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Question :
L'islam dit-il qu'il y a eu des femmes prophètes ?
-
Réponse :
Je voudrais rappeler tout d'abord que Noé, Abraham, Moïse et Jésus – pour ne citer
qu'eux – sont reconnus par chaque musulmane et chaque musulman comme
d'authentiques prophètes envoyés par Dieu l'Unique. Muhammad n'est que le dernier
d'entre eux : le Coran dit qu'il est le Sceau des Prophètes (sur eux tous soit la paix) et
qu'après lui il n'y a plus de prophète.
Les musulmans doivent obligatoirement croire des prophètes précédents qu'ils sont
véritablement des envoyés de Dieu. Cependant, ils ne se réfèrent qu'au message de
celui dont ils sont persuadés qu'il est le dernier d'entre eux. Il faut rappeler ici qu'au-
delà d'une similitude dans les fondements, des différences existent entre les messages
apportés aux hommes par ces différents prophètes. Lire à ce sujet :
--- Loi du Torah et Loi du Coran : pourquoi différentes alors qu'elles
proviennent toutes deux de Dieu et s'enracinent toutes deux dans la tradition
Abrahamique ? ;
--- عقلي
ّ ّ ِّمل
('Aqlî), ي ِ (Millî), شرعي
ّ (Shar'î) : les 3 strates concernant les
normes éthiques de l'homme.
Ce que l'on décrit dans les religions par le terme français "prophète", on le décrit en
islam par le terme "nabiy" ou : "nabî".
Il s'agit de l'être humain auquel Dieu a fait une révélation (wah'y) et qu'Il a
suscité pour qu'il guide des hommes en leur rappelant qu'il n'y a qu'un Dieu
Unique, et qu'il les invite (da'wah) à croire en cela, à ne rendre de culte qu'à Lui,
et à vivre en conformité avec ce que cette croyance demande ("al-mursalu min-
Allâh li-hidâyat in-nâs").
Il n'y a pas eu de femme correspondant à ce sens de "prophète".
-
Par contre, un autre sens, plus général, du terme "prophète" ("nabî") existe
également : il s'agit de "l'être humain qui a reçu un message provenant de façon
certaine de Dieu, message contenant un impératif – quelque chose à faire ou à ne
pas faire – ou une information relative à un fait devant se passer".
Si on appréhende, comme l'ont fait des ulémas tels que al-Qurtubî et Ibn Hazm, le
terme "prophète" dans ce sens plus général, alors on comprend que ces deux ulémas
disent qu'il y a eu des femmes prophètes.
Ainsi, d'après al-Qurtubî : Eve, la Mère de Moïse, Assia la femme du Pharaon,
et Marie la mère de Jésus ont été des prophétesses ("nabiyyâ").
Ibn Hazm rajoute à ces quatre femmes : Sarah et Agar, respectivement épouse et
esclave de Abraham.
(Lire Fat'h ul-bârî, tome 6 p. 577 et p. 544. Lire également Qassas ul-qur'ân, as-
Syohârwî, tome 4 p. 33).
Le fait est que toutes ces femmes ont en commun d'avoir toutes reçu un message de la
part de Dieu, un message dont de façon certaine (qat'î) il a été établi qu'il
provenait bien de Dieu (cliquez ici).
Apparemment et cependant, cela concerne un message provenant de façon certaine
(qat'î) de Dieu, et qui a concerné une action particulière que Dieu demande à la
personne de faire, ou qui a délivré de la part de Dieu une information
concernant le futur.
Car le Prophète (sur lui soit la paix) a aussi dit que, à quelqu'un parti rendre visite à
un frère à lui se trouvant dans une autre cité (frère qu'il aimait pour Dieu), un ange
avait été dépêché par Dieu pour lui dire que Dieu l'aimait comme il avait aimé ce
frère pour Sa cause (Muslim 2567).
Le Prophète (sur lui soit la paix) a aussi dit que trois personnes furent mises à
l'épreuve par un ange dépêché par Dieu pour leur conférer avec la permission de
Dieu d'abord l'abondance puis se présenter comme un misérable venu demander la
charité (al-Bukhârî 3277, Muslim 2964).
Or cela n'a pas fait de ces personnes des prophètes..
-
Conclusion :
Si on appréhende le terme "prophète" ("nabî") dans le sens de "l'être humain qui a
reçu la révélation et qui a été envoyé par Dieu pour guider les humains" ("mursal li-
hidâyat in-nâs"), alors qu'il s'agisse d'un prophète seulement ("nabî") ou d'un
prophète et messager ("nabî wa rassûl"), seuls des hommes ont accédé à cette
fonction.
Par contre, si on appréhende le terme "prophète" ("nabî") dans le sens, plus
général, de "l'être humain qui a reçu, de façon certaine comme provenant de Dieu,
un message lui communiquant un ordre, ou une information relative à un fait devant
se passer" (que cet humain soit également envoyé pour inviter les humains ou
pas), alors des hommes (ceux qui ont été mursal li-hidâyat in-nâs) ainsi que des
femmes (celles dont le nom a été cité plus haut) ont accédé à ce rang.
Que la paix soit sur tous les prophètes.
Celui qui croit mais ne pratique aucune action de bien ( جنس العمل تارك
),
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Catégories Sélectionner une catégorie 0- Espace audio (2) 1- Connaissez-vous Dieu ? (هللا ربنا تبارك
)وتعالى (121) 1.1 - Généralités au sujet de Dieu (15) "Allah" est le Nom, en arabe, de Celui
qui est le Créateur de toute chose (5) 1.2 - Qualificatifs de Dieu ()صفات هللا (40) - La Parole
de Dieu ()كالم هللا (5) 1.3 - Les (99 et plus) Noms de Dieu ( )أسماء هللا (17) 1.4 - Les Décisions
de Dieu - Ce que Dieu a prédestiné ()القدر (22) 1.5 - Reconnaître Dieu comme divinité ()تأليه هللا,
et ne diviniser rien d'autre que Lui ()توحيد هللا في األلوهية (42) 1.5' - Le concept de Culte de
Dieu ()عبادة هللا (7) 2- Spiritualité ( )الروحانيةet autres Actions du Cœur ()أعمال القلب (61) - 2.1
- Généralités (14) - 2.2 - Evoquer Dieu ()ذكر هللا (19) - 2.2.2 - Actions destinées à faire
progresser la spiritualité ()عبادات (10) - 2.3 - L'intention ()النية (15) - 2.3.1 - Différences
d'intention ()اختالف القصد (10) - 2.3.2 - La sincérité dans l'intention (،إخالص العمل هلل في النية
)واالحتساب (7) — - 2.4 - Autres Actions du Cœur ()أعمال قلبية أخرى (4) 3- De la pédagogie en
islam, pour sa propre progression et pour l'enseignement aux autres (15) A- Les facultés du
"Cerveau" (خ ّ مُ )الet du "Cœur" ()القلب (29) - ""العلم والمعرفة, "Connaître" : Ce que nous ne
pouvons pas / ce que nous pouvons /devons savoir (2) - A quel degré de certitude ()درجة اليقين
savons-nous ce que nous savons ? (9) - Quelques concepts liés à la pensée pure (7) B- Le fait de
Raisonner avec son Coeur ()عقل بالقلب, et la Révélation divine ()السمع (21) C- Différents
Messagers de Dieu / Différents peuples (109) a - Généralités (15) b - Adam et Eve ( عليهما
)السالم (8) c - Abraham ( )عليه السالمet l'Alliance avec Dieu (12) d - Moïse ( )عليه السالم-
Judaïsme (22) e - Jésus fils de Marie ( )عليهما السالم- Christianisme (22) f - Les fils d'Ismaël,
et les Arabes (16) g - Muhammad ( )صلى هللا عليه وسل ّمfils de Abdullah - Musulmans (23) -
Depuis le décès du Prophète Muhammad ()صلى هللا عليه وسل ّم (8) h - Divers (11) D-
Généralités au sujet de l'islam (57) b - Quelques termes et formules récurrents (41) E- La
Parole (19) --- Quelques règles liées à la langue arabe (10) E'- Le Coran (150) a - Généralités
au sujet du Coran (20) b - Compilation du texte coranique ()جمع القرآن, et variantes ( األحرف
)السبعة (21) c - Principes à connaître pour une compréhension correcte de versets coraniques (
)أصول التفسير (25) d - Commentaire de versets coraniques (52) e - Récits coraniques ( قصص
)قرآنية (32) f - Réciter le texte coranique (3) F- Vie et enseignements (Sunna) du Prophète ( صلى
)هللا عليه وسلم (102) a - Généralités au sujet de la Sunna (28) a.b - Différentes catégories de
"Sunnas" (س َّنة عا ِديّة ؛ س َّنة ذوقيّة ؛ س َّنة اتفاقيّة
ُ حيّة ؛
ِ س َّنة َمصل
ُ س َّنة تعبُّ ِديّة ؛
ُ ) (24) b - Le
Prophète ( )صلى هللا عليه وسلمfaisait-il des Ijtihâds ? (10) c - Principes quant à l'authentification
de ce qui est attribué au Prophète ()أصول الحديث (17) d - Vie et déroulement de la mission du
Prophète ()السيرة النبوية (16) e - Commentaire de quelques propos du Prophète ()شرح أحاديث (4
1) G- La foi : croyances (( )عقائدautres que celles relatives à Dieu, déjà traitées en 1) (168) a -
Généralités (33) La foi : minimum ( )أصلet perfection ()كمال (14) Les deux types
d'Hypocrisie ( )النفاق: Nifâq Akbar et Nifâq Saghîr (9) b - Au sujet de la création ()الخلق (68)
b.a - Généralités (12) b.b - Le temps et l'espace ()الزمان والمكان (3) b.c - Le Trône et le
Calame - Le Paradis et la Géhenne (2) b.d- Les Cieux et la Terre (8) b.e - Au sujet des
anges ()المالئكة (7) b.f - Au sujet des esprits ( ن ّ ِ)الج (14) b.g - Les éléments matériels (8)
b.h - Au sujet de l'homme ()اإلنسان (30) c - Les prophètes et leur message ()األنبياء والرسل (14)
d - Les Compagnons du Prophète ()الصحابة (10) d.d - Les batailles qui ont eu lieu entre certains
Compagnons ()مشاجرات الصحابة (6) e - Evénements allant se dérouler avant la fin des temps (
)أشراط الساعة (16) e' - Le Messie Trompeur ()المسيح الدجال (9) f - La demeure dernière (
)الدار اآلخرة (26) g - Croyances diverses ()عقائد مختلفة (18) g.b - La bénédiction ( البركة
)والتب ُّرك (13) H- Ce que le fondement même de la foi implique (41) b - الوالء/ الوالية: Alliance de
divinisation / de relation humaine - Alliance humaine obligatoire / autorisée / interdite (14) c -
ضرورة تحكيم الشرع: De la nécessité de prendre comme référentiel ce que Dieu agrée (15) H' - Les
œuvres ()األعمال سوى العقائد (22) I- Les enseignements de la Révélation ( )الوحيappréhendés par
la Raison humaine ()العقل (94) a - Généralités (8) b - Les Croyances religieuses, appréhendées
par la Raison humaine (26) - Appréhender un texte au sens propre / au sens figuré ( حمل اللفظ
تأويل اللفظ/)على معناه الظاهر (15) c - Les Normes d'origine religieuse, appréhendées par la
Raison humaine (43) - Se référer aux Textes ()الشرع, et tenir compte du Contexte ()الواقع (17)
d- Questions classiques ou actuelles (29) J- L'Orthodoxie ( ما كان الرسول صلى هللا عليه وسلم عليه
)وأصحابه, & l'Hétérodoxie ()الضالل (48) J'- La science islamique, les ulémas - ي وعلماء ّ العلم الشرع
)21( دِين ّ ال K- Celui à qui la vérité n'était pas parvenue, ou qui avait mal compris ( الجهل والتأويل
)الخطأ (14) M- Principes relatifs à l'interprétation des textes des sources ( أصول االستنباط من
)النصوص (182) a - Les textes des Coran et Sunna eux-mêmes (16) - L'abrogation d'un texte
par un autre ()النسخ (6) b - Outils complémentaires (48) - Interprétation selon la Ratio Legis,
pour restreindre ou étendre la norme ( )تعليل الحكم فتخصيصه أو تعديته- Raisonnement par Analogie (
)القياس (38) - Le Consensus ()اإلجماع (5) - Les Cause ()سبب, Condition ()شرط, Etc. (3)
c - Quelques principes détaillés (133) - Devoirs et Droits ()الحقوق (6) - Divergence
d'interprétations ( االختالف/)التنازع (38) - Différentes tendances interprétatives : أهل الظاهر
)5( وأهل الحديث وأهل الرأي - Fatwâ, Ijtihâd / Suivre les avis d'un savant, ou d'une école
juridique ( التمذهب/ التقليد/ )االجتهاد والفتوى (19) - Halal wa haram ( )حالل وحرام (20) -
Objectifs supérieurs de la Sharî'a ()مقاصد الشريعة (31) - i - Règles générales / Règles
détaillées ( أحكام تفصيلية/ )أحكام ُكلّيّة (11) - ii - Bienfait (Maslaha, )مصلحةet Méfait
(Mafsada, )مفسدة (11) - Qadhâ, Qâdhî / Jugement émis par un juge ()قضاء القاضي (12) -
Ta'âwun ( ; )التعاونMuqaddima ( ; )المقدمةDharî'a ( ; )الذريعةHîla (' ; )الحيلةUrf, l'Usage ()ال ُعرف (1
1) N- Questions liées au culte ()مسائل متعلقة بالعبادات (46) – L'Aumône (Sadaqa) (et sa
composante obligatoire : la Zakât) (5) O- Aliments ( )األطعمةet boissons ()األشربة (11) P-
Vêtements et apparence (8) Q- La vie quotidienne (18) R- La femme en islam (48) a - La femme
en soi (10) b - La femme dans le couple (12) c - La femme dans la société (17) d - Tenue
vestimentaire de la femme (12) S- Mariage et famille (27) Questions intimes (5) T-
Ecologie (4) U- Technique et éthique (8) V- Finances et économie (32) W- Plus de
compréhension (32) X- La société humaine (59) Culture, identité, communauté,
nationalité (28) Y - Le dirigeant ()األمير (8) Y' - La cité ()سياسة المدينة (47) --- Pays
musulmans ( )دار اإلسالم/ Pays non-musulmans ()دار غير مسلمة (19) --- Les musulmans et le
Sécularisme et la Laïcité (6) z-edito (1) Z'- Engagement (16) Z''- Paix et conflit en islam (30)
Z'''- Relations Inter-Nation-ales (30) - L'Occident (12) - La Palestine et l'Etat d'Israël (7) Z''''-
Divers (11)