes de saint Paul, apocryphe depuis longtemps perdu. Les
Amsterdamet UtreeM,1714.
S. JtttfHad C!M'<M<A<M
et Corinthiorumad & Jtm!Mm
arme~ptsM<B
<tft e!of!M.P. J~<M6fMttt,
MretMemlatinamaccuranteW<
tM,a<!xtMMO
ttM. AmstelodMu.jTIS.
3 Hambourg,171~
Tt~sMf~M
~&MM~Mf~MHM.Lipeife,1746,T. IH, p. 237av.

SAINT PAUL KT DE9 CORINTHIENS

deux fils de Guillaume Whiston, qui avaient appris l'armnien,


joignirent leur clbre dition de l'historien Mose de Kboren 1
un appendice contenant le texte du manuscrit d'Alep, avec une
traduction latine et une traduction grecque qui furent rimprimes a Leipzig, en 1776, par les soins de B. Carpzov.
Zohrab, pre mekhithariste du couvent de Saint-Lazare,
Venise, donna le premier une dition critique du texte de nos
ptres la suite de sa grande dition de la Bible armnienne
qui parut en 1805. Il se servit pour cela de huit manuscrits
plus ou moins anciens dont il nota soigneusement les variantes,
mais en ngligeant d'indiquer pour chacune d'alles le manuscrit qui la prsentait. Malgr ''ette grave lacune, l'dition de
Zobrab, beaucoup plus correcte que les prcdentes, est jusqu' prsent celle qui doit servir de base tout travail critique
sur le texte de 3 Corinthiens. Elle a t reproduite, avec fort
peu de changements, dans les deux ditions de la grammaire
armnienne anglaise du P. Pascal Aucher avec une traduction anglaise due la plume de lord Byron 3, mais non sa
connaissance de l'armnien.
Ce fut galement l'obligeance et la science du P. P.
Aucher que Rinck dut de pouvoir crire en 1823 le plus important travail dont la correspondance de Paul avec les Corinthiens et encore t l'objet~, avec une traduction bien suprieure toutes celles qui avaient dj t faites. Rinck ne savait
Londres.1736.
and engliah.Venice,1819et 1832.
grammartMtMtK'stt
Cette traductionest rimprimedansles uvresde lordByron(Paris,
Galignani,1843,p. 819)et accompagnede la note suivante: Donet'tt<o
engliahby me,february1817,0<thefOKMMt
of SanLazarowiththe aidand
expositionofthe armenian<e.c<by the father Paschal Aucher,armerian
/Wf.
BnION.
~"'
1817.
renx,ap~
1 hadalsothelatin text,butit Min MMMy
placeseery corrupt and !<<&
~fdtftMM~M'tMM.
Byrondansces derniers mots vent parler de la traductionlatine de
D.WitHns.
D<M
&H<!s<ffet6eM
der KoW)t<~f
an den ~)MM Paulus unddasdritte
&tM!MAf<!tteM
AM!<an dieKorinther.Heidelberg,1823.

COMtMPONBANCN
APOORYPHB

pas l'armnien et son collaborateur ne comprenait pas l'allemand ce fut donc seulement en italien et en latin qu'ils purent
changer leurs observations philologiques. Il en rsulta nanmoins une tude srieuse du texte et de ses diverses varimes,
mais l'ensemble du travail fut compromis par l'ide malencontreuse qu'eut Rinck de dfendre l'authenticit des deux lettres,
dont personne n'avait parl depuis Guillaume Whiston le pre.
Ullman ne s'en crut pas moins oblig de rfuter cette trange
thse t.
Il nous faut descendre jusqu' ces derniers mois pour trouver de nouvelles tudes sur le texte de 3 Corinthiens. Presque
en mme temps, quelques semaines d'intervalle et indpendamment l'un de l'autre, deux savants allemands viennent de
consacrer cet apocryphe des travaux fort importants et du
plus haut intrt.
Le premier en date, M.P. Vetter, jeune thologien catholique
du Wurtemberg qui vient d'tre nomm professeur l'Universit de Tubingue, a publi dans le dernier cahier de l'anne 1800
de la Theologische Quartalschrift le premier article d'une tude
intitule La troisime ptre apocryphe aux Corinthiens;
traduction nouvelle et essai sur son origine. L'auteur indique
ses conclusions ds la premire page Cette correspondance
apocryphe a t compose en Syrie, probablement Edesse,
vers l'an 200, sous le rgne du roi Abgar VIII et l'piscopat de
Palout, pour combattre la doctrine du gnostique Bardesane
d'Edesse. Nous n'avons pas encore reu la suite du travail o
cette thse si nettement formule doit tre ~montre. Mais la
premire partie est celle qui nous intresse le plus aujourd'hui.
Elle comprend 1 une traduction nouvelle de l'armnien, faite
sur un texte critiquement tabli d'aprs les manuscrits dj
numrs, plus un manuscrit de Paris et le commentaire de
S. Ephrem que M. Vetter a signal le premier, bien qu'il soit
imprim depuis 1836 2" une traduction fort soigne de ce commentaire. H est bien regrettable que le manque de caractres
ait empch M.Vetter de nous donner dans la langue originale
el
Jahrbcher
der L<fct<Mf,
JKst'de~efs~
1823,Het't0.

DE SAINT PAUL ET DES CORINTHIENS

11

le texte l'amlioration duquel il s'est appliqu avec tant de


soin.
M. Th. Zahn, professeur de thologie l'Universit de Leipzig, a galement tudi 3 Corinthiens dans un fascicule de son
Histoire du Canon du Nouveau Testament qui porte la date
de 1891. Lui aussi attache une trs grande importance au commentaire d'Ephrem, dont il publie intgralement une traduction due un Armnien, M. Kanaiantz, en distinguant par la
diversit des caractres d'imprimerie le texte de l'original
d'avec la paraphrase du commentateur. M. Zahn ne sait malheureusement pas l'armnien s'il avait pu comparer lui-mme
le commentaire avec le texte des lettres, et surtout consulter
la version latine qui fait le principal objet de la prsente publication, il n'aurait assurment pas dit que le texte comment
tait dj lui-mme souvent devenu une paraphrase, tout en
reconnaissant que, par son origine et ses tmoins, il devait
tre plus ancien que le texte des manuscrits bibliques. Il
attribue la correspondance de Paul et des Corinthiens une
date plus haute encore que celle propose par M. Vetter.
Reprenant l'hypothse avance d'abord par La Croze en 1727,
M. Zahn voit dans nos deux lettres un fragment extrait des
Actes de saint Paul mentionns par Origne et dont la composition remonterait au second sicle.
Un point assez important du dbat, sur lequel nos auteurs
ne se prononcent pas bien nettement, est celui-ci De quelle
langue, du grec ou du syriaque, nos lettres ont-elles pass en
armnien ? M. Vetter croit une origine syriaque M. Zahn suppose un texte grec primitif, mais admet que pendant assez longtemps l'apocryphe a fait partie du canon de l'Eglise d'Edesse
puisqu'il a t comment par S. Ephrem selon toute vraisemblance il aurait donc t traduit du syriaque.
Le texte latin que nos lecteurs trouveront plus loin nous parait condamner la thse de M. Vetter. Il a t traduit du grec,
cela est certain. Or il recouvre en maint endroit si exactement
l'armnien que l'on doit admettre que les deux versions provienGfMMcMe
desJVeMtestomeMtKc/MK
.KtmoHS.
2. Band,2. Hatfte,1. Abth.
p. 59~-6H.

i3

aOMtMMND&ttOE

APOCRYPHE

nent d'une mme source; tout au plus pourrait-on supposer


une version syriaque absolument littrale dont dcoulerait l'armnien, mais un original syriaque n'est en aucune manire
admissible. H n'y a du reste dans te texte armnien aucune
trace de provenance syriaque.
De plus, une comparaison attentive entre la traduction latine
et le texte suivi par le commentaire d'Ephrem nous amne
conclure que les deux textes appartiennent une mme recension, plus ancienne que la recension contenue dans les manuscrits bibliques armniens. Celle-ci en effet offre une certaine
quantit de gloses introduites dans le texte, et mme un verset
en double rdaction (cf. Epitre de Paul, v. 24 et 25).
Pour terminer cette rapide esquisse de l'histoire de 3 Corinthiens, deux mots sur la traduction qui suit le texte latin. Nous
avons suivi le texte de Zohrab, sauf dans un petit nombre de
passages o nous avons prfr des variantes notes par Zohrab tui-mme. En mme temps nous avons vis une scrupuleuse Sdtit, mais en tenant compte des exigences de la langue
franaise et sans nous astreindre un servile littralisme. Enfin
nous avons admis la coupe des versets propose par Vetter, qui
iui-mme s'est presque toujours conform au travail de Rinck.
Il n'tait pas possible de garder les versets du texte armnien.
A. C.
II
Quant au texte latin, dont il vient d'tre question, voici de
quelle manire nous en avons eu connaissance.
Tandis qu'en octobre 1890 je travaillais la bibliothque
Ambrosienne de Milan, sous l'it bienveillant du savant prfet
de la bibliothque, l'abb Ceriani, j'eus l'occasion d'examiner
une bible latine qui porte la cote E 53 in ferior. Les livres de la
Bible sont rangs, dans ce manuscrit, suivant un ordre qui
paraltrait incomprhensible si l'on ne savait que c'est peu
prs exactement l'ordre dans lequel les livres bibliques sont
lus, dans le cours* d&l'anne, aux ofBces ecclsiastiques*. Une
Octateuque,Jrnie, Actes,Epitree catholiques,Apocalypse,Rois,

DE SAINT

PAUL ET DES CORINTHIENS

13

note crite en tte du volume rend le lecteur attentif cette


disposition curieuse, et dont je ne pense pas qu'on trouve un
autre exemple aussi ancien elle nous indique en mme temps
la provenance du manuscrit
Hoc poffo ordine conscriptos sacros hosce libros reor, quo
illos Ambrosianit ecclesia in matutinis pfec!&'t legit Utpote
hic codex fuit usque pr~eposttMra;SS. Pett't et Pauli de Abiascha in Lepontiis, atque a prasseMtMStmointeritu pecunia redemptus hoc anno MDCCLXXVI.
Abiascha est le nom latin de Biasca, village situ dans la
haute valle du Tessin, sur la route du Saint-Gothard~. C'est
donc de ce coin recul des Alpes que provient notre volume
il se ressent de l'tat de ruine o il tait lorsque le bibliothcaire B. Oltrocchi la sauva de la destructions. Le manuscrit
n'est probablement pas antrieur au dixime sicle, il n'est
certainement pas plus rcent. Le texte qu'il contient est la
Vulgate, mais mle de beaucoup d'lments emprunts aux
anciennes versions. Ce texte est curieux tous gards; il, ne
ressemble pas ceux que Bobbio nous a lgus ou que Monza
nous a conservs. Les analogues en devraient tre cherchs
fort loin. Certaines prfaces et certains sommaires ne se rencontrent pas ailleurs. Est-ce un texte erratique, gar dans
ces hautes valles, ou n'est-ce pas plutt le tmoin d'une trs
ancienne tradition ? Nous ne saurions le dire.
A la fin du manuscrit, au feuillet 169, on lit, aprs les mots
Explicit epistula Pauli ad Hebreos, les textes suivants, crits
LitreaMpentia.ux.Job,Tobie, Judith, Esther, Esdras,Machabes,Ezchiel,Daniel,petits Prophtes,Esae,saint Paul.
L'auteur de la noten'a pM remarquque le rit ambroaienest, sur
ce point. d'accordavecla liturgie romaine.
Onconnattrois autres manuscritsprovenant de Biascaet qui sont
entrsa la bibliothqueAmbrosienneavecnotre manuscrit; l'un d'eux
est nn sacramentairedu rit ambrosien,du diximesicle (~ M bis <K/
sur d'ancienssacramentaires,
Delisle,J!Mmot)-e
p. 199).
3 Descriptionsommairedu manuscrit: 485 millimtressur 380.169
teuiUets.2 colonnesde 49 a 51 lignes. Titres courants noirs, chapitres
rougeset rubriques quelquesgrandes initiales entretaes. Commencement Desideriimet(prfacedela Gense).Trs mutil.

14

COnMSPOMtANGt

&PMMMB

de la mme main que ce qui prcde, mais malheureusement


trs effacs et, en quelques passages, entirement illisibles
Incipiunt scripta Corinthiorum ab (sic) apostolum Paulum.
Incipit rescriptum Pauli apostoli ad Corinihios.
J~ctptt eiusdem Pauli apostoli a[d LctodMBMses].
(Ce dernier
titre est presque itiisible '.)
Les deux premiers de ces textes sont publis ci-dessous.
Pris de court par mon dpart et dcourag par le peu de
lumire qui pntre, en un jour d'automne, dans la salle de
l'Ambrosienne, je n'avais pas achev de copier la correspondance apocryphe de saint Paul et des Corinthiens. Mes notes
en comprenaient peine la premire moiti. Mais lorsque la
lecture de l'intressant article de M. Vetter m'eut montr, peu
de semaines aprs, l'actualit de ce sujet, je rsolus d'invoquer
l'aide d'un jeune docteur de t'Ambrosienne, l'abb A. Ratti,
dont j'avais pu apprcier, dans une excursion faite ensemble
Monza, le bon esprit scientifique et la parfaite obligeance.
J'avais d'abord essay de dterminer M. P. Corssen, qui avait
avant moi pris copie des mmes pices, les publier ma
place, mais M. Corssen s'y tait refus avec la dlicatesse
que je lui connais. M. Ratti voulut bien la fois revoir mes
notes et continuer ma copie. Il eut galement l'obligeance de
se charger de faire photographier sous ses yeux les pages en
question. Ce que son travail a d tre, ceux-l seuls le comprendront qui savent en quel triste tat est le verso du feuillet
i69. C'est pourquoi l'tablissement du texte qui va suivre lui
appartient au moins autant qu' moi. Je n'ai pas craint de
demander en outre M. Corssen de vouloir bien collationner
notre transcription avec la copie qu'il avait prise, et il y a mis
le plus bienveillant empressement. Enfin M. Ceriani a eu l'exL'pitre aux LMdiceensest assez incorrecteet montre plusieurs
leonstrs rares (ainsi,vers.14,petiones,avecle seul CMea;TMe<<MM.
Cf. J.-B. Lightfoot,CM<K)SMMf!,
troisimettit-,1S79,
p. 28T).

DE SAINT

PAUL

ET

DES CORINTHIENS

15

trme obligeance de revoir le manuscrit une dernire fois


dans les passages douteux. Dans l'tat de dlabrement o est
l'unique manuscrit, il a t ncessaire de recourir en plusieurs
endroits, pour restaurer le texte, la conjecture, et la traduction armnienne a t en cela notre guide. Sans elle, la lecture
du texte tout entier aurait t presque impossible.
Nous avons naturellement reproduit la version latine avec
toutes les incorrections qui appartiennent au traducteur et avec
celles qui sont le fait du copiste, augmentes de celles qui ont
sans doute pour cause l'insuffisance de notre lecture. D'autres
peut-tre liront mieux que nous. Quant aux sept ou huit lignes
qui sont entirement dtruites dans le manuscrit, nous avons
essay de les rtablir d'aprs le texte armnien, sans attacher
du reste aucune importance notre restitution et uniquement
afin de prsenter au lecteur un texte complet. Les passages
rtablis par conjecture et ceux dont la lecture est douteuse
sont imprims en italique. Notre transcription est faite ligne
pour ligne, et donne autant que possible la reprsentation Mie
du manuscrit.
S. B.

F" 169,col. 1.
INCIPIUNT SCRIPTA CORINTHIORUM
AB APOSTOLUMPAULUM
Stephanus et qui cum eo sunt omnes maiores natu
Daphinus et Eubolus et TheophUus et Zenon, Paulo
fratri in Domino aeternam salutem. [2] Superuenerunt
Corintho uiri duo, Simon quidam et Cleobius, qui
corundam
fidem
uerbis
peruertunt
adulteris,
tu
enim
audiuimus a te talia
[3] quod
proba. [4] Numquam
Col.2.
neque ab {Msapostolis. [5] Hocautem scimus, quod omnia ~M~
a te audiuimus et ab illis firmiter obseruamus. [6] Sed
in hoc misertus est nostri Dominus, quod audiemus iterum ex te

16

CONtNSPONDAMN
APOCRYPHE

in carne tua. [7] Citatum ergo /'ac ad~~nttOM--tuum ad


nos. [8] Credimus enim, sicut adapertum est *heonw,
quoniam Hberau~ te Dominus de manu iniqui. Petimus ut
rescribas nobis. [9] Sunt enim qu dicunt et docent talia
[M]Non debereinquiunt uatibus credi,[] nequeesseDeum
otKmfpo~xtem
[13] neque esse resurrectionemcarnis, [13]sed nec esse ngMetttmm
hominemDei, [14] sed neque in carne uenisse Christum, sed neque
ex Maria natum, [15] sed nec esse scecahun Dei sed nuntioram.
[16] Propter quod petimus, frater, omni necessitate cura
uenire ad nos, ut non in offensam maneat Corinthio
rum ectesia, et eorum dementia inanis inueniatur.
Vale in Domino.
INCIPIT RESCNPTUM PAULI
APOSTOLIAD CORINTHIOS
Pautus uinctus Ihesu Christi his qui sunt Corintho fratribus
in Domino salutem. In mulUs cum essem tediis [2] non miror
si sic tam cito percurrunt maiignt decreta. [3J Quia
DominusmeusIhesusChristnscitatum aduentum stium faciet,MpMt
eos qui adulterant uerbum eius. [4] Ego enim ab initio
tradidi uob's que et accopi et tradita sunt mihi a Domino
et eis qui ante me sunt apostoli et fuerunt omni tempore
ihttMSh)' aiM9im
Mt M
cumChristo Jhesu,[5]quoniam dominus <Mitr
tus est ex semine Dauid secundum carnem de sancto
Spiritu de caelo a Ptre tnisso in eam per angelum Gabrihel,
[6] ut in hune mundum prodiret Ihesus in carne, ut libera
ret omnem carnem per suam natiuitatem, et ut ex mortuis
nos excitet corporales sieut et ipse est. [7] Tipum nobis
ostendit quia homo a Patre eius finctus est. [8] Propter quod
et perditus quaesitus est ab eo ut uiuificetur per filii
creationem [ut per quam carnem conuersatus est malus,
per eam et uinceretur quia non est Deus. Suo enim corpore
IhesusChtistussatuanit omnemcarnem'].[9]Namquia Deusomnium
~Nttcreatiodoit tre une manvaiaetraductionde t~M~, que l'armniena bienrendupar adoption
Tradnctiondesversets15(fin)et 16,qui se trouventici dplacespar
suite d'nneerrenr du copisteoudu traducteur.

DE SAINT

PAUL ET DES

17

CORINTHIENS

et omnia tanens, qui fecit csetumet terram, misit primum Judaeis


[10] consola
prophetas, ut a peccatis abstraherentur,
tus enim saluare domum Israel, partitus ergo a spiritu
Christi misit in prophetas, qui enarrauerunt Dei culturam
et natiuitatem Christi, praedicantes temporibus multis.
[11] Nam quia iniustus princeps, Deum uolens esse se, eos
et omnem carnem
hominum
sub manu negabat,
ad suam uoluntatein
alligabat, et consummationes
mundi iudicio adpropinquabant. [12] Sed Deus omnipotens cum
sit iustus, nolens abicere suam finctionem, misertus est
de ctis [M]et misit Spiritum sanctum tn Mariam in Galilea. [M]9m
ex totis prcordiis credidit,
in utero
accepitque
Spiritum sanctum, ut in seculum prodiret Ihesus, [151ut per quam
carnem conuersatus est malus, per eam uinctus pro
batua est' non esse Deus. [16] Suo enim corpore Ihesus Christus
F" 169 vo, col. 1.
saluauit omnem carnem et deduxit ad uitam a3tefMa)K
per ftdem,
[17] ut tttst!<t templum in corpore suo futuris temporibus
liberati StCMMS.
parafa. p8] /tt quo et nos ubi CfMMtMMM
H91Se:tt<M
isti
non
etiam quia
sunt MM~Kpfili2,qui cohibentDei prudentiam,
absque /ide dicentes non esse caetum et terram et omnia
quae in eis sunt Patris opera. [20] Ipsi sunt ergo filii irae,
matedictam enim colubri fidem habent.
[21]J Quos
repellite a uobis et a doctrina eorum fugite. [22] Non
enim
estis
fili
inobedientiae
sed
amantissime
ec<es!. [23] Propterea resurrectionis tempus prsedica
tum est. [24] Quod autem uobis diount resurrectionem
non esse carnis, iUis non erit resurrectio in uitam
sed in iudicium eius, [25] quoniam circa eum qui resurrexit
a mortuis infideles sunt, non credentes neque intel
legentes. [26] Neque enim uiri Corinthii sciunt tritici se
mina sicut aliorum seminum quaniam nuda mittuntur
in terra
et simul
deorsum surgunt in
corrupta
uoluntate Dei corporata et uestita. [27] Non solum cor
sed
pus quod missum est surgit,
quampturimum
Corrigezpff6afe<K)',
d'aprs i~y-Sr*
2

CORRESPONDANCE APOOR~ES

benedioens. [28] Et si non oportet a seminibus tantum


a
facere parabolam
sed
dignioribs
corporibus,
[29] uide quia Ionas Amathi filius, Nineuitis cum non
preedicaret sed cum fugisset, a csto gluttitus est;
[30] et post triduum et tres noctes ex altissimo ioferno
tandem exaudiuit Deus brationem lon
et nihil
illius corruptum est neque capillus neque palpebra.
[3i] Quanto magis uos pusiUi fide et eos qui crediderunt
in Christum Ihestim excitabit aicut ipse surrexit. ~33] 8icut enim
mortuus
missus est
super ossa HeUssei prophete
a filiis Israel et resurrexit corpus et anima et ossa
et spiritus, quanto magis uos pusille fidei a mortuis in
illa die resurgetis
habentes
sanam
carnem sicut
et Christus resurrexit. [33] Similiter et de Helia propheta
filium uiduae a morte resuscitabit. Quanto magis
nos dominus Ihesus in uoce tube in notu oculi a morte re
sicut
et
a mortuis
resurrexit.
suscitabit,
ipse
Tipum enim nobis in suo corpore ostendit. [34] Quod si
quid aliud recepistis, erit uobis Deus in testimonium,
et molestus mihi nemo sit. Ego enim stigmata
Christi in manibus habeo [35] ut Christum lucrer et stigmata cru
cis eius in corpore meo, ut ueniam in resurrectionem ex
mortuis. [36] Et si quisquam regulam accepit per felices prophetas
et sanctum euangelium, Tnanet, mercedem accipiet et
cum resurrexerit
a mortuis uitam aeternam conse
quetur. [37] Qui autem haec praeterit, ignis est cum
illo et cum eis qui sic prsecurrunt, qui sine Deo sunt
homines, [3S] qui sunt genera uiperarum. [39] Quos repeinte
in Dominipoteatate,[40]et erit uobiscum
paxgratiaetdilectio. Amen.
EXPLICIT EPISTOLA AD COIIINTHIOSTERTIA

DE SAINT

TRADUCTION

PAUL

ET DES

CORINTHIENS

DU TEXTE

19

ARMNIEN

Lettre des Corinthiens l'aptre saint Paul.


1
[1] Stphanus et les anciens qui sont avec lui, Dabnus
Eubulus, Thophite et Xinon Paul notre frre 3, vangliste
et fidle docteur en Jsus-Christ, salut.
[2] Deux hommes sont venus Corinthe, Simon et Clobius*, qui branlent fortement la foi de quelques-uns, les
sduisant par d'abominables doctrines [3] dont il faut que tu
sois inform [4J car nous n'en avons jamais entendu de semblables, ni de toi, ni des autres aptres, [5] et nous savons
que ce que nous avons entendu de toi et de ceux-ci, nous le
gardons fidlement. [6] Mais en ceci le Seigneur nous a tmoign sa grande misricorde, que nous pouvons de nouveau
recevoir tes enseignements pendant que tu es encore en chair
au milieu de nous.
[7] Ecris-nous donc maintenant, ou hte-toi de venir toimme chez nous, [8] car nous avons cette confiance dans le
Seigneur qu'il t'a dlivr des mains de l'impie, comme cela a
t rvl Thonase.6.
[9] Voici les doctrines d'erreur que ces impurs annoncent
et enseignent:
[10] H ne faut pas, disent-ils, recevoir les prophtes
1 Dabnna= ~~o~ cf. dabni,laurier = f~M?.
2Xinon= Znon le traducteurarmniena sansdoutepris un Z pour
un Lafauteserait inexplicableen supposantun original syriaques Z.: pre.
<Z.: Clobus.
Z. ont ruin.
La traductionsuivantedes versets 7 et 8, conforme la version
latine, nous parat rsulterdu texte qui a servide base au commentaire
d'Ephrem,en assezmauvaistat cet endroit Hte-toidoncde venir
toi-mmecheznous, car nouaavonscette confiancedans le Seigneur
qu'il t'a dlivrdesmainsde l'impie,commecela a t rvl Tbeonas,
ou biencris-nousunelettre.

ao

CORREBPONDANC6
APOCRYPHE

[H] Dieu n'est pas tout-puissant


[12] Il n'y a pas de rsurrection de la chair
[13J L'homme n'a t nullement cr par Dieu
[14] Jsus-Christ n'est pas n en chair de la vierge Marie~
[15] Its ne regardent point ce monde comme ayant t cre
par Dieu, mais par un certain ange.
[16] Maintenant, frre, prends la peine de venir jusqu'
nous, pour qu'il n'y ait pas de scandale dans la ville de Corinthe, et que la folie de ces hommes, confondue devant tous par
une reprhension publique, soit rpudie.
Au nom du Seigneur 3, salut.
n
[1J Les diacres Thteptus et Tychus prirent cette lettre et la
portrent dans la ville de Philippes. [2] Lorsque Paul la reut,
bien qu'il ft lui-mme dans les chanes cause de Statonice,
femme d'ApoIIophane comme s'il et oubli ses liens, il fut
dsol des choses qu'il apprenait, [3J et dit en pleurant
e Comme il vaudrait mieux pour moi tre mort et tre avec le
Seigneur, qu'ici dans ce corps, entendant de telles choses et
apprenant les calamits d'une fausse doctrine Une tristesse
en effet vient s'ajouter une autre tristesse. [4] Et comme surcroit de telles douleurs, tre dans les chanes, voir ces
catanHt.s, ces angoisses, Satan s'efforant de faire du mal
ceux vers lesquels il est accouru avec ses machinations s
[5] C'est ainsi, au milieu de nombreuses souffrances, que Paul
rpondit la lettre des Corinthiens:
II!
[1] Paul, prisonnier pour Jsus-Christ, aux frres de Corinthe, du milieu de mes nombreuses tribulations, salut.
[2] Je ne suis nullement tonn de ce que les sductions du
Z. ajoute pourles morts,ou Me))des corpsmorts.
Texted'Ephremet latin Ils disent que notre Seigneurn'est pas
venuen chair,et ne le regardentpoint commen de la vierge Marie.
ManquedansZ.
Z.: Apophotanns.

DE BAINT

PAUL

ET

DM

CORINTHIENS

21

malin se rpandent si vite [3] mais le Seigneur Jsus va hter


sa venue, parce que l'on change et mprise ses commandements. [4] Pour moi, ds le commencement, je vous ai enseign ce que j'ai reu moi-mme des premiers aptres, qui ont
vcu tout le temps avec notre Seigneur Jsus-Christ.
[5] Maintenant encore je vous dis 1 que le Seigneur JsusChrist est n de la vierge Marie, qui tait de la race de David,
selon tes promesses de l'Esprit sain. envoy du ciel en elle par
le Pre, [6] afin que Jsus entrt dans ce monde pour dlivrer
toute chair par sa chair et nous ressusciter des morts, comme
il nous en a donn l'exemple en sa personne.
[7] Pour qu'il devnt vident que l'homme a t cr par le
Pre, [8] il n'a point t abandonn dans la perdition, mais il
a t recherch pour tre viviS par l'adoption. [9] Car Dieu,
le matre de toutes choses, le pre de notre Seigneur JsusChrist, celui qui a cr le ciel et la terre, a d'abord envoy les
prophtes aux Juifs pour les arracher leurs pchs et les
amener sa justice. [10] Voulant sauver la maison d'Isral, il
a envoy une part de l'Esprit sur les prophtes, pour qu'ils
annonassent pendant bien longtemps la vraie religion et la
naissance du Christ. [11] Mais le prince d'iniquit, voulant
s'galer Dieu, mettait la main sur eux et enchalnait tous les
hommes par le pch.
Comme le jugement du monde approchait, [12] le Dieu toutpuissant, voulant justifier et non pas rejeter ses cratures, et
les voyant tourmentes, eut piti d'elles [13] et, la fin des
temps, il envoya le Saint-Esprit dans la vierge prvue par les
prophtes, [14] laquelle, ayant cru de tout son cur, devint
digne de concevoir et d'enfanter notre Seigneur Jsus-Christ
[15] afin que, par cette mme chair dont se glorifiait orgueilleusement le Malin, il ft repris lui-mme et convaincu de
Lea premiers mots Maintenantencoreje vous dis & manquent
dansle texte d'Ephremet le latin, qni runissenten une seu)"phrase les
versets4 et 5 Je vousai enseignce que j'ai reu. savoir,que le Seigneur Jsus-Christest n, etc.
Au lieude dans la vierge le texte d'Ephremporte en Mariela
Ga.)itenne et n'a pas prvuepar les prophtes De mmelelatin.

33

CORRESPONDANCE
APOCRYPHE

n'tre pas Dieu. [16] Car c'est en sa chair que Jsus-Christ a


appel et sauv la chair prissable et l'a amene la vie ternelle par la foi, [17] afin de prparer pour les temps futurs un
saint temple de justice en son corps, [18] par la foi auquel
nous aussi avons t dlivrs.
[19] Sachez encore que ces hommes ne sont pas des enfants
de justice, mais des enfants de cotere, car ils loignent d'euxmmes la misricorde de Dieu en disant que le ciel, la terre et
toutes les cratures ne sont point l'uvre du Pre de toutes
choses. [20] Ces maudits professent la doctrine du serpent.
[21] Mais vous, avec l'aide de Dieu, repoussez-les loin de vous,
et restez loin de vous leur doctrine perverse [22] car vous
n'tes pas des fils de la dsobissance, mais des enfants de
l'Eglise bien-aime: [23] c'est pourquoi le temps de la rsurrection est annonc tous.
[24] Ceux qui disent Il n'y a point de rsurrection de la
chair, ceux-l ne ressusciteront point pour la vie ternelle,
mais pour la condamnation car les incrdules ressusciteront
en chair 1 pour le jugement.
[25] Car pour ceux qui disent de la chair Il n'y a point de
rsurrection, pour ceux-l il n'y aura pas de rsurrection,
parce qu'iis ont ainsi reni la rsurrection~.2,
[26] Vous savez bien, hommes de Corinthe, au sujet de la
semence du bl et des autres semences, qu'un grain nu tombe
seul en terre et que ce grain, une fois dans le sol, commence
par mourir; puis il ressuscite, par la volont du Seigneur,
revtant le mme corps qu'il avait auparavant [27] et ce n'est
point un seul corps qui ressuscite, mais beaucoup d'autres de
mme espce lvent avec lui et prosprent.
[28] Ce n'est point seulement des semences que nous devons
tirer des exemples, mais aussi des corps plus nobles, de
l'homme.
[29] Vous savez que Jonas, fils d'Amathi, parce qu'il refusait
de prcher aux Ninivites, fut jet dans le ventre du poisson et
Z.: ils ressusciterontavecleur chairincrdule
Ce versetn'est qu'unerdactionplusanciennedu v. 24; voir le commentaire d'Ephremet la versionlatine. Letexte en est mal conserv.

DE SAINT PAUL

ET DES

23

CORINTHIENS

y fe~ft trois jours et trois nuits. [30] Au bout de trois jours,


Dieu exaua ses prires et le tira du fond de l'abme, sans que
son corps et en rien souffert, sans qu'un de ses cils et t
courb, ni qu'un de ses cheveux et t arrach. [31] A combien plus forte raison, vous, gens de petite foi, si vous croyez
au Seigneur Jsus-Christ, vous ressuscitera-t-il comme il est
lui-mme ressuscit.
[32] Et si les ossements du prophte Elise, tombant sur un
mort, ont ressuscit ce mort combien plus forte raison vous,
qui trouvez un appui dans la chair, le sang et l'esprit du Christ,
ressusciterez-vous en ce jour-l avec votre corps intact.
[33] Le prophte Elie, en embrassant le fils de la veuve, l'a
ressuscit des morts. A combien plus forte raison Jsus-Christ
vous ressuscitera-t-il, vous aussi, en ce jour-l, comme il est
lui-mme ressuscit des morts avec son corps intact.
[34] Si vous recevez inconsidrment quelque autre doctrine, que personne dsormais ne vienne plus me fatiguer. Car
je porte sur moi ces chanes [35] afin de gagner Christ, et
j'endure en mon corps les tourments pour mriter la rsurrection des morts. [36] Et vous qui avez tous reu la loi par les
bienheureux prophtes et le saint Evangile, tenez ferme; vous
recevrez la rcompense la rsurrection des morts, vous hriterez la vie ternelle. [37] Mais s'il se trouve quelque homme
de petite foi qui transgresse ces enseignements, il prpare sa
propre condamnation et sera chti avec ceux qui soutiennent
les desseins de ces hommes d'erreur
[38] car ceux-ci sont
une race de vipres, une engeance de serpents et de basilics.
[39] Repoussez-les, sparez-vous d'eux avec l'aide de notre
Seigneur Jsus-Christ; [-M] 3t que soient avec vous la paix et
la grce du bien aim premier-n. Amen.
Ephremparaphraseun texte plus conforme la tradition bibliqueet
au latin Et si les ossementsd'Eliseont rendu II vie le mort qui
tombasur eux,etc.
Lecommentaired'Ephremet la versionlatine donnentun texte diffrent Celuiqui transgresseces enseignements,le feu lui est rserv
iai et ceux qui lui ont ainsi montrle chemin,hommea~s~ps'):ieu.
v
r-

j' J,