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16/06/2016

Deleuzeetlaquestiondelavritenlittrature

Erea
Revuelectroniquedtudessurlemondeanglophone

1.2|2003:
LaRpubliqueetl'iderpublicaineenGrandeBretagne
Articleshorsthme

Deleuzeetlaquestiondelavrit
enlittrature
PHILIPPEMENGUE

Texteintgral
1

Le thme de notre colloque la vrit en littrature nous pose le trs difficile


problme de la vrit. Difficile : cest trs peu dire, en vrit ! Puisquon sait que la
philosophienexistetoutsimplementpassanssonrapportcettequestiondelavrit,
etcelacontinment,depuissanaissance,chaquefois,chaque(re)naissancedune
philosophie.Cestlaquestionparexcellenceduphilosophe,sanslaquelleilnyaurait
pasquestionnementphilosophique.Onnecroirapasquelaquestionsoitallgeparla
restrictionquintroduitledterminantenlittrature,ennousenjoignantdentudier
ceproblmequedansledomainedelalittrature.Car,quinevoitquellesentrouve
minemment complique, puisque maintenant nous avons sur les bras en plus de la
vritlaquestiondelalittrature,decequelleest,etc.
Pour comprendre lapport de Gilles Deleuze cette question, je dois restituer la
problmatiquedensemblesousjacenteparrapportlaquelleilintervient,faitreliefet
diffrence cratrice. Ce qui va nous prendre un peu de temps et rappeler des choses
connues.

1.Vritetvrits
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La question de la vrit en littrature nous met obligatoirement dans une posture


externe par rapport la littrature et do nous rflchissons sur la littrature. Nous
avonsquittledomaineproprelaproductionlittraire(lalittraturetellequelle,en
ellemme, ne se pose pas cette question). Nous sommes mis dans la position dune
thorie (rflexive) sur la littrature prise comme objet denqute. Et cette situation
rflexivesetrouvepartageconjointementparlaphilosophieetlacritiquelittraireou
potique,commelanommaitAristote.Maisleurdomainenestpaslemme.
Supposonsquilyaitdelavritenlittrature,quelalittraturesoitproductricede

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vrit. Cette vrit spcifiquement identifiable, cernable et exprimable par le texte ou


luvre,viendraitprendreplacectdautresvritsdontcelle,incontestablecellel,
delascience.Partonsdoncdelidequilyadelavritproduiteparlascienceetla
littrature, la posie et les arts, et peuttre dautres domaines dactivits comme la
politique. Il y a donc des vrits. Mais que faisonsnous, quel lieu occuponsnous,
tandisquenousfaisonsceshypothsesetprocdonscesrflexions?Sidesvritsau
plurielexistent,alorspourdire,qualifierdevraiescesvrits,ilfautlavrit,ilfautque
nouspossdionsuneIdedelavritausingulier.Nousnepouvonspasnouscontenter
du seul plan de production des vrits (science, art, littrature, etc.) puisque est
impliqu un autre plan ou espace de rflexion qui pose la question de la vrit : ce
quelleest,cequellevaut,etc.Celieuoestinterrogelavritdesdiffrentesvrits,
o ces dernires viennent sentrecroiser ou rencontrer, se comparer, se dire ce quelles
sont, quelles sont leurs importances respectives, etc. ce lieu ou espace na jamais eu
dautrenomqueceluidephilosophie.
Laphilosophienestdoncnivraienifausse,puisquelleestlelieuosedcidecequil
enestduvraietdufaux,olonseposelaquestiondesavoircequestlavrit.Ondit,
nouslesmodernesdisons,quellenestpasunsavoir,unescience,maisunepense,et
une pense qui labore le sens, dont le sens de la vrit, de ltre, etc. Or cest sur ce
plan,philosophique,quenoussommesncessairementmisquandnousdonnonstoute
saportelaquestiondelavritenlittrature.Etlonvoitqueceplansedistingue
proprement du domaine de la critique littraire ou potique, qui, lui, tout en restant
dpendantettroitementlilaphilosophie,selimiteunerflexionsurlalittrature.
Ce domaine prend pour objet direct les procds, les rgles ou les formes des uvres
littraires.Lacritiquelittrairerflchitdoncletravaildefabricationdesuvres,leur
agencementinterneetfonctionnement,etdoncaussilaquestiondeleurmodediffrent
deproductionduvrai,oudecequiestprispourtel.

2.Vritettentativededfaussement
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Devant limmensit de ces problmes, estce quon ne serait pas bien inspir en
remarquant quon a simplement fait une hypothse fausse, en prsupposant quil y
avaitunevritlittraireoupotique.Car,aprstout,etpourledirevulgairementmais
clairement : de la vrit, la littrature, elle sen fout ! Et voil, notre question se
trouveraitdembleetdjrsolue.Yatildelavritenlittrature?Non.Etpourles
raisonssuivantes:
Dune part, la vrit est classiquement, par Aristote luimme, dfinie comme une
relationdeconformitentreunereprsentation,undiscours,uneideetcequoiellese
rapporte,sonrfrent,lachose,lemonde,laralit.
Dautrepart,lalittratureestcaractrisecommepuissancedefiction,denarration,
dercit,quisemoque,pardfinition,desonrapportlaralit,puisquecetteralitles
fictions se la crent ou forgent ou configurent euxmmes (sens de fingo, do vient
fiction). La fiction, selon un geste qui sorigine dans Platon, est assimile la
productiondufaux,delillusion,latromperie.
Cenestdoncbienfiniduvrai,quiluisupposecetteralitpralablepourpouvoirlui
tre conforme. En littrature et posie, on invente des histoires de toutes pices, on
fantasme, on joue avec les mots, le texte, la matrialit sonore, et lcrivain nest pas
tenu comme le savant, le journaliste, lhistorien, le philosophe daller la vrit. Le
rfrentdurcit,ladigse,estununiversimaginairequi,mmequandilempruntela
ralit (lieux, personnages, etc.) des pans entiers de sa narration, comme cest le cas
avecleromanralisteetnaturaliste,resteununiversfictif.Etsilyadelavriten
elle,cestcommeparhasard.Oui,certes,onpeutentrouver,parciparl,delavrit,
maiscenestpassonobjetprincipaldedirelevrai.
Enfin, et ce dernier point nest pas mince, qui dit vrit dit ncessairement une
procdure dtablissement des preuves attestant que le rel dont on parle est bien
commeonditquilest.Lespreuves(ouraisons)peuventtredegenresdiffrents,qui
dfinissent chaque fois un type de rationalit spcifique, depuis la validit logico

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mathmatique jusqu la vrit exprimentale (physique, biologie). La science


exprimentale, en raison de ces procdures trs strictes, exactes et rptables, est
incontestablementproductricedevrits,etlaseulequestionquivailleestdeconnatre
la nature de la vrit ainsi produite, ce dont lpistmologie et lhistoire des sciences
font leur objet. Quand le positivisme part du principe quil ny a de vrit que
scientifique,natilpasraison?Lavaleur,oulafindelalittratureseraitautrequela
vrit:labeautparexemple,outoutautrechose.
Voil,laquestionestrgle,commeondit.Largumentationestrapidemaissemble
solide.Etpourtantonestplongdanslaplusgrandedesdceptions,carcenestpas
pourrappelercesvritslmentaires,quasitriviales,quonmasigentimentinvitce
colloque. En effet, on est tous plus ou moins conscients de cela, et si nous insistons
quandmme,cestquelepositivismenenoussuffitpas,quenouslejugeonsincomplet
ouaveuglequelquechosequinoustravaille:maisquestce?Poser,quandmme,la
questiondelavritenlittrature,malgrcesvidencesdubonsensnousrenvoie
unsoupon:onnesetientpasquittesiaismentaveclavrit,mmeenlittrature.
Comme il semble, nanmoins, difficile de refuser le statut narratif ou fictif de la
littrature,notrequestiondevientcelledesavoirenquoilafictionestporteusedevrit.
Lentrelacementduvraietdufaux,danslefictif,commentledmleretlecaractriser?
Cette dernire question a renvoy dans lespace culturel franais, un dbat entre
deux positions thoriques opposes. Elles apparaissent si lon part justement du fait
quelalittratureestdabordunfaitouunvnementdelangageetquelelangagepeut
tre abord selon deux grandes vections ou orientations majeures, diffrentes et
opposes.
Onpeutseretournerverslefonctionnementinternedudiscourslittraire,etdonner
le primat son organisation signifiante et narratique, aux formes ou structures. Le
sens,lavrit,sonttoujoursuneffet,unrsultatdujeuetdelorganisationsignifiante,
matrielle cest la position quon a dit structuraliste et qui sest fait connatre par le
courantTelQuel(Sollers,Kristeva,Barthes).
Oubien,parailleurs,commelelangage,selonunsecondvecteur,transitif,esttourn
verslemondeetquilapourfonctiondenousendirequelquechose,luvrelittraireva
treprioritairementconuecommedtenantunsensquidsigneunerfrence(relle
ouirrelle).Laprioritestdonneunsensvisquisesubordonneetrendraisonde
lorganisation matrielle du texte. Cest la position phnomnologique qui fait de la
littraturelamanifestationdunsensportparlarichessedunrapportoriginairement
vcuaumonde,etlexpressiondunesubjectivit,dunauteur.

3.Littratureetpratiquessignifiantes
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A)Selonlapremiredirectiononsedemandera:commentlercitfaitilvrai?Silon
maintientladfinitionduvraicommecequiestconformelaralit,notrequestion
conduit, pour nous les modernes, une critique de la thorie de la mimesisenplace
depuisPlatonetlaclbrePotiquedAristote:lercitnefaitpasvraiparcequilimite
laralit,maisparcequilmetenjeudesprocdstechniquesquiontpourrsultatde
fairevrai(ourelounaturel,etc.).Onsaitquelamodernitenpotique,ausenslarge,
consistednoncerlathoriemimtique,lexigencedelavraisemblanceetrpertorier
touslestoursparlesquelslillusionduralismeetdunaturalismeestfabrique:cesont
toujours des procds de fiction qui produisent un effet de vrit, et la ralit est
fictivementproduitecesttoujoursunartefactdurcit.
Deldeuxconsquences.
1)Dunepart,luvrelittrairesetrouvelibre,mancipedesasoumissionauvrai,
desonamarragelaralit,etellepeutsetournerjoyeusementverslarecensiondeses
richessesinternespropres,intradiscursives,intrieureslalangue.Lesensestcoupde
larfrence,deladnotation,etdonccequirendpossiblelavritestaboli.Etcestvrai
que la narration littraire ne montre pas directement un rfrent observable, en droit
prsent partir dune situation de discours dtermine, comme cest le cas dans la
phraseoulapropositionapophantique,danslediscoursdescriptifoudedsignation.

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Larfrenceostensive,quonpeutmonterdungeste,estsuspendue.Onaaffaireaux
mots, leurs puissances et leurs jeux, et non aux choses. Les mots et discours
semblentsecloresureuxmmesetluniversdefictionquilsengendrent,etabolirtout
rapportaurel.Toutetranscendancedulangageverslemondeestsuspendue,etrelve
duneillusion.
Seloncetteveine,ondira,enserclamantdeNietzsche,quelavritestunconcept
mtaphysique, qui en assurant le primat de lintelligible sur le sensible joue un rle
oppressif,rpressif.Yrecourirseraitintroduiredanslalittrature,oubienlastabilit
dunsensconucommeuneessencesoustraiteautempsetlhistoire,alorsquenous
navons faire qu des lignes ou strates de sens pluriel, dpassant et remettant en
questionlanotionduvre,uneetautocentre.
Onsaitquelultramodernitenlittraturequiaeupourpointdedpartprincipal
Beckettetdontlinfluencesembleenpertedevitessedanslasensibilitpostmoderne,
aaboutilanotiondeTexteoudcriture,soitunfaitdelangagequineditplus
rien,nedsigneplusetdevientluimmesapropreralitonneparleplusdercit
oudenarration.Cequimarquelamodernitdanstouslesdomainesdart,commela
bienmontrJeanMarieSchaeffer,estunmouvementdautorfrentialitquisuitune
direction inverse celle qui tend spontanment le langage vers le monde, soit un
mouvement qui combat la mimesis et lillusion rfrentielle. Ltre de la littrature,
disaitRolandBarthes,nestpasdanssonmessagemaisdanssonlangage,soitdans
un systme de signes dont le sens est suspendu, problmatique, introduisant une
dception,unedpriselgarddusensetlavolontdevritquisensuit(Essais
critiques 2567). crire devient intransitif, sans complment direct. Le monde est
vacuauprofitdelaralitautorfrentielledulangage,questlalittrature.
2) Dautre part, et concernant notre question, comme les moyens narratifs vous
produirecetteillusiondevrit,vontvarierselonlesauteursetlesdiffrentsgenresde
rcitpolicier,romanclassique,sciencefiction,etdecegenredercitquiserevendique
dembleetparconventioncommevridique,lercitbiographique(ethistorique)la
question pose nous invite une tude interne aux diffrents rcits pour dgager ces
procds. Mais, cest un premier abord de la question sur laquelle je ninsisterai pas
puisquevoustescertainementpluscalquemoisurcessujets
Lvocationdecetaborddeschosesnousauraapprisacontrarioquellesconditions
la vrit garde encore un sens. Ce nest que si nous sortons de lanalyse immanente,
autocentr sur le texte, que si nous rintroduisons la transcendance dune rfrence
extrieureautextequelalittraturepeutconserverunlienaveclavrit.

4.Lalittraturecommeporteusedun
senstranscendant
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B)Nousabordonsdonclesecondordredeproblmes.Ilsembledifficile,eneffet,de
sen tenir cet abord formel des techniques. Car, se demanderaton, pourquoi toute
cettepuissancedufaux,toutecetteinventivitetdbauchedeprocdspourfairevrai
sinousntionspascommeinvinciblementattachslavrit?
Et,defait,silnyapasdevritenlittrature,quoiboncelleci?Nesembletelle
pasnulleetnonavenue?Etsilnedevaitresterqueleplaisiresthtique,lalittrature
neseraitellepaschose,certesagrable,maislgre,unpeuvaine,peuimportante,et
pourtoutdire,terme,unpassetemps,undlassement?Pourquoitoutecetterichesse
deparolesetdcritssicenestpourdirequelquechosedevrai,etdunvraiquinese
rduitpastreuneffetdediscoursmaisportesurltre,surlemonde,lauteurquelle
rvle ou exprime ? En se servant du faux ou du fictif comme dun moyen ou dun
dtournnoncetellepas,voiremmesoninsu,delavrit?Lefauxdelafictionqui
se donne pour vrai, rduit luimme, est bien distrayant, mais volatile. Il faut la
fictionuneoncedevrittoutcourtpourlalourdiretlafaireallerverslefonddeltre,
de la ralit, la rendre profonde et moins lgre, superficielle. Certes, il est certain,
comme on la vu, que la narration, la fiction romanesque, la nouvelle, rompt avec la
rfrence ostensive, montrable dun geste dans une situation extradiscursive. Mais,

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pourautantestonfondsoutenirquetouteformederfrencesoitsuspendue?Voil
laquestionquiouvreuneapprochephnomnologiquedenotreproblme.Lcriture,
ditPaulRicoeur,aunpouvoirdedsignationaudeldetoutesituationdtermine
elle ouvre vritablement un monde (Encyclopdia Universalis XIV, Signe et sens
1014).
Ainsipose,laquestionappelledeuxremarques:
1) Dabord, elle fait appel une exigence : le texte littraire ne peut rompre les
amarres avec la vrit. Cette exigence nest pas trange et semble mme naturelle,
spontane:nousvoulonsqueletextenousparle:onparlepourdirequelquechose,et
doncquelquechosequisoitvrai,etdoncpourdirequelquechosedequelquechose,et
quecestpleinementcelaquiestunfaitouunvnementdelangage.Letextelittraire
nousparlevraiment,dautantplusquecequilnousditestvrai,cestdireconforme
cequiest,nousdvoilequelquechosedevraisurlemonde,lhomme,sacondition,ses
idaux, ses attentes, sa vie, ses possibilits de vie, etc. Cette conception peut tre
qualifiedemorale,spiritualiste,idaliste,silonveutcarellerompt,eneffet,avecla
matrialit des signifiants et des procdures textuelles reprables. Elle pose un en
dehors du texte, la transcendance et de lObjet dont on parle (monde extrieur au
discours et vis dans son indpendance) et du Sujet qui parle, sexprime, faisant du
langagesoninstrument.
2)Mais,secondement,commenouspassonsparlefauxetlefictif,poursatisfairece
dsir, on posera que le texte est porteur dun sens autre que son sens littral. On est
oblig de fendre en deux. Deux couches ou strates : celle de la fiction son niveau
dnonc et celle, derrire, qui rend raison de la premire et laccomplit, le sens vrai,
cach mais prsent en la littrature. travers la fable un sens est vis et dit par le
dtourdunautre,lafiction,etcestpourquoiilestditallgoriquepourparlergrec.
Et corrlativement une discipline apparat qui prend en charge ce sens cach,
lhermneutique. On retrouve la question centrale, et de toujours, de savoir si les
mythesetlesuvresdartengnralsontporteursdevrit,etdequellesorte,dequelle
nature,estcettevrit.Lavritdumythe,durcitlittraire,dufantasme,metenjeu
non plus des procdes intradiscursifs, interne au rcit, mais des procds externes
dinterprtationdutexte:audelduvoileoudeladformationducontenumanifeste,
on essaye de restituer par un travail de lecture, la vrit qui est en lui, son contenu
latent.

5.Leproblmedeleuziendelalittrature
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Toutcelaestbienconnu,etlonpourraitraffinermaislaquestionqui,maintenant,
seposenousestdesavoirsilyauneautreapprochepossibledelalittrature,quine
soitniunenarratiqueformelledesstructuresetdescatgoriesinternesdurcit,niune
hermneutiquedescontenusendirectiondusensallgorique?Lacritiqueetlaclinique
deleuziennesontpourintrtderenouvelercesquestions.
Gilles Deleuze va beaucoup conserver du structuralisme, lessentiel peuttre : le
principe dimmanence et le refus de toute transcendance, la dissolution du sujet
souveraindanslacritiquedelacatgoriehumanistedauteur.Maiscequilrcuseestla
clturedutexteetlapertederalitquilaccompagne,leprimatdusystmesignifiant
et des pratiques formelles, soit ce quil appelle la dictature du signifiant laquelle ce
type danalyse conduit. Le problme central me semble donc devenir le suivant :
commentconserverlouverturesurledehorssansserfrerlatranscendancedusens?
Mainteniruneanalysepurementimmanentesansabandonnerlesdroitsdusensetde
lavie?
On doit partir, pour prendre la mesure de lenvergure du problme, du fait que la
littratureestprsentedanstoutelaphilosophiedeDeleuze.Ilneseraitpasexagrerde
dire quelle hante sa pense : des livres consacrs Proust, Kafka, Beckett, Carmelo
Bene,denombreuxarticlesrunisdanssadernirepublicationCritiqueetcliniqueo
les auteurs angloamricains reoivent une place de choix. Pourquoi cette prsence
quasi obsdante de la littrature ? Cest que la philosophie ne peut se passer de la

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littrature,etpasseulementdelle.Cestunprincipetrsgnralequiveutquelanon
philosophie(lartengnral,outoutautreactivit)soitindispensablelaphilosophie:
ilfautlesdeux()commedeuxailesoudeuxnageoires(QP43voirPP191).
Philosophieetartsonttousdeuxdesmodalitsdelapenseilsnensontpasmoins
distinctspuisquellmentproprelapensephilosophiqueestleconcept,etceuxde
la pense artistique sont laffect et le percept. Mais, quoique distincts, art et
philosophie, littrature surtout, ne sont pas dissociables. La philosophie, comme
crationdeconceptnevitquedesaconfrontationaveclart,lalittratureetlascience,
avec le non philosophique. Deleuze ne cesse de rpter que les ides philosophiques
viennent autant de ces disciplines que de lhistoire interne de la philosophie. La
philosophie nat ou est produite du dehors par le peintre, le musicien, lcrivain ().
Sortirdelaphilosophie,fairenimportequoi,pourpouvoirlaproduiredudehors.Les
philosophesonttoujourstautrechose,ilssontnsdautrechose(Dialogues89).
PourDeleuze,cestdoncplustraverslalittraturequedelintrieurdelhistoirede
laphilosophiequesinaugureunenouvellepense.Deleuzeaimemmedirequeles
grandspersonnagesdelalittraturesontdesgrandspenseurs,etquelaphilosophiene
peutsepasserdepersonnage(cf.toutlechapitre3deQuestcequelaphilosophie?,
Les personnages conceptuels). On ne sait alors plus ce qui est concept et ce qui est
perceptaffect : et cet tat, o se confondent ces deux lignes, constitue non pas un
dfaut,unechutecommelevoudraitlepositivismeoulaphilosophieanalytiqueanglo
amricaine contemporaine, mais le point le plus sublime de la philosophie. La
philosophienecessedefairevivredespersonnagesconceptuels,deleurdonnerlavie
(QP 61). Littrature et philosophie sont donc insparables et cette indissociabilit
expliquelaplacequelalittraturetientdanslaphilosophiedeleuzienne.

6.Critiquedelavrit
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Supposons.Maisquestcedire?Aunomdequoi,dansquelbutcommunsontelles
silieslunelautre?Cenestcertainementpasdanslarecherchedelavrit.
Eneffet,dsleNietzscheetDiffrenceetRptition,puistraverstoutessesuvres,
Deleuzenauraeudecessedednoncerladformationetlerabaissementdelapense
quimplique le primat de la pense reprsentative. Or ce nest que pour la pense
reprsentative que la vrit peut non seulement prendre sens et pertinence, mais
devenir en mme temps la fin la plus haute de la pense. La pense philosophique
classique prjuge dune image de la pense qui fait que chacun sait implicitement ce
questpenser.Onpeutappelerorthodoxecetteimagequiesttiredusenscommun,de
lopinioncommune.Lesenscommunprsupposeunsujetetunobjetetentrelesdeux
la pense (la reprsentation) qui doit aller au vrai en tant quelle est limitation
adquatedelobjetprdonnausujet.Latchedelaphilosophienouvellenepeutque
rsiderdaborddanslacritiqueetlerenversementdecemodleimplicitedelapense
qui culmine dans la reconnaissance. Comme, en rgime reprsentatif, la vrit est
toujours la vrit dune reprsentation adquate son objet, la pense se trouve
assujettieunrelposcommepralablequelleapourfonctiondereconnatre.Penser
cestreprsenter,cestreconnatre.Lesdiffrencessontcrasessousceprimatdela
rptition. On assiste au triomphe du vraisemblable et du bon sens qui ne connat
comme contraire du vrai que le faux, lerreur, la fausse rcognition : dire bonjour
ThttealorsquecestSocratequipasse(cf.DR193).Aveccemodledelapense,on
oubliequilyaundangerpirepourlapense:labtise.
Ce modle de la rcognition rige la doxa en matresse et donne une image
grotesque(195)delapenseelleinterditlaphilosophiedtrecequelledoittre:
paradoxale,critique,subversive,cratrice,cestdirervolutionnaire.Laphilosophie
ne consiste pas connatre mais penser, selon le programme kantien issu de la
Dialectiquetranscendantale.Lesens,celuitrsspcifiquequiserapensdansLogique
dusens,etnonlevrai,estcequianimelaphilosophie.Deleuzeparleaussiduconcept,
commevnementdelapense.Leconceptnapassevrifierparsacorrespondance
un tat de chose. Ce qui caractrise le concept cest la consistance interne de ses

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prdicats. Et sa valeur il lobtient par sa capacit rendre intgrable les diffrentes


variables quil regroupe sans quil ait la gagner par sa conformit un objet
transcendantauplandepense.Cestpourquoiunconceptphilosophiquenestnivrai
nifaux:ilestvaindesedemandersiDescartesatortouraison(QP31).
Le concept est un vnement parce quil fait apparatre un sens du monde, de la
ralit, qui ne leur appartenait pas puisquil nexistait pas avant lui. Le concept est,
commeildit,autopoitique.Surcepoint,laproximitaveclartesttotale:ilssont
tous deux des penses, cestdire des crations qui nont dautre rfrence que leur
plan dlaboration propre, quil appelle en raison de ce qui prcde plan de
consistance. Seul compte, dtient valeur, non la vrit mais la puissance, comme
puissancedinnovationquonmesurera,aprsmai68,sacapacitdesubversion,de
rvolution.Cestencelaseulqueleconceptferavnement,seranonbte,cestdire
affranchideladoxacommune,quilseraintressant:laphilosophieneconsistepas
savoir, et ce nest pas la vrit qui inspire la philosophie, mais des catgories comme
cellesdIntressant,deRemarquable,oudImportantquidcidentdelarussiteoude
lchec(80).
Lapenseesthtiqueouphilosophiquecongdieradonclamimesis,limitationsous
toutes ses formes, et tous les postulats qui vont avec, pour une exprimentation en
directiondunsensnouveau(QP106).Parl,elleselibreradesonassujettissementau
vraiquiemprisonnesapuissanceinternedecrationdfiniecommeruptureavectoutes
les formes de lopinion. La pense comme telle produit quelque chose dintressant,
quandelleaccdeaumouvementinfiniquilalibreduvraicommeparadigmesuppos
etreconquiertunepuissanceimmanentedecration(133).
Lartetlalittrature,tousdeuxaussiuvresdelapense,nedrogentdoncpasces
principes. Luvre dart ne vaut que par sa consistance interne selon le principe qui
veutlautopositionducr(sonindpendance,sonautonomie,savieparsoi).Donc,en
vertu de ce principe, luvre ne ressemble rien, nimite rien. Elle doit tenir toute
seule, par elle seule, sans dnoter ou renvoyer un monde en dehors delle quelle
reflterait ou un sujet quelle exprimerait. Luvre littraire vaut par soi, elle est par
essencecequitientdroit,debout:elleestunmonument(158),untreautonomeet
suffisant, un bloc de sensations (158) quon a arrach aux perceptions courantes et
auxaffectionsquotidiennesetquinedoiventplusrienceuxquilesontprouv
(158):Lartistecredesblocsdeperceptsetdaffects,maislaseuleloidelacration,
cestquelecomposdoittenirtoutseul(155)Ilestvraiquetouteuvredartestun
monument(158).

7.Lafonctiondelalittrature
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Retenons de lanalyse qui prcde ce mot dordre gnral, comme constitutif de la


pense deleuzienne et de son esthtique : non la vrit mais lintressant ! Et
examinons,maintenant,laconceptionquilsefaitdelalittratureetlesconsquences
decettelibrationlgarddeladominationduvrai.Leplusimportantcomprendre
estquelalittrature,bienquesansappellatranscendance,nepeutpastreenferme
dans la clture du signifiant, de la langue. Les thmes du devenir et du dehors nous
assurentdecetteouverture.

1)Thmedudevenir
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Lalittraturenepeutconsisterdcrirepurementetsimplementlemondequenous
voyons,enfaireunecopieexacteetfidle,unerduplication.Ceseraitinutile,puisque
cetteimagedumondenouslavonsdjdeparnotreappartenanceperceptivelui.La
littraturenesertpasnommerlemondepuisquecestdjfait(PSM33)parle
langage ordinaire mais nommer une sorte de double du monde capable den
recueillirlaviolenceetlexcs(Intro.SM33),etcelaafindereconduireplusloin,de
relancerlesforcesdevieetdedsirdansleurpuissancedecrationetdinvention.Cest

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cequeDeleuzeentendpardevenir.crireestuneaffairededevenir,toujoursinachev,
toujoursentraindesefaire,etquidbordetoutematirevivableouvcue(CC15).La
littratureetlaphilosophierelventduneseuleetmmeactivit,lapense,ettoutes
deux nont quune seule et mme finalit : inventer de nouvelles possibilits de vie,
tmoignerpourlavie,cestsonbutultime(15):Librerlaviedepartoutoelleest
emprisonne(14)Ilsagittoujoursdelibrerlavieloelleestprisonnire(QP
162).Ceprogrammenestpasproprelalittrature,maistouteslesformesdepense
etdevie:contrelimitationreproductivedelavielaproductiondevienouvelle.Telle
estlatchedelagrandelittraturecommedelagrandephilosophie.

8.Lalanguedanslalangue
2)Thmedelalanguedanslalangue
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Lalittraturecommeinventiondenouvellesmaniresdesentiretdepenserpartage
cette finalit ultime avec la philosophie qui sont toutes deux des formes de pense.
Mais, quelle est la tche propre de la littrature ? La littrature qui ne peut servir
reprsenterlemondenepeutnonplusservircommuniquer,transmettreoudlivrer
unmessage,puisquenousavonslalangueordinaire,ditenaturelle,pourcela,et,au
niveaumondial,lestandardEnglish.Maisquoisertdonclalittraturesiellenesert
pas communiquer ? Rponse : crer un nouveau langage (PSM16), qui seul peut
permettre dinventer de nouvelles possibilits de vie, de lancer des devenirs. Cette
fonction qui est la plus haute de la littrature suppose quon se soustraie au niveau
descriptifetcommunicatifdulangage,quondjouelesconnotationscodesusuelles.
Cequiestproprement,ausensdeleuzien,inventerunenouvellelangue:leproblme
dcrire:lcrivain,commeditProust,inventedanslalangueunenouvellelangue,une
languetrangreenquelquesorte(CC15).Ilsensuitdoncunedoubleopration:
Cependant, ce travail de dconstruction de la langue, cette sortie des sillons
coutumiers,lagrammatismeetlasyntaxieauxquelspeutavoirrecourslcrivain,nest
pasgratuit.Cenestpasunjeuquiauraitcommetelsafinalitensoi,puisquilest
suspenducettefinalitplushautequiestdelordredunelibrationdelavie.Lerle
subversif et transgressif, intempestif, de la littrature lemporte sur sa puissance de
vrit,maissetrouveliunpuissantdsirdelibert,delibrationsdesflux,deslignes
defuitedudsir.

9.Perceptetaffect
3)Lethmeduperceptetdelaffect
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Lasubversiondulangage,enraisondesafinalitultime,estdoncinsparabledune
certaineformederapportaumondequelleneperdpasdevue.Lanouvellelanguene
dbouchepassurrienellenestpascloseourepliesursoi.Ellenousfaitentendreou
voir quelque chose travers ses mots et ses procds. La littrature, dit Deleuze, est
faitedeVisionsetdAuditions.Maisceavecquoiellecommuniquealors,cenestpasle
monde peru quelle reprsenterait, ni avec lauteur dont elle exprimerait ses tats
dme,sesaffections.LesPercepts,quicomprennentlesvisionsetlesauditions,etles
affects, sont distincts des perceptions de lobjet et des affections du sujet percevant.
Questcequunpercept?Leperceptestunevision,ouuneaudition,maiscenestpas
une perception. Au contraire, il est ce double, ce bloc de sensations, qui dans la
perceptionnousfaitvoir,percevoirlimperceptible,cequiestlalimiteduperu,au
deldetoutobjetetdescatgoriesperceptivesquiordonnentlexpriencedumonde,
commeaudeldetoutclichoustrotype.Demme,laffectestcequinouspermetde

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Deleuzeetlaquestiondelavritenlittrature

conduirenosaffectionslalimitedecequenousressentons,nousentranerdansce
que Deleuze appelle un devenir, soit une intensit impersonnelle, prindividuelle,
audelouende,detoutsujetpersonnel,detouteindividualit.Ilsensuitqucrire
nestpasracontersessouvenirs,sesvoyages,sesamoursetsesdeuils,sesrvesetses
fantasmes(13)Onncritpasavecsesnvroses(13),carcesontdesretombesdu
processusdevie.
Lalittratureestuneimmensefabulation.Mais,onlevoit,fabulerneconsistepas,
pour Deleuze, imaginer et projeter son moi ce nest pas une affaire prive (9).
Fabulerconsisteslevercesvisonsetauditionsquisontdesdevenirsimpersonnels,
supra individuels et collectifs, audel du sujet comme de lobjet (et de leur accord
comme vrit). La littrature ne rvle ni le monde (ni ltre au monde dans son
exprienceoriginaire)ninexprimeunsujetauteur.Ellenaplusdautresujetouobjet
quecesvisionsouauditions,lesperceptsdelaviequifontclaterlesperceptionsetles
affectionsvcuespourtendreverslalimitedetoutlangage.

10.Ledehors
4)Lethmedudehors
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Nousvenonsderencontrerlethmedeleuziendudehors.Quest,eneffet,cettelimite
vers laquelle luvre littraire nous entrane ? Luvre communique avec le dehors,
rpondil(9).Lesvisionsetlesauditionsquicomposentledehors:quenousfontelles
alors voir et entendre ? Ce qui est la limite du visible et de laudible, et qui est la
limitedusoutenable:cestpourquoiDeleuzeditquelcrivain(commelephilosophe,
dailleurs)tmoignedequelquechosequiesttropgrandpourlui(lephilosopheavecses
conceptssavancelalimitedupensable).Lartistecommelesphilosophesreviennent
toujoursdupaysdesmorts(67).Cestquepenserenartisteouenphilosophenestpas
unechoseinnocente.Cestunexercicedangereux(44):Pensercesttoujourssuivre,
commeildit,unelignedesorcire(44).
Pourbiencomprendrecethmedanslequel,monsens,seconcentrelessentieldela
pense de Deleuze dans ce quelle de plus beau, il faut revenir une questions aussi
apparemmentbteettrivialemaisfondamentaleque:Questcequepenser?Onnese
le demande jamais assez. On ne ralise plus assez que depuis Nietzsche ce nest plus
tranquillement contempler des Ides, ou communiquer et dbattre entre amis, ou
retrouverourveillerlaProtoopinion,lUrdoxaquisoutientnotrerapportaumonde
vcu, pour reprendre des expressions de Deleuze quil utilise pour disqualifier tour
tour, Platon, le dmocratisme de la philosophie de la communication, et la
phnomnologie issue de Husserl, MerleauPonty et Heidegger compris. Non, penser
nestriendetoutcela.Questce?Cest,quandonestparexcellenceunnietzschenet
unhraclitencommeDeleuze,affronterlechaos.Commentsoprecetteplongedans
lechaosdudevenir,quidfaittouteidentit,stabilitettoutecontinuit?Lepenseur
emportedanssaplongecommeunradeau,uneplanche,oupluttiltraceunplanqui
varecoupercechaos.Cestsurceplanquilvatenterdefaireconsistersesconceptsou
sesaffectsetpercepts.Voilcequestpenser:cestplongerdanslabmepourtenterde
lilluminer une seconde. Do lair trange des penseurs (71). Le penseur, quest aussi
lartiste, revient toujours de cette plonge avec les yeux rouges, mme si ce sont les
yeuxdelesprit(44).
Ilyauncontresensviterpourbiensaisircetteidededehors.Lesauditionsetles
visions de lcrivain sont des passages de la vie dans le langage (CC 16). Visions et
auditions ne se sparent donc pas dune criture, dune langue nouvelle, quon aura
tailledanslalangueusuelledelacommunication.Silcriturenesesparepasdun
voir et dun entendre : lcrivain comme voyant et entendant, but ultime de la
littrature. (16) cest de chaque crivain quil faut dire : cest un voyant, cest un
entendant (9). Corrlativement les visons et les auditions ne nous sont donnes que
dansetparlelangage,grcedesmoyenslittrairesspcifiques.Deleuzeneveutdonc

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Deleuzeetlaquestiondelavritenlittrature

pas parler dexpriences ineffables, quasi mystiques, audel des mots, en dehors du
langage. Ce qui est la limite du langage, est encore dans le langage, en sa bordure
interne,etnerenvoieabsolumentpascequiseraithorslangage,puisqueonsortirait
delalittrature,delapense.Cesttoujourstraverslesmots,entrelesmots,dansleur
interstices, par leurs organisation, composition, soit exactement ce quon appelle un
style,quonvoitetquonentend(9),quonproduitunelignedefuite,undevenir.Ce
quonfaitvoiretentendrecestledehorsquisemontredepuislelangage,sondehors
propre lui. Le dehors nest pas len dehors du langage. Les visions et dauditions
sont seulement lenvers du langage qui comme envers ou limite est donc encore en
rapportaveclui.Lalimitenestpasendehorsdulangage,elleenestledehors:elleest
faitedevisionsetdauditionsnonlangagires,maisqueseullelangagerendpossibles
(9).crirecestdoncporterlelangagesalimitepourquilpuissecaptercequinest
plusdaucunlangagesilenceetmusique,cesvisionsetcesauditionsquisontle
passagemmedelaviedanslelangage(16).LalittraturepourDeleuzeadoncpour
tche,avanttoutdemettrelelangageenrapportavecsaproprelimite,avecunesorte
denonlangage(PSM22).

11.Uneesthtiquepolitiquedelaligne
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Deleuze dveloppe donc une esthtique de la ligne libratrice lgard des


dominations sociales qui se servent de la langue de communication comme dun
instrumentprivilgi.Laquestionesthtiqueconsistemaintenantprcisercomment,
surleplanconcret,peutseproduirecelancementdeslignesdefuite.Leprincipeunique
reposesurleprimatdesprocdsdeminorationoudesoustraction.
On doit bien comprendre quelle est la rupture avec la phnomnologie. Pourquoi
redoublerlaralitperueparuneautrefictive,narre?Poursmanciperdusystme
dominant et des pouvoirs de la langue qui nous emprisonnent. Pour cela il faut
minorer,soustraireoudfairelesformesdposesdanslelangage.Linventionconsiste
crer et non dcouvrir ou retrouver ce qui prcde le monde peru et le langage
ordonndelalangue.Ilnepeutaucunementsagir,commeleveutlaphnomnologie,
dunretourquelquechosedepralable,donnuneprcomprhension,quecesoit
le sens de ltre ou un dit fondateur instaur par les Prsocratiques, comme pour
Heidegger, soit une exprience primordiale du monde, antprdicatif, le
dsensablementduneUrdoxa, qui signe notre appartenance originaire au monde et
quinouspermetdelhabiter.
Aussi,lelivre,philosophiqueoulittraireestrussi,selonDeleuze,quandilmeten
avantleprimatdunacte,dunfaire,compriscommedgagementdelignesdefuiteou
de dterritorialisation, plutt que lexpression dun sens, mme primordiale, la
dlivrancedunmessage.Luvrelittraireestsanssujetexprimniobjetreprsent:
Unlivrenapasdobjetnidesujet(Rh9).
Questluvre,quefaitelle,alors?Elleagence.Motdordre:Lelivre,agencement
avecledehors,contrelelivreimagedumonde(66).Commeledehorsnapasdimage,
designificationnidesubjectivit,ilnesagitplusdimiter,faireimageoucalque,mais
dagencer. Pas de livre image (du monde, de la socit, de lpoque) pas de livre
messagepasdelivrechiffreavecuneunitdesenscachetsecrte.Luvrelittraire
estunagencement de flux htrognes, ou de lignes qui valent par ellesmmes, par
leurpuissancedesoulvementdessignificationsdominantesetdelibrationdessujets
domins.
Consquence:lesensestdanslusage.Cestlepragmatismedeleuzien.Unlivredoit
trefonctionnelcestuneboteoutil(72),ildoitpouvoirservircommepicedun
agencement librateur. Plusieurs fois Deleuze donne ce conseil pratique ou
pragmatique : essayer, mettez ces lunettes, et si elles vous conviennent adopter les !
Dansunlivre,ilnyariencomprendre,maisbeaucoupseservir.Rieninterprter
nisignifier,maisbeaucoupexprimenter.Lelivredoitfairemachineavecquelque
chose,ildoittreunpetitoutilsurundehors(723).Ilsensuitaussiquetoutecriture
dtient une dimension ncessairement politique, puisque le livre a pour tche de se

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Deleuzeetlaquestiondelavritenlittrature

connecter des flux de toutes sortes, dont les flux sociaux. Faisant rhizome avec le
mondehistoriqueetsocial,ilestimmdiatementparsonseulfait,silestrussi,une
ralitmicropolitiquedanslechampsocial(20).
Commentconcrtementdjouer,dcevoirlepouvoirdescriptifdulangagenarratifet
chapperladoxaquisurplombecettefonctiondulangage?Uncertainsnombresde
procdsycontribuent,dontlesplusimportantssont:
lesformules(parexemplecelledeBartleby:Iwouldprefernotto),
lesmotsvalises(LewisCarroll)quicondensentetentrecroisentdes
significationsmultiplespourouvrirunsensindtermin,suspendu,
complter,
oulestermesagrammaticaux(LouisWolfson),lesmotssouffles(Artaud)qui
dissmineoupuiselessignificationsenlestendantverslepurbruitasignifiant
lcritureblanche(cf.Beckett,etlesanalysesdeBlanchot),entantquecette
criturechappetouteslespaisseursmondainesetdoxiques,toute
connotationsdimentesetuses,lessignificationstablies,pouraboutirun
murmurequiestdittredavantlelangage,
lacombinatoirequitententdpuisertouslespossiblesdunesituationdonne
(voirlanalysedeFilmdeBeckett,qualifileplusgrandfilmeirlandais,CC36,
etsurtoutlanalysedeQuadetautrespicesdeBeckettpourlatlvision),
lesrptitionsdiffrentiellesetlesvariationsquifontbgayerlalangue(cf.
GhrasimLuca)enbranlantsesconstancesetlesinvariants,lieuxdepouvoir
(cesttoutelalanguequifileetvariepourdgagerunblocsonoreultime,unseul
soufflelalimiteducri,139),ditilproposdupomepassionnmentdece
dernier.

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Tous ces procds quontils en commun ? Une soustraction, une minoration du


sens,dessignifications,quiontpourbutdeproduireuneffetdindterminationquiles
rend aptes lcoulement et la polyvocit. On comprend pourquoi le secret du
multiple,saformule,rsidedanslen1,danslasoustractionetnondansladdition
(dunits pralables). On comprend aussi pourquoi Deleuze parle de littrature
mineure.CarcequeDeleuzeentendparlesttoujoursuneminoration,unesubversion
du majeur et du modles quil constitue pour la majorit (qui par nature est
conformiste, qui a besoin de modle pour pouvoir tre justement en conformit). La
littrature mineure (qui nest pas celle forcment des minorits ethniques ou autres)
suppose une minoration au sens quasi mathmatique du terme : il faut rduire,
diminuer limportance des significations tablies, soustraire, enlever, dconstruire,
dformer la syntaxe et la grammaire de la langue pour dlivrer les virtualits
inattendues, pour dgager les devenirs contre lhistoire grgaire et dmocratique,
consensuelle et majoritaire. Minorer et non lever au majeur qui toujours ternise et
normalise, crase les devenirs. Ce qui est cens dcouler de la minoration, cest une
ouverturedanslesdiment,unebrchedontschappeunelignedefuitequipermet
datteindreauclapotementcosmiqueetspirituel,audevenirimperceptible(39),
proposdeBeckett.
Avec cette entreprise de soustraction et dindtermination du sens, la limite du
langage culminant dans un dehors dnu de toute signification, absolument neutre,
blanc,insignifiant,ondoitreconnatrequelaliquidationdelavritestdfinitivement
consacre.Restesavoirsielleestviable,sidanslanalyseconcrtedestexteslittraires
ellepeutresterfidlesesprincipes.

12.Leretourinvitabledelavrit
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Pour Deleuze, comme on la vu, il y a plus haut que la vrit, et cest la libert. La
questionquejemeposeestcelledesavoirsilart,etlalittraturesurtout,peuventsans
dgtrompreleursamarresaveclavrit,commeleprtendlavantgardemoderniste
avec Deleuze. Il me semble que la postmodernit est justement en train de rviser ce
typedapproche,etdenclencherlesconditionsdunenouvellesensibilitetmanirede

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penser o la vrit nest plus suspendue ou neutralis au profit de la seule


dterritorialisation.Jedgageraideuxproblmes.
Premierproblme:laseulevritquisoit,nousdit,ensomme,Deleuze,sivritily
a,nestpasindpendantedelalibertquelleengendre,soitlalibrationlgarddes
modesdesocialitcourantsetdescatgoriessousjacentesquilorganisent(ladoxa,la
perception, le jugement, etc.). Luvre est vrai de par lchappe hors des codes
quelle fait filer, les lignes de fuite quelle trace, les DT quelle fait passer sous les
territorialisations(T)etlesenkystementsquigouvernentnotreperceptionetpense
ordinaire,quotidienne.Pourquoicrireetfaireuvre?Pourlibrerlavieemprisonne
etcettetcheestindissociablepourDeleuzeduncombatpolitique.
Ilestcertainquececombatquiapourhorizon,commeilaimeledire,linvention
dunpeuplequimanque(14,15,etc.),peutavoirsancessit,maislaquestionestde
savoirsi,commelepenseDeleuzeaveclamodernitavance,cettemissionproprement
politique constitue bien la tche la plus haute de la littrature. Dterminer comme
politiquelafinultimedelalittrature,cestluiassignercommemissionintrinsquela
subversion,lacontestation,ladconstructionquisontruptureaveclemonde.Djouer,
dcevoir, dfausser nos attentes, se soustraire systmatiquement au monde vcu et
peru,nestcepasuneexigenceforce,outrancire,nonobligedontlasanctionoblige
danslaplupartdescasseraitunesortedacosmisme?Lemineurneversetilpasla
plus part du temps dans un minimalisme, une sorte dartepovera qui, sil a eu une
vritablepuissancedinnovationpendantunmoment,devientunpeulassant,lafin?
Pourquoiuntelasctismeetrigorisme,unetellecastrationdelasignificationdansles
moyensdexpression?Pourviterlespouvoirsoppressifsncessairementdpossdans
toutcequieststable,ordonn,institu?Estcebiensrquetouta?Regardonsyde
plusprs.
Ilyaquandmmequelquechosedtrangedanstoutecetteconception.Nestilpas
ncessaire,mmeesthtiquement,dtregratifidunminimumdesensetdouverture
aumonde,surtoutsinousavonsbesoindunappuiquinesetrouvequedanslavieou
lhistoirepourlutteretfaireleviercontrelaviedchue?Lesluttessubversivescontrela
langue et certaines institutions en vue dun peuple venir, ont certainement leur
utilit, mais, au terme nestce pas en vue dun monde pacifi et dun peuple un,
reposantsurunconsensusetuneententeinterne,envuedunpeuplenondivisetnon
alin?Maisalors,sinousglissonsverscettehorizon,cequiestleplusgrandetleplus
importantdevientnonlaminorationsubversivemaislarconciliationavecltreoula
vie, le monde du devenir. Soit ce que Nietzsche a thmatis sous lamor fati et la
doctrine de lternel retour, qui na aucun quivalent dans la pense deleuzienne et
dontlemanquesefaitcruellementsentir,monavis.
crire est peuttre un combat, mais pas seulement ni prioritairement avec la
socialitcourante,carilyaunelutteplushaute,sidiffrentedelaprcdentequonne
saitmmeplussicestencoreunelutteoudjunejouteamoureuse.Cestlecombat
qui nen est pas un, avec ce que le Swann de la Recherche du temps perdu, nomme
lange invisible, et que nous avons tous a men avec les armes ou lamour dont nous
sommescapables.
Deuxime problme. Je pense quon ne peut conomiser le rapport au vrai. un
doublepointdevue.
a) Dabord, la vrit fait invitablement retour au niveau de la thorie sur la
littrature que soutient Deleuze, et quil ne peut prsenter comme simplement
intressante.Ilnepeutpasnepasprtendrelavrit,quand,parexemple,aucur
desadoctrine,iltentededterminercequestpenser.Quand,cepropos,jaifaitpart
prcdemment de mon admiration en disant que la conception deleuzienne tait
terriblement belle au nom de quoi aije porter un tel jugement ? Nestce pas parce
quelle tait vraie ? Mais vraie en quel sens ? En ce quelle dcrit et correspond une
expriencefondamentaledecequestpenser.Nonseulementenartlafictionnenous
abuse pas du fait que nous la savons telle, et cest pourquoi le recensement de ses
pouvoirs cachs dillusion nest pas lessentiel, comme la veut la critique critique
mais,deplus,quandelleestrussie,luvredlivretoujoursunboutdevritsurla
conditionhumaineetsurlemondequenousavonsvivre.
b) Ensuite, la question de savoir sil y a une vrit identifiable en propre par la

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Deleuzeetlaquestiondelavritenlittrature

littrature et qui se distingue de la vrit scientifique, philosophique ou autre, doit


recevoir une rponse positive. Par exemple, on sait ladmiration de Deleuze pour la
littrature angloamricaine quil juge suprieure toute autre (cf. principalement
Dialogues,chap.II,dontcestletitre1).Maisdoluivientjustementcettesupriorit?
La supriorit de la littrature angloamricaine, dans sa conception, sexplique en
dfinitiveparuneraisonontologique,parsaproximitaveclerel.Cestparcequelle
saitmieuxquetoutautredgager,tracerleslignesdefuite,etdonccestparcequelle
estparlplusprsdureldelavieetdelapuissancedagencementdudsir,quelleest
suprieuretoutautre.Sasuprmatieellelatiredoncbiendesavaleurdevritetnon
simplementparcequelleestplusintressante.Lapuissancededterritorialisationde
luvrenepeutdoncremplacerlavritquesiletextelittraireluimmeestdjvrai,
cestdiremontreetdploieuneviepensantequiestenaccordouconformitavecla
vraievieetlesvraiespuissancesdedterritorialisation.

13.LecasBartlebydHermanMelville
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Prenons, pour contrepreuve, la nouvelle dHerman Melville, Bartleby le scribe,


devenuedailleursclbreenFrancecestoutesderniresannes,enraison,enpartie,du
succsfoudroyantquaeulanalysedeleuzienne,republiedansCritiqueetClinique,et
qui a su mettre en valeur le rle dans la nouvelle de ltrange formule plusieurs fois
rptduscribe:Iwouldprefernotto2Lesecondmotifduchoixdecettenouvelle
estqueBartleby,avecAchab,estdevenuverslafindelaviedeDeleuze,lepersonnage
littrairetypiquementdeleuzien,celuiquiestleplussouventappeltmoignerdece
quil faut entendre par RSISTANCE qui est on le sait le dernier mot dordre
politiquelamodeleparadigmeaussidudevenirschizoetpartraagedelaligne
defuite.LidematressenousestdonneparletitredelarticledeCritiqueetClinique
(89ets.):Bartleby,oulaformule.CequiimporteDeleuze,nestpaslescribe,le
personnage donc, comme pour Melville, mais la formule ellemme. Cette diffrence
daccentuation va transformer compltement le sens et la porte de la nouvelle par
rapportcequisembletresonsenslittral.
Leressortdelinterprtationdeleuzienne,axesurlafameuseformule,rsidedansle
fait que cette dernire trace une ligne de fuite qui vient traverser et entraner toute la
nouvelle,lafaitfilerverssondehors,etduncouppuisetoutlelangage.Laformule
intervientunedizainedefois,et
VoicicommentDeleuzedcritleffetBartleby:
Questcequiexpliqueuntelpouvoirdecetteformule?PourDeleuze,sapuissancese
concentredanslecaractreabruptdunottoquilaisseinachev,incompletlesensde
la phrase : ce quil ne prfre pas reste en suspens, indtermin. Deleuze pense que
lindtermination fait rsonner la formule, grammaticalement correcte, comme une
anomalie (90) qui rpand autour de Bartleby une stupeur (91), ravageuse,
dvastatrice(91):
EtDeleuzedeconcluretrangement,aprsundveloppementsurlaportepolitique
desidesdeMelville,maissurtoutsurlapolitiqueliaupragmatismeamricain,que
Bartlebyest:lenouveauChristounotrefrretous(114),derniersmotsdeltude
deDeleuze.Auparavant,Bartlebyavaittconsidrcommelehroschargdeporterla
rvolutionamricainedupragmatisme:lehrosdupragmatismenestpaslhomme
daffairesquiarussi,cestBartleby(113)plusttilavaittcomparParsifal(103
n.12).
Deleuze fait donc de Bartleby un hros politique qui voit lidal de la socit des
frres,quiadonnsonsenslarvolutionamricaine,senliserlamentablementdans
une pitre mascarade (113). Deleuze fait bonne mesure dans lchec, et allgrement,
conformmentsongauchisme,tientgaliserlarvolutiondmocratiqueamricaine
etlarusse,cellecommunistedesproltaires,dansunmmerejet:cetgard,onne
peut pas sparer la faillite des deux rvolutions, lamricaine et la sovitique, la
pragmatiqueetladialectique(113).
Onvoitcequapportecedtourparlaconceptionpolitiquedeleuzienne:cenestpas

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Deleuzeetlaquestiondelavritenlittrature

Bartlebyquiestmalade,maiscestlasocitamricaine,etdonc,enconsquence,on
comprendquecetantihrosprfrenepas,quilneprfreplusrien,quilprfrene
plusvouloir,quilselaisse,danscettesituationdchecrvolutionnaire,luilehrosde
larvolution,quilprfreselaissermourir:Bartlebyselaissedoncmourirenprison
(noussoulignonsledonc,113).
Bartlebyestdoncopprimsalibert,sonvoyagecommeprocessusschizophrnique
est rprim, empch : aller en prison ou mourir cest donc un acte de rsistance et
mmededsobissancecivile.Deleuze:Etsionlempchedefairesonvoyage,alorssa
placenestplusquedanslaprisonoilmeurt,dedsobissancecivile(112).Investi
de la grande sant schizophrnique, Bartleby nest pas le malade, mais le mdecin
duneAmriquemalade,lemedicineman,lenouveauChristounotrefrretous(114,
fin).
Voil. Il y a de quoi tre stupfait. lire cette interprtation de Deleuze, cest se
demandersi,partlenometlnoncdelaformule,onlitlammenouvelle!Bartleby
limmobile, le catatonique, fix, accroch ltude de lavou dont il ne dcolle plus,
finissantparycoucherensecachant,alorsquepersonnenelyastreintetquilpourrait
allerobonluisemble,devientparlagrcedeDeleuze,lemobile,lenomade,celuiqui
voyage et qui, sil retombe, scroule, breakdown, comme disent les antipsychiatres
anglais,cestquesaperce(breakthrough),sonvoyage,atinterrompueparlasocit
rpressive. Pourtant, cette interprtation est aux antipodes de ce que nous lisons. La
foliedeBartlebynestpasdueautrechosecommeledit,explicitementlenarrateur,
porteparoledeMelville,laseulefoisoilenvientexaminerlescausesdesestroubles
,qulaseulenature3etlinfortuneimaginezunhommecondamnparlanature
etlinfortuneuneblmedsesprance,estilcritlafindelanouvelle(78).
Mais, contrairement au texte, il faut, selon Deleuze, quelle renvoie des causes
politiquesetsociales,lchecdelarvolutionamricaine.Dailleurs,unefoisanalyse
laformuleetdcritsseseffetsravageurs,lanouvelledeMelvillenintresseplusdutout
Deleuze, et pour cause, car il y trouverait le contraire exact de ce quil soutient. Et,
principalementencequiconcerneltonnantpouvoirdelhumoristiqueformule.Sile
narrateur, quest lavou, est comme paralys devant Bartleby cest principalement
causedelatrsgrandepitiquilressentpourcettrecramponnlui(Melville64),
etnonauxeffetstranslinguistiquesdelaformule.Cequisevrifieparlefaitquelleest
sanseffetsurlesautresmembresducabinetdelavou,nisursonsuccesseurquilouera
plus tard les locaux. Cest que lavounarrateur, toutes les pages il ne cesse de
lindiquer,ressentunecommisration(laplusgrandecompassion(Melville72)pour
ce pauvre hre ravag par le dsordre incurable de lme quest sa folie et son
emmurementdanslesilence.Prenonspourpreuvedcisive,aumomentcrucial,lecas
deconsciencequiseposelavou:
Cestlapleurquisurtouttouchelavouquicontinuesonmonologueainsi:Tune
vas tout de mme pas le faire apprhender par un agent de police et commettre la
prisoncommuesoninnocentpleur?(trad.64).
Onsaitcommentlavoupoursesoustraireenpartiecesremordsdeconscience
que la charit (59) lui dicte pour ce pauvre garon, pauvre garon ! (59) fuira,
purementetsimplement,laissantsonsuccesseurlesoindelefaireenfermerdansla
prison o il mourra dinanition. Que fait Deleuze de cette immense piti pour le
malheureux ? Il la convertit, sous linspiration de Nietzsche, en limmonde charit
(113),cequiestencontradictiontotalaveclessentimentsdunarrateuretsupposetoute
uneconstructionhermneutiquequesamthodeluiinterditpourtant.Deleuzecrit:
Bien avant Lawrence, Melville et Thoreau diagnostiquaient le mal amricain, le
nouveaucimentquirtablitlemur,lautoritpaternelleetlimmondecharit(CC113).
La charit, la philanthropie sont des masques de la fonction paternelle (1123)
rpressive qui bloque et empche tout processus de libration. Le moins quon puisse
direestquecesidessontdiamtralementopposesausenslittraldutextecomme
tout son esprit qui exalte la vertu de charit. Comment, par exemple, le narrateur
terrassetil la tentation de cder au ressentiment contre le mauvais vouloir de
Bartleby ? Eh bien, simplement en me remmorant la divine injonction : je vous
apporteunnouveaucommandement:aimezvouslesunslesautresoui,voilcequi
mesauva(trad.59).

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14.Lavritproprelalittrature
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Deleuze ne sen tient pas du tout la lecture immanente quil prconise, et


linterprtation schizoanalytique, inspir par lantipsychiatrie a remplac la
freudienne. 4 Et linterprtation de Deleuze se met, tout autant que la freudienne, en
position de surplomb lgard de luvre, occupe une position mtanarrative. Elle
rintroduitlatranscendancedontellevoulaitsepasser,mmesicestpurdesmotifs
politiquesditsimmanents.LaptrificationdeBartleby,sonanorexie,sonimmobile
pleur, etc. ne valent pas pour ce quelles sont, comme le dclarait sa position de
principenonceendbutdeltude:Bartlebynestpasunemtaphoredelcrivain,
nilesymboledequoiquecesoit.Cestunetexteviolemmentcomiqueetlecomiqueest
toujourslittral().Ilneveutdirequecequilditlittralement(CC89).
Deleuzevoudraitsentenirceprincipededpartmaisparlesprsuppossdeson
analyse, en particulier la (micro)politique sousjacente, il ne peut viter den faire
lexpressiondundsirdelibertavorte,barre,etlesymboledelchecdelarvolution
politiqueamricainedesfrres.
Pournous,ondoitallerplusloin,etmmesiDeleuzeneleveutpas,affirmerquele
rcitdevientporteurdunsens,dunevrithumaineuniverselle.Lesensdunrcitest
bien de dvoiler le sens profond de la condition humaine, ses impasses ou checs au
regardduneviemeilleure,plushumaineoupluslibre.Lercitnestbeauoupuissant
quen regard de cette universalit vise et exprime partir de la singularit dune
situationquifaitlamatiredurcit.Etsilalittratureaundomainedevritpropre,
cestquelafconditinpuisabledelexistencehumainenepeuttreabordeparleseul
discours conceptuel. Elle reprsente une tentative de nous rendre, chaque fois et
nouveau en fonction du monde qui est le ntre, intelligible nousmmes, un essai
pournousappropriernotremondeetnousmmes.
cedernierpointdevue,onnhsiterapassoulignerqueletextedeMelvilleinsiste
nonsurlavaleurdelanoncommunication,commelevoudraitDeleuze,mais,toutau
contraire, sur le dsespoir du ratage de la communication. Deleuze ne tient aucun
comptedelasortedepetitappendice,pourtantcapital,quisuitlamortdeBartleby
tomb,recroquevillparterre,faceimmobiledevantlemurdelaprison,etquinous
apprendquilaauparavanttravailllapostedeN.Y.auservicedeslettresperdues.Si
lenarrateurprteuncertainintrtsuggestif(78)cetterumeurquicourt,cestparce
quil croit y dceler non la cause (comme le voudrait Deleuze) de la folie de Bartleby,
maisuneinfluencequiatcapabledelaugmenter:Imaginezunhommecondamn
parlanatureetlinfortuneuneblmedsesprancepeutonconcevoirbesognemieux
faitepourlaccrotrequecelledemaniercontinuellementceslettresaurebutetdeles
prparerpourlesflammes?(trad.78,n.s.).Ilsagitbiendunedsolationdelchecde
la communication et, comme le dit le narrateur, messages de vie, ces lettres courent
verslamort.
Voillesensprincipaldecettenouvelle,etcestpourquoilenarrateurfinitsonrcit
parcesoupirpleindetendrepitipourlhumanitdontilvoitlesorttraversceluide
Bartleby:Ah!Bartleby!Ah!humanit. 5
Lvnement Bartleby nest pas un clair de libert vite recouvert par les structures
socialesrpressives,maisleparadigmedecequeseraitlcrivaincondamnausilence,
maisaussidelhommetoutcourt.Sansunecommunicationpartageableaveclesautres
auseindunecommunautparlante,sanslercitdesoimme,mmecommeunautre,
etdoncsansunemiseenformeplusoumoinsstructure,cestlebreakdown,lapanne,
leffondrement.Lhistoirequonseracontedesoisoi,lercitdesoi,estlamdiation
ncessairesanslequellesoinepeutgagnerceminimumdtrequiestrequispourquil
puisseexister,etlvnementtre.Bartlebyestbientraverslcrivain,lesymbolede
lhumanitentantquelleestvoueparessenceaulangageetlacommunication.Il
faut pouvoir raconter une histoire, et pouvoir se raconter soimme. Et cest une des
fonctions de la littrature que de nous y aider. Le scribe quest Bartleby,
paradoxalement,ncritpasilestprisdanslarptitionlaplusmcanique,lacopie,la
rptitionsansdiffrence,sansaltrationaucune,osonmoi,sasubjectivit,esteffac,
entirement neutralis (Bartleby refuse jusqu la vrification en commun de la

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conformitdescopiesloriginal,quiluidonneraitloccasiondenoueruncontactde
paroleavecautrui,aussidrisoirequecelasoit).Mais,silncritpas,ilnescritpas
nonplus.Ilrefusedesenarrer,malgrlesappelspressantsetritrsdunarrateurqui
en prend piti, 6 et qui connat la ncessit humaine de cette communication pour
conjurerleffondrementpsychotiquequildevine.
Dans ces conditions, cest le rapport essentiel entre le langage et la libert,
linstitution et la subversion, la structure et lvnement qui doit tre invers.
Contrairement Deleuze, ltabli, linstitu est linstrument dune libration, cest lui
qui libre, et cest son absence qui emprisonne. Il nest pas du tout indiffrent que
Bartleby soit quand mme racont : cest lavou en position de narrateur
intradigtique, qui le raconte, car sans cette narration, la fulguration, lvnement,
quest,audiredeDeleuze,Bartleby,nexisteraittoutsimplementpas.Deleuzesaittout
celaetreconnatdunemaniregnralelancessaireexistencedesmdiations,etdonc
desinstitutions,etdelapremiredetoutequestlelangage(pasdedterritorialisation
sansterritorialisation,necessetilderpter).Mais,lepointenquestionportesurla
nature et le rle des institutions, il concerne ce quest le social en son essence. On ne
peut,commeillefait,donnerauxformesstabilisesetorganises(langue,institutions)
unstatutpurementngatif,celuidundptdolesforcesvivesauraientperdudeleur
nergieinitialeetdeleurproductivit.partirdelexemplelittraireprfrdeDeleuze,
nousdevonsinverserlaconceptiondeleuziennepourlaquellelinstitution,commetout
lesocial,nadefonctionquepassiveetdoncoppressivelgarddelaviepuisquelleen
devient ncessairement un obstacle. Selon le schma typiquement bergsonien et
profondmentidalistesilonveutbienysongerunmoment,quianimetoutecette
conception,linstitutionserduituneretombedelapuissancepositive,cratrice.
Ellena,aumieux,dautrefonctionquecelledesoutienpassif,quedunergulationou
dun encadrement invitable et dont lutilit seconde se paie par la rpression. On a
pourimagesousjacentedelinstitution,parexemple,oubienlesbergesquunfleuvese
donnencessairementencreusantsonlit,oubienlimagedurevtementenmacadam
pouruneroutequiestentraindesepercerafindefaciliteretacclrerlcoulementdes
flux.MaiscommelemontrelanalysedeBartleby,casexemplaire,onnepeutenrester
de tels schmas. Le langage, la langue, le social nest pas le dpt vid de vie,
lenkystement, la ptrification, la strate dpose que la subversion de lvnement
viendraitunmomentsecoueretrveiller.
La pense de Deleuze est une pense qui exalte et consacre les droits du dsir, de
lvnement et de la dterritorialisation contre le privilge de la structure, de la
territorialisation. Mais, la diffrence quest lvnement, dans son immdiatet ou
fulgurationpureneseraitquenant,nauraitpaseudexistencepournoussilnenous
avaittracontdansuneformedercit.Recueillirlvnement,lecapterdanssaforce
immdiate, implique les formes organises et institutionnalises dune langue, dun
genre littraire (la nouvelle), des procds de narration tablies, reconnues, etc. car,
sans eux, lvnement spuiserait, invisible et inaudible dans sa fulgurance. Tout le
mondeestdaccord,etDeleuzeaussi.Maisducoup,cequidonneformenepeutplus
avoir le statut purement passif et rpressif il gagne une positivit et une crativit
dontlapriseencompteestcompltementabsentedelapensedeleuzienne.Silclair
de la libert nest rien, un pur nant vanouissant, sans le rcit identifiant qui le
signifie,unsouffledisparaissantsanslesformesquiluidonnentuneralitsocialeet
concrtisent, rendent effective, sa puissance, alors on est oblig de convenir que le
social,linstitu,lalangueneserduitpasuneretombengative,maisestsourcede
positivit et dexistence effective. Sans la mdiation pas dimmdiat. Sans rcit dans
unelanguepasdvnement,sibienquecedernieresttoujoursdjprisdanslatrame
dunrcitformateuraumomentmmedesonsurgissement.Mais,cestuneerreurde
croirequecetteformedonatricedtreetdesenssoitncessairementunrecouvrement,
une rpression, une altration (puisquil na aucune consistance dans sa pure
immdiatet). Le langage et les institutions politiques ne sont pas ce qui glent ou
refroidissentlirradiationbrlantedelvnement,oududsir,maisaucontrairecequi
en permettent la constitution, le lancement et lorientation, la chaude efficacit et
efficience. Leur subversion en peut donc tre une finalit ultime et absolument
ncessaire pour la littrature comme pour la pense philosophique. Cest donc par la

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forme,lactedorganisationetdemdiationpartirdeformesreuesetdisponibles,que
seconquiertlagrandesantdontDeleuzeseveutavecNietzscheetSpinozalefervent
dfenseur,etnonparlesilenceetlabstention,lerefusdetoutecommunicationcomme
le fait ce pauvre garon (trad. 32), quels que soient les effets fascinants et
humoristiquesdesaformule.

15.Lesdeuxmodlesesthtiques
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Enralit,lesthtiquedeleuzienneadelintrtetdelavaleurparcequellenesen
tientpascequelledittreetfaire.Elleesttrshtrogne,etcestparcetterichesseet
souplesse quelle est dailleurs intressante. Mais sur le plan de sa consistance, elle
semblefaible.Ellerussitlexploitdemarierenunemmethoriegnraledesauteurs
aussi classiques que James, Melville et Proust, et des auteurs davantgarde comme
Beckett.
Lesthtique deleuzienne me semble se trouver la croise de deux directions
opposes.DunctDeleuzeestdirectementsouslinfluencedustructuralisme.Selon
cetteveine,iltendsaccrochertrsartificiellementdesjeuxtextuels,desformule,
de petites mcaniques langagires, des combinaisons qui puisent la clture dun
universrefermsurluimmeoubienrecoursultime,etpourchappercemanque
asphyxiantdevie,ilsemploiefaireglisserletexteverslouverturedunlignedeviede
plus en plus abstraite, et vide de sens dont on ne peut plus terme se dissimuler le
manque dintrt (pratique et politique aussi bien). Le dehors se confond avec
labstraction vide de lindtermin, sans aucune communication avec ce qui est au
dehorsdulangage:lemondeetleshommesquiletransforment.Onlevoitbienavecle
modlequestpourluiBartlebycestintrinsquement,etnonextrinsquementparle
rsultatdunerpressionsociale,quelalignedefuiteBartlebyconduitunepureligne
demortsuicidaire,etnepeutaboutirailleurs(etcestainsiqueleperoitMelvillepar
lesyeuxdunarrateur).
Maisheureusement,Deleuzeesttropsubtilpoursentenircettepuisementformel
et minimaliste dans lequel, avant le virage de la postmodernit staient engouffr
lavantgarde. Il sait instinctivement, de tout le nietzschisme et le bergsonisme quil
sestincorpor,quelartnesubsisteraituninstantsilnetmoignaitpourautrechose
quepourluimme.Luvredartestexpressiondunmonde,dununiversquiluiest
propreetcetuniversdcrit,rapport,narresttoujourslexpressionduneformedevie,
dunmodeoriginaldexistence.Luvrenestplustexte,elleredevientrcitquiexprime
unpassagedeviequitraverselevivableetlevcu(CC11).Ilsortalorsduparadoxe,
amusantunmomentmaislassantlafin,quiveutquecettephilosophievitalisteen
viennenepenserlaviequesouslaspectduneligneabstraite,videetindtermine,
squelettique,naimerlaviequedpouilledetouteslesdterminationsquilarendent
vivantes,quentantquellenestplusquunbouchonouunepavesurlocan.
Etcertes,touteexistenceestcela,commeleditNietzsche,lematredeDeleuze,un
petittourbillondevieaumilieudunocanfigdanslanuitetloubli(99).
Mais, justement, tourbillon, ou, comme le dit le narrateur de Bartleby, pave au
milieudelAtlantique(trad.51),silonrussitsarracherlafascinationduvidede
lacastration,pourlavoirassumouintgr,cequicomptecestquonpuisse,surcet
abme,trececioucela,cestdireuntredtermin.pave,bouchonoutourbillon,
radeauouplanquicoupelabanceduchaos,etc.cenestpastoutfaitpareil.Cest
mmeaudiredeDeleuze,touteladiffrencequilyaentrelui(philosophe),ouMelville,
lcrivain, et Bartleby, devenant une pauvre loque autiste. Toute forme de vie est
toujoursuneformefinie,dtermin,etlamourdelavienousobligelarconciliation
avec la particularit. Deleuze sait bien cela, lui qui exalte les singularits. Mais alors
pourquoilapoursuitedelalimiteabstraiteetindtermine,cedehorsneutreetblanc
commetermeultimedelalittratureetdudsir?Cettequte,ouceprocs,nesontils
pas une fuite tout court de la vie ? La fascination nostalgique pour lUNTOUT , le
sentimentocanique(Freud),semblebienconduiretouslesdevenirsdeleuziensdont
letelosrsidedansledsirdedevenirimperceptibleetimpersonnel.Devenir,cestaussi

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savoir accepter la ngation quest toute dtermination (Spinoza) et vouloir sarracher


auxbrumesdelindterminationetaurefugedanslimperceptible.LuvredeProust,
queDeleuzeadmiraittant,tmoignemagnifiquementquelavieetlaforceenlittrature
ne se rduisent pas des agencements textuels ni des lignes de fuite purement
abstraites, mais quelle consiste travers lextrme concrtude dun monde, dune
poque,dtressinguliers,endgagerlIdeoulessenceuniversellequitaitcomme
replieeneux.
Autrement dit, si la pense deleuzienne nous parle encore aujourdhui, cest parce
quellesestdlibrmentsitueaucroisementconflictueldeslignesesthtiquesquiont
dchirlamodernit,ententantdesextrairedesfaiblessesdechacune.Etilyarussi
magnifiquementenbeaucoupdaspects.Silasubversiondulangagepeutconduireen
effet au murmure inaudible du langage en son clapotement davant la langue, on ne
doit pas oublier aussi ce qui lui donne son vrai sens, la rvlation dun aspect de la
condition humaine. Cest donc encore, et pardessus tout, se rfrer en priorit la
communicationdunsensetlamanifestationdunevritquiestdelordre,nondun
rseau de preuves mais de lordre dune preuve de vie, dune exprimentation de vie
narredansunrcit.
Concluonssurdeuxides:
1)Ilyaunreldontlavritnepeutsedirequconditiondecontenirunepartde
mytheoudenarration,delittraturedonc.Lesavoirnpuisepaslavrit,maisdune
certainefaonsertaussilacacher,dumoinscettevritquiestcelledurel,comme
limitedupensableetdudicible,etquonpeutappelerpeuttreappelerdehorsavec
Deleuze.Maisceseraitconditiondentendreparllereldudsir.
2)Ilnyadelittraturequedudsir,desesagencements,sionveut.
Sur ces deux points, il me semble que Deleuze ne pourrait tre que pour une toute
petitepartdaccord.Car,cedsir,contrairementcequilpense,nestpassansrapport
unrelouunevritoseposeausujetlaquestiondesonexistence.Etcestcerel,
ou cette vrit qui nest pas de savoir, qui fait causer (ou qui est cause du dsir) que
Deleuze voudrait bien arriver faire sauter, au profit dune suractivation des flux
productifs et dune fuite en avant (qui nose pas dire son nom) dans un imaginaire
schizophrniquequineveutriensavoirdelavrit.Cestdoncunevritincomplte
queDeleuzenouslivresurlavritdontlalittratureestsusceptible.Etdanscettepart,
quil oublie avec Nietzsche et Foucault, il y a la vrit que cest la vrit qui libre.
CommelepensaitFreud,contretoutlenietzschisme,lavritnestpasoppressiveet
lacommunicationneserduitpastoujoursunsystmedepouvoirsrpressifs.Contre
FoucaultetDeleuze,ilfautmaintenirquelavritestneutreetlibratrice,et,quedans
notre monde, nous ne crevons pas dun trop de communication, comme le dclare
Deleuze maintes reprises, 7 mais bien dincommunication, comme en tmoigne
exemplairementHenryJamesavecBartlebylescribe.

Bibliographie
Barthes,Roland.Essaiscritiques.Paris:Seuil,1964.
Deleuze,Gilles.CritiqueetClinique(CC).Paris:Minuit,1997.
.Dialogues.Paris:Flammarion,1997.
.DiffrenceetRptition.Paris:Minuit,1968.
.Logiquedusens.Paris:Minuit,1991.
.Nietzsche.Paris:P.U.F.,1999.
.Pourparlers(PP).Paris:Minuit,1990.
.PrsentationdeSacherMasoch.LaVnuslaFourrure(PSM).Paris:Minuit,1967.
.Questcequelaphilosophie?(QP).Paris:Minuit,1991.
.Rhizome(Rh),inMillePlateaux.Paris:P.U.F.,1999.
Melville,Herman.Bartlebylescribe.Trad.PierreLeyris.Paris:GallimardFolio,1996.
Mengue, Gilles. Lesthtique deleuziennne et la littrature amricaine. Annales du Monde
Anglophone11.Paris:LHarmattan,2000.
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.Lignesdefuiteetdevenirdanslaconceptiondeleuziennedelalittrature.Concepts.Mons,
Belgique:SilsMaria,2002.
Nietzsche,Friedrich.Deuximeconsidrationsinactuelles.uvrescompltes.T.II,vol.1.Paris:
Gallimard,1977.
Ricur,Paul.Dutextelaction.Paris:Seuil,1998.
Schaeffer,J.M.LArtdelgemoderne.Paris:Gallimard,1991.

Notes
1VoirnotrearticleLesthtiquedeleuzienneetlalittratureangloamricaine.
2Nousreprenonsenpartie,quelqueslmentsdenotretudeparuedanslenumrospcialsur
Gilles Deleuze, hors srie de la revue Concepts, Lignes de fuite et devenir dans la conception
deleuziennedelalittrature.
3Voir:undsordreinnetincurable,unmalexcessifetorganique(Melville44)
4 Au moment o celleci sous linfluence de Lacan abandonne linterprtation, du moins telle
quelletaitpratiqueaudbutdufreudisme.
5 Deleuze, interprte cette exclamation, non comme un apitoiement qui relierait par une
connexionlhumanitlapauvredestinedeBartleby:maisaucontraireunealternativeoil
adchoisircontreBartlebylaloitrophumaine(104).
6 Plusieurs fois, lavou tente de le raisonner (28) et dentrer en dialogue avec lui : je dsire
simplement vous parler (45) le narrateur finira par renonce lui faire raconter son histoire
(47).Ilinsisteenpermanencesurlasolitude(40)seul,absolumentseulaumonde(51)et
labandonleplusabandonndeshumains(46)quisontceuxdeBartlebyetillecompare
unepaveaumilieudelAtlantique(51).
7VoirPP 177188 : nous ne souffrons pas dincommunication, mais au contraire de toutes les
forcesquinousobligentnousexprimerquandnousnavonspasgrandchosedire238.

Pourcitercetarticle
Rfrencelectronique

PhilippeMENGUE,Deleuzeetlaquestiondelavritenlittrature,Erea[Enligne],
1.2|2003,misenlignele15octobre2003,consultle17juin2016.URL:
http://erea.revues.org/371DOI:10.4000/erea.371

Auteur
PhilippeMENGUE
UniversitdeProvence
AgrgetDocteurdtatenphilosophie
PhilippeMengueestdirecteurdeprogrammeauCollgeInternationaldePhilosophie.

Droitsdauteur

EreaestmisdispositionselonlestermesdelalicenceCreativeCommonsAttributionPas
d'UtilisationCommercialePasdeModification4.0International.

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