La DDFC

Parcours : « écrire et combattre pour l’égalité »

Ecrire : renvoie aux mots choisis dans un discours réfléchi et élaboré
Combattre : évoque, une revendication, une lutte politique
→ On voit donc le lien qui s’articule entre le mot et l’action
Egalité : égalité entre les sexes dans les droits (économique et politique)
→ Cette déclaration a donc pour but d’atteindre l’égalité homme/femme grâce à
l’écriture et aux combats menés par son autrice
Littérature d’idée = mener un combat

La réécriture de la DDHC
-Olympe a écrit ce pastiche dans le but de dénoncer l’insuffisance de la DDHC en
montrant que les femmes ont été oubliées et invisibilisées. Ainsi, en réécrivant un
texte de loi, Olympe s’accorde le pouvoir législatif refusé aux femmes à cette
époque.
-Dans sa réécriture, Olympe a décidée de féminisée cette déclaration en y incluant
les femmes. Elle ajoute « femmes » lorsque « hommes » est mentionné et a
également ajouté des expressions tel qu’au début du préambule « les mères, les
filles, les sœurs ».
-En réécrivant la DDHC, Olympe de Gouges a montré l’insuffisance de ce texte,
néanmoins cette réécriture ne correspond pas réellement à un texte de loi, ce
n’est pas une symétrie parfaite de la DDHC. En effet, la DDHC a une portée
universelle alors que la DDFC a une portée plus personnelle car l’autrice fait de
nombreuses références à son parcours personnel (article 11 à propos de la
légitimité des pères) et utilise à plusieurs reprises le pronom personnel « je ». De
plus, la DDFC n’a aucune dimension légale contrairement à la DDHC, ainsi l’ouvrage
d’ODG est passé inaperçue à son époque
-Cette réécriture est passée inaperçue car ODG était une figure très controversée
à l’époque du fait de ses idées monarchistes dans une période révolutionnaire
antimonarchiste et également du fait que c’était une femme (les femmes n’ayant
aucunes places dans le milieu politique à cette époque)
→ Cette réécriture a donc été réalisée pour être lu par les personnes contre
lesquelles ODG l’a écrit (l’Assemblée nationale)
Thèmes majeurs de la DDFC
-L’égalité hommes-femmes : ODG pense que l’égalité entre la femme et l’homme
est inscrite dans la nature, ce qui lui donne un caractère inaliénable (voir texte
« Homme es-tu capable d’être juste », article 5 et 17). ODG revendique dans la
DDFC de nombreux droits et lois égalitaires tel que le partage des fortunes,
l’égalité devant la loi (article 9), l’égalité politique (article 10), l’égalité dans les
offres d’emplois (article 13) & Ainsi, ODG est considéré comme une femme
révolutionnaire avant-gardiste car ses revendications seront pour la plupart
adopté longtemps après (droit de vote en 1944, droit au divorce par consentement
mutuel en 1975).
-La justice : la DDFC a avant tout un but juridique car c’est un pastiche d’un texte
de loi. ODG a une conception distributive : elle souhaite répartir les biens, les
emplois et récompenser en fonction de la valeur et du mérite de chacun (article 6).
De plus, elle insiste sur le fait que la loi doit s’appliquer avec la même rigueur
entre l’homme et la femme (article 7,8,9,10)
-La lutte en faveur des droits pour les esclaves : ODG s’est très tôt engagée dans
un combat en faveur des droits pour les esclaves, elle a réalisé la pièce Zamore et
Mirza et a rédigée plusieurs essais sur cette question tel que ses Réflexions sur les
hommes nègres (1788). De même, dans la DDFC l’autrice met en avant les injustices
que vivent les esclaves et les abus des colons à leur égard (contrat social de
l’homme et de la femme).
-Les libertés politiques pour les femmes : à cette époque, les libertés politiques
pour les femmes sont très limitées voir nulles, c’est pourquoi ODG combat pour
ces libertés. Elle réclame la liberté d’expression pour tous (article 10) et
l’intégration à l’administration et aux charges publics importantes (article 13). De
plus, dans l’article 16, elle demande la participation des femmes à la rédaction de
la Constitution.
-La Révolution : ODG n’a pas rédigée la DDFC à cette période pour rien. En effet, la
révolution est une période où de nombreux changements radicaux ont eu lieu
mais les femmes ont été oubliées dans ces changements. ODG souhaite donc faire
une révolution dans cette révolution car elle est incomplète et n’incarne pas
l’égalité des droits qu’elle était censée prôner
-La nature : ODG a une pensée philosophique à propos de la nature qu’elle partage
dans son texte « Homme, es-tu capable d’être juste ? ». Elle pense que l’égalité
entre les Hommes est naturelle mais que la société l’a corrompue, les lois doivent
donc rétablirent cette égalité naturelle. D’ailleurs, c’est ce qu’elle propose dans les
articles 4 et 5
Les caractéristiques de l’œuvre
- ODG utilise un ton polémique envers les hommes : en leurs faisant des reproches
et en les apostrophant. En effet, elle reproche aux hommes « la tyrannie
perpétuelle que l’homme lui oppose » (article 4) + « homme es-tu capable& ». De
même, ODG
-ODG utilise un ton polémique envers les femmes : en les encourageant à « se
réveiller » et à « réclamer leurs droits » (postambule notamment). De plus, ODG
s’adresse à la Reine « soutenez, Madame, une si belle cause » elle n’hésite pas à
s’adresser de façon familière à la reine, une femme puissante
-ODG utilise l’écriture juridique pour donner solennité et force de loi à son
combat (division de ses idées en articles + préambule et postambule). En effet,
ODG souhaitait que sa déclaration soit lue et décrétée par l’Assemblée nationale
c’est pour cela qu’elle a choisit d’écrire un texte à première vue « juridique » plutôt
qu’un essai, une affiche&

Œuvres en liens avec le parcours + écrivains

Christine de Pizan : c’est la première femme qui vivra de sa plume au Moyen-
Age et qui engage dans son œuvre La Cité des dames (publiée en 1405) une
réflexion qui pose les prémices du féminisme
→ Écrire en faveur de l’égalité n’est pas nouveau, d’autres femmes (visionnaires et
précurseurs) l’avaient déjà fait avant ODG
Simone de Beauvoir : paru en 1949, Le Deuxième Sexe est une œuvre majeure de
SDB dans laquelle elle dénonce les soumissions de la condition féminine et les
inégalités hommes/ femmes
José-Louis Bocquet : cet auteur a réalisé en 2012 la BD Olympe de Gouges dans
laquelle il retrace sa vie, de son enfance jusqu’à sa mort. Cette œuvre permet de
mieux aborder la DDFC car nous comprenons mieux le parcours de cette autrice et
ses motivations pour les combats qu’elle a menée
Olympe de Gouges : dans sa pièce de théâtre Zamore et Mirza, Olympe de
Gouges dénonce les conséquences de l’esclavage vues par deux esclaves durant la
période de la colonisation
→ Ecrire et combattre pour l’égalité est toujours d’actualité, de nombreux auteurs
continuent d’écrire des ouvrages pour dénoncer des situations d’inégalités. C’est
le cas avec Virginie Despentes (King Kong théorie) ou encore Annie Ernaux, prix
Nobel de littérature 2022 (la femme gelée, la place)
Citations en lien avec le parcours
-Voltaire : « J’écris pour agir »
-Jean-Paul Sartre : « L’écrivain engagé sait que les mots sont des pistolets chargés.
S’il parle, il tire »
-Simone de Beauvoir : « On ne nait pas femme, on le devient »

Exemples de plans de dissertation

1) Sujet : quelles différentes formes prennent les combats d’ODG en
faveur de l’égalité hommes et femmes dans la DDFC ?
I-Une réécriture de la DDHC
A) Une parodie engagée
→ Féminisation des articles (exemple article 1) + ajout de formules incluant les
femmes (début du préambule)
B) La défense des droits des femmes
→ Dans l’article 10, ODG dénonce l’absurdité de pouvoir condamner à mort des
femmes qui sont considérés comme des sujets juridiques, sans qu’elles puissent
pour autant exprimer leurs opinions sur les lois qui les gouvernent
II- Une prise à partie violente des hommes mais aussi des femmes
A) « Homme es-tu capable d’être juste ? »
→ Cette prise à partie de l’homme met en valeur le caractère autoritaire et injuste
de l’homme qui prive la femme de ses droits élémentaires/ fondamentaux
B) « Femme, réveille-toi »
→ Dans le postambule, ODG apostrophe les femmes et les « réveille » pour qu’elles
s’emparent de leur propre liberté et qu’elles se libèrent du joug imposé par les
hommes
III- Une pensée philosophique et visionnaire
A) Le droit de la nature
→ Dans la DDFC, ODG utilise sans cesse l’argument du droit naturel pour justifier
son combat et ses propos. D’après ODG, les deux sexes coopèrent en harmonie
dans la nature alors que dans la société humaine, l’homme domine la femme ce qui
est anormal. ODG s’appuie sur ce droit pour mettre en avant les injustices de la
société dans laquelle elle vit
B) Une pensée avant-gardiste
→ Peu de personnes réclament une stricte égalité des sexes et perçoivent l’aspect
réducteur de la DDHC. Ainsi, la DDFC passera inaperçue lors de sa publication et les
femmes n’obtiendrons pas davantage de droits grâce à la DDFC car ODG avant une
pensée (trop) avant-gardiste

2) Sujet : Comment ODG fit-elle pour lutter en faveur de l’égalité ?

I-ODG mène une lutte pour les droits de la femme
A) ODG s’engage personnellement dans ce combat
→ Utilisation de « je », ODG affichait ses idées et ses combats dans les rues de
Paris, ODG fait part de sa situation personnelle (article 11 à propos de la légitimité
des pères)
B) Un pastiche de la DDHC
→ ODG a féminisée la DDHC en y incluant les femmes et en les considérant comme
des citoyennes à part entière (préambule)
II- Une dénonciation d’une société injuste
A) ODG appel à éveiller les consciences
→ ODG apostrophe les femmes pour qu’elles se réveillent afin qu’elles prennent
conscience de la société injuste dans laquelle elles vivent (postambule) + elles les
appellent à réclamer leurs droits afin d’atteindre une société plus égalitaire
B) ODG dénonce l’injustice des colons envers les esclaves
→ Elle met en avant le despote exercer par les « colons inhumains » envers les
personnes noirs dans les colonies (forme du contrat social de l’homme et de la
femme) + faire référence à la pièce Zamore et Mirza
III- ODG décide d’élever sa voix pour un monde plus égalitaire
A) La DDFC est un texte en faveur de l’égalité
→ ODG a écrit ce texte en ayant pour but premier d’atteindre l’égalité malgré le
fait qu’elle risquait sa vie
B) ODG souhaitait changer les mentalités
→ Elle voulait que son texte soit lu par l’Assemblée nationale et par conséquent
étudié dans le but que les députés changent leurs mentalités et les citoyens
également