INTRODUCTION

L’histoire de la philosophie, ou du moins des philosophes s’étend sur quatre

grandes périodes : l’antiquité, la modernité, le moyen-âge et la renaissance, la
modernité et la période contemporaine. Il faut dire que l’antiquité fut la plus longue
période puisqu’elle prend en compte trois sous-périodes : les présocratique, le
socratique, et le post-socratique. C’est dans la période présocratique que l’on a
connu les premiers philosophes grecs comme Héraclite d’Ephèse dont la ville
natale est Ephèse près d’Ionie. Avant de revenir sur la biographie de ce personnage
mythique aux idées obscures, il convient de rappeler que les préoccupations qui ont
marquées l’antiquité sont au nombre de trois : la question de l’ontologie, la question
de la vérité et la question du bonheur correspondants respectivement aux trois sous-
périodes précitées plus haut. Bien-entendu, Héraclite est de la présocratique c’est-à-
dire qu’il fut préoccupé par la question de l’ontologie c’est-à-dire de l’être. Il est né
vers 540 avant J-C et mort 470 avant J-C. il est issu d’une famille noble d’Ephèse.
Il acquiert très tôt une renommée, et fini par se faire surnommer « l’obscur » à
cause de sa nature énigmatique et mystérieuse de ses écrits. Ses écrits sont dits en
fragments et aphorismes. Ils s’orientent vers « logos », « l’harmonie des
contraires » et le « devenir »
Intéressons-nous dès à présent au contexte d’émergence de la pensée Héraclite afin
de comprendre ce qu’il veut signifier par l’être.
 DEVELOPPEMENT

I- CONTEXTE D’EMERGENCE DE LA PENSEE

D’HERACLITE

Au premier siècle avant J-C, précisent avec les penseurs comme Thalès de Milet,
Anaximène et Anaximandre, la philosophie était une physiologique c’est-à-dire
l’étude de la nature pour ces penseurs, il était essentiels de s’intéresser sur le
fondement de la cosmogonie, de quoi la nature est-elle faite ? Et les propositions ne
manquaient de la part des uns et des autres. Pour Thalès qui cherchait dans les
étoiles le fondement de la nature, a fini par se retrouver dans un puits, et admit que
l’eau est au fondement de toute chose. Alors que pour Démocrite qui évoque plutôt
l’hypothèse de la matière constitué en atome. Il faut dire que tous ces premiers
penseurs et leurs idées ont eues de l’impact sur la pensée d’Héraclite qui lui admet
à son tour que « le feu » est toujours vivant et incandescent, maintient en unité les
mouvements des étants. Des lors, qu’est-ce que « le feu » et quels sont les
caractéristiques de l’être ?
 II- SENS DE L’ETRE ET DE LA PHILOSOPHIE D’HERACLITE

Le « feu » définit par Héraclite comme la substance abstraite et invisible qui permet
le passage d’un point à un autre. Elle est ce qui assure la transformation. Car selon
Héraclite l’être est changeant et tout en devenir. Il se présente sous plusieurs
apparences. De l’air il devient soleil, de la vie il devient la mort, de la guerre il
devient la paix, « le feu » est donc cette substance qui permet le passage de l’être-
aire à l’être-eau. Elle occasionne donc les apparences de l’être. Les caractéristiques
de l’être sont donc le changement, le mouvement, les apparences et l’immobilité. Il
disait dans son fragment 105,88 ,58 dans LES PENSEURS GRECS AVANT
SOCRATE que : « On ne se baigne pas deux fois dans le même fleuve » puis que
le fleuve est en continuel écoulement. L’être est ce qui passe de forme en forme et
de façon discontinue et ne s’arrête pas. Face à cette conception, il lui est posé la
question suivante : Comment l’harmonie est-elle possible dans le monde ?
Il répond alors la réalisation du cosmos fut possible par une union des contraires.
C’est-à-dire que la belle harmonie ne s’impose qu’en unissant la vie à la mort, la
guerre à la paix, la discord à l’accord, le mensonge à la vérité. Car selon Héraclite,
l’harmonie est la concordance, l’union qui nait de la liaison des contraires. Ainsi,
voilà dévoiler la réponse d’Héraclite face à la question de la cosmogonie. Nous
préconisons de confronter Héraclite à Parménide pour mieux cerner ses dits puis
qu’il se présente comme sa figure opposée.
 CONCLUSION

Au terme de notre analyse, nous retenons que la conception d’Héraclite sur la

question de l’ontologie est originale et réaliste. Dans l’existence humaine on
remarque ainsi que du malheur découle le bonheur. Et si cela est occasionné par
l’être tant mieux !