Université Paris-Sorbonne Hermogénien [vers 295] et CTh) et de textes plus

Mardi 3 février 2015 (séance 2 du semestre)

récents, promulgué en 529 par l’empereur Justinien
jean-marie.salamito@paris-sorbonne.fr
(527-565). Attention : ne pas confondre le Code
Justinien avec le Digeste (appelé aussi les
La politique religieuse de Constantin Pandectes) promulgué en 533 par le même
Justinien.
de 313 à 337
• Les « lois religieuses » du CTh et du CJ sont
rassemblées en 2 volumes de la coll. « Sources
Bibliographie spécifique (par ordre
chrétiennes » (n°s 497 et 531).
chronologique de publication)
• Henri Marrou (1904-1977), « La dernière
I. Politique religieuse de Constantin avant 324
persécution et la paix de l’Église », 2nde partie,
I.1. D’octobre 312 à février 313
chap. 2 (p. 272-279) du t. 1 de la Nouvelle histoire
• Après sa victoire sur Maxence, Constantin fait
de l’Église (1963) citée dans la bibliographie de
pression sur Maximin Daïa, qui cesse de persécuter
l’année au point 2.
les chrétiens.
• Charles Pietri (1932-1991), « Mythe et réalité de
• Constantin refuse de participer au cortège païen du
l’Église constantinienne », un article de 1975 repris
triomphe, mais accepte d’être pontifex maximus.
dans le recueil Charles Pietri, historien et chrétien,
• Janvier, février ou mars 313, rencontre de Milan.
préface de Philippe Levillain, postface de
I.2. La légalisation du christianisme : les
Jean-Robert Armogathe, Paris, Beauchesne, 1992,
deux rescrits connus (été 313)
p. 1-18.
• Rescrit de Nicomédie (13 juin 313), dans
• Ch. Pietri, « Constantin en 324 : propagande et
Lactance, Mort des persécuteurs, 48, 2-12.
théologie impériales d’après les documents de la
• Rescrit aux fonctionnaires de Palestine après la
Vita Constantini », un article de 1983 repris dans le
mort de Maximin Daïa (fin de l’été 313), dans
recueil posthume d’articles du même auteur,
Eusèbe, HE 10, 5, 1-13.
Christiana respublica. Éléments d’une enquête sur
• Ces deux rescrits permettent de supposer
le christianisme antique, Rome, École française de
l’existence d’un « édit de Milan ».
Rome, 1997, t. 1, p. [253]-[280].
I.3. Les faveurs de Constantin aux
• Charles Pietri, « La conversion : propagande et
Églises
réalités de la loi et de l’évergétisme », 2e partie,
La basilica Constantiniana (future basilique St-Jean
chap. 1 (p. 189-227) du t. 2 (1995) de l’Histoire du
de Latran).
christianisme citée dans la bibliographie de l’année
I.4. Les droits accordés aux Églises
au point 2.
I.4.a. Ressources accordées aux Églises
• Paul Veyne, Quand notre monde est devenu
• En 313, application aux Églises du régime des
chrétien (312-394), Paris, Albin Michel, 2007.
donations aux temples.
• Pierre Maraval, Constantin le Grand. Empereur
• En 315, annone accordée aux Églises
romain, empereur chrétien (306-337), Paris,
(CTh 16, 1, 1).
Tallandier, 2011.
• En 321, facilitation des legs aux Églises
• La Vie de Constantin par Eusèbe de Césarée a été
(CTh 16, 2, 4).
publiée en 2013 dans la coll. « Sources
I.4.b. Privilèges accordés aux membres du clergé
chrétiennes » (n° 559) : introd. et notes de Luce
chrétien
Pietri, trad. de Marie-Joseph Rondeau.
• En 312, exemption des munera pour les clercs des
provinces (CTh 16, 2, 1).
Explication des sigles
• En 320, mesures pour éviter l’évasion des curiales
• CTh = Code Théodosien (Codex Theodosianus),
(CTh 16, 2, 3 et 6).
recueil en 16 livres d’environ 2 500 constitutions
I.4.c. L’affranchissement dans l’Église (manumissio
impériales (de Constantin à Théodose II et
in ecclesia)
Valentinien III), promulgué en 438 par Théodose II
Textes de 316 (CTh 4, 7, 1) et de 321 (CJ 1, 13, 2).
(408-450).
• CJ = Code Justinien (Codex Justinianus), recueil
en 12 livres des constitutions des trois codes
précédents (Code Grégorien [de 291], Code
I.4.d. La justice épiscopale
Constitution de 318 ou 321 : justice épiscopale inter
volentes (CTh 1, 27, 1).
I.4.e. Le dies Solis devient férié
Décision du 3 mars 321.
I.5. Une influence chrétienne sur la
législation ?
• Constitution du 3 mai 315 : justice et équité plutôt
que le droit strict (CJ 3, 1, 8).
• Contre les excès des fonctionnaires et des soldats
(CTh 8, 4, 10 ; 8, 10, 1) ; contre les dénonciations
anonymes (CTh 9, 34, 1 et 4).
• Constitutions pour améliorer la condition des
détenus (CTh 9, 3, 1-2).
• Constitutions protégeant la famille et le mariage.
Constitutions de 315 et de 322 pour éviter
l’abandon et la vente des enfants.
• En 320, abolition des mesures natalistes remontant
à Auguste (CTh 8, 16, 1).
I.6. Et les autres religions ?
I.6.a. Le polythéisme gréco-romain
• Constitution de 319 contre l’haruspicine privée.
• Constitutions limitant les pratiques magiques.
I.6.b. Le judaïsme
Confirmation des privilèges traditionnellement
accordés aux communautés juives.
II. Comment Constantin devient seul empereur
• 316, 1er conflit militaire entre Constantin et
Licinius : deux victoires de Constantin.
• 323-324, guerre entre Constantin et Licinius ;
deux victoires de Constantin (été 324). Licinius est
contraint d’abdiquer, à Nicomédie, le 19 septembre
324 (il sera tué début 325, son fils Licinius II le sera
en 326).
• 22 mai 337, mort de Constantin, près de
Nicomédie.
• Aide-mémoire : les dates de l’ascension de
Constantin sont des multiples de 6 : 306 ; 312 ; 324.
III. Politique religieuse de Constantin à partir de
324
III.1. Le christianisme dans l’Orient de
Licinius
• Pas de sympathie de Licinius pour le
christianisme, mais respect de la politique voulue
par Constantin.
• Sans doute à partir de 320, mesures
antichrétiennes de Licinius : évêques chassés du
palais impérial ; épuration (probable) de l’armée ;
interdiction aux clercs de visiter les prisons ;
interdiction de la mixité des réunions liturgiques ;
cérémonies chrétiennes reléguées hors les murs.
III.2. La légalisation du christianisme en
Orient
• Deux édits, dans Eusèbe de Césarée, Vie de
Constantin, 2, 24-42 (aux provinciaux de Palestine)
et 48-60 (aux provinciaux d’Orient).
• Application à l’Orient de tous les textes
promulgués depuis 313.
• Constantin affiche dans ces textes ses propres
convictions religieuses.
III.3. Poursuite d’une législation
favorable aux chrétiens
• En 326, « hérétiques » exclus des privilèges
accordés aux clercs « catholiques ».
• En 333, recours possible à la justice épiscopale si
une seule partie le réclame. (Voir les travaux
d’Olivier Huck.)
• En 335, constitution pour limiter le prosélytisme
juif et protéger les Juifs convertis au christianisme.
III.4. Les constructions de l’empereur
chrétien
III.4.a. La fondation de Constantinople
• Décision Deo jubente (CTh 12, 5, 7). Dédicace le
11 mai 330.
• Églises Ste-Irène et des Sts-Apôtres (avec un
emplacement pour la sépulture impériale).
III.4.b. Les constructions en Terre Sainte
• En 335, martyrium à l’emplacement du tombeau
de Jésus. Une église sur le mont des Oliviers.
• Une église à Bethléem, à l’emplacement de la
grotte de la Nativité.
III.5. L’évolution de la politique
constantinienne
• Ch. Pietri parle d’un « durcissement » de la
« politique religieuse » de Constantin à partir de
330, et d’une « nouvelle monarchie chrétienne »,
qui « identifie les affaires de l’Église et les
développements de son œuvre missionnaire comme
une cause essentielle de l’État » (Hist. du
christianisme, t. 2, p. 222).
• Le même historien signale pour la même période
« les premiers signes violents de l’hostilité
impériale » au polythéisme (p. 223) : exécution (en
vérité, en 325) du philosophe Sopatros d’Apamée,
destruction des livres du philosophe Porphyre.
→ Un empereur chrétien et favorisant le
christianisme, à la tête d’une Empire
majoritairement polythéiste.
→ Pluralisme religieux ; liberté de conscience.