Candide chapitre 3 : la critique de la guerre.

Une peinture ironique de la bataille

1) Comment Voltaire souligne-t-il le caractre esthtique du dfil des deux armes ? Fanfare, rythme. numration d'adjectifs mlioratifs renforces par "si". Rythme trs sautillant "si beau", "si leste", "si brillant", "si ordonn, que les 2 armes" (rime) => marche militaire. numration des instruments de musique : du plus aigu au plus grave. 2) Comment est marque la rupture ? "canons" la suite des instruments de musique => ide de mort. "harmonie" / "enfer" => contraste, antithse (derrire la brillante faade : chaos et horreur). 3) Quel est le point de vue dans le 1er paragraphe ? Quel effet cela produit-il ? Externe : Voltaire utilise lobjectivit, il se contente de citer les faits sans indignation, ce qui est plus efficace : la vie a trs peu de prix Les soldats n'ont pas de ralit individuelle (soldats de plomb) => emploi de chiffres peu prcis "quelques milliers", "environ. 9 10 000" Trs peu de valeur est attache la vie humaine (chiffres doubles par rapport la bataille de l'poque). Sujet : hommes = chair canon : voir le sujet des verbes : les soldats subissent la guerre, ils sont les sujets mais pas les acteurs. Oxymore : boucherie hroque : opinion de Voltaire sur la guerre = massacre sanglant et inutile qui dmystifie la notion d'hrosme. 4) Pourquoi cet extrait est une critique de Leibniz, qui pensait que le monde tait le meilleur des mondes. "ta du meilleur des mondes environ 9 10 000 coquins qui en infectait la surface". Si "tout va bien dans le meilleur des mondes", les morts ne peuvent tre que des "coquins" : "raison suffisante".

La peinture pathtique des massacres

1) Comment est ressentie la guerre et les massacres par les deux rois ? Comme du fanatisme : les deux rois font le Te Deum dans leur camp, se sentant tous les deux victorieux : le Te Deum est laction de rendre grce pour remercier Dieu, ici encore ironie de Voltaire.

Bouchriha Mohammed. Lyce Ibn Sina. Marrakech. E-mail : bouchrihamed@gmail.com Consultez le site : http://sites.google.com/site/francaislycee

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2) Que pense Voltaire au sujet de Dieu ? Pour Voltaire, associer Dieu de telles atrocits, est une ide scandaleuse. Pour Voltaire, Dieu n'intervient pas dans les guerres des hommes.

3) Relevez le champ lexical du massacre : trouve-t-on encore de lironie ? Pourquoi ? Il ny a plus dironie, car quand la ralit est trop insoutenable, l'ironie devient dplace. Donc Voltaire se contente de faire une peinture d'une horreur morale et physique. Lexique qui connote une extrme violence : vieillards cribls de coups, femmes gorges, "mamelles sanglantes" (lait = vie/ sanglantes = mort). Usage de la litote (expression attnue de la ralit : dire moins pour exprimer plus) "besoins naturels de quelques hros" = viol. Lhorreur s'accrot du fait que les victimes ne sont pas des combattants mais des tres faibles. Voltaire reste mesur : les faits sont prsents simplement, pour laisser au lecteur la libert de se faire sa propre opinion 4) Que choisit de faire Candide ? Il dcide de partir

Le dpart de Candide

1) Comment apparat Candide ici ? Il quitte un village brl, cest un hros mais un hros triste, Voltaire se livre une dmystification de l'hrosme guerrier. 2) Comment Candide quitte-t-il les Bulgares ? "Avec ses petites provisions dans son bissac" Ct drisoire => tout seul, s'loignant, tout "petit" lhorizon ("petit" s'applique lui et aux provisions). Ct attendrissant => il reste fidle ses penses et Cungonde.

Conclusion : Critique trs virulente de Voltaire contre l'horreur de la guerre et l'optimisme de Leibniz. Guerres condamnes : guerres de conqutes. Cette condamnation s'inscrit dans le combat des philosophes pour construire une socit plus humaine et civilise. L'art du conteur prsente comme un spectacle plaisant une ralit qui ne l'est pas => ironie

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