Sujet : La pensée politique de Platon

 Proposé par : Pr.Fatnassi Abdessalem

 Préparé par : Hamdi Rania
Maouel Maryem
L’Ecole d’Athènes – Fresque de Raphael
Platon et Aristote , l’idéaliste et le réaliste
Sommaire :
 Introduction
 I. De les premiers perceptions de Platon
 A. La construction du cité idéale
 B. La théorie de philosophe-roi
 II. A la réalisme du pensée politique de Platon
 A. Restriction d’autorité
 B. L’expansion des droits au profit d’intéret public
 A travers les siècles, les plus grands philosophes ont façonné
la pensée politique, apportant des idées révolutionnaires qui
ont influencé la manière qui dont nous concevons la
gouvernance, les droits, et la justice.
 Parmi les éminents philosophes qui ont laissé une empreinte
indélébile sur la pensée politique, Platon détient en bonne
place, éclairent le chemin de la gouvernance, de la justice et
de la vertu à travers ses œuvres visionnaires.
 Michel Villey confirme aussi que « Platon n’est venu à la
philosophie que par et pour la politique. »
 En premier lieu, ont peut présenter Platon comme l’un des
philosophes les plus célèbres et influents de l’Antiquité Grecque,
il été né vers 428 av. JC à Athènes-Grèce. Il était un élève de
Socrate qui a posé les fondements de la réflexion politique Chez
Platon, qui a ensuite élaboré ses propres théories et visions
politiques dans des écrits philosophiques. En effet , la pensée
politique se réfère à l’ensemble des idées , des théories , des
concepts et des débats qui portent sur la gouvernance , le pouvoir
, l’autorité , les systèmes politiques , les lois , la justice et les
questions liées à la société et à la politique en général .
 La pensée politique est un domaines interdisciplinaire qui
englobe la philosophie politique, la science politique ,
l’histoire politique et d’autre domaines connexes , et elle vise
à comprendre , analyser , et influencer le fonctionnement des
système politique et la vie sociale .
 La pensée politique trouve ses racines dans la Grèce antique
avec des philosophes comme Platon qui développe ses
propres idées politiques distinctes dans ses célèbres ouvrages
« la REPEBLIQUE » et « LES LOIS »
 La réflexion est nourrir par l’expérience personnelle qu’il a
vécue : celle du régime aristocratique des Trente Tyrans,
auquel plusieurs membres de sa famille participaient, la
démocratie athénienne qu’il a vécu durant fonctionner au
temps de sa maturité, le régime Tyrannique qu’il a vécu
durant son séjour à Syracuse -
 Et surtout l’exécution de son maitre Socrate par le
gouvernement démocratique d’Athéne , ce qui créé un
volonté de réaliser la perfection et changer de réalité
politique et sociale .
 Les idées politiques de Platon et surtout l’idéalisme, ont
exercée une influence durable sur la philosophie politique
occidentale, en particuliers sur des penseurs ultérieurs tels
que Thomas d’Acquiet et Karl Popper. Ainsi, on doit noter
aussi que ses idées ont été très controversées puisque il existe
un autre cotés philosophique et politique qui a critiqué et
réfuté son pensé tels les penseurs rationnels et réalistes, tels
que Ibn Roched et même son élève Aristote
 D’après de ce qu’on procède il est légitime de poser la
problématique suivante :
 Quelle évolution des pensées politique de Platon ?

 Pour répondre a cette problématique On va étudier dans une

première partie « de les premiers perceptions politiques
de Platon » pour aborder en deuxième partie « à la réalisme
dans la pensée politique de Platon » .
 I - De les premiers perceptions politiques de Platon :
 Les pensées politiques de Platon dans la période de son
jeunesse se baser sur deux fondements essentiels qui sont cité
dans son ouvrage ‘ la république ‘ « La construction d’une
cité idéale » en premier coté ‘ A’ et « La théorie de
philosophe-roi » en autre cote ‘ B ‘ .
 A. La construction d’une cité idéale :
 Platon est souvent associé à l’idéalisme politique en raison de
sa vision philosophique d’une cité idéale dans son œuvre
majeure « la république ».
 Pour comprendre la pensée politique de Platon on doit noter
tout d’abord que , pour lui il n’a pas une séparation entre
l’homme et la société , puisque le destin de l’homme est lié à
celui de la société à laquelle il participe , donc il existe entre
l’homme et la société des relation dialectiques car si la cité est
organisée de manière juste les hommes pourront plus
facilement pratiquer la vertu et le groupe ne peut être
conforme à la justice si les hommes n’ont pas la volonté de la
capacité de la réaliser . Alors il veut construire une société
idéale.
 En effet, la théorie politique de Platon est directement la
conséquence de ses convictions philosophiques car la politique
n’est jamais indépendante de l’homme qui compose la cité.
 Donc Platon y expose sa conception d’une société idéale,
structurée de manière a promouvoir la justice, la vertu, et la
sagesse. Il s’efforce de proposer le modèle de la société idéale,
qui sera juste et dont les règles d’organisation permettront
d’échapper à la division et à la dégradation.
 Platon a définit la structure de la société dans La République,
pour lui il na s’agit pas d’une utopie, mais, bien d’un modèle
qui peut être réalisé.
 On parle dans ce point de la tripartition de la société, il divise
la société en trois classes distinctes :
 - premièrement : les gardiens parfaits, qui ont pour fonction
de gouverner la société ce sont les meilleurs de citoyen. Ceux
qui sont parvenus au plus haut niveau de la connaissance .il
connaissent la vérité. Ce sont des philosophes-rois.
 - deuxièmement : les gardiens simples ou les soldats, ils
assurent la défense de la société contre ces ennemis.
 -troisièmement : les producteurs qui sont les agriculteurs,
artisans, commerçants et marins-pécheurs. Ils assurent toutes
les fonctions de production et ne participent en rien au
gouvernement ou à la défense de la cité.
 La cité idéale est basée sur la balance et l’harmonie de ces
trois catégories, c'est-à-dire chaque citoyen doit exercer sa
fonction sociale appropriée sans empiéter sur les autres, c’est
ce qui présente la notion de justice pour lui, la conception de
justice était donc, une conception centrale dans la philosophie
politique de Platon. Il soutenait que la justice consistait à
maintenir l’équilibre dans la société, chaque individu
accomplissant sa fonction appropriée . Et dans ce mesure
Platon a souligné le rôle primordiale de chaque classe sociale
dans la réalité politique et spécifiquement le rôle de la classe
qui gouverne , c’est-à-dire les gardiens parfait ou les
philosophes-rois .
 B. La théorie de Philosophe-Roi :
 -La timocratie se dégrade on oligarchie, qui se dégrade en
démocratie, qui se dégrade à son tour en tyrannie. Un tyran,
voir plusieurs, qui gouvernerait par compétence et par savoir la
tyrannie en monarchie – gouvernement d’un seul – ou en
aristocratie –gouvernement des meilleurs - . On parlait alors,
de philosophes-roi ou de roi-philosophes.
 Alors, il croyait en la gouvernance idéale d’une cité dirigée par
des philosophes rois. Il a affirmé que « Irascible, philosophes,
agile et fort, tel sera le naturel de celui qui est destiné à devenir
gardien parfait de la Cité. »
 Il pensait que les personnes les plus sages et les plus vertueuses
devraient être au pouvoir, car elles étaient les mieux qualifiées
pour prendre des décisions justes et éclairées.
 Donc pour fondé ce philosophes roi pour gouverner, Platon
parler de deux conditions importants :
 En premier lieu, l’éducation : Platon croyait que l’éduction
devait viser à former des individus vertueux et philosophiques,
préparées à assumer des responsabilité politique donc, il attache
une grande importance à l’éduction en générale, mais dans la
description de cité idéale, ne se préoccupe que de celle des
gardiens, et précisément les gardiens parfaits qui se devient des
philosophes rois
 Cette éduction donnée aux gardiens comprend deux
éléments, le premier intellectuel, il s’agit de donner au futur
gardien les connaissances et les qualités de caractères qui lui
sont indispensable. Le second élément est phtisique. Ils font de
gymnastique et de nombreux exercices phtisiques pour se
réparer la guerre.
 Au fur et à mesure du déroulement de cette formation on
choisit d’abord les gardiens simples. Puis les meilleurs de
ceux-ci, les gardiens parfait qui ont pour fonction de
gouverner c'est-à-dire les philosophes-rois.
 En deuxième lieu : la communauté, Platon suggère que les
gardiens parfaits devraient partager d’une coté leurs biens,
puisque la communauté des biens et les gardiens à l’arbi de la
tentation de la cupidité qui les détournerait de leur devoir.
S’ils sont nourris par la communauté et n’ont rien en propre,
ils seront reconnaissants à la cité de ce qu’elle leur donne en
récompense de leur services.
 II- A le réalisme dans la pensée politique du Platon :
 « Les Lois », œuvre de vieillesse procèdent d’intentions plus
réaliste. Platon explore des concepts politiques et
philosophiques qui différent en partie de sa vision exposée
dans la « République ». Pour mieux connaitre ces nouveaux
idées on va les présenter d’abord dans une première sous
partie la restriction d’autorité (a), et dans une deuxième sous
partie l’expansion des droits au profit intérêt public(b).
 A. Restriction d’autorité :
 Dans « Les Lois », Platon propose une approche politique
plus pragmatique axée sur la législation pour créer une
société harmonieuse, tout en abandonnant certaines des idées
radicales présentées dans « La République ». En effet, il
accorde une importance considérable à l’établissement de
lois strictes et a leur application rigoureuse pour maintenir
l’ordre et la stabilité dans la société.
 Le statut de dirigeant est envisagée dune manière spécifique.
Platon y propose une forme de gouvernement mixte, où le
pouvoir est partagé entre différents groupes de citoyens,
chacun ayant des responsabilités spécifiques
 En revanche, il envisage le statut des dirigeants dans « les
lois » à savoir :
 1. Les gardiens des lois : Platon désigne un groupe de citoyens
appelé les « gardiens des lois » ou les « gardes de la cité »
 Ces individus sont responsables de faire appliquer les lois de la
cité de manière stricte et impartiale. Ils veillent au respect des
règles établies et maintiennent ordre.
 2. La sélection des gardiens : Platon propose un processus de
sélection rigoureux pour choisir les gardiens. Ils doivent entre
choisis parmi les citoyens les plus vertueux et les plus
compétents. Ce processus de sélection garantit que seule des
personnes qualifiées et dignes accèdent au pouvoir.
 3. La formation des gardiens : Les futurs gardiens reçoivent
une éducation spéciale dés leur plus jeune âge. Cette éducation
vise à développer leur moralité, leur sagesse et leur
compréhension de la justice. Ils étudient la philosophie, la
musique et la gymnastique.
 4. L’intégrité et la vertu : les gardiens doivent être des
modèles de vertu et d’intégrité. Ils doivent être totalement
dévoués au bien commun et ne pas être motivés par
l’enrichissement personnel. L’argent et la propriété privée
leur sont interdits.
 5. les magistrats : le système de magistrature composé de
citoyens élus pour des mandats limités, leur autorité est
limitée par les lois établies par les gardiens des lois.
 En effet, Platon propose une constitution idéale dans « Les
Lois » Il imagine une société organisé en classes, avec des
gardiens et des producteurs. Cette structure vise a maintenir
l’ordre et a garantir la stabilité.
 B. L’expansion des droits au profit d’intérêt public :
 Dans l'ouvrage "Les Lois" de Platon, plusieurs réformes sociales
sont proposées dans le but de créer une société idéale et
harmonieuse. Voici quelques-unes des réformes sociales
discutées dans l'ouvrage :
 Réforme éducative : Platon insiste sur l'importance de
l'éducation pour former des citoyens vertueux. Il préconise une
éducation rigoureuse dès l'enfance, avec un accent particulier
sur la philosophie. L'éducation est conçue pour inculquer des
valeurs morales et une compréhension approfondie de la justice
 Partage des biens : Platon propose une forme de
communisme modéré dans laquelle les biens et les ressources
sont partagés entre les citoyens. L'objectif est d'éliminer les
inégalités économiques et de promouvoir l'unité sociale.
 Mariage et famille : Platon discute des lois liées au mariage
et à la famille. Il envisage des mariages arrangés par l'État,
basés sur des critères de compatibilité, plutôt que sur des
désirs individuels.
L'objectif est de garantir la reproduction de citoyens vertueux.
 Réglementation de la vie quotidienne : Platon détaille de
nombreuses lois régissant la vie quotidienne, y compris les
lois sur la nourriture, les vêtements, les loisirs et la moralité.
Il cherche à créer une société où la vertu et la modération
prévalent. Système politique et juridique : Platon discute de
la structure du gouvernement, de la constitution et de la
législation. Il préconise une répartition du pouvoir entre
différentes classes de citoyens et une rotation des dirigeants
pour éviter les abus de pouvoir.
 Religion et culte : Platon traite également des questions
religieuses et des cultes dans la cité idéale. Il promeut une
religion d'État qui favorise la moralité et la vertu, tout en
réprimant les cultes non approuvés.
Ces réformes sociales, proposées par Platon dans "Les Lois",
visaient à créer une société bien ordonnée et équilibrée, où la
justice, la vertu et la stabilité étaient au centre de la vie
quotidienne. Bien que ces idées puissent sembler autoritaires,
elles reflètent la préoccupation de Platon pour la recherche
de la vertu et de la sagesse dans la gouvernance de la société.