04/10/2017

Lectures… si cela vous tente !

• Dawkins est un militant de l’athéisme.
Philosophie générale – L1
• Il discute l’hypothèse de Dieu qui selon
Cours n°4 l’auteur ne doit pas être laissée aux seuls
théologiens.
Introduction à la métaphysique
• Un regard de biologiste évolutionniste et un
engagement athée soutenu par des
arguments qui cherchent à mettre à mal les
théories du « dessein intelligent ».

Lectures… si cela vous tente ! Les deux thèses

• Swinburne questionne la valeur explicative
de l’hypothèse théiste
NATURALISME THEISME
• Il soutient un argument qui, selon lui,
« dépasse » les explications de la science à SCIENCE RELIGION
laquelle il ne s’oppose pas.

• Il s’oppose à la tension entre science et Qu’en est-il du conflit entre la naturalisme et le théisme ?
croyance en Dieu. Où se situe-t-il ?

Les deux thèses Les deux thèses

Le géocentrisme (domination de l’explication théiste) L’héliocentrisme (l’explication naturaliste défie le théisme)

L'héliocentrisme s'oppose au
La Terre est le centre de l'univers, et géocentrisme en plaçant le Soleil
elle est immobile. Les changements (plutôt que la Terre) au centre de
des saisons et de jour et nuit se font l'Univers. Copernic fut le premier à
par mouvements extérieurs à la Terre. proposer un modèle héliocentrique.
L’homme qui habite sur la Terre est On doit à Galilée les observations
alors lui aussi au centre de l’univers. Il astronomiques et les premiers
est au centre de la création. principes mécaniques justifiant
l'héliocentrisme.

Depuis aristote… 1616

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Les deux thèses Les deux thèses

La théorie de l’évolution (l’explication naturaliste blesse une seconde La tentative de la théologie naturelle (réconcilier les deux
fois le théisme) explications en donnant un avantage au théisme)

Toutes les espèces vivantes ont évolué NATURALISME THEISME

au cours du temps à partir d'un seul
ou quelques ancêtres communs grâce
à un processus connu sous le nom de SCIENCE RELIGION
« sélection naturelle ».
Selon la croyance chrétienne, Dieu a créé l’homme à son image, ce qui
inclut notre capacité, comme Dieu lui-même, d’avoir une
connaissance de soi et du monde.
1859

Les deux thèses Lectures… si cela vous tente !

Conflit ou concorde ?

• B. Russell • R. Swinburne
• D. Dennett • A. Plantinga
• R. Dawkins • R. Pouivet

Le plan… Le plan…
Introduction : Qu’est-ce que la métaphysique ? Introduction : Qu’est-ce que la métaphysique ?

1. Peut-on faire vraiment de la métaphysique ? A quoi 1. Peut-on faire vraiment de la métaphysique ? (A quoi
peut-elle bien servir ? peut-elle bien servir ?)

2. Y-a-t-il une vérité objective ? • Deux obstacles :

a) KANT
b) Le scientisme, le positivisme
3. Que sommes-nous ?

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Immanuel Kant

1724 - 1804

Kant (premier obstacle) Kant, les questions…

Il prétend montrer que toute connaissance est relative • Que puis-je savoir ?
au sujet humain, au sens où nous appréhenderions le Théorie de la connaissance.
monde à travers notre sensibilité et notre
entendement sans jamais pouvoir atteindre la « chose • Que dois-je faire?
en soi », c'est-à-dire la réalité telle qu'elle est en elle- Éthique
même. Notamment, l'espace et le temps relèveraient
du sujet et non de la chose en soi. Bref, sans sujet, pas • Que m’est-il permis d’espérer ?
d'espace ni de temps ! Ethique, politique et religion

Kant, son oeuvre

Critique de la raison pure (1781) « Celui qui soutiendrait que quatre-vingts pour
cent de la philosophie du vingtième siècle
Théorie de la connaisance dérive, sinon dans le détail de la philosophie
kantienne, du moins de la révolution
Critique de la raison pratique (1788) copernicienne, n'exagérerait certainement
pas. »
Éthique M. Ferraris

Critique de la faculté de juger (1790)

Esthétique

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Kant Kant
« Qui n’a pas ouvert pour la première fois la Critique de la
raison pure avec le même mélange de terreur et de respect
que ceux qu’éprouve Indiana Jones en ouvrant quelque
grimoire qui le conduira vers des aventures échevelées? Qui n’a
pas poursuivi sa lecture quand bien même chaque page se
révélait encore plus incompréhensible que la précédente? Par
quel miracle les philosophes les plus obscurs ont-ils le don de
provoquer la fascination de leurs lecteurs ? »

P. Engel, préface à Good Bye Kant

Kant
« comme me l’a suggéré récemment un adolescent qui envisageait
de faire des études de philosophie, avoir en main un exemplaire de
la Kritik der reinen Vernunft donne du prestige auprès des filles…
… Kant nous intimidait et nous faisait éprouver des frissons
spéculatifs chaque fois qu’il provoquait un choc mystérieux de
concepts: «esthétique transcendantale», «amphibologie des
concepts de la réflexion», «déduction métaphysique»,
«schématisme des concepts purs», sans parler de «synthétique a
priori», «unité originairement synthétique de l’aperception»,
«synthèse de la recognition dans le concept». »
Kant
« Qu’on soit étudiant ou philosophe professionnel,
critiquer Kant, l’accuser de se contredire ou seulement
suggérer qu’il pourrait avoir fait des confusions ou n’avoir
pas donné d’argument pour telle ou telle de ses thèses,
était (est?) accueilli avec un brin de condescendance
apitoyée. »
P. Engel, préface à Good Bye Kant

P. Engel, préface à Good Bye Kant

« Le plus rare et le plus

Kant Kant compliqué des musées
« Certains philosophes sont comme ces hôtes qui ne savent pas
« La Critique de Kant est un tissu d’antiquité. »
prendre congé. On a beau multiplier les bâillements et les
de subtilités et d’absurdités. » William James
signes de fatigue, ils restent là, à pérorer. Kant est un peu l’un
Johann Gottfried von Herder
de ces Séraphin Lampion de la philosophie, qu’on a peine à
congédier. Mais c’est la marque d’un grand philosophe que de « Kant a parfaitement démontré
rester, d’être un vrai pot de colle. Kant fut congédié souvent. l’idéalité du réel, mais il n’a pas
Mais il ne cessa de faire retour, quelquefois chez ceux-là même démontré la réalité de l’idéal, et
qui l’avaient congédié, y compris chez les philosophes « Le kantisme a les mains
pures, mais il n’a pas de par conséquent pas non plus la
analytiques qui s’étaient fait de l’anti-kantisme une spécialité. » réalité du réel. »
mains. »
Friedrich Schlegel
Charles Peguy
P. Engel, préface à Good Bye Kant

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Kant Kant
« C’est que jamais rien n’arrive, sans qu’il y ait une cause ou du moins une
raison déterminante, c’est-à-dire quelque chose qui puisse servir à rendre
raison a priori, pourquoi cela est existant plutôt que non existant, et
pourquoi cela est ainsi plutôt que de toute autre façon. »

Leibniz,
Essais de théodicée (1710).

Kant Kant
« Tout ce que j’ai reçu jusqu’à présent pour le plus vrai et assuré, je l’ai
appris des sens ou par les sens : or j’ai quelquefois éprouvé que ces sens
étaient trompeurs, et il est de la prudence de ne se fier jamais entièrement
à ceux qui nous ont une fois trompés. »

Descartes, Méditations (1ère)

Kant Kant
« Supposons que l’esprit soit, comme on dit, du papier blanc (tabula rasa),
vierge de tout caractère, sans aucune idée. Comment se fait-il qu’il en soit « … tout ce pouvoir créateur de l’esprit n’est rien de plus que la faculté de
pourvu ? D’où tire-t-il cet immense fond que l’imagination affairée et combiner, transposer, diminuer les matériaux que nous fournissent les sens
limitée de l’homme dessine en lui avec une variété presque infinie ? D’où et l’expérience.
puise-t-il ce matériau de la raison et de la connaissance ? Je répondrai d’un
seul mot : de l’expérience ; en elle, toute notre connaissance se fonde et …
trouve en dernière instance sa source. » « il n’est rien dans l’intellect qui n’ait été d’abord dans la sensibilité. »
Hume, Enquête sur l’entendement
Locke, Essais sur l’entendement

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JUGEMENTS SYNTHÉTIQUES
Kant JUGEMENTS ANALYTIQUES
A PRIORI A POSTERIORI
Objets EXPLICATIFS ceux dans lesquels
l'attribut est contenu dans le sujet et EXTENSIFS, puisque l'attribut ajoute
qui n’apportent rien de nouveau au quelque chose qui n'était pas contenu
prédicat. dans le sujet. Ils apportent de nouvelles
Objets pour Objets en soi On les obtient en raisonnant: informations grâce à l’expérience.
nous Noumènes Ex.: Tous les corps ont une masse.
Ex.: Le triangle a trois angles.
Phénomènes
Ex.: Tous les corps ont un volume. Ex.: Quand il pleut et qu’ il y a du soleil on
voit l’arc-en-ciel.

Conscience de soi Inconnaissable !

expérience TYPIQUES DES MATHÉMATIQUES TYPIQUES DE LA PHYSIQUE

Kant Kant
1 2 3 Pour Hume, seul ce qui est accessible par les sens nous permet
d’accéder à la réalité. Est-ce que Hume ne se trompe pas se demande
Kant ? Kant considère que la sensibilité est un moyen pour atteindre le
Objets en soi réel. C’est la sensibilité qui nous permet d’accéder aux concepts
Concepts Expérience d’espace et de temps. Pour Kant, l’espace et le temps sont des
que je fais Noumènes intuitions pures. Sans l’espace et le temps nous ne pourrions rien
a priori
des objets percevoir. L’espace et le temps sont des cadres de l’esprit. Pour Kant
l’esprit est une usine qui produit des concepts à partir de catégories.
Entendement
Inconnaissable !

Kant (les conséquences) Kant (les conséquences)

L’espace et le temps n’existent pas réellement. Espace et temps ne
relèvent pas des choses elles-mêmes, mais de l’esprit. Ce sont des formes
de la sensibilité, que nous prenons à tort comme des rapports réels entre
les choses elles-mêmes. Or ce sont simplement des conditions de notre
esprit pour avoir une expérience de ces choses.
« l’espace n’est rien d’autre que simplement la forme de tous les
phénomènes des sens externes, c’est-à-dire la condition subjective sous
laquelle seulement pour nous une intuition externe est possible. »
La chose en soi est la chose telle qu’elle est réellement, non déformée par
notre faculté de connaissance. La chose en soi est en quelque sorte la
vérité absolue, celle que nous visons, lorsqu’on cherche à connaitre les
choses dans leur vérité.
Avec Kant est fondée définitivement l’idée qu’on ne peut connaître les
choses en soi : on connaît seulement les phénomènes, c’est-à-dire les
choses telles qu’elles ont dû être modifiées pour s’adapter à notre pouvoir
de connaissance.

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Kant Kant (les antinomies)

• D’après Kant, ce ne sont pas tant les métaphysiciens qui se • Première antinomie
contredisent que la raison elle-même quand elle se livre à la • Thèse : Selon le temps et l’espace, le monde a un
métaphysique.
commencement.
• Antithèse : Selon le temps et l’espace, le monde est infini.
• Ils produisent des ANTINOMIES.

• Deuxième antinomie
• Les antinomies se produisent lorsque la raison tombe dans des
conflits insolubles et ne parvient pas à se déterminer en faveur d'une • Thèse : Tout le monde est constitué à partir du simple.
des deux thèses possibles opposées particulières . • Antithèse : Il n’y a rien de simple, mais tout est composé.

Kant (les antinomies) Kant (les antinomies)

• Troisième antinomie « Thèse et antithèse peuvent l’une et l’autre être établies par
• Thèse : Il y a dans le monde des causes par liberté. des preuves également lumineuses et irrésistibles – car je me
• Antithèse : Il n’y a pas de liberté, tout est déterminé par porte garant de l’exactitude de toutes ces preuves. »
les lois de la nature.
Prolégomènes à toute métaphysique future qui pourra se présenter
comme science, 1783.
• Quatrième antinomie
• Thèse : Dans la série des causes du monde, il y a un être
nécessaire. Autrement dit, des thèses contradictoires semblent être vraies
simultanément. Ce qui est logiquement impossible.
• Antithèse : Dans cette série, il n’y a rien de nécessaire ;
tout est contingent.

Kant (les antinomies) Kant (la quatrième antinomie)

• Quatrième antinomie
« La raison humaine a cette destinée singulière d’être accablée • Thèse : Dans la série des causes du monde, il y a un être
de questions qu’elle ne saurait éviter, car elles lui sont nécessaire.
imposées par sa nature même, mais auxquelles elle ne peut • C’est un besoin fondamental de notre esprit qui produit cette
répondre, parce qu’elles dépassent totalement son pouvoir. » thèse

• Antithèse : Dans cette série, il n’y a rien de nécessaire ;

Critique de la raison pure tout est contingent.
• Cela nous est donné par l’expérience

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Kant Kant à la métaphysique…

• La métaphysique et singulièrement la théologie rationnelle, • La métaphysique n’est pas
procède d’un manque d’humilité de la raison. Une sorte possible comme science.
d’orgueil. La raison croit qu’elle va pouvoir dépasser son
domaine légitime pour s’élever au-delà du sensible. Elle se
trompe.
• Les livres de métaphysique
• Ce qui est au-delà du sensible sert à penser. On ne peut le
montrent seulement ce à quoi
connaître. Concevoir est une chose, exister en est une autre. aspire la raison humaine mais ils
ne sont pas scientifiques.

La métaphysique, le retour
➢ Faut-il abandonner la métaphysique ?

« Rien n’est moins sûr : le plus difficile en métaphysique

n’est pas d’en construire une, ou de proclamer sa fin, c’est
de cerner son véritable objet, la légitimité de sa méthode,
le bien-fondé ou non de sa présence à côté des autres
sciences, en un mot, de déterminer ce qui peut,
aujourd’hui encore, non seulement expliquer mais aussi
et surtout justifier qu’on en fasse. »

➢C. Tiercelin, Notions de philosophies