Arts de l'espace

architectonique - art des systmes - art qui serait propre organiser tous les
domaines du savoirs. p.29

approximativement parlant, la pense est toujours un chemin. heidegger p.30

Dfn lieu: L'tablissement d'un site qui n'existait pas auparavant et qui correspond
ce qui aura lieu un jour : voil le lieu. p.32

crire est une manire d'habiter p.34

l'ouverture de l'architecture, comme le dbut d'une architecture non reprsentative

p.39

je suis persuad que la relation entre l'architecture et l'espace a grandement

chang... On trace des chemins numriques. panopticon, cela aussi est une nouvelle
perspective, celle de l'oeil dchiffrant ce qu'il voit en perspective p.41

en tant que nom propre, Babel demeure intraduisible. p.43

colonisation culture sont une seule et mme chose p.49

l'esthtique, c'est ce qui est sensible, ce qui rend sensible un certain sens:
l'esthtique est du ct de la forme et, dans la mesure o elle rend manifeste un
certain sens, la valeur esthtique reste un tribut pay la distinction entre forme et
signification, entre sensible et intelligible). p.55

architecture dtache de la politique, de l'esthtique... p.56

promesse.. p.60

Promesse, c'est--dire qu'elle s'envoie demain, se lance, sans savoir. Une promesse
fonde sur une certitude n'est pas une promesse. Une promesse doit soutenir
quelque chose, comme une foi - c'est un non-savoir. Il est possible que la promesse
ne soit pas maintenue, ou que le contenu de la promesse ne soit mme pas connu,
soit un non-savoir. (...) La promesse engage elle-mme un avenir; mme si cet
avenir est indtermin, elle le dtermine par sa promesse ou son envoi, sans savoir
o elle doit se rendre, incertaine de son arrive, car, en raison de la structure de
l'anachronisme, une promesse peut toujours ne pas tre maintenue. p.61

architecture : c'est le seul art qui n'ait pas de tradition mimtique p. 66

Peter Eiseman: lorsque je lis Derrida, j'y trouve un dsir de retourner des valeurs
qui taient garanties par des choses qui sortaient du cadre humain , un retour en
somme au monde avant Dieu, avant la nature. p.68

en se demandant ce que serait une architecture sans les valeurs d'habitation ,

thmes de la prservation, de la sauvegarde, p.86
''comme vous le savez, ce qu'il dit du ''secret'', des ''traces'', de l' ''aura'' dtruite
par le verre (et par la technique en gnral ) s'articule dans un discours difficile sur
la ''destruction''. p.110

le dplacement qui a lieu aujourd'hui et qui, je crois, se verra confirm de plus en

plus dans les annes venir, consiste surdterminer , l'encontre de toutes les
hirarchies et mme l'encontre du concept d' ''art'' , sans parler de concepts tels
qu' ''esprit'' et ''expression'', les co-explications entre les arts non architecturaux =
la musique, la littrature, l'histoire et la philosophie, par exemple - et les arts
architecturaux. Il en rsulte que les nouvelles critures de la mmoire et de l'utopie
interviendront dans les oeuvres architecturales, dont la signature sera de plus en
plus singulire... p.178

paradigme Gide/Cocteau p.182 . ''Alors que Gide, sujet moderne de la volont, est
confin au domaine historique de la tragdie, Cocteau, sujet postmoderne de
l'ironie, joue un jeu dans un espace post-historique o tout devient farce.'' p.183

trois architectures: architecture prise en charge par la philosophie afin de construire

ou de structurer sa conception du sujet ou de la demeure. Il y a l'architecture qui est
prise en charge par le mtier d'architecte (l'organisation du territoire, de l'espace,
de l'immobilier). Et il y a l'architecture de la puce, de la microlectronique. p.202

ici je crois qu'il faut accepter les contradictions; une dcision qui ne passe par par
une indcision n'est pas une dcision. p.216

la ville o j'aimerais habiter est une ville que je pourrais facilement quitter. p.224

mais il y a une autre faon de dterminer ce que ''penser'' pourrait signifier. Et dans
ce cas, il ne faudrait pas distinguer entre penser, btir et faire. p.242 Il y a parfois
moins de pense dans le discours philosophique ou dans l'enseignement que dans
un dessin.

Si nous sommes d'entre de jeu dans le problme de l'architecture, c'est en raison

de la spatialit du langage et parce qu'habiter une culture, c'est habiter des
btiments, un espace, des artefacts, ainsi de suite. ... relation entre btir et habiter.
p.243

pour faire l'exprience vive de l'espace et mme pour faire l'exprience de la

familiarit, il faut parfois tre au bord du malaise, du sentiment de ne pas tre chez
soi. .. on ne peut pas habiter un espace sans prouver un peu d'tranget. p.250

**textes sur la musique derrida